Spurgeon, Charles

[gépi fordítás]
Két céllal találkozunk együtt. Először is, van a prédikátor célja, azaz a kegyelmi szövetség áldásainak ismertetése és hirdetése. Az én kötelességem és örömöm, hogy itt álljak és kiáltsam: "Hó, mindenki, aki szomjazik, jöjjön a vízhez, és akinek nincs pénze, jöjjön, vegyen és egyen; igen, jöjjön, vegyen bort és tejet pénz és ár nélkül". Aztán ott van a hallgatóság célja - ó, bárcsak mindenki itt szívből hajszolná azt! Nem, ami még jobb, azt kívánom, bárcsak mindenki elérné ezt a célt, mert ez az, hogy a szövegünkben említett áldott szövetségi rendelkezésekből táplálkozhassatok. Ha van víz, Testvéreim és Nővéreim, igyunk belőle! Ha van bor és tej, elégedjünk meg vele. Imádkozzunk, hogy minden lélek ezen a helyen még most is a kövérségben gyönyörködhessen!
Ti, akik már részesültetek a Szövetség rendelkezéseiből, kapjátok meg újra! Jöjjetek még egyszer az asztalhoz, amelyet az Úr kegyelme oly gazdagon megterített. Mindennapi éhségetek van - hagyjátok, hogy ez az éhség ismét csillapodjon. Étvágyatok növekszik, ha jó lelki egészségben vagytok - jöjjetek hát, és hagyjátok, hogy étvágyatok ismét kielégüljön! Ha így teszel, újra megnő, és újra még többet akarsz majd ugyanabból a mennyei eledelből, mert még mindig éhezni fogsz - áldott éhséggel éhezni - a királyi csemegék után, amelyeket az Úr oly bőségesen biztosított számodra! És ó, bárcsak néhányan itt, akik még soha nem lakmároztak az igazi istenfélelem fényűzéséből, megízlelhetnék azt, miközben én beszélek róla! Az a szándékom, hogy nagyon világosan beszéljek - nem próbálok meg a magam részéről bármit is mondani, hanem csak a Mester szavait ismertetem, magyarázva és a lehető legvilágosabban, hogy mindenki, aki fut, elolvashassa, és mégis olyan komolyan beszélek róluk, hogy azok, akik olvassák, azonnal futnak!
Miért járunk az istentiszteleti helyekre? Mi a célja a vasárnapi összejöveteleinknek? Bizonyára nem pusztán az, hogy meghallgassunk egy embert beszélni, aztán elmenjünk, és mi magunk beszéljünk erről a beszédről! Hanem ez egy mennyei hely, ahol valami valódi dolgot kell tenni! Ahol az embereket egy magasabb életre kell felemelni, és ahol azok, akik még nem lettek felelevenítve, eljöhetnek, és megkaphatják ezt az életet! Imádkozom, hogy néhányan még ebben az órában megkapják azt! Az idő rohan. A halál közel van. Az örökkévalóság közel van. Itt az ideje, hogy komolyan foglalkozzunk ezekkel a dolgokkal, ha eddig nem törődtünk velük! Itt az ideje, hogy helyes és bölcs döntésre jussunk, és részesüljünk abból, amit Isten oly kegyelmesen adott! Minden további előszó nélkül ajánlom figyelmetekbe, hogy szövegem három verse egy isteni ajándékról, egy isteni ígéretről egy isteni buzdításról szól. ez lesz témám három részlete.
I. Először is, itt van egy ISTENI AJÁNDÉK - "Íme, én adtam őt a nép tanújává, a nép vezetőjévé és parancsnokává." Most nem a fizetésekről beszélünk, vagy arról, hogy az emberek mit érdemelnek - az evangéliumot és mindazt, amit hoz, ajándéknak kell tekinteni. Az emberek joggal mondják, hogy nincs szabadabb az ajándéknál, és valóban, nincs szabadabb, mint Isten ingyenes ajándéka! Mi az az isteni ajándék, amelyről a szövegünk beszél?
Nos, először is, az Atya adta Fiát. Az imént elmondott szavak nagyon egyszerűek, de végtelen jelentés rejlik bennük. A bűn olyan nagy, a gonosz olyan hatalmas, hogy felfoghatatlan. Olyan nagy a romlás, amelyet a bűn hozott ránk, hogy az valóban leírhatatlan! És ugyanilyen nagy, igen, még nagyobb a gonoszságra való gyógymód! Ő, aki mindent teremtett, és aki mindent betölt, nem akarta, hogy elpusztuljunk, és ezért kell megváltási árat adnia, hogy kiváltson minket a rabságból. Áldozatot kell adnia, hogy elvegye a bűneinket, és ehhez adta Fiát. Neki csak egy volt, az Ő Kegyeltje, aki egyenlő volt vele, és mindenben egy volt vele. Mégis nekünk adta az Ő Fiát! Mi van, ha azt mondom, hogy Ő adta nekünk Önmagát? Ez is igaz, mert az Atya és a Fiú között olyan titokzatos Egység van, hogy amikor az Atya a Fiút adta, akkor Őt magát adta nekünk! Ó, figyeljetek hát, ti, akik elvesztek a bűnben, és tehetetlennek látszotok! Nem lehet remény számotokra, ha egy ilyen ajándékot kaptok, mint ez? Nem egyszerűen, jegyezzétek meg, a Kegyelem ajándéka, vagy a szeretet ajándéka, vagy a hatalom ajándéka, hanem az Istenség saját Énjének ajándéka, mindannak ajándéka, ami Őbenne van, akiről azt olvassuk: "Tetszett az Atyának, hogy Őbenne lakjék minden teljesség". "Íme", mondja az Atya, "én adtam Őt".
Amikor Ézsaiás ezeket a szavakat írta, nem lehetett őket olyan tisztán olvasni, mint ahogyan te és én olvashatjuk őket, mert most, amikor ezt a Szentírást a kereszt fénye elé tartom, és az öt seb lámpáinak fényénél olvasom, csodálatos értelmet látok benne: "Én adtam neki". Igen, az Atya adott Megváltást a rabszolga számára! Áldozatot adott a bűnösökért! Ő adta Fiát! A szavak, amelyekkel erről a nagyszerű tényről beszélek, nagyon egyszerűek, és talán nagyon szegényesnek tűnnek, de Isten Igazsága maga olyan, hogy az angyalok ámulva álltak meg! Az egész Mennyország megdöbbent a csodálkozástól, hogy Isten, a Végtelen, az Ő Fiát adta a hozzánk hasonló szegény, bűnös, haldokló férgekért! Túl soknak tűnt - a végtelenül szent Isten, hogy meghaljon a bűnös bűnösökért! Isten örökkévaló és örökkévaló Fiát, hogy szenvedjen azért, hogy az Ő gyarló, véges teremtményei ne vesszenek el!
És ha csoda, hogy az Atya Isten az Ő Fiát adta, akkor ugyanolyan csoda, hogy a Fiú beleegyezett, hogy nekem adjon." Az Atya ajándéka nem sértette meg a Fiú akaratát, hanem a Fiú mondta: "Íme, én jövök: a könyv kötetében meg van írva rólam: "Örömmel teszem a te akaratodat, Istenem, igen, a te törvényed van az én szívemben"". Ó, ha arra gondolok, hogy Jézus önmagát adja érted és értem! A mi természetünket magára venni, a mennyből a jászolba leereszkedni nagy lehajlás volt - de a mi bűneinket magára venni, a dicsőség trónjáról a golgotai keresztre leereszkedni még nagyobb bizonyítéka volt az Ő leereszkedő szeretetének!
Ó, gondolj erre, Szeretteim! Ő annyira teljesen odaadta magát, hogy nekünk adta az Istenségét és az Emberi mivoltát - a lelkét és a testét, az életét és a halálát -, és bár már feltámadt a halálból, még mindig nekünk adja magát, mert soha nem vonta vissza az ajándékot, amit egyszer adott! És éppen ez az Ő ajándékának dicsősége - hogy Ő még mindig a miénk, azáltal, hogy állandóan nekünk ajándékozza magát! Kapaszkodjatok meg Isten eme áldott Igazságába, ti kétségbeesettek! Isten adta Fiát, és a Fiú adta önmagát, és ha a hit cselekedetével bízol benne, Ő egyszerre a tiéd! És örökre a tiétek. Mi többre lehet még szükségetek?
Ebben a negyedik versben ennek az ajándéknak a céljait is kijelentjük. "Tanúnak adtam őt a népnek, a népnek vezetőjévé és parancsnokává". Először is, Krisztus tanúnak adatott. Mit jelent ez?
Bizony, Krisztus először is azért adatott, hogy megmutassa nekünk, mi az Isten. Ha tudni akarjátok, mi az Isten, tanulmányozzátok Krisztus életét, mert Jézus azt mondta: "Aki engem látott, az Atyát látta". Krisztusban az Istenség úgyszólván egy irgalmas médiumon keresztül ragyog fel, így az Istenség túlzott dicsőségét lehalkítják, hogy megfeleljen szegény elménk gyengeségének, nehogy elvakítson bennünket a kimondhatatlan ragyogás! Az emberi testben megjelenő Isten az emberi test tanúja annak, hogy mi az Isten.
Ezután Krisztus tanú ebben az értelemben - hogy tanúságot tesz nekünk az Atya akaratáról, az Atya szeretetéről és az Atya Kegyelméről. Azt hirdeti, amit titokban látott az Atya kegyelmi szándékairól, így amit tanúsít, azt nem önmagáról mondja, hanem amit az Atyával együtt látott, azt hirdeti nekünk. Ő a tanúja annak, hogy mi az Isten, és hogy mit tett értünk Isten. Az Ő neve sokféleképpen kerül az Örök Szövetséghez - mint annak kezese, és mint annak társa, de mint annak tanúja is. Tanúságot tesz nekünk arról, hogy Isten az Ő személyében szövetséget kötött az emberekkel, és ezt mondta nekik: "Mivel megszegtétek az első, a cselekedetekről szóló szövetséget, és most már nem tudjátok megtartani, ezért egy másik és jobb szövetséget kötöttem. Krisztus vállalta, hogy felmagasztalja törvényemet és kielégíti igazságosságomat. Én pedig vállaltam, hogy megmentem mindazokat, akiket Neki adtam." És Jézus tanúságot tesz arról, hogy ez így van! Ő maga a Szövetség záloga és pecsétje! Annyira örülök, hogy nem egy láthatatlan, tapinthatatlan Istennel kell beszélnem, akit az ember soha nem látott - túl soknak tűnik, hogy valaki emberi testbe burkolózva beszélhessen a láthatatlan Jehovával, az Istennel, aki Szellem! De beszélhetek az Emberrel, Krisztus Jézussal. Most úgy érzem, hogy van Közvetítőm, egy az ezer közül, aki a Szövetség mindkét félre ráteheti a kezét, mert Ő mindkettőnkhöz tartozik, és egyszerre Isten és Ember. Örül a szívem, amikor meglátom Istent emberi testben, Isten Tanúját az emberek számára! Ó, szegény bűnösök, örüljetek, örüljetek! Isten az Ő drága Fiát adta, hogy tanúságot tegyen nektek arról, hogy Ő akarja, hogy üdvözüljetek, hogy Ő képes megmenteni benneteket anélkül, hogy igazságosságát megsértené, hogy Ő kész megmenteni benneteket, és kész most is megmenteni benneteket, ha csak bíztok az Ő Fiában!
A szövegünk arról is szól, hogy az Atya Krisztust nemcsak tanúként, hanem Vezetőként és parancsnokként is adja. Éppen erre van szükségünk! Az emberek minden olyan országban, ahol nagymértékben elnyomják őket, vezető után sóhajtoznak. "Adjatok egy bátor és bátor vezetőt" - hangzik az ima, amely sok elnyomott nemzetből hangzott fel. Nos, az Úr az Ő Fiát nevezte ki Vezetőnek és parancsnoknak, és ha csak engedünk neki, hogy vezessen, hogy parancsoljon nekünk, akkor biztonságban vezet minket. Győzelemre és hódításra vezet bennünket, és maga a mennyország is a miénk lesz a maga idejében! Aki e Vezető alá helyezi magát, az hódító és hódító útra kel. Harcolni fog a bűnei ellen, és győzni fog. Harcolni fog az ördög ellen, és legyőzi őt a Bárány vére által! Magával a Halállal fog harcolni, és több lesz, mint győztes az utolsó ellenség felett! Szeretném, ha miközben beszélek, néhányan közületek azt mondanák: "Krisztus Vezetőnek és Parancsnoknak adatott, ezért az Ő zászlaja alá vonulunk. Ezentúl Dávid Fia, Isten Fia lesz számunkra Vezető és Parancsnok is". Boldog, boldog, boldog nap nektek és mindazoknak, akikre ez igaz lesz!
Figyeljük meg, hogy kik azok a személyek, akiket ez a kegyelem megillet. Kiknek adatott az Úr Jézus tanúként, vezetőként és parancsnokként? Kétszer mondják, hogy a népnek - "Tanú a népnek, Vezető és parancsnok a népnek". Ismerek néhány embert, aki gúnyolódik a "köznép" miatt. Ó, igen, de a köznép volt az, amely örömmel hallgatta Krisztust, és a népért halt meg! "Én", mondja Isten, "felmagasztaltam a népből kiválasztottat". Az Úr Jézus Krisztus az egyszerű emberek Krisztusa! Ha bármelyikőtök olyan magas és hatalmas, hogy divatosan kell a mennybe mennie, elveszik! A mennyországba vezető nem divatos út, a Jézus Krisztusban való bizalom az egyetlen út, amely oda vezet. Ő az emberek Tanúja, az emberek Vezetője, az emberek Parancsnoka!
Ez azt jelenti, nemde, hogy Ő egy nagy sereg vezetője és parancsnoka, nem csupán néhány kiválasztotté? Talán olvastál már rólunk, szegény kálvinistákról - milyen nyomorult, szerencsétlen szekta vagyunk -, hogyan próbáljuk mindig megtartani magunknak az üdvösséget, és hogyan hisszük, hogy csak nagyon kevesen fognak valaha is üdvözülni! Tegye mindezt azok közé a hazugságok közé, amelyeket ellenségeink mondanak rólunk! Ez nem igaz, és soha nem is volt igaz, mert nincs olyan nép az ég alatt, amely jobban törődne azzal, hogy minden ember üdvözüljön, mint mi, akik hisszük, hogy az Úrnak mégis van egy népe, amelyet meg fog menteni. Bízunk benne, hogy szívünk tele van szeretettel az emberek iránt, mindannak ellenére, amit rólunk mondanak. Remélem, hogy az Úr Jézus Krisztus olyan sokakat fog megmenteni, hogy végül az elveszettek nem fognak nagyobb arányban állni az emberiség egész tömegéhez képest, mint a börtönben lévő személyek a börtönön kívül lévő sokasághoz képest bármilyen rendezett állapotban!
"Nagy változásnak kell bekövetkeznie - mondja valaki -, hogy elhozza ezt a nagy változást!Dicsőséges idők jönnek, minden ellenkező tendencia ellenére! Fel fog virradni az a nap, amikor az Úr Jézust a királyok Királyának és az urak Urának fogják elismerni, és "uralkodni fog örökkön örökké" - és megváltottjainak elsöprő sokasága be fogja bizonyítani, hogy Ő nem egy szánalmas kevesek, egy maroknyi ember tanúja, vezetője és parancsnoka, hanem hogy Ő a nép tanúja, vezetője és parancsnoka! Mindenben Ő lesz az első helyen.
"Az embereknek." Akkor ez bizonyára mindenféle embert jelent? Igen. Urunk az emberek minden osztályának és állapotának Vezetője és Parancsnoka! A királyok követhetik Őt, ha akarják. És a parasztok és a szegények nagy tömegben követik Őt! Ő hajlandó befogadni az elveszetteket és az alantasokat, a szegények legszegényebbjeit. Kész felemelni a legelesettebbeket. "Aki akarja", mondja, "vegye az élet vizét szabadon". Ő a nép Vezetője és Parancsnoka! Akkor kövesd Őt, barátom, engedelmeskedj neki! Eddig nem gondoltál rá, hogy ezt tedd, de Isten Kegyelme indítson arra, hogy azt mondd: "Ha Ő a nép Vezetője és Parancsnoka, én is közéjük tartozom, és vele megyek. Ő lesz az én Vezetőm és Parancsnokom". Ha ez valóban így van veled, a mennyország a tiéd lesz! Krisztus elvisz a Mennybe, és te örökkön-örökké dicsőséget hozol majd az Ő nevének, ahogy áldod és dicsőíted Őt, aki megmentett téged az Ő kegyelme által!
Ennyit tehát az isteni ajándékról - Isten a saját Fiát adta, hogy az emberek Megváltója legyen, és Krisztus önmagát adta, hogy tanú, vezető és parancsnok legyen! Ó, hogy egyikünk se utasítsa el Őt, hanem mindannyian fogadjuk el Őt, mint Isten Ajándékát számunkra!
II. A második dolog a szövegünkben egy isteni ígéret, amelyet ennek a Vezetőnek és Parancsnoknak tettek.
Először is, ez egy ígéret arra, hogy elhívja azokat, akiket nem ismer. "Íme, elhívsz egy népet, amelyet nem ismersz." Ez egy idegen nép, nemde, amelyet Krisztus nem ismer? Lesznek olyan emberek, akiknek Krisztus azt fogja mondani: "Soha nem ismertelek titeket". És most is vannak ilyen emberek, akiket Krisztus soha nem ismert ebben az értelemben. Soha nem beszélt velük, soha nem hallotta a hangjukat az imádságban, soha nem hallotta a szívük kiáltását Hozzá, soha semmi köze nem volt hozzájuk. Soha nem ismerte őket kölcsönös ismeretségből. És vannak nemzetek, amelyek ilyen emberekből állnak. Majdnem azt mondhatnám, hogy Londonban van egy ilyen nemzet, akit Krisztus nem ismer - milliókat, akikkel egyáltalán nem volt kapcsolata! Soha nem jönnek az Ő udvarának közelébe, nem ismerik fel az Ő napját, még a nevét is alig ismerik. Micsoda ígéret ez Krisztus számára - "Olyan népet hívsz, amelyet nem ismersz"! A nép olyan mélyen elmerült a bűnben, hogy úgy tűnik, mintha maga Krisztus nem is ismerte volna őket!
Lépted már át egy ház küszöbét - vagy ha nem is egy egész házét, de talán egy szobáét -, ahol sok ember volt összezsúfolva szegénységben és nyomorúságban? Ott volt a részegség, ott volt a bűn, ott volt a mocsok. Talán te voltál az első látogató, aki valaha is irgalmassági ügyben járt ott, és azt mondtad magadban: "Milyen szörnyű hely ez! Bizonyára az áldott Megváltó soha nem járt itt, itt nincs nyoma lábnyomainak". Szerintem nagyon áldott dolog, hogy az Atya azt mondta Krisztusnak: "Ilyen embereket fogsz hívni". Az ilyen lealacsonyodott és bűnös férfiak és nők, mint ezek, még elhívásra várnak, és még üdvözülni fognak! Ó, legyetek bátrak, ti, akik London legrosszabb részein - vagy ami azt illeti, Afrika legrosszabb részein, vagy bárhová is menjetek - próbáltok dolgozni! Úgy tűnhet, hogy az emberek olyan mélyre süllyedtek a bűnben és a romlásban, hogy még a lelkek nagy Szerelmese sem ismeri őket, mégis az ígéret az, hogy Ő hívni fogja őket - és hívni fogja őket hatékonyan -, és Őhozzá fognak jönni!
Az ígéret következő része kijelenti, hogy Krisztus futásra készteti azokat, akik nem ismerik Őt - "és a nemzetek, amelyek nem ismertek Téged, futnak majd Hozzád". Azok az emberek, akik semmit sem tudtak Krisztusról, és akik nem is akartak tudni róla, egyszer csak hallani fognak róla, és futni fognak hozzá! Gyakran észrevettem, hogy amikor az ilyen emberek Krisztushoz jönnek, mindig Hozzá futnak. Remélem, hogy néhányan közületek, akik már sok éve hallgattok engem, még akkor is eljönnek Krisztushoz, ha sokáig távol maradtatok tőle. És ha ez megtörténik, akkor veletek is nagyjából úgy lesz, mint a csigával, amelyik bejutott a bárkába! Azt hiszem, nagyon korán kellett elindulnia, hogy be tudjon jutni, mielőtt az ajtó bezárult volna, mert olyan lassan haladt. És ti, az evangélium hallgatói, akik már hozzászoktatok, olyan lassan jöttök Krisztushoz, mint egyes fiúk, amikor iskolába mennek. De amikor valaki még soha nem hallotta az evangéliumot, és végre valaki ráveszi, hogy bejöjjön, és beüljön a folyosóra, vagy a hátsó ülésre, akkor az egész olyan új neki, hogy elkezd beszélni róla magában. "Krisztus meghalt a bűnösökért? Nekem csak bíznom kell benne, és bűneim meg lesznek bocsátva, és megmenekülök?" Ráugrik a gondolatra! Éppen erre van szüksége, és azonnal megragadja! Egy pillanat alatt üdvözül, és kimondhatatlan örömmel örvendezik Krisztusnak, akit fél óra alatt talált meg - miközben mások évek óta hiába hallják az üdvösség örömhírét! "Nemzetek, amelyek nem ismertek téged, futnak majd hozzád".
Észrevettétek, hogy Isten hogyan beszél itt? Úgy beszél, mint egy Isten! Ki az, aki azt mondja: "Ők fogják"?" - kérdezi valaki. "Az embernek szabad akarata van, nem igaz?" Igen, és Istennek is van szabad akarata, és amikor ez a kettő konfliktusba kerül, akkor Isten szabad akarata győz! Az ember azt teszi, amit Isten akar, hogy az ember tegyen - az Örökkévaló akarata győzelmet arat a szegény, mulandó emberi akarat felett! Amikor prédikálni jövök erre a szószékre, nem azt mondom magamban: "Talán valaki hajlandó lesz üdvözülni". Nem, hanem azt gondolom magamban: "Egy szedett-vedett gyülekezet lesz, amely meghallgatja Mesterem üzenetét. Az Úr majd kiválasztja őket, és a megfelelő embereket hozza el, hogy hallják az Ő Igéjét, és amikor hirdetem, az Ő Igéje nem tér vissza hozzá üresen. Akiket Ő elhatározott, hogy megáldja, azok meg lesznek áldva, bármit is próbáljon az ördög az ellenkezőjére fordítani. Isten az Ő útját fogja járni, és megrohamozza a szívüket, és mindenkit maga elé fog vinni". "Nos , dob hiszel az ember szabad akaratában, ugye?" Igen, hiszek. Épp annyira, mint te, sőt talán még jobban is! De hiszek Isten örökkévaló szándékában és Isten mindent legyőző akaratában is, hogy anélkül, hogy az ember akaratát megsértené, mégis a saját útját járja, és valóra tudja váltani Krisztusnak ezt az ígéretét: "Nemzetek, amelyek nem ismertek téged, futnak hozzád az Úr, a te Istened miatt".
Most, végül ezen a ponton, itt van egy isteni ígéret, hogy csodálatos mozgatóerőt fog kifejteni. Mi az, ami az embereket Krisztushoz vezeti? A szöveg azt mondja nekünk: "Nemzetek, amelyek nem ismertek téged, futnak majd hozzád az Úr, a te Istened miatt és Izrael Szentje miatt, mert megdicsőített téged". A megdicsőült Krisztus készteti az embereket arra, hogy Hozzá fussanak! Amikor Krisztus megdicsőül a szívetekben, kedves Barátaim, akkor futni fogtok Hozzá! Isten Fia, akinek ellenségei voltatok, mégis hatalmas szeretetből eljött ide, élt, fáradozott és meghalt, egész életét odaadva, hogy az istentelenek üdvözüljenek általa. Nem azért, hogy bármit is nyerjen magának, hanem puszta szánalomból és bőséges szeretetből ment át Atyja vesszeje alatt. Mintha nagy vércseppeket izzadt volna. Halálig tartó gyötrelmeket szenvedett az emberek megváltásáért. És az Isten Fia volt az, aki ezt tette - Isten mindenek felett, áldott mindörökké! Miután meghalt, eltemették. Feltámadt, és most minden hatalom megadatott Neki a mennyben és a földön - "Ezért képes megmenteni azokat is mindvégig, akik Ő általa Istenhez járulnak, mivel Ő örökké él, hogy közbenjárjon értük". Ő meg tudja menteni a részeget, a káromkodót, a kicsapongót, a nyakig mocsokban és erkölcstelenségben áztatott 80 éves bűnöst! Ő egy szóval képes megszabadítani a legromlottabbat is a bűn hatalmából! Ő képes a legelhagyatottabbat is tisztává, erkölcsössé és tisztává tenni. Az Ő drága vére által meg tudja őket menteni bűnük minden bűnétől, bűnük minden hatalmától és bűnük minden büntetésétől! Igen, és végső soron a bűnük puszta lététől is, hogy még azok is, akik tetőtől talpig feketék voltak, "folt, ránc vagy bármi ilyesmi nélkül" legyenek. Ó, bárcsak a Szentlélek egyetlen dicsőséges sugárral megvilágítaná a keresztet, hogy mindannyian láthassátok! Ó, hogy egyetlen fénysugárral a bűntől elgyötörtek lássák a magasba emelt bronzkígyót! Egy pillantás Krisztusra életet ad!
Ó, Barátaim, bárcsak mindannyian elhinnétek, ahogyan én mondom, mert nemcsak a számmal, hanem a szívemmel is mondom! Ez a legjobb hír, amit halandók valaha is mondtak. Igen, még az angyalok sem szálltak le dicsőségükből a földre olyan édes üzenettel, mint ez - Krisztus magasra emelkedett, hogy a nagy bűnösök nagy Megváltója legyen! Segítséget kap az, aki hatalmas! Ő ül Isten trónján odafent, hogy uralkodjék a bűnösök felett! Ő tartja a világok jogarát, hogy kegyelemmel nyújtsa azt a legbűnösebb bűnösök felé! Csak bízzatok benne, boruljatok bűnbánattal a lábai elé, valljátok meg bűneiteket, kérjétek, hogy megszabadulhassatok tőlük, mert ez Isten ígérete az Ő Fiának - hogy ti és a hozzátok hasonlók el fogtok jönni Hozzá, és ha eljöttök Hozzá, vonzani fog benneteket az a tény, hogy Ő egy ilyen dicsőséges Krisztus, aki minden tekintetben megfelel a szükségeteknek! Isten adjon nekünk Kegyelmet, hogy helyesen mutassuk be a megdicsőült Krisztust! Akkor hamarosan lesznek megváltott bűnösök, akiket arra késztetünk, hogy Hozzá fussanak! III. És most végül, a szöveg utolsó verse egy isteni buzdítással szolgál. "Keressétek az Urat, amíg Őt megtaláljátok, hívjátok Őt, amíg közel van".
Figyeljük meg a kapcsolatot az ötödik és a hatodik vers között: "Nemzetek, amelyek nem ismertek téged, futnak majd hozzád". Itt van az abszolút, feltétel nélküli ígéret. A következő vers pedig azt mondja: "Keressétek az Urat, amíg talán megtalálható". Ott van az embereknek szóló korlátlan felszólítás, így az embereknek szóló felszólítás nem áll ellentétben a kegyelem legerősebb tanításával,Igen, sőt, Isten rendelkezése semmilyen értelemben nem teszi szükségtelenné az ember erőfeszítéseit. "A nemzetek hozzád fognak futni" - mondja az Atya az Ő Fiának. És miután ezt mondta, megfordul a nemzetek felé, és azt mondja nekik: "Keressétek az Urat, amíg megtalálható, hívjátok Őt, amíg közel van". Az üdvösség ingyenes, és Isten kegyelmének ajándéka, de ó, Hallgatóm, keresned kell, és Isten nevében arra buzdítalak, hogy keresd Őt, és hívd Őt most! Mielőtt lefekszel, keresd Őt, aki készen áll arra, hogy megtaláld! Hívd Őt, aki vár, hogy meghallgasson!
Figyeljük meg, hogy ide van írva
egy nagyon bátorító jellegű kérés - azaz
az evangélium napja! "Hívjátok Őt, amíg közel van", ez az Irgalmasság napja. Hiszem, hogy egy ilyen gyülekezetben, mint ez,amikor az evangéliumot komolyan hirdetik, egyfajta kegyelmi szünetet engednek meg az embereknek. A Kegyelemben, csakúgy, mint a vagyonszerzésben, van egy "dagály", amelyet "az áradáskor kell megragadni", és azt hiszem, hogy néhányatok számára most éppen dagály van! Hallgassátok a vizek zenéjét - "Őt meg lehet találni". Nem igaz, hogy Krisztus elment és bezárta az Irgalom ajtaját - "Megtalálható"! "Keressétek az Urat, amíg meg lehet találni, hívjátok Őt!" Nincs messze! Nem ment el, nem csukta be maga mögött az ajtót, és nem jelentette ki, hogy soha többé nem hallja meg az imát - "Hívjátok Őt, amíg közel van!". Ő most is nagyon közel van hozzád! Könyörög hozzád! Megáldotta a szomszédodat! Ő az Ő kegyelméből elhívott valakit, aki veled egy padban ül! "Hívjatok Őt, amíg Ő közel van!"
Figyelmeztetés és bátorítás is van ezekben a szavakban: "Amíg Ő közel van". Amíg az Irgalom napja még le nem nyugszik. Amíg még nincs megszámolva a nap 12 órája - mármint az Úr hosszútűrő irgalmasságának napja -, addig keressétek Őt, kérlek benneteket, mert közeleg a nap, amikor hiába keresitek! Eljön az a nap, amikor hiába fogtok kopogtatni - amikor egyszer a ház ura felemelkedett és bezárta az ajtót. Ez világosan benne van a szövegünkben: "Keressétek az Urat, amíg még megtalálható". Eljön majd az idő, amikor Őt nem lehet megtalálni - nem hiszem, hogy ilyen idő valaha is elérkezik ebben az életben, vagy ha igen, akkor nagyon ritkán -, de ez az élet nagyon törékeny, és bármelyik pillanatban véget érhet. Ezért, amíg tart, keressétek az Urat. Mert ha ennek az életnek egyszer vége lesz, soha nem találhatjátok meg Őt.
Én legalábbis nem leszek bűnrészes abban a szörnyű árulásban Isten Igéje ellen, amely arra készteti az embereket, hogy azt higgyék, hogy talán egy másik államban kereshetik és találhatják meg Őt. Hiszem, hogy a valaha hirdetett hazugságok közül ez a legveszélyesebb, és valószínűleg a legtöbb kárt okozza az emberek lelkében! Tudom, hogy nagyon népszerű, de mit érdekel ez engem? Isten szolgájának nem sima dolgokat kell hirdetnie, hanem igaz dolgokat! Ez az, amit hirdetnünk kell, és egy centivel sem merünk túllépni rajta - "Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül; aki pedig nem hisz" -, annak lesz még egy esélye egy jövőbeli állapotban? Nem így szólt a tökéletes Szeretet és Irgalom ajka - maga Krisztus ajkai! Ő mondta: "Menjetek el az egész világra, és hirdessétek az evangéliumot minden teremtménynek. Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül; aki pedig nem hisz, az elkárhozik."
Ott áll az Ő Igéjében, és nincs semmi utána! Nincs reménység - sem kisebb, sem "nagyobb" -, amely bárkinek felajánlható, aki nem hisz az Úr Jézus Krisztusban! Utasítsd el Isten Fiát, és milyen reménység lehet számodra? "Hogyan menekülhetnénk meg, ha elhanyagoljuk az ilyen nagy üdvösséget?" A megtestesült Isten vérzik és meghal, és ti mégsem üdvözültök általa? Akkor mi lesz veletek? Mi várhat rátok, ha nem "bizonyos félelmetes várakozás az ítéletre és a tüzes haragra"? Aki nem akarja, hogy Isten, Ő maga mentse meg, az szándékosan követett el lelki öngyilkosságot - és a saját fején kell, hogy száradjon a vére! Ezért kérlek benneteket, figyeljetek a szöveg üzenetére: "Keressétek az Urat, amíg még megtalálható, hívjátok Őt, amíg még közel van".
Tegyél biztos munkát, és csináld meg egyszerre! Bízzatok Jézusban! Bízzatok benne teljesen! Bízzatok benne teljesen! Hagyd el a bűneidet, hagyd el az önigazságodat, hagyj fel mindennel! Add át magad Krisztusnak, hogy megszentelődj, hogy megtanítson az Ő akaratának teljesítésére, és hogy az Ő szolgája légy egész életedben! Akkor, áldott legyen az Ő neve, Ő meg fog téged menteni, mert Isten azért adta Őt, hogy ezt tegye, és Ő ezt fogja tenni, és az Úr akarata meg fog történni benned! Ámen és Ámen.

[gépi fordítás]
Az apostol azt mondta nekünk, hogy az utolsó napokban jönnek majd a gúnyolódók. Mi tehát tudjuk, hogy ez lesz a helyzet, mert értesültünk róla. Előre figyelmeztetve, elővigyázatosnak kell lenni, és most, hogy látjuk a gúnyolódókat, és nem tehetünk róla, hogy nem látjuk őket, újabb bizonyítékát látjuk a Szentírás igazságának. Minden alkalommal, amikor egy káromló kinyitja a száját, hogy tagadja a Kinyilatkoztatás igazságát, segít megerősíteni bennünket abban a meggyőződésünkben, hogy Isten igazsága az, amit ő tagad! A Szentlélek Péter tollából megmondta nekünk, hogy ez így lesz, és most látjuk, milyen igazat írt.
Nem hiszem, hogy van értelme leülni és bosszankodni az idők rosszaságán. Amióta csak valamit megértettem, mindig azt hallottam, hogy "válság van". Valaki vagy valakik folyamatosan arról biztosítottak, hogy éppen valami tökéletesen szörnyűség küszöbén állunk. Soha nem voltam képes belátni, hogy az idők egy adott időszakban sokkal rosszabbak lettek volna, mint amilyenek korábban voltak. Harminc évvel ezelőtt úgy tűnt, hogy nagyjából olyan rosszak voltak, amilyenek csak lehettek - és nem láttam semmi lehetőséget arra, hogy sokkal rosszabbak legyenek! Akkoriban állandóan hallottam a "régi szép időkről" szóló siránkozásokat, és emlékszem, hogy azt mondtam, hogy azok az idők akkoriban a régi szép idők voltak, mert az idő még soha nem volt ilyen öreg. És mindent figyelembe véve úgy gondoltam, hogy talán az akkori idők gonoszságai nem voltak sokkal nagyobbak, mint a korábbi korok gonoszságai. Mégis, egy kicsit hajlok arra a meggyőződésre, hogy az utóbbi időben rosszabbak lettek az idők. Mindenesetre, ami a gúnyolódókat illeti!
A gúnyolódók, akik korábban a lyukakban és a sarkokban voltak, mostanra kijöttek a szabadba, és ami még rosszabb, felmásztak a szószékekre! És ha nem is ott, valójában azért, hogy gúnyolódjanak, kételyeket sugallnak és aláássák sokak hitét, akik korábban hittek. Az idők most minden bizonnyal nagyon veszélyesek, bármi is volt a múltban, és ha a Szentírásba nézünk, azt látjuk, hogy az Újszövetség, még ha nem is pontosan a prófécia formáját ölti, mégis sok jelzést ad arra, hogy mire számíthatunk az emberi történelemben - és ezek a jelzések folyamatosan igazolódnak körülöttünk! Látva, hogy ezeket a dolgokat már korábban is tudjuk, annál komolyabban kell figyelnünk Péter leckéjére az előttünk lévő szövegben, amely számomra a legmegfelelőbbnek tűnik ahhoz az időhöz, amelyben élünk!
Van egy másik dolog is, ami mellett nem szabad elmenni szívbéli vizsgálódás és nagy siránkozás nélkül - és ez az, hogy mindenféle egyházunkban folyamatosan nagyon szörnyű szivárgás van. Így van ez velünk is. Sokakat fogadunk be a közösségbe, de folyamatosan sokan távoznak tőlünk, nem mindig bűn miatt, de sokan természetesen halál, kivándorlás és elköltözés miatt. És a tagok nagy része kiesik a látókörünkből, noha a felvételük idején hiteles bizonyítékot adtak a megtérésükről, azok ítélete szerint, akik az emberek lelke felett őrködnek. Nézzétek meg bármelyik vallási testület által közzétett listát - azt az oszlopot, amelyikben azoknak a számát jegyzik fel, akiket a tagság elmulasztása miatt elhagytak, és így eltűntek az egyházi névsorból -, és szomorúan kell látnotok, hogy hányan vesznek így el számunkra, akik egykor úgy tűntek, hogy Jézus Krisztus jó katonái lesznek.
E szomorú tény miatt még inkább szükségesnek tartottam, hogy ezúttal a szövegünkben szereplő szavakról beszéljek: "Ti tehát, szeretteim, mivel ezeket a dolgokat már korábban tudjátok, vigyázzatok, nehogy ti is, a gonoszok tévedésével el ne essetek a ti állhatatosságotokból." Ez a szomorú tény a következő.
I. Először is, kedves Barátaim, van itt egy CÍM, amelyet minden Hívőnek adunk, és amely megérdemli, hogy egy kis időre figyelmesen megvizsgáljuk. Az apostol azt mondja: "Ti tehát, Szeretett emberek".
Péter nem a szeretet apostola. Nem várjuk, hogy olyan kifejezésekkel beszéljen, mint amilyenekkel János leveleiben találkozunk. Mégis nagyon meglepő, hogy a szeretet legnagyobb dicséretét nem János, hanem Pál írta. És itt Péter, anélkül, hogy úgy tűnne, hogy egyáltalán kitérne az útjából, ugyanolyan szeretettel beszél, mint ahogyan János is beszélhetett volna. Gondolom, úgy érezte, hogy amikor dorgál, és amikor egy nagy veszedelemre figyelmeztet, helyes, ha a legkedvesebb kifejezésekkel beszél. Nem hiszem, hogy valaha is sok jót teszünk az embereknek azzal, ha megfélemlítjük őket. Megkérdőjelezem, hogy egyáltalán elfogadják-e a dorgálást, ha azt nem szeretetben adjuk ki. Csak akkor neheztelnek rájuk, ha haraggal mondják ki őket. De ha a dorgáló hangja a szeretet hangja, akkor még a csíkokat is elfogadják, ahogy Dávidnál is így volt, amikor azt mondta: "Az igaz megverjen engem, az kedvesség lesz belőle, és dorgáljon meg engem, az kiváló olaj lesz belőle, amely nem töri össze a fejemet".
A szövegünkben Péter, nagyon őszintén, a legegyértelműbben figyelmeztetve azokat, akiknek írt, "Szeretetteknek" nevezi őket. Nem is használt olyan szót, amely nem volt igaz. Nem hiszem, hogy mindig bölcs dolog mindenkit úgy szólítani, hogy "Kedves ez" és "Kedves az". Valójában, ha valaki így beszél velem, mindig gyanakodni kezdek, hogy valami indítéka van az ilyen kedves kifejezéseknek. A dolgok természetes menetének tűnik, hogy ha az emberek azt mondják, hogy "Kedvesem, ez az", akkor azt gondolják, hogy az ilyen beszéddel esetleg kihúzhatnak belőlünk valamit, és ezért használják ezeket a nyálas kifejezéseket anélkül, hogy a szívük mélyén komolyan gondolnák. Nem ismerünk olyan embereket, akik egymást testvérnek és nővérnek szólítják, miközben egész idő alatt egymás jellemét pletykálták el? Péterrel nem így volt - ő valóban szerette azokat az embereket, akiknek írt. És éppen azért, mert szerette őket, írt nekik olyan világosan, és olyan őszintén adta át nekik a szükséges figyelmeztetést. Hadd tanuljuk meg ezt a leckét - hogy az igazi szeretet szükséges képessége annak, aki Isten népének vezetője lesz. E szeretet és a hűség folyamatos keverése az igazi bölcsesség része, mert csak akkor vágunk és sebezünk, ha nagyon gyengéd kézzel használjuk a lándzsát. Ha mélyen kell vágnunk, akár a szívig, akkor azt nagy gyengédséggel kell tennünk - egy oroszlánszívnek egy női kézhez kell kapcsolódnia.
Miért szerette Péter apostol ezeket az embereket, és miért nevezte őket "Szeretetteknek"? Úgy gondolom, hogy a kérdésre úgy tudunk válaszolni, ha magunkat, a mi alsóbbrendű szolgálatunkban, hasonló helyzetbe hozzuk. Mindazok, akik megtértek és Krisztushoz vezettek, valóban szeretett emberek Isten népe számára Krisztusért. Ahol bármit látunk, ami Krisztushoz tartozik, ott szeretnénk megadni azt a szeretetet, ami Krisztusnak jár. Ahol látjuk, hogy a Szentlélek Isten életét munkálta bármelyik hívőben, ott úgy érezzük, hogy a bennünk lévő élet rokonszenvezik a bennük lévő élettel. Krisztus szolgájának mély és intenzív szeretettel kell viseltetnie mindazok iránt, akikről úgy véli, hogy Krisztushoz tartoznak. Különösen így van ez a saját megtérőinkkel - a legszorosabb és legerősebb kötelék köt össze bennünket azokkal, akiket a mi közvetítésünkkel vezettek az Úr Jézushoz. Vajon virágoznak-e ők? Akkor mi is virágzunk. Hanyatlanak? Akkor a mi szívünk elszomorodik. Ők a mi leveleink, és ha elmosódnak, úgy érezzük, hogy folt van rajtunk. De amikor olvashatóak, és az emberek Isten dicsőségére olvassák őket, a lelkünk tele van örömmel! Bízom benne, hogy mindazokról, akiket a Megváltóhoz vezettünk - és akiket az egyház közösségében láttunk egyesülni -, elmondhatjuk, hogy anélkül, hogy a szót értelmetlenül használnánk, nevezhetjük őket "Szeretetteknek", és éppen azért, mert szeretettek, vágyunk arra, hogy "állhatatosnak, rendíthetetlennek, az Úr munkájában mindig bővelkedőnek" lássuk őket. Azért imádkozunk az Úrhoz, hogy tartsa őket mindig az Ő szent őrizetében, őrizze meg őket a kísértésektől, amelyek a világban a vágyak által vannak, szabadítsa meg őket saját beléjük nevelt romlottságuk hatalmától, és tegye őket tökéletessé minden jó cselekedetben, hogy az Ő akaratát cselekedjék, munkálva bennük azt, ami az Ő szemében kedves.
Krisztusért dolgozók, tanuljátok meg ennek a címnek a tanulságát, mielőtt témánk következő részére térnénk át. Menjetek, a szeretet szellemében, és foglalkozzatok azokkal, akiket meg akartok áldani. Szeressétek őket Krisztushoz, ha nem tértek meg! Kötözzétek őket a kereszthez a szeretet zsinórjaival, ha megtértek! És ha megtértek, de eltávolodtak Uruktól, húzzátok vissza őket "emberhez méltó zsinórokkal, a szeretet kötelékeivel", ne feledkezzetek meg magatokról, nehogy ti is kísértésbe essetek, hogy eltévelyedjetek Megváltótoktól! Itt van tehát az a cím, amelyet Péter itt használ - "Szeretett".
II. A második dolog, amit a szövegben észreveszek, az a VIGYÁZATI SZÓ, amelyet Péter adott azoknak, akikhez szólt. "Ti tehát, szeretteim, mivel ezeket a dolgokat már korábban tudjátok, vigyázzatok".
Ezt az igét nagyon hamar a fiatal megtérők fülébe kell verni, miután megismerték az Urat. Ők férfiak és nők, akiknek étvágyuk van, és nagyon hajlamosak megenni bármit, amit eléjük tesznek, ami lelki húsnak látszik - és sok betegséget okozhat bennük az egészségtelen lelki táplálék fogyasztása! Ezt a figyelmeztető szót: "Vigyázzatok", ma nagy komolysággal kell kimondani. Óvakodjatok sok olyan könyvtől, amelyet olvasásra adnak nektek! Óvakodjatok sok olyan tanítástól, amely a jelenben elterjedt! Óvakodjatok néhány kereszténynek nevezett ember példájától! Óvakodjatok egyesek csalárd beszédétől, akik nyereséget akarnak kovácsolni belőletek, és el akarnak vezetni titeket Krisztustól! Óvakodjatok mindenekelőtt magatoktól - óvakodjatok attól, hogy a saját értelmetekre támaszkodjatok, óvakodjatok attól, hogy a saját akaratotoknak adjátok át a gyeplőt, óvakodjatok attól, hogy a saját kegyelmetekben bízzatok, és azt higgyétek, hogy túl vagytok az ellenség lövésein! Ez nem a legjobb jelszó, amit adhatunk nektek a megnyugvásotok érdekében, de gyakran szükséges jelszó. Ha éjszaka körbejárjuk a tábort, nyugodtan súghatjuk az őrszem fülébe: "Ne aludj, de vigyázz!". És ha reggel felébresztjük a hadsereget, akkor a sorok között is elhangozhat a szó: "Vigyázzatok!". Egész nap, egész éjjel, minden helyen, minden oldalról, vigyázzatok, mert a világ tele van ellenfelekkel! Minden bokor ellenséget rejt - szinte minden bokor egy puskagödör szélén áll. Vigyázz, ellenséges országban vagy! Nincs jogod aludni, vagy azt mondani: "Tökéletesen biztonságban vagyok, és nem kell őrködnöm". Ezt a jelszót adjuk nektek, ahogyan Péter adta régen: "Vigyázzatok!".
Ne legyetek hiszékenyek - "Vigyázzatok". Emlékezzünk, hogy János apostol mit mond: "Szeretteim, ne higgyetek minden léleknek, hanem próbáljátok meg a lelkeket, hogy Istentől vannak-e; mert sok hamis próféta ment ki a világba". Ne igyatok minden újdonságra, ne hallgassatok minden új tanítóra, ne hagyjátok magatokat "a tanítás minden szele által, emberek ravaszsága és ravaszságai által, melyekkel leselkednek, hogy megtévesszenek", hanem: "vigyázzatok".
Ne légy túl magabiztos - "Vigyázz". Bízzatok az Úrban teljes szívvel, de vigyázzatok az emberekkel szemben, mert vannak, akik, ha lehetséges, még a kiválasztottakat is megtévesztenék! Figyelik, hogyan tudnak téged becsapni. Ha nem tudnak téged valami nagy és durva tévedésbe vezetni, akkor kételyeket és kérdéseket fognak sugallni. Szikrát hagynak maguk után, ha már tüzet nem tudnak gyújtani. Ahogyan Cook kapitány, amikor körbejárta a világot, minden parton partra szállt, és mindenféle angol magot szórt szét, úgy vannak néhányan, akik fel-alá járnak az országban, és kévéket vetnek a búza közé - és soha nem örülnek jobban, mint amikor egy maréknyi gonosz magot szórnak egy olyan fiatal elméjébe, aki csak nemrég jött Krisztushoz, és aki még nem ismeri az ellenfél eszközeit! "Ezért, szeretteim, vigyázzatok". Ne legyetek túlságosan bizalommal, hanem legyetek mindig résen mindenféle gonoszsággal szemben.
Mindenekelőtt ne legyetek óvatlanok, hanem "vigyázzatok". Ismerek olyanokat, akik azt mondták: "Tényleg nem számít, hogy miben hiszünk, amíg a főbb pontokban igazunk van". De nem mindegy, mert akik elhanyagolják Krisztus bármelyik szavát, azok apránként elesnek. Isten minden Igazsága mérhetetlen értékű gyémánt! Nem tudom, hogy létezik-e olyan, hogy Isten jelentéktelen Igazsága. Valahol, valahol máshol, közel hozzá, lehetnek bizonyos következmények, amelyekről nem tudunk, és ha Isten Igazságát elhanyagoljuk, egy tévedés töltheti be a helyét - és ez a tévedés nemzedékről nemzedékre bajt hozhat! Rossz idők járnak Krisztus egyháza számára, ha bekötött szemmel kezd járni, vagy ha akár csak el akarja hanyagolni bármelyik előírást vagy tantételt, amelyet Krisztus hagyott hátra. Mózesnek a sátrat a hegyben neki mutatott minta szerint kellett megépítenie - Ezékielnek pedig emlékeztetnie kellett korának népét az Úr házának pontos mintájára -, és nekünk pedig állandóan szem előtt kell tartanunk mindazt, ami az Igazság palotáját alkotja, ahol Krisztus lakik. Segítsen nekünk, hogy elkerüljünk minden figyelmetlenséget, ha odafigyelünk erre az apostoli intésre!
Továbbítom nektek, kedves Barátaim, a "Vigyázzatok" jelszót, és különösen azért imádkozom, hogy óvakodjatok a gonoszok tévedéseitől. Rengeteg van belőlük. Vigyázzatok mind a tévedésekkel szemben, amelyek a tanítás kérdései, mind a gonoszsággal szemben, amely a gyakorlat kérdése! És mindkettőtől őrizzenek meg benneteket!
III. Kicsit tovább haladva, szeretném, ha harmadszor észrevennétek egy érvet a szövegben. Valójában két érvről van szó. "Ti tehát, szeretteim, mivel ezeket a dolgokat tudjátok, mielőtt ti is elbuknátok".
Először is, "látva, hogy ezeket a dolgokat már korábban is tudtad, vigyázz". Ha becsapnak benneteket, akkor vétkesen, bűnös módon fogtok becsapni, mert figyelmeztettek benneteket. Ha elkallódtok Krisztustól és az Ő Igazságától, a szent életmódtól és a szent gondolkodástól, akkor szándékosan tévedtek el, mert már megkaptátok az intelmet, hogy vigyázzatok és imádkozzatok, nehogy kísértésbe essetek! Péter itt először is azt mondja nektek, hogy vannak gúnyolódók. Aztán vigyázzatok, hogy ne kerüljetek az útjukba. Azt is elmondja nektek, hogy vannak csábítók, és hogy egyre rosszabbak és rosszabbak lesznek. Vigyázzatok, hogy ne hagyjátok magatokat elcsábítani. természetesen nem a homlokukra nyomtatott "csábító" névvel fognak hozzátok jönni - nem a Sátán küldötteiként, hanem a világosság angyalaiként fognak megjelenni előttetek, és nagyon kedves, kiváló embereknek fogják magukat kiadni, miközben mindvégig csak abban lesznek kiválóak, hogy rosszat tegyenek. És a Sátán jót fog gondolni róluk, mert az ő céljait szolgálják.
Figyelmeztetünk benneteket, hogy ezek az emberek kiforgatják a Szentírást. Nagyszerű kezük van ebben a gonosz munkában. Azt állítják, hogy a Bibliából bármit lehet tanítani, és ez így is van, ha az ember csak elég gonosz ahhoz, hogy kiforgassa azt a megfelelő jelentéséből! Nincs olyan könyv az ég alatt, amelyet ne lehetne úgy beállítani, hogy pontosan az ellenkezőjét mondja annak, amit a szerzője akart, ha az ember csak eléggé megszabadul az elvek hatalmától ahhoz, hogy kiforgassa. Az ilyen ember tolvaj, mert ellopja a szavakat, és a saját gonosz céljaira használja őket, amikor egészen másra szánták őket! Kétségtelen, hogy bármilyen visszaélést elkövethet, amit csak akar, még a Szentírással is. De a Szentírás, ahogyan Isten adta nekünk, elég világos - Isten minden nagy Igazságára nézve -, ez egy gyermek könyve. Kétségtelen, hogy vannak bizonyos nagy Igazságok Isten Igéjében, amelyeket nehéz megérteni, de még azok sem azért nehezek, mert a nyelv, amelyen hirdetik őket, hanem azért, mert maga az Igazság titokzatos és mély. Ezért, kedves Barátaim, ha őszintén a Szentíráshoz járulunk, és arra törekszünk, hogy a Lélek tanítson bennünket, meg fogjuk tanulni Isten dolgait. De nem szabad meglepődnünk, ha mások becstelenül cselekszenek, és a saját vesztükre kiforgatják a Szentírást, mert megjósolták, hogy így fognak tenni. Ezt már korábban is tudjátok, ezért vigyázzatok! Legyetek résen!
Akkor a második érv: "Vigyázzatok, nehogy ti is elessetek". Ahogyan egyesek elfordultak, kiforgatva a Szentírást a saját vesztükre, ti is ugyanezt tehetitek, mert ugyanolyan természetűek vagytok, mint ők. Ne mondjátok Hazaellel együtt: "Kutya-e a te szolgád, hogy ilyen nagy dolgot tesz?". Magunkra hagyatva, kutyák vagyunk, elég, mindenre, Testvérek és Nővérek! Ha Isten kegyelme nélkül vagyunk, sem a kutyák, sem az ördögök nem rosszabbak nálunk! Nagyon is képesek vagyunk elhinni egy hazugságot, és ragaszkodni hozzá, amíg el nem pusztulunk, ha Isten Kegyelme nem tart meg minket az Igazságban, és nem őriz meg minket a végsőkig. Soha ne kezdjük azt hinni, hogy mentesek vagyunk az emberi értelem gyengeségeitől, vagy akár az emberi elme perverzióitól. De vigyázzunk, mert ugyanolyan természetűek vagyunk, mint a többi ember, ugyanaz a veszély vesz körül minket is, mint a többi embert. és ha Isten végtelen irgalmasságában nem őriz meg minket, mi is hitehagyók leszünk, elhagyjuk a hitet, és rosszabbak leszünk, mint a hitetlenek.
IV. Negyedik helyen pedig röviden vegyük észre a szövegben előre jelzett KATASZTRÓFÁT. "Vigyázzatok, nehogy ti is... eleszetek a ti szilárdságotoktól".
Vigyázzatok, nehogy eleszetek az Isten kinyilatkoztatott Igazságába vetett hitetek szilárdságától. Vigyázzatok, nehogy elhanyagoljátok ezt és azt az igaz tanítást, míg végül a tévedés tengerébe sodródtok. Ne higgyétek el, amit egyesek mondanak nektek, hogy nem számít, mit prédikálunk, vagy mit hallotok. Ellenkezőleg, ragaszkodjatok szorosan a Szentíráshoz. Mindent, amit mi mondunk, vagy amit bárki más mond, az ihletett Ige legfőbb próbája szerint ítéljetek meg. Ha valamit csak a saját tekintélyemre hivatkozva mondok nektek, utasítsátok el! De ha Isten Igéjének tekintélye alapján mondom, akkor csakis a saját felelősségedre utasítsd el! Tartsátok meg azt, ami valóban meg van írva ebben a könyvben, és imádkozzatok, hogy Isten Szentlelke írja a szívetekbe. Legyetek készen arra, hogy mindenkor a törvény és a bizonyságtétel alapján ítéljétek meg azt, amit hallotok, mert ha nem ennek az Igének megfelelően van, akkor nincs benne Isten Világossága. Vigyázzatok, hogy ne térjetek el az Isten eme Igazságaiba vetett hitetek szilárdságától, mert vannak, akik valójában semmilyen tévedésbe nem ivódtak bele, de mégsem hisznek az Igazságnak a maga erejében. Elfogadnak egy hitvallást, mint puszta betűt, de mi haszna van ennek? Egy halott hitvallás a polcon ugyanolyan rossz, mint a másik - nekünk a saját lelkünkben kell tudnunk, hogy mi az Isten Igazsága. Az Igazságot a bűnről, hogy gyűlöljük azt - az Igazságot az engesztelésről, hogy megbecsüljük azt - az Igazságot Krisztus Istenségéről, hogy örüljünk neki!
Nem tudok itt maradni, hogy Isten összes Igazságát részletesen felsoroljam, de ezeket és minden más Igazságot a léleknek meg kell ismernie, és a mindennapi életben meg kell próbálni és be kell bizonyítani. Ó, hogy egyikünk se essen el ebben a kérdésben az állhatatosságunkból! Mint egy vasmarkolattal, úgy tartsátok meg, amit tartotok a kétség és a hitetlenség e gonosz idején. Szerintem manapság kellemes dolog olyan emberrel találkozni, aki tényleg hisz valamiben. Találtam már olyan embert, aki nyakig benne van a tévedésben, és mégis szilárdan tart valakit Isten Igazságában. Azt mondtam neki: "Ülj le, barátom, és beszélgessünk, mert te hiszel valamiben, és én is hiszek, és eddig még jól kijövünk egymással". De más a helyzet ott, ahol egyáltalán nem hisznek semmiben, ahol az van, hogy "Amelyiket akarod, te fizeted a pénzed, és te választasz". Azt mondják nekünk, hogy "lépést kell tartanunk az idővel". És "az igazság mindig halad előre". Ha ez így van, akkor egy dolog volt igaz 1800-ban, és egy másik 1830-ban, és más volt igaz 1840-ben, más 1860-ban, más 1880-ban - és mi egy új igazságra megyünk rá 1900-ra! Úgy tűnik, egyesek azt gondolják, hogy Isten Igazsága úgy változik, mint a hold, vagy mint az időjárás! Szerintük soha nem marad egy helyben, hanem hullámzik, mint a háborgó tenger, amikor nem tud megpihenni! Mi azonban hiszünk Isten Igazságában, amely soha nem változik és nem is változhat, hanem változatlanul áll, mint maga Isten! Legyünk szilárdak ebben a hitünkben!
És, kedves Barátaim, fájdalmas dolog, ha az emberek nem állhatatosak a gyakorlatban. Az Egyház minden fájdalma közül az a legélesebb, amikor azok, akik egykor a közepén álltak, szentségtelen életükkel meggyalázzák Krisztus nevét. Hát nincsenek sokan ilyenek? Jól futottak, de mi akadályozta meg őket, hogy még mindig nem engedelmeskednek az Igazságnak? Egykor rendszeresen részt vettek az imaösszejöveteleken. Valaha a legkomolyabb vasárnapi iskolai tanárok és keresztény munkások közé tartoztak, de hol vannak most? A világiasságtól felemésztve, a legalábbis megkérdőjelezhető szórakozások utáni vágytól mézesmázosan, lelki életük a mélypontra süllyedt, és még az erkölcsük is kezd nagyon kétségessé válni. Isten óvjon meg benneteket, szeretett Barátaim, egy ilyen katasztrófától, mint ez! Nem élhetünk túl közel Krisztushoz - a vallás csontvelője éppen abban rejlik, amit egyesek túl nagy pontosságúnak tartanak. Biztos vagyok benne, hogy az igaz vallás teljes élvezete nem a keresztény hitvallók nagy tömegét illeti meg - ők nem jutnak elég közel mindennek a középpontjához és szívéhez ahhoz, hogy felismerjék, miben áll annak édessége. Nem szentelik magukat kellőképpen Uruknak és Mesterüknek, vagy nem élnek olyan teljes közösségben Vele, hogy valóban hozzáférjenek ahhoz a csontvelőhöz és zsírhoz, amely az igaz istenfélelem központi régióiban van elraktározva. Az Úr segítsen nekünk, hogy eljussunk oda, és ha már odaértünk, tartson meg minket azon a boldogító helyen!
És, ó, legyünk állhatatosak a Krisztusért végzett munkánkban - ne legyünk ma szorgalmasak, holnap pedig lomhák! Legyünk mindig olyanok, mint a versenyző, aki elszántan el akarja érni a célt, és úgy nyomul előre, mintha nem tudna elég gyorsan menni, hogy megnyerje a díjat - így legyünk mindig lihegve, hogy többet tegyünk Isten dicsőségére. Sok olyan professzorunk van, aki olyan, mint a futó, aki rövidtávfutó - egy éles, rövid versenyt meg tudnak nyerni, de nem tudnak kitartani az életen át - és közülünk ki tudná ezt megtenni, hacsak az Úr nem tart meg minket? Ez Péter figyelmeztetésének a lényege, vigyázzunk, hogy ne essünk el a keresztény előrehaladás állhatatosságában, hanem legyünk mindig olyanok, mintha az Örökkévaló íjából kilőtt nyilak lennénk, amelyeknek száguldaniuk kell előre, amíg el nem érjük a tökéletesség célját! Vigyázzatok tehát, nehogy kieszetek állhatatosságotokból, mert az valóban szörnyű katasztrófa lenne.
I. És most ötödször, csak egy pillanatra, vegyük észre, hogy itt van egy FIGYELMEZTETÉS. "Vigyázzatok, nehogy ti is, a gonoszok tévedése által el ne essetek a ti szilárdságotoktól."
Az ember általában nem szokott hirtelen rosszul lenni. "Ó", mondja valaki, "ott van Szo és Szo, aki nemrég még velünk volt, de most súlyos bűnbe esett". Pontosan így van, de már jóval azelőtt, hogy a gonoszságnak bármilyen külső jelei mutatkoztak volna, már ott volt a jellemében zajló aláásás, erre mérget vehetünk. Amikor az emberek elbuknak, gyakran az a helyzet, hogy "félre lettek vezetve". Valaki megfogja a fülét, és félrevezeti. Valaki megfogja az üres zsebedet, és elvezet a szükségleteid miatt. Valaki megfogja a szemedet, és a szemhéjadnál fogva vezet el. Sok olyan pont van, ahol az embert megragadhatja valaki, aki el akarja pusztítani, de, kedves Barátaim, kérlek benneteket, ne hagyjátok magatokat könnyen megvezetni senki által! Tudjátok meg, amit tudtok magatokról - gondolkodjatok magatok! Ha meg akarjátok találni Isten Igazságát, dolgozzátok ki az utat hozzá - tanulmányozzátok magatoknak a Szentírást, mindig a Szentlélek útmutatását keresve - és aztán, ha vezetnek benneteket, ne hagyjátok magatokat "félrevezetni". Nagyon sok minden kellene ahhoz, hogy engem elvezessenek attól, amit ismerek, attól a menedéktől, ahová elrejtőztem, attól a sziklától, amelyre építettem az időre és az örökkévalóságra. Uram...
"Kihez vagy hová mehetnék,
Ha elfordulnék Tőled?"
Ha tévedésbe estek, kedves Barátaim, ne hagyjátok magatokat tévedésbe ejteni. Ha valaki többet tud tanítani nektek, mint amit most tudtok, és ez valóban Isten Igazsága, menjetek és tanuljátok meg. Ha van egy felső szoba az ünnepen, és a Király azt mondja nektek: "Gyertek feljebb", akkor mindenképpen menjetek feljebb! Nem akarjuk, hogy az asztal alsó végén üljetek, ha a felső végén jobb ételek vannak. De ne hagyjátok, hogy az emberek tévedéssel vezessenek el benneteket, különösen, ha az "a gonoszok tévedése" - és ezt hamarosan megállapíthatjátok. Elmondom nektek, hogyan ismerhetitek fel azokat az embereket, akik a gonoszok tévedésével akarnak téged félrevezetni. Mindig biztos lehetsz benne, hogy azok, akik rávennének, hogy könnyelműen gondolkodj a Szentírásról, a gonoszok tévedésével vezetnek el téged! Nem jó ember az, aki keveset gondol a legjobb könyvről - Isten könyvéről! Semmi közöm ahhoz az emberhez, aki miatt kevesebbet gondolok Isten Igéjéről, mint amennyit eddig gondoltam! Azonnal tudom, honnan jön, és megértem, mi a célja - ha lehet, hogy a gonoszok tévedésével vezessen el engem! Ne legyen semmi dolgod olyan emberrel, aki miatt kevesebbet gondolsz Krisztusról, mint eddig! Az ő tévedése csakis a gonoszok tévedése lehet!
Ha elkezd rámutatni neked Krisztus tanításának valamilyen hibájára, vagy életének valamilyen hibájára, vagy azt mondja neked, hogy Ő nem nagyon Isten nagyon Isten, azonnal hagyd el a társaságát! Azt szeretném, ha azt tennéd, amit János állítólag Cerinthusszal tett, aki tagadta Krisztus istenségét. János egy fürdőben volt, ahová a hitetlen jött, és azt mondják, hogy János azonnal kisietett, mert attól félt, hogy Cerinthusszal érintkezve megfertőződik, vagy hogy a fürdő mindkettőjükre ráesik! Valami ilyesfajta lelkületet Krisztus legkedvesebb követői biztosan megtapasztalnak. Abban biztosak lehettek, hogy nem tesz jót nektek az, aki nem tiszteli az Uratokat és Mestereteket, ezért távozzatok a társaságából, amilyen hamar csak tudtok.
És kerüljétek azokat az embereket is, akik kevesebbet gondolnának rólatok az imádságról, mert a gonoszok tévedésével vezetnének el benneteket. Tudjátok, hogy némelyikük így beszél: "Kétségtelenül nagyon helyes dolog, hogy az emberek imádkoznak. Jót tesz nekik, és megkönnyebbülést hoz nekik, de azt feltételezni, hogy Isten meghallgatja az imát, és válaszol rá, egyenesen nevetséges!" Mindezek ellenére mégis azt mondják, hogy nem akarnak lebeszélni bennünket az imádkozásról. Nos, én személy szerint hajlamos vagyok azt mondani egy olyan embernek, aki ezt mondja nekem: "Kedves uram, ön úgyszólván idiótának nevezett engem, és nagyon hálás vagyok önnek a bókért". "Nem", mondja az illető, "nem neveztem magát idiótának". De én akkor vagyok idióta, ha tovább imádkozom, amikor tudom, hogy Isten nem hallgat meg! Én azt mondom, hogy az az ember született bolond, aki abban a hitben, hogy Isten soha nem hallgatja meg és nem válaszol az imára, mégis odamegy és letérdel imádkozni. Miért, ugyanúgy felmehetne egy hegytetőre, és fütyülhetne a szélnek! Bizonyára, ha az imádságnak nincs hatása, akkor hiábavaló azt mondani, hogy jót tesz nekünk, ha imádkozunk! Nem vagyunk olyan ostobák, hogy ezt elhiggyük! Ha ilyen lelkiállapotba kerülünk, reméljük, hogy Earlswoodban vagy Betlehemben befogadnak bennünket. De még nem jutottunk el ebbe az állapotba, és ha valaki rosszat mond az imádságról, akkor megértjük, hogy még az igaz vallás elemeit sem ismeri! Ha valaki azt mondaná nekem: "Megtanítalak olvasni", és azzal kezdené, hogy az ábécé első betűiről azt mondja: "Ez nem A, és ez nem B", azt mondanám: "Ó, köszönöm, nem fárasztom tovább. Ennél már egészen kisfiú koromban is jobban tudtam!"
Az az ember, aki megint csak könnyelműen kezd beszélni a bűnről, a gonoszok tévedésébe vezet téged. Tudjátok, hogyan beszél: "Ne hallgassatok azokra a régimódi puritán felfogásokra! Elmehetsz és elvegyülhetsz a társaságban, megengedheted magadnak ezt és azt a szórakozást, és mégis keresztény lehetsz mindezek ellenére". Ó, igen! Folyamatosan látom, hogy személyek próbálnak nem látni, hogy milyen közel vannak Istenhez, és mégis keresztényeknek nevezik őket! Úgy tűnik, hogy vannak, akik a fiataljainkban ezt a fajta tanítást sulykolják. Ne kerüljétek el a kísértést, hanem menjetek bele a kísértésbe. Ne égesd meg magad, hanem csak a hajadat égesd meg. Semmiképpen se öljétek meg magatokat a gépezetben, de néha-néha vágassatok le egy ujjat - akkor tudni fogtok valamit az acél természetéről, és arról, hogyan működik, amikor átvágja a csontot. Ez kétségkívül nagyon tanulságos!
Ez tipikusan az a beszéd, amit sokaktól hallunk ebben a gonosz korban: "Természetesen tudnod kell egy kicsit az életről. A fiataloknak nem szabad mindig az anyjuk kötényzsinórjához kötődniük - ki kell menniük, és tanulniuk kell egy kicsit maguknak". Vagyis időnként igyatok egy kis mérget, csak hogy lássátok, hogyan hat rátok. Vegyél egy csepp savat, és nézd meg, mit tesz veled. Az én tanácsom: - Tartsd magad távol minden ilyesmitől! Mindig emlékezzetek erre a figyelmeztetésre: "Óvakodjatok, óvakodjatok, óvakodjatok". Még soha nem kerültem olyan életszabály alá, amely túl szigorúnak tűnt volna számomra. Ellenkezőleg, még mindig túlságosan hajlamosnak találom magam arra, hogy gondolatban, ha nem is tettekben, de elkalandozzam, és örülnék, ha nem csak megkötöznének, hanem egyenesen a keresztre szögeznének.
"Ó" - mondja az egyik - "mit értesz ezen a kifejezésen?" Úgy értem, hogy bárcsak fel tudnám fogni Pál szavainak igazságát: "Krisztussal együtt megfeszíttettem, mégis élek, de nem én, hanem Krisztus él bennem". Örömmel venném, ha nem lenne szabadságom semmi olyat tenni, ami még csak megkérdőjelezhető is! Szabadságomat abban találnám meg, hogy tökéletesen szent vagyok. Ó, bárcsak Isten segítene mindannyiunknak, hogy elérjük ezt a pontot! Ámen.

[gépi fordítás]
Az ember természeténél fogva egy csomó hálátlanság. Gyakran még földi barátaival szemben is hálátlan, és mindig hálátlan a Legjobb Barátjával, odafent, amíg Isten Kegyelme meg nem változtatja a szívét. Hagyjátok őt békén, és bár kegyelemmel lehet elhalmozni, mégsem fogja soha megáldani azt a kezet, amelyik a kegyet adja neki. Ha még száz évig is életben maradhat, hacsak a Szentlélek nem foglalkozik vele, akkor egyszer sem fog hálás hálával emlékezni Istenére, hanem a század elejétől a végéig folytatja, mindig kap, de soha nem ad vissza az Úrnak semmi olyasmit, ami a hálához hasonlítana. Gyakran mondjuk, hogy a hálátlanság az egyik legrosszabb bűn - és ezt akkor érezzük így, amikor saját magunkat érinti. De egészen elfelejtjük, hogy Istennel szemben rosszabbnak kell lennie, mint velünk szemben, hiszen végül is bármit is teszünk másokért, mi csak olyanok vagyunk, mint a mostohaapák az általunk adott áldásokhoz, hiszen minden jó ajándék közvetlenül a Fények nagy Atyjától, sőt magától Istentől származik! Lehet, hogy mi vagyunk a csatornák, amelyek másoknak vigaszt közvetítenek, de maga az áldás tőle származik. Szégyenletes tehát, hogy minden jó Istentől származik, és az ember mégis hálátlan lenne azzal szemben, aki mindennek a nagy Forrása. A hálátlanság vádja mindannyiunk ellen felhozható, hiszen természetünknél fogva ilyenek vagyunk - nem csupán néhány alantas, aljas, megalázkodó lélekről beszélünk most, hanem az emberiség egészéről, ha széles skálán nézzük.
Figyeljük meg ezután a szövegünkből, hogy az Úr nem szereti, ha elfelejtjük az Ő szeretetét. Azt mondja itt, szolgája, Malakiás által: "Én szerettelek titeket, ezt mondja az Úr. Mégis azt mondjátok: Hogyan szerettél minket?". Ézsaiás próféciájában pedig ezt mondja: "Én tápláltam és neveltem a gyermekeket, és ők fellázadtak ellenem". Hálátlanságunk nyilvánvalóan bántja Isten szívét - az emberek módjára szólva. Nem tudja elviselni, hogy elfelejtsük az Ő szeretetét - nagy tényként nyomja a fejünkbe, hogy szeretett minket -, és úgy tűnik, megdöbben, hogy hálátlanságunkban feltesszük a szégyenletes kérdést: "Mi módon szerettél minket?".
Meg fogom mutatni nektek, kedves Barátaim, hogy a szövegemnek kettős vonatkozása van, és először is, Isten ezen igazságát úgy fogjuk szemlélni, ahogyan az az emberek nagy részére vonatkozik. Vannak olyanok, akikhez Isten rendkívül kegyes volt, akik még nem tértek meg. Még csak nem is vallják magukat az Ő népének, mégis úgy bánt velük, hogy valóban azt mondhatja nekik: "Én szerettelek titeket", abban az értelemben, ahogyan azt a nagy evangéliumi szöveget olvassuk: "Úgy szerette Isten a világot, hogy egyszülött Fiát adta, hogy aki hisz benne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen". Amikor ezzel a ponttal foglalkoztam, ahogy Isten megsegít, akkor megnézzük ezt az Igazságot, ahogyan az Úr népére vonatkozik, és észrevesszük azt a legbensőbb fajta szeretetet, amelyből ők megízlelték. Mégis, bár Isten hangsúlyozottan szerette őket, egy nagyon különös szeretettel, néhányan közülük rosszkedvűek lehetnek, és azt mondhatják: "Hogyan szerettél minket?". Egy komoly szó velük nem lehet helytelen, és jót tehet nekik.
I. Először is, vegyük a szöveg legtágabb értelmét, és tekintsük Isten ezen igazságát úgy, ahogyan az az emberek tömegére vonatkozik.
Isten szeretettel volt Izrael népe iránt, mégis sokan abban a nemzetben nem szerették Őt, hanem hálátlanul elfordultak Tőle. Még akkor is jóindulatú szeretettel viseltetett e nép iránt, így minden más népnél jobban kedveltette őket,és megadta nekik a Kegyelem eszközeit - és elküldte nekik Isten Világosságát, míg a világ többi része sötétségben maradt. Mégis, most nem fogok különösebben Izraelről beszélni, hanem azért, hogy megmutassam, hogy a szövegem milyen hatással van sokakra, akik ma élnek, akár zsidók, akár pogányok.
Kezdjük a következőkkel
a szöveg bejelentése. "Én szerettelek téged, mondja az Úr". Sokan vannak, akik
nagyon különlegesen részesültek Isten kegyelméből a kíméletes szeretet formájában. Még mindig élnek - csoda, hogy élnek, hiszen rengeteg baleseten mentek keresztül. Másokat nagyon kis dolgok öltek meg, de, kedves Barátaim, nagyon nagy dolgok nem öltek meg benneteket. Ti nagyon betegek voltatok. Betegségek sújtottak benneteket. Többször voltatok már a sír határán - a penész mintha kicsúszott volna a lábatok alól, és majdnem sírba kerültetek! Az orvos úgy gondolta, hogy kevés a remény a gyógyulásodra, és mások is így gondolták. Mégis itt vagy, még mindig az élők földjén! Voltak veszedelmeid a folyókban, veszedelmek a mélyben, talán a csatában is voltak veszedelmeid. Mindenféle veszélyen keresztülmentél, mégis életben maradtál, pedig a halál olyan közel volt! Isten nagyon kegyesen és irgalmasan megőrzött benneteket. Nem engedte, hogy bűneidben halj meg. Te is eléggé megöregedtél. Úgy veszem észre, hogy a hajad elég sűrűn őszül, és másoktól már majdnem eltűnt. Itt-ott látok egy-egy kopasz fejet, vagy pedig sok tél hófehéren hever a homlokod felett. Lassan 70 éves leszel, és még mindig nem adtad át magad Krisztusnak - így van ez azokkal, akikhez most szólok?
Hetven év kíméletes kegyelem! Valóban, Isten rendkívül kegyes volt hozzátok. Nem hiszem, hogy ennyire hosszútűrő lennél bármelyik teremtménytársaddal szemben! Vannak olyanok, akikkel Isten nagy türelmet tanúsított, akiknek a saját türelmük nem sok türelemmel rendelkeznek. Ha valaki megbántja őket, az egy szó és egy csapás, és néha előbb a csapás! De itt van az Úr, akit 50-60-70 éven keresztül minden nap féltékenységre ingerelt - és mindvégig visszatartotta a kezét a csapástól. Mindez a 70 év alatt az a fa ott állt a gyümölcsösben, és még nem hozott gyümölcsöt, hogy meghálálja a Tulajdonos munkáját és gondoskodását - mégis újra és újra visszatette a fejszét, és azt mondta: "Hagyd békén, hagyd békén, hagyd békén ebben az évben is". Ez nem lehet mindig így, tudjátok. És mégis, a te esetedben, megtéretlen Barátom, egészen mostanáig sok kíméletes szeretet volt az Úr részéről, amikor megengedte, hogy ilyen sokáig fásítsd a földet.
Ez még nem minden, mert sokan vannak olyanok is, akikben Isten nagyfokú visszafogó szeretetet mutatott ki. Olvassuk el John Newton életét - fiatal korában hajóra szállt, rabszolgákkal kereskedett, az afrikai partokon kereskedett, és végül maga is rabszolgává vált! A bűnben nagyon messzire ment, mégis azt mondta, hogy mindig volt valami, ami mintha fékezte és visszatartotta volna - és kétségtelen, hogy elpusztult volna a bűnben, ha Isten nem állította volna rá ezt a féket. Vannak olyanok, akik már régen halálra itták volna magukat, de nem kaphattak italt, mert túl szegények voltak ahhoz, hogy megvegyék. Micsoda áldás volt ez számukra! És sokan vannak, akik túlzásba vitték volna a tivornyázást, de eltört a lába, vagy valamilyen gyengeségben szenvedett, így nem tudta azt tenni, amit mások tettek. És ha most nem tartozik a feketék legfeketébbjei közé, az azért van, mert nem lehetett az. Milyen hálásnak kellene lenniük az embereknek, amikor Isten így visszatartja őket a bűntől! Ha még nem is üdvözültek, de nagy dolog, hogy visszatartották őket a szörnyű bűntől és a nyílt bűntől.
Egyik nap egy mezőn láttam egy lovat, amelynek a lábán egy rög volt - amit egyáltalán nem csodálok. Megkérdeztem hát a gazdáját, hogy miért van a ló így bekötve. "Nos - mondta -, annak a lónak az a rossz szokása, hogy átugrik a sövényen. És ha szabad lenne, sehol sem tudnánk tartani. Úgyhogy sokkal szívesebben eltömném, minthogy elveszítsem." Néhányan közületek talán már eltömődött az életetekben, és valószínűleg még mindig megvan, mert az Úr nem akar titeket elveszíteni! Nem fogja hagyni, hogy elszakadjatok Tőle. Láttam vidéken disznókat, amelyeknek nagy nyakörv volt a nyakukon, hogy ne tudjanak áttörni a sövényen - amikor ki akartak kóborolni a mezőre, nem tudtak. Így van az, hogy néha az embert éppen a szegénysége és gyengesége akadályozza meg abban, hogy olyan bűnbe essen, amelyet egyébként elkövetett volna, és amely örök vesztét okozta volna - és ez Isten szeretetének világos bizonyítéka, hogy így tartotta vissza!
Ismertem másokat, akiket visszatartott a korai képzésük által rájuk gyakorolt ellenőrzés. Vannak, akik nem tudnak úgy vétkezni, mint mások, mert az anya könnyei még mindig emlékeznek rájuk, és az apa szent példája valami erkölcshöz hasonlóhoz köti őket. Igaz, hogy olyan messzire mennek, amennyire csak tudnak, de van valami, ami nem engedi, hogy a bűnben megtalálják azt az élvezetet, amit mások. Isznak az ördögök poharából, de az nem olyan ízű számukra, mint társaiknak - a pohár hordaléka keserű, és gyakran érzik, hogy nekik nem jó, bár másoknak igen. Bizony, az Úr így szól hozzájuk: "Szerettelek benneteket, hogy így visszafogtalak benneteket és visszatartalak benneteket a bűntől".
De milyen nagyszerű bizonyítéka az isteni szeretetnek, amikor a kímélő szeretethez és a fékező szeretethez hívogató szeretet is társul!Sokan közületek olyan helyre kerültek, ahol hűségesen hallották az evangéliumot hirdetni. Egy dolog elmenni egy istentiszteleti helyre, de sajnos azt kell mondanom, hogy egészen más dolog az evangéliumot hallani - mert vannak olyan istentiszteleti helyek, ahol a gyülekezet számára a legújabb és legidegenebb dolog lenne egy igazi evangéliumi beszéd! De sokan közületek, kedves Barátaim, már gyermekkoruk óta hallották az evangéliumot. Tudtok a bűnbeesésről és a belőle való felépülés egyetlen módjáról. Hallottatok az engesztelő vérről és a Jézus Krisztusba vetett egyszerű hit általi üdvösség útjáról. Micsoda áldás, hogy egyáltalán halljátok az Igét! Az emberi fajban milliók vannak, akik még soha nem hallották a Jó Hírt - és attól tartok, milliók fognak meghalni anélkül, hogy hallották volna a Jó Hírt.
Jézus nevében! Még a saját országunkban is, és a vallási tanítás látszata alatt,
milyen tömegek vannak, akik soha nem hallják az evangéliumot - formákról és szertartásokról hallanak, és a papi mesterség hazugságai megtévesztik őket, de Isten Igazsága, ahogyan az Jézusban van, számukra egy el nem mondott mese. Ha tehát hallottad az evangéliumot, és gyakran hallottad, akkor ebben a kiváltságban Isten szeretetének csodálatos megnyilvánulása volt számodra! Még ennél is több, teljes, ingyenes, komoly, őszinte, szeretetteljes könyörgést kaptatok, hogy jöjjetek Krisztushoz, hogy benne találjátok meg az életet. És biztosítottak téged, időnként, hogy "aki segítségül hívja az Úr nevét, üdvözül", és hogy "aki hisz a Fiúban, annak örök élete van". Nem dicsekedhetek azzal, amit néhány hallgatómért tettem, de ezt elmondhatom - ha tudnám, hogyan kell az evangéliumot világosabban hirdetni, mint ahogyan eddig tettem, hajlandó lennék iskolába járni, hogy megtanuljam ennek művészetét. Úgy prédikáltam, ahogy csak tudtam, és gyakran, amikor egy szép mondatot mondhattam volna, vagy egy szép kifejezést használhattam volna, a szélnek eresztettem, hogy valami rövidet és éleset mondhassak, ami mélyen a lelkiismeretbe és a szívbe vág! Nem érdekel, mit gondolnak rólam az emberek - azt akarom, hogy jót gondoljanak a Mesteremről és rosszat magukról! Azt akarom, hogy meneküljenek a bűntől, és repüljenek a Golgota keresztjéhez, hogy ott örök üdvösséget találjanak. És nem kis kiváltság és kegyelem Istentől, hogy az Úr szolgája őszintén foglalkozik velük, és komolyan kéri őket, hogy Krisztushoz repüljenek kegyelemért. "Én szerettelek titeket, mondja az Úr". Ha ezeknél az általam említetteknél több bizonyítékot akartok, azokat is lehetne adni, de most nincs időnk többre, mert át kell térnünk a következő pontra.
A szövegben szereplő kijelentés után: "Én szerettelek titeket, ezt mondja az Úr", egy panaszos mondat következik: "Mégis azt mondjátok: "Hová szerettél minket?"". "Hogyan szeretett engem Isten valaha is?" - kérdezi valaki - "Egy kabátom sincs a hátamon". De hogyan jutottál el oda, hogy nincs kabátod? Te ittad magad ebbe az állapotba, ugye? És azt hiszed, hogy Isten szeretetének jele lenne, ha hagyná, hogy továbbra is részegen, züllötten élj, és mégis mindened meglenne, amire csak vágysz? Miért, nem lenne-e ezerszer rosszabb ez a nagy bűnös London, mint amilyen, ha a részegség nem vinné az embert szegénységbe és rongyokba? Vajon bizonyítaná-e Isten szeretetét az emberek iránt, ha megengedné, hogy züllöttségben és részegségben éljenek, és mégis meglenne minden kényelme ennek az életnek, és nem jutnának szükséghez? Én mondom nektek, minden ember közül azt az ifjú urat sajnálom a legjobban, akinek annyi aranya és ezüstje van, hogy kedvére pazarolhatja, és minden erkölcstelenségben elkényeztetheti magát - és aztán újra kezdheti a gonosz útját! Mit tehetne az az ember, ha nem megy az ördöghöz, hacsak Isten kegyelme meg nem állítja?
Nemrégiben beszélgettem egy fiatalemberrel, aki egy igen megtisztelő nevet visel. Az apja az egyik legjobb keresztény ember volt, akit ismertem, mégis úgy tűnt, hogy a fiú büszkén mesélte el nekem minden bűnös útját. Az apja neve neki nem volt olyan szent, mint nekem, hanem egy olyan dolog volt, amire köpni lehetett! Bár őszintén nem tudott hibát találni az apjában, mégis, számára "bolond" volt. Ami a fiatalembert illeti, amikor folytatta a történetét, minden elszomorított, amíg el nem mondta, hogy a lótenyésztés javításával nagyban szolgálja a hazáját, és hogy versenyezni kezdett. "Ó - mondtam -, ezt inkább örömmel hallom, mert most már hamarosan ki lesz takarítva. A pénze hamarosan elfogy, és remélem, ez lesz a hazaútja." Megkérdeztem tőle, tudja-e, hogy a Sátán miért nem gyorsvonatokat vezet a pokolba, és amikor azt mondta, hogy nem tudja, azt mondtam neki, hogy azért, mert rájött, hogy a versenylovak gyorsabban szállítják oda a férfiakat és a nőket, mint bármi más, amit ő ki tud találni! És hozzátettem, hogy remélem, hogy egy ilyen napon talán nagyot esik, és így a Nagy Sebész kezei között találja magát, aki új szívet és helyes lelket ad neki. Mi senkit sem bátorítanánk semmilyen bűnre, de néha előfordul, hogy a bűn csúcspontja válik a bűnös fordulópontjává!
Nagy kegyelem sok dolgozó embernek, hogy ha csak egy kicsit is elmegy bizonyos bűnökben, akkor felhúznak. Ahelyett, hogy ez Isten keménységének bizonyítéka lenne, gyakran a különleges kegyelem jele. Tudom, hogy gyakran volt alkalmam nagyon nyíltan beszélni az emberekkel a bűnös állapotukról, amikor bajba kerültek - és akkor láttam bennük egy kis gyengédséget -, és volt alkalmam arra, hogy Krisztus követeléseit ismertessem velük. Tegyük fel, hogy a példabeszédben szereplő apa, amikor a fia a disznókat etette a messzi vidéken, azt mondta volna: "Ott van az én drága fiam nagy szegénységben. Nagyon éhes. Küldök neki egy kosár élelmiszert. Kezdett szűkölködni, ezért megajándékozom ruhával és pénzzel, mintha otthon lenne"? Mi lett volna a hatása egy ilyen bánásmódnak? A tékozló a messzi országban maradt volna, és ott halt volna meg, távol az apjától! Az éhes hasa volt a legjobb áldás, amit kaphatott volna, kivéve az apja szeretetét! "Amikor magához tért", éhsége és szükséglete miatt, akkor azt mondta: "Felkelek, és elmegyek apámhoz". És az emberek nyomorúsága, bár saját bűneik okozzák, gyakran Isten hangja, amely azt mondja nekik: "A vétkezők útja nehéz. Forduljatok meg, forduljatok meg: miért halnátok meg? Hagyjátok el azt a gonosz utat". Nektek, akik bűnben éltek, csak rá kell néznetek a nyomorúságaitokra, hogy azonnal meglássátok a bizonyítékokat, hogy Isten szeretett benneteket!
Nagyon sok más emberhez is szólok, akiknek Isten irántuk való szeretetét kellene látniuk az irgalmasságban. Feleséged és gyermekeid vannak. Van egy jó üzletetek, amellyel még a mai éles verseny napjaiban is meg tudjátok keresni a kenyereteket. Jó egészséged van és ezernyi földi kényelem. Ó, kedves Barátom, amikor ebben a nagy városban ennyi szegénység és éhínség van, nem kellene hálásnak lenned Istennek? Azt mondhatod.
"Nem többet, mint mások, akiket megérdemlek,
Isten mégis többet adott nekem."
A legkevesebb, amit tehetsz, hogy szolgálod Őt, és engedelmeskedsz kegyelmes üzenetének. Ha jól nézzük, kegyelmeink és nyomorúságaink egyaránt a szeretet bizonyítékai. És vannak olyanok, akiknek Isten a szeretet nagyon válogatott jeleit adta. Neked, kedves Barátom, szent apád volt - ez nem kis áldás. Volt egy istenfélő édesanyád - ez egy másik nagy kegyelem volt. Van egy imádkozó feleséged - nem ismerek ennél felbecsülhetetlenebb ajándékot! Vannak olyanok, akiket ismerek, akik nem tudnak lejutni a pokolba, bár úgy tűnik, hogy megpróbálják, mert akárhogy is mozognak, valaki vagy valakik imádkoznak értük! És tudatában vannak annak, hogy ebben a pillanatban éppen egy szerettük imájának tárgyai. Bizony, Isten szerető szemmel figyeli azokat, akiket saját kedves szolgáival vett körül, akik éjjel-nappal imádkoznak értük!
Vannak olyanok, akiknek Isten egy egészen különleges kegyelmet adott, nevezetesen a gyengéd lelkiismeretet. Amikor gyerek voltam, ha valami rosszat tettem, nem volt szükségem arra, hogy valaki elmondja nekem. Magamnak mondtam el, és sokszor sírtam magam álomba a tudatától, hogy rosszat tettem! És amikor megismertem az Urat, nagyon hálás voltam Neki, mert gyengéd lelkiismeretet adott nekem. Soha ne piszkáljátok a lelkiismeretet, kedves Barátaim, és ne próbáljátok meg kevésbé érzékennyé tenni. Hamarosan két-három bőrt kap, és olyan kemény és érzéketlen lesz, mint egy mezőgazdasági munkás keze. Nagy kegyelem, ha a lelkiismeret olyan gyengéd, hogy a bűn legkisebb érintésére is vérzik - és ismerek néhányat közületek, akik még nem adták át a szívüket Krisztusnak, akiknek mégis nagyon gyengéd a lelkiismeretük. Ez nagy segítség minden embernek, akinek ilyen van - és nem kell azt mondanotok: "Hogyan szerettél engem?". Elég bizonyítékotok van az Úr kegyelmére az a tény, hogy ilyen érzékenységet adott nektek a bűnnel szemben! Vigyázz, hogy ne veszítsd el ezt a kiváltsággal való visszaélés miatt.
Így tettem elétek Isten bejelentését és Isten panaszát.
Beszédemnek ezt a részét azzal zárom, hogy emlékeztetem Önöket a szövegben szereplő javaslatra. Nem azt sugallja-e neked, kedvesHallgatóm, hogy köszönetet kell mondanod Istennek minden irántad való kegyelméért, ha így szeretett téged? Ne legyetek olyanok, mint a disznó, amelyik a tölgyfa alatt eszi a makkot, de soha nem emeli fel a fejét, hogy megáldja a fát, amelyik táplálékot ad neki. Jobb, ahogy John Bunyan mondja, ha a kis csirkét utánzod, amely soha egy csepp vizet sem kortyol anélkül, hogy fel ne emelné a fejét, mintha hálát adna Istennek minden cseppért, amit megiszik. Isten adjon mindnyájatoknak hálás szívet! Nem kellene-e nektek is természetesnek éreznetek, hogy igyekezzetek örömet szerezni Neki? De "hit nélkül lehetetlen tetszeni Neki". Ha bármit megtehetnél Istenért, nem tennéd meg? "Ez az Isten műve, hogy hisztek abban, akit Ő küldött". Nem gondolod, hogy az Ő irántad tanúsított jósága után bíznod kellene benne? Bízzál benne - Ő soha nem fog becsapni téged. Támaszkodjatok Rá - Ő nem fog benneteket cserbenhagyni. És aztán szeresd Őt. A Szentlélek vezessen téged erre!
II. Másodszor, ezt az igazságot úgy kell látnunk, ahogyan az Úr népeire vonatkozik, azokra, akiknek Isten a legmagasabb, legmélyebb, legteljesebb értelemben mondhatja: "Én szerettelek téged".
És először is, észre fogjuk venni a
kijelentés Isten részéről. "Én szerettelek téged, azt mondja az Úr." Most, hogy én foglalkozom
akik Krisztusban vannak, micsoda teljesség van az én alanyomban! Isten szeretett benneteket, Testvéreim, már jóval a világ teremtése előtt! Az a vers, amelyből a szövegünk származik, a továbbiakban Jákobról és Ézsauról beszél, és arról, hogy Isten Jákobot választotta. Tehát, kedves Barátaim, a ti esetetekben is volt egy kiválasztó szeretet, akárcsak Jákobéban...
"Mi volt benned, ami tiszteletet érdemelt volna,
Vagy örömet szerezni a Teremtőnek?"
Pedig Ő már az örökkévalóságtól fogva gyönyörködött benned! Talán te vagy az egyetlen megtért a családodban - számodra teljesedett be az az ősi ígéret: "Viszlek titeket, egyet a városból, kettőt a családból, és elviszlek a Sionba". Csodálkozva néztem egy nővérre, aki a héten eljött, hogy csatlakozzon az Egyházhoz. Nem emlékezett senkire a családjában, ameddig csak vissza tudott menni, vagy bármilyen rokonára, aki valaha is vallást tett volna, vagy olyan volt, mint egy tűzből kirántott égő. Néhányunknak ugyanez a tapasztalata, míg másoknak még nagyobb öröm, hogy olyan családhoz tartoznak, ahol mindenki vagy majdnem mindenki szereti az Urat - de ugyanilyen csodálatos számunkra, hogy Isten szeretett minket és a családunkat, és elkülönített minket magának.
Ha ott kezded az elmélkedésedet, a megkülönböztető Kegyelem és a kiválasztó szeretet kútfőjénél, minden világ előtt, továbbmehetsz, és mindig találsz valamilyen szövetségi kegyelmet a lábad előtt, mert az Úr, aki szerette népét, Fiát adta, hogy meghaljon értük! Ó, micsoda szeretet volt ez! "Ebben van a szeretet." Az Ő Fiát adta, hogy meghaljon értük... Itt is csodálatos szeretet van - hogy a Lélek eljött és elhívott minket, megelevenített, megújított, megszentelt és bennünk lakott, és megtartott minket mind a mai napig! Ha Isten szeretetéről akarunk beszélni az Ő népe iránt, hol kezdjük és hol hagyjuk abba? Minden, amit Isten tesz az Ő népével, csupa szeretet - néha a szeretet egy kicsit leplezett, de a szeretet mindig ott van! Ha Ő simogat, az szeretet. Ha megfenyít, az is szeretet. Ha mosolyog, az szeretet. Ha ráncolja a homlokát, az szeretet, mert Isten maga a Szeretet, és az Ő népe számára semmi más, csak Szeretet - végtelen, határtalan, örök, mérhetetlen, kimeríthetetlen, változatlan, örökké tartó Szeretet! Ó, az Úr valóban szerette az Ő népét, és szereti is őket, és szeretni fogja őket, és szeretnie kell őket örökkön-örökké! Örüljön a szívük ennek a ténynek.
Most témánk egy egészen más fázisára kell rátérnünk, vagyis a mi részünkről történő gonosz kérdezősködésre. "Mégis azt mondjátok: "Holott szerettél minket?". Isten népe néha nagyon csúnya indulatokat vált ki - néhányan, akik az Úr családjában vannak, nagyon furcsa egyéniségek. Nem szeretnék rosszat mondani a méltóságokról - és Isten minden gyermeke pap és király, ezért vigyáznom kell, hogy mit mondok. De tényleg, néhányan közülük furcsa emberek, legalábbis időnként. Egy idős asszony azt mondta John Newtonnak, hogy biztos benne, hogy Isten már születése előtt kiválasztotta őt, mert utána soha nem választotta volna ki. És azt hiszem, van némi igazság ebben a megjegyzésben, ami a kiválasztott család többi tagját illeti, mert néha olyan furcsa állapotba kerülnek, hogy az ember nem tudja, mit kezdjen velük. Azt hiszem, sőt, biztos vagyok benne, hogy hallottam már őket azt mondani az Úrnak, ha nem is szavakkal, de tetteikkel: "Hogyan szerettél minket?".
Ez akkor történt meg, amikor nagyon különleges tárgyaláson voltak. Egyikük azt mondta: "Egész nap minden reggel gyötrődtem és gyötrődtem". Ez olyan, mintha azt mondaná, hogy Isten minden reggel, amint felkelt, megkorbácsolta, és egész nap folyamatosan korbácsolta! És azt is mondta: "Irigyeltem a bolondokat, amikor láttam a gonoszok jólétét, mert halálukban nincsenek kötelékek, és szilárd az erejük. Ők nem kerülnek bajba, mint más emberek, és nem gyötrődnek, mint más emberek. Bizony - tette hozzá -, hiába tisztítottam meg a szívemet, és hiába mostam meg a kezemet ártatlanul". "Ó!" mondja valaki, "az Iskárióti Júdás volt az, aki így beszélt". Nem, nem ő volt! Aszáf volt az, Izrael egyik édes énekese! De ő már messze került a helyes lelkiállapottól, amikor ilyen szavakat írt, mint ezek. És csak Isten kegyelme hozta vissza - és azt kellett mondania: "Ilyen bolond voltam én, és tudatlan: Olyan voltam, mint a vadállat előtted". Csodálatos vallomás volt ez Isten embere számára. "Ó!" mondja valaki, "akkor nagyon is elítélendő". Így van, de vigyázzatok, hogy nem kell ugyanezért a dologért elítélni, mert amikor egy ember, aki valaha jómódú volt, nagyon szegény lesz - amikor ráadásul betegség gyötri, úgy, hogy minden idegszála megsérül, és a lelke lesüllyed, akkor megteheti azt, amit előtte mások is megtettek!
Még ekkor sem igazolható, hogy keményen beszéljen vagy gondolkodjon Istenről! Ez nagy bűn és nagy rossz minden körülmények között, mégis megteszik, és ez egy fájdalmas dolog, hogy megteszik. És imádkozom Isten minden gyermekéhez, aki most ezt teszi, hogy hagyja abba, mielőtt az Úr vesszeje alatt okoskodni fog érte. Ő nem fogja elviselni ezt a bánásmódot tőletek. Ő azt mondja nektek, hogy szeret benneteket, és azt akarja, hogy higgyétek ezt, és tudjátok, hogy minden próbatételetek és bajotok szeretetben van elküldve, és hogy a végén meglátjátok majd, hogy mindezek a dolgok együttesen a javatokra munkálkodtak, tekintve, hogy szeretitek Istent, és az Ő szándéka szerint vagytok elhívottak. Nem tudom, hogy ez az üzenet különösen kinek szól, de biztos vagyok benne, hogy van itt valaki, akinek szívébe kellene zárnia Isten ezen Igazságát, és fel kellene hagynia azzal, hogy irigykedjen a gonoszokra és ne bosszankodjon az istentelenek ellen.
Néha ez a gonosz kérdezősködés akkor történik, amikor Isten igazi gyermeke szomorú és depressziós lesz. Lehet, hogy valaki nagyon bátor és tele van örömmel - és Isten keze hirtelen ráteszi a kezét, és lelke szinte a kétségbeesésig süllyed. Ilyenkor, bár nem kellene, hogy így legyen, mégis gyakran előfordul, hogy a keresztény elkezdi mondani: "Hogyan szerethetett engem Isten?" Ne beszélj így, kedves Barátom! Ne bántalmazd a Szentlelket azzal, hogy ilyesmit mondasz! Hanem fordulj Istened felé, és mondd: "Ha meg is öl engem, mégis bízom benne". "Az Úr az; tegye, amit jónak lát." Ő tette biztonságossá a mennyországodat! Ő adta neked Krisztust! Új szívet és helyes lelket adott neked! És Ő azt mondja, hogy rövidesen Vele együtt fogsz trónolni az egek fölött! Ezért ne kezdj el kérdezősködni: "Hogyan szerettél engem?".
És végül, ismerem ezt a kérdést professzoroktól, amikor elkezdtek visszaesni. Amikor szívük kihűlt és lelkük közömbössé vált, akkor azt mondták: "Az Úr nem szeret minket; nincsenek bizonyítékaink és jeleink arra, hogy szeret minket". Emlékeztek, mit mondott a tékozló fiú idősebb testvére az apjának? "Íme, ennyi éven át szolgáltalak téged, és soha nem szegtem meg a te parancsolatodat, és mégsem adtál nekem soha egy gidát sem, hogy a barátaimmal együtt mulatozzam". Valójában azt mondta, hogy soha nem volt öröme! Ő csak egy szolga volt a házban, és semmi több. De ha nem volt öröme, kinek a hibája volt ez? Mit mondott neki az apja? "Fiam, te mindig velem vagy, és minden, amim van, a tiéd". Ha akarta volna, nemcsak egy kecskét, hanem egy tucatnyi kecskét és az összes kecskét és juhot is elvihette volna, amije az apjának volt, hiszen azok mind az övéi voltak! Ha egy keresztény nem boldog, akkor magát hibáztassa, ne az Urát!-
"Milyen hatalmas a kincs, amit birtokolunk!
Milyen gazdag a Te bőkezűséged, Kegyelem Királya!
Ez a világ a miénk, és az eljövendő világoké...
A Föld a mi páholyunk, a Mennyország pedig az otthonunk.
Minden a miénk - Isten ajándéka,
A Megváltó vérének megvásárlása!
Míg a jó Lélek megmutatja nekünk, hogyan
Hogy használjuk és fejlesszük is őket."
Örülnünk és örülnünk kell tehát! Ha pedig nem, akkor azért, mert elhidegültünk és eltávolodtunk Urunktól. Ha bármelyikőtök azt kérdezi: "Hogyan szerettél minket?", azonnal dobjátok el ezt a kérdést, és térjetek haza Atyátokhoz, és hagyjátok, hogy Atyátok szíve az öröm forrása legyen számotokra - mert Ő szeret benneteket, és mindig is szeretni fog!
Szeretnék most megállni, ha mindannyian elgondolkodnának ezen az egy gondolaton. Nem fog zavarni titeket. Ez a legédesebb gondolat, és mégis a legegyszerűbb, ami valaha is lehet. Mindenki, aki hisz Krisztusban, próbáljon meg ennek az igazságnak a csontvelőjéből kiindulni. "Az Úr szeret " Nem csupán azt, hogy az Úr sajnál engem - gondol rám - törődik velem - mindez igaz. De az Úr szeret engem, az Úr szeret engem! Ó, milyen édes íze van ennek a szónak, a "szeretetnek" - hogy szeret a világmindenséget fenntartó nagy szív! Ó, Isten gyermeke, Isten annyira szeret téged, mintha nem lenne más gyermeke, akit szerethetne! Olyannyira az Ő szeretetét élvezed, mintha rajtad kívül nem lenne senki más, akit Ő szerethetne! Nem fogsz-e örülni és örvendezni Őbenne? Hagyd abba a zúgolódást, és emeld fel lelkedet énekkel - és áldd és dicsőítsd az Ő szent nevét mostantól fogva, sőt mindörökké! Ámen.

[gépi fordítás]
Bizonyára észrevettétek, amikor Jákobnak a fiairól szóló próféciáit olvastátok, hogy a jó öreg, amikor Józsefről kezdett beszélni, hirtelen szabadabbnak tűnt a beszéde, mint amikor a többiekhez szólt. Úgy tűnt, hogy az élet kialvó lángja benne fényesebben lobogott öregkori fia, szíve kedvence láttán. Az áldás, amelyet Jákob mondott Józsefre, végtelenül nagy volt - úgy tűnt, mintha a mennyet és a földet kutatta volna át, hogy kifejezze lelkének vágyát - és azt, amiről prófétaként tudta, hogy Isten szándéka.
Itt megfigyelhető, és ez számos más helyen is megfigyelhető, hogy Isten leggazdagabb áldása gyakran azokra esik, akiket a legjobban megpróbáltak. Ez a határtalan áldás "annak fejének koronájára száll, aki féltékenységük, rosszindulatuk és rosszindulatuk miatt elkülönült testvéreitől". Mindez az áldás annak szól, akit az íjászok nagyon megszomorítottak, akire lőttek, és akit kétségbeesetten megsebesítettek. Így figyeltük meg ti és én is, Szeretteim, hogy amilyen sok a nyomorúságunk, olyan sok a vigasztalásunk Krisztus Jézus által. Úgy tűnik, mintha szükséges lenne egy olyan élethez, amely a legmagasabb áldást akarja elnyerni, hogy nagymértékben sanyargatva legyen nyomorúságokkal. Le kell menned, ha fel akarsz emelkedni! Súlyos ballasztot kell cipelned, ha teljes vitorlákat akarsz vinni. Sokunk tapasztalatai szerint így volt ez, amíg erre a következtetésre jutottunk - az öröm napjaiban reszketünk mindazért a jóért, amit az Úr elénk tárt, de a megpróbáltatások napjaiban örvendezünk, mert várjuk a dicsőség nagyobb súlyát és az igazság békés gyümölcseit, amelyek a bajokon keresztül idővel a miénk lesznek!
Azt hiszem, mindannyian, akik bölcsek vagyunk, hajlandóak lennénk elfogadni József áldását. Lehet, hogy nem szívesen lennénk vele, hiszen testvérei megvetették. Lehet, hogy nem szívesen kerülnénk vele együtt a gödörbe. Talán nem szeretnénk vele együtt börtönbe vetetni magunkat. De megelégedhetünk azzal, hogy a keserűséget is elfogadjuk az édességgel együtt, mert amikor József eljutott az édességhez, az valóban rendkívül édes volt!
Ne feledjük azt sem, hogy József nemcsak a kipróbált szentek, hanem az elszakított szentek példaképe is volt. Isten népe közül vannak olyanok, akiket annyira körülvesznek az ellenfelek, hogy nagyon is egyedül kell a mennybe menniük. Jobb, ha Nagyszívű úrral, a nőkkel és a gyermekekkel, az öreg Becsületes atyával és Vitéz-az-igazságért úrral - és az összes jó társasággal, akik Isten egyházát alkotják a zarándoklaton. De néha van olyan zarándok, akinek egyedül kell folytatnia az útját. Ez némileg veszteség számára, mert a keresztény közösség áldásai közül sok mindenről lemarad - de Isten képes kárpótolni népét minden veszteségért, ha az hűséges hozzá. Így József, bár nem volt közössége a testvéreivel, jobb közösséget talált az ő Istenében, és nagy nyereséget ért el! Vajon ebben a pillanatban Isten egy próbára tett gyermekéhez szólok, aki kénytelen nagyon is magányosan járni az útját? Akkor, kérlek, kérd az Urat, hogy adja meg neked a szöveg áldásait - azokat az áldásokat, amelyek a fejed fölött lesznek. "A mennyei áldásokat odafentről." És azokat az áldásokat, amelyek a lábad alatt lesznek - "a mélység áldásait, amely alattad van".
Sőt, hogy kiegészítsem József leírását, megjegyzem, hogy nemcsak megpróbálták és elválasztották, hanem nagyon komoly kísértésnek volt kitéve. Nem kell többet tennem, mint utalnom a Potifár házában történt kísértésére. Ahhoz képest, hogy milyen fiatal volt, milyen jól viselkedett! Milyen dicsőségesen megmutatta, hogy valóban félte Istent! És hiszem, hogy bármelyikünk, aki szokatlan kísértésnek van kitéve, ha csak elég Kegyelemmel rendelkezik ahhoz, hogy ellenálljon neki, sokkal nagyobb áldás felé halad, mint amire a meg nem kísértettek számíthatnak. Az Úr különböző módokon próbára tesz bennünket, és amikor úgy jövünk ki a kohóból, mint hétszeresen megtisztított arany, akkor van valami tiszteletre méltó felhasználás, amire azt az aranyat használni kell! Kísértésbe estél most, kedves Barátom? Valami nagyon kellemes a testnek, de nagyon halálos a léleknek? Menekülj az életedért, és ezzel a meneküléssel kinyitsz egy ablakot, amelyen keresztül a napfény teljesen váratlan módon fog rád sütni! Talán nem most, mert Józsefnek börtönbe kellett mennie, és ott kellett feküdnie hosszú ideig, de hamarosan meglátod, hogy a lelkiismerethez és Isten Igazságához való hűség bizonyosan meghozza a maga jutalmát. Ezeket az előzetes megjegyzéseket a szövegünk környezete sugallja, amelyből kiderül, hogy az áldás a megpróbált, elszakított és megkísértett Józsefre szállt.
"Nem értem" - mondja valaki - "hogyan férnek össze a megpróbáltatások és az áldások". Lehet, hogy te nem, de sok idős asszony van itt, aki igen - és sokan vagyunk közöttünk, akiket te talán nagyon tudatlanoknak tartanál -, akik tökéletesen értik ezt. Látjátok, a tapasztalat tanít. Sokan vannak, akik bírálni fogják Ralph Erskine néhány mondatát a Hívő találós kérdésében, és azt mondják, hogy ezek a dolgok ellentmondásosak. Így van, de a hitnek ellentmondásokat kell hitelt adnia." Ha nem tudod, hogy a lelki élet mélységes paradoxon, akkor egyáltalán nem tudsz semmit. A kígyó útja a sziklán, vagy a hajó útja a tengeren, csupán apróság az ember lelkében a szellemi élet útjához képest! Ahhoz, hogy megértsd magad, meg kell értened a két természet misztériumát és a kettő közötti mindennapos belső konfliktust - a testi elmét, amely soha nem békülhet meg Istennel, és azt a mennyei elmét, amely nem tud vétkezni, mert Istentől született -, és mindkettő együtt létezik a hívőben. Ezek miatt gyakran úgy jár, mint Pál, akiben két sereg társasága volt, és az egyik pillanatban azt kiáltotta: "Ó, nyomorult ember, aki vagyok!", és ugyanabban a pillanatban azt mondta: "Hálát adok Istennek a mi Urunk Jézus Krisztus által".
Kérjük, jegyezzétek meg, hogy egyedül Isten a forrása minden áldásnak: "A Mindenható által, aki megáld benneteket a mennyei áldásokkal odafentről, a mélység áldásaival, ami alant van". Mindezek az áldások egyértelműen Istentől származnak, és nincs semmi, ami áldásnak látszik, ami áldásnak bizonyulna, ha nem ismerjük fel benne Istent. Ha Isten adja neked a vagyonodat, akkor leszel igazán gazdag - különben azok közé a szegény gazdag emberek közé tartozol, akik semmit sem élveznek. Ha Isten megadja neked az egészségedet, és hálás vagy érte, akkor igazi józanságban lesz részed, mert a lelked is egészséges lesz, ahogy a tested is az. A betegségből való felépülést mindig Istennek kell tulajdonítani. Bármilyen szerepet is játszik az orvos - és gyakran nagyon fontos szerepet játszik -, a kegyelmi eredményt mégis Istennek kell tulajdonítani, aki bölcsességet és ügyességet ad az orvosnak. Bármit is mondjunk, hogy a természetnek köszönhető - és kétségtelen, hogy egy jó alkat gyakran több gyógyulást eredményez önmagában, mint az orvos gyógyszere -, de mivel ez az alkat Isten ajándéka, még mindig Őt kell dicsérni! Minden pillanatban az Úr jóságos elnézésének köszönhetjük az orrlyukainkban lévő levegőt. Ez a por hamarosan visszatérne portestvérévé, ha Isten nem éltetné az Ő leheletével. Ezért Őt kell dicsérni életünk minden pillanatáért. De amikor bizonyos alkalmakkor betegség és fájdalom tör ránk, és rendkívül legyengülünk - és az életünk ilyenkor, látszólag jobban, mint valaha, egy hajszálon függ -, ha helyreállunk, akkor Istenünk még különlegesebb hálaéneket érdemel. Nem énekelt-e Ezékiás király az Úrnak, amikor súlyos betegségből feltámadt, és életét megőrizte? Nem a fügeköteget dicsérte, amely megszabadította őt, vagy nem énekelt dicséretet Ézsaiás prófétának, aki előírta neki - hanem az Istent dicsérte, aki meggyógyította őt, és felmagasztalta szent nevét! Ne feledjétek, szeretteim, hogy bármit ad nektek Isten, az jobboldali áldás, amiért meg kell köszönnetek Neki, és ami által szolgálnotok kell Őt. De ne feledjétek azt sem, hogy "minden jó ajándék és minden tökéletes ajándék felülről való, és a Fények Atyjától száll alá, akinél nincs ingadozás, sem változás árnyéka". Amit az ördögtől kapsz, és amit magadtól kapsz, az átoknak fog bizonyulni számodra - egyedül Isten adhat neked áldást!
Hát nem édes arra gondolni, hogy az Úr mindenható, mint áldó Isten? Jákob azt mondja Józsefnek: "A Mindenható, aki megáld téged", és mintha arra utalna, hogy Ő mindenható áldást fog adni! Hát nem dicsőséges gondolat, hogy Isten, aki végtelenül nagy, nem úgy ad, mintha kicsi lenne, és hogy a Végtelen nem a mi véges elménk szűk határai szerint ad áldást? Nos, csatlakozhatunk Pál apostolhoz, amikor azt mondjuk: "Annak, aki képes túláradóan bőségesen megtenni mindent, amit kérünk vagy gondolunk, a bennünk munkálkodó erő szerint, neki legyen dicsőség az egyházban Krisztus Jézus által minden időkön át, világestig. Ámen." Igen, Isten mindenható, hogy megáldjon minket. Ó, boldog az az ember, akin az Úr áldása nyugszik!
És a vers szerint, amelyben szövegünk található, az Úr különösen örömmel áldja meg saját szolgáinak gyermekeit - "Atyád Istene által, aki megsegít téged, és a Mindenható által, aki megáld téged". Nem érzed, hogy a legkedvesebb barátod fia valamilyen módon igényt tart rád? Ha már régóta szereted az apát, akkor természetes, hogy az ő kedvéért ragaszkodsz a gyermekeidhez. És bár a Kegyelem nem folyik a vérben: "Mert az ígéret neked és gyermekeidnek szól, és mindazoknak, akik távol vannak, mindazoknak, akiket az Úr, a mi Istenünk elhív", Ábrahám Istene mégis gyönyörködik Izsákban, és Izsák Istene gyönyörködik Jákobban, és Jákob Istene megáldja Józsefet, és József Istene megáldja Efraimot és Manasszét! Isten szeret ragaszkodni régi barátaihoz, még ezer nemzedékre is azokhoz, akik szeretik Őt! Soha nem fordul el azoktól, akik megtartják az Ő szövetségét. Sokkal nagyobb megtiszteltetésnek tartom, hogy Isten szentjeitől származom, mint hogy a legnagyobb fejedelmektől származom, akik valaha megmozgatták a világ történelmét. Nem fogtok-e, Szeretteim, imádkozni gyermekeitekért, ahogyan atyáitok imádkoztak értetek? És nem fog-e ez a vers arra bátorítani benneteket, hogy nagy áldást várjatok Józsefetek számára attól az Istentől, aki oly kegyelmesen bánt veletek? Ó, ifjú, jöjjön rád atyád Istenének áldása, sőt "a Mindenható áldása, aki megáld téged az ég áldásaival odafenn, a mélység áldásaival, amely alattad van"!
Mielőtt belemennénk a szöveg lényegébe, még egyszer jegyezzük meg, hogy amikor Isten meg akarja áldani népét, a nyugtalanság okait képes az áldás forrásává tenni. Az emberek természetüknél fogva félnek az egektől - a babonás emberek rettegnek az égbolt jeleitől, és néha még a legbátrabb lélek is megremeg, amikor az égbolt villámokkal lángol. És amikor a csengő mennydörgéstől úgy tűnik, hogy az ég hatalmas homorúsága megremeg és visszhangzik, ki más, mint Isten adhatná nekünk a felső égbolt áldásait? Ami pedig "a mélységet illeti, amely alatta van", miért, egyesek képzeletében ez a sötétség világa és a halál árnyékának völgye! És amikor földrengések történnek, mint ahogy keleten sokkal gyakrabban, mint nálunk, akkor az emberek nagyon félnek. Nem tudják, mi rejlik az alattuk lévő mély barlangokban, és reszketnek, és megijednek, de Isten meg tudja adni nekünk "az alattuk lévő mélység áldásait". Ő valójában áldásokkal tud körülvenni bennünket, hogy örömmel menjünk előre, és békességgel vezessen minket. A hegyek és a dombok énekelni fognak előttünk - és a sötét erdőkben a fák is tapsolni fognak! Nem azt ígérte-e, hogy a mező állatai békében lesznek velünk, és hogy a mező kövei szövetségben lesznek velünk? A csillagok a pályájukon Isten népéért harcolnak! És a földet odalent még mindig a legmélyéig mozgatja annak ereje, aki megtartja Izraelt, aki nem szunnyad és nem alszik.
Így, kedves Barátaim, eljutottunk a szöveghez, amely, úgy gondolom, könnyen két részre osztható, és így adja meg nekünk az elmélkedés témáit - először is, a mennyei áldások odafent és a mélység áldásai odalent.
I. Először is, Józsefnek megadatott a FENTI ÁLDÁS. És hiszem, hogy ezek Isten minden népének is megadatnak, akik bajban vannak, akik jól viselik a kísértést, és akiket az isteni kegyelem támogat, mint Józsefet. Te és én, mint Isten népe, a mennyei áldásokban részesülünk.
József először is szó szerint, azaz a hazáján kapta őket. Ott volt a nap áldása, amely a maga idejében sütött, hogy segítse a növényzetet a fejlődésben, a gyümölcsök megtermésében és a termés beérésében. Ott volt a hold áldása, mert az éjszakai sötétségben az embereket felvidította - és a holdnak számos olyan finom hatása van a növényekre és az emberekre, amelyekről keveset tudunk. De bármi is volt ez az áldás, József földje a hold és a csillagok áldását élvezte. Hegyeire a harmat áldása hullott, amely keleten az esti szürkületkor nagyon sűrűn érkezik - és pótolja az eső hiányát. Józsefnek volt harmata, és a kellő időben Józsefnek volt esője is - a korai és az utolsó eső -, és a két törzs, Efraim és Manassé örvendezett, hogy termékeny földet birtokol, egy olyan földet, amelyről az Úr, az ő Istenük különösképpen gondoskodott. Így a szó szoros értelmében a mennyei áldásokban részesültek. És ti és én, Szeretteim, rendelkezni fogunk a fenti Mennyország minden áldásával, szó szerint, amennyiben azok valódi áldások lennének számunkra, az ősi ígéret szerint: "A nap nem sújt meg titeket nappal, sem a hold éjjel... Az Úr megőrzi a ki- és bejöveteleiteket ez időtől fogva, sőt mindörökké." Ez az ígéret a következő: "A nap nem sújt meg titeket nappal, sem a hold éjszaka.
De most azt fogom megmutatni, hogy Isten népe ezeket az áldásokat metaforikusan fogja megkapni. Azaz, azt fogják kapni, amit a nap képvisel - az isteni kegyelem napfényét. Beteljesülni fog számodra, Isten kipróbált gyermeke, a főpap áldása: "Az Úr áldjon meg téged, és őrizzen meg téged; az Úr ragyogtassa fel rád az ő orcáját, és legyen kegyelmes hozzád; az Úr emelje fel az ő orcáját reád, és adjon neked békességet." Annyit kapsz Isten arcának fényéből, amennyit csak elbírsz, és ha úgy jársz vele, ahogy József tette, minden gondossággal és egyenességgel, akkor ez a napfény folyamatosan veled lesz, örvendeztetve szívedet, és érlelve benned a kegyelem gyümölcseit Isten dicsőségére!
Akkor, amikor eljön az éjszaka, Isten Igéje úgy fog ragyogni a lelkedben, mint a hold, és gyakran az evangéliumi szolgálat kölcsönvett és visszavert fénye áldás lesz számodra, amikor egyébként a lélek sötétségében lennél. Áldásod lesz éjjel éppúgy, mint nappal - áldás az alvásodra és a pihenésedre éppúgy, mint a munkádra! Isten soha nem szűnik meg áldani a mennyből azokat, akiket örökké az övéinek választott.
Nektek, akik az Úr népe vagytok, nem fog hiányozni az éltető és frissítő harmat. Ha közel éltek Istenhez, Jóbhoz hasonlóan mondhatjátok majd: "A harmat egész éjjel az én ágamon feküdt". Gyakran, amikor a cséplőföld száraz, a ti gyapototok nedves lesz, mert az Úr örökös öntözést küld nektek a mennyei harmat által. Nem Ő mondta-e az Ő szőlőskertjéről: "Én, az Úr, őrzöm azt, minden pillanatban öntözöm; hogy senki se bántsa, éjjel és nappal őrzöm"? Ó, testvéreim és nővéreim, valóban nagy áldás, amikor a lelketek tele van a mennyei harmattal - a Szent megkenésével - a Szentlélek öntözésével! Ez az áldás Isten egész népének is szól.
És az esőt is a maga idejében kapjátok meg, mert a mennyei áldások értéke nagyban függ attól, hogy melyik évszakban érkeznek. Néha jót tesz nekünk, ha párás légkör és sötét felhők vesznek körül bennünket, de vannak időszakok, amikor a növényeknek napfényre van szükségük. És vannak évszakok, amikor a léleknek gyönyörködnie kell Istenében. Meg kell kapnod a nedvességet, amikor szükséged van rá, és meg kell kapnod a fényességet, amikor el tudod viselni. Az Úr megadja neked, ahogyan egy földnek is megadja, amikor meg akarja áldani, a korai esőt a maga idejében és a késői esőt a maga idejében - a harmatot az éjszakában és a napfényt a nappal. Ó, örülj, kedves Barátom, hogy mindaz, amivel Básán magas csúcsai és Efraim hegyei valaha is rendelkeztek, lelkileg a tiéd lesz, és bőséges gyümölcsöt fogsz teremni Isten dicsőségére!
Most egy-két percig hadd mutassam meg, hogy a Mennyországnak ezt az áldását fentről úgy tekinthetjük, mint ami hasonló a
áldás A mennyei áldások, mind természetes, mind szellemi értelemben, szuverén módon jutnak el az emberekhez. Ha összehívnánk egy parlamentet, akkor beszélhetnének annyi ostobaságot, amennyit csak szoktak, de nem tudnának esőt zúdítani minden beszédükkel! Ha a világ összes királyát és királynőjét összehívnánk, akkor sem tudnának egyetlen napsütéses napot sem adni a földművesnek, amikor Isten úgy akarja, hogy az égboltot felhőkkel borítsa be! Ő harmatot, esőt vagy napfényt ad, ahogyan Ő akarja. Nos, így van ez Isten Kegyelmével is, annak mindenféle formájában! Ez a menny szuverén ajándéka, és az Úr saját kezében tartja a kiváltságot, hogy adja vagy visszatartsa...
"Mikor elborult kétségbeesésében elzárkózik,
Ki tudja eltávolítani a vasrudat?"
És amikor Ő világosságot és szabadságot ad, ki az, aki elsötétítheti Isten gyermekét, vagy tömlöcbe taszíthatja? Isten az, aki az esőt, a harmatot és a napfényt adja - és Ő az, aki egyedül képes az isteni kegyelmet adni.
De a Mennyország ezen áldásai hatékonyak és egyben szuverének is. Amikor Isten esőt hoz keleten, akkor esik, és senkinek sem kell kimennie, hogy megnézze, esik-e vagy sem. És amikor keleten süt a nap, akkor meleg van, és senkinek sem kell megkérdőjeleznie, hogy süt-e a nap vagy sem. Annyira süt, hogy egy nagy szikla árnyéka alá kell húzódni a fáradt földön, és ugyanígy tudom, hogy amikor Isten megáldja az Ő népét, akkor áldott lesz! Ha az Ő Kegyelme leszáll, bőséges záport ad, amivel valóban felfrissíti örökségét, amikor az elfárad! Ha az Ő harmata hull, akkor az átitatja a gyapjúnkat, amíg ki nem tudjuk csavarni a vizet, mint Gedeon tette! Az Úr soha nem mulasztja el, hogy a különböző évszakokban befejezze az általa tervezett folyamatokat! Ki állhat meg az Ő hidege, vagy az Ő melege előtt? Így van ez az Ő Kegyelmével is - az eredményes a Magasságos céljainak megvalósításában.
De a mennyei áldások is rendkívül tiszták. Mi lehet fehérebb az égből hulló hónál? Mi lehet tisztább a hegyi forrásnál? Szinte túl tiszta az ember bűnös ízlésének, de minden, amit Isten a Mennyből küld, hozzá hasonlóan tiszta és tiszta. Így van ez az Ő kegyelmével is. Amikor a szívünkbe jut, szép dolog, jó hírű dolog, és minket is jó hírűvé tesz, ha engedünk erejének.
És milyen fenséges dolog az, ami a Mennyből jön! Tudjátok, hogyan mondta Isten Jóbnak: "Van-e apja az esőnek? Vagy ki nemzette a harmatcseppeket?" Úgy tűnt, mintha azt kérdezné, honnan máshonnan származhatnának, mint Tőle - és bizony Ő az, aki az Ő Kegyelmét adja, bármilyen formában is legyen az! A Kegyelem minden cseppje, amely az ember lelkébe jut, azt az Istent dicsőíti, aki küldte, így Isten Kegyelmének ajándékai a mennyei áldások közé tartoznak odafent.
Az Ég áldásai is folyamatosak, mert ha nem mindig esik az eső, akkor a napfény veszi át a munkát, vagy a hold hat a földre. De mindig érkezik valami áldás az égből az ember felé. A világ soha nem szakad el a csillagok között - mindegyiküknek megvan a maga rendelt hatása ránk, és hasonlóképpen - Isten egyetlen gyermeke sincs soha az ígéretek Plejádjainak édes befolyásától távol! És Isten, a Fények nagy Atyja, mindig jótékonyan hat minden népének szívére. Folyamatosak a Mennyből érkező áldások!
Látjátok tehát, hogy van hasonlóság a Kegyelem áldásai és a Természet áldásai között.
És, kedves Barátaim, úgy gondolom, hogy néhány áldásban van egy olyan sajátosság, ami azt bizonyítja, hogy ezek a fentről jöttek, egyértelműbben, mint bármely más áldás. Például az első Kegyelem, amely a szívben munkálkodik - nem olyan ez, mint az eső, amely akkor jön, amikor senki sem keresi? Az ember soha nem imádkozott a Kegyelemért, vagy ha imádkozott is érte, nincs igazi ima, amelyet valaha is felajánlottak volna, amíg először nem jött el a Kegyelem, hogy előidézze az imát. A bűnös soha nincs előre Istennél. Ha ebben a pillanatban elkezdesz imádkozni, az azért van, mert Isten Kegyelme elkezdett dolgozni a szíveden, hogy imádkozni tudj. Ő mindig az első! Ez a Mennyország egyik áldása - az ÖrökkévalóSzellem első mozdulata a halott, kaotikus szívre, amely fényt és rendet teremt. Ez biztosan a Mennyből való, és Isten adta ezt az Ő népének.
És nem látjátok, hogy a Kegyelem mennyire egyértelműen a Mennyből jön, mert akkor is folyamatosan jön, amikor nem mi tápláljuk? Bár mi gyakran lankadunk lelki tapasztalatainkban, a nagy Isten soha nem lankad. "Ha mi nem is hiszünk, Ő mégis hűséges marad: Ő nem tagadhatja meg önmagát." Gyakran, amikor szívünk tüze kialudna, az Ő lángoló szeretete olyan folyamatosan ég, hogy a bennünk lévő tűz életben marad. Mivel Ő kitart a szeretetben, mi is kitartunk a Kegyelemben. Ha Isten megváltozna a velünk kapcsolatos gondolataiban, akkor teljesen elvetnénk, de Ő nem változik, és ezért mi sem vesszünk el. Ez egy újabb bizonyíték arra, hogy az Ő Kegyelmének ajándéka tisztán és világosan a Mennyből származik - a Menny saját jótéteménye, a mennyei áldás odafentről.
Sok olyan kegyelemre tudok visszatekinteni, amelyet kaptam, és amelyről úgy tűnik, hogy nem jutott el hozzám más csatornán keresztül, mint az áldott Közvetítőn, az Úr Jézus Krisztuson keresztül. Nem emberi csatornákon keresztül. Gyakran, amikor egyedül vagyunk, édes gondolatok frissítenek fel bennünket, és vigasztalások szállnak lelkünkbe - dalolva, mint a madarak, amelyek tavasszal mind élnek. Nem tudjuk, hogyan jöttek ezek az édes énekesek, de halljuk őket énekelni! Ezek valóban áldások a mennyből, fentről, amelyek soha nem érik a földet, hanem egyenesen Istentől érkeznek a szívünkbe. Talán hamarosan több ilyenben lesz részed, a nagyobb bajok és súlyosabb betegségek idején, és ahogy egyre közelebb kerülsz a Hegyi Vidékhez, amikor már csak a keskeny folyó lesz közted és az aranypart között, akkor egyre több és több áldásban lesz részed a mennyei áldásokból. Ezek mind a tiétek, de a maguk idejében fognak eljönni hozzátok.
Végezetül, ezzel a fejezettel kapcsolatban azt mondhatom, hogy valóban és biztosan rendelkezünk a Mennyország áldásaival odafent. Miért, Szeretteim, minden, ami a Mennyben van, nekünk adatott! Van Isten, az Atya a mennyben, és Ő a mi Atyánk. A "mennyei áldások odafent" magukban kell, hogy foglalják annak áldását, aki Jézus Krisztusnak a halálból való feltámadása által újjászült minket az élő reménységre! Drága Atyánk saját áldása melegen jön hozzánk az Ő végtelen szívéből - abból a szívből, amely Jézust adta nekünk, és most semmit sem tagadhat meg tőlünk. Ó, micsoda áldás a mi mennyei Atyánk e szeretetében! De Jézus is ott van -
"Ő, aki a földön Emberként volt ismert,
És viselte bűneinket és fájdalmainkat,
Most az örökkévaló trónon ül,
A dicsőség Istene uralkodik"
és minden áldás, ami benne van, leáramlik az Ő népére!
Isten gyermekei között nincs egy sem, aki egy ezredrészét is el tudná képzelni annak az áldásnak, amelyet folyamatosan kap az Úr Jézus Krisztustól. "Úgy tetszett az Atyának, hogy benne lakjék minden teljesség", és az Ő teljességéből naponta kapunk, kegyelemről kegyelemre. Ott van a mennyben az áldott Lélek, a Vigasztaló is, és Ő áld meg minket, mert Ő itt is és ott is ott is van. Ő bennünk és velünk van, és velünk marad mostantól fogva és mindörökké, hogy megvilágosítson, vigasztaljon, irányítson, felfrissítsen, megszenteljen, tökéletessé tegyen. Az Ő áldásának minden formája a miénk. Akkor, amikor újra felnézel a mennybe, biztos lehetsz benne, hogy ott nincs olyan angyal, aki ne áldana meg téged. Amikor a háromságos Isten a te Isteneddé válik, akkor bizonyos, hogy a király palotájának minden udvaronca a te szolgáid, "kiküldve, hogy szolgáljanak azoknak, akik az üdvösség örökösei lesznek".
Krisztusban szeretettek, mi van a mennyben, amit nem biztosít számotokra a ti szövetségtisztelő Istenetek, aki örökkévaló, változhatatlan, áldással teljes, végtelen, mindenható abban a szeretetben, amellyel gyermekei iránt viseltetik? Mindez az áldás a tiétek, akár süt a nap és a hold, akár beborul! Mindezek az áldások a tiétek, még akkor is, ha a harmat lehull, az eső és a hó leszáll az égből, és nem tér vissza oda. Minden évszakban nyitva vannak a Mennyország ablakai, és ti nem kaptok - igen, és kapni fogtok -, ha csak Kegyelemmel tágra nyitjátok a szátokat, hogy nagymértékben kérjetek - és nagymértékben kapjatok Tőle, aki szűkmarkúság és szemrehányás nélkül ad. Áldott férfiak, áldott nők vagytok ti, akik hittetek Krisztusban, és a Mennyország áldásai a tiétek! Sajnálom azokat, akik nem így hittek, mert az átok - és nem az áldás - örökösei.
II. Most néhány percet kell arra fordítanunk, hogy megvizsgáljuk témánk második részét, nevezetesen a MÉLYEN TÚLI ÁLDÁSOKAT. Ezek azok az áldások, amelyek Isten műveiből - a természetből - a Gondviselésből származnak: "a mélység áldásai, amely alattunk van". Mózes úgy nevezte, hogy "a mélység, amely alant hever".
Ez az ígéret először is szó szerint érthető, mint a kutakra és forrásokra való utalás. A föld alatt hatalmas víztartalékok vannak, amelyeket manapság folyamatosan megcsapolnak az artézi kutakat készítő emberek, de abban az országban, ahol nem tudtak semmit az artézi kutak fúrásáról, tudták, hogy a források gyakran nagyon furcsa helyeken, néha a hegyek tetején is felbukkannak a föld gyomrából! Figyelemre méltó dolog, hogy Szent Ilona szigetén - egy egyszerű sziklahegy, amely több száz méterrel a tenger szintje fölött emelkedik ki a vízből - számos vízforrás található, amelyek bőven elegendőek a hely minden szükségletének kielégítésére. És mindenféle furcsa helyen, ahol nem is várnánk, még a sivatagokban is források törnek fel, és zöld oázist teremtenek a kopár homok közepén. Így József törzseinek is részesülniük kellett a források áldásában, amelyek a völgyek között bugyognak fel, vagy a dombokról szöknek lefelé, hogy megörvendeztessék a legelőket és a mezőket.
Ennek analógiája éppen ez - hogy Isten minden népének részesülnie kell a teremtés belső tervének áldásában.Mi az? Azok a dolgok, amelyeket láthatsz, csupán Isten valamilyen nagyszerű gondolatának a ruhái. A tenger, a föld, az ég - ezek mintegy a szavak, amelyekbe az Örökkévaló valamilyen gondolata van burkolva - részben elrejtve, részben kinyilatkoztatva. A teremtés nagy terve azonban Isten dicsősége az Ő megváltottjainak üdvösségén keresztül. A Teremtés legbelső szívén, ha hozzá tudnátok férni, és Isten szemével tudnátok olvasni, ezt a feliratot látnátok: "Isten választottai üdvösségének megvalósítására és ezáltal Isten dicsőségére teremtetett". Amikor megteremtette az emberiséget a földön, amely olyan sokféle, mint a méhek, amelyek a kaptárjaikból rajzik ki, Isten első gondolata a saját népére vonatkozott. A fajnak az Ő legfőbb kegyelméből kellett élnie és léteznie, mert szeretetét saját népe iránt érezte - és az Ő népe még mindig azért van teremtve, hogy éljen, hogy mások megáldásának eszköze legyen! Először a kenyeret a tanítványoknak adják, majd a tanítványok adják a sokaságnak. Isten első gondolata az, hogy a saját gyermekeit megáldja. Amikor a hullámzó tengerre nézek, vagy a síkságokat és az erdőket nézem, vagy erre a kerek világra és a csillagok miriádjaira gondolok, az első dolog, amire emlékeznem kell, az ez - hogy Isten szeretete az, amely gondolatát e csodálatos ruhákba öltöztette! A mélység, amely mindezek alatt rejlik, az Ő szeretete az Ő népe iránt, és ezt ti, akik az Övéi vagytok, a legáldásosabban fogjátok élvezni.
És ez a következő, ez az isteni gondviselés titka. Nem láthatod a mélységet, ami alatta rejlik, de érzékelheted, hogy mi Isten terve a Gondviselésben. Miért ezek a háborúk és a háborúk híresztelései, földrengések, éhínségek és pusztítások? Az az ember, aki képes helyesen olvasni a történelmet egészen Krisztus születéséig, és ezt a középpontba helyezve, tovább olvas Krisztus haláláig és az egész későbbi történelemig. Kezdi majd megérteni, hogy mindez csupán a kiválasztott nép üdvösségét hirdeti - akár közelebbről, akár távolabbról -, minden erre az eredményre törekszik. Minden esemény kérdései a megváltás nagyszerű tervén fordulnak meg! Így van ez az élet nagy dolgaiban és ugyanígy van ez a kis dolgokban is. A szegénységed, a betegséged, egy szeretted halála - mindezekben benne van az a mélység, amely Isten dicsőségét és örök biztonságodat szolgálja! Tehát, Szeretteim, amikor legközelebb olyan helyzetbe kerülsz, amikor nem látsz a tiszta víz fenekére, mondd magadnak: "Van egy mélység, ami alatta van, és az az enyém, és az áldásom lesz belőle. Nem látom, hogy Isten mit ért ezen a tapasztalaton, de hogyan is remélhetné egy ilyen csecsemő, mint én, hogy megértheti a Végtelent? Én csak tegnap születtem, az Örökkévaló Isten pedig örökkön-örökké él. Biztosan vannak olyan tervei, amelyeket én nem tudok felfogni. A Gondviselésben rejlő mélység azonban az enyém."
Isten szolgái életük áttekintése során gyakran megdöbbenve veszik észre, hogy szolgálatuk során egyszerű dolgokról bebizonyosodott, hogy az Úrtól származnak, bár akkor még nem tudták. Nem hallottátok még a skót lelkész történetét? Ez egy olyan történet, amely minden kétséget kizáróan tiszta tény. Elment egy bizonyos helyre prédikálni, és magával vitte a prédikációt, amelyet használni szándékozott. Felment az emeletre, hogy felfrissítse az emlékezetét a kéziratával, és letérdelt imádkozni. És amikor befejezte az imádkozást, nem találta a prédikációt! Nagyon aggódott miatta, mert nem jutott eszébe semmi más, amit prédikálhatott volna, csak a "Ne ölj" szövegről szóló prédikáció. Úgy gondolta, hogy nagyon furcsa lenne ezt a beszédet elmondani, amikor alkalmi istentiszteletet tart egy lelkésztestvér templomában - és nem is akart prédikálni. Ez egyike volt azoknak a prédikációknak, amelyeket a saját népének tartott a Dekalógusról, de bár ez a prédikáció látszólag teljesen alkalmatlan volt az alkalomra, nem jutott eszébe más, és ezért a "Ne ölj!" szövegből prédikált - a gyilkosság bűntette ellen prédikált.
Amikor az istentisztelet véget ért, egy láthatóan demens férfi rohant be a sekrestyébe. Az ajtót jól bezárva, hogy senki ne hallja, bevallotta a prédikátornak, hogy gyilkosságot követett el, amelyet soha nem fedeztek fel. És utasítást kapott a lelkésztől, hogy mit kell tennie, hogy békét találjon Istennel. Miután ez megtörtént, a prédikátor visszatért a hálószobába, ahol imádkozott - és az első dolog, amit látott, amikor belépett a szobába, az volt, hogy a prédikáció, amelyet el akart mondani, ott feküdt, ahol nem tudta megállni, hogy ne lássa! Gyakran nem vesszük észre azt, ami közvetlenül a szemünk előtt van - és ez a jó ember nem látta a kéziratát, mert a Gondviselés titkos terve volt, hogy az elvesztésén keresztül munkálkodjon.
Van egy nagy mélység is, amely nemcsak a Teremtésben és a Gondviselésben rejlik, hanem Isten tanításaiban is a Szentírásokban. Ti, kedves Barátaim, akik nemrég tértetek meg, nem érthetitek meg teljesen szent hitünk néhány mélyebb tanítását. Kegyelem, hogy nem kell megértenetek őket ahhoz, hogy üdvözüljetek. Ha nagyon szomjas vagyok, nem kell lemennem a föld belsejébe, hogy megnézzem, hol van az összes víztározó - itt van egy kis forrás, amely bugyog, és csak le kell feküdnöm mellé, hogy igyak. Ez elég nekem, mert ez oltja a szomjúságomat. Persze, miután ezt megtettem, vágyom arra, hogy minden tudásban részt vegyek, és szeretnék Isten Igazsága nagy tengerének rejtett forrásai után kutatni, hogy megtudjam, mi az, amit Isten az Ő mély dolgainak nevez, hogy mindent megismerhessek, amit csak tudok velük kapcsolatban. De akármik is legyenek azok a mély dolgok, ti, akik szeretitek az Urat és közel éltek hozzá, részesültök e mély tanok áldásában, e hatalmas Igazságokban, amelyek előtt az emberi elme hódolattal borul le. Ezek mind a tiétek - tiétek a mélység áldásai, amelyek alattatok rejlenek!
Bármi legyen is Isten örökkévaló szándéka, amely még nem tárult fel, nem a te és az én dolgom, hogy megpróbáljunk felmászni és belenézni a titokzatos kötetbe, amelyben meg van írva mindaz, ami még meg fog történni. De egészen biztosak lehetünk abban, hogy nincs olyan dolog abban a könyvben, ami ne lenne tele áldással azok számára, akik szeretik Istent és elhívottak az Ő szándéka szerint. Ezzel elégedettek lehetünk! Amikor Istennek tetszik, hogy a jövő kötetének következő lapját megfordítja, és hallod, hogy zizeg, ne légy türelmetlen, hogy elolvasd, mik lehetnek a következő sorok. Legyenek azok akár borúsak, akár örömteliek - állj hátrébb, és mondd azt...
"Istenem, nem vágyom arra, hogy lássam
A sorsom kíváncsi szemekkel,
Milyen komor sorokat írnak nekem,
Vagy milyen ragyogó jelenetek emelkednek fel."
Nekem elég, hogy a nevem benne van az Élet Könyvében, és mivel ott van, minden dolognak együtt kell működnie a javamra! A mélység, amely alatta van, az enyém, a benne rejlő összes áldással együtt.
Minél többet gondolkodtok ezen a témán, annál inkább meglátjátok, hogy mi rejlik benne, mert végül is nincs olyan sötét dolog, amire ne gondolhatnátok, de ami alatt egy nagy áldás mélysége rejlik. Például mi rejlik a halál alatt, maga a halál? Hát a feltámadás! És Jézus azt mondja: "Én vagyok a feltámadás és az élet". De nem lehetne feltámadás, ha nem lenne előbb a halál! És nem rossz dolog, hogy ez a test a sírban fekszik, és közösségben van Krisztussal a halálban, hogy aztán közösségben legyen Vele a feltámadásban! Ne elégedjetek meg azzal, hogy az Isten Igazságának talajának tetejét nézzétek, hanem gondoljatok a Végtelen Irgalom és Szeretet hatalmas mélységére, amely alatta van!
De mi van mindennek a mélyén? Azt válaszolom, maga Isten. , mert "alatta vannak az örökkévaló karok". Isten irgalma, Isten szeretete, Isten kegyelme - ez az a mélység, ami minden alatt van! Ez a mélység kifürkészhetetlen. Ahogyan senki sem láthatja a föld alatt rejlő nagy mélységet, úgy mi sem kutathatjuk vagy mérhetjük fel az örökkévaló szeretet nagy mélységeit. Ezt tudjuk - a világ alatti nagy mélységek mindig ott vannak. Ahogyan ott voltak Noé idejében, és válaszoltak Isten hívására, és az Ő parancsára elpusztították a földet, úgy most is ott vannak, és ott is lesznek, amíg a föld megmarad. És Isten szívében mindig ott van az Isteni Szeretet és hűség megváltoztathatatlan mélysége az Ő Józsefével szemben. A mélységek mindig ott vannak, és mindig biztosak lehetünk abban, hogy ezek a mélységek kimeríthetetlenek. A mélységből feltörő források nyáron soha nem száradnak ki, és télen soha nem fagynak be. Ismerek egy forrást, amely a forrásától néhány méterre olyan folyót hoz létre, amely egy nagy malomkereket forgat, körülbelül e tabernákulum hosszának megfelelő távolságban attól a helytől, ahol a földből feltör. Rendkívüli dolog az az erő, ami a mélyben van, ami a föld alatt van - egy olyan erő, ami soha nem merül ki! És ilyen Isten örökkévaló szeretete az Ő kiválasztottjai iránt.
A legjobb az egészben az, hogy ez a nagy mélység, amely alattunk van, bár kifürkészhetetlen, megváltoztathatatlan és kimeríthetetlen, mégis elérhető! Nézzétek, Mózes csak rácsap a sziklára, és a vizek kiáradnak a nagy mélységből, amely alattunk van. Isten csak szól, és a pusztában víz tör fel, és patakok folynak a sivatagban. Amikor az ember nem tudott hozzáférni az alatta lévő áradathoz, akkor Isten az áradatot az ember számára feltörni engedte! És most megtanította az embert, hogy hozzáférjen, és az ember munkába állítja a fúrógépezetét, és ha elég sokáig kitart, nagyon ritkán fordul elő, hogy végül ne csapolja meg Isten nagy borospincéjét - a legjobb bort, ami valaha volt -, amelyet az örökkévaló hegyek között főz, hogy italt készítsen az Ő népének. És feljön, mindig frissen, tisztán és édesen, ahogyan Isten régen elraktározta, és most az ember szorgalmának érintésére adja ki. Ó, kedves Barátaim, bárcsak eljönnének néhányan közületek, hogy igyanak a vízből, amely oly szabadon folyik! És azok, akik nem találják, azt szeretném, hogy kezdjetek el dolgozni az ima áldott fúrógépével, és folytassátok a munkát a kétség és a félelem minden szikláján keresztül - fúrjátok, fúrjátok, fúrjátok és fúrjátok, míg végül eljutok az Élő Vízhez, amelyből örökké ihatsz majd!
A Nightingale Lane-i házamban volt egy kút, amely a legédesebb vizet adta, amit valaha ittam. 460 láb mély volt. Az ember, aki csináltatta, csak oda akart kutat fúrni, így a munkások 100-200-300 láb mélyre ástak, és teljesen kétségbeestek, hogy vizet találnak. De a tulajdonos azt mondta: "Dolgozzatok tovább. A föld középpontjáig fogok fúrni, de a kutat meg fogom csináltatni, úgyhogy folytassátok tovább". És addig folytatták, amíg el nem érték a hatalmas 460 láb mélységet! Aztán egy nap a munkások feljöttek vacsorázni, és soha többé nem mentek le - mert amíg távol voltak, a víz feltört! Lent hagyták a szerszámaikat, de már nem tudták felhozni őket, és most is ott vannak.
Ismerek néhány embert, akiknek nagyon mély élményeik vannak, és sokáig fúrják magukat érzéseik sáros és sáros mocsarában. Ha bármelyikőtökkel ez a helyzet, remélem, hogy hamarosan túljut ezen az élményen, és eljut az Élő Vízhez. És amikor az felfelé rohan, el kell majd dobnotok a szerszámaitokat, és csak igyatok a teljesség igényével abból, amit Isten ingyen ad mindenkinek, aki kéri! Csak kérnetek kell és kapnotok kell! Isten adja, hogy ezt megtehessétek Jézusért! Ámen.

[gépi fordítás]
Ha végigolvassátok ezt a zsoltárt, észrevehetitek, hogy amikor Dávid írta, bizonyos istentelen emberek zaklatták és zaklatták, akik gúnyt űztek abból, ami a legnagyobb öröme volt. Dicsőségét szégyenné változtatták, és bebizonyították, hogy szeretik a bolondságot és a hamisságot. Ezért így szólt hozzájuk: "Ó, ti emberek fiai, meddig akarjátok még dicsőségemet gyalázatra változtatni? Meddig fogjátok még szeretni a hiúságot, és keresni fogjátok a béreskedést" - vagy "a hazugságot"? Hogy megállítsa őket, hogy ne haragudjanak rá, két nagyszerű tényre emlékeztette őket. "De tudjátok" - mondta -, értsétek meg, ne kételkedjetek, legyetek biztosak benne, "tudjátok, hogy Jehova elkülönítette magának azt, aki istenfélő: Jehova meghallgatja, ha én hívom Őt". Miért akarta Dávid, hogy ezek az emberek tudják ezt a két tényt?
Nos, először is, hogy abbahagyják az ellenkezést, mert ha tudnák, hogy az ember, akit gúnyoltak, valójában Isten gyermeke, akit a Magasságos isteni kiválasztással kiválasztott, hogy a saját, különösen kedvelt embere legyen, akkor bizonyára nem folytatnák tovább az üldözést! Azok, akik Krisztust halálra ítélték, tudatlanságból tették, "mert ha tudták volna, nem feszítették volna keresztre a dicsőség Urát". És meg vagyunk győződve arról, hogy sokan vannak, akik most Isten szolgáját ellenzik, akik nem tennék ezt, ha tudnák, hogy ő valóban Isten szolgája volt, és hogy Isten örömmel tekintett rá. Ezért Dávid, hogy megállítsa üldözőinek kegyetlen gúnyolódását, így szólt hozzájuk: "Tudjátok meg, hogy Jehova az istenfélőt választotta ki magának: Jehova meghallgatja, ha hozzá kiáltok".
Lehet, hogy volt egy még jobb indítéka is, és azt hiszem, hogy volt is - nevezetesen, hogy ezeket az embereket az ő Istene felé vonzza. Nincs jobb módja a legyek megfogásának, mint a méz, és nincs jobb módja annak, hogy az embereket Krisztushoz vonzzuk, mint hogy az istenfélő élethez tartozó kiváltságok és előnyök bemutatásával vonzzuk őket hozzá. "Tudjátok meg tehát - mondta -, ti, akik azt mondjátok: Ki mutat nekünk valami jót? És akik puszta hiúságok után kutattok, amelyek soha nem elégíthetnek ki benneteket - tudjátok meg, hogy az igaz vallásban megtalálható az, ami gyönyörködtet benneteket, és ami nyugalmat és békét ad nektek. Tudjátok meg ezt: 'hogy Jehova elkülönítette magának azt, aki istenfélő'". Szeretném Istenhez, ha néhányan, akiknek leírjuk Isten népének kiválasztott kiváltságait, arra indítanánk őket, hogy felkiáltsanak.
"Velük együtt megszámláltak lehetünk,
Most és az örökkévalóságban!"
De függetlenül attól, hogy Isten ezen igazsága az emberek elméjére e két hatás közül valamelyiket vagy mindkettőt gyakorolja, vagy pedig egyáltalán nem lesz hatása, mégis, soha nem tagadható igazság, hogy "Jehova elkülönítette magának azt, aki istenfélő". Ezért, mivel Isten most megsegíthet, először is röviden szólok egy sajátos jellemről. apeculiar honor. "Jehova meghallgatja, ha hozzá kiáltok". Ó, bárcsak mindannyian rendelkeznénk azzal a jellemmel, részesülnénk abban a megtiszteltetésben és élveznénk azt a kiváltságot, amelyről a szövegünk szól!
I. Először is, figyeljünk meg egy PECULIAR JELLEMET - "azt, aki istenfélő".
A zsoltárt olvasva nagyon világos, hogy ez egy félreértett ember, Az istentelenek nem tudják megérteni az istenfélőt! Kigúnyolják őket, dicsőségüket szégyenné változtatják, mert ők maguk szeretik a hiúságot és a hazugságot keresik. Az istenfélő embert nem értik azok az emberek, akik között él - Isten idegenné és idegenné tette őt közöttük. Akik kétszer születnek, azoknak olyan életük van, amelyet nem érthetnek meg azok, akik csak egyszer születnek! Akik megkapták Isten Lelkét, azokban új szellem lakozik, amely olyan csodálatos, hogy a testi elme nem képes felfogni, hogy mi is ez! A szellemi dolgokat szellemileg kell megkülönböztetni. Amikor az ember új teremtmény lett Krisztus Jézusban, a körülötte lévő régi teremtmények nem tudnak vele mit kezdeni. Ha ránéznek, azt látják, hogy olyan indítékok mozgatják, amelyeket nem tudnak megérteni! Látják, hogy olyan erők tartják féken, amelyeket ők nem ismernek el, hogy olyan energiák kényszerítik, amelyeknek ők nem részesei, és hogy olyasmit keres, amire ők nem vágynak. Így a keresztény bizonyos mértékig olyan lesz, mint maga Krisztus, akiről a költő énekel...
"A zsidó világ nem ismerte a királyát,
Isten örökkévaló Fia."
"Ezért nem ismer minket a világ, mert nem ismerte őt." "Te nagyon különös ember vagy" - mondta valaki egy kereszténynek. "Köszönöm ezt a bizonyságtételt" - válaszolta a keresztény - "mert én is az akarok lenni, ahogy Péter mondja: "Választott nemzedék vagytok, királyi papság, szent nemzet, különös nép". "Á - mondta a másik -, de van benned valami furcsaság, ami nem tetszik nekem. Néha úgy érzem, hogy nem tudom elviselni a társaságodat." "Még egyszer köszönöm" - felelte a keresztény - "mert te csak beteljesíted Urunk szavait: "Mivel nem a világból vagytok, hanem én választottalak ki titeket a világból, ezért gyűlöl titeket a világ".
Igen, kedves Barátaim, így van, és ha soha nem tűntök furcsának a világfi számára. Ha soha nem kapjátok meg az istentelenek gúnyos nevetését. Ha soha nem rágalmaznak meg benneteket. Ha soha nem fedezel fel különbséget közted és közöttük - és ők sem fedeznek fel különbséget közted és közöttük -, akkor annak az lehet az oka, hogy nem vagy Isten valódi gyermeke. Izmael kigúnyolja Izsákot. Nem lehetséges, hogy a két mag - a kígyó magva és az asszony magva - megegyezzen egymással, ha a természetük szerint cselekszenek. Ne csodálkozzatok tehát, ha Dávidhoz hasonlóan üldöztetést kell elviselnetek azoktól, akik nem tudják felfogni új életeteket, "mert halottak vagytok", és a világ azt mondja: "temessétek el a halottakat a szemetek elől". "Halottak vagytok, és életetek el van rejtve Krisztussal együtt Istenben". "Ne csodálkozzatok, testvéreim, ha a világ gyűlöl titeket. Mi tudjuk, hogy átmentünk a halálból az életre, mert szeretjük a testvéreket". De a világi nem érti az istenfélők sajátos jellemét, és nem is gyönyörködik benne.
De vegyük észre, hogy a szövegünk szerint ez a sajátos jelleg a mennyben értendő. Isten tudja, hogy mi az istenfélelem, mert Ő teremtette, Ő tartja fenn, Ő kötelezte el magát, hogy tökéletesítse, és Ő gyönyörködik benne! Mit számít az, hogy megértik-e embertársaid vagy sem, amíg Isten megért téged? Ha azt a titkos imádatodat Ő ismeri, ne törekedj arra, hogy más is megismerje. Ha lelkiismeretes indítékodat a Mennyben észreveszik, ne törődj azzal, ha a földön elítélik. Ha a terveid - a nagy elvek, amelyek befolyásolnak téged - olyanok, amelyekre az Ítélet Nagy Napján hivatkozni mersz, nem kell megállnod, hogy egy gúnyolódó, gúnyolódó nemzedék előtt védekezz. Legyetek istenfélők és ne féljetek! És ha tévesen tüntetnek fel, ne feledd, hogy ha a jellemed halott és eltemetnek az emberek között, akkor a "hírnév feltámadása" éppúgy megtörténik, mint a testeké! "Akkor az igazak úgy ragyognak majd, mint a nap az ő Atyjuk országában." Ezért ne féljetek e sajátos jellem birtoklásától, mert bár a földön félreértik, a mennyben jól megértik!
Kérdezzük meg, mi ez a jellem, amelyet a földön félreértettek, de a mennyben megértettek. Mit ért a szöveg, amikor azt említi, hogy "aki istenfélő"?
Nos, ez először is azt jelenti, hogy istenfélő ember. Ez egy gyakori kifejezés, "istenfélő ember". Sokan vannak, akiknek nincs istenfélelem a szemük előtt. Az, hogy van-e Isten vagy nincs, számukra jelentéktelen dolog. Nem érdekli őket, hogy a vita melyik irányba végződik, mert Isten nem szerepel minden gondolatukban, és amíg nincs ott, addig az sem számít nekik, hogy van-e valahol! Vannak, akik még az eljövendő világot illetően sem félnek Isten rémeitől! Mindenesetre azzal hízelegnek maguknak, hogy nyugodtan fognak meghalni, még ha gonoszságban élnek is, és egyelőre még a Fenségessel is szembe mernek szállni! Hallottuk őket - és a vérünk megfagyott, ahogy hallottuk őket -, hallottuk, hogy az Ő kezéből ítéletre hivatkoznak, mivel káromolták az Ő szent nevét!
Az istenfélő ember az, aki fél Istentől. Nem veszi hiába Isten nevét, nem sérti meg szándékosan Isten törvényét, nem tesz semmi olyat, ami a Magasságost szomorítaná. És amikor gyöngeségből, vagy hirtelen kísértésből teszi ezt, ő maga is megszomorodik, hogy megszomorította az ő Istenét, mert az Úr félelme van rajta! Nem szeretne Isten ítélőszéke elé állni, hogy cselekedetei szerint ítéljék meg, Jézus Krisztus, az ő Ura nélkül. Rettegne az ilyesmitől! Isten neve, Isten személye - Isten jelleme - ezek szent félelemmel töltik el őt. Lelkét szent remegés tölti el, amikor erre gondol - és minden, ami Istennel kapcsolatos, szent számára. A menny nem jelent számára semmitmondó dolgot, és a pokol sem jelent neki semmitmondó dolgot. Isten könyve nem mese számára, Isten napja megszentelt számára, és Isten egyháza kedves számára, mert ő istenfélő ember! Gyakran tett volna ezt vagy azt, de Nehémiással együtt azt mondta: "Én nem így tettem, mert féltem Istent". Amikor nagy kísértést érez a gonoszságra, Józseffel együtt kérdezi: "Hogyan tehetem hát ezt a nagy gonoszságot, és hogyan vétkezhetek Isten ellen?".
Nos, kedves Barátom, ha nem mész ennél tovább, és istenfélő ember vagy, akkor nagy reményeket fűzök hozzád, és arra kérlek, hogy reménykedve tekints a szövegemre: "Tudd meg, hogy az Úr elkülönítette magának azt, aki istenfélő." Ez a szöveg a következő: "Tudd meg, hogy az Úr elkülönítette magának azt, aki istenfélő."
De egy lépéssel továbblépve, az istenfélő ember az Istenben bízó ember. Olyan ember, aki megtanulta, hogy lelkét Isten kezére bízza, mint egy hűséges Teremtőre, olyan ember, aki bűnei Istenre bízta, látva, hogy azok az isteni Helyettesre hárulnak. Istenre bízta örökkévalóságát. Hisz abban, hogy az igazak halálával fog meghalni, és hogy az ő végső vége olyan lesz, mint az övé. Az élő Istenben nyugszik, a jelenről Istenre bízza magát, gondjait Istenhez viszi, igen, és ha a nap gondok nélkül nyílik, nem lép bele anélkül, hogy a napját Istenhez ne vinné, és nem alszik el anélkül, hogy az éjszakáját ne Istennek ajánlja. Istenre bízza a kis dolgokat, mondván: "Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma". Istenre bízza a nagy dolgokat, mondván: "Ne vígy minket kísértésbe, hanem szabadíts meg minket a gonosztól".
Tehát, kedves Barátom, ha Istenben bízó és istenfélő ember vagy, vedd a szövegemet - mert olyan íze van, mint a mézzel készült ostyának - tedd a nyelvedre, és hagyd, hogy feloldódjon a lelkedben, és megédesítse az egész életedet! "Tudd meg, hogy az Úr az istenfélőt választotta ki magának".
Akkor lépjünk még tovább, és értsük úgy a "kegyes" szót, hogy az Istent szerető embert jelent. Az istenfélő ember szereti Istent! Olyan ember, akinek a szíve Isten után jár. Szereti a szeretteit itt lent, de az ő Istenét mindenkinél jobban szereti! Szereti őket Istenben, és annál jobban szereti Istent, mert neki adta őket, de maga Isten lett az ő nagy gyönyörködésének nagy tárgya! Biztos vagyok benne, hogy olyan üdvözült ember, aki követni tudja Dávidot, amikor azt mondja: "Isten, az én nagy örömöm". Amikor valaki örömre jut Istenben, az az istenfélelem biztos bizonyítéka! A képmutatónak nincs öröme Istenben. Lehet, hogy örömét leli a vallás külsőségekben, vagy az istenfélelem nevében - talán örömét leli a mennyei boldogságban, amelyet néha remél, hogy élvezhet -, de magában Istenben nincs öröme. Míg az igaz Hívő számára Isten a Mennyország...
"Ha a mennyben lennék Istenem nélkül,
Nekem nem lenne mennyország."
"Örvendezz te is az Úrban!" - mondja Dávid, és az igazi hívő ezt teszi! Azt mondhatja Istenéről.
"Te vagy a szeretet tengere,
Ahol minden örömöm megfordul.
A kör, ahol a szenvedélyeim mozognak,
A lelkem középpontja."
Hogy istenfélő, Istent szerető ember legyen.
És bizonyára istenfélő, Istent ismerő ember. Ő nem csupán félti, bízik és szereti Istent, hanem személyes ismeretségbe került Istennel. A minap láttam egy könyvet, amelynek címe: "Megismerhető-e Isten?". Nos, kedves Barátaim, ez egy olyan kérdés, amelyre néhányan közülünk választ kaphatnak. Azt mondhatjuk: "Ismerjük Őt. Beszéltünk Hozzá, és Ő is beszélt hozzánk. Lelkünk tényleges kapcsolatba került az Isteni Szellemmel! Nincs szükségünk arra, hogy bárki is bebizonyítsa nekünk Isten ezen Igazságát, mert ez hit kérdése, nem, örömteli, extatikus, ízletes tapasztalat!".
"Istenem, minden örömöm forrása,
Az élet az én gyönyöröm,
Fényes napjaim dicsősége,
És éjszakáim vigasztalása."
"Istenem, tény, hogy megérintettelek Téged, és hogy Te megérintettél engem - hogy beszéltem Hozzád, és hogy Te beszéltél hozzám -, és ez a tény örökké boldoggá tett engem." Ó, szeretteim, ha nem ismeritek Istent, akkor mit tudtok? Hogyan lehetsz Isten gyermeke, ha nem ismered Atyádat? Hogyan vagy üdvözült, ha nem ismered a Megváltódat? Hogyan jöhetsz az asztalhoz, hogy megemlékezzél arról, akit soha nem ismertél? És nem kell-e arra számítanod, hogy az utolsó pillanatban azt mondja: "Menj el tőlem, én soha nem ismertelek téged"? Ha ismerjük Őt, akkor Ő is ismer minket - a két dolog együtt jár és nagyjából ugyanaz -, de ha nem ismerjük Őt, akkor Ő sem ismer minket az ismeretség és a szeretet értelmében. Még egyszer, az istenfélő emberegy Istenhez hasonló ember. Látjátok, lépcsőzetesen jutunk el erre a pontra - az ember istenfélő, istenbizalom, istenszeretet, istenismeret, majd istenszerű. Lehet egy ember olyan, mint Isten? Ó, én, micsoda nagy különbségnek kell mindig lennie Isten és a legjobb ember között! Még a hozzá való hasonlóságunkban is különbözünk Istentől! Aki leginkább hasonlít Istenhez, az csak úgy hasonlít Hozzá, mint a harmatcsepp a tengerhez, vagy mint az izzóféreg a naphoz! A Kegyelem mégis hasonlóvá tesz bennünket Istenhez az igazságosságban, az igazi szentségben és különösen a szeretetben. Megtanított-e téged, kedves Barátom, a Szentlélek arra, hogy még azokat is szeresd, akik gyűlölnek téged? Van-e benned olyan szeretet, amely úgy árad, mint a víz a megvert sziklából, hogy minden szomjazó ihasson belőle? Szívesen szeretnéd a legszegényebbeket és a legelvetemültebbeket is szeretni Mestered szeretetének gazdagságába és dicsőségébe? Szereted-e azokat is, akik nem adnak neked viszonzásul szeretetet, ahogyan Ő tette, aki életét adta ellenségeiért? Akkor ilyen mértékben hasonlóvá lettetek Istenhez. És azt választjátok, ami jó? Örülsz-e a békességnek? Azt keresitek, ami tiszta? Mindig annak örülsz, ami kedves és igazságos? Akkor olyanok vagytok, mint a mennyei Atyátok! Te istenfélő ember vagy, és ez a szöveg neked szól: "Tudd meg, hogy az Úr az istenfélőt választotta ki magának".
II. Ez arra késztet, hogy örömmel térjek ki arra a PECULÁRIS DICSŐSÉGRE, amelyet e különleges személyiségnek adományoztak. "Az Úr elkülönítette magának azt, aki istenfélő".
Látjátok tehát, hogy Isten megkülönbözteti az emberekben az istenfélelmet. Mindannyiunkban sok salak van, de Isten kémleli az aranyat. Ha van arany az ércben, Isten megőrzi a csomót, mert értékes fém van benne. Tudom, kedves testvérem, hogy nem vagy tökéletes. Talán ebben a pillanatban egy nagy hiba miatt bánkódsz. Ha így van, örülök, hogy megvan benned az az istenfélelem, amely a bűn felett bánkódik. Tudom, kedves Barátom, hogy nem az vagy, akinek lenni szeretnél, vagy akinek lenni szeretnél, vagy akinek lenni kellene. Mégis, te szereted Őt. Nos, az Úr mindezt kikémleli, és Ő tud a jóról, ami benned van. A bűneidet a háta mögé veti, de ami az Ő Kegyelméből van, azt elkülöníti magának - és téged is elkülönít magának a benned lévő jó miatt. Szeretem észrevenni a Szentírásban, hogy bár Isten népét nagyon hibás népként írják le, és bár az Úr soha nem gyengéd a bűnnel szemben, mégis mindig nagyon szelíd velük szemben. Ha van bennük valami jó pont, azt kiemeli, és a legkegyelmesebb velük szemben - és az Ő szeretete ezernyi hibájukra és tévedésükre borít köpenyt! Ha az Ó- és Újszövetségben említett Isten népe mind tökéletes lett volna, kétségbe kellett volna esnem, de mivel úgy tűnik, hogy éppen olyan hibáik vannak, amelyek miatt magamban is bánkódom, nem érzem magam elnézőbbnek a hibáimmal szemben, hanem annál inkább remélem, hogy én is azok közé tartozom, akiket az Úr elkülönít magának, mert istenfélők.
És, kedves Barátaim, tudjátok még azt is, hogy Isten azokat, akik valóban istenfélők, megkülönbözteti a világtól. Nem engedi, hogy olyanok legyenek, mint a világ. Néhányan közülük megpróbálnak azzá válni, de nem szabad. És a világ néha egy időre győzelmet arat felettük, és olyanná teszi őket, mint ő maga - de hamarosan kikerülnek a hatalmából. Szegény Sámson elárulta nagy erejének titkát, és a filiszteusok levágták az összes hosszú haját, amely a hátán lógott, amíg olyan volt, mint egy vadember az erdőben! A názáreti elárulta a titkát, aztán levágták a haját, és a malomban őrölni küldték, miután kiszúrták a szemét! Minden reggel borotvát kellett volna húzniuk a fejére, de ezt elfelejtették - és amikor a haja újra megnőtt, ismét lerántotta a pogány templomot az ellenségeire, és utolsó pillanataiban dicsőséges győzelmet aratott nemzetének, Izraelnek!
Ha az ördög valaha is levágja Isten igaz gyermekének názáreti tincseit, azok idővel újra megnőnek. Újra kell nőniük, és akkor nőnek, amikor az ördög nem veszi észre őket - és akkor a Kegyelem régi ereje újra visszatér. Ismertem már Isten gyermekét, aki elesett, mint Péter, amikor megtagadta a Mesterét. Mégis, amikor megszentelődésének lakatjai újra megnőttek, rövid időn belül ott volt Péter, aki olyan prédikációt hirdetett, amely 3000 embert vitt Krisztushoz! És az ördög végül is nem sokat nyert Péteren, amikor egyszer csak visszatért az Urához. De, ó, micsoda kegyelem, hogy úgy tartanak meg, hogy soha nem veszítjük el a megszentelődésnek ezeket a lakatjait! Ó, hogy ezer tekintetben különbözzünk a világtól, hogy úgy mehessünk át rajta, ahogy Bunyan úr elképzeli a zarándokát, amint átmegy a hiúságvásáron! "Vásároljatok, vásároljatok, vásároljatok!" - kiáltották a kereskedők, de ő nem vásárolt semmit a portékájukból. És amikor nagyon erősen szorongatták, azt mondta: "Mi az igazságot vesszük, és nem adjuk el". Neki csak annyit kellett tennie, hogy végigmegy a vásáron - és ez az, amit neked és nekem is meg kell tennünk. Úgy menjünk végig a világon, mint akik benne vannak, de nem belőle valók - az Úr az Ő kegyelmével mindig arra késztet minket, hogy különbözzünk a többi embertől! Nem kell levenni a kabátunk gallérját, vagy másképp beszélni, vagy másképp öltözködni, mint az átlagemberek. Öltözz és beszélj úgy, mint más emberek, akik úgy viselkednek, ahogyan kell, de a világtól való eltérésed legyen lelki - valódi, igaz, ne csupán valamilyen külső jelkép vagy jelvény jelezze - hanem egész életed viselkedésében és viseletében mutatkozzon meg!
Továbbá az Úr elkülöníti magának az istenfélő embert azáltal, hogy másként bánik az Ő népével, mint másokkal. Azt hiszem, hallom, hogy valaki azt mondja: "Ezt határozottan tagadom!". Nos, tagadd csak, testvér, ha akarod, mert nyilvánvalóan az Úr nem bánik másképp az Ő népével, mint ahogyan másokkal bánik, és még a Szentírás is azt mondja: "Minden dolog egyformán történik mindenkivel: egy az esemény az igazak és a gonoszok számára." Ez az igazság. Itt van egy Isten embere, de a szabirok ellopják az ökreit és a szamarát. A káldeusok elviszik tevéit, Isten tüze elégeti juhait és szolgáit. És gyermekeit elpusztítja a pusztából jövő nagy szél. Igen, igen, igen! De olvassuk végig Jób történetét, és lássuk, hogy amikor Isten újra megfordítja, újra megfordítja a fogságát, és kétszer annyit ad neki, mint amennyi azelőtt volt, és lehetővé teszi számára, hogy nagy győzelmet arasson az ördög felett, végül is Isten nem úgy bánt Jóbbal, ahogyan másokkal bánt!
"Ó," mondja egy másik, "de akit az Úr szeret, azt megfenyíti!" Igen, és ez az egyik dolog, amiben különbözik a velük és másokkal való bánásmódjában, mert néha nem fenyíti meg az istenteleneket, hanem hagyja, hogy ne legyen bajuk az életükben, és ne legyenek fájdalmai a halálukban. Engedi nekik, hogy annyi örömük legyen, amennyit csak lehet, mert amit itt kapnak, az minden, amit valaha is kapni fognak! Míg Ő a saját népét a jelen és az örökkévaló javukra fenyíti meg. Kedves Barátom, az istentelenek számára soha nincs pontosan ugyanaz a Gondviselés, mint az istenfélők számára. Valahol van egy különbség. A végén van különbség, ha máshol nincs is, mert neked és nekem, mint Isten népének, "minden dolog együtt van jóra". De az istentelenek számára nem működnek együtt a javukra! Látszólag ugyanazok az okok munkálkodhatnak, de nem ugyanazokat az eredményeket hozzák.
Isten tehát különbséget tesz az istenfélők és az emberiség többi része között. És van egy sajátos pont a különbségben - Ő különítette el őket magának! Milyen célból? Hogy az Ő Barátai legyenek, és hogy Ő beszélgethessen velük. Isten általában nem azért jön erre a földre, hogy királyokkal és fejedelmekkel beszélgessen - a legnagyobb király is csak egy testvérféreg, mint mi mindannyian -, de Isten gyakran járt itt, hogy beszélgessen és közösséget tartson szegény népével. Ha az emberek istenfélők, akár gazdagok, akár szegények, Isten közösséget vállal velük! Elképesztőnek tűnik számomra, hogy Isten oly gyakran ismeretlen a saját világában. Teremtményeinek nagy többsége soha nem hallja meg a hangját, és soha nem válaszol a hívására! De az istenfélők, amikor meghallják Istenük hangját, amint azt mondja nekik: "Keressétek az én orcámat!", azonnal felkiáltanak: "A te orcádat, Uram, keressük!". Ebben a pillanatban ezrek beszélgetnek Istennel, de mindegyikük istenfélő ember. És Isten beszél hozzájuk. A Szentlélek magas közösséget tart Ádám sok fiával és leányával, de csak azokkal, akik istenfélők! Még most is nagy szakadék tátong Isten és az istentelenek között - hátat fordítanak Neki, és végül azt fogja mondani nekik, hogy folytassák, amit eddig tettek, mert azt fogja mondani nekik: "Távozzatok tőlem, ti átkozottak!".
De az Ő népe mindig jön, jön, jön, jön hozzá, és végül azt fogja kérni tőlük, hogy folytassák azt, amit most tesznek, mert azt fogja mondani nekik: "Jöjjetek, ti Atyám áldottai". Ó, igen, bármennyire is elképesztő, de igaz, hogy Istennel beszélgetünk, mert "az Úr azt, aki istenfélő, magának választotta ki", hogy barátja és állandó társa legyen!
Sőt, Isten azt is elkülönítette, aki istenfélő, hogy felhasználhassa. Ha istenfélő ember vagy, Isten a saját szolgájává tesz, és elküld a megbízatásaira. És Ő mindvégig veled lesz. Arra fog alkalmazni, hogy vigasztaló, figyelmeztető és meghívó üzeneteket vigyél azokhoz, akiknek szükségük van rá. Ha istenfélő vagy, Isten használni fog téged! Nem fogja használni a piszkos edényeket, de amikor tiszták leszünk, az Ő saját keze által megmosva a tisztító kútban, akkor használni fog minket a saját céljaira. Fenntartott minket, monopolizált minket, csakis magának! Néha énekelünk...
"Fogd meg a kezem, és hagyd őket,
Neked szentelve, Uram, Neked."
Azt mondjuk Istennek: "Vedd el ajkaimat, szemeimet, füleimet, lábaimat, egész lényemet; tarts meg magadnak." Az Úr pontosan ezt tette az istenfélőkkel! Néha látod, hogy bizonyos dolgok meg vannak jelölve: "Fenntartva". Ez az a címke, amelyet Isten minden keresztényre rátett - "Az Úr az istenfélőt fenntartotta magának". Senki más, csak Istened birtokolhat vagy irányíthat téged, mert te teljes egészében a Magasságosé vagy!
Tudjátok ezt, Szeretteim, mert az utolsó pillanatban Isten az övéinek fog titeket elismerni. A megdöbbent világok előtt, amikor az istentelen emberek nem merik majd felemelni arcukat, Isten azon a napon el fogja ismerni, hogy hozzá tartozol, ha istenfélő vagy. Igazságod úgy fog megjelenni, mint a fény, és ítéleted úgy, mint a déli nap, mert Isten a magáévá tett téged, és sövényt állított köréd! És senki sem pusztíthat el téged, és senki sem választhat el az Ő Fiától. "Ők az enyémek lesznek, mondja a Seregek Ura azon a napon, amikor elkészítem ékszereimet", mert Ő az istenfélőket elkülönítette magának!
III. Most pedig azzal kell zárnom, hogy röviden szólok egy különleges kiváltságról. "Az Úr meghallgatja, ha kiáltok hozzá".
Ez először is azt jelenti: "Megad nekem egy meghallgatást. Meghallgatja, amit mondani akarok." Voltak bizonyos fejedelmek Médiában és Perzsiában, akiknek jogukban állt a királyhoz jönni, amikor csak akartak. Ilyen joga van minden istenfélőnek - amikor csak szeretnél Istennel beszélni, Isten várja, hogy meghallgasson. Ó, micsoda kiváltság ez! Nincs közöttünk olyan, aki bármikor elmehetne a földi királyokhoz és királynőkhöz, amikor csak akar - megfelelően be kellene mutatkoznunk, és mindenféle formaságokon és szertartásokon kellene keresztülmennünk. De az Isten és az emberek közötti egyetlen Közvetítőn keresztül jogunk van ahhoz, hogy a nap bármely pillanatában, akár éjjel, akár nappal, meghallgatást kapjunk a királyok Királyától és az urak Urától!
Ez azt jelenti, hogy "Az Úr nem csak meghallgat, hanem válaszolni is fog a "meghallgat" szóval: "Az Úr meghallgatja, ha szólítom Őt". Kérjetek, amit akartok, ti, a Király gyermekei, és meglesz nektek! Ne csak az Ő Királyságának felét kérjétek tőle, hanem az egészet, és megkapjátok. "Semmi jót nem tart vissza azoktól, akik egyenesen járnak." "Aki a saját Fiát sem kímélte, hanem mindnyájunkért odaadta, hogyan ne adna vele együtt nekünk is ingyen mindent?"
Nem fogok prédikálni a témámnak erről a részéről, csak alkalmazni akarom. Sokan közületek, kedves Testvéreim, vágytok arra, hogy közösséget vállaljatok az Úr asztalánál, mégis hallom, hogy valaki azt mondja: "Olyan unalmasnak érzem magam, nem tudom, hogy el merjek-e jönni az asztalhoz. Mintha halott lennék, és nem tudok kilábalni ebből a hideg, letargikus állapotból". Hadd súgjam ezt az üzenetet a füledbe: "Az Úr meghallgat téged, ha hívod Őt". Most akkor imádkozzatok: "Uram, ébressz fel engem!".
"Édes Istenem! És fogunk-e valaha is hazudni
Ennyire szegényes halálozási arány mellett?
Szerelmünk oly gyenge, oly hideg hozzád.
És Te nekünk olyan nagyszerű?
Jöjj, Szentlélek, mennyei galamb,
Minden felgyorsító erőddel,
Jöjj, áraszd ki a Megváltó szeretetét,
És ez meggyújtja a miénket."
Nem kell unalmasnak lenned, nem kell letargikusnak lenned - fel veled, mert szárnyaid vannak! Kérjétek az Urat, hogy segítsen nektek kinyújtani őket, hogy minden földi és alázatos dolog fölé emelkedhessetek, fel a Magasságbeli közösségbe. Próbáld ki most az ima erejét!
"Á - sóhajt egy másik -, de olyan csüggedtnek érzem magam, olyan nehéz vagyok, mint az ólom. Ha feldobnának, újra leesnék. Annyi kétségem van, annyira elsüllyed a lelkem, hogy gyakran megkérdőjelezem, hogy egyáltalán Isten gyermeke vagyok-e." Most hallgassuk meg a szövegünket - "Az Úr meghallgatja, ha kiáltok hozzá". Kiálts hozzá: "Uram, hozd ki a lelkemet a börtönből! Uram, jelenj meg szegény szolgádnak!".
"Ragyogj, Uram, és megszűnik a rémületem,
Az engesztelés vére vonatkozik.
És vezess engem Jézushoz a békéért,
A Szikla, amely magasabb nálam."
Nincs szükség arra, hogy "lehangolt" legyél.
"Miért kellene egy király gyermekeinek
Gyászolnak egész életükben?"
Gyertek, testvéreim, megszabadulhattok azoktól a felhőktől...
"Az ima visszavonja a sötét felhőt,
Az ima felmászik a létrán, amelyet Jákob látott,
Gyakorlatot ad a hitnek és a szeretetnek,
Minden áldást hoz fentről."
Próbáld ki most, higgy és várd, hogy az Úr meghallgat téged! Látod, Ő különített el téged magának - az Ő tulajdona vagy, az Ő kincse vagy, az Ő ékszere, a pecsét az ujján, az Ő szívének öröme! A neved az Ő tenyerébe van vésve! Azt hiszed, Ő akarja, hogy ilyen nyomorúságos állapotban legyél? Ó, nem, Ő elküldte a Vigasztalót, hogy éppen az ilyenekkel foglalkozzon, mint amilyenek ti vagytok! Az isteni Szentháromság egyik Személye vállalta az Isten népének vigasztalását, ezért azt kell akarnia, hogy boldogok és kényelmesek legyetek. Kiáltsatok Hozzá, hogy hozzon ki benneteket alacsony helyzetetekből.
De hallom, hogy egy Testvér azt mondja: "Nagy bajban vagyok, nagyon súlyos, nagyon komoly veszteséget szenvedtem el az üzletemben." Egy másik azt mondja: "Elvesztettem egy kedves gyermekemet, és egy másik szeretett személy is betegeskedik". "Ah - kiáltja valaki -, ha belépnél a házamba, olyan lenne, mint egy kórház kórtermei! Úgy tűnik, mindenki beteg. Én vagyok az az ember, aki látott már nyomorúságot?" Te vagy az, kedves testvér? Akkor te vagy az az ember, akinek imádkoznia kellene, és azt kellene mondania: "Az Úr meghallgatja, ha hozzá kiáltok". Ő vagy el fogja venni a bajodat, vagy pedig örülni fogsz, hogy valaha is eljött. Vagy leveszi a terhet, vagy megerősíti a hátadat. Tudod, minél mélyebbek a gondjaid, annál hangosabb lesz az éneked a végén - és Isten több dicsőséget nyer belőled a megpróbáltatásokkal teli élet által, mintha végig sima utad lenne. Jöjj hát, hívd Őt!
"Az Úr meghallgatja, ha kiáltok hozzá." Ez egy nagyon csodálatos mondatnak tűnik. Mi van bennem, ami miatt az Úr meghallgat, amikor Hozzá kiáltok? Hadd magyarázzam meg ezt a csodát. Van egy kisfiú, aki a házadban lakik, és én azt mondom neki: "Hívtam, hogy meglátogassam apádat, de ő nem fogad engem". "Ó", mondja a fiú, "ő mindig lát engem". "Apád nem engedi, hogy beszéljek vele." "Mindig hagyja, hogy beszéljek vele" - mondja a fiú. Mi van abban a kisgyerekben, ami miatt a férfi meghallgatja őt ? Hát, látod, a saját fia! És az apa természetesen látja és hallja a saját gyermekét. És te az Úr saját gyermeke vagy, tehát Ő meg fog hallani téged! Ezért vigyétek hozzá a gondjaitokat. Ha az apa a hétköznapokban nem is hallgatja meg a fiát, mégis, amikor a fiú így kiált: "Ó, apám, olyan rosszul érzem magam!", a szerető szülő azt mondja: "Gyere ide, gyermekem, és mondj el mindent!". Ezt mondja most neked az Úr, szegény, fáradt, megterhelt Testvérem. Az Úr meghallgat téged, ebben egészen biztos vagyok. Ezért hívd Őt, és szabadulj meg ezektől a terhektől. "Á - mondja valaki -, de az a bajom, hogy szeretném, ha a gyermekeim megtérnének". Akkor imádkozz értük, imádkozz értük! "Ó, de a férjem az, aki nem keresztény!" - mondja egy másik. Akkor imádkozzatok érte. "Imádkoztam" - mondja az egyik. Imádkozz tovább, kedves Nővér, és az Úr meghallgat téged! "Attól félek, hogy a férjem nem fog üdvözülni." Nos, ne félj, hanem mondd Dáviddal együtt: "Az Úr meghallgatja, ha hozzá kiáltok". "Ah", mondja egy másik, "de holnap vissza kell mennem az üzletbe, és annyi istentelen emberrel kell együtt dolgoznom - az életem egy hosszú küzdelem". Nos, ne törődj ezzel ma este - még nincs hétfő. Kapjuk meg a hétfői kegyelmet, amikor eljön a hétfő! És most érezzük jól magunkat, miközben ezt a drága szöveget ismételgetjük: "Az Úr meghallgatja, ha hozzá kiáltok".
Vagy elállítja a gonosz emberek száját, vagy megnyitja a tiédet. Vagy megadja neked a megfelelő szót válaszul, vagy pedig nem engedi, hogy bármit is mondjanak, amire válaszolni kell. Csak az Úrnak szólj róluk! Szeretnétek eljönni hozzám, és elmondani, hogy hallgassátok meg. Menjetek, és mondjátok el a Mesteremnek! "Szeretnék beszélni egy keresztény barátommal". Nos, tedd meg, ha akarod, de ne feledd, hogy-
"Fele lélegzetemet hiába töltöttem így,
Az éghez küldött könyörgéssel,
Vidám éneked gyakrabban lenne,
'Halljátok, mit tett értem az Úr!'"
"Az Úr meghallgatja, ha kiáltok hozzá." Hívd Őt most, és Ő meghallgat és válaszol neked! És így jöjjünk az Ő asztalához, boldogan és örömmel, Jézus Krisztus, a mi Urunk által. Ámen.

[gépi fordítás]
A tudatlanoknak szükségük van a könyörületre. "Hogy a lélek ismeret nélkül van, az nem jó." A tudatlanság minden fajtája, mint a sötétség, rossz, a tudás pedig, amely fény, fajtája szerint jó, vagy jobb, vagy legjobb. Az embernek az isteni dolgokban való tudatlansága nagyon szomorú dolog. Az örökkévalóságba menni, és nem tudni róla semmit - igen, sőt, még ezen az életen is átmenni, és mégsem ismerni az örökkévaló utat, amely a Dicsőségbe vezet, hanem a puszta gondolatok és a hiú képzelet sötét hegyein botorkálni - ez nagyon szörnyű dolog! Az Istenről való tudatlanság, a jogról való tudatlanság, Krisztusról való tudatlanság, az irgalomról való tudatlanság, a Mennyországról való tudatlanság - ezek olyan dolgok, amelyekért az embereket hibáztatni kell, de amelyekért sajnálni is kell őket. Ahol tudatlanságot látunk Isten dolgaival kapcsolatban, szívünk gyöngédséggel, de imádságaink szeretettel emelkedjenek Istenhez - és erőfeszítéseinket igazi jóindulattal tegyük meg, hogy a tudatlanság megszűnjön, mert ha Isten emberei vagyunk, mint a mi Nagy Főpapunk, akkor ránk is igaz lesz, hogy "könyörülünk a tudatlanokon".
Most, kedves Testvéreim, minden embernek együtt kell éreznie a tudatlanokkal, mert a tudatlan ember még mindig ember! Bármilyen keveset is tud, attól még ember, és nektek és nekem nem kell túlzottan szerénynek lennünk, ha magunkat is a tudatlanok közé soroljuk, mert mi van, ha mi jobban tanultak vagyunk, mint mások? Végül is milyen keveset tudunk! A legintelligensebb, a legtapasztaltabb - az ember, aki a legközelebb lakott az Urához - mégis, még neki is mennyi mindent kell még tudnia! Ismeri Krisztus szeretetét, de az meghaladja tudását. Sok mindent tud, mégis kénytelen bevallani, hogy itt csak részben tudja - és csak a túlvilágon fogja megismerni azt is, amit nem. Ezért, látva, hogy ember vagy, és a te mértékedben tudatlan, nagy könyörületet kell tanúsítanod embertársad iránt és az ő tudatlansága iránt.
És mivel a tudatlanság itt a bűn tudatlanságára vonatkozik, amelyet az Ószövetségben állandóan bolondságként írnak le, így minden bűnös bolondnak van nyilvánítva - mégis, ezzel kapcsolatban te és én együttérzünk, mert mi is bűnösök vagyunk! Ha Isten különbözővé tett bennünket, akkor ez a különbség mind az Ő Kegyelmének eredménye, és ezért nem szabad magunknak okot adni arra, hogy büszkék legyünk és mások fölé emeljük magunkat. Nem, te magad is bűnös vagy, mégis nagyon gyengédnek kell lenned minden más bűnöshöz. Mivel te magad is adós vagy - ó, milyen mélyen - a Végtelen Szeretetnek, nagyon gyengédnek kell lenned másokkal, akiknek szükségük van erre a szeretetre! Mi van akkor, ha megtisztultál a bűn szennyétől? Vérrel telt kút volt az, amelyben megmosakodtál! Ezért törekedjetek arra, hogy embertársaitok is ott mosakodjanak meg! Mi van, ha a bűnöd hatalma legyőzetett? A Szentlélek volt az, aki ezt a győzelmet munkálta benned! Nem kellene-e azt kívánnod, hogy más foglyok is kiszabaduljanak, hogy más lázadók is leigázódjanak, hogy mások, akik a bűn uralma alatt állnak, Isteni Urad uralma alá kerüljenek? Ha ember vagy, kegyelmes ember, Isten embere, kiválasztott ember, vérrel mosdott ember, akkor "könyörülj a tudatlanokon és az útból kikerülteken".
De, kedves Barátaim, a régi diszpenzáció alatt voltak néhányan, akiket Isten arra választott ki, hogy embertársaikkal különleges kapcsolatot létesítsenek. Ezek voltak a papok, és különösen a főpap - az egyetlen ember, aki egész Izráel közül egyedül léphetett be egyszer az évben a Legszentebb Szentélybe az engesztelés vérével. Akinek Isten nevében kell az emberekkel foglalkoznia, annak mindenekelőtt nagyon gyengédnek és nagyon türelmesnek kell lennie. Hanna számára igencsak megpróbáltató volt, amikor bánatos lélekkel felment az Úr házába, hogy Isten főpapja nem volt gyengéd és könyörületes lelkű ember, mert Éli nagyon élesen beszélt a jó asszonyhoz, és majdnem összetörte azt a szívet, amelyet Isten meg akart gyógyíttatni! Nagyon szomorú dolog, amikor egy ember, akit Isten arra rendelt, hogy Isten nevében beszéljen az emberekhez, kemény, hideg és kegyetlen - mintha inkább bíró lenne, mint atya, vagy mintha mészáros lenne, aki inkább levágja a juhot, mint pásztor, aki visszahozza azt a vándorlásból!
Az Úr Jézus minden szentjét pappá tette - mi nem áldozunk véres áldozatot -, de Ő tett minket Isten királyaivá és papjaivá, és nekünk kell az emberekkel Istenért foglalkoznunk, mindannyiunknak, úgy értem, nem csak a lelkészeknek, hanem mindannyiótoknak, akik az Úr saját népe vagytok! És mindannyiótokról, akik Isten királyai és papjai vagytok, azt kellene mondani, hogy "tudtok könyörülni a tudatlanokon". Egy könyörület nélküli keresztény úgy tűnik számomra, hogy a keresztény jellemnek egy nagyon fontos része hiányzik. Egy keményszívű keresztény - nem teljes ellentmondás ez? Nem kell-e a szívünknek megszakadnia, mielőtt mi magunk is bűnbánóak lehetnénk? És Ő, aki megkötözte és meggyógyította őket, nem keményítette meg őket az Ő szelíd érintésével! Úgy vélem, hogy további gyengédséget adott nekik éppen azzal, hogy saját drága, átszúrt kezével kötötte őket! És nekünk nagyon gyengédnek kell lennünk - mint a dajkának a gyermekével, mint az anyának a kedvesével - a tudatlanokkal és az útból kikerülőkkel szemben. Együttérzésünknek mindig áradnia kell, mint a kristálykútnak, amely nyáron sem szárad ki, és télen sem fagy be. Az Úr kiválasztott minket és elhívott erre a hivatalra, hogy "könyörüljünk a tudatlanokon és az útból kikerülteken", nemcsak azért, mert emberek vagyunk, hanem mert Isten papokká tett minket - nemcsak azért, mert mi magunk is Isten gyermekei vagyunk, hanem mert most Isten szolgái vagyunk, akiket arra rendeltek, hogy vigyázzunk az elveszett juhokra, és bevigyük őket a nyájba.
De, Testvéreim és Nővéreim, a mi szövegünk a mi Urunk Jézus Krisztusról szól. Ezért most hadd mondjam el, hogy nem csupán arról beszélek, aminek lennie kellene, hanem arról, ami igaz Róla. Ő egy Ember, minden ember testvére! Ő Ember, az egész emberiség barátja... Igen, a legádázabb ellenségének barátja - és Ő mindig gyengéd az emberek minden bánatával és fájdalmával szemben. Aztán Ő olyan értelemben is Pap, amilyen értelemben te és én nem vagyunk azok: Áron és minden egyszerű földi pap fölött álló Pap, a Nagy Főpap, akiben minden típus egyesül, és akitől a mi papságunk származik. Ő, mindenek felett, "tud könyörülni a tudatlanokon és azokon, akik kívül vannak az úton". Erre az egy pontra kell felhívnom a figyelmet, nevezetesen arra, hogy a mi Urunk Jézus Krisztus, mint Isten által rendelt Főpap, könyörületes a tudatlanokkal. Imádkozom, hogy a szavak, amelyeket mondok, segítsenek néhány reszkető, elhomályosult léleknek, akinek szemét elhomályosítja a föld és a bűn ködössége. Süssön ki ebből a csillagos szövegből egy élő fénysugár számotokra! Ő könyörülhet rajtatok, akik tudatlanságotokat siratjátok! Legyen Ő már most is könyörületes - bőségesen, gyakorlatilag, tartósan, üdvözítően -, és sokan, akik eddig nem ismerték Őt, tanulják megismerni Őt, és soha nem felejtik el Őt az örökkévalóságban!
I. Tehát először is kérdezzük meg, hogy MI AZ a tudatlanság, amiről itt szó van?
Nos, ez elég gyakori a társadalom minden rétegében. A minap olvastam egy jó ember véleményét, miszerint a legtöbb prédikátor azt a hitelt adja a gyülekezetének, hogy sokkal többet tud, mint amennyit ők tudnak. És úgy gondolom, hogy ez nagyon valószínű, mert vannak olyan prédikációk, amelyeket az evangélium különböző igazságairól tartanak, és amelyekben Isten bizonyos más igazságait, amelyek szükségesek az egész megértéséhez, nem magyarázzák el, mert természetesnek veszik, hogy azokat már ismerik. Mégis, bármilyen nagyszámú ember között kell, hogy legyenek olyanok, akiknek teljesen idegenek még a Kinyilatkoztatás legelemibb Igazságai is. Biztos vagyok benne, hogy ez így van! Ebben a században talán nincs is csodálatosabb dolog, mint az emberek tudatlansága Isten dolgait illetően. Bizonyos, hogy a Szentírás ismerete nem tart lépést a más dolgok ismeretének növekedésével, és hogy az örökkévaló valóságokkal kapcsolatos megértés nem annyira oktatott, mint a politika, a tudomány és más, e jelen élet szempontjából ideiglenes jelentőségű dolgok tekintetében.
Ez a tudatlanság a legszegényebbek között is megtalálható. Nagyon kevés vagy semmilyen oktatásban nem részesültek, de ez viszonylag kis jelentőségű. Elfelejtették, amit a vasárnapi iskolában tanultak. Talán soha nem fogták fel azt, amit prédikálni hallottak, mert nem értették. Ahogy a minap hallottam az egyiket mondani: "Elmentem a házamhoz közeli istentiszteleti helyre, de nem volt jó nekem. A prédikáció egyetlen mondatát sem értettem, mert a szavak mind újszerűek voltak számomra". Attól tartok, ez nagyon sok helyen így van - a teológiai teremben elhangzott beszédet nem értik a házikóban -, és a hétköznapi kifejezéseket, amelyeket az olvasó emberek azonnal megértenek, sokan nem értik. De az a kár, hogy olvasó emberek ezrei is vannak, akik egyáltalán nem ismerik Isten dolgait - néhányan a leggazdagabbak közül, néhányan a legjobban képzettek közül, igen, néhányan, még azok közül is, akik egyetemet végeztek - és néhányan, akik a "D.D."-t írják a nevük után! "Nem", mondjátok, "ez nem lehet!" Én azt mondom, hogy igen, és ha te magad is ismered az üdvösség útját, csak beszélned kell néhány ilyen emberrel, hogy rájöjj, hogy igaz, amit mondok! Ez Isten olyan Igazsága, amelyet a Szentlélek tanítása által ismerhetsz meg - nem pedig teológiai professzorok tanítása által!
Az ember eltölthet egy évszázadot a legjobb lelkészség alatt, vagy a legjobb iskolában, amely valaha is létezett a földön, és száz év végén mégsem ismeri Isten dolgait, mert ezeknek az Igazságoknak minden ember számára kinyilatkoztatásként kell eljönniük, és Istennek, a Szentléleknek kell megtanítania őket mindenkinek, különben soha nem tanulják meg őket. Ez az állandó csoda Isten egyházában - és ha nem látjuk, hogy ez folyamatosan működik, akkor a legvilágosabb bizonyítékunk sincs arra, hogy vallásunk természetfeletti és isteni! Minden ember, aki valóban befogadja, nem azért fogadja, mert megfelel az ízlésének vagy az ízlésének, hanem azért, mert Isten Lelke hazaküldi a szívébe! Minden ember, aki valóban ismeri Krisztust, nem azért ismeri Őt, mert a saját képességeivel rájött, hanem mert Istennek tetszett, hogy kinyilatkoztassa benne Fiát. És ettől eltekintve az emberi élet végéig hiányzik és hiányoznia kell az Úr Jézus Krisztus minden valódi ismeretének. Először is: "Újjá kell születnetek". És azután, ha már újjászülettél, Isten Lelkének tanítania kell téged. És, ha nem így van, ahogy a legerősebb fény sem tudja a vakot látóvá tenni, és a legnagyobb meleg sem tudja a halottat felmelegíteni, úgy , , amíg a lélek nem újul meg, soha nem fogja tudni Istent és az Ő kegyelmét helyesen megismerni! Ez tehát a társadalom minden rétegében általános tudatlanság.
Ez egyben tudatlanság is a legfontosabb kérdésekben, mert azok az emberek, akikről most beszélek, először is, nem ismerik önmagukat. Nem tudnak a saját tudatlanságukról, és talán nincs is olyan tudatlanság, amellyel olyan nehéz megbirkózni, mint az emberek teljes tudatlansága a saját tudatlanságukkal kapcsolatban. "Micsoda? Te nevezel engem tudatlannak?" - kérdezi egy férfi. "Én mindent tudok! A Teremtéstől a Jelenések könyvéig olvastam, és mindent értek! Olyan jól tudok prédikálni, mint bárki más." Igen, de ez a fajta beszéd azt mutatja, hogy nem tudod, mert aki tudja, az tudja, hogy nem tudja - és nincs ember, aki kevésbé hajlamos dicsekedni a tudásával, mint az, akinek jócskán van belőle! Valahányszor azt látom, hogy a modern iskola emberei, mint ahogyan azt folyamatosan teszik, gúnyolódnak az ortodoxok felett, mert mi mindannyian műveletlenek vagyunk, és így tovább, azt gondolom magamban: "És ha csak egy kis műveltséggel rendelkeznétek, nem gúnyolódnátok olyan gyakran". Ez egy olyan jel, amely soha nem téveszti meg az embert, hogy aki azt hiszi, hogy tudja, az bolond! Aki pedig azt mondja, hogy többet tud, mint bárki más, és megengedheti magának, hogy másokkal szemben bőkezűen osztogassa a gúnyolódásait, az olyan úriember, aki, ha igazságot szolgáltatnának neki, maga is gúnyolódna! Azok, akik idegenek önmaguktól, nem ismerik saját tudatlanságukat - és ez valóban siralmas tudatlanság.
Saját romlottságukkal sincsenek tisztában - nem gondolják, hogy a szívük romlott, vagy egyáltalán romlott. Senki sem tudhat magáról sokáig semmit anélkül, hogy ne fedezné fel, hogy hajlamos a rosszra - hogy ha hagyják egyedül, egészen egyedül,a gondolatai rossz irányba mennek! Rájön, hogy iskoláznia kell magát, hogy helyes, kedves és szeretetteljes legyen, de hogy nem kell erőfeszítéseket tennie ahhoz, hogy büszke, uralkodó és bosszúálló legyen! Rájön, hogy a bűn őshonos a szíve talajában, míg minden, ami jó, művelésre, figyelésre és gyengéd gondoskodásra szorul. Valójában azt találja, hogy a szíve "mindenek felett álnok és kétségbeesetten gonosz". De a tudatlanok, akiket a szövegünk leír, ezt nem tudják - és nem is hiszik el.
Bűneik förtelmességéről sem tudnak. Soha nem tettek sok rosszat, semmi nagyon rosszat. Nem voltak olyanok, amilyennek lenniük kellett volna, de egy hajszálon belül voltak, és ha egy kicsit lemaradtak, akkor is fel tudják venni, és minden hiányosságot pótolni tudnak majd idővel! Nem érzik, hogy sok hiba lenne a jellemükben - sőt, ha egy másik helyet kell keresniük, és olyan jellemet kell adniuk maguknak, amilyet úgy érzik, hogy megérdemelnek - az valóban nagyon szép lesz! Á, de ez durva tudatlanság, mert aki ismeri önmagát, az azt fogja mondani: "Minden igazságunk olyan, mint a szennyes rongyok. És mindnyájan elhervadunk, mint a falevél, és vétkeink, mint a szél, elragadnak minket".
Ezek a tudatlan emberek a jelenlegi és az örök veszélyről sem tudnak. Nem gondolják, hogy a bűn veszélyeztetett helyzetbe hozza őket Istennel szemben. Valóban, Ő nagyon irgalmas, de figyelmen kívül hagyják azt a tényt, hogy Ő ugyanolyan igazságos, mint amilyen irgalmas, és félretesznek minden gondolatot az eljövendő ítéletről vagy Isten haragjáról, amely a gonoszokon marad. Bár Isten ezen ünnepélyes Igazságai világosan kinyilatkoztatva vannak a Szentírásban, ők messze maguk mögött hagytak minden ilyen régimódi elképzelést, mert "haladnak az idővel". Így mennek tovább, és bár gyakran megdorgálják őket, megkeményítik a nyakukat, és kitartanak azon az úton, amely bizonyosan az Úr jelenlététől és hatalmának dicsőségétől való örök pusztulásba vezeti őket. Bizony, ez a legrosszabb fajta teljes tudatlanság!
Ezek az emberek mégis hiába képzelik, hogy akkor fordulnak el a bűntől, amikor csak akarnak! Csak akarniuk kell, és biztosan keresztényekké válnak, ha szükséges, mielőtt meghalnak. Nem tudják, hogy képtelenek, vagy gyengeségük van - és miközben meztelenek, szegények, vakok és nyomorultak, megelégszenek azzal, hogy azt hiszik, gazdagok, javakban gazdagodtak, és semmire sincs szükségük! Isten végtelen irgalmasságában mentse meg az ilyen tudatlan embereket ostobaságuk szörnyű következményeitől, mielőtt még túl késő lenne!
Miközben nem ismerik önmagukat, ugyanúgy nem ismerik az üdvösség útját sem. De hallják, ugye? Igen, hallják, de nem értik. Számomra nagyon különös dolog - gyakran elképesztő dolog -, amikor olyan embereket látok, akik nemrég tértek meg. Ismertem olyanokat, akik gyermekkoruk óta hallották az evangéliumot a maga egyszerűségében, és mégis, amint valaha is felébredt bennük a bűn érzése, megpróbálják magukat jó cselekedeteikkel megmenteni! Tudják, hogy jobban teszik, mégis ehhez a megtévesztő rendszerhez fordulnak, és ha ettől elválasztják őket, akkor azt hiszik, hogy érzelmeik által kell megmenekülniük. ezerszer figyelmeztették őket az ilyen ostobaságtól, mégis ehhez folyamodnak! Ez az egyszerű elv: "Higgy az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözülsz", rejtély, tökéletes talány. minden ember számára, amíg újjá nem születik. Azt hiszi, hogy mindent tud az evangéliumról, pedig nem. És hiába próbáljuk magyarázatokkal és illusztrációkkal a lehető legegyértelműbbé tenni, és könnyű szász szavakkal megfogalmazni, és azt mondani, hogy az üdvösség az Úr Jézus Krisztusba vetett egyszerű bizalom által jön el, mégis, ami őket illeti, ugyanúgy beszélhettünk volna héberül vagy hollandul is! Nem értik, hogy mire gondolunk, de még mindig a saját dolgaik után tapogatóznak, ahelyett, hogy teljesen önmagukból néznének arra, aki képes megmenteni őket azáltal, ami benne van - nem pedig azáltal, ami bennük van! Ó, kedves Barátaim, ezek az emberek, akiket megpróbálok leírni, nem ismerik az üdvösség útját!
És különösen szomorú, hogy nem ismerik magát az Úr Jézus Krisztust. Hallanak Róla, de nem ismerik Őt. Nem tudják, hogy milyen szerető, milyen kedves és milyen tele van Kegyelemmel és hatalommal, de úgy gondolnak rá, mintha szigorú lenne és nem akarná őket fogadni. Annyira nem ismerik Őt, hogy nem jönnek hozzá, hogy életük legyen!
Nem ismerik a Szentlelket és az Ő erejét, amely megváltoztatja a szívet, megújítja az elmét és megszabadít a bűn rabságából. Hallottak az újjászületésről - egy kicsit ismerik a tanítást -, de hogy mit jelent üdvözítően a Szentlélek ereje alá kerülni, azt nem tudják.
Ez a tudatlanság a legpusztítóbb következményekkel jár, és ezért minden jó ember szánalmát kell kiváltania!Már most is megfosztja az elmét az örömtől, és megfosztja a lelket a legjobb áldásoktól - de a jövőbeni következmények még szörnyűbbek lesznek. Sajnos, ez a tudatlanság gyakran szándékos! Senki sem olyan vak, mint az, aki nem akar látni. Senki sem olyan süket, mint az, aki nem hajlandó hallani. És senki sem olyan tudatlan, mint az, aki nem akar tanulni, és nem akarja magát alávetni Isten tanításának.
II. Itt jön be az a kegyelem, hogy az Úr Jézus Krisztus könyörülni tud a tudatlanokon. Most tehát, nagyon röviden, egy második kérdésre szeretnék válaszolni, ami a következő: - MI AZ, ami ebben a tudatlanságban van, ami olyannyira PROVOKÁLÓ számunkra, és ezért együttérzést követel?
Azt válaszolom, először is, hogy ez ostobaság. Ha valaha tanítottál már gyerekeket, vagy ha valaha tanítottál már fiatalembereket, akik nagyon is gondatlanok és közömbösek voltak, és semmiképpen sem akartak tanulni, akkor néha még a tudatlanságuk is provokált téged. Azt mondtad: "Mi? Hát nem tudod?" Nem hallottad még, hogy egy tanár nagyon élesen beszélt volna valamilyen pontról, amiről egy fiatalembernek jól kellett volna tájékozottnak lennie, és ő nagyon ostobának találta őt, és azt mondta: "Mi? Nem tudod?", és úgy tűnt, hogy szinte megvetéssel nézett rá, amiért nem tud egy ilyen egyszerű dolgot!
A tudatlanságot általában nagyfokú büszkeség is kíséri. Senki sincs, aki azt hiszi, hogy annyit tud, mint az, aki semmit sem tud. Ő mindig biztos, pozitív, biztos - nincs szüksége arra, hogy bármit is mondj neki. A saját önhittségében bölcsebb, mint hét ember, aki okoskodni tud - hét okos, értelmes embert gurítsunk össze, és még annyi tudásuk sincs, mint amennyit ez az egy szegény ember azt hiszi magáról, hogy van! Ez az ostoba gőg nagyon provokálja azt az embert, aki egy bolondot próbál oktatni, miközben a bolond azt hiszi, hogy az oktatója az, akinek nincs bölcsessége.
És aztán a tudatlansággal általában együtt járnak az előítéletek is. Az ember magába szívott bizonyos elképzeléseket, és nem akar tudni semmi olyat, ami ezekkel ellentétes. Azt mondja, a maga faragatlan hangján: "Mi értelme van ennek? Nem akarok tudni róla semmit. Ismertem egyszer egy embert, aki tudott róla valamit, és ez nem volt jó neki." Nos, amit a parasztember mond a tanítás valamelyik ágáról, azt mondja a természetes ember az Isten dolgairól! "Nem akarom tudni. Én már eleget tudok. Apám és anyám mindig elmentek ilyen-olyan helyre, és azt mondták: "Te tedd meg, ami tőled telik, a többit majd Jézus Krisztus pótolja". És én nem akarok tudni a te evangéliumodról." Nos, ez az ostoba és gonosz előítélet nagyon provokatív dolog - és azt mondhatod az embernek: "Miért nem hallgatod meg és nem hallod meg magad, és hagyod, hogy én is elmondjam neked?". "Nem", mondja, "nem akarom tudni", és te szomorúan és szomorúan elfordulsz.
A tudatlansághoz általában nagyfokú makacsság is társul. Az ember nem fogja elhinni, amit mondasz neki. Azt mondod neki: "Miért, ez olyan egyértelmű, mint az orr az arcodon!". "Igen - mondja -, de én nem látom az orromat", és nem akarja meglátni Isten e bizonyos Igazságát, amit te a tudomására hozol. Bizonyíthatod olyan világosan, mintha kétszer kettő négyet tenne, mégis, ahogy ő soha nem látta, úgy soha nem is fogja látni! Ez provokatív mindazok számára, akik arra törekszenek, hogy valóban létfontosságú dolgokról adjanak útmutatást.
Néha a tudatlanság a nagyon durva hitetlenség egy fokával jár együtt. Amikor az ember bizonyos értelemben tudomást szerez róla, mégis azt mondja, hogy nem tudja elhinni. Mindig elszomorodtam, amikor hallottam valakit azt mondani: "Nem tudok hinni Krisztusban". Ez valóban megdöbbentőnek tűnik. Ha nem tudsz hinni bennem, egyáltalán nem csodálkozom! Lehet, hogy tudsz rólam valamit, ami miatt nem bízol abban, amit mondok. De azt mondani, hogy "nem tudok hinni Krisztusban", nagyon szörnyű dolog! Hazudott Ő valaha is? Van bármi, ami nem igaz róla? Van bármi olyan a mi áldott Mesterünkben, ami csalásra emlékeztet? Bizonyára tudsz hinni benne - Isten adjon neked lelki erőt, hogy most higgy benne, és mondd: "Hiszek. Hiszek Krisztusban, aki meghalt értem. Hozzá fogok jönni, és bízom benne". De az a hitetlenség, amely tudatlansággal jár, tele van provokációval.
Azt hiszem, ez a legmegdöbbentőbb dolog mind közül, hogy az emberek pusztán akaratosságból tudatlanok. Nem akarnak jobbat tudni. Hány ember harcol a tudás ellen, ami zavarja őket! "Ó", mondja az egyik, "nem akarom még egyszer meghallgatni azt az embert! Olyan dolgot érint, ami miatt nem tudok éjjelente aludni." Nagyon sok olyan beszámolót olvastam már magamról, ami messze nem volt igaz, de a minap találkoztam egy olyannal, ami nagyon tetszett nekem, mert azt írta: "Ő egy olyan ember, aki vasárnap kiáll, és több ember lelkiismeretét zavarja, mint bárki más." Ez az ember nem tudta, hogy mit csinál. "Ó", gondoltam, "pontosan ez az, amit tenni akartam, és amit mindig is tenni akartam - háborgatni az emberek lelkiismeretét, amikor háborgatni kellene őket." Vannak köztetek olyanok, akik tudják, hogy nem tudnátok újra inni, ha átadnátok a szíveteket Istennek. Ha eljöttetek és megtanultátok az üdvösség útját, nem tudnátok abban a társaságban lenni, amely most tetszik nektek. Talán van valaki, aki bűnre csábított benneteket, akitől el kellene válnotok, ha Krisztushoz csatlakoznátok.
És sokan vannak, akik azt mondják: "Nem, nem. Még nem, nem most. Majd elgondolkodom rajta, majd idővel." És közben ott áll mögötted a Halál, a csontvázkirály, kinyújtja csontos kezét, és talán még ma este a válladra teszi, és holttestté fagyaszt! Hogy melyik nap temetnek el, azt most még nem tudod, a földön, de fent már tudod! Ó, hogy neked és nekem, és mindannyiunknak legyen Kegyelem, hogy kívánjuk tudni mindazt, ami a békénket szolgálja! Különösen arra kérnélek, hogy a legrosszabbat is tudd magadról. Imádkozzatok Istenhez, hogy soha semmit ne tartsanak el előletek, hanem tudjátok meg azt, ami azonnal Krisztushoz vezet benneteket, hogy a Bárány vére által üdvösséget találjatok!
III. Most pedig egy harmadik kérdés megválaszolásával kell befejeznem - hogyan mutatja ki a mi Urunk a mi könyörületességét a tudatlanok iránt?
Ezt először is úgy teszi, hogy felajánlja, hogy tanítja őket. Ha van itt valaki, aki tanításra vágyik, az Úr kész és várja, hogy tanítson! Mária az? Eljöhet, és leülhet Jézus lábaihoz, és Ő nem fogja megdorgálni, hanem azt fogja mondani, hogy a jó részt választotta. Egy Zákeus? Te is úgy lopakodnál be Isten házába, ahogy ő felmászott a platánfára, hogy a lombok között ne lássák, de mégis hallja? Nos, az Úr Jézus Krisztus kész tanítani téged, és arra kér, hogy siess és szállj le, hogy Ő a te házadban és a te szívedben lakhasson! Ő iskolát tart, amely mindig nyitva van, és a belépésért nem kell fizetni. Minél szegényebb és tudatlanabb vagy, annál szívesebben látnak téged Krisztus iskolájában - és Ő így bizonyítja a tudatlanok iránti könyörületességét. Egy ókori görög filozófus azt írta az ajtaja fölé: "Aki nem ért a számtanhoz, az ne lépjen be ide". Ő megkövetelt bizonyos mértékű tudást, mielőtt tanítványt fogadott volna, de az Úr Jézus Krisztus ezt teszi az ajtaja fölé: "Aki egyszerű, az térjen be ide. Aki pedig értetlen, az jöjjön be, és tanuljon a Nagy Tanítótól! " Jöjj hát, szegény tudatlanBarátom, mert Ő meg fog könyörülni rajtad!
És az Ő könyörületességét az mutatja meg, hogy valóban befogad mindenkit, aki hozzá jön. Soha senki sem jön Krisztushoz, akit ne fogadna magához, és ne maradna nála, amíg meg nem tanítja Isten dolgaira. Jöjjön veletek, mert Jézus azt mondta: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem taszítom ki". Ha semmit sem tudsz, csak azt, hogy tudod, hogy semmit sem tudsz, Ő oktatni fog téged az örök életre!
Urunk azzal is megmutatja szelídségét, hogy apránként tanít minket. Ha ti, keresztény emberek, visszatekintetek a múltatokra, örömmel fogjátok észrevenni, hogy az Úr fokozatosan engedte be hozzátok Isten világosságát. A vak ember, akinek kinyílt a szeme, nem bírja elviselni a déli nap teljes fényét. És az Úr bővelkedik felénk minden bölcsességben és bölcsességben, tanítva minket "sorra, sorra, tanításról tanításra, itt egy kicsit, ott egy kicsit". Néha áldom Istent, hogy egyes jövevényeknek nem ad olyan látványt a bűnről, mint amilyet utána kapnak. A bűn teljes látványa, Testvéreim és Nővéreim, Krisztus drága vérének látványa nélkül, bármelyik férfit vagy nőt őrületbe kergetné közülünk! De kapunk egy kis bepillantást a bűnbe, és megdöbbenünk tőle, aztán kapunk egy nagyobb képet az engesztelésről, és megvigasztalódunk.
Talán senki sem ismeri annyira a bűn förtelmességét, mint az az ember, aki éppen most megy a mennybe. Az Úr fokozatosan tárja fel előttünk a veszélyt - egy szörnyű lejtőn állunk, ahol egyetlen botlás is örök pusztulást jelent! És ha az Úr megmutatná nekünk, hogy hol vagyunk, az a vesztünket okozhatná. De Ő először kiemel minket onnan, és aztán megengedi, hogy lássuk, hol voltunk - megmutatja betegségünket a gyógyulásunk által -, és tudatja velünk, amikor meggyógyulunk, hogy milyen közel voltunk egykor a halál kapujához. Ó, milyen könyörületes tanítója a tudatlanoknak az Úr Jézus Krisztus!
Könyörületességét azzal is mutatja, hogy újra és újra ugyanazt a dolgot tanítja nekünk. "Miért - mondta valaki egy anyának -, hússzor tanítod ugyanazt a gyereknek". "Igen", mondta az anya, "és tudod, mi az oka?" "Nem", mondta a másik. "Azért, mert 19-szer már nem elég!" Ó, hogy az Úr 20-szor is megtanítja nekünk ugyanazt a dolgot, és mi mégis elfelejtjük! És aztán újra és újra és újra és újra és újra és újra megtanít minket, míg végül megtanuljuk!
Könyörületességének másik nagy bizonyítéka, hogy soha nem dobja el azokat, akiket egyszer felvett az iskolájába, még akkor sem, ha nagyon unalmasak és lassan tanulnak, és talán 20 év után sem tudnak sokat. Az Úrnak ezt kellett mondania az egyik apostolának: "Ilyen hosszú ideig voltam veled, és mégsem ismertél meg engem, Fülöp?". De Ő nem tette ki Fülöpöt unalmas fiúnak, és minket sem fog ki tenni! Hanem, miután egyszer befogadott bennünket az Ő iskolájába, továbbra is használni fogja ezt az eszközt, és azt, és a másikat, és még egy másikat, míg végül belénk ivódik Isten örök Igazsága, és az a részünkké válik! És Ő megengedi, hogy oda menjünk, ahol Isten Igazsága teljes fényességében láthatóvá válik, és szívünk felkészül a befogadására. Ez mindannak a lényege, amit mondtam - Krisztus Jézus könyörül a tudatlanokon, és én könyörgöm nektek, ha úgy érzitek, hogy nem értitek az isteni dolgokat, akkor jöjjetek Hozzá, hogy adjon nektek értő szívet, hogy befogadhassátok Isten Igazságát!
"Ó, de nem tudom!" - mondja az egyik. Akkor jöjjetek ahhoz, aki tudja, és mondjátok: "Amit nem tudok, Uram, taníts meg engem". "Ó, de olyan üresnek érzem magam!" Pontosan így van, és ezért annál inkább alkalmasabb vagy arra, hogy betöltsön. "Ó, de olyan tudatlan vagyok!" A tudatlanság érzése a tudás küszöbe! Ha eddig eljutottál, áldom Istent, hogy úton vagy valami magasabb és jobb felé. Jöjjetek Krisztushoz! Tudod, néha, amikor egy kissé buta fiú iskolába megy, a tanítója talán észre sem veszi őt a sok közül. És az idősebb fiúk talán lenézik és megvetik őt - és ő nagyon nyomorultul érzi magát. De mi van akkor, ha a gazdája, ha észreveszi őt, azonnal nagy gyengédséget érez iránta, és azt mondja: "Gyere ide, gyermekem! Foglalkozásom és gondoskodásom különleges célpontjává kell tennem téged"? Az a fiú biztosan boldogulni fog, azt hiszem, és így, ha Krisztus iskolájába kerülsz, a mi könyörületes Urunk azt fogja mondani: "Gyere ide! Gyere ide! Többet fogok tanítani téged, mint a többieket, külön tanítalak téged. Leckéket adok neked az ágyadban, éjszaka foglak oktatni. Betegségedben beszélgetni fogok veled. Mivel a magad megbecsülésében annyira tompa vagy, ezért megsajnállak, és több gondot fordítok rád, mint másokra."
Az ígéret így szól: "Minden gyermekeiteket az Úr tanítja majd". Az egész családból egy sem marad oktatás nélkül - és még a legostobábbak is "az Úrtól taníttatnak". Hazamész-e, ha még soha nem tanított Ő, és keresed-e Őt imádságban? Kérjétek Őt, hogy tanítson benneteket. Ha az evangélium csupa útvesztőnek és ködnek tűnik számodra, menj oda és mondd: "Uram, elmagyaráznád nekem?". Krisztus egyetlen érintése jobb, mint évekig tartó tanulás! Sok órán át próbálhatsz látni a sötétben, és mégsem látsz semmit. De ha Hozzá mész, aki a Hajnalcsillag és az Igazság Napja, hamarosan látni fogsz. Isten adja, hogy így legyen, Krisztusért! Ámen.

[gépi fordítás]
Az elmúlt két szombat reggelen a törvény szerinti áldozatokról beszéltem. Az első prédikációnk a következő volt: " Az áldozat fejére téve a kezet (1771. és 1772. szám - 30. kötet). Most továbblépünk, és az áldozat elfogyasztásáról fogunk beszélni, mert bizonyos esetekben az áldozó evett egy részt abból, amit Istennek mutattak be.
Néhányan, akik nagyon kényesek a szép megkülönböztetésekben, azt mondták, hogy nem volt olyan áldozatevés, amelyben bármilyen kapcsolat lett volna a bűnnel. Kérem, hogy ne értsenek egyet ezzel a véleménnyel, és megmutattam, hogy minden áldozatnak volt valami köze a bűnhöz, hiszen nem lett volna szükség áldozatra, ha az azt hozó ember nem lett volna bűnös. És itt, ebben az esetben, sok szöveget választhattam volna Isten Igazságának tanítására, amit most ki akarok mutatni, de különösen ezt választottam, mert azt mondja: "Megeszik azt, amivel az engesztelés történt". Mindannyian tudjátok, hogy takaróra csak azoknak van szükségük, akik meztelenek, vagy akiknek van valami, amit el kell rejteniük. Tehát az engesztelés, vagyis a takarás nyilvánvalóan a bűnösöknek szól - és valami köze van a bűnhöz -, de azokból a dolgokból, amelyekkel az engesztelés történt, Áron fiainak enniük kellett, tehát evésnek, örömteli befogadásnak kell történnie önmagunkba még azokból a dolgokból is, amelyeknek a bűn eltörlésével van közük!
Az első dolog, amit az áldozó tett az áldozatával, amikor elhozta, az volt, hogy a kezét ráhelyezve magának tulajdonította azt. Így, amikor a bűnös Krisztushoz jön, az első cselekedete az, hogy Krisztusra teszi a kezét, hogy Krisztusról kiderüljön, hogy a bűnösé, és hogy a bűnös bűne átkerüljön Krisztusra, és Ő mint a bűnös helyettesítője viselje azt. A későbbi életünkben folyamatosan Krisztusra kell tekintenünk, és hit által rátenni a kezünket. De tovább kell haladnunk egy még élénkebb és intenzívebb lelki mód felé, hogy Őt magunkévá tegyük. Ezt jelzi a szövegben az evés.
"Van élet a megfeszítettre való tekintetért".
de miután elkezdtetek élni, ennek az életnek a lényege az Áldozatból való táplálkozás által jön létre! Az első tulajdonítás - a kézrátétel - egy külső cselekedet. De a későbbi tulajdonítás - az Áldozatból való táplálkozás, annak magadba vétele - teljesen belső dolog. Nektek, akik még nem vagytok üdvözültek, jelenleg semmi közötök az áldozatnak ehhez az elfogyasztásához. Az első dolgotok az, hogy Jézusra nézzetek - nem annyira lelkileg, hogy élvezzétek Őt, mint inkább hit által, hogy úgy tekintsetek rá, mint aki rajtatok kívül áll, akit a hit szeme tekint, miközben ti, szegény bűnös bűnösök, egyszerűen csak rátekintetek, és benne találjátok meg az üdvösséget. Csak azután, amikor már némi előrehaladást értél el az isteni életben, amikor már világosan láttad az áldozatot feláldozva és az Ő vérét, amely engesztelést nyújt a bűneidért, akkor jössz és táplálkozol Jézus Krisztusból.
Pészahkor a zsidónak először is vennie kell a bárányt, meg kell ölnie, és a vérével meg kell locsolnia háza karzatát és két oldalsó oszlopát. Ezután pedig be kell mennie, és amikor az ajtót bezárják, azzal a báránnyal kell táplálkoznia, amelynek a vérét kívülre szórták. Meg kell ennie a páska-vacsorát, hogy felfrissüljön, mielőtt elindulna a pusztán át vezető útjára. Ne felejtsük el ezt a különbséget - az áldozat megevésének nem az a célja, hogy életet adjon, mert halott ember nem ehet, de az élet fenntartásához az életet táplálni és fenntartani kell - és ennek az életnek a táplálását Megváltónk magyarázza azokkal a szavakkal, amelyeket az imént olvastam fel nektek: "Ha nem eszitek az Emberfiának testét, és nem isszátok az ő vérét, nincs élet bennetek. Aki eszi az én testemet és issza az én véremet, annak örök élete van; és én feltámasztom őt az utolsó napon. Mert az én testem valóban étel, és az én vérem valóban ital" - szellemi ital, amely támogatja a szellemi életet, amelyet Isten adott. Ezért volt elrendelve, még a Törvény alatt is, hogy az engesztelés után, a papok felszentelése és megszentelése céljából, jöjjenek és üljenek le, és "egyék meg azt, amivel az engesztelés történt".
I. Az első dolog, amiről most szólnom kell hozzátok, a RÉSZVÉTEL - az áldozat elfogyasztása.
Tehát először is leírom. Nekünk "meg kell ennünk azt, amivel az engesztelés történt", részt kell vennünk Krisztusban, magunkba kell vennünk Őt. Az evés aktusa nagyon gyakori, de nagyon kifejező módja a részesedés kifejezésének, mert teljesen személyes. Senki sem ehet helyetted, vagy ihat helyetted. Személyesen magadért veszel részt a kenyérből, és a kenyér önmagadba megy, hogy önmagadat építse, hogy önmagad által magadba asszimilálódjon, hogy önmagad részévé váljon. És, kedves Barátom, az Úr Jézus Krisztust így magadnak kell befogadnod a szívedbe és a lelkedbe, magadért, és magadban kell maradnod, folyamatosan gyakorolod rajta a hit áldott cselekedetét, amellyel közösséget és közösséget vállalsz Vele. Ezt nem teheti meg semmilyen szponzor, vagy meghatalmazott, vagy bármilyen eszközzel - ezt személyesen, közvetlenül és határozottan magadnak kell megtenned. Isten segítsen téged, hogy Krisztust magadba fogadd! Ez a pont bizonyára elég világos. Ahogyan az ember maga fogadja be magába az ételt, hogy része legyen önmagának, úgy kell neked és nekem is magunkba fogadnunk az Úr Jézust, hogy mi ketten egyek legyünk!
Ez a részvétel nemcsak személyes, hanem kifejezetten belső. Krisztus befogadására nem kerülhet sor a test bármilyen gyakorlása által, bármi által, amit külsőleg tehetünk. Krisztust belülről kell befogadnunk, a szívünkkel, a lelkünkkel. Nem csak úgy kell tekintenünk rá, mint aki ott van a kereszten, hanem úgy, mint aki megformálta bennünk a dicsőség reménységét, mint aki eljött hozzánk, hogy királyként üljön az Ő trónján, és uralkodjék bennünk - mert a legbelső természetünkbe kell befogadnunk Isten áldott igazságát Krisztusról és az Ő engeszteléséről.
És ez egy aktív fogadás is. Az ember képes bizonyos dolgokat passzívan befogadni magába. Az olaj behatolhat a húsába. Bizonyos gyógyszereket be lehet injekciózni a bőr alá, és így behatolhatnak a vérébe, de az evés aktív gyakorlat, olyan dolog, amit az ember tesz, nem álmában, hanem azzal a teljes szándékkal, hogy befogadja magába azt, amit eszik. Így kell befogadnod az Úr Jézus Krisztust, önként táplálkozva belőle, aktívan, egész lényed teljes beleegyezésével és erejével magadba fogadva Őt. Azt is tudod, hogy az evés a szükséglet érzéséből fakad, és a kielégülés érzéséhez vezet. A legtöbb ember azért eszik, mert éhes, bár gondolom, vannak olyanok is, akik egyszerűen azért esznek, mert eljött az ideje, akár szükségük van ételre, akár nem. Azt hallottam, hogy a szegény ember számára a legjobb időpont a vacsora elfogyasztására az, amikor meg tudja szerezni, és a gazdag ember számára a legjobb időpont a vacsora elfogyasztására az, amikor megkívánja. És azt hiszem, van valami a mondásban. Ebben a lelki táplálkozásban, ha akkor táplálkozol Krisztussal, amikor megkaphatod, akkor azonnal elkezdheted. A legtöbb esetben étvágyra van szükség, de amikor az embernek étvágya van Krisztusra, amikor azt mondja: "Bocsánatot kell kapnom, mert bűnös vagyok. Megújult szívre van szükségem, mert gonosz a szívem. Szükségem van lelki életre, mert a lelki halál állapotában vagyok", akkor megvan az étvágya, amelyet csak Krisztus tud kielégíteni! Aztán, amikor befogadja Krisztust a szívébe, a megelégedettség érzése következik, ahogyan azt néha láttátok egy jó ételt fogyasztó ember esetében. Nincs szüksége többre. Lefekszik és tökéletesen elégedett.
Ó, de micsoda megelégedést hoz Krisztus annak a léleknek, aki belőle táplálkozik! Amikor táplálkoztok belőle, kedves barátaim, mennyire jóllakottá váltok - nem a jóllakottságig, mert minél többet kaptok belőle, annál jobban bővíti a befogadóképességeteket -, hanem a megelégedettség teljességéig kaptátok Őt! Emlékeztek arra a zsoltárra, ahol Dávid azt mondja: "Lelkem megelégszik, mint a csontvelővel és a kövérséggel, és szájam örömmel dicsér téged"? Ó, igen, és így van ez velünk is, amikor Krisztust befogadjuk a szívünkbe! Akkor jóllakunk, és ez az a fajta részvétel, amire a szövegünkben gondolunk - "meg kell ennünk azt, amivel az engesztelés történt" -, Krisztust személyesen, belsőleg, aktívan kell befogadnunk, mert lelkünk éhes, és hogy a belőle való táplálkozásunk a Vele való intenzív megelégedettséghez vezessen! Akartok-e más Megváltót, ti, akik befogadtátok Krisztus Jézust a lelketekbe? Tudom, hogy nem akarjátok! Van-e valami, amit mégiscsak hozzá akartok tenni az áldott Úrhoz és az Ő isteni munkájához? Tudom, hogy nincs, mert "ti teljesek vagytok Őbenne" - tökéletesen megelégedtek Krisztus Jézussal, csordultig tele vagytok minden lelki áldással!
Így próbáltam leírni ezt a részvételt. Most azt akarom, hogy gyakoroljátok. Figyeljétek meg, hogy a szöveg azt mondja: "Megszánták azokat a dolgokat, amelyekkel az engesztelés megtörtént". Az "azok között a dolgok között" volt hús, volt kenyér a kosárban és így tovább. És mindezekből a dolgokból kellett enniük. Ebből a felszólításból arra következtetek, hogy nektek és nekem arra kell törekednünk, hogy táplálkozzunk mindabból, ami az engesztelést alkotja, és mindabból, ami az engeszteléshez kapcsolódik. Például, táplálkozzunk az Atya szeretetéből, amely az Úr Jézus Krisztust vérontásra és halálra adta. Aztán táplálkozzunk az Úr Jézus isteni személyének tényéből. Ó, micsoda áldott kenyér ez! Mi hasznom van a Megváltóból, ha nem isteni? Biztos vagyok benne, hogy az Istenségen kívül semmi sem menthet meg egy olyan lelket, mint az enyém, attól a bűntől, amelyben találtatik! De Krisztus "nagyon Isten nagyon Istennek Istene", ezért táplálkozom Isten e dicsőséges Igazságából! Ti nem teszitek ugyanezt, kedves Barátaim? Akkor táplálkozzatok az Ő tökéletes emberségének tényéből, aki csont a mi csontunkból és hús a mi húsunkból, emberi anyától született, és ugyanolyan biztosan ember, mint mi vagyunk. Ó, a mi Urunk Jézus Krisztus igaz és vitathatatlan emberségének áldott tanításában sok kielégítő étkezés rejlik!
Aztán, ha már táplálkoztatok Krisztus Istenségéből és Emberi mivoltából, táplálkozzatok abból a készségből, amellyel azért jött, hogy megmentsen minket. Már jóval azelőtt, hogy e világra született volna, az Ő örömei az emberek fiaival voltak, és Ő örömmel várta megjelenésének idejét. "Íme, eljövök", mondta Ő, "a könyv kötetében meg van írva rólam: Örömömre szolgál, hogy teljesítsem a te akaratodat, Istenem". Az idő teljességében eljött, átugorva a hegyeket, átugorva a dombokat, hogy megmentse az Ő népét! Nem akaratlan Megváltó az, aki eljött, hogy megmentsen téged és engem, Szeretteim. Táplálkozzatok Isten eme édes Igazságából. Gondoljatok arra a szeretetre, amely mindennek a hátterében állt, arra a szeretetre, amelyet Egyháza és népe iránt érzett, amely arra indította Őt, hogy félretegye minden dicsőségét, és magára vegye minden szégyenünket - hogy lemondjon trónjának kimondhatatlan ragyogásáról - hogy felszegeződjön a gyalázatos keresztre! Ó testvérek és nővérek, Krisztus szeretetében nagy lakoma van a léleknek! Ez a "vaj urasági tálban". Még egy királyi lakodalomban sem volt soha olyan bor, mint amilyet Krisztus maga készített, és mi igazán mondhatjuk Neki: "A legjobb bort őrizte meg eddig".
Igen, de hiszem, hogy a Megváltó szenvedésének minden szakaszában van számunkra táplálék. Még a sötét Gecsemánéban is gyűjthetünk édes gyümölcsöket. A szőlő értékes fürtjei a Gabbathában is megtalálhatók, azon a járdán, ahol a kegyetlen ostorok a szent cseppeket gördítették. Micsoda táplálék van a lelkünk számára a Golgotán! Urunk halálának minden darabja szent! Nem hagynánk ki szenvedésének egyetlen részletét sem, mert némelyik az egyik elmét megragadja, némelyik a másikat, de ha végigmehetnénk Megváltónk egész történetén, a Gecsemánéi agóniától addig, amíg azt mondta: "Elvégeztetett", akkor az egész utat tele találnánk lelkünk táplálékával! Hol vannak olyan legelők, mint amilyenek a Golgotán teremnek? Sharon, te teljesen túltettél magadon! Ó, síkságok, amelyek a régi idők nyájait táplálták, meddő vagy ehhez a kis dombhoz képest, amelyen a Megváltó kiöntötte lelkét a halálba! Próbáljatok meg, kedves keresztény barátaim, mindezekkel táplálkozni! Most nem tudlak rávenni titeket, hogy ezt tegyétek, de amikor csak tudtok egy órát, vagy akár csak néhány percet, mondjátok magatoknak: "Ez mind lelki táplálék számomra. Táplálkoznom kell "azokból a dolgokból, amelyekkel az engesztelés megtörtént"."
Mielőtt rátérnék a második részre, szeretnék még egy dolgot elmondani erről a részvételről, ami szerintem lehetővé teszi, és teljesen kiemeli a hétköznapokból, nevezetesen, hogy a papok táplálása - vagy ha a békeáldozatra térünk, az áldozathozó táplálása - az áldozaton Istennel való közösségben történt. Amikor az áldozatot felajánlották, annak egy részét elégették az oltáron. Ez volt Isten része. Az oltár képviselte Istent, és az Úr kapta azt a részt, amelyet a tűz elfogyasztott. Az előttünk lévő szövegben azt látjuk, hogy a papnak is ki kellett vennie a részét. Ez ugyanannak az áldozatnak a része volt, tehát Isten és a pap is táplálkozott belőle! Neked és nekem, Szeretteim, Istennel együtt kell táplálkoznunk Krisztusból! Ez egy áldott mondat a tékozló fiú példázatában, ahol az apa azt mondta: "Együnk és örüljünk". Az apa eszik, és a család vele együtt eszik - "Együnk és örüljünk". Ó, valóban örömteli számunkra, ha arra emlékezünk, hogy az Atya elégtételt talál az Egyszülött munkájában és érdemében, életében és halálában! Isten elégedett Jézussal, mert felmagasztalta a Törvényt, és tiszteletreméltóvá tette. És ami kielégíti Isten szívét, az átadódik, hogy kielégítsen téged és engem. Ó, ha arra gondolunk, hogy ilyen módon szórakoztatnak bennünket!
Emlékeztek, hogy a vénekről, akik Mózessel és Áronnal együtt mentek fel a hegyre, azt mondják, hogy "látták Istent, ettek és ittak". És bizonyára mi is olyan kegyesek vagyunk, mint ők voltak, mert most már Krisztus Jézusban látjuk a megbékélt Istent, és vele eszünk és iszunk. És miközben az Atya mosolyog, mert az engesztelés műve befejeződött, mi is leülünk és örülünk. Még mi, szegény síró bűnösök is letöröljük könnyeinket és énekelünk-
"Áldott legyen az Atya és az Ő szeretete,
Kinek égi forrásnak köszönhetjük
A végtelen öröm folyói fent,
És itt lent a kényelem patakjai."
Ha Isten elégedett, akkor mi is azok vagyunk! Ha az egész föld bírája azt mondja: "Elég", akkor mi is azt mondjuk: "Elég". A lelkiismeretünk tartósan igazságos, és ezért a legédesebb elképzelhető nyugalmat élvezzük Őbenne! Az Atya gyönyörködik Őbenne, és a mi örömünk is az. Ó, ki az közülünk, aki ismeri az Úr Jézust, egy pillanatra is visszariadna ettől az Istennel való áldott étkezéstől? "Azt eszik, amivel az engesztelés történt, hogy megszentelje és megszentelje őket".
II. Ezzel eljutottam a második ponthoz, amely az előzőhöz képest előrelépés, nevezetesen E RÉSZVÉTEL HIVATALOS JELLEMÉRE. Ebben a sajátos formában a részvétel csak a papok számára volt.
Ezt jegyezd meg. Isten gyermeke, amikor először tér meg, nem sokat tud a papi hivatásról. Nem sokat tud arról, hogy mit tegyen Krisztusért. Hallottam egy jó skót asszonyról, akinek a beszédstílusát nem tudom utánozni, de az értelme tetszik. Valaki megkérdezte tőle: "Mióta szolgálod az Urat?". Azt mondta: "Nem, nem, de Ő már szolgája volt nekem, mert nem azt mondja-e: ''Úgy vagyok közöttetek, mint aki szolgál''? "Á - felelte a másik -, ez igaz. De mégis, te szolgáltad az Urat". "Igen - felelte az asszony -, de olyan szegényes munkát végeztem valaha is, hogy nem szívesen gondolok arra, hogy egyáltalán tettem valamit érte. És szívesebben beszélek arról, hogy Ő mennyi ideje tesz valamit értem, mint arról, hogy én mennyi ideje teszek valamit érte". Ez teljesen igaz! Mégis, amennyiben az Úr Jézus Krisztus meghalt értünk, úgy számoljuk, hogy mindannyian meghaltunk, és Ő meghalt értünk, hogy mi ezentúl ne magunknak, hanem Neki éljünk, és az Ő kegyelméből így is teszünk. Ha az Úr valóban megáldott minket az Ő szeretetével, akkor elkezdtünk papok lenni, és elkezdtük Őt szolgálni.
A pap pedig, mivel pap, az az ember, akinek vigyáznia kell arra, hogy az áldozatból táplálkozzon. De hogyan vagyunk mi papok? Én nem, , én mindnyájatokról beszélek, akik szeretitek az Urat. Krisztus mindnyájunkat, akik hiszünk benne, Isten királyai és papjai vagyunk - nincs más papság a világon, amely Istentől való lenne, csak a mi Urunk Jézus Krisztus főpapsága, és mellette a papság, amely minden hívőnek közös. És az a gondolat, hogy a földön létezne bármilyen papság a minden hívő papságán felül, hamis, és nincs olyan Szentírás, amely ezt igazolná, igazolná vagy akár csak mentegetné - ez a római katolikus egyház egyik hazugsága! Minden Hívő pap, de nem mindenki ismeri fel teljesen Isten e nagy Igazságát. Kár, hogy nem ismerik fel ezt a dicsőséges tényt, és így nem csatlakoznak János apostol doxológiájához: "Annak, aki szeretett minket, és saját vérében megmosott minket bűneinktől, és királyokká és papokká tett minket Istennek és az Ő Atyjának; Neki dicsőség és uralom mindörökkön örökké!". Ámen."
Mivel papok, mindenekelőtt önmagukat kell felajánlaniuk. Kérlek tehát titeket, testvéreim, Isten kegyelméből, hogy testeteket élő, szent, Istennek tetsző áldozatul mutassátok be, amely a ti értelmes szolgálatotok." Nos, ezt soha nem fogjátok megtenni, hacsak nem táplálkoztok Krisztusból! Soha nem leszek áldozat Istennek, ha a lelkem nem táplálkozik az igaz és élő áldozatból, Krisztus Jézusból, az én Uramból! A megszentelődést a megigazuláson kívül megkísérelni lehetetlenség! És Krisztus műve nélkül szent életet élni igyekezni üres álom! Nektek, papoknak, akik Istennek ajánljátok fel magatokat, vigyáznotok kell arra, hogy mindezt Krisztus által tegyétek, aki bennetek van.
Ezután papokként másokért kell közbenjárnunk. A papot arra választották, hogy imádkozzon másokért, és minden kereszténygondolkodó imádkozzon azokért, akik körülötte vannak. De soha nem lesztek az imádság emberei, ha nem táplálkoztok Krisztusból, ebben biztos vagyok. Ha Krisztus nincs a szívetekben, a közbenjáró ima nem lesz a szátokban. Soha nem lesztek igazi esedezők Istennél az emberekért, hacsak ti magatok nem táplálkoztok Krisztus engesztelő áldozatából.
Az igazi papnak ezután tanítónak kell lennie. Mikeás próféta azt mondta: "A pap ajkán legyen tudás", és így kell lennie minden kereszténynek. Tanítaniuk kell másokat. De nem taníthatsz másokat arra, amit te magad sem tudsz! És hacsak nem vagytok először részesei a gyümölcsöknek, soha nem leszetek képesek elvetni a magot. Krisztusból kell táplálkoznod a lelked legmélyén, különben soha nem fogsz róla erőteljesen beszélni másoknak.
A papokat pedig azért választották ki az emberek közül, hogy könyörüljenek a tudatlanokon és az útból kikerülteken.Ez a ti kötelességetek is, keresztényekként - hogy gondoskodjatok a gyengékről és a kóborlókról, és könyörüljetek rajtuk. De hacsak nem a könyörületes Megváltóba vetett hit által éltek, soha nem fogjátok fenntartani a könyörület életét a saját lelketekben! Ha Krisztus nincs benned, akkor te sem leszel Krisztus lelkületében, tele szeretettel azok iránt, akiknek szükségük van a segítségedre. De
, az Atyával és az Ő Fiával, Jézus Krisztussal való közösségből frissen érkezve, vigasztaló szavaitok édesen hullnak majd a nyomorúságos szívekbe, és megvigasztalják őket. A tanult ember nyelve lesz a tiétek, és képesek lesztek időszerű és édes szavakat mondani a megfáradtaknak. Vigyázzatok tehát, hogy Krisztusból táplálkozzatok.
Azt is hiszem, hogy a keresztény embernek egy néma világ papjaként kell cselekednie, és ki kell fejeznie a teremtés imádatát. Ő az, akinek a teremtés himnuszát kell énekelnie. Az ő hangjának kell felemelnie a világegyetem hallelujáját. A világnak nincs nyelve. A tenger, a maga hullámzó hullámaival együtt, mégsem szól egy szót sem artikuláltan. És a csillagok, minden ragyogásukkal együtt sem tudják emberi nyelven, vagy egyáltalán semmilyen nyelven elmondani Isten dicsőségét! "Nincs beszédük, sem nyelvük; hangjukat nem hallják." Az édes virágok, de még a madarak sem tudnak tényleges nyelven beszélni arról, aki teremtette őket, és kifejezni hálájukat iránta. Neked és nekem azonban van nyelvünk, ami a mi testünk dicsősége, és ezzel a nyelvvel kell kinyitnunk a szánkat a némáknak, és Isten dicséretét kell mondanunk az egész teremtésért! Vigyázzatok, hogy ezt megtegyétek! Előtted fekszik a világ, mint egy nagy orgona, készen arra, hogy a legédesebb zenét szólaltassa meg, de önmagát nem tudja megszólaltatni. A ti kis kezeteket, ha van bennük mennyei életösztön, a billentyűk közé kell tenni, és hatalmas halleluja hangjait kell előhoznotok annak, aki mindent teremtett és mindent fenntart az Ő keze erejével! Táplálkozzatok Krisztusból, és képesek lesztek erre, mert Ő azért beszél, hogy kinyilatkoztassa Istent, és Ő lesz az emberek nyelve az Atyához! Éljetek rajta, és meg fogjátok tanulni a teremtésért való beszéd művészetét a Teremtőhöz.
III. Most végeztem, amikor nagyon ünnepélyesen megjegyeztem, a harmadik helyen, AZ ABSZOLÚT TILALMAT. "Megehetik azokat a dolgokat, amelyekkel az engesztelés történt... de" - "de idegen ne egyen belőle, mert szentek".
Ki volt "idegen" egy ilyen esetben, mint ez? A papok ügyében mindenki idegen volt, csak az nem, aki a papokhoz tartozott. És idegenek nem vehettek részt az áldozatokban a papokkal együtt. A tilalmat a 22. vers világosan megadja: "Idegen ne egyen a szent dologból: a pap vendége" - azaz egyszerű vendég - "vagy béres ne egyen a szent dologból". Figyeljetek! Ti, akik csak nézelődni jöttök Isten házába, ti, akik nem tartoztok a családhoz, hanem csak vendégek vagytok - szívesen látott vendégek vagytok -, de nem ehetsz a szent dologból! Nem élvezhetitek Krisztust, nem táplálkozhattok a hozzá kapcsolódó drága Igazságból, mert csak vendég vagytok. Nagyon sajnálom, a hónap első szombat estéjén, és azt hiszem, hogy néhányan közületek is nagyon sajnáljátok és szomorúak lehettek. Ott lesz az úrvacsora, az úrvacsora. Ti hallgattátok a prédikációt, de el kell mennetek az asztaltól, különben a nézők között foglaljátok el a helyeteket. Ti csak vendégek vagytok - nem tartoztok a családhoz, és nem meritek magatokat annak vallani! Ti is csak vendég vagy idegenek vagytok.
És ugyanez volt a helyzet a bérelt szolga esetében is. Nem ehetett a szent dologból, és aki csak azért követi Krisztust, amit tőle kaphat - aki azzal a gondolattal dolgozik Krisztusért, hogy kiérdemelje az üdvösséget, remélve, hogy cselekedeteivel eleget kereshet ahhoz, hogy megmentse magát -, az csak olyan, mint a pap béres szolgája. Azt mondja: "Megteszek minden tőlem telhetőt, és hiszem, hogy a mennybe jutok". Igen, pontosan így van. Béres szolga vagy, még ha úgy tűnik is, hogy a Mennyország a bér, amit vársz, de nem ehetsz a szent dologból.
Figyeljük meg, mi van megírva a 3Mózes 22,11-ben. "Ha pedig a pap a pénzén vesz meg egy lelket, egyék abból." Ez nem áldás? Ha az Úr Jézus Krisztus megvásárolt téged az Ő drága vérével, és te hit által elismered magadat, hogy nem a sajátod, hanem áron vetted meg - akkor ehetsz az áldozatból. "Ha a pap megvásárolja valamelyik lelket a pénzén" - lehet, hogy ez egy nagyon furcsa ember, valaki, akiért te és én két fillért sem adnánk -, de ha a Nagy Főpap megvásárolta valamelyik lelket az Ő pénzén, "akkor az eszik belőle".
"És aki az ő házában születik, az ő ételéből eszik." Itt a megújulás tana van, ahogy a vers előző része a megváltásról szólt. Ha újjászülettél, és már nem a Sátán házában vagy, hanem a Nagy Főpap házában, akkor jöhetsz, és ehetsz ebből a szellemi húsból! Ha megvan a vérjel, mivel Krisztus által megvásároltatok, és ha megvan az életjel, mivel a Lélek által megelevenedtetek, és Krisztus családjába születtetek, akkor gyertek veletek! Bár a legkisebbek és leggyengébbek vagytok, gyertek és fogadjátok szeretettel!
Hallgassátok meg a következő verset: "Ha a pap leánya is idegenhez ment férjhez, nem ehet a szentek áldozatából." Ő a pap lánya, jegyezzétek meg. Ezt senki sem tagadja - és a gyermek nem vehet részt az apjával együtt? Nem, ha idegenhez ment feleségül. Most a férje tulajdonságait viseli. Átadta magát neki. Már nem az apjáé, hanem a férjéé. Ó, van-e itt valaki, aki egyszer vallást tett, de azóta félreállt? Hozzáment a világhoz? Hozzámentél a szórakozáshoz és a szombatszegéshez? Férjhez mentél-e a paphoz, az Atyádhoz - Krisztus egyházához - Isten népéhez? Akkor nem ehetsz a szent dologból!
Mégis hallgass meg egy másik verset. "Ha pedig a pap leánya özvegy, vagy elvált, és nincs gyermeke, és visszatért atyja házába, mint ifjúkorában, egyék atyja ételéből, de idegen ne egyék belőle." Talán van itt valaki, aki azt mondja: "Özvegy vagyok". Nem arra gondolok, hogy a természetes férjed meghalt, hanem arra, hogy a világ meghalt számodra! Elmentél és férjhez mentél a világba a gazdagságért, és elvesztetted azt. Most már szegény vagy, a gazdagság meghalt számodra. Valaha olyan szép nő voltál, de most az arcod elvesztette a komolyságát, a szépséged meghalt. Régebben mindenki csodálta a tehetségedet, de most már nincs tehetséged, és mindenki hidegen hagy. Ah, hát nem sajnálom, hogy a világ kitaszított és elvetett téged! Talán a világ emberei azt mondták rólad: "Nem lesz többé dolgunk vele". Látod, elváltál.
Réges-régen elváltam a világtól. Elég hamar megkaptam a válólevelet, amikor elkezdtem hirdetni az evangéliumot Londonban! Ha érdemes lenne, közzétehetnék néhány kegyetlen és hamis dolgot, amit az emberek mondtak. Szerintük én voltam a legnagyobb sarlatán és a legnagyobb képmutató és csaló, aki valaha élt. Ez volt az én válólevelem - a világ azt mondta: "Végeztünk veled" - én pedig azt válaszoltam: "Végeztem veled". És így váltunk el. Részemről nem volt sok szó, de az övék részéről igen sok volt. Nos, ha veled is így van. Ha úgy érzed, hogy a világ végzett veled, és te is végeztél a világgal, és hajlandó vagy visszatérni Atyád házába, mint ifjúkorodban, akkor gyere veled! Jöjj be és egyél az Ő csemegéiből, táplálkozz Krisztusból a földön a hit által, majd menj fel és táplálkozz belőle még teljesebben az örökkévaló dicsőségben!
De el kell távolodnod idegen férjedtől, mert ha ragaszkodsz hozzá, akkor azzal kell számolnod, amire a szíved vágyik. Amit szeretsz, az megbélyegez téged. Ahol a gyönyöröd, ahol a kincsed, ott a szíved - és ott a részed! De ha az Úr segít neked, hogy azonnal kiszabadulj a tévedés és a bűn karmai közül, akkor úgy lesz veled, mint a pap leányával: "Ha visszatér apja házába, mint ifjúkorában, akkor atyja ételéből eszik".
"De idegen ne egyen belőle." Ha nem hiszel az Úr Jézus Krisztusban, akkor idegen vagy Izrael közösségében - és nincs más mód arra, hogy közel kerülj hozzá, csak a kereszt vére által. Ha hisztek benne, akkor "nem vagytok többé idegenek és jövevények, hanem a szentek polgártársai és Isten házanépének tagjai". De ha nem az Ő pénzén vásároltatok, vagy nem az Ő házában születtetek, akkor idegenek kell maradnotok - és nincs számotokra áldás, nincs számotokra vigasztalás!
A minap, aki részt vett egy istentiszteleten, és gúnyolódott és viccelődött minden szent dolgon, azt mondta, amikor erről beszéltek vele: "Ó, de én keresztény vagyok! Jézus meghalt értem." Ez hazugság volt! Sem része, sem része nem volt a dologban, különben nem viselkedhetett volna úgy, ahogyan tette! És vannak mások is, akik úgy beszélnek, mint ő, de mondom nektek, uraim, bármit is mondtok, Isten ezt mondja: "Idegen ne egyen belőle". Ha nem születtél újjá, nem táplálkozhatsz Krisztusból! De, ó, ha rátekintetek arra, aki meghalt a bűnösökért, akkor táplálkozhattok abból, aki a szentekért él! Isten áldjon meg benneteket mindkét tekintetben, Jézus Krisztusért! Ámen.

[gépi fordítás]
Ezt a zsoltárt Dávid akkor írta, amikor sok ellenféltől szenvedett. Ezek az ellenfelek el akarták pusztítani őt - nem tudták elviselni, hogy Isai fia Isten kegyében álljon, és hogy trónra kerüljön -, ezért munkához láttak, hogy mindenféle rágalmakat találjanak ki ellene. Félreértelmezték a cselekedeteit, félremagyarázták az indítékait. A szájukból a kígyók mérgét köpték ki ellene, és ugyanakkor azt mondták egymásnak: "Ha rosszra tudjuk rávenni őt. Ha valahogyan vagy más módon csapdába tudjuk csalni őt, akár a beszédében, akár a magánéletében, akár a nyilvános cselekedeteiben, akkor lesz fegyverünk, amivel lesújthatunk rá." Az istentelenek teljesen tisztában vannak azzal, hogy a rágalmazás végül is nagyon veszélyes fegyver, és az ausztrál bumeránghoz hasonlóan nagyon könnyen visszajut ahhoz, aki eldobja. A levegőbe dobott kövek gyakran a dobó fejére esnek, és a rágalmazás is gyakran visszahat azokra, akik kimondják. Ha tehát csak egy igaz vádat tudnak felhozni Isten embere ellen, akkor nagyon örülnek. A rágalmazás olyan, mintha csak lőporral lőnénk az emberre, vagy nagyon kis lövedékkel, amely szúr, de nem öl. De, ó, ha felfedezhetik az ember valamilyen megkérdőjelezhető cselekedetét, vagy valamilyen határozottan rossz cselekedetet, akkor megtöltik puskájukat töltényekkel, és van valami halálos, amivel az igazakra lőhetnek!
Dávidot rendkívül nyugtalanította ellenségei rosszindulata. Olyan ember volt, aki szeretett volna mindenkivel békében élni. Még akkor is, amikor Saul megpróbálta halálra vadászni, emlékeztek, hogy még akkor sem emelte fel a kezét ellenfele ellen, amikor megölhette volna. Amikor éjjel ott állt és nézte alvó ellenségét, Abisai így szólt hozzá: "Isten ma a te kezedbe adta ellenségedet; hadd üssem hát, kérlek, egyszerre földig a lándzsával, és másodszor nem ütöm le." Ez volt az a pillanat, amikor Saul nem tudta, hogy mit tegyen. Dávid így válaszolt: "Ne pusztítsd el őt, mert ki nyújthat kezet az Úr felkentje ellen, és nem lesz bűnös?". És amikor Dávid és emberei az Engedi nagy barlangjának oldalában voltak, Saul bejött aludni egy kicsit, és ismét Dávid hatalmába került, de Dávid nem nyúlt hozzá, csak annyit tett, hogy levágott egy darabot a király palástjának szoknyájából, hogy azután megmutassa neki, mennyire teljesen a szolgája kezében van. Egy ilyen türelmes és hosszútűrő ember számára különösképpen megterhelő, ha szüntelenül hamis vádakkal és sokféle kísértéssel veszik körül. Dávid mondta ellenfeleiről: "Körülvettek engem; körülvettek, mint a méhek", szurkálták itt, szurkálták ott, szurkálták, ahol csak tudták!
Szeretném, ha észrevennétek, hogyan cselekedett Isten embere ebben a nehéz időszakban. Térdre ereszkedett - imádkozni kezdett: "Szabadíts meg engem, Uram, a gonosz embertől, őrizz meg engem az erőszakos embertől!". A következő zsoltárban pedig így szólt: "Uram, kiáltok hozzád, siess hozzám, hallgasd meg szavamat, amikor hozzád kiáltok". Az élő Istenhez való közeledésben találta meg az orvosságot a hamisság minden csípése ellen! Bölcs ember volt tehát, hogy a sebeit abban a fürdőben fürdette meg, amely egyedül képes volt kivonni belőlük a mérget, azáltal, hogy imádsággal közeledett a Magasságoshoz. És nagy hitet vegyített imájával. Amikor ezt a zsoltárt próbáltam magyarázni, nagyon megdöbbentett az a pozitív mód, ahogyan Dávid végig beszél. Figyeljük meg a hatodik verset: "Azt mondtam az Úrnak: Te vagy az én Istenem". Ez egy nagyszerű módja a beszédnek! És aztán tovább, a 12. versben - "Tudom, hogy az Úr megvédi a nyomorgók ügyét". Nincs kérdés a dologgal kapcsolatban, nincs tétovázás. Nem azt mondja: "Remélem, hogy így lesz", hanem: "Tudom, hogy így lesz, biztos vagyok benne". És ez készteti arra, hogy az utolsó versben azt mondja: "Bizonyára" - annyira biztos volt benne, hogy azt tudta mondani: "Bizonyára az igazak hálát adnak a Te nevednek".
Áldott dolog, amikor a hit növekszik, amikor a megpróbáltatások növekednek. Az ellenséggel való csetepatéhoz elég lehet egy kis hit, de a harchoz a hit teljes bizonyosságára van szükséged. Amikor a víz a bokáig ér, egy kis hit lehetővé teheti, hogy megállj. De amikor "úszni való vízhez" érsz, akkor gyermeki bizalommal kell teljesen az isteni szeretet áramába vetned magad, különben biztosan elsüllyedsz. Legyen Istennek kedve növelni mindannyiunk hitét, akik hiszünk Jézusban! Ha nagyon nagy kísértések és megpróbáltatások érnek bennünket, a Nagy Főpap, akit mi nem láthatunk, de aki mindig lát minket, és előre lát minden veszélyt, amelynek ki vagyunk téve, imádkozzék értünk, amíg mindannyiunknak azt mondhatja, amit Péterhez mondott: "A Sátán akar téged, hogy átszitáljon, mint a búzát; én pedig imádkoztam érted, hogy a te hited el ne vesszen". Mert, ha a hit megtartja a megfelelő helyét, és az imádság megteszi a kötelességét, akkor Isten gyermeke számára lesz út, hogy minden megpróbáltatásból megmeneküljön.
Van öt dolog a szövegemben, amire különösen szeretném felhívni mindazok figyelmét, akik súlyos bajban vannak - és különösen azokét, akiket ellenségek fenyegetnek, akik tönkre akarják tenni őket. Ami Dávid elméjét foglalkoztatta és kielégítette, bölcsen foglalkoztathatja és kielégítheti a miénket, amikor az övéhez hasonló helyzetben vagyunk. Azok a virágok, amelyekből ez a méh mézet szívott, olyan virágok, amelyekre nekünk érdemes rávilágítanunk, azzal a várakozással, hogy bennük mi is találunk majd mézet! Az első dolog, amit itt látok,
a birtoklás érvényesítése. a petíció
bemutatták. "Ó, Isten, az Úr, az én üdvösségem ereje, Te fedted be fejemet a harc napján." A negyedik: az elvárt védelem. "Tudom, hogy az Úr megvédi a nyomorgók ügyét, és a szegények jogát." Az utolsó a dicséret, amit megjövendöltem. "Az igazak hálát adnak a Te nevednek, az igazak a Te jelenlétedben laknak." Csak nagyon röviden tudok szólni mindegyik fejezettel kapcsolatban.
I. Az első nagyon értékes. Imádkozom, hogy Isten minden gyermeke felismerje és megtapasztalja ezt. Ez a Birtoklás érvényesítése. "Azt mondtam az Úrnak: Te vagy az én Istenem."
Mi volt a birtoklás? Maga az Úr volt az! "Azt mondtam az Úrnak: Te vagy az én Istenem." Az "Úr" szó itt Jehovát jelent. Látjátok, hogy nagybetűvel van írva, és ahol a mi fordítóink így nyomtatják ki az "ÚR" szót, ott Jehovát jelent. "Azt mondtam Jehovának, az egyetlen élő és igaz Istennek: Te vagy az én Istenem". Csodálatos beszéd ez Dávidtól - "Te vagy az én Istenem", szemben a pogányok isteneivel. Ők imádhatják Baált és Asztarótot, de: "Te vagy az én Istenem". A többi istent bálványnak, emberi kezek művének tartom, és megvetem őket. Minden más bizalom, minden más bizalom alapja számomra csak olyan, mint a törött ciszternák, amelyek nem tudnak vizet tartani. 'Azt mondtam Jehovának, az egyetlen élő Istennek: Te vagy az én Istenem', szemben minden mással, akit Istennek neveznek."
"Azt mondtam az Úrnak: Te vagy az én Istenem. Olyannyira magamhoz vettelek Téged, mintha soha senki más nem bízott volna benned. Úgy érzem, hogy egyedül is megállhatnék, és elismerhetnélek Téged az egész föld Istenének. Azt mondtam a szívemnek: 'Minden, ami Isten, mostantól fogva az enyém. Ő adta magát nekem a szövetségben, amelyben azt mondta: 'Én leszek az ő Istenük'. És Ő éppúgy az enyém, mintha senki másé nem lenne. Igen, olyan teljesen, olyan tökéletesen és olyan teljesen az enyém, ha benne hiszek, mintha az Ő egyetlen gyermeke, az Ő egyetlen kiválasztottja, az Ő egyetlen megváltottja lennék." Ó, de csodálatos dolog ez, a birtoklás vonalait a Végtelen köré tenni, a hit markolatát a Felfoghatatlanra helyezni, és azt mondani: "Jehova, Te vagy az én Istenem"! A ti birtokotok, kedves Barátaim, nagyon nagy. "Miért mondod ezt?" - kérdezi az egyik - "a ruháim elhasználódnak, és biztos vagyok benne, hogy nem tudom, hogyan fogom valaha is megújítani őket. A szekrényem nagyon üres, és a pénztárcám is üres". Kedves Krisztusban élő testvérem, te mégiscsak nagyon gazdag ember vagy, hiszen mik ezek a kincsek, amelyeket a moly felemészthet, vagy megrongálódhatnak és megrongálódhatnak, mik ezek a kincsek? De ha Isten a te Istened, akkor minden a tiéd, mert minden Istenben van, és az Isten, aki nekünk adta magát, nem tagadhat meg tőlünk semmit! Nem, Ő már, éppen ezzel a cselekedetével, mindent nekünk adott! Ezért imádkozom, hogy Isten minden gyermeke tudja, hogy birtokában van ennek a birtoklásnak, és minden habozás nélkül mondhassa: "Ó, Jehova, Te vagy az én Istenem".
Figyeljük meg, hogy a szövegben nemcsak a birtoklásról, hanem az arra való igényről is szó esik. "Azt mondtam az Úrnak: Te vagy az én Istenem." Dávid bemutatta a tulajdonjogát. Nem azt mondta magának: "Ez a birtok az enyém, de elismeretlenül és követelés nélkül hagyom", hanem kijelentette, hogy joga van hozzá - "Azt mondtam Jehovának: Te vagy az én Istenem". Ó, ha Isten gyermekei néha hallgatnának ahelyett, hogy beszélnének, bölcsek lennének! De ha másrészt néha beszélnének ahelyett, hogy hallgatnának, ugyanilyen bölcsek lehetnének! "Te vagy az én Istenem." Kimondtad? "Nos, reméltem - mondja az egyik. Ó, de azt akarom, hogy sokkal tovább menjetek, amíg teljes bizonyossággal, a Szentlélek segítségével ki nem mondhatjátok: "Így van! A hitem megragadta az én Istenemet, és ki mertem mondani, ki mertem mondani az Irgalmasszéknél, ki mertem mondani, amikor a kereszt lábánál álltam - és azt várom, hogy hamarosan ki fogom mondani, amikor Jehova fenti trónja előtt állok: "Te vagy az én Istenem!". Igényt tartok rá. Nem merek mást tenni. Nem engedhetlek el anélkül, hogy ne követelném Téged magamnak. Uram, Te voltál a lakóhelyem minden nemzedékben. Azt mondtam Neked: "Te vagy az én Istenem"."
Figyeljük meg azt is, hogy hol hangzott el ez az állítás, kinek a jelenlétében, és ki volt ennek a tanúja: "Azt mondtam Jehovának: Te vagy az én Istenem." Nagyon könnyű dolog azt mondani a lelkésznek: "Az Úr az én Istenem", vagy ezt mondani valamelyik keresztény barátunknak vallomásképpen. De lehet, hogy nem igaz. Nagyon ünnepélyes dolog azt mondani Jehovának: "Te vagy az én Istenem". Az igaz hívők párbeszédet folytatnak Istenükkel! Megszokták, hogy beszéljenek a Magasságbelihez. Lehet, hogy mondanak néhány jó dolgot az embereknek, de a legjobb dolgaikat Istennek mondják - "Azt mondtam Jehovának: Te vagy az én Istenem". Meg tudsz-e állni ebben a pillanatban az Örökkévaló rettenetes Jelenlétében? Fel tudod-e fogni magadban, hogy Ő lát és hall téged, hogy Ő van körülötted, hogy Ő benned van? Tudsz-e gondolni az Ő végtelen szentségére és hajlíthatatlan igazságosságára, és mégis azt mondod Neki: "Te vagy az én Istenem, Te vagy az emésztő tűz, de Te vagy az én Istenem"? Még a mi Istenünk, a hívők Istene is emésztő tűz, mégis a miénknek nevezzük Őt. Nagyszerű dolog, ha a bajban, a rágalmak idején, a kísértés idején, ha mindennek hátat tudsz fordítani, és azt mondod: "Istenre nézek, és azt mondom: Jehova, Te vagy az én Istenem. Még a Te jelenlétedben is ezt mondom". Ha ezt valóban ki tudod mondani, az elragadó nyugalmat fog terjeszteni a lelkeden! Ez úgy fog beburkolni téged, mint a bizonyítás páncélja! Elállítja vérző sebeidet, és megtört szívedet örömmel tölti el, ha ki tudod mondani!
És még egyszer, úgy tűnik számomra, hogy nagyszerű pont ebben a szövegben, hogy megjegyezzük, milyen alkalmat választott Dávid arra, hogy azt mondja: "Te vagy az én Istenem". A bajok idején ismételgette magának azt a tényt, hogy ezt a kijelentést tette. "Azt mondtam Jehovának: Te vagy az én Istenem. Az emberek azt mondták, hogy ördögöm van, de én azt mondtam: Te vagy az én Istenem. Azt mondták, hogy hajótörött vagyok, de én azt mondtam: 'Te vagy az én Istenem'. Azt mondták, hogy barát nélkül vagyok, de én azt mondtam az Úrnak: Te vagy az én Istenem. Minden rosszat mondtak rólam, ami csak eszükbe jutott, és még rosszabbat is mondtak volna, ha eszükbe jutott volna. És miután megtették a legrosszabbat, és mindent elmondtak, amit csak tudtak, azt mondtam Jehovának: 'Te vagy az én Istenem.'"
Nem mondhatom, hogy nagyon érdekel egy olyan beszélgetés, amely csak abból áll, hogy "ő azt mondta, én meg azt mondtam", "ő azt mondja, én meg azt mondom", és így tovább. De egyszer jó, ha valaki elmondja, hogy mit mondott! Néha a bíróságon a bíró megállítja a tanút, és azt mondja: "Nem vagyok kíváncsi arra, hogy mit mondtál, és mit mondott a másik ember! Arra vagyok kíváncsi, hogy mit láttál!" De ebbenaz esetben mi nem akarjuk megállítani a jó embert. Azt kívánjuk, hogy folytassa, és mondjon el többet arról, amit akkor mondott, amikor éppen a bajban volt. "Azt mondtam Jehovának: "Te vagy az én Istenem", és az ellenségeim azt mondanak ezután, amit akarnak. Most pedig nyissátok ki a szátokat, jöjjön ki a mérgetek - ti, akik olyanok vagytok, mint a kígyó és a kígyó, csípjetek akármilyen élesen, nem árthattok nekem, mert 'azt mondtam Jehovának: Te vagy az én Istenem'."
Ez az első dolog, amit a szövegben látok - a birtoklás állítása.
II. A következő dolog, amit látok, az a PETICION PRESENTED.
Így hangzott: "Hallgasd meg könyörgéseim szavát, Uram", amiből arra következtetek, hogy gyakran imádkozott. Nem egyszer imádkozott azokban a nehéz napokban, és nem volt vége az imádkozásnak, hanem újra és újra és újra és újra és újra és újra és újra és újra és újra és újra imádkozott! Ha dupla bajban vagy, vigyázz, hogy dupla imádságod legyen. Amikor az emberek a legrosszabbat mondják ellened, akkor beszélj leginkább Isteneddel. Szaporítsd meg könyörgéseidet, ahogy Isten megsokszorozza a nyomorúságaidat. "Hallgasd meg könyörgéseim szavát, Uram". A sürgető imák győzni fognak.
Ezután úgy veszem ki, hogy Dávid imái tele voltak jelentéssel." "Az én könyörgéseimnek". Vannak olyan emberek imái, amelyek néma imák. Csak annyi szót mondanak, és még sincs bennük hang. Nagyszerű dolog, ha az ima hangos. Nem mindig tudjuk megmondani, hogy mi az ember imájának "hangja", különösen, ha az ima tele van nyögésekkel, könnyekkel, zokogással és sóhajokkal, de Isten minden igaz könyörgésben meghallja a sajátos "hangot". Ha egy ház tele lenne gyerekekkel, és mindannyian sírnának, egy anya mégis megkülönböztetné a gyermeke könyörgését a többi sírástól. És amikor odamenne a gyermekhez, megtudná, hogy mit akar a kicsi. Te és én talán nem tudnánk, de ő igen. "Szegény drágám" - mondja, és olyan együttérzésbe és egységbe kerül a gyermekével, hogy hamarosan felfedezi a gyermek szükségleteit. Amit a csecsemő nem tud kifejezni, azt az anya meghallja és felismeri. És amikor nem tudsz úgy imádkozni, ahogyan szeretnél, Isten ugyanúgy meghallja könyörgésed hangját, mintha azt mondtad volna, amit mondani akartál. Ő veszi ki a szívünkből az értelmet, mert gondolataink olyanok Isten számára, mint a szavak. Emlékezz arra, hogy ahhoz, hogy egy ember fülébe beszélj, hangot kell adnod, különben nem tudja megkülönböztetni a hangodat, de Isten fülében nem kell semmilyen hangnak lennie, mert Ő meghallja könnyeid hangját, csendes könyörgésed hangját...
"Számára a nyögésben zene van,
És a szépség egy könnycseppben."
Hát nem áldott dolog, hogy Isten megérti imáink értelmét? "Hallgasd meg könyörgéseim szavát."
Azt is megtudjuk, hogy Dávid imái Istennek szóltak. "Azt mondtam az Úrnak: Te vagy az én Istenem. Hallgasd meg könyörgéseim szavát, ó Jehova". Egyes emberek imái önmaguknak szólnak - csak azért, hogy megnyugtassák a lelkiismeretüket. Más emberek imái a barátaiknak szólnak, hogy lássák, milyen jámbor emberek. De az igazi könyörgő imája Istennek szól! Amikor a borítékot, amely a könyörgéseit tartalmazza, a Mennyek Istenének címzi, mert az ima Neki szól.
És még egyszer: Dávid imádságai olyan jellegűek voltak, hogy nem tudott megnyugodni, ha nem figyelt rá az Úr. Ez volt a nagy kiáltása: "Hallgasd meg könyörgésem szavát, ó, Jehova!". Nem tudta elviselni a saját hangját, hacsak Isten meg nem hallgatja azt a hangot. Arra buzdítom Isten minden nyugtalan gyermekét, hogy egyenesen a saját Istenéhez menjen, és kiáltson hozzá. Arra gondoltál, hogy lemész az utcára, és felkeresed Szóval asszonyt, és elmondod neki a bánatodat. Igen, nagyon jó, megteheted, ha szeretnéd. De rövidebb út, ha Istenhez mész a bajoddal. Az egyenes út a legjobb futó, és nincs olyan ajtó, amelynek olyan hívogató kopogtatója van, és amely olyan könnyen nyílik, mint Isten ajtaja! Menj az Úrhoz a bajoddal! Kérd Őt, hogy hallgasson meg téged, mert biztos, hogy meg fog hallgatni.
Ennyit tehát a második pontról. Beszéltünk az igényelt birtoklásról és a benyújtott kérelemről.
III. Most, nagyon röviden, Dávid, hogy bátorítsa magát, megemlíti a MEGTALÁLT MEGŐRZÉSÉT. "Ó, Isten, az Úr, az én üdvösségem ereje, Te fedted be fejemet a harc napján". Mintha azt mondaná: "Ezt már korábban is megtetted értem. Nem teszed-e ugyanezt újra? Ahogyan elkezdted velem, ne hagyd abba velem, amíg el nem vittél abba az országba, ahol nincsenek többé harcok - és ahol fejemet a dicsőség koronája fogja borítani - és nem kell sisakot viselnem, hogy az ellenség kardját elhárítsam".
Emlékeztek, hogy amikor Dávid kiment, hogy találkozzon Góliáttal, két harcos jött feléje, mert Góliát a páncélosával jött ki - "a pajzsot viselő férfi ment előtte". Szegény kis Dávid! Nem volt páncélhordozója, ugye? Saul felajánlotta neki a páncélját, hogy viselhesse a harcban, de az nem illett rá. Soha nem próbált ki és nem bizonyított olyan védelmet, mint ez, ezért félretette. De vajon Dávidnak nem volt páncélja? Nem! A szövegünk héber szövege így hangzik: "Te fedted be a fejemet a páncéllal". Ez azt jelenti, hogy Isten volt Dávid páncélhordozója. Az Úr pajzsot viselt előtte. A páncél helyett, amelybe a harcosok bíznak, Isten olyan páncéllal borította be Dávidot, amelyen az ellenség kardja nem tudott átvágni! Nem így volt ez velünk is a múltban? Nem fedte-e be a fejünket, amikor Isten fölénk tartotta pajzsát? Nem óvott-e meg minket minden bajtól a Magasságos gondviselése és kegyelme? Tudom, hogy így van! Nos, akkor az Isten, aki megszabadított minket az oroszlán állkapcsából és a medve karmaiból, meg fog szabadítani minket a körülmetéletlen filiszteustól is! És az Isten, aki ifjúkorunkban megtanította kezünket a harcra és ujjainkat a harcra, hogy az acél íjat a karunk törte össze, nem hagy el és nem hagy el minket most, hogy megöregedtünk és gyengébbek lettünk - hanem mindvégig megőriz és megvéd minket! Legyünk tehát jókedvűek, és múltbeli tapasztalataink bátorítsanak bennünket arra, hogy bízzunk az Úrban.
"Te fedted be a fejemet a harc napján" - mondta Dávid, vagyis Isten megvédte a leglényegesebb részét. "Uram, van egy-két vágásom itt-ott. Sebhelyek vannak a jobb karomon, és a lábam is megsérült, de: "Te befedted a fejemet". Az ellenfelek nem tudtak olyan csapást mérni rám, amely kiterítené az agyamat és kiöntené a lelkemet a mezőre, mert 'Te fedted be a fejemet'." Lehetnek húsos sebek, és mély vérző sebek, amelyek fájdalmat és szívbetegséget okoznak, de a lényegi rész meg lett őrizve, és elégedetten nyugodhatunk, hogy az mindvégig védve lesz!
Ráadásul Dávid itt hozzáteszi, hogy Isten volt az üdvösségének ereje. Az erő, amely megmentette őt, Isten ereje volt, és ez mindannyiunkkal így van, akiket az élet útjára vezettek. Néhányan közülünk már régen eljöttek Krisztushoz, de még mindig énekeljük...
"Sok nap telt el azóta,
Sok veszélyt láttam.
Mégis, mindmáig fenntartották...
Nos, ha az Úr el akart volna pusztítani minket, vajon tett volna értünk ennyit, mint amennyit tett? Amikor néhány jelenlegi bajomra gondolok, úgy érzem magam, mint Drake admirális, aki körbehajózta a világot, és itt-ott harcolt a spanyolokkal a nagy óceánon. És amikor visszatért a Temzéhez, viharos szélvihar fújt, és hajóját valószínűleg partra vetették. Azt mondta: "Nem, nem, nem! Nem azért jártuk meg a világot, hogy most hazajöjjünk, hogy egy árokba fulladjunk!" Mondjuk hát mi is: "Nem, nem, nem, nem! Nem azért tapasztaltunk annyit Isten jóságából, hogy egy ilyen szánalmas árokba fulladjunk bele." Örvendezzünk tehát továbbra is annak az Istennek, aki eddig is megőrzött minket, és aki meg fog őrizni minket Jézus Krisztus napjáig!
IV. De sietnem kell, hogy észrevegyem a negyedik dolgot a szövegben, vagyis a VÁRT VÉDELEMET. "Tudom, hogy az Úr megvédi a nyomorgók ügyét és a szegények jogát".
Ha valakit elnyomnak, ha rágalmazzák, ha gonoszul beszélnek róla, mondja magának: "Isten majd gondoskodik erről. Ő az egész föld bírája, és vajon nem fog-e Ő igazságot tenni?" Ne avatkozz bele az ügybe te magad. Bízd az Úr kezére. A mi közmondásunk azt mondja: "Ha azt akarod, hogy egy dolog jól történjen, tedd meg magad", de ha bármi olyasmiről van szó, aminek köze van a saját jellemedhez, akkor hadd mondjam el neked, hogy ez a legrosszabb közmondás, amit valaha is kitaláltak! Ha azt akarod, hogy egy folt, amit te csináltál, vagy amit valaki más csinált, kettőre szaporodjon, próbáld meg kidörzsölni az ujjaddal, amíg nedves. De ha bölcs vagy, akkor békén hagyod. Minden piszok, ami valaha is az ember kabátjára került, le fog söpörni, ha megszárad. Hiszem, hogy néha a szent jellemek annál fényesebben ragyognak, mert egy időre bepiszkította őket az istentelen emberek által rájuk öntött mocsok. Ha az emberek sárral dobálnak meg, hagyd békén. "De - mondja valaki -, ez a rágalom hatással van a jellememre". Ó, igen, tudom, de ki vagy te, hogy a jellemedet ne támadják? "De ez az egyetlen, amim van" - mondod. Nos, ez így van rendjén - és vigyázz, hogy ne kapj egy másikat és rosszabbat azzal, hogy bolondot csinálsz magadból! Hagyd békén, és légy bölcs! Az Isten, aki megadta neked a Kegyelmet, hogy jó jellemed legyen, vigyázni fog arra, amit adott neked, és nem kell félned, mert Isten igazságos bíró.
Ezen kívül Isten egy könyörületes Barát. És amikor látja, hogy valamelyik kedves szentje nagyon szegény és nyomorúságos, nem gondoljátok, hogy amikor már nem tudnak magukról gondoskodni, Ő gondoskodik róluk? Dávid is így gondolta, mert így szólt: "Tudom, hogy az Úr megvédi a nyomorgók ügyét és a szegények jogát." A gazdag ember tud vigyázni a saját jogaira, de a szegény ember nem tud - tehát Isten gondoskodik arról, hogy a szegény ember ne veszítse el a jogait, vagy ha mégis, Isten megbosszulja őt ellenfelén. Bízd ügyedet Istenre! Jobb szószólód és jobb Segítőd nem lehet. Ne nyújtsd ki kezedet az igazságtalanságra, és ne szólj a magad nevében. Bölcs leszel, ha úgy cselekszel, ahogyan Mestered tette, "aki, amikor megrágalmazták, nem rágalmazott újra". Akit mint bárányt vezettek a vágóhídra, és mint a juh a nyírója előtt, aki néma, úgy nem nyitotta ki a száját.
I. Most pedig, végül, itt van a DICSŐSÉG ELŐREJELENTETT. "Az igazak hálát adnak nevednek."
Ma nagyon le vannak süllyedve. Nyugtalanok és megterheltek, megvetettek és sírásra késztetettek. De - mondja Dávid - "Bizonyára hálát adnak a Te nevednek". A dicséretet a hála biztosítja. Eljön majd a nap, amikor hálájuk olyan nagy lesz, hogy kénytelenek lesznek hálát adni Istennek mindazért, amit értük tett. "Bizonyosan" fognak. Isten annyira megdöbbenti majd őket szabadító kegyelmével, hogy kénytelenek lesznek megszólalni és megszólalni - és hálát adni az Úr nevének.
Igen, és még ennél is többet tesznek, mert nemcsak hálájukat fejezik ki, hanem szent bizalmukkal dicsérik Istent. "Az igazak a Te jelenlétedben laknak." Közelebb kerülnek Istenhez, és békések, boldogok, csendesek és nyugodtak lesznek. Ez egy gyönyörű és vigasztaló ígéret: "Az igazak a Te jelenlétedben laknak". Az egész világ ellenük lázad, és nagy a felháborodás. És mit mondanak? "Bizonyára jóság és irgalom követ minket életünk minden napján, és az Úr házában fogunk lakni örökké". Isten dicséretének egyik legnagyszerűbb módja nem az, hogy zsoltárokat és himnuszokat énekelünk - ez egy nagyon édes módja a dicséretnek -, hanem a legnagyszerűbb módja az, ha a baj idején egészen nyugodt vagy, ha a szorongás órájában egészen boldog vagy, ha csak Istennel lakozol, és minden bánatodat az Ő áldott jelenlétében találod enyhülni. Milyen igazán és igazul dicséri egy gyermek az édesapját, amikor csak elvisel tőle bármit is! "Biztosan helyes - mondja -, mert az én apám ezt teszi". És hiszem, amikor Isten gyermeke azt mondja: "Az Úr az. Tegye, amit jónak lát", akkor jobban dicséri Istent, mint ahogyan azt a kornettel vagy a magas hangú cintányérokkal valaha is megtehetné! Próbáljuk meg ezt tenni.
És még egyszer, ugyanúgy dicsérhetjük Istent, ha közösségben maradunk vele. "Az igazak a Te jelenlétedben ülnek". Így lehet visszaadni. Hogyan magyarázhatnám ezt? Ha odafent, a Dicsőség Földjén, a fátyol mögé nézhetnél, akkor egy Bárányt látnál Isten Trónja közepén, és körülötte mindazokat, akiket vérrel váltottak meg, és akik bejutottak a boldogságukba. És te itt lenn, a bajban, csak menj Atyád asztalához, és foglalj helyet, mint az Ő gyermekei közül, vagy menj kedves Megváltód lábaihoz, és foglalj helyet Mária mellett - és így a leghatásosabb módon dicsőítheted az Úr Jézus Krisztust! Tudom, hogy az lesz a kísértésed, hogy Márta mellett a konyhában zsibongj, bosszankodj és aggódj azon, hogy mi történt és mi nem történt - de az Úr Jézus Krisztus csak annyit fog mondani neked: "Márta, Márta, Márta, Márta, Márta, sok mindenben bosszankodsz". Ismerek olyan férfiakat, akiket Mártának kellene hívni, mert ők is ugyanúgy el vannak havazva, mint a nők, és ugyanúgy készek bosszankodni és aggódni, hogy a Megváltó azt mondhassa nekik: "Sok mindennel el vagy havazva, de ha dicsérni akarsz Engem, gyere és ülj ide. Jöjjetek, és tanuljatok Tőlem, mert ez az a jó rész, amelyet nem vesznek el tőletek. Jöjjetek és hallgassatok Engem. Add át egész szívedet annak, hogy igét igyál az Én Igémben, és megáldalak téged. Gyere és törődj az Én dolgaimmal, és Én maradok és törődöm a te dolgaiddal. Gyere, és próbálj ki Engem, és én bebizonyítom neked, hogy a Bennem való bizalom a legbiztonságosabb és legjobb módja az életnek ezen a világon."
Mindezt Isten népének mondtam. Szeretném, ha mindannyian ilyenek lennétek, de ha nem vagytok azok, akkor kérem az Urat, hogy vigyen be benneteket a szövetség kötelékébe. Nagyon áldott dolog Krisztushoz jönni, és ha eljöttök hozzá, mindezek a drága dolgok a tiétek! Bízz abban, amit Krisztus tett a bűnösökért. Bízz a hűséges Isten ígéretében, hogy megment mindenkit, aki hisz Jézusban! És ha bíztál, soha nem fogsz megzavarodni, bármennyire is bűnös vagy. Az Úr áldjon meg titeket Krisztusért! Ámen.

[gépi fordítás]
A gyermek Sámuel az egész család, amelyben élt, kivételezett volt. Az Úr nem beszélt éjjel Élihez vagy Éli bármelyik fiához. Abban az egész házban, az összes szobasorban, amely a Sátor körül volt, ahol az Úr ládáját őrizték, Sámuelen kívül nem volt senki, akivel az Úr beszélt volna! Az a tény, hogy az Úr kiválaszt egy gyermeket abból az egész házból, és hogy hozzá szólt, nagyon bátorítónak kellene lennie számotokra, akik úgy gondoljátok, hogy ti vagytok a legkevésbé alkalmasak arra, hogy Isten felismerjen benneteket. Olyan fiatalok vagytok? Pedig valószínűleg nem vagytok fiatalabbak, mint Sámuel volt ebben az időben. Nagyon jelentéktelennek tűnsz? Pedig aligha lehetsz jelentéktelenebb, mint amilyen Hanna szeretetének ez a gyermeke volt! Sok gondod van? Mégsem volt több, megkockáztatom, mint ami az ifjú Sámuelen nyugodott, hiszen nagyon nehéz lehetett neki, amikor még oly fiatal gyermek volt, hogy elváljon drága édesanyjától, hogy ilyen hamar elküldjék apja házából, és ilyen korán szolgai munkát kelljen végeznie, még ha az Úr házában is!
Megfigyeltem, hogy Isten milyen gyakran tekint különös szeretettel a család azon tagjaira, akikre a legkevésbé látszik, hogy így tekintsenek. Józsefre, akit a testvérei gyűlöltek - a testvéreitől elválasztott fejének koronájára szállt le Isten kiválasztó szeretete! Miért ne szállhatna rátok is? Talán abban a házban, ahol élsz, idegennek tűnsz. Ellenségeid azok, akik a saját házadból valók! Sok bánatod van, és úgy gondolod, hogy a teli pohár vizei csordultig vannak veled, mégis lehet, hogy az Úr különös tekintettel van rád. Arra hívlak, hogy reméld, hogy így van, igen, és jöjj Krisztushoz, és bízd rá lelked bizalmát - és akkor meggyőződésem, hogy meglátod, hogy így van, és azt kell majd mondanod: "Emberi kötelekkel, a szeretet kötelékeivel vonzott magához. Mivel örök szeretettel szeretett engem, ezért szerető kedvességgel vonzott engem".
Figyeljük meg azt is, hogy bár Isten különös tekintettel volt a fiatal Sámuelre, a család többi tagjával kapcsolatban is voltak tervei. Isten kiválasztottjai nem csupán saját magukért vannak kiválasztva - Isten nevéért vannak kiválasztva -, hanem az emberiség egészének érdekében is. A zsidók azért lettek kiválasztva, hogy megőrizzék Isten orákulumát minden korszakra, és hogy az isteni Igazság szikráját égve tartsák, hogy mi, pogányok később meglássuk annak fényességét. És amikor Isten különleges szeretete egy család egy tagjára szegeződik, úgy vélem, hogy az illetőnek azt kellene mondania magának: "Nem azért vagyok-e elhívva, hogy áldás legyek ebben a családban?". Az ifjú Sámuelnek Isten hangja volt Élihez. Őt erre a célra választották ki, és sokkal kellemesebb módon, mint Sámuelt, bízom benne, hogy te, kedves Barátom, Isten kegyeltje, jobb hírek hírnökének szántak, mint amilyeneket Sámuelnek kellett vinnie - talán egy idős apának, akinek a szeme egyre homályosabb. Talán egy útkereső testvérnek, aki a világban vándorol. Talán egy testvérnek, akinek a szíve nem törődik az isteni dolgokkal. Azt hiszem, annak, akit a Kegyelem elhívott, az első ösztöne az, hogy elmenjen és hívjon másokat.
Amikor Krisztus megjelenik Máriának, Mária a tanítványokhoz szalad, hogy elmondja nekik, hogy az Úr beszélt hozzá. Sámuelt azért választják ki, hogy elvigye az üzenetet Élihez - és minden Hívő érezze, hogy Isten kegyeltje, hogy áldást vigyen másoknak - "mert egyikünk sem önmagáért él, és senki sem önmagáért hal meg". Bízom benne, hogy nem vagyunk olyanok, mint a Holt-tenger, amely állandóan iszik a Jordán patakjaiból, de soha nem adja ki a vizét, és ezért egyre sósabb és még sósabb lesz - a halál tava. Nem szabad csak befogadóknak lennünk, akik befogadjuk azt a jót, amit Isten ilyen vagy olyan módon küld, hanem olyan gyorsan kell kiöntenünk, ahogyan Ő kiönti, és ki kell dolgoznunk azt, amit Isten munkál bennünk, hogy akarjuk és tegyük az Ő jóakaratából. A mi témánk az kell, hogy legyen, hogy Isten beszéljen velünk. És bízom benne, hogy mindenki, aki itt van, aki egy kicsit is fél Istentől, magáévá teszi Sámuel imáját: "Beszélj, mert a te szolgád hallja".
I. Először is, arról fogok beszélni nektek, hogy a lélek vágyik arra, hogy Isten beszéljen hozzá. "Beszélj, Uram."
Ó, hányszor érezte már szívünk ezt a vágyat kimondhatatlan sóhajtás formájában! "Uram, meg akarlak ismerni Téged! Te egy fátyol mögött vagy, és nem tudok hozzád jönni. Tudom, hogy Te vagy, mert látom a Te műveidet, de ó, bárcsak kaphatnék valami jelet Tőled, ha nem is a látásomért, de legalább a szívemért!". Nem tudunk elviselni egy néma Istent. Nagyon szörnyű dolog, ha az embernek néma barátja van - nagyon fájdalmas dolog, ha a felesége soha nem beszél veled, vagy ha a férje soha nem vált veled egy szót sem, vagy ha apja vagy anyja van, akitől soha nem hallhatod a szeretet egyetlen szavát sem - és a szív nem bírja elviselni a néma Istent, szüksége van rá, hogy beszéljen!
Milyen okból kívánja a lélek, hogy Isten szóljon hozzá? Nos, először is arra vágyik, hogy Isten felismerje. Úgy tűnik, mintha azt mondaná: "Beszélj, Uram, csak azért, hogy adj nekem egy jelet az elismerésről, hogy tudjam, hogy nem hagytak figyelmen kívül, hogy nem dobtak el, mint egy haszontalan dolgot a világ porhalmára, hogy nem hagytak kóborolni, mint egy kóborlót és kóborlót, elhagyatottat az óceánon. Ó, hogy biztos lehessek abban, hogy Te látsz engem, hogy szeretettel gondolsz rám! Milyen drágák a Te gondolataid számomra, Istenem! Ha nem tudom, hogy Te gondolsz rám, sanyargatom magam, meghalok! Beszélj, Uram, csak azért, hogy megmutasd, hogy észreveszel engem. Nem vagyok méltó arra, hogy rám figyelj, de mégis szólj hozzám, Uram, hogy tudjam, hogy Te figyelsz rám!".
Sőt, a léleknek ez a vágya az a vágyakozás, hogy Isten elhívja. Amikor az Úr azt mondta a gyermeknek: "Sámuel, Sámuel", ez egy határozott, személyes hívás volt, mint az, amely Máriához érkezett. "Eljött a Mester, és hív téged", vagy az, ami egy másik Máriához érkezett, amikor az Úr azt mondta neki: "Mária", ő pedig megfordult és azt mondta: "Rabboni", vagyis "kedves Mesterem". Mindenki, aki hallotta az evangéliumot hirdetni, valamilyen mértékben elhívást kapott. Isten Igéje minden bűnöst megtérésre és a Megváltóba vetett bizalomra hív, de ez a hívás senkit sem vezet Krisztushoz, hacsak nem kíséri a Szentlélek különlegesen hatékony hívása. Amikor ez a hívás meghallja a szív, akkor a szív válaszol! Az evangélium általános hívása olyan, mint a tyúk közös "kukorékolása", amelyet mindig kiad, amikor a csirkéi körülötte vannak. De ha valami veszély közeleg, akkor a tyúk egy nagyon különleges hívást ad - egészen másként, mint a szokásos -, és a kis csibék olyan gyorsan futnak, ahogy csak tudnak, és biztonságba bújnak a szárnyai alá! Erre a hívásra van szükségünk - Isten sajátos és hatékony hívására az övéinek! És ha tehetném, minden jelenlévő szívébe és szájába ezt az imát tenném: "Beszélj, Uram, szólj hozzám Szentlelked hatékony hívásával! Légy szíves úgy hívni engem, hogy amikor azt hallom, hogy azt mondod: "Keresd az én arcom", szívem azt mondja Neked: "A Te arcodat keresem, Uram"."
"Beszélj, Uram, hogy taníts engem is." Attól tartok, hogy vannak olyan emberek, akik nem akarnak Isten dolgaiban tanítást kapni. Félnek attól, hogy túl sokat tudnak. Ismerek néhány jó keresztény embert - a maguk módján jó embereket -, akik óvatosan kerülik a Szentírásnak azokat a részeit, amelyek ellentétesek a hitvallásukkal. És ismerek még jó néhányat, akik, amikor kézbe vesznek egy szöveget, egy kicsit megnyújtják vagy megszorongatják, hogy beleilleszkedjen abba, amit előítéleteik alapján Isten igazságának tartanak! De ez nem lehet sem a te, sem az én módszerem. Mondjuk azt: "Szólj, Uram, és mondd azt, amit akarsz. Bármit is akarsz mondani nekem, Mester, mondd csak!". Az Úr Jézus talán azt válaszolja nekünk: "Sok mindent kell mondanom neked, de te most nem tudod elviselni". Bár nekünk kell kérnünk Őt, hogy vezessen el bennünket Isten minden Igazságába. Ha van olyan Igazság, ami vitatkozik veled, bízzál benne, van benned valami, amivel vitatkozhatsz! Isten Igazságát meg tudod változtatni - a legegyszerűbb, ha megváltoztatod magad! Nem az a dolgunk, hogy megrövidítsük a mértéket, hanem az, hogy igyekezzünk megfelelni neki. Tegyük Isten elé a szívünket, és imádkozzunk hozzá, hogy írja rá az Ő Igazságát. Adjuk át értelmünket és minden képességünket Jézus legfelsőbb uralmának, és Máriához hasonlóan üljünk le a lábaihoz, és fogadjuk kegyelmes Szavait. "Beszélj, Uram, hogy taníts engem. Mondj el nekem mindent erről és arról az Igazságról, amit tudnom kell".
Néha azt értjük ezen a kifejezésen, hogy "Szólj, Uram, a mi vezetésünkért". Nagy nehézségbe kerültünk. Valójában nem tudjuk, merre vezet az út - jobbra vagy balra -, és lehet, hogy tévelyegve megyünk tovább, és vissza kell jönnünk az egész utat! Ezért különösen szükségünk van arra, hogy az Úr szóljon hozzánk, hogy vezessen bennünket. Csodálatra méltó terv, hogy semmit sem teszünk ima nélkül - sem elkezdeni, sem folytatni, sem lezárni semmit, hacsak nem az Isten vezetése és irányítása alatt. "Szólj, Uram! Adj nekem bármilyen választ. Ha nem is Urim és Thummim által, de olyan eszközökkel, amelyeket Te szívesen használsz ezekben a modern időkben. Beszélj, Uram, mert akár jobbra, akár balra mutatsz nekem, én arra megyek, amerre Te parancsolod. Csak hadd halljam a Te hangodat mögöttem, amely azt mondja: "Ez az út, járj rajta!".
Időnként szükségünk van az Úr hangjára is a vigasztalásunkhoz. Amikor a szív nagyon nehéz, nincs más vigasz, mint Krisztus szájából a Szentlélek által. Hallhatod a legkedvesebb beszédet, olvashatod a Szentírás legdrágább fejezeteit, és mégsem enyhül a bánatod, még a legkisebb mértékben sem! De amikor az Úr Jézus Krisztus vállalja, hogy beszél hozzád. Amikor a nagy Atya megnyitja a száját. Amikor a Szentlélek, a Vigasztaló Isten Igazságát a szívedre alkalmazza, akkor örömmel tölt el!
Nem tudom, hogy milyen állapotban vagytok, de a kis Sámuel imáját mindenféleképpen meg lehet fordítani. Kételkedsz a Krisztus iránti érdeklődésedben? Nagyon sokan gúnyt űznek ebből a versből...
"Ez egy olyan dolog, amit már régóta szeretnék tudni,
Gyakran okoz nyugtalanító gondolatokat,
Szeretem-e az Urat, vagy nem?
Az Övé vagyok, vagy nem vagyok?"
Ha valaha is ott találják magukat, ahol néhányan közülünk jártak, már nem fogják ezt tenni! Azt hiszem, sekélyes tapasztalat az, ami az embereket mindig magabiztossá teszi abban, hogy mik és hol vannak, mert vannak olyan szörnyű bajok, amelyek miatt még Isten legmagabiztosabb gyermeke is alig tudja, hogy a fején vagy a sarkán van-e! Az a tengerész az, aki nagy vizeken tevékenykedett, aki a szokatlan stressz és vihar idején ide-oda tántorog, mint egy részeg ember - és a végét járja. Ilyenkor, ha Jézus azt súgja, hogy az Övé vagyok, akkor a kérdés egyszer s mindenkorra megválaszolódik - és a lélek kapott egy jelet, amelyet a Sátán arca előtt lobogtat, hogy az eltűnjön - és a lélek örvendezve folytatja útját!
Imádkozzátok ezt az imát: "Beszélj, Uram!". Ha imádkozol. Istenem jelenlétét keresném, és így kiáltanék: "Ahogy a szarvas szomjazik a víz után, úgy szomjazik lelkem utánad, Istenem. Lelkem szomjazza Istent, az élő Istent! Mikor jöjjek és jelenjek meg Isten előtt? Könnyeim éltetnek éjjel-nappal, miközben folyton azt mondják nekem: Hol van a te Istened?". De amikor szívem azt válaszolhatja: "Itt van Ő! Ő velem van", akkor lelkem egyszerre énekelni kezd -
"Istenem, minden örömöm forrása,
Az élet az én gyönyöröm,
Fényes napjaim dicsősége,
És az éjszakáim vigasza."
Használd Sámuel imáját ebben a pillanatban, még akkor is, ha örülsz. És ha kezdesz vándorolni, ha elnehezülsz, tompulsz és langyossá válsz, kérd az Urat, hogy szóljon hozzád, hogy felgyorsulj ebből az állapotból, hogy megálljon a hanyatlásod. "Szólj, Uram!" Ismertem az időt - és néhányan közületek is -, amikor az Ő egyetlen szava megmentett minket egy súlyos bukástól. A Szentírás egy szövege megállított minket, amikor már majdnem megcsúszott a lábunk. Egy értékes gondolat segített rajtunk, amikor már-már kétségbeestünk volna, és amikor nem tudtuk, mit tegyünk. Az ihletett könyvből egy szó, amelyet a Szentlélek alkalmazott a lelkünkre, egyértelművé tette előttünk az utat, és megszabadultunk minden nehézségünktől! Ajánlom tehát nektek, nagyon komolyan, a vágyakozó lélek személyes imáját: "Szólj, Uram!".
II. Másodszor, gondoljunk arra, hogy az Úr beszél.
Tegyük fel, hogy az Úr beszél hozzánk? Gondoljunk csak bele egy percre, hogy mi az. Először is, ez nagy megtiszteltetés. Ó, hogy Istentől kapunk egy Igét! Nem lehet olyan megtiszteltetés, ami az embertől származik, ami egy pillanatra is összehasonlítható azzal, hogy Istennel audienciát tarthatunk, bizalmas beszélgetést folytathatunk a Végtelennel, leülhetünk az Örökkévaló Szeretet lábaihoz, és hallgathatjuk a Tévedhetetlen Bölcsesség hangját! A birodalom társai nem érzik magukat olyan megtiszteltetésnek, amikor királynőjüket látják, mint te, amikor Istennel találkozol, és Ő beszél veled. Az, hogy beszélhetünk Vele, öröm, de hallani, ahogyan Ő beszél velünk, az alant kezdődő Mennyország!
És miközben ez egy ilyen nagy megtiszteltetés, nem szabad elfelejtenünk, hogy ez egy nagyon komoly felelősség is. Ha itt bárki elmondhatja: "Az Úr egyszer beszélt velem", testvérem, akkor örökös kötelékben állsz vele szemben! Jézus Krisztus a mennyből beszélt a marsi Saulhoz, és attól az órától kezdve Pál az Úréinak érezte magát, felszentelt embernek, hogy éljen és haljon azért, aki szólt hozzá. "Szólj, Uram", és amikor Te szólsz, segíts, hogy érezzük szereteted leereszkedését, és teljesen átadjuk magunkat Neked, mert Te szóltál hozzánk.
"Ó!" - mondja az egyik - "Ha Isten beszélne hozzám, biztos vagyok benne, hogy nagyon csodálatos változást hozna bennem." Így lenne, barátom. Megváltoztatna téged. Megfordítana, és egészen új irányba indítana el. Valaki azt mondta nekem Pállal kapcsolatban, hogy "volt egy csavar" abban az időben, amikor Damaszkuszba ment, és utána mindenki azt kérdezte: "Ez a marsi Saul, a filozófus, az okos fiatal rabbi, Gamaliel tanult tanítványa?". Nocsak, ott van ő, aki világosan és egyszerűen beszél azokhoz a szegény emberekhez, és megpróbálja őket Krisztushoz vezetni, ahhoz a Krisztushoz, akit ő maga gyűlölt! Mi változott meg benne ennyire?" "Ó!" mondták, "különös fordulatot vett! Történt vele valami, ami teljesen megváltoztatta." Ó, bárcsak az Úr mindazokkal itt, akikkel még nem történt meg, valami hasonló történne! Ez a szent élet főhajtása: "Isten szólt hozzám, és nem tudok úgy élni, ahogyan eddig éltem". Ez a lendületes buzgalom ösztönzője: "Jézus Krisztus szólt hozzám, és szorgalmasan kell futnom az Ő megbízatásai után". Ez, úgy hiszem, mint tűzpihék a lélekre, és lángra lobbantja az egész természetet. Hallani Istent beszélni, hogy az Ő hangja átjárja és áthatja a lelket, nagy felelősséggel jár, de aki igazán érzi ezt, az soha nem akar kibújni előle.
Ha Istent halljuk beszélni hozzánk, sok homályos emléket idéz fel bennünk. Azokhoz fordulok, akik már hallották ezt a Hangot. nem emlékeztek-e, kedves Barátaim, sok helyre, ahol az Úr szólt hozzátok? Sok prédikációt elfelejtettetek, amelyeket hallottatok, de van egy prédikáció, amelyet soha nem felejtettetek el - talán van egy tucat, amelyet fel tudtok idézni, ha egy kicsit gondolkodtok. Miért emlékeztek rájuk? Miért, mert nagy bajban voltál, és bementél az Imaházba, és a prédikáció mintha direkt neked készült volna! Azt mondtad annak, aki melletted ült: "Örülök, hogy itt voltam, mert biztos vagyok benne, hogy a nyitómondattól a befejezésig minden nekem szólt". Vagy éppen nagyon unalmas és ostoba állapotba kerültél, és amikor elmentél Isten házába, olyan prédikáció hangzott el, amely nagyon mélyen beléd hasított és felébresztett. Soha többé nem tudtál visszatérni oda, ahol voltál, mielőtt Isten szólt hozzád. Nem, soha nem felejthetjük el ezeket a hangokat - édesek, mégis erősek -, amelyek a lelkünket is megrázzák, amelyek nem a fülön keresztül fújnak, és így elpazarolják erejük felét, hanem egyenesen a szívünkhöz szólnak! És a szívbe zárják magukat! Ó, igen, ha Isten szólt hozzád, a szíved táncolni fog annak a sokszoros emlékére, amikor ezt tette!
Azt hiszem, azt is el kell mondanom, hogy valószínűleg kegyelem, hogy Isten beszélni fog hozzátok. Tudom, hogy ha apa vagy, nem valószínűtlen, hogy beszélni fogsz a gyermekedhez. És a mi Mennyei Atyánk beszélni fog a gyermekeihez. És az Úr Jézus Krisztus, aki hozzánk házasodott, bizonyára nem lesz néma Férj, hanem hajlandó lesz beszélni hozzánk, és kinyilatkoztatni nekünk a szívét. Csak imádkozzunk most: "Beszélj, Uram! Beszélj, Uram!", és Ő beszélni fog. Bátorítást érzek arra, hogy várjam, hogy Ő, aki meghalt értem, beszélni fog hozzám. Ő, aki nem habozott, hogy emberi testben, a mi gyengeségeinket és fájdalmainkat viselve kinyilatkoztassa magát, bizonyára nem fogja elrejteni magát a saját teste elől! Nem lesz itt közöttünk ígérete szerint: "Íme, én veletek vagyok mindenkor", és mégsem fog soha nem szólni hozzánk! Ó, nem! Ő várja, hogy kegyelmes legyen! Ezért ne fékezzük imáinkat, hanem kiáltsuk: "Beszélj, Uram, mert hallja a Te szolgád".
"De hogyan beszél az Úr?" - kérdezi valaki. Ez egy nagyon fontos kérdés. Tudom, hogy sokféleképpen szól népének szívéhez. Nem várjuk el, hogy hallható szavakat halljunk. Nem az érzékek által élünk - még csak nem is a hallás által -, hanem a hit által. Hiszünk, és így felfogjuk Istent.
Isten gyakran a művein keresztül szól gyermekeihez. Hát nincsenek olyan napok, amikor a hegyek és a dombok énekszóra törnek fel előttünk, és a mező fái tapsolnak, mert Isten beszél általuk? Nem szoktátok-e felemelni a szemeteket az égre éjszaka, és figyelni a csillagokat, és mintha hallanátok, hogy Isten beszél hozzátok az ünnepélyes csendben? Az az ember, aki soha nem hallja Istent a művein keresztül beszélni, azt hiszem, aligha van egészséges lelkiállapotban. Miért, a tavasz szépsége és ígérete, a nyár teljessége, az ősz érettsége, de még a tél hűvös fuvallatai is mind hangosak, ha csak fülünk van, hogy meghalljuk, mit mondanak!
Isten is nagyon hangosan szól gyermekeihez a Gondviselése által. Nincs hang a nyomorúságban? Nincs nyelv a fájdalomban?Nincs ékesszólás a gyötrődés ágyában? Az Úr néha a gyász által szól hozzánk - amikor egyiket a másik után elvették tőlünk, Isten szólt hozzánk. Mások halála a mi lelki életünk számára - éles orvosság lelkünk egészségére. Isten sok édesanyához szólt a drága kisbabája által, akit a sírba kellett helyeznie. És sok ember hallotta meg először Isten hangját, amikor meghallotta az elmúló harangot, amely egy olyan ember távozásáról szólt, aki kedvesebb volt számára, mint maga az élet. Isten szól hozzánk, ha csak meghalljuk, a Gondviselés minden kellemes és fájdalmas intézkedésében. Akár simogat, akár fenyít, mindenben, amit tesz, van hangja. Ó, bárcsak ne lennénk ilyen süketek!
De az Úr elsősorban az Igén keresztül szól hozzánk. Ó, micsoda beszélgetést folytat Isten az Ő népével, amikor csendben olvassák a Bibliát! Ott, a csendes szobádban, amikor egy fejezetet olvastál, nem érezted-e úgy, mintha Isten akkor és ott egyenesen a szívedhez szólt volna azokkal a szavakkal? Nem maga Krisztus mondta-e neked, miközben az Ő Igéjét olvastad: "Ne nyugtalankodjék a te szíved: hiszel Istenben, hiszel bennem is"? A szöveg nem olyan, mint egy régi levél egy könyvben, hanem olyan, mint egy friss beszéd, amelyet az Úr szájából frissen szólt hozzád. Így volt ez, kedves Barátaim, nem igaz?
Aztán ott van az Ő Igéje, ahogyan hirdetik. Örömteli megfigyelni, hogy Isten hogyan szól a szívünkhöz, miközben a prédikációt hallgatjuk - igen, és amikor a prédikációt olvassuk. Szinte minden nap belső éneklésre késztet, amikor azokról hallok, akiknek én voltam Isten hírnöke. És az én Uramnak sok küldöttje van, és Ő mindannyiuk által szól. Volt egy ember, aki részeges és tisztátalan életet élt, és még emberi vért is ontott a bowie-késével vagy a revolverével, mégis megtalálta a Megváltót, és új emberré lett! És amikor meghalt, megbízott valakit, aki vele volt, hogy mondja el nekem, hogy a prédikációm vezette őt Krisztushoz! "Soha nem fogom elmondani neki a földön" - mondta - "de az Úr Jézus Krisztusnak fogom elmondani, ha majd a mennybe kerülök". Ezt a nagy bűnöst egy prédikáció hozta Krisztushoz, amit messze az erdőben olvastam! De nemcsak az erdővidéken áldja meg az Úr a hirdetett Igét, hanem itt, mindenütt, ahol Krisztust hirdetik! Ha hirdetjük az evangéliumot, Isten hangot ad neki, és beszél általa. Isten Lelkének egyfajta megtestesülése van minden igaz prédikátorban - Isten beszél általa. Ó, bárcsak lenne az embereknek füle a hallásra! De, jaj, jaj, túl gyakran úgy hallják, mintha nem lenne semmi jelentősége! És az Úrnak azt kell mondania szolgájának, amit Ezékielnek mondott: "Íme, olyan vagy nekik, mint egy nagyon szép ének, mint akinek kellemes hangja van, és jól tud játszani a hangszeren; mert hallják a te szavaidat, de nem teszik meg azokat". Ó, bárcsak minden egyes hallgatónk mindig ezzel az imával a szívében és ajkán lépne fel a szentélybe: "Szólj, Uram, a Te szolgád által; szólj egészen az én lelkembe".
De az Úrnak megvan a módja arra, hogy néha az Ő Lelke által szóljon a szívhez - azt hiszem, általában nem az Ő Igéjén kívül -, de mégis vannak érzések és érzelmek, gyengédség és remegés, örömök és gyönyörök, amelyeket nem tudunk összekapcsolni a Szentírásnak a szívünkhöz szóló bármelyik különleges részével, de amelyek úgy tűnik, hogy Isten Lelkének a szívre gyakorolt közvetlen működése által észrevétlenül lopódznak ránk. Ti, akik ismeritek az Urat, bizonyára éreztetek már néha olyan különös örömöt, amelynek nem volt földi eredete. Talán ébredtetek már reggel ezzel a érzéssel, és ez az érzés veletek maradt. Nem sokkal később valamilyen súlyos megpróbáltatásban volt részed, és rájöttél, hogy az Úr szólt hozzád, hogy megerősítsen a megpróbáltatás elviselésére! Máskor nagy gyengédséget éreztél egy-egy ember iránt, és úgy érezted, hogy imádkoznod kell, és talán el kell menned néhány kilométerre, hogy szólj egy szót ahhoz az emberhez. És kiderült, hogy Isten azt a személyt rajtad keresztül akarta megmenteni, és meg is tette! Azt hiszem, feleannyira sem vagyunk tisztában a Szentlélek titkos munkájával az elmében, mint amennyire kellene.
Vannak bizonyos fanatikusok, akik félrebeszélnek, és azt álmodják, hogy ők próféták, és nem tudom, mit. De mi csak félretesszük őket. Ez egészen más dolog, mint az, hogy az élet minden cselekedetében Isten Lelke vezérel bennünket, hogy engedelmeskedjünk az Úr akaratának, néha olyan esetekben is, amikor talán nem is tudtuk, hogy az az Ő akarata, vagy talán el is hagytuk azt. Amikor úgy érzed, hogy valami jóra indít, tedd meg! Tegyétek meg anélkül is, hogy indíttatnátok, mert ez a kötelességetek, mert "aki tudja, hogy jót kell tennie, és nem teszi, annak az bűn". De mindenekelőtt, amikor kegyelmi hatás éri a lelkiismeretet - egy szelíd emlékeztető a szívedre -, gyorsan és gyorsan tedd, ahogy a Lélek sarkall, és vedd tudomásul a szívedben, hogy az Úr ezt a bizonyos terhet rád rakta, és nem szabad elhessegetned magadtól.
Szeretném utánozni Isten egyik kedves emberét, akivel néha együtt vagyok. Egy alkalommal úgy tűnt, hogy a lelkében érzi, hogy el kell mennie egy kis franciaországi kikötőbe, hogy átadja az Úr üzenetét. És amikor a hajó befutott, egy ember a fedélzeten megszólította őt, és azt mondta: "Te vagy az, akihez engem küldtek". Egy hónapon belül ez az istenfélő ember Oroszországban volt, és olyanok lelkét kereste, akikről semmit sem tudott! De Isten vezette őt, és a Megváltó lábaihoz vezették őket. Úgy ismerem őt, mint aki, úgy hiszem, olyan közel él Istenhez, hogy az Úr más módon szól hozzá, mint a legtöbb emberhez, mert nem minden keresztény egyformán részesül kegyelemben ebben a tekintetben. Lehet valaki Isten gyermeke, mint Éli, és mégis úgy él, hogy Isten nem beszél vele. Másrészt pedig lehet valaki olyan gyermek, mint Sámuel - engedelmes, szép jellemű és figyelmes, hogy megismerje Isten akaratát, imádkozva: "Beszélj, Uram, mert hallja a te szolgád" - és akkor Isten beszélni fog hozzád. Nem mindenkihez szól, de mindenkivel beszélne, ha készek lennének megtanulni, amit mondani akar.
III. Most pedig néhány szóval kell zárnom témám utolsó részét, a LELKI MEGHALLGATÁST. Megvolt a lélek vágya és az Úr beszéde - most pedig a lélek hallása következik. "Beszélj, Uram, mert a te szolgád hallja".
És először is, azt hiszem, van itt egy érv. "Uram, szólj, mert hallom." "Senki sem olyan süket, mint aki nem akar hallani", ezért attól tartok, hogy néhány ember valóban nagyon süket. De, ó, amikor úgy érzed: "Csak hadd szóljon az Úr, és én meghallom; csak hadd jöjjön hozzám, és én szélesre tárom az ajtót, hogy beléphessen, örülök, ha Ő, az én kegyelmes Istenem, eljön, és velem lakik" - Ő el fog jönni, Ő beszélni fog hozzád! Ez egy jó érv, és használhatod, ha tudod. Isten segítsen benneteket, hogy ezt tegyétek!
Mégis úgy tűnik, hogy ez egy következtetés és egy érv is, mert úgy tűnik, hogy így hangzik: "Uram, ha Te beszélsz, akkor természetesen hallja a Te szolgád." Isten beszéljen, és az Ő szolgája ne hallja? Isten ments! Idegenek és idegenek talán nem hallgatnak, de az Ő szolgája igen. "Beszélj, Uram, mert ha Te csak szólsz, én hallom. Olyan erő van a hangodban, olyan bölcsesség van abban, amit mondasz, hogy meg kell és meg is akarlak hallgatni téged". Ez egy érv Isten beszédéből, de ez egy következtetés is Isten beszédéből. "Beszélj, Uram, mert a Te szolgád hallja", úgy tűnik, hogy egy ígéretet is magában foglal, nevezetesen, hogy ha az Úr csak szól, mi meghalljuk. Attól tartok, hogy néha valóban nem hallgatunk Istenre. Tegyük fel, hogy imádkozunk az Úrhoz, hogy beszéljen hozzánk, és amikor végeztünk az imádsággal, elmegyünk, és világi beszélgetésbe bonyolódunk? Ez bizonyára nem következetes cselekvés. Emlékszem, amikor megkértek, hogy találkozzam egy emberrel, és azt hittem, hogy ő valamit tanulni akar tőlem. De amikor háromnegyed órán keresztül találkoztam vele, egész idő alatt beszélt, és utána azt mondta egy barátjának, hogy nagyon kellemes velem beszélgetni! Amikor ezt mondták nekem, azt mondtam: "Ó, igen, ez azért volt, mert nem szakítottam félbe az embert! Felhúzta magát, és én hagytam, hogy kifusson".
De a beszélgetés azt jelenti, hogy két ember beszélget, nem igaz? Nem lehet beszélgetés, ha csak én beszélek, vagy ha a barátom beszél. Tehát az Istennel való beszélgetésben, ahogy mondjuk, fordulatnak és fordulatnak kell lennie. Beszélsz Istennel, aztán nyugodtan ülsz - és hagyod, hogy Isten beszéljen veled. És ha nem beszél rögtön a szívedhez, akkor nyisd ki a Könyvét, és olvass el néhány verset, és hagyd, hogy így szóljon hozzád. Vannak, akik nem tudnak imádkozni, amikor szeretnének. Emlékszem, hogy George Muller kedvesen mondta: "Amikor eljön az áhítat ideje, ha nem tudsz imádkozni, ne próbálkozz. Ha nem tudsz Istennel beszélni, ne próbálkozz. Hagyd, hogy Isten beszéljen veled. Nyisd ki a Bibliádat, és olvass el egy részt". Néha, amikor találkozol egy baráttal, nem tudsz beszélgetést kezdeni. Akkor hagyd, hogy a barátod kezdje el. Aztán válaszolhatsz neki, és a beszélgetés elég vidáman fog folytatódni. Tehát, ha nem tudsz beszélni Istennel, hagyd, hogy Isten beszéljen hozzád. Az is igazi közösség az Úrral, ha néha csak ülsz csendben, felnézel, és nem szólsz semmit. De csak "az elme ünnepélyes csendjében" találd meg a Mennyországodat és Istenedet. "Beszélj, Uram, mert a Te szolgád hallja. Imádkoztam Hozzád, elmondtam Neked bánatomat, és most csak ülök csendben, hogy meghallgassam, van-e valami mondanivalód számomra. Csupa fül és csupa szív vagyok. Ha Te parancsolod nekem, engedelmeskedem. Ha Te megvigasztalsz engem, akkor hiszek. Ha megdorgálsz, szelíden lehajtom a fejem. Ha szeretetedről biztosítasz, szívem táncolni fog minden hangodra. Csak szólj, Uram, mert a Te szolgád hallja."
Befejeztem a beszédemet, de szeretném, ha néhány szegény bűnös itt azt mondaná, mielőtt elmegy: "Uram, szólj hozzám!". Beszélj a lelkemhez! Legyen ez lelki halálom utolsó éjszakája és lelki életem születésének éjszakája." Ami titeket illet, akik szeretitek az Urat, biztos vagyok benne, hogy imádkozni fogjátok ezt az imát, és hogy folyton ezt fogjátok imádkozni: "Beszélj, Uram, mert a Te szolgád hallja". És akkor milyen áldott beszélgetések lesznek köztetek és mennyei Atyátok között! Az Úr áldjon meg mindnyájatokat Jézusért! Ámen.

[gépi fordítás]
Az öröm a hívő ember normális állapota. Az ő megfelelő állapota, egészséges állapota a boldogság és az öröm. Amint már gyakran emlékeztettelek benneteket, a Hívők számára keresztényi kötelességgé vált, hogy örüljenek. "Örvendezzetek az Úrban" - ez a parancsolat újra és újra elénk adatott, és úgy hiszem, hogy nagyjából véve Isten népének általános állapota az öröm. Nem hazugság, ha azt mondjuk: "Boldog vagy, Izrael!". Az igazi keresztények a legboldogabb emberek az ég alatt. Sok bánatuk van, de van egy szöveg, amely azt mondja: "Mint szomorúak, de mindig örülnek". És az öreg Brooks mester egy jó jegyzetet fűz ehhez a szakaszhoz. Azt mondja, hogy nem azt mondja: "Mint szomorú, de mint "kvázi"-a "mint"-a "mint"-a csak a szomorúságra vonatkozik. igaziöröm! Sokszor olyanok, mintha szomorúak lennének - igen, mintha minden ember közül a legszerencsétlenebbek lennének, de lelkük legmélyén "Isten békessége, amely minden értelmet felülmúl", megtartja szívüket és elméjüket Krisztus Jézus által.
Megkockáztatom azt állítani, hogy a keresztényeknek legalábbis mindig van miért örülniük. Soha nem szenvednek hiányt olyan anyagban, amelyből dallamot szerezhetnek az Úrnak! Ha akarnak, örülhetnek, mert bőven van okuk az örömre. Az Úr nagy dolgokat tett értük, és hozzá kellene tenniük: "Ezért örülünk". És ahogyan bőven van okuk az örömre, úgy bőséges indítékuk is van az örömre, mert amikor örülnek és örvendeznek, dicsőítik Istent, bizonyítják hitük valóságát, és vonzóvá teszik vallásukat mások számára!
Az Úr öröme az ő erejük, szépségük, bájuk. Mindig vannak okai annak, hogy egy keresztény ember boldog legyen, és mivel van anyaga az örömnek és indítéka az örömre, így mindig van mértéke az örömnek! Úgy tűnhet, hogy elárasztják a bajok, de a hajója mégis úszik. Úgy tűnhet, hogy fogytán van az öröme, mint ahogyan az özvegyasszony Illés idejében fogytán volt a liszt és az olaj, de mindig lesz sütemény, amit ehet, és egy kis olaj még mindig marad a ládában. Az öröme soha nem fog teljesen elfogyni - mindig lesz elég reménye ahhoz, hogy a legsötétebb éjszakában is égve maradjon a lámpása.
Mindezeken túl a keresztény embernek mindig van egy maradék öröme, amely a maga idejében az övé lesz. Ami még nincs a saját kezében, az Jézus átszúrt kezében van, és ott biztonságban van minden támadóval szemben! És mindig énekelhet és énekelnie kell.
"Dicsőség neked minden kegyelemért.
Még nem kóstoltam."
Vannak, akiknek jelenleg csak kevés vagyonuk van, de egy nagy birtokban van visszaszálló érdekeltségük. Így van ez velünk is. Örömteli örökségünk van, amelybe még nem léptünk bele, de a miénk egy sóbeli szövetség révén, és senki sem törheti meg a szent örökséget. Vegyük tehát újra elő az istentisztelet elején énekelt ének nyelvét...
"A Sion hegye hoz
Ezer szent édesség,
Mielőtt elérnénk a mennyei mezőkre,
Vagy sétálj az arany utcákon."
Így láthatjátok, kedves Barátaim, hogy a Hívőknek van oka az örömre, indítéka az örömre, az örömnek egy már birtokolt mértéke és az örömnek egy még nagyobb maradéka, amely még megvalósításra vár! Isten népe boldog nép, áldott nép. Legyen az én lelkem mindig közéjük sorolva!
Most pedig a szövegre térve, amely az örömünket hivatott elősegíteni, két megfigyelést gyűjtöm össze - először is, hogy az Úr Jézus
belép a mi az Úr Jézus megteremti az örömünket. "De én újra látlak titeket, és örülni fog a szívetek, és örömötöket senki sem veszi el tőletek".
I. Először is, kedves Barátaim, ti, akik szomorúak vagytok, hallgassátok meg a beszédnek ezt az előző részét. AZ ÚR JÉZUS KRISZTUS BELÉP A MI FÁJDALMAINKBA.
Az egyik pont, amelyben Ő beléjük hatol, ez: látja, hogy milyen gyorsan szomorkodunk. Talán nem vettétek észre a szövegben, de ott van. A 20. versben megfigyelhetitek, hogy Jézus azt mondta a tanítványainak: "Szomorúak lesztek", és egy vajúdó asszonyhoz hasonlította őket. De aztán nem azt mondta, amit mi azt gondolnánk, hogy azt mondta volna: "Szomorúságotok lesz tehát". Látta, hogy az arcuk sápadozni kezdett, mielőtt a szomorúság valóban bekövetkezett volna. Nem ment el tőlük, mert ott állt közöttük - de abban a várakozásban, hogy elmegy, a szemük kezdett elhomályosodni, és a könnyek kezdtek végiggördülni az arcukon, ezért mondta, ahogy rájuk nézett: "Most tehát szomorúságotok lesz". És, szeretteim, ti és én is nagyon gyorsak vagyunk a szomorúság e munkájában. Bárcsak fele olyan készséggel vennénk előre az örömeinket, mint ahogyan a bánatainkat! Sokkal boldogabbak lennénk, ha így tennénk, de Isten sok olyan gyermeke van, aki már jóval azelőtt sír, mielőtt bántják, és már jóval azelőtt szomorkodik, mielőtt a bajok ténylegesen elérnék.
Gyakran rohanunk, hogy találkozzunk a gondjainkkal - úgy tűnik, mintha éhesek lennénk, hogy tele legyen a szánk keserűséggel, és mintha alig várnánk, hogy megigyuk a Marah vizét. Kár, hogy így van ez velünk. Ezek a tanítványok még nem vesztették el a Mesterüket - Ő még mindig velük volt, és egy gyermeki lélek azt mondhatta volna: "Á, nos, áldott Mester, ha már csak öt percig leszel velünk, akkor akár boldogok is lehetünk abban az öt percben! Ha fél óra múlva elmész, mindenesetre most még itt vagy. Ne kezdjünk el keseregni, amíg a búcsú pillanata valóban el nem jön." "Á!" - mondod te - "de nagyon is természetes, hogy elkezdtek szomorkodni." Igen, és pontosan ezt mondom én is. Ez nagyon természetes, olyan csodálatosan természetes, hogy nálunk ez eléggé szinte általános! De attól, hogy természetes, még nem lesz jobb, ugye? Akkor veszed be a gyógyszeredet, amikor eljön a megfelelő idő a bevételére, de ne szedd egész nap! Sok keresztény ember van, aki megrágja a tablettáit ahelyett, hogy lenyelné őket. Ha akkor vennék a bánatukat, amikor jönnek, és elfogadnák, hogy egyenesen Istentől küldték, feleannyi keserűség sem lenne a szájukban, mint most, amikor elkezdenek gondolkodni valamilyen jövőbeli próbatételről: "Ó, ez jön! Tudom, hogy eljön! Látom, hogy jön!" A bánat árnyéka gyakran rosszabb, mint maga a bánat, és ahogy Young beszél arról, aki "ezer halált érez, ha egytől fél", úgy nem kétlem, hogy gyakran ezer bánatot érzünk, ha egynek a bekövetkeztét várjuk. Elég hamar eljönnek, Testvéreim és Nővéreim - ne menjetek elébe! Menjetek ki, hogy találkozzatok a Vőlegénnyel.Hadd jöjjenek, ha jönniük kell - és üdvözöljétek őket -, de miért kellene felidéznetek azokat, amelyek talán egyáltalán nem is léteznek?
Figyeljük meg, hogy Urunknak nagyon gyors szeme van arra, hogy megfigyelje a magára vonatkozó bánatainkat. Azt mondja: "Nektek most tehát szomorúságotok van". Azaz,
"Bánat, mert elmegyek tőled. Szomorúság, mert meg fogok halni." Azt hiszem.
hogy az Úr szereti, ha az Ő népe ilyen bánatot érez. Amíg a Vőlegény a menyasszonyi kamra gyermekeivel van, illő és szép, hogy örüljenek. De amikor a Vőlegény elment, az hűség az Ő számára, és illő és szép dolog, hogy szomorkodjanak. Nos, testvéreim és nővéreim, amikor a szívetek elnehezedik, mert elvesztettétek az Úr társaságát, az a megfelelő bánat. Amikor halljátok, hogy az Ő nevét káromolják, amikor hamis tanítást hirdettek az Igazság helyett, amikor azt látjátok, hogy emberek aláássák az áldott evangéliumot, amikor azt veszitek észre, hogy a hitehagyottak erre-arra fordulnak, és elhagyják Krisztus ösvényeit, akkor szomorkodnotok kell. És ha így teszel, úgy hiszem, hogy Urad úgy tekint az ilyen szomorúságra, mint az iránta való hűséges ragaszkodásod jelére, és távolról sem ítéli el, hanem igazolja, és azt mondja: "Most tehát szomorkodjatok". Megnézi az okát, és azt mondja: "Ez nem ok nélküli bánat".
Nem hibáztatta a tanítványokat, amiért szomorkodtak, amikor elment. Nem, Ő számított rá, hogy így fognak tenni, és látta bánatuk okát, és gyengéden beszélt róla. Ha lehet okot találni Isten gyermekének szomorúságára, Krisztus megtalálja azt. Tudom, hogy a világiak gyakran képtelenek megérteni a mi bánatunkat. Azt mondják: "Miért bosszankodik és aggódik ez az ember? Mindene megvan, amit a szív csak kívánhat". De a Megváltó ismeri a lélek titkait, és ráteszi az ujját bánatunk forrására, és azt mondja: "Most tehát szomorúságod van". És ha ez az "ezért" valami olyan dolog miatt van, ami Őt magát, az Ő országát és a világban végzett munkáját érinti, akkor Ő igazolja a bánatot, és Ő segít nekünk elviselni azt, és a kellő időben el is szünteti azt! Áldjuk tehát a mi Urunkat, Jézus Krisztust, hogy bár Ő tudja, milyen gyorsan szomorkodunk, mielőtt szükségünk lenne rá, mégis helyesli a szomorúságunkat, ha szükség van rá, és különösen, ha az az Ő saját drága Önmagát érinti.
Figyeljük meg továbbá, hogy áldott Mesterünk gyorsan észreveszi bánatunk határát. Fogd a ceruzádat, ha akarod, és tegyél egy fekete jelet a szövegünk harmadik szava alá: "És neked most tehát szomorúságod van". Úgy érzem, mintha szinte meg tudnám csókolni ezt a szót: "Most tehát szomorúságotok van". Mit jelent az a szó, hogy "most"? Nos, néha csak a következő néhány percet jelenti - "Most tehát szomorúságotok van". De a "most" nem jelenthet hosszú időt, ha a "most, tehát bánatod van" nem jelenti azt, hogy örökké bánatod lesz! Figyeljetek - "A sírás egy éjszakán át tarthat, de az öröm reggel jön el". "Sok a nyomorúsága az igazaknak." Olvastad ezt a zsoltárban? Énekeld mély basszus hangon! Morogjátok ki, ha akarjátok! "Sok a nyomorúsága az igazaknak." Egy másik énekes felemelkedik, és magasabbra küldi a szoprán hangot, mint amilyenre az én hangom képes - "De az Úr megszabadítja őt mindezekből!". És ez a dicsőséges hang mintha megölné a másikat. "Most tehát szomorúságotok van."
Á, de mi az a kis "most"? Ez egy egyszerű csepp, amely megremeg az ujjbegyeimen! Ez "egy hüvelyknyi idő, egy pillanatnyi tér". "Most tehát bánatod van." Talán holnap reggelre vége lesz minden bánatnak, és ha nem, akkor az, a "most", vörösen izzó tengelyeken hajt el, és hamarosan eltűnik! És jön a túlvilág, a végtelen öröm és a határtalan boldogság. A mi Urunk Jézus Krisztus emlékszik erre a tényre, amikor ti nem. Azt mondjátok: "Olyan szomorú vagyok, olyan összetört". És a Megváltó rátok teszi drága, átszúrt kezét, és azt mondja: "Igen, most így vagy, most,és hamarosan mindennek vége lesz. És akkor le fogod venni a hárfádat a fűzfákról, és énekelni és örülni fogsz Isten legboldogabb és legvidámabb szentjeivel együtt."
Figyeljük meg azt is, hogy az Úr Jézus Krisztus annyira belemegy a bánatunkba, hogy szem előtt tartja mindennek a kimenetelét. Azt mondja minden hívőnek: "Igen, drága gyermekem, van szomorúságod, nagy szomorúságod van, de tudod, hogy ez mit fog eredményezni. Az asszonynak, amikor vajúdik, nagy bánata van, de rövid időn belül bánata örömre változik, amikor gyermeke megszületik a világra". Isten gyermekének minden bánata tehát egy öröm születési fájdalma. Nem tudom, észrevettétek-e, de én igen, hogy a legtöbb örömünk, ha földi jellegű, hamarosan nagyon drága lesz. Nem lehet úgy örülni a teremtménynek, hogy ne jöjjön belőle bánat. Nem szeretheted a feleségedet , a gyermekedet a legjogosabb és legdicséretesebb szeretettel, de egy napon ez a szeretet nagyon drága lesz - amikor a szeretteidet elveszik, vagy megbetegszenek és szenvednek. Minél jobban szeretjük őket, annál többe kerülnek nekünk! De a mi bánataink olyan halak, amelyek pénzzel a szájukban érkeznek hozzánk. Bármikor jönnek, mindig örömet hoznak nekünk! Ha egy mély bánat gyökereit körbeásod, az öröm gumóit találod, amelyekben a mennyei boldogság tárházai vannak elraktározva! Akik Krisztusért szomorkodnak, hamarosan Krisztust kapják, hogy elfeledtesse velük bánatukat. Akik az Ő országáért szomorkodnak, vagy azért szomorkodnak, hogy többet kapjanak az Ő igazságából, vagy azért szomorkodnak, hogy többet kapjanak az Ő hasonlatosságából, vagy azért szomorkodnak, hogy közelebbi közösségben legyenek Vele, azok lelkük örömére hamarosan azt fogják tapasztalni, hogy szomorúságuk örömre változik!
Hát nem csodálatos ígéret ez? "Szomorúságod örömre változik." Ha itt bármelyik embernek nagy adósságai lennének, és valaki azt mondaná: "Minden adósságotok vagyonná fog változni", nos, egyértelmű, hogy akkor itt az lenne a leggazdagabb ember, akinek a legnagyobb adósságai vannak! Így van ez a bánatainkkal is - minél több van belőlük, annál több örömünk lesz, mert örömre kell változniuk. Ha nekünk, mint Hívőknek, sok bánatunk van, akkor sok örömünk lesz belőle! Ezért az apostollal együtt "dicsekszünk a nyomorúságokban is", és diadalmaskodunk e halandó élet megpróbáltatásaiban és megpróbáltatásaiban, mivel látjuk, hogy azok tartósan jót fognak nekünk tenni.
Még egyszer erről az első pontról, a mi Urunk Jézus Krisztus látja, hogy a mi bánatainknak vége lesz, mert azt mondja: "Most tehát szomorúságotok van, de én újra látlak titeket, és a ti szívetek örülni fog". Az Úr tudja, hogy az Ő népe nincs reménytelenül börtönbe zárva, nem kell örökké árnyékban lennie. Hamarosan kijutnak bánatukból, és a sötétség a nap világosságává változik. Urunk látja ezt, és szeretné, ha mi is látnánk, ezért mutat rá nekünk. Ó, szomorúság fiai és leányai, kérem a Vigasztalót, hogy ezt az Igét erővel alkalmazza lelketekre!
II. Most egy magasabb húron kell játszanom. Engedjétek meg, hogy a legkomolyabban figyeljetek rám, amíg egy kicsit elidőzöm témánk második részén - az Úr Jézus teremti meg örömünket. Azt mondja a szöveg második felében: "Újra látlak titeket, és örülni fog a szívetek, és örömötöket senki sem veszi el tőletek".
Először is, figyeljük meg, hogy amikor az Úr Jézus Krisztus eljön, hogy megörvendeztesse népét, mindig bánatuk középpontját érinti. A tanítványok gyásza az volt, hogy Jézus hamarosan eltávozik tőlük. "Nos", mondta, "majd még találkozunk". Így, szeretteim, amikor az Úr Jézus eljön hozzátok a bánatotok órájában, Ő a bánatotok középpontját fogja megérinteni, bármi legyen is az. Isten Igéje csodálatos módon alkalmazkodik minden emberének sajátosságaihoz. Van néhány nagyon furcsa szöveg a Bibliában - tudod, miért vannak ott? Azért, mert nagyon sok furcsa ember van - és ezek a szövegek kifejezetten nekik szólnak! Láthatsz egy lakatos gyűrűjében sok furcsa alakú kulcsot - ez azért van, mert olyan sok furcsa zár van! Isten Igéjében pedig minden zárhoz van kulcs. Van kulcs ahhoz a furcsa zárhoz, ami a szívedben van, testvérem vagy nővérem, és az Úr tudja, hogyan találkozzon pontosan a te eseteddel, és hogyan érintse meg a te szokatlan, egyedi, különleges, sajátos, sajátos bánatodat! Ő el tudja érni és el tudja távolítani tőled.
Figyeljük meg, hogy a Jó Orvos a sebnél szélesebbre teszi a tapaszt. Nem azt mondja, amit mi azt gondolhatnánk, hogy mondaná: "Bánkódni fogtok, mert nem láthattok engem, de látni fogtok engem újra". Az a sebtapasz éppen csak ráillett volna a sebre, de Ő azt mondja: " Újra látni foglak". Ez sokkal jobb! Ez elfedi a szomorúságot és befedi Isten minden népének minden sebét egészen a mai napig, mert bár mi még nem látjuk Őt újra, de Ő mégis újra lát minket, mint ahogyan valaha is látta azokat a tanítványokat, amikor ott állt közöttük, és azt mondta: "Békesség néktek". Ó, szeretem Mesteremnek ezt a jellemvonását, hogy amikor találkozik egy szegény Hívővel, aki egy fillért kér tőle, azt mondja: "Tessék, vegyél hetet". Amikor bekopogtatunk az ajtaján, és azt mondjuk: "Egy barátom, aki úton van, eljött hozzám, és nincs mit eléje tennem, adj kölcsön három kenyeret", azt mondja: "Vegyél annyit, amennyire szükséged van". Az Ő bőkezűsége messze meghaladja a mi szükségleteinket és vágyainkat, és Ő képes és hajlandó is "bőségesen megtenni mindent, amit kérünk vagy gondolunk". Tehát a mi Urunk Jézus Krisztus úgy teremti meg az örömünket, hogy megérinti a bánatunk középpontját, majd befedi azzal, ami nagyobb, mint maga a bánat!
Figyeljük meg továbbá, hogy valahányszor az Úr Jézus Krisztus eljön az Ő szomorú népéhez, hogy örömet adjon neki, azt a leghatékonyabban adja. Mit mond tanítványainak? "Újra látlak titeket, és örülni fog a szívetek". Ez több, mint amit egy egyszerű ember mondhatna. Amikor Isten levert embereivel beszélgetek, azt mondhatom nekik: "Újra látni foglak titeket, és újra beszélgetni fogok veletek, és örülni fogok, ha megörvendeztethetem a szíveteket". De sohasem lehetek biztos abban, hogy sikerül felvidítanom őket. Ti és én, kedves Barátaim, nagyon gyenge vigasztalók vagyunk, és gyakran kudarcot vallunk. De amikor a Jó Orvos eljön bármelyik betegéhez, Ő tudja, hogyan tegye hatékonnyá a gyógyszert! "Örülni fogok." Nézd meg, hogyan bánik az Úr Jézus Krisztus az emberi szívekkel. Ma reggel volt egy nagyszerű témánk, amelyben bemutattuk, hogy az Úr az Ő Mindenhatóságában, az Ő hatalmával és erejével hogyan űzi ki az ördögöket egy szóval. [1765. prédikáció, 30. kötet, Meghökkentő csoda] És itt van egy másik példája az Ő Mindenhatóságának!Nem azt mondja: "Megpróbálom felvidítani a szívedet". Azt mondja: "A szíved örülni fog", mintha a szívünk a kezében lenne, és azt tehetne vele, amit akar, ami valóban így van! Az Ő Isteni Lelke most olyan hatékonyan tudja alkalmazni az Ige vigasztalásait, hogy nem kell azt mondani: "Örülnöd kellene". Az Úr fel tudja emelni ránk az Ő orcájának fényét, amíg nem örülünk benne.
Szeretném, ha azt is észrevennétek, hogy miközben az Úr az örömnek a szívre való alkalmazása nagyon hatékony, nagyon mély és nagyonteljes. "Újra látni foglak, és a te szíved örülni fog". Amikor a világfi örül, hallod, hogy a fogaitól kifelé nevet! Vidám külsőt ölt magára, de mindeközben nehézkedés van a szívében. Borosdézsái zsúfolásig tele vannak, és a vevő hangja a fülében szól, de lelkiismeretében félelem van, és lelke nyugtalan. De amikor az Úr Jézus Krisztus eljön, hogy az Ő népével foglalkozzon, akkor a szívükkel, lényük legbenső magjával, lelkük legmélyebb középpontjával foglalkozik! "A te szíved örülni fog". Nem tudjátok, szeretett Testvéreim, hogy mi ez az élmény? Szerintem igen. Néha nem tudnátok megmagyarázni az örömötöket, túlságosan mély - annyira túlzó, hogy a szavak és mindenféle zaj teljesen helytelennek tűnik. Egyedül kell maradnotok, és lelketek csendjében, csendben leülni, mint Dávid az Úr előtt, és ott teljes kortyokban inni az Ő szeretetéből. "Újra látni foglak, és a te szíved örülni fog".
Az igazi keresztényeknek soha nem kell áhítozniuk a világiak szegényes örömére. Nem eshetünk abba az őrületbe, hogy olyan nyomorúságos célokkal és tárgyakkal éljünk, mint amilyenek az itteni létünk rövid sávján belül vannak. Ez rabszolgasággá vált számunkra, és tanúságot teszek magamért és értetek is, hogy nem azért mondunk le a világ örömeiről, mert azt hisszük, hogy ezzel megtagadjuk magunkat! Számunkra ez nem önmegtagadás, mert nem tetszenek nekünk. Elmentem már egy egész sor ménes mellett, és láttam a mohón táplálkozó disznókat, de soha nem gondoltam, hogy megtagadom magam, mert nem táplálkozom velük. Soha nem akartam, hogy törvényt hozzanak arról, hogy a tisztátalan állatok ne kapják meg a disznóóljukat. Nem, hadd kapják meg, és annyit, amennyit meg tudnak enni! És ugyanezt mondjuk a testi ember örömeiről is. Nem irigyeljük tőle azt, ami olyan nagy élvezet, nem jelent számunkra önmegtagadást, hogy nélkülözzük - mi már kijöttünk ebből az életmódból, és nem akarunk visszatérni hozzá. Amikor az ember azt mondja, hogy tökéletesen boldog és elégedett, azt gondoljuk: "Pontosan így van, kétségtelenül így van, és sok kövér ökröt láttunk már a mezőn, amely tökéletesen elégedettnek tűnt". De a keresztényeknek más örömei és magasabb rendű örömei vannak! És mi nem lehetünk ökrök, nem lehetünk disznók. Mi már kikerültünk ebből a fajta pusztán állati életből! Felemeltek bennünket egy másik és magasabb életstílusba, és ez nem más, mint az isteni kéz csodája, amely egyenesen kihozott bennünket ebből, úgy, hogy örökre végeztünk vele, és utáljuk, és semmilyen körülmények között nem tudnánk visszatérni hozzá! A régi dolgok elmúltak! Íme, minden újjá lett. Az Úr kivezetett minket a sötétség tartományából az Ő csodálatos világosságába, és örökre megszabadított minket a Sátán hatalmától és uralmától!
A minap láttam egy vak halat, amely egy sötét barlangban szokott élni. Nem volt szeme, és nem is volt szüksége szemre, mert ott élt, ahol soha nem jött fény. Vannak olyan emberek, akik pont olyanok, mint ez a hal - tökéletesen megelégednek azzal, hogy vakok, és mi több - vannak olyan vakok, akik azt állítják, hogy nincs is olyan, hogy fény, mert azt mondják, hogy soha nem láttak fényt! Pontosan így van - nincs szemük, amellyel láthatnák. A testi elme nem képes megérteni Isten dolgait. Nincs meg benne az a képesség, amellyel megértené azokat. A testi elmében nincs meg Isten Lelke! A szellemi dolgokat szellemileg kell felismerni, és amíg Isten, a Szentlélek el nem jön, és nem teremti meg bennünk a szellemnek nevezett szem-készséget, amely által testté, lélekké és szellemmé válunk, addig olyanok vagyunk, mint a vak hal, amelynek nincs szeme. Csak egyszerű emberek vagyunk, de nem Isten emberei. Nem léptünk át a szellemi érzékelés új világába. De Isten kegyelméből sokan közülünk az isteni természet részeseivé váltak, és így részesülhettek abban az örömben, amelyről szövegünk beszél.
De beszédem végére kell érnem azzal, hogy emlékeztetlek benneteket arra, hogy a keresztény öröm dicsősége abban rejlik, hogy állandó. "Örömötöket senki sem veszi el tőletek". "Nos", mondja valaki, "vajon mi lehet az az öröm?" Hadd mondjam el nektek, aztán bezárom. A bánat, amelyről Krisztus beszélt tanítványainak, az volt, hogy elmegy tőlük. Ezért az öröm, amiről beszélt, az, hogy most újra lát minket! Szeretném, kedves Barátaim, ha különösen észrevennétek, ahogy már mondtam nektek, hogy nem azt mondja.
lát titeket, és ezért rátok is vonatkozhatnak Péter szavai,
"Akit, mivel nem láttátok, szeretitek; akiben, bár most nem látjátok, mégis, hiszitek, kimondhatatlan és dicsőséggel teljes örömmel örvendeztek."
Mi tehát a mi örömünk? Először is az, hogy Krisztus nem halt meg. Ő él, feltámadt a halálból! Azután, hogy Ő nemcsak él, hanem uralkodik is, és értünk uralkodik - Ő uralkodik helyettünk minden dolgokon, és mivel királyi szemével lát minket, az Isten örökkévaló trónja előtt is könyörög értünk! És Ő újra eljön! Nem tudjuk, mikor, de tudjuk, hogy hamarosan eljön, és hogy már úton van. Úgy fog leszállni, ahogyan látták Őt a mennybe felmenni. Mindez a keresztény ember öröme, amelyet senki sem vehet el tőle! Soha senki nem veheti el tőlem azt az örömöt, hogy Krisztus feltámadt a halálból! Tudom, hogy így történt - nincs olyan történelmi tény, amely olyan biztosan tanúsítható lenne, mint ez, hogy Krisztus meghalt, eltemették, és a harmadik napon feltámadt a halálból! És ennek örülök, igen, és örülni fogok! Ha nem támadt fel a halálból, akkor hiábavaló az én igehirdetésem, és hiábavaló a ti hitetek is - de mivel Ő bizonyosan feltámadt a halálból, akkor minden baj elmúlt. Nem hiszem, hogy azok a szegény tanítványok örültek volna, amíg Krisztus a sírban volt. Akkor nem tudtak örülni. A nagy bánatuk elnyelt minden örömöt. És nem hiszem, hogy ha te és én olyanok lennénk, amilyennek lennünk kellene, akkor most, hogy Krisztus kikerült a sírból, nem lenne semmi bánatunk - az örömnek, mert feltámadt, el kellene nyelnie minden bánatunkat - olyan örömnek kellene lennie, amit senki sem vehet el tőlünk!
Van még ez az öröm, amelyet senki sem vehet el tőlem, hogy Jézus Krisztus uralkodik, a királyok Királya és az urak Ura! Sokszor elmondtam már nektek, hogy sok évvel ezelőtt ez a tanítás megmentette az eszemet. És Isten e dicsőséges Igazsága miatt élek és prédikálok itt. A Surrey Gardens Music Hallban történt szörnyű tragédia után úgy tűnt, hogy az elmém elhagyott, és az eszem megzavarodott. El kellett mennem és egyedül kellett lennem. Így hát egy barátom kertjében sétálgattam. Valaki figyelt engem, mert nem tudták, mi történhet velem - annyira el voltam szállva, hogy úgy tűnt, nem tudok imádkozni vagy a Szentírást olvasni. De ahogy a kertben sétáltam, ez a szakasz jutott eszembe: "Ezért Isten is felmagasztalta Őt, és olyan nevet adott Neki, amely minden név fölött való". És azt mondtam magamban: "Szegény katona vagyok, megsebesültem a csatában, és az árokban fekszem. De ott lovagol a Király, és minden rendben van vele, mert Ő a királyok Királya és az urak Ura!". Úgy tűnt, hogy felkelek az árokból, és felkiáltottam: "Halleluja az Ő áldott nevének!" És abban a pillanatban minden képességem visszatért hozzám! Besétáltam a házba, és azt mondtam: "Tökéletesen jól vagyok. Jövő vasárnap prédikálni tudok". És a következő szombaton prédikáltam is, abból a szövegből, amely olyan áldásos volt a szívem és az elmém számára. [101. prédikáció, 2. kötet, Krisztus felmagasztalása] Mit számít, mi lesz velem? Akár élek, akár meghalok, ezt az örömöt senki sem veheti el tőlem, hogy Jézus Krisztus él, uralkodik, diadalmaskodik, és hogy Ő bizonyosan eljön, hogy megítélje az élőket és a holtakat az én evangéliumom szerint!
Olyan örömöt hirdetek nektek, Szeretteim, amelyet senki sem vesz el tőletek! Ha a saját érzéseid szerint kezdesz élni, akkor néha fent leszel, néha lent, és mindig bizonytalan leszel. Most pedig éljetek Isten ezen Igazságával - először is, hogy Jézus meghalt. Aztán ha hiszel benne, akkor meghaltál benne. Azután, hogy Őt eltemették, és a te bűneidet is eltemették Vele együtt. Aztán, hogy feltámadt, és te Őbenne támadtál fel - és most, hogy Ő él és uralkodik örökkön-örökké, a te ügyed biztonságban van az Ő kezében, és a te ügyedtől teljesen függetlenül a lelked örülhet, hogy az igaz ügy, az igazság ügye, Isten ügye minden veszélyen túl biztonságban van, mert Ő, aki egy kis időre elment tőlünk, bár nem láttuk Őt, de lát minket, és a mi szívünk örül és örülni fog Őbenne! Áldott legyen az Ő szent neve!
Bárcsak mindannyian osztozhatnátok ebben az örömben, de azok, akik nem hisznek Jézusban, nem tudnak. Kedves fiatalok, nagy vágyam, hogy nagyon korán megbékéljetek Istennel Fiának halála által. Olyan nagy öröm korán megismerni az Urat, hogy nem értem, miért akarják ezt oly sokan halogatni. Van egy fiatalember, aki meg akar házasodni, és írt nekem, hogy megkérdezze, egy bizonyos napon feleségül tudnám-e venni. Nem tudtam, mert nem tudtam itt lenni, ezért azt javasoltam neki, hogy várjon egy hetet, amíg visszajövök. Ehelyett ő azt javasolta, hogy egy héttel korábban legyen, ahogy ő mondta, hogy nekem megfeleljen! Megjegyzem, hogy nem kívánják elhalasztani az esküvőt, és nem csodálom, hogy ez így van, de csodálkozom azon, hogy a Krisztushoz való hozzámenni sokkal nagyobb örömében, a vele való örökkévaló eggyé válás nagyobb és igazabb örömében oly sokan akarják, hogy egy héttel később, vagy egy hónappal később, vagy akár egy évvel később legyen!
Ó, tudtad, hogy az a boldog nap, amikor Jézus eltörli a bűneinket - ha lenne egy meghatározott időpont, és tudnád, azt hiszem, szinte türelmetlenül várnád, hogy még korábban bekövetkezzen! Ne halogassátok ezt a mennyei házasságot, kérlek titeket, akik ellenségeskedtetek Istennel! Ne halogassátok a vele való megbékélést, mert aki Istennel harcol, jobb, ha gyorsan befejezi a csatát! Hallgassatok tehát, és fejezzétek be minden vitátokat Istennel szó nélkül, hacsak nem egy olyan szó, mint ez: "Uram, hiszek! Segítsd meg az én hitetlenségemet!" Adja Isten, hogy most már az Ő nevéért, Jézusban való hitre juss! Ámen.