Ember, akinek a lélegzete az orrlyukaiban van

[gépi fordítás]
Az EMBER, különösen a bűnbeesés óta, egy nagyon lelketlen teremtmény. A természete állatias. Ahogy a régi írók szokták mondani, lélekből és földből áll. Sajnos, a talaj borzasztóan megfertőzi a lelkét! "A lelkem a porhoz tapad" - ez lehetne minden ember vallomása, így vagy úgy. Az első Ádám képmását hordozzuk, aki a földből való volt, földi - és eléggé földiek vagyunk.
Romlott természetünk uralkodó materializmusának egyik következménye, hogy vágyunk valami kézzelfogható, hallható, látható dologra, mint bizalmunk tárgyára. Szükségünk van valamire, amit megérinthetünk, hallhatunk, láthatunk vagy érezhetünk - nem elégedhetünk meg azzal, ami csak a lélekhez vagy a szellemhez szól. Úgy tűnik, mintha az ember annyira szellemtelen lenne, hogy nem tud hinni egy szellemi Istenben, és mégis, a szellemi Istentől eltérő bármely más Isten abszurditás! Az ember nem látja Istent, ezért nem bízik benne. Nem hallja a hangját, ezért nem fog figyelni a Szentlélek mozgására a lelkében. Az emberiség testi, bűn alá van adva, bálványimádással fertőzött - és ez a tény bizonyos mértékig még az újjászületettekre is igaz. Régi természetük nem más, mint volt, csak az új természet tartja kordában. Amíg a bűn bennünk marad - és ez így lesz, amíg ebben a testben vagyunk -, addig hajlamosak leszünk arra, hogy elfáradjunk Istentől, aki Szellem, és akit lélekben és igazságban kell imádni. Keresünk valamit, amit imádhatunk, amit szerethetünk, amire támaszkodhatunk, ami olyan közel áll természetünk durvább részéhez, hogy érzékszerveinken keresztül közösséget vállalhatunk vele. Szomorú, hogy ez így van, de ez mindig is így volt az emberiség történelme során - és ennek szomorú nyomai még Isten saját egyházának történelmében is láthatók.
Az ember természeténél fogva bálványimádó. A legkedvezőbb körülmények között is úgy repül bálványaihoz, mint a kutya a dög után, vagy a keselyű a prédájához. Az Úr népe, Izrael, magasra emelt kézzel és kinyújtott karral szabadult ki Egyiptomból. És sok jel és jel által bőségesen igazolták Isten jelenlétét közöttük. Ez egy nemes kezdet volt. A körülmények, amelyek ezután körülvették őket, különösen hasznosak voltak. A pusztába kerültek, ahol, ha egyáltalán éltek, akkor Isten különleges oltalmából és gondviseléséből kellett élniük, mert nem arattak, és nem gyűjtöttek pajtába. A kenyér, amit ettek, a mennyből hullott! A víz, amelyet ittak, egy sziklából származott, amelyet Isten parancsára vertek meg Mózes vesszeje által. Egész nap felhők takarásában voltak a tűző nap elől. Éjszaka pedig a vászonvárost ugyanez az égő lánggá változott baldachin tette fényessé! Egyedül voltak a pusztában és külön - elzárva a világ többi részétől -, mintegy körülvéve magával az Úrral, aki tűzfal volt körülöttük és a Dicsőség a közepükben.
Semmi sem lehetett volna kedvezőbb az Istenbe vetett hit számára. Mégis kell nekik egy olyan isten, akit látnak! "Csinálj nekünk isteneket, akik előttünk járnak!" - kiáltották olyan dühödt hangon, hogy Áron engedett gonosz vágyaiknak, és egy ökör képét készítette el nekik. Íme, Isten népe, amelyet kivezetett Egyiptomból, meghajolt egy füvet evő ökör képe előtt - egy olyan kép előtt, amelyet Mózes szarkasztikusan borjúnak nevezett! A láthatatlan Isten dicsőségét egy állat dicsőségévé változtatták, és azt mondták: "Ezek a ti isteneitek, Izrael, akik kihoztak titeket Egyiptom földjéről". Aztán megalázták magukat, és férfiasan a földre borultak, hogy imádják a bika képmását. Mennyire elesett az emberiség!
Évszázadról évszázadra ez volt a tendencia Izraelben, a földön élő emberek legszellemesebb fajában. Ez a csodák által nevelt és a Kinyilatkoztatás által tanított nép folyamatosan a pogányok istenei után ment! Ábrahámnak, a húsvér test szerinti leszármazottai között kevesen voltak olyanok, akik hozzá hasonlóak voltak a magas szellemi hitében. A szellemi valóságok világa túl fényesnek, túl szentnek tűnik az olyan durva és testi lények legjobbjai számára, mint amilyenek mi vagyunk.
Ézsaiás korának emberei olyanok voltak, mint a többi népük - megmutatták lelkületlenségüket és képtelenségüket arra, hogy az Úr világosságában járjanak, azzal, hogy saját vagyonukat tették legfőbb bizalmukká. A hetedik versben olvassuk: "Földjük is tele van ezüsttel és arannyal, és kincseiknek sincs vége". És aztán hozzátesszük: "Földjük tele van bálványokkal is". Jaj, a gazdagságnak ez a bálványimádása még ma is gyakori Isten népe körében! A "Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma" olyan ima, amely messze elmarad még a keresztény emberek általános vágyaitól is! Igényeink a fényűzésre irányulnak - és abból is bőségesen. Sokan nagyon rosszul járnának a világban, ha kézről-szájra járó módon kellene napról-napra megkapniuk a mindennapi kenyerüket! Az Úr Jézus mégis a mi szánkba adta ezeket a szavakat. Isten Gondviselése egyes hithirdető keresztények számára csak álom - addig nem tudnak megnyugodni, amíg nem támaszkodhatnak valami lényegesebbre, mint a mennyei gondviselésre. Azt hiszed, hogy szarkasztikus vagyok? Hát nem igaz? Nézzétek, hogy a vallásos Híveitek mennyire éheznek arra, hogy biztosra menjenek a fő esélyben - olyan mohón, mint a legcsekélyebb világiak, kaparnak és gyűjtögetnek! Egy szavam sincs a szentírási óvatosság ellen, amely azt tanácsolja, hogy a hangyához hasonlóan tartalékoljunk a téli időkre. De a gazdagságra való éhségről és az önző költekezésről beszélek, amely teljesen elfelejti, hogy a vagyonunkat Isten dicsőségére kell használnunk, és hogy mi csak intézők vagyunk. Újra megkérdezem, nem sokan rabszolgáskodnak, gyűjtögetnek és kapkodnak, mintha a Szentírásban nem lenne ígéret az Isten saját jobb kezéből származó időleges ellátásra - és nem lenne felszólítás arra, hogy gyűjtsük kincseinket a mennyben? Hazugok vagyunk? Azt mondjuk-e, hogy minden, ami vagyunk és van, az Úré - és miután ezt kimondtuk, úgy élünk-e magunknak, mintha nem lenne megváltás és nem lenne túlvilág? Az, hogy a prédikátornak ilyen kérdéseket kell feltennie, azt jelzi, hogy általános a hajlam a vagyon imádására, vagy legalábbis arra, hogy azt jelentős támasznak tekintsük.
Az izraelita néphez hasonlóan a nemzetek is hajlamosak a hatalmat bálványozni. Igen, még a nyers erő formájában megnyilvánuló hatalmat is. Azt olvassuk: "Az ő földjük is tele van lovakkal, és szekereiknek sincs vége." A lovasság és a harci szekerek abban a korban a szárazföldön éppoly nagy becsben álltak, mint manapság a vashajók a tengeren! És Izrael ezekben bízott. Jehova volt a népe védelmezője, a Seregek Ura az Ő neve. Egyedül Ő volt Egyiptom és Babilon ellenfele, de Izrael és Júda királyai nem így gondolták! Nem érezhették magukat biztonságban nagy seregek nélkül. Meg kellett szaporítaniuk lovaikat és szekereiket. Elfelejtették, hogy "a ló hiábavaló dolog a biztonsághoz" - nem tudták, hogy csak az Úrban van az Ő népének üdvössége.
Ugyanez az érzés jelenik meg Isten népe körében napjainkban is. Vágyunk a látható hatalomra - lehet fizikai vagy szellemi - ahogy az eset megköveteli, de szomjazzuk, hogy elérhető legyen, valamilyen emberi formában megtestesítve. Nem támaszkodhatunk egyedül Istenre, és nem érezhetjük úgy, hogy amikor gyengék vagyunk, mi erősek vagyunk. Az Úr nem gyönyörködik a ló erejében, sem az ember lábában, de az Ő népe gyakran igen. Ékesszólás, okosság, értelem - ezek még mindig azok a bálványok, amelyekért az egyház rajong! Még nem értette meg a szavakat: "Nem erővel, sem hatalommal, hanem az én Lelkemmel, azt mondja az Úr". Még mindig túl sokat teszünk az eszközből és túl keveset az isteni Munkásból! Még mindig többet várunk a zenétől, az építészettől és a szónoklattól, mint az egyszerű evangéliumtól és a Szentlélek kísérő munkájától! Hogyan lehet az embereket rávenni arra, hogy bízzanak a láthatatlan Istenben! Sajnos, még mindig igaz: "Az ő földjük is tele van bálványokkal: az alantas ember meghajol, a nagy ember megalázkodik". Ó, Isten egyháza, mennyi időbe telik, amíg hiszel Istenednek?
Ezek az emberek bálványimádásuk hevében sok bálványt állítottak. Bármit istenné tettek. Aki annyira elszegényedett, hogy nem tudott ezüstből istent csinálni, az bálványt csinált egy fából, amely nem rohadt el - és miután kifaragta és aranyozta -, leborult előtte! Az őrültség milyen magaslatára jutott el az ember, ha képes ilyesmire? Azt mondjátok nekem, hogy ez a bálványimádás csak a pogány országokra korlátozódik - sajnos, ez nem így van - a bálványimádás még nálunk is gyakori! "Gyermekeim, őrizzétek magatokat a bálványoktól" - ez egy olyan szöveg, amelyet még mindig hirdetni kell - igen, hirdetni kell a keresztény gyülekezetekben, mert a bálványok behatolnak az Úr szentélyébe! A modern bálványok formái és alakjai sokfélék és ravaszak. Nem látunk elefántfejű istenséget, mint amilyet a hinduk félnek, és nem látunk olyan abszurd fétist, mint amilyet az afrikaiak rettegnek - de annál veszélyesebb, mert a bálványimádás finomabb és titkosabb formái maradhatnak meg közöttünk! Ó, hogy az Úr beteljesítse népében az Igét: "A bálványokat teljesen eltörli"!
Nem lehet, hogy könnyen bálványokat csinálunk magunkból? Szinte még mielőtt észrevennénk, máris lealacsonyodhatunk. Mi lehet megalázóbb annál, mint hogy az ember önmagát imádja? Olvasunk olyanokról, akiknek az istenük a hasuk - ez az én durvábbik része. Melyik pogány imádta valaha is a saját hasát? Mégis mindannyian túlságosan bízunk időnként önmagunkban - mi ez, ha nem bálványimádás? Nem keressük-e magunkat bizonyos mértékig - nem bálványimádás-e ez? Nem tiszteljük-e saját eredményeinket és eredményeinket - miben különbözik ez a bálványimádástól? Sok istent és sok urat csináltak maguknak az emberek. Mint a gyermeknek, akinek kell egy játék, úgy kell az embernek egy látható bizalom és bizalom. E célból "sok találmányt keresett". Még a folyó hüllőit és a kert növényeit is inkább imádja, minthogy látható istenség nélkül maradjon! Jaj, szegény bolond teremtmény!
Ezt nem kell bővebben kifejtenem. Mindannyian tudjátok, mennyire igaz, hogy az ember így vagy úgy, de eltávolodik attól a lelki élettől, amely Istent a mindenséggé tenné számára. És az érzéki tartományba vándorol, ahol vagy talál egy másik istent, vagy pedig hagyja, hogy valamilyen szimbólum vagy pap álljon közte és Isten közé. Természetünk a bűn által annyira kiforgatott és elfogult, hogy úgy tűnik, a bálványimádás boszorkánysága alatt állunk!
Mint már mondtam, nincs abszurdabb dolog az emberi természet történetében, mint az, hogy az ember hajlamos az emberben bízni. Valamit imádni, ami fölöttem áll, elég rossz, ha az nem Isten - de hogy egy hozzám hasonló emberre vagy magamra hagyatkozzam, és így engedjem, hogy az ember, aki a legjobb esetben is csak egy szánalmas teremtmény - átvegye Isten helyét, az valóban a gonoszság bujasága! Csodálkozol-e azon, hogy Isten átkot mondott erre a provokatív ostobaságra, az Ő isteni felségének megsértésére? Hallgassátok meg ennek az anatémának a szavait: "Átkozott legyen az az ember, aki emberben bízik, és a húst teszi karjává". A bűn nem kevésbé átkozott, mert gyakori. Amit Isten megáld, az valóban áldott, amit pedig megátkoz, az hangsúlyozottan átkozott!
Erről a bűnről, amely oly gyakori és oly átkozott, ezúttal beszélnem kell. Áldja meg az Úr ezt az igét, hogy megóvjon bennünket a vétektől! Itt van a szöveg: "Hagyjátok abba az embert, akinek lehelete van az orrlyukaiban; mert mit ér ő?".
A szöveget így fogjuk kezelni: - Először is, mi az ember? Válasz: "Lélegzete az orrlyukaiban van". Másodszor: Mi a mi kapcsolatunk az emberrel? "Hagyd el az embert." És harmadszor: Miért kell megállnunk tőle? Erre egy másik kérdéssel válaszol: "Mert mit számít ő?". Ez felteszi a kérdést: Mi van benne vagy benne, ami őt a tisztelet vagy a bizalom megfelelő tárgyává teszi? A Szentlélek küldjön nekünk hasznos elmélkedést!
I. Az első kérdésünk az, hogy MI AZ EMBER? Ezt a kérdést a Szentírás sokszor felteszi, és gyakran bőséges útmutatással válaszolnak rá. Dávid még a Mennyországtól is megkérdezi: "Uram, mi az ember?". Én azonban nem fogom végigjárni a gondolatoknak mindazt a tág terét, amelyet a Biblia elénk tár, hanem egyszerűen a kérdésre a szövegünk szempontjából válaszolok.
Mi az ember? Bizonyára egy nagyon gyenge teremtmény. Gyenge kell, hogy legyen, mert "a lélegzete az orrlyukaiban van". Egy lánc erejét a leggyengébb láncszemével mérjük. Ha a többi láncszem erős, de ha az egyik elszakadni készül, akkor úgy ítéljük meg, hogy az egész lánc messze nem erős, és nem lehet rá támaszkodni. Nézd meg tehát, milyen gyenge az ember, mert ő maga a gyengeség egy létfontosságú ponton! Vannak csontjai, amelyek lehetnek kemények és tartósak. És sok erős inai vannak, szívósak és drótosak, ahogyan néha mondjuk. De van egy gyenge pontja, amely egy olyan dologban található, amelytől az élete függ, nevezetesen a lélegzetében! És mi a mi lélegzetünk? Egy pára, amit alig látunk - egy olyan anyagtalan dolog, hogy amikor megvan, alig látjuk - és mégis, amikor elveszítjük, az élet eltűnik belőlünk! Földi létünk a lélegzetünktől függ, és ez a lélegzet puszta szél!
Milyen gyenge lehet az a teremtmény, akinek életereje olyan légies és tartalmatlan alapon nyugszik, mint a puszta lélegzet! A pára sem mulandóbb! Erős emberekről beszélünk. Van olyan ember, aki erős? Beszélünk az alkotmányunk erejéről - milyen erős az az erő, amelyik egy levegőtől függ? Csoda, hogy egy ilyen törékeny életnek nem vetünk hamarabb véget. Csodálatos, hogy élünk! Hogy meghalunk, az természetes. Könnyen összeomolhat az a ház, amely nem homokra, hanem levegőre épült! Dr. Watts jól mondta.
"Életünk ezer forrást tartalmaz
És kudarcot vall, ha az egyik eltűnik!
Furcsa, hogy egy ezerhúros hárfa
Kell tartani a dallamot ilyen sokáig!"
Porból vagyunk, és ez a por siet feloldódni - és így visszatérni a föld rokon porába. Lábunk alatt vannak a sírjaink, és felettünk a csillagok, amelyek hamarosan lenéznek néma sírjainkra. A fák elhullajtják leveleiket, de újra kizöldülnek. Életünk dicsőségét egyszer levetettük, és nem tér vissza többé! Így élnek túl minket a fák, és árnyékuk alatt arra emlékeztetnek bennünket, hogy az ember sokkal gyengébb, mint a fa, amelyet fejszével kivág. Igen, a fű, amit nyír, túléli a kaszálót! Az ember csak egy árnyék - alig van időnk azt mondani, hogy vagyunk, már nem vagyunk! Nem vagyunk-e ostobák, ha egy ilyen gyenge teremtményre bízzuk magunkat - olyan gyengére, hogy a lélegzete, a tartalmatlan lélegzete nélkülözhetetlen az életéhez? Ki vagy te, ó ember, aki az emberben bízol? Ha még egy fél szemernyi bölcsességed is maradt, hogyan hagyhatod el az örökké élő Istent, és bízhatsz egy szegény teremtményben, aki olyan, mint a fű - ma van, holnap pedig elvetik...
Ráadásul az ember gyarló teremtmény, mert erejét a múló lélegzetvételéhez kell mérni, és ez a lélegzetvétel az orrlyukaiban van. Úgy tűnik, mintha az élete a lélegzetében a kapuban állna, készen arra, hogy eltűnjön, hiszen az orrlyukaiban van. A szöveg nem azt mondja, hogy a lélegzete a tüdejében van, mélyen, lent rejtve, hanem az orrlyukaiban - a kapunál - az arc legnyíltabb részén. Két nyitott kapunál van, amelyeket soha nem lehet bezárni - mintha azt akarná, hogy bármelyik pillanatban könnyű kijutást biztosítson. Testvérek és nővérek, a halálnak tízezer kapuja van! Az egyik embert megfojtja egy szőlőszem. Egy másik meghal, mert egy frissen meszelt szobában alszik. Valaki egy bűzlő csatorna mellett elhaladva kapja a halált. Egy másik a legjobban karbantartott házban, vagy egy séta közben kapott hidegtől. Azok, akik nem tanulnak meg sem enni, sem inni semmi egészségtelen dolgot, és nem mennek olyan helyre, ahol a halál nyilai repkednek, mégis hirtelen meghalnak - a heverőjükről a koporsóba esnek - a helyükről a sírba!
A minap az egyik testvérünk leült a székébe, hogy aludjon egy kicsit, de ez volt az utolsó álma. Egy másik megbotlott a saját szobájában, és soha többé nem kelt fel! Ezek az emberek láthatóan jó egészségnek örvendtek. Az élet sohasem biztos egy pillanatra sem. Hogyan bízhatunk egy olyan teremtményben, amely ilyen hamar elmúlik? Tegyük egy óra rovarát szeretetünk és legfőbb függőségünk tárgyává? Hogy lehetünk olyan ostobák, hogy kincsünket egy ilyen pókhálóból készült erszényre bízzuk? A páncélteremnek alkalmasnak kell lennie a kincshez - akarod-e lelked bizalmát egy olyan emberre bízni, aki meghal - aki egy órán belül meghalhat? Azt kérdeztem: Mi az ember? De mielőtt a kérdésre választ kapnék, meg kell kérdeznem: "Hol van ő?". Eltűnt, mint egy őr az éjszakában! Hogyan tehetünk egy haldokló embert élő bizalom tárgyává? "Hagyd el az embert, akinek az orrlyukaiban van a lélegzete."
Az ember gyenge és gyarló teremtmény - és haldokló teremtmény is. Kell-e ezt még bővebben kifejtenem? Szomorúságunkra sokan tudjuk, hogy ez így van. Némelyikőtöknek voltak húsvér apái, de azok elhunytak, és apátlanok lettetek, mielőtt megkereshettétek volna a kenyereteket. Ha Isten nem tartotta volna meg az árvákat, akkor valóban nyomorultak lettetek volna. Néhányan közületek egyszer egy férfias karra támaszkodtak, és felnéztek egy férj mosolygó arcára. De a drága már könnyek áradatától nedves sírba fektették - jó nektek, hogy Teremtőtök nem hal meg. Vannak itt olyanok, akik egykor kedves barátságokat ápoltak - úgy tűnt, ezek nélkülözhetetlenek az életetekben -, de a könyörtelen halál elszakította Jonatánt Dávidtól. Közelebb jött és elrabolta a gyermeket az anyjától és a feleséget a férjétől. Az ember mindig haldoklik, miközben él. Ó, ne vessétek minden szereteteteket, bizalmatok nagy részét vagy imádatotokat egy olyan teremtményre, amely hamarosan férgek húsa lesz!
Gondoljatok a halottakra! Mit gondolsz most a bálványodról? Ti, akik óránként le tudtatok ülni együtt, és gyönyörködhettetek szeretett tárgyatok látványában és társaságában, mit gondoltok most arról, amiért rajongtatok? Ha néhány nap múlva fedetlenül láthatnátok, azt mondanátok: "Szabadíts meg ettől a bűzös szagtól, ettől a szörnyű romlástól, ettől a rettenetes bomlási masszától!". Hogyan lehettél valaha is olyan hiú és ostoba és az értelmedtől megfosztott, hogy egy ilyen dolgot, ami ehhez közelít, a bizalmaddá és a bizalmaddá tegyél? A próféta azt kérdezi: "Ki vagy te, hogy félsz az embertől, aki meghal, és az emberfiától, aki olyan lesz, mint a fű, és elfeledkezel az Úrról, a te Teremtődről, aki kiterjesztette az eget, és lerakta a föld alapjait?". Ezzel megdorgálja félelmeinket, de ugyanígy megdorgálja testi bizalmunkat is.
De úgy gondolom, hogy a szöveg arra is emlékeztet bennünket, hogy az ember nagyon ingatag teremtmény. A lélegzete az "orrlyukaiban" van. Ott hordja az életét, és ez arra utal, hogy sajnos változékony. Ahogy a leheletét befolyásolja az egészsége, úgy változik ő is. Ma szeret, holnap pedig gyűlöl! Szépet ígér, de elfelejti a szavait! Megesküszik, hogy hűséges lesz mindhalálig, de hamarosan elárulja a belé vetett bizalmat. Nem lehet bölcsen ráhagyatkozni. Ó ember! Ó, asszony! Változás van a homlokodra írva! Az évek múlása megváltoztat téged! Igen, a napok és órák repülése elég ahhoz, hogy átalakítson téged! Jobban bízhatunk a szélben és a hullámokban, mint benned!
Dávid azt mondta sietve: "Minden ember hazug". Lehet, hogy ez nem teljesen igaz, és az elhamarkodott ítélkezés nyomait viseli magán, de ez egy durva igazság, amely sokkal pontosabb, mint a hízelgő bókok. Dávid is meggondolhatta volna, és aztán nagy bizonyossággal mondhatta volna nagyon is ugyanezt. Bizonyos értelemben a tág ítélet így, ahogy van, helyes, mert ha a hús karját tesszük bizalmunkba, bárkié is legyen az a kar, azt fogjuk tapasztalni, hogy megtört nádszálon nyugszunk! Szerencsétlenségünk idején, amikor a legnagyobb szükségünk van a segítségre, azt fogjuk tapasztalni, hogy a halandói segítség vagy hazugságból, vagy gyengeségből kifolyólag alkalmatlan. Akkor megismerjük az átkot, ha emberben bízunk, akinek az orrlyukában van a lélegzete!
Ki áll ki mellettünk, amikor rágalmaznak minket? A tél nem készteti-e a fecskéket szárnyra kelni? Ki segíthet rajtunk, ha a lélek kétségbeesik? Ó, Testvéreim, ki segíthet rajtunk, amikor lelkünk megsebesül, amikor a bánat nyilai szívünket átfúrják? Ki segíthet rajtunk, amikor a halálba jövünk? Amikor az örökkévalóság titkai elsötétülnek körülöttünk, és kilépünk a napfényből, ki az a barát vagy szeretett személy, aki mellettünk lehet, amikor belépünk az ismeretlen földre? Vannak az életnek bizonyos pontjai, ahol minden embernek magányos utat kell járnia. Ilyenkor szükségünk van Istenre - és ha bárkiből istent csináltunk, mit tegyünk? Ó, milyen okunk van arra, hogy Őt keressük, aki mindig ugyanaz! Emlékezzetek, hogyan mondja: "Én vagyok az Úr, nem változom meg; ezért ti, Jákob fiai, nem vesztek el".
Ha végigolvassátok a fejezetet, azt is megtudjátok, hogy az ember egy reszkető teremtmény, egy gyáva teremtmény, egy olyan teremtmény, akinek, ha nem is lenne gyáva, mégis bőven lenne oka félni. Olvassuk fel a 19. verset: "Bemennek a sziklák üregeibe és a föld barlangjaiba, mert félnek az Úrtól és az Ő felségének dicsőségétől, amikor felkel, hogy rettentően megrázza a földet. Azon a napon az ember eldobja ezüst bálványait és arany bálványait, amelyeket készítettek, ki-ki magának, hogy imádja, a vakondoknak és a denevéreknek; hogy bemenjenek a sziklák hasadékaiba és a sziklák rongyos tetejére, az Úr félelmére és az Ő felségének dicsőségére, amikor felkel, hogy rettentően megrázza a földet.""
Gondoljatok az isteni harag napjaira, és különösen az ítélet utolsó rettentő napjára - és arra a megdöbbenésre, amely akkor sok büszke és nagyszerű embert fog elragadni! Te ezeket fogod a bizalmasaiddá tenni? Lemondasz-e Krisztusról ezeknek a mosolyáért, akik rémülten fognak jajgatni, amikor eljön? Valóban így van, hogy néhány fiatalember vagy nő kedvéért, akik nem szeretik Istent - és egy napon majd az eljövendő Bíró előtt kell reszketniük -, elengeditek Uratokat és Megváltótokat? Egy ilyen kísértésről, mint ez, dörög rád a szöveg: "Hagyd el az embert, akinek lélegzete van az orrlyukaiban", aki félni és repülni fog, és lélegzete is eláll majd a rettegéstől az Úr megjelenésekor. Hagyd abba, hogy ezeket szereteted és bizalmad kedves tárgyának tekintsd, nehogy Isten átka az örökkévalóságon át a lelkedre nehezedjen! Ó, hallgatóim, hallgassatok erre!
Ennyit arról, hogy mi az ember, a szövegünk szerint. Nem egy erős érv ez az ellen, hogy az embert oda helyezzük, ahol csak Istennek kellene lennie?
II. Másodszor, MI VAN AZ EMBERHEZ való viszonyunk, vagy mit jelent a szöveg, amikor azt mondja: "Hagyd el az embert"?
Ugye, ez arra utal, hogy valószínűleg már így is túl sok dolgunk van ezzel a szegény teremtménnyel, az emberrel? Nem "hagyhatjuk abba" azt, amihez semmi közünk! A szöveg azt sugallja, hogy minden valószínűség szerint olyan kapcsolatokat alakítottunk ki az emberrel, amelyeket meg kell változtatni. Még az is lehet, hogy meg kell fordítanunk jelenlegi magatartásunkat, fel kell bontanunk szövetségeket, fel kell mondanunk szövetségeket, és meg kell változtatnunk viselkedésünk egész irányvonalát.
"Hagyd el az embert" azt jelenti, hogy először is, hagyd abba a bálványozását a szeretetedben. Bálványoz valamelyikőtök bármilyen élő embert? Válaszoljatok őszintén. Nagyon gyakori a gyermekek bálványozása. Egy anya, aki elvesztette a kisbabáját, bosszankodott és lázadt emiatt. Történetesen a Baráti Társaság egyik összejövetelén volt, és aznap reggel nem hangzott el semmi más, csak ez a szó, amelyet egy barátnő mondott, akit - nem kétlem - Isten Lelke indított arra, hogy ezt mondja: "Bizony, látom, hogy a gyermekek bálványok". Nem ismerte annak a gyászolónak az elmeállapotát, de ez volt a helyes szó, és ő, akire Isten alkalmazta, tudta, hogy mennyire igaz! Megadta magát lázadó akaratának, és azonnal megvigasztalódott! Hagyjátok abba ezeket a kis embereket és asszonyokat, mert bár annyira becsülitek őket, de ők is ahhoz a fajhoz tartoznak, amelytől meg kell szűnnetek! Hagyjátok őket, mert az orrlyukukban van a lélegzetük, és gyermekkorukban még csak gyengén lélegzik. A gyermekek iránti megfelelő és helyes szeretetet kell ápolni, de ha ezt a kellő mértéket túllépitek, azzal Isten Lelkét szomorítjátok meg. Ha bálványokat csináltok a gyermekekből, akkor a lehető legrosszabbat tettétek velük, akár élnek, akár meghalnak. Hagyjatok fel az ilyen ostobasággal!
Nem fogok belemenni abba a sok esetbe, amikor embereket bálványoztak politikailag, vagy bálványoztak a tanításuk vak követése által. Bálványozhatsz egy lelkészt, bálványozhatsz egy költőt, bálványozhatsz egy pártfogót - de ezzel megszeged az első és legnagyobb parancsolatot - és megharagítod a Magasságost. Ő féltékeny Istennek vallja magát, és nem adja át a trónját másnak. Azokra, akik így tévednek, hadd nyomjam rá az otthoni szöveget: "Hagyjátok abba az embert, akinek lehelete van az orrlyukaiban; mert mit számít ő?".
Ezután: "Hagyd el az embert" - ne bálványozd őt a bizalmadban. Van egy bizonyos fokú bizalom, amelyet a jó és kegyes emberekbe vethetünk, mert ők méltóak rá. De a vak bizalom bármely emberben teljesen rossz. Nem érdekel, ki lehet az illető, nem tudsz a szívéből olvasni - és a világon valaha is elkövetett legnagyobb csalások közül néhányat olyan személyek hajtottak végre, akik magától értetődően becsületesnek és őszintének tűntek. Emlékszem, hogy beszélgettem egy olyan személlyel, aki részt vett az egyik nagy spekulációban, amely sokaknak veszteséget és pusztulást hozott, és ahogy belenéztem az őszinte arcába, és hallottam a nyílt szívű beszédét, azt mondtam magamban: "Ez nem olyan ember, aki képes lenne rablásra. Ő egy egyszerű, tompa, földműves jellegű ember, aki akár a bizalmi trükk áldozata is lehet."
Később megtudtam, hogy ez a szokásos stílusa annak az embernek, aki egy céget feldob, vagy elárul egy bizalmat. Persze, ha egy ember tolvajnak néz ki, akkor begombolja a zsebeit, és mosolyog, ha felajánlja, hogy vegyen részesedést! De nem vagy résen, ha az ember az egyszerű őszinteség megtestesítőjének tűnik. A nő az omnibuszban, aki zsebrevágja a zsebedet, úgy néz ki, mint az utolsó ember, aki képes lenne ilyesmire - és éppen ezért képes is rá. Vigyétek át ezt a tudást más dolgokra, és talán megkímél benneteket a bánattól. Ha eljutsz odáig, hogy vakon bízol bárkiben is, olyan bizalommal, mint amilyet adnod kellene, és különösen, ha a lelkedet bármilyen papra vagy prédikátorra bízod, bárki legyen is az, akkor bolond vagy, és ostobaságod örökké tartó, soha vissza nem fordítható bajnak bizonyulhat! Hallgasd meg ezt, és tanuld meg, mire tanítana téged Isten: "Hagyd el az embert, akinek lehelete van az orrlyukaiban; mert mit számít ő?". Ne bálványozd az embert azzal, hogy a lábai elé veted magad, vagy követed őt a sötétben, mert ez nemcsak önmagában ostobaság lesz, hanem a szövegem átka alá fog vonni téged.
Ne bálványozzatok többé senkit azzal, hogy indokolatlanul tisztelitek. Mindenkit meg kell tisztelni, mert az apostol azt mondja: "Tiszteljetek minden embert". Egy bizonyos fokú udvariasságot és tiszteletet minden embernek meg kell adni - és különösen azoknak, akiknek a tisztsége ezt megköveteli -, ezért van megírva: "Tiszteld a királyt". Vannak, akik jellemüknél fogva is nagy tiszteletet érdemelnek embertársaiktól, és bízom benne, hogy soha nem tagadjuk meg a "tiszteletet attól, akinek a tisztelet kijár". De ennek is van határa, különben talpnyalókká és rabszolgákká, és ami még rosszabb, bálványimádókká válunk! Szomorúan látjuk, hogy egyesek még gondolkodni sem mernek, nemhogy beszélni, amíg meg nem kérdezik, hogyan gondolkodnak mások. Egyes gyülekezetekben vannak gyenge emberek, akik nem tudják, hogy tetszett-e nekik a prédikáció, amíg meg nem kérdeznek egy bizonyos tiszteletreméltó kritikust, akinek visszhangjaként viselkednek! Az emberek nagy része olyan, mint egy birkanyáj - van egy rés, és ha egy birka átmegy rajta, mindenki követi.
Ha a főkolompos történetesen hitetlen vagy új teológiát követő ember, annál rosszabb! Ha történetesen ortodox, akkor bizonyos szempontból sokkal jobb, de akkor kár, hogy az emberek ilyen meggondolatlanul követik Isten Igazságát. A közvélemény rossz helyettesítője a lelkiismeretnek, és egyáltalán nem helyettesíti az igazságosságot és az igazságot! Azért, mert a közvélemény azt parancsolja, hogy hajoljatok meg ez vagy az előtt az ember előtt, megteszitek? Elfelejted Istent, a lelkiismeretet, a jogot, az igazságot - és megkérsz egy másik embert, hogy mondja meg neked, mikor lélegezhetsz fel? Isten népének meg kellene vetnie az ilyen megalázkodást! Ha a Fiú szabaddá tesz benneteket, akkor valóban szabadok lesztek. Jézus szereti, ha a katonák az Ő seregében elismerik az Ő felsőbbrendűségét - de ha már egyszer elismerték Őt Úrnak, azt akarja, hogy érezzék, hogy senki vagy senki sem vonhatja el őket az Ő Igéjétől, sem tanításban, sem parancsolatban. Az imádat csakis Istennek szól! Adjátok át Neki, és "hagyjátok el az embert, akinek lehelete van az orrlyukaiban".
A szöveg ugyanígy felszólít bennünket, hogy hagyjuk abba az embertől való félelmet. Ó, hányan vannak, akiket egy férfi vagy egy nő, egy gazdag rokon vagy egy befolyásos barát tart vissza attól, hogy helyesen cselekedjenek! Vajon nincsenek-e olyan emberek a műhelyekben, akik másokkal együtt bohóckodnak, mert félnek megszólalni, nehogy kinevessék és képmutatónak bélyegezzék őket? Nincsenek-e olyan személyek jómódú körökben, akiknek muszáj egy bizonyos istentiszteleti helyre járniuk, mert minden tekintélyes ember oda jár? Nem számít, hogy a lelkiismeretük merre viszi őket, kénytelenek követni a divatot - az emberek félelme rajtuk van. Nem akarják, hogy lenézzék őket, és hogy feltűnést keltsenek bennük. De kedves Barátaim, ha valaki közületek az emberektől való félelem miatt rosszat tesz, ne mentegesse magát, hanem azonnal engedelmeskedjen Isten Igéjének, amely azt mondja: "Hagyjátok abba az embertől, akinek lehelete van az orrlyukaiban". Kik vagytok ti, hogy az embert Isten elé helyezitek? Nem súlyos elbizakodottság ez? Az istenfélelemnek úgy kellene a szemetek előtt lennie, hogy az embertől való félelem a legkevésbé sem nyomaszt benneteket. "Félek az embertől" - mondta valaki - "de Istent végtelenül jobban félek" - ez közel volt a célhoz. Urunk azt mondta: "Ne féljetek attól, aki megölheti a testet, de azután már nincs több, amit tehetne; hanem féljetek attól, aki testet és lelket egyaránt a pokolba vethet; igen, azt mondom nektek: féljetek tőle". Dobjátok el a gyáva félelmet, amely bármilyen mértékben is hamisítaná a meggyőződéseteket! És így "hagyjátok el az embert".
Még egyszer, hagyd abba a férfiak miatti aggodalmaskodást. Mindent meg kell tennünk embertársainkért, amit csak tudunk, hogy helyes útra tereljük és helyes úton tartsuk őket, mind tanítással, mind példamutatással. De bizonyos emberek úgy gondolják, hogy mindennek az ő kívánságaik szerint kell mennie - és ha nem értünk egyet velük -, akkor aggódnak magukért és értünk is! Ez nem helyes és az nem helyes, sőt, semmi sem helyes, csak az, amit az ő üllőjükön kalapálnak. Legyünk a felebarátunk kedvében az ő javára, épülésére - de ne váljunk ember-kedvelőkké, és ne bánkódjunk mértéktelenül, mert ésszerűtlen emberek nem elégedettek velünk. A saját Mesterünknek állunk vagy bukunk! És a beavatkozó testvérek legyenek olyan jók, hogy ne feledjék, hogy mi nem az ő szolgáik vagyunk, hanem az Úr Krisztust szolgáljuk.
Továbbá, Testvéreim és Nővéreim, ne keseredjünk el indokolatlanul, ha nem tudunk mindenkit helyrehozni. Valóban, a politikai test, a közös társadalom és különösen az Egyház nagy aggodalmat okozhat nekünk. De legyetek nyugodtak, az Úr uralkodik - és ne hagyjuk magunkat belehalni a bánatba. Hiszen Urunk nem várja el tőlünk, hogy mindent helyrehozzunk, mert Ő csak azt követeli tőlünk, amire képessé tesz bennünket. Nem vagyunk sem elöljárók, sem diktátorok - és amikor már megtettünk minden tőlünk telhetőt, és tisztán tartottuk a saját ruhánkat, és komolyan figyelmeztettük, és Istenhez kiáltottunk az idők gonoszsága miatt -, akkor jön ez az Ige: "Hagyjátok abba az embert, akinek lehelete van az orrlyukaiban; mert mit ér ő?". "De ők azt mondják." Mit mondanak? Hadd mondják! Nem fog ártani nektek, ha csak felövezitek elmétek ágyékát, és megálltok az embertől. "Ó, de hát ezzel meg azzal vádolnak engem." Igaz ez? "Nem, uram, nem igaz. És ezért bánt engem." Ezért nem szabadna bántani téged! Ha igaz lenne, akkor bántani kellene, de ha nem igaz, akkor hagyd békén! Ha egy ellenség mondott valamit a jellemed ellen, nem mindig érdemes válaszolnod neki. A hallgatásban egyszerre van méltóság és érv. Tízből kilencszer, ha egy fiú foltot ejt a füzetében, és kölcsönkér egy kést, hogy kiszedje, tízszer rosszabbá teszi a rendetlenséget, és mint a te esetedben, végül is nincs is folt. Nem is kell, hogy olyat csináljon, ami nincs is ott, ha megpróbálja eltávolítani. Minden piszok, ami egy jó emberre hull, le fog söpörni, ha megszárad - de várjon, amíg megszárad, és ne piszkolja a kezét nedves sárral. "Hagyd el az embert, akinek az orrlyukában van a lehelet."
Testvérek és nővérek Krisztusban, gondoljunk többet Istenre és kevesebbet az emberre! Jöjjetek, az Úr, a mi Istenünk töltse be gondolataink teljes horizontját. Irányuljon szeretetünk Őhozzá. Örvendezzünk Őbenne. Bízzunk Őbenne, aki örökké él, akiben, akinek ígérete soha nem szűnik meg, aki velünk lesz az életben, a halálban és az örökkévalóságban! Ó, bárcsak többet élnénk Jézus társaságában, többet élnénk Isten színe előtt! Hagyjuk, hogy az ember a hátunk mögé kerüljön, és a Sátán is. Nem tölthetjük életünket azzal, hogy az emberek mosolyát keressük, mert az Istennek való tetszés az egyetlen cél, amit követünk. A kezünk, a fejünk és a szívünk - és minden, amink van és ami vagyunk - az Úrnak talál teljes elfoglaltságot, és ezért: "Hagyjuk abba az emberektől".
Hagyjatok fel az emberekkel, mert megismertétek a legjobbat az emberek közül, aki több az embernél, az Úr Jézus Krisztust! És Ő oly teljesen lett lelketek szerelmese, hogy senki sem hasonlítható hozzá. Nyugodjatok meg Krisztusban bűneitek tekintetében - és hagyjátok el a papokat! Nyugodjatok meg a nagy Atyában a gondviselés gondjaitok tekintetében is - minek nyugodjatok emberekben, amikor Ő gondoskodik rólatok? Nyugodjatok meg a Szentlélekben lelki szükségleteitek tekintetében - miért kell emberektől függenetek? Igen, vessétek magatokat teljesen és maradéktalanul a Mindenható Istenre - El Shaddaira, ahogy a Szentírás nevezi Őt. Egyesek úgy olvassák, hogy "A sokmellű Isten", aki képes ellátni magából teremtményei minden szükségletét. Ő mindent felülmúlóan bőségesen meg fog tenni értünk mindent, amit kérünk vagy akár csak gondolunk! "Ó, nyugodjatok meg az Úrban, és várjátok Őt türelmesen", és hagyjátok abba az emberektől!
Ez volt a mi Megváltónk bölcs és gyengéd szava ahhoz az asszonyhoz, aki megmosta a lábát. Azt mondta neki: "Bűneid megbocsátattak neked". És aztán, amikor elkezdtek civakodni rajta, és a kenőcs költségéről és pazarlásáról beszélni, hozzátette neki: "A hited megmentett téged; menj el békével!" - mintegy azt mondta: "Vitatkozni fognak rólad, de te menj el hallótávolságon kívülre. Kritizálni fogják azt, amit tettél. Ne maradj ott, hogy meghallgasd őket, hanem menj haza. Én már elfogadtalak téged. Legyen ez elég neked - ne törődj velük. Nem kell ismerned a véleményüket."
Gyakran ez a legjobb tanács, amit Isten gyermekének adhatunk: "Menjetek békével". Bizonyos kételkedők vitatkozni készülnek. Hadd vitatkozzanak magukban, de te menj békében! Miért kell ismerned az utolsó új kétséget? Szeretnéd megízlelni az utolsó új mérget? "Bizonyítsatok be mindent", de ha bebizonyosodott, hogy az rossz, akkor végezzetek vele. Nincs szükséged arra, hogy halld azt, ami csak arra lehet alkalmas, hogy megingassa a hitedet és bemocskolja a lelkiismeretedet! Eleget hallottál már ezekből a dolgokból - menj békében. Amikor az emberek elkezdenek Krisztus és a kegyelem tantételei felett civakodni, hagyjátok abba! Lopakodjatok el Jézushoz magányos imában. Öt perc közösség az Uraddal felér öt évnyi üres fecsegéssel! Menjetek békében, és: "Hagyjátok el az embert, akinek lehelete van az orrlyukaiban".
Hallottátok, hogy a professzor azt hirdeti, hogy nincs Isten? És egy másik, hogy nincs Gondviselés? És egy másik, hogy nincs engesztelő áldozat - és egy másik, hogy nincs túlvilág? Most, hogy tudjuk, hogy egy veszett kutya van a közelben, kerüljük el az útjából! Nem számít, hogy ki ő - semmi közünk hozzá. Ha egy tolvaj találkozik velem, nem kell ottmaradnom, hogy jó éjszakát kívánjak neki. Hagyjátok békén az ilyen embert, mert az orrlyukai leheletével halált lehel a jóra!
III. Az utolsó kérdéssel fejezzük be - MIÉRT HAGYJUK EL AZ EMBERT? A válasz az, hogy azért, mert nincs mit számon kérni rajta. Kezdjétek, kedves Testvéreim és Nővéreim, azzal, hogy hagyjátok abba magatokat. Először is minden embernek meg kell szűnnie önmagától, és aztán meg kell szűnnie minden embertől, mint reményétől és bizalmától, mert sem mi magunk, sem mások nem érdemelnek ilyen bizalmat. "Mert mire való az ember?" Ha a lélegzete az orrlyukaiban van, nézd meg, milyen rövid az élete - "Mit számít ő?" Ha a lélegzete az orrlyukaiban van, nézd meg, milyen gyenge - "Mire való ő?" Ha az orrlyukaiban van a lélegzete, nézd meg, mennyire szeszélyes - "Mit ér ő?"
Milyen számot írjak le az embernek? Néhány ember azt szeretné, ha nagyon magas számmal írnák le magukat, de egy rejtjelezés is teljesen elegendő! Ha az embert semmire írjuk, akkor valamivel a cél fölött járunk. "Mert mit számít az ember?" Istenhez képest az ember kevesebb a semminél és a hiábavalóságnál! Számoljatok vele így, és cselekedjetek a számvetés szerint. Ha nem lenne ember a földön, hogyan élnél? Ha csak Isten töltené be minden gondolatodat és minden szívedet, hogyan élnél? Épp így élnél! Akkor, ha a földkerekségen egy trillió ember van - vagy még több -, akkor sem fognak megingatni téged. Ha a város hemzseg tőlük, és ha a fórumot megzavarja a zajuk - és ha diadalmasan lovagolnak fel a fővárosba -, mit számít az? Megszűntünk tőlük, és soha nem lesz okunk megbánni, mert nem lesznek veszteségek számunkra! Ha megpróbáljuk összeszámolni, hogy mi lenne a veszteség, ha elveszítenénk a segítségüket, nem jutunk semmire: "Mert mit számít ő?". Hagyjuk el őket, és menjünk egyenesen a hit és a kötelesség útján, Istenben nyugodva és benne hívő módon. Ne törődjetek a hiúságok hiábavalóságával, hanem bízzatok a valóságok Igazságában, sőt magában Istenben!
Ez egy különleges téma, és valaki meg fogja kérdezni: "Lehet-e hasznos egy ilyen szöveg az istentelenek számára?". Igen, telibe találja a szöget! Néhányan közületek megpróbálták megmenteni magukat. "Hagyjatok fel az emberrel". Az érzéseitekre figyeltetek. A cselekedeteitekre figyeltetek. Ezt és ezt kerestétek magatokban - hagyjátok abba a gonosz embertől - magatoktól! "Mert mit számít ő?" Néhányan közületek visszahúzódtak Krisztustól, mert nagyot alkottatok ebből a szegény senkiből, akit a moly előtt eltaposnak - a földnek ebből a féregéből - ebből a puszta páraból! Most pedig emelkedjetek fel halott önmagatok fölé, és gondoljatok többet Istenre! Higgyétek, hogy Ő van, és hogy Ő megjutalmazza azokat, akik szorgalmasan keresik Őt - és az Ő Szentlelke segítsen most nektek, hogy eljöjjetek és átadjátok lelketeket a feltámadt Megváltó kezébe, aki képes megmenteni és megtartani benneteket mindvégig! Isten úgy segítsen titeket, Jézus Krisztusért! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCIA ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZLET - Ézsaiás 2. ÉNEKEK A "MI Énekeskönyvünkből" - 63 (III. Ének), 688-39.