[gépi fordítás]
A szív keménysége nagy és súlyos rossz. Nemcsak a külvilágban létezik, hanem sokakban is, akik az Úr házának udvarában járnak. A vallás köntöse alatt sokan kőszívet hordoznak. Több mint lehetséges, hogy valaki eljön a keresztségre és a szent vacsorára, állandóan jár az Ige hallgatására, sőt, formálisan még a magán vallási kötelességeket is teljesíti - és mégis megújulatlan szívvel rendelkezik - olyan szívvel, amelyben nem lüktet lelki élet és nem létezik lelki érzés. A kőszívből semmi jó nem jöhet ki - terméketlen, mint a szikla. Érzéketlenül lenni annyi, mint terméketlenül lenni. Imádság vágy nélkül; dicséret érzelem nélkül; prédikálás komolyság nélkül - mi ez mind? Mint az élet márványképei, hidegek és halottak! Az érzéketlenség halálos jel. Gyakran a pusztulás következő állomása. A fáraó kemény szíve prófécia volt arra, hogy büszkeségét szörnyű bukás fogja érni. A bosszú kalapácsa nincs messze, amikor a szív keményebbé válik, mint a hajthatatlan kő.
Sok és nagy előnye van a lágy lelkületnek. A szív gyengédsége a kegyes ember egyik ismertetőjegye. A lelki érzékenység minden keresztény kötelességbe életet és érzést visz. Aki érzéssel imádkozik, az valóban imádkozik. Aki alázatos hálával dicséri Istent, az a legelfogadhatóbban dicséri Őt, és aki szerető szívvel prédikál, az rendelkezik az igazi ékesszólás lényegével. A belső, élő gyöngédség, amely reszket Isten Igéje előtt, nagy érték Isten előtt.
Ebben a kérdésben egyetértetek velem - legalábbis tudom, hogy némelyikőtök alaposan így gondolkodik, mert arra vágytok, hogy gyengédek és bűnbánóak legyetek. Egyesek közületek, akiket az Isteni Kegyelem valóban meglágyított, nagyon hajlamosak azzal vádolni magukat, hogy kőszívűek. Rosszul ítéljük meg saját állapotunkat, és ebben a kérdésben sokan hibáznak. Jegyezzétek meg ezt - az az ember, aki azért szomorkodik, mert nem szomorkodik, gyakran az az ember, aki a legjobban szomorkodik! Aki azért érez, mert nem érez, az valószínűleg a legérzékenyebb ember mindannyiunk közül! Gyanítom, hogy a keménység majdnem eltűnik, ha meggyászolják. Aki érzi az érzéketlenségét, az nem érzéketlen. Akik azon bánkódnak, hogy a szívük kőszív, ha higgadtan néznék a dolgot, talán észrevennék, hogy nem mind kőszív, különben nem lenne bánkódás a keménység miatt! De akár így van ez, akár nem, mindazokhoz fordulok, akiknek imája a bűn miatti istenfélő bánatért szól.
A kegyelmi szövetségben meg van írva: "Elveszem testetekből a kőszívet, és húsból való szívet adok nektek". Imádkozom, hogy ez már most beteljesedjék bennetek. Ennek a prédikációnak az a célja, hogy megmutassa, hogyan lehet ezt a gyengédséget megszerezni, és hogyan lehet a szívben evangéliumi bánatot előidézni a bűnök miatt, és azt ott megtartani. Szeretném ismertetni azt az egyszerű módszert, amellyel a belső természetet élővé, érzővé és gyengéddé lehet tenni, tele meleg érzelmekkel, buzgó lélegzetvételekkel és intenzív vonzalmakkal az Úr Jézus Krisztus iránt. Miközben beszélek, arra kérlek benneteket, hogy imádkozzatok: "Teremts bennem gyengéd szívet, Uram, és újítsd meg bennem a megtört lelket".
Tanulságos lesz a szöveg szavaihoz ragaszkodni. Ez a szakasz különösen alkalmas a célunkhoz, és tekintélyt ad annak, amit tanítunk. Figyeljük meg, hogy a szent gyengédség egy isteni műveletből fakad - "kiárasztom Dávid házára és Jeruzsálem lakóira a kegyelem és a könyörgés Lelkét". Másodszor, ez ténylegesen a hit tekintete által hat - "Akkor majd ránéznek rám, akit átszúrtak, és gyászolni fognak miatta". És harmadszor, az ily módon érkező gyengédség a bűn miatti intenzív gyászhoz vezet-"Úgy fognak Őt siratni, mint ahogyan valaki egyszülött fiát siratja, és úgy keseregnek miatta, mint aki elsőszülöttjét kesereg. Azon a napon nagy gyász lesz Jeruzsálemben, mint Hadad Rimmon gyásza a Megiddó völgyében".
I. Először is, vegyük észre, hogy AZ A SZENTSÉGES SZÁNDÉK, MELY AZ EMBEREKET BŰNÖKET BÁNNI KELL, ISTENI MŰKÖDÉSBŐL FELHATALMAZOTT. Nem a bukott emberben van a saját szívének megújítása! Vajon az adamant képes-e önmagát viasszá változtatni, vagy a gránit agyaggá lágyulni? Csak Ő, aki az eget kiterjeszti és a földet megalapozza, tudja az ember szellemét formálni és megreformálni benne. Az erő, hogy természetünk szikláját a bűnbánat folyóival árassza el, nem magában a sziklában van.
A hatalom Isten Mindenható Lelkében rejlik, és jó előjel, hogy Ő örömmel gyakorolja ezt a hatalmat. Isten Lelke azonnal életet és érzést ad. Régen Ő mozgott a vizek színén, és az Ő ereje által rend lett a zűrzavarból. Ugyanez a Lélek ez idő szerint a mi lelkünkön mereng, és természetes állapotunk káoszát fényre, életre és engedelmességre csökkenti. Ebben rejlik romlott természetünk reménye. Jehova, aki teremtett minket, újra tud minket teremteni! A mi esetünk nincs az Ő hatalmán kívül. Van-e valami túl nehéz az Úrnak? Megszorítja-e az Úr szelleme? Ő képes az alsó malomkövet az érzések tömegévé változtatni, és az északi vasat és az acélt könnyek áradatává oldani. Amikor titkos és rejtélyes műveletei által az emberi elmével foglalkozik, új élettel, érzékeléssel és érzelmekkel tölti meg azt. "Isten megpuhítja a szívemet" - mondta Jób, és ez a legjobb értelemben igaz. A Szentlélek viasszá tesz bennünket, és lenyűgözhetővé válunk az Ő szent pecsétje számára. Ne feledjétek, ti keményszívűek, hogy reményetek így van - magának Istennek, aki megolvasztja az északi tenger jéghegyeit, kell elérnie, hogy lelketek engedjen keménységéből az Ő szeretetének jelenlétében. Semmi más, mint Isten bennetek végzett munkája nem tudja ezt elérni. "Újjá kell születnetek". És ennek az újjászületésnek felülről kell történnie! Isten Lelkének kell újjászületést munkálnia benned. Ő képes arra, hogy ezekből a kövekből Ábrahámnak gyermekeket támasszon. De amíg Ő nem munkálkodik, addig halottak és érzéketlenek vagytok. Még most is érzékelem az Ő erejének indulását - Ő arra indít benneteket, hogy vágyakozzatok az Ő isteni munkálkodására, és ebben a kegyelmes vágyban a munka már el is kezdődött!
Figyeljük meg ezután, hogy ahogyan ez a gyengédség Isten Lelkétől származik, úgy az Atyával és a Fiúval való teljes együttműködésben való munkálkodása által is. A szövegünkben az isteni Szentháromság mindhárom személye jelen van. Halljuk, amint az Atya azt mondja: "Kiárasztom Dávid házára a kegyelem Lelkét". És ez a Lélek, amikor kiárad, arra indítja az embereket, hogy arra tekintsenek, akit átszúrtak, Isten megtestesült Fiára. Így a Szentlélek az Atyából és a Fiúból kiindulva beteljesíti az Atya célját azáltal, hogy kinyilatkoztatja a Fiút, és így eléri az ember szívét. Az isteni Atya elküldi a Szentlelket, és Ő tanúságot tesz az Isten Fiáról - és így az emberek eljutnak a bűn miatti gyászhoz. Hiszünk az áldott Isten három személyében, és mégis ugyanilyen világosan tudjuk, hogy Isten egy. Látjuk e három isteni Személy különböző működését, de érzékeljük, hogy mindhárom egy és ugyanazon cél érdekében munkálkodik, nevezetesen, hogy a Kegyelem uralkodjék azáltal, hogy megszabadít bennünket természetes megátalkodottságunktól és arra késztet, hogy bánkódjunk a bűn miatt.
A Szentlélek nem működik az Atya és a Fiú nélkül, hanem az ember lelkében végzett tevékenységei által bizonyítja, hogy mindkettővel teljes egységben van. Ne gondoljátok tehát, amikor érzitek, hogy a Szentlélek olvad benneteket, hogy az Atya elutasít benneteket - Ő az, aki elküldte a Szentlelket, hogy foglalkozzon veletek! Ne képzeld, hogy bűnbánatot érezhetsz a bűneid miatt, és szomorúan hajolhatsz meg a Megváltó lábai előtt - és hogy Jézus el fog utasítani téged -, mert Ő az, aki elküldte a Kegyelem Lelkét, hogy bűnbánatra bírjon, és gyászra késztessen a rossz miatt, amit tettél. A dicsőséges Egy Isten, aki az eget és a földet teremtette, foglalkozik a szíveddel, ha a Szentlélek most benned munkálkodik, mint "a kegyelem és a könyörgés Lelke".
Ez a művelet egy láthatatlan titkos munka. A Lélek munkáját nem lehet érzékelni a húsvér test érzékszerveivel - azt csak szellemileg lehet észrevenni. Amikor Isten Lelke pünkösdkor kiáradt, különböző jelek kísérték, mint például hatalmas szél és nyelvek, mintha tűz lett volna, de ezek csak külső jelek voltak - a Lélek maga belső és titkos. A Lélek olyan, mint a szél, láthatatlan, kivéve a hatásait. A Szentlélek úgy jön, mint a harmat, amely lágy csendben felfrissíti a zsenge füvet. A Lélek nem trombitaszóval vagy emberi megfigyeléssel végzi kegyelmes tetteit. Működése a titkok és misztériumok közé tartozik, amelyeket senki sem tud megmagyarázni embertársainak. Aki érzi a Szentlélek mozgását, az tudja, hogy valami különös munka folyik benne, de hogy mi az, vagy ki az, aki munkálja, azt nem tudja. Ne várd tehát, hogy megtudd, ha a Lélek rajtad van! Ne csodálkozzatok, ha úgy történik, hogy Ő éppen most foglalkozik veletek, noha nem tudtok róla: "Mert Isten egyszer, igen, kétszer szól, de az ember nem veszi észre". A Szentlélek működését az emberi szív tudatosan érzékeli, de nem mindig a megfelelő oknak tulajdonítja. Sok ember, hogy himnuszunk szavaival éljek...
"Csodálkozik, hogy saját keménységét érzi távozni."
Nem tudja, hogyan keletkezett az új gyengédsége. Úgy találja, hogy alig várja, hogy hallja és megértse az evangéliumot - és úgy érzi, hogy az evangélium úgy hat rá, mint korábban soha -, de nem érzékeli a szeretetnek azokat a "láthatatlan" zsinórjait, amelyek a Megváltó felé húzzák. Hamarosan felkiált: "Ez Isten ujja!". De még nem érzékeli az isteni okot. Bunyan úr jól mutatja ezt be a tűzről szóló példázatában, amely égett, bár az ember megpróbálta eloltani. Volt valaki a fal mögött, aki titokban olajat öntött a tűzre! Ő maga észrevétlen volt, de a tűz égett, mert ő öntött rá. Láthatjátok a lángokat, de nem láthatjátok azt, aki rejtőzködve szolgáltatja a tüzelőanyagot. Isten Lelke munkálkodhat benned, kedves Hallgatóm, ma reggel, de ez nem különleges csodálkozás, hang vagy látomás jelével fog történni. Nem földrengéssel, sem széllel, sem tűzzel fog eljönni, hanem "csendes kis hanggal". Lehet, hogy egyszerre sokakkal foglalkozik, és mégsem láthatja senki sem a szomszédjában! Arra számítok, hogy sokakkal fog munkálkodni ebben az időben, mert sok ima hangzott el azért, hogy az Úr Jézus megdicsőüljön közöttünk.
De a Lélek titkos működése a hatásáról ismerhető fel, mert édes termékenységgel jár. A szövegben "a kegyelem és a könyörgés Lelkéről" olvasunk, ami azt kell, hogy jelentse, hogy a Lélek kegyességet és imádságos készséget termel abban a lélekben, amelyen munkálkodik. Az ember most már hajlandó fogadni Isten kegyelmét vagy ingyenes kegyelmét - megszűnik büszkeségében - és kegyelmessé válik. Olyan állapotba kerül, amelyben Isten Kegyelme foglalkozhat vele. Amíg önérzetes vagy, addig Isten nem tud veled kegyelemmel foglalkozni - rossz talajon állsz, mert olyan igényeket támasztasz, amelyeket Ő nem engedhet meg. A kegyelem és az érdem nem keveredhet jobban, mint a tűz és a víz! Hajlandónak kell lenned arra, hogy ingyenes kegyelemként megkapd azt, amit Isten soha nem adna meg neked, ha jogosan követelnéd. Ha tudatára ébredsz a bűneidnek, akkor lehet megbocsátást adni. Amikor formálhatóvá válsz Isten Igéjének kalapácsa alatt, akkor fogja rajtad munkálni szeretetének művét. Amikor félreteszed a saját igazságodat, és felemeled a kiáltást: "Isten, légy irgalmas hozzám, bűnöshöz", akkor megigazulva mész haza! A Kegyelem Lelkére van szükség, hogy Kegyelmet adjon nekünk, hogy befogadjuk a Kegyelmet. Annyira kegyelem nélküliek vagyunk, hogy még a Kegyelmet sem fogadjuk el, amíg Isten nem ad nekünk "Kegyelmet a Kegyelemért" - Kegyelmet, hogy elfogadjuk a Kegyelmet. Áldott az az óra, amikor Isten Lelke a Kegyelem Lelkeként jön el hozzánk, és munkálja bennünk azt a kegyelmet, amely arra késztet, hogy értékeljük és keressük Isten ingyenes Kegyelmét annak további formáiban. A Kegyelem maga szabaddá teszi a helyet a szívben, hogy a Kegyelem beléphessen és folytathassa munkáját.
Azt is mondják, hogy az Úr kiárasztja "a könyörgések lelkét". Ez a vágyak és vágyakozások megteremtése, amelyek imában fejeződnek ki. Amikor a Szentlélek üdvözítően munkálkodik a szívben, akkor az ember gyakori és buzgó könyörgésekkel kezd közeledni az Irgalmasszékhez. Lehet, hogy a szavak töredezettek és zavarosak, de mik azok a szavak? Sóhajok, könnyek, a mell megemelkedése és a szemek felfelé tekintése - ezek az igazi imák, és nagyon is elterjedtek Istennél. Testvérek és nővérek, mi szegény prédikátorok nem tudjuk rávenni az embereket az imádságra! Elő tudunk venni egy közös imakönyvet, és felolvashatjuk nekik - és rávehetjük őket, hogy kimondják a válaszokat -, de ezzel az eszközzel nem tudjuk őket imádkozásra bírni. Isten Lelkére van szükség. A gyermeket megtaníthatjuk egy imaformára az anyja térdénél, és öregkoráig naponta ismételheti azt - és mégis lehet, hogy soha nem imádkozott ennyi év alatt! Csak Isten Lelke képes előidézni az imádság legkisebb atomját is! Én mondom nektek, soha nem volt olyan ima a földön, amelyet Isten el tudott volna fogadni, csak az, ami először a mennyből szállt le Isten Lelkének a lélekre gyakorolt működése által. De itt a lényeg - megvan-e nálatok ma reggel a "könyörgések Lelke"? Nyögsz, kiáltasz, sóhajtozol - "Uram, ments meg, vagy elpusztulok! Add meg nekem Krisztust, vagy meghalok"? Nos, akkor bízom benne, hogy a szövegben megígért szent kiáradás alá kerültél - "Kiárasztom Dávid házára és Jeruzsálem lakóira a kegyelem és a könyörgések Lelkét".
Mindez a gyengédség felé vezet, amely a bűn miatti gyászt szül. Ismétlem, ez az a pont, ahonnan a bűnösnek segítséget kell kapnia. Nektek, akik igyekeztek érezni, de mégsem tudtok érezni - és nem éreztek -, az erőshöz kell fordulnotok erőért és az élőkhöz az életért! Ő, aki az ember teremtése napján az ember orrlyukába lehelte az élet leheletét, hogy élő lélekké váljon, képes az új életet belétek oltani, és ezzel együtt megadni nektek minden érzést, ami ehhez természetes. Gondoljatok sokat a Szentlélekre, mert Ő a szó legszorosabb értelmében élővé tud tenni benneteket. Istené, hogy gyengéd szívet adjon neked, nem a tiéd, hogy azt magadban teremtsd meg. Ne próbáld meg először megújítani a szívedet, és csak azután jönni Krisztushoz az üdvösségért - mert a szívnek ez a megújulása maga az üdvösség! Gyere úgy, ahogy vagy, valld be minden keménységedet, gonoszságodat, akaratlagos makacsságodat és önfejűségedet - valld be mindezt -, és aztán add magad a Lélek kezébe, aki el tudja távolítani keménységedet, ugyanakkor, amikor az isteni kegyelem eltávolítja bűnödet!
A Szentlélek olyan gyengéddé teheti a szívedet, mint a szemed almája, és olyan érzékennyé teheti a lelkiismeretedet, mint egy nyers seb, amely a legkisebb érintést is megérzi. Isten adjon nekünk Kegyelmet, hogy foglalkozzunk Vele ezekben a dolgokban, és ne magunkra figyeljünk. Éppúgy reméljük, hogy a tengerpart köveiből levet nyerhetünk, mint a testi elméből lelki érzést! Ő az, aki a kiszáradt csontokat életre tudja kelteni, és Ő egyedül képes a megkeményedetteket a bűnök felett gyászolni.
II. De most eljutottam témánk magjához és középpontjához - AZ Ő SZÍVÉNEK SZÉPSÉGÉT ÉS BŰNÖKÉRT való BÁNATÁT TÉNYLEG A HIT TÉNYLEG MUNKÁLJA - NÉZZÜK ISTEN MEGPÉLDÍTOTT FIAJÁRA. A bűnök miatti igazi bánat nem jön el Isten Lelke nélkül, de még maga Isten Lelke sem munkálja ezt, csak azáltal, hogy arra vezet bennünket, hogy Jézusra, a Megfeszítettre tekintsünk. Nincs igazi gyász a bűn miatt, amíg a szemek nem látták Krisztust. Egy régi istenes gyönyörű megjegyzése, hogy a szem legalább két dologra való. Először is, hogy nézzenek, és azután, hogy sírjanak. A szemek, amelyek a Megátkozottra néznek, azok a szemek, amelyek sírnak érte. Ó, Lélek, amikor eljutsz oda, ahová minden szemnek néznie kell, mégpedig arra, akit átszúrtak, akkor a szemed elkezd sírni azért, amiért minden szemnek sírnia kellene - még a bűnért is, amely megölte Megváltódat! Nincs üdvözítő bűnbánat, hacsak nem a Kereszt láttára. Az a bűnbánat, amely kihagyja Krisztust, olyan bűnbánat, amelyet meg kell bánni. Ha az ilyen bánatot egyáltalán bűnbánatnak lehet nevezni, akkor az csak olyan, mint ahogy a vadszőlőt még mindig szőlőnek nevezik, noha nincs benne semmi az igazi szőlőfürtök tulajdonságaiból és erényeiből. Az evangéliumi bűnbánat elfogadható bűnbánat - de csak az -, és az evangéliumi bűnbánat lényege az, hogy arra tekint, akit a bűne miatt átszúrt. A bűn miatti bánat a Krisztusba vetett hit nélkül olyan, mint a kemény csont a csontvelő nélkül - megöl, de soha nem áld meg. A lélek vihara, villámlással és mennydörgéssel, de eső nélkül. Isten óvjon meg minket a bűntudattól! Halált okoz.
Jegyezzétek meg, bárhol is jön a Szentlélek, mindig arra vezeti a lelket, hogy Krisztusra nézzen. Még soha senki nem fogadta be Isten Lelkét az üdvösségre, hacsak nem arra nem fogadta be, hogy arra késztesse, hogy Krisztusra tekintsen és bűnei miatt gyászoljon. A hit és a bűnbánat együtt születik, együtt él és együtt gyarapszik. Senki ne válassza szét azt, amit Isten összekötött. Senki sem térhet meg a bűnből anélkül, hogy hinné Jézust, és senki sem hihet Jézusban anélkül, hogy megbánná a bűnt. Nézzetek tehát szeretettel arra, aki értetek vérezett a kereszten, mert ebben a tekintetben bűnbocsánatot találtok és megenyhülést kaptok. Milyen csodálatos, hogy minden bajunkat orvosolja ez az egyetlen recept: "Tekintsetek rám, és üdvözüljetek, a föld minden vége"! Mégsem néz senki, amíg Isten Lelke erre nem készteti. És Ő senkire sem hat az üdvösségük érdekében, hacsak nem engednek az Ő befolyásának, és nem fordítják tekintetüket Jézusra.
Jól jegyezzétek meg, hogy ez a tekintet az Átlyuggatottra különösen kedves Isten számára. Figyeljük meg a névmás változását a vers közepén: "Rám néznek majd, akit átszúrtak, és gyászolják Őt". Az Én és az Ő ugyanarra a Személyre utal. Nem helyezek erre különösebb hangsúlyt, és nem is próbálok ebből bármilyen tantételt bizonyítani, de mindenképpen figyelemre méltó, hogy amikor ezt a verset Krisztus Istennel való egységére - és Isten és ember egy személyben való egyesülésére az Úr Jézusban - vonatkozó meghatározott nézetekkel olvassuk, akkor a névmásokat tökéletesen helyesnek találjuk, és megértjük, hogy miért van az egyik esetben "Én", a másikban pedig "Ő". Ha más elméletet fogadnánk el, akkor a szakasz egy szóösszevisszaságnak tűnne. Tanulságos megfigyelni, hogy az Úr ahelyett, hogy azt mondaná: "Rá fognak nézni arra, akit átszúrtak", nem tudja magát harmadik személyben tartani, hanem saját személyiségében tör a színre!
Itt vagy az Atya tekint magára úgy, mint aki az Ő Fiában át van szúrva, vagy maga az Úr Jézus Krisztus, aki a prófécia szellemében beszél magáról, és személyesen veszi észre a hit és bűnbánat tekintetét, amely az Ő szent személyére szegeződik. Olyannyira gyönyörködik a hívő bánat e tekinteteiben, hogy úgy említi őket, mintha személyesen látta volna őket - "Rám néznek majd, akit átszúrtak". Semmi sem tetszik Jézusnak jobban, mint az Ő népének hívő tekintete. Történelmük minden szakaszában a hívők tekintete nagyon értékes számára. "Elragadtattad szívemet, húgom, hitvesem, elragadtattad szívemet egyik szemeddel" - mondja a Vőlegény a mennyei énekben. Bizonyára a könnyes, bűnbánó szem első pillantása Krisztusra nagyon drága Neki. Azt mondja: "Láttam őt és megfigyeltem". Senki más nem látja a mi hitbeli tekintetünket, csak Ő maga, és nem szükséges, hogy más is lássa - nem a saját lelkünk és Urunk között van-e ez a dolog?
Előre látta ezt a tekintetet, és ebben a versben próféciát mondott erről. És örömmel tekint vissza rá, és úgy tartja szem előtt, mint a lelke gyötrelmeiért való elégtételének egy részét. A hit tekintete és a bűnbánat könnyei értékes ékszerek a mi Urunk Jézus számára. Annyira örül, amikor egy-egy bűnös megbánja bűneit, hogy az angyalok is látják örömét. Ó, kedves Szívek, ha ma reggel, azokban a padokban, hívően tekintetek Krisztusra, elfogadva Őt, mint Isten üdvösségét, akkor beteljesedik az ígéret annak szeme előtt, aki kimondta, és azt mondta: "Rám néznek, akit átszúrtak". Örülni fog a hiteteknek - Ő hívja, Ő elfogadja, Ő jutalmazza azt! "Rá tekintettek és megvilágosodtak, és arcuk nem szégyenkezett". Jézusra tekintve örömöt kapunk, és örömet adunk Neki. Ahogyan Ő örül az irgalomnak, úgy örül azoknak, akik Hozzá jönnek és elfogadják az Ő irgalmát. Őt azért emelték a keresztre, hogy ránézzenek. Azért szögezték oda, hogy örökkévaló látványosság legyen, és azért szúrták át a szívét, hogy lássuk a vért és a vizet - ami a mi kettős gyógyulásunk.
Az a tekintet, amely megáld bennünket, hogy a szív gyengédségét keltse bennünk, az a tekintet Jézusra, mint az Átlyuggatottra. Ezen szeretnék egy ideig elidőzni. Nem Jézusra, mint egyedüli Istenre való tekintés az, ami hatással van a szívre, hanem ugyanarra az Úrra és Istenre, mint az értünk megfeszítettre való tekintés. Látjuk az átszúrt Urat, és akkor kezdődik a saját szívünk átszúrása. Amikor az Úr feltárja előttünk Jézust, elkezdődik a bűneink feltárása. Látjuk, hogy ki volt az, akit átszúrtak, és ez mélyen felkavarja bánatunkat. Jöjjetek, kedves Lelkek, menjünk együtt a kereszthez egy kis időre, és figyeljük meg, ki volt az, aki ott kapta a római katona dárdaszúrását. Nézzétek meg az oldalát, és jelöljétek meg azt a félelmetes vágást, amely a szívébe hasított, és kettős áradatot indított el. A százados azt mondta: "Bizony, ez volt az Isten Fia". Ő, aki természeténél fogva Isten mindenek felett, "aki nélkül semmi sem teremtetett, ami teremtetett", magára vette a mi természetünket, és olyan emberré lett, mint mi magunk, kivéve azt, hogy a bűn szennye nélkül volt. Emberhez hasonlóan találtatott, engedelmes lett a halálig, sőt a kereszthalálig. Ő az, aki meghalt! Ő, akinek egyedül halhatatlansága van, leereszkedett a halálhoz! Ő volt minden dicsőség és hatalom - és mégis meghalt! Ő volt minden gyengédség és kegyelem - és mégis meghalt! A Végtelen Jóságot felakasztották egy fára! A határtalan bőkezűséget lándzsával szúrták át!
Ez a tragédia minden mást felülmúl! Bármilyen sötétnek tűnik is az ember hálátlansága más esetekben, itt a legfeketébb! Bármilyen szörnyű is a gonoszsága az erény ellen, ez a gonoszság itt a legkegyetlenebb! Itt a Pokol minden korábbi aljasságát felülmúlta, és azt kiáltotta: "Ez az örökös; öljük meg Őt!". Isten köztünk lakott, és az ember nem akart belőle semmit. Amennyire az ember át tudta szúrni Istenét és meg tudta ölni Istenét, annyira ment el a förtelmes bűntett elkövetésére, mert az ember megölte az Úr Krisztust és átdöfte Őt egy lándzsával - és ezzel megmutatta, hogy mit tenne az Örökkévalóval, magával, ha rátámadhatna. Az ember a szíve mélyén istengyilkos! Örülne, ha nem lenne Isten. Azt mondja a szívében: "Nincs Isten", és ha a keze olyan messzire jutna, mint a szíve, Isten egy órával tovább nem létezne! Ez az, ami Urunk átszúrását a bűn ilyen intenzitásával ruházza fel - ez Isten átszúrását jelentette.
De miért? Miért üldözik így a jó Istent? Az Úr Jézus szerető jósága, Személyének dicsősége és Jellemének tökéletessége miatt, kérlek benneteket, csodálkozzatok és szégyelljétek magatokat, hogy Őt át kell szúrni! Ez nem közönséges halál! Ez a gyilkosság nem közönséges bűncselekmény. Ó ember, Ő, akit átszúrtak a lándzsával, a te Istened volt! A kereszten lásd Teremtőd, Jóttevőd, legjobb Barátod!-
"Jaj, és az én Megváltóm vérzett?
És meghalt a Megváltóm?
Odaadná-e azt a szent fejet
Egy ilyen féregnek, mint én?"
Nézzétek figyelmesen az Átszúrtat, és figyeljétek meg a szenvedést, amelyet az "átszúrt" szó takar. Urunk nagyon és súlyosan szenvedett. Nem tudom egyetlen beszédben elismételni szenvedéseinek történetét; a szegénységben és üldözésben töltött életének gyötrelmeit; a Gecsemáné és a véres verejtékezés gyötrelmeit; a hitehagyás, a tagadás és az árulás gyötrelmeit; a Pilátus csarnokának gyötrelmeit, a korbácsolást, a köpködést és a gúnyolódást; a kereszt gyötrelmeit a gyalázatával és gyötrelmével. Urunk szenvedései csak az Ő szenvedéseinek teste volt-
"Nem a megvetés sértő hangja volt az.
Olyan mélyen megrázta a szívét.
A szúrós szög, a hegyes tüske,
Okozott nem a legszomorúbb okos-
De minden sóhaj elárulta.
Egy nehezebb bánat belül,
Hogy az Ő megterhelt lelkére
Az emberi bűn súlya."
Urunk átokká lett értünk! A bűn büntetését, vagy ami azzal egyenértékű volt, Ő viselte el. "Ő maga hordozta a mi bűneinket a saját testén a fán". "A mi békességünk büntetése rajta volt, és az Ő csíkjaival gyógyultunk meg". Testvérek és nővérek, Jézus szenvedéseinek meg kell olvasztaniuk a szívünket! Ma reggel azon szomorkodom, hogy nem úgy szomorkodom, ahogy kellene! Vádolom magam azzal a szívkeménységgel, amit elítélek, hiszen úgy tudom elmondani ezt a történetet, hogy nem török össze! Az én Uram fájdalmai elmondhatatlanok! Nézzétek és lássátok, volt-e valaha is olyan bánat, mint az Ő bánata! Itt áthajolunk egy rettentő szakadék fölött, és letekintünk mérhetetlen szakadékokba. Most nagy vizeken vagyunk, ahol a mélység mélységhez szólít. Ha állhatatosan fontolóra veszitek a bűneinkért átszúrt Jézust és mindazt, amit ez jelent, szívetek meg kell, hogy enyhüljön. Előbb-utóbb a Kereszt előhozza mindazt az érzést, amire képesek vagytok, és kapacitást ad nektek többre! Amikor a Szentlélek a keresztet a szívbe helyezi, a szív feloldódik a gyengédségben. Crux in corde, ahogy a régi prédikátorok mondták - ez az isteni bánat forrása. A szív keménysége meghal, amikor látjuk Jézust meghalni a nagy szenvedésben.
Érdemes megjegyeznünk, hogy ki volt az, aki átszúrta Őt - "Rám néznek majd, akit átszúrtak". Az "ők" minden esetben ugyanazokra a személyekre vonatkozik. Megöltük a Megváltót, mi is, akik ránézünk és élünk! Ha egy embert elítélnének és megölnének, megkérdezhetnénk, hogy ki volt az, aki megölte. És talán azt mondanák, hogy a bíró volt az, aki elítélte, de ez nem lenne a teljes igazság. Egy másik talán az esküdtszéket hibáztatná, aki a bűnös ítéletet hozta, vagy a hóhért, aki ténylegesen felakasztotta. De ha a dolog gyökeréig hatolnátok, akkor azt találnátok, hogy az ember bűne volt az igazi vétkes oka a halálának. A Megváltó esetében a bűn volt a halálának oka. A bűn áthatolt rajta! De kinek a vétke? Kinek a vétke? Nem az övé volt, mert Ő nem ismert bűnt, és ajkán sem találtak álnokságot. Pilátus azt mondta: "Nem találok ebben az Emberben hibát".
Testvéreim, a Messiást levágták, de nem önmagáért! A mi bűneink megölték a Megváltót. Ő azért szenvedett, mert nem volt más módja, hogy Isten igazságosságát igazolja, és hogy mi megmenekülhessünk! A kard, amely egyébként lesújtott volna ránk, az Úr Pásztora ellen ébredt fel, az Ember ellen, aki Jehova társa volt! Igazán énekelhetünk...
"A bűneimért volt, drága Uram,
Felakasztva az átkozott fára!
És elnyögte a haldokló életet
Érted, lelkem, érted!
Ó, mennyire gyűlölöm a vágyaimat!
Aki keresztre feszítette az én Istenemet...
Azok a bűnök, amelyek átszúrták és kiszögezték a testét.
Gyorsan a végzetes fához!
Ó, ha a lelkemet a bánatra formálták volna.
Hogy adnám ki a sóhajtásomat!
A bűnbánatnak folyóként kell folynia
Mindkét patakzó szememből."
Ha ez nem töri meg és nem olvasztja el a szívünket, akkor vegyük észre, hogy miért jött olyan helyzetbe, amelyben a bűneink által át lehetett szúrni Őt. Szeretet volt, hatalmas szeretet, semmi más, csak szeretet, ami a keresztre vezette Őt. Semmilyen más vádat nem lehet az Ő ajtajára tenni, csak azt, hogy "a szeretet túlságos mértéktelenségében találtatott bűnösnek". Azért tette magát az átszúrás útjába, mert elhatározta, hogy megment minket. Jobban szeretett minket, mint önmagát! És mi ezt halljuk, gondoljuk és mérlegeljük - és meg sem moccanunk? Rosszabbak vagyunk az állatoknál? Minden, ami emberi, kilépett az emberségünkből? Ha a Szentlélek Isten most munkálkodik, Krisztus látványa biztosan megolvasztja kőszívünket!
Továbbá vegyük észre, hogy az Átlyuggatottra való tekintet minden esetben gyászt okoz. Minden szív enged ennek. A Szentlélek ereje alatt ez magától is hatékonyan működik. Semmi másra nincs szükség. "Rám néznek" és "gyászolni fognak". A Krisztusba vetett hit elegendő az elfogadható és mélységes bűnbánat előidézéséhez! Ez, és csakis ez, erkölcscsalások és vezeklések nélkül.
Azt is hadd mondjam nektek, Szeretteim, hogy minél többet nézitek a megfeszített Jézust, annál jobban fogtok gyászolni a bűn miatt. A növekvő gondolkodás növekvő gyengédséget fog hozni. Szeretném, ha sokat néznétek a Megátkozottra, hogy nagyon gyűlöljétek a bűnt. A mi Urunk szenvedését bemutató könyvek és a keresztjét megéneklő énekek mindig is a legkedvesebbek voltak a szent elmék számára, mert szent hatással voltak a szívre és a lelkiismeretre. Éljetek a Golgotán, Szeretteim, mert ott fogtok a legjobban élni. Éljetek a Golgotán és szeressetek a Golgotán, amíg az élet és a szeretet egybe nem olvad! Azt mondanám, hogy nézzetek a Kilyuggatottra, amíg a saját szívetek át nem lyukad! Egy régi isteni mondás szerint: "Nézz a keresztre, amíg mindaz, ami a kereszten van, a szívedben nem lesz". Azt mondja továbbá: - Nézz Jézusra, amíg Ő rád nem néz. Folyamatosan nézd szenvedő Személyét, amíg úgy tűnik, hogy elfordítja a fejét és rád néz, ahogyan Péterre nézett, amikor az kiment és keservesen sírt. Nézd Jézust, amíg magadat nem látod - sirasd Őt, amíg a bűneidet nem siratod.
Az egész téma arra enged következtetni, hogy a zsidók megtérése a megfeszített Messiás látványából fog következni. Ebből a szövegből arra következtetek, hogy Izrael nem Krisztus dicsőségében való meglátása, hanem Krisztus megalázottságában való meglátása által fogja megismerni az Urat. "Rám néznek majd, akit ők átszúrtak, és gyászolni fogják Őt". De arra is következtetek, hogy ez az egész emberiségre érvényes. A Megfeszített Krisztus prédikálása által megszakad a szívük! A Kereszt Isten Szeretetének kalapácsa, amellyel ellenállhatatlan csapásokkal sújtja az emberek szívét. Az emberek azt mondják nekünk, hogy Krisztust példaként kell hirdetnünk. Mi példaként prédikáljuk Őt, és örömmel tesszük ezt - de soha nem engedhetjük, hogy Urunknak ez a szemlélete beárnyékolja a bűnért való áldozatról szóló prédikációnkat! Ő szenvedett a bűnös emberek helyett - ez az evangélium! Bármit is prédikáljanak mások, "mi a megfeszített Krisztust hirdetjük". Mi mindig a keresztet fogjuk az előtérben hordozni! Krisztusnak a bűnösökért való helyettesítése az evangélium lényege. Nem tartjuk vissza a második advent tanítását, de mindenekelőtt a Megátkozottat hirdetjük, mert ez az, ami az evangéliumi bűnbánathoz vezet, amikor a kegyelem Lelke kiárad!
Ó testvérek, bármit is prédikáltok, vagy nem prédikáltok, a megfeszített Krisztust prédikáljátok! Jézus Krisztus, az én Uram, a megfeszített Jézus Krisztus a fő témám, és az is marad halálomig! Bízom benne, hogy örömötökre szolgál, ha az Úr Jézusra gondolhattok bármelyik karakterben, amelyben Ő megjelenik, de mégis a Kereszt az, ahol Őt a leginkább felemelik - és ez a legfőbb vonzerő a bűnös emberek számára. Bár a zsidók számára botláskő, a görögök számára pedig bolondság, mégis Isten ereje az üdvösségre mindenkinek, aki hisz!
III. Az időm már majdnem lejárt, ezért csak egy percig kell érintenem harmadik témám felszínét - A MEGVÉGZETT KRISZTUS LÁTÁSA ELŐÁLLÍTJA A BŰNÖKÉRT való, nagyon mély gyászt. Ez azonnali lesz. Ha Isten Lelke megadja nekünk Krisztus belső látását, akkor azonnal belső vérzésünk lesz! A mondatok gyorsan összekapcsolódnak - "Rám néznek majd, akit átszúrtak, és gyászolni fognak". Milyen gyorsan munkálkodik gyakran Isten Lelke! "Az Ő igéje nagyon gyorsan fut." A Kegyelem egyetlen csapásával a vasrudak összetörnek. A marosvásárhelyi Saulnak habzott a szája a dühtől a názáreti Jézus és tanítványai ellen, de egy villanás és egy szó megváltoztatta őt. "Miért üldözöl engem?" - mutatta meg neki az átszúrt Urat, és "Uram, mit akarsz, mit tegyek?" - volt a gyors válasza! Egyetlen pillantás Krisztusra térdet hajt a makacs bűnös. Nézz rá, Uram!
Ez a gyász a szövegünk szerint kifinomult és tiszta. Őt fogják gyászolni. Keserűségben lesznek miatta. Inkább Jézusért gyászolnak, mint önmagukért. A bűnt nem említik ezekben a versekben, és mégis a gyász minden a bűn miatt van. Magát a bűn miatti gyászt felülírja és körülveszi a nagyobb gyász, amelyet a bűnnek a Megátkozott személyén való szomorú következményei okoznak. A bűnt úgy fájlalják, mint ami az Úr ellen van - még Dávid is így kiált fel: "Ellened, egyedül ellened vétkeztem". A bűnbánó gyásza nem a pokol miatt van - ha nem lenne pokol, ugyanúgy gyászolna! Gyásza nem azért van, amibe a bűn kerülhetett neki, hanem azért, amibe a Helyettesítőnek került! Így siratja magát: "Ó, hogy szúrhattam át Őt! Hogyan sebezhettem meg a Szeretett személyt? Lelkem szerelmese, hogyan szúrhattalak át Téged?" Az igazi bűnbánók a keblükre csapnak, amikor látják a fán vérző Megváltójukat! Ez a bűn érzése, amely Isten kiválasztó szeretetének jele - az Ő kegyelme hatékony elhívásának jele.
Ebben a gyászban van egy megható gyengédség - "keserűségben lesznek miatta, mint aki keserűségben van az elsőszülöttje miatt". Nem egy fiú siratja az apját, mert ott a gyász talán éppúgy az apa gondoskodásának és segítségének elvesztése miatt van, mint maga az apa miatt. De a kisfiát sirató apa esetében az apa nem veszíthet el semmit, csak a fiát - a bánata a gyermekért, magáért a gyermekért van. A fiúért való gyászt sajátosan tiszta és vegyítetlen szeretet okozza. A feleségért való gyászba belekerülhet némi földi, földi dolog - de a fia miatt - az apa olyan szeretettel siratja, amelyet senki sem kérdőjelezhet meg. Az egyetlen fiúért a gyász valóban keserű! Az elsőszülöttért pedig olyan, mint az epe és az üröm. Az izraelita különösen érzékeny volt utódai halála miatt. Az elsőszülött elvesztése olyan volt, mint amikor egy nemzet elveszíti a fejedelmét. Egyetlen fiának elvesztése a ház fényének kialvását jelentette.
Az öregember gyászol: "Olyan vagyok, mintha meghaltam volna. Kitöröltek az élők könyvéből, mert nincs fiam, aki viselje a nevemet! A lámpa kialudt a sátramban, mert fiam, egyetlen fiam, elsőszülöttem, a sír kapujába ment!" Az eset reménytelen volt a jövőre nézve - nem maradt senki, aki folytatni tudná a családját azok között, akik a kapuban ülnek -, és az öregember megszaggatta a ruháját, és keservesen sírt. Keserves gyász az, amit akkor érzünk, amikor látjuk, hogy Jézust megölték a bűneink. Ha nem lennének azok a következmények, amelyeket a Kegyelem kiváltott belőle, a mi bánatunk reménytelen és tehetetlen lenne, mert úgy érezzük, hogy Jézus megölésével a legjobb, az egyetlen reményünket - az egyetlen örömünket - pusztítottuk el. Az Ő halála a nap elrejtése és a föld megrázkódtatása volt - és mi ezt a saját lelkünkben is így érezzük. Minden, ami érdemes, eltűnt, amikor Jézus eltávozott. Amikor Isten egyetlen Fia, az Ő Elsőszülöttje meghal, együtt érzünk a nagy Atyával, és úgy érezzük, hogy elveszítjük legfőbb örömünket, reményünket, örömünket.
Ez a bánat intenzív. A "keserűség" szót kétszer használjuk. A kereszt lábánál a bánat valóban bánat, bánat a bánaton, gyász a gyászon! Aztán keserűség és keserűség, keserűség keserűségen, keserűség keserűségen. Hála Istennek, ez egészséges erősítő - aki megízlelte ezt a keserűséget, mondhatja: "Bizony, a halál keserűsége elmúlt".
És ez a fajta gyász nagyon rendkívüli. A próféta nem tudott visszaemlékezni olyan gyászra, amelyhez hasonlót valaha is hallott volna, kivéve a nép siránkozását Jósiás halála miatt. Akkor egész Júda gyászolt, és Jeremiás szomorú siralmakat írt - és más próféták és költők is kiöntötték siralmaikat. Mindenütt az egész országban rendkívül nagy és keserves kiáltás hangzott fel, mert a jó király elesett, és nem volt hasonló gondolkodású fejedelem, aki követte volna. Jaj, szegény nép! Ez volt az utolsó fényes órátok, melyben a csatába lovagolt! Az ő halálában lecsillapodott a ti csillagotok! Hadad Rimmon völgyében kezdődött a gyász, de az egész országban elterjedt. A megiddói végzetes harcot Jeruzsálem minden asszonya siratta! Józsiás bátran megtartotta szavát, és igyekezett visszaverni az egyiptomi betolakodót - de eljött Júda büntetésének órája, és Józsiás meghalt. Ugyanilyen őszinte és mély gyász tör ránk, amikor felfogjuk, hogy Jézus értünk halt meg! Áldott legyen az Ő neve - az öröm, amely abból fakad, amikor látjuk, hogy halála által eltöröltetett a bűn, minden bánatot örömmé változtat.
Ez a gyász személyes gyász - minden férfi külön-külön és minden nő külön-külön bánja meg. Ez egy magánjellegű, személyes gyász. Nem a példa ragálya, hanem az egyéni lelkiismeret meggyőződése okozza. Az ilyen gyászt csak maga Jézus Krisztus csillapíthatja, amikor Őt mint Isten üdvösségét kinyilatkoztatja.
Testvérek és nővérek, tudatában vagyok annak, hogy nem úgy prédikáltam ma reggel, ahogyan kellett volna. A témám uralma alá kerültem. Le tudok ülni, egyedül, és el tudom képzelni isteni Mesteremet a kereszten. Örömmel teszem ezt. Vigasztalás számomra, hogy elmélkedhetek rajta. Látom Őt a fán lógni, és gondosan szemügyre veszem Őt, a tövissel körülvett fejétől egészen áldott lábáig, amelyet a szögek bíborvörös vérforrássá tettek. Sírtam a Kereszt mögött a rettenetes ostorozás nyomait látva, amelyeket Ő viselt. Aztán, amikor elölről jöttem, megnéztem az Ő átszúrt kezeit, és hosszan elidőztem a megnyílt oldal előtt. Ilyenkor úgy érzem, mintha meg tudnék halni a kellemes gyászban és a gyászos örömben! Ó, mennyire szeretem és imádom akkor! De itt, e tömeg előtt, csak szavakat zengek - szavakat, amelyek messze elmaradnak e nagy érvelés magasságától. Ó, én! Ah én! Ki tudna az emberek fiai közül méltóképpen beszámolni nektek az Ő ismeretlen gyötrelmeiről, az Ő átható kínjairól, az Ő zaklatottságáról és szívfájdalmáról? Ki tudná teljesen értelmezni azt a szörnyű kiáltást: "Eloi, Eloi, láma Sabachthani? Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?". Egyedül elrejthetem az arcom és lehajthatom a fejem. De itt, mit tehetek? Uram, mit tehet a Te szolgád?-
"A szavak csak levegő és a nyelvek csak agyag,
És a Te könyörületed isteni."
Nem tudok beszélni a Szerelem vérzéséről, a Szerelem kínjáról, a Szerelem haláláról! Ha a Szentlélek kegyelmesen eljön ez alkalommal, és engem és szavaimat teljesen félretesz - és az én Uramat elétek állítja, nyilvánvalóan megfeszítve köztetek -, akkor én elégedett leszek, ti pedig elgondolkodva, gyengéden, a bűnt gyűlölve, és ezért mélyebb boldogságban, derűsebben örülve, mint valaha! Adja meg az Úr az Ő nevéért! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZERZŐDÉS ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIAI SZÓKRATÉSZLET - Zakariás 11,3;12.ÉNEKEK A "MI Énekeskönyvünkből"-296-281-290.