Spurgeon, Charles

[gépi fordítás]
EZ a zsoltár intenzíven komoly. "Hozzád, Uram, emelem fel lelkemet." A mondatok aranyrudak. Minden szónak rendkívül nagy súlya van az értelemtől és az őszinteségtől. Úgy vélem, hogy ennek a súlynak egyik oka az a tény, hogy Dávid nyomorúságban volt. Azt mondja: "Elhagyatott és nyomorúságos vagyok. Nézzétek nyomorúságomat és fájdalmamat". A fájdalom nagy kiábrándító. Virágos beszédek illenek egészségünk nyári áradatához, de nem találjuk meg őket bánatunk telén. A fájdalom megöli a szép szavakat, mint a hatalmas fagy a lepkéket és a molylepkéket. A vallással addig játszhatsz, amíg meg nem fekszel, és akkor komoly munkává válik. A vallás romantikája egy dolog - a valóság egy másik. Nagy áldás lenne egyeseknek, ha egy kis fájdalomtól összezsugorodnának, különben elviselhetetlenné válnak büszkeségükben. A béka iszik és iszik - és azt hiszi, hogy hamarosan ökörré dagad -, egyetlen keserű csepp keveredik a patakba, és újra békává válik. Gyakran az a legjobb dolog, ami történhet velünk, hogy valódi önmagunkká alacsonyodunk, és nem hagyjuk, hogy nemes valakiként strázsáljunk. Legyen ma reggeli elmélkedésünk szilárd, és ne hagyja meg elménkben a valótlanság ízét!
Dávid szenvedéséhez a bűn érzése is társult. Olvassuk a tizenegyedik verset: "A te nevedért, Uram, bocsásd meg vétkemet, mert nagy". És ismét a tizennyolcadik versben: "Bocsásd meg minden bűnömet". Senkinek sem kell rosszabb baj, mint a bűnről való meggyőződés. A testben lévő tövis semmi a lelkiismeretben lévő tövishez képest. A bűn érzése egy másik nagy kiábrándító. Ez ezerrel pukkasztja szét az önhittség buborékjait. Amikor a szív felébred, és a bűnt Isten Lelke leplezi le, úgy, hogy az valóban megaláz bennünket, az élet megszűnik sportnak lenni, és szörnyű komolyság hatja át lényünket. Égő parazsat hordozni a keblünkön semmi ahhoz képest, mint a bűnt hordozni a felébredt lelkiismeretben. Nem lehet becsapni a lelket, amikor a bűn keményen ránehezedik, és ekkor meg sem próbálnak tisztességtelenül bánni Istennel. De a porba zúzódva sóvárogunk a valódi engesztelés és az abban való valódi hit után - és a Lélek igazi pecsétje után, hogy megbocsátásunk biztos legyen. Amikor a bűnt igazán átérezzük, nem mimikai bánattal, hanem egyenesen lélekszakadva és szívszorítóan lépünk a nagy Atya elé. Hozzá kiáltunk: "Istenem, légy irgalmas hozzám, bűnöshöz!". Ha e két dolog, a fájdalom vagy a bűn valamelyikét érezzük - és ki remélheti közülünk, hogy mindig nélkülözni tudjuk ezeket -, akkor meglátjuk az élet ünnepélyes oldalát, és keressük azokat a biztos vigasztalásokat, amelyekből erőt meríthetünk. Remélem, hogy mai beszédünk témája segíthet ebben az irányban.
Egy másik dolog is figyelemre méltó Dáviddal kapcsolatban, amikor ezt a zsoltárt írta - bármi is volt a baja, és bármilyen mélyen érezte is bűnét - mindig Isten felé tekintett. Azt kiáltja: "Hozzád, Uram, emelem fel lelkemet". "Emlékezz meg rólam a Te jóságodért, Uram". Szövegünkben gondolatai "az Úr ösvényein" járnak. Az istentelenek elmenekülnek Istentől, amikor Ő megfenyíti őket, de a szentek megcsókolják a fenyítő pálcát. Isten gyermeke hazamegy, amikor besötétedik. Gyógyulásunkat attól a kéztől keressük, amelyik megsebzett minket! Merre nézel a viharban? Ha most az Úr a menedéked, akkor az utolsó rettentő viharban is Hozzá fogsz repülni, mert arrafelé fordult a tekinteted ezekben a sok évben. Ha mindent Istentől keresel, akkor a jó ablakon nézel ki. Ha szemed az isteni Minden-ellátás nagy tengere felé tekint, nem fogsz hiába nézni. Lehet, hogy hétszer kell újra eljönnöd, mielőtt meglátod a szabadulásodat, és amikor meglátod, lehet, hogy nem tűnik nagyobbnak, mint egy ember keze, de végül nem fogsz szégyenkezni. Bízom benne, hogy az Isten gyermekének ez a jele és bizonyítéka sokatokon ott van ma reggel, és ha így van, akkor az Úr seregei közé tartoztok, akiket a csatába hívok! Szemetekkel egyenesen előre tekintve és szemhéjatokkal egyenesen előttetek, gyertek velem a Seregek Urának gyülekezőhelyére!
A szövegemben két dolgot látok, amiről érdemes beszélni. Az első a lelki szövetségkötő - "akik megtartják az Ő szövetségét és bizonyságait". És másodszor, itt van a figyelemre méltó tapasztalata - "az Úr minden útja kegyelem és igazság azoknak, akik megtartják az Ő szövetségét".
I. Figyeljük meg a szövegben a LELKI SZENTGYÖRGY lábnyomát. Mindannyian hallottatok már a régi skót szövetségesekről. Elméjük határozottsága és jellemük ereje - a skót királyság kormányzására vonatkozó elméletük furcsán gyakorlatiatlan volt -, de az Úr igaz és mélységes félelméből fakadt. Az ószövetségi szellem bennük nem volt eléggé átitatva az Úr Jézus szelídségével, különben nem nyúltak volna az acélfegyverekhez, de ebben a hibában nagyon messze nem voltak egyedül. A hálószobámban egy régi szövetségkötő képét akasztottam ki. Egy vad szurdokban ül, nyitott Bibliával maga előtt egy hatalmas kövön. Hatalmas széles kardjára támaszkodik, és lova csendesen áll mellette. Nyilvánvalóan már messziről érzi a csatát, és valami hatalmas ígéretből iszogatva készül rá. Ahogy az öregember arcába nézünk, szinte halljuk, amint azt mondja magában: "Krisztus koronájáért és a Szövetségért ma szívesen adnám életemet".
Ők is dicsőségesen adták életüket, és Skócia sokkal többet köszönhet szövetséges atyáinak, mint azt gondolná. Nagyszerű nap volt az, amikor Edinburghban a régi Kirk udvar sírköveire felterítették az ünnepélyes szövetséget és a szövetséget - és mindenféle ember eljött, hogy a nevét adja hozzá! Dicsőséges volt a méltóságok névsora. Ott voltak a szövetség urai és a szövetség egyszerű emberei - és néhányan vénát szúrtak és vérükbe mártották a tollat, hogy a szívük nedvével írhassák a nevüket! Anglia-szerte voltak emberek, akik hasonló ünnepélyes szövetséget és szövetséget kötöttek, és azért gyűltek össze, hogy Istent a joguk szerint imádják, és nem emberi rendkönyvek szerint. Eltökéltek ebben az egy dologban - hogy Róma nem térhet vissza a helyére és a hatalomba, amíg ők kezet emelhetnek ellene - és hogy semmilyen más hatalom a trónon vagy a parlamentben nem akadályozhatja meg lelkiismeretük szabad gyakorlását Krisztus ügyéért és Szövetségéért!
Ezek a szigorú öregemberek, a merev elképzeléseikkel, eltűntek. És mi van helyettük? Közöny és könnyelműség! Nincsenek kerekfejűek és puritánok, de van tudományos öltözködésünk, és játszunk gyepteniszt! Nincsenek hitbeli vitáink, de a szórakozásaink lekötik minden időnket! Ez a csodálatos 19. század gyermekké vált, és félretette a férfias dolgokat. Önálló férfiak - férfiak, akikben ott van az igazi keménység - ma már kevesen vannak a régi szövetségi időkhöz képest!
De ma reggel nem a régi szövetség híveiről szeretnék beszélni, hanem azokról, akik ma megtartják az Úr szövetségét. Bárcsak lenne közöttünk nagy társaság, "akik megtartják az Ő szövetségét, és emlékeznek parancsolataira, hogy megtegyék azokat"! Az igazi szövetséges az, aki megtalálta Istent, és ebben a legnagyobb felfedezést tette, ami valaha is történt. Nemcsak egy Istent fedezett fel, hanem az élő és igaz Istent - és elhatározta, hogy élő kapcsolatban lesz Vele az idők és az örökkévalóság számára! Ezentúl soha többé nem hunyja be a szemét Isten előtt, mert vágyakozik arra, hogy egyre többet és többet lásson belőle. Elhatározza, hogy Istennel rendben lesz, mert úgy érzi, hogy ha minden embertársával és mindennel, ami velük kapcsolatos, rendben lenne, de ha Istennel nem lenne rendben, akkor a lényegben nem lenne rendben. Lelkében elhatározta, hogy megismeri az Urat, igaza lesz Vele, békességben lesz Vele, igen, és szövetségben lesz Vele! Az embereknek nem természetes, hogy így ragaszkodjanak Istenhez és keressék Őt - de ennek az embernek ez természetessé vált - úgy, hogy éhezik és szomjazik az élő Istenre. Éppen ez a tény nemesíti meg az embert! Felemelkedik a pusztuló állatok fölé. Egy olyan ember, aki képes az Istennel való szövetség gondolatára, és akit felemészt az iránta való szenvedély, bizonyára felülről született! Isteni természetnek kell lennie benne, különben nem vonzódna a fölötte lévő Isteni felé. Ez még így is van - Isten Lelke munkálkodott itt!
Már ez az ember is felfedezett egy másik Szövetséget, amelynek romjai közte és Isten között fekszenek, és elzárják az utat. A Biblia felé fordulva a hívő ember felfedezi, hogy mi kezdettől fogva szövetségben álltunk Istennel. Olvas az első Szövetségről, az első atyánkkal, Ádámmal kötött Szövetségről, amelyet az ő engedetlensége tört meg, és amelynek végzetes megszegése számtalan veszteséget és szenvedést hozott ránk. Ezt a Szövetséget a Hívő nem hagyta figyelmen kívül, mert érezte a maga részét a kudarcban, és annak kárhozata alá került. Éppen az a vágya, hogy Istennel rendben legyen, hozta számára a Törvény ítéletét. Égett a törvény korbácsa alatt. Látta az Urat az igazságosság köntösébe öltözve, amint bosszút áll a Szövetségével való viszályért, és azt kérdezte magától: "Mit tegyek? A törvény szent, a parancsolat szent, igazságos és jó. Én azonban testi vagyok, eladva a bűnnek".
Testvéreim, az első szövetség értelmében el vagyunk ítélve, nemcsak képviselőnk cselekedete miatt, hanem azáltal is, hogy saját tényleges bűnünkkel személyesen is megerősítettük lázadásának tényét. Az a Szövetség, amelynek az élet Szövetségének kellett volna lennie, számunkra a halál Szövetségévé vált. Tudjátok, mire gondolok, mert sokakhoz beszélek, akik mély személyes tapasztalatból tudják, milyen a Szövetség foglyai lenni, akiket a lélek kétségbeesésébe zártak és a pusztulásba száműztek. Nem tudtátok megtartani a Törvényt - úgy éreztétek, hogy nem tudjátok megtartani, bár szerettétek volna, ha meg tudnátok - a jövő ellenetek volt. Ami a Törvény korábbi megszegését illeti, nem tudtátok jóvátenni - a múlt ellenetek volt. Belső romlottságotok már akkor is úgy rágta a szíveteket, mint a féreg, amely sohasem hal meg, és a lótúró, amely sohasem elégszik meg - a jelen ellenetek volt. Mindezek ellenére mégis az Urat követted, és nem tudtál nélküle élni!
Ez a szövetségkötő, akiről beszélek, olyan valaki, aki az isteni megvilágosodás révén felismerte a jobb szövetséget és az abban foglalt biztos üdvösséget. Az Úr Jézusban látta a Második Ádámot, aki nagyobb az elsőnél, és hallotta a dicsőséges Urat felkiáltani: "Őt adtam szövetségül a népnek". Látta Jézust, aki elkötelezte magát Istennek, hogy a megszegett Szövetség hiányait pótolja! A hívő látta Isten Fiát véres ruhába öltözve jönni a Gecsemánéból. Látta Őt, amint a vádlottak padján felel a megszegett Törvényért, megostorozva a mi békességünk büntetésével és megkötözve a mi kárhoztatásunk kötelékeivel. Azt mondom, a Hívő látta az Újszövetség szeretett Biztosát, amint a Golgotán eleget tesz a Törvény követeléseinek, átadva kezeit, hogy szögre verjék a mi bűneinkért, lábait, hogy rögzítsék a mi vándorlásainkért, és szívét, hogy átszúrják a mi kicsapongásainkért!
Ó, Lelkem, nem láttad-e Uradat meztelen fejjel a bűnért érzett isteni harag viharában? Nem hallottad-e Őt kiáltani: "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem"? Ha igen, akkor láttad, hogyan született a régi szövetségből az új, mint élet a halál bordái között! Lelkünk ott állt a szörnyű vihar közepén, félig elvakítva a villámoktól és megsüketülve a mennydörgéstől. Végre szakadás keletkezett a fekete köpenyben, és a fekete vihart csodás szeretet zápora követte - és egy Hang hallatszott, amely édesebb volt, mint az angyalok hárfái, és azt mondta: "Elvégeztetett". Így léptek ki az Úr szövetségesei a régi szövetség alól a kegyelem szövetségébe, amelyben béke és öröm van bőven! Most már boldog szövetségben vagyunk Istennel! Most már Istennel összhangban gondolkodunk, érzünk és cselekszünk! A Vele kötött szövetségünk egész életünket átfogja - mi az Övé vagyunk, és Ő a miénk. "Az Úr az én részem, mondja lelkem", másrészt: "Az Úr része az Ő népe". Ezentúl nem lesz más életünk, mint az élő Istené! Ő a mi törekvésünk és várakozásunk, a célunk és az utunk, a vágyunk és az örömünk! Ő örül rajtunk, hogy jót tegyen velünk, mi pedig örülünk benne és keressük az Ő dicsőségét.
A lelki szövetségesnek a szívének tábláira van írva az Istennel kötött szövetség. Ismertem olyan hívőket, akik első megtérésükkor követték Dr. Doddridge "A vallás felemelkedése és fejlődése" című művében adott tanácsát, amelyben egy szövetséget készít, amelyet az olvasónak alá kell írnia. Néhányan nagy ünnepélyességgel hajtották végre az okiratot, és évről évre meg is tartották az aláírás napját. Ez kétségtelenül nagyon is helyénvaló egyes természetűeknek, de attól tartok, hogy a félénkebbek és lelkiismeretesebbek számára az ilyen szövetségek hajlamosak megkötözöttséget okozni. Amikor rájönnek, hogy nem mindenben tartották be a saját ígéretüket, hajlamosak arra, hogy minden részüktől és sorsuktól elzárkózzanak - ez a cselekedetek szövetsége, nem pedig a kegyelemé! Ez egy papírra vetett szövetség, és nem a szívre és elmére írt szövetség. Az igazi szövetséges Isten akaratát akarja. Nem pusztán arról van szó, hogy Isten megparancsolja neki, hogy helyesen cselekedjen, hanem vágyik arra, hogy megtegye. Isten törvénye az ő szeretete. Ami Istennek tetszik, az az Ő népének is tetszik, mert a szívük az Ő szívéhez hasonlóvá lett. Az isteni hasonlatosságot a kegyelem Lelke állítja helyre, és ezért az Úr akarata ki van írva az újjászületett természetre. A szentség az igaz Hívő szenvedélye. Ő beleegyezik és elfogadja a Törvényt, hogy az jó, és a benne lévő Isteni Élet gyönyörködik az Úr Törvényében. Ez a legbiztosabb fajta Szövetség - ez az isteni írás a természetbe, annak a kegyelmes ígéretnek megfelelően - "Új szívet is adok nektek, és új lelket is adok belétek". "Beléjük ültetem törvényemet, és a szívükbe írom azt". Ó boldog ember, akinek Istennel kötött szövetsége saját vágyának szövetsége, aki akarja és kívánja, vágyakozik és fáradozik, hogy teljesen és maradéktalanul átadja magát Istene törvényének!
Ez a szövetséges ember nem tekinti magát többé önmagára, mert az Úrral egyesült, és a legszorosabb közösségbe lépett vele. Senki sem választhatja el őt Istentől - az egyesülés életfontosságú és teljes. A maga kis mindenét Isten nagy mindenébe vetette, és Isten nagy mindenét magához vette, hogy örökké az ő öröksége legyen! És most tehát ő Istenben van, és Isten őbenne. Azt kérdezitek, hogy mi az, ami így az embert Istenhez köti? Azt felelem - érzi, hogy sok okból van összekötve az Úrral, és a legjobbak között azért, mert az Úr kiválasztotta őt, hogy az övé legyen. Elég régimódi ahhoz, hogy elhiggye, hogy Istennek van választása az emberek üdvösségében, és érzékeli, mert a hit megadatott neki, hogy az Úr nyilvánvalóan kiválasztotta őt az üdvösségre. Gyakran felkiált: "Miért én? Miért én?", és mégis, tudván, hogy azokat, akiket az Úr kegyelemből elhív, Ő előzetesen predestinálta erre, nem szégyelli, hogy hisz a kiválasztottságában!
Az az ember pedig, aki hiszi, hogy Isten kiválasztotta őt - az az ember, aki szövetségre lép Istennel, és megtartja ezt a szövetséget! Aki Istentől kiválasztott, az Istent választja, és azért választja Őt, mert kiválasztott. Isten fogadalma rajta van. Ez a csodálatos Kegyelem kényszeríti őt a megszentelt életre.
Sőt, Isten választása mellett ez a szövetséges a testén, a lelkén és a szellemén is vérjelet lát. A kereszten történt megváltást, bármi más vonatkozása is legyen, a hívő úgy látja, hogy az kifejezetten neki szól. Így kiált fel: "Értem a véres verejték! Értem a köpés és a korbácsolás! Értem a szögek és a lándzsa! Bizony, nem vagyok a magamé, drágán vettem meg magam". Ez a vérrel megvásárolt ember érzi, hogy nem lehet olyan, mint a többi ember - kezével Jákob Istenének kell aláírnia, és el kell ismernie és meg kell vallania, hogy csak az Úré. Mások lehetnek a maguk urai, de ami minket illet, mi megváltottunk, de nem romlandó dolgokkal, mint ezüsttel és arannyal, hanem Isten Fiának drága vérével! Ó, uraim, ha ismeritek kiválasztottságotokat és megváltásotokat, akkor olyan szövetséggel kell és fogjátok magatokat az Úrnak szentelni, amelyet nem lehet felbontani! Ha az Atya kiválasztása és a Fiú megváltása nem ad nekünk erőteljes erőt a szentség felé, akkor mi teheti ezt meg? Jól lehetünk Isten szövetségesei, ha így megkülönböztetnek bennünket.
Emellett a szövetséges hívő úgy érzi, hogy különleges elhívást kapott. Bármit is tett Isten másokkal, ő tudja, hogy vele különlegesen, kegyelemmel és irgalommal bánt. Az Úr azt mondta neki: "A neveden szólítottalak, az enyém vagy". Egy Hang hívta el őt rokonságából és atyai házából, olyan biztosan, ahogyan Ábrahámot is elhívták. Az Úr maga vezette ki őt a sötétségből a csodálatos világosságra. Bármit is jelentsen az evangélium a gyülekezet egésze számára, számára Isten ereje volt, mert egy olyan Kéz érintését érezte benne, amelyet korábban nem érzett, és egy olyan Hang hangot hallott, amelyet az elmúlt időkben nem hallott. A mindenható kegyelem felébresztette lelkének visszhangját. "Amikor azt mondtad: "Keresd az én arcom", szívem azt mondta Neked: "A Te arcodat keresem, Uram". Ez a különleges és hatékony hívás egy másik hatalmas ok arra, hogy szövetségre és szövetségre lépjünk Istennel. E mindenható hívás által, Uram, átadom magam Neked. A világ tegyen, amit akar, nem tudunk elszámolni az ostobaságával, de ami minket és a mi házunkat illeti, mi az Úrnak fogunk szolgálni. A világgal való barátságunk kötelékei megszakadtak - hadd tegyen és mondjon, amit akar -, de minket örökre az Úrhoz köt az a hatalom, amely kihozott minket korábbi rabszolgaságunkból. A kiválasztás, a megváltás és az elhívás kapcsán mi mást mondhatnánk még?
Igen, mondhatok még valamit, mert ez az igaz szövetséges úgy érzi, hogy most már egyesült Istennel Krisztus Jézusban. Páratlan tanítás, egység Istennel Jézus Krisztus által! Senki sem ismeri a Lélek által megelevenített ember minden nevét és természetét. Nem lehet tudni, honnan jön, és hová megy. Arisztokratákról beszélünk, de a hívők a menny és a föld arisztokratái! Gyakran halljuk a "királyi család" és a "királyi vér" szavakat - a világegyetem királyi vére a Jézusban hívő emberben van! Ő tett minket Istenünknek királyokká és papokká. A Krisztussal való egyesülésünk révén egyek vagyunk Istennel, és részesei vagyunk az isteni természetnek. Eljön majd a nap, amikor az udvarok minden csecsebecséjét és díszét mint fakó ízléstelenséget félreteszik - és akkor a kétszeresen születettek, a Szentlélek által megelevenítettek igazi méltósága és becsülete igazán láthatóvá válik. Krisztus testének tagjai lenni - ez valóban dicsőséget jelent! A Király Fiával, az Úr Jézussal házasodni - ez olyan boldogságot jelent, amelyet az angyalok nem érhetnek el! Csodálkoztok azon, hogy ilyen mérhetetlen kiváltság miatt biztos szövetséget kötünk Istennel?
Három-négy dolgot mondanék röviden erről az igazi szövetségesről - az Úr mindannyiunkat az Ő bélyegének tesz meg! Megismerhetitek őt az Úr Jézushoz való ragaszkodásáról, aki a Szövetség összege, tartalma, kezessége és pecsétje. Arról is felismerhetitek őt, hogy milyen buzgón küzd az evangéliumért, amelyen keresztül a Szövetség kinyilatkoztatásra kerül az emberek fiai számára. Semmi olyat nem hallgat meg, ami nem a régi evangélium szerint van, mert más evangéliumot dögvésznek tart. Nagyon szereti a "kegyelem" szót, és magába a dologba teljesen beleszeretett. Az Istennel szövetségben élő ember nem bírja elviselni az emberi érdem gondolatát - irtózik tőle -, felháborodását kelti. Nem ismertem-e olyan keresztény embereket, akik bizonyos prédikációk hallgatása után a lelkükben szent harag lángolt? Sok modern írásra pillantva úgy érzem magam, mintha mérges gázt lélegeztem volna be, és valószínűleg meg fogok halni. Nem bírjuk elviselni a szentségtörés, a papság és az emberi igazságosság szagát! Mások táplálkozhatnak filozófiai erkölcsiséggel, de nekünk csak Isten kegyelme elég! A macskák és kutyák bármilyen szeméttel táplálkozhatnak, de az Isten emberének Isten Kegyelméből kell élnie, és semmi másból! A Szövetség és a bizonyságtételek megtartása arra kötelez bennünket, hogy szilárdan ragaszkodjunk az ihletett evangéliumhoz és Isten Kegyelméhez, amely annak dicsőségét jelenti.
Aki valóban szövetségben van Istennel, az arról ismerhető fel, hogy folyamatosan figyelemmel kíséri a hit életét, járását és győzelmét. Van hite, és e hit által él és növekszik. Ő a hit által van, van és tesz mindent - és nem lehet őt megkísérteni attól a hittől, amelyben áll. A testi érzék és a testi érzés nem képes megkísérteni őt a hitből. A képzelt tökéletesség által kínált legmagasabb fokú élvezet sem tudja őt elvarázsolni attól, hogy a hitben álljon. "Nem", mondja, "bíznom kell, különben vége van velem. Az én elemem a hit, és ahogyan a vízből kiszúrt hal meghal, úgy halok én is, és az Istennel kötött minden szövetségem is meghal, hacsak nem ragaszkodom hittel a hűséges Isten ígéretéhez". Bár minden embernek látás és érzés szerint kellene élnie, de az igaz szövetségkötő mégsem hagyja el az Úrba vetett hit megszentelt útját!
Ezt a szövetséges embert arról a szigorú elhatározásáról is megismerhetjük, hogy az evangéliumot a maga tisztaságában megőrzi és továbbadja másoknak. Amikor Isten igazsága Ábrahám előtt ismertté vált, azt neki és leszármazottainak szent letétként adta át, amelynek őrizői és gondnokai lesznek. Az ő feladatuk volt, hogy égve tartsák azt a lámpást, amely által a többi kiválasztott a maga idejében megmenekül a sötétségből. Ebben az órában a mi Urunk Jézus Krisztus evangéliumának örökkévaló Igazságait átadják bizonyos kiválasztott férfiaknak és nőknek, hogy ők őrizzék meg azokat az Úr eljöveteléig. Ezt a megőrzést állandó igehirdetésnek kell kísérnie, hogy Isten Igazsága ne csak éljen, hanem terjedjen is, és tovább hódítson és hódíthasson. Ó ti, akik Isten szövetségesei vagytok, ne hagyjátok, hogy az Ő evangéliuma kárt szenvedjen!
Arra bíztatlak benneteket, akik szeretitek az Urat, hogy az evangéliumot minden eddiginél erősebben kössétek magatokra. Tartsátok magasra a mi nagy seregünk zászlaját. A kereszt véres színeit - hordozzátok a fronton - terjesszétek ki minden szél felé, és emeljétek fel minden dombra! És ha nem tudjátok terjeszteni az Igazságot, és el vagytok zárva, hogy megvédjétek, akkor tegyétek ezt akár a halálig is! Tekerd a színeket a szíved köré! Beboruljatok velük, mint a lepelbe, ha nem tudtok élni, ha zászlódként viseled őket! Egy igaz szövetséges azt mondja: "Hamarabb a halál, mint a hitetlenség". A mi Urunk Jézus koronája sohasem szenvedhet veszteséget. Mindent megteszünk Jézusért! Az Ő kedvéért gyalázatot fogunk viselni, és az Ő kedvéért azon fáradozunk, hogy lelkeket nyerjünk Istennek. Megfogadjuk, hogy Ő megdicsőül halandó testünkben, és hogy valamilyen módon az Ő nagyszerű neve ismertté válik a föld végső határáig. Ó, bajtársaim! Már a rátok való gondolattól is felélénkülök. Istennek még vannak hűséges szövetségesei, akik nem hajtottak térdet Baál előtt, akiknek az Úr Isten és Király örökkön-örökké!
II. Második fejezetünkben most tanulmányozzuk a KIVÁNDOR Kiemelkedő Tapasztalatát. A szöveg azt mondja: "Az Úrnak minden útja irgalom és igazság azoknak, akik megtartják szövetségét és bizonyságait".
Először is, figyeljük meg, hogy az Úr sokféleképpen közeledik a szövetséges emberekhez. Nem hagyja őket magukra, hanem eljön hozzájuk, és kinyilvánítja magát nekik. Az "az Úr minden útja" kifejezésből megtudom, hogy az Úrnak sokféle módja van arra, hogy közeledjen választottjához. Nem csak a kegyelem nyilvános országútjain találkozik azokkal, akikkel békességben van, hanem sok magán és titkos úton. A füves mezőn az ösvényt az állandó taposás teremti meg, és Isten úgy teremti meg az ösvényeket az Ő népéhez, hogy folyamatosan közeledik a lelkükhöz, és közösséget vállal velük. Az Úrnak sok ösvénye van, mert az iránytű különböző pontjairól jön hozzájuk, aszerint, ahogyan a tapasztalatuk megkívánja. Néha ezt az utat használja, néha pedig egy másik utat, hogy közösséget vállalhasson velünk. Soha nem hagyja sokáig magára szövetségeseit. Gyakran mondja: "Gyűjtsd össze hozzám szentjeimet, azokat, akik áldozat által szövetséget kötöttek velem".
Szeretem az "ösvények" szót, ahogyan az angol változatunkban szerepel, mert úgy tűnik, mintha azt mondaná, hogy az Úrnak saját útjai vannak. Utakat készít magának, és csendben járja azokat, észrevétlenül elragadva az Ő népét. Egyszer csak elsuttog egy mennyei ígéret szavát, és aztán újra eltűnik. De nem sokáig marad távol - egy másik ösvényt készít, és új kenettel és friss kinyilatkoztatással jön hozzánk. Az Ő látogatásai számtalanok és kegyesek voltak. Ó, én Hallgatóm, ha odaadod magad Istennek, Isten is odaadja magát neked! Fiatalember, meghívlak téged arra a nagyszerű sorsra, amely ezentúl Istennel fog élni, akinek Isten kinyilvánítja magát. Hát nem lesz ez egy kitüntetett megtiszteltetés? Ne tartsd elérhetetlennek! El lehet érni Istent - ha a mai napon megszenteled magad Neki a Jézus Krisztus, az Örökké Áldozatos Áldozat által kötött Sószövetséggel -, meg fogod ismerni a Mindenható látogatásait! Énókhoz hasonlóan Istennel fogsz járni!
Higgyétek el, igazat és józanul beszélek. E hely és a gyöngykapu között az Úr el fog jönni hozzátok, igen, lakni fog nálatok. Amikor nem tudtok Hozzá eljutni, Ő el fog jönni hozzátok, mert Ő egy nagy útkészítő. Az Ő útjai a tengerben vannak, és Ő átugorja a hegyeket. Neki vágya van a keze munkája iránt, és ez a vágy áttöri a kőfalakat, hogy elérjen téged! Micsoda élet az, amelyhez az Úr számtalan utat készít! Boldog lesz az, aki ezt eléri!
Figyeljük meg, hogy Isten minden bánásmódja az Ő népével az irgalmasság útját járja. "Az Úr minden útja irgalom". Ez jól van így, mert a szentek legjobbjai mindig irgalomra szorulnak. Akik megtartják az Ő szövetségét, azokat továbbra is az Ő irgalma tartja meg. Amikor növekednek a Kegyelemben, és teljesen kifejlett keresztényekké válnak, akkor is szükségük lesz irgalomra bűneik, gyengeségeik, szükségleteik miatt. Az Úr a legjobban tanult hívővel éppúgy irgalmat gyakorol, mint a kegyelemben élő csecsemővel - irgalmat gyakorol a leghasznosabb munkással éppúgy, mint a legfáradtabb szenvedővel. Hála Istennek, hogy az Ő irgalma irántunk örökké tart!
Ez az irgalom mindig "gyengéd irgalom", állandó irgalom és bőséges irgalom lesz. Az Ő irgalma állandó, mint a nap, friss, mint az óra, új minden reggel. Az irgalom mindent elborít. A Gondviselés minden ajándékában és a predesztináció minden módjában irgalom látható. Nagy hasznunkra válna, ha többet gondolnánk Isten irántunk való irgalmasságára. Oly sok irgalmassága jön és megy anélkül, hogy észrevennénk! Szégyen, hogy az Urat így megfosztjuk dicséretének bevételeitől!
A Zsidókhoz írt levélben azt találom, hogy az itt használt szó a "keréknyomok", olyan nyomok, amilyeneket a szekerek hagynak, amikor nedves időben a zöld utakon haladnak, és a tengelyükig süllyednek. Isten útjai időnként olyanok, mint a nehéz szekérnyomok, és mélyen belevágnak a lelkünkbe - mégis, mind irgalom. Akár úgy utaznak napjaink, mint az angyalok, akik Jákob mennybe vezető létráján felszálltak, akár úgy zötyögnek, mint a szekerek, amelyeket József küldött Jákobért, minden esetben kegyelemben rendezettek! Egy kipróbált múlt boldog emlékei mellett állok, ahogy nyári időben végigsétálok egy zöld ösvényen, és ahogy nézem a mély barázdákat, amelyeket Isten Gondviselése régen készített. Látom bennük a kegyelem virágait növekedni. Minden zúzás és zúzás a jóságban volt. Bizonyára a jóság és a kegyelem követett engem életem minden napján! Igen, "életem minden napján" - a sötét és felhős, a viharos és a télies - éppoly biztosan, mint "az Ég napjaiban a földön". Testvérek és nővérek, énekelhetünk egy éneket a szüntelen irgalomról! Isten útjai számunkra nem voltak mások, mint irgalom. Irgalom, irgalom, irgalom! "Az Úr irgalmáról fogok énekelni mindörökké".
A zsoltáros azt mondja: "Az Úrnak minden útja irgalom és igazság". Ez azt jelenti, hogy Isten mindig megmutatta Igéjének Igazságát. Soha nem volt hamis az ígéreteihez. Az Ő Igéje szerint cselekedett. Sőt, az áldások, amelyeket Isten megígért, mindig úgy alakultak, ahogyan Ő képviselte őket. Nem követtünk semmilyen ravaszul kitalált mesét. A Kegyelem áldásai nem képzelgések vagy őrültségek, túlzások vagy puszta érzelmek. Az Úr soha nem maradt el ígéretétől. Soha nem tartotta meg szavát a fülnek, és nem szegte meg a szívnek. Isten minden útja nemcsak kegyelmes és igaz volt, hanem lényegében "kegyelem és igazság". Az irgalmasság igazsága; az irgalmasság igazsága; lényeges, szilárd, lényegi irgalmasság. Nem találtam csalódást az Istenben való bizalomban. Lehet, hogy bizonyos dolgokban álmodozó voltam, de amikor Istennek éltem, akkor a legokosabb józan észt gyakoroltam, és a megfontoltság szabályai szerint jártam.
Nem hiábavaló dolog Istent szolgálni - a hiúság a másik oldalon van. Tudom, hogy sokan azt gondolják, hogy a keresztény tapasztalat az érzelmek, ha nem is a képzelet területére hajlik - de ez nem így van! A legbiztosabb tény a hívő ember életében az, hogy Isten közel van hozzá, gondoskodik róla, szereti őt. Más dolgok árnyékok vagy ragyogások, amelyek jönnek és mennek, de Isten jósága az élet tartalma, igazsága, valósága. Bárcsak meg tudnálak győzni erről! De sajnos, a testi elme nem fogadja be a lelki dolgokat! Tanúságot tehetek arról, amit megízlelek és kezelek, de ti nem fogtok hinni nekem. Isteni Szellem, jöjj és nyisd meg a vak szemeket!
E szabály alól nincs kivétel: "Az Úr minden útja kegyelem és igazság azoknak, akik megtartják szövetségét". Azt mondják, nincs szabály kivétel nélkül, de ez alól a szabály alól is van kivétel. Isten minden bánásmódja az Ő népével kegyelmes és hűséges. Néha Isten útjai nyilvánvalóan tele vannak Igazsággal és kegyelemmel - számomra sok figyelemre méltó esetben így volt. Remélem, nem fárasztalak benneteket túl gyakran személyes tapasztalatokkal. Nem önzésből mesélem el őket, hanem azért, mert úgy tűnik számomra, hogy minden kereszténynek hozzá kell adnia a saját személyes bizonyságtételét ahhoz a bizonyítékhalmazhoz, amely Istenünk Igazságait bizonyítja. Ha John Newtonról mesélek nektek, azt válaszoljátok: "Ő halott", de ha Charles Haddon Spurgeonról mesélek nektek, ő előttetek áll!
Körülbelül 10 nappal ezelőtt arra hívtak, hogy elviseljem a fájdalom keresztségét. Egy gyötrelmes éjszakám volt, és a fájdalmak reggelre sem szűntek meg. Milyen szívesen megmenekülnék ezektől a heves rohamoktól, de úgy tűnik, nem remélhetem! Úgy éreztem, hogy kimerültem és kimerültem. Messze reggel a mindig figyelmes titkárom az ágyam mellé jött, és nagyon felvidított azzal a hírrel, hogy a levelek jelentős segítséget hoztak a különböző vállalkozásokhoz. Valójában sokkal több érkezett, mint ami ilyenkor szokott lenni! Jelentették, hogy 500 font örökséget kap az árvaház és 500 fontot a kollégium. Egy másik végrendeletet is említettek, amelyben az árvaházat tették maradványörökösnek. Az élő barátok is nagy összegeket küldtek, mintha a nagylelkűség egyfajta koncertje lenne! Nem tudták, hogy szegény barátjuk aznap reggel nagyon beteg lesz, de az ő Uruk tudta, és Ő indította őket arra, hogy minden gondot elvegyenek az Ő szolgájától. Úgy tűnt nekem, mintha az én Uram azt mondta volna nekem: "Most már nem fogsz bosszankodni és aggódni, amíg beteg vagy. Nem lesz kísértésed erre, mert annyi segítséget küldök neked minden munkámhoz, hogy nem mersz majd elkeseredni".
Valóban ebben az Úr útjai számomra irgalom és igazság voltak! Sokszor és sokszor elvesztem a csodálkozásban az Úr kegyelmén az Ő méltatlan szolgája iránt. Lehajtottam fejemet, áldottam az Úr nevét és felkiáltottam: "Miért éppen nekem?". Ó, testvéreim és nővéreim! Az ember elviseli a reumát vagy a köszvényt, amikor az irgalom áradatként árad! "Vajon kapunk-e jót az Úrtól, és nem kapunk-e rosszat?" Látva, hogy mindez ugyanabból a kézből származik, egyforma vidámsággal kell fogadnunk. Most már türelemmel szenvedek és nyugodtan tűrök, mert az Úr kegyesen és gyengéden bánt szolgájával! Gyakran tapasztaltam, hogy az Ő vigasztalásai bőségesek a megpróbáltatásaimmal arányosan, olyannyira, hogy a kegyelmet keresem, amikor kezdem érezni az okosságot, mint ahogy a gyermek keresi az édességet, amikor azt látja, hogy gyógyszert kell bevennie. Azok, akik közelebbről körülöttem vannak, azt mondják: "Most, hogy a személyes szenvedések rossz időszakát éled, meglátod, hogy az Úr csodálatosan cselekszik veled" - és nem csalódnak. Valóban, jó Mestert szolgálok - mindig jót mondhatok róla -, és különösen akkor találom Őt kedvesnek, amikor zarándok gyermeke körül zord az időjárás!
Nem így találtad ezt a te utadon? Jöjjetek, kedves Barátaim, ma reggel nem beszélhettek, mert egy nyilvános gyűlésen egy is elég, de akkor beszélhettek, amikor már megvacsoráztatok, és gyermekeitek körülöttetek vannak. Mondjátok el nekik, hogy Isten milyen kegyelmes volt hozzátok a bajban. Emlékezzetek meg rendkívüli módon az Ő nagy jóságáról!
Jegyezzétek meg, amikor nem látjuk, az Úr ugyanolyan irgalmasan bánik velünk. Nem várhatjuk el, hogy elkényeztessen és elkényeztessen minket azzal, hogy Isten irgalmasságát meglátjuk, mint a buta gyerekek, akik kedvesek és dühösek lesznek, ha az apjuk nem tömi a szájukat édességgel és a kezüket játékokkal. Isten ugyanolyan jó, amikor megtagadja, mint amikor megadja! És bár gyakran látjuk Istenünk csodálatos gyengédségét, nem szükséges, hogy lássuk, hogy igaz legyen. Istenünk bölcs, mint egy apa, és gyengéd, mint egy anya - és amikor nem tudjuk felfogni a módszereit, akkor is hiszünk a szeretetében. Ez nem hiszékenység, hanem olyan bizalom, amelyre az Úrnak teljes mértékben joga van! Nem lehet kétséges, hogy "az Úrnak minden útja irgalom és igazság azoknak, akik megtartják szövetségét".
Hallom, hogy néhányan azt mondják: "Ezek a dolgok nem történnek meg velem. Küszködve, egyedül és bánattal telve találom magam". Te betartod a szövetséget? Néhányan közületek, akik kereszténynek vallják magukat, csak úgy élnek, ahogy akarnak, és nem a Szövetség szabályai szerint. Nem Istennek éltek. Nem tartjátok meg az Ő Szövetségét. Nem tartjátok be az Ő bizonyságtételeit. Nem éltek megszentelt életet! Ezért, ha nem élvezitek az Ő kegyelmét és igazságát, ne hibáztassátok az Urat! A szöveg azt mondja, hogy minden útja kegyelem és igazság "azoknak, akik megtartják az Ő szövetségét". Emlékezzetek a mondásra, és ne várjátok az áldást ezen kívül. Ó, Isten gyermeke, légy óvatosabb, hogy megtartsd az Úr útját - összpontosítsd jobban a szívedet az Ő dicsőségének keresésére - és meglátod majd az Úr szerető jóságát és gyengéd irgalmát irántad. Isten áldja meg ezt a gyenge bizonyságtételemet mindazoknak, akik ma reggel itt összegyűltek!
Még ennyit szeretnék hozzátenni - Micsoda boldogság, hogy beléptünk a lelki életbe, és szövetségben vagyunk Istennel! Ha nem is kapcsolódna hozzá gondviselés jellegű kegyelem, mégis a legnagyszerűbb dolog lenne, ami valaha is történhetett bármelyikünkkel, hogy Isten mellett élünk. Én minden ilyen rövidséget halálnak nevezek, és nem tudok más nevet adni neki. Micsoda szilárdságunk van az istenfélelemben! Örök sziklát tesz a lábunk alá. Vannak lenyűgöző dolgok az életben, amelyekről szinte félsz érdeklődni, mert attól félsz, hogy nem annak bizonyulnak, aminek látszanak. Minden földi születésű öröm ilyen - bájaik a felszínen vannak, szépségük csak a felszín alatt van. De ami az Istennek az Ő Szövetsége által Istennek szentelt, majd az Ő kegyelme által gazdagított életet illeti - kutakodhatsz, áshatsz, kutathatsz - és minél többet teszed ezt, annál biztosabb leszel abban, hogy most már a valóságok földjén vagy! Bár nem látunk, de a látásnál tisztább érzékeléssel érzékelünk - és így fogunk érzékelni az életen keresztül! És amikor visszahajtják azokat az aranykapukat, és mi belelátunk a szellemországba, akkor fogjuk leginkább értékelni azt az életet, amely betartja Isten szövetségét, és amelyet kegyelem és igazság vesz körül!
Milyen csodálatos dolognak fog tűnni a megszentelt ember élete, amikor majd Isten örökkévaló trónjának fényében teljes egészében szemléljük! Akkor a szeretet hímzése a maga szépségében fog megmutatkozni, és az élet szövetét Istenhez méltónak fogják elismerni. A még nem látott dolgok akkor láthatóvá válnak, és a részben ismert dolgok minden vonatkozásukban láthatóvá válnak! Feltételezem, hogy a Mennyország egyik feladata az lesz, hogy megfigyelje, milyen kedvesen bánt velünk Istenünk az úton. Mindenesetre, amikor eljutunk a Dicsőség Földjére, csak azt fogjuk számon tartani, hogy az volt az igazi élet, amelyet az Istennel való közösségben töltöttünk. Kapcsolódjunk össze Istennel, és élünk - válasszon el minket tőle, és halottak vagyunk!
Hallom a világiak mormogását - "Mit gondol ez az ember? Semmit sem tudunk és semmit sem törődünk azzal, hogy szövetségben vagyunk Istennel." Valóban megvetitek azt az életet, amelyet elétek állítottam, de a saját életmódotok az, amely leginkább megvetést érdemel, ó, ti, akik a haszonért vagy az élvezetért éltek! Az Isten Igazságának ceruzájával fogom felvázolni nektek. Ez egy vidéki jelenet, és a saját szemem előtt zajlott le, csak néhány órával ezelőtt. A folyó mellett ültem, egy olyan ponton, ahol bőséges források ontották magukból az új patakokat. Egy patak volt, széles, de sekély, és a tiszta víz üdítően siklott a lógó ágak alatt. Kisgyerekek voltak ott, akik a patakba gázoltak, és élvezték a hűs vizet. Egyikük a gazdag kereskedők igazi képviselője volt. Egy élénkzöld üvegpalackkal ment horgászni, és vállalkozásai sikerrel jártak. Újra és újra hallottam a hangját, amint a legörömtelibb és leglenyűgözőbb hangon harsogta: "Nézzétek! Nézzétek! Itt! Tessék! Micsoda nagy darab! Egy ilyen nagyot fogtam!" Semmiképpen sem bálna volt az, amit fogott, hanem egy hal, amely talán fél centiméteres lehetett. Hogy ujjongott! "Micsoda nagy hal!" Számára a nemzetek ügyei semmiségek voltak ahhoz a nagy zsákmányhoz képest, amit zsákmányolt. Ez az az úriember a tőzsdén, aki ezt a sikeres spekulációt végrehajtotta! A következő napokban mindenkit megdöbbent majd, aki azt hallja, hogy "mekkora volt!". A Föld, a Mennyország, a Pokol - az idő és az örökkévalóság - mind elfogadják a búcsút, most, hogy az üvegpalackban van a zsákmány! Bevallom, nem ragadott el a csodálat a gyermek szerencséje iránt, és nem irigyeltem a teljes elégedettséget sem.
A bátyja, nem messze tőlem, megváltoztatta a képemet. Ő kevésbé volt gazdagon megáldva, mégis volt egy nagyon hasznos bádogdoboza, amellyel a legszorgalmasabban horgászott. Hamarosan hallottam a hangját egy másik hangnemben - "Undok kis izék! Nem jönnek ide! Nem tudom elkapni őket! Semmire sem jók! Nem próbálkozom többet." Ekkor a lendületes zseni egy csobbanással a vízbe dobta konzervdobozát - és vállalkozásának vége lett. Ilyen az az úriember, akinek a vállalkozása megszűnt, vagy akinek az áruja nem talál piacot. A dolgok nem úgy alakulnak, ahogyan ő akarja. Nem tud boldogulni. Kudarcot vallott, és benne van a Közlönyben. Az egész társadalom nem működik, különben biztos lett volna, hogy sikerrel jár. Egyelőre elege van az egészből. Mosolyogjatok a fiaimra! Ó, világfiak, ezek ti vagytok! Ti vagytok azok a gyerekek - és a ti ambícióitok az ő történeteik...
"Ó boldog ember, aki a magasban él,
Míg az emberek itt fekszenek és alázkodnak."
Isten nélkül az élet patakjában evezel, és halakat halászol! Ha megragadod Istent, mert Ő megragadott téged, ó ember, akkor van benned lélek! Akkor az angyalokkal szövetségesekké és a szeráfokkal rokonokká váltatok! Isten nélkül szégyenletes kicsinységbe süllyedsz. Ó, Uram Jézus, szánj meg azokat, akik megfeledkeznek rólad! Ámen. SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCIA ELŐTT ELOLVASOTT 25. zsoltár. Énekek a "MI Énekeskönyvünkből" - 116. (II. ének), 664-663. ének.

[gépi fordítás]
Az apostol az ötödik fejezetben azt mondja nekünk, hogy a főpap egyik különleges követelménye, hogy könyörüljön az embereken. "Mert minden emberből vett főpap az emberekért van rendelve az Istenhez tartozó dolgokban, hogy áldozatokat és ajándékokat is mutasson be a bűnökért; aki tud könyörülni a tudatlanokon és az úton kívülieken, mert ő maga is gyöngeséggel van körülvéve". Látjátok, Isten nem azért választotta az angyalokat főpapnak, mert bármennyire is jóindulatúak lennének kívánságaikban, nem tudnának együttérzőek lenni. Nem tudták megérteni azoknak az embereknek a sajátos szükségleteit és megpróbáltatásait, akikkel dolguk volt. Azok a lelkészek, akiket Isten tűzlángnak teremtett, aligha tudnának bizalmasan kommunikálni azokkal, akik magukat pornak és hamunak vallják! A főpap azonban közülük való volt. Bármilyen méltóságteljes is volt a hivatala, ő mégiscsak ember volt. Olyan volt, akiről azt olvassuk, hogy elveszíthette a feleségét, hogy elveszíthette a fiait. Ennie és innia kellett, betegnek kellett lennie és szenvednie, ahogy a többi embernek is. És mindez azért volt szükséges, hogy bele tudjon élni az érzéseikbe, és képviselni tudja azokat Isten előtt, és hogy amikor Isten nevében szól hozzájuk, ne úgy beszéljen, mint egy felsőbbrendű, aki lenézi őket, hanem úgy, mint aki mellettük ült, "a megpróbáltatásokra született testvér", csontjukból való csont és húsukból való hús.
Ez különösen így van a mi Urunk Jézus Krisztus esetében. Ő mindenekelőtt együttérző. Senki sem olyan gyengéd, mint Ő. Ezt a szenvedései által tanulta meg, de ezt bizonyítja a szenvedő népe iránti folyamatos leereszkedésével. Testvéreim, mi, akik az evangéliumot hirdetjük, ti, akik a vasárnapi iskolában tanítjátok - mindig a szeretetben fogjátok megtalálni a legnagyobb erőtöket. A szeretetben több ékesszólás van, mint az összes szavakban, amelyeket a legügyesebb retorikus valaha is össze tud rakni. Az embereket nem annyira a költészet és a mondatok művészi megfogalmazása által nyerjük meg, mint inkább a szívből jövő szeretet kiáradásával, amely érezteti velük, hogy meg akarjuk menteni őket, hogy meg akarjuk áldani őket, hogy - mivel hozzájuk tartozunk - testvérekként tekintünk rájuk, és testvéri szerepet játszunk, és kitesszük magunkat a javukra. Nos, ahogyan ennek az alpásztorokban is így kell lennie, úgy van ez a juhok Nagy Pásztorában is. Ő bővelkedik gyengédségben, és bár minden más tulajdonsága megvan, ami egy tökéletes Főpapot alkot - bár Ő teljes és semmiben sem szenved hiányt -, mégis, ha egy dolgot kell említenem, amiben messze túlszárnyal mindannyiunkat, de amiben mindannyiunknak meg kellene próbálnunk utánozni Őt, az az Ő gyengéd együttérzése azokkal, akik tudatlanok és kívül állnak az úton, és mindazokkal, akik szenvednek és súlyosan el vannak keseredve.
A testvéri együttérzés szellemében igyekszem ez alkalommal úgy prédikálni, ahogyan a Jó Lélek segít nekem. Hadd kérjem meg Testvéreimet és Nővéreimet, akiknek szíve tele van örömmel ebben az órában, hogy imádkozzanak másokért, akiknek nincs ilyen örömük, és segítsenek nekem abban a törekvésemben, hogy a vigasztalás szavait mondjam nekik. A Szentlélek, imáitokra válaszolva, tegyen minden egyes mondatot olyanokká, mint a bor és az olaj azoknak a sebeire, akik félholtan maradtak a király országútján! Nem kell messze keresnünk "a megkísértetteket", mert körülöttünk vannak, és megérdemlik mindannyiunk figyelmes figyelmét. Ne hagyjátok figyelmen kívül őket, boldogabb Testvéreim, "gondolva magatokra, hogy ti is meg ne essetek kísértésbe".
Az én szövegemben két dolgot látok nagyon világosan. Jézus szenvedése - "Ő maga szenvedett, amikor megkísértették". Jézus megsegít - "Ő képes megsegíteni a megkísértetteket". És aztán azt hiszem, hogy látok ott egy harmadik dolgot is egészen biztosan, nevezetesen, hogy Jézus keresett, mert abban a szóban, amit úgy fordítanak, hogy "megsegít", van egy rejtett jelentése, hogy sír. Ő képes meghallani a megkísértettek kiáltását. Ez a szó azt jelenti, hogy az anya gyorsan válaszol a gyermeke kiáltására, és Jézus képes válaszolni a mi kiáltásunkra, ezért nekünk is fel kell emelnünk ezt a kiáltást, amikor a lelkünk bajban van. Az lesz a legjobb dolog, amit ma este ebben a tabernákulumban láthatunk, ha a harmadik dolgot látjuk, nevezetesen, hogy Jézust keresi minden fáradt, megterhelt lélek. Miért ne lenne az? Jöjj el, Szentlélek, és teremtsd meg minden gyászolóban az imádság lelkét és a könyörgés kegyelmét!
I. Először is, és hogy kezdjük, itt van JÉZUS SZENVEDÉSE.
Először is felhívom a figyelmet az itt kifejezett érzésre: "hogy Ő maga is szenvedett a kísértésektől". Sokan megkísértetnek, de nem szenvednek a kísértésben. Amikor az istentelen embereket megkísértik, a csali ízlésüknek megfelelő, és mohón lenyelik. A kísértés öröm számukra. Sőt, néha még az ördögöt is megkísértik, hogy megkísértse őket! Saját vágyaik félrevonják és elcsábítják őket, így a kísértés ahelyett, hogy szenvedés lenne számukra, a gyönyör szörnyű forrásává válik. De a jó emberek szenvednek, amikor megkísértik őket, és minél jobbak, annál jobban szenvednek. Ismerek Isten néhány gyermekét, akiknek a kísértés éjjel-nappal állandó szenvedésük. Ha külső nyomorúság formájában jelentkezne, bátran elviselnék, de gonosz sugallatok és trágár célzások alakját ölti, amelyek akaratuk nélkül ugranak be az elméjükbe, és bár teljes szívükből gyűlölik őket. Ezek a sugalmazások továbbra is bosszantanak néhány kedves szentet, akiket ismerek, nemcsak naponta, hanem éjszakánként, és hónapról hónapra. Ezek a gondolatok úgy ostromolják őket, mint ahogyan az embert körülveszik a szúnyogok vagy legyek rajai, amelyek elől nem tud szabadulni. Az ilyen Testvérek kísértésbe esnek, és szenvednek a kísértéstől. A mi Urunk Jézus Krisztus nagyon is teljes mértékben belemegy ebbe a megpróbáltató tapasztalatba, mert az Ő szenvedése a kísértés által sokkal nagyobb lehetett, mint bármely szenvedés, amit a legtisztább szívű Hívő megismerhet, tekintve, hogy Ő tisztább, mint bármelyikünk.
A Boldogságos Krisztus számára még az is megpróbáltató volt, hogy itt lakhatott az emberek között. A leglekezelőbb bizalmaskodással viselkedett, de bizonyára nagyon rosszul esett és elszomorította az, amit a bűnösök e világában látott. Nem voltak megfelelő társaság számára, mert a dolgokról alkotott nézeteik és az övéi a lehető legnagyobb mértékben különböztek egymástól - jellemükben semmiben sem egyeztek meg Vele. Olyan társaságot jelentettek számára, mint amilyen egy beteg lehet egy sebész számára. Nem, nem annyira, mint amennyire egy gyengeelméjű lehet a tanítójának, vagy mint egy őrült a gondozójának - nem kerülhettek sokkal közelebb egymáshoz, amíg az Ő Kegyelme meg nem változtatta és meg nem újította őket. Urunknak és Mesterünknek olyan finom érzékenységű lelke volt a szentséggel kapcsolatban, hogy a bűn látványa bizonyára úgy tépte Őt, mint a meztelen embert a tövisek, a tövisek és a bogáncsok. Az Ő természetében nem volt érzéketlenség. Ő nem ismerkedett meg a bűnnel annak gyakorlása által, ahogyan azt sokan tették - és nem is társult olyannyira azokkal, akik a gonoszságnak hódolnak, hogy Ő maga engedékennyé vált volna a bűnnel szemben.
Megörökítjük őseink szokásait, és nem teszünk fel kérdéseket azzal kapcsolatban, ami már általánosan bevett szokás. Mi rosszul kezdjük és rossz erkölcsi pontról indulunk, de Urunkkal nem így volt. Neki nem volt eredendő, vagy öröklött, vagy születési bűne - és nem is tanult rosszat a neveltetése során. Mi is úgy követünk el bűnt, hogy viszonylag nem ismerjük annak gonoszságát, de Ő ismerte annak borzalmait. Ő érezte lelkében a szent törvény és a szerető Isten elleni bűn szégyenét, helytelenségét, eredendő aljasságát. Végtelen tudása segített neki megérteni és felmérni annak förtelmességét és pokoli pusztaságát, és ezért a vele való érintkezés örökös bánatot jelenthetett számára. Szenvedett attól, hogy oda helyezték, ahol megkísérthették.
Amikor a bűn ténylegesen megtámadta Őt, és kísértésbe esett, hogy bizonyítsa Fiúságát azzal, hogy csodát tesz, hogy táplálja magát, és így egy elhamarkodott önkereső cselekedettel megelőzze Atyja Gondviselését, mennyire utálhatta ezt a javaslatot! Amikor a Sátán arra kérte, hogy merészen vesse le magát a templom csúcsáról, mennyire megharagudhatott a szörnyű javaslatra! Amikor a kísértő a fülébe sziszegte azt a gyalázatos ajánlatot: "Mindezt megadom neked, ha leborulsz és imádsz engem" - ez bizonyára a legjobban bántotta Jézus szent szívét! Nem engedhetett a kísértésnek, de szenvedett tőle. Erkölcsileg nem szenvedett tőle, ahhoz túl tiszta volt, de lelkileg szenvedett tőle, tisztasága miatt. Az elméje szomorú, bosszús és nyugtalan volt a kísértés miatt, amelyet el kellett viselnie. Ezt különösen akkor látjuk, amikor a kertben találjuk Őt. Ott mutatta ki bánatát, amikor úgymond nagy vércseppeket izzadva a földre hullott. Sok más módon is elszenvedte a bűnösök olyan ellentmondását Önmaga ellen, olyan sokszoros kísértéseket, hogy ebben a versben a Szentlélek azt mondja, és valóban azt mondja, hogy "szenvedett" a kísértésektől.
Most tehát, ti szegény teremtmények, akik alig tudjátok felemelni a fejeteket a szégyen miatt, miközben reszketve gondolkodtok saját gondolataitok emlékétől, gyertek ide, és találkozzatok azzal, aki szenvedett a kísértéstől! Ő tudja, hogyan vadásznak rátok a pokolkutyák, menjetek, amerre akartok. Ő tudja, hogy nem menekülhettek a kísértő jelenléte elől, és saját tapasztalataiból kiindulva a legmesszebbmenőkig beleéli magát az érzéseitekbe. Együttérzésének áradatát adja neked lelked e mélységes nyomorúságaiban, miközben Apollyon ellen küzdesz és gyötrődsz a kísértés ellen, mert Ő szenvedett a kísértésektől-
"Mély és fájdalmas sebeknek kitéve.
A nagy Megváltó állt
Míg a Sátán tüzes dárdáit hordozta...
Meditáljunk egy kicsit azon a tényen, hogy Urunkat megkísértették, egészen a szenvedésig kísértették. Nem szabad elmulasztanom megemlíteni, hogy a Lélek itt különös módon használja ezt a szót: "Ő maga". Nemcsak abban, hogy Ő szenvedett, hogy megkísértették, hanem látjátok, hogy Ő maga szenvedett, hogy megkísértették. Ezt a szót néha arra használják, hogy hangsúlyossá tegyék a szövegrészeket. "Aki maga hordozta a mi bűneinket a saját testében a fán". Újra és újra magáról Jézus Krisztusról olvasunk, mintha azt akarnánk megmutatni, hogy az említett dolgok valóban, valóban, személyesen, ténylegesen az Ő dolgai voltak. Ő maga szenvedett. Mindaz, ami benne volt, ami Őt magát alkotta, szenvedett a megkísértéstől. Vizsgáljuk meg alaposan ezt a tényt. A mi Urunkat megkísértették a körülményei, éppúgy, mint téged. Igen, jobban, mint sokan közületek, mert Ő érezte a szegénység és a nyomor nyomorúságát, időnként a végletekig vitte. "A rókáknak van odújuk, és az ég madarainak van fészkük, de az Emberfiának nincs hová lehajtania a fejét".
Néha kísértésbe esik a gondolat, hogy hamarosan házon kívül leszel. Hol fogsz éjszakai menedéket találni? Jézus együtt érez veled. Ő is elfáradt a szüntelen munkában. "Elfáradva így ült a kútnál". A fáradtságnak megvannak a maga kísértései. Aki fáradt, az aligha van abban az állapotban, hogy helyesen ítéljen meg dolgokat. Amikor fáradtak vagyunk, hajlamosak vagyunk türelmetlenek, panaszkodók, kapkodók lenni. Ha fáradt vagy, és alig tudod visszatartani a szemhéjadat attól, hogy le ne essen, emlékezz arra, mielőtt teljesen átadnád magad a fáradtságnak, hogy Urad is fáradt volt. Egyszer "úgy vitték be Őt, ahogy volt, a hajóba" - és azt hiszem, ez azt jelenti, hogy Ő maga túl fáradt volt ahhoz, hogy bemenjen a hajóba, így hát fogták Őt a teljes kimerültségében, és óvatosan lefektették a hajó hátsó részében, a fejét egy párnára helyezve. Ne hibáztasd magad, ha az imaházban fáradtnak érzed magad, ha hosszú őrködés vagy kemény munka után úgy érzed, hogy inkább aludnod kellene, mint prédikálnod!
Nem foglak hibáztatni titeket, természetesen, mert emlékszem, hogy az én Uram milyen kevéssé hibáztatta a tanítványokat, amikor elaludtak a kertben az Ő kínszenvedése alatt. Azt mondta: "A lélek valóban készséges, de a test gyenge". És sohasem gondolt volna ilyen gyengéd mentségre az ő erőtlen álmukra, ha a saját teste nem lett volna szintén gyenge, amikor Ő is elfáradt. Látjátok tehát, hogy az Úr a saját körülményeiből tudja, milyen kísértésekkel jár a szegénység és a fáradtság. Ő maga is éhes volt. Ő maga mondta: "Szomjazom". Körülötte minden hozzájárult ahhoz, hogy beteljesedjék az Ő megpróbáltatásainak története. Ő maga volt, mindannyiunk fölött, "a fájdalmak embere és a bánattal ismerkedő".
Aztán Ő maga is szenvedett az emberektől eredő kísértésektől. Szomorúan sokat elszenvedett a jó emberektől. Úgy tűnik, hogy még szeretett édesanyja is próbára tette Őt. Édesanyja a testvéreivel volt, amikor azt olvassuk, hogy kint voltak, és beszélni akartak Vele. Nem akkor akarták-e elvinni Őt, mert azt mondták: "Magán kívül van"? A saját rokonai közül az emberek azt gondolták, hogy Ő bizonyára egy zaklatott ember, akit meg kell fékezni! "Az Ő testvérei sem hittek benne".
A tanítványai, bár annyira szerette őket, mégis mindegyikük próbára tette Őt. Még Jánosnak, mindannyiuk legkedvesebbjének is helyet kellett kérnie magának és testvérének, Jakabnak az Ő trónjának jobb és bal oldalán! Még Péter is "megfogta Őt, és megdorgálta". Az összes tanítvány sokat gondolt Péterre, amikor leírta, hogy Őt hamarosan keresztre feszítik és megölik. Lelkületük gyakran olyan világi, önző, ostoba volt, hogy nagyon megszomorították Urukat és Vezetőjüket. Miközben Ő volt mindenkinek a Szolgája, ők azt keresték, hogy kié legyen az elsőség! Míg Ő az elveszetteket kereste, ők azért voltak, hogy tüzet hívjanak a mennyből a lázadókra! Meggondolatlanul beszéltek a szájukkal, és szavaikkal elkötelezték Mesterüket. És tudjátok, hogy a legrosszabb, hogy a lélek legnagyobb keserűségében így kellett panaszkodnia: "Aki velem eszik kenyeret, az emelte fel a sarkát ellenem". Így aztán a saját kegyeltjei köréből több tövist gyűjtött, mint rózsát! Sebeket kapott barátai házában, ahogyan talán ti is. Ebben látjátok az Ő erejét, hogy együttérzést tanúsít velünk. Ő ugyanúgy szenvedett, mint mi. "Szenvedett, hogy megkísértették", még azoknak a kudarcai miatt is, akiket szeretett...
"Ha sebesült szerelemmel dagad a keblem
Becsaptak azok, akiket annyira becsültem,
Szánalmas segítségét adja
Ki érzett a földön súlyosabb szenvedést;
Egyszerre elárulták, megtagadták vagy elmenekültek...
Azok által, akik megosztották mindennapi kenyerét."
Ami az Ő ellenségeit illeti, kell-e beszélnem róluk? Nem kísértették-e mindannyian Őt? Heródesek és szadduceusok - a nyíltan szkeptikusok! A farizeusok és az írástudók - a vallásosnak vallottak - ugyanolyan ádáz ellenségei voltak! Azok, akiknek jótevője volt, köveket ragadtak, hogy megkövezzék Őt, és Jeruzsálem, amely felett sírt, azt kiáltotta: "Feszítsd meg, feszítsd meg!", és nem nyugodtak, amíg meg nem ölték! Ó, Uram! Egyikünknek sincsenek olyan ellenségei, mint Neked voltak! Bármilyen kegyetlenek is ellenfeleink, hogy ok nélkül gyűlöltek Téged. Nem tudtak igaz vádat emelni ellene, és ezért a legkegyetlenebb hazugságokat hamisították, amíg vádjaik meg nem törték az Ő szívét! Látjátok tehát, hogyan kísértették Őt, és hogyan szenvedett.
Ráadásul ez egy nagyon meglepő tény - aligha lehetett volna elképzelni -, de a feljegyzés a legvilágosabb. Megkísértette az ördög - Jézust megkísértette az ördög! Ő, akiben minden gonoszság megtestesült, lábtól lábig egyetlen párbajban mert megállni azzal, akiben minden jóság összpontosul! A pokoli ördög szembe mert szállni a megtestesült Istennel! Isten a mi halandó testünkben találkozott az ördöggel a kísértés pusztájában. Hogyan merészelte az ördög megtámadni Urunkat? Lucifer valóban a gőg végletekig emelkedett, amikor így szembe mert szállni az ő Urával. Krisztust azonban nyilvános pályafutása elején megkísértette az ördög, és annak vége felé ismét felkiáltott: "Ez a te órád és a sötétség hatalma". Úgy tűnt, mintha hallotta volna a sárkány szárnyainak csapkodását az éjféli levegőben, és így kiáltott: "Eljön e világ fejedelme". Nyugodtan hozzátette: "És nincs bennem semmi". Mégis meghűlt a szíve a nagy ellenfél irtózatos jelenlétében.
Ez nem volt más, mint a getsemáni agónia - Jézus és a sötétség erői közötti fájdalmas birkózás. Ti, akiket az ördög megkísértett. Ti, akiket titokzatos suttogások zavarnak a fületekbe. Ti, akiknek, amikor énekeltek vagy imádkoztok, káromlást sugallnak nektek. Ti, akik még álmaitokban is rémülettel indultok meg a gondolatoktól, amelyek átjárják elméteket, vigasztalódjatok, mert a ti Uratok mindent tud a kísértésről! Néhányan közületek nem értik ezt, és remélem, soha nem is fogják megérteni. De céllal beszélek másokhoz, akiknek ez egy életre szóló homály. Nektek azt mondom, hogy közösséget vállalhattok Uratokkal abban, hogy Őt megkísértette az ördög - ami mások számára érthetetlen, az számotokra elég világos. Legyetek jókedvűek, mert ebben a tekintetben a ti Uratok maga is elszenvedte, hogy megkísértették...
"Ha bármi arra csábítaná lelkemet, hogy eltévedjek.
A mennyei bölcsesség keskeny útjáról.
Repülni a jót, amit követnék,
Vagy azt a bűnt, amit én nem tennék meg.
Mégis Ő, aki érezte a kísértés erejét,
Vigyázz rám abban a veszélyes órában."
Ismétlem - Urunk ismerte azokat a kísértéseket, amelyek abból fakadnak, hogy Isten elhagyott. Egyesek számára eljönnek olyan időszakok, amikor lelkünk elesik, amikor a hit elgyengül, és az öröm elhalványul, mert az isteni arc fénye elvonul. Nem találjuk meg Istenünket. Jób nyelvén szólalunk meg: "Ó, bárcsak tudnám, hol találom Őt! Hogy eljussak az Ő székéhez". Dáviddal együtt kiáltunk: "Lelkem szomjazza az Istent, az élő Istent: mikor jöhetek és jelenhetek meg Isten előtt? Könnyeim éltetnek éjjel-nappal, míg szüntelen azt mondják nekem: Hol van a te Istened?". Semmi sem borzolja úgy a csontvelőt, mint a nagy Nap fogyatkozása, akinek jelenléte teszi napjainkat! Ha az Úr visszavonul tőlünk, akkor az erős segítők elgyengülnek...
"Ráncolja homlokát és sötétség fátyolozza el a holdat!
Az ájult nap délben elhomályosul!
Az ég csillagtetőjének oszlopai
Reszkessetek és ijedjetek meg az Ő dorgálásától."
Ebben a nagy kísértésben a mi Urunk teljes mértékben elszenvedte a maga részét. Ő kiáltotta: "Eloi, Eloi, láma Sabachthani". Ebben a haldokló kiáltásban olyan végtelen gyötrelem sűrűsödött össze, amelyet fel sem tudunk fogni! Néhányan közülünk tudják, milyen ennek a Fekete tengernek a felszíne, de soha nem ereszkedtünk le a legmélyebb mélységeibe, ahogyan Ő tette. És ha már megtettük, ez a mi vigaszunk - hogy Ő ott volt! Ő járt a legmélyén! Ő elszenvedte a kísértést, még a legsúlyosabb próbatételeket is, amelyek Isten fiait valaha is érik. Itt van a tény.
Szeretnék egy lépéssel tovább menni, hogy mindezek gyümölcseivel vigasztaljam önöket, mert bár Urunk így szenvedett, hogy megkísértették, nem hiába szenvedett, mert szenvedései által tökéletessé vált, és alkalmassá vált népének főpapi ünnepélyes hivatalára. Ebből a tényből szeretném, ha gyümölcsöt gyűjtenétek, mert mennyei Atyánk azt akarja, hogy titeket is megáldjon. Nem tudunk másokat megvigasztalni, ha mi magunk soha nem vigasztalódtunk. Hallottam - és biztos vagyok benne, hogy így van -, hogy nincs olyan vigasztaló egy özvegyasszony számára, mint aki elvesztette a férjét. Azok, akiknek nem volt gyermekük, és soha nem veszítettek el gyermeket, beszélhetnek nagyon kedvesen, de nem tudnak belemenni egy anya megtört szívébe, amint az ottani kis koporsó fölött hajlong. Ha soha nem tudtad, mit jelentenek a kísértések, akkor rossz munkát végzel, amikor megpróbálsz segíteni a kísértetteken! Urunk áldást nyert a kísértés elszenvedéséből, és ti is megtehetitek ugyanezt.
Testvér, az Úr olyan embert akar belőled faragni, akit Barnabáshoz hasonlóan "a vigasztalás fiává" tesz. Azt akarja, hogy Izraelben anyává tegyen téged, kedves Nővérem, hogy amikor találkozol másokkal, akiket nagyon elkeserít, tudd, hogyan kell egy édes szót elejtened, amely által megvigasztalódnak. Azt hiszem, egy napon azt fogod mondani: "Megérte átmenni ezen a bánaton, hogy képes legyek enyhülést nyújtani ennek a sebzett szívnek". Nem fogsz-e másokat megvigasztalni, amikor megszabadulsz? Biztos vagyok benne, hogy igen! Készen állsz majd és szakértője leszel a vigasztalás szent műtétjének. Ezért elégedjetek meg azzal, hogy elszenvedjétek a kísértést, és várjátok a vigasztaló gyümölcsöt, amelyet mindez termelni fog bennetek.
Láttátok tehát az érzést, a tényt és a gyümölcsöt. Most pedig, milyen következtetéseket lehet levonni a témának ebből a részéből? Röviden kell fogalmaznom.
Szeretném, ha ti, akik kísértésben vagytok, a következő következtetéseket vonnátok le az Úr Jézus szenvedéséből és kísértéséből...
Először is, a bűnre való kísértés nem bűn. Nem bűn a kísértés, mert Őbenne nem volt bűn, és mégis megkísértették. "Szenvedett, hogy megkísértették", de ebben nem volt bűn, mert nem volt benne bűn. Lehet, hogy szörnyen megkísértettek, és mégsem róható fel nektek semmiféle vád, mert nem a ti hibátok, hogy megkísértettek. Nem kell megbánnod azt, amiben nincs bűn. Ha engedsz a kísértésnek, abban bűn van - de a puszta tény, hogy megkísértettek, bármilyen szörnyű is a kísértés, nem a te bűnöd.
A következő helyen pedig a kísértés nem mutat semmilyen rosszallást Isten részéről. Megengedte, hogy egyszülött Fiát megkísértsék - Ő mindig is az Ő szeretetének Fia volt, és mégis megpróbáltatott. "Ez az én szeretett Fiam" - mondta Ő a keresztségében, és mégis a következő órában ezt a Fiút a Lélek a pusztába vezette, hogy az ördög megkísértse! Még az sem mutatja Isten nemtetszését, hogy megengedi, hogy megkísértessenek. Ellenkezőleg, ez összhangban lehet az isteni kegyelem legvilágosabb megnyilvánulásaival.
És ismétlem, a kísértés valóban nem vonja kétségbe, hogy Isten fia vagy, mert az Isten Fia is megkísértetett, még a Magasságos megkérdőjelezhetetlen Fia is! A fiúság legfőbb mintaképe és példaképe, maga Krisztus is megkísértetett. Akkor miért ne lehetnél te is? A kísértés inkább a fiúi minőség jele, mint annak bármilyen tükörképe.
Vegyük észre, hogy a kísértésnek nem kell minden esetben rossz következményekkel járnia. Uratok esetében nem vezetett bűnhöz. Az Úr Jézus ugyanolyan ártatlan volt a kísértésben és a kísértés után, mint a kísértés előtt - és mi is azok lehetünk az Ő kegyelme által. A szeretett János azt írja az Istentől született emberről, hogy "megtartja magát, és a gonosz nem nyúl hozzá".
Sőt, ne legyen okod panaszra, hogy kísértésbe estél. Ha a ti Uratok kísértésbe esett, vajon a tanítvány a tanítója fölött áll-e, vagy a szolga az ura fölött? Ha a Tökéletesnek ki kell állnia a kísértést, nektek miért ne lehetne? Fogadjátok el tehát az Úr kezében, és ne gondoljátok, hogy ez szégyen vagy gyalázat. Nem hozta szégyenbe vagy gyalázatba az Uratokat, és a kísértés sem fog szégyent vagy gyalázatot hozni rátok. Az Úr, aki elküldi, a menekülés útját is elküldi vele együtt - és a ti becsületetekre és hasznotokra válik, ha ezen az úton menekültök.
Távol álljon tőletek az a gondolat, hogy bármilyen kísértés kétségbeesésbe ejtsen benneteket. Jézus nem esett kétségbe. Jézus győzedelmeskedett, és ti is győzni fogtok! És ezért kiáltja: "A világban nyomorúságban lesztek; de bátorságotok legyen, én legyőztem a világot". Az Ő testének tagja vagy, és amikor a Fő győzelmet arat, az egész test osztozik a diadalban! "Mivel én élek", mondta, "ti is élni fogtok", és így lesz - még a kísértések mérgező légkörében is egészségben lesztek. A régiek a Bárány vére által győztek, és ti is így fogtok tenni. Ezért vigasztaljátok egymást ezekkel a szavakkal: "Ő maga is szenvedett, amikor megkísértették", mert ti, akikben az Ő élete van, először Vele együtt fogtok szenvedni, és aztán Vele együtt fogtok uralkodni.
Ez a beszédünk első része, és gazdag vigasztalásban, ha Isten Lelke alkalmazza a kísértő szívre. Olyan szegényes bakfisnak érzem magam - van kenőcsöm és puha vászonom, amivel a gyógyító kenőcsöt felkenhetem -, de talán túl szorosan vagy túl lazán kentem fel, és ha így van, lehet, hogy elbukom. Ó isteni Vigasztaló, vállald el a munkát! Szükség van az átszúrt kezekre, hogy a szent kenőcsöt megfelelően felhordják.
II. De most másodszor és röviden JÉZUS SZÜKSÉGÉRE térek ki. Jézus szenvedése előkészíti Jézus megsegítését. Figyeljük meg tehát: "Ő képes megsegíteni a megkísértetteket". Ebben észrevehetjük az Ő szánalmát, hogy átadja magát ennek az ügynek, hogy megkísértetteket megsegítse. Él nálatok egy kísértésbe esett barát? Ha igen, akkor napi keresztet kell cipelned, mert amikor megpróbáljuk megvigasztalni a gyászolókat, gyakran magunk is elesünk, és a kísértés az, hogy megszabaduljunk tőlük, vagy távol maradjunk az útjuktól. Megfordult-e már valaha is a jelenlévő barátok között, hogy azt mondják: "Az a jó testvér, aki mellettem ül a padban, inkább csak teher a számomra. Már többször beszéltem vele, de olyan szerencsétlen, hogy lehúz engem. Most már egy másik ajtón megyek ki, hogy ne álljak az útjába"? Így tehetett volna a te Urad is a boldogtalanokkal és veled is, ha nem Ő lett volna az Urad, de Ő tele van szánalommal, hogy felkeresi azokat, akiket letaszítanak! Meggyógyítja a megtört szívűeket, és beköti sebeiket. Elterjeszti magát, hogy megsegítse a kísértetteket, és ezért nem rejti el magát előlük, és nem megy el mellettük a másik oldalon.
Micsoda példa ez számunkra! Ő ennek az isteni feladatnak szenteli magát, hogy megvigasztaljon minden gyászolót. Ő mindennek Ura, mégis a leggyengébbek szolgájává teszi magát! Bármit is tesz a legerősebbekkel, Ő megsegíti "a megkísértetteket". Nem dobja el undorodva a dolgot. Nem haragszik vagy haragszik rájuk, mert olyan ostobák, hogy utat engednek az üres félelmeknek. Nem mondja nekik, hogy ez csak az idegeik miatt van, és hogy ostobák és buták, és hogy ki kellene rázniuk magukat az ilyen ostobaságokból. Gyakran hallottam már embereket így beszélni, és félig-meddig azt kívántam, bárcsak ők maguk is éreztek volna egy kis depressziót, csak hogy gyengédebb hangulatba kerüljenek. Az Úr Jézus sohasem hajtja túl a sánta bárányt, hanem megigazítja a csontot, és a vállán hordozza a bárányt, olyan gyengéden könyörületes Ő. Itt van az Ő szánalma.
A szöveg azonban az Ő alkalmasságát is tárgyalja. Ő éppen az a személy, aki meg tudja segíteni a kísértetteket. Ezt már bemutattam nektek. Megvan a szenvedése által szerzett joga, hogy belépjen a szenvedők közé, és foglalkozzon velük. Ő szabad a gyászolók társaságától...
"Amikor fejünket lehajtjuk a bánattól,
Amikor keserű könnyeink elöntenek,
Amikor gyászoljuk az elveszetteket, a kedveseket...
Akkor az Emberfia közel van.
Te lüktető húsunk elkoptattad.
Te viselted halálos bánatunkat.
Elhullajtottad az emberi könnyet,
Emberfia, a gyászolóknak kedves."
Neki joga van megsegíteni a kísértetteket, mert az övéi, hiszen a vérével vásárolta meg őket. Az erőtlenek, a gyengék, a reszkető, a csüggedők az Ő gondja, Isten bízta rá őket. Azt mondta: "Ne félj, kis nyáj", ami azt mutatja, hogy az Ő nyája kicsi és félénk. Azt mondja: "Ne félj, kis nyáj", mert nagy hajlamuk van a félelemre, és mert nem szereti, ha így látja őket nyugtalankodni. Ő vásárolta meg őket, és ezért joga van megsegíteni és megőrizni őket mindvégig.
De megvan benne a hajlam arra is, hogy megsegítse őket. Ezt a gyengédséget a szenvedés által nyerte el, azáltal, hogy maga is kísértésbe esett. Az az ember, aki látott nyomorúságot, ha Isten áldása alatt áll, hajlamos arra, hogy felvidítsa a szenvedőket. Hallottam beszélni egy hölgyről, aki egy éjszaka kint volt a hóban, és annyira fázott, hogy felkiáltott: "Ó, azok a szegény emberek, akiknek ilyen kevés pénzük van, milyen kevés tüzelőjük van, és milyen megszorultak lehetnek! Legalább 20 családnak küldök egy százkilónyi szenet." De hallottam, hogy amikor a saját szalonjába ért, ott már szépen égett a tűz, és ő ott ült, a lábát a lengőágyra támasztva, és kiváló teát ivott. Aztán azt mondta magában: "Hát, végül is nem is olyan hideg. Nem hiszem, hogy elküldöm azokat a parazsakat. Legalábbis egyelőre nem." A szenvedő gondol a szenvedőre, ahogy a szegény is segít a szegényen. Az isteni csoda az, hogy ez a mi Urunk, aki "bár gazdag volt, de a mi kedvünkért szegénnyé lett", most örömét leli a szegények megsegítésében! Miután megkísértették, Ő segít a megkísértetteken! Saját megpróbáltatásai arra késztetik Őt, hogy megáldja azokat, akiket megpróbáltak.
És aztán megvan a különleges képessége. "Ő képes megsegíteni azokat, akik kísértésbe esnek." Ismerek bizonyos jó Testvéreket, akiket nagyon szívesen látok, és nagyon boldog vagyok a társaságukban, amikor tökéletesen jól vagyok. De nem élvezem a jelenlétüket, amikor beteg vagyok. Köszönöm, nem! Inkább nem szeretném, ha látogatásuk megsokszorozódna, amikor nem vagyok jól. Súlyosan átsétálnak a szobán. Nyitva hagyják az ajtókat, vagy dörömbölnek rajtuk. És amikor beszélnek, olyan hangosan és durván beszélnek, hogy szegénynek fáj a feje, és a beteg ember aggódik. Amiket mondanak, bár kedvesnek szánják, olyan megjegyzések, amelyek ecetet öntenek a sebeidbe! Nem értik a szenvedő állapotát, és ezért minden szavukat rosszul mondják felfelé. Ha a keresztényeknek vigasztalóknak kell lenniük, akkor a vigasztalás művészetét úgy kell megtanulniuk, hogy maguk is próbára teszik magukat! Másképp nem tanulhatják meg.
Boldog Mesterünk, aki szenvedő életet élt, olyan jól megérti a szenvedő állapotát, hogy tudja, hogyan kell ágyat vetni neki. "Milyen furcsa, hogy ezt mondod!" - kiáltja egyik hallgatóságom. Egyáltalán nem. Dávid azt mondja: "Betegségében mindenkinek megágyazol". Nem mondta volna ezt, ha az Úr nem tudná, hogyan kell ágyat vetni! Van egy finom módja a párna felverésének, és egy különös művészet az ágy felrázásában, amikor a beteget kiemelik belőle. Igen, és megvan a módja annak is, hogy minden takarót úgy helyezzenek el, hogy az kényelmessé tegye az ágyat. Ez az ábra azt tanítja nekünk, hogy az Úr Jézus Krisztus tudja, hogyan kell bánni velünk a szenvedésünk gyengeségében és fájdalmában. Azért lett olyan jó ápoló, olyan isteni orvos, olyan gyengéd együttérző, mert Ő átment a mi fájdalmainkon. "Minden nyomorúságunkban Ő is szenvedett". "Ő maga vette magára a mi gyengeségeinket és viselte a mi betegségeinket".
"Ő tudja, mit jelentenek a fájdalmas kísértések.
Mert Ő ugyanezt érezte."
Alkalmassága van a kísértésekkel való bánásmódra.
Hadd szánjak egy-két percet arra, hogy elmondjam nektek az Ő módszereit a kísértésbe esettek megsegítésére. Sokféleképpen teszi ezt, és talán sokan vannak itt, akik többet tudnak ezekről a módszerekről, mint én.
Általában úgy segíti a kísértetteket, hogy együttérzését adja nekik. Azt mondják: "Igen, az én Uram itt van. Együtt érez velem." Ez már önmagában is nem csekély mértékű segítség. Néha azzal segíti őket, hogy Isten értékes Igazságait sugallja nekik, amelyek édes ellenszere a bánat mérgének. A Bibliában van egy orvosság, amely pontosan megfelel a bánatodra, ha csak meg tudnád találni.
Előfordul, hogy elveszíted egy fiók kulcsát, és ki kell nyitnod, ezért elküldesz a lakatosért, aki egy nagy kulcscsomóval érkezik. Valahol ezek között van egy kulcs, amivel kinyithatod a fiókodat. A Biblia olyan kulcsokat tartalmaz, amelyek kinyitják a bajod vaskapuit, és megszabadítanak a bánatodtól. A lényeg az, hogy megtaláljuk a megfelelő ígéretet - és Isten Lelke gyakran segít nekünk ebben a kérdésben azzal, hogy az Úr Jézus szavait hozza az emlékezetünkbe. Soha nem ismertük volna meg Isten Igéjének gazdagságát, ha nem az Úr mutatta volna meg nekünk változatos nyomorúságainkban, hogyan látott előre mindent, és hogyan gondoskodott mindenről az ígéret szövetségében.
Néha az Úr úgy segíti meg népét, hogy belsőleg megerősíti őket. "Ó" - mondta valaki - "súlyos bajban vagyok, de nem tudom, hogyan lehet, hogy sokkal jobban viselem, mint gondoltam". Igen, az isteni kegyelem által egy titkos isteni energia árad a lélekbe. Bunyan úr megfogalmazása szerint a Kegyelem titkos, rejtett módon átadott utánpótlásai kezelnek bennünket. Olyanok vagyunk, mint az a bizonyos tűz. Valaki vizet önti rá, és mégis tovább ég. A fal mögött egy másik titokban olajat önt a tűzre, hogy az tovább égjen.
Tudom, hogy az Úr úgy áldja meg az Ő népét, hogy nagyon gyengévé teszi őket. A következő legjobb dolog, ha az Úrban erős vagy, ha rendkívül gyenge vagy önmagadban. A kettő együtt jár, de néha a tapasztalat szerint megoszlanak. Nagyszerű érzés azt érezni: "Nem fogok tovább küzdeni. Feladom, és passzívan az Úr kezébe fekszem". Ó, ez a legédesebb érzés, azt hiszem, a Mennyországon kívül! Talán furcsának tartjátok, hogy ezt mondom, de hiszem, hogy ahogyan egy ciklon közepén van egy kis hely, ahol tökéletes nyugalom van - és ahogyan azt mondják, hogy a valaha égett legnagyobb tűz közepén van egy hely, ahol nem tombol a tűz -, úgy a fájdalom, a bánat, a nyomorúság és a depresszió közepén is van egy mély érzés, amikor átadod magad Istennek - a tökéletes nyugalom helye, amikor egyszer teljesen átadod magad Istennek. Tudom, hogy ez igaz, még ha nem is értem.
Ezekkel a módokkal Ő, aki maga is megkísértetett, segít a megkísértetteken.
III. Befejezésül JÉZUSRA GONDOLOK. Keressük Őt! Jöjjetek, megfáradtak, megterheltek, jöjjetek Őhozzá, aki képes megsegíteni titeket! Ne maradjatok távol, amíg egy kicsit megvigasztalódtok, hanem jöjjetek kétségbeesésetekben. Ne várjatok, amíg egy kicsit több hitetek lesz, hanem jöjjetek úgy, ahogy vagytok, és mondjátok Neki: "Drága Uram, Te érezted mindezt, és én a Te drága lábaidhoz fekszem! Segíts rajtam, kérlek Téged!" Hadd segítsen ez a néhány gondolat, hogy most imával, bizalommal és reménységgel e Nagy Főpap lábaihoz járulj.
Először is, hova máshova mehetnél? Ki tud segíteni egy olyan léleknek, mint te? Akkor gyere Hozzá! Az emberek semmik - szánalmas vigasztalók mind. A ciszternák mind eltörtek - gyere a Forráshoz. Jöjjetek az én Uramhoz! Minden más ajtó zárva van, de mégsem eshetsz kétségbe, mert Ő azt mondja: "Íme, nyitott ajtót állítok neked".
Hová mehetnél jobban? Szüksége van egy barátra, aki tud segíteni? Tényleg szükséged van egy bajtársra, aki testvéred lehet? Kihez menj, ha nem a saját Uradhoz, az együtt érző Emberfiához? Kihez mehetnél jobban? Azt mondod, hogy el vagy keseredve? Azt mondod, hogy félsz attól, hogy nem vagy Isten gyermeke? Ne törődj ezzel! Jöjj bűnösként, ha nem tudsz szentként jönni! Bánkódsz, hogy nincsenek jó gondolataid? Gyere és valld meg rossz gondolataidat! Siránkozol, hogy nem törik meg a szíved a bűn miatt, ahogy kellene? Akkor gyere, hogy összetörjön a szíved! Siránkozol, hogy kimondhatatlanul rossz vagy? Akkor gyertek a legrosszabbat! Soha nem jó dolog, ha sebészre van szükséged, ha azt mondod: "Eltört a csontom, de addig nem fogom beilleszteni, amíg nem kezd meggyógyulni". Szegény bolond! Menj, amíg törött! Ó, bűnös bűnös! Kiálts a Megváltóhoz! Kérd Őt, hogy most mentsen meg. Te vagy a legrosszabb az emberek közül? Akkor menj Őhozzá, aki a legjobb! Ne feledd, hogy Ő soha senkit sem vet el. Még soha! Egyet sem! Ezt mindenütt kijelentettem, és azt mondtam: "Ha Jézus Krisztus bárkit is kitaszít közületek, amikor Hozzá jöttök, imádkozzatok, hogy tudassátok velem, mert nem akarok fel-alá járkálni az országban, és hazugságokat mondani." Ez az igazság. Ismét kihívást intézek! Ha az én Uram egyetlen szegény lelket is kiűz, aki Hozzá jön, tudassa velem, és én felhagyok a prédikálással! Nem lenne arcom, hogy ezután előálljak és Krisztust hirdessem, mert Ő maga mondta: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem ki", és Ő hamis Krisztus lenne, ha az Ő Igéjével ellentétesen cselekedne! Ő nem taszíthat ki! Miért is tenné? "Ó, de akkor én olyan rossz vagyok". Annál kevésbé valószínű, hogy Ő elutasít téged, mert annál több helye van az Ő Kegyelmének.
"Elvesztem - mondta Whitefield úr bátyja Huntingdon grófnőjének. "Örömmel hallom - mondta a grófnő. "Ó - kiáltott fel -, milyen szörnyű dolgot mondtál!" "Nem" - mondta - "mert az Emberfia azért jött, hogy megkeresse és megmentse, ami elveszett. Ezért tudom, hogy azért jött, hogy megmentsen téged." Ó bűnös, ésszerűtlen lenne kétségbeesni! Minél összetörtebb vagy, minél romlottabb vagy, minél hitványabb vagy a saját megbecsülésedben, annál több hely van a végtelen irgalom és hatalom megnyilvánulásának!
Jöjj hát úgy, ahogy vagy, szent vagy bűnös, bárki is vagy! Végezz magaddal, a jó és a rossz éneddel is, és mondd: "Ha elpusztulok, Jézusban bízom". Bízz Jézusban, és nem veszhetsz el. Ha elpusztulsz, ha hiszel Jézusban, akkor én is elpusztulok veled együtt. Ugyanabban a csónakban vagyok veled. Lehet, hogy te egy nagyon tengeribeteg utas vagy, én pedig egy épkézláb tengerész, de ha te megfulladsz, én is megfulladok, mert én sem tudok jobban úszni, mint te. Én a Szabad Kegyelem eme hajójának tengerállóságára hagyatkozom, amelyre felszálltunk - és vagy együtt érjük el a Szép Menedéket, vagy együtt süllyedünk el. Te és én, szegény lerongyolódott, ó, nem fogunk-e énekelni, ha biztonságban partot érünk? Nem fogunk énekelni? Ha egyszer a Mennyországba jutunk, nem fogunk-e hangosan énekelni, és nem fogjuk-e minden erőnkkel csattogtatni a magasan zengő cintányérokat? Vitatkozni fogok veletek, hogy melyikünk dicsérje Istent a legjobban! Azt mondjátok, hogy fogtok. Én azt mondom, hogy én fogom! Nem fogunk-e egymással és az összes vérrel megváltottal versenyezni, és nem fogunk-e halleluját énekelni Istennek és a Báránynak? Ha valaha is olyan bűnösök, mint te és én, belépünk a Mennyország kapuján, olyan szent öröm és boldogság kiáltásokat fogunk hallatni, amilyenek soha nem hangzottak el angyali torokból, hanem csak a vérrel megvásárolt bűnösök ajkáról jöhetnek.
Az Úr, aki a megkísértetteket megsegíti, Ő maga, áldjon és vigasztaljon meg benneteket! Ámen. A Bibliából a prédikáció előtt felolvasott rész - Zsidókhoz írt levél 2. Énekek a "saját énekeskönyvünkből"-327-330-328.

[gépi fordítás]
AMIKOR az ember nem engedelmeskedett Istenének, akkor lelkileg meghalt, és ez a halál a lelkének Istentől való elszakadásából állt. Ettől a pillanattól kezdve az ember azt kezdte gondolni, hogy Isten messze van, és azóta ez a vallása minden korban. Vagy azt mondta: "Nincs Isten", vagy azt hitte, hogy a látható teremtés az Isten, ami nagyjából ugyanaz, mintha nem lenne Isten. Vagy pedig azt hitte, hogy Isten valami távoli, titokzatos Lény, aki nem vesz tudomást az emberről. Még azután is, hogy jobb képet kapott Istenről, úgy gondolta, hogy nehéz őt megtalálni, és nehéz őt megkérni. Mivel a saját szíve távol van Istentől, azt képzeli, hogy Isten szíve is távol van tőle. De ez nem így van. Az élő Isten egyikünktől sincs távol, mert "Őbenne élünk, mozgunk és van létünk".
Isten emberhez való közelsége a Jelenések könyvének tanítása. Tekintsünk vissza az Édenkert feljegyzésére, és lássuk Isten emberhez való közelségének korai bizonyítékát. Ádám, miután vétkezett, elrejtőzött a kert fái közé, de rejtekhelyén Isten kereste őt, és az Úr Isten hangja hallatszott, amint a kert fái között járva így szólt: "Ádám, hol vagy?". Az ember nem keresi Istent, de Isten keresi az embert! Bár az ember hangja nem az, hogy "Hol van az én Istenem?", mégis Isten hangja az, hogy "Ádám, hol vagy?". Isten a történelem során végig ismerte az embert. Különböző módokon szólt hozzá, de elsősorban kiválasztott embereken keresztül. Egymás után támasztott prófétákat, és figyelmeztető hangjukkal könyörgött az emberekhez, és meghívta őket, hogy keressék az Ő arcát. Az Ő saját hangja megdöbbenést és távolságtartást okozhatott volna, ezért emberi hangokat használt, hogy közelebb kerülhessen a szívekhez. A választott nép egész történelme, ahogyan azt az Ószövetségben olvassuk, Jehova közelségét tárja fel. Bármit is olvasunk a lapon, tudjuk, hogy benne, fölötte vagy mögötte az Úr közel van, még akkor is, amikor úgy tűnik, hogy elrejtette magát. Ezekben az utolsó napokban az Úr még közelebb jött hozzánk, mert Fián keresztül szólt hozzánk. Isten Fia a bűnösök barátjává lett - jöhetne ennél közelebb? Az Ige testté lett és az emberek között lakott, és az emberek látták az Ő dicsőségét. Csont a mi csontunkból és hús a mi húsunkból a Krisztus, és Ő mégis nagyon Isten nagyon Istenből. Őbenne Isten az ember legközelebbi rokona, és az emberiség közel került az Örökkévaló Trónjához. Krisztus Jézus Isten és ember egy személyben, és így a legszorosabb egység jön létre Isten és ember között. Bizony, bizony, az Úr Isten nincs messze mindannyiunktól az Ő drága Fiában!
Ma, bár Jézus felment a magasba, Isten Lelke az egyház közepén marad, és így az Úr ismét közel van. A Vigasztaló még mindig munkálkodik. A Győző még mindig az ember lelkiismeretére nyomja a bűnt, az igazságosságot és az eljövendő ítéletet. A Szentlélek még mindig Isten Igéjével dolgozik, úgy irányítja szolgáit, hogy hallgatóik személyességet és lényeglátást érzékeljenek az átadott Igében. Ó, ti, akik halljátok az evangéliumot, legyetek biztosak abban, hogy Isten országa egészen különleges értelemben közel jött hozzátok! Hangsúlyozottan mondhatom rólatok: "Egyikőtök sincs messze, és ti sem vagytok messze Isten országától".
Az ihletett kötet világos tanítása, hogy Isten közel van a mindenütt jelenléte és az emberekkel való kegyelmes bánásmódja által. A megvilágosodott elme számára Isten nyilvánvalóan közel van a természet műveiben. Kinek a hangját hallottuk tegnap este a mennydörgést a fejünk felett? Ki alkotta az esőcseppeket, amelyek felfrissítették a mezőket? Ki fújta a lágy szellőt, amely lehűtötte és felvidította a lankadó virágokat? Ki küldte nekünk ezt a tiszta, nyugodt, fényes napot, "a föld és az ég menyasszonyát"? Ki teremti meg nekünk termésünket, és készíti el az élelmet embernek és állatnak? Isten az, aki mindezt teszi, és mindezt érthetetlen módon, de mégis a szemünk láttára teszi! Nincs más erő a világegyetemben, csak az, ami Istentől származik. Nincs más élet, csak az az élet, amely az örökkévaló Ön-létből ugrott ki. Isten MINDENben benne van! Fölöttünk a csillagokban ragyog, de a lábunk alatti fűben is munkálkodik. Minden harmatcsepp az Ő dicsőségét csillogtatja, és minden porszem az Ő lenyomatát viseli. Ő van bennünk, mozgásban tartja szívünket - és körülöttünk, a levegőnek, amit belélegzünk, megadja az élet fenntartásához szükséges erőt.
Így az Úr is nagyon közel van a Gondviselésben. Bár ez az istentelen kor arra törekszik, hogy száműzze Istent, mégis jelen van minden nap ügyleteiben. Minden dolog tőle származik, a kicsi és a nagy egyaránt. Ő rendel, uralkodik vagy uralkodik fölötte. A pestis és az éhínség, a földrengés és az orkán az Ő súlyosabb léptei - és a nappalok és éjszakák, az aratások és a tavaszok az Ő szelídebb léptei. A történelem eseményei, akár nagy, akár kis léptékűek, nyilvánvaló tervről és elrendezésről árulkodnak. Minden dolog egyedülálló pontossággal és pontossággal működik együtt egy magasztos cél érdekében. Manapság divat azt mondani, hogy ezek véletlenek. Ez egy szép szó, amivel a fiúk játszadoznak! Néhányan közülünk megfigyeljük Isten Gondviseléseit, és soha nem vagyunk Gondviselés nélkül, amit megfigyelhetnénk. Látjuk Isten kezét a mindennapi életben, és örömmel tesszük ezt, bár szegény bolondoknak nevetnek ki bennünket. Akik látnak, azok nyugodtan elviselhetik a vakok gúnyolódását! Saját személyes tapasztalatom során Isten Gondviselésének számos különös és különleges jelével találkoztam, amelyek közül néhányat alig merek elmondani, mert hihetetlennek tűnhet. Emlékszem, hogy Halifaxban prédikáltam egy hatalmas faépületben, amelyet erre a célra emeltek. Az előző nap nagy hó esett, és mélyen a földön feküdt. Ennek ellenére az emberek ezrével jöttek, és megtöltötték a hatalmas épületet. És hálásan emlékszem arra, hogy biztonságban hazamentek. Alighogy az utolsó emberig megtisztították az épületet, az egyetlen óriási romhalmazzá omlott! Miért nem dőlt össze, amikor a tömeg ott volt? Örömömben, hogy senkinek sem esett baja, arra gondoltam, hogy Isten ott volt, és dicsőítettem az Ő szent nevét. Talán babona volt ez?
Vegyünk egy másik példát. Egy nap nagy tanácstalanságban voltam egy bizonyos, Isten ügye szempontjából nagyon fontos kérdésben. Imában Isten elé terjesztettem, de mégsem láttam az utamat - nem kaptam irányt vagy útmutatást. Mivel Észak-Londonban kellett prédikálnom, egy barátom kedvesen elvitt a helyszínre, és utána megkértem Őt, hogy vigyen el az egyik emberünk házához, akit látni akartam. Alig vettem észre az utamat, míg végül egy számomra ismeretlen utcában találtam magam. Ekkor azt mondtam: "Biztosan rossz úton jársz". "Nem", mondta Ő, "elég jól vagyok". Az általam említett személy magánháza felé tartott, de én tudtam, hogy ő éppen akkor a városi irodájában lesz, és én oda akartam utána menni. Rossz úton jártunk, és így a ló feje egy számomra ismeretlen mellékutcába fordult. És ahogy végighaladtunk rajta, megláttam az egyetlen embert a világon, aki segíthetett volna ki a bajból. Hogy hogyan került oda, azt nem tudtam megmondani! Hogy én hogyan kerültem oda, azt már elmondtam. Furcsa módon az Úr vezetett engem, és az információ boldog végkifejletre vezette az ügyet. Isten közel volt hozzám. Puszta véletlenek, mondják nekem! Puszta véletlenek! Hadd mondjak el egy igaz történetet. A minap hasonló "puszta véletlenek" sorozatával találkoztam. Elindultam vasúton egy bizonyos városba, és a vonat addig ment, amíg egy csomóponthoz nem értünk, és megkértek, hogy szálljak át. Egy különös véletlen folytán egy másik vonat állt meg, és éppen abba az irányba ment, amerre én akartam. Csak annyi időm volt, hogy átkeljek a peronon, elfoglaljam a helyemet, és már indult is. Néhány mérfölddel arrébb ismét egy hangot hallottam, amely azt mondta: "Itt átszállás!". Másodszor is átszálltam, és egy másik véletlen folytán éppen indult egy vonat a célállomásom felé. Amikor a vasúti utazásom végére értem, egy újabb véletlen várta, mert egy jól ismert barátom várt a kocsijával, és elvitt a házába, ahol egy másik véletlen folytán már készen állt a vacsora. A vacsorán történetesen egy olyan étel volt az asztalon, amelyet egy olyan személynek szántak, aki nem eszik húst. Nem volt ez számomra különleges véletlen? Elmentem a kápolnába prédikálni, és azt találtam, hogy tele van a kápolna a hallani vágyó emberekkel - persze ez is egy véletlen egybeesés!
Valaki azt kiáltja: "Ostobaságokat beszélsz! Minden el volt rendezve!" Bevallom, én is így gondoltam. Örülök, hogy elismeri a rendező kezet, de, bocsásson meg, a többi esetben is láttam rendező kezet, és azt hiszem, a többi esetben is ugyanolyan egyértelmű volt, mint ebben! Utazásom történetéhez egy korábbi elrendezésben találsz nyomot - és a nemzetek történetében és minden egyes emberi élet történetében is találok nyomot egy mindent elrendező isteni elme jelenlétében! Ha az emberi elrendezés megmagyaráz egy eseménysorozatot, azt kérdés nélkül elismeritek - miért ne ismernétek el az isteni elrendezést, hiszen az ugyanolyan jól megmagyarázza a történelem nagy eseményeit? Tiltakozol ellene? Attól tartok, hogy az egyik esetben elhatározza, hogy nem hisz, míg a másik esetben, mivel nincs elmélet, amit fenntarthatna, a természetes józan eszét követi.
Isten olyan közel van hozzánk, hogy meghallja népe imáit, és az imáknak megfelelően rendezi az eseményeket. Kételkedsz ebben? Azt mondjátok, hogy az imákra adott sok válasz, amelyekről örömmel mesélünk, csak véletlenek? Alig van türelmem válaszolni neked. Mégis hadd meséljek el néhány különös eseményt, amely tegnap történt velem. Reggel, amikor bejöttem a dolgozószobámba, meg kellett törnöm a böjtöt. Alig kívántam, máris az asztalon volt a reggelim. Napközben egy pohár vizet kívántam. Néhány pillanat múlva ott állt mellettem. Kértem valakit, hogy vigyen el nekem egy táviratot a postára. Íme! Presto! Megjelent egy alkalmas futár. Ez varázslat volt? Eljött az este, és azt kívántam, hogy gyújtsák meg a lámpákat és húzzák be a függönyöket. Néhány másodperc alatt teljesült a kívánságom. Vajon ezek a dolgok "puszta véletlenek" voltak? "Nem" - kiáltja valaki - "te csengettél".
Most, hogy jobban belegondolok, valaki tényleg meghúzta a kilincset - de nem láttam csengőt! Mégis azt állítja, hogy a csengő hangja mindent megmagyaráz! Nem fogok vitatkozni önnel. Csak amikor engedek neked, szeretném, ha te is engednél nekem, amikor azt mondom, hogy imádkozunk az Úrhoz, a mi Istenünkhöz, és hogy választ kapunk az imáinkra! Mindennapi tapasztalatunk az, hogy az Úr, a mi Istenünk meghallgatja az imát, mert közel van, hogy beteljesítse ígéreteit, és teljesítse azoknak a kéréseit, akik bíznak benne. Ti hisztek a harang erejében, mi pedig hiszünk az ima erejében! Az élő Istennel való beszédünk számunkra ugyanolyan tény és valóság, mint nektek a harangszó! Miért vetnek hát ránk gúnyt? Miért fojtogattok minket a véletlenekről szóló nagy dumátokkal? Gúnyolódjatok! Nem fogunk kevesebbet imádkozni, amíg tapasztalataink szerint az Úr oly gyorsan meghallgat, oly bőkezűen áld! A bolond azt mondja a szívében: "Nincs Isten", de még ő sem annyira bolond, mint az, aki, bár hiszi, hogy van Isten, nem engedi meg, hogy Ő elég közel van ahhoz, hogy meghallgassa és meghallgassa az imát! Ó, bárcsak hallgatóim, akik kételkednek Isten közelségében, Hozzá kiáltanának, és megnéznék, hogy nem találja-e meg őket!
Szeretteim, az a tény, hogy Isten mindenütt jelen van. Annyira jelen van mindenhol, hogy minden egyes emberhez különösen közel van. Az Ő kerülete sehol sincs, de az Ő középpontja mindenütt ott van! Isten ugyanúgy veled van, mintha nem lenne más ember a világon. Az, hogy közel van hozzád, nem teszi Őt távolabbá a másiktól. Isten ezen Igazsága magas, és nem tudjuk elérni, de nem kevésbé biztos. Isten mindannyiunk közelében van, pontosan megfigyel minket, érzékeli szívünk titkos szándékait. Közel van hozzánk, együtt érez velünk és gondol ránk. Közel van hozzánk aktív energiával, készen arra, hogy közbelépjen és segítsen rajtunk. Minden helyen és minden időben közel van hozzánk. Éjjel és nappal körülvesz minket. Ebben a pillanatban "bizonyára Isten van ezen a helyen". Ismerd meg és legyél tele áhítattal! Imádkozom, hogy mielőtt az istentisztelet véget érne, ismerjétek meg ezt az Ő kegyelmének erejét érezve. Az imára válaszul, az Úr jelenléte és ereje legyen azokkal a szavakkal, amelyeket megpróbálok elmondani nektek, bár nagyon gyengén beszélek.
Először is, egy kicsit azokhoz fogok szólni, akik csak érzik Őt, de még nem érzékelték Őt. Aztán azokhoz fogok szólni, akik megtalálták Őt, és akik édes tapasztalatból tudják, hogy milyen közel van választottjaihoz.
I. AZOKHOZ, AKIK ISTEN UTÁN ÉRZŐDNEK, mélységes komolysággal szólok. Mint a vakok, akik a fal után tapogatóznak, úgy nyújtjátok ki a kezeteket, hogy Őt tapogassátok. Örüljetek, mert Ő nincs messze tőletek!
És akkor mi lesz? Milyen istentelen a bűn, ha így nézzük! Megszegted a nagy Király parancsait a Király jelenlétében. Amikor káromoltad Őt, keveset gondoltál rá - de a fülébe beszéltél. Amikor gúnyt űztetek az Ő útjaiból és az Ő népéből, azt az Ő szemébe tettétek. Sértegetted a Teremtődet, miközben az Ő szemei rád szegeződtek. Álmodtad-e, hogy az Ő uralmának peremén vagy, távol az Ő Trónjától? És ezért vetted magadnak a bátorságot, hogy megsértsd? Ó Uram, tévedtél! Lázadtál az Ő udvarában! Hallotta gonosz szavaidat; tudomásul vette igazságtalan cselekedeteidet. Gondoljatok erre, ti, akik soha nem kerestetek kegyelmet az Ő kezében - gyermekkorotoktól mostanáig az Ő szigorú felügyelete alatt éltetek! Talán láttátok már azokat a kaptárakat, amelyek lehetővé teszik, hogy egy üvegen keresztül lássátok mindazt, amit a méhek csinálnak. Láttátok őket szorgoskodni a sejtjeikben. Isten elméje számára az egész világ csak egy ilyen kaptár. Ti nem tudnátok olvasni a méhek terveit és szándékait, de az Úr olvas a gondolataitokban és képzeleteitekben. Vajon vétkeztek volna-e néhányan közületek úgy, ahogyan tettétek, ha felismertétek volna az isteni jelenlétet? Vajon mertetek volna olyan messzire menni, mint amilyen messzire mentetek, ha úgy láttátok volna Őt, ahogyan Ő látott benneteket? "Csitt", mondják, amikor rosszat mondanak valakiről, "itt jön". Miért nem tetted, "csitt", hiszen Isten ott volt? Azok a szolgák, akik gazdájuk idejét vesztegették, sietnek, ha látják, hogy közel van - hogyan lehetséges, hogy te nemcsak lődörögtél, hanem rosszat is tettél, amíg a Mestered másfelé nézett? Milyen istentelen az a bűn, amelyet Isten jelenléte és figyelme ellenére követnek el!
Ezután jegyezzük meg, mennyire profán a közöny! Közömbösnek lenni Isten iránt, amikor Isten közel van fenségének dicsőségében és szeretetének gazdagságában, a szív nagy keménységének jele. Isten közel van, ellát téged lélegzettel, megtart az életben, és te mégsem törődsz vele! Szent emberek reszketnek félelemmel az Ő jelenlétében, ti pedig aprózkodtok! Hogy lehet ez? Ha Ő elutazott volna, és te megfeledkeztél volna róla, talán lenne egy kis mentséged - de ha az Úr közel van hozzád, hogyan tudnál tudomást sem venni róla? Nevezhetem ezt kevesebbnek, mint puszta profanitásnak? Ha egy angyal a Magasságos jelenlétében megtagadná az imádatot. Ha egy szellem az Ő égő Trónja előtt mogorva csendet tartana fenn, azt félreérthetetlen lázadásnak kellene tekintenünk! Mi a helyzet a te esetedben? Mit mondjak azoknak, akik itt, Isten Jelenlétében 10-20-30-40 vagy 50 évet éltek, és mégsem gondoltak komolyan Urukra? Ilyen kevésre becsülitek Teremtőtöket? Ő nem érdemel meg egy gondolatot? Nem hajtasz térdet hódolatban, és nem emeled fel hangodat hálaadásra? Ó, férfiak és nők, miért viselkedtek olyan igazságtalanul, olyan hálátlanul? Mit tett Isten, hogy ti lebecsülitek Őt? Hogyan mentegethetitek magatokat, hogy benne éltek és mozogtok, és mégsem törődtök vele jobban, mintha nem is létezne ilyen Lény?
Továbbá, ha Isten ilyen közel van, akkor ez azt mutatja, hogy nyilvánvalóan lehetetlen Őt becsapni. Istent nem lehet megcsúfolni! Azt hiszitek, hogy ha Isten házába mentek, az hasznotokra válik, ha nem mentek Istenhez? Azt képzeled, hogy bizonyos kegyes szavak ismételgetése elegendő lesz, bár a szíved a hiábavalóság hegyein bolyong? Azt gondoltad, hogy elég lesz egy vallásos vallomást tenni? És hogy Isten úgy becsapja majd, hogy azt hiszi, az Ő szolgája és gyermeke vagy, ha magadra veszed az ilyen kapcsolatokhoz tartozó neveket? Azt hiszed, hogy Őt be lehet csapni, amikor a közeledben, körülötted és benned van? A szíved olyan nyitott előtte, mint ahogyan a Bibliád is nyitva van előtted - és Ő úgy olvas téged, ahogyan a legegyszerűbb nyomtatott betűket olvasod. Hogyan tudnád tehát megtéveszteni Őt? Óvakodjatok, kérlek benneteket, hogy csak olyan kapcsolatban legyetek Istennel, amely őszinte és őszinte! A Mindent Látó előtt ízig-vérig igaznak kell lennünk. Embertársainknak hazudni aljasság, de Istennek hazudni őrültség! Mit jelent az, te istenfélő, ha a szíved nincs rendben Istennel? Azt hiszed, hogy tréfát űzhetsz az egyetlen bölcs Istennel? Be tudod-e csapni a szemét, amely előtt minden meztelen és nyílt? Ő ostromol téged hátulról és elölről, és rátok teszi a kezét - Ő birtokolja a gyeplődet, és kutatja a szívedet! Legyetek őszinték és őszinték Vele, nehogy úgy sújtson le rátok, mint Anániás és Szafira! Ó, bárcsak Hágár szavai a pusztában minden szívből felcsendülnének - "Te Isten lát engem"! Annak, hogy Isten olyan közel van hozzánk, mint mi magunkhoz, nagyon meg kellene szégyenkeznünk, ha bármilyen módon olyannak látszunk, amilyenek a lényünk mélyén nem vagyunk.
De figyeljetek, ez megmutatja nekünk, hogy mennyire hiábavaló minden remény az Istentől való menekülésre! Mi van, ha az ember azt mondja, hogy nincs Isten? Isten mind egyforma. Mi van, ha az ember elfelejti Istent, és ezért megszűnik reszketni? Ugyanannyi oka van a reszketésre, mint valaha, sőt valamivel több. Mi van akkor, ha az ember egész életében képes szemet hunyni elveszett vagyona felett, és végül sávok nélkül hal meg a halálában - mi van akkor? Nem menekülhet az Ítélet elől, nem menekülhet az Igazságosság messzire nyúló karjai elől. Az Úr pártatlan ítélete megtalálja őt, még ha a sötétség mélységeibe merül is, vagy ha a pokolban vet is ágyat magának! Egyszer azt mondták az egész világról, hogy nem jobb, mint egy börtön annak az embernek, aki megsértette a császárt - és én azt mondhatom a nagy világegyetemről, bármennyire is tágas, hogy csak egy szűk cella annak az embernek, aki megsértette Istent! Hová menekülhetsz, Hallgatóm? Hová bújhatsz el? Sem hegyek, sem szakadékok nem rejthetnek el téged a tüzes szemek elől! Ha csak egy fél szemernyi eszed lenne, üldöződ lábaihoz borulnál, és az Ő kegyelméért esedeznél! Valld be gonoszságodat és könyörögj bocsánatért! Hagyj fel bűneiddel, és békülj ki Bíráddal Fiának halála által - akkor azok a szemek a fény napjai lesznek számodra, míg most olyanok, mint a tűz lángjai!
Ez a dolog ünnepélyes oldala, és bevallom, hogy sötét, mint a felhőoszlop, amikor feketeségét az egyiptomiakra borította. Ó, ez az Isten! Ez az Isten, aki nincs messze tőlünk! Mit tegyünk? Mi provokáltuk Őt! Ő minden nap haragszik a gonoszokra! Az Ő nagy hosszútűrése visszatartja igazságosságának csapásait, de egy napon el kell jönniük, mert Ő semmiképpen sem kíméli a bűnösöket! Ó, istentelen Hallgatóm, vétkeztél és vétkezel Istened jelenlétében! Könyörgöm, gondolj erre! Közömbös voltál és még mindig közömbös vagy Annak a jelenlétében, aki egy gondolattal el tud téged hervasztani - és egy szavával el tud küldeni oda, ahová a remény soha nem juthat el! Figyelmeztetlek benneteket, kérlek benneteket! Isten áldja meg ezt az ünnepélyes figyelmeztetést lelketek ébredésére!
Az isteni közelség e nagy Igazságának van egy fényes oldala is. Ha Isten nincs messze mindannyiunktól, akkor milyen reményteli a keresésünk Őt illetően! Ha keresem Istent, és Ő nincs messze tőlem, akkor biztosan megtalálom Őt! Nem kell felmásznom az égbe, sem a mélységbe merülnöm, mert Ő közel van! Ó, a hitért, hogy észrevegyem Őt! Bárhol ülök, vagy állok, eljuthatok Hozzá. Ha keresem Őt, Ő biztosan keres engem, különben soha nem kerestem volna Őt! Ha a bűnös keresi Istent, és Isten keresi a bűnöst, hamarosan találkozni fognak. Nincs megírva: "Ha keresitek Őt, meglesz nálatok"? "Keressétek az Urat, amíg megtalálható, hívjátok Őt, amíg közel van". A mindenütt jelenlét jó kedvre deríti azokat, akik Istenük után lihegnek.
Mennyire érezhetőnek kell lennie a bűnbánatnak! Ha Isten közel van hozzád, látja azt a könnycseppet, amely az imént leforrázta az arcodat. Megjegyzi azt a sóhajtást. Látja a mell megemelkedését. Ismeri a léleknek azt a baját. Látja azt a nyugtalanságot. Amikor egy olyan ember mellett állok, aki érzelmektől szenved, nem sokáig tart, amíg együtt érzek vele - nem tehetek róla. Isten sokkal gyengédebb szívű, mint mi, és ahogyan az apa sajnálja a gyermekeit, úgy sajnálja azokat, akik félnek Tőle. Ha megszakad a szíved, Istened érzékeli ezt. Ha a bűneidet siratod, Ő meghallja, és azt kiáltja: "Hogyan mondhatnék le rólad?". Könnyeid látványa megolvasztotta Őt! Sóhajod hallása megindította az Ő könyörületét! Ne kételkedj ebben - nem lehet, hogy Ő közel van hozzád, és mégsem lehet érzéketlen, mert az Ő neve Szeretet. Ő hallott téged, és megsajnált téged, amikor tegnap a szobádban a szégyen és a félelem gyötrelmében voltál. Ő lát téged ebben a pillanatban is magányodban és szörnyű nyomorúságodban. Lehet, hogy szökevény és csavargó vagy, de az Úr mégis közel van hozzád!
Mivel az Úr közel van hozzánk, milyen gyorsan fogja észrevenni a hitünket! Ha ma reggel a Keresztre pillantasz, az Úr látni fogja, hogy a szemed arrafelé néz. Ő látja a gyengéket éppúgy, mint az erőseket. Ha csak egy mustármagnyi hited van, Ő azonnal észreveszi azt! Amikor az Egyház hírnöke nem tudja észrevenni, és mielőtt a lelkész észrevenné, Isten meglátta a hitet! Hiszel abban, hogy Jézus a Krisztus? Rábízod magadat Őrá? Isten elfogadta a hitedet, és azt mondta: "Most tehát nincs kárhoztatás". Ha Ő messze lenne, a hitedet talán észre sem venné, de mivel Ő közel van hozzád, látja az elmédben lévő fény első pislákolását. Bár bizalmad a leggyengébb fajta, Ő elfogadja és védelmezi azt.
Ha Isten ilyen közel van hozzád, szegény Lélek, milyen könnyen kinyilatkoztatja magát neked! Tudom, milyen szomorúan késztetnek a kétségbeesésre, és mégis, mielőtt az óra fél órát ütne, kétségbeesésed eltűnhet. Semmi sem áll közted és Megváltód között, csak a hitetlenséged. Engedd el a hitetlenséget, és szíved örömére meglátod Jézust! Egy foglyot kivittek a halálba, és miközben a halálos kocsin utazott, a szíve nehéz volt a halál gondolatára. A tömegből senki sem tudta felvidítani. A bitófa már a láthatáron volt, és ez eltakarta előle a napot. De íme, a hercege sietősen odalovagolt, és ingyen kegyelmet hozott! Ekkor a férfi kinyitotta a szemét, és mintha feltámadt volna a halálból, visszatért boldog öntudatához. Hercege látványa elűzött minden homályt! Kijelentette, hogy soha életében nem látott még szebb arcot, és amikor elolvasta a kegyelmet, megfogadta, hogy soha nem lesz kedvesebb a szívének egyetlen költemény sem, mint a Szuverén kegyelem e néhány sora!
Barátaim, jól emlékszem, amikor abban a halálos szekérben voltam, és Jézus eljött hozzám a bocsánattal! A halál és a pokol volt előttem, de nagyon örültem, amikor megláttam a szögnyomokat a kezén és a lábán, és a sebet az oldalán! Amikor azt mondta: "Bűneid, melyek sokrétűek, mind megbocsátattak neked", azt gondoltam, hogy soha életemben nem láttam még ilyen gyönyörűséget, és soha nem hallottam még ilyen zenét! Nem, ez nem puszta gondolat volt - biztos vagyok benne, hogy ítéletem helyes volt. Maga az örökkévalóság soha nem fog nekem ennél édesebbet felfedni! Az én megbocsátó Uramnak nincs párja, sem vetélytársa. Ó, micsoda Krisztus az, aki megjelent nekem, bűnös, elítélt bűnösnek, a pokolba vezető úton! Áldott legyen az Ő neve! Ő hordozta a fán átkomat, szégyenemet és halálomat - és én szabad vagyok! Ez az a megnyilvánulás, amelyet mindannyiótoknak kívánok! És mivel Jézus közel van, milyen könnyen meg tudja adni nektek az áldást!
Ha az Úr közel van, nincs ok arra, hogy miért ne adjon bocsánatot most azonnal mindazoknak, akik keresik azt! Mielőtt a szavak, amelyeket mondok, eljutnak a füleitekig, Isten az Ő Fiának személyében megnyilvánulhat nektek, és a szíveteket megdobogtathatja az örömtől! Tedd meg, Uram Jézus! Adj látomást magadról, jó Uram! Add meg most, és a dicséret a Tiéd lesz! Isten gyakran kinyilatkoztatja magát emberek által az embereknek - miért ne szólna hozzád ezen a prédikációmon keresztül? Isten gyakran kinyilatkoztatja magát az embereknek a Szentírás által. Egy drága szöveg, amelyet egy fájó szívre helyezünk, hamarosan békét ad neki. Legyetek jókedvűek, hallgatóim! Isten közel van hozzátok, és ezért a remény is közel van hozzátok! Higgyetek Jézusban, és Ő megnyugvást ad nektek. Várja, hogy kegyelmes legyen! Az irgalom tárgyait keresi. Legyetek jókedvűek, mert a Názáreti Jézus elhalad mellettetek. Még ebben az órában is közel van.
II. Az idő túl rövid, ezért azonnal Isten népéhez kell fordulnom, és azokhoz kell szólnom, akik megtalálták az Urat. Testvéreim, nem kell, hogy válogatott szavakat keressek, amikor hozzátok beszélek. Ti katonák vagytok, és csak rövid mondatokra van szükségetek, olyanokra, amilyeneket a kapitányok adnak a soraiknak. Azt mondom nektek, akiket drága vérrel váltottatok meg és érzékennyé tettetek a mindent körülvevő Isten iránt, vegyétek észre, milyen szigorúan figyel minket Isten! Járjunk az Ő színe előtt! Éljünk az Ő jelenlétében! Megbíztatlak benneteket, ne feledjétek, hogy az Úr, a ti Istenetek féltékeny Isten. Az iránta fennálló ilyen súlyos kötelezettségek alatt, és a szeretet ilyen csodálatos kötelékei által hozzá kötve, éljetek - éljetek engedelmesen, éljetek intenzíven, éljetek a szív, az elme és az erő összpontosításával - éljetek teljesen Neki! Legyetek mindig az Ő színe előtt, mindig Őt állítsátok magatok elé. Legyen az életetek olyan, amilyennek az életnek lennie kell az Istenség Trónja körül lüktető tüzes fényben. Ó, szegény életünk! Üres életünk! Isten töltse be és emelje fel őket! Segítsen nekünk, hogy az Ő élő Jelenlétének érzése által felemelkedjünk halott énünkből. Ha Isten közelsége nem késztet minket arra, hogy Hozzá kiáltsunk, hogy emberré tegyen minket, akkor mi fog? Ó, Te, aki oly isteni közelségben vagy, vond életünket a Te életedbe!
Ha Isten nincs messze tőlünk, lássuk, milyen könnyen meghallgatja imáinkat! Néha megdöbbenek azon, hogy egy gyenge ima milyen gyorsan választ kap. "Megdöbbentem", kérdezed majd, "miért döbbentél meg? Hiszen meg van írva: "Mielőtt kiáltanának, válaszolok, és amíg még beszélnek, meghallgatom". Igen, így van megírva, de mi nem mindig fogjuk fel ezt a tényt. Amikor az ígéret gyorsan valóra válik, nem érezted-e még soha, hogy testedet ünnepélyes félelemmel borzongatod Isten jelenléte előtt, aki oly figyelemre méltó módon közeledett az imádság hangjára? Csak egy percre fordulsz el a dolgaidtól, és imádkozol - és nyugodtan és higgadtan térsz vissza. Ez Isten ujja! Nem hagyod el a pultot, hanem csak egy pillantást vetsz az ég felé, és a keresett dolog megadatik neked. Hát nem gyakran van ez így, Szeretteim? Te is tudod, hogy így van! Hát nem könnyen magyarázható ez azzal a ténnyel, hogy Isten a jobb kezednél van, készen arra, hogy kegyelmes legyen? Nem kell minden esetben megszakítani az üzlet folytonosságát, és elszakadni az élet gondjaitól, mert az Úr ott van a boltban és a pajtában, valamint a szekrényben is! Gonosz emberek sokasága között vagy, de Isten is ott van, ha az Ő Gondviselése ilyen társaságba hívott. A szüntelen elfoglaltság nyomása gyötri elmédet, de kevésbé lenne az, ha éreznéd, hogy Isten ott van, hogy segítsen és vezessen.
Milyen egyszerű az Úrral való közösség, ha tudjuk, hogy Ő közel van hozzánk! Amikor csendet keresel az elmélkedéshez, csodálatosnak tartod, hogy gyorsan közösségbe kerülsz Istennel? Hát nem vár rád? Ha kimész a mezőre Izsákkal, Isten ott van! Ezért folyamodjatok az Istennel való közösséghez anélkül, hogy kételkednétek abban, hogy elnyeritek azt. Beszélj, mert Ő hallja - hallgasd, mert Ő beszél! Imádkozzatok szüntelen, mert Isten szüntelenül közel van. Öntsd ki szívedet előtte, mert Ő mindig közel van, hogy meghallgassa szíved kiáradását. Áldottá teszi az életet, ha nem felejtjük el, hogy Istennel töltjük. Benne lakunk. Nem úgy van ez, mintha látogatók lennénk, és időnként fel kellene keresnünk Istent, hanem Ő a mi lakóhelyünk! Nem kell úgy keresnünk Őt, mintha elrejtőzött volna, mert Ő a Nap, akinek jelenléte erővel és vigasztalással tölti meg életünket! Ő bennünk van, és ezért velünk van. Ezért imádkozzunk, dicsőítsük és tartsunk édes közösséget Vele.
Továbbá, kedves Testvéreim, ha Isten ilyen közel van hozzánk, milyen biztonságban vagyunk! Egy keresztény hölgy nem is olyan régen álmot álmodott, ami nem álom volt, hanem tény. Látta magát Istennel körülvéve - körülvéve felül, alul és mindenütt, mint egy fénycsóva! A felfoghatatlan ragyogás pavilont készített neki, és miközben a Dicsőség közepén állt, látta, hogy minden gondja, baja, kísértése és bűne a fény falán kívül vándorol, és nem tudja elérni őt. Hacsak maga a fény meg nem nyílik, és nem csinál utat nekik, akkor nyugodt biztonságban volt, bár látta a veszélyeket, amelyek máskülönben elpusztítanák. Vajon az Úr nem tűzfal-e körülöttünk, és a Dicsőség a közepén? Hát nincs megírva: "Aki a Magasságos titkos helyében lakik, az a Mindenható árnyékában marad"? A gonosz nem közeledik ahhoz, aki közel van Istenhez. Menjünk, amerre akarunk, királyi őrségnél is királyibb őrség vesz körül bennünket, mert a Seregek Ura velünk van. Vak szemek, vak szemek, nem látjátok a Végtelen Védelmezőt! Ha szemünk fel lenne kenve, látnánk a hegyet, amely tele van tűzlovakkal és tűzszekerekkel körülöttünk! Nem, még a lovaknál is jobban, bár azok is tűzből vannak - látnánk a Mindenható Istent, aki pajzsunk és csatabárdunk! Szeretném, ha ti, kedves Isten népe, éreznétek, hogy soha nem vagytok igazi veszélyben, mert soha nem vagytok távol Istentől. Hogyan lehet veszélyben az, akit az Úr éjjel és nappal is megtart?
Az élő Istenhez fordulunk életért, amikor a halál erői fenyegetnek minket. Van egy kis hal a kezedben - hamarosan elpusztul, ha ott marad. Nemrég vették ki a patakból - siess, hogy visszahelyezd az elemébe, és hamarosan felépül. A folyóban mindent megtalál, amire szüksége van! Istenben is megvan minden, amire szükségünk van. Istenben teljes elégedettségben és tökéletes békességben lakunk. Mint a galamb a galambdúcban, a kagyló a sziklában és a fióka a tyúk alatt, úgy lakunk mi is Istenben. Ki az, aki árthat nekünk, hiszen Isten közel van?
Ha az Úr ilyen közel van hozzánk, milyen gyorsan meg tudja újítani kegyelmeinket! Sajnos, lelkünk túl gyakran szorul helyreállításra, de, áldott legyen az Ő neve, Ő közel van, hogy megújítsa életünket. Szégyenkezve vallom be, hogy éreztem már magam tompának, halottnak és nehéznek, és azt hittem, hogy az időjárás, vagy testi gyengeségem, vagy valami más dolog miatt. De bármi is volt az oka, csak egy gyógymódot találtam. Mintha egy pillanat alatt, gyorsabban, mint egy szempillantás alatt, életre, szeretetre, fényre és energiára emelkedtem volna - úgy ébredtem fel az éjszakában, hogy lelkem minden harangja dicsőítő hangon zengett! Azt mondtam magamnak: "Milyen különös teremtmény vagyok! Most már tudok örülni az én Istenemnek. Most már szentül tudok imádkozni. Most úgy tudok ugrálni, mint egy szarvas." Akkor aztán legszívesebben azonnal a szószékre rohantam volna, és prédikáltam volna. Azelőtt csupa halál voltam, az Úr pedig csupa életet csinált belőlem!
Nem várható-e ez, hiszen Isten közel van, hogy meghallja panaszainkat? Ő szól, és megtörténik! "Az Ő szava nagyon gyorsan fut." A hit gyakorlása által az Úr lehetővé teszi számunkra, hogy legyőzzük a testet. Platón azt szokta mondani, hogy a gondolat által a lélek ki tud jutni a testből. Nem vagyok elég filozófus ahhoz, hogy tudjam, igaz-e ez vagy sem. Valóban, soha nem próbáltam kilépni a testemből, mert attól félek, hogy nem találok vissza! De azt tudom, hogy a lelki élet által a lélek a test fölé emelkedhet. Valami fájdalmas fájdalom, valami keserves fájdalom úgy éreztette veled, mintha nem akarnál élni, és mégis, egy villanásnyi szent öröm futott át rajtad, és nevettél a fájdalmon, sőt meg is gyorsultál tőle! A fájdalom durva, csupasz hátas paripa, amely minden közönséges lovast ledob, de amikor eljön az, akit a Lélek tanít, felugrik rá, meglovagolja, és lehagyja a szelet! Hány nagyszerű gondolat volt már a fájdalom gyermeke! Most, ha Isten velünk van, látjuk, hogyan lehet ilyesmi. Soha ne ess kétségbe, amíg az élő Isten közel van! Higgy az Élőben, és ruhája szegélyét érintve életének erénye beárad haldokló szívedbe - "Aki hisz bennem, ha meghal is, élni fog".
Hallom, hogy az emberek néha a "magasabb életről" beszélnek. Boldog az az ember, aki a magasabb életet akkor kapta meg, amikor először hitt Jézus Krisztusban! Az isteni élet nem alacsonyabb és nem magasabb, de erejének vannak növekvő fokozatai. Ezek mind elérhetőek, mert Isten közel van, hogy segítsen nekünk. Ha Isten közel van hozzánk, Testvérek, akkor végtelen erőforrások is közel vannak hozzánk. Nem kell hitetlenkednünk. Nem kell szomorkodnunk. Nem kell félnünk. Nem kell a bűn foglyainak lennünk - az isteni segítséggel képesek vagyunk legyőzni azt. Uralkodni tudunk magunkon, mert Isten közel van hozzánk, hogy győzelmet adjon nekünk.
Nem hiszem, hogy bármelyikőtöknek is úgy kellene ma elmennie, hogy azt mondja: "Olyan unalmasnak, ostobának, szellemtelennek érzem magam". Isten nincs messze egyikünktől sem, és az Ő jelenlétének el kell távolítania ezeket a panaszokat. Mit mond Jézus? "Én vagyok a feltámadás és az élet". Te csodát kerestél. Íme, a ti Uratok! Ő maga a csoda. Fogadjátok be Őt, és tiétek a Feltámadás és az Élet! Mi van, ha a sírban vagy, lepedővel és megkötözve - ha Jézus ott áll a sír szájánál, az Ő parancsára elhagyod a halál lakhelyét! Legyen reményed, ó Lázár! Mert bár halott vagy és bűzölögsz, de a Krisztus, aki hív téged, életet ad neked! Soha, Isten gyermeke, soha ne gondold, hogy nem tölthet el téged élet és erő! Az a kiáltás: "Ó, nyomorult ember, aki vagyok! Ki szabadít meg engem?" meghallja a te jelenlévő Istened, és Ő adja neked a győzelmet Jézus Krisztus által!
Hadd mondjam el még egyszer, hogy ha Isten ilyen közel van hozzánk, akkor nincs okunk arra, hogy ne élvezzük hamarosan az Ő dicsőségének megnyilvánulását. Mózes vigyázza Jetró nyáját. Szegény elvtársak, azok a gyapjas juhok! A sivatag hátsó oldalára vezette őket. Szegény vidék, alig ad egy fűszálat a juhoknak, és semmit az embernek. Mit várhat az ember egy üvöltő pusztában? Állj - ott egy bokor! De mi lesz azzal? Ott nem lehet szőlőt vagy fügét szedni. A madár megpihenhet a bokorban, de az ember nem. Fordulj félre, ó Mózes, mert Isten azt a bokrot az Istenség trónjává teheti! A hétköznapi is mennyeivé, a megvetendő is istenivé tehető. Bár ma, kedves Szívem, minden bajodban és szíved halottjában olyan otthonba mész, amely nem otthon, de mivel Isten ott van, Ő bármiben és mindenben megjelenhet neked! Ő képes arra, hogy bajod bokrétáját az Ő Dicsőségének megtestesülésévé tegye. Meg tudja nyilvánítani magát neked, ahogyan a világnak nem teszi. Volt idő, mondják, amikor Isten megtalálható volt egy fa alatt, a patak mellett, a városfal mellett, sőt még a kemencében és az oroszlánbarlangban is - de az emberek nem látják Őt, most még a templomokban sem! Kinek a hibája ez? A mi tompa szemünk és még tompább szívünk hibája! Isten ugyanolyan közel van, mint mindig. Én látom Őt ebben az imaházban. Imádkozom, hogy ti is meglássátok Őt, és akkor az a hely, ahol most vagytok, szent föld lesz számotokra egész életetek hátralévő részében! Ma délután a ti csendes szobátokban nincs okotok arra, hogy ne nyíljon meg egy ajtó a Mennyországban. "Boldogok a tiszta szívűek, mert ők meglátják az Istent". A szelídeknek és alázatosaknak mutatja meg az Ő dicsőségét. Isten felismert Jelenléte olyan dicsőségessé teszi a padlást, mint az Átváltoztatás hegye! Amikor Jézus számunkra Emanuel, Isten Velünk, akkor látjuk Őt az Ő Dicsőségében, mert ez azt jelenti, hogy olyannak látjuk Őt, amilyen!
Az Isten jelenlétének ez az igazsága boldoggá tesz engem ezzel a nagyon szeretett egyházammal kapcsolatban. Gyakran félek, nehogy ne legyenek megtéréseink. Féltem, nehogy a szív hidegsége eluralkodjon rajtam és rajtatok. És akkor ez volt a vigasztalásom - az Úr nincs messze egyikünktől sem, és ezért felhasználhat minket, és megtéréseket munkálhat közöttünk! Testvéreim, Ő képes arra hajlítani a kívülállókat, hogy eljöjjenek és meghallgassák az Igét - és amikor meghallják, megáldja őket, mert Ő nincs messze tőlük!
John Wesley életében olvastam egy történetet arról, hogy a metodisták egy pajtában gyűltek össze, és hogy egyes falubeliek, akik féltek betörni az ajtót, elhatározták, hogy elhelyeznek valakit odabent, aki az istentisztelet alatt kinyitja nekik az ajtót, hogy megzavarják a gyülekezetet. Ez a személy az istentisztelet megkezdése előtt bement, és egy zsákba rejtőzött a pajta egyik sarkában. Amikor a metodisták énekelni kezdtek, annyira megtetszett neki a dallam, hogy addig ki sem akart bújni a zsákból, amíg végig nem hallgatta. Ezután imádság következett, és az imádság alatt Isten úgy hatott a zsákban lévő emberre, hogy az elkezdett kegyelemért kiáltani! A jó emberek körülnéztek, és megdöbbenve látták, hogy egy zsákban egy bűnös keresi a Megváltóját! A csőcseléknek végül is nem nyitották ki az ajtót, mert aki ezt akarta, az megtért! Nem számít, miért jönnek az emberek az evangéliumot hallgatni - Isten minden esetben megáldja őket. Ha Krisztust hirdetik, az emberek üdvözülnek, még akkor is, ha zavartan jönnek.
"Uram - mondta nekem az egyik -, vasárnap reggel alkudozni voltam egy pár kacsáért, és amikor elhaladtam az ajtó mellett, gondoltam, benézek. Akkor és ott találkozott velem az Úr, és azok a kacsák elfelejtődtek, mert megtaláltam a Megváltót!". Isten senkitől sincs messze, és hívő imára válaszolva képes foglalkozni az emberekkel, és magához fordítani a szívüket. Ezért dolgozzatok tovább! Menjetek körbe a traktátusokkal ma délután. Isten nincs messze azoktól a házaktól. Álljatok ki az utcasarkon és prédikáljatok - Isten nincs messze azoktól, akik arra járnak. Menjetek el a vasárnapi iskolai osztályotokba, mert Isten nincs messze egyetlen gyermektől sem. Dolgozz vidám reménnyel, mert az Úr közel van hozzád!
Isten jelenléte, amely az életben felvidít, a halálban is fenntart. Egyikünktől sincs távol, amikor az egész világ messze repül. Ma reggel hirtelen jött a vég Murphy barátunk számára. Azt remélte, hogy ma reggel prédikálhat, de jobb dolga van! Gyülekezete összegyűlt, várva lelkipásztorukat - találják velük a Mestert, bár a szolga elment! Ha Isten mindig közel van, mit számít, hogy meghalunk-e vagy élünk? Szeretnénk, ha barátaink összegyűlnének az ágyunk körül, hogy elbúcsúzzunk tőlük, de talán nem így lesz. Végül is nem sok jelentősége van, hiszen Istenünk közel lesz! A legjobb Barátunk ott lesz! Ott lesz a mi Atyánk, mert ott lesz a mi Istenünk!
Menj az utadra, és ne köss alkut arról, hogy élsz-e vagy meghalsz, csak hivatkozz arra az ígéretre: "Bizonyára veled leszek". Isten most is velünk van, és hamarosan mi is vele leszünk. Amíg a nap fel nem virrad és az árnyak el nem tűnnek, maradj velünk, Uram! Ámen és ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT 139. Zsoltár.

[gépi fordítás]
JÓZSEF egyedül volt. Jákob családjában olyan volt, mint hattyú a kacsafészekben - már gyermekkorától kezdve úgy tűnt, hogy más fajhoz tartozik, mint a többiek. Ő volt az öregek fia, a vének fia, vagyis egy olyan gyermek, aki már akkor öreg volt, amikor még fiatal volt, a megfontoltságban és az odaadásban. Korai érettséget ért el, ami nem ért véget korai bomlással. Ennek következtében József a megpróbáltatásainak sajátosságában egy volt önmagával. Testvérei gyűlölete miatt sokat kellett szenvednie, végül eladták rabszolgának, és Egyiptomban a legsúlyosabb megpróbáltatásokon ment keresztül. "Az íjászok nagyon bántották, lőttek rá, és gyűlölték őt". De, Testvéreim és Nővéreim, lássátok a jutalmat, mert olyan áldásokban részesült, amelyek teljesen az övéi voltak. "Az ő íja erőben maradt, és kezének karjai erősek lettek Jákob hatalmas Istenének keze által". Isten kegye éppúgy megkülönböztette őt, mint testvérei rosszindulata.
Amikor Jákob megöregszik és meghalni készül, József áldást kap tőle, amely csak rá tartozik, azon kívül, amit a testvéreivel együtt kapott. A 49. fejezetben ezt olvassuk: "Gyűljetek össze, és hallgassatok, Jákob fiai, és hallgassatok Izraelre, a ti atyátokra". És ők így is tettek, és családként olyan áldásokat kaptak, amilyeneket apjuk prófétai szemei előre láttak. De ezt megelőzően "hit által Jákob megáldotta József két fiát" egy külön nekik adott magánbeszélgetésen. Ha nem lett volna bőséges a nyomorúsága, nem lett volna ilyen bőséges a vigasztalása! Úgy tűnik, Barátom, hogy te magad is különleges bánatokra vagy kijelölve? A nyomorúság nyilai a te életedet veszik célba, és téged minden más embernél jobban megfenyítenek? Ne bánkódj, mert a nyilakat a Szövetségi Szeretet szárnyalta, amelynek tervei, sebeik által, arra szolgálnak, hogy felkészítsenek téged egy különleges munkára, amely a mennyei Atyád különleges áldásához vezet!
Eljön majd a nap, amikor hálás leszel minden okosságért, amit most elviselsz - igen, hálás leszel a testvéreid szeretetlenségének keserű fájdalmáért, bár most még kínozza a szívedet. Isten kinyilatkoztatásának bősége általában vagy előtte, vagy utána tüskével a testben párosul. Szomorúságod ellenére még születik neked, mint Józsefnek, egy Manassé, mert Isten elfeledteti veled minden fáradozásodat, és egy Efraim, mert Isten gyümölcsözővé tesz téged nyomorúságod földjén. Áldott leszel mindenek felett! "Atyád Istene által, aki megsegít téged, és a Mindenható által, aki megáld téged az ég áldásaival odafent, a mélység áldásaival, amely alattad van, a mellek és a méh áldásaival: atyád áldásai felülkerekedtek ősatyáim áldásain az örökkévaló hegyek legtávolabbi határáig; József fején lesznek, és a testvéreitől különvált fejének koronáján." (József).
Bizonyára jót tesz az embernek, ha fiatalon viseli az igát - a vállai annál jobban fogják tudni viselni a kormányt, amikor Isten rájuk rakja azt! A nyomorúság által tanítva a férfi atyjává válik népének és vigasztalójává a szenvedőknek.
A szövegünk szerint Jákob megáldotta Józsefet, és azt látjuk, hogy Jákob a gyermekei megáldásával áldotta meg őt, ami elvezet minket a következő megjegyzéshez, hogy nincs is nagyobb kegyelem, mint az, hogy gyermekeinket az Úr kegyében látjuk. Józsefet kétszeresen is megáldotta azáltal, hogy látta, hogy Efraim és Manassé meg van áldva. Kedves fiatalok, akikhez most szólok, apáitok mondhatják: "Nincs nagyobb örömünk annál, mint hogy gyermekeink Isten Igazságában járnak". Ha bármelyikőtök, aki még nem tért meg, tudná, hogy szüleitek milyen mélyen kutatják a szíveteket, azt hiszem, nem sokáig lennétek gondatlanok és közömbösek az isteni dolgok iránt. És ha el tudnátok képzelni a mennyei öröm villanásait, amelyek szüleitek szívét megvilágítanák, ha látnák, hogy az Úrban üdvözültök, ez arra ösztönözne benneteket, hogy átgondoljátok utatokat, és teljes szívvel forduljatok az Úrhoz. Maga Isten, amellett, hogy választottainak megadja a kegyelem szövetségét, nem tud nagyobb földi szívességet tenni nekik, mint hogy gyermekeiket az Ő kegyelme által ugyanebbe a szövetségbe hívja! Nem gondolsz erre?
Nekünk, szülőknek kötelességünk mindent megtenni azért, hogy gyermekeink velünk együtt részesüljenek az isteni örökségből. Ahogy József elvitte Efraimot és Manasszét idős nagyapjukhoz, úgy vigyük mi is oda gyermekeinket, ahol áldások várhatók. Vigyázzunk, milyen társaságba visszük fiainkat és lányainkat. Soha ne vezessük őket olyan helyre, ahol inkább kárt, mint hasznot szenvedhetnek. Óvatosan, szeretettel, bölcsen - nem alkalmazva indokolatlan szigorúságot - vezessük őket az isteni áldás valószínűsíthető helyére, és bátorítsuk őket, hogy keressék maguknak az áldást azáltal, hogy szüleik keresik azt nekik. Az az apa, aki nem ragad meg minden alkalmat, hogy áldást szerezzen az ő Efraimjának és Manasséjának, nem valószínű, hogy látni fogja, hogy a fiúk keresik az áldást maguknak. Különösen azoknak a szülőknek kell erre vigyázniuk, akik egyre gazdagabbak - akiknek az utódait éppen ez a tény kísérti majd arra, hogy nagyobb társaságot keressenek, mint amit Isten szegény népe megengedhet nekik.
Nem kétlem, hogy Egyiptom miniszterelnökének e két fia rendkívül nagy kísértéseknek volt kitéve. Mint egy nagyon gazdag és előkelő szülő fiai, az ízlésük egyiptomi irányba hajthatta őket. Hiszem, hogy apjuk, József buzgósága és a haldokló nagyapjuk áldásának emléke mégis nagymértékben a helyes oldalra billentette őket, és arra késztette őket, hogy Ábrahám, Izsák és Jákob Istenét imádják. Nyoma sincs annak, hogy az egyiptomi király és a nemesek vallása felé hajlottak volna - ragaszkodtak apjuk hitéhez. Ó, bárcsak a puritán atyák minden leszármazottja szilárdan kitartana Isten tiszta Igazsága mellett ezekben a gonosz napokban!
Továbbá figyeljük meg, hogy ha meg akarjuk áldani a fiatalokat, akkor ennek egyik legvalószínűbb eszköze a személyes bizonyságtételünk lesz Isten jóságáról. A fiatal férfiak és nők általában nagy érdeklődést éreznek apjuk élettörténete iránt - ha az méltó -, és amit tőlük hallanak Isten jóságának személyes megtapasztalásáról, az megmarad bennük. Mindannyian olvasunk életrajzokat, és értékeljük az ott található tapasztalati eredményeket, de saját rokonaink életrajzát különösen nagy becsben tartjuk. És amikor ezeket az életrajzokat nem olvassák, hanem elmondják, milyen csodálatos erejük van! Emlékszem, fiatalabb koromban hallottam, amint egy, a korától megvakult lelkész az úrvacsoraosztásnál beszélt, és tanúságot tett nekünk, fiataloknak, akik éppen akkor léptünk be az egyházba, hogy jó nekünk, hogy egy hűséges Istenbe vetettük bizalmunkat. És amikor a jó ember nagy erőtlenséggel és mégis nagy komolysággal mondta nekünk, hogy soha nem bánta meg, hogy kisfiúként Krisztusnak adta a szívét, éreztem, hogy a szívem megdobban bennem az örömtől, hogy nekem ilyen Isten az én Istenem!
Olyan vallomást tett, amilyet egy fiatalabb ember nem tudott volna elviselni - talán folyékonyabban beszélt volna, de a 80 év súlya a hátán ékesszólóvá tette az öregembert az én fiatal szívem számára! Nekünk, akik megőszülünk Mesterünk szolgálatában, nem szabadna hátrálnunk, hogy jól beszéljünk az Ő nevéről. Miért, testvérem, a mennyben nem fogsz tudni annyi jót tenni, mint a földön, mert odafent mindenki tud róla - de az itteni embereknek szükségük van a mi tanúságtételünkre arról az Istenről, akit mi kipróbáltunk és bizonyítottunk! Teremtsünk olyan alkalmakat, amelyeken jót beszélhetünk az Úrról, arról az Istenről, aki egész életünkben táplált minket, és megváltott minket minden gonoszságtól. Ez az egyik legjobb módja annak, hogy megáldjuk a legényeket. Jákob áldása összefonódott az életrajzával - az áldást, amelyet ő maga is élvezett, nekik is kívánta -, és ahogyan megidézte, személyes tanúságtételével hozzájárult annak biztosításához.
Még egy dolog. Szeretném, ha megjegyeznétek, hogy Jákob, amikor meg akarta áldani az unokáit, bemutatta őket Istennek. Istenről beszél, "aki előtt atyáim jártak: Isten, aki megáldott engem egész életemben". Ez a nagy különbség ember és ember között! Két faj van - az, aki fél Istent, és az, aki nem fél tőle. A jelen kor vallása, amilyen, rossz irányt vesz. Arra törekszik, amit "az emberiség lelkesedésének" neveznek, de amire sokkal nagyobb szükségünk van, az az Isten iránti lelkesedés! Soha nem fogunk jó irányba haladni, hacsak nem Isten az első, a középső és az utolsó. Kétségbeesik a jótékonyság, ha nem az odaadáson alapul. Nem sokáig lesz szeretetünk az emberek iránt, ha nem ápoljuk elsősorban és elsősorban az Isten iránti szeretetet. Amire a mi fiainknak az életkezdéshez szükségük van, az Isten - ha mást nem is tudunk nekik adni, elég nekik, ha van Istenük! Amire lányainknak az otthoni nevelésből kilépve szükségük van, az Isten szeretete a szívükben - és hogy van-e vagyonuk vagy nincs, az nem számít! Az Istennel való közösségben rejlik az igazi emberi élet lényege! Élet Istenben, élet a Magasságos ismerete által, élet a Megváltó Angyal által - ez az élet, valóban!
Jákob úgy halt meg, mint aki megszabadult minden gonosztól, igen, még az öregség gonoszságától is. Szemei elhomályosultak, de ez nem számított, mert hite tiszta volt. Szeretek arra gondolni, hogy oda megyünk, ahol Isten látása nem a szemünkön keresztül, hanem a szellemi érzékelésen keresztül történik majd. Ezek Jákobban öregkorában világosabbak voltak, mint valaha. Hite és szeretete, amelyek ezen érzékelések földi formái, minden korábbinál erősebben fogták fel Istent, és ezért nem sokat jelentett, hogy a szemei, amelyekre többé már nem lesz szüksége, elvesztették erejüket. Nem mondhatjuk, hogy végül is romlásban volt, mert elveszítette azt, amire csak az árnyékok e világában volt szüksége - és alkalmasságot nyert a magasabb állapotra! Kegyelmi képességei növekedtek, miközben testi képességei hanyatlottak, és ezért úgy érezte, hogy élete olyan áldás teljességében ér véget, amilyet a legkedvesebb fia gyermekeinek kívánt. Milyen lelkesen kívánom ugyanezt az áldást minden előttem álló fiatal számára! A Mindenható Isten áldjon meg benneteket! Amikor földi képességeitek cserbenhagynak benneteket, a mennyei kegyelmek bőven pótolják a helyüket!
Mindez bevezetés, úgyhogy most azonnal jöjjünk, és vessük bele magunkat a diskurzusba! És minden egyes pontjáról röviden fogok beszélni. Jákob bizonyságtételének, amellyel megáldotta József fiait, négy pontja van.
I. Először is, ő az ősi kegyelmekről beszél. Azzal az "Istennel kezdi, aki előtt atyáim, Ábrahám és Izsák jártak". Mint egy ceruzával, úgy rajzolja meg Ábrahám és Izsák életét. Nem színezi ki, de a körvonal tökéletes - a két férfi egész pályafutását látod ebben a néhány szóban - "Isten, aki előtt atyáim, Ábrahám és Izsák jártak".
Olyan emberek voltak, akik felismerték Istent, és koruk minden más emberénél jobban imádták Őt. Isten számukra valóságos létező volt. Ők beszéltek Istennel, és Isten beszélt velük. Isten barátai voltak, és élvezték a vele való bizalmas ismeretséget. Semmiféle agnoszticizmus nem vakította el a felfogásukat és nem süketítette meg a szívüket. Az egyetlen élő és igaz Isten imádói voltak. Boldog gyermekek, akiknek ilyen apjuk van! Boldogabb gyermekek, akik olyanok, mint az ilyen apák!
Nemcsak felismerték Istent, hanem a mindennapi életben is elismerték Őt. A "Isten, aki előtt atyáim, Ábrahám és Izsák jártak" kifejezést úgy értelmezem, hogy Ő volt az Istenük a mindennapi életben. Nemcsak akkor térdeltek le Isten előtt, amikor imádkoztak, hanem mindenben előtte jártak. Amikor kimentek a sátraikból, és amikor visszatértek a nyájaikról, Isten előtt jártak. Soha nem voltak távol az Ő szolgálatától, vagy az Ő jelenléte nélkül. Ő volt a lakóhelyük. Akár egy tölgyfa alatt tartózkodtak, akár egy kút mellett laktak. Akár idegeneket láttak vendégül, akár a mezőn sétáltak, hogy elmélkedjenek, Istenben éltek és mozogtak. Ez a fajta élet a ti és az én életem - akár nagy házban, akár szegényes házikóban élünk, ha Isten előtt járunk, boldog és nemes életet fogunk élni - legyen ez az élet nyilvános vagy homályos. Ó, bárcsak fiataljaink szilárdan hinnének ebben!
Isten előtt jártak, azaz engedelmeskedtek a parancsainak. Hallották az Ő hívását, követték az Ő parancsait. Ábrahám elhagyta hazáját és rokonságát, hogy egy ismeretlen földre menjen, amelyet Isten megmutatott neki. Igen, mi több, fogta a fiát, akit nagyon szeretett, és készen állt arra, hogy Isten parancsára feláldozza őt! Izsák is felajánlotta magát, hogy megölik, ha Jehova úgy akarja. Számukra az Úr akarata volt a legfontosabb - Ő volt számukra a Törvény és az Élet, mert szerették és félték Őt. Hamar meghallották Isten parancsait, és korán felkeltek, hogy teljesítsék azokat. Úgy cselekedtek, mintha a Mindent Látó közvetlen jelenlétében cselekedtek volna.
A legteljesebb mértékben bíztak benne. Ebben az értelemben mindig látták Őt. Néha arról beszélünk, hogy nyomon követjük Őt. Nem tudjuk Őt nyomon követni, hacsak nem bízunk benne! És mivel bíztak benne, nyomon követték Őt. Zarándokságuk minden veszélye és nehézsége ellenére tökéletes biztonságban éltek az ellenség földjén, mert az Úr azt mondta: "Ne érintsétek felkentemet, és ne bántsátok prófétáimat". Derűsek és nyugodtak voltak, mert Isten előtt jártak, mert tudták, hogy Ő a Barátjuk - és hogy Ő a pajzsuk és rendkívül nagy jutalmuk. A világi dolgok miatt nem aggódtak, mert a Mindent Elégséges Istennek éltek. Ezért ez a két ember, Ábrahám és Izsák, bár sok megpróbáltatásnak voltak kitéve, békés életet élt - a Mennyországgal beszélgettek, miközben a földön tartózkodtak.
Élvezték Isten kegyelmét, mert ezt is jelenti az Ő előtti járás. Az Ő arca feléjük volt - az Ő mosolyában napoztak. Isten szeretete volt az igazi kincsük. Olvassuk, hogy Isten mindenben megáldotta Ábrahámot, és Izsákról még a filiszteusoktól is halljuk, hogy azt mondják: "Bizonyosan láttuk, hogy az Úr veled van". Isten volt az ő gazdagságuk, az ő erejük, az ő túláradó örömük! Még egyszer mondom, boldog fiak, akiknek ilyen felmenőik vannak! Még boldogabbak, ha az ő nyomdokaikba lépnek!
Így beszélt Jákob Ábrahámról és Izsákról, és így beszélhetünk mi is azokról, akik előttünk jártak. Azok közülünk, akik visszatekinthetnek istenfélő őseikre, akik most a mennyben vannak, úgy érezhetik, hogy sok kötelék köt bennünket ahhoz, hogy ugyanazt az életutat kövessük. Ha ők vétettek volna az Úr ellen, a mi kötelességünk arra szólított volna bennünket, hogy elhagyjuk a család útját, ahogyan Ábrahám is elhagyta a rokonait, akik az özönvíz túlsó partján laktak. De mivel az ő útjuk helyes volt, mi kétszeresen is arra vagyunk hivatottak, hogy kövessük azt, mert ez a régi jó út, és az az út, amelyen istenfélő atyáink jártak.
Van valami varázsa annak, amit apáink nagyra becsültek. Az örökségeket nagy becsben tartják, és a legjobb örökség egy családban az Isten ismerete. Amikor a minap egy keresztény testvérrel beszélgettem, nagyon boldognak tűnt, amikor elmondta, hogy egy olyan családból származik, amelyik Alva herceg üldözése idején érkezett Hollandiából. Én pedig testvériséget éreztem vele abban, hogy hasonló származásra hivatkozom. Merem állítani, hogy apáink szegény szövőnők voltak, de én sokkal szívesebben származom olyantól, aki a hitért szenvedett, minthogy az összes császár vérét az ereimben hordjam! Nektek, fiatalok, szentnek kellene lennie annak a hitnek, amelyért az őseitek szenvedtek. Ne válasszátok Egyiptom társadalmát, annak gazdagságát és kitüntetéseit, hanem maradjatok Izrael törzséhez, és követeljétek Jákob örökségét, ahogyan Efraim és Manassé tette. Ne mondják, hogy ahogy családotok gazdagságban gyarapodott, úgy távolodott el az élő Istentől. Isten jóságát elferdítsék a hitehagyás okává?
A szentség útja, amelyen atyáitok jártak, méltó út számotokra, és helyénvaló, hogy megőrizzétek házatok isteni hagyományait. A régi időkben elvárták a fiúktól, hogy kövessék apáik világi hivatását, és bár ez régimódi hibának tekinthető, mégis jó, ha a fiúk és a leányok ugyanazt a szellemi elhívást kapják, mint a szüleik. A kegyelem nem kötődik családokhoz, mégis az Úr ezer nemzedékre szólóan örömmel áldja meg! Nagyon messze vagyunk attól, hogy azt higgyük, hogy az újjászületés vérből, vagy a test akaratából, vagy az ember akaratából történik. Itt Isten akarata uralkodik legfelsőbb és abszolút módon - de mégis édes alkalmasság van abban, hogy a szent hűség nagyapáról apára és apáról fiúra száll. Szeretem érezni, hogy Istent szolgálom "apáimtól". Úgy érzem, hogy helyes és illendő, hogy én is ugyanazt a tanítást hirdessem egész lelkemmel, amelyet nagyapám és apám hirdetett - és ugyanilyen illendő, hogy a fiaim, ahogyan ők is, nem hirdetnek más evangéliumot, mint amit mi is kaptunk: "Jézus Krisztus, ugyanaz tegnap, ma és mindörökké!".
Ismétlem, ha atyáink tévedtek, akkor bátran el kell térnünk tőlük, és inkább Istennek, mint embereknek kell engedelmeskednünk, de ahol igazuk van, ott kötelességünk követni őket! Múlt szerdán egyfajta álomban álltam, amikor szeretett nagyapám sírhelyét néztem. Bátorítást kaptam, amikor megláttam 54 éves szolgálatának feljegyzését egy gyülekezet és nép körében, és örültem, hogy ha feltámadna a halálból, unokáját ugyanannak a régimódi és sokat megvetett kálvinista tanításnak az Isten kegyelméről való prédikálásában találná, amely az ő öröme volt életében és vigasza halálában!
Az istenfélő származás felelősséget ró a fiatalokra. Ezek az Efraimok és Manassék érzékelik, hogy apáik ismerték az Urat, és felmerül a kérdés: miért ne ismernék Őt? Ó, szeretett ifjú Barátaim, atyáitok Istenét megtalálják bennetek, és ő lesz a ti Istenetek! Atyáitok imái előttetek jártak - kövessétek őket a tiétek. Reménykedjetek abban, hogy meghallgatásra találtok annál az Irgalmas Széknél, ahol Kegyelmet találtak, hogy segítsenek minden szükség idején. Abban a reményben haltak meg, hogy ti fogjátok betölteni a helyüket - vajon reményeik nem válnak-e tényekké? Beszélek-e olyanokhoz, akiknek istenfélő szüleik vannak a mennyben, de ők maguk mégis a bűn vagy a világiasság útját járják? Az anyátok imái szerepelnek az aktában. Bízom benne, hogy meghallgatásra találnak. Még most is úgy állnak körülötted, mint egy sövény, és megnehezítik a pokolba jutásodat! Egy apád sírján keresztül akarsz a pokolba jutni? Kétségbeesett erőfeszítéssel félrelököd majd könyörgő anyád alakját, és folytatod a pusztulásba vezető szörnyű utadat? Ha igen, akkor óriási bűntudatba keveredtek. Kérlek benneteket, halljátok meg a szeretet gyengéd hangját, amely most meghív benneteket a boldogságra!
Az istenfélő származásnak nagy reménységgel kell felruháznia az ember ügyét. Ne érveljen így: "Ha Isten megáldotta az őseimet, miért ne áldana meg engem is? Ha ők kegyelmet kerestek és találtak, miért ne tenném ezt én is? Apám és anyám sem volt tökéletesebb, mint én, de hittek Istenben, és Ő elfogadta és megsegítette őket. Ha én is hiszek Istenben, Ő el fog fogadni engem, és hűséges lesz hozzám. Ők bűnösként Jézus vérében bízva menekültek meg, és miért ne tenném ezt én is?" Kérlek benneteket, tegyétek próbára ezt az érvet, és meglátjátok, hogy megállja a helyét.
II. Láttuk tehát, hogy Jákob igyekezett megáldani utódait azáltal, hogy bizonyságot tesz azokról az áldásokról, amelyeket Isten adott házának. Most pedig a SZEMÉLYES KEGYELMEKRŐL van szó. Az öregember hangja elakadt, amikor azt mondta: "Az Isten, aki egész életemben táplált engem". A fordítás jobb lenne, ha így hangzana: "Az Isten, aki egész életemben pásztorolt engem".
Az Úrról, mint pásztoráról beszélt. Jákob pásztor volt, és ezért tudta, hogy a pásztorkodás mit jelent - az ábra tele van jelentéssel. Jákobban volt egy jó adag Jákob, és megpróbálta pásztorolni magát. Szegény juh, aki volt, miközben a saját vezetése alatt sok tövis közé került, és sok pusztaságban vándorolt. Mivel annyira pásztor akart lenni önmagának, nehezen viselte a feladatot. De mindezek felett, akaratossága ellenére, a szövetséges Isten pásztorkodása gyakorolódott rajta, és ő ezt elismerte. Ó, Isten kedves szentjei, ti, akiknek az évek megsokasodnak, dicsérjétek Isteneteket, hogy pásztorotok volt! Örüljetek a 23. zsoltárnak - énekeljétek néha a múlt idő használatával variálva -: "Az Úr volt az én Pásztorom, és nem ismertem szükséget. Zöld legelőkön háltatott engem, csendes vizek mellett vezetett engem. Igen, bár a halál árnyékának völgyében jártam, nagy sötétség idején, mégsem féltem a gonosztól, mert Ő velem volt, botja és botja megvigasztalt engem." Tegyetek bizonyságot Isten pásztorságáról, mert ez vezethet másokat is arra, hogy az Ő legelőjének juhai legyenek.
Ez a pásztorkodás tökéletes volt. A mi változatunk helyesen mondja, hogy az Úr táplálta Jákobot egész életében. Vegyük ezt az értelmet, és ti, akiknek mindennap meg kell küzdeniük a megélhetésért, sok szépséget fogtok látni benne. Jákobnak nagy családja volt, és mégis jóllakott. Néhányan azt mondjátok: "Nagyon szép tőletek, hogy a Gondviselésről beszéltek, amikor keveset kell eltartanotok". Azt felelem, hogy még mindig jobb a Gondviselésről beszélni, amikor egy nagy háztartás nagy ellátást igényel! Emlékezzetek, hogy Jákobnak 13 gyermeke volt, és Istene mégis gondoskodott nekik kenyérről, amit ehettek, és ruháról, amit felvehettek. A nagy társaságból senki sem maradt éhen. Talán azt gondoljátok, hogy Jákob nagy vagyonnal rendelkező ember volt. Nem volt az, amikor elkezdte az életét. Ő csak egy dolgozó ember volt - egy pásztor. Amikor elhagyta apja házát, nem voltak kísérői tevékkel és sátrakkal. Gondolom, egy zsebkendőben vitte magával a kevéske ellátmányát, és amikor azon az éjszakán lefeküdt aludni, párnának egy követ, függönynek a sövényt, baldachinnak az eget, ágynak pedig a földet használta, nem kellett attól tartania, hogy kirabolják.
Isten vele volt, de ezen kívül nem volt más, amivel elkezdhette volna az életét, csak a saját keze. Bármit is kapott később apjától, Izsáktól, eleinte a maga módján kellett megküzdenie - de sem az elején, sem a végén nem ismert hiányt, mert úgy beszélhetett a nagy Elohimról, mint "az Isten, aki egész életemben táplált engem". Több százan mondhatjuk el ugyanezt! Emlékszem egy gazdaggá lett emberre, aki nagy örömmel mutogatta nekem annak a teherautónak a fa tengelyét, amelyen az áruját gurította az utcákon, amikor elkezdte az üzletet - szerettem látni, hogy az eredetire gondol. Vigyázzatok, ne menjetek oda, és ne mondjátok: "Nézzétek, hogyan boldogultam a saját tehetségemmel és szorgalmammal!"! Ne beszélj ilyen büszkén, hanem mondd: "Isten táplált engem". A kegyelmek annál édesebbek, ha látjuk, hogy Isten kezéből származnak.
De amellett, hogy Jákobot etették, vezették is, ahogyan a juhokat is vezeti a pásztor, aki előttük jár. Az utazásai ahhoz az időszakhoz képest szokatlanul hosszúak, veszélyesek és gyakoriak voltak. Elmenekült otthonról Padanarámba. Hosszú évek után visszatért Kánaánba, és találkozott testvérével, Ézsauval. Ezután, idős korában Egyiptomba utazott. Manapság Kaliforniába vagy Új-Zélandra utazni egyáltalán nem hasonlítható azokhoz az utazásokhoz Jákob korában! De ő azt mondja: "Isten pásztorolt engem egész életemben", és ezzel azt akarja mondani, hogy életének nagy változásai bölcsen voltak elrendelve. Otthon és a száműzetésben, Kánaánban és Gósenben Isten pásztora volt neki. Isten jó kezét látja rajta minden vándorlásában, míg most azon kapja magát, hogy ágyán ülve áldja Józsefet fiai által.
Örülök, hogy részletesen foglalkozott ezekkel a fiatalemberekkel, mert meg kellett erősíteni őket Isten iránti hűségükben. Veszélyes helyzetben voltak, mert Egyiptom rangjához és divatjához jutottak, és kísértésbe estek, hogy elhagyják a héberek szegény családját. Néhányan közületek, fiatalok, ott kezditek, ahol az apáitok abbahagyták, és mivel rendelkeztek az önfeledt szórakozás eszközeivel, hajlamosak vagytok követni a kor divatját és könnyelműségeit. Ó, hogy a Szentlélek éreztesse veletek, hogy nektek a vagyonnal együtt ugyanúgy szükségetek van Istenre, mint ahogyan atyáitoknak vagyon nélkül volt szükségük Istenre! Még koldusszegénységbe juthatsz minden örökségeddel együtt, ha elveted az Úr félelmét, és bűnbe esel. Nektek, akik az életet semmi mással nem kezditek, csak a saját eszetekkel és kezeitekkel, bízva atyátok Istenében, még énekelnetek kell majd, ahogy atyáitok énekelték: "az Isten, aki táplált engem egész életemben".
Fiatal férfiak és fiatal nők, akik most kezdik az életet, arra kérlek benneteket, hogy először Isten országát és az Ő igazságát keressétek! Nem élet az Isten nélkül élni - lemaradtok az élet magjáról, krémjéről, koronájáról, ha Isten jelenlétét kihagyjátok! Az élet csak egy buborék, amelyet fáradságból és bajból fújnak fel Isten nélkül! Az élet a remény elszálltával ér véget, ha nincs reményed Istenben. De Istennel olyan vagy, mint a juh a pásztorral - gondozott, vezetett, őrzött, táplált, vezetett - és a véged a vég nélküli béke lesz!
III. Harmadszor, tartsatok velem, amíg Jákob szavát követem a MEGVÁLTÓ KEGYELMEKRŐL. "Az Angyal, aki megváltott engem minden gonosztól." Jákob számára volt egy titokzatos Személy, aki Isten volt, és mégis Isten Angyala vagy Küldöttje. Ezt az Angyalt Elohim mellé helyezi, mert ez az Angyal Isten volt. Mégis Ő volt a Megváltója. Látta, hogy a legközelebbi rokon hivatalát látja el - bár Isten volt, mégis a rokona volt, és mint rokona, megváltást hajtott végre érte! Jákob hite lehetővé tette számára, hogy Jóbhoz hasonlóan tudja, hogy Megváltója él. Látta, hogy ez a szövetséges küldött megváltotta őt minden gonoszságtól, és magasztalta az Úr nevét, aki ebben az Angyalban nyilatkozott meg!
Amikor Jákob a legnagyobb bajban volt, ez a Megváltó Angyal mindig közbelépett. Anyja hatására rossz állapotba került, és súlyos rosszat tett Ézsauval. Az életéért menekült, és ekkor nagy szakadék tátongott közte és Isten között. Ekkor jött ez az Angyal, és áthidalta a szakadékot egy létrával, amelyen keresztül felemelkedhetett Istenhez. A rokon, Isten, bejött és megmutatta Jákobnak, hogyan lehet átkelni a szakadékon, hogy visszatérhessen Istenéhez. Amikor távol volt Padanarámban, nagyon mélyre kezdett süllyedni, miközben a goromba Lábánnal civakodott. Ekkor ismét eljött az Angyal, és azt mondta: "Menj ki erről a földről, és térj vissza rokonságod földjére". A Megváltó Angyal visszatartotta a haragvó Lábánt - és amikor Ézsau forró haragjában elébe ment, az Angyal külön megjelent Jákobnak. Az Angyal emberként birkózott Jákobbal, hogy Jákobot kihozza Jákobból, és Izráelbe emelje! Milyen csodálatos volt a megváltás, amely azon az éjszakán a Jabboknál munkálkodott rajta! Jákob sántítva jött ki a konfliktusból, de sokkal jobban járt az Úr előtt, mint előtte! Ugyanaz a titokzatos Személy ajánlotta neki, hogy menjen le Egyiptomba, azzal az ígérettel, hogy Ő vele együtt megy le. Isten jelenlétének angyala volt az, aki pajzsát Jákob fölé tartotta, és megóvta őt minden gonosztól.
Testvérek, meséljünk mi is az Úr Jézus irántunk való megváltó kegyelméről! Megváltott minket a véres fán, de megváltott minket a bűnben való halálunkból is. Emlékeztek arra a helyre és időpontra, amikor Jézus először találkozott veletek? Talán nem. De áldott legyen a Megváltó Angyal, aki megelevenített a lelki életre! Örömmel emlékszem vissza arra a helyre és időpontra! Megváltott minket is a kétségbeeséstől, amikor a bűn érzése alatt nem mertünk reménykedni. Eljött hozzánk, és megmutatta, hogy az Ő sebeiben gyógyulásunk, halálában életünk van. Azután, amikor romlottságunk kezdett felemelkedni, és nehéz harcot vívtunk, hogy elhiggyük, hogy az ilyen bűnösök valóban megmenekültek, a Megváltó Angyal megerősítette hitünket, és belső erőt adott nekünk. Nem emlékszünk-e jól arra, amikor azt mondta nekünk: "Örök szeretettel szerettelek titeket, ezért szerető kedvességgel vonzalak titeket"? Szeretném, ha visszatekintenétek, és visszaemlékeznétek azokra az időkre, amikor betegek voltatok, és ez a Megváltó Angyal olyan édesen látogatott meg benneteket, hogy félig féltetek meggyógyulni, mert attól féltetek, hogy elveszítitek az Ő Jelenlétét - az ágyatok trónussá vált számotokra!
Emlékszel arra is, amikor az üzletben jött az a szorítás, és nem tudtad, hogy miként gondoskodhatnál a tisztességes dolgokról az emberek előtt. Akkor Jézus kinyilatkoztatta az Ő szeretetét, és arra intett benneteket, hogy gondoljatok a liliomokra és a hollókra, amelyek nem fonnak és nem vetnek, mégis fenségesen fel vannak öltözve, és pazarul laknak! Sokszor megszabadított téged az Úr, mert gyönyörködött benned. Amikor valószínű volt, hogy bűnbe esel. Amikor lélekben nagyon rossz voltál, Ő szánakozva nézett rád, és helyreállította a lelkedet. Bár annyira langyos voltál, hogy Ő kész volt kiköpni téged a száján, mégis bekopogtatott az ajtódon, és amikor beengedted Őt, belépett és együtt vacsorázott veled - és a lelked hamarosan lángra lobbant az iránta való szeretettől! Ő helyreállította a lelkedet, és az esküvők szeretete visszatért hozzád. Áldott Megváltó, milyen kegyesen szabadítasz meg! Ó, bárcsak gyakrabban gondolnánk a szerető Krisztus közbenjárására! Ő nemcsak akkor váltott meg minket, amikor meghalt, hanem ma is megvált bennünket élő erejével! Ez a mi életünk summája - a Szövetség Angyala napról napra megszabadított minket, megszabadít és meg fog szabadítani mindvégig! Csodálkozol, hogy Őt ajánljuk utódainknak, és az Ő szerető gondoskodására kívánjuk bízni őket? Fiatal Barátaim, akik nem ismeritek a Megváltót, szívesen elvezetnélek benneteket ehhez az Őrangyalhoz, ehhez az Istenhez hasonló Emberhez, aki megment benneteket minden gonosztól a mai naptól kezdve és mindörökké!
IV. Most jön az utolsó pont - nem tudom, hogy valaki elaludt-e ebben a szoros légkörben, de ha igen, akkor legyen szíves felébredni, mert van valami mondanivalóm, ami érdekelni fogja. Jákob beszélt az ősök kegyelméről, a személyes kegyelemről és a megváltó kegyelemről - és most a JÖVŐ KEGYELMEKRŐL beszél, amikor felkiált - "Áldd meg a fiúkat". Azzal kezdte, hogy megáldotta Józsefet, és azzal fejezi be, hogy megáldja a fiúkat. Ó, kedves Barátaim, ha Isten megáldott benneteket, tudom, hogy azt akarjátok, hogy másokat is megáldjon! Ott van az irgalom patakja, mély, széles és tiszta - ittatok belőle, és felfrissültetek, de ugyanúgy tele van, mint mindig! Tovább fog folyni, ugye? Csak nem gondolod, hogy te és én feltorlaszoltuk a patakot, hogy magunknak tartsuk meg! Nem, ahhoz túl erős, túlságosan is telt a patak! Korról korra tovább fog folyni. Isten másokat is meg fog áldani, ahogyan minket is megáldott. A hitetlenség azt suttogja, hogy az igaz egyház ki fog halni. Ne higgyétek el! Krisztus élni fog, és az Ő Egyháza Vele fog élni, amíg a mennyek el nem fogynak. Nem Ő mondta-e: "Mivel én élek, ti is élni fogtok"? "Ó," mondjátok, "de a következő nemzedékben nem fogunk olyan szent embereket látni, mint az elmúlt korokban". Miért nem? Remélem, hogy a következő korszak sokkal jobb embereket fog látni, mint bármelyikük, aki most velünk van! Imádkozzatok, hogy így legyen. Az atyák helyett legyenek a gyermekek, és legyenek ezek fejedelmek az Úr előtt!
Az Isteni Kegyelem áradata tovább fog folyni. Ó, hogy fiainkat és lányainkat is magával ragadja! "Áldd meg a fiúkat." Vasárnapi iskolai tanárok, nem jó ima ez számotokra? Imádkozzatok az Úrhoz, hogy áldja meg a fiúkat és a lányokat, mert Ő megáldott benneteket. Ott van a patak - valahol folynia kell - imádkozzatok: "Uram, add, hogy a családomban és az osztályomban is folyjon". Kegyelmedért, kegyelmes Uram, "áldd meg a legényeket".
Nem kell megmondanunk, hogy az áldás pontosan milyen formában vagy módon fog eljönni. Hagyjuk meg a felfoghatatlan áldás teljes szélességében. Áldja meg az Úr a mi ifjúságunkat úgy, ahogyan csak Ő teheti! És ha Ő ráveszi őket, hogy féljenek és bízzanak benne, akkor mindannyiunkat megáld, és megáldja az eljövendő korszakokat. Ezektől az Efraimoktól és Manasséktól függ majd az Úr munkája az elkövetkező években. Ezért imádkozunk nyomatékosan: "Áldd meg a fiúkat". Mindannyiunkért elégedetten dolgozunk tovább, mondván: "Mutasd meg a Te művedet a Te szolgáidnak". De aggódó vágyunk, hogy gyermekeink learassák munkánk eredményét, ezért hozzátesszük: "és a Te dicsőséged az ő gyermekeiknek".
Befejezésül egy személyes tanúságtételt szeretnék tenni egy saját életemben történt eset elbeszélésével. Ezen a héten Essexben prédikáltam, és megragadtam az alkalmat, hogy meglátogassam azt a helyet, ahol nagyapám oly sokáig prédikált - és ahol én a legkorábbi napjaimat töltöttem. A múlt szerda olyan nap volt számomra, amikor úgy jártam, mint egy ember álmában! Úgy tűnt, hogy mindenki kénytelen volt felidézni valamilyen eseményt a gyermekkoromból. Az isteni szeretet és irgalom milyen története tárult az elmém elé! Többek között leültem egy olyan helyre, amelynek mindig szentnek kell lennie számomra. Ott állt nagyapám udvarházának kertjében két lugas, tiszafából készült, cukorsüveg alakúra vágott lugas. Bár a régi udvarház átadta helyét egy újnak, és a régi kápolna is eltűnt, a tiszafák mégis ugyanúgy virágoznak, mint régen.
Leültem a jobb oldali lugasba, és arra gondoltam, mi történt ott sok évvel ezelőtt. Amikor még kisgyerek voltam, és a nagyapámnál laktam, Knill úr jött a faluba prédikálni, aki misszionárius volt Szentpéterváron, és az evangélium nagyszerű hirdetője. A Londoni Missziós Társaság számára jött prédikálni, és szombaton érkezett a parókiára. Nagy léleknyerő volt, és hamarosan kiszúrta a fiút. Azt mondta: "Hol alszol, mert reggel fel akarlak hívni". Megmutattam neki a kis szobámat. Hat órakor hívott fel, és bementünk abba a lugasba. Ott a legédesebb módon mesélt nekem Jézus szeretetéről és arról, hogy milyen áldásos, ha gyermekkorunkban bízunk benne és szeretjük őt. Sok-sok történettel hirdette nekem Krisztust, és elmondta, hogy Isten milyen jó volt hozzá.
Aztán azért imádkozott, hogy megismerjem az Urat és szolgáljam Őt. Letérdelt abban a lugasban, és a nyakamat átkarolva imádkozott értem. Nem tűnt elégedettnek, hacsak nem maradtam vele az istentiszteletek közötti szünetekben, és türelmes szeretettel hallgatta gyermeki beszédemet. Hétfőn reggel ugyanúgy tett, mint szombaton, és kedden is. Háromszor tanított és imádkozott velem, és mielőtt el kellett volna mennie, nagyapám hazajött onnan, ahová prédikálni ment, és az egész család összegyűlt a reggeli imára. Ekkor Knill úr mindannyiuk jelenlétében a térdére vett engem, és azt mondta: "Ez a gyermek egy napon hirdetni fogja az evangéliumot, és nagy tömegeknek fogja hirdetni. Meggyőződésem, hogy a Rowland Hill-i kápolnában fog prédikálni, ahol (azt hiszem, azt mondta) most én vagyok a lelkész".
Nagyon ünnepélyesen beszélt, és felszólította a jelenlévőket, hogy legyenek tanúi annak, amit mondott. Aztán hat pennyt adott jutalmul, ha megtanulom a himnuszt...
"Isten titokzatos módon mozog
Az ő csodái."
Megígértették velem, hogy amikor Rowland Hill kápolnájában prédikálok, ezt a himnuszt kell énekelnem. Gondoljon erre, mint egy gyermeki ígéretre! Vajon ez valaha is más lesz, mint egy üres álom? Az évek csak úgy repültek. Miután egy kis időre elkezdtem prédikálni Londonban, Dr. Alexander Fletchernek kellett megtartania az éves prédikációt a Surrey-kápolnában a gyerekeknek, de mivel ő megbetegedett, engem kértek meg, hogy sietve prédikáljak a gyerekeknek. "Igen - mondtam -, megteszem, ha a gyerekek eléneklik: "Isten titokzatos módon jár". Már régen megígértem, hogy ezt így kell énekelni".
És így történt - prédikáltam Rowland Hill kápolnájában, és a himnuszt énekelték! Nem tudom leírni, milyen érzéseket váltott ki belőlem ez az alkalom. Mégsem az volt az a kápolna, amelyet Knill úr tervezett! A Wotton-UnderEdge-i lelkész, aki Hill úr nyári rezidenciája volt, meghívott, hogy ott prédikáljak. Azzal a feltétellel mentem, hogy a gyülekezet énekelje el: "Isten titokzatos módon mozog" - amit meg is tettek. Ezután elmentem prédikálni magához Richard Knill úrhoz, aki akkor Chesterben tartózkodott. Micsoda találkozásunk volt! Ezt jegyezzétek meg! A színházban prédikált! Az ő színházban való prédikálása elvette tőlem minden félelmemet a világi épületekben való prédikálástól, és felszabadított az Exeter Hallban és a Surrey Music Hallban való kampányokra. Hogy ennek mennyi köze volt más színházi istentiszteletekhez, azt tudjátok...
"Isten titokzatos módon mozog
Az ő csodái."
Több mint 40 év után, az Úr szerető jósága után, újra ott ültem abban a lugasban! Nem kétséges, hogy ez csak egy apróság, mert családtagjai, beleértve a fiát és az unokáit is, a kertben voltak, és nem tudtam megállni, hogy ne hívjam őket össze a lugas köré, miközben dicsértem az Urat az Ő jóságáért. Egy ellenállhatatlan késztetés volt bennem - az, hogy imádkozzam Istenhez, hogy áldja meg azokat a fiúkat, akik körülöttem álltak! Nem látjátok, hogyan szülte az emlék az imát? Azt akartam, hogy amikor felnőnek, emlékezzenek arra a bizonyságtételre, amit Isten jóságáról tettem - és ugyanebből az okból mondom el ezt nektek, fiataloknak, akik ma reggel körülöttem álltok!
Isten egész életemben megáldott engem, és megváltott minden gonoszságtól - és imádkozom, hogy Ő legyen a te Istened. Nektek, akiknek istenfélő szüleitek vannak, külön szólok. Arra kérlek benneteket, hogy kövessétek nyomdokaikat, hogy egy napon ti is úgy beszélhessetek az Úrról, ahogyan ők tudtak az ő idejükben. Emlékezzetek arra a különleges ígéretre: "Szeretem azokat, akik szeretnek engem, és akik korán keresnek engem, megtalálnak engem". A Szentlélek vezessen téged arra, hogy ma is keresd Őt, és élj úgy, hogy dicsérheted az Ő nevét, ahogyan Jákob tette! A SZENTGYÖRGYI SZERZŐDÉS ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIAI SZÓKRATÉSZLET - 47. Mózes 47.ÉNEKEK A "MI Énekeskönyvünkből" - 916-214.

[gépi fordítás]
AZ Úr Jézus Krisztus akkor még élt, az asztalnál ült, és mégis, a vörösborral töltött pohárra mutatva azt mondta: "Ez az én vérem, amely sokakért kiontatik". Ez bizonyítja, hogy nem gondolhatta, hogy a bor szó szerint az Ő vére. Bizonyára nem szükséges tovább cáfolni az átlényegülés durva és testi dogmáját, amely nyilvánvalóan abszurd! Ott ült az élő Úr a vacsoránál, az Ő vérével az ereiben, és ezért a bor nem lehetett szó szerint az Ő vére! Értékeljük a szimbólumot, de ha összekeverjük a szimbolizált dologgal, az egy darab kenyér bálványimádásába vonzana!
Urunk akkor beszélt az Ő véréről, amikor a szögek még nem szúrták át a kezét és a lábát. És a lándzsa még nem törte át az oldalát. Nem azzal a ténnyel magyarázható-e ez, hogy Urunkat annyira elragadta a halála általi megváltásunk gondolata, hogy arról beszél, hogy már megtörtént, amit annyira elhatározott, hogy meg fog tenni? A kiválasztott tanítványaival való szeretetteljes közösséget élvezve szabadon beszélt. A szíve nem annyira a pontosságot, mint inkább az érzéseket tanulmányozta, és így a beszédben éppúgy, mint az érzésben, megelőlegezte az engesztelés nagy művét, és úgy beszélt róla, mint ami megtörtént. Ahhoz, hogy az Úrvacsora áldott szertartásának jövőbeli szándékát kifejtse, szükségképpen úgy kellett kezelnie halálát, mint egy befejezett tényt. És a munkájában való teljes elmélyülése megkönnyítette és természetessé tette ezt számára. Nem vesz tudomást a hangulatokról és az időmértékekről. "Az Ő munkája előtte van".
Az ilyen nyelvezet használatával Urunk azt is megmutatja nekünk, hogy a nagy áldozat mint erő és hatás állandóan jelen van. Ő a "világ megalapítása óta megölt Bárány", és ezért beszél az Ő kiontott véréről. Néhány órán belül szó szerint kiöntötték volna, de az Úristen már hosszú évszázadokkal korábban úgy tekintett rá, mint ami megtörtént. A nagy Biztosítékba vetett teljes bizalomban, hogy Ő soha nem fog visszalépni vállalásainak tökéletes teljesítésétől, az Atya tömegeket mentett meg a jövőbeli bűnért való áldozat erejével! A szentek miriádjaival közösséget vállalt annak a megtisztulásnak az erejével, amelyet az idők teljességében a nagy Főpap fog bemutatni. Az Atya nem bízhatott a Fiában? Ő megtette, és e cselekedetével a hit nagyszerű példáját mutatta nekünk. Isten valójában a hívők Atyja, hiszen Ő maga a legnagyobb bizalmat helyezte Jézusba! És amiatt, amit Ő még meg fog tenni a lelkének halálba kiárasztásával, "megnyitotta a mennyek országát minden hívőnek". Mi az, lelkem? Nem tudsz bízni az Áldozatban, most, hogy bemutatták? Ha annak előre látása elég volt Istennek, nem elég-e neked a beteljesedése? "Íme, az Isten Báránya", akiről már halála előtt leírták, hogy elveszi a világ bűnét! Ha ez így volt, mielőtt a Golgotára ment, mennyire így van ez most is, amikor őszintén és igazul kimondta: "Elvégeztetett"!
Kedves barátaim, ismét az evangélium sarokkövéről fogok prédikálni nektek. Vajon hányszor fog ez megtörténni? A megfeszített Krisztusról szóló tanítás mindig velem van. Ahogy a római őrszem Pompejiben akkor is állt az őrhelyén, amikor a várost lerombolták, úgy állok én is az engesztelés igazsága mellett, bár az Egyházat a modern eretnekség forrongó iszapzuhatagai alá temetik. Minden más várhat, de Isten ezen egyetlen Igazságát mennydörgés hangján kell hirdetni! Mások prédikálhatnak, ahogy akarnak, de ami ezt a szószéket illeti, mindig Krisztus Helytállásától fog visszhangozni. "Isten mentsen meg attól, hogy másban dicsekedjem, mint a mi Urunk Jézus Krisztus keresztjében." Lehet, hogy egyesek állandóan Krisztust példaként prédikálják, mások pedig állandóan az Ő dicsőségre való eljöveteléről beszélnek - mi is mindkettőt prédikáljuk, de főként a megfeszített Krisztust hirdetjük, aki a zsidóknak botránkoztató kő és a görögöknek bolondság, de az üdvözültek számára Krisztus Isten ereje és Isten bölcsessége!
Egy borral teli pohár van előttetek, amelyet Jézus épp az imént áldott meg és nyújtott át tanítványainak. Miközben belenéztek annak rózsaszínű mélységébe, halljátok, ahogyan a pohárról mint az Ő véréről beszél, mert ezzel ünnepélyes leckét akar tanítani nekünk!
I. Vegyük először is észre, hogy milyen fontos Krisztus drága vére. Isten nagy Igazságának, Krisztus halálának, mint helyettes áldozatnak a létfontosságú fontosságát állítja elénk ez a kehely, amely az Ő sokakért kiontott vérének az emléke.
A vér a szenvedést jelképezi, de tovább megy, és a halálig tartó szenvedést sugallja. "A vér az élete", és ha túl bőségesen folyik a vér, az a halálra utal. Ne feledjük, hogy a szent vacsorán a kenyér a test külön jelképe, majd a bor a vér külön jelképe - így a halál világos képét kapjuk, mivel a vér elválik a testtől. "Valahányszor esztek ebből a kenyérből és isztok ebből a kehelyből, az Úr halálát mutatjátok". Mindkét cselekedet lényeges.
Krisztus halálára hívjuk fel a figyelmeteket, és csakis arra. Urunk haláláig tartó szenvedésében látjuk szeretetének határtalan kiterjedését. "Nagyobb szeretete senkinek sincs, mint az, hogy életét adja barátaiért". Jézus nem is lehetett volna szeretetteljesebb hozzánk, minthogy halálra adja magát, még a kereszthalálra is. Ó Uram, véres verejtékedben, kezed, lábad és oldalad átszúrásában szereteted legfőbb bizonyítékát látom! Itt látom, hogy Jézus "szeretett engem és önmagát adta értem". Szeretteim, arra kérlek benneteket, hogy gyakran és szeretettel gondoljatok Megváltótok szenvedéseire, egészen az Ő szívének vérének kiáradásáig. Menjetek el Vele együtt a Gecsemánéba, majd Kajafás és Annás házába. Aztán Pilátus csarnokába és Heródes gúnyolódási helyére! Lásd Uradat a kegyetlen ostorok alatt és a hóhérok kezében a szégyen dombján. Ne felejtsétek el egyetlen fájdalmát sem, amely az Ő keresztre feszítésének keserű poharában keveredett - a fájdalmat, a gúnyt, a szégyent. Ez a halál a rabszolgák és bűnözők számára volt fenntartva. Hogy mélységes mélységei teljesen feneketlenek legyenek, még Istene is elhagyta Őt! Hagyjátok, hogy az "Eloi, Eloi, lama Sabachthani" sötétsége addig nyomja el a lelketek, amíg, miközben félelemmel süllyedtek el, szeretetben is emelkedtek fel! Ő jobban szeretett téged, mint önmagát! A kehely a szeretetet jelenti, egészen az értetek való vérének kiontásáig.
Valami többet jelent. Himnuszunkban úgy neveztük Urunkat, hogy "életet ad az életért", és ez a kehely is ezt jelenti. Ő az Ő életét adta oda, hogy mi élhessünk! Ő állt helyettünk és helyettünk Jehova haragjának napján, keblébe fogadva a tüzes kardot, amely a mi pusztulásunkra volt kihegyezve! Az Ő vérének kiontása teremtett nekünk békességet Istennel. Jehova az Ő Egyszülöttjének lelkét áldozattá tette a bűnért, hogy a bűnösök tisztuljanak. "Őt tette bűnné értünk, aki nem ismert bűnt, hogy mi Isten igazságává váljunk Őbenne". Ezt jelenti a bor a kehelyben - Jézus halálát jelenti helyettünk. A megtestesült Isten szívéből kiöntött vért jelenti, hogy közösségünk legyen Istennel - a minket megosztó bűnt az Ő halálával kiengesztelte.
Áldott Megváltónk azt szeretné, hogy halálát nagy tisztelettel tartsuk - ez legyen a legfőbb emlékünk. Az úrvacsora mindkét jelképe a Megváltó halálát mutatja be. Ez a sajátosan keresztény szertartás semmit sem tanít, ha nem ezt tanítja. Krisztus halála az emberekért az egyház nagy tanítása. Az Ő halála érdemének részeseivé valljuk magunkat, amikor ehhez az asztalhoz járulunk. Urunk haláláról ilyenkor megemlékezünk, megmutatjuk, kijelentjük, bizonyságot teszünk és bízunk benne. Nyilvánvaló, hogy az Úr Jézus azt akarja, hogy halálának tényét Isten kiemelkedően kiemelendő Igazságaként kezeljük - nem állított volna fel egy olyan szertartást, amely kifejezetten az Ő vérének kiontására emlékeztet bennünket, ha nem tekintette volna azt egész földi pályafutásának előterében állónak.
Szent hitünk másik rendelése szintén a mi Urunk halálát mutatja be. Nem vagyunk-e mi "vele együtt eltemetve a keresztség által a halálba"? A keresztség nem annak jelképe, hogy Őt a bánat és a halál hullámai alá merítették? A keresztség megmutatja nekünk azt a részvételt Krisztus szenvedésében, amely által élni kezdünk - az úrvacsora megmutatja nekünk azt a részvételt Krisztus szenvedésében, amely által ez az élet fennmarad. Mindkét intézmény az Ő halálára mutat.
Emellett, Szeretteim, a Szentírásból tudjuk, hogy Krisztus haláláról szóló tanítás a kereszténység lényege. Ha kihagyjátok a keresztet, akkor megöltétek Jézus vallását. A Jézus vére általi engesztelés nem egy karja a keresztény igazságnak - hanem a szíve! Ahogy az Úr mondta az állatról: "A vér az élete", úgy igaz ez az evangéliumra is - Jézus áldozati halála a mi hitvallásunk létfontosságú pontja. Semmit sem tudok a kereszténységről Krisztus vére nélkül. Nem egészséges az a tanítás, amely a keresztet háttérbe szorítja.
A minap, amikor egy bizonyos gyülekezet jóléte felől érdeklődtem, az informátorom elmondta, hogy a gyülekezetbe kevés új taggal bővült a gyülekezet, noha a lelkész tehetséges és szorgalmas ember. Sőt, a sikertelenség okát is elárulta, mert hozzátette: "Több éve járok oda, és ezalatt az idő alatt nem emlékszem, hogy hallottam volna prédikációt Krisztus áldozatáról. Az engesztelést nem tagadják, de kihagyják". Ha ez így van, mi lesz a mi egyházainkkal? Ha az engesztelés fényét a persely alá teszik, sűrű lesz a sötétség. A kereszt kihagyásával elvágtátok az egyház Achilles-ínját - nem tud megmozdulni, de még csak megállni sem, ha ez eltűnik. A szent munka a földre hull! Elájul és meghal, ha Jézus vérét elveszik. A Keresztet a híveknek minden eddiginél jobban előtérbe kell helyezniük, mert oly sokan hűtlenek. Törekedjünk arra, hogy jóvátegyük azt a gyalázatot, amelyet isteni Mesterünknek okoztak azok, akik megtagadják vagy meggyalázzák az Ő helyettes áldozatát. Maradjunk meg szilárdan ebben a hitben, míg mások ingadoznak! Hirdessük a megfeszített Krisztust, ha mindenki más megtagadja. Kegyelem, irgalom és békesség legyen mindazokkal, akik a Megfeszített Krisztust magasztalják!
Krisztus halálára való emlékezésnek állandó emlékezésnek kell lennie. Az úrvacsorát a közösség gyakori lakomájának szánták. Az egyház súlyos hibája, ha az úrvacsorát csak egyszer tartják egy évben, vagy negyedévenként - és nem emlékszem egyetlen olyan szentírási szakaszra sem, amely a havonta egyszeri alkalmat igazolná. Nem érezném magam elégedettnek, ha nem törném meg a kenyeret minden Úrnapján. Még a heti egyszeri alkalomnál is gyakrabban jutott el hozzám, mert örömömre szolgált, hogy sok kis keresztény baráti társasággal törhettem meg a kenyeret. Valahányszor ezt az úrvacsorát megünnepeljük, azt hirdetjük, hogy "Krisztus meghalt a mi bűneinkért a Szentírás szerint". Nem gondolhatunk erre a halálra túl gyakran! Soha nem vádolták meg az embert a mennyben, hogy túl sokat prédikálta Krisztust, nem, még a földön sem beszéltek soha túl sokat a keresztről Isten fiai!
A kívülállók azt mondhatják: "Ez az ember csak egy húron hárfázik". Csodálkozol? A testi elme ellenséges Istennel szemben, és gyűlöletét különösen a Kereszt elleni szidalmazással mutatja ki. A szentek itt, a Kereszt örök egyhangúságában nagyobb változatosságot találnak, mint minden más tanításban együttvéve. Hirdessétek Krisztust, és Krisztust, és Krisztust, és Krisztust, és semmi mást, csak Krisztust - és a nyitott fülek a ti szolgálatotokban az összekapcsolt édességek csodálatos harmóniáját, mindenféle finom hangok bájos tökéletességét fogják találni! Minden jó dolog a Kereszt hatókörén belül van - kinyújtott karjai beárnyékolják a gondolatok egész világát - keletről nyugatra is szentelt befolyást gyakorol. Mindeközben lába mélyen az örökkévaló misztériumokba van vetve, és csúcsa áthatol minden földi születésű felhőn, és a Magasságos Trónjához emelkedik. Krisztus a Keresztre van emelve, hogy minden embert magához vonzzon. És ha mi is vonzani akarjuk őket, ennek kell a mi mágnesünknek lennie.
Szeretteim, Krisztus drága vérére élénken emlékeznünk kell. Van valami nagyon otthonos számomra abban a pohárban, amely a szőlő gyümölcsével van töltve. Az úrvacsora kenyere a mi közös étkezésünk kenyere, a bor pedig az ünnepek szokásos kísérője. Ugyanazt a szőlő tiszta vérét, amely a mi szentségi asztalunkra kerül, barátaimmal együtt iszom. Nézzétek azokat a rubintos, vöröses színű cseppeket, amelyek a ti Uratok saját vérére utalnak. Nem mertem volna kitalálni ezt a jelképet, és halandó ember sem merészkedhetett volna ilyesmire, nehogy úgy tűnjön, mintha azt a magasztos halált a mi alantas szintünkre akarná lehozni! De végtelen leereszkedésében maga Jézus választja a szimbólumot, és miközben annak anyagisága által az áldozat valóságát mutatja be, annak közönségessége által megmutatja, hogy milyen szabadon részesülhetünk belőle! Nem akarja, hogy test szerint ismerjük Őt, és elfelejtsük az Ő fájdalmának szellemi természetét. És mégis azt szeretné, ha tudnánk, hogy valóságos testben volt, amikor vérezett - és hogy valóságos halált halt, és a legigazibb módon lett alkalmas a temetésre, és ezért szimbolizálja vérét, nem valami légies képzelgéssel vagy misztikus jellel - hanem a közönséges borral a kehelyben! Így jutna el hozzánk a szemünkön és az ízlésünkön keresztül, természetünk két olyan kapuját használva, amelyek a szív várába vezetnek, de nem gyakran a király útja oda. Ó, áldott Mester, Te intézkedsz, hogy ilyen erőszakosan taníts minket? Akkor hagyd, hogy lenyűgözzön minket a lecke valósága, és soha ne kezeljük szenvedélyedet érzelgős dologként, ne csináljunk belőle mítoszt, és ne tekintsük költői álomnak. Te a halálban leszel számunkra a legvalóságosabb, akárcsak az a pohár, amelyből iszunk.
Urunk véráldozatának kedves emléktárgyai személyes emlékezésre szolgálnak. Nincs úrvacsora, hacsak a bor nem érinti az ajkakat, és nem kerül a kommunikáló saját magába. Mindenkinek részt kell vennie. Azt mondja: "Igyatok belőle mindnyájan". Nem lehet az Úrvacsorát helyettes vagy képviselő által venni - mindenkinek az asztalhoz kell járulnia, és személyesen kell ennie és innia. Szeretteim, személyesen kell kapcsolatba kerülnünk Krisztus halálával. Ez alapvető fontosságú. Mindannyiunknak ki kell mondanunk: "Ő szeretett engem, és önmagát adta értem". Az Ő vérében kell személyesen megmosakodnotok. Az Ő vére által személyesen kell megbékélnetek Istennel. Az Ő vére által személyesen kell hozzáférnetek Istenhez, és az Ő vére által kell személyesen legyőznötök lelketek ellenségét. Ahogyan az izraeliták saját ajtaját be kell kenni a húsvéti bárány vérével, úgy kell nektek is személyesen részesülni az igazi áldozatban, és megismerni, mindenkinek magának, az Ő megváltásának erejét.
Mivel személyes, bájos tény, hogy ez egy boldog emlékezés. Krisztusra való emlékezésünket a bűnbánat fenyíti, de a hit is illatosítja. Az úrvacsora nem temetési vacsora, hanem ünnep! A legmegfelelőbb, hogy hálaadással kezdjük és himnusszal zárjuk. Sokan "Eucharisztiának", azaz hálaadásnak nevezik. Ez nem böjt, hanem ünnep. A legboldogabb pillanataimat a Királlyal töltöm az Ő asztalánál, amikor az Ő zászlaja felettem a szeretet. Krisztus halála az ünnepélyes öröm forrása. Mielőtt nagy Áldozatunk meghalt, halálának legjobb jele a bikák és kecskék vére volt. Nézzétek, hogyan vonaglanak az áldozatok a halálban! Az áldozati kés szörnyű munkát végez az oltár lábánál. Nehéz végignézni, ahogy a teremtmények véreznek. Miután Urunk halála véget ért, nem az állatok vére volt a típus, hanem a szőlő vére. Ami a kilátásban szörnyű volt, az az emlékezésben örömteli! Ami vér volt a kiontásban, az bor a befogadásban! Sebekkel jött Tőle, de áldással érkezik hozzánk. Az Ő vére a mi énekünk zarándoklatunk házában, és ez fogja a legjobb zenét hozzáadni mennyei harmóniáinkhoz, amikor a trón előtt énekeljük: "Annak, aki szeretett minket, és saját vérével mosott meg minket bűneinktől; Neki legyen dicsőség mindörökkön örökké". Ha a mi Urunk Jézus az Ő szeretetének emlékét a bornál is édesebbé tette, akkor soha ne forduljunk el tőle, mintha ízléstelen témává vált volna. A keresztnél találjuk meg a legválogatottabb örömeinket!
Megváltónk ismét azt akarta, hogy az Ő halálának és a bűnök bocsánatára való vérének kiontásáról szóló tanítást az idők végezetéig megtartsuk, mert azt örök emlékezetűvé tette. Ezt a poharat isszuk, "amíg Ő el nem jön". Ha az Úr Jézus helyesléssel látta volna előre a vallási gondolkodásban bekövetkező változásokat, amelyeket a növekvő "kultúra" fog előidézni, akkor bizonyára a tanok változásához igazodó szimbólumváltást rendezett volna el! Nem figyelmeztetett volna bennünket arra, hogy a 19. század vége felé az emberek annyira "felvilágosultak", hogy a kereszténység hitének szükségszerűen új irányt kell vennie, és ezért elrendelte volna a szentségi emlékek megváltoztatását? De nem figyelmeztetett minket azoknak a kimagaslóan nagy és bölcs embereknek az eljövetelére, akik mindent megváltoztattak és eltörölték Isten régimódi Igazságait, amelyekért a mártírok meghaltak!
Testvérek, nem hiszek ezeknek az embereknek a bölcsességében, és irtózom a változtatásaiktól, de ha lett volna bármi alapja az ilyen változtatásoknak, akkor az úrvacsorát nem tették volna örökös kötelezővé. A rendelések örökkévalósága a tanítás örökkévalóságára utal! De halljuk a moderneket beszélni - "Az apostolok, az atyák, a puritánok - kétségtelenül kiváló emberek voltak, de hát, látjátok, ők még azelőtt éltek, hogy felemelkedtek volna azok a csodálatos tudós emberek, akik oly sokat felvilágosítottak bennünket". Hadd ismételjem meg, amit már mondtam. Ha új pontra jutottunk a hitet illetően, nem kellene-e új pontra jutnunk a rendeletek tekintetében is, amelyekben ezek a hitek megtestesülnek? Szerintem igen. Krisztus nyilvánvaló szándéka az volt, hogy amikor rendezett rendeleteket adott nekünk, és különösen ezt az egyet, amely oly világosan megemlékezik az Ő vérének kiontásáról, hogy tudhassuk, hogy az Ő áldozatának igazsága örökre rögzített és rendezett - és változatlanul az Ő evangéliumának lényege kell, hogy maradjon!
Sem 19 évszázad, sem 19.000 évszázad nem tud a legkisebb különbséget tenni Isten ezen Igazságában, sem ennek az Igazságnak Isten más Igazságaihoz viszonyított arányában, amíg ez a felosztás tart. Amíg Ő másodszor is el nem jön a megváltás bűnért való áldozat nélkül, az Ő első eljövetelének nagyszerű művét kell minden tanításunkban, bizalmunkban és bizonyságtételünkben első és legfontosabbnak tartanunk! Ahogy a déli féltekén a kereszt a tengerész útjelzője, úgy minden égtáj alatt a mi Megváltónk halála a mi reménységünk sarkcsillaga az élet tengerén. Életünkben és halálunkban Krisztus keresztjében fogunk dicsekedni, és soha nem fogunk szégyenkezni miatta, bárhol is legyünk!
II. Másodszor, jól jegyezzük meg KRISZTUS VÉRÉNEK KAPCSOLATÁT A KÖNYVVEL. Olvassuk el újra a szöveget: "Ez az én vérem az Újszövetségnek". A fordítás jobb lenne: "Ez az én vérem a szövetségnek".
Mi ez a Szövetség? A szövetség az, amit az imént olvastam fel nektek Jeremiás 31,33-ban: "Ez lesz a szövetség, amelyet Izráel házával kötök. Azok után a napok után, azt mondja az Úr, beléjük ültetem törvényemet, és szívükbe írom azt, és Istenük leszek, és ők az én népem lesznek." Lásd még Jeremiás 32,40- "És örök szövetséget kötök velük, hogy nem fordulok el tőlük, hogy jót tegyek velük, hanem szívükbe helyezem félelmemet, hogy el ne térjenek tőlem". Olvassátok el az Ezékiel 11,19-et is: "Új lelket adok belétek, és kiveszem testükből a kőszívet, és húsból való szívet adok nekik". Nézd meg ugyanebben a próféciában a 36,26-ot: "És új szívet is adok nektek, és új lelket adok belétek, és kiveszem a kőszívet a ti testetekből, és adok nektek hússzívet." És azután a 36,26-ot is. Micsoda Magna Charta ez! A régi szövetség azt mondja: "Tartsd meg a törvényt és élni fogsz". Az új szövetség így szól: "Élni fogsz, és én arra foglak vezetni, hogy megtartsd törvényemet, mert a szívedbe írom azt". Boldog emberek, akik tudják, hogy e Szövetség értelmében milyen helyzetben vannak!
Mi köze van Jézus Krisztus vérének ehhez a szövetséghez? Minden köze van hozzá, mert a Szövetség nem jöhetett volna létre Jézus vére nélkül! Az engesztelés a Szövetség létrehozásakor magától értetődő volt. Senki más nem állhatott volna a mi Képviselőnkként, hogy betöltse a Szövetség ránk eső részét, csak az Úr Jézus Krisztus. És még Ő is csak az Ő vérének kiontásával tudta volna teljesíteni ezt a Szövetséget. Ebben a kehelyben látjátok annak a vérnek a jelképét, amely lehetővé tette a Szövetséget.
Sőt, Jézus vére teszi biztossá a szövetséget. Az ő halála beteljesítette a szövetség emberi oldalát, és Isten része biztos. A szövetség kikötése Krisztusban teljesült, és most már a szövetség tartalma tiszta ígéret. Figyeljük meg, hogy a "lesz" és az "akarat" hogyan követi egymást gyors egymásutánban. Az abszolút Kegyelem elrendelése Isten részéről az arra érdemtelen emberfiakkal szemben most teljes mértékben érvényben van Krisztus áldozatán keresztül!
Ez a kegyelmi szövetség, ha helyesen értjük, áldásos hatást gyakorol a bűntudatos emberek elméjére. Egy börtönlelkész, kedves Barátom, egyszer mesélt nekem egy meglepő megtérési esetről, amelyben a Szentlélek legfőbb eszköze a kegyelmi szövetség ismerete volt. Barátomnak egy nagyon ravasz és brutális ember volt a felügyelete alatt. Különös módon visszataszító volt, még más elítéltekkel összehasonlítva is. Híres volt vakmerőségéről és arról, hogy erőszakos cselekmények elkövetésekor minden érzelmet nélkülözött. Azt hiszem, "a garrotterek királyának" nevezték. A káplán többször is beszélt vele, de még választ sem sikerült kapnia. A férfi mogorván ellenzett minden utasítást. Végül kifejezte, hogy egy bizonyos könyvre vágyik, de mivel az nem volt a könyvtárban, a káplán a cellájában elhelyezett Bibliára mutatott, és azt kérdezte: "Olvasta valaha azt a könyvet?".
Nem válaszolt, hanem úgy nézett a jóemberre, mintha meg akarná ölni. A kérdést kedvesen megismételték, azzal a biztosítékkal, hogy érdemes lesz elolvasnia. "Uram - mondta az elítélt -, nem kérdezne ilyesmit, ha tudná, ki vagyok. Mi közöm nekem egy ilyen könyvhöz?" Azt felelték neki, hogy a lelkész jól ismeri a jellemét, és hogy éppen ezért ajánlotta a Bibliát, mint olyan könyvet, amely megfelelne az esetének. "Semmi hasznom nem lenne belőle" - kiáltott fel -, "minden érzésen túl vagyok". Öklét megkettőzve a cella vasajtójára csapott, és így szólt: "A szívem olyan kemény, mint ez a vas! Semmilyen könyvben nincs semmi, ami valaha is megérintene engem." "Nos - mondta a káplán -, új szívre van szükséged. Olvastad valaha a Kegyelmi Szövetséget?" Erre a férfi mogorván azt válaszolta, hogy megkérdezte, mit ért ilyen beszéd alatt. A káplán így válaszolt: "Hallgasd meg ezeket a szavakat: "Új szívet is adok neked, és új lelket is adok beléd". A szavak megdöbbentették a férfit, és jól is tették!
Azt kérte, hogy keressék meg neki a Bibliában a szöveget. Újra és újra elolvasta az Igét, és amikor a lelkész másnap visszatért hozzá, a vadállat megszelídült. "Ó, uram - mondta -, ha Ő új szívet ad nekem, az a kegyelem csodája lesz, és mégis azt hiszem - mondta -, hogy ezt a csodát meg fogja tenni rajtam, mert maga az új természet reménye úgy kezd megérinteni, ahogyan eddig még soha nem érintett meg." A férfi azt mondta, hogy a kegyelem csodája lesz. Ez az ember szelíd lett a viselkedésében, engedelmes a tekintélynek és gyermeki lelkületű! Bár barátomnak már semmi sem maradt abból a derűlátó reményből, amelyet egykor a megtért bűnözőkkel szemben táplált, mégis úgy véli, hogy ebben az esetben egyetlen megfigyelő sem vonhatta kétségbe a munka alapos jellegét - és mégis az egyetlen eszköz a Szövetség Tanítása volt!
Lázadó szívemet nem érinti az a tény, hogy Isten megparancsolja nekem, hogy ezt vagy azt tegyem, de amikor kijelenti az ingyenes és teljes megbocsátást, és folytatja azzal, hogy szeretetet és kegyelmet és a természet megújulását ígéri, akkor úgy érzem, megtörtem! Hogyan lázadhatok az ellen, aki ilyen csodákat tesz bennem, és ilyen nagyszerű dolgokat tervez nekem?-
"Jóságától feloldódva, a földre hullok
És sírva dicsőítem a kegyelmet, amit találtam."
Mennyire drágává és értékessé teszi ez Krisztus vérét, hiszen ez az örök szövetség vére! Ezen áldott Szövetség alá kerülve, ezentúl imádjuk annak a Kegyelemnek a teljességét, amely a legdrágább életek árán ezt a megállapodást hozta létre a méltatlan emberek számára!
Talán azt mondják majd nekem: "Miért használták a fordítóink a 'testamentum' szót a mi hitelesített változatunkban? " Aligha voltak olyan bölcsek, mint általában ebben az esetben, mert a "szövetség" a jobb szó a kettő közül az eredeti kifejezésére, de a testamentum gondolata ott is benne van. Az eredeti jelentheti mindkettőt vagy mindkettőt. A "megegyezés" szót, amely manapság kiesett a használatból, kálvinista őseink gyakran használták, amikor a kegyelem örökkévaló megállapodásáról beszéltek. A "rendezés" szó magában foglalhatja a szövetséget és a végrendeletet is - van egy kegyelmi szövetség, de mivel a szövetségi kikötés a mi Urunk Jézus által teljesült, a rendezés gyakorlatilag egy végrendelet lesz, amely által Isten akaratából számtalan áldás biztosított az üdvösség örökösei számára. Jézus vére a Szövetség pecsétje, és annak áldásait a szeretetnek a hívőkre vonatkozó hagyatékává alakítja át. Az egyezséget vagy megállapodást, amelynek révén Isten igazságos és mégis az istentelenek megigazítója lehet - és a hívőkkel nem a törvény, hanem a tiszta kegyelem feltételei szerint bánhat - Urunk áldozata hozta létre. Ó, Testvéreim és Nővéreim, mint Isten szövetségesei, igyatok a pohárból örömmel, és újítsátok meg fogadalmatokat az Úrral, a ti Istenetekkel!
III. Egy harmadik pont nagyon nyilvánvalóan megjelenik a szövegben - A VÉR SZEMÉLYES KAPCSOLATBAN ÁLL AZ ELLENEREDÉSHEZ. A szöveg azt mondja: "Ez az én vérem az új szövetségnek, amely sokakért kiontatik a bűnök bocsánatára". Jézus szenvedve, vérezve, meghalva szerezte meg a bűnösöknek a bűneik bocsánatát!
Milyen bűnökből? Mindenféle és mindenféle bűnről, bármilyen förtelmes, súlyosbított és megsokszorozott is legyen az! A szövetség vére minden bűnt elvesz, legyen az bármilyen. Soha nem volt olyan bűn, amelyet hittel megvallottak és Krisztushoz vittek, amely valaha is megkerülte volna az Ő erejét, hogy megtisztítsa azt! Ezt a Forrást soha nem próbálták meg hiába. Gyilkosok, tolvajok, hazugok, házasságtörők és mások is eljöttek Jézushoz bűnbánattal és hittel - és az Ő áldozatának érdeme által bűneik eltöröltettek.
Milyen természetű az elengedés? Ez a bűnbocsánat szabadon adott, azonnal ható és örökké tartó bűnbocsánat, így nem kell attól tartani, hogy a bűntudat valaha is újra a megbocsátott terhére róttatik! A drága vér által bűneinket eltörölték, a tenger mélyére vetették, és olyan messze kerültek tőlünk, mint kelet a nyugattól. Bűneink megszűnnek - véget érnek -, nem találhatók többé örökre ellenünk. Igen, halld meg, halld meg, ó széles föld! Hadd riasszon meg az örömhír a gyalázat legsötétebb barlangjaitokban - a bűnöknek teljes bocsánata van! Krisztus drága vére megtisztít minden bűntől! Igen, a skarlátvöröset olyan fehérséggé változtatja, amely felülmúlja a frissen hullott hó fehérségét - olyan fehérséggé, amely soha nem fakulhat be! A Jézus által megmosott bűnösök közül a legfeketébbek is folt nélkül jelennek meg a mindent látó bíró ítélőszéke előtt!
Hogyan hat erre Jézus vére? A titok Urunk szenvedésének és halálának helyettesítő jellegében rejlik. Mivel Ő állt a mi helyünkben, Isten igazságossága igazolást nyert, és a törvény fenyegetései beteljesedtek. Most már igazságos, hogy Isten megbocsátja a bűnt. Az, hogy Krisztus az emberek helyett viselte az emberi bűn büntetését, tökéletessé tette Isten erkölcsi kormányzását az igazságosságban, megalapozta a lelkiismereti békét, és mérhetetlenül gyűlöletté tette a bűnt, bár büntetése nem a hívőt sújtja. Ez a nagy titok, ez a mennyei hír, az üdvösség evangéliuma - hogy Jézus vére által a bűn igazságosan eltöröltetett! Ó, mennyire szereti a lelkem Isten eme Igazságát! Ezért mondom félreérthetetlenül.
És mi célból biztosított ez a bűnbocsánat? Testvéreim és nővéreim, ha a bűnök bocsánatának nem lenne más célja, mint önmaga, akkor ez egy nemes cél lenne, és érdemes lenne életünk minden napján prédikálni! De itt nem ér véget. Tévedünk, ha azt hisszük, hogy a bűnök bocsánata Isten végcélja. Nem, nem! Ez csak egy kezdet, egy eszköz egy további célhoz. Ő azzal a szándékkal bocsátja meg bűneinket, hogy meggyógyítsa bűnösségünket. Azért kapunk bocsánatot, hogy szentté váljunk! Isten megbocsátja a bűnt, hogy megtisztítsa a bűnöst. Ha nem a szentségedre törekedett volna, nem lett volna ilyen feltétlenül szükség az engesztelésre - de hogy rád nyomja a bűntudatot, hogy éreztesse veled a gonoszságot, amit a bűn okozott, hogy tudatosítsa benned az isteni szeretet iránti kötelességedet - az Úr nem bocsátott meg neked áldozat nélkül. Ó, micsoda áldozat! Célja a bűnösséged halála, hogy ezentúl szeresd Őt, szolgáld Őt, és feszítsd keresztre azokat a vágyakat, amelyek megfeszítették Uradat. Az Úr célja, hogy az Ő drága Fiának hasonlatosságát munkálja benned! Jézus megmentett téged az Igazságosságnak való önfeláldozó engedelmességével, hogy egész lelkedet átadd Istennek, és kész legyél meghalni a Szeretet és az Igazság Országának fenntartásáért.
Krisztus halála érted ígéretet tesz arra, hogy halott vagy a bűn számára, hogy az Ő halottaiból való feltámadása által új életre támadj fel, és így Uradhoz hasonlóvá válj. A vér általi bűnbocsánat ezt célozza. Megfogtad a gondolatot? Ha hiszel az Úr Jézus Krisztusban, Isten szándéka az, hogy olyan legyél, mint az Elsőszülött a sok testvér között, és hogy munkáljon benned mindent, ami szép és jó hírű. De ez még nem minden - van egy további terve is, hogy örökkévaló közösségbe hozzon téged önmagával. Megszentel téged, hogy meglásd az Ő arcát, és hogy alkalmas legyél arra, hogy az Ő egyszülött Fiának társa légy az örökkévalóságon át! A Szeretet Urának választott és kedves társa leszel. Neki trónja van számodra, kastélya és koronája - és olyan felfoghatatlan dicsőség és áldás halhatatlansága, hogy ha csak egy távoli fogalmat is alkotnál róla, a föld egyetlen aranyalma sem térítene el attól, hogy a magas hivatásod jutalmát hajszold! Ó, örökké az Úrral lenni! Örökké az Ő arcát nézni! Nem tudom elérni ennek a nagyszerű érvnek a magasságát! Nézzétek, testvéreim és nővéreim, mire rendelt titeket az Úr vére! Ó, én Lelkem, áldjátok Istent azért az egy pohárért, amely emlékeztet benneteket a nagy áldozatra, és megjövendöli nektek dicsőségeteket Isten jobbján örökre!
IV. Zárásként nem felejthetem el megjegyezni a VÉR ÉS AZ EMBEREK KAPCSOLATÁT. A szöveg azt mondja nekünk, hogy ez a vér "sokakért kiontatik a bűnök bocsánatára". Ebben a nagy szóban, hogy "sokan", örüljünk rendkívül. Krisztus vére nem csak az apostolok maroknyi csoportjáért kiontatott. Csak tizenegyen voltak közülük, akik valóban részesültek a kehely által jelképezett vérből. A Megváltó nem azt mondja: "Ez az én vérem, amely értetek, a kivételezett tizenegyért ontatik", hanem "sokakért ontatik". Jézus nem csak a papságért halt meg! Emlékszem, hogy Luther Márton életében az egyik római templomban látott egy képet, amelyen a pápa, a bíborosok, püspökök, papok, szerzetesek és szerzetesek mind egy hajó fedélzetén voltak. Mindannyian biztonságban voltak, mindannyian. Ami a laikusokat illeti, szegény szerencsétlenek, ők a tengeren küszködtek, és sokan közülük megfulladtak! Csak azok menekültek meg, akiknek a hajón lévő jó emberek voltak olyan kedvesek, hogy kötelet vagy deszkát adtak. Ez nem a mi Urunk tanítása! Az Ő vére "sokakért" kiontatott, és nem kevesekért. Ő nem egy kaszt vagy egy osztály Krisztusa, hanem az emberek minden állapotának Krisztusa. Az Ő vére sok bűnösért kiontatott, hogy bűneiket elengedjék.
A felső teremben mind zsidók voltak, de az Úr Jézus Krisztus azt mondta nekik: "Ez a vér sokakért kiontatik", hogy lássák, hogy nem csak Ábrahám magjáért halt meg, hanem a földön élő minden emberfajért. "Sokakért kiontatott". Szemei, nem kétlem, hogy megpillantották ezeket a távoli szigeteket és a nyugati tengeren túli hatalmas földeket. Afrikára, Indiára és Szinim földjére gondolt. Olyan sokaság, amelyet senki sem tud megszámolni, örvendeztette meg a Megváltó messzire látó és előrelátó szemét! Örömteli nyomatékkal szólt, amikor azt mondta: "sokakért kiontatott a bűnök bocsánatára". Higgyetek a Megváltás mérhetetlen eredményeiben! Amikor ennek a drága vérnek az igehirdetéséről intézkedünk, tegyük azt nagyszabásúan. A szeretet kúriáját egy nagy család számára kell felépíteni. Ne énekeljünk...
"Egy kert vagyunk, amely körbe van kerítve
"Imádkozzatok, hogy a falak a legszorosabbak és a legépebbek legyenek."
De számítsunk arra, hogy nagy tömegeket fognak behozni a szent kerítésen belül! Még ki kell törnünk jobb és bal kéz felől. A tömegeket be kell kényszeríteni, hogy bejöjjenek! Ez a vér sokakért ontatik.
Egy féltucatnyi megtérő csoport nagyon örül nekünk, és ennek így is kell lennie, de ó, de ha egyszerre féltucatnyi ezret kapnánk! Miért is ne? Ez a vér "sokakért" ontatik. Vessük ki a nagy hálót a tengerbe. Ti, fiatalok, hirdessétek az evangéliumot e zsúfolt város utcáin, mert sokaknak szól! Ti, akik ajtóról ajtóra jártok, ne gondoljátok, hogy túlságosan bizakodóak lehettek, hiszen Megváltótok vére sokakért kiontatott, és Krisztus "sok" nagyon sokan vannak! Mindazokért kiontatott, akik valaha is hinni fognak Őbenne - érted kiontatott, bűnös, ha most már bízol benne! Csak valld meg bűneidet és bízz Krisztusban - és légy biztos benne, hogy Jézus meghalt helyetted! Sokakért kiontatott, hogy egyetlen született férfi vagy nő se bízzon hiába Krisztusban, vagy találja az engesztelést elégtelennek. Ó, nagy szívű hitet, hogy szent erőfeszítéssel meghosszabbíthassuk kötelékeinket és megerősíthessük karóinkat, várva, hogy Urunk házanépét rendkívül sokan lássuk! Lelki gyötrelmeit meglátja és megelégszik! Az Ő igazsága által sokakat megigazít, mert Ő viseli vétkeiket! Ragaszkodjatok ehhez a szóhoz: "sokan", és hagyjátok, hogy messzemenő munkára ösztönözzön benneteket.
I. Most pedig figyeljük meg a VÉR KÖTELEZETTSÉGÉT MAGUNKHOZ. Kedves Hallgató, te is a sokak közé tartozol? Miért nem vagy az? Az Ő Kegyelme hozza el, hogy bízzál benne, és ne kételkedj abban, hogy a sokak közé tartozol. "Á - mondod -, ez az, amit hallgatok! Hogyan részesülhetnék ennek az Áldozatnak a hatásában?" Látjátok azt a borkelyhet, amelyet az imént elétek tettem? Hogyan fogjátok élvezni azt a bort, amely megtöltötte a poharat? A pirosló cseppjei - hogyan lesznek a tiéd? A dolog nagyon egyszerű. Azt hiszem, látom, hogy kezedbe veszed a kelyhet, és a szádhoz emeled. Iszol, és a tetted megtörtént! Ez nem rejtély. A kenyér és a bor a miénk az evés és ivás által. Krisztus a miénk azáltal, hogy befogadjuk Őt. Az Ő drága vérének érdeme a miénk lesz azáltal az egyszerű gyermeki hit által, amely elfogadja Jézust a mi Mindenünknek. Azt mondjuk: "Itt van. Hiszek benne. Elfogadom. Elfogadom magaménak." A tiéd. Senki sem veheti el tőled azt, amit megettél és megittál. Krisztus örökre a tiéd, ha befogadod Őt a szívedbe.
Ha bármilyen kérdésed van, hogy ittál-e, megmondom, hogyan oldd meg - igyál újra! Ha ettél, és tényleg elfelejtetted, hogy ettél-e vagy sem - ilyen dolgok előfordulnak az elfoglalt emberekkel, akik keveset esznek -, ha, mondom, biztos akarsz lenni abban, hogy ettél, egyél újra! Ha biztos akarsz lenni abban, hogy hittél Jézusban, higgy újra! Ha kétséged van afelől, hogy Krisztus a tiéd-e, vedd Őt újra! Szeretem újra kezdeni. Gyakran úgy találom, hogy a legjobb módja a továbblépésnek, ha visszamegyek a Jézusba vetett első hitemhez, és bűnösként megújítom a Megváltómba vetett bizalmamat. "Ó - mondja az ördög -, te az evangélium hirdetője vagy, de te magad sem ismered azt". Egy időben szoktam vitatkozni a vádlóval, de nem éri meg, és semmiképpen sem hasznos az ember saját szívének. Az ördögöt nem tudjuk megtéríteni vagy meggyőzni - jobb, ha az Urunkhoz utaljuk. Amikor azt mondja nekem, hogy nem vagyok szent, azt válaszolom: "Hát akkor mi vagyok? "Egy bűnös" - mondja. "Hát, te is az vagy!" "Ah", mondja, "El fogsz veszni!" "Nem", mondom, "éppen ezért nem fogok elveszni, hiszen Jézus Krisztus azért jött a világra, hogy megmentse a bűnösöket, és én ezért bízom benne, hogy Ő fog megmenteni engem". Ezt nevezi Luther Márton úgy, hogy az ördög fejét a saját kardjával vágja le, és ez a legjobb út, amit követhetsz!
Azt mondjátok: "Ha úgy veszem magamhoz Krisztust, mint ahogyan az ember elvesz egy poharat, és kiissza a tartalmát, akkor megmenekülök-e?" Igen, üdvözült vagy. "Honnan tudhatom ezt?" Tudd meg, mert Isten azt mondja! "Aki hisz Őbenne, annak örök élete van." Ha nem érezném ennek az életnek a lüktetését (mint ahogy eleinte nem is éreztem), akkor is hinném, hogy egyszerűen az isteni biztosíték erejénél fogva az enyém. Megtérésem óta egy olyan élet lüktetését érzem, amely erősebb és erőteljesebb, mint a legerőteljesebb ifjúság élete, amely valaha is fáradtság nélkül futott - de vannak idők, amikor ez nem így van. Éppen most érzem, hogy a mennyei élet örömmel ugrál bennem, de amikor nem érzem, akkor erre támaszkodom - Isten azt mondta: "Aki hisz Őbenne, annak örök élete van". Isten szavai minden érzésemmel szemben! Lehet, hogy ájulásba esem, és a körülményeim úgy hatnak a szívemre, ahogy ez a meleg időjárás hat a testemre, és tompává és álmossá tesznek, de ez nem teheti Isten Igéjét hatástalanná! Visszamegyek a könyvhöz, és elhiszem az Úr puszta szavát: "Aki hisz Őbenne, annak örök élete van". Ez elég nekem! Hiszek, és ezért élek! A belső tapasztalatunk szép megerősítő bizonyíték, de Isten bizonyságtétele a legjobb alap, amire bizalmunk épülhet!
Emlékszem egy történetre, amelyet William Dawsonról meséltek, akit Wesleyan barátaink Billy Dawsonnak hívtak, az egyik legjobb prédikátornak, aki valaha is szószékre lépett. Egyszer ezt a szöveget mondta: "Ezen az emberen keresztül hirdettetik nektek a bűnök bocsánata". Amikor elmondta a szöveget, lecsúszott a szószék aljára, úgyhogy semmit sem lehetett látni belőle - csak egy hang hallatszott, amely azt mondta: "Nem a szószéken ülő ember, ő nincs szem előtt, hanem az Ember a könyvben!". A Könyvben leírt Ember az az Ember, aki által a bűnök bocsánatát hirdetik nektek".
Én magamat, téged és mindenki mást is szem elől tüntetek, és a bűnök bocsánatát hirdetem nektek egyedül Jézus által! A gyerekekkel együtt énekelném: "Semmi más, csak Jézus vére". Csukjátok be a szemeteket minden más előtt, csak a Kereszt előtt nem. Jézus meghalt és feltámadt - és a mennybe ment -, és minden reményeteknek vele kell mennie! Jöjj, Hallgatóm, fogadd el Jézust ma reggel a hit egy határozott cselekedetével! Adjon Isten, a Szentlélek Kegyelmet, hogy ezt megtehesd, és akkor örvendezve mehetsz tovább az utadon! Így legyen Jézus nevében! A SZENTGYÖRGYI IRODALOM ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZLET - Máté 26,14-30; Jeremiás 31,31-87. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK Énekeskönyvéből"-429-296.

[gépi fordítás]
Bárhol is van Pál, csak egy feladata van, és amikor Pál prédikál, csak egy témája van. Egyszer Athénban, amikor az Areopáguson beszélt, úgy tűnt, hogy kissé elkalandozott a fő témájától, és nem következett belőle különösebb jó, de ez a tapasztalat annál gyorsabban kötötte őt a kereszthez, mert később ezt mondta a korintusiaknak: "Elhatároztam, hogy semmit sem ismerek közületek, csak Jézus Krisztust és a megfeszítettet". Krisztus keresztje volt az ő egyetlen témája. Ezentúl ennek az egy szögnek a fejét kalapálta. Bármilyen képessége, képessége és ereje volt is, annak egész áramlását ebbe az egy csatornába fordította, és így kiáltott: "Isten óvjon attól, hogy dicsekedjem, hacsak nem a mi Urunk Jézus Krisztus keresztjében, aki által a világ megfeszíttetett nekem és én a világnak". Testvérek, nincs elég erőnk egy tucat dologra. Még kettőre sincs elég erőnk. Ami kevés erőnk van, azt használjuk fel egy irányba - mondjuk ki: "Nekem Krisztus az életem". Nem lehetett volna beugrani Pál szállására abban a két évben, amit Rómában töltött, mielőtt a császár felszabadította volna, anélkül, hogy ne hallottuk volna őt prédikálni "az Úr Jézus Krisztusra vonatkozó dolgokról". Minden nyílvesszője az egyetlen célpontra irányult, és ő minden alkalommal tudta, hogyan kell eltalálni a fehérjét. "Ezt az egy dolgot teszem" - mondta. A mottója az volt: "Mindent Jézusért, és csakis Jézusért".
Ezt a témát az apostol különböző módokon hozta elő. Amikor a római zsidók főembereihez szólt, figyeljük meg, hogy magyarázott, tanúságot tett és meggyőzött. Erre a három módszerre volt szükség az akkori emberek körében, és ezek a legbölcsebbek, amelyeket most is alkalmazni lehet, hogy az embereket Krisztushoz vezessük. Ki kell magyaráznunk, elő kell adnunk, meg kell magyaráznunk, világossá kell tennünk az evangéliumot. El kell mondanunk az embereknek, hogy mit jelent Isten Igéje a lehető legegyszerűbb nyelven, mert tudniuk kell, hogy mi az, amit a Mennyből jövő Kinyilatkoztatás valóban kijelentett. Minél több igaz magyarázat, annál jobb! Tanúságot is kell tennünk. Tanúságot kell tennünk arról, hogy az evangélium milyen hatással volt a szívünkre és az életünkre. Személyes tapasztalataink elmondása a Kegyelem eszköze hallgatóink számára. Pál ismert arról, hogy leírta saját megtérését. Elmondta, hogyan jelent meg neki az Úr a damaszkuszi úton, és ezt olyan gyakran tette, hogy Lukács és mások, akik a társai voltak, bizonyára többször is hallották. Valóban, ez egy olyan történet volt, amelyet érdemes volt elmesélni, hogy senki sem tudta megunni a hallgatását!
Pál tudta, hogy a személyes tanúságtételnek nagy súlya van az emberek gondolkodásában, és ezért nem félt attól, hogy önzéssel vádolják, mert tudta, hogy nem önmagát, hanem Krisztus Jézust, az Urat hirdeti - és megtérésének elbeszélése egyáltalán nem önmagát akarta dicsőíteni, hanem azt az áldott Krisztust, aki a mennyből szólt hozzá, és elhívta őt, hogy kiválasztott edény legyen, aki az Ő Igéjét a pogányokhoz viszi. Az ilyen személyes bizonyságtételnek nagy ereje van. Ó, hogy te és én, miután elmagyaráztuk az evangéliumot, mindig tudjunk valami olyat mondani a saját tapasztalatunkból, ami azt bizonyítja! Az emberek szeretnek, amikor egy orvosságról hallanak, egy gondozott esettel találkozni, és ugyanígy, amikor a vallásról hallanak, azt kívánják hallani a hozzájuk hasonló személyektől, hogy mit tett értük ez a vallás. Testvérek, boldogan, hálásan, komolyan kellene beszélnünk Jézusról, és mint Megváltót kellene ajánlanunk őt bűnös társainknak. Ám ez még nem minden, apostolunk nem elégedett meg azzal, hogy egyszerűen csak magyarázza és tanúskodik - a szíve tele volt szeretettel honfitársai iránt, és ezért meggyőzte őket. Könyörgött, esedezett, könyörgött hallgatóinak, hogy forduljanak az Úr Jézus Krisztushoz!
Mivel Pál zsidókhoz beszélt, meggyőződésének érveit saját szent könyveikből merítette. Nincs kétségem afelől, hogy Mózes könyveit és a próféták különböző tekercseit terítette maga elé az asztalra. Ezekre hivatkozott folyamatosan zsidó barátainak. Ma reggel nem tudunk belemenni ebbe az érvelésbe, és nincs is rá szükség, mert ti nem vagytok izraeliták, és már jól ismeritek az érvelésnek ezt a módját. Pálnak mesternek kellett lennie ebben a kérdésben. Azt hiszem, most hallom, amint Jézusról magyaráz nekik, amint megjelent a Melkiszidákban - ez egy széles téma volt! Hallom, ahogyan megnyitja előttük Ábrahám hit általi megigazulását, majd Sára és Hágár allegóriáját és a két szövetséget. Szerettem volna hallani, amint Izsákról és Izmaelről, valamint Jákobról és Ézsauról beszél, és Isten kiválasztó szeretetéről, ahogyan az ezekben az emlékezetes példákban megmutatkozik!
Milyen elragadtatással beszélne Pál az áldozatokról, emlékeztetve őket arra, hogy "vérontás nélkül nincs bűnbocsánat", és rámutatva a meghintés vérére, amely jobbat mond, mint Ábelé! Mennyire feltárná előttük a mindennapi áldozatok értelmét, az engesztelés napjának titkát, a főpapnak a fátyolon belüli bevonulásának szent tanítását! Milyen komolyan emlékeztetné testvéreit arra, hogy az áldozatok folyamatos ismétlése biztos bizonyítéka annak, hogy az áldozatok nem tisztították meg az áldozatok felajánlóinak lelkiismeretét a bűn érzésétől, különben megszűntek volna az áldozatok! Milyen szívből irányította gondolataikat arra az egyetlen áldozatra, amelyet Jézus egyszer és mindenkorra bemutatott, amikor halálában lehajtotta fejét! Azt hiszem, hallom, amint Ézsaiás könyvének ahhoz az emlékezetes szakaszához fordul, amely annyira lekötötte az etiópiai eunuch figyelmét, és megnyitja hallgatósága előtt az Úr Jézus személyét és szenvedését, akit bárányként vezettek értünk vágóhídra - és aki értünk szenvedett, megütött és megszenvedett.
Ilyen érvekkel meg kellett volna győzniük azokat az embereket, akik hittek abban, hogy ezek a Könyvek ihletettek! Egyértelmű, hogy a Názáreti Jézus a Messiás, akit az Ószövetség megjövendölt. Ha a szívük nem lett volna olyan durva, a szemük nem lett volna olyan vak és a fülük nem lett volna olyan tompa, akkor hittek volna Jézusban! De ahogyan történt, a zsidó vezetők közül sokan kedvtelésből elmentek, veszekedtek azokkal, akik hittek, és haragudtak Pálra. Senki sem olyan elkeseredett ellensége a keresztnek, mint azok, akik szilárd elhatározással elhatározzák, hogy vakok lesznek a dicsőségére és halottak a hatalmára.
Pál, mint látjátok, így alkalmazkodott kérésében a hallgatóságához. Elsajátította azt a képességet, hogy mindenkinek mindent tudjon, hogy megmenthessen néhány embert. Amikor Izraelért esedezett, akinek üdvösségéért szívének vágya és imája mindig az égig emelkedett, a legbölcsebb és legreményteljesebb utat követte. Abból kiindulva érvelt, amit ők hittek - Isten azon Igazságait, amelyeket már ismertek, sürgette, mint indokot, amiért el kellene fogadniuk egy másik Igazságot, vagy inkább hadd mondjam azt, hogy megmutatta nekik, hogy Jézus evangéliuma benne van és tartalmazza Isten azon Igazságait, amelyeket biztosan elfogadtak közöttük! Az egész napot ezzel töltötte, de most nem folytatom az érvelését, mert erre nincs szükségetek - nektek másfajta meggyőzésre van szükségetek.
Nem illene hozzám, hogy a levegőt verjem, vagy hogy egy távollévő ellenféllel vívott mimikai harcot mutassak be önök előtt. Nem, barátaim, másfajta emberekkel állok szemben, akiknek az állapota más kezelést igényel. Vágyom az azonnali megtérésetekre! Komoly imával jöttem ide, könnyekkel és könyörgésekkel, hogy megnyerjem az embereket a pusztulástól! Mások is csatlakoztak hozzám a könyörgésben, és ezért a Szentlélektől várom az Ő kegyelmes munkáját, hogy hallgatóim meggyőződjenek a bűnről és Jézushoz vezessenek!
I. HADD ÍRJAM LE ELŐSZÖR AZOKAT, AKIKET MEG AKARUNK GYŐZNI. Úgy fogom leképezni önöket, hogy némelyikük úgy fogja látni magát, mint egy tükörben. Nem egy távoli néphez fogok beszélni, hanem hozzátok, akik ma előttem ülnek.
Szeretném meggyőzni azokat a személyeket, akik gondolatban hisznek az Igazságban, de mégsem fogadják el azt a szívükben. Furcsa dolognak tűnik, hogy az emberek hisznek és mégsem hisznek! A hitetlenségnek ez a sajátos formája napjainkban is jelen van közöttünk. Furcsa, hogy az emberek hisznek a Bibliában, sőt, azt vallják, hogy mindent elhisznek - és mégis úgy viselkednek, mintha az egész csak egy álom lenne! Ha Krisztus istenségét hirdetjük, az könnyű feladat, mert eszükbe sem jutott megkérdőjelezni. Ha a Szentlélek szükségességét hirdetjük az újjászületéshez, egyetértenek, mert soha nem kételkedtek benne. Bármilyen tanítást is bizonyítunk Isten Igéjével, meghajolnak előtte! Nem bűnösek a szkepticizmusban. Sajnos, aligha gondolkodnak el annyira a dolgon, hogy észrevegyék a nehézségeket! A kérdésfeltevés örvényét elkerülve a közömbösség sziklájára futnak. Hitük úgy tartja meg az Igazságot, mint a fűszerek és a vászon a múmiát. Az Evangélium számukra halott uralkodó, akit tiszteletük szarkofágjában tisztességesen eltemettek. Nincs több hatalma felettük, mintha nem hinnének benne! Ahogyan a patikus polcán tartott gyógyszer nem hat a testre, úgy van az evangélium elrejtve sokak elméjében, hogy az életükben nem lesz eredménye!
Ez az isteni kinyilatkoztatás szomorú visszaélése. Nem azért küldték nekünk, hogy hatástalan legyen. Ó, hallgatóim, ha hiszitek, hogy Jézus a Megváltó, miért nem Ő a ti Megváltótok? Ha hiszitek, hogy a bűnbánat és a hit üdvösséget hoz, miért nem tértetek meg és miért nem hittetek? Ha hiszitek, hogy van Isten, aki meghallgatja az imát, miért nem imádkoztok? Ha tudod, hogy újjá kell születned, hogyan lehetséges, hogy elégedett vagy az újjászületés nélkül? Hogy van az, hogy Isten Igéjének meghallgatását illetően jössz és mész, nem egyszer és nem kétszer, hanem évről évre, és mégis mozdulatlanok és változatlanok vagytok? Az életkor némelyikőtök fölé lopja magát, és egy centiméterrel sem talál benneteket előrébb, mint amilyenek fiatalkorotokban voltatok! Ha nem hinnétek Isten Igéjében, meg tudnám érteni a magatartásotokat - de ha hisztek benne, miért nem fogadjátok be gyakorlatilag a szívetekbe?
Ha tűzkiáltásra ébrednél, és biztos lennél benne, hogy a saját házad ég, azt várnám, hogy a lángok elől sietsz. Megértem, hogy az ágyadban maradsz, ha meg voltál győződve arról, hogy a kiáltás csak az utcán sétáló fiúk üres zaja, de ha azt hitted, hogy valódi riasztás, zavarba jönnék, ha látnám, hogy még egy kicsit aludni akarsz! Ha azt mondanák önnek, hogy olyan betegségben szenved, amely hamarosan a sírba viszi, és hogy egy bizonyos orvos gyors gyógyulást tudna elérni - ha nem hinné el a hírt, azt várnám, hogy a kétségbeesés türelmében szenvedne. De ha hinnél az orvos hírnevében és az általa elért gyógyulásokban, nem tudnálak megérteni, ha nem mennél el hozzá, és nem keresnél gyógyulást! Ó, uraim, hogyan lehetséges, hogy hajlandók vagytok továbbra is a bűnben maradni, amikor Jézus képes megmenteni mindhalálig? Milyen furcsán viselkedtek! Jaj, az emberi természet szörnyeteggé vált! Hamis az önfenntartási ösztönével szemben, és öngyilkos módon cselekszik! Ó, bárcsak bölcsek lennétek! Ha Jézus elmondja nektek Isten Igazságát, miért nem hisztek neki? Ha Jézus maga az Isten Igazsága, miért nem fogadjátok be Őt? Miért kell meggyőzni benneteket egy olyan helyes, olyan ésszerű útról?
Sokakat kell meggyőzni, akik hamarosan meg akarják valósítani azt, amiben hisznek, de még nem jött el teljesen az idő. A szívetekben van egy elhatározás, hogy nemsokára Krisztushoz fogtok fordulni, de az a szerencsétlen helyzet, hogy sok napon át megtartottátok ezt az elhatározást, és az megpenészedett a kebletekben! Amikor gyermekként találkoztunk veled, azt akartad, hogy szeresd az Urat. Amikor fiatalon beszélgettünk veletek, nagyon bizakodóak voltatok, és a szüleitek úgy érezték, hogy imáik hamarosan meghallgatásra találnak. Olyan megfontoltnak és lenyűgözőnek tűntél - és olyan jó szándékaid voltak -, hogy mindannyian számítottunk arra, hogy hamarosan el fogsz dönteni. Most már sokkal idősebbek vagytok, de nem vagytok előrébb - nálatok még mindig csak szándékok és szándékok vannak! Bárcsak meg tudnád határozni, hogy mikor lesz az "igen" vagy a "nem". "Mennyi ideig állsz meg két vélemény között?" Meddig kell Jézust halogatni és a világot szolgálni?
Néhányan közületek egy cseppet sem reménykednek jobban, mint 20 évvel ezelőtt. Hadd idézzem fel a kifejezést - egy fokkal reménytelenebbek vagytok, mert megedződtök az evangéliumban! Azok a felhívások, amelyek egykor a szívetekbe hatoltak, már nem is sebeznek meg benneteket. Ahogy a víz legördül egy márványlapon, és nem hagy maga után semmit, úgy van ez most azzal, amit hallotok. A Lélek kardja éles, mint mindig, de a szívetek megkeményedett, mint az acél az izzításban. Ó, ti, akik örökké elhatároztok és elhatároztok, és mégis ott maradtok, ahol vagytok - ti vagytok azok az emberek, akiket ezúttal döntésre szeretnék rávenni!
Néhányan még ennél is tovább mentek, mert komolyan keresik az üdvösséget, de rossz módszert választottak a kereséshez, ami csak csalódással végződhet. Szívesen meggyőzném őket, hogy hagyják abba az élők keresését a holtak között! Az üdvösség a Jézusba vetett azonnali bizalom által van, de ehhez egy bizonyos fokú gyötrelemig kell éreznetek, vagy egy bizonyos fokig meg kell változtatnotok magatokat! Egyszóval, először magatokat akarjátok megmenteni, és csak azután jöjjetek Jézushoz! Megpróbáljátok a lámpást fényessé tenni, mielőtt gyertyát tennétek bele. Meg akarjátok újítani a saját természeteteket, és csak azután jöttök Krisztushoz egy új szívért - nem elégedtek meg azzal, hogy bűnösként jöjjetek Jézushoz! Minden meg fog történni értetek, ha csak az Úr Jézus Krisztusba vetitek bizalmatokat, de ezt nem teszitek meg.
Ha tudnám, hogyan kell az evangéliumot világosabban megfogalmazni, mint ahogyan én teszem, Isten tudja, hogy nem lazsálnék, de mégis, minden prédikációnk világossága ellenére hallgatóink továbbra is kitartanak a saját reménységük után, ahelyett, hogy azonnal elfogadnák a Jézus Krisztus általi üdvösséget. Ó, bárcsak annyira meg lennétek győződve a Jézussal kapcsolatos dolgokról, hogy azonnal megragadnátok azokat! Rá kell vezetni benneteket arra, hogy az üdvösség már teljesen kész, és hogy csak el kell fogadnotok azt, mint ingyenes ajándékot! "Krisztus meghalt", és ebben a kifejezésben rejlik az életed! Ha hiszel Jézusban, abban a pillanatban örök életed van, amikor hiszel! Meg kell győzni téged, hogy ezt fogadd el Isten jelenvaló Igazságaként - Isten legdrágább Igazságaként, amit valaha is hallhattál! Ha elfogadod, boldog leszel vele. De ha továbbra is ide-oda futkosol az üdvösség után, és elhanyagolod az Úr Jézust, akkor el fogsz veszni a bűneidben! Miért követitek a suttogást, és miért hunyjátok be a szemeteket a Nappali csillag előtt? Miért követed a délibábot, és hagyod el a sivatagban a magányos kutat, amelynek édes vize örökre el fogja oltani szomjúságodat? Ó, bárcsak ebben a pillanatban helyesen győződnél meg erről!
Még egy másik csoporttal szeretnék foglalkozni ma reggel - szívesen meggyőzném azokat, akik már régóta próbálkoznak, hogy a legjobbat hozzák ki magukból, és mivel soha nem jártak sikerrel, a kétségbeesés állapotába zuhannak. Az ő kétségbeesésük nem fájdalmas - bárcsak az lenne, de sajnos, letargiába, az elme bénultságába estek a mennyei dolgok tekintetében! "Hiába - mondják -, nem tudok békét szerezni, soha nem találok bocsánatot. Isten gyermeke nem remélhetem, hogy az leszek! Éppúgy elvárhatnám, hogy a birodalom egyenrangú tagja legyek!" Ezért ülnek le mogorva reménytelenségben. Azt mormogják, hogy ha így kell lennie, akkor úgy lesz, és nincs értelme törődni vele. Érzéketlenné teszi őket a sorsról alkotott szörnyű elképzelésük fagyoskodása. Ó, bárcsak felmelegítette volna őket a kegyelmes eleve elrendelésbe vetett hit napfénye! Az emberek az érzéketlenségbe éppoly biztosan belehalnak, mint a szenvedélybe. Félek, hogy néhányan közületek soha nem ébrednek fel, amíg a pokolban fel nem emelik a szemüket! A szívemre helyeztek benneteket, és a veszélyetek gondolata ilyenkor a gipszbe nyomaszt. Kevés örömöt érzek, még ezekben a jubileumi időkben is, amikor azokra gondolok, akik oly közel vannak az Isten Országához, és mégis idegenek tőle!
Teljes szívemből meg kell győznöm benneteket, hogy jöjjetek Jézushoz, mert ha a világosságban elvesztek, bosszúból fogtok elpusztulni! Ha az üdvösség határairól a pusztulásba mentek, az hétszeres pusztulás lesz! Ha úgy halsz meg, hogy Jézus sír feletted, mint ahogyan Jeruzsálem felett sírt, akkor szörnyű halál vár rád! Ha úgy süllyedsz le a pokolba, hogy füledben van Isten szava: "Hányszor gyűjtöttelek volna össze titeket, mint a tyúk a szárnyai alá a tyúkokat, és ti nem akartátok!" Süllyedésed olyan lesz, mint a malomkő a tengerben! Ha elpusztultok az evangéliumi szolgálat alatt, jobb lett volna nektek, ha meg sem születtetek volna!
Ezek azok az emberek, akiket meg akarok győzni. Ó, Isteni Szellem, munkálkodj rajtam keresztül ebben az időben, és engedd, hogy a szeretet örök céljai beteljesedjenek! Ó, Krisztusban élő testvéreim és nővéreim, Jézus szeretetével kérlek benneteket, hogy imáitokban velem együtt törekedjetek erre az áldásra!
II. A második pontunk a következő lesz: HAGYJUK MEGGYŐZNI ŐKET. De vajon helyesen próbáljuk-e meggyőzni az embereket? Nem túl kemény-e az emberi szív ahhoz, hogy egy olyan gyenge kalapács, mint a mi meggyőzésünk, megtörje? Igen, a legszentebb meggyőződésem, hogy igen, de nem ez a kérdés. "Mi haszna van a meggyőzésnek, ha tudod, hogy a meggyőzésed önmagában és önmagában nem fogja őket megnyerni?" Nos, testvéreim, biztonságban érzem magam, ha azt teszem, amit Pál tett. Nem állok meg a nehézségek megoldásánál, hanem csak azt mondom: Pál meggyőzte őket, és én is így fogom. "Az Úr rémületét ismerve tehát meggyőzzük az embereket". "Ó", mondja valaki, "meggyőzhetünk ébredt bűnösöket, de halott bűnösöket nem"! Én azonban azt válaszolom, hogy Pál meggyőzte a zsidók e főembereit, akik közül néhányan soha nem hittek Jézusban, mert a szívük durva volt, a szemük pedig elvakult. Pál meggyőzte őket, noha jogilag vakok voltak! Tudta, hogy ők élő emberek, és hogy van eszük, még ha nincs is Kegyelmük - és ezért arra hivatkozott, ami bennük maradt, és meggyőzte őket.
Ismét mondom, azt fogom tenni, amit Pál tett. De tudom, ahogyan Pál is tudta, hogy a világ minden emberi meggyőzéssel nem ér el célt Isteni Erő nélkül! Soha nem álmodtam arról, hogy az én meggyőzésemnek a Szentlélek nélkül a legkisebb haszna is lenne! Ha a Szentlélek hatására a meggyőzés eljut a belső fülhöz, akkor érvényesülni fog, de másképp nem. Ha Ő úgy hajtja a meggyőzést, hogy az megérinti a szívet, amelyet a világi élvezetek, a közömbösség, az előítélet és a büszkeség zsírja borít, akkor az emberek engedni fognak, és az emberek meggyőzhetők lesznek, valóban! És a Szentlélek ezt meg fogja tenni! Ő már megtette! Megcsinálja! Ő fogja megtenni, és ezért győzzük meg! Testvérek, miért ne várhatnánk el, hogy a Szentlélek megmutassa erejét? Mi buzgó imádsággal kerestük azt. A prédikátor sem a saját imái, sem a ti imáitok nélkül nem lép erre az emelvényre, és ezért meg vagyunk győződve arról, hogy isteni segítségben lesz részünk! Ezért, ó bűnösök, "mintha Isten kérne benneteket általunk, Krisztus nevében kérünk titeket, béküljetek meg Istennel"!
Még egyszer, Isten nevében, visszatérek ahhoz a munkához, amelyre Isten rendelt engem. Szeretnélek meggyőzni benneteket Jézusról. Miről győzzelek meg benneteket? Kedves hallgatóim, szeretnék meggyőzni néhányatokat, hogy gondoljatok Krisztusra, az Úr Felkentjére - gondoljatok Jézusra, a Megváltóra! Szeretném, ha olvasnátok Róla, és tanulmányoznátok Személyét, munkáját és jellemét. Lapozzatok a négy evangélistához, és nézzétek meg, hogy mi volt Ő, és mit tett. Olvassátok figyelmesen és tisztelettel Jézus ihletett életét. A hit gyakran akkor jön el az emberekben, amikor Krisztusra gondolnak. A Kereszt nemcsak követeli a hitet, hanem meg is teremti azt! Ülni és látni Isten Fiát meghalni a kereszten, ez a hit megszerzésének módja. Néhányan közületek talán csak ültek és próbáltak hinni. Ez nagyon abszurd dolog, mert a hit nem az elme első erőfeszítése, hanem más állapotokat követ. Tudjátok, hogy mit kell hinni, és miért kell hinni! Tudd meg, hogy ki az, akiben bíznod kell, és miért érdemli meg, hogy bízz benne! Fogjátok be magatokat egy kicsit - olvassátok el figyelmesen a Bibliát, aztán elmélkedjetek, elmélkedjetek és elmélkedjetek és elmélkedjetek! Így nő a hit a lélekben, mint ahogyan a növények az elvetett és megöntözött magból kihajtanak. A hit hallás vagy olvasás által jön - Isten Igéjének hallása vagy olvasása által! "Hajtsátok be a ti fületeket", mondja az Úr Isten, "és jöjjetek hozzám: halljátok, és a ti lelketek élni fog". Nem győzhetlek-e meg, hogy komolyan és gyakran gondolkodjatok a Jézus Krisztus általi üdvösség útjáról?
A következő dolog, amire rábeszélnélek benneteket, hogy bízzatok benne. A bizalom az üdvözítő hit lényege. A hit nem pusztán a tényekben való hit, hanem egy személyben való bizalom. Isten Krisztust a bűnökért való engesztelésre rendelte - Ő lesz számomra az én engesztelőm, ha bízom benne. Nem tudsz bízni Jézusban? Nem érdemes benne bízni? Hol máshol bízhatsz még? Abban a pillanatban, hogy bízol benne, megmenekülsz! Tudod ezt - miért nem bizonyítod be személyes hittel? A bizalom a jelentése annak a szövegnek: "Tekintsetek reám, és üdvözüljetek, mindnyájan, a földnek végei". A bizalom pillantásában élet van! Élő emberek vagytok, amikor Krisztusra tekintetek, vagy bíztok benne.
"De" - mondod - "én nem érzek". El a "de"-ekkel! Mit mondtam az érzéseidről? "Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözültök." "Aki hisz Őbenne, annak örök élete van." Az üdvösség abban az egyszerű cselekedetben rejlik, hogy bízol a Megváltódban. Ó, bárcsak meg tudnálak győzni a bizalomról! És ha már bíztál benne, meg kell győznöm téged Jézussal kapcsolatban, hogy valld meg ezt a bizalmat. Az Úr így fogalmaz: "Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül". Keresztelkedjetek meg tehát az Ő parancsának engedelmeskedve! Bátran lépjetek ki, és mondjátok ki: "Az Úr oldalán állok". Ne próbálj meg valami mellékúton a Mennybe osonni - gyere a Király országútjára - vedd fel a keresztedet, és kövesd Őt. Aki nem vallja meg Őt az emberek előtt, azt Krisztus sem fogja megvallani az Ő mennyei Atyja előtt! Mit kell szégyellni Jézusban? Ha Krisztus a Megváltód, a legkevesebb, amit tehetsz, hogy kimondod: "Az Ő tanítványa vagyok", és nyíltan az Ő oldalán vallod magad. Ő így fogalmaz: "Aki szívével hisz, és szájával vallást tesz róla, az üdvözül". Szeretnélek rábeszélni a nyílt megvallásra - Isten, a Szentlélek vezessen téged azonnal ennek megtételére!
És ha elég boldog lennék ahhoz, hogy eddig meggyőzzelek benneteket, akkor meggyőznélek benneteket, hogy egész életetekben engedelmeskedjetek Krisztusnak. "Bármit mond neked, tedd meg." Törekedjetek arra, hogy szent, ártatlan, feddhetetlen életet éljetek. Törekedjetek arra, hogy minden bűnt elkerüljetek. Törekedjetek arra, hogy egész életpályátok során Isten Fiát utánozzátok, Őt tegyétek példaképetekké és Mesteretekké, Vezetőtökké és Uratokká. Néhányan közületek, akik nyíltan megvallották Őt, még mindig szorosabb engedelmességre szorulnak. "Szentség nélkül senki sem láthatja meg az Urat". A teljes engedelmesség útja a boldogság útja - és sok hitvalló lemarad az Úr öröméről - félig-meddig attól tartok, hogy az utolsó pillanatban lemaradnak az Ő elfogadásáról, mert nem vigyáznak arra, hogy az Ő útjain járjanak, és szent életükkel dicsőítsék az Ő szent nevét. Szeretnélek tehát meggyőzni benneteket, hogy gondoljatok Krisztusra, bízzatok Krisztusban, valljátok meg Krisztust és engedelmeskedjetek Krisztusnak.
Mik legyenek az érveim? Magától Jézustól zászlóaljakat tudok idézni belőlük. Ő az Isten Fia - ezért bízzatok benne. Ő legfőbb szeretettel szeret - nem kellene-e szeretnünk Őt, aki először szeretett minket? Ő meghalt! Ó, az Ő kínjaival és véres verejtékével, az Ő keresztjével és szenvedésével szeretném meggyőzni önöket, hogy forduljanak Hozzá! A nagy Helyettesítő minden csepp vére, a Megváltó minden sóhaja és minden kiáltása érv az emberekkel szemben, hogy ne hanyagolják el az Ő üdvösségét, hanem jöjjenek és bízzanak benne! Ő feltámadt és újra él - ne gyalázzátok meg a feltámadt Megváltót - jöjjetek és hajoljatok meg előtte, aki a halálból való feltámadása által hatalommal bizonyítottan Isten Fia! Ő már felment az Ő dicsőségébe. Isten jobbján ül - engedelmeskedjetek Neki, mert minden hatalom megadatott Neki a mennyben és a földön. Hamarosan eljön, és neked és nekem (milyen rövid időn belül!) az Ő ítélőszéke elé kell állnunk. Ne higgyetek azoknak, akik azt ajánlják, hogy egy jövőbeli állapottal szórakozzatok, és keveset gondoljatok az eljövendő ítéletre! Ó, férfiak és nők, rövid idő múlva mindannyiunkat elnyel a sír, és átmegyünk egy másik világba - alig több mint egy szempillantás alatt meghalljuk az utolsó harsonát, amely a Bírót hirdeti! Akkor halljuk majd a hívást: "Jöjjetek az ítéletre! Jöjjetek az ítéletre! Jöjjetek!" Akkor számot kell adnom a ma reggeli prédikációról. Micsoda teher, hogy mindnyájatoknak prédikálnom kell, és hogy a véretek az ajtóm előtt hever, ha nem prédikálok hűségesen nektek! Ó, Irgalmas Isten, add meg mindnyájunknak, hogy tudva, hogy Krisztus eljön és ítéletet fog mondani, megszívleljük ezt a tényt, és meggyőződjünk arról, hogy bízzunk abban, aki különben az örök kárhozat ítéletét mondja ki ránk!
Lehet, hogy egy másik zászlóaljnyi érvet hívok össze a saját államodból és szükségedből. Ó, uraim, ti, akik nem tértetek meg, még mindig a bűneitekben vagytok, az évek során összegyűjtött mocsoksággal megrögződve! Bűneik most úgy lógnak körülöttetek, mint a lepra fehér pikkelyei - ott vannak a homlokotokon és a szívetekben. Csak egyvalaki van, aki megtisztíthatja ezeket a szennyeket - Jézus! Miért nem menekültök Hozzá? Sőt, emlékezzetek természetetek bűnös voltára. Továbbra is bűnbe fogtok esni - a szívetek mindenek felett álnok és kétségbeesetten gonosz! Nem fogsz felhagyni a bűnnel. Egyedül Jézus adhat neked új szívet és helyes lelket. Ő az egyetlen Orvos, aki képes meggyógyítani végzetes betegségedet. Nem kiáltasz-e hozzá: "Jézus, Emmanuel, gyógyíts meg engem egy érintéssel"? Visszautasítod, hogy meggyógyulj? Imádkozom, hogy ne így tegyél!
Még most is fárasztó nyugtalanságot érzel. Nem vagy boldog. Szörnyű jövőt sejtesz. Tudod, hogy nem vagy békében. A vidám és gáláns látványosságoktól, amelyeket ezen a héten [Viktória királynő jubileumi ünnepsége] láttál, beteg szívvel fordultál el. Valami jobbra és tartalmasabbra van szüksége. Legyetek biztosak abban, hogy nincs más nyugalom számotokra, csak Krisztusban! Ő mondja nektek: "Jöjjetek hozzám mindnyájan, akik fáradoztok és meg vagytok terhelve, és én megnyugvást adok nektek". Ne forduljatok el lelketek egyetlen nyugalmától, hanem még ma fogadjátok el Őt! Vegyétek magatokra az Ő igáját, és tanuljatok Tőle - és megnyugvást találtok lelketeknek. Mivel szeretitek a lelketeket, mivel itt boldogságra vágytok - mivel a túlvilági boldogságra vágytok - kérlek benneteket, hogy ragaszkodjatok az örök élethez Jézusban!
Ha több érvre lenne szükségem, sok helyről érkeznének érvek, ha kérnék. Megpróbálnám megtalálni őket az önök reményeiben és félelmeiben. Nem tudom, kihez szólok most, de barátom, dicsőséges jövő áll előtted, ha Krisztus a tiéd lesz. Megterhelt bűnös, olyan békesség van, amely minden értelmet felülmúl, ha Jézusra nézel! Ó zavart, viharoktól sújtott Lélek, a nyugalom menedéke vár rád, ha Krisztusra irányulsz! Szívesen meggyőznélek, hogy most gyere Hozzá, akinek ajándéka a Mennyország odalent, majd a Mennyország odafent! Én magam is kipróbáltam Őt. Áldott volt az a nap, amikor a karjaiba estem! Ó, boldog óra, amikor Rá néztem és megkönnyebbültem! Bizony, nem szégyenkezik arcom, nem szégyenkezik nyelvem az én Uram előtt, és nem szégyenkezik értelmem, hogy higgyek az Ő evangéliumában, még ha minden ember kétségbe is vonja azt. Nincs más reménységem az ég alatt, nincs más örömöm a mennyben, csak Megváltóm és az Ő tévedhetetlen Igéje. Ha tudnátok, milyen vigasztalást talál lelkem Jézusban, nem is kívánhatnátok jobbat. Ó, ti fiatalok, különösen nektek mondom - jöjjetek korán Jézushoz, mert akik korán keresik Őt, azok a legnagyobb örömmel találják meg Őt! Hamarosan eljöttök a halálba - itt van a halál ellenszere. A legerősebbnek és legfiatalabbnak egy napon fel kell majd mennie az emeletre, és össze kell szednie a lábát az ágyban. Ó, micsoda vigaszt és örömet ad neked abban az órában, hogy Urad jelenlétét élvezheted! A halál után jön az örökkévalóság. Micsoda boldogság "örökké az Úrral" lenni! Ez a végtelen közösség Jézussal a dicsőség mérhetetlen súlyát jelenti. Bizonyára ezeknek az érveknek kellene érvényesülniük benned. Így is lesz, ha az észérveitek ésszerűvé válnak.
Hogyan kellene könyörögnöm nektek, ha már elmondtam nektek ezeket az érveket? Olyan módon kellene könyörögnöm nektek, amely messze felülmúlja azt, amit eddig elértem. Sajnos, nem tudlak meggyőzni, ahogyan szeretném. Úgy gondolom, hogy a prédikátornak égő vágyat kell éreznie hallgatói megtérése iránt, sőt, a szívének intenzív gyötrelmét kell éreznie azok azonnali megváltásáért, akikhez beszél. Ezt elértem - a leghevesebben vágyom az önök üdvösségére. Bármit és bárhogyan mondanék, ha csak megnyerhetnélek benneteket az Úr Jézusba vetett azonnali hitre! Ez a vágy annyira erős bennem, hogy ha ez alkalommal nem sikerülne, akkor újra megpróbálom, és ha szerencsétlenségemre ismét kudarcot vallok, akkor is folytatom a munkát, amíg csak éltek, és el tudlak titeket érni! Ó, hallgatóim, nem tudom elviselni, hogy bűneitekben haljatok meg! Titokban Isten elé fogok menni, és az ügyeteket elé fogom tárni, és könyörgök neki, hogy járjon közben. Nem hagyhatjuk, hogy elkárhozzatok, hallgatóim. Ez túl szörnyű! Nem nézhetjük tétlenül, hogy elveszetté váljatok! Ha annyira őrültek vagytok, hogy visszautasítjátok a Megváltót, azok, akiknek józan ítélőképességük van, továbbra is imádkozni fognak értetek, és titkos helyeken sírni fognak bűnetek miatt. Ha mi nem tudunk győzni nálatok Isten mellett, mi igyekszünk majd Istennél győzni értetek. Szeretném, ha itt minden ember a saját lelkére nézve ésszerűen, igazságosan, igazul, őszintén cselekedne - és ha így tesz, akkor még ma meggyőződik arról, hogy higgyen Jézus Krisztusban, az Isten Fiában, és vessék magukat az Ő átszúrt lábaihoz!
III. Most néhány szót kell szólnom egy másik témáról, ugyanezzel a céllal. Ez a következő: LÁMOLJUK MEG AZT A TÉNYT, HOGY MEGGYŐZŐDÉSEINK BIZONYÍTÁSAINK BIZONYÍTÁSAINK BIZONYÍTOTT ESETEKBEN SIKERESZTÜNK. Pál így találta, és ahol az apostolok eme főnöke megakadt, csodálkozhatok-e, ha én is elbukom? A magvető elindult, hogy vessen. Mintaszerűen vetett. A Mester példaként állította őt példázatába - nem is vethetett volna jobb magot, és nem is vethetett volna jobban -, és mégis a magja egy része köves helyre esett, egy része az út szélére, egyharmada pedig tövisek közé esett. Úgy tűnik, hogy annak, amit elvetett, csak egy része esett jó talajra.
Hadd szóljak azokhoz, akik, attól tartok, a mi kudarcaink lesznek. Szomorúan gondolok arra, hogy ilyenek is lehetnek. Szomorú dolog a jelenben Krisztus nélkül élni. Sajnáljuk a mélyszegénységet, de ez rosszabb, mint a legrosszabb szegénység. Sajnáljuk a baráttalanokat, de senki sem olyan elhagyatott, mint azok, akiknek nincs barátjuk Jézus. Nincs olyan szörnyű tudatlanság, mint a Megváltóról való tudatlanság; nincs olyan sajnálatos vakság, mint az Úr Jézus iránti vakság. Krisztus nélkül élni nem élet, hanem lélegző halál! Talán ifjúságod fénykorában vagy, és azt hiszed, hogy élvezed az élvezeteket, de bizony, ez nem éri meg a nevet! Héjat eszel, és hiányzik a mag. Vidámságod olyan, mint a tövisek pattogása a fazék alatt - lángol és lobog, de nincs benne meleg! Egy pillanat alatt kihuny, és nem marad utána más, csak néhány hamu. Ha úgy kellene meghalnom, mint egy kutya, akkor is keresztény életet szeretnék élni! A hit jó erre az életre. Szilárdabb öröm van a Krisztussal való ötperces közösségben, mint ezer évnyi mulatozás a királyok palotáiban. Ezerféleképpen vesztes vagy, ha egy órát is Krisztus nélkül maradsz! Nyomorúságos dolog Isten ellenségének lenni, elmulasztani a szíved nyugalmát, és idegen lenni a Szentlélektől.
Nyomorúságos dolog most elhanyagolni a nagy üdvösséget, de ez még nem minden - a szíved jelenlegi keménysége sokat elárul a múltbeli életedről. Ha nem akarsz meggyőződni a Jézussal kapcsolatos dolgokról, az azt mutatja, hogy szíved és lelkiismereted sérült az Isten Igazságának hatalmával szembeni akaratos ellenállás évei miatt. Befogtad a füledet, és ezért vagy olyan süket. Elzártátok a szemeteket, különben nem lennétek ilyen teljesen vakok. Megkeményítettétek a szíveteket a kegyelmi felhívásokkal szemben, különben most nem lennétek ilyen edzett acélból. Emlékezzetek vissza azokra a megszegett szombati évekre, és nézzétek meg, mit tettek veletek - megvakítottak és megkeményítettek benneteket. Emlékezzetek vissza Isten elhanyagolt házára, és lássátok, milyen érzéketlenné váltatok. Gondoljatok azokra az alkalmakra, amikor hallottátok az evangéliumot, de visszautasítottátok annak gyengéd figyelmeztetéseit, útmutatásait és meghívásait - és nézzétek meg, mi lett a következménye ezeknek a visszautasításoknak. Most már majdnem érzéketlenek vagytok. Ó, az a fekete, fekete múlt!
Azért is félünk tőletek, mert a múltatok és a jelenetek a folyamatos és növekvő vakság, süketség és érzéketlenség jövőjét vetíti előre. Attól tartok, hogy némelyikőtök megkeményedett a Szentlélek megvonása miatt, és megkeményedett a Sátán szörnyű befolyása miatt is - és hogy engedtétek az önakarat öngyilkos befolyásának is, hogy megperzselje a lelkiismereteteket, mint egy forró vas. Annyira kicsinyes vagy, hogy nehéz egy komoly gondolatot is a fejedbe verni. Olyan szeszélyes vagy, hogy a veled kapcsolatos reményeink közül egyik sem valósul meg. Olyan felszínes vagy, hogy nehéz mély benyomást tenni rád. Lábad alá nyomod a jobb dolgok tojásait - elfojtod a jó gondolatokat, amelyek néha megszületnek benned. A szent tanítások úgy hullanak az elmédre, mint a szikrák, amelyek egy víztócsába hullanak. Már majdnem olyan elmeállapotba kerültél, amelyben olyan vagy, mint egy páncélba burkolt ember, amelyről a legélesebb nyilak is lepattannak. Istenem, kérünk Téged, ne legyen ez így senkivel sem!
Ez annál is szomorúbb, mert olyan hatalmas bűnt és olyan elsöprő büntetést sugall. Nem tudom megmondani nektek, hogy mi lehetett Szodoma és Gomorra végzete, és ti magatok sem tudjátok elképzelni annak teljes borzalmát. Kimondhatatlan bujaságoknak adták át magukat, míg végül Isten annyira felbosszantotta, hogy nem bírta tovább, és elhatározta, hogy elpusztítja a mocskosokat és a helyet, amelyet beszennyeztek. Felhúzta haragja zsilipjeit, és a tűz kataraktái zúdultak a mennyből a tisztátalanokra! Az Ég ezüst záporok helyett tüzet és kénkőt küldött le! Ekkor a bűnösök hirtelen elégtek, és egy folt sem maradt meg sem a szodomaiakból, sem a városukból. Ez az isteni igazságosság példátlan példája volt, mert bűnük minden határt átlépett. Hogy mi lesz a végzetük az Ítélet Napján, azt rátok bízom, hogy elképzeljétek - de emlékezzetek ezekre a szavakra, és jól mérlegeljétek őket: "Szodoma és Gomora számára elviselhetőbb lesz az Ítélet Napján, mint számotokra".
Drága fiam, hogy anyád térdén voltál. Szép lány, hogy a vasárnapi iskola osztályában voltál, és olyan reményteljesen beszéltél fiatalabb korodban - számot kell adnod a késedelmekről, amelyek tönkretesznek téged! Hallgató, amilyen voltál és amilyen vagy ma reggel, tisztelettel hallgatod Isten követét - ha visszautasítod a Végtelen Szeretet intéseit, mi lesz veled? Ne feledjétek, nem az én ajkam volt az, amely először kimondta azokat a tőrszerű szavakat - azok a Szeretet Hercegének ajkáról hangzottak el, aki meghalt az emberekért! Maga Krisztus volt az, aki azt mondta azoknak, akik hallották az Ő szavát és látták az Ő hatalmas tetteit, de mégsem voltak hajlandók megbánni - "Jaj nektek! Szodoma és Gomorra jobban megviseli majd, mint titeket".
Igen, igyekeztem meggyőzni önöket, és ha hiába fáradozom, akkor nagy vonakodással fordulok el, bánkódva, hogy nem lehetek áldás önöknek. Hosszadalmas léptekkel hagylak el benneteket, és sajnálkozva hajolok meg az Úr előtt, kiáltva: "Ki hitt beszámolómnak, és kinek nyilatkozik meg az Úr karja?". Miért akarsz meghalni? Miért rohansz ilyen pusztulásba? Ó, bárcsak bölcsek lennétek!
IV. De most, hogy megváltoztassam a hangnemet, hogy ne fejezzük be ilyen szomorú hangon, HAGYJÁK, HOGY TÖRTÉNJÜNK MÁSOK ELLENŐRZÉSÉRE. Vegyük észre, hogy az apostolt nem akadályozta munkájában az, hogy azok miatt bánkódott, akik elutasították meggyőződését, hanem mások felé fordult, akiktől jobb reménységeket fűzött. Miután egy ünnepélyes búcsúszót mondott, így szólt: "Tudjátok meg tehát, hogy Isten üdvössége a pogányokhoz küldött, és hogy meghallják azt". Ezeknek a pogányoknak Pál két éven át folytatta "az Isten országának hirdetését és az Úr Jézus Krisztusra vonatkozó dolgok tanítását". Kitartott a munkája mellett, de megváltoztatta a hallgatóságát!
Azoknak is hirdetni fogjuk az evangéliumot, akik eddig nem élveztek keresztény kiváltságokat. Nektek hirdetjük Jézust, akik nem istenfélő szülőktől születtek, és nem keresztény gondoskodás alatt nevelkedtek. Szabad kegyelmet és haldokló szeretetet hirdetünk nektek, akik eddig nem jártatok az imaházba, és nem törődtök az örök élet igéjének meghallgatásával. Ha az erkölcsösök megtagadják a kegyelmet, mi az erkölcsteleneknek hirdetjük azt! A zsidók vallásosak voltak hivatásuk szerint, de mivel elutasították Krisztust, apostolunk hirdette Őt a pogány lakosságnak Rómában, amely Pál korában rosszabb volt, mint London, ha lehet rosszabb! Róma az ég alatt minden gazemberség hírhedt barlangja volt, de Pál habozás nélkül hirdette Krisztust minden római embernek, akit csak elért - katonáknak, rabszolgáknak, a császár háza népének és szökevényeknek! Hitt abban, hogy az evangéliumot a legelnyomottabbakhoz kell igazítani. A kereszten kívül más fegyverrel nem rendelkezett, de megtámadta a bálványimádásban és a bűnben elsüllyedt várost! Így fordulunk mi is, amikor ti, akik magatokat rendkívül tiszteletreméltónak tartjátok, visszataszítva, reménykedve azokhoz, akik részegesek, káromkodók, tolvajok, szajhák és hasonlók voltak! A bűnösök főnökének mutatjuk be a nagy üdvösséget! Nektek küldjük el ennek az üdvösségnek az igéjét. "Aki akar, vegyen az élet vizéből szabadon". "Krisztus Jézus azért jött a világra, hogy a bűnösöket üdvözítse." "Mindenféle bűn és káromlás megbocsátatik az embereknek."
Ti távoliak, akik a Kegyelem közös eszközeinek hatókörén kívül laktok - az irgalom karja kinyújtva van felétek! Ti, akik nem vagytok nép, néppé lesztek, és akit nem szerettek, az Úr Szeretettjének fog neveztetni! Pál azt mondta a pogányokról: "Meg fogják hallani", és ugyanilyen bizalommal vagyunk sok nagy vétkesre nézve. Hálát adok Istennek, hogy azok, akik azelőtt soha nem hallották az evangéliumot, ebben a nagy házban hallották, és úgy hallották, hogy azonnal engedtek a követelésének, és elfogadták a rendelkezéseit! Sokan, akik eddig reménység nélkül, Isten nélkül és az örökkévalóságtól való félelem nélkül voltak, hallották az ingyenes, gazdag, szuverén irgalom tanítását, és azonnal elfordultak bűneiktől, és megragadták az eléjük vetett reménységet!
Ó, hogy még többen jöjjenek! El fognak jönni - "Hallani fogják". Az isteni szándék az, hogy az Úr provokálja a külsőleg vallásosakat azzal, hogy megmenti azokat, akik nem tettetik a kegyesség látszatát. Mivel meghívást kaptatok az ünnepre, de nem akartatok eljönni, ezért a ház ura, mivel haragszik, szélesebb körű meghívást bocsát ki, és kiadja a nagyszerű parancsot: "Menjetek ki az országutakra és a sövényekbe, és amennyit találtok, kényszerítsétek őket, hogy jöjjenek be". Ha te nem akarod az üdvösséget, mások fogják! Krisztus nem fog csalódni! Nem fog hiába meghalni! Az Ő Lelke nem fog sikertelenül fáradozni! "Egy mag szolgálni fog neki". Jézusnak lesz egy népe, amelyet az Ő drága vére ment meg. Remélem, hogy ma reggel sok ilyen ember van itt, hogy áldott legyen. Remélem, hogy előre fognak ugrani, hogy megragadják a kegyelmes üzenetet. Ó, hogy néhányan közülük felkiáltanak: "Hiszek, bízom, Jézusban nyugszom!".
Ha így van, menjetek az utatokra, Isten megmentett benneteket. Ha hiszed, hogy Jézus a Krisztus, akkor Istentől születtél. Világi, bűnös, bőségesen gonosz voltál, de ha Krisztust akarod, most már tied lehet Ő, és üdvözöllek! Ha most vonzódsz Hozzá, gyere azonnal, és ne késlekedj! "Mert azt mondja az Írás: "Aki hisz Őbenne, nem szégyenül meg". Az Ő édes szeretete győzzön meg téged a Jézust érintő dolgokban! Ámen. SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCIA ELŐTT - Cselekedetek 28. ÉNEKEK A "MI Énekeskönyvünkből"-450-433-385.

[gépi fordítás]
A 119. zsoltár egy nagyon csodálatos kompozíció. Kifejezései sokfélék, mint a hullámok, de bizonyságtétele egy, mint a tenger. Végig ugyanazt a témát tárgyalja, és mint megfigyelhetitek, rengeteg versből áll, amelyek közül némelyik nagyon hasonlít a másikhoz. És mégis, a 176 strófa alatt nem ugyanaz a gondolat ismétlődik - mindig van egy árnyalatnyi különbség, még akkor is, ha a gondolat színe azonosnak tűnik. Egyesek azt mondták, hogy hiányzik belőle a változatosság, de ez csupán azok megfigyelése, akik nem tanulmányozták. Én minden szót mérlegeltem, minden szótagot hosszas elmélkedéssel szemléltem - és tanúságot teszek arról, hogy ebben a szent énekben nincs tautológia, hanem elejétől a végéig bájosan változatos! Változatossága olyan, mint egy kaleidoszkóp - néhány tárgyból határtalan változatosság keletkezik. A kaleidoszkópba egyszer belenézel, és máris egy furcsán szép formát látsz. Egy kicsit elmozdítod az üveget, és egy másik, ugyanolyan finom és gyönyörű forma jelenik meg a szemed előtt. Így van ez itt is. Amit látsz, az ugyanaz, és mégsem ugyanaz soha - Isten ugyanazon Igazsága, de mindig új megvilágításba helyezve, új összefüggésbe hozva, vagy valamilyen módon frissességgel felruházva!
Nem hiszem, hogy egy ilyen zsoltárt más, csak mennyei témáról lehetett volna írni, mert az e világi dolgok hamar kifordulnak. Nem is tudott volna a témát ilyen módon feldolgozni más elme, mint az Isteni ihlet, amely egyedül magyarázza e zsoltár teljességét és frissességét.
Az emberek legjobb kompozíciói hamar kimerülnek. Ezek ciszternák és nem forráskút. Az első megismerkedéskor nagyon élvezed őket, és azt hiszed, hogy százszor is meghallgatnád őket, de nem tudod - hamarosan fárasztónak találod őket. Nagyon hamar túl sok mézet eszik az ember. Végül még a gyerekek is megelégelik az édességeket. Minden emberi könyv egy idő után megunhatóvá válik - de Isten Igéjével a megismerés vágya egyre nő, és minél többet tudsz róla, annál kevesebbet gondolsz tudni róla! A Könyv hozzád nő. Ahogy merülsz a mélységeibe, egyre jobban érzékeled a még feltáratlan végtelenséget. Még mindig sóhajtozol, hogy többet tudj meg abból, aminek megismerése a te boldogságod.
Ez a csodálatos zsoltár, a nagy hosszúságából adódóan, segít nekünk rácsodálkozni a Szentírás mérhetetlenségére. Egyetlen témához való ragaszkodásából adódóan segít nekünk imádni a Szentírás egységét, hiszen az csak egy. Mégis, abból a sok fordulatból, amelyet ugyanannak a gondolatnak ad, segít meglátni a Szentírás sokféleségét. Milyen sokrétűek Isten szavai és gondolatai! Az Ő Igéjében, akárcsak a teremtésben, valóban sokrétűek az Ő ügyességének csodái.
Nagyon csodálom ebben a zsoltárban a bizonyságtétel, az imádság és a dicséret egyedülálló ötvözetét. A zsoltáros egy versben tesz tanúságot. A második versszakban dicsőít. A harmadik versszakban imádkozik. Olyan ez, mint egy tömjén, amely sokféle fűszerből áll, de ezek csodálatosan össze vannak keverve és össze vannak dolgozva, hogy egyetlen tökéletes édességet alkossanak. Nem szeretnéd, ha a zsoltár egyharmada imádságból állna - például a 60. versszakig -, aztán egy másik része kizárólag dicséretből állna, egy harmadik része pedig vegyítetlen bizonyságtételből. Az a legjobb, ha mindezek az istenien édes összetevők összekeverednek és szent egységgé dolgozzák össze őket, ahogyan ebben a háromszorosan megszentelt zsoltárban van. Az én szövegem egy ima, de van benne bizonyságtétel és van benne egy adag dicséret is. Ebben az egyetlen szövegben ugyanolyan édes illatanyagok keverednek, mint az egész zsoltárban! Adjon Isten Kegyelmet, hogy olyan szívállapotban legyünk, hogy bele tudjunk menni a szöveg imájába! Ahol hálás bizonyságot tesz, tudjunk mi is csatlakozni ehhez a bizonyságtételhez! Ahol Istent dicséri, dicsőítsük mi is teljes szívünkből Őt!
Jelenleg csak két dologról próbálhatok meg beszélni. Egy ilyen gazdag ládából nem tudom előhozni annak minden kincsét. Az első az ima: "Emlékezz meg a Te szolgádhoz intézett Igéről, amelyre reménységemet alapoztad". És másodszor, az ima kérése. Ez egy háromszoros kérés, ahogy én gondolom - ez a Te igéd, én a Te szolgád vagyok, és Te okoztál nekem reményt, hogy reménykedjek benne. Jöjj, Szentlélek, és áldd meg elmélkedésünket!
I. Először is, az ima. Dávid így imádkozik: "Emlékezz meg az Igéről a te szolgádnak".
"Emlékezz." Ez az ima az emberek módján hangzik el, mert Isten nem tud felejteni. Az Ő mindentudásáról nagyon alacsony képet alkotnánk, ha azt képzelnénk, hogy bármi is eltűnik az Ő tudása elől. Mi úgy látjuk a dolgokat, ahogyan azok egymás után jönnek egy menetben, de Isten olyan helyzetben van, ahonnan mindent egyszerre lát. Egy Angliában utazó ember egyszerre csak egy-egy részt lát, de aki egy térképre néz, az egész országot látja, amely akkor és ott van előtte. Isten mindent úgy lát, ahogy most. Számára semmi sem múlt, semmi sem jövő. Ő úgy látja a dolgokat, amelyek nincsenek, mintha voltak volna, és a dolgokat, amelyek lesznek, mintha voltak volna! Isten nem felejt, és ezért a szöveg csak egy bizonyos korlátozott értelemben beszél, és az emberek módjára kell érteni. Szeretteim, mi más módon beszélhetnénk? Isten nem tanított minket arra, hogy Isten módjára beszéljünk! Hogyan is tehetnénk? Mi nem vagyunk isteniek. Van egy nyelv, amely felett Pál hallott, és amelyről azt mondta, hogy embernek nem szabad kimondania. Az embereknek az emberek módján kell beszélniük - és minden emberfajnak a maga módján kell beszélnie.
Ezért ne ítéljünk el egy fiatal testvért, ha olyan imát mond, amely tőle nagyon természetes, bár számunkra furcsán hangzik. Ne ítéljük el őt azért, mert a nyelvezete nem szigorúan pontos, mert bár a mi fülünknek megütközik, az Úrnak tetszhet. Te intelligens, művelt és felnőtt keresztény vagy - és lehet, hogy egy kezdő gyermeki nyelvezete zakatol a füledben -, de el kell viselned a zakatolást, mert az Úr sokkal többet elvisel tőled és más gyermekeitől. Ha a nyelvezet természetes az újonnan megtért számára, és a szívéből árad, akkor az emberek módszere szerint beszél, és ez a mód mindig hibás. Nem jársz jobban, ha Isten szemszögéből ítéljük meg. Túlságosan hajlamosak vagyunk arra, hogy az embereket a szavakért bűnösökké tegyük. Bizonyára Isten a legjobb szolgáit is bűnözővé teheti a szavaiért, ha úgy tetszik.
Egy ilyen esetben felkaphatta volna szolgáját, Dávidot, és élesen szólhatott volna: "Emlékszel? Azt mondod nekem, hogy 'emlékezz'? Azt képzeled, hogy el tudok felejteni? És te magadra veszed, hogy az örökkévaló Istenhez szólsz, és azt mondod neki: 'Emlékezz'?". Mégsem lehet hibát találni ebben az imában. Ellenkezőleg, ez egy olyan ima, amelyet maga a Szentlélek ihletett, és a Szentlélek jegyezte le és tette bele ebbe a zsoltárba mintaként, hogy mi is ugyanilyen módon imádkozzunk. Garantálom nektek, hogy ha a mi imáinkat azon nyelvi mércével mérnénk, amelyet az angyalok használnak Isten örökkévaló trónja előtt, akkor nagyon-nagyon szegényesnek tűnnének, tele hibás kifejezésekkel. De Isten nem így méri őket, mert bár mi az emberek módjára beszélünk, nagy vigasztalásunkra szolgál, hogy Isten szereti az emberek módját, mert ez az Ő Egyszülött Fiának a módja! Jézus így beszélt, és az Úr a mi gyenge hanglejtéseinkben, amelyek önmagukban is elmarasztalhatók lennének, meghallgatja az Emberfia nyelvét, és az Ő drága kedvéért nem ítéli el, hogy az emberek módszere szerint beszélünk.
Ő engedi meg, hogy így beszéljünk, mert Ő maga tudja, hogyan kell olvasni a sorok között. Ő érti nyögéseink és könnyeink jelentését - és amikor nem tudjuk magunkat megfelelően kifejezni szavakkal -, Ő olvas a szívünkben, és elfogadja titkos jelentéseinket. Úgy gondolom, jogosnak tartom ezeket a megjegyzéseket az ima eme kifejezésével kapcsolatban: "Emlékezz meg a Te szolgádnak szóló Igéről", és remélem, hogy vigaszt nyújtanak majd azoknak közületek, akiknek nagyon gyengék a szókimondás képességei, amikor az Irgalmasszékhez közelednek.
Nem titkolom azonban magam elől, hogy ez egy olyan nyelvezet, amelyben van némi nyoma a hitetlenségnek. Lehet, hogy a zsoltáros szívében akkoriban nem volt hitetlenség, de ez a nyelvezet olyan ember ajkára illik, aki nem volt mindig és mindenkor szilárd és rendíthetetlenül hívő. Úgy tűnik, mintha a könyörgő lelkén átfutott volna a gondolat, hogy az Úr talán elfelejt. Úgy tűnik, mintha, bár nem tűrte volna el - mert a hit elűzte -, a gondolat mégis bekopogtatott volna az elme ajtaján, mondván: "Az én utam el van rejtve az Úr elől, és az én ítéletem elhaladt az én Istenem elől". Nem mondjuk egy másik embernek: "Emlékezz", hacsak nem áll fenn legalább a feledékenység lehetőségének a felfogása. Dávid nem gondolhatta egészen úgy, amikor elgondolkodott, hogy valóban azt gondolta, hogy Isten elfelejt, de általában sietve beszélünk, amikor hitetlenségünkben szólunk - és akkor nem mérjük fel, amit mondunk.
A hitetlenség a lélek sietsége. Egy újjászületett lélek, aki nyugodtan ül, és helyesen mérlegeli az egész kérdést Isten örök hűsége és az élet múló gondjai között, nem késlekedhet sokáig, hogy magabiztos következtetésre jusson. Gondjaink és aggodalmaink miatt sietség van - és sietségünkben hajlamosak vagyunk arra az ostoba következtetésre jutni, hogy az Úr megfeledkezhet rólunk. Ó, szegény aggódó gyermek, ha olyan ostoba vagy, hogy ilyen abszurd félelmet engedsz a kebledbe, Atyád hamarabb szeretné, ha kifejeznéd neki aggodalmadat, minthogy a szívedbe rejtsd! Az elfojtott tűz mindig veszélyes. Égessétek ki! Ha az a gyanú merül fel benned, hogy esetleg elfelejtenek, imádkozz őszintén: "Emlékezz meg az Igéről a Te szolgádnak". Ezek az imák szándékosan vannak elhelyezve a Szentírásban, hogy kifejezzék azt, amit félig-meddig félünk kifejezni. A rettegés valóban ott van, és Isten látja ezt - és Ő tanít bennünket, hogy adjunk ennek hangot. Ki nem mondható sóhajtásokkal segít bennünket az Ő Lelke! De néha más módon is segít nekünk, nevezetesen azzal, hogy segít nekünk kimondani ezeket a nyögéseket. Bátorít minket, hogy kifejezzük azt, amit először nem mertünk kimondani. Így segít nekünk kimondani: "Emlékezz az Igére", bár elpirulunk, ha arra gondolunk, hogy valaha is eszünkbe jutott volna, hogy Isten elfelejtheti!
Nézzük meg újra az imát - "Emlékezz meg az Igéről a te szolgádnak". Annak, aki ezt az imát imádkozta, az volt a szándéka, hogy arra kérje Istent, hogy emlékezzen meg Igéjéről, beteljesítve azt. Ez az igazi értelme, mint amikor a szolga néha azt mondja: "Remélem, hogy megemlékezel rólam". Igen, emlékezni fogunk rá, de nem egészen erre gondol. Azok, akik így beszélnek, azt remélik, hogy adunk nekik valamilyen jelét az emlékezésnek - valami gyakorlati bizonyítékát annak, hogy emlékszünk rájuk! Ez az ima tehát azt jelenti: "Uram, ne csak a gondolataidban legyek, hanem a cselekedeteidben is! Megígérted, hogy gondoskodsz szükségleteimről; emlékezz meg rólam azzal, hogy gondoskodsz szükségleteimről. Megígérted, hogy megbocsátod bűneimet; emlékezz meg rólam azáltal, hogy megadod nekem a bocsánat érzését. Megígérted, hogy segítesz szolgádnak, és erőt adsz nekem a napomnak megfelelően - emlékezz meg Igédről, teljesítsd be Igédet, és adj erőt nekem aszerint, ahogyan szükségem van rá."
Szeretteim, ez egy nagyon jogos imádkozás. Valójában az imádság lényege, hogy Isten eszébe juttassuk azt, amit megígért. Soha nem imádkozhattok egy centivel sem az ígéret kötelékén túl azzal a bizonyossággal, hogy meghallgatásra talál. A magam részéről mindig biztos talajon érzem magam Istennél, ha idézhetem az Ő saját Szavait. Ilyenkor úgy érzem, hogy bátran kérhetek, és nem kell beletennem, hogy "Ha ez a Te akaratod", és a többi fenntartást, mert ha az Ő ígérete nem az Ő akarata lenne, akkor nem mondta volna ki. Ott van az ígéret az Ő Igéjében, és tudom, hogy Ő tette oda, mint annak mutatóját, amit adni és tenni szándékozik - és mint meghívást gyermekének, hogy könyörögjön Neki éppen azokról a dolgokról, amelyeket Ő így jelzett, és mondja Neki: "Most, Uram, tedd, amit mondtál". Ezért követem azt a vonalat, amelyet az Úr kijelölt számomra, és elvárom, hogy azt tegye, amit mondott.
Nagyszerű dolog, ha az embernek a saját keze írását hozod fel, amikor könyörögsz neki. Ilyenkor a leghatározottabban meg tudod őt fogni. Feketén-fehéren megvan az ígérete, és ő nem tud elmenekülni előle. Istennek az a szándéka, hogy az ígéretet, úgyszólván feketén-fehéren, a saját kézírásával adja nekünk, az, hogy mi megkérdezhessük Őt, hogy megtegye-e azokat a dolgokat, amelyekre elkötelezte magát. Az istentelen emberek nem tudják felfogni, mi az imádság. "Azt hiszitek - mondják -, hogy meg tudjátok változtatni Isten akaratát"? Mi azt válaszoljuk nekik: - Soha nem feltételeztünk semmi ilyesmit, de azt feltételezzük, hogy imánk egy eljövendő áldás árnyéka. Ahogyan "a közelgő események árnyékot vetnek maguk előtt", úgy, amikor Isten meg akar áldani minket, arra indít bennünket, hogy imádkozzunk éppen ezért az áldásért! Ha ki lehetne zárni az ember árnyékát, nem várhatnánk, hogy az ember belépjen! És ha lehetséges lenne kizárni az imát a lelkünkből, akkor egyúttal azt is éreznénk, hogy kizártuk az áldást.
Urunk szívesen megismétli kegyelmét. Maga az áldás nagyszerű, de ugyanolyan áldás, ha imádkozni kell érte! Egy gyermeknek gyakran több hasznot hoz, ha egy szívességet kap az apjától, mint amennyit maga a szívesség hoz neki. Ha az apa valamilyen kis feladatot ad neki, ha azt mondja: "Most pedig, gyermekem, bizonyítsd be nekem, hogy ez jó lesz", a lelki gyakorlat, a könyörgés, a kérés éppoly hasznos lehet a gyermek nevelésében, mint az a dolog, amit kér. Ismétlem, Istenünk megduplázza áldásait azzal, hogy szolgáit imádkozni kényszeríti értük! Az ima tehát nem más, mint ez - az, hogy hittel emlékszem arra, hogy Isten megígért egy bizonyos áldást, majd emlékeztetem Őt arra, hogy megígérte azt. Nem feltételezhető, hogy Ő elfelejti, de azt szeretné, ha úgy viselkednék vele szemben, mintha elfelejtené, hogy egy ilyen gyakorlat által én magam is értékelni kezdjem az áldást, és felbuzduljak a fontoskodásra és buzgóságra. Helyes az az ima, amikor azt mondjuk: "Emlékezz meg az Igéről a Te szolgádnak". Valójában ez az, aminek Isten mindig is szánta az imát - emlékeztetni mennyei Atyánkat az Ő ígéreteire.
Néha ez a szó, "emlékezni", nagyon találó, mert úgy tűnik az embernek, hogy Isten valószínűleg valami másra is emlékszik, ami a mi kárunkra lenne. Tegyük fel, hogy te és én Isten ellenében jártunk - és néha az Ő népe valóban ellene jár -, akkor az Úr emlékezhet a bűneinkre, és elkezdhet velünk büntetésképpen bánni, és nagyon mélyre taszíthat minket. Ilyenkor van itt az ideje, hogy ezzel az imával jöjjünk - "Emlékezz meg az Igéről a Te szolgádnak".
Ez olyan, mintha azt mondanám: "Bár bűneim a füledbe kiáltanak, és azt kiáltják, hogy sújts le rám, mégis emlékezz meg az ígéret, a megbocsátás, a szánalom, a hatalom szaváról - és hagyj életben. Elismerem, kegyelmes Uram, hogy ha Te hallgatsz is tetteim hangjára, azok a leghálátlanabbnak hirdetnek engem. Ha meghallgatod gyengeségemet az imádságban, az a komolyság hiányával vádol, és ezért hajlamos lehetsz megtagadni tőlem. Minden feledékenységem, hiányosságom és vétkem ellenem kiált - ha ezeket meghallod, Uram, akkor könnyen lehet, hogy a pálcához nyúlsz, és újra és újra lesújtasz rám, de ó, légy süket ezekre a hangokra, és csak a Te saját Igéd zenéjét hallgasd meg!
"Ne emlékezz az én bűneimre, Uram, emlékezz meg rólam,
Ne a te bosszúállód legyen!
De a Te nagy gyengéd kegyelmedért, Megváltó,
Istenem, emlékezz rám!'
Emlékezz az Igére, és felejtsd el a szavaimat. Emlékezz az Igére, amelytől reményt keltettél bennem, és felejtsd el, amivel haragra gerjesztettelek Téged. Tudom, hogy emlékezhetnél bűneimre, ahogyan Izrael bűneire is emlékeztél a pusztában, és mondhatnád: "Nem mehetnek be az én nyugalmamba", de kérlek, ne tedd! Hallhatnád provokációimat és hitetlenségemet, és mondhatnád: "Meghalsz a pusztában!" De, Istenem, ahogy Mózes a Te szövetségedért könyörgött Neked, úgy könyörgök én is Neked, nem az én érdekemben, hanem a Te Igédért! Nem az én kedvemért, hanem a Te ígéretedért és a Te Szövetségedért! Kérlek Téged, ne hagyd cserben szolgádat, hanem tarts ki velem, amíg el nem juttatsz engem arra a nyugalomra, amelyet megígértél nekem."
Látjátok tehát a kifejezés egyedülálló helytállóságát, bár elsőre talán megkérdőjelezhetőnek tűnhet. "Emlékezz meg az Igéről a te szolgádnak". Testvérek, az a nagy kegyelem számunkra, hogy Istennek nagyon erős az emlékezete. Az Ő népével szemben olyan erős az emlékezete, hogy azt mondta: "Vajon elfelejtheti-e az asszony a szoptatós gyermekét, hogy ne könyörüljön méhének fián? Igen, ők elfelejthetik; én azonban nem feledkezem meg rólatok". Milyen erős emlékezet az, amely erősebb, mint az anya emlékezete a mellén lévő csecsemő iránt! Ó, Isten áldott emlékezete! "Mégsem feledkezem meg rólad. Íme, bevéstelek téged" - mondja - "tenyerembe". Nem lehet elfelejteni azt, ami a tenyeredre van írva! Nem tudsz semmilyen munkát végezni, ha nem látod ott! És Isten nem tud semmilyen munkát végezni anélkül, hogy ne látná gyermekei nevét. Nem tud semmilyen ítéletalkotó munkát végezni anélkül, hogy ne látná a nevüket, és ezért megkíméli az Ő népét. Nem végezheti a bőkezűség munkáját, ha nem látja a nevüket a kezén, és ezért mondja: "Bizony, áldással megáldalak, és megsokasítalak, és megsokasítalak". Az Ő kezére vannak bélyegezve az Ő szeretteinek nevei, és nem lehetséges, hogy Ő elfelejtheti őket! Az Úrnak szerető emlékezete van. Nem tudja elfelejteni az övéit. Gondoljatok az ilyen szavakra: "Emlékszem rád, a te jegyeseid szeretetére". "Ó Izrael, nem feledkezel meg rólam". "Az Úr, a te Istened nem hagy el téged, és nem feledkezik meg atyáid szövetségéről, amelyre megesküdött nekik".
És aztán, a mi Istenünknek hosszú a memóriája. Hány évszázad telt el Krisztus eljövetele előtt, és mégis az Ő eljövetele mindig az Úr gondolataiban volt! Az idő teljessége még nem érkezett el, és az Úr mégsem feledkezett meg róla, mert alighogy ütött az óra, még aznap éjjel - nem vártak reggelig - a mennyei seregek sokasága felismerte a jelet, és dicséretük örömteli ének kataraktusában áradt szét, amely betöltötte az éjféli levegőt! Azt énekelték: "Dicsőség a magasságban Istennek, és a földön békesség, jóakarat az emberek iránt". Krisztus abban a pillanatban született meg, amikor Isten elrendelte, hogy megszülessen. A hetek véget értek, a diszpenzáció lezárult, és íme, Ő eljött! Istennek nagyon pontos és pontos az emlékezete. Emlékezzünk, amikor Izrael kijött Egyiptomból - "ugyanazon a napon" vezette ki őket az Úr! Az Úr az óra pontosságában dicsekszik. Ismerek néhány embert, akik soha nem hagynának egy napra sem kifizetetlen számlát, és ami a lakbérüket illeti, készen vannak, mielőtt tizenkét óra üt, és azt mondják: "A főbérlőmnek soha nem kellett várnia. Mindig ott voltam az ajtóban, egészen pontosan a pillanatig". Meg fogjátok tapasztalni, hogy Isten, bár soha nem érkezik meg a maga ideje előtt, mégsem késik el soha. Nagyon pontos emlékezete van - emlékezete van az apró dolgokról és az idő pillanatairól -, és Ő tartja a kapcsolatot szolgáival, még az általa adott Ige apró és apró részleteiig.
Szeretteim, nagyon kegyes emlékezete van az Ő népe iránt, mert bizonyos dolgokban erős, de a szeretetben más pontokon nagyon gyengévé teszi. Azt mondja: "Bűneikre és vétkeikre nem emlékezem többé". Elfelejtette vétkeiket, és minden bűnüket a tenger mélyére vetette! Az Úr emlékezetének minden ereje, amely arra irányulhatott volna, hogy rossz cselekedeteinket megjegyezze, a másik irányba fut! Annál nagyobb ereje van arra, hogy jóra emlékezzen rólunk, mert amíg Ő él, soha nem fog emlékezni a gonoszságainkra. Szeretteim, az Úr gondol rátok, hogy jót tegyen veletek. Az emberek módján szólva, Ő cselszövéseket, összeesküvéseket és terveket sző, hogy jót tegyen az Ő népével! Azt mondja, hogy megáld bennünket, hogy örömmel örvendezzen rajtuk, hogy jót tegyen velük, és bizonyosan elültetem őket ezen a földön, teljes szívemből és teljes lelkemmel". Gondolj arra, hogy Isten teljes szívével megáldja népét, örvendezve felettük, hogy jót tegyen velük! "Az Úr szemei az igazakon vannak", és az Úr szíve az Ő népének ügyeivel van elfoglalva. Áldott legyen az Ő drága neve, nagyon sok mindenre hivatkozhatunk, amikor így imádkozunk: "Emlékezzél meg a Te szolgádhoz intézett igédről, amelyre reménységemet alapoztad".
II. Túl gyorsan repül az idő, ezért hadd említsem meg másodsorban azokat a PÉLDÁKAT, AMELYEKET A PÁLMISTA HASZNÁL. Az első: "Emlékezzetek meg az Igéről". Ez egy áldott könyörgés - az Ige -, mert az Ige alatt, amelyre Isten reménykedni késztette szolgáját, Isten Igéjét értjük. Ő soha nem készteti az Ő népét arra, hogy más szavában reménykedjen. Az Úr Igéjében talál támaszt népének reménye. Vegyük szemügyre ennek az Igének a hatalmát, méltóságát, dicsőségét. Ez a bizonyosság legnagyobb alapja!
Már mondtam, hogy nem lehet nagyobb hatalmat gyakorolni egy emberre, mint amikor a saját szavára hivatkozhatsz. "Emlékezz az Igére." Isten a szuverén. Jogában áll abszolút azt tenni, amit akar. "Ki fogja megállítani a kezét, vagy ki mondja neki: "Mit cselekszel?"". De Isten - beszéljünk tisztelettel -, amikor ígéretet tesz, saját maga által készített zsinórral köti meg magát. Ő köti magát ilyen és ilyen irányba, amikor azt mondja, hogy ilyen és ilyen dolog lesz. Ezért, amikor megragadjátok az ígéretet, megragadjátok Istent. Csodálatos tény! Csodálatos, hogy képesek vagyunk úgyszólván megmozdítani azt a kart, amely a csillagokat mozgatja, és megragadni a Királyt, aki a vizeket a keze mélyedésében tartja! Ha az Ő ígéretét kapod meg érte, Istennek meg kell adnia neked az áldást - Isten hamarabb megszűnhet, minthogy megszűnjön igaznak lenni. "Ő nem ember, hogy hazudna, sem emberfia, hogy megbánná. Megmondta-e, és nem fogja-e megtenni?"
Semmi sincs a földön, semmi sincs a mennyben, ami félig olyan szilárd lenne, mint Isten egyszerű, csupasz Igéje. Milyen hatalmas ez a könyörgés, amikor az Úr elé tárjuk az Ő saját szent Igéjét! Ez egy királyi Ige. Nem várjuk el a királyoktól, hogy gyorsan és lazán játsszanak a szavakkal. Azt mondják: "Ha a becsületet száműzték is az egész emberiségből, a királyok kebelében még mindig menedéket kellene találnia". De mit mondjak "az örökkévaló, halhatatlan, láthatatlan Királyról"? Vajon hazudik-e? Gyanakszol-e az egyetlen "áldott és egyetlen Potentátusra", a Királyok Királyára és az Urak Urára? Mennyire megsérted Őfelségét, ha azt álmodod, hogy meghamisíthatja ünnepélyes fogadalmát és megszegheti szavát! "Ahol a király szava van, ott a hatalom", mert a szava mögött hűség áll.
De ez több mint egy királyi szó, Testvéreim és Nővéreim. Ez egy visszavonhatatlan Ige. Az embernek néha meg kell ennie a szavait, és vissza kell vonnia a szavát. Teljesítené az ígéretét, de nem tudja. Nem arról van szó, hogy hűtlen, hanem arról, hogy képtelen rá. Istennel azonban ez sohasem így van. Az Ő szava soha nem tér vissza hozzá üresen. Menjetek, keressétek meg a hópelyheket, amelyek fehér galambként szárnyalnak vissza a mennybe! Menjetek, és találjátok meg az esőcseppeket, amelyek úgy emelkednek felfelé, mint a gyémántok, amelyeket egy hatalmas ember kezéből dobtak ki, hogy szállást találjanak a felhőben, ahonnan lehullottak! Amíg a hó és az eső vissza nem tér az égbe, és nem csúfítja meg a földet, amelyet megígérték, hogy megáldanak, addig Isten Igéje soha nem tér vissza hozzá üresen! Amit megígért, az meg fog történni, és amit kinyilatkoztatott, az biztosan be fog teljesedni, mert ebben biztosak lehetünk - Isten soha nem beszélt titokban, a föld egy sötét zugában, hogy egyetlen Igét is visszavonjon, amelyet korábban mondott. Soha nem vonta vissza egyetlen rendelését sem, és nem törölte el egyetlen ígéretét sem. Az örökkévaló rendelet szilárdan áll, mint Jehova trónja, és az ígéret éppoly csalhatatlan, mint a rendelet.
Ez nem csak egy visszavonhatatlan Ige, hanem egy mindenható Ige is. Emlékezzetek, testvérek, hogy Isten Igéje által teremtették az eget és annak minden seregét! És az Ő Igéje által áll minden. Ti és én nagyon ostobák vagyunk, amikor Isten Igéjénél valami másra akarunk támaszkodni. Az a nagy bajom a szorongó kérdezőkkel való küzdelemben, hogy felesleges bizonyítékokat követelnek, és jelekért és jelekért kiáltanak. És ezt nagyon világosan kell megmondanom nekik: "Akkor gondolom, Isten hazug, és nem fogsz hinni neki, hacsak nem hoz bizonyítékot az Igéje alátámasztására. Kénytelenek vagytok az ajtókon kívülre szaladni, hogy bizonyítékot keressetek arra, amit mond, és nem fogjátok elhinni, amíg nem kapjátok meg ezt a bizonyítékot". Túlságosan is így van ez velünk. Én mondom nektek, uraim, hogy Isten puszta Igéje jobb, mint minden bizonyíték, bizonyíték, jel és jel, amit az örökkévalóságon keresztül össze lehetne halmozni! Sőt, még azt is mondom, hogy ha az emberek minden jele, jelzése, jele, bizonyítéka, ígérete és esküje mind azt mondaná: "Nem" - ha Isten azt mondja: "Igen", az Ő "Igenje" felülmúlja az összes "Nemet" és minden más tagadást, amit csak össze lehetne gyűjteni!
A hitünknek ezt Istennek kellene adnia, mert az Úr Isten nem lehet más, mint igaz - ilyesmit nem szabad feltételeznünk! A korlátlan hit nem több, mint amit Isten megérdemel. Ő nem tévedhet és nem vallhat kudarcot. "Az egek nem tiszták az Ő szemében, és angyalait bolondsággal vádolja". És nem ok nélkül vádolta meg őket ezzel, hiszen Hozzá képest minden bolondság, és a legnagyobb értelem is csak bolond Istenhez képest! Vele szemben nem lehet kudarc vagy hamisság! Ó, bárcsak lenne erőnk megragadni az Ő Igéjét úgy, ahogyan azt meg kell ragadni! Reményünk ott rejlik.
Éhes vagy ma este? Egyáltalán eljutottunk idáig? És megvan Isten ígérete, hogy jóllaksz? Akkor jól fogtok lakni! Meg fogtok lakni. Az ördög jön hozzád, és azt mondja: "Igen, jóllakhatsz, de rossz cselekedetet kell tenned ahhoz, hogy megkapd az ételt". Ismét Isten Fiához szól, és azt mondja: "Parancsold meg, hogy ezek a kövek kenyérré legyenek". Ne hallgassatok rá, hanem higgyetek Istennek! Most itt az ideje, hogy dicsőítsétek Istent. Az a hit, amely egy éhes gyomor felett is hinni tud, valóban hit! Mégis csak olyan hit, amely Istennek jár. Isten bőségesen meg fogja igazolni minden bizalmunkat, amit belé vetünk. Mondd meg az ördögnek: "Nem csak kenyérrel él az ember, hanem minden igével, amely Isten szájából származik". Isten Igéjében van táplálék! Isten Igéjében minden van! A teremtmény Isten akaratának köszönheti az áldás és a táplálás erejét. És ha a teremtmény hiányzik, Isten akarata a teremtmény nélkül is el tudja érni a célját az Ő Igéje által! Ezt nagyon erős fényben fogalmaztam meg, de biztos vagyok benne, hogy nem megyek tovább, mint amit Isten Igéje indokol. Ó, hogy a Kegyelem hivatkozzon az ígéretre, és támaszkodjon rá!
Szeretteim, amikor a bajban imádkoztok, milyen áldott könyörgés számotokra: "Uram, emlékezz meg az Igéről! Azt mondtad a Te Igédben: "Amikor átmész a vizeken, én veled leszek, és a folyókon, nem árasztanak el téged". Ő emlékezni fog rá! Te elfelejtheted az Úr Igéjét, de Ő nem - és amikor könyörögsz érte, a béke válasza érkezik a lelkedbe: "Komolyan emlékezem rád még mindig". Bár az Úr megfenyít téged, mégsem feledkezik meg rólad. Az Ő fenyítése a bizonyíték arra, hogy gondol rád. Nem tesz téged Admává, és nem tesz Zeboimmá, mert az örökkévaló szeretet nem feledkezhet meg választottjának tárgyáról. Ő a szeretetéért választ minket, és a választása miatt szeret minket. Ezért hivatkozzatok jól az Ő Igéjére.
A második jogalap a "szolgád" szavakban rejlik. "Emlékezz meg az Igéről a te szolgádnak". Az ember köteles megtartani a szavát bárkinek és bárkinek, de néha lehetnek különleges személyek, akikkel szemben a mulasztás különösen becstelen lenne. A többi között az embernek hűnek kell lennie a szolgájához.
Figyeljük meg, először is: "Emlékezz meg a Te szolgádhoz intézett Igéről", ez ezt jelenti: "Uram, a Te Kegyelmed az, ami engem a Te szolgáddá tett. Egykor számkivetett voltam. Egykor ellenséged voltam. Uram, én nem jöttem Hozzád, de Te jöttél hozzám. Nem kerestem munkát nálad - ahhoz túl gonosz voltam, de Te kerestél engem. A Te kegyelmed volt az, amely engem a Te szolgáddá tett. Most pedig, Uram, azért hoztál engem a szolgáddá, hogy megszégyeníts? Nagyobb dolgot tettél értem, nem teszed meg a kisebbet is? Nagy leereszkedés volt részedről, hogy szolgálatodba fogadtál - nem adod meg nekem az adagomat? Nem adod meg nekem a ruhámat? Nem leszel-e kegyes hozzám?" Ez jó könyörgés, nem igaz?
Ismét egy újabb kérés. A szolgának követelése van a gazdájával szemben. Merjük nagyon tisztelettudóan kimondani, hogy nekünk is van igényünk Istennel szemben, amikor az Ő szolgái vagyunk. Természetesen ez az igény csak olyan, amilyet Ő megenged, és egyedül a Kegyelmen alapul. De mégis ez egy erős követelés a mi kegyelmes Mesterünkkel szemben. Gonosz embernek tartották, aki hagyta a szolgáját elpusztulni, amikor az beteg volt. Az nem tudott többé dolgozni, ezért kegyetlen gazdája otthagyta az út mellett meghalni. Egyetlen jó gazda sem tenne ilyet. Uram, Te is ezt tennéd velem? Amikor megbetegszem, elhagysz-e engem? Amikor megöregszem, elhagysz engem? Amikor már nem tudok a Te nevedben beszélni, megtagadsz engem? Amikor gyengeségem miatt nem tudok tovább állni, félredobsz-e engem? Amikor zihálva fekszem a halálos ágyamon, azt fogod-e mondani: "Megvoltak a legszebb napjai, de most elhagyom őt"? Ez a feltételezés istenkáromlás lenne! Ez nem lehet. Ó, Testvéreim és Nővéreim, Istenünk nem hagy el minket! Amikor az öregember szíve így kiált fel: "Ó Istenem, Te tanítottál engem ifjúságomtól fogva, és mindmáig hirdettem a Te csodálatos tetteidet! Most is, amikor megöregszem és őszülök, ó Istenem, ne hagyj el engem!". Az Úr így válaszol: "Még öregségedig is én vagyok Ő, és még a szőrszálakig is elviszlek: Én teremtettelek, és én hordozlak, sőt én hordozlak, és én szabadítalak meg téged"." A mi mennyei Urunk nem olyan, mint az az amáleki gazda, aki a mezőn hagyta egyiptomi szolgáját, mert az beteg volt. Ne képzeljünk ilyesmit!
Van ez a további jogalap. Ha az ember ilyen vagy olyan munkát ad a szolgáinak, nem köteles-e megtalálni az eszközt, hogy elvégezzék azt? Csak egy kegyetlen munkafelügyelő kényszeríti az embereket téglagyártásra, és nem ad nekik szalmát, hogy keverjék össze az agyaggal. Ne feledjétek, nem a fáraóval van dolgunk - Jehovával van dolgunk, aki egészen más elvek szerint cselekszik. Szeretteim, az Úr soha nem küldte egyetlen katonáját sem a saját költségén háborúzni. Milyen gyakran, amikor a Mesterem a frontra küld engem, így kell kiáltanom hozzá: "Uram, adj nekem friss utánpótlást! Uram, küldd a lőszert! Puskaporra van szükségem. Kell, hogy legyen pénz, Kegyelem és útmutatás! Uram, küldj friss embereket! Töltsd fel a sorokat, ahogy egyik a másik után esik el a mezőn!"
Úgy találom, hogy Ő mindig készen áll az erősítésével, a segélyével és a készleteivel. Istennél nem létezik hiányos ellátottság. Jól gondoskodik harcoló szolgáiról, szenvedő szolgáiról, szántó és vető szolgáiról - és ezt várnánk el tőle. Egy jó gazda nem ad a szolgájának olyan nehéz feladatot, amely meghaladja az erejét, és aztán nem hajlandó kezet emelni, hogy segítsen neki. Ez távol állna a végtelen irgalmasság Istenétől. Most pedig, kedves nővér, te, aki elkezdtél tanítani a vasárnapi iskolában, és úgy érzed, hogy aligha vagy alkalmas erre, az Úr segíteni fog neked. Folytassátok! Ne adjátok fel. Ti, akik próbáltok prédikálni a falvakban, de nem látjátok, hogy bármi jó származik belőle, és félig-meddig hajlamosak vagytok elmenekülni, álljatok ki a fegyvereitek mellett. Kiáltsatok az Úrhoz több erőért, és Ő segíteni fog nektek. És legyen ez a könyörgés: "Uram, emlékezz meg az Igéről a Te szolgádnak, mert én a Te szolgád vagyok, Uram. Arra vágyom, hogy teljesen a Tiéd legyek. Neked adom magam - testben, lélekben és szellemben. És az én kiáltásom így szól: "Kösd meg az áldozatot zsinórokkal, egészen az oltár szarváig. A Te szolgád vagyok. Fülemet az ajtófélfához fúrtam, és soha nem hagynám el a Te szolgálatodat, és nem dolgoznék másért."
Emlékszel, mit mondott az öreg szolga a régi időkben, amikor az ura dühösen azt mondta: "El kell válnunk, János". "Remélem, hogy nem, uram. Hová mész?" A szolgának esze ágában sem volt elmenni sehová! "Á - mondta a gazdája -, nem áll szándékomban tovább foglalkoztatni téged." Az öreg szolga állítólag így válaszolt: "Uram, ha nincs is jó szolgája, én tudom, hogy jó gazdám van, és nem szándékozom elhagyni őt. Eszembe sem jut, hogy elmenjek." Nagyszerű dolog úgy érezni, hogy nem mész el Istentől - hogy olyan jó gazdád van, hogy az ajtajának oszlopaiba kapaszkodsz, és ha Ő kitesz Téged a bejárati ajtón, Te a hátsó ajtón akarsz bejönni! Tegyen az Úr, amit akar, én örökre csak Hozzá tartozom! Testvérem, határozd el, hogy ha nem prédikálhatsz az Uradnak, akkor hallani fogsz Neki! És ha Te nem lehetsz az egyház vezetője, akkor is követő leszel, valahol, de örökké az Urat fogod szolgálni. Ez tehát az egyik könyörgés. "Emlékezz meg az Igéről a Te szolgádnak".
Az utolsó jogalapra csak néhány szót fogok szólni. "Amiben reménykedtem." Uram, én a Te Igédben reménykedtem, és ennek a reménynek megfelelően cselekedtem. Hiszem, hogy az Ige igaz, és megfogadtam az igazságát. Ez a jó könyörgés. Egy ember adott nekem egy számlát - nem egy olyan ügylet, amihez nekem soha semmi közöm nem volt -, de tegyük fel, hogy van ilyen. Tegyük fel, hogy elmegyek és leszámítom. Azt mondom: "Barátom, be kell tartania ezt a számlát, mert megkaptam érte a készpénzt. Ne mulaszd el kiegyenlíteni." Olyan, mintha azt mondanánk Istenünknek: "Uram, Te késztettél arra, hogy reménykedjek a Te ígéretedben. Jelenlegi vigasztalásomat ennek hitelére alapoztam. Annyira biztosnak éreztem, hogy teljesülni fog, hogy piacra vittem, és a bevételéből éltem, mert reménykedtem benne". Nézd meg, hogyan ment Dávid, és hogyan diszkontálta az ígérvényt - ezzel bátorította magát. Lapozzatok a szövegemet követő versekhez, és látni fogjátok. "Ez az én vigasztalásom nyomorúságomban, mert a te igéd élesztett meg engem". Az ígéret által vigasztalta magát. És ha az ígéret elmarad, akkor ez a vigasztalás puszta csalódásnak bizonyult volna. Becsapja-e az Úr azokat, akik bíznak benne?
Olvasd el a következő verset: "A büszkék nagyon kigúnyoltak engem, de én nem hagytam el a Te törvényedet." Ragaszkodtam a Te tanításodhoz, a Te parancsolatodhoz, a Te ígéretedhez. Igaznak nyilvánítottam a Te Igédet - nem fogod-e megtartani, és így igazolni bizakodó bizonyosságomat? "Emlékeztem a Te régi ítéleteidre, Uram, és megvigasztaltam magam". Így már erőt és szilárdságot merítettem ígéreteidből. Megengeded-e, hogy az ellenség azt mondja nekem, hogy becsaptam magam? Visszavonod-e kijelentéseidet? Nem lehet! Mi több, "a Te rendeléseid voltak énekeim zarándokhelyem házában". Újra és újra a Te ígéretedet énekeltem. Annyira biztos vagyok benne, hogy mielőtt beteljesedett volna, már énekeltem róla! Uram, bolondot csináljanak belőlem azzal, hogy a semmiért énekeltem?
Ismét: "Megemlékeztem a Te nevedről, Uram, az éjszakában, és megtartottam a Te törvényedet." Felkeltem az éjjel, hogy áldjalak Téged az ígéreteidért. Felültem az ágyamban, és örömmel tapsoltam, mert Te adtad ezt az ígéretet, és a szívembe helyezted. Vajon nem válik-e valóra? Ó, Szeretteim! Ebben biztos lehetsz - a hited soha nem lépte túl Istened jóságát, és soha nem is fogja! Ha nagy dolgokat hiszel Tőle, Ő nagyobb dolgokat fog tenni, mint amit Te hiszel! Ő bőségesen többet fog tenni annál, mint amit kérsz, vagy akár csak gondolsz!
Ez egy csodálatosan áldott könyörgés. "Te reménységre indítottál engem; ezért, Uram, emlékezz meg a Te Igédről!" Amikor azt olvastam, hogy Isten hogyan tartotta meg ígéretét a régi időkben népének, azt mondtam: "Nekem is be fogja tartani". És amikor eszembe jutott, hogy más ígéreteit hogyan tartotta be nekem a múltban, azt mondtam: "Ezt is be fogja tartani". Korábbi cselekedetei arra indítottak bennünket, hogy bízzunk benne. Ha nem lett volna olyan kegyes hozzánk a korábbi alkalmakkor, soha nem számítottunk volna arra, hogy ezúttal is meghallgatásra találunk. De a múltbeli szeretete arra kényszerít bennünket, hogy most is bízzunk benne. "Uram, Te indítottál reménységre: reménységem a Te teremtésedre, táplálásodra és tökéletesítésedre vonatkozik. Joggal reménykedem ez alkalommal benned, abból, amit a múlt időkben tettél értem. Ez a reménységem a Te Szentlelked munkája a lelkemben. Képes-e a Te Szentlelked arra késztetni egy szegény lelket, hogy olyanban reménykedjen, amit soha nem kap meg? Tud-e a Te Szentlelked azzal ingerelni engem, hogy olyan reményt ébreszt bennem, amely soha nem teljesül be? Te késztettél engem reménykedésre. A Te Igéd volt, és én a Te szolgád voltam, és én hiszek a Te Igédnek, és a Te Lelked segített nekem, hogy a hitből a reménységbe jussak! És most, amikor a reménység ablakai megnyílnak, nem leszel-e szíves elküldeni a Kegyelem és a béke hírnökét?" Ó, Isten rászoruló gyermeke, menj haza és könyörögj így, és nem térsz vissza üresen!
Olyan helyzetbe kerültél, amelyből úgy tűnik, nincs menekvés? Ne kérj menekülést, hanem kiáltsd: "Emlékezz meg a Te szolgádhoz intézett igédről, amelytől reménykedtem".
Te, szegény bűnös, aki még soha nem találtál Krisztusra, gondolj erre a kegyelmes Igére: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem ki". Kapaszkodj ebbe a szeretetteljes kijelentésbe, és reménykedj benne! És aztán mondd: "Uram, emlékezz meg a Te szolgádhoz intézett Igéről, amelyre alapozva reménykedtem". Az Úr áldjon meg mindnyájatokat, és adjon nektek örömteli reménységet az Ő biztos ígéretében, az Ő nevéért! Ámen és ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZERZŐDÉS ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZ - 119,49-64.ÉNEKEK A "MI Énekeskönyvünkből" - 191-193-733.

[gépi fordítás]
Az Önök utcáin örömteli ujjongás fog felcsendülni, amikor a királynő és az udvar átmegy rajtuk az apátságba - és ez így is lesz! Egy jó és nagyszerű királynő jubileuma olyan esemény, amelyet lelkesen kell ünnepelni. Szívünk teljes mértékben egyetért azokkal, akik áldják és dicsőítik Istent az Ő jóságáért az országgal szemben, hogy Viktória békés uralkodásának 50 évét adta nekünk.
Isten óvja a királynőt! Senki sem ejti ki ezeket a szavakat olyan hangsúlyos jelentéssel és buzgalommal, mint mi ma. Nemcsak hogy nem irigyeljük honfitársainktól a királynőjükben való örömüket, hanem a legteljesebb mértékben osztozunk velük hűségükben és hálájukban. Ha tudnánk, amit egyes országok zsarnokság, háború vagy anarchia során megtapasztaltak, sokkal élénkebben éreznénk azokat az előnyöket, amelyeket szeretett uralkodónk hosszú és boldog uralkodása révén kaptunk. Vigyázzunk arra, hogy az Isten iránti szent hála összekapcsolódjon buzgó hazaszeretetünkkel. Legyen a miénk, hogy dicsérjük és áldjuk az Istent, aki ezeket a kegyelmeket küldte nekünk! Határtalan áldást kívánva földi királynőnkre, az ő és a mi jólétünket annak a magasabb Királynak tulajdonítjuk, akitől minden áldás származik. A vallásnak mindig meg kell szentelnie a hűséget. Bálványimádás lenne az emberi dolgokra gondolni és megfeledkezni az isteni dolgokról. "Miért mondják a pogányok: Hol van most az ő Istenük?"
De, Testvéreim és Nővéreim, tanuljunk meg egy földi ország polgáraitól, hogy örüljünk mennyei királyunknak. Emeljük buzgóságunkat a magasabb szférába. Van egy másik Király, egy Jézus, és mint a benne hívők, mi igazibb polgárai vagyunk a mennyei Jeruzsálemnek, mint bármelyik földi városnak vagy országnak. A mi isteni Urunk hívta ki a hívőket az emberek fiai közül, hogy sajátos néppé, önmagának elkülönített nemzetté tegye őket. A szöveg a "Sion gyermekei" kifejezés alatt mindazokat jelöli, akik félik Istent, bíznak benne, és örömmel adják át koronáját. Vajon mi is "Sion gyermekei" vagyunk? Dicsőítjük-e az egy élő és igaz Istent? Hűségesek vagyunk-e az Ő Felkentjéhez, akit királyként állított az Ő szent Sion hegyére? Ez a kérdés minden ember szívét és lelkiismeretét foglalkoztatja. "Újjá kell születnünk", mielőtt a Királyok Királyának boldog alattvalói lehetünk, mert Ő egy szellemi nemzet királya, és az emberek természetüknél fogva nem szellemi emberek. A testi elme ellenséges Istennel szemben, és ahhoz, hogy az Ő barátaivá váljunk, új szívet és helyes lelket kell kapnunk. Mennyei születéssel, a Szentlélek rajtunk végzett munkája által kell beleszületnünk az Ő országába! És ennek az újjászületésnek a jele az Úr Jézusba vetett gyermeki hit. Kérdezzük meg magunktól, hogy megcsókoltuk-e Jézusnak, Isten Felkent Fiának jogarát. Hiszünk-e és bízunk-e Őbenne, aki próféta, pap és király az Ő népének? Ő a mi keblünk Ura, szívünk egyedüli uralkodója? Ha igen, akkor a szöveg szavai arra hívnak bennünket, hogy örvendezzünk Királyunkban!
Voltak királyok, akikben senki sem tudott örülni. Zsarnokoskodtak, kegyetlenek, önzőek voltak - és uralkodásuk elnyomta népüket. Angliának nem kell ilyen terhet viselnie. Isten alatt őseink megszabadítottak bennünket az önkényuralomtól, és királynőnk hűségesen betartotta azokat a szövetségeket, amelyek a monarchiát a szabadsággal harmonizálják. Ezért dicséret illeti Istent! A magasabb szférára tekintve azonban örömmel tölt el bennünket, hogy Sion királya olyan fajta, hogy kormányzása osztatlan áldás. Sok isten van, akit a nemzetek maguk fölé állítottak, de egyikben sem örülhetnek híveik. E hamis istenségek imádata rettegéssel és rettegéssel jár, és imádatukat inkább siratóénekekkel, mint énekekkel kell kifejezni. A mi Istenünket úgy ismerik, hogy "az áldott Isten". Azt akarja, hogy az Ő népe boldog legyen, és az Ő kegyelmével boldoggá is teszi őket! Örülünk Királyunknak, mert Királyunk örvendeztet meg minket! Azt kéri tőlünk, hogy "jöjjünk elébe hálaadással, és örvendezzünk benne zsoltárokkal". És mi szívesen megtesszük ezt, mert Ő a mi "túláradó örömünk". Áldott vallás, amelyben a boldogság kötelességgé vált! Ilyen a mi Istenünk és Királyunk jelleme, hogy...
"Természetét és műveit egyesíti
Hogy az Ő dicsérete legyen a mi örömünk."
Imádkozom, hogy a Szentlélek ma reggel az "öröm olajának" illatát árassza ki. Királyunk szépségei és dicsőségei varázsoljanak el bennünket gyönyörködtető dicséretre! Távozzék a gond és a bánat! El a kétségekkel és a csüggedéssel! Dicsérjük az Urat hangos cimbalmokon! Dicsérjük Őt a magasan zengő cintányérokon! Imádkozom a Szentlélekhez, a Vigasztalóhoz, hogy teremtse meg bennünk a szent öröm illatos szikárságát - és ez a szent öröm, mint a sokat szerető asszony drága kenőcsét, öntsön mindent a mi Urunk és Királyunk személyére!
I. Annak érdekében, hogy teljesíteni tudjuk a szöveg buzdítását, ELŐSZÖRÖLJÜNK azzal, hogy érezzük, hogy az Úr Jézus a mi királyunk. Sajnos, sokan, akiknek jobb lélekkel kellene rendelkezniük, elfeledkeznek Isten ezen Igazságáról - nem örülnek Királyuknak, mert még nem tanulták meg az Ő szuverenitását.
Testvéreim, Jézusnak kell elsőbbséget élveznie az emberek között, mivel Ő személyében és jellemében is elsőbbséges. A hatalmasok fiai közül ki hasonlítható az Úrhoz? Amikor a föld fejedelmei összegyűlnek dicsőségükben, ki nevezhető közülük egy napon a Béke Fejedelmével? Jézus a legjobb, ezért Ő a Fő - az Ő Személye és Jelleme fölényes fenséget visel - minden kéz adjon neki koronát. "Ő a zászlóvivő tízezer között, és az összességében kedves". Mivel az Úr Jézusnak nincs párja, de még vetélytársa sem, Ő egy született Király - és ha az emberek nem lennének a legvakabbak és legbutábbak, mindannyian hűséges hódolattal üdvözölnék Őt. Ha az emberek nem lennének bukottak, a világ minden sarkából felhangzana a kiáltás.
"Hozd elő a királyi diadémot
És koronázzátok Őt mindenek urává."
Királyunknak nemcsak hatalma van, hanem joga is az uralkodáshoz - Ő önmagában királyi. Ahogy Saul, Izrael első királya, fejjel és vállakkal állt minden más izraelita fölött, úgy a mi Urunk és Királyunk is végtelenül nemesebb értelemben magasabb minden másnál, mert a Természet méltóságában és a Jellem dicsőségében Ő mindenkit felülmúl! Ismerjük fel világosan, hogy Krisztus végtelenül fölötte áll minden másnak, még a legszentebbeknek, legbölcsebbeknek és legnemesebbeknek is. Ő nem egy a sok nagy tanító között - Ő maga az Isten Igazsága. Ő nem egy csillag egy csillagképben, hanem az egyetlen Fény, amelyből minden fény kigyullad! Ahogyan a Nap megjelenésekor a csillagok elrejtőznek, mert nagyon szégyellik magukat, úgy fátyolosodik el minden kiválóság és tisztelet a mi Urunk Jézus felsőbbrendű fényessége előtt! Egyedül Ő tarthat igényt az egyetemes szuverenitásra vitathatatlan elsőbbségének jogán.
Ha már emlékeztünk arra, hogy Ő a legjobb és legnemesebb, akkor emlékezzünk arra is, hogy minden hívő számára Ő egy király, akinek engedelmeskedni kell. Ő mondta: "Mesternek és Úrnak hívtok Engem, és jól mondjátok, mert így vagyok". Könnyű úgy gondolni Krisztusra, mint Megváltóra, és mégis elfelejteni, hogy Ő az Úr - de ez a gondolat éppoly gonosz, mint amilyen könnyű. Az egyedül hit által való megigazulás tana Isten egyik legfontosabb Igazsága - ez az evangélium alapvető lényege -, de soha nem szabad elszakítani attól a ténytől, hogy annak, aki megment minket, uralkodnia kell rajtunk! Amikor az Ő vére megtisztít minket, az Ő szeretete uralkodik rajtunk. Megment bennünket bűneinktől, és így lázadásainkból és lázadásainkból visszavezet minket egy boldog hűségbe, amely az isteni akaratnak való engedelmességben leli örömét. Azoknak, akik Jézust akarják Megváltójuknak...
"Tudja, sem a feltételekről panaszkodni,
Ahová Jézus jön, oda jön uralkodni!
Uralkodni és nem részlegesen uralkodni,
Meg kell ölni a vágyakat, amelyek nem engedelmeskednek."
Elfogadja-e valaki közületek Urunk ígéreteit, és elhanyagolja parancsolatait? Ez súlyos bűnt jelent ellene! Lázadóknak nyilvánítjátok magatokat, és mégis részesülni akartok az Ő által hozott bocsánatból? Nem képmutatóként viselkedtek? Drága számotokra az Ő keresztje? Hogyan lehetne az, ha hátat fordítotok az Ő koronájának? Most az egyszer megfordítok egy régi mottót, és azt mondom: "Nincs korona, nincs kereszt". Jézus nem lesz a Megváltód, ha nem engeded, hogy Ő legyen az Uralkodód! Nem kaphatod meg a felét az Uradnak. Neked Krisztusnak kell lennie - a Felkent Királynak -, vagy nem lesz Jézus a kegyelmes Megváltó. Ne próbáld meg megosztani Urad hivatalát! Krisztus palástja varrás nélküli, és ha még a durva katonák is azt kiáltották, hogy "ne tépjük el", mi komolyan kérünk titeket, hogy ne tépjétek el. Fogadjuk el a megszentelődést éppúgy, mint a megigazulást, az igazságosságot éppúgy, mint a békességet, a tisztító vizet éppúgy, mint a megbocsátó vért!
Ha valamilyen minőségben jobban örülünk Jézusban, mint más minőségben, akkor örüljünk neki, mint Királyunknak. Boldogság kell, hogy legyen számunkra, hogy az Ő szent uralmának engedelmeskedhetünk! Ha valami nehéznek tűnik az Ő igénye, hogy abszolút szuverenitást gyakoroljon a szív, az ajkak és az élet felett, akkor miért, akkor már a legelején kizárjuk magunkat a Királyunkban való örvendezésből! Könyörögjünk az Ő Lelkéhez, hogy vessen minket a Kegyelem uralma alá, amíg tagjainkat az igazság eszközeivé nem tesszük, és minden gondolatunkat fogságba nem ejtjük Jézus szeretetének. Ó, Testvéreim és Nővéreim, mennyország lesz számunkra, amikor Jézus uralkodik egész természetünk felett, mint Mindennek Ura!
Továbbá kövessük ezt a gondolatot egy olyan területre, ahol nagy szükség van rá. Jézus a Király az Ő Egyháza közepén. Milyen gyakran figyelmen kívül hagyják Isten ezen Igazságát! Vannak viták arról, hogy miben kellene hinni és mit kellene gyakorolni az anglikán egyházban, és ezeket a vitákat bírósági úton, vagy a Book of Common Prayerre való hivatkozással rendezik. Nem, uraim, ez nem a Mennyei Királyságnak megfelelő - attól tartunk, hogy ez Jézus Király iránti szomorú hűtlenségről árulkodik! A világi bíróságoknak nincs hatalma Jézus Királyságában! Az Ő birodalmában Ő maga a legfőbb Fő, és egyedül a Biblia az egyetlen törvénykönyv. Egyes keresztények előszeretettel döntenek kérdésekben az ősegyház gyakorlata alapján, de mi nem ismerünk tekintélyt egyetlen egyház gyakorlatában sem, ha az kilép a szenteknek egyszer és mindenkorra átadott hitből! Az Úr Jézus és apostolai cselekedetei elég precedensek számunkra!
Egyes egyházak elhunyt vezetők jegyzőkönyveire, vagy zsinatok határozataira, vagy jeles reformátorok teológiai rendszereire hivatkoznak - de mindez az egyetlen legfőbb tekintélyről való megfeledkezés. Az egyházban nincs más királyunk, csak Krisztus. Jézus koronás jogait nem szabad megkérdőjelezni, különben minden hűséges szív megsebesül. Bárcsak trombitaszóval hirdethetnénk ma újra Királyunkat. Az Egyháznak csak egy feje van, és ez a fej Jézus Krisztus! Az Egyháznak csak egy törvénykönyve van, és ez a Szentírás, amelyet Isten Lelke ihletett. Az Egyházban csak egyetlen legfőbb egységközpont van, és ez az élő Isten, akitől, aki által és aki által minden van! Napjaink megosztottsága és szakadásai főként az Egyházon belüli másodlagos tekintélyeknek köszönhetőek, amelyek szomorú mértékben elhomályosították Urunk legfőbb tekintélyét. Bárcsak visszatérhetnénk még egyszer az "egy Úrhoz", mert akkor vissza kellene térnünk az "egy hithez és egy keresztséghez" is! Az Egyházban nem lehet egység, csak Jézusban és az Ő osztatlan uralmának való engedelmességben. Csak az Úr saját Királya alatt teljesülhet be az ígéret: "És egy nemzetté teszem őket a földön, Izrael hegyein, és egy király lesz mindnyájuk királya, és nem lesznek többé két nemzet, és nem oszlanak többé két királyságra egyáltalán".
Urunk szuverenitását nemcsak az egyház egészének, hanem az egyház minden egyes tagjának is be kell tartania. Nem szabad túllépnünk Urunk parancsain. Nem törvényhozók vagyunk, hanem alattvalók. Az egyház tisztségviselői Krisztus törvényének adminisztrátorai az Ő alárendeltségében, de nem lehetnek sem törvényalkotók, sem tanok megalkotói, sem szertartások kitalálói. Nem módosíthatjuk az Ő törvényeit - nem, nem tehetünk keresztet a "t"-re, és pontot az "i"-re Őt kivéve! Hangozzék ez mindenütt, mint a harsona - Jézus Krisztus az egyház feje, és egyedüli király az Ő népe közepette! Ismerjétek fel ezt világosan, különben nem tudtok örülni Királyotoknak.
Isten egy másik igazságát is túlságosan figyelmen kívül hagyják, nevezetesen azt, hogy Jézus Krisztus az Ő egyháza számára mindenek felett álló fej. Az Ő Királysága uralkodik mindenek felett. Neki adatott minden hatalom a mennyben és a földön. Valójában Ő az áldott és egyetlen Potentátus. A föld királyai az Ő trónjáról származó engedéllyel viselik koronájukat és lóbálják jogaraikat. Javasoljanak bármit, csak az Ő titkos szándékát és akaratát teljesítik. Ne féljetek a föld nagyjai miatt, mert Barátotok az, aki mindenkinél nagyobb! Szekrényekre nézel, és megzavarodsz. Császárokra és fejedelmekre gondolsz, és zavarba jössz, amikor megfigyeled diplomáciai eszközeik tekervényeit. Vigasztalódjatok! Van Valaki, akinek a tanácsa kormányozza a tanácsokat, és akinek a királysága uralkodik a királyok felett! Az Ő Atyja mindent rábízott, és Nélküle egy kutya sem mozdítja meg a nyelvét! Az Atya hatalmat adott Neki minden test felett, hogy örök életet adjon mindazoknak, akiket Ő adott Neki. Mindent az Ő lába alá helyezett. Becsülettel és fenséggel felöltözve várja, hogy ellenségei az Ő lábai zsámolyává legyenek. Erre a gondolatra hívom fel még egyszer a figyelmeteket, hogy bátorítást kapjatok az óra konfliktusai közepette: "Ne féljetek, kis nyáj, mert Atyátok akarja nektek adni az országot", ahogyan azt ma Fiának adja.
Jézus a második adventje napján királyként fog megjelenni. Ha figyeltek, és fületek megnyílt, akkor ma meghallhatjátok a harsonát, amely az Ő gyors eljövetelét jelenti be. "Íme, jön a Vőlegény; menjetek ki eléje!" - szól ezeknek az utolsó napoknak a hangja a szunnyadó Egyházhoz! A bölcs és a bolond szüzek egyaránt alszanak. Az éjfél erre a hangos hangra kezdődik - "Eljön! Eljön!" "Dicsőségesen fog uralkodni a Sion hegyén az Ő ősök előtt". Íme, Ő jön, mint Király, hogy igazságosan ítélje meg a földet és népét igazságossággal. "Akkor az igazak ragyogni fognak, mint a nap az ő Atyjuk országában." Ezt kell várnunk és ezért kell imádkoznunk, minden nap mondván imáinkban: "Jöjjön el a Te országod. Legyen meg a te akaratod, amint a mennyben, úgy a földön is; mert tiéd az ország, a hatalom és a dicsőség mindörökkön örökké".
Ó, ti szentek, ebben az órában ültessétek trónjára Uratok! Láttátok Őt bíborvörös ruhájában, amint meghajolt kínszenvedésének kertjében. Láttátok Őt "megvetve és elvetve az emberek által". Láttátok Őt a végzet fáján. Szárítsátok meg a szemeteket. Ő már nem a "fájdalmak embere", sem a "gyász ismerőse" - a mennyek imádják Őt, Ő már újra felment a trónjára az angyalok hózsannái és a megváltottak hallelujái közepette! Dicsőítsük és imádjuk Őt ezen a napon. Azt énekeltük: "Koronázzátok meg Őt, koronázzátok meg Őt", de nem gondoltunk semmilyen látható díszszemlére - nem tudunk gáláns látványt nyújtani Neki! És ha mégis megtehetnénk? Milyen tiszteletet adhatnánk neki a mi pompánkkal? Ő önmagában messze meghaladja mindazt a pompát, amit valaha is kitalált az értelem, vagy amit a képzelet elképzelt! De ti ma megkoronázhatjátok Őt szívetekben Királlyá. Üdvözöljétek Őt lelketek intenzív odaadásával. Adjátok át Neki azokat a mélyen zengő dicséreteket, amelyekről ebben a zsoltárban olvashatunk, ha megfigyeljük a margót - "Isten magas dicsérete legyen torkotokban". Az én lelkem imádja az Úr Jézust, és áldja Őt minden erejével, teljes örömében! Sion gyermekei ismerjék fel teljesen Királyukat, hogy Őbenne örvendezzenek!
II. Másodszor, TANULJUK MEG AZ Ő KIRÁLYI JELLEMZŐIT, hogy segítsen nekünk örülni benne. Volt-e valaha is olyan fejedelem, mint a mi Emmanuelünk, ha személyére, származására, származására, természetére gondolunk? Ez a mi Királyunk nemcsak az emberiség virága és koronája, hanem Ő maga is a maga Istenének Istene! Ő Isten mindenek felett, áldott mindörökké - a Magasságos Fia! Micsoda csodálatos természet Jézus, a mi Urunk természete! A tökéletes emberség önmagában is csodálatos - soha nem láttuk és soha nem is fogjuk látni, amíg fel nem emelkedünk, hogy meglássuk Őt olyannak, amilyen Ő. A tökéletes emberség, ahogyan a megdicsőült Jézusban látható, az égbolt csodája! Jézus jellemében nincs sem hiány, sem felesleg - Ő folt és hiány nélkül való. Őbenne a szeretettel átitatott tökéletes emberség van! Az Ő élete a szeretet. Ő maga a Szeretet! Ő él az Újszövetség Fejeként, a Második Ádámként, az újjászületett faj Atyjaként. Gondoljatok Rá ebben a fényben, majd gondolatban kössétek össze az Ő emberségét az Ő Istenségével, anélkül, hogy összekeverednének a gondolatok. Jézusban nem humanizált Istenséget, sem istenített emberséget látunk, hanem Ő egyértelműen Isten és egyértelműen Ember, de mindkettő egy Személyben van, és ezt a kettőt nem szabad sem összekeverni, sem elválasztani egymástól.
Volt valaha is ilyen király? A ragyogók közül a legfényesebb nem lehet az Ő bajtársa. "Melyik angyalnak mondta Ő bármikor is: "Te vagy az én Fiam, ma szültelek téged"?". Bár Őt az emberek között tartják számon, és így mondják, hogy "a boldogság olajával fel van kenve társai fölé", mégis ki másnak, mint Neki mondhatták volna: "A te trónod, Istenem, örökkön örökké"? "Amikor Jehova behozza az Elsőszülöttet a világra, azt mondja: "Isten minden angyala imádja Őt". Gondoljatok a királyotokra az Ő személyében, és örüljetek neki! Szavaim nem tudják kifejezni belső örömömet abban az Isteni Úrban, aki nem szégyell minket testvéreknek nevezni! Leülök az Ő drága, átszúrt lábaihoz, amelyeket most örök világosság borít, és édes elégedettséget, igen, túláradó örömöt érzek! Csodák világának találkozását látom Uramban - a Mennyország leszállt a földre, és a Föld felemelkedett a Mennybe -, és örülök Királyomban!
Továbbra is örömmel követjük Urunkat, miközben az Ő irántunk tanúsított szeretetének tetteire gondolunk. Hát örüljünk a mi Királyunkban, hiszen az Ő irántunk való szerető jósága minden határt meghaladott! A királyok igazi nagysága nem abban rejlik, amit népük tesz értük, hanem abban, amit ők tesznek népükért - és ebben a mi Urunk minden valaha élt fejedelmet felülmúl! Ő felvette a mi természetünket, és Betlehemben csecsemőként született. Ennél többet tett, közöttünk élt, és viselte a szegénység, az éhség, az otthontalanság, a megvetés és az árulás terhét. Meghalt értünk! Miután lemondott értünk az utolsó ruhájáról, mert a kereszten levetkőztették Őt, azután önmagát adta fel! Gyöngédséggel mondhatjuk mindannyian: "Szeretett engem, és önmagát adta értem". Milyen királyi volt az Ő szeretete, amikor a kereszt volt a trónja! Micsoda korona volt az, ami tövisekből készült! Micsoda jogar volt az, amit átlyuggatott kezében tartott! Ezt nevezem én igazi királyságnak. Minden más csak színpadias színjáték.
Ó szuverén szeretet! Jézusban testet öltött, császári vagy! Íme, a te királyod! Nemcsak az emberi korbács alatt vérzik, hanem meghajol Atyja igazságosságának zúzódásai alatt is, és így kiált: "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?". Kérlek benneteket, ó hűséges szívek, Királyotok kínszenvedésének keserűsége által örüljetek Őbenne! Ha Ő ennyire szeretett benneteket, megtagadhatjátok-e az Őbenne való örömöt? Ő kiöntötte szívét népéért, hogy megváltsa őket magának - nem örülhetünk-e benne? Mindannyiunk ujjongása Őt illeti, aki nagyságát és jóságát nem aranybőséggel, hanem önmaga ajándékával bizonyította!
Amikor a szeretetnek ezt a legfőbb bizonyítékát adta, még nem volt elégedett. Miután egy ideig a sírban aludt, felébredt, és elhagyta a sírját. De nem hagyta el a szeretetét - felkelt, hogy találkozzon a követőivel, és felidegezze őket a jövőbeli szolgálatra. Egy idő után, amikor már a legmegszokottabb módon mutatkozott meg nekik, felemelkedett a mennybe, és egy felhő fogadta be Őt a szemük elől! Ekkor helyet változtatott, de a szeretetét nem változtatta meg. Ó, nem! A mennybe ment, kezében, lábában és oldalán hordozva szeretetének zálogát. Azért lépett be a Dicsőségbe, hogy a fátyolon belül folytassa közbenjárását. Királyi élete most azzal telik, hogy a vétkesekért esedezik! Minden gondolata az Ő népéről szól - minden ereje az Ő népéért van, minden dicsősége az Ő népében van! Kérlek benneteket, ne gondoljatok az én Uramról és Királyomról az én tétova beszédem mértéke szerint, hanem örüljetek benne az Ő szeretete szerint, amely meghaladja a tudást...
"A szeretet, mely nem hagyja nyugodni
Míg az Ő népe mind áldott lesz!
Míg mindazok, akikért meghalt
Éljetek örvendezve az Ő oldalán."
Gondoljunk még egy pillanatra Királyunk dicsőséges teljesítményére, hogy még jobban örülhessünk benne. Ez a mi Királyunk harcolt értünk, és nagy győzelmeket aratott a mi nevünkben. Királyunk összecsapott bűneink zászlóaljaival. Szembeszállt a Sátánnal, ezzel a hatalmas ellenséggel. Kéz a kézben harcolt magával a halállal! A csata megrázkódtatása szörnyű volt. A nap elsötétült, a föld megremegett, még a halottak is felkeltek sírjaikból, hogy lássák a háborút. Hősünk egyedül állt - "a nép közül senki sem volt vele" -, mégis úgy taposta el minden ellenségünket, ahogy a szőlőtaposó a szőlőfürtöket a présben. Így vetett véget a bűnnek, letörte a vén sárkány fejét, halálra ítélte magát a Halált, és fogságba vezette fogságunkat! Íme, Ő jön Edomból, Bozrából festett ruhában, ereje nagyságában utazva, hatalmasan, hogy megmentsen! Nem kellene-e üdvözölnünk Őt hoszannákkal? Nem fogunk-e örvendezni Őbenne? Jeruzsálem leányai, nem mentek-e ki eléje, ahogyan a régi idők leányai mentek ki az ifjú Dávid elé, amikor Góliát fejével tért vissza? Nem fogjátok-e ti is énekelni: "Saul megölte ezreit, Dávid pedig tízezreit"? Emlékeztek arra, hogy Mirjám és a szüzek hogyan szólaltatták meg harangjaikat a Vörös tengernél, és így szóltak: "Énekeljetek az Úrnak, mert Ő dicsőségesen győzedelmeskedett!"? Hasonlóan örömteli módon énekeljetek az Úrnak, a ti Királyotoknak, és magasztaljátok az Ő nevét!
Lelkesedésre kellene ösztönöznie téged, ha az Ő kormányzásának elveire gondolsz, mert ezek a béke és a tisztaság forrásai. Jézus a szeretetre alapozta birodalmát, és az Ő önfeláldozása a birodalmi szövet sarokköve. Az Ő cselekedete mindig szeretet, és az Ő tanítása mindig szeretet. Ahogyan Ő szeretett minket és önmagát adta értünk, úgy az Ő aranyszabálya az, hogy úgy cselekedjünk másokkal, ahogyan azt szeretnénk, hogy velünk cselekedjenek. Ezt sajnos elfelejtik, még azok is, akik magukat keresztényeknek nevezik, pedig ha ez az elv egyszer birtokba venné az emberek elméjét, akkor nem lennének a szegények cselszövései a gazdagok kirablására, és nem lenne a gazdagok kapzsisága, amellyel a szegényeket eltiporják! Ha királyunknak engedelmeskednénk, az ember nem lenne többé az ember legrosszabb ellensége, hanem a testvériség sávjai egyesítenék az emberiséget a kölcsönös szimpátia szövetségében! Ha hallanánk Urunk szavait: "Új parancsolatot adok nektek, hogy szeressétek egymást", és ha ezt a parancsolatot gyakorolnánk, micsoda mennyországot látnánk a föld színén! Bízzunk, reméljünk és imádkozzunk, hogy ez még így legyen. Ó az időért, amikor a Pásztorkirály megítéli a szegényeket és a rászorulókat, és darabokra töri az elnyomókat! "Úgy fog leszállni, mint az eső a lekaszált fűre, mint a zápor, amely a földet öntözi." Az igazság és a szeretet áldott elveinek örömmel kell megörvendeztetnie népét Őbenne.
Azt hiszem, minden keresztényhez szólhatnék, és azt mondhatnám, hogy személyes okaitok vannak arra, hogy örüljetek a királyotoknak. Azért szeretitek Őt, mert Ő először titeket szeretett. Csodálatosan leereszkedett minden szentjéhez, és közöttük hozzánk is. Sokszor megjelent nekünk, és azt mondta: "Örök szeretettel szerettelek titeket". Bevitt minket az Ő lakomaházába, és az Ő zászlaja felettünk a szeretet volt. Örülnünk kellene Őbenne a mások iránti szeretetéért. De ha nem, akkor rosszabbak lennénk a vadállatoknál, ha nem örülnénk benne a magunk iránti szeretetéért. Ó, testvéreim és nővéreim, örüljetek Őbenne! Mit tudtok bármely más királyról ahhoz képest, amit Jézus királyról tudtok? Az Ő keblére támaszkodtatok, és az Ő titka veletek van. Ő csókolt meg benneteket ajkainak csókjával, és az Ő szeretete jobb számotokra a bornál. Ő a te férjed. Hozzá vagytok házasodva, és Ő az Ő Hephzibájának nevez titeket, és azt mondja: "Őbenne van az én gyönyöröm". "Az Úr gyönyörködik azokban, akik félik Őt, azokban, akik az Ő irgalmában reménykednek". Ezért egy ilyen leereszkedő Királyban, Testvérek és Nővérek, örvendezzenek Sion gyermekei!
III. Nem tartom fel Önöket sokáig, amíg egy harmadik pontra is kitérek - MEGJEGYEZZÜNK uralkodásának előnyeit, amelyek miatt ma a legnagyobb tiszteletet érdemli.
Mert először is ne feledjétek, hogy a nemzetet, amely felett uralkodik, Ő teremtette. "Izrael örvendezzen abban, aki őt teremtette". Nem volt Izrael, amíg Isten nem teremtette Izraelt, Izraelt - és nem volt Egyház, amely felett Krisztus uralkodhatott volna, amíg nem teremtette meg a saját Egyházát. Ő az Atyja annak a kornak, amelyben Ő a Király, a saját birodalmának a teremtője! A legtöbb király azt örökli, amit más karddal nyert, de Jézus maga, a saját vérével vásárolta meg magának a királyságot! Mindegyikünknek el kell ismernie magának - és mindannyiunknak együtt, egységesen -, hogy Ő teremtett minket, és nem mi magunk. Az Ő szuverén kegyelme által kiválasztott, megváltott, elhívott és megszentelt minket! Ezért fogunk örülni Őbenne.
Testvérek, miközben Királyunk megteremtette saját királyságát, megszentelte és fenntartotta azt a királyságot. Az, hogy egyáltalán van egyház a világon, Jézusnak köszönhető. Visszamentünk volna a káoszba és a régi éjszakába, ha nem lett volna az, hogy az Ő fénye soha nem halványul. Ő, akinek szuverén Igéje azt mondta: "Legyen világosság", még mindig meghagyja, hogy a világosság az Egyházban maradjon, hogy megvilágítsa azokat, akik a világra jönnek. Igen, mindannyian általa élünk, ha Istennek élünk. Ő mondja: "Mivel én élek, ti is élni fogtok". Az Egyház mint testületi testület megszűnne létezni, ha Ő nem lenne annak állandó Élete és Ereje. Örvendezzenek a patakok a forrásban, örvendezzenek a templom falai az alapban! Ma örülnünk kellene Királyunkban, mert Ő az, aki megmentett minket és békességet adott nekünk. Salamon idejében Izraelben olyan béke volt, hogy mindenki a saját szőlője és fügefája alatt ült. De ó, milyen békét adott nekünk a mi nagyobb Salamonunk! Egyszer olyan nyugtalan voltam, mint azok az örökké repülő madarak, amelyek Konstantinápolyban az Aranyszarv vize felett lebegnek. Soha nem látják őket megpihenni, és ezért nevezik őket az emberek "elveszett lelkeknek". Ilyen voltam én is! Nem találtam helyet a talpamnak, amíg meg nem ismertem az Úr Jézust. Lelkem az egymásnak ellentmondó gondolatok rettentő csataterévé vált, egy valóságos Esdraelon, amelyet a kétségek és félelmek számtalan serege taposott! De amikor eljött az én Királyom, akkor az ellenség elmenekült, és én nyugalmat és örömöt találtam! Ő a mi békességünk. Jézus adta nekünk az igazi szombatot. Koronázzátok hát Őt a Béke Fejedelmévé, ti egykor megfáradt lelkek, akik most örömmel maradtok Őbenne!
De, Szeretteim, nincs időm beszélni mindazokról az előnyökről, amelyeket Királyunk hozott nekünk. Van-e bármi, ami szükséges, amit Ő nem adott? Van-e bármi jó, amit visszatartott? Van bármilyen erényünk? Van-e bármilyen dicséretünk? Akkor ne nekünk, ne nekünk, hanem az Ő nevének legyen dicsőség! Nem csak a múltban és a jelenben vagyunk adósok - a jövőre nézve is kötelezettségek várnak ránk. Ő megőriz minket az ellenség minden hatalmától. Ő fogja biztosítani az Ő Sionját a betolakodóktól, és meg fogja tölteni a legfinomabb búzával. Örökkön-örökké megőriz minket, és Ő lesz a mi Vezetőnk mindhalálig. Ismét halleluját mondunk, amikor arra gondolunk, hogy Ő mennyire szeret mindvégig!
A kellő időben elviszi Sionunkat és annak minden lakóját a felhőtlen nap és a hervadhatatlan virágok földjére. Egy kis idő, és átkerülünk arra a helyre, ahol nincs többé halál, sem bánat, sem sóhaj! Királyunk nagy dolgokat tartogat egyháza számára. Az Ő legjobbja lesz az utolsó, és az Ő utolsója lesz a legjobb. Dicsőség lakozik Emmanuel földjén! Benne birtokoljuk a földet és a mennyet, az időt és az örökkévalóságot. Királyunkban minden a miénk. Az egész mennyország a mi lábaink előtt hever. Ó, ti kiválasztottak, emeljétek fel szemeteket keletre és nyugatra, északra és délre - mindez a föld a tiétek Őbenne, aki a ti Uratok és Királyotok! Ne ismerjetek határt várakozásotoknak, mert egy ilyen Király egy ilyen szeretett népnek olyan örökséget ad, amely örökké tart - és a boldogság nem ismer határt!
IV. Nagyon röviden, a következő helyen: ÖRÜLJÜK MEGVÁLTÓNK URALMÁNK FENNTARTÁSÁN. Ötven év hosszú idő Őfelsége uralkodásához. Legyenek még sokáig élete napjai! Ötven év, ahogy mi mérjük az életet, hosszú idő, de 50 év az emberi történelem méretében sokkal kevesebb - és 50 év az örökkévalósághoz képest semmi! Jézus Királynak olyan királysága van, amelynek nem lesz vége! Ez a mi örömünk, hogy az elmúlt korszakok nem vettek el az Ő uralkodásának hosszából. Annál kevésbé kell bármelyik királynak uralkodnia, mint amennyire már uralkodott, de Vele nem így van, mert még mindig hallatszik a hang, mégpedig ugyanaz a hang, amely a Vörös-tengert is megzendítette: "Az Úr uralkodik mindörökkön örökké, halleluja!". Legyünk, ezen a napon, a mi Királyunkkal kapcsolatban kellőképpen boldogok, hiszen egyedül Ő rendelkezik halhatatlansággal, és ezért örökké fog élni. Ezt a halhatatlanságot közli minden népével, és így Ő a halhatatlan Királyság halhatatlan Királya! Igaz, hogy át kell mennünk azon a folyón, amelyet Halálnak neveznek, de ez egy téves elnevezés! Mint a Jordán, amikor Izrael átvonult Kánaánba, az Úr megdorgálta, és kiszáradt. Át fogunk haladni a halál árnyékának völgyén, és ez minden - és így elérjük a létezés egy magasabb fokát, ahol "örökké az Úrral leszünk". Vajon azok, akiket a Király élővé tett, nem örülhetnek-e annak, hogy Királyuk él és uralkodik a világ végtelenjében?
Testvéreim, Királyunk kora nem gyengítette meg Őt. János látomásban látta Őt, amint feje és haja "fehér, mint a gyapjú, fehér, mint a hó", de szeretett hitvese számára nem őszült meg a kortól, mert így énekel róla: "Fürtjei bozontosak és feketék, mint a holló". Ő olyan fiatalos és erőteljes, mint valaha! Az Ő kora az örökkévalóság, és az örökkévalóságnak nincs az idő foga. Ő még mindig ugyanaz a Krisztus - olyan hatalmas erejű, mint amikor a pokol seregeit elűzte! Örvendezzünk Királyunkban!
Ami az Ő országát illeti, nem kell attól félni, hogy elpusztul. A pokol kapui sem győzhetnek ellene. Az Ő országa egy és oszthatatlan. És az Ő trónja soha nem inog meg. Nincs dinasztia, amely követné az Ő dinasztiáját; nincs utód, aki átvenné a mi Melkizedekünk koronáját! Halhatatlan lelkem örvendezik abban a reményben, hogy végtelen hódolattal adózhatok az örök Királynak. Ő él és uralkodik, és végtelen életünk boldogságának fogjuk találni, hogy éjjel-nappal szolgáljuk Őt az Ő templomában! E boldogság kilátásában igyekezzünk kimondhatatlan és dicsőséggel teli örömmel örülni Királyunknak.
I. Még egyszer, örvendezve Királyunkban, ÖRÖMÖSSEL engedelmeskedjünk Neki. Szőjük bele kötelességeinkbe az örömöket. Amikor Mózes édesanyja elkészítette a bárkát, amelybe kedves fiát helyezte, e szent módon dolgozta meg - fogott egy bibircsókot és egy imát, és összefonta őket - minden bibircsókhoz egy buzgó ima volt fonva. Így készült a bárka egy anya imáiból és a Nílus sáskáiból. Hogyan is lehetne a gyermek másképp, mint biztonságban? Vegyünk a kezünkbe kötelességet és hálaadást, parancsolatot és dicséretet! Állítsuk össze egész életünket a kötelesség és az öröm összefonódásából. Legyünk szentek és boldogok! Váltsuk az engedelmességet örömmé! Ami egyébként fáradság volt, azt emeljük papi áldozattá, amint örömmel szolgálunk az Úrnak és örvendezünk előtte.
Micsoda öröm lenne számomra, ha ezen a nyárközépi reggelen néhányan közületek, akik még soha nem bíztak ebben a Királyban, elkezdenének bízni! Ez egy nagy nap és az örömhír napja - a jubileumi trombiták zenével töltik meg a levegőt. Királyunk megbocsátja korábbi lázadásaitokat, ha most Hozzá fordultok. Ő ma általános amnesztiát hirdet minden lázadónak! Ma börtönszabadságot ad a remény minden foglyának. Ti, akik fellázadtatok, újra visszatérhettek - Ő kegyesen fogad benneteket és szabadon szeret benneteket. Ő az Ő szent hegyén ül a Sionon, és ezt kiáltja nektek: "Ha készségesek és engedelmesek vagytok, ehetitek a föld javát". "Csókoljátok meg a Fiút, hogy meg ne haragudjék, és el ne vesszetek az útról, amikor haragja csak egy kicsit gyullad ki; áldottak mindazok, akik Őbenne bíznak."
Öröm lenne számomra ezen a napon, születésem napján [Spurgeon testvér 1834. június 19-én született], ha ez egyben sok értékes lélek születésnapja is lenne azok közül, akik engem hallgatnak. Miért ne lehetne ez így? A Király közöttünk van - jöjjetek és imádjátok Őt! Soha nem volt még olyan Mesteretek, mint amilyen Ő lesz számotokra! Boldoggá fog tenni benneteket az Ő szeretetében! Bízzatok benne és éljetek örökké! Ó, bárcsak néhány fiatal barát hallgatna erre a hívásra!
Néhányan közületek már sok éve ismerik Jézust, és hosszú ideje professzorok. Talán már kezdtek eléggé unalmas lelkiállapotba kerülni. Nem minden idősebb testvérnek kellemes a jelleme - ne váljatok olyanná, mint a példázatban az, aki irigyelte a hazatérő tékozlót. Milyen nyomorult indulatokat mutatott! Azt mondta: "Íme, ennyi éven át szolgáltalak téged, és nem szegtem meg soha a te parancsolatodat, és mégsem adtál nekem soha egy gidát sem, hogy a barátaimmal együtt mulatozzam". "Ó", mondjátok, "mi nem vagyunk ilyen lelkiállapotban". Örömmel hallom, de hogy a jövőben ne kerüljetek ebbe az állapotba, azt tanácsolom, hogy gyakran vidámkodjatok a barátaitokkal. Ha az az idősebb testvér időnként nagy vidámságot tartott volna a barátaival, soha nem tudott volna ilyen nyomorult beszédet mondani! Ő olyan biztos, vén csavargó volt, hogy mindig a munkájához ragaszkodott, és eszébe sem jutott, hogy otthonában és az apjával együtt örüljön! A munka öröm nélkül nem tesz jót nekünk. Amit a régi közmondás mond a "csak munka és semmi szórakozás", az igaz minden szolgálatra és semmi örömre. Szeretném, ha Isten gyermekei ilyenkor magas ünnepet tartanának! Miért ne lehetne nekünk is ugyanolyan jubileumunk, mint másoknak? "Dicsérjétek az Urat! Énekeljetek az Úrnak új éneket és az Ő dicséretét a szentek gyülekezetében".
Hallottátok, hogy a gépek időnként nyomorultul panaszkodtak - szörnyű csikorgással és nyikorgással folytak. A fogaidat is felsértette! Hozd az olajkannát! Meg kell gyógyítanunk ezt a csikorgást. Néha-néha szükségünk van néhány csepp örömolajra, hogy munkánk kerekei kellemesen mozogjanak. A világ emberei megtanítanak minket az örömteli ének értékére. Milyen könnyen felszáll a horgony, ha a matrózok vidám kiáltásban egyesülnek! A katonák, amikor elfáradnak a menetelésben, felélénkül a lelkük, amikor a zenekar egy felcsendülő dallamot játszik. Legyen ez ma is így. Szeretném, ha a trombita hangjával dicsérnétek Istent. Sion gyermekei örvendezzenek Királyukban!
"Á, kedves miniszter úr - mondod -, te nem tudod, milyen lelkiállapotban vagyunk! Nem ismeri minden bajunkat, gondunkat, bosszúságunkat és gyengeségünket." Nem tudom? Én is voltam már ugyanabban a kemencében! Ismerem a börtönházatok titkait. Kedves Testvéreim, ne fosszuk meg Királyunkat az Ő bevételeitől, mert nem egészen minden a mi fejünkben van. Hibáztatni fogjuk Urunkat a büntetésért, amelyet saját bűneink követelnek? Sohasem vagyunk rendben Istennel, hacsak nem érezzük magunkat vele békességben, nem, boldognak benne! A gyermek helyes lelkiállapota az, ha boldog az Atyja szeretetében. Izraelnek akkor volt jó, amikor "bármit tett a király, az egész népnek tetszett". Jól van velünk, ha úgy szeretjük Jézust, hogy Ő akár azt is megteheti velünk, ami tetszik neki, és mi akkor is ujjongani fogunk benne! Jussatok el ti is erre a gyönyörködtető állapotra! Nyomorúságunk patakjai az önmegtartóztatás nélküli önzés forrásaiból folynak. Amikor Jézust annyira szeretjük, hogy az Ő akarata a mi akaratunk, akkor a földi élet olyan lesz, mint a mennyei élet. Uralkodj, Uram, uralkodj feltétlenül, mert így látjuk megölve zúgolódásunkat és panaszkodásunkat, és ezek békénk legnagyobb ellenfelei.
Itt az ideje, hogy befejezzük, és ezért meghívok mindenkit, aki szereti Uramat, hogy hirdessenek jubileumot Uruknak és Királyuknak. Tartsák meg a legjobb módi szerint. Törekedjetek arra, hogy felvilágosítsátok a világot! Tegyetek gyertyákat az ablakotokba. Világítsátok meg az összes utcátokat. Egyetlen bűnös se haljon meg a sötétben. Hirdessétek Isten szeretetét az emberek előtt. Világítsátok meg házaitokat, mindannyian, szent derűvel és Krisztus tiszta megvallásával. Akasszátok ki az öröm zászlóitokat! Ott hevernek nálatok, és a molyok megeszik őket. Hozzátok ki őket! Adjátok vidámságotok zászlóit a szellőnek! Mondjátok el mindenkinek körülöttetek, hogy mit tett értetek Isten. Ne szégyelljétek elismerni, hogy adósok vagytok Isten szeretetének Krisztus Jézusban. Ti nagyon zárkózott emberek, hadd hívjalak benneteket, hogy bújjatok elő a burkotokból! Ti, akik az utóbbi időben lusták és hidegek voltatok, imádkozom, hogy rázzátok ki magatokat a porból. Ebben az időben, amikor a világ pulzusa gyorsan ver, a tiétek gyorsuljon fel. Kezdjetek ma valami újat Jézusért. Bárcsak Isten egyháza azt gondolná, hogy Krisztus jubileuma valóban eljött, és így gyújtana világítótornyokat minden dombon, amíg minden nemzet meg nem látja Isten nagy világosságát. Lássák a lángot a tengeren túl! Töltse be az egész földet az Ő dicsősége! "Keljetek fel, ragyogjatok, mert eljött a ti világosságotok." Az Isteni Lélek szálljon le minden népére ebben az órában, és indítsa őket arra, hogy a szeretet különleges tetteivel mutassák ki örömüket Királyukban!
Végül, ha a királyunk itt lenne, és azt mondanám neki: "Hogyan zárjam le ezt a prédikációt?". Azt felelné: "Mondd meg nekik, hogy tiszteljenek engem azzal, hogy szeretetüket a szegények és rászorulók iránt mutatják ki". Királyunk dicsőséges az embereknek adott ajándékaiban. Az imént mondtam nektek, hogy egy király igazi ragyogása abban rejlik, amit a népéért tesz. Bízom benne, hogy Királynőnk jubileuma emlékezetes lesz a nagylelkűség néhány jeles cselekedete miatt. Egy nagy szívű tett méltóbb az elismerésre, mint az állam minden csillogása! Valami különleges ajándék e zsúfolt város szegényeinek és rászorulóinak. Valami igazán királyi figyelmesség a beteg szegények iránt időszerű és dicséretes lenne. Bízom benne, hogy ebben a kérdésben nem lesz kudarc, különben néhányan közülünk úgy érezzük majd, hogy a 21. évi díszszemle hiábavaló show.
Ez lesz a legjobb jubileum, ha a szegényekre nagyrészt gondolnak. Gondoljunk rájuk ma mindannyian! Adakozzunk nagymértékben a kórházaknak Krisztusért! Dávid, amikor nagyünnepet tartott, mindenkinek adott egy jó darab húst és egy kancsó bort, és ezzel mindnyájukat jóllakottan és boldogan küldte haza. Ha ezt nem is lehet minden szegénynek megtenni, a betegeknek tegyük meg bőségesen a kórházak számára végzett gyűjtésünkkel. Az ágyak üresek pénzhiány miatt - maradjanak így? A beteg szegények gyengélkednek - visszatartjátok adományaitokat? Sion gyermekei, tiszteljétek meg Királyotokat nagylelkű adományaitokkal ebben az órában! SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZEK A SZERENCSE ELŐTT - 149. és 150. zsoltár.ÉNEKEK "A MI ÉNEKKÖNYVÜNK"-335-333-417. énekek.

[gépi fordítás]
hogy meghalljuk és megtegyük? De az Ige nagyon közel van hozzátok, a ti szátokban és szívetekben, hogy megtegyétek." 5Móz 30,11-14.
A mi Urunk Jézus Krisztus János evangéliumában, az ötödik fejezet 46. versében azt mondja: "Mózes írt rólam". Ezért sok mindent, amit Mózes mondott, nemcsak a törvényről, hanem az evangéliumról is biztonsággal értelmezhetünk. Valójában maga a Törvény elsősorban azért adatott, hogy az embereket az evangéliumhoz vezesse. Az volt a célja, hogy megmutassa nekik a saját cselekedeteik általi üdvösség lehetetlenségét, és így elzárkózzon a bűnösök számára is elérhető üdvösség elől. Az áldozat és a megtisztulás típusai rámutattak a bűnösök hit általi bűnbocsánatának és a bűnösöknek a nem saját igazságosságuk általi elfogadásának módszerére. Ez minden bizonnyal egyike azoknak a részeknek, amelyekben Mózes a még eljövendő Megváltóról írt.
Ezt azonban nem hagyhatjuk magunkra, mert Pál apostol a Szentlélek vezetésével idézte ezt a részt a Rómaiakhoz írt levelének 10. fejezetében. Egyfajta parafrázist adott nekünk, nem idézte szó szerinti pontossággal, hanem megadta az értelmét - és aztán beillesztette a saját értelmezését -, amely értelmezést, tekintve, hogy Isten Lelkének közvetlen hatása alatt beszélt, döntőnek fogadhatjuk el. Isten Lelke tudta a legjobban, hogy mit értett azokon a szavakon, amelyeket Mózes által mondott. Még ha Mózes maga nem is értette teljesen ugyanazt, a Lélek saját értelmének kell állnia. Hiszem azonban, hogy Mózes valóban azt értette, amit Pál neki tulajdonít, és hogy ő az ősi diszpenzáció alatt Isten egész Kinyilatkoztatásában azt a szellemet, az evangélium lényegi szellemét látta, amelyet a mi Urunk Jézus Krisztus teljesebben kinyilatkoztatott nekünk. Ebben az esetben nem a Sínai-hegyen adott törvényről beszélt, ha azt a cselekedetek szövetségének tekintjük. Ezt a 29. fejezet első versének felolvasásával mutattam meg, amely a most előttünk lévő szakasz előszava. Ott ezt olvassuk: "Ezek annak a szövetségnek a szavai, amelyet az Úr parancsolt Mózesnek, hogy kössön Izrael fiaival Moáb földjén, azon a szövetségen kívül, amelyet a Hóreben kötött velük". Úgy kell értenünk, hogy Mózes most Isten üdvösségének útjáról beszél, ahogyan az a mózesi diszpenzáció típusaiban, áldozataiban és rendeléseiben szerepel - amit Pál "a hit igazságának" nevez. Pál úgy értelmezi, hogy magáról az evangéliumról beszél, és ezeket a figyelemre méltó szavakat használja a kegyelem általi üdvösségre vonatkozóan!
E szavak a következőt jelentik: az üdvösség útja világos és világos - nem rejtőzik a mennyei titkok között. "Nem a mennyben van, hogy azt mondjátok: "Ki megy fel értünk a mennybe, és hozza el nekünk, hogy halljuk és cselekedjük?"". És nincs is a mély, feltáratlan titkok mélységei közé burkolózva. "És nincs a tengeren túl sem, hogy azt mondanátok: "Ki megy át értünk a tengeren, és hozza el nekünk, hogy halljuk és cselekedjük?"". De az üdvösség útját hazaviszik hozzánk, kézzelfogható formában adják át nekünk, és értelmünk hatókörébe helyezik - emberi nyelven szólnak hozzánk, és az emberi érzelmek hatókörébe hozzák! A szánkkal beszélhetünk róla, és a szívünkkel élvezhetjük. Ez egy házi kincs, nem pedig egy idegen ritkaság! Nem olyan távoli tőlünk, hogy csak azok ismerhetik meg, akik messzire utaznak, hogy felfedezzék. És nem is olyan fenségesen nehéz, hogy csak azok tudják felfogni, akik felszálltak az égbe, és feltárták a hét pecséttel lezárt könyv titkait. Úgy érkezik az ajtónkhoz, mint a manna, és úgy folyik a lábunkhoz, mint a víz a Sziklából. Ahogy Mózes mondja, "nagyon közel van hozzánk". Igen, nagyon közel mindenkinek, aki hallja az evangéliumot, mert Mózes egyes számban mondja: "Nagyon közel van hozzád, a te szádban és a te szívedben, hogy megtedd".
I. És így kezdem a ma reggeli beszédemet ezzel az első fejezettel - A MEGVÁLTÁS ÚTJA EGYSZERŰ ÉS EGYSZERŰ. Nem kell sem az égre, sem a tengerre nézned, hogy megtaláld - itt van előtted, olyan közel, mint a nyelved, elválaszthatatlan tőled, mint a szíved! Nem kell sem a magasztosba emelkedned, sem a mélységbe süllyedned - nyílt titokként fekszik előtted. Ahogy Mózes mondja az előző fejezet utolsó versében - "A titkos dolgok az Úré, a mi Istenünké; de ami kinyilatkoztatott, az örökre a miénk és gyermekeinké".
Azt hiszem, erre számíthattunk volna, ha figyelembe vesszük Isten természetét, aki ezt a csodálatos Kinyilatkoztatást készítette. Amikor Isten az emberhez szól az üdvösségét szem előtt tartva, akkor csak természetes, hogy bölcsességében úgy beszél, hogy az ember megértse! Nem a bölcsesség az, ami arra készteti a tanítókat, hogy homályossá váljanak - ha egyáltalán tanítanak, akkor a tanítvány képességeihez kell igazodniuk. Kétségtelen, hogy egyes emberek azért szereztek hírnevet a bölcsességükről, mert nem értették meg őket, de ez fiktív volt, és méltatlan az igaz emberekhez. Ha a legnagyobb bölcsesség birtokában lettek volna, akkor arra törekedtek volna, hogy a dolgokat világossá tegyék, amikor a céljuk a tanítás volt. Általános szabály, hogy ha egy szónok nem világos a hallgatói számára, az azért van, mert a gondolat nem világos saját maga számára. Ez soha nem feltételezhető arról, aki mindent tud, és mindent úgy lát, ahogy van. Az egyetlen bölcs Isten bővelkedik minden bölcsességben és bölcsességben, ahogyan átadja nekünk akarata ismeretét! Tanít, Ő tanít, és magyaráz, Ő világosan magyaráz. A bűnös emberek elméjében lehet és van bűnös tompaság, de magában a Kinyilatkoztatásban nincs olyan homály, amely felmentené az embereket e vakságért. Isten, aki végtelenül bölcs, nem adna nekünk egy Kinyilatkoztatást az üdvösség létfontosságú pontjáról, hogy aztán olyannyira a sötétben hagyja, hogy a közönséges elme számára lehetetlen legyen megérteni, ha akarja is! Isten az eszközöket a célhoz igazítja, és nem engedi, hogy az emberek az Ő részéről a világosság hiánya miatt lemaradjanak a Mennyországról!
Egyszerű és világos Kinyilatkoztatást várunk, mert Isten olyan Kinyilatkoztatást készített, amely tökéletesen megfelel a céljának, és amelyen nem lehet javítani. Bizonyára észrevettétek, hogy amikor egy találmány először kerül a nyilvánosság elé, szinte mindig bonyolult. Ennek oka pedig abban rejlik, hogy még gyerekcipőben jár. Ahogy a találmányt fejlesztik, úgy egyszerűsödik. Egy gépezet szinte minden módosítása, amely annak tökéletesítését szolgálja, szintén az egyszerűbbé tételét szolgálja, és végül, amikor a találmány befejeződik, egyedülállóan egyszerűvé válik. Ami Isten elméjéből származik, az, mivel tökéletes, egyenesen a kívánt cél felé halad! Elismerem, hogy az Isteni Kinyilatkoztatás bizonyos részeit nehéz megérteni, de ezek a mi nevelésünkre szolgálnak, hogy gyakoroljuk elménket és gondolatainkat, és a Szentlélek vezetése által ezáltal növekedjünk.
De az üdvösség kérdésében, ahol a lélek életéről vagy haláláról van szó, szükséges, hogy a látomás egyértelmű legyen, és bölcs és kegyes Urunk leereszkedett ehhez a szükségszerűséghez. Mindenben, ami a bűnbánatot, a hitet és a bűnbocsánat és a megigazulás létfontosságú kérdéseit érinti, nincs homály, hanem minden világos, mint a villám! Aki fut, az olvashat - és aki olvas, az futhat.
Ezt várhattátok volna Istentől, mert az Ő kegyelmes leereszkedése miatt. Amikor hajlandó beszélni egy reszkető keresővel, akkor nem az értetlen orvos módjára teszi, hanem úgy, mint egy apa a gyermekével, aki szeretné, ha gyermeke azonnal megismerné apja gondolatait. Olyan világossá teszi az utat, hogy az útkereső, bár bolond, nem tévedhet benne! Nagy gondolatait a mi szűk képességeinkre bontja le - megkönyörül a tudatlanokon, és a csecsemők Tanítójává válik. Valóban, a tudás, amelyet az Úr, a mi Istenünk ad át nekünk, önmagában véve fenséges, de az Ő tanítási módja szelíd, mert tanításról tanításra és sorról sorra jön, itt egy kicsit, ott egy kicsit. Nem félúton jön le hozzánk, hanem lehajol az alacsonyrendű emberekhez, és míg a bölcsek és okosak elől elrejti ezeket a dolgokat, addig a kisgyermekeknek kinyilatkoztatja őket. "Így is van, Atyám, mert így látszott jónak a Te szemedben".
Ne feledjétek, Testvéreim és Nővéreim, hogy a mi nagyszerű Urunk mindig gondoskodik arról, hogy az emberek büszkeségéről ne legyen gondoskodás. Az értelem büszkeségét ugyanúgy gyűlöli, mint minden más büszkeséget. Egyetlen test sem dicsekedhet az Ő jelenlétében. A büszke embereket a saját ravaszságukban veszi el, míg az alázatosokat és a szelídeket felemeli. Ezért számíthatunk arra, hogy olyan szavakkal fog beszélni, amelyek nyitottak lesznek a pásztorok és halászok számára, akiket mások tanulatlan és tudatlan embereknek neveznek, nehogy e világ bölcsei az alázatosabbak fölé magasodjanak. A Mindenható Úristen nem akarja, hogy a magukat felsőbbrendűnek képzelő személyek egy osztálya monopolizálja az evangélium áldásait azáltal, hogy a Kinyilatkoztatás igazságait olyan tanult kifejezésekbe csomagolják, amelyeket a közönségesek nem érthetnek!
A bálványimádás különböző rendszerei arra törekedtek, hogy hamis tanításaikat misztikus titokzatossággal vegyék körül, de Istenünk Igéje a föld alapításától fogva elrejtett dolgok kinyilatkoztatója. Biztosak lehetünk abban, hogy amikor Isten az emberekkel foglalkozik, semmi olyat nem fog tenni, ami miatt az emberi bölcsesség dicsekedni fog. Senki sem fog dicsekedni azzal, hogy végül is az ő műveltségük volt az egyetlen dolog, ami szükséges volt ahhoz, hogy Isten evangéliumát hatékonnyá tegye. A filozófia nem verheti fel sátrát Immanuel földjén, és nem kiálthatja: "Én vagyok, és nincs senki rajtam kívül!". Isten módjára, aki meghajol az alázatos és megtört emberek előtt, az Ő üdvösségét az alázatosok örömévé teszi. "A csecsemők és csecsemők szájából rendeltél erőt ellenségeid miatt". Azok, akik ismerik az élő Istent, nem csodálkoznak, amikor ilyen szavakat olvasnak, mint ezek: "Mert meg van írva: Elpusztítom a bölcsek bölcsességét, és semmivé teszem az okosak értelmét. Hol van a bölcs? Hol van az írástudó? Hol van ennek a világnak a megfejtője? Nem bolondította-e meg Isten e világ bölcsességét? Mert miután az Isten bölcsességében a világ a bölcsesség által nem ismerte meg Istent, tetszett Istennek a prédikáció bolondsága által, hogy üdvözítse azokat, akik hisznek."
Egyszerűségre is számíthatunk, ha emlékszünk a megváltás tervének tervére. Isten célja az evangéliummal egyértelműen az emberek megváltása. Azt kéri tőlünk, hogy hirdessük az evangéliumot minden teremtménynek. Egyszerű evangéliumnak kell lennie, ha minden teremtménynek hirdetni akarjuk! Teljes szívemből hálát adok Istennek, hogy a bölcs itt egy szintre kerül a gyermekkel, mert az evangéliumot úgy kell fogadnia, ahogyan egy kisgyermek fogadja! Ha Isten kegyelme a legkevésbé művelt embernek adatik meg abban a faluban, akkor ő éppúgy képes befogadni az evangéliumot, mint a legmélyebb tudós az egyetemen. Kívánná bármelyikőtök is, hogy ez másképp legyen? Lehetnétek ennyire embertelenek? Az evangéliumot is egy arisztokrácia számára kell elzárni? Kell-e a művelt keveseket a tömegek tönkretételének kárára kielégíteni? Isten ments! De így kell lennie, hacsak az evangélium üdvözítő tanítását nem tudják felfogni a műveletlen sokan. Minden nagylelkű szív örömmel gondol arra, hogy "a szegényeknek hirdetik az evangéliumot".
Testvérek és nővérek, hogy megmentsük a sokakat, Isten Igazságának nagyon egyszerűnek és könnyen érthetőnek kell lennie, mert a sokakat lefoglalja a szükséges munka. Reggeltől estig a kezük azon van, hogy megkeressék a kenyeret, amely elenyészik. Gondolataikat nagyrészt a mindennapi munkájuknak kell lekötnie. Elismerem, hogy sokakat túlságosan lekötnek a hétköznapi élet szegényes gondjai, de mégis, a szükséges elfoglaltságok nagymértékben elzárják őket a szoros tanulmányozástól és az állandó gondolkodástól - ezért olyan üdvösséget kell kapniuk, amelyet azonnal meg lehet ragadni - és az örökös vita feszültsége nélkül meg lehet tartani. Ha az embereket nem lehet hetek és hónapok gondos tanulmányozása nélkül üdvözíteni, akkor biztosan elvesznek! Olyan jó, hogy nincs üdvösségük, mint az, amely meghaladja a hétköznapi felfogóképességet! Dolgozó embereinknek olyan evangéliumra van szükségük, amelyet a mindennapi kenyerük megkeresése közben is meghallgathatnak és átgondolhatnak. Világosnak kell lennie, mint a nap, és egyszerűnek, mint az A B C, hogy meglássák, és aztán emlékezetükben tartsák. Adjatok nekem egy olyan evangéliumot, amelyet egy fiú másolófüzetének egy sorába lehet írni, vagy egy lány mintavászonjára lehet dolgozni - egy olyan evangéliumot, amelyet a legszerényebb parasztember is megtanulhat, szerethet és élhet belőle!
Embertársaink tömege nemcsak nagyon elfoglalt, de szegénységük és egyéb körülményeik miatt soha nem jutnak el a műveltség magas fokára. Hálásak vagyunk mindazért, amit az iskolaszék és más szervek tesznek, de ezek inkább a jelen világért, mint az örökkévaló és szellemi dolgokért tevékenykednek. Az emberek megtanulhatnak mindent, amit a könyvek megtaníthatnak nekik, és mégsem jutnak egy jottányival sem közelebb Isten mennyei Igazságainak megismeréséhez. A mennyei tudás másfajta, és azok számára is elérhető, akik nem szereznek bizonyítványokat és nem tesznek próbát. Azok, akik valóban ismerik a Bibliájukat és megtalálják benne a kijelölt Megváltót, nem az iskolai tanulással jutottak el oda! Mégis mindegyikükről elmondhatjuk: "Boldogok vagytok, mert nem test és vér jelentette ki nektek, hanem az én Atyám, aki a mennyekben van". Az Élet Igéje az embereknek mint bűnösöknek szól - nem pedig az embereknek mint filozófusoknak -, és ezért az üzenet világos és világos.
Sőt, elvárhatjuk, hogy az evangélium nagyon egyszerű legyen, mert sok gyenge elme máskülönben nem tudná befogadni. Emlékezzünk a gyermekekre. Mennyire örülünk, hogy a mi fiúink és lányaink megismerhetik és befogadhatják a Megváltót, aki azt mondta: "Engedjétek hozzám jönni a kisgyermekeket, és ne tiltsátok el őket"! Ha az üdvösségük érdekében gyermekeinknek mindannyiunknak tanult istenhívőknek kell lenniük. Ha meg kell érteniük a havi és kétheti áttekintéseink vitáit ahhoz, hogy megismerjék az Urat, akkor valóban rossz helyzetben vannak. Akkor bezárhatnánk vasárnapi iskoláinkat, mert meg vagyunk győződve arról, hogy a gyermekeknek el kell pusztulniuk, vagy legalábbis meg kell várniuk, amíg érettebb korba érnek! Szeretnéd, ha így lenne? Ó, uraim, biztos vagyok benne, hogy nem! Inkább segítenének összegyűjteni a bárányokat.
Ne feledjétek azt sem, hogy öregkorukra sokan visszatérnek az elme gyengeségéhez. Hányan, akik középkorukban jelentős intellektuális erőt mutattak, találják, hogy az évek szaporodásával a képességeik elhagyják őket! Olyan evangéliumra van szükségünk, amelyet egy idős ember akkor is meg tud érteni, amikor a látása és a hallása már gyengül, amikor az emlékezete meggyengült, és az ítélőképessége meggyengült. Olyan evangéliumra van szükségünk, amelybe második gyermekkorban is bele lehet kapaszkodni, különben tiszteletreméltó atyáink el fogják veszíteni a botot, amelyre oly sokáig támaszkodtak - és más idős embereknek, akik a 11. órát Jézusba vetett hit nélkül érték el, kétségbeesve kell elhagyniuk az életüket! Akarjátok, hogy így legyen? Nincs közöttünk olyan, aki ezt kívánná!
Emlékezzünk még egyszer arra a sok gyenge intellektusra, amely mindenütt megtalálható - nem gyenge, de mégsem intellektuális. Nem gondolkodás és értelem nélkül, de mégis rendkívül szűk körű megértéssel. Kizárja-e őket egy bonyolult, filozofikus evangélium? Ezt nem gondolhatjuk! Inkább arról teszünk bizonyságot, hogy sok olyan személyt ismertünk, akik erősek voltak a hitben, dicsőséget adtak Istennek, és jól tanultak az isteni tanításban, noha a hivalkodó értelmiség ítélete szerint teljesen lenézték őket! Üdvösségünk evangéliuma a gyengeelméjűeket éppúgy megmenti, mint az okosokat! Eléri a lassú és tompa embereket éppúgy, mint a gyors és okos embereket. Hát nem jó, ha így van? Az Úr olyan evangéliumot adott, amelyet az is felfoghat, aki semmi mást aligha képes felfogni! Az üdvösség olyan útját tárta elénk, amelyen a remegő lábak biztonságosan lépkedhetnek, és nem találnak botlásra okot! Evangéliumunknak nem kell, hogy a képzelet szárnyain szárnyaljunk fel a magasztosság mennyországába, és nem kell, hogy mély kutatással merüljünk el a titokzatosság kifürkészhetetlen tengerében! Az Úr közel hozta hozzánk, szájunkba adta és szívünk közelébe tette, hogy mi, akik a hétköznapi emberek közé tartozunk, magunkévá tegyük és élvezzük áldásait.
Mit gondoltok, Barátaim, mi lenne a haldoklókból, ha az Evangélium bonyolult és összetett lenne? Hogyan merítenének még a szentek is vigaszt a halálban a titkok labirintusából? Időnként arra vagyunk hivatottak, hogy meglátogassunk olyan személyeket, akik utolsó óráikban vannak - Isten és remény nélkül mennek az ítéletre. Ez egy szomorú feladat. Mindig remegésre ad okot számunkra, amikor az örök világ határán kell foglalkoznunk a bűnbánatlanokkal. De soha többé nem látogatnánk meg egy betegágyat sem, ha nem lenne evangéliumunk, amelyet elvihetnénk az ilyeneknek - egy olyan evangélium, amely még azoknak is érthetővé tehető, akiknek elméje a sír árnyai között összezavarodott! Olyan evangéliumra van szükségünk, amelyet az ember úgy fogadhat el, ahogyan egy korty gyógyszert vesz be, vagy még jobb, ha egy pohár hideg vizet kap az ápolónőtől az ágya mellett. Elvárhatjuk tehát, hogy nagyon egyszerű legyen, és így találjuk az evangélium tervéből adódóan, hogy sokakat üdvözítsen, és még a legkevésbé értelmes embereket is megmentse!
Továbbá, kedves Barátaim, látjuk, hogy ez így van, ha megnézzük az eredményeit. "Mert látjátok, testvéreim, hogy elhívásotok szerint nem sok bölcs ember van elhívva test szerint, nem sok hatalmas, nem sok nemes, hanem Isten a világ bolondjait választotta, hogy megzavarja a bölcseket; és a világ gyöngéit választotta Isten, hogy megzavarja a hatalmasokat; és a világ alantas dolgait és megvetett dolgait választotta Isten, igen, és a nem létező dolgokat, hogy semmivé tegye a létezőket." Isten kiválasztottjai általában őszinte és őszinte lelkületű emberek, akik inkább hinni akarnak, mint vitatkozni. A Szentlélek megnyitotta a szívüket - nem tette őket finnyássá és civakodóvá. Nem az örökös kételkedés és semmire jutás billentyűjére hangolta őket, hanem más hangra hangolta őket, nevezetesen, hogy hajtsák meg a szívüket, és jöjjenek az Úr Jézushoz, és hallgassák meg, hogy a lelkük éljen! Ebből következik, hogy az Úr Jézust követők tömege nem arra törekszik, hogy a bölcsek és a filozofikusok közé sorolják őket! Inkább megelégszenek azzal, hogy a Kinyilatkoztatásban hívők legyenek, mintsem a spekulációban jártasak. Számunkra a megfeszített Krisztus megismerése a legkiválóbb tudomány, és a keresztről szóló tanítás a legmagasztosabb filozófia! Inkább fogadjuk el Urunk Igéjét, mint kisgyermekként, minthogy "gondolkodó emberekként" tartsanak bennünket számon.
Azt fogjátok tapasztalni, hogy azok, akik a legnagyobb elfogadottsággal hirdették az evangéliumot, természetes adottságaiktól és képességeiktől függetlenül, szinte mindig olyanok voltak, akik inkább az egyszerű beszédet részesítették előnyben. Ők úgy érezték, hogy az evangélium önmagában olyan gyönyörű, hogy ha kicsinyes díszítéssel ékesítik, azzal meggyalázzák azt. Pállal együtt mondhatták: "Ha a mi evangéliumunk el van rejtve, el van rejtve azok számára, akik elveszettek". "Nagy egyszerűséget használunk a beszédben." Nem vagyunk olyanok, mint Mózes, aki fátylat borított az arcára. Isten igazi szolgái minden fátylat levesznek, amit csak tudnak, és azon fáradoznak, hogy nyilvánvalóan a megfeszített Krisztust mutassák be az emberek között. Minél inkább megtették ezt, annál inkább tetszett Istennek, hogy elismerje üzenetüket a lelkek megtérésére.
De, Szeretteim, nem kell azzal érvelnem, amit várunk vagy látunk. Azt ajánlom, hogy nézzétek meg magát a Kinyilatkoztatást, és nézzétek meg, hogy nem áll-e közel hozzánk. Még Mózes idejében is milyen egyértelműek voltak bizonyos dolgok! Minden izraelita számára világosnak kellett lennie, hogy az ember bűnös, különben minek az áldozat, minek a megtisztulás és a tisztálkodás? Az egész levitikus gazdaság hangosan hirdette, hogy az ember vétkezett - mind a Tízparancsolat Isten ezen Igazságát mennydörögte! Nem tudták elkerülni, hogy ne tudjanak róla. Az is világos volt, hogy a megváltás áldozat által történik. Nem telt el nap reggeli és esti bárányáldozat nélkül. Egész évben voltak különleges áldozatok, amelyekkel világosan kinyilvánították a vér általi engesztelés tanát. Világosan meg volt írva, mint a napsugár: "vérontás nélkül nincs bűnbocsánat". Világos volt a hit tana is, mert minden áldozathozó az áldozatra tette a kezét, megvallva a bűnét, és ezzel a cselekedettel a bűnét átruházta az áldozatra. Így a hitet jellemzően úgy írták le, mint azt a cselekedetet, amellyel elfogadjuk az Isten által készített engesztelő áldozatot és elismerjük az Isten által adott Helyettest.
Az is világos volt minden izraelita számára, hogy ez a megtisztulás nem magának a tipikus áldozatnak a hatása, különben nem ismételték volna meg azokat évről évre és napról napra, mert ahogy Pál jól mondja, a lelkiismeret egyszer megtisztult, és nem volt szükség további áldozatra. A bűnre való emlékezés azért történt újra és újra, hogy Izrael tudja, hogy a látható áldozatok a megtisztulás valódi útjára mutattak, és azt az áldott Isten Bárányát hivatottak bemutatni, amely elveszi a világ bűnét. A zsidó sokféleképpen elszakadt a formákban és szertartásokban való megpihenéstől, és a belső igazságra, a szellemi szubsztanciára irányult, amely Krisztus. Ugyanilyen világos lehetett minden izraelita számára, hogy a hit, amely a nagy áldozat hasznát hozza, gyakorlati és cselekvő hit, amely kihat az életre és a jellemre. Folyamatosan arra buzdították őket, hogy teljes szívükből szolgáljanak az Úrnak. Szentségre buzdították őket, figyelmeztették őket a vétkektől, és megtanították őket arra, hogy szívből engedelmeskedjenek az Úr parancsolatainak. Így tehát, bármennyire is halványnak tekinthető a felosztás az evangélium napjához képest, valójában és pozitívan mégis elég világos volt. Már akkor is "közel volt az Ige" hozzájuk, "a szájukban és a szívükben".
Ha már ennyit elmondhatok a mózesi korszakról, bátran állíthatom, hogy Krisztus evangéliumában Isten igazsága most még bőségesebben nyilvánvalóvá vált. Mózes a holdfényt hozta, de Jézusban feljött a nap, és mi örvendezünk az Ő fénysugaraiban! Testvérek és nővérek, áldottak a mi szemeink, hogy látunk, és a mi füleink, hogy hallunk olyan dolgokat, amelyeket a próféták és a királyok hiába akartak látni és hallani! Urunk most világosan beszél, és nem használ közmondást. A mi utcáinkon halljuk az evangéliumot, és nem kell az eget meglovagolnunk vagy a tengert átkutatnunk, hogy megtaláljuk! Ma mindenki a saját nyelvén hallja Isten csodálatos tetteit, amelyben megszületett!
II. Másodszor, AZ IGE nagyon közel jött hozzánk. Szeretném, ha komolyan figyelnétek erre a pontra. Kérem azokat közületek, akik nem tértek meg, hogy figyelmesen hallgassanak. Az evangélium mindannyiunk számára nagyon közel jött - e kedvelt szigetek lakosai számára ez hangsúlyozottan így van. "Az Ige nagyon közel van hozzátok, a ti szátokban". Ez egy olyan dolog, amiről beszélhettek; beszéltetek róla; még mindig beszéltek róla. "Ismerős a szátokban, mint a házi szavak". A legtöbben közületek képesek vagytok beszélni róla másoknak, mert megtanultátok a katekizmusban, elismételtétek vasárnapi iskolai tanáraitoknak. Énekelitek énekeitekben; olvastátok könyvekben, traktátusokban és röpiratokban, és levelekben írtátok barátaitoknak. Örülök, hogy a nyelveteken van - minél inkább így van, annál jobb -, de mennyire került közel? Ó, hogy a ti nyelvetek is képes legyen azt mondani: "Hiszem. Elfogadom Jézust Megváltómnak. Megvallom hitemet az emberek előtt!" Akkor még közelebb lesz. Ó, hogy Isten, a Szentlélek kegyelmesen vezessen erre!
Az Élet Igéje nem egy megismerhetetlen és következésképpen kimondhatatlan dolog - hanem egy olyan dolog, amelyről a miénkhez hasonló nyelvek beszélhetnek, amikor a házban ülünk vagy az út mentén sétálunk. Isten nagy gondolata nagyon közel került hozzánk, amikor az emberek beszédében kifejezhető. Alázatosan, de bátran merem mondani saját szolgálatomról és rólatok, mint hallgatóimról, hogy Isten Igéje nagyon közel jön hozzátok erről a szószékről, mert mindig a lehető legegyszerűbb beszédre és a megszólítás közvetlenségére törekedtem. Az egyszerű beszédben nincs hiány. Az Ige a nyelveteken van.
Mózes azt is hozzátette: "és a szívedben". A hébereknél a szív alatt nem az érzelmeket értik, hanem a belső részeket, beleértve az értelmet is. Kedves hallgatóim, ti megérthetitek az evangéliumot! Az, hogy aki hisz az Úr Jézus Krisztusban, az üdvözül, nem egy sötét mondás. A kegyelemből, hit által való üdvösség olyan világos tanítás, mint az orr az arcotokon! Hogy Jézus Krisztus önmagát adta, hogy meghaljon az emberek helyett, hogy aki hisz Őbenne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen, az olyan dolog, amit a legkevésbé műveltek is megérthetnek az ég alatt. Ráadásul az evangélium tanításai olyanok, hogy belső természetünk tanúságot tesz azok igazságáról. Amikor azt prédikáljuk, hogy az emberek bűnösök, a lelkiismeretünk azt mondja: "Ez igaz". Amikor azt hirdetjük, hogy áldozat által van üdvösség, az értelmed egyetért azzal, hogy ez egy kegyelmi mód, amely által Isten igazságos és megigazítja azt, aki hisz.
Még ha nem is üdvözülsz általa, nem tudsz nem érezni, hogy ez a rendszer méltó Istenhez, hogy egyszülött Fiának a bűnért való áldozatként való ajándékozása által üdvözítsen. Ha hiszel benne, ez az evangélium olyan egyértelműen igaznak fog tűnni, hogy természeted minden része tanúsítani fogja. Sokan közülünk elfogadták az üdvösségnek ezt az útját - most már szeretjük és gyönyörködünk benne -, és számunkra ez tűnik a legegyszerűbb és ugyanakkor a legmagasztosabb rendszernek, amit csak el lehet képzelni. A szívünk úgy issza, mint Gedeon gyapjúja a harmatot! A lelkünk úgy él benne és belőle, mint a hal a tengerben. Úgy örülünk az evangéliumnak, mint ahogy a virágok mosolyognak a napon! Mennyire örülünk, hogy nem hieroglifákba csomagolt, vagy hideg metafizikába temetett evangéliumunk van! A szívünkbe költözött! Bennünk lakik, és keblünk Urává lett.
Az evangéliummal kapcsolatban nincsenek nehézségek és homályok, kivéve azokat, amelyeket mi magunk okozunk. Amiről azt hisszük, hogy az a sötétsége, az valójában a mi vakságunk. Ha nem hiszel az evangéliumban, miért van az, hogy nem hiszel benne? A legjobb bizonyítékok támasztják alá, és önmagában nyilvánvalóan igaz. A hitetlenségetek oka részben az emberi szívnek a legalizmusra való természetes hajlamában rejlik. Az emberi természet nem tud hinni a Szabad Kegyelemben. Hozzászokott a vásárláshoz és eladáshoz, és ezért árat kell hoznia a kezében - mindent ingyen kapni, úgy tűnik, szóba sem jöhet! A megkeresendő bér fogalma elég természetes, de azt, hogy az örök élet Isten ajándéka, nem fogjuk fel ilyen könnyen! Mégis így van. Hallottam, hogy egy misszionárius, aki megpróbálta megértetni egy keleti emberrel a kegyelem általi üdvösséget, sokféleképpen kifejtette neki, és addig-addig sikertelenül, amíg végül felkiáltott: "Az üdvösség a Mindenható háta mögött van". Ekkor a keleti elkapta a gondolatot. Az örök élet Isten ingyenes ajándéka, amelyet nem azért ad az embereknek, mert bármit is tettek, éreztek vagy ígértek, hanem a saját végtelen bőkezűsége és a kegyelemmutatásban való gyönyörködése miatt! A kegyelem gondolatát nem lehet beültetni egy természetes ember fejébe - isteni sebészeti beavatkozásra van szükség ahhoz, hogy Isten ezen igazsága utat nyisson a mi irgalmas elménkbe. Igen, újjá kell születnünk, mielőtt meglátnánk! Az, hogy Isten szabadon megbocsát, és hogy Ő csak és kizárólag azért szereti az embereket, mert Ő a Szeretet, istenien egyszerű gondolat, de önző előítéleteink nem hajlandók elfogadni.
Sok esetben a büszkeség az, ami miatt az evangélium olyan nehéznek tűnik. Nem gondolhatod, hogy Jézus megment téged, és hogy csak annyit kell tenned, hogy elfogadod az Ő befejezett üdvösségét. Naámánhoz hasonlóan te is szívesebben tennél valami nagy dolgot. Valami akarsz lenni, nem igaz? Az emberi természet vágyik arra, hogy egy kicsit beleszóljon az üdvösségbe - hogy érezzen valamit, hogy egy bizonyos ideig sóhajtozzon, vagy egy bizonyos ideig kétségbeesjen -, de amikor az evangélium egyetlen üzenettel jön: "Higgy és élj!", a büszkeség nem fog beleegyezni abba, hogy ilyen elszegényítő feltételekkel üdvözüljön! Mégis így van ez. Fogadd el, és megvan! Nyújtsd ki a kezed, és fogadd el, amit Isten a legszabadabban ad! Az evangélium önmagában is elég világos a Kegyelem által megalázott szív számára. Amikor a büszkeség pikkelyei lekerülnek a szemünkről, elég jól látunk. Jaj a hitetlenségnek, amely ebből a büszkeségből és az Istennel szembeni természetes ellenségeskedésünkből fakad! Az ember bárkinek hisz, csak az ő Istenének nem. Az újságban megjelenő bármely hazugságnak van lába, amellyel körbefuthatja a világot - de Isten nagyszerű Igazsága, amely magának Jehovának az ajkáról ugrik, sántít az istentelen emberek jelenlétében. A nem megújult emberek nem tudnak és nem is akarnak hinni az Istenüknek!
Ezt is a bűn szeretete okozza. Azok, akik nem akarnak lemondani kedvenc bűneikről, úgy tesznek, mintha az evangéliumot nagyon nehéz lenne megérteni, vagy egészen lehetetlen lenne elfogadni - és így mentegetik magukat, hogy tovább folytatják a gonoszságukat. Végül is, tényleg úgy érzi-e bárki, hogy helyénvaló hitetlenségét Istenre hárítani? Mered-e az evangéliumot a veszted okává tenni? Szánalmat kérsz magadnak, mintha nem tehetnél róla, hogy Isten ellensége vagy, és elutasítod az Ő kegyelmi útját? Zúgolódsz, hogy nem látod? Ki csukta be a szemedet? Senki sem olyan vak, mint aki nem akar látni - a te vakságod szándékos. Nem értitek - nem akarjátok megérteni? Semmi sem olyan érthetetlen, mint az, amit nem akarunk megérteni! Ha nem akarsz megbékélni Istennel, akkor csodálatos, hogy azt álmodod, hogy Isten nem akar megbékélni veled? Ó Lélek, kérlek, ne tulajdonítsd kárhozatodat Istenednek, aki végtelen jóságában oly közel hozta hozzád az Ő Igéjét! Az üdvösség az Úrtól van, de a kárhozat csak az embertől!
Itt hagyom a dolgot. Elvezethetlek a vízhez, de arra nem kényszeríthetlek, hogy igyál. Isten Szentlelke alkalmazza szíveitekre és lelkiismeretetekre Isten fontos Igazságát, hogy akár belépsz, akár nem, "Isten Országa közel van hozzád"! Uram, add, hogy ezek közül, az én hallgatóim közül senki ne vesszen el tőlük a Te Igédet, és ne tartsa magát méltatlannak az örök életre!
III. Azzal zárom, hogy az evangélium eme egyszerűségének és közelségének az a célja, hogy befogadjuk. Figyeljük meg, hogyan fogalmazza meg ezt a szöveg kifejezetten: "Az Ige nagyon közel van hozzád, a te szádban és a te szívedben, hogy megtedd". "Hogy megtegyétek." Ti, akiknek nyitva van a Bibliátok, észre fogjátok venni, hogy a 12. versszak így fejeződik be: "Hogy halljuk és cselekedjük". A 13. vers is azt mondja: "Hogy halljuk és cselekedjük". Ez kétszer is így van; de amikor a harmadik alkalomra kerül sor, a 14. versben, nem az áll: "Hogy halljuk és cselekedjük", hanem: "Hogy cselekedjük." Néhányan már eleget hallgattatok, néhányan közületek - addig hallgattatok, hogy a füleitek szinte fájnak a hallástól! Most már azt kezditek mondani: "Ez a régi történet, mindig ezt halljuk, és semmi mást". Nem mennétek egy lépéssel tovább, és nem lennétek többé csak hallgatóság? "Akkor most tegyétek meg!"
Az evangéliumot nem azért küldték az embereknek, hogy kielégítsék kíváncsiságukat azzal, hogy megnézik, hogyan jutnak más emberek a mennybe. Krisztus nem azért jött, hogy szórakoztasson minket, hanem hogy megváltson minket! Az Ő Igéje nem a mi csodálkozásunkra íródott, hanem "ezek azért vannak megírva, hogy higgyétek, hogy Jézus a Krisztus, az Isten Fia, és hogy hívőképpen életetek legyen az Ő neve által". Az evangéliumnak mindig van egy jelenvaló, sürgős, gyakorlati küldetése. Minden embernek azt mondja: "üzenetem van számotokra Istentől". Azt kiáltja: "Ma!", és figyelmezteti az embereket, hogy ne keményítsék meg a szívüket.
Figyeljük meg ismét, hogy a szöveg az utolsó megszólítást egyes számba teszi. Hallhatjuk többes számban is - "Hogy halljuk és cselekedjük" -, de a tényleges cselekedet mindig egyes számban van - "Hogy cselekedjétek". Nem tudok mindenkihez odamenni a tabernákulumban, és helyet foglalni egy percre mellettetek. De bárcsak megtehetném, és minden meg nem tért emberre rátehetném a kezemet, és azt mondhatnám: "Az Ige nagyon közel van hozzád, a te szádban és a te szívedben, hogy megtehesd".
Ahogy az Úr Igéje nem azért küldött, hogy kielégítse a kíváncsiságot, úgy nem azért küldött, hogy hűvösen tájékoztasson egy tényről, amelyet a polcra rakhatsz a későbbi használatra. Isten nem azért küld neked horgonyt, hogy felakaszd a csónakházadba, hanem, mivel már a tengeren vagy, a horgonyt a fedélzetre teszi, hogy mostani használatra. Az evangéliumot úgy küldi nekünk, mint mára való mannát, amit azonnal meg kell enni. Ez legyen a költőpénzünk és a kincsünk is!
Ó, Hallgatóm, mivel haldokló ember vagy, arra kérlek, hogy azonnal fogadd el a jelen üdvösséget, hogy azonnal megtedd, amit Isten Igéje megkövetel tőled!
Még csak nem is azért küldték nektek, hogy ortodox véleményt alkossatok vallási kérdésekben, bár sokan úgy tűnik, hogy ez az egyetlen szükséges dolog. Ne feledjétek, hogy a pokol az ortodoxok számára éppoly szörnyű lesz, mint a heterodoxok számára az örök pusztulás. Borzalmas dolog lesz ép fejjel, de rothadt szívvel a pokolba jutni! Sajnos, attól tartok, hogy néhányan közületek csak a saját nyomorúságukat fogják növelni, miközben Isten Igazságának ismeretét gyarapítják, mert nem gyakorolják azt, amit tudnak! Isten mentsen meg minket a halott tudástól, és adja meg nekünk a kegyes cselekvést, amely a tudás gyümölcse - "Hogy cselekedjetek"!
Ó, bárcsak lemondhatnék most a nyelvről, és a szívem valami titokzatos belső módon szólhatna a szívetekhez! Ó, hogy a Szentlélek most mindannyiótokat arra indítana, hogy komolyan és személyesen foglalkozzatok ezzel a kérdéssel! Ó, Hallgatóm, azért jöttetek ide, hogy meghallgassatok engem, "hogy megtehessétek"! Ó, hogy megtörténjen!
Mi a teendő? Két dolgot kell tenni. Először is, hogy hiszel az Úr Jézus Krisztusban, mint Megváltódban. Fogadd el Őt áldozatodnak - bízz meg benne teljes mértékben és egyedül ettől kezdve, mint a bűntől való váltságdíjadban. Fogadd Őt Uradnak és Megváltódnak is! Add át magad neki, mint prófétádnak, papodnak és királyodnak. Engedd, hogy Jézus legyen a te Mindened, és légy teljesen az Övé. A második dolog az, hogy valld meg Uradat a száddal. Valld magad Jézusban hívőnek és követőjének. Tedd ezt az Ő módján, mert Ő mondta: "Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül". De vallomásod legyen őszinte - ne hazudj az Úrnak! Valld meg, hogy az Ő követője vagy, mert valóban az vagy, és mostantól kezdve egész életedben hordozd az Ő keresztjét és kövesd Őt. Ezt kell tenned - add át magad annak, akit Isten arra rendelt, hogy megmentse népét a bűneiktől.
"De - mondja az egyik -, azt hittem, hogy van egy bizonyos tapasztalat." Valóban van egy tapasztalat, de minden igazi tapasztalat ebben végződik - abban, hogy a szívet arra vezeti, hogy elfogadja Krisztust Megváltójának. "De azt hittem - mondja egy másik -, hogy hosszasan kitérsz a Szentlélek munkájára". Örülök ennek a munkának, és egy másik alkalommal sokat fogok erről mesélni nektek - de a Szentlélek legfőbb munkája az, hogy megfosszon benneteket önmagatoktól, és rávegyen benneteket Isten egyszerű Igéjének befogadására, amely a ma reggeli beszéd témája. "Nos - mondja valaki -, elismerem, hogy egyszerű! Azt hiszem, még túlságosan is egyszerű." Én tudom! Tudom! És mivel olyan egyszerű, ezért te ezért rúgsz ellene. Micsoda ostobaság! Ezért van szükséged a Szentlélekre, hogy elfogadtasd veled. Néha azért veszekedtek, mert túl nehéz, máskor pedig azért, mert túl könnyű. Ez mutatja, milyen kemény és makacs dolog az emberi akarat! Mindenható Kegyelemre van szükség ahhoz, hogy rávegyen téged a saját üdvösséged elfogadására! Ahhoz, hogy elvezessenek téged arra, hogy Krisztust a Megváltódnak fogadd el, a Kegyelem csodájára van szükség! Engedd, hogy Ő üdvözítsen, ez minden - de ez túl sok a mi büszke önbizalmunknak. Ó, különös ellenállás, amely az ember természetének mélységes romlottságát bizonyítja, hogy még ennek sem enged!
Ismét mondom, a nehézség nem az evangéliumban van, hanem az emberben, akinek gonosz szíve nem fogadja el a Mennyország legkiválóbb ajándékát! Ha hajlandó vagy Krisztust megkapni, Krisztus a tiéd! Az a tény, hogy hajlandó vagy befogadni Őt, bizonyítja, hogy Ő eljött hozzád. Hidd el, hogy Ő a tiéd, és légy békességben. Ha most meghajolsz Isten Krisztusa előtt, és elfogadod Őt Megváltódnak, akkor üdvözültél! Az az egyszerű cselekedet, hogy bízol Jézusban, elhozta a megigazulásodat - és az Őt a maga rendelt módján való nyílt megvallása el fogja hozni neked az üdvösség teljesebb megvalósulását. Azáltal, hogy az Úr oldalára állsz, erőt fogsz gyűjteni, hogy legyőzd a bűnöket, amelyek most ostromolnak téged, és segítségedre lesz, hogy félelemmel és remegéssel munkálkodj a saját üdvösségeden, mert Isten munkálkodik benned, hogy akarj és cselekedj az Ő jóakaratából.
Még egyszer hirdetni fogom az evangéliumot, és már megtettem. Pál apostol, arra gondolva, amit Mózes mondott arról, hogy a szent titok megtalálásáért fel kell menni az égbe vagy le a tengerbe, tulajdonképpen ezt mondja: "Így van, Mózes. Szükség volt arra, hogy valaki lejöjjön, és ugyanilyen szükség volt arra is, hogy valaki felmenjen - de ez a szükség már nem létezik". Az egész evangélium ebben rejlik - volt Valaki a mennyben, az Atya jobbján, a nagyon Isten nagyon Istene, és hogy megmentsen téged, szegény elveszett és tönkrement bűnös, Isten ezen imádnivaló Fia lejött, lejött, lejött a jászolba, a keresztre, a sírba, a föld legmélyére - és lejött a gyászba, az elutasításba, a gyötrelembe, a halálba. Mivel a bűn súlya és átka alatt jött, valóban lejött! Mivel Jézus tehát leszállt, és viselte a bűn büntetését, aki hisz benne, megigazul. Az Úrnak e mennyből való leszállása által a bűnös bűne eltöröltetett, és a hívőnek megbocsáttatott a vétke. Hiszitek ezt? Hiszel abban, hogy Jézus a te bűneidet a saját testében hordozta a fán? Bízol ebben a tényben? MEGMENTETT VAGY! Ne kételkedj ebben!
Ez eddig tisztázza a bűnt. De szükséges volt, hogy ne csak a bűntől mosakodjunk meg - mert akkor meztelenek maradnánk -, hanem hogy igazsággal öltözzünk fel. E célból a mi Urunk Jézus feltámadt, és így jött fel a mélységből. Amikor a mi Megváltónk befejezte a leereszkedést, és így véget vetett a bűnnek, még el kellett hoznia az örökkévaló igazságosságot - és ezért visszatért azon az úton, amelyen ment. Feltámadt a sírból! Feltámadt az Olajfáról! Feltámadt, amíg egy felhő el nem vette Őt apostolai szeme elől! Felemelkedett a levegő felsőbb régióin keresztül! Felemelkedett a gyöngykapuig! Felemelkedett Isten trónjára, ahol úgy ül, mint aki elvégezte szolgálatát, és várja, amíg ellenségei lábai zsámolyává nem válnak! Feltámadása felszínre hozta igazságunkat, és beborított minket vele, így ebben a pillanatban minden ember, aki hisz a feltámadt Megváltóban, Isten igazságának királyi köntösébe öltözik! "Ha szívedben hiszed, hogy Isten feltámasztotta Őt a halálból, üdvözülsz." Ó testvérek és nővérek, éljetek, mert Jézus él, támadjatok fel, mert Ő feltámadt, üljetek a mennyben, mert Ő a mennyben ül!
"Aki hisz, megigazul." Így mondja a Szentírás. Látjátok ezt? Hiszem, teljes szívemből hiszem, és ezért szájammal megvallom e sokaság előtt, és üdvözülök! Hiszitek és megvalljátok ezt? Ó, hogy az áldott Lélek erre vezessen benneteket, mert ez a bejárat az örök élet útjára! Ez egy olyan nap hajnala, amely soha nem merül le a sötétségbe! Az áldott Lélek vezessen el téged erre a hitre és erre a megvallásra, Jézus Krisztusért! Ámen. SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZETEK A SZERENCIA ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZEK - Mózes 30. Róma 10,4-10. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK ÉNEK KÖNYVÉBŐL" - 916-488-495.

[gépi fordítás]
Micsoda megtisztelő cím! Mózest "Jehova szolgájaként" jellemzik. Ő maga választotta ezt, mert inkább akart Isten szolgája lenni, mintsem hogy a fáraók földjén nagy legyen. Egész életében kitartóan ilyen volt. Ilyen volt a legintenzívebben, mert úgy várta Isten utasításait, ahogyan a szolga várja a gazdáját, és igyekezett mindent a szent hegyen neki mutatott minta szerint tenni. Bár király volt Jezurúnban, soha nem a saját hatalmából cselekedett, hanem az isteni akarat alázatos eszköze volt. Mózes egész házában hűséges volt Istenhez, mint szolga. Nem látjuk, hogy túllépte volna a hivatalát, vagy elhanyagolta volna azt. Az Úr neve iránti tisztelete mély volt, az Úr ügye iránti odaadása teljes, és az Úr szavába vetett bizalma állandó. Isten igazi szolgája volt attól kezdve, hogy az égő csipkebokornál kinevezték, egészen addig az óráig, amikor átadta hivatalának kulcsait az utódjának, és felmászott a kijelölt hegyre, hogy meghaljon. Ó, hogy te és én úgy éljünk, hogy Isten szolgáinak bizonyuljunk!
Urunk Jézus hatalmat adott mindazoknak, akik befogadták Őt, hogy Isten fiaivá váljanak, és ez a mi nagy örömünk! Fiakként azonban arra törekszünk, hogy Atyánkat szolgáljuk, ahogyan az Ő nagy elsőszülött Fia tette, aki szolgai alakot vett magára, hogy Atyja jóakaratát beteljesítse Egyháza számára. Szolgáljuk jóakarattal a mi mennyei Atyánkat, hiszen nem más, mint a mi ésszerű szolgálatunk, hogy kitegyük magunkat azért, aki az Ő fiaivá és leányaivá tett minket. A bűn rabszolgaságából megváltva, mint az Úr szabad emberei, kiáltsunk mostantól fogva Hozzá: "Uram, valóban a Te szolgád vagyok, a Te szolgád vagyok és a Te szolgálóleányod fia: Te oldoztad el kötelékeimet."
De Isten szolgája, amilyen Mózes volt, meg kellett halnia. Ez az emberek közös sorsa. Csak ketten jutottak el e világból a dicsőség lakhelyére anélkül, hogy átkeltek volna a halál árján. Mózes nem tartozik a kettő közé. Még ha át is kelt volna a Jordánon a Kánaánba, a maga idejében meghalt volna a földön. Elvárhattuk volna, hogy addig éljen, amíg a nép Kánaánban letelepedik, de az Úr Isten számára helyesnek tűnt, hogy egyetlen botlása miatt az ígéret földjén kívül haljon meg, mint a nép többi tagja. Az Egyiptomból kivonult nemzedék közül csak Káleb és Józsué vehette birtokba azt a földet, amely felé 40 éven át vándoroltak!
Ha ez az egy vétség elvette Mózestől a földi Kánaánba való belépés kiváltságát, akkor még erősebb okai lehettek annak, hogy miért nem léphetett be a mennyei Kánaánba a halál változása nélkül. Nem szabad harmadikká válnia Énókkal és Illéssel, hanem meg kell halnia és el kell temetkeznie. Valószínűleg ilyen lesz a mi sorsunk is a kellő időben. Testvérek, lehet, hogy nem fogunk meghalni - lehet, hogy az Urunk Jézus eljön, mielőtt elalszunk -, de ha nem jön el gyorsan, akkor meg kell tapasztalnunk, hogy minden embernek egyszer van rendeltetve meghalni. E világból az Atyához azon a közös úton fogunk eljutni, amelyet a halandó emberek számtalan lába keményen tapos. Mivel meg kell halnunk, jó, ha elmélkedünk az ünnepélyes jövőről. Mózes lesz a tanítónk a haldoklásban. Az ő halálát abban a reményben fogjuk szemlélni, hogy félelmeinket eloszlathatjuk, és vágyainkat felkelthetjük. Van egy Pisgah, ahol át kell adnunk a szellemet, és össze kell gyűlnünk atyáinkkal - másszunk fel oda olyan készségesen, mint ahogyan Mózes, Isten szolgája tette!
Mózes halálának módja rendkívül figyelemre méltó. Feltételezem, hogy nincs szebb téma a szónoklatok számára, mint a próféta magasztos halála, de nekünk semmi közünk a szónoklatokhoz - a mi célunk a szellemi és gyakorlati haszon. A költők a legnemesebb erejüket is felhasználhatnák e különös jelenet ábrázolására, amikor Isten embere egyedül áll a hegy homlokán, Kánaán látványával a lábai előtt, és ő maga szent elragadtatásban távozik az örökkévaló állapotba. Mi nem költők vagyunk, hanem egyszerű hívők, akik valami szent tanulságot akarnak levonni annak halálából, aki, bár a legnagyobb ember volt, nem ismert nagyobb megtiszteltetést, mint az Úr szolgájának lenni! Ó, hogy a Kegyelem és Igazság Lelke, aki Krisztus Jézus által eljött hozzánk, segítsen nekünk abban, hogy tanítást találjunk annak halálában, aki Isten szájából hozta a Törvényt az emberekhez!
I. A szövegben azt olvassuk, hogy "Mózes, az Úr szolgája, meghalt ott Moáb földjén, az Úr szava szerint". Ezt először is úgy fogom olvasni, hogy Mózes a Pisgában halt meg az ÚR FELSZÓLÍTÁSA szerint.
Halála már régóta előre látható volt. Mózes már jóval korábban tudta, hogy meg kell halnia anélkül, hogy betette volna a lábát Kánaánba. Olvasd el az 5. Mózes első fejezetében a saját beszámolóját a nép Meribánál elkövetett bűnéről és az Úr ítéletéről, amelyet akkor és ott mondott ki: "Bizony, e gonosz nemzedéknek e férfijai közül egy sem látja meg azt a jó földet, amelyre megesküdtem, hogy atyáitoknak adom, kivéve Kálebet, Jefunné fiát; ő látja meg, és neki adom azt a földet, amelyre rálépett, és az ő fiainak, mert ő teljesen követte az Urat". "Továbbá" - teszi hozzá Mózes - "megharagudott rám az Úr miattatok, mondván: Ti sem mehettek oda be."
Az Ígéret Földjén kívüli halála egyáltalán nem érte meglepetésként. Látnia kellett, amint nővére, Mirjám, a nagy hármasból elsőként elalszik, majd pedig arra hívták, hogy menjen fel a Hór hegyére, és vegye le testvéréről, Áronról a papi ruhát, amelyet fiára, Eleázárra helyezett. Mózesnek azt is látnia kellett, hogy az Egyiptomból vele együtt kivonult nemzedék egészét eltemették a pusztában. A 90. zsoltár az övé, és ez egyfajta halálmenet-szerű himnusz egy olyan nemzet számára, amelynek útját számtalan sír jelezte. A hitetlenség miatt "tetemük a pusztában hullott el". Csak Káleb és Józsué maradt meg, az egyetlen túlélők a Vörös-tengeren átkelő nagy seregből. A Nagy Törvényhozónak így bőséges záloga volt saját távozásának, és testvére halálában bizonyára volt egy saját próbája is. Nem kaptunk-e mi is sok figyelmeztetést? Készen állunk?
Ami a Moáb földjén bekövetkezett halálát illeti, természetes, hogy megjegyezzük, hogy az rendkívül kiábrándító volt. Negyven éven át azzal volt elfoglalva, hogy a népet az ígéret földjére vezesse - vajon meg kellett-e halnia, amikor az az ország egy napi járóföldre volt tőle? Ez volt az élete munkája, amelyre 40 évig Egyiptomban készült fel, ahol az egyiptomiak minden bölcsességét elsajátította - és további 40 évig a magányos pusztában, ahol juhokat tartott, és nagy közösségben volt Istennel. A harmadik 40 évét azzal töltötte, hogy kiszabadította Izráelt Egyiptomból, felkészítette őket, hogy nemzetté váljanak, és elvezette őket az ígéret földjére - vajon most le kell-e járnia, mielőtt a nemzet belépne oda? Micsoda évek voltak az övéi! Micsoda élet volt Mózes élete! Milyen dicsőséges volt az a férfi, aki szembeszállt a fáraóval és megtörte Egyiptom büszkeségét! Micsoda megpróbáltatások és nehézségek között élt, miközben arra hivatott, hogy az egész népet a keblén hordozza, és úgy gondoskodjon róluk, mint a pásztor a juhairól! Olyan feladat volt az övé, amely majdnem összeroppantotta, és ha Mózest nem tette volna nagyon szelíddé az Úrban lakozó Lélek, és ha nem támogatta volna kegyelmesen az Istennel való közösség, akkor a feladata még neki is túl nehéznek bizonyult volna.
Mégis, a nemzet megteremtésén fáradozott, de a régóta várt hódítás előtt meg kell halnia! Keserű csalódás volt, amikor az ítélet először szúrta át a szívét. Egy nagy csalódást már korábban is megtapasztalt, hiszen István azt mondja, hogy amikor megverte az egyiptomiakat, "azt hitte, hogy testvérei megértették volna, hogyan szabadítja meg őket Isten az ő keze által; de nem értették meg". Aztán, amikor testvérei megtagadták őt, elmenekült Midián földjére, egy elvetett vezérként, egy hazafiként, akinek hősiessége csak azt a megvető kérdést váltotta ki honfitársaiból: "Ki tett téged fejedelemmé és bíróvá felettünk?". De a Kánaánba való bejutás megtagadása még nagyobb csalódás volt! Olyan sokáig dolgozni, és nem aratni. Látni a földet, de nem belépni oda. A törzseket a Jordán partjára vinni - és aztán mégiscsak Moábban meghalni - ez súlyos csalódás volt. Testvéreim, készen állunk-e arra, hogy a legbecsesebb reménységünkre azt mondjuk: "Legyen meg a te akaratod"? Laza kézzel tartjuk-e életünk legkedvesebb célját? Bölcsességünk lesz, ha így teszünk.
Úgy tűnik, ez egy súlyos büntetés volt. A vétke csak egy volt, de ez kizárta őt Kánaánból. Nincs időnk részletesen leírni Mózes bűnét. Úgy tűnik, hogy a hitetlenség bűne volt, amit az okozott, hogy olyan intenzíven érzett a nép iránt és a néppel együtt. Mózes alaposan kötődött Izraelhez. Amikor vétkeztek, úgy járult közben, mintha ő maga is vétkezett volna. Amikor Jehova azt az ajánlatot tette neki, hogy nagy nemzetet csinál belőle, kizárólag az Izrael iránti szeretetből utasította vissza. A nemzetért élt, és a nemzetért halt meg. Emlékezzünk, hogy egyszer odáig ment, hogy azt mondta: "Ha nem, törölj ki engem, kérlek, a Te Könyvedből, amelyet írtál". Minden tekintetben a néphez tartozott, csontja volt a csontjából és húsa a húsából. Izrael a szívében volt elrejtve, és a néppel való együttérzésnek ebből a fő szenvedélyéből fakadt az a gyengeség, amely végül arra késztette, hogy meggondolatlanul beszéljen az ajkával. Küzdöttek Istennel, és bár Mózes soha nem engedett nekik egy pontot sem ebben a vívott küzdelemben, hitetlenségük mégis olyannyira befolyásolta őt, hogy haragjában megszólalt, és így szólt: "Halljátok, lázadók, ebből a sziklából kell-e vizet hoznunk nektek?".
Akkor "így szólt az Úr Mózeshez és Áronhoz: Mivel nem hittetek nekem, hogy megszenteljetek engem Izrael fiai előtt, ezért nem vihetitek be ezt a gyülekezetet arra a földre, amelyet én adtam nekik" (4Móz 20,12). Mózes háromszor mondja a népnek Mózes az 5Mózes könyvében: "Az Úr haragudott rám miattatok". Nem annyira az, amit Mózes személyesen tett, vonta őt ítélet alá, hanem az, hogy szenvedett, mert Izráelbe keveredett! Mivel az Úr korábban Mózes miatt kímélte meg a népet, szükségessé vált, hogy amikor valamilyen mértékben osztozott a hitetlenségük nagy bűnében, akkor az ő kedvükért és a sajátjáért is megfenyítse. Az ő hite mentette meg őket, és most az ő hitetlensége, az ő hitetlenségükkel támogatva, biztosítja számára a földről való kizárás ítéletét.
Testvéreim és nővéreim, amikor arra gondolok, hogy ilyen szigorú fegyelmezésben részesül egy olyan hűséges szolga, mint Mózes, akkor nagyon félek és reszketek! Valóban, "az Úr, a mi Istenünk féltékeny Isten". Biztosak vagyunk benne, hogy Ő soha nem igazságtalan. Biztosak vagyunk abban, hogy Ő soha nem indokolatlanul szigorú. Egy pillanatra sem vonjuk kétségbe Istenünk igazságosságát vagy akár szeretetét ebben vagy bármely más cselekedetben, de Ő rettenetes az Ő szent helyéről. Mennyire igaz, hogy Ő megszentelődik azokban, akik közelednek hozzá! Nézzétek és csodálkozzatok! Az a magasan kivételezett szolga, Mózes, bár mindig elfogadott a Kegyelem gazdaságában, mégis a ház uralma alá kell kerülnie, és éreznie kell a büntető kezet, ha vétkezik! Ezért született a kizáró ítélet. Mivel egyszer már csatlakozott ahhoz a hitetlen nemzedékhez, amikor egy bizonyos fokú elhamarkodott hitetlenséget tanúsított, most osztoznia kell a végzetükben, és a Jordán moábi oldalán kell meghalnia. "Igazságos vagy Te, Uram, és igazak a Te ítéleteid". Óh Kegyelem, hogy helyesen viselkedjünk a Te házadban! Uram, taníts minket a Te rendeléseidre, és tarts meg minket a Te utadon!
Szeretteim, nagy csapásnak tűnt, hogy Mózesnek meg kellett halnia, amikor meghalt. Évek tekintetében idős ember volt, de állapotát tekintve nem. Igaz, hogy 120 éves volt, de az apja, a nagyapja és a dédapja mind túlélte ezt a kort - közülük kettő elérte a 127 évet -, így természetesen hosszabb életre számíthatott volna. Ez a valóban nagyszerű öregember semmiben sem vallott kudarcot. A szeme nem homályosodott el, a természetes ereje sem lankadt, ezért számíthatott volna arra, hogy tovább él. Különben is, fájdalmas dolognak tűnik egy ember számára, hogy meghaljon, miközben még oly sok mindenre volt képes - miközben valóban érettebb, kegyesebb, bölcsebb volt, mint valaha! Mózes szellemi és lelki ereje élete utolsó napjaiban nagyobb volt, mint valaha. Figyeljétek meg csodálatos énekét! Figyeljétek meg a néphez intézett csodálatos beszédét! Szellemi férfikorának fénykorában volt! Hosszú tapasztalat tanította, csodálatos fegyelemmel fenyítette és az Istennel való magasztos közösség által felemelte - és mégis meg kellett halnia. Milyen különös, hogy amikor az ember a legmegfelelőbbnek tűnik az életre, akkor jön a megbízás: "Menj fel a hegyre és halj meg!"!
Természetesen ez szomorú veszteségnek tűnt Izrael népe számára. Ki más, mint Mózes tudott volna uralkodni rajtuk? Még ő is alig tudta őket irányítani! Nehéz terhet jelentettek még az ő szelídségének is - ki más tudott volna ilyen sikeresen királyként tevékenykedni Jeshurúnban? Mózes nélkül, aki félelmet kelt bennük, vajon mit nem tesznek majd ezek a lázadók? Súlyos kísérlet volt, hogy egy fiatalabb és alacsonyabb rendű embert ültettek a hatalom élére, amikor a nemzet nagy hadjáratba kezdett. Mózes teljes hitére és megfontoltságára lett volna szükség az ország meghódításához és a törzsek között a részek felosztásához. Mégis így kellett lennie - bármennyire is értékes volt az élete, Isten szava így szólt: "Menj fel a Pisgah csúcsára, mert nem fogsz átmenni ezen a Jordánon". Még a legjobbaknak és leghasznosabbaknak is így kell eljutnia a felszólításnak. Ki akarná megtiltani az Úrnak, hogy hazahívja az övéit, amikor akarja?
Az ítéletet nem lehetett imával elhárítani. Mózes elmondja, hogy ekkor így könyörgött az Úrhoz: "Uram, Istenem, elkezdted megmutatni szolgádnak nagyságodat és hatalmas kezedet; mert melyik Isten van a mennyben vagy a földön, aki cselekedeteid és hatalmad szerint cselekedhetne? Kérlek, hadd menjek át, hogy megnézzem azt a jó földet, amely a Jordánon túl van, azt a szép hegyet és a Libanont". Ez összességében egy nagyon helyes ima volt. Nem a saját szolgálataira hivatkozott, hanem az Úr korábbi kegyelmeit sürgette. Bizonyára jó kérés volt ez, és remélhette, hogy a maga érdekében győzedelmeskedik, hiszen korábban egy egész népért meghallgatták. De nem. Ezt az áldást meg kellett tagadni tőle. Az Úr azt mondta: "Elég legyen ennyi, ne beszélj nekem többet erről a dologról". Mózes soha többé nem nyitotta ki a száját erről a témáról. Nem könyörgött háromszor az Úrhoz, mint Pál a baj órájában, hanem látva, hogy az ítélet végleges, szent beleegyezéssel hajtotta le a fejét.
Testvérek, sokszor kért már ennél nagyobb dolgot is az Úrtól, az ő Istenétől! Egyszer még azt is ki merte mondani: "Könyörgöm, mutasd meg nekem a Te dicsőségedet!" És még ebben a magas kérésében is meghallgatásra talált. Az Úr a sziklahasadékba helyezte őt, és minden jóságát elébe tárta. Most mégis egy viszonylag kis dologért könyörög - és ezt megtagadják tőle. Micsoda kegyelem, hogy az élet apró dolgaiban kéréseinket elutasítják, de azokban a dolgokban, amelyek az Úr országát érintik, imánk soha nem tér vissza üresen! Az egész Mennyország nyitva áll a mi térdre hajtott térdünk előtt, még ha bölcs célok és szándékok miatt egy földi Kánaán be is zárul előttünk. Mindenre elegendő Kegyelem adatott, bár a tövist nem távolították el - Mózes, az Úr szolgája meghalt, de győzedelmeskedett a halál felett!
Amikor Mózes megpróbáltatására gondoltam, amikor kizárták az országból, azon kaptam magam, hogy képtelen vagyok elolvasni az előttem fekvő fejezetet, mert könnyeim elvakítottak. Hogyan állhatna bármelyikünk egy ilyen szent Isten elé? Ahol Mózes tévedett, hogyan lehetnénk mi hibátlanok? Soha nem volt még olyan szolga, akit ennyire kedvelt volna az ő Ura, és mégis még neki is olyan nagy csalódást kell átélnie, mint egyetlen hibája miatt a dorgálás. Életének virága letörik a száráról egyetlen hitetlensége miatt. Istenhez ilyen közel felmagasztaltnak lenni nagy felelősséggel jár. Isten trónja körül heves fény lüktet. Aki a Király kiválasztottja, aki be van engedve a Vele való folyamatos közösségbe, annak félelemmel kell állnia előtte. Jól van megírva: "Szolgáljatok az Úrnak félelemmel, és örüljetek remegve". Egy olyan vétség, amely egy hétköznapi alattvaló esetében talán csak apróságként menne el, nagyon súlyos lenne egy olyan vérbeli herceg esetében, akit királyi titkokkal részesítettek előnyben, és akinek megengedték, hogy fejét a Király keblére hajtsa.
Ha Isten közelében élünk, nem vétkezhetünk anélkül, hogy éles dorgálást ne kapnánk. Még a választottak közönséges futásának is emlékeznie kell Isten e szavaira: "Csak titeket ismertelek meg a föld minden családja közül, ezért megbüntetlek titeket minden vétkeitekért". Sokkal inkább meg kell hallaniuk a választottak közül a választottaknak egy ilyen figyelmeztetést! Isten tulajdonképpen azt mondta Mózesnek: "Az egész emberiség közül egyedül téged választottalak ki, hogy szemtől szembe beszélj velem, és ezért, mivel a velem való ilyen közösség után kudarcot vallottál a hitedben, nagyon hűségesen és szeretettel tartozom hozzád, hogy kudarcodat a nemtetszés nyilvánvaló jelével jelezzem". A szentek fegyelmezése ebben az életben történik. Nem kétlem, de sok ember élete ért már véget, amikor azt kívánta, hogy folytatódjék, és elszalasztotta azt, amire törekedett, mert korábbi éveiben az Úr ellen elkövetett vétke miatt. Óvatosan kellett járnunk a mi féltékeny Istenünk előtt, aki sehol sem kíméli a bűnt, és legkevésbé a saját szeretteinél. Az Ő irántuk való szeretete soha nem szűnik meg, de a bűneik iránti gyűlölete úgy ég, mint a boróka parazsa. Az ostoba szülők kímélik a vesszőt, de bölcs Atyánk nem így cselekszik! Járjatok körültekintően, ó ti örökösök, az örök élet örökösei, mert "a mi Istenünk is emésztő tűz". Az Úr adja, hogy érezzük e szakasz megszentelő erejét a nagy törvényhozó történetében!
II. Most azonban egy második nézőpontot kell ismertetnem. Mózes, Isten embere, Moáb földjén halt meg "az Úr szava szerint", vagyis az ISTENI MEGHÍVÁS szerint.
Mózes halálának minden részletét az Úr rendelte el. Az időt, a helyet és a körülményeket Isten rendezte el. Így, Testvéreim és Nővéreim, számunkra is el van rendelve, hogy hol és mikor halunk meg. Bizonyos személyekről úgy beszélünk, mint akik "véletlenül haltak meg", és néha a keresztény emberek korai halálát siratjuk - de a legmélyebb értelemben ez nem így van! Isten kijelölte számunkra a helyet, ahol és az időt, amikor le kell mondanunk a lélegzetünkről. Legyen ez elég nekünk. Ami isteni rendelés, az legyen a mi megelégedésünkre. Nem hiszünk a vak sors kismétájában, hanem a Végtelen Bölcsesség predesztinációjában, és ezért azt mondjuk: "Az Úr az, tegye, ami neki jónak látszik".
Mózes az isteni rendelés szerint halt meg, vagyis egy olyan rendelés szerint, amely nagyon általános Isten népe körében. Úgy halt meg, hogy nem látta életművének teljes eredményét. Ha végignézed Isten szolgáinak listáját, azt fogod látni, hogy a legtöbben meghalnak, mielőtt a cél, amelyet szem előtt tartottak, teljesen megvalósult volna. Igaz, hogy halhatatlanok vagyunk, amíg a munkánkat be nem fejezzük, de akkor általában azt gondoljuk, hogy a munkánk valami más, mint ami valójában. Mózesnek soha nem az volt a munkája, hogy Izraelt az Ígéret Földjére vezesse! Ez volt a kívánsága, de nem a munkája. A munkáját látta, de a kívánságát nem látta. Mózes valóban befejezte a saját megfelelő munkáját, de szíve vágya az volt, hogy lássa a népet letelepedni a földjükön, és ez nem adatott meg neki. Így Dávid is aranyat és ezüstöt gyűjtött össze, amiből felépíthette volna a templomot, de nem ő építette meg. A fia, Salamon vállalta a munkát.
Még így is felemelkednek a nagy reformátorok, és kimondják Isten Igazságát, és megrázzák a tévedések kolosszális rendszereit, de ők maguk nem pusztítják el teljesen ezeket a gonoszságokat. Utódaik folytatják a munkát. A legtöbb embernek vetnie kell, hogy mások arathassanak. Mózes imája másokra és önmagára nézve is beteljesedik: "Mutasd meg a Te művedet szolgáidnak, és a Te dicsőségedet gyermekeiknek". Nem szabad abban reménykednünk, hogy mindent magunkévá tehetünk. Elégedjünk meg azzal, hogy a magunk részéről lerakjuk azt az alapot, amelyre mások a megfelelő időben építhetnek. Az isteni rendelés szerint, amely összeköt bennünket egymással, az egyik ültet, a másik öntöz, az egyik kivezet Egyiptomból, a másik pedig Kánaánba vezet.
És itt megjegyezhetem, hogy Mózes így "az Úr szava szerint halt meg" egy mély diszpenzációs okból. Nem Mózes feladata volt, hogy nyugalmat adjon a népnek, mert Isten törvénye senkinek sem ad nyugalmat, és senkit sem visz a mennybe. A Törvény elvihet bennünket az ígéret határaihoz, de csak Józsué vagy Jézus vihet bennünket a Kegyelembe és az Igazságba. Ha Mózes adta volna nekik a Kánaánt, akkor az allegória mintha azt tanítaná, hogy Isten törvénye által megnyugvást nyerhetünk, de ahogy Mózest el kell altatni és el kell temetni az isteni kezek által, úgy kell a törvénynek is megszűnnie uralkodni, hogy a kegyelem szövetsége elvezessen minket a béke teljességébe....
"Mózes a Jordán áradásához vezethet,
De ott feladja a parancsnokságát.
Józsuénak meg kell osztania a hullámokat,
És elvezet minket az ígéret földjére.
A Törvény által kiképezve megtanuljuk a helyünket,
De az örökséget a Kegyelem által nyerjétek el."
Így volt egy titokzatos oka annak, hogy Mózesnek Móábban kellett meghalnia, Isten örökkévaló szándéka szerint. Az Úr szolgái közül senki más nem távozhat el ilyen isteni rendelkezés nélkül Izráel táborából. Életünkben és halálunkban mi is az Úr valamely kegyelmes tervére felelünk. Nem örülünk-e annak, hogy ez így van? Igen, Uram, legyen meg a Te akaratod!
III. Most egy kicsit kivezettelek benneteket a sötétségből, és az ég kitisztul körülöttünk. Harmadszor, Mózes az ÚR SZERETETES Bölcsessége szerint halt meg. Találkozás volt, bölcs és kedves dolog, hogy Mózes nem ment át a Jordánon.
Először is, ezáltal megőrizte azonosságát azokkal az emberekkel, akikről gondoskodott. Az ő kedvükért hagyta el az egyiptomi fejedelemséget, és most, az ő kedvükért, elveszíti palesztinai otthonát. Velük együtt szenvedett, "Krisztus gyalázatát nagyobb gazdagságnak tartva, mint Egyiptom minden kincsét", és velük volt abban a nagy és rettenetes pusztában, szenvedett minden nyomorúságukban, hordozta és hordozta őket Isten nevében egész életében - nem volt-e helyénvaló, hogy végül velük együtt haljon meg? Ő mindvégig az önmegtagadás tükre volt - sem magának, sem a testvérének, sem a fiának nem kereste a dicsőséget - csak másokért élt, és soha nem önmagáért. És a halála összhangban volt egész életével, mert másokat elvezetett Kánaán határáig, de ő maga nem lépett be oda. Az idősebb néppel együtt alszik. Pályafutása a Jordánnak ezen az oldalán ér véget, mint az egész nemzedék, amelyet megszámlált, amikor kijöttek az egyiptomi zsarnok vaskeze alól. Illőnek tűnt, hogy valaki, aki ennyire azonosult a néppel, azt mondja: "Ahol ti meghalsz, ott halok meg én is". Nem elégszünk meg azzal, hogy a sorsunkat azokkal a szent férfiakkal és nőkkel vesszük fel, akik már Jézusban alszanak?
Sőt, Mózes talán megelégedett volna azzal, hogy akkor és ott meghal, hiszen így minden további próbatétel alól felszabadult. Bizonyára elég bánatot élt át azzal a lázadó néppel kapcsolatban! Negyven év elég volt egy ilyen szeszélyes és perverz nép pásztorlásához. Bizonyára áldotta azt a kezet, amely levette a válláról a terhet! Az ő élete nem a fényűzés és a kényelem, hanem a szigorú önmegtagadás és az állandó kihívás élete volt. Micsoda megpróbáltatásokat kellett elviselnie! Micsoda önuralmat gyakorolt! Milyen magányos életet élt! Meglepődtek, hogy ezt mondom? Kivel társulhatott volna? Még Áron, a testvére is szegényes társ volt egy ilyen ember számára! Emlékeztek arra, hogyan hagyta cserben Mózest, amikor Isten embere 40 napig nem volt a hegyen Istennel? Áron volt az, aki az aranyborjút készítette, és ez egyértelműen bizonyította szellemi alárendeltségét Mózessel szemben. Isten emberének még a mellette álló testvérére is figyelnie kellett! Kivel tudott tanácskozni? Ki beszélgethetett vele barátként? Külön lakott és úgy ragyogott, mint egy magányos csillag.
Jelzésértékű, hogy egyedül halt meg, mert így élt. Áron gyengéd kísérőkkel vetkőztette le. Aki a legilletékesebben felvette a ruhákat, az segített levenni azokat, de a koronát, amelyet Mózes viselt, maga Isten helyezte a homlokára, és azt emberi kéz nem távolíthatta el. Bizonyára örülhetett Izrael e megterhelt őrzője, amikor az őrségének vége lett! Ez a magányos ember 120 évnyi szolgálat után bizonyára boldog feloldozásnak érezte, hogy felvételt nyerhetett a menny dicsőséges társaságába! Ahogyan Noé 120 évig hirdette az igazságot, majd belépett a bárkába, úgy Mózes 120 évi szolgálat után belép a nyugalomba. Hát nem jól van ez így? Bánjátok-e, hogy a csatát megvívták és a győzelmet örökre megnyerték? Mi is halálunkban megtaláljuk a fáradság és a munka végét - és a pihenés dicsőséges lesz!
Ne feledjük, hogy a következő helyen, azáltal, hogy így halt meg, megszabadult a rá nehezedő újabb terhektől, amelyek Kánaán meghódításával jártak volna. Átkelt volna a Jordánon, de nem azért, hogy élvezze az országot, hanem hogy harcoljon érte - vajon annyira kívánatos volt-e ott lenni? Vajon Mózes valóban kívánta volna azt a szörnyű harcot? Nem volt-e kegyes cselekedet a főparancsnok részéről, hogy felmentett a parancsnoksága alól egy veteránt, aki már 40 évnyi háborút szolgált? Az Úr nem akart Mózesre olyan terhet rakni, amely annyira nem felelt volna meg a korának és az elméjének, mint az elítélt kánaániak kivégzése. Józsué természeténél fogva a háború embere volt - hadd használja a kardot, mert Mózes jobban értett a tollhoz. Emlékezzünk arra, hogy Izrael népe semmivel sem volt jobb állapotban, amikor elérte Kánaánt, mint amikor a pusztában volt - a hitetlenség miatt vereséget szenvedtek -, és az önsanyargatás miatt sokat elszalasztottak az örökségükből. Mózes már eleget látott belőlük a Jordán egyik oldalán, anélkül, hogy a másikon is bajlódott volna velük. Az Úr ezért kegyesen levette szolgáját az aktív listáról, és magasabb rangra emelte. Ne keserítsen el bennünket az a tény, hogy Ő egy napon a mi részünkre is hasonló jóságot fog tanúsítani.
"De" - mondjátok majd - "bizonyára az is jobb lett volna, ha Mózes megélte volna, hogy lássa, amint Józsué megnyeri az országot!". Vajon ez kívánatos lett volna? Vajon az aktív emberek nagy örömüket lelik abban, hogy nyugodtan ülnek, és látják, hogy mások veszik át a vezetést? Ráadásul, ha Mózes életben maradt volna, hamarosan megérezte volna azokat a gyengeségeket, amelyektől 120 éven át védve volt - olyan nagyon kívánatos, hogy az ember túlélje az erejét, és állandó harcok közepette, tántorgó öregember legyen? A béke illik a korhoz - a kor nem ért egyet a háború riadalmaival. Ha Mózes megmaradt volna a nép vezetőjének, akkor talán sérült volna korábbi dicsősége. Nem láttunk már öreg embereket, akik túlélték bölcsességüket? Nem azt kívánták-e barátaik, hogy bárcsak már jóval korábban lezárták volna pályafutásukat? Nem láttunk-e már egykor alkalmas és hatékony lelkipásztorokat, akik ragaszkodtak a szószékükhöz, és ezzel kárt okoztak az egykor általuk épített egyházaknak? Ó, bárcsak lenne az emberekben annyi bölcsesség, hogy öregkorukban ne tegyék tönkre azt, amit fiatalkorukban műveltek! Mózest eltávolítják, mielőtt ez a rossz megtörténhetne vele, és ez így van jól.
"De" - mondod - "talán ott lehetett volna, hogy örömmel nézze Józsué győzelmeit." Vajon ez mindig könnyű dolog-e annak, aki maga is az első sorban állt? Legalábbis ez nem egy vegyítetlen kiváltság - az áldásban keveredik a megpróbáltatás. Mózes nem "maradt el fölöslegesen a színpadon". Nem élte túl a munkáját. Ki kívánja ezt megtenni? A hullámhegy csúcsán távozott, még mielőtt bármilyen apály beállt volna, vagy bármilyen gyengeség felfedezhető lett volna. Úgy halt meg, hogy hiányozni fog. Izrael sírt érte, és senki sem mondta, hogy túl sokáig élt. Az az imája végül is tévedés volt. Mi lett volna az a különös öröm, ha csak a kánaáni földet tapossa? A föld sokkal szebbnek tűnt a Pisgából, mintha Jerikó mellett állt volna. Biztos vagyok benne, hogy ma, neked és nekem, akik soha nem láttuk Palesztinát, sokkal kellemesebb képünk van róla, mint azoknak, akik elszenvedték a déli hőséget és az éjféli fagyokat! Mózesnek nagyobb örömet okozott, amikor felülről szemlélte, mint amikor ténylegesen harcolt a hegyei között.
IV. Sietnem kell azt mondani, hogy míg Mózes halála Isten szerető bölcsességét mutatja, addig halálának módja bőségesen mutatja ISTEN KEGYELMÉT.
Miután Mózes meggyőződött arról, hogy meg kell halnia, soha nem hallottál róla panaszt, sőt még csak egy imát sem hallottál ellene. Ne feledjük, hogy ő maga írta a történetet, és elbűvölő látni, ahogyan saját hibáját, a Kánaánba való bejutásért való könyörgését és annak megtagadását rögzítette. Ha zúgolódott volna, ezt is feljegyezte volna. Nekem úgy tűnik, hogy mindig úgy ír Mózesről, mintha olyan valaki lenne, akit ismert - szigorúan elfogulatlanul dicséri vagy hibáztatja önmagát. Úgy nevezi magát, hogy "király Jezurúnban". Azt mondja, hogy az az ember Mózes nagyon szelíd volt, és mégis feljegyzi a dühkitöréseit. Soha egyetlen ember sem volt kevésbé öntudatos, vagy élt olyan kevéssé önmagának, mint Mózes! Ezért, amikor egyszer az Úr azt mondta neki, hogy meg kell halnia, szó nélkül beletörődött.
Az öregember azonnal minden erejét összeszedte, hogy befejezze a munkáját. A 4Mózes könyve 31. fejezetében olvashatjuk, hogy hadat fogott: "És szólt az Úr Mózeshez, mondván: Bosszuld meg Izrael fiait a midianitákon; azután gyűljetek össze népetekhez" (4Móz 31,1-2). Izrael ellenségeivel harcolva és Izrael Urának engedelmeskedve halt meg. Bizonyos, a háborúban betartandó előírásokat átadta Eleázárnak, és ő felügyelte a zsákmány felosztását. Mivel félt, hogy a Jordántól keletre letelepedett törzsek felmentik magukat a jövőbeni munka alól, felbuzdította Rúben és Gádot, és ígéretet szerzett tőlük, hogy testvéreikkel együtt fegyveresen átvonulnak, amíg az egész földet meg nem hódítják.
Továbbá kéziratait nem a sajtó számára készítette el, hanem azért, hogy a frigyládába tegye és megőrizze. A jövő nemzedékeknek szóló tanúságtételét még azelőtt befejezte volna, mielőtt a halál megbénította volna a kezét. Tudta, hogy meg fog halni, de nem ült le sírni, nem duzzogott, és nem adta át magát a távozás órájának keserű előérzeteinek. Fokozott erővel szolgálta Istenét, és életének végéhez közeledve jobban élt, mint valaha. Ekkor tartotta legjobb prédikációját. Milyen csodálatos prédikáció volt az! Mennyire kiöntötte a szívét, amikor könyörgött az emberekhez! A prédikáció végeztével énekelni kezdett. A hattyú a monda szerint csak egyszer énekel, és azt is csak a halála előtt.
Így adta végül Mózes nekünk azt a híres 90. zsoltárt, amelynek éneke így kezdődik: "Hallgassatok, ti egek, és én szólni akarok, és halljátok, ti föld, az én szám szavát. Tanításom úgy hull, mint az eső, beszédem úgy párolog, mint a harmat, mint a kis eső a zsenge fűre, és mint a zápor a fűre. Mert én az Úr nevét hirdetem: írjatok nagyságot a mi Istenünknek!". Mózesnek nem volt ideje a költészetre, amíg egész erejére szükség volt a kormányzáshoz, de most, hogy halála előtt áll, lelkiállapota extatikus - a próza nem elégíti ki, gondolatait versbe kell szőnie. Finoman szólva, férfiasságának minden képességét a végsőkig kiaknázta egy végső erőfeszítésben, hogy dicsőítse az Urat, az ő Istenét. Testvérek és nővérek, nem a Kegyelemnek ez a szép gyümölcse? Ó, hogy mi is hordozhassuk!
Ezután összegyűjtötte a törzseket, és prófétai szavakkal megáldotta őket, áldásokban kiárasztva lelkét. Miután már Istenhez kiáltott utódja miatt, Józsuéra tette a kezét, és megbízta, bátorította őt, és arra kérte a népet, hogy segítse őt minden szolgálatában.
Mindent megtett, ami még hátra volt, aztán önként ment a végére...
"Édes volt az utazás az égbe,
A csodálatos próféta megpróbálta.
Mássz fel a hegyre - mondja Isten - és halj meg.
A próféta felmászott és meghalt.
Lágyan feküdt ájult feje
Teremtője keblén.
A Teremtője megcsókolta a lelkét,
És nyugalomra helyezte a testét."
Mi, Testvéreim, szintén számítunk a halálra. Ne féljünk ettől, hanem ébresszük fel magunkat, hogy bőségesebben dolgozzunk. Prédikáljunk bátrabban, énekeljünk édesebben, imádkozzunk buzgóbban. Ahogy a virágok, mielőtt leveleiket elhullajtanák, kiárasztják minden illatukat, úgy árasszuk ki lelkünket az Úrnak! Éljünk, amíg élünk! És haldokolva haljunk meg az Úrnak! Életművünk úgy záruljon le, ahogy a nap lenyugszik, és nagyobbnak tűnjön, amikor nyugatra süllyed, mint amikor teljes meridiánmagasságában ragyog!
I. Most pedig zárjuk le azzal, hogy az utolsó helyen megjegyezzük, hogy Mózes "az Úr szava szerint" halt meg, vagyis az ISTENI KEGYELEM szerint.
Halála nem hagy semmi megbánni valót maga után, és nem hiányzik semmi kívánatos dolog sem. A Jordánon való elmulasztás csak egy tűszúrásnak tűnik a kitüntetések mellett, amelyek körülvették távozó óráit. Halála volt élete csúcspontja. Most már látta, hogy beteljesítette a sorsát, és nem volt olyan, mint egy oszlop, amely megtört rövidre. Azt a parancsot kapta, hogy vezesse a népet a pusztán keresztül, és ezt meg is tette. Ott álltak örökségük határán - egy nép, amelyet az ő keze formált. Az ő közreműködésével, úgymond, újjászületett néppé váltak, sokkal alkalmasabbak voltak arra, hogy nemzetté váljanak, mint az atyáik. A hosszú rabság megalázó következményeit a sivatag szabad levegőjén lerázták magukról. Mindannyian fiatal férfiak voltak, életerősek, szívósak és harcra készek. Nagyszerű dolog elmúlni, amíg még semmi sem látszik a gyengeségből, semmi sem maradt elintézetlenül, és semmi sem hagyott kudarcot vallani a túl hosszú ideig tartó hivatalban való kitartás miatt. Mózesről elmondhatjuk, hogy ő...
"A teste a töltettel együtt feküdt,
És egyszerre hagyd abba a munkát és az életet."
Ráadásul az utódját kinevezték, és éppen alul volt a síkságon. Nem a fia volt az, hanem a szolgája, aki végre a fiává vált. Nem hagyta szétszóródni a nyáját, nem hagyta ledönteni az épületét. Boldog Mózes, hogy láthatja Józsuét! Boldog Illés, hogy láthatja az ő Elizeusát! Nem remegés, mert az Úr ládája megmételyezi az ilyen távozást. A munkások utódlása a Mesteré, nem a munkásoké! Nekünk olyan embereket kell kiképeznünk, "akik másokat is taníthatnak" - de a saját különleges munkánkat az Úrra kell hagynunk. Mégis, ahogyan Pál örült Timóteusnak, úgy kellett Mózesnek is örülnie Józsuénak, és kinevezésében a gondoktól való megszabadulást éreznie.
Ráadásul a lehető legjobb társaságban halt meg. Vannak emberek, akik a legjobban a gyermekeik jelenlétében halnak meg - erejüket a házi kötelességeik és szeretetük adta, és a gyermekeik jól zárják le a szemüket. De ennek az embernek, Mózesnek nem volt igazi rokona. Hallottátok, hogy egy etióp nőt vett feleségül, de semmit sem tudtok róla. Tudjátok, hogy fiai születtek, de a nevükön kívül egy szót sem hallotok róluk - az apjuk túlságosan el volt foglalva az Istene tiszteletével ahhoz, hogy hivatalra vágyjon értük! Mint láttuk, úgy élt, mint az emberek, egyedül, és úgy halt meg, mint az emberek, egyedül. De Isten vele volt, és Isten sajátosan közeli és kedves társaságában zárta le életét a magányos csúcson. Ha szenvedett is valamilyen gyengeségtől, azt halandó szem nem látta. Ami a népét illeti, "nem volt, mert Isten vette őt magához". A Pisgah volt számára a mennyország előcsarnoka. Isten a Paradicsom kapujában fogadta őt!
Amikor meghalt, utolsó gondolatának édessége leírhatatlan volt. Megerősödött szemei előtt ott feküdt a szépséges föld és a Libanon. Az Úr megmutatta neki Dánielnek Gileád egész földjét. Ott van a Kármel, és azon túl látja a legtávolabbi tenger csillogását. A hegyek törésein keresztül látja Betlehemet és Jebuszt, ami Jeruzsálem. Aztán Ábrahámhoz hasonlóan meglátta Krisztus napját - és hit által meglátta a megtestesült Isten nyomát! Megjelent előtte a te földed, ó, Immanuel, és ő meglátta azt minden lelki vonatkozásában. Micsoda látomás! De még ez is egy nemesebb látványba olvadt bele. Ahogy gyermekkorunkban a varázslámpa fényénél láttuk, hogy az egyik látvány feloldódik a másikban, úgy olvadt az alacsonyabb rendű jelenet fokozatosan a másikba - és az Úr szolgája az árnyékból, amelyet a szeme látott, olyan valóságba került, amelyet a szemek nem láthatnak! A lenti Kánaánból a fenti Kánaánba jutott - és a földi Jeruzsálem látomásából a dicsőségben lévő Béke Városának örömébe!
A rabbik szerint szövegünk azt jelenti, hogy Mózes Isten szája előtt halt meg, és hogy lelkét az Úr szájának csókja vette el. Nem tudom, de nincs kétségem afelől, hogy az igazságban több édesség volt, mint amennyit még az ő legendájuk sem tudott megfogalmazni! Ahogy egy anya megfogja a gyermekét, megcsókolja, majd lefekteti a saját ágyába aludni, úgy csókolta el az Úr Mózes lelkét, hogy örökre vele legyen - és aztán elrejtette Mózes testét, nem tudjuk, hová. Kinek volt még olyan temetése, mint Mózesé? Angyalok viaskodtak rajta, de a Sátán nem tudta felhasználni a céljaira. Az a test nem veszett el, mert a kellő időben megjelent az Átváltoztatás hegyén, és Jézussal beszélgetett a valaha történt legnagyobb eseményről! Ó, hogy mi is a legörömtelibb kilátások között távozzunk el! A Mennyország leszáll hozzánk, miközben mi a Mennyországba megyünk! Érjük el mi is a feltámadást a halottak közül, és legyünk együtt Urunkkal az Ő dicsőségében!
Hamarosan mi is sorra kerülünk. [Spurgeon testvér kevesebb, mint öt év múlva volt a Mesterével.] Rettegünk tőle? Amilyen kegyesek vagyunk Urunk szolgálatára, olyan kegyesek leszünk arra is, hogy a kellő időben hazahívjanak bennünket. Legyünk mindig készen. Igen, örömmel készen! Amikor meghalunk, nem Naftali és Efraim földjét fogjuk látni, hanem a Szövetséget - és annak ígéreteinek végtelen kínálatát -, amely úgy terül majd szét lelkünk előtt, mint Kánaán Mózes lábai előtt! Az értékes ígéretek boldog élvezetébe burkolózva, meglepetéssel fogjuk látni, hogy bevezetnek minket arra a helyre, ahol az ígéretek mind beteljesednek...
"Ott fogjuk látni az Ő arcát,
És soha, de soha ne vétkezz!
Hanem az Ő kegyelmének folyóiból,
Igyál végtelen élvezeteket."
A hívő ember számára nem halál a halál! Mivel Jézus meghalt és feltámadt, a halál fullánkja elmúlt - ezért készüljünk fel, hogy felmásszunk oda, ahol Mózes állt, és nézzük a tájat! Ámen. SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZEK, AMELYEKET A SZERENCSE ELŐTT OLVASZUNK - 4Móz 20,1-13; 5Móz 3,21-28; 32,48-52; 34,1-12. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK Énekeskönyvéből" - 912-876-875.