[gépi fordítás]
Dávid, amikor ezeket a szavakat írta, teljesen komolyan gondolta. Voltak nála olyan időszakok, amikor langyossá és hideggé vált, és akkor emlékszünk, hogy hamarosan súlyos bűnbe esett. De abban az időben, amikor ezt a verset írta, a lelke élénk, aktív és energikus volt - akkor így imádkozott gondosan önmagáról: "Fordítsd el szemeimet a hiábavalóság szemlélésétől, és gyorsíts meg engem a te utadon". Ha elolvassátok az előző verset, észrevehetitek, hogy az igaz vallás valóságára, mélységére és erejére gondolt, mert így imádkozott: "Hajtsd szívemet a Te bizonyságaidhoz, és ne a kapzsisághoz", amivel nyilvánvalóan azt kívánta, hogy egész lelke az isteni dolgokra irányuljon, hogy ahogyan a fösvények az arany után kutatnak, azt raktározzák, és azon gyönyörködjenek a szemeik, úgy ő is Isten dolgai után sóvárogjon, és azokat raktározza, azokat tegye mennyei csemegéivé, sajátos örömévé.
Kedves barátaim, ti is jól tudjátok, hogy sokféle keresztény létezik. Sajnálattal mondom, hogy vannak olyan névleges keresztények, akik nem tesznek jót a kereszténységnek - kereszténynek nevezik magukat, és bár nem mondom, hogy halottak -, de az biztos, hogy nagyon betegesek, és úgy tűnik, készen állnak a halálra! Isten népe között állnak, és a nevük be van írva az egyházi könyvbe, de ha lelkileg élnek is, az életük nagyon gyenge. A szívük nem Isten útjain jár. Aktívak és energikusak, amikor bejönnek a boltba, de félálomban vannak, amikor a szentélyben vannak. "Lábnyomokat hagynak az idő homokján", amikor a politikának szentelik figyelmüket, de amikor Isten dolgaihoz érnek, olyan könnyedén lépkednek, hogy nem is lehet észrevenni, hogy azon az úton jártak! Borzalmas dolognak tűnik számomra, hogy sok ember a 16 unciából 15 unciát a világnak ad, és mégis kereszténynek bélyegzi magát azért az egy páratlan uncia miatt, amit úgy tesz, mintha Istennek adna! Lényének nagy része - maga az énje - a mindennapi gond és munka malomkerekét forgatja, de csak egy csöppnyi van, amit állítólag Krisztusnak tartogat.
Ne legyen ez így veletek, vagy velem, kedves Barátaim, hanem imádkozzunk, hogy szívünk Isten dolgai felé hajoljon - hogy természetünk egész ereje mennyei, lelki, kegyelmi, szent irányba haladjon - és hogy így Isten saját jobb keze által írt levelek legyünk, amelyeket "minden ember ismer és olvas". Csak az az ember, aki a lelki egészségnek és aktivitásnak ebben az állapotában van, az tud olyan imát imádkozni, mint amilyen a szövegünkben szerepel. Csak az jut el odáig, hogy annyira vigyázzon a szemére, hogy ne nézzen a bűnre - és annyira vigyázzon a mindennapi életmódjára -, hogy élénk és gyors legyen Isten dolgaiban.
Abban a reményben és hitben, hogy sok ilyen komoly, aktív keresztényhez szólok, azt javaslom, kedves Testvéreim, hogy fontoljuk meg ezt a kettős imát. Először is, nekem úgy tűnik, hogy Dávid itt egy irányban imádkozik a haláltalanságért. "Uram, tégy halottá a hiúság számára". Másodszor pedig egy másik irányban az életért imádkozik. "Élénkíts meg engem a Te utadon, Uram, tégy étkezővé azokhoz a dolgokhoz, amelyek igazak és valódiak, tartósak és örökkévalóak!"
I. Először is, halott a világgal szemben, hogy annyira halott legyen, hogy még csak rá se nézzen. "Fordítsd el szememet a hiúság látványától." Annyira meg akar szabadulni a világi dolgok szeretetétől, hogy még egy pillantást sem érdemeljen. Olyannyira, hogy távol áll attól, hogy lábaival hajszolja őket, vagy kezeivel fáradozzon értük, vagy szívével menjen utánuk, úgy gondolja, hogy nem érnek egy gondolatot sem, és imádkozik Istenhez az Ő kegyelméből, hogy fordítsa el szemeit attól, hogy még csak rájuk nézzen.
Mit gondolsz, mit ért itt a zsoltáros a hiúság alatt? Szerintem valószínűleg négy dologra gondol, vagy egy dologra, amelyet négy aspektusból lehet szemlélni. Sok keresztény imádkozik: "Uram, a könnyelműség. Néhány ember számára az élet csupa jelentéktelenség - ők Isten kertjének pillangói, akik a virágokra szállnak, de soha nem szívják ki belőlük a mézet. Ők csak táncolják a maguk kis óráját a lét napsugarában, mint a szúnyogok a nyári estéken. Jönnek, táncolnak, meghalnak - és ezzel véget is érnek, ami ezt az életet illeti. Még a mi utunkon is gyakran jönnek könnyelmű dolgok. Nem azt mondom, hogy a keresztényeknek minden apróságot figyelmen kívül kell hagyniuk, vagy hogy nincsenek olyan, önmagukban nagyon is jelentéktelen dolgok, amelyeket meg lehet szentelni és fel lehet használni a helyreállítás és a kikapcsolódás céljaira, és így hasznunkra válhatnak.
De ezt csak könnyelműségből mondom - ha az élet számára csak játék és nem munka, álmodozás és nem harc. Ha az életét, ahogy a költő mondja...
"Mint óceán a viharba dobott,
Egy tollat lobogtatni, vagy egy legyet megfojtani,"
szomorú kár, szörnyű rossz, hogy ez így van! Hiszem, hogy sok hitvalló keresztény van, aki azzal tölti az életét, hogy a semmivel teli vödröket felhúzza, mert száraz kútba engedi őket. Nincs semmi különös dolguk, és nagyon szorgalmasan csinálják - és semmi mást. Úgy töltik az éveiket, január elejétől december végéig, mint egy mesét, amit mesélnek.
Ahelyett, hogy így cselekedne, az az ember, aki az igazi életet, a hősies életet, a valódi életet éli, mindent magasztossá tesz, és az az imája, hogy szemét elfordítsa a komolytalanságok szemlélésétől. Elvetettük a gyermeki dolgokat, mert Krisztus férfivá tett minket. Nem csalogathatnak bennünket újra az óvodába, hogy megtanuljuk a világnak azokat a "koldus elemeit", amelyek csak apró gyermekeknek valók. Az örökkévaló állapot határain vagyunk. Már most is keményen állunk a Dicsőség Földjének határán. Krisztus az Ő vérével vásárolt meg minket, és az Ő eljövetelének harsonái máris megszólalnak a fülünkben! Isten óvjon minket attól, hogy aludjunk, mint mások, és játsszunk és játszunk, mint oly sokan körülöttünk! Imádságunk: "Fordítsd el szemünket a hiúság szemlélésétől". Jobb dolgunk van annál, mint hogy ezt a világot puszta színházzá tegyük, és hagyjuk, hogy igaz legyen ránk, hogy ez az élet csak egy színdarab, amelynek színészei férfiak és nők. Nem-
"Az élet valódi, az élet komoly,"
most, hogy Isten Lelke által megelevenedtünk, és beléptünk Isten életébe!
Úgy gondolom, hogy van egy másik jelentése is ennek a szónak, a hiúságnak, nevezetesen a testiesség. Tudjátok, szeretteim, hogy az élet dolgai a testhez tartoznak - látjuk, ízleljük, kezeljük és érezzük őket. De aztán a látható dolgok időlegesek - azok a dolgok, amelyeket meg lehet érinteni, és amelyekről az érzékek tudomást szereznek - mind elmúlnak. Ezek a dolgok, amelyeket látunk, ízlelünk, megragadunk és megfogunk, csak időlegesek. Mind elmúlnak. Az emberek azt gondolják, hogy a szellemi dolgok álmok, az időbeliek pedig valóságok - de ez pont fordítva van - a nem látható dolgok örökkévalók! Ezek a láthatatlan dolgok örökké tartanak! Amikor a szemek vakok lesznek a sírban, és a fülek süketek a gyep alatt, akkor a láthatatlan dolgok annál valóságosabbá válnak számunkra - amikor a szemek, a fülek és a puszta földi érzékek eltávoznak közülünk.
Néha a keresztény ember ebbe az állapotba kerül, amikor azt kérdezi: "Mi héjat egyek? Mit igyak, és mivel öltözzek?" Nem tudom és nem is akarom örökké ezeket a kérdéseket feltenni és megválaszolni. "Mindezek után kutatnak a pogányok". Most már magasabb rendű vagyok, mint az egyszerű világiak! Most már egy másik élet folyik az ereimben. Nem élhetek ezeknek a világi dolgoknak. Használhatom őket, de nem élhetek vissza velük. Lehet, hogy a lábam alatt vannak, de nem szabad megengednem, hogy elnyomjanak, és a fejem fölé emelkedjenek. Lebeghetek fölöttük, mint ahogy a hajó a tengeren vitorlázik, de nem engedhetem őket magamba, mert az elsüllyesztené a hajót, mint amikor a hajó nagy tengeren hajózik, és a súlytól süllyedni kezd. Nem szabad hagynom, hogy a szívemet nyugtalanítsák, még ha a fejem néha úgy is tűnik, hogy az. Nem, a keresztény ember rögtön elfordul attól, ami más emberek számára az élet legfontosabb ügyének tűnik, és azt mondja: "Uram, ez mind hiábavalóság számomra". Isten gyermekei számára ezek a dolgok olyan törékenynek, olyan mulandónak tűnnek, hogy alig érnek meg egy gondolatot! És mi elvonulunk a szobánkba, és becsukjuk az ajtót - és titokban beszélünk Atyánkhoz, aki titokban lát. És akkor minden dolog Őt kivéve puszta hiúsággá, füstté, ostobasággá és bűnné válik. Nem lehet mindig ezekkel a mindennapi gondokkal zaklatni bennünket. Nem, Uram, fordítsd el szemünket a hiúság szemlélésétől, és gyorsíts meg minket a Te utadon!
Úgy gondolom azonban, hogy a zsoltáros ennél is többre gondol, és talán még erősebben erre a harmadik dologra. "Fordítsd el szememet a hiúság, azaz a hamisság látásától", mert ezt érti a hiúság alatt, azt, ami valaminek látszik, de valójában semmi. Az a buborék a gyermek szappanjából és pipájából úgy néz ki, mintha a szivárványok szilárd alkotása lenne, de szinte kevesebb idő alatt eltűnik, mint gondolnád! És sok ilyen dolog van a világban, különösen ebben a jelen időben. Új tanokat prédikálnak és új "oligiákat" tanítanak, amelyek nem mások, mint hazugságok! Nincs bennük annyi valódi tartalom, mint egy szappanbuborékban. Amikor bizonyos hamis tanokat hirdetnek, vannak olyan emberek, akik nagyon szeretnék azonnal megtudni, hogy mik azok. Kíváncsiak arra, hogy mindent látni és tudni akarnak! Sokkal bölcsebbek lennének, ha Dáviddal együtt imádkoznának: "Fordítsd el szemeimet a hiábavalóság szemlélésétől".
Ha el tudsz olvasni egy olyan szennyezett könyvet, amely tagadja a Szentírás ihletettségét és támadja Isten Igazságát, és ha ebből bármilyen hasznot húzol, akkor nagyon más lénynek kell lenned, mint én! Nekem ilyen könyveket kell olvasnom. Néha el kell olvasnom őket, hogy megtudjam, mit mondanak az evangélium ellenségei, hogy megvédhessem a hitet és segíthessek a nyáj gyengéinek - de ez egy szomorú dolog. Amikor azok, akik erre alkalmasak, ezeket az eretnek műveket olvassák, ha valóban Isten félelmében, embertársaik javára teszik, akkor Sir James Simpsonra és a két másik orvosra emlékeztetnek, amikor felfedezték a kloroform orvosi és sebészeti értékét. Ott ültek az asztalnál, és alig tudták, hogy mi fog történni, de mindegyikük bevett egy-egy adagot, és ezzel az életüket kockáztatták! És amikor visszatértek az eszméletükhöz, minden bizonnyal nagy felfedezést tettek.
De, kedves Barátaim, nem érzem úgy, hogy a világ összes gyógyszerét és mérgét be kell vennem, egyiket a másik után, csak azért, hogy kipróbáljam és kipróbáljam őket, hogy aztán eljöhessek és elmondhassam nektek a hatásukat! Ha ezt tenném, valószínűleg egy ilyen alkalommal nem térnék vissza hozzátok, és ezzel vége lenne ennek az ügynek. Sir James Simpson és más kiváló orvosok és sebészek számára nagyon helyes, hogy ilyen kísérleteket végeznek, hiszen ez a szakmájuk kötelessége, de a mi nagy részünknek nem szabad ezt tennie. Ha ma este hazamennek, azt ajánlom, hogy vacsorára olyan ételeket egyenek, amilyeneket önök szoktak enni, és amilyeneket önök előtt apáik ettek, a testi épülés érdekében! És ha valaki jön és azt mondja nektek: "Itt van valami nagyon csodálatos étel! Nem lehet tudni, milyen hatással lesz rátok, lehet, hogy lóvá változtok tőle". Nem tudom, miért ne változnátok lovakká, ha az evolúció tana igaz - "itt van egy étel, amely valami nagyon csodálatos dologgá fog fejleszteni benneteket". De te azt mondod az embernek: "Tartsa meg magának, kedves uram. Nem fosztanám meg tőled, mert egyáltalán nem vagyok nagyravágyó az ilyen dolgok kipróbálására".
Hiszem, hogy Isten gyermekének jó, ha mézet talál, és megeszi azt. És ha valaki azt kiáltja: "Itt van valami még édesebb", akkor azt felelje: "Megtarthatod magadnak. Én tökéletesen megelégszem azzal, amim van - a méz elég édes nekem." Ha reggel a pusztában mannát gyűjtöttem volna, és valaki odakiáltott volna nekem: "Itt találtam egy csodálatos gombát, egy ragyogó gombát, és ebből fogok reggelit készíteni", azt válaszoltam volna: "Nos, barátom, mivel ez a manna a mennyből szállt le, a legjobb helyről származik, amit ismerek. És én tökéletesen elégedett vagyok, hogy angyali eledelt ehetek. Pontosan megfelel nekem, és már olyan régóta megfelel, hogy nem fogom megfosztani téged az összes gombától, amit csak találsz. Ami engem illet, ti megkaphatjátok a gombáitokat, és felhizlalhatjátok magatokat rajtuk, vagy megölhetitek magatokat velük, ha olyan őrült vagytok, hogy megeszitek őket, de nekem nem alkalmasak tápláléknak."
Éppen ilyen módon, kedves Barátaim, az Isten dolgairól döntöttem! És minden mérgező újdonsággal kapcsolatban, amelyet manapság oly szabadon bevezetnek, így imádkozom az Úrhoz: "Fordítsd el szememet a hiúság szemlélésétől, és éltess engem a Te utadon!".
Biztos vagyok abban is, hogy Dávidnak volt egy negyedik jelentése is a szónak, a hiúság, és hogy ez nemcsak a hazugságot, hanem a gonoszságot is magában foglalta minden formában. Ettől még a szemünket is el kell fordítanunk. Halljátok, hogy bármi is gonoszság? Ne érintsétek meg, ne ízleljétek meg, ne bánjatok vele! Ne nézz rá, tartsd magad távol tőle! Vajon a pokol csapása szabadult el az emberek fiai között? Fiam, ne menj a fertőzött terület közelébe! Ha az idegen nő háza, vagy a bűn bármely más törzshelye, bármennyire is elbűvölő a szórakozás, bármennyire is csábító a vonzerő - ne fordulj abba az irányba - még csak ne is nézz arrafelé! Péterrel együtt kiáltanám: "Drága szeretteim, kérlek titeket, mint idegeneket és zarándokokat, tartózkodjatok a testi kívánságoktól, amelyek háborút folytatnak a lélek ellen." Fiatalember, kérlek, hagyd el a veszély helyét, még akkor is, ha a ruhádat is magad mögött kell hagynod, ahogy József tette - még csak meg se maradj, hogy megnézd, mi az, ami elbűvölne téged! A kígyó szemének egyetlen pillantása is arra a helyre szegezhet, ahol elpusztulsz! Ezért azt mondom nektek, amit az angyalok mondtak Lótnak: "Menekülj az életedért! Ne nézzetek hátra, és ne maradjatok az egész síkságon! Meneküljetek a hegyre, nehogy elpusztuljatok."
Mit kell tennünk - ilyen puskaporos szívvel, mint a miénk -, ahol a kísértés szikrái repkednek? Ha tehetjük, tartsuk magunkat teljesen távol a jelen veszélyeitől! Ha csak a bűn szagát érezzük valamiben, mondjuk ki egyszerre: "Ez nem nekem való. Én Isten gyermeke vagyok, és amit más ember megtehetne, azt én nem tudnám megtenni, nem szabad megtennem, nem fogom megtenni, megvetem! Az én Uram hófehér papi ruhába öltöztetett engem a Magasságos Istennek azon a napon, amikor megtanított arra, hogy a Bárány vérében mossam meg a ruhámat - és a legkisebb folt is bemocskolja az új ruhámat, ami más ember ruháján talán nem látszik. Ezért nem szabad, nem merek a mocsár közelébe menni, hanem távol kell maradnom tőle, és gondosan kell választanom utamat a király országútján."
Kedves Barátaim, ne nézzetek semmilyen bűn felé, mert a nézés vágyakozást szül, a vágyakozás pedig bujaságot, a bujaság pedig bűnt! Tartsátok rendben a szemeteket, és akkor a szíveteket is rendben tarthatjátok. Ha az első asszony nem nézett volna a tiltott fára, és nem látta volna, hogy "a fa jó eledelül, és kellemes a szemnek, és kívánatos fa, hogy bölccsé tegyen", akkor nem szedte volna le és nem evett volna a gyümölcsből - és mi nem lettünk volna a bánat gyermekei. Uram, fordítsd el a szememet, mert ha Te a szememet rendben tartod, akkor teljesen rendben leszek. "A test világossága a szem. Ha tehát a szemed egy, akkor az egész tested tele lesz világossággal." Tehát ha a szemek rendben vannak, akkor minden rendben van. Uram, tartsd rendben a szememet! Fordítsd el őket attól, hogy ne lássák a hiúságot mindezekben a formákban - a könnyelműségben, a testiességben, a hamisságban, a gonoszságban!
Amikor a zsoltáros ezt az imát imádkozta, érezte, hogy a szemei hajlamosak erre az útra menni, különben nem mondta volna: "Fordítsd el szemeimet a hiábavalóság szemlélésétől". Olyan ez, mint amikor egy gyereket portréfotóznak, és a fényképész azt mondja neki, hogy egy bizonyos irányba nézzen, de az utcán van valami, ami szórakoztatja, és arrafelé vonja el a tekintetét. A katonák elhaladnak az ablak előtt, és ő rájuk néz - és gyorsan meg kell igazítani a kis fejét, hogy a megfelelő irányba nézzen. A zsoltáros mintha azt mondaná: "Uram, tedd, hogy a helyes irányba nézzek. Ne engedd, hogy vonzódjak ahhoz, hogy kinézzek, hogy elrontsam az életem képét. Fordítsd el a szememet. Tartsd meg a fejemet, és tedd, hogy a helyes irányba nézzek. Fordítsd el a szememet a hiúság szemlélésétől."
Dávid hajlamos volt arra, hogy így nézzen - nem ez a te és az én hajlamom is? Ó, szomorúan valljuk be, hogy túlságosan vonz minket az, ami ostoba és hiábavaló! Tudom, hogy a jó dolgokra nem emlékszem olyan jól, mint a rossz dolgokra - egy-egy utálatos mondás, amelyet az utcán hallottam, amikor arra jártam, évekig megmarad bennem -, míg sok kegyes érzést az első szellő elfújja tőlem! Ha nem érzed a szívedben a természetes romlottság erejét, akkor azt hiszem, hogy ez csak az erő vagy az érzésre való hajlandóság hiánya miatt lehet! Sajnos, úgy tűnik, hogy elég könnyen isszuk a bűnt, de óvatosan kell, hogy jó és igaz gondolatokat ültessünk az elménkbe. Életünknek ez a folyója rengeteg gubancot hoz le. A gonosz országból származó öreg, holt fák leúsznak a patakon, de ritkán hozzák elénk a Libanon cédrusainak egy-egy rönkjét. Ilyen jó fa ritkán van ebben a folyóban! De úgy tűnik, hogy árja magával sodor mindent, ami aljas és hitvány! Sokat kell Istenhez kiáltanunk, mert a régi természet áramlásának iránya mind rossz irányba tart. Egy másik törvényt találunk tagjainkban, amely harcol elménk törvénye ellen, és a bűn és a halál törvényének fogságába visz minket, úgyhogy Pállal együtt kell kiáltanunk: "Ó, nyomorult ember, aki vagyok!". És Dáviddal együtt: "Fordítsd el szemeimet a hiábavalóság látványától".
A zsoltáros a következő helyen ismerte a hiúsággal való növekvő ismerkedés rossz tulajdonságait. Imádkozott: "Fordítsd el szemeimet a hiúság látványától", mert tapasztalatból tudta, hogy nem mehetsz a hiúság közelébe anélkül, hogy ne kerülnél közelebb, majd egy kicsit közelebb, majd még egy kicsit közelebb! Az emberek többnyire nem hirtelen meglepetések miatt esnek nagy bűnbe. Néha így van, de általában többszörös a leereszkedő platform, és a leereszkedés lassú fokozatokkal történik. Amikor Dávid király azon a végzetes estén a háza tetején sétált, és látta, hogy Betsabé mosakszik, ha jó szívvel, mint régen, akkor minden tapintattal azonnal elvonult volna a látvány elől. De már hónapok óta - talán évek óta - hideg és tompa volt a lelke, és ez az eset csak a gyufa volt, hogy meggyújtsa a tüzelőanyagot, amely oly sokáig száradt, és amely, ha egyszer meggyulladt, olyan félelmetes tűzvészig égett. Úgy tűnt, hogy maga a bűn hirtelen támadt rá, de a
a bűnre való felkészülés már jóval korábban elkezdődött!
Ó, Barátaim, ha elkezdünk a gonoszságra nézni, szinte biztos, hogy el fogunk bukni! Vannak bűnök, amelyekre mi, szegény, gyarló teremtmények nem bírjuk elviselni, hogy rájuk nézzünk. Olyanok vagyunk, mint a molylepkék az égő gyertya mellett - az egyetlen biztonság számunkra, ha kimegyünk a szobából, és kirepülünk a szabad levegőre. De ha megállunk a fény közelében, biztosan megégetjük a szárnyainkat, és talán még magunkat is elpusztítjuk. Vigyáznunk kell tehát, hogy ne szokjunk hozzá a bűnhöz. Úgy vélem, hogy még az újságokban a gonosz dolgokról szóló beszámolók gyakori olvasása is beszennyez bennünket, és ha szokás szerint ilyeneket olvasunk, akkor végül arra fogunk jutni, hogy egyre kevesebbet gondolunk a bűn durvább formáira, mint kellene. Azt mondják, hogy "az ismeretség megvetést szül". Így van ez ott, ahol a mennyei dolgok ismertté válnak azok számára, akiknek nincs szellemi érzékük - de ez a lelkiismeret keménységét is szül - egyfajta keménységet ott, ahol finomságnak kellene lennie.
Hallottam olyan vakokról, akik tapintással szoktak olvasni, és akiknek le kellett csiszolniuk az ujjaik hegyét, hogy elegendő tapintást biztosítsanak a felemelt betűk felismeréséhez. A bűnnel való ismerkedés kemény bőrrel borítja be a lelkiismeret ujjait, így nem érezzük úgy, ahogy kellene. Nem tudjátok, hogy amikor néhányan közületek elkezdtetek világi emberekkel érintkezni - amikor például először mentetek el egy esti partira -, hazajöttetek, és úgy éreztétek, hogy nem tudtok imádkozni? És azt mondtátok magatoknak: "Ez nem fog menni. A jövőben távol kell tartanom magam az ilyen társaságtól. De ó, hogyan térjek vissza az én Istenemhez? Nem bírom elviselni ezt a szívállapotot". De most, jaj, elmehetsz ilyen társaságba, és élvezheted azt - ugyanolyan világi vagy, mint bármelyikük! És mégis, az állapotod egyáltalán nem zavar téged. Beszéltem egy olyan emberrel, aki korábban ennek az egyháznak volt a tagja - egy igazán lelki embernek tűnt mindig is, de elment, hogy egy másik szolgálatba járjon - attól tartok, egy olyan szolgálatba, amelyben nem sok volt Krisztus illatából. Azt kérdeztem tőle: "Nos, tetszik az új lelkészed?". "Igen" - válaszolta. "És a lelked jól érzi magát?" Kérdeztem. "Kedves uram" - válaszolta - "Azt hiszem, az elmúlt három-négy évben nem is tudtam, hogy van-e lelkem vagy nincs". Szörnyű állapotba kerülni! Amikor ez a barát először egyesült velünk az egyházi közösségben, egy ilyen állapotból rémülten indult volna vissza!
És te is válhatsz olyan meggondolatlanná és gondtalanná, hogy végül olyan dolgokat teszel, amikre korábban álmodni sem mertél volna. Ezért jó, ha egy ilyen imával kezded, mint ez: "Fordítsd el szememet a hiúság szemlélésétől, hogy ne nézzek, és ha nézek, csodálattal nézzek. És ha tovább nézek, eljutok oda, hogy vágyakozással nézzek. És ha tovább nézek, még inkább a pokolba nézek." Imádságod a gonoszság gyökerénél kezdődjön, és semmi közöd ne legyen hozzá. Inkább szúrd ki a szemed, minthogy a bűnre nézz, mert jobb lenne, ha vakon lépnél az életbe, minthogy két szemeddel a pokol tüzébe vigyed magad a bűneid által! Ezt mondja a Megváltó, és Ő nem tévedhet!
A zsoltáros ezért nem akarta, hogy bármi köze legyen hozzá, mert nem tudta megmondani, milyen messzire húzza, ha egyszer elkezd a rosszra nézni. És figyeljük meg azt is, hogy isteni segítségért könyörgött. Ez mutatja természetünk szánalmas gyengeségét, és azt, ahogyan Dávid, egy kiváló szent, érezte ezt a gyengeséget, amikor még ő is Istenhez kiáltott: "Fordítsd el a szememet". De ember, nem tudod-e elfordítani a saját szemedet? Dehogynem, de azért ne bízzon itt senki önmagára, hogy a saját szemét elfordítja a bűntől! Hadd bízza az ügyet a sajátjánál magasabb kezekbe, kiáltva: "Uram, én olyan gyarló, olyan gyarló, olyan gyönge, olyan gyenge, olyan esendő vagyok, hogy Neked kell szemem őrzőjének lenned, különben szemem lesz a vesztem. Vigyázz a szememre, Uram! Fordítsd el szememet a hiúság szemlélésétől." Szeretem Dávidnak ezt az imáját, mert megmutatja tökéletes függőségét Istenétől.
Akkor figyeljük meg, hogy azt várja Istentől, hogy egy bizonyos módon segítsen neki. "Fordítsd el a szemeimet." Nem azt mondja: "Oltsd ki a szemem, Uram!". Hanem így imádkozik: "Engedd, hogy másfelé nézzek - egy jobb útra". Az út, hogy a bűn ne érintsen, az, hogy valami másra nézzünk. Aki látni fogja a halált, és megismeri a sírt, az megtanulja elfordítani a szemét a hiúságtól. Aki látni fogja a mennyet, és annak pompájára gondol, az elfordítja a szemét a hiúságtól. Aki meglátja a poklot és a gonoszok számára kijelölt helyet, az elfordítja a szemét a hiúságtól.
De, Szeretteim, van egy jobb gyógymód, mint ezek közül bármelyik. Ha szemeteket Krisztusra szegezitek, a Megfeszítettre, a Feltámadottra, a Magasztosra, a hamarosan eljövendőre - ha tekinteteket Őrá szegezitek -, akkor több értelemben is igaznak találjátok azt a részt: "Tekintsetek rám, és üdvözüljetek, a föld minden vége". A vándorló, könnyelmű elmétől való megmenekülés abban rejlik, ha szent elmélkedéssel Krisztusra tekintesz! Semmi sem tarthat távol a tévedés méregfogaitól úgy, mint Krisztus ölelésébe esni. A Jézusra való tekintés a nagy orvosság a bűnre való tekintés ellen! Fordítsd el szememet a hiúságtól, Uram, azáltal, hogy megtöltöd őket a Te látomásoddal, és megbabonázol azzal a legnagyszerűbb látványossággal, amelyet emberi vagy angyali szemek, vagy akár maga Isten valaha is látott - a megtestesült Isten látványával, aki a mi bűneinket a saját testében viselte a kereszten! Tartsátok oda a szemeteket, és minden rendben lesz!
II. Ennyit tehát Dávid halotti imájáról. Most kevesebb időm van - ahogyan azt terveztem - témám második felosztására. Miután DÁVID egy irányban imádkozott a halálért, DÁVID egy másik irányban imádkozik az életért. Körülbelül 13 évvel ezelőtt ennek a szövegnek az utóbbi részéből prédikáltam, és a prédikáció még mindig megvan, így most annál rövidebb lehetek. "Gyorsíts meg engem a Te utadon". Maradjunk el egy kicsit Dávidnak ezen az imáján, és próbáljuk meg magunk is imádkozni.
Először is, ebből a szövegből világosan kiderül, hogy a zsoltáros Isten útjában volt. Isten útjában, téged is rögtön be tudjon Hebring! Csak egy kapu van arra az útra. Felette a felirat: "Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban". Amint ezt megteszed, máris az úton vagy, mert Ő Az első dolog, hogy Isten útjára kerülj - de ez még nem minden.
A következő helyen azoknak, akik Isten útján vannak, azért kell imádkozniuk, hogy egyre több életük legyen, amíg azon az úton vannak. Isten útján keveset lehet tenni élet nélkül - az Ő útja nem a halál útja, mert "Isten nem a holtak, hanem az élők Istene". Élő embereknek kell lennünk, akik Isten útján élnek, ha azon az úton akarunk futni! Tegyük fel, hogy Isten útja a hit. Nem szabad, hogy halott hitünk legyen, különben megtévesztenek bennünket. A hitben, amely működik, élet van - ez az élő hit az, amely megváltoztatja az életet, és jó cselekedeteket szül. Uram, élesíts meg engem a hitemben! Szabadíts meg, Istenem, hogy ne legyen halott hitem egy élő Megváltóban! Uram, adj nekem élő hitet, amely minden tekintetben a Te dicsőségedre hat egész életemre!
Van Isten szolgálatának útja és van Isten hitének útja is, és hogyan szolgálhatnánk az élő Istent halott cselekedetekkel? Hogyan szolgálhat egy halott ember egyáltalán Istennek? Attól tartok, hogy rengeteg halott prédikáció, halott imádság, halott dicsőítés van - és Isten egyáltalán nem számít semminek. Csak az élő beszédet, amely a szívből jön, és az élő zsoltárt, amely a hálás lélekből fakad, és az élő imát, amely az Isten után éhező és szomjazó lélekből jön, tudja Ő elfogadni. Életre van szükségünk, ha Istent akarjuk szolgálni. Gyorsíts meg engem, Uram, a Te szolgálatod útján! Te, kedves Barátom, a következő Úrnapján vasárnapi iskolai órát fogsz tanítani. Imádkozz: "Uram, gyorsíts meg engem, hogy tanítsam a gyerekeket! Engedd, hogy ezt élő módon tegyem". Te, kedves Testvérem, ki fogsz állni az utcasarkon, és a szabadban fogsz beszélni Krisztusért. Imádkozz: "Uram, gyorsíts meg engem, hogy élő bizonyságot tegyek a Te élő Igazságodról!". Mindenképpen fontos, hogy ne félálomban szolgáljuk Istent, de ezt nagyon könnyen meg lehet tenni. Hiszem, hogy ha illene, akkor egy nagyon unalmas, álmos prédikációt tarthatnék - sőt, horkolhatnék is -, és akkor azt hiszem, hogy mindannyiótokat áhítatos horkolásra késztetnék az egész helyen! Láttam már ilyet, képletesen, ha nem is szó szerint - a lelkész alszik, a diakónusok alszanak, a tagok alszanak, a hallgatók alszanak - minden nagyon rendesen, nagyon szabályosan, nagyon rendezetten történik, soha egy rázkódás vagy rázkódás, hanem mindenki mélyen alszik! Isten óvjon meg minket attól, hogy valaha is ilyen állapotba kerüljünk! Legyen mindannyiunk imája: "Ébressz fel engem a Te szolgálatod útján, Uram!".
"Gyorsíts meg engem is az odaadás útján." Szomorú dolog megpróbálni imádkozni, amikor álmosnak érzed magad az imádságban - akkor van itt az ideje, hogy felkiálts: "Uram, segíts, hogy úgy imádkozzak, mintha a mennyország kapuját viharral hordoznám! Segíts, hogy egész szívemmel és lelkemmel közeledjek Hozzád! Ha valamiben élek, az legyen az áhítatomban. Ha valahol halott vagyok, legyen az a világban. De ha valahol élek, akkor legyen az az, amikor közeledem Hozzád, Istenem!" Ez kellene, hogy legyen mindannyiunk imája: "Gyorsíts meg engem, Uram, az áhítat útján!". És ami Isten szentségének útját illeti, legyünk te és én olyan alaposan életre keltve benne, hogy semmit se tegyünk, amin ne lenne rajta a "Szentség az Úrnak" jele!
Még egyszer, figyeljük meg, hogy
Istenen kívül senki más nem adhatja meg nekünk ezt az életet Isten módján. Minden élet tőle származik, de különösen
Különösen így van ez a lelki élet esetében. A szobrász el tudja érni, hogy a márvány látszólag lélegezzen, de nem tud életet lehelni bele! És te és én sokat tehetünk és kellene tennünk magunkért, de a valódi élet ügyében ennek egyedül Istentől kell jönnie. Kiáltsunk hát hozzá: "Élénkíts meg engem a Te utadon, Uram!".
Végül, gyakran szükségünk van erre a felgyorsításra. Akit tegnap így élesztettek fel, annak ma újra fel kell élednie!Aki egy hete még buzgón égett, annak folyamatosan friss olajat kell önteni a lámpájába, különben hamarosan halványan fog égni. Soha nem volt még olyan ember, akinek annyi kegyelemmel rendelkezett volna, hogy megengedhette volna magának, hogy ne kelljen állandóan Istenhez fordulnia újabbért. "Gyorsíts meg, gyorsíts meg, gyorsíts meg!" - ez a lélek imája, amikor először kezd élni! Ez a keresztény imája, amikor belekerül az élet kemény küzdelmeibe és a világ mérgező csapásaiba! És a keresztény imája, amikor a halál küszöbén áll, még mindig ez: "Gyorsíts meg, Uram, gyorsíts meg a Te utadon! Ó élet élet, légy élet nekem! Ó, Isten Lelke, lehelj belém hatalmat, erőt, erőt, erőt, energiát! Add meg nekem mindezeket azzal, hogy Te magadat adod életemnek".
Mindannyiótokat személyesen arra hívlak, hogy mondjátok el ezt az imát: "Fordítsd el szememet a hiúság látványától, és éltess engem a Te utadon." Ez a prédikátor imája. Mindannyian, akik az evangéliumot hirdetjük, kérjük Istent, hogy tartsa távol a port a szemünktől, és tegyen minket tele lelki élettel, mert ha nem vagyunk tele mennyei élettel, akkor áldás helyett átok leszünk népünk számára. Ez az ima a legmegfelelőbb számotokra is, akik Krisztusért dolgoztok: "Gyorsíts meg engem a Te utadon". Tudjátok, hogyan illusztrálom néha azt az igazságot, hogy nehéz munkát csak erős emberek végezhetnek. Ha vasúti alagutat akarnánk építeni egy dombon keresztül, a vállalkozó nem menne el a Brampton Kórházba, és nem válogatna ki száz szegény fogyasztó embert. Képzeljék csak el, hogy megpróbálná ezt megtenni! Azt mondja: "Ott vannak az embereim, itt vannak a csákányok és az ásók, menjetek, és ássátok át az alagutat azon a dombon!". Nocsak, lihegve és nyögve cipelik a szerszámokat! Soha nem fognak átjutni azon a dombon - minden csákány és ásó hiába!
De szerezzen az ember száz jó erős angol munkást, és úgy tűnik, hogy amíg beszélsz róla, addig ők utat fúrnak a dombon keresztül! És nemsokára az egész munkával végeztek, és a vonat végig pöfög az alagúton. Tehát, ha ti keresztény munkások kitartotok a cél felé, "erősek az Úrban és az Ő erejében", akkor alagutat fogtok ásni London bűnének tömegén keresztül! De ha nem vagytok lelkileg erősek, mit tudtok tenni London, Anglia és az egész világ hatalmas gonoszsága ellen? Elixíreket és tonikokat kell majd szereznünk, hogy megerősítsünk benneteket, és az Egyház minden idejét az fogja lekötni, hogy megveregessük a vállatokat, és megpróbáljunk megvigasztalni benneteket! Jobb lenne, ha visszamennél a kórházba, és imádkoznál: "Ó, Uram, gyorsíts meg engem a Te utadon!". Isten mielőbb erősítsen meg téged! De amíg ilyen gyenge vagy, nem tudod elvégezni ezt a nagyszerű munkát, mert ehhez olyanokra van szükség, akik lelkileg erősek, hogy a legnagyobb erővel szolgálják az Urat.
De ha valaki inkább szenvedő, mint dolgozó, akkor mindegyiküknek imádkoznia kell ezt az imát: "Uram, gyorsíts meg engem a Te utadon!". El tudod viselni a fájdalmat, el tudod viselni a szegénységet, szinte bármit el tudsz szenvedni, ha Isten megelevenít az Ő útján. De ezek a terhek egyre nehezebbek, ha a lélek távol van az Úrtól. Van köztetek olyan, aki visszaesett? Loptatok-e ide, miután hosszú időre eltávolodtatok az Uratoktól? Nos, itt van egy ima nektek is: "Gyorsíts meg engem a Te utadon". Érezte-e valamelyikőtök ezen a héten, hogy az élet seregének hátsó soraiba kerül, és hogy az élete elapad? Akkor kiáltsd az Úrhoz: "Gyorsíts meg engem! Gyorsíts meg engem!" "Ó," mondja valaki, "tele vagyok kétségekkel." Igen, amikor beteg és beteg vagy, akkor kezdesz kételkedni. De imádkozz: "Gyorsíts meg engem! Gyorsíts meg engem."
Talán néhány szegény bűnös azt mondja: "Bárcsak megmenekülhetnék". Nos, ez a szöveg talán útmutató lehet számodra. Tartsd magad távol mindentől, ami bűnös! Tűnj el a Sátán útjából! És imádkozz az Úrhoz: "Fordítsd el szemeimet a hiábavalóság szemlélésétől, és éltess engem a Te utadon!". Ne jöjjetek és ne hallgassatok prédikációkat, aztán menjetek szórakozóhelyekre, ahol elfelejtitek azokat - hanem hajoljon meg mindegyikünk az élő Krisztus előtt, és imádkozzunk: "Ó, Uram Jézus, élesíts meg engem a Te áldott Lelked által! Van olyan, hogy lelki élet - fújd belém. Szegény halott lélek vagyok. Ha van egyáltalán életem, akkor csak annyira, hogy érzékeljem, hogy olyan vagyok, mint egy halott...
"Ha valamit érzek, az csak fájdalom.
Hogy nem tudok érezni.
Ó, hogy ez a szív örüljön vagy fájjon...
Döntsd el ezt a kétséget helyettem.
És ha nem törik el, törd el
És gyógyítsd meg, ha úgy adódik.
"Gyorsíts meg, Uram, gyorsíts meg engem!"" És Ő meg is fogja tenni, mert kijelentette: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem el". Jöjjünk mindannyian Hozzá, most, és akkor majd mindannyian találkozunk a Dicsőség Földjén, az Ő Kegyelme által! Ámen és Ámen.