Spurgeon, Charles

[gépi fordítás]
Figyeljétek meg, kedves Barátaim, hogy Urunk, hogy Isten egy nagy gyakorlati Igazságának a 12 apostolának a szemére vesse, önmagára utalja őket. Nagyon gyakran teszi ezt, saját cselekedeteit idézve példaként szolgái számára. Nem ad-e ez a tény arra utalást, hogy itt valaki nagyobb, mint egy ember, hiszen nincs olyan egyszerű ember, aki szerény, igaz és helyes gondolkodású, aki folyamatosan utánzás tárgyává tenné magát! Nem tartanánk helyesnek, ha Ábrahámot, vagy Mózest, vagy Dávidot állandóan önmagára mutatna példaként. Az ilyen magatartás nagyon is helyénvaló bizonyos személyek esetében, bizonyos különleges esetekben, ahogy például Pál is utalhatott időnként önmagára, amikor a saját megtérőihez szólt, de még akkor is ritkán tette ezt - és rendkívül visszafogottan tette. A mi Urunk azonban nagyon gyakran és a lehető legnagyobb természetességgel cselekszik így! Az Ő népe közül senkinek sem jutott soha eszébe, hogy bármi szerénytelenség lenne abban, hogy Ő ezt teszi. Ilyen gondolat soha nem merült fel bennünk, mert mindig felismertünk benne valamit, ami feljogosította Őt arra, hogy így beszéljen, valami olyasmit, ami teljesen indokolttá tette, hogy így beszéljen. Ő a Mester és az Úr! Ő a nagyon Isten nagyon Isten Istene! Ő tökéletes! Kiemelkedik a hétköznapi emberek sorából, magányos alpaként emelkedik mindannyiunk fölé, és amikor úgy beszél, ahogyan az előttünk szóló szavakban teszi, maga a tény, hogy anélkül beszél, hogy ellenvetést éreznénk ellene, bizonyítja, hogy van valami teljesen egyedi az Ő jellemében, és ez a valami, úgy hiszem, a tökéletesség létezése, és az Istenségnek az Ő emberségével kombinált bizonyítéka.
Mindenesetre, kedves Testvéreim, szent hitünkben tény, hogy a keresztény ember számára a legjobb leckét magától Krisztustól kell megtanulnia. Attól tartok, hogy ezekben a napokban egyesek féloldalasan prédikálnak. Évekkel ezelőtt Krisztust szinte kizárólag példaként mutatták be. "Krisztus utánzásáról" szólt a közbeszéd nagy kérdése - és sok könyvet írtak erről a fontos témáról. De mivel azokban a napokban elfelejtették és alábecsülték Krisztus áldozatát, és nem hirdették az Ő drága vérébe vetett hit általi megigazulást, prédikációjuk csak halvány és eredménytelen volt, és Krisztust végül is nemigen utánozták, bár az embereknek azt ajánlották, hogy utánozzák Őt. Most az Ő áldozatát hirdetjük - sok istentiszteleti helyünkön Krisztus engesztelését nagyon világosan hirdetik, és az Ő drága vére által történő megváltás tervét több-kevesebb világossággal nagyon széles körben hirdetik, amiért hálát adok Istennek. De vigyáznunk kell arra, hogy ne felejtsük el, hogy Krisztus a mi példánk és az engesztelésünk is - és hogy miközben az Ő halála által élünk, az életünknek, amelyet élünk, Isten Fiának életéhez kell hasonulnia, aki szeretett minket és önmagát adta értünk. Ő nem pusztán azért jött, hogy megmentsen minket a bűn bűntudatától, hanem azért jött, hogy megmentsen minket a bűn hatalmától. Nem pusztán bűnbocsánatot hoz nekünk, hanem szentséget hoz nekünk, és azért jön, hogy önmagához hasonlóvá tegyen minket. Valóban ez az Ő életének és halálának célja - hogy az Ő képmására növekedjünk, és valóban Krisztus hasonmásaivá - a mi fokunknak megfelelően Krisztus megismétlődéseivé - váljunk az emberek fiai között.
Ezért azt akarom mondani nektek, akik Krisztus népe vagytok - mivel Ő üdvözített titeket, kövessétek Őt! Ha megmosakodtatok az Ő vérében, legyetek olyanok, mint Ő! Ha valóban Ő a ti Mesteretek és Uratok, engedelmeskedjetek Neki! Mindenben, amit tesztek, tegyétek fel magatoknak ezt a kérdést: "Mit tett volna Krisztus ilyen körülmények között?". És aztán cselekedjetek aszerint a válasz szerint, amit Isten Igéje és a saját lelkiismeretetek ad. "Amilyen Ő, olyanok vagyunk mi is ebben a világban". És ha beteljesítjük a sorsunkat Isten dicsőségére és Megváltónk tiszteletére, akkor az emberek azt fogják látni a saját megfelelő személyünkben, ami Krisztus volt, amikor itt volt - "szent, ártatlan, szeplőtelen és a bűnösöktől elkülönített". Krisztus mindig önmagára mutat bennünket. Ha azt kéri, hogy bízzunk benne, akkor azt is kéri, hogy kövessük őt. Ha azt mondja, hogy reménykedjünk benne, azt is mondja, hogy engedelmeskedjünk neki, és legyünk olyanok, mint ő. És akik nem akarják az Ő szentségét, azok nem kapják meg az Ő engesztelését! Ha nem törődünk azzal, hogy olyanok legyünk, mint Ő, akkor nem üdvözülhetünk általa.
Az a konkrét rossz, amelyre Urunk célzott, amikor a szövegben szereplő szavakat mondta, az a rossz volt, amely oly gyakori az egyházban, még napjainkban is, vagyis az, hogy minden ember igyekszik valaki lenni. Első alkalommal mindannyian nagynak születünk - csak amikor másodszor születünk, felülről születünk, akkor válunk kicsivé. Amikor először születtünk, olyan nagyok voltunk, hogy valójában semmit sem jelentettünk - de amikor másodszor születünk, olyan kicsik vagyunk, hogy Krisztusban mindenek vagyunk! Eleinte az én igyekszik uralmat szerezni. Feje van, amelynek koronát kell viselnie, és lába, amelyet ezüstpapuccsal kell megpatkolni. Az én nem fog zsákruhát viselni, legalább selyembe kell öltöznie. Az én mindig minden társa fölé emeli magát - még Isten trónja után is sóvárog, mert az énben Lucifer ambíciója van, és soha nem lesz elégedett, bármennyire is magasra emelkedik. Nos, a mi Megváltónk azt akarja tanítványaiban, hogy az önzés összetörjön, hogy minden vágy, hogy nagyok legyünk, kiolvadjon, és hogy ahelyett, hogy mindannyian urak akarunk lenni, megnézzük, melyikünk tud szolga lenni! Ha olyanok leszünk, mint Krisztus volt, akkor elkapjuk azt a szellemet, ami miatt Ő azt mondta: "Úgy vagyok közöttetek, mint aki szolgál".
I. Erre a pontra fordítom most minden erőmet, és először is szeretnék egy kicsit beszélni Urunknak a saját követői között elfoglalt helyzetéről: "Úgy vagyok közöttetek, mint aki szolgál".
A 12 apostol együtt jött el az utolsó vacsorára. Általában volt egy szolga vagy rabszolga a teremben, aki megmosta a vendégek lábát, de úgy tűnik, hogy ezen az alkalmon nem volt ilyen személy. Péter nem ajánlotta fel. Még Jánosnak sem jutott eszébe. Tamás valószínűleg azon gondolkodott, hogy kinek kellene ezt megtennie, Fülöp, az apostolok számtantudósa pedig kiszámolta, hogy mennyi vízre lenne szükség - de senki sem ajánlotta fel, hogy megtegye. Mindenki dolga, tudjátok, senki dolga, így senki sem ajánlotta fel, hogy megmossa bárkinek is a lábát. Már elfoglalták a helyüket, az asztal körül feküdtek, amikor, anélkül, hogy bárki más felajánlotta volna, maga a Mester állt fel közülük, levetette a ruháját, fogott egy törülközőt, felövezte magát vele, vizet öntött egy medencébe, és egyiktől a másikhoz ment - és megmosta a lábukat. Miután ezt megtette, és ismét velük feküdt, tulajdonképpen így szólt hozzájuk: "Úgy vagyok közöttetek, mint a rabszolga, a házi szolga, aki a legalantasabb munkát végzi. Látjátok, hogy én az vagyok". Nem tudtak ellentmondani, mert Ő valóban és szó szerint ezt a pozíciót foglalta el közöttük.
De, kedves Barátaim, Urunknak ez a cselekedete nem volt újdonság! Amit azon az estén szó szerint tett, azt már azóta tette, hogy közösséget alkottak! Mindig is mindannyiuk szolgája volt. Folyamatosan az érdekeikre figyelt, és arra tette fel magát, hogy jót tegyen velük. Nem azért jöttek hozzá, hogy valamit hozzanak neki - azért jöttek, hogy kapjanak tőle. Nem azért jöttek, hogy tanítsák Őt, vagy akár csak azért, hogy társaságukkal vigasztalják Őt. Mindannyian azért jöttek, amit tőle kaphattak, és hogy az Ő ajkáról tanulják meg Isten Igazságát, némelyikük abban a reményben, hogy Ő vezetheti őket egy olyan országba, amelyet csak homályosan értettek, de mindannyian, amíg vele voltak, egy asztalnál ültek, és mennyei és szellemi táplálékkal táplálkoztak. És Ő mindvégig a szolgájuk volt, megmosta a lábukat, elviselte a rossz modorukat, kedvesen kijavította a hibáikat, és mindig türelmes volt, a tanulási lassúságuk ellenére is. Igazán elmondhatta, nemcsak arról a vacsoraestéről, hanem egész életéről: "Úgy vagyok közöttetek, mint aki szolgál".
Amikor Krisztus így beszélt, nem egyszerűen szolgának nevezte magát, olyannak, aki szolgál, hanem kifejezetten szolgának - a diakónus, a kísérő, ez valóban a szó. "Úgy vagyok közöttetek, mint a pincér. Ti vagytok az urak, akik az asztalnál ülnek, én pedig a szolga vagyok, aki kiszolgál benneteket". Urunk ezzel a cselekedetével arra akarta emlékeztetni az apostolokat, hogy Ő mindig is a legalsó helyet foglalta el közöttük. Soha nem gyakorolt felettük semmiféle uralkodó tekintélyt, soha nem volt igényes a velük szemben támasztott követeléseiben. Soha nem kereste a saját kényelmét az ő kárukon, hanem mindig szelíd és alázatos szívű volt - mindig inkább az ő jólétüket kereste, mint a sajátját. Egyikük sem volt, aki ne tudta volna, hogy ez igaz. Ő kevesebb volt, mint a legkisebb közöttük, noha Ő volt mindannyiuk legnagyobbja! Ahogy a régi írók szokták mondani, Ő volt servus servorum, a szolgák szolgája.
A szolga, tudjátok, az, akinek másokról kell gondoskodnia. Amikor reggel felkel, nem az a dolga, hogy a saját kényelméről gondoskodjon. Az igazi szolga a házban csendben siklik, és azt figyeli, mit lehet tenni a ház minden lakójának kényelméért. Az ilyen ember megfeledkezik magáról, vagy önmagáról, amikor másokra gondol. A mi Urunk Jézus éppen ezt tette - úgy tűnik, hogy soha nem gondolt magára, csak a szegény tömegekre gondolt, akik köréje gyűltek, a beteg emberekre, akiket meg tudott gyógyítani, és azokra az alázatos kevesekre, akik közelebbi ismeretségbe kerültek vele, és Urának és Mesterének nevezték őt. Csodálatosan önzetlen volt Ő, akinek minden gondja másokra irányult, és aki igazán mondhatta tanítványainak: "Úgy vagyok közöttetek, mint aki szolgál".
Az igazi szolga figyelmen kívül hagyja saját akaratát. Nem azt teszi, amit szeretne - azt teszi, amit a gazdája mond neki. Szolgaként van eljegyezve, és szolgaként él. És engedelmeskedik annak az akaratának, aki alkalmazta őt. Nem így volt ez Urunkkal is egész életében? "Nem azért jöttem" - mondta - "hogy a magam akaratát tegyem, hanem annak akaratát, aki elküldött engem". Gyermekkorától fogva Atyja dolgával kellett foglalkoznia, és egészen az utolsó órájáig, amikor azt mondhatta Atyjának: "Elvégeztetett", soha nem volt két ügye. Az Ő egyetlen dolga az volt, hogy szolgai alakot vegyen magára, hogy engedelmes legyen mindhalálig, még a kereszthalálig is. Szeretteim, nem tudok jobb képet elképzelni egy szolgáról, mint annak teljes alakos portréját, aki valóban Mindennek Ura! A "Királyok Királya" egy fenséges címmel teli cím, de a "szolgák szolgája" az a név, amelyet a mi Urunk kedvelt, amikor itt lent volt!
A szolga az, aki türelmesen elvisel mindenféle keménységet. Sok szolgának kellett elviselnie sok nehézséget, és néha sok rossz megítélést és keménységet. De az Atya eme áldott Szolgája a hideget, a meztelenséget, az éhséget, sőt még a halált is elviselte szolgaságában. És bár megvetették és elutasították azok az emberek, akiknek a javát kereste. Bár bántalmazták, rágalmazták és rágalmazták, Ő mégsem fordult el soha. még önvédelemből sem. Kitartott szent és szent pályáján, mint mindenki Szolgája. Nem tudom, hogyan fogalmazhatnám meg Isten ezen Igazságát úgy, ahogyan szeretném, de szeretném, ha felismernétek, hogy Ő, aki ma a legmagasabb Trónon ül a Dicsőségben, angyalok hierarchiája közepette, vérrel megváltott lelkek imádatával, itt lent közöttünk volt, mint saját szolgáinak Szolgája! A ti Áldott Uratok, akinek arca túlragyogja a napot délidőben, akinek szemei olyanok, mint a tűz lángja, aki ma mindenek felett az Ő Egyházának Feje - a ti Uratok, aki rövidesen szentek és angyalok miriádjaival eljön, hogy igazságosan megítélje a világot, amikor itt volt, nem volt más, mint ez - "aki szolgál". Ez volt az Ő pozíciója.
II. Rátértem arra, amit a beszéd második témájává akartam tenni, nevezetesen: E HELYZET CSODÁJA, mert a legnagyobb csodák közé tartozik, hogy Jézus, a Mindenség Ura, a Mindenség Szolgájává lett!
Nagyon röviden hadd sugalljam elméteknek, hogy a csoda annál is nagyobb volt, mivel Ő természeténél és lényegénél fogva Mindennek Ura volt. A mi Urunk Jézus isteni volt. Ő volt "Isten mindenek felett, áldott mindörökké", "a Magasságbeli Fia", az az Örök Ige, aki nélkül semmi sem teremtetett, ami teremtetett. Mégis azt mondja tanítványainak: "Úgy vagyok közöttetek, mint aki szolgál". "Kezdetben volt az Ige, és az Ige Istennél volt, és az Ige Isten volt". "És az Ige testté lett, és közöttünk lakott (és láttuk az Ő dicsőségét, olyan dicsőséget, mint az Atyától egyszülötté), teljes Kegyelemmel és igazsággal." Valóban, csodálatos leereszkedés volt ez Urunk részéről!
Ne feledjétek azt sem, hogy Ő végtelenül bölcs volt. Soha nem volt még egy olyan tanító, mint Krisztus, mert Ő minden kérdésre tudott válaszolni és minden nehézséget megoldani. Az Ő szúrós szemei minden titkos helyre betekintettek, és feltárták az emberi élet legsötétebb titkait. Akkor, bizonyára, az Ő korának egyházában a magasba emelték Őt, professzorrá tették, és minden tiszteletet megadtak Neki! De vajon így tettek-e? Nem. Ő azt mondta: "Bár Rabboni vagyok, a Nagy Mester, mégis úgy vagyok közöttetek, mint aki szolgál". Így bántok ti is így a bölcsekkel, ó, ti kegyesek? Arra bíztátok őket, hogy mossák meg a tanítványok lábát?
Emlékezzetek arra is, hogy Ő makulátlanul tiszta és összehasonlíthatatlanul jó volt. Soha nem volt még egy ilyen Ember az emberek fiai között! Soha nem lehet még egy olyan bájos jellem, mint az övé. Minden tökéletesség találkozik benne, hogy egyetlen tökéletességet alkosson! A legmagasabb erkölcsiség és szellemiség minden édessége keveredik benne, hogy egyetlen tökéletes és alapvető édességet alkosson! Mégis úgy van közöttünk, mint a
Az egyik, amelyik szolgál. Volt egy prédikátor, aki prédikációjában így kiáltott fel: "Ó erény, ha
ha egyszer megtestesültél volna, és leszállnál az emberiség közé, minden ember imádna téged!" De nézzétek, itt van a Virtus, tökéletesítve és megtestesülve - és itt van közöttünk, szolgaként szolgálva! Így bánik az ember a Tökéletessel - és ez egy nagy csoda.
Emellett az Úr volt a mi legfőbb jótevőnk. Egyszerűen azért volt itt, hogy megáldjon minket. Szemek, ajkak, kezek, lábak - mindenütt áldások. Nap volt az emberi sötétség közepette. Minden gondolata fénysugár és vigasztalás volt az emberiség számára. Mégis azt mondhatta: "Úgy vagyok közöttetek, mint aki szolgál". Ahhoz, hogy a mi Jóttevőnk legyen, a legalsó helyet foglalja el, és az emberek megelégedtek azzal, hogy ott tartsák Őt, és hagyják, hogy megmossa a lábukat. Ó, ez furcsa, ez elmúlóan furcsa, ez elképesztő, mégis igaz!
Az is bámulatos, hogy olyan szegényes teremtmények között, mint amilyenek ők voltak, szolga volt. Hallottam már olyanokról, akik hajlandóak voltak megmosni szent emberek lábát, de ezek a tanítványok szegény bűnösök egy csoportja voltak. Hallottam olyanokról, akik hajlandóak lettek volna alantas szolgálatokat végezni nagy filozófusok vagy magas méltóságú emberek számára. De ezek a tanítványok főként galileai halászok társasága voltak, akik nemrég hagyták el a csónakjukat és hálójukat, vagy a földjeik talajáról frissen kikerült parasztok, akik tele voltak az osztályukhoz tartozó emberekre jellemző hibákkal és gyengeségekkel. Áldott Urunk mégis azt mondta nekik: "Köztetek vagyok - ti halászok, ti földművesek, ti szegény emberek - közöttetek vagyok, mint aki szolgál". Ó kegyelmes Mester, Te valóban alázatos voltál, és ez jól állt Neked! Kimondhatatlan Dicsőséged ellenére úgy tűnik, hogy egészen otthon vagy, amikor szolgaként viselkedsz Péterrel, Jakabbal és Jánossal, tiszta kezedbe veszed szennyezett lábukat, és tisztára mosod őket.
III. Harmadszor, kérdezzük meg, mi a magyarázata ennek a csodának? Miért vette át a mi Urunk Jézus Krisztus, amikor a tizenkettek között volt, annak a helyét, aki szolgál? Miért lett Ő, aki mindennek Ura volt, mindennek Szolgája?
Először is, mert Ő annyira igazán nagyszerű volt. A kis ember mindig féltékeny arra, hogy ne kezeljék őt is kicsinek. A kis önző lény igyekszik magát valahogyan észrevétetni. Szüksége van arra, hogy észrevegyék, és akkor tenni akar valamit, amiért talán köszönetet mondanak neki - és azt szeretné, ha ezt nagyon különleges kifejezésekkel javasolnák neki. Várja őt , aranymedencében, kristálymedencével, rózsavízzel és damaszt szalvétával. Ó, igen, az uram nagyon csinosan tenné így, és nagyon sokat gondolna a leereszkedésére! De hogy valóban a kezébe vegye a szegény emberek lábát, és megmossa őket - hogy valóban valami ilyen szolgálatot tegyen azoknak, akiknek szükségük van rá -, azt nem tudná megoldani! Ő olyan kicsi, hogy nem tudna ilyen méltóságteljes helyzetbe emelkedni. Testvérek és nővérek, éppen azért, mert a mi Urunk olyan szuperlatívuszosan nagy volt, hogy képes volt kis dolgokat tenni, hogy le tudott hajolni és alázatosnak lenni. Egy olyan nagy szív természetéből fakad, mint az övé, hogy minden szükséges dolgot hajlandó megtenni azokért, akiket szeret.
De a második válasz a kérdésre a következő. Urunk azért volt az emberek között, mint aki szolgál, mert olyan mérhetetlen szeretettel rendelkezett. A szeretet mindig akkor a legboldogabb, ha tehet valamit a tárgyáért. A szeretet számára nem fáradság, ha azért fáradozik, amit szeret - rabszolgaság lenne számára, ha visszatartanák egy ilyen finom gyakorlattól! Nézzétek meg az anyát a gyermekével - még a vele járó sok megpróbáltatás ellenére is -, annyira kedves neki, hogy inkább pihenésnek, mint rabságnak tekinti, hogy saját szeretett csemetéjéről gondoskodjon! És nem láttál még szerető asszonyt beteg férje ágya mellett ülni? Az éjszakák hosszúak és sivárak voltak, de ő nem hagyta el azt, akinek az élete leáldozott. A gyertya leégett, és a napfény bepillantott a redőnyön keresztül, de ő még mindig ott ül, és hacsak nem ájul el a puszta kimerültségtől, nem tudod elűzni őt abból a betegszobából, mert a szeretet tartja ott, és nem engedi leesni azokat a fáradt szemhéjakat, és érezteti vele, hogy szomorú öröm, bánat, de öröm, hogy annak közelében lehet, akit szeret.
És a mi áldott Urunk olyannyira tele volt szeretettel irántunk, hogy semmi sem tűnt számára megalázónak. "Az előtte való örömért", az Ő népe megáldásának öröméért "elviselte a keresztet, megvetve a gyalázatot". "Megmosom-e a lábukat?" Úgy tűnt, mintha azt mondaná: "ez nagyon kevés. Én teljesen megmosom őket a szívem vérében. Bűneiket a saját testemben fogom hordozni a fán, és valóban úgy leszek közöttük, mint Ő, aki olyan szent szolgálat teljességében szolgál, amilyet sem azelőtt, sem azóta nem mutattak ki". Szeretet volt az, csodálatos szeretet, mértéktelen szeretet volt az, amely nem hagyta, hogy a mennyben maradjon királyi pompája közepette, hanem arra késztette, hogy a földre jöjjön, a nyomor és a gyász szánalmas környezete közepette, hogy megmentsen minket!
IV. Most, végül, eljutok ahhoz, amire egész idő alatt törekedtem, és ez az, hogy ÚRUNK ALMASSÁGÁNAK IMITÁCIÓJA. Rögtön javaslom nektek azt az erőt, amellyel megtanuljátok utánozni Uratokat. Ha az Ő szeretetét a szívetekbe kapjátok, akkor mindig vágyakozni fogtok és kívánni fogjátok, hogy olyan helyzetbe kerüljetek, mint Ő, és keresztény társaitok között olyanok legyetek, mint akik szolgálnak.
Ha Krisztust akarjuk utánozni, akkor ez azt jelenti, kedves Barátaim, hogy mi, akik általa üdvözültünk, örömmel vállaljuk a legalacsonyabb szolgálatot is. Ha van egy ajtó, amit meg kell őrizni, ha van egy út, amit ki kell söpörni, akkor törekedjünk erre a méltóságra. Ha van az embereknek egy osztálya, amelyik lealacsonyabb a másiknál, akkor kívánjunk hozzájuk menni. Ha van a nőknek egy sora, amelyik elesettebb a másiknál, imádkozzunk és fáradozzunk különösen értük. Ha van az egyháznak olyan tagja, amelyik elhanyagoltabb és megvetettebb, mint mások, akkor rájuk fordítsuk a legnagyobb figyelmet. Ha van valaki, aki valóban eléggé aggódik, amikor meglátogatjuk, látogassuk meg. Ha van valaki, aki valóban olyan rendkívül szegény és talán olyan nagyon piszkos, hogy nagy önmegtagadásba kerül, hogy odamegyünk és leülünk az ágya mellé, amikor beteg, akkor menjünk oda. Ha olyanok akarunk lenni, mint Krisztus, akkor mindannyian buzgón végezzük a legalacsonyabb munkát, mindannyian keressük azt, aki a legalacsonyabb helyet elfoglalhatja. Ha ezt a szószéket akarjátok, kedves Barátaim, megkaphatjátok, ha jobban be tudjátok tölteni a pozíciót, mint én. De akkor talán mégsem! De nem lesz nagy verseny a
legalsó hely. Ha jelölt leszel erre a pozícióra, meg fogod kapni. Nem valószínű, hogy túl sok jelentkező lesz erre a posztra, és fokozatosan egyik és másik fog előrébb kerülni, ezért azt ajánlom neked, ha valóban azt a helyet akarod, amit Krisztus szeretne, hogy elfoglalj, vagyis a legalsó pozíciót Isten Egyházában, akkor jelentkezz, mert meg fogod kapni.
Mindannyian hallottatok David Brainerdről, a vörös indiánok nagy misszionáriusáról. Egy nap látták, amint a kunyhójában fekve egy kis vörös indián gyermeket tanított arra, hogy mondja ki, hogy "a, b, c". Valaki azt kérdezte: "Micsoda? Ez a David Brainerd tanítja a betűket ennek a kis tökfilkónak?". "Igen - mondta -, imádkoztam Istenhez, hogy amíg élek, hasznos legyek. És most már túl gyenge vagyok ahhoz, hogy prédikáljak, túl gyenge vagyok ahhoz, hogy bármi mást tegyek, minthogy megtanítsam ennek a kisgyereknek az ábécét. És halálomig tenni fogok valamit a Mesteremért." Tehát, kedves Barátom, ha nem tudsz ezereket tanítani, taníts meg kettőt vagy hármat! Ha még kettőt vagy hármat sem tudsz megkockáztatni, tanítsd meg a saját gyermekedet, vagy vigyázz valaki más gyermekére, egy csatornagyerekre, egy utcai arabra! Legyetek olyanok, amilyennek a Mesteretek szeretné, hogy legyetek, "mint aki szolgál", azáltal, hogy az Ő egyházában a legalacsonyabb tisztséget igyekeztek betölteni.
Ugyanezt a szellemet mutassátok abban is, hogy mindig alázatosnak mutassátok magatok megbecsülését. Ismered azt az úriembert, akit mindig sértegetnek, nagyon jól ismerem őt, sőt - a szemed sem tudnál rákacsintani, de sértegetnéd! Nagyon vékony a bőre - vigyáznia kell, hogy mit gondol, amikor a közelében van -, mindig tiszteletlenül bánnak vele. Úgy tűnik, senki sem bánik vele úgy, ahogyan ott, ahol most van, bánni kellene vele. Ha értelmesebb és műveltebb emberek közé kerülne, azt mondja, hogy ott tisztelnék. Majdnem azt kívánom, bárcsak elmenné - mégsem szabad ezt mondanom, mert talán megjavíthatjuk, ha hagyjuk, hogy maradjon, és mindannyian igyekszünk jót tenni vele. De, Testvérek és Nővérek, ne legyen egyikőtök sem ilyen, hanem tartozzatok azok közé az értelmes emberek közé, akikről nem lehet tiszteletlen dolgot mondani, mert nem tekintenék tiszteletlenül!
Nemrégiben egy férfi mondott rólam egy nagyon csúnya és valótlan dolgot, és én nagyon örültem, mert azt gondoltam, hogy ha jobban ismer, talán még rosszabbat mondott volna. De elégedetten vettem tudomásul a rosszat úgy, ahogy volt. Soha senkinek nem beszéltem róla, és nem is szándékozom, mert igazából egyáltalán nem zavart. Amennyire emlékszem, ugyanolyan sokáig aludtam azon az éjszakán, mint korábban. Nem érdemes azt hinni, hogy olyan fontos ember vagy, hogy nem fújhat rád a szél, mert a szél rád fúj! Hát nem így látod? Nos, tegyük fel, hogy nincs semmi méltóságunk. Tegyük fel, hogy mindannyian azt mondjuk: "Úgy vagyok közöttetek, mint aki szolgál. Akkor hát keressetek annyi hibát, amennyit csak akartok." Nedves időben az egyik leghasznosabb dolog a házban a lábtörlő - és a lábtörlő soha nem panaszkodik, ha valaki beletörli a csizmáját -, mert éppen ezért tették oda. És ha hajlandó vagy hagyni, hogy az emberek hozzád töröljék a piszkos csizmájukat, akkor úgy fogod érezni: "Milyen nagyszerű ember vagyok! Milyen szépen megtisztította rajtam a csizmáját az imént az az ember! Nagy hibát talált rajtam, de akkor még nem talált hibát valaki máson. Nem bántott engem, és lehet, hogy valaki mást bántott volna, ezért jó szolgálatot teszek azzal, hogy elviselem azt, ami végül is nem is bánt annyira, most, hogy ráirányítottam a figyelmemet". Legyetek tehát alázatosak önmagatokkal szemben, mert akkor olyanok lesztek, mint Krisztus, aki azt mondta: "Úgy vagyok közöttetek, mint aki szolgál".
Továbbá, Testvéreim és Nővéreim, hadd sugalljam a keresztényeknek, hogy mindig arra kell törekednünk, hogy másoknak kutyául szolgáljunk, mert Krisztus is erre gondolt. A tanítványait az asztalhoz ültette, de Ő megvendégelte őket. Az Ő magas tisztsége volt, hogy a legalacsonyabb volt közöttük! Most pedig, keresztény emberek, keressétek a lehetőségeket, hogy jót tegyetek másokkal. "Nem tudom - mondja valaki -, hogy sok jót kapok az egyházban". De nem ez a lényeg! A kérdés, amit fel kell tennetek, az, hogy "Mennyi jót tettem az Egyháznak?", mert végül is nem azért vagyunk itt, hogy ennyit kapjunk belőle, hanem azért, hogy ennyit tegyünk bele. A keresztény ember életmódja az adakozás, mert felismeri, hogy "áldottabb adni, mint kapni".
Ha valóban szolgálni akarsz valakit, akkor széles terep áll előtted. Ehhez nem kell Afrikába menned. Maradhatsz a saját házadban, és szolgálhatsz ott valakit. Nekem úgy tűnik, hogy egy kereszténynek reggeltől estig azon kellene próbálkoznia, hogy mit tehet, hogy áldást hozzon mások javára. Az anyáknak arra kellene törekedniük, hogy boldoggá tegyék a gyermekeiket, és Krisztusra neveljék őket. Az apa vágya kell, hogy legyen, hogy mindenki, akire a házban vigyáz, jól érezze magát otthon, és azt gondolja, hogy soha nem volt még olyan otthon, mint amilyet ő teremt. A lány kívánsága legyen, hogy az otthon lévő testvérek örömmel gondoljanak arra, hogy Mária ott van, mert ő egészen fényt jelent a házban. A testvér pedig tegye örömére, hogy mindent megtesz, ami az édesanyja és a testvérei kényelmét szolgálja. Valójában ez az a pont, ahol a keresztények nagyobb diadalra vihetnék a kereszténységet - ha ők, mindegyikük, mások javát keresné.
De vannak, akik annyira mogorvák, annyira harapósak, hogy még egy jó dolgot sem tudnak úgy csinálni, hogy ne csinálnák rosszul! Ha szívességet tesznek neked, úgy érzed, hogy ez pont olyan, mintha megbántottak volna. Ne legyen ez így velünk, kedves Barátaim! Törekedjünk arra, hogy kedves, kegyes, szeretetteljes lelkületet mutassunk - nem úgy, hogy úgy teszünk, mintha lenne, hanem úgy, hogy valóban szeretünk másokat, és vágyunk a jelenükre, a jövőjükre és az örökkévaló jólétükre. Ezt tette Jézus, amikor azt mondta: "Én úgy vagyok közöttetek, mint aki szolgál". Tegyük mi is ugyanezt, amennyire bennünk van. Egyszóval, kedves Testvéreim és Nővéreim, utánozzuk Urunkat, Jézus Krisztust abban, hogy készek vagyunk elviselni és tűrni a végsőkig. Az igazi keresztény az a férfi vagy nő, aki, ha gyalázzák, nem gyalázkodik újra - ha hamisan vádolják, alig gondolja, hogy érdemes válaszolnia -, aki gyakran lemond a jogairól - és hajlandó erre. Ő az, aki nem önmagáért van, még csak nem is a saját magának való igazságért, hanem hajlandó elviselni és elszenvedni a rosszat, ahelyett, hogy rosszat okozna.
Valaki talán azt mondja, hogy kemény leckéket adok neked. Igen, de ha az Úr Jézus Krisztus gyermekei vagytok, akkor ez az a fajta lecke, amelyet szeretni fogtok, és igyekezni fogtok gyakorolni! És amint gyakorlottá váltok benne, egy különös édesség lopakodik majd a lelketekbe. Imádkozom Istenhez, hogy legyen meg bennünk Krisztus gondolkodása, hogy "feddhetetlenek és ártatlanok legyünk, Isten fiai, feddhetetlenek, egy görbe és perverz nemzet közepette". Ha valaki rosszul bánik veletek, annál jobban szeressétek őket! Ha feldühítenek, igyekezz minél hamarabb túllépni rajta. "Ne menjen le a nap a haragodon". Másnap fizess nekik úgy, hogy olyan kedvességet teszel nekik, amit nem tettél volna meg, ha nem bántak volna veled rosszul. Mindig próbálj meg mindenkiről olyan jól beszélni, amennyire csak tudsz. Ha bármit hallasz ellenük, vágd félbe - és minden felét vágd még két félbe -, majd dobd el az egészet, mintha sohasem hallottad volna! Járj végig a világon azzal a teljes meggyőződéssel, hogy vannak benne jó emberek, és ha nincsenek, akkor itt az ideje, hogy te is az legyél, és segíts növelni a számukat szent, alázatos, szelíd, kegyes lélekkel. Ha ez a szellem van benned, akkor Urad meg fog dicsőülni, és az emberek azt fogják mondani: "Ez egy keresztény? Akkor hadd legyek én is keresztény!"
Isten segítsen, hogy így tegyetek, az Isten szerelmére! Ámen.

[gépi fordítás]
Vannak emberek, akiknek van egyfajta hitük, és ezek talán veszélyesebb állapotban vannak, mint azok, akiknek egyáltalán nincs, mert hajlamosak becsapni magukat, és azt képzelni, hogy a Kegyelem állapotában vannak, holott még mindig a természet állapotában vannak. Az Istennek tetsző hit nem látszathit, nem halott hit, nem hamis hit, nem hit a hazugságban! Ez az Isten Igazságába vetett hit, ez az igaz hit, ez a lelki hit. Az a hit, amely megmenti a lelket, és kedveltté teszi Isten előtt, az igazi hit. Sokan azt mondják, hogy hisznek valamiben, de nem hisznek igazán - nem valódi számukra. Azt mondják: "Igen, ez és ez a tanítás igaz", és leírják a hitvallásukba, majd a hitvallást elteszik a könyvespolcuk legfelső polcára - és ott porosodik. Az ember csak azt hiszi el, ami az életére hatással van. Ha Isten fontos Igazságáról van szó, ha valóban elhitte, akkor az megérinti lénye minden idegszálát. Gyakran visszatartja őt egy iránytól, és ugyanolyan erővel készteti egy másikra. Az igaz hit a legaktívabb mozgatóerő az egész világon! "A hit, amely a szeretet által munkálkodik", mindenféle csodát művel, és ahol ez az igaz hit megvan, ott gyakorlatiasságával bizonyítja valóságát. Isten választottainak hite nem halott hit. "Isten nem a halottak Istene, hanem az élőké". Ő sem a halott hit Istene, hanem az élő hit Istene. Adja Isten, hogy mi, mindannyian rendelkezzünk ezzel a valódi, Istentől kapott áldással! De ha csupán fiktív, névleges, történelmi hitünk van, amely egyáltalán nem befolyásolja az életünket, akkor ugyanabban az állapotban vagyunk, mint azok, akiknek nincs hitük - és a szöveg leírása alá tartozunk: "hit nélkül" - és "hit nélkül lehetetlen Istennek tetszeni".
Mielőtt belekezdenék a szöveg vizsgálatába, szeretnék egyfajta keresést végezni ezen a helyen, hogy megtaláljam azokat, akik hitetlenek. Hit nélkül Isten nélkül vagytok, mert Isten csak a hit által fogható fel. Hit nélkül remény nélkül vagytok, mert az igaz remény csak az igaz hitből fakadhat. És Krisztus nélkül vagytok - következésképpen Megváltó nélkül, a bűnetek eltávolításának eszköze nélkül, segítség nélkül, amellyel nap mint nap megvívhatjátok az élet harcát a bűn ellen. Krisztus nélkül? Ó, végtelenül jobb lenne szemetek nélkül, hallásotok nélkül, vagyon nélkül, kenyér nélkül, ruha nélkül, otthon nélkül, mint a hit nélkül, amely mindent hoz, amire a léleknek szüksége van! Hit nélkül valóban, lelkileg meztelenek, szegények, nyomorultak, elveszettek és elítéltek vagyunk - és a megmenekülés reménye nélkül. "Hit nélkül." Ha ezt helyes címke formájában ki lehetne írni és a hátadra akasztani, talán nem szégyellnéd viselni. De ha egy angyal látja a homlokodon, mint jellemrajzodat, biztos vagyok benne, hogy nagyon aggódik érted. De a te embertestvéred, aki szívesen beszélne arról, hogy ne hagyd el ezt a helyet hit nélkül, nyugtalanságot érez amiatt, hogy a Bibliák, a szombatok, az ébredések, az evangélium e földjén bárki is van, aki a megfontoltság éveibe jutott, és mégis olyan szomorúan indiszkrét, hogy "hit nélkül" él.
A szöveg azt mondja: "Hit nélkül lehetetlen Istennek tetszeni". És én ragaszkodom a szöveghez. Először is, kedves Barátaim, figyeljétek meg a hit szükségességét, hogy mindenki a saját lelki szemeivel lássa, hogy így kell lennie, hogy "hit nélkül lehetetlen Istennek tetszeni". És aztán zárjuk a hit szükségességével, amelyet haszonnal használunk - megpróbálunk belőle néhány tanulságot gyűjteni a saját gyakorlati útmutatásunkhoz.
I. Először is, itt a HIT SZÜKSÉGÉTELÉT állítjuk: "Hit nélkül lehetetlen Istennek tetszeni".
Észrevehetitek, hogy ennek az állításnak nincsenek határai: "Hit nélkül lehetetlen Istennek tetszeni". Ez a törvény általánosan érvényes minden emberre az evangéliumi diszpenzáció alatt. Nagyon sokan vannak, akik nagyon kíváncsiak a pogányok jövőjére, de mi nyugodtan hagyhatjuk őket a Mindenség nagy Bírájára, komolyan kívánva, hogy a Krisztus Jézusban való hitre térítsük őket. Sokkal praktikusabb, ha azokra gondolunk, akik számára a hit lehetséges, mert eljutott hozzájuk az evangélium, és hallották azt. Szövegünk kijelentése, miszerint "hit nélkül lehetetlen Istennek tetszeni", minden emberre vonatkozik, bárki legyen is az illető! Nézd meg, hogy manapság hogyan temetkeznek az emberek. Egy ember király volt, tehát természetesen annak kell lennie, "a legvallásosabb őfelsége". És bár a lelke, ezernyi bűnnel terhelten, mélyen a nyomorúság gödrébe süllyedt, mégis sokan vannak, akik azt gondolják, hogy minden rendben kell, hogy legyen vele, mert király volt!
És ha valaki költő, és szép verseket tud írni, bár azok bujasággal átitatottak, mégis vannak, akik azt feltételezik, hogy egy ilyen "művelt" ember nem veszhet el! "Bizonyára" - mondta egyszer egy profán ember - "Isten kétszer is meggondolja, mielőtt egy ilyen úriembert elkárhoztat". És amit a szkeptikus gúnyosan mondott, az kétségtelenül sok embernek az a közös elképzelése, hogy ha egy ember történetesen a társadalom magasabbnak mondott ranglétráján van, vagy történetesen nagymértékben meg van ajándékozva valamilyen képességgel, vagy történetesen kiemelkedően sikeres volt az életben, vagy nagy feltaláló és így tovább, akkor bizonyára minden rendben van vele! De legyen mindenki számára ismert, hogy "hit nélkül lehetetlen Istennek tetszeni".
"De" - mondja valaki - "az emberek nagyon őszintén törekedtek a külső vallásra, és erkölcsösek, kedvesek és jóindulatúak voltak - nem tetszettek ezek Istennek?". Nem az én dolgom, hogy hízelgő beszédeket használjak, mert a szövegem nagyon sarkos. "Hit nélkül lehetetlen Istennek tetszeni". Aki elmulasztotta ezt a hitet, az elmulasztotta a létfontosságú pontot - ha ezzel kezdte volna, a kedvessége, az erkölcsisége, a jóindulata elfogadható lett volna, mert bennük ott lett volna az élet virága, a hit, amely élővé teszi őket! De e nélkül hidegek, lélektelenek, halottak, pusztán az erény tetemei, élet nélküliek. "Hit nélkül" minden esetben és minden esetben "lehetetlen Istennek tetszeni".
És ahogyan a szöveg egyetemes a személyeket illetően, úgy egyetemes a munka és az istentisztelet minden formájára nézve is. Bármit is teszünk, "hit nélkül lehetetlen Istennek tetszeni". Szép alamizsnaházak sora nőtt ki annak az embernek a bőkezű hagyatékából, de ezek az alamizsnaházak soha nem tetszettek Istennek, mert nem hittel épültek. Nagylelkű adomány volt, amelyet az egyháznak juttattak - igen, és azok, akik kapták, hálásak voltak az ilyen segítségért -, de Isten soha nem fogadta el, mert az, aki adta, azt remélte, hogy ezzel bocsánatot vásárolhat, vagy helyet szerezhet a mennyben, vagy valamilyen módon vezekelhet a szegényekkel szembeni elnyomása miatt. Hit nélkül, még ha milliókat öntöttek is az egyház kincstárába, "hit nélkül lehetetlen Istennek tetszeni". Azt mondhatom a hitről, amit Pál mondott a szeretetről: "Ha minden vagyonomat odaadom is, hogy a szegényeket tápláljam, és ha testemet égetésre adom is, és nincs hitem, semmit sem használ nekem". A legönfeláldozóbb és leghősiesebb tettek, valahányszor más indítékból, mint az Istennek való tetszésből és Istenbe vetett bizalom nélkül hajtották végre őket, az Ő elfogadásán kívül maradtak.
"Hit nélkül lehetetlen Istennek tetszeni." Ez nem népszerű tanítás, de mi soha nem akarunk népszerű teológiát tanítani. Nem olyan, amely az emberek természetes elméjének tetszene - soha nem gondoltuk, hogy így lesz -, megdöbbennénk, ha prédikációnkat ilyen emberek csodálnák! És hazamentünk volna, és úgy éreztük volna, hogy egyáltalán nem is Isten küldött minket prédikálni. De mégis igaz: "hit nélkül lehetetlen Istennek tetszeni".
Figyeljük meg, hogy a szöveg két dolgot említ. Azt mondja: "Aki Istenhez jön, annak hinnie kell, hogy Ő van, és hogy megjutalmazza azokat, akik szorgalmasan keresik Őt". Vagyis az Istenhez való közeledésben és az Isten keresésében hitnek kell lennie. Istenhez jövetelkor, ha van imádság, mit ér az az imádság, amelyet Istenbe vetett hit nélkül ajánlottak fel? Ha az ember egy olyan Istenhez imádkozik, akiről nem tudja, hogy valóban létezik, nem egy - még a saját szempontjából is - nagyon értelmetlen gyakorlatot végez? És Isten számára, magának az Istennek, ez egy darab szörnyű gúnyolódás lehet! Ó, uraim, kell, hogy legyen hit, különben az imádság bizonyosan a legértelmetlenebb időpocsékolássá válik!
Ami pedig a dicséretet illeti, hogyan dicsérhetnénk egy ismeretlen Istent? Ha nincs hitünk abban, hogy van Isten, hogyan dicsérhetnénk Őt? Hogyan dicsőíthet az életünk egy olyan Lényt, akinek puszta létezésével kapcsolatban kérdéseket vetünk fel? Nem, ennél is több, nem tudom dicsérni Istent, ha nem tudom, hogy Ő az enyém. Hogyan áldhatnám egy másik ember Istenét? Hogyan adhatnék hálát egy másik ember Istenének olyan kegyelmekért, amelyeket soha nem ízleltem, és olyan kegyelmekért, amelyekben soha nem volt részem? Az Istennel való személyes kapcsolatnak, személyes kötelezettségnek és személyes bizalomnak kell lennie - és meg kell ragadni Őt -, különben a legnemesebb zenére énekelt zsoltár is érvénytelen!
És hiszem, kedves Barátaim, hogy ha Istenhez jövök az igehirdetés és a bizonyságtétel ügyében, de ha hit nélkül teszem, akkor munkám nem lehet elfogadható Isten előtt! Nem hiszem, hogy sokáig elfogadható lenne számotokra sem. Számomra rabszolgaságnak tűnne, ha olyat kellene prédikálnom, amiben nem hiszek! Ha a kétség árnyéka is felmerülne bennem, addig rejtőzködnék, amíg nem lenne valami olyan mondanivalóm, amiben biztos vagyok. Hogyan várhatjuk Isten áldását az Ő Fiáról szóló bizonyságtételre, még akkor is, ha az a Szentírás szavaiból áll, és tanilag hajszálpontosan helyes, hacsak nem keveredik hozzá hit azzal, aki hirdeti, és azzal, aki hallgatja? "Hit nélkül" bármilyen cselekedetben, legyen az bármilyen vallásos, áhítatos és önmegtagadó, "lehetetlen Istennek tetszeni".
Továbbá, kedves Barátaim, figyeljétek meg, hogy miközben a szöveg ilyen átfogó az egyetemességében, nagyon is pozitív az állításában. hogy Istennek tetszen", vagy: "Hit nélkül nagy szerzetesi önmegtagadásra, merev fegyelemre, megszorításokra és nyomorúságra van szükség ahhoz, hogy Istennek tetszen". Nem, mert ezek a dolgok egyáltalán nem tetszenek Neki! Azt mondja: "Hit nélkül lehetetlen Istennek tetszeni". Nem azt írja, ahogyan azt néha láttam vidéken, hogy öt rácsos kaput tesznek az útra, és ráfestik a "Magánterület" szót. Nem, hanem befalazza az utat, vagy egy szakadékot ás át ezen a rossz úton, és azt mondja,
"Ez lehetetlen." "Hit nélkül lehetetlen." Megváltónk arról beszél, ami majdnem
lehetetlen - a gazdag ember nehézsége, hogy bejusson a mennyek országába -, és a teve tű fokán való átjutást hasonlítja a tű fokán való átjutáshoz. Majd azt mondja: "Embereknél ez lehetetlen, de Istennél minden lehetséges". A mi szövegünk azonban olyasmiről szól, ami
lehetetlenség magával Istennel szemben. "Hit nélkül lehetetlen Istennek tetszeni." Ez egy
kettős lehetetlenség - egy hitetlen embernek tetszeni Istennek, és Istennek tetszeni egy hitetlen embernek. Nem lehetséges, hogy Ő örüljön a hitetlenségben végzett cselekedeteknek vagy a hitetlen embereknek, akik hitetlenségben maradnak!
Figyeljük meg azt is, hogy a szövegben van egy másik erős szó is, egy felszólító szó - "mert aki Istenhez jön, annak hinnie kell, és amilyen mértékben hisz, olyan mértékben kap áldást, de ha nem hisz, akkor csak kisebb áldást kap". Nem, hanem így szól: "Aki Istenhez jön, annak kell". A "kell" egy király vagy egy császár szava - ez Isten császári Igazsága és parancsoló Igazsága, hogy - "aki Istenhez jön", annak hinnie kell, hogy Ő van, és hogy Ő megjutalmazza azokat, akik szorgalmasan keresik Őt". Néha dogmatikusnak neveznek bennünket - van-e olyan dogmatizmus, amely erősebb lehet, mint ami a szövegünkben van? Azt mondja: "lehetetlen". Azt mondja, "kell". Ezek olyan szavak, amelyeket nem szabad elhajlítani és kiforgatni! Néhány embernek nagy tehetsége van a szavak kiforgatásához és a kifejezések kiforgatásához - úgy tűnik, hogy térdre hajlítják őket, és kettétörik a jelentésüket -, de ez a szöveg nem arra való, hogy meghajlítsák vagy eltörjék! "Hit nélkül lehetetlen Istennek tetszeni, mert aki Istenhez jön, annak hinnie kell".
Továbbá, figyeljük meg, hogy a szöveg nem csak ezt a pozitív állítást teszi, hanem ezt az üzenetet örök érvényűnek szánja. "Hit nélkül lehetetlen Istennek tetszeni" nyilvánvalóan a múltra vonatkozik. Olvassátok el az előző verset, és látni fogjátok, hogy ez így van. "Hit által lett Énók átváltoztatva, hogy ne lássa a halált; és nem találtatott meg, mert Isten átváltoztatta őt; mert átváltoztatása előtt ez a bizonyságtétel volt róla, hogy tetszett Istennek. Hit nélkül azonban lehetetlen tetszeni Neki." Mindig is így volt, az egész ősi diszpenzáció alatt - azokkal a hatalmas pátriárkákkal, királyokkal és prófétákkal - lehetetlen volt Istennek tetszeni hit nélkül! Így van ez most is, és így lesz ez mindig is, amíg az idő el nem múlik. Még mindig áll a megváltoztathatatlan végzés: "Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül; aki pedig nem hisz, elkárhozik" - ez az evangéliumi megfelelője ennek az apostoli kijelentésnek: "Hit nélkül lehetetlen Istennek tetszeni". Ez mindig így van, kedves Barátaim, és mindig így lesz - nincs remény arra, hogy valaha is megnyíljon más kapu azok előtt, akik nem hajlandók belépni a hit ajtaján!
A szöveg azonban ismét nagyon tanulságosan szól. Azt mondja nekünk, hogy vannak bizonyos dolgok, amelyek valóban vannak, és vannak bizonyos dolgok, amelyek feltétlenül szükségesek. "Aki Istenhez jön, annak hinnie kell, hogy Ő van". Ha Istenhez akarsz jönni, el kell hinned, hogy van Isten, és igen, el kell hinned, hogy Isten az, aminek mondja magát. Ellenkező esetben, ha Istent másnak állítod be, mint amilyennek mondja magát, akkor Istent bálványnak állítod be - a te istened egy képzeletbeli lény! El kell fogadnod Istent úgy, ahogyan a Szentírás kinyilatkoztatja. Amiről azt mondja, hogy Ő az, az Ő az! És ami Ő, azt el kell hinned, hiszed, hogy Ő van, és hogy Ő Isten." Ó, de milyen könnyű az embernek elszakadni Isten ezen elemi Igazságától, és azt mondani: "Ó, igen, hiszek Istenben! De hiszel-e a hajlíthatatlan igazságosságban? Hiszel-e a végtelen irgalomban? Hiszel-e a mindentudásban, amely nem tud nem látni? Hiszel-e a Mindenütt jelenlétben, amely soha nem mulaszthatja el, hogy ott legyen, ahol te vagy? Hiszel mindezekben? Mert ha nem, akkor nem hiszel Istenben! Lehet, hogy hiszel a saját elképzelésedben Istenről, de valójában nem hiszel Istenben. Ha Istenhez akarsz jönni, el kell hinned, hogy Ő az, aminek mondja magát. Az Ő Igéjében úgy nyilatkozik meg, mint egy Isten - Atya, Fiú és Szentlélek - elfogadod az Ő kijelentéseit önmagáról? Akkor, amikor imádkozol, abbahagyod-e a levegőbe mondott szónoklatot, és Isten fülébe beszélsz-e, hiszed-e, hogy Ő hallja minden szavadat, sőt mi több, hogy Ő olvassa a szavaid mögött rejlő gondolatokat? Ez az útja annak, hogy helyesen keressük Őt - hogy Hozzá jussunk, úgy kell Hozzá jönnünk, mint az élő Istenhez, akinek valóságos létezése, valódi személyisége van - különben egyáltalán nem tudunk Hozzá jönni.
Továbbá hinnünk kell, hogy "megjutalmazza azokat, akik keresik Őt" - mert ez a görög szó jelentése. Hinnünk kell, hogy Isten megjutalmazza azt az embert, aki keresi Őt, és hogy ezért érdemes Istent keresni! Hinnünk kell abban, hogy bár lehet, hogy költséges Isten követése, és az Ő parancsainak teljesítése, de meg fog térülni - hogy nagy jutalom jár a parancsolatainak megtartásáért -, hogy Ő valóban meghallgatja az imát, hogy valóban nagy áldásokat ad azoknak, akik valóban keresik Őt. Ezt el kell hinnünk, különben nincs igazi keresés Őt illetően! Ha Istenhez akarunk jutni, feltétlenül hinnünk kell, hogy Ő van, és hogy Ő megjutalmazza azokat, akik keresik Őt.
Isten nem jutalmazhatja meg azokat, akik keresik Őt az érdemeik alapján, mert nincsenek érdemeik. Ennek tehát a Kegyelem alapján kell történnie. Ez bevezeti a hitünkbe, mint a szükséges hit egyik pontját, hogy hiszünk Jézus Krisztusban, akinek érdemei által elfogadottak vagyunk - hogy szorgalmasan keresve Istent, megtaláljuk Őt Krisztusban -, és ez hozza számunkra a nagy evangéliumi jutalmat. Isten nem a mi érdemünk miatt, hanem az Ő Fia, Jézus Krisztus érdeme miatt adja nekünk kegyelmét, kegyelmét és szövetségének áldásait kegyelmi jutalomként! Ezt el kell hinnünk, különben nem igazán helyesen jöttünk Istenhez. Ez az a tanítás, amelyet szövegünk állít: "hit nélkül lehetetlen Istennek tetszeni".
II. Most néhány percig szeretnék kitérni a bizonyított hit szükségességére. Mi az oka annak, hogy miért van ekkora szükség a hitre ahhoz, hogy Istennek tetszést szerezzünk?
A válaszunk az, hogy először is, Isten mondta. Legyen elég az, hogy ezek az ihletett szavak, amelyeket sok más hasonló szó is alátámaszt a szent és tévedhetetlen könyvben. Itt áll: "Hit nélkül lehetetlen Istennek tetszeni". Isten mondja ezt. Ő tudja, mi az Igazság. Ő arról beszélhet, ami neki tetszik, és ezért nem szabad kételkednünk abban, amit Ő kijelent.
Mégis, a hitünk megerősítéseként jegyezzük meg, hogy a dolgok természetéből adódóan ennek így kell lennie. Senki sem lehet elégedett egy másik emberrel, aki nem hisz benne. Ha valaki nem ad hitelt neked a becsületesség és a becsületesség tekintetében, akkor lehet, hogy azt vallja, hogy teljesíti az akaratodat, és szeretne a kedvedben járni, de te azonnal érzed, hogy bármit is tesz, elmulasztja azt a kardinális szükségszerűséget, hogy valóban a kedvedben járjon. Hadd legyen az emberben az a meggyőződés, hogy te kegyetlen és igazságtalan vagy. Érezze azt, hogy nem bízhat benned - nos, nem értem, hogyan lehet számodra kellemes ember, vagy hogyan fogsz vele kijönni a háztartásodban, bármit is tegyen! A bizalmatlanság olyan férfiakat és nőket osztott meg, akiknek a szíve egynek tűnt, ahol a bizalom kihalt, ott mindig kihalt a szeretet is. És aligha tudok elképzelni elviselhetetlenebb nyomorúságot, mint hogy egy férfi és egy nő, akik nem bíznak egymásban, össze legyenek kötve. A dolgok természeténél fogva, ha Istennel az Ő kegyelme által egyesülni akarunk, az egyesülés egyik lényeges feltétele kell, hogy legyen a mi részünkről az Istenbe vetett legteljesebb hit! Nem értem, hogyan remélhetjük, hogy valaha is beszélő viszonyban leszünk Istennel, hogyan futhatunk egy vonalban Istennel, hogyan békülhetünk meg egyáltalán Istennel, hacsak nem határozzuk el, hogy nagyon is előzetes lépésként, hogy hinni fogunk Istennek, és bízni fogunk benne. "Hit nélkül ," a dolgok természeténél fogva ," lehetetlen Istennek tetszeni".
És, kedves Barátaim, akinek nincs hite, azt Isten nem fogadja el. Az egész Szentírás a hitről mint a megigazulás nagyszerű módszeréről beszél. Hit által igazulunk meg Jézus Krisztus által. Ha tehát nincs hitem, akkor nem számítok igaznak Isten előtt - és az el nem fogadott ember minden cselekedetét el kell fogadnia. Ha ez az ember Isten ellensége, mit számít, hogy mit tesz, hiszen hogyan lehet Istennek tetsző? Nem várhatod el, hogy Isten bármit is elfogadjon tőled, ha azzal kezded, hogy kijelented, hogy nem bízol benne! Ez nem lehet. Bármennyire is szaporítod a jócselekedeteidet azzal a céllal, hogy megmentsd magad, és ezáltal tetszést szerezz Istennek, egyértelműen olyan célt tűzöl ki magad elé, amelyről Isten kijelentette, hogy nem az Ő akarata szerint való. "A törvény cselekedetei által senki sem igazul meg az Ő színe előtt". Ha tehát kitartasz az üdvösségre irányuló munkálkodás mellett, akkor olyan tervet követsz, amelyről Isten kijelentette, hogy soha nem fogadja el. bűnösként kell Hozzá jönnöd, hogy egy másik, a sajátodnál jobb igazságosság által megigazulj, különben az történik veled, ami az ősi Izráellel történt. Buzgóságuk volt Isten iránt, de nem a tudás szerint - és mivel arra törekedtek, hogy saját igazságukkal megalapozzák magukat, nem vetették alá magukat Isten igazságának. És ezért megbotlottak a botlás kövében és a megbotránkozás sziklájában - és darabokra törtek és elpusztultak! Isten óvjon meg minket attól, hogy megpróbáljuk megtenni azt, amiről Ő azt mondja, hogy nem lehet megtenni! "Hit nélkül lehetetlen Istennek tetszeni".
Figyeljük meg továbbá, hogy az az ember, aki nem hisz Istenben, durván megalázza Istent, és ezért nem lehet neki tetsző. Valójában megtagadja Isten igazságosságát. "Aki nem hisz Istennek, az hazuggá tette őt". Ezt mondja János, az apostolok közül a legszelídebb beszédű és leggyengédebb szívű. "Aki nem hisz Istennek, az hazuggá tette Őt, mert nem hisz a feljegyzésnek, amelyet Isten adott az Ő Fiáról". Nos, ha az ember azzal kezdi, hogy Istent hazugnak állítja be, hogyan lehet Isten elégedett vele?
Talán azt mondod: "Nem kételkedem Isten igazságosságában, de megkérdőjelezem az erejét, hogy beteljesítse ígéretét egy olyan bűnösnek, mint amilyen én vagyok". De barátom, nem látod, hogy egy ilyen kijelentéssel durva sértést követtél el az Úr ellen? Ő azt állítja, hogy mindenható! Azt kérdezi: "Van-e bármi, ami túl nehéz nekem?" Azt mondja: "Tekintsetek rám, és üdvözüljetek, a föld minden vége; mert én vagyok az Isten, és nincs más". Mégis azt mered mondani, hogy Ő nem tud megmenteni téged? Megsértetted az Ő hatalmát, hogyan tudnál tetszeni Neki?
"Ó, de - mondod -, nekem nincs kétségem afelől, hogy Isten képes megtartani az ígéretét, és hogy Isten meg is fogja tartani. De mégsem tudom elképzelni, hogy Ő meg tudna bocsátani egy olyan bűnösnek, mint amilyen én vagyok". Most megsértetted az Ő jóságát. Ő olyan jó, hogy nem tudod feltételezni, hogy Ő jobb lenne? Ő annyira kész megbocsátani, hogy esküvel esküszik, hogy nem gyönyörködik annak halálában, aki meghal, hanem hogy megtérjen hozzá és éljen! Tudnod kell, hogy nem merészelsz bizalmatlanságot táplálni Isten Igazsága, Hatalma vagy Jósága iránt, vagy ha mégis, akkor nem tudsz tetszeni Neki! Mit gondolnál egy olyan gyermekről, aki mindig kételkedik az apjában, és azt mondja: "Apa ezt és ezt mondta, de nem hiszem, hogy ez valóra válik. Az apám megígérte, hogy ezt-azt ad nekem, de nem hiszem, hogy így is lesz".
Ha egy gyermek feláll, és azt mondja: "Nehéz elhinnem, hogy az apám - ó, drága, drága, drága - Isten óvjon meg minket attól, hogy ilyen gyermekeink legyenek! Nem látom, hogyan tudnának nekünk örömet szerezni! Olyan lelkiállapotban lennének, ami radikálisan nem tetszene nekik, mert radikálisan igazságtalan és helytelen! Hogy merészelsz bizalmatlan lenni az Isteneddel szemben! Hogy mered azt mondani, hogy az Ő bizonyságtétele nem igaz! Mondjon Ő, amit akar, itt van valaki, aki kész hinni Neki. Isten adja, hogy soha a legkisebb mértékben se kételkedjek benne! Úgy érzem, hogy minden bűn közül, amit valaha is elkövethetnék a Mennyei Felség ellen, az egyik legszörnyűbb az lenne, ha kételkednék egyetlen szótagban is, amely az Isteni ajkakról hangzik el. "Legyen Isten igaz, és minden ember hazug." Meg kell tartania az ígéretét! Nincs "ha" vagy "de"! Különben megszűnne Isten lenni...
"Ahogyan Ő is, az Ő lénye kilépett
Ahogy megszegi ígéretét, vagy elfelejti!"
Biztosan igaza van.
"Maga a kegyelem szava erős
Mint ami az eget építette.
A hang, mely a csillagokat sodorja
Minden ígéretet kimond"
és nem szabad kételkednünk semmiben, amit Ő mond!
Testvérek és nővérek, egyszóval, a hit annyira gyökere, forrása, anyja minden jónak, hogy aki hit nélkül van, annak semmi sincs, ami Istennek tetszene. Hogyan szeressem azt, akiben nem hiszek? Hogyan legyek türelmes annak vesszője alatt, akiben nem bízom? Hogyan tudnék buzgólkodni Őért, akinek a valódiságában kételkedem? Hogyan örülhetnék Őbenne, akinek ígéretében nem bízom? Nem, ez a fejszét a gyümölcstermő fa gyökerébe vágná, és teljesen elpusztítaná azt. "Ha nem akartok hinni, akkor nem is fogtok megerősödni". Nincsenek jó cselekedetek, kivéve azokat, amelyek az Istenbe vetett élő, szerető, tartós hitből fakadnak Jézus Krisztus Urunk által!
III. Most, utoljára, meg kell vizsgálnunk a HIT SZÜKSÉGÉT a haszonért. Milyen tanulságokra kell megtanítania minket Isten ezen igazságának? Ha már beszéltünk róluk, megtettük, csak Isten áldja meg bizonyságtételünket a szívetek előtt!
Az első tanulság szerintem az, hogy figyeljünk oda a hitünkre. Vajon az Isten kiválasztottjainak a hite? Gyermeki hit-e? Valóban Istenbe vetett hit, vagy a saját tudásunkba vagy a saját ítélőképességünkbe vetett hit? Isten Igéjébe vetett bizalom, vagy a saját gondolatainkba és találmányainkba vetett bizalom? Nem vitatkozom a modern teológiával pusztán azért, amit tanít. Úgy vélem, hogy tetőtől talpig hazugságot tanít, de van egy másik vitám is vele, hogy hamis elvet tanít. Elviszi az embert a leírtaktól a gondolatok felé - nem engedi meg a Kinyilatkoztatás szuverén tekintélyét, és ennek megtagadásával az alapok is megszűnnek. És napjaink bőséges bűneinek nagy része, úgy hiszem, egyenes következménye ennek a bőséges istenhitlenségnek, a Végtelen Bölcsességgel szembeni filozófiai bizalmatlanságnak! Ez filozófia? Ez hamisan úgynevezett filozófia - valamiféle formába öntött puszta őrület. Ami minket illet, jöjjünk "a törvényhez és a bizonyságtételhez", Istenhez és az Ő Lelkéhez, és próbáljunk meg és próbáljunk ki mindent az itt elhangzottak alapján, és azáltal, hogy személyesen bizonyítjuk azt Isten előtt a saját tapasztalatunkban, igazzá téve magunkra nézve azt, amiről Isten azt mondja, hogy igaz az Ő választottjára nézve!
A következő lecke, amit adnék nektek, az, hogy vegyítsük a hitet minden cselekedetünkbe. "Hit nélkül lehetetlen Istennek tetszeni." Tehát, kedves Barátom, a következő Úrnapján tanítani fogsz a vasárnapi iskolai osztályodban. Nos, akkor taníts hittel! Lelkész testvér, a következő Úrnapján prédikálni fogsz. Akkor mondd magadnak: "Isten kegyelméből megpróbálok hittel prédikálni", mert a kétségek között prédikálni nem sokra megy. Emlékeztek arra a történetre, amit már sokszor elmondtam nektek, amikor a legelső tanítványom elindult prédikálni. Eljött hozzám, és azt mondta, hogy ő már többször is komolyan prédikált, és mégsem látott egyetlen megtérést sem. Azt mondtam neki: "És azt hiszed, hogy Isten meg fogja áldani az embereket minden alkalommal, amikor úgy döntesz, hogy kinyitod a szádat?". Ő így válaszolt: "Ó, nem, uram! Ezt nem várom el." "Á, akkor" - válaszoltam - "ezért nem áldott meg téged Isten - mert nem hittél benne. Megvallottad!" Csalárdságon kaptam. Tehát , kedves testvérem, el kell hinned, hogy ha hirdeted az evangéliumot, Istennek meg kell áldania téged! Hogy ez nem egy talán vagy egy puszta lehetőség, hogy megteszi, hanem hogy ha teljes meggyőződéssel adod át az Ő üzenetét, hogy valaki vagy valakik áldásban részesülni fognak, akkor valakinek áldás lesz! Nagyon gyakran, éppen a hitünk arányában történik velünk. Ó, hány olyan gyülekezetet ismerek, ahol abban reménykednek, hogy lesz néhány megtérésük, és kedves lelkek, ha egy év alatt két-három megtérésük van, a régi tagok közül néhányan megijednek a mennyiségtől! Attól félnek, hogy nem lehet minden rendben, mert olyan sokan jönnek be! Ha valaha is hallanának egy Testvért úgy prédikálni, hogy 3000-en térnének meg egyszerre, ezek a kedves régi szentek felállnának, és azt mondanák: "Nos Péter, te egy igazi ébredési prédikátor vagy! Olyan rossz vagy, mint Moody és Sankey! Nézd csak meg, mennyi embert hoztak be, és eszünkbe sem juthat, hogy ennyi embert befogadjunk a gyülekezetbe!". Attól tartok, hogy az ő istenük egy kis isten, de ó, hinni egy nagy Istenben és hittel prédikálni! Ha mindent hittel teszünk, akkor azt el is fogadják.
Egy Nővér azt mondja: "Ó, bárcsak az én drága gyermekeim megtérnének!" Egyáltalán nem várja, hogy megtérnek - biztos benne, hogy mindannyian rosszul fognak felnőni -, és azzal a céllal tanítja őket, hogy majd 50 éves korukban visszaforduljanak. Ó, kedves Barátom, talán így lesz, de ha lenne hited, és hinnéd, hogy ezeknek a drága gyermekeidnek egyáltalán nem kell kimenniük a bűn világába, hanem Isten kegyelméből Hozzá térhetnek, amíg még a te térdednél vannak, nem lenne az sokkal jobb? Hit nélkül, látjátok, a gyermekeitek nevelésében lehetetlen lesz Istennek tetszeni azzal, ahogyan beszéltek. Tegyünk sok hitet mindenbe, amit teszünk! Van egy jó recept az Ószövetségben, megkereshetitek, ha otthon vagytok - "Só, anélkül, hogy előírnánk, mennyit". Vagyis annyi hit sót tehetsz minden munkádba, amennyit csak akarsz, és soha nem fogod túlzásba vinni! De a só elhagyása az, ami megakadályozza, hogy az Istennek tetsző legyen. Ó, több igaz bizalmat Isten iránt, aki megérdemli, hogy a végsőkig bízzunk benne!
És végül, vigyázzunk arra, hogy akkor bízzunk leginkább Istenben, amikor a legrosszabb az időjárás. Van itt egy testvér, aki sok bajban van. Minden pénze fokozatosan elolvad, nem tudja, hogyan fog megélni. Nos, Testvér, bármit is veszítesz, mondd azt: "Ha másnak nem is, vagy magamnak nem teszek örömet, a Mesteremnek fogok örömet szerezni". Járj Istennel, ahogyan Énók tette! Hogyan kell ezt tenned? Figyelj - "hit nélkül lehetetlen Istennek tetszeni". Egykoron nem volt helyed a hitnek a világi dolgokkal kapcsolatban, olyan rendszeresen jöttek. Most lehetőséged van arra, hogy gyakorold a hitedet - most már bízhatsz Istenben - most már van mozgástered! Azok a fiatal fickók, akik belépnek a hadseregbe vagy a haditengerészetbe, inkább szeretnek csetepatéba, vagy akár nagy csatába keveredni. Azt mondják, nincs esély a felemelkedésre, ha nincs háború. És ti, akik Krisztus szolgálatába álltok, joggal mondhatjátok ugyanezt. Ha nincsenek gondjaim, hol van hely a hitemnek? Hogyan bízhatnék, ha nincs miben bíznom? Tudjátok, nem tudtok úszni, ha csak bokáig ér a víz. Lehet evezni, de úszni nem lehet. De merülj a mély vízbe, és aztán csapj le rá, mint egy ember - most fogod megtanulni, mi a hit, amikor az utolsó lábad is elszakad a földtől - és csak az örökkévaló Istenben bízol. Ettől lesz belőled férfi! Ez nevel téged az eljövendő időkben magasabb és nagyobb tettekre! Alkalmasabbá tesz arra, hogy az angyalok énekét énekeld Isten örökkévaló Trónja előtt!
Emlékszem, mielőtt Londonba jöttem, egy férfi egy nagyon rendkívüli imát imádkozott értem. Akkoriban nem értettem, és aligha hiszem, hogy ilyen formában kellett volna nyilvánosan imádkoznia. Azért imádkozott, hogy képes legyek keresztbe-kasul lenyelni egy csomó gallyat. Nagyon furcsa ima volt, de már sokszor megtettem, amit kért, és ez csodálatosan megtisztította a torkomat! És sok olyan ember van, aki most nem tud Istenért beszélni, akinek még le kell majd nyomnia néhány ilyen köteg gallyat a torkán. És amikor azok a nagy bajok eljönnek, és kénytelen lesz lenyelni őket, akkor emberré fog nőni Krisztus Jézusban!
Így próbáltam, amennyire csak tudtam, megmutatni nektek Isten orvosságát a bűn betegségére. És bár mindig úgy érzem, mintha ez a Krisztusba vetett hitről való beszéd újra és újra ugyanazt mondaná, mégis meg kell maradnunk ennél az egy témánál. Tudjátok, amikor az emberek azt mondják, hogy ötven gyógymódjuk van egy betegségre, mi megrázzuk a fejünket, és azt mondjuk: "Van egy konkrét? Mert ha csak egyet adsz, ami meggyógyít, akkor a többi 49-et megtarthatod, ha akarod". Így van ez Isten kegyelmének evangéliumával is. Egyesek szerint sokféle út van... Mert ha van, akkor, ha akarod, megtarthatod a kéteseket - én megelégszem azzal, ami nem kétes! Tetszik nekem annak a szerzetesnek a kiáltása, aki valahogyan még a cellájában is rájött az Evangéliumra - amikor elméje nem tudott vigasztalást nyerni a végtisztességtől és a római egyház minden kellékétől, hallották, hogy azt kiáltja: "Tua vulnera, Jesu! Tua vulnera, Jesu!" - "A te sebeid, Jézus! A te sebeid, Jézus!" Ezzel a kiáltással az ajkán és ezzel a tanítással a szívében békében halhatott meg - és sehol máshol nem találhatott vigasztalást!
Valaki megvetően azt mondta, hogy ez az evangélium az öregasszonyoknak és a gyerekeknek szól. Nos, én nagyon is hajlandó vagyok ebben a kérdésben hozzájuk sorolni magam, mert ez pontosan illik hozzám. Valaki a minap azt írta nekem, hogy találkozott néhány négerrel, akik olvasták és élvezték a prédikációimat. És nyilvánvalóan nem tartotta bóknak, amikor hozzátette: "Úgy gondolom, hogy a tanulatlan feketék éppen olyanok, akiknek ön alkalmas arra, hogy prédikáljon". Annyira örültem egy ilyen bóknak! Szeretek tanulatlan fekete embereknek prédikálni, mert ha az evangélium megmentheti őket, akkor megmentheti a fehér arcú embereket is, akik olyan csodálatosan jól tanultak! Nem igaz-e még mindig, hogy gyakran az egyszerű lelkek találják meg az utat a mennybe, míg mások a retesz után tapogatóznak? De bármit is mondanak vagy nem mondanak az emberek, ez Isten Igazsága: "Hit nélkül lehetetlen Istennek tetszeni". Távolodj el minden magadba vetett bizalomtól! Tele vagy bűnnel, és soha nem fogsz gyógyírt találni a betegségre. Menj utadat Krisztushoz és senki máshoz, csak Krisztushoz, mert Őbenne és egyedül Őbenne van számodra üdvösség!
Az emberi természet üdvössége az, hogy "Csináld, csináld, csináld!". Isten üdvözítő útja: "Tegyük, tegyük, tegyük! Minden megtörtént!" Nem kell mást tenned, mint hittel támaszkodni az engesztelésre, amelyet Krisztus a kereszten végzett el. Csak el kell fogadnod Isten üdvösségének útját, és akkor Krisztus megmentett téged - és mehetsz békében és örülhetsz örökké. Az Úr kegyelmet ad annak az embernek, aki Krisztusra tekint a kereszten, és egyedül Őbenne bízik. Több százan vagyunk itt, akik ebben a pillanatban elmondhatják: "Ő az én egész üdvösségem és minden vágyam". A szívek nagy Kutatója tudja, hogy nincs sehol máshol egy árnyéknyi bizalmunk sem, mint az Úr Jézus Krisztusban, aki meghalt értünk, és aki feltámadt, és felment a magasságbeli Felség jobbjára. Biztos vagyok benne, hogy így van, és így lehet ez veletek is, kedves Barátaim!
Egyszer egy jó ember elmagyarázta egy szegény, alázatos kereszténynek, hogy abban a drága szövegben, hogy "Soha nem hagylak el téged, és nem hagylak el téged", öt tagadás van. Azt mondta: "Az Úr mintha ötször mondaná: 'Nem hagylak, nem hagylak, nem hagylak el téged. Soha, soha nem hagylak el téged'. Tessék - mondta a tanult istenfélő -, "hát nem elragadó, hogy Isten ezt ötször mondja?". "Igen - mondta a hallgató -, így van. De én akkor is elhittem volna, ha csak egyszer mondja". Milyen áldott dolog az olyan hit, amely Istent az első szavára veszi, és nincs szüksége arra, hogy ötször is elmondja, hanem tökéletesen meg van elégedve azzal, hogy amit megígért, azt képes teljesíteni! És amit képes teljesíteni, azt teljesíteni is fogja az Ő Kegyelmének dicséretére és dicsőségére, amelyben elfogadott minket a Szeretettben!
Nem ez az ésszerű irány, amit én ajánlok önöknek? Nem ésszerű dolog-e ezt mondani egy értelmes embernek? Azt gondolhatnánk, hogy ha az emberek egyszer elhiszik, hogy a Biblia Isten Igéje, és Jézus Krisztus Isten engesztelő áldozata, akkor alig várják, hogy Krisztus legyen a Megváltójuk. De ez nem így van. És gyakran, amikor prédikálok, visszatérek erre a következtetésre, amelyre már régen eljutottam: - Nem a te hatalmad, prédikátor úr, az, ami megmentheti az embereket. Prédikálhatsz és érvelhetsz, és érvelhetsz, amennyire csak tudsz, de amíg az Úr karja ki nem nyilatkozik, és a Szentlélek ereje nem küldi haza az érveket, addig az, ami pusztán érvként ellenállhatatlan lenne egy racionális ember számára, de mint szellemi erő, nem gyakorol hatást a testi elmére. Nem erővel, sem hatalommal, hanem az Úr Lelke által valósul meg a megváltás műve! Ó, az élő Isten Lelke, küldd haza Isten Igazságát a Te mindenható hatalmad által, Jézusért!
Hallottam egy orvosról, aki kissé szigorúan kezelte a betegeit, de nagyon sok embert meggyógyított. Eljött hozzá egy férfi, akinek rossz volt a lába. "Nos - mondta az orvos -, ilyen és ehhez hasonló kúrát fogok alkalmazni azzal a lábbal, és vissza fogom adni a lábad használatát, úgyhogy tökéletesen épségben fogsz elmenni innen". Elmondta a betegnek, hogy mit fog tenni, de a férfi azt mondta: "Nem, ezt nem bírom elviselni, máshoz kell mennem". "Csak így - mondta az orvos -, maga még nem elég rossz ahhoz, hogy meggyógyítsam. Ha majd elég rosszul leszel nekem, akkor majd visszajössz, és azt mondod: "Tégy velem, amit akarsz, doktor úr, amíg garantálod a gyógyulásomat."" Sok olyan lélek van, aki ebben az értelemben még nem elég rossz Krisztusnak. Vagyis még túl jónak tartja magát ahhoz, hogy Krisztus útján üdvözüljön! Hallottam egy úszóról, aki elment megmenteni egy fuldokló embert. Az ember süllyedt, és a nézők csodálkoztak, hogy miért nem csapott le azonnal, és miért nem kapta el az embert. Közel úszott hozzá, de távol tartotta magát tőle, és hagyta, hogy másodszor is elsüllyedjen, majd ezután odaúszott hozzá, és kihozta.
Valaki megkérdezte tőle: "Miért hagytad elsüllyedni az embert?" Ő így válaszolt: "Túl erős volt ahhoz, hogy elsőre megmentsem. Amíg erős volt, engem is magával rántott volna a mélybe, ezért hagytam, hogy elkezdjen süllyedni, és minden erejét elveszítse - és akkor tudtam, hogy ki tudom hozni a partra." Ugyanígy néhányatoknak másodszor is le kell majd merülnie, mire eléggé legyengül ahhoz, hogy megmenekülhessetek. Nem az erősségetek, hanem a gyengeségetek! Nem az igazságosságod, hanem a bűnöd az, ami Krisztushoz alkalmassá tesz! Ezt értem ezalatt - ahogy a szegénység a legjobb képesítés az alamizsnára, ahogy a nyomorúság a legjobb képesítés az irgalomra -, úgy minél alacsonyabban fekszel Krisztus keresztje előtt, annál biztosabb lehetsz abban, hogy Isten kegyelme eljön hozzád, amint bízol Krisztus engesztelő művében!
Isten áldjon meg mindnyájatokat ezzel az Őt gyönyörködtető hittel az Úr Jézus Krisztusért! Ámen.

[gépi fordítás]
Ezekben a napokban sok utasításunk van a prédikálásra vonatkozóan, de Urunk elsősorban a hallásra vonatkozóan adott utasításokat. Szövegünk első része, "Figyeljetek arra, amit hallotok", a megkülönböztetésre vonatkozó megjegyzésnek tekinthető. Vigyázzatok, mit hallotok - Isten Igazságát halljátok, és csakis Isten Igazságát! Nekem úgy tűnik, mintha egyesek azt mondanák: "Itt van egy istentiszteleti hely. Biztosan lesz prédikáció, menjünk be és hallgassuk meg". Ah, de nem minden, amit prédikálnak, az evangélium, és nem minden hallás lesz értékes a lelketek számára! Különösen ebben a jelenlegi időszakban a keresztényeknek meg kell tanulniuk, hogyan használják a megkülönböztető képességet azzal kapcsolatban, hogy mi az Isten Igazsága, és mi nem. Megennétek válogatás nélkül minden húst anélkül, hogy megkóstolnátok és megvizsgálnátok a minőségét? Ha igen, nem lennél-e hamarosan beteg? Bevesz-e az ember bármilyen gyógyszert, ami véletlenül a patikák polcain van? Nem várja el, hogy az orvosoknál nagy körültekintéssel járjanak el, nehogy mérget vegyen be ott, ahol gyógyító gyógyszert remél? Emlékezzünk arra, amit János apostol mond: "Szeretteim, ne higgyetek minden léleknek, hanem próbáljátok meg a lelkeket, hogy Istentől vannak-e". És ha már tudjátok, mi az Isten Igazsága, ne legyetek készek meghallgatni azt, ami ezzel ellentétes, különben megbánjátok azt a napot, amikor a csalónak adtátok a fületeket! Odüsszeusz nem volt bölcs, amikor lezárta matrózai fülét, amikor a szirének sziklái mellett haladtak el, mert olyan édesen énekeltek, hogy arra csábították a tengerészeket, hogy hajóikat a szikláknak fussák, ahol hajótörést szenvedtek volna. Így kedves Barátaim, lepecsételt füllel menjetek el azok mellett, akiknek nincs semmi olyan közlendőjük, ami a ti lelki épülésetekre irányulhatna - és így valósítsátok meg Megváltónk szavait: "Figyeljetek arra, amit hallotok".
Ez a parancs egy nagyon világos figyelmeztetés is. Vigyázzunk arra, hogy mit eszünk és mit iszunk. Minden ember, aki egészségre vágyik, ezt teszi. És vajon nem törődünk azzal, hogy mit hallunk? Vajon nem szülhetünk-e betegséget a lelkünkben azáltal, hogy tévedést és hamisságot hallunk, és nem sodorjuk-e lelkünket bűnbe, bánatba és örök romlásba? Az idő túl rövid ahhoz, hogy minden fecsegőre hallgassunk! A menny és a föld túl fontos ahhoz, hogy örökkévaló állapotunkat illetően bármilyen kockázatot vállaljunk azzal, hogy gonosz emberek spekulációira hallgatunk!
De én a szöveget egy másik értelemben fogom használni, nevezetesen, mint egy ébresztő igét nektek, akik halljátok. Nem hiszem, hogy a legtöbbeteknek azt kell mondanom: "Hallgassátok az Igét", mert ha valaha is voltak emberek, akik szerették hallani Isten Igéjét, akkor ebben a gyülekezetben megtalálhatók, akik nemcsak szombaton, hanem hétköznap esténként is hajlandók eljönni, hogy hallgassák az Ige hirdetését! Virágozzanak önök és Glasgow városa is az Ige hirdetése által! Legyen kövér és virágzó a lelketek, ha hajlandóak vagytok hallgatni az Igét! De sajnos, sokan vannak, akiket még arra is buzdítani kell, hogy jöjjenek el és hallgassák az evangéliumot! Londonban ez túlságosan is általánossá válik - lakosságunk nagy része nem törődik azzal, hogy igehirdetést hallgasson. Az igehirdetés nagy részét nem nagyon kell, hogy érdekelje őket, különösen a szegény embereket, akik nem értik a latinizált angol nyelvet, holott ha a mi dicsőséges régi angolszász anyanyelvünket használnánk, garantálom, hogy sokkal nagyobb számban jönnének el az emberek, hogy meghallgassák, mint ahogyan ők teszik!
Figyeljétek meg, kedves Barátaim, hogy a szövegünkben először is van egy parancsolat: "Figyeljetek arra, amit hallotok". Másodszor, van egy igehely: "És nektek, akik halljátok, több adatik".
I. Először is, itt van egy olyan ELMÉLET, amelynek kedvesnek kell lennie a lelkünknek. Ha Isten parancsol valamit, akkor tudnunk kell, hogy mit parancsol.
Figyeljetek tehát arra, amit hallotok. Azaz, figyeljetek oda. Ne hallgassatok figyelmetlenül, mert az nem igazi hallgatás." Van egy olyan módja az istentiszteleti helyen való részvételnek, amely nem sok hasznot hozhat, mert a résztvevő személy három részben alszik. Nem alszik eleget ahhoz, hogy a szomszédja lökdösse őt, de ahhoz már eléggé elaludt ahhoz, hogy saját magát lökdösse és felébressze! Nagyon sok ember, amikor egy istentiszteleti helyre jön, olyan, mint amit néha a kertem falán találok. Úgy néz ki, mint egy báb, de amikor felemelem, azt látom, hogy az élőlény elrepült. Itt van egy ember bábja, de hol van maga az ember? Ó, ő otthon van! Azt tervezgeti, hogy mit fog holnap csinálni, vagy azon gondolkodik, hogy mit nem csinált meg szombaton! Hányszor előfordul, hogy a hallgató füle nem jobb, mint egy puszta trombita - ami elhangzik, az bemegy, majd megint kimegy, és semmi sem marad. Tetszik az a fajta hallás, amiről egy fiúról hallottam, akiről észrevették, hogy mindig azt issza, amit a prédikátor mond. Előrehajolt, és nyitott szemmel, fülekkel és szájjal hallgatta! Az anyja azt mondta: "János, mitől vagy ilyen figyelmes?". "Nos, anyám - felelte -, azt hallottam, hogy ha a prédikációnak van olyan része, amely áldásos lehet a lelkünkre nézve, akkor az ördög éppen akkor próbál minket figyelmetlenekké tenni. Ezért elhatároztam, hogy minden részét meghallgatom, hogy Isten megáldjon általa". Ha mindig olyan hallgatóink lennének, mint ez a fiú, biztos, hogy a hit munkálna bennük, és Isten megdicsőülne üdvösségükben!
"Figyeljetek arra, amit hallotok", hogy Isten Igazságának személyes alkalmazásával halljátok meg magatoknak. "Barátaim, rómaiak, honfitársaim" - mondta a szónok - "kölcsönözzétek nekem a fületeket". Ha valaki ugyanezt a kérést intézi hozzátok, mondjátok meg neki, hogy nem tudjátok kölcsönadni a fületeket, mert nektek magatoknak van szükségetek rá! Egyszer egy ember azt mondta: "Miközben ma reggel az istentiszteleten voltam, hallgattam egy emberért, akit a folyosón láttam. Kíváncsi voltam, mit gondol a prédikációról". Ne törődjetek azzal az emberrel a folyosón - mondjatok egy imát Istenhez, hogy áldja meg őt, hanem hallgassátok meg magatoknak az Úr Igéjét! Hallgasd meg személyesen! Nézd, egy tíz-tizenkét fős csoport találkozott egy szalonban, és ott van egy jogi kinézetű úr, aki előtt egy irat van. Valakinek a "végrendeletét" olvassa fel. Nagyon száraz olvasmány. Ha a kulcslyukon keresztül hallgatnátok, nem hiszem, hogy sokáig maradnátok, hogy meghallgassátok. Szabadbirtokokról, haszonbérletekről, ingatlanokról és nem tudom, miről szól - de nézzék csak meg a hallgatóság figyelmét! Látjátok az örökhagyó testvérét? Az ügyvéd éppen most olvasta fel a záradékot a száz fontról, ami rá marad. Az öregember a füléhez szorította a füldobot, amíg meghallotta ezt a darabot! És most, hogy a végrendelet "az unokaöcsémre, Thomasra" száll, le a füldob, mert az öregembert nem érdekli, mi marad Thomasra!
A sarokban két fiatalember áll, akik már várnak valamit, és már nagyon türelmetlenek, mert a végrendelet számos tételen végigment, és nem említette őket. Most nézd meg a figyelmüket, hogy felderülnek, és egymásra néznek, amikor az ügyvéd felolvassa: "Kedves unokámra, Jane-re és férjére hagyom a _____". Most minden szótagot elkapnak! Biztos vagyok benne, hogy fel fogják, és amikor végeztek, azt fogják mondani: "Nem olvasná fel még egyszer?". Olyan mélyen érdekli őket, mert személyesen őket érinti. Azt akarom, hogy ez az illusztráció veletek éljen,mert így kell hallgatni az evangélium hirdetését - megvárni, amíg eljutunk ahhoz a darabhoz, amely különösen érint bennünket, és amíg ez el nem jön, azt mondani: "Nem merem követelni ezt az ígéretet, nem vehetem igénybe ezt a vigaszt, mert nem én vagyok a leírt személyiség." Ez az a mód, ahogyan az evangéliumot hirdetik. Amikor végre eljön az a rész, amely a tiéd, akkor csak idd meg, és mondd magadban: "Szeretném újra hallani, mert ez engem jelent - van benne valami, ami éppen nekem való". Ó, férfiak és nők, nem hallottátok helyesen az evangéliumot, hacsak nem úgy hallottátok, mint a saját evangéliumotokat - hacsak nem fedeztétek fel benne a saját magatokra mutató ujjat - a saját neveteket, a saját jellemeteket, ami oda van írva!
Akkor, kedves Barátaim, ha odafigyelnétek arra, amit hallotok, hallgassátok figyelmesen az Igazságot. Jó dolog, ha minél többet hazaviszünk az evangélium hirdetéséből. Egyétek meg helyben! Valószínűleg ez a legjobb módja annak, hogy bizonyossággal vigyétek magatokkal! Amit az ember az asztalnál megeszik, azt hazafelé menet nem fogja ellopni tőle a tolvaj! És ha minden Igét, amint hallod, a lelkedbe szívsz be, mondván: "Ó, Istenem, áldd meg nekem most!", akkor bizonyossággal meg fogod tartani! De vigyázzatok, hogy a prédikáció ne érjen véget, amikor az utolsó szó elhangzik. Ne hagyjuk, hogy a mi
finis, de a mi végünk legyen a te kezdeted! A lelkészeknek a gyakorlati alkalmazással kell befejezniük - és a hallgatónak ott kell kezdenie. És egész életében folytatnia kell a gyakorlati alkalmazást saját magára nézve.
Akkor, kedves Barátaim, hallgassátok vágyakozva. Milyen áldott hallás az, amikor az ember vágyakozva, vágyakozva, éhesen hallgatja végig a prédikációt! Amikor a halak éhesek, akkor van itt az ideje a halászatnak, és amikor a lelkek éheznek és szomjaznak az igazságra, akkor van itt az ideje a prédikációnak! Ott van egy megtört szívű bűnös, és azt mondja: "Ó,bárcsak hallanék valamit a Megváltóról!". Ott van egy másik lélek, aki sírt és imádkozott kegyelemért, de nem találta meg - és azt mondja: "Ó, bárcsak felfedezném az irgalom útját!". Minden erőmmel igyekszem úgy prédikálni, hogy a lelkek ne tévesszék el az üdvösség útját! Amikor a múlt héten itt jártam, és láttam mintegy nyolc barátot, akik eljöttek, hogy megvallják hitüket, egy kicsit csalódott voltam, hogy ebből a számból csak kettő volt, aki az én szolgálatom alatt áldást nyert. De egy testvér, akinek ezt említettem, azt mondta: "Nos, uram, tanúsíthatom, hogy az utóbbi időben olyan prédikációkat hallottam tőled, amelyekről azt mondtam, hogy ha meg nem tértem volna, akkor is az Úrhoz kellett volna térnem, ha azokat a prédikációkat hallom, mert olyan komolyan sürgették a bűnösöket, hogy Krisztushoz jöjjenek, és olyan világosan állították az evangéliumot a hallgatóság elé". Úgy éreztem, hogy lelkiismeretesen egyet tudok érteni azzal, amit ez a jó Testvér mondott, mert ha nem is hirdettem az evangéliumot, de szándékomban állt megtenni. És ha nem is értettem meg, igyekeztem a lehető legvilágosabban megfogalmazni.
Ha kedvem lenne hozzá, azt hiszem, nagyon szép prédikációt tudnék tartani - olyat, amely tetszene a szónoklatokat kedvelő uraknak -, de a prédikációnak ez a magasröptű stílusa számomra gonosznak tűnik mindaddig, amíg a lelkek elpusztulnak! És elhatároztam, hogy amennyire csak tudom, egyszerűen és világosan prédikálom az evangéliumot, hogy mindenki megértse. Ha időnként megmosolyogtatlak benneteket, nem bánom, mert néha így tudom Isten Igazságát a szívetekbe juttatni, amikor másképp nem tudom. Ha csak Krisztushoz jutsz el, nekem mindegy, hogy nevetve vagy sírva jössz-e, amíg valóban Hozzá jutsz. Vágyunk arra, hogy hallgatóinkat a Megváltóhoz vigyük, és ezért szükségünk van arra, hogy úgy hallják, hogy éhezni és szomjazni fognak az élő Isten után! És ha ezt megteszik, akkor biztos, hogy hamarosan megtalálják Őt.
Még egy dolog. Vigyázzatok, hogy engedelmesen hallgassatok. Azaz, hogy a gyakorlatban is alkalmazzátok, amit hallotok, mert nincs értelme hallgatni, ha nem teszitek meg. Azt mondod egy embernek: "Szükséged van erre és erre a diétára, hogy visszanyerd az egészségedet", és ő azt mondja: "Köszönöm", de soha nem alkalmazza azt a diétát - és aztán panaszkodik, hogy nem lett jobban. Egy másik azt mondja: "Voltam ilyen-olyan orvosnál, és fizettem neki egy guinea-t a tanácsaiért, de nem vagyok jobban." Az orvos meglátogatja az embert, és azt mondja: "Bevette a gyógyszert, amit felírtam önnek?". "Nos, nem, uram, nem vagyok híve a gyógyszereknek." "És mit evett?" Amikor a férfi elmondja, az orvos így szól: "Hát éppen azokat, amikhez azt mondtam, hogy ne nyúljon! Bevetted ezt-azt?" "Nem, nem tetszett az íze, ezért nem is szedtem tovább." Ha az orvos értelmes ember, akkor azt mondja: "Miért jött hozzám? Ha nem vagy jobban, hibáztathatsz engem?" "De hiszen az ön receptjét kaptam, uram! Hazavittem magammal, és betettem egy szekrénybe. Nagyon elkeseredtem volna, ha hazafelé menet elveszítem." "De nem vette be a gyógyszert?" "Nem, uram, nem, nem, nem vettem be, de a receptje megvan."
Az emberek azt mondják: "Rendszeresen hallom az evangéliumot. Nem hiányoznék szombaton, és csütörtök este kimegyek, és hallgatom a prédikátort". "De nem mind engedelmeskedtek az evangéliumnak" - írta Pál a Rómaiakhoz írt levelében, és ezt még mindig szomorúan kell mondanunk - sokan maradnak az Ige hallgatói.
II. Most rátérek a téma második részére, amely a következő: Egy igehirdetés. A szöveg azt mondja: "Amilyen mértékkel mértek, olyan mértékkel mérnek majd nektek". A kukoricádat a saját perselyeddel mérik vissza neked.
Mit jelent ez a témával kapcsolatban? Csak annyit, hogy az evangélium hallgatója mértéket fog kapni mértékre, és a mérték a saját mértéke lesz. Például az, akit nem érdekel Ámán, úgy jön el az evangéliumot hallgatni, hogy nem érdekli az evangélium - egy atomot sem érdekli, hogy mi az, és mi nem az, és következésképpen nem talál semmi érdekeset az evangéliumban. Ha úgy olvassa a Bibliát, hogy egyáltalán nem érdekli, nem talál benne semmi olyat, ami megragadja. Olvashatja úgy, ahogyan egy vak ember végigmegy egy képtárban, és úgy hallja a lelkész hangját, ahogyan egy süket ember hallja a zenét. Vagyis nem lesz igazi látás vagy hallás - látva nem fogja felfogni - és hallva nem fogja megérteni. Jöjjön el egy istentiszteletre úgy, hogy nem érdekli semmi, és nem lesz benne semmi érdekes. Nincs benned vágyakozás az üdvösségre, nincs benned vágy, hogy megmenekülj a bűn bűne alól, nincs vágyad a mennyországra, nem törődsz Istennel. Így természetesen a legunalmasabb dolog lesz számodra az egész világon egy olyan istentisztelet, ahol Krisztust hirdetik! A saját mércéddel mérik vissza neked.
Ezután azok, akik hibát akarnak találni, találnak elég hibát. Vannak olyanok, akik még Isten házába is csak azért járnak, hogy hibát találjanak. Általában nagy örömömre szolgál, ha kötelességtudóvá tehetem azokat, akik hibát akarnak találni - mindig lesz elég hiba, amit találhatnak, ha akarnak. Lesz hiba a stílusban, hiba ebben, hiba abban és hiba a másikban. Ha hibát akar találni - ha ez önnek örömet okoz, nos, nekünk nem okoz gondot, úgyhogy nyugodtan folytassa! Az evangélium kritikusa annyi kifogásolnivalót talál benne, hogy szinte azt fogja hinni, hogy neki szánták, hogy kifogásolja - és bizonyos mértékig így is volt. A Kereszt sértése nem szűnt meg. Még mindig botránkoztat benneteket, akik nem hisztek, és meg fogtok botlani, elestek és darabokra fogtok törni tőle. Ezért ne tévesszétek meg a saját lelketeket e kérdésben - a saját mértéketekkel fogják visszamérni nektek. Amit halászni fogtok, azt fogjátok.
Másrészt, akik Isten szilárd igazságát keresik, azok azt bármelyik hűséges szolgálatból megtudhatják. Itt van egy ember, aki figyelmesen hallgatja az evangéliumot. Azt mondja: "Szeretnék mindent megtudni erről az evangéliumról. Szeretném megtanulni az igazságot a bűnről és annak orvoslásáról. Szeretném megismerni az igazságot a Szentlélekről és arról a munkáról, amelyet a szívben végez. Hallani akarok az Úr Jézus Krisztusról és az Ő engesztelő áldozatáról, tudni akarok a keresztény ember életéről, vigasztalásairól, megpróbáltatásairól, örömeiről, kötelességeiről". Nos, ha figyelmesen hallgatod, megismerni és tanítani vágyva, sok mindent fogsz találni, amit érdemes tudni, sok mindent, ami vonzani fog, sok mindent, ami még közelebbi figyelemre hív, sok mindent, ami arra késztet, hogy még többet akarj tudni, sok mindent, ami arra késztet, hogy szívesen bevigyelek a kulisszák mögé, hogy elgondolkodj azon, mit jelentenek a példázatok, és mire akar tanítani a Szentlélek! Biztos vagyok benne, hogy soha nem volt olyan ember, aki figyelmesen, részleteiben is megvizsgálta volna az üdvösség nagy tervét, aki ne talált volna sok mindent, ami megérte volna a leggondosabb megfontolását!
Továbbá, aki éhezik, az talál ételt. Itt van egy másik ember, aki nem pusztán azzal a figyelemmel jön, hogy megismerje, hanem azzal az éhes vággyal, hogy az evangélium javát a saját lelkébe befogadja, és kedves Barátaim, ha éhesen jöttök, akkor jól lesztek lakva, mert ez a mi Megváltónk kijelentése: "Boldogok, akik éheznek és szomjaznak az igazságra, mert jóllaknak". Milyen áldott dolog az evangélium annak az embernek, aki igazán akarja! Áldott dolog üresnek lenni, mert akkor érted meg Krisztus teljességét! Egy nap a New Forest egyik nagy bükkfája alatt álltam, és gyönyörködve figyeltem az ágak különböző csavarodásait. A bükkfának mindig különleges varázsa van számomra, és azt gondoltam magamban: "Ez a bükkfa nagyon érdekel engem". De az egyik ágon egy mókus futott végig, megállt és rám nézett - és mivel én egészen mozdulatlan voltam, addig nézett, amíg nem akart többet látni -, és megkerülte a törzset, majd újra látótávolságba került, miközben spirális úton egészen a tetejéig dolgozott! Én pedig azt mondtam: "Á, kis mókus, ez a bükkfa többet jelent neked, mint nekem. Nekem csak egy dolog, amit kíváncsian és érdeklődve nézek. De neked ez az otthonod, ez a magtárad - megszeded a bükkmagot, és elraktározod. És itt élsz, és itt vannak a kicsinyeid. Télen-nyáron ez a lakhelyed. Nyáron sportolni, télen pedig elbújni. Ez a bükkfa a mindened."
Az egyszerű hallgató számára az Úr Jézus Krisztus olyan, mint nekem az a fa volt. Az egyszerű hallgató némi érdeklődéssel nézi Őt, de egy szegény éhes bűnösnek Jézus Krisztus a mindene! Ő otthon az ő elhagyatottságához, ruha az ő mezítelenségéhez, étel az ő éhségéhez, világosság az ő sötétségéhez, szabadság az ő rabságához, öröm az ő kétségbeeséséhez. Ő az ő mennyországa a földön és az ő mennyországa a mennyben! Kedves Barátaim, ez a módja az evangélium hallgatásának - a lélek nagy sóvárgó éhségével, hogy annyit kapjatok, amennyit valóban akartok. Ha a szükség nagy mértékét hozod a szentélybe, Isten Igazsága úgy lesz kimérve neked, hogy betöltse azt! Legnagyobb vágyaidat is túl fogja teljesíteni, mert Isten képes bőségesen többet tenni értünk, mint amit kérünk vagy akár csak gondolunk!
Ezután azok, akik hitet hoznak, bizonyosságot kapnak. Feltételezem, hogy van itt egy szegény lélek, aki Krisztushoz jön és azt mondja: "Hallottam az evangéliumot és hiszek benne". Nagyon jó, akkor több hitet kapsz, és amikor kétszer annyi hited lesz, ha azzal együtt jössz, és azt mondod: "Uram, szilárdabban és igazabban hiszek, mint valaha", akkor ismét annyi hitet kapsz. És amikor eljössz és azt mondod: "Uram, bízom benne", akkor kétszer annyi bizalmat kapsz! És amikor megkapod ezt a kétszeres mennyiségű bizalmat, és aztán eljössz, és azt mondod: "Uram, meg vagyok győződve, hiszek. Megváltoztam, biztos vagyok benne", akkor kétszeres mennyiségű bizonyosságot kapsz, amíg el nem jutsz a "hit teljes bizonyosságához", mert "milyen mértékkel mérsz, azzal mérik meg neked". Ha mérhetetlen mennyiségű Krisztusba vetett hitet mértek ki, akkor mérhetetlen mennyiségű hitet fognak visszamérni nektek!
Hát nem ez a mennyek országának egy csodálatos közmondása, hogy minden hallgató aszerint kapja meg, amit hoz? Ha nagy vágyat, nagy figyelmet, nagy hitet hoz - ugyanolyan mértékben kapja meg, a mi Urunk Jézus Krisztus bőséges Kegyelme szerint. De ne feledjük, hogy senki sem üdvözül az evangélium figyelmetlen meghallgatásával. Senki sem üdvözül gondatlan hallgatással. Senki sem üdvözül feledékeny hallgatással. Senki sem üdvözül az evangélium alkalmi, alkalmi hallgatása által - Isten szokásos módja, hogy az embereket a kegyelem eszközeinek használata által üdvözítse, azáltal, hogy állandóan, figyelmesen, intenzíven, komolyan, komolyan hallgatják Isten Igéjét! Nincs érdem a puszta hallgatásban. Még a hit önmagában és önmagában sincs érdem. Isten a halláshoz a hit áldását, a hithez pedig az üdvösség áldását csatolta. Ezért adjatok nagy mértéket Istennek a hallásotokban, hogy Ő nagy mértéket adjon vissza nektek a közmondás szerint: "Amilyen mértékkel mértek, olyannal mérnek nektek".
III. Most pedig egy ÍGÉRETÜNKEL kell befejeznem: "Nektek, akik hallotok, több adatik".
Ez egy nagyon nagy és nagyon kegyes szó, de nem fogok hosszan beszélni róla. "Nektek, akik halljátok, több adatik." Mit kapnak még? Először is, több vágyat a hallásra! Az az ember, aki hallotta az evangéliumot, az szereti azt hallani. Úgy gondolom, hogy az evangélium legjobb hirdetése az, amikor a prédikátor maga is élvezi azt - amikor ő maga is szívből szereti azt - ez része annak a kenetnek, amelyet Isten ad hozzá. Amikor egy szakács egy finom ételt készít, azt hiszem, mosolyogva küldi fel azt az ura asztalára. És ő maga is élvezettel élvezi azt. Szeretek olyan evangéliumot hirdetni, amelynek édességét a saját lelkemben érzem. Így hát, kedves Hallgató, ha elkezded érezni az evangélium hallgatásának édességét, még többet fogsz érezni belőle! Azok fáradnak bele az igehirdetésbe, akik nem hallják gyakran. Ha Jézus Krisztus evangéliumáról van szó, és gyakran hallottad, akkor újra hallani akarod. Olyanok lesztek, mint Argyll hercege Rutherford idejében, amikor Rutherford Jézusról prédikált. A herceg felállt és azt mondta: "Hívd megint azt a harangot, mert szeretem hallani ennek az édes névnek a zenéjét". Ezt a harangot sohasem lehet elégszer megkongatni a fülnek, amely ismeri a dallamát: "Nektek, akik halljátok, több adatik" - több vágyat a hallásra, több örömet a hallásban Isten ad nektek.
"Nektek, akik hallotok, több adatik." Azaz, több megértés annak, amit hallotok. Eleinte az ember nem sokat ért az evangéliumból. Eljut az A, B, C részig, és ez megmenti őt. De "nektek, akik halljátok, több adatik". Isten Igéjének vannak bizonyos részei, amelyeket még nem értünk teljesen. A magam és a legtöbb ember nevében beszélek. El kellene tehát olvasnunk őket? Igen, természetesen! Ha nem érted őket, olvasd tovább. De miért? Mert ha gyerek lennél, és az apád írna neked egy levelet, és lenne benne egy olyan rész, amit nem értesz, ha értelmes gyerek lennél, azt mondanád: "Hát, nem értem, mit akar apám mondani, de majd újra elolvasom a levelét". Így, szeretteim, mondjátok magatoknak: "Nem értem teljesen ezt a Szentírást, de tudom, hogy Mennyei Atyám értett vele valamit. És annyira szeretem Őt, hogy szívesen olvasom az Ő szavait, még akkor is, ha nem értem meg a jelentését."
Ahogy tovább olvasod, azt fogod mondani magadnak: "Értem ezt a mondatot, ami korábban nem volt világos. Még nem tanultam meg az egész betű jelentését, de el fogom olvasni újra". Olvasol, és olvasol, és olvasol, és olvasol, és végül az olvasás által beleolvasod magad a megértésébe! Biztos vagyok benne, hogy így van ez Isten Igéjének tanulmányozásával is. Ha az Úr az egész Bibliát ilyen nagyon világosan írta volna meg, akkor az nekünk szólt volna, amikor még csak csecsemők voltunk a Kegyelemben, és nem lett volna benne semmi számunkra, amikor előrehaladtunk! Ezért írta meg egy részét kicsit kevésbé egyszerűen, és egy kicsit távolabb már nagyobb nehézségek vannak, még mindig azzal a céllal, hogy amikor az érzékszerveinket használva gyakoroltuk, eljussunk az emberek termetének teljességére Krisztus Jézusban. Ha nem érted az Igét, amit hallasz, akkor hallgasd újra és újra, amíg végül Isten Világossága betör a lelkedbe, mert "nektek, akik hallotok, több adatik" - több megértése lesz annak, amit hallotok.
Így a hallással együtt a hallottak igazságáról is biztosítékot kell kapnotok, hogy amit hallotok, az igaz. Azok, akik elutasítják a Bibliát, általában olyan emberek, akik soha nem olvasták azt. Akik olvassák, azok általában elfogadják, akik pedig még többet olvassák, azok még szilárdabban fogadják. Akik újra és újra, és újra és újra hallják az evangéliumot, egyre biztosabbá válnak abban, hogy az igaz. Először csak remélik, hogy igaz. És még tovább haladva annyira örülnek annak, hogy igaz, hogy úgy érzik, hogy akár meg is halhatnának a védelmében! "Nektek, akik halljátok, egyre több adatik" - egyre biztosabbak lesztek abban, hogy amit hallotok, az igaz.
"Nektek, akik hallotok, több adatik." Azaz, több személyes pos ülésszak az áldásokból, amelyekről hallotok. Erősebb fogást fogtok kapni belőle a saját magatok számára. Tisztább képet kaptok arról, hogy mi a saját érdeketek benne. Egyszer, amikor Jézus elhaladt mellettem, ujjammal megérintettem a ruhája szegélyét, és meggyógyultam. De amikor Jézus közelebb jött, az, aki megérintette a ruhája szegélyét, még közelebb jött, és megfogta a kezét, leborult a lábaihoz, átölelte Őt, és azt mondta: "Könyörgöm, maradj velem". Ahogy továbbment, odajött, hogy fejét az ő Urának keblére hajtsa. Minél többet tudsz Krisztusról, és minél többet hallasz Róla, annál biztosabbnak fogod érezni, hogy Ő a tiéd, és annál inkább megmaradsz benne, bízol benne, és örömöt és békességet találsz a benne való hit által.
"Nektek, akik hallotok, több adatik." Azaz, több öröm a dicsőséges evangélium hallgatása közben. Senki sem tudja közülünk, hogy Isten mennyit tud adni az embernek. Isten kezében egy olyan bőségszaru van, amely végtelenül tele van gyönyörökkel annak az embernek, aki hajlandó befogadni azokat. Aki kevés keresztény, annak kevés az öröme. Aki csak keveset kap Krisztusból, és csak keveset hall Krisztusról, annak csak kevés vigasztalása van. De aki szívvel-lélekkel belevág ebbe az üzletbe, és egész testi, lelki és szellemi tőkéjét ebbe fekteti - az az az ember, aki a boldogság minden szándékával gazdag lesz.
"Nektek, akik halljátok, több adatik", és még több, és még több, és még több - szentebbé, erősebbé, hasznosabbá, boldogabbá, mennyeibbé váltok! Ez a szó, a "több", olyan nagy, hogy amikor már annyit gondolkodtál rajta, amennyit csak akarsz, akkor is csak "több". És aztán, amikor már kibővítetted a róla alkotott elképzeléseidet, még mindig "több". És amikor úgy tűnik, hogy a legteljesebb képzeletedig elmentél, akkor is "több". És amikor azt képzeli, hogy túlzásba vitte, még mindig "több", mert a "több" mindig több kell, hogy legyen, mint amennyit a legnagyobb gondolati erővel rendelkező ember valaha is képes lesz megragadni!
Ezért, szeretteim, azt mondom nektek, hogy végezetül, adjuk meg az evangéliumnak azt a fajta komoly meghallgatást, amelyet megpróbáltam leírni. És tegyük ezt úgy, hogy ennek eredményeként áldást kapjunk a Mestertől. És először is, hallgassátok meg az evangéliumot, ti, akik nem gyakran halljátok, kérlek benneteket, halljátok meg! Bölcsesség kell ahhoz, hogy meghalljátok, amit Isten mondani akar. Olyan édes a mi lelkünknek, hogy szeretnénk, ha ti is hallanátok. Annyi jót tett nekünk, hogy kérünk benneteket, hallgassátok meg. Ne vesztegessétek el a szombatokat - elég kevés van belőlük egy életben -, és hamarosan olyan helyre kerültök, ahol a szombati harangszó soha nem fog megszólalni! Kedves Barátaim, ti, akik nem gyakran jártok Isten házába, hallgassátok meg az Igét. Ez a legboldogabb, legbölcsebb, leghasznosabb módja a szombat eltöltésének.
És ti, akik hallotok, jól halljátok. Az Ige megérdemli a jó hallást. Istentől származik. A halhatatlan lelketekről szól. A mennyről és a pokolról szól. Arról szól, aki meghalt a bűnösökért. Ne tekintsétek csekélységnek azt, ami az Ő életének vérébe került! A történet megérdemli a legünnepélyesebb meghallgatást. Ne feledd, ha nem tértél meg, az evangélium az egyetlen reménységed - nem várhatod el, hogy máshonnan találsz üdvösséget, mint hogy elmész meghallgatni Isten Igéjét! Az üdvösség útja a Krisztusba vetett hit által vezet, de " a hit hallásból származik". Az evangélium hallgatása közben vezet el arra, hogy higgy benne! Bizonyítéka önmagában rejlik. A kereszt saját fényével világítja meg az embereket! Ezért hallgassatok meg róla mindent, amit csak tudtok.
Hadd mondjam továbbá nektek, kedves Barátaim, halljátok meg gyakran. Azt tapasztalom, hogy amikor azok közül, akik rendszeresen eljöttek erre az istentiszteleti helyre, elkezdenek távol maradni, lelkileg nem fejlődnek. Egy kedves Testvér, aki a héten eljött hozzám, másfél éve nem volt itt. Szerettem volna, ha láttad volna, milyen örömmel mondta nekem, hogy bár a szegénység miatt kellett távol lennie, de nem bírta tovább elviselni azt, amivel eddig próbált megélni. Felhagyott vele, kerül, amibe kerül, mert úgy érezte, hogy ha nem jön el az evangéliumot hallgatni, akkor éhen fog halni! És teljesen igaza volt. Biztos vagyok benne, hogy ha keresztény vagy, nem tudod kihagyni az Ige gyakori hallgatását anélkül, hogy ne lennél olyan, mint az az ember, aki étkezés nélkül marad.
Ha kihagyja a rendszeres étkezést, nem maradhat jól. Mondhatod, hogy "beszaladtam egy ilyen és ilyen helyre, és ettem valamit". De sem a testnek, sem a léleknek nem tesz jót, ha itt-ott csak egy kis falat húst eszel. Különösen a lelki étkezésedet kell rendszeresen beszerezned, és ott, ahol a lelkedet valóban táplálják. Ne menjetek oda, ahol csupa szép zene, nagyszerű beszéd és gyönyörű építészet van - ezek a dolgok senkinek sem töltik meg a gyomrát, és nem táplálják a lelkét. Menj oda, ahol az evangéliumot hirdetik, azt az evangéliumot, amely valóban táplálja a lelkedet, és menj oda gyakran!
Végül, ha már jól hallottál, és gyakran hallottál, próbálj meg még jobban hallani. Várjatok többet az evangéliumtól. Nem, ennél is többet, jöjjetek magához Krisztushoz, és kapjátok meg egy csapásra a legkiválóbb áldást, amit valaha is kaphattok, nevezetesen a Jézusba vetett hit általi azonnali és teljes üdvösséget! Aztán menj tovább, hogy egyre többet és többet tudj meg abból, ami ez a kincs, és dicsőítsd Istenedet, világ végezet nélkül!
Az Úr áldása legyen mindnyájatokon, Jézusért! Ámen.

[gépi fordítás]
A MI szövegünk abban a szakaszban szerepel, ahol az izraelitáknak azt mondják, hogy személyesen oktassák gyermekeiket az Úr bizonyságtételeire, rendeléseire és ítéleteire. Amikor Isten házának különböző rendeléseinek értelmét kérdezték, a szüleiknek el kellett mondaniuk nekik - nem pedig a paphoz kellett fordulniuk -, hanem nekik maguknak kellett oktatniuk gyermekeiket Isten dolgaira. A mi esetünkben, bármennyire is szeretjük és értékeljük a vasárnapi iskolarendszert - és nem szerethetjük eléggé -, remélem, soha nem felejtjük el, hogy a gyermekekkel szembeni első kötelesség a szülőé. Az apák és az anyák a legtermészetesebb közvetítők, akiket Isten a gyermekeik üdvösségére használ. Biztos vagyok benne, hogy kora ifjúságomban soha semmilyen tanítás nem gyakorolt rám akkora hatást, mint édesanyám tanítása - és azt sem tudom elképzelni, hogy bármely gyermekre lehet olyan hatással, mint az édesanya, aki ilyen gyengéden gondoskodik utódairól.
Különösen a saját tapasztalatainkat kell elmondanunk gyermekeinknek, mert így parancsolja ez a szakasz: "Amikor majd a te fiad megkérdez téged, mondván: Mit jelentenek a bizonyságtételek, a törvények és az ítéletek, amelyeket az Úr, a mi Istenünk parancsolt neked? Akkor azt mondd fiadnak: A fáraó rabszolgái voltunk Egyiptomban, és az Úr hatalmas kézzel kivezetett minket Egyiptomból". Talán, Barátom, nincs olyan tanúságtétel, amelyet te magad is elmondhatnál, amely olyan hasznos, érdekes és lenyűgöző lenne, mint annak a tanúságtétele, amit te magad láttál és kezeltél az Élet Igéjéből. Mondd el az evangéliumot úgy, ahogyan azt a Bibliában olvasod, de helyezd azt a saját tapasztalatod keretébe, hogy mennyire értékes! Mondd el a fiadnak, hogyan vétkeztél, és hogyan könyörült rajtad az Úr! Mondd el neki, hogyan találkozott veled, hogyan vitt rá, hogy keresd az Ő arcát, hogyan születtél újjá, hogyan kaptál új szívet és helyes lelket. Annál inkább fog gondolni erre a nagy változásra, mert ez az apjával, vagy az anyjával, vagy egy kedves barátjával történt. És talán, ha ő maga nem is tért meg gyermekként, későbbi életében eszébe juthat, amit te mondtál neki, vagy felbukkan előtte édesanyja Istenének emléke, amikor már messze van ifjúsága színhelyeitől, és sok évet töltött ostoba hiúságokban - és talán még akkor is Istenhez fordul, visszahívja a fenti nagy Atya házába istenfélő édesapja és édesanyja emléke itt lent.
Őszinte vágyam, hogy most Isten sok emberének nevében tegyek tanúságot, miközben megpróbálom elmagyarázni szövegünk jelentését: "Kihozott minket... hogy behozzon minket". Beszédünknek három fejezete lesz. Először is, kihozott bennünket. Amilyen biztosan kivezették Izráelt Egyiptomból, olyan biztosan vezettek ki minket, akik hiszünk Jézusban, a rabságunk házából! Ezért, másodszor, kint vagyunk. egy másik és jobb országba visz minket - "a te földedre, ó, Immanuel" - a nyugalom és az örök jubileum azon helyére, amelyet Isten szövetséggel örök birtokba adott népének.
I. Először is, kedves Barátaim, beszéljünk arról a tényről, hogy KIVEZETETTÜNK. A szövegünk azt mondja: "kivitt minket onnan". Vagyis Jehova, Izrael Istene kihozta népét a szolgaság házából, és hasonlóképpen mi is bizonyságot teszünk arról, hogy az Úr kiszabadított minket a bűn és a Sátán szolgaságából.
A mi tanúságtételünk tehát mindenekelőtt az, hogy Istennek dolga volt velünk. Vannak, akik azt gondolják, hogy Isten távol lakik, örök elzártságba zárva. Mi azonban nem így találtuk, mert Ő kegyelmesen foglalkozott velünk. Azt gondolják, hogy az itt lent lévő dolgok túl kicsik és túl hétköznapiak ahhoz, hogy Isten figyelembe vegye őket, de velünk nem így volt, mert Ő jól bánt szolgáival az Ő Igéje szerint. Azt feltételezik, hogy van egy vastag fátyol, amely elzár minket a Láthatatlantól, egy nagy szakadék, amely elválaszt minket, szegény halandókat minden Istennel való kapcsolattól. Mosolyognak és sarkon fordulnak, amikor Istenről kezdünk beszélni - ők "agnosztikusok" - tudálékosok. Talán nem mondják, hogy nincs Isten, de azt igen, hogy nem tudják, van-e Isten vagy nincs! És ami Izrael Szentje és az olyan szegény teremtmények közötti kommunikációt illeti, mint amilyenek mi vagyunk, nem fogják elhinni, hogy ez lehetséges. Nos, akkor nekünk kell tanúságot tennünk erről a pontról, és ez a következő: egyesekkel közülünk nemrégen, másokkal pedig olyan sok évvel ezelőtt, hogy az már ifjúkorunk emlékei közé tartozik - Isten ünnepélyes dolgokat tett. A sötétség földjén és a halál árnyékának völgyében voltunk. Imádtuk a bűnt - annak rabszolgái voltunk, és nem volt se vágyunk, se akaratunk, hogy kiszabaduljunk belőle -, de Ő, aki lelkünk Atyja, örök szeretettel szeretett minket, és szövetséget kötött egyszülött Fiával a mi nevünkben, megszaggatta az egeket, és fenségesen leszállt!
Ez szellemileg történt, mert Isten Lélek, és ezért azok, akik körülöttünk voltak, nem tudták ezt. Mi magunk pedig nem láttuk Őt, és nem láttunk semmi hasonlatosságot - és nem hallottunk semmilyen hangot a külső fülünkkel. De bár szellemi volt, Isten eljövetele hozzánk nagyon is valóságos volt, mert a szellem ugyanolyan valóságos, mint az anyag, és Isten ugyanolyan valóságos, mint azok a dolgok, amelyeket megérintünk, vagy látunk, vagy érzünk. Ebben a kérdésben nem vagyunk megtévesztve, vagy ha igen, akkor ez annyira a mindennapi tudatunkba, valamint a múltbeli emlékezetünkbe ivódott, hogy valóban, minden elképzelést felülmúlóan el kell, hogy hódítson bennünket! De nem álom volt ez számunkra, mert megváltoztatta egész életünket, és ma is a legerőteljesebben hat ránk és mozgat bennünket. Elképzelhetjük, hogy álom az, hogy eszünk és iszunk, de az nem álom, hogy Isten bennünk él, és mi benne élünk! Lehet, hogy álom az, hogy gyermekkorunkból emberré nőttünk - bár sok érv kellene ahhoz, hogy ezt bebizonyítsuk -, de az nem álom, hogy míg vakok voltunk, most látunk! Nem álom, hogy míg halottak voltunk, most élünk! Nem álom, hogy amikben nem hittünk, azok most a legjobb, legmagasabb és legpraktikusabb tények számunkra! Nem álom az, hogy Isten foglalkozott velünk, és bár nem várhatjuk el az emberektől, hogy higgyenek nekünk, de biztosak vagyunk benne, hogy ha tudták volna, amit mi tudunk, ugyanolyan kevéssé kételkednének benne, mint mi. Ha átélték volna azt a tapasztalatot, amit mi megtapasztaltunk, ugyanolyan dogmatikusan állítottak volna róla, mint ahogyan mi vesszük a bátorságot.
Bár lehet, hogy bolondnak tartanak minket ezért a bizalomért, mi úgy gondoljuk, hogy nem vagyunk bolondok. Más kérdésekben legalábbis egyenrangúak vagyunk azokkal, akik a vallásunk tekintetében bolondnak tartanak minket - és mi is ugyanolyan jól tudunk érvelni, mint ők. Ha nekik van értelmük, nekünk is van értelmünk. És mindenesetre hajlandóak vagyunk a kérdést a túlvilág próbájára bízni. Látjátok, szeretteim, két szálon fut a vonónk - ha kiderül, hogy tévedtünk, és úgy halunk meg, mint a kutyák, akkor sem leszünk rosszabbak, míg ha kiderül, hogy a hitünk megalapozott, akkor az istentelenek valóban szomorú helyzetbe kerülnek! Így hát mindenféle félelem vagy szégyenérzet nélkül, vagy attól való félelem nélkül, hogy bolondnak tartanak minket, tanúságot teszünk, és azt mondjuk, hogy Isten elbánott a lelkünkkel. A mi szellemünk beszélt az Ő szelleméhez, és az Ő szelleme beszélt a mi szellemünkhöz, és isteni közlések érkeztek hozzánk a nagy Istentől, aki teremtett minket, aki - állítjuk - újjáteremtett minket, és korábbi állapotunkból egy másik, jobb állapotba hozott minket. Így az izraelitákkal együtt mondhatjuk: "Ő hozott ki minket".
Amikor ezt a kivezetést leírom, emlékeztetnem kell önöket, hogy a keresztények élete párhuzamosan zajlik Izrael egyiptomi életével.
Ahhoz, hogy Izrael kijusson Egyiptomból, először is meg kellett gyűlölnie Egyiptomot. Amikor Izrael Gósenben volt, és a föld bőségesen termett, Izrael olyan volt, mint a lóherében élő juhok, és mint a mély legelőt kedvelő ökör, nem akart kijönni a Nílus kövér deltájából. Izrael virágzott, Izrael nagy volt. Nem József állt az állam élén? És József emléke nem késztetett-e még halála után is minden egyiptomit arra, hogy tisztelje az izraelitákat? Még mindig ott éltek volna - Izrael számára nem lett volna kijövetel Egyiptomból, ha ott minden jól megy nekik. Az Úr látta, hogy a nép felszabadulásának előkészítéseként először is meg kell tenni, hogy megutáltassák velük Egyiptomot. Így hát egy új király támad, aki nem ismeri Józsefet, egy olyan király, aki úgy véli, hogy egy idegen nép létezése a népe közepén veszélyforrást jelent. El kell kezdenie, ha lehet, csökkenteni a számukat. Neki kell dolgozniuk, és a rabszolgák fizetetlen munkáját kell végezniük. Ha ezt megteszik, és még mindig szaporodnak, akkor meg kell találniuk a saját szalmájukat, amiből téglát készíthetnek. Ha erre panaszkodnak, akkor a téglák meséjét addig kell megduplázni, amíg nem kezdenek el sóhajtozni, sírni és nyögni a munkafelügyelőik miatt.
Ha találkoztál volna egy izraelitával tíz évvel a rabszolgaság időszaka előtt, és megkérdezted volna tőle: "Otthon érzed magad Egyiptomban?", azt válaszolta volna: "Természetesen!". Nálunk minden jól megy - nem tehetünk jobbat, mint hogy itt vagyunk". De később, ha találkoztatok volna vele, és ugyanezt a kérdést tettétek volna fel neki, azt mondta volna: "Szeretnél Egyiptomban maradni? Én nem! Bárcsak megmenekülhetnék a munkafelügyelőtől! Kegyetlenség ez reggeltől estig, és a munka szörnyű. És hallottam" - és az erős férfi felállt és sírt, miközben elmesélte a történetet - "hallottam, hogy most rendeletet adtak ki, hogy a fiúgyermekeinket a folyóba kell dobni, így ha fiunk születik a házunkba, az valóban elviselhetetlen bánat lesz, mert a zsarnoknak el kell pusztítania a gyermekeinket." A zsarnok nem tudta, hogy a gyermekeinket el kell pusztítania. Nagy lépés volt Isten örökkévaló szándékának megvalósítása felé, amikor Izráellel éreztette, hogy Egyiptom a szolgaság háza.
Valami ilyesmi módon Isten érezteti választottaival, hogy a természet állapota - a világi, természetes, bűnös állapot - a rabság állapota. Nézd meg embertársaink sokaságát - nem kívánnak más állapotba kerülni, teljesen elégedettek azzal az állapottal, amelyben most vannak. Feltéve, hogy jó bért kereshetnek, hogy pénzt kereshetnek, hogy élvezhetik ennek az életnek az örömeit, nem akarnak semmi mást. Úgy tűnik, olyanok vagytok, mint azok, akik gúnyolódnak, amikor egy másik világról beszéltek nekik - azt mondják, elég nehéz nekik mindkét végét megélni ezen a világon! Az eljövendő ítéletről beszéltek - sokkal jobban lenyűgözné őket néhány információ a rendőrségi bíróságokról, mint az utolsó rettentő ítéletről, amikor a Mindenség Bírája a Nagy Fehér Trónon fog ülni! Nem, ha nem is hiszik azt, hogy ők csak állatok, hogy élnek és meghalnak, és akkor vége lesz, mégis úgy viselkednek, mintha ez lenne a hitük. Így van ez a legtöbb embertársunkkal, és így volt ez veled és velem is a mi megújulatlan állapotunkban. Ha választhattunk volna, jól éreztük volna magunkat itt, és talán azt a mottót választottuk volna mottónknak, hogy "rövid élet, de vidám". Vagy, ha megfontoltabbak lettünk volna, akkor egy rendezett, erkölcsös, tisztességes életet kívántunk volna, amelyben tiszteletre méltóak és megbecsültek lehetünk, és ez kielégített volna minket. Ó, uraim, a Kegyelem csodája, hogy Isten arra késztetett bennünket, hogy megutáljuk Egyiptomnak azt a régi földjét, és a rabság házának tartsuk! És most, hogy magunknak élünk, az rabszolgaság! Ennek a világnak élni számunkra a legaljasabb és legkoldusibb dolognak tűnik, ami csak létezhet!
Ez volt tehát az első dolog, amit Isten tett, hogy kihozza népét - megutáltatta velük Egyiptomot.
A következő dolog, amit tett, az volt, hogy megmutatta nekik Egyiptomra irányuló haragját - a csapásokat, amelyeket küldött. Kétségtelenül úgy tekintettek az egyiptomiakra, mint egy nagyon boldog népre, mint ők maguk. Egy ideig olyanok voltak, mint a madarak. De most azt látják, hogy egész Egyiptom Jehova villámainak céltáblájává vált! Egyszerre minden sötétség. Egyszer a levegő is tele van tetvekkel és legyekkel. Egyik nap a békák mindenhonnan feljönnek, még a király szobáiba is. Egy másik órában kelések és sebek vannak emberen és állaton, és a kijelölt időben tűzeső jön, és a tűz jégesővel keveredik! És a tűz végigfut a földön, és félelmetes mennydörgések jönnek, csengőszóról csengőszóra, egymás után, és Izrael azt gondolja: "Ez egy szegény ország, ahol élni lehet. Fel kell kelnünk és el kell tűnnünk! Ha Isten így bánik az egyiptomiakkal, Isten adja, hogy mi ne legyünk egyiptomiak! Tűnjünk el erről a földről, amilyen gyorsan csak tudunk".
Így Isten néhányunkkal megismertette a bűnös embereken hozott ítéleteit. Nyitott szemmel jártunk a világban, és olyan embereket láttunk, amilyennek mások nem látják őket - a bűn lepra fehér homlokukon! Láttuk őket a bujaság lázában, amelyet semmi sem tudott csillapítani. Láttuk őket elernyedni és meghalni, és nyitott szemmel láttuk őket elmenni abba a régióba, amelyet egy nagy szakadék választ el örökre minden reménytől, úgyhogy akik át akarnak menni tőlünk oda, nem tudnak átmenni, és nem tudnak átjönni hozzánk azok sem, akik onnan át akarnak menni! Igen, és lelkünk addig hallgatta, amíg rettegve és félelemmel hallottuk a lelkek sírását, jajgatását és fogcsikorgatását, akik megbocsátatlanul, Isten és remény nélkül távoztak! Hallottuk, hogy ez a város fel fog égni, mert ez a pusztulás városa, és megterhelve, ahogyan voltunk, futni kezdtünk onnan, hogy talán megmenekülhessünk, mielőtt Isten kiönti bosszújának teljes üvegcséit az emberekre. Most nem álmokról beszélek, vagy legalábbis olyan álmokról, amilyeneket akkor láttam, amikor a legéberebb voltam - olyan álmokat, amilyeneket néhány itt jelenlévő látott, és olyan álmokat, amik arra késztettek bennünket, hogy elmeneküljünk ebből a jelenlegi gonosz világból, amely a Gonoszban rejlik, hogy ne pusztuljunk el vele együtt Isten igazságos haragjának napján!
Továbbá, kedves Barátaim, Isten úgy vezette ki népét Egyiptomból, hogy megtörte azt a hatalmat, amely rabságban tartotta őket. Amikor el akartak szabadulni a fáraótól, nem tudtak, mert ő rabszolgaként tartotta őket. De Isten idejében elkezdett bánni a fáraóval, és végül, amikor megölte az egész ország elsőszülöttjét és Egyiptom minden erősségének a főnökét, nem tudtak egyetlen izraelitát sem fogságban tartani, nem, még egy tehenet, egy juhot vagy egy kecskét sem, ami Izraelhez tartozott! Egyiptom ereje olyan teljesen megtört, hogy egy patája sem maradt!
És eljött velünk egy nap, amikor a bűn hatalma végleg megtört. Ott ültünk a kereszt lábánál, sírva és csodálkozva néztünk fel, és egyszer csak, ahogy hittünk Jézusban, megtudtuk, mit jelent az angyal üzenete Józsefnek: "Nevezd el az Ő nevét JÉZUSnak, mert Ő megmenti népét a bűneiktől". És akkor és ott megmentett minket a bűneinktől! A bűn bűne eltűnt, de ami még furcsább volt, a bűn hatalma is eltűnt. Bebizonyosodott az apostol szavainak igazsága: "A bűn nem uralkodik rajtatok, mert nem a törvény alatt vagytok, hanem a kegyelem alatt." A bíborvörös vérrel, amely megvásárolta a bocsánatunkat, együtt hullottak a fehér és csillogó cseppek, amelyek megtisztították természetünket! A víz a vérrel együtt megszabadított minket a bűn bűn bűnétől és hatalmától, és szabadok voltunk, furcsán szabadok! Csodálkoztunk, hogy nem voltak meg a vágyaink, szenvedélyeink és hajlamaink, amelyekkel korábban rendelkeztünk, vagy ha mégis megjelentek, akkor új életet és erőt kaptunk, amellyel kéz a kézben harcoltunk velük. Nem fogadtuk őket többé barátként, hanem mint legádázabb ellenségeinket utasítottuk el őket, mert Isten megszabadított minket a nagy rabságból, amelyben voltunk! A bűnt megvetettük és megutáltuk, és a lelkünk tisztán kijött a hatalma alól, mint uralkodó erő!
Emlékezzetek arra is, szeretteim, hogy amikor az Úr megtörte Egyiptom hatalmát Izráel felett, azt a páska-ünnep éjszakáján tette. Az volt a végső csapás, amely akkor esett, amikor az izraeliták megölték a húsvéti bárányt, és annak vérét házaik karzatára és két oldalsó oszlopára szórták. Amikor Jehova meglátta a vért, akkor olyan csodálatos módon vonult át rajtuk, hogy ők is átvonultak az egyiptomiak felett, és győztesnél győztesebben vonultak ki az országból Ő általa, aki a húsvéti bárány jelképe alatt vérzett értük!
Szeretteim, ez a megváltás értünk is megtörtént! Nem mindenki emlékszik pontosan a szabadulása napjára és órájára, de ahogyan a múltkor reggel meséltem nektek Richard Knillről, aki azt mondta: "A napnak egy ilyen órájában minden hárfa zengett a mennyben, mert Richard Knill újjászületett", így volt ez velem is! Jézusra néztem, és ahogy néztem, éltem, és akkor és ott tisztán kijöttem abból a régi rabszolgaságból, amelyben addig az óráig éltem! Áldott legyen Isten neve ezért a dicsőséges felszabadulásért!
Még egyszer a szövegünknek erre a részére: "kihozott minket", amikor a szabadulásunk után erőszakosan üldöztek minket régi bűneink. Az izraeliták harsányan vonultak fel, meneteltek soraikban, és nem kétlem, hogy menet közben énekeltek, mert megszabadultak a mindennapi munkától és a kegyetlen rabságtól. De hirtelen menetelés közben elfordították a fejüket, mert rettenetes zajt hallottak maguk mögött, szekerek és harcra kiáltó emberek zaját! És végre, amikor valóban meglátták az egyiptomiakat és a mögöttük felszálló sűrű porfelhőt, akkor attól féltek, hogy elpusztulnak, most az ellenség keze által kell elesniük. Emlékeztek, Szeretteim, a megtérésetek után (lehet, hogy nem mindannyiótokkal történt meg, de velem igen), eljött az idő, amikor az ellenség azt mondta: "Üldözni fogom, megelőzöm, felosztom a zsákmányt! Kéjvágyam kielégül rajtuk! Kardot rántok, kezem elpusztítja őket". Így a Sátán, nem szívesen hagyja el a lelket, gyorsan üldözőbe veszi. Vissza akarja szerezni, ha csak teheti. És gyakran, nem sokkal a megtérés után, eljön a rettenetes konfliktus ideje - amikor a lélek úgy tűnik, mintha nem tudna élni. "Vajon azért hozta-e az Úr az átmeneti szabadságnak ebbe az állapotába, mert Egyiptomban nem voltak sírok, hogy annál jobban gyötörjenek bennünket ellenfeleink?" Így szólt a hitetlenség!
De emlékeztek arra, hogy Isten hogyan hozta ki népét egy utolsó csapással. Mirjám tudta ezt, amikor fogta a harangjátékát, kiment az asszonyokkal, és így válaszolt nekik az ujjongó énekkel: "Énekeljetek az Úrnak, mert Ő dicsőségesen győzött; a lovat és lovasát a tengerbe vetette!". Legjobban azt a megjegyzést szeretem Mózes énekében, ahol azt mondja: "A mélység elborította őket". "Nem maradt meg közülük egy sem". Micsoda öröm lehetett Izrael fiainak szívében, amikor megtudták, hogy ellenségeik mind eltűntek! Biztos vagyok benne, hogy velem is így volt, mert megtérésem után, amikor újra megtámadott a bűn, láttam, hogy a megváltó szeretet hatalmas áradata elborítja minden bűnömet, és ez volt az én énekem: "A mélységek elborították őket!". "Ki tehetne bármit is Isten választottjainak terhére? Isten az, aki megigazít. Ki az, aki kárhoztat? Krisztus az, aki meghalt, igen, inkább feltámadt, aki még Isten jobbján is van, aki közbenjár értünk is!"
II. Témánk első részéről - "Ő hozott ki minket" - már annyi szó esett, hogy csak nagyon röviden kell szólnom a második részről, amely így hangzik: KIVEZETETTÜNK.
Ez azt jelenti, kedves Barátaim, hogy kikerültünk a bűn és a halál rabságából, hogy soha többé ne kerüljünk fogságba, és soha többé ne gubbasszunk szabad akaratunkból. "Ó", mondja valaki, "ez erős tanítás". Nem érdekel, hogy erős vagy gyenge, ez a Biblia tanítása! A mi Urunk Jézus mondta: "Az én juhaim hallják az én szavamat, és én ismerem őket, és követnek engem; és én örök életet adok nekik, és soha el nem vesznek, és senki ki nem ragadja őket az én kezemből." A kútnál lévő asszonynak Megváltónk azt mondta: "Aki ebből a vízből iszik, újra megszomjazik; aki pedig abból a vízből iszik, amelyet én adok neki, soha többé meg nem szomjazik; hanem a víz, amelyet én adok neki, örök életre forrásozó vízforrássá lesz benne". A Szentlélek munkája nem átmeneti újjászületés, hanem olyan, amely valóban örökre újjá teszi az embert - és ezt a munkát maga az ördög sem tudja visszacsinálni! Nem, kedves Barátom, ha Isten kihoz téged Egyiptomból, soha többé nem térhetsz vissza a rabszolgaság házába!
A minap hallottam egy asszonyról, aki egy bizonyos ébredési összejövetel végén eljött, hogy megvallja a hitét. Azt mondta, hogy hatszor újjászületett! Nos, hallottam és olvastam a Bibliában, hogy emberek újjászületnek, de hogy újjászületnek, és újra, és újra, és újra, és újra, és újra, és újra, és újra, az nincs benne a Szentírásban, vagy, ha ilyesmi lehetséges - ha az újjászületés nem üdvözíti végleg az embereket, emlékezzünk az apostol szörnyű figyelmeztetésére: "Lehetetlen... ha elesnek, megújítani őket újra a megtérésre". Isten Igéje nagyon határozottan beszél erről a kérdésről. "Mert az a föld, amely a gyakran ráeső esőt issza, és fűszernövényeket terem, amelyek illenek azok számára, akik megölték, áldást nyer Istentől; amely pedig töviseket és bokrokat hoz, azt elvetik, és közel van az átokhoz, amelynek az a vége, hogy elégetik." (A föld, amelyik a földet nem hagyja el, az áldást kapja Istentől.
Megváltónk is mondta: "A só jó; de ha a só elvesztette az ízét, mivel ízesítsük? Sem a földre, sem a trágyadombra nem való, hanem az emberek kidobják." Nem lehet elképzelni, hogy egy ember kétszer is megújulhat! Ha az újjászületés munkája egyszer történik meg, és nem menti meg a lelket, akkor nincs üdvösség számára! Isten mindig csak ennyit tesz, és ezért áldom és dicsőítem az Ő nevét, hogy soha nem volt és nem is lesz olyan eset, amikor Ő egy embert új teremtménnyé tett Krisztus Jézusban - és akkor a Kegyelem műve kudarcot vallott! Sokan vannak, akik közel járnak ehhez a ponthoz, és néha úgy tűnik, hogy valóban elérték azt - de legyetek biztosak abban, szeretteim, hogy ha az Úr kihozott benneteket ebből a fogságból, akkor soha senki nem fogja visszacsinálni azt, amit Isten tett! Kijutottunk. Kijutottunk. "Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül". Mi ragaszkodunk Isten ezen egyszerű és áldott Igazságához! Régen az Úr azt mondta: "Félelmemet a szívükbe helyezem, hogy ne térjenek el tőlem". Semmi sem lehet ennél határozottabb és egyértelműbb. Kánaán földjére tartunk, és Kánaánba megyünk!
Kiszálltunk. Ez azt jelenti, hogy most már el vagyunk választva az Úrnak. Ha valóban azok vagyunk, akiket leírtam, akkor a legteljesebb értelemben nem tartozunk semmilyen országhoz vagy néphez, hanem Istenhez tartozunk - elkülönülünk minden embertől a föld színén! Egy zsidóból nem lehet mást csinálni, mint zsidót. Azt tehetsz vele, amit akarsz, de mindig zsidó marad. És keresztényből semmit sem lehet csinálni, csak keresztényt. Tegyétek, ahová akartok, ő akkor is keresztény marad. Bármilyen társadalmi szférát foglaljon is el, vagy bármilyen országban éljen is, mindig keresztény marad. Soha nem szégyelltem, hogy angol vagyok, kivéve, ha láttam, hogy egy angol rosszul viselkedik másokkal szemben. Ilyenkor úgy éreztem, mintha francia lennék, vagy bármi más! De én keresztény lennék, mindenekelőtt és mindenek felett! Ha keresztény vagyok, nem ismerek nemzetiséget. Mi kozmopoliták vagyunk - minden hely lakói, bárhol is legyünk -, ha a szent város lakói vagyunk, amely odafent van. Állampolgárságunk a mennyben van. Ezért el vagyunk választva az emberiség többi részétől. A világ nem ismer minket, mert nem ismerte Urunkat. Isten válasszon el minket egyre inkább önmagához!
De azért vagyunk elkülönítve, hogy az Úr megőrizzen minket, és az Úr megáldjon minket, mert Izraelnek, amikor kivezették Egyiptomból, mannából kellett élnie, amely naponta hullott az égből, és vízből, amely a sziklából fakadt. Így kell élnie minden kereszténynek. Most nem szabad a világtól függened - mindenben Istentől kell függened - a kenyeredben, a vizedben és minden szükségletedben. Az egész életednek Őbenne kell lennie - nem csak annak, ami szellemi, hanem még annak is, ami külső és látható, még mindig Krisztusban való életnek kell lennie, és Krisztusért való életnek - mert meghaltál a világ számára, és életed el van rejtve Krisztussal együtt Istenben. Az Úr azt mondta, még Bálám szája által is: "A nép egyedül fog lakni, és nem számítanak a nemzetek közé". Ó, micsoda kegyelem, hogy ebben a tekintetben kikerültél Egyiptomból!
Kedves Testvéreim, bármilyen állapotban is vagyunk, itt, Egyiptomból kifelé tartunk a Dicsőség földje felé. Aki kihozott minket Egyiptomból, az fog minket Kánaánba is elvezetni. A mi otthonunk nem itt van. A lábunk nem ezen a szűk földdarabon áll - egy másik ország, vagyis egy mennyei ország felé halad.
III. I can only just touch upon the last part of our text–HE WILL BRING US– for our time has gone. De ennyit szeretnék mondani róla.
Az Úr szándékosan hozott ki minket, hogy aztán behozzon minket. Nem csak azért hozott ki minket, amik most vagyunk, hanem azért is, amik még leszünk. Ha Izrael csak olyan lett volna, amilyennek lennie kellett volna, akkor szinte azonnal Kánaánba került volna, amint kijutott Egyiptomból! És ha te és én olyanok lennénk, amilyennek lennünk kellene, akkor még itt is teljes boldogságot élvezhetnénk, mert van egy Mennyország odalent, és van egy nyugalom Isten népe számára, amelyet Krisztusban már most is megtalálunk.
Tehát a következő, a késedelmet a mi alkalmatlanságunk okozza. Az izraeliták hitetlenek voltak, ezért 40 évig kellett vándorolniuk a pusztában, mielőtt a nemzet belépett az örökségébe Kánaán földjén. És azért van ez, mert te és én annyira hús-vér emberek vagyunk, és annyi hitetlenség van bennünk, hogy fel-le, hátra és előre megyünk, és nem jutunk el teljesen a dicsőséges kiváltságok birtokába, amelyek a Szövetség jogán a miénk. Mégis, mi, akik hittünk, még itt is nyugalomra jutunk! Ízelítőt kaptunk a mennyből, a Lélek első gyümölcseivel rendelkezünk. Megízleltük az Eshcol szőlőjét, és vágyakozunk arra, hogy átkelhessünk a Jordánon, és...
"Ahol a mi drága Urunk az Ő szőlőjét tartja,
És minden fürt növekszik."
Az Úr ezzel a tervvel hozott ki minket, hogy aztán bejuttasson minket. Világos, hogy Ő, aki kihozott minket, be is tud hozni minket. Ami még hátravan, az nem annyi, mint ami már megtörtént. Feleannyi nehézség sincs közöttünk és a Mennyország között, mint amennyi mögöttünk van - közöttünk és bukott állapotunk között. Az engesztelés már megtörtént, és ez a legnagyobb munka mind közül! A bűnt eltörölték, az örök élet eljutott ezekbe a halott lelkekbe, és pusztán ennek a lángnak az életben tartása, bár ehhez isteni erőre van szükség, mégis csekélység ahhoz képest, hogy Isten Fényét belénk helyezték, és megváltottak minket a bűntől, a haláltól és a pokoltól!
Ő hozott ki minket, és Ő fog minket behozni, különben elveszítené mindazt, amit tett. Ha az Úr nem visz be minket a dicsőségbe, akkor Krisztus drága vére hiába kiontatott, és a Szentlélek hiába működött a szívünkön. Ha Isten nem fejezi be a rajtunk és bennünk végzett munkáját, akkor az emberek és az ördögök azt fogják mondani, hogy elkezdte építeni, de nem tudta befejezni. Az a lélek, akiben az Úr nem fejezi be művét, a Sátán és minden serege örök gúnyának emlékműve lesz - és ez soha nem történhet meg! Isten örökkévaló szándéka kudarcot vallana, ha nem vinne be minket. Bízzunk tehát Őbenne, és mondjuk: "Ő be fog minket vinni". A girgásziták, a hettiták és az összes többi "ité" ellenére Ő be fog minket vinni! Átkelünk a Jordánon a mi Józsuénkkal, Jehova-Jézussal az élünkön, és birtokba vesszük, mindannyian, azt a dicsőséges földet, és megállunk a sorsunkban azon a napon, olyan biztosan, ahogyan Ő hozott ki minket.
A fontos kérdés számunkra, hogy eldöntsük: valóban az Úr hozott ki minket? Ha valaki közületek még mindig rabságban van, az Úr tegye meg, hogy érezze a rabságát! Az Úr kényszerítsen benneteket, hogy kiáltsatok lelketek keserűségében! Ez a fél út a kijutás felé - a jelenlegi állapototok iránti utálat érzése a fél harc az Egyiptomból való kijutásotokért! Az Úr arra késztet benneteket, hogy sírjatok és sóhajtozzatok, és nézzetek ki magatokból teljesen az Úr Jézusra, és ha a hit szorításával megragadjátok Mesterem ruháit, akkor nincs, aki elszakíthatna benneteket a szorításotoktól, mert ha Őt megragadjátok, Ő még erősebben ragaszkodik hozzátok! Ha csak a hit ujjával megérintetted Őt, Ő örök erejét kötés alá helyezte, hogy megmentsen téged, és Neki kell és el is fogja végezni a művet, bármily nagy is az! Isten segítségét Egyre helyezte, aki hatalmas, és ez a hatalmas soha nem fog elbukni. Ó, a Krisztusban való boldogság! Kijutni Egyiptomból, és a biztos kilátás, hogy egyszer majd a mennyben leszel!
Isten áldjon meg mindnyájatokat, kedves Barátaim, Krisztusért! Ámen.

[gépi fordítás]
Az igazi bűnbánatot mindig bánat kíséri. A modern kor néhányan, akik lebecsülik a bűnbánatot, azt mondják, hogy a bűnbánat "nem más, mint gondolatváltás". Ezek a szavak úgy hangzanak, mintha csupán valamilyen felszínes jelentésük lenne, és valóban így is gondolják azok, akik használják őket, de Isten Lelke nem így gondolja! A bűnbánat lehet, és az is, hogy elmeváltozás, de micsoda változás! Ez nem egy jelentéktelen gondolkodásmód-változás, mint amilyen az, hogy ezen a héten vagy a jövő héten szabadságra mész-e, vagy valami jelentéktelen háztartási érdekű dologban - ez az egész szív, a szeretet, a gyűlölet, az ítélőképesség és a dolgok megítélésének megváltozása annak az embernek, akinek a gondolkodásmódja így megváltozik. Ez egy mély, radikális, alapvető, tartós változás. És azt fogjátok tapasztalni, hogy valahányszor találkoztok vele a Szentírásban, mindig együtt jár a múltbéli bűnök miatti bánattal. És legyetek biztosak ebben a tényben, hogy az a bűnbánat, amelynek a szemében nincsenek könnyek, és a szívében nincs gyász a bűn miatt, az a bűnbánat, amelyet meg kell bánni, mert nincs jele a megtérésnek, nincs jele az Isten kegyelmének! Miben változott meg az az ember, aki nem sajnálja, hogy vétkezett? Milyen értelemben mondhatjuk, hogy átment valamilyen megtapasztalható változáson, ha örömmel tud visszatekinteni az elmúlt életére, vagy ha belső undor és undor nélkül tud tekinteni a bűnbe való visszatérés kilátására?
Még egyszer mondom, hogy kétségbe kell vonnunk azt a bűnbánatot, amely nem jár együtt a bűn miatti gyásszal! És még akkor sem szűnik meg a bűn miatti gyász, amikor a hit által világosan meglátjuk Krisztust, és a bűn meg van bocsátva - és az ember tudja, hogy meg van bocsátva. Nem, Testvéreim és Nővéreim, a gyász annál mélyebb lesz, minél jobban ismeri bűnösségét. És a bűn iránti gyűlölete annál nagyobb, minél inkább megérti Krisztusnak azt a szeretetét, amely által a bűne eltöröltetett. Az igaz Hívőkben a bűn miatti gyász megzabolázódik és megédesedik, és bizonyos értelemben a keserűség agyara kiveszik, de más értelemben, minél inkább felismerjük adósságunkat Isten Kegyelmének, és minél többet látunk Krisztusnak a mi megváltásunkért való szenvedéseiből, annál jobban gyűlöljük a bűnt, és annál jobban siránkozunk, hogy valaha is beleestünk. Biztos vagyok benne, hogy ez így van, és hogy minden keresztény tapasztalata megerősíti, amit mondok.
A Zakariás próféta által említett nép esetében a bűnbánatuk egyik kiemelkedő pontja az volt, hogy az egész országban mindenkinek gyászolnia kellett. Rá kellett nézniük Krisztusra, akit bűneik miatt megöltek, és úgy kellett gyászolniuk Őt, mint ahogyan az ember az egyszülött fiát gyászolja, és úgy kellett keseregniük miatta, mint aki az elsőszülöttjét kesereg. Valójában a siralom, amelynek ezt a bűnbánatot kellett kísérnie, állítólag olyan nagy volt, mint az egész nép gyásza, amikor Jósiás elesett a fáraó-Nechóval vívott csatában Megiddónál: "Azon a napon nagy gyász lesz Jeruzsálemben, mint Hadadrimmon gyásza Megiddón völgyében".
A Zakariás által leírt gyász másik különleges jellemzője, amely szintén megkülönbözteti az igazi bűnbánatot, az, hogy az a bűnökért való valódi bűnbánatot személyre szabottan teszi bármelyik embertársától. Az igazi bűnbánat jelszava ez a szó: "külön; külön a Dávid házának családja; külön a Lévi házának családja; külön az összes megmaradt család, minden család külön".
A látszatbűnbánat a tömegben tudja kifejteni hatását - nemzeti bűnről és nemzeti bánatról beszél, ami általában a bűn puszta fogalmát és a bűnbánat fogalmát jelenti. De amikor Isten Lelkének valódi munkájára kerül sor, és az emberek valóban gyászolják a bűnt, hogy bocsánatot nyerjenek, akkor ez egy olyan dolog, amelyben minden egyes ember személyes magányában áll, annyira elkülönülve mindenki mástól, mintha ő lett volna az egyetlen ember, akit Isten valaha is teremtett, és apa és anya és származás nélkül volt, és ő maga, egyedül, úgy vétkezett, hogy Isten egész haragja a bűn miatt ráhullott! Az ember ebben az állapotban egyedül marad, külön-külön viseli bűnét, elhagyva társai társaságát és minden varázslatot, amely egykor a pusztulásba csábította. És a bűne miatti siránkozása egyedül az ő cselekedete és tette. Saját szívéből fakad. Nem másoktól kölcsönözte, hanem Isten kegyelmének hatékony működése által minden, ami benne van, saját magától származik.
I. Erre a fontos kérdésre hívom fel most a figyelmet. És ennek során az első pontunk a BŰNÖKÉRT VÉGZETT BŰNÖSÍTÉS INDIVIDUALIZÁLÓ HATÁSA lesz.
Hadd emlékeztessem önöket először is arra, hogy ez az individualizálás még akkor is megfigyelhető, amikor a gyász egyetemes. Olvassátok el újra a szöveget: "Az egész ország gyászoljon, minden család külön-külön". Ha valaha is eljönne a Kegyelem olyan áldott látogatása Angliába, hogy minden embernek meg kellene térnie a bűnt és gyászolnia kellene azt, mégis minden ember annyira megbánná a bűnt és gyászolná azt, mintha ő lenne az egyetlen bűnbánó az egész országban! Ezt a pontot azért érdemes megjegyezni, mert vannak, akik azt képzelik, hogy ha nagy ébredés jönne, akkor ők is megtérnének. Talán néhányan azt gondolják, hogy egy ilyen esetben maguk is belekerülnének az úszásba, és magával ragadná őket, ahogyan az embereket néha a nagy tömeg sodorja. Hadd mondjam el nektek, hogy ha így sodorna benneteket az áramlat, és nem gyakorolnátok egyéni megtérést az Úr Jézus Krisztusban, akkor nem lenne semmi hasznotok belőle! Hamis vallás lenne az, amit így kapnál, és jobb, ha emlékeznél és biztosan tudnád, hogy nem mehetsz be a szűk és keskeny kapun tömegben, mások által vontatva, hanem külön-külön és határozottan neked magadnak kell bejönnöd!
Miért ne lehetne ez így veled most is? Amikor az Úr jelenlétéből származó felüdülés ideje lesz, a legfényesebb napok, amelyek valaha is felragyogtak a kereszténységben, akkor is, minden igazi megtérésnek egyéni kell lennie.Minden igazi hitnek, amely valaha is eljut hozzátok, a saját szemetekkel való nézésnek kell lennie, és minden bűnbánattal való Istenhez való közeledésnek a saját szellemetek cselekedetének kell lennie, a Szentlélek vonzása alatt. Bármit tesznek is mások, még az igazi megtérők sokasága is, nem lesz hasznodra. Ha áldást akar hozni számodra, akkor annak Isten Lelkének a munkája kell, hogy legyen rajtad egyénileg.
Vegyétek észre ezt az alapító tényt, és egyikünk se feledkezzen meg róla soha, de ez a bűn miatti gyásznap Isten egész egyházában legyen számomra és számotokra is a bűn miatti gyász ideje, mintha csak ti és én lennénk az egyetlenek a világon, akik tudatában vannak ennek a bűnnek, vagy akik egyáltalán érezték volna annak gonoszságát és gonoszságát! Különben minden igazi bűnbánatot elveszítünk a nemzeti bűnbánat gondolatában. Elveszítünk minden bűnérzetet abban az elképzelésben, hogy mindenki érzi a bűnt, hogy mindenki megalázkodik bűnbánatban Isten előtt, és hogy mindenki keresi az Urat.
Vegyük észre, hogy ez a különállás akkor is megmutatkozik, amikor a szent gyász általános lesz, de akkor is nyilvánvaló, amikor csak néhány család alázkodik meg Isten előtt. Még akkor is, amikor csak néhány bűnbánó háztartás van, az egyik családnak a másiktól való elkülönülése látható lesz. A bűnbánók egésze elkülönül a körülöttük lévő istentelenektől! Megkülönböztetik őket, mint akik Isten előtt gyászolnak, de még akkor is, minden egyes család elkülönül, egyik a másiktól. Ha bekövetkezik, hogy ennek az egyháznak a családjai az idők nagy bűnei miatt egységesen gyászolni kezdenek - és szívből remélem, hogy ez így lesz -, akkor is, ha ez valódi gyász a bűn miatt, akkor is megmarad a megkülönböztetés az egyik család és a másik család között. Lesz egyfajta sajátosság a bűn miatti gyász körül ebben a házban, vagy abban a házban, ami megkülönbözteti az ott gyászolókat az összes többitől. Ember alkotta dolgokat lehet bruttó módon gyártani, de Isten teremtményei egyenként készülnek. Ő a változatosság pecsétjét rányomja mindenre, amit teremt.
A festők készíthetnek másolatokat a nagy műveikről, és láthatunk itt-ott olyan festmények másolatait, amelyek vonásról vonásra megegyeznek, de Isten nem ismétli önmagát! Minden férfi és minden nő arcán van valami megkülönböztethetőség - összetévesztheted az egyik embert a másikkal -, de ez csak véletlenszerű megfigyelésből vagy részleges ismeretből adódik. De egy férfi saját felesége nem téveszti össze, hogy ki a férje! A gyermeke tudja, hogy melyik az apja, és nem téveszti össze egy másik férfival. Bármilyen hasonlóság is van tehát, van különbség, amely könnyen észrevehető - és ha ez így van az ember természetes arcán, még inkább így van a szellemi vonásokban. Egyik ember különbözik a másiktól, és egyik család különbözik a másiktól, és következésképpen a gyászban, még ha az általános lesz is Krisztus minden családjában, mégis minden család némileg elkülönül a többitől, és különbözik a többitől.
Ez az individualizálás még inkább megmutatkozik a család és a család közötti különbségtételben, amikor mindkettő fél az Urat. A mi szövegünkben elég kis listát kapunk a családokról, hogy világossá tegyük Isten ezen Igazságát. Minden családnak megvan a maga sajátos bűne, és különlegességet kell tenni annak megvallásában. Először is van a Dávid házának családja, vagyis a királyi ház. És Dávid háza, ahogyan a királyok abban a korban jártak, felsőbbrendű ház volt. A királyok háztartása gyakran nem volt túlságosan jelentős, de Dávidé, bár messze állt a tökéletességtől, jobb volt, mint az akkori istentelen királyi házak legjobbjai. Mégis volt mit gyászolnia Dávid házának és Dávid házának minden királyának, mert a királyi család bűnei királyi bűnök, és azok a bűnök valóban azok, amelyek azoktól származnak, akik koronát viselnek és vezetők az emberek fiai között. Ezért a Dávid házának családja külön kell, hogy gyászoljon.
Ezután azt mondják, hogy a Nátán házának családja külön gyászol. Vegyük úgy, hogy ez egy próféta családját jelenti - ha úgy tetszik, a családot lent a Manse-ban. A lelkész családjában van valami különleges bűn, ami miatt helyénvaló, hogy a családja külön gyászoljon. Vagy utalhat annak a jó embernek a családjára az egyházban, aki kitűnik az Istennel való járásával. Mégis, még az ő családjában is van valami, ami, amikor Isten, a Szentlélek meglátogatja, mint a közbenjárás és a bűn miatti gyász Lelke, külön gyászra készteti a családot.
Minden háztartásban lesz valami, amit nem szívesen mondanak el másoknak. És még Lévi házában is, amely olyan közel van Nátán házához - mert a próféta és a pap gyakran kéz a kézben jár -, mégis, amikor családjaik összegyűlnek, hogy megvallják a bűnt, Nátán jobban szereti, ha Lévi családja nem az ő házában van, és Lévi aggódik, hogy zárt ajtó legyen, amikor ő és háza népe gyászol az Úr előtt. Igazad lesz, ha hagyod, hogy Lévi családja a kegyes nép háztartását képviselje, mert most, hogy a papság Isten minden választottjának közös tulajdona, nem akarom Lévit másként megkülönböztetni, mint olyan hívő emberként, akinek házában Isten egyháza van, és akinek minden családja papi rangú. Mégis, még ott is, a legszentebb és legjobb szentek között, azok között, akik Isten szolgálatának szentelték magukat, azok között, akiknek puszta élete az Istenért való munkában telik, lesz olyan bűn, amely miatt Lévi háza minden mástól elkülönülve gyászolni kíván.
Ezután Simei családja gyászolni kezdett. Nem tudjuk, ki lehetett ez a Simei. Talán valami hétköznapi ember. Lehetséges, hogy olyan család volt az övé, amelyben nem volt istenfélelem. De amikor Isten kegyelme eljut hozzá, akkor Simei háza külön gyászolni kezd a saját különleges bűne miatt. Látjátok, kedves Barátaim, hogy az egyetlen csapás, amit folyamatosan az üllőn ütöttem, ez: "külön, külön, KÜLÖN"! Mindez a gyász, bármennyire is hasonlít az egyik esetben a másikhoz, minden család külön-külön kerül Isten elé - és ha valaha is a családokat a legnyilvánvalóbb határvonal választotta el egymástól, akkor az a sírás éjszakáján történt, amikor, mint Bochimban, külön-külön vonultak Istenhez imádságban.
Vegyük észre, hogy ez a különállás nagyon messzire megy azáltal, hogy minden esetben szétválasztotta a családot és a feleségeket. Ezek az emberek egy test voltak, de amikor a szívük testté lett, külön kellett könyörögniük. A férjek és feleségek közös bűnét közösen kell megvallaniuk, és nincs természetesebb, szebb és építőbb, mint hogy a férjek és feleségek együtt imádkozzanak, együtt vallják meg a bűnt, és együtt adnak hálaadást. Mindezekben a legilletékesebben lehetnek egyek. Mégis van és kell lennie olyan bűnnek, amelyet a férfi egyedül visz Isten elé és Isten előtt, érezve, hogy még a legkedvesebbje is betolakodó lenne a bűn miatti személyes gyász eme aktusában. És amikor Isten Lelke a nő szívében van, akkor érzi, hogy bár férje előtt nincs földi titka, mégis van valami Isten és lelke között, amibe még férje sem léphet be. A bűnei miatti gyászát, amikor először keresi a Megváltót, férje közbelépése akadályozná, ezért egyedül kerül. És a bűne miatt való gyászának, amikor először keresi a Megváltót, vagy amikor később tudatában van valamilyen visszaesésnek, és vágyik arra, hogy visszatérjen Urához, külön és egyedül kell lennie.
Nem, ti legkedvesebbek, amikor mi belépünk a szekrénybe és becsukjuk az ajtót, nektek is be kell lépnetek a szekrénybe és be kell csuknotok az ajtót, mert a lélek és az Isten közötti viszonyban Egynek és Egynek kell lennie, az egyetlen Közvetítőnek, aki kettejük között áll, de más egyén nem lép közbe. Ennek vagy annak a családnak külön kellett gyászolnia, mint családnak, de aztán az egyes családokat alkotó egyéneknek is külön kellett gyónniuk a Magasságos előtt - "minden család külön, és a feleségeik külön".
II. Másodszor, hogyan mutatkozik meg általánosságban az egyéniség?
Nos, több szempontból is. A bűn miatti gyász annyira valóban személyes dolog, hogy mindenki a saját bűnét látja leginkább, és úgy érzi, hogy jellemét tekintve egyedül van. Az az ember, aki valóban megbánta bűnét, úgy véli, hogy bizonyos szempontból ő a legnagyobb bűnös minden bűnös közül. Nem olyan abszurd, hogy bizonyos bűnökkel vádolja magát, amelyeket soha nem követett el, amelyek elkövetésére valószínűleg soha nem volt lehetősége - de elég bölcs ahhoz, hogy belássa, hogy bűnösségünk Isten előtt nemcsak az elkövetett cselekedettől függ, hanem az elkövetésre irányuló akarattól és a szellemtől is - és nagyon is függ Isten Fényétől, amely ellen az ember vétkezett, valamint a kegyelem és irgalom sajátos körülményeitől, amelyeket az ember maga talán elfelejtett, de amelyek azt bizonyítják, hogy a bűn elkövetésében a leghálátlanabb volt. Nem ismerem a te bűnödet, kedves Testvérem - lehet, hogy te rosszabb vagy nálam, de a saját bűnömet ismerem annyira, hogy úgy érzem, remélem, te sem vagy rosszabb nálam, és hiszem, hogy én magam sem foglalhatok más helyet, mint a legbűnösebbek között, és kiáltom: "Isten legyen irgalmas hozzám, bűnöshöz". Ezért van szükség minden ember gyónására külön-külön, mert más-más jellege van.
Általában a bűnök miatti gyász hely szerint elkülönül. Amikor az ember a bűn érzése alatt van, szeret egyedül lenni. Ismertem valakit, aki lelki bajában egy fűrészgödörbe menekült. Sokan elbújtak a szénakazal mögé, mások a pajtába mentek. Mindenféle furcsa zugba és sarokba bemegyünk, amikor a bűn miatt bánkódunk, de a magánynak csodálatos varázsa van a vérző szívre. Az ember mindenekelőtt azt érzi, hogy még ha a nyílt utcán is, de valamilyen magányba kell kerülnie - ha kell, még a tömegben való elveszettség szörnyű magányába is! Így ismeri fel az ember a bűne egyéniségét azzal, hogy még a helyét tekintve is el akar távolodni.
És biztos vagyok benne, hogy ez így van az idővel. Az igazi gyász a bűn miatt nem órák és napok kérdése. Nem mondhatod azt, hogy "Most itt az ideje, hogy meggyászoljam a bűneimet, és még ennyi percig kell tartanom, aztán végeztem". Ó, nem, kedves Barátaim! Amikor egy ember beteg, amikor gyengélkedik, vagy ha erősen köhög, ha eljön a kápolnába, azt gondoljátok magatokban, hogy szeretnétek, ha az istentisztelet szüneteiben köhögne, és nem máskor. De szegény Lélek, nem tehet róla - köhögnie kell, amikor köhögnie kell. És ha az embernek nyögés van a lelkében, nem nyöghet a nap állása szerint! Nem veheti elő az imakönyvet, és nem mondhatja: "Most van itt az ideje a bűnvallásnak. És most van itt az ideje ennek, és most van itt az ideje annak". Nem követheti azokat a szabályokat, amelyek valaki más esetében talán a legjobbak voltak. Egész idő alatt, amíg mások dicsőítik Istent, ő még mindig gyászolni fog, és amikor mások megtört szívvel siránkoznak, ő megüti a szívét, hogy azt gondolja, hogy nem fog siránkozni és nem fog összetörni! Az örök élet dolgait nem lehet a testi idő szerint beállítani - azok a maguk útja szerint jönnek, és így minden férfinak és minden nőnek külön-külön kell gyászolnia a bűn miatt - és nem lehet az óra járásával szabályozni.
Nemcsak a hely és az idő, hanem a mód tekintetében is elkülönülnek egymástól. Vannak, akik képesek sírni a bűneik felett, de mások egy könnycseppet sem tudnának ejteni, ha a világot ajánlanák fel nekik érte. Néhányan hallgatnak kínjukban. Mások hangosan sírnak. Az egyik ember úgy érzi, hogy megszakadt a szíve - a másik irigyli őt, és azt kívánja, bárcsak megszakadna az ő kemény szíve. Az egyik ember tele van nyomorúsággal a bűn miatt. Egy másik azt mondja- "Ha valamit érzek, az csak fájdalom,hogy nem találom, hogy nem tudok érezni." Minden igaz bűnbánónak külön formája van a gyásznak, és senki ne mondja magáról: "Nem gyászoltam a bűn miatt, mert nem gyászoltam úgy, ahogy más tette". Talán, ha pontosan olyan lettél volna, mint valaki más, felmerülhetne a gyanú, hogy csak másoló vagy, és nem Isten kegyelmének eredeti műve! Az igazi gyász tehát a módjában különbözik.
Nem tudjátok-e azt is, kedves Barátaim, hogy minden embernek, aki bűnei miatt gyászol, megvan a maga titka - egy titok, amelyet nem mondhat el senkinek, csak az Úrnak? Kár lenne, ha emberi fülnek kellene elmondania. Minden egyes esetben van valami, amibe egy idegen nem léphet be. Talán olvastad John Bunyan: Grace Abounding című művét, és talán észrevetted, hogy életrajzíróinak többsége szerint Bunyan beszámolóját általában beteges öntudat feketíti be - ami szintén mutatja, hogy milyen keveset tudnak a dologról, hiszen az az ember, aki a legtisztább életet élte, amikor a Szentlélek megalázó hatása által Isten elé kerül, szinte kivétel nélkül úgy véli, hogy ő maga rosszabb volt, mint bárki más! Lehetséges, hogy John Bunyan nem volt rosszabb, mint bármely más cigány bádogos. Lehet, hogy sokkal jobb volt, vagyis a vak denevérek ítélete szerint, akik megpróbálják meglátni, milyen volt, de ő jobban ismerte magát, mint ők, mert a Szentlélek erős fényében látta önmagát! Isten a Törvény nagy lámpásának céltábláját teljesen az ember arcába fordította, és így jobb fogalma volt a saját jelleméről, mint neked vagy nekem. És amit elmondott nekünk, az nem minden, amit tudott - nem mert volna mindent elmondani - nem lett volna helyes, ha elmondja.
Ahogyan a mennyben olyan magas szavak vannak, amelyeket embernek nem lenne szabad kimondania, úgy vannak itt lenn, bukott lelkünk mély romlottságában olyan szavak, amelyeket embernek nem lenne szabad kimondania, csak a Magasságos fülébe! Ezért minden egyes embernek külön kell gyászolnia.
III. Az időnk olyan gyorsan telik, hogy harmadszor, harmadszor, meg kell jegyeznem, hogyan számolunk el ezzel az egyéniséggel. Miért van az, hogy minden ember így külön gyászol?
Nos, ez részben annak a természetes és jogos szégyenérzetnek tudható be, amely megakadályozza, hogy minden bűnünket mások előtt bevalljuk. Az emberi elme természetes finomságának szörnyű megsértésének tartom, amikor bárkit arra kérnek, hogy szóbeli gyónást tegyen egy papnak. Én magam is alig tudok elképzelni bármit, ami a szívre nézve megalázóbb és a lelkiismeretre nézve károsabb lehet, mint a szív pokoli pimaszsága, amely megengedi, hogy valaki ilyesmire vállalkozzon! Ahogy az ihletett próféta mondaná, "kurvás homlokuknak" kell lenniük ahhoz, hogy le merjék leplezni a szívüket embertársaik előtt. Nem, nem, Testvéreim és Nővéreim, ilyesmi még csak meg sem merülhet közöttünk! Ami szégyen bennünk még megmaradt, annak meg kellene akadályoznia az ilyen szégyenletes vagy szégyentelen dolgot. Ezért a gyászunknak külön kell lennie.
Másodszor, ilyenkor a szívünk Istenhez, magához az Istenhez vágyik, és bárki más jelenléte betolakodásnak tűnik a lelkünk és Istenünk közé. A férfi körülnéz a szobában. Fél, hogy valaki bejön és megzavarja az áhítatát, ezért elfordítja a kulcsot az ajtóban. "Most - mondja -, Istenem, hozzád szeretnék szólni. Nem szeretném, ha egy kutya sem hallaná, amit Neked mondanék, most, hogy eljöttem, és őszintén és nyíltan felfedem a szívemet a Te szemed elé, gyűlölve magát a test által foltos ruhát, és vágyva arra, hogy alaposan megmosakodjak a vétkeimtől." Ez a mondat a következő.
Továbbá az ember tudatában van annak, hogy a bűntudata kizárólag az ő sajátja. Amikor valóban megbánja bűneit, elhatárolódik mindenki mástól. Nem gondol arra, hogy azokat hibáztassa, akik megkísértették, vagy az istentelen szülőket, akik elhanyagolták a nevelését. Senkit sem keres bűnbaknak, csak a kijelölt bűnbakot. Azt mondja: "Vétkeztem, és ezt a gonoszságot követtem el a Te szemedben, Istenem, és egyedül állok előtted, hogy megvalljam". És ezért kap bocsánatot a bűne alól. Ez valóban az őszinteség biztos jele. Ha csak nyilvánosan tudsz imádkozni, akkor egyáltalán nem imádkozol! Ha csak az általános gyónáshoz tudsz csatlakozni, akkor nyilvánosan hazudtál! Csak akkor vagy igaz Isten előtt, ha a saját bűnödről van szó, amit a saját Istenedben érzel, amit senki más nem ismer, és amit Ő teljesen ismer.
Kedves Hallgatók, mindannyian megtettétek ezt? Mindannyian megbántátok a bűnt? Örülök, hogy ilyen sokan hajlandóak egy hétköznap estét az evangélium hallgatásával tölteni, és mindig reménykedem abban, hogy van bennetek valami vallásos érzék, ami elvezet benneteket erre a hétközi istentiszteletre. De mégis, engedjétek meg ezt a személyes kérdést - a vallás csak családi ügy volt számotokra? Azért vagy az, ami vagy, mert az édesanyád az volt, vagy az édesapád az volt? Azért vagy ilyen vagy olyan vallású, mert ez a nemzeti hit - mert a származásod magával hozta a hitvallásodat? Ez nem elég! Ne feledd, egyedül kell megszületned, egyedül kell meghalnod! És ezért a drága vér általi bűnbocsánat személyes elfogadásának kell történnie számodra. Így van ez mindannyiótoknál?
Napjaink gyorsan fogynak - mindannyian öregszünk, és egyre közelebb kerülünk életünk végéhez. Ha még soha nem vallottál bűnt, kérlek, tedd meg most. Ha még soha nem szabadultál meg a bűn szörnyű átkától, akkor most próbálj megszabadulni tőle! Mielőtt lehunyod a szemed, és talán ez lesz az utolsó álmod, amit valaha is meg fogsz ismerni, valld meg bűneidet, és bízz Jézusban! Istenem, segíts mindannyiunkat külön-külön, hogy így jussunk el Hozzád! Ezzel a könyörgéssel zárom beszédemet - engedd meg, hogy személyesen, teljes mértékben és alaposan megvizsgáljuk saját ügyünket Isten előtt. Menjünk elébe a saját személyes beismeréseinkkel, és ne kérjünk semmit kölcsön másoktól. Ne álcázzuk a vallást, hanem úgy menjünk Isten elé, ahogy vagyunk, valljuk meg bűnös állapotunkat, és kérjünk bocsánatot Őérte, aki meghalt, az Igaz az igazságtalanokért, hogy Ő elvihessen minket Istenhez.
És akkor, kedves Barátom, ha valóban megtetted ezt a vallomást, és békét találtál Istennel, akkor menj előre, és próbálj másokat is elhozni. Miután meggyújtottad a saját fáklyádat, ne csak a magánszobádban égjen, hanem járd vele az utcákat - menj el a legsötétebb helyekre, és hagyd, hogy ez a fény lángoljon! De vigyázzatok, hogy ne halványítsa el az általatok elismert bűn megismétlődése. Nincs értelme úgy tenni, mintha gyászolnánk a bűnt, és aztán továbbra is benne maradni...
"A bűnbánat azt jelenti, hogy elhagyjuk
A bűn, amit korábban szerettünk,
És mutassuk meg, hogy komolyan szomorkodunk
Azzal, hogy így teszünk nem többé."
Az igazi szentség a ti bűnbánatotokból fakadjon, és ez járjon együtt azzal a komoly törekvéssel, hogy a Szentlélek erejével másokat is bűnbánatra bírjatok, ahogy mi tettük, azon keresztül, akinek a keresztje a bűnösök egyetlen reménysége, aki maga, aki az Atya jobbjánál élve és a bűnösökért könyörögve, az egyetlen magányos csillag, amely boldoggá teszi bűnösségünk éjféltájt. Ó, tekintsetek el önmagatoktól Krisztusra! Ha bűnvallásodat Őrá való gondolkodás nélkül ajánlod fel, akkor el a bűnvallásoddal! A bűnbánat Krisztuson kívül nem jelent semmit. Nézz Rá könnyeiddel, lelki lehangoltságodon keresztül, és mondd: "Ahogy vagyok, úgy vetem magam azokhoz a drága lábakhoz, akik életet véreztek értem, és felnézek a szakadt oldalra, amely az egyetlen sziklahasadék, ahol a bűnös elrejtőzhet az örök harag viharai elől." Ez az egyetlen rés a sziklán, ahol a bűnös elrejtőzhet az örök harag viharai elől.
Isten áldjon meg, szeretteim! Találkozzunk a mennyben, hogy együtt énekeljünk, bár a földön külön kell gyászolnunk Krisztusért! Ámen.

[gépi fordítás]
MEGJEGYZEM, szeretteim, a hívők különleges jellegét - isteni kapcsolatukat, mennyei kiváltságukat - "Isten gyermekeinek" hívják őket. Van egy ostoba álom az Isteni Atyaságról minden ember felé, de ez csak kitaláció,kitaláció, téveszme, csalás. Isten atyasága mindazok felé irányul, akiket Jézus Krisztusnak a halálból való feltámadása által újjászülte az élő reménységre - ők az Ő gyermekei. Ami az emberiség többi részét illeti, ők is a harag örökösei, mint mások. Isten szeretetének különleges módja az, amit ebben a fejezetben arra kérnek, hogy "lássuk", mint egy csodát, mert Ő a szeretetnek ezt a "módját" adományozta nekünk, "hogy Isten fiainak nevezzenek minket". És hogy nem minden embernek adományozta ezt a szeretetet, az nyilvánvaló, mert hozzátesszük: "ezért nem ismer minket a világ, mert nem ismerte Őt".
Látjátok tehát, hogy Isten gyermekeinek különleges kiváltságából egy különleges pozíció nő ki, amelynek betöltésére elhívást kaptak. Nem a világból valók, ahogy Krisztus sem a világból való. Szent néppé válnak, Isten számára elkülönítetté. Nem azt mondom, hogy mindenki, aki annak vallja magát, de félő, hogy sokan közülük még nem érték el ezt a mércét. De az igazi Hívők, a kétszer születettek, Isten Lelke által újjászülettek. Ezek nem a világból valók, és a világ nem érti őket. Idegenek és idegenek - az ő modoruk és szokásaik, gondolkodásmódjuk és indítékaik mind ellentétesek az emberek közönséges fiainak indítékaival -, és úgy kell átverekedniük magukat a világban, mint zarándokoknak a hiúsági vásáron, ahol nincs semmi, amit megvásárolhatnának, és semmi, ami méltó lenne a figyelmükre. Isten tartson meg benneteket, kedves Testvéreim, egy elkülönült népet! Engedelmeskedjetek annak a hangnak: "Menjetek ki közülük, és legyetek külön, mondja az Úr, és ne érintsetek tisztátalant, és én befogadlak titeket, és Atyátok leszek, és az én fiaim és leányaim lesztek, mondja a Mindenható Úr".
Figyeljetek arra is, kedves Barátaim, ahogy ezt a fejezetet olvassátok, hogy mi az Isten gyermekeinek áldott reménysége - az Úr Jézus Krisztus megjelenését várják a mennyből! Ahogy hittel visszatekintenek, látják Urukat a kereszten, majd látják Őt a sírban - és aztán látják Őt feltámadni a sírból. Az utolsó pillantást akkor vetnek rá, amikor egy felhő elveszi Őt a szemük elől. Ő már elment a dicsőségbe, de a hívők nem felejtették el azokat az angyali szavakat, amelyeket a tanítványokhoz intézett: "Ez a Jézus, aki felvétetett tőletek a mennybe, úgy fog eljönni, ahogyan ti láttátok Őt a mennybe menni". Ezért várjuk, hogy eljöjjön. És amikor eljön, akkor lesz a legnagyobb örömünk ideje! Bár most Isten fiainak neveznek minket, "még nem látszik, hogy mik leszünk". Dicsőségünk, teljes boldogságunk még rejtve van, "de tudjuk, hogy amikor megjelenik, olyanok leszünk, mint Ő, mert olyannak látjuk Őt, amilyen". Tehát, Testvérek és Nővérek, a mi reménységünk az, hogy amikor Krisztus eljön, mi tökéletesek leszünk - hogy akkor megszabadulunk minden bűntől, és szentek leszünk, mint ahogy Ő szent, tiszták, mint ahogy Ő tiszta!
Mivel foglalkozunk, amíg Urunk visszatérésére várunk? Mit csinálunk, amikor a jobb megszabadulás küszöbén állunk? E fejezet harmadik verse azt mondja nekünk, hogy "minden ember, aki ezt a reménységet hordozza magában, megtisztítja magát, ahogyan Ő is tiszta". Elvetni minden bűnt, gyászolni, hogy bennünk van, elhatározni, hogy nem lesz úrrá rajtunk, elhatározni, hogy erőből erőre kapunk a szentségben és az igaz igazságosságban, törekedni a szentség tökéletesítésére Isten félelmében - ez Isten fiainak jelenlegi elfoglaltsága, akik azt várják, hogy egyszer majd hasonlóvá válnak feltámadt és felemelkedett Urukhoz!
Annak érdekében, hogy folytathassuk a megtisztulás áldásos munkáját, szeretném, ha velem együtt gondolkodnátok három dologról, amit a szövegünk sugall. Az első a keresztény ember bűnről alkotott véleménye: "A bűn a törvény megszegése". A második,
a keresztény reménye a bűntől való megmenekülésre. Hol rejlik ez? "Tudjátok, hogy azért jelent meg, hogy elvegye bűneinket". És a harmadik: a keresztény mintaképe, amelyhez reméli, hogy hamarosan hasonulni fog - "Őbenne nincs bűn", és,ahogyan mi is olyanok leszünk, mint Ő, amikor meglátjuk Őt olyannak, amilyen Ő, úgy bennünk sem lesz bűn -.
"Ó dicsőséges remény! Ó áldott hajlék!
Közel leszek és olyan leszek, mint az én Istenem
És a test és a bűn nem uralkodik többé,
Lelkem szent örömei."
I. Először is szeretném, ha néhány percig elgondolkodnátok azon, hogy mi a KRISZTUS BŰNről alkotott nézete, mert nem tudok teljesen belemenni egy ilyen nagy témába.
Tudom, hogy vannak olyanok, akik a "bűn" szó alatt embertársaik elleni sértést vagy a vallás külsődleges elhanyagolását értik. Úgy tekintenek a bűnre, mintha az ugyanaz lenne, mint a bűnözés - a nemzet jóléte vagy embertársaik jóléte elleni vétség. Hajlamos vagyok azt gondolni, hogy még néhány Krisztusban élő Testvérem sem érti igazán, mi a bűn, amikor azt mondják, hogy ők anélkül élnek. Úgy gondolom, hogy a bűn alatt valami egészen mást értenek, mint amit a Szentírás ért ezen a szón, különben aligha beszélnének úgy, ahogyan beszélnek!
A bűn az Isten tökéletes gondolkodásának való megfelelés hiánya, vagy a szövegünk szerint "a bűn a törvény áthágása", és a törvény minden áthágása bűn. Ezért azt mondjuk, hogy először is, minden bűn megszegi Isten törvényét. Nem számít, hogy milyen bűnt követnek el, az valamilyen ponton megszegi a törvényt. Isten tíz nagy parancsolata van, és lehet, hogy úgy gondolod, hogy soha nem szegted meg az 1., 2., 3., 4., 5. vagy 6. számú parancsolatot, de ha megszegted a 7., 8., 9. vagy 10. számú parancsolatot, akkor ugyanolyan valóságosan elszakítottad a láncot, mintha az összes láncszemét elszakítottad volna! A bányászok számára a bányában, ha a lánc elszakad, kevéssé számít, hogy melyik láncszemnél szakadt el. Tehát Isten törvénye ellen elkövetett bármilyen vétség megtöri az egész törvényt, és elrontja a bűnös minden reményét arra, hogy a törvény megtartásával megmeneküljön. Minden bűn a Törvény elleni vétség, amint azt látni fogjátok, ha a Törvényt egy másik aspektusból vizsgáljátok. Emlékszel arra a nagy parancsolatra: "Szeresd az Urat, a te Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből, teljes erődből és teljes elmédből, és felebarátodat, mint önmagadat"? Nos, ha bármiben is elmaradunk ettől a parancsolattól, vagy ha bármi olyat teszünk, ami ellentétes vele, akkor megszegtük a törvényt. Ezt teszi mindenféle bűn - akár azáltal, hogy elmaradunk Isten parancsolatától, akár túllépjük azt, megszegjük a Törvényt. Mivel ez a helyzet, van-e közöttünk olyan, aki nem szegte meg Isten törvényét?
Akkor vegyük Isten ezen Igazságának másik oldalát. A törvény minden megszegése bűn. Ha nem teszed meg, amit Isten parancsol neked, teljes mértékben, szívből, mindig, hiba nélkül - vétkeztél. És ha bármelyik pillanatban azt teszed, amit Isten parancsol, hogy ne tedd, akkor ezzel vétkeztél ellene. És soha ne felejtsük el, hogy amit most a tettekről mondok, az a szavakra is vonatkozik - Urunk azt mondta tanítványainak, hogy minden egyes üres szóról, amit valaki kimond, számot kell adnia az ítélet napján. És ne feledjétek, hogy ez a szabály vonatkozik a gondolatokra, a képzeletre és a vágyakra is, és azokra a titkos indítékokra, amelyek a lélekben rejtőznek, és valójában soha nem válnak tettekre. Isten ezeket a rejtett dolgokat ítélet elé fogja állítani, és minden olyan gondolat, szó vagy tett, amely nincs tökéletes összhangban Isten törvényével és akaratával, bűnnek számít. Ki állhat meg közülünk az Úr előtt a maga igazságában, ha ez igaz? Ha Isten "az ítéletet a vonalra és az igazságot a merőlegesre teszi", ki az közülünk, aki nem fog elborulni, amikor "a jégeső elsöpri a hazugság menedékét, és a víz elárasztja a rejtekhelyet"?
Hadd mondjam továbbá, hogy a bűn elsősorban a törvény megszegése. Sokan mondják majd: "Nem ártottam senkinek". Nem ez a lényeg - ha megszeged Isten törvényét, akkor ezáltal vétkezel! Soha nem szabad a bűnt pusztán a következményei alapján megítélnünk, különben nagy hibákat követhetünk el. A vasútnál egy pontember nem jól kapcsolja el a váltót, és az egyik vonat összeütközik egy másikkal, és száz ember veszti életét. Mondhatja magában: "Micsoda bűnt követtem el a figyelmetlenségemmel", és mindenki feljelenti őt emiatt. De tegyük fel, hogy elfelejtette elfordítani a váltót, és a két vonat valamilyen csoda folytán megmenekült az ütközéstől? Ha valami rendkívüli véletlen folytán a két hatalmas anyagtömeg megállt a haladásban, és nem történt semmi baj, akkor ebben az esetben is ugyanolyan bűnös lenne a váltókezelő, mint a másikban! Nem az ebből eredő kár mértéke a bűn - hanem maga a dolog. Ha rosszat teszel, még ha egy nemzetet kellene is táplálnod a rossz cselekedeteddel, azt mondom, hogy akkor is bűnt követnél el! Ha egy szentségtelen trükk által gazdagodsz meg, az nem kevesebb, mint csalás és megtévesztés - és átok van a vagyonodon!
Vannak bűnök, amelyekről az emberek azonnal látják, hogy bűnök, mert a test betegségét okozzák annak, aki elköveti őket, vagy rongyokban hagyják, vagy szégyennel borítják be. Ilyenkor az emberek azt mondják: "Ez a magatartás rossz, mert nézd meg, mi származik belőle". De ez egy nagyon tökéletlen szemléletmód - egy dolog helytelensége abban áll, hogy megszegi Isten törvényét - de milyen kevesen gondolnak erre! A királynő törvényét megszegni rossz, de Isten törvényét megszegni sokkal rosszabb! Szeretnék minden megtéretlen ember szemébe nézni, és azt mondani neki: "Nem vádolom Önt ezzel vagy azzal a bizonyos bűnnel, de a fejszét közelebb teszem a gyökeréhez, és azt mondom, hogy a legnagyobb bűne az, hogy nem szolgálja Istent, nem adja meg Teremtőjének azt a tiszteletet, ami neki jár. A szíved soha nem hajlik meg engedelmességben előtte, született lázadó vagy, ellenségeskedsz a Magasságbeli ellen, és nem engedsz neki, a te Uradnak és Uralkodódnak." Ez a lehető legrosszabb bűn lényege és vírusa. Tudom, hogy egyesek nem fognak sokat gondolni a dolognak erről a felfogásáról, de ez azért van, mert nem sokat gondolnak Istenről - és ez itt az ember Isten elleni ellenségeskedésének világos bizonyítéka -, mert nem tartja nagy bajnak, hogy Isten törvényét semmibe veszi, és a saját akarata és útja szerint él.
Hadd mutassam meg nektek, hogy nagy bűn megszegni Isten törvényét, mert az az ember, aki megszokásból megszegi Isten törvényét, árulója az ő szuverenitásának - kétségbe vonja Isten uralkodásának jogát. Gyakorlatilag azt mondja: "Ki az Úr, hogy engedelmeskedjem neki?". Amennyire csak tudja, kitépi Isten kezéből a jogart, elveszi a koronát a fejéről, és saját magát teszi meg saját királyának és urának. Gondoljátok, hogy ez egy kicsit gonosz?
Ismétlem, az az ember, aki a bűnt részesíti előnyben a szentséggel szemben, gyakorlatilag ellentmond Isten Igéjének. Azt mondja: "Jobb, ha nem teljesítjük Isten akaratát. Isten megparancsolja nekem, hogy ezt vagy azt tegyem, de én inkább a másikat teszem, mert úgy ítélem meg, hogy ez az én előnyömre válik". Azt mondom neked, bűnös, hogy azt állítod, hogy Isten bolond, te pedig bölcs ember vagy! Azt mondod: "Az én világi utam, a bűnös élvezetek útja a jobb út, és Isten nem tudja, mi a legjobb nekem". Azt hiszed, hogy Teremtőd megengedi, hogy így mintegy arculcsapást adj az Ő Végtelen Bölcsességének?
Isten törvényének megszegése egyben jóságának megkérdőjelezése is. Az ember úgy tűnik, mintha azt gondolná, hogy Isten megtagadott tőle valamit, ami az ő javára válna. Ha nem így gondolná, nem kívánná a tiltott dolgot. Mindannyiunkkal így van ez, mint Éva anyával - azt gondoljuk, hogy valami titokzatos nyereségre tehetünk szert, ha leszedjük a tiltott gyümölcsöt -, és a sárkány azt suttogja: "Isten tudja, hogy azon a napon, amikor esztek belőle, akkor megnyílik a szemetek, és olyanok lesztek, mint az istenek, akik ismerik a jót és a rosszat". És így, a saját ostobaságunkat a nagy és dicsőséges Isten bölcsességével és jóságával szemben előnyben részesítve, arra a következtetésre jutunk, hogy Ő nem a mi legfőbb javunkat akarja, és hogy a mi legfőbb javunkat abban találjuk meg, ha az Ő akaratával ellentétesen cselekszünk! Mi ez más, mint egyenesen sértés a Végtelen Szeretet ellen, és azt mondani Istennek: "Mégsem szeretsz engem"?
És még egyszer: aki meg meri szegni Isten törvényét, látva, hogy ezt csak Isten közvetlen jelenlétében teheti meg, mert Isten mindenütt jelen van - aki Isten törvénye ellen cselekszik Isten saját színe előtt, az mintegy kesztyűt dob Istenének, és szembeszegül az Ő hatalmával! Az ilyen cselekedettel vagy azt akarja kijelenteni, hogy Isten nem mindenható, vagy hogy Jehova nem fogja gyakorolni a Mindenhatóságát, hogy megvédje a becsületét, vagy hogy őt magát nem érdekli, mit tesz Isten, ezért hagyja, hogy a legrosszabbat tegye. Minden bűnnek ez a méreg van a belsejében - ez Isten hatalmas Fenségével való dacolás, és, ó, megbocsátatlan Hallgatóm, ezerszer így cselekedtél, mégis az Úr elállt a csapástól, és kegyelmében elvisel téged, még a mai napig is!
Először is, a keresztény ember szerint a bűn az Isten törvényének megszegése, és ez a törvényszegés tele van megszámlálhatatlan gonoszsággal, rosszal és Isten elleni bűnökkel.
II. Másodszor, nézzük meg, mi a KRISZTUS BŰNBŐL való MEGVÁLTÁSHOZ fűződő reménye. Ez a szövegünknek ebben a részében derül ki - "Tudjuk, hogy azért jelent meg, hogy elvegye a mi bűneinket".
Amikor az emberek bűnein töprengtem - és ki az, akinek közülünk nem kerül folyamatosan szemünk elé ez a fájdalmas kérdés?-, nem találtam más vigasztalást, csak ebben a dicsőséges tényben, hogy Krisztus Jézus azért jelent meg, hogy elvegye bűneinket! Ez a keresztény reménység forrása, Isten emberi alakban való megjelenése! Ha így van, hogy maga a nagy Isten méltóztatott a földre jönni, és emberi alakot öltött magára - ha így van, hogy az isteni Szentháromság örökké áldott Második Személye valóban Szűztől született, hogy olyan emberré váljon, mint mi magunk - ha így van, hogy azért jött ide, hogy harcoljon a gonosz ellen, és hogy az ellenség előrenyomulásával szembeszállt, akkor van reménységem az emberiség számára! Van reményem a magam számára, van reményem, hogy a bűn legyőzhető, és mivel tudjuk és biztosak vagyunk benne, hogy Isten eljött közénk és magára vette a mi természetünket, hiszen ez szent hitünk alapvető Igazsága, ezért látjuk, hogyan lehet a bűnt eltörölni! Ha Te, nagy Isten, vállalod, hogy eltörlöd, akkor meg lehet tenni! De senki más nem teheti meg. Ha az összes mennyei angyal megígérte volna, hogy megtisztítja ezt az Augeai istállót, akkor is ugyanolyan mocskos maradt volna, mint valaha! És ha az emberek minden fia elhatározta volna, hogy tűzzel megtisztítja ezt a bűzös és undorító világot, akkor is csak egy gyehenna maradt volna. De ha Te vállalod, ó, Te áldott Isten Fia - aki nélkül semmi sem készült, ami készült, és aki által minden létezik, aki mindent fenntart, ahogyan Te teszed, a Te hatalmad szavával -, ha Te vállalod ezt a hatalmas munkát, akkor az meg fog történni!
A következő reménységünk tehát Krisztus halálában rejlik. A bűneinket két módon kellett eltávolítani. Először is, ami a bűn bűnösséget illeti. Már vétkeztünk, és bűnünk miatt kivívtuk Isten igazságos haragját és jogos haragját. Istennek meg kell büntetnie a bűnt. Ha egy ember egy lavina nyomába áll, el kell temetnie magát a lavina alá. És ha valaki Isten törvényeinek útjába áll, akkor ezeknek a törvényeknek el kell zúzniuk őt! A bűn bűnösségétől való megszabadulásnak csak egyetlen módja volt, mégpedig az, hogy maga Isten, emberi alakban, magára vette az emberi bűn következményeit. Eszébe jutna-e valaha is ilyesmire gondolni? Képes lenne-e valaha is leereszkedni, hogy megtegye? Ő megtette! Végtelen könyörületességében Ő, aki a mennyei királyi méltóságokat birtokolta, levetette királyi palástját, félretette koronáját, és lejött ide, hogy emberi agyagban lakjon közöttünk! És mivel itt van, szenvedett, vérezett, meghalt, "az Igaz az Igazságosért az Igazságtalanért, hogy minket Istenhez vezessen". Testvérek és nővérek, ha Ő, aki meghalt a Golgota keresztjén, valóban Isten Fia volt. Ha azért halt meg ott, hogy engesztelést szerezzen a bűnért, akkor értem, hogyan lehet az emberi bűnt eltörölni. Gondoljunk csak néhány olyan bűntettre, amelyekről aligha szabad beszélnünk - hogyan lehetne ezeket a bíborszínű foltokat valaha is kimosni, hacsak nem Isten Fiának vérével? Gondolj a saját bűneidre, kedves Barátom. Még ha nem is voltak olyan kirívóak, mint másoké, mégis nagy a gyalázatosságuk. Hogyan lehetne ezeket valaha is lemosni, ha nem Isten Fiának vérével? De ha Te, ó Krisztus, lehajtottad a fejed és elhagytad a szellemet - ha drága testedet a néma sírba helyezték, rajta kínjaid nyomával - ha azt mondtad: "Vége van", ki mondhatna ellent Neked? "Vége van." A nagy áldozat beteljesedett, és Te egyetlen áldozatoddal örökre eltörölted néped bűnét. "Tudjuk, hogy azért jelent meg, hogy elvegye bűneinket." Do
Tudod, kedves Hearer? Ha nem tudod, nagyon sajnálom téged, és imádkozom az Úrhoz, hogy tanítson meg téged már most hinni benne, hogy Krisztus halála által eltöröltnek láthasd bűneidet.
De akkor szükségünk van Krisztus életére bennünk a Lélek ajándéka által. Még ha a bűn meg is van bocsátva, ez nem elég nekünk. Szükségünk van arra, hogy a bűn azonnal eltávozzon belőlünk, a szívünkből és az életünkből. Testvéreim és nővéreim, nem értetek egyet abban, hogy erre van szükségetek? Azt hiszem, hogy ha megbocsátást nyerhetnénk, de mégsem lennénk teljesen megszentelve, soha nem lehetnénk boldogok, amíg a bűn még mindig ott kúszik és mászik rajtunk. Ó te mérges hüllő, ha a karom köré tekeredsz, vagy a testem köré bárhol, még ha halálos mérgedet el is veszik tőled, mégis szinte halálra betegítesz undorító érintéseddel! Hogyan lehet ezt az ocsmányságot, a bűnt, elvenni tőlünk? Nos, a mi Urunk Jézus Krisztus azért jelent meg, hogy halála után, miután felment a mennybe, a Szentlélek leszálljon, eljöjjön és lakjon bennünk, hogy legyőzzön minden gonosz szenvedélyt, és mindenféle szent kívánságot munkáljon bennünk, és úgy maradjon bennünk, hogy szájunkból szóljon, életünkön keresztül cselekedjék, és arra késztessen, hogy Isten életmódja szerint éljünk, és ne a test útja szerint, mint egykor! Krisztus azért jelent meg, hogy a halálból való feltámadása és a mennybe való visszatérése által a Szentlélek eljöjjön és lakozzék a hívő emberfiak és emberlányok között, hogy új életre formáljon minket!
És most, ezen a napon, a Krisztus, aki e szegény föld talaját taposta, a Krisztus, aki ezen a földön meghalt, a Krisztus, aki ezen a földön eltemették, a Krisztus, aki erről a földről felment a dicsőségbe - én azt mondom, hogy Ő, egy hatalmas, titkos és láthatatlan hatalom által, ezen a napon munkálkodik az emberek bűnös gyermekei között, újjáteremtve őket, új teremtményekké téve őket Krisztus Jézusban! Egyszer egy hórihorgas bűnös azt mondta: "Bárcsak olyan lennék, mint az a kisgyermek, hogy újrakezdhessem az életet". Ezt teszi érted Jézus, idős Barátom! Ő tesz téged csecsemővé a Kegyelemben. Azt kérdezed: "Megszülethet-e az ember, ha már öreg?". Még így is van, mert Krisztus képes arra, hogy újjászüless, és egészen új életet kezdj élni! Erre a célra jelent meg, hogy így vegye el a bűneinket, és minden nap, azokban, akik hisznek benne, Krisztus megfeszíti a testet, annak hajlamaival és vágyaival együtt! Minden nap megöli a régi embert. Minden nap Krisztus formálódik bennünk, a dicsőség reménysége. Minden nap az Ő feltámadási élete ad nekünk erőt, hogy a régi, halott világ és annak vágyai fölé emelkedjünk. Minden nap a mi felemelkedett Urunk minket is felemelkedésre késztet, hogy együtt ülhessünk a mennyekben Krisztus Jézusban. Minden nap munkálkodik bennünk az Ő áldott Lelke által, hogy tökéletesen szabaddá tegyen minket minden bűntől, és így hasonlóvá váljunk önmagához! Ez tehát a mi reménységünk - nem áldott reménység? "Tudjuk, hogy azért jelent meg, hogy elvegye a mi bűneinket".
Ó, bárcsak, kedves Barátaim, ti, akik soha nem gondoltatok komolyan erre a kérdésre, tényleg teljes figyelmet fordítanátok rá! Ez az egyetlen reményetek. De talán már belegabalyodtatok valamilyen bűnbe, vagy ha nem is az, de a gondtalanság hideg letargiája van rajtatok, vagy pedig nagyon világiasak lettetek. Ebből az állapotból nem lehet másképp kijutni, mint egyetlen Hatalom által - és ez a Hatalom az Úr Jézus Krisztus kezében van! Csak egy út vezet valami jobb, biztonságosabb és istenibb felé - és ez az út Krisztus. Miért nem keresed Őt? Bizonyára nem gondolhatjátok, hogy nyomorulttá tesz benneteket, ha tisztává és szentté váltok! Ha ilyesmit képzelsz, én készségesen tanúsítom, hogy bár minden erőmmel igyekeztem szolgálni a Mesteremet, az Ő szolgálatát soha nem találtam szolgaságnak. Nincs kötöttség azzal a törekvéssel kapcsolatban, hogy olyanok legyünk, mint Krisztus! Sőt, nincs olyan öröm, amely mindig úgy csillogna a szemekben, mint a megbékélt lélek öröme. Ha a bűn meg van bocsátva - ha a gonosz legyőzetett -, akkor mitől kellene félnem?
A Jézusban hívő ember számára a halálnak nincs fullánkja! És az élet a maga terheivel nem tud túlsúlyba kerülni - alkalmasak vagyunk az életre és alkalmasak vagyunk a halálra, ha a bűneinket elveszik tőlünk. A kegyelem felkészített minket a szenvedésre, vagy felkészített az élvezetre. A kegyelem felkészített minket a gazdagságra, vagy felkészített a szegénységre. A kegyelem felkészít bennünket a betegség csendes kamrájára, vagy a gyász sírjára, vagy a térdünkre mászó kisgyermekek társasági örömére. Mindenre alkalmas az, aki olyan lesz, mint az ő Ura. Ha a bűnt csak Krisztus megnyilvánulása által eltöröljük, akkor semmi olyat nem hoz, ami alkalmatlanná tehet bennünket erre vagy a következő életre, hanem mindent, ami alkalmassá tesz bennünket itt és alkalmassá a túlvilágon! Ha világi lennék, akkor is keresztény szeretnék lenni. Ha nem lenne túlvilág, mégis jobb lenne a bűnbocsánat, még halandó emberként is, hogy békében éljek az Örökkévalóval, és érezzem az iránta érzett hála izzását, amely önfeláldozásra ösztönöz, és intenzív szeretetre késztet bűnös embertársaim iránt. Biztos vagyok benne, hogy ez így van! A kereszténység a legnemesebb etika, még a jelenben is, és még inkább az örök világ számára, ahová sietünk!
III. Most pedig néhány rövid megjegyzéssel fejezem be a harmadik pontot - a KRISZTUS MINTÁJA, amelyhez igazodnia kell. Látjátok, mi a reménysége - hogy Krisztus megjelenése el fogja venni a bűneit. Mi az ő modellje?
Először is, Krisztus mindig tökéletes. Az én ajkaim nem tudnak teljes mértékben beszélni tökéletes Mesteremről, Krisztus Jézusról, az én Uramról, de annyit elmondhatok, hogy ellenségei minden oldalról szemügyre vették Őt, és még soha nem találtak olyan rést a hámjában, amelyen keresztül kilőhették volna mérgezett dárdáikat. Emberek, akik félredobták a Szentírás ihletettségének nagy igazságát, és még a mennyet és a poklot is hajlandók voltak félvállról venni, mégis csodálkozva néztek az Úr Jézus Krisztus jellemére. Ez páratlan az emberek fiai között - teljesen tökéletes! Ahogyan egy hófehér hegycsúcs a testvéri Alpok fölé emelkedik, koronás uralkodóként, minden legmagasabbiknál egyenrangúbb, úgy emelkedik Krisztus élete minden emberbarát, minden tanító és a legmagasztosabb tisztaság fölé, ami csak a földön létezik. Nincs hozzá hasonló - Krisztusban nincs hiba és nincs túlzás! Ő Isten saját szívének öröme! Ő az összes fenti szentek öröme! Ő a te örömöd és az enyém, Szeretteim - számunkra Ő az Egészen-szerető.
Figyeljétek meg ezután, hogy minden szent, amennyire Krisztusban van, szintén tökéletes. Az a részem, amely még mindig a sajátom, ó, milyen tökéletlen! Az a részem, amely még nem marad Őbenne - az a régi természet, amely küzd és néha elszabadul - ó, mennyire bánkódom miatta! De amennyiben Krisztus kapcsolatba kerül velünk, és mi átadjuk magunkat Neki, az Ő isteni tisztasága úgy hat ránk, hogy mi is olyan tiszták leszünk, mint Ő tiszta! Néha azt mondják egy keresztény emberről, aki olyasmit tesz, ami nem helyes: "Ő ezt és ezt tette! Ez a te vallásod!" Nem, ez nem így van! Ez az a pont, ahol a vallása még nem hatotta át alaposan. Ez az ő hibája. Imádkozzatok Istenhez, hogy bocsánatot nyerjen a helytelen cselekedetért, és kérjétek, hogy Isten Kegyelme szentelje meg őt teljesen - lélekben, szellemben és testben.
Ezzel a ponttal zárom. Ez minden hívő elhatározása, szándéka, imája, reménye, bizonyossága, hogy egy napon tökéletesen Krisztusban lesz, és akkor olyan tökéletes lesz, mint Krisztus. Ó áldott, áldott remény! Nincs bennünk olyan bűn, amelynek meg kell halnia. Ki veled, bűn, ki veled! Meg kell halnod. Nincs olyan kánaánita az országban, még ha fejedelem is, akit ne kellene felakasztani a nap színe előtt! Tudjátok, hogy ezek a gonoszságok hogyan próbálnak elrejtőzni a lelkünkben, mint ahogy az öt király elrejtőzött a makkédai barlangban, és nekünk, mint Józsuénak, nagy köveket kell a barlang szája elé görgetnünk - néhány önmegtagadás, ami nagy erőfeszítésbe kerül -, hogy ne jöjjenek ki! De ez nem elég, nem elégedhetünk meg azzal, hogy a bűnöket elrejtettük, mint egy barlangban - meg kell ölnünk őket, ahogy Józsué megölte az öt királyt.
Ezért, mielőtt lemegy a nap, azt kiáltjuk: "Gyere ki veled! Gyere ki veled! Meg kell halnotok, mindannyiótoknak." Egyetlen rossz gondolatot, rossz vágyat vagy rossz cselekedetet sem szabad megkímélni! Mindent meg kell halnunk, ha olyan tökéletesek és tiszták akarunk lenni, mint Krisztus. "Ez egy kemény lecke" - mondjátok. "Ez egy áldott reménység" - mondom. "Ez nagyon nehéz" - mondjátok. Bevallom, hogy számunkra lehetetlen, de nem lehetetlen annak, aki vállalja helyettünk! Ő azért nyilvánult meg, hogy elvegye bűneinket, és mivel a megnyilvánulás magában foglalta a megtestesülést, a véres verejtékezést és a kereszthalált, mi az, amit nem tudna véghezvinni? Hidd el, kedves Barátom, hogy minden bűnöd még meg lesz ölve, és hogy Isten előtt meg fogsz állni "folt és ránc és más efféle dolog nélkül". "Ez lenne az én mennyországom" - mondod te. Valóban, ennél jobb mennyországot nem is kaphatnál! Teljesen lemosva minden szennyezettségtől, megszabadulva a múltbéli bűn minden nyomától és a jövőbeli bűnre való minden hajlamtól, tökéletesen Krisztus Jézusban és tökéletesen Krisztus Jézusban - ó, ez valóban a Mennyország! Ha ezt hisszük, küzdjünk és harcoljunk érte, és ne nyugodjunk meg addig, amíg meg nem kapjuk!
"Akkor", mondja az egyik, "a mennyországnak ezen az oldalán soha nem leszünk elégedettek." Persze, hogy nem! Amíg itt vagytok, addig harcolnotok kell. Amíg itt vagytok, küzdenetek és harcolnotok kell. Ha már nagymértékben megszereztétek a győzelmet, folytassátok, és szerezzetek belőle egyre többet és többet. Nemrég hallottam egy embert kérdezni: "Lehetünk-e tökéletesek ebben az életben?". Éreztem, hogy ivott, és azt gondoltam magamban: "Nos, most valami olyasmi vagy, mint az az ember, akit rongyok borítanak, és egy fillér sincs a zsebében, aki azt kérdezi: "Szerinted lehetséges, hogy minden dolgozó emberből milliomos legyen?"". Nem lenne jobb, ha előbb azt kérdezné, hogy tud-e öt shillinget megtakarítani? Tehát, amikor az ember azt kérdezi: "Lehetnék-e tökéletes?". Azt mondom: "Kedves barátom, most nem kell ezen a kérdésen törnie a fejét. Olyan messze vagy még tőle, hogy jobb, ha előbb kideríted, hogyan válhatsz egyáltalán erkölcsössé. Vannak olyan nyílt bűnök, amelyektől megszabadulhatsz, és meg is kellene szabadulnod, de nagyon-nagyon hosszú út választ el egy olyan lelket, amely éppen csak elkezdte felismerni a bűn bűnösséget, és megszakítani a külső rossz szokásokat és erkölcstelenségeket - és attól, hogy ugyanez a lélek teljesen tökéletes legyen, mint maga Isten. Olyan nagy a távolság, hogy szükséged van Istenre, hogy átvigyen rajta, különben soha nem fogod megtenni! És bűnösként Jézus lábaihoz kell vetned magadat, különben soha nem remélheted ezt.
Jöjjetek, kezdjük mindannyian a Keresztnél ebben a pillanatban! Kezdjük azzal, hogy hiszünk az Úr Jézus Krisztusban, és akkor Ő megtisztít minket, ahogyan Ő tiszta, és végül, amikor megjelenik, olyanok leszünk, mint Ő, mert olyannak látjuk majd Őt, amilyen. Isten áldjon meg mindnyájatokat Jézusért! Ámen.

[gépi fordítás]
VÉLEMÉNYEZEM, hogy a szöveg más értelmezéseket is hordoz. Ezek közül kettőt említek meg. Lehetne úgy is olvasni - és szerintem helyesen -, hogy "Megszépíti a szenvedőket szabadulással". Hadd beszéljek először erről az értelméről, mert érdemes megtartani. Isten saját népét gyakran gyászolják. Uruk gyönyörködik bennük, de mégis, a javukra, gyakran küld nekik gyászt. Időnként nyomorúságban vannak, és úgy tűnik, hogy ellenségeik győzedelmeskednek felettük. Fájdalmas szorult helyzetbe kerülnek, terheket és nehézségeket hordoznak, de bár "sok a nyomorúsága az igaznak", "az Úr mindezekből megszabadítja őt". Minden csontját megtartja, egy sem törik össze közülük".
Eljön majd a nap, kedves Barátom, amikor a sírástól szennyezett arcodat megmossák, és szép lesz a tekinteted. Lehet, hogy szemed fáradt a várakozástól és a figyeléstől, és vörös a sírástól, de ez a sírás csak egy éjszakán át tart majd. "Az öröm reggel jön el", olyan biztosan, mint ahogy az éjszaka után jön a reggel! Bátran viseljétek bánatotokat, mert Mennyei Atyátok a legnagyobb bölcsességgel rendelte el őket. Vidáman viseljétek őket, mert az igazság békés gyümölcseit hozzák meg nektek. Nem vesztesek lesztek a megpróbáltatásaitok által, hanem nyertesek lesztek, és amikor arcotokat megmossák a sós hullámok hullámai, felemelitek a fejeteket, és arcotok szebbnek fog tűnni, mintha nem merült volna el így. Fájdalmaitokból úgy emelkedtek ki, mint a juhok a mosásból a nyírás napjaiban. Hófehérek lesztek, mint a hó, éppen e megpróbáltatások által, amelyek most oly nagyon nyomasztanak benneteket. Ezért azt mondom, várjátok meg a jövő örömeit, és ne hagyjátok, hogy a jelen bánata teljesen elnyeljen benneteket! Ne gondoljatok annyira a viharos tengerre, amelyen ma átkelsz, mint inkább arra a napsütötte partra, amelyen hamarosan állni fogsz, és soha többé nem leszel viharba taszítva!
Lehet, hogy ebben a pillanatban már csak egy lépés választ el téged a Mennyországtól - nem tudhatod, milyen hamar szabadulhatsz meg mindattól, ami aggaszt - nem tudhatod, milyen közel kerültél a gyöngykapuhoz. Ó, ha tudnád - ha tudnád, hogy egy hónapon belül kezed az öröm hárfáit fogja ütni, és a győzelem pálmaágait fogja lengetni, és a tiszta fehér ruha fog körülölelni, és a halhatatlan korona fogja homlokodat díszíteni - ha mindezt tudnád, akkor nagyon türelmesen végigjárnád azt a néhány hetes próbatételt, ami itt még hátravan! Ne feledjétek, hogy hazamentek, és hogy a boldogság otthona örökkévaló! Ezért vigasztaljátok egymást a szövegünk szavaival, ahogyan azok elhangzanak: "Megszépíti a szenvedőket szabadulással". Örvendezve fogtok visszatérni, mert "az Úr megváltottai visszatérnek, és énekkel és örök örömmel a fejükön jönnek a Sionra. Örömöt és boldogságot nyernek, és a szomorúság és a sóhajtozás elmenekül".
A szövegünk egy másik, szintén pontosnak tűnő fordítása a következő: "Győzelemmel fogja megszépíteni a szelídeket." Ez egy nagyon csodálatos kifejezés. Ebben a világban általában nem a szelídek győznek - őket tapossák és tapossák el, és a szelíd lelkületű embereket gyakran lenézik embertársaik. Ezért, amikor Mózes azt írja magáról: "Az az ember Mózes nagyon szelíd volt", nem látom a legkisebb okát sem, hogy miért ne írhatta volna ezt, bár sokan úgy gondolják, hogy ez lehetetlen lett volna. De valóban, abban a korban és most is, nem öndicséret, hanem inkább önmegalázás, ha valaki szelídnek vallja magát! Amikor az ember nem hajlandó háborúba menni, amikor mások kiáltanak érte. Amikor e méltóságteljes ország szent becsülete azt kívánja, hogy lándzsánkat vérbe mártjuk, akkor az embert gúnyosan "fehérvérűnek és szelídnek" nevezik. És ha ő maga azt mondaná: "Igen, szelíd vagyok", nem lenne büszkeség ebben a vallomásban,mert a legtöbb ember azt számolná, hogy gyengeséget vall! Ezért gondolom, hogy Mózes szándékosan írhatta volna, hogy "az az ember Mózes nagyon szelíd volt", mert abban a korban senki sem adna neki tiszteletet egy ilyen kijelentésért, és még ebben a korban sem nagyon, mert az emberek értékelik, de még mindig gyávaságnak tekintik. Szeretik azt az embert, aki állandóan ökölbe szorított kézzel járja a világot, készen arra, hogy mindenkit leüssön, aki azt meri gondolni, hogy a hencegő nem a társai királya. Csodálják a nagy hőst, aki nem tűri, hogy bármit is mondjanak vagy tegyenek a fölényes méltósága ellen, és bár ez a büszkeség földi, érzéki, ördögi, mégis sokan vannak, akik csodálják. És amikor ez a "brit bátorság" nevet viseli, akkor valószínűleg a "gonoszkodó ember" a legenyhébb elnevezés, amit annak adnak, aki valóban szelíd!
Nos, az Úr, látva, hogy az igazán szelídeknek meg kell küzdeniük érte, és üldözni fogják őket, sőt társaik ki is taszítják őket, ezt a kegyelmes ígéretet adta nekik: "Győzelemmel fogja megszépíteni a szelídeket". Az a győzelem, amely egy csókot ad egy ütésért, nem az, amire a legtöbb ember vágyik, ma, de az Úr győzelemmel fogja megszépíteni a szelídeket! Az orcánk odafordítása, ahelyett, hogy tutajt adnánk a tutajért, látszólag nem adja meg a győzelem ígéretét, de az ígéret igaz: "Győzelemmel fogja megszépíteni a szelídeket". Azon a napon, amikor Királyunk fehér lovát kihozzák istállójából, és a szelíd ember, vérbe mártott ruhába öltözve, a mennyei seregek élén lovagol majd, a föld szelídek is követni fogják Őt fehér lovon, mert ez lesz az igazi diadal, amelyet Jehova, a Királyok Királya ad majd nekik az utolsó pillanatban! Amennyire kevés győzelmet tudhatnak magukénak embertársaik között, annyival többet fognak kapni azon a napon, amikor az angyalok, fejedelemségek és hatalmasságok örömmel néznek majd le a szelídségnek juttatott győzelemre - és szent ujjongással énekelnek és tapsolnak! Ezért, Szeretteim, tűrjetek és tűrjetek, legyetek szelídek és alázatosak, emlékezve erre az áldott ígéretre: "Győzelemmel ékesíti meg a szelídeket".
De most, ha a szöveget úgy vesszük, ahogyan az az Authorized Versionben áll: "Megszépíti a szelídeket üdvösséggel", akkor egy szép gondolat jut eszembe a szövegem helyzetéből: "Jehova gyönyörködik az Ő népében: Megszépíti a szelídeket üdvösséggel". Emlékeztek, hogy Jákobnak 12 fia volt, és minden utóda iránt mértékletes szeretettel viseltetett, tehát "az Úr gyönyörködik az Ő népében". De volt egy a gyermekei között, akit Jákob jobban szeretett a többinél, és ez József volt - és hogyan mutatta ki szeretetét József iránt? Nem úgy, ahogy te és én követnénk, de a keleti módszer szerint ez volt a helyes. Mivel Józsefet a többi fia felett szerette, sokszínű kabáttal díszítette fel. Most olvassuk a szöveget ebben az értelemben: "Megszépíti a szelídek üdvösségét". Sokszínű kabátot kapnak, üdvösséggel ékesíti őket, mert az Úr egész népe közül azokban leli a legnagyobb örömét, akik szelíd és csendes lelkűek. Ezek hasonlítanak leginkább Jézusra, és mivel az Atya a legjobban a Jól Szeretettben gyönyörködik, azokban is gyönyörködik, akik leginkább hasonlítanak rá. Bennük az Egyszülött képmását látja, és különös örömét leli bennük, és üdvösséggel ékesíti őket.
Először is megpróbálok beszélni a megcélozandó jellemről, az élvezendő kegyelemről, a várható jó eredményekről, az üdvösséggel való megszépülésből származó előnyökről.
I. Először is gondoljunk tehát a CÉLKITŰZENDŐ JELLEMRE. Kik ezek a szelíd emberek? Kik azok, akiket Isten üdvösséggel fog megszépíteni?
Attól tartok, nem vagyunk mindannyian szelídek, talán még nem mindenki, aki Isten népe, tanult meg szelídnek és alázatosnak lenni. De mindannyiuknak ilyennek kellene lenniük, és ezért hadd tartsuk felétek az Úr tökéletes törvényét, hogy belenézhessetek, amíg belenézve át nem változtok azzá a képpé, amit el akartok érni.
Mi ez a szelídség? Először is azt kell mondanom, hogy az Istenhez való viszonyunk tekintetében a szelídség az isteni akaratnak való teljes alávetettséget jelenti. A szelídek, akiket Isten üdvösséggel fog megszépíteni, olyan emberek, akik nem veszekednek Istennel. Ők elhagyták ezt a káros szokást. Nem találnak hibát Isten tanításában. Amit Isten Igéjében olvasnak, azt kérdés nélkül hajlandók elhinni. Sok mindent látnak benne, ami titokzatos, de ha Isten elrejti a jelentését, akkor úgy gondolják, hogy az Ő dicsőségére szolgál, hogy elrejti, és nem próbálnak a fátyol mögé hatolni. Sok minden van Isten Igéjében, ami nehéz - ezt nem sajnálják, mert így sokkal több hely marad a hitük gyakorlására! Nem várják el, hogy olyanok legyenek, mint Isten - aki teljesen meg tudná érteni Istent, annak magának is istennek kell lennie! Ezek a szelíd emberek megelégednek azzal, hogy Isten gyermekei lehetnek. És ahogyan az ember gyermekei nem várják el, hogy mindent megértsenek, amit az apjuk mond, de hajlandók nagyon sok mindent elhinni, amit nem tudnak felfogni, úgy van ez Isten gyermekeivel is, akik szelídek és taníthatóak. Megnyitják a szívüket, hogy az Úr ráírja az Ő Igazságát, és nem mondják: "Ezt nem tudjuk befogadni". Meg van írva: "Minden gyermeketeket az Úr tanítja", és ez egy egészen különleges értelemben így van Isten szelíd gyermekeivel - ők alávetik magukat az Ő tanításának.
Alávetik magukat Isten fenyítésének és tanításának egyaránt. Ha ostorozza őket, ez az ostorozás nem kellemesebb számukra, mint másoknak, de nem állnak ellen a vesszőnek, hanem kérik, hogy megszentelődjön számukra, és felkészülnek arra, hogy elviseljék Isten minden akaratát. Vannak névleg keresztény emberek, akik sokat veszekednek Istennel - vannak, akik elvesztették barátaikat, és soha nem bocsátották meg az Úrnak, hogy elvette őket - vannak, akik elszegényedtek, és állandó haragot táplálnak a Magasságos ellen, mert úgy bánt velük, ahogyan Ő bánt velük. Ez a fajta magatartás senkinek sem hoz jót, és gyakran még nagyobb szenvedést okoz. Minél jobban rúg az ökör az ostor ellen, annál mélyebbre hatol az éles hegy a húsába. Szenvedéseinket tízszeresére növeli lázadásunk! Ha nemcsak beletörődnénk, hanem valóban belenyugodnánk az isteni akaratba, közel sem okoskodnánk annyit, mint amennyit okoskodunk. Ez tehát, úgy vélem, része annak, hogy mit jelent szelídnek lenni - tökéletesen engedelmeskedni az isteni tanításnak és az isteni fenyítésnek.
Ha valaki igazán szelíd, akkor engedi magát Isten Lelkének minden hatásának. Tudjátok, hogy ha egy parafa dugót láttok a folyóban, ha csak egy apró hullámzás is van, az megmozdul. Ha csak egy szellő fúj, egyszerre fel és le is megy. De ha valami nagy hajó fekszik ott, az nem mozdul, egészen mozdulatlan marad. Merem állítani, hogy azt gondoljátok: "Én is ugyanúgy szeretnék reagálni az isteni akaratra, mint az a parafa a patak felszínén a víz minden mozgására. Olyan akarok lenni, mint a toll, amelyet Isten lehelete úgy lobogtat, ahogyan neki tetszik. Ó, bárcsak Ő bármit akarna, és én azonnal megtenném! Ó, hogyha Ő csak beszélne, igen, ó, hogy mielőtt megszólalna, elkaphatnám a szeme pillantását, és megtehetném, amit Hedesires!" Az Ő ígérete: "Szememmel vezetlek téged", és azt mondja: "Ne légy olyan, mint a ló, vagy mint az öszvér, akiknek nincs értelmük, akiknek a száját fogóval és kantárral kell befogni, hogy ne közeledjenek hozzád". Ó, olyan szelídnek lenni, hogy azonnal érezzük Isten Lelkének a lelkünkre gyakorolt mozdulatát - és engedjük meg magunkat neki, mint a plasztikus agyagnak, amelyet a fazekas ujjai bármilyen formába önthetnek. Az Úr tegyen minket ilyenné - mert ezek azok az emberek, akiket Ő az Ő üdvösségével fog megszépíteni!
Beszéltem az Isten iránti szelídségről, de akik valóban szelídek, azok embertársaikkal szemben is szelídek. Bárcsak minden kereszténynek meglenne ez a jelleme, és nem lennének durvák, hatalmaskodóak, büszkék és megfélemlítőek, mint egyesek. Vannak, akik úgy tűnik, azt gondolják, hogy senki sem becsülné meg őket, ha nem rúgnának mindenkit, ahogyan csak mennek. Úgy tűnik, azt képzelik, hogy minden más ember, akárcsak ők maguk, vasból van, és hogy az erejükről nem lehet tudni, hacsak nem csapkodják magukat mindenkinek, aki a közelükbe kerül! De Isten gyermekei között ez nem így kellene, hogy legyen. Ó, bárcsak megtanulhatnánk azt a szent udvariasságot, amely a keresztény ember egyik igazi ismertetőjegye! Ó, hogy gyengéd tekintettel legyünk mások érzéseire, mert együtt érzünk velük, és hogy úgy járjunk a világban, hogy ne arra törekedjünk, hogy észrevegyenek bennünket, hanem inkább arra, hogy észrevétlenek legyünk! , inkább a szentek lábát mossuk, mint hogy megkoronázzák a fejünket, nem annyira arra vágyva, hogy szolgáljanak, mint inkább arra, hogy szolgáljunk, mert az igazi nagyság abban rejlik, hogy önmagunkat feláldozzuk mások javára! Emlékeztek, hogyan mondta Urunk a tanítványainak: "Aki fő akar lenni köztetek, az legyen a ti szolgátok"? Krisztus egyházában mindig ez a szabály - Isten így teszi, bár úgy tűnik, hogy ez nem felel meg az emberi természet szokásos hajlamának. Az Úrnak nagy öröme van azokban, akik ilyen szelíd, csendes, alázatos és alázatos természetűek.
Ezek a szelíd emberek elviselik, elnézik és megbocsátanak, még akkor is, ha jogos okuk van a neheztelésre. Nem nagy dicsőség az embernek, hogy jó kedélyű, ha sohasem provokálják. Azt mondják, hogy maga az ördög is jókedvű, amikor elégedett - és megkockáztatom, hogy ez így is van. De egy olyan ember, akit sokat provokálnak, akit csúnyán rágalmaznak, aki jót akar tenni, de akit mindenben, amit tesz, félremagyaráznak - az ilyen ember még mindig úgy érzi: "Ez igazán nem számít. Nem fogok tudomást venni róla. Bárcsak észre se vettem volna. Nekem ugyanolyan kedvesnek kell lennem azokkal, akik a leghálátlanabbak - sőt, parazsat kell raknom annak a fejére, aki kárt okoz nekem, és annál több jót kell tennem azokkal, akiktől a legtöbb rosszat kapom" - ez a módja annak, hogy úgy járj a világban, hogy nem veszed zokon, ha az emberek bármit mondanak vagy tesznek! Egy veszekedéshez ketten kellenek, és ha én nem veszekszem veled, akkor te sem veszekedhetsz velem! Boldogok azok a béketeremtők, akik maguk is megőrzik a békét azzal, hogy készségesen megbocsátják a mások által velük szemben elkövetett rosszat.
Ők is szelídek, akik sok kitartással tudnak tovább szeretni. Szeretni a szeretetleneket - ez az a szeretet, amelyet Isten Lelke munkál a szívünkben! Szeretni azokat, akik nemcsak szeretetlenek, hanem valóban szeretetlenek, és akik a rosszat viszonozzák a jóért, és az átkot az áldásért - ez valóban Isten gyermekének lenni!
Most pedig, testvéreim és nővéreim, megmutattam nektek, kik a szelídek Isten és az emberek iránt. Megítélitek, hogy megérdemlitek-e ezt a címet? Az ilyen emberek önmagukban is alázatosak. "Ó!" - mondja valaki - "Megpróbálok szelíd lenni". Nem, barátom, ne próbálj meg szelíd lenni, mert aki szelíd, az szelíd, anélkül, hogy próbálkozna! Nem ismerek semmit, ami émelyítőbb lenne, mint az a kísérlet, amit egyes emberek tesznek, hogy kedvesek legyenek, A büszkeségük minden sarkon kiütközik, és bár nagyon szelíden próbálnak viselkedni, nincs bennük igazi szelídség, és következésképpen nem is tud belőlük kijönni! Kedves Barátom, megtanulod ezt a leckét? Szegény bűnös vagy - ezért légy szelíd. Jól teszed, ha megbocsátasz másoknak, mert jó okod van arra, hogy másoktól is bocsánatot kérj. Légy türelmes azokkal, akik provokálnak téged, mert gyakran provokáltad Istenedet, Ő mégis csodálatos türelemmel volt irántad. Nyugodtan elviselheted társaid sértéseit, hiszen végül is ki vagy te? Ha helyes képet alkotsz magadról, akkor olyan kicsiny vagy és olyan jelentéktelen, hogy aki téged bánt, az egy egyszerű senkit bánt - tehát nem számít! Aki rád tapos, az csak a porba tapos, hiszen por vagy - ki hibáztatná tehát? "Kemény leckéket adsz nekünk" - mondja az egyik. Tudom, hogy így van! És ha az Úr nem tanít meg benneteket, soha nem fogjátok megtanulni őket! Hosszú időbe telik, amíg a büszkeség heves tüzét kioltjátok - és amikor azt hiszitek, hogy valóban szelíd és alázatos szívűek lettetek, szomorúan meglepő, hogy egy kis lélegzetvétellel a hamu izzani kezd - és hamarosan a régi tüzek újra fellángolnak! Egyesek azt mondják: "Tudod, ez természetes büszkeség", mintha attól, hogy természetes büszkeség, még jobb lenne! Ó, bárcsak Isten az utolsó szikrát is kitaposná belőle, hogy engedelmeskedhessünk Urunk áldott parancsának: "Vegyétek magatokra az én igámat, és tanuljatok tőlem, mert én szelíd vagyok és alázatos szívű, és megnyugvást találtok lelketeknek!".
II. Miután leírtuk az igazán szelíd embereket, most másodszor vizsgáljuk meg az általuk élvezhető KEDVESSÉGET. Isten azt mondja, hogy "üdvösséggel fogja megszépíteni a szelídeket".
Figyelemre méltó körülmény, hogy a Szentírás három olyan embert említ, akiknek az arca ragyogott. Én nem emlékszem háromnál többre. Az első Mózes volt, az ember, aki nagyon szelíd volt, és emlékeztek, hogy fel van jegyezve, hogy az arca úgy ragyogott, hogy fátylat kellett rá terítenie. Isten megszépítette azt a szelíd embert. A másik szelíd volt István, akinek a gyilkosaiért mondott haldokló imája bizonyítja, hogy mennyire szelíd és megbocsátó volt. Róla van megírva, hogy amikor a tanács előtt vádolták, "úgy látták az arcát, mintha angyal arca lett volna". Ez volt a második szelíd ember. És a harmadik volt - de ti már régen megelőztetek engem, és csodálkoztatok, hogy nem őt említettem meg először! Nemcsak az arca ragyogott, hanem az egész Személye ragyogott, és a ruhája fehérebb volt, mint amilyenné bármelyik telítő tudta volna tenni - ez volt a mi áldott Urunk, aki valóban elmondhatta: "Szelíd vagyok és alázatos szívű".
Nézd meg tehát, hogy Isten a szelíd emberekre hogyan helyezi saját fényességének szépségét! Nem a nagy emberekre. Nem azokra, akik nagynak vallják magukat. Nem a makacs és keményszívű emberekre. Nem hiszem, hogy még Illés, bármennyire is nagy volt, valaha is viselte ezt a szépséget. És Keresztelő Jánoson, bár ő volt a legnagyobb az előző felosztásban, nem volt meg ez a szépség. A két Illésen van egy bizonyos fenséges nyersesség, de a szelídeken ott van az Úr, a mi Istenünk szépsége. Éppen ez a lágyság és, amit egyesek jellemük gyengeségének tartanak, az a háttér, amelyre Isten rávetíti az Ő fényességét, így válnak gyönyörűvé az Ő szemében. "Megszépíti a szelídeket az üdvösséggel".
Mi ez a szépség, amit Isten a szelídségre helyez? Ó, kedves Barátaim, vannak köztetek olyanok, akik szeretnének szépek lenni - "örökké szépek", efelől nincs kétségem. Voltak buta nők, akiket ezekkel a szavakkal reklámként csapdába ejtettek - de az én reklámom igaz! Itt van az út, hogy örökké szépek legyetek - "Megszépíti a szelídeket az üdvösséggel".
Az Úr a szelídeket, úgy gondolom, így szépíti meg - olyan lelki békét ad beléjük, amelyet a tüzes lelkek soha nem birtokolnak, és amelyet a gyors lelkek nem ismernek. Őket nem lehet könnyen felborzolni vagy megzavarni. Sok minden bosszantja őket, mint mások, de úgy vannak Krisztusba helyezve, hogy nem lehet őket kiűzni. Isten Lelkének lakozása olyan mélyen nyugodtá, olyan szilárdan türelmessé teszi őket, hogy elviselik, anélkül, hogy látszólag elviselnék - és ami mást összetörne, annak látszólag nincs súlya számukra. Egy igazán szelíd keresztény mélységes lelki békéje, azt hiszem, nagyon szép dolog. Ezen túlmenően, ezek a szelíd emberek csodálatos elégedettséggel rendelkeznek. Bármi történjék is velük, elfogadják azt Isten akarataként. "Jó napot!" - mondta az egyik, a másik pedig azt mondta: "Uram, soha nem volt olyan napom, ami ne lett volna jó, mert Isten mindent elrendez." "Ó!" - mondta az első beszélő, "de ma jó idő van". "Ah!" - hangzott a válasz, "de bármilyen időjárás jön, nekem az jó, mert Isten küldi, és én boldog vagyok, legyen, ami lesz." Amikor az önzés uralkodik, soha nem vagy elégedett. Néhányatoknak ma túl meleg van, nem igaz? Nem sok hónappal ezelőtt még túl hideg volt. Amikor esik az eső, pedig millióknak esik az égből a kenyér, ti bosszúsan felkiáltotok: "Milyen kár, hogy ilyen esős nap van!". És amikor süt a nap, szeretnétek megszabadulni az égető hőségtől, noha ez a hőség érleli a kukoricát az embereknek és a füvet a marháknak. Aki nem akar elégedett lenni Istennel, az soha nem lesz elégedett önmagával. De aki szelíd és csendes lelkületű, az úgy megy végig a világon, hogy úgy érzi, minden rendben van, bármi jöjjön is, és továbbra is dicséri és áldja az Urat. Ismertem néhány ilyen keresztényt - bárcsak mondhatnám, hogy többet is ismertem. Volt egy kedves Istenember, ennek a gyülekezetnek egy idősebb tagja, aki egy Úrnap reggelén, amikor félig-meddig borzalmas novemberi ködben fuldokoltam, vidáman így szólt hozzám: "Kedves lelkész úr, legyen ma boldog szombatunk! Kint köd van - legyen belül minden világos! Remélem, hogy az Úr megerősít benneteket, hogy tele legyetek szent bátorsággal, mert néhányan a rossz idő miatt tompának érezhetik magukat. Mindenesetre örüljünk és örvendezzünk Istenünkben". Most is van néhány ilyen Barátom körülöttem, hála Istennek, de legyen még sok ilyen!
Néha Isten a szelídeket a nagy öröm szépségével ruházza fel, mintha a Mennyország fénye ragyogna rajtuk keresztül. Az a fény, amelyet Isten gyújtott meg a szívükben, átsugárzik az arcukon, és láthatod, hogy a legboldogabb emberek közé tartoznak, mert Isten megszépítette őket az üdvösséggel!
Aztán ezekre a szelíd emberekre a szent jellem szépségét helyezi. Merem állítani, hogy ti is ismertek néhány ilyen embert, ahogy én is örömmel mondhatom, hogy ismerem. Mindig úgy érzem, hogy nagy megtiszteltetés a társaságukban lenni. Ők nem nagyon híres emberek, vagy nagyon okos emberek - soha nem tesznek olyasmit, amit a világ észrevesz, és amit az újságok megírnak, de amikor a közelükbe kerülök, úgy érzem magam, mint egy hajó, amelyik befutott a kikötőbe, vagy amelyik egy hatalmas sziklafal alá érkezett, ahol menedéket kap a tengeren fújó szél elől. Olyan jók és olyan kegyesek, hogy áldás velük lenni! A héten egy ilyennel voltam, és a legnagyobb tisztelettel néztem fel a valóban nagyszerű öregemberre, amikor arról beszélt, hogy mit tett Isten a lelkével idegen földön, és hogy az Úr hogyan segítette őt, hogy Krisztusért elviselje a nehézségeket és a megpróbáltatásokat. Nagy örömet éreztem, ahogy hallgattam szent szavait, és éreztem a kenetet, amely rajta nyugodott. Kedves Nővérem vagy Testvérem, Isten éppen ilyen szentté tehet téged is! Képes téged olyan szentséggel telivé tenni, hogy mindenki, aki a közeledbe jön, látni fogja, hogy isteni szépség van rajtad! Az a szegényes szépség, amely pusztán a ragyogó szemekben és rózsás arcokban áll, vagy a liliom szép fehérségében, amely elhalványul, mint a liliom vagy mint a rózsa. De azt a szépséget, amelyet Isten a belülről ragyogó Kegyelem által ad ránk, ápolnunk kell,imádkozva Istenhez, hogy beteljesítse rajtunk a szöveg ígéretét, és megszépítsen minket az Ő üdvösségével!
Ahogy a férfiak és nők, akik olyanok, amilyennek lenniük kellene Krisztusban, megöregszenek, a vérmérsékletük megenyhül, és egész lelkük megerjed. Vannak istenfélő matrónák és tiszteletreméltó férfiak, akiknek a szavai a legsúlyosabbak és legbölcsebbek - nem lehet úgy hallgatni őket, hogy ne emlékeznénk a hangjukra, mert hosszú és mély tapasztalat van a bizonyságtételük hátterében. Amikor néhány évvel ezelőtt Müller Györgyöt hallgattam, azt hiszem, nem sok minden volt abban, amit mondott, ha a szavakat önmagától elvonatkoztatva vettem. De akkor George Muller volt az, aki mondta, azzal a szent, áldott hitéletével minden szava mögött - olyan voltam, mint egy gyermek, aki a nevelője lábainál ül, hogy tanuljon tőle! Imádkozom Istenhez, hogy tegyen benneteket, Testvéreim és Nővéreim, ilyen férfiakká és nőkké! Ő ne csak megmentsen benneteket, hanem szépítsen meg benneteket az üdvösséggel! Ne csak bűnbánóvá, hanem szelíddé is tegyen benneteket! Ne csak a mennybe vigyen benneteket, hanem hozza le hozzátok a mennyet, és öntse azt a lelketekbe, hogy már itt lent kezdjétek élvezni a mennyei boldogságot!
III. Elérkeztem tehát az utolsó pontomhoz, amely a VÁRHATÓ JÓ EREDMÉNYEK - azok az előnyök, amelyek az üdvösséggel való megszépülésből származnak. Ha te és én Isten Kegyelme és az Ő Lelkének ereje által valóban szelíddé válunk, és megszépülünk az Ő üdvösségével, ez lesz mindennek az eredménye.
Először is, Isten megdicsőül. Isten nem dicsőült meg általad, testvér, amikor a múltkor este azt a tüzes beszédet tartottad. Nagyon buzgó voltál, tudom, de nagyon furcsa nyelvezetet használtál, és Isten nem dicsőült meg általa. Néha egy vitában egy olyan ember, aki semmit sem tud a vitáról, meg tudja állapítani, hogy melyiküknek van igaza, ha látja, hogy melyikük uralkodik jobban az indulatain. Használj kemény érveket, testvér, kemény érveket, de puha szavakat. És ha a kettőt össze tudod hozni, győzni fogsz! Ha nem vagyunk szelídek, akkor nem ékesítjük Isten, a mi Megváltónk tanítását mindenben. De ha szelídek vagyunk, akkor Isten megdicsőül.
Sőt, a mi szelídségünk által Krisztus is megnyilvánul. Amikor egy ember elviseli a provokációt, és nem szól egy haragos szót sem, akkor a körülötte lévők azt mondják magukban: "Ez Krisztus lelke". Ők nem láthatják magát Krisztust, mert Ő már a dicsőségbe ment, de amikor látják a szelíd hívőt, azt mondják egymásnak: "Bizonyára ez valami olyasmi lehet, mint amilyen Krisztus volt, amikor itt lent volt". Adja Isten, kedves Barátaim, hogy ti is Isteni Uratok élő fényképei legyetek!
Én is biztos vagyok benne, hogy ez a szelídség teszi vonzóvá a keresztényt. Az önök nagy és hatalmas embere nem kívánatos semmilyen társaságban. Itt van valaki, aki a saját megítélése szerint csodálatosan jó - annyira szent, hogy nem tud elvegyülni az embertársaival! Úgy érzed, amikor belép a szobába: "Itt jön a tökéletes ember - menjünk el az útból. Ő annyira szuperlatívuszosan jó, hogy néhányunknak hamarosan nagyon rosszul fog esni, mert nem szeretjük, ha a szentséget ilyen keretbe helyezik". Ismerek néhány embert, akik úgy tűnnek, mintha a vallást a lehető legellenszenvesebbé akarnák tenni - és mintha akkor értek volna el a kereszténység magas fokára, amikor már mindenkit ellenszenvessé tettek -, de nem így kellene lennie! Ó, testvéreim, szelídnek kell lennünk, és az üdvösséggel kell megszépülnünk, mert akkor képesek leszünk másokat Krisztushoz vonzani! Ha hozzá akarjuk vonzani őket, akkor hagynunk kell, hogy lássák, milyen édesen áldott a keresztény élet, és hogy az ember lehet szigorúan egyenes és ugyanakkor áldottan vidám! Hogyan lehet halott a bűn ellen, és mégis tele szent szeretettel a bűnösök iránt - hogyan nem mozdulna el egy centimétert sem attól, ami helyes és igaz, hogy megmentse az életét, és mégis odaadná az életét, ha egy másik ember megáldásával dicsőséget szerezhetne az Úr Jézus Krisztusnak!
Az Úr így szépít meg minket az üdvösséggel, és nagy jót fog származni belőle. Adja meg az Úr, hogy néhányan közületek, akik nem szelídek, hanem éppen ellenkezőleg, az Ő megújító Lelkének érintése alá kerüljetek és újjászülessetek! Akkor leszel képes igazán szelíddé válni - és akkor Isten megszépít téged az Ő üdvösségével Jézus Krisztus Urunk által. Ámen. MAGYARÁZATOK C. H. SURGEON: 149. ZSOLTÁR; MÁTÉ 5,1-12.
Zsoltár 149,1. Dicsértessék az Úr. Ez egy Halleluja zsoltár. Azzal kezdődik, hogy "Dicsérjétek az Urat", és ugyanígy fejeződik be. Ez a dicséret teljes köre. A zsoltárok hosszú folyamai a halleluja dicsőséges vízeséseiben végződnek. Egymás után gördülnek ki ezek az ujjongó hangok, mint Händel csodálatos Halleluja-kórusában.
Énekeljetek az Úrnak új éneket, és az Ő dicséretét a szentek gyülekezetében. Volt egy régi ének, amely megelőzte ezt az újat - a 148. zsoltárban - a zsoltár a napról, a holdról és a csillagokról, a mélységekről és a sárkányokról, az öregekről és a leányokról és így tovább. De ez a zsoltár a szenteknek szól, tehát "új ének" az új teremtés számára. Énekelje hát Isten minden új teremtménye szívből!
Örvendezzen Izrael abban, aki őt teremtette. Ez a teremtés legjobb és legmagasabb rendű formája - nemcsak az emberek, hanem az Isten embereinek teremtése, Izráel teremtése, az uralkodó fejedelmek teremtése.
Sion gyermekei örvendezzenek királyukban. Örüljenek, hogy Teremtőjük uralkodik, hogy Ő uralkodik felettük, és hogy Ő uralkodik minden dolgok felett - "Sion gyermekei örüljenek Királyukban".
Dicsérjék az Ő nevét táncban, énekeljenek neki dicséretet cimbalommal és hárfával. Azaz, ismételjék meg Izrael örömét a Vörös tengernél, amikor Mirjám "tamburát vett a kezébe, és az összes asszonyok utána mentek tamburával és tánccal; Mirjám pedig így válaszolt nekik: Énekeljetek az Úrnak, mert Ő dicsőségesen győzedelmeskedett". Ti, Isten gyermekei, zengjen tehát Istenetek és Királyotok dicsérete, mint a timbell és a hárfa zenéje!
Mert az Úr gyönyörködik az ő népében. Akkor nem kellene-e nekik is gyönyörködniük benne? Ha Ő isteni örömmel tekint rájuk, nem kellene-e nekik is hódoló hálával felnézniük rá? Mi van bennünk, ami örömet okozna neki? De ha az Ő örömei az emberek fiaiban vannak, akkor bizonyára az emberek fiainak is Őbenne kellene örömeiket lelniük - "Mert az Úr gyönyörködik az Ő népében".
4-5. Megszépíti a szelídeket az üdvösséggel. A szentek örvendezzenek a dicsőségben. Dicsekedjenek Istenben és örvendezzenek benne. Lelkük úgy tűnik, hogy még a Kegyelmen túl is felemelkedik a Dicsőség várakozásáig - "Legyenek a szentek örömmel a dicsőségben".
Hadd énekeljenek hangosan az ágyukban. Ha betegek, vagy ha ébren fekszenek éjszaka, vagy ha édeset élveztek, ne mulasszák el dicsérni Istent érte - "énekeljenek hangosan az ágyukon".
Isten dicsérete legyen a szájukban, és kétélű kard a kezükben. kard, Isten Igéjének kétélű kardja, amely átvágja a páncélt. És ahogyan azt forgatják, legyenek mindig elégedettek azzal, hogy a győzelem biztosan az övék lesz. A zsoltár egyik költői változata helyesen adja vissza ezt a verset...
"Ti, az Úr szentjei; mint körülötte álltok,
Az Ő kétélű kardja, az Ő Igéje, a kezedben,
Hogy az Ő magas dicséretét zengjétek hangotok!
Győzelemre emel, és örömmel koronáz meg."
Hogy bosszút álljon a pogányokon, és büntetést szabjon ki a népre. De nekünk, szerencsére, most nem kell ezt tennünk, kivéve, hogy szellemi értelemben, Isten Igéjének kardjával kell ledöntenünk a pogányok bálványait, és leigáznunk a nemzeteket a mi királyunknak.
Hogy királyaikat láncokkal, nemeseiket vasbilincsekkel kössék meg. A szöveget evangéliumi értelemben olvasva, a vasbilincseknél erősebb szeretet kötelékében foglyul ejtjük az embereket! Krisztus katonái, az élő Isten serege, ezt a csatát kell megvívnotok - legyen ez a ti győzelmetek is!
Hogy végrehajtsa rajtuk az írott ítéletet: ez a megtiszteltetés az Ő minden szentjének jut. Dicsértessék az Úr. A zsoltár így fejeződik be az alaphangján: "Halleluja". "Dicsérjétek az Urat". Most pedig lapozzunk a Máté evangéliumának 5. fejezetéhez, és nézzük meg, hogy miben van ott okunk az örömre.
Máté 5,1. És látván a sokaságot, felméne a hegyre; és mikor letelepedett, hozzá menének az ő tanítványai. Észrevehetitek, hogy a Prédikátor leült, és hogy a tanítványai köréje álltak. Ha ma este kissé melegnek és fárasztónak találjátok a helyzetet, ne feledjétek, hogy a legjobbat kapjátok, mert ti ültök, míg a szónok áll! Urunkkal kapcsolatban azt olvastuk: "Amikor leült, odamentek hozzá a tanítványai".
És megnyitotta a száját, és tanította őket, mondván.- Talán valaki azt mondja: "Nem taníthatta volna őket anélkül, hogy kinyitotta volna a száját!". Azt tapasztaltam, hogy nagyon sokan próbálnak úgy tanítani, hogy nem nyitják ki a szájukat, de a komoly prédikátor teljes erejéből beszél. Jézus is így tett a hegyoldalon a szabad ég alatt: "Kinyitotta a száját, és tanította őket". Ilyen nagyszerű dolgokat, mint amilyeneket mondani akart, nyitott kapukból kellett volna mondania, ezért nem motyogott, hanem "megnyitotta a száját, és tanította őket, mondván".
Boldogok a lelki szegények, mert övék a mennyek országa. "Boldogok." Látjátok, hogyan kezdi Jézus a hegyi beszédét? Áldásokkal kezdi! Ő olyan felhő, amely tele van esővel, és amely kiárad a földre. Abban a pillanatban, amikor elkezded megismerni Krisztust, áldásokban kezdesz részesülni! És minél többet tudsz Róla, annál áldottabb leszel. "Boldogok a lélekben szegények". Nem azok, akik lelki gazdagsággal és személyes jósággal dicsekednek, hanem az alázatosak, a szelídek, a reszketők, az alázatosak, a lélekben szegények, "mert övék a mennyek országa".
Boldogok, akik gyászolnak, mert megvigasztalódnak. Most vigasztalódjanak a jövőbeli vigasztalás kilátásában. Nincs olyan gyászoló szív, amely a bűnt siratja és Isten után szomorkodik, amelyet Istene elhagyna - "ők megvigasztalódnak".
Boldogok a szelídek, mert ők öröklik a földet. Ők a szó legszorosabb értelmében élvezik még ezt az életet is - elégedett lelkük uralkodóvá teszi őket. A nagy ember minden gazdagságával együtt gyakran nyugtalan a még többre való sóvárgó becsvágytól, de Isten népének nyugodt lelke mindenütt királyságot talál. A hegyek és a völgyek ahhoz tartoznak, aki boldog szemmel tud rájuk nézni, majd arcát az égre emelve azt érzi: "Az én Atyám teremtette mindezt".
Boldogok, akik éheznek és szomjaznak az igazságra. Jobbak akarnak lenni. Éheznek és szomjaznak a nagyobb szentségre. Nem dicsekednek személyes tökéletességükkel, éheznek és szomjaznak az igazságosságra, de még nem érték el azt.
Mert meg fognak telni. Isten betölti őket, és amikor betölti az embereket az Ő teljességével, akkor valóban betelnek!
Boldogok az irgalmasok. A megbocsátók, a nagylelkűek, a jóságosak. "Boldogok az irgalmasok."
7-8. Mert kegyelmet nyernek. Boldogok a tiszta szívűek, mert ők meglátják az Istent. A szív tisztasága és az értelem tisztasága között olyan kapcsolat van, hogy akinek a szentség által tisztul a szeme, az meglátja Istent!
Boldogok a békességszerzők, mert őket Isten fiainak fogják hívni. Nemcsak Isten gyermekei lesznek, hanem az emberek is így fogják őket nevezni. Van valami annyira isteni abban, hogy megpróbálják megszüntetni a viszályt, eltávolítani a veszélyt és előmozdítani a szeretetet, hogy az emberek úgy érzik, hogy a békességszerzőknek Isten gyermekeinek kell lenniük.
10-11. Boldogok, akiket üldöznek az igazságért; mert övék a mennyeknek országa. Boldogok nem akkor, ha az emberek igazat mondanak rólatok, hanem akkor, ha hamisan mondják. Nem akkor, amikor rosszat mondanak rólad, mert rossz kedved provokálja őket, hanem amikor hamisan teszik, Krisztusért, akkor "boldogok vagytok".
Örüljetek és örüljetek nagyon, mert nagy a ti jutalmatok a mennyben, mert így üldözték a prófétákat, akik előttetek voltak. És ti az ő nyomdokaikban jártok, és így az ő örökségükbe léptek be. Velük kezdtétek, és velük együtt lesz a végetek. Ha velük együtt üldöztek, velük együtt fogtok uralkodni. ÉNEKEK A "SAJÁT ÉNEKESKÖNYVÜNK"-149 (I. VÁLTOZAT), 726-721. "A KARD ÉS A KAPA." TARTALOMJEGYZÉK, 1897. MÁRCIUS.
"The Question Oak" a "Westwoodban". C. H. SPURGEON rögtönzött válaszai diákok kérdéseire. (Illusztrálva).
C. H. Spurgeon asszony dolgozószobája. "Személyes jegyzetek" egy szöveghez. A Könyvalap levelezése. SPURGEON úr prédikációinak lett és urdu fordításai. Bexhill és a fekete lábú indiánok. By S.S.
A lelkész oldala. Thomas Spurgeon. "Egy imádságszerető gyülekezet".
Indiai események és illusztrációk. Írta Robert Spurgeon. VIII. A haladás bizonyítékai.
"Gyertek, gyerekek." Egy prédikáció a vasárnapi iskolai tanítóknak, amelyet C. H. SPURGEON tartott a Szent Mária Crayben, 1856. február 20-án.
Felhők. (Egy élmény.) Költészet, írta J. R. Way.
"Saját embereink" és munkájuk. XXXIX. W. J. Harris lelkész, Eastbourne, írta A. W. Leighton Barker. (Két illusztrációval).
"Maradj velünk." R. Shindler.
Az élet mellékútjai és mellékútjai. H. T. S. III. Viharok és nyugalmak.
Nehéz idők Tunéziában. Dr. Churcher.
In memoriam-C. H. SPURGEON. Emlékülések és istentiszteletek Brightonban, Bexhillben, Greenwichben és a Metropolitan Tabernacle-ben.
A Tabernacle éves egyházi találkozója.
Memoriam, R. T. Lewis lelkész és James Smith lelkész, Tunbridge Wells (arcképpel).
Konferencia. Árvaház. Colportage. Keresztelések a Metropolitan Tabernacle-ben és a Haddon Hallban. Adományok listái.
Ár, 3 dolcsit; postaköltség nélkül, 4 dolcsit. 179 LONDON: PASSMORE AND ALABASTER, PATERNOSTER BUILDING; és minden könyvkereskedő. [Vegye fel a kapcsolatot a Pilgrim Kiadóval a Pilgrim Publishers címen, vagy írjon e-mailt Bob Ross kiadónak a atPilgrimpub@aol.com címre, ha Spurgeon összes The Sword and the Trowel című művének újranyomtatásáról szeretne érdeklődni].

[gépi fordítás]
E két szövegben van egyfajta látszólagos hasonlóság - a férfi messziről fut Jézushoz, az apa pedig messziről fut a tékozlóhoz. Mindketten futnak - és amikor ketten futnak egymás felé, hamarosan találkoznak. Amikor a bűnös fut Krisztushoz, és az Atya fut a bűnöshöz, akkor hamarosan boldog találkozás lesz, és öröm lesz a mennyben és öröm a földön is! Beszédemet a démoni esetével kezdem, akinek történetét olvassuk: "Amikor messziről meglátta Jézust, futott és imádta Őt".
I. Ha ezt az elbeszélést egyfajta példázatnak használjuk, akkor először is megjegyezném, hogy itt a BŰNÖS HELYÉNEK jelképével van dolgunk.
"Távol van" Krisztustól, és amikor Isten Lelke először is elkezdi felnyitni a szemét saját valódi állapotára, az egyik legfőbb nehézség, ami útjában áll, a Megváltótól való távolságának felismerése. Elkezd kiáltozni: "Ó, bárcsak tudnám, hol találom Őt! Bárcsak eljuthatnék az Ő helyére!" A szegény ember úgy érzi, mintha nagy és rettenetes távolság lenne közte és a nagy Közvetítő között - csak "Jézust látja messziről", mint a démonok. Még nem jutott el Krisztushoz, és nem bizonyította be az Ő csodálatos hatalmát az áldásra.
Merem állítani, hogy vannak olyanok ebben a gyülekezetben, akik úgy érzik, hogy "távol vannak" az Úr Jézus Krisztustól és "távol vannak" a nagy Atyától. Ti is "távol vagytok". Nem fogok vádat emelni ellenetek, mert a saját szívetek és lelkiismeretetek vádol benneteket. Nem szükséges, hogy leírjam a múltbeli életedet - ha te az a személy vagy, akit Krisztus azért jött, hogy megáldjon, akkor tudom, hogy a bűneid mindig előtted vannak. Nem tudod elrejteni magad elől, úgy tűnik, mintha a szemgolyódra lenne festve! Mindent a múltbéli bűntudatod ködén és homályán keresztül kell nézned, és ennek következtében minden sötétnek és sivárnak tűnik számodra. Éppen az Isten által adott kegyelmek tűnnek úgy, mintha vádolnának téged a Jótevőd iránti hálátlanságoddal, és az irgalom megtagadása, az elszenvedett büntetések csak a közelgő végzet előérzetének tűnnek számodra, mert úgy érzed, hogy múltbeli életed miatt nagyon messze vagy Krisztustól. Ő tökéletes, te pedig tele vagy bűnnel! Ő igazságos, ti pedig igazságtalanok vagytok! Ő szelíd és alázatos - ti pedig bevalljátok, hogy ti büszkék és önfejűek voltatok! Ő az Ő Atyjának szeretett, Isten szeretett szolgája, de te kigúnyoltad Isten evangéliumát, és megtagadtad az engedelmességet. Ti valóban távol vagytok Krisztustól! Úgy tűnik nektek, hogy ha Krisztus és a bűnbánó tolvaj egy párt alkottak, akkor ti is egy párt alkothatnátok a haldokló Megváltótokkal, de nem másként. Méltatlannak érzed magad arra, hogy egy világban legyél vele, még kevésbé arra, hogy egy mennyországban legyél vele.
Nos, amikor a mi Urunk Gadarába ment, amennyire én látom, átkelt a Galileai-tengeren, és elviselte azt az éjszakai vihart, hogy meggyógyíthasson egy embert - és visszament, megint, jóllakottan, miután elvégezte azt az egy csodát! Lehet, hogy te is ilyen ember vagy, aki éppoly távol állsz Krisztushoz való hasonlóságtól, mint az a szegény holdkóros, és lehet, hogy Ő azzal a szándékkal jött ide ebben a jó órában, hogy megmentsen téged. Mindenesetre az Ő szolgája olyan hálásan fog hazamenni, amilyen hálás csak lehet, ha csak egy olyan bűnös megmentésének eszközévé válik, mint amilyen te vagy. De mindenekelőtt fel kell ismerned, hogy ez a te helyzeted - "távol" vagy Krisztustól, ami a jellemedet illeti.
De ami talán még rosszabbnak tűnhet számotokra, hogy úgy tűnik, "távol álltok a Krisztus általi megváltás reményétől". Lehet, hogy már régóta hallgatója vagy az evangéliumnak. Fiatalabb korodban úgy tűnt, mintha Isten országa közel került volna hozzád, de most, minél idősebb vagy, annál kevésbé vagy fogékony a szent hatásokra. Régebben sírtál a prédikációk alatt - most könnyebben alszol alattuk! Volt idő, amikor egy keresztény barátod kedves intése után megtört a nyugalmad. De most talán már a keresztény barátok aligha intik meg, mert szarkasztikusan visszautasítod, amit mondanak. És még akkor is, amikor itt ülsz, azt nyögöd magadban: "Lehet, hogy néhányan ebben a gyülekezetben megtérnek, de én nem fogok. Lehet, hogy az Úr Jézus Krisztus eljön ide, és megszabadít néhány szegény lelket, de engem biztosan nem fog megszabadítani. Kirekesztett és számkivetett vagyok - talán nem a nyílt bűn miatt, hanem a lelkem belső megkeményedése miatt, amíg a lelkem olyan nem lesz, mint az északi vas és acél, és semmi sem tud megmozdítani. Messze vagyok minden reménytől, hogy a Megváltó valaha is megáld engem."
Nos, hadd mondjam el neked, kedves Barátom, hogy nagyon sajnálom, hogy ez veled így van, mégis örülök, hogy itt vagy, amikor egy ilyen témát tárgyalnak, mint ez, mert az a gadarénuszi démonikus olyan reménytelen embernek tűnt, mint amilyen reménytelen volt az egész környező országban! Krisztuson kívül az ő esete teljesen reménytelen volt. Kétségtelen, hogy az elmebetegek kezelésére minden olyan módszert bevetettek, amihez azokban a barbár időkben értettek, de sem vasláncok, sem rézpántok nem tudták őt megtartani - nem lehetett megszelídíteni vagy kordában tartani. És mégis, ó, áldott Krisztus, Te át tudtál kelni a viharos tengeren éjfélkor, hogy megmentsd ezt az egy embert! Lehet, hogy így van ez veletek is, kedves Barátaim, akik a reménytelenségetek téves felfogásában oly távol vagytok Krisztustól. Mégis lehet, hogy éppen ez az óra az az idő, amikor megszabadulhattok az ördög hatalmától, és Jézus lábaihoz ülhettek, felöltözve és ép elmével!
Vannak olyanok is, akik " messze vannak. Keveset tudnak Isten Krisztusáról. Hallották a nevét. Van néhány halvány elképzelésük róla, de még csak "távolról" látják Őt. Manapság, amikor az evangéliumot oly sok utcasarkon hirdetik, és amikor szinte minden utcában van egy szentély, megdöbbentő, hogy milyen nagyfokú tudatlanság van arról, akit ismerni örök életet jelent, akinek ismerete által sokan megigazulnak, és akinek ismerete nélkül az emberek örökre elvesznek! Ó, Barátaim, szörnyű belegondolni, hogy vannak olyan emberek, akik minden másban jól képzettek, de semmit sem tudnak erről az üdvösségről, amelyet Isten az emberek fiai számára biztosított! Halljátok őket szidalmazni a Bibliát, és szinte minden esetben a szidalmazó soha nem olvasta a könyvet! Hallod őket Krisztus ellen beszélni, és szinte közmondás, hogy azok, akik a legtöbbet beszélnek ellene, nem ismerik életének általános tényeit. Nem tanulmányozták az Ő jellemét, és nem vizsgálták a tanítását, mégis mindent félredobnak, mintha tévedhetetlenek lennének, és mintha jogosultak lennének ítélkezni és dönteni anélkül, hogy egyáltalán meghallgatták volna az ügyet! Ez egy nyomorult módszere a cselekvésnek, mégis, ha valaki közületek, aki itt van, csak keveset tud Krisztusról, mindezek ellenére örülök, hogy itt van, és csak abban bízom, hogy talán arra késztetnek, amit ez a szegény tudatlan démonikus tett! Bár nagyon keveset tudhatott Krisztusról, mégis odafutott hozzá, és imádta Őt! Egy kis tudás, mint a betlehemi csillag, elegendő lehet ahhoz, hogy Krisztushoz vezesse azokat, akik hajlandóak követni a fényét. Egy halvány felragyogás arról, hogy mi Krisztus, teljesebbé és tökéletesebbé válhat, és e tudás által eljuthatsz abba a szabadságba, amellyel Krisztus szabaddá teszi az Ő népét.
Nem akarlak tovább feltartani benneteket a bűnösök szomorú állapotának leírásával, hogy ilyen távol vannak Krisztustól, csak annyit mondanék, hogy lehetséges, hogy azért érzed magad távol Krisztustól, mert nem érzed úgy, hogy el tudnád érni Őt. Annyira lelketlen vagy, hogy azt mondod magadban: "Ha Krisztus a földön lenne, akkor addig járnék, amíg össze nem esnék, de eljutnék hozzá. És ha beszélhetnék Vele, úgy, hogy hallaná a szavaimat, és tényleges hangokkal válaszolhatna nekem - ha láthatnám Őt, és Ő rám nézne, az utolsó filléremet is elkölteném, és bármilyen hosszú tengeren és szárazföldön átmennék, ha csak elérhetném Őt - de valahogy nem megy.
"Ha csak arról lenne szó, hogy az ujjammal megérintsem az Ő ruhájának szegélyét, átnyomnám magam a sajtón, hogy ezt megtehessem. Ha arról lenne szó, hogy a karjaimba vehetném Őt, ahogyan Simeon vette a kisded Jézust, megtenném, és örömmel tenném. De nem tudom, hogyan juthatnék el Hozzá - úgy tűnik, hogy minden köd és minden felhő számomra." Tudom, mire gondolsz, kedves Barátom, mert egyszer én is voltam ebben az állapotban, és akkor valóban, én is "messziről láttam Jézust", és sokáig nem tudtam rájönni, hogy Ő az enyém. Nos, ennek az érzésnek ellenére, amely téged is megszállt, még tovább fogok beszélni hozzád, abban a reményben, hogy utánozhatod ezt a szegény embert, aki nagyon hasonló lehetett hozzád, csak a tiédnél rosszabb helyzetben volt, és az lesz az imám és a vágyam, hogy te is Krisztushoz rohanj, ahogy ő tette - és hogy te is imádd Őt!
II. Figyeljük meg másodszor, a BŰNÖS PRIVÁCIÓJÁT - "látta Jézust", bár csak "messziről" látta Őt.
Azok, akik csak a távolban látják Krisztust, akik nem sokat tudnak róla, és nem tudnak eljutni hozzá, legalább tudják, hogy van egy ilyen Személy! Hallottátok, és ez a legjobb hír, amit valaha is hallottatok, hogy Isten Fia eljött, hogy az emberek között éljen, és felvette a mi testünket, és emberré lett az Ő anyjának anyagából, és bár meghalt a kereszten, mégis feltámadt a halálból, és még mindig él. Mindezt már hallottátok elmondani. Nem gondoltál rá úgy, ahogyan kellett volna - nem hagytad, hogy a szívedre nehezedjen, és nem igyekeztél megérteni minden szent tanulságát -, de mégis, olyan ismereted van Róla, hogy "messziről" láttad Őt.
Sőt, hallottátok és hiszitek, hogy Jézus nagy dolgokat tett az emberekért. Nem sokat gondolkodtok azon, hogy mit tett, de mégis, tudomásotokra jutott, hogy azért élt, szeretett és halt meg, hogy megmentse az embereket. Gyakran hallottátok, hogy a kereszten kiengesztelte az emberi bűnöket. És hadd mondjam el nektek, hogy ez a legkiválóbb hír, amit valaha hallottatok, vagy valaha hallani fogtok! És talán eljön a nap, amikor úgy tekintetek majd Isten ezen Igazságára, mint a remény egyetlen csillagára egy olyan éjszakában, amely egyébként örökkévalónak kell lennie. Remélem, hogy Isten igazságát úgy fogjátok majd a szívetekhez szorítani, mint a legfényesebb ékszert és a legritkább kincset, amellyel valaha is találkoztatok.
És azt hiszem, hogy néhányan közületek elkapták azt a gondolatot, hogy az Úr Jézus Krisztus másokat ment meg. Találkoztatok már olyanokkal, akikről azt látjátok, hogy nagyon megváltoztak, nagyon megváltoztak ahhoz képest, amilyenek korábban voltak, és bár néha kinevetitek őket, de a szívetek mélyén nem igazán gúnyoljátok őket - azt kívánjátok, bárcsak ti magatok lennétek azok! Végül is tisztelettel viseltetsz minden ilyen csodálatos változás, az úgynevezett megtérés iránt, ha azt látod, hogy valódi és őszinte - és talán ismersz néhány embert, akivel együtt dolgozol, és bár nevetségessé teszed őket, tudod, hogy jobb emberek, mint amilyenek korábban voltak, és csodálod a változást. És van egy olyan érzés a legbelsőbb szívedben, hogy bár nem tudod megfejteni a rejtélyt, mégis van benne valami. Igen, látod Jézust, bár még mindig szomorúan mondom, hogy csak messziről látod Őt. A szívedben van valamiféle hit, hogy lehetséges, hogy Ő még meg fog menteni téged, és van valamiféle alázatos vágy a lelkedben, hogy Ő feléd nézzen, és kiűzze belőled az ördögöket - és boldog szolgájává tegyen.
De még egyszer, ami a bűnös kiváltságát illeti, Krisztus eljött abba a körzetbe, ahol ő van. Ez egy szörnyű vidék, tele sírokkal és szennyel - és az ember még szörnyűbbé tette azt a maga vadságával és őrültségével -, de ott van maga a Krisztus, aki ugyanazt a gadarénai partot járja! Ő, aki "hatalmas, hogy megmentsen", eljött a halál árnyékának országába! Ő, aki ördögöket űzhetett ki, az ördög saját területére jött! Eljött, hogy az oroszlán barlangjába verje a szakállát. Ez a mai ember kiváltsága is - az Úr Jézus Krisztus, aki a mennyet és a földet teremtette, még mindig közöttünk van - és velünk lesz e világi bőség végéig. Ő, aki képes volt feltámasztani a halottakat, meggyógyítani a leprásokat és kiűzni a démonokat, még mindig itt munkálkodik az Ő Lelke által! Bár testileg már nincs többé, de a megváltás hatalmában még mindig közöttünk van, és az Ő maradása üdvösséget jelent mindazoknak, akik bíznak benne! Hallgassátok meg, emberek fiai, és ahogyan halljátok, Isten áldja meg az üzenetet a lelketeknek!
III. Mit tett ez a démon, amikor messziről meglátta Jézust? Ez az a pont, amelyhez most eljutunk, és amely megtanít bennünket A BŰNÖS LEGBIZONYABB ÚTJÁRÁSÁRA - "Elfutott és imádta Őt".
Nem tudom, hogy értelmesen és helyes módon imádta-e Krisztust, ahogyan a tanítványok imádták Őt. Talán eleinte, amikor egy dombon üvöltözve és kövekkel vagdalkozva felment, meglátott egy csónakot a part közelébe jönni, és látta, hogy egyetlen Idegen jön fel a csónakból, hasonlóan ahhoz, ahogyan az erromangai bennszülöttek látták John Williamst partra szállni azon a kannibál parton - és szörnyű ösztöne arra késztette, hogy azonnal a partra repüljön, talán azért, hogy megtámadja az Embert, aki nyílt napfényben merészelt behatolni a vademberek birodalmába. De ahogy egyre közelebb és közelebb került ehhez a titokzatos Idegenhez, egészen új érzés kerítette hatalmába. Léptei lassabbá váltak, vad szemei tompább tűzben ragyogtak, a vadállati ösztön megnyugodott. A benne dühöngő farkas, az ordító oroszlán remegni kezdett, mert meglátta a Mesterét - és amikor elég közel ért ahhoz, hogy jobban szemügyre vehesse Krisztust, aki ott állt egyszerű fenségben, nyugodtan és derűsen - a szegény teremtmény őrült dühének épp az ellenkezője -, a férfi leborult Jézus lábaihoz, és imádta Őt.
Ekkor a benne lévő ördögök megszólaltak, és az ember hangját használva így szóltak: "Mi közöm hozzád, Jézus, te, a magasságos Isten Fia?". De egyelőre nem az ördög, hanem az ember győzött! Egy pillanatra a férfiasságnak az a kevés maradványa is érezhetővé vált, és a férfi leborult és imádkozott Krisztus titokzatos Jelenlétének hatása alatt. Remélem és bízom benne, hogy e téma vizsgálatából az következik, hogy néhány nagy bűnösnek itt egy világos szünet jut - hogy néhány őrült bűnösnek itt, mielőtt az ördög újra megszólalhatna, csak egy kis csendes idő jut, hogy bár mindenféle gonoszságtól frissen érkezett ide, egy pillanatra mégis úgy érezze, hogy ünnepélyes nyugalom lopakodik a lelke fölé, egy szent csend, amely olyan csendessé teszi, amilyen már sok-sok napja nem volt. Imádkozom, hogy valami különös - számára eddig idegen - hatás vonzza őt, hogy Krisztushoz fusson, a lábaihoz boruljon, és imádja Őt!
Most nem mondok semmit a Krisztusba vetett hitről, csak azt, hogy nem hiszem, hogy bárki is imádná Krisztust anélkül, hogy ne hinne benne. Én csak ezt a nagyon alacsony mércét veszem alapul, és azt mondom, hogy ez az ember, minden őrültségével együtt, bölcs volt abban, amit tett - és Isten Lelke a helyes irányba vezette őt, amikor, mintegy kiszabadulva az ördög hatalmából egy-két pillanatra, Krisztushoz rohant, és imádta Őt. És minden hasonló helyzetben lévő szegény léleknek azt mondanám: "Kérlek, legalább egy-két percig imádd Isten Krisztusát, akit én hirdetek neked".
Először is, Krisztus Isten és ember is, és ezért méltó arra, hogy imádják. Ez a szegény démonikus bölcsebb volt napjaink szociniánusainál vagy unitáriusainál - érezte, hogy Krisztusban több van, mint bármely egyszerű emberben. Bár ördögtől megszállott volt, mégis leborult és imádta Krisztust. És te, barátom, te is tudod, hogy Krisztus Isten. Nos, akkor tedd meg magadnak azt a szívességet, hogy néhány percig imádd Őt, mint mindenek felett álló, örökké áldott Istent. Ha soha nem is fog megmenteni téged, mégis méltó arra, hogy imádd, mert Ő olyan nagy és olyan kegyelmes. Ezért hagyd, hogy elméd egy pillanatra elcsendesedjen, és hódolj a lábai előtt. És szívedből szólítsd Őt: "Uram" és "Isten".
Emellett Krisztus azért halt meg, hogy megmentse a bűnösöket, és mivel ő Isten, és meghalt a bűnösök megmentéséért, azt mondom nektek: "Imádjátok Őt". Emlékszem arra az időre, amikor attól féltem, hogy Jézus soha nem fog megmenteni, de a szívemben éreztem, hogy még ha nem is fogja, szeretnem kell Őt azért, amit a szegény bűnösökért tett. Úgy tűnt nekem, ahogy olvastam életének és halálának csodálatos történetét, hogy ha Ő el is utasítana, akkor is a lábaihoz feküdnék, és azt mondanám: "Lehet, hogy elutasítasz, de Te egy áldott Krisztus vagy, mindezért, és ha megátkozol, mégis csak azt mondhatom Neked, hogy jól megérdemlem ezt a Te kezedtől. Tégy velem, amit akarsz, de Te megmentetted a haldokló tolvajt, és megmentetted azt a nőt, akiből hét ördögöt űztél ki, de ha nem méltóztatsz engem megmenteni, mégis áldott Krisztus vagy, és nem szidhatlak, nem találhatok benned hibát, hanem lefekszem a lábaidhoz és imádlak Téged".
Tudsz így beszélni és viselkedni? Fel tudsz-e nézni rá könnyeiddel együtt, és ahogy látod a szögnyomokat a kezén és a lábán, és azt a nagy vágást az oldalán, amely a szívéig ért, nem érzed-e, hogy a lábaihoz kell feküdnöd és imádnod kell Őt? Csak egy percre mondj le minden magaddal kapcsolatos kérdésről, és gondolj csak Rá! Felejtsd el egyelőre még a saját bűneidet is, és gondolj arra, amit Ő érdemel, és most legalább a következő néhány percben hajolj meg tisztelettel Isten Krisztusa előtt, és imádd Őt!
Azt hiszem, hozzátehetem, hogy azért imádhatod Őt, mert a szegény, nyugtalan lelkedben, amely bármennyire is aggódik, zavaros és ördögtől való, ott van ez a gondolat - hogy egyedül Krisztus menthet meg téged! . Hova máshova mehetnél, mint Hozzá? Milyen más ajtó áll nyitva előtted? Melyik más kéz szúródott meg érted? Melyik másik oldal vérzett valaha, hogy megtisztulást adjon a bűneidért? Hol él még valaki, aki úgy szeret, ahogy Krisztus szeretett? Ezért ismerd fel, hogy Ő egyedülálló, Egy teljesen önmagában, és bár másokat nem tudsz és nem is akarsz imádni, mégis, szegény ördögtől megszállott lélek, aki vagy, borulj le és imádd Őt! Mondd Neki: "Uram, ha az éjszakám soha nem ér véget, mégis keletre nézek, mert ott felkel a nap, ha nem is miattam. Uram, ha szomjan halok is, mégis megmaradok a sivatagban a magányos kútnál, mert ha valaha iszom, ott kell innom. Csak elpusztulhatok, ha a Keresztnél időzöm - és elhatároztam, hogy ott időzöm. És ha a vérem bemocskolja azt az áldott fát, akkor is így kell lennie, mert elhatároztam - és ez az utolsó erőforrásom -, ha el kell pusztulnom, itt fogok meghalni." Ó, Lélek, ugye most nem azt mondom, hogy valami nagy dolgot tegyél? Nem sürgetlek arra, hogy valami indokolatlan bizalmat gyakorolj, de azt tanácsolom, hogy borulj le és borulj le az én Uram drága lábaihoz! Bármennyire is őrült vagy, és őrült imádatod oly szegényes és tökéletlen, Ő mégis elfogad téged, és nagy dolgokat tesz érted!
Mert ne feledjétek, hogy Krisztus meg tud titeket menteni. Krisztus megmenthet téged! Eljutottál a végsőkig, de még nem jutottál túl az Ő hatalmának hatalmán! Megvágtad magad, és sok sivár éjszakán át üvöltöttél, és elszakítottad a láncaidat, és átkoztad az embereket, akik megkötöztek. Elűzted barátodat és segítődet - és teljesen elveszett vagy -, de Krisztus mégis megmenthet téged! Mi van, ha az ördög van benned? Nincs olyan ördög a pokolban vagy a pokolból, aki ne reszketne Krisztus jelenlététől! Ó, bárcsak eljönne, és hűvös kezét lázas homlokodra tenné, és saját életét adná szegény elszáradt szívedbe, és életre keltene! Ő megmenthet téged, ebben biztos vagyok. Én nem tudok úgy beszélni, mint az én Mesterem, de az én Mesterem mégis áldássá és vigasztalóvá teheti ezeket a szegényes szavaimat. És imádkozom, hogy így legyen. Ez az egyetlen dolog, amit meg kell tennetek - fussatok Hozzá, és imádjátok Őt!
IV. Most pedig, rátérve a második szövegemre, röviden emlékeztetnem kell titeket a BŰNÖSEK TITKOS REMÉNYEIRE - hogy míg még messze vagytok, maga az Atya meglát titeket, és odaszalad hozzátok! Miközben ti az Ő Fiához futotok, az Atya is hozzátok fog futni, és ti és Ő találkoztok majd Krisztusban - Isten és ember egyetlen biztonságos találkozóhelyén.
Egy-két percre fordítsd el a gondolataidat a gadarénus démonról a tékozló fiúra. Emlékeztek, hogy hazafelé tartott, és amikor már nagyon messze volt, nem csodálkoznék, ha a szíve elkezdett volna megbocsátani neki. "Ó", úgy tűnt, mintha azt mondaná, "ott van az öreg ház!". Felért a domb tetejére, és már látja is. Eszébe jutnak azok az öreg fák, amelyek alatt a bátyjával játszott, és azt hiszi, hogy pontosan azt a helyet kémleli ki, ahol elhagyta az apját, és elindult arra a vakmerő útra a messzi vidékre. "Kíváncsi vagyok, mit fog apa mondani nekem - mondja. "Nem tudom, hogyan tudnék valaha is szembenézni vele. Olyan rosszul bántam vele, hogy bizonyára összetörtem a szívét. Félek, hogy haragszik rám, és nem hiszem, hogy el tudnám viselni a haragját. Kész vagyok megalázkodni, és azt mondani: 'Atyám, vétkeztem', de, ó, micsoda nyomorult vagyok! Aligha fog megismerni engem. Nem hasonlítok arra az emberre, aki voltam, amikor elmentem. Micsoda szörnyűségeken mentem keresztül, mióta utoljára láttam kedves arcát! Azt hiszem, vissza kell szaladnom. Bármilyen rossz is elpusztulni kint a messzi vidéken, nem hiszem, hogy igazán szembe tudnék nézni vele." Éppen visszafordul, amikor nagy meglepetésére apja karjaiba zárja, mert "amikor még messze volt, meglátta őt az apja, megsajnálta, odaszaladt hozzá, a nyakába borult és megcsókolta".
Ó, kedves Szívek, ha tudnám, hogy van itt egy szegény lélek, aki elkezdi keresni az Urat, mennyire örülnék, ha beszélhetnék vele! És van itt néhány kedves Testvérem és Nővérem, akik mindig figyelnek mindenkit, akiben a Kegyelem munkájának leghalványabb kezdete is van! De látjátok, mi nem láthatjuk a Kegyelem csíráit úgy, mint Isten - mi nem kémlelhetjük ki a visszatérő bűnösöket úgy, mint Ő, mert Istennek messzire tekintő szeme van, és ha csak félig is van a megtérés vágya bármelyikőtök szívében, az Atya látja azt! Ha csak azt tudjátok, hogy van Krisztus, és hogy szívesen imádnátok Őt, de nem jutottatok el odáig, hogy valóban bízzatok benne és rávetítsétek a lelketeket, akkor is emlékezzetek arra, hogy amikor a tékozló fiú még messze volt, az apja meglátta őt!
Amikor Isten lát valamit, az Ő látása nagyon különbözik a tiédtől vagy az enyémtől. Mi látunk egy dolgot a szemünkkel, aztán kapunk egy mikroszkópot, és azon keresztül nézzük, és egészen másképp látjuk. De Isten, úgymond, mindig mindent mikroszkópikusan és távcsővel lát! Ő látja az egészet, látja a szívét és a lelkét. Isten ebben a pillanatban látja az egész életed minden bűnét. Látja az összes lelki összetörtségedet, az összes kétségedet, az összes félelmedet, az összes küzdelmedet a bűn ellen és az Ő Lelkének minden törekvését. Mindezt egyetlen pillantással befogadja, felfogja és megérti mindezt! És bár nagyon messze vagy, az Atya lát téged, és Ő is atyai szemmel lát téged. Milyen gyors az apa szeme, amikor a beteg fiára néz! Kikémleli azt a hektikus pírt, mielőtt a fiú elhinné, hogy a betegségnek bármi nyoma is van az arcán, mert a szerető apa szeme orvos szeme - és az anya szeme még gyorsabban észrevesz bármi rosszat.
Ráadásul Isten könyörületes szemmel lát - "látta őt az apja, és megszánta" őt. A két dolog együtt járt. Ismerek egy Nővért Krisztusban, aki egy nap nagy jót tett velem. Sokszor segítettem egy embernek, szegény szerencsétlennek, aki volt. Soha nem öltöztettem fel, de ő egy-két nap alatt eladta a ruháit! Soha nem segítettem rajta, de ő még mélyebbre süllyedt, mint azelőtt, és végül, miután tetőtől talpig újjávarázsolták, és munkát találtak neki - és olyan helyzetbe került, hogy az életben továbbléphetett -, újra idejött. És amikor megláttam, visszahúzódtam tőle. Felháborodtam rajta, de a Nővérünk - aki jobb keresztény volt nálam - felemelte mindkét kezét, és sírni kezdett! A férfit ellepték a férgek, és nyilvánvalóan sokat ivott. Ahogy felemelte a kezét, így kiáltott: "Ó, szegény teremtés, mindent megtettünk, hogy megmentsünk téged, de a pokolra fogsz jutni". És úgy állt és sírt, mintha a saját gyermeke lett volna!
És hiszem, hogy Isten is így érez a szegény bűnösök iránt, mert nem tudja elviselni, hogy így viselkednek. Ha visszatérsz Hozzá, ez az a könyörületes mód, ahogyan rád néz. Kémlel téged, és ahogyan Jézus sírt Jeruzsálem felett, úgy sír a nagy Atya a bűnösök felett, szomorúan, hogy olyan kétségbeesetten gonoszak és ostobák lesznek, hogy saját lelküket pusztítják el! Most be kell zárnom, mert az időnk lejárt. Az utolsó pont, amit meg kell jegyeznünk, a BŰNÖS ATYÁJA TEVÉKENYSÉGE.
Alighogy az Atya meglátta a fiát visszatérni, "máris futott". Amikor Isten fut, az gyors futás. "Futott, és a nyakára esett." És amikor Isten lehajol, hogy a bűnös nyakába boruljon, az csodálatos leereszkedés! Ez az Istenhez hasonló könyörületesség. "És megcsókolta őt." Isten csókja a milliónyi csók lényege egyben. Isten egyetlen csókja a Mennyország lelkét helyezi a megterhelt bűnös szívére. "Elfutott, nyakába borult, és megcsókolta őt", és így a tékozlót visszafogadta atyja családjába!
Arra vágyom, hogy Isten áldott Lelke megmozdítson néhányatokat, hogy Krisztushoz fussatok, még ha csak az általam ismertetett szegényes módon is. Csak néhány percig imádjátok Őt csendesen, és miközben ezt teszitek, jöjjön be a nagy Atya az Ő mindenható szeretetével, és távolítsa el bűneteket, változtassa meg természeteteket, és fogadjon be benneteket a Vele való örök egyesülésbe, az Ő Kegyelme dicsőségének dicséretére! Ha tízezer dolgot mondanék, de Isten nem áldaná meg, amit mondtam, minden hiábavaló lenne. Remélem, hogy nincs szükséged több szóra, hanem azonnal Krisztushoz jössz. Ne vesszetek el, kérlek benneteket, ne kárhoztassátok el a saját lelketeket! Van elég nyomorúság ebben a világban anélkül is, hogy az eljövendő világ nyomorúságaiba keverednétek! Maga az Úr mondja: "Térjetek meg, térjetek le gonosz utatokról, mert miért halnátok meg?". A vérző Krisztus nevében kérjétek már most az Ő kegyelmét! Véres verejtéke és töviskoronája által keressétek Őt most! Nem ismerek jobb érvet, hacsak nem az Ő halálkiáltása által: "Vége van". Jöjjetek Krisztushoz! Nézzétek Őt és éljetek, még most is, és Őt dicséret illeti örökkön örökké. Ámen. MAGYARÁZAT: C. H. SPURGON: MÁRK 5,1-24; 35-43.
1. vers. És átmentek a tenger túlsó partjára, a gadarénusok országába. Nagyon eseménydús átkelésen mentek át azon a kicsi, de viharos tengeren, és Krisztus bebizonyította, hogy ő a tengerek főparancsnoka. Most azonban, hogy partra lépett, meg kell látniuk, hogy hatalma ugyanolyan világosan megmutatkozik, mint a viharos hullámokon.
2-3. És amikor kijött a hajóból, azonnal szembejött vele a sírok közül egy tisztátalan lelkű ember, akinek a sírok között volt a lakása; és senki sem tudta őt megkötözni, sem láncokkal. Azok az ősi temetők távoli helyeken voltak, mert az emberek túl bölcsek voltak ahhoz, hogy a halottaikat a városaikban temessék el. A sírokat nagyon gyakran a hegyek és sziklák oldalába vájt barlangokba vájták, ahol a halottakat helyezték el. Természetesen minden ember, aki megérintett egy sírt, ezáltal szertartásilag beszennyeződött, így a sírok alkalmas helyek voltak tisztátalan, tisztátalan szellemtől megszállt ember számára. Micsoda borzalmas lakóhely! Micsoda zord lakhely az ember számára, és mégis a legmegfelelőbb, mert veszélyes volt mindenkire, aki arra járt - egy őrjöngő holdkóros, akit nem lehetett megfékezni semmilyen kötelékkel vagy lánccal, amit rá lehetett tenni!
4-5. Mert sokszor volt bilincsekkel és láncokkal megkötözve, és a láncokat ő tépte szét, a bilincseket pedig széttörte, és senki sem tudta őt megszelídíteni. És mindig, éjjel és nappal, a hegyekben és a sírokban volt, sírva kiáltozott, és kövekkel vagdalkozott. Szegény teremtmény! Az üvöltése valóban szörnyű lehetett. Akik arra jártak, megijedtek földöntúli kiáltásaitól, az egész környék rettegett tőle. Az emberek nem bírták elviselni, hogy a közelében lakjanak azoknak a helyeknek, ahol megfordult. "Éjjel-nappal" nyomorúságos volt saját maga számára és rémületet keltett a körülötte lévők számára - szomorú példája néhány olyan embernek, akiket sajnos ismerünk, és akik őrülten bűnbe estek. Ez bizony őrültség, bármi más is legyen, és ha az őrültség és a rosszaság együtt jár, micsoda rémséggé válik az ilyen ember!
De amikor messziről meglátta Jézust, futott és imádta Őt.- Isteni Urunk és Mesterünk személyében csodálatos vonzerő rejlik. Bár messze volt, mégis olyan kegyelmes mágneses hatás áradt belőle, amely magához vonzotta a szánalom e szegény tárgyát. "Amikor messziről meglátta Jézust, futott és imádta Őt".
És kiáltott nagy hangon, és ezt mondta: Mi közöm hozzád, Jézus, te, a magasságos Istennek Fia? Istenre esküszöm néked, hogy ne kínozz engem. Ki beszélt akkor - az ember maga, vagy a benne lakozó ördög? Ezt nagyon nehéz megmondani. Az ember és az ördög két személyiség volt, de olyan hatásosan egybeolvadtak, hogy aligha lehet megmondani, mikor az ember beszél, és mikor az ördög. Így, amikor a bűn belép az emberbe, olyan teljesen beleivódik a természetébe, hogy néha úgy érezzük, hogy bizonyára a gonosz szellem beszél az emberben - és mégsem könnyű egészen biztosra menni, hogy ez így van -, és nem tudjuk magát az embert, magát az embert sem megszabadítani szavai és tettei bűnösségétől.
Mert azt mondta neki: "Menj ki ebből az emberből, te tisztátalan lélek! Amikor Krisztus az ördöghöz beszél, üzenete nagyon rövid és nagyon éles. Az Úr úgy bánik vele, mint a kutyával, aki Én vagyok! "Jöjj ki az emberből, te tisztátalan lélek". Krisztus nem bókol az ördögöknek, és kár, hogy néhány szolgája ilyen lágy szavakkal él, amikor a hitetlenséggel van dolga, amely nem más, mint egy ördög, vagy az ördög egyik démona.
És megkérdezte tőle: Mi a neved? Ő pedig felele, mondván: Az én nevem Légió, mert sokan vagyunk. Az ördög kénytelen megmondani a nevét, amikor Krisztus úgy bánik vele, mint egy katekizált gyermekkel. És kénytelen úgy guggolni Krisztus előtt, mint egy megkorbácsolt korcs a gazdája lábai előtt.
És nagyon kérte Őt, hogy ne küldje el őket az országból. A Sátán ragaszkodik ehhez a világhoz és minden olyan helyhez, ahol jeles diadalt aratott, mint azokban a sírokban és azokban a sziklahasadékokban.
11-12. A hegyek közelében pedig egy nagy sertéscsorda legelészett. És az összes ördögök könyörögtek hozzá, mondván: Küldj minket a disznók közé, hogy bemehessünk hozzájuk. Micsoda gonoszság van ezekben a gonosz szellemekben, hogy inkább a disznók között tesznek kárt, mint sehol! De figyeljétek meg az egyhangúságukat - minden hiba mellett, amit az ördögökre lehet fogni, nem találjátok őket megosztottnak és veszekedőnek! Egyhangúak a gonoszságban, és szégyen, hogy azok, akik Krisztus követői, gyakran megosztottak, míg a Sátán országa nem oszlik meg önmaga ellen. Tanuljuk meg nagy ellenségünktől legalább ezt az egy leckét.
És Jézus azonnal elbocsátotta őket. És a tisztátalan lelkek kimentek, és bementek a disznókba, és a csordák erőszakosan lezuhantak egy meredek helyen a tengerbe (körülbelül kétezren voltak). Furcsa volt, hogy ilyen sok disznó volt azon a vidéken, ahol Isten népe, Izrael élt. És mivel nem volt joguk ott lenni, és a zsidó törvények ellenében voltak ott, jó volt, hogy elpusztítsák őket.
13-15. És megfulladtak a tengerben. És elmenekülének azok, a kik a disznókat etették, és elbeszélék ezt a városban és a vidéken. És kimentek, hogy megnézzék, mi történt. És odamenvén Jézushoz, láták azt, a ki ördögtől megszállott vala, és a légiót, ülni, és felöltözve, és ép elméjű lenni; és megrémülének. Ah, én! Milyen különbözőképpen nézik az emberek ugyanazt a dolgot! Ha te és én, akik Krisztus tanítványai vagyunk, odamentünk volna, és láttuk volna ezt a szegény holdkórost teljesen helyreállítva, szent örömmel töltött volna el bennünket! És új dicshimnuszokat komponáltunk volna a Nagy Orvos tiszteletére, aki meggyógyította őt! De ezek az emberek az Úr Jézus Krisztustól elidegenedett szívükben "féltek". Féltek és reszkettek a Mindenható Irgalmasság jelenlétében! A Mindenható Szeretet nem ébresztett örömöt a szívükben, hanem a rabság szelleme volt rajtuk.
Azok pedig, akik látták, elmondták nekik, hogyan történt az ördögtől megszállottal, és a borról is. Biztosak lehettek benne, hogy a történet utóbbi részére tértek ki, mert a disznó elvesztése jobban megérintette őket, mint a démoni beteg meggyógyulása!
És elkezdtek imádkozni hozzá, hogy távozzon el a partjaikról. Ó, kedves Barátaim, ne kerüljön egyikünk sem olyan lelkiállapotba és szívbe, hogy azért imádkozzunk, hogy Krisztus távozzon el tőlünk! Mégis ismertünk már olyan embereket, akik ilyen szörnyű módon cselekedtek - egy lelkiismereti zavarban szenvedő ember azt mondta: "Soha többé nem megyek el és nem hallgatom meg azt a prédikátort! Nem tudok aludni éjszaka, miután hallgattam őt. Soha többé nem olvasok ilyen és ilyen könyvet, annyira zavar, hogy nem tudom jól érezni magam". Ez tulajdonképpen azt jelenti, hogy imádkozzunk Krisztushoz, hogy távozzon a partjainkról! Mi az? Az üdvösség olyan keveset ér, hogy nem törődsz azzal, hogy birtokba vedd? Maga Krisztus olyan csekély áldás, hogy még reszketsz is, nehogy megváltoztassa természetedet és megmentsen? Azt hiszem, azon a gadarénai parton több őrült volt, mint egy - az emberek mind olyan őrültek voltak a szívükben, mint amilyen őrült volt az az egy szegény ember az agyában!
És amikor bejött a hajóba - Krisztus elmegy tőletek, ha azt akarjátok, hogy menjen. Ő nem kényszeríti magát egyetlen emberre sem - Isten Kegyelme nem sérti meg az ember akaratát - az ember természetével összhangban cselekszik, és anélkül éri el az isteni célt, hogy megzavarná az ember egyéniségét. Krisztus tehát elment Gadarából. "És amikor a hajóba szállt." -
Az ördögtől megszállott ember imádkozott hozzá, hogy vele lehessen. Nem volt ez megfelelő ima?Azt hiszem, kedves Barátaim, hogy nem csak a természet, hanem az ember új természete sugallta ezt a kérést. Azért imádkozott Krisztushoz, hogy Vele lehessen. Napjainkban nagyon természetes, hogy amint megtértünk, haza szeretnénk menni a mennybe. De mi az oka annak, hogy miért ne tegyük ezt? Azért, hogy itt a földön tanúságot tegyünk Krisztusról, és másokat is összegyűjtsünk hozzá!
Jézus azonban nem tűrte őt, hanem azt mondta neki: Menj haza barátaidhoz, és mondd el nekik, hogy milyen nagy dolgokat tett veled az Úr, és hogy megkönyörült rajtad. Ez az egyik legfőbb pont, amelyről mindig beszélnünk kell - nem csak azért, hogy elmondjuk a változás nagyságát, amelyet Isten kegyelme munkált bennünk, hanem különösen azért, hogy bizonyságot tegyünk Isten hozzánk való gyengédségéről! Ó, milyen gyengéden bánt törött csontjainkkal! Ennek a mi jó Orvosunknak oroszlánszívű, de női keze van! Nem kímél bennünket a szükséges fájdalomtól, de soha nem okoz még egy felesleges csípést sem. És ó, milyen szánalmat érez irántunk, amikor látja a bánatot, amelyet bűneink okoztak nekünk!
És elment, és elkezdte hirdetni a Dekapoliszban.- Abban a tíz kisvárosban, amely azon a vidéken volt. "Elment, és elkezdte hirdetni a Dekapoliszban."-
Milyen nagy dolgokat tett érte Jézus; és minden ember csodálkozott. Ez az a fajta kész prédikátor, akinek az Uráért végzett szolgálata általában a leghatékonyabb. Az az ember, aki, bár sok mindenről keveset tanult, mégis tapasztalatból tudja, hogy Isten Kegyelme mit tett érte, és ehhez az egy témához ragaszkodik, és egyszerű, képzetlen ékesszólással mondja el a történetet, az az ember, aki sokat fog tenni Mesteréért! Ahogy itt olvassuk, "minden ember csodálkozott". Ha mély tanbeli témákba merült volna, lehet, hogy az emberek nevetségessé tették volna, de mivel arról beszélt, amit tudott, és Isten nagyságáról és kegyelméről beszélt, "minden ember csodálkozott".
21-22. És amikor Jézus ismét átment a hajón a túlsó partra, sok nép gyűlt össze hozzá, és közel volt a tengerhez. És íme... - Ahol ezt a szót látjuk: "íme", az olyan, mint a mi nota bene-ünk, amely azt mondja nekünk: "Jól jegyezzétek meg, ami jön". "Íme"...
22-24. Eljött egy a zsinagóga elöljárói közül, név szerint Járius; és amikor meglátta őt, a lábaihoz borult, és nagyon könyörgött neki, mondván: Az én kislányom a halál küszöbén fekszik: Kérlek, jöjj, és tedd rá a kezedet, hogy meggyógyuljon, és életben maradjon. Jézus pedig vele ment; és sok nép követte őt, és tolongott körülötte. 35-36. Mialatt még beszélt, jött a zsinagóga elöljárójának házából valaki, aki ezt mondta: A te leányod meghalt, miért háborgatod tovább a Mestert? Amint Jézus meghallotta a beszédet, amit mondott, így szólt a zsinagóga fejedelméhez: Ne félj, csak higgy! El tudom képzelni, hogy ha Járius nem lett volna nagy hitű ember, akkor sokatmondó pillantással nézett volna a Megváltóra, mintegy azt kérdezve: "Csak higgy? Kérhetnél-e többet tőlem, amikor a gyermekem meghalt? Mégis azt mondtad nekem: "Csak higgy"." De, Testvéreim és Nővéreim, itt van a hitnek maga a szférája! Ahol nincs gázolás, ott úszni kell - és ahol nincs remény a teremtményben, ott a Teremtőre kell vetnünk magunkat. A gyermek halála tehát helyet adott az apa hitének.
37-39. És nem engedte, hogy valaki kövesse őt, csak Péter és Jakab és János, Jakab testvére. És beméne a zsinagóga fejedelmének házába, és látá a zendülést, és azokat, a kik nagyon sírtak és jajgattak. És mikor beméne, monda nékik: Miért csináljátok ezt a zúgolódást és sírást? A leány nem halt meg, hanem alszik. Halott volt, de nem halott, ami Krisztus szándékát illeti. Nem volt annyira halott, hogy halott maradjon. Hamarosan vissza akarta őt hozni az életbe, és ezért számára olyan volt, mintha csak aludt volna.
És kinevették Őt. Milyen csodálatos kép lehetett ez - a Dicsőség Ura egy bordélyos csapat közepén, akik kinevették Őt! De nem az az ember, akit kinevetnek, szükségszerűen megvetendő, hanem gyakran a kinevetők azok, akik a leginkább megérdemlik a gúnyt. Így volt ez itt, Krisztus idejében, és így volt ez gyakran azóta is.
De amikor mindet kioltotta. Nem voltak méltóak arra, hogy más módon válaszoljanak rájuk.
40-42. És fogta a leány apját és anyját, és azokat, akik vele voltak, és bement oda, ahol a leány feküdt. És megfogta a leány kezét, és monda néki: Talitha cumi, ami azt jelenti, magyarul: Leány, azt mondom neked: kelj fel! És a leány azonnal felkelt és járkált, mert tizenkét esztendős volt. Ők pedig nagy csodálkozással csodálkoztak. Milyen gyakran "csodálkoztak" az emberek Krisztus korában! Néha úgy mondják, hogy "csodálkoztak". Máskor "csodálkoztak", vagy "csodálkoztak". Jó lett volna, ha a csodálkozás mindig hitre változott volna - de néha gyűlöletté romlott! Isten adja, hogy a Krisztusra való csodálkozásunk mindig olyan legyen, amely szeretetté kristályosodik!
És szigorúan meghagyta nekik, hogy senki se tudja meg, és megparancsolta, hogy adjanak neki valamit enni. Az életet táplálni kell. Különösen a fiatal életnek van szüksége gyakori táplálékra. Ha Krisztus lelkileg megelevenítette a gyermekedet, akkor gondoskodj arról, hogy megfelelő táplálékkal tápláld a gyermeket. Ha a vasárnapi iskolában Krisztushoz megtérőt nyertél, vigyázz arra, hogy az Ige hamisítatlan tejét hozzák, hogy az újszülött gyermek táplálva és táplálva legyen, amíg el nem jut a Krisztus Jézusban való tökéletes emberré válásig!

[gépi fordítás]
AMIKOR Isten Izraelnek adta a törvényét - az első szövetség törvényét -, az olyan szent törvény volt, hogy az embereknek meg kellett volna tartaniuk. Igazságos és igazságos Törvény volt, amelyről Isten azt mondta: "Tegyétek meg az én ítéleteimet, és tartsátok meg az én rendeléseimet, hogy azokban járjatok: Én vagyok az Úr, a ti Istenetek. Tartsátok meg tehát az én rendeléseimet és ítéleteimet, amelyeket ha az ember megtesz, azokban fog élni: Én vagyok az Úr." A Tízparancsolat törvénye szigorúan igazságos - olyan törvény, amilyet az ember alkothatna magának, ha tanulmányozná a saját legjobb érdekeit, és lenne elég bölcsessége ahhoz, hogy helyesen alkossa meg. Ez egy tökéletes Törvény, amelyben Isten és az ember érdekeit egyaránt vizsgálják. Nem részleges törvény, hanem pártatlan, teljes, és az élet minden körülményére kiterjed. A tíz parancsolatból nem lehetne egyetlenegyet sem elvenni anélkül, hogy a Törvény mindkét tábláját el ne rontanánk, és nem lehetne újabb parancsolatot hozzáadni anélkül, hogy ne lennénk bűnösek a feleslegessé tételben. A Törvény szent, igazságos és jó - olyan, mint az Isten, aki alkotta - tökéletes Törvény. Akkor bizonyára be kellett volna tartani. Amikor az emberek fellázadnak az igazságtalan törvények ellen, akkor dicséret illeti őket, de amikor egy törvényről elismerik, hogy tökéletes, akkor az engedetlenség túlságosan bűnös cselekedet.
Továbbá, Isten nemcsak olyan törvényt adott, amelyet a maga kiválósága miatt kellett volna betartani, hanem olyan csodálatos módon is adta, amely biztosítania kellett volna, hogy az emberek betartsák. Az Úr tűzben szállt le a Sínai-hegyre, és a hegy teljesen füstbe borult - és a füstje felszállt, "mint a kemence füstje, és az egész hegy nagyon megremegett". És a látvány, amit akkor a Sínai-hegyen láttak, és a hangok, amiket ott hallottak, és az egész pompa és rettenetes nagyság olyan rettenetes volt, hogy még Mózes is - a legbátrabb, legnyugodtabb, legcsendesebb ember - azt mondta: "Nagyon félek és reszketek". Izrael fiai, amikor hallották, hogy a Törvényt hirdetik, annyira elámultak és el voltak ragadtatva Isten fenségének és hatalmának bemutatásától, hogy készek voltak megígérni, hogy megtartják parancsolatait. Isten törvényét nem lehetett volna az emberiségnek nagyobb és fenségesebb stílusban megismertetni, mint ahogyan azt a Sínai-hegyen a szövetség átadásakor bemutatták.
És, kedves Barátaim, a törvény megadása után Isten nem csatolta hozzá azokat a szörnyű büntetéseket, amelyeknek meg kellett volna akadályozniuk az embereket abban, hogy ne engedelmeskedjenek parancsainak? "Átkozott mindenki, aki nem tartja meg mindazt, ami a törvény könyvében meg van írva, hogy megtegye azokat". "Aki vétkezik, annak meg kell halnia". Ez volt a halálos ítélet, amelyet az engedetlenekre kellett kimondani - ennél súlyosabb büntetés nem is lehetett volna! Isten mintegy kivonta a kardját a bűn ellen, és ha az ember értelmes lény lett volna, azonnal vissza kellett volna vonulnia egy olyan cselekedet elkövetésétől, amelyről biztos lehetett volna, hogy Istent az ellenségévé teszi.
Továbbá, a törvény megtartásához kapcsolódó áldásoknak arra kellett volna ösztönözniük az embereket, hogy megtartsák a törvényt. Nézzétek meg újra azokat a szavakat, amelyeket az imént idéztem: "Tartsátok meg tehát az én rendeléseimet és ítéleteimet; ha az ember megteszi, azokban fog élni: Én vagyok az Úr." Ez nem azt jelentette, hogy annak az embernek, aki megtartja Isten törvényét, pusztán léteznie kell - vannak néhányan ezekben az elfajzott napokban, akik az életet a létezésnek, a halált pedig a megsemmisülésnek próbálják beállítani, de a szavak között, vagy a között, amit ezek a szavak jelentenek, kevés hasonlóság van. "Élni fog bennük" - mondta az Úr arról az emberről, aki megtartotta a Törvényét - és ebben a szóban, az "élni", az áldás teljessége rejlik. Ha az emberek megtartották volna az Úr szövetségét - ha például Ádám megtartotta volna azt az Édenkertben -, akkor a rózsának nem lett volna tüskéje, amely tépné a testét, és az élet élvezetét soha nem rontotta volna meg a fáradság vagy a bánat keserűsége.
De sajnos, az ősi szövetségnek mindezen ünnepélyes szankciói ellenére az emberek nem tartották be azt. Az ígéret: "Ezt tedd, és élni fogsz", soha egyetlen olyan cselekedetet sem eredményezett, amely méltó lett volna az élet jutalmára, és a fenyegetés: "Tedd ezt, és meghalsz", soha egyetlen embert sem tartott vissza attól, hogy merészen rátérjen a rossz útra, amely a halálba vezet! A tény az, hogy a cselekedetek szövetsége, ha a biztonság útjának tekintjük, teljes kudarc! Soha egyetlen ember sem tartott ki benne mindvégig, és soha egyetlen ember sem jutott el az élethez annak megtartásával. Mi sem remélhetjük, most, hogy elestünk, hogy valaha is jobbak leszünk, mint a bukás nélküli szövetséges fejünk, Ádám. És mi, akik már elvesztünk és bűnös cselekedeteink miatt elkárhoztunk, egy pillanatig sem álmodhatunk arról, hogy cselekedeteink által képesek leszünk megmenteni magunkat. Látjátok, kedves Barátaim, az első Szövetség a következőképpen szólt: "Jól cselekszel, és Isten megjutalmaz téged érte. Ha megérdemled az életet, Isten megadja neked". Nos, mint azt mindannyian jól tudjátok, ez a Szövetség darabokra tört - nem tudott megállni testünk gyengesége és természetünk romlottsága miatt!
Isten tehát félretette az első szövetséget. Eltette azt, mint egy elhasználódott és haszontalan dolgot, és egy új szövetséget hozott - a kegyelem szövetségét -, és a szövegünkben látjuk, hogy mi ennek a lényege. "Törvényeimet elméjükbe helyezem, és szívükbe írom őket". Ez az egyik legdicsőségesebb ígéret, amely valaha is elhangzott a Végtelen Szeretet ajkáról. Isten nem azt mondta: "Eljövök újra, ahogyan a Sínai-hegyen jöttem, és rájuk mennydörgök". Nem, hanem: "Szelídséggel és irgalommal jövök, és utat találok a szívükbe". Nem azt mondta: "Fogok két nagy kőtáblát, és az ujjammal kiírom a szemük előtt a Törvényemet". Nem, hanem: "Ráteszem az ujjamat a szívükre, és oda írom törvényemet". Nem azt mondta: "Ígéreteket és fenyegetéseket fogok adni, amelyek ennek az új szövetségnek a biztosítékai lesznek", hanem: "Lelkemmel kegyesen fogok hatni elméjükre és szívükre, és így édes hatással leszek rájuk, hogy szolgáljanak Engem - nem jutalomért, és nem is szolgai indítékból, hanem mert ismernek Engem, és szeretnek Engem, és úgy érzik, hogy örömükre szolgál, hogy az Én parancsolataim útján járjanak." Nem azt mondta, hogy: "Nem fogom megölni őket, és nem fogom megölni őket. Ó, kedves Uraim, legyetek mindannyian részesei ennek az új Szövetségnek az áldásainak! Isten mondja ezt rólatok és tegye ezt veletek! És ha így van, akkor találkozunk majd a Dicsőség földjén, hogy énekeljünk annak az örökkévaló Istennek a Kegyelmének, aki oly csodásan munkálkodott velünk, bennünk és értünk!
Közvetlenül a szöveghez térve, először is arról fogok beszélni, hogy mit jelent ez az áldás, hogy Isten milyen módon adja nekünk ezt az áldást, és megpróbálom megmutatni, hogy az Úr milyen ceruzával ír az emberi szívre. Harmadszor pedig néhány percig kitérek ennek az áldásnak a rendkívüli kegyelmére.
I. Először is, beszélnem kell ennek az áldásnak az értelméről: "Törvényeimet elméjükbe ültetem, és szívükbe írom őket". Ez először is azt jelenti, hogy amikor Isten eljön, hogy saját választott népével foglalkozzon, hogy valóban megmentse őket, akkor megismerteti velük a Törvényét. A Törvény még mindig ott áll az Ószövetségben, és áldott Mesterünk, az Úr Jézus Krisztus egyetlen szóba sűrítette azt: "Szeretet". És aztán egész földi életében kibővítette, hogy megmutassa nekünk, hogyan kell megtartani. Így énekeljük...
"Kedves Megváltóm és Uram,
Kötelességemet a te Igédben olvasom,
De a Te életedben megjelenik a Törvény
Élő karakterekkel rajzolva."
De bár olvashatjuk ezt a törvényt a Szentírásban, és láthatjuk, hogy Krisztus életében megvalósult, mégis szükség van arra, hogy Isten Lelke eljöjjön és megvilágosítson minket ezzel kapcsolatban, ha valóban tudni akarjuk, hogy mi az. Máskülönben az ember minden vasárnap hallhatja a Tízparancsolatot felolvasni, és megszegi azokat anélkül, hogy valaha is tudná, hogy megszegi azokat! Lehet, hogy betartja a parancsolatok betűjét, de közben megszegi a szellemét.
Amikor a Szentlélek eljön hozzánk, megmutatja nekünk, hogy mi is valójában a Törvény. Vegyük például a parancsolatot: "Ne paráználkodj". "Nos - mondja valaki -, én nem szegtem meg ezt a parancsolatot!" "Maradj - mondja Isten Lelke -, amíg meg nem ismered ennek a parancsolatnak a szellemi jelentését, mert aki egy nőre néz, hogy megkívánja, az már a szívében házasságtörést követett el vele." Ott van még a parancsolat: "Ne ölj". "Ó", mondja a férfi, "én...
soha nem öltem meg senkit, nem követtem el gyilkosságot!" "De - mondja Isten Lelke -, aki gyűlöli a testvérét, az gyilkos". Amikor az Úr így írja a szívünkbe a törvényét, megismerteti velünk a parancsolat messzemenő erejét és hatókörét. Megérteti velünk, hogy nemcsak a tetteket és a szavakat érinti, hanem a gondolatokat, igen, és a legmúlékonyabb képzelgéseket is - a dolgokat, amelyek alig születnek meg bennünk -, a látványokat, amelyek egy pillanat alatt átvonulnak az elmén, mint egy kóbor utas, aki elhalad a kamera előtt, amikor a fényképész éppen fényképez! Isten Lelke arra tanít bennünket, hogy még ezek a pillanatnyi benyomások is bűnösek, és hogy már a bolondság gondolata is bűn.
Volt-e valaha is, kedves Barátom, hogy Isten Igazságai valóban a szívedre voltak írva? Ha igen, akkor elmondom neked, hogyan érezted magad - megutáltad magad, és azt mondtad: "Ki állhat meg e szörnyű Törvény előtt? Ki remélheti valaha is, hogy megtartja ezeket a parancsolatokat?" A lángokra néztetek, amelyeket Mózes látott a Sínai-hegyen, és szinte a kétségbeesésig visszarettentetek és reszkettetek! És könyörögtél, hogy ezek a szörnyű szavak többé ne hangozzanak el hozzád. Mégis jó volt számotokra, hogy így megismertettétek Isten törvényét - nem csak a betűjét, hanem annak vágó, megsemmisítő, gyilkos szellemét -, mert halálra váltja az önigazságosságot és minden testi dicsekvést! Amikor a Törvény eljön, a bűn feléled, és mi meghalunk - ez minden, amit önmagában hozhat. Mégis szükséges, hogy legyen egy ilyen halál, és hogy a bűnnek ilyen újjáéledése legyen, hogy megismerjük az igazságot róla - és ennek az igazságnak az ereje alatt az Úr Jézus Krisztushoz sodorjon bennünket, aki "a törvény vége az igazságosságra mindenkinek, aki hisz". A törvény szívünkbe írása tehát először is azt jelenti, hogy megismertetjük velünk, mi is a törvény valójában.
Ha ez megtörtént, akkor az Úrnak tetszik, hogy népét arra készteti, hogy emlékezzen erre a törvényre. Amikor egy dolgot "szívből megtanulnak", ismeritek ennek a kifejezésnek a köznapi jelentését, még a gyermekeink körében is. Ha egy dolgot szívből tanultak meg, nem pedig pusztán bemagolták, akkor azt a magukévá tették, és az megmarad bennük. Az az ember, akivel Isten, a Szentlélek foglalkozik, nem kell a 2Mózes 20. könyvéig elmennie ahhoz, hogy tudja, mi a törvény. Nem kell megállnia és megkérdeznie a legtöbb dologgal kapcsolatban, hogy "Ez helyes?" vagy "Ez helytelen?". Ő magában hordoz egy mérleget és egy mérleget, egy mércét és egy próbát, amellyel ezeket a dolgokat saját maga próbálhatja ki! Istene törvénye a szívébe van írva, így szinte azonnal, amint ránéz egy dologra, elkezdi felismerni, hogy az rossz vagy jó. Van egyfajta érzékenység a lelkében, amely megkülönbözteti a jót és a rosszat. Amikor Isten, a Szentlélek foglalkozik vele, akkor igazi, megvilágosodott lelkiismeret van benne, így többé nem teszi a keserűt édesnek és az édeset keserűnek, vagy a sötétséget világosságnak és a világosságot sötétségnek - valami belülről mondja neki: "Ez helyes" vagy "Az rossz". A legáldásosabb dolog, amikor ez a helyzet, és ez mindig Isten Lelkének munkája!
Tudom, hogy a legtöbb emberben van valamiféle lelkiismeret. Attól tartok, hogy néhányukban ez csak egy nagyon kis fénycsóva, és hogy gonosz szokásaik szinte kioltják. Még azt is el tudják hitetni magukkal, hogy helyesen cselekszenek, amikor olyan rosszul cselekszenek, ahogy csak rossz lehet! De Isten gyermekében égő és ragyogó fény van, amely feltárja az igazságot a bűnnel kapcsolatban. Van benne valami, amit nem lehet elhallgattatni - ez az az elv vagy erő, amit John Bunyan az ún,
Szent háború, "Mr. Conscience a Mansoul-i jegyző". Tudjátok, hogy amikor Mansoul városa fellázadt a nagy Shaddai király ellen, és Diabolus uralma alá került, bezárták a Lelkiismeret jegyző urat egy sötét szobába, mert nem akarták, hogy lássa, mi történik. Ennek ellenére, amikor az öregúrnak rohamai voltak, igencsak megzavarta a bűnös város lakóit - így hát, amennyire csak lehetett, zár alatt tartották. De amikor a feljegyző úr lelkiismerete teljes szabadságot kap, és felemeli a homlokát a napfényre, ah, uraim, akkor egészen másképp vezetnek minket, mint az istentelen embereket, akik a saját gonosz útjukat követik! Akkor mondja az Úr: "Törvényeimet az elméjükbe ültetem, és a szívükbe írom". A Törvény azért van, hogy elmarasztaljon vagy felvidítson! Azért van ott, hogy halljuk a hangját: "Ez az út, járjatok rajta". Vagy azért van ott, hogy azt mondja: "Maradj ott, ahol vagy, ne menj tovább!". Vagy: "Térj vissza, te visszaeső leány, és kérj kegyelmet az Úrtól!".
Isten ennél többet tesz az Ő népéért. Amikor a szívünkbe írja a törvényét, arra késztet minket, hogy jóváhagyjuk azt. Az istentelen ember meg akarja változtatni Isten törvényét. "Tessék - mondja -, nem tetszik nekem az a parancsolat: "Ne lopj!", szeretnék egy kicsit csaló lenni". Egy másik azt mondja: "Nem tetszik nekem az a tisztaság, amiről az imént beszélt a lelkész, szeretnék egy kicsit kényeztetni magam. Ne legyen semmi örömöm?" De amikor az Úr törvénye a szívébe van írva,az ember azt mondja: "A törvény helyes". Nem változtatna rajta, ha tehetné! Semmit sem gyűlöl jobban, mint az Isten Törvénye hangnemének csökkentését, mert nem akar laza erkölcsöt. "Ó, nem", mondja, "legyen az igazságosságnak a legmagasabb formája, ami csak lehet - és Isten segítsen nekem, hogy ennek megfelelően éljek!". Pál azt mondja: "Isten törvényében gyönyörködöm a belső ember után". És így van ez Isten minden igaz gyermekével is - nem tud Isten szentségére gondolni anélkül, hogy ne mondaná azonnal: "Nem akarom, hogy más legyen, mint amilyen - legyen szent, szent, szent, szent, Uram, Sabaoth Istene, mert mint ilyet imádhatom Őt. De ha Ő ennél kevesebb lenne, nem tudnám Őt tisztelni". Ha Isten igazságosságáról hall, még ebben a szigorú tulajdonságában is gyönyörködik, mert nem akar igazságtalan Istent! Nagy dolog, ha Isten arra vezeti az embert, hogy helyeselje mindazt, ami helyes. Nem csupán arra gondolok, hogy elismerje, hogy az helyes, hanem arra, hogy örüljön annak, hogy így van, és hogy azt kívánja, hogy saját lelkében ehhez igazodjon.
A törvény további írása a szívben történik, amikor Isten embere arra kényszerül, hogy magáévá tegye a törvényt - nem csupán jóváhagyja, hanem saját maga számára is jóváhagyja azt. Sokan vannak, akik helyeslik a törvényeket, amennyiben azok kordában tartják embertársaikat, de maguknak nem akarnak törvényeket. "Ó - mondja az ilyen ember -, természetesen mindenkinek becsületesnek kell lennie! A szolgáimnak nem szabadna sikkasztaniuk, nem szabadna kirabolniuk engem, jó munkát kellene adniuk nekem a bérükért." Amikor az érvelést megfordítják, és a kérdés arról szól, hogy a munkáért jó napi bért kell adni, akkor politikai gazdaságtanról beszélnek - ami azt jelenti, hogy feltétlenül szükséges, hogy az emberek tisztességtelenek legyenek! Ez ennek a politikai tudománynak a lényege - hogy minden ember önző lesz, és hogy nincs remény arra, hogy az emberek másképp legyenek. Az ember azt mondja, ami nem igaz, és nem lát benne semmi rosszat! De ha más mond valamit a jelleme ellen, az egészen más, az egészen megbocsáthatatlan! Az ember járhat a földön, és falhatja az emberek jellemét, amennyire csak akarja - ez persze puszta kritika, olyan, amilyet mindannyiunknak el kellene várnunk. De ha megérintik, és egy szó is elhangzik ellene, az kegyetlen és kegyetlen, és azonnal le kell tenni! Amikor Isten a törvényt az ember szívébe írja, akkor az ember inkább magára veszi a törvényt, mint másra alkalmazza, és kiáltása nem az, hogy "Nézd, hogy vétkeznek a szomszédaim", hanem az, hogy "Nézd, hogy vétkezem!". Kiáltása nem a testvére hibája ellen szól, hanem a saját hibája ellen. Többé már nem a mások szemében lévő szeplőt keresi, hanem leginkább a gerenda miatt aggódik, amelyről egészen biztos benne, hogy a saját szemében van - és imádkozik az Úrhoz, hogy távolítsa el.
De, Testvéreim, a Törvény nem íródik teljesen a szívbe, amíg az ember, jóváhagyva a Törvényt és magáévá téve azt, nem érzi, hogy szívesen engedelmeskedik neki. "Ott - mondja -, ó, Istenem, a legnagyobb boldogságom abban rejlik, hogy azt teszem, amit Te akarsz, hogy tegyek". Nem akarok semmilyen mentséget vagy engedékenységet a bűnre, mindenekelőtt szent akarok lenni! Az lesz a legnagyobb örömöm, hogy tiszta legyek. Tökéletes boldogságom lesz, ha tökéletesen szent lehetek. Te úgy írtad bele a szívembe a Te törvényedet, hogy minden egyes alkalommal, amikor a szívem dobban, úgy tűnik, hogy a szentségért dobban. Újjászületett természetem minden hajlama a helyes, a Te Igazságod, a jóság, Isten felé irányul." Ez, kedves Barátaim, azt jelenti, hogy az Úr törvénye a szívetekbe van írva, hogy a belső ember után gyönyörködjetek benne, és örömmel gyakoroljátok azt a külső emberrel, naponta arra törekedve, hogy az egész életetek összhangban legyen Isten akaratának diktálásával! Ó, testvéreim, nem csodálatos dolog-e, hogy Isten valaha is olyan természetessé teszi számunkra, hogy szentek legyünk, mint egykor természetes volt számunkra, hogy szentségtelenek legyünk? És hogy akkor majd ugyanolyan öröm lesz nekünk Őt szolgálni, mint amilyen örömnek tartottuk egykor, hogy nem szolgáljuk Őt, amikor valóban, az önmegtagadás megszűnik önmegtagadásnak lenni? Élvezet lesz számunkra, hogy semmi sem leszünk! Öröm lesz lemondani mindenről, ami önmagunkból fakad, és szorosan ragaszkodni Istenhez, és az Ő útján járni! Akkor fog beteljesedni a mi tapasztalatunkban a szövegünk ígérete: "Törvényeimet elméjükbe ültetem, és szívükbe írom őket".
Van egy régi latin közmondás, amely azt mondja, hogy "ami meg van írva, az megmarad", és én itt idézem ezt a közmondást, mert hiszem, hogy a szövegben azt akarja tanítani nekünk, hogy amikor Isten törvénye a szívünkbe van írva, akkor az ott is megmarad. Az ügyvéd mindig azt mondja: "Jobb, ha vigyázol, mit mondasz, de amikor a törvényhez mész, soha ne írj semmit - tartsd vissza magad a toll és a tinta használatától, mert ami meg van írva, az megmarad". Amikor Isten a szívünkbe írja az Ő törvényét, akkor azt írja, amit soha nem lehet kitörölni! Egyszer vegye kezébe a tollat, és kezdjen el írni. "Szentség az Úrnak" egyenesen az ember szívére - és maga az ördög sem tudja soha eltüntetni ezt a szent vonalat! Így értendő szövegünkben a Szövetség részeként, hogy Isten olyan mélyen beleírja választott népének természetébe: "szentség", hogy hamarabb megszűnik, minthogy megszűnjön szentnek lenni! Úgy beleírja majd az Ő törvényét a szívükbe, hogy előbb ki kell tépni a szívüket, minthogy ki lehessen tépni az Isten gondolatának való megfelelésüket! Hát nem csodálatos módszer ez arra, hogy a Törvényt a szívekbe írják? Ez a megszentelődés, valóban! Isten munkálja ezt mindannyiótokban! És Ő fogja is, ha az Úr Jézus Krisztusban hívők vagytok, mert ha Krisztusban bíztok, akkor benne vagytok a szövetségben! És mivel a Szövetségben vagytok, ez az ígéret vonatkozik rátok: "Törvényeimet elméjükbe helyezem, és szívükbe írom azokat, és Istenükké leszek számukra, és ők népemmé lesznek számomra".
Így beszéltem ennek az áldásnak a jelentéséről.
II. Most néhány percig arról fogok beszélni, hogy milyen eszközökkel adjuk ezt az áldást - a tollakról, amelyeket Isten használ, amikor az emberi szívekbe ír, mert szeretném, ha észrevennétek ezt az érdekes folyamatot.
Először is, Isten a hála tollával írja törvényét népe szívébe. Elmondja nekik, hogy Jézus Krisztus szereti őket, és önmagát adta értük. Megadja nekik a vérző Megváltó látványát, és elmondja nekik, hogy az Ő halála által eltörölték bűneiket. Erre cserébe szeretik az Urat teljes szívükből, elméjükből, lelkükből és erejükből, A legjobb módja annak, hogy az ember megtartsa Isten törvényét, ha megszeretteti vele a törvényadóját. Egykor azt hittük, hogy Isten egy kegyetlen zsarnok, de megtanultuk, hogy Ő a mi szerető Atyánk. Nem gondoltuk volna, hogy egyszülött Fiát adta volna, hogy helyettünk meghaljon, de most, hogy így tett, teljes szívünkből szeretjük Őt. Van egy módja annak, hogy Isten törvényét a szívünkbe írja azáltal, hogy hálát ad nekünk az új élet indítékaként. A természetes ember egyetlen indítéka a jóra: "Ha jó vagyok, akkor a mennybe jutok. Ha pedig rossz vagyok, akkor a pokolra jutok". Ez a rabszolga indítéka, de Isten gyermeke már nem rabszolga - megszabadult korábbi rabságától. Azt mondja: "A szuverén kegyelem által megmenekültem, ezért a mennybe jutok. Soha nem megyek a pokolba - ez nem lehet! Isten kiválasztottja vagyok, megmosakodtam a Bárány vérében és...
"Most a szeretetért, amellyel az Ő nevét viselem,
Ami az én nyereségem volt, az én veszteségem!
Egykori büszkeségemet szégyenemnek nevezem,
És szögezze dicsőségemet az Ő keresztjéhez.
Nem a magam jósága miatt választottam ki, hanem teljesen Isten szabad és szuverén kegyelméből; mondd meg nekem, hogy mivel tudnám hálámat kifejezni egy ilyen kegyelmes Isten iránt." Ez az egyik módja annak, ahogyan az Úr törvénye az Ő népe szívébe íródik.
Ismétlem, a Törvény a bűn iránti gyűlöletet munkáló bűnbánat által van a szívbe írva. A megégett gyermekek, tudjátok, félnek a tűztől. Ó, mennyire rettegek a bűntől azóta, amióta megéreztem, hogy hatalma van a lelkem felett! Elég volt, hogy megőrüljek, amikor éreztem a bűn bűntudatát! Néha úgy gondolom, hogy ez így is lett volna, ha még sokáig maradtam volna ebben a szörnyű állapotban. Ó, bűn, bűn, elegem van belőled! Soha nem hoztál nekem többet, mint egy pillanatnyi látszólagos örömöt, és ezzel együtt egy mély és szörnyű keserűség jött, amely mind a mai napig ég bennem! És most, hogy megszabadultam a bűntől, visszatérhetek-e hozzá? Néhányan közületek, Testvéreim és Nővéreim, olyan nehezen jutottak Krisztushoz, hogy úgyszólván foggal-körömmel menekültek meg. Olyanok voltatok, mint Jónás. A hegyek aljáról kellett feljönnötök - és a pokol gyomrából kiáltottatok Istenhez! Nos, ez a tapasztalat olyan keserűvé tette számodra a bűnt, hogy nem akarsz visszatérni hozzá. A Törvény a bűnbánat acélos tollával a szívedbe íródott, és Isten a bűnt szörnyű gonosszá tette számodra!
Ennél is mélyebben és mélyebben, Isten az újjászületés során a szívbe is beleírja törvényét, amelyben új és jobb életet teremt az emberben. Az újjászületésben, ha egyáltalán értem, új természet születik bennünk. A régi természetünk csupa bűn, és soha nem lesz belőle semmi. Orvosolhatod, ahogy akarod, de ez a bűn és a halál teste, és mindig is az marad. De az új természet, amely újjászületésünkkor születik bennünk, nem tud vétkezni, mert Istentől született! Ez egy élő és romolhatatlan mag, amely örökké él és megmarad - és ez az új szív, ez a helyes lélek, már születésétől, eredetétől, természetétől fogva - Isten törvényét és akaratát vési bele. Az új természet számára ugyanolyan természetes az engedelmesség, mint a régi természet számára az engedetlenség. Az új természetnek éppúgy része, hogy szentségben éljen, mint a régi természetnek, hogy bűnben éljen. Így az újjászületés által az Úr törvénye az Ő népének szívébe van írva.
Ismétlem, Isten annál teljesebben írja törvényét az Ő népe szívébe, minél jobban növekszik a tudásuk. Minél többet tudunk Istenről, erről az életről, az eljövendő életről, a mennyről és a pokolról, Krisztus személyéről, az engesztelésről és minden más témáról, amit a Szentírás tanít nekünk, annál jobban látjuk a bűn gonoszságát és annál jobban látjuk a szentség gyönyöreit! Miért, megtérése legelső pillanatában az ember fél a bűntől, azért, amit látott róla, de amint elkezdi felfogni, hogy a bűn hogyan ölte meg a Krisztust, hogyan ásták ki a bűnnel a pokol veremét, hogyan hozta a bűn az összes csapást és átkot az emberi családra, és hogyan fogja átkozni a még meg nem született nemzedékeket - akkor az ember azt mondja: "Hogyan tehetem ezt a nagy gonoszságot és vétkezhetek Isten ellen?". A Krisztus iskolájában tanult és nevelt ember minél többet tud, annál jobban örül a Törvénynek és Isten akaratának!
És még ennél is tovább, kedves Barátaim, a Törvény a szívünkbe van írva, ahogy Isten az új életet bennünk növekedni és növekedni hagyja. Néhány kereszténynek, sajnálattal kell mondanom, csak kevés lelki élete van. Tegnap beszéltem Isten egyik emberével, aki az Új-Hebridákon hirdette az evangéliumot, ahol a legutóbbi időkig kannibálok éltek, és Isten kegyelméből több száz, ha nem több ezer korábbi vadembert tett kereszténnyé! És a jó Testvér, amikor nehézségeiről beszélt, azt mondta: "Ah, de te nem tudod, Angliában, milyen örömei vannak azoknak, akik kannibáloknak prédikálnak!". Igaz, a legtöbb misszionáriust, aki először ment ki, megölték és megették - és a mi barátunk a fogaival megmenekült! Újra ránéztem, hogy megtudjam, mi az ő különleges és sajátos öröme. "Ó - mondta -, egy kannibál Krisztushoz való megtérítésének öröme nagyobb áldás, mint amit ti, akik csak közönséges embereket juttattok a Megváltóhoz, megismerhettek! És - tette hozzá -, mondom nektek, megtartva, el kell jönnötök hozzám, és meg kell néznetek, hogy ezek az emberek, akik korábban kannibálok voltak, hogyan tartják magukat! Azok, akik megszokták, hogy felfalják embertársaikat, most soha nem kelnek fel ima nélkül, és soha nem ülnek asztalhoz anélkül, hogy áldást kérnének. Nincs olyan keresztény háztartás, ahol ne lenne családi ima reggel és este. Ezek az emberek Istennel járnak - mondta a misszionárius -, és közel élnek Krisztushoz. És ahogy rájuk nézek, olyan nagy örömnek tűnik, hogy én lehettem az eszköz, hogy ezeket a kannibálokat Krisztushoz vezettem."
Attól tartok, sok névlegesen keresztény ember van, akik feleannyira sem jók, mint ezek a megtért kannibálok. Mi az oka ennek? Azért, mert úgy tűnik, hogy Isten élete bőségesen árad beléjük, míg néhányunknak csak kevés jut belőle. Ha pedig az emberbe bőségesen ömlik Isten élete, akkor érzékeny a bűnnel szemben, mert Isten törvénye a szívébe van írva, és ezáltal Isten a lelkiismeretét is -
"Gyors, mint a szeme fénye."
Nem bírja elviselni, hogy másoktól rossz szót halljon, vagy hogy ő maga rossz gondolatot gondoljon anélkül, hogy ne szomorkodna és ne aggódna. Láttam olyan embereket, akik kereszténynek vallották magukat, sok megkérdőjelezhető dolgot tenni, és mégsem érezték soha, hogy rosszat tettek volna. De ami az igazi keresztényt illeti, aki közel él Istenhez, és aki tökéletesen helyesen cselekedett, amennyire mások megítélhették, amikor hazaér, elkezdi magát hibáztatni valamiért, amit nem ő tett! Amennyire látja, helyesen szólt és cselekedett, de azt mondja: "Nem, nem mondtam olyan komolyan, ahogyan kellett volna. Nem úgy tettem, ahogyan kellett volna". Ami engem illet, tudom, hogy amikor a legközelebb élek Istenhez, akkor vagyok leginkább tudatában a bűneimnek, és hiszem, hogy amilyen mértékben távolodsz Istentől, olyan mértékben kezded azt hinni, hogy tökéletes vagy. De ha az Úr világosságában élsz, a bűn mindennapos csapás lesz számodra, és a drága vérért fogsz kiáltani, hogy megmosdjon és megtisztítson! Az az ember az, aki lelkileg vak, aki a szentségéről beszél. De az az ember, akinek Isten megnyitotta a szemét - a valóban szent ember, akit Isten közel hozott magához -, az az, aki még mindig azt kiáltja: "Szentebb! Szentebb! Magasabbra!" -
"Közelebb, Istenem, hozzád,
Közelebb hozzád!
Még akkor is, ha ez egy kereszt, amely felemel engem.
Még mindig az én dalom lesz minden,
Közelebb, Istenem, hozzád!
Közelebb hozzád!"
És így írja Isten az Ő törvényét az Ő népe szívébe, azáltal, hogy annyi fényt ad nekik, hogy már a bűn közeledtére is gyengédek és érzékenyek lesznek!
És még egyszer: a Krisztussal való közösség a legjobb módja annak, hogy a Törvényt a szívünkbe írjuk. Aki Krisztussal van reggeltől délig, és délutántól harmatos estig, és aki este azt mondhatja.
"Megbocsátó vérrel frissen megspriccelve,
Lefektettem magam pihenni,
Mint az én Istenem ölelésében,
Vagy a Megváltóm keblén"
ő az az ember, akinek Isten törvénye a szívébe van írva. Hogyan vétkezhetne az, akinek ruhája a Krisztussal való közösség mirhájának, aloéjának és kassziájának illatát árasztja? Hogyan jöhet ki az Úrral való közösség elefántcsont palotáiból, hogy aztán úgy éljen, ahogy mások, és vétkezzen Istene ellen?
Így láthatjátok, kedves Barátaim, hogy az Úr hogyan írja törvényét az Ő népe szívébe.
III. Csak egy-két percem van arra, hogy beszéljek arról a nagy kegyelemről, amelyet ez az áldás tartalmaz. Nem ismerek ennél nagyobb ajándékot, amit még Isten is adhat - az Ő egyszülött Fiának ajándékát! "Törvényeimet elméjükbe ültetem, és szívükbe írom őket".
Ó, ti szegény bűnösök, lehet, hogy arra buzdítalak benneteket, hogy tartsátok meg a törvényt, de ha Isten Lelke nem munkálkodik bennetek, semmi sem fog belőle származni! De ha Isten az Ő törvényét a szívetekbe helyezi, akkor meg fogjátok tartani. Ó, bárcsak már most elvezetne benneteket az Ő drága Fiához, hogy láthatnátok az Ő Törvényét Krisztus kezében, és aztán éreznétek, hogy ez az átszúrt kéz belehelyezi azt a szívetekbe, hogy ott maradjon örökre!
Ennek az áldásnak a nagy Kegyelme itt rejlik. Először is, Isten megteszi azt, amit az ember nem akar és nem tud megtenni. Az ember nem tartaná be a törvényt. Nem volt hajlandó engedelmeskedni neki, ezért Isten eljön, az Ő Kegyelmének ragyogásában, és megváltoztatja az akaratát, megújítja a szívét, megváltoztatja a szeretetét, hogy amit az ember nem akart megtenni, azt Isten megtegye! Az ember is annyira elesett, hogy nem tudja megtartani a törvényt. Hamarabb változtatná meg az etióp a bőrét, vagy a leopárd a foltjait, minthogy aki megszokta a rosszat, megtanulja a jót tenni. De amit az ember a test romlottsága miatt nem tud megtenni, azt Isten végzi el benne, munkálkodva benne, hogy akarjon és cselekedjék az Ő jóakaratából. Ó, micsoda csodálatos Kegyelem ez, amely miközben megbocsátja akaratunk hiányát, egyben megszünteti erőnk hiányát is!
És, kedves Barátaim, nem csodálatos bizonyítéka-e a Kegyelemnek, hogy Isten ezt anélkül teszi, hogy az embert bármilyen mértékben elpusztítaná? Az ember egy teremtmény, akinek van akarata - "szabad akarata", ahogyan néha nevezik -, egy teremtmény, aki felelős a tetteiért. Isten tehát nem fizikai folyamat révén jön és változtatja meg a szívünket, ahogyan azt egyesek álmodni látszanak, hanem egy szellemi folyamat révén, amelyben Ő soha nem rontja el a természetünket, hanem helyreállítja a természetünket! Ha az ember Isten gyermekévé válik, még mindig van akarata! Isten nem teszi tönkre természetünk finom gépezetét, hanem megfelelő sebességbe állítja azt. Teljes beleegyezésünkkel és beleegyezésünkkel válunk keresztényekké, és Isten törvényét nem kényszerből tartjuk meg, hanem a szeretet édes kényszeréből! Nem azért tartjuk meg, mert nem tehetünk mást, hanem azért tartjuk meg, mert nem akarunk mást tenni, mert örömünket leltük benne - és ez tűnik számomra az isteni kegyelem legnagyobb csodájának!
Látjátok, kedves Barátaim, mennyire különbözik az Úr munkamódszere a miénktől? Ha leütünk egy embert, aki gonosz életet él, és láncra verjük, akkor erőszakkal becsületessé tehetjük - vagy ha szabadon engedjük, és törvényekkel körbefogjuk, akkor józaníthatjuk, ha nem kaphat inni! Csodálatosan csendessé teheted, ha betömöd a száját, de Isten nem így cselekszik! Ő, aki az embert az Édenkertbe helyezte, és soha nem állított palánkokat a jó és a rossz tudásának fája köré, hanem az embert szabadon hagyta, ugyanígy tesz az Ő kegyelmének műveleteiben is. Rábízza az Ő embereit a bennük lévő hatásokra, és mégis helyesen járnak el, mert annyira megváltoztatta és megújította őket az Ő Kegyelme, hogy örömmel teszik azt, amit egykor utáltak tenni! Csodálom Isten Kegyelmét, hogy így cselekszik. Mi darabokra szedtük volna az órát, a kerekek felét letörtük volna, és újat csináltattunk volna, vagy valami hasonlót. De Isten tudja, hogyan hagyja meg az embert ugyanolyan embernek, mint amilyen a megtérése előtt volt, és mégis olyan teljesen új emberré teszi, hogy a régi dolgok elmúltak, és minden újjá lett!
És ez is nagyon szép, hogy amikor Isten a népének szívébe írja a törvényét, akkor ezt teszi megmaradásuk útjává. Amikor Isten törvénye az ember szívébe van írva, akkor az a szív isteni királyi tulajdonná válik, mert ott van a Király neve, és az a szív, amelybe Isten beleírta a nevét, soha nem veszhet el! Néhány évvel ezelőtt nagyra becsült testvérem, John B. Gough úr, irántam érzett nagy szeretetéből küldött nekem egy nagyon értékes sétapálcát. Nagy összegbe kerülhetett neki, mert ébenfából készült, és arany fejjel volt ellátva, a bot fejébe pedig kaliforniai kvarcdarabok voltak furcsán beledolgozva. Nem mondhatom, hogy sok gyakorlati hasznát vettem volna, de mégis nagyra becsültem, mint Gough úr ajándékát. Egy éjszaka egy tolvaj bejött a házamba, és ellopta a sétapálcámat, a férfi természetesen összetörte a botot, és kivette az aranyat a fejéből. Levitte egy zálogházba, nem messze innen. Amennyire csak tudta, kalapálta és ütötte, de amikor a zálogházi kereskedő alaposan megnézte, meglátta a betűket: "S-p-u-r-g-e-o-n".
"Ó - mondta a férfinak -, állj meg egy kicsit", amit persze a tolvaj éppen nem tett meg! Visszakaptam az aranyamat, mert az én nevem volt benne. Hiába kalapálta a férfi, ott volt a nevem, és az aranyat vissza kellett kapnom - és így is lett. Nos, amikor az Úr egyszer a szívedbe írja a nevét, akkor az Ő törvényét írja beléd. És bár az ördög megverhet téged, Isten a magáénak vall téged! A kísértés és a bűn támadhat téged, de ha az Úr törvénye a szívedben van, nem engedsz a bűnnek. Ellenállni fogsz neki, megmaradsz, megmaradsz - mert az Úré vagy.
Ez az egyetlen üdvözítő út, amelyről tudom, hogy bármelyikőtök számára is járható. Először is, meg kell mosakodnotok a vérrel telt forrásban, és ezután Isten törvényét a bensőtökbe kell írni. Akkor biztonságban lesztek, és nem kell félnetek a pusztulástól. "Az enyémek lesznek", mondja a Seregek Ura, "azon a napon, amikor elkészítem ékszereimet". Ó, áldott üdvösségterv! Fogadja el minden férfi és nő itt! És ez csak Isten Lelkének munkája által lehet így, amely az Úr Jézus Krisztusba vetett egyszerű bizalomra vezet benneteket. Bízzatok Krisztusban, hogy megment benneteket, és Ő meg fogja tenni, olyan biztosan, ahogyan Ő az Isten Krisztusa. Isten segítsen, hogy most bízzál benne! Ámen. KIÁLLÍTÁS: BESZÉLGETÉS C. H. SPURGEON.JEREMIÁS 31,27-37.
27-33. versek. Ímé, eljőnek a napok, azt mondja az Úr, hogy bevetem Izráel házát és Júda házát embermaggal és állatmaggal. És lészen, hogy miként én vigyázok rájuk, hogy kitépjem, leromboljam, ledöntsem, elpusztítsam és nyomorgassam őket, úgy vigyázok rájuk, hogy felépítsem és újraültessem őket, azt mondja az Úr. Azokban a napokban nem mondják többé: Az atyák savanyú szőlőt ettek, és a fiak foga megeredt. Hanem mindenki a maga vétke miatt hal meg; mindenkinek, aki savanyú szőlőt eszik, a foga csorba lesz. Íme, eljőnek a napok, azt mondja az Úr, hogy új szövetséget kötök Izráel házával és Júda házával: nem a szövetség szerint, amelyet atyáikkal kötöttem azon a napon, amikor kézen fogtam őket, hogy kihozzam őket Egyiptom földjéről; azt a szövetségemet megszegték, noha férjük voltam, azt mondja az Úr; hanem ez lesz a szövetség, amelyet Izráel házával kötök. Azok után a napok után, azt mondja az Úr, beléjük ültetem törvényemet, és szívükbe írom azt, és Istenük leszek, és ők az én népem lesznek. Ez az egész Szentírás központi igazsága. Ez az alapja az egész Szentírásnak. Amikor Pál a kegyelmi szövetséget akarja kifejteni, erre a szakaszra hivatkozik. A Zsidókhoz írt levélben kétszer is erre alapozza érvelését, és miután idézi, hozzáteszi: "Amiről a Szentlélek is tanúskodik nekünk". Testvérek és nővérek Krisztusban, az első szövetség alatt tönkrementünk! Nincs számunkra üdvösség, csak az új szövetség alatt - ezért olvassuk el örömünkre és vigasztalásunkra, hogy mik ennek az új szövetségnek az ígéretei és rendelkezései.
És nem tanítják többé kiki az ő felebarátját, és kiki az ő testvérét, mondván: Ismerjétek meg az Urat; mert mindnyájan megismernek engem, a legkisebbektől a legnagyobbakig, azt mondja az Úr, mert megbocsátom az ő vétkeiket, és nem emlékezem meg többé az ő bűneikről. A bocsánatos bűn, valamint a természet megváltozása a törvény szívbe írásával együtt jár. Ó, micsoda kiváltság e szövetséges nép között lenni! Honnan fogjuk tudni, hogy közéjük tartozunk-e? A szövetség pecsétje a Krisztusba vetett hit - mármint a szívre és a lelkiismeretre helyezett személyes pecsét. Ha hiszel Jézus Krisztusban, mint Megváltódban, ha egyedül az Ő engesztelő áldozatában bízol, akkor Isten szövetségben van veled, mert Jézus az új szövetség közvetítője - és akinek Krisztusa van, annak a szövetség biztosítéka van -, és a kellő időben minden áldást megkap, amit ez a szövetség garantál!
35-37. Így szól az Úr, aki a napot adja világosságul nappal, a hold és a csillagok rendeléseit világosságul éjjel, aki a tengert osztja, amikor hullámai zúgnak: Seregek Ura az ő neve; ha ezek a rendelések eltávoznak előlem, mondja az Úr, akkor Izráel magva is megszűnik örökre nemzetnek lenni előttem. Így szól az Úr: Ha az ég fent megmérhető, és a föld alapjai lent kutathatók, akkor Izráel egész magvát is elvetem mindazért, amit cselekedtek, mondja az Úr. Most Izrael még mindig egy minden mástól elkülönült népként áll, és Izrael szó szerinti magja előtt még mindig egy nagy és dicsőséges jövő áll. De ami a szellemi Izraelt illeti, akik Lélekben imádják Istent, és nem bíznak a testben, Isten hamarabb eltörli a napot és a holdat, minthogy elvetné népét, vagy bármelyiküket. Mindannyian az Ő népe lesznek, és Ő lesz az Istenük. Meg fogja őket őrizni, és meg fogja tartani a velük kötött szövetségét örökkön-örökké, áldott legyen az Ő szent neve, Jehova neve, a szövetség Istene, amelyet nem lehet felbontani!

[gépi fordítás]
Soha ne felejtsük el, hogy Isten minden cselekedetében jó okokból cselekszik. Megfigyelhetitek, hogy a beteg emberről szóló szövegben Isten azt mondja: "Szabadítsd meg őt attól, hogy a gödörbe kerüljön: Találtam váltságdíjat." Ha úgy értelmezem a szöveget, hogy az kizárólag a beteg emberre vonatkozik, és a szavakat csak azon a természetes köznapi szinten veszem, ahová egyesek helyezik őket, akkor is azt mondanám, hogy az Úr itt megadja az okát annak, hogy miért függeszti fel a fájdalom és a betegség műveleteit, és miért emeli fel a szenvedőt - "Találtam váltságdíjat". Mindig van oka a Kegyelem minden cselekedetének, amelyet Isten az emberért végez. Ő szuverén módon cselekszik, és ezért nem köteles semmilyen okot adni a cselekedeteire, de mindig bölcsen cselekszik, és ezért van oka arra, hogy így cselekedjen. Pál apostol az efézusiakhoz írt levelében azt mondja, hogy Isten "mindent a saját akarata szerint cselekszik". Ez nem egy önkényes akarat, hanem az Ő Jellemének bölcsességéből és szentségéből fakadó akarat. Istennek tehát oka van arra, hogy az embereket felemelje a betegségükből, de ez az ok nem bennük, hanem Őbenne található. A beteg ember nem Istennek ad okot arra, hogy felgyógyítsa őt, hanem Isten találja meg azt, Ő maga. "Találtam váltságdíjat". Lehetséges, hogy az ember nem is tudja, mi az oka a helyreállításának - lehet, hogy annyira vak a szíve, hogy nem is érdekli, hogy van-e oka vagy nincs -, de Isten megtalálja az okot a kegyelmére, és azt teljes egészében önmagában találja meg. Ő kegyes ahhoz, akihez kegyes akar lenni, és könyörül azon, akihez könyörülni akar. Gondolkodjék hát mindegyikünk: "Ha már feltámadtam a betegségből. Ha megkímélte az életemet, amely már majdnem odaveszett, talán nem tudom, miért tette ezt Isten, de az biztos, hogy végtelen bölcsességében és könyörületességében tette. És az a helyes, ha úgy érzem, hogy az életemet, amelyet ilyen figyelemre méltó módon meghosszabbítottak, teljes egészében annak kell szentelnem, aki meghosszabbította."
Miután ezzel a gondolattal kezdtem prédikációmat, most mélyebbre merülök, és rátérek szövegünk egy másik, teljesebb értelmére, ha nem is igazabbra, mint amit először említettem. Szeretett Barátaim, van egy magasabb helyreállítás, mint a testi gyógyulás, ami Isten megítélése szerint sokkal rosszabb, mint a testi betegség, és, áldott legyen az Ő neve, van olyan dolog, mint a lélekbetegségből való gyógyulás, még azok számára is, akik olyan messzire mentek, hogy úgy tűnik, hogy a gödörbe mennek le! Isten akkor is tud bánni a bűnösökkel, amikor a pokol szélén állnak! Szeretettel tud velük foglalkozni, amikor a talaj kicsúszik a lábuk alól, és ők maguk is a feneketlen gödörbe készülnek zuhanni. Ő még akkor is be tud jönni, és megmenti őket, hogy dicsőítse az Ő kegyelmének dicsőségét!
I. Most pedig, hogy rátérjünk a szövegünkre, először is megkérném önöket, hogy nézzenek velem együtt egy FÉRFIRE NAGY VESZÉLYBEN. Ez az ember ma este itt van - nézzen magára, és Isten segítsen neki, hogy úgy lássa magát, mint egy nagy veszélyben lévő embert! Ez az ő veszedelme - "a gödörbe megy le". Ez a kifejezés az egész életét jellemzi - lefelé, lefelé, lefelé - és ennek a lefelé menetelnek a vége az lesz, hogy ha az Úr nem szabadítja meg, akkor nemsokára végleg le fog menni a pusztulás gödrébe!
Vegyük észre először is, hogy ez egy mindennapos és általános veszély. Bizonyos szempontból ez a veszélyben lévő ember mindannyiunk képviselője. Ha nem tértünk meg, ha nem újultunk meg az isteni kegyelem által, mindannyiunkat fenyegeti az a veszély, hogy a jajveszékelés gödrébe kerülünk! Gondolj bele, barátom, lehet, hogy csak egy lépés választ el téged a haláltól! Éppen a minap reggel volt egy,sokunk által jól ismert ember, aki látszólag egészségesen beszélgetett a Barátaival. Egy pillanatra kivonult a szobából, és ők csodálkoztak, hogy hol lehet, mert nem jött vissza. Megkeresték, és megállapították, hogy meghalt! Egy pillanat alatt eltűnt. Áldott legyen az Isten, van egy biztos és biztos reménységünk, hogy bár lement a sírba - nem mehetett lejjebb, mert a lelke egyszerre a Megváltójával volt -, és abból a sírból a teste az utolsó trombita megszólalásakor fog feltámadni! De ami a meg nem tért férfiakat és nőket illeti, ők a pokolban lehetnek, mielőtt az óra újra ketyegne! Szörnyű elgondolás, meg nem váltott Barátom, ha belegondolsz, milyen kevés van közted és az örökkévalóság között. Milyen vékony a fal! "Fal?" - falnak neveztem? Inkább azt mondanám, milyen vékony a géz! "Géz"-nek neveztem? Nincs olyan szó sem a mi, sem más nyelvünkön, amely megfelelően kifejezné az örökkévalóság közelségét! Itt vagyunk - és eltávozunk - egyetlen pillanat alatt Isten jelenlétébe! Elmentünk, hogy a Mindenség Bírája előtt adjuk meg utolsó elszámolásunkat! Mész, Barátom, lemész a gödörbe, hacsak a Szuverén Irgalom nem lép közbe és nem akadályozza meg!
Továbbá vannak olyanok, akik,
meghatározott céllal, a gödörbe mennek le. Ebben a fejezetben Elihu azt mondta egyesekről, hogy Isten
betegséget küld rájuk, hogy visszahúzza őket a céljuktól. Úgy tűnik, hogy egyesek kétségbeesetten akarnak rosszat tenni, mintha elhatározták volna, hogy tönkreteszik magukat. Hányszor látjuk ezt egy jól nevelt fiatalember esetében, amikor a pénz birtokába jut, és megkapja azt, amit szabadságának nevez - semmi, amit ifjúkorában tanult, nem látszik visszatartani őt! Semmilyen könnyes intés nem fékezi őt - úgy tűnik, hogy elhatározta, hogy elpusztítja magát! Ismertünk néhány ilyen esetet, és ismerünk most is másokat. Ó, ha ők is annyira elszántak lennének a jóra, mint amennyire elszántak a rosszra, akkor nagyban hozzájárulhatnának ahhoz, hogy a világ a feje tetejére álljon! De, sajnos, úgy tűnik, hogy nem sajnálják a pénzt, hogy biztosítsák saját pusztulásukat - rettenetesen sietnek, hogy megszabaduljanak minden vagyonuktól, hogy testüket a betegség állapotába hozzák - és hogy lelküket a kárhozat állapotába hozzák! Nem tudnak eleget tenni saját pusztulásuk érdekében! Még a saját személyiségükre is erőszakosan ráteszik a kezüket, mintha telhetetlen ellenségeskedésben lennének a saját lelkükkel. Sokan közületek ismeritek az ilyen embereket, mint amilyeneket leírok, és tudjátok, hogy a Gödörbe mennek le. Azzal, amit szórakozásnak neveznek, amit élvezetnek mondanak, de ami valójában csak a lélek aljas lealacsonyítása a hús legrosszabb céljai felé - mindezek az emberek a gödörbe mennek. Ez egy borzalmas állapot bárki számára, mégis, még most is szólok néhány emberhez, akik éppen ilyen állapotban vannak - biztos vagyok benne, hogy én is. Legyen ez a rövid leírás elég teljes ahhoz, hogy a bűnös lássa magát olyannak, amilyen valójában - a gödörbe való leszállás közvetlen veszélyében!
Vannak olyanok is, akik
a gőgjük miatt a gödörbe jutnak. Nem tesznek semmit pozitívan.
jámborak, de saját megítélésük szerint annyira jók, vagy annyira közömbösek Isten követelései iránt, hogy nem akarnak hallani az üdvösségről. Teljesen a saját erejükben állnak, és úgy tűnik, hogy szembeszállnak az Isten kegyelmének megalázó evangéliumával - nem akarják meghallani -, tetteikkel, ha nem is olyan sok szóval, de azt mondják: "Ki az Isten, hogy szolgáljuk Őt? Mi az a halál, hogy félnünk kellene tőle? Mi az örökkévalóság, hogy valaha is hagyjuk, hogy lelkünk elszomorodjék a gondolatától?" Ha most megpróbálnám leírni az Ítélet Napját, és elképzelni a Nagy Fehér Trónt, amelyen a Mindenség Bírája ül, sokan vannak olyan szívállapotban, hogy csak mosolyognának az egészen, és folytatnák a bűnüket! Egy bűnös ugyanolyan könnyen elpusztulhat a büszkeség miatt, mint bármely más bűn miatt. Egy ember büszkeségében olyan magas akasztófára akaszthatja magát, mint Hámáné. És éppoly biztosan elpusztul, mint más, aki valamilyen aljas, undorító bűn miatt a gödörbe veti magát.
Vannak mások, akik a közelgő ítélet jelenlegi félelmét érzik. Ők nem a ti vidám embereitek és asszonyaitok, akik a legbölcsebb dolgok egyikének tartják, hogy elűzzék az unalmas gondokat, mert őket felemészti a gond. Ők úgy érzik, hogy a gödörbe mennek le - nem mondom, hogy mindenki érezte ezt a félelmet, mint én -, de ez így jött el hozzám. Tudtam, hogy bűnös vagyok. Tudtam, hogy megbántottam Istent. Tudtam, hogy vétettem a világosság és a tudás ellen, és nem tudtam, hogy Isten mikor szólíthat számon rajtam. De azt tudtam - amikor reggel felébredtem, az első gondolatom az volt, hogy egy igazságosan haragvó Istennel van dolgom, aki hirtelen követelheti tőlem a lelkemet! Gyakran előfordult, hogy napközben, amikor volt egy kis időm csendes elmélkedésre, nagy lelki depresszió tört rám, mert úgy éreztem, hogy a bűn, a bűn, a BŰN kitiltott engem Istenemtől! Csodálkoztam, hogy a föld elvisel egy ilyen bűnöst, mint amilyen én voltam, és hogy az égiek nem zuhantak le és nem zúztak össze engem - és a csillagok a maguk útján nem harcoltak egy ilyen nyomorult ellen, amilyennek én éreztem magam. Akkor valóban úgy tűnt, mintha a gödörbe kellene lezuhannom! Ha elaludtam, a Gödörről álmodtam, és ha felébredtem, úgy tűnt, hogy csak azért ébredtem fel, hogy elviseljem a lelkiismeret soha nem haló farkasának kínjait, amely állandóan a szívemet rágta!
Elmentem Isten házába, és hallottam, amit evangéliumnak hittem, de számomra nem volt evangélium. A lelkem irtózott mindenféle ételtől - nem tudtam megragadni egy ígéretet sem, és nem tudtam reménykedni -, és úgy éreztem, hogy a gödörbe megyek. Ha valaki megkérdezte volna tőlem, hogy mi lesz velem, azt válaszoltam volna: "A gödörbe megyek". Ha valaki arra biztatott volna, hogy reménykedjek abban, hogy kegyelemben részesülök, visszautasítottam volna az ilyen reményt, mert úgy éreztem, hogy a Gödörbe megyek! Nos, kedves Barátaim, miközben ebben a szörnyű lelkiállapotban voltam, a Végtelen Irgalom találkozott velem és megmentett! És azt kívánom, bárcsak lenne a jelenlegi gyülekezetemben sok sebesült, megtört lélek. Sok fáradt, nehéz lélek, mert édes munka az ilyen embereknek hirdetni az evangéliumot!
"A bűnös egy szent dolog,
A Szentlélek tette őt azzá"
-, nem látszatbűnös, hanem olyan, aki elismeri, hogy a cím az övé, és azt mondja: "Tegyétek rám ezt a címkét, mert az vagyok! Megérdemlem Isten haragját, és úgy érzem, mintha a tüzes vihar első fröccsenő cseppjei máris rám hullanának". Ez az az ember, aki a szövegünk szavaiban látja önmagának igaz leírását: "a gödörbe megy le".
Ha mindehhez hozzávesszük azt a tényt, hogy a férfi, ahogyan Elihu leírja, halálos betegségben szenvedett, úgyhogy rettegett a halál közelségétől, akkor valóban egy szerencsétlen eset áll előttünk. Nézd meg azt a fiatal nőt, akit a betegség áldozatául jelölt ki - nem az a gondolat jár a fejében, hogy húsz év múlva a gödörbe kerül, hanem a lába már messze jár az úton! Vagy nézzétek meg azt a fiatalembert, aki nem tud azzal a gondolattal áltatni, hogy háromszor tíz év múlva lemegy a Gödörbe, hanem attól fél, hogy talán még háromszor tíz napot sem él meg! Halálos betegség van benne, amely minden reménytől és örömtől elragadja - ez a rettentő félelem vámpírként telepedett a lelkére -, hogy le fog menni a Gödörbe! Ez az az ember, akit meg akarok mutatni, mert valahol ebben az épületben van. Isten segítsen neki, hogy meghallgasson, miközben mondok néhány szót, amelyek talán vigaszt nyújtanak neki ebben a veszedelmes állapotban, amelyben jelenleg van!
II. Másodszor, vegyük észre, hogy egy ÚJ ALAPELV TEVÉKENYSÉGE - "Akkor kegyes lesz hozzá". Mit jelent ez a kifejezés? Ez a szó, "kegyelmes", több zenét tartalmaz, mint Händel összes oratóriuma, bár ezek a földi zene főművei.
"Akkor kegyes hozzá." Mit jelent ez? Nos, a "kegyes" először is ingyenes kegyelmet jelent. Azt jelenti, hogy amikor ez az ember tele van bűnnel, mint a tojás a hússal. Amikor olyan fekete a gonoszságtól, mint egy bűzös kémény, amely korommal díszítve lóg - ez azt jelenti, hogy Isten kegyelme akkor is eljön hozzá, és úgy tekint rá, ahogyan van, minden szennyezettségében és rosszban - és Isten kegyelmes lesz hozzá! A szövegünk nem azt mondja: "Isten igazságosan fog vele bánni. Megvádolja, vádolja, elítéli és megbünteti őt". Nem, az üzenet az, hogy "kegyelmes lesz hozzá". Az Úr eljön ehhez a szegény elveszett nyomorulthoz, és azt mondja: "Mint sűrű felhőt, eltöröltem vétkeidet, és mint a felhő a bűneidet: térj vissza hozzám, mert én megváltottalak téged". Az Úr eljön az ilyen bűnös lelkekhez, és éppen amikor azt hiszik, hogy a következő szavai ezek lesznek: "Menjetek el, ti átkozottak", akkor azt mondja: "Jöjjetek hozzám mindnyájan, akik fáradoztok és meg vagytok terhelve, és én megnyugvást adok nektek".
Na ez nem -ez éppen az ellenkezője a megérdemeltjének! Nincs természetes joga az ilyen bánásmódhoz - ez az isteni szuverenitás ajándéka, nem pedig az ember érdemeivel való megvásárlás. "Ő kegyes hozzá". A foglyot jogosan ítélték halálra, de a király kegyes, és ingyen kegyelmet ad neki! A fogoly készen áll a kivégzésre, de megérdemeletlenül megszabadul minden büntetéstől, mert a Király saját Fia viselte minden vétke büntetését! Nem folyik-e meg a szátok, ti, akik úgy érzitek, hogy a gödörbe mentek le, Isten ezen Igazsága miatt? Biztos vagyok benne, hogy igen, ha valaha is megismertétek a bűn keserűségét! "Ó," mondjátok, "van ilyen Isten, mint ez"? Igen, van! Egy Isten, "irgalmas és kegyelmes, hosszútűrő, jóságban és igazságban bővelkedő, ezreknek irgalmát megőrző, gonoszságot, vétket és bűnt megbocsátó". "Ő gyönyörködik az irgalmasságban." Könyörülete nem fogyatkozik, ezért mi sem fogyunk el!
Ez a Kegyelem első jelentése, Isten ingyenes és ki nem érdemelt kegyelme, amely megbocsát és eltörli a bűnt és a vétket.
De a Szentírásban a kegyelemnek más jelentése is van - ez megváltó beavatkozást jelent - egy bizonyos isteni műveletet, amely által Isten úgy hat az emberek akaratán és érzelmein, hogy megváltoztatja és megújítja őket! Amikor Isten kegyelmes az emberhez, akkor tesz valamit az emberrel. Az Úr eljön az Ő kegyelmének erejével, és kiveszi a bűnös szívéből a követ, amely ott volt, és gyengéddé teszi azt a szívet, amely egykor kemény volt, mint az északi vas és acél. Eljön, és kiveszi a nyakából a vasizmot, és engedékennyé és hajlíthatóvá teszi a makacs embert. Eljön és megváltoztatja a vonzalmakat, hogy az ember gyűlölje azt, amit egykor szeretett, és szeresse azt, amit egykor gyűlölt. Egyszóval, ahol Isten Kegyelme eljön, ott az embert még öreg korában is újjászületetté teszi, úgyhogy lelkileg nézve a teste frissebb lesz, mint egy kisgyermeké. Újrakezdi az életét, mert új teremtmény lett Krisztus Jézusban! Minden múltbéli bűne eltörlődik, és jövője az örök dicsőség teljes fényében ragyog fel!
Mégis ez az az ember, akiről az imént azt mondtam, hogy a gödörbe megy le! De az Úr kegyes volt hozzá. Azt mondta neki: "Örökkévaló szeretettel szerettelek téged, ezért szerető kedvességgel vontalak magamhoz". Az Úr azt mondta neki: "A te bűneid, amelyek sokrétűek, mind megbocsátattak neked. Menj el, és többé ne vétkezz!" Hát nem a legvigasztalóbb üzenet ez? Figyeljük meg, hogy a szöveg azt mondja: "akkor". A legvégső pillanatban, amikor lefelé megy a gödörbe, "akkor", amikor már majdnem az utolsó lépcsőfokig jutott lefelé abba a félelmetes szakadékba, és egy kegyetlen kéz látszik őt az örök pusztulásba lökni, "akkor", abban a pillanatban az Úr kegyes hozzá! Végtelen öröm villan az arcára, mert Isten mindenható szerető jósága visszarántja őt a Gödörből, és új útra tereli lábát a Dicsőség földje és Isten arca felé!
III. Ezzel el is érkeztem a harmadik pontomhoz, amely a Kegyelem működésével kapcsolatos. A HATALOM SZAVA által működik.
Ez az ember lefelé tartott a gödörbe, de Isten azt mondta: "Szabadítsd meg őt". Kinek szól ez a parancs? Úgy tűnik, hogy az isteni igazságszolgáltatás küldötteinek szól. Megragadták a bűnös embert, megkötözték, a halál helyére viszik, és jól megérdemli a halált - de a trónon ülő nagy Király azt mondja az igazságszolgáltatás szolgáinak: "Szabadítsátok meg, engedjétek el, szabadítsátok meg attól, hogy a Gödörbe kerüljön." Ez az igazságszolgáltatás szolgái. És egy szempillantás alatt a láncai elpattannak, a kötelékei lehullanak, és az ember szabad - a Király szavára, Ő maga szabadul meg. Most már egyetlen seriff sem tartóztathatja le. A világegyetem összes rendőrsége közül senki sem emelhet rá ujjat, mert Isten azt mondta nekik: "Engedjétek el. Szabadítsátok meg őt attól, hogy a gödörbe kerüljön." Íme, a remény foglyainak tiszta börtönszállítása - az örökkévaló Isten megbízásából szabadulnak!
Sőt, az embert nemcsak az igazságszolgáltatás kötötte, hanem a bűne is. Bűnei fogva tartották, és a gödörbe rántották. Ott volt például a részegség, amely úgy tartotta őt, mint egy bilincset, úgyhogy se kezét, se lábát nem tudta megmozdítani, hogy kiszabadítsa magát. Szomjúsága követte az ivást, és az ivás követte a szomjúságot - és aztán a szomjúság visszatért az ivás után, míg végül olyan delíriumba került, amelyből saját erejéből nem tudott szabadulni! Talán az istenkáromlás mocskos szájú démona tartotta rabságban, vagy a bűn és a kicsapongás fekete démona, de bármi is volt az a kötél, amellyel az embert fogva tartották, minden órában újabb és erősebb kötelet tettek rá, míg végül a régi Sámsonhoz hasonlóan megkötözték, hogy sportot űzzenek azokból, akik fogságban tartották! De éppen amikor úgy tűnt, hogy a pokolba vonszolják, egy hang hallatszott a kiváló Dicsőségből: "Szabadítsd meg őt attól, hogy a verembe menjen!" - és a Végtelen Irgalom lerántotta gonosz szokásait, elpattintotta a köteleit, és szabadon engedte! Most már nem szerette többé a test kívánságait és a test szenvedélyeit, hanem Isten szabad embere volt, aki csak az ő Urának akaratát igyekezett teljesíteni! És ha Isten szabaddá tesz, akkor valóban szabad leszel! Nagyszerű dolog megszabadulni a részegségtől - teljes szívemből azt tanácsolom, hogy próbáld meg a teljes önmegtartóztatást -, de még jobb dolog egyszerre megszabadulni minden bűntől! Úgy értem, minden bűn uralkodó hatalmától azáltal, hogy átadod magad Isten legfőbb Kegyelmének, aki képes olyan ütemben munkálkodni benned, hogy minden bűn utálatossá válik számodra, és felülemelkedsz rajta, hogy dicsőítsd az Ő Kegyelmének dicsőségét.
Testvérek és nővérek, látom, hogy ugyanezt az embert, későbbi életében, megtámadják a régi bűnei. A mennybe vezető úton van egy bizonyos "Vágtató utca". Én magam is jártam már ezen az úton, és félek, hogy talán még egyszer végig kell mennem rajta. Ez egy olyan hely, ahol a sövények találkoznak, és nagyon sötét van - és nagyon nyirkos és sáros is -, és amikor az ember csúszkál, és alig látja a saját kezét, vannak bizonyos gazemberek, akik rávetik magukat, nem az útonálló kiáltásával: "A pénzed vagy az életed", hanem megpróbálják elrabolni a kincsét, az életét és mindenét, amije van! Ilyenkor néha megesik, hogy az ember az oldalához emeli a kezét, hogy kardot rántson, de azt látja, hogy az eltűnt! Elhatározza, hogy harcolni fog, amennyire csak tud, de mit tehet ilyen szörnyű esélyekkel szemben, amikor egyedül és fegyvertelenül van? De ó, milyen áldott dolog számára, hogy éppen akkor hallja meg, ahogy Bunyan mondja, a ló patájának hangját, és tudja, hogy egy őrjárat halad a királyi országúton! És nem csak a lova patáinak csörgését hallja, hanem hallja a Király saját hangját is, amint a Trónusról kiáltja: "Szabadítsd meg őt! Szabadítsátok meg! Szabadítsd meg őt attól, hogy a gödörbe kerüljön!"
Ezt a hangot mindig hallani fogod, ha Isten gyermeke vagy, amikor bajba kerülsz, amikor veszélybe és bajba kerülsz. Isten parancsot adott, hogy megmentsen téged, és meg fogsz menekülni - megmenekülsz önmagadtól és régi bűneid minden támadásától! Megmenekülsz az ördögtől! Megmenekülsz a gonosz társaságtól, mert Isten azt mondta: "Szabadítsd meg őt attól, hogy a gödörbe szálljon". Isten e szabadítása örökkévaló, és a pokoli oroszlán soha nem lesz képes széttépni egyetlen juhot vagy bárányt sem, amelyet a Nagy Pásztor megőrizni méltóztatik!
Most pedig térjünk vissza a saját történetemhez. Emlékszem, amikor úgy éreztem, hogy le fogok menni a gödörbe, és nem tudom elfelejteni azt az áldott, áldott napot. Aznap reggel sűrűn és sűrűn hullottak a hópelyhek, és én szokásomhoz híven egy bizonyos nagyon tekintélyes istentiszteleti helyre mentem, ahol egy nagyon tekintélyes lelkészt kellett volna meghallgatnom, aki talán a mai napig otthagyott volna a nyomorúságomban. De túl hideg volt, és a hó túl mély ahhoz, hogy ilyen messzire menjek. Így hát befordultam a kis primitív metodista kápolnába Colchesterben, és úgy ültem ott, hogy úgy éreztem, hogy a gödörbe megyek, pedig Isten házában ülök, hogy az evangéliumot hallgassam. A kegyelem órája megütötte a Mennyben a szabadulásom óráját és pillanatát, mert eljött az idő! Jehova örökkévaló szándéka így rendelkezett! És amikor a prédikátor kinyitotta a Könyvet, és elmondta a szövegét: "Tekintsetek rám, és üdvözüljetek, a föld minden vége, mert én vagyok az Isten, és nincs más!", és amikor egyszerű szavakkal kiáltani kezdett: "Nézzétek! Ez minden, amit tennetek kell! Nézzetek ki magatokból és el magatoktól, és nézzetek Krisztusra! Ne formákra és szertartásokra, sem cselekedetekre, sem érzésekre, hanem arra nézzetek, amit Krisztus tett!" Én megnéztem, és abban a pillanatban elhangzott ez a szó: "Szabadítsd meg őt attól, hogy a gödörbe szálljon", és megszabadultam! Mert ahogyan az előző pillanatban nem volt senki sem nyomorultabb nálam, úgy abban a másodpercben nem volt senki sem boldogabb nálam! Nem tartott tovább, mint a villámcsapás! Megtörtént, és soha többé nem lehet visszacsinálni! Néztem és éltem és ugráltam örömteli szabadságban, amint láttam a bűnt a nagy Helyettesítőn megbűnhődni és örökre eltörölni mindazoktól, akik csak Őbenne bíznak!
Ezt jelenti Krisztusra nézni - bízni az Ő Egyetlen Nagy Áldozatában! Ó, kedves Barátaim, imádkozom az Úrhoz, hogy nagy Kegyelemmel szóljon némelyikőtökhöz, és azt mondja: "Szabadítsd meg őt attól, hogy a gödörbe kerüljön". Talán azt gondoljátok, hogy amikor így beszélek, a nyelvemben van valami a lelkesedés izgalmából, de én úgy gondolom, hogy hideg jégcsapokról beszélek egy olyan dologról, ami forróbb a kemencénél! Ó, a Krisztusban való hit áldása, öröme, fenséges békéje, túláradó boldogsága! Ha tudsz valamit a sötétségről, akkor éppen te vagy az, aki tudsz valamit Isten világosságáról! Ha tudsz valamit a bűn miatti bánatról, akkor éppen te vagy az a férfi vagy nő, aki megérti a bűn eltörlésének örömét! És mindez meg fog történni érted, ha csak Jézusra nézel - ha egyszerűen csak bízol benne!
III. Befejezésül megjegyzem, hogy ebben az esetben Isten megadja nekünk a lélek megszabadításának okát, és ez a szeretet érve - "Szabadítsd meg őt attól, hogy a gödörbe kerüljön: Találtam váltságdíjat."
Ez az egyetlen ok, amiért bárki megmenekülhet attól, hogy a gödörbe kerüljön - mert Isten talált egy váltságdíjat. Nincs más út az üdvösségre, mint a váltságdíj - mindenki, aki valaha is megmenekül, a váltságdíj által menekül meg. És ha te, kedves Barátom, meg akarsz üdvözülni, akkor azt a váltságdíj által kell megtenned - és csak egy van.
Figyeljük meg, hogy a szöveg azt mondja: "Találtam váltságdíjat". Ez a váltságdíj az isteni Bölcsesség találmánya. Nem hiszem, hogy valaha is eszébe jutott volna másnak, mint magának Istennek, hogy a bűnösöket Krisztus helyettesítő áldozatával mentsük meg. A legmegdöbbentőbb újdonság az ég alatt a Krisztus keresztjének régi, régi története! Hogy Isten valaha is magára veszi saját teremtményei bűnét, hogy ahhoz, hogy igazságosan megbocsáthasson, Isten, maga viseli a büntetést, amelyet a teremtmények bűne miatt kell kiszabnia - ez valami a végletekig csodálatos! A lázadó vétkezik, és a Király maga viseli el a lázadásért járó büntetést! A vétkes elköveti a vétket, és a Bíró viseli a büntetést! Ilyen tervről még soha nem hallottak az emberi bíróságokon - vagy ha valaha is szó esett róla, akkor azért, mert először is, annak mindkét füle, aki hallotta, bizseregni kezdett, miközben Isten kinyilatkoztatta azt a saját szívéből. "Találtam váltságdíjat". Senki sem gondolt volna arra a módra, hogy a bűnös a pokol bugyraiból váltságdíj révén szabaduljon meg, ha Isten nem gondolt volna rá!
Vegyük észre, hogy Isten nemcsak a szabadulás útját találta ki, hanem a váltságdíjat is. Tehát ez az isteni szeretet ajándéka. "Szabadítsd meg őt attól, hogy a gödörbe kerüljön" - nem azt mondja, hogy "mert van váltságdíj", vagy "elfogadom, ha valaki megtalálja és elhozza" - hanem maga az Úr mondja: "Találtam váltságdíjat". Az ember az, aki vétkezett, de Isten az, aki váltságdíjat talál! Bizonyára, ha eladtad magad a bűnnek és a Sátánnak, meg kell találnod a váltságdíjat, hogy kiszabadulj, nem igaz? "Nem - mondja a Szuverén Kegyelem -, az ember eladta magát rabszolgának, de én találtam váltságdíjat. Eltörtem a köteléket a nyakáról, és felszabadítottam őt egy hatalmas árral, amelyet Én, Én magam találtam - a saját keblemben találtam, ahol egyszülött és szeretett Fiam feküdt. Magamban találtam meg, mert odaadtam Magamat, hogy vérezzek és meghaljak a halandó emberekért." Ó, ez valóban csodálatos Kegyelem - hogy Isten megszabadít és megszabadít egy váltságdíj által - és megszabadít egy olyan váltságdíj által, amelyet Ő maga talált!
És nincs valami nagyon csodálatos az Isten eme Igazságának bizonyosságában? "Szabadítsd meg őt a gödörbe való leszállástól: Találtam váltságdíjat." Isten nem azt mondja: "Lehet, hogy van váltságdíj a szegény lélekért. Talán találok valahol egy váltságdíjat". Nem, Ő azt mondja: "Én
találtak váltságdíjat." Most, ha egy rabszolga a legkeményebb rabságban lenne, mégis, ha a gazdája
azt mondta neki: "Nálam van a váltságdíj érted", akkor az az ember biztos lehet a szabadságában, mert ha az, aki rabságban tartotta, talált egy váltságdíjat, akkor biztosan nem fogja többé rabságban tartani! Bűnös, ne kételkedj a szabadulásodban, mert Isten kimondta: "Találtam váltságdíjat". Ha csak egy halandó embertől hallottad volna ezt a mondatot, talán megkérdőjelezted volna az igazságát, de amikor maga Isten hirdeti arról, aki a gödörbe kerül: "Találtam váltságdíjat", akkor a szabadulás biztos! Sőt, már meg is valósult! Ezért menjetek szabadon, és örüljetek a szabadságnak, amelyet Isten adott nektek!
Számomra, és ezzel a gondolattal fejezem be, mennyei zene csengése van ebben az üzenetben. "Szabadítsd meg őt attól, hogy a gödörbe szálljon: Megtaláltam a váltságdíjat." Gondolom, még soha nem hallottatok olyan embert, aki kincset talált, és kiáltott, hogy mindenki tudassa, mit talált. Talán a feleségén kívül senkinek sem említette volna. Amikor meg akarta örvendeztetni a szívét azzal, hogy megosztja vele a szerencséjét, azt mondta neki: "Kincset találtam". De talán hallottatok már anyát is, aki azt mondta, amikor a gyermeke talán az erdőben veszett el, és sokan keresték, és amikor végre rátalált: "Megtaláltam a fiamat!". Ó, csodálatos az az öröm az anyai szívben, amikor megtalálta a gyermekét! De számomra harangok hangja, egy házassági harangszó zenéje van ebben a versben, amikor Isten a pokolba csúszó bűnösre nézve azt mondja: "Szabadítsd meg őt attól, hogy a gödörbe menjen: Találtam váltságdíjat." Úgy tűnik, a mindenható szeretet teljes erejéből énekel, és a sziklák, hegyek és völgyek elégségesek ahhoz, hogy ne ismételjék meg a visszhangot: "Találtam, találtam, találtam, találtam váltságdíjat!". Ez Isten "Heuréka!" "Találtam váltságdíjat. Nem az angyalok között kerestem váltságdíjat, mert tudtam, hogy túl gyengék ahhoz, hogy azt megadják. Nem kerestem az emberek fiai között, mert tudtam, hogy ott nem találom - túlságosan elesettek és bűnösök. A tenger azt mondta: "Nem bennem van". Az egész teremtés azt kiáltotta: "Nem bennem van". De én az én Jóságos Kedvesemre néztem, és hallottam, amint azt mondja: "Íme, én jövök: a könyv kötetében meg van írva rólam: Örömömre szolgál, hogy teljesítsem a te akaratodat, Istenem; igen, a te törvényed a szívemben van.". Láttam, amint leszállt a földre, és csecsemő alakjába rejtőzött; láttam, amint szent szolgaságban fáradozott tökéletes Törvényemért; láttam, amint kezét a szögeknek, oldalát a lándzsának adta. Hallottam Őt kiáltani: "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?" Lehajtottam Dicsőségem fülét, és ittam az Ő győzedelmes kiáltását: "Vége van", és akkor Én, a Végtelen, az Örökkévaló, az Örökké Áldott, az Igazságos, a Kegyelmes azt mondtam: "Találtam Váltságdíjat. Így örvendezik az Úr énekelve feletted és felettem, amikor azt kiáltja: "Találtam Váltságdíjat!". Mennyire örült az Ő szeretett Fiának befejezett munkája felett! Ezért énekeljetek, egek, és örüljetek, föld, mert az Úr maga is örül annak az üzenetnek, amelyet nekünk közvetít: "Találtam egy Váltságdíjat!".
Nos, kedves Szívek, ha Isten talált egy Váltságdíjat, és ilyen örömmel beszél róla, akkor kérlek benneteket, fogadjátok el. "Ha hajlandóak és engedelmesek vagytok, ehetitek a föld javát". Fogadjátok be Krisztust, és megvan a bizonyítékotok arra, hogy Isten befogadott benneteket. Csak fogadjátok el Őt - nincs más dolgotok! Nyújtsd ki azt az üres kezedet, bármennyire is fekete, és fogadd el benne a Nagy Árú Gyöngyszemet, sőt magát Isten Krisztusát! Fogadd el Őt, fogadd el Őt, higgy benne, bízz benne! Ez minden, amit tenned kell. Ó, nem fogsz bízni benne? Kételkedni tudsz benne? Ha Isten magára veszi a természetünket, és ebben a természetben meghal, nem csak a lelkemet bízhatom rá, de ha a ti lelketek mind a testemben lenne, és London millióinak lelke mind e mell alatt összegyűlve - és ha ezen kívül még a valaha élt összes bűnösök lelke is itt lenne, mind e keretbe tömörülve -, akkor elhinném, hogy a haldokló Krisztus képes eltörölni a bűnnek ezt a tömegét! Hiszem, és így bízom benne - ti nem hiszitek? Bizony, ha nem hisztek, akkor ti sem fogtok megerősödni! De aki hisz, az nem szégyenül meg, és nem jön zavarba, világestig! Isten adja hozzá a maga áldását, Jézusért! Ámen.