Spurgeon, Charles

[gépi fordítás]
Ez a zsoltár, úgy gondolom, Isten egyediségét hivatott kifejezni. Arra buzdít bennünket, hogy dicsérjük Őt, aki a mi Istenünk, és egyedül Őt dicsőítsük és tiszteljük. A zsoltáros itt nem tér ki azokra a tulajdonságokra, amelyek általában a mi dicséretünket vagy általában az emberek dicséretét hívják elő, hanem a hárfa néhány különleges húrját érinti meg, amelyekből örömzenét hoz ki Sion gyermekei számára, hogy örvendezzenek Királyukban. Ez a zsoltár egyik hangjegye - hogy bár Isten, maga olyan magas, mégis nagyon gyengéden tekint azokra, akik alacsonyak. Nem azok felé fordítja gondolatait, akik ragyogóak és vonzóak, hanem azok felé, akik megtört szívűek és lélekben megsebzettek! Míg a pogányok isteneit úgy ábrázolják mitológiáikban, mint akik királyságokkal, háborúkkal és egyéb nagyszabású ügyekkel foglalkoznak, addig a mi kegyelmes Istenünk olyan végtelenül leereszkedő, hogy megöntözi a füvet, megeteti a marhákat és meghallgatja a fiatal hollók kiáltását! Ez valóban egy olyan különlegesség Istennél, amelyet a meg nem tért emberek nem szívesen fedeznek fel, sőt nem is nagyon gondolnak rá, amikor erről beszélnek a hallásukban. De ti, akik ismeritek Őt, ti, akik szeretitek Őt, gyönyörködtek az Ő Kegyelmének e csodálatos leereszkedésében - az Ő irgalmas bánásmódjában a megtört lelkűekkel, az Ő mennyet betöltő és mégis téged betöltő, a csillagokat uraló és mégis a te alantas ügyeidet intéző - az Ő világegyetemet teremtő döntése és a gyermek megértéséhez, az özvegyasszony bánatának gyógyításához és a fogoly kötelékeinek feloldásához illő szelíd ígéretei! Ó, igen, érezzük, hogy Istenünkhöz emberhez méltó kötelékekkel és szeretetszalagokkal vagyunk kötve! Ő akkor is tekint ránk, amikor alacsonyan állunk, ezért minden szorgalmunkat arra fordítjuk, hogy megismerjük Őt, hogy békességben legyünk.
Miután Isten egyediségéről beszélt, a zsoltáros az előttünk álló versben az Ő kegyelmének különlegességére tér ki. A nagy királyokról köztudott, hogy vannak kedvenc tárgyaik, amelyekben különös örömmel gyönyörködnek. Sok uralkodó dicsekedett "a ló erejében". Lovasszázadaik voltak a bizalmuk. Mások inkább "az ember lábában" lelték örömüket. Katonáik izmai és inai voltak a büszkeségük. Bizonyára észrevettétek az asszír szobrokban, hogy a munkások és az uralkodó is milyen nagy jelentőséget tulajdonítottak "az ember lábának". A harcosokat izmosnak és erősnek ábrázolták, gyorsnak a futásban és szilárdnak a helytállásban a csata napján. De a mi Istenünk nem gyönyörködik sem a lovasságban, sem a gyalogságban! Neki nem szereznek örömet sem lovas, sem gyalogos seregek - az Úr egészen más személyekben leli örömét, mint ezekben. Örömét, örömét, vigasztalását - ha használhatjuk ezt a szót - más társaságban találja meg, mint a harci társaságban. Egészen másfelé fordítja tekintetét. "Az Úr gyönyörködik azokban, akik félik Őt, azokban, akik az Ő irgalmában reménykednek".
I. Mindenekelőtt, kedves Barátaim, gondoljunk az ISTENI KEDVESSÉG ITT MEGHATÁROZOTT CÉLJAIRA. Először is megkülönböztetjük őket afizikai erőtől. Már elmondtam nektek, hogy mire gondol a zsoltáros az előző versben: "Nem gyönyörködik a ló erejében; nem gyönyörködik az ember lábában". Amikor egy embert kellett választani, hogy Izrael királya legyen, az Úr, aki ismerte a nép gyengeségét, olyan embert adott nekik, aki fejjel és vállakkal a többiek fölött állt. Az emberek természetesnek tartják, hogy tekintettel vannak a személy komolyságára, valamint annak az egyénnek a termetére és látszólagos erejére, aki uralkodni fog felettük. És gyakran a férfiak és nők olyan ostobák, hogy azt képzelik, hogy van valami az arcuk szépségében vagy a személyük kiválóságában, ami miatt nemcsak a társaiknak kellene csodálniuk őket, hanem az Istenüknek is csodálnia kellene őket! Igaz, vannak régi közmondások, amelyek arra intenek, hogy könnyelműen gondoljunk arra a fajta szépségre, amely csak a bőrünkön látszik, és amelyek azt mondják, hogy "szép az, amit a szép tesz". De mégis, egy olyan emberben, aki egészségesnek, életerősnek és erősnek találja magát - a hatalom megtestesítője -, ott a kísértés, hogy azt képzelje, hogy mivel van némi befolyása a társaira, Isten kegyeiben is részesülhet.
De, ah, ez csakugyan hiábavaló és üres álom lenne! Senki se áltassa magát így. Ön, jó uram, minden szépségével és erejével együtt, talán csak egy napnyira van a sírtól! Akkor a férgek eledele leszel, mint a többi, aki előtted járt! "A szépség hiábavaló." Mi az ember, "akinek az orrlyukában van a lélegzete; mert mire való az, hogy számon tartsák?" Isten semmit sem gondol rólad a személyes erőd és szépséged tekintetében, bármennyire is büszke vagy rá! A fizikai erő nagyobb mértékben található meg a lóban, mint az emberben - és ha az embernek valamilyen tiszteletet kellene adni a fizikai ereje miatt, akkor azt még inkább az orrszarvúnak, az elefántnak vagy a bálnának kellene adni! Ezért, kedves Barátaim, világosan láthatjátok, milyen abszurd lenne, ha az ember a testi küllemére vagy erejére alapozva értékelné magát.
Azt hiszem, nem sokan vannak, akik beleesnének ebbe a durva abszurditásba, de vannak, akik úgy tűnik, azt gondolják, hogy a szellemi erősséget biztosan tisztelni fogja Isten. Az az ember, aki a legmélyebben gondolkodik, aki egy téma legmélyére tud nézni, aki a legmesszebbre lát egy malomkőbe, az biztosan kap majd valami dicséretet Istentől! És van egyfajta babona, amely szerint ha valaki nagyon okos, ha nagyon szórakoztató könyveket írt, akkor biztosan minden rendben van vele! Azonnal a szentek közé sorolják azt, aki életében gúnyolódott a szentek felett! És ha valaki megkérdőjelezi egy ilyen ember jellemét, még akkor is, ha jól tudjuk, hogy az Isten előtt mindenféle erényben teljesen hiányos volt, az szinte az irodalom fensége elleni árulásnak számít. Nos, az ilyen téveszme uralkodhat a sekélyes elméken, amelyek engednek neki, de nyugodt lehetsz, hogy az okosság, a képesség, a műveltség és a tanulás önmagukban és önmagukban nem hatnak a Magasságosra! Ő a legalacsonyabb emberekben gyönyörködik, ha azok Hozzá fordulnak, ha Jézus lábaihoz ülnek, és tanulják az Ő Szavait. De az elképzelhető legnagyobb képesség is, ha Istenről való megfeledkezéssel párosul, sokkal szörnyűbb büntetést biztosít birtokosának Isten jobb kezéből, mint ami akkor érte volna az embert, ha tudatlan és tehetségtelen lett volna, "mert akinek sokat adnak, attól sokat követelnek".
Jó dolog tanultnak és bölcsnek lenni, és minél jobban tudjátok művelni az elméteket, annál jobb, de ne feledjétek az apostol szavait: "Nem sok bölcs ember van elhívva test szerint, nem sok hatalmas, nem sok nemes". És sokszor a bölcsesség, amely csupán az elme bölcsessége, olyan lehet, mint a pikkely a lelki szemeken, elrejtve a lélek elől az áldott látást, amely egyedül megmentheti azt! Szellemileg és fizikailag is igaz, hogy az Úr nem gyönyörködik egyetlen képességben sem, amellyel az ember rendelkezik, ha híján van a Kegyelemnek.
Egy másik dolog, amiben az Úr nem leli örömét, az az önbizalom, amit manapság sokan kiáltanak. Ez csak egy másik formája a "ló erejének" és az "ember lábának". Egyesek büszkén mondják, hogy ők önteremtő emberek - és én általában azt tapasztalom, hogy imádják a teremtőiket. Miután megteremtették magukat, különösképpen odaadóan szeretik magukat. De az az ember, aki saját maga teremtette, rosszul van megalkotva! Ha Isten nem teremti újjá, jobb lett volna, ha soha nem is teremtetett volna! Ami az emberből származik, az nem más, mint szennyezett folyam egy tisztátalan forrásból - a gonoszból származik a gonosz, és a romlott természetből származik a romlottság. Csak amikor Isten új teremtményekké tesz minket Krisztus Jézusban, akkor van egyáltalán örömünk, hogy teremtmények vagyunk! És minden dicséretet Neki kell adni. "Ő az, aki minket teremtett, és nem mi magunk", ha ezen a napon "az Ő népe vagyunk és az Ő legelőjének juhai". Ezért, bár minden képességedet gyakorolnod kell, amivel rendelkezel, és erővel és fővel kell nyomulnod az élet harcában, ne hagyatkozz magadra.
Bolondság fából vagy kőből készült istent imádni. Ugyanilyen ostobaság a hús istenét imádni. És a legnagyobb ostobaság, ha ez a hús isten te magad vagy! Imádjátok az Urat, bízzatok Istenben - "Bízzatok benne mindenkor; ti emberek, öntsétek ki szíveteket előtte". "Átkozott az az ember, aki emberben bízik, és a húst teszi karjává, és akinek szíve eltávolodik az Úrtól. Mert olyan lesz, mint a pusztában a puszta, és nem látja, mikor jön a jó, hanem a pusztában a kiszáradt helyeken lakik, sós földön és lakatlanul. Boldog az az ember, aki az Úrban bízik, és akinek reménysége az Úr. Mert olyan lesz, mint a víz mellé ültetett fa, amely a folyóvíz mellett terjeszti ki gyökereit, és nem látja, mikor jön a hőség, de levelei zöldek lesznek, és nem szűkölködik a szárazság évében, és nem szűnik meg gyümölcsöt teremni". Az Úr nem gyönyörködik abban a hivalkodó önállóságban, amelyben egyesek dicsekednek.
Kedves Barátaim, azt sem hiszem, hogy Isten örömét leli bármelyikünkben meglévő puszta szolgálatkészségben, bárkik is legyünk. "A ló ereje" és "az ember lába" csak azt fejezi ki, amiről most beszélni szándékozom. Tegyük fel, hogy valaki Isten gyermeke és az Ige hirdetője - és hogy különleges adottságokkal rendelkezik Isten Igazságának hirdetésére -, akkor ne magasztalja fel magát, mert a puszta képességben, még ha az evangélium hirdetésére való képességről van is szó, Isten nem leli örömét! A prédikátornak olyan tehetsége van, amely nagy felelősséggel jár - ez nem lesz jutalmat hozó áldás, hacsak nem adatik meg neki a Kegyelem, hogy azt az Úr dicsőségére használja!
Kedves Barátom, te különösen alkalmas vagy-e arra, hogy a vasárnapi iskolában taníts, és Isten megtisztelt-e téged ott? Akkor ne feledd, hogy a Mestered nem a képességedet, hanem a hűségedet fogja nézni - nem a tágas elmédet, Isten Igazságának szilárd felfogását, és a képességedet, hogy azt másoknak átadd - hanem azt a Kegyelmet, amellyel ezt a képességet és ezt a képességet használod. Hiszem, hogy sok istenfélő asszony lehet, aki egy maréknyi csecsemőjét alig tanítja másra, mint olvasni, és aki alig képes egy mély gondolatot közvetíteni az elméjüknek, aki mégis nagyobb áldás lehet, mint az a tanító, aki sokakat gyűjtött maga köré, akiket kifejezett képességgel, de megfelelő Kegyelem nélkül tudott tanítani. Biztos vagyok benne, hogy némelyikünknek, akiknek több ezer hallgató előtt kell megjelennünk üzenetünkkel, és mégsem vagyunk hűségesek a lelketekhez - jobb lett volna, ha a legalacsonyabb szószéket foglaljuk el, és csak 10 vagy 20 embernek prédikálunk, vagy ha egyáltalán nem is szólalunk meg! Mert Isten egyikünket sem a pozíciónk, vagy a képességünk, vagy akár a látszólagos sikerünk alapján értékeli! Ő nem gyönyörködik mindezekben önmagukban - azokban van öröme, akik félik Őt, azokban, akik az Ő kegyelmében reménykednek - a mi lelki kapcsolatunkban önmagával, és a vele való lelki kapcsolatunkban, amiben Ő igenis élénken gyönyörködik. Az összes többi lehet, hogy örömöt okoz neki, de az is lehet, hogy nem. Lehet, hogy elégedetten tekint rá, vagy nem - ez teljes mértékben attól függ, hogy azok vagyunk-e, akik félnek Tőle, és akik az Ő irgalmában reménykednek!
II. Másodszor, szeretném, ha komolyan odafigyelnétek rám, miközben az isteni kegyelem tárgyait figyelem, ahogyan azok itt le vannak írva. "Akik félnek Őt: akik az Ő kegyelmében reménykednek".
Látjátok, kedves Barátaim, ezek a dolgok Istennel kapcsolatosak. Isten kegyelme azok számára mutatkozik meg, akik félnek Tőle, és akik az Ő kegyelmében bíznak. Kedves Barátom, te valóban olyan vagy, amilyen vagy Istennel szemben, és Isten aszerint tekint rád, amilyen vagy önmagával szemben. Ha emberbarát vagy, az emberiség szeretője - ez jó, ameddig csak lehet, de mindig rossz, ha a parancsolatok második tábláját az első elé helyezed. Az első így szól: "Szeresd az Urat, a te Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből, teljes erődből és teljes elmédből". Aztán a második tábla azt parancsolja, hogy "szeresd felebarátodat, mint önmagadat". De aki nem szereti az ő Istenét, az nem tanulta meg helyesen, hogyan kell szeretni felebarátját! Féreg van az emberbaráti szeretet magjában, ha az nem párosul igazi vallással. Bízzál benne, hogy ami az Istened felé vagy, az valóban az vagy? Mégis, ha nem félsz
Őt, te nem igazán vagy az övé! És mi van, ha így vagy úgy reménykedsz? Mégsem vagy igaz Őelőtte, hacsak nem reménykedsz az Ő irgalmában! Nem jutottál el a helyes állapotodba, hacsak az érzelmeid, legyenek azok örömteli vagy szomorúak, nem állnak kapcsolatban Vele.
Vegyük észre, hogy a jellemnek ez a leírása Isten igazi szolgáira a legkorábbi és leggyengébb formájukban vonatkozik. Figyeljük meg, itt nem azt mondják, hogy Istennek öröme van azokban, akik teljes bizonyossággal rendelkeznek, bár ez a legigazabb, hanem öröme van "azokban, akik félnek tőle" - akik nem juthatnak tovább a lelki életben, minthogy féljék az Urat, és akikben még a szolgaság szelleméből is van valami, ami ehhez a félelemhez kapcsolódik! Mégis, ha van bennük egy kevés abból a fényességből is, amely az Ő kegyelmében való reménykedésből fakad, az Úr még az ilyen szegény, gyarló teremtményekben is örömét leli! Még nem jutottak el az Isten irgalmába vetett teljes bizalomig - jelenleg még csak reménykednek benne -, de ha ez valódi félelem tőle és valódi remény az Ő irgalmában, bármilyen csekély is, az Úr gyönyörködik bennük! Ugye, szegény reménykedő-félő, nem sok örömöd van önmagadban? Lehet, és lehet, hogy ez teljesen összhangban van azzal, hogy Isten gyönyörködik benned! Vannak, akik gyönyörködnek önmagukban, de akikben Isten nem gyönyörködik - és sokan vannak, akik utálják magukat saját szemükben, akik mégis gyönyörködnek a Magasságos előtt! A mi ítéletünk önmagunkról egészen más, mint Isten ítélete rólunk.
Kedves Szívem, félsz-e Isten elé járulni a bűneid miatt? Remegve nyújtod-e ki ujjad, hogy megérintsd Megváltód ruhájának szegélyét, hogy meggyógyulj? Gyenge a hited? Bízol az Ő szavában, de gyengén? Ő ezért nem fog elutasítani, hanem befogad téged, mert ahogyan meggyógyította azt az asszonyt, aki a tömegben mögötte jött, és békességgel elbocsátotta, úgy fog veled is tenni. "Az Úr gyönyörködik azokban, akik félik Őt, azokban, akik az Ő irgalmában reménykednek". Ha egyelőre nem is jutnak túl ezen a ponton, majd egyszer majd egy magasabb szintre jutnak, de az Úr már most is gyönyörködik bennük! "Ezért vigasztaljátok egymást ezekkel az igékkel". A szövegünkben szereplő leírás a lelki élet leggyengébb formáit hivatott felölelni. Biztos vagyok benne, mert a szövegünk és az azt megelőző vers közötti nyelvtani szerkezet miatt - "Nem gyönyörködik a ló erejében: nem gyönyörködik az ember lábában" - ez a fajta nyelvtani szerkezet. Vagyis nem gyönyörködik az erős dolgokban, az erősekben, az erőteljesekben, de gyönyörködik a gyengékben, bár igazakban - a remegőben, bár őszintékben. Örömét leli azokban, akik olyan kicsinyek, hogy csak annyit mondhatunk róluk, hogy félnek Tőle, és az Ő irgalmában reménykednek!
Ugyanakkor azt is gondolom, hogy ez a leírás a vallás legnemesebb formáját foglalja magában a vallás legmagasabb fokán. Végül is, nem jutunk túl ezen a ponton - félve Istentől és az Ő kegyelmében reménykedve! A kisgyermek növekszik, de amikor felnőtté válik, ugyanaz a lény, mint amikor gyermek volt. Nem nőtt hozzá egy másik szem, vagy egy másik kéz, vagy egy másik láb - mindaz, ami benne van, amikor emberré vált, benne volt, amikor gyermek volt! Hasonlóképpen, szent vallásunk minden isteni kegyelme ott van az újszülött kisgyermekben a Kegyelemben - még nem érezhetően, és nem is hívják működésbe, de mind ott vannak, és amikor a kisgyermek a Kegyelemben eléri a Krisztus Jézusban való teljes emberré válást, akkor is ugyanaz lesz benne, ami akkor volt benne, amikor még kicsi és gyenge gyermek volt. Ezért, bárhogyan is növekedjünk, mindig félni fogjuk Istent. A tökéletes szeretet kiűzi a félelmet, amely gyötrelemmel jár, de nem azt a gyermeki félelmet, amelyre itt gondolunk, a gyermeki tiszteletet és szent félelmet a Magasságos iránt, amely növekedni fog és elmélyül, világ végezetlenül.
És ami a reményt illeti, szeretteim, miért is, volt reményünk, amikor elkezdtük a szellemi életünket, és még mindig van reményünk - és ez a remény velünk marad - nem mondom, hogy a mennyben, bár szerintem lesz, mert van miért reménykednünk a testetlen állapotban is. Reménykedni fogunk a feltámadás napjában, és még a feltámadásban is lesz miben reménykednünk, mert az idők folyamán mindvégig jó reménységünk lesz, hogy még mindig "örökké az Úrral leszünk". Bizony, aki Istent a legjobban ismeri, az Őt félti a legjobban, és Őbenne is reménykedik a legjobban! A félelem elmélyül és a remény felemelkedik, és hiszem, hogy nagyon is arányosan, ahogyan az ember szeme előtt van az istenfélelem, úgy lesz a szívében az Istenbe vetett remény is. És ahogy megtanul Istenben reménykedni, és sehol máshol nem reménykedhet, úgy lesz az istenfélelem egyre inkább hatással egész természetére és életére.
Szeretném, ha azt is észrevennétek, hogy az Isten által kedvelt személyek a különböző jellemek egyfajta szent keveredéseként jelennek meg. "Akik félik Őt" - "akik az Ő kegyelmében reménykednek". Ez a két dolog, az istenfélelem és az Ő kegyelmében való reménység jól összeillenek, és amit Isten összekötött, azt senki ne válassza szét! Boldog az az ember, aki reszketve fél a bűnössége miatt, aki tudja, hogy a legmélyebb poklot érdemli, aki meghajol Isten előtt a bűn terhe alatt, és mindig utálja magát, ha arra gondol, hogy ilyen bűnös lehetett - de aki reménykedik Isten irgalmában is! Biztos a bűnben, de ugyanilyen biztos a bűnbocsánatban is. Megalázza a bűntudat, de ugyanúgy örül annak az engesztelésnek a teljességében, amely befedte bűneit, és a tenger mélyére vetette vétkét! Félek, mert olyan nagy bűnös vagyok. Reménykedem, mert Krisztus olyan nagy Megváltó! A mélységben vagyok, amikor a bűnömre gondolok, és Istenhez kiáltok, de a magasságban is vagyok, amikor az Úr Jézus Krisztus befejezett művére gondolok, és ezáltal Isten irgalmasságában reménykedem! Gyönyörű keverék ez az istenfélelem és az Ő irgalmában való reménység!
Jól teszed, ha minden nap másképp élsz ezzel a szent keveredéssel, ha mindig félsz önmagadtól, ha félsz úgy kezdeni a napot, hogy nem imádkozol: "Ne vígy minket kísértésbe, de szabadíts meg a gonosztól", ha a legkevésbé sem engedsz az önbizalomnak, de mindig Isten irgalmában reménykedsz, hogy Ő megtart téged, és soha nem engedi, hogy elveszíts, mert Ő mondta: "Az én juhaim hallják az én szavamat, és én ismerem őket, és követnek engem.": És én örök életet adok nekik, és soha el nem vesznek, és senki ki nem ragadja őket az én kezemből." Ez a félelem és a reménység áldott keveredése, félni Isten előtt, tudva, hogy milyen gyarló és erőtlen teremtmény vagy, és mégis bízni az Úrban, tudva, hogy milyen hatalmas, milyen hűséges és milyen változhatatlan, hogy megtartja a gondjaira bízott lelkeket!
Aztán ott van a félelemnek az a szent formája, amely féltékeny aggodalmat okoz önmagaddal kapcsolatban. Nem kívánom, hogy valaha is megszabaduljak ettől a fajta félelemtől.
Van egy kétely önmagaddal szemben, amit jó, ha addig ápolsz, amíg az őszinte és hűséges önvizsgálat lehetővé nem teszi számodra, hogy elfogulatlanul megállapítsd, hogy Isten gyermeke vagy. De, ó, soha ne hagyd, hogy ez a félelem odáig fajuljon, hogy a képzeleted és az érzéseid legyenek a bizalmad alapja! Reményed mindig Isten kegyelmében legyen, bármi legyen is az önvizsgálatod eredménye. Ennek a két dolognak mindig együtt kell járnia - "Uram, vizsgálj meg engem, és próbálj meg engem, és ismerd meg az én utamat". "Mégis, Uram, Te mindent tudsz; Te tudod, hogy szeretlek Téged, és hogy reménységem Rád van vetve, és nem kételkedem abban, hogy képes vagy megtartani azt, amit Neked szenteltem". Itt, látjátok, ott van az Úr félelme, de ott van a remény is az Ő irgalmasságában. És ez a két áramlat egymás mellett folyik annak az embernek az életében, akiben Isten gyönyörködik.
Most pedig, Testvéreim és Nővéreim, hogy megfordítsam a szöveget a másik irányba, bízom benne, hogy mindig lesz reményünk a végső kitartásra. Aki elkezdte bennünk a jó munkát, az el is fogja végezni azt Jézus Krisztus napjáig. Vajon ezért, ahogyan egyesek feltételezik, nem törődünk azzal, hogyan élünk? Ó, dehogy! Félünk a bűntől! Már a bűn árnyéka is ellenszenves számunkra! Gyűlöljük a test által foltos ruhát. A gonoszság puszta megjelenése is megrémít bennünket. Hogyan egyeztethető össze ez össze a végsőkig való kitartásunkba vetett teljes hittel? Ha nem is tudjuk megmagyarázni, sokan közülünk tudják, hogy gyakorlatilag így van.
Így nekünk is van egy nagyon biztos és szilárd reménységünk, hogy mi magunk is, mint Képviselőnk, bejutunk a mennybe. De mindezek ellenére naponta félünk, nehogy úgy tűnjön, hogy elmaradunk ettől! Tudjuk, hogy "Isten népének nyugalma megmarad", és meg vagyunk győződve arról, hogy mi is e boldog társasághoz tartozunk. Mégis alant tartjuk a testünket, és alárendeljük, nehogy bármi módon, miután másoknak prédikáltunk, mi magunk is hajótöröttekké váljunk. Ha azt kérdezed: "Hogyan érezheti az ember ezt a két dolgot"? Azt felelem - érzi őket, és ha Istentől született, és Isten gyönyörködik benne, akkor nagyjából egyforma erővel érzi őket. Ahogyan két csatár tartja fenn a siklót, úgy hiszem, hogy az embert gyakran e két ellentétes erő látszólagos hatása tartja a helyén. Ahogy a Föld a Nap körül kering, a pályáján maradva, két hatásnak van kitéve - a centrifugálisnak, amely érintőlegesen taszítaná el, és a centripetálisnak, amely egyszerre a Napba húzná -, de a kettő között megtartja a helyes irányt, és a keresztény is így tesz. Ó, bárcsak a centripetális erő mielőbb legyőzné a centrifugálisat, hogy Istenünkhöz repülhessünk, és örökké vele lehessünk az örök boldogság teljességében örvendezve!
Remélem, Testvéreim, hogy nekünk, akik hiszünk, van reményünk a tökéletességre. Bizonyos értelemben már megvan, mert Krisztus Jézusban teljesek vagyunk, és a Szeretettben elfogadottak. De még ezt az áldott bizonyosságot is kíséri némi félelem. Gyászoljuk vétkeinket, hibáinkat és hiányosságainkat. Nem vagyunk olyanok, amilyennek lennünk kellene, nem vagyunk olyanok, amilyenek lenni szeretnénk, nem vagyunk olyanok, amilyenek leszünk - és miközben a hit kezével megragadjuk a "lesz" szót, felsóhajtunk, ha arra gondolunk, hogy eddig még oly keveset valósítottunk meg áldásából! Testvérek és nővérek, Isten adjon nekünk reményt, amikor félünk, és félelmet, amikor reménykedünk. Legyen reménységünk Isten hatalmában, hogy megszabadít bennünket, amikor bármilyen próbatételtől vagy veszélytől félünk! Legyen reményünk Isten Gondviselésében, hogy gondoskodik rólunk, amikor szegények, betegek, vagy bármilyen szorult helyzetben vagy nehézségben vagyunk! Amikor Isten haragjától félünk, legyen reményünk az Ő szánalmában, és amikor kételkedünk vagy szorongunk, legyen reményünk Isten ígéreteiben, amelyek nem maradhatnak el, hanem a kellő időben biztosan beteljesednek.
Ez a reménységgel vegyes félelem, úgy hiszem, vallásos életünk kontextusa. Tudom, hogy az enyémnek is az, ami a világot és az Egyházat illeti. Mindennapos félelem és reszketés van bennem az Egyház jelenlegi állapotáért. Ha valaki megkérdezi az őrszemet, hogy mit lát, azt válaszolom, hogy nem látom a reggelt közeledni, hanem folyamatosan mélyebb sötétség borul ránk. De még ez a félelem is reménységgel keveredik, mert biztos vagyok benne, hogy Isten Igazsága végül győzni fog. Nem számít, hogy a modern gondolkodás áramlatai merre haladnak, Isten Igazsága előbb-utóbb előtérbe fog kerülni. A puritán istenhívők ma nagy árengedményt kapnak, de hiszem, hogy néhányan közülünk még megéljük, hogy jobban megbecsüljük őket, mint valaha! A kegyelem tanait egy ideig a mocsárba tapossák, de miután a hitetlenség kiürítette a kápolnákat, és az egyházak elvesztették az igazi missziós szellemet, újra visszatérnek az evangélium régi, nagyszerű igazságaihoz, és mi, akik megkíméltük őket, olyan újjáéledésüket fogjuk látni, amilyenre a szívünk vágyott! Bármennyire is féltjük Siont vajúdása idején, reménységünk van a születésben, amely Isten jó kegyelméből fog bekövetkezni!
Ugyanezt az elvet, úgy gondolom, a hétköznapi életünkre is alkalmazni kellene. Isten kegyelmében reménykedünk, amikor bajban vagyunk, de félünk, amikor jólétben vagyunk. Ha egészségben vagyunk, akkor félünk, mert egy pillanat alatt lesújthat ránk. Ha betegek vagyunk, akkor reménykedünk, mert ugyanolyan gyorsan fel is támadhatunk. Ha bajban vagyunk, akkor reménykedünk, mert a leghosszabb dagály is megfordul, végre. Ha jólétben vagyunk, akkor félünk és reszketünk mindazért a jóért, amit Isten elénk tár. Én a magam részéről azt kell mondanom, hogy általában bizakodó és örömteli vagyok, amikor bajban vagyok. De valahányszor egy nagyszerű napom van, amikor sikert sikerül elérnem, hazamegyek, és belesüllyedek a cipőmbe, mert mindig attól félek, hogy valami rossz fog következni!
Ezzel a reménységgel és félelemmel keveredve járulunk Istenhez imádságban - remegve, hogy magunkra vesszük, hogy beszéljünk hozzá, hiszen mi csak por és hamu vagyunk - de szent bátorsággal járulunk a mennyei kegyelem trónjához. Így megyünk mi is a mi Urunkért végzett szolgálatunkba. Luther azt mondta, hogy gyakran, amikor prédikálni ment, a térdei összekoccantak a félelemtől. De amikor prédikált, olyan reménységgel bízott Isten kegyelmében, hogy olyan volt, mint egy oroszlán! Így várjuk mi is a halált. Félelemmel megyünk a haldokló ágyunkhoz, és összeszedjük a lábunkat, mert emberek vagyunk - de reménységgel is, mert Isten emberei vagyunk - félve az Urat, de az Ő irgalmában reménykedve!
III. Nincs időm arra, hogy az ebben az isteni kegyelemben rejlő áldásokról prédikáljak, ezért csak vázlatosan ismertetem azokat.
Amikor Isten örömét leli bármelyik emberben, az Ő kegyelmének eredményét abból az örömből lehet megtudni, amelyet mi a saját gyermekünkben érzünk. Például, amikor egy anya örömét leli a gyermekében, szeret gondolkodni, nézni a gyermekére, szeret beszélni a gyermekéhez. Szereti a gyermeke fecsegő beszédét, a kis tört szótagjai mind zene a fülének. Örül mindannak, ami a gyermeke, mindannak, amit tesz, mindannak, aminek lennie kell. Ez mind-mind öröm számára. Most, anélkül, hogy ezt a pontot bővebben kifejteném, azt mondom, hogy ha félitek az Urat, és az Ő kegyelmében reménykedtek, Isten ugyanolyan nagy örömét leli bennetek, mint a drága gyermeketekben - és sokkal nagyobbat, mert Isten elméje végtelen, és abból végtelen öröm fakad, így végtelen elégedettséggel tekint rátok!
El tudod ezt hinni? Te nem így látod magad - remélem, hogy nem, de Isten lát téged Krisztusban. Ő látja benned azt, ami még benned lesz! Látja benned azt, ami mennyei lénnyé tesz, és ezért örömét leli benned. Nem számít, hogy mások mit gondolnak rólad. Szeretném, ha hazamennél, és azt éreznéd: "Ha Mennyei Atyám gyönyörködik bennem, akkor igazán nem érdekel, ha a társaim nem értenek meg vagy nem értékelnek.". Ha te és én azt akarjuk, hogy mások jó véleményének örüljünk, akkor kitesszük magunkat annak, hogy mások rossz véleménye megsebezzen bennünket. úgy élj, hogy Istennek tetszést szerezz, és ha a társaid nem örülnek, nos, akkor bizonyára nem tetszik nekik. Életed egyetlen célja legyen, hogy elmondhasd: "Mindig azt teszem, ami neki tetszik". Járj Istennel hittel, ahogyan Énók tette, hogy hasonló bizonyságot tegyél, mint ő: "tetszett Istennek". És ha te tetszettél Istennek, mit számít az, aki nem tetszett? Ezért örvendezzünk és örvendezzünk, és dicsérjük az Úr nevét, mert "gyönyörködik azokban, akik félik Őt, azokban, akik az Ő irgalmában reménykednek".
Bízom benne, hogy van néhány szegény bűnös, aki ezen a leíráson keresztül be tud szorulni Isten országába. "Félek tőle" - mondja valaki - "gyönge reménységem van az Ő irgalmában". Isten áldjon meg téged, kedves Barátom! Örömét leli benned. Ha csak tudatosan bűnös vagy a bűnben, és ezért félsz - és ha csak hívőleg egyedül Krisztusra tekintesz, és ezért reménykedsz, akkor az Övé vagy, és örökre az Övé! Az Úr áldjon meg téged Krisztusért! Ámen.

[gépi fordítás]
EZ volt Ábrahám hazájából és atyja házából való kijövetelének kettős következménye. Ezek a keletiek nagy szívóssággal ragaszkodtak a szülőföldjükhöz. Mi, ezekben az utóbbi korokban nem vagyunk ilyen nyugodtak - nekünk eszünkbe sem jut átkelni az Atlanti-óceánon, és sokan nemigen gondolnak arra, hogy a földgolyó másik oldalára menjenek -, de azok a keletiek még az Eufrátesz vagy a Tigris átkeléséért is reszkettek! Úgy beszéltek az e folyókon túli földekről, mint "az áradáson túlról", és egy két-háromszáz mérföldes utazás számukra olyan eseménynek tűnt, amely csak második a halál után. Mégis, amikor az Úr azt mondta Ábrahámnak: "Menj el hazádból, rokonságodból és atyád házából arra a földre, amelyet megmutatok neked", ő "elindult, ahogyan az Úr szólt hozzá". Engedelmessége a hősies hit cselekedete volt!
Nos, Testvéreim, ennek az engedelmességnek a következményeként Ábrahám elnyerte azt a kettős áldást, amelyről a szövegünk szól. Őt a Hívők Atyjának nevezik, vagyis mindazoknak az atyjának, akik hisznek Istenben, tehát ha valóban hiszünk Istenben, akkor azt fogjuk tenni, amit Ábrahám mint Hívő tett. A gyermekek olyanok, mint az apjuk. A hívők olyanok, mint minden Hívő atyja, így számukra is lesz olyan kimozdulás, mint amilyen az övé volt. Lehet, hogy nem vagyunk elhívva arra, hogy ténylegesen elhagyjuk otthonunkat és szülőföldünket, de ennél sokkal nehezebb feladatunk lesz, mert el kell válnunk attól a néptől, akik között élünk - közöttük kell laknunk, de nem közülük valónak kell lennünk - a világban, de nem a világból! Ez nem könnyű dolog. Sokkal könnyebb szerzetessé vagy apácává válni, és magányosan bezárkózni, mint istentelen emberek között élni, és mégis istenfélőnek lenni - kereskedni a kereskedelem szokásos követőivel, és nem beleesni üzleti szokásaikba - elvegyülni a gondolkodók szokásos seregével, de nem úgy gondolkodni, ahogy ők gondolkodnak, hanem arra törekedni, hogy Isten gondolatait gondoljuk, és a Magasságbeli akaratának engedelmeskedjünk.
A mi Urunk Jézus Krisztus volt a legtökéletesebb ember az emberek között. Sem öltözködésében, sem másban nem különböztette meg magát az emberiség többi tagjától semmi pusztán külsődleges dologgal. Ugyanúgy evett és ivott, mint ők. Az ő asztaluknál ült, az ő házaikban aludt, és velük beszélgetett az úton - mégis mindig "szent, ártatlan, szeplőtelen és a bűnösöktől elkülönült" volt. Minden hívő így van elhívva, hogy a világban elkülönült életet éljen, engedelmeskedve az isteni parancsnak: "Menjetek ki közülük, és legyetek elkülönülve, mondja az Úr, és ne érintsetek tisztátalan dolgot". Nincs szükségünk sem széles karimájú kalapra, sem gallér nélküli kabátra, vagy bármi másra, ami által megkülönböztetnénk magunkat a többi embertől. A valóságban kell elkülönülnünk, magasabb erkölcsi hangnemmel kell elkülönülnünk, egy igazabb élettel kell elkülönülnünk - egy Istennel való élettel, egy Istenben való élettel -, a láthatatlanba vetett hit által kell elkülönülnünk, egy olyan lelkesedéssel kell elkülönülnünk, amelyet az emberiség többi része nem fog megjátszani, sőt, megvetni! Ez az a magas, kemény, szent, mennyei feladat, amelyre a Krisztusban hívők hivatottak. Ó, hogy a Kegyelem teljesítse ezt!
Ha ezt megvalósítjuk, akkor a szövegem szavai valóra válnak számunkra: "Megáldalak titeket, és áldássá lesztek". Amennyire Ábrahám tette
nem éli az elválasztott életet, eddig lemaradt az áldásról. Emlékszel, hogy elment
le Egyiptomba, és tudjátok, milyen bajba keveredett ott - és még több bajt hozott magával. Ahogy ma reggel mondtam (lásd a magyarázatot a prédikáció végén), nagyon valószínű, hogy Hágár egyike volt azoknak a rabszolgáknak, akiket a fáraó adott neki, amikor elbocsátotta őt és Sárát - és tudjátok, milyen bajt hozott Hágár a családba. (1869. prédikáció, 31. kötet - Hágár a kútnál). Ha Ábrahám elkülönült életet élt volna, és nem esett volna bele a körülötte élők szokásaiba, akkor nem lett volna ez a bűn és bánat Hágárral kapcsolatban. És azt az igazságos dorgálást sem kapta volna Abimélek, Gerár királya részéről, amikor ismét csalárdul cselekedett a feleségével kapcsolatban.
Amikor látod Ábrahámot egyedül élni az Úr előtt, akkor Isten emberét látod, akit Isten megáldott, ahogy az Úr mondta: "Egyedül hívtam el őt, és megáldottam". De amikor elmegy, és összekapcsolja magát másokkal, elveszíti az áldás teljességét, és komoly bajba kerül. És ti, keresztény férfiak és nők, meg fogjátok tapasztalni, hogy amíg közel maradtok Uratokhoz és Mesteretekhez, élvezni fogjátok az Ő áldását. Lehetnek gondjaitok és megpróbáltatásaitok, de ezek áldott gondok és áldott megpróbáltatások lesznek! De ha a világba mentek, és úgy viselkedtek, ahogy a világ emberei viselkednek - ha elvetitek a vad zabotokat, akkor le kell aratnotok azt! Biztos lehetsz benne, hogy Isten gyermeke meg fogja érezni Atyja vesszőjének súlyát, ha az utca fiúival kezd el játszani. Ha nem vigyáz a társaságára, nem tartja magát Atyja gyermekeivel - és nem vigyáz az életére és a beszélgetésére, nem teszi és nem mondja azt, amit Atyja szeretne, hogy tegyen és mondjon -, akkor a vessző súlyosan fog a vállára hullani, ahogyan az Úr mondta régen Izrael fiainak: "Csak titeket ismertelek a föld összes családja közül; ezért megbüntetlek titeket minden vétkeitekért." Ez a büntetés nem lehetetlen.
Az áldások, amelyekről most beszélek, azoké, akik elkülönített életet élnek, akik a keskeny úton maradnak. Éppen abban az arányban, ahogyan Isten Kegyelme segít minket ebbe az elkülönült életbe, és ott tart minket, áldottak leszünk, és áldássá válunk.
I. Először is, nézzük meg az Ábrahámnak a szövegben megígért ELSŐ ÁLDÁS-t: "Megáldalak téged". Vegyük észre, hogy a személyes áldás következik először. Nem lehetsz áldás mások számára, ha Isten nem áldott meg először téged. Mi nem bátorítjuk az önzést semmiben, de azt mondjuk, hogy meg kell töltened a saját korsódat, mielőtt más is ihatna belőle. A saját kezedben kell lennie kenyérnek, mielőtt megtörheted a sokaságnak. Semmi értelme, hogy üres kosárból próbáljatok vetni, mert azzal csak szelet vetnétek. Mindenekelőtt tehát magadnak kell megszerezned az áldást, mert amíg nem mondható ki neked: "Megáldalak téged", addig nem lehet azt mondani: "Áldás leszel".
Milyen áldást adott Isten Ábrahámnak? Azt az áldást, amelyet mindazoknak ad, akik úgy élnek, ahogy Ábrahám élt, és úgy hisznek, ahogy Ábrahám hitt! És először is, Ábrahámnak megvolt a hit nyugalma. Nem volt otthona a sátrán kívül - ami mindig is kényelmetlen lakhely volt -, és nem volt földje, amit a magáénak mondhatott volna. Egyszerű cigány volt, aki egyik helyről a másikra vándorolt. "Hit által úgy tartózkodott az ígéret földjén, mint egy idegen országban, sátrakban lakott Izsákkal és Jákobbal, akik vele együtt ugyanazon ígéret örökösei voltak." Mégis, bizonyára soha nem volt nyugodtabb ember, mint ugyanez az Ábrahám! Bárhol is találkozol vele, nyugodt, csendes, nemes alakként tűnik fel előtted. Jákob mindig ravasz, alkudozik, ármánykodik és intrikál. Ábrahámban azonban semmi ilyesmi nincs - ő egy egyszerű, egyszerű ember, aki hisz Istenben, és azzal a nyugalommal végzi a dolgát, amely a tökéletes bizalomból fakad. Ha Isten azt mondja neki: "Hagyd el a hazádat", akkor elhagyja azt. Menj és kérdezd meg tőle: "Hová mész, Ábrahám?". Ő nem tudja. Isten azt mondta neki, hogy menjen el, és ő elmegy. A kánaáni még mindig az ígéret földjén van - nem fél odamenni? Nem vághatják-e ki őt a lakosok, egyenesen, ha a közelükbe megy?
Ábrahám nem fél! Isten azt mondta neki, hogy menjen Kánaán földjére, és úgy érzi, hogy joga van ott lenni. Isten babonás rettegést kelt a kánaániakban - egy hang mintha azt suttogná a szívükben: "Ne érintsétek felkentemet!" -, és így Ábrahám biztonságban lakik közöttük. Egy megszálló sereg jön a távolból, és elhurcolja szegény unokaöccsét, Lótot, aki Szodoma útjára ment lakni, hogy egy városban kényelmesebb legyen neki. Ábrahám nem mérlegeli, hogy mit tegyen - neki az a dolga, hogy Lótot szabadon engedje -, így hát az öregember a körülötte lévő néhány fiatalemberrel üldözőbe veszi az öt királyt, elűzi őket maga előtt, mint a szél elől elhajtott szőllőt, és visszahozza unokaöccsét, Lótot és az egész zsákmányt! Soha semmihez sem nyúl, csak sikerül neki, és úgy tűnik, soha nem aggódik semmi miatt! Isten akarata az egyetlen szabály, amelynek mindig elégedetten engedelmeskedik, és tökéletesen elégedettnek érzi magát, bárhol is legyen. Királyok borulnak le előtte, mert ő valóban királyibb személyiség, mint azok, akik bíborba öltöznek, és koronát viselnek! Azt mondják, hogy ő a természet egyik igazi hercege, és ez így is van. Isten egyetlen hitbeli érintés által tette őt fejedelemmé, mert a hit volt az, ami mindent megtett - hitt Istenben, és ez a hit tette őt igazán naggyá!
Ne mondjátok, kedves Barátaim, hogy ez a hit csak Ábrahámnak volt lehetséges. Testvérek, nővérek, nekünk is lehetséges, ha akarjuk. Isten segítsen bennünket, hogy higgyünk az ígéretben, és ne tántorodjunk el a hitetlenségtől! Ha csak bízunk Istenben sűrűn és gyengén, sötéten és világoson keresztül - ha csak jobban hiszünk Istennek, mint a szemünknek vagy a fülünknek - ha csak szilárdan hisszük, még ha a saját testünk halottnak tűnik is, hogy Isten betű szerint megtartja ígéretét. És ha e hit által mindig helyesen cselekszünk, és soha nem ijedünk meg, vagy térünk el, akkor békénk olyan lesz, mint a folyó, és igazságunk, mint a tenger hullámai - és királyi fenség lesz jellemünkben, bármilyen egyszerű és dísztelen is legyen, és bármilyen nyitottnak tűnjék is egy hitetlen kor gúnyolódása és szarkazmusa előtt!
Bármit is mondanak az emberek, valóban tisztelni és tisztelni fogják azt az embert, aki hisz Istenben és úgy él, ahogy egy hívő embernek élnie kell. Ha tökéletes nyugalmat akarsz ebben az életben - és ez többet ér, mint ezernyi drága ékszer -, ha a gomblyukadban szeretnéd viselni a szívborsónak nevezett gyógynövényt, ha elégedetten, nyugodtan, boldogan, gondtól és félelemtől mentesen akarsz járni a világban, "bízzál az Úrban, és cselekedj jót; így fogsz lakni a földön, és bizony jóllaksz". Nem azt mondta-e Isten, hogy "megáldalak téged"? Meg fog áldani téged a saját hited által, békés, boldog emberré téve téged, miközben az egész világ ezen kívül úgy tűnik, hogy fel van háborodva, aggódik és szorong!
A hit nyugalma mellett Ábrahámnak a hit győzelme is megvolt. "Ez az a győzelem, amely legyőzi a világot, a mi hitünk". Ábrahám nem volt harcos ember, de amikor harcra hívták, komolyan harcolt, és ellenfelei elestek vagy megfutamodtak előtte. Ábrahám hitének győzelme, amikor legyőzte Khedorlaomert és a vele lévő királyokat, nemcsak a csatatéren, hanem utána is győzelem volt! Azok a királyok elvették a síkság városainak királyaitól a zsákmányt, és elvitték az összes zsákmányt, de Ábrahám visszaszerezte az egészet, úgyhogy a magáénak mondhatta volna - és még Szodoma királya is azt mondta neki: "Add nekem a személyeket, a javakat pedig vidd magadhoz". Kétségtelenül szép halom volt, és az átlagemberek nem nézik az ilyen kincseket anélkül, hogy ne vágyakoznának utánuk, de Ábrahám így válaszolt: "Felemeltem kezemet az Úrhoz, a Magasságos Istenhez, az ég és a föld birtokosához, hogy még egy cipőfűzőig érő fonalat sem veszek el tőled, és semmit sem veszek el, ami a tiéd, nehogy azt mondd: "Én gazdagítottam meg Ábrámot"". "Nem", mondja a pátriárka, "amit kapok, azt Istentől kapom, és nem Szodoma királyától".
Igazi hitbeli győzelem volt számára, hogy képes volt így cselekedni. Nagy dolog egy keresztény számára, hogy legyőzi a bűnt, de úgy vélem, még nagyobb dolog, hogy nem enged a kétesnek tűnő, vagy önző dolognak, még ha az jogos is. A hit győzelme, amikor az ember azt mondja: "Nem, nem! Megtehetném ezt, vagy azt, vagy a másikat, de én Isten gyermeke vagyok, és ezért nem teszem meg. Bízom Istenben, és nem teszem meg, nehogy a későbbi életemben valaki azt mondja: "Ez nem úgy cselekedett, ahogy egy kereszténynek cselekednie kell". Nem, nem veszek el egy szálból sem egy cipőfűzőt, ami Szodoma királyáé, nehogy ezáltal Istenem megharagudjon vagy meggyalázza". Micsoda dicsőséges győzelmet aratott Ábrahám azon a napon a királyi dűlőben!
A keresztény ember, ha hittel él Istennek, gyakran épp ilyen győzelmet arat. Ha nincs annyi java e világi javakból, mint másoknak, nem fog bosszankodni és sóvárogni utánuk. Azt fogja mondani: "Elég boldog vagyok nélkülük is". És ha Isten úgy akarja, hogy gazdagságot adjon neki, akkor fölötte fog élni, és soha nem fogja hagyni, hogy a szívébe férkőzzön. "Nem", fogja mondani, "nem gazdagodom meg ezektől a dolgoktól. Az én kincsem magasabb és nemesebb fajta". Sok olyan ember van, akire nem lehetne rábízni a gazdagságot, mert ha gazdagságra tesz szert, büszkévé válna, és bálványt csinálna az aranyából. De a mennyország igazi örököse ezt az áldást kapta Istentől - hogy Pállal együtt tudja, hogyan kell megalázkodni és hogyan kell bővelkedni, hogyan kell jóllakni és hogyan kell éhezni. Megtanulta, hogy bármilyen állapotban is van, elégedett legyen. És az az ember, aki megtanulta ezt a leckét, áldott ember!
Egy másik áldás, amellyel Ábrahám rendelkezett, és amellyel minden hívő rendelkezhet, ez: hatalma volt Istennél. Ó, bárcsak mindannyiunknak lenne ilyen hatalma, és folyamatosan használná azt! Isten éppen el akarta pusztítani a síkság városait szörnyű vágyaik miatt, amikor azt mondta magának: "Elrejtsem-e Ábrahám elől azt, amit teszek?". Nem volt-e áldott ember, akivel kapcsolatban Isten feltette ezt a kérdést? Isten elmegy Ábrahámhoz, és elmondja neki, hogy mit készül tenni. És Ábrahám azonnal, azzal az erővel, ami Istenben volt, elkezd könyörögni Neki abban a híres párbeszédben, ami az Isten embere és az ember Istene között zajlik! Tudjátok, hogyan könyörgött - "Az igazakat is elpusztítod a gonoszokkal együtt? Talán ötven igazságos van a városban: Te is elpusztítod és nem kíméled a helyet annak az ötven igazságosnak, aki ott van?". A következő könyörgés így hangzott: "Elpusztítod-e az egész várost negyvenöt igaz híján?". Aztán lecsökkentette a számot negyvenre, harmincra, húszra és végül tíz igazira. Nem volt-e dicsőséges dolog ez az ember, ez a sejk, ez a sivatagi beduin, hogy így könyörgött és így birkózott az örökkévaló Istennel?
Ne beszélj nekem a királyok nagyságáról a trónjaikon - Ábrahám, aki így beszélt Istennel, nagyobb, mint mindannyian együttvéve! Ne beszélj nekem bátor harcosokról, akik a harcból visszatérve a tömeg tapsvihara közepette térnek haza! Ez a magányos férfi, aki megragadja Jehova karját, és kegyelemért esedezik e halálra ítélt városok népe számára, nagyobb ember, mint az összes halandó egyébként! Azt szokták mondani Lutherről, amikor az utcán sétált: "Ott megy az az ember, aki mindent megkaphat Istentől, amit csak akar kérni". És vannak olyanok, akiket ismerek, akiknek Isten ugyanezt a kiváltságot adta! És ha csak egyedül akarunk járni Istennel, és teljesen megbízunk benne, Ő ad nekünk szabad kezet - Krisztus e csodálatos szavaiban adta meg nekünk: "Ha bennem maradtok, és az én Igéim bennetek maradnak, kérjetek, amit akartok, és meglesz nektek". "Gyönyörködjetek az Úrban is, és megadja nektek szívetek kívánságait." Mintha a Paradicsom ezüstkulcsai lengenének a szentek övén! Nem voltak-e náluk az eső kulcsai? Nem Illés fordította-e el a kulcsot, és zárta el a felhőket három évre és hat hónapra - majd fordította el a másik irányba, és hozott áldott özönvizet a földre? Ó, ha csak hitünk van, meglesz ez a nagy kiváltságunk, hogy az Irgalmasszékhez jöjjünk, amikor csak akarunk, és kérjünk Istentől a szükségünk szerint - és az Ő ígérete mindannyiunk számára beteljesedik: "Megáldalak téged".
Hozzá kell tennem még, hogy Ábrahám Istentől azt a nagy áldást kapta, hogy a próbatételek alatt is kitartott. Észrevettetek már egy bizonyos kis feljegyzést Ábrahámmal kapcsolatban? Ez azután történt, hogy feláldozta fiát, Izsákot. Ez volt a legélesebb megpróbáltatás, ami halandó embert érhetett - azt a parancsot kapta, hogy menjen és áldozza fel saját fiát, egyetlen fiát, szeretett fiát - a fiát, aki csodálatos módon adatott neki! De ő, szilárd hittel, biztos volt abban, hogy Isten megtartja ígéretét, és ha kell, feltámasztja Izsákot a halálból, ezért nem volt neki dolga, hogy a kérdésen okoskodjon, hanem azt tette, ami Isten szörnyűséges akaratának tűnt. Nem sokkal e nagy megpróbáltatás után így írunk: "Ábrahám öreg volt, és jól meglett korban, és az Úr megáldotta Ábrahámot mindenben". Ez hosszú életének rövid története - Isten azt mondta neki, hogy meg fogja áldani - és meg is áldotta. "Az Úr megáldotta Ábrahámot mindenben". Micsoda? Amikor megparancsolta neki, hogy ölje meg a fiát? Igen. "Mindenben megáldotta őt." Mit? Amikor elvette a feleségét, Sárát? Igen, mert "az Úr megáldotta Ábrahámot mindenben".
Talán, ha az élete gondoktól mentes lett volna, ez a mondat nem lett volna igaz! Nézzétek csak meg ezt a dolgot egy pillanatra, kedves Barátaim. Amikor ti és én, minden gondunkkal, megpróbáltatásunkkal, szegénységünkkel, szenvedésünkkel és fájdalmunkkal együtt eljutunk utunk végére, ha olyan hitünk lesz, mint Ábrahámé, mindannyiunkról meg lesz írva: "Az Úr megáldotta őt mindenben - megáldotta őt a gondjaiban, megáldotta őt a hitnek azokban a kegyetlen próbatételeiben, amilyennek azok látszottak - megáldotta őt azzal, hogy mindezek alatt megtartotta őt". Azt hiszem, ha én egy öreg tengerész lennék, nem szívesen élnék életet az üvegtengeren. Ha otthon lennék, mondjuk 70 évesen, és az unokáim körém gyűlnének, hogy meghallgassák életem történetét, nem szeretném, ha azzal kellene összefoglalnom az egészet, hogy azt mondanám: "Fiúk, én nem tudok semmit a viharokról. Soha életemben nem voltam viharba keveredve. Tudjátok, soha nem mentem ki a tengerre kedvező szél nélkül. Valahányszor hajóra szálltam, minden vihar megszűnt, és nem volt más dolgom, mint csak nézelődni, amíg a kikötőbe értem." Gondolom, a fiúk megkérdeznék: "De nagyapa, soha nem voltak nagy hullámok?". "Nem, soha." "Soha nem vetettek ki sziklára?" "Nem, soha - minden simán ment velem az elejétől a végéig."
Egy ilyen életről nem lenne mit mesélni, és az emberből így nem sok tengerész lenne. Vagy tegyük fel, hogy valamelyik katonánk, aki a hadseregből visszavonulva azt mondja: "Soha nem éreztem puskaporszagot". Imádkozom Istenhez, hogy katonáinknak soha ne kelljen harcolniuk, de mégis, egy emberből soha nem lesz semmi katona, ha ez a tény vele. És te és én nem leszünk állhatatos keresztények próbák és bajok nélkül! És ha majd a mennybe jutunk, nem lesz annyi mindenünk, amiért Istent dicsőíthetnénk, ha az első naptól az utolsóig kenyeret és vajat terítettek nekünk, és soha nem volt hiányunk az ételben, soha nem volt nehéz munkánk, soha nem volt szigorú nyomorúság, soha nem volt keserves fájdalom, soha nem volt mély nyomorúság! De milyen áldottak azok, akik nagy vizeken üzleteltek, akik látták a vihar fúriáinak fehér fogait, és áthajóztak a halál torkán, és épségben kijutottak! Milyen áldottak azok, akiknek sok okuk volt a félelemre, de akiknek nem volt félelmük, mert Isten az Ő kegyelmének természetfeletti erejével fölé emelte őket! Így, Testvérek és Nővérek, gyakran érhet benneteket áldás, de nem a mennybe vezető görgeteges út formájában, hanem a végsőkig kitartó hit formájában, hogy minden kísértésben szilárdan álljatok, és a végén nyugalomba térjetek, és mindennek végén azt mondjátok: "Isten megáldott engem mindenben, áldott legyen az Ő szent neve!".
Ábrahám másik különleges kegye Isten jelenléte volt. Úgy gondolom, hogy a legnagyobb áldás, amit Isten valaha is ad az embernek, az Ő jelenléte. Ha választhatnék az élet összes áldása közül, biztosan nem kérnék gazdagságot, mert az nem hozhat könnyebbséget. És bizonyosan nem kérnék népszerűséget sem, mert nem nyugodhat meg az az ember, akinek a szavaira az emberek állandóan várnak - és nehéz feladatot kell teljesíteni egy ilyen esetben. De azt választanám, mint a legnagyobb megtiszteltetést, hogy Isten mindig velem legyen. Ki választana Nabukodonozor égő tüzes kemencéje és egy pehelyágy között, ha Isten mindkét esetben egyformán velünk lenne? Nem számít! Ugyanolyan boldogok lehetünk az egyik esetben, mint a másikban. Ha Isten velünk van - ha az Ő isteni szeretete vesz körül bennünket -, akkor a saját légkörünket visszük magunkkal, bárhová megyünk, a saját lakhelyünket visszük magunkkal, bárhová is utazunk! És Mózessel együtt mondhatjuk: "Uram, Te voltál a mi lakóhelyünk minden nemzedékben". Az a szív tele van a Mennyországgal, amely tele van Istennel. Az az ember a boldogság minden szándékával megáldott, aki Istenben lakik, és akiben Isten lakik! És ez mindazok kiváltsága, akik valóban hisznek Jézusban, mindazoké, akik kilépnek a világból, és a hit életét élik, ahogyan Ábrahám tette.
Hajtsd le a fejed, Hívő, és engedd, hogy az Úr Isten kimondja rád ezt az áldást: "Bizony, áldás, áldás, megáldalak téged". Szomorú, szenvedő, fáradt, terhelt, mégis úgy fogadd ezt az áldást, mintha Isten saját szájából hangzott volna el: "Megáldalak téged". Szegény, megvetett, megrágalmazott, de az áldás egy cseppet sem csorbul! Vigyétek hát haza magatokkal, és örvendezve menjetek tovább!
II. Most térjünk át a szöveg második részére, és vizsgáljuk meg az Ábrahámnak megígért MÁSODIK ÁLDÁS-t. "Áldás leszel". Amikor Isten megáldott valakit, akkor azt az embert áldássá teszi mások számára. Az Úr betölti őt, hogy túláradjon az áldás a körülötte lévők számára. A Szentlélek beleteszi az emberbe Isten életét, hogy ez az élet kiáradjon belőle másokra.
Hogyan áldjuk meg tehát a többi embert? Azt válaszolom: az igazi keresztények a példájukkal áldják meg a többi embert. Mondok egy példát - néha egy példa jobb, mint a magyarázat. Gondolom, aligha van itt olyan ember, aki ne hallott volna az evangélium híres prédikátoráról, John Angell James úrról. Emlékszem, 33 évvel ezelőtt Cambridge-ből Birminghambe utaztam, hogy elmondhassam, hogy hallottam John Angell James urat prédikálni. És valóban hallottam őt prédikálni, nagy vigasztalásomra és örömömre. Tudjátok, hogy ő írta azt a könyvet, a The Anxious Enquirer-t, amely oly sokakat vezetett Krisztushoz, de hallottátok-e valaha, hogyan lett John Angell James keresztény és prédikátor? Egy irodában dolgozott hivatalnokként, mint talán sokan közületek, és a gazdája helyiségében aludt. Megszokta, hogy amikor éjszakára visszavonult, mindenféle imádság vagy a Szentírás olvasása nélkül feküdt le, de ugyanabba az irodába egy új hivatalnok érkezett, egy fiatalember. James felment az emeletre, levetkőzött, amilyen gyorsan csak tudott, és lefeküdt, amikor legnagyobb meglepetésére az új hivatalnok elmozdította a gyertyát, odament a ládájához, elővette a Bibliáját, felhúzta a székét, leült, mintha egészen otthon lenne, és olvasott egy fejezetet!
Aztán ugyanilyen megfontoltan letérdelt az ágya mellé, és imádkozott. Egy szót sem szólt John Angell Jamesnek arról, hogy nem imádkozik, hanem azt tette, ami sokkal jobb volt - ő maga imádkozott. Néhány hónapon belül Mr. James megtért! Két-három éven belül az evangélium lelkipásztora lett, és nem tehetek róla, hogy a prédikátor hasznosságát annak a fiatal ismeretlen hivatalnoknak az elhatározására vezetem vissza, aki merte a helyes dolgot tenni, bármi áron! "Megáldalak téged" - mondta Isten annak a fiatal hivatalnoknak - "és áldássá teszlek". Vajon utólag azt szokta-e mondani magában: "Hálát adok Istennek, hogy azon az éjszakán letérdeltem és imádkoztam, mert az én egyszerű cselekedetem által az az Istenember Jézus lábaihoz került, és tízezrek tértek meg az ő közvetítésével"?
"Áldássá teszlek." Ó, bárcsak olyan lenne a mi példánk, hogy bárhová megyünk, áldássá váljunk! Néhányan közületek talán nagyon szegény környéken éltek - szegénységbe kerültetek, és egy hátsó nyomornegyedben kellett laknotok. Amint megtértek, el akartok költözni, és nem hibáztatlak benneteket - ki szeretne ott maradni? Ugyanakkor kárnak tűnik, hogy abban a pillanatban, amikor meggyullad egy lámpa, ki kell vennünk a sötét sarokból. Abban a nyomornegyedben van szükség a te példádra, testvérem! Hová teszed a sót? Hát persze, oda, ahol van valami, ami nélküle megrohad! Kell tehát, hogy legyenek Isten gyermekei, akik azt mondják: "Itt akarunk élni, és kiűzni az ördögöt. Nem akarjuk elhagyni ezt a sarkot, hanem itt akarunk maradni és harcolni az ellenséggel, amíg Isten győzelmet nem ad nekünk".
Továbbá, kedves Barátaim, azokat, akiket Isten használ, áldássá teszi az imáik által. Tudja valaki, hogy mekkora az áldás, amely mások imáira válaszul érkezik ránk? Boldogtalan az az ember, akinek nincs valaki, aki imádkozik érte! De gazdag az, aki naponta szentek imáinak tárgya. Ó, kedves Barátaim, ha Isten megmentett benneteket, soha ne fukarkodjatok másokért való imádságaitokban! Én is részt kérek belőlük - gazdagnak tartom magam, hogy oly sokak imáit élvezhetem -, milyen gyakran örülök és vigasztalódom, amikor tudom, hogy keresztény emberek ezrei vannak, akik megfogadták, hogy soha nem imádkoznak sem reggel, sem este anélkül, hogy imáikban ne emlékeznének meg rólam! Szívből köszönöm nekik - ennél nagyobb szívességet nem tehetnek nekem! Imádkozzatok Krisztus minden szolgájáért, imádkozzatok minden keresztényért, és imádkozzatok éjjel-nappal e nagy, gonosz városunkért, amely torkig van a bűnben! Isten irgalmazzon neki! Menj a szobádba, Isten gyermeke, és hajts térdet és kiálts erőteljesen a Magasságoshoz, mert ezeknek a gonosz napoknak nagy szükségük van rá. Ha valaha is szükségünk volt közbenjárókra, akkor most van! Ha John Knox imái megmentették Skóciát - és megmentették -, akkor most Anglia megmentéséhez és hazánk megáldásához is szükségünk van egy hozzá hasonló emberre. Ön is áldássá válhat intenzív és heves imáival! Ezért mindannyian, akik hívők vagytok, "imádkozzatok szüntelen".
Sőt, ha Isten megáldott minket, akkor meg kell próbálnunk, hogy a hétköznapi életünkkel is áldássá váljunk. Sydney Smith, a szellemes lelkész gyakran mondott nagyon jó dolgokat, és az egyik, amire emlékszem, ez volt: "Mindig legyen szabályod, hogy minden nap boldoggá teszel valakit, még akkor is, ha ez csak egy gyermeknek adsz egy fillért, vagy segítesz egy szegény asszonynak cipelni egy csomagot, ami túl nehéz neki". Tényleg annyi nyomorúság van a világon, hogy kár lenne, ha sírásra késztetnénk egy gyereket, vagy akár egy kutyát, hogy vonyítson az utcán! Úgy gondolom, hogy mindenkit boldoggá kellene tennünk, bárhol is vagyunk, mert a mi Mesterünk mindenféle emberrel és mindenféle körülmények között jót tett. De bizonyára a saját családunkban nekünk, akik szeretjük az Urat, kellene a legragyogóbb szemekkel és a legvidámabb arcokkal rendelkeznünk. Ismerek néhány vallásos keresztényt, akik olyan rettenetesen jók, olyan fájdalmasan jámborak, hogy nem tudok a közelükben élni. "Nem szabad, nem szabad", mintha a homlokukra lenne írva! Mindazt, amit nem szabad tennünk, tökéletesen megértik, de ahol van valami öröm, öröm és gyönyör ebben a mi szent hitünkben, amely a mi áldott, örömteli Megváltónktól származik - mert Ő ilyen volt, bár a fájdalmak embere volt -, mindezt úgy tűnik, elfelejtik!
Ne így legyen ez közöttünk, kedves Barátaim, hanem próbáljunk meg minden erőnkkel áldássá válni mindenki számára, és legfőképpen azok számára, akikkel senki sem törődik. Tegyünk meg mindent, hogy emlékezzünk az elfelejtettekre, hogy segítsünk a gyámoltalanokon, hogy megsegítsük azokat, akik a legnagyobb szükségben vannak. Tudjátok, hogy van ez ebben a világban, mindenki ad valamit annak, akinek nincs rá szüksége - de miért ne adnánk a szegényeknek, a rászorulóknak és a tehetetleneknek? Ez az, ahová ajándékainknak a legszabadabban kellene jutniuk. Ezek nem tudnak nekünk viszonzást szerezni, de végül jutalmat kapunk, ha jót teszünk velük. Ó, az a hit, amely valóban áldás, mert igyekszünk boldoggá tenni másokat, bárhol is legyünk!
"Áldássá teszlek." Amikor ez az ígéret jött Ábrahámnak, bizonyára a lényege az volt, hogy Ábrahám volt
hogy Jézus Krisztussal való kapcsolata révén áldássá váljon a világ számára. Urunk Ábrahámtól származott - "nem vette magára az angyalok természetét, hanem Ábrahám magvát vette magára". Megváltónk zsidó volt. Magára vette annak a fajnak a természetét, és ezáltal Ábrahám áldássá lett az egész világ számára! És most, lelkileg mi, akik hiszünk, Ábrahám gyermekei vagyunk. Mi nem úgy jövünk be a szövetségbe, mint ők, akik pusztán test szerint származnak Ábrahámtól, hanem mi Izsákkal, az ígéret gyermekével együtt jövünk be, aki nem test szerint született, hanem a Lélek ereje szerint! És így válunk az üdvösség örököseivé annak a hitnek az alapján, amely Ábrahámban volt, és amely a Szentlélek ajándéka által bennünk is lakozik! Szeretteim, ha te és én áldássá akarunk válni mások számára, akkor annak az kell lennie, hogy az Úr Jézus Krisztust elhozzuk azoknak, akikkel nap mint nap találkozunk. Ne beszélj egy barátoddal sem anélkül, hogy ne beszélnél a Megváltódról. Ne maradj sokáig egy házban anélkül, hogy ne mutatnád be ezt a drága nevet - Jézus drága nevében annyi illat, édesség, vigasztalás, gyógyulás, élet van, hogy nem lehet elég gyakran beszélni róla, vagy nem lehet elég gyakran bemutatni mindenféle társaságban! Nemrég hallottam egy emberről, akit megbilincseltek, és akit a rendőrség börtönbüntetésre vitt - egy szörnyű nyomorult, akinek az arca alig volt emberi, egy olyan ember, akit mintha gyilkosnak szántak volna -, és amikor ott állt a kapitányságon, és csak kevesen törődtek vele, hogy ránézzenek, egy kislány odament hozzá, és felnézett rá, és azt mondta: "Szegény ember, sajnállak". A férfi elég szerencsétlen volt ahhoz, hogy valami trágár és trágár kifejezést ejtsen ki, és a gyermek megdöbbenve futott vissza az apjához. De nem maradhatott sokáig. Úgy tűnt, hogy valami varázsa van annak a gonosz embernek, ezért újra beszaladt a szobába, és azt mondta: "Szegény ember, Jézus Krisztus sajnálja magát - sajnálja!". A rendőrök azt mondták a börtönigazgatónak, amikor átadták a foglyukat: "Ez az ember még sok bajt fog okozni. Ő a legszörnyűbb vadállat, akivel valaha is találkoztunk, sokunknak kellett ahhoz, hogy elfogjuk."
Másnap reggel nyugodtnak és nyugodtnak találták - és fogságának egész ideje alatt nem volt jobb fogoly! És megváltozott emberként távozott a börtönből. Azt mondta a káplánnak, hogy a kislány volt az, aki ezt tette, amikor azt mondta, hogy sajnálja őt, és hogy Jézus Krisztus sajnálja őt. Ha gyakrabban hoznánk be Jézusnak ezt az áldott nevét, akkor beteljesedne a szövegünk: "Megáldalak téged, és áldás leszel". Ó, bárcsak mindannyian először Hozzá jönnénk, és megtalálnánk a benne őrzött áldást - és aztán elindulnánk, és áldássá válnánk a saját családunk és a körülöttünk élők számára! Ó Uram, add, hogy így legyen, a Te drága Fiadért! Ámen.

[gépi fordítás]
Az ember szereti tudni, hogyan érzi magát egy nagy parancsnok a csata előtt. Milyen a lelkiállapota, és hogyan várja a holnapi harcot? Miközben még remegnek a mérlegek, hogyan cselekszik? Hogyan viseli magát? Az ember szereti tudni, milyen szívállapotban van a társa egy nagy megpróbáltatás előtt. Egy komoly műtét előtt áll - hogyan viseli a szenvedő a sebész kése és a vele járó veszély kilátásba helyezését? Vagy talán maga a halál közeledik rohamosan - milyen szívállapotban van a távozó barátunk? Hogyan várja a nagy változást? Úgy vélem, hogy néha sokkal nehezebb előre látni egy csatát, mint megvívni azt - sokkal nehezebb előre látni egy betegséget, mint elviselni azt, és talán még a halál előre látása is sokkal nagyobb megpróbáltatás, mint amilyennek maga a halál valaha is bizonyul egy keresztény számára. Lehetünk-e magabiztosak, mielőtt a csata elkezdődik? Tudunk-e nyugodtak lenni, mielőtt a vihar idején a felhők felszakadnak? Meg tudunk-e nyugodni Istenben, mielőtt a vaskapu kinyílik, és átlépünk rajta az ismeretlen világba? Ezeket a kérdéseket érdemes feltenni.
Úgy gondoltam, hogy nagyon hasznos lenne számunkra, ha megpróbálnánk Mesterünket ebben az állapotban szemlélni - üdvösségünk nagy Kapitányát a csata előtt -, a nagy áldozatot, amelyet az oltárhoz vezettek, ahol az Ő vére hamarosan kiontásra kerül. Hogyan viselkedik Ő maga? Nem lehet-e valami különösen tanulságos ezekben az utolsó szavaiban, amikor úgy tűnik, mintha levetné a Tanító és a Próféta köntösét, és felvenné papi ruháját? Nem lehet-e valami tanulság számunkra az Ő elméjének és lelkének állapotából - és a szenvedése előtti beszédéből? Ez egy kis ablak, de Isten világosságának nagy része bejöhet rajta keresztül. A Mester így szólt tanítványaihoz: "Tudjátok, hogy két nap múlva van a páska, és az Emberfia átadásra kerül, hogy keresztre feszítsék".
I. Az első dolog, amit e szavak után mondanék nektek, Krisztus Jézusban szeretettek, az az, hogy: ÁDVOLJÁTOK MEGVÁLTÓTOKAT. Hallgassátok Őt beszélni, és szent szemlélődéssel tekintsetek rá, hogy az iránta való csodálatotok nagymértékben felgerjedjen.
Csodáld meg az Ő nyugalmát. Semmi jele az elme bármiféle zavarának. Nincs nyoma a megdöbbenésnek. A félelemnek még csak a reszketése sincs, és a legcsekélyebb aggodalomnak sincs nyoma körülötte. Nem beszél nagyképűen, különben azt gyanítanánk, hogy nem bátor. Nagyon is ünnepélyesen beszél, mert szörnyű megpróbáltatás állt előtte. Nézzen rá, ahogy akar, de mégis, milyen igazi lelki nyugalommal, a csendes derű hangján mondja kis csapatnyi követőjének: "Tudjátok, hogy két nap múlva van a húsvét, és az Emberfia átadásra kerül, hogy keresztre feszítsék".
Ez a nyugalom nagyon csodálatos, mert annyi minden keserű és kegyetlen volt az Ő közelgő halálában. "Az Emberfia elárultatik". A Megváltó a legélesebben érezte ezt az árulást. Ez nagyon keserű része volt annak a halálos italnak, amelyet meg kellett innia. "Aki kenyeret eszik velem, az felemelte ellenem a sarkát" - ez a mérgező csepp egyenesen az Ő lelkébe hatolt! Dávidnak nagy bánatában ezt kellett mondania: "Mert nem ellenség volt az, aki gyalázott engem; akkor el tudtam volna viselni; nem is az volt, aki gyűlölt engem, aki felemelte magát ellenem; akkor elrejtőztem volna előle; hanem te voltál az, aki velem egyenrangú, vezetőm és ismerősöm. Édes tanácsot tartottunk együtt, és társaságban mentünk be az Isten házába." És nagyon, nagyon, nagyon keserű dolog volt Krisztus számára, hogy Júdás elárulta, mégis nyugodtan beszél róla, és akkor is beszél róla, amikor - gondolnánk - nem volt feltétlenül szükséges megemlíteni ezt a mellékes körülményt. Mondhatta volna azt is, hogy "Két nap múlva keresztre feszítenek", de Ő azt mondta, hogy "Két nap múlva az Emberfia átadásra kerül, hogy keresztre feszítsék".
Ne feledkezzünk meg arról a rendkívüli keserűségről sem, amely ebben a "megfeszített" szóban összpontosul. Valahogyan hozzászoktunk a kereszthez - és a dicsőség, amely Urunkat körülveszi, sokat kivett a tudatunkból abból a szégyenből, amely mindig is az akasztófához kapcsolódott és kapcsolódnia kellene. A kereszt volt a hóhér akasztófája azokban a napokban - magában hordozta mindazt a szégyent, amit ma a bitófa jelenthet nálunk, sőt még többet is, mert egy szabad embert fel lehet akasztani, de a keresztre feszítés a rabszolgák számára fenntartott halál volt! És nem is csupán a szégyen volt az. Kifejezetten kegyetlen halál volt, amelyben a testet jelentős ideig a legmagasabb fokon kínozták. A szögek éppen ott hatoltak át a húson, ahol az idegek a legbőségesebbek, és a test azon részeit a kézre és lábra nehezedő súly miatt átszakították és szétszaggatták, ami olyan kínzásokat okozott, amelyeket nem próbálok leírni. Emellett, ne feledjétek, a "keresztre feszíttetni" szavak alatt elrejtve ott rejlett Megváltónk belső és lelki keresztre feszítése, mert az, hogy Atyja elhagyta Őt, volt a lényege - a keserűség legvégső epéje, amit elszenvedett. Úgy értette, hogy meg kellett halnia az elátkozott fán, még az Atyja által is elhagyatva! Mégis beszélt erről, őszintén és minden ünnepélyességgel, de a remegés legcsekélyebb nyoma nélkül. "Tudjátok - mondta tanítványainak -, hogy két nap múlva van a páska, és az Emberfia átadásra kerül, hogy keresztre feszítsék".
Csodáljátok meg tehát isteni Uratok nyugodt, bátor szívét, aki tudatában volt - sokkal inkább tudatában volt annak, mint ti vagy én -, hogy mit jelentett az, hogy elárulták és keresztre feszítették! Tudatában minden kínnak, ami valaha is érte - a véres verejték, az ostor, a töviskorona, a lázas szomjúság, a szájpadlásához tapadó nyelv és a halál minden porcikája, amely körülvette és megfojtotta volna -, mégis úgy beszél erről, mintha nem lenne szokatlanabb esemény, mint maga a páska-ünnep. "Tudjátok, hogy két nap múlva van a húsvét, és az Emberfia átadásra kerül, hogy keresztre feszítsék".
Szeretném, ha ezután csodálnátok Megváltótok erős elhatározását - az Ő határozott szándékát, hogy végigmenjen mindezen a szenvedésen, hogy Ő véghezvigye a mi megváltásunkat. Ha akarta volna, megállhatott volna, visszamehetett volna, feladhatta volna a vállalkozást. Tudjátok, hogyan kiáltott fel a Test a sok fájdalom és gyász láttán: "Ha lehetséges, múljék el tőlem ez a pohár!" De itt látjuk, mielőtt eljött a szenvedés, azt az erős, szilárd és bátor elhatározást, amely, amikor eljött a szenvedés, nem akart, nem tudott és nem is tántorodott el, nem is habozott, nemhogy visszafordult volna! Nagy vércseppeket tudott izzadni, de nem tudta feladni a munkát, amiért jött. Meghajolhatott a halálba, de nem tudta és nem is akarta abbahagyni népe szeretetét, akiket annyira szeretett, hogy értük véget vetett életének az elátkozott fán! Itt nincs megbánás és nincs megingás. Urunk úgy beszél, ahogy te és én beszélnénk valamiről, amiről teljesen elhatároztuk magunkat, amivel kapcsolatban nincs helye vitának vagy vitatkozásnak. "Tudjátok, hogy két nap múlva van a húsvét, és az Emberfia átadásra kerül, hogy keresztre feszítsék". Ha azt mondta volna, hogy "két év múlva", akkor megérthetnék valamit a szándékából egy olyan távoli eseménnyel kapcsolatban - de két napon belül elárulják, 48 órán belül keresztre feszítésre adják - és mégis így beszél róla! Ó Uram, valóban, a Te irántunk való szereteted erős, mint a halál, a Te féltékenységed még a sírt is legyőzi!
Csodáljátok hát Őt, kedves Barátaim! Imádjátok és szeressétek Őt legbensőbb szívetekben! De azt is szeretném, ha észrevennétek, mennyire elmerült a közelgő árulásában és halálában. Isten ezen Igazsága a szövegünk szavaiból derül ki: "Tudjátok, hogy két nap múlva van a páska, és az Emberfia átadásra kerül, hogy keresztre feszítsék". Ó, kedves Uram, Te valóban az igazságot mondtad! Ők tudták, és Te mégis szerető részrehajlással beszéltél hozzájuk, mert ők nem igazán tudták. Még nem értették, hogy a Mesterüknek meg kell halnia, és hogy fel fog támadni a halálból. Gyakran ismételgette nekik a bizonyosságot, hogy ez így lesz, de valahogy még nem hitték el igazán, nem fogták fel, nem értették meg. Á, de Ő igen! Ő igen, és tudjátok, azok az emberek, akik felismertek egy nagy igazságot, úgy beszélnek másokkal, mintha az számukra is olyan valóságos lenne, mint saját maguk számára. Emlékeztek, hogy a házastárs megkérdezi a város őrzőit: "Láttátok Őt, akit a lelkem szeret?". Nem mond nekik nevet, de úgy beszél a Szeretettéről, mintha nem lenne más, "Ő" az egész világon! És az Úr itt annyira jól tudta és annyira elmerült az előtte álló nagy munkában, hogy azt mondta ezeknek a feledékeny, ezeknek a tudatlan tanítványoknak: "Tudjátok, hogy két nap múlva van a páska, és az Emberfia átadásra kerül, hogy keresztre feszítsék".
Hiszen nem sokkal korábban még csak sétáltak vele Jeruzsálem utcáin! Az emberek ruháikkal és pálmaágakkal szórták tele az utat! Alighogy a tanítványok füléből kihunyt a hurráhangok hangja, Jézus máris így szólt hozzájuk: "Tudjátok, hogy két nap múlva van a húsvét, és az Emberfia átadásra kerül, hogy keresztre feszítsék; ugye, nem felejtettétek el?". Á, de elfelejtették! Ők még mindig egy földi fejedelemségről álmodoztak, Ő pedig nem álmodott semmiről, hanem szigorúan, ünnepélyesen, kőkeményen állította arcát, hogy börtönbe és halálba menjen az ő megváltásukért - és a tiétekért, és az enyémért - szentül elhatározta, hogy végigcsinálja! Még "megszorult" is, amíg a vérkeresztségét be nem fejezte, és el nem merült az őrlődés és szenvedés ismeretlen mélységeiben! Mivel minden gondolatát ez a téma foglalkoztatta, ezért Urunk úgy beszélt tanítványaihoz, mintha őket is ez foglalkoztatná. Ez annak a nyelve, akit teljesen lekötött ez a gigantikus vállalkozás, amelyet ambíciója csúcspontjává tett, noha tudja, hogy ez szégyenbe és halálba fogja sodorni. Csodáljátok Őt, testvéreim és nővéreim, hogy annyira elragadta a lelkek megnyerésének szenvedélye, hogy minden másról megfeledkezett - és csak ez járt a fejében és az ajkán: "Két nap múlva van a húsvét, és az Emberfia átadásra kerül, hogy keresztre feszítsék." Ez az, amiért a lelkek megnyerésének szenvedélye elragadta Őt.
Nem tehetem meg, hogy ne tegyek hozzá még egy dolgot, amiben csodálom a Megváltót, mégpedig azt, hogy milyen bölcs volt, hogy ezt elmondta a tanítványainak! Látjátok, Őt csak az érdekelte, hogy mi legyen velük. Nem azért említette a szenvedését, hogy együttérzésüket kérje. Nyoma sincs annak, hogy Jóbhoz hasonlóan így kiáltott volna: "Könyörüljetek rajtam, könyörüljetek rajtam, barátaim, mert Isten keze érintett meg engem". Nem, Urunk ezt az ő kedvükért mondta el tanítványainak! Először is azért, hogy ne lepődjenek meg, amikor bekövetkezik, mintha valami különös dolog történt volna velük - hogy amikor elárulták és keresztre feszítették, ne legyen olyan szörnyű, hogy minden reményük szertefoszlik, hiszen Ő már előre felkészítette őket erre. Sőt, az volt a célja, hogy megerősítse őket, amikor eljön a próbatétel, hogy azt mondhassák: "Minden úgy van, ahogy Ő megmondta nekünk, hogy így lesz. Milyen igaz Ő! Előre megmondta nekünk ezt a bánatot, és ezért, ha Ő igazat mondott, akkor elhisszük, hogy minden más is igaz, amit mondott. És nem azt mondta, hogy fel fog támadni a halálból? Akkor bízzunk benne, hogy ezt meg is fogja tenni! Meghalt, amikor azt mondta, hogy meg fog halni, és fel fog támadni, amikor azt mondta, hogy fel fog támadni." Urunknak ez a mondása jól és bölcsen hangzott el, hogy a keresztre feszítés ne úgy érje őket, mint valami számára ismeretlen dolog, hanem amikor a megpróbáltatás közepette vannak, emlékezzenek arra, hogy Ő mindent elmondott nekik, és így vigasztalódjanak.
Arra kérlek tehát titeket, kedves Barátaim, hogy tiszteletteljes szeretettel gondoljatok Isteni Mesteretek e nyugodt beszédére, e határozott és eltökélt kijelentésére, e mindent felölelő gondolatára, amely népének az Ő vérével való megvásárlására vonatkozott - és e nagylelkű bölcsességére, hogy mindezt előre tudatta azokkal, akik körülötte voltak, és akik igazán szerették Őt. Nem akarok elfordulni ettől a gondolattól, amíg a saját szívetekben meg nem éreztétek Uratoknak ezt az intenzív csodálatát.
II. Másodszor azonban szeretném gondolataitokat egy kicsit eltéríteni - nem a szövegtől, hanem az elmélkedésnek ettől a bizonyos vonalától -, és arra kérni benneteket, hogy most GONDOLJÁTOK MEG AZ ÁLDOZATOTOKAT.
A Mester azt mondja: "Tudjátok, hogy két nap múlva van a húsvét, és az Emberfia átadásra kerül, hogy keresztre feszítsék." Nem tudom megállni, hogy ne így olvassam: "Tudjátok, hogy két nap múlva van a PASSZÁVÉ. Az összes többi páska csak nevében volt páska, páska típusban, páska jelképben, páska, amely a páska előképe. De két nap múlva lesz az igazi Páska, és az Emberfia átadásra kerül, hogy keresztre feszítsék." Mindenesetre szeretném, ha észrevennétek, mennyire igaz, hogy a mi Urunk Jézus Krisztus a mi Páskánk - "Krisztus a mi Páskánk, aki értünk feláldoztatott". Ami a húsvéti bárány volt Izraelnek Egyiptomban, az az Úr Jézus Krisztus nekünk! Gondoljunk erre néhány percig. Tegyük össze a húsvétot és a keresztet, mert valóban egyek.
És először is, itt van egy bárány. Volt-e még egy ember, aki valaha élt, aki annyira méltó volt arra, hogy báránynak nevezzék, mint Jézus Krisztus? Soha nem hallottam vagy olvastam még olyan személyiségről, aki ennyire teljes mértékben megvalósította volna azt, amit "Isten Báránya" alatt kell érteni. Más emberek is olyanok voltak, mint a bárányok, de néha mindannyiunkban van valami a tigrisből. Őbenne nem volt ilyen. Ő volt minden bárányok báránya - Isten báránya, a legbárányosabb minden ember közül, aki valaha élt vagy meghalt, mert nyoma sem volt rajta semminek, ami ellentétes lett volna a gyengédséggel, szeretettel és szelídséggel. Voltak persze más tulajdonságai is, de egyik sem állt ezekkel ellentétben. Voltak olyanok, amelyek éppúgy szükségesek voltak a teljes jellemhez, mint még a szelídség is, és Ő semmiben sem vallott kudarcot. De mégis, ha csak a szelídségének ebből az egy oldaláról nézzük Őt, senki sem volt olyan méltó arra, hogy báránynak nevezzék, mint Őt.
A húsvéti báránynak azonban tökéletesnek kellett lennie. Szeplő és hiba nélkülinek kellett lennie. És hol találsz olyan embert, mint Jézus, aki minden tekintetben szeplőtelen és tökéletes? Nincs benne semmi felesleges. Nincs benne semmi hiányosság. Krisztus jelleme teljesen tökéletes, olyannyira, hogy még ellenségei is, akik tagadták Istenségét, elbűvölték emberségével - és azok, akik még tanítását is megpróbálták aláásni, mégis tisztelettel meghajoltak példája előtt! Ő az Isten Báránya "hibátlan és szeplőtelen".
A húsvéti bárányt is le kellett vágni. Tudjátok, hogyan ölték meg Krisztust. Nem kell hosszasan elidőzni a mi Szeretett Jóságosunk szenvedésein és halálán. A bárányt tűzön kellett megsütni. Ez volt az a módszer, amellyel elkészítették, és valóban, Krisztus, a mi húsvéti bárányunk tűzön sült. Milyen tüzes szenvedéseken, milyen emésztő gyászon ment keresztül! Semmi sem volt rajta, amit vízzel áztattak volna, hanem minden porcikáját az emberi gyűlölet tüzével sütötték meg - és a háromszoros szent Isten isteni és igazságos haragjával is!
Emlékeztek arra is, hogy a húsvéti bárányon egy csontot sem kellett eltörni. Urunk közvetlen veszélyben volt, hogy eltörik a csontjait, mert a római katonák vasrudakkal mentek, hogy eltörjék a három keresztre feszített lábát, hogy annál gyorsabban meghaljanak. János azonban ezt mondja nekünk: "Amikor Jézushoz értek, és látták, hogy már halott, nem törték el a lábait, hanem az egyik katona lándzsával átszúrta az oldalát, és azonnal vér és víz folyt ki belőle. Aki pedig látta ezt, feljegyzi, és az ő feljegyzése igaz. És tudja, hogy amit mond, igaz, hogy higgyetek. Mert azért történtek azok a dolgok, hogy beteljesedjék az Írás: "Egy csontja sem törik el Őneki"." És ismét egy másik Írás mondja: "Rá fognak nézni arra, akit átszúrtak". Mindezekben Krisztus a mi igazi húsvéti Bárányunk.
De tudjátok, kedves Barátaim, hogy a húsvéti bárány legfőbb lényege a vérrel való meghintés volt. A bárány vérét egy tálba fogták, majd a családapa fogott egy csokor izsópot, belemártotta a vérbe, és az ajtón kívül a ház karzatára és két oldalsó oszlopára ütötte. Aztán, amikor a pusztító angyal végigrepült Egyiptom földjén, hogy megverje az emberek és a jószág elsőszülöttjeit, a fáraó elsőszülöttjétől kezdve, aki a trónon ült, egészen a tömlöcben lévő elsőszülöttjéig, minden ház mellett elhaladt, amelyet vérrel locsoltak meg. És ezek az Úr emlékezetes szavai erre a rendeletre vonatkozóan: "Ha meglátom a vért, átmegyek rajtatok". Isten a vér látványa volt az oka annak, hogy elhaladt népe felett, és nem ölte meg őket! És tudjátok, Szeretteim, hogy Isten azért nem sújt le rátok a bűn miatt, mert látja Jézus meghintett vérét, amely alatt menedéket találtok. Az a vér rád fröccsent, és mivel Isten látja, tudja, hogy a kiengesztelődés megtörtént, a helyettesítő áldozatot megölték, és Ő elmegy melletted! Így Krisztus az igazi Húsvét, aki helyetted elfogadott, és általa üdvözülsz.
Ne feledjétek azt sem, hogy a húsvéti bárány vacsorára való táplálékot adott. Ez egyszerre volt biztosíték és lakoma az emberek számára: az egész család aznap este az asztal körül állt, és ettek a sült bárányból. Keserű fűszernövényekkel együtt ették meg, mintha az egyiptomi rabság keserűségére akarták volna emlékeztetni őket. Derékszíjjal, sétapálcával a kezükben, mint akik éppen elhagyni készültek otthonukat, hogy hosszú útra induljanak, és soha többé ne térjenek vissza - így álltak és ették meg a húsvéti bárányt. Mindannyian megették, és megették az egészet, mert reggelig nem maradhatott belőle maradvány sem. Ha egy családnak túl sok volt, akkor másoknak kellett jönniük, hogy megosszák. Ha pedig maradt belőle, azt tűzzel kellett elpusztítani. Hát nem ez, kedves Barátaim, pontosan az, ami Krisztus számunkra - a mi lelki húsunk, lelkünk eledele? Egy egész Krisztust kapunk, és egy egész Krisztussal táplálkozunk - gyakran a bűnbánat és a megaláztatás keserű füveivel -, de mégis belőle táplálkozunk, és mindannyian ugyanabból a lelki húsból eszünk, ahogyan mindannyian az egy drága vérrel vagyunk meghintve, ha valóban mi vagyunk Isten igaz Izráelének!
Ó Szeretteim, áldjuk Urunkat az igazi húsvéti ünnepért! Emlékezetes éjszaka volt, amikor Izrael kijött Egyiptomból, de még inkább emlékezetes éjszaka, amikor te és én, Jézus vérének meghintése által, egyszer és mindenkorra elhaladunk a bosszúálló igazság angyala előtt, és élünk, amikor mások meghalnak - emlékezetes éjszaka, amikor mohó ajkunk táplálkozni kezd abból, akinek a húsa valóban hús, és eszünk és örökké élünk! Nem ez-e a tanítása ennek a szövegnek? Vajon a Megváltó nem erre gondolt, amikor azt mondta: "Tudjátok, hogy két nap múlva van a húsvét, és az Emberfia átadásra kerül, hogy keresztre feszítsék"? Ez a két dolog össze van zárójelezve, mint a matematikában egyfajta "egyenlőségjelet" tesznek közéjük, hogy jelezzék, hogy az egyik egyenlő a másikkal - a páska ünnepe és az a tény, hogy az Emberfia keresztre feszítésre adatik.
III. Most rátérek egy harmadik pontra, és úgy gondolom, hogy komoly figyelmet fogok rá fordítani, mert van benne valami, ami nagyon mélyen érdekel mindannyiunkat, akik Krisztushoz tartozunk. Már kértelek benneteket, hogy csodáljátok Megváltótokat és gondoljátok át áldozatotokat. Most pedig, kedves Barátaim, TISZTELJETEK URATOKAT!
Arra kérlek benneteket, hogy először is imádjátok az Uratokat az Ő előrelátásáért. "Két nap múlva az Emberfia átadatik, hogy keresztre feszítsék." Nem tudunk jövendölni a jövőről. Annak az embernek, aki meg tudja mondani, hogy mi fog történni két nap múlva, többnek kell lennie, mint ember. Sok eseményt illetően ugyanolyan nehéz két percet előre látni, mint két évszázadot, hacsak nem működnek olyan okok, amelyeknek bizonyos hatásokat kell kiváltaniuk. Urunk esetében úgy tűnt, hogy a hatások mind az árulás és a keresztre feszítés felé mutattak. Rendkívül népszerű volt. Minden jel szerint az emberek tömegei szerették, és még az írástudók és a farizeusok is, akik a halálára törekedtek, alaposan féltek tőle! Mégis, azzal a tiszta előrelátó szemmel, amely csak az isteni fejben ragyog, Jézus azt mondja: "Két nap múlva elárulják az Emberfiát". Mindezt úgy látja, mintha már megtörtént volna. Nem azt mondja, hogy "lesz", de Ő annyira teljes mértékben látja, annyira igaz Látó, hogy azt mondja: "Az Emberfia átadásra kerül, hogy keresztre feszítsék".
Most pedig, szeretteim, ha Ő így látta előre saját árulását és halálát, imádjuk Őt, mert Ő előre látja a mi megpróbáltatásainkat és halálunkat. Tudja, mi minden fog velünk történni. Ő tudja, mi fog velem történni két napon belül. Áldom Őt, hogy nem tudom! Sokkal inkább szeretném, ha a jövőbe látó szemek az Ő fejében lennének, mint az enyémben - ott biztonságosabbak. De, Testvéreim és Nővéreim, ha két napon, vagy két hónapon, vagy két éven belül valami keserves gyötrelmeken, valami ostorozáson és ütközésen kell keresztülmennetek, ami nagyon valószínűtlennek tűnik, nos, lehet, hogy nem látjátok, hogy ez így lehet, de van Valaki, aki látja. A juhok legjobb szeme a pásztor fejében van. A juh elég jól teszi, ha látja, ami éppen előtte van, különösen, ha látja a pásztorát - ez minden, amit látnia kell. A pásztor belelát a hideg télbe. Lát a vad erdőbe, ahol a farkas leselkedik. A pásztor mindent lát. És azt akarom, kedves Barátaim, hogy imádjátok Uratokat, mert ha megaláztatásában előre látta árulását és halálát - az ŐDicsőségének kilátóteréből most már látja a ti még tartalékban lévő szenvedéseiteket. És elégnek kellene lennie számotokra, hogy Ő mindent tud rólatok! Ő tudja, hogy milyen nehézségeid lesznek, és imádkozni fog érted, hogy a hited ne csüggedjen. Imádjátok tehát Uratokat az Ő előrelátásáért.
Szeretném, ha ezután imádnátok Őt az Ő csodálatos Gondviseléséért. Volt egy Gondviselés, amely akkoriban körülvette a Krisztus Istent. Az isteni Terv és akarat szerint az volt a célja, hogy a páska-ünnepen haljon meg - azon a bizonyos páska-ünnepen -, és hogy úgy haljon meg, hogy elárulják és keresztre feszítik. Anélkül, hogy belemennék az emberek felelősségének és szabad akaratának kérdésébe, biztos vagyok benne, hogy Uruk és Mesterük Gondviselése dolgozta ki mindezt. Csodálkozom, hogy nem ragadtak követ, hogy megkövezzék Őt, de nem tehették, mert meg kellett feszíteni. Csodálkozom, hogy nem béreltek bérgyilkost, mert akkoriban sokan voltak, akik egy shillingért leszúrták volna Őt. De nem, Őt meg kellett feszíteni! Csodálom, hogy nem ölték meg Őt már régen, mert újra és újra köveket ragadtak, hogy megkövezzék, de akkor még nem jött el az Ő órája. A Gondviselés mindvégig dolgozott, és úgy alakította az Ő végét, ahogyan a miénket is alakítja. Halhatatlan volt, amíg a munkája be nem fejeződött. De amikor a két nap, amelyről beszélt, véget ért, meg kellett halnia. Kegyetlen és gonosz kezekkel, önkéntes és gonosz akaratukból keresztre feszítették és megölték Krisztust - pedig mindez "Isten elhatározott tanácsa és előre tudása szerint" történt. Még soha nem tettem úgy, mintha meg akartam volna magyarázni, hogy a szabad cselekvés és az abszolút predestináció hogyan lehet egyszerre igaz, de biztos vagyok benne, hogy mindkettő igaz, mindkettő meg van írva a Szentírásban, és mindkettő tény... Összeegyeztetésük nem az én vagy a ti dolgotok, de annak megcsodálása, hogyan egyeztethetők össze a valóságban, az a ti és az én dolgom, és ezért most tegyük meg.
Azt szeretném, ha ezután csodálnátok Uratok, hogy felismeritek rendkívüli helyességét, mint próféta. Hadd olvassam tovább a szövegünkön túl - "Tudjátok, hogy két nap múlva van a páska ünnepe, és az Emberfia átadásra kerül, hogy keresztre feszítsék. Akkor összegyűltek a főpapok, az írástudók és a nép vénei a főpap palotájába, akit Kajafásnak hívtak, és tanácskoztak, hogy csellel elfogják Jézust, és megölik. Ők pedig azt mondták: "Ne az ünnep napján" - jegyezd meg - "ne az ünnep napján, hogy ne legyen felháborodás a nép között". Most figyeljétek meg ezt - az ünnep napján kell történnie, és az ünnep napján kell történnie. Mégis azt mondták: "ne az ünnep napján". De mit számít, hogy mit mondanak? Nem figyeled meg, hogy mindenütt sakk-mattot kaptak, hogy a szándékuk olyan volt, mint a fütyülő szél, és az Örökkévaló Célja mindenben szilárdan állt? Azt mondták: "Csalással fogjuk Őt elfogni és megölni". De nem tették - erőszakkal vitték el Őt. Azt mondták: "Meg fogjuk ölni Őt." De nem tették, mert Ő a rómaiak keze által halt meg. Magánosan akarták megölni Őt, de nem tehették, mert még dél előtt fel kellett akasztani a nép közepén!
És mindenekelőtt azt mondták, hogy ne az ünnepnapon. Ne az ünnep napján." Azt hiszem, hallom, hogy az öreg Kajafás, minden bölcsességével és ravaszságával együtt azt mondja: "ne az ünnep napján", és Annás és az összes pap csatlakozik a kórushoz: "ne az ünnep napján". Halasszátok el egy kicsit, amíg a milliók elvonulnak, a közönséges tömeg, akik talán lázadást rendeznének az Ő javára". Ott álltak széles szegélyű ruháikkal és fiksztereikkel. És azon a véleményen voltak, hogy amit Kajafás javasolt, és Annás támogatott, azt egyhangúlag el kell fogadni - "ne az ünnep napján". Krisztus azonban azt mondta: "Két nap múlva van az ünnep napja, és az Emberfia átadatik, hogy keresztre feszítsék". Nem tudjuk, hogyan sürgette az egészet tudatos akaratuk ellenére, de Júdás forró sietséggel odarohant hozzájuk, és azt mondta: "Mit adtok nekem?". És annyira vágytak Krisztus halálára, hogy túllőttek önmagukon! "Harminc ezüstöt adunk neked" - mondták, és mérlegeltek neki, aligha gondolva arra, hogy milyen gyorsan fog nekiállni az átkozott ügyének! Nemsokára visszajön, és azt mondja: "A kertben van. Könnyedén elvihetitek oda, amíg Ő néhány tanítványával imádkozik. Majd én odavezetlek benneteket." És nemsokára megtörténik a sötétség tette. Ezek a ravasz, kegyetlen emberek azt mondták, hogy "ne az ünnep napján", de ez
az ünnepnapon volt, ahogy Jézus megjövendölte, hogy így lesz!
Szeretteim, ha Urunk mond nekünk valamit, mindig higgyük el. Bármi ellenkezik is az Ő kijelentéseivel, ne foglalkozzunk vele. Egy ember abban az időben Jeruzsálemben azt mondhatta volna: "A Krisztust nem lehet megölni, hacsak ezek az írástudók és a nép vénjei nem értenek egyet vele! És láthatjátok, hogy elhatározták, hogy nem az ünnepnapon lesz. Nem fogják őt páska napján keresztre feszíteni! Az egész típus össze fog omlani, és kiderül, hogy Ő nem az, akinek vallotta magát". Ah, de mondhatják, hogy "nem az ünnepnapon", amíg el nem rekednek - Ő azt mondta: "Két nap múlva van az ünnepnap, és az Emberfia átadatik, hogy keresztre feszítsék" - és így történt!
Urunk azt mondta, hogy újra el fog jönni, az emberek mégis azt kérdezik: "Hol van az eljövetelének ígérete?". Testvérek és nővérek, biztosak lehettek benne, hogy el fog jönni! Ő mindig megtartotta az Igéjét, és el fog jönni, ahogyan megmondta. Á, de azt mondják, hogy nem azért jön el, hogy megbüntesse az istenteleneket, akik szembeszálltak vele - de el fog jönni! Az Emberfia az Ő dicsőségének trónján fog ülni, és előtte összegyűlik minden nemzet! Elválasztja őket, egyiket a másiktól, ahogyan a pásztor elválasztja a juhokat a kecskéktől, és azt mondja majd a bal kezén lévőknek: "Távozzatok, ti átkozottak", éppúgy, ahogyan azt mondja majd a jobb kezén lévőknek: "Jöjjetek, ti áldottak". Minden jottányit és jottányit, ami valaha is elhangzott Krisztus ajkáról, biztosan be fog következni, mert tudjátok, hogy Ő mondta: "Az ég és a föld elmúlik, de az én Igéim nem múlnak el". Megnyugodhattok Isten örökkévaló szándékában és Krisztus hűséges ígéretében, amely soha nem fog elmaradni, mert Krisztus egyetlen szava sem fog beteljesületlenül a földre hullani!
Imádjuk tehát Őt, mint igazi prófétánkat. "A nagyon Isten nagyon Istene", "a hűséges és igaz Tanú", "a föld királyainak fejedelme", imádunk Téged ebben az órában!
IV. Negyedszer és utoljára, kedves Barátaim, azt akarom, hogy KÉPVISELJÜK A KIVÉTELEKET.
Nem akarlak egy-két percnél tovább feltartani benneteket ezen a ponton, de azt akarom, hogy amennyiben a ti Uratok utánozható, utánozzátok Őt e vers szellemében. Mondtam nektek, hogy nem volt benne dicsekvés, hanem mélységes nyugalom és szilárd elhatározás volt benne még a kegyetlen és gyalázatos halál közvetlen kilátásba helyezésében is. És úgy gondolom, hogy ebben a tekintetben utánoznotok kellene a ti Uratokat. Tegyük fel, hogy két nap múlva jön egy "posta" az Új Jeruzsálemből, hogy közölje veletek, hogy az ezüstzsinórt hamarosan eloldják, az aranytálat összetörik, és hogy a lelketeknek vissza kell térnie Istenhez, aki adta? Ebben az esetben, kedves Krisztus követője, kötelességed, hogy ezt az üzenetet olyan nyugalommal fogadd, mint ahogy Krisztus átadta a saját halálos ítéletét, még akkor is, ha azt olyan nyelven kellett kimondani, mint ez: "Tudjátok, hogy két nap múlva van a páska ünnepe, és az Emberfia átadásra kerül, hogy keresztre feszítsék".
Veled nem fog így menni, de lehet, hogy két nap múlva a fogyasztás vérzéssel végződik, vagy az öregség ledönti halandóságod törékeny sátrát, vagy az a betegség, amely most rajtad van, a sírba ránt. Nos, ha ez két nap múlva így lesz - ó, ha két óra vagy két perc múlva így lesz -, Isten gyermekének azt kell mondania: "Legyen meg a te akaratod", ahogyan a Mester tette. Boldog volt az az asszony, aki azt mondta: "Minden reggel, mielőtt lemegyek a lépcsőn, belemártom a lábam a halál folyójába, és nem fogok félni, hogy utoljára belemerülök". Azok, akik naponta meghalnak, ahogyan mindannyiunknak meg kell halniuk, mindig készen állnak a halálra! Tetszik Bengel gondolata a halálról. Azt mondja: "Nem hiszem, hogy egy kereszténynek nagy hűhót kellene csapnia a halál körül. Ha társaságban vagyok, és valaki az ajtóhoz lép, és azt mondja: "Bengel úrra van szükség", hagyom, hogy a társaság folytassa a beszélgetést, én pedig csak kisurranok, és eltűnök. Talán egy kis idő múlva azt mondják: "Bengel úr elment". Igen, ez minden - és én így szeretnék meghalni -, hogy Isten kopogtasson az ajtómon, és én mindenféle felhajtás nélkül eltűnjek." -
"Idegenek vagyunk az életben,
És a halál nem más, mint hazamenni."
Nem hiszem, hogy a fémeken kellene rángatózni, amikor megérkezünk a mennyei végállomáshoz. Egyenesen a fészerbe futunk, ahol a mozdony megáll - nem, a Dicsőségbe, ahol örökkön-örökké pihenni fogunk! Azt hiszem, hallottam egy kapitányról, aki olyan ügyes volt, hogy amikor az összes kormányművet elrendezte, több ezer mérföldön keresztül nem kellett egy ponton sem változtatnia. És amikor a kikötőbe ért, úgy irányította a hajót, hogy egyenesen behajózott. Ha az Úr Jézus Krisztust életed hajójának fedélzetére veszed, meg fogod tapasztalni, hogy Ő olyan ügyes kormányos, hogy soha nem kell változtatnod az irányt! Ő úgy fogja beállítani a hajód irányát, hogy innen a mennyországig nem lesz más dolgod, mint egyenesen haladni. És akkor hirtelen egy hangot fogsz hallani, amely azt mondja: "Vitorlát felhúzni! Engedjétek el a horgonyt!" Hallani fogod a lánc egy kis csörgését, és a hajó örökre megáll abban a kikötőben, amelyet valóban Szép Menedéknek hívnak.
Ennek így kell lennie, és azzal fejezem be, hogy azt hiszem, így is lesz. Ha azt mondom nektek, hogy ennek így kellene lennie, talán azt mondjátok majd nekem: "Á, uram, de én gyakran vagyok rabságban a halálfélelem miatt!". Igen, de nem leszel az, amikor majd meghalsz! Ó, szegény Kishitű, most akarsz erőt venni magadon, hogy meghalj? De Isten tudja, hogy még egy ideig nem fogsz meghalni, tehát mit kezdenél a haldokló Kegyelemmel, ha most adná neked?Hová csomagolnád és tárolnád? A haldokló Kegyelemhez akkor lesz elég időd, amikor eljön a halálod. Nem láttam-e már néhány nyűgös öregembert, akik valóban gondot okoztak másoknak azzal, hogy annyira aggódtak és aggódtak? De egyszer csak olyan gyönyörű csend lett rajtuk! Azt mondták: "Ó, a nagymama annyira más! Valami történni fog, biztosak vagyunk benne".
Egyik nap nem volt semmi, ami zavarta volna. Mindenki láthatta, hogy súlyos beteg, de kedves öreg szemei szokatlanul ragyogtak, és arcán szinte földöntúli mosoly ült. Este azt mondta: "Nem érzem magam olyan jól, mint máskor. Azt hiszem, holnap reggel egy kicsit később fogok aludni." És így is tett. Így hát felmentek hozzá. Azt mondta, hogy áldott éjszakája volt - nem tudta, hogy aludt-e, de olyan csodálatos látványt látott az éjjel, bár nem tudta leírni, hogy milyen volt! Mindannyian az ágya köré gyűltek, mert látták, hogy valami nagyon titokzatos dolog történt vele. Az asszony megáldotta mindnyájukat, és azt mondta: "Viszontlátásra. Találkozzunk a mennyben." És eltávozott. Utána azt mondták nekem: "A mi drága öreg nagymamánk mindig félt a haláltól, de nem nagyon jött el az idő, amikor tényleg meg kellett halnia, ugye?". Sokszor láttam már ilyet! Nem furcsa történet, amit elmesélek nektek.
Egy keresztény ember volt olyan bölcs, hogy mindig attól félt, hogy bolondot csinál, amikor eljön a halál ideje, és mégis, amikor eljött az éjszaka ideje, Isten drága gyermeke, aki sokáig a sötétben volt, megkapta a gyertyáját! Az ő Ura adta neki a hálószobai gyertyáját, és ő felment az emeletre - és annak fényénél elment abba a földbe, ahol nincs szükségük gyertyára, sem a nap fényére, hanem az Úristen ad nekik világosságot! Hiszem, hogy sokan közülünk így fognak meghalni! Hiszem, hogy te is így fogsz, kedves Nővérem. Hiszem, hogy te is, kedves testvérem. Amilyenek a napjaid, olyan lesz az erőd, és amilyen az utolsó napod, olyan lesz az erőd. És nem csodálkoznék, ha egy ilyen napon te vagy én azt mondanánk: "Nos, kedves Barátaim, az orvos azt mondta, hogy nem élhetek már sokáig. Megkérdeztem tőle, hogy meddig, és azt mondta: "Talán egy hétig", és egy kicsit csalódott voltam, hogy ilyen sokáig kell várnom."
Nem csodálkoznék, ha a körülöttünk élők azt hallanák, hogy azt mondjuk: "Nos, az ő számításuk szerint csak két nap, és talán nem is lesz két nap. Azt hiszem, hogy jövő vasárnap reggel megyek, éppen akkor, amikor a harangok beharangozzák az embereket a földi imaházba. Éppen akkor fogom hallani a mennyei harangszót, és azt mondom: "Isten veled!", és ott leszek, ahová már sokszor vágytam, ahol az én kincsem van, ahol az én Legkedvesebbem van!".
Így legyen ez mindnyájatokkal, Krisztusért! Ámen. MAGYARÁZATOK C. H. SPURGEON: LUKÁCS 4,16-30; JÁNOS 8,37-59. (R.V.)
A revideált változatból két olyan részt olvasunk fel, amelyek arról szólnak, hogy megpróbálták megölni Urunkat, mielőtt eljött volna az Ő ideje. A prédikációból látni fogjátok, hogy miért olvassuk fel őket. [A prédikáció utána következett]
Lukács 4,16-21. És elméne Názáretbe, a hol nevelkedett vala; és beméne, a mint szokása volt, a zsinagógába szombatnapon, és felállván olvasni. És átadák néki Ézsaiás próféta könyvét. És kinyitá a könyvet, és megtalálá azt a helyet, a hol meg van írva: Az Úrnak Lelke van reám, mert felkent engem, hogy örömhírt hirdessek a szegényeknek; azért küldött engem, hogy hirdessem a foglyoknak a szabadulást, és a vakoknak a látás visszanyerését, hogy szabaddá tegyem a megverteket, hogy hirdessem az Úrnak kedves esztendejét. Ő pedig becsukta a könyvet, visszaadta azt a szolgának, és leült, és a zsinagógában mindenki szeme rászegeződött. És monda nékik: Ma beteljesedett ez az Írás a ti fületek előtt. ! Hallották, hogy Krisztus felolvasta a próféciát, amely önmagára vonatkozott, de nem fogadták el annak üzenetét.
22-27. És mindnyájan tanúságot tettek róla, és csodálkoztak a kegyelem szavain, amelyek az ő szájából eredtek; és azt mondták: Nem József fia ez? Ő pedig monda nékik: Kétségtelen, hogy ezt a példabeszédet mondjátok nékem: Orvos, gyógyítsd meg magadat; amit hallottunk, hogy Kafarnaumban tettek, tedd meg itt is, a te hazádban. Ő pedig monda: Bizony mondom néktek: Egyetlen próféta sem fogadható el a maga hazájában. De bizony mondom néktek: Sok özvegyasszony volt Izráelben Illés idejében, amikor az ég három év és hat hónapig zárva volt, amikor nagy éhínség támadt az egész földön; és egyikükhöz sem küldték el Illést, hanem csak Szidón földjén lévő Zárfátba, egy özvegy asszonyhoz. És sok leprás volt Izráelben Elizeus próféta idejében; és senki sem tisztult meg közülük, hanem csak a szíriai Naámán. Így tanította a Megváltó Isten abszolút jogát arra, hogy kegyelmét tetszése szerint osztogassa. Az isteni szuverenitás e nagyszerű tanításának Krisztus hallgatói nem akartak engedni, ahogyan napjainkban sem engednek sokan.
A zsinagógában pedig mindnyájan haraggal teltek meg. Csodálták Krisztus beszédstílusát, de amikor eljutott az embert megdöntő és Istent dicsőítő tanításhoz, haraggal teltek meg!
28-30. Amikor ezeket hallották, felkeltek, és kivetették Őt a városból, és elvezették a hegytetőre, amelyre a városuk épült, hogy fejjel lefelé ledobják Őt. Ő pedig, áthaladva közöttük, elment az Ő útján. János 8,37-59. Tudom, hogy Ábrahám magva vagytok; mégis meg akartok ölni engem, mert az én Igém nem jár szabadon bennetek. Én azt beszélem, amit Atyámmal láttam; és ti is azt teszitek, amit atyátoktól hallottatok. Ők pedig feleltek és mondták Neki: A mi atyánk Ábrahám. Jézus azt mondta nekik: Ha Ábrahám gyermekei lennétek, Ábrahám cselekedeteit cselekednétek. De most meg akartok ölni engem, az embert, aki az igazságot mondtam nektek, amelyet Istentől hallottam: ezt nem Ábrahám tette. Ti a ti atyátok cselekedeteit cselekszitek. Ők azt mondták Neki: Mi nem paráznaságból születtünk; egy Atyánk van, az Isten. Jézus ezt mondta nekik: Ha Isten volna a ti Atyátok, szeretnétek engem; mert én Istentől jöttem és jöttem; mert nem magamtól jöttem, hanem Ő küldött engem. Miért nem értitek az én beszédemet? Azért is, mert nem tudjátok meghallani az Én szavamat. Atyádtól, az ördögtől vagy, és atyád kívánságait akarod cselekedni. Gyilkos volt kezdettől fogva, és nem állt az igazságban, mert nincs benne igazság. Valahányszor hazugságot beszél, a sajátjáról beszél, mert hazug, és annak atyja. De mivel én az igazságot mondom, ti nem hisztek nekem. Melyikőtök ítél el Engem bűnben? Ha én igazat mondok, miért nem hisztek nekem? Aki Istentől van, az hallja az Isten szavait; ti azért nem halljátok azokat, mert nem vagytok Istentől. A zsidók pedig felelvén, mondának néki: Nem jól mondjuk-é, hogy szamaritánus vagy, és ördög van benned? Jézus azt felelte: Nekem nincs ördögöm, hanem én tisztelem az én Atyámat, ti pedig meggyaláztok engem. Én pedig nem keresem a magam dicsőségét: van, aki keres és ítél. Bizony, bizony mondom nektek: Ha valaki megtartja az én igémet, soha nem lát halált. A zsidók ezt mondták neki: Most már tudjuk, hogy ördög van benned. Ábrahám meghalt, és a próféták; te pedig azt mondod: Ha valaki megtartja az én igémet, soha nem ízleli meg a halált. Vajon nagyobb vagy-e Te a mi atyánknál, Ábrahámnál, aki meghalt? És a próféták is meghaltak: kinek teszed magadat? Felele Jézus: Ha én magamat dicsőítem, az én dicsőségem semmi; az én Atyám dicsőít meg engem, akiről azt mondjátok, hogy ő a ti Istenetek, és ti nem ismertétek őt; de én ismerem őt; és ha azt mondanám, hogy nem ismerem őt, hozzátok hasonlóan hazug lennék; de én ismerem őt, és megtartom az ő igéjét. A ti atyátok, Ábrahám örült, hogy meglátta az én napomat; és látta azt, és örült. A zsidók azért ezt mondták neki: Még ötvenéves sem vagy, és láttad-e Ábrahámot? Jézus ezt mondta nekik: Bizony, bizony mondom nektek: Mielőtt Ábrahám volt, én vagyok. Felkapták azért a köveket, hogy megdobálják Őt; Jézus azonban elrejtőzött, és kiment a templomból.

[gépi fordítás]
Dávid, amikor ezeket a szavakat írta, teljesen komolyan gondolta. Voltak nála olyan időszakok, amikor langyossá és hideggé vált, és akkor emlékszünk, hogy hamarosan súlyos bűnbe esett. De abban az időben, amikor ezt a verset írta, a lelke élénk, aktív és energikus volt - akkor így imádkozott gondosan önmagáról: "Fordítsd el szemeimet a hiábavalóság szemlélésétől, és gyorsíts meg engem a te utadon". Ha elolvassátok az előző verset, észrevehetitek, hogy az igaz vallás valóságára, mélységére és erejére gondolt, mert így imádkozott: "Hajtsd szívemet a Te bizonyságaidhoz, és ne a kapzsisághoz", amivel nyilvánvalóan azt kívánta, hogy egész lelke az isteni dolgokra irányuljon, hogy ahogyan a fösvények az arany után kutatnak, azt raktározzák, és azon gyönyörködjenek a szemeik, úgy ő is Isten dolgai után sóvárogjon, és azokat raktározza, azokat tegye mennyei csemegéivé, sajátos örömévé.
Kedves barátaim, ti is jól tudjátok, hogy sokféle keresztény létezik. Sajnálattal mondom, hogy vannak olyan névleges keresztények, akik nem tesznek jót a kereszténységnek - kereszténynek nevezik magukat, és bár nem mondom, hogy halottak -, de az biztos, hogy nagyon betegesek, és úgy tűnik, készen állnak a halálra! Isten népe között állnak, és a nevük be van írva az egyházi könyvbe, de ha lelkileg élnek is, az életük nagyon gyenge. A szívük nem Isten útjain jár. Aktívak és energikusak, amikor bejönnek a boltba, de félálomban vannak, amikor a szentélyben vannak. "Lábnyomokat hagynak az idő homokján", amikor a politikának szentelik figyelmüket, de amikor Isten dolgaihoz érnek, olyan könnyedén lépkednek, hogy nem is lehet észrevenni, hogy azon az úton jártak! Borzalmas dolognak tűnik számomra, hogy sok ember a 16 unciából 15 unciát a világnak ad, és mégis kereszténynek bélyegzi magát azért az egy páratlan uncia miatt, amit úgy tesz, mintha Istennek adna! Lényének nagy része - maga az énje - a mindennapi gond és munka malomkerekét forgatja, de csak egy csöppnyi van, amit állítólag Krisztusnak tartogat.
Ne legyen ez így veletek, vagy velem, kedves Barátaim, hanem imádkozzunk, hogy szívünk Isten dolgai felé hajoljon - hogy természetünk egész ereje mennyei, lelki, kegyelmi, szent irányba haladjon - és hogy így Isten saját jobb keze által írt levelek legyünk, amelyeket "minden ember ismer és olvas". Csak az az ember, aki a lelki egészségnek és aktivitásnak ebben az állapotában van, az tud olyan imát imádkozni, mint amilyen a szövegünkben szerepel. Csak az jut el odáig, hogy annyira vigyázzon a szemére, hogy ne nézzen a bűnre - és annyira vigyázzon a mindennapi életmódjára -, hogy élénk és gyors legyen Isten dolgaiban.
Abban a reményben és hitben, hogy sok ilyen komoly, aktív keresztényhez szólok, azt javaslom, kedves Testvéreim, hogy fontoljuk meg ezt a kettős imát. Először is, nekem úgy tűnik, hogy Dávid itt egy irányban imádkozik a haláltalanságért. "Uram, tégy halottá a hiúság számára". Másodszor pedig egy másik irányban az életért imádkozik. "Élénkíts meg engem a Te utadon, Uram, tégy étkezővé azokhoz a dolgokhoz, amelyek igazak és valódiak, tartósak és örökkévalóak!"
I. Először is, halott a világgal szemben, hogy annyira halott legyen, hogy még csak rá se nézzen. "Fordítsd el szememet a hiúság látványától." Annyira meg akar szabadulni a világi dolgok szeretetétől, hogy még egy pillantást sem érdemeljen. Olyannyira, hogy távol áll attól, hogy lábaival hajszolja őket, vagy kezeivel fáradozzon értük, vagy szívével menjen utánuk, úgy gondolja, hogy nem érnek egy gondolatot sem, és imádkozik Istenhez az Ő kegyelméből, hogy fordítsa el szemeit attól, hogy még csak rájuk nézzen.
Mit gondolsz, mit ért itt a zsoltáros a hiúság alatt? Szerintem valószínűleg négy dologra gondol, vagy egy dologra, amelyet négy aspektusból lehet szemlélni. Sok keresztény imádkozik: "Uram, a könnyelműség. Néhány ember számára az élet csupa jelentéktelenség - ők Isten kertjének pillangói, akik a virágokra szállnak, de soha nem szívják ki belőlük a mézet. Ők csak táncolják a maguk kis óráját a lét napsugarában, mint a szúnyogok a nyári estéken. Jönnek, táncolnak, meghalnak - és ezzel véget is érnek, ami ezt az életet illeti. Még a mi utunkon is gyakran jönnek könnyelmű dolgok. Nem azt mondom, hogy a keresztényeknek minden apróságot figyelmen kívül kell hagyniuk, vagy hogy nincsenek olyan, önmagukban nagyon is jelentéktelen dolgok, amelyeket meg lehet szentelni és fel lehet használni a helyreállítás és a kikapcsolódás céljaira, és így hasznunkra válhatnak.
De ezt csak könnyelműségből mondom - ha az élet számára csak játék és nem munka, álmodozás és nem harc. Ha az életét, ahogy a költő mondja...
"Mint óceán a viharba dobott,
Egy tollat lobogtatni, vagy egy legyet megfojtani,"
szomorú kár, szörnyű rossz, hogy ez így van! Hiszem, hogy sok hitvalló keresztény van, aki azzal tölti az életét, hogy a semmivel teli vödröket felhúzza, mert száraz kútba engedi őket. Nincs semmi különös dolguk, és nagyon szorgalmasan csinálják - és semmi mást. Úgy töltik az éveiket, január elejétől december végéig, mint egy mesét, amit mesélnek.
Ahelyett, hogy így cselekedne, az az ember, aki az igazi életet, a hősies életet, a valódi életet éli, mindent magasztossá tesz, és az az imája, hogy szemét elfordítsa a komolytalanságok szemlélésétől. Elvetettük a gyermeki dolgokat, mert Krisztus férfivá tett minket. Nem csalogathatnak bennünket újra az óvodába, hogy megtanuljuk a világnak azokat a "koldus elemeit", amelyek csak apró gyermekeknek valók. Az örökkévaló állapot határain vagyunk. Már most is keményen állunk a Dicsőség Földjének határán. Krisztus az Ő vérével vásárolt meg minket, és az Ő eljövetelének harsonái máris megszólalnak a fülünkben! Isten óvjon minket attól, hogy aludjunk, mint mások, és játsszunk és játszunk, mint oly sokan körülöttünk! Imádságunk: "Fordítsd el szemünket a hiúság szemlélésétől". Jobb dolgunk van annál, mint hogy ezt a világot puszta színházzá tegyük, és hagyjuk, hogy igaz legyen ránk, hogy ez az élet csak egy színdarab, amelynek színészei férfiak és nők. Nem-
"Az élet valódi, az élet komoly,"
most, hogy Isten Lelke által megelevenedtünk, és beléptünk Isten életébe!
Úgy gondolom, hogy van egy másik jelentése is ennek a szónak, a hiúságnak, nevezetesen a testiesség. Tudjátok, szeretteim, hogy az élet dolgai a testhez tartoznak - látjuk, ízleljük, kezeljük és érezzük őket. De aztán a látható dolgok időlegesek - azok a dolgok, amelyeket meg lehet érinteni, és amelyekről az érzékek tudomást szereznek - mind elmúlnak. Ezek a dolgok, amelyeket látunk, ízlelünk, megragadunk és megfogunk, csak időlegesek. Mind elmúlnak. Az emberek azt gondolják, hogy a szellemi dolgok álmok, az időbeliek pedig valóságok - de ez pont fordítva van - a nem látható dolgok örökkévalók! Ezek a láthatatlan dolgok örökké tartanak! Amikor a szemek vakok lesznek a sírban, és a fülek süketek a gyep alatt, akkor a láthatatlan dolgok annál valóságosabbá válnak számunkra - amikor a szemek, a fülek és a puszta földi érzékek eltávoznak közülünk.
Néha a keresztény ember ebbe az állapotba kerül, amikor azt kérdezi: "Mi héjat egyek? Mit igyak, és mivel öltözzek?" Nem tudom és nem is akarom örökké ezeket a kérdéseket feltenni és megválaszolni. "Mindezek után kutatnak a pogányok". Most már magasabb rendű vagyok, mint az egyszerű világiak! Most már egy másik élet folyik az ereimben. Nem élhetek ezeknek a világi dolgoknak. Használhatom őket, de nem élhetek vissza velük. Lehet, hogy a lábam alatt vannak, de nem szabad megengednem, hogy elnyomjanak, és a fejem fölé emelkedjenek. Lebeghetek fölöttük, mint ahogy a hajó a tengeren vitorlázik, de nem engedhetem őket magamba, mert az elsüllyesztené a hajót, mint amikor a hajó nagy tengeren hajózik, és a súlytól süllyedni kezd. Nem szabad hagynom, hogy a szívemet nyugtalanítsák, még ha a fejem néha úgy is tűnik, hogy az. Nem, a keresztény ember rögtön elfordul attól, ami más emberek számára az élet legfontosabb ügyének tűnik, és azt mondja: "Uram, ez mind hiábavalóság számomra". Isten gyermekei számára ezek a dolgok olyan törékenynek, olyan mulandónak tűnnek, hogy alig érnek meg egy gondolatot! És mi elvonulunk a szobánkba, és becsukjuk az ajtót - és titokban beszélünk Atyánkhoz, aki titokban lát. És akkor minden dolog Őt kivéve puszta hiúsággá, füstté, ostobasággá és bűnné válik. Nem lehet mindig ezekkel a mindennapi gondokkal zaklatni bennünket. Nem, Uram, fordítsd el szemünket a hiúság szemlélésétől, és gyorsíts meg minket a Te utadon!
Úgy gondolom azonban, hogy a zsoltáros ennél is többre gondol, és talán még erősebben erre a harmadik dologra. "Fordítsd el szememet a hiúság, azaz a hamisság látásától", mert ezt érti a hiúság alatt, azt, ami valaminek látszik, de valójában semmi. Az a buborék a gyermek szappanjából és pipájából úgy néz ki, mintha a szivárványok szilárd alkotása lenne, de szinte kevesebb idő alatt eltűnik, mint gondolnád! És sok ilyen dolog van a világban, különösen ebben a jelen időben. Új tanokat prédikálnak és új "oligiákat" tanítanak, amelyek nem mások, mint hazugságok! Nincs bennük annyi valódi tartalom, mint egy szappanbuborékban. Amikor bizonyos hamis tanokat hirdetnek, vannak olyan emberek, akik nagyon szeretnék azonnal megtudni, hogy mik azok. Kíváncsiak arra, hogy mindent látni és tudni akarnak! Sokkal bölcsebbek lennének, ha Dáviddal együtt imádkoznának: "Fordítsd el szemeimet a hiábavalóság szemlélésétől".
Ha el tudsz olvasni egy olyan szennyezett könyvet, amely tagadja a Szentírás ihletettségét és támadja Isten Igazságát, és ha ebből bármilyen hasznot húzol, akkor nagyon más lénynek kell lenned, mint én! Nekem ilyen könyveket kell olvasnom. Néha el kell olvasnom őket, hogy megtudjam, mit mondanak az evangélium ellenségei, hogy megvédhessem a hitet és segíthessek a nyáj gyengéinek - de ez egy szomorú dolog. Amikor azok, akik erre alkalmasak, ezeket az eretnek műveket olvassák, ha valóban Isten félelmében, embertársaik javára teszik, akkor Sir James Simpsonra és a két másik orvosra emlékeztetnek, amikor felfedezték a kloroform orvosi és sebészeti értékét. Ott ültek az asztalnál, és alig tudták, hogy mi fog történni, de mindegyikük bevett egy-egy adagot, és ezzel az életüket kockáztatták! És amikor visszatértek az eszméletükhöz, minden bizonnyal nagy felfedezést tettek.
De, kedves Barátaim, nem érzem úgy, hogy a világ összes gyógyszerét és mérgét be kell vennem, egyiket a másik után, csak azért, hogy kipróbáljam és kipróbáljam őket, hogy aztán eljöhessek és elmondhassam nektek a hatásukat! Ha ezt tenném, valószínűleg egy ilyen alkalommal nem térnék vissza hozzátok, és ezzel vége lenne ennek az ügynek. Sir James Simpson és más kiváló orvosok és sebészek számára nagyon helyes, hogy ilyen kísérleteket végeznek, hiszen ez a szakmájuk kötelessége, de a mi nagy részünknek nem szabad ezt tennie. Ha ma este hazamennek, azt ajánlom, hogy vacsorára olyan ételeket egyenek, amilyeneket önök szoktak enni, és amilyeneket önök előtt apáik ettek, a testi épülés érdekében! És ha valaki jön és azt mondja nektek: "Itt van valami nagyon csodálatos étel! Nem lehet tudni, milyen hatással lesz rátok, lehet, hogy lóvá változtok tőle". Nem tudom, miért ne változnátok lovakká, ha az evolúció tana igaz - "itt van egy étel, amely valami nagyon csodálatos dologgá fog fejleszteni benneteket". De te azt mondod az embernek: "Tartsa meg magának, kedves uram. Nem fosztanám meg tőled, mert egyáltalán nem vagyok nagyravágyó az ilyen dolgok kipróbálására".
Hiszem, hogy Isten gyermekének jó, ha mézet talál, és megeszi azt. És ha valaki azt kiáltja: "Itt van valami még édesebb", akkor azt felelje: "Megtarthatod magadnak. Én tökéletesen megelégszem azzal, amim van - a méz elég édes nekem." Ha reggel a pusztában mannát gyűjtöttem volna, és valaki odakiáltott volna nekem: "Itt találtam egy csodálatos gombát, egy ragyogó gombát, és ebből fogok reggelit készíteni", azt válaszoltam volna: "Nos, barátom, mivel ez a manna a mennyből szállt le, a legjobb helyről származik, amit ismerek. És én tökéletesen elégedett vagyok, hogy angyali eledelt ehetek. Pontosan megfelel nekem, és már olyan régóta megfelel, hogy nem fogom megfosztani téged az összes gombától, amit csak találsz. Ami engem illet, ti megkaphatjátok a gombáitokat, és felhizlalhatjátok magatokat rajtuk, vagy megölhetitek magatokat velük, ha olyan őrült vagytok, hogy megeszitek őket, de nekem nem alkalmasak tápláléknak."
Éppen ilyen módon, kedves Barátaim, az Isten dolgairól döntöttem! És minden mérgező újdonsággal kapcsolatban, amelyet manapság oly szabadon bevezetnek, így imádkozom az Úrhoz: "Fordítsd el szememet a hiúság szemlélésétől, és éltess engem a Te utadon!".
Biztos vagyok abban is, hogy Dávidnak volt egy negyedik jelentése is a szónak, a hiúság, és hogy ez nemcsak a hazugságot, hanem a gonoszságot is magában foglalta minden formában. Ettől még a szemünket is el kell fordítanunk. Halljátok, hogy bármi is gonoszság? Ne érintsétek meg, ne ízleljétek meg, ne bánjatok vele! Ne nézz rá, tartsd magad távol tőle! Vajon a pokol csapása szabadult el az emberek fiai között? Fiam, ne menj a fertőzött terület közelébe! Ha az idegen nő háza, vagy a bűn bármely más törzshelye, bármennyire is elbűvölő a szórakozás, bármennyire is csábító a vonzerő - ne fordulj abba az irányba - még csak ne is nézz arrafelé! Péterrel együtt kiáltanám: "Drága szeretteim, kérlek titeket, mint idegeneket és zarándokokat, tartózkodjatok a testi kívánságoktól, amelyek háborút folytatnak a lélek ellen." Fiatalember, kérlek, hagyd el a veszély helyét, még akkor is, ha a ruhádat is magad mögött kell hagynod, ahogy József tette - még csak meg se maradj, hogy megnézd, mi az, ami elbűvölne téged! A kígyó szemének egyetlen pillantása is arra a helyre szegezhet, ahol elpusztulsz! Ezért azt mondom nektek, amit az angyalok mondtak Lótnak: "Menekülj az életedért! Ne nézzetek hátra, és ne maradjatok az egész síkságon! Meneküljetek a hegyre, nehogy elpusztuljatok."
Mit kell tennünk - ilyen puskaporos szívvel, mint a miénk -, ahol a kísértés szikrái repkednek? Ha tehetjük, tartsuk magunkat teljesen távol a jelen veszélyeitől! Ha csak a bűn szagát érezzük valamiben, mondjuk ki egyszerre: "Ez nem nekem való. Én Isten gyermeke vagyok, és amit más ember megtehetne, azt én nem tudnám megtenni, nem szabad megtennem, nem fogom megtenni, megvetem! Az én Uram hófehér papi ruhába öltöztetett engem a Magasságos Istennek azon a napon, amikor megtanított arra, hogy a Bárány vérében mossam meg a ruhámat - és a legkisebb folt is bemocskolja az új ruhámat, ami más ember ruháján talán nem látszik. Ezért nem szabad, nem merek a mocsár közelébe menni, hanem távol kell maradnom tőle, és gondosan kell választanom utamat a király országútján."
Kedves Barátaim, ne nézzetek semmilyen bűn felé, mert a nézés vágyakozást szül, a vágyakozás pedig bujaságot, a bujaság pedig bűnt! Tartsátok rendben a szemeteket, és akkor a szíveteket is rendben tarthatjátok. Ha az első asszony nem nézett volna a tiltott fára, és nem látta volna, hogy "a fa jó eledelül, és kellemes a szemnek, és kívánatos fa, hogy bölccsé tegyen", akkor nem szedte volna le és nem evett volna a gyümölcsből - és mi nem lettünk volna a bánat gyermekei. Uram, fordítsd el a szememet, mert ha Te a szememet rendben tartod, akkor teljesen rendben leszek. "A test világossága a szem. Ha tehát a szemed egy, akkor az egész tested tele lesz világossággal." Tehát ha a szemek rendben vannak, akkor minden rendben van. Uram, tartsd rendben a szememet! Fordítsd el őket attól, hogy ne lássák a hiúságot mindezekben a formákban - a könnyelműségben, a testiességben, a hamisságban, a gonoszságban!
Amikor a zsoltáros ezt az imát imádkozta, érezte, hogy a szemei hajlamosak erre az útra menni, különben nem mondta volna: "Fordítsd el szemeimet a hiábavalóság szemlélésétől". Olyan ez, mint amikor egy gyereket portréfotóznak, és a fényképész azt mondja neki, hogy egy bizonyos irányba nézzen, de az utcán van valami, ami szórakoztatja, és arrafelé vonja el a tekintetét. A katonák elhaladnak az ablak előtt, és ő rájuk néz - és gyorsan meg kell igazítani a kis fejét, hogy a megfelelő irányba nézzen. A zsoltáros mintha azt mondaná: "Uram, tedd, hogy a helyes irányba nézzek. Ne engedd, hogy vonzódjak ahhoz, hogy kinézzek, hogy elrontsam az életem képét. Fordítsd el a szememet. Tartsd meg a fejemet, és tedd, hogy a helyes irányba nézzek. Fordítsd el a szememet a hiúság szemlélésétől."
Dávid hajlamos volt arra, hogy így nézzen - nem ez a te és az én hajlamom is? Ó, szomorúan valljuk be, hogy túlságosan vonz minket az, ami ostoba és hiábavaló! Tudom, hogy a jó dolgokra nem emlékszem olyan jól, mint a rossz dolgokra - egy-egy utálatos mondás, amelyet az utcán hallottam, amikor arra jártam, évekig megmarad bennem -, míg sok kegyes érzést az első szellő elfújja tőlem! Ha nem érzed a szívedben a természetes romlottság erejét, akkor azt hiszem, hogy ez csak az erő vagy az érzésre való hajlandóság hiánya miatt lehet! Sajnos, úgy tűnik, hogy elég könnyen isszuk a bűnt, de óvatosan kell, hogy jó és igaz gondolatokat ültessünk az elménkbe. Életünknek ez a folyója rengeteg gubancot hoz le. A gonosz országból származó öreg, holt fák leúsznak a patakon, de ritkán hozzák elénk a Libanon cédrusainak egy-egy rönkjét. Ilyen jó fa ritkán van ebben a folyóban! De úgy tűnik, hogy árja magával sodor mindent, ami aljas és hitvány! Sokat kell Istenhez kiáltanunk, mert a régi természet áramlásának iránya mind rossz irányba tart. Egy másik törvényt találunk tagjainkban, amely harcol elménk törvénye ellen, és a bűn és a halál törvényének fogságába visz minket, úgyhogy Pállal együtt kell kiáltanunk: "Ó, nyomorult ember, aki vagyok!". És Dáviddal együtt: "Fordítsd el szemeimet a hiábavalóság látványától".
A zsoltáros a következő helyen ismerte a hiúsággal való növekvő ismerkedés rossz tulajdonságait. Imádkozott: "Fordítsd el szemeimet a hiúság látványától", mert tapasztalatból tudta, hogy nem mehetsz a hiúság közelébe anélkül, hogy ne kerülnél közelebb, majd egy kicsit közelebb, majd még egy kicsit közelebb! Az emberek többnyire nem hirtelen meglepetések miatt esnek nagy bűnbe. Néha így van, de általában többszörös a leereszkedő platform, és a leereszkedés lassú fokozatokkal történik. Amikor Dávid király azon a végzetes estén a háza tetején sétált, és látta, hogy Betsabé mosakszik, ha jó szívvel, mint régen, akkor minden tapintattal azonnal elvonult volna a látvány elől. De már hónapok óta - talán évek óta - hideg és tompa volt a lelke, és ez az eset csak a gyufa volt, hogy meggyújtsa a tüzelőanyagot, amely oly sokáig száradt, és amely, ha egyszer meggyulladt, olyan félelmetes tűzvészig égett. Úgy tűnt, hogy maga a bűn hirtelen támadt rá, de a
a bűnre való felkészülés már jóval korábban elkezdődött!
Ó, Barátaim, ha elkezdünk a gonoszságra nézni, szinte biztos, hogy el fogunk bukni! Vannak bűnök, amelyekre mi, szegény, gyarló teremtmények nem bírjuk elviselni, hogy rájuk nézzünk. Olyanok vagyunk, mint a molylepkék az égő gyertya mellett - az egyetlen biztonság számunkra, ha kimegyünk a szobából, és kirepülünk a szabad levegőre. De ha megállunk a fény közelében, biztosan megégetjük a szárnyainkat, és talán még magunkat is elpusztítjuk. Vigyáznunk kell tehát, hogy ne szokjunk hozzá a bűnhöz. Úgy vélem, hogy még az újságokban a gonosz dolgokról szóló beszámolók gyakori olvasása is beszennyez bennünket, és ha szokás szerint ilyeneket olvasunk, akkor végül arra fogunk jutni, hogy egyre kevesebbet gondolunk a bűn durvább formáira, mint kellene. Azt mondják, hogy "az ismeretség megvetést szül". Így van ez ott, ahol a mennyei dolgok ismertté válnak azok számára, akiknek nincs szellemi érzékük - de ez a lelkiismeret keménységét is szül - egyfajta keménységet ott, ahol finomságnak kellene lennie.
Hallottam olyan vakokról, akik tapintással szoktak olvasni, és akiknek le kellett csiszolniuk az ujjaik hegyét, hogy elegendő tapintást biztosítsanak a felemelt betűk felismeréséhez. A bűnnel való ismerkedés kemény bőrrel borítja be a lelkiismeret ujjait, így nem érezzük úgy, ahogy kellene. Nem tudjátok, hogy amikor néhányan közületek elkezdtetek világi emberekkel érintkezni - amikor például először mentetek el egy esti partira -, hazajöttetek, és úgy éreztétek, hogy nem tudtok imádkozni? És azt mondtátok magatoknak: "Ez nem fog menni. A jövőben távol kell tartanom magam az ilyen társaságtól. De ó, hogyan térjek vissza az én Istenemhez? Nem bírom elviselni ezt a szívállapotot". De most, jaj, elmehetsz ilyen társaságba, és élvezheted azt - ugyanolyan világi vagy, mint bármelyikük! És mégis, az állapotod egyáltalán nem zavar téged. Beszéltem egy olyan emberrel, aki korábban ennek az egyháznak volt a tagja - egy igazán lelki embernek tűnt mindig is, de elment, hogy egy másik szolgálatba járjon - attól tartok, egy olyan szolgálatba, amelyben nem sok volt Krisztus illatából. Azt kérdeztem tőle: "Nos, tetszik az új lelkészed?". "Igen" - válaszolta. "És a lelked jól érzi magát?" Kérdeztem. "Kedves uram" - válaszolta - "Azt hiszem, az elmúlt három-négy évben nem is tudtam, hogy van-e lelkem vagy nincs". Szörnyű állapotba kerülni! Amikor ez a barát először egyesült velünk az egyházi közösségben, egy ilyen állapotból rémülten indult volna vissza!
És te is válhatsz olyan meggondolatlanná és gondtalanná, hogy végül olyan dolgokat teszel, amikre korábban álmodni sem mertél volna. Ezért jó, ha egy ilyen imával kezded, mint ez: "Fordítsd el szememet a hiúság szemlélésétől, hogy ne nézzek, és ha nézek, csodálattal nézzek. És ha tovább nézek, eljutok oda, hogy vágyakozással nézzek. És ha tovább nézek, még inkább a pokolba nézek." Imádságod a gonoszság gyökerénél kezdődjön, és semmi közöd ne legyen hozzá. Inkább szúrd ki a szemed, minthogy a bűnre nézz, mert jobb lenne, ha vakon lépnél az életbe, minthogy két szemeddel a pokol tüzébe vigyed magad a bűneid által! Ezt mondja a Megváltó, és Ő nem tévedhet!
A zsoltáros ezért nem akarta, hogy bármi köze legyen hozzá, mert nem tudta megmondani, milyen messzire húzza, ha egyszer elkezd a rosszra nézni. És figyeljük meg azt is, hogy isteni segítségért könyörgött. Ez mutatja természetünk szánalmas gyengeségét, és azt, ahogyan Dávid, egy kiváló szent, érezte ezt a gyengeséget, amikor még ő is Istenhez kiáltott: "Fordítsd el a szememet". De ember, nem tudod-e elfordítani a saját szemedet? Dehogynem, de azért ne bízzon itt senki önmagára, hogy a saját szemét elfordítja a bűntől! Hadd bízza az ügyet a sajátjánál magasabb kezekbe, kiáltva: "Uram, én olyan gyarló, olyan gyarló, olyan gyönge, olyan gyenge, olyan esendő vagyok, hogy Neked kell szemem őrzőjének lenned, különben szemem lesz a vesztem. Vigyázz a szememre, Uram! Fordítsd el szememet a hiúság szemlélésétől." Szeretem Dávidnak ezt az imáját, mert megmutatja tökéletes függőségét Istenétől.
Akkor figyeljük meg, hogy azt várja Istentől, hogy egy bizonyos módon segítsen neki. "Fordítsd el a szemeimet." Nem azt mondja: "Oltsd ki a szemem, Uram!". Hanem így imádkozik: "Engedd, hogy másfelé nézzek - egy jobb útra". Az út, hogy a bűn ne érintsen, az, hogy valami másra nézzünk. Aki látni fogja a halált, és megismeri a sírt, az megtanulja elfordítani a szemét a hiúságtól. Aki látni fogja a mennyet, és annak pompájára gondol, az elfordítja a szemét a hiúságtól. Aki meglátja a poklot és a gonoszok számára kijelölt helyet, az elfordítja a szemét a hiúságtól.
De, Szeretteim, van egy jobb gyógymód, mint ezek közül bármelyik. Ha szemeteket Krisztusra szegezitek, a Megfeszítettre, a Feltámadottra, a Magasztosra, a hamarosan eljövendőre - ha tekinteteket Őrá szegezitek -, akkor több értelemben is igaznak találjátok azt a részt: "Tekintsetek rám, és üdvözüljetek, a föld minden vége". A vándorló, könnyelmű elmétől való megmenekülés abban rejlik, ha szent elmélkedéssel Krisztusra tekintesz! Semmi sem tarthat távol a tévedés méregfogaitól úgy, mint Krisztus ölelésébe esni. A Jézusra való tekintés a nagy orvosság a bűnre való tekintés ellen! Fordítsd el szememet a hiúságtól, Uram, azáltal, hogy megtöltöd őket a Te látomásoddal, és megbabonázol azzal a legnagyszerűbb látványossággal, amelyet emberi vagy angyali szemek, vagy akár maga Isten valaha is látott - a megtestesült Isten látványával, aki a mi bűneinket a saját testében viselte a kereszten! Tartsátok oda a szemeteket, és minden rendben lesz!
II. Ennyit tehát Dávid halotti imájáról. Most kevesebb időm van - ahogyan azt terveztem - témám második felosztására. Miután DÁVID egy irányban imádkozott a halálért, DÁVID egy másik irányban imádkozik az életért. Körülbelül 13 évvel ezelőtt ennek a szövegnek az utóbbi részéből prédikáltam, és a prédikáció még mindig megvan, így most annál rövidebb lehetek. "Gyorsíts meg engem a Te utadon". Maradjunk el egy kicsit Dávidnak ezen az imáján, és próbáljuk meg magunk is imádkozni.
Először is, ebből a szövegből világosan kiderül, hogy a zsoltáros Isten útjában volt. Isten útjában, téged is rögtön be tudjon Hebring! Csak egy kapu van arra az útra. Felette a felirat: "Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban". Amint ezt megteszed, máris az úton vagy, mert Ő Az első dolog, hogy Isten útjára kerülj - de ez még nem minden.
A következő helyen azoknak, akik Isten útján vannak, azért kell imádkozniuk, hogy egyre több életük legyen, amíg azon az úton vannak. Isten útján keveset lehet tenni élet nélkül - az Ő útja nem a halál útja, mert "Isten nem a holtak, hanem az élők Istene". Élő embereknek kell lennünk, akik Isten útján élnek, ha azon az úton akarunk futni! Tegyük fel, hogy Isten útja a hit. Nem szabad, hogy halott hitünk legyen, különben megtévesztenek bennünket. A hitben, amely működik, élet van - ez az élő hit az, amely megváltoztatja az életet, és jó cselekedeteket szül. Uram, élesíts meg engem a hitemben! Szabadíts meg, Istenem, hogy ne legyen halott hitem egy élő Megváltóban! Uram, adj nekem élő hitet, amely minden tekintetben a Te dicsőségedre hat egész életemre!
Van Isten szolgálatának útja és van Isten hitének útja is, és hogyan szolgálhatnánk az élő Istent halott cselekedetekkel? Hogyan szolgálhat egy halott ember egyáltalán Istennek? Attól tartok, hogy rengeteg halott prédikáció, halott imádság, halott dicsőítés van - és Isten egyáltalán nem számít semminek. Csak az élő beszédet, amely a szívből jön, és az élő zsoltárt, amely a hálás lélekből fakad, és az élő imát, amely az Isten után éhező és szomjazó lélekből jön, tudja Ő elfogadni. Életre van szükségünk, ha Istent akarjuk szolgálni. Gyorsíts meg engem, Uram, a Te szolgálatod útján! Te, kedves Barátom, a következő Úrnapján vasárnapi iskolai órát fogsz tanítani. Imádkozz: "Uram, gyorsíts meg engem, hogy tanítsam a gyerekeket! Engedd, hogy ezt élő módon tegyem". Te, kedves Testvérem, ki fogsz állni az utcasarkon, és a szabadban fogsz beszélni Krisztusért. Imádkozz: "Uram, gyorsíts meg engem, hogy élő bizonyságot tegyek a Te élő Igazságodról!". Mindenképpen fontos, hogy ne félálomban szolgáljuk Istent, de ezt nagyon könnyen meg lehet tenni. Hiszem, hogy ha illene, akkor egy nagyon unalmas, álmos prédikációt tarthatnék - sőt, horkolhatnék is -, és akkor azt hiszem, hogy mindannyiótokat áhítatos horkolásra késztetnék az egész helyen! Láttam már ilyet, képletesen, ha nem is szó szerint - a lelkész alszik, a diakónusok alszanak, a tagok alszanak, a hallgatók alszanak - minden nagyon rendesen, nagyon szabályosan, nagyon rendezetten történik, soha egy rázkódás vagy rázkódás, hanem mindenki mélyen alszik! Isten óvjon meg minket attól, hogy valaha is ilyen állapotba kerüljünk! Legyen mindannyiunk imája: "Ébressz fel engem a Te szolgálatod útján, Uram!".
"Gyorsíts meg engem is az odaadás útján." Szomorú dolog megpróbálni imádkozni, amikor álmosnak érzed magad az imádságban - akkor van itt az ideje, hogy felkiálts: "Uram, segíts, hogy úgy imádkozzak, mintha a mennyország kapuját viharral hordoznám! Segíts, hogy egész szívemmel és lelkemmel közeledjek Hozzád! Ha valamiben élek, az legyen az áhítatomban. Ha valahol halott vagyok, legyen az a világban. De ha valahol élek, akkor legyen az az, amikor közeledem Hozzád, Istenem!" Ez kellene, hogy legyen mindannyiunk imája: "Gyorsíts meg engem, Uram, az áhítat útján!". És ami Isten szentségének útját illeti, legyünk te és én olyan alaposan életre keltve benne, hogy semmit se tegyünk, amin ne lenne rajta a "Szentség az Úrnak" jele!
Még egyszer, figyeljük meg, hogy
Istenen kívül senki más nem adhatja meg nekünk ezt az életet Isten módján. Minden élet tőle származik, de különösen
Különösen így van ez a lelki élet esetében. A szobrász el tudja érni, hogy a márvány látszólag lélegezzen, de nem tud életet lehelni bele! És te és én sokat tehetünk és kellene tennünk magunkért, de a valódi élet ügyében ennek egyedül Istentől kell jönnie. Kiáltsunk hát hozzá: "Élénkíts meg engem a Te utadon, Uram!".
Végül, gyakran szükségünk van erre a felgyorsításra. Akit tegnap így élesztettek fel, annak ma újra fel kell élednie!Aki egy hete még buzgón égett, annak folyamatosan friss olajat kell önteni a lámpájába, különben hamarosan halványan fog égni. Soha nem volt még olyan ember, akinek annyi kegyelemmel rendelkezett volna, hogy megengedhette volna magának, hogy ne kelljen állandóan Istenhez fordulnia újabbért. "Gyorsíts meg, gyorsíts meg, gyorsíts meg!" - ez a lélek imája, amikor először kezd élni! Ez a keresztény imája, amikor belekerül az élet kemény küzdelmeibe és a világ mérgező csapásaiba! És a keresztény imája, amikor a halál küszöbén áll, még mindig ez: "Gyorsíts meg, Uram, gyorsíts meg a Te utadon! Ó élet élet, légy élet nekem! Ó, Isten Lelke, lehelj belém hatalmat, erőt, erőt, erőt, energiát! Add meg nekem mindezeket azzal, hogy Te magadat adod életemnek".
Mindannyiótokat személyesen arra hívlak, hogy mondjátok el ezt az imát: "Fordítsd el szememet a hiúság látványától, és éltess engem a Te utadon." Ez a prédikátor imája. Mindannyian, akik az evangéliumot hirdetjük, kérjük Istent, hogy tartsa távol a port a szemünktől, és tegyen minket tele lelki élettel, mert ha nem vagyunk tele mennyei élettel, akkor áldás helyett átok leszünk népünk számára. Ez az ima a legmegfelelőbb számotokra is, akik Krisztusért dolgoztok: "Gyorsíts meg engem a Te utadon". Tudjátok, hogyan illusztrálom néha azt az igazságot, hogy nehéz munkát csak erős emberek végezhetnek. Ha vasúti alagutat akarnánk építeni egy dombon keresztül, a vállalkozó nem menne el a Brampton Kórházba, és nem válogatna ki száz szegény fogyasztó embert. Képzeljék csak el, hogy megpróbálná ezt megtenni! Azt mondja: "Ott vannak az embereim, itt vannak a csákányok és az ásók, menjetek, és ássátok át az alagutat azon a dombon!". Nocsak, lihegve és nyögve cipelik a szerszámokat! Soha nem fognak átjutni azon a dombon - minden csákány és ásó hiába!
De szerezzen az ember száz jó erős angol munkást, és úgy tűnik, hogy amíg beszélsz róla, addig ők utat fúrnak a dombon keresztül! És nemsokára az egész munkával végeztek, és a vonat végig pöfög az alagúton. Tehát, ha ti keresztény munkások kitartotok a cél felé, "erősek az Úrban és az Ő erejében", akkor alagutat fogtok ásni London bűnének tömegén keresztül! De ha nem vagytok lelkileg erősek, mit tudtok tenni London, Anglia és az egész világ hatalmas gonoszsága ellen? Elixíreket és tonikokat kell majd szereznünk, hogy megerősítsünk benneteket, és az Egyház minden idejét az fogja lekötni, hogy megveregessük a vállatokat, és megpróbáljunk megvigasztalni benneteket! Jobb lenne, ha visszamennél a kórházba, és imádkoznál: "Ó, Uram, gyorsíts meg engem a Te utadon!". Isten mielőbb erősítsen meg téged! De amíg ilyen gyenge vagy, nem tudod elvégezni ezt a nagyszerű munkát, mert ehhez olyanokra van szükség, akik lelkileg erősek, hogy a legnagyobb erővel szolgálják az Urat.
De ha valaki inkább szenvedő, mint dolgozó, akkor mindegyiküknek imádkoznia kell ezt az imát: "Uram, gyorsíts meg engem a Te utadon!". El tudod viselni a fájdalmat, el tudod viselni a szegénységet, szinte bármit el tudsz szenvedni, ha Isten megelevenít az Ő útján. De ezek a terhek egyre nehezebbek, ha a lélek távol van az Úrtól. Van köztetek olyan, aki visszaesett? Loptatok-e ide, miután hosszú időre eltávolodtatok az Uratoktól? Nos, itt van egy ima nektek is: "Gyorsíts meg engem a Te utadon". Érezte-e valamelyikőtök ezen a héten, hogy az élet seregének hátsó soraiba kerül, és hogy az élete elapad? Akkor kiáltsd az Úrhoz: "Gyorsíts meg engem! Gyorsíts meg engem!" "Ó," mondja valaki, "tele vagyok kétségekkel." Igen, amikor beteg és beteg vagy, akkor kezdesz kételkedni. De imádkozz: "Gyorsíts meg engem! Gyorsíts meg engem."
Talán néhány szegény bűnös azt mondja: "Bárcsak megmenekülhetnék". Nos, ez a szöveg talán útmutató lehet számodra. Tartsd magad távol mindentől, ami bűnös! Tűnj el a Sátán útjából! És imádkozz az Úrhoz: "Fordítsd el szemeimet a hiábavalóság szemlélésétől, és éltess engem a Te utadon!". Ne jöjjetek és ne hallgassatok prédikációkat, aztán menjetek szórakozóhelyekre, ahol elfelejtitek azokat - hanem hajoljon meg mindegyikünk az élő Krisztus előtt, és imádkozzunk: "Ó, Uram Jézus, élesíts meg engem a Te áldott Lelked által! Van olyan, hogy lelki élet - fújd belém. Szegény halott lélek vagyok. Ha van egyáltalán életem, akkor csak annyira, hogy érzékeljem, hogy olyan vagyok, mint egy halott...
"Ha valamit érzek, az csak fájdalom.
Hogy nem tudok érezni.
Ó, hogy ez a szív örüljön vagy fájjon...
Döntsd el ezt a kétséget helyettem.
És ha nem törik el, törd el
És gyógyítsd meg, ha úgy adódik.
"Gyorsíts meg, Uram, gyorsíts meg engem!"" És Ő meg is fogja tenni, mert kijelentette: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem el". Jöjjünk mindannyian Hozzá, most, és akkor majd mindannyian találkozunk a Dicsőség Földjén, az Ő Kegyelme által! Ámen és Ámen.

[gépi fordítás]
GONDOLOM, hogy aligha fogok ebből a jól ismert szövegből egy meghatározott beszédet tartani, hanem csak néhány gondolatfoszlányt adok nektek ezekről a szavakról. Tudjátok, hogy sokan vannak, akik olyan alacsony lelkiállapotban vannak - és akiknek olyan szerény véleményük van önmagukról, hogy ha egy kenyeret hozok nekik, félnek megenni azt -, ezért ezúttal csak néhány morzsát hoztam, és remélem, hogy a szirofenikiai asszonnyal együtt mondják majd: "Igazság, Uram: mégis a kiskutyák esznek a morzsákból, amelyek az uruk asztaláról hullanak". Kívánom, hogy minden ilyen ember, aki itt van, érezze úgy, hogy képes felvenni egy-egy kósza gondolatot, ami lelki táplálék lesz számára, sőt a mennyből küldött manna, és talán, ha már evett belőle egy falatot, akkor merjen többet és még többet enni, amíg a lelke jóllakik, és megtanul örülni üdvösségének Istenében! Vándorló megbízatást fogok vállalni, és a szokásosnál valamivel többet fogok kószálni - és azért teszem ezt, mert tudom, hogy sokan vannak itt, akik maguk is kószálnak. Talán, ha én csavargok, talán találkozom velük. Ha a városi út mentén maradok, akkor néhány sövénymadarat, amelyik nem esik útba, talán elszalasztanak, de ha átmegyek sövényen és árkon, és itt valami szokatlant mondok, ott meg valami meghökkentőt - lehet, hogy ők is ugyanúgy csodálkozni fognak, hogyan kerültem pont oda, ahol történetesen ők vannak, mint ahogy én is csodálkozom, hogyan sikerült nekik oda kerülniük, ahol vannak!
Egyetlen gondolatom jelenleg nem a témámmal, hanem a célommal kapcsolatos. Nincs konkrét témám, de a célom az, hogy egy szegény tékozló visszatérjen Istenhez, hogy egy elveszett gyermek visszatérjen az Atya szívéhez, hogy valójában egy bűnös megbánja bűneit és higgyen Jézusban, és így még ebben az órában nyugalomra térjen! Inkább én lennék az eszköze annak, hogy megmentsek egy lelket a haláltól, minthogy én legyek a legnagyobb szónok a földön! Inkább vinném a világ legszegényebb asszonyát Jézus lábaihoz, minthogy Canterbury érseke legyek! Nincs olyan dicsőség és nincs olyan méltóság az ég alatt, ami megelégedésre szolgálhatna, ha nem nyerünk lelkeket Krisztusnak! És ha lelkeket nyerünk, akkor nem fog bennünket érdekelni, hogy a nagy művet milyen eszközökkel végeztük, mert Istené lesz az egész dicsőség.
I. A szövegemből először is azt a megállapítást teszem, hogy a JÖVŐ BŰNÖS JELENTÉSEI nagyon sokban eltérnek a tényektől.
Amikor egy bűnös visszatér Istenhez, általában van egy elképzelése arról, hogyan tér vissza, mit fog érezni, mit fog mondani, és mit fog kapni. Egyfajta programot készít az elméjében arról, hogy mit képzel, mi fog történni. De amennyire azonban megfigyeléseim alapján megállapítható, programjai általában semmire sem jók, és előrejelzései arról, hogy mi fog történni, általában meglehetősen tévesek! Ez az elhagyott fiú így szólt: "Felkelek, elmegyek apámhoz, és megkérem, hogy tegyen engem is a béresei közé".
Vegyétek észre, kedves Barátaim, először is, hogy a tékozló programja nem a saját imáival kapcsolatban valósult meg. Nem azt mondta az imában, amit elhatározott, hogy mondani fog. Elkezdte ugyan megismételni, de nem fejezte be. Emlékeztek, hogy elhatározta, hogy ezt mondja: "Atyám, vétkeztem az ég ellen és előtted, és nem vagyok többé méltó arra, hogy fiadnak nevezzenek: tégy engem béres szolgáddá". Ez volt a szándéka, de az ima, amelyet ténylegesen elmondott, nem tartalmazta ezt az utolsó mondatot, nem kiáltotta: "Tégy engem béres szolgáid egyikévé!". Feltételezem, hogy ki akarta mondani, de az apja megcsókolta, és ezzel megakadályozta. "Nem, fiam - látszott, hogy az apa azt mondja -, még csak azt se kérd meg, hogy béres szolgáddá tegyenek. Tudom, hogy ez a szerény kérés ott forrong a szívedben, de soha nem hagyhatja el a szádat, nem engedem, hogy ezt kimondd".
Talán valaki itt azt mondja: "Tudom, mit fogok mondani ma este, amikor imádkozom, tudom, hogyan fogom megvallani a bűneimet, tudom, mit fogok kérni Istentől." Nem, kedves Barátom, nem tudod! Amikor eljutsz az igazi imádkozáshoz, azt fogod tapasztalni, hogy valami egészen más fog eszedbe jutni. Sok minden, ami most sugallja magát neked, el fog szállni, és új gondolatok jönnek be. Ezért egyáltalán ne legyél kényes arra, hogy programot állíts össze. Ha ez a fiú úgy ment volna vissza az apjához, hogy nem volt előre elkészített imája, akkor is így lett volna jó. És így van ez, ha csak erős vágyakozással visszamész a nagy Atyához, akitől elvándoroltál - még ha nem is tudsz szavakba öntött imát megfogalmazni, azzal ne törődj! A fogalmazás akkor is kevés értéket jelentett volna számodra, ha képes lettél volna rá. Menj el megtört szívvel, és öntsd ki sóhajodat, kiáltásodat és könnyeidet az Úr előtt. Bármilyen szótlanok is legyenek az imák, nem fog hiányozni belőlük az erő és az energia, hogy győzedelmeskedjenek Isten előtt.
De a tékozló programja is megtört, nagyon édes és áldásos módon, ami az apja cselekedetét illeti. Volt,lelki szemei előtt egy látomás arról, hogy mit fog tenni az apja. Lehetséges, hogy attól tartott, hogy az apja teljesen el fogja őt utasítani, de ezt a félelmét elvetve talán azt gondolta: "Ha az apám valóban nagyon kedves lesz hozzám, akkor legalább szigorúan meg fog szidni, aztán valami alacsony pozícióba helyez a háztartásban, és arra kér, hogy igyekezzem visszaszerezni elveszett jellememet, és dolgozzam fel magam, míg végül megengedik, hogy valahol az asztal alján ülhessek". Valami ilyesmi jutott eszébe, de a programja darabokra hullott, mert az apja hirtelen kinyilvánította iránta érzett heves szeretetét. Nagyon messze volt, folytak a könnyei, remegett a szíve, mégis, egy pillanat múlva, mielőtt még tudta volna, hol van, apja karjai a nyakát ölelték, és a szeretet csókja az arcán volt!
Amikor tehát egy bűnös Krisztushoz jön, megpróbálja kitalálni, hogy mi fog történni. Azt mondja: "Lelki nyomorúságban kell lennem, mély gyötrelemben kell lennem, könyörögnöm és sírnom kell Istenhez bocsánatért, és így talán Isten Fénye fokozatosan eljut hozzám.". Ilyenkor gyakran megtörténik, hogy a lélek egyetlen pillanat alatt tökéletes békét talál Istennel. Nem csodálkoznék, ha beszédem közben Isten Lelke berohanna valamelyik kiszáradt és szomjas lélekbe, és csordultig töltené mennyei gyönyörrel! Emberek sokasága talál hirtelen békét Istennel. Ez nem mindenkivel van így, mert Isten sokféleképpen munkálkodik. "A szél fúj, amerre akar", de nem vetted-e észre néha, hogy amikor minden nagyon csendes és nyugodt volt, hirtelen meghallottad a szél nyöszörgését, és aztán, szinte mielőtt észrevetted volna, a felhők szárnyas szekerekként repültek a szél előtt? Nem volt még soha a Temzén, egy jachton, amikor hirtelen jött egy vihar, amely úgy tűnt, mintha mindent felborítana? Nos, Isten Lelke ugyanilyen gyorsan tud az emberre törni! A szegény lélek álmodozik arról, hogy milyen módon gondolja, hogy az áldás eljöhet hozzá, de amikor Isten megajándékozza, az meglepi, megdöbbenti, meghökkenti! Mielőtt ilyen ajándékokra számíthatna, a bűn megbocsáttatik, az isteni kegyelem megkapja, öröm tölti el a szívét, és az ember rendkívül nagy örömmel örvendezik. Legyen ez így néhányatokkal, akik most itt vagytok! Törjön meg a programotok ebben a tekintetben a váratlanul érkező Kegyelem hirtelen érkezése által!
Semmi kétség, hogy ez a tékozló fiú számított arra, hogy próbaidőn kell majd átesnie - hogy az apja egy időre karanténba zárja. Úgy érezte, hogy nem alkalmas arra, hogy úgy fogadják vissza, ahogy volt, hogy az apja nem engedheti, hogy az első napon, amikor hazajön, az asztalhoz üljön, hanem azt fogja mondani neki: "Emlékezz, fiatalember, milyen rosszul viselkedtél - olyan vadul viselkedtél, hogy sok időbe telik, amíg eszembe jut, hogy újra megbízzak benned". Ahelyett, hogy így beszélt volna, az apa így szólt: "Hozd elő a legjobb köntöst, és vedd rá, a kezére gyűrűt, a lábára pedig cipőt. És hozd ide a hízott borjút, és vágd le, és együnk és örüljünk." Ez azonnal meg is történt, még az első napon, amikor a tékozló hazatért! "Mi az?" - kérdezi valaki - "be lehet-e vezetni a keresztény közösség legmagasabb kiváltságaiba, amint Krisztushoz jövök?". Igen, Isten így fogadja a bűnösöket! Nézzétek meg a haldokló tolvajt. Azon a napon, amikor megbánta bűnbánatát, a Paradicsomba jutott! Bár addig nagy bűnös volt, Jézus azt mondta neki: "Ma velem leszel a Paradicsomban". Gondoljunk csak arra, hogy egy reggeli ördögi gyermek éjszaka Isten gyermekévé változik - és a legboldogabb szentekkel együtt örvendezhet Krisztus Jézusban a Dicsőségben!
Hasonló módon történt ez a fiatalabbik fiú esetében is. Nem volt alacsonyabb rendű helyzetben, minden tekintetben egyenrangú volt az idősebb testvérével, sőt, bizonyos tekintetben még nagyobb öröm is volt vele kapcsolatban. Bárcsak megtörténhetne néhányatokkal az, ami velem történt egy vasárnap reggel, réges-régen. Olyan teherrel mentem be a kis imaházba, amilyen csak lehetett ez az elhagyott fiatalember, de olyan örömmel teltem ki, mint amilyen az a háznép volt, amikor "vidáman kezdtek el élni". Miért ne lehetne ez veletek is így? Láttam, hogy Mesterem a legbájosabb lakomákat rendezte az újonnan érkezőknek, és ünnepet rendezett a nyers újoncoknak - igen, és az asztalra tette az Ő legkedvesebb szeretetének minden örömét, hogy táplálékul szolgáljon a bűnösöknek, akik egy-két nappal azelőtt még a kéjvágyuk disznóit etették, és mindenféle bűnnek hódoltak! Ó, a mindenható szeretet ragyogása, Isten kegyelmének végtelen fensége, hogy így bánik a bűnösökkel! Szegény programod egyáltalán nem útmutató! Azt hiszitek, hogy Isten úgy bánik veletek, ahogyan az emberek bánnak az emberekkel, de lám, Ő Isten módjára bánik veletek! "Ki olyan Isten, mint Te, aki megbocsátja a gonoszságot, és elmegy öröksége maradékának vétke mellett? Nem tartja meg haragját örökké, mert gyönyörködik az irgalomban."
Látjátok tehát, hogy a tékozló programja téves volt, mind a saját imáit, mind az apja cselekedeteit illetően. Isten ugyanígy bánik az Ő visszatérő tékozlóival, bőségesen felülmúlva mindazt, amit kérnek vagy akár csak gondolnak. Ennek a ténynek sokakat kellene arra késztetnie, hogy Krisztushoz jöjjenek, akik jelenleg félnek jönni. Nem is tudjátok, kedves Barátaim, milyen kegyelmes az én Uram! Soha nem állnátok az Ő ajtaja előtt, ha tudnátok, hogy milyen szívesen látja a legszegényebb koldust is, aki csak kopogtat. Ha tudnátok, hogy Krisztus szíve mennyire készséges arra, hogy a bűnösök legfőbbje felé forduljon, nem tétlenkednétek távol tőle. Ha csak el tudnád képzelni, milyen közel vagy egy olyan mennyei boldogsághoz, amilyet még soha nem kóstoltál, azonnal átlépnéd a határt! Ha más tékozlók csak tudnák, hogy milyen mennyei zene és milyen mennyei tánc lehet hamarosan körülöttük, nem maradnának e sivár ország polgárai között, akik e világ disznóit etetik - hazasietnének az Atya házába és az Atya szeretetéhez! Ne maradjatok távol, Testvéreim és Nővéreim, a ti ostoba programotok miatt, amely azt képzeli, hogy ezt kell éreznetek, és azt kell éreznetek! Isten nem a mi programjaink szerint üdvözít minket - Neki van egy sokkal jobb útja a maga módján! Ő nem a mi előítéleteink vagy feltételezéseink szerint cselekszik, hanem az Ő dicsőségben való gazdagsága szerint Krisztus Jézus által!
Ennyit az első megállapításról, hogy az eljövendő bűnösök előrejelzései nagyon eltérnek a tényektől.
II. A második megjegyzésem az, hogy AZ, AMI ELŐNYÖZIK ISTENNEL, NEM AZ ELJÖVŐ BŰNÖS ISTENI FELSZÓLÍTÁSA, DE ISTEN LÁTJA ŐT.
Figyeljük meg, amikor a tékozló elhatározta, hogy visszatér, megígérte magának, hogy mit fog mondani az apjának. De az apja a nyakába borult és megcsókolta, mielőtt elmondhatta volna a kérését: "Amikor még messze volt, meglátta őt az apja, és megszánta, és futott, és a nyakába borult, és megcsókolta. A fiú pedig így szólt hozzá: Atyám, vétkeztem." A fiú imájának kimondását követte az apa részéről a szeretet kimutatása! Az ok, amiért az apa ilyen csodálatos kegyelemmel viseltetett a fia iránt, nem az volt, hogy a tékozló imádkozott, mert ő nem így tett. Elhatározta, hogy imádkozni fog, de valójában nem imádkozott. Imája az apja által tett kegyelmi cselekedetet követte - és ennek a kegyelemnek az volt az oka, hogy az apja meglátta őt! Vegyétek észre, hogy az apja látta őt, és ezért könyörült rajta. Az apja meglátta őt, és ezért odafutott hozzá. Az apja látta őt, és ezért a nyakába borult. Az apja látta őt, és ezért megcsókolta!
Mit látott az apa? Jóval azelőtt, hogy a tékozló fiú meglátta volna az apját, az apja látta őt, és először is látta a nyomorúságát. Tegyük fel, hogy valahol ebben a tömegben, talán az ajtó közelében, meglátod azt a fiadat, aki régen elszökött tőled? Lehetséges, hogy messze járt a tengeren - ez talán nem lenne rossz hírére, de sajnos, nagyon laza és bűnös életet is élt. Ön már érdeklődött utána. Hirdetést adtál fel érte, de nem tudtad megtalálni. Tegyük fel, hogy ma este rongyokban, csontsoványan, hullafáradtan, leharapódzottan és halálra készen bukkansz rá? Biztos vagyok benne, hogy nem kezdene el kérdezősködni, hogy mit csinált, vagy hol volt, vagy bármi ilyesmi! Maga a szörnyű nyomorúságának látványa, bánatának és betegségének sorai azonnal megérintenék a szívét! Ahogy ránéznél, látnád a nyomorúságát, és látnád a hozzád való viszonyát is. Azt kérdeznéd: "Ez tényleg az én fiam? Az én fiam?" Amikor már számba vetted őt, és talán az édesanyja melletted azt mondta: "Igen, ez a mi Jánosunk, biztos vagyok benne, hogy az", akkor nem lenne több halogatás - a szíved könyörülne, és kész lennél a nyakába borulni és megcsókolni őt a tabernákulumban, úgy, ahogy van!
Ismertem egy jó lelkészt, akit történetesen zsidónak hívtak. Azt mondjuk, hogy "Benjamin". Ő azonban nem volt zsidó, de egy napon odahívta őt egy tiszteletreméltó izraelita, aki azonnal a lelkész nyakába borult, és azt mondta: "Ó, fiam, drága elveszett fiam!". A jó ember ránézett, és azt mondta: "Nem értem, mire gondol, uram". A zsidó így válaszolt: "Évekkel ezelőtt volt egy fiam, aki keresztény lett, és én kitagadtam őt. És azóta is mindig siratom őt. Az egész világot végigvadásztam érte. Hirdettem érte, és most végre hálát adok Ábrahám Istenének, hogy megtaláltam őt." A jó lelkésznek ezt kellett mondania: "Kedves uram, nagyon sajnálom önt, de kénytelen vagyok megfosztani önt a vigasztalásától. Én nem zsidó vagyok, hanem pogány. Apám már régen elment, hogy Istennel legyen. Ön tévedett." Így a szegény öreg zsidó megtört szívvel ment le a lépcsőn, mert nem találta meg a fiát. Nem számít, hogy az ember zsidó vagy nem zsidó - szereti a fiát, nem igaz? Miért, mert mi emberek vagyunk, nem tudjuk elviselni, hogy az utódainkat betegségben, bánatban és szegénységben lássuk! És ha meg is törték a szívünket a bűnükkel, a mi szívünket mégsem törték el az irántuk való szeretetből.
Isten éppen így tekint rád, ó, bűnbánó bűnös! Nem azért, mert imádkozol. Nem azért, mert van benned valami, hanem azért, mert látja a bűnödet és a nyomorúságodat - és lát benned, mint visszatérő bűnbánó, szívének gyermekét, akit örök szeretettel szeretett, akinek Fiát adta, hogy meghaljon! És mivel Ő ezt látja benned, ezért nyakadba borul, és Végtelen Szeretetben nyilvánítja ki magát neked. Isten ezen Igazságát, remélem, nagyon világosan fogalmaztam meg. De minden szegény léleknek, aki azt mondja: "Nem tudok imádkozni", azt válaszolnám: "Tegyük fel, hogy nem tudsz? Ez nem ok arra, hogy az Atya ne szaladjon, ne boruljon a nyakadba és ne csókoljon meg." "De, ó, én nem tudok szavakat mondani! Megpróbáltam, de nem sikerült." Nem látjátok, hogy ez az apa megcsókolta a fiát, mielőtt a tékozló egy szót is szólt volna? Nem látjátok ezt nagyon világosan az elbeszélésből? Az ima, valóban, a saját szívében fogalmazódott meg, de ő még nem mondta ki! Soha nem mondta ki az egészet, de az apja megcsókolta és megáldotta, mielőtt egyetlen szót is szólt volna! Tehát nem a ti imáitok fognak megmenteni benneteket - Isten nagy szíve, aki szeret benneteket, az a legnagyobb reménységetek és a valódi ok, amiért meg kell, hogy üdvözüljetek! Bárcsak elhinnéd ezt, és már most békességet találnál vele Jézus Krisztus, az Ő Fia által!
III. Most egy harmadik megfigyelést szeretnék tenni, mégpedig azt, hogy az ima módja nem számít, amíg az igaz ima.
Ez a fiatalember ellentmondásos imát akart imádkozni. Figyeljük meg, mi volt az imája. Elmosolyodom, ahogy olvasom. Figyeljetek: "Felkelek, elmegyek apámhoz, és azt mondom neki: Atyám", és így tovább: "Nem vagyok méltó arra, hogy fiadnak nevezzenek". Akkor miért hívta őt "Atyámnak"? Így van gyakran egy gyönyörű ellentmondás az igazi bűnbánó imájában - ő maga helyezi Istent a megfelelő helyre azzal, hogy "Atyának" szólítja Őt, de ő maga nem meri a megfelelő helyre kerülni, hogy fiának szólítsák. De bizonyára, ha Istent "Atyának" szólíthatom, akkor magamat is szólíthatom "fiúnak", mert a kapcsolat szükségképpen mindkét oldalon fennáll, ha egyáltalán létezik! Ó, szegény bűnös, merem állítani, hogy az első imád tele van hibákkal, de ez nem számít, amíg a szíved benne van! Az Úr tudja, hogyan kell imáinkat összerakni, és minden ellentmondást kivenni belőlük - Ő érti sóhajtásaink és sóhajtásaink értelmét!
"Számára a nyögés zenét jelent.
És a szépség egy könnycseppben."
Figyeljük meg azt is, hogy a tékozló imája inkább vallomás volt, mint ima. "Atyám, vétkeztem a mennyország ellen és a te szemedben, és nem vagyok többé méltó arra, hogy fiadnak nevezzenek." Látod, nem kér semmit - csak elismeri bűnösségét és méltatlanságát. Ez csak egy ima része - egy féllábú ima, úgymond - de, áldott legyen az Isten, Ő elfogadja a sántító imákat! A legfurcsább, legkülönösebb, legkülönösebb imákat, amelyeket valaha imádkoztak, amíg az ember szíve az Atya felé tart bennük, nem utasítja vissza!
Fel fogok olvasni nektek néhány szentírási részt, hogy megvigasztaljam azokat, akik attól félnek, hogy nem üdvözülhetnek, mert nem tudnak imádkozni. Észrevettétek már, hogy Isten Igéje szerint mi számít imádságnak? Dávid azt mondja a 22. zsoltárban: "Miért vagy oly távol attól, hogy segíts nekem, és az én ordításom szavától?". Tehát az a bömbölés az imádság, amikor a szív annyira el van keseredve, hogy nem tud szavakat használni - amikor inkább bömböl, mint egy vadállat, minthogy ember módjára beszéljen! Néhányan közületek tudják, mit jelent olyan nyomorúságos állapotba kerülni, hogy nem mersz beszélni, de mégsem tudsz elhallgatni - annyira zavart vagy, hogy nem tudsz egymás után gondolkodni, nem tudod olvasni a saját gondolataidat, és nem tudod, hogyan formáld őket Isten előtt - így a szavaid inkább egy sebzett és haldokló állat üvöltése, mint egy értelmes, értelmes ember imádkozása. Még ez is ima, és Isten elfogadja imának!
A kiáltások egyben imák is. Ugyanebben a 22. zsoltárban, a második versszaknál ezt olvassuk: "Ó, én Istenem, kiáltok nappal, de nem hallod, és éjjel, és nem hallgatom el". Ez a fájdalom kiáltása, amely egy gyermekből származik, és nem a lélekben lévő gondolatok értelmes kifejezése. De nem tudtad még soha, kedves Barátom, milyen az, amikor az ember még emberként is olyan szorongásban van, hogy legszívesebben egyedül maradna és sírna? A könnyek talán nem akartak jönni, és te leültél és azt mondtad: "Elveszett vagyok! Elveszett vagyok. Ó, én! Mi lesz velem, ó, Istenem?" Az ilyen sírás, amikor alig tudod kimondani a szavakat, a legjobb imádság a világon. Csak "Ó!" és "Á!" és "Bárcsak!" és mindenféle megtört és furcsa kifejezés. Mégis ezek olyan imák, amelyeket Isten meghallgat és meghallgat!
Adok egy másik szöveget, hogy megmutassam, hogy az ima néha kiáltás formáját öltheti. A 69,3. zsoltárban ezt olvassuk: "Elfáradtam a kiáltásomban, kiszáradt a torkom". A sírás tehát imádság, még a rekedt sírás is, amikor végül a torok annyira kiszárad, hogy egy szót sem lehet kimondani. De ez még nem minden, mert a lélegzés is lehet imádság. A Siralmak könyvében, a harmadik fejezetben, az 56. versszaknál találjuk ezt a csodálatos kérést: "Ne rejtsd el füleidet lélegzésem elől". Az ember nem tud beszélni, a lelke túlságosan tele van. Ha átnézi az eget és a földet, nem talál egy szót sem, amit kimondhatna! De gyors és forró az élete lélegzése, amely úgy tűnik, mintha elapadna. Mégis ez az igazi ima. A legjobb imádságok némelyike, amely valaha is eljutott a Sabaoth Urának, Istenének fülébe, éppen ilyen - a kínlódás lélegzése, amikor úgy tűnik, hogy maga az élet is elszáll. Ahogy minden, aminek van lélegzete, dicsőíti Jehovát, úgy érezze mindenki, akinek van lélegzete, hogy imádkozhat, mert még a lélegzetvétel is lehet imádság!
Igen, és amikor nem kaptok levegőt, akkor mit csináltok? Amikor az embernek elfogy a lélegzete, akkor liheg.Ez megint csak ima. Hallgasd meg, hogy Dávid hogyan mondja ezt a 42,1-es zsoltárban: "Ahogy a szarvas a patakok után szomjazik, úgy szomjazik az én lelkem utánad, Istenem!". Tudjátok, hogy a vadászott szarvas mennyire vágyik arra, hogy füstölgő szárnyait a vízpatakokba merítse, és mélyet szívjon a hűsítő patakból, mert úgy tűnik, hogy belül ég, mint egy kemence. Ott áll és liheg, hogy megtalálja a vizet - egész lelke mintha fel-le járna, ahogy liheg. Nos, amikor nem kap levegőt, amikor úgy érzi, hogy azt az erős lélegzetet, amit az imént említettem, nem tudja elérni, akkor ziháljon! "Kinyitottam a számat, és ziháltam - mondta Dávid. Nos, ez megint csak a legjobb ima, amit Isten valaha is meghallgat. Ne félj tehát, hogy nem tudsz imádkozni, ha még a zihálás is ima!
A 69. zsoltár harmadik versszakában Dávid azt mondja: "Szemeim kimerülnek, miközben Istenemre várok". És az ötödik zsoltár harmadik versszakában: "Reggel hozzád intézem imámat, és felnézek hozzád". Látjátok, az ima más formát is ölthet - a felnézés is lehet ima. Olvastam egy öreg szentről, aki általában egy egész órát töltött egyedül a nap folyamán. és amikor figyelték és észrevették, látták, hogy soha nem mondott semmit, hanem egy órán keresztül teljesen mozdulatlanul állt. Erre megkérdezték tőle: "Mi tehát a te áhítatod?". Ő így válaszolt: "Én Istenre nézek, és Isten rám néz". És be kell vallanom, hogy néha az áhítat nagyon magasrendű formájának tartom, hogy egészen mozdulatlanul ülök és felnézek. Van az áhítatnak egy olyan áhítatos csendje, amely néha elzárja a lelket minden másfajta közösségtől. Az imádság...
"Egy szem felfelé irányuló pillantása,
Amikor senki más, csak Isten van közel."
Ó, ti, akik nem tudtok beszélni, de van szemetek - fel tudtok nézni - és még a tekintetekben is lesz egy ima, amit Isten figyelembe vesz, mert Ő figyeli, merre néz az emberek szeme, és ha a tekintetük a hegyek felé néz, ahonnan a segítségük jön, meg fogja áldani őket!
Ezután a nyögés lehet egy ima. Figyeljük meg ezt a szöveget, Jeremiás 31,18 - "Hallottam, hogy Efraim így siratja magát". A nyögés inkább egy tehén, mint egy ember nyelve, de, ó, ez egy olyan ima, amely megérinti Isten szívét! Nem tudjuk elviselni, ha egy gyermeket nyögni hallunk. Ti anyák, akik ápoltatok már beteg gyermeket éjszaka, tudom, hogy szívetekig hatolt, amikor hallottátok azt, amit nem tudtok másként leírni, mint nyögésként. És ó, szegény, bajba jutott bűnös, ha nem tudsz imádkozni, hanem csak egyedül maradsz és nyögsz, az jó imádkozás! Nézd meg, hogyan imádkozott Ezékiás, amikor beteg volt - az ő imádsága ilyen volt, Ézsaiás 38,14 szerint: "Mint a daru vagy a fecske, úgy fecsegtem: Úgy siránkoztam, mint a galamb". Tudjátok, hogyan károg a galamb, és milyen szánalmas a párját elvesztett galamb gyászolása. Ez a jó imádság, és bár neked úgy tűnik, mintha fecsegne, és csak szegényes, buta, madárszerű zajt csapna, mégis igazi imádság, ha a szíved benne van!
Minden erőmmel azon fáradozom, hogy ezeket a dolgokat elétek tárjam, hogy lássátok, milyen egyszerű dolog az imádság, amíg a szívünk helyes Istennel. Vegyétek észre, hogy az imádság egy sóhaj. Zsoltár 80,11 - "A foglyok sóhajtása jöjjön eléd". Továbbá, ez egy
nyögés. Zsoltár 102,19-20-"Az égből nézte az Úr a földet; hallani a
a fogoly nyögése." A legjobb ima a mennyből a nyögés! Emlékszel a Róma 8,26-ra? "Maga a Lélek jár közben értünk olyan nyögésekkel, amelyeket nem lehet kimondani" - olyan kimondhatatlan fájdalommal teli nyögésekkel, amelyeket nem lehet szavakkal teljesen kifejezni! Ezek a Szentlélek közbenjárásai, és ezért a mi sóhajtásaink a legjobb imák közé tartoznak!
Van az imádságnak egy másik formája is, amelyet Dávid szokott használni, és ez a kéznyújtás. Zsolt88,9 - "Kinyújtottam kezeimet hozzád". És egy másik helyen, Zsolt 143,6: "Kinyújtom kezeimet hozzád". Néha így állt az imádságban, mintha a szíve azt mondaná: "Szükségem van az áldásra. Vágyom arra, hogy megkapjam. Hozzád, Istenem, nyúlok érte". Hányszor láttam már beteg embert így imádkozni, amikor nem tudott mást tenni, mert a szavak elszálltak, a száj elállt és elszorult, a homlokát pedig nyirkos verejték borította! Ez az a fajta ima, amit Isten meghallgat. Ó, uraim, annyiszor végigmehettek a liturgiátokon, ahányszor csak akarjátok, és talán mégsem lesz benne ima, végül is! Elénekelhetik és kísérhetik kórusaik és orgonáik minden zenéjével - és lehet, hogy Isten trónja előtt halálosan laposak lesznek! De egy igazi bűnbánó, aki egyedül marad kínjában, és csak nyög, vagy kinyújtja kezét, vagy a szemét az ég felé emeli, azt a nagy Atya odafent soha nem utasítja vissza!
Van még egyfajta ima - lehet, hogy még sok más is -, de ez most elég lesz. Dávid mondja a 6,8. zsoltárban: "Az Úr meghallotta sírásom szavát". Itt is csodálatos erő van, mintha a bűnbánó és komoly szemekből hulló könnyek Isten könnyes üvegében lennének elraktározva. Gyermekei szívének minden könnye a nagy Atya szívéhez jut, és Ő meghallgatja könnyeink kéréseit. A kereső lélek könnyében van valami só, ami kedves Istennek. Ha a könnyeid leégnek az arcodon, akkor utat fognak égetni Isten szívébe - és megkapod az áldást, amire vágysz.
Mindezek után azt hiszem, hozzátehetem, hogy nincs itt senki, aki azt meri mondani, hogy ha imádkozni akar, akkor nem tud imádkozni. Ha van a szívében igazi imádság, akkor annak kifejezése olyan egyszerű, olyan változatos, olyan könnyű, hogy mindenkinek képesnek kell lennie rá! És én azért imádkozom, hogy sokan érezzék itt, hogy nem annyira az számít, hogyan jönnek, hanem az, hogyha csak szívvel jönnek, Isten befogadja őket! Kedves Szívek, nem jöttök el? Vajon igazam van-e abban az elmélkedésben, amit néha teszek, miután prédikáltam? Néha azt mondom magamban: "Azt hiszem, ha ezt a prédikációt akkor hallottam volna, amikor a Megváltót kerestem, akkor megtaláltam volna Őt". Nem tudom, hogyan lehetne Krisztus szeretetét egyszerűbben megfogalmazni, vagy a meghívást egyszerűbben átadni. Csodálkozom, hogy nem jönnek el a lelkek, és mégis tudom, hogy nem fogtok eljönni, hacsak Mesterem nem vonz benneteket! De bizonyára Ő fog titeket vonzani! Ő vonz titeket! Lélegezzetek ki egy imát Hozzá. Aki nem hajlandó imádkozni, megérdemli, hogy elveszett legyen. Aki tudja, hogy Isten meghall egy kiáltást, egy lélegzetet, egy nyögést, egy sóhajtást, egy zihálást, és nem tűri el egyiket sem - ó, hát mit mondjak róla? A saját kárhozatát választja? Tényleg azt akarod, hogy örökre tönkremenj? Ne tedd ezt, kérlek, ne tedd! Isten segítsen, hogy jöjjetek, most, a nagy Atyához, és találjatok örömöt és békességet benne! "Mert úgy szerette Isten a világot, hogy egyszülött Fiát adta, hogy aki hisz benne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen." "Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül." "Ahányan befogadták Őt, azoknak hatalmat adott, hogy Isten fiaivá legyenek." "Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözültök." "Térjetek meg, térjetek meg gonosz utatokról, mert miért halnátok meg, Izrael háza?" "Amíg élek, azt mondja az Úr Isten, nem gyönyörködöm a gonosz halálában, hanem abban, hogy a gonosz megtérjen az útjáról és éljen."
Fordítson meg, áldjon meg és mentsen meg téged az Ő nagy irgalmáért! Ámen.
CHARLES H. SPURGEON MAGYARÁZATA:
LUKÁCS 15.
1. vers. Akkor közeledett hozzá minden vámos és bűnös, hogy meghallgassa őt. Ez egy vegyes csoport volt - "minden közember és bűnös" - a csőcselék, a söpredék, ahogy az emberek néha nevezik őket. "Minden vámpír és bűnös" közeledett Jézushoz, "hogy hallgassa őt".
A farizeusok és az írástudók pedig zúgolódtak, mondván: Ez az ember bűnösöket fogad, és velük eszik. "Nézzétek - mondták -, miféle szolgálat lehet ez, amely vonzza ezeket az alantas embereket? Milyen állapotban lehet ennek az Embernek az elméje, aki úgy látszik, örömmel társul ilyen emberekkel, mint ezek!"
És ezt a példabeszédet mondta nekik, mondván.- Megváltónk célja az volt, hogy megmutassa nekik, hogy Isten első célja az elveszettek megtalálása, hogy első gondolatai a bűnösök és elesettek felé irányulnak, hogy megáldja és megmentse őket. "Ezt a példázatot mondta nekik, mondván".
Melyikőtök az, akinek száz juha van, ha egyet elveszít közülük, nem hagyja ott a kilencvenkilencet a pusztában, és nem megy az elveszett után, amíg meg nem találja? Vajon a pásztornak nem az az egy elveszett juh az első gondolata? Az elveszett egyért való aggódás egy időre elnyeli a 99 biztonságban lévő juhra való tekintettel való törődést! És ő "megy az elveszett után, amíg meg nem találja".
5-6. És amikor megtalálta, örömmel a vállára teszi. És mikor hazaérkezik, összehívja barátait és szomszédait, mondván nekik: Örüljetek velem, mert megtaláltam az én elveszett juhomat. Nem azt mondta: "Örüljetek velem a 99-nek, amely soha nem veszett el", hanem egyelőre minden aggodalma, majd minden öröme az elveszettre összpontosult.
Mondom nektek, hogy hasonlóképpen nagyobb lesz az öröm a mennyben egy bűnösön, aki megbánja bűneit, mint kilencvenkilenc igazságos emberen, akiknek nincs szükségük bűnbánatra. Isten irgalma úgy tűnik majd, mintha minden más tulajdonságot elnyelne, és az Ő nagy szíve a legteljesebben fog örülni a bűnbánó bűnösöknek!
Vagy melyik asszony, akinek tíz ezüstje van, ha elveszít egy darabot, nem gyújt gyertyát, nem söpri ki a házat, és nem keresi szorgalmasan, míg meg nem találja. Az asszony gyertyát, seprűt és szemet vet erre az egy elveszett ezüstdarabra! A másik kilenc darabot most éppen nem nézi meg. Azokat jelenleg magára hagyta egy biztonságos helyen, és csak erre az elveszett darabra gondol.
És amikor megtalálta, összehívta barátait és szomszédait, és így szólt: "Örüljetek velem, mert megtaláltam a darabot, amelyet elvesztettem". Feleannyira sem örül annak a kilenc darabnak, amely nem veszett el, mint annak az egy darabnak, amely elveszett, de most megtalálták.
Hasonlóképpen mondom nektek, hogy Isten angyalainak jelenlétében öröm van egy bűnbánó bűnös felett. Megváltónk, látjátok, még mindig ugyanazon az irányvonalon marad, és megmutatja, hogy helyesen cselekedett, amikor a vámszedőkkel és bűnösökkel társult, mivel az volt a célja, hogy megtalálja, visszahódítsa és megmentse őket. Most egy harmadik, nagyon szép és tanulságos példázattal folytatja.
11-15. És monda: Egy embernek volt két fia, és a fiatalabbik így szólt az ő atyjához: Atyám, add nekem a javakból azt a részt, amely rám esik. És ő elosztotta közöttük a megélhetését. És nem sok nap múlva a fiatalabbik fiú összeszedte az egészet, és elutazott egy távoli országba, és ott elpazarolta vagyonát tivornyázással. És amikor már mindent elköltött, nagy éhínség támadt azon a földön, és ő is szűkölködni kezdett. És elment, és csatlakozott annak az országnak egy polgárához, és az kiküldte őt a földjeire, hogy disznókat legeltessen. Ez volt a legtöbb, amit a távoli ország polgára tehetett a tékozlóért! Az ördög legjobbja mindig rossz - mi lehet a legrosszabbja? Ha a kedvenceinek a disznók etetését adja feladatul, mit fog velük csinálni, amikor a kegyei ideje lejárt, és örökre a hatalmába kerülnek?
És szívesen megtöltötte volna a hasát a disznók által megevett csuhéval, de senki sem adott neki. Itt volt a szabad és könnyű úriember, aki gondolkodás nélkül elköltötte ezreit, és most "senki sem adott neki". Nem tudom, hogy ez a tékozló a megélhetését szajhákkal töltötte volna - a Szentírás nem mondja, hogy így volt. Ezt az idősebb testvére mondta, és lehet, hogy ő még rosszabbnak állította be az esetet, mint amilyen volt. Egyszerűen csak elpazarolta a vagyonát a züllött életmódra - és ez elég rossz volt. De soha nem tapasztaltam, hogy a fiatalabb testvér megpróbálta volna helyrehozni magát, és visszautasítani az idősebb rágalmazó vádját. Nem volt érdemes megpróbálkoznia ezzel, mert az apjával rendben volt, és idővel majd rendbe jön az idősebb testvérével is. Ha Istennel rendbe jössz, kedves Barátom, még ha néhány keresztény ember nem is hisz benned, ne törődj vele! Még ha rosszabbnak is tartanának, mint amilyen voltál, ne törődj vele! Ha rendben vagy Istennel, akkor a megfelelő időben rendben leszel velük is.
És amikor magához tért.- Mert messzi országba utazott, és olyan messzire ment önmagától, mint amennyire az apjától! De "amikor magához tért". 17-22. Ezt mondta: "Hány béres szolgájának van elég kenyere és kenyere, és én elpusztulok az éhségtől!" Felkelek, elmegyek apámhoz, és azt mondom neki: Atyám, vétkeztem az ég ellen és előtted, és nem vagyok többé méltó arra, hogy fiadnak nevezzenek: tégy engem is béres szolgáddá! És felkelt, és elment az ő atyjához. Mikor pedig még messze volt, meglátta őt az ő atyja, és megszánta, és futott, és nyakába borult, és megcsókolta őt. A fiú pedig monda néki: Atyám, vétkeztem az ég ellen és a te szemed előtt, és nem vagyok többé méltó arra, hogy fiadnak nevezzenek. Az atya pedig azt mondta a szolgáinak: - Mintha azt mondaná: - Ne halljak többet erről, fiam! Nem bírom elviselni. Összetöröd a szívemet a bűnbánatod történetével". "Az atya azt mondta a szolgáinak."
Hozd elő a legszebb ruhát, és öltöztesd rá, és húzz gyűrűt a kezére, és cipőt a lábára. "Öltöztesd fel őt, mint az ügynökembert! Ne látszódjék, hogy valaha is rongyokban volt - "Hozzátok elő a legszebb köntöst, és adjátok rá, és tegyetek gyűrűt a kezére, és cipőt a lábára.""
És hozzátok ide a hízott borjút, és öljétek meg, és együnk és örüljünk. "Tegyetek meg mindent, amit csak tudtok, hogy ezt a szegény megtört szívet újra boldoggá tegyétek, hogy ezt a szegény elesett fiút visszaemeljétek abba a szférába, ahonnan oly régóta távol volt. Éreztesse vele, hogy otthon érzi magát 'és együnk, és legyünk vidámak'."
Mert ez, az én fiam, halott volt, és újra él; elveszett volt, és megtaláltatott. És elkezdtek vidámkodni. Nincs információm arról, hogy valaha is abbahagyták volna a vidámságot. Isten egyháza soha nem szűnik meg dicsérni és áldani az Urat az üdvözült bűnösökért. Ha Krisztushoz jössz, kedves Barátom, olyan harangokat fogsz megkondítani, amelyek soha nem hagyják abba az örökkévalóságban! "Elkezdtek vidámak lenni."
25-26. Az idősebbik fia pedig a mezőn volt; és amint közeledett a házhoz, zenét és táncot hallott; és odahívta az egyik szolgát, és megkérdezte, hogy mit jelentenek ezek a dolgok. Talán nem volt túl muzikális, és nem sokat törődött az örömmel és a gyönyörrel. Lehet, hogy keményen dolgozó, szorgalmas ember volt, de nem volt vidám.
27-28. És monda néki: Eljött a te testvéred, és a te atyád megölte a hízott borjút, mert épségben és egészségesen fogadta őt. És megharagudott, és nem akart bemenni; azért kijött az ő atyja, és kérlelte őt. Alig tudom, hol látszik jobban az apa szeretete - abban, hogy a fiatalabb fiú nyakába borul, vagy abban, hogy kimegy, hogy könyörögjön ennek az idősebb fiúnak, aki kedvence volt, mert a hazatért tékozlót ilyen kedvesen fogadták.
Ő pedig felelvén, monda atyjának: Ímé, ennyi esztendeig szolgállak téged, és soha meg nem szegtem a te parancsolatodat; és mégsem adtál nékem sohasem kecskegidát, hogy barátaimmal mulassak. Úgy tűnik, mintha azt mondaná: "Nem volt örömöm a vallásban. Jó, szilárd, erkölcsös ember voltam, de a lelkemnek nem voltak nagy örömei".
De mihelyt ez a te fiad eljött, aki a te életedet a szajhákkal együtt felemésztette, megölted érte a hízott borjút. "Még egy kis bárányt vagy kecskebakot sem nekem, hanem egy hízott borjút neki!" Ezért mondják még mindig egyesek: "Volt egy ébredés, és a gyülekezet legrosszabb emberei közül néhányat Krisztushoz vezettek. De mi, akik mindig is jártunk templomba, és mindig is erkölcsösek és becsületesek voltunk, feleannyi örömünk sem volt, mint ezeknek az újonnan megtérteknek. Semmi felhajtás nem történt körülöttünk - minden öröm a visszatérő tékozló fiúk miatt van." Látja valamelyikőtök a portréitokat? Ha igen, hamarosan helyretehet benneteket az egyetlen, aki olyanná tehet benneteket, amilyennek lennetek kellene!
És ő így szólt hozzá: Fiam, te örökké velem vagy, és minden, amim van, a tiéd. "Minden, amim van, a tiéd. Ha nem kaptad meg a gyereket, akiről beszéltél, az a te hibád volt - elvehetted volna, ha akartad volna. Az egész ház a rendelkezésedre áll. Soha nem tagadtam meg tőled semmit. Minden, amim van, a tiéd."
Megfelelt, hogy vidámak legyünk és örüljünk. Látjátok, a kisebbik fiú nem beszélt a maga nevében - nem is volt rá szükség. Az apja beszélt helyette. Milyen áldott közbenjáró, milyen csodálatos szószólónk van idősebb testvérünkkel! Mi magunk is nyugodtan hagyhatjuk őket békén, mert Ő majd helyrehozza őket - "illő volt, hogy vidámak legyünk és örüljünk".
Mert ez a te testvéred halott volt, és újra él; elveszett volt, és megtaláltatott.Énekek a "MI Énekeskönyvünkből" - 551-607-571.

[gépi fordítás]
Az én elmém nagy örömmel nézi Isten egyszerű Igazságát, amely szövegünk felszínén csillog - akkor az ember imádkozhat! imádkozzon. Bármit is kellene tennie az embernek, világos, hogy joga és kiváltsága van hozzá - és bár ez nagyon is hétköznapi igazságnak tűnhet azok számára, akiknek a Jézusba vetett hit által megnyugszik a szívük, és akik naponta élvezik az Istennel való közösséget az imádságban - mégis, van valami csodálatos édessége ennek a ténynek egy olyan ember számára, aki attól fél, hogy nem imádkozhat. Olyan nyomorúságos szívállapotba került, hogy úgy érzi, mintha nem tudna imádkozni, és attól fél, hogy nem imádkozhat. A Sátán azt mondja neki, hogy a kegyelem ajtaja bezárult előtte, hogy a kegyelem napja lejárt, és hogy a remény ideje számára már elmúlt és elmúlt. De a szövegünk azt mondja: "Az embereknek mindig imádkozniuk kell". Akkor az emberek mindig imádkozhatnak!
Térdeitek meghajolhatnak Isten oltára előtt, bár sok bűnbeesés miatt bepiszkolódtak. Bár már sok éve nem gondoltál arra, hogy imádkozz, mégis imádkozhatsz! Bár talán még azt is megtagadtad, hogy van Isten, mégis imádkozhatsz! Bár nevetségessé tetted az imádság gondolatát, mégis imádkozhatsz - Isten nem tagadja meg tőled az engedélyt, hogy eljöjj az Ő Irgalmasszékéhez. Bár a bűnök listáján szereplő összes bűnt elkövetted, imádkozhatsz. És bár folytattad ezeket a bűnöket, és egyre mélyebbre és mélyebbre keveredtél a gonoszságban, imádkozhatsz! Bár néhány napra vagy a haláltól és a kárhozattól, hacsak Isten Kegyelme meg nem látogat téged, mégis imádkozhatsz! Nyilvánvaló, hogy imádkozhatsz, mert az embereknek mindig imádkozniuk kell, és amit tenniük kell, azt meg is teszik! Fogd meg Isten igazságát, ó, kétségbeesett, és ragadd meg erősen, és mondd a kétségbeesésednek: "Távozz tőlem! Nem lehetséges, hogy megtagadják tőlem az Úrhoz való imádkozás jogát, amíg egy ilyen szöveg, mint ez, még mindig ott áll a Szentírásban: "Az embereknek mindig imádkozniuk kell"."
Most pedig nézd meg újra a szöveget, és helyezd a hangsúlyt az első szóra..." Az embereknek mindig imádkozniuk kell." Annyira hálás vagyok a Szentléleknek, hogy ez a szöveg nem azt mondja: "A szenteknek mindig imádkozniuk kell", mert akkor megkérdezhetném magamtól: "Szent vagyok-e én?" És talán azt kellene válaszolnom: "Nem, messze nem vagyok az". De a szöveg nem azt mondja, hogy "szentek", és még csak azt sem mondja, hogy "a gyengédszívű, bűnbánó embereknek, akik nagyon kegyes állapotban vannak, mindig imádkozniuk kell". Nem, a szöveg nem ad jellemzést a jellemről - amiért mélységesen hálás vagyok. Azok a buzdítások, amelyek a jellemet a lehető legtágabban hagyják, annál inkább tele vannak Kegyelemmel és leereszkedő szeretettel!
Kinek kell tehát mindig imádkoznia? "Az embereknek." És a "férfiak" szó általános, és magában foglalja a fajt. "Emberek." Vagyis férfiaknak, nőknek és gyermekeknek - öregeknek és apáknak, fiataloknak és leányoknak - mindazoknak, akik az emberiség fajához tartoznak, mindig imádkozniuk kell! Talán azt mondjátok: "Így és így nem jó ember". Nem, de neki mindig imádkoznia kell! "Messze van attól, hogy dicséretes ember legyen, jeles ember, figyelemre méltó ember, nemes ember a szó legszorosabb értelmében." Á, de ő egy férfi, és a férfiaknak mindig imádkozniuk kell! Menjetek le a hátsó utcákra, a sötét sikátorokba, ahol olyan férfiak vannak, akik alig tűnnek férfinak, és olyan nők, akik alig nők, és mondjátok meg nekik is, hogy ők még mindig ide tartoznak: "A férfiaknak mindig imádkozniuk kell". Menj fel az emeletre, és állj az ágy mellé, ahol a halál a torkánál fogva tartja áldozatát - a még élő ember még mindig ember - az a szegény teremtmény, aki ott fekszik, még nem hulla, de még mindig ember! Mondd neki: "Az embereknek mindig imádkozniuk kell." Akik káromkodnak és káromkodnak, azoknak mindig imádkozniuk kell. Akik Isten iránti tisztelet nélkül élnek, sőt, akik nem hisznek Isten létezésében, és megvetik evangéliumát, mégis mindig imádkozniuk kell! És, ahogy az elején mondtam, a "kellene" engedélyt jelent, tegyétek, és ezért, bárki is legyetek, ha ember alkatúak vagytok, imádkoznotok kell!
Ha van fejed a válladon, tüdőd, amely zihál, és szíved, amely dobog - ha még mindig az élők földjén vagy, és az emberek fiai közé sorolhatlak -, akkor ez a szöveg egy nagyszerű és dicsőséges evangéliumot jelent számodra! Még ha úgy tűnik is, hogy Isten törvényének formáját ölti a szigorú "kellene" szó használata, valójában mégis az evangélium formáját ölti - imádkozhatsz, ha férfi vagy nő vagy, ha az emberiség fajához tartozol, mert "az embereknek mindig imádkozniuk kell".
Ó, bárcsak megragadna néhány szegény szív Isten eme édes Igéjén! Az az asszony arról beszélt, hogy leveti magát a London Bridge-ről - de még ő is imádkozhat! Az a férfi arra gondolt, hogy átkel az Atlanti-óceánon, és elbújik embertársai elől,elhagyja a rokonságát, hogy elmeneküljön onnan, ahol meggyalázta a nevét. Ne gondoljon ilyesmire, kedves uram, hanem imádkozzon, mert imádkozhat! Nincs az égben és a földön semmi, ami megtiltaná neked az imádkozást! Isten udvarában amnesztiáról és feledékenységről szóló törvényt hoztak, és ez alól te sem vagy kivétel. Nincs olyan Könyv, amelyet Ő ihletett, amely megtagadná tőletek a helyet az Irgalmasszéknél! Nincs olyan Istentől küldött küldött, aki azt mondja nektek: "Így szól az Úr: Ne imádkozzatok!", hanem éppen ellenkezőleg, elétek tárva Isten élő Krisztusának élő és ihletett Igéjét, azt mondjuk nektek: "Az embereknek mindig imádkozniuk kell!"! Ezért kell imádkoznotok, és ezért imádkozhattok!
Most fordítsuk meg egy kicsit a szöveget, és helyezzük a hangsúlyt egy másik szóra. "Az embereknek mindig imádkozniuk kell". Ezért az emberek most is imádkozhatnak, és ha most kell imádkozniuk, akkor most is imádkozhatnak! Hát nem egy drága, áldott Igazság ez Istentől? Itt ülsz, szegény bűnös, és én hozzád beszélek. Ne törődj azzal a nagyon tekintélyes emberrel, aki melletted ül. Most nem rá gondolok, nem hozzá beszélek - rád gondolok, szegény, szomorú, bűnös! Talán azt mondod: "Nem érzem magam olyan lelkiállapotban, amelyben imádkozni tudnék. Alig tudom, miért jöttem ide. Nagyon szomorú vagyok, nagyon zaklatott vagyok, nagyon bűnös vagyok, nagyon keményszívű vagyok". De, kedves Barátom, imádkozhatsz! Hadd álljak meg egy percre. Ebben az ünnepélyes csendben elmondhatod az első imádat Istenhez. Isten segítsen neked, szegény Testvérem, hogy először mondd ki: "Isten legyen irgalmas hozzám, a bűnöshöz!". Segítsen neked, kedves Nővérem, aki oly sokáig éltél ima nélkül, hogy most kimondd: "Uram, fogadj el engem, bocsáss meg nekem, és engedd, hogy a Te leányod, a Te gyermeked legyek, mostantól fogva és mindörökké!".
Nem látjátok ezt? Ha az emberek - és te ebbe a kategóriába tartozol - ha az embereknek mindig imádkozniuk kell, akkor mindig imádkozhatnak! És a "mindig" magában foglalja ezt a jelen pillanatot is! Tehát imádkozhattok most! imádkozni most, mert az emberek listáján vagytok! Ezért imádkozzatok most, mert a "most" szónak tartalmaznia kell a "mindig" szót. "Nos", mondja valaki, "hazasietek és imádkozom". Ne tedd ezt! Ülj le ott, ahol most vagy, és hagyd, hogy a lelked kilélegezzen Istenhez. "De én szeretnék térdre ereszkedni". Igen, szeretném, ha letérdelnél, ha úgy lenne jó és helyénvaló, de nincs rá szükség. Térdre a lelked! Sokszor, amikor a test térdel, a lélek nem igazán imádkozik - és van egy mód, ahogy a lélek leborulhat Isten előtt, még ha a test áll is. Még most is a porba vetem a saját lelkemet a háromszoros szent Isten elé, és leborulva előtte így imádkozom: "Uram, segíts, hogy néhányan, akik itt vannak, imádkozzanak, most, Hozzád! Életükben először, még most is, miközben ezek a szavak elhagyják ajkamat, vallja meg szívük a bűneiket, és kiáltson Hozzád, nagy Atyám, végtelen irgalmad gyakorlásáért!". Miért ne lehetne ez így? Hiszem, hogy Isten Lelke ebben a pillanatban itt munkálkodik, és néhányatokat az imádságnak erre az áldott cselekedetére vezeti. Ha így van, dicsérjük az Ő nevét ezért!
Mielőtt belemerülnék a szövegbe, még egy dolgot meg kell jegyeznem: "Az embereknek mindig imádkozniuk kell, és nem szabad elgyengülniük". Akkor világos, hogy az imádság mindig - ha igazi imádság - hatékony és hasznos gyakorlat minden ember számára, aki imádkozik, mert ha az embereknek imádkozniuk kell, akkor nyilvánvaló, hogy az imádságban van valami, ami hasznos a lélek számára, mert az embereknek nem szabad olyasmit tenniük, ami pusztán hiábavaló és üres dolog. Isten nem követelheti meg tőlünk, hogy olyasmit tegyünk, aminek füstbe megy a vége, vagy ami puszta semmi lesz! Isten nem kéri egyikünktől sem, hogy menjünk és beszélgessünk a széllel, és fütyüljünk a hullámoknak! Az imádságnak kell, hogy legyen valami realitása - az Ő szándéka kell, hogy legyen az imádság meghallgatása és megválaszolása, különben nem fogalmazná meg így: "Emberek mindig imádkozzatok".
Adna-e Ő engedélyt arra, hogy olyan dolgot tegyünk, aminek nincs semmi értéke, bármi is legyen az? Nem. Arra buzdítana, hogy tegyük meg, megparancsolná, hogy tegyük meg, ha tudná, hogy ha megtesszük, az csak puszta forma lenne? Vajon Isten elküldene minket, hogy úgy cselekedjünk, mint Danaosz lányai, hogy egy feneketlen edényt töltsünk meg szivárgó vödrökkel? Azt mondja nekünk, mint Sziszüphosz, hogy életünket azzal töltsük, hogy egy hatalmas követ gurítsunk fel a hegyre, amely csak visszagurul ránk? Bolondot csinál belőlünk? Vajon titokban szólt-e, és azt mondta Jákob magjának: "Hiába keresitek arcomat"? Ez nem lehet! Én azt vallom, hogy ha Isten nem hallgatja meg és nem válaszol az imára, akkor az bolondság. És nem tudom elképzelni, hogy Isten bármelyikünket is olyasmire állítaná, ami őrültség, vagy legalábbis idióta dolog lenne. Nem, ha az embereknek mindig imádkozniuk kell, akkor az imádságban van valami valóságos, és amikor az Úr azt mondja, hogy imádkoznunk kell, akkor azért van, mert Ő készen áll arra, hogy teljesítse szívünk kívánságát, és áldással küldjön el minket.
I. Ezzel az előszóval, kedves Barátaim, elérkeztünk a szövegünkhöz, és megjegyzem vele kapcsolatban, először is, hogy itt egy ÖRÖKKÉPES KÖTELEZETTSÉG, VAGY ELŐNY, VAGY KETTŐ. "Az embereknek mindig imádkozniuk kell."
Ez természetesen először is azt jelenti, hogy az embereknek szokás szerint imádkozniuk kell. Meg kell lennie - és ahol Isten kegyelme van, ott meg is lesz - az imádság szokásának. Ott lesz az imádság meghatározott időpontokban. Ki kell jelölni a parcellákat a kertben, távol kell tartani őket az ösvénytől, amelyen járunk, hogy a növekvő növényeket ne tapossák el a szorgos munkás lábak. Szükségünk van meghatározott időpontokra, kis kerítésekre, az imádságra kijelölt órákra és időszakokra. Ezeket rendszeresen be kell tartani. Magánimáink - nagy veszteség a lelkünknek, ha ezeket valaha is elhanyagoljuk. Családi imáink - biztos vagyok benne, hogy egy keresztény családnak súlyos kárt okoz, ha nem gyűlnek össze rendszeresen imádkozni. Nem szabad megfeledkeznünk az Isten házában, a Testvéreink között végzett imáinkról sem. Szeretjük az imádságra való összejöveteleket - figyelembe vettük az apostoli felszólítást: "Ne hagyjátok el az egybegyülekezést, ahogyan némelyek szokták". Mindezeket a dolgokat meg kellene tennetek, mégis van az imádságnak egy olyan szokása, amely mindezeknél magasabb rendű! A zsidók naponta háromszor imádkoztak. Voltak szent emberek, akik legalább hétszer imádkoztak naponta, de úgy vélem, hogy az az ember, aki közel él Istenhez, nem tudná megmondani, hogy naponta hányszor imádkozik, mert akár háromszor, akár hétszer van különleges és figyelemre méltó imája szavakban, egy nap alatt 70-szer hétszer lesz, amikor a szíve beszélget Istennel mindenről, ami történik. Úgy gondolom, hogy minden cselekedet előtt jól teszi, ha imát lélegzik, és minden cselekedet közben, ha imát lélegzik, és minden cselekedet után, ha imát lélegzik.
"Só", mondja az Ószövetség, "anélkül, hogy előírná, hogy mennyit". Így van ez az imádsággal is - az imádsággal, anélkül, hogy megszabnánk, mennyit. Soha nem lehet túlzásba vinni. Lehetséges, hogy éppen azok az ügyek, amelyek látszólag a legkevesebb imát igénylik, azok a dolgok, amelyek a legtöbb imát igénylik. "Az embereknek mindig imádkozniuk kell." Nem kell félbehagyni a dolgaidat, hogy imádkozhass, vagy elfordulni a házimunkától vagy a közszolgálattól - mindezekkel foglalkozni kell. Ezt is megteheted, és ugyanúgy imádkozhatsz - és ez az a mód, ahogyan a keresztényeknek mindig imádkozniuk kell.
De nem hiszem, hogy ez a szöveg annyira az imádság folyamatosságát, mint inkább az imádság állhatatosságát akarja tanítani. Nem annyira a mindig . Folytonosan imádkoznotok kell! Hadd próbáljam meg ezt egy kicsit kibontani. "Az embereknek mindig imádkozniuk kell", vagyis minden körülmények között imádkozni. Bármi legyen is a nehézség vagy a baj, imádkozzatok érte. Ez egy családi probléma - imádkozzatok érte. Ha üzleti gondról van szó, imádkozzatok érte. Egyházi nehézség - imádkozz érte. Személyes tanúságot szeretnék tenni ebben a kérdésben. Azt hiszem, több terhet kellett és kell még mindig viselnem, mint bármely más embernek, aki él - súlyos terheket, nem a sajátomat, hanem másokért és Isten dicsőségéért -, ami naponta rám nehezedik, a gondoskodás nemcsak erről a hatalmas egyházról, hanem sok más egyházról is. És azt tapasztaltam, hogy soha semmiféle teher nincs rajtam, hanem egyszerre az én bölcsességem, hogy-
"Vidd az Úr elé imában."
Voltak olyan terheim, amelyek annyira megzavartak, hogy teljesen összezavarodtam. Mindent gondoltam és mindent megtettem, de a baj megmaradt, és végül testileg vettem, és felraktam a polcra. És azt mondtam az Úrnak: "Soha többé nem nyúlok ehhez a bajhoz, a Te kezedben hagyom, áldott Mesterem". Hiszem, hogy általában ez volt a legjobb módja annak, hogy teljesen az Ő kezébe helyezzem. Vannak bizonyos dolgok, amelyekre, miután megtettünk minden mást, amit csak lehet, az egyetlen orvosság az imádság.
Legyen határozottan elfogadott köztünk, keresztény emberek között, hogy bármilyen nehézségről legyen is szó, bármilyen formát öltsön is, legyen az világi vagy szent, "az embereknek mindig imádkozniuk kell", vagyis mindenért imádkozniuk kell. Ez az az orvosság, amely minden betegséget meggyógyít. Ez az a kard, amely elvágja a gordiuszi csomót, ha azt nem lehet kibogozni. Ez az a kulcs, amely bánatunk börtönházának minden zárjához illeszkedik. Ki fogunk szabadulni, ha csak tudjuk, hogyan kell használni az ima kulcsát! "Az embereknek mindig imádkozniuk kell." Lehet, hogy van egy testvér, aki valószínűleg rosszat fog szólni - menjek és harcoljak vele? Nem, szólok róla az Úrnak - Ő majd jobban elbánik vele, mint én. Ó, de az az ember már elkezdett sima eretnekséget hirdetni! Harcoljak vele? Nos, vitatkozhatok vele, ha arra kényszerülök, de előbb szólok róla az Úrnak. Az Úr sokkal jobban meg tudja őt oldani, mint én. "Egyenesen előre a legjobb futó." Ahelyett, hogy körbejárnád a szolgát, és megpróbálnál kegyeket keresni nála, menj egyenesen a Mesterhez! Menj azonnal a főhadiszállásra mindenről. "Az embereknek mindig imádkozniuk kell." Ó, hogy jól megtanuljuk ezt a leckét!
És, kedves Barátaim, imádkoznunk kell az imádság minden ellenkezése alatt. Néha azt mondjuk magunknak: "Tényleg nem tudnék imádkozni ebben az ügyben". Nos, akkor, ha nem tudsz imádkozni érte, ne legyen semmi közöd hozzá - ez biztos jele annak, hogy leprás a dolog, ezért ne nyúlj hozzá! A pokol rákos férge van benne, ha nem tudsz imádkozni érte. Meneküljetek előle, mint magától a pokoltól. Biztos, hogy egy bűzös és mocskos dolog, ha nem tudsz imádkozni érte. Nem, Szeretteim, ilyen dolog nem lehet, de bármi is álljon az imádkozásotok útjában, higgyétek el, hogy amikor a legnehezebb imádkozni, akkor a legszükségesebb imádkozni! Amikor úgy tűnik számodra, hogy nem tudsz imádkozni, akkor azt kell mondanod: "Most hétszer nagyobb szükségem van arra, hogy imádkozzak ezért a dologért, mint más ügyekért, amelyekben könnyebben megy nekem az imádság". Veszélyt jelez, ha nem tudsz imádkozni. Ez a csörgőkígyó csörgése, amikor nem tudsz imádkozni - valami halálos bajnak kell a közelben lennie. Bármilyen nehézséget is jelentsen az imádság, az isteni Lélek segítségével át kell törnöd minden akadályt, mert imádkoznod kell.
"Az embereknek mindig imádkozniuk kell." Akkor is imádkozniuk kell, ha az imáikra adott válaszok sokáig késnek.Nagyon tiltakozom néhány olyan ember gyakorlata ellen, akikről olvastam, hogy bizonyos időkorlátot adtak Istennek, amely alatt imádkozni fognak. Hallottam egy asszonyról, aki azt mondta, hogy 20 évig imádkozik a férjéért, és a történet szerint a 20 év végén a férfi megtért, de ha nem tért volna meg éppen akkor, akkor az asszony veszélybe került volna, ha abbahagyja az imádkozást, még a 20 év végén is! Kedves testvérünk, George Muller úr, az "imakönyvében" szerepel egy testvér neve, akiért - azt hiszem, hallottam, hogy azt mondta - mintegy 36 éve imádkozik. Ez néhány évvel ezelőtt volt, tehát ennél hosszabb időnek kell most már eltelnie, kivéve, ha az ima valóban meghallgatásra talált. De belső meggyőződése, hogy ez a személy még a Megváltó lábai elé fog kerülni, és ezért naponta említi az esetet Isten előtt imában. Egyébként mesél nekünk egy nagyon csodálatra méltó tervéről, amely szerint az imában feljegyzi a kéréseit, és megjelöli őket, amint választ kapnak - és azokat, amelyekre nem kap választ, hagyja állni, amíg idővel rá nem jön, hogy némelyikük nem volt megfelelő kérés, és ezt ellenük felhozza. De úgy találja, hogy Isten meghallgatja az imát, és szereti ezt feljegyezni. Ha mi is így tennénk, sokkal több szent józan ésszel megalapozott bizalmunk lenne Isten iránt, és imádkozásunk sokkal inkább üzletszerű lenne, ahogyan annak valóban lennie kellene. De ne mondd magadnak: "Csak ennyi ideig fogok imádkozni ezért a dologért". Ha az, amit kérsz, Krisztus országát és dicsőségét érinti, tarts ki az imádságban, és ez a szöveg bátorítson téged: "Az embereknek mindig imádkozniuk kell".
Ha olyan dologról van szó, ami csak a személyes kényelmedet érinti, akkor Isten Lelke arra taníthat, hogy korlátozd az imáidat. "Erről a dologról" - mondta Pál - "háromszor könyörögtem az Úrhoz". Igen, és akkor nem azt a választ kapta, amit kívánt, hanem olyat, amivel tökéletesen meg volt elégedve! Az Úr nem vette el a tövist a testben, a Sátán küldöttjét, hogy megkínozza őt, hanem azt mondta: "Elég neked az én kegyelmem". Pálnak még mindig el kellett viselnie a megpróbáltatást, de megkapta az Úrtól a Kegyelmet, hogy képes legyen elviselni azt! Kérj lélegzetvisszafojtva, amikor valami időleges dolgot kérsz magadnak, mert csak olyan vagy, mint egy buta gyermek abban, ami önmagadra vonatkozik. Egy fiú beleszerethet az apja borotvájába, vagy olyan finomságot kívánhat enni, amely a legveszélyesebb az egészségére - és te nem szeretnéd, hogy a gyermeked kitartóan kérje azt, ami ártana neki! Nem haragszol rá, amiért kéri, hiszen nem tudja jobban, ezért azt mondod: "Gyermekem, ez nem tenne jót neked!". Ha a fiad jó gyermek, akkor nem fogja újra kérni, vagy, ha kér, nem lesz dühös, ha visszautasítják.
És gyakran nem tudod, mi a jó neked. Ha Isten valóban a kezünkbe adta volna, hogy bármit megkapjunk, amit csak akarunk kérni, akkor ez valóban nagyon veszélyes hatalom lenne! Ha az Úr azt mondaná nekem: "Bármit megkaphatsz, amit csak akarsz.
," rögtön a szobámba mentem, és azt mondtam: "Ó, Atyám, szabadíts meg ettől a veszélyes kiváltságtól! Arra kérlek Téged, hogy gyengéd irgalmadból soha ne adj nekem olyasmit, amit nagy bölcsességed nem tart jónak számomra. Ne bízz rám ilyen veszélyes hatalmat, mint ez! Te mindentudó vagy, én pedig ostoba. Te teljesen jó vagy, és a Te akaratod számomra jobb, mint amilyen az én akaratom önmagam számára valaha is lehet! Ne úgy legyen tehát velem, ahogy én akarom, hanem ahogy Te akarod!". De ha valami Krisztus Országával kapcsolatos dologról van szó, bármi, ami Isten dicsőségét szolgálja, folytassátok az imádságot, még ha 50 évig is, és ez a kis mondat vigasztaljon fel benneteket: "Az embereknek mindig imádkozniuk kell".
Imádkozzatok tovább, kedves Barátaim,
minden kísértés és minden személyes nehézség ellenére. Amikor úgy érzed: "Az imám unalmas.
és erőtlenek", még mindig imádkoznak. Amikor a Sátán azt mondja: "Nincs értelme imádkozni ezért a dologért", akkor is imádkozz. Amikor mások körülötted azt mondják: "Ez nem alkalmas téma az imádságra", akkor is imádkozz. Amikor végül úgy tűnik, hogy kétségbeejtő a munka, és kiáltanod kell: "Isten elfelejtett kegyelmes lenni? Haragjában elzárta könyörületes szívét?" Még mindig imádkozz, mert "Az embereknek mindig imádkozniuk kell".
II. Most csak néhány szót kell mondanom ennek a kötelezettségnek az alapjáról: "Az embereknek mindig imádkozniuk kell".
Nos, mindig imádkoznunk kell, mert mindig van valami bűn, amit meg kell gyónnunk, valami jó dolog, amiért áldani kell Istent.Be kell vallanom, hogy még soha nem voltam olyan állapotban, hogy ne kellett volna imádkoznom. Aki lent van a völgyben, annak szüksége van az imádságra, hogy fel tudjon mászni a hegyre. Aki fent van a hegyen, annak kétszer annyit kell imádkoznia, hogy ne szédüljön el a feje - és hogy ne essen le a magaslatról. Akinek nincs, annak addig kell imádkoznia, amíg nincs, és akinek van, annak azért kell imádkoznia, hogy áldott legyen a birtoklásban. Ha üres a poharad, imádkozz az Úrhoz, hogy töltse meg. Ha tele van a poharad, imádkozz Istenhez, hogy tegye szilárddá a kezed, hogy ne öntsd ki a tartalmát. Ha nem látod az utadat, imádkozz Istenhez, hogy vezessen téged. Ha látod az utadat, imádkozz Istenhez, hogy segítsen követni azt. Fiatal vagy? Imádkozzatok Istenhez, hogy segítsen az ifjúság bűnei ellen. Az élet közepén vagy? Imádkozzatok Istenhez, hogy segítsen nektek a középső szakaszon, ahol a megpróbáltatások oly sokan vannak. A korral már majdnem a mennyországban vagy? Imádkozz, hogy imádsággal lépj be a mennybe.
"Az embereknek mindig imádkozniuk kell." Ez mindig kötelező kötelesség, az alábbi okok valamelyike miatt. Az embereknek mindig imádkozniuk kell, mert Isten parancsolja nekik, hogy imádkozzanak. "Szüntelenül imádkozzatok" - ez egy világos, tiszta parancs. Nem lehet elferdíteni ezt a részt: "Szüntelenül imádkozzatok". Ez Isten törvénye első parancsolatának szívében rejlik: "Szeresd az Urat, a te Istenedet teljes szívedből, teljes elmédből, teljes lelkedből és teljes erődből".
"Az embereknek mindig imádkozniuk kell."
Mindig ez a legbölcsebb dolog, amit tehetnek. "Az embereknek mindig imádkozniuk kell." Ez néha
a
az egyetlen dolog, amit tehetnek. "Az embereknek mindig imádkozniuk kell", különben kiveszik az ügyet Isten kezéből. "Az embereknek mindig imádkozniuk kell", mert mindig szükségük van Isten segítségére, akár úgy gondolják, hogy szükségük van rá, akár nem.
III. Nem fogok további okokra kitérni, bár nagyon sok oka van ennek a kötelezettségnek, de azzal zárnám, hogy megjegyzem az ALTERNATÍVÁT - "Az embereknek mindig imádkozniuk kell, és nem szabad elgyengülniük". Ha nem imádkozol, el fogsz ájulni.
Vannak, akik halálosan elájulnak. Elindulnak a keresztény hitvallás útján. Talán vannak itt olyanok, akik egyszer ezt tették. Évekkel ezelőtt egy gyülekezet tagja voltál - hol vagy most? Évekkel ezelőtt néha beszéltél a falu zöldjén Krisztus nevében - most már nem teszed ezt. Hogyan jutottatok oda, ahol most vagytok - vagy nem is valljátok magatokat vallásosnak, vagy biztosan nem tesztek semmit Krisztus szolgálatában? Nem fogok találgatni, de kimondom a bizonyosságot - rossz úton jártatok, és azért kezdtetek elgyengülni a lelki pályán, mert visszafogtátok az imádságot. Azért ájultál el, mert nem imádkoztál! Ah, az a vallás, amely nem a titkos imádsággal kezdődik, nem ér annyit, mint amennyit ti ráaggattok! Az a vallás, amelyet nem a titkos ima tart fenn, hazugság! Egy vallás, amely nem a titkos ima által növekszik, lehet, hogy felpuffad, de nem igazán Isten keze által épül fel. Nem, nem, fiatalember, ha igyekszel belépni egy egyházba, megkeresztelkedni, az úrvacsorai asztalhoz járulni, és mindeközben nem imádkozol, a vallásod csak egy látomás alaptalan szövedéke, és el fog tűnni! Nagyon sok olyan embert láttam és ismertem különböző időkben, akik nagyon folyékonyan tudtak beszélni, és egy ideig valóban fáradoztak Isten szolgálatában, de a nagy baj velük az volt, hogy nem éltek Istennek a magánéletben! Ha bármelyikőtökkel így van, akkor a vallásotok lehet, hogy nagyon magasra épül, mint valami magas torony, de nagyon hamar le fog dőlni, mert az alapokat rosszul rakták le. Vagy imádkoznotok kell, vagy el fogtok ájulni!
Ha Isten gyermeke vagy, ugyanez az alternatíva áll előtted. Vagy imádkozol, vagy elájulsz - vagyis néha zavarba jössz. Én igen. Szeretném a helyes dolgot tenni, de alig tudom, melyik a helyes a húsz dolog közül. Ezzel a testvérrel kedvesen bánnék, de azzal a másik testvérrel keményen. Hogyan vegyítsem a határozottságot és a kedvességet? Ha te egy gyülekezet lelkipásztora vagy - és lehet, hogy az vagy, kedves Barátom -, akkor tudod, hogy mennyi rejtély előttünk áll, amikor nem csak a saját szegény emberi természetünkkel, hanem Isten népének emberi természetével is foglalkoznunk kell, mert még ott is sok az emberi természet, ahol van lelki természet - és még a jó emberekben is vannak nagyon furcsa módszerek! Mit tegyünk ilyen esetekben? Nos, ha nem tudsz visszamenni a fátyolon belülre, és beszélni a Szent Orákulummal, akkor elájulsz.
Már meséltem nektek, hogy amikor Londonba jöttem, volt egy furcsa öregember az imaórán, aki, amikor az emberek azért imádkoztak, hogy áldás legyen az utamra, azt kérte az Úrtól, hogy segítsen nekem "keresztbe nyelni a bozótkötegeket". Ezt már sokszor megtettem. Egy másik azért imádkozott, hogy "szabaduljak meg a juhok bégetésétől", és az életemért nem tudtam megérteni, hogy mire gondolt. Nem vagyok benne biztos, hogy ő maga is értette, de most már nagyon is értem. Nincs olyan nyájvezető, aki időnként ne szeretné, ha megszabadulna a juhok bégetésétől, mert néha olyan különböző dallamokat bégetnek. Lehet hallgatni az egyik juhok bégetését és a másikét - talán van, amelyik nem a megfelelő stílusban béget, de nagyszerű dolog azt érezni: "Na, engem nem az fog vezetni, ahogy ezek a juhok bégetnek. Inkább arra vagyok beállítva, hogy vezessem őket, mint hogy hagyjam, hogy ők vezessenek engem, hanem egy magasabb hang fog vezetni, mint a juhok bégetése, nevezetesen a Nagy Pásztor hangja". Hiszem, hogy minden ember, aki lelkeket akar nyerni - és most sokakhoz szólok, akik bibliaórákat vezetnek, vagy missziók élén állnak, vagy valamilyen módon szolgálják az Urat -, el fog ájulni, biztos vagyok benne, hogy el fog ájulni a munkája irányításában, hacsak nem száll ki néha egyenesen az imádságba, és nem teszi az egészet az Úr elé, és nem várja Őt. "Az embereknek mindig imádkozniuk kell, és nem szabad elgyengülniük" az Istenért végzett szolgálatukban, a testvéreik lelke érdekében végzett szolgálatukban. Ha nem imádkoznak, akkor a zavarodottságtól el fognak ájulni.
És biztos, hogy időnként el fogtok ájulni a fáradtságtól és a lelki lehangoltságtól, a saját erőtlenségetek érzésétől. "Ó," mondod, "bárcsak Istenem, feladhatnám az egészet! Ó, bárcsak galambszárnyaim lennének, hogy elrepülhessek és megnyugodhassak!" Nagy kegyelem, hogy a szárnyak nem akkor nőnek, amikor mi kérjük őket, mert semmi hasznunk nem lenne belőlük - mit is tehetnénk, elrepülnénk, mint a galambok? Ha Istennek olyan üzenete lenne számunkra, amit úgy kellene vinnünk, mint a galambnak, akkor adna nekünk szárnyakat, és akkor helyes lenne, ha repülnénk. De mi általában arra gondolunk, hogy el akarunk szabadulni a kemény munkától, a szombat estét keressük. Hogy tetszik az a munkás, aki kedd reggel azt mondja: "Ó, uram, bárcsak szombat este lenne!". És amikor csütörtök felé közeledik, találkozik veled, és azt mondja: "Jó reggelt, uram, bárcsak szombat este lenne!"? "Ó!" - gondolom, azt mondanád, "a következő szombat este lesz az utolsó, amikor látni akarlak". Ennél jobb munkásemberre van szükség - és ha ilyen stílusban ájulunk el, azt kell mondanunk magunknak: "Ugyan, ez így nem megy! El kell mennem, és mindent el kell mondanom az Úrnak a nehézségemről és a bajomról". Várjatok rá friss erőt, és akkor úgy fogtok kijönni, mintha megfürödtetek volna az arcotokat a mennyei harmatban, Isten világossága belépett volna a szemetekbe, és frissen jöttetek volna az angyalok látomásából, hogy új nyelveken beszéljetek az emberekkel, ahogy a Lélek adta nektek a szavakat! "Várjatok, mondom, az Úrra", mert ez az, ami megóv titeket az ájulástól, és ami arra késztet, hogy megújuljon az erőtök, mint a sasé!
Eljutottam oda, hogy témám lezárásaként Isten népével foglalkozzam, de szinte azt kívánom, bárcsak ne tettem volna - bárcsak az első vonalban maradhattam volna, és beszélhettem volna azokkal, akik most kezdenek imádkozni. Kedves barátaim, kérlek benneteket, kezdjétek ma este úgy, hogy a szemeteket az én Uramra szegezzétek, aki ott van a kereszten, ahol a bíborvörös vér csíkjai végigfolynak az Ő drága testén. Nézzétek Őt! Élet van abban, ha ránézünk. Nézzétek Őt, amint meghal értetek, és élni fogtok! Isten segítsen, hogy így tegyetek, Krisztusért! És ha már hittél Őbenne, gyere és keresztelkedj meg az Ő nevében, ahogy ezek a kedves barátaid is meg fognak keresztelkedni. Isten áldjon meg mindnyájatokat! Ámen. ÉNEKEK A "SAJÁT ÉNEKESKÖNYVÜNKBŐL" -145 (1. RÉSZ), 978-977.

[gépi fordítás]
Néhányan Önök közül, kedves Barátaim, látták már azokat a híres holland művészek által készített kis képeket, amelyeken sok apró finomsággal - nagyon élethűen, nagyon szuggesztíven, nagyon otthonosan - ábrázolnak egy enteriőrt. Márk is ilyen festő. Örömét leli abban, hogy belső tereket adjon nekünk. Akkor örül a legjobban, ha olyasmit tud megörökíteni, amit úgy tűnik, senki más nem írt le, vagy ha egy más által leírtat átvehet, és kiegészítheti a kihagyott részletekkel, a befejező simításokkal. Nem emlékszem, hogy Máté, Lukács vagy János elmondta volna, hogyan viselkedtek a tanítványok, amíg Uruk a sírban volt. Ránk van bízva, hogy elképzeljük az érzéseiket, azzal a kivétellel, hogy Márk azt mondja, hogy "gyászoltak és sírtak".
Ne feledjük, ez az Úr halála utáni harmadik nap reggelén történt. A zsidó szombatot csendes elmélkedésre és kétségtelenül siránkozásra és gyászra szánták. De ez a mi saját Úrnapunk, a hét első napjának reggelén van, és amikor Mária Magdolna belép a szobába, elmondja nekik, hogy látta a feltámadt Urat! És milyen jelenet tárul a szeme elé? Márk két-három szóval így ragozza meg: "amint gyászoltak és sírtak". Gondolom, főként férfiak voltak. Ha Mária csak a tizenegyekhez jött, akkor is mind férfiak voltak, mégis így foglalatoskodnak: "gyászoltak és sírtak". Legtöbbjüket ismerjük. Olyan sokat olvastunk róluk, és olyan világos fényben tűnnek fel - Krisztus egyházának e korai vezetői, ez az első néhány kiválasztott ember -, hogy úgy tűnik, szinte mindannyiukat látom most a képzeletemben. Nem egy asztal körül csoportosultak, mint az utolsó vacsora ünnepelt képén, hanem együtt ültek a szobában, és nem tudták visszafogni az érzelmeiket. Mindannyian gyászolnak, és legtöbbjük az emberektől nem megszokott módon fejezi ki ezeket az érzelmeket. "Gyászoltak és sírtak".
Voltak sóhajok, sírások és sós könnyek. A szomorú bánat jelenete volt az, amire Mária betért. Szinte el lehet képzelni őt, amint az ajtóban áll, kezét a reteszre téve. Egy pillanatra megáll, mielőtt közölné a hírt - olyan boldogtalanok, olyan összetörtek, olyan gyászos ez az összejövetel -, hogy alig találja a nyelvét! Végül kitör belőle: "Krisztus feltámadt! Láttam Őt! Feltámadt a halálból! Hagyjátok abba a gyászolást! Egy angyal szállt alá a mennyből, és szólt hozzám, és azt mondta: "Nincs itt, mert feltámadt, ahogyan mondta."" Miután elmondta üzenetét, mozdulatlanul, szinte megkövülten áll, mert úgy találja, hogy nem hisznek neki. Talán senki sem szólal meg. Lehet, hogy senki sem mondja: "Mária Magdolna, te megőrültél! Nem hiszünk neked!" Sírnak tovább. Körülnéznek, mintha egymástól kérdeznék: "Elhiszitek?". És úgy tűnik, mindegyikük azt mondja: "Én sem hiszem el." És a szemük ismét a bőséges sírásnak adja át magát - és a szívük még mindig az örökös gyásznak adja át magát. "Elment, és elmondta azoknak, akik vele voltak, miközben gyászoltak és sírtak."
Ezúttal először a gyászoló gyülekezetről szeretnék beszélni - a tanítványok gyászoló és síró csoportjáról, akikhez Mária érkezett. Aztán szólok valamit a vigasztaló hírnökről, akinek az üzenete ezt a gyászt és sírást az ellenkezőjére, nevezetesen örömre és boldogságra kellett volna változtatnia. Végül pedig elmondom, hogy milyen biztató elmélkedést látok ebben az elbeszélésben.
I. Először is hadd vigyelek el benneteket ebbe a belső térbe, amelyet Márk oly szépen megfestett, és kérlek benneteket, nézzétek meg a gyászoló gyülekezetet. "Elment, és elmondta azoknak, akik vele voltak, miközben gyászoltak és sírtak".
Mitől sírtak? Mi készteti az embereket sírásra Krisztus halála miatt? Valóban sírásra készteti őket - nem vagyunk mindannyian kővé váltak, nem vagyunk mindannyian brutálisak. Néhányunkkal vannak olyan pillanatok - bárcsak gyakrabban fordulnának elő -, amikor Krisztus keresztje mintha megérintené a legbelsőbb szívünket, és a természetünkben rejlő sziklát élő könnyek áradataival tölti meg. Miért gyászoljuk a megfeszített Krisztust?
Először is azért, mert ezekhez a tanítványokhoz hasonlóan mi is hiszünk benne. Vele voltak és vele voltak, mert hittek benne. Annyira hittek Őbenne, hogy mindent elhagytak, és követték Őt, és az Ő drága kedvéért gyalázatnak vetették alá magukat. Hallották Őt prédikálni, és tanításának ereje megnyerte a szívüket. Hitték, hogy Ő a Krisztus, a Messiás, Isten Fia, az emberek Szabadítója! Most azonban meghalt, és éppen az a tény, hogy hittek benne, mélységes szívfájdalmat okozott nekik, amikor visszatekintettek arra, ami Ő volt számukra. Ha nem hittek volna benne, akkor azt mondták volna: "Ő egy csaló volt, és el van vetve. Ez a vége neki, és mindig áldás, amikor egy szélhámosnak végre vége szakad". De mivel hittek Őbenne, ezért szomorúan gondolták, hogy eltávozott.
Ti és én, kedves Barátaim, akik ebben a pillanatban hiszünk a mi Urunk Jézus Krisztusban, nem gondolhatunk mély szomorúság nélkül arra, hogy Őt halottnak tekintjük. Ha egyszer élénken felfogtuk, hogy Isten Fia meghalt a kereszten, és észrevesszük, hogy milyen teljes és végletes gyötrelemben halt meg, nem tudunk nem szomorkodni. Azt kérdezzük: "Miért kellett meghalnia? Miért kellett így meghalnia?" És elkezdünk sírni és szomorkodni e nagy bűntett miatt. Ó Te, Isten Krisztusa, megvetettek és elutasítottak Téged az emberek? Ó Te, az emberek Szerelmese, gyűlöltek és kitaszítottak és keresztre feszítettek Téged? Ó Te, aki azért jöttél, hogy megmentsd a bűnösöket, az emberek öltek meg Téged?-
"Jaj, és az én Megváltóm vérzett?
És az én uralkodóm meghalt?
Odaadná-e azt a szent fejet
Egy ilyen féregnek, mint én?"
Amennyire hiszünk benne, annyira érezzük, hogy a bánat könnyeivel olvadnánk el, ha arra gondolnánk, hogy meg kell halnia. Vajon ez a fényesség háttérbe szorulhat? Megbecstelenítik-e ezt a dicsőséget? Ilyen halhatatlanságot a halál kapujába rántsanak le? Nem tudunk mást tenni, mint gyászolni, hogy Krisztusnak meg kell halnia - és ha ezen a gondolaton rágódunk, akkor abba az érzésbe kerülünk, amelyben a tanítványok voltak, amikor gyászoltak és sírtak.
Kétségtelen, hogy elsősorban azért gyászoltak és sírtak, mert szerették őt, és ezért siratták az elvesztését. Krisztus valóban eltávozott? "Jaj", mondták, "elvették tőlünk a mi fejünket, a mi Mesterünket és Urunkat, a mi tökéletes Tanítónkat, a mi tökéletes példánkat, a mi áldott barátunkat, a mi gyengéd Vigasztalónkat". Többet veszítettek, mint az, aki elveszíti a férjét, vagy mint az, aki elveszítette a házastársát, vagy mint a gyermek, akit elveszítettek az édesanyjától. Elvesztettek "minden drága nevet egy személyben". És, Testvéreim és Nővéreim, ha mindig úgy gondolnánk Krisztusra, mint halottra. Ha olyan bölcsek lennénk, hogy elfelejtenénk, hogy Ő mindig él, akkor valóban a legnagyobb veszteségnek tűnne, amit a Menny vagy a Föld elviselhet, hogy Isten Fiát így megölik! Mi azonban annyira szeretjük Őt, hogy nem tudunk arra gondolni, hogy az emberek fiaitól elvetették - hogy elutasították és megölték - anélkül, hogy meg ne szakadna a szívünk, hogy Ő így szenvedett! Az iránta való szeretet és az Őt illető értékelésünk elmélyíti gyászunk hullámait.
És annál inkább ez a helyzet
amikor azokra a szenvedésekre gondolunk, amelyeket Ő elszenvedett. Úgy képzelem, hogy hallom, amint János azt mondja a ta-vonalon keresztül
ble: "És láttam, hogy átszúrják az oldalát, és azonnal vér és víz jött ki belőle." És hallom, hogy Jakab azt mondja: "És láttam, hogy ecettel kínálják őt." És hallom, ahogy Péter mondja: "És láttam, hogy megostorozták Őt." És hallom, amint Bartolomaiosz mondja: "És hallottam a távolból az Ő kiáltását: "Szomjazom."" És aztán megint sírásba törtek ki. Nemcsak az volt a bajuk, hogy eltávozott, és hogy elvesztették Őt, hanem az is, hogy úgy halt meg, ahogyan meghalt. Nem tudták könnyek nélkül szemlélni, hogy ilyen rendkívüli kínok között, az Atyától elhagyatva, egy bűnöző halálát szenvedte el, és így kiáltozott: "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?" anélkül, hogy ne mondták volna magukban: "Hogyan történhetett ez?". Ez olyan nyomorúság, amelyet nem lehet elviselni, olyan mélységes bánat, amelyet nem lehet felfogni, hogy meg kell halnia, és így kell meghalnia!". Bevallom, néha úgy éreztem magamban, hogy ha tudtam volna, megállítottam volna a halálát. Azért halt meg, hogy megmentse a lelkemet? A váltságdíj túl nagy!
Nem hallottál még a két testvérről, akik közül az egyiknek meg kell halnia? Mindketten szenvedni akartak a testvére helyett, és versengtek egymással - mintha a halálba szerelmes riválisok lennének -, hogy melyiküknek kell meghalnia, hogy a másik élhessen. És néha, amikor a szeretet erős bennünk, úgy tűnik, azt mondjuk a nagy Mesternek: "Jobb lenne, ha én meghalnék és elpusztulnék, mint hogy Téged a keresztre szegezzenek". Ő soha nem bízta a mi döntésünkre! Drága vérével megvásárolt minket, mielőtt még lehetőségünk lett volna vitatkozni Vele a szeretetről! Saját testében hordozta bűneinket a fán, és adta azt a páratlanul páratlan életet, hogy megváltson téged és engem attól, hogy a Gödörbe kerüljünk. Nem tudunk az Ő szenvedésére és gyászára gondolni gyász és sírás nélkül.
Akkor, kedves barátaim, azt hiszem, hogy a tizenegyek, amikor együtt ültek, bizonyára gyászoltak és sírtak, amikor arra gondoltak, hogyan bántak ezzel a drága Urukkal. Ha meghal egy barátunk, és mi valaha is barátságtalanok voltunk vele, mennyire hazatér a barátságtalanságunk, amikor már túl késő jóvátenni azt! Egy engedetlen fiúnak, amikor az édesanyja meghal, fájó szívfájdalmat kell éreznie, ha a szeretetlenségére gondol. De mit érezhettek ezek a tanítványok, amikor eszükbe jutott, hogyan bántak áldott Urukkal? Azt mondták egymásnak: "Ó, mennyire megszomoríthattuk Őt, amikor azon vitatkoztunk egymás között, hogy melyikünk legyen a legnagyobb, miközben arról beszélt, hogy gonosz emberek kezébe adják, megostorozzák, és a kereszten megölik!". "Fogjátok be a szátokat, mindnyájan - kiáltja szegény Péter -, ne mondjatok semmit, mert én voltam az, aki elhagyta Őt, és megtagadta Őt. Esküvel és átkokkal tagadtam, hogy egyáltalán ismertem Őt". És amikor Péter sírt, bizonyára mindannyian sírva fakadtak, mert mindegyikük azt mondta: "De Péter testvér, mi mindannyian elhagytuk Őt és elmenekültünk".
"Én - mondja János - azon az éjszakán a kertben aludtam, amikor azt mondta: "Nem tudtatok egy órát vigyázni velem?"". És mindenki hajlandó lenne megvallani a saját hibáját a Boldogságos iránt, és mindannyian együtt mondanák: "Miért nem gyűltünk köréje? Miért nem maradtunk Vele, amikor elvitték, megkötözték és megostorozták? Miért nem fedtük fel a vállunkat, és miért nem álltunk a római lictorok és az Ő áldott teste közé? Miért nem álltunk legalább a kereszt körül, és nem suttogtunk vigasztalást, ha már segíteni nem tudtunk rajta, és nem idéztük legalább az Atya néhány ígéretét neki, vagy nem emlékeztettük arra, hogy vannak, akik szeretik őt, még akkor is, ha mások gúnyolódnak és gúnyolódnak rajta?". Aztán újból sírtak és gyászoltak.
És amikor ti és én Krisztus halálára gondolunk, nem kell-e ugyanazt éreznünk, amit ezek a tanítványok éreztek?-
"'Te voltál az én bűneim, az én kegyetlen bűneim,
A legfőbb kínzói voltak!
Minden egyes bűnöm szög lett
És a hitetlenség a lándzsát."
A mi bűneink voltak azok, amelyek a bosszút az Ő vétlen fejére vonták, mégsem bántunk vele úgy, ahogyan kellett volna, mert még mi is, akik a leghosszabb ideig ismertük és a legjobban szerettük Őt - milyen szegény barátai voltunk Neki! Újra megmutatja sebeit bűnbánó tekintetünknek, és azt mondja: "Ezek azok a sebek, amelyeket barátaim házában kaptam". Ó, milyen keveset adtunk Neki, milyen keveset tettünk érte, milyen kevés órát töltöttünk Vele a magányban, milyen gyengék voltak az érte tett bizonyságtételeink, milyen gyengék az Ő eljöveteléért és az Ő országának diadaláért mondott imáink! Én például szégyellem magam, és azt mondom...
"W
ell rejtőzhet a nap a sötétségben,
És bezárta dicsőségét,
Amikor Isten, a hatalmas Teremtő meghalt
Az ember számára a teremtmény bűne.
Így elrejthetem kipirult arcom
Míg az Ő drága Keresztje megjelenik,
Oldd fel szívemet hálában,
És könnyekig olvad a szemem."
Nem tudom folytatni ezt a szomorú témát. Mesterünknek ez a szörnyű szenvedése elég ahhoz, hogy a bánat utolsó cseppjét is kicsavarja a szívünkből. Ha egyszer igazán együtt tudnánk érezni vele, akkor ma este ebben a tabernákulumban is úgy lenne, mint abban a jeruzsálemi felső szobában - gyászolnánk és sírnánk, mert Urunk meghalt. Sok mindent akartam mondani nektek erről a szent témáról, de ha ti el is bírnátok hallgatni, én nem bírom ki, hogy elmondjam.
II. Ezért inkább arra kérem Önöket, hogy nézzék meg a MEGTARTÓ ÜZENETET, aki eljött a tanítványokhoz, és azt mondta az ő Urukról és a mi Urunkról: "Nem halt meg: feltámadt!".
Nagyon fontos, hogy helyes nézeteink legyenek Urunk feltámadásáról és haláláról egyaránt. Ha holnap korán reggel, lankadt és vigasztalan lélekkel megyek le a kertembe, és azt mondom magamban: "Jaj, a világ nagyon rossz állapotban van, és az Egyház majdnem olyan rossz, mint a világ! Minden rosszul megy, minden szerencsétlen, szomorú és nyomorúságos". Miért, még a madarak is elkezdhetik mondani: "Mit csinál ez az ember? Nincs összhangban velünk". És ha a virágokra nézek, bizonyára ők is elkezdenének szidni, és azt mondanák: "Mester, mit csinálsz?". De ha sok teherrel és sok gonddal, mind az Úrra vetve indulok el, és minden kilátás ellenére, bármennyire is sivár, mégis azt mondom: "Él az Úr, és áldott legyen az én Sziklám, és magasztaltassék az én üdvösségem Istene!" Akkor bizonyára a hegyek és a dombok énekszóra törnek ki előttem, és a mező összes fája tapsolni fog! Isten azt akarja, hogy az Ő népe örvendezzen, és a világ, a pusztaság, amilyen, örvendezzen velük együtt! "A pusztaság és a magányos hely örülni fog nekik, és a pusztaság örülni fog, és virágozni fog, mint a rózsa". Isten töltse be lelketeket napfénnyel, mindannyian, akik az Ő népe vagytok! Ha van Istennek olyan Igazsága, amely eláraszthatja lelkünket örömmel, akkor bizonyára benne van abban a felvidító üzenetben, amelyet Mária hozott a síró tanítványoknak!
Te és én, Szeretteim, bűneinkkel megöltük Isten Krisztusát! Meghalt az átkozott kereszthalállal, de Ő nem halt meg! Most sem halt meg! Egyes vallásos keresztények Krisztus életének egyfajta gyakorlati színjátékán mennek keresztül, és újra és újra eljátsszák azt az általuk Szent Évnek nevezett időszakban. És akkor szükségszerűen meg kell tartaniuk a "háromórás kínszenvedést" az általuk "nagypénteknek" nevezett napon. Nos, nos, ha én elhinném, hogy Krisztus nagypénteken halt meg, akkor ezt a napot örömmel ünnepelném a reggeli első hajnaltól az esti napnyugtáig! Nekem úgy tűnik, hogy mégiscsak sok hitetlenség van a hátterében annak a kísérletnek, hogy akár csak képzeletben is végigmenjünk a háromórás kínszenvedésen - azon a kínszenvedésen, amelyet egyszer és mindenkorra elszenvedett az, aki azt mondta: "Vége van". Ha nem lenne befejezve, segítenék végigmenni rajta, de ha befejezve van, mi más dolgom van vele, mint örülni édes gyümölcsének, diadalmaskodni és örülni, hogy Ő már nincs itt, mert feltámadt és az Atya dicsőségébe ment. Mária Magdolna eme üzenete megváltoztatta a dolgok egész szempontját, és bár eddig sírtunk és gyászoltunk, most örülni fogunk!
Mit mondott Mária? A legjobb hírrel jött, mert azt mondta: "Láttam a mi feltámadt Urunkat! Először egy angyalt láttam, és ő mondta nekem, hogy Krisztus nem volt ott, mert feltámadt. Én pedig rohantam, hogy elmondjam ezt az örömhírt, és az úton megláttam Őt. Először nem ismertem Őt, de Ő így szólított: "Mária", és én azt mondtam Neki: "Rabboni", és meg akartam érinteni Őt, de Ő azt mondta: "Ne érints meg, mert még nem mentem fel az Atyámhoz, hanem menj el az én testvéreimhez, és mondd nekik: Felmegyek az én Atyámhoz és a ti Atyátokhoz, és az én Istenemhez és a ti Istenetekhez.". Biztos vagyok benne, hogy ez nem más volt, mint a Krisztus. Nem tévedek, mert a hangjának a hangszíne jól ismert számomra. Szemtanúja vagyok annak, hogy feltámadt, mert láttam Őt, és hallottam Őt."
Testvérek, hogy a mi Urunk Jézus Krisztus feltámadt a halálból, ez egy nagy történelmi tény, amelyet szemtanúk tanúsítanak - hívő férfiak és nők százai látták Őt, miután feltámadt a halálból! Őket nem lehetett megtéveszteni - túl jól ismerték Őt. Nem voltak szélhámosok, mert mindent elvesztettek a tanúságtételükkel. Sokan közülük meghaltak e tanúságtétel következtében, de nem tehettek róla. Annyira biztosak voltak abban, hogy látták Őt, hogy elmondták, még ha meg is haltak érte! Igen, Szeretteim, az Úr Krisztus, akit ti és én megöltünk a bűneink miatt, feltámadt a halálból! Nincs a kereszten, nincs a sírban! Igaz, hogy nincs itt testi jelenlétben, mert felment a magasba. Egy felhő fogadta be Őt, de Ő még mindig él. Diadalmasan él az égben, Atyja jobbján! Legyen Isten ezen Igazsága szívünk nagy öröme és vigasztalása, ha hiszünk benne.
Máriához hasonlóan mi is mondjuk el az örömhírt másoknak, amikor csak alkalom adódik rá. Ez a hitetlenség kora, és nagyon örülünk minden érvnek, amellyel a Szentírás ihletettségét és tanításának igazságát bizonyítják, de végül is az Igazság városának külső bástyáinak védelme csak egy szegényes dolog. Az igazi védekezés belülről történik, ahol az emberek beszélhetnek arról, amit tudnak, és tanúsíthatják, amit láttak. Ne csak azt mondjátok gyermekeiteknek és szomszédaitoknak, hogy "Krisztus feltámadt", hanem mondjátok el nekik, hogy mit tett értetek! Mondjátok el, hogy halála és feltámadása milyen kegyelmi hatással volt a saját szívetekre, hogy megújítson benneteket, hogy megvigasztaljon, hogy vezessen benneteket, hogy "erőssé tegyen benneteket az Úrban és az Ő erejében". A személyes bizonyítékon nem lehet túllépni. Egy szemtanú jobb, mint 20 fültanú. Az emberek elhiszik, amit láttál, ha nem hiszik el, amit hallottál. Ne késlekedjetek tehát tanúságot tenni, mert "Jézus Krisztus, aki a hűséges tanú", és aki maga mondta: "Ti vagytok az én tanúim". Ha a feltámadt Krisztus kinyilatkoztatott nektek, mindenképpen tegyetek bizonyságot Róla, amint lehetőségetek van rá.
De sajnos a tanítványok eleinte nem hittek a jó hírnek. A hitetlenség általános és szomorú hibája volt rajtuk, és megbecstelenítették a király hírnökét azzal, hogy kételkedtek a szavában. Ami még rosszabb, megbecstelenítették Urukat és Mesterüket azzal, hogy kételkedtek az Ő bizonyosságában, amikor azt mondta nekik, hogy a harmadik napon fel fog támadni a halálból. Ne kételkedjünk Isten nagy Igazságában, hogy Ő feltámadt. Kedves barátaim, Mária Magdolna 1800 évvel ezelőtt elaludt, de bizonyságtétele ma is ugyanolyan igaz, mint azon az első Úrnap reggelén, mert Isten Igazsága mindig igaz! És az a több száz ember, aki látta Krisztust a feltámadása után, ugyanolyan biztosan látta Őt, mintha csak tegnap látták volna, mert ha 1800 évvel ezelőtt látták Őt, az tény volt - és a tény kétezer év után is ugyanolyan tény, mint az első alkalommal! Krisztus feltámadt! Ezt a dicsőséges tényt el kell hinnünk! Ha elhisszük, akkor mi lesz?
Először is, Krisztus meggyilkolásának bűnét elnézik. Minden olyan bűnünk, amely az Ő halálát okozta, elnézést nyer. Ha feltámadt a halálból, akkor megbocsátotta nekünk azt a bűnt, hogy megöltük Őt! Bűnbánó lelketek örvendezzen, hogy a gonoszság, amit gondoltatok, hogy Őt megteszitek, jóra fordult. Ő többé nem halott - és ti sem vagytok halálra ítélve, ha hisztek benne, és nem is lesztek örökkön-örökké-örökké...
"Valóban feltámadt az Úr!
A sír elvesztette prédáját.
Vele együtt feltámadt a megváltott mag,
Hogy uralkodjon a végtelen nap."
Hallgassa meg. Mivel Krisztus feltámadt a halálból, azoknak, akik bíznak benne, minden bűne eltöröltetett. Gyakran hallottátok már tőlem ezt a csodálatos történetet, hogy Krisztus hogyan lett kezes az Ő népéért, és hogyan fizette ki az adósságukat, különben nem lett volna minden megfizetve. Addig tartották Őt a sír börtönében, amíg a teljes átvizsgálás meg nem történt, és be nem bizonyosodott, hogy Ő elszenvedte a teljes büntetést, és hogy az Ő népének adósságát kifizette. Hogy ezt nyugodtan megtehessék, három napot és éjszakát töltöttek el, és amikor a mennyei főbíróságon kijelentették, hogy a Messiás véget vetett a véteknek és véget vetett a bűnnek, "Menj, Gábriel" - mondta az Atya. És mint egy lángvillanás, úgy szállt le az angyal, és vitte a parancsot, hogy az adósságot kifizették, és a Kezes szabadon távozhat! Ott feküdt, és aludta értünk a halál nagy álmát! Amikor felébredt, kicsomagolta a szalvétát és a sírruhát, és a szalvétát az egyik helyre, a sírruhát pedig a másikra tette, mert nem sietett. Összehajtogatta őket, és mindegyiket a megfelelő helyre tette, majd amikor minden teljesen elkészült, Ő, feltámadásának ragyogásában, odament a nyitott ajtóhoz, ahol az Ő szolgája állt, aki kinyitotta a kaput az ő Urának - és kijött a feltámadás testének fenségében! Feltámadt a halálból, és abban a pillanatban Isten megpecsételte minden lélek tisztázását, akinek Krisztus volt a Helytartója! Mindannyian, akik hiszünk Krisztusban, biztosan tudhatjuk, hogy Ő meghalt a bűneinkért, és hogy feltámadt, újra, a megigazulásunkért, vagyis a tisztázásunkért.
Ahogy a Kereszt kifizette az adósságot, a feltámadás fogta a kötvényt és darabokra tépte. És most már semmi sem áll az örökkévalóság feljegyzéseiben az Úr Jézus Krisztusban hívő lélek ellen! Az Ő feltámadása minden vád alól tisztává tett minket. "Ki tudna bármit is felróni Isten választottjainak? Isten az, aki megigazít. Ki az, aki kárhoztat? Krisztus az, aki meghalt, sőt, inkább az, aki feltámadt." Ez a feltámadás megtisztított minket minden bűntől, amit valaha is a terhünkre lehetett róni!
Ez sem minden. Azok a szegény tanítványok azt hitték, amikor Jézus meghalt, és egy ideig a sírban maradt, hogy az Ő országával mindennek vége. A Király meghalt, és amennyire ők látták, nem volt senki, aki elfoglalhatta volna a megüresedett trónt. Ő kezébe vette a fennhatóság jogarát, és szeretetben uralkodott az emberiségen - de ez a jogar kiesett a halott ujjai közül. Igazságot hirdetett a nagy gyülekezetben, de hatalmas hangja elnémult. De amikor megtudták, hogy Krisztus feltámadt, megértették, hogy feltámadása élő Királyt és diadalmas ügyet jelent, és hogy Isten Igazsága győzni fog, és az igazságosság uralkodik - és hogy az emberiség nemzetsége nem megy a kárhozatba! Ó, kedves Barátaim, szárítsátok fel könnyeiteket! Amíg arra gondoltok, hogyan halt meg a ti Uratok, nyugodtan hagyjátok, hogy folyjanak, de mivel Ő él és uralkodik, most már nincs okotok a szomorúságra! Mondjátok el a nemzetek között, hogy az Úr feltámadt a halálból, és feltámadása által életet, világosságot, örömöt, reményt, tisztaságot és örök megváltást hozott minden népének!
III. Végül, szeretteim, Krisztusnak a halálból való feltámadásában van egy MEGNYugtató MEGFIGYELÉS mindazok számára, akik hisznek benne.
Legnagyobb bánatunkat enyhítenie kell, ha tudjuk, hogy Krisztus volt az Ő népének képviselője. Amikor meghalt, mi, akik hiszünk, benne haltunk meg. És amikor feltámadt, mi is feltámadtunk Őbenne. "Amint Ádámban mindenki meghal, úgy Krisztusban mindenki életre kel." Ezért, ha hiszel Jézusban, ne félj a haláltól! Ne féljetek tőle magatok miatt, és ne siránkozzatok azok miatt, akik már elaludtak Krisztusban. Nagyon fájdalmas gondolatnak tűnik számunkra, hogy ez a szegény test, amely oly sokáig volt lelkünk társa, fokozatosan elgyengül és elhasználódik - érzékei fokozatosan megszűnnek segíteni az elmét, és az egész szövet végül elkorhad, és egy maréknyi porrá válik - és ott hever a temetőben a sötét fű alatt, messze attól a helytől, ahol dolgozott és élt. Á, de még e halandó testet illetően is jó hírünk van, mert Ő, aki meghalt és feltámadt, nem csupán a lelkét tekintve élt, hanem a testét tekintve is élt! Amikor tanítványai "megrémültek és megijedtek, és azt hitték, hogy szellemet láttak", azt mondta nekik: "Miért Én, és lássátok, mert a szellemnek nincs teste és csontja, ahogyan ti látjátok, hogy nekem van". Aztán fogott egy darab sült halat és egy mézesmadzagot, és evett előttük, hogy lássák, hogy az Ő testi Énje, az Ő teste, amely meghalt a kereszten, újra él! Minden Hívő elmondhatja Jóbéval együtt: "Ha bőröm után el is pusztítják ezt a testet a férgek, de testemben meglátom az Istent, akit magamnak látok, és szememmel látom, és nem mással". Ezért nem kell félnünk a haláltól, mert a bűn - a halál fullánkja - el van véve, és még az utolsó ellenségnek is kiálthatjuk: "Ó, halál, hol van a te fullánkod? Ó Sír, hol van a te győzelmed?"
Továbbá, mivel Krisztus az Ő népének képviselője, ők is újra élni fognak. Amikor a mi Urunk Jézus azt mondta Mártának: "A te testvéred feltámad", ő így válaszolt: "Tudom, hogy feltámad a feltámadásban, az utolsó napon". Te is elmondhatod ugyanezt a testvéredről, vagy apádról, vagy anyádról, vagy gyermekedről, vagy testvéredről, vagy férjedről, vagy feleségedről! Ők, akik elaludtak Jézusban, csak átmentek a jobb országba, ahová mi is követni fogjuk őket az Úr jó idejében. Nem fogunk ülni, gyászolni és sírni, mert az asszony az ajtóra tett kézzel áll, és ránk néz, miközben mi gyászolunk és sírunk, és azt mondja: Krisztus feltámadt! Láttam Őt a feltámadás dicsőségében". Számomra az evangélium zsanérja éppen Krisztus feltámadása. Amikor kételkedni kezdek, mindig visszazuhanok Isten e nagy Igazságára - Ő valóban feltámadt a halálból! A tanítványok látták Őt. A legjobb tanúk, akiket csak találni lehetett, látták Őt, hallották Őt, megérintették Őt. Valóban feltámadt a halálból! Akkor van egy jövőbeli állapot, van egy feltámadás! Krisztusban vagyok, benne bízom, fel fogok támadni, és benne fogok élni. Ő mondta: "Mivel én élek, ti is élni fogtok", tehát élni fogok, és a zsoltárossal együtt mondhatom: "Ezért örül az én szívem, és örvendezik az én dicsőségem, az én testem is reménységben nyugszik". Bár testem romlást fog látni, de dicsőségben, hatalomban és romolhatatlanságban fog feltámadni, mint Uram feltámadt teste!
Ott van az evangélium. Talán néhányan azt mondják majd: "Mi nem értjük, hogy ez az evangélium", de ez az. Ez az evangélium - hogy Jézus Krisztus meghalt a bűneinkért a Szentírás szerint, és hogy harmadnap feltámadt a halálból, és hogy aki hisz benne, annak örök élete van, és nem jut kárhozatra.
Kedves, meg nem tért Hallgatóim, azt gondoljátok, hogy a szombatjaink csupán sportnapok, és hogy amikor a gyülekezeteinkbe megyünk, azt csak azért tesszük, hogy elüssük az időt? Ha így van, akkor nagyon méltatlanul gondolkodtok a magas és szent dolgokról! Nem, uraim, az evangélium hirdetése számunkra élet-halál kérdése! Az egész lelkünket beleadjuk. Élünk és boldogok vagyunk, ha hisztek Jézusban és üdvözültök! És szinte készek vagyunk meghalni, ha visszautasítjátok Krisztus evangéliumát. Ne engedd, hogy bármelyik prédikátor olyan legyen számodra, mint amilyen Ezékiel volt annak a kornak az emberei számára, amelyben prófétált. Az Úr azt mondta neki: "Olyan vagy nekik, mint egy nagyon szép ének, akinek kellemes hangja van, és jól tud játszani a hangszeren, mert hallják a te szavaidat, de nem cselekszik azokat". Ó, bárcsak Isten Lelke közel kerülne hozzád, és éreztetné veled, hogy az Úr üzenetét nem azért küldi, hogy kritizáld, hanem hogy elfogadd és engedelmeskedj neki! Isten adja meg ezt, az Ő kegyelméért! Ámen.

[gépi fordítás]
Egyetlen példázat sem tanítja Isten igazságának minden oldalát. Helytelen megkísérelni, hogy egy példázat mindenre kiterjedjen - egy bizonyos tanulságot kell közvetítenie, és ha ezt tanítja, akkor nem szabad megpróbálnunk minden mást kihozni belőle. Ez a példázat a nagy Istent úgy mutatja be, mint egy házi gazdát, aki elindul, hogy embereket keressen, akik neki dolgoznak, de senki ne gondolja, hogy Istennek szüksége van bármelyikünkre is! Ő tökéletes volt - tökéletesen boldog és tökéletesen dicsőséges - már jóval azelőtt, hogy angyalszárnyak mozogtak volna a térben, vagy hogy egyáltalán létezett volna tér és idő! Isten mindig is önmaga volt, és most is az, és mindenre elégséges, és ha úgy dönt, hogy teremtményeket teremt, vagy megőriz vagy használ bármelyik teremtményt, amelyet megalkotott, az nem azért van, mert szüksége van rájuk, vagy mert a legkisebb mértékben is függ tőlük. Ha Isten csodálatos Kegyelmében előjön, hogy bármelyikünket elhívja, hogy dolgozzunk az Ő szőlőjében, az nem azért van, mert Neki van ránk szüksége, hanem mert nekünk van szükségünk Őrá. Nem azért küld minket munkára, mert Neki szüksége van munkásokra, hanem mert nekünk van szükségünk munkára. Nem azért hív el minket, mert Neki van szüksége ránk, hanem mert nekünk van szükségünk arra, hogy elhívjon bennünket.
Senki ne tulajdonítson tehát magának nagy jelentőséget, mintha Isten ügye vagy országa tőle függene. Lehet, hogy néha azt képzeljük a mi kis szféránkban, hogy ha mi eltűnnénk, nagy űr keletkezne, de az Úr nagyon jól tette nélkülünk, mielőtt megszülettünk, és ugyanolyan jól fogja tenni, amikor mi már nem leszünk. Az Ő munkája végül is sosem szenved igazán csorbát. A munkások meghalnak, de a munka tovább él. Ha tehát valaki olyan merészen gonoszkodik, hogy azt gondolja, hogy Istent megfosztja dicsőségétől, ha ellene szegül, vagy hogy Isten szenvedni fog, mert nem akarja Őt szolgálni, az nagyot téved! A dicsőség elvesztése az ön vesztesége lesz, uram, nem Istené, és a haszon elvesztése az ön vesztesége lesz, nem Istené. Ha Ő éhes lenne, nem mondaná el neked, mert az Őé a marha ezer dombon, és a világ a teljességgel együtt. Örökkévaló céljait a mi segítségünk nélkül is képes megvalósítani, és ugyanilyen könnyen képes megvalósítani azokat akkor is, ha úgy döntünk, hogy ellenállunk neki.
Ő végtelenül nagyobb nálunk, így amit most arról kell mondanom nektek, hogy Isten szőlőjébe megyünk dolgozni, nem úgy kell érteni, mintha mi bármi érdemlegeset tehetnénk Teremtőnk szemében, vagy mintha szüksége lenne ránk. Ő nagy és dicsőséges, akármilyenek is vagyunk, és a mi örömünkre, biztonságunkért, örök boldogságunkért kell az Ő szolgáivá válnunk. Életünk helyes rendezéséhez szükséges, hogy szívünk úgy legyen hangolva, hogy az öröm zenéjét adja, hogy az Ő akaratának való engedelmességgel hangolódjunk, és hogy megtanuljuk Őt szolgálni. Az az imám, hogy ebben az órában néhányan, akik még soha nem ismerték Megváltónkat, megismerjék Őt, és elkötelezzék őket az Ő szolgálatára.
I. Azzal kezdem, hogy először is azt kérdezem: HOGYAN LEHET AZ ÚR KIVONULNI?
Figyeljétek meg, mit mond e fejezet első versében: "A mennyek országa olyan, mint a házi ember, aki korán reggel kiment". Aztán a szövegünkben ez áll: "És kiment a harmadik óra tájban". Az ötödik versben: "Ismét kiment a hatodik és a kilencedik óra körül". És a hatodik versben: "És a tizenegyedik óra tájban kiment, és másokat talált, akik tétlenül álltak". Hogyan lehet azt mondani, hogy Isten kiment?
Ez a nyelvezet először is arra tanít bennünket, hogy az Isten szolgálatára való késztetés mindig Istentől jön hozzánk. Soha nem magunkból jön, elsősorban nem önmagunkból. Ha valaki akarja, hogy Istent szolgálja, akkor volt egy másik akarat, amely az ő akaratát mozgatta, különben az ő akarata soha nem mozdult volna Isten felé. Az itt említett különböző emberek közül senki sem ment el a szőlőskertbe, sem korán reggel, sem később a nap folyamán, és nem kérte, hogy alkalmazza. A háziúr kijött a piactérre, és felfogadta az embereit. A harmadik órában, a hatodik órában és a kilencedik órában sem jött senki önszántából, hanem minden esetben a háziúr volt az első felkérés - "kiment, hogy munkásokat vegyen fel a szőlőjébe". És a tizenegyedik órában, bár a nap a végéhez közeledett, és a nap már majdnem lenyugodott, az emberek még ekkor sem voltak elég bölcsek ahhoz, hogy a napot a megfelelő szolgálatban kívánják lezárni, hanem még mindig ott maradtak, mint egész nap, a piacon tétlenkedve, amíg a nagylelkű munkaadó ki nem jött, és nem tárgyalt velük, és nem vette rá őket, hogy belépjenek a szőlőskertbe. Soha senki nem jön Istenhez, amíg Isten nem jön hozzá először, ezért az én őszinte vágyam, hogy az isteni kegyelem impulzusai még most is sok szívben érezhetők legyenek! Isten, a Szentlélek képes hatni az emberek ítélőképességére, értelmére, érzelmeire, félelmeire, reményeire, akaratára - és amint munkálkodik rajtuk, Isten hatalmának napján hajlandóvá teszi az embereket, hogy Hozzá forduljanak, és belépjenek az Ő szolgálatába. Azt hiszem, ez az első jelentése Isten kivonulásának.
De ez azt is jelenti, hogy vannak olyan idők és időszakok, amikor úgy tűnik, hogy Isten különösen megmutatja Kegyelmét. Hiszem, hogy vannak ilyen időszakok, amikor az evangéliumot hirdetik. Ebben az egyházban és egy szolgálat alatt közel 32 éve szinte folyamatosan élvezzük Isten kegyelmének megtérítő erejét. Néha volt egy nagyobb növekedés, néha egy kis csökkenés, de a legtöbbször az áldás töretlen áradata mindvégig nagyjából ugyanolyan ütemben folyt. Soha nem volt mélyebb, és soha nem volt erősebb az áramlás, mint most, amiért teljes szívünkből dicsérjük az Urat. De az egyházakkal általában megtörtént, hogy vannak bizonyos időszakok, amikor az emberek nagy számban térnek Krisztushoz. Az Ige szokatlan erővel érkezik haza, hirtelen elszállnak a meggyőződés nyilai, és a sebesültek felkiáltanak: "Mit kell tennünk, hogy üdvözüljünk?". Ekkor a gyógyító balzsam nagyszerű kiáradása következik be, és a bűn sebei begyógyulnak, az átszúrt lelkiismeret vérzése eláll. Amikor Isten mintegy előjön rejtekhelyéről, hogy így bánjon az emberek lelkével, az a megújulás ideje!
Személy szerint a legtöbb ember számára van egy olyan idő, amikor Isten kimegy, amikor különösen megindulnak a szent dolgok felé. Ez egyesekkel már gyermekkorban megtörténik. Amíg még fiatalok, Isten beszél velük, ahogyan Sámuellel is tette. Talán még a kiságyukban is megjelenik nekik éjszaka, és azt mondja: "Sámuel, Sámuel", majd segít nekik válaszolni: "Itt vagyok, mert te hívtál engem". Másokhoz Isten egy kicsit később jön el, amikor már a nap második órája van, amikor még ifjúságuk fénykorában vannak. Néhányunknak nagy kiváltsága volt, hogy az Úr elhívott minket, amikor még fiatalok voltunk. És nagy áldás, amikor Isten a történelmünknek ebben a fontos időszakában jön hozzánk. Másoknak akkor jelenik meg, amikor már előrehaladott életkorban vannak, és - áldott legyen az Isten - akkor is eljön némelyekhez, amikor a nap már jócskán lezárult - amikor a gondok barázdái már a szemöldökükön vannak, és az öregség havazása a fejükön! Ő hatalommal jön, a Szentlélek hatékony elhívása által, és Ő beszél hozzájuk, ők pedig engednek az Ő beszédének, és átadják magukat, hogy az Ő szolgái legyenek életük hátralévő részében. Imádkozzatok, kedves Isten gyermekei, hogy az Isteni Házigazda jöjjön el erre a piactérre, még most is, és beszéljen fiatalokhoz és öregekhez hatásosan az Ő Kegyelme által! Ha a példabeszédben szereplő háziúr elküldte volna szolgáit, hogy hívják ezeket az embereket, lehetséges, hogy egyikük sem ment volna be a szőlőskertbe. De mivel ő maga jött el, és személyesen beszélt hozzájuk, ők az ő parancsára mentek. És ezt én tudom, hogy én, szegény teremtmény, aki vagyok, állhatok és beszélhetek teljes erőmből, de az övemben nincsenek az emberi szívek kulcsai. Beszélhetek a fülnek, de tovább nem jutok. De ha az én Uram eljön az Ő Mindenható Kegyelmének teljes pompájában, nem hiába hív, mert Nála vannak az emberi szívek kulcsai! "Ő nyitja ki, és senki sem zárja be". És amikor hatásosan szól, az emberek úgy repülnek Hozzá, mint a galambok a galambdúcokhoz. Ó, bárcsak így lenne ez itt is sokakkal!
Ezzel megválaszoltam az első kérdést - hogyan mondhatjuk, hogy az Úr kimegy?
II. A második: MI AZ AZ ITT EMLÍTETT ÓRA? "Kiment a harmadik óra táján, és látta, hogy mások tétlenül állnak a piacon."
Jó néhány fiataloknak szóló prédikációt hallottam vagy olvastam, vagy hallottam róluk, prédikációkat azoknak, akiket kora reggel hív Isten. És tudom, hogy nagyon sok prédikáció hangzott el azok számára, akik már a 11. órát is elérték. Ezért úgy gondoltam, hogy ebben a beszédben kifejezetten azokhoz szólok, akik a harmadik órához érkeztek. Milyen emberek azok, akik a harmadik órában vannak? Mi az a harmadik óra? Számoljuk ki egy kicsit. A zsidók számára a napnak mindig 12 órája volt, akár nyári, akár téli idő volt, így az óra minden nap változott - ez az időszámítás nagyon nehéz módja volt, mert ahogy a nap hosszabbodott vagy rövidült, ők még mindig 12 órára osztották a nappali fényt Nos, kedves Barátaim, gondoljatok az emberi életre úgy, mint egy 12 órás időszakra, és aztán számoljátok ki, hogy az egyes óráknak mennyi időnek kell lenniük. Vegyük az egész életet nagyjából 70-72-73-73-74, vagy 75, ahogy tetszik. Akkor ki kell hagynotok a legkorábbi órákat - az életnek azt az időszakát, amelyben Isten nem hívja a gyermekeket intelligens hitre, mert még nem eléggé megértőek ahhoz, hogy képesek legyenek az intelligens hitre. Húzzunk le egy kicsit ezt, és az élet első három óráját úgy 20-21-22-23, vagy 24 órakor kellene befejezni, ha úgy tetszik. És azt kell mondanom, hogy az élet harmadik órája 25 és harmincöt között mozog. Ez az az időszak, amikor a férfi elérte a tökéletességet, és amikor a nő elérte ereje teljességét. Ezután már csak kevéssé lesz növekedés - ha nem is az élet zenitje, de minden bizonnyal az életnek egy jelentősen fejlett szakasza már elérkezett. Nagyon komolyan kérem a Mestert, hogy jöjjön ki hozzátok, akik elérkeztetek a napotok harmadik órájához, és mondja nektek a szöveg nyelvén: "Menjetek ti is a szőlőbe, és ami jó, azt én megadom nektek".
Most, Barátom - 20 és 40 év között - azt akarom, hogy először is az én Uram és Mesterem szolgája legyél, mert már így is elvesztegetted a nap legszebb óráinak egy részét. Nincsenek a napnak olyan órái, mint a kora reggel, amikor mindenre harmat borul, és a gondok és bajok füstje még nem homályosítja el a tájat. Adjátok nekem élvezetnek a nyári reggelek legkorábbi óráit, amikor a madarak a legédesebb énekükkel énekelnek, és az egész természet mintha a nászékszereivel, legbájosabb díszeivel lenne ékesítve! Nincs jobb idő a munkára, mint a nap első órái, és nincs jobb idő az Úr szolgálatára, mint az ifjúság legkorábbi napjai. Emlékszem, milyen örömöm volt abban a kis szolgálatban, amit Istennek tudtam végezni, amikor először ismertem meg Őt. Egész héten egy iskolában tanultam, de volt egy szombat délután - és azt a szombat délutánt, bár jogosan használhattam volna pihenésre, és bár én magam is csak egy fiú voltam, egy traktátusi körzetnek szenteltem, és arra, hogy meglátogassam a nagyon szegényeket a hatókörömben. A szombatot pedig egy osztály tanítására, később pedig a vasárnapi iskolában való beszédre fordítottam. Ó, de milyen komolyan tettem mindezt! Gyakran azt hiszem, hogy akkor jobban beszéltem, mint a későbbi években, mert olyan remegve beszéltem, hogy a szívemmel együtt járt minden!
És amikor elkezdtem beszélni egy kicsit a falvakban vasárnaponként, és utána minden este a héten, tudom, hogy akkor azt beszéltem, ami frissen jött a szívemből. Kevés időm volt arra, hogy könyvekből sokat gyűjtsek - az én fő könyvtáram Isten Igéje és a saját tapasztalatom volt, de én a lelkemből beszéltem - kétségtelenül sok botlással, sok gyengeséggel és sok ifjúkori bolondsággal, de ó, azzal a heves vágyakozással, hogy az embereket Krisztushoz vezessem! Emlékszem, hogyan éreztem, hogy boldogan adnám az életemet, ha csak egy szegény öregembert megmenthetnék, vagy egy velem egykorú fiút a Megváltó lábaihoz vezethetnék! Semmi sem hasonlítható a későbbi életben azokhoz a kora reggeli munkákhoz! Mégis, Barátom, te hagytad, hogy ez az időszak elmúljon. Huszonöt éves vagy, harmincéves vagy, sőt, 35 éves vagy, és még mindig nem vagy megmentve? Akkor ne vesztegess el több értékes időt! Menj azonnal a Megfeszítetthez, az én imádandó Uramhoz és Mesteremhez! Ott áll Ő töviskoronával a homlokán. Add Neki legalább a hátralévő napjaidat, és könyörögj Neki, hogy bocsásson meg neked, amiért olyan sokáig éltél anélkül, hogy szeretted és szolgáltad volna Őt.
Emellett könyörögnöm kell nektek ebben a korban, hogy jöjjetek Krisztushoz, mert már most a semmittevés szokásai alakulnak ki rajtatok, a semmittevés! Még semmit sem tettél Krisztusért! Még csak meg sem néztétek, hogy mit tehetnétek! Nem gondolkodtatok azon, hogy milyen helyet foglalhatnátok el a szőlőben - hogy meg tudnátok-e nyírni a szőlőt, vagy öntözni, vagy szüretelni a szőlőt, vagy taposni a boros kádat. Nem, még semmit sem tettél, és attól félek, hogy hamarosan belenyugszol ebbe a semmittevő stílusba - és visszamész a porba, ahonnan előbújtál, mivel semmit sem értél el azért, aki önmagát adta, hogy megmentsen minket a bűneinktől! Egy pillanatig se maradjatok tovább ebben az állapotban! A viasz már nem túl puha, most már kezd megkeményedni. Mielőtt még teljesen megdermedne, nyomja rá a szuverén kegyelem bélyegét, hogy életed még viselje Krisztus lenyomatát!
Sőt, a Sátán nagyon készséges a kísértéseivel, és tudjátok, ő mindig...
"Még mindig talál némi huncutságot,
A tétlen kezek számára."
Remélem, nem estél bele semmilyen durva, nyílt bűnbe. Talán ön is, mint a fiatalember a felolvasott elbeszélésben, külsőleg teljesen tiszta és tiszta volt. Nos, de nem látod, hogy - bármennyire is jó ember vagy a saját megítélésed szerint - rendkívül valószínű, hogy a Sátán megtámad téged? És ha rá tud venni arra, hogy a test kívánságainak vagy más hiábavaló és bűnös élvezeteknek hódolj, akkor nagy örömét leli abban, hogy tönkretegyen téged! Ó, mennyire szeretném, ha be tudnálak soroztatni az én Uram seregébe! Tessék, fogd a shillinget. Úgy értem, higgy az Úr Jézus Krisztusban, és fogadd el Őt Megváltódnak! Legyél az Ő hűséges szolgája! Bárcsak kapát adhatnék a kezedbe, vagy metszőkést, vagy valamit, amivel rávehetnélek, hogy menj be Mesterem szőlőjébe, és szolgáld Őt!
Ti, akik már 25, 30 vagy 35 évesek vagytok, azt akarom, hogy jöjjetek Krisztushoz, mert lehet, hogy délben lemegy a napotok. Ilyen dolgok megtörténnek. Ma reggel, ahogy végignéztem ezen a gyülekezeten, eszembe jutott egy régi barátom, aki nem messze innen ült, és aki néhány hete a mennybe ment. És itt ült Isten egy másik gyermeke is, egy kedves barátom, aki nemrég ment haza. Most nem fogom gondolatban körbejárni az egész helyet, de gyakran nézek rá, és eszembe jut, hogy hol ültek azok, akik most Istennel vannak. Egyik-másik eltávozott - néhány nagyon idős ember, de azok között, akiket elhívtak, sokan voltak, akik egészen fiatalok voltak. Azt vártam volna, hogy itt lesznek az én és a ti temetéseteken, de ehelyett korai sírba vitték őket. Hála Istennek, a legtöbbjüket - akikre emlékszem - örömmel vitték a sírba, mert tudtuk, hogy Isten kegyelméből megérett a dicsőségre! De mi van akkor, kedves Barátom, ha téged is elhívnak, mielőtt még elkezdted volna szolgálni Istent? Nem, ez nem lehet így, ugye? Nincs valami a szívedben, ami azt mondja: "Isten kegyelmére, ez nem így lesz! Már most keresni fogom Jézust, és átadom magam annak, aki önmagát adta értem".
Mert még egyszer, úgy tűnik számomra, hogy ha Isten megkímél benneteket, akkor még előttetek áll egy tisztességes munkalehetőség. Ahogy itt körbenézek az élet virágkorában lévő férfiakra és nőkre, és tudom, hogy sokan közülük még nem tértek meg Istenhez, úgy érzem, kedves Barátaim, hogy nem a Sátánnak, nem a világnak, nem a bűnnek, hanem Krisztusnak kell megkapnia benneteket. Ő egy olyan dicsőséges Megváltó és Úr, hogy szívesen venném, ha az egész világ az Ő lábai előtt heverne! Annyira megérdemli, hogy ha minden király leborulna előtte, és minden fejedelem áldottnak nevezné Őt, akkor is megérdemelné! És ha így teszel, akkor ez csak helyes lesz. Micsoda életet élhetsz még! Micsoda hasznosság, micsoda boldogság, micsoda áldás lehet még a részed! Ha egy olyan távcsövön keresztül nézhetnétek, amely megmutatná, milyen lehetnétek, ha szívetek Istennek szentelődne, micsoda mennyország várna rátok odalent és micsoda mennyország odafent! Biztos vagyok benne, hogy most engednél a Nagy Házigazda hívásának, és belépnél az Ő szőlőjébe, mielőtt elhagynád ezt az épületet!
III. Most pedig hadd próbáljak meg válaszolni egy harmadik kérdésre. MIT CSINÁLTAK EZEK AZ EMBEREK, AKIKHEZ A HÁZIÚR BESZÉLT? "Tétlenül álltak a piacon."
Nem fogok erre a pontra kitérni, de néhány tétlenkedő emberről szólnom kell egy kicsit. A szó szoros értelmében sokan teljesen tétlenek. Még mindig sok keresztény férfi és keresztény nő van - nem, nem úgy értem, hogy keresztény férfiak és keresztény nők, hanem azok, akik
keresztényeknek kellene lenniük, akik valójában tétlenek. Néha, amikor a tengerparton voltam,
Mentone-ban és másutt is láttam sok jómódú embert, akinek semmi baja nem volt. Tökéletesen egészségesek voltak, mégis nap mint nap tétlenül múlatják az időt. És majdnem azt gondoltam magamban: "Ha a Földközi-tengerbe dobnák őket, ki veszítene rajtuk bármit is?". Vajon nincs-e rengeteg ilyen ember még azok között is, akik a mi istentiszteleti helyeinkre járnak? Annyi kenyeret és húst fogyasztanak, és ha nem vigyáznak, akkor egy napon elfogyasztják őket, mert senkinek sem tesznek jót!
Milyen kár, hogy egy férfi, aki majdnem két méter magasan áll a cipőjében, nem csinál semmit, és hogy egy nő, aki szeretetre és kedvességre termett, nem szórja szét ezt a szeretetet és kedvességet mindenfelé, és nem szolgálja az Urat! Azoknak közületek, akik 30 és 40 év közöttiek, akik még tétlenek, szeretném teljes komolysággal mondani az Úr Jézus Krisztus nevében: "Jöjjetek Hozzá hit által. Valljátok meg tétlenségeteket és minden más bűnötöket! Keressétek az Ő kegyelmét és irgalmát, majd lépjetek be az Ő szőlőjébe, és szolgáljátok Őt, amíg lehet!".
Vannak olyanok is, akik fáradságosan tétlenkednek, fáradtan fáradoznak olyan munkákkal, amelyekkel nem érnek el semmi igazán értékeset. Az ember, aki egész életét a vállalkozásával tölti, és csak azért él, hogy pénzt szerezzen, csak jelentéktelen célokat tűz ki maga elé, mert az ideiglenes célok lekötik. Aki Istenért, Krisztusért, az emberek javáért él, az egy halhatatlan lényhez méltó célért él, de aki csak a saját gyarapodásáért él, az olyan ideiglenes és jelentéktelen célért él, hogy azt lehet mondani, hogy tétlen, bár halálra fárasztja magát a munkájával! Ah, uram, ha csak ennyit csinálsz, akkor a Mester szerint tétlen vagy! Semmit sem teszel érte, semmi olyat, amit érdemes lenne tenni, semmi olyat, amit a történelem tekercsébe és feljegyzésébe be lehetne írni, mint egy Krisztus vérével megváltott lélek nagyszerű tettét! Ó, ti szorgalmas semmittevők, imádkozom, hogy menjetek és dolgozzatok a Mester szőlőjében!
Vannak, akik az állandó határozatlanságuk miatt tétlenkednek. Nem teljesen rosszak, de nem is jók. Nem szolgálnak az ördögnek, hacsak nem úgy, hogy elhanyagolják Isten szolgálatát. Bár tétlenek, tele vannak jó szándékkal - de már régóta így van ez. Ha most olyanok lennének, mint amilyennek 10 évvel ezelőtt elhatározták magukat, nagy változás lenne bennük. De nem. És úgy tűnik, 10 év múlva is olyanok lesznek, mint most. Vagyis, ha Isten megkíméli őket. Nem fognak előbbre jutni, mert olyanok, akik "elhatározzák és újra elhatározzák", és mégis ugyanazok maradnak. Szinte azt kívánom, hogy inkább azt mondják, hogy elvesznek, mint hogy azt mondják, hogy megmenekülnek, és mégsem gondolják komolyan, mert ha azt mondanák, hogy elvesznek, akkor a kimondás után rémülten hátrálnának el tőle! Most azonban Istennel, az örökkévalósággal, a mennyországgal és a pokollal játszanak, és azt mondják: "Meg fogok, meg fogok, meg fogok". És mindig ez van: "Akarom", de soha nem akarják, hogy ez az "akarom" a jelen pillanat dolga legyen. Uraim, ha egy ház lángolna, és önök a felső emeleten tartózkodnának, kár lenne azt mondani: "Majd megmenekülök, ha a lángok elérik a másik emeletet, de még várnom kell egy kicsit". Nem, ön azonnal menekülni szeretne, ebben biztos vagyok! És a bölcsesség azt diktálja, hogy az ember ne parolázzon mindig, és ne mondja azt, hogy "majd én", és mégse érjen a céljához. A bölcsesség azt diktálja, hogy Isten kegyelméből azt mondjuk: "Elértem a határozatlanságom végére. Elkezdek Istenért élni, ha Ő lelki életet ad nekem. Elvetem a sötétség cselekedeteit, ha Isten lelki világosságot ad nekem. Leteszem magam Jézus lábaihoz, és így kiáltok: "Ments meg engem, Uram, mert vágyom arra, hogy megszabaduljak bűneimtől, és ne legyek többé tétlen!"".
IV. Erről a pontról nem mondok többet, hanem rátérek a következő kérdésre - MELY MUNKÁT KÉRTE AZ ÚR AZ IDŐSÖK TÖRTÉNETÉRE -.
"Menjetek ti is a szőlőbe."
Az ember azt gondolná abból, amit néhány embertől hallott, hogy Isten szolgálata nagyon nehéz, sivár, komor, nehéz, fáradságos és fáradságos feladat. De ez nem így van. A munka, amelyet az Úr szeretne, hogy végezzünk, nagyon is megfelelő és alkalmas számunkra. Azt akarja, hogy felismerjük, hogy bűnösök vagyunk, és ezért azt akarja, hogy jöjjünk és mosakodjunk meg. És amikor megmosakodtunk, azt szeretné, ha felismernénk, hogy örömünk, kötelességünk, kiváltságunk és örömünk, hogy dicsérjük azt, aki így megmentett minket. Isten szolgálata a legmegfelelőbb elfoglaltság az ember számára - soha nem alacsonyítja le, soha nem fárasztja el, mert Isten szolgálatában új erőre kapunk. És minél többet szolgáljuk Őt, annál jobban tudjuk Őt szolgálni.
Szeretett barátaim, az Úr meghív benneteket egy olyan szolgálatra, amelyben minden eszközt és minden erőt megad nektek, amire szükségetek van. Amikor elküld benneteket a szőlőjébe, nem várja el tőletek, hogy hazamenjetek egy kosár szerszámért. Isten nem várja el a bűnösöktől, hogy maguk találják meg a saját Megváltójukat, és soha nem küldi katonáit a saját költségükön hadba. Aki feladja magát, hogy Isten szolgája legyen, az egyedülálló módon felkészülten és különlegesen segítve találja magát mindannak megtételére, amire Isten kéri őt.
Sőt, ha Isten szőlőskertjébe jössz, kedves Barátom, Istennel együtt fogsz dolgozni, és így megnemesülsz.Ez tűnik számomra a legcsodálatosabb dolognak a szolgálatunkban, hogy "Istennel együtt munkások vagyunk". Meghajlítani e szőlő indáját, és egy mindenható kezet találni, amely lágyan együtt dolgozik a miénkkel - fogni az éles metszőkést, és levágni a túlságosan dús ágat, és érezni, hogy van egy kés, amely élesebb, mint a miénk, és vág, miközben mi vágunk - fogni egy ásót, és ásni a szőlő körül, és közben érezni és tudni, hogy van egy titkos Munkás, aki mélyebbre ás, mint mi ásunk, és így teszi hatékonnyá, amit teszünk! Boldog emberek, akiknek Istenük így dolgozik velük! Szeretteim, ha Isten számára építkeztek, és felemelitek a simítót vagy a kalapácsot, és érzitek, hogy van egy másik kéz, amely egy másik simítót és egy másik kalapácsot emel, és veletek együtt építkezik, és általatok építkezik - isteni megtiszteltetésben részesültök! A mennyei nemességhez tartozol, ha Isten veled dolgozik, és erre a pozícióra hív meg, amikor azt mondja: "Menjetek ti is a szőlőskertbe".
25 vagy 30 éves fiatalemberek, hadd mondjam el nektek, hogy ha belevágtok ebbe a munkába, az egyre kellemesebb lesz számotokra. A kezdeti kis nehézségek hamarosan megszűnnek. Isten szolgálata eleinte úgy tűnhet, mintha az árral szemben úsznátok, de aztán rájöttök, hogy még az ellenkező elemben is van öröm, mert az élő hal mindig szívesebben úszik felfelé az árral szemben. Örömöt fogsz találni a nehézségeidben, szent örömöt abban, ami eleinte oly nehéznek tűnik számodra, és ahogy élsz és dolgozol Uradért, öröm lesz örömről örömre, hogy szolgálhatod Őt és dicsőítheted szent nevét!
És, kedves Barátaim, ez a munka végül kegyesen meg lesz jutalmazva. Az Úr az Ő kegyelme szerint megadja nektek a jutalmat itt és a jutalmat a túlvilágon! Nem adósságból, jegyezzétek meg - nem jogi prédikációt tartok, és nem arra kérem a fiatalembert, hogy dolgozzon, hogy ezáltal megnyerje a mennyországot, hanem arra kérlek benneteket, hogy először is higgyetek Jézusban, és így az élő Isten szolgáivá váljatok, majd hálából költsétek magatokat, és költsetek érte. Ha így tesztek, bizony mondom nektek, nem fogtok hiányt szenvedni jutalomban sem itt, sem a túlvilágon!
Befejezem, miután emlékeztettelek benneteket, hogy bár olyan emberekhez beszéltem, akik már elérték a harmadik órát - 25-től harmincötig -, nem szabad elfelejtenünk, hogy a háziúr a hatodik órában - mondjuk, 35-től negyvenötig - ismét kiment. Hívta azokat, akiket akkor talált, és amikor hívta őket, azok bementek a szőlőbe. Ti férfiak, akik 35 és 50 év közöttiek vagytok, a ti napjaitok erejéig, Krisztus nem fogja megtagadni tőletek a munkát, ha eljöttök az Ő hívására!
Aztán a háziúr a kilencedik órában, mondjuk, ötven, ötvenöt, hatvan - vagy még tovább, hatvanöt - órakor újra kiment. Későre járt már, de még mindig tudtak egy jó kis munkát végezni, ha minden erejüket beleadták. Senkinek sem kell kétségbeesnie, hogy még most is életművet végezzen. Ha hosszú munkát nem is tudsz végezni, de erős munkát igen. Vannak olyan emberek, akik nagyon későn kezdenek hozzá a munkához, de olyan erővel és komolysággal vágnak bele, hogy jó sok mindent végigcsinálnak. Nem értem, hogy miért ne kellene mindenesetre már most bejönnöd! Az öregek nagy dolgokat tettek a múltban - ha nincs is meg bennük a fiatalság élénksége, több bölcsességük van. Ha nincs is meg bennük az erő, több az óvatosságuk. Van helyetek, jó testvéreim, amit betölthetnétek, bár annyi év elrepült a fejetek felett. Ha most is Krisztushoz jöttök, Ő használni fog benneteket az Ő szőlőjében.
Ah, de a legjobb az egészben, hogy a háziúr még a tizenegyedik órában is kiment! Azt mondhatta volna: "Nincs értelme kimenni...
mert ha behozom őket, már csak egy óra van hátra, hogy dolgozzanak." Mégis, mint már mondtam, nem azért alkalmazta őket, mert szüksége volt a pénzre. Tehát, hogy megmutassa, hogy nem volt rájuk szüksége az első órában, és nem volt rájuk szüksége a harmadik, a hatodik vagy a kilencedik órában sem, még kevésbé lehetett rájuk szüksége a tizenegyedik órában, mégis elment volna! Ott vannak ők! Látom őket - egy csapat öregember és öregasszony. Biztos vagyok benne, hogy nem venné fel velük a harcot. Azt mondanád: "Az idejük egyik felében beszélgetnek, a másik felében pedig letörlik a verejtéket a homlokukról - és nem csinálnak semmit! Szegény öreg lelkekben már nem maradt erő - jobb lenne, ha egy alamizsnaházba mennének, egy tál zabkását kapnának, és a kandalló mellett ülnének."
De ez a jó háziúr nem a saját, hanem az ő érdekükben kötelezte el a férfiakat. Úgy érezte, hogy ezeket is ugyanolyan jól alkalmazhatja, mint a többieket, ezért így szólt hozzájuk: "Tessék, tizenegyedik óra van, de menjetek, dolgozzatok a szőlőmben, és ami jár, azt megadom nektek." Ez az ember nem tudta, hogy mit tegyen. Nagy örömnek érzem, hogy életem első óráiban elhívtak, hogy az én Uramnak dolgozzak. És remélem, hogy egyszer majd elmondhatom: "Ó, Istenem, Te tanítottál engem ifjúságomtól fogva, és mindmáig hirdetem a Te csodálatos tetteidet. Most is, amikor megöregszem és megőszülök, Istenem, ne hagyj el engem, amíg meg nem mutattam a Te erődet ennek a nemzedéknek, és a Te hatalmadat mindenkinek, aki eljövendő". Nem hiszem, hogy az én Uram elveti az Ő öreg szolgáját. Ha megöregszem, lehet, hogy megun engem, de Ő nem fog! Meg fogja hallgatni az imáimat.
"Ne engedj el engem a Te szolgálatodból, Uram."
A legjobb és legboldogabb dolog, ha fiatal korunk óta szolgáljuk Urunkat, de kedves öreg Barátom, ha te ezt a kiváltságot elmulasztottad, a saját bánatodra és szomorúságodra, ha most egy öregember vagy egy öregasszony vagy, aki nem üdvözült, mégis, az Úr most is hív téged! Ő hív téged! Azt üzeni, hogy gyere és üdvözölj! És ha csak eljössz Hozzá, Ő neked is megadja a te filléredet, ahogyan azoknak is megadja, akik ilyen korán kezdték a munkanapjukat!
Ha jól emlékszem, volt egy ember, aki 103 éves korában tért meg. Egy sövény alatt ült, azt hiszem, Virginiában, és eszébe jutott egy prédikáció, amit Flavel úr hallott Plymouthban prédikálni. És felidézve annak egy lenyűgöző részét, Istenhez fordult, és békét és bocsánatot talált. Megkegyelmezett neki, hogy még három évig éljen, és amikor meghalt, ezt a feliratot tették a sírjára: "Itt nyugszik egy hároméves csecsemő a kegyelemben, aki a természet szerint 106 évesen halt meg". Emlékeztek arra a tiszteletreméltó barátra, akit körülbelül hat hónappal ezelőtt kereszteltek meg itt? Kedves öregember, gyakran láttam őt lelki nyomorúságban, ó, olyan szomorú volt! Meg kell vallanom, hogy néha kerültem, hogy oda menjek, ahol ő volt, mert nem tudtam felvidítani, és ő inkább hajlamos volt lehúzni az embert a saját szintjére, olyan szomorú volt - egy kedves jó lélek és Isten igaz gyermeke, de mindig kételkedett az evidenciáiban. Egy nap, amikor leültem, hogy kérdezősködőket fogadjak, eljött. Azt mondta, hogy meg akar keresztelkedni, hogy megvallhassa a Krisztusba vetett hitét. Nem volt biztos abban, hogy Isten gyermeke, de tudta, hogy nincs más reménysége, mint Krisztus drága vére.
Nagyon öreg ember volt. Azt gondoltam, hogy túl öreg? Nem, nem gondoltam. Áldja meg az ég! Örültem, hogy láthattam. 86 évesen keresztelték meg, és aznap olyan boldog volt! Akik ismerték, soha nem látták még ilyen vidámnak. Bízott a drága vérben, és engedelmeskedett Mestere parancsának. Körülbelül három hónapot töltött a földi mennyország napjaiból, amelyben, ha láttátok az öreget, bizonyára észrevettétek, milyen ragyogó volt. Istennel járt, majd hazament. Ugye, nem sokáig volt meg az öreg tagunk? Nem, de itt ül ezen a helyen, ha ide tudott jönni, ma este, egy Nővér, aki körülbelül tizenhat éves korában csatlakozott ehhez az Egyházhoz, és 76 éve tag, és még mindig közöttünk van! Gondoljatok bele, mekkora különbség van e kettő között - az egyik 76 éve tesz hitvallást, a másik pedig csak két-három hónapja! Mégis mindketten megkapják a maguk fillérjét! Biztos vagyok benne, hogy nem irigyeljük a pennyt attól a testvértől, aki nyolcvanhat évesen lépett be. Örülünk, hogy az áldás teljes meséjét megkapja itt és a túlvilágon. Mégis, kedves Barátaim, ne várjatok olyan sokáig, mint ő. És ha eddig vártatok, siessetek, és azonnal menjetek Krisztushoz! Az Ő Szentlelke vezessen és vezessen benneteket Jézusért! Ámen.

[gépi fordítás]
Nem kell mondanom nektek, Szeretteim, akik jól ismeritek a Szentírást, hogy aligha van olyan személyes típus az Ószövetségben, amely világosabban és teljesebben ábrázolja a mi Urunk Jézus Krisztust, mint József típusa. József és Jézus között nagyon sok irányban lehet párhuzamot vonni, mégsem kell a történetet akár csak egyszer is megerőltetni. Nem fogom megkísérelni ezt a feladatot a jelen alkalommal, hanem József életrajzának ezt az emlékezetes részét veszem elő, és megmutatom nektek, hogy azáltal, hogy testvérei előtt megmutatta magát, hogyan volt a mi Urunk típusának típusa, aki kinyilatkoztatta magát nekünk.
Úgy tűnik, József végül nem bírta tovább a feszültséget. Tudta, hogy kik a testvérei, tudta, hogy melyikük Benjámin, melyikük Rúben, Simeon, Lévi, Júda és a többiek, és emlékezett a korai közös napjaik minden történetére. Ők azonban nem ismerték őt. Azt hitték, hogy valami titokzatos hatalmasság, Egyiptom földjének nagy uralkodója - és valóban az is volt -, de ők nem tudtak róla annyit, amennyit ő tudott róluk. Következésképpen távolság volt közte és közöttük, és az ő szerető szíve fájt, hogy áthidalja ezt a szakadékot azzal, hogy megnyilvánul előttük. A szeretet útja az, hogy vágyik arra, hogy megismerhetővé tegye magát.
Most, még magasabb értelemben, az Úr Jézus Krisztus mindent tud azokról, akik itt vannak, akiket drága vérével megváltott. Az Atya már a világ megalapítása előtt neki adta őket, és szövetségi kapcsolatba vette őket önmagával, mielőtt a föld létezett volna. Gyakran gondolt rájuk, mint az Ő szeretteire. Örömei az emberek fiaival voltak, és Ő előre látta és előre látta mindazt, ami velük történni fog. Amióta ezek a megváltottak és kiválasztottak megszülettek a világra, Ő olyan gondosan figyelte őket, hogy a hajszálaikat is megszámolta a fejükön! Annyira drágák Neki, mint az Ő szíve vérének megvásárlása, hogy soha egyetlen tévelygő lépést sem tettek, hogy az Ő szemei végigkövették életük útvesztőit. Ő teljesen ismeri őket - ismeri a bűneiket, ismeri a bánatukat, ismeri az Őt illető tudatlanságukat, tudja, hogy néha ez a tudatlanság szándékos volt, és hogy a sötétségben maradtak, amikor Isten világosságában járhattak volna - és most, ebben a pillanatban, az emberek módján szólva, Krisztus szíve fáj, hogy kinyilvánítsa magát néhányuknak! Azt akarja, hogy megismerjék. Szomjazza, hogy megismerjék. Őt csak úgy lehet szeretni, ahogyan Őt ismerik, és Ő vágyik a szeretetre, és ezért vágyik arra, hogy megnyilvánuljon az Ő szerettei előtt!
Igen, és vannak közöttük olyanok, akik már ismerik Őt, bizonyos mértékig, de az ő mértékük nagyon kicsi. Olyanok, mint egy csepp a nagy, mély tengerhez képest. Imádkoztam és még mindig imádkozom, és nem vagyok egyedül ezzel az imádsággal, hogy az Úr Jézus éppen ebben az órában legyen szíves kinyilvánítani magát az Ő vérrel megvásároltjainak! Mindazoknak, akiket már elhívott az Ő kegyelme, és sokaknak, akik még nem hívták el Őt, jöjjön el saját dicsőséges kinyilatkoztatásának teljességében, és mutassa meg magát! Mert nem tudjátok-e ezt - hogy Krisztusnak az Igében való kinyilatkoztatása nem fog megmenteni benneteket, hacsak Krisztus nem nyilatkozik meg bennetek és személyesen nektek? Nem, ennél is több - a Betlehemben született Krisztus nem fog megmenteni téged, hacsak ez a Krisztus nem formálódik benned a dicsőség reménységévé - neki magának kell eljönnie hozzád és megismertetnie magát veled. Nem lesz elég, ha arról olvasol, hogy meggyógyította a betegeket. Neki kell megérintenie téged a kezével, vagy neked kell megérintened a ruhája szegélyét a kezeddel. Valahogyan személyes szerződésnek kell lennie közted és az Úr Jézus Krisztus között, különben mindaz, amit Ő tett, semmit sem fog jelenteni számodra. Legyen ez most a mi imánk - hogy az Úr itt minden férfi, nő és gyermek számára kegyelmesen megismertesse magát.
I. Vegyük észre először is, hogy az ÚR JÉZUS KRISZTUS, JÓZSEF-hez hasonlóan, többnyire magánéletben mutatja meg magát.
József így kiáltott: "Mindenki menjen el tőlem. És senki sem állt vele, míg József megismertette magát a testvéreivel." Nem lett volna helyénvaló, ha ez a nagy uralkodó az egyiptomiak jelenlétében elveszíti minden önuralmát. Szívét elragadta a testvérei iránti szeretet, és a kiáltás, amelyet felemelt, olyan hangos volt, hogy a palota más részein tartózkodók is hallhatták, hogy valami különös dolog történik! De nem bírta elviselni, hogy mindannyian körbeállják és kíváncsi szemekkel bámulják uralkodójukat, amint az megmutatja magát a testvéreinek. Nem értették volna meg. Talán félremagyarázták volna. Mindenesetre nem tudta elviselni, hogy a most lejátszódó szeretetjelenetnek idegenek legyenek a szemtanúi, ezért így kiáltott: "Mindenki menjen ki tőlem".
Kedves Barátaim, valóban látni és megismerni akarjátok az Úr Jézus Krisztust üdvözítő módon? Láttátok-e Őt valaha is a hit szemével? Akkor engedjétek meg, hogy arra buzdítsalak benneteket, hogy szó szerint sokat legyetek egyedül - a Szentírást kutatva - és sokat legyetek egyedül a magányos, titkos imádságban. Az a kegyelmes kinyilatkoztatás, hogy Ő maga viseli bűneidet és eltörli bűneidet, nem valószínű, hogy eljut hozzád, amíg nem kapsz egy kis időt magadban, ahol csendben elmélkedhetsz Uradról és az Ő nagyszerű engesztelő művéről. Ennek az elfoglalt Londonnak az a baja, hogy a szüntelen elfoglaltságoktól idegesek és fáradtak vagyunk - mindannyian sokkal erősebbek és jobbak lennénk, ha kevesebbet látnánk az emberek arcát, és többet Isten arcát. De a bűnbánó bűnösnek, aki meg akarja nézni a Krisztus mosolygó arcára írt bocsánatát, magányra van szüksége. Reggel korábban kell kelned, és akkor fél órát kell magadnak szánnod, vagy később kell felkelned éjszaka, vagy ki kell lopakodnod az ágyból az éjszaka közepén, vagy még azt is el kell határoznod, hogy addig nem mész a dolgodra, amíg az első dolgod, Krisztus megtalálása egyszer s mindenkorra be nem fejeződik! Meggyőződésem, hogy legalábbis néhányatoknál nem lesz béke a szívetekben és nem lesz kényelmes Krisztus látványa, amíg fel nem mentek az emeletre, és nem mondjátok: "Itt, egyedül, minden embert kioltva és minden vándorló gondolatot kizárva, térdet hajtok, és sírva kiáltok, és nézek, és remélek, és hiszek, amíg azt nem mondhatom: "Láttam az Urat!". Ránéztem arra, akit átszúrtam, és láttam, hogy bűneimet eltörölte az Ő kereszthalála".
Szeretném továbbá, ha nem csak a magány kiválóságára hívnátok fel a figyelmet, hanem egyfajta mentális magány előnyére is. Testvérek, ha Isten házában, a gyülekezet közepén az Úr Jézus Krisztus valaha is személyesen nyilvánul meg számunkra, akkor annak egyfajta szellemi és lelki magányban kell történnie. Hiszem, hogy a prédikátornak soha nem fog sikerülni lelket nyernie, ha igyekszik saját magát kiemelkedővé tenni a saját prédikálásában. Egy öregembert, aki megszokta, hogy pisztrángot fog egy bizonyos patakban, megkérdezte valaki, aki hiába horgászott: "Fogtál ma halat?". "Igen, uram", mondta, "van egy kis kosárnyi". "Ó", mondta a másik, "egész nap horgásztam, és egyet sem fogtam." "Nem - mondta a férfi -, de van három szabály a pisztrángfogásra, amit ön talán nem tartott be. Az első az, hogy: "Távolodj el a látóteredtől!". A második pedig az, hogy még jobban el kell tűnni a szem elől. A harmadik pedig: "Még ennél is jobban el kell tűnnöd a szem elől, és akkor fogod őket".
És hiszem, hogy ez a prédikációban is így van. Ha a prédikátor képes teljesen eltűnni a szemünk elől, még inkább eltűnni a szemünk elől, és még inkább eltűnni a szemünk elől, akkor ő lesz az eszköz arra, hogy a lelkeket Krisztushoz vezesse. És ti, kedves Barátaim, csak akkor fogjátok Őt jól látni bármilyen prédikációban, ha megpróbáljátok elfelejteni az embert. Ezt a megjegyzést kétféleképpen értem. Lehet, hogy a prédikátor olyan, akit nagyon szeretsz, és sokat vársz tőle. Nos, akkor felejtsétek el őt! Ne várj tőle semmit, és nézz el tőle az Urad felé! Vagy talán a prédikátor hangja nem gyakorol különösebb varázst rád. Az ember nem túl fényes a szavaiban. Nos, felejtsd el őt, és próbáld meg meglátni a Mesterét! Felejtsd el a prédikátort jóban és rosszban, jóban és rosszban - és menj az Úrhoz, magához.
Egy történet szerint Erskine úr egy alkalommal az úrvacsora előtt prédikált, és egy jó asszony, Isten gyermeke, olyan elragadtatással hallgatta őt, és annyira jóllakott és elégedett volt, hogy otthagyta a saját lelkipásztorát, és a következő Úrnapján néhány mérföldet ment, hogy újra meghallgassa Erskine urat. Azon a reggelen szörnyen száraz és meddő volt, vagy legalábbis az asszony azt hitte, hogy az volt. Nem volt semmi ennivalója, és mivel nem volt túl bölcs asszony, bement hozzá, hogy ezt megmondja neki. Azt mondta: "Ó, Erskine úr, hallottam önt az úrvacsoránál, milyen örömmel! Úgy tűnt, mintha a mennyország kapujába vitt volna, és a legfinomabb búzából táplálkoztam. Ezért jöttem el ma reggel szándékosan, hogy meghallgassam önt, és bevallom, hogy semmit sem kaptam öntől!". Erre azt mondta: "Jó asszonyom, miért mentél el az elmúlt Úrnapján?". "Elmentem az úrvacsorára, uram." "Igen, elmentél az úrvacsorára. Azért volt, hogy közösséget vállalj az Úrral?" "Igen", mondta az asszony, "ott voltam." "Nos - mondta Erskine úr -, ezért mentél el, és meg is kaptad - és az Úr megáldotta a hozzád intézett szavamat, és közösségben voltál Vele. Nos, miért jöttél ide ma reggel?" "Azért jöttem, hogy meghallgassam önt, uram." "És meg is kaptad, amiért jöttél, nincs bennem semmi."
Gondoljatok erre a történetre, amikor az Úr szolgáira emlékeztek, és elfelejtitek a Mesterüket, magát. Hiszem, hogy ahogy itt ülsz, te, akinek a szemét már megnyitotta Isten Lelke, ha csak azt mondanád: "Mindenki menjen el tőlem. Csukjátok be az ajtót, én már a padban ülve is bementem a szekrényembe. Most egyedül vagyok, és senkit sem akarok látni, csak Jézust". Látni fogjátok Őt, mert Ő egyedül nyilvánul meg az Ő népének! Ó, bárcsak mindenki itt azt mondaná: "Semmi mást nem kívánok látni, csak Krisztust, semmi másra nem kívánok emlékezni, csak az én Uramra, Jézusra gondolnék. Legyen neki kedve kinyilatkoztatni magát nekem!"
II. A második megjegyzésem a következő: amikor az Úr Jézus Krisztus először nyilatkozik meg az embernek, az általában a rettegés közepette történik. És ez az első kinyilatkoztatás gyakran sok szomorúságot okoz.
Amikor József megismertette magát a testvéreivel, és azt mondta nekik: "Én vagyok József", "megzavarodtak előtte". Júda nagyon panaszos beszédet mondott, amikor azzal fenyegették, hogy Benjámint Egyiptomban fogják fogva tartani, és az összes testvér mély bajban volt, így amikor a nagy uralkodó azt mondta nekik: "Én vagyok József", nem töltötte el őket örömmel a szava. Ezért olvassuk: "Testvérei nem tudtak neki válaszolni, mert nyugtalankodtak a jelenléte miatt". Ő volt József, a testvérük, és mindannyiukat szerette - mégis, "nyugtalankodtak a jelenlététől". Ez volt a legjobb dolog, ami történhetett velük, hogy annak a jelenlétében lehettek, akit Isten küldött, hogy megmentse az életüket egy nagy szabadítással. Mégis "nyugtalankodtak a jelenlététől".
És te és én talán emlékszünk arra, amikor a bűn és a bánat mély érzése alatt, amikor először vettük észre Krisztus megváltását - ahelyett, hogy örültünk volna neki, "nyugtalankodtunk az Ő jelenlétében". "Miért", mondtuk magunkban, "ez a Krisztus az, akit mi megvetettünk, elutasítottunk és keresztre feszítettünk". Eleinte nem tűnt úgy, hogy Krisztus megjelenése sok vigaszt nyújtana számunkra. Valaki azt mondta, hogy felvidítson bennünket: "Ő a bűnösökért halt meg". "De", válaszoltuk, "bizonyára nem az olyan bűnösökért, mint amilyenek mi vagyunk". Már az áldott szó, az "üdvösség" puszta hangja is a fülünkbe mart, mert azt gondoltuk, hogy olyanok leszünk, mint a mesebeli Tantal - nyakig benne a vízben, amit nem ihatunk, vagy körülvéve gyümölcsökkel, amiket nem szedhetünk le. "Lehet, hogy másokért halt meg" - úgy tűnik, azt mondjuk - "de értünk aligha". "Nyugtalankodtunk az Ő jelenlétében." Még az Isten háza is, ahová továbbra is elmentünk, a rettegés helye volt számunkra, és úgy kiáltottunk, mint Jákob Bételben: "Milyen rettenetes ez a hely!". A szó legrosszabb értelmében valóban "rettenetes" volt számunkra - tele rettegéssel, noha azt hittük, hogy "nem más, mint Isten háza és a Mennyország kapuja".
Azt mondtuk: "Milyen jogon vagyunk mi Isten házában? Hogyan várhatjuk el, hogy belépjünk a Mennyországba, még ha a kapuja olyan közel van is hozzánk?" Hallottuk, hogy a názáreti Jézus arra jár, de mi szomorúan felkiáltottunk: "Ó, ez túlságosan is igaz! El fog menni, de soha nem fog megállni, hogy ránk nézzen". Hallottuk azt a drága szöveget: "Úgy szerette Isten a világot, hogy egyszülött Fiát adta, hogy aki hisz Őbenne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen", de azt mondtuk: "Mi az, hogy hiszünk Őbenne? Hogyan hihetünk Őbenne?" Úgy tűnt, hogy Isten Fénye körülöttünk mindenütt változik, de a mi szemünk vak volt rá! A mennyei zene teljes édességében szólt, de a mi fülünk zárva volt a dallama előtt! Az örökkévaló szeretet közeledett hozzánk, de a szívünk nem nyílt meg, hogy befogadja, és ezért nem tudtunk válaszolni Krisztusnak, mert "nyugtalankodtunk az Ő jelenlétében".
Kedves Barátaim, ha valamelyikőtök ebben a szomorú állapotban van, akkor azért ne távolodjatok el a mi Jézusunktól, a mi nagyobbik Józsefünktől, hanem maradjatok meg az Ő jelenlétében, még akkor is, ha ez megvisel benneteket, mert ez a tapasztalat, bár keserű, de keserédes! Lehet baj Krisztus jelenlétében, de sokkal nagyobb baj, ha elűznek az Ő jelenlétéből, és az Ő hatalmának dicsőségéből. Maradjatok tehát ott, ahol vagytok, még ha reszketve is álltok, mert nemsokára, és talán éppen ebben az órában, kegyesen kinyilatkoztatja magát nektek, és többé nem fogtok reszketni az Ő Jelenléte előtt, hanem éppen ellenkezőleg, kimondhatatlan örömmel és dicsőséggel telve fogtok örvendezni, amint felismeritek, hogy ez a József, ez a Jézus a ti testvéretek, a ti Megváltótok, a ti barátotok, a ti Mindenetek mindenben!
II. Harmadszor, bár Jézus első megjelenése, akárcsak Józsefé, szomorúságot okozhat, az ÚR JÉZUS KRISZTUS további megjelenése az Ő HÍVEINEK a lehető legnagyobb örömöt hozza számukra.
Ha otthon megnézed ezt a részt, talán azt mondod magadban: "Amikor József másodszor is beszélt a testvéreihez, nem volt sokkal több mondanivalója, mint az első alkalommal. Akkor ugyanis így szólt: Én vagyok József, él-e még az én atyám? És a második alkalommal is ugyanolyan teher volt a nyelvében: "Én vagyok József, a ti testvéretek, akit eladtatok Egyiptomba". Így, amikor Krisztus kinyilatkoztatja magát a Kegyelemben bármely szegény szívnek, a kinyilatkoztatás lényegét tekintve nagyjából ugyanaz, mint az első alkalommal, mégis nagy különbség van. Amikor először hallottam az evangéliumot lelkem üdvösségére, azt gondoltam, hogy még soha nem hallottam igazán az evangéliumot, és kezdtem azt hinni, hogy a prédikátorok, akiket hallgattam, nem igazán hirdették azt. De visszatekintve hajlamos vagyok azt hinni, hogy az, hogy sok százszor hallottam az evangéliumot teljes egészében hirdetve, az volt a különbség - akkor úgy hallottam, mintha nem hallottam volna -, és amikor hallottam, az üzenet önmagában talán nem volt világosabb, mint a korábbi alkalmakkor, de a Szentlélek ereje jelen volt, hogy megnyissa a fülemet és a szívemhez vezesse az üzenetet!
Ó, kedves Barátom, ha hallottál engem a megfeszített Krisztusról prédikálni, és még nem láttad Krisztust a lelked üdvösségére, akkor imádkozom, hogy most tedd meg! Nem feltételezem, hogy lesz különbség a prédikációban vagy Isten hirdetett Igazságaiban. A különbség az lesz, hogy az egyik esetben nem jutott el a szívedig, a másik esetben pedig el fog. Ó áldott Mester, szólj kényelmesen a bűnösök szívéhez és a Te néped szívéhez is! Tedd a régi, régi evangéliumot újjá számunkra, öltöztesd új erővel szívünkben és lelkiismeretünkben, és egész életünkben!
Mégis volt néhány különbség azokban a szavakban, amelyeket József a testvéreihez intézett. Ha újra visszafordítjátok az elbeszélést, látni fogjátok, hogy a második beszédét azzal kezdte, hogy így szólt hozzájuk: "Jöjjetek közelebb hozzám, kérlek benneteket". Vágyott a közelségre azokhoz, akiket szeretett, és ez a mostani prédikációm lényege. Azt akarom, hogy ti, akik nem hisztek az Úr Jézus Krisztusban, de mégis az Ő választottai, az Ő megváltottai vagytok, most jöjjetek közel Hozzá, a hit cselekedetével, és bízzátok rá magatokat, a lelketeket, a bűneiket és minden mást! Ne hátráljatok meg szégyenből vagy félelemből, ti bűnösök főnökei, mert Ő azt mondja: "Jöjjetek közelebb hozzám, kérlek titeket! 'Jöjjetek hozzám mindnyájan, akik fáradoztok és meg vagytok terhelve, és én megnyugvást adok nektek."" Ami pedig titeket illet, akik már az Ő Testvérei vagytok, közeledjetek Hozzá, mert nektek is azt mondja: "Jöjjetek hozzám, kérlek titeket".
Ó, ha Urunk valóban itt lenne testi jelenlétében - és szinte el tudom képzelni Őt az isteni felség gyönyörűségében és dicsőségében -, ha itt állna és azt mondaná nekünk: "Jöjjetek közelebb hozzám, kérlek benneteket", mi ünnepélyes tisztelettel meghajolnánk előtte, és mi örömteli engedelmességgel közelednénk hozzá, és megpróbálnánk a lábánál fogva megfogni és imádni Őt! Vajon nem nyomulnának-e mindannyian előre, hogy közeledjenek Hozzá? Biztos vagyok benne, hogy megtennétek! Nos, ezt kell tennetek lelki módon. Mi nem ismerjük Krisztust test szerint, de ismerjük Őt a Szellem szerint. Jöjjetek tehát közel Hozzá, kedves Testvéreim és Nővéreim Krisztusban! Higgyetek Őbenne, újra, ahogyan az első alkalommal is tettétek! Nézzetek rá újra, mintha még soha nem néztetek volna rá! Imádjátok Őt, mint Uratokat és Megváltótokat! Boruljatok le előtte, és imádjátok Őt, mint Isten Fiát, aki megjelent közöttünk - jöjjetek közel hozzá!
Akkor beszélj vele. Mondd el neki mindazt, ami a szíved legmélyén van. Szabadítsd meg Őt gondjaidtól és kétségeidtől. Igen, és közeledj Hozzá a legkedvesebb szereteteddel, és mondd Neki most, lelked csendjében: "Uram, Te mindent tudsz. Te tudod, hogy szeretlek Téged." Jöjj közel Krisztushoz bűnbánatod minden könnyével. Jöjj közelebb hálád alabástrom dobozával. Jöjjetek közel szeretet ajkatok csókjaival. Jöjjetek közel egész szívetek legtisztább szeretetével, és jöjjetek most, mert Ő erre hív benneteket! Az Ő számotokra való megnyilvánulásának része, hogy igyekezzetek közeledni Hozzá. Kiáltsd: "Állj hátrébb, ó én! Állj hátrébb, ó ördög! Állj hátrébb, a világgal való minden törődés! Állj hátrébb, még az Egyházzal való törődés is most! Szívemnek közel kell jönnie Urához, és galambként kell ülnie az Ő ujján, és megelégedve kell néznie szelíd szemével az Ő arcának szépségeit." Isten segítsen bennünket, hogy ezt tegyük, válaszolva Urunk kegyelmes meghívására: "Jöjjetek közelebb hozzám, kérlek titeket".
Aztán, mintha segíteni akarná, hogy közeledjünk, Urunk ebben a kinyilatkoztatásban kijelenti a hozzánk való viszonyát. A tételmondó azt mondja: "Én vagyok József, a ti testvéretek", és az Úr Jézus Krisztus, bár Ő az Ő egyházának feje mindenek felett, királya és ura a halálnak és a pokolnak, mégis azt mondja mindenkinek, aki hisz benne: "Én vagyok a ti testvéretek, én vagyok a ti rokonotok, a család feje, de mégis a családból való, és megérintett a ti gyengeségeitek érzése, mert én is mindenben megkísértettek, mint ti". Ne képzeljétek az Úr Jézussal kapcsolatban, hogy csak egy képzeletbeli vagy érzelgős testvériség van közte és köztetek. Ez egy valódi testvériség - nincs olyan teljes és igaz testvériség az ég alatt, mint ami Krisztus és minden vérrel mosdott lélek között létezik, mert ez nem testvériség a test szerint, hanem örökkévaló, szellemi testvériség. Krisztus és mindenki között, aki hisz benne, a legszorosabb és legélőbb örök szövetség jön létre.
Ugye nem tartjuk nehéznek, hogy megnyerjük egy testvér szívét? Ha egy kicsit is hűvösek voltunk egy testvérrel szemben, a szíve hamarosan újra felmelegszik hozzánk, és ami Urunkat illeti, ha az utóbbi időben nem láttuk Őt, ha valamelyikünk nem úgy szerette Őt, ahogyan kellene, ha azt mondjuk: "Nyugtalankodunk az Ő jelenlétében. Alig merünk az Ő asztalához jönni", akkor mondhatja nekünk: "Jöjjetek közelebb hozzám, kérlek benneteket. Én vagyok a ti testvéretek. Gyertek közelebb, gyertek közelebb, még közelebb. Örülök, ha közel vagytok hozzám." Jöjjetek a bűnötökkel és a langyosságotokkal együtt. Jöjjetek úgy, ahogy vagytok, ahogyan először jöttetek Hozzá, és Ő befogad titeket, és kinyilvánítja magát nektek, ahogyan a világnak nem teszi.
Amellett, hogy felfedte rokonságát, ami nagyszerű indíték volt arra, hogy József meghívja testvéreit, hogy közeledjenek, egy titkot is elárult nekik. Azt mondta: "Én vagyok József, a testvéretek, akit eladtatok Egyiptomba". Azt hiszem, ezt azért említette, hogy megmutassa nekik, hogy ő csakis József lehet a testvérük, hiszen ki más tudott volna a világon erről a szégyenletes cselekedetükről? Nem hiszem, hogy a Józsefet megvásárló midianita kereskedők tudták volna, hogy Józsefet a saját testvérei adták el, vagy ha tudták is, a fáraó palotájában nem volt egy sem közülük, mert izmaeliták voltak, és máshová mentek kereskedni. Erről a gonosz ügyletről csak József és a testvérei tudtak, ezért ezzel a jelszóval tudatja velük, hogy egyfajta szabadkőművesség volt közöttük. Ez volt a jelszó: "Én vagyok József, a te testvéred, akit eladtál Egyiptomba". Ez elpirította őket, meg merem kockáztatni, és bizonyára meg is bánkódtak emiatt. De azt is éreztették velük: "Igen, ez a mi testvérünk. Józsefen kívül senki más nem tudhatja, hogy eladtuk őt rabszolgának."
És, kedves Barátaim, láttátok-e már valaha is a Szeretődet, amint a szívedet olvassa? Én már láttam, hogy olvasta az enyémet az első gondolattól az utolsóig, és hálát adtam Neki, miközben olvasta, mert azt mondtam: "Uram, Te végigolvastad ezt a könyvet, és most már mindent tudsz, tudod, hogy szeretlek. Jaj, de eladtalak Egyiptomba! Volt egy nap, amikor inkább Egyiptomot és annak örömeit választottam, mint Téged, és azóta is vannak napok, amikor megint eladtalak Egyiptomba azzal, hogy langyosan bántam Veled, és átadtam magam más szeretőknek. Igen, Uram, eladtalak Téged az izmaelitáknak azzal, hogy kételkedtem Benned és bizalmatlan voltam Veled szemben. És bűneim által megfosztottalak sokszínű ruhádtól. És saját ostobaságom miatt hagytalak elmenni Atyád házából és annak kamrájából, aki Téged szült. Te tudod mindezt, Uram, de én is ismerlek Téged, mert Te annyira jól ismersz engem".
Aztán figyeljétek meg, hogy amikor József így nyilatkozott testvéreinek, nem mondott többet, amíg kedvesen el nem hárította az ellene elkövetett összes sérelmüket. Megzavarodtak, mert tudták, hogy eladták őt Egyiptomba, de ő így szólt hozzájuk: "Most tehát ne bánkódjatok, és ne haragudjatok magatokra, hogy eladtatok engem ide". Jézus tehát azt mondja szeretteinek, akik gonosz cselekedeteikkel megszomorították Őt: "Ne szomorkodjatok, mert én eltöröltem, mint sűrű felhőt, vétkeiteket, és mint felhőt a ti bűneiteket". Ne haragudjatok magatokra, mert én kegyesen fogadlak benneteket és ingyen szeretlek benneteket. Ne haragudjatok magatokra, mert bűnetek, amelyek sokrétűek, mind megbocsáttattak. Menjetek és ne vétkezzetek többé. Nevemért elhalasztom haragomat. Ezért: "Jöjjetek most, és gondolkodjunk együtt: ha bűnetek olyanok is, mint a skarlát, fehérek lesznek, mint a hó; ha vörösek is, mint a bíbor, olyanok lesznek, mint a gyapjú."".
Sokan közületek ismerik a mi Megváltónk beszédmódját. Imádkozom, hogy Ő éppen most tegyen minden Hívőnek bizonyosságot arról, hogy Isten Emlékkönyvében nincs ellene egy bűn sem. Legyetek, kedves Barátaim, tiszta a lelkiismeretetek minden holt cselekedettől! Legyen meg bennetek Isten békéje, amely minden értelmet meghalad, hogy megőrizze szíveteket és elméteket Krisztus Jézus által és Megváltótok dicsőséges Jelenlétének tiszta fehér fényében. Lássátok meg a sebeket, amelyeket Ő elszenvedett, amikor a ti bűneitekért szenvedett! Akkor majd együtt énekelitek a tanítvánnyal, akit Jézus szeretett: "Annak, aki szeretett minket, és saját vérében megmosott minket bűneinktől, és királyokká és papokká tett minket Istennek és az Ő Atyjának, Neki legyen dicsőség és uralom mindörökkön örökké. Ámen."
Végül József nem elégedett meg azzal, hogy így nyilatkozott testvérei előtt, és bocsánatot kért tőlük, hanem gazdag ellátást ígért nekik a jövőre nézve. Számomra ez volt a megbocsátásról szóló üzenete mellett a következő legjobb hír. Valójában azt mondta nekik: "Két éhínséges éven vagytok túl. Csak nekem köszönhetitek, hogy életben maradtatok. Lejöttetek Egyiptomba szamaratokkal és zsákjaitokkal, és élelmiszert vittetek haza apámnak és a háziaknak. De még öt év van hátra, amikor nem lesz szántás és nem lesz aratás. Mi lesz veletek? Az a kevés, ami nektek volt, már mind elfogyott. Isten azért küldött engem ide, hogy abban az öt évben tápláljalak benneteket. Lejössz és Gósenben fogsz élni, Egyiptom földjének zsírosán, és soha nem lesz szükséged semmire, mert Egyiptom földjének minden kincse az enyém, és én gondoskodom rólad. Soha nem fogsz szűkölködni."
Ugyanígy, Szeretteim, a ti Uratok is ott áll, és azt mondja nektek: "Még sok bajotok lesz." Néhány kedves Testvérem és Nővérem Krisztusban, akik itt vannak, a Mennyben lesz, mielőtt még öt év letelik. Jó okuk van arra, hogy nagyon hálásak legyenek Istennek. De néhányunknak, akik fiatalabbak vagyunk, lehet, hogy Isten még sok évet rendelt az itt maradásra. De a mi Megváltónk él!-
"Ő az Atya oldalán van,
A szeretet embere, a megfeszített"
és a Gondviselés intézkedései az Ő kezében vannak, és minden, amit a Gondviselés irányít értünk. "Semmi jót nem tart vissza azoktól, akik egyenesen járnak". Egy ideig még Egyiptomban leszel, kedves Barátom, de Egyiptom Gósenjében leszel, és az egész föld jótéteményei a tiéd! Ó, micsoda áldás arra gondolni, hogy van egy Testvérünk, aki úgy nyilatkozik meg előttünk, mint az Egyetemes Gondviselő, aki nem hagyja, hogy szükségünk legyen, hanem gondoskodik arról, hogy mielőtt szükségünk lenne rá, az ellátás készen álljon, és nekünk nem lesz más dolgunk, mint örülni abban, aki gondoskodik rólunk!
Ne hagyjátok, hogy ez az édes gondolat elvegye elmétektől azt, amit minden elmélkedés középpontjává akarok tenni, nevezetesen, hogy közeledjetek az Úrhoz. Mi soha nem használunk feszületet - bűnnek tartanánk, ha ezt tennénk. Én sem akarok egy képzeletbeli feszületet, azzal, hogy Krisztust próbálom elétek állítani, hogy gondolatban képzeljétek el Őt! De azt akarom, hogy a hitetek sokkal többet tegyen, mint amire a képzelet képes. Az Úr Jézus Krisztus lelkileg itt van közöttünk, az Ő kegyelmes ígérete szerint: "Íme, én veletek vagyok mindenkor, a világ végezetéig". És Ő hall engem, amint e szavakat e pillanatban kimondom - olyan biztos vagyok benne, mintha természetes szemeimmel látnám ezt a misztikus Jelenlétet. Ha látnám Őt, tudom, hogy holtan esnék a lábai elé, és az istentisztelet hátralévő részét mindenkinek, aki meglátta Őt, áhítatos csendben kellene töltenie!
De, Isten Fia és Mária Fia, Jézus Krisztus, a mi Megváltónk, teljesen és egyedül Rád bízzuk a megmentésünket, és szeretünk Téged teljes szívünkből, elménkből, lelkünkből és erőnkből. És ahogyan mi élünk általad, hogy úgy éljünk, mint Te! Szinte kívánnánk, hogy most leborulhassunk és megcsókolhassuk drága lábaidat, de Te nem vagy itt látható Jelenlétben, mert felmentél a Dicsőségbe. De lelkileg itt vagy, és mi hozzád jövünk, és azt mondjuk: "Uram, Te a miénk vagy, és mi a Tiéd vagyunk. Megölelünk Téged, és nem engedünk el." -
"Lelkem Napja, Megváltó kedves,
Nincs éjszaka, ha Te a közelben vagy."
Jöjj, maradj velem, amíg az esti árnyék még elidőzik, amíg a halál sötét éjszakája be nem következik, és akkor éjszaka helyett a reggel törjön be boldog szememre, mert Te jöttél, az Élet, a Feltámadás, és egyáltalán nem a halál!
Gyertek, szeretteim, nem tudtok közelebb kerülni az Uratokhoz? Nem tudtok bizalmasan beszélni Vele? Nem tudnád a fülébe suttogni szerelmed történetét?-
"Jöjj, Szentlélek, mennyei galamb"
és segíts nekünk most, hogy közeledjünk Jézushoz! Ámen és Ámen! MAGYARÁZATOK C. H. SPURGEON: GENEZIS 45,1-13; SALAMON ÉNEKE 1,1-7; 3,1-5.
1Móz 45,1-2. És József nem tudta magát visszatartani mindazok előtt, a kik mellette álltak, és kiáltott: Mindenki menjen ki tőlem! És senki sem állt mellette, míg József az ő testvéreinek tudtára adta magát. És hangosan sírt. A sokáig elfojtott érzelem egyre erősebbé válik, és amikor végül kitör, már nem lehet megfékezni. "És hangosan sírt."
2-3. És meghallották az egyiptomiak és a fáraó háza. És monda József az ő atyjafiainak: Én vagyok József; él-e még az én atyám? És az ő testvérei nem tudtak neki felelni, mert megrémültek az ő jelenlététől. Micsoda gondolatok járhattak át az elméjükön, amikor eszükbe jutott az összes vele szemben tanúsított gonosz viselkedésük! Nem csoda, hogy "nyugtalankodtak a jelenléte miatt".
És monda József az ő testvéreinek: Jöjjetek közelebb hozzám, kérlek titeket. Könyörög hozzájuk. Ő, aki sokkal nagyobb volt náluk - egy fejedelem a parasztok között - most imádkozik hozzájuk! És nem csodálatos-e, hogy az Úr Jézus, a mi végtelenül nagyobb Testvérünk, időnként könyörög hozzánk, ahogyan a kútnál lévő asszonyhoz szólt: "Adjatok inni nekem"? József azt mondta
4-5, És közeledtek. És monda: Én vagyok József, a te testvéred, a kit eladtál Egyiptomba. Most azért ne bánkódjatok, és ne haragudjatok magatokra, hogy engem ide adtatok el; mert Isten elküldött engem elétek, hogy megőrizzem az életet. "Nagyon rosszul cselekedtetek, de erről nem mondok semmit, mert szeretném, ha észrevennétek, hogy Isten felülbírálta cselekedeteiteket, hogy a bűnötök a ti megmaradásotok és sok más ember megmaradásának eszközévé vált. 'Isten azért küldött el engem előtted, hogy megőrizzem az életet.'"
Ez a két esztendő óta éhínség van az országban, és még öt esztendő van, amelyben sem evés, sem aratás nem lesz. Még öt sivár év következett, a teljes pusztulás és szükség éve.
És Isten elküldött engem elétek, hogy megőrizzem nektek az utódokat a földön, és hogy megmentsem az életeteket egy nagy szabadítással.Milyen csodálatosan találkozik ez a két dolog gyakorlati harmóniában - az ember szabad akarata és Isten eleve elrendelése! Az ember ugyanolyan szabadon és ugyanolyan bűnös módon cselekszik, mintha nem lenne semmiféle predestináció. És Isten ugyanolyan pontosan elrendeli, elrendezi, felügyeli és felülbírálja, mintha nem lenne szabad akarat a világegyetemben! Vannak olyan tisztánlátó emberek, akik Isten e két Igazságának csak az egyiket vagy a másikat hiszik, pedig mindkettő igaz, és az egyik ugyanolyan igaz, mint a másik. Hiszem, hogy a szabad akarattal árnyalt teológia nagy része igaz, és tudom, hogy az a tanítás is igaz, amely teljes mértékben hirdeti a kiválasztó szeretetet és a szuverén kegyelmet - és mind a két Igazságból sokat találhatunk a Szentírásban. A hiba abban rejlik, hogy Isten minden Igazságát e két cím valamelyike alá próbáljuk besűríteni. Ezek az emberek valóban bűnösök voltak, mert eladták a testvérüket, mégis Isten valóban bölcs volt, amikor megengedte, hogy eladják. A következtetés, amelyet József a helytelen viselkedésükből levon, természetesen a szeretetre való következtetés. A szeretet talán nem mindig logikus, de édesen vigasztaló, ahogyan ebben az esetben is annak kellett lennie.
Most tehát nem ti küldtetek engem ide, hanem Isten, és ő tett engem a fáraó atyjává, egész házának urává és uralkodóvá egész Egyiptom földjén. Látod, hogyan követi József Isten kezét egész pályafutásában?
Siess, menj fel atyámhoz, és mondd neki: Ezt mondja a te fiad, József: Isten egész Egyiptom urává tett engem; gyere le hozzám, ne maradj meg. Látod, hogy a szeretet hogyan vonz? Józsefnek szüksége van arra, hogy testvérei a közelében legyenek. Most pedig az apját is a közelében akarja tudni. "Menj fel atyámhoz, és mondd neki: "Gyere le hozzám!"." Látod, hogy a nagy szeretet ismét könyörgővé válik? Az, aki azt mondta testvéreinek: "Gyertek közelebb hozzám", azt üzeni apjának: "Gyertek le hozzám".
És laktok Gósen földjén, és közel lesztek hozzám, ti és a ti fiaitok és a ti fiaitok fiai, és a ti nyájatok, a ti marháitok és a ti csordáitok és mindenetek, a mitek van. Közkeletű mondásunk: "Szeress engem, szeresd a kutyámat", nagyon igaz! Szeress engem, szeresd még a nyájaimat és a csordáimat is. Isten áldása tehát kiterjed mindenre, amije választott népének van - nemcsak a gyermekeire, hanem mindenre, amije van.
11-13. És ott táplállak téged, mert még öt éhínséges esztendő van hátra, hogy te és a te házad és mindened, a mi van, el ne nyomorodjatok. És ímé, látják a ti szemeitek és az én atyámfiának, Benjáminnak a szemei, hogy az én szám szól hozzátok. És mondd el atyámnak minden dicsőségemet Egyiptomban, és mindazt, a mit láttál; és siess és hozd le atyámat ide. A szeretet türelmetlenül várja, hogy szeretetének tárgyát közel hozza. Most két rövid részletet fogunk felolvasni Salamon énekéből, amelyekből látni fogjátok, hogy a szerelem egyre inkább vágyik a szeretett személy közelségére. Az Ének így kezdődik: -
Salamon éneke 1,1-4. Az énekek éneke, amely Salamoné. Csókoljon meg engem szájának csókjaival, mert a te szerelmed jobb a bornál. A Te jó keneteid illata miatt olyan a Te neved, mint a kiöntött kenőcs, ezért szeretnek Téged a szüzek. Vonzz engem, futunk utánad. Még mindig a szeretet könyörög, látjátok, de itt a másik oldal könyörög a közelségért, az alázatos kiált segítségért, hogy közelebb kerüljön a mennyei Vőlegényhez. "Húzzatok engem, futunk utánatok".
4-5. A Király bevitt engem az Ő kamráiba: örülünk és örvendezünk Benned, a bornál is jobban emlékezünk a Te szeretetedre: az igazak szeretnek Téged. Fekete vagyok, de szép, ti Jeruzsálem leányai, mint Kedár sátrai, mint Salamon függönyei. A hitves fekete volt önmagában; napégette a fáradság és a kemény szenvedés; mégis kedves volt Szerelmese szemében, és szép volt, hogy "mint Salamon függönyei".
6-7. Ne nézzetek rám, mert fekete vagyok, mert rám nézett a nap; anyám fiai haragudtak rám; a szőlőskertek őrzőjévé tettek, de a saját szőlőmet nem őriztem. Mondd meg nekem, Ó Te, akit lelkem szeret, hol táplálkozol." - Még mindig ugyanaz a vágyakozás van a Szeretett közelségére. Mivel szeretjük Krisztust, vágyunk arra, hogy Vele legyünk. Nem tudjuk elviselni az Ő hiányát. "Mondd meg nekem, ó Te, akit lelkem szeret, hol táplálkozol".
Ahol megpihenteted a te nyájadat délben; mert miért lennék én olyan, mint aki elfordul a te társaid nyája mellett? Nézzétek, kedves Barátaim, hogyan jelenik meg ugyanez a szeretett személy keresése más formában az Ének harmadik fejezetében.
Salamon éneke 3,1. Éjjel ágyamon kerestem Őt, akit lelkem szeret: Kerestem Őt, de nem találtam." Néha a legbuzgóbb keresés sem ér célt azonnal. Bölcs okokból Krisztus néha elrejti magát kereső népe elől.
2-5. Most felkelek, és bejárom a várost az utcákon, és a széles utakon keresem Őt, akit lelkem szeret: Kerestem Őt, de nem találtam. Az őrök, a kik a városban járnak, találtak meg engem, a kiknek mondám: Láttátok-é azt, a kit az én lelkem szeret? Csak egy kis időre mentem el tőlük, de megtaláltam Őt, akit az én lelkem szeret: Megfogtam Őt, és nem akartam elengedni, amíg be nem vittem Őt anyám házába, annak a kamrájába, aki fogant engem. Megbíztatlak titeket, Jeruzsálem leányai, a jávorszarvasok és a mezei szarvasok által - "Mindenre, ami félénk, finom, tiszta és szeretettel teli, bíztatlak titeket, Jeruzsálem leányai".
Hogy ne izgasd fel, és ne ébreszd fel a szerelmemet, amíg Ő nem akarja. "Megtaláltam az én Szerelmemet, és nem akarom Őt újra elveszíteni. Eljött hozzám, ezért nem bántom meg Őt, és nem űzöm el Őt." Ez az olvasmányunk egyetlen hangsora: "Jöjj hozzám, kérlek, és ha közel jössz hozzám, maradj még mellettem".

[gépi fordítás]
Ma ugyanolyan nagy szükség van erre a felszólításra, mint amikor Megváltónk először mondta. Ezekben az időkben az aggodalmaskodás nagyon is hajlamos a hívők szívébe hatolni, és ha Urunk most személyesen itt lenne, figyelmeztetne minket, hogy szabaduljunk meg az ilyen aggodalomtól, mert az aggodalmaskodás nem illik Isten gyermekéhez. Ez annyira ellentétes a hittel és Isten életével a lélekben, hogy küzdeni kell ellene és ki kell űzni. Egyikünknek sem szabad megengednünk, hogy a Krisztusban bízók közül ennek áldozatává váljunk.
Az aggodalmaskodás teljesen felesleges egy hívő emberben. Urunk azt mondja ebben a fejezetben: "Íme, az ég madarai: mert nem vetnek, nem aratnak, nem gyűjtenek pajtába, és a ti mennyei Atyátok mégis táplálja őket. Nem vagytok-e ti sokkal jobbak náluk?" "Nézzétek meg a mező liliomait, hogyan nőnek; nem fáradoznak, és nem is fonnak; és mégis mondom nektek, hogy még Salamon sem volt úgy öltözve minden dicsőségében, mint ezek közül egy sem. Ha tehát Isten így öltözteti a mező füvét, amely ma van, holnap pedig a kemencébe vetik, vajon titeket nem öltöztet-e sokkal inkább, ó, ti kishitűek?". Ha tehát Isten megteszi, miért kellene aggódnod emiatt? Ha látnátok egy gazdát, aki bőségesen eteti az istállóban tartott barmait, nem hinnétek a rágalmazónak, aki azt mondaná, hogy az az ember éhezteti a gyermekeit - és amíg azt látjátok, hogy Isten gondoskodik az alantasabb teremtményekről, sőt még a vadállatokról is, amelyeket Ő formált, addig nyugodt lehetsz, hogy gondoskodni fog a gyermekeiről! Ezért felesleges a bosszús gondoskodás.
Továbbá haszontalan is. Még ha úgy is érzed, hogy kénytelen vagy bosszankodni, vajon mi hasznodra válik az egész bosszankodásod? Vajon az ég madarai jobban lennének-e etetve, ha télen mogorván motoszkálnának az ágakon, vagy ha kukorékolnának és kiabálnának az Isten ellen, aki teremtette őket? És ha elkezdesz krákogni, mit nyersz vele? Vajon a panaszkodással egy könyökkel, vagy akár egy hüvelykkel is növelheted a termetedet? Ha nincs eső, a földműves bosszankodása kényszeríti-e a felhőket, hogy eljöjjenek és kiürítsék magukat a rétjeire? Ha a földműves azt képzeli, hogy túl sok eső esik, vajon a zsörtölődése elzárja-e az ég palackjait? Ha a kereskedésed unalmas, vajon a zúgolódásod felpezsdíti-e azt? Ha az üzleted nem hoz hasznot, lesz-e hasznod a panaszkodásodból? Ez az aggodalmaskodás rossz üzlet - nem hozhat semmi jó eredményt. Az aggodalmaskodás tehát éppoly haszontalan, mint amennyire felesleges.
Megváltónk egy harmadik érvvel beszél le minket erről. Azt mondja, hogy ez pogányság. "Mindezek után kutatnak a pogányok". Nem kell csodálkoznunk, ha azok, akiknek nincs ismeretük Istenről, nincs Megváltójuk, nincs mennyei Atyjuk, megpróbálnak mindent megszerezni ebből a világból, amit csak tudnak, hiszen nincs más! Jól teszik, ha az aranyat teszik istenükké, hiszen nincs Istenük, aki örömet vagy gyönyört okozhatna nekik. De veletek, akik a kétszeresen születettek, a halhatatlanok, az Istentől leszármazottak, ez nem így kell, hogy legyen. Nektek, akikben örök élet lakozik, nektek, akiknek testében a Szentlélek lakik, mint egy templomban - és ez így van veletek, hacsak nem vagytok képmutatók, és nem tettetitek magatokat annak, ami nem igaz -, nem kellene azon bosszankodnotok és pörköltetnetek, hogy mit egyetek, vagy mit igyatok, és hogyan öltözzetek fel! Ilyen nemes természettel felruházva, magasabb dolgokra hivatva, mint amilyenekről a pogányok valaha is álmodtak, ne ereszkedjetek le az őket kielégítő apróságokhoz, hanem a szellemetek emelkedjen e földi dolgok fölé!
Ennek a beszédnek az a célja, hogy segítsek nektek ebben, és először is, kedves Barátaim, megpróbálom megmutatni nektek a megfelelő gondoskodás területét: "Keressétek először Isten országát és az ő igazságát.". Aztán másodsorban megpróbálom elmondani nektek minden aggodalmas gondoskodás megfelelő nyugalmát - "Mindezek a dolgok hozzátok adattatnak".
I. Itt van tehát először is a GONDOZÁS MEGFELELŐ HELYE. Az emberben nincs semmi, aminek ne lenne sajátos funkciója és célja. És mindannyiunkban megvan, kisebb-nagyobb mértékben, a gondoskodásra való hajlam. Vannak férfiak és különösen nők, akik nagyon gondos lelkek. Nem számít, hogy milyen élethelyzetben vannak, mindig nagyon megfontoltak, sokat néznek előre, és esetleg hajlamosak arra, hogy mindennek az árnyoldalát is megnézzék. Nos, kedves Barátom, ha ez a hajlamod, íme egy mód arra, hogy ezt jó célra fordítsd - a legmélyebb, legintenzívebb és legalaposabb gondosságodat ebben az irányban gyakorold: "Keressétek először Isten országát és az ő igazságát".
Mi az, amit keresnünk kell? A szöveg azt mondja: "Keressétek először az Isten országát". Isten felállította az Ő királyságát ebben a világban - az emberi királyságok között van Isten királysága, amelyben Ő uralkodik. Ez másfajta, mint minden földi királyság, mert Krisztus azt mondta: "Az én országom nem e világból való". Ez egy tisztább, magasabb rendű, igazabb, tartósabb királyság, mint amilyet bármely császár valaha is képes volt felállítani.
Mindenekelőtt az a vágyunk, hogy belépjünk Isten országába - az új élet országába, a tökéletes szabadság országába, a Krisztusba vetett hit országába, a Krisztussal való egyesülés országába, az Isten Lelke erejének országába. Mindannyian beléptünk már? Ha nem, akkor azonnal keressük ezt a Királyságot. Mielőtt a saját ajtónkat keresnénk, keressük először Isten országát, hogy felvehessük benne állampolgárságunkat, és a nagy Király hűséges alattvalóivá váljunk. A Királyságba való bebocsátás módja: "Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözültök". "Ahányan befogadták Őt, azoknak hatalmat adott, hogy Isten fiaivá legyenek, azoknak, akik hisznek az Ő nevében". Keressétek így az Isten Országába való bejutást.
Ha már benne vagy, akkor igyekezz élvezni a kiváltságait. Amikor a nagy Király alattvalóivá váltatok, kérjétek Őt, hogy teljes mértékben uralkodhasson a lelketekben, és ott állítsa fel igazságosságának trónját. Kérjétek, hogy legyen meg minden békétek, ami ehhez a Királysághoz tartozik, minden szentségetek, ami ennek a Királyságnak a jellemzője, minden nyugalom, minden öröm, minden lelki gazdagság és minden szent nemesedés, ami az embereknek jut, akik az Úr Krisztus uralma alá kerülnek, akinek kegyelmes Lelke minden gondolatot az Ő uralkodói akaratának fogságába ejt.
Továbbá, ha Isten országában vagytok, és élvezitek annak kiváltságait, akkor igyekezzetek kiterjeszteni ezt az országot. Menjetek minden reggel, hódítva és hódítani! A szeretet és a jóság fegyverével igyekezzetek megnyerni az embereket Krisztusnak. E szent seregbe besorozva folytassatok állandó keresztes hadjáratot Krisztusért. A legkorábbi ébredésedtől kezdve, egészen addig, amíg este el nem alszol, mindenekelőtt az legyen a szándékod, hogy más szíveket nyerj meg Krisztusnak. Minden gondod ebbe az irányba menjen - hogy Istent szolgáld, hogy Istennek élj, hogy Istent dicsőítsd! Ezt keressétek olyan komolyan, mint ahogyan a kereskedő a több kereskedelmet, a fösvény a több aranyat, a beteg az egészségének visszanyerését keresi - "Keressétek először Isten országát".
Ezzel együtt van még egy dolog, amit keresni kell - "az Ő igazsága". Ez azt jelentheti, hogy keressük azt az igazságot, amelyet Isten készített nekünk az Ő drága Fia által. Keressük, hogy Krisztus tulajdonított igazságossága által megigazuljunk. De nem hiszem, hogy ezen a helyen erről van szó. Keressétek Isten igazságát, azaz keressétek a szent jellemetkeressétek elsősorbanaz igazat, ne a gazdagságot. Mindenekelőtt azt keressétek, hogy igazak legyetek, ne pedig azt, hogy gazdagok legyetek. Mindenekelőtt arra törekedjetek, hogy engedelmeskedjetek Istennek, ne pedig arra, hogy mások ura legyetek. Ne arra törekedjetek, hogy nagyok legyetek, hanem arra, hogy jók legyetek. Legyen ez az egyetlen célotok: "Keressétek először Isten országát és az ő igazságát". A keresztény ember életének egyetlen célja mindig az legyen, hogy helyesen cselekedjen. Lehet, hogy néha drágának tűnik és áldozatokkal jár, de mindig biztonságos, és hosszú távon a leghasznosabbnak bizonyul, ha azt tesszük, ami Isten gondolata szerint való. Maradjatok a király országútján - soha ne térjetek le róla az ördög "rövidítéseivel" próbálkozva. Ne az emberi politika szerint cselekedjetek, hanem emlékezzetek arra az ősi tanácsra: "Azt tanácsolom nektek, hogy tartsátok meg a király parancsolatait". Ezt fogod életed támaszának találni, ha Isten Országát és az Ő igazságosságát keresed.
Neked és nekem kötelességünk Isten igazságosságát keresni a saját életünkben, de arra is törekednünk kell, hogy ezt az igazságosságot terjesszük a világban. Van valami, ami a mértékletesség felé hajlik? Én keresztény vagyok, tehát ezen az oldalon állok. Van valami, ami segít az embereket becsületessé tenni? Én ezen az oldalon állok. Van-e valami, ami az emberiség valódi szabadságát szolgálja? Van-e valami, ami az elnyomást felszámolja? Van-e valami, ami helyrehozza a társadalmi rosszat? Van-e még valami tisztaság az ég alatt? Én ezen az oldalon állok, uram! Emlékszünk arra az államférfira, aki közismerten azt mondta, hogy az angyalok oldalán áll. Ez az az oldal, amelyen minden jó embernek állnia kell - mindannak az oldalán, ami tiszta, helyes, szent és mennyei. Nem értem, hogy egyesek milyen közömbösen viszonyulnak a bűnözéshez, amely fekete áradatokban folyik utcáinkon. Nekem úgy tűnik, hogy ha keresztény vagyok, akkor arra kell törekednem, hogy az igazságosság országát mindenütt előmozdítsam! És hogy a társadalmi életben, a politikában és minden másban az igazságosság oldalára kell állnom.
"Álljatok ki, álljatok ki Jézusért", mindenütt, mert Jézus kiáll azért, ami igaz és helyes, mind Isten, mind az emberek felé - és soha ne féljetek a következményektől! Az igaz senkinek sem árt, csak azoknak, akiknek ártani kellene, és ha egyelőre úgy tűnik, hogy az igazat keményen meg kell sújtani bizonyos különleges érdekeket, mégis, ha az egész világot, és Isten korszakait hosszában és szélességében vesszük, az igaz bizonyul a legjobbnak mindazok számára, akik követik azt. A keresztény embernek elsősorban Isten országát és az Ő igazságát kell keresnie!
A szöveg azt mondja: Keressétek. De hogyan keressük? Ha nem vagytok abban a Királyságban, azonnal keressétek imával, keressétek Istenhez intézett komoly kiáltásokkal. Keressétek különösen a Jézus Krisztusba vetett hit által, hogy most beléphessetek abba a Királyságba. De ha benne vagy, akkor keresd úgy, hogy folyamatosan figyelsz, hogy ne érjen utol az igazságtalanság, hogy ne késztessen semmi olyan cselekedetre, amely ártana Istened és Megváltód Királyságának.
Keressétek Isten országát, ahogyan az ember keresi a szép gyöngyöket. Keressétek, mint ahogyan az utazó egy ismeretlen földön keresi a folyókat és a patakokat. Keressétek teljes szívvel Istent, az Ő Igazságát és mindent, ami helyes!
Figyeljük meg, hogy a szöveg azt mondja: "Keressétek először az Isten országát". Azaz, először az idő sorrendjében. Fiatalemberek, keressétek először Istent. Először tegyétek rendbe a szíveteket Istennel. A legmagasabbnak kell az elsőnek lennie, és a legmagasabb az Isten! A legtartósabbnak kell először jönnie, és Isten örökkévaló! Az legyen az első, ami a legmagasabb részetekre vonatkozik, és a lelketek értékesebb, mint a testetek! A testetek hamarosan a férgek táplálékává válik, de a lelketek túl fogja élni a csillagokat. "Keressétek először az Isten országát", mert ez az első dolog. És vegyétek a dolgokat a megfelelő sorrendben, mert így fogjátok őket helyesen venni. Keressétek először az Isten Országát, amíg még a vér pezseg az ereidben, mielőtt még a közelgő öregség, vagy akár maga a halál lankadna bennetek. Amíg még ragyog a szemed és tiszta az elméd: "Keressétek először Isten országát és az ő igazságát". Ezt keressétek először a héten. Legyetek mindig figyelmesek a hétnek ezen első napján - adjatok mindent Istennek. "Keressétek először Isten országát". Minden nap ezt keressétek először. Adjátok Istennek minden reggeli nyitás első perceit. Mindig Istennel kezdjétek a napotokat. Keressétek először az idő sorrendjében Isten Országát és az Ő igazságát.
És akkor keressétek meg először a fokozatosság sorrendjében. Ha egészségre van szükségetek, keressétek, de először keressétek Isten országát. Ha tudásra vágytok, keressétek azt, de előbb az Úr félelmét keressétek, amely a bölcsesség kezdete. Ha gazdagságra vágytok, keressétek azt a számotokra megengedett mértékkel, de mindenekelőtt a kincsetek legyen a mennyben. Keressétek először az Istent, minden más előtt. Keresheted a körülötted lévők szeretetét, de először az Isten szeretetét keresd. Kereshetsz feleséget, és nem fogsz rosszat tenni, ha helyesen keresel, de először keresd a te Istenedet. Kereshetsz magadnak házat, és igyekezhetsz családot alapítani, és áldássá válni a körülötted élők számára, de először keresd Istent. Legyen a te szabályod: először oltár, aztán sátor. Először Istent keressétek, és csak azután azt, ami a földi dolgok közül a legközelebb áll hozzátok és a legkedvesebb számotokra.
Aztán, ha valaha is az Isten vagy a földi dolgok alternatívájára kerülne sor, keressétek először az Isten országát. Hagyjatok minden mást, de keressétek először a ti Isteneteket. Nézzétek meg a mártírokat, amikor választaniuk kellett Krisztus és a halál, vagy Krisztus meggyalázása és az élet között - ők soha nem gondolkodtak, bátor lelkek voltak! Soha nem aggódtak a vádlóiknak adott válaszuk miatt, mert meg volt nekik adva, hogy mit mondjanak. És nem számoltak az oroszlánokkal, sem a tüzes lángokkal, sem a kegyetlen kínpaddal. Istent keresték először, és soha nem számoltak semmiféle költséggel, mert semmilyen költség nem lehetett nagy az olyan ékszerekért, mint amilyeneket meg kellett őrizniük! Sóhaj nélkül eldobták életüket, nem fogadták el a szabadulást, hogy jobb feltámadást nyerjenek - és nem voltak bolondok, hanem nyertek a veszteségükből! A rubinkorona, amelyet ma és mindörökké viselnek, minden szenvedésük teljes jutalma. "Keressétek először az Isten országát és az ő igazságát". Hagyjátok, hogy ez mindent felülírjon. Ez, mint Áron vesszeje, nyelje el az összes többi vesszőt. Legyen ez a szenvedélyetek, amely felemészt benneteket. Legyen ez, ha szükséges, az emberek által "fanatizmusodnak" nevezve - még jobb, ha lelkesedésednek -, mert Isten Lelke benned minden mást porrá és hamuvá tesz a megbecsülésedben!
Mielőtt rátérnék a téma másik részére, meg kell jegyeznem, hogy kinek kellene ezt megtennie. Különösen azoknak kellene ezt tenniük, akik magukat Krisztus követőinek nevezik. "Keressétek először magatokat". Ezek azok az emberek, akiknek az Atyjuk a mennyben van. "A ti mennyei Atyátok." "Keressétek először Isten országát és az ő igazságát." Ők azok az emberek, akikről Isten a legkegyelmesebben gondoskodik, és akik engedelmeskednek neki. Róluk mondta az Úr Jézus Krisztus, hogy Atyja gondoskodik róluk. "Vajon nem ruház-e fel titeket sokkal inkább, ó, ti kishitűek?" Isten gondoskodik rólatok, keressétek először Isten országát! Az Ő ruháját viselitek, az Ő kenyerét eszitek, az Ő poharából isztok, az Ő összetört teste a ti ételetek, az Ő kiontott vére a ti italtok, Ő maga a ti reményetek, a ti mindenetek! Ezért "Keressétek először Isten országát és az Ő igazságát".
Ti, akik e kivételezettek közé akartok tartozni, hacsak nem dobjátok el az Isten családjába való befogadás reményét, hacsak nem utasítjátok el, hogy Isten legyen az Atyátok és a Barátotok, akkor azt mondom, hogy azok közé kell tartoztok, akiknek Krisztus azt mondja: "Keressétek először Isten országát és az ő igazságát". Ti, fiatal férfiak és nők, akik most kezditek az életet, kérlek benneteket, vegyétek a szívetekre ezt a szöveget! Ti, uraim, akik éppen új vállalkozásba kezdtek, vigyázzatok, hogy ne szennyezzétek be a lelkiismereteteket, amikor kipakoljátok a holmitokat! Gondoskodjatok arról, hogy a mai naptól kezdve az utolsó napotokig először Isten, és csak azután ti magatok. Nem, nem így van! Először Isten, aztán a felebarátod, aztán te magad! Nézzétek meg, hogy magasabb motívumotok van-e, mint a nyereség, a becsület vagy a kényelem mohósága! Most pedig mondd magadban: "Isten megsegít engem, engedelmeskedem megváltó Uram e parancsának: "Keressétek először az Isten országát és az ő igazságát!"".
Ott, kedves Barátom, van elég gömb a gondozásodra. Ha törődni akarsz, törődj csak! Törődj Istennel, és ne törődj semmi mással. Ha bosszankodni akarsz, bosszankodj a bűneid miatt! Ha akarsz valamit, amiért érdemes izgatni, izgass az igazságért! Ha olyasmit akarsz, ami buzgósággal emészti fel a képességeidet, itt van neked! Ha olyasmit akarsz, amiért érdemes keresni, "Keressétek először az Isten országát és az ő igazságát".
II. Álljunk meg egy pillanatra, hogy ünnepélyesen elgondolkodjunk ezen a kérdésen, majd vegyük észre minden más gondoskodás megfelelő nyugalmát.
Isten gyermeke, hiszel-e Atyádnak? Nem fogsz nemet mondani nekem. Hiszel Atyádnak? Ha igen, akkor figyelj. "És mindezek a dolgok hozzád adattatnak."
"Mindezek a dolgok." Tehát először is, ha Istent teszed a gondoddá, minden, ami ehhez az élethez szükséges, el fog jutni hozzád. Hallgassátok: "Bízzatok az Úrban, és cselekedjetek jót; így fogtok lakni a földön, és bizony, táplálkozni fogtok". "Azt mondta: "Soha nem hagylak el, és nem hagylak el téged"." "Most - mondja valaki - nem látom, hogyan fogok megélni". Akkor, testvérem, annál több okod van arra, hogy mindent Istenre bízz. Emlékezz, hogyan mondja a himnusz.
"Az Úr így vagy úgy, de gondoskodni fog róla.
Lehet, hogy nem az én utam, lehet, hogy nem a te utad...
És mégis a maga módján "az Úr gondoskodik"."
Pihenjetek biztosra! Dávid mondta: "Fiatal voltam, és most öreg vagyok; még nem láttam az igazat elhagyatva, sem az ő magvát kenyérért könyörögni." Ha csak azzal törődsz, hogy keresd a kenyeredet, magadat. Ha a nyereségedet teszed életed nagy céljává, akkor gondoskodhatsz magadról. De ha Istent akarod szolgálni. Ha az Ő dolgával törődsz, akkor Ő is törődni fog a te dolgoddal! És amilyen biztosan él, olyan biztosan gondoskodik az övéiről.
"Mindezek a dolgok." Figyeljük meg, mik ezek. Az, hogy mit fogunk enni, mit fogunk inni, és mivel leszünk felöltözve. Nem azt mondja, hogy a legjobb szövetet, vagy selymet és szatént kapjuk. Nem finomságok, nem a föld zsírja, nem bor és erős ital van megígérve - hanem azt kapjátok, amit ehetitek, amit ihatjátok, és amivel felöltözhettek. Ha csak a te Istenedben bízol, és egyedül neki szolgálsz, akkor úgy lesz veled, mint Jákóbnak Bételben, mert Isten beteljesítette szövetségét, amelyet ott kötött vele. Az Úr gondoskodik arról, hogy "mindezek" hozzád adódjanak. Gondoskodjatok tehát arról, hogy gondoskodjatok Róla, és Ő gondoskodni fog rólatok.
De ezután "mindezek a dolgok" ígéretként jönnek. Az istentelen ember számára "ezek a dolgok" jönnek, de kemény munkával. Azt mondja, hogy véletlen útján jönnek, de nektek, akik hisztek, ígéret útján jönnek. Amikor kenyeret esztek, azt kell mondanotok: "Áldott legyen az Úr, aki nekem adta ezt a kenyeret, amelyet megígért nekem". Amikor vizet isztok, azt kell mondanotok: "Áldott legyen az Úr, aki nekem adta ezt a frissítő italt, amelyet megígért nekem". És amikor felveszed a ruhádat, bár az semmiképpen sem finom, hanem a közönségesebb fajtából való, mégis érezni fogod, hogy ez az a ruhadarab, amelyet Isten küldött a szolgájának, és amikor felveszed, azt fogod mondani: "Ez a nagy egyetemes ellátó, az Úr Isten kezéből származik." Ez a ruhádat az Úristen adta neked. "Mindezek a dolgok hozzáadódnak hozzátok." Nem annyira az a dolog, amid van, mint inkább az a mód, ahogyan rendelkezel vele, az hozza el neked az áldást!
A múlt vasárnap este az öreg skót asszonyról és a zabkásáról beszéltem. Azt mondta, hogy szereti a zabkását, de örült és áldotta Istent, hogy a Szövetség szerint joga van a zabkásához, mert a Szövetség szerint joga van ahhoz, hogy mit egyen és mit igyon. Nagy kegyelem, ha az Úr kezének jelét látjuk a mindennapok hétköznapi áldásain, és azt mondhatjuk magunknak: "Valóra vált, amit az én Uram mondott: "Mindezek a dolgok hozzád lesznek adva". Ígéretből jönnek! Nem kell keresned őket, mert hozzáadódnak hozzád!
Továbbá a Végtelen Bölcsesség útján érkeznek hozzánk. Kedves Isten gyermeke, a kenyeredet, a vizedet és a ruháidat mind Isten méri ki. Ha csak kevés van neked, Isten tudta, hogy többel nem boldogulnál olyan jól. Vannak olyan gyerekek, akiknek nem szabad túl sokat vacsorázniuk - ha túl sokat vacsoráznának, megbetegednének. Ha néha a szegénység állapotába kerültök, az azért van, mert csak a szegénység által juthatnak el egyesek a mennybe. Nem kételkedem abban, hogy vannak olyan emberek, akik az életük területén nagyszerűen viselkednek, akik, ha egy másik területre kerülnének, méltatlanul viselkednének. Sok ember próbált már felmászni egy sziklára, hogy lássa, fel tud-e jutni a tetejére, és tucatszor lejött, mert lent mindig biztonságosabbnak érezte magát. Az ő feje nem volt az a fej, amelyik elbírta volna a szédítő magasságot, és ezért a nagy Úr nem engedte oda. Akarod-e azt, amiről Isten tudja, hogy fájna neked? Kétséges áldásokat akarsz? Nem jobb-e azt mondani: "Az én időm a Te kezedben van"? Ha Isten gyermeke vagy, és törődsz Vele, Ő is törődik veled. Ő fogja kimérni a ruhádat. Ő fogja kimérni a vizedet. Ő fogja kimérni az ételedet. Megadja neked, amire szükséged van - ezért legyen Agur imája a te imád is: "Ne adj nekem sem szegénységet, sem gazdagságot. Táplálj engem a számomra megfelelő étellel."
Ha így tekintünk Istenre, és bízunk az Ő ígéretében: "Mindezek hozzáadatnak hozzátok". Akkor ezek a dolgok minden bosszankodás és füstölgés nélkül eljönnek hozzánk. Ha Isten gazdaggá tesz bennünket, azt fogjuk mondani: "Nos, én soha nem kértem a gazdagságot, de most, hogy megjött, csak arra vágyom, hogy a Kegyelem jól használja fel". Ha pedig nem jön, azt fogjuk mondani: "Hát, soha nem is számítottam rá. Hálát adok és dicsérem az Ő nevét azért, amim van, és Kegyelmet kérek, hogy tudjam, hogyan bővelkedjek és hogyan szenvedjem el a veszteséget". Az, ami bosszankodással és füstölgéssel jön, gyakran elvesztette minden jóságát, mielőtt megkaptad volna. Az emberek túl gyakran olyanok, mint a pillangókra vadászó fiúk. Nézd meg a fiút, aki levett sapkával a légy után száguld. Az elszállt, ő pedig üldözi ide-oda, oda-oda, és végül elkapta, de elkapása közben atomjaira zúzta! Semmire sem jó. Így hajszolták az emberek a gazdagságot - addig fáradoztak és dolgoztak, amíg, amikor megszerezték a keresett gazdagságot, az egészségük elment, vagy az eszük elhagyta őket - és nem tudták élvezni azt. De ami a végtelen kegyelem aranyhajójában érkezik hozzánk, amelyet a mi óvatosságunknál jobb pilóta hozott át a tengeren, az a legédesebb, és mi áldjuk, dicsérjük és magasztaljuk az Urat mindezért!
És még egyszer: amit Isten így ad hozzánk, az anélkül érkezik hozzánk, hogy elnyelne bennünket. "Mindezek hozzád lesznek adva", úgyhogy, látod, te magad is ott leszel, és mindezek hozzád lesznek adva. Néhány emberhez a gazdagság úgy érkezett, mint a római történetben a hatalmas pajzsok. Amikor a Vesta-szűz beleegyezett, hogy kinyitja a kapukat a katonák előtt, azok megígérték, hogy jutalmul azt adják neki, amit a bal kezükön hordtak. Arany karkötőjükre gondolt, és azt álmodta, hogy gazdag lesz. De ahogy mindegyik férfi belépett, rávetette a pajzsát, és így megölték, és a súlya alá temették! Így történt ez gyakran e világ nyereségével is - eljöttek az emberhez, de eltemették, és nem maradt ember. A The Illustrated London News szerint jó sok pénzt hagyott hátra, de nem maradt ember - az ember már régen eltűnt. A férfi teljesen elmerült, összetört, megduplázódott a pénze alatt - és ő maga is eltűnt.
Korábban már használtam egy illusztrációt, amelyet nem tehetek róla, hogy ne használjam újra. Amikor elmész egy boltba, és vásárolsz valamilyen árut, megkapod a zsinórt és a barna papírt, amelybe be van csomagolva, amit megveszel. Így, amikor az ember Istennek és az örök életnek él, minden szükséges dolgot megkap, anélkül, hogy keresné. "Keressétek először az Isten országát és az ő igazságát, és mindezek hozzáadatnak hozzátok". Amikor az ember megkapja a zsinórt és a barna papírt, nos, ezek nagyon hasznosak, de nem kezd el károgni utánuk! A madzag és a barna papír nem más, mint a csomagolása valaminek, ami sokkal értékesebb. Mégis vannak olyan fickók, akik valójában senkik, akiknek semmi sem a legnagyobb érték, de annyi zsinórjuk és barna papírjuk van, hogy elvárják, hogy mindannyian leboruljunk és imádjuk a zsinórjukat és a barna papírjukat! És ami talán még ennél is rosszabb, ők maguk is leborulnak és imádják a saját zsinórjukat és barna papírjukat. De Isten gyermeke semmi ilyesmit nem tesz. Azt mondja: "Szükségem volt erre az áldásra, és meg is jött, hála Istennek, de nem ezért élek, nem ezért élek".
Dr. Johnson azt mondta valakinek, aki megmutatta neki gyönyörű kertjét és parkját: "Ezek azok a dolgok, amelyek miatt nehéz meghalni". Ó, de egy kereszténynek nem így van! A jó Gurney úr egy napon, amikor gyönyörű kertjében sétált, azt mondta: "Ez a paradicsom segít nekem arra gondolni, milyen lesz a fenti Paradicsom - és vágyakozom arra, hogy ott legyek". És tudom, hogy így kell lennie, és így is lesz velünk, ha mindenekelőtt Isten országát és az Ő igazságát keressük, akkor biztonságos lesz ránk bízni a gazdagságot, és ugyanilyen biztonságos lesz ránk bízni a semmit! Miután megragadtuk a nemesebbet, nem leszünk sem túlságosan kiegyensúlyozottak, ha nyerünk, sem kétségbeesettek, ha veszítünk.
Így hát itt hagyom nektek a szöveg parancsolatát és ígéretét: "Keressétek először az Isten országát és az ő igazságát, és mindezek hozzátok adattatnak." Legyen ez igaz mindnyájatokra, kedves Barátaim, a mi Urunk Jézus Krisztusért! Ámen.