Spurgeon, Charles

[gépi fordítás]
LÁTJÁK, hogyan kérdezi az Úr az Ő népét? Minden gyülekezetben felteszi ezt a kérdést: "Ki félti közületek az Urat?". Ők a búza a cséplőpadon. Ami a meggondolatlanokat illeti: "Mit ér a pelyva a búzához, azt mondja az Úr". Az Úr szíve az Őt félő szívek felé fordul, és azért kérdezősködik róluk, mert szereti őket, törődik velük, és megsegíti őket a bajok napján.
Figyeljük meg, milyen világosan írja le az Úr a saját népét. A leírás rövid, de figyelemre méltóan teljes: "Ki félti közületek az Urat? Ki hallgat szolgájának szavára?" Szent tisztelet a szívben és az életben megnyilvánuló gondos engedelmesség - ez a két tévedhetetlen ismertetőjegye Isten igaz emberének. Féli az ő Istenét, és ezért engedelmeskedik annak a mennyei küldöttnek, akit Isten küldött. Isten egyetlen szolgája sincs, kivéve Egyet, akinek olyan hatalma van felettünk, hogy mindenben kötelesek vagyunk engedelmeskedni neki - annak a Servus servorumnak, a szolgák szolgájának -, aki egyben Rex regum, a királyok királya is volt! Isten gyermekének ismertetőjegye, hogy szent félelemmel viseltetik az Atya iránt, és hogy kegyes engedelmességet tanúsít Isten Fiának. Az Úr ismeri azokat, akik az övéi, és ebből a tökéletes ismeretből meríti az övéi jellemének e rövid, de elégséges vázlatát. Legyen bennünk szent félelem és állandó engedelmesség, és legyen bőséges!
Figyeljük meg, hogy az Úr nem csak megkérdezi ezeket az embereket, hanem tudomásul veszi állapotukat. Nem közömbös számára az állapotuk. Amikor sötétségben járnak, Ő velük van. És amikor nincs világosságuk, akkor is szemmel tartja őket. Az Úr nagyon érzékeny választottjainak bánatára, és nagyon gyorsan segít rajtuk. Amikor sötétségben járva találja őket, kegyesen tanácsot ad nekik, hogy a leghatékonyabban segíthessen rajtuk. Így szól a kegyelmes Úr a kegyetlenkedőhöz: "Bízzon az Úr nevében, és támaszkodjék Istenére". Ugyanaz az Isten, aki azt mondja az Ő szőlőskertjéről: "Én, az Úr őrzöm azt; én öntözöm minden pillanatban, hogy senki ne ártson neki. Én őrzöm éjjel és nappal", az Ő gyermekeit is kikémleli a sötétben, és a gyengéd szeretet szemével tekintve rájuk, irányítja útjukat. Ez a Bölcsesség Igéje, amellyel mindnyájukat átvezeti a sötétségen: "Bízzon az Úr nevében, és támaszkodjék Istenére".
Hogy további bevezetés nélkül rögtön a szövegre térjek, először is meg kell jegyeznem, hogy mi ez az állapot, amelyben Isten némelyik népe van? Sötétségben járnak, és nincs világosságuk. Másodszor, miben lehet bízni, amikor az ember ilyen állapotban van? Minden sötét, és nincs világosság - és akkor azt ajánlják neki, hogy bízzon. Miben lehet bízni? Harmadszor, miért kellene így bíznunk? Mi indokolja, hogy ilyenkor bízzunk? És negyedszer, mi lesz a következménye egy ilyen bizalomnak? Ha az ember valóban bizalmat tanúsít Isten iránt, amikor nincs világosság, mi lesz a bizalom vége?
I. Először is, mi az az állapot, amelybe Isten gyermeke kerülhet? A leírt személy az, aki fél az Úrtól, és engedelmeskedik szolgája szavának, mégis "sötétségben jár, és nincs világossága".
Sokak számára, akik semmit sem tudnak a keresztény tapasztalatról, ez az állapot meglepőnek tűnhet. A világosság gyermeke sötétségben járjon? Isten gyermekének normális állapota az, hogy a világosságban járjon, ahogy Isten a világosságban van, és közösségben legyen vele. Hogyan lehetséges tehát, hogy nincs világossága? Aki hisz az Úr Jézus Krisztusban, az a sötétségből átment a világosságba, és soha nem kerül kárhozatra - hogyan kerül tehát sötétségbe? A bűn és a tudatlanság sötétségében már nem járunk, de a baj és a tanácstalanság sötétségével néha körülvesznek bennünket.
Az Úr a mi világosságunk és üdvösségünk, és ezért nem járunk abban a sötétségben, amelyben a sötétség fejedelme uralkodik. De mégis, időnként a szomorúság homályában vagyunk, és nem látjuk a vigasztalás fényét. Ez nem mindig van így. Sok keresztény ember évről évre töretlen napsütésben él - és nem értem, miért ne tekinthetnénk mindannyian úgy az Úrban való folyamatos örömre, mint ami számunkra lehetséges. Miért ne folyhatna a békességünk, mint egy egyre szélesedő folyó? Akik közületek mindig derűsek, azoknak nem kell félniük az örömtől. Uram, mi néha-néha sötétben vagyunk, de nem kívánjuk, hogy mások is így legyenek! A lelki sötétség minden fajtáját kerülni kell, és nem kívánatos, és mégis, bármilyen meglepőnek is tűnik, tény, hogy Isten népe legjobbjai közül néhányan gyakran járnak sötétségben! Igen, némelyikük időnként hétszeres homályba burkolózik, és számukra sem a nap, sem a hold, sem a csillagok nem jelennek meg.
Egy nagy egyház lelkipásztoraként sokféle tapasztalatot kell megfigyelnem, és azt tapasztalom, hogy néhányan, akiket nagyon szeretek és tisztelek, akik megítélésem szerint Isten népe legkiválóbbjai közé tartoznak, ennek ellenére a mennybe vezető út nagy részét éjszaka teszik meg. Ők nem örülnek Isten arcának fényében, bár bíznak szárnyainak árnyékában. Az örök világosság felé vezető úton vannak, mégis sötétségben járnak! A boldogság mérhetetlen birtokának örökösei, de most nélkülözik a kényelem aprópénzét és költőpénzét, amelyek gyönyörködtetővé tennék jelenlegi létüket. Felesleges megkísérelni megítélni egy ember valódi jellemét Isten előtt a jelenlegi érzésállapota alapján. Lehet, hogy tele van vidámsággal, és mégis lehet, hogy az csak a tüskék ropogása a fazék alatt, ami egy ideig zajos, de hamarosan véget ér.
Másrészt, lehet, hogy a bánat nyomaszt, de lehet, hogy ez csak "könnyű nyomorúság, amely csak egy pillanatig tart", és amely számodra "sokkal nagyobb és örökkévaló dicsőség súlyát" eredményezi. Az emberek módszere szerint ítélve azt gondolhattuk volna, hogy a jók mindig boldogok, ahogyan azt egyik gyermekdalunk oly határozottan kijelenti. Amikor először vittek haza a nagy Atyához, azt hittük, hogy ezentúl minden zene, tánc és hízott borjú lesz, világestig! De nem így van - hallottuk azóta az idősebb testvér nemes hangját -, és sok olyan dolgot tudtunk meg, amit legszívesebben elfelejtenénk. Azt álmodtuk, hogy az év minden hónapjában nyár lesz - eljött a madarak énekének ideje -, és úgy számoltunk, hogy ez az egész évben folytatódni fog. Sajnos, a madarak abbahagyták éneküket, és a fecskék szárnyukat bontogatva távoznak! És néhány nap múlva már a lehulló levelek között fogunk sétálni, és előkészítjük téli ruháinkat, amelyekkel a csípős fagyokkal szembenézhetünk. Nem találtuk meg a tökéletes boldogságot a hold alatt.
Ha ahelyett, hogy a szemünk látása alapján ítélkeznénk, Isten családjának feljegyzéseihez fordulnánk, már régen megismertük volna a lenti ideális mennyországot. Meg van írva: "Akit az Úr szeret, azt megfenyíti, és megostoroz minden fiút, akit befogad". Az út feje és a Mennyei Város között az út rögös és az éjszakák hosszúak. Akik zarándokolnak, mesélnek nekünk a Gyönyörű Hegyekről, és kitérnek a dicsőség csillogó hegycsúcsaira, amelyeket messziről láttak, amikor a Tiszta Hegyről bámultak - de figyelmeztetnek a Hegyi Nehézségre is, és különösen a Halál Árnyékának Völgyére - amelyen keresztül kell kényszerülniük mindazoknak, akik elhatározták, hogy elzarándokolnak Isten Városába. Ne lepődjetek meg tehát, mintha valami különös dolog történt volna veletek, ha sötétségben találjátok magatokat, mert ez a szöveg figyelmeztet benneteket arra, amire számíthattok. Félhetjük Istent, és gondosan engedelmeskedhetünk szolgájának - és mégis, ha sötétedés után kimegyünk, a mindennapi élet utcáit ugyanolyan ködösnek és homályosnak találjuk számunkra, mint mások számára!
Ez az állapot a Kegyelem súlyos próbája. Most meglátjuk, hogy mennyire megfelelő az ember bátorsága. A sötétség olyan rossz, amit lelkünk nem szeret, és általa minden képességünk próbára van téve. Ha a saját házunkban sötétben vagyunk, az nem baj, bár a gyerekek még a saját kis szobájukban sem szeretik, ha sötétben fektetik le őket. De ha úton vagy, és egy vad mocsárhoz, vagy egy hatalmas erdőhöz, vagy félelmetes hegyekhez érsz, megdöbbensz, ha azt látod, hogy a nap lenyugszik, és sötétben fogsz külföldön lenni. A sötétségnek szörnyű hatalma van, hogy félelmet keltsen - titokzatossága rettegést keltő hatású. Nem attól rettegünk annyira, amit látunk, hanem attól, amit nem látunk, és ezért eltúlozzuk!
Amikor sötétség ereszkedik a hívő elméjére, az nagy megpróbáltatás a szíve számára. Azt kiáltja: "Hol vagyok? Hogyan kerültem ide? Ha Isten gyermeke vagyok, miért vagyok így? Valóban megbántam és világosságot nyertem, hogy megmeneküljek a bűn sötétségéből? Ha igen, miért vagyok tudatában ennek a sűrű homálynak? Valóban örültem Krisztusban, és azt hittem, hogy megkaptam az engesztelést? Akkor miért ment le örömöm napja ilyen reménytelenül? Hol vannak most az Úr szerető jóságai?" A jó ember elkezdi megkérdőjelezni önmagát a hivatásának minden pontját illetően, mert a sötétben még önmagát sem tudja megítélni. Ami még rosszabb, néha megkérdőjelezi Isten Igazságát, amelyet kapott, és kétségbe vonja magát a talajt, amelyen lábai nyugszanak! A Sátán aljas célzásokkal fog előállni, amelyek mindent megkérdőjeleznek, ahogyan ő is megkérdőjelezte Isten Igéjét, amikor a kertben tönkretette fajunkat.
Ilyenkor még az is lehetséges, hogy megkérdőjelezzük a szeretett Isten létezését, bár még mindig kétségbeesett elszántsággal ragaszkodunk hozzá! Élet-halál harcot vívunk, miközben ragaszkodunk az isteni igazságokhoz. Időnként súlyos próbatétel elé vagyunk állítva, és alig tudjuk, mit tegyünk. Mint a tengerészek, akikkel Pál együtt hajózott, négy horgonyt vetünk ki a tatból, és várjuk a napot. Ó, bárcsak biztosak lehetnénk abban, hogy az Úréi vagyunk! Ó, bárcsak felfoghatnánk az Úr biztos ígéreteit és az azokban való részesedésünket! Egy ideig a sötétség vesz körül bennünket, és nem látjuk az Úr gyertyáját, vagy a kísérleti fény szikráját, amellyel megtörhetnénk a homályt. Ez a sötétség nagyon próbára teszi a hitet, próbára teszi a szeretetet, próbára teszi a reményt, próbára teszi a türelmet, próbára teszi a lelki ember minden Kegyelmét. Áldott az az ember, aki kiállja ezt a próbát!
Miközben ez így próbára tesz, nagyon szomorú is. A szemnek kellemes dolog a napot nézni, és fájdalmas dolog nélküle lenni. Ilyenkor nehézkedünk. A sötétség, amelyről a szövegben szó van, magában foglalja a Gondviselés sokféle próbatételét. Jelen pillanatban Isten népe közül sokan sötétségben vannak az időbeli körülményeiket illetően. Régebben jól mentek az üzletek, és jól mentek velük a dolgok, de ebben az időszakban minden a másik irányba halad. Nem törekedtek arra, hogy nagy gazdagságot halmozzanak fel - tökéletesen elégedettek voltak, ha volt kenyerük, amit ehettek, és ruhájuk, amit felvehettek -, de most úgy tűnik, hogy még ez is megtagadva van tőlük. Nincs munkájuk, vagy az üzleti élet fokozatosan kihal, és hamarosan megszűnnek a megélhetési forrásaik. Ez új megpróbáltatás azoknak, akiknek eddig bőségben volt részük, és természetesen sötétségben járnak emiatt. Ó, ti, akiknek e világ javaiból feleslegük van, alig tudjátok, milyen sötétség borul Isten szolgáinak szívére, amikor nem képesek gondoskodni az emberek szemében becsületes dolgokról - és attól félnek, hogy az Úr nevét gonoszul emlegetik majd, mert nem tudják teljesíteni a kötelezettségeiket! Amikor a szülők drága gyermekeikre néznek, és azon tűnődnek, honnan lesz a következő kenyér, akkor valóban sötét idők járnak! Mégis, jegyezzétek meg, ez nem a sötétség - az a sötétség, amelyet érezni lehet. Isten népe közül sokan, erős hitüknek köszönhetően, boldogabbak a megpróbáltatásaikban, mint a jólétükben voltak. Láttam őket a hullámok tetején lovagolni, amelyek azzal fenyegették őket, hogy tönkreteszik őket. A megpróbáltatásokban is örültek, mert úgy találták, hogy az Úr különleges kegyelemmel áldja meg őket.
Az igazi sötétség akkor jön el, amikor a Kegyelem bizonyítékai már nem láthatóak, és a lelkiismeret kedvezőtlen ítéletet mond. Ahogy a zsoltáros mondja: "Nem látjuk jeleinket". A Kegyelem jelei rejtve vannak. Az önvizsgálat nem tárja fel a lelkiismeret előtt a Szentlélek lélekben végzett munkájának tévedhetetlen jeleit - és akkor Isten gyermeke úgy érzi, hogy rosszul áll a szénája. Amíg tudom, hogy Isten fia vagyok, nem vagyok megrémülve - de amikor fiúi mivoltomban kétségek merülnek fel, akkor bizony el vagyok keseredve. Ha Isten szeretetének tiszta érzete is kivonul a lélekből, sötétség következik. Aki korábban örült annak a szeretetnek, amely túlmutat a tudáson, most úgy érzi, hogy szíve kemény, mint a kő, gyengéd érzelmek és szinte élő vágy nélkül. Tompának és halottnak lenni - ostobának és érzéketlennek - valóban szomorú annak, aki azelőtt örömében táncolni tudott.
A Kegyelem életének és energiájának hanyatlása fájdalmas dolog - jobb, ha a nyájat kivágják a nyájból, mint a Kegyelmet a szívből! Ilyenkor úgy tűnik, hogy a Szentlélek felfüggeszti vigasztaló és éltető tevékenységét - és ilyenkor a külső eszközök nem sokat érnek. Olvassuk a Bibliát, és nem vidítanak fel bennünket az ígéretek. Nyilvános istentiszteleteken veszünk részt, és a szentély ezüst harangjai mintha elvesztették volna a zenéjüket. Az eső nem tölti meg a medencéket, és ha a ciszternák üresek, mire jók? A Szentlélek egy időre elhagy minket, hogy megtudjuk, milyen szegények vagyunk nélküle - és mennyire haszontalanok a szertartások az Ő isteni jelenléte nélkül bennük? Ilyenkor a Sátán, gyáva lévén, biztosan kihasználja az alkalmat. Amikor ránk talál a sötét sávban, úgy ront ránk, mint egy mészáros. Amikor az Úr nyilvánvalóan velünk van, elkomorul, de amikor látja, hogy sötétség vesz körül bennünket, igyekszik elűzni bennünket a hitünkből.
"Ez a ti órátok", mondta Krisztus, "és a sötétség hatalma" - és nekünk is ugyanezt kellett mondanunk. A Sátán komolyan kihasználja az ő óráját, és nem az ő hibája, hogy nem halunk meg a sötétben, és nem vesszünk el teljesen az útról. Legyen világosan tudva, hogy közülünk néhányan, akik ma teljes bizonyossággal beszélhetünk, az elmúlt napokban súlyosan megrendültek, és az alacsony tömlöcből kiáltottak az Úrhoz! Annak a hitnek minden részecskéje, amelyet ma az Úrba, az én Istenembe vetettem, tűzön és vízen ment keresztül. A bizalomnak ezt a lángoló fáklyáját, amely ma előttetek ég, akkor gyújtották meg nekem, amikor sötétségben voltam! Bár úgy örülünk az Úr előtt, mint az aratás örömében, mégis visszatekintünk arra az időre, amikor sírva mentünk ki, drága magot hordozva! Nem mindenki egyformán szomorúságra termett, de sokunknak ismerős a döbbenet bora. Bizony, valamikor Isten minden gyermeke sötétségben jár!
Ennek a sötétségnek talán az a legrosszabb tulajdonsága, hogy annyira zavarba ejtő. Járnod kell, és az utad mégis el van rejtve a szemed elől. Ez kemény munka. Isten segíteni fog a gyermekein, nem igaz? Igen, hogy segíteni fog, de mi nem látjuk, hogyan! Felnézünk felfelé, és nem látunk csillogó csillagot - lefelé pedig még egy izzóféreget sem találunk. Bizonyára látunk majd egy gyertyát valamelyik ablakban! De nem, eltévedtünk egy sötét erdőben. Nincs itt valahol egy gyufa, amit meggyújthatnánk? Tapogatózunk érte. Megtaláljuk - nedves -, nincs fényünk! A kérdés, ami most a szívünket borzolja: - Hogyan menthet meg engem Isten? Nem látjuk, hogyan tudna menekülési utat teremteni. Milyen együgyűek vagyunk, ha azt képzeljük, hogy ha mi nem látjuk a szabadulás útját, akkor Isten sem látja azt! Ha valaha is gőzöltél már felfelé a Rajnán, néztél magad elé, és úgy tűnt, hogy nem tudsz továbbmenni - a folyó egy tónak tűnt -, nagy hegyek és hatalmas sziklák álltak el minden továbbhaladást. Aztán hirtelen egy kanyar következett a folyóban, és egyszerre csak egy széles országút tárult önök elé, amely arra invitálta önöket, hogy belépjenek az ország szívébe! Talán a Gondviselésben az élet folyójának egyik olyan szakaszán vagy, ahol nem látszik lehetségesnek az előrehaladás. Egészen elakadtál, és ez okozza a lelki sötétséget. Hagyjátok abba ezt a hitetlenkedő zavart! Pihenj az Úrban, és várj türelmesen rá - és Ő megadja neked szíved vágyát.
Még rosszabb az a zavarodottság, amely a sötétségben eluralkodik rajtunk, hogy mit is kellene tennünk. Isten emberei tudják, hogy alapvetően helyesen kell cselekedniük, de a kérdés az, hogy mi a helyes? A sokféle út közül melyiket válasszam? Könyörgünk az Úrnak, hogy tegye egyenessé az utunkat, de nem tudjuk felfedezni az utat. Keressük az útjelző táblát, amelyet már régen láttunk, de az eltűnt! Egy barátunkhoz sietünk, de ő is ugyanolyan tanácstalan, mint mi. Ez a várakozás a megpróbáltatás legnehezebb része. Nem látni az utunkat - nem, nem látni a következő lépéshez szükséges támpontot -, ez különösen nehéz helyzet! Ha tudnánk, mit kell tennünk, vagy mire kell felkészülnünk, akkor felöveznénk az ágyékunkat az alkalomra. De mivel semmit sem tudunk, be vagyunk zárva, és nem tudunk elindulni.
Mégis észrevehetitek a szövegben, hogy ez nem mentesít minket a mindennapi kötelesség alól. A szöveg azt mondja: "Aki sötétségben jár és nincs világossága". A járást folytatni kell, bár a világosság eltávozott! Amikor már egészen sötét van, nyugodtan le lehet ülni, amíg fel nem virrad a nap. Ha nem tudok aludni, mindenesetre nyugodtan pihenhetek, amíg a nap fel nem kel. Aki hisz, ne siessen - és a sötétben a legjobb, ha elidőzünk, amíg a nap felvirrad, és az árnyak elszállnak. Ez volt az a nagyszerű szó, amelyet az Úr Mózesnek adott: "Maradj meg, és lásd az Úr üdvösségét". De mi van akkor, ha nem tudsz megállni? Mi van, ha nem maradhatsz ott, ahol vagy? Valamit tenni kell - éspedig azonnal -, és így kénytelen vagy továbbmenni, bár egy centimétert sem látsz magad előtt. Mi más, mint az isteni hit képes erre? Itt rejlik a nehézség hangsúlya - a cselekvés lehet egyszerű, de a tevékenység a sötétben - ezt az Úrnak kell tennie, és Hozzá kell kiáltanunk, hogy munkálja bennünk ezt a művet!
De elég ebből. Adtam nektek egy képet, amelyet néhányan közületek felismerhettek, mint saját magatok portréját. Én személy szerint gyakran jártam már ebben a sötét völgyben - jobb kéz felől egy mocsár, bal kéz felől pedig egy mély szakadék -, és a homályos úton végig a pokol kutyáinak vonyítása és a gonosz szellemek sziszegése nem hagyta el az ember fülét! És ami a legrosszabb, az ördög suttogása arra késztet, hogy aljas sugallatait a saját gondolataidnak tartsd. A kard a kezedben haszontalanná válik, mert a sötétben nem tudod, hová csapj le. Nem marad más fegyver, csak a Minden-Imádat. Egész éjjel menni, és egy lépést sem látni magad előtt, szorongató munka - és mégis Isten zarándokainak ezrei, akik most ott vannak a ragyogók között, dicsőítve és áldva az Ő szent nevét -, már végigjárták ezt a szörnyű utat. Uram, segíts minket, amikor mi is áthatolunk a sötétségén!
II. De most, másodszor, rátérek a dolog gyakorlati részére - MIben lehet bízni, amikor ilyen állapotban vagy, mint ez? Miben lehet bízni? Nos, mondja a szöveg: "Bízzon az Úr nevében", vagy ahogyan olvasni kellene: "Jehova nevében".
Miben bízhatunk Jehova nevében? Az, hogy "Én Vagyok", és az Ő létezését jelenti! Ez egy remek alapja a bizalomnak! A barátod meghalt, de Jehova még mindig él, mint az "ÉN VAGYOK". Azok, akik segíthettek volna rajtad, elhagytak, de Ő azt mondja: "Én veled vagyok". Bízz benne, mert Ő van és mindig is lesz. Azt mondja neked: "Légy nyugodt és tudd, hogy én vagyok az Isten".
Az Úr neve magában foglalja a megváltoztathatatlanságot. Az Úr így nevezi magát: "Én vagyok, aki vagyok" - a változatlan Isten! Emlékeztek, hogyan mondta: "Én vagyok az Úr, én nem változom, ezért ti, Jákob fiai, nem fogytok el"? Amikor egy centimétert sem látsz magad előtt, bízzál Őbenne, aki van, aki volt és aki eljövendő. Ő a mi lakóhelyünk minden nemzedékben. Ő "ugyanaz tegnap, ma és mindörökké", és ezért a belé vetett bizalmunknak nem szabad alábbhagynia. Itt van a Szikla a lábad alatt. Ha egy változatlan Istenben bízol, akinek szeretete, hűsége és hatalma nem csorbulhat, bármilyen sötét is az utad, akkor van egy dicsőséges tárgy, amelyen megpihenhet a hited!
De mi a név alatt Isten kinyilatkoztatott Jellegét értjük. Ha nem látod az utadat, akkor nyisd ki ezt a könyvet, és próbáld meg kideríteni, milyen Isten az, akiben bízol. Nézd meg, mit tett Ő a múlt korokban. Nézd meg, mit ígért, mit fog tenni a jelen időkben. Nézd meg végtelen szeretetét drága Fiának ajándékában. Gondolj mindazokra a mérhetetlen áldásokra, amelyeket Ő készített azok számára, akik szeretik Őt, és amelyeket az aranykorra tartogatott. Ha emlékeztek arra, hogy mi az Úr, és hogyan bánik az Ő népével, látni fogjátok, hogy a sűrű sötétség közepén fény tör fel! Micsoda öröm lehetett Mózes számára, amikor Isten kihirdette előtte az Úr nevét! Mózes kérte, hogy láthassa Isten dicsőségét, és ezt olvassuk: "És elment előtte az Úr, és hirdette: Az Úr, az Úr Isten, irgalmas és kegyelmes, hosszútűrő és bőséges jóságban és igazságban, megtartja az irgalmasságot ezreknek, megbocsátja a gonoszságot, a vétket és a bűnt". Ha tanulmányozod az Úr Isten dicsőséges Jellemét, akinek irgalma örökké tart, azt hiszem, hogy lelked felemelkedik majd a bajok áradása fölé, és örömmel úszik a vízen, akárcsak Noé bárkája az özönvíz napján! Az Úr neve erős torony. "Akik ismerik a Te nevedet, azok bíznak benned".
Az "Úr neve" alatt az Ő drága Fiát is értjük, mert Jehova Jézus Krisztusban hirdette ki a nevét. Jézus azt mondja: "Aki engem látott, az Atyát látta". Amikor sötét van körülötted és benned, akkor menj a Megváltódhoz, és gondolj rá - és minden bánatára és győzelmére. Képzeld el Őt a szemed előtt, amint életét a kereszten vérzik el érted, és dicsőséges áldozatként felajánlja magát, hogy eltörölje bűneidet. És ahogy hallod a kiáltásait, és érzékeled a vérének folyását, olyan vigaszt és örömöt kapsz, amely a sötétségedet nappallá változtatja!
Az is jó, kedves Barátaim, ha az Úr nevére gondolva nem felejtitek el, hogy számotokra azt jelenti, amit saját tapasztalatotokban láttatok Istentől. Ez az Ő emléke vagy neve számotokra. Nagyszerű dolog, amikor jelenleg nincs vigasztalásotok, ha visszaemlékeztek arra a vigasztalásra, amelyet az elmúlt években élveztetek. Ó, azok az idők, amikor Ő segített rajtunk, amikor az Ő karját a mi érdekünkben mutatta meg! Emlékszem arra a reggelre - ti is emlékeztek rá -, amikor az Úr kihozott benneteket a szörnyű gödörből. Azt mondtad: "Áldott legyen az Ő dicsőséges neve! Micsoda szabadulásban volt részem! Soha többé nem kételkedem benne!" Ó, te szegény ostoba, most kételkedsz benne! De miért? Nem gondolod, hogy ha felelevenítenéd azokat a vörös-tengeri énekeket, amikor azt énekelted: "Énekeljetek az Úrnak, mert Ő dicsőségesen győzött", ma már szégyellnéd, hogy kételkedsz az Úrban? Nem gyalog ment-e át Izrael a tengeren, még az éjszaka sötétjében is, amikor a fáraó nem látta az útját? Maga az Úr Isten, a tűzoszlopban volt népe világossága! De azon kívül nem volt más világosságuk. És így van ez veletek is - minden más világosság eltűnt, de Jehova veletek van, ezért ne féljetek-
"Az ő szeretete a múltban megtiltja nekünk, hogy azt gondoljuk.
Végre bajban hagy minket elsüllyedni.
Minden édes Ebenezer, akit áttekintünk
Megerősíti az Ő jó kedvét, hogy egészen átsegít bennünket."
"Bízzon az Úr nevében."
De a szöveg azt is mondja: "hagyatkozzon az ő Istenére". Támaszkodjék Istenére; tegye Istent a támaszává, támaszává, nyugalmává. Ez egy eltérés az előző mondattól. Eddig Jehova nevében kellett bíznia, most azonban "az ő Istenére" kell támaszkodnia. Ugye, hogy Istent tekintette Istenének? Ha igen, akkor Ő is magáénak fogadott téged. Van köztetek egy szövetség - bízzatok ebben a szövetségben. Kezeld úgy, mint egy érvényes szövetséget, amely teljes mértékben érvényben van. Bizonyára nem egy hazuggal van dolgod! Az Úrnak azt a szövetségét, amelyet esküvel pecsételtek meg és erősítettek meg - bizonyára nem tartjátok kevésnek? Nos, akkor most támaszkodjatok teljesen és maradéktalanul arra, aki a ti szövetséges Istenetek.
Testvéreim, gyakran jutok el odáig, hogy azt mondom magamban: "Uram, ha ezek az Írások nem Isten kinyilatkoztatása és nem ihletett, akkor nekem végem van, mert nincs más reménységem." De ha ez a könyv hűséges feljegyzése annak, amit Isten mondott nekem - és biztos vagyok benne, hogy így van -, akkor nem nyugodhatok meg túlságosan magabiztosan abban, amit Ő itt leírt! Bizonyítani fogom az Ő evangéliumának igazságát. Minden erőmmel az Ő ígéretére fogok támaszkodni. Még soha nem akasztottam olyan súlyt Isten ígéretére, amely túl nehéz lett volna ahhoz, hogy elviselje azt! Még soha nem bíztam Istenben az imádságban olyan bizalommal, mint amennyire Őt megismertem, hogy igazolja. Eddig számtalan próbát és szuper bőséges bizonyítékot használtunk - és igaznak találjuk a régi könyvet! Mint a földi kemencében próbált, hétszer megtisztított ezüstöt, úgy találtuk Isten ígéreteit és szövetségét! Ezért mondom nektek a szöveg nyelvén: ha sötétségben jártok és nincs világosságotok, bízzatok az Úr nevében és támaszkodjatok Istenetekre!
III. Harmadszor és nagyon röviden: MIÉRT BÍZUNK ISTENBEN AZ IDŐBEN? Ha az Úr elvette a világosságot, és ilyen keményen próbára tesz minket, miért kellene most bíznunk benne? Azt válaszolom, hogy ha most nem bízol benne, akkor okod lesz gyanakodni, hogy bíztál-e egyáltalán valaha is benne. Amikor a gyermekeid körülötted voltak, és te egészséges, megbecsült és virágzó voltál, azt mondtad: "Hiszek Istenben". Vajon hit volt-e az, ha most, hogy gyermekeidet eltemették, otthonod elhagyatott - és te beteg, öreg és szegény vagy -, ez eltávozik belőled? Hittél-e egyáltalán Istenben? Nem volt-e az olyan vidámság, amely az Istentől való ember? A szép időben való hit az igazi Kegyelem szegényes utánzata! Kérlek, játsszátok el az embert, és mondjátok: "Ha meg is öl engem, mégis bízom benne", mert ha erre nem vagytok képesek, akkor kicsi az erőtök és megkérdőjelezhető a hitetek.
Most már kötelességed, hogy a sötétség idején is bízz az Úrban, mert az Ő ígéretei sötét időkre készültek. Amikor egy hajóépítő hajót épít, vajon azért építi, hogy a hajó a tőkén maradjon? Nem, a tengerre és a viharra építi. Amikor készítette, a viharokra és a hurrikánokra gondolt - ha nem így tett, akkor szegény hajóépítő volt. Amikor Isten hívővé tett téged, próbára akart tenni - és amikor ígéreteket adott neked, és arra kért, hogy bízz bennük -, olyan ígéreteket adott, amelyek alkalmasak a viharok és hánykolódások idejére. Azt hiszed, hogy Isten olyan szemfényvesztőket készít, mint egyesek, akik olyan öveket készítettek az úszáshoz, amelyeket jó volt kiállítani a boltban, de a tengeren nem használtak? Mindannyian hallottunk már olyan kardokról, amelyek a háborúban használhatatlanok voltak, és még olyan cipőkről is, amelyeket eladásra készítettek, de soha nem arra szántak, hogy benne járjunk! Isten cipője vasból és rézből van - és a mennybe is el lehet benne menni anélkül, hogy valaha is elkopna! És az Ő mentőövei, ezernyi atlantist úszhatsz bennük, és nem kell attól félned, hogy elsüllyedsz! Az Ő ígéretének szava arra való, hogy kipróbáld és bizonyítsd. Ó ember, kérlek, ne kezeld Isten ígéreteit úgy, mintha múzeumi kuriózumok lennének, hanem használd őket mindennapi vigaszforrásként! Bízzál az Úrban, amikor szükséged van rá.
Emellett vegyétek észre, hogy itt kifejezetten nektek adtak ki egy engedélyt, hogy a sötétségben is bízhassatok Istenben. Így szól az Úr: "Hadd bízzon". A Sátán azt mondja, hogy ne bízzon, de az Úr azt mondja: "Hadd bízzon!" És ha az Úr engedélyt ad nekünk a bizalomra, akkor nem fogjuk tűrni, hogy a világ, a test vagy az ördög visszatartson minket a kiváltságunktól! "Hadd bízzon" a mi isteni felhatalmazásunk arra, hogy az Úrra támaszkodjunk - és mi használni is akarjuk! Ez az a jelszó, amely beenged bennünket az ígéret kapuin át a nyugalom királyi kamrájába!
Ennél is inkább úgy értelmezem ezt a verset, mint egy parancsot, hogy bízzunk az Úr nevében. Ez egy parancs, hogy bízzunk Istenünkben a végsőkig, mert azt ajánlja, hogy támaszkodjunk Istenünkre. Nem az a feladatunk, hogy szeszélyesen bízzunk, majd féljünk, hanem hogy Istenre hagyatkozzunk, ahogyan a hajók behajóznak egy kikötőbe, horgonyt vetnek, majd ott maradnak, amíg a vihar el nem múlik. Mondjuk ki: "Ez az utolsó függőségem. Ez az én bizalmam, és itt maradok örökre." Ó testvéreim, gyakran nagyon ostobán cselekszünk, mert megpróbálunk magunkra hagyatkozni! Hallottatok-e már olyan hajóskapitányról, akit a viharos szél hajtott, és akinek horgonyra volt szüksége, és megpróbálta azt a hajója fedélzetén megtalálni? Horgonyát valahol a hajó fedélzetén akarja elhelyezni, ahol az kapaszkodónak bizonyul - felakasztja a hajó orrára, de a hajó mégis hajt! Kiállítja a horgonyt a fedélzetre, de az sem tartja a hajót! Végül a raktérbe teszi le, de nem jár jobb sikerrel.
Miért, élő ember, a horgonyok nem tartanak addig, amíg a hajón vannak! A mélybe kell dobni őket, és akkor megkapaszkodnak a tenger fenekén - és tartják a hajót széllel és dagállyal szemben. Amíg valaha is bíztok magatokban, olyanok vagytok, mint az az ember, aki a horgonyt a hajóján tartja - és soha nem fogtok nyugvópontra jutni. Ugorjatok át hitetekkel az örök szeretet és hatalom nagy mélységeibe - és bízzatok a végtelenül Hűségesben! Akkor örülni fogsz, mert szíved megnyugszik. Bízzál Istenedben, mert Ő ezt parancsolja neked. Ne merj tétovázni!
Nézzétek, uraim, ha a sötétben nem bíztok Istenre, akkor úgy tűnik, mintha végül is nem is Istenben bíznátok, hanem a fényben, vagy a saját látásotokban bíznátok! Túl gyakran gondoljuk azt, hogy hiszünk, de közben mérföldekre vagyunk attól, hogy higgyünk. Hacsak nem csak Istenben bízunk, mégpedig teljesen, akkor egyáltalán nem bízunk benne! A hit a látás ellentéte. Ha az ember lát, nincs szüksége hitre. Boldog az, akinek Isten, maga a világosság, amire szüksége van.
Emlékezzetek még egy dologra, hogy ti és én a sötétség idején bízhatunk Istenben, hogy nem fog bennünket cserbenhagyni, mert áldott Urunkat és Mesterünket nem kímélte meg a legsötétebb éjfél, amely valaha az emberi elmére esett. Ő is felkiáltott: "Mit mondjak?". Az Ő elméjét is megragadta a zavarodottság, és Őt halálos szomorúság, sőt halálos bánat fogta el. Azt várod, hogy jobban bánjanak veled, mint a ház fejével, a "sok testvér között az elsőszülöttel"? Ha Ő bízott Istenben és megmenekült, tegyétek ugyanezt, és az Ő nyomdokain fogtok a világosság fényességébe lépni, ahogyan ti is követtétek azokat a nyomokat a sötétségbe és a sötétségbe!
IV. Tehát ezzel az utolsó ponttal fejezem be - MI lesz belőle, ha a sötétségben bízunk Istenben? Most pedig, akár szentek vagytok, akár bűnösök, szeretném, ha egy-két percre kölcsönadnátok a figyelmeteket, amíg megpróbálom megmutatni, hogy mi lesz abból, ha Istenben bízunk, amikor nincs semmi más, amiben bízhatunk.
Először is, az ilyen hit dicsőíti Istent. Nem dicsőíti Istent, ha bízol benne, amikor ezer más kelléked és segítséged van. Nem, akkor dicsőítjük Őt, amikor az Ő puszta karjában bízunk. Istent dicsőíti, amikor a sötétségben, a csüggedésben és a kétségbeesésben bátran mondhatjuk: "Mégis hiszek Neki. Megragadom az Ő erejét gyengeségem közepette. Ha elpusztulok, elpusztulok. De tudom, hogy Ő nem hagy elpusztulni, ha bízom benne". A kerubok és a szeráfok végtelen énekükkel dicsőítik Istent, de nem többet, mint amennyit egy szegény, levert lélek tehet, ha szorongatásában csak Istenre veti magát. Nézd meg, mit tehetsz! Vajon ez az érv nem indít-e meg téged arra, hogy bízz, hogy bízz még most is, amikor úgy tűnik, hogy minden rosszra fordul? Néhányan közületek őszintén mondhatják: "Szívesen tennénk vagy szenvednénk bármit, hogy Istent dicsőítsük". Nos, tegyétek ezt - higgyetek az Úrban és Jézus Krisztusban, akit Ő küldött!
A következő helyen igaz, hogy nagyon valószínű, hogy a sötétségeteken keresztül megalázkodtok. A sötétségben járva és fényt nem látva, nagyon alacsony képet fogsz kialakítani magadról, és ez egy választott áldás lesz. Alulértékeljük az alázatot, pedig ez az egyik legaranyosabb kegyelem. Talán néhányunknak nagyobb szüksége van az alázatra, mint a Szentlélek bármely más műveletére. Hiszem, hogy azok, akik csüggednek és kétségbeesnek, annál boldogabbak, ha az alázatosság tökéletesen munkálkodott rajtuk. Olyan nagyszerűek vagyunk! Olyan nagyok! Az a betű, az "én" - mintha egyfajta szarkazmus lenne a formája - olyan egyenes, hajlíthatatlan betű, soha nem hajlik meg a térde vagy a háta! Talán a sötétségünket azért küldték hozzánk, hogy büszkeségünk a föld felé hajoljon, miközben tapogatózik. A büszkeségtől való megszabadulás maradandó nyereség lesz számunkra! Ó, Barátom, te jóra válsz a fájdalmas folyamat által, amely feltárja előtted kicsinységedet! Ne bosszankodj, mert most látod ostobaságodat, tehetetlenségedet, ürességedet - mindez a gazdagság bányája lesz számodra.
Emellett, ha Istenben tudsz bízni a megpróbáltatásodban, akkor bebizonyíthatod és élvezheted az ima erejét. Az az ember, akinek még soha nem kellett imádkoznia, nem tudja megmondani, hogy van-e valami az imádságban vagy nincs. Te, aki mindig minden reggel megkaptad a kenyeredet, aligha ismered annak a kérésnek az értékét: "Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma". De vannak itt ebben az órában szegény emberek, akiknek ez a kérés különösen édes. Aki imádkozott a reggelijéért, az értékeli a Gondviselést, amely elküldte azt. Ha soha életedben nem voltál semmiféle megpróbáltatásban, mit tudsz te az imádságról? Akkor miért beszélsz könnyelműen arról, amit nem értesz? Aki az Úr elé vitte a szükségét - egy nagy és sürgős szükséget, amelyet a világon kívül senki más nem tudott volna kielégíteni -, mondom, aki ezzel a szükséggel elment a mennyei Atyjához, és könyörgött az ígéretért, és mennyei választ kapott, ő az az ember, aki tanúsíthatja, hogy bizony, van Isten, aki meghallgatja az imát!
Azok a filozófusok, akik gúnyolódnak az imádságon, mit tudnak róla? Idegenek az imádságtól, és ezért nem tudják megítélni annak erejét. Tegyük fel, hogy egy tucatnyian megesküdnének, hogy imádkoztak, és Isten nem hallgatta meg az imáikat? Elhinnénk, és arra a következtetésre jutnánk, hogy az ő rendjükhöz tartozó emberek imáit nem kellene meghallgatni! Bizony, aki Istenhez fordul, annak hinnie kell, hogy Ő van! És ezek az urak még ezt a pontot sem fogadják el biztosnak. De ha imádkozunk, és az Úr meghallgat minket, akkor vajon bármilyen érv megcáfolhat-e egy tényt? Egy tény minden érvelésnek ellenáll - ez egy megingathatatlan szikla, amely ellen hiába vetik magukat a szkepticizmus hullámai! Testvérek és nővérek, a sötétben az ima az, ami a legnagyobb világosságot hozza számunkra, amikor észrevesszük, hogy biztosan meghallgatásra talál! Hogyan tudnál imádkozni, ó ember, ha minden vágyadat teljesítenéd anélkül, hogy kérést intéznél Istenhez? Ha nem lenne miért imádkoznod, hogyan tudnád bizonyítani az ima hatékonyságát? Ha olyan bölcs, jó és nagy vagy, hogy képes vagy Isten nélkül is megtenni, menj és tedd meg nélküle, ha mersz! De a szegények és rászorulók még mindig örömmel kiáltanak Hozzá. Isten ürítsen ki téged, és térdre kényszerítsen gyötrelmesen - akkor majd meg tudod vizsgálni, hogy Ő olyan Isten-e, aki meghallgatja az imát vagy sem!
Ha a sötétségedben Istenhez fordulsz és bízol benne, akkor megalapozott keresztény leszel. A tiéd nem lesz az a félénk, bokros hit, amely minden szél előtt meghajol - meggyökereztél és megalapozódtál a hit bizonyosságában. Ezek a próbatételek segíteni fognak abban, hogy szilárdan gyökeret eresszetek az Istenbe vetett bizalom jó talajába. Az elkövetkező napokban áldani fogod Istent a felhőkért és a sötétségért, mivel ezek által a próbára tett hited erős hitté nőtt - és az erős hited teljes bizonyossággá érett! Kétségtelen, hogy a hit éjszakáinkat a fényesebb napok gyümölcsöző anyjává teszi.
És hadd zárjam azzal, hogy azt mondom, hogy idővel - és talán sokkal hamarabb, mint gondolnánk - nagyobb fénybe kerülünk, mint amit eddig reméltünk. Talán fél mérföldnyire előttünk fényt fogtok találni, még olyan fényt is, amelyet már régen elvetettek az igazaknak. A sírásodnak már majdnem vége - reggel jön az öröm. Leülsz majd, és azt mondod: "Nem gondoltam, hogy ilyen hamar felvirrad a nap, de most, hogy felkelt a nap, észreveszem, hogy még az éjszaka folyamán is ezer veszélytől óvtak meg - és biztonságban átmentem ott, ahol senki más, csak maga az Úr, nem tudott volna megtartani".
Testvérek és nővérek, énekeljünk most is új éneket az Úrnak, mert csodálatos dolgokat tett! A vakokat olyan úton vezette, amelyet nem ismertek. A sötétség kincseit adta nekünk. Gyászunkat tánccá változtatta. Örömöt szerzett nekünk az Ő nevében! Dicsérjük Őt mindörökké, igen, dicsérjük mindörökké!
Milyen hangosan fognak énekelni egyesek közülünk, ha egyszer a mennybe jutnak! Amikor partra ugrunk az aranyparton, mennyire magasztalni fogjuk azt a Mindenható Szeretetet, amely megóvott minket tízezer emésztő hullámtól! Bizonyára a mennyei kórusban bizonyos hangok minden másnál magasabb hangokig jutnak, mert ők már megismerték az Isteni Szeretet magasságait és mélységeit. Bizonyos hangok olyan teltséggel, kerekséggel és édességgel fognak rendelkezni, ami őket a mennyei énekesek között figyelemre méltóvá teszi, ahogyan Heman, Aszáf és Etán is figyelemre méltóak voltak Izrael édes énekesei között a lenti templomban. Kik ezek, és honnan származnak? Bizonyára az lesz az egyetlen válasz: "Ők azok, akik a nagy nyomorúságból jöttek, és megmosták ruhájukat, és fehérré tették a Bárány vérében".
Legyetek hát jókedvűek, ti, Isten népe, akik sötétségben jártok, mert teljes jutalmat kaptok!
És ti szegény bajba jutottak, akiknek még nincs reménységük - és attól féltek, hogy Isten örökre elvetett benneteket -, gyertek, és pihenjetek meg ma reggel Jézus Krisztusban! Bízzatok Jézusban, és dacoljatok a sötétséggel és az ördöggel, aki uralkodik rajta. Amint bízni mersz Krisztus Jézusban, a mi Urunkban, üdvösséged biztosítva van! Csak bízz - és a Megváltód köteles válaszolni bizalmadra - és azt megmentéseddel valóra váltani! Az Úr áldjon meg téged Jézusért! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT IRODALOM - Ézsaiás 50. ÉNEKEK A "MI Énekeskönyvünkből" - 181-689-691.

[gépi fordítás]
Az EMBER, különösen a bűnbeesés óta, egy nagyon lelketlen teremtmény. A természete állatias. Ahogy a régi írók szokták mondani, lélekből és földből áll. Sajnos, a talaj borzasztóan megfertőzi a lelkét! "A lelkem a porhoz tapad" - ez lehetne minden ember vallomása, így vagy úgy. Az első Ádám képmását hordozzuk, aki a földből való volt, földi - és eléggé földiek vagyunk.
Romlott természetünk uralkodó materializmusának egyik következménye, hogy vágyunk valami kézzelfogható, hallható, látható dologra, mint bizalmunk tárgyára. Szükségünk van valamire, amit megérinthetünk, hallhatunk, láthatunk vagy érezhetünk - nem elégedhetünk meg azzal, ami csak a lélekhez vagy a szellemhez szól. Úgy tűnik, mintha az ember annyira szellemtelen lenne, hogy nem tud hinni egy szellemi Istenben, és mégis, a szellemi Istentől eltérő bármely más Isten abszurditás! Az ember nem látja Istent, ezért nem bízik benne. Nem hallja a hangját, ezért nem fog figyelni a Szentlélek mozgására a lelkében. Az emberiség testi, bűn alá van adva, bálványimádással fertőzött - és ez a tény bizonyos mértékig még az újjászületettekre is igaz. Régi természetük nem más, mint volt, csak az új természet tartja kordában. Amíg a bűn bennünk marad - és ez így lesz, amíg ebben a testben vagyunk -, addig hajlamosak leszünk arra, hogy elfáradjunk Istentől, aki Szellem, és akit lélekben és igazságban kell imádni. Keresünk valamit, amit imádhatunk, amit szerethetünk, amire támaszkodhatunk, ami olyan közel áll természetünk durvább részéhez, hogy érzékszerveinken keresztül közösséget vállalhatunk vele. Szomorú, hogy ez így van, de ez mindig is így volt az emberiség történelme során - és ennek szomorú nyomai még Isten saját egyházának történelmében is láthatók.
Az ember természeténél fogva bálványimádó. A legkedvezőbb körülmények között is úgy repül bálványaihoz, mint a kutya a dög után, vagy a keselyű a prédájához. Az Úr népe, Izrael, magasra emelt kézzel és kinyújtott karral szabadult ki Egyiptomból. És sok jel és jel által bőségesen igazolták Isten jelenlétét közöttük. Ez egy nemes kezdet volt. A körülmények, amelyek ezután körülvették őket, különösen hasznosak voltak. A pusztába kerültek, ahol, ha egyáltalán éltek, akkor Isten különleges oltalmából és gondviseléséből kellett élniük, mert nem arattak, és nem gyűjtöttek pajtába. A kenyér, amit ettek, a mennyből hullott! A víz, amelyet ittak, egy sziklából származott, amelyet Isten parancsára vertek meg Mózes vesszeje által. Egész nap felhők takarásában voltak a tűző nap elől. Éjszaka pedig a vászonvárost ugyanez az égő lánggá változott baldachin tette fényessé! Egyedül voltak a pusztában és külön - elzárva a világ többi részétől -, mintegy körülvéve magával az Úrral, aki tűzfal volt körülöttük és a Dicsőség a közepükben.
Semmi sem lehetett volna kedvezőbb az Istenbe vetett hit számára. Mégis kell nekik egy olyan isten, akit látnak! "Csinálj nekünk isteneket, akik előttünk járnak!" - kiáltották olyan dühödt hangon, hogy Áron engedett gonosz vágyaiknak, és egy ökör képét készítette el nekik. Íme, Isten népe, amelyet kivezetett Egyiptomból, meghajolt egy füvet evő ökör képe előtt - egy olyan kép előtt, amelyet Mózes szarkasztikusan borjúnak nevezett! A láthatatlan Isten dicsőségét egy állat dicsőségévé változtatták, és azt mondták: "Ezek a ti isteneitek, Izrael, akik kihoztak titeket Egyiptom földjéről". Aztán megalázták magukat, és férfiasan a földre borultak, hogy imádják a bika képmását. Mennyire elesett az emberiség!
Évszázadról évszázadra ez volt a tendencia Izraelben, a földön élő emberek legszellemesebb fajában. Ez a csodák által nevelt és a Kinyilatkoztatás által tanított nép folyamatosan a pogányok istenei után ment! Ábrahámnak, a húsvér test szerinti leszármazottai között kevesen voltak olyanok, akik hozzá hasonlóak voltak a magas szellemi hitében. A szellemi valóságok világa túl fényesnek, túl szentnek tűnik az olyan durva és testi lények legjobbjai számára, mint amilyenek mi vagyunk.
Ézsaiás korának emberei olyanok voltak, mint a többi népük - megmutatták lelkületlenségüket és képtelenségüket arra, hogy az Úr világosságában járjanak, azzal, hogy saját vagyonukat tették legfőbb bizalmukká. A hetedik versben olvassuk: "Földjük is tele van ezüsttel és arannyal, és kincseiknek sincs vége". És aztán hozzátesszük: "Földjük tele van bálványokkal is". Jaj, a gazdagságnak ez a bálványimádása még ma is gyakori Isten népe körében! A "Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma" olyan ima, amely messze elmarad még a keresztény emberek általános vágyaitól is! Igényeink a fényűzésre irányulnak - és abból is bőségesen. Sokan nagyon rosszul járnának a világban, ha kézről-szájra járó módon kellene napról-napra megkapniuk a mindennapi kenyerüket! Az Úr Jézus mégis a mi szánkba adta ezeket a szavakat. Isten Gondviselése egyes hithirdető keresztények számára csak álom - addig nem tudnak megnyugodni, amíg nem támaszkodhatnak valami lényegesebbre, mint a mennyei gondviselésre. Azt hiszed, hogy szarkasztikus vagyok? Hát nem igaz? Nézzétek, hogy a vallásos Híveitek mennyire éheznek arra, hogy biztosra menjenek a fő esélyben - olyan mohón, mint a legcsekélyebb világiak, kaparnak és gyűjtögetnek! Egy szavam sincs a szentírási óvatosság ellen, amely azt tanácsolja, hogy a hangyához hasonlóan tartalékoljunk a téli időkre. De a gazdagságra való éhségről és az önző költekezésről beszélek, amely teljesen elfelejti, hogy a vagyonunkat Isten dicsőségére kell használnunk, és hogy mi csak intézők vagyunk. Újra megkérdezem, nem sokan rabszolgáskodnak, gyűjtögetnek és kapkodnak, mintha a Szentírásban nem lenne ígéret az Isten saját jobb kezéből származó időleges ellátásra - és nem lenne felszólítás arra, hogy gyűjtsük kincseinket a mennyben? Hazugok vagyunk? Azt mondjuk-e, hogy minden, ami vagyunk és van, az Úré - és miután ezt kimondtuk, úgy élünk-e magunknak, mintha nem lenne megváltás és nem lenne túlvilág? Az, hogy a prédikátornak ilyen kérdéseket kell feltennie, azt jelzi, hogy általános a hajlam a vagyon imádására, vagy legalábbis arra, hogy azt jelentős támasznak tekintsük.
Az izraelita néphez hasonlóan a nemzetek is hajlamosak a hatalmat bálványozni. Igen, még a nyers erő formájában megnyilvánuló hatalmat is. Azt olvassuk: "Az ő földjük is tele van lovakkal, és szekereiknek sincs vége." A lovasság és a harci szekerek abban a korban a szárazföldön éppoly nagy becsben álltak, mint manapság a vashajók a tengeren! És Izrael ezekben bízott. Jehova volt a népe védelmezője, a Seregek Ura az Ő neve. Egyedül Ő volt Egyiptom és Babilon ellenfele, de Izrael és Júda királyai nem így gondolták! Nem érezhették magukat biztonságban nagy seregek nélkül. Meg kellett szaporítaniuk lovaikat és szekereiket. Elfelejtették, hogy "a ló hiábavaló dolog a biztonsághoz" - nem tudták, hogy csak az Úrban van az Ő népének üdvössége.
Ugyanez az érzés jelenik meg Isten népe körében napjainkban is. Vágyunk a látható hatalomra - lehet fizikai vagy szellemi - ahogy az eset megköveteli, de szomjazzuk, hogy elérhető legyen, valamilyen emberi formában megtestesítve. Nem támaszkodhatunk egyedül Istenre, és nem érezhetjük úgy, hogy amikor gyengék vagyunk, mi erősek vagyunk. Az Úr nem gyönyörködik a ló erejében, sem az ember lábában, de az Ő népe gyakran igen. Ékesszólás, okosság, értelem - ezek még mindig azok a bálványok, amelyekért az egyház rajong! Még nem értette meg a szavakat: "Nem erővel, sem hatalommal, hanem az én Lelkemmel, azt mondja az Úr". Még mindig túl sokat teszünk az eszközből és túl keveset az isteni Munkásból! Még mindig többet várunk a zenétől, az építészettől és a szónoklattól, mint az egyszerű evangéliumtól és a Szentlélek kísérő munkájától! Hogyan lehet az embereket rávenni arra, hogy bízzanak a láthatatlan Istenben! Sajnos, még mindig igaz: "Az ő földjük is tele van bálványokkal: az alantas ember meghajol, a nagy ember megalázkodik". Ó, Isten egyháza, mennyi időbe telik, amíg hiszel Istenednek?
Ezek az emberek bálványimádásuk hevében sok bálványt állítottak. Bármit istenné tettek. Aki annyira elszegényedett, hogy nem tudott ezüstből istent csinálni, az bálványt csinált egy fából, amely nem rohadt el - és miután kifaragta és aranyozta -, leborult előtte! Az őrültség milyen magaslatára jutott el az ember, ha képes ilyesmire? Azt mondjátok nekem, hogy ez a bálványimádás csak a pogány országokra korlátozódik - sajnos, ez nem így van - a bálványimádás még nálunk is gyakori! "Gyermekeim, őrizzétek magatokat a bálványoktól" - ez egy olyan szöveg, amelyet még mindig hirdetni kell - igen, hirdetni kell a keresztény gyülekezetekben, mert a bálványok behatolnak az Úr szentélyébe! A modern bálványok formái és alakjai sokfélék és ravaszak. Nem látunk elefántfejű istenséget, mint amilyet a hinduk félnek, és nem látunk olyan abszurd fétist, mint amilyet az afrikaiak rettegnek - de annál veszélyesebb, mert a bálványimádás finomabb és titkosabb formái maradhatnak meg közöttünk! Ó, hogy az Úr beteljesítse népében az Igét: "A bálványokat teljesen eltörli"!
Nem lehet, hogy könnyen bálványokat csinálunk magunkból? Szinte még mielőtt észrevennénk, máris lealacsonyodhatunk. Mi lehet megalázóbb annál, mint hogy az ember önmagát imádja? Olvasunk olyanokról, akiknek az istenük a hasuk - ez az én durvábbik része. Melyik pogány imádta valaha is a saját hasát? Mégis mindannyian túlságosan bízunk időnként önmagunkban - mi ez, ha nem bálványimádás? Nem keressük-e magunkat bizonyos mértékig - nem bálványimádás-e ez? Nem tiszteljük-e saját eredményeinket és eredményeinket - miben különbözik ez a bálványimádástól? Sok istent és sok urat csináltak maguknak az emberek. Mint a gyermeknek, akinek kell egy játék, úgy kell az embernek egy látható bizalom és bizalom. E célból "sok találmányt keresett". Még a folyó hüllőit és a kert növényeit is inkább imádja, minthogy látható istenség nélkül maradjon! Jaj, szegény bolond teremtmény!
Ezt nem kell bővebben kifejtenem. Mindannyian tudjátok, mennyire igaz, hogy az ember így vagy úgy, de eltávolodik attól a lelki élettől, amely Istent a mindenséggé tenné számára. És az érzéki tartományba vándorol, ahol vagy talál egy másik istent, vagy pedig hagyja, hogy valamilyen szimbólum vagy pap álljon közte és Isten közé. Természetünk a bűn által annyira kiforgatott és elfogult, hogy úgy tűnik, a bálványimádás boszorkánysága alatt állunk!
Mint már mondtam, nincs abszurdabb dolog az emberi természet történetében, mint az, hogy az ember hajlamos az emberben bízni. Valamit imádni, ami fölöttem áll, elég rossz, ha az nem Isten - de hogy egy hozzám hasonló emberre vagy magamra hagyatkozzam, és így engedjem, hogy az ember, aki a legjobb esetben is csak egy szánalmas teremtmény - átvegye Isten helyét, az valóban a gonoszság bujasága! Csodálkozol-e azon, hogy Isten átkot mondott erre a provokatív ostobaságra, az Ő isteni felségének megsértésére? Hallgassátok meg ennek az anatémának a szavait: "Átkozott legyen az az ember, aki emberben bízik, és a húst teszi karjává". A bűn nem kevésbé átkozott, mert gyakori. Amit Isten megáld, az valóban áldott, amit pedig megátkoz, az hangsúlyozottan átkozott!
Erről a bűnről, amely oly gyakori és oly átkozott, ezúttal beszélnem kell. Áldja meg az Úr ezt az igét, hogy megóvjon bennünket a vétektől! Itt van a szöveg: "Hagyjátok abba az embert, akinek lehelete van az orrlyukaiban; mert mit ér ő?".
A szöveget így fogjuk kezelni: - Először is, mi az ember? Válasz: "Lélegzete az orrlyukaiban van". Másodszor: Mi a mi kapcsolatunk az emberrel? "Hagyd el az embert." És harmadszor: Miért kell megállnunk tőle? Erre egy másik kérdéssel válaszol: "Mert mit számít ő?". Ez felteszi a kérdést: Mi van benne vagy benne, ami őt a tisztelet vagy a bizalom megfelelő tárgyává teszi? A Szentlélek küldjön nekünk hasznos elmélkedést!
I. Az első kérdésünk az, hogy MI AZ EMBER? Ezt a kérdést a Szentírás sokszor felteszi, és gyakran bőséges útmutatással válaszolnak rá. Dávid még a Mennyországtól is megkérdezi: "Uram, mi az ember?". Én azonban nem fogom végigjárni a gondolatoknak mindazt a tág terét, amelyet a Biblia elénk tár, hanem egyszerűen a kérdésre a szövegünk szempontjából válaszolok.
Mi az ember? Bizonyára egy nagyon gyenge teremtmény. Gyenge kell, hogy legyen, mert "a lélegzete az orrlyukaiban van". Egy lánc erejét a leggyengébb láncszemével mérjük. Ha a többi láncszem erős, de ha az egyik elszakadni készül, akkor úgy ítéljük meg, hogy az egész lánc messze nem erős, és nem lehet rá támaszkodni. Nézd meg tehát, milyen gyenge az ember, mert ő maga a gyengeség egy létfontosságú ponton! Vannak csontjai, amelyek lehetnek kemények és tartósak. És sok erős inai vannak, szívósak és drótosak, ahogyan néha mondjuk. De van egy gyenge pontja, amely egy olyan dologban található, amelytől az élete függ, nevezetesen a lélegzetében! És mi a mi lélegzetünk? Egy pára, amit alig látunk - egy olyan anyagtalan dolog, hogy amikor megvan, alig látjuk - és mégis, amikor elveszítjük, az élet eltűnik belőlünk! Földi létünk a lélegzetünktől függ, és ez a lélegzet puszta szél!
Milyen gyenge lehet az a teremtmény, akinek életereje olyan légies és tartalmatlan alapon nyugszik, mint a puszta lélegzet! A pára sem mulandóbb! Erős emberekről beszélünk. Van olyan ember, aki erős? Beszélünk az alkotmányunk erejéről - milyen erős az az erő, amelyik egy levegőtől függ? Csoda, hogy egy ilyen törékeny életnek nem vetünk hamarabb véget. Csodálatos, hogy élünk! Hogy meghalunk, az természetes. Könnyen összeomolhat az a ház, amely nem homokra, hanem levegőre épült! Dr. Watts jól mondta.
"Életünk ezer forrást tartalmaz
És kudarcot vall, ha az egyik eltűnik!
Furcsa, hogy egy ezerhúros hárfa
Kell tartani a dallamot ilyen sokáig!"
Porból vagyunk, és ez a por siet feloldódni - és így visszatérni a föld rokon porába. Lábunk alatt vannak a sírjaink, és felettünk a csillagok, amelyek hamarosan lenéznek néma sírjainkra. A fák elhullajtják leveleiket, de újra kizöldülnek. Életünk dicsőségét egyszer levetettük, és nem tér vissza többé! Így élnek túl minket a fák, és árnyékuk alatt arra emlékeztetnek bennünket, hogy az ember sokkal gyengébb, mint a fa, amelyet fejszével kivág. Igen, a fű, amit nyír, túléli a kaszálót! Az ember csak egy árnyék - alig van időnk azt mondani, hogy vagyunk, már nem vagyunk! Nem vagyunk-e ostobák, ha egy ilyen gyenge teremtményre bízzuk magunkat - olyan gyengére, hogy a lélegzete, a tartalmatlan lélegzete nélkülözhetetlen az életéhez? Ki vagy te, ó ember, aki az emberben bízol? Ha még egy fél szemernyi bölcsességed is maradt, hogyan hagyhatod el az örökké élő Istent, és bízhatsz egy szegény teremtményben, aki olyan, mint a fű - ma van, holnap pedig elvetik...
Ráadásul az ember gyarló teremtmény, mert erejét a múló lélegzetvételéhez kell mérni, és ez a lélegzetvétel az orrlyukaiban van. Úgy tűnik, mintha az élete a lélegzetében a kapuban állna, készen arra, hogy eltűnjön, hiszen az orrlyukaiban van. A szöveg nem azt mondja, hogy a lélegzete a tüdejében van, mélyen, lent rejtve, hanem az orrlyukaiban - a kapunál - az arc legnyíltabb részén. Két nyitott kapunál van, amelyeket soha nem lehet bezárni - mintha azt akarná, hogy bármelyik pillanatban könnyű kijutást biztosítson. Testvérek és nővérek, a halálnak tízezer kapuja van! Az egyik embert megfojtja egy szőlőszem. Egy másik meghal, mert egy frissen meszelt szobában alszik. Valaki egy bűzlő csatorna mellett elhaladva kapja a halált. Egy másik a legjobban karbantartott házban, vagy egy séta közben kapott hidegtől. Azok, akik nem tanulnak meg sem enni, sem inni semmi egészségtelen dolgot, és nem mennek olyan helyre, ahol a halál nyilai repkednek, mégis hirtelen meghalnak - a heverőjükről a koporsóba esnek - a helyükről a sírba!
A minap az egyik testvérünk leült a székébe, hogy aludjon egy kicsit, de ez volt az utolsó álma. Egy másik megbotlott a saját szobájában, és soha többé nem kelt fel! Ezek az emberek láthatóan jó egészségnek örvendtek. Az élet sohasem biztos egy pillanatra sem. Hogyan bízhatunk egy olyan teremtményben, amely ilyen hamar elmúlik? Tegyük egy óra rovarát szeretetünk és legfőbb függőségünk tárgyává? Hogy lehetünk olyan ostobák, hogy kincsünket egy ilyen pókhálóból készült erszényre bízzuk? A páncélteremnek alkalmasnak kell lennie a kincshez - akarod-e lelked bizalmát egy olyan emberre bízni, aki meghal - aki egy órán belül meghalhat? Azt kérdeztem: Mi az ember? De mielőtt a kérdésre választ kapnék, meg kell kérdeznem: "Hol van ő?". Eltűnt, mint egy őr az éjszakában! Hogyan tehetünk egy haldokló embert élő bizalom tárgyává? "Hagyd el az embert, akinek az orrlyukaiban van a lélegzete."
Az ember gyenge és gyarló teremtmény - és haldokló teremtmény is. Kell-e ezt még bővebben kifejtenem? Szomorúságunkra sokan tudjuk, hogy ez így van. Némelyikőtöknek voltak húsvér apái, de azok elhunytak, és apátlanok lettetek, mielőtt megkereshettétek volna a kenyereteket. Ha Isten nem tartotta volna meg az árvákat, akkor valóban nyomorultak lettetek volna. Néhányan közületek egyszer egy férfias karra támaszkodtak, és felnéztek egy férj mosolygó arcára. De a drága már könnyek áradatától nedves sírba fektették - jó nektek, hogy Teremtőtök nem hal meg. Vannak itt olyanok, akik egykor kedves barátságokat ápoltak - úgy tűnt, ezek nélkülözhetetlenek az életetekben -, de a könyörtelen halál elszakította Jonatánt Dávidtól. Közelebb jött és elrabolta a gyermeket az anyjától és a feleséget a férjétől. Az ember mindig haldoklik, miközben él. Ó, ne vessétek minden szereteteteket, bizalmatok nagy részét vagy imádatotokat egy olyan teremtményre, amely hamarosan férgek húsa lesz!
Gondoljatok a halottakra! Mit gondolsz most a bálványodról? Ti, akik óránként le tudtatok ülni együtt, és gyönyörködhettetek szeretett tárgyatok látványában és társaságában, mit gondoltok most arról, amiért rajongtatok? Ha néhány nap múlva fedetlenül láthatnátok, azt mondanátok: "Szabadíts meg ettől a bűzös szagtól, ettől a szörnyű romlástól, ettől a rettenetes bomlási masszától!". Hogyan lehettél valaha is olyan hiú és ostoba és az értelmedtől megfosztott, hogy egy ilyen dolgot, ami ehhez közelít, a bizalmaddá és a bizalmaddá tegyél? A próféta azt kérdezi: "Ki vagy te, hogy félsz az embertől, aki meghal, és az emberfiától, aki olyan lesz, mint a fű, és elfeledkezel az Úrról, a te Teremtődről, aki kiterjesztette az eget, és lerakta a föld alapjait?". Ezzel megdorgálja félelmeinket, de ugyanígy megdorgálja testi bizalmunkat is.
De úgy gondolom, hogy a szöveg arra is emlékeztet bennünket, hogy az ember nagyon ingatag teremtmény. A lélegzete az "orrlyukaiban" van. Ott hordja az életét, és ez arra utal, hogy sajnos változékony. Ahogy a leheletét befolyásolja az egészsége, úgy változik ő is. Ma szeret, holnap pedig gyűlöl! Szépet ígér, de elfelejti a szavait! Megesküszik, hogy hűséges lesz mindhalálig, de hamarosan elárulja a belé vetett bizalmat. Nem lehet bölcsen ráhagyatkozni. Ó ember! Ó, asszony! Változás van a homlokodra írva! Az évek múlása megváltoztat téged! Igen, a napok és órák repülése elég ahhoz, hogy átalakítson téged! Jobban bízhatunk a szélben és a hullámokban, mint benned!
Dávid azt mondta sietve: "Minden ember hazug". Lehet, hogy ez nem teljesen igaz, és az elhamarkodott ítélkezés nyomait viseli magán, de ez egy durva igazság, amely sokkal pontosabb, mint a hízelgő bókok. Dávid is meggondolhatta volna, és aztán nagy bizonyossággal mondhatta volna nagyon is ugyanezt. Bizonyos értelemben a tág ítélet így, ahogy van, helyes, mert ha a hús karját tesszük bizalmunkba, bárkié is legyen az a kar, azt fogjuk tapasztalni, hogy megtört nádszálon nyugszunk! Szerencsétlenségünk idején, amikor a legnagyobb szükségünk van a segítségre, azt fogjuk tapasztalni, hogy a halandói segítség vagy hazugságból, vagy gyengeségből kifolyólag alkalmatlan. Akkor megismerjük az átkot, ha emberben bízunk, akinek az orrlyukában van a lélegzete!
Ki áll ki mellettünk, amikor rágalmaznak minket? A tél nem készteti-e a fecskéket szárnyra kelni? Ki segíthet rajtunk, ha a lélek kétségbeesik? Ó, Testvéreim, ki segíthet rajtunk, amikor lelkünk megsebesül, amikor a bánat nyilai szívünket átfúrják? Ki segíthet rajtunk, amikor a halálba jövünk? Amikor az örökkévalóság titkai elsötétülnek körülöttünk, és kilépünk a napfényből, ki az a barát vagy szeretett személy, aki mellettünk lehet, amikor belépünk az ismeretlen földre? Vannak az életnek bizonyos pontjai, ahol minden embernek magányos utat kell járnia. Ilyenkor szükségünk van Istenre - és ha bárkiből istent csináltunk, mit tegyünk? Ó, milyen okunk van arra, hogy Őt keressük, aki mindig ugyanaz! Emlékezzetek, hogyan mondja: "Én vagyok az Úr, nem változom meg; ezért ti, Jákob fiai, nem vesztek el".
Ha végigolvassátok a fejezetet, azt is megtudjátok, hogy az ember egy reszkető teremtmény, egy gyáva teremtmény, egy olyan teremtmény, akinek, ha nem is lenne gyáva, mégis bőven lenne oka félni. Olvassuk fel a 19. verset: "Bemennek a sziklák üregeibe és a föld barlangjaiba, mert félnek az Úrtól és az Ő felségének dicsőségétől, amikor felkel, hogy rettentően megrázza a földet. Azon a napon az ember eldobja ezüst bálványait és arany bálványait, amelyeket készítettek, ki-ki magának, hogy imádja, a vakondoknak és a denevéreknek; hogy bemenjenek a sziklák hasadékaiba és a sziklák rongyos tetejére, az Úr félelmére és az Ő felségének dicsőségére, amikor felkel, hogy rettentően megrázza a földet.""
Gondoljatok az isteni harag napjaira, és különösen az ítélet utolsó rettentő napjára - és arra a megdöbbenésre, amely akkor sok büszke és nagyszerű embert fog elragadni! Te ezeket fogod a bizalmasaiddá tenni? Lemondasz-e Krisztusról ezeknek a mosolyáért, akik rémülten fognak jajgatni, amikor eljön? Valóban így van, hogy néhány fiatalember vagy nő kedvéért, akik nem szeretik Istent - és egy napon majd az eljövendő Bíró előtt kell reszketniük -, elengeditek Uratokat és Megváltótokat? Egy ilyen kísértésről, mint ez, dörög rád a szöveg: "Hagyd el az embert, akinek lélegzete van az orrlyukaiban", aki félni és repülni fog, és lélegzete is eláll majd a rettegéstől az Úr megjelenésekor. Hagyd abba, hogy ezeket szereteted és bizalmad kedves tárgyának tekintsd, nehogy Isten átka az örökkévalóságon át a lelkedre nehezedjen! Ó, hallgatóim, hallgassatok erre!
Ennyit arról, hogy mi az ember, a szövegünk szerint. Nem egy erős érv ez az ellen, hogy az embert oda helyezzük, ahol csak Istennek kellene lennie?
II. Másodszor, MI VAN AZ EMBERHEZ való viszonyunk, vagy mit jelent a szöveg, amikor azt mondja: "Hagyd el az embert"?
Ugye, ez arra utal, hogy valószínűleg már így is túl sok dolgunk van ezzel a szegény teremtménnyel, az emberrel? Nem "hagyhatjuk abba" azt, amihez semmi közünk! A szöveg azt sugallja, hogy minden valószínűség szerint olyan kapcsolatokat alakítottunk ki az emberrel, amelyeket meg kell változtatni. Még az is lehet, hogy meg kell fordítanunk jelenlegi magatartásunkat, fel kell bontanunk szövetségeket, fel kell mondanunk szövetségeket, és meg kell változtatnunk viselkedésünk egész irányvonalát.
"Hagyd el az embert" azt jelenti, hogy először is, hagyd abba a bálványozását a szeretetedben. Bálványoz valamelyikőtök bármilyen élő embert? Válaszoljatok őszintén. Nagyon gyakori a gyermekek bálványozása. Egy anya, aki elvesztette a kisbabáját, bosszankodott és lázadt emiatt. Történetesen a Baráti Társaság egyik összejövetelén volt, és aznap reggel nem hangzott el semmi más, csak ez a szó, amelyet egy barátnő mondott, akit - nem kétlem - Isten Lelke indított arra, hogy ezt mondja: "Bizony, látom, hogy a gyermekek bálványok". Nem ismerte annak a gyászolónak az elmeállapotát, de ez volt a helyes szó, és ő, akire Isten alkalmazta, tudta, hogy mennyire igaz! Megadta magát lázadó akaratának, és azonnal megvigasztalódott! Hagyjátok abba ezeket a kis embereket és asszonyokat, mert bár annyira becsülitek őket, de ők is ahhoz a fajhoz tartoznak, amelytől meg kell szűnnetek! Hagyjátok őket, mert az orrlyukukban van a lélegzetük, és gyermekkorukban még csak gyengén lélegzik. A gyermekek iránti megfelelő és helyes szeretetet kell ápolni, de ha ezt a kellő mértéket túllépitek, azzal Isten Lelkét szomorítjátok meg. Ha bálványokat csináltok a gyermekekből, akkor a lehető legrosszabbat tettétek velük, akár élnek, akár meghalnak. Hagyjatok fel az ilyen ostobasággal!
Nem fogok belemenni abba a sok esetbe, amikor embereket bálványoztak politikailag, vagy bálványoztak a tanításuk vak követése által. Bálványozhatsz egy lelkészt, bálványozhatsz egy költőt, bálványozhatsz egy pártfogót - de ezzel megszeged az első és legnagyobb parancsolatot - és megharagítod a Magasságost. Ő féltékeny Istennek vallja magát, és nem adja át a trónját másnak. Azokra, akik így tévednek, hadd nyomjam rá az otthoni szöveget: "Hagyjátok abba az embert, akinek lehelete van az orrlyukaiban; mert mit számít ő?".
Ezután: "Hagyd el az embert" - ne bálványozd őt a bizalmadban. Van egy bizonyos fokú bizalom, amelyet a jó és kegyes emberekbe vethetünk, mert ők méltóak rá. De a vak bizalom bármely emberben teljesen rossz. Nem érdekel, ki lehet az illető, nem tudsz a szívéből olvasni - és a világon valaha is elkövetett legnagyobb csalások közül néhányat olyan személyek hajtottak végre, akik magától értetődően becsületesnek és őszintének tűntek. Emlékszem, hogy beszélgettem egy olyan személlyel, aki részt vett az egyik nagy spekulációban, amely sokaknak veszteséget és pusztulást hozott, és ahogy belenéztem az őszinte arcába, és hallottam a nyílt szívű beszédét, azt mondtam magamban: "Ez nem olyan ember, aki képes lenne rablásra. Ő egy egyszerű, tompa, földműves jellegű ember, aki akár a bizalmi trükk áldozata is lehet."
Később megtudtam, hogy ez a szokásos stílusa annak az embernek, aki egy céget feldob, vagy elárul egy bizalmat. Persze, ha egy ember tolvajnak néz ki, akkor begombolja a zsebeit, és mosolyog, ha felajánlja, hogy vegyen részesedést! De nem vagy résen, ha az ember az egyszerű őszinteség megtestesítőjének tűnik. A nő az omnibuszban, aki zsebrevágja a zsebedet, úgy néz ki, mint az utolsó ember, aki képes lenne ilyesmire - és éppen ezért képes is rá. Vigyétek át ezt a tudást más dolgokra, és talán megkímél benneteket a bánattól. Ha eljutsz odáig, hogy vakon bízol bárkiben is, olyan bizalommal, mint amilyet adnod kellene, és különösen, ha a lelkedet bármilyen papra vagy prédikátorra bízod, bárki legyen is az, akkor bolond vagy, és ostobaságod örökké tartó, soha vissza nem fordítható bajnak bizonyulhat! Hallgasd meg ezt, és tanuld meg, mire tanítana téged Isten: "Hagyd el az embert, akinek lehelete van az orrlyukaiban; mert mit számít ő?". Ne bálványozd az embert azzal, hogy a lábai elé veted magad, vagy követed őt a sötétben, mert ez nemcsak önmagában ostobaság lesz, hanem a szövegem átka alá fog vonni téged.
Ne bálványozzatok többé senkit azzal, hogy indokolatlanul tisztelitek. Mindenkit meg kell tisztelni, mert az apostol azt mondja: "Tiszteljetek minden embert". Egy bizonyos fokú udvariasságot és tiszteletet minden embernek meg kell adni - és különösen azoknak, akiknek a tisztsége ezt megköveteli -, ezért van megírva: "Tiszteld a királyt". Vannak, akik jellemüknél fogva is nagy tiszteletet érdemelnek embertársaiktól, és bízom benne, hogy soha nem tagadjuk meg a "tiszteletet attól, akinek a tisztelet kijár". De ennek is van határa, különben talpnyalókká és rabszolgákká, és ami még rosszabb, bálványimádókká válunk! Szomorúan látjuk, hogy egyesek még gondolkodni sem mernek, nemhogy beszélni, amíg meg nem kérdezik, hogyan gondolkodnak mások. Egyes gyülekezetekben vannak gyenge emberek, akik nem tudják, hogy tetszett-e nekik a prédikáció, amíg meg nem kérdeznek egy bizonyos tiszteletreméltó kritikust, akinek visszhangjaként viselkednek! Az emberek nagy része olyan, mint egy birkanyáj - van egy rés, és ha egy birka átmegy rajta, mindenki követi.
Ha a főkolompos történetesen hitetlen vagy új teológiát követő ember, annál rosszabb! Ha történetesen ortodox, akkor bizonyos szempontból sokkal jobb, de akkor kár, hogy az emberek ilyen meggondolatlanul követik Isten Igazságát. A közvélemény rossz helyettesítője a lelkiismeretnek, és egyáltalán nem helyettesíti az igazságosságot és az igazságot! Azért, mert a közvélemény azt parancsolja, hogy hajoljatok meg ez vagy az előtt az ember előtt, megteszitek? Elfelejted Istent, a lelkiismeretet, a jogot, az igazságot - és megkérsz egy másik embert, hogy mondja meg neked, mikor lélegezhetsz fel? Isten népének meg kellene vetnie az ilyen megalázkodást! Ha a Fiú szabaddá tesz benneteket, akkor valóban szabadok lesztek. Jézus szereti, ha a katonák az Ő seregében elismerik az Ő felsőbbrendűségét - de ha már egyszer elismerték Őt Úrnak, azt akarja, hogy érezzék, hogy senki vagy senki sem vonhatja el őket az Ő Igéjétől, sem tanításban, sem parancsolatban. Az imádat csakis Istennek szól! Adjátok át Neki, és "hagyjátok el az embert, akinek lehelete van az orrlyukaiban".
A szöveg ugyanígy felszólít bennünket, hogy hagyjuk abba az embertől való félelmet. Ó, hányan vannak, akiket egy férfi vagy egy nő, egy gazdag rokon vagy egy befolyásos barát tart vissza attól, hogy helyesen cselekedjenek! Vajon nincsenek-e olyan emberek a műhelyekben, akik másokkal együtt bohóckodnak, mert félnek megszólalni, nehogy kinevessék és képmutatónak bélyegezzék őket? Nincsenek-e olyan személyek jómódú körökben, akiknek muszáj egy bizonyos istentiszteleti helyre járniuk, mert minden tekintélyes ember oda jár? Nem számít, hogy a lelkiismeretük merre viszi őket, kénytelenek követni a divatot - az emberek félelme rajtuk van. Nem akarják, hogy lenézzék őket, és hogy feltűnést keltsenek bennük. De kedves Barátaim, ha valaki közületek az emberektől való félelem miatt rosszat tesz, ne mentegesse magát, hanem azonnal engedelmeskedjen Isten Igéjének, amely azt mondja: "Hagyjátok abba az embertől, akinek lehelete van az orrlyukaiban". Kik vagytok ti, hogy az embert Isten elé helyezitek? Nem súlyos elbizakodottság ez? Az istenfélelemnek úgy kellene a szemetek előtt lennie, hogy az embertől való félelem a legkevésbé sem nyomaszt benneteket. "Félek az embertől" - mondta valaki - "de Istent végtelenül jobban félek" - ez közel volt a célhoz. Urunk azt mondta: "Ne féljetek attól, aki megölheti a testet, de azután már nincs több, amit tehetne; hanem féljetek attól, aki testet és lelket egyaránt a pokolba vethet; igen, azt mondom nektek: féljetek tőle". Dobjátok el a gyáva félelmet, amely bármilyen mértékben is hamisítaná a meggyőződéseteket! És így "hagyjátok el az embert".
Még egyszer, hagyd abba a férfiak miatti aggodalmaskodást. Mindent meg kell tennünk embertársainkért, amit csak tudunk, hogy helyes útra tereljük és helyes úton tartsuk őket, mind tanítással, mind példamutatással. De bizonyos emberek úgy gondolják, hogy mindennek az ő kívánságaik szerint kell mennie - és ha nem értünk egyet velük -, akkor aggódnak magukért és értünk is! Ez nem helyes és az nem helyes, sőt, semmi sem helyes, csak az, amit az ő üllőjükön kalapálnak. Legyünk a felebarátunk kedvében az ő javára, épülésére - de ne váljunk ember-kedvelőkké, és ne bánkódjunk mértéktelenül, mert ésszerűtlen emberek nem elégedettek velünk. A saját Mesterünknek állunk vagy bukunk! És a beavatkozó testvérek legyenek olyan jók, hogy ne feledjék, hogy mi nem az ő szolgáik vagyunk, hanem az Úr Krisztust szolgáljuk.
Továbbá, Testvéreim és Nővéreim, ne keseredjünk el indokolatlanul, ha nem tudunk mindenkit helyrehozni. Valóban, a politikai test, a közös társadalom és különösen az Egyház nagy aggodalmat okozhat nekünk. De legyetek nyugodtak, az Úr uralkodik - és ne hagyjuk magunkat belehalni a bánatba. Hiszen Urunk nem várja el tőlünk, hogy mindent helyrehozzunk, mert Ő csak azt követeli tőlünk, amire képessé tesz bennünket. Nem vagyunk sem elöljárók, sem diktátorok - és amikor már megtettünk minden tőlünk telhetőt, és tisztán tartottuk a saját ruhánkat, és komolyan figyelmeztettük, és Istenhez kiáltottunk az idők gonoszsága miatt -, akkor jön ez az Ige: "Hagyjátok abba az embert, akinek lehelete van az orrlyukaiban; mert mit ér ő?". "De ők azt mondják." Mit mondanak? Hadd mondják! Nem fog ártani nektek, ha csak felövezitek elmétek ágyékát, és megálltok az embertől. "Ó, de hát ezzel meg azzal vádolnak engem." Igaz ez? "Nem, uram, nem igaz. És ezért bánt engem." Ezért nem szabadna bántani téged! Ha igaz lenne, akkor bántani kellene, de ha nem igaz, akkor hagyd békén! Ha egy ellenség mondott valamit a jellemed ellen, nem mindig érdemes válaszolnod neki. A hallgatásban egyszerre van méltóság és érv. Tízből kilencszer, ha egy fiú foltot ejt a füzetében, és kölcsönkér egy kést, hogy kiszedje, tízszer rosszabbá teszi a rendetlenséget, és mint a te esetedben, végül is nincs is folt. Nem is kell, hogy olyat csináljon, ami nincs is ott, ha megpróbálja eltávolítani. Minden piszok, ami egy jó emberre hull, le fog söpörni, ha megszárad - de várjon, amíg megszárad, és ne piszkolja a kezét nedves sárral. "Hagyd el az embert, akinek az orrlyukában van a lehelet."
Testvérek és nővérek Krisztusban, gondoljunk többet Istenre és kevesebbet az emberre! Jöjjetek, az Úr, a mi Istenünk töltse be gondolataink teljes horizontját. Irányuljon szeretetünk Őhozzá. Örvendezzünk Őbenne. Bízzunk Őbenne, aki örökké él, akiben, akinek ígérete soha nem szűnik meg, aki velünk lesz az életben, a halálban és az örökkévalóságban! Ó, bárcsak többet élnénk Jézus társaságában, többet élnénk Isten színe előtt! Hagyjuk, hogy az ember a hátunk mögé kerüljön, és a Sátán is. Nem tölthetjük életünket azzal, hogy az emberek mosolyát keressük, mert az Istennek való tetszés az egyetlen cél, amit követünk. A kezünk, a fejünk és a szívünk - és minden, amink van és ami vagyunk - az Úrnak talál teljes elfoglaltságot, és ezért: "Hagyjuk abba az emberektől".
Hagyjatok fel az emberekkel, mert megismertétek a legjobbat az emberek közül, aki több az embernél, az Úr Jézus Krisztust! És Ő oly teljesen lett lelketek szerelmese, hogy senki sem hasonlítható hozzá. Nyugodjatok meg Krisztusban bűneitek tekintetében - és hagyjátok el a papokat! Nyugodjatok meg a nagy Atyában a gondviselés gondjaitok tekintetében is - minek nyugodjatok emberekben, amikor Ő gondoskodik rólatok? Nyugodjatok meg a Szentlélekben lelki szükségleteitek tekintetében - miért kell emberektől függenetek? Igen, vessétek magatokat teljesen és maradéktalanul a Mindenható Istenre - El Shaddaira, ahogy a Szentírás nevezi Őt. Egyesek úgy olvassák, hogy "A sokmellű Isten", aki képes ellátni magából teremtményei minden szükségletét. Ő mindent felülmúlóan bőségesen meg fog tenni értünk mindent, amit kérünk vagy akár csak gondolunk! "Ó, nyugodjatok meg az Úrban, és várjátok Őt türelmesen", és hagyjátok abba az emberektől!
Ez volt a mi Megváltónk bölcs és gyengéd szava ahhoz az asszonyhoz, aki megmosta a lábát. Azt mondta neki: "Bűneid megbocsátattak neked". És aztán, amikor elkezdtek civakodni rajta, és a kenőcs költségéről és pazarlásáról beszélni, hozzátette neki: "A hited megmentett téged; menj el békével!" - mintegy azt mondta: "Vitatkozni fognak rólad, de te menj el hallótávolságon kívülre. Kritizálni fogják azt, amit tettél. Ne maradj ott, hogy meghallgasd őket, hanem menj haza. Én már elfogadtalak téged. Legyen ez elég neked - ne törődj velük. Nem kell ismerned a véleményüket."
Gyakran ez a legjobb tanács, amit Isten gyermekének adhatunk: "Menjetek békével". Bizonyos kételkedők vitatkozni készülnek. Hadd vitatkozzanak magukban, de te menj békében! Miért kell ismerned az utolsó új kétséget? Szeretnéd megízlelni az utolsó új mérget? "Bizonyítsatok be mindent", de ha bebizonyosodott, hogy az rossz, akkor végezzetek vele. Nincs szükséged arra, hogy halld azt, ami csak arra lehet alkalmas, hogy megingassa a hitedet és bemocskolja a lelkiismeretedet! Eleget hallottál már ezekből a dolgokból - menj békében. Amikor az emberek elkezdenek Krisztus és a kegyelem tantételei felett civakodni, hagyjátok abba! Lopakodjatok el Jézushoz magányos imában. Öt perc közösség az Uraddal felér öt évnyi üres fecsegéssel! Menjetek békében, és: "Hagyjátok el az embert, akinek lehelete van az orrlyukaiban".
Hallottátok, hogy a professzor azt hirdeti, hogy nincs Isten? És egy másik, hogy nincs Gondviselés? És egy másik, hogy nincs engesztelő áldozat - és egy másik, hogy nincs túlvilág? Most, hogy tudjuk, hogy egy veszett kutya van a közelben, kerüljük el az útjából! Nem számít, hogy ki ő - semmi közünk hozzá. Ha egy tolvaj találkozik velem, nem kell ottmaradnom, hogy jó éjszakát kívánjak neki. Hagyjátok békén az ilyen embert, mert az orrlyukai leheletével halált lehel a jóra!
III. Az utolsó kérdéssel fejezzük be - MIÉRT HAGYJUK EL AZ EMBERT? A válasz az, hogy azért, mert nincs mit számon kérni rajta. Kezdjétek, kedves Testvéreim és Nővéreim, azzal, hogy hagyjátok abba magatokat. Először is minden embernek meg kell szűnnie önmagától, és aztán meg kell szűnnie minden embertől, mint reményétől és bizalmától, mert sem mi magunk, sem mások nem érdemelnek ilyen bizalmat. "Mert mire való az ember?" Ha a lélegzete az orrlyukaiban van, nézd meg, milyen rövid az élete - "Mit számít ő?" Ha a lélegzete az orrlyukaiban van, nézd meg, milyen gyenge - "Mire való ő?" Ha az orrlyukaiban van a lélegzete, nézd meg, mennyire szeszélyes - "Mit ér ő?"
Milyen számot írjak le az embernek? Néhány ember azt szeretné, ha nagyon magas számmal írnák le magukat, de egy rejtjelezés is teljesen elegendő! Ha az embert semmire írjuk, akkor valamivel a cél fölött járunk. "Mert mit számít az ember?" Istenhez képest az ember kevesebb a semminél és a hiábavalóságnál! Számoljatok vele így, és cselekedjetek a számvetés szerint. Ha nem lenne ember a földön, hogyan élnél? Ha csak Isten töltené be minden gondolatodat és minden szívedet, hogyan élnél? Épp így élnél! Akkor, ha a földkerekségen egy trillió ember van - vagy még több -, akkor sem fognak megingatni téged. Ha a város hemzseg tőlük, és ha a fórumot megzavarja a zajuk - és ha diadalmasan lovagolnak fel a fővárosba -, mit számít az? Megszűntünk tőlük, és soha nem lesz okunk megbánni, mert nem lesznek veszteségek számunkra! Ha megpróbáljuk összeszámolni, hogy mi lenne a veszteség, ha elveszítenénk a segítségüket, nem jutunk semmire: "Mert mit számít ő?". Hagyjuk el őket, és menjünk egyenesen a hit és a kötelesség útján, Istenben nyugodva és benne hívő módon. Ne törődjetek a hiúságok hiábavalóságával, hanem bízzatok a valóságok Igazságában, sőt magában Istenben!
Ez egy különleges téma, és valaki meg fogja kérdezni: "Lehet-e hasznos egy ilyen szöveg az istentelenek számára?". Igen, telibe találja a szöget! Néhányan közületek megpróbálták megmenteni magukat. "Hagyjatok fel az emberrel". Az érzéseitekre figyeltetek. A cselekedeteitekre figyeltetek. Ezt és ezt kerestétek magatokban - hagyjátok abba a gonosz embertől - magatoktól! "Mert mit számít ő?" Néhányan közületek visszahúzódtak Krisztustól, mert nagyot alkottatok ebből a szegény senkiből, akit a moly előtt eltaposnak - a földnek ebből a féregéből - ebből a puszta páraból! Most pedig emelkedjetek fel halott önmagatok fölé, és gondoljatok többet Istenre! Higgyétek, hogy Ő van, és hogy Ő megjutalmazza azokat, akik szorgalmasan keresik Őt - és az Ő Szentlelke segítsen most nektek, hogy eljöjjetek és átadjátok lelketeket a feltámadt Megváltó kezébe, aki képes megmenteni és megtartani benneteket mindvégig! Isten úgy segítsen titeket, Jézus Krisztusért! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCIA ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZLET - Ézsaiás 2. ÉNEKEK A "MI Énekeskönyvünkből" - 63 (III. Ének), 688-39.

[gépi fordítás]
A szív keménysége nagy és súlyos rossz. Nemcsak a külvilágban létezik, hanem sokakban is, akik az Úr házának udvarában járnak. A vallás köntöse alatt sokan kőszívet hordoznak. Több mint lehetséges, hogy valaki eljön a keresztségre és a szent vacsorára, állandóan jár az Ige hallgatására, sőt, formálisan még a magán vallási kötelességeket is teljesíti - és mégis megújulatlan szívvel rendelkezik - olyan szívvel, amelyben nem lüktet lelki élet és nem létezik lelki érzés. A kőszívből semmi jó nem jöhet ki - terméketlen, mint a szikla. Érzéketlenül lenni annyi, mint terméketlenül lenni. Imádság vágy nélkül; dicséret érzelem nélkül; prédikálás komolyság nélkül - mi ez mind? Mint az élet márványképei, hidegek és halottak! Az érzéketlenség halálos jel. Gyakran a pusztulás következő állomása. A fáraó kemény szíve prófécia volt arra, hogy büszkeségét szörnyű bukás fogja érni. A bosszú kalapácsa nincs messze, amikor a szív keményebbé válik, mint a hajthatatlan kő.
Sok és nagy előnye van a lágy lelkületnek. A szív gyengédsége a kegyes ember egyik ismertetőjegye. A lelki érzékenység minden keresztény kötelességbe életet és érzést visz. Aki érzéssel imádkozik, az valóban imádkozik. Aki alázatos hálával dicséri Istent, az a legelfogadhatóbban dicséri Őt, és aki szerető szívvel prédikál, az rendelkezik az igazi ékesszólás lényegével. A belső, élő gyöngédség, amely reszket Isten Igéje előtt, nagy érték Isten előtt.
Ebben a kérdésben egyetértetek velem - legalábbis tudom, hogy némelyikőtök alaposan így gondolkodik, mert arra vágytok, hogy gyengédek és bűnbánóak legyetek. Egyesek közületek, akiket az Isteni Kegyelem valóban meglágyított, nagyon hajlamosak azzal vádolni magukat, hogy kőszívűek. Rosszul ítéljük meg saját állapotunkat, és ebben a kérdésben sokan hibáznak. Jegyezzétek meg ezt - az az ember, aki azért szomorkodik, mert nem szomorkodik, gyakran az az ember, aki a legjobban szomorkodik! Aki azért érez, mert nem érez, az valószínűleg a legérzékenyebb ember mindannyiunk közül! Gyanítom, hogy a keménység majdnem eltűnik, ha meggyászolják. Aki érzi az érzéketlenségét, az nem érzéketlen. Akik azon bánkódnak, hogy a szívük kőszív, ha higgadtan néznék a dolgot, talán észrevennék, hogy nem mind kőszív, különben nem lenne bánkódás a keménység miatt! De akár így van ez, akár nem, mindazokhoz fordulok, akiknek imája a bűn miatti istenfélő bánatért szól.
A kegyelmi szövetségben meg van írva: "Elveszem testetekből a kőszívet, és húsból való szívet adok nektek". Imádkozom, hogy ez már most beteljesedjék bennetek. Ennek a prédikációnak az a célja, hogy megmutassa, hogyan lehet ezt a gyengédséget megszerezni, és hogyan lehet a szívben evangéliumi bánatot előidézni a bűnök miatt, és azt ott megtartani. Szeretném ismertetni azt az egyszerű módszert, amellyel a belső természetet élővé, érzővé és gyengéddé lehet tenni, tele meleg érzelmekkel, buzgó lélegzetvételekkel és intenzív vonzalmakkal az Úr Jézus Krisztus iránt. Miközben beszélek, arra kérlek benneteket, hogy imádkozzatok: "Teremts bennem gyengéd szívet, Uram, és újítsd meg bennem a megtört lelket".
Tanulságos lesz a szöveg szavaihoz ragaszkodni. Ez a szakasz különösen alkalmas a célunkhoz, és tekintélyt ad annak, amit tanítunk. Figyeljük meg, hogy a szent gyengédség egy isteni műveletből fakad - "kiárasztom Dávid házára és Jeruzsálem lakóira a kegyelem és a könyörgés Lelkét". Másodszor, ez ténylegesen a hit tekintete által hat - "Akkor majd ránéznek rám, akit átszúrtak, és gyászolni fognak miatta". És harmadszor, az ily módon érkező gyengédség a bűn miatti intenzív gyászhoz vezet-"Úgy fognak Őt siratni, mint ahogyan valaki egyszülött fiát siratja, és úgy keseregnek miatta, mint aki elsőszülöttjét kesereg. Azon a napon nagy gyász lesz Jeruzsálemben, mint Hadad Rimmon gyásza a Megiddó völgyében".
I. Először is, vegyük észre, hogy AZ A SZENTSÉGES SZÁNDÉK, MELY AZ EMBEREKET BŰNÖKET BÁNNI KELL, ISTENI MŰKÖDÉSBŐL FELHATALMAZOTT. Nem a bukott emberben van a saját szívének megújítása! Vajon az adamant képes-e önmagát viasszá változtatni, vagy a gránit agyaggá lágyulni? Csak Ő, aki az eget kiterjeszti és a földet megalapozza, tudja az ember szellemét formálni és megreformálni benne. Az erő, hogy természetünk szikláját a bűnbánat folyóival árassza el, nem magában a sziklában van.
A hatalom Isten Mindenható Lelkében rejlik, és jó előjel, hogy Ő örömmel gyakorolja ezt a hatalmat. Isten Lelke azonnal életet és érzést ad. Régen Ő mozgott a vizek színén, és az Ő ereje által rend lett a zűrzavarból. Ugyanez a Lélek ez idő szerint a mi lelkünkön mereng, és természetes állapotunk káoszát fényre, életre és engedelmességre csökkenti. Ebben rejlik romlott természetünk reménye. Jehova, aki teremtett minket, újra tud minket teremteni! A mi esetünk nincs az Ő hatalmán kívül. Van-e valami túl nehéz az Úrnak? Megszorítja-e az Úr szelleme? Ő képes az alsó malomkövet az érzések tömegévé változtatni, és az északi vasat és az acélt könnyek áradatává oldani. Amikor titkos és rejtélyes műveletei által az emberi elmével foglalkozik, új élettel, érzékeléssel és érzelmekkel tölti meg azt. "Isten megpuhítja a szívemet" - mondta Jób, és ez a legjobb értelemben igaz. A Szentlélek viasszá tesz bennünket, és lenyűgözhetővé válunk az Ő szent pecsétje számára. Ne feledjétek, ti keményszívűek, hogy reményetek így van - magának Istennek, aki megolvasztja az északi tenger jéghegyeit, kell elérnie, hogy lelketek engedjen keménységéből az Ő szeretetének jelenlétében. Semmi más, mint Isten bennetek végzett munkája nem tudja ezt elérni. "Újjá kell születnetek". És ennek az újjászületésnek felülről kell történnie! Isten Lelkének kell újjászületést munkálnia benned. Ő képes arra, hogy ezekből a kövekből Ábrahámnak gyermekeket támasszon. De amíg Ő nem munkálkodik, addig halottak és érzéketlenek vagytok. Még most is érzékelem az Ő erejének indulását - Ő arra indít benneteket, hogy vágyakozzatok az Ő isteni munkálkodására, és ebben a kegyelmes vágyban a munka már el is kezdődött!
Figyeljük meg ezután, hogy ahogyan ez a gyengédség Isten Lelkétől származik, úgy az Atyával és a Fiúval való teljes együttműködésben való munkálkodása által is. A szövegünkben az isteni Szentháromság mindhárom személye jelen van. Halljuk, amint az Atya azt mondja: "Kiárasztom Dávid házára a kegyelem Lelkét". És ez a Lélek, amikor kiárad, arra indítja az embereket, hogy arra tekintsenek, akit átszúrtak, Isten megtestesült Fiára. Így a Szentlélek az Atyából és a Fiúból kiindulva beteljesíti az Atya célját azáltal, hogy kinyilatkoztatja a Fiút, és így eléri az ember szívét. Az isteni Atya elküldi a Szentlelket, és Ő tanúságot tesz az Isten Fiáról - és így az emberek eljutnak a bűn miatti gyászhoz. Hiszünk az áldott Isten három személyében, és mégis ugyanilyen világosan tudjuk, hogy Isten egy. Látjuk e három isteni Személy különböző működését, de érzékeljük, hogy mindhárom egy és ugyanazon cél érdekében munkálkodik, nevezetesen, hogy a Kegyelem uralkodjék azáltal, hogy megszabadít bennünket természetes megátalkodottságunktól és arra késztet, hogy bánkódjunk a bűn miatt.
A Szentlélek nem működik az Atya és a Fiú nélkül, hanem az ember lelkében végzett tevékenységei által bizonyítja, hogy mindkettővel teljes egységben van. Ne gondoljátok tehát, amikor érzitek, hogy a Szentlélek olvad benneteket, hogy az Atya elutasít benneteket - Ő az, aki elküldte a Szentlelket, hogy foglalkozzon veletek! Ne képzeld, hogy bűnbánatot érezhetsz a bűneid miatt, és szomorúan hajolhatsz meg a Megváltó lábai előtt - és hogy Jézus el fog utasítani téged -, mert Ő az, aki elküldte a Kegyelem Lelkét, hogy bűnbánatra bírjon, és gyászra késztessen a rossz miatt, amit tettél. A dicsőséges Egy Isten, aki az eget és a földet teremtette, foglalkozik a szíveddel, ha a Szentlélek most benned munkálkodik, mint "a kegyelem és a könyörgés Lelke".
Ez a művelet egy láthatatlan titkos munka. A Lélek munkáját nem lehet érzékelni a húsvér test érzékszerveivel - azt csak szellemileg lehet észrevenni. Amikor Isten Lelke pünkösdkor kiáradt, különböző jelek kísérték, mint például hatalmas szél és nyelvek, mintha tűz lett volna, de ezek csak külső jelek voltak - a Lélek maga belső és titkos. A Lélek olyan, mint a szél, láthatatlan, kivéve a hatásait. A Szentlélek úgy jön, mint a harmat, amely lágy csendben felfrissíti a zsenge füvet. A Lélek nem trombitaszóval vagy emberi megfigyeléssel végzi kegyelmes tetteit. Működése a titkok és misztériumok közé tartozik, amelyeket senki sem tud megmagyarázni embertársainak. Aki érzi a Szentlélek mozgását, az tudja, hogy valami különös munka folyik benne, de hogy mi az, vagy ki az, aki munkálja, azt nem tudja. Ne várd tehát, hogy megtudd, ha a Lélek rajtad van! Ne csodálkozzatok, ha úgy történik, hogy Ő éppen most foglalkozik veletek, noha nem tudtok róla: "Mert Isten egyszer, igen, kétszer szól, de az ember nem veszi észre". A Szentlélek működését az emberi szív tudatosan érzékeli, de nem mindig a megfelelő oknak tulajdonítja. Sok ember, hogy himnuszunk szavaival éljek...
"Csodálkozik, hogy saját keménységét érzi távozni."
Nem tudja, hogyan keletkezett az új gyengédsége. Úgy találja, hogy alig várja, hogy hallja és megértse az evangéliumot - és úgy érzi, hogy az evangélium úgy hat rá, mint korábban soha -, de nem érzékeli a szeretetnek azokat a "láthatatlan" zsinórjait, amelyek a Megváltó felé húzzák. Hamarosan felkiált: "Ez Isten ujja!". De még nem érzékeli az isteni okot. Bunyan úr jól mutatja ezt be a tűzről szóló példázatában, amely égett, bár az ember megpróbálta eloltani. Volt valaki a fal mögött, aki titokban olajat öntött a tűzre! Ő maga észrevétlen volt, de a tűz égett, mert ő öntött rá. Láthatjátok a lángokat, de nem láthatjátok azt, aki rejtőzködve szolgáltatja a tüzelőanyagot. Isten Lelke munkálkodhat benned, kedves Hallgatóm, ma reggel, de ez nem különleges csodálkozás, hang vagy látomás jelével fog történni. Nem földrengéssel, sem széllel, sem tűzzel fog eljönni, hanem "csendes kis hanggal". Lehet, hogy egyszerre sokakkal foglalkozik, és mégsem láthatja senki sem a szomszédjában! Arra számítok, hogy sokakkal fog munkálkodni ebben az időben, mert sok ima hangzott el azért, hogy az Úr Jézus megdicsőüljön közöttünk.
De a Lélek titkos működése a hatásáról ismerhető fel, mert édes termékenységgel jár. A szövegben "a kegyelem és a könyörgés Lelkéről" olvasunk, ami azt kell, hogy jelentse, hogy a Lélek kegyességet és imádságos készséget termel abban a lélekben, amelyen munkálkodik. Az ember most már hajlandó fogadni Isten kegyelmét vagy ingyenes kegyelmét - megszűnik büszkeségében - és kegyelmessé válik. Olyan állapotba kerül, amelyben Isten Kegyelme foglalkozhat vele. Amíg önérzetes vagy, addig Isten nem tud veled kegyelemmel foglalkozni - rossz talajon állsz, mert olyan igényeket támasztasz, amelyeket Ő nem engedhet meg. A kegyelem és az érdem nem keveredhet jobban, mint a tűz és a víz! Hajlandónak kell lenned arra, hogy ingyenes kegyelemként megkapd azt, amit Isten soha nem adna meg neked, ha jogosan követelnéd. Ha tudatára ébredsz a bűneidnek, akkor lehet megbocsátást adni. Amikor formálhatóvá válsz Isten Igéjének kalapácsa alatt, akkor fogja rajtad munkálni szeretetének művét. Amikor félreteszed a saját igazságodat, és felemeled a kiáltást: "Isten, légy irgalmas hozzám, bűnöshöz", akkor megigazulva mész haza! A Kegyelem Lelkére van szükség, hogy Kegyelmet adjon nekünk, hogy befogadjuk a Kegyelmet. Annyira kegyelem nélküliek vagyunk, hogy még a Kegyelmet sem fogadjuk el, amíg Isten nem ad nekünk "Kegyelmet a Kegyelemért" - Kegyelmet, hogy elfogadjuk a Kegyelmet. Áldott az az óra, amikor Isten Lelke a Kegyelem Lelkeként jön el hozzánk, és munkálja bennünk azt a kegyelmet, amely arra késztet, hogy értékeljük és keressük Isten ingyenes Kegyelmét annak további formáiban. A Kegyelem maga szabaddá teszi a helyet a szívben, hogy a Kegyelem beléphessen és folytathassa munkáját.
Azt is mondják, hogy az Úr kiárasztja "a könyörgések lelkét". Ez a vágyak és vágyakozások megteremtése, amelyek imában fejeződnek ki. Amikor a Szentlélek üdvözítően munkálkodik a szívben, akkor az ember gyakori és buzgó könyörgésekkel kezd közeledni az Irgalmasszékhez. Lehet, hogy a szavak töredezettek és zavarosak, de mik azok a szavak? Sóhajok, könnyek, a mell megemelkedése és a szemek felfelé tekintése - ezek az igazi imák, és nagyon is elterjedtek Istennél. Testvérek és nővérek, mi szegény prédikátorok nem tudjuk rávenni az embereket az imádságra! Elő tudunk venni egy közös imakönyvet, és felolvashatjuk nekik - és rávehetjük őket, hogy kimondják a válaszokat -, de ezzel az eszközzel nem tudjuk őket imádkozásra bírni. Isten Lelkére van szükség. A gyermeket megtaníthatjuk egy imaformára az anyja térdénél, és öregkoráig naponta ismételheti azt - és mégis lehet, hogy soha nem imádkozott ennyi év alatt! Csak Isten Lelke képes előidézni az imádság legkisebb atomját is! Én mondom nektek, soha nem volt olyan ima a földön, amelyet Isten el tudott volna fogadni, csak az, ami először a mennyből szállt le Isten Lelkének a lélekre gyakorolt működése által. De itt a lényeg - megvan-e nálatok ma reggel a "könyörgések Lelke"? Nyögsz, kiáltasz, sóhajtozol - "Uram, ments meg, vagy elpusztulok! Add meg nekem Krisztust, vagy meghalok"? Nos, akkor bízom benne, hogy a szövegben megígért szent kiáradás alá kerültél - "Kiárasztom Dávid házára és Jeruzsálem lakóira a kegyelem és a könyörgések Lelkét".
Mindez a gyengédség felé vezet, amely a bűn miatti gyászt szül. Ismétlem, ez az a pont, ahonnan a bűnösnek segítséget kell kapnia. Nektek, akik igyekeztek érezni, de mégsem tudtok érezni - és nem éreztek -, az erőshöz kell fordulnotok erőért és az élőkhöz az életért! Ő, aki az ember teremtése napján az ember orrlyukába lehelte az élet leheletét, hogy élő lélekké váljon, képes az új életet belétek oltani, és ezzel együtt megadni nektek minden érzést, ami ehhez természetes. Gondoljatok sokat a Szentlélekre, mert Ő a szó legszorosabb értelmében élővé tud tenni benneteket. Istené, hogy gyengéd szívet adjon neked, nem a tiéd, hogy azt magadban teremtsd meg. Ne próbáld meg először megújítani a szívedet, és csak azután jönni Krisztushoz az üdvösségért - mert a szívnek ez a megújulása maga az üdvösség! Gyere úgy, ahogy vagy, valld be minden keménységedet, gonoszságodat, akaratlagos makacsságodat és önfejűségedet - valld be mindezt -, és aztán add magad a Lélek kezébe, aki el tudja távolítani keménységedet, ugyanakkor, amikor az isteni kegyelem eltávolítja bűnödet!
A Szentlélek olyan gyengéddé teheti a szívedet, mint a szemed almája, és olyan érzékennyé teheti a lelkiismeretedet, mint egy nyers seb, amely a legkisebb érintést is megérzi. Isten adjon nekünk Kegyelmet, hogy foglalkozzunk Vele ezekben a dolgokban, és ne magunkra figyeljünk. Éppúgy reméljük, hogy a tengerpart köveiből levet nyerhetünk, mint a testi elméből lelki érzést! Ő az, aki a kiszáradt csontokat életre tudja kelteni, és Ő egyedül képes a megkeményedetteket a bűnök felett gyászolni.
II. De most eljutottam témánk magjához és középpontjához - AZ Ő SZÍVÉNEK SZÉPSÉGÉT ÉS BŰNÖKÉRT való BÁNATÁT TÉNYLEG A HIT TÉNYLEG MUNKÁLJA - NÉZZÜK ISTEN MEGPÉLDÍTOTT FIAJÁRA. A bűnök miatti igazi bánat nem jön el Isten Lelke nélkül, de még maga Isten Lelke sem munkálja ezt, csak azáltal, hogy arra vezet bennünket, hogy Jézusra, a Megfeszítettre tekintsünk. Nincs igazi gyász a bűn miatt, amíg a szemek nem látták Krisztust. Egy régi istenes gyönyörű megjegyzése, hogy a szem legalább két dologra való. Először is, hogy nézzenek, és azután, hogy sírjanak. A szemek, amelyek a Megátkozottra néznek, azok a szemek, amelyek sírnak érte. Ó, Lélek, amikor eljutsz oda, ahová minden szemnek néznie kell, mégpedig arra, akit átszúrtak, akkor a szemed elkezd sírni azért, amiért minden szemnek sírnia kellene - még a bűnért is, amely megölte Megváltódat! Nincs üdvözítő bűnbánat, hacsak nem a Kereszt láttára. Az a bűnbánat, amely kihagyja Krisztust, olyan bűnbánat, amelyet meg kell bánni. Ha az ilyen bánatot egyáltalán bűnbánatnak lehet nevezni, akkor az csak olyan, mint ahogy a vadszőlőt még mindig szőlőnek nevezik, noha nincs benne semmi az igazi szőlőfürtök tulajdonságaiból és erényeiből. Az evangéliumi bűnbánat elfogadható bűnbánat - de csak az -, és az evangéliumi bűnbánat lényege az, hogy arra tekint, akit a bűne miatt átszúrt. A bűn miatti bánat a Krisztusba vetett hit nélkül olyan, mint a kemény csont a csontvelő nélkül - megöl, de soha nem áld meg. A lélek vihara, villámlással és mennydörgéssel, de eső nélkül. Isten óvjon meg minket a bűntudattól! Halált okoz.
Jegyezzétek meg, bárhol is jön a Szentlélek, mindig arra vezeti a lelket, hogy Krisztusra nézzen. Még soha senki nem fogadta be Isten Lelkét az üdvösségre, hacsak nem arra nem fogadta be, hogy arra késztesse, hogy Krisztusra tekintsen és bűnei miatt gyászoljon. A hit és a bűnbánat együtt születik, együtt él és együtt gyarapszik. Senki ne válassza szét azt, amit Isten összekötött. Senki sem térhet meg a bűnből anélkül, hogy hinné Jézust, és senki sem hihet Jézusban anélkül, hogy megbánná a bűnt. Nézzetek tehát szeretettel arra, aki értetek vérezett a kereszten, mert ebben a tekintetben bűnbocsánatot találtok és megenyhülést kaptok. Milyen csodálatos, hogy minden bajunkat orvosolja ez az egyetlen recept: "Tekintsetek rám, és üdvözüljetek, a föld minden vége"! Mégsem néz senki, amíg Isten Lelke erre nem készteti. És Ő senkire sem hat az üdvösségük érdekében, hacsak nem engednek az Ő befolyásának, és nem fordítják tekintetüket Jézusra.
Jól jegyezzétek meg, hogy ez a tekintet az Átlyuggatottra különösen kedves Isten számára. Figyeljük meg a névmás változását a vers közepén: "Rám néznek majd, akit átszúrtak, és gyászolják Őt". Az Én és az Ő ugyanarra a Személyre utal. Nem helyezek erre különösebb hangsúlyt, és nem is próbálok ebből bármilyen tantételt bizonyítani, de mindenképpen figyelemre méltó, hogy amikor ezt a verset Krisztus Istennel való egységére - és Isten és ember egy személyben való egyesülésére az Úr Jézusban - vonatkozó meghatározott nézetekkel olvassuk, akkor a névmásokat tökéletesen helyesnek találjuk, és megértjük, hogy miért van az egyik esetben "Én", a másikban pedig "Ő". Ha más elméletet fogadnánk el, akkor a szakasz egy szóösszevisszaságnak tűnne. Tanulságos megfigyelni, hogy az Úr ahelyett, hogy azt mondaná: "Rá fognak nézni arra, akit átszúrtak", nem tudja magát harmadik személyben tartani, hanem saját személyiségében tör a színre!
Itt vagy az Atya tekint magára úgy, mint aki az Ő Fiában át van szúrva, vagy maga az Úr Jézus Krisztus, aki a prófécia szellemében beszél magáról, és személyesen veszi észre a hit és bűnbánat tekintetét, amely az Ő szent személyére szegeződik. Olyannyira gyönyörködik a hívő bánat e tekinteteiben, hogy úgy említi őket, mintha személyesen látta volna őket - "Rám néznek majd, akit átszúrtak". Semmi sem tetszik Jézusnak jobban, mint az Ő népének hívő tekintete. Történelmük minden szakaszában a hívők tekintete nagyon értékes számára. "Elragadtattad szívemet, húgom, hitvesem, elragadtattad szívemet egyik szemeddel" - mondja a Vőlegény a mennyei énekben. Bizonyára a könnyes, bűnbánó szem első pillantása Krisztusra nagyon drága Neki. Azt mondja: "Láttam őt és megfigyeltem". Senki más nem látja a mi hitbeli tekintetünket, csak Ő maga, és nem szükséges, hogy más is lássa - nem a saját lelkünk és Urunk között van-e ez a dolog?
Előre látta ezt a tekintetet, és ebben a versben próféciát mondott erről. És örömmel tekint vissza rá, és úgy tartja szem előtt, mint a lelke gyötrelmeiért való elégtételének egy részét. A hit tekintete és a bűnbánat könnyei értékes ékszerek a mi Urunk Jézus számára. Annyira örül, amikor egy-egy bűnös megbánja bűneit, hogy az angyalok is látják örömét. Ó, kedves Szívek, ha ma reggel, azokban a padokban, hívően tekintetek Krisztusra, elfogadva Őt, mint Isten üdvösségét, akkor beteljesedik az ígéret annak szeme előtt, aki kimondta, és azt mondta: "Rám néznek, akit átszúrtak". Örülni fog a hiteteknek - Ő hívja, Ő elfogadja, Ő jutalmazza azt! "Rá tekintettek és megvilágosodtak, és arcuk nem szégyenkezett". Jézusra tekintve örömöt kapunk, és örömet adunk Neki. Ahogyan Ő örül az irgalomnak, úgy örül azoknak, akik Hozzá jönnek és elfogadják az Ő irgalmát. Őt azért emelték a keresztre, hogy ránézzenek. Azért szögezték oda, hogy örökkévaló látványosság legyen, és azért szúrták át a szívét, hogy lássuk a vért és a vizet - ami a mi kettős gyógyulásunk.
Az a tekintet, amely megáld bennünket, hogy a szív gyengédségét keltse bennünk, az a tekintet Jézusra, mint az Átlyuggatottra. Ezen szeretnék egy ideig elidőzni. Nem Jézusra, mint egyedüli Istenre való tekintés az, ami hatással van a szívre, hanem ugyanarra az Úrra és Istenre, mint az értünk megfeszítettre való tekintés. Látjuk az átszúrt Urat, és akkor kezdődik a saját szívünk átszúrása. Amikor az Úr feltárja előttünk Jézust, elkezdődik a bűneink feltárása. Látjuk, hogy ki volt az, akit átszúrtak, és ez mélyen felkavarja bánatunkat. Jöjjetek, kedves Lelkek, menjünk együtt a kereszthez egy kis időre, és figyeljük meg, ki volt az, aki ott kapta a római katona dárdaszúrását. Nézzétek meg az oldalát, és jelöljétek meg azt a félelmetes vágást, amely a szívébe hasított, és kettős áradatot indított el. A százados azt mondta: "Bizony, ez volt az Isten Fia". Ő, aki természeténél fogva Isten mindenek felett, "aki nélkül semmi sem teremtetett, ami teremtetett", magára vette a mi természetünket, és olyan emberré lett, mint mi magunk, kivéve azt, hogy a bűn szennye nélkül volt. Emberhez hasonlóan találtatott, engedelmes lett a halálig, sőt a kereszthalálig. Ő az, aki meghalt! Ő, akinek egyedül halhatatlansága van, leereszkedett a halálhoz! Ő volt minden dicsőség és hatalom - és mégis meghalt! Ő volt minden gyengédség és kegyelem - és mégis meghalt! A Végtelen Jóságot felakasztották egy fára! A határtalan bőkezűséget lándzsával szúrták át!
Ez a tragédia minden mást felülmúl! Bármilyen sötétnek tűnik is az ember hálátlansága más esetekben, itt a legfeketébb! Bármilyen szörnyű is a gonoszsága az erény ellen, ez a gonoszság itt a legkegyetlenebb! Itt a Pokol minden korábbi aljasságát felülmúlta, és azt kiáltotta: "Ez az örökös; öljük meg Őt!". Isten köztünk lakott, és az ember nem akart belőle semmit. Amennyire az ember át tudta szúrni Istenét és meg tudta ölni Istenét, annyira ment el a förtelmes bűntett elkövetésére, mert az ember megölte az Úr Krisztust és átdöfte Őt egy lándzsával - és ezzel megmutatta, hogy mit tenne az Örökkévalóval, magával, ha rátámadhatna. Az ember a szíve mélyén istengyilkos! Örülne, ha nem lenne Isten. Azt mondja a szívében: "Nincs Isten", és ha a keze olyan messzire jutna, mint a szíve, Isten egy órával tovább nem létezne! Ez az, ami Urunk átszúrását a bűn ilyen intenzitásával ruházza fel - ez Isten átszúrását jelentette.
De miért? Miért üldözik így a jó Istent? Az Úr Jézus szerető jósága, Személyének dicsősége és Jellemének tökéletessége miatt, kérlek benneteket, csodálkozzatok és szégyelljétek magatokat, hogy Őt át kell szúrni! Ez nem közönséges halál! Ez a gyilkosság nem közönséges bűncselekmény. Ó ember, Ő, akit átszúrtak a lándzsával, a te Istened volt! A kereszten lásd Teremtőd, Jóttevőd, legjobb Barátod!-
"Jaj, és az én Megváltóm vérzett?
És meghalt a Megváltóm?
Odaadná-e azt a szent fejet
Egy ilyen féregnek, mint én?"
Nézzétek figyelmesen az Átszúrtat, és figyeljétek meg a szenvedést, amelyet az "átszúrt" szó takar. Urunk nagyon és súlyosan szenvedett. Nem tudom egyetlen beszédben elismételni szenvedéseinek történetét; a szegénységben és üldözésben töltött életének gyötrelmeit; a Gecsemáné és a véres verejtékezés gyötrelmeit; a hitehagyás, a tagadás és az árulás gyötrelmeit; a Pilátus csarnokának gyötrelmeit, a korbácsolást, a köpködést és a gúnyolódást; a kereszt gyötrelmeit a gyalázatával és gyötrelmével. Urunk szenvedései csak az Ő szenvedéseinek teste volt-
"Nem a megvetés sértő hangja volt az.
Olyan mélyen megrázta a szívét.
A szúrós szög, a hegyes tüske,
Okozott nem a legszomorúbb okos-
De minden sóhaj elárulta.
Egy nehezebb bánat belül,
Hogy az Ő megterhelt lelkére
Az emberi bűn súlya."
Urunk átokká lett értünk! A bűn büntetését, vagy ami azzal egyenértékű volt, Ő viselte el. "Ő maga hordozta a mi bűneinket a saját testén a fán". "A mi békességünk büntetése rajta volt, és az Ő csíkjaival gyógyultunk meg". Testvérek és nővérek, Jézus szenvedéseinek meg kell olvasztaniuk a szívünket! Ma reggel azon szomorkodom, hogy nem úgy szomorkodom, ahogy kellene! Vádolom magam azzal a szívkeménységgel, amit elítélek, hiszen úgy tudom elmondani ezt a történetet, hogy nem török össze! Az én Uram fájdalmai elmondhatatlanok! Nézzétek és lássátok, volt-e valaha is olyan bánat, mint az Ő bánata! Itt áthajolunk egy rettentő szakadék fölött, és letekintünk mérhetetlen szakadékokba. Most nagy vizeken vagyunk, ahol a mélység mélységhez szólít. Ha állhatatosan fontolóra veszitek a bűneinkért átszúrt Jézust és mindazt, amit ez jelent, szívetek meg kell, hogy enyhüljön. Előbb-utóbb a Kereszt előhozza mindazt az érzést, amire képesek vagytok, és kapacitást ad nektek többre! Amikor a Szentlélek a keresztet a szívbe helyezi, a szív feloldódik a gyengédségben. Crux in corde, ahogy a régi prédikátorok mondták - ez az isteni bánat forrása. A szív keménysége meghal, amikor látjuk Jézust meghalni a nagy szenvedésben.
Érdemes megjegyeznünk, hogy ki volt az, aki átszúrta Őt - "Rám néznek majd, akit átszúrtak". Az "ők" minden esetben ugyanazokra a személyekre vonatkozik. Megöltük a Megváltót, mi is, akik ránézünk és élünk! Ha egy embert elítélnének és megölnének, megkérdezhetnénk, hogy ki volt az, aki megölte. És talán azt mondanák, hogy a bíró volt az, aki elítélte, de ez nem lenne a teljes igazság. Egy másik talán az esküdtszéket hibáztatná, aki a bűnös ítéletet hozta, vagy a hóhért, aki ténylegesen felakasztotta. De ha a dolog gyökeréig hatolnátok, akkor azt találnátok, hogy az ember bűne volt az igazi vétkes oka a halálának. A Megváltó esetében a bűn volt a halálának oka. A bűn áthatolt rajta! De kinek a vétke? Kinek a vétke? Nem az övé volt, mert Ő nem ismert bűnt, és ajkán sem találtak álnokságot. Pilátus azt mondta: "Nem találok ebben az Emberben hibát".
Testvéreim, a Messiást levágták, de nem önmagáért! A mi bűneink megölték a Megváltót. Ő azért szenvedett, mert nem volt más módja, hogy Isten igazságosságát igazolja, és hogy mi megmenekülhessünk! A kard, amely egyébként lesújtott volna ránk, az Úr Pásztora ellen ébredt fel, az Ember ellen, aki Jehova társa volt! Igazán énekelhetünk...
"A bűneimért volt, drága Uram,
Felakasztva az átkozott fára!
És elnyögte a haldokló életet
Érted, lelkem, érted!
Ó, mennyire gyűlölöm a vágyaimat!
Aki keresztre feszítette az én Istenemet...
Azok a bűnök, amelyek átszúrták és kiszögezték a testét.
Gyorsan a végzetes fához!
Ó, ha a lelkemet a bánatra formálták volna.
Hogy adnám ki a sóhajtásomat!
A bűnbánatnak folyóként kell folynia
Mindkét patakzó szememből."
Ha ez nem töri meg és nem olvasztja el a szívünket, akkor vegyük észre, hogy miért jött olyan helyzetbe, amelyben a bűneink által át lehetett szúrni Őt. Szeretet volt, hatalmas szeretet, semmi más, csak szeretet, ami a keresztre vezette Őt. Semmilyen más vádat nem lehet az Ő ajtajára tenni, csak azt, hogy "a szeretet túlságos mértéktelenségében találtatott bűnösnek". Azért tette magát az átszúrás útjába, mert elhatározta, hogy megment minket. Jobban szeretett minket, mint önmagát! És mi ezt halljuk, gondoljuk és mérlegeljük - és meg sem moccanunk? Rosszabbak vagyunk az állatoknál? Minden, ami emberi, kilépett az emberségünkből? Ha a Szentlélek Isten most munkálkodik, Krisztus látványa biztosan megolvasztja kőszívünket!
Továbbá vegyük észre, hogy az Átlyuggatottra való tekintet minden esetben gyászt okoz. Minden szív enged ennek. A Szentlélek ereje alatt ez magától is hatékonyan működik. Semmi másra nincs szükség. "Rám néznek" és "gyászolni fognak". A Krisztusba vetett hit elegendő az elfogadható és mélységes bűnbánat előidézéséhez! Ez, és csakis ez, erkölcscsalások és vezeklések nélkül.
Azt is hadd mondjam nektek, Szeretteim, hogy minél többet nézitek a megfeszített Jézust, annál jobban fogtok gyászolni a bűn miatt. A növekvő gondolkodás növekvő gyengédséget fog hozni. Szeretném, ha sokat néznétek a Megátkozottra, hogy nagyon gyűlöljétek a bűnt. A mi Urunk szenvedését bemutató könyvek és a keresztjét megéneklő énekek mindig is a legkedvesebbek voltak a szent elmék számára, mert szent hatással voltak a szívre és a lelkiismeretre. Éljetek a Golgotán, Szeretteim, mert ott fogtok a legjobban élni. Éljetek a Golgotán és szeressetek a Golgotán, amíg az élet és a szeretet egybe nem olvad! Azt mondanám, hogy nézzetek a Kilyuggatottra, amíg a saját szívetek át nem lyukad! Egy régi isteni mondás szerint: "Nézz a keresztre, amíg mindaz, ami a kereszten van, a szívedben nem lesz". Azt mondja továbbá: - Nézz Jézusra, amíg Ő rád nem néz. Folyamatosan nézd szenvedő Személyét, amíg úgy tűnik, hogy elfordítja a fejét és rád néz, ahogyan Péterre nézett, amikor az kiment és keservesen sírt. Nézd Jézust, amíg magadat nem látod - sirasd Őt, amíg a bűneidet nem siratod.
Az egész téma arra enged következtetni, hogy a zsidók megtérése a megfeszített Messiás látványából fog következni. Ebből a szövegből arra következtetek, hogy Izrael nem Krisztus dicsőségében való meglátása, hanem Krisztus megalázottságában való meglátása által fogja megismerni az Urat. "Rám néznek majd, akit ők átszúrtak, és gyászolni fogják Őt". De arra is következtetek, hogy ez az egész emberiségre érvényes. A Megfeszített Krisztus prédikálása által megszakad a szívük! A Kereszt Isten Szeretetének kalapácsa, amellyel ellenállhatatlan csapásokkal sújtja az emberek szívét. Az emberek azt mondják nekünk, hogy Krisztust példaként kell hirdetnünk. Mi példaként prédikáljuk Őt, és örömmel tesszük ezt - de soha nem engedhetjük, hogy Urunknak ez a szemlélete beárnyékolja a bűnért való áldozatról szóló prédikációnkat! Ő szenvedett a bűnös emberek helyett - ez az evangélium! Bármit is prédikáljanak mások, "mi a megfeszített Krisztust hirdetjük". Mi mindig a keresztet fogjuk az előtérben hordozni! Krisztusnak a bűnösökért való helyettesítése az evangélium lényege. Nem tartjuk vissza a második advent tanítását, de mindenekelőtt a Megátkozottat hirdetjük, mert ez az, ami az evangéliumi bűnbánathoz vezet, amikor a kegyelem Lelke kiárad!
Ó testvérek, bármit is prédikáltok, vagy nem prédikáltok, a megfeszített Krisztust prédikáljátok! Jézus Krisztus, az én Uram, a megfeszített Jézus Krisztus a fő témám, és az is marad halálomig! Bízom benne, hogy örömötökre szolgál, ha az Úr Jézusra gondolhattok bármelyik karakterben, amelyben Ő megjelenik, de mégis a Kereszt az, ahol Őt a leginkább felemelik - és ez a legfőbb vonzerő a bűnös emberek számára. Bár a zsidók számára botláskő, a görögök számára pedig bolondság, mégis Isten ereje az üdvösségre mindenkinek, aki hisz!
III. Az időm már majdnem lejárt, ezért csak egy percig kell érintenem harmadik témám felszínét - A MEGVÉGZETT KRISZTUS LÁTÁSA ELŐÁLLÍTJA A BŰNÖKÉRT való, nagyon mély gyászt. Ez azonnali lesz. Ha Isten Lelke megadja nekünk Krisztus belső látását, akkor azonnal belső vérzésünk lesz! A mondatok gyorsan összekapcsolódnak - "Rám néznek majd, akit átszúrtak, és gyászolni fognak". Milyen gyorsan munkálkodik gyakran Isten Lelke! "Az Ő igéje nagyon gyorsan fut." A Kegyelem egyetlen csapásával a vasrudak összetörnek. A marosvásárhelyi Saulnak habzott a szája a dühtől a názáreti Jézus és tanítványai ellen, de egy villanás és egy szó megváltoztatta őt. "Miért üldözöl engem?" - mutatta meg neki az átszúrt Urat, és "Uram, mit akarsz, mit tegyek?" - volt a gyors válasza! Egyetlen pillantás Krisztusra térdet hajt a makacs bűnös. Nézz rá, Uram!
Ez a gyász a szövegünk szerint kifinomult és tiszta. Őt fogják gyászolni. Keserűségben lesznek miatta. Inkább Jézusért gyászolnak, mint önmagukért. A bűnt nem említik ezekben a versekben, és mégis a gyász minden a bűn miatt van. Magát a bűn miatti gyászt felülírja és körülveszi a nagyobb gyász, amelyet a bűnnek a Megátkozott személyén való szomorú következményei okoznak. A bűnt úgy fájlalják, mint ami az Úr ellen van - még Dávid is így kiált fel: "Ellened, egyedül ellened vétkeztem". A bűnbánó gyásza nem a pokol miatt van - ha nem lenne pokol, ugyanúgy gyászolna! Gyásza nem azért van, amibe a bűn kerülhetett neki, hanem azért, amibe a Helyettesítőnek került! Így siratja magát: "Ó, hogy szúrhattam át Őt! Hogyan sebezhettem meg a Szeretett személyt? Lelkem szerelmese, hogyan szúrhattalak át Téged?" Az igazi bűnbánók a keblükre csapnak, amikor látják a fán vérző Megváltójukat! Ez a bűn érzése, amely Isten kiválasztó szeretetének jele - az Ő kegyelme hatékony elhívásának jele.
Ebben a gyászban van egy megható gyengédség - "keserűségben lesznek miatta, mint aki keserűségben van az elsőszülöttje miatt". Nem egy fiú siratja az apját, mert ott a gyász talán éppúgy az apa gondoskodásának és segítségének elvesztése miatt van, mint maga az apa miatt. De a kisfiát sirató apa esetében az apa nem veszíthet el semmit, csak a fiát - a bánata a gyermekért, magáért a gyermekért van. A fiúért való gyászt sajátosan tiszta és vegyítetlen szeretet okozza. A feleségért való gyászba belekerülhet némi földi, földi dolog - de a fia miatt - az apa olyan szeretettel siratja, amelyet senki sem kérdőjelezhet meg. Az egyetlen fiúért a gyász valóban keserű! Az elsőszülöttért pedig olyan, mint az epe és az üröm. Az izraelita különösen érzékeny volt utódai halála miatt. Az elsőszülött elvesztése olyan volt, mint amikor egy nemzet elveszíti a fejedelmét. Egyetlen fiának elvesztése a ház fényének kialvását jelentette.
Az öregember gyászol: "Olyan vagyok, mintha meghaltam volna. Kitöröltek az élők könyvéből, mert nincs fiam, aki viselje a nevemet! A lámpa kialudt a sátramban, mert fiam, egyetlen fiam, elsőszülöttem, a sír kapujába ment!" Az eset reménytelen volt a jövőre nézve - nem maradt senki, aki folytatni tudná a családját azok között, akik a kapuban ülnek -, és az öregember megszaggatta a ruháját, és keservesen sírt. Keserves gyász az, amit akkor érzünk, amikor látjuk, hogy Jézust megölték a bűneink. Ha nem lennének azok a következmények, amelyeket a Kegyelem kiváltott belőle, a mi bánatunk reménytelen és tehetetlen lenne, mert úgy érezzük, hogy Jézus megölésével a legjobb, az egyetlen reményünket - az egyetlen örömünket - pusztítottuk el. Az Ő halála a nap elrejtése és a föld megrázkódtatása volt - és mi ezt a saját lelkünkben is így érezzük. Minden, ami érdemes, eltűnt, amikor Jézus eltávozott. Amikor Isten egyetlen Fia, az Ő Elsőszülöttje meghal, együtt érzünk a nagy Atyával, és úgy érezzük, hogy elveszítjük legfőbb örömünket, reményünket, örömünket.
Ez a bánat intenzív. A "keserűség" szót kétszer használjuk. A kereszt lábánál a bánat valóban bánat, bánat a bánaton, gyász a gyászon! Aztán keserűség és keserűség, keserűség keserűségen, keserűség keserűségen. Hála Istennek, ez egészséges erősítő - aki megízlelte ezt a keserűséget, mondhatja: "Bizony, a halál keserűsége elmúlt".
És ez a fajta gyász nagyon rendkívüli. A próféta nem tudott visszaemlékezni olyan gyászra, amelyhez hasonlót valaha is hallott volna, kivéve a nép siránkozását Jósiás halála miatt. Akkor egész Júda gyászolt, és Jeremiás szomorú siralmakat írt - és más próféták és költők is kiöntötték siralmaikat. Mindenütt az egész országban rendkívül nagy és keserves kiáltás hangzott fel, mert a jó király elesett, és nem volt hasonló gondolkodású fejedelem, aki követte volna. Jaj, szegény nép! Ez volt az utolsó fényes órátok, melyben a csatába lovagolt! Az ő halálában lecsillapodott a ti csillagotok! Hadad Rimmon völgyében kezdődött a gyász, de az egész országban elterjedt. A megiddói végzetes harcot Jeruzsálem minden asszonya siratta! Józsiás bátran megtartotta szavát, és igyekezett visszaverni az egyiptomi betolakodót - de eljött Júda büntetésének órája, és Józsiás meghalt. Ugyanilyen őszinte és mély gyász tör ránk, amikor felfogjuk, hogy Jézus értünk halt meg! Áldott legyen az Ő neve - az öröm, amely abból fakad, amikor látjuk, hogy halála által eltöröltetett a bűn, minden bánatot örömmé változtat.
Ez a gyász személyes gyász - minden férfi külön-külön és minden nő külön-külön bánja meg. Ez egy magánjellegű, személyes gyász. Nem a példa ragálya, hanem az egyéni lelkiismeret meggyőződése okozza. Az ilyen gyászt csak maga Jézus Krisztus csillapíthatja, amikor Őt mint Isten üdvösségét kinyilatkoztatja.
Testvérek és nővérek, tudatában vagyok annak, hogy nem úgy prédikáltam ma reggel, ahogyan kellett volna. A témám uralma alá kerültem. Le tudok ülni, egyedül, és el tudom képzelni isteni Mesteremet a kereszten. Örömmel teszem ezt. Vigasztalás számomra, hogy elmélkedhetek rajta. Látom Őt a fán lógni, és gondosan szemügyre veszem Őt, a tövissel körülvett fejétől egészen áldott lábáig, amelyet a szögek bíborvörös vérforrássá tettek. Sírtam a Kereszt mögött a rettenetes ostorozás nyomait látva, amelyeket Ő viselt. Aztán, amikor elölről jöttem, megnéztem az Ő átszúrt kezeit, és hosszan elidőztem a megnyílt oldal előtt. Ilyenkor úgy érzem, mintha meg tudnék halni a kellemes gyászban és a gyászos örömben! Ó, mennyire szeretem és imádom akkor! De itt, e tömeg előtt, csak szavakat zengek - szavakat, amelyek messze elmaradnak e nagy érvelés magasságától. Ó, én! Ah én! Ki tudna az emberek fiai közül méltóképpen beszámolni nektek az Ő ismeretlen gyötrelmeiről, az Ő átható kínjairól, az Ő zaklatottságáról és szívfájdalmáról? Ki tudná teljesen értelmezni azt a szörnyű kiáltást: "Eloi, Eloi, láma Sabachthani? Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?". Egyedül elrejthetem az arcom és lehajthatom a fejem. De itt, mit tehetek? Uram, mit tehet a Te szolgád?-
"A szavak csak levegő és a nyelvek csak agyag,
És a Te könyörületed isteni."
Nem tudok beszélni a Szerelem vérzéséről, a Szerelem kínjáról, a Szerelem haláláról! Ha a Szentlélek kegyelmesen eljön ez alkalommal, és engem és szavaimat teljesen félretesz - és az én Uramat elétek állítja, nyilvánvalóan megfeszítve köztetek -, akkor én elégedett leszek, ti pedig elgondolkodva, gyengéden, a bűnt gyűlölve, és ezért mélyebb boldogságban, derűsebben örülve, mint valaha! Adja meg az Úr az Ő nevéért! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZERZŐDÉS ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIAI SZÓKRATÉSZLET - Zakariás 11,3;12.ÉNEKEK A "MI Énekeskönyvünkből"-296-281-290.

[gépi fordítás]
Krisztus szeretetében találjuk meg a legnagyobb örömünket. A Nagy Pásztor legelői szélesek, de a legédesebb füvek az Ő átszúrt lábai közelében nőnek. Jézus szeretete az üdvösség központja - olyan, mint a nap a kegyelem egének közepén. Bízom benne, hogy miközben ma reggeli elmélkedéseteket erre az arany témára vezetem, lélekben képesek lesztek belépni a szívébe és a lelkébe. Pál mondta, amikor a házasságról beszélt: "Íme, titokzatosságot mutatok nektek; de Krisztusról és az Egyházról beszélek". Itt mindig sok minden titokzatos, de ez mindig a szeretet misztériuma. Ti hisztek ebben a szeretetben; ismeritek; megízleltétek, és ezért olyan hallgatósághoz beszélek, akik értékelni fogják a témát, bármennyire is hibásan kezelem azt.
Ó, egy magasabb élményért! Az Úr vezessen be minket ebben az órában az Ő lakomaházába, és örvendeztessen meg minket az Ő szeretetével, amely jobb, mint a bor! Sokan közülünk lelkes étvágyat visznek a lakomára - ez minden, amit hozzátehetünk -, és még ez is a szeretet ajándéka! Ó, hogy legyen éles szemünk, hogy meglássuk az Úr szépségeit, és éles szemű szívünk, hogy észrevegyük, hogy az Ő irántunk való szeretete hogyan fokozza minden báját!
Krisztus szeretete az Ő népe iránt a legédesebb, legteljesebb és leghasznosabb téma, amit egy prédikátor a népe elé tárhat. És ez mindig megfelelő és időszerű téma, bármilyen legyen is a gyülekezet állapota. De nagy szükségünk van a Szentlélek segítségére, hogy felkészítsük elménket Isten ezen igazságának élvezésére. Egy dolog hallani a szeretet külső hangját - és egy másik dolog, hogy belsőleg érezzük azt. Kellemes hallani a patak csobogását, de ha szomjan halsz, ez az ezüstös zene nem fog felüdíteni, ha nem tudsz inni a patakból! Jöjj, Szentlélek, jöjj! Könyörgünk Hozzád, vedd magadhoz Krisztus dolgait, és dicsőítsd meg Őt azzal, hogy feltárod őket legbensőbb lelkünknek!
I. Rögtön belevetjük magunkat a témába. Itt van az első buzdításunk - HIGYJÜK FELTÉTELKÉRDÉS NÉLKÜL, HOGY JÉZUS SZERET Minket. Vagyis, ha valóban Őbenne vagyunk, akkor Ő végtelenül szeret minket. Urunk itt nem az Ő általános jóindulatú szeretetéről beszél, hanem arról a sajátos és különleges szeretetről, amelyet az övéi iránt tanúsít, akikről azt mondja: "Én választottalak ki titeket a világból". Ha benne vagyunk, mint az ágak a szőlőtőben, és ha ennek az egységnek a valóságát azzal bizonyítjuk, hogy a kegyelem gyümölcseit hozzuk az Ő dicsőségére, akkor a Megváltó különös szeretetének tárgyai vagyunk. Hozzánk, mint egyházhoz és mindannyiunkhoz személyesen szól, és azt mondja: "Ahogyan az Atya szeretett engem, úgy szerettelek én is titeket". Ó, én Hallgatóm, vajon így beszél hozzád? Megragadtad-e Krisztust hit által? Megváltott téged? Tőle származik az életed? Ő a te reménységed, a te örömöd, a te mindened? Ha ez így van, akkor ne kételkedj abban, hogy Ő a saját ajkán szól hozzád, akárcsak e feljegyzett könyvből. Olyan valóságosan, mintha melletted állna, megfogná a kezedet, és a szemébe nézve, gyengéd szeretettel a szemedbe beszélne, azt mondja neked: "Ahogyan az Atya szeretett engem, úgy szerettelek én is téged: maradj meg az én szeretetemben".
Hogy Ő valóban szeret minket, azt bátran hihetjük, hiszen Ő maga is igyekszik erről oly sok szóban meggyőzni bennünket. Nem hagyja ezt következtetésre, bár a következtetés biztonsággal levonható az Ő életének és halálának tízezer szeretet-cselekvéséből. Hanem szándékosan kinyilvánítja a szeretetét - "Ahogyan az Atya szeretett engem, úgy szerettelek én is titeket". Kételkedtek az Ő szavaiban?- szavakban, amelyeket az Ő agóniájának ünnepélyes éjszakáján mondott, és amelyeket az Ihlet kötetébe jegyeztek be? Nem válaszol-e a szívetek Neki, amikor azt mondja: "Én szerettelek titeket"? Nem válaszolsz-e: "Igen, Uram, ez valóban így van! Nincs szükség arra, hogy ezt ajkaiddal mondd el nekem, mert Te már biztosítottál róla sebeid által. Tudom, hogy szeretsz engem. Ó, bárcsak jobban szeretnélek Téged cserébe!"
Mintha meg akarná erősíteni bennünket minden ingadozáson túli hitünkben, és kivezetni szívünket, hogy meglássuk szeretetének nagyságát, a legkülönlegesebb fajta szeretetének párhuzamát idézi. Nem a földi, hanem a mennyei legnagyobb szeretetre tekint, és azt mondja: "Amint az Atya szeretett engem, úgy szerettelek én is titeket". Szeretteim, nem kételkedtek, nem meritek, nem is tudnátok kételkedni az Atya szeretetében az Ő Fia iránt! Ez egyike azoknak a megkérdőjelezhetetlen Igazságoknak, amelyekről soha nem is álmodtatok arról, hogy vitát folytassatok. Urunk azt szeretné, ha az Ő irántunk való szeretetét ugyanabba a kategóriába sorolnánk, mint az Atya önmagához való szeretetét! Az egyikben éppúgy meg kell bíznunk, mint a másikban. Milyen csodálatos bizonyosságot közvetít számunkra ez a jelkép! Az Atya határtalan szeretettel tekint a Fiúra, akivel lényegi egységben van, hiszen ők egy Isten - és amilyen bizonyosan ez így van, olyan bizonyosan szereti Jézus is az embereket, akiket örökre házassági egységbe fogadott magával. Ne kételkedjetek! Egy ilyen ígéret után kételkedni egyfajta istenkáromlás lenne! Gondoljatok erre, és legyen a bizonyosságotok kétszeresen biztos!
Íme, Megváltónk szeretetének folyamata és bizonyítéka! Ő szeretetben választott ki minket. Választásának oka a szeretet volt. Emlékeztek, hogyan fogalmazza meg ezt a Mózes ötödik könyvének hetedik fejezetében? Isten ott Izrael kiválasztásáról beszél: "Szent népe vagy te az Úrnak, a te Istenednek; az Úr, a te Istened kiválasztott téged, hogy különleges népe légy magának, minden népnél, amely a föld színén van. Az Úr nem azért vetette reátok az ő szeretetét, és nem azért választott ki titeket, mert többen voltatok minden népnél, mert ti voltatok a legkevesebbek minden nép közül, hanem azért, mert az Úr szeretett titeket". Azért szeretett titeket, mert szeretett titeket! A kiválasztás alapja a szeretet, és ez a szeretet a saját forrása. Az isteni szeretet egész rendszere Isten szeretetéből fakad, és semmi másból. Jézus szeret minket, mert Ő maga a Szeretet!
Ha bármit is hozzá kell tennem ehhez a kijelentéshez, akkor elég, ha idézem a Szeretett Jóságos saját szavait, amikor megköszönte az Atyának, hogy ezeket a dolgokat elrejtette a bölcsek és okosak elől, és kinyilatkoztatta a kisgyermekeknek. Azt mondta: "Így is van, Atyám, mert így látszott jónak a Te szemedben". Ó, hívő, Jézus szeretett téged, mielőtt a világ elkezdődött, és mindezt azért, mert szeretni akart téged! Azért szeretett téged, hogy kinyilvánítsa neked a szeretetét. Azért szeretett téged, hogy az Ő képmásához hasonlóvá válj, hogy Ő legyen az elsőszülött a sok testvér között, és hogy így osztozzunk az Ő Természetében, az Ő Jellemében és az Ő Atyja szeretetében, és így egyre közelebb és közelebb kerüljünk hozzá a szeretet egyre növekvő közösségében! Nézzétek a szeretetet, amely saját maga az oka, amely önmagát költi és saját hatékonysága által véghezviszi kegyelmi céljait - amelyek mindegyike éppúgy tele van szeretettel, mint a szeretet, amely tervezte!
Miután tehát szeretetből választott ki minket, Urunk szeretete olyan nagy volt, hogy irántunk való szeretetből emberré lett. "Nem tartotta rablásnak, hogy egyenlő legyen Istennel", hanem Emberré lett, hogy megvalósíthassa velünk szemben szeretetének céljait. Meg van írva: "Azért hagyja el a férfi az apját, és ragaszkodik feleségéhez, és a kettő egy testté lesz". És ennek legmagasabb fokú példája Krisztusban van, aki elhagyta Atyját, hogy egy testté váljon Egyházával. Azért vette fel a mi természetünket, hogy képes legyen megtenni értünk és szenvedni értünk, amit máskülönben nem tudott volna megtenni és szenvedni. Azáltal, hogy így magára vette természetünket, közelebbi egységet és édesebb közösséget teremtett szeretett Egyházával, mint amilyen máskülönben létezhetett volna. Ha soha nem lett volna a betlehemi kisded és a názáreti ember, hogyan lett volna képes mindenben hasonlóvá válni testvéreihez? Gondoljatok bele, milyen szeretet lehetett az a szeretet, amely a Dicsőség Urát a legmagasabb mennyből hozta, hogy a mi kedvünkért a Fájdalmak Emberévé váljon!
Emberré lett értünk, és emlékszünk arra, hogy Jézus a szeretet miatt halt meg. "Nagyobb szeretete senkinek sincs, mint az, hogy valaki életét adja barátaiért." Urunk esetében az élet letétele különösen a szeretet bizonyítéka volt, mert Ő önként halt meg - nem volt rá nézve kényszer, mint ránk nézve, hogy meghaljon. Más emberek, ha meghalnának értünk, csak a természet adósságát fizetnék ki egy kicsit idő előtt, de Jézus meghalt, akinek nem kellett meghalnia, ami Őt magát illeti. Meghalt a fájdalom, a szégyen és az elhagyatottság olyan körülményei között is, amelyek különösen keserűvé tették ezt a halált. A kereszthalál számunkra a legmagasabb bizonyítéka Megváltónk irántunk érzett végtelen szeretetének. Meg kellett halnia egy bűnöző halálát, két tolvaj között, teljesen barátságtalanul, az általános gúny tárgyaként - és ezt úgy kellett megtennie, mint aki a mi bűneinket a saját testén viseli. Mindez arra késztet bennünket, hogy azt mondjuk: "Íme, mennyire szeretett minket!". Ó, szeretteim! Kételkedhetünk-e Krisztus szeretetében, hiszen életét adta, "az igazat az igazságtalanért, hogy minket Istenhez vigyen"?
Emlékezz, kedves Isten gyermeke, hogy az Úr e szeretet miatt tett téged élővé. Nem tudom teljes terjedelmében idézni azt az emlékezetes szakaszt a 16. században.
th fejezet Ezékiel, de ott van a mi állapotunk ábrázolva, mint egy elhagyatott
egy csecsemő, aki mosdatlanul, pólyálatlanul, mocsokban és nyomorúságban vérzik el. És meg van írva, hogy amikor az Úr elhaladt mellette, azt mondta annak a csecsemőnek: "Élj". Így szólt hozzánk is - és mi éltünk, és felemelkedtünk a nyomorúságunkból. Kijelenti, hogy az az idő, amikor így elment, "a szeretet ideje" volt. Vajon nem érinti-e meg a szíveteket, amikor emlékeztetlek benneteket az Úr irántatok való szeretetének idejére? Emlékezzetek elvetett állapototokra, tehetetlen nyomorúságotokra, reménytelen pusztulásotokra. A halál torkában feküdtetek, és egyetlen szem sem sajnált titeket - még magatokat sem sajnáltátok! Jézus rád nézett, jóval azelőtt, hogy te ránéztél volna! Ő beszélt hozzád, mielőtt te beszéltél volna Hozzá. Azt mondta: "Élj!", és te éltél, de előtte halott voltál vétkeidben és bűneidben! Aztán megmosott, felöltöztetett, megszépített és örökbe fogadott téged. Egy nyomorult lelencgyermeket tett Önmagával közös örökösévé. Ó, szeretet! Páratlan szeretet! Lelki életünket a szeretetnek köszönhetjük, és ezért, amíg élünk, dicsérni fogjuk lelkünk Szerelmesét!
Mivel természetünknél fogva távol vagyunk Istentől, közel kellett hoznunk magunkhoz. A szeretet által kerültünk közel hozzá. Jeremiásnál van egy híres szakasz: "Az Úr megjelent nekem régen, mondván: Igen, örökkévaló szeretettel szerettelek téged, ezért szerető kedvességgel vonzalak téged". Emlékeztek-e arra, amikor egy ember pántlikája körétek volt kötve, és éreztétek, hogy a szeretet kötelékei egyre erősebben és erősebben húznak? Nem tudtad megmondani, hogy miért voltál olyan különlegesen hajlamos a jobb dolgok felé, de így volt. Önmagadban eleinte élettelen voltál, mint egy fatörzs! De hamarosan kezdtél engedni, igen, és hajlamot érezni - és végül az a makacs akarat engedett -, és új vágyak vették át a korábbi ellenszenvek helyét. Akkor aztán arra az útra futottál, amerre vonzott - az akaratod végre valóban szabaddá vált, és így gyönyörködtél Isten akaratában! Mindezt a szeretet tette. A szeretet több volt, mint hódító, mert nem erőszakkal győzte le az ellenséget, hanem hálás baráttá változtatta. Azokra a rajzokra emlékezve, amelyek nem szűntek meg, most is higgyünk Jézus szeretetében! Nem érzitek, hogy Ő vonz benneteket, még akkor is, amikor ebben az imaházban ültök? Akkor az Ő szeretetének jelenlegi érzése alatt kiáltsátok ki: "Krisztus szeretete kényszerít minket". Arra kérlek benneteket, ne kételkedjetek isteni Uratok szeretetében, amely még most is bennetek munkálkodik.
Nem lenne időm, ha részletezném Krisztus szeretetének minden gyümölcsét. A szeretetért megbocsátott nektek! Elfelejtettétek-e valaha is, hogy a szeretet keze eltörölte bűneidet? Szeretetből táplált benneteket nap mint nap a legjobb lelki táplálékkal. "Őbenne vagytok teljesek." Minden szükségedet az Ő szeretete látta el - van cipő a zarándoklatodhoz, páncél a harcodhoz, erő a munkádhoz, pihenés a fáradtságodhoz, vigasztalás a bánatodhoz. Egyetlen jó dolgot sem tart vissza az Ő szeretete! Krisztusban olyan belső elégedettségben van részed, amelyet a világ sem tudna előidézni. Sőt, Ő vezetett át téged biztonságban ezen a pusztasági életen mind a mai napig. Sötét és fondorlatos utakon is közel volt hozzád. Az Ő vesszeje és botja megvigasztalt téged. Nem tévedtél el, és nem azért, mert nem volt benned a tévelygés szelleme, hanem azért, mert a nagy Pásztor megtartott téged az Ő ösvényein. Hányszor megsegített és megszabadított téged! Milyen kegyesen segített gyengeségeden, megvilágosította sötétségedet, eloszlatta félelmedet, megújította reményedet, és mindenekelőtt megóvott a bűntől!
Ahogy visszatekintek a saját életemre, hódoló hálával tölt el. Tudom, hogy az a visszatekintés, amelyet mindannyian láttok, nagyon hasonló. Bizony, a jóság és a kegyelem felvirágoztatta életünk minden napját! Minden egyes nap olyan csodálatos volt, hogy ha csak azt az egy napot éltük volna meg, lett volna okunk dicsérni az Urat örökkön-örökké. Ha minden napot "az idő zsinórjára fűzünk", micsoda kegyelmi karkötőt alkotnak! Mit mondhatnék az én Uram szeretetéről? Ha magassága miatt a hegyekhez hasonlítom, akkor Alpokat látok Alpokra halmozva. "Irgalmasságod, Istenem, az egekben van." Ha a mélység tekintetében a tengerhez hasonlítom, megint elveszek az összehasonlításban - csak azt tudom kiáltani: "Ó, a mélység!". Ami pedig az Ő szeretetének ajándékait illeti, ha megszámláljuk, ha belegondolunk, több van belőlük, mint a tenger homokja! Ne kételkedjünk az Ő szeretetében, mert az önkényes kegyetlenség lenne, hanem a lélek csendjében leülve, hagyjuk, hogy szívünk csendben ütemet verjen erre az egy mondatra - Ő szeret engem - Ő szeret engem. Biztosabban, mint a szülő vagy a gyermek, vagy a férj vagy a feleség, vagy a legjobb próbált barát, Jézus szereti az Ő vérével megvásároltakat! Ó, én lelkem, Ő szeret téged! Légy mindig elragadtatva az Ő szeretetétől!
Mégsem zárhatom le teljesen a listát, amíg nem emlékeztetlek benneteket arra, hogy most, ezen a napon, egységben vagytok Vele. Rá vagytok fektetve és hozzá vagytok ragasztva, mint ahogyan a kő az alapra épül. Életbevágóan kapcsolódtok Hozzá, mint az ág a szárhoz, és mint a tag a testhez. Sőt, élő, szeretetteljes, tartós egyesüléssel kapcsolódtok Hozzá, mint a menyasszony a vőlegényhez. Isten céljaiban ma azonosak vagytok a szövetséges Fejeddel. Isten úgy bánt Vele, mintha Ő vétkezett volna a te bűnöddel - és most úgy bánik veled, mintha te hoztad volna az Ő igazságosságát! Isten céljaiban az Úr Jézus Krisztussal vagy egybecsomagolva. Ebben van a szeretet!
Jézus jövője legyen a te jövőd! Vele kell lenned ott, ahol Ő van. Amikor Luther a legnagyobb bajban volt, egy barátja bejött hozzá, és észrevette, hogy a falra nagy betűkkel felírta a szót: "ÉLJ!". Megkérdezte Luthertől, hogy mit ért az alatt, hogy "ÉLJEN"? Luther azt válaszolta: "Jézus él, és ha nem élne, egy órát sem szeretnék élni". Igen, a mi életünk össze van kötve Jézus életével! Nem arra vagyunk hivatottak, hogy magunktól éljünk - az a halál lenne -, hanem az életünk és mindenünk Vele egyesülve van. Ez valóban szeretet, amely addig nem nyugszik, amíg nem válik eggyé a céljával. Ó ti, megtéretlenek, hogyan tudtok Krisztuson kívül élni? Egy órát élni Krisztustól távol, azt jelenti, hogy végtelen veszélyben éltek, hiszen abban az órában meghalhattok, és túljuthattok a reménység birodalmán!
Ó Szeretteim, ti, akik szeretitek Őt, egyek vagytok Vele egy végtelen és elpusztíthatatlan egység által! "Ki választ el minket Isten szeretetétől, amely Krisztus Jézusban, a mi Urunkban van?" Ez az örökkévaló egység a Kegyelem és a Dicsőség biztosítéka számunkra. Egyes kedves Testvéreink és Nővéreink az utóbbi időben felmentek a ragyogó útra. Irigyelhetnénk őket, ha nem tudnánk, hogy még itt is ott van az Úr szeretete, hogy felvidítson bennünket. Szeressük Jézust a Testvéreink iránti szeretetéért, mert most az Ő Trónján osztoznak, az Ő keblén fekszenek, és az Ő Dicsőségének látomásával kényeztetik őket. Mi is úton vagyunk a menyegzői lakoma felé - tartsuk égve lámpásainkat. Vigasztalódjatok az örök öröm isteni reményével. Az Ő szeretete, amely a Mennyből jött hozzánk a Földre, a Földről a Mennybe fog minket felvinni! A szív fel sem tudja fogni, mit tartogat a szeretet azok számára, akiket kiválasztott.
II. De nem tudok így tovább haladni. Most más megvilágításban kell bemutatnom témámat. ELMÉLKEDJÜNK ÁLLANDÓAN KRISZTUS SZERETETÉRŐL. Elmélkedéseteket néhány tanácsadással szeretném segíteni. Ne gondoljátok, hogy prédikálok, hanem gondoljátok azt, hogy egyedül vagytok a szobátokban, és hogy telefonon keresztül beszélek hozzátok. Engedjétek, hogy eltűnjek, és hagyjátok, hogy Jézus álljon előttetek.
Meditáljatok Krisztus irántatok való szeretetéről. Ez a szeretet ősi és tiszteletreméltó, kipróbált és bizonyított. Ő már akkor szeretett benneteket, amikor ti még nem voltatok azok. Szeretett téged, amikor voltál, de nem voltál az, aminek lenned kellett volna. Ő szeretett téged a szellemi létbe - úgy szeretett téged, hogy ebben a létben tartson meg téged. Úgy szeretett téged, hogy szenvedj és meghalj. És úgy szeret téged, hogy megengedte, hogy szenvedj az Ő kedvéért. Ő annyira szeretett benneteket, hogy elviselte rossz modorotokat, hiányosságaitokat és vétkeiteket, hidegségeteket, visszaeséseteket, ima hiányát, szívtelenségeteket, testvéreitek iránti csekély szereteteteket és az összes többi bűnt, amelyekkel most nem foglak vádolni benneteket, mert ez a szeretet ideje. Ő szünet és lankadás nélkül szeretett benneteket. Néhányan közületek már 20-30-40-50 éve ismerik az Ő szeretetét! Igen, némelyikőtök még ennél is többet. Nem új dolog nálunk, hogy azt énekeljük: "Jézus szeret engem".
Mindezek alatt egyszer sem hagyott cserben minket, és egyszer sem tett rosszat nekünk. A valaha élt legkedvesebb férj is hibázhat néha, de lelkünknek ez a Férje minden nap és egész nap árad az isteni szeretetből. Az Ő szeretetében nem találhatnánk hibát vagy hiányosságot, ha próbálnánk is! Kétségtelen, hogy a jövőben folyamatosan próbára kell tennünk az Ő szeretetét, de biztosak vagyunk benne, hogy az minden próbát ki fog állni. Lehet, hogy rögös utakon kell majd végigmennünk, de Ő velünk együtt fog végigmenni rajtuk, és mi a mi Szeretettünkre támaszkodunk. Lehet, hogy nagyon betegek és gyengék leszünk, de Ő elviselte a mi betegségeinket, és együtt fog velünk érezni. Ő mondta, és mi hisszük: "Soha nem hagylak el, és nem hagylak el téged". Az Ő ígérete: "Bizonyára veletek leszek. Öregségedig én vagyok Ő, és még a szőrszálakig is elviszlek". Minél tovább élünk, annál bőségesebb bizonyítékot kapunk Krisztus szeretetéről, amely ebben a pillanatban biztosan a miénk. Ebben a pillanatban olyan feltétlenül hiszünk ebben a szeretetben, mint ahogy az a kisbaba hisz anyja szeretetében, és kinyújtja kis kezét, hogy átölelhesse azokat a drága karokat. Nem így van ez, kedves Barátaim? Nem támaszkodtok-e bizalmatlanság árnyéka nélkül Uratok keblére - és nem alszanak-e ott félelmeitek? Micsoda szeretet ez!
Emlékezzetek meditációtokban arra is, hogy az Ő szeretete irántatok a legszabadabb volt. Nem volt megvásárolható, sőt nem is kérted. Hóseás könyvében ez áll: "Szabadon szeretem őket". És bizonyára, ha valaha is volt olyan eset, amikor ez a vers átlátszóan igaz volt, akkor az az én esetemben az! Nem így volt ez a tiédben is? Mi volt benned, ami elnyerhette volna az Ő szeretetét? Ha látott bennem valami szépet, akkor annak először az Ő szemében kellett lennie. Azt mondják, hogy a szeretet vak, és bizony, bár mennyei Vőlegényünk nem vak, mégis valamivel kedvesebb volt, mert látta a bűn és az ostobaság torzaságait - és mégis szeretett minket mindezek ellenére! Látta vétkeinket, és aztán a tenger mélyére vetette őket. Jézus, lelkem szeretője, Te szeretsz engem, és ez a szeretet valóban ingyenes! Hogyan tudtál beleszeretni egy olyanba, mint amilyen én vagyok? Csak azért lehet, mert Te azokat szereted, akiknek a legnagyobb szükségük van a szeretetedre, és akik a legkevésbé tudják azt viszonozni. Mivel ez így van, mit tehetnék mást, mint hogy csodálom és imádom? Testvérek és nővérek, elmélkedjünk és elmélkedjünk, imádkozzunk és dicsőítsünk, csodálkozzunk és imádjuk Őt, akit, bár nem láttuk, szeretünk! Szeressük Őt, mert Ő szeretett először minket! Látva egy olyan szeretet nagylelkű nevelését, amelyet nem érdemelhettünk meg, és nem is akartunk keresni, szeretjük szabadon viszontszeretni.
Urunknak ez a szeretete, amely oly szabad, oly teljes, oly erőteljes, a legcsodálatosabb volt és az is. Soha nem fogunk ennél jobb és meglepőbb hírt hordozni: Jézus szeret minket! Soha semmi meglepőbbet nem tapasztaltam, mint azt, hogy "szeretett engem, és önmagát adta értem". Mások talán látják, hogy mit munkál bennünk az Úr Kegyelme, és ettől talán még kevésbé csodálkoznak az Úr irántunk való szeretetén. De mi ismerjük magunkat, és látjuk a hibáinkat éppúgy, mint a szépségeinket, és ezért tudjuk, hogy természetünknél fogva nincs bennünk semmi szeretetre méltó. Amikor meglátjuk Urunk szépségét, nem látunk magunkban mást, mint torzaságot! Minél inkább érzékeljük az Ő szeretetét, annál jobban irtózunk magunktól, mert szükségünk van az Ő iránti szeretetre, és mert romlottságba estünk. Megdöbbenünk a bűneinken, de még jobban megdöbbenünk az Ő szeretetén! Az egész örökkévalóságon át fogjuk olvasni Krisztus szeretetének aranykönyvét - és minél tovább tanulmányozzuk azt, annál jobban meg fogunk döbbenni azon, hogy a Szent, a Dicsőséges és az Örökkévaló valaha is ilyen jelentéktelen, szennyezett és szeszélyes szívű teremtményeket fogadott szeretetben, mint amilyenek mi vagyunk!
Jézus szeretete a legpraktikusabb szeretet. Krisztus nem csak szavakban szeret, hanem tettekben és igazságban. Számomra Krisztus szeretetének tetteiben nagyobb erő rejlik, mint az összes szavakban, amelyeket akár Ő is kimondhatott volna. A tettei hangsúlyozzák a szavait. A szavak nem tudják a legteljesebben kifejezni a szeretet gondolatát - a nyelv az ajkakból szűrődik ki, míg az érzés a szívből árad. Jézus élő betűkkel írta ki szeretetét. Ó Mester! Soha ember nem beszélt úgy, mint Te, és mégis az volt a legbeszédesebb beszéded, amikor keveset mondtál, de kezedet a keresztre nyújtottad, hogy oda szegezzék! Akkor kiöntötted a szívedet, nem szónoklatban, hanem vérben és vízben! Jézus nekünk adta koronáját, ruháit, testét, lelkét, életét, önmagát! Nem jól mondtam-e, hogy az Ő szeretete gyakorlati szeretet? Gyöngédséggel teli, bőkezűségben gazdag, gondoskodásban bővelkedő, állhatatosságban szilárd, erős, mint a halál, hatalmasabb, mint a sír.
Gondoljatok arra, hogy ez megint csak személyes szeretet volt. Az Úr Jézus Krisztus minden egyes emberét annyira szereti, mintha nem lenne több embere. Krisztus egész szíve mindannyiunkért kiárad! A nagy nap ma is ragyog ezen a kerek földön - és miközben határtalan fényáradatát mindenkire kiárasztja, az az egy apró margaréta, amint megfürdik a fényességben, azt mondhatja: "A nap mind az enyém". Bár a réteken és a kertekben számtalan virág van, ez az egyetlen virág mégis szabadon birtokolhatja mindazt, amit a nap adhat, vagy inkább mindent, amit a kis virág kaphat - mintha ő lenne az egyetlen virág, amelyik virágzik! Jézus így van velem, veled, mindannyiunkkal - mindannyiunké -, és semmit sem veszítünk azáltal, hogy Ő mindene annyi milliónak! Nem, mi nyerünk azzal, hogy Őt ennyi testvér és nővér birtokolja, mert boldogságunk megismétlődik mindazok boldogságában, akiket Jézus úgy szeret, ahogyan Ő szeret minket! A szövegben ezt olvassuk: "így szerettelek én is titeket". Figyeljétek meg, hogy a két személyes névmás, az "én" és a "ti", hogyan áll, és semmi más nincs köztük, csak a "szeretet"! Maga az Úr Jézus gyönyörködött bennünk, még bennünk is, akik nem vagyunk méltók arra, hogy egy napon nevezzék meg Őt! Dicsőség az Ő szent nevének mindörökké!
A szövegünk lényege abban rejlik, hogy Urunk, hogy egy kicsit megismertesse velünk, mennyire szeret minket, párhuzamba állította az irántunk való szeretetét az Atya iránta való szeretetével. Milyen szeretet volt ez? Itt mély vizekre evezünk! Minden gondolat egy-egy szakadék. Tudjuk, hogy az Atya kezdettől fogva, sőt az örökkévalóságtól kezdve szerette a Fiút. Elképzelhetetlen, hogy valaha is volt olyan időszak, amikor az Atya nem szerette a Fiát - és az Úr e könyvét helyesen olvasók számára az sem elképzelhető, hogy valaha is lehetett olyan időszak, amikor Jézus nem szerette az Ő népét. Ez a szeretet kényszerítette Őt az örökkévalóság tanácstermében arra, hogy a szövetség kezese legyen azokért, akiket az Atyja adott Neki. Abban az időben, mielőtt az idő elkezdődött volna, az Úr szeretete indult el, mert az Ő indulásai régtől fogva, az örökkévalóságtól fogva voltak! Nem akkor kezdődött megváltó Urunk szeretete isteni története, amikor mi kezdtük szeretni Őt, de még csak nem is akkor, amikor mi kezdtünk lenni - hanem ősidők óta, mielőtt a föld létezett volna. Néhányan közületek rajonganak a régiségekért, de számomra ez a legértékesebb minden ősi dolog közül - Jézus örökkévaló szeretete!
Abban is biztosak vagyunk, hogy az Atya vég nélkül szereti a Fiút. Nem jöhet el az az óra, amikor az Atya száműzi a Fiút a szívéből. Addig Jézus soha nem fogja elvetni népét! Isten változatlan Krisztusa soha nem fog megszűnni szeretni megváltottait, mert az Atya soha nem fog megszűnni szeretni Őt! Nem Ő mondta-e: "Tenyerem tenyerébe véstelek titeket. A hegyek eltávoznak, és a dombok eltűnnek, de az én jóságom nem távozik el tőletek, és békességem szövetsége sem szűnik meg, mondja az Úr, aki irgalmaz nektek"?
Szeretteim, nem szabad figyelmen kívül hagynunk e szeretet bensőségességét, mert Jézus azt mondta: "Én és az én Atyám egyek vagyunk". Még ilyen az Ő szeretete is irántunk. Ez a szeretet bensőséges, mert Jézus azt mondja: "Én bennük, és ti bennem, hogy tökéletesek legyenek egyben". Jézus eggyé tette magát az Ő népével. Csodálatos bensőségességgel szereti őket, úgy, hogy szeretetükben önmagát is szereti, mert "testének, húsának és csontjainak tagjaivá" tette őket. Tovább megyek - a mi Urunk jobban szeretett minket, mint önmagát, mert valóban azt mondták róla: "Másokat megmentett, önmagát nem tudta megmenteni". Hatalmas szeretete tette Őt áldozattá népéért, hogy megváltsa őket a törvény átka alól.
Ez a szeretet valójában mérhetetlen - nincs határa. Az Atyának felfoghatatlanul kell szeretnie a Fiút. Ahogy maga Isten felfoghatatlan, úgy az isteni Személyek egymás iránti szeretete is felfoghatatlan. Jézus is határtalanul szereti választottját. Ő mindvégig szeret, olyan szeretettel, amelynek nincs vége. Ennek a szeretetnek csak egy korlátozott részét tudjuk tudatosítani, de ez a szeretet önmagában nem korlátozott. Ennek az óceánnak nincs se partja, se feneke. Jézus mindenhatóan, örökké és végtelenül szeret!
Az Ő szeretete is megváltoztathatatlan, akárcsak az Atyáé iránta. Jézus szíve számára ismeretlen a változás. Ő nem tud minket jobban szeretni, és nem is fog kevésbé szeretni. Az imént az óceánról beszéltem, de ez hibás jelkép volt, mert az apály és áradás, míg Urunk szeretete mindig a legteljesebb.
Most pedig a következő pontra akarlak rávezetni benneteket - ne feledjétek, hogy az Atya bensőséges, végtelen és változatlan szeretete a Fia iránt nem akadályozta meg, hogy a Fia "fájdalmak embere legyen, aki ismeri a fájdalmat". Ez nem akadályozta meg, hogy azt mondja: "Nincs hová lehajtanom a fejemet". Ez nem akadályozta meg, hogy véres verejtékkel verejtékezzen a Gecsemánéban. "Bár Fiú volt, mégis engedelmességet tanult azok által, amiket szenvedett". Még azt is ki kellett kiáltania: "Ha lehetséges, múljék el tőlem ez a pohár", és hozzá kellett tennie: "Mindazonáltal nem úgy, ahogy én akarom, hanem ahogy Te akarod". Azt hiszitek, hogy felmentést kaptok a keserű pohár alól? Imáitokban azt mondtátok: "Atyám, ha szeretsz engem, ne hagyd, hogy szegény legyek, ne hagyd, hogy gyászoljak, ne hagyd, hogy félretegyenek, ne hagyd, hogy rosszat mondjanak rólam". Nem tudod, mit kérsz! Az előléptetés ellen imádkoztok, amikor a nyomorúság ellen imádkoztok! A Közvetítő nagyobb dicsőségére volt szükséges, hogy összetett Személyében, mint Isten és Ember, sokat szenvedjen és váltságdíjul adja magát sokakért, és ezért az Atya szeretete nem tartotta vissza az ürömöt és az epét!
És most, Jézus bölcs szíve által ismert egyéb célok miatt szükséges, hogy te, az Ő tanítványa, igyál az Ő poharából és keresztelkedj meg az Ő keresztségével - és Ő nem fogja megtagadni tőled ezt a kiváltságot! Részesévé kell válnod Krisztus szenvedéseinek, hogy annál jobban közösségben lehess Vele az Ő dicsőségének legmagasabb formájában. Ezért higgyétek, hogy Krisztus szeret benneteket, amikor szenvedtek - hogy szeret benneteket, amikor visszautasítja, hogy levegye ajkatokról a reszketés poharát! Visszautasítanád a nagy megtiszteltetést, amelyet Ő szán neked, de az Ő szeretete megtiltja a súlyos veszteséget. Ha Vele akarunk uralkodni, előbb vele együtt kell szenvednünk - és így az Ő szeretete örökkévaló jólétünk iránti nagyrabecsülésből sürget minket a szenvedésre.
Ó, ti, akik visszariadtok a Kereszttől, hajlandóak vagytok-e lemondani a koronáról? Bizonyára nem vagytok ilyen ostobák! Miért, biztosak lehettek abban, hogy ezek a gyötrelmek szükségesek számotokra, hogy a lelketek megnagyobbodjék és képessé váljon arra, hogy még több örömöt és boldogságot tartalmazzon Krisztus Jézusban, a ti Uratokban az örökkévalóságon át. Ha ma megkímélnénk téged ettől a tűszúrástól, az azt jelentené, hogy vesztes lennél a végtelen korszakokon át! Ezért emeld fel az ujjadat a tűhöz, és légy kész egy pillanatra elviselni az éles hegyét, mert látod, hogy ez a Megfeszített követőjeként való rangod csekély büntetése. "Ezek a könnyű nyomorúságok, amelyek csak egy pillanatra vannak, sokkal nagyobb és örökkévaló dicsőség súlyát munkálják nekünk". És ezért miért húzódunk vissza tőlük?
Isten adjon nekünk Kegyelmet, hogy sokat elmélkedjünk Jézus Krisztus irántunk való szeretetéről, amely csak az Atya iránta való szeretetével áll párhuzamban, és elmélkedve elégedettek legyünk, hogy Krisztussal közösségben legyünk az Ő szenvedéseiben, hogy az Ő dicsőségében részesülhessünk!
III. Harmadszor, harmadik helyen pedig azt mondom: ÉRZÜNK MEG ÉS CSODÁLJUK MEG AZ ERŐT, AMELYVEL EZ A SZERETET TÖRTÉNIK RÓLUNK. Az imént arra kértelek benneteket, hogy felejtsetek el engem, és tekintsetek rám úgy, mint egy egyszerű telefonra. Most azonban teljesen visszavonulni kívánok, hogy egyedül Jézus uralkodjék elmétekben és szívetekben az Ő hatalmának teljességében. Mi lehet hatalmasabb ennél a szeretetnél? Mi lehet ilyen sokféleképpen és ilyen változatos módszerekkel ható? Boldog az az ember, aki mindig a hatalmának bűvöletében van!
A szívbe befogadott krisztusi szeretet katolikusként működik. A régi orvosok sokáig keresték az egyetemes gyógymódot. Hiába keresték - mégis itt van! Krisztus minden betegségre minden orvosság, de Ő ennél sokkal több. Ő gyógyít és Ő tölt el! Betölti és megszépíti! Megszépít és megerősít! Megerősít és tökéletesít. Csodálatosan hat az Ő szeretete az emberekre. Engedjétek, hogy Krisztus szeretete hittel és érzéssel töltse el szíveteket, és megaláz benneteket. A büszke én eltűnik, amikor az édes szeretet bejön - a test meghal annak a szeretetnek az ereje által, amelyből a lélek él. Lehetek-e büszke, amikor az én Szeretettem feltárja előttem az Ő szeretetét, amely meghaladja az ismeretet? Lehetetlen! Nem, kész vagyok a földbe süllyedni, amikor látom az Ő dicsőségét - "lelkem elolvadt, miközben Szerelmem beszélt". Testvéreim, Krisztus szeretete olyan áradat, hogy amikor elönti a lelket, önmagát is maga előtt sodorja.
A szerelemnek is van egy olvasztó hatása. A törvény kalapácsa törik, de a szív, ha így törik, olyan, mint a törött kovakő, amelynek minden darabja még mindig kovakő. Amikor Jézus szeretete betölti hivatalát, felold minket, a kovakövet hússá változtatva. Egy régi istenes azt mondja, hogy amikor a Törvény bűnbánatot teremt, a könnyek keményen, mint a jégeső, a bűnös szemében megjelennek. És én hiszem, hogy ez így van. De amikor az Evangélium bűnbánatra késztet bennünket, a sírásunk olyan, mint a reggeli harmat! Micsoda áldott lágyságot eredményez a Kegyelem! Milyen gyengéd az a szív, amelyet Jézus megérint az Ő átszúrt kezével!
Krisztusnak ez a szeretete, milyen vigasztaló a gyászoló szíveknek! Ez a legjobb gyertya annak, aki ágyban fekszik a sötétben. Ó, ti sok-sok bánatosak és csüggedt emberek, akik alig tudtok ma reggel örülni témámnak, szívesen felemelnélek és felvidítanálak titeket ezzel az édes szeretettel, mert valóban balzsamot jelent számotokra! Ne forduljatok el ettől a mennyei szíverősítőtől. Ne próbáljatok kételkedni - aligha tehettek ilyet, ha Megváltónk szeretetére gondoltok! Micsoda? Csüggedni? Amikor a Szerelmed ajkai csókot adnak neked, és azt mondja: "Örök szeretettel szerettelek téged"? Ha az Ő Jelenléte nem vidít fel, akkor bizonyára maga a Mennyország sem örvendeztet meg, hiszen mi más a Mennyország, mint az Ő szeretetének teljes élvezete?
Jézus szeretetének tisztító és megszentelő ereje van. Hogy megöld a bűn szeretetét, élj Krisztus szeretetében! Akit Krisztus szeret, az gyűlöli a bűnt. Elkezdjük magunkban azt mondani: - Mit hagyjak fel Krisztusért? Mit tegyek Krisztusért? Jézusnak a lélekben kiáradó szeretetének megszentelő íze van - szentséggel illatosítja a szívet. Az Ő szeretete olyan, mint az illatos fák tüze - felemészti a bűnt, és az erény illatát árasztja. Soha egyetlen kemence sem tisztítja meg úgy a szívünket, mint Jézus szeretete, amely úgy ég, mint a boróka parazsa. A szeretet útja a tökéletességhez vezető út. Jonatán nem fogja megbántani azt a Dávidot, akit szeret. A szent Jézusba szerelmes szív nagyon féltékeny lesz, nehogy bűnnel megbántsa Őt.
Krisztus szeretetének édes érzése is megerősít bennünket. A szeretet erős, mint a halál, és erőssé tesz bennünket az élet feladataihoz. Azok a szent asszonyok Skóciában karókhoz kötözve, hogy a közelgő árvíz megfojtsa őket - mi tette őket olyan bátorrá a Jézushoz való hűségük megvallásában? Mi más, mint az Ő irántuk érzett szeretete? Gyenge férfiakat és nőket vetettek az oroszlánok elé a római amfiteátrumban - hallottad-e valaha, hogy megrémültek a vadállatok előtt, vagy kegyelmet kértek a kegyetlen tömegtől, amely körbeült és bámulta kínjaikat? Ó, nem! Krisztus katonái soha nem riadnak vissza! És ha a bátorságuk titkát kérdezed, az az, hogy Ő szereti őket - és ők csak bátrak lehetnek az Ő kedveséért!
Ez is az, ami gyengédségre késztet bennünket mások iránt, és együttérzésre e szegény, tönkrement világ iránt. Ha valaki közületek szeretni akarja az emberek lelkét, tanulja meg, hogyan szeretett Krisztus. Az Ő kedvéért a legaljasabbakat is szeretni fogjátok. Ha szeretnétek szemetekkel sírni e bűnös város felett, nézzétek meg, hogyan sírt értetek Jézus. Ha mindig készségesen segíteni akarsz a rászorulókon és megsegíteni a szenvedőket, maradj szelíd, gyengéd, könyörületes Urad mellett - és ahogyan érzed az Ő szeretetét irántad, úgy fogsz szánalmat érezni mások iránt.
Ez az, ami az embereket Isten és az emberek javáért való igazi buzgalommal lobbantja lángra. Néhányan alig tudják, mit jelent buzgónak lenni. De még mindig van néhány szent, akik olyanok, mint a lángoszlopok reggeltől estig. Vannak közöttünk ilyenek - csak attól félek, nehogy felemésszék magukat, és eltűnjenek, mielőtt mások is felkapnák a lángot! Szeretnéd tudni annak a szent lángnak a titkát, amely néhány apostoli emberen ül? Jézus szeretete az a mennyei tűz! Égnek a szeretettől, amikor arra gondolnak, akinek szeretete Őt egész Égőáldozattá tette értük.
Ez a szeretet örömmel tölti el a hívőket. Ha mindig boldogok akartok lenni, tartsátok fenn jókedveteket az Ő gránátalmájának fűszeres borán. Ő szeret engem. Szeret engem! Ó, örömteli gondolat! Egy ilyen bizonyosság Paradicsomot teremt a börtönben és Mennyországot a nehézségben!
Végezetül pedig arra hívlak benneteket, kedves Barátaim, hogy személyes élvezet által lépjetek be Krisztus szeretetébe. Belecsobbanjatok az Élet Vízének ebbe a folyójába. Hallom-e, hogy azt kiáltjátok: "Bokáig ér"? Menj mélyebbre, testvér! "Térdig ér." Menj mélyebbre, Nővér! Gondolj többet az isteni szeretetre! Értékeld azt jobban; élj belőle jobban; bízz benne jobban! "Uram, az ágyékomig ér." Menj mélyebbre, testvér! Adj hálát Istennek, amikor elkezd felemelni a lábadról, és minden földi dolog fölé emel. Amikor nem tudod megérinteni a mélységet, örülj! Amikor úsznod kell, örülj, hogy belevetheted magad az áldott áradatba. Nem tudsz megfulladni - ezek nem olyan vizek, amelyekben elsüllyedhetsz, hanem "olyanok, amelyekben úszhatsz". Légy olyan, mint madár a levegőben, hal a folyóban, angyal a mennyben! Legyen Krisztus szeretete a te elemed - a szeretet és az élet legyen ugyanaz a szó! Nem gondolhatsz eléggé Krisztus szeretetére! A bölcs azt mondja: "Ne egyél túl sok mézet", de Krisztus szeretetéből nem élvezhetsz túl sokat! Merüljetek el benne! Nyeljétek el magatokat benne, amíg "nem én vagyok többé, hanem Krisztus, aki bennem él".
És ha egyszer elmerültetek ebben a szeretetben, folytassátok azt. Krisztus nem szeret ma, és nem taszít el holnap. Legyen a hitetek ingatag, amikor az Ő hűsége ilyen állandó? Hogy lehet az, hogy ma olyan boldogok vagytok az Úrban, holnap pedig olyan sivár lesz? Vasárnap fent vagy, hétfőn pedig lent? A te Istened csak a szombat Istene, és nem az egész hété? Mi az, hogy Krisztus vasárnapi Krisztus és nem hétfői Krisztus? És az Ő szeretete szombati téma, és nem a kedd és szerda ihletője? Szeretteim, ez nem lehet így! Miért, ez egy gyermeki dolog - visszavontam a szót, mint a drága gyermekek megszégyenítése -, ez egy ostoba dolog, ma melegnek lenni ettől a szeretettől, és holnap fázni! Egy ilyen tűz mellett mindig melegnek kellene lennie! Maradjatok az Ő szeretetében! Jézus Krisztus azt szeretné, ha az Ő népe magas, boldog, szent, mennyei állapotban maradna!
Azt mondod, hogy szerinted ez lehetetlen? Nem értek veled egyet. Énók sok éven át járt Istennel, míg végül elment Istennel. Próbáld meg a folyamatos közösség után. Túl gyakran feljutunk a hegy tetejére, és lecsúszunk, megint lefelé, mint a játszadozó fiúk. Gyere, gyere - ez sohasem lesz jó. Maradjunk fent a magasságig, amelyet elérünk. Ha felmászom egy domb tetejére, semmiképpen sem tudok dicsekedni, mert azonnal meglátok egy másik dombot mögötte - amit azelőtt nem vettem észre. Arra törekszem, hogy megmásszam ezt az új csúcsot, és nem kételkedem abban, hogy ha elérem, ott egy másikat is meglátok - és így tovább a végsőkig. Soha nem a miénk a "véglegesség" szó leírása. Magasabb és szentebb még mindig a mi figyelő szavunk! De miért kell újra lejönnünk a mocsárba? Mi haszna lehet annak, ha Krisztus szeretetének napsugarából a bizalmatlanság ködébe rohanunk? Ott, ahová eljutottunk, maradjunk meg benne, és keressük a Kegyelmet, hogy továbbmehessünk valami többre.
Vajon nem erre gondol-e Urunk, amikor azt mondja: "Maradjatok meg az én szeretetemben"? "Ó", mondja valaki, "nehéz feladat elé állítottál minket". Nem, testvérem, kellemes kiváltságot állítottam elétek, de elismerem, hogy saját erőtökből és önmagatokban nem fogjátok elérni. De én nem úgy beszélek hozzátok, ahogy önmagatokban vagytok! Úgy beszélek hozzád, ahogyan Krisztusban vagy - és ahogyan Krisztusban vagy, minden erő megadatott neked! Éljetek ezzel az erővel! Mostantól kezdve, ahelyett, hogy olyan éneket énekelnénk, amely versszakokra szakad, amelyek között nyögések vannak, énekeljünk egy olyan zsoltárt, amely egyenesen halad tovább, és minden versszakban ott van az örömteli strófa: "Az Ő irgalma örökké tart".
Az én Szerelmem az enyém, és én az Övé vagyok. És amíg a nap fel nem virrad, és az árnyak el nem tűnnek, lelkem az Ő szeretetéből lakmározik - és örülni és örvendezni fog Őbenne! Isten segítsen, hogy ezt tegyétek az Ő nevéért! Ó, meg nem tért hallgatók, nem szeretnétek megízlelni örömeinket? Jöjjetek úgy, ahogy vagytok, és bízzatok Jézusban - és ezek a tiétek lesznek! Ámen. A SZENTGYÖRGYI IRODALOM ELŐTT ELOLVASOTT SZÓKRATÉSZLET - János 15. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK Énekeskönyvéből" - 916-798-792.

[gépi fordítás]
"Annak, aki egyedül tesz nagy csodákat, mert az Ő irgalma örökké tart." Hajlamos vagyok arra, hogy térdet hajtsak ahelyett, hogy kinyitnám a számat - és arra kérlek benneteket, hogy inkább elmélkedjetek szívetek csendjében, minthogy meghallgassátok szűkszavú beszédemet. Szerencsére a szöveg segít nekem, mert azt sugallja, hogy szűkítsem témámat az irgalmasság csodáinak megfontolására - és hogy aztán szűkítsem le ismét az irgalmasság jelen idejű csodáira, mert a szöveg jelen időben van - "Őneki, aki egyedül tesz nagy csodákat", vagyis most is teszi azokat! Ezúttal tehát csak az irgalmasság csodáiról fogok beszélni, és igyekszem, amennyire csak lehetséges, az irgalmasság jelenbeli csodáira irányítani a gondolataitokat. Azt mondom, amennyire csak lehetséges, mert szükségszerűen úgy kell lennie, hogy a jelennel összekapcsoljuk a múltat és a jövőt is, mert ezek mind egyek, mert Isten egyszerre él minden időben.
I. Az első főcímünk ez lesz: ISTEN A KEGYELMESSÉG CSODÁIT TÖRTÉNIK MOST. "Annak, aki egyedül nagy csodákat tesz, mert az Ő irgalma örökké tart." Most is maradandó, és jelen időben örökké tart.
A csodák olyan dolgok, amelyek nem mindennapiak, szokatlanok, rendkívüliek. Általában váratlanok. Részben azért csodálkozunk rajtuk, mert újszerűek és meglepőek. Megdöbbentenek bennünket - olyan dolgok, amelyekre nem számítottunk. Amikor jönnek, megdöbbentenek bennünket, és egyszerre múzsába és útvesztőbe ejtenek bennünket. Nézzük, nézzük, nézzük, nézzük, és nem hiszünk a szemünknek! Hallunk, és hallunk, és alig hiszünk a fülünknek! A nagy csodák még akkor is csodálatot váltanak ki belőlünk, amikor már megszoktuk őket, és gyakran arra késztetnek bennünket, hogy dicsérjük a munkásukat, ahogyan írva van: "Énekeljetek az Úrnak, mert csodálatos dolgokat tett".
Hiszem, hogy Isten ma nagy csodákat tesz a nagy bűnösök megmentésével. Csoda, hogy Isten egyáltalán megérint egy bűnöst, igen, hogy egyáltalán ránéz! A bűnös olyan gonosz dolog. A bűne olyan hitvány, olyan aljas, hogy a szentség nem tud gyönyörködni benne. Aki nem engedelmeskedik Teremtőjének, az a teremtés üressége, a teremtés foltja - és csoda, hogy Teremtője türelemmel gondol rá. De az is csoda, hogy Isten a szeretet hangján szólítja a bűnöst, és arra kéri, hogy térjen vissza, és találjon kegyelmet. Hogy amikor nem tér vissza a kegyelmes felszólításra, az Úr a szeretet kötelékeivel vonzza őt, az még csodálatosabb! Az Úr több gondot fordít egy bűnösre, mint amennyibe a világ megteremtése került neki - hat nap alatt el tudná készíteni a földgömböt, de gyakran sok évbe telik, hogy egy bűnöst megtérésre bírjon és üdvösségét tökéletessé tegye. Az isteni bölcsesség, az óvatosság, a hosszútűrés és a türelem bőséges jelenléte szükséges az üdvösség munkálásához. Az Úr könyörületesen gyötrődve halad, hogy a nagyot tévedő ember üdvösségét elérje. Még mindig nagy csodákat tesz a romlott természet megváltoztatásában, a kemény szívek megtörésében, a makacs akaratok leigázásában, a sötét ítélőképesség megvilágosításában és a lázadó elmék megnyerésében. Jézus még mindig lelki csodákat művel, és ennek a ténynek sokan közülünk a saját személyünkben is példái - és szemtanúi vagyunk a másokon véghezvitt hasonló csodáknak. Áldott legyen az Isten! Még mindig csodálattal látjuk, hogy Isten csodálatos Kegyelme által megmentett bűnösök! Az Ő kegyelmének gazdagsága még mindig megmutatkozik az elveszettek megmentésében!
Az Úr csodái nem kevésbé láthatók azok megőrzésében, akik hisznek az Ő nevében. Az igazi hívő élete titok önmagának és másoknak is. A szélről nem lehet tudni, honnan jön, és hová megy, és "így van mindenki, aki a Lélektől született". Csodálkozó emberek vagyunk! Nem csodálkoztok, testvéreim és nővéreim, hogy még mindig keresztények vagytok? A hit annyira ellentétes a természettel, hogy létezése a szívben olyan, mint egy szikra, amely a tengerben ég! A hitet annyira támadják, különösen ebben a gonosz napban, hogy olyan, mint egy gyertya, amelyet a ciklonban égve tartanak! Mégsem húzódtatok vissza a kárhozatba! Még mindig, ha gyengén is, de folytatjátok. Valóban, ha szem előtt tartottátok volna azt az országot, ahonnan kijöttetek, sok lehetőségetek lett volna visszatérni. A Sátán szekerei és lovai sok meghívással vártak rátok, hogy visszalovagoljatok korábbi rabszolgaságotok földjére, ha kedvetek lett volna visszamenni. Jaj, a hitetlenség gonosz szíve sokszor megkívánta a póréhagymát, a fokhagymát és a hagymát! A halál oly közelségében életben tartva, egy állandó csoda vagy magadnak. Milyen nagy dolgokat tett érted az Úr! Hogy vezetett, tanított, segített, vigasztalt téged! Mindezek, ahogy említem őket, sok csodálatra méltó emléket ébresztenek benned, és arra késztetnek, hogy felkiálts: "Nagy dolgokat tett velünk az Úr, aminek örülünk!".
Számomra is nagy csoda, hogy Isten bármelyikünket is használja - annyira alkalmatlannak tűnünk szent céljaira. Írhat-e Ő olyan tollal, mint amilyen én vagyok, az emberek szívének húsos tábláira? Mit? Tud-e Ő a szentség szép képét festeni a hallgatóim jellemében olyan szegényes ecsettel, mint amilyen én vagyok? Akkor valóban nagy csodákat tesz! Az, amit Isten a mi eszközünkkel bármikor tesz, ha valóban az Ő dicsőségére történik, megdöbbenéssel kell, hogy eltöltsön bennünket! Amikor Saul, aki korábban üldözte a szenteket, látta, hogy az ő szolgálata alatt szentek lettek, csodálkozó imádatra ragadtatta magát, amikor ezt írta: "Nekem, aki kevesebb vagyok, mint a legkisebb a szentek között, adatott ez a Kegyelem".
Az Úr Isten még mindig csodákat tesz azzal, hogy fenntartja egyházát és az Igazság ügyét a világ közepén. Olvassátok végig a történelmet, és találkoztok olyan időszakokkal, amikor a világosság kialudni látszott. De aztán hirtelen felsőbbrendű fényességgel égett! Emlékezzünk a reformációra - és a múlt század ébredésére! Amikor a lelki élet szinte kihalni látszott, jöttek az Úr jelenlétéből való felüdülés időszakai. Így lesz ez ebben a sötét órában is! A pokol összes ördöge sem tudja kioltani Isten Igazságának fényét. A világ minden bölcsével együtt mindent megtehetnek, hogy a kereszt régi evangéliumát letörjék, de még ha meg is ölnék és eltemetnék, az újra feltámadna! Amikor az evangélium ellen felemelt hangok örökre elnémulnak, az Úr szava el fog hangzani a föld végső határáig! Isten még mindig nagy csodákat tesz az Ő megvetett evangéliumának fenntartásában és azoknak a lelki tanításoknak az életben tartásában, amelyeket a testi elme ma is ugyanúgy gyűlöl, mint valaha.
Nos, kedves Testvéreim, miért várhatjuk el az Úrtól, hogy még mindig csodákat tegyen? Azt válaszolom, először is, mert az Ő Igéje felveti az elvárásainkat. Bizonyára az Úr nem fog megszűnni csodákat tenni, és nem ereszkedik le a hétköznapokba, mert ez a könyv nagy dolgokról és csodálatos dolgokról beszél! Nem Ő mondja-e az Ő nagy Kegyelméről: "Amint az egek magasabbak a földnél, úgy az én utaim is magasabbak a ti utaitoknál, és az én gondolataim a ti gondolataitoknál"? Nincs sok olyan szakasza a Szentírásnak, amely így hangzik: "Ha bűneid olyanok is, mint a skarlát, fehérek lesznek, mint a hó"? A világegyetemet kihívás elé állítja a kérdés: "Ki olyan Isten, mint Te, aki megbocsátja a gonoszságot, és elnézi öröksége maradékának vétkét?". Hallgasd meg Urunk beszédét, és hívd meg a fáradozó és megterhelt embereket az Ő nyugalmába. Halljátok, amint kijelenti, hogy "mindenféle bűn és káromlás megbocsátatik az embereknek". Hallgasd, ahogyan apostolai kijelentik, hogy "Jézus Krisztusnak, az Ő Fiának vére megtisztít minket minden bűntől".
Pál, a bűnösök főnöke, úgy mutatja be önmagát, mint azt a típust és mintát, amely szerint Isten a későbbi korokban fog cselekedni. Ez az ihletett könyv nem kis dolgokat ígér nekünk! Nem halkan fogalmaz. Az utolsó időkben üdvözülni fogó tömegekről nagyszerű szavakkal beszél, mondván: "Nemzetek, amelyek nem ismertek téged, hozzád fognak futni". Annyi mindent tudunk erről, hogy nem maradok itt, hogy idézzek részleteket - csak ebben vagyunk biztosak -, hogy egy napon hallani fogjuk a dicsőséges kiáltást: "Halleluja, mert az Úr Isten, a Mindenható uralkodik". Aki ismeri a Szentírást, az számíthat arra, hogy Isten továbbra is csodákat fog tenni a Kegyelem területén.
De, Szeretteim, van valami, ami több a szavaknál. Isten nyilvánvalóan előkészületeket tett arra, hogy nagy dolgokat tegyen. Amikor a kegyelmi szövetséget tette meg, hogy az legyen minden cselekedetének lelke és középpontja. Amikor ezt tette első, utolsó és középső helyre, nem kis dolgokra gondolt. Jehova nem esküszik magára apróságok miatt, és nem emeli fel a kezét az égre apróságok miatt! Maga az Örök Szövetség létezése a nagyszabású Kegyelem biztos próféciája, a minden értelmes lény megdöbbenésére felnagyított Kegyelemé. Amikor a Magasságos dicsőséges Fia eljött a Mennyből és emberi testbe burkolta az Istenségét, fenséges jellemű tervei voltak. A megtestesült Isten nagy Kegyelmet jósol az emberiségünk számára. És amikor a mi Urunk Jézus, mint Isten és ember, egy személyben, elszenvedte a szégyent, az ostorozást, a kárhoztatást és végül meghajolt a halálba, az Ő egész szenvedésének eredménye nem jelentheti kevesek megváltását, vagy sokak megkérdőjelezhető üdvösségét! Biztos üdvösséget kell előre jeleznie a nagy bűnösök sokaságának! Elképesztő bűntudatokat hivatott lemosni egy ilyen isteni áldozat vére. Ha a mi Urunk Jézus Krisztus az Ő elvégzett munkájának megfelelő jutalmat kap, akkor nyugodtan várhatunk olyan dolgokat, amelyek a világot megdöbbentik! Egy ilyen lakoma, amelyet a Kegyelem királyi csarnokaiban látok elterítve, nem egy maroknyi vendégnek szól. Amikor ökröket és hízókat vágnak le, hogy ilyen bőséges húst biztosítsanak, a házigazdának szem előtt kell tartania a hatalmas számú, falánk étvágyú vendéget! A Kegyelem ellátása Krisztus Jézusban olyan bőséges, hogy azt a rászoruló lelkek csodálatos gyülekezetének kell szánni. Jöjjetek hát, és próbáljátok ki Krisztus bőségét és teljességét, és lássátok, hogy visszautasítanak-e benneteket!
Továbbá, amikor elgondolkodom azon, hogy a Szentlélek leszállt a mennyből, és hogy soha nem hagyott el minket, hanem az Ő egyházával marad, hogy a kegyelem céljait megvalósítsa az emberek bűnről való meggyőzésével és Krisztus dicsőítésével, akkor arra bátorodom, hogy nagy dolgokat várjak. A Szentlélek nem hiába van itt! Nagy dolgokat szándékozik tenni. Ha a pokol legnagyobb káromlója a pokolból ma azt jelentené, hogy üdvözült, nem esne nehezemre elhinni a hírt. Ha ebben a házban lenne valaki, aki megtagadta Urunk Istenségét, és elvetette az istenfélelmet, és ennek következtében a bűn legrosszabb formáiba merült, akkor is készségesen remélem, hogy az Úr minden vétke mellett elmegy, és a legkomolyabb szolgái közé teszi őt! Csoda lenne - lehetetlennek tűnhet -, de ez nem ok arra, hogy ez ne történjen meg! Isten előkészületeket tett az ilyenfajta csoda létrehozására! A hitet bizalommal vezeti arra, hogy várjon olyasmit, amit az értelem soha nem sugallna!
Amikor a Szövetség, a Krisztus és a Szentlélek mellett látom az Úr hathatós erejének minden előkészületét az Úr eljövetelére, dicsőséges uralmára a földön és a megváltottak örökkévaló megdicsőülésére, akkor a saját lelkemben meggyőződöm arról, hogy az Úr csodálatos méretekben munkálkodik, akár látjuk, akár nem. Mostantól a mindenség beteljesedéséig a csodák mindennaposak lesznek! A Kegyelem útja ragyogni fog a fényességtől. Arra hívlak benneteket, hogy bővítsétek reménységeteket Őt illetően, aki egyedül "nagy csodákat tesz, mert az Ő irgalma örökké tart".
Kedves Barátaim, nem maradunk ígéretekre és előkészületekre. Hitünket folyamatosan frissítik az új tények. Abban a nagy boldogságban van részem, hogy gyakran láthatom Isten kegyelmének egészen rendkívüli példáit a bűnös emberek között. Egyet sem fogok elmesélni közülük, de az emlékezetem tele van velük. Gyakran megtelik a szemem könnyel, amikor egy olyan megtérő kezét fogom meg, aki nemrég még káromkodott és károkozó volt, szombatszegő, részeges - és a tisztátalanság minden formájába belesüllyedt. Amikor látom, hogy egy ilyen ember megtért, megújult és megszentelődött, mert az Úr találkozott vele, és kinyilatkoztatta magát neki az Ige igehirdetése által, a szemem megtelt a csodálkozó öröm könnyeivel. Amikor azt látom, hogy egy ilyen szegényes bizonyságtétel, mint amilyenre én is képes vagyok, Isten Kegyelme által hatékonnyá válik, hogy teljes természetváltozást idézzen elő, csodálkozó és hálás érzelmek árasztanak el! Látni, hogy az Úr nyomorultakat emel fel a trágyadombról, és népének fejedelmei közé helyezi őket, arra késztet, hogy örömteli csodálkozással emeljük fel kezünket, és minden dicséretet annak tulajdonítsunk, "aki egyedül nagy csodákat tesz, mert az ő irgalma örökké tart".
Az öröm az, hogy ti és én, akik ma reggel itt összegyűltünk, vagy személyes példái vagyunk, vagy lehetünk Isten csodatevő hatalmának. Ó, én Hallgatóm, ha most, nagy bűnödben is elfogadod a nagy kegyelmet, akkor megkaphatod! Ha eljössz minden rossz szokásoddal, amely megkötöz téged, és kérsz, hogy szabadulj meg tőlük, a nagy Megváltó letöri csuklódról ezeket a bilincseket, és dicsőséges szabadságot ad neked! Nem azért hívják-e a mi Urunkat Jézusnak, mert Ő fogja megmenteni népét a bűneiktől? Ha te vagy a legnagyobb bűnös a feneketlen mélységből, ha Krisztusra nézel a kereszten, és egyedül Őbenne bízol, akkor újjászületsz! Átmész a halálból az életbe, és sok bűnöd megbocsátatik neked. Néhányan közülünk mindig azon tűnődnek, hogy miért szeretett minket az Úr, miért vásárolt meg minket, miért keresett meg minket, és miért ismer el minket továbbra is - és szívünk vágya, hogy mindannyian, akik eljöttök ebbe az imaházba, hasonló csodái legyetek az isteni kegyelemnek! Az Úr adja meg, hogy a csodák ma reggel elkezdődhessenek!
Biztosak vagyunk abban, hogy közöttünk, akikre a világ végei rászálltak, "az Úr nagy csodákat tesz". Hallottam-e valakit azt mondani: "Bizony, ha én megtérnék, az csoda lenne"? Igen, ti kiváló nyersanyag vagytok Isten számára, hogy csodát alkosson belőletek. Hallottam-e valakit, aki azt mondta: "Ma reggel itt van egy ember, aki, ha üdvözülne, valóban csoda lenne"? Akkor imádkozzatok érte! Imádkozzatok érte azonnal, határozottan, abban az örömteli reményben, hogy egy újabb csoda lesz belőle! A Végtelen Irgalmasság Istene keresi a helyet, ahol Kegyelme munkálkodhat, és a helyet, ahol a Mindenható Szeretet megmutathatja erejét! A te szükséged, gyengeséged és ürességed az a tér, amelyben a Végtelen Irgalom könyöklőteret talál energiájának! Ő, "aki egyedül tesz nagy csodákat", a nagy bűnösöket és a nagy szükséget szenvedőket keresi - hogy bennük kinyilatkoztassa Kegyelmét. Ó, bárcsak kitágulna a szívem és megnyílna a szám, hogy bátorítsalak titeket, akik úgy gondoljátok, hogy az Isteni Irgalmasság határain kívül vagytok! Ó, ne gondoljátok, hogy Isten Kegyelme soha nem jöhet el hozzátok! Az Úr gyönyörködik az irgalomban! Szereti megtenni azt, ami az emberi szív számára váratlan! Örömét leli abban, hogy meglepje az embereket az Ő Kegyelmével, és hogy szeretetével hírnevet szerezzen magának! Ő a saját nevéért nagy kegyelmi csodákat tesz. Mivel az emberekben, önmagukban nem lehet okot találni, az Úr elhatározza, hogy azt Önmagában találja meg, és ezért bőkezűen árasztja Kegyelmét, hogy az Ő dicsőségére csodálkozzanak mind a mennyben, mind a földön!
II. Ugyanennek a gondolatnak egy másik szakaszára térek át, mert ezúttal ezen az egy gondolaton akarok lovagolni, hogy ez az egy hang sokáig megmaradjon a füleitekben. Az első fejünk az volt, hogy Isten kegyelmi csodákat művel. A második pontunk az, hogy ezek a csodák még mindig nagyok. "Annak, aki egyedül tesz nagy csodákat".
Hallottunk már olyan csodákról, amelyek nem voltak nagyszerűek, mert még csak nem is voltak igazak. Egyiptom varázslói ellenálltak Mózesnek a varázslataikkal - és a hamis próféták sokat támaszkodtak a trükkökre és a megtévesztésekre. Az Antikrisztus mind a mai napig hajlamos hazug csodákat használni. De Isten csodái valódiak! Valóban csodálatosak, és nem puszta színlelés. Sem a Természet, sem a Gondviselés, sem a Kegyelem nem ad semmiféle képet a puszta külsőségeknek - minél mélyebbre hatolsz Isten csodáiban, annál csodálatosabbak azok! Amit az Úr tesz, az sajátosan az övé. Még amikor a varázslók azt mondták: "Ez Isten ujja", és abbahagyták a bűvészkedést, akkor is az utánozhatatlanhoz értek, és kénytelenek voltak megállni.
Sok látszólagos csodát meg lehet magyarázni, és ezért a csoda eltűnik. Bizonyos nemzetek csodálkoznak egy napfogyatkozáson, ami a csillagász számára nagyon egyszerű dolog. Nos, a kiválasztást, a megváltást, az újjászületést és a bűnbocsánatot nem lehet megmagyarázni - a Mindenható Szeretet e nagy csodái annál nagyobbak, minél többet tudunk róluk. Sok csodát is kisebbít az ismertség. Jól emlékszem, amikor gyerekként elvittek, hogy megnézzem az első gőzmozdony által vontatott vonatot a városunkba - nagyon csodálkoztam -, de mostanra már nem csodálkozom egy ilyen hétköznapi látványon. Emlékszem egy viaduktra, amely gyermeki elmém számára elképesztő volt. Azóta is láttam, és semmiképpen sem tartozik a világ csodái közé! A Kegyelem csodái olyanok, hogy minél többet látod őket, annál nagyobb lesz a csodálkozásod. Ilyenkor a tudatlanság nem csodálkozik, a tudás viszont rendkívüli módon csodálkozik.
Azok gondolkodnak róla és az Ő kegyelméről a legtöbbet, akik a legjobban ismerik az Urat. Az Isteni Kegyelem csodái olyan nagyok, hogy soha nem lehet őket nagyobb csodákkal háttérbe szorítani. Soha senki nem fog csodálatosabb történetet elmesélni, mint Urunk élete és halála a bűnös emberekért. Jézus Krisztus ajándékában a Végtelen Isten minden korábbi tettét felülmúlta. Ez a legnagyobb csoda, amelyről az angyalok valaha is hallottak - még mindig vágynak arra, hogy belenézzenek. Ez szavakban és értelemben minden csoda csúcspontja: "Úgy szerette Isten a világot, hogy egyszülött Fiát adta, hogy aki hisz benne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen". Amikor te és én millió és millió év alatt felfogjuk, hogy mit jelent az Isteni Irgalmasság, meggyőződésem, hogy még jobban fogunk csodálkozni az Úr Kegyelmén, mint most! Az üdvösség egy rendkívül nagy csoda, mint a nagy hegyek, vagy a nagy tenger. Az Úr szerető jósága mérhetetlen.
"Most - kiáltja valaki -, csodákról beszélsz. Ha én megtérnék, az nem csak csoda lenne, hanem nagy csoda." Éppen ezért várom, mert az Úrnak még mindig öröme van abban, hogy nagy csodákat tegyen! "Ó, de én olyan ördögi vagyok a bűnben! A pokol szélére jutottam! Lehetetlen, hogy megbocsátást nyerjek." Ezért várom, hogy ilyen bocsánatokat lássak! A legyőzhetetlen irgalom, bízom benne, fel fogja venni a bűnöd kihívását. Az Úr nagy dolgokkal van otthon. Te és én gyakran túlsúlyban vagyunk a kis ügyekkel, de az Úr eleme a nagyság. Lásd, ahogyan Ő világokat teremt, ahogyan szikraként csapja le őket teremtő erejének üllőjéről! A csodák mindennaposak Istennél. Az Ő lényegi és páratlan nagysága. "A nemzetek olyanok, mint egy csepp a vödörből: Ő a szigeteket úgy veszi fel, mint valami egészen kicsiny dolgot." Az Úr nagy bűnbocsánatot ad a nagy bűnösöknek, és örömét leli abban, hogy nagy átalakulásokat munkál azokban, akiket a bűn át és átitatott.
Miért tesz Isten nagy kegyelmi csodákat? Azért válaszolok, mert Ő nagy és csodálatos. Természetének megfelelően cselekszik, amikor nagy csodákat tesz. Ő olyan csodálatos Isten, hogy senki sem alkotott még róla megfelelő fogalmat. Nem értjük Istent, és nem is tudjuk felfogni Őt. Tudjuk, hogy van ilyen, és szeretjük és dicsőítjük Őt, de azt mondani, hogy úgy értjük Istent, ahogyan az embert megérti az embertársa, nagyon messze állna az igazságtól. Tízezer, a legmagasabbra képzett, sőt Szentlélekkel telített elme, ha össze tudná egyesíteni a legnagyobb eszméit, nem tudná megkerülni a Végtelen Jehovát! Oly sok kis poharat töltöttetek meg a tenger vizével, de a nagy mélység felfogásától még messze vagytok, mint valaha. Csak természetes, hogy a Végtelen nagy csodákat tesz. Az Úr felfoghatatlanul nagy, és ezért nem tudunk elképzelni határt annak, amit Ő tehet egy olyan irányban, ami annyira az Ő sajátja, mint az irgalom, hiszen Isten a Szeretet. Bizonyos, hogy mindenben nagynak lenni a nagy Úr módszere szerint - Ő nagyban megbocsát, nagyban megújít, nagyban szeret, nagyban áld, nagyban dicsőít. Ó, ha elhinnénk, hogy Ő nagy, akkor Máriával együtt énekelnénk: "Az én lelkem magasztalja az Urat, és az én lelkem örvendezik Istenben, az én Megváltómban".
Ne képzeljétek csüggedten, hogy Isten hagyja, hogy csodái elhalványuljanak, ahogy a világ megöregszik. "Ó", mondjátok, "nagy csodákat tett a régi időkben, de most nem így gondolkodik". Ilyen a ti Istenetek? Az én Istenem ugyanaz - Ő nem lankad, és nem fárad el. Még mindig nagy csodákat tesz. Jehova, aki kettéválasztotta a Vörös-tengert, a mi Istenünk mindörökkön örökké! Ha akarja, megoszthatná az Atlanti-óceánt, és meg is tenné, ha ez szükséges lenne kegyelmi céljainak beteljesüléséhez. Az Isten, aki a pusztában táplálta a népét, ma talán nem hagyja, hogy manna hulljon a mennyből, de ettől függetlenül táplálékot fog adni a népének. "Védőhelyetek a sziklák muníciója lesz; kenyeretek adatik nektek, és vizetek biztos lesz". Az Úr ma is képes ugyanúgy cselekedni, mint a régebbi korokban. Igen, várhatunk ennél nagyobb dolgokat is! Nem hiszem, hogy Isten zenéjét most diminuendo jelzi, hanem crescendót látok a kottán - egyre hangosabb és erősebb lesz, ahogyan a korok múlnak! Az Úr magasságról magasságra vezeti csodálkozó elménket, és egyre inkább feltárja előttünk hatalmának dicsőségét.
Ez arra enged következtetni, hogy az Úr Jézus még nagyobb bűnösöket fog megmenteni, mint amekkorát valaha is tett, ha vannak ilyen bűnösök. Urunk egy tolvaj megmentésével ünnepelte a Paradicsomba való belépését. És nem sokkal a feltámadása után helyreállította Pétert. Ő mindig meg fogja menteni a tolvajokat és helyre fogja állítani a visszaesőket! Ő a marosvásárhelyi Saul után ment, aki üldöző és káromló volt - és Ő mindig az ilyen bűnösöket szándékozik megmenteni. Az a filippi börtönőr, aki az éjszaka közepén tért meg, csak egy példája a kemény, durva, kegyetlen állatoknak, akiket Ő még mindig le fog győzni hatalmas Kegyelme által! Az Úr folytatni fogja a nagy bűnösök megmentését, mert kezét a Kegyelem szántására tette, és nem fog hátra nézni...
"Jézus uralkodik a Sion hegyén,
Ő még mindig befogadja a szegény bűnösöket."
A legbűnösebb és legmegrögzöttebb - és legmerészebb lázadók is szívesen jönnek Jézushoz, és Őt keresve élhetnek! Milyen örömmel hirdetem ezt az evangéliumot! Ó, bárcsak jobban hirdethetném! Arra számítok, hogy az Úr nagy bűnösöket fog megmenteni e szavaim által, és ez az Ő kegyelmének dicsőségére lesz!
Elvárhatjuk, hogy az Úr megbocsásson olyan nagy bűnöket, mint a gyilkosságok, házasságtörések, rablások, káromlások és kimondhatatlan bűnök. Az irgalom akkor szerez magának hírnevet, amikor óriási bűnöket semmisít meg - akkor énekelünk Szihonról, az amoriták királyáról és Ogról, Básán királyáról, akiket az Úr győzött le, akinek irgalma örökké tart. Az Ő irgalma egy atomnyira sem kevesebb, mint volt, mert örökké tart. A mai óceán ugyanúgy tele van, mint amikor Jónás lement a mélyébe. A mai nap olyan fényes, mint amikor Lótra sütött, amikor belépett Zoárba. És Isten Kegyelme olyan teljes, olyan széles, olyan mély, olyan Mindenható, mint amikor Megváltónk az emberek között lakott, és azt mondta egyiknek és másiknak: "Bűneid megbocsátattak neked"!
Az Úr nagy csodákat tesz azzal is, hogy nagy leereszkedést tanúsít azok iránt, akik hisznek az Ő Fiában, Jézus Krisztusban. Nagy csoda lenne, és a szívünket megdobogtatná az örömtől, ha az Úr ma találkozna velünk. És bármennyire is méltatlanok vagyunk, Ő kész erre. Nagy csoda lenne, ha Ő helyreállítaná elmaradásainkat, és meggyógyítaná a bűneink által összetört csontokat. Ő pedig várja, hogy lelkünk sebészeként cselekedjen. Nagy csoda lenne, ha Ő belépne hozzánk, és velünk vacsorázna, mi pedig Vele - és Ő még most is ezzel a tervvel kopogtat szívünk ajtaján! Az Úr keblére még lehet támaszkodni! Még mindig támaszkodhatunk a mi Szeretettünkre! Ő még mindig megcsókol minket szája csókjaival! Az Úr még mindig az alázatos és megtört emberekkel lakik, mert a leereszkedésnek ez a nagy csodája még mindig gyönyörködteti Őt.
Az Úr nagy csodákat művel a szabadító kegyelemben. Van közületek valaki nagy bajban vagy nagy veszélyben? Az Úr, aki megszabadította Dávidot az oroszlán mancsából, a medve mancsából és a körülmetéletlen filiszteus kezéből, titeket is meg fog szabadítani nagy szabadítással! Aki Dánielt az oroszlánbarlangban megmentette és sértetlenül kihozta, sőt, aki a szent gyermekekkel együtt járt az égő tüzes kemencében, az ugyanaz az Isten! Ő tud, Ő akar, Ő szabadít meg! Látni fogjátok az Ő nagy csodáit, ha csak bízni fogtok benne. Ti, akik hánykolódtok és fájdalmatok Isten egyházának jelenlegi állapota miatt - ti várhatjátok a Kegyelem csodáit. Arra számítok, hogy Urunk nagy csodákat fog tenni ebben az időben azáltal, hogy nagy vallási megújulásokat küld nekünk, vagy más módon leplezi le szent karját. Mi állhat ellen Neki, ha csak Ő maga ébred fel!
A korábbi korokban a fény nagyon gyengén égett, és akkor az Úr megigazította a lámpást. Az Úr szólt, és nagy volt az a sokaság, amelyik kiadta az Ő Igéjét. Akkor "a seregek királyai elmenekültek, és aki otthon maradt, megosztotta a zsákmányt". Így lesz ez most is! Ó, Te, aki nagy csodákat teszel, harcolj ma magadért, és olvaszd el Igazságod ellenfeleit! Imádkozzunk a Szentlélek látogatásaiért, de soha ne engedjünk utat a kételynek, még egy pillanatra sem. "Ezért nem fogunk félni, még ha a föld eltűnik is, és ha a hegyek a tenger közepébe kerülnek is. A Seregek Ura velünk van, Jákob Istene a mi menedékünk". Most valami jó úton jutottunk el a szövegünkhöz - "Annak, aki nagy csodákat cselekszik", dicsőség legyen örökkön örökké!
III. A harmadik pont a következő: EZEKET A NAGY CSODÁKAT EGYEDÜL ISTEN TÖRTÉNNEK. Egyedül Ő tesz nagy csodákat. Nagy hangsúlyt fektessünk az "egyedül" szóra.
Testvéreim, vannak olyan jócselekedetek, amelyeket senki mástól nem várhattok el. A legmegbocsátóbb emberi lélek sem tud úgy megbocsátani, mint Isten. Te, szegény bűnös, Isten kukoricáját a te perselyeddel mérted, és ezért arra következtetsz, hogy Ő nem tud megbocsátani neked. De az Ő hosszútűrése és Kegyelme nagyobb a tiédnél! Ha úgy bántottál volna meg másokat, ahogyan Istent bántottad, akkor nyugodtan levonhatnád azt a következtetést, hogy a megbocsátás szóba sem jöhet. De az Úr messze felülmúl minden mást kegyelemben! Senki sem tud úgy megbocsátani és felejteni, mint az Úr! Soha nem hallottunk még arról, hogy valaki olyan sérelmek és lázadások felett el tudjon hunyni, mint ahogyan Isten szabadon eltörli azokat. Az Úr olyan szeretet- és irgalmassági cselekedeteket tud és tesz nap mint nap, amelyeket hiába keresnénk emberek és angyalok között! Higgyétek el, hogy Isten jobban tud megbocsátani, mint amennyire ti képesek vagytok hinni!
Leírtad a szomorúan biztos következtetéseid közé, hogy biztosan el fogsz veszni? A Minden Kegyelem Istene örömmel mond ellent kétségbeesésünknek. Felbontja a halállal kötött szövetségedet, és megszabadítja a törvényes foglyot a pusztító kezéből. Hallatlan módon fog közbelépni. Azt mondja: "Íme, új dolgot teszek". Meg fogja tenni azt, amire nem számítottunk - és ezzel elismerésre késztet bennünket, hogy egyedül Ő tesz nagy csodákat! Isten kegyelme egyedülálló. Kihez fogod Őt hasonlítani? Ebben egyedül Őt látjuk Istennek. Senki sem közelítheti meg Őt, hogy egy napon említsük! Ő bőségesen többet tesz értünk, mint amit kérünk vagy akár csak gondolunk. Ó, szegény csüggedő lélek! Volt egy álmod. Nem arról álmodtál, hogy újra gyermek vagy, és újra elkezdheted az életet? Felébredtél és felkiáltottál: "Áh én! Ez soha nem lesz igaz. Bárcsak így lenne!" Pedig lehet igaz! Az Úr újra kisgyermekké tehet téged azáltal, hogy újjászületsz! Tudom, hogy nehéz elhinned, de semmit sem szabadna nehéznek hinned az Istenről, akinek irgalma örökké tart! Ő egyedül, Ő maga és általa képes a szeretet csodáira!
Amikor azt mondják, hogy ezeket a nagy csodákat "egyedül" teszi, az azt jelenti, hogy akkor teszi azokat, amikor senki sem tud segíteni neki. Barátom, te nem tudsz semmit sem tenni - most a bűn érzése alatt teljes tehetetlenségbe kerültél. Félsz, hogy még hinni sem tudsz, vagy érezni, de az Úr mindenre elég, és Ő, egyedül tesz nagy csodákat. Ő mindent megtehet érted, és mindent munkálhat benned. Milyen különös teremtmények vagyunk! Úgy érezzük, hogy meg kell próbálnunk segíteni Istennek. Micsoda ostobaság ez! Ó, te szegény teremtmény, segítettél Neki a világ megteremtésében? Hol voltál, amikor a hegyek keletkeztek? Ó gyenge teremtmény, mit tehetsz? Tudsz-e segíteni Neki a Gondviselésben? Ő nem kér tőled segítséget. Ismerek néhány szegény lelket, akik arról panaszkodnak, hogy nem tudják érezni a semmijüket - és azt képzelik, hogy ha éreznék a semmijüket, akkor Krisztus meg tudná őket menteni! Ez furcsa, nem igaz? Itt van egy ember, akinek a semmiségével kell segítenie Istennek! El az útból! Csak elálljátok az utat! Álljatok félre, és hagyjátok a Kegyelmet dolgozni! Mit tehetsz? Azt válaszolod: "Hinnem kell és meg kell térnem"? Tudom, hogy kell, de...
"Igaz hit és igaz bűnbánat,
Minden kegyelem, ami elhozza nekünk...
Pénz nélkül,
Jöjjetek Jézus Krisztushoz és vásároljatok."
Jézus Krisztus azért jön, hogy megmentsen téged úgy, ahogy vagy, és az Ő üdvössége ott jön hozzád, ahol vagy. Amikor Angliában vasutat építenek, általában elég messze viszik a várostól ahhoz, hogy munkát adjanak egy omnibusznak. Ritkán jön a stákom oda, ahol vagy, és találkozik a tényleges állapotoddal. Bár a halál kapujában fekszel, Krisztus úgy jön el hozzád, mint a Feltámadás és az Élet. Bár a pokol előszobájában sínylődsz, a mindenható irgalom eljön, hogy megszabadítson a kárhozattól. Szellemi tehetetlenségedben és reménytelenségedben Jézus eljön hozzád, és azt mondja: "Bízzál most bennem, hogy mindenedben mindenem lesz számodra". Dicsérjétek Őt, aki egyedül, a ti szánalmas segítségetek nélkül, vagy egy pap segítsége, vagy a mortifikációk és vezeklések segítsége nélkül képes eltávolítani bűneidet, és tisztává és szentté tenni téged! Az Ő karja hozza el az üdvösséget azoknak, akik bíznak benne, és Ő egyedül tesz nagy csodákat!
Amikor az Úr eszközöket használ egy lélek megmentésére, gondoskodik arról, hogy senki ne dicsérje az eszközöket, és ne tulajdonítsa az üdvösséget a cselekvőnek. Sokféleképpen tudja a leghasznosabb szolgáival elérni, hogy azok megtartsák a helyüket - és észre fogod venni, hogy amint valamelyikük valaha is elkezd a saját megbecsülésében meglehetősen nagyra nőni, rendszerint gyengeséggel és terméketlenséggel találkozik. Nekünk, Testvérek, távol kell tartanunk magunkat az útból. Teljes mértékben Isten kezébe kell adnunk magunkat, hogy Ő használhasson minket a lelkek megnyerésére - és akkor le kell küldenünk a nagy én-t le, le, le, le, amíg el nem temetjük minden emlékezetből. Azt mondják nekünk, hogy amikor horgászni mész, bölcs dolog hátrébb állni, és magadat minél jobban eltakarni a szem elől. A halak, amelyek látnak téged, nem fogják bekapni a csalit. Az Úr nem társaságban tesz nagy csodákat, hanem egyedül! Az Ő szolgáinak nem szabad úrnak képzelniük magukat, különben szigorúan megdorgálja őket. A kegyelem trónján Isten nem tűri, hogy riválisa legyen. Ha azt akarjuk, hogy Jézus növekedjen, akkor nekünk csökkentenünk kell. Ha Krisztus felfelé megy, az én lefelé megy. Az Úr azt mondja: "Az én dicsőségemet nem adom másnak". El kell felejtenünk a lelkészt és minden más munkást - és fel kell ismernünk azt a tényt, hogy az Úr egyedül tesz nagy csodákat.
Ó testvérek és nővérek, amikor arra gondolok, hogy mit tett az Úr néhányunkért, amikor megbocsátott és megmentett minket, mennyire felemelkedik az Ő dicsőséges neve, és betölti az egész mennyet! Istent nem lehet összehasonlítani senkivel - azok eltűnnek, amint Ő megjelenik. Az Atya a minden! Egyedül Ő tesz nagy csodákat, amikor befogadja a visszatérő tékozlót. Isten Fia, aki a saját testében hordozta bűneinket a fán, számunkra minden, és egyedül Ő a Csodálatos. Amikor meglátjuk Őt, akkor úgy fogjuk látni, mint a Bárányt Isten trónja közepén. Üdvösségünkért nem fogunk másnak dicséretet adni, csak Neki és annak az Isteni Léleknek, aki újjászül minket. Szeretteim, nem támaszkodunk semmiféle befolyásra, csak arra a mindenható befolyásra, amely a Szentlélektől származik. "Egyedül Ő tesz nagy csodákat."
Ez nagy vigasztalás lehet azoknak, akik még nem üdvözültek. Ha a ti helyzetetekben lennék, megpróbálnám ma reggel megragadni a szöveget. Isten maga képes üdvözíteni. Bízzatok Jézusban és éljetek!
Itt is van vigasztalás Isten gyermekei számára, akik az egyházak állapota miatt aggódnak. Bátorodjatok fel, mert az Úr, aki egyedül tesz nagy csodákat, megfelel a vészhelyzetnek. Talán még jobban megfoszt minket. Talán minden alkalmas embert elvesz, aki most az evangéliumot hirdeti - és amikor a mi Kálvinjaink, Luthereink és Zwinglijeink mind halottak lesznek, akkor talán egyedül Ő fog nagy csodákat tenni. Legyen így, ha úgy tetszik Neki, mert minden dicsőséget Neki kell kapnia. Az egyház végzete lesz Isten lehetősége. De, Isten embere, biztos lehetsz benne, hogy az Ő örökkévaló szándékai megmaradnak, és az Ő kegyelmi isteni szövetsége örökké megmarad!
IV. Az utolsó fejezettel zárom, amelyről röviden szólok. Szeretteim, ha tudtok valamit ezekről a csodákról, ezekről a nagy csodákról, ezekről a csodákról, amelyekben Isten egyedül áll, akkor ne feledjétek, hogy ezekért a csodákért Őt kell dicsérni. Ez a vers egy dicséretre való felkiáltás. "Annak, aki egyedül tesz nagy csodákat, mert az Ő irgalma örökké tart." Ez azt jelenti - Neki legyen hála és dicséret, hatalom, tisztelet és felség mindörökkön örökké. Ó, bárcsak dicsérettel tölthetnénk meg a világegyetemet!
A csoda egyfajta dicséret - ez az a káosz, amelyből a dicséret világát kell létrehozni. Üljetek csendben és elmélkedjetek csendben Isten nagyságán és jóságán, amíg el nem kerít benneteket a csodálat - és akkor imádni fogtok. Csodálkozásunknak mindig hálaadássá kell kivirágoznia. A szent csodálkozás olyan, mint az édes tömjén, de a szeretetnek a hála égő parazsával kell lángra lobbantania. "Ó, adjatok hálát az Úrnak, mert jó, mert irgalmassága örökké tart".
Ha elkezditek dicsérni az Urat az Ő nagy irgalmassági csodáiért, megmondom nektek, mi fog történni veletek. Először is, meg fogjuk tapasztalni, hogy az Ő természete feltárul előttünk. "Ó, adjatok hálát az Úrnak, mert Ő jó". Elkezdjük meglátni Isten alapvető jóságát, és aztán annál jobban megértjük majd annak tízezerféle módon megmutatkozó megnyilvánulásait. Ezt meg kell tanulnunk. A dicsőítés szokása által megtanuljuk, hogy bizonyos mértékig megismerjük, mi is Isten!
Ezután, miközben dicsőítitek Őt csodáiért, megtanuljátok imádni az Ő istenségét. "Adjatok hálát az istenek Istenének". Nagyszerű dolog, ha mély benyomást tesz rád, hogy Isten Isten. Nem Ő mondta-e: "Legyetek csendesek és tudjátok meg, hogy én vagyok az Isten"? Nem tudjuk, mi az Isten, de tudjuk, hogy Ő az Isten. Nem tudjuk felfogni Őt, de ennyit megértünk - hogy Ő Isten. Ez a legnagyobb gondolat, amit az ember valaha is gondolhat, amikor arra gondol, hogy Isten az Isten. Szeretném, ha addig dicsérnétek Őt, amíg nem tudjátok, hogy Ő Isten, mert akkor fogtok úgy bánni Vele, ahogyan bánni kell vele, ha világosan felismeritek Istenségének dicsőségét.
Ha továbbra is dicsérni fogjátok Őt csodáiért, akkor megismerhetitek valamennyire az Ő szuverenitását. "Ó, adjatok hálát az urak Urának", mert Ő uralkodik mindenek felett, mind a mennyben, mind a földön és minden mélységben. Tisztelettel imádom és szívből szeretem Isten szuverenitásáról szóló tanítást. Azok a szavak, amelyek az istentelenek számára rettenetesek, édesek annak, aki ismeri Isten szeretetét: "Irgalmazok, akinek irgalmazok, könyörülök, akinek könyörülni akarok". Bízhatunk Istenünkben, akinek határtalan hatalma van, és joga, hogy azt tegye, amit akar. És imádatunk része, hogy soha ne kérdőjelezzük meg, bármit is tegyen Ő. "Az Úr az; tegye, amit jónak lát".
Mégis, amikor Istent dicsőíted azokért a csodákért, amelyeket érted és másokért tett, dicséreted csúcspontja legyen ez: "Az Ő irgalma örökké tart". Magasztald Isten változatlan irgalmát minden értelmi és szívbeli képességeddel - emlékezéssel, reménnyel, félelemmel és minden érzelemmel, amelyre képes vagy -. Ő mindig irgalmas, vagy tele van irgalommal. Mindig is az lesz. Megváltozhatatlan jóságú Istened van, örülj neki minden időben és minden szempontból! Amikor az Ő szörnyű igazságosságára gondolsz, ne kételkedj az Ő Irgalmasságában. A fáraót a Vörös-tengerbe vetik, de Jehova irgalma megmarad. Hatalmas királyokat öl meg, de "az Ő irgalma örökké tart". Igen, amikor látod, hogy a pokol elnyeli a megátalkodottakat, és ünnepélyes félelemmel gondolsz a bűn miatt szükséges szörnyű büntetésre, légy nyugodt, hogy ez nem változtat azon a tényen, hogy Isten a Szeretet, és hogy "az Ő irgalma örökké tart". Nem szabad, hogy gondolataidban ütközés legyen az Ő igazságossága és irgalma között - mindkettő isteni, és mindkettő örökké tart!
Mondod-e, hogy "Halleluja!", még akkor is, amikor látod az Ő haragját? Elfogadva az Ő kegyelmét Jézusban, dicsérjétek Őt! Ha megpihensz ebben az irgalomban, dicsérd Őt! Remélve, hogy ez az irgalom követni fog téged életed minden napján, dicsérd Őt! Hamarosan, Testvéreim, többet fogunk tudni az Ő örökkévaló irgalmasságáról, és akkor még magasztosabb hangon fogjuk Őt dicsérni. Szükségünk van-e valaha is édesebb énekre, mint ez: "Annak, aki egyedül tesz nagy csodákat, mert az Ő irgalma örökké tart"? Amikor majd halljuk a hárfásokat hárfáikkal hárfázni, és látjuk a szenteket, amint koronájukat vetik előtte az üveges tengeren, nem énekeljük-e majd ezt a nagyszerű éneket: "Neki, aki egyedül tesz nagy csodákat, mert az Ő irgalma örökké tart"? Az Úr áldjon meg mindig! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT 136. zsoltár. ÉNEKEK A "MI Énekeskönyvünkből" (I. ének), 117-136. ének (II. ének).

[gépi fordítás]
A két tanítvány, akik Emmauszba mentek, együtt beszélgettek és szomorúak voltak, igazi hívők voltak. Nem ítélhetjük meg az embereket alkalmi érzéseik alapján. Az öröm birtoklása nem egyértelmű bizonyítéka a Kegyelemnek, és a depresszió megléte nem biztos jele az őszintétlenségnek. A legragyogóbb szemek, amelyek a mennyet keresik, néha olyanok voltak, hogy nem látták szívük igazi örömét. Ne keseredjetek el, Testvéreim és Nővéreim, ha időnként a szomorúság könnyei fürdetik arcotokat. Lehet, hogy Jézus közeledik hozzátok, és mégis a bánat titkai nyugtalanítanak benneteket.
Az Úr Jézus Krisztus eljött a két tanítványhoz, és mintegy hét mérföldet gyalogolt velük, hogy elmúljon a szomorúságuk, mert a mi Urunk nem akarja, hogy az Ő népe el legyen keseredve. A Megváltó maga teszi meg azt, amit az ősi prófétának parancsolt. "Vigasztaljatok, vigasztaljatok, az én népem, mondja a ti Istenetek. Vigasztalóan szóljatok Jeruzsálemhez". Így beszélt és így cselekszik. Örömére szolgált, amikor elment, hogy küldjön nekünk egy másik Vigasztalót, mert azt akarja, hogy bővelkedjünk vigasztalásban. De ez az ígéret azt bizonyítja, hogy Ő maga volt és Ő maga a Vigasztaló. Ne álmodj, amikor szomorúságban vagy, hogy Urad elhagyott téged - inkább számolj azzal, hogy éppen ezért el fog jönni hozzád! Ahogyan csecsemője sírása meggyorsítja az anya lépteit, hogy gyorsabban eljöjjön hozzá, úgy fogják a ti bánatotok is siettetni Uratok látogatásait. Ő hallja nyögéseteket, Ő látja könnyeiteket - nem az Ő üvegében vannak-e? Ő úgy jön el hozzád, mint a Minden Vigasztalás Istene.
Figyeljük meg, hogy amikor a Megváltó eljött ezekhez a gyászolókhoz, nagyon bölcsen viselkedett velük szemben. Nem kezdte rögtön azzal, hogy azt mondta: "Tudom, miért vagytok szomorúak". Nem, megvárta, hogy beszéljenek, és türelmesen kihúzta belőlük bajuk tárgyait és részleteit. Ti, akik gyászolókkal foglalkozol, tanuljátok meg itt a bölcsesség útját! Ne beszéljetek túl sokat, ti magatok. Hagyjátok, hogy a duzzadó szív megkönnyebbüljön. Jeremiás a saját sirámaiból merít némi segítséget - még Jób is egy kicsit jobban érzi magát, ha kiönti panaszát. Azok a bánatok, amelyek elhallgatnak, nagyon mélyre hatolnak, és nyomorúságba fojtják a lelket. Jó, ha a bánatnak ott van nyelve, ahol az együttérzésnek füle van. Hagyd, hogy azok, akik az Urat keresik, elmondják neked nehézségeiket - ne beszélgess sokat velük, amíg ezt nem tették meg. Annál jobban fogsz tudni velük foglalkozni, és ők pedig annál felkészültebbek lesznek arra, hogy befogadják a vidámító szavaidat. Gyakran azáltal, hogy szembenézel a bánat betegségével, a gyógyulás félig-meddig megtörténik, mert sok kétség és félelem eltűnik, amikor leírják. A titokzatosság fogat ad a nyomorúságnak, és amikor ezt a titokzatosságot egy világos leírással kivonjuk, a bánat éle megszűnik. Tanuljátok meg tehát, ti, akik vigasztalók akartok lenni, hogy a gyászolók elővegyék sebeiket, mielőtt olajat és bort öntenétek rájuk!
Tanuljatok szent leckét is, ti gyászolók! Jól teszitek, hogy amikor kiöntöd bánatodat, az Úr előtt tedd. Ez a két zaklatott vándor, bár nem tudták, annak mondták el bánatukat, aki a legjobban tudott segíteni nekik, hogy elviseljék azt. Ha akarod, elmondhatod barátaidnak, és ez némi megkönnyebbülést jelent majd számodra, de ha a kegyelem trónját keresed, és a Megváltót teszed legfőbb Bizalmaddá, megkönnyebbülésed biztos lesz! Menj egyedül; csukd be az ajtót; hajolj meg ott, a tanítványoktól távol, és mondd: "Jézusom, Mester, szeretném elmondani Neked, ami elszomorít! Ó nagy Főpap, aki gyöngeségekkel voltál körülvéve, Te jobban megértesz engem, mint legközelebbi barátom, és én a Te gondviselésed alá helyezném magam!". Milyen nagy kiváltság, hogy bátran hozzáférhetünk Jézus, a mi Urunk füléhez és szívéhez!
Ismét egy újabb bölcsesség tanulása. Amikor Urunk meghallotta a szorongásukról szóló nyilatkozatukat, azonnal megvigasztalhatta volna őket - egy szó megtette volna. Nem azt mondta-e: "Mária", és nem fordult-e azonnal meg, és nem mondta-e eksztatikus örömmel: "Rabboni"? Bölcsebben ment munkához, mint hogy elsietett vigaszt nyújtson - inkább megdorgálta, mint bátorította őket. Azzal kezdte, hogy azt mondta: "Ó, ostoba emberek és lassú szívűek, hogy higgyetek mindabban, amit a próféták mondtak!". Figyeljétek meg, hogy a revideált változatot idézem, mert az engedélyezett túl kemény. Urunk nem bolondoknak, hanem ostoba embereknek nevezte őket. A különbség inkább a módban, mint az értelemben van. Finoman, de mégis bölcsen szidta őket. Tudatta velük, hogy hitetlenségük hibáztatható, és bolondnak nevezte őket, amiért engedtek ennek. Ó szeretett testvér, ha a Mestered megdorgál téged, ne kételkedj a szeretetében! Ha, amikor bánatodban Hozzá fordulsz, Ő durván válaszol neked, akkor ez az Ő alig leplezett szeretete, amely így keresi legigazibb jólétedet. Ha hiszel Uradban, azt fogod válaszolni: "Mester, mondd tovább". Ha bolondnak nevez téged, csodálkozni fogsz, hogy nem mond rólad valami rosszabbat - és mindenesetre bízni fogsz benne Jób módjára, amikor azt mondta: "Ha megöl is engem, bízom benne".
Különösen figyeljük meg, hogy Megváltónk dorgálása az ő hitetlenségükre irányult. A hitetlenséget, amelyet oly gyakran mentegetünk, és amelyért szinte szánalmat kérünk, Urunk nem kezeli apróságként. Ezért nevezi őket bolondnak. Emiatt szidja szívük lassúságát. Ne hagyjuk, hogy készségesen mentegessük magunkat az Istennel szembeni bizalmatlanságért. Ha valaha is kételkedünk kegyelmes Urunkban, érezzük magunkat igazán bűnösnek. Tekintsük a hitetlenséget inkább hibának, mint gyengeségnek. Erősítsétek meg magatokat, hogy bátrabb és állhatatosabb hitre törekedjetek, mint amilyenre eddig eljutottatok. Miért kellene tovább tévednünk és tévesen ítélkeznünk, és ezért bosszankodnunk, amikor egy kis megfontolás helyre fog minket hozni, és egyúttal arra késztet, hogy tiszteljük Urunkat, és mi magunk is örömmel és békességgel telve legyünk a hit által?
Úgy fogom kezelni ezt a dorgálást, ahogyan Isten, a Szentlélek segít nekem - először az igaz Hívőhöz, másodszor pedig a keresőhöz intézem. Elő kell hoznom néhány keserű dolgot, amelyek erősítőként fognak hatni, de azáltal, hogy hangot adnak a szervezetednek, végül jobban el fogják távolítani a félelmeidet, mint ahogyan azt édesebb dolgok tették volna. Halljátok tehát Urunk szavait: "Ó, ostoba emberek és lassú szívűek, hogy higgyetek mindabban, amit a próféták mondtak!".
A hívőkhöz szólva szeretném, ha megfigyelnék, hogy Urunk két pontban dorgálta meg a hitetlenségüket. Először is, mint ostobaságot, másodszor, mint a szív lassúságából eredő hitetlenséget.
I. Először is, a hitetlenség bolondság. Nem hinni mindazt, amit a próféták mondtak, és nem meríteni belőle vigaszt, nagy ostobaság. Bolondság! Figyeljük meg a szót. "Ó, bolondok! Ó, bolond emberek!" Ez olyan ostobaság, amely a gyengéd Jézust felkiáltásra készteti!
Azért ostobaság, mert a gondolkodás és a megfontolás hiányából fakad. Nem gondolkodni ostobaság. A szomorúságnak engedni, amikor egy kis gondolkodással megelőzhető lenne, bolondság, nem igaz? Ha ez a két tanítvány leült volna és azt mondta volna: "A próféták pedig azt mondták a Messiásról, hogy úgy kell őt levágásra vezetni, mint a bárányt, és így történt ez a mi Mesterünkkel is", akkor megerősödtek volna abban a bizalmukban, hogy Jézus a Messiás. Ha azt mondták volna: "Dávid próféta azt írta: 'Átszúrták kezeimet és lábaimat'", akkor felismerték volna ebben megfeszített Urukat. És ha ezután a próféták más szakaszaihoz fordultak volna, amelyekben a Messiás jövőbeli dicsőségéről beszélnek, felfrissült volna a reménységük.
A Szentírásban találtak volna típusokat, ábrákat és egyszerű szavakat, amelyekben Krisztus halála és feltámadása - szégyene és dicsősége - összekapcsolódik, és keresztje az Ő trónjához vezető út. Ha összehasonlították volna a szent asszonyok tanúságtételét az Ószövetség próféciáival, akkor reménységre okot adó alapot kaptak volna. Az asszonyok arról számoltak be, hogy a test már nem volt a sírban, és hogy angyalok látomását látták, akik azt mondták, hogy Ő él. Két apostol elment a sírhoz, és hasonló jelentést tettek - és ez egyezett az Úr saját szavaival, amelyekben Jónást tette a példaképévé -, mert harmadnapon feljött a mélységből. De ők megfeledkeztek a Szentírásról! Nem gondoltak a reménység e nagyszerű forrására. Szemüket elhomályosították a könnyek, így nem látták, ami világosan előttük volt. Hány értékes szöveget olvastunk már újra és újra, anélkül, hogy észrevettük volna örömteli jelentését, mert elménket elhomályosította a csüggedés! Fogjuk a távcsövet, és megpróbálunk belenézni a mennyei dolgokba - és aggodalmunk forró leheletével addig fújjuk az üveget, amíg nem látunk semmit -, és akkor arra a következtetésre jutunk, hogy nincs mit látni!
Nem gondoljátok, szeretteim, ti, akik ma levertek és szomorúak vagytok, hogy ha többet gondolnátok az Isten Igéjében kinyilatkoztatott ígéretekre, akkor hamarosan másképp látnátok a dolgokat, és felemelkednétek levert állapototokból? Elrakjátok a Bibliátokat, és csak a gondjaitok tekercsét olvassátok! A szentek könnyeinek nincsenek olyan zsebkendői, mint amilyenek Isten Igéjének aranydobozában vannak összehajtogatva. Ő, aki ezt a kötetet ihlette, a "Vigasztaló" - nem fordulsz hozzá sötét óráidban? Ó, ti, akiknek melankóliája abból fakad, hogy megfeledkeztek mennyei Atyátok, a gyengéd Megváltó és az Isteni Lélek szavairól, kérlek benneteket, legyetek megfontoltabbak! Gondoljatok Isten gondviselésére, változatlan szeretetére, hatalmára, hűségére, irgalmára. Gondoljatok az ígéretekre, és ahogy gondolatban kezelitek őket, olyan édes illatot fognak árasztani, amely gyönyörködtetni fog benneteket! A szent gondolat ki fog varázsolni téged a bánatodból. De micsoda bolondság, hogy gondolat híján lehajtjuk a fejünket, mint a bíbor, holott a napraforgóhoz hasonlóan addig nézhetnénk a fényt, amíg mi magunk is kis napokká nem válunk!
A hitetlenség azért ostobaság, mert nincs összhangban a saját vallomásainkkal. A két tanítvány azt vallotta, hogy hisznek a prófétákban, és nincs kétségem afelől, hogy így is volt. Hívő zsidók voltak, akik a Szent Könyveket isteni ihletésűnek és ezért tévedhetetleneknek fogadták el. És most mégis úgy viselkedtek, mintha egyáltalán nem is hinnének a prófétákban! Nem vagyunk-e gyakran bűnösök ugyanebben az ellentmondásban? Ó testvéreim és nővéreim, egy dolog azt mondani, hogy "hiszek a Bibliában", de egészen más dolog e hit alapján cselekedni! Több a látszathitünk, mint a valódi hitünk! Az a könyv igaz, és minden ígéret igaz benne - és én tudom és hiszem, hogy így van -, mégis, amikor a próbatételhez érek, mennyire elpárolog a hitem, és mennyire szomorúan bizonyítja a szívem rebegése, hogy a hitem inkább képzeletbeli volt, mint valóságos? A legjobb Hívőben is több a hűtlenség, mint amennyit álmodik. Azt hisszük, hogy hiszünk az egészben, és mégis, amikor a részletekre kerül a sor, és ezzel az ígérettel és ezzel a mindennapi életben tényként kell foglalkoznunk, gyertyát kell gyújtanunk és át kell söpörnünk a házat, hogy megtaláljuk a hitünket. Micsoda ostobaság ez!
Ha az Úr Igéje igaz, akkor igaz, és aszerint kell cselekednünk. Ha nem igaz, miért valljuk, hogy hiszünk benne? Az, ami kétségtelenül igaz, elvisel minden terhelést és nyomást, amit az élet és annak megpróbáltatásai gyakorolnak rá, és nekünk kell e hit alapján cselekednünk. Testvérek, nem illik ránk, hogy a hitet játsszuk - legyen meg az eszünk, és vegyük komolyan azt, amit nem azért küldtek, hogy megtévesszen bennünket, hanem hogy józan ésszel tanítson bennünket! Az Úr szava összhangban van az Ő gondviselésével, és mivel az egyiket illetően hiszünk Neki, a másikat illetően is bíznunk kell benne! Testünk és lelkünk - jelenünk és jövőnk - súlyát nyugodtan támaszthatjuk a hűséges Isten biztos ígéretére. És erre kötelez bennünket a hivatásunk is. Bolondság a Bibliában hívőnek nevezni magunkat, aztán kételkedni és bizalmatlanul bizalmatlanul viselkedni.
Az ostobaság ismét világosan látszik a hitetlen szomorúságban, mert a bizonyíték, amelynek fel kellene vidítania bennünket, olyan egyértelmű. Az Emmauszba tartó testvérek esetében szilárd alapjuk volt a reménységre. Szerintem kissé gavallérosan beszélnek a szent asszonyokról, mint "bizonyos asszonyokról". Pedig nem voltak jobb tanítványok a világon, mint azok az asszonyok. Ők bizonyára a legjobbak voltak a kiválasztott társaságból - Mária és Magdolna. Még Péter és János, az apostolok legfőbbjei tanúságtételét sem értékeljük eléggé, mert ők így beszélnek: "némelyek közülük, akik velünk voltak". Nem azt mondom, hogy tiszteletlenül beszélnek, de a tanúságtételük elnagyolására kerül sor azáltal, hogy kétségbe vonják azt. Ezekkel az istenfélő asszonyokkal kapcsolatban olyan benyomást keltenek bennem, mintha azt mondták volna: "Az asszonyok beszélni fognak, és ezek az asszonyok azt mondták, hogy angyalok látomását látták, amelyek azt mondták, hogy Ő él". Ezt úgy próbálják el, mint egy hallomás szóbeszédét - azt mondták, hogy látták azokat, akik ezt mondták. Ha a végsőkig feszegették volna őket, a két tanítvány nem engedte volna meg, hogy Magdolna és a többi nő, vagy Péter, vagy János hiteltelenek legyenek! Pedig szomorúságukkal úgy viselkedtek, mintha a tanúk tévedtek volna. Ha azoknak, akik az üres sírnál voltak, hinni lehetett, miért kételkedtek? A bizonyíték, amelyet ők maguk részleteznek, bár csak röviden közöljük ezen a helyen, meggyőző bizonyíték volt arra, hogy Krisztus elhagyta a sírt - és mégis kételkedtek benne!
Nos, kedves Barátaim, ti és én bőséges bizonyítékot kaptunk Isten hűségéről, és ha hitetlenek vagyunk, akkor ésszerűtlenek és ostobák vagyunk! Én legalábbis itt állok, hogy megvalljam, hogy valahányszor kételkedem Istenemben, az részemről a huncutság fölöslegessége. Soha semmi okom nem volt arra, hogy bizalmatlan legyek Vele szemben! Ez alatt a sok év alatt, amíg bíztam benne, Ő még egyszer sem hagyott cserben! Tapasztalt keresztények, hogyan inoghat meg a bizalmatok? Ha hitetlenkedünk, nem bolondság-e az? Ha a Megváltó nem nevez minket bolondnak, akkor kénytelenek vagyunk magunkat annak nevezni!
Nem gondolhattuk, hogy Isten ígérete, szövetsége és esküje meghiúsulhat. Ez a feltételezés egy pillanatig sem tűrhető! Lelkek ezrei támasztanak mindent Isten hűségére, és nem vágynak más biztonságra. De ha Isten hűtlen, mi lesz velük? Ha az alapok eltűnnek, mit tehetnek az igazak? Akkor azok, akik elaludtak Krisztusban, elvesztek, vagy ha a mennyben vannak is, milyen biztonságuk van ott, ha Isten megváltoztathatja őket? A Szövetség hajóján egészen biztonságban érzem magam, mert az összes szentek ebben az egy hajóban úsznak. Ha Isten elbukik, akkor mindannyian együtt bukunk el, és ez a hit, a remény és minden dolog vége! Ezért ne legyünk olyan ostobák, hogy vétkezzünk Isten világos Igazságainak fénye ellen. Higgyük el, amit megismertünk, megízleltünk és kézbe vettünk. Hagyjuk, hogy a múltbeli tapasztalatok szilárdan lehorgonyozzanak bennünket a jövőbeli körülményeket illetően.
A hitetlenség azért ostobaság, mert nagyon gyakran abból fakad, hogy nagyon sietünk. Azt mondták: "Mindezek mellett ez a harmadik nap". Tudom, hogy nagy dolgokat vártak ettől a harmadik naptól, és joggal várták azokat. De mégsem volt még vége a napnak, és olyan nagy lázban voltak, mintha már egy hónapja elmúlt volna! Bár a Megváltó azt mondta, hogy harmadnapra feltámad, azt nem mondta, hogy a harmadik napon mindnyájuknak megjelenik. Azt mondta nekik, hogy menjenek Galileába, és ott meglátják Őt - de ez a találkozás még nem jött el. "Aki hisz, az nem siet", de akik nem hisznek, azok mindig nyugtalanok! Jól van megírva: "Türelemre van szükségetek". Isten ígéreteit a pillanatig megtartja, de nem mind teljesül ma. Az isteni ígéretek némelyike olyan számla, amely annyi nappal a látás után fizetendő - és mivel nem fizetik ki őket látáskor, kételkedünk abban, hogy jó számlák-e - ez ésszerű? Nem vagyunk-e bolondok, ha kételkedünk egy olyan Isten biztos kézírásában, aki nem tud hazudni? Azért, mert az Úr nem úgy hajtotta végre ígéretének értelmezését, ahogyan te diktáltad, ezért megkérdőjelezed az Ő igazságosságát? Ha a látomás késik, nem várjátok meg? El fog jönni a maga kijelölt idejében. Szeretnéd, ha siettetnék a számodra? Mi következik ezután? A nap és a hold gyorsabban járjon, hogy megfeleljen a te meggondolatlanságodnak? Istennek magának kell megváltoztatnia a céljait a te parancsodra? Valóban, a dolgok szépen alakultak! Ember vagy te, vagy Isten? Ha ember vagy, akkor várd ki Isten idejét, és türelmedben birtokold a lelkedet. Ha nem, hanem, mint egy ingerült gyermek, mindent most kell megkapnod, különben sírsz és harcolsz, megérdemled a botot, és jól mondhatja neked az Úr: "Ó, te bolond!".
Mégis, ismétlem, úgy gondolom, hogy ostobasággal vádolhatnak bennünket, amikor kételkedünk, mert feleslegesen szenvedünk. Van elég keserű kút ebben a pusztában anélkül is, hogy még többet ásnánk. Elég valós oka van a bánatnak anélkül is, hogy kitalálnánk képzeletbeli okokat. Azt hiszem, hogy a világ legélesebb bánatai azok, amelyeket az emberek maguknak okoznak. Kleopátrát soha egyetlen asp sem szúrta meg olyan szörnyen, mint az, amit ő maga tartott a keblén. Egyes barátaink egész napjukat azzal töltik, hogy zsákruhát varrnak maguknak. Láttam már a susztert, amint az ölében lévő kővel suszterkedik egy bajt, és olyan jól végezte a dolgát, hogy a cipő sokáig csípte a lábát. Kár érte, nem igaz? Mégis, Testvéreim és Nővéreim, vannak körülöttünk olyanok, akik nagyszerűen tudnak öngondoskodni. Amikor fiúk voltatok, nem hiszem, hogy valaha is kimentetek volna az erdőbe, hogy botot keressetek apátok számára, hogy megverjen benneteket - de mióta férfiak vagytok, újra és újra megtettétek - és annál nagyobb kár, hogy ilyen ostobák vagytok. Ha ez a két utazó gondolkodott volna és hitt volna, akkor tudták volna, hogy Krisztus feltámadt a halálból! És ahogy Emmaus felé sétáltak, ha egyáltalán megtették volna azt a sétát, az arcuk felderült volna a kilátástól, hogy hamarosan láthatják Őt, akit annyira szerettek.
Szeretném, ha még jobban észrevennétek, hogy ez bolondság volt, de semmi több. Olyan hálás vagyok Urunknak, hogy ezt a szót használta. Bár teljes szívünkből el kellene ítélnünk saját hitetlenségünket, Megváltónk mégis tele van gyengédséggel, és olyan szabadon megbocsát, hogy hibánkat ostobaságnak tekinti, nem pedig szándékos gonoszságnak. Nem veszi sértésnek a kételyünket, hanem bolondságnak nevezi. Tudja, hogy az Ő gyermekeire is igaz, ahogyan a miénkre is, hogy a gyermeki szívben bolondság lakozik. Gyermeki bolondságnak minősíti azt, amit Ő keményebb néven is nevezhetett volna. Biztos vagyok benne, hogy minden kedves, engedelmes gyermek hálás lesz, ha az apja a hibáját a könnyebb nevén, bolondságnak nevezi - mert ez azt bizonyítja, hogy szereti őt, és igyekszik őt jobbra tanítani. Ez nem volt gonosz lázadás - nem volt benne ellenségeskedés. Szerették Urukat, bár attól féltek, hogy nem támadt fel a halálból.
Nem akarom, hogy indokolatlanul vigasztaljon benneteket ez a szelíd szó, de szeretném, ha nem veszítenétek el semmit abból a vidámságból, amit közvetíteni hivatott. Ti, akiket bosszantanak a saját kételyeitek, ne jussatok arra a következtetésre, hogy az Úr teljesen elutasít benneteket. Ő különbséget tesz egy gyermek bolondsága és egy lázadó gonoszsága között - Ő tudja, mi van a szívetekben, és tudja, hogy az Övé vagytok. Olyan vagy, mint egy hajó, amely jól lehorgonyzott, és bár az áradat megrohan, és a hajódat ide-oda gördíti, úgy, hogy tántorogsz, a hajó mégsem oldódik ki a horgonyaiból - és te sem vagy veszélyben! A hited Krisztusra van rögzítve, és ez a horgony tart téged. Ha egy kicsit hánykolódsz is, nem szenvedsz hajótörést a bűn miatt, de sok tengeribetegséget az ostobaság miatt! Ennyit a hitetlen szomorúságról, mint a bolondságról.
II. Másodszor, Urunk megdorgálta őket, amiért lassúak a hitben való hitben.
Ez egy olyan gonoszság, amely ellen nagyon is harcolni kell, de egyáltalán nem ritka bűn Isten népe körében. Hadd próbáljam meg jobban megértetni azt a vádat, amelyet Urunk a két tanítvány ellen emelt, mert attól tartok, hogy ránk is ugyanúgy vonatkozik, mint rájuk. A mi szívünk tele van gyakran lomhasággal a hitben - legalábbis az enyém ilyen -, és azt hiszem, sokban hasonlítunk egymásra.
Először is, lassú a szívünk, hogy higgyünk Istenünknek, mert sokkal inkább készek vagyunk hinni másoknak, mint neki. Gyakran csodálkozom jó emberek hiszékenységén, akiknek több eszüket tulajdonítottam. Az emberekkel szembeni hiszékenység és az Istennel szembeni hitetlenség elképesztő dolgok, ha egyazon emberben találjuk őket! A napilapokban látjuk, milyen könnyen becsapják az embereket. Készítsünk egy tájékoztatót és egy névsort az igazgatókról, köztük egy koldust is, és máris szekérszámra hozhatjuk a pénzt! A bizalmi trükköt még mindig sikerrel lehet végrehajtani. Egy szélhámos hónapokig élt abból, hogy az idősek otthonában élő gyanútlan öregek ajtaján kopogtatott, és azt mondta nekik, hogy Amerikában meghalt egy unokatestvérük, aki egy vagyont hagyott rájuk - de feltétlenül be kell fizetni az illetéket a kormányhivatalokban -, és akkor a hagyatékot azonnal átadják. A pénzt többször is összekaparták, a gazember elment a maga útján, és az amerikai unokatestvérről többé nem hallottak!
Olyan sok az együgyű, hogy a szélhámosok az év minden hónapjában aratnak. És mégis kételkednek az Igazság Istenében! Mégis bizalmatlanok a romolhatatlan Igével szemben! Ez még szomorúbbá teszi szívünk lassúságát az Isten-hitben, ami a természetünk belső romlottságának a jele. Hinni tudunk, mert hiszünk az emberben! Életünk során elég bolondok vagyunk ahhoz, hogy az emberekben higgyünk, a saját kárunkra. Valójában nem könnyű ebből a csapdából kilépni, és mégis lassú szívvel hiszünk Istenünknek! Ó, testvéreim és nővéreim, tudunk-e felmentést kérni magunktól? Az Úr bocsásson meg és tisztítson meg minket! Fogadjuk el ezentúl Isten Igéjének minden szótagját tévedhetetlennek, miközben hitetlenségünket az ember és az ő filozófiái és hitetlenségei felé fordítjuk!
Nem világos, hogy lassú a szívünk a hitre, hiszen ezt ítéljük meg másokról, amikor bizalmatlanok? Amikor látjuk, hogy a próbatételben lévő testvéreink csüggednek és bizalmatlanok, nagyon hajlamosak vagyunk arra, hogy azt gondoljuk, hogy feleslegesen tompák és bűnös módon lassúak az ígéret felfogásában. És mégis, ha mi kerülünk ugyanabba a helyzetbe, semmivel sem vagyunk jobbak náluk! Amit mi elítélünk, azt mi is elkövetjük. A gerenda a saját szemünkben éppúgy ott van, mint a szemölcs a testvérünk szemében. Hazajöttél egy barátod meglátogatásáról, aki szívét nyomasztotta, és azt mondtad: "Nem tudom őt kijózanítani, az ígéreteket elébe tettem, de ő olyan ostoba, hogy nem hajlandó vigasztalni". Igen, és ebből tanuljátok meg, hogy mi lehet belőletek! Egy hónapon belül lehet, hogy te is ugyanabban a mocsárban süllyedsz el! A hitetlenség gonosz szíve sok kebelben megtalálható ott, ahol a legkevésbé sejthető a létezése.
De ha látjuk mások ostobaságát, nem valljuk-e be a magunkét? El merjük-e követni azt, amit elítélünk? Mondtad-e valaha Jóbról: "Kár, hogy minden türelme után olyan keservesen beszélt és átkozta születése napját"? Vajon hányan lettünk volna jobbak Jóbnál? Nem merem remélni, hogy méltó lettem volna arra, hogy kioldjam a cipőfűzőjét. Ha én is úgy gyászoltam volna, mint ő - és ugyanolyan égető kelésekkel gyötörtek volna, és ami a legrosszabb, ha a kritikusok kegyetlen nyíltságukkal és rosszindulatú együttérzésükkel irritálnak -, nem tudtam volna olyan nagyszerűen viselkedni, mint ő. Ne ítélkezzünk szigorúan mások felett. Természetesen hinniük kell. Vidámabbnak kellene lenniük. Nem kellene hagyniuk, hogy a terheik ennyire összezúzzák őket - de amikor mi is kísértésbe esünk, legyünk-e ennyire fölényesek? Félek, hogy nem! Lássuk magunkat Testvéreink gyengeségében, és valljuk meg, hogy a Megváltó szavai igazak - "lassú a szívünk, hogy higgyünk".
Van egy másik pont, amiben nagyon lassú a szívünk, hogy higgyünk, nevezetesen, hogy hiszünk, de mégsem hiszünk. Nagyon lassú lehet a szívünk, amikor azt mondjuk: "Igen, hiszek ebben az ígéretben", de mégsem várjuk, hogy beteljesedjen! Elménk gyors, hogy mentálisan higgyünk, de szívünk lassú, hogy gyakorlatilag higgyünk. A hitünk szíve lassú. Kedves barátunk, Müller György úr, akit Isten sokáig őrizzen meg, azt mondja, hogy egyik célja, hogy idős korában, amikor gyülekezetről gyülekezetre utazik, az, hogy megpróbálja Isten népét az Isten ígéreteibe vetett valódi hitre vezetni. Azt mondja: "Mivel 57 éve látom, hogy (általában véve) még az igaz keresztények között is milyen kevés az élő Istenbe vetett valódi bizalom, ezért ezeken a missziós útjaimon különösen arra törekedtem, hogy megerősítsem a hitüket, mert lelkipásztori munkám során egyrészt az Istenbe vetett valódi bizalom áldásos eredményei, másrészt pedig a bizalmatlanság nyomorúsága jutott a tudomásomra." Ez a feladat az Istenbe vetett valódi bizalom, és a bizalmatlanság nyomorúsága.
Müller úr célja nagyon is kívánatos, de milyen bolondok lehetünk, hogy erre szükség van! Rengeteg ember van, aki szuperfinom módon hisz Istenben, ott fent a Hold szélén, vagy "az északi szél hátán". De nem hisznek az Úrnak a boltjukban, az ágyukban vagy a konyhájukban - nem tudnak hinni a kenyér, a sajt, a házbér és a ruha tekintetében. Arról beszélnek, hogy az örökkévalóságig hisznek az Úrban, de erre a napra és a jövő hétre tele vannak félelemmel! Az igazi hit a mindennapi hit! A pátriárkák hite olyan hit volt, amely sátrakban lakott és juhokat etetett. Nekünk olyan hitre van szükségünk, amely elviseli az élet fáradalmait - egy gyakorlatias, megvalósító hitre, amely óráról órára bízik Istenben! Ó, hogy megszabaduljunk a csalásoktól és a szélkakasoktól - és úgy higgyünk Istennek, ahogyan egy nő hisz a férjének, vagy egy gyermek hisz az apjának! Hallok a "realista iskola" íróiról - nekünk a realista rendű Hívőkre van szükségünk! Olyan hitre van szükségünk, amelyben van gerinc és keménység. Mi látszathívők vagyunk, és ezért látszatéletet élünk. Isten ígéretei úgy szólnak hozzánk, ahogy Jézus beszélt tanítványaihoz, amikor feltámadt a halálból - mindegyikük azt kiáltja: "Fogjatok meg engem és lássátok". Isten Igéi nem pelyva, hanem búza! Nem szél, hanem kenyér! Lassú a szívünk, mert miközben azt hisszük, hogy hisszük mindazt, amit Isten mond nekünk, gyakran kiderül, hogy a hitünk csak puffogás.
E két tanítványnak megint csak lassúnak kellett lennie a hitben, mert annyi kiváló tanítást élveztek, és szilárd hívőknek kellett volna lenniük. Évekig magával Jézus Krisztussal, mint tanítóval voltak, de nem tanulták meg az egyszerű hit elemeit. "Ó," mondjátok, "nagyon lassúak voltak!" Nem vagytok ti is ilyenek? Hány éve vagytok Jézussal? Talán már 30 éve is, Ő maga tanított téged, nemde? Hadd emlékeztessek néhányatokat életetek figyelemre méltó eseményeire. Milyen csodálatos Gondviseléseket láttatok! Milyen egyedülálló szabadításokat éltetek át! Milyen isteni támogatásban részesültetek! Milyen mennyei vigaszt kaptatok! Ha kételkedtek a Megváltóban, akkor joggal nevezhetjük magatokat "lassú szívűeknek a hitre". Azok után, amit megtapasztaltatok, Testvéreim és Nővéreim, a kétség árnyéka sem eshet rátok! Nem mondtátok-e már sokszor, valamilyen jeles kegyelemért érzett hálátok hevében: "Tessék, soha többé nem kételkedhetek az én Uramban"? Bolondok voltatok, amikor ezt a hivalkodó megállapítást tettétek, de még nagyobb bolondok vagytok, ha visszaléptek tőle! Áthaladtál a Vörös-tengeren, és timbillal a kezedben énekeltél az Úrnak - és mégis, talán egy rövid menetelés után - megízlelted a Marah keserű vizét, és zúgolódásra nyitottad a szádat! Csak Isten bölcs - és mi bolondok vagyunk! Egyedül neki van megértése - és mi "lassú szívűek" vagyunk.
Ez a két tanítvány ismét nagyon lassú volt a hitben, mert annyi minden van az Igében, aminek meg kellett volna győznie őket. Nézzétek, hogyan fogalmaz a Megváltó: "Lassú a szívük, hogy elhiggyék mindazt, amit a próféták mondtak". Micsoda hatalmas "minden" ez! Testvérek, vajon félig-meddig tisztában vagytok-e azzal, hogy milyen kincs van elrejtve a Szentírás mezején? Ismeritek-e annyira a Bibliátokat, amennyire kellene? Ha igen, akkor csatlakoztok hozzám, amikor úgy beszélünk a Szentírásról, mint amely szinte redundánsan megerősítő tanúságtételekkel rendelkezik! Van itt elég szikla, amire építhetünk. Nemcsak parancsolat a parancsolatra, hanem ígéret az ígéretre - és mindezeket a Mindenható Úristen záloga, esküje és szövetsége erősíti meg! A Szentírás tanítása olyan teljes, olyan változatos, olyan meggyőző, hogy valóban lassú a szívünk, ha a hitünk nem szilárd és megingathatatlan.
Testvérek, az Isten Igéjének ismeretének hiánya nagyon gyakran a kételyeink magva! Félelmeink fele a Biblia elhanyagolásából ered. Lelkünk elsüllyed az ihletett kötetben elraktározott mennyei táplálék hiányában. Isten óvjon attól, hogy a könnyű irodalomhoz repüljetek, hogy felébresszétek elméteket! Menj az ígéretek szilárd irodalmához, és szilárdulj meg a halhatatlan lélek számára alkalmasabb táplálékkal. Lutherhez hasonlóan mondd: "Gyertek, énekeljünk egy zsoltárt, és űzzük el az ördögöt". Nincs olyan varázslat a gonosz szellemek kiűzésére, mint az isteni Igéhez való folyamodás. Ha többet látsz abból, amit Isten kinyilatkoztatott, fel fogsz emelkedni kételyeidből és félelmeidből - és a hitre való lassúságod elmúlik tőled.
Mielőtt elhagynám ezt a pontot, kérem, vegyék észre, hogy a Megváltó nem azt mondja, hogy "keményszívűek" voltak, hanem azt, hogy "lassú szívűek". Szeretem ezt észrevenni. Amikor Ő a legszigorúbb, akkor is gyengéden megkülönböztető. "Lassú szívűek" vagyunk, de nincs ellenségeskedés a szívünkben Vele szemben. Ez lassúság, és ez elég rossz, de Urunk kegyesen segíti a tempónkat. Az arcunk a helyes irányba mutat, és a lábunk a helyes úton jár - de mi lassúak vagyunk szívben és sánták a hitben. Ahogy Dávid megkímélte Mefibósetet és befogadta az asztalához, bár mindkét lába sánta volt, úgy szeret minket az Úr és közösséget vállal velünk, bár lassú a szívünk! Rossz dolog a lassú szív, nagyon rossz. De sokkal rosszabb lenne, ha nem lenne megújult szívünk. Minden kételyünkkel és félelmünkkel együtt már nem kőszívünk van, hanem húsvér szívünk, amely a bűnös hitetlensége miatt szomorkodik. Az Úr tudja a különbséget az Isten Igazságának gyűlöletének bűne és a kételkedés ostobasága között. Küzdjetek a szív e lassúsága ellen, de mégse engedjétek, hogy a Sátán vádlóként jöjjön és elítéljen benneteket, mintha egyáltalán nem is lennétek Isten gyermekei.
Tehát itt hagyom. Itt van a Mester szelíd dorgálása, amely nem elkedvetleníteni, hanem bátorítani akar benneteket. Azért nevez benneteket bolondnak, hogy többé ne legyetek azok. Higgyetek - és ez lesz a bölcsességetek.
III. Az Úr népe szíveskedjék imádkozni értem, amíg én most a meg nem tértekhez beszélek? Kérjétek, hogy legyen istenhozzádom, miközben megpróbálok beszélni azokhoz, akik keresik az Urat, de még nem hittek benne. Csak ezt akarom mondani nekik: "Ó, bolond emberek és lassú szívűek a hitre!". Néhányan közületek valóban keresik az Urat, de azt mondjátok, hogy nem tudtok hinni, bár nagyon szeretnétek. Nem vagytok olyanok, mint a pók, akinek az a mottója: "Mindent kihozok magamból". Nem remélitek, hogy az üdvösséget a saját szívetekből fonjátok ki - elismeritek, hogy az üdvösségnek a Krisztusba vetett hit által kell történnie. Eddig minden rendben! De hogyan lehetséges, hogy nem hiszel azonnal? Azt mondod, hogy nem tudsz! Hogy lehet, hogy nem tudsz hinni Jézusban? Ő parancsolja nektek, hogy higgyetek benne, és megígéri, hogy üdvözülni fogtok! Bízzatok benne, és élni fogtok, olyan biztosan, ahogyan az Ő szava igaz.
Figyelj! Ez a hitetlenség azt bizonyítja, hogy ostobák és lassú szívűek vagytok, mert az Igének vannak más részei is, amelyeket könnyen elhiszitek. Ha van benne fenyegetés vagy kárhoztatás, akkor elhiszed. Ha van egy szöveg, amely az eljövendő ítéletről szól, elhiszed. Gyors szemed van mindenre, ami keményen olvasható és borúsnak tűnik. Nem láttam még, hogy az Igét olvasva megálltál egy szakasznál, és azt mondtad: "Jaj, ez reménytelenné teszi az ügyemet. Halálos bűnt követtem el"? Többet hiszel, mint amit Isten mondott, mert a saját gondolataidat olvasod bele Isten Igéjébe, és többet mond, mint amit jelent! Eléggé készek vagytok a nehéz dolgokat elfogadni, de a szerető Krisztus kegyelmes ígéreteit nem hiszitek el. Hogyan tudod ezt igazolni? Milyen ostobák vagytok! Az ígéretek ugyanabban a könyvben vannak, mint a fenyegetések - és ha az egyiket elhiszed, a másikat is elhiszed! Bizonyára a bíztató Igék ugyanabból az Ihletből származnak, mint a nyomasztóak - ha elhiszitek azt, ami sötétnek látszik, higgyétek azt, ami világosnak látszik!
Ezután nagyon ostoba vagy, mert a hittel szembeni ellenvetéseid teljesen szegényesek és gyermetegek. Azt hiszem, több száz ilyet hallottam már az én időmben, de az összes ellenvetés közül, amelyet a bajba jutott lelkek a Jézusban való hit ellen hoznak fel, egy sincs, amelyik megérdemelné, hogy komolyan megvitassuk. Egy ember azért nem tud hinni Jézusban, mert nem érzi magát elég alázatosnak - mintha ez befolyásolná Krisztus megváltó erejét! Ha alázatosabbnak érezné magát, akkor hihetne Jézusban. Nem lenne az csak önmagában való hit és a saját alázatában való bizalom ahelyett, hogy Krisztusban bízna? Egy ember nem tud hinni Krisztusban, mert nem olyan, mint egy bizonyos nagy szent. Elvárja, hogy olyan legyen, mint egy nagy szent, amikor először jön Krisztushoz? Krisztus nem azért jött, hogy megmentse a bűnösöket?
Egy másik azt mondja, hogy nem tud hinni, mert nem érezte a törvény borzalmait és a pokol rettegését. Azt hiszi, hogy a rettegése megmenti őt? Vajon a rettegése és a borzalmai segítenék Krisztust abban, hogy megmentse őt? Nem a rémületeiben bízna, és nem Krisztusban? Az Úr Jézus azt mondja: "Tekintsetek rám, és üdvözüljetek, a föld minden vége". Az evangéliumot minden teremtménynek hirdetni kell - és minden teremtmény, aki hisz benne, üdvözülni fog! De ezek az emberek kihátrálnak belőle, és elkezdik kalapálni a saját pusztulásuk okait! Szomorúan öngyilkos vállalkozás ez! Találjon ki az ördög okokat arra, hogy miért nem üdvözülök - ez nem olyan üzlet, amely bármilyen formában jót hozhat nekem. Semmi sem állhat Isten ígérete ellen - Ő megparancsolja nekem, hogy higgyek az Ő Fiában, Jézusban, és én hiszek - és meg vagyok mentve, és meg is leszek mentve - minden ellenvetés ellenére, amit a testi értelem felhozhat.
Bár Krisztusban olyan nehezen hiszel, magadban nagyon könnyen hiszel. Nemrég még mindenki te voltál, most pedig nem tudod elhinni, hogy Krisztus mindenki. Azt hitted, hogy nagyon jó vagy. Csodálatosan könnyű voltál magadban, amikor félned kellett volna. Mitől? Könnyű volt hinni szegény önmagadnak, és nem tudsz hinni egy jó és kegyelmes Megváltó hűséges szavának, aki azt mondja, hogy ha bízol benne, megmenekülsz?
Ráadásul most nagyon hajlamosak vagytok hinni a Sátánnak, ha azt mondja, hogy a Biblia nem igaz, vagy hogy Jézus nem fogad el benneteket, vagy hogy reménytelenül vétkeztek, vagy hogy Isten kegyelme nem menthet meg benneteket. Persze, hogy hiszel a hazugság Atyjának - és gyászolsz és búslakodsz, holott azonnal énekelhetnél és táncolhatnál, ha hinnél a Megváltódnak! Jézus azt ajánlja, hogy bízz és élj! A Sátán azt mondja, hogy nincs értelme bíznod - te pedig hiszel a Sátánnak - és úgy bánsz Uraddal, mintha meg akart volna téged téveszteni! "Ó, bolondok és lassú szívűek!"
Akkor tudjátok, hogy ti, keresők, mennyire készek vagytok megállni Krisztus előtt. Ha meghallgattok egy prédikációt, és egy kicsit elolvadtok, és hazamentek, és imádkoztok egy kicsit, akkor elég könnyen elernyedtek, és azt mondjátok: "Most már úton vagyok". A ti elolvadásotok és imádkozásotok nem a mennybe vezető út! Jézus azt mondja: "Én vagyok az út". Nem vagy az úton, amíg nem jutsz el hozzá. Kegyes társaságban voltál és szent énekeket énekeltél. Egészen jól érzitek magatokat, és nagyon elégedettek vagytok magatokkal. Milyen jogotok van arra, hogy akár csak egy pillanatra is megpihenjetek? Hogy merészeltek elidőzni, amíg el nem értek a menedékvárosba, amely Jézus Krisztus? Amíg nem hisztek Krisztusban, nincs jogotok egyetlen pillanatnyi békére, reményre vagy örömre! És mégis kaptok egyfajta békét és egyfajta reményt, amelyek csak a saját gyújtogatásotok szikrái, amelyek a feketeségben kialszanak. Mivel megelégszel azzal, hogy Krisztuson kívül másban is bízol, azt mondom neked: - Miért nem Jézusban nyugszol? Ó bolondok és lassú szívűek! Hazugságok menedékeihez menekültök, de Jézus Krisztus befejezett művének igazi menedékét nem fogadjátok el? Miért van ez így?
És akkor néhányan közületek ostobák és lassú szívűek, mert ilyen ostoba követeléseket támasztanak Istennel szemben. Hinnétek, ha hallanátok egy hangot! Ha álmodhatnátok egy álmot! Ha valami különös dolog történne a családotokban. Mi az? Istent a ti fantáziátokhoz kell kötni, hogy nem hisztek neki, hacsak nem tesz ezt vagy azt a túlzó dolgot? Ha Ő úgy dönt, hogy rendkívüli eszközökkel hoz magához valakit, akkor ugyanezt kell tennie veled is, különben inkább a pokolba veted magad? Bizonyára őrültek vagytok! Kik vagytok ti, hogy diktálhattok az Úrnak, és mondhatjátok, hogy ezt vagy azt kell tennie, vagy azt, különben nem vagytok hajlandók hinni Neki? És így eltapossátok Jézus vérét, és hátat fordítotok a Mennyek Országának, hacsak nem küld hozzátok egy angyalt, vagy nem hallotok egy hangot a Mennyből? Ó bolondok és lassú szívűek, hogy ilyen irracionális követeléseket támasztotok az örökké áldott Istennel szemben!
Ostobák és lassú szívűek vagytok, mert nagymértékben figyelmen kívül hagyjátok Isten Igéjét és annak az esetetekre való alkalmasságát. Ha egy szorongatott lélek előveszi a Bibliát és átlapozza, nem kell sokáig keresgélnie, mielőtt rábukkanna egy olyan szakaszra, amely önmagát a kegyelem tárgyaként írja le. "Nem az egésznek van szüksége orvosra, hanem a betegeknek; nem azért jöttem, hogy az igazakat hívjam, hanem a bűnösöket megtérésre". Hát nem illik ez rád? "Keressétek az Urat, amíg megtalálható, hívjátok Őt, amíg közel van; a gonosz hagyja el útját és az igazságtalan ember gondolatait, és térjen meg az Úrhoz, és Ő könyörülni fog rajta, és a mi Istenünkhöz, mert Ő bőségesen megbocsát." A bűnbánó ember a mi Urunkhoz térjen vissza, és Ő könyörülni fog rajta. Nem illik ez rád? "Jöjjetek hozzám mindnyájan, akik fáradoztok és meg vagytok terhelve, és én megnyugvást adok nektek". Nem illik ez rád? Miért, ha csak átnézed az Igét, találsz majd olyan részeket, amelyek annyira illenek a te állapotodra, hogy mint a kulcs a zárhoz, úgy fog tűnni, mintha neked készültek volna! Az a két tanítvány egy ideig nem látta, hogy a próféták hogyan találkoztak a megfeszített és feltámadt Krisztus esetével. De amint meglátták, a szívük lángra lobbant bennük. Ahogy te is meglátod, hogy Isten hogyan gondoskodott a te állapotodról az Ő Igéjében, az Ő szövetségében, az Ő Fiában, a szomorúságod el fog menekülni.
Azzal az egy figyelmeztető szóval zárom, hogy figyelmeztessem mindazokat, akiknek a szíve szorong, és beleesnek abba a szokásba, hogy okokat keresnek arra, hogy miért ne higgyenek Krisztusban. Arra kérlek benneteket, hogy hagyjátok abba ezt az ostoba gyakorlatot. Mielőtt ez a gonoszság krónikussá válik nálatok, hagyjátok abba, mint halálos dolgot. Az emberek le tudják magukat verni, de nem tudják magukat újra felemelni. Ha nyitva látjátok az ajtót, Isten nevében siessetek be, mert egy nap talán olyan vakok lesztek, hogy soha többé nem láttok nyitott ajtót! Ragadjátok meg ezt az alkalmat - és amíg Krisztus ott áll és azt mondja: "Jöjjetek hozzám mindnyájan, akik fáradoztok és meg vagytok terhelve" - jöjjetek magatokkal! Ha leülsz, hogy vitatkozz Krisztus ellen, Ő talán megengedi, hogy a következtetéseid a saját vesztedre álljanak. Akik olyan ostobák, hogy ma 20 szentségtelen indokot találnak, azok elég ostobák lesznek ahhoz, hogy jövőre 200 ilyen indokot találjanak! Az ember addig játszhatja a nyomorékot, amíg reménytelenül sántává nem válik. Vigyázzatok, mit csináltok! Bezárhatsz egy ajtót, és kinyithatod sok-sok éven át - de egy napon úgy meggátolhatod a zárat, hogy az nem fog újra kinyílni. Ó, hogy egyszerre higgyetek Jézus Krisztusban az örök életre!
Magam is eljutottam erre a pontra - ha elpusztulok, akkor Jézusban hívő emberként fogok elpusztulni! Ha el kell vesznem, az Ő keresztjébe kapaszkodva fogok elveszni! Elveszhet ott bárki is? Nem, bármennyire is "bolondok és lassú szívűek" vagyunk, tudjuk, hogy senki sem veszhet el, aki Krisztushoz jön, mert az nagyban meggyalázná a Megváltó nevét. Isten áldjon meg benneteket! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZLET - Lk 24,13-35. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK Énekeskönyvéből"-676, 42. PSALMUS (VER. I ), 191.

[gépi fordítás]
PAULUS nagyon otthonosnak tűnik, amikor a thesszalonikai gyülekezetnek ír. Az e kegyes néphez írt leveleiben feltárja legbensőbb érzéseit. Inkább akkor teszi ezt, amikor egészen nyugodtnak érzi magát, mert Pál semmiképpen sem olyan magába zárkózott ember, aki soha senki előtt nem érzi magát otthon. Amikor egy hálátlan néppel küzd, akkor éles szavakra és erős érvekre szorítkozik, de amikor egy szerető, ragaszkodó, ragaszkodó egyháznak ír, akkor megadja nekik a szívének kulcsát, és feltárja előttük titkos érzelmeit. Úgy érzem, mintha ma este interjút készítenénk Pállal - mintha mindannyian egy szobában ülnénk vele, Silással és Timóteussal - és hallanánk a magánbeszélgetésüket. Egy kerekasztal-konferenciára jöttünk velük, és hallgatjuk, ahogyan beszélgetnek arról a szolgálatról, amelyet Isten rájuk bízott. Még ebben a két versben is arról hallunk, hogy ezek a szent prédikátorok hogyan szerették az evangéliumot, hogyan mondták el az evangéliumot, és hogyan látták, hogy az evangélium megragadta hallgatóik szívét.
Nem kellett visszafogottan beszélniük saját magatartásukról vagy a thesszalonikai barátokkal kapcsolatos tapasztalataikról - a kezdetektől fogva el tudták mesélni a thesszalonikai gyülekezettel folytatott ügyleteik történetét. Boldog dolog egy olyan gyülekezet lelkipásztorának lenni, ahol az ember a szívét az ingujján hordhatja. Bizonyos pozíciókban az óvatosság megköveteli, hogy magunkban tartsuk magunkat, amíg többet nem tudunk azok jelleméről, akik körülvesznek bennünket. Ez semmiképpen sem kellemes. Sőt, fájdalmas dolog úgy élni az életet, mint egy páncélos ember, aki alig mer megmozdítani egyetlen acéllemezt is, nehogy valaki megsebezze egy óvatlan helyen! Örül az ember, ha tudja, hogy e földön van olyan egyház, ahol a lelkész olyan otthonosan érzi magát, mint testvér a testvérei között, és olyan biztonságban, mint apa a fiai között, hiszen nem fél attól, hogy félreértik. Örömömre szolgál, hogy hosszú évek óta ilyen békés helyre találtam, így a súnamita asszonnyal együtt mondhatom: "A saját népem között lakom".
De visszatérve a szövegünkhöz - az apostol otthon van, és a legszabadabb módon mondja el gondolatait. Sőt, úgy tűnik számomra, hogy a legérdekesebb három olyan látványosságot mutat nekünk, amelyeket kellemes és hasznos lesz számunkra, ha figyelmesen megvizsgálunk. Megpróbálok erről a három dologról beszélni, egymás után.
Az első az, hogy a miniszterek hálát adnak. "Ezért is szüntelenül hálát adunk Istennek". Aztán itt van az ok, ami egy második szép látványt hoz felszínre, nevezetesen, hogy a hallgatók befogadják Isten Igéjét. Pál így beszél róluk: "Amikor az Isten Igéjét, amelyet tőlünk hallottatok, nem úgy fogadtátok, mint emberi szót, hanem ahogyan az igazságban van, Isten Igéje, amely hathatósan is munkálkodik bennetek, akik hisztek". Ezekben a szavakban ablakot találunk a thesszalonikai keresztények szívébe, és amit látunk, az olyan, mint egy ékszerboltozat! Aztán van egy harmadik dolog, ami rendkívül érdekes, nevezetesen, hogy az újonnan megtértek a családi hasonlóságot mutatják, és kiderül, hogy nagyon hasonlítanak a régebbi gyülekezetek híveire. Sok mérföldre születtek Júdeától, és egy tenger választotta el őket az első országtól, ahol az evangéliumot hirdették, mégis ezek a thesszalonikai pogányok, amikor megtértek, csodálatosan hasonlítottak a zsidók közül megtértekhez - "Mert ti, testvéreim, az Isten gyülekezeteinek követői lettetek, amelyek Júdeában vannak Krisztus Jézusban. Mert ti is ugyanazt szenvedtétek el a saját honfitársaitoktól, mint ők a zsidóktól".
I. Kezdjük tehát azzal, hogy meghívtak minket egy kis társasági összejövetelre. Egy hangulatos szoba egyik sarkába helyeznek bennünket, ahol megengedik és kegyeskednek bámulni a HÁLÁT ADÓ LELKÉSZEKET.
Pál, Silás és Timóteus egy kis gyűlést szervez. Kétségtelen, hogy az Úr velük van, mert ők alkotják az általa határozatképesnek nyilvánított gyülekezetet. Azon a számon belül vannak, amelyre az ígéret vonatkozik - "Ahol ketten vagy hárman összegyűlnek az én nevemben, ott vagyok közöttük". Ez a három istenfélő szolga tartja azt, amit, ha görög szóval élnék, szent eucharisztikus istentiszteletnek nevezhetek - hálaadó istentiszteletnek. "Ezért mi is szüntelenül hálát adunk Istennek". Kellemes látvány, ha valaki hálát ad Istennek, mert a levegő nehéz a zúgolódás zúgásától, és az utak porosak a panaszoktól és siránkozásoktól. Örömteli látvány, ha látjuk, hogy Krisztus szorgalmas, komolyan dolgozó szolgái összegyűltek, és hálaadással töltik idejüket, mert sokan elmélkedésekre, kételyekre és vitákra pazarolják óráikat. Forduljunk félre, és nézzünk mosolygó arcukba! Jót fog tenni nekünk, ha megnézzük, kik voltak ezek a jó emberek, és hogyan kerültek ebbe a hálás állapotba.
És először is megjegyezném, hogy ez a hálaadásuk fájdalmas gyötrelmek után következett. Semmi haszna annak, hogy azt mondjátok: "Hálát adok Istennek az aratásért", ha nem szántotok és nem vetettek. Munka és türelem nélkül nem lesz aratásotok. "Akik könnyekkel vetnek, örömmel aratnak", de ha nincs vetés és nincsenek könnyek, akkor nincs ígéret semmiféle aratásra. Ismerek fiatal prédikátorokat, akik irigylik azokat, akiknek sok megtérőjük van, és nem csodálom, hogy így van. De ha ők maguk is nagyon hasznosak és sikeresek akarnak lenni, akkor ugyanúgy kell munkálkodniuk, mint másoknak. Krisztus ügyében és országában, bár a verseny nem a gyorsaké, de bizonyosan nem is a lomháké - és bár az üdvösség nem azé, aki akarja, és nem is azé, aki fut, de bizonyosan nem azé, aki nem akarja és nem fut! Ülhetünk és sóhajtozhatunk, ameddig csak akarunk, de a letargiának nem lesz eredménye! A halott méhek nem csinálnak mézet sem a Kegyelem, sem a Természet földjén. Azzal sem lehet semmit sem elérni, ha csak feltűrjük az ingujjunkat és bátran mutatjuk magunkat. Tervezhetünk és tervezhetünk. Javasolhatunk és várhatunk, de a várakozások és a javaslatok úgy hullanak a földre, mint az almavirágok, amelyek sohasem kötöttek, hacsak nem kavarjuk fel magunkat Isten nevében, és nem vetjük bele minden erőnket a hit és a szeretet munkájába!
Kudarcot fogunk vallani, hacsak nem sírunk sokkal több erőért, mint amennyit a természet ad nekünk. Olyan vehemenciával, amely nem tűr tagadást, addig kell könyörögnünk az Úrhoz, amíg győzni nem tudunk, mert ebben a kérdésben "a mennyek országa erőszakot szenved, és az erőszakosok erőszakkal veszik el". Igen, Pál, Silás és Timóteus, nem ülnétek itt együtt és nem adnátok hálát Istennek, ha nem tettétek volna sok napon át vállatokat a kerékre! Ha nem fáradoztatok volna éjjel és nappal; ha nem gyakoroltatok volna sok fáradságot és kínlódást, és nem voltatok volna hajlandók nemcsak az evangéliumot, hanem még a saját életeteket is átadni az embereknek, akkor soha nem örülnétek együtt úgy, ahogyan leírtátok. Az Istennek hálát adó lelkészek olyan lelkészek, akik dolgoztak!
És ezt a munkájukat szent életmód támogatta, mert az apostol bátran kijelenti: "Ti vagytok a tanúk, és Isten is, hogy milyen jámboran, igazul és feddhetetlenül viselkedtünk közöttetek, akik hisztek". Testvérek, nem fogunk sikert aratni, ha nem vadászunk rá gondos életünkkel. Szeretnétek látni, hogy a vasárnapi iskolai osztályotok megtér. Nagyon szeretnétek, hogy áldás legyen a körzetetekben. Szeretnétek látni, hogy a kis missziós terem tele van és lelkek térnek meg. Kezdd azzal, hogy a saját életedre figyelsz! Amilyen az ember, bízzatok benne, olyan lesz az életműve is! Egyikünkből sem fog kijönni az, ami nincs bennünk. Meg kell töltenetek a korsót, különben nem tudtok körbejárni és megtölteni azok poharát, akik szomjasan kérnek tőletek vizet. Amit kegyelemből vagy életből szeretnél átadni, annak először benned kell lennie, és ha Isten munkálta benned, akkor a tiéd lesz, hogy ki tudd munkálni! Az Élet Vízének kell benned lennie, hogy az élő víz forrása legyél, amely forrásként fakad - és akkor Isten Igéje beteljesedik benned: "Az ő gyomrából élő víz folyói fognak folyni". A személyes jámborság a siker gerince Isten szolgálatában! Ebben biztos lehetsz. Magában a munkában elkövetett hibáink és tévedéseink általában a szekrényben, a családban, a saját lelkünkben lévő hibákból erednek. Ha jobbak lennénk, a munkáink is jobbak lennének. Ha mi Isten ellenében járunk, Ő is ellenünk fog járni.
Nem lehetünk eléggé óvatosak a viselkedésünkkel, ha arra törekszünk, hogy az Úr felhasználjon bennünket. Bár az Úr minden szolgájára féltékeny, különösen féltékeny azokra, akiket szolgálatában tisztel. "Legyetek tiszták, akik az Úr edényeit hordozzátok". Amit talán elnézett volna valamelyik közönséges szolgájánál, azt nem fogja szemrebbenés nélkül megtenni azoknál, akiket nagymértékben megáld. Ezért, kedves Barátaim, ne feledjük, hogy Isten örvendező szolgáinak Isten szent szolgáinak kell lenniük. Nem adhatnak hálát népük tisztaságáért, hacsak ők maguk nem adnak szent példát. Ez minden Krisztusért végzett munkát nagyon ünnepélyessé tesz. Gondoljuk mindig így, és soha ne menjünk hozzá jelentéktelen lélekkel, hanem sok-sok kiáltással Izrael Szentjéhez, hogy tegyen és tartson minket tisztává és ragyogóvá, mint a Mester használatára alkalmas edényeket!
Látjátok, kedves Barátaim, hogy ez a három Testvér, akik együtt találkoztak és hálát adtak Istennek, olyan emberek voltak, akik dolgoztak és szentségesen éltek. De vegyétek észre továbbá, hogy amikor gratuláltak egymásnak, ez a módja annak, hogy örömüket hálaadással fejezzék ki, megakadályozta, hogy öndicséretbe essenek. Sem Pálnak, sem Silásnak, sem Timóteusnak nem volt oka dicsekedni - és nem öndicsőítésre vagy kölcsönös csodálatra gyűltek össze! Ők Istent dicsőítették, és szüntelenül hálát adtak Neki. Másoljuk e szent emberek példáját. Testvér, légy sokat hálát adva az Úrnak! Ha egy lélek is megtért a tanításod által, adj hálát Istennek! Ha a vasárnapi iskolában a te osztályodban, vagy ha a saját családodban, otthon, volt egy megtérésed, adj hálát Istennek! Attól tartok, hogy a hálaadásban kudarcot vallunk. Imádkozunk az áldásokért, és elfelejtünk dicsérni értük. Nem vagyunk elég hálásak.
Múlt kedden szidtam magam. Azt hiszem, hogy 28 személyt választottam ki, akiket bátran javasolhatok egyházi közösségbe a sok eljött személy közül. Micsoda szám volt ez! Amikor a nap véget ért, úgy éreztem, hogy nagyon elfáradtam az áldott szolgálatban, és akkor szidtam magam, hogy megengedtem a fáradtságot, amikor inkább Istent kellett volna dicsérnem és áldanom. Nem tudtam segíteni gyengeségemen, és mégis úgy gondoltam, hogy hálámnak felette kellett volna állnia. Ó, emlékszem arra a napra, amikor a szememet - igen, a fejemet - odaadtam volna 28 megtérőért! Úgy érzem, hogy még most is mindenemet feláldoznám egy ilyen áldásért! Ha belegondolok, hogy Isten egy hét alatt ennyit küldött, és bizonyítékot ad nekem, hogy még rengeteg fog következni! Hát nem volt ez öröm? Még mindig nagy számban jönnek, hogy megvallják Krisztust! Nagyon örülnünk kellene ennek. Az egész Egyháznak áldania kellene Istent azért, hogy ilyen sokan vannak, és imádkoznia kellene még többért. Ha csak egy lélek is megmenekülne 20 év munkájával, úgy kellene éreznünk, hogy örömünkben táncolhatnánk, és semmiségnek tekinthetnénk a szolgálatot. De az Egyházhoz hozzáadott százaknak az öröm harmadik mennyországába kellene felvisznek bennünket! Ahogyan Jákob elfelejtette minden fáradságát, amikor végre magáénak mondhatta a szeretett Ráhelt, nekünk semmit sem kellene nehéznek, fáradságosnak vagy megerőltetőnek tartanunk, amíg lelkeket mentünk meg! Ó, hogy lelkeket vigyünk Istenhez! Valahányszor erre gondolunk, vagy látjuk, hogy ez megtörtént, mondjuk, mint ez a három szent ember: "Ezért is szüntelenül hálát adunk Istennek".
Vegyük észre, hogy ez a hálaadás társadalmi jellegű volt. "Hálát adunk Istennek." Mindannyian csatlakoztak hozzá. Miért, ha valahol egy lélek megmenekül, mindannyiunknak hálát kell adnunk Istennek érte! Remélem, hogy a Walworth Roadon ezen a héten néhányan Krisztushoz térnek a különleges összejöveteleiken. És ha így lesz, dicsőség Istennek! Mit számít, hogy melyik egyházhoz csatlakoznak? Hallunk arról, hogy Isten azonnal megáldja Mr. Moodyt vagy valaki mást Amerikában. Dicsőség Istennek ezért! Bármelyik egyház sikere a mi sikerünk. Minden a családban van! Dicsérjük Istent ezért. Néhányan azonban meglehetősen féltékeny szemmel szokták nézni, ha Isten más felekezeteket vagy más prédikátorokat áld meg. Harcoljunk ez ellen a szellem ellen! Ó testvérek, akik közülünk a legtöbbet kaptuk Isten áldásából, micsoda kegyelem lenne, ha jobb és hasznosabb emberek teljesen kivágnának bennünket! Szűnjön meg a mi csillagunk ragyogni, ha csak fényesebb csillagok ragyognak, és több lélek látja meg Isten áldott Világosságát! Nem érzik-e azok közületek, akiket Isten megáldott, hogy szívesen félreállnának az útból, és szabad utat hagynának valaki másnak, ha az Úr jobban használná őket, mint magukat? Ha nem így érzitek, akkor attól tartok, hogy a Mester félreállít titeket az útból, mert nem merültök el teljesen az Ő Dicsőségében. Amikor nyakig benne vagyunk a megszentelődésben, hajlandóak vagyunk semmivé válni, ha Isten ezáltal megdicsőülhet! Amikor nem tudunk megelégedni azzal, hogy Krisztus megdicsőüljön mások által, és magunkat a polcra tegyük, akkor maradt egy kis énünk, és meg kell próbálnunk megszabadulni tőle.
Mindenesetre örüljünk együtt azokkal, akik örülnek és diadalmaskodnak testvéreink sikerén. Legyen a miénk, hogy közösen dicsérjük Istent mindazért, amit Ő mindannyiunk által munkál! Milyen édes dolog lenne, ha gyakrabban találkoznánk együtt, amikor Isten megáld minket, és azt mondanánk: "Ezért az ügyért hálát adunk Istennek"! Mindannyiunknak csatlakoznunk kellene az Egyház halleluja-énekléséhez a Kegyelem által megmentett lelkekért. Nem szabad arra pazarolnunk az időnket, hogy a sikert ennek vagy annak az embernek tulajdonítsuk. Adjunk egyszerre minden dicsőséget Istennek! Az egyik azt kiáltja: "Timóteus volt az, aki ezt tette". "Ó, nem!" - mondja egy másik - "Silas volt az, aki Krisztushoz vezetett". "Á!" - mondja egy másik, "de én Pált szeretem hallani. Ő a mesteri prédikátor. Az a fiatal Timóteus - hát, ő egy senki, és Silas sehol sincs Pál mellett." Az ilyen összehasonlítások visszataszítóak. Az ilyen beszéd gonosz! Isten minden szolgája mindannyiótoké, és minden jót ki kell belőlük hozni. De összehasonlítani és szembeállítani őket, az csekélység! A lelkészek az egymás iránti szívből jövő szeretetükkel tántorítsák el az ilyen hiábavaló beszédet a népük körében. Jó, ha Isten szolgái összejönnek, és közös halomra rakják zsákmányukat - és közös hálaadást küldenek fel közös munkájuk közös eredményéért. "Ezért az ügyért szüntelenül hálát adunk Istennek". Igen, és ezt tesszük, testvéreim! Látok itt ma este néhányat, akikről tudom, hogy csatlakoznak hozzám a hálaadásban, ahogy én is szívből csatlakozom hozzájuk, valahányszor rájuk gondolok. Áldani és dicsérni fogom Istent az Ő rendkívüli kegyelméért, hogy lelkeket mentett meg általuk, általam és minden munkása által!
Még egy dolgot kell észrevenni: ez egy folyamatos hálaadás napja volt, mert az apostol azt mondja: "Ezért is szüntelenül hálát adunk Istennek". Isten iránti hálánknak olyan tartósnak kell lennie, mint az élet, olyan állandónak, mint a bőség, amelyről tanúskodik. Amerikai barátainknak egy hálaadás napja van az évben, de Pálnak, Silásnak és Timóteusnak egész évben hálaadás napja volt, amikor a thesszalonikaiakra gondoltak! Úgy érezték, mintha soha nem tudnák abbahagyni a hálaadást Istennek a thesszalonikaiakért, mert szomorú tapasztalatból tudták, hogy nem minden gyülekezet ugyanolyan boldog. Ott voltak azok a korinthusiak, akik örökké veszekedtek, és ezzel bántották az apostolt. "Nem baj", mondja, "majd hálát adunk Istennek a thesszalonikaiakért". Ó, de ott vannak azok a galaták! Ők letértek a helyes útról, megbabonázták őket a zsidó tanítók. Elkalandoztak a "modern gondolkodásba", és elhagyták a régi ortodox hitet. "Igen - mondja az apostol -, azok a galaták terhet jelentenek nekem, de akkor áldott legyen az Isten a thesszalonikaiakért!" Úgy gondolom tehát, hogy áldanunk kell Istent azokért, akik megmaradtak, akik igazak és akik hűségesek - és amikor hárfánk a fűzfákon lóg, mert a munka egy része meddő és terméketlen, akkor se szűnjünk meg dicsérni és áldani az Urat, a mi Istenünket a munkának azért a részéért, amely virágzik! Magasztaljuk Őt azokért, akik megismerik az Ő nevét. "Ezért is szüntelenül hálát adunk Istennek, mert befogadtátok Isten Igéjét".
A hálaadásnak ez a szelleme hajlamos arra, hogy erősebbé és erősebbé tegyen bennünket az elkövetkező napok munkájához. Igen, énekeljünk az Úrnak ahelyett, hogy magunknak sóhajtoznánk! Ne fosszuk meg Őt a dicséret bevételétől még a legcsüggedtebb pillanatainkban sem. "Bár az én házam nem így van Istennél, mégis örök szövetséget kötött velem, mindenben rendezett és biztos." Mi van akkor, ha a Sátán nem látszik leesni a mennyből? Mi van, ha az ördögök nem tűnnek alárendeltnek nekünk? Mégis inkább örüljünk, mert a nevünk fel van írva a mennyben! Ó, Isten gyermeke, támaszkodjatok arra, amit az Úr tett, és ez bátor szívvel fog minden nehézséggel szembenézni! Amit az Úr tett, az csak egy jele annak, amit tenni fog! Tartsuk meg az erődöt, és várjuk a jobb időket. Soha ne álmodjunk ájulásról vagy meghátrálásról! Ne mondjuk, hogy "feladom a galáciaiak miatt". Nem, hanem menjetek tovább a thesszalonikaiak miatt. Ne mondjátok: "A korinthusiak miatt aggódom és fáradt vagyok". Nem, hanem örömmel teli szívvel tartsatok ki Mesteretek szolgálatában, mert sok thesszalonikai fogadta az Igét, de nem mint emberi szót, hanem mint Isten Igéjét! Halleluja, van még miről énekelni! Harsogjatok a harsonákkal - még nem csendültünk el, és nem is fogunk, amíg az Úr él! Jerikó falai inkább a mi harsonáink előtt dőlnek össze, mint a mi reszketésünk előtt.
Így hát lefestettem nektek egy ősi belső teret - láthatjátok azt a három jó embert, amint együtt énekelnek Isten dicséretére, miközben a thesszalonikai megtérőikre gondolnak.
Ah, hallgatóim, néhányunkat nagyon boldoggá tudtok tenni! Ha átadnátok szíveteket az Úrnak, mennyire felvidítanátok és megvigasztalnátok minket! És néhányan közületek, akik szeretik az Urat, nagyon jót tennének nekünk, ha eljönnének, és elmondanák nekünk, mit tett az Úr a lelkükkel. Ha áldást kaptatok, ne titkoljátok el! Ha ezt teszitek, akkor megfosztotok minket a bérünktől, mert a bérünk nagyon sokat kapunk azáltal, hogy tudjuk, hogy Isten megáldotta a szolgálatunkat. Gondoljatok erre, és bánjatok velünk tisztességesen és kedvesen, ahogy mi is kerestük a ti javatokat. Nekem például olyan fárasztó farkasvadászatban volt részem, hogy szívből örülnék annak a csendes örömnek, hogy a fiatal bárányokat nézhetem, és észrevehetem a juhok növekedését.
Most hagyjuk a minisztereket, és gondoljunk az emberekre.
II. A második látvány, amelyet meg kell vizsgálnunk, az IGE MEGHALLGATÁSA. Maradjunk közel a szöveghez. "Amikor az Isten Igéjét, amelyet tőlünk hallottatok, nem úgy fogadtátok, mint emberek szavát, hanem ahogy az igazságban van, Isten Igéje, amely hathatósan is munkálkodik bennetek, akik hisztek".
Vegyük észre, hogy először is, ezek az emberek befogadták Isten Igéjét. Hajlandóak voltak meghallgatni; türelmetlenül hallgatták; hallgatták, és figyelmesen hallgatták! Készséges fület és készséges elmét adtak. Nem civakodtak, nem vitatkoztak és nem kérdezősködtek, hanem befogadták Isten Igéjét. Boldog prédikátor, akinek ilyen emberekkel van dolga! Ha nekünk nincsenek ilyenek, dolgozzunk tovább, amíg összegyűjtjük őket. Akár meghallják, akár nem, mondjuk el az embereknek Urunk üzenetét. De ha Isten fogékony hallgatósággal kedveskedik nekünk, akkor legyünk azonnaliak az időben és az időn kívül! Egy ilyen jó kis földet a legszorgalmasabban kellene szántani és vetni. Hála Istennek, bízom benne, hogy itt sokan vannak, akik Isten Igéjét annyira befogadták, hogy hajlandók tanulni, és türelmetlenül vágynak arra, hogy megismerjék értelmét és érezzék erejét! Köztetek a mi munkánkat megkönnyíti a remény és felvidítja a várakozás.
De ezután ezek az emberek kétszeresen is megkapták Isten Igéjét. Legalábbis a mi változatunkban kétszer szerepel az Ige. "Amikor befogadtátok az Isten Igéjét, amelyet tőlünk hallottatok, befogadtátok". A görögben ez két teljesen különböző szó. A másodikat, a "befogadta", talán jobban lehetne talán úgy olvasni, hogy "elfogadta". Nem hiszem, hogy feszegetnék egy pontot, ha úgy olvasnám, hogy "befogadtátok". Először úgy fogadták be, hogy buzgón hallgatták. Tudni akarták, hogy miről van szó. Figyelmesek voltak rá, és meg akarták érteni. Amikor meghallgatták, örültek, és azt mondták: "Ó, igen, igen, igen, igen, éppen erre van szükségünk!". Magukhoz ölelték. Ez a szó megteszi - átölelték! Átkarolták, és nem akarták elengedni. Vendégszeretőek voltak az evangéliummal szemben, és azt mondták: "Jöjjetek be, ti, az Úr áldottai! Gyere és lakj a szívünkben!" Beleegyeztek, és beleegyeztek az Úr szavába. Először értékelték az evangéliumot, majd hit által fogadták el. Olyanok voltak, mint az az ember, aki idegen földön éhezett, és nem tudta egészen megértetni az emberekkel. De amint hoztak egy olyan ételt, amelyik ízlett neki, rögtön leesett neki, és megértette velük, hogy szívesen enne még ilyesmit. Azzal, hogy szívesen fogadta, amit hoztak, az éhes ember egyértelműen azt mondta: "Hozzatok még belőle".
Tehát van körülöttünk egy olyan nép, hála Istennek, amelyik figyel az evangéliumra! Mindig hajlandók meghallgatni, ha az emberek csak hirdetik! És amikor megkapják, akkor komolyan gondolják, és szíves étvággyal táplálkoznak az Igéből. Milyen boldog vagyok, hogy olyan embereket etethetek, akik esznek! Ez valóban öröm. A lelkileg éhezők szívesen fogadják a mennyei táplálékot - magukhoz veszik, és úgy fogadják el, mint a kenyeret, amelyre a lelkük vágyik! Ó, micsoda kegyelem, amikor olyan prédikációkat hirdetnek, amelyek táplálják a lelkeket, és a lelkek úgy hallgatják, hogy abból táplálkoznak! Boldog nap, amikor a teli Krisztus és az üres bűnösök találkoznak!
Nos, meggyőződésem, kedves Barátaim, hogy ha valamelyikőtök nem ismeri az evangéliumot - tényleg nem ismeri -, és mégis nehéz a lelke, nem tud megnyugodni és boldogtalan, akkor nagyon áldott dolog lesz számotokra, ha megtudjátok, mi az evangélium. Egészen biztos vagyok benne, hogy sokan közületek olyan állapotban vannak, hogy amint valóban megtudjátok, hogy a nektek hirdetett tanítás Isten evangéliuma, a lelketekbe fogadjátok azt, és azt mondjátok: "Nincs hozzá fogható. Ez az, amit egész életünkben kerestünk". Azt hiszem, hallom egyikőtöket azt mondani: "Évek óta vadászom erre. Nem tudtam, hogy létezik ilyesmi, de nekem nagyon is megfelel! Úgy illik hozzám, mint a kulcs a zárhoz - úgy hatol be a lelkem zárjának minden gyámságába, mintha nekem találták volna ki."
Testvéreim, tanúságot teszek arról, hogy amikor megkaptam Jézus Krisztus evangéliumát, úgy tűnt számomra, mintha Jézus Krisztus az evangéliumot direkt nekem és csakis nekem készítette volna! Ha senki más nem lett volna a világon, és Jézus csak nekem készítette volna az evangéliumot, akkor sem lehetett volna jobban hozzám igazítva! Az Ő evangéliuma pontosan illett ahhoz a szegény bűnöshöz, aki egy havas reggelen ránézett és megvilágosodott! Kedves Hallgatóm, te is pontosan Jézust fogod találni a számodra való Megváltónak. "De én egy kívülálló bűnös vagyok" - kiáltja valaki. Soha nem hallottál még arról, hogy Ő könyörülni tud a tudatlanokon és az útból kikerülteken? Milyen csodálatos szöveg ez számotokra - ti, az úton lévők! Ő tud könyörülni azokon, akik kívül vannak az úton! Az evangéliumban van orvosság a betegségetekre. Az Úrnak különleges szeme van arra a bizonyos formára, amelyet a betegségetek öltött. Az Ő Fiának, Jézusnak, van a te sajátos fájdalmadra alkalmas tapasza - a te sajátos szükségedhez igazított orvossága. A Szentlélek vezessen el téged, hogy úgy fogadd el, ahogy ezek a thesszalonikaiak tették!
És ha megkérhetem önöket, hogy nézzék meg újra a szöveget, akkor észrevehetik, hogy a "ez" szó dőlt betűvel van írva. És a "mint" szó is. Hadd olvassam fel újra a szöveget: "Amikor Isten igéjét fogadtátok, amelyet tőlünk hallottatok, nem emberek szavát fogadtátok". Látjátok, kihagytam a, "ez" és a, "mint" szavakat, mert ezek valójában nincsenek benne, bár a fordítók helyesen tették hozzá őket, mint amelyek az apostol jelentését adják vissza. Verbálisan nincsenek benne a szövegben. Kiveszem a mondatot az összefüggéséből, és azt mondom, hogy ezek a thesszalonikaiak nem az emberek szavát fogadták. És én ezért szeretem őket! Ó, de voltak nagyon tanult emberek azokban a napokban! Amikor Pál a földön volt, és valamivel az ő kora előtt, a valaha élt legnagyobb természetes elmék közül néhányan Görögországban tanították az embereket. A thesszalonikaiak mégis olyan állapotban voltak, hogy nem fogadták el az emberek szavát! Nem hallgatták Platónt, és nem fogadták el Szókratészt, mert volt bennük valami, ami miatt többre vágytak, mint amit a filozófusok tudtak nekik nyújtani. Isten választottai is ilyen gondolkodásúak. Az Úr juhait onnan ismerheted fel, hogy "idegenre nem követnek, mert nem ismerik az idegenek szavát". Nem fogadják el az ember szavát! Az túl könnyű, túl pelyhes, túl habos számukra. Lehet azt a legcukibb köntösben eléjük tárni, lehet azt költészettel illusztrálni és a tudomány fikcióival bizonyítani - de ők nem fognak ilyen széllel táplálkozni! Nem fogadják el az emberek szavát! Nem fogadják el! Valami lényegesebbet akarnak.
Visszatérve a fordításunkra - nem emberi szónak fogadták el az evangéliumot. Ezekben a napokban vannak, akik elfogadják az evangéliumot, de úgy fogadják, mint emberek szavát. Ez az ő szellemiségük - "Igen, tudom, hogy ez az a nézet, amelyet Fekete úr képvisel. De van egy másik nézet is, amelyet Dr. White képvisel, és egy másik nézetet képvisel Gray professzor is. Mindezek a különböző "nézetek" állítólag nagyon is egyformák". Szeretett barátaim, ez nem a mi utunk! Van Isten Igazsága és van hazugság! És szeretném, ha mindig éreznétek, hogy ünnepélyes különbség van az igaz és a hamis között - és hogy egyetlen hazugság sem Isten Igazságából való. "Ne higgyetek minden léleknek, hanem próbáljátok meg a lelkeket, hogy Istentől vannak-e." Ha az egyik azt mondja, hogy "igen", a másik pedig azt, hogy "nem", akkor nem lehet, hogy mindkettő igaz! Az üdvösség a Kegyelemből van - vagy a cselekedetekből - nem lehet mindkettőből! Az üdvösség Isten vagy ember műve - nem lehet részvénytársasági ügy! Van Isten Igazsága és van tévedés - és ezek ellentétesek egymással. Ne engedjetek annak az ostobaságnak, amivel oly sokakat becsapnak - hogy Isten Igazsága lehet tévedés, és a tévedés lehet Isten Igazsága -, hogy a fekete fehér, a fehér fekete, és hogy van egy fehéres-barna, ami a kettő között van, ami talán a legjobb az egészben!
Lényeges különbség van az ember szava és Isten szava között, és végzetes, ha az egyiket összetévesztjük a másikkal. Ha még az evangéliumot is úgy fogadjuk el, mint az ember szavát, akkor nem kaphatunk áldást belőle, mert az evangélium édessége abban a szívünkben rejlik, hogy bízunk abban, hogy ez Isten szava. Fájó szíved bánatában a Szentíráshoz nyúlsz vissza, de addig nem tudsz megnyugodni, bármilyen puhának is tűnik az ígéret párnája, amíg biztosan nem mondhatod: "Tudom, hogy Istentől van". Ha csak a kétely árnyéka is felmerül benned, a vigasztalás elszivárog. A vigasztalás élete elszáll a kételyek előtt, ahogyan a szeretet állítólag kirepül az ablakon, amikor a nélkülözés belép az ajtón. Szúrd meg a szívet - igen, csak egy tűheggyel - és az élet elmegy! És szúrd meg a hit szívét - igen, még a legkisebb kétséggel is - és az öröm élete eltűnik! A hit öröme és a hit ereje, igen, és a hit élete is elvész, ha nem bízol az Úr szavában!
Akkor tévedhetetlenek vagyunk? Nem, de a Könyv az! Tévedhetetlenül értjük a könyvet? Nem, de Isten Lelke megtanít bennünket arra, hogy Ő, Ő maga mit jelent - és azokról az Igazságokról, amelyeket Ő tanít nekünk, olyan szilárd fogást kapunk, hogy azt mondjuk: "Nem, nem; soha többé nem fogok erről vitatkozni! Ez szívem és lelkem számára minden további kétséget kizáróan bebizonyosodott. Beleszövődött a tapasztalatomba. Belepecsételődött a tudatomba. Megtette értem azt, amit semmilyen hazugság nem tudott megtenni. Ez Isten Kinyilatkoztatása, és hamarabb meghalok, minthogy bármilyen cselekedetemmel valaha is megengedném, hogy kétséget támasszanak efelől". Testvérek és nővérek, elfogadjátok-e Isten szavát tévedhetetlennek? Így tanultam meg Krisztus evangéliumát. Ti is így tanultátok meg? Akkor helyesen fogadtátok az evangéliumot, de nem másként.
Az evangéliumot emberi szóként elfogadni nem jelenti az evangélium elfogadását! De úgy fogadni azt, mint Istentől kapott kinyilatkoztatást - igaz, biztos, tévedhetetlen, úgy, hogy az egész lelkünket kockáztatjuk érte, és úgy érezzük, hogy nincs kockázat - ez az evangélium igaz fogadása! Ezután a legmélyebb tisztelettel fogadjuk - nem mint olyasmit, amit nekem kell megítélnem, hanem mint azt, ami engem megítél! Nem mint vélemény dolgát, hanem mint biztos Igazságot, amellyel véleményemet összhangba kell hoznom! Nem mindegy, hogy mi uralkodunk-e az igazságon, vagy Isten Igazsága uralkodik rajtunk! Az értelem tiszteletteljes engedelmessége az Úr Igéje iránt a megszentelődés nagy része.
Az evangéliumot Isten Igéjeként elfogadni azt jelenti, hogy erős bizonyossággal fogadjuk el. Más dolgok is lehetnek igazak, de ennek igaznak kell lennie. Más dolgokat meg lehet kérdőjelezni, de ezt hallgatólagosan el kell hinni. Jézus Krisztusnak ez az evangéliuma Istentől való, amilyen bizonyossággal élsz - és egyáltalán nem fogadtad el, ha nem tudod, hogy az Isten Igéje.
Azt jelenti, hogy engedelmességgel fogadjuk, mert tekintéllyel érkezik - hogy azt mondjuk: "Ennek engedelmeskednem kell. Más igazságoknak lehet, hogy én vagyok az ura, de ez az én uram. Más igazságokat lehet, hogy tartok, de lehet, hogy nem - lehet, hogy nem elég fontosak ahhoz, hogy meghajoljak előttük. De ebben az Igazságban maga Isten lakozik, és ezért nem lehetek engedetlen a mennyei látomásnak". Az emberi kijelentésekkel emberek vagyunk, de Isten Igazsága előtt kisgyermekekké változunk. Veletek is így van ez?
Ez az evangélium, ha Isten Igéjeként fogadjuk el, hatalommal jár. Ne hagyjuk, hogy félreértsenek bennünket - az erő, amire mi gondolunk, semmiképpen sem hétköznapi dolog! Ez nem a meggyőzés ereje, nem a retorika energiája. Ez isteni erő - Isten ujja! Még mindig van a világban egy csodálatos erő - a Szentlélek isteni energiája. Nem nyelveken szólaltat meg bennünket, és nem halljuk rohanó, hatalmas szélben. De éppoly félreérthetetlen azok számára, akikben megvan, mintha ilyen rendkívüli jelekkel jönne! Néha Isten igazsága olyan belső bizonyítékkal hatott a lelkemre - és nem kétlem, hogy ti is elmondhatjátok ugyanezt -, amely minden érvet felülmúló erővel és bizonyossággal bír. Bár nem logikus, mégis biztosabbak vagyunk benne, mintha az érvelés hódítana! A matematika bizonyítékainál is jobban szeretjük, ami a saját bizonyosságunkat illeti. A magam esetében nem láthattam, de többet tettem, mint láttam - belső lelkem szemek nélkül is meglátta Isten Igazságának lényegi elvét! Nem érintettem meg, és mégis a belső lelkem kezelte, ízlelte, táplálkozott belőle. Bement lényem titkos forrásába és kútfejébe, és annak egyik első alapelvévé vált.
Ha valaki azt mondta, hogy az Úr Jézus nem képes megmenteni, és hogy az Ő evangéliuma nem igaz, akkor csettintettem az ujjaimmal! Nem állhattam meg, hogy válaszoljak neki, mert úgy tűnt, hogy szándékosan tagadja a magától értetődő tényt - és ilyen ostobaságra nem lehet válaszolni! Hiába mondja nekem egy ember, hogy az evangélium nem igaz, amikor a Lélek a szívemre pecsételi azt! Ugyanúgy mondhatná nekem, hogy nincs fény, amikor a nap ragyogásában állok egy tájat bámulva, vagy biztosíthatna arról, hogy nincs levegő, amikor az erős északi szél az arcomra fúj. Ugyanúgy mondhatná azt is, hogy az ételben nincs tápanyag, amikor épp akkor vesztettem el az éhségemet, és felfrissülve éreztem magam attól, amit ettem. Vannak dolgok, amelyekről nincs türelmünk vitatkozni - végeztünk a velük kapcsolatos vitákkal!
Ha nem ismered a lelki dolgokat, kérd Istent, hogy engedje megismerni őket. De tanúként nem állsz a bíróság elé - nem tudod bizonyítani a nemlegeset, és a te nemlegesed sem tudja megcáfolni a mi pozitívumunkat! Nem vitatkozhatunk veletek, akik halottak vagytok a bűnben, és még nem kaptatok szellemi érzékeket. Mit tudhattok ti? Miért vitatkoznánk a vakokkal a színekről? Hogyan vitatkozhatnánk a süketekkel a zenéről?
"Ó", mondja az egyik, "de én nem hiszek a te spirituális tapasztalataidban!" Nem mondtam, hogy hiszel! Éppen ellenkezőleg, azt vártam, hogy nem hiszel benne. De mit bizonyít ez? Miért, csak azt, hogy nincs spirituális érzékelésed! Igaz, hogy nem érzékeltél szellemi dolgokat, de ez nem bizonyíték arra, hogy nincsenek is érzékelhető dolgok! Az egész eset olyan, mint az íré, aki a bizonyítékot nem-bizonyítékkal próbálta megdönteni. Négy tanú látta őt gyilkosságot elkövetni. Arra hivatkozott, hogy nem bűnös, és ártatlanságát 40 olyan személy bemutatásával kívánta bizonyítani, akik nem látták, hogy ő tette. Mi haszna lett volna ebből? Tehát, ha 40 ember kijelenti, hogy nincs a Szentlélek ereje, amely Isten Igéjével együtt jár, ez csak azt bizonyítja, hogy a 40 ember nem tudja azt, amit mások tudnak. Ha négyen vagyunk, akik tudjuk - nos, akkor nem hagyjuk abba a tanúságtételt. Isten Igéjét Isten Igéjeként fogadjuk el, mert azzal az erővel érkezik hozzánk, amely hatékonyan munkálkodik azokban, akik hisznek. A bűntől való irtózást, az önbizalomtól való irtózást és a szent és mennyei dolgok utáni törekvést munkálja bennünk. Az Isten iránti szeretetet és az emberek iránti jóakaratot munkálja bennünk. Az isteni után való törekvést munkálja bennünk. Napról napra győzelmet munkál bennünk a gonosz felett, és miközben ezt teszi, ennek bizonyítéka bennünk van! Az evangélium igazságának tanúsága és pecsétje a saját jellemünkben és lényünkben van, és ezért nem adhatjuk fel bizalmunkat.
Az emberek, akik eljutottak erre az útra, boldoggá teszik a minisztereiket! Pál, Silás és Timóteus mind boldog emberek, amikor olyan hallgatók veszik körül őket, akik az evangéliumot annak teljes isteni tekintélyében és erejében fogadták!
III. Most már lejárt az időm, különben a harmadik pontom nagyon érdekes lett volna. Ez a három ember örül a MEGTÉRŐKNEK, AKIK CSALÁDI SZERETETETETET KIJELENTŐK.
Én csak arra hívom fel a figyelmeteket, hogy az apostol azt mondja: "Ti, testvérek, az Isten gyülekezeteinek követői lettetek, amelyek Júdeában vannak Krisztus Jézusban". Itt Júdeában megtért emberekről van szó, akik erősen zsidó típusúak. Egészen más emberek odaát Thesszalonikában térnek meg Krisztushoz - és bár ők alapvetően görög típusúak -, nagyon hasonlítanak a Júdeában megtértekhez! Semmit sem tudnak a mózesi törvényről. Pogányok voltak - bálványokat imádtak -, és mégis, amikor megtértek, az a furcsa, hogy rendkívül hasonlítanak azokra a zsidókra, akiknek a bálványimádás utálatos dolog volt!
A görög hívők olyanok, mint a héber hívők! Soha nem beszéltek egymással, és senki sem volt ott, aki elmondta volna nekik a keresztények sajátosságait, és mégis egyértelműen látható a családi hasonlóság! Soha nem döbbentetek meg ezen, hogy ha ma az evangélium hirdetése során az Úr Jézus elé hoznánk egy magas rangú és egy másik, a legalacsonyabb származású embert, akkor ugyanazt tapasztalnák - és a legnagyobb témákról is ugyanúgy beszélnének? "Ó, de" - mondjátok - "felvesznek bizonyos kifejezéseket". Nem, nem! Különböznek a beszédben! A hasonlóság a szívben és a jellemben van. Gyakran találkozom olyan megtérőkkel, akik nem jártak féltucatnál többször ezen az istentiszteleti helyen, de megtértek - és amikor eljönnek, hogy elmeséljék belső életük történetét, azt gondolnád, hogy közöttünk születtek és nevelkedtek, és megtanulták minden szokásunkat, mert bár nem használják azokat a kifejezéseket, amelyeket mi használunk, mégis ugyanazokat a dolgokat mondják! A tény az, hogy mindannyian egyformák vagyunk - elveszettek és tönkrementek -, és ugyanúgy születünk újjá. És ugyanúgy találjuk meg a Megváltót. És örülünk Neki, amikor megtaláljuk Őt, nagyjából ugyanolyan módon, és nagyon hasonló stílusban fejezzük ki magunkat. A hívők sok mindenben különböznek, és mégis a legfontosabb dolgokban egyformák. Isten egész családjában nincs két teljesen egyforma ember - és mégis mindegyikben többé-kevésbé felfedezhető az Öreg Testvérhez való hasonlóság!
Számomra az az egyik bizonyítéka Isten Igazságának és a Kegyelem szívben végzett munkájának isteni természetének, hogy ha veszel egy hottentottát a kraaljában - és ő megtért - és veszel egy egyetemi embert, aki a tudomány minden fokát elnyerte, és ő is megtért, mégsem tudod megkülönböztetni Sambót a doktortól, amikor Isten dolgairól kezdenek beszélni! Lehet, hogy a hottentotta angolja törött, de a teológiája szilárd! A tanulatlan ember szavai sántíthatnak, de a szíve megugrik! A romlás, a megváltás és az újjászületés minden esetben a fő témák.
Amikor néha fiatal megtérőkkel beszélgetek, és ők furcsán és tudatlanul fogalmaznak, Taylor testvér jut eszembe, amikor már öregedett. Az öregember néha elvesztette a beszédének fonalát, és valahányszor ezt tette, azt szokta mondani: "Ott, nem találom a mondat végét, de én a Királyságba tartok! Testvérek, az Országba vagyok kötve!" Elindult valami másra, mert bár nem tudta befejezni a bekezdést, de az Országra volt kötelezve! Vannak Testvérek, akik nem látnak a saját tapasztalatuk végére, de az Országra vannak kötve! Nem tudják ezt és azt összerakni, hogy hajót formáljanak belőle - de láthatjátok, hogy az Országra vannak kötve! Ugyanaz a bűnbánat könnye, a hitnek ugyanaz a pillantása, az örömnek ugyanaz a borzongása, a bizalomnak ugyanaz a dala - mindenki a maga mértékének megfelelően ugyanazt az életet élvezi, ha valóban az Országra van kötve! A csecsemő olyan, mint az ember, és az ember emlékeztet a csecsemőre. Egy lélek vagyunk Krisztus Jézusban!
Nem fogom bővebben kifejteni, csak annyit mondok, hogy örömünkben énekelünk, amikor meglátjuk magunkban az Isten gyermekeihez való hasonlóságot. Mi is hasonlítunk a korai szentekhez a tapasztalatainkban. Az ellenállás és a nyomorúság ugyanúgy ér minket, mint őket. Ugyanazok a megpróbáltatások, ugyanazok az üldöztetések, ugyanazok a próbatételek vannak, bárhol is folyik Krisztus munkája - de ugyanaz a hatalmas Isten viszi tovább a kegyelem munkáját, és ugyanazok a kegyelmi ígéretek teljesülnek be minden hívő számára!
Kedves Barátaim, hisztek az Úr Jézus Krisztusban? Ha igen, örüljetek és örvendezzetek velem együtt! De ha nem, ó, mennyire szeretném, ha azok lennétek! Bármilyen kényelmet élveztek is az életben, hiányzik az egyetlen dolog, ami miatt érdemes élni. Ha még nem nyugszol Krisztus Jézusban, akkor még nem találtad meg a dió magját. Az élet kemény héját fúrjátok, és ha nem fordulsz Krisztushoz, akkor a héj miatt aggódva és fáradozva fogsz meghalni - és soha nem fogod megízlelni az édes magot. Ha csak megismernéd a mi Urunkat, Jézust. Ha csak bíznál benne. Ha csak Őbenne találnád meg az üdvösséget, akkor rájönnél, hogy ha a föld nem is lehet a Mennyország, de csodálatosan hasonlóvá válhat hozzá! Örök örökségünk zálogát még itt is élvezhetjük. Bárcsak keresnétek az én Uramat és Mesteremet, mert ha keresitek Őt, Őt meg is találjátok tőletek! Micsoda öröm lenne, ha ezekben a napokban mindenki elfogadná az evangéliumot, mint Isten Igéjét! Isten Lelke, add, hogy így legyen, Jézusért! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZERZŐDÉS ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZ 1. Tesszalonika 1.ÉNEKEK A "MI ÉNEK KÖNYVÜNK"-433-483-331.

[gépi fordítás]
Az előző versből kitűnik, hogy Isten eleve elrendelő szándéka nemcsak az üdvösség egészével, hanem annak részleteivel is foglalkozik - magában foglalja a hitet és a hitből származó üdvösséget is. "Eleve elrendeltetve annak szándéka szerint, aki minden dolgot a saját akarata szerint cselekszik, hogy az Ő dicsőségének dicséretére legyünk, akik először bíztunk Krisztusban". A bizalom éppúgy el van rendelve, mint a megigazulás - az eszköz éppúgy, mint a cél. Nem vagyunk elrendeltetve arra, hogy a hiten kívül üdvözüljünk, de azok, akiket az örök életre predesztináltak, arra vannak elrendelve, hogy azt a Krisztus Jézusba vetett hit által kapják meg. Amit Isten egybekötött, azt ember szét ne válassza.
Szeretett barátaim, szeretném, ha észrevennétek ebben a versben azt a figyelemre méltó célt, amely a predesztináló kegyelem nagyszerű tervét jelenti számunkra. Figyeljétek meg az apostol különös kifejezését: "Hogy az Ő dicsőségének dicséretére legyünk". Figyeljük meg, hogy nem azt mondja, hogy dicsőséges Istenünk dicséretére énekeljünk, bár ezt fogjuk tenni. Azt sem, hogy szenvedjünk az Ő dicséretére, bár ezt nem utasítanánk vissza. Sem azt, hogy az Ő dicséretére dolgozzunk, bár a Kegyelem által ezt fogjuk tenni, hanem - "hogy az Ő dicsőségének dicséretére legyünk". A Hívő lénye maga Isten dicséretére és dicsőségére való! Meg van írva: "Akár esztek, akár isztok, akár isztok, akármit tesztek, mindent Isten dicsőségére tegyetek". De ez még ennél is átfogóbb - az Ő dicsőségére kell lennetek - a puszta létezéseteknek az Ő dicséretére kell szolgálnia. Létezésed, amely most jólétbe változott, a Kegyelem Istenének dicsőítésére szolgál! Amikor a kert csendjében a liliomokra néztem, amelyek felegyenesedve állnak csodálatos szépségükben, és rádöbbentem Mesterünk szavaira, hogy Salamon teljes dicsőségében nem volt úgy felöltözve, mint ezek közül egy sem, azt mondtam magamban: "Mit tesznek ezek Isten dicsőségére?". Gyorsan válaszolt a szívem: "Azért vannak, hogy megmutassák Teremtőjük dicsőségét!". Pusztán azzal, hogy ott állnak, ahol vannak, dicséretet adnak az Úrnak - maga a létük is istentisztelet! Még azok a virágok sem hiába nyílnak, amelyek azért születnek, hogy az emberek számára láthatatlanul piruljanak. Nem pazarolják el édességüket, még ha a sivatagi levegőre árasztják is, mert Isten ott van a magányos helyeken, és örömmel szemléli saját keze munkáját. Istent dicsőíti annak a léte, amit Ő teremt, és különösen annak a léte, amit másodszor is megteremtett az Ő Kegyelmének erejével, az Ő szándéka szerint, a hit által! Nem elég-e a lét eredménye, ha az Ő dicséretére vagyunk?
Szeretteim, lássátok annak a bizalomnak a fontosságát, amely oly állandó eleme Isten szándékának, amikor az Ő dicsőségének dicséretére indít bennünket. Ha nem bízunk Krisztusban, nem élünk Isten dicséretére. De amikor hit által eljutottunk arra a helyre, ahol állnunk kell, akkor a mi létünk az Ő dicsőségének dicséretére van! Krisztusban maga a létünk dicsőíti Istent, és a hit az, ami tudatosan Krisztusba helyez minket. Erről a bizalomról, vagy ha úgy tetszik, mert az eredetiben ez a fordítás szerepel - erről a reményről, amely oly lényeges Isten szándékának beteljesedéséhez - erről a bizalomról fogok ma reggel beszélni. Az Ő dicsőségének dicséretét szolgálják azok a szavak, amelyeket mondhatok!
I. Az első pontunk az lesz, hogy a KRISZTUSBAN való bizalom a megváltottak állandó ismertetőjegye. "Hogy az Ő dicsőségének dicséretére legyünk, aki először bízott Krisztusban, akiben ti is bíztatok". Nem érdekel, hogy úgy olvassátok, hogy "bíztatok", vagy úgy, hogy "reméltetek", a gondolat még mindig ugyanaz. A Krisztusba vetett bizalom, vagy a Krisztusban való reménység Isten népének megkülönböztető jegye.
Ez volt az apostolok jele. Egy apostolnak látnia kellett az Urat, mert személyes tanúságot kellett tennie arról, amit a szemével látott, amit megnézett és amit kézbe vett. De ez önmagában nem volt elegendő, mert sokan látták az Urat, és hitetlenségben maradtak, Krisztus keresztjének ellenségei. Ezek nem lehettek apostolok, mivel nem bíztak Jézusban. Apostolok azok voltak, akik belső és külső szemmel is látták az Urat, és teljesen rábízták magukat, mint Vezetőjükre, Mesterükre, Tanítójukra és Megváltójukra. Nem voltak olyan apostolok, akik méltóak voltak arra, hogy apostoloknak nevezzék őket, akik nem bíztak Krisztusban. Júdás valóban viselte ezt a nevet, de az Ura azt mondta róla: "Egyikőtök ördög". Akit Krisztus küldött az Ő tanújaként, az először Krisztusban bízik.
Ez volt az első megtértek, a zsidók közül kiválasztott személyek ismertetőjegye is. Őket érte az a megtiszteltetés, hogy ők voltak a legidősebbek - azok, akik először bíztak Krisztusban. Némelyiküknek meg volt az az előnye, hogy már a tényleges eljövetele előtt bízott benne, mert ők Izrael reménységét keresték, és komolyan várták a Messiás eljövetelét. Mielőtt Urunk megjelent a Jordán vizénél, és Keresztelő János rámutatott volna, mint "Isten Bárányára, aki elveszi a világ bűnét", voltak szívek, amelyek hittek benne, és szemek, amelyek keresték Őt. Mégis, akár zsidó hívők voltak, akik várták az Ő eljövetelét, akár nem, ez volt a jele annak, hogy valóban üdvözültek - hogy bíztak Jézusban, amikor Őt az Úr Felkentjeként jelentették ki. A legjobban oktatott zsidó sem találhatott örök üdvösséget, ha nem bízott Jézus Krisztusban, az Isten Fiában.
Nos, kedves Barátaim, ez volt azoknak a jele, akiket először üdvözített a nagy Megváltó, és szeretném, ha észrevennétek, hogy a Szentlélek hogyan emeli őket egy osztályba önmagukkal. Különbséget tesz azok között, akik először bíztak, és azok között, akik később bíztak, mert figyelemre méltó megtiszteltetés, ha valaki az elsők között volt, akik Krisztusban bíztak. Kiváltság, hogy Jézus vezetésével, az idő sorrendjében elsőként bízol benne, kezdve a legkorábbi ifjúságoddal. Boldogok azok, akik a reggeli harmat közepette lépnek be az Úr szőlőjébe, mert ezek az évek kiváltják a bűn keserű szolgaságából az idő éveit, és áldott célra fordítják azokat az Úr Jézus gyönyörködtető szolgálatában. Az Egyházban általában az ilyenek tűnnek ki - a korai jámborság kiemelkedő jámborságot eredményez - a korai megszentelődés gyakran bőséges hasznossághoz vezet. Az Úr nyilvánvalóan örül, hogy magas fokon találja meg azokat, akik korán keresik Őt. Ők jönnek hozzá először, és Ő emlékszik ifjúkori kedvességükre és arra a gyorsaságra, amellyel engedelmeskedtek hívásának.
Az is nagy kiváltság, ha egy családból vagy egy környékről elsőként hívnak el. Talán néhányan közületek olyan helyen élnek, ahol senki sem hisz Krisztusban. Adja meg nektek az Úr ezt a nagy kegyelmet, hogy hívőként a háztartásotok és a körzetetek vezetője lehessetek! A kegyelem zápora hulljon először rád, és aztán áldja meg mindazokat, akik körülötted vannak! Lehetséges, hogy a családodban nem tudsz olyanról, aki a halálból az életre ment volna át - légy te az első gyümölcs a lelki halálból! Gyakran megfigyeltem, hogy ahol Isten egy családdal kezdi, ott egy családdal folytatja. Egyet vagy kettőt tesz első gyümölccsé, majd a csomót is szentnek tekinti, és folytatja, hogy megáldja a család többi tagját is. Még a nemzetek között is alig emlékszem olyan nemzetre vagy népre, amely valaha is befogadta Krisztust, amely az Ő áldása nélkül maradt volna a későbbi évszázadok során - a tűz, amelyet az első élő parázs meggyújtott, soha nem oltódott ki teljesen. Ezért csodálom a múlt szürke atyáit, az Úr seregének úttörőit.
Pál tisztelettel említi azokat, akik már előtte Krisztusban voltak, és nekünk is tisztelnünk kell azokat, akik utat mutattak nekünk azzal, hogy először bíztak Krisztusban. Én magamban nagyra becsülöm azokat az első hívőket, akiket nem vitt be a többiek tömege, hanem egyedül mentek előre. Az első hajósokhoz hasonlítom őket a még ki nem próbált tengeren - azokhoz az emberekhez, akik először hajóztak ki a partot látótávolságon kívülre, nagyot merészkedve. Elsőként felismerni, hogy a Názáreti Jézus az Úr Felkentje, nem volt kis dolog, mert e világ fejedelmei közül senkinek sem volt fogalma erről a nagyszerű tényről. Ők voltak valójában a "világosság és a vezetés emberei", koruk legkiválóbb elméi, noha parasztok és halászok voltak! Ők voltak az első fecskék, amelyek a dicsőséges nyári dagályt hirdették. Ők voltak az első énekesmadarak, akik reggel felébredtek, hogy megpillantsák az újonnan felkelő napot. Nemeslelkűségre vall, ha valaki közéjük sorolható!
Szent ambíciót ültetnék a fiatalok és mások szívébe, akik istentelen családokhoz tartoznak, azt sugallva nekik, hogy legyenek a háztartásukban azok, "akik először bíznak Krisztusban". Törzsetek történetében kitüntetett helyet foglalhattok majd el, mint azok, akik elsőként hozták el az üdvösséget a házatokba. De akár első vagy utolsó vagy, ha egyáltalán üdvözülsz, az a Krisztusba vetett bizalom révén történik! Legyél akár fiatal, akár öreg, csak Krisztusban bízva fogsz üdvözülni. Jöjjön, mint a család vezetője, vagy jöjjön, mint az utolsó, aki a hidegben maradt - akkor is csak az Úr Jézus Krisztusba vetett egyszerű bizalom és ráhagyatkozás által fog jönni! Ez az üdvösség egyetlen útja.
Mivel ez volt az idősebb születésűek ismertetőjele, a szöveg azt mondja, hogy ez volt a fiatalabb születésűek ismertetőjele: "Akikben ti is bíztatok, miután hallottátok az igazság igéjét, az üdvösségetek evangéliumát". Az efézusiak nem látták a Krisztust, nem hallgatták hangjának dallamos hangjait, és nem néztek bele szeretett arcába - ők úgy tértek meg, hogy hallották a róla szóló beszámolót. Az üdvösségre utólag jutottak, de mégis ugyanarra a dologra jutottak - ugyanazt a drága hitet kapták, mint azok, akik a korábbi időkben elnyerték az örök életet. Azok, akikhez most szólok, azután bíztak Krisztusban, hogy hallották az igazság Igéjét. Figyeljétek meg a kifejezést. Ez az igazság Igéje - minden igazságok közül a legfontosabb és legfontosabb - Isten Igazsága. Isten Igazságán kívül semmi más nem képes igazán megújítani a szívet. A hamisság a gonoszság felé hat - csak Isten Igazsága hat az igazságosság felé. Hallottuk az Igazság Istenének Igéjét, és az Isten Igéjeként érkezett hozzánk - az igazság erejével érkezett, meggyőződést hordozva magában -, és Isten Igéjeként érkezett, isteni hatalmat gyakorolva természetünk felett, és így jutottunk el a Krisztusba vetett bizalomhoz. Meg nem tért Hallgatóm, ha Krisztusba vetett hitre vágysz, csak Isten Igazságára és csakis Isten Igazságára figyelj! Zárjátok be a fületeket a tévedés előtt, és csakis az áldott Isten dicsőséges evangéliumának meghallgatására tartsátok magatokat készen. "A hit hallásból van", de ennek a hallásnak Isten Igéjének hallása kell, hogy legyen. Az emberek Isten Igazságának Igéjének hallása által jutnak el a Krisztusba vetett bizalomhoz, de Krisztusba kell bízniuk, különben elpusztulnak! Ő az egyetlen Szikla, amelyen meg kell nyugodnunk - az egyetlen alap, amelyet lefektettek nekünk, hogy építkezhessünk rá.
Az apostol azt is mondja ezeknek az efézusiaknak: "Hallottátok üdvösségetek evangéliumát". Ó, gyönyörűséges szó! Az evangélium, az örömhír! Az üdvösség örömhíre! Igen, még inkább, az üdvösségetek örömhírét! Az evangélium személyes szabadulást hoz számunkra. Hallottuk Krisztust prédikálni, és láttuk, hogy van üdvössége számunkra. Más ember Megváltója kevés örömöt okoz nekünk, de a saját magunk számára való megváltás valóban jó hír! Örömteli volt az a nap, amikor a szívem azt mondta: "Áldott legyen az Isten, szükségem van a megváltásra, és örömhír számomra, hogy van egy engesztelő áldozat, amely által bűneim eltöröltetnek! Megbékélhetek Istennel az Ő Fiának halála által, és Krisztus Jézusban elfogadott és szeretett lehetek az Úr által". Ilyen elmélkedések által az Úr Jézus Krisztusba vetett egyszerű és szívből jövő bizalomra jutottunk. Ez a bizalom a Király széles nyílvesszője, amelyet minden királyi birtokára szegez. Ahol ez a bizalom megtalálható, ott az a lélek Isten tulajdona! Ahol ez a bizalom hiányzik, ott az a lélek még mindig a Gonosz karjaiban van. Ez a bizalom, amelyből egyesek oly keveset tesznek, mindazonáltal a megkülönböztető és megkülönböztető jel, amely alapján meg kell különböztetnünk azt, aki félti Istent, attól, aki nem fél tőle.
Mielőtt elhagynám a témának ezt a részét, jegyezzük meg, hogy a Krisztusba vetett bizalom minden hívőnél azonos természetű. Nem egyforma mértékben, nem egyforma állandóságban, nem egyforma energiában, de ez ugyanaz a hit. "Hasonlóan drága hitet kaptatok" - mondta Péter. Pál hite és a te hited ugyanaz a hit, ha a te hited igaz hit. Ábrahám hite és egy kisgyermek hite, aki újonnan hitt Jézusban, ugyanaz a hit. A gyémánt az gyémánt, bármekkora is legyen, és így a kis hit és a nagy hit is ugyanolyan lényegű! Akár egy mustármagnyi, akár egy hegyet megmozgató hitről van szó, az mégis Isten működésének hite, ugyanabba a Tárgyba vetett hit és ugyanarra a célra ható hit. Ezért imádkozik János a megtérőjéhez szólva: "Hogy közösségetek legyen velünk; és valóban, a mi közösségünk az Atyával és az ő Fiával, Jézus Krisztussal van". Ha hívő vagy, jogod van ugyanarra a közösségre Istennel, mint amilyen az apostolnak volt. Ugyanaz a tökéletes tisztulásod van a drága vér által. Ugyanaz az örökbefogadásod, ugyanaz az újjászületésed, ugyanazon a helyen állsz a szeretet és elfogadás helyében - ugyanazokkal az áldásokkal leszel megáldva a földön - és ugyanabba az örömbe jutsz be Isten jobbjánál. Látjátok tehát, kedves Barátaim, hogy a Krisztusba vetett bizalom az üdvözültek változatlan és csalhatatlan ismertetőjegye!
II. Másodszor, EZ A BIZALOM NEM ÜRES GONDOLAT. A Krisztusba vetett bizalom, amely megmenti a lelket, nem üres érzés, hanem erős, életerős, aktív elv, amely merítő és hódító erővel rendelkezik. Ez Isten Lelkének működéséből fakad, és ezért élő és romolhatatlan mag, amely él és megmarad örökké.
A Krisztusba vetett igazi bizalom teljes ráhagyatkozást jelent. Ha ma bízol Krisztusban, akkor lelked ügyeinek egész súlyát és feszültségét Őrá helyezed. Tekintettel a bűneidre és bűnös voltodra; tekintve a múltra, a jelenre és a jövőre; tekintve a halálra és az ítéletre, tudatosan hiszed, hogy Krisztus minden vészhelyzetben megfelel, és teljesen és fenntartás nélkül ráveted magad, hogy megmentsen - és hogy örökre megőrizzen! Semmilyen más bizalom nem ér egy tűt sem, csak ez! Ennek a bizalomnak abszolút el kell szakadnia a múltbeli érdemeidre, vagy a jelenlegi elhatározásaidra, vagy a jövőbeli várakozásaidra, hogy milyen leszel vagy mit fogsz tenni. Minden más bizalommal végezned kell, ha Krisztus a bizalmad. A mottódnak így kell lennie: "Csak Jézus". Ebben a mentőcsónakban kell úsznod a Dicsőségbe, de minden mást el kell dobnod. Egy másik bizalom olyan lenne, mint egy teher az ágyékodon, amely elsüllyesztene a kétségbeesés tengerében. Ó, én Hallgatóm, van-e ilyen egyszerű, hamisítatlan bizalmad, mint ez?
Az üdvözítő bizalom arra késztet bennünket, hogy elfogadjuk Krisztust minden hivatalában. Ő számunkra nemcsak Pap, hogy eltörölje bűneinket, hanem Próféta, hogy megszüntesse tudatlanságunkat, és Király, hogy leigázza lázadásainkat. Ha papként megtisztítja a lelkiismeretet, prófétaként az értelmet kell irányítania, és királyként az életet kell irányítania. Át kell adnunk akaratunkat Krisztus akaratának, hogy ezentúl minden gondolat az Ő szent uralma alá kerüljön. Nincs egész szívvel való bizalom Krisztusban, hacsak nem vesszük Krisztust egészként! Nem lehet fél Krisztust birtokolni és üdvözülni, mert a fél Krisztus nem Krisztus! Úgy kell elfogadnod Őt, ahogyan a Szentírás kinyilatkoztatja - Jézus Krisztust, Isten Fiát, az emberek Megváltóját, a nagyon Isten Istenét, a hűséges és igaz Tanút, a te Vezetődet, Uradat, Férjedet, mindenedet! Így bízol benne? Ha nem, akkor egyáltalán nem bíztál benne! Ez az a bizalom, amely üdvösséget hoz magával - teljes bizalom egy teljes Megváltó iránt, amennyire ismered Őt.
Ez a bizalom magában foglalja az iránta való engedelmességet - egyáltalán nem bíztunk benne, hacsak nem vagyunk készek elfogadni parancsait életünk szabályaként. A hajó lángokban áll; a gyapotbálák fekete, borzalmas füstöt árasztanak; az utasok és a legénység rendkívüli veszélyben vannak, de egy rátermett kapitány a parancsnok, aki azt mondja a körülötte lévőknek: "Ha jól viselkedtek, azt hiszem, mindannyiótok megmenekülését el tudom érni." A hajó nem tud megmenekülni. Nos, ha bíznak a kapitányban, pontosan azt teszik, amit ő parancsol. Egyetlen matróz vagy mérnök sem fogja megtagadni a szivattyúk működtetését vagy a csónakok előkészítését. Egyetlen utas sem fogja megszegni a szabályokat. A vezetőjükbe vetett bizalmukkal arányos lesz az a készség, amellyel azonnal engedelmeskednek neki. Úgy vélik, hogy a parancsait bölcsnek tartják, és ezért betartják azokat. Sem a félelmük, sem a meggondolatlanságuk nem fogja őket arra késztetni, hogy az ő parancsa ellenére rohanjanak ide-oda, ha szilárdan bíznak benne. Amikor a csónakokat leeresztik, és egyenként a hajó oldalához veszik, azok, akiknek meg kell tölteniük azokat, megvárják, amíg sorra kerülnek - szilárdan bízva a kapitány pártatlanságában és megfontoltságában, beszállnak a csónakokba, vagy a fedélzeten várakoznak -, mert úgy vélik, hogy az ő parancsait jobb belátás diktálja, mint az övékét. Amennyiben minden férfi és minden nő szilárdan hisz a felettes tisztben, a fegyelem megmarad. Nem látjátok ezt?
Az engedelmesség az igaz és valódi hit szükséges következménye, és ahol nincs engedelmesség, ott nincs bizalom. Néhányan azt képzelik, hogy bízni kell Krisztusban, és aztán azt csinálni, amit akarnak! Hazugságban hisztek, mert ez nem Isten Igéjének tanítása! A hit, amely megment, olyan hit, amely engedelmeskedik. Tanuljátok meg ezt a múlt szombat reggeli prédikációból [A vak koldus a templomban és csodálatos gyógyítása - 1977. sz. prédikáció] Jézus a vak ember orvosa lesz, és agyagot tesz a szemére. Aztán azt mondja neki, hogy menjen és mosakodjon meg a Siloám tavában, és látni fog. Ha megtagadta volna, hogy elmenjen és megmosakodjék, nem kapta volna meg a látását. Ne mondd nekem, hogy bíztál a látásban - nem tehetted meg, ha nem mész és nem mosakodsz meg a kijelölt medencében. Követnünk kell Krisztus utasításait, ha meg akarjuk kapni Krisztus ígéreteit. A Krisztusba vetett bizalom azt jelenti, hogy mindent, amink van és ami vagyunk, Krisztus kezébe adjuk. Olyanok kell lennünk hozzá, mint a viasz a pecséthez, vagy az agyag a fazekashoz. Fenntartás nélkül alá kell vetnünk magunkat az Ő felsőbbrendűségének. Ó te kereső bűnös, aláveted magad ennek? Tele vagy önakarattal és büszkeséggel? Akkor ezeket el kell venni tőled! Ha szívből elfogadod az Úr Jézust Uradnak és Királyodnak, akkor megvan benned a hit, amely megment. De ha nem, akkor milyen hited van, amely érdemes arra, hogy legyen?
A Krisztusba vetett bizalom az Ő nyílt követéséhez vezet. A bizalom nem sántít, hanem annak nyomdokain jár, akire támaszkodik. Ha az Úr útja a kereszt útja, akkor is követni fogod, mert tudod, hogy ez a helyes út, hiszen Ő vezet rajta. Aki szégyelli megvallani Krisztust, annak jó oka van attól tartani, hogy nem bízik benne. Hogyan bízhatnék abban, akit szégyellek? Ha nem az Ő oldalán állok az élet nagy csatájában, hogyan mondhatnám, hogy Ő az én bizalmam? Kijelenti, hogy aki nincs Vele, az ellene van. Hogyan bízhatok Őbenne, és hogyan lehetek mégis ellene? Ha megtagadom, hogy nevemet feljegyezzék az Ő seregének mustráján odalent, hogyan merem remélni, hogy be van írva a Bárány életkönyvébe odafent? Ha megtagadom, hogy elfogadjam Jézust kapitányomnak, hogyan állíthatom, hogy Ő a Megváltóm? A Krisztusba vetett szívből jövő bizalom magába foglalja a róla való őszinte vallomást. "Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül". "Aki szívből hisz, és szájával vallást tesz róla, az üdvözül." Így fogalmazza meg a Szentírás a dolgot. Kijönnél hát? Kijössz-e az Ő oldalán? Ha igen, akkor van üdvözítő bizalmad. Ha valóban, teljesen és maradéktalanul Krisztus mellett döntesz, és Krisztusért élsz, akkor megvan benned a bizalom, amely az Ő választottainak a jele!
Ez a bizalom arra készteti az embert, hogy szükség szerint szenvedjen Krisztusért. Az igazi hűséges ember igazi nyereségnek tekinti, ha Jézusért veszíthet. Úgy véli, hogy az emberek által nem jutalmazott munka a legjobban jutalmazott munkaforma, ha az Úr elfogadja. Elég bér az, ha az Úr Krisztusnak szolgálhatunk! Ez a hit - ez az, amely mindent veszteségnek számít a Krisztus Jézus ismeretének kiválóságáért. A hit az, amely tekintettel van egy jövőbeli jutalomra, amikor az Úr eljön az Ő országában, de nem az emberek közötti megbecsülést vagy a jutalom bármilyen más formáját keresi itt lent. Az igazi bizalom Krisztushoz ragaszkodik, amikor a sokan elfordulnak, mert tudja, hogy Ő az Élő Ige, és nincs rajta kívül senki más a földön. Hallgatóm, ha valódi bizalmad van Krisztusban, akkor követni fogod az Ő tanításait, még akkor is, ha az egész világ őrülten új vélemények után futna! Ki fogsz állni az Ő Igazsága mellett, még ha bolondnak is neveznek az állhatatosságodért, és nem fogsz szégyenkezni, még ha senki sem tart meg a szemedben. Ha Krisztusban bízol, akkor az életedet érte fogod tölteni, és úgy fogod tekinteni, hogy ez a létezésed legjobb módja a felhasználásnak. Isten adjon nekünk egyre többet ebből a bizalomból!
Az a bizalom, amely az emberek ajkán él, de soha nem érinti a szívüket, halálos téveszme. Aki azt mondja: "Hiszek", de aztán soha nem él e hit szerint, az csaló, és becsapottnak fogja találni magát, ha ilyen hitben keresi az üdvösséget. Az az elbizakodott bizalom, amely enged a bűnnek és dicsekszik a Krisztusban való megbocsátással, önmagában a bűnös élet súlyosbítása, és birtokosát fokozott kárhozatba vonja. Akasszátok fel a gyalázat akasztófájára azt a gonosz bizalmat, amely a szentségtelenséggel szövetkezik! A biztonsággal kapcsolatos önhittség, miközben szeretjük a bűnt, Isten üdvösségének megcsúfolása - a mennyei érme aljas hamisítványa! Csak Isten adja azt a hitet, amely szeretetből munkálkodik és megtisztítja a lelket - minden más hit hamis és romlásos.
Az igazi bizalom örül a reménységnek, amelyet Krisztus ébreszt. Az Ő eljövetelét és az Ő dicsőségét, az Ő uralmát és az Ő mennyországát várja. Tele van reménnyel - azzal az élő, eleven, életet adó reménnyel, amely fenntartja a szívet! Ennek a bizalomnak van egy reményablak, amelyen keresztül fény árad a szívbe a legsötétebb órákban is. Él és győzedelmeskedik a jövőben Krisztus Jézus ígéretében való bizalom által.
Ha ilyen bizalmunk van, akkor állandóan találunk majd valamit, amire gyakorolhatjuk. Isten soha nem hagyja az igazi bizalmat munka nélkül. Ez nem egy bemutató kard, amelyet csak ünnepnapokon és ünnepnapokon viselhetünk, és nem is olyan, mint a londoni Towerben lévő régi páncél, amelyet csak azért akasztanak fel, hogy nézegessük. Nem, az igaz bizalom mindennapi viseletre és használatra való - és innen a mennyországig minden elképzelhető módon próbára lesz téve! Az a kard eltörik, ha nem igazi jeruzsálemi penge, és az a páncél átüt, ha nem bizonyított, és nem képes ellenállni az ádáz kísértések csatabárdjának. Ezer mezőn lesz próbára téve a bizalmunk, mielőtt képesek leszünk hüvelybe dugni a kardot és élvezni a diadalt! A Krisztusba vetett bizalmat Istenünk ily módon teszi munkára, hogy az Ő kegyelme dicsőségének dicséretére szolgáljon. A Krisztusba vetett bizalom nagyobb dicsőséget hoz Istennek, mint bármi más, amit mi produkálni tudunk.
"Mit tegyünk", mondta az egyik, "hogy Isten munkáját végezhessük?" Jelentve ezzel egy Istenhez hasonló munkát, egy olyan nagyszerű munkát, amely mennyei nevet visel. Jézus így válaszolt: "Ez az Isten műve, hogy hisztek Jézus Krisztusban, akit Ő küldött". Kedves Barátom odaát, nem építhetsz egy sor alamizsnaházat Isten dicsőségére, de teljes szívedből bízhatsz Krisztusban Isten dicsőségére! Nem állhatsz fel és nem tarthatsz ékes szónoklatot Isten dicséretére, de az Isteni Kegyelem által folytathatod a hit életét, és így dicsérheted Őt! Nem lehetsz hős a harcban, és nem fordíthatod menekülőre az idegen seregeket, de a Jézusba vetett bizalommal, amelyet az uralkodó imádságban gyakorolsz, nagy győzelmeket arathatsz az Ő dicsőségének dicséretére! Járj alázatosan a te Isteneddel! Türelemmel birtokoljátok a lelketeket, és rendíthetetlen hittel fogadjátok el az ígéreteket - és a tanúknak abban a felhőjében találtok majd, akiket a Magasságos Isten megnemesít! Adja meg tehát az Úr, hogy rendelkezzünk ezzel a bizalommal, amely több mint puszta fogalom vagy érzés - hanem a Szentlélek által teremtett isteni elv.
III. Harmadszor, ez a Krisztusba vetett bizalom az Ő JOGA. A minap eljött hozzám egy fiatalember, aki a lelki gondjairól akart beszélni velem, és így kezdte: "Kedves Uram, nem tudok bízni Krisztusban". Erre azt válaszoltam: "Találtál valami újat az Ő jellemében? Megszűnt megbízhatónak lenni? Kérem, tudassa velem az egészet, mert ez számomra komoly dolog. Mindenemet Őrá bíztam, amim van, időre és örökkévalóságra - és ha Ő már nem alkalmas arra, hogy bízzak benne, akkor szörnyű helyzetben vagyok." Rám nézett, és azt mondta: "Nem mondom még egyszer, uram, látom, hogy hibáztam. Valóban, az Úr Jézus minden tekintetben megbízható." "Nos, akkor", mondtam, "miért nem tudsz bízni benne?". Ezzel a megválaszolhatatlan kérdéssel hagytam őt. Az ember bizonyára képes megbízni abban, akit megbízhatónak tart! Fiatal barátom ezt azonnal belátta, és tovább kérdezett. "De bízhatok-e Krisztusban, hogy megmentsen engem? Rábízhatom-e a lelkemet Őrá?" Azt mondtam neki: "Nem ez-e az evangélium parancsa - Higgy az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözülsz? És nem figyelmeztetnek-e arra, hogy ha nem hiszel benne, elkárhozol? Hogyan kételkedhetnénk abban, hogy szabad azt tennünk, amit az Úr parancsol nekünk? Az evangéliumot kell hirdetnem minden teremtménynek - és ez az evangélium: "Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözülni fogtok!"".
Azt kérdezte: "Tehát, ha bízom Krisztusban, akkor Ő megment engem?". Én pedig azt válaszoltam: "Természetesen meg fog! Ő mindazok Megváltója, akik bíznak benne. Azt mondja: 'Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem el. Meg van írva: 'Aki hisz Őbenne, annak örök élete van'. Aki Jézusban bízik, az üdvözül". Megköszönte, és mondván, hogy rájött a titokra, örömmel ment tovább! Elmondtam neki az evangéliumot; elfogadta, és nyugalomra tért. Remélem, hogy ezúttal én is hasonló sikerrel járhatok hallgatóimnál. A Szentlélek munkálkodjék velem ebben az esetben is! A hitről beszéltem, és bízom benne, hogy nem sötétítettem el a tanácsot ismeret nélküli szavakkal. Ez maga az egyszerűség, de mi rendkívül hajlamosak vagyunk elhomályosítani. Krisztusban bízni annyi, mint üdvösséget találni! Aki őszintén bízik Jézusban, az üdvözül! Most pedig, ami ezt a bizalmat illeti, azt mondom, hogy ez a mi Urunknak jár.
Először is, figyeljük meg, hogy már a neve alapján is kötelesek vagyunk bízni benne. Az Ő neve: "Krisztus", azaz a "Felkent". Isten küldte Őt. Isten bízta meg Őt. Isten felszerelte Őt. Ő Isten Felkentje - merjek-e bizalmatlan lenni iránta? Egy mennyei nagykövet, az isteni felhatalmazással a hátán, akiről tudjuk, hogy az Úr Isten nevében beszél, hogyan merem azt mondani, hogy nem bízom benne? Krisztus dicsőséges nevénél fogva követelem Érte, hogy ti, akik az üdvösséget keresitek, feltétlenül bízzatok benne, és azonnal bízzatok benne!
Emlékezzünk ezután az Ő dicsőséges Személyére. Ő, aki a megváltó bizalom tárgyaként szerepel, nem más, mint Isten Fia! Istenségében és emberségében, igen, osztatlan Személyében követeli a bizalmatokat. Nem bízhatsz-e abban, aki teremtette a mennyet és a földet, aki nélkül semmi sem készült, ami készült? Az Ő hatalma cserbenhagyhat-e téged? Félrevezethet-e téged az Ő bölcsessége? Megváltozhat-e az Ő gondolkodása veled szemben? Lehet-e hűtlen? A Magasságbeli Fia - nem tudsz-e bízni benne? El a bizalmatlanság szemtelenségével! Kételkedhetsz-e a Szentben és az Igazban? Kételkedni mersz Isten Bárányában? Ne legyetek olyan vakmerők, hogy így szembeszálljatok Isten megtestesült Fiával, és úgy bánjatok vele, mintha meg tudna téged téveszteni!
Ezután bízzatok benne az Ő páratlan jelleme miatt. Hallottál már valaha olyan másról, mint Isten Krisztusa? A fiak között senki sem olyan, mint Ő...
"Üdvözlégy, Emmanuel, minden isteni,
Benned Atyád dicsősége ragyog!
Te legragyogóbb, legédesebb, legszebb, legszebb
Amit szemek láttak vagy angyalok ismertek."
Ő maga a jóság, a szeretet teljessége és a gyengédség mintája. Ő mindig igaz és mindig hűséges. Az Ő áldott Jelleme által, amelyet visel, és amelyről biztos vagyok benne, hogy egy pillanatra sem kérdőjelezitek meg - egy olyan Jellem, amelyet még a hitetlenek is kénytelenek voltak csodálni -, kérlek, bízzatok benne! Ne legyen kérdés számotokra, hogy "Hogyan bízhatok benne?". Inkább azt mondd: "Hogyan ne bízzak benne?" Milyen okotok lehet a kételkedésre? Milyen mentséged lehet a bizalmatlanságra?
Emlékezzünk a következőkre, az Ő munkájára és különösen az Ő halálára. Itt van megingathatatlan alapja annak az állításomnak, hogy bízzatok benne. Jézus úgy szerette az embereket, hogy meghalt értük - hogyan kételkedhetnénk az Ő szeretetében? Nem tudom, hogy veletek mi a helyzet, de én elveszítem a kételkedés erejét, amikor felismerem a megfeszített Krisztust. Ez a töviskorona sövényként veszi körül az elmémet, és elzárja a bizalmatlanságot. Az Ő öt sebe megöli a gyanakvásomat és a félelmeimet. A megfeszített Megváltó a hit élete és a hitetlenség halála. Tudsz-e állni és nézni a Megváltó drága vérének folyását a kárhozat fáján, és nem bízni benne? Mi mással bizonyíthatná őszinteségét, mint azzal, hogy meghal értünk? Az Ő élete a szeretet tükre, de az Ő halálában a nap úgy ragyog rá a Dicsőség fényességével, hogy nem tudunk rendületlenül belenézni a fényességébe! Íme, mennyire szeretett minket! Ó, higgyetek a megfeszített Krisztusban, mert ez nem más, mint az Ő joga és joga!
Emellett Ő él és felment a Dicsőségbe, ugyanazzal a Kegyelmi céllal a szívében. Amikor az emberek helyet változtatnak, gyakran megváltoztatják a gondolataikat is. De Ő, aki szeretett minket, amikor megvetett és elutasított volt, szeret minket most is, amikor magasra emelkedett. Ő nem olyan, mint a főudvarmester, aki a palotában elfelejtette azt az ígéretet, amelyet a börtönben tett. A golgotai szeretet a Báránynál van Isten trónja közepén! A földön vérzik, a mennyben könyörög. Ti bűnösök, jöjjetek és bízzatok az örökké élő Krisztusban, mert Ő közbenjár a vétkezőkért! Itt állok ma reggel, és azt mondom mindnyájatoknak ebben a házban, hogy követelem a bizalmatokat az Úr Jézusban! Nem alázatosan kérem, mint ahogyan egy koldus alamizsnát kér - követelem, Isten Krisztusáért -, hogy bízzatok benne! Isten Őt a bűnért való engesztelésre állította, hogy az Ő vérébe vetett hit által üdvözüljön mindenki, aki hisz Őbenne. Követelem a bizalmatokat Isten nevében! Krisztus megérdemli ezt tőletek, és nem tagadhatjátok meg anélkül, hogy ne tennétek vele durva igazságtalanságot!
Kérlek benneteket, ne tegyétek Istent hazuggá, János apostol szerint azonban "aki nem hisz, az hazuggá tette őt, mert nem hisz az Isten Fiában". Ha Krisztus ma reggel itt lenne, ezen az emelvényen állna, és látnátok az Ő átszúrt kezeit és a sebet az oldalán, készek lennétek leborulni és imádni Őt! Még jobban imádhatod Őt, ha távollétében is bízol benne! "Boldogok, akik nem látták, és mégis hittek". A bizalom az imádat legmagasztosabb formái közé tartozik. A gyermeki, könnyes, megtört szívű, őszinte bizalom Krisztusban egy halleluja az Ő nevének. Ha meg akarod koronázni Őt, nem kell messzire menned a koronáért - a bizalmad a legjobb diadém, amit Neki adhatsz!
Bízzatok hát benne ebben a pillanatban, és így hajoljatok le a lábaihoz a kerubokkal és a szeráfokkal együtt. De még egyszer mondom, ne sértegessétek Őt azzal, hogy azt mondjátok, hogy nem tudtok bízni benne. Nehéznek tartanám, ha bármelyik ismerősöm azt mondaná nekem: "Uram, nem tudok Túlságosan kegyetlen lenne egy ilyen szúrás, ha olyan valakitől jönne, akinek a javát akartam szolgálni. Ne feszítsd keresztre újra Isten Fiát, és ne tedd Őt nyíltan szégyenbe!
Ó, hallgatóim, ma reggel egy régi témát választottam, és stílusomban szorgalmasan egyszerű voltam, mert szívem arra vágyik, hogy Jézusba vetett bizalomra vezessen benneteket! Nem vágyom arra, hogy szép prédikátornak tartsanak - én a lelketek megmentését akarom! Ez a bizalom a lényeg - ne becsüljétek le. Ó, bárcsak hinnétek az Úr Jézus Krisztusban! Ha a szívetekben hiszitek, hogy Isten feltámasztotta Őt a halálból, akkor üdvözülni fogtok! Ez az üdvösség útja, és ez nagyon világos. Isten segítsen, hogy ezen az úton járjatok! Tedd félre a büszkeséget és az önbizalmat - és bízz teljesen Jézusban - és ez jobb lesz minden könnynél, kétségbeesésnél, elhatározásnál és erőfeszítésnél! Borulj vissza a megváltó szeretet karjaiba. Támaszkodj teljes súlyoddal Jézusra. Vidd a lelkedet Krisztushoz, ahogyan a pénzedet viszed a bankárodhoz - és bízd az Ő kezében. Ő majd megőrzi addig a napig, amikor az Ő megjelenésekor te is megjelensz Vele együtt a dicsőségben!
IV. Negyedik helyen azzal zárom, hogy megjegyzem, amit már korábban is hangsúlyoztam, hogy EZ A BIZALOM MINDEN ESETBEN A MEGVÁLLALÁS ESZKÖZE.
A bizalmat Isten választotta ki az üdvösség eszközéül, és nem önkényesen, hanem nagy bölcsességgel és körültekintéssel. Amikor az ember bízik Krisztusban, bizalma által szellemi és lelki kapcsolatba kerül Krisztussal - és ennek a kapcsolatnak reményteljesebb hatása van, mint bárminek, amit az ember saját erejéből elhatároz, vagy amit valaha is teljesíteni fog. Nagyszerű dolog az ember számára, ha az önbizalom fölé emelkedik, és olyan Valakire támaszkodik, mint Isten Fia. Így éreztetik vele, hogy egy olyan Valakire kell tekintenie, aki nagyobb és jobb, mint ő maga, és el kell ismernie, hogy gyenge és függő teremtmény. Azt hiszem, ebben a megfontolásban a hitben való alkalmazkodást látom, hogy Isten által kiválasztott eszköz legyen az üdvösség ügyében.
Továbbá a hitet Isten kétségtelenül az üdvösség eszközének választotta ki, mert az soha nem fosztja meg Istent az Ő dicsőségétől. Ha te és én meg akarunk üdvözülni, akkor Isten és egyedül az Ő Kegyelme által fogunk üdvözülni! Nos, ha az üdvösség kijelölt útja valamit ránk hagy, amit meg kell tennünk ahhoz, hogy Isten által üdvözüljünk, akkor minden valószínűség szerint ennek a valaminek fogjuk tulajdonítani az üdvösségünket, és megfeledkezünk az Úrról. Ha azt ajánlják nekünk, hogy bízzunk, akkor nem lesz kísértés ebben az irányban, mert nem támaszkodhatunk a bizalmunkra, hiszen annak lényege éppen abban áll, hogy egyedül Krisztusra hagyatkozunk. A bizalom annak tulajdonítja az üdvösséget, aki megment. A hit soha nem keres magának dicsőséget - ő egy önmegtagadó Kegyelem. Krisztus azt mondja: "A te hited mentett meg téged; menj el békességben". És ezzel a mondattal megkoronázza a hitet, és ezt azért teszi, mert a hit megkoronázza Őt.
A bizalmat ismét azért választottuk az üdvösség eszközének, mert csodálatos hatalma van Isten szíve felett. Csodálatos a bizalom hatása. A múltban már szemléltettem ezt nektek azzal a hatalommal, amellyel a hit rendelkezik felettünk, halandó emberek felett. Megkockáztatom, hogy elmesélek nektek egy régi történetet, amelyet már hallottatok tőlem. Nem emlékszem jobbra, és el kell viselnetek az ismétlést. Egyszer ott laktam, ahol a szomszédom kertjét csak egy nagyon tökéletlen sövény választotta el tőlem. Kutyát tartott, és a kutyája megdöbbentően rossz kertész volt, és nem javított az én ágyásaimon. Egy este, amikor egyedül sétáltam, láttam, hogy ez a kutya rosszalkodik, és mivel messze voltam tőle, egy bottal megdobtam, és komoly tanácsot adtam neki, hogy menjen haza. Ez a kutya ahelyett, hogy hazament volna, felkapta a botomat, és farkcsóválva jött felém. A lábam elé ejtette a botot, és nagyon kedvesen felnézett rám. Mit tehettem volna, mint hogy megsimogattam, és jó kutyának neveztem - és megbántam, hogy valaha is durván beszéltem vele? Könnyek szöknek a szemembe, amikor erről beszélek! A kutya úrrá lett rajtam a belém vetett bizalmával! Az illusztráció lényegre törő. Ha úgy bízol Istenben, ahogy az a kutya bízott bennem, akkor győzni fogsz! Istent úgy fogja a bizalmad megtartani, hogy nem tudna lesújtani rád, hanem el kell fogadnia téged Jézusért! Ha bízol benne, akkor nálad van a szíve kulcsa, a háza kulcsa, a mennyországa kulcsa! Ha bízhatsz Istenedben, Jézus Krisztusban, akkor Isten fiává lettél! Én filozófiát látok a hit választásában - te nem?
De a hit a jellemre gyakorolt hatása révén is az üdvösséget szolgálja. Ha kételkedem Istenben, akkor a saját ítéletemet követem, és azt teszem, amit akarok. De amikor teljesen bízom benne, és tudom, hogy Ő az Atyám és a Barátom, akkor természetesen átadom neki az akaratomat - nem kényszerből, hanem nagy örömmel! És nem csodálatos dolog-e, hogy ez az egyszerű bizalom megfordítja életünk egész áramlatát, és megváltoztatja gondolkodásunk egész színét és színezetét? Bölcsen rendeltetett ez az üdvösség eszközévé, hiszen lényünk főhajtóerejét érinti, és rendezetté és engedelmessé teszi azt, ami addig kiszámíthatatlan és lázadó volt!
Sőt, Testvéreim, a bizalom megment bennünket, mert megragadja Isten ígéreteit, és könyörög értük. Azt mondja Istennek: "Te ezt ígérted, ezért kérlek, tedd meg, amit mondtál". Az Igazság Istene nem tud hazudni, ezért meg kell tartania az Igéjét. A bizalom Jézus áldozatára hivatkozik, és azt mondja: "Uram, Fiad vére a bűnök bocsánatára kiontatott, ezért kérlek, engedd, hogy bűneim bocsánatot nyerjenek. Azt mondtad, hogy mindnyájunk bűneit Őrá tetted. Kérlek, engedd, hogy megszabaduljak terheimtől, mert Te rátetted azokat Őrá." A bizalomnak meg kell mentenie, mert a Szövetség minden ígérete a hátán van, és a Szövetség Krisztusa a saját drága vérét felmutató oldalán! Hogyan is lehetne a bizalom más, mint megmenteni a lelket, amikor Isten kijelenti, hogy így fog tenni?
Legőszintébb óráinkban a hitre vagyunk kényszerítve a vigasztalásunkért. Ha jólétünkben tekintetünk más bizalmak felé vándorol - nyomorúságunkban visszatér Krisztushoz és az Ő keresztjéhez. Amikor a fejünk fáj, a szívünk lüktet, és a halálos veríték fekszik a homlokunkon, egyikünk sem mer a cselekedetekre, az érzésekre vagy a szentségekre nézni! Kiáltunk...
"Tartsd a Te keresztedet gyengülő szemeim előtt."
Jézus sebei az elhagyottak végső reménysége! Amikor a lélek elhagyni készül a testet, a legkiválóbb prédikátor, a legkomolyabb munkás, a legbuzgóbb gondolkodó azt kéri, hogy láthassa Jézust, hogy megmosódhasson az Ő vérében és beborulhasson az Ő igazságával. Nem merek bízni az összes szentek felhalmozott érdemeiben, de merek bízni az Úr Jézus Krisztusban! Amilyen bűnös vagyok, biztos vagyok a megváltásban a bűnösök Megváltója által. Ha annyi lelkem lenne ebben az egy testben, ahány lélek van ebben az imaházban, mindet Krisztusra merem bízni! Ha az összes bűnt, amit valaha is elkövettek az összes ember, aki valaha is élt az idők kezdete óta, mind az én egyetlen bűnös fejemre halmozódnának - merem Jézus Krisztusra bízni, hogy megtisztít mindezektől!
Ó, jöjjetek, kedves Szívek, és bízzatok az én Uramban! Ő nem hagyhat cserben benneteket! Hitetek szerint legyen nektek. Képesek lesztek kegyesen élni és nyugodtan meghalni, ha bizalmatok Jézusra, a Krisztusra, az Úr Felkentjére telepedik! Mielőtt az aratás elmúlt és a nyár véget ért, bízzatok Krisztusban és éljetek! Ó Szentlélek, a Te titkos munkád által a szívekben, vezesd mindezeket az ezreket az Úr Jézusba vetett bizalomra! Boldogok mindazok, akik Őbenne bíznak! A SZENTGYÖRGYI SZERZETET ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIAI RÉSZ - Efézus 1. ÉNEKEK "A MI ÉNEK KÖNYVÜNK"-909-531-559.

[gépi fordítás]
A MI Megváltónk a zsidókkal és a farizeusokkal foglalkozott, akik keserűen ellenezték, sőt még köveket is emeltek, hogy megdobálják Őt. Sokkal otthonosabban érezte magát, amikor tekintetét szegény, rászoruló lényekre szegezhette, és megáldhatta őket gyógyulással és üdvösséggel. Néhányunk sorsa az, hogy gyakran vitába keveredünk a mai kor hús-vér professzoraival - és nagy megkönnyebbülés számunkra, ha elszakadhatunk tőlük és a köveiktől - és felkeressük az egyes bűnösöket, és Isten nevében hirdessük nekik az evangéliumot, amely szellemileg megnyitja a vakok szemét!
A templom kapujában ült egy vak koldus, aki figyelemre méltó személyiség lehetett, mert figyelemre méltó ravaszsággal és anyai észjárással rendelkezett. Mivel régóta ott tartózkodott, jól ismerhették mindazok, akik rendszeresen látogatták a Templomot, és azok szélesebb köre is, akik messziről jöttek az évenkénti nagy összejövetelekre. Ez az ember nem láthatta Jézust, de ami még jobb volt, Jézus láthatta őt. A fejezet elején olvassuk: "Amikor Jézus elhaladt mellette, látott egy embert, aki születésétől fogva vak volt". Sok más vak ember is volt Izraelben, de Jézus ezt az embert különleges szemmel látta. Azt hiszem, látom, ahogy a Megváltó megáll, és nézi őt, számba veszi, meghallgatja furcsa beszédét, megjegyzi, hogy milyen ember, és különleges érdeklődést mutat iránta.
Ma reggel van valaki a sátorban, aki nem látja Jézust, mert nincsenek szellemi szemei, de meg vagyok győződve arról, hogy a Mesterem most őt nézi, tetőtől talpig átvizsgálja, és megkülönböztető szemmel olvas benne. Azt fontolgatja, hogy mit fog belőle csinálni idővel, mert az a nagy és kegyelmes szándéka, hogy megfogja ezt a bűnöst, aki szellemileg olyan, mint a vak koldus, és megvilágosítja, és megadja neki, hogy meglássa az Ő dicsőségét! Feltételezem, hogy a templom vak koldusa aligha értékelte a látást, hiszen születésétől fogva vak volt. Aki látott, annak nagyon hiányozhat a napfény, de aki egyáltalán nem rendelkezett látással, annak aligha lehet fogalma arról, hogy milyen lehet ez az érzék, és ezért nem lehet olyan nagy hiány számukra.
Annak a személynek, akit jelenleg keresek, fogalma sincs az igaz vallás öröméről, mert nincs érzéke a szellemi élethez és a fényhez. Még soha nem látott, és ezért nem ismeri saját nyomorúságát, hogy vak. Születésétől fogva vak, és minden valószínűség szerint megelégszik azzal, hogy az, mert nem tudja, milyen öröm vár a mennyei megvilágítású szemekre! A szellemi dolgok számára ismeretlen területet jelentenek, amelyről fogalma sincs. Ő itt van, ebben az időben, mégsem keresi az üdvösséget, és nem is vágyik rá. Jézus azonban ismeri a látás értékét! Ő ismeri azokat a dicsőségeket, amelyeket a mennyei fény az elme elé tárna, és Ő nem szűkül be a cselekvésében az emberi tudatlanság miatt, hanem a saját elméje szerint osztogatja bőkezűségét, amely nagy, mint a határtalan tenger!
Ez a koldus nem a látásért imádkozott. Legalábbis nem jegyezték fel, hogy ezt tette volna. Koldus volt - a koldulás volt a mestersége. De minden könyörgése közül nem kért látásért. Jézus mégis látást adott neki! Nem ismeritek a Szabad Kegyelemnek ezt a dicsőséges kijelentését: "Megtaláltak azok, akik nem kerestek engem"? Hát nem csodálatos dolog, hogy Jézus gyakran azokhoz jön, akik nem keresték Őt? Végtelen könyörületességének szuverenitásában hirtelen eljön hozzájuk, és mielőtt még elkezdtek volna imádkozni az áldásért, Ő már megajándékozta őket! Az Ő ingyenes szeretete megelőzi az erre irányuló vágyaikat! Amikor felébrednek az üdvösség értékének tudatára, akkor találják magukat annak birtokában - és így első imáik dicsérettel keverednek! Meggyőződésem, hogy vannak előttem most néhányan, akik olyanok, mint a vakon született ember - nem tudják, mire van szükségük. Még nincsenek tisztában az áldás értékével, és következésképpen nem is keresték azt. De ma meg fogják kapni!
A vak koldus javára szólt az a körülmény, hogy azon az úton volt, amelyen Jézus valószínűleg ment, mert a templomkapunál volt. Barátom, te is reményteljes talajon állsz ezúttal, mert azon a helyen találod magad, ahol az én Uram gyakran járt, és ahová nagy valószínűséggel újra el fog jönni! Százszor imádkoztuk Őt ebbe a Házba, és ma reggel is így tettünk! Megdicsőült már ebben a tabernákulumban, és barátai annyira befogadták Őt, hogy ide szívesen jön! Ó, hogy amikor Jézus elhalad mellettetek, álljon meg, és nézzen rátok végtelen irgalmasságú szemeivel!
Mit csinált a mi Urunk? Az igazat megvallva, isteni kényszer alatt állt. Azt mondta: "Nekem annak cselekedeteit kell cselekednem, aki elküldött engem". Olyan anyagot keresett, amelyen dolgozhatott - olyan anyagot, amelyben Isten cselekedetei nyilvánvalóvá válnak. Itt volt maga az ember, aki úgy készült Krisztus számára, mint az agyag a modellező számára. Hadd kapja meg a látását, és egész Jeruzsálem meglátja az Úr művét! És még a távoli országok lakói is hallanának róla! Ez a vak koldus volt az a személy, akit a Megváltó keresett. A Mesterem fel-alá járkál e folyosókon, és nagyon sok olyan embert talál, aki lát, vagy aki azt hiszi, hogy lát. Ezek mellett elmegy, mert "az egésznek nincs szüksége orvosra". De ahogy megy tovább, végül egy szegény, sötét teremtményhez ér, aki születésétől fogva reménytelenül, tehetetlenül vak - és megáll, és azt mondja: "Ez az az ember. Itt van helye a csodának." Így van ez, Uram! Azokban az üres szemgödrökben, vagy azokban az elszáradt szemgolyókban van hely a gyógyító erőnek, hogy megmutatkozzon! Abban a kemény szívben és makacs akaratban van hely a megújító Kegyelemnek! A bűnös szükségletei a Megváltó lehetőségei, és te, szegény, bűnös, elveszett és tönkrement bűnös - te vagy a nyersanyag, amelyen Krisztus Kegyelme munkálkodhat! Te vagy az az ember, akit az Ő megbocsátó szeretete keres!
Ti, akik nem látjátok a szellemi dolgokat, ti, akik alig tudjátok, hogy mit jelenthet a mennyei látás, és aligha vágytok rá, hogy megismerjétek. Éppen te vagy az, akiben könyékig van helye a Mindenható Kegyelemnek-tér és tér a mi Megváltónk szeretetének páratlan ügyességének! Az én Uram megáll és rád néz. "Ez megteszi" - mondja Ő. "Ilyen embert akarok. Itt ki tudom dolgozni küldetésemet és életcélomat. Én vagyok a világ világossága, és ezzel a sötétséggel fogok foglalkozni, azonnal eltávolítva azt." Ó, Uram Jézus, Te most a legmagasabb mennyben vagy, és mégis meghallgatod szolgáid imáit erről a szegény földről! Jöjj be ebbe a tabernákulumba, és ismételd meg szereteted csodáit! Nem azt kérjük Tőled, hogy nyisd meg a vakok természetes szemét, hanem azt kérjük, hogy adj lelki látást a belsőleg vakoknak, megértést a tévelygőknek és üdvösséget az elveszetteknek! Bizonyítsd be, hogy Te vagy a Magasságos Fia, mondván: "Legyen világosság". Ezek a szegény vakok nem imádkoznak Hozzád, de mi Kegyelmet kérünk értük! És bizonyára a Te szíved késztet Téged arra, hogy válaszolj nekünk! Jöjj el ebben az órában, és áldd meg őket, a Te Kegyelmed dicsőségének dicséretére!
A vak koldus esete rendkívül tanulságos, és ezért rögtön foglalkozzunk vele abban a reményben, hogy miközben a mintaesetet vizsgáljuk, lelki formában megismétlődni látjuk azt a mi köreinkben. Szentlélek, áldd meg az erre irányuló beszédünket!
I. Először is, ennek az embernek a meggyógyításában és minden kiválasztott lélek megmentésében látni fogjuk a NAGY GYÓGYÍTÓT, aki SZEMLÉLETES. Ha valaki közülünk valaha is megmenekül, a Megváltó ezáltal naggyá válik. Ha megkegyelmeznek nekünk, nem a megbocsátás által leszünk megtisztelve, hanem a királyi kéz, amely aláírta és megpecsételte a kegyelmet, lesz nagyra dicsőítve. Ha a szemünk megnyílik, nem a látásunk miatt leszünk híresek, hanem Őt, aki a szemünket megnyitotta, a gyógyulás teszi majd dicsőségessé. Ebben az esetben is így történt - és joggal.
Először is, ennek az embernek az elméjében, amint valaha is látott, "egy Ember, akit Jézusnak hívtak" került előtérbe. Jézus volt számára a létező legfontosabb személy! Először csak annyit tudott róla, hogy Ő egy Ember, akit Jézusnak hívtak. És e jellem alatt Jézus töltötte ki látásának teljes horizontját. Több volt számára, mint azok a tanult farizeusok, vagy mint az összes szomszédja együttvéve! Jézus túlságosan nagy volt, mert Ő nyitotta meg a szemét. Idővel, elméjét erre az alakra rögzítve, többet látott benne, és kijelentette: "Ő egy próféta". Bátran kimondta ezt, amikor ezzel nagy kockázatot vállalt. A szemükbe mondta a farizeusoknak, hogy "Ő egy próféta". Kicsit tovább haladva eljutott odáig, hogy elhitte, hogy Ő az Isten Fia, és imádta Őt.
Nos, kedves Barátom, ha Jézus által üdvözültél, akkor a te csillagodnak le kell nyugodnia, de Jézus csillagának fel kell emelkednie és fényességében növekednie kell, amíg nem lesz többé csillag, hanem nap, amely napfényessé teszi a napodat és elárasztja egész lelkedet fénnyel! Ha megmenekülünk, akkor Krisztus Jézusnak kell, hogy legyen és lesz is a dicsőség. Sem a földön, sem a mennyben senki sem vetekedhet Jézussal a sötétségből a világosságra hozott lelkek megbecsülésében - Ő mindenki számukra. Nem tetszik ez neked? Szükséged van a zsákmányból való részesedésre, a dicsőség töredékére? Menj a magad útjára, és légy vak, mert állapotodon soha nem lehet változtatni, amíg megtagadod a Megváltó tiszteletét. Aki megnyitja az ember szemét, örökké hálás dicséretet érdemel.
Miután ez az ember megkapta a látását, a bizonyságtétele csakis Jézusról szólt. Jézus volt az, aki köpött, Jézus volt az, aki agyagot készített, Jézus volt az, aki megkente a szemét. Így lesz ez a te elmédben is az üdvösséged evangéliumával - csak "Jézus" lesz. Jézus az, aki a szövetség biztosítéka lett, Jézus az, aki az engesztelő áldozat lett. Jézus a Pap, a Közbenjáró, a Közvetítő, a Megváltó! Jézust úgy ismerjük, mint Alfát és Jézust, mint Omegát. Ő az Első és Ő az Utolsó. A ti üdvösségetekben nem lesz tévedés és nem lesz keveredés - nem lesz mit mondanotok az emberről, az ember érdeméről vagy az ember akaratáról -, hanem arra a fejre, amelyet egyszer tövissel megsebeztek, minden koronátokat ráteszitek. Jézus megtette, megtett mindent, és Őt kell dicsérni!
Meg kell jegyezni, hogy Jézus tekintélye adta ki a megváltó parancsot. "Menjetek, mosakodjatok meg". Ezek nem Péter, Jakab vagy János szavai voltak, hanem Jézus szavai, és ezért az ember engedelmeskedett nekik. Az evangéliumi üzenetnek: "Higgyetek és éljetek", addig nem engedelmeskedtek, amíg nem érzékelitek, hogy azt Jézus király, a Megváltó legfőbb tekintélye hirdeti. Ó, uraim, Ő, aki arra kér benneteket, hogy higgyetek, ugyanaz az Úr, aki gyógyulást tud és fog adni nektek, ha engedelmeskedtek a parancsának. Bízzatok, mert Ő parancsolja nektek! Az evangélium igazolása Krisztus tekintélye. Engedelmeskedjetek az Ő parancsának, és elnyertétek az Ő üdvösségét! Az evangéliumi parancs sikerét Ő idézi elő, aki kimondta. Azért hatékony, mert az Ő szájából jön ki. "Ahol a király szava van, ott a hatalom", és az evangélium a nagy Király szava, és ezért azok, akik hallgatnak rá, azt tapasztalják, hogy Isten hatalma az üdvösségre!
Ez az ember, miután megkapta a látását, azt a leghatározottabban és a leghatározottabban Jézusnak tulajdonította. Kifejezetten azt mondta: "Ő nyitotta meg a szemeimet". Akárhányszor tett bizonyságot, akár a szomszédai, akár a farizeusok előtt, nem volt benne semmi bizonytalan hang - Jézus világosította meg - és csakis Jézus. És Neki adta az egész dicsőséget - és helyesen tette!
Jöjjön hát, adja kölcsön a fülét. Ó, ti, akik ma reggel világosságot akartok találni, adjátok nekem gondolataitokat ebben a pillanatban! Igyekezzetek felismerni, hogy Jézus Krisztus élő és cselekvő személy. Ő nem halott! Már régen feltámadt. Mivel él, és a legmagasabb egekbe emelkedett, végtelen hatalommal és fenséggel van felöltözve, és hatalmas a megmentésre. Lelki értelemben még mindig közöttünk van, és kegyelmi természete szerint munkálkodik. Számunkra Ő nem egy távollévő Krisztus, nem is egy alvó Krisztus, hanem még mindig azt teszi, amit akkor tett, amikor a földön volt - csak most a szellemi világban munkálkodik, míg egykor a fizikai világban. Ő most jelen van, hogy megmentsen, jelen van, hogy felnyissa a szellemileg vakok szemét, jelen van, hogy megáldjon titeket, akikhez szólok!
Értsétek meg, hogy Ő ebben a pillanatban rátok néz. Előtted áll, az Ő árnyéka most rád vetül. Megfontolja az ügyedet. Imádkozol? Ő figyel. Alig jutottatok el az imáig? Ez csak egy vágy? Ő olvassa ezt a vágyat. Miközben árnyékként vonul át lelked kameráján, Ő rád gondol. Ebben a pillanatban képes kimondani azt az Igét, amely leveszi a filmet a szemedről, és beengedi a Kegyelem örökkévaló Fényét. Hiszel ebben? Ha igen, akkor kiálts hozzá: "Uram, add meg nekem, hogy megkapjam a látásomat". Ő meg fog hallgatni téged! Talán miközben beszélek, Ő elküldi Isten Fényét. Nagy örömödre egy új világban találod majd magad. A sötétségből kiszabadulva belépsz az Ő csodálatos Fényébe!
Ismerjétek fel továbbá, hogy a nagy változás, amelyre szükségetek van az üdvösséghez, minden halandói erőt meghalad. Magad nem tudod megvalósítani, és "az emberek és angyalok egyesített segítsége" sem tudja ezt megtenni helyetted. Ez még a saját elképzeléseteket is meghaladja. Hús-vér emberként nem tudod, hogy mik a szellemi dolgok, és nem tudsz elképzelést alkotni róluk. Egy halott ember nem tudhatja, mi az élet. Valóban, ha újra élhetne, akkor lenne némi ismerete az életről, amely a korábbi életéből származik, de ami téged illet, ez mind újszerű és furcsa lenne, mivel te soha nem éltél Istennek. Nem tudjátok felfogni, mi a mennyei látás, mert vakon születtetek. Tegyen az Úr új dolgot benned ebben a pillanatban, és hozzon el téged egy új mennybe és egy új földre, ahol igazság lakik!
Ne feledjétek, hogy ezt a csodát rajtatok kell elvégezni. Ha a vak ember vak maradt volna, talán továbbra is egy tűrhetően boldog koldus maradt volna. Úgy tűnik, igen jelentős szellemi erőforrásokkal rendelkezett, és ugyanúgy boldogulhatott volna a világban, mint a kolduló testvériség többi tagja. De nem lehetsz boldog vagy biztonságos, hacsak az Úr Jézus meg nem nyitja a szemedet. Nem marad számodra semmi más, csak a sötétség feketesége, örökre, hacsak a mennyei fény meg nem látogat téged. Vagy Krisztust kapjátok, vagy meg kell halnotok! Itt van az az áldás, hogy Ő ebben a pillanatban még mindig közöttünk van, képes a végsőkig megmenteni, és most is hajlandó megismételni irgalmasságának csodáit azokkal, akik bíznak benne, hogy ezt megtehetik. Azt hiszem, szinte hallom a kebledben küzdő imát. Csendesen és szavakba nem öltözve ül ajkadon. Hadd szóljon! Mondd: "Uram, nyisd meg ma a szememet". Ő meg fogja tenni! Áldott legyen az Ő neve! Ő azért jött, hogy kinyissa a vakok szemét!
II. Miután beszéltem a nagy Gyógyítóról, ahogyan Ő a csodában feltűnő, most másodsorban a csodában megfigyelhető különleges eszközökre szeretném irányítani a gondolataitokat. Jézus meggyógyíthatta volna ezt az embert eszközök nélkül, vagy meggyógyíthatta volna más eszközökkel is, de Ő úgy döntött, hogy a gyógyulást olyan módon végzi el, amely minden kor számára nagyszerű prédikáció, a Kegyelem tanulságos példázata marad. A földre köpött, és a nyálból agyagot készített - és ezzel az agyaggal megkente a vak ember szemét. Ez az evangélium képe.
Számos modern kritikával találkozik. Először is, a gyógymód nagyon excentrikusnak tűnik. Köpködött és agyagot csinált a nyálból és a porból! Nagyon elképesztő! Nagyon furcsa! Ilyen furcsa és különös az evangélium a világi bölcsek ítélete szerint. "Miért - mondja valaki -, olyan furcsa dolognak tűnik, hogy a hit által üdvözülünk". Az emberek annyira furcsának tartják, hogy rögtön 50 másik utat találnak ki! Bár az új módszerek közül egy sem érdemel leírást, mégis úgy tűnik, mindenki úgy gondolja, hogy a régimódi "Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban" módszeren sokat lehetett volna javítani. A hit általi megigazulás útja sajátosan kritizálható, és nagyjából az utolsó, amit ez a bölcs világ kiválasztott volna!
Bármennyire is furcsának tűnhet, hogy Krisztus nyállal és porral gyógyított, mégis ez volt a legjobb és legbölcsebb módja a céljainak. Tegyük fel, hogy ehelyett a zsebébe nyúlt volna, és elővett volna egy arany- vagy elefántcsontdobozt - és ebből a dobozból egy kis kristályüveget vett volna elő? Tegyük fel, hogy kivette volna a dugót, majd egy-egy cseppet öntött volna a vak szemekre - és azok kinyíltak volna? Mi lett volna az eredmény? Mindenki azt mondta volna: "Micsoda csodálatos gyógyszer! Vajon mi lehetett ez? Hogyan keverték össze? Ki írta a receptet? Talán Salamon írásaiban találta meg a varázslatot, és így tanulta meg lepárolni a páratlan cseppeket". Így láthatjátok, hogy a figyelem az alkalmazott eszközökre irányult volna - és a gyógyulást inkább a gyógyszernek tulajdonították volna, mint Istennek! A mi Megváltónk nem használt ilyen ritka olajokat vagy válogatott szeszes italokat, hanem egyszerűen kiköpte és agyagot csinált a nyálból, mert tudta, hogy senki sem fogja azt mondani: "A nyál tette", vagy: "Az agyag tette".
Nem, ha Urunk különcnek tűnik is az eszközök megválasztásában, mégis rendkívül körültekintő. A mi Urunk Jézus evangéliuma - és csak egy van - Isten bölcsessége, bármennyire is különösnek tűnik a világi bölcsek ítélete szerint! Lehet, hogy furcsának tartják, de ez minden bölcsesség összessége, és akik kipróbálják, azok úgy találják, hogy az. Lehetetlen lenne javítani rajta. Alkalmazkodása az ember esetéhez csodálatos - alkalmassága a tervéhez páratlan! Megáldja az embert, miközben minden dicsőséget Istennek ad. Senki sem teszi az evangéliumot Krisztus vetélytársává, hanem az evangélium által minden esetben az embereket megáldó erő Isten erejeként nyilvánul meg!
A következő helyen az eszköz egyesek számára ízléstelennek tűnhet. Ó, azt hiszem, látok néhányat a finom nemesek közül! Hogy felhúzzák az orrukat, amikor azt olvassák: "Köpött"! "A földre köpött, és a nyálából agyagot csinált"! Felfordul a gyomra ezeknek az érzékenyeknek! Így van ez az evangéliummal is. A finnyáskodó agagok nem szeretik. Hogy gúnyolódnak a "kultúra" emberei az Evangéliumon, amelyért atyáink meghaltak! Halljátok, hogyan ócsárolják üdvösségünk örökké áldott Igéjét. Azt mondják, hogy csak öregasszonyoknak és idiótáknak való - és az elmúlt korok olyan kövületeinek, mint a prédikátor, aki most hozzátok szól! Mindannyian bolondok vagyunk, kivéve ezeket a haladó embereket, és a mi evangéliumunk undorító számukra. Igen, de álljatok meg egy percre, és az undor talán megszűnik. Az előttünk álló csodában az eszköz, amelyet felhasználtak, köpés volt - de kinek a szájából? Jézus szájából, ami a legédesebb! A legritkább fűszerekből készült illatos parfüm sem érhet fel az Ő isteni szájából származó köpethez!
És az agyag? Mi van, ha agyag? Az Isten Fia szájából származó nyál által készített agyag értékesebb, mint a "rettenetes kristály" vagy a kereskedő legritkább porai! Így van ez az én Mesterem evangéliumával - sértő azoknak, akik büszkék magukra. Sértő a testi értelemre, azoknak az idióta önelégültségére, akik bölcsnek tartva magukat, másként váltak bölccsé. De nektek, akik hisztek, drága! Mennyire értékes? Egyetlen nyelv sem tudja megmondani...
"Mi lenne, ha körbejárnánk a földgömböt,
És keresés Nagy-Britanniából Japánba?
Nem lesz vallás
Olyan igazságos Istenhez, olyan biztonságos az ember számára."
Az evangélium a zsidók számára még mindig botlásgátló, a görögök számára pedig bolondság. Nekünk azonban, akik üdvözültünk, "Krisztus".
Azt is kifogásolják, hogy az Úr ilyen hétköznapi módon gyógyította meg ezt az embert! Köpni és a nyálból agyagot csinálni, miért, ezt bárki megtehette volna! Miért nem használt egy impozáns szertartást? Miért nem alkalmazott egy eklektikus módszert? Ha a kor egyik orvosa lett volna az, akkor nagyszerű előadást rendezett volna belőle. A receptje a tanult emberek számára is csemege lett volna. Olvastad valaha Culpepper "Gyógynövény" című művét? Remélem, soha nem vettél be olyan gyógyszert, amit ez a tanult gyógynövényszakértő felírt. Egy-egy kuszaságban egy tucatnyi cikket találsz, mindegyik szörnyű, és sok receptben egy tucat vagy még több gyógynövényt találsz a legkülönösebb módon összeállítva. Ilyen receptek voltak a még korábbi időkben. Ha nem is használtak, legalább összezavarták a beteget! És most, ma, mi az az új evangélium, amelyet nekünk ajánlanak? Ez a "kultúra" evangéliuma. Kultúra! Ez természetesen a mi elöljáróink monopóliuma. Ezt csak nagyon kifinomult emberek élvezhetik, akik egyetemet végeztek, és akik egy egész egyetemet - könyvtárat és mindent - hordoznak magukban!
Az evangéliumot, amely eléggé egyszerűnek tűnik az utazó emberek számára, emiatt megvetik. Az, hogy Jézus Krisztus azért jött a világra, hogy megmentse a bűnösöket, túlságosan közhelyes tanítás. Azt, hogy a saját testében hordozta bűneinket a fán, mint felháborító dogmát utasítják el, amely alkalmatlan ehhez az intelligens korhoz! Ó, igen, ismerjük az embereket és megvető tekintetüket. De bármennyire is közhelyes volt Urunk gyógyszere, mégis egyedülálló volt. Görögország összes filozófusa és Róma összes bölcs és gazdag embere nem tudott volna még egy ilyen gyógyító alkalmazást összeállítani! Csak a Krisztus rendelkezett azzal a páratlan köpéssel - csak az Ő ujjai tudták elkészíteni ezt a különleges agyagot. Még így is, ha az evangélium hétköznapinak tűnne, ne feledjük, hogy nincs még egy ilyen!
Mondjátok meg nekem, ti bölcsek, találtok-e bármit, ami ehhez fogható lenne? Krisztus a bűnös helyében bűnné lett értünk, hogy mi Isten igazságává váljunk Őbenne - össze tudjátok ezt hasonlítani? Jézus megváltotta népét a bűn rabszolgaságából. Nevezheted ezt akár merkantil engesztelésnek is, ha akarod, és elsötétülhetsz a helyettesítő áldozatra való dühödben, de nem érhetsz fel hozzá! Minél bőségesebben gúnyoljátok az evangéliumot, annál jobban ragaszkodunk hozzá, és annál jobban szeretjük! Mert Krisztus szájának nyála is kedvesebb számunkra, mint a ti legmélyebb filozófusaitok legmélyebb gondolatai!
Azt hiszem, hallottam egy másik kifogást emelőt, aki azt mondta, hogy a jogorvoslat elégtelen volt. A nyálból készült agyag teljesen inaktív lenne, és nem tudna gyógyító erőt kifejteni a vak szemen. Éppen ezért, mi készek vagyunk mindezt meghallgatni. Az agyagnak önmagában nincs hatékonysága, de amikor Jézus használja, akkor az megfelel a céljának. Az ember, miután az agyagot a tócsába mosta, látóvá vált. Az evangélium úgy tűnhet, mintha nem tudná megújítani a szívet és megmenteni a gonosztól. Az Úr Jézus Krisztusban való hit valószínűtlen eszköznek tűnik a szentség előidézésére. Az emberek azt kérdezik: "Mit tehet az evangéliumi igehirdetés a bűn letörésére?". Rámutatunk azokra, akik egykor halottak voltak a bűnben, akiket a hit által életre keltünk - és így tényekkel bizonyítjuk az evangélium hatékonyságát. "Ó - mondják -, a hit át tudja változtatni a jellemet? A hit le tudja-e győzni az akaratot? Vezetheti-e a bizalom az elmét magas és emelkedett életre?" Így van! És bár elméletben elégtelennek tűnik, de tényként mégis új teremtményekké tette az embereket, és a bűnösöket szentekké változtatta!
Egy másik bölcs úr úgy ítéli meg, hogy az agyag a szemre még káros is lehet. "Ha agyagot ragasztanánk az ember szemére, az nem segítene neki látni - csak egy újabb akadályt jelentene a fénynek." Így még azt is hallottam, hogy a hit általi üdvösséget hirdetni a jó erkölcs ellen való, sőt a gonoszságra bátoríthatja az embereket! Vak denevérek, amilyenek, nem látják, hogy a helyzet éppen fordítva van? Hányszor fordul elő, hogy az evangélium által a paráznák erkölcsössé, a tolvajok becsületessé, a részegek józanokká válnak? Éppen a hit evangéliuma által, amelyről azt mondják, hogy a jó erkölcs ellen van, a legjobb erkölcsöket hozzák létre! A következő lélegzetvételben a hívőket puritánoknak titulálják, akik túlságosan precízek és vallásosak! Semmi sem hoz létre annyi jó cselekedetet, mint az az evangélium, amely azt mondja, hogy az üdvösség nem cselekedetekből, hanem Isten kegyelméből származik!
Egy másik ellenző azt állítja, hogy Urunk gyógyítási módja ellentétes volt Isten törvényével. Itt van ez a "Jézus nevű ember", aki valójában szombaton agyagot vagy téglagyepet készít! Nem volt ez Isten törvényének megdöbbentő megsértése? Azt sugallják, hogy a Jézusba vetett hitről szóló evangéliumunk miatt az emberek könnyelműen gondolkodnak a Törvényről. Az érdem gondolata ellen prédikálunk, és azt mondjuk, hogy a jó cselekedetek nem menthetik meg az embereket, és ezért azzal vádolnak minket, hogy lealacsonyítjuk a Törvény méltóságát! Ez nem igaz, mert evangéliumunk megalapozza a Törvényt és elősegíti az igazi engedelmességet. Amikor a Megváltó azt mondta: "Menj, mosakodj meg", és a vak ember elment és megmosakodott, az Úr Jézus engedelmességre tanította őt, mégpedig a legjobb fajtájára - nevezetesen a hit engedelmességére. Még így is, bár látszólag ellentétben állunk a törvénnyel, amikor kijelentjük, hogy a törvény cselekedetei által élő hús nem igazul meg, mégis megalapozzuk a törvényt - mert a hit magával hozza az engedelmesség elvét és fő mozgatórugóját. Az Istenben való bizalom az engedelmesség lényege. Aki hisz Jézusban, az megtette az első lépést abban a nagy leckében, hogy mindenben engedelmeskedjen Istennek. Ha látjuk, hogy Jézus hogyan szenvedte el a törvény büntetését, és hogyan tisztelte meg értünk a törvényt, akkor azt látjuk, ami a törvényt a legdicsőségesebbé teszi a mi megbecsülésünkben.
Ezért azt mondanám, hogy ezt a pontot elhagyva - ne vitatkozzatok az evangéliummal. Néha azt mondjuk a szolgáknak, hogy soha nem bölcs dolog a kenyérrel és a vajjal veszekedni. Én komolyan mondanám minden aggódó léleknek - Ne veszekedjetek az üdvösség evangéliumával. Ha megfelelő lelkiállapotban vagy a helyzeteddel kapcsolatban, biztos vagyok benne, hogy nem fogsz. Amikor megtaláltam az Urat, olyan sarokba szorultam, hogy bármi is lett volna az üdvösség, azt Isten feltételei szerint kaptam volna meg, kérdés nélkül! Ha te vagy az az ember, akit keresek. Ha lelki látásra van szükséged, akkor nem fogsz feltételeket szabni Jézussal szemben! Nem fogsz illatos kenőcsöt kérni a szemedre, de szívesen elfogadod a Megváltód kezéből származó agyaggal való megkenést. Bármit is ír elő az Úr az üdvösség útjaként, örömmel elfogadod. Ebben a vidám elfogadásban rejlik magának az üdvösségnek egy nagy része, mert akaratod most már eggyé vált Istennel.
Imádkozzunk a Szentlélekhez, hogy tárja fel szívünkben az evangéliumot, hogy szeressük, fogadjuk be és bizonyítsa be erejét!
III. Most egy lépéssel tovább vezetném önöket. AZ EGYSZERŰ PARANCS A LEGINKÁBB FIGYELEMRE MÉLTÓ. Urunk azt mondta betegének: "Menj, mosdj meg a Siloám tavában". Az ember nem látott, de hallott. Az üdvösség nem a szertartások látványa, hanem Isten Igéjének hallása által jut el hozzánk! A fül a legjobb barát, ami a bűnösnek megmaradt. A fülkapun keresztül jön be diadalmasan Mansoulba lovagolva Immanuel herceg. "Halld meg, és a te lelked élni fog".
A parancs rendkívül pontos volt: "Menj, mosdj meg a Siloám tavacskában". Az evangélium is rendkívül konkrét: "Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözültök". Nem az van, hogy tedd ezt vagy azt a munkát, hanem az, hogy higgy! Nem az, hogy higgy egy papban vagy bármilyen emberi lényben, hanem Jézusban. Ha ez az ember azt mondta volna: "Megmosakszom a Jordánban, mert Naámán ott vesztette el a lepráját", akkor a mosakodása hasztalan lett volna. Apró, jelentéktelen dolog volt az a Siloám tavacska, amelynek vize lágyan csordogált - miért kellett oda mennie? Nem kérdezte az okokat, hanem azonnal engedelmeskedett, és engedelmeskedve megtalálta az áldást. Hallgatóm, hinned kell az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözülni fogsz! Nem húsz dolog van, amit meg kell tenni, hanem csak ez az egy. Az evangélium leghosszabb formája így hangzik: "Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül" - a hitet nyíltan meg kell vallani az Úr által előírt keresztségnek való engedelmességgel. De az első dolog a hit. "Aki hisz Őbenne, annak örök élete van". Ez nagyon konkrét! Ebben a kérdésben nem lehet tévedni.
Ez is rendkívül egyszerű volt. "Menj, mosakodj meg a medencében." Menj a medencéhez, és mosd bele az agyagot. Bármelyik fiú meg tudja mosni a szemét. A feladat maga volt az egyszerűség. Az evangélium is olyan egyszerű, mint egy pálcika! Nem kell húsz hódolatot végezned, vagy felállni és leülni - mindegyik sajátos -, és nem kell iskolába járnod, hogy megtanulj egy tucat nyelvet, egyik nehezebb, mint a másik! Nem, a megváltó cselekedet egy és egyszerű: "Higgy és élj!". Bízzatok, bízzatok Krisztusban! Támaszkodjatok rá, nyugodjatok meg benne! Fogadd el a kereszten végzett munkáját, mint a bűneidért való engesztelést, az Ő igazságosságát, mint az Isten előtti elfogadást, az Ő Személyét, mint a lelked örömét!
De a parancs határozottan személyes volt. "Menj, mosakodj meg." Lehet, hogy nem egy szomszédot vagy egy barátot küldött. A szülei nem mehettek érte. Tétlenség lett volna, ha azt mondja: "Majd imádkozom érte". Nem, neki magának kellett elmennie és megmosakodnia a medencében. Így a bűnösnek is magának kell hinnie Jézusban. Hallgass meg, kedves barátom! Csak a saját hited felel meg a célnak - a saját szemednek kell megnyílnia, és ezért neked magadnak kell elmenned és megmosakodnod a medencében, engedelmeskedve Jézusnak. Neked személyesen kell hinned az örök életre. Néhányan azt hiszitek, hogy nyugodtan ülhettek és reménykedhettek abban, hogy Isten majd megment benneteket. Nincs felhatalmazásom arra, hogy ilyen lázadó tétlenségre bátorítsalak benneteket! Jézus azt mondja, hogy menjetek és mosakodjatok meg! Hogy merészeltek mozdulatlanul ülni? Amikor az apa eljön, hogy átvegye tékozló gyermekét, az úton találja. Még nagyon messze volt, amikor az apja meglátta, de az arca a jó irányba fordult, és igyekezett a legjobb úton haladni az atyai ház felé. A mi Atyánk azt mondja nektek: "Ébredjetek, akik alszotok, és keljetek fel a halálból, és Krisztus világosságot ad nektek". Felkelni veled, ember! Fel veled! A Siloám tava nem fog hozzád jönni - neked kell odamenned! A víz nem fog kiugrani a medréből és megmosni a szemedet, hanem neked kell lehajolnod hozzá és megmosakodnod a medencében, amíg az agyag el nem tűnik, és te nem látsz. Ez egy nagyon személyes irány - gondoljatok arra, hogy így bánjatok vele.
Ez egy olyan irány volt, amely magában foglalta a Krisztusnak való engedelmességet. Miért kell oda mennem és ott mosakodnom? Mert Ő azt mondja. Ha azt akarod, hogy Jézus megmentsen, akkor azt kell tenned, amit Ő mond. Ha Jézust az Uradnak fogadod el, akkor a Megváltódnak kell fogadnod. Kedves Szívem, add át magad Jézus Krisztusnak ma reggel! Soha nem volt még ilyen Mestere a szolgának! Nyugodtan leborulhatsz és megcsókolhatod azokat a drága lábakat, amelyeket érted szegeztek a keresztre. Adjátok át magatokat Jézus uralmának azonnal. A hit cselekedete annál elfogadhatóbb, mert ez a szív engedelmessége Jézusnak. Engedelmeskedjetek neki hit által, kérlek benneteket.
A parancs egyelőre jelen volt. Jézus nem azt mondta: "Menj, mosakodj meg a medencében holnap vagy egy hónap múlva". Ha a koldus nem csak külsőleg, hanem belsőleg is vak lett volna, akkor azt mondhatta volna: "A vakságom pénzt hoz nekem. Egy kicsit többet keresek vak koldusként, és akkor majd kinyílik a szemem". Túlságosan nagyra értékelte a látást ahhoz, hogy késlekedjen. Ha késlekedett volna, a végítélet napjáig vak maradt volna! Ha bármelyikőtök úgy gondolja, hogy kényelmetlen lenne, ha azonnal megtérne, akkor nincs reményem a számotokra. Nem hirdethetek nektek más üdvösséget, csak a jelen üdvösséget! Aki ma nem üdvözül, az valószínűleg egyáltalán nem fog üdvözülni. Menj, vak koldus, menj, és maradj örökre vak, hacsak nem lesz látásod ma. Lehet, hogy nálad "most vagy soha". Ma van az üdvösség napja! A holnap csak az ördög hálója. Reménytelenül elvesztek, ha tovább késlekedtek!
A vak ember esetében a parancs nagyon figyelemre méltó volt: "Menj, mosakodj meg!". És ugyanígy az a szellemi parancs is, amely ennek párhuzama: "Higgy az Úr Jézusban". Ó, lelkek, halljátok meg Isten szavát, amely arra kér benneteket, hogy bízzatok a Megváltóban. Ő így kiált: "Tekintsetek rám, és üdvözüljetek, a föld minden vége". Ó, Isten segítsen benneteket ebben a pillanatban, hogy ezt tegyétek! Nem fogjátok megtenni? Áldott Lélek, vezesd őket erre, Jézusért!
IV. A beszéd végén azért jöttem, hogy meghívjam önöket, hogy lássák a KEDVES EREDMÉNYT, amely BIZONYÍTOTT. Azt hiszem, látom ezt az embert, amint szomszédai kíséretében a Siloámba megy. Látták, amint Jézus az agyagot a férfi szemére helyezte, és hallották, amint azt mondta: "Menjetek a Siloámba". Önként jelentkeztek, hogy elmennek, és vakvezetőként szolgálnak a vaknak. A kíváncsiság ösztönzi őket. Eléri a tavat. Lemegy a lépcsőn. Közel kerül a vízhez. Lehajtja a fejét. Megmossa a szemét. Mi lesz ebből? Az agyag eltűnt, de mi történt még? Hirtelen a férfi felemeli az arcát, és felkiált: "Látom! Látom!" Micsoda kiáltás tört ki mindannyiukból. "Micsoda csoda! Micsoda csoda! Hozsanna! Áldott legyen az Isten!" Az ember felkiált: "Igaz, megmosakodtam, és látok!".
Ez az ember azonnal látott. Megmosakodott, és a vaksága elmúlt! Az örök életet egy pillanat alatt megkapja. Nem kell az óra ketyegése ahhoz, hogy egy bűnös megigazuljon. Ó lélek, abban a pillanatban, amikor hiszel, a halálból az életbe mentél át! Villámgyorsan, mint egy villámcsapás, a hatásos változás végbemegy, az örök élet belép és kiűzi a halált. Ó, bárcsak az Úr most munkálná az üdvösséget! Ez az ember rögtön látni tudott. Egy másik vak emberről azt olvastuk, hogy először úgy látta az embereket, mint fákat járni, és csak egy idő után látott tisztán minden embert. De ez az ember azonnal tisztán látott! Ó, hogy ti, akik ma hallgattok engem, azonnal higgyetek és éljetek!
Ez az ember tudta, hogy lát. Nem volt kérdéses számára, mert azt mondta: "Egyet tudok, hogy míg vak voltam, most látok". Lehetséges, hogy néhányan közületek egész életükben tisztességes emberek voltak, és mégsem tudják, hogy üdvözültek-e vagy sem. Ez szegényes vallás. Hideg vigasz! Megváltott és nem tud róla? Bizonyára olyan sovány üdvösség, mint annak az embernek a reggelije, amikor nem tudta, hogy megette-e vagy sem. Az üdvösség, amely az Úr Jézus Krisztusba vetett hitből származik, tudatos üdvösség. A szemed úgy megnyílik, hogy többé nem kérdőjelezed meg, hogy látsz-e. Látott, és tudta, hogy lát. Ó, bárcsak hinnél Jézusban, és tudnád, hogy hittél és üdvözültél! Ó, hogy egy új világba kerülhettek, és egy teljesen új állapotba kerülhettek! Az, ami korábban teljesen ismeretlen volt számotokra, ebben az órában a Mindenható Kegyelme által ismertté váljon számotokra!
És mások is érzékelték, hogy lát. Nem tudták megérteni. Néhányan azt mondták: "Ez ő", mások azonban csak annyit mondtak: "Olyan, mint ő". Egy ember nyitott szemmel nagyon különbözik ugyanattól az embertől, aki vak. Ha fognánk bármelyik ismerősünket, akinek nincs szeme, és hirtelen szemeket helyeznénk az arcára, valószínűleg annyira megváltozna az arckifejezése, hogy aligha gondolnánk, hogy ugyanaz az ember, és ezért az óvatos szomszédok csak annyit mondtak: "Olyan, mint ő". Pedig mindannyian biztosak voltak benne, hogy lát! A farizeusok közül senki sem mondta neki: "Biztos vagy benne, hogy látsz?". Azok a csillogó szemei, amelyek olyannyira tele voltak vidámsággal és szellemességgel - és szarkazmussal -, a legegyértelműbben bizonyították, hogy lát. Á, az otthoni barátaid tudni fogják, hogy megtértél, ha tényleg így van! Aligha kell nekik elmondani - rájönnek majd. Már abból is kiderül, ahogyan a vacsorádat fogyasztod. Megmutatja! Hálával eszel, és áldást kérsz rá!
Az, ahogyan lefekszel, megmutatja ezt. Emlékszem egy szegény emberre, aki megtért, de rettenetesen félt a feleségétől - nem az egyetlen ember a világon, akit ez a félelem jellemez -, és ezért félt, hogy a felesége kineveti, ha letérdel imádkozni. Ezért harisnyában lopakodott fel az emeletre, hogy ne hallják meg, de néhány percig imádkozhasson, mielőtt a felesége észrevenné, hogy ott van. A terve kudarcba fulladt. A felesége hamarosan rájött. A valódi megtérést nem lehet jobban elrejteni, mint egy gyertyát a sötét szobában! A köhögést nem lehet elrejteni. Ha az embernek köhögése van, akkor köhögnie kell - és ha az embernek Kegyelem van a szívében, akkor Kegyelem lesz az életében is. Miért akarnánk elrejteni? Ó, adjon az Úr olyan szemnyitást ezen a napon, hogy a barátaid és rokonaid megtudják, hogy felnyílt a szemed!
Figyeljük meg, hogy a helyreállított ember soha többé nem vesztette el a látását. Ez az ember nem vakult meg újra. Krisztus gyógyításai nem ideiglenesek. Az utóbbi időben sok olyan esetről hallottam, amikor emberek rendkívül boldogok voltak, mert azt képzelték, hogy tökéletesen helyreállt a látásuk. A gyógyulás egy hétig tartott, és utána ugyanolyan rosszul voltak, mint valaha. A képzelet egy ideig nagyszerű dolgokat tehet, de Krisztus gyógyítása örökké tart. Soha egyetlen szem, amelyet Krisztus kinyitott, nem vakult meg újra! Mi az újjászületésben hiszünk, de abban nem, hogy nem születünk újjá. Tudom, hogy amit az Úr tesz, az örökkévaló lesz. Ó, barátaim, nincs mit prédikálnom, csak az örök üdvösséget! Jöjjetek Krisztushoz, és Ő hathatós gyógyulást fog munkálni bennetek. Bízzatok benne teljesen, mert benne van az örök élet!
Ez az ember, amikor megkapta a látását, hajlandó volt mindent elveszíteni ennek következtében. A zsidók kitaszították őt a zsinagógából, de amikor Jézus megtalálta, az ember nem aggódott a zsidók miatt. Azt hiszem, látom az arcát, amikor Jézus rátalált - milyen boldog volt, amikor imádta a Jótevőjét! "Szegény lélek, szegény lélek, kitaszítottak a zsinagógából!" "Ó - mondja -, ne sajnálj engem. Most, hogy Krisztus megtalált, ötven zsinagógából is kiűzhetnek! Mit érdekelnek engem a zsinagógák, most, hogy megtaláltam a Messiást? Amikor a zsinagógában voltam, vak ember voltam, most pedig kikerültem a zsinagógából, de megvan a látásom!". Amikor kereszténnyé válsz, a világ gyűlölni és szidalmazni fog, de mit számít az? Néhányan nem fognak többé veled foglalkozni. Ez lehet a legjobb fordulat, amit veled tehetnek!
Egyszer volt egy címzetes hölgy a tagságunkban - és nagyon kegyes nővér volt. Eleinte egy kicsit féltem tőle, nehogy a nagyok eltérítsék őt Isten Igazságától. Nem sokkal a megkeresztelkedése után megjegyezte, hogy egy bizonyos nemesi család elhidegült tőle - és mások, akik nagyon bizalmasak voltak, nem hívták többé. Ezt természetesnek vette, és csak annyit jegyzett meg, hogy ez a saját útját még könnyebbé tette, mert most már nem kellett fájdalmat okoznia, hogy hallja istentelen beszélgetésüket, és még csak nem is kellett felelősséget vállalnia azért, hogy megszakítsa a kapcsolatot! A világ a legjobbat tette Isten gyermekének, amikor kitaszította őt! A kiátkozásai jobbak, mint a közlései! A világ házának külső oldala a legbiztonságosabb számunkra. Az, hogy szeretjük a Testvéreket, és az, hogy a világ gyűlöl minket, a Kegyelem két jó bizonyítéka, amiért az ember hálás lehet. "Menjünk ki Krisztushoz a táboron kívülre, hordozva az Ő gyalázatát".
Milyen csodálatos dolgot tett az Úr Jézus ezért az emberért, és milyen csodálatos dolgot készül tenni mindazokért, akik bíznak benne! A teremtés műve volt. Az embernek nem volt szeme, Jézus látást teremtett benne! Egy végtagot meggyógyítani egy dolog, de szemet csinálni, vagy lehetővé tenni, hogy az, ami csak a szem puszta divatja volt, az érzékelés szervévé váljon, messze nagyobb dolog. Egy lelket megmenteni a teremtés műve. Újjá vagyunk teremtve Krisztus Jézusban. Ez egyben a feltámadás műve is. Azok a szemek halottak voltak, és most az Úr Jézus feltámasztotta őket a halálból!
A Mindenható Úristen ebben a pillanatban is képes a teremtést munkálni. Ma is képes a feltámadást létrehozni! És miért ne tenné? Ezen a napon mindkét isteni műre emlékezünk. A hétnek ez az első napja volt Isten teremtésének kezdete. Ez az a nap, amelyen Urunk feltámadt a halálból, mint az alvók első gyümölcse. Ez az Úr napja a teremtés és a feltámadás kezdetére emlékezik. Imádkozzunk a Mindenható Úrhoz, hogy ezen a napon nyilvánítsa ki közöttünk Isten cselekedeteit! Uram, újítsd meg, világítsd meg, bocsáss meg és üdvözítsd az itt jelenlévőket - és így dicsőítsd meg Fiadat! Ámen és ámen! A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT JÁNOS 9. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK Énekeskönyvéből"-916-502-505.

[gépi fordítás]
GONDOSAN olvastuk János leírását arról a módról, ahogyan az ő Ura és Mestere kinyilatkoztatta neki az Ő dicsőségét. A szám kolosszális, és majdnem azt mondtam volna, hogy felfoghatatlan. Egészen lehetetlen lenne képet rajzolni az apostol szavaiból. Ha bármelyik művész megpróbálná azt a ceruzájával ábrázolni, az alak különös módon groteszk lenne, és furcsán eltérne attól a gondolattól, amelyet János közvetíteni szándékozott. Hogyan tudná bárki is elképzelni a hangot, mint sok víz zúgását? Vagy úgy ábrázolni a lábakat, mintha kemencében égnének? A portré technikailag pontosabbá tétele rendkívül nehéz, ha nem lehetetlen lenne, és a rajzoló bizonyára elveszítené a szellemi eszményt, amikor arra törekedne, hogy formát adjon neki. Tény, hogy ennek az égi látomásnak a részletei mélyen tanulságosak, de az egész nem hagy benyomást az elmében - úgy értem, olyan benyomást, amelyet az ember át tudna adni a társainak. Valószínűleg a patmoszi látnok maga sem volt képes képet alkotni arról, amit látott - tudjuk, hogy elájult a csodálatos látványtól. Teljesen le volt nyűgözve, és bár isteni parancsra írt, mégis olyan dolgokról írt, amelyek túlmutatnak önmagán és minden emberi elmén.
A látás egyik része által keltett benyomás elkerülhetetlenül eltörli a többi rész benyomását. Vegyük például azt a kifejezést, hogy "szemei olyanok, mint a tűz lángja". Értitek a lényeget? Aztán tegyük hozzá a következőt: "Az arca", amely természetesen a szemet is magában foglalja, "olyan, mint a nap ragyog erejében". A tűz lángjainak fényességét elveszíted a nap fölényes dicsőségében - a szemek mint különálló tárgyak eltűnnek, amikor a teljes arcot látod a maga elsöprő dicsőségében!
A látomás spirituális, és minden egyes pontot részletesen meg lehet ragadni, és tanulni lehet belőle, de számunkra nem mutat olyan hasonlóságot, amelyet vászonra lehetne rajzolni - az egész meghaladja a képzelet felfogóképességét. János majdnem azt mondhatta volna mindazok után, amit látott, hogy "nem láttam hasonlatosságot", mert amit látott, bár gazdag és ritka hasonlatosságok gyűjteménye volt, nem lehetett egyetlen olyan képpé formálni, amelyet a szem vagy az elme számára ábrázolni lehetne. Ennek nagyon örülök, mert ebben látom az egyetlen bölcs Isten, a mi Megváltónk bölcsességét.
Az emberi elme hajlamos a bálványimádásra. Ha nem keresünk más istent, akkor is kísértésbe esünk, hogy az igaz Istent valamilyen látható, kézzelfogható formában imádjuk - és ez egyenesen ellentétes az isteni akarattal. Gonosz szívünk hajlik valamilyen forma, szimbólum vagy képzet felé, amelyről úgy ítéljük meg, hogy segítheti gondolkodásunkat és fokozhatja imádatunkat. Mindez a gonoszságból származik és a gonoszsághoz vezet! Emlékezzünk Isten szigorú, soha meg nem változtatható parancsára: "Ne csinálj magadnak semmiféle vésett képet, vagy bármiféle képmást, ami fent az égben van, vagy ami lent a földön van, vagy ami a föld alatt a vízben van; ne hajolj le előttük, és ne szolgáld őket; mert én, az Úr, a te Istened, féltékeny Isten vagyok, aki az atyák vétkét a gyermekekre látogatom azoknak harmadik és negyedik nemzedékéig, akik gyűlölnek engem, és kegyelmet mutatok ezerfelé azoknak, akik szeretnek engem és megtartják parancsolataimat." Ez a parancsolat a következő.
Isten egy Lélek, ezért nem szabad Őt vonzani, és nem szabad semmit segítségül használnunk a róla való elképzelésünkhöz, mert az csak akadályozná, nem pedig segítené. Amit látni vagy megérinteni lehet, azt távol kell tartanunk a láthatatlan Isten imádatából, mert valóban nincs semmi, amihez hasonlíthatnánk Őt - maga a kísérlet arra, hogy hasonlóságot alkossunk Vele kapcsolatban, istenkáromlás! Ismerem azt a gyakori kifogást, hogy az emberek nem a képet imádják, hanem annak segítségével segítik őket Isten imádatában, de pontosan ezt tiltja a Második parancsolat! A testi tárgyak nem segítenek a lelki imádatban - ezek csapdák az elmének, és elvezetik a szívet Istentől!
Elborzad a lelkem, és a vérem forr a felháborodástól, amikor a protestánsnak nevezett templomokban nemcsak egy anyagi oltárt látok, amelyet tisztelettel kezelnek, hanem rajta egy keresztet is, amely előtt nyilvánvalóan bálványimádó tiszteletet tanúsítanak azok, akik meghajolnak előtte. Manapság nagyon gyakori, hogy az Agnus Dei-t vagy egy kis bárány alakját is látni, és ezt, akárcsak a borjú alakját az izraelitáknál, áhítattal nézik! Miért, nemcsak a pápasághoz, hanem a pogánysághoz is visszatérünk! Nem érdekel, hogy milyen alakú a kép, legyen az kereszt, feszület vagy Angus Dei - ha bármi, amit látni vagy kézbe venni lehet, szigorúan tilos az Isten imádásában!
Ha Urunk arcképe megfelelő tárgya lett volna a tiszteletnek - és nem tudok elképzelni semmit, amire nagyobb igényt lehetne támasztani -, akkor az Ő képmását meg kellett volna őriznünk a jó Lélek különleges gondoskodásával, aki mindig a szentek épülésére figyel. De sem festményünk, sem szobrunk nincs, ami tekintélyt parancsoló lenne, sőt, olyan sem, amely az Ő páratlan alakját ábrázolná! Ha ezt a legjobb képet megtagadják tőlünk, ne tűrjük meg az emberi találmányok bálványait. Az ikonromboló kalapácsok jó munkát találhatnának abban, hogy darabokra törjék azokat a képeket, amelyek most a templomainkat szennyezik! Vigyétek el ezeket a dolgokat! Nem illenek Isten házába! Nem segítenek bennünket a lelki istentisztelet felé, hanem súlyos sértésekké válnak egy féltékeny Isten előtt, aki az ilyen imádatot lelki házasságtörésnek tekinti, amellyel az Ő saját istentiszteletét bemocskolják!
Ne kételkedjetek abban, hogy a zsidók a pusztában, amikor elkészítették a Mózes által borjúnak nevezett képet, valójában egy bika képének akartak isteni tiszteletet adni! Egyiptomban megtanulták, hogy a bika az Istenség legbecsesebb szimbóluma - az erő megtestesítője, és ezért alkalmasnak tűnt arra, hogy Isten erejét ábrázolja. Valójában azt mondták - "Isten láthatatlan hatalmát a hasznos és erős ökör képe alatt fogjuk imádni". Így hát ökörképet készítettek a legértékesebb dolgaikból, és azt mondták: "Ezek a ti isteneitek, Izrael, akik kihoztak titeket Egyiptomból". Mózes nem tisztelettel, hanem felháborodással kezelte ezt a rituálét! Az ökröt borjúnak nevezi, mert az újonnan született volt, és csak kis termetű. Komor gúnnyal "borjúnak" nevezte, és ezzel példát mutatott nekünk, mert a bálványimádás tárgyait megvetéssel kell kezelnünk, nehogy bármilyen mértékben részt vegyünk a bálványimádás bűnében! Tartanunk kell magunkat a bálványoktól.
Amikor a filiszteusok a legyek istenének nevezték istenüket, a zsidók trágya istenként gúnyolták ki, ezzel is kifejezve a képzeletbeli istenségtől való irtózásukat. Nem hibáztatom református és puritán atyáinkat azért, hogy gúnyos és megvető neveket használtak azokra a dolgokra, amelyeket a romanizmus bálványokká degradált, mert még a legszentebb dolgok is elveszítik minden szentségüket, ha az imádat tárgyává emelik őket, bármi legyen is az indíték, amely ilyen nagyszerű bűntettre vezet! Csodálhatom az őszinteséget, amely a feszület sebeit csókolja, de nem kevésbé kell megvetnem a tett bálványimádását, és borzalmat kell éreznem a képmástól! Nem törte-e darabokra Ezékiás még a bronzkígyót is, amikor az imádat tárgyává vált? Nehusztánnak nevezte, azaz puszta rézdarabnak. Ha valaha is volt olyan rézdarab, amely megérdemelte az emberek vallásos tiszteletét, akkor az az a bronzkígyó volt, amely által oly sokan meggyógyultak! Amikor helyesen használták, Isten áldáscsatornája volt, de amikor bálványozták, darabokra tört, mint annyi régi fém. Ezért örülök annak, hogy még akkor is, amikor az Úr Krisztus olyan különlegesen kinyilatkoztatta magát János elméjének, ez szellemi és szimbolikus módon történt - és a felhasznált csodálatos hasonlatok olyan jellegűek voltak, hogy nem lehet belőlük olyan alakot konstruálni, amelyet istentiszteleti célokra lehetne felállítani.
Testvéreim és Nővéreim, bár mi nem hódolunk egy külső és látható kinyilatkoztatásnak, mégis annak tulajdonítunk minden tiszteletet, dicsőséget, fenséget, hatalmat és uralmat örökkön-örökké, aki így kinyilatkoztatta magát! Annak, akit szemünk még nem láthat. Neki, aki megközelíthetetlen világosságban lakik, a nagyon Isten nagyon Istenének, Krisztus Jézusnak, a mi Megváltónknak, teljes és hálás szívünk hódolatát adjuk, nemcsak most, hanem mindörökkön örökké!
Miután így eltávolítottuk elméteket minden durva és testi elképzeléstől, hogy a mi Urunk valójában az, amit ez a látomás leír, kérlek benneteket, vegyétek tudomásul, hogy a szellemi tanítást még inkább meg kell keresni és meg kell őrizni. Arra kérlek benneteket, hogy fontoljatok meg három hasonlatot azok közül, amelyekkel az Úr Krisztus jelenik meg előttünk ebben az isteni kinyilatkoztatásban. Ezek nagyon jelentős kapcsolatban állnak egymással. "Jobb kezében hét csillag volt, és szájából éles, kétélű kard ment ki, és az ő arca olyan volt, mint a nap ragyog erejében." Ezek nem csak a fordítók akaratából vannak egy versben, hanem János gondolkodásában szorosan összefüggnek egymással, és együtt, összevegyülve és egyesülve akartak eljutni hozzánk.
I. Az első mondatból megismerhetjük az INSTRUMENTUMOK ÁLLÁSÁT JÉZUS URUNKRA VONATKOZÓAN: "Jobb kezében hét csillag volt". A csillagokról azt mondják, hogy angyalok, vagy hírnökök, vagy, ahogy sokan gondolják, a szolgák, akiket Isten hírnökökként használt az egyházakhoz, és az egyházaktól a külvilághoz. A szó jelentheti az Egyház teljes oktató és megvilágosító ajándékát, akár egy személyben, akár sokakban található. Isten elrendelte, hogy legyenek olyan emberek, akiket az Ő Lelke felkent fel, akik másokon túl a megtérés és építés eszközei lesznek - és ezek olyanok, mint a csillagok az Egyház egén.
Jól jegyezd meg, hogy az eszköz ideiglenes használatra szolgál, és a sötétség idejére van szánva. Maguk a templomok "arany gyertyatartók", és a gyertyatartók éjszaka felelnek meg legjobban a céljuknak. Amikor felkel a nap, és eljött a teljes nap, szükségünk van-e lámpásokra? Nem, a harcos egyháznak a környező sötétség tényében van létjogosultsága a földön! Az evangélium szolgái, mik azok? Szükségesek Krisztus számára? Semmiképpen sem, hiszen a Napnak nincs szüksége a csillagokra! Szükségesek a jelenlegi sötétséghez, amellyel meg kell küzdeniük, mint égő és ragyogó fények, amíg maga az Úr fel nem ragyog az Ő dicsőségében! Az Úr eszközöket fog használni, amíg Ő maga meg nem jelenik, de még azok is, akiket Ő "csillagoknak" nevez, csak egy múló éjszaka átmeneti eszközei.
Ennek nagyon alázatosan kell elgondolkodtatnia bennünket, mert, kedves Testvéreim, ez mutatja a gyengeségünket. Ha mi lennénk az első nagyságrendű fények, a sötétség nem maradna tovább. Ó csillagok, ti, akik által Isten ragyog! Ó csillagok, szikrázó és messzire ható fényetekkel örvendeztessétek meg a gyengénlátók szemét! Milyen szegények is vagytok végül is! Mert minden ragyogásotok ellenére is éjszaka marad! Isten lámpásai vagytok, de csak enyhítitek a homályt, amelyet nem tudtok megszüntetni. Ha a lelkipásztorok csak azok lennének, amik lehetnének, hamarosan véget érnének - de az a tény, hogy továbbra is szükség van rájuk, a gyengeségüket bizonyítja! Ó, ti, akik a legjobban szolgáljátok Istent, ne feledjétek, hogy ha jobban szolgálnátok Neki, hamarosan eljönne a nap, amikor senki sem mondaná embertársának: "Ismerd meg az Urat", mert mindenkinek ismernie kellene Őt, a legkisebbtől a legnagyobbig!
Gondoljuk meg tehát, hogy az eszközrendszer a legjobb esetben, amikor áldott egységben, egyházként használjuk, nem több, mint egy lámpa vagy gyertya - és mit tehet ez a mi Urunkhoz képest, aki úgy ragyog, mint a nap? Az eszköztár, ha különlegesen kiválasztott, megvilágított és fenntartott, csak olyan, mint egy csillag - és mit tehet egy csillag? Igen, mit tehet a csillagok egész serege, hogy az éjszakát nappallá változtassa? Ez egy jó kezdet az eszköztárról való elmélkedésünkhöz, mivel hajlamosak vagyunk büszkék lenni - és ez alázatra taníthat bennünket. Bármilyen megtiszteltetésben részesíti is Isten a szolgáit azzal, hogy csillagoknak nevezi őket, nyilvánvaló, hogy rájuk csak azért van szükség, mert éjszaka van - és hogy túlságosan gyengék ahhoz, hogy megbirkózzanak az éjszakával, hogy sötétségét világossággá változtassák.
Mégis, az eszköztárat becsülettel emlegeti az, akinek ítélőképessége felettébb bölcs. Az Úr Jézus nem veti meg az általa alkalmazott közvetítést. Azokat, akiknek a bizonyságtételét megáldja az emberek üdvösségére, csillagokhoz hasonlítja.
A csillagok útmutatók, és az Úr igazi szolgái is azok. Néhány csillag az égen mérhetetlen szolgálatot tett a nyomtalan mélységben vándorlóknak és azoknak, akik eltévedtek az erdő útvesztőiben. Ez a sarkcsillag sok rabszolgát vezetett a szabadságba! Boldog volt a csillagok hatása a reménytelenekre, akik eltévedtek, és lefeküdtek meghalni! Boldogok azok az emberek, akik Isten világosságával ragyogva sokakat az igazságra térítettek - nem úgy ragyognak-e, mint a csillagok örökkön-örökké? Hát nincsenek olyan igehirdetők, akik úgy álltak, mint az a híres csillag "azon a helyen, ahol a kisgyermek volt"? Ők először idegeneket vezettek Jézushoz, majd hűséges szeretetben megmaradtak, és ragyogtak azon a helyen, ahol az Úr tartózkodik. Mi a megfeszített Krisztust hirdetjük - Isten ments, hogy mást prédikáljunk! Jézusra mutatunk, és mindig azt mondjuk: "Íme, az Isten Báránya, aki elveszi a világ bűnét". A miénk valóban tiszteletreméltó hivatal, hogy a vándorló lábakat a béke útjára vezessük. Megtiszteltetés a legkisebbnek is az egész szolgálatunkban, ha ezt megteheti.
Egy bizonyos csillag, a hajnalcsillag, a nap hírnöke is. Minden szem örül, ha meglátja a hajnalcsillagot, mert tudja, hogy a nap mindig a közelében van. Boldog Isten hírnöke, aki mögött ott van Mestere lábának hangja! Voltak emberek, és hála Istennek, még mindig vannak ilyenek, akik által Isten az örök nap gazdag ígéretével ragyog - az ő szolgálatuk Krisztus eljövetelét hirdeti a szíveknek! Olyan világosan prédikálnak Róla, hogy Őt nyilvánvalóan keresztre feszítve mutatják be gyülekezeteinkben! Elrejtőznek Urukban. Nincs más, amit felemelhetnének, csak Krisztus. Semmi mást nem hoznak az emberek elé, csak Krisztust. Egyetlen témájuk, hogy Krisztus az Ő első eljövetelében megtisztítja népét a bűneiktől - és Krisztus az Ő második eljövetelében hazahozza őket az Ő dicsőségébe! Az ilyen emberekről azt mondhatjuk: "Ő teremtette a csillagokat is", mert ők Isten teremtette szolgák, akiknek egész tanúságtétele Krisztus Jézus dicsőségét szolgálja!
Méltó összehasonlítás, hogy Isten jóakaratának eszközeit a csillagokhoz hasonlítják, mert a csillagok az éjszaka vigaszai és vigasztalói. Jól éneklik az emberek, hogy "gyönyörű csillag", mert a környező homály közepette a pislákoló fény gyönyörűség és örökké tartó öröm. "Milyen szépek a hegyeken annak a lábai, aki örömhírt hoz!" Nem értékeljük helyesen azt a jelentős mennyiségű fényt, amely a csillagokon keresztül érkezik a Földre, és ha teljesen eltűnnének, hamarosan azt tapasztalnánk, hogy az éjszaka sűrű sötétsége jelentősen felerősödik. Talán még az egyiptomi sötétséghez is hasonlóvá válna, amit érezni lehet. Ugyanígy hajlamosak vagyunk alábecsülni a rendszeres szolgálatokat, amelyek nem kápráztatnak el bennünket szokatlan fényességükkel. Nem engedhetjük meg magunknak, hogy elveszítsük ezeket a csillagokat, bármilyen gyenge is a fényük. Adjunk hálát Istennek a sok szelíd és homályos szolgálatért, amelyek mindazonáltal megakadályozzák, hogy a sűrű sötétség teljesen áthatolhatatlan legyen. Hála Istennek mindazokért a hivatalokért, amelyek által munkálkodik. Hűséges szolgáit csillagokhoz hasonlítja - biztos, hogy égi égitesteknek gondoljátok őket, amelyek égi fényt hordoznak, és felülről ragyognak. Nem is olyan kicsinyek, mint ahogyan egyesek gondolják - és nem feledkezik meg róluk Ő, aki mindannyiukat nevükön szólítja és kivezeti őket.
Az eszköztár méltó helyen van, mert látjuk a csillagokat annak jobb kezében, aki az Első és az Utolsó. Isten szolgái csillagok, de nem csillagok ott fenn az égen - ők csillagok, akiket a nagy Uruk jobb kezében tartanak! Ó, micsoda helyzet ez! Isten igaz szolgái a legmagasabb helyen vannak! Az Ő jobb keze alkotta őket. Senki más nem tud csillagokat készíteni, csak a mindenség Teremtője. Isten az, aki Krisztus szolgáivá teszi őket, és világosságot ad nekik, amellyel ragyoghatnak! Emiatt tiszteletreméltóak az Ő megbecsülésében, és az Ő jobb kezébe helyezi őket. Bármit is gondoljanak egyesek a hűséges prédikátorokról, az Úr az Ő jobb kezének embereivé teszi őket. Lehet, hogy megvetik őket azok, akik ellenzik az Igét, de nem kell szégyenkezniük, mert amíg Isten jobb keze az ő helyzetük, addig ők tiszteletreméltóbbak, mint a föld fejedelmei és királyai! Kedves Isten szolgái, akik nagy homályban szolgáljátok az Uratokat, gyengén pislogtok, és azt gondoljátok, hogy senki sem vesz észre benneteket, nem kaptok tiszteletet az emberektől - ne törődjetek vele, mert ha az Úr Isten világosságot adott nektek, akkor az Ő megbecsülésében drágák vagytok, és nemcsak a jobbjára helyez benneteket, hanem abba! Ott vagy, ahol a szeráfok is szeretnének lenni!
Nézd meg azt is, hogy az igazi eszköztár kegyelmesen fenntartott. Az Úr kiválasztott szolgái különleges védelem alatt állnak, mert Krisztus jobbján ragyognak. Krisztus szolgáinak itt kell lenniük, mert a csata frontján állnak, és kettős veszélyben vannak. Hivataluknak megvannak a maga kísértései, és még a sikerüknek is megvannak a maga veszélyei. Ha lelkeket nyersz Istennek, az ördögnek haragja lesz rád. Ha Isten Igéjét erőteljesen hirdeted, a gonosz minden serege kiélesíti a nyilait, és rád irányítja a lándzsáját. Az egyházak csillagainak Krisztus kezében kell lenniük, mert a pokol minden ördöge rájuk fog fújni. Ha egy csillagot le tudnának ejteni, mennyire örülnének! Dicsőség annak, aki mindnyájukat megtartja. "Mert Ő erős az erőben; egy sem marad el".
Urunk Jézus a hét csillagot tartja a jobb kezében. Hát nem tanít ez minket arra, hogy mindannyian teljes mértékben függünk Tőle? Más csillagok ragyoghatnak a saját természetes szférájukban, de Krisztus csillagai csak úgy ragyoghatnak, ahogyan Ő, az Ő erejének állandó kifelé áradó erejével tartja őket, kitartja és megtartja őket! Megszűnnének csillagok lenni, ha nem lennének az Úr kezében. Ó, barátaim, akik az Úrért dolgoztok a gyülekezetben, a missziós teremben vagy a vasárnapi iskolában - ne bízzatok magatokra! Ne hagyjátok, hogy bizalmatok a saját természetes képességeitekre, vagy megszerzett tudásotokra, vagy szerzett tapasztalatotokra támaszkodjon! Csak arra a jobb kézre támaszkodjatok, amely megtart benneteket! A megdicsőült Megváltó kezére érdemes támaszkodni. Íme egy kar, amely soha nem bénulhat meg! Egy kéz, amely soha nem fáradhat el! Ne támaszkodjatok magatokra semmilyen mértékben vagy mértékben, hanem csak arra az erőt és képességet sugárzó jobb kézre, amely a végsőkig megtart benneteket.
Lássátok tehát, Szeretteim, az igazi eszköztár különleges biztonságát, mert ki tudja kioltani azt a csillagot, amelynek szférája Isten jobb keze? Látom, hogy az ördög addig fújja ezeket a csillagokat, amíg az orcája szétpattan, de még csak pislákolni sem tudja őket - mi árthat azoknak, akiket Jézus őriz? Tudjátok, hogy néhány remek prédikátor kialudt a sötétségben, parázslik, mint a gyertyafény, és émelyítő szaggal tölti meg az egyház egész termét - és ha a hithirdető lelkészek szentségtelenné vagy hazuggá válnak, végük szomorú a maguk számára, és rosszindulatú mindazok számára, akik körülöttük vannak. Isten mentse meg Egyházát a haldokló szolgálatok füstölgő lenjétől! Boldogok, akik Istenben bízva, az Ő megtartásában ragyognak és tündökölnek tovább. "Igen, meg lesznek tartva". Vajon nem olyan lámpást rendelt-e nekik, amely soha nem alszik ki? Nem Ő helyezte-e őket oda, ahol biztonságban kell lenniük?
A megfelelő eszközök bölcsen vannak irányítva, mert az Úr kezében vannak. Ez a nemzedék, mint a piacon játszadozó gyermekek, nem elégszik meg az Úr szolgáinak kedveivel és útjaival, de a Bölcsesség megigazul gyermekeitől. Az Úr azt küldi, akit akar! Bölcsességében és megfontoltságában egyszerre gyújtja meg és távolítja el csillagait. Ő rendezi el helyüket és nagyságukat, kelésüket és lenyugvásukat. "Minden szentje a Te kezedben van", Uram Krisztus, de különösen azok, akik által Te beszélsz az emberekkel! Ahogy Izraelben a bírák a Végtelen Bölcsesség parancsára jöttek és mentek, úgy van ez az Úr Jézus kiválasztott szolgái között is.
Talán úgy gondolja, hogy túlságosan elragadtatom magam ebben a témában, de én nem vágyom erre. A tervem nagyon gyakorlatias. Az egyházaknak azért kellene imádkozniuk, hogy feltámadt Uruk több csillagot adjon nekik, és hogy Ő tartsa fenn a már adott csillagokat, mert kétségtelenül nagyon szoros kapcsolat van az egyházak jóléte és e csillagok között. Hogy így kell-e lennie vagy sem, nem ez a kérdés, de a tény kétségtelen - nagyon sok múlik a lelkipásztoron. Ha van egy melegszívű, szerető, buzgó prédikátora az evangéliumnak, akkor hamarosan komoly, szívből jövő, istenfélő, dolgozó embereket találunk köréje gyűlve. De ahol a lelkészben halál van - hidegség, langyosság, a buzgóság és a szentség szükségessége -, ott mit látsz? Nem tükrözik-e a padok a szószék sivár állapotát? Nem úgy van-e, hogy olyan a pásztor, mint a juhok? Egymásra hatunk és egymásra reagálunk! Testvérek és nővérek, imádkozzatok értünk! Ünnepélyes meggyőződésem, hogy az Egyháznak jelenleg az egyik nagy szüksége van egy hűségesebb szolgálatra. Kevesebb tűzijátékra és több csillagra van szükségünk!
Egy ember, akit Isten adott, többet ér ezer embernél, akit a főiskola készített. Amikor Isten fog egy embert, és azt mondja: "Menj és prédikálj azzal az erővel, amellyel felruházlak", az az ember eléri azt, amire egy sereg tanult és jól képzett ember nem merne vállalkozni. Miért nincs több hatalmas igehirdetőnk? Mert nem imádkozunk értük! Néhány lelkészünk félig-meddig fél attól, hogy ilyen emberek jöjjenek, mert attól félnek, hogy háttérbe szorulnak. Mi jobb ajándékot adhatna Krisztus az egyháznak saját jobbjával, mint pásztorokat és evangélistákat? Az Egyház soha nem fog nagyot lépni előre, amíg Isten nem küld még egyszer ide-oda és 50 helyre égő szívű és trombitaszójú embereket, hogy hirdessék Isten Igazságát, Isten teljes Igazságát és csakis Isten Igazságát! Olyan emberekre van szükségünk, akik nem engednek az idők sodrának, és egy cseppet sem törődnek vele, hanem megállják a helyüket, és megtartják Mesterük Igéjét minden jövevénnyel szemben, mert a Seregek Ura velük van, és Isten Lelke rajtuk nyugszik!
Szeretném, ha most felismernétek a Krisztust a hét csillaggal a kezében, és szeretném, ha így imádkoznátok: "Uram, töltsd meg a kezedet újra csillagokkal. Világítsd meg ennek az időszaknak a sötétségét Igéd lángoló hirdetőivel, hogy dicsőítsd Kegyelmed dicsőségét". Ennyit az eszköztár pozíciójáról. Kövessetek most rokon témákhoz.
II. És most, másodszor, szeretném, ha nagy gonddal figyelnétek a VALÓDI HATALOM HELYÉT. Figyeljétek meg a három mondat közül a másodikat: "És az Ő szájából éles kétélű kard ment ki". A kard-hatalom, az egyház harci ereje nem a szolgálattevőiben rejlik. A harc és a győzelem nem náluk van, hanem az ő Uruknál. A megfelelő helyre tettem őket - elmondtam, hogy ők a csillagok, és emlékeztettelek a hasznosságukra -, de a következő szimbólum megakadályozza, hogy olyan erőnek tekintsétek őket, amelyre támaszkodni lehet. Azt olvassuk: "Az Ő szájából éles, kétélű kard ment ki". Nem a csillagokból, hanem a mi Urunk szájából jön ki az erő, amely győzelmet hoz!
Az egyház igazi ereje személyesen Krisztusban rejlik. Lehet meg az összes csillag, amely valaha is fényessé tette a Tejút fényét, de nincs bennük erő, amely megölné a gonoszt, vagy legyőzné a bűnt! Az Egyház csillagai azért ragyognak, mert Isten teszi őket ragyogóvá. A ragyogásuk nem a sajátjuk - ez kölcsönzött fény, amellyel ragyognak. Az erő, amely legyőzi a gonoszt, megsebzi a kemény szívet, átszúrja a lelkiismeretet és megöli az uralkodó bűnt, egyedül az Úrtól van. "Az Ő szájából éles, kétélű kard ment ki". Ne dicsekedjetek tehát emberekben, mert a hatalom Istené. Ne dicsekedjetek az Isten emberének tehetségével és tapasztalatával, mert ő nem tud sem ölni, sem életre kelteni. Az egyház ereje az ő Urának jelenléte! Ő nem helyezett hatalmat emberekbe. Ő azt önmagában tartja meg, és magától kell keresnünk. Íme, az Egyház végtelen erőforrásai - minden hatalom Jézusban van - és Jézus az Ő népével van!
A hatalom Krisztus szavában rejlik - "Az Ő szájából éles, kétélű kard ment ki". Szeretteim, a lelkeket megnyerő erő Isten Igéje, nem pedig az én magyarázatom, vagy a tiéd. Nem az én felerősítésem, sem a tiéd. Nem az én illusztrációm, sem a tiétek. Az erő nem a csillagokban van, hanem az Igében, amely a csillagokat teremtette! Isten Igéje a forrása mindennek. Ezért számoljatok azzal, hogy minden prédikáció elpazarolt prédikáció, amely nem Krisztus Igéje! Higgyétek, hogy minden teológia rothadt szemét, ami nem az Úr Igéje! Ne elégedj meg azzal, hogy elmész egy istentiszteleti helyre és meghallgatsz egy ékesszóló beszédet, ha annak összege és lényege nem az Úr Igéje! Testvéreim és nővéreim, akár gyermekeket, akár szüleiket tanítjátok, ne gondoljátok, hogy jót tettetek, ha nem az Úr Igéjét tanítottátok. Az üdvözítő célokhoz az Úr Igéje kell, és semmi más! Ez nem a ti szavatok, ó, ti legodaadóbb lélekvesztők! Nem a ti szavatok, ó ti leglelkesebb evangélisták! Nem a ti szavatok, ó, ti legsajnálatraméltóbb meggyőzők! Az Úr Igéje az, és csakis az, amely megmarad és mindent maga alá gyűr. Az Úr szava megtöri a Libanon cédrusait - mindent megtehetünk vele! Semmit sem tehetünk nélküle!
És vegyük újra észre, hogy ez nem csak az Ő Igéje, hanem az Ő Igéje, ahogyan Ő maga mondja. Krisztus tehát még mindig az Igét mondja az Egyházban? Igen! Nem egyedül Isten Igazsága a Bibliában az, ami üdvözít - hanem az az Igazság, amelyet a Szentlélek átvett, megelevenített és a szívbe helyezett. Nem az Ige betűje az, amit Jézus 1800 évvel ezelőtt mondott, ami csodákat tesz, hanem ugyanez az Ige az, ahogyan Ő most a saját élő, szerető, szívet alázó hangján átadja a fülünkbe és a szívünkbe! Lehet, hogy én hiába mondom Krisztus Igéit, de Ő céltudatosan beszél. A kard Péter kezében levág egy fület, de a kard Krisztus szájában levágja a bűnt, és leigázza az embereket önmagának! Hallottál már egy prédikációt, amely tele volt Isten értékes Igazságaival, és mégsem tett jót neked. Egy másik alkalommal hallottad ugyanazt az Igazságot, és szent ereje elárasztott téged! Mi volt ez a különbség? Nem az, hogy az egyik esetben Isten Igéje hangzott el a prédikátor szájából, a másik esetben pedig Isten Igéje az Ő saját szájából? Igen, Isten minden Igéje éles kard, amely megöli a bűnt, amikor Jézus mondja ki!
A lelkem megolvad a bűnbánattól, amikor a Kedvesem beszél hozzám. Jézus Igéjével szemben semmi sem állhat ellen! Ő beszél, és megtörténik! Ó, Testvéreim és Nővéreim, nem hiszek a saját prédikációmban, de minden hitem az én Uram beszédében van. Az Ő Igéje nem tér vissza hozzá üresen. Az Ő szájából egyetlen szótag sem hangzik el hiába. Megbíztatlak benneteket, nézzetek el tőlünk, a pislákoló csillagoktól, Urunkra, akinek havi hódító ereje az Ő Egyháza!
Isten Igéje önmagában is alkalmas az isteni cél elérésére, mert éles és kétélű. És amikor az Úr mondja, akkor láthatóvá válik az alkalmazkodása. Az evangélium nagyon éles, amikor Isten Lelke helyezi el. Az emberek egyetlen tanításának sincs ilyen átütő ereje. Vigyázz, ó, prédikátor, hogy ne tompítsd el az Igét, és ne próbáld meg eltakarni az élét, mert ez árulás lenne az Úrral szemben, aki élesnek és vágónak teremtette! Sok minden van az igaz evangéliumban, ami sértő, és az a vágyunk, hogy soha ne piszkáljuk meg, vagy tompítsuk le, nehogy az Úr Igazságának ellenségeivé váljunk. Az emberi büszkeséget sértő igazságot a maga módján kell kimondani, még akkor is, ha úgy látjuk, hogy az haragot szül és bosszantja az önigazságot. Az olyan tanítást, amely vágó és gyilkos, nem szabad elrejteni vagy lágyítani. "Akinek van szavam, az mondja hűségesen az én szavamat - mondja az Úr".
Az embereket megzavarja és nyugtalanítja az igazi evangélium - a hamis evangélium alatt a pusztulásba alhatnak. Vegyétek elő a kardot - arra való, hogy sebet ejtsen -, hadd gyakorolja üdvös élességét. Az evangéliumnak két éle van, hogy senki ne játszhasson vele. Ha úgy gondolják, hogy végigsimítanak rajta, csontig vágva találják magukat! Akár a fenyegetéseit, akár az ígéreteit tekintjük, a bűnbe vág. Akár felfelé, akár lefelé mozgatjuk, nagy sebeket ejt azon, amit meg kellene sebezni és megölni. Tudjuk tehát, hogy az Egyház ereje nem rejlik sehol máshol, csak az Igében, ahogyan azt maga Jézus mondja. Tartsuk magunkat az Ő tiszta, hamisítatlan, tompítatlan Igéjéhez - és imádkozzunk hozzá, hogy küldje el azt hatalommal az Ő szájából az emberek szívébe és lelkiismeretébe.
III. A Szentlélek rögzítse ezt az emlékezetetekben! Most át kell vezetnem benneteket a harmadik ponthoz, amely egy nagyon csodálatos dolog - az igaz dicsőség forrása. Az igazi dicsőség forrása az egyházban abban rejlik, hogy az egyház élvezi Urának arcát. "Az Ő arca olyan volt, mint a nap ragyog erejében". Amikor Jézus elégedett az egyházzal, akkor az élvezi a déli jólétet!
Testvérek, igyekezzetek megvalósítani azt a gondolatot, hogy Krisztus arca úgy ragyog, mint a nap. Hadd emlékeztesselek benneteket korábbi témáinkra. Hol van a hét csillag? Még mindig az Ő kezében vannak, de kihívlak benneteket, hogy meglássátok őket, mert amikor a nap egyszer felkel, hol vannak a csillagok? Ó, kedves fiatalok! Amikor először hallotok egy lelkészt isteni erővel prédikálni, ő a mindenetek! Isten lehetővé teszi, hogy fényt hozzon a sötétségetekbe, és egy ideig örültök a fényének. Amikor továbbhaladtok az úton, és eljutsz oda, hogy meglátod magát az Úr Jézus Krisztust, az Ő áldott Személyének isteni dicsőségében, akkor nem fogsz dicsekedni sem Pálban, sem Apollónban, sem Kéfásban, hanem egyedül Jézusban fogsz dicsekedni! A csillagok még mindig pislákolnak, de nem tudod őket megfigyelni, amikor a nap déli ragyogásban ragyog, és így az emberi eszköz ugyanolyan hasznos, mint valaha, de amikor magát Krisztust teljesen meglátod, az eszköz sokkal lejjebb kerül. Hálásak vagyunk a csillagokért - áldásos hasznukat vettük a javunkra -, de nem említhetjük őket egy napon a Nappal! Most, hogy láttuk az Urat, nem kevésbé becsüljük a szolgáit, de ők még mindig szolgák és csak szolgák - és Ő mindennek az Ura. Egy óra Jézussal jobb, mint egy év az összes apostolokkal! A Jézussal való személyes közösség sokkal erősebb a javunkra, mint a világ legjobb prédikációja!
Ha megragadjátok a gondolatot, hogy Urunk arca "olyan, mint a nap ragyog erejében", akkor hadd kérdezzem meg, hol van az éles kétélű kard, amely az Ő szájából jött ki? Nem felejtettétek el, de ugyanakkor nehéz lenne megkülönböztetni a Nap arcán. Amikor Krisztust, magát Krisztust élvezzük, akkor nem gondolunk kevésbé az Ő Igéjére! De úgy tűnik, mintha elmerült volna Önmagában. Ő maga lesz számunkra a Logosz, az Ige. Még maga az Evangélium is, bármilyen dicsőséges is, nem hordoz más dicsőséget, mint amit Jézus Krisztus arcán látunk. Ez az a Dicsőség, amely felülmúlja. Ez az a Dicsőség, amely előtt az Igazság diszpenzációi, gazdaságai és rendszerei csupán tükörképeinek tűnnek annak, ami Őbenne testesül meg és testesül meg! Urunk arcát látni és szeretetét élvezni annyi, mint Milton angyalához hasonlóan a napfényben állni!
Sietnem kell azokon a helyeken, ahol hajlamos vagyok elidőzni. A szentek számára Krisztus dicsősége Őbenne van - az Ő saját arca a dicsőség központja. Gondoljatok arra a munkára, amelyet Ő befejezett, és a jutalomra, amellyel az Ő Atyja megdicsőítette Őt. Tekintsétek az Ő isteni természetét és a tökéletes Emberiességet, amellyel egységbe lépett. Tekintsétek végtelen tökéletességeit, de különösen a szeretetét, a népe iránti határtalan, változatlan szeretetét. Ez az a nap, amely a mi napunkat teszi, és mindannyiunkat örömmel és boldogsággal tölt el! Mire van nagyobb szükségünk, mint az Ő szerető kegyelmére? Bárcsak ezentúl elzárkóznánk az Ő dicséretétől, és nem látnánk más szépségeket, csak a mi Urunkét. Ha belegondolunk, hogy Ő szeret téged - hogy annyira szeret téged, hogy meghal érted -, és hogy miután meghalt érted, felmegy érted az Atyához, és mindent betölthet érted, és örökkévaló dicsőségben uralkodik érted; miért, mindez a szeretet felülmúló dicsősége! Ha egyszer megtudjátok, hogy az Ő tekintete felétek irányul, akkor az Ő Kegyelmében és kegyelmében olyan Gyönyörűséget fogtok látni, amilyet még soha nem képzeltetek! Ha egyszer meglátod Isten szeretetének ragyogását Krisztus Jézusban, a mi Urunkban, akkor nem lesz szükséged sem gyertyára, sem csillagra - mert Isten Dicsősége Krisztus Jézus arcán olyan lesz számodra, mint hét nap!
Vegyük észre, hogy Krisztus kegyelme, ha egy egyház élvezi, minden célra érvényes. Miért vágyunk csillagok után, amikor a nap süt? Emberi eszköz hiányában az Úr Jézus több mint elégséges. Még azokhoz a célokhoz is, amelyekhez a kard az Ő szájából indul ki, az Úr tekintete elég. Egy napsugár ugyanolyan hatásos a legyőzéshez, mint egy kardcsapás. Hagyd, hogy Krisztus ragyogjon az Egyházban, és Ő elpusztítja ellenségeit az Ő dicsőségének fényességével! Hagyjátok Őt ragyogni az Egyházban, és meglesz minden melegség, öröm és öröm, amire egy Egyház vágyhat. Hagyjátok Őt ragyogni az Egyházban, és meglesz minden élet, növekedés, édesség, lágyság és tökéletesség, amit még az Úr kertje is adhat. Ha a mi Urunk velünk van, gyönyörködik bennünk és támogatja törekvéseinket, akkor egyházként jobban fogunk boldogulni, mintha az állam adományai, a bölcsek jóváhagyása és a nagyok pártfogása lenne a miénk!
Ahhoz, hogy Isten egyháza az elképzelhető legnagyszerűbb eszközzé váljon, mindössze annyi szükséges, hogy mindenben kedvére legyen Urának, és ezért az Ő színe fényében járjon. "Uram, emeld ránk orcád fényét." "Hadd ragyogjon fel a Te arcod, és mi megmenekülünk." "Boldog az a nép, amely ismeri az örömteli hangot: ők járnak majd, Uram, a Te orcád világosságában." Micsoda világosság ez! A nap sugaraiban megtaláljuk a legszükségesebb és nélkülözhetetlenebb ajándékokat - és a mi Urunk Jézusban mindent megtalálunk az időre és az örökkévalóságra! Amikor az igazságosság Napja felkel, szárnyain gyógyulást hoz. Ekkor megerősödünk, hogy úgy menjünk és növekedjünk, mint az istálló borjai. Mutassa meg nekünk az Úr az Ő arcát, és elérjük vágyaink magasságát.
Jól jegyezzétek meg azonban, hogy Urunk fényességét nem lehet mérni, és az Ő dicsőségét halandó emberek sem tudnák elviselni, ha egyszer teljesen feltárulna. "Az Ő arca olyan volt, mint ahogy a nap ragyog erősségében". János tehát nem tudta szemlélni ezt az arcot, hanem holtan esett le az Ő Ura lábai elé! Veszélyes dolog lenne, ha mozdulatlanul megállnátok, és megpróbálnátok a Napot nézni. Ha egy távcsövet teljes egészében a Napra fordítanál, és a szemedet az üvegre helyeznéd, az a legnagyobb ostobaság lenne! A szemünket le kell árnyékolni, különben nem tud a Napra nézni. És, szeretteim, ha az Úr Jézus úgy mutatkozna meg nekünk, amilyen valójában, teljes leplezetlen fenségében, meghalnánk a túlzott örömtől! Ha szeretetének egész áradatát a szívünkbe fordítaná, törékeny testünk képtelen lenne elviselni azt a boldogító izgalmat, amely egy ilyen mennyei felfedezés után következne. Tudsz valamit Róla, és vágysz arra, hogy még többet megismerj - és jól teszed, mert az életed errefelé van. De mégis, mindig Neki kell a legjobban megítélnie, hogy mennyit tárjon fel, mert "Ő ismeri a mi alkatunkat, Ő emlékszik arra, hogy porból vagyunk".
Addig tartja magát tartalékban, amíg nem vagyunk felkészülve arra, hogy befogadjuk dicsőséges megnyilvánulásának csodálatos boldogságát. Talán még az örökkévalóságban is el kell rejtőznie egy kicsit, mert olyan nagyság van benne, hogy a mi kicsinységünk elbukna előtte, ha az Ő dicsősége teljesen kinyilatkoztatná magát. Ó, kiáltsatok Hozzá, hogy mutassa meg magát nektek, de akkor se csodálkozzatok, ha azt válaszolja nektek: "Nem láthatjátok az én arcom és nem élhettek". Az a szent ember, Walsh úr, amikor az Úr kinyilatkoztatta magát neki, kénytelen volt felkiáltani: "Állj, Uram! Ne feledd, hogy én csak egy agyagedény vagyok, és ha még több ilyen örömöm lesz, meg kell halnom". Egyikük azt mondta, hogy szívesen meghalna ebbe a betegségbe - és én nagyon is az ő véleményén vagyok. Azt mondják: "Lásd Nápolyt és halj meg". De hogy javítsak rajta, egy másik azt mondta: "Lásd Nápolyt és élj". És valóban ez a jobb látvány a kettő közül!
Szívesen látnám az én Uramat, hogy az Ő dicséretére élhessek. Ó, egy ilyen látomás, amely formálja életemet, gondolkodásomat, egész lényemet, amíg olyan nem leszek, mint az én Uram! Ó, ha láthatnám Őt, hogy az Ő képmására változhassak dicsőségről dicsőségre! Talán néhányan közülünk még meg is halhatnak ezen az édes módon, az Úr által, hogy az Ő Dicsőségét olyan áradattal engedi lelkünkre, hogy a végtelen gyönyör feneketlen tengerébe mosódunk! Lehet, hogy az Úrnak tetszik, hogy felhúzza a zsilipeket, és a Dicsőség tengerét beengedi haldoklásunk mocsaras helyére. Életünk kis folyója fodrozódik a tenger felé, és utolsó óránkban patakja lecsapódik - csak akkor jön fel a parttalan tengerből a dagály, hogy találkozzon a folyóval -, és akkor a folyómedret betölti az óceán teljessége. Ezt a példázatot akkor fogjátok megvalósítani, amikor a szív és a test már nem bírja tovább - és az Úr jön be, hogy örökké a ti részetek legyen!
Még egyszer, Testvérek és Nővérek - ha Krisztus arca ilyen fényes, akkor tudjuk, hogy hová vezethet minket minden fény és minden dicsőség, amit valaha láttunk vagy ismertünk. Van-e szépség a tájban? A nap teszi széppé. Van-e fényesség bármely tárgyban körülöttünk? A nap az, ami ragyogóvá teszi. Ha sötét lenne, nem látnánk tájat, és nem észlelnénk szépséget. A sötétség a szépség sírja - és Jézus hiánya minden emberi erény végét jelentené. Van-e bármi édes, kiváló, szentséges, jóságos, kegyelmes a földön? Csak Jézusból származik! Akkor tulajdonítsátok Neki, és áldjátok az Ő nevét!
Örüljetek ti is, akik látjátok az Ő arcát, és közösségben éltek vele, mert a ti arcotok is ragyogni fog. Nézhetitek azt a hét csillagot nagyon sokáig, mielőtt fényüket visszatükröznétek, de kedves barátaim, ha Jézust látjátok, és az Ő arcának fényében maradtok, arcotok, jellemetek, életetek ragyogni fog, anélkül, hogy tudnátok róla! Azt olvastuk, hogy Mózes nem tudta, hogy az arca ragyog - mindenki látta, csak ő maga nem. Az emberek fiai csodálkozni fognak, hogy hol jártatok, hogy ilyen ragyogást gyűjtöttetek. Ismerek néhány olyan férfit és nőt, akik mintha az elefántcsont paloták illatát hordoznák magukban - szavaik, tetteik és önmaguk illata is illatozik.
Nem minden orrlyuk élvezheti a szentség illatát, de a lelki ember szíve felfrissül általa. Az ember felkiált: "Honnan jött ez az illat? Ó, bárcsak nekem is lenne! Ó, bárcsak ilyen illat áradna az életemben!" Hallottam, hogy a régi időkben, amikor galambokat akartak egy bizonyos galambházba csalogatni, fogtak bizonyos madarakat, és drága illatszerrel kenték be a szárnyukat, majd elküldték őket. Más galambok annyira megörültek az édességüknek, hogy követték őket a galambdúcba. Ó, hogy te és én annyira megédesedjünk azáltal, hogy Krisztus közelében lakunk, hogy mások is velünk együtt jöjjenek, hogy meglássák Jézust és az Ő szeretetét! Mindenesetre, nézzünk úgy a Kegyelmesre, hogy a mi arcunk ragyogjon, és mások a mi ragyogásunkat látva dicsőítsék a mi mennyei Atyánkat!
Isten áldjon meg, szeretteim. Bárcsak jobb kedvünk lenne a hallgatáshoz és a prédikáláshoz. Valóban, ez a nagy hőség és saját fájdalmas gyengeségem emlékeztet Urunk szavaira: "A lélek ugyan készséges, de a test gyenge". Mindazonáltal a mi Urunk nyilatkoztassa ki magát nekünk az Ő könyörületességének nagysága szerint. Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZERZETET ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIAI RÉSZ - Jelenések könyve 1.ÉNEKEK A "MI Énekeskönyvünkből"-417-337.