Spurgeon, Charles

[gépi fordítás]
EZEK Salamon szavai, a Bölcsesség nevében szólva, amely bölcsesség nem más, mint az Úr Jézus Krisztus másik neve, aki Istentől lett nekünk Bölcsességgé. Ha azt kérdezed: "Mi a legnagyobb bölcsesség a földön?", akkor az az, hogy hiszünk Jézus Krisztusban, akit Isten küldött - hogy az Ő követőjévé és tanítványává váljunk - hogy bízzunk benne és utánozzuk őt. Isten az, aki az Ő drága Fia személyében mindannyiunknak azt mondja: "Fiam, add nekem a szívedet". Tudunk-e válaszolni: "Uram, Neked adtam a szívemet"? Akkor az Ő fiai vagyunk! Kiáltsuk: "Abba, Atyám", és áldjuk az Urat azért a nagy kiváltságért, hogy az Ő gyermekei lehetünk. "Íme, mily szeretettel ajándékozott meg minket az Atya, hogy Isten fiainak nevezzenek minket".
I. Nézzük meg ezt a parancsolatot: "Fiam, add nekem a szívedet", és vegyük észre először is, hogy a SZERETET ELŐKÉSZÍTI EZT A Bölcsesség-kérést.
Csak a szerelem keresi a szerelmet. Ha vágyom egy másik ember szeretetére, az bizonyára csak azért lehet, mert én magam is szeretettel vagyok iránta. Nem törődünk azzal, hogy az szeressen minket, akit nem szeretünk. Inkább kínos lenne, mint előnyös, ha olyanoktól kapnánk szeretetet, akiknek nem viszonoznánk azt. Amikor Isten emberi szeretetet kér, az azért van, mert Isten maga a Szeretet. Ahogy a szikrák a Nap, a központi tűz felé emelkednek, úgy kellene a mi szeretetünknek is Isten felé emelkednie, minden tiszta és szent szeretet központi forrása felé. A végtelen leereszkedés példája, hogy Isten azt mondja: "Fiam, add nekem a szívedet". Figyeljük meg, milyen különös helyzetbe hozza ez Istent és az embert. A szokásos helyzet az, hogy a teremtmény azt mondja Istennek: "Add nekem" - de itt a Teremtő a gyenge emberhez kiált: "Add nekem". A Nagy Jóttevő maga válik a Kérővé - saját teremtményei ajtaja előtt áll, és nem felajánlásokat, nem dicsérő szavakat, hanem a szívüket kéri! Ó, Isten nagy szeretete miatt kell, hogy legyen, hogy leereszkedik, hogy ilyen helyzetbe hozza magát. És ha helyes gondolkodásúak lennénk, azonnali válaszunk ez lenne: "A szívemet keresed? Itt van, Uram". De sajnos, kevesen válaszolnak így, és csak azok, akik Dávidhoz hasonlóan Isten szíve szerint való emberek. Amikor Isten azt mondja az ilyeneknek: "Keressétek az én arcom", ők azonnal válaszolnak: "A Te arcodat, Uram, keressük" - de ezt a választ az isteni kegyelem indítja. Csak szeretet lehet az, amely a szeretetet keresi.
Ismétlem, csakis a legfőbb Szeretet lehet az, ami arra készteti a Bölcsességet, hogy az olyan szegényes lények szívét keresse, mint amilyenek mi vagyunk. A legjobb szentek is szegények, és ami néhányunkat illeti, akik nem vagyunk a legjobbak, milyen szegények vagyunk! Milyen ostobák! Milyen lassan tanulunk! Vajon a Bölcsesség keres bennünket tudósoknak? Akkor a Bölcsességnek nagyon leereszkedőnek kell lennie. Mi is olyan bűnösök vagyunk. Inkább szégyent hozunk a Bölcsesség udvarára, mint hogy megtiszteljük, ha befogad minket az iskolájába. Mégis azt mondja mindannyiunknak: "Add nekem a szívedet. Gyertek és tanuljatok tőlem." Csak a Szeretet hívhat meg olyan tudósokat, mint amilyenek mi vagyunk! Attól tartok, hogy soha nem fogunk sokat tenni Isten dicsőítésére - kezdetben csak kis részünk van, és a helyzetünk homályos. Mégis, bár hétköznapi emberek vagyunk, Isten mindannyiunknak azt mondja: "Fiam, add Nekem a szívedet". Csak a végtelen Szeretet jöhetne egy ilyen nyomorult szívhez, mint a miénk!
Mert mit nyerhet Isten? Testvéreim, ha mindannyian átadnánk neki a szívünket, milyen szempontból lenne Ő a nagyobb? Ha Neki adnánk mindenünket, akkor Ő lenne gazdagabb? "Enyém az ezüst és az arany - mondja Ő -, és a jószág ezer dombon. Ha éhes lennék, nem mondanám el nektek". Ő túl nagy ahhoz, hogy nagyobbá tegyük Őt, túl jó ahhoz, hogy jobbá tegyük Őt, túl dicsőséges ahhoz, hogy dicsőbbé tegyük Őt. Amikor Ő jön és kiáltja: "Add nekem a szívedet", akkor annak a mi javunkra kell történnie, és nem az Ő javára! Bizonyára áldásosabb nekünk adni, mint neki kapni! Ő semmit sem nyerhet - mi mindent nyerünk az ajándékozással. Mégis nyer egy gyermeket, és ez egy édes gondolat. Mindenki, aki Istennek adja a szívét, Isten gyermekévé válik - és egy apa kincsként becsüli gyermekeit -, és úgy gondolom, hogy Isten nagyobb értéket tulajdonít gyermekeinek, mint keze minden más művének!
A Nagy Atya hasonlatosságát látjuk a hazatérő tékozló fiú történetében. Az apa többet gondolt a visszatérő fiára, mint mindarra, amit egyébként birtokolt. "Úgy illett - mondta -, hogy örüljünk és vigadjunk, mert ez, a te testvéred, halott volt, és újra él, elveszett volt, és megtaláltatott". Ó, mondom nektek, akik nem ismeritek az Urat, hogy ha átadjátok neki a szíveteket, akkor megörvendeztetitek őt! Az Örök Atya örülni fog, ha visszakapja elveszett fiát, ha keblére szoríthat egy olyan szívet, amely meleg az iránta való szeretettől, amely szív azelőtt hideg és kőkemény volt iránta. "Fiam, add Nekem a szívedet" - mondja, mintha vágyna a mi szeretetünkre, és nem bírná elviselni, hogy olyan gyermekei legyenek, akik elfelejtették Őt! Nem halljátok, ahogyan Ő beszél? Beszélj, Isten Lelke, és add, hogy mindenki hallja, amint azt mondod: "Fiam, add nekem a szívedet"!
Ti, akik már Isten fiai vagytok, úgy vehetitek szövegemet, mint felhívást, hogy újból adjátok Istennek a szíveteket, mert - nem tudom, hogy van ez - a férfiak most csodálatosan ritkák, és a szívvel rendelkező emberek ritkák! Ha a prédikátoroknak nagyobb szívük lenne, több embert mozgatnának meg, hogy meghallgassák őket. A szeretet nélkül elmondott prédikáció lapos és halott. Hallottunk már olyan prédikációkat, amelyek csodálatra méltóak a szövegezésben és kiválóak a tanításban, de olyanok, mint az a palota, amelyet Oroszország császárnéja a Névára épített jégtömbökből! Semmi sem csillogóbb, semmi sem élesebb, semmi sem bájosabb, de ó, olyan hideg, olyan nagyon hideg! Maga a szépsége is fagy a léleknek! "Fiam - mondja Isten minden prédikátornak -, add nekem a szívedet". Ó lelkész, ha már nem tudsz ékes nyelvvel beszélni, legalább a szíved folyjon át, mint égő láva az ajkadról! Legyen a szíved olyan, mint egy gejzír, amely leforráz mindenkit, aki a közeledbe jön, és nem engedi, hogy bárki is közömbös maradjon!
Ti, akik az iskolában tanítotok, ti, akik bármilyen módon Istenért dolgoztok, tegyétek azt alaposan és jól! "Add nekem a szívedet, fiam" - mondja Isten. Az az egyik első és utolsó képessége egy jó munkásnak Isten számára, hogy a szívét beleadja a munkájába. Hallottam, hogy az úrnők azt mondták a szolgáknak, amikor asztalokat fényesítettek, hogy a könyökzsír jó dolog az ilyen munkához. És ez így is van. A kemény munka nagyszerű dolog! Ez utat csinál egy folyó alatt, vagy az Alpokon keresztül. A kemény munka majdnem mindenre képes - de Isten szolgálatában nemcsak kemény munkának kell lennie, hanem forró munkának is! A szívnek lángolnia kell! A szívnek a tervre kell összpontosítania. Nézd meg, hogyan sír egy gyermek! Bár nem szívesen hallom, mégis megjegyzem, hogy némelyik gyermek végigsírja az egészet! Ha valamit akarnak, a lábujjuk hegyétől a fejük utolsó hajszáláig sírnak! Így kell prédikálni! És így kell imádkozni! És így kell élni - az egész embernek szívvel-lélekkel kell részt vennie a szent munkában.
A szeretet készteti a Bölcsesség kérését. Isten tudja, hogy az Ő szolgálatában szerencsétlenek leszünk, ha a szívünk nem teljes mértékben elkötelezett. Amikor úgy érezzük, hogy a prédikálás nehéz munka, vagy a vasárnapi iskolai tanítás hatnapi munka után fárasztó, vagy egy körzetet körbejárni a traktátusokkal szörnyű feladat - akkor semmit sem fogunk jól csinálni! Tedd bele a szívedet a szolgálatodba, és minden örömteli lesz - de semmi másképp.
II. Most pedig másfelé fordítom a szövegemet. A BÖLCSESSÉG MEGGYŐZ MINKET, HOGY ENGEDELMESKEDJÜNK ENNEK A SZERETETTELJES KÉRÉSNEK. Fogni a szívünket és átadni azt Istennek a legbölcsebb dolog, amit tehetünk. Ha már megtettük korábban, jobb, ha újra megtesszük, és még egyszer átadjuk a szent letétet azokba a kedves kezekbe, amelyek biztosan megőrzik azt, amit őrző gondjaikra bízunk. "Fiam, add nekem a szívedet".
A bölcsesség erre ösztönöz minket, mert először is sokan mások vágynak a szívünkre, és a szívünk bizonyára így vagy úgy, vagy úgy fog menni. Gondoskodjunk róla, hogy ne oda menjenek, ahol tönkremennek. Nem olvasom fel nektek a következő verset, de sok ember örökre elvesztette a szívét és a lelkét a test kívánságai miatt. Elpusztult "az által, aki lesben áll, mint zsákmányra, és szaporítja a vétkezőket az emberek között". Boldog az a fiatalember, akinek a szívét soha nem szennyezi be a bűn! Nincs más mód a tisztátalanságtól való megóvásra, mint az, hogy a szívet átadjuk a szent Úrnak. Egy ilyen városban a legtisztább lelkületűeket számtalan kísértés veszi körül - és sokan vannak, akik megcsúsznak a lábukkal, mielőtt észrevennék, mert elragadják őket, mert nincs idejük gondolkodni, mielőtt a kísértés a földre vetné őket. "Ezért, fiam - mondja a Bölcsesség -, add nekem a szívedet. Mindenki megpróbálja majd ellopni a szívedet, ezért bízd rám. Akkor nem kell félned az idegen nő csábításától, mert nálam van a szíved, és biztonságban tartom megjelenésem napjáig." A legbölcsebb, ha Jézusnak adjuk a szívünket, mert a csábítók keresni fogják azt.
Van egy másik lélekromboló is. Nem mondok róla sokat, csak felolvasom, mit mond róla a szövegkörnyezet: "Kinek van jaj? Kinek van bánata? Kinek vannak vitái? Kinek van fecsegése? Kinek vannak ok nélküli sebei? Kinek van szemei vörössége? Aki sokáig időzik a bor mellett. Akik vegyes bort keresni mennek. Ne nézzétek a bort, amikor vörös, amikor színt ad a pohárban, amikor rendesen mozog. Utoljára úgy harap, mint a kígyó, és úgy csíp, mint a borz. Szemed idegen asszonyokat néz, és szíved perverz dolgokat mond." Olvasd el figyelmesen a fejezet további részét, majd hallgasd meg a Bölcsesség hangját: "Fiam, ha meg akarsz őrizni a részegségtől és a falánkságtól, a bujaságtól és a szobalányságtól, és mindattól, amire a szív hajlik, add Nekem a szívedet".
Jól teszi, ha a bölcsesség minden eszközzel őrzi a szívét. Teljesen jó, ha tartózkodsz attól, ami csapdává válik számodra, de arra kérlek, ne hagyatkozz az önmegtartóztatásra, hanem add szívedet Jézusnak - mert semmi más, csak az igazi istenfélelem nem fog megőrizni téged a bűntől, hogy hibátlanul, rendkívül nagy örömmel jelenhess meg az Ő színe előtt! Ahogyan szeretnéd megőrizni makulátlan jellemedet, és mindvégig becsületesnek lenni, fiam, arra kérlek, add a szívedet Krisztusnak!
A bölcsesség azonnali döntésre ösztönöz, mert jó, ha a szívünk azonnal elfoglalt és Krisztus által elfoglalt. Az ördög az üres szívbe hatol be. Tudjátok, hogy a fiúk mindig betörik az üres házak ablakait, nos, az ördög ott dobálja a köveket, ahol a szív üres! Ha azt tudod mondani az ördögnek, amikor kísértésbe kerülsz: "Elkéstél, én átadtam a szívemet Krisztusnak, nem hallgathatok a közeledésedre, a szeretet soha el nem törhető kötelékeivel kötődöm a Megváltóhoz", milyen áldott biztosítékod van! Semmit sem ismerek, ami annyira megvédhetné a fiatalembert ezekben a veszélyes napokban, mint azt, hogy énekelhesse: "Ó, Istenem, szívem megszilárdult! A szívem meg van erősítve! Mások ide-oda röpködhetnek, és kereshetnek valamit, amire rávilágíthatnak, de az én szívem örökké Rád van szegezve. Képtelen vagyok elfordulni a Te édes Kegyelmed által". "Fiam" - mondja a szöveg - "add Nekem a szívedet", hogy Krisztus lakhasson benne, hogy amikor a Sátán jön, az, aki erősebb a fegyveres erős embernél, meg tudja tartani az Ő házát, és vissza tudja szorítani az ellenséget!
Adjátok át Jézusnak a szíveteket, szeretett Barátaim, mert a Bölcsesség azt tanácsolja, hogy azonnal tegyétek meg, mert ez tetszeni fog Istennek. Van olyan barátotok, akit szeretnétek megajándékozni? Tudom, mit tesztek - megpróbáljátok kitalálni, hogy mit értékelne az a barát, mert azt mondjátok: "Azt szeretném neki adni, ami örömet okozna neki". Te is szeretnél Istennek adni valamit, ami biztosan tetszeni fog neki? Nem kell páratlan építészetű templomot építened - nem tudom, hogy Istent nagyon érdeklik-e a kövek és a fa. Nem kell megvárnod, amíg pénzt halmozol fel, hogy egy sor alamizsnaházat adományozz. Jó dolog megáldani a szegényeket, de Jézus azt mondta, hogy aki két micvát adott, ami egy fillért tesz ki, az többet adott, mint az összes gazdag ember, aki a vagyonából a kincstárba dobott. Mit szeretne az én Atyám, Istenem, ha adnék? Ő így válaszol: "Fiam, add nekem a szívedet". Örülni fog neki, mert Ő maga keresi az ajándékot!
Ha van itt olyan, akinek ez a nap születésének, házasságkötésének vagy más örömteli eseménynek az évfordulója, akkor ajándékozza meg Istent, és adja Neki a szívét! Csodálatos, hogy Ő ezt így fogalmazza meg. "Fiam, add nekem a szívedet". Nem mertem volna ilyet mondani, ha Ő nem mondta volna, de Ő mégis így fogalmaz. Ez jobban tetszik Neki, mint egy bika, amelynek szarvai és patái vannak, jobban, mint a füstölőfüstölés az ezüst füstölőedényben, jobban, mint minden, amit művészetből kitalálhatsz, vagy gazdagságból megvásárolhatsz, vagy szépségre tervezhetsz. "Fiam, add nekem a szívedet."
Mert vegyük észre, hogy ha nem adod Neki a szívedet, akkor egyáltalán nem tudsz Neki tetszeni. Adhatsz Istennek bármit, amit akarsz, de a szíved nélkül mindez utálatosság Neki! A szíved nélkül imádkozni ünnepélyes gúnyolódás. A szíved nélkül énekelni üres hang. Adni, tanítani, dolgozni a szíved nélkül mind a Magasságos megsértése! Nem tehetsz Istennek semmilyen szolgálatot, amíg nem adod Neki a szívedet! Ezzel kell kezdened. Aztán a kezed és az erszényed adjon, amit akar, és a nyelved és az eszed adjon, amit tud, de először a szíved - először a szíved - a legbensőbb éned - a szereteted - a ragaszkodásod. Neki kell adnod a szívedet, különben nem adsz neki semmit!
És nem érdemli meg? Nem fogom ezt az érvet használni, mert valahogy, ha az embert arra kényszerítjük, hogy adjon valamit, akkor az végül nem ajándéknak, hanem adónak minősül. Az Istennek való megszentelődésünknek megkérdőjelezhetetlenül szabadnak kell lennie. A vallás vagy önkéntes, vagy hamis. Ha bebizonyítom, hogy szíved Istennek jár, miért, akkor nem adsz, hanem inkább fizetsz, mintha adósság lenne! Ezért nagyon óvatosan fogom megérinteni ezt a húrt, nehogy, miközben arra törekszem, hogy zenét teremtsek, elszakítsam az akkordot. Így fogalmazok: - Bizonyára jó lenne szívet adni szívért szívet. Volt Valaki, aki eljött, magára vette az emberi természetet, és emberi szívet hordott a keblében - és ezt az emberi szívet teljes fájdalommal nyomta a bánat, míg, mint írva van, sírt. Még jobban nyomta a gyötrelem, amíg, mint írva van, "nagy vércseppeket izzadt, és a földre hullott". Még jobban nyomasztotta a bánat, míg végül azt mondta: "A gyalázat összetörte szívemet, és tele vagyok nyomorúsággal". És akkor írva van: "Az egyik katona lándzsával átszúrta az oldalát, és azonnal vér és víz folyt ki belőle". Egy szívet adtak értetek - nem adjátok-e a szíveteket? Nem mondok többet.
Éppen azt akartam mondani, hogy bárcsak ide tudnám hozni a Mesteremet, hogy álljon ezen az emelvényen, hogy láthassátok Őt, de tudom, hogy a hit hallásból jön, nem pedig látásból! Mégis szeretném Őt nyilvánvalóan megfeszítve közétek és értetek állítani. Ó, adjatok hát Neki szívet szívért szívet, és adjátok át magatokat Neki! Nincs egy édes suttogás a lelkedben, amely most azt mondja: "Add át a szívedet"? Hallgassatok erre a csendes kis hangra, és nem lesz szükség arra, hogy tovább beszéljek.
Higgyetek nekem, szeretett Barátaim, nem lehet bölcsességet szerezni, hacsak nem adjátok bele a szíveteket. Nem lehet megérteni a Megfeszített Krisztus tudományát, amely a legkiválóbb az összes tudományok közül, ha nem adjátok oda a szíveteket. Néhányan közületek megpróbáltak vallásosak lenni. Megpróbáltatok üdvözülni, de ezt egyfajta félvállról vett stílusban tettétek. "Fiam, add Nekem a szívedet". A bölcsesség azt sugallja nektek, hogy tegyétek meg, mert ha nem vetitek bele a teljes szíveteket, akkor soha nem fogtok boldogulni benne. Bizonyos emberek soha nem boldogulnak az üzleti életben. Nem szeretik a szakmájukat, és ezért soha nem boldogulnak. És természetesen a vallás ügyében sem boldogulhat soha senki, ha nem szereti azt - ha nem teljes szívvel benne van. Néhány embernek éppen elég vallása van ahhoz, hogy nyomorultul érezzék magukat. Ha nem lenne, akkor képesek lennének élvezni a világot, de túl sok vallásuk van ahhoz, hogy élvezhessék a világot, de ahhoz mégsem elég, hogy élvezzék az eljövendő világot! Ó, ti szegény köztetek, akik úgy lógtok, mint Mohamed koporsója a föld és a menny között! Ti, akik olyanok vagytok, mint a denevérek, sem madarak, sem állatok - ti, akik olyanok vagytok, mint a repülő hal, amely a levegőben és a vízben is próbál élni, és mindkét elemben ellenséget talál! Ti, akik nem vagytok sem ez, sem az, sem a másik - idegenek Isten országában, és mégsem vagytok képesek otthonra lelni az ördöggel - sajnállak benneteket!
Ó, bárcsak rángathatnálak egy kicsit, hogy átjuss a határvidéknek erre az oldalára! A Mesterem azt parancsolja, hogy kényszerítselek benneteket, hogy bejöjjetek, de mit tehetnék, ha nem ismétlem meg a szöveg üzenetét? "Fiam, add nekem a szívedet." Ne tétovázz tovább. Engedd, hogy a szíved az egyik vagy a másik irányba menjen! Ha az ördögöt érdemes szeretni, add neki a szívedet, és szolgáld őt! De ha Krisztust érdemes szeretni, add neki a szívedet, és tétovázás nélkül végezz vele! Fordulj egyszer és mindenkorra Jézushoz! Ó, az Ő Lelke fordítson meg téged, és te meg fogsz fordulni - és az Ő neve legyen a dicséreté!
III. És most a harmadik megállapítással zárom. LEGYÜNK ELÉG BÖLCSEK AHHOZ, HOGY RÖGTÖN ODAFIGYELJÜNK A BÖLCSESSÉG EME INTÉSÉRE. Adjuk most Istennek a szívünket. "Fiam, add nekem a szívedet".
Mikor? Azonnal! Nincs utalás arra, hogy Isten azt szeretné, ha várnánk egy kicsit. Bárcsak azok a személyek, akik csak egy kicsit akarnak várni, kitűznének egy időpontot, amikor abbahagyják a várakozást. Holnapra mindig igazuk lesz. Melyik nap van a hónapban? Átnéztem a naptárat, de nem találom. Hallottam, hogy van olyan, hogy bolondok naptára, és hogy ott van a holnap - de hát ti nem vagytok bolondok, és nem tartotok ilyen naptárat! Holnap, holnap, holnap, holnap, holnap, holnap, holnap, holnap, holnap - ez egy holló károgása rossz ómen! Ma, ma, ma, ma, ma, ma - ez a megváltás ezüst trombitája - és aki meghallja, az élni fog! Isten adja, hogy ne kiáltsuk örökké, hogy "holnap", hanem azonnal adjuk át szívünket Neki!
Hogyan? Ha odafigyelünk erre a parancsolatra, észrevehetjük, hogy arra szólít fel, hogy szabadon cselekedjünk. "Fiam, add nekem a szívedet." Nincs szükséged arra, hogy bilincsben vezessék. Megakadályozhatná, ahogy már mondtam, hogy egy dolog ajándék legyen, ha túlságosan nyomulva bizonyítanád, hogy az jár. Megilleti, de Isten úgyszólván a szabad akaratra bízza, most az egyszer, és a szabad cselekvésre bízza. Azt mondja: "Fiam, add nekem a szívedet. Minden, amit tőlem kaptál, a Szabad Kegyelem ajándékaként érkezik - most szabadon add vissza Nekem a szívedet". Ne feledjétek, bárhol is beszélünk a Kegyelem erejéről, nem fizikai erőre gondolunk, hanem csak olyan erőre, amely a szabad cselekvőkre és a felelős lényekre alkalmazható. Az Úr könyörög, hogy ne akarjátok, hogy szétzúzzák és bűnbánatra verjék, sem pedig korbácsolják és sarkallják a szent életre. Hanem: "Fiam, add nekem a szívedet". Azt hallottam, hogy a szőlő leggazdagabb leve az, amelyik a legkisebb nyomásra, az első érintéskor jön. Ó, hogy Istennek adjuk a legszabadabb szeretetünket! Ismered a régi közmondást, hogy egy önkéntes felér két préselt emberrel? Bizonyos értelemben mindannyian préselt emberek leszünk, de mégis meg van írva: "Néped készséges lesz a Te hatalmad napján". Legyetek azonnal készségesek!
"Fiam, add nekem a szívedet." Kár, hogy az embernek hosszú bűnös életet kell élnie ahhoz, hogy megtanulja, hogy a bűn nem kifizetődő. Szomorú eset, amikor az ember minden csontját összetörve jön Istenhez, és beáll az isteni seregbe, miután egész ifjúságát az ördög szolgálatában töltötte, és elhasználta magát. Krisztus megkapja őt, amikor csak jön, de mennyivel jobb, ha még ifjúságod napjaiban azt mondod: "Itt, Uram, Neked adom szívemet. A Te édes szeretetedtől megszorítva, lényem hajnalán átadom magam Neked!"
Ez az, amit a szöveg jelent - adjátok át Istennek a szíveteket egyszerre, és tegyétek ezt szabadon.
Csinálja alaposan. "Fiam, add nekem a szívedet." Nem adhatsz Krisztusnak egy darabot a szívedből, mert a félbevágott szív megöli. Az a szív, amelyikből akár csak egy kis darabot is levettek, halott szív. Az ördög nem bánja, ha a szíved fele megvan. Egészen megelégszik ezzel, mert olyan, mint az asszony, akinek a gyermek nem volt a tulajdona - nem bánja, ha kettévágják. A gyermek igazi anyja azt mondta: "Ó, kíméld meg a gyermeket! Ne oszd meg!" És így Krisztus, aki a szívek igazi Szeretője, nem hagyja, hogy a szívet megosszák. Ha egy irányba kell mennie, és rossz irányba, akkor menjen arra! De ha a helyes úton akar menni, Ő kész elfogadni, megtisztítani és tökéletesíteni - csakhogy mindennek együtt kell mennie, és nem szabad megosztani. "Add nekem a szívedet."
Azt hallottam, hogy valaki azt mondta: "Hajlandó vagyok odaadni Istennek a szívemet"? Nagyon jó, akkor nézzük meg a gyakorlatban. Hol van most? Nem adhatod oda a szívedet, amíg nem tudod meg, hol van. Ismertem egy embert, aki elvesztette a szívét. A felesége nem kapta meg, a gyermekei nem kapták meg - és úgy tűnt, ő maga sem kapta meg. "Ez furcsa" - mondod te. Nos, ő éheztette magát. Alig volt mit ennie. A ruhái kopottak voltak. Mindenkit éheztetett, aki körülötte volt. Úgy tűnt, hogy nincs szíve. Egy szegény asszony tartozott neki egy kis lakbérrel. Kiment az utcára! Nem volt szíve. Egy ember egy kicsit elmaradt a pénzzel, amit kölcsönadott neki. Az adós kisgyermekei kenyérért sírtak. A férfit nem érdekelte, ki sír az éhségtől, és az sem, mi lesz a gyerekekkel. Meg akarta kapni a pénzét. Elvesztette a szívét. Soha nem tudtam megfejteni, hogy hol van, amíg egy nap el nem mentem a házához, és nem láttam egy hatalmas ládát. Azt hiszem, vasszéfnek hívták - egy belső szoba ajtaja mögött állt -, és amikor egy nehéz kulccsal kinyitotta, a reteszeket kilőtték, és kinyitották belülről, egy dohos, nyűgös valami volt benne, olyan száraz és halott, mint egy hétéves dió magja. A szíve volt az! Ha vasszekrénybe zártad a szívedet, vedd elő! Vedd ki, amilyen gyorsan csak tudod! Borzalmas dolog a szívet ötfontos bankjegyekbe csomagolni, vagy ezüst- és aranyhalmok alá temetni. A szívek soha nem egészségesek, ha kemény fémmel takarják be őket. Az aranyad és az ezüstöd megrongálódik, ha a szíved hozzájuk van kötve.
Ismertem egy fiatal hölgyet - azt hiszem, most már több ilyet is ismerek -, akinek a szívét soha nem láttam. Nem értettem, miért volt olyan szeszélyes, szédelgő, habzó, amíg rá nem jöttem, hogy a szívét egy szekrényben tartotta. Szegényes börtön egy halhatatlan léleknek, nemde? Jobb lenne, ha kihoznád, mielőtt a moly megeszi, mint a gyapjút. Ha a ruhánk a szívünk bálványává válik, akkor olyan ostobák vagyunk, hogy aligha mondhatjuk, hogy egyáltalán van szívünk! Még az ilyen bolondos szíveket is jó lenne kivenni a szekrényből, és Krisztusnak adni.
Hol van a szíved? Ismerek néhányat, aki a kocsmában hagyja, és néhányat olyan helyeken, amelyeket nem említek, nehogy a szerénység arca vörösre fakuljon. De bárhol is van a szívetek, rossz helyen van, ha nem Krisztussal van. Menjen, hozza ide, uram! Hozd ide, és add annak kezébe, aki megvásárolta.
De milyen állapotban van? "Igen, itt a bökkenő." Mert ahogy mondtam neked, hogy a fösvény szíve dohos és nyűgös, úgy az emberek szíve is kezd bűzleni a helytől, ahol tartják. Néhány nő szíve penészes és rongyos lesz attól, hogy a szekrényben tartják. Némely férfi szíve megroskad attól, hogy az aranyai között tartja. És némelyikük át és keresztül rothadt, mert a bűnökben tartják őket! Hol van a részeges szív? Milyen állapotban kell lennie? Bűzös és mocskos. Isten mégis azt mondja: "Add nekem a szívedet". Mi az? Ilyesmit? Igen, nem mondtam-e neked, hogy amikor a szívedet kérte, azt mind a te iránti szeretetből tette, és nem azért, hogy mit kapjon tőled? És milyen az olyan szív, mint a tiéd, Barátom, amelyik ilyen helyen volt és ilyen állapotba került? Mégis, add oda Neki, mert megmondom neked, mit fog tenni - csodákat fog tenni a szíveddel.
Hallottatok már az alkimistákról, akik nemesfémet vettek, úgy mondják, és arannyá változtatták? Az Úr ennél többet fog tenni. "Add nekem a szívedet." Szegény, mocskos, szennyezett, szennyezett, romlott szíved!" - Add oda Neki! Most már kőkemény, most már romlott. Ő elveszi, és Krisztus szent kezeiben fog feküdni az a szív, míg a helyén egy húsból való szívet fogsz látni, tiszta, tiszta, mennyei szívet! "Ó", mondod, "soha nem tudtam rájönni, hogy mit kezdjek a kemény szívemmel". Add át most Krisztusnak, és Ő meg fogja változtatni! Add át azt az Ő végtelen Kegyelmének édes erejének, és Ő megújítja benned a helyes lelket! Isten segítsen, hogy átadd Jézusnak a szívedet, és tedd ezt most!
Gyűjtés lesz a kórházak számára. Álljatok meg, ti gyűjtők, amíg nem mondtam el az utolsó szavam. Mit fogsz adni? Nem érdekel, hogy mit tesznek a dobozokba, de én egy láthatatlan tányért szeretnék körbeadni az én Uramnak. Szeretném mindannyiótoknak körbeadni - és kérem, mondjátok magatokban, amikor a pénzt bedobjátok a dobozba: "A szívemet a láthatatlan gyűjtésbe dobom, és Jézusnak adom. Ez minden, amit megtehetek"? Gyűjtők, adjátok körbe a dobozokat, és ti, Isten Lelke, menjetek emberről emberre, és vegyetek birtokba minden szívet Jézusért, a mi Urunkért! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT Példabeszédek 8. ÉNEKEK A "MI ÉNEKKÖNYVÜNK"-428-522-797.

[gépi fordítás]
EZ a legcsodálatosabb szakasz Megváltónk utolsó prédikációjának végén található, mielőtt az Atyához ment. Őrizzük meg, ahogyan egy ember utolsó szavait is elraktározzuk. Csodálatosan teljes ez a prédikáció - egybeesik az Ő utolsó imájával -, és ez minden más emberi könyörgés fölé emelkedik! Ez a búcsúbeszéd talán csak egy rövid helyet foglal el a Szentírásban, de az általa sugallt gondolatok olyan sokrétűek, hogy azt hiszem, maga a világ aligha tudná befogadni azokat a könyveket, amelyeket méltán meg lehetne írni róla. Urunknak csak egy pillanat kellett ahhoz, hogy kimondja néhány mondatát - nekünk egy életünkbe telik, hogy teljesen megértsük őket! Talán sohasem fogjuk megérteni e kegyelmes mondások némelyikét, amíg el nem vetünk minden gyermeki dolgot, és el nem jutunk az emberiség teljességére Krisztus Jézusban. Soha nem fogjuk meglátni e prédikáció kegyelmének teljes gazdagságát, amíg nem emelkedünk e ködökön és felhőkön túl a felhőtlen égbolt tisztább légkörébe. Abban a Boldog Országban, amikor mi magunk is nemesebb állapotba emelkedünk, jobban meg fogjuk tudni érteni Isten mély dolgait, amelyekről Megváltónk beszélt legfőbb beszédében. Addig is fordítsuk szívünket és elménket a legnagyobb prédikátor, a legkedvesebb tanító eme utolsó szavainak megfontolására, és Istenünk Lelke tárja fel előttünk azokat!
Figyeljük meg, hogy a mi Urunk Jézus prédikációja milyen kiválóan gyakorlatias. A Mester beszédében soha nem találsz egyetlen olyan mondatot sem, amelyet a szónokok "hatásnak" szoktak nevezni. Soha nem vezet be itt-ott egy-egy szép részletet, hogy az emberek lássák, mennyire költői tud lenni az Ő elméje. Soha nem megy egy kicsit félre, hogy bevezetjen valamit, ami a téma bemutatásához teljesen felesleges, de a szónok bemutatásához nagyon is szükséges. Semmi ilyen apróság, semmi ilyen öncélúság nem uralja Jézus elméjét. Távolról sem! Az ő lelke a témájával együtt jár, és nincs második célja - a jelentését szeretné közvetíteni a hallgatóinak, és az elméje erre a célra összpontosul. Keményen kitart, folyamatosan halad a célja felé, és mindig azzal az egyetlen kívánsággal beszél, hogy az Igazság eljusson a szívekbe, és áldássá váljon a hallgató számára. Ezért alkalmazta ebben az esetben azt a módszert, hogy a végén összefoglalja és megteszi azt, amit a régi istenhívők "javításnak" neveztek, amikor Isten Igazságait, amelyeket elmondott, gyakorlati hasznára fordították, és a téma hasznát bővebben kifejtették. Szorgalmas tanulmányozással talán rájöhettünk volna, hogy mi volt a Megváltó beszédének gyakorlati iránya, mert egy szellemi elme számára soha nem nehéz észrevenni az Ő irányát, de Ő nemcsak azt akarta, hogy esetleg lássuk, mire célzott, hanem azt is, hogy biztosak legyünk benne, hogy látjuk - és ezért a legegyszerűbb nyelven fogalmazza meg, és mondja: "Ezeket azért mondtam nektek, hogy bennem békességetek legyen".
Ha ez volt Urunk célja, akkor nem kételkedem abban, hogy teljes mértékben elérte azt! Minden, amit mondott, arra irányult, hogy békét teremtsen a tanítványai szívében, de tudta, hogy az elméjük sötét - hogy még csak csekély képességgel rendelkeznek, és ezért végtelen gyengédségével elmondta, mint ahogyan egy gyermeknek mondaná az ember, hogy mit szándékozott a beszédével kiváltani. Hálát adunk Neki ezért, és ebben igyekszünk utánozni Őt. Reméljük, hogy barátaink mindig elnézőek lesznek velünk, amikor megpróbálunk nagyon egyszerűek és világosak lenni - és erőnk nagy részét arra fordítjuk, hogy rámutassunk, mi a gyakorlati következménye annak az Igazságnak, amelyet tanítunk. Jobb lesz, ha feleslegesen egyértelműnek tartanak, mintha elszalasztanánk a célt, amit szem előtt tartunk.
Értékeljük nagyra a Megváltó szolgálatának ezt a befejezését! Néhányunk számára még inkább kedvesebbé teszi az a tény, hogy Urunk úgy fejezte be, ahogyan elkezdte. Ő a mi békességünk. Azért jött, hogy elhozza, és azt hagyta maga mögött, amikor elment. Még mielőtt megkezdte volna életművét, már akkor kijelentették róla, hogy azért jött, hogy "békességet hozzon a földön, jóakaratot az emberek iránt". És mielőtt felemelkedik, utolsó szavainak szükségszerűen így kell hangzaniuk: "Békességet hagyok nektek, az én békességemet adom nektek". Megfelelő volt, hogy életének azt a szolgálatát, amelyben a békét hirdette, azzal zárja, hogy ezt mondja ki áldásként. "Ezeket azért mondtam nektek, hogy bennem békességetek legyen".
Amikor ma este megpróbálom kezelni ezt a szöveget, ugyanazt a gyakorlati célt tűzve ki célul, mint isteni Uram és Mesterem, mindenekelőtt a Krisztusban hívő embert fogom észrevenni, aki Krisztusban békességben van. Másodszor, a hívő a világban, és a világban nyomorúságban van. És harmadszor, a Hívő a világban és Krisztusban, és ebben az állapotban győzelme van! "Legyetek jókedvűek, én legyőztem a világot". A Szentlélek, a békesség Ura és adományozója áldja meg az igét, amelyet most mondhatok nektek!
I. Először is, a KRISZTUSBAN HITELEZŐRŐL beszélünk a békességével kapcsolatban. Jézus azt mondja: "Hogy bennem békességetek legyen". Érdemes alaposan megfontolni, hogy Jézusban, magában, mindig jelen volt egy állandó békesség. Neki békessége volt. Ha Ő, Ő maga nem rendelkezett volna békességgel, akkor nekünk sem lehetett volna békességünk Őbenne. De micsoda szent nyugalom volt a mi isteni Mesterünk lelkén! Olvassátok végig az életét, és időzzetek el bármelyik, gyönyörködtető tulajdonságán, és tökéletesnek fogjátok találni Őt. De ha alaposan tanulmányozod, hogy megjegyezd férfiasságát, önuralmát, nyugodt és békés magatartását a zűrzavar és provokáció közepette, akkor azt fogod találni, hogy Ő a béke művészetének mestere volt. Valóban a türelemben birtokolta a lelkét! Soha embernek nem volt több zavaró tényezője, de soha embernek nem volt kevesebb zavaró tényezője! Őt nem lehetett eltéríteni semmitől, amit elhatározott, hogy megtesz, mert úgy állította arcát, mint a kovakövet, és a cselekvés közben nem lehetett felizgatni vagy elkedvetleníteni, mert az Ő lelke nem ebből a változó világból való volt. Az emberek ellenállhattak Neki, de Ő csodálatos hosszútűréssel tűrte a bűnösök nagy ellenkezését Önmaga ellen. Amikor buzgó és bolondos tanítványai előrenyomták vagy visszatartották volna, Őt egyikük sem mozdította sem az egyik, sem a másik irányba. Ő rendületlenül kitartott az útja egyenletes iránya mellett, lelke Istenben maradt, dicsőséget adott Istennek, és megpihent az örökkévaló Hatalomban és Istenségben, amelyről tudta, hogy mindig mellette van. Krisztus életének hátterében az Atya mindenütt jelenléte áll. Bárhol látod Őt - ha látod Őt egészen egyedül, amikor minden tanítvány elhagyta Őt -, akkor ezt a szöveget látod kifejtve: "Egyedül hagysz engem, és mégsem vagyok egyedül, mert az Atya velem van".
Ez a tény pedig, hogy érezte az Atya jelenlétét, és nem időnként beszélt Istenhez, hanem vele lakott - hogy nem csak szükséghelyzetben folyamodott Istenhez, hanem mindig Istennél tartózkodott, és így tartotta a lelkét minden fölött, ami lefelé vonzotta volna -, ez volt az, ami töretlen békével töltötte el Őt. Ezt a békét még a Gecsemáné sem törte meg! Véres verejtékkel borítva még mindig azt kiáltja: "Nem úgy, ahogy én akarom, hanem ahogy Te akarod". Amikor a lelke rendkívül szomorú, akár a halálig is, mégis tudja, hogy hol van az Ő Atyja, és Ő megtartja Őt, és fenntartja a vele való bensőséges kapcsolatot. Érzi, hogy egyetlen szava Tőle jelenleg több mint 12 légiónyi angyalt hozna a segítségére. Ilyen a kegyelmi pozíció, amelyet még mindig betölt Istennél, még akkor is, amikor az ember bűnei Őt terhelik!
Ó, Barátaim, Krisztusnak elég békéje van, és van belőle bőven! Ő maga, személyesen, a végtelen béke mélységes forrása, és ezért megérthetjük, miért találunk mindig békét Őbenne. Egyetlen nyugodt és csendes ember néha békét terjesztett olyan társaságban, amely egyébként rémült társaság lett volna. Egyetlen Pál, aki a süllyedő hajóban állt, megmentett mindenkit a pusztulástól az Ő rendíthetetlen bátorságának fenségével. És egy Krisztus - egy olyan Krisztus, mint a miénk - a gyülekezet közepén a gyávák hordáját hősök seregévé változtatja! Az Ő végtelen békéje békét lehel ingadozó lelkünkbe. Megpihenünk, mert látjuk, hogyan pihen Ő.
Mivel a Mester békességgel rendelkezett önmagában, erősen vágyott arra, hogy minden tanítványának békessége legyen. Éppen azt akartam mondani, hogy Urunknál "a halálban erős volt az uralkodó szenvedély". Erős volt benne, amikor nagyon közeledett a szenvedéséhez, és arra készült, hogy bemenjen a Getsemánéba - és aztán a Golgotára. Csendesen mondta: "Ezeket azért mondtam nektek, hogy békességetek legyen bennem". A mi Urunk Jézus Krisztus örömmel látja az Ő népét szilárdnak, nyugodtnak, boldognak! Nem hiszem, hogy annyira örül, ha izgatottnak látja őket, bár vannak körülöttünk olyanok, akik úgy tűnik, azt hiszik, hogy a nagy Kegyelem csak tombolással és dühöngéssel tud megnyilvánulni. A csendes Jézus vallása soha nem arra volt hivatott, hogy az őrület határára sodorjon bennünket. "Ő nem zúgolódik, nem kiáltozik, és senki sem hallja a hangját az utcán". Az Ő Szentlelke nem holló vagy sas, hanem galamb - az Ő szent befolyása erőteljes és ezért nyugodt. A gyengeség siet, dühöng, kiabál - mert szüksége van rá. Az erő a maga megfontolt nyugalmával mozog, és eléri célját. Azoknak, akik azt gondolják, hogy a szenteknek mániákusnak kell lenniük, Jézus azt mondja: "Békesség! Béke!"
Másrészt viszont egészen biztosak vagyunk abban, hogy a mi Urunk Jézus nem kívánja, hogy tanítványai depressziósak legyenek. Egyeseknek úgy tűnik, hogy a jámborság megfelelő színe a szürke, a szürke vagy a teljes gyász. De ez nem így van - a szentek fehér vászonba öltöznek, amely a vidámság és a tisztaság jelképe is. A Megváltó nem akarja, hogy tanítványai úgy járjanak a világban, mint a szomorúság félhomályában, félelemmel suttogva az eljövendő ítéletek miatt, és elnyomva minden örömöt a gonoszságok miatt, amelyekkel körülveszik őket. Nem, Testvéreim, Jézus azt kívánja, hogy mindannyian boldogok legyünk Őbenne, olyan csendes békességgel, mint az övé. Ő nem volt nevető vidámságcsináló, de mégis derűsen magabiztos volt, és azt szeretné, hogy tartsuk magunkat az Ő pályájához, és békességben legyünk. "Ezeket azért mondtam nektek, hogy bennem békességetek legyen".
Nagyszerű célt kell szolgálnunk. Nagyszerű életet kell élnünk. Van egy nagyszerű Segítőnk, aki készen áll, hogy segítsen nekünk, ha csak hiszünk benne! Ezért nem kell kürtöt fújnunk, mielőtt elkezdjük, és nem kell nagy hűhót csapnunk, amikor szolgálatunk közepén vagyunk, és nem kell a földre feküdnünk, mintha a legnyomorultabb emberek lennénk mennyei hivatásunk miatt. Nem, hanem érezhetjük: "A Seregek Ura velünk van, Jákob Istene a mi menedékünk", és azzal a szent nyugalommal járhatjuk végig Istennel az életet, amely a tudatos erőből fakad. Élvezzük a szívünk nyugalmát, amely abból a tudatból fakad, hogy Isten tartalékai végtelenek, és hogy bármelyik pillanatban a frontra léphetnek, és megszabadíthatnak minket, ha vészhelyzet adódik. Ó, bárcsak megtanulhatnánk Krisztustól a békesség művészetét! Ő azt kívánja, hogy ez a béke a miénk legyen. Akkor nem lennénk olyan gyakran fent és nem lennénk olyan gyorsan lent - ma olyan csordultig tele, holnap pedig olyan üresen - egyik pillanatban olyan gyorsan, a másikban pedig olyan lassan - egyik pillanatban indokolatlanul feldobottan, a következőben pedig olyan szükségtelenül lehangoltan. Nem kellene mozgónak lennünk, mint a hullámok, hanem állandónak, mint a csillagok! Nem kellene olyanoknak lennünk, mint a tüskék, minden szélnek a játékszere, hanem mint az a gránitcsúcs, amely dacol a korok viharával! "Ezeket azért mondtam nektek, hogy békességetek legyen bennem" - "békesség" - ó, hogy megszerezzétek és meg is tartsátok azt, Jézus Krisztus, a mi Urunk által!
Így vettem észre, hogy Neki békéje volt, és azt kívánta, hogy nekünk is legyen.
De most figyeljük meg újra, hogy azért, hogy békességük legyen, bizonyos szavakat mondott nekik: "Ezeket azért mondtam nektek, hogy békességetek legyen bennem". Jót fog tenni nektek, ha otthon vagytok, ha átolvassátok az előző fejezetet, és szorgalmasan jegyezzétek meg, mit mondott az Úr Jézus azért, hogy tanítványainak békességet adjon, mert ugyanez ad nekünk békességet. Ha szeretnétek, visszamehettek a 15. fejezethez, ahol ezt olvassátok: "Ne hagyjátok, hogy a ti szívetek megzavarodjék". Ha már itt tartasz, ha akarod, végigmehetsz az egész könyvön, előre vagy hátrafelé, keresve a békét, mint a gyöngyöt - és még akkor sem fogsz tévedni, mert mindezen írások nagy célja, amelyek a legmélyebb értelemben mind Jézus Krisztus által szóltak, az, hogy békességed legyen! De különösen János e 16. fejezetének e különleges szavaira térjünk ki, mert ezekre utal elsősorban.
Mit mondott nekik, hogy békességük legyen? Az egyik dolog az volt, hogy megjósolta a megpróbáltatásaikat. Azt mondta nekik: "Ki fognak űzni benneteket a zsinagógákból; igen, eljön az idő, hogy aki megöl titeket, azt fogja hinni, hogy Istennek tesz szolgálatot." Tanuljátok meg tehát, hogy a békesség elnyerésének egyik módja az, ha elgondolkodtok azon, hogy a megpróbáltatás meg van ígérve nektek, hogy a megpróbáltatás benne van a Szövetségben, hogy az üldözés és az istentelen világ rosszindulata olyan rossz, amelyet el kell viselnetek! Ezeket garantálja nektek az a tény, hogy annak az asszonynak a magvából való vagytok, akinek a sarkát meg kell törni - és ezek a ti mértéketekben fognak eljönni hozzátok. Számítsatok a megpróbáltatásokra, ahogyan az angol éghajlaton felhőket és esőt vártok. Ha ez a sziget a lakóhelyetek, nem várhatjátok India éghajlatát! A télre és a fagyra sem szabad panaszkodnotok, mert ezek is hozzátartoznak egy brit örökségéhez. El kell fogadnia a durva dolgokat a simasággal együtt.
Amikor rendkívül súlyos üldöztetések és megpróbáltatások érnek benneteket, az ellenfél számára a kárhozat nyilvánvaló jeleinek tűnnek majd, de számotokra nyilvánvaló jelei lesznek Isten Igéjének Igazságának és annak, hogy ti magatok is annak az üldözött Megváltónak a valódi leszármazottjai vagytok, aki azt mondta nektek: "Ha engem üldöznek, titeket is üldözni fognak. A tanítvány nem áll a Mestere fölött, sem a szolga az Ura fölött". Ismerkedjetek meg tehát a megpróbáltatásokkal. Csodálkozzatok, ha nem jön! És amikor eljön, mondd: "Á, régi ismerősöm vagy!". Van olyan dolog, hogy addig hordozod a keresztedet, amíg annyira meg nem szoktad, hogy már-már kényelmetlenül éreznéd magad nélküle. Olyan sokáig hordozhatsz egy terhet a hátadon, hogy ha azt a terhet levennék, hiányozna. Az Úr néhány gyermekét megszerettette a keresztjével. Így volt ez Rutherforddal is. Végül azt mondta, hogy félig-meddig félt, nehogy a keresztje, amely oly kedves lett számára, magával Krisztussal vetekedjen! Én magam soha nem érzek ettől félelmet, mert gyáva testem nagyon retteg a fájdalomtól, de feltételezem, hogy vannak szentek, akik úgy érzik, hogy a keserű annyira jótékony hatású, hogy inkább a tonikját választanák, mint a legédesebb poharat, amit valaha kevertek. Kétségtelen, hogy ez egy szerzett ízlés, de akinek megvan, az nyugodt lesz a bajban. Sokat fog segíteni a béke elérésében, ha durva bánásmódra számítasz, amíg ebben a jelenlegi gonosz világban tartózkodsz.
A következő dolog, amit tett, hogy megvigasztalja őket, az volt, hogy elmondta nekik, miért megy el. Gyakran válogatott áldás, amikor nagy megpróbáltatásban van részed, hogy tudod, miért küldték. Ez egy bölcs kérés, ha nem erőltetjük túlságosan - "Mutasd meg nekem, miért küzdesz velem". A Megváltó azért ment el, mert az volt a célszerű számukra, hogy elmenjen. Nem veszi el a megpróbáltatás csípősségét, ha hit által tudod, hogy célszerű, hogy ilyen és ilyen bánat történjen veled? Ha célszerű, hogy a drága gyermeket kiveszik a karjaidból - célszerű, hogy az üzlet nem megy jól - célszerű, hogy téged, magadat olyan betegség sújtja, amelyet a hit sem tud megszüntetni, így meghajolsz az isteni Bölcsesség előtt. Az Isten, aki jobb neked minden félelmednél, igen, jobb a reményeidnél, talán azt akarja, hogy a nyomorúság addig maradjon veled, amíg fel nem emeli számodra a mennyország reteszét, és be nem enged az örök nyugalomba! Most, amikor a Megváltó elmondta nekik, hogy miért megy el, a leereszkedő információnak az volt a célja, hogy békességet teremtsen a szívükben. Nektek is elmondta, hogy miért küldte hozzátok a megpróbáltatásaitokat - azok a ti tartós jótéteményeteket munkálják! Ezért nyugodjatok meg velük kapcsolatban.
Továbbá, hogy békességet adjon nekik, a Megváltó a továbbiakban a Szentlélekről, a Vigasztalóról beszélt nekik, és arról, hogy mit fog tenni a Vigasztaló. Kibővítette ezt a témát, mivel az annyira bíztató volt. Szeretteim, ha békességet akartok, gondoljatok sokat az isteni Vigasztalóra. Nem maradtok egyedül. Nem maradtok annak a leggyengédebb együttérzése nélkül, aki tudja, hogyan kell a legnehezebb szívet is felvidítani! Nem maradtok egy olyan Barát nélkül, aki minden más barátnál jobban képes arra, hogy belépjen titkos bánatotokba, és a leghatásosabb vigasztalást adja nektek. Gondoljatok sokat a Szentlélekre az Ő Vigasztalói tisztségében, és az elmélkedés elősegíti a békét a lelketekben. Milyen rosszul bánunk a Szentlélekkel a róla szóló kevés és felületes gondolatainkkal! Imádjuk Őt ezentúl mélyebb szeretettel és tisztelettel.
Ezután az imádság erejéről beszélt nekik. Azt mondta: "Bármit kértek az Atyától az én nevemben, megadja nektek". És ismét: "Ha bennem maradtok, és az én szavaim bennetek maradnak, kérjetek, amit akartok, és meglesz nektek". Micsoda békesség leheli annak az embernek a homlokát, aki emlékszik arra, hogy imádkozhat, és hogy az ima meghallgatásra talál a Mennyben! Az utcákon zajongás hallatszik. Zavargás van az ajtókon belül - még a saját szíved is nyugtalan -, akkor mi van? Imádkozzunk! Az ismeretlen bajok ismert orvossága az ima. Ó, a béke, amely az Irgalmasszékből árad! Ti, akik ismeritek, tanúsíthatjátok nekem, hogy csodálatos, milyen viharokat tud elfojtani, milyen ciklonokat tud lecsendesíteni! Csak imádkozzatok, és máris ura vagytok a helyzetnek! Mint a Mesteretek, ti is járhattok a tenger hullámain, ha csak az Ő nevében van hatalmatok, hogy szóljatok a hullámokhoz, és megkérjétek őket, hogy csendesedjenek el! És Ő megadja neked ezt a hatalmat, amikor hívő imában közeledsz Hozzá!
Mindez bizonyára nagymértékben hozzájárult a béke megteremtéséhez, de mintha ez nem lenne elég, a mi gyengéd Urunk egy olyan drága Igét mondott, amelynek békét kellene adnia mindannyiunknak: "Maga az Atya szeret titeket". Az Atyaisten szeretete a béke kincsesháza! Maga az Atya - nem az Ő könyörgő Fiának kérlelő kérései hatására, hanem saját magától szeret téged! Ó, Atyaisten, mennyire rágalmaztak Téged néha, mintha tétováznál, hogy szeress minket, és Fiadnak szükségszerűen meg kell győznie Téged! Nem, ez nem így van! Isten szerette népét, és ezért küldte el Fiát, hogy megváltsa őket. "Úgy szerette a világot, hogy egyszülött Fiát adta". Krisztus nem az isteni szeretet oka, hanem annak legédesebb és legjobb gyümölcse. "Maga az Atya szeret titeket". Legyetek tehát jókedvűek, és a békétek legyen olyan, mint a folyó!
És aztán, kedves Barátaim, megerősítette az önmagába vetett hitüket. Úgy beszélt hozzájuk, hogy végül azt mondták: "Most már biztosak vagyunk. Ez által hiszünk", és így tovább. Ez a békesség megszerzésének útja! A béke a hit útján jön el. Azok közületek, akik nagyon szeretnek kételkedni, talán meg tudják mondani, hogy nyertek-e valaha is békét belőlük. Az időt csak rosszul használjuk fel, amikor olyan könyveket bújunk, amelyek hitünk megingatására vannak kiszámítva - ahogyan olyan ételeket eszünk, amelyek biztosan megbetegítenek bennünket! Vannak bizonyos emberek, akik mindig azzal vannak elfoglalva, hogy a Szentírással próbálnak nehézségeket találni benne - és ha nem találják meg őket az angol változatban, akkor inkább készítenek egy új fordítást, minthogy elszalasszák a drága nehézséget! Ez olyan ostobaság, mintha azért nem ennénk meg a karácsonyi pudingot, mert nem találunk a szilvában köveket, vagy a cukorban kemény darabkákat, amikre a fogunkat törhetnénk! Úgy tűnik, egyes emberek nagy célja, hogy olyasmit találjanak a Bibliában, amit nem tudnak elhinni. Én a magam részéről örülök annak, amit hiszek! Ők kételyeket ápolnak, míg egy bölcs ember gyomnak tekinti őket, és egy kupacban elégeti őket!
Az Úr tudja, hogy van elég bánat ebben a világban anélkül is, hogy még több bánatért fáradoznánk. És szeretném megkérdezni minden ilyen kritikust és nagy felfedezőt, hogy vajon úgy gondolják-e, hogy felfedezéseik egyáltalán hozzájárulnak-e a béke megteremtéséhez a saját elméjükben vagy mások elméjében? Én hiszek, és akkor békét szerzek. Hiszek és biztos vagyok - akkor a békém olyan, mint a folyó, és az igazságosságom olyan, mint a tenger hullámai! Luther elmondja, hogyan talált békét, amikor valaki azt mondta neki: "Hiszek a bűnök bocsánatában". Ó, ha az ember csak hinné, amit vallja, hogy hisz! Úgy értem, hogy teljesen elhinné! Ez az út a békesség útja - a teljes hitben. A gyermeki út, amikor Jézus lábaihoz ülünk, és befogadjuk az Ő szavait - ez a béke útja. A civakodás és a gáncsoskodás minden kinövése úgy foglalható össze, mint tövisek és bogáncsok, amelyek tépik a testet és tépik a lelket. Ezeket a dolgokat Krisztus azért mondta, hogy higgyenek benne, mert jól tudta, hogy a győzelem, amely legyőzi a megpróbáltatásokat, a hit és nem a kétség. Hinni - nem kételkedni - a király országútja!
Meg kell jegyeznem, hogy a Mesterünk kívánságát, hogy békességünk legyen, az a két szó minősítette: "bennem" - "Hogy bennem békességetek legyen". Ne feledjétek tehát, hogy nem várhatjátok el, hogy magatoktól nyerjetek békét. Hosszú ideig fogjátok forgatni azt a trágyadombot, mielőtt megtaláljátok benne a béke ékkövét! Urunknak nem is az volt a szándéka, hogy a külső rendelkezésekben, vagy a vallási gyakorlatokban találjunk békét. Kétségtelenül nagyon megnyugtató egy fejezetet olvasni, vagy részt venni egy istentiszteleten, vagy eljönni az Úr asztalához - de az Úrnak nem az a szándéka, hogy ezek önmagukban békét adjanak nekünk. Ezeknek a békességhez vezető eszközöknek kell lenniük, de a békességnek mindig önmagában, az Ő áldott Személyében kell lennie! Hozzá kell jutnunk, mert ez az Ő kívánsága, "hogy bennem legyen békességetek" - békesség csak Őbenne, de békesség mindig Őbenne. A legmélyebb, legigazabb, legállandóbb, leghangsúlyosabb békét csak Jézusban találjuk meg! Béke minden időben és minden nehézségben. Béke örökre - mindez Őbenne van - és csakis Őbenne. Rajta kívül minden csak ide-oda hánykolódás, kérdések, köd, homály és félelem. De Őbenne úgy lakunk, mint a juhnyájban, ahol a juhok lefekszenek és megpihennek. Őbenne egy olyan otthonban vagyunk, ahol minden szeretet és vigasztalás. Testvérek és nővérek, ne vándoroljunk el a nyugodt pihenés e szent központjától, nehogy elvándoroljunk a békétől! Ez az Ember lesz a béke, ez az Isten Fia az, aki nyugalmat ad nekünk! Jöjjünk tehát minden esetben azonnal Hozzá. Igen, maradjunk mindig Őbenne. Az Ő kívánsága az, hogy az Ő öröme legyen bennünk, és ezért mondja: "Ezeket azért mondtam nektek, hogy bennem legyen békességetek".
Így már elég közel álltam ahhoz, hogy elmondjam nektek a Krisztusban hívő ember és az Ő békéje első pontját.
II. Hosszan beszéltem erről a fejről, ezért annál rövidebbre kell fognom a másodikat - A VILÁGBAN HITELEZŐ úgy találja magát, mint a búza az ostor alatt, mert a szöveg így fogalmaz: "A világban nyomorúságban lesz részetek".
Vagyis először is, nem vagy kivédve semmilyen bajtól. Krisztusban vagy, és a Megváltó megment a bűneidtől, de nem ígérte meg, hogy nem lesz bánatod. Nem ígérte meg, hogy megóv téged sem a szegénységtől, sem a munkától, sem a betegségtől, sem a rágalmazástól, sem az emberiség bármelyik általános bajától. Az Ő szerettei közül néhányan a legjobbak közül gazdagodtak és elkényeztetettek azáltal, hogy megengedte, hogy a fájdalom, a bánat és a szükség sok titkos fegyelmét átéljék. A ti Uratok a kincsek között, amelyeket ad nektek, megadja a keresztet. Te hátrálsz, és azt mondod: "Csak azt ne, Uram!", de Ő így válaszol: "Igen, ezt, gyermekem. Ezt és semmi mást." A kereszt a legjobb bútordarab a házadban, bár néha azt kívántad, bárcsak ne lenne ott. Mindig jót fog tenni neked - most is jót tesz. A Gondviselés által neked juttatott vigasztalások némelyike bűnösséged és gyengeséged miatt megkérdőjelezhető lesz a rád gyakorolt hatásában. De a keresztnek, amelyet az Úr rendel neked, nincs más eredménye, mint a te javad! Látszólag keserű fa, de egészséges orvosság. Fogadd el, Isten gyermeke! Ültesd el és hagyd növekedni - és a gyümölcse édes lesz. Nem vagyunk megóvva a nyomorúságtól, de ígéretet kapunk rá - és hasznunkra válik.
Nem részesülünk abban a kegyben, hogy az istentelenek csodálatát ígérik nekünk. "A világban" - nem csupán ebben a jelenlegi állapotban, hanem ebben az istentelen világban - nyomorúságban lesz részünk. A világiak nem fognak köréd gyűlni, hogy csodálják kiválóságodat és segítsék jámborságodat. Ha így tennének, azt gondolnám, hogy vagy a világ változott meg, vagy tévedett veled kapcsolatban. Hogy a kettő közül melyik, azt nem tudom megmondani. Nem hiszem, hogy a világ megváltozott volna. A világiaknak tetszhet egy keresztény bizonyos külsőségek miatt. Lehet, hogy csodálják őt bizonyos előnyökért, amelyeket kapnak tőle. De mint keresztényt, nem tudják szeretni. Ez lehetetlen! Ellenségeskedés van a kígyó magva és az asszony magva között - és jobb, ha megértitek, hogy ez azért van így, mert a kígyó nem változott meg a természete - hanem még mindig aljas csaló és pusztító! Még mindig kiállítja csillogó pikkelyeit, és ugyanolyan ravaszul és hízelgően beszél hozzánk, mint Éva anyához, és talán hozzátok is. Azt mondja, hogy jobban szeret titeket, mint amennyire el tudná mondani, csakhogy ti olyan barátságtalanok és gyanakvóak vagytok, hogy soha nem tudta kimutatni a szeretetét. Igen, annyi csodálatra méltó dolgot lát benned, hogy azt kívánja, bárcsak ne lennél ennyire szigorú, mert akkor bemutathatna téged a kedves barátainak és gyermekeinek, mert nem kis jót tennél nekik! Üsd fejbe, ha alkalmad nyílik rá, mert nem akar jót neked.
A világ összes ördögei közül az ordító ördögöt utálom a legkevésbé, de a hízelgő ördög a legrosszabb ördög, akivel az ember valaha találkozott! Amikor a világ úgy tesz, mintha szeretne, értsd meg, hogy most szívből gyűlöl téged, jobban, mint valaha, és gondosan csalogatja a csapdáját, hogy elkapjon és tönkretegyen! Óvakodjatok a Júdás csókjától, amellyel Krisztust elárulták, és amellyel titeket is el fognak árulni, hacsak nem vagytok résen. A világban és a világtól fogtok nyomorúságban részesülni!
A szöveg ezt olyan tágan fogalmazza meg, hogy utalást ad arra, hogy a világban gyakran lesz nyomorúság. A nyomorúság nem mindig van velünk, de jó, ha mindig felkészülünk rá. Vannak időszakok, amikor jólétet élvezünk - egyes keresztények sokat élveznek belőle -, és ne nagyon ijedjenek meg emiatt, mert amit az Úr Gondviselése küld nekünk, az önmagában nem káros, és gyanú nélkül kell elfogadni. Emlékszem, hogy egyszer odajött hozzám egy ember, és elmondta, hogy imádkozott a nyomorúságért. Azt válaszoltam: "Kedves Lélek, kedves Lélek, ne légy ilyen ostoba! Elég bajod lesz anélkül is, hogy kérnél belőle". Ha egy gyermek azt kérné az apjától, hogy engedje meg, hogy megkorbácsolják, furcsa gyermek lenne! És azt hiszem, nem valószínű, hogy megismételné a kísérletet, ha egy gyakorlatias ember lenne az apja! Nem, nem, nem, nem! Ez nem a mi kötelességünk. Ha Isten megkímél minket a nyomorúságtól, legyünk hálásak neki. De ha nem kímél meg minket, akkor is legyünk ugyanilyen hálásak. Ez utóbbit nehéz megtanulni, de meg kell tanulnunk. Gyakran fogunk nyomorúságot elviselni, mert már első születésünkkor erre születünk, ahogy a szikrák felfelé szállnak. Az is bizonyos, hogy második születésünk nyomorúságok második sorozatába vezet be bennünket. Igazi éneket énekelt, aki ezt a verset adta nekünk-
"Szegények és nyomorultak", ez a sorsuk.
Tudják ezt, és nem zúgolódnak.
Nem lenne helyes, ha visszautasítanák
Az állapot, amelyet a Mesterük választott."
Ismétlem, a világban hangsúlyozottan nyomorúságban lesz részetek. Ha bárki másnak van, nektek is lesz. És ha senki másnak nincs, nektek mégis lesz. Talán ott lesz, ahol a legkevésbé kívánjátok, vagy ahol a legkevésbé számítotok rá. "Az ember ellenségei a saját háza népéből lesznek." "Bármelyik kereszt, csak az enyém ne legyen" - kiáltotta az egyik. Bizonyára nem lenne kereszt, ha te választanád, hiszen a kereszt lényegéhez tartozik, hogy a kedvünkkel ellentétes legyen! Olyasminek kell lennie, amitől a test visszariad, ami egyelőre nem örömteli, hanem fájdalmas. Urunk így fogalmaz: "A világban nyomorúságban lesz részetek". Vajon hány keresztény mondhatja itt, hogy nem így találta? Azt hiszem, hogy a legtöbben - legalábbis mindannyian, akiket ismerek - azt mondanák, hogy Urunk próféciája bőségesen beigazolódott. És nem így kell-e lennie a dolgok természeténél fogva? Nem a szomorúság helye-e ez a világ, mióta Ádám megszegte Teremtője parancsát? Nem így hangzott-e akkor a parancs: "Tövist és töviseket is terem nektek. Porból vagy, és a porba térsz vissza"?
A keresztény ember számára nem kell-e a világnak nyomorúságot és gyötrelmet hoznia, mert ez egy olyan világ, amely a Gonoszban rejlik? A keresztény ember nem a világból való, ahogy Krisztus sem a világból való. Ő nem a saját elemében van. Ő egy idegen. Zarándok. Számíthat-e az otthon kényelmére, amíg itt tartózkodik? Ez a világ nem felel meg az ő lelki természetének. Nincs benne semmi, ami segíthetne neki. Ez a világ a Kegyelem ellensége - nem pedig barátja -, és ezért a kegyelmes embernek nyomorúságban kell részesülnie. Ha olyan akar lenni, mint az ő Ura, akkor bizonyára szenvedni fog. És ha olyan akar lenni, mint az Úr népe, akkor szenvedni fog, mert ők a kereszthordozók sora. Ez alól a szabály alól nincs kivétel, ha bármelyik hívő egész életét tekintjük, bár egy ideig úgy tűnhet, hogy bizonyos kivételezett emberek a Gondviselés kedvencei. Jób megszaporította gazdagságát, és nyugodtan lakott, sövénnyel körülvéve. Talán azt hitte, hogy nem kell majd nyomorúságot elviselnie, de az ostor vasból készültnek tűnt, amikor végre leesett! Így a leggazdagabbaknak is annál nagyobb megpróbáltatásban lehet részük, amikor eljön a csapások napja.
Testvérek, azon gondolkodtam, miközben ezt a témát forgattam, hogy bár a világban nyomorúság van, mi mégis túlságosan is megszeretjük a világot. Mindig megpróbálunk egy maréknyi virágot szedni belőle - és ha a rózsáinak nem lennének tövisei, akkor halmokban temetnénk el magunkat! Soha nem hagynánk el a fészket, és nem tanulnánk meg repülni, ha az Úr nem kavarná fel a fészkünket, ahogyan a sas teszi. Örökké itt akarnánk maradni, és azt mondhatnánk: "Íme, ez az én otthonom", ha nem lenne az, hogy egy kegyetlen világ idegenül bánik velünk, és nem kényszerít minket arra, hogy úgy érezzük, hogy itt száműzetésben vagyunk. Egy nagy ember azt mondta, amikor végignézett a kertjein: "Ezek azok a dolgok, amelyek miatt nehéz meghalni". Mivel nekünk nem itt kell élnünk, hanem hamarosan fel kell kelnünk és el kell mennünk a jobb földre, ahol életünk sokkal jobban kibontakozhat, megfelel, hogy a világban nyomorúságban legyen részünk, hogy gondolatainkat és vágyainkat Istenünknek az a drága Városa felé fordítsuk, ahol egyedül a mi lakóhelyünk van! Hála legyen Istennek a nyomorúságért, amely gondolatainkat a földről leszoktatja és a Mennyország számára megnyeri! És mondjon minden ember: "Ámen".
III. De most, végül, nézzük meg a HITET A VILÁGBAN ÉS KRISZTUSBAN - és ez győzelmet jelent! Csak egy-két pillanatot szánok arra, hogy elmondjam, hogy ha Krisztusban lakunk, bár a világban is laknunk kell, mégis
Külön felhívom a figyelmeteket Urunk Jézus szavaira a szövegben: "Legyetek jókedvűek, én legyőztem a világot". Urunk mindvégig a világban volt. Tudjátok, hol volt Krisztus, amikor ezt mondta? Hát a Gecsemáné szélén volt! Úgyszólván a Golgota lábánál volt - ahol meg kellett halnia! Akkor még nem viselte az ostort és a keresztet. De nem merem a kezemet a Mesteremre tenni, és azt mondani: "Jó Uram, tévedtél. Még nem győztél, mert a harc legrosszabb része még nem ért el Téged". Ő tudta, mit mondott, és nem hibázott, amikor kimondta. Ó, de bátran kimondta! A hit, amely benne lakozott, késztette Őt arra, hogy azt mondja: "Győztem". A harc küszöbén azt mondta: "Győztem". János ragadta meg ezt a szót, amikor később azt mondta: "Ez az a győzelem, amely legyőzi a világot, a mi hitünk", mert a hit által mondta áldott Urunk ebben a pillanatban: "legyőztem a világot". Ő a hit előismeretében beszélt. Magától értetődőnek vette, hogy legyőzi a világot, mert az Atya vele volt!
De addig a pontig biztosan igaz volt, és ez még a végéig is így volt, hogy Ő valóban legyőzte a világot. A csábításait legyőzte. A kísértéseit legyőzte. Legyőzte annak rémségeit. Tévedéseit legyőzte. Mindent, ami a világban megtámadta Őt, legyőzte. Mindenben megkísértették, mint minket, de Ő bűn nélkül maradt. Legyőzött mindent, ami az Ő szentségét, türelmét, önfeláldozását támadta - minden ponton győztes volt!
Nos, itt van egy örömteli megfontolás tárgya - Urunk azt mondja: "Legyetek jókedvűek, én legyőztem a világot". De mi ebben a vidámság? Nos, az öröm abban a tényben rejlik, amit itt nem mond ki, de amit már korábban is kijelentett, nevezetesen, hogy Ő egy velünk, és mi is egyek vagyunk Vele. Olyan, mintha azt mondaná: "Én legyőztem a világot, és ti bennem, a ti Fejedben vagytok. A világot legyőző Én legyőzésem hozzátok tartozik. Én, a ti Vezetőtök, legyőztem a világot értetek. Én vezettem az utat ebben a rettentő harcban, és legyőztem az ellenfeleket, akikkel most harcolnotok kell. És így gyakorlatilag már megnyertem a csatát, mielőtt ti elkezdenétek azt." - "-
"A pokol és a bűneid akadályozzák az utadat.
De a pokol és a bűnök legyőzött ellenségek.
A ti Jézusotok felszögezte őket a keresztjére,
És énekelte a diadalt, amikor feltámadt."
"Én magam - mondja Jézus - győztem le értetek, hogy ti győzzetek le bennem. Most pedig menjetek a harcba, hogy megfutamítsátok a már legyőzött ellenséget, és győzzétek le a kígyót, amelynek a fejét már letörtem."
Tehát abból a tényből, hogy Krisztus győzött, azt a bizonyosságot nyerjük, hogy mi is győzni fogunk, hiszen egyek vagyunk vele, testének tagjai és részei vagyunk! Ó testvéreim, nektek kell átküzdenetek magatokat. Nem adhatjátok fel ezt a konfliktust. Át kell vágnotok magatokat a nehézségek tömör falán - nincs más út! De meg fogjátok tenni. Meg fogjátok csinálni! Egy nagy hadvezér megkezdi a hadjáratot. Azt kívánja, hogy ne legyen csata? Ha igen, akkor hogyan lesz háború? Hogy lehet ő katona? Biztosan nem küldhet haza győzelmi jelentéseket, ha nincs harc. Soha nem válhat nagy hadvezérré, ha soha nem jeleskedik a harctéren. Gondoljuk hát meg, hogy minden harctér, ahová Isten hív minket, csak egy újabb lehetőség a győzelemre, és mivel Krisztus velünk van, a győzelem újabb bizonyossága! Előre tehát, keresztény katonák!
"Örüljön a csüggedt szívetek;
Mennyei páncélba öltözve meneteljetek."
Ne hagyd, hogy páncélod fényét a félelem rozsdája foltot hagyjon! Olyan biztosan győztök, ahogyan Uratok győzött. Ha elkötelezed magad az Ő őrzésére, és Őbenne maradsz, aki számodra mindenben minden, akkor semmilyen vereség nem érhet téged.
Ezt az utolsó szót szeretném hozzátenni. Lehet, hogy vannak itt néhányan, akik azt mondják majd: "Nézzétek, nézzétek. Ezeknek a keresztény embereknek rengeteg bajuk van." Ez teljesen igaz, de nem csak őket kell sajnálni - "sok bánat lesz a gonoszoknak". Akik nem Krisztus Jézusban vannak, azok is nyomorúságban fognak részesülni ebben a világban, mert a tuskók mezején nagyobb számban nőnek ki tövisek és tövisek, mint bárhol másutt. A gonoszok azt fogják tapasztalni, hogy különleges szenvedések várnak rájuk - skorpiók ostorai rájuk, különösen, amikor tovább jutnak az életben, és ifjúkori tüzeik fekete hamuvá égnek. Jaj a bűnösöknek, amikor le kell aratniuk gonosz tetteik gyümölcsét! Ó, uraim, én nem mennék végig az életen Megváltó nélkül, mint ti, nem, még akkor sem, ha császárrá tehetnének! Krisztus nélkül megvívni ezt az életharcot, az biztos vereség! Micsoda felfedezés lesz az, amikor, miután végigküzdöttétek magatokat egy szomorú életen, egy másik, még nagyobb szomorúsággal teli életet kezdtek, amelynek soha nem lesz vége!
Szörnyű dolog az ember számára a pokolból a pokolba menni - pokollá tenni ezt a világot, hogy aztán egy másik poklot találjon a következő világban! De áldott dolog lenne 50 poklon keresztül a Mennyországba jutni, ha egyáltalán lehetne ilyesmi. Dicsőséges dolog a szegénységen, betegségen, üldöztetésen keresztül küzdeni, és végre meghallani a szót: "Jól van!". Az dicsőséges lesz! Ki törekszik erre? Isten segítsen mindannyiunkat, hogy mindannyian fáradozzunk érte, és adjon erőt, hogy folytassuk a szent háborút, és harcoljuk végig, akár a végsőkig!
De ha ezekbe a szegényes örömökbe, ezekbe a nyomorult földi rongyokba burkolóztok - és azért éltek, hogy pénzt keressetek, vagy hogy igyatok, vagy hogy a vágyak fájdalmas fényűzésében élvezzétek magatokat -, Isten irgalmazzon nektek és mentsen meg benneteket! Hallgassátok meg az evangéliumot, mindannyian! "Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözülni fogtok." Az Úr vezessen benneteket erre, az Ő nevéért! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERZSÉD ELŐTT ELOLVASOTT JÁNOS 16.ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK ÉNEKKÖNYVÉBŐL"-734-744-779.A SZERZSÉD ELŐSZÓLÁSÁT MR. SPURGEON:
Ezúttal a lelkes hála kényszerít arra, hogy a tömegben elismerjem azt a rengeteg szeretetteljes bátorítást, amelyért lehetetlen külön-külön köszönetet mondanom. A "Down Grade" vita több szempontból is sokba került nekem, és azt a szívfájdalmat, amit elszenvedtem, senki másnak nem kívánom, hogy elviselje. De a lelkes együttérzés áradata elmosta a bánat nyomát, és sok értékes dolgot hagyott emlékezetem partjain. Egyedül az Úrra vetettem magam, hajlandó voltam mindentől elhagyatva lenni Isten Igazságáért - és ezért külön öröm, hogy a keresztény egyház minden részében annyi váratlan barátra és segítőre találtam. Az emberi együttérzés ebben az esetben az ezüstkosár, amely az isteni vigasztalás aranyalmát hordozza nekem! Most már biztosan tudom, hogy tízezrek vannak, akik nem hajtottak térdet a "modern gondolkodás" előtt.
Némi félelmet éreztem, nehogy az árváimnak szenvedniük kelljen a tetteim miatt. Ők legalábbis ártatlanok minden vitában, mégis a szentségtelen harag lehetőségein belül van, hogy tiltakozásom és elszakadásom miatt visszatartják a támogatásukhoz szükséges előfizetéseket. Azok, akik tévedést állítanak, nem mindig nagyon válogatnak az érveikben. Én magam bármit el tudok viselni, ha Isten megsegít, de remélem, nem fogom látni, hogy az Árvaház vagy bármely más, gondjaim alatt álló intézmény szenvedni fog ettől az ünnepélyes vitától. Hűséges barátaim nem látják, hogy ez nem így van? Nem aggódom nagyon emiatt, de néha jó, ha az emlékezés útján felrázzuk a tiszta elméket.
Távollétem alatt az árvaháznak szánt segélyt tartalmazó leveleket jobb, ha F. G. Ladds úrnak, Stockwell Orphanage, Clapham Road, London címére küldik - és ő majd jelenteni fogja nekem.

[gépi fordítás]
ÁBRAHÁM, amikor gyermektelen volt, azt a csodálatos ígéretet kapta, hogy az ő utódainak száma olyan lesz, mint az ég csillagai. Ezt elhitte, és a Jehovába vetett hite "igazsággá lett neki számítva". Bizonyára több igazságosság van az Úrban való bizalomban, mint a test minden cselekedetében! Akik könnyelműen beszélnek a hitről, azok másképp gondolkodnak, mint az Úr, akinek ítélete az igazság szerint való.
A pátriárka hitének megerősítésére az Úr elhatározta, hogy kegyes látogatást tesz szolgájának, amelyet egy szövetség ünnepélyes megkötésének kell tekinteni - és egyben az ígért mag jövőbeli történetének próféciájaként is. Ábrámnak áldozatokat kellett hoznia - egy üszőt, egy kecskebakot, egy kost, egy teknősbékát és egy galambot. A nyelvezet különös: "És monda néki az Úr: Végy nékem egy hároméves üszőt". A következő versben pedig ezt olvassuk: "És mindezeket magához vette". Így Isten és az Ő szolgája mindketten részt vettek az áldozatban - és így jelképesen mutatják be azt a közösséget, amelyet az Úr Isten az Ő népével a kegyelmi szövetségben tart, amint együtt találkoznak a mi Urunk Jézus egyetlen nagy áldozatában, amely minden külső áldozat lelke és lényege. Istenért hozott áldozat volt, amelyet az Úr elfogadott, de Ábrahám által is magának hozott áldozat volt, aki látta Krisztus napját - látta és örült.
Isten embere nagy pontossággal és megfontoltsággal engedelmeskedett Isten parancsának: az áldozat darabjait a megfelelő sorrendben rakta le, majd megvárta Istent, amíg Ő hajlandó lesz tovább kinyilatkoztatni magát. De mi is ez? Az ünnepélyes szertartást megzavarják a csúnya madarak! A legintenzívebb áhítatot is a legrosszabb fajta megszakítások zavarhatják. Keleten, ha egy teve elpusztul a sivatagban, a levegő szinte azonnal tele van szárnyasokkal. Olyan keselyűk, amelyek korábban nem voltak láthatóak, még egy sem, hirtelen, mintha varázsütésre, mindenhonnan megjelennek, és a tetem fölött köröznek. "Ahol a test van, ott gyülekeznek a sasok".
Ezek és kisebb húsevő madarak a meleg országok dögevői, és nem sokáig hagyják, hogy a hús megmaradjon. Így kétségtelenül, amikor az Ábrám pátriárka által bemutatott áldozatokat az oltárra helyezték, már messziről kiszúrták a testeket, és a zsákmányra siettek. A keselyűknek mindegy volt, hogy Istenért levágott áldozatokról van-e szó, vagy a síkságon holtan elhullott teremtményekről, mert ösztönükhöz hűen felfedezték a tetemeket, és odarepültek, ahogy Jób mondta a sasról: "Ahol a megöltek vannak, ott van ő is". Ölyvek, sárkányok és varjúrajok kezdtek megjelenni az égen, és lecsaptak volna az áldozatokra, és bemocskolták volna azokat, vagy darabokban vitték volna el, ha az áldozatokat bemutató pátriárka nem őrködik az oltárnál! Ezt pedig igen komolyan és erélyesen tette, úgyhogy a szövegben ezt olvassuk: "Amikor a szárnyasok a tetemekre szálltak, Ábrám elűzte őket". Amikor Istennel találkozunk, komolyan és elszántan kell imádnunk az Ő imádatát - és ha nehézségek merülnek fel, teljes erőnkkel kell szembeszállnunk velük - azzal az elhatározással, hogy olyan áldozatot ajánlunk fel Istennek, amelyet nem tépnek szét a zavaró hatások.
Figyeljük meg, hogy Ábrám, miután megtette, amit Isten mondott neki, és elhozta az áldozatokat, és a helyükre tette őket, nem sietett haza, és nem mondta: "Közel van a naplemente. Sára vár engem a sátorban". Nem, ott maradt az áldozatnál! Nem sajnálta az időt, és nem érezte a fáradtságot. Szerette Isten imádatát, és ezért az oltárnál maradt, amíg a nap le nem ment. Az áhítatban semmit sem szabad siettetni! Soha nincs nagyobb helye a sietségnek, mint az isteni imádatban! Az Istenre való csendes várakozás szokása, a soha nem sietős távozás, a hajlandóság, hogy időt és gondolkodást szenteljünk Isten szolgálatának, nem olyan gyakori, mint szeretnénk. De amikor az ember alaposan áhítatos, és Isten Lelke szólt hozzá, akkor nem elégszik meg azzal, hogy csupán az isteni szolgálatra vagy a magán áhítatra szánt időt adja, hanem irtózik az elmúlástól! Ő akar az első lenni az Úr házában, és az utolsó, aki elhagyja azt. Képes kivárni az Úr szabadidejét, és nem türelmetlenkedik, még akkor sem, ha óráról órára nem zárul le a beszélgetés. Minél tovább, annál jobb, ha Isten közel van hozzánk. És ha az áldás távolinak tűnik, és nem jön el hirtelen, a kegyes imádkozó kivárja, amíg eljön, mert nem akar elmenni az Úr áldása nélkül!
Amikor az Úrnak szolgálunk, szent aggodalmunknak nem szabad alábbhagynia, amíg nem végeztünk a szolgálattal. Ábrám az áldozatokat az oltárra tette, de még nem égette el őket az égből jövő tűz, ezért a helyszínen maradt, hogy meggyőződjön arról, hogy minden rendben van-e a végéig. Az Úr szolgája nem hagyja el a helyét, amíg nem látja végig a dolgot. Attól való félelmében, hogy minden még elromolhat, őrködni kezd. Amikor tehát leszállnak a sárkányok és a hollók, a várakozó pátriárka ott van, hogy találkozzon velük. Ha sietve elment volna, hogy a szokásos teendőinek eleget tegyen, az áldozatot ellopták vagy beszennyezték volna. De ő vár, és jól teszi, ha várakozik. Lelkem, várj csak Istenre, mint ahogyan a cselédlány várja az úrnőjét! Figyelj és imádkozz és még mindig figyelj! "Boldogok mindazok, akik Őt várják".
Azok, akik nyugodtan tudnak Istennel lenni, akik nem sietnek azzal, amit tenniük kell, és akik érzik, hogy az ő idejük Isten ideje - ők Ábrahám igazi fiai! Ha bármilyen világi ügy elsietné őket, nem engedik meg. Inkább hidegen hagyják az embereket, minthogy megfosszák Urukat és, megfosszák magukat a kapkodó imádattal. Amíg az Istennel való találkozásuk véget nem ér, addig senki sem hívja őket. Nem szakíthatják meg az Istennel való beszélgetésüket, hanem el kell maradniuk, és ki kell várniuk az Ő végső idejét. Hogy nehogy valami váratlan dolog történjen, és elrontsa az istentiszteletüket, várnak, amíg a nap le nem megy, és még ha az álom el is keríti őket, ott lesznek, ahol az Úr az éjjeli órákban találkozik velük, ha úgy akarja, hogy kedvezzen nekik. Bölcs dolog, hogy soha nem hagyjuk el áhítatainkat addig, amíg maga Isten áldással ki nem mondja az elbocsátást, nem adta a legteljesebb áldást, és így békében el nem bocsátja szolgáit.
Úgy gondolom, hogy Ábrámnak ez a kitartása, hogy megvédje az áldozatot, amikor a ragadozó madarak rászálltak, három szempontból is tanulságul szolgálhat számunkra. Először is, őrizzük buzgón Krisztus nagy áldozatát. Amikor a ragadozó madarak, amelyek oly nagy számban vannak, különösen most, lejönnek az áldozatra, űzzük el őket! Másodszor, őrizzük azt a kisebb áldozatot, önmagunk hálás áldozatát. Amikor a kísértés madarai rászállnak, űzzük el őket. Harmadszor, vigyázzunk aggódva azokra a külön áldozatokra, amelyek odaadó életünkből fakadnak. Ha bármi lejön, hogy megzavarjon bennünket az imádságban vagy a dicsőítésben, határozzuk el, hogy elűzzük. Ó, hogy a Minden Kegyelem Lelke áldja meg ezt a beszédet számunkra, hogy ezáltal szent éberségre gerjedjünk!
I. Először is, ami a mi Urunk, JÉZUS KRISZTUS NAGY ÁLDOZATÁT illeti. Ez volt és lesz mindig is Isten ellenségeinek nagy támadási tárgya. Az ember azt mondaná, ha nem ismerné az emberi természetet, hogy a helyettesítő áldozatról szóló tanítás - Krisztus meghalt helyettünk - mindenekelőtt minden emberi szív szerető bizalmát parancsolná. Olyan csodálatos rendszer ez a terv, amely által az igazságosság igazolást nyer és az irgalom felmagasztosul, hogy az ember ösztönösen elvárja, hogy minden ember tisztelettel fogadja el. Túl súlyos vádnak tűnne, ha hitehagyott fajunk ellen felhoznánk, hogy az isteni célszerűségen fáradoznának - és így lyukakat ütnének saját üdvösségükön -, és megpróbálnák megcáfolni a legkedvesebb reményt, amelyet maga Isten állíthatott eléjük!
De így volt ez eddig is. A kereszt prédikációja bolondság azoknak, akik elvesznek! A zsidók számára még mindig botláskő, a görögök számára pedig bolondság, noha valóban Isten ereje és bölcsessége. Az Úr szava szerint történt: "Íme, én a Sionra helyezem a botránkozás kövét és a megbotránkozás szikláját". Ezért, kedves Barátaim, mindannyian, akik hit által közeledtek a mi Urunk Jézus áldozatához, és akik erre alapozzátok mennyei reményeiteket, vigyázzatok, nehogy a keselyűk rászálljanak az áldozatra - és legyetek készen arra, hogy elűzzétek őket!
Jól jegyezzük meg, hogy az áldozat, amelyet Ábrahám őrzött, isteni rendelés volt. Maga Jehova mondta meg neki, hogy milyen teremtményeket öljön meg, hogyan ossza fel őket, és hogyan rendezze el a darabokat az oltáron. Ábrám semmit sem tett a saját találmánya szerint - nem áldozott akarat-istentiszteletet -, mindent úgy tett, ahogyan azt előírták neki. Mivel ez az áldozat isteni elrendelés volt, nem tudta elviselni, hogy sárkányok és varjak csipkedjék és tépjék kedvükre. Így van ez a mi Urunk Jézus Krisztus áldozatával is - forr a vérem, hogy oly sok ember merészeli megtámadni azt, amit az Úr Jehova rendelt! Isten volt az, aki kitalálta a tervet! Isten volt az, aki Fiát a saját kebeléből adta, hogy meghaljon! Maga Isten volt az, aki ezt a tervet a szívünknek ajánlotta, és rávett bennünket, hogy bízzunk az Ő nagy áldozatában! Ó, könnyeket csal a szemünkbe és vért az arcunkra, hogy bárki is eltapossa a drága vért, és rosszat beszél Krisztus helyettes szenvedéséről!
Bárkik is legyenek ezek az emberek, igen, ha angyalok lennének is a mennyből, mi nem tudnánk türelmesek lenni velük! Nem tehetünk mást, minthogy a hollóhátas varjaknál is rosszabbnak tartjuk azokat, akik hozzá akarnak nyúlni ehhez a legmagasztosabb, bár legegyszerűbb tanításhoz - hogy Jézus Krisztus a saját testében hordozta bűneinket a fán. Azt merik állítani, hogy erkölcstelen dolog azt feltételezni, hogy a mi bűneinket át lehetne ruházni Krisztusra, vagy az Ő igazságosságát ránk! Így a Kegyelem alapvető aktusát erkölcstelenséggel vádolni azt jelenti, hogy meggyalázzák Isten áldozatát, és Jézus vérét szentségtelen dolognak tekintik! Nem a mi dolgunk, hogy édesen beszéljünk azokról, akik így bánnak Krisztussal. Ha ők Krisztusnak, a mi Áldozatunknak ellenségei, akkor nem lehetnek a mi barátaink! Lerázzuk a port a lábunkról azok ellen, akik elutasítják a megfeszített, a bűnösök helyett megölt Megváltó tanítását. Nem testvéreink azok, akik elutasítják Isten Bárányát, aki elveszi a világ bűnét! Igyekszünk elűzni azokat, akik csipkedik Urunk helyettesítő áldozatát, mert ez az áldozat isteni rendelés.
Ezután egy további okot látunk az áldozat őrzésére abban a tényben, hogy az a legünnepélyesebb jelentőségű. Ez az áldozat Ábrám számára volt ilyen. Tudjátok, szövetséget jelentett. Az áldozat, ahogyan Ábrám azt Isten kijelölésekor bemutatta, annak jele volt, hogy szövetségi kapcsolatba került Istennel. Nos, szerintem a Szentírás egyik legcsodálatosabb, bár oly sokat elhanyagolt igazsága, hogy Isten népe szövetségben áll Istennel, a kegyelem szövetsége által. Egy régi skót teológus azt mondta, hogy aki megértette a két szövetséget, az megértette a teológia egész tudományát - és én hiszem, hogy ez így van. Az egész dolog lényege abban a megtört cselekedetek szövetségében rejlik, amely által tönkrementünk, és abban az örökkévaló, mindenben rendezett és biztos kegyelmi szövetségben, amely által megmenekülünk. A mi Urunk Jézus Krisztus vére az "Örök Szövetség vére", ahogyan Ő mondja nekünk az úrvacsora asztalánál: "Ez a kehely az új szövetség az én véremben". Ha elveszed az Ő áldozatát, természetesen elveszed a Szövetséget is. Azok, akik tagadják a helyettes áldozatot, nem hisznek a Szövetségben - valójában soha nem beszélnek ilyesmiről, hanem az elavult kifejezések közé sorolják, amelyeket elődeik használtak, de amelyekről ők maguk teljesen lemondtak.
A Szövetség eltűnt a tanításukból, és ha ez eltűnik, Fivéreim és Nővéreim, akkor mi marad? Ha a Szövetség elfelejtődik, mi marad a támaszunk, amikor Dávidhoz hasonlóan a halálos ágyunkhoz érünk? Jaj nekünk, ha akkor nem tudunk felkiáltani: "Bár az én házam nem így van Istennél, de Ő örök szövetséget kötött velem, mindenben rendezett és biztos"! Nem hagyhatjuk, hogy a keselyűk széttépjék ezt az áldozatot, mert számunkra ez a Szövetség jele - és ha nincs Kegyelmi Szövetség, akkor hiábavaló a mi igehirdetésünk, és hiábavaló a ti hitetek is - és még mindig a megszegett Törvény átka alatt vagyunk. Ha még mindig nincs szövetségetek Istennel, akkor milyen remény, milyen biztonság, milyen békesség, milyen öröm vár rátok? Távozzatok, ti sárkányok, akik gonosz szándékkal lebegtek az áldozat fölött! Tegyetek úgy, mintha ártalmatlanok lennétek, mint a galambok, de nem engedhetjük meg, hogy meggyalázzátok a szövetséget és csipkedjétek az áldozatot.
Ezután pedig azért kell őriznünk ezt az áldozatot, mert Isten itt mutatja meg a legteljesebben kegyelmét. Az Ábrám által felajánlott áldozat helyszínén volt az, ahol Istennek tetszett eljönni és kinyilatkoztatni magát a pátriárkának, ahogyan azt korábban még nem tette. "És lőn, hogy amikor a nap lement, és sötét lett, íme, egy füstölgő kemence és egy égő lámpa haladt el azok között a darabok között. Azon a napon az Úr szövetséget kötött Ábrámmal." Az áldozat helye a Jelenések helye. Ahol a vér kiontatik, ott nyilvánul meg a Kegyelem! Ha látni akarod Istent a pusztában, el kell menned arra a helyre, ahol az áldozatokat bemutatták, mert az áldozatok helye volt az a hely, ahol Isten találkozott népével. Az Irgalmasszék, ahol Isten megmutatta Kegyelmét az embereknek, vérrel volt meghintve. Ennek mindig így kell lennie. Isten nem találkozhat a bűnös emberekkel, csak Őbenne, aki az egyetlen Közvetítő Isten és ember között, akinek áldozata megbékített minket önmagával. "Vérontás nélkül nincs bűnbocsánat" és bűnbocsánat nélkül nincs közösség. Ezért, mivel szeretjük Isten irgalmát, harcolnunk kell Krisztus áldozatáért, és nem tűrhetjük, hogy figyelmen kívül hagyják, még kevésbé, hogy megdicsérjék.
Az igazi vallás megszűnik, ha Jézus helyettesítő munkáját megkérdőjelezik. Minden igehirdetésben a keresztnek kell az első helyen állnia. "Ebben a jelben győzünk", ahogy Konstantin látta álmában. Nincs más hódítás az emberi szívek felett, mint Jézusnak az emberek bűneiért bekövetkezett halálának története. Ha megfosztanak bennünket az Áldozattól, akkor íme egy olyan hadsereg, amely elvesztette zászlóit és harci fegyvereit egyaránt! A remény kapui bezárulnak a bűnösök előtt, ha megtagadják az engesztelést. Az ablakok, amelyeken keresztül a bűnbánóhoz fénynek kellene bejutnia, elzáródnak a remény egyetlen sugarával szemben, ha egyszer elveszitek Jézus Krisztus Urunk áldozati halálát. Ezért fogjuk elűzni a ragadozó madarakat, amíg csak egy kezünk van, amit mozgathatunk. Mivel szeretjük az emberek lelkét, utolsó leheletünket is arra fogjuk fordítani, hogy Urunk helyettesítését védelmezzük. El tudjuk-e viselni, hogy az ember utolsó menedékét elveszítsük? Isten ments! Távozzatok, ti gonosz madarak! A régi idők hősei elűzték a hárpiákat a lakomáikról - mi még inkább elűznénk titeket Istenünk oltáráról!
Ezt annál is inkább meg fogjuk tenni, mert, ahogy már korábban is mondtam, ez a fő támadási pont. A Kinyilatkoztatás minden tanítását megtámadták, de a fekete fejedelem által ebben az órában elfogadott hadrend a következőképpen hangzik: "Ne harcoljatok sem kicsikkel, sem nagyokkal, csakis Izrael megfeszített Királyával". Ha el tudják vinni a Helyettesítés bástyáját. Ha le tudják dobni az Engesztelés nagy Igazságát, akkor minden más magától értetődően megy. A keresztet elvenni? Valóban, semmi sem marad, amit érdemes lenne megvédeni! Ha az Úr frigyládáját elvitték, mi marad Izraelnek? Írja Ichabod, mert a dicsőség eltávozott! Szedjük hát össze erőnket, hogy erőteljesen elkergessük a keselyűket az élő Isten oltáráról.
"Hogyan csináljuk?" - kérdezi az egyik. Nos, mindannyian segíthetünk ebben a küzdelemben. Először is azzal, hogy állandóan rendíthetetlenül hiszünk Jézus Krisztusban, a mi megfeszített Megváltónkban, a magunk számára. Ó, nyugodjatok meg Őbenne, szeretteim! Pihenjetek napról napra jobban az Ő nagy áldozatában - pihenjetek egyre értelmesebben, egyre boldogabban, egyre magabiztosabban abban a befejezett művében, amelyet Ő minden népéért végzett. Jézusra nézni; Jézushoz jönni; Jézusban megpihenni; Jézust követni - legyen ez életetek teljes leírása! Minden nap legyen a ti szívetek jobban egyesülve a szeretett Vőlegénnyel. Szeressétek Őt a legjobban, amint látjátok Őt sebekkel és véres verejtékkel felöltözve. Hát nem ezek az Ő legszebb díszei? Biztos vagyok benne, hogy szíveteket soha nem mozgatja meg annyira a szent érzés, mint amikor a Golgotán időztök, és látjátok a Szövetség Biztosát, amint értetek haldoklik! Gondoljatok egyre többet és többet arra, aki haláláig szeretett benneteket, és ezáltal megváltott benneteket attól a haláltól, amelyet saját bűneitek érdemeltek! Énekeljetek egy súlyos, édes dallamot.
"Isten örökké áldott Fia
Felment a Kálváriára értem!
Ott fizettem adósságomat, ott viseltem terhemet.
A saját testében a fán."
Legyen erős a saját bizalmad, és akkor nagyon gyakran nyilvánítsd ki nyíltan az engesztelő áldozatba vetett hitedet. Azt mondom, hogy "nagyon gyakran", mert úgy gondolom, hogy a Krisztusról szóló hitvallásunk áldozatát ezekben a napokban folyamatosan elő kell adnunk. Minél gyakrabban terjesztjük elő az engesztelés igazságát, annál jobb, amikor oly sokan eltakarják, cifrázzák vagy ellentmondanak neki. Sok nem-konformista egyházunk megszokta, hogy havonta egyszer van úrvacsora, és úgy gondolják, hogy ez elég gyakran van - talán így is van -, de mi örömmel mutatjuk be az emberek szeme előtt a hét minden első napján a Megváltó áldozatának jeleit. Ezek a jelek nem babonás tisztelet tárgyai számunkra, de mégis nagyon kedvesek, mert édesen emlékeztetnek bennünket az Ő testére, amelyet értünk tört meg - és az Ő vérére, amelyet a mi megváltásunkért ontott. Amíg ezt a rendelkezést betartják, addig Krisztus halálának a legoktatóbb és leglenyűgözőbb emléket állítják.
De akár használhatjátok az emblémákat, akár nem, az Igazságot, magát az Igazságot hirdessétek. Beszélgetésetek legyen tele a Megfeszített Krisztusról, és ha bárhol bármi kérdés merül fel ezzel kapcsolatban, foglaljatok állást, és tudassátok mindenkivel, hogy láttátok Isten Bárányát, aki elveszi a világ bűnét! Ebben a kérdésben nem lehet különbség a valóban újjászületett emberek között! Ez az egyik, ami elválasztja a pelyvát a búzától. Ez a nagy mágnes nem vonz magához mást, csak a hozzá hasonló fémet! Vigyázzatok, hogy Isten ezen Igazságával kapcsolatban ne legyen tétovázás. Amikor a madarak lecsapnak az áldozatra, a Krisztusba vetett gyermeki hited - és a róla szóló Igazság világos kimondása - segítsen elűzni őket! Azok, akik nem szeretik a tanítást, nem fognak sokáig udvarolni a társaságodnak. Néhányan közülünk kötelességünknek érezzük, hogy minél bátrabban védelmezzük Isten e romolhatatlan Igazságát, és ha tudnánk még egyszerűbb szavakat, állandóan használnánk őket.
"Isten óvjon attól, hogy másban dicsekedjem, mint a mi Urunk Jézus Krisztus keresztjében, aki által a világ megfeszíttetett nekem, és én a világnak." Álljatok ki, mindenki a maga helyén, a mi legáldottabb hitünk e központi Igazságának védelmében. És legyetek készen arra, hogy ennek érdekében mindent elviseljetek az ellenféltől. Ábrám öreg ember volt. Egy keselyűvel - és különösen egy tucatnyi, zsákmányra áhítozó keselyűvel - nem könnyű elbánni. Nagyon csúnya vendégek - nem mutatnak tiszteletet az áldozat iránt - és főleg nem azok iránt, akik megakadályoznák őket abban, hogy meggyalázzák az áldozatot. Dühösek és elszántak, és a tisztelet minden elvétől mentesek, semmi sem finomabb játék számukra, mint az Isten nagy áldozatának széttépése! Ha az útjukba kerülünk, a szemünket veszik célba, és megtépik arcunkat és kezünket. Jöjjenek csak - mi felkészültünk a legrosszabb támadásaikra is! Legyetek készek mindent elviselni a megfeszített Megváltó tanításáért, aki bűnné lett értünk, noha nem ismert bűnt, hogy mi Isten igazságává váljunk Őbenne - átokká lett értünk, ahogy meg van írva: "Átkozott mindenki, aki fára akasztatik".
Eljön majd a nap, amikor az fogja magát a legáldottabbnak tekinteni, aki meghalt Krisztusért, és kiérdemelte a rubin koronát azoktól és minden mástól, hogy megkérdőjelezhetetlenül tisztán álljunk ki Isten e dicsőséges Igazsága mellett, e cikkely mellett, amellyel egy Egyház áll vagy bukik! Ahogy az egyházak elfogadják, úgy állnak! Ha elutasítják, akkor kívül esnek a hit igaz házanépén. "Amikor a madarak a tetemekre szálltak, Ábrám elkergette őket." Ennek a munkának adjuk át magunkat, amíg a nap le nem megy, és el nem alszunk, hogy meglássuk Isten látomását!
II. De most, hogy talán közelebb kerüljünk néhányatokhoz, alkalmazzuk Ábrám példáját magunkra az ÉLETÜNK HITELES ÁLDOZATÁNAK ügyében. A mi értelmes szolgálatunk, hogy élő, szent, Istennek tetsző áldozatul mutassuk be magunkat a mi Urunk Jézus Krisztus által - és meg kell őriznünk megszentelődésünket az azt támadó kísértésektől.
Ma este sokakhoz szólok, akik úgy érzik, hogy Jézus Krisztus által szövetségre léptek Istennel. Mostantól fogva és örökre Jehova szövetségesei vagytok, és e szövetség következtében, Krisztus áldozata által, az Úréi lettetek. Emlékeztek a múlt vasárnap esti szövegre, amely így fejeződött be: "És ti az enyémek lettetek"? Édes csengése volt ezeknek a szavaknak a fülemnek: "Az enyém lettél". "Nem vagy a magadé, hanem megvásároltál egy árral". Ismeritek a gúnyolódást a "merkantilis engesztelésről", de ó, én szeretem ezt a szót: "megvásárolt", és mintha még merkantilisebbé tenné, a Szentlélek még egyértelműbben fogalmazta meg: "megvásárolt egy árral". A merkantilista elmélettel kapcsolatos összes szemrehányást a keblünkbe vesszük, és oda rejtjük, mint nagyobb gazdagságot, mint a filozófia kincseit! Nem szégyelljük Isten szavait, magát. És most, Szeretteim, megvalljuk, hogy teljes egészében Krisztusé vagyunk, fejünk koronájától talpunkig - testünk, lelkünk és szellemünk, időnk, tehetségünk, gondolatunk, anyagunk - minden, ami vagyunk és minden, amink van! "Áron megfizetett áron" vásároltunk meg, és ezért nem tartunk igényt magunkra, mert teljesen az Úré vagyunk, aki megvásárolt minket!
Most, most jönnek a keselyűk! A hollók és a sárkányok messziről meglátják ezt az áldozatot, és a zsákmányra sietnek. Ma éjjel talán nem látod őket. Nem, de az utazó sem látja ezeket a gonosz madarakat, amíg hirtelen az égbolt sötétnek nem tűnik tőlük! A borzalmas, förtelmes teremtmények villámgyorsan érkeznek, mint a villám, és halálosan éhesek, amikor a helyszínre érnek! Ti, akik Istennek szenteltétek magatokat, számíthattok arra, hogy bár nem látjátok őket, keselyűk néznek le az áldozatra - és fel kell készülnötök arra, hogy elűzitek őket.
"Milyen keselyűk lesznek?" - kérdezi az egyik. Nos, kétségek fognak támadni az örökkévaló dolgokat illetően. Lesznek kérdések a saját bölcsességeddel kapcsolatban, hogy átadod-e magad Istennek. Remélem, nektek idegenek voltak az ilyen ragadozó madarak, de néhányunknak nem - kétségek, hogy van-e Isten, akit szolgálhatunk; kétségek, hogy van-e mennyország, örök jövő, áldott jutalom - kétségek, hogy jó-e feladni ezt a világot a következőért, vagy sem. Űzzétek el őket, testvéreim és nővéreim! Űzzétek el őket! Amikor a madarak az áldozatra szállnak, űzzétek el őket, ahogyan az tette, akinek Egyiptom minden gazdagságát felajánlották, mégis "elviselte, mint aki látja azt, aki láthatatlan". Ez az, amit nektek és nekem tennünk kell - éreznünk kell, hogy ez csak józan ész, megszentelt józan ész, hogy azt keressük, ami örökké megmarad, és hogy elengedjük ezeket az átmeneti dolgokat, ha szükséges, hogy elmúljanak - hogy elnyerjük a koronát, amely nem múlik el!
Lehetséges, hogy néhány fiatalabb emberben felbukkannak majd az ambícióról szőtt álmok. Most elégedettek vagytok azzal, hogy keresztények vagytok, és elégedettek vagytok azzal, hogy szegény emberek közé keveredtek a szent szolgálatban. Egészen elégedettek vagytok egy lehetőséggel, hogy egy Rongyos Iskolában taníthattok. Ah, de eljöhet egy pillanat, amikor a Sátán megmutatja nektek e világ királyságait, és azt mondja: "Mindezeket nektek adom, ha leborultok és imádtok engem". És úgy érezhetitek, mintha Krisztus szolgálata végül is nem is lenne olyan tiszteletreméltó. Hogy jobban is boldogulhatnál a világban. Válogatottabb társaságot találhatnál, válogatottabb társaságba léphetnél be. De űzzétek, űzzétek el ezeket a hollóhátasokat, Testvéreim és Nővéreim - semmi sem hasonlítható a világon Isten szolgálatához - semmi sem lehet olyan méltó legnemesebb emberségetekhez, mint hogy valóban az Úr Jézus Krisztus tanítványai legyetek! Amikor ezek a madarak rászállnak az áldozatra, űzzétek el őket!
A fekete varjak egy másik nyomorult fajtája azonban gyakrabban támadja meg az embereket. Ezek az élet gondjai - a kenyérszerzés gondja, a munka nehézségei - formájában jelennek meg. Sokan mondták már: "Nos, most már sok gyermekem van, és keményen dolgozom. És szegény vagyok. Bizonyára nem kell elsősorban Isten országát és az Ő igazságát keresnem". És rögtön elkezdi elhanyagolni az Isten népével való egybegyülekezést. És akkor úgy gondolja, hogy a szombat egy részét munkával kell töltenie. És azokat az időket, amelyeket korábban imádsággal töltött, alantasabb munkára adja fel. De ó, ha valakinek valaha is jobban kellene Krisztushoz ragaszkodnia, mint máskor, az akkor van, amikor szegény! Ti, akiket gondok terhelnek, ti vagytok azok, akiknek a legnagyobb szükségük van Krisztusra! Ha valaki palotában élne, és nem lenne Krisztus, akihez mehetne, azt nyomorultnak nevezném. De ha az élet kényelmei nélkül kell fáradoznotok, annál inkább élveznetek kell azokat az örökkévaló kárpótlásokat, amelyek segíthetnek nektek a küzdelemben való helytállásban. Ó, kérlek benneteket, ne engedjétek, hogy ennek az életnek a gondjai elvegyenek titeket Krisztustól! Éljetek érte! Nélküle nem tudtok élni - ne próbáljátok meg! Minél nehezebbek a nehézségeid, annál több Kegyelemre van szükséged. Ragaszkodjatok annál szorosabban az Úrhoz, amikor bajok jönnek. Amikor a madarak az áldozatra szállnak - az élet kérges gondjai, fáradalmai és gondjai -, űzd el őket!
Talán bizonyos megszentelt férfiakhoz és nőkhöz szólok, akik találkoztak már más szörnyen mocskos szárnyasokkal. Természetesen soha nem láttak keselyűket a természetes állapotukban. Ha egyszer látta is őket, soha többé nem akarná látni őket - annyira undorító teremtmények. De az istenfélő embereket néha kísértés éri a bűnre. A legtisztábbakat is megkísérti a tisztátalanság. A legjámborabbak is megkísértődtek már a káromlásra. A becsületes embereket is megkísértette a becstelenség, a legigazabbakat pedig a hazugság. Nem tudhatjuk, mi mindenre eshetünk kísértésbe. De itt az egyetlen dolgunk ezekkel a keselyűkkel - űzzük el őket! A levegőben a fejetek fölött repkedő madarak ellen nem tudtok tenni, de ne hagyjátok, hogy leszálljanak és fészket építsenek a hajatokba! A kísértések jönni fognak, de ne engedjetek nekik. Űzzétek el őket! Adjatok a keselyűknek negyedmagatokkal - éreztessétek ezekkel a szörnyű teremtményekkel, hogy nem tudjátok és nem is engeditek meg nekik, hogy a közeletekben lakjanak! Ábrám elűzte őket. Nem volt hajlandó tárgyalni velük. Rájuk dobta a botját, rájuk kiabált, lecsapott rájuk, és elkergette őket. Isten segítsen minket, hogy így tegyünk minden aljas kísértéssel szemben!
De van egy csúnya, álmos keselyűfajta, a keselyűnek a neve idleness - az egyik olyan keselyű, amelyik óránként ül és alszik együtt -, és azt hiszem, néha láttam már errefelé. Ez a keselyű jön néhány jó emberhez, akik azt mondják, hogy Krisztushoz tartoznak, de ezt a kérdést a saját lelkiismeretükre kell bízni. Ez egy álmos keselyű, és azt mondják: "úgy gondoljuk, hogy eleget fáradoztunk". Fiatalabb korukban a vasárnapi iskolába jártak, de most már belefáradtak az ilyen állandó munkába. Régebben nagyon komolyan az első sorban voltak, de most úgy tűnik, hogy a helyzetük az, hogy egy karosszékben ülve nézik a csatát, és nézik, hogyan harcolnak mások. Engem az utóbbi időben gyengén felvidított egy nagyszámú Testvér és Nővér, akik nagyon együtt éreztek velem - és bátor nézéssel segítettek abban, hogy az Úr harcait megvívjam.
Gough úr Betty és a medve történetére emlékeztetnek. Betty teljes erőből verte a medvét a seprűjével - és a bátor férje, aki felmászott egy létrán a padlásra, nagyszerűen segített neki azzal, hogy egyre erősebben és erősebben ütötte a medvét, miközben ő csak nézte! Remélem, ennél méltóbb segítséget is kaphatok még! Legyünk mindannyian talpon, és vegyük ki a részünket a harcból! Arra buzdítalak benneteket, hogy ha a tétlenség keselyűje az utatokba kerül, űzzétek el! Végül is csúnya, mocskos teremtmény az, ha Isten emberét, aki magas fokon képes a keresztény szolgálatra, arra készteti, hogy csendben üljön, karját összefonja, és azt mondja: "Nekem már nincs mit tennem".
Az egyik keselyű, amelyet szintén el akarunk űzni, az az, hogy másokkal méritek magatokat. Egyesek úgy ítélik meg, hogy mindent megtesznek, amit elvárnak tőlük, ha másokat másolnak. Az ő gyöngyszemüket mindig valaki más gyöngyszeme alá teszik. Ha tízet adnának, az sem lenne túl sok nekik. De mégis, addig elégedettek, amíg ők is olyan jól teljesítenek, mint mások. Hagyjuk ezt abba! Ha csak olyanok leszünk, mint mások, akkor nagy a veszélye annak, hogy haszontalan szolgák leszünk. "Magukat egymás között összehasonlítva" - mondja az apostol - "nem bölcsek". Én nem fogok más ember helyébe állni sem az ítélet napján, sem ma este, mert bár nagyon gyakran érzem úgy, hogy biztosabb vagyok más ember üdvösségében, mint a sajátomban, mégsem merem soha, senkivel sem kockáztatni, hogy cseréljek, mert magamról tudok ugyan valamit, de más ember szívéről semmit sem tudok! Senki se tegye más ember mértékévé és mércéjévé! Kérlek, ne tedd ezt, mert ha megteszed, keselyű lesz az, aki bemocskolja az áldozatodat.
Az az ember, aki a legteljesebben tud Istennek élni, lesz a legboldogabb ember még ebben az életben is. Akinek a szíve vágya csak az, hogy Krisztusért költsön és költekezzen, az meg fogja tapasztalni, hogy elnyeri szíve békés állapotát - és ez a mennyország előképe. Nem arra gondolok, hogy igyekezzünk megnyerni ezt a szegényes és szánalmas világot, amelyet Isten szándékosan a lábunk alá helyezett, hanem arra, hogy a szelídek "öröklik a földet" a legmagasabb és legigazibb értelemben. Annak lesz a legtöbb igazi boldogsága, aki hajlandó elveszíteni a boldogságot és elveszíteni mindent, hogy megnyerje Krisztust és benne találjon meg, nem a saját igazságát, amely a törvényből származik, hanem azt az igazságot, amely Istentől származik a hit által. Ezért, amikor a gonoszság bármelyik ragadozó madara rászáll életed áldozatára, űzd el őket!
III. És így csak néhány mondattal kell zárnom ezt az utolsó pontot - VÉGEZZÜK AZ ODAADÁSOTOK MINDEN ÁLDOZATÁT. Amikor a szárnyasok rászállnak az ima, a dicsőítés és az elmélkedés áldozataira, űzzétek el őket! Észrevettétek-e, hogy ha egész nap nem kopogtatnak az ajtón, akkor kopogtatnak, ha visszavonultok imádkozni? Bölcs dolog azt tenni, amit a Megváltó mond: "Menj be a te kamrádba, és ha bezártad az ajtót, imádkozz Atyádhoz, aki titkon lát". Ez az ajtó bezárása azt jelenti, hogy titoktartásra kell törekednünk, és meg kell akadályoznunk a megzavarást. Egy kisfiú, aki megszokta, hogy minden nap időt töltött imádsággal, felment a szénapadlásra, és amikor felmászott a szénapadlásra, mindig maga után húzta a létrát. Valaki megkérdezte tőle, hogy miért teszi ezt. Azt válaszolta: "Mivel nincs ajtó, felhúzom a létrát".
Ó, bárcsak mindig, valamilyen módon meg tudnánk szakítani a kapcsolatot a lelkünk és az alant leselkedő, betolakodó dolgok között! Mesélnek rólam egy történetet, és egy személyről, akiről soha nem tudtam meg, hogy ki volt az, aki látni akart egy szombat este, amikor bezárkóztam, hogy felkészüljek a szombatra. Nagyon nagy és fontos ember volt, és ezért jött a szobalány, hogy valaki látni kíván engem. Mondtam neki, hogy az a szabályom, hogy ilyenkor senkit sem fogadok. Aztán még fontosabb és hatásosabb volt, és azt mondta: "Mondja meg Spurgeon úrnak, hogy az Úr Jézus Krisztus egyik szolgája azonnal látni kívánja". A rémült szolga elhozta az üzenetet, de a feladó nem sokat nyert vele, mert az én válaszom így hangzott: "Mondja meg neki, hogy a Mesterével vagyok elfoglalva, és most nem tudok szolgákat fogadni". Néha erős eszközöket kell alkalmazni. Nem azt mondta-e a mi Urunk egy alkalommal a hírnökeinek, hogy senkit se köszöntsenek útközben? Az udvariasságnak helyet kell adnia az odaadásnak! Kötelességed, hogy egyedül legyél az Uraddal - és ha a betolakodók erőszakkal behatolnak -, el kell küldeni őket a dolgukra.
Sajnos, ha elkülditek a férfiakat és a nőket, a gonosz madarakat még mindig nem fogják így elküldeni. Kóborló gondolatok és belső gondok - hogyan lehet ezeket elűzni? Jól be kell zárni azt az ajtót, amely az ördögöt kívül tartja. A legkisebb nyíláson is bejön, mert ő egy kígyó, és a kígyók oda jutnak be, ahová más teremtmények nem. Van egy tekergő módjuk. A sátán akkor is belénk csavarodik, amikor azt reméljük, hogy elérhetetlenek vagyunk számára. Űzzétek el őt, testvéreim és nővéreim! El fog menni, ha ellenálltok neki. "Álljatok ellen az ördögnek, és elmenekül tőletek". Nem fogja elviselni a tüzet, ha elszántan próbálkoztok vele. Ami a hiábavaló gondolatokat illeti, amelyek zaklatnak és elvonják a figyelmeteket, komolyan határozzátok el, hogy elűzitek őket. Minden szomorú gondolatodat dobd el az Irgalmasszéknél. Ami az összes üzleti gondolatot illeti, ne foglalkozzatok velük. Mondd azt, amit Ábrahám mondott a szolgáknak: "Maradjatok itt, amíg én odébb megyek és imádom Istent". Mondd a világnak: "Eddig jöhetsz, de tovább nem mehetsz - nekem muszáj, megtartom dicsőítő és imádságos áldozatomat az Úr előtt".
Sir Thomas Abney megszokta, hogy egy bizonyos időpontban családi imát tart. London főpolgármestere lett. Mivel a családi imaórája valamikor a bankett ideje körül volt, kérte, hogy bocsássák el egy kis időre, mert sürgős elfoglaltsága volt egy különleges barátjával. Ezután elment, és összehívta a családját, hogy imádságban találkozzanak Istennel. Tegyétek ugyanezt, ha akár egy lakoma is rátok szakadna - az asztalt hagyjátok ott az oltár helyett - és a vendégeiteket az Istenetek helyett. Amikor közeledik az imádságunk ideje, ha mind a 12 apostol az utcánkban prédikálna, nem kellene feladnunk a magánimádságunkat azért, hogy mindannyiukat hallhassuk! Amikor a madarak az áldozatra szállnak, űzd el őket, bármilyen szépek is legyenek! Az aranysasokat éppúgy űzzétek el, mint a varjakat. Ez nagy éberséget igényel. Vessétek magatokat a Szentlélek erejére. Csak Ő tud segíteni a gyengeségeinkkel - még inkább a zavarainkkal. Kiáltsunk Hozzá, hogy az Ő isteni árnyéka pajzs és nagy jutalom legyen számunkra, miközben megpróbálunk közeledni Istenhez a magányos istentiszteleten!
Most pedig, kedves hallgatóim, nem tartalak fel benneteket tovább, csak annyit mondok, hogy azok, akik ma este azért jöttek ide, hogy meghallgassák az Igét, imádkozom, hogy ne távozzanak áldás nélkül. Talán történt valami, ami elterelte a figyelmeteket - űzzétek el! Krisztus áldozata az a dolog, amire figyelnetek kell. Nézzetek az Úr Jézusra, és üdvözüljetek! És ha bármi közétek és az Ő engesztelő halála közé kerül, űzzétek el! Gyere Jézushoz! Miért ne lehetne? Ez az utolsó alkalom, hogy a prédikátor egy kis ideig itt lesz csütörtök esténként. Nem kért egy záró és megkoronázó áldást? A legteljesebb mértékben meg fog valósulni, ha ma este üdvözülsz! Megmenekülhettek. Megmenekülsz, ha Jézusra, a nagy bűnös áldozatra tekintesz! Adjátok át magatokat a Megváltónak most, a helyszínen.
Ti, akik hittetek Jézusban az örök életre, és most kezdtétek el az isteni életet, nem sokáig fog tartani, amíg különféle kísértésekkel kell szembenéznetek. Készüljetek fel azokra a szárnyasokra, amelyeknek főnöke a levegő hatalmának fejedelme, és fáradozzatok azon, hogy elűzzétek őket! Azt gondoljátok, hogy mivel megtértetek, most már minden sima ügy lesz. Tévedtek - most kezdődik a harc! Készüljetek fel a konfliktusra. Nincs kétségem afelől, hogy Ábrám, mivel sejk volt, jó botot vitt magával. Legyetek készen a jó Pásztortól kölcsönvett bottal, hogy elűzzétek a kísértéseket, amelyek biztosan megtámadják a fiatal hívőket!
Ami titeket, kedves öreg szentek, illet, felajánlottátok az áldozatotokat, és esteledik. A nap lemenőben van - ne lepődjetek meg, ha a nagy sötétség rémületét érzitek, még az utolsó pillanatban is - de legyetek biztosak abban, hogy az Úr eljön és felvidítja sötétségeteket az Ő szövetséges szeretetének látomásával. Űzd el azokat a kétségeket és halálfélelmeket! Haza fogsz menni! Ne féljetek! Jézus eljön, hogy találkozzon veletek, ezért utasítsatok el minden félelmet! Álljatok az áldozat mellett egész nap! Álljatok az áldozat mellé, amikor leszáll az éjszaka, madarak ide vagy oda! Álljatok az áldozat mellett, akár látjátok a Dicsőség látomását, akár nem. Álljatok az áldozat mellett, amíg meg nem látjátok a Bárányt a trónján! Egy dolgot elhatároztam, akár örömöt, akár bánatot, akár dicséretet, akár elmarasztalást találok - hűséges leszek Uramhoz, és az áldozat mellett fogok állni, amíg meg nem halok, egyik kezemet e könyvre, a másikat az oltár szarvaira helyezve! Ma éjjel az Úr házának udvarán, az Ő egész népe jelenlétében kiáltanám: "Kössétek az áldozatot zsinórral, méghozzá zsinórral az oltárhoz!". Áldozat leszek Jézusért, mert Ő áldozat értem! Örömnek tartom, hogy Őt és az Ő keresztjét hirdetem, ha csak lelkeket nyerhetek, és az utolsó pillanatban Őbenne találnak meg. Az Úr áldjon meg benneteket és legyen veletek, Testvéreim és Nővéreim, Krisztusért! A SZENTGYÖRGYI SZERZŐDÉS ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZLET - Genezis 15. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK Énekeskönyvéből"-377-670-879. A TABERNACLE-i gyülekezetnek:SZERETETT BARÁTAIM - azért írok nektek, mert a szívem erre késztet, és mert sokan közületek ezt kívánjátok. Nem voltunk ennyi éven át szívből jövő egységben anélkül, hogy ne éreztünk volna élő érdeklődést egymás iránt. Ennek nagyobb mértékben kellene az egyháztagság gyümölcsének lennie, mint ahogy az általában lenni szokott. A valódi testvériség eszméjének gyengédebben és gyakorlatiasabban kellene megvalósulnia. Mindannyian munkálkodjunk ezen, és tanúsítsunk mély személyes érdeklődést tagtársaink iránt, különösen azok iránt, akik szegények, betegek, fiatalok, csüggedtek vagy különös kísértések és nyomorúságok alatt állnak. Így kell egymás között egyfajta kölcsönös lelkipásztorkodást kialakítanunk, és mindnyájunknak áldást kell nyernünk és áldást is adnunk.
Mivel ennyi testvéri aggodalom van köztetek, a távollétemben is nyugalmat érzek a szívemben. De mivel nincs több belőle, szeretném emlékezetetekben felrázni tiszta elméteket. Mi mindnyájan egy Atya gyermekei vagyunk, és ugyanannak a Megváltónak drága vérével váltottunk meg. Érezzük tehát az egység természetes ösztönét, és a belső élet erejéből ragaszkodjunk egymáshoz szeretetben. Valószínűleg egyre nagyobb szükségünk lesz arra az erőre, amely a szív tökéletes egységéből fakad. A tévedés erői támadásokat fognak intézni ellenünk, és a konfliktus órájában vállvetve, vagy inkább szívvel a szívvel kell kiállnunk egymás mellett. Maga az Úr, az Ő Szentlelke által tegyen képessé minket erre!
Nagy szükségem volt a közszolgálatból való felmentésemre, mert azóta, hogy utoljára írtam nektek, nagyon levertnek éreztem magam. Szeretetteljes imáitok által megerősödöm, és képessé válok arra, hogy pihenésemet arra használjam fel, hogy új készleteket rakjak le a jövőbeni használatra. Mennyire kívánom, hogy amikor újra köztetek leszek, az a béke evangéliuma áldásának teljességében történjen! Azt kívánom, hogy olyan őszintén emlékezzenek meg rólam mindannyian, mintha minden egyes ember kezét megfoghatnám, és azt mondhatnám: "Isten áldjon meg benneteket".
A tiétek Krisztus Jézusban,
november 17-1887.
I. SPURGEON. Utóirat: - Amennyire ez a levél minden olvasómnak szól, nekik szól - biztos vagyok benne, hogy a keresztény szeretet minden szavával mindannyiukat magamba foglalom, mert ennek a nagyobb egyháznak köszönhetek oly sok érdemi segítséget a rám bízott különféle keresztény vállalkozásokban.

[gépi fordítás]
Aggódó, imádságos vágyam ma reggel az, hogy néhányan, akik a szövegben leírt állapotban voltak, kijussanak ebből a teljes megváltás felé. Túl sokáig voltak börtönben, és most megszólal az ezüst trombita - szabadság a foglyoknak! Jézus azért jött a világba, hogy betörje a rézkaput, és kettévágja a vasrácsokat. Ó, hogy imám meghallgatásra találjon azokért, akik rabságban vannak! Bízom benne, hogy néhányan azok közül, akik most a csüggedés börtönébe vannak zárva, azt mondják majd: "Ámen" az imámra, és ha ők odabent imádkoznak, mi pedig odakint imádkozunk - és maga az Úr Jézus Krisztus jön el, hogy kinyissa a börtönajtókat -, akkor hamarosan jubileum lesz.
Ez a szakasz természetesen szó szerint a foglyokra utal, akiket embertársaik tartanak fogva. Milyen szomorú világot csinált az ember ebből a földből! A gonoszság fölöslegével az ember megszaporította a basztilláit! Mintha nem lenne elég nyomorúság a szabadoknak, cellákat és láncokat talál ki! Az ember vére felforr, amikor azokban az élő sírokban áll, amelyekbe a zsarnokok látás és hallás nélkül temették el áldozataikat! Vajon a legvadabb vadállatok is tudnának-e olyan kegyetlenséget tanúsítani fajtársaikkal szemben, mint amilyet az emberek tanúsítottak az emberekkel szemben? Az ilyen bebörtönzések borzalmai alapján kell megbecsülni a szabadulás örömét. Isten számára dicsőség, hogy Gondviselésének rendje szerint gyakran biztosít menekülési lehetőséget az elnyomottak számára. Kegyetlen dinasztiák dőltek meg, zsarnokokat taszítottak le trónjukról, majd a bezártak számára bővölködés következett. A felszabadultaknak valóban "dicsérniük kell az Urat az Ő jóságáért és az emberek fiaihoz való csodálatos tetteiért".
De a zsoltár különböző jelenetei a lelki állapotokat hivatottak leírni. A második versszak az egész ének kulcsa - "Az Úr megváltottai mondják ezt". A szabadulás, amelyre itt gondolunk, olyan szabadulás, amelyet a megváltás hoz számunkra - és amely a Golgotai nagy áldozat útján jön el. Annak drága vérével vagyunk megváltva, aki lemondott a saját szabadságáról a mi kedvünkért, és beleegyezett, hogy megkötözzenek és keresztre feszítsenek, hogy szabaddá tegyen minket. Hálás szívem mintha újra hallaná Őt, ahogyan a Gecsemáné kertjében mondta: "Ha engem keresel, engedd el ezeket az útjukat". Az Ő beleegyezése, hogy megkötözve legyen, szabadságot hozott mindazoknak, akik bíznak benne.
Igyekszem, ahogy Isten segít nekem, lelkileg beszélni a szövegről - és három kérdés keretében fogjuk megvizsgálni. Először: Kik azok a kivételezett emberek, akikről a szöveg beszél? Másodszor: Hogyan történt ez a figyelemre méltó szabadítás. Harmadszor: Mit kell tenni ennek érdekében? A szöveg megmondja, hogyan kell cselekednünk. "Ó, bárcsak dicsérnék az emberek az Urat az Ő jóságáért!"
I. Először is, kérdezzük meg, KIK EZEK A KEDVES FÉRFIAK?
Ezek a kivételezettek bűnös emberek voltak, amint azt a szövegkörnyezetből látni fogjátok - "Mert fellázadtak Isten szavai ellen, és megvetették a Magasságos tanácsát". Halljátok ezt, ti bűnösök, és vegyetek bátorságot! Isten nagy csodákat tett egy olyan népen, amelyet lehetetlennek tűnt, hogy észrevegyen. Ha lázadásuk miatt kerültek börtönbe, azt várnátok, hogy Ő otthagyja őket. A lázadókat azonban a mérhetetlen Kegyelem tette szabaddá teszi! A Megváltó ajándékokat kapott az emberekért, "igen, a lázadókért is". Ezek az emberek megvetették Isten Igéjét - volt-e számukra a szabadság evangéliuma? Igen! Számukra Jehova bőséges Kegyelmében irgalmassági csodákat tett.
A zsoltáros által leírt személyek nyílt tetteket követtek el. Ténylegesen fellázadtak a Magasságos parancsai ellen. Lázadásuk nem egyetlen elhamarkodott cselekedet volt - egész életük a gonosz lázadásuk folytatása volt. Gyermekkoruktól kezdve tévútra tévedtek. Ifjúkorukban ingerelték az Urat, és férfikorukban egyre inkább engedetlenek voltak vele szemben. Nyíltan szembefordultak Teremtőjükkel, Jóttevőjükkel és Urukkal. Nincs kétségem afelől, hogy sokakhoz szólok, akiknek be kell ismerniük, hogy tényleges és szándékos vétkesek voltak a Szeretet Ura ellen. Hátat fordítottak Neki, és nem az arcukat - nem szolgák, hanem lázadók voltak.
A személyek, akikről itt szó van, ugyanolyan gonoszak voltak a szívükben, mint az életükben, mert "megvetették a Magasságos tanácsát". Talán intellektuálisan elutasították a Szentírás tanítását, és megvetették azt, amit az Úr kinyilatkoztatott. Nem voltak hajlandóak átadni értelmüket a tévedhetetlen tanításnak, és saját gondolataikat jobbnak ítélték Isten gondolatainál. A Magasságos tanácsa, bár annak magasztossága jellemezte, akitől származott, kevésbé magasnak tűnt számukra, mint a saját szárnyaló elméleteik, és ezért megvetették. Egyes emberek számára bármilyen tanítás elfogadhatóbb, mint a Szentírásé. Szívesen meghallgatják, amit a kételkedők mondanak, de azt nem hallgatják meg, amit az Úr Isten mond. Az Ő tanító tanácsa, az Ő parancsoló tanácsa, az Ő ígéretének tanácsa - az Ő egész tanácsát elvetik maguktól, és a saját önhittségüknek adnak tanácsot!
Ez a tényleges és mentális bűn, amikor az ember felébredt lelkiismerete elé kerül, megdöbbenéssel tölti el. Mivel kézzel és szívvel vétkezett, az elítélt bűnös súlyos megdöbbenést érez. Ó, én Hallgatóm, a mai napon saját hibádból vagy szorongásban? Csodálkozol, hogy bajban vagy? Arra számítottál, hogy a gonosz útjára lépsz, és mégis boldog leszel? Soha nem hallottad ezeket a szavakat: "Nincs békesség, mondja Istenem, a gonosznak"? Nem tudod, hogy olyanok, "mint a háborgó tenger, amikor nem tud megnyugodni, amelynek vize mocsarat és szennyet vet fel"? Most, hogy saját ostobaságod tövisei közé kerültél, egyáltalán csodálkozol? Az Írás azt mondja: "Nem te magadnak szerezted ezt?". Nem ez a bűn zsoldja? Hála Istennek, még nem kaptál többet, mint ennek a szörnyű bérnek a zálogát! De higgyétek el, a bűn egy kemény fizetőmester! A bűn és a bánat a dolgok természete szerint össze van házasodva, és nem lehet őket szétválasztani. Aki gonoszságot vet, az ugyanezt fogja aratni. Forduljon bárhogyan is, a gonoszság folyója végül a harag tengerébe ömlik! Aki vétkezik, annak okoskodnia kell, hacsak nem talál egy Megváltót, aki kezes és okoskodik érte.
Tehát ezek az emberek, akiket felszabadítottak, természetüknél fogva bűnös emberek voltak, akik nem érdemelhették meg az isteni beavatkozást. Halljátok ezt, ti tudatos bűnösök, ti, akik elítélitek magatokat és megvalljátok hibáitokat! Ez jó hír számotokra, még számotokra is! Az Úr kiszabadítja azokat az embereket, akiknek saját kezük kovácsolta bilincsüket. Ez valóban a Szabad Kegyelem! A szabadító szeretet e csodái nem a szerencsétlenségükben ártatlanokért, hanem a lázadásukban bűnösökért történtek. "Jézus Krisztus azért jött a világra, hogy megmentse a bűnösöket".
Menjünk egy kicsit tovább, és észre fogjuk venni, hogy ezek a személyek halálra ítélt emberek voltak, mert "sötétségben és a halál árnyékában ültek". Ez azt jelenti, hogy a halálraítélt cellájában voltak, a kivégzésre várva. Semmilyen fény nem jöhetett hozzájuk, mert a kárhozatuk egyértelmű volt. Nem remélhettek menekülést. Egyetlen reménysugár sem érkezett semmilyen irányból. Rövid időn belül ki kellett vinni őket a kivégzésre, így a halál árnyéka a maga nyirkos, félelmetes, tompító hatásával borult a lelkükre. Megszólítok-e ma reggel bárkit is? Ó, Barátom, együtt tudok érezni veled, amikor itt ülsz, és úgy érzed, hogy halálra vagy ítélve! Én is éreztem már magamban a halálos ítéletet! Tudtam magamról, hogy "máris elítélt vagyok", mert nem hittem Isten Fiában. Emlékszem, hogy azok a szavak, hogy "máris elítélt", úgy csengtek a fülemben, mint ahogy a Szent Sír harangja szokott szólni a Newgate-ben az elítéltek fülében, figyelmeztetve őket, hogy eljött az idő, hogy felmenjenek a bitófára.
Amikor az örök harag árnyéka a szívre borul, semmi rosszabbat nem lehet elképzelni, mert a lelkiismeret biztos tanúja annak, hogy Isten igazságos, amikor ítél, elítél és büntet. Amikor az ember a halál árnyékát érzi magán, a hitetlen érvek elhallgatnak, az önhitt védekezés száműzetik, és a szív belenyugszik Isten törvényének igazságosságába, amely kimondja: "A bűnös lélek meghal". Testvéreim és Nővéreim, akik emlékeznek arra, hogy a tudatos kárhoztatásnak ebben az állapotában voltak, imádkozzanak velem együtt azokért, akik most ebben az állapotban vannak, mert szükségük van szánalmunkra és szeretetünkre. Ó, hallgatóim, akiket a saját lelkiismeretükben elítéltek, vegyetek erőt és reménykedjetek, mert olyan emberek vagytok, akiket Jehova az Ő kegyelmében örömmel szabadít fel! Azok a halálraítéltek voltak azok az emberek, akikről szövegünk énekli: "Kivezette őket a sötétségből és a halál árnyékából". A ti elítélt állapototok az, amely ingyenes kegyelemre szorul, és íme, az Úr határtalan Kegyelmében kielégíti a szükségeteket!
Az elkárhozottaknak az Úr Isten Krisztus Jézusban ma reggel ingyen kegyelmet ad! Nagy bizalommal beszélek, mert bizalmam a Szeretet Istenében van. Az Úr meghallgatja az imát értetek, bűnösökért. Ki fogtok kerülni a fekete felhő alól, amely most nyomasztó viharral fenyeget benneteket - ki fogtok lépni a halálra ítélt cellából, nem a kivégzésre, hanem a feloldozásra! Áldott legyen az Úr neve! Ő elmegy a vétek mellett, és igazságosan cselekszik Fiának engesztelése által!
De ezután ezek a személyek megkötözött emberek voltak, mert "sötétségben és a halál árnyékában ültek, nyomorúságban és vasban megkötözve". A nyomorúságuk olyan volt, mint a vas, kemény és hideg, és ebből nem tudtak kitörni. A vas a lelkükbe hatolt. A rozsda megvágta a húst és megmérgezte a vért. Kettős értelemben voltak megkötözve - a függőség belül és a vas kívül. Borzalmas dolog, amikor az ember úgy érzi, hogy elveszett, és nem tud szabadulni a pusztulástól. Egy gonosz szokás vasmarkában tartja őt, és nem enged a szorításából. Még ha akarna is, nem tudja magát megszabadítani a bűn rabságából. Rabszolgává vált, és nincs számára menekvés. "Ó, Istenem", kiáltja, "mit tehetnék?". Minél jobban erőlködik, annál inkább úgy tűnik, hogy a vas tartja őt. A gonosztól való megszabadulásra tett kísérletei csak azt bizonyítják neki, hogy mennyire rabszolgasorban van. Milyen szörnyű összetételt ír le a szöveg - "nyomorúság és vas"! A rabság szellemi és fizikai is. A rabszolgasorba taszított szellem és a romlott test egymásra hat és egymásra reagál, és úgy tartja a szegény küszködő teremtményt, mint egy vasháló! Nem tud kitörni a bűneiből. Nem tud felemelkedni egy jobb életre.
Tudom, hogy néhányan Önök közül, akik most itt vannak, ebben az ügyben érintettek. Vágytok arra, hogy megszabaduljatok, de képtelenek vagytok elvágni a köteleket, amelyek benneteket tartanak. Nap mint nap nagy gondban vagytok, és nem tudtok megnyugodni - és mégsem jutotok előbbre. Arra törekszetek, hogy békét találjatok, de a béke nem jön el. A rossz szokásoktól való megszabaduláson fáradozol, de a szokások még mindig tartanak téged! Így megkötözött barátom, neked kell elmondanom az örömhírt, hogy Jézus Krisztus azért jött el, hogy a megkötözötteknek a börtönök megnyitását hirdesse! "Összetörte a rézkapukat, és kettévágta a vasrácsokat". Isten képes megszabadítani az embereket a bűn minden kötelékétől, amely miatt gyászolnak! Szeretnél szabaddá válni? Ő kinyitja az ajtót! Nincs olyan megrögzött szokás, nincs olyan kegyetlen szenvedély, amitől Isten meg tud szabadítani! Ha csak bízol Jézus Krisztusban, Isten Fiában, az Ő kegyelme olyan kalapács, amely széttörheti láncaidat! Engedd, hogy Jézus azt mondja: "Oldozzátok el és engedjétek el", és még az ördögök sem tarthatnak vissza! Krisztus felhatalmazása az egész világegyetemre kiterjed, és ha Ő szabaddá tesz téged, akkor valóban szabad leszel!
Hogy még egy lépéssel előrébb lépjünk, ezek a személyek fáradt emberek voltak, mert azt olvassuk róluk: "Fáradságtól fáradt szívüket leverték". Ez nem mindenkivel történik meg ugyanolyan mértékben, de némelyikünk számára ez a munka rendkívüli módon őrlő és kimerítő volt. A szívünk magasra emelkedett, és le kellett hozni - és az Úr ehhez eszközöket használt. Egyeseknél az időbeli körülmények rosszul alakulnak - ahol korábban minden virágzott, ott most úgy tűnik, hogy minden a sors fenekén van. A bőségből a szükségbe süllyednek. Talán az egészségük is kezd meginogni, és erős és szíves emberekből betegesek és erőtlenek lesznek. Milyen gyakran szelídül meg ez a büszke lelkület! Ha nem is a külső bánat, de a belső bánat az, ami addig fáradoznak, amíg a szívük le nem süllyed. Nem tudnak megnyugodni, és mégis minden földi gyógymódot kipróbálnak a megkönnyebbülés érdekében - színházba járnak, könnyelmű társasággal sportolnak, nevetnek, táncolnak, bűnbe merülnek -, de nem tudják lerázni magukról a bűn terhét!
Nem távolítják el. Ahogy a zsiráf, amikor az oroszlán ráugrott, a vállán hordozza ellenségét, és nem tudja kitaszítani, még akkor sem, ha úgy rohan át a pusztán, mint a szél, úgy emészti a bűnöst a bűne, miközben őrülten igyekszik lerázni magáról. Miközben a meg nem tértek igyekeznek megpihenni, csak fokozzák fáradtságukat. Fáradoznak, igen, fáradoznak, mint a tűzben, de hiába fáradoznak! Hiába sietnek minden vallási istentiszteletre és vesznek részt minden szent szertartáson! Hiába próbálnak gyászolni - hogyan tudnának érzéseket ültetni egy kőszívbe? Ha tehetnék, örökké folynának a könnyeik, és örökké felcsendülnének az imáik, de szörnyűségükre semmit sem érnek el! A Törvény ostora megszólal, és nekik újra neki kell állniuk a feladatuknak - de minél többet tesznek, annál inkább elmaradnak. Mint aki, miután beleesett a mocsárba, minden egyes küzdelmével egyre mélyebbre süllyed a mocsárba, úgy esnek ők is egyre mélyebbre és mélyebbre a felemelkedésre irányuló erőfeszítéseik által!
Megértem azokat a szörnyű küzdelmeiteket, amelyek olyan kétségbeesettek és mégis olyan hiábavalóak. Isten vajúdással teríti le a szívedet, de nem volt még elég ebből? Nem emlékszel arra a szeretetszavára: "Jöjjetek hozzám mindnyájan, akik fáradoztok és meg vagytok terhelve, és én megnyugvást adok nektek"? Édes ígéret! Nem hiszitek el és nem veszitek igénybe? Nem jöttök Jézushoz, és nem veszitek el a pihenést, amit Ő ad? Mennyire szeretném, ha még ma eljönnétek! Könyörgöm a Szentléleknek, hogy fordítson titeket Jézushoz. Az Úr eljött hatalommal, hogy magához vonzzon benneteket, és elvigyen benneteket a fáradtságtól az édes nyugalomra, amely Isten népe számára megmarad! Szegény galambok, ne repüljetek tovább! Térjetek vissza Noéhoz! Ezek, akikről most beszélünk, olyan fáradt emberek voltak, mint amilyenek ti valaha is lehettek, de Jézus nyugalmat adott nekik - miért ne adna nyugalmat nektek is? Bár rossz, és tiltott, és megkötözött, és megterhelt, mégis van remény, mert az Úr megszabadíthat benneteket!
Ismétlem, ezek a személyek levert emberek voltak - "elestek, és nem volt, aki segítsen rajtuk". "Nem mehetünk tovább" - mondták. "Hiába erőlködünk. Isten haragja elől nem menekülhetünk, és mégsem tudjuk elviselni. A végsőkig el vagyunk keseredve. Semmi értelme, hogy megpróbáljunk jobbá válni. Kétségbeesetten fel kell adnunk." "Leestek." Ez azt mutatja, hogy teljesen kimerültek. A fogoly addig őrölt a malomban, amíg nem tudott még egy kört menni. Még a korbács sem képes rávenni, hogy még egy lépést tegyen - ájultan esik össze - mintha az élet elment volna. Így ismerünk embereket, akik kénytelenek beismerni, hogy "nincs erejük". Ez mindig igaz volt, de nem mindig érezték. Most eljutottak odáig, hogy ha még egy erőfeszítésért megkaphatnák a Mennyországot - és még egy jó munkáért megmenekülhetnének a pokoltól -, mégsem tudnák megtenni! Leesnek, és ott fekszenek, egy halom tehetetlenségben, halottak vétkeikben és bűneikben! Hol van szabad akaratuk dicsekvő ereje?
Nektek, akik elestetek, nektek is elküldték ennek az üdvösségnek az igéjét! Az Úr Jézus örömmel emeli fel azokat, akik a lábai előtt hevernek. Ő egy nagy felemelő - "letaszította a hatalmasokat a helyükről, és felemelte az alacsonyrendűeket". Aki a büszkeség sasszárnyán száll a magasba, azt a bosszú szárnyai le fogják alacsonyítani. De aki megalázza magát a porig, az felemelkedik! Aki leborult és a porban fekszik Jézus lábainál, az az örök élet küszöbén fekszik! Az Úr erőt ad a gyengéknek, és növeli az erőt azoknak, akiknek nincs erejük. Örülök, ha hallom, hogy bármelyikőtök elismeri gyengeségét, mert az Úr Jézus most megmutatja bennetek az Ő erejét!
Valójában ezek a személyek tehetetlen emberek voltak - "elestek, és nem volt, aki segítsen rajtuk". Micsoda szó ez - "nem volt, aki segítsen"! A közmondás azt mondja: "Isten megsegíti azokat, akik magukon segítenek". Van benne egyfajta igazság, de megkockáztatom, hogy Isten egy sokkal nagyobb Igazságával fedem el - "Isten megsegíti azokat, akik nem tudnak segíteni magukon". Amikor nincs, aki segítsen, akkor Isten segít rajtad. "Nem volt, aki segítsen" - sem pap, sem lelkész, még egy imádkozó feleség vagy egy imádkozó anya sem tudott semmit tenni! A férfi úgy érezte, hogy az emberi segítők nem használnak. Az ágya rövidebb volt annál, minthogy elnyúljon rajta, és a takarója szűkebb volt annál, minthogy beleburkolózzon. Most már látta, hogy Gileádban nincs balzsam, ott nincs orvos - és balzsamért és orvosságért Gileádnál magasabb helyre nézett! A balzsamnak egy ilyen sebre, mint az övé, a mennyből kellett jönnie, mert a földön "nem volt, aki segítsen". Ez a megfelelő sírfelirat az önigazságosság sírja fölé! Ez egyben a papi mesterség, a születési jogú tagság és a szentségimádás halálhíre is. A lelkiismeret látja, hogy "nincs, aki segítsen". Ez a ti esetetek? Akkor ti vagytok azok a férfiak és nők, akikben Isten az Ő Kegyelmének csodáit fogja munkálni - és kivezet benneteket oda, ahol világosságban és békességben fogtok járni!
Egyetlen jó dolog volt ezekben az emberekben - végre elkezdtek imádkozni: "És kiáltottak az Úrhoz bajukban". Nem volt valami nagyszerű ima, amit hallani lehetett. Túl éles volt ahhoz, hogy zenei legyen. Túl fájdalmas volt ahhoz, hogy kellemes legyen. Úgy "kiáltoztak", mint akiket nagy kínok gyötörnek. Úgy sírtak, mint egy gyermek, aki elvesztette az anyját. "Úgy sírtak", mint egy szegény sebesült állat, akinek nagy fájdalmai vannak. Azt mondod, hogy sírsz, de a sírásod nagyon szegényes? Tudom, és örülök, hogy ezt mondod, mert minél kevesebbet gondolsz a sírásodra, annál többet gondol rá Isten! Az imáidnak megfelelően értékeled magad? Akkor az imáidnak nincs értékük! Ha arra gondolsz, hogy imáid csak megtört szavak, irtózatos nyögések és nyomorult vágyak, akkor kezded el helyesen értékelni őket, és így igazi talajon állsz, ahol az Igazság Ura találkozhat veled.
"Sírtak." Vajon dicsőség volt számukra, hogy sírtak? Miért, nem, erre kényszerültek! Még akkor sem kiáltottak volna az Úrhoz, ha bármi mást tehettek volna. Akkor sírtak, amikor a szívük olyan mélyre süllyedt, hogy összeestek. Jó esés az, amikor az ember térdre esik. Ó, kedves Hallgatóm, bármi mást teszel, vagy nem teszel, vajon titokban kiáltasz-e Istenhez az Ő Kegyelméért? Akkor, amilyen bizonyosan él az Úr, ki fogsz jönni a szabadságba! Az imádkozó embert soha nem küldik a kárhozatra. Van az imádságban valami, ami a jó jelévé teszi, áldások zálogává az úton, a reménység ajtajává a sötét órákban. Hol van az az ember, aki sír? Hol van az az ember, aki imádkozik? Ez az az ember, akiről és a hozzá hasonlókról azt mondják majd: "Az Úr kihozta őket a sötétségből és a halál árnyékából, és széttörte láncaikat".
Áldja meg az Úr a leírást, amit adtam, hogy néhányan közületek meglássátok magatokat, mint egy tükörben, és bátorítást kapjatok arra, hogy reméljétek, hogy az Úr megment titeket, ahogyan másokat is megmentett, akik hozzátok hasonlóak! Ha magatokat látjátok a szövegben, vigyétek haza a vigasztalást, és használjátok fel. Ne nézzetek rá, és ne mondjátok: "Ez másé". Ti rabságban élő testvérek; ti önvádló bűnösök - ti vagytok azok, akikért Krisztus felment a keresztre! Ha látnátok egy levelet, amelyet magatoknak címeztek, nem nyitnátok ki? Azt hiszem, igen! A minap egy szegény asszony levélben kapott egy kis segítséget, amelyet egy barátja küldött neki. Nagy bajban volt, és elment ugyanahhoz a barátjához, hogy néhány shillingért könyörögjön. "Hát - mondta a másik -, tegnap küldtem neked pénzt, levélben küldött megbízással!". "Kedvesem, kedvesem" - mondta a szegény asszony - "ez biztos az a levél, amit a tükör mögé tettem!". Éppen így van - és rengeteg ember van, aki Isten levelét a tükör mögé teszi, és nem él a neki szánt ígérettel! Jöjjetek, mindnyájan, akik fáradoztok és meg vagytok terhelve, jöjjetek és ízleljétek meg Mesterem szeretetét, igen, vegyetek belőle szabadon, és töltekezzetek be mennyei nyugalommal!
II. Másodszor, Isten Lelke járjon velünk, miközben válaszolunk a kérdésre: HOGYAN MŰKÖDIK EZ A MEGSZABADÍTÁS? Ti, akik megszabadultatok, mondjátok el, hogyan szabadultatok meg! Hadd mondjam el először az én történetemet. A legjobb hír volt, amit valaha hallottam, amikor elmondták nekem, hogy Jézus meghalt helyettem. Nyomorúságomban ültem, reménytelenül a megváltásra, kész voltam elpusztulni, amíg el nem mondták nekem, hogy van Valaki, aki szeretett engem, és irántam való szeretetből megelégedett azzal, hogy életét adja az én szabadulásomért! Csodák csodája, Ő valóban elvitte értem a halálbüntetést! Azt mondták, hogy a Dicsőség Ura emberré lett, hogy megmentse az embereket, és ha bízom benne, biztosan tudhatom, hogy Ő szenvedett helyettem, és eltörölte bűneimet. Nagyon elcsodálkoztam, amikor ezt hallottam, de úgy éreztem, hogy senki sem találhatott ki ilyen furcsa híreket! Minden kitalációt felülmúlt, hogy a megbántott Isten maga veszi fel az én természetemet, és az Úr Jézus Krisztus személyében kifizeti az adósságomat, szenved a bűneimért, és eltörli azokat a bűnöket!
Hallottam az áldott hírt - még a hallása is vigaszt nyújtott -, és hittem benne, és úgy kapaszkodtam belé, mintha az életemet adná. Akkor kezdtem el élni! Ma is hiszek Isten igazságában - minden reményem ebben rejlik. Ha bárki csodálkozik azon, hogy buzgóságot tanúsítok Krisztus helyettesítő áldozata iránt, akkor ne töprengjen tovább! Nem állna ki bármelyikőtök is a feleségéért és a gyermekeiért? Ez az Igazság több nekem, mint a feleségem és a gyermekeim - ez a mindenem! Örökre elkárhozott ember vagyok, ha Krisztus nem halt meg értem! Ennél szelídebben nem fogalmazok. Ha az én Megváltóm nem viselte volna bűneimet a saját testében a fán, akkor nekem kellene azokat a saját testemben viselnem a végtelen nyomorúság helyén! Sehol máshol nincs reménységem, mint Jézus áldozatában! Ezért nem mondhatok le Isten eme Igazságáról - inkább az életemet adnám fel!
Hallottam, hogy az Isten Fia szenvedett helyettem, hogy én szabadon mehessek. Elhittem, és azt mondtam magamban: "Akkor semmi keresnivalóm itt ülni a sötétségben és a halál árnyékában". Felráztam magam letargiámból. Felkeltem, és kimentem a börtönömből - és amint elindultam kifelé, fény ragyogott körülöttem, és bilincseim csörögve hullottak a földre! Micsoda dicsőséges hangszerek voltak! Amik oly sokáig kínoztak, most örömet szereztek nekem! Azt tapasztaltam, hogy a vaskapu, amelyről azt hittem, hogy soha nem nyílik ki, magától kinyílt előttem. Nem tudtam elhinni, hogy ez igaz, túlságosan csodálatosnak tűnt! Azt hittem, csak álmodom. Nagyon hamar biztosan tudtam, hogy én vagyok az, én magam - a hideg éjszakai levegő végigfújta mindennapi gondjaim utcáját, és azt mondtam: "Ó, igen, még mindig a földön vagyok, és ez igaz! És megszabadultam a kétségbeeséstől és megszabadultam az átoktól!" Így jöttem ki a szabadságba - hittem Jézusban, a Megváltómban. Ma, kedves Testvéreim és Nővéreim itt, több százan, mindegyikük másképp mesélné el a történetet, de ugyanarra a dologra jutna.
Kövessetek, amíg egy kicsit belemegyünk a Szentírás részleteibe, és Dávidtól megtanuljuk, hogyan szabadítja meg az Úr a foglyokat.
Először is, a szabadulásunkat maga az Úr munkálta. Figyeljetek - "Ő hozta ki őket a sötétségből". Írja ezt az "Ő" nagybetűvel, nyomdász úr! Van a házban valami különösen nagy betű? Ha igen, akkor írja ki ezt a szót a legmarkánsabb betűkkel, amivel csak rendelkezik - "Ő hozta ki őket a sötétségből". Olvassa el a 16. verset is: "Ő törte be a rézkapukat". Az Úr küldött egy angyalt, hogy megszabadítson minket? Nem, Ő maga jött el az Ő drága Fiának személyében! Amikor az Úr Jézus Krisztus kifizette hatalmas adósságunkat, vajon hagyta-e, hogy teljesen szabad akaratunkból, az Ő kegyelmétől eltekintve fogadjuk el a kilépést? Ó, nem! A Szentlélek eljött, és az Ő hatalmának napján készségessé tett minket! "Ő". "Ő." "Ő" elvégezte minden munkánkat értünk és minden cselekedetünket bennünk! "Ő hozta ki őket a sötétségből és a halál árnyékából". "Ó, hogy dicsérnék az emberek az Urat, mert Ő törte be a rézkapukat." Ez az Úr műve! Csodálatos a mi szemünkben. Nincs olyan üdvösség, amely megérné, hogy legyen, amiben ne lenne benne az Istenség keze. Atya, Fiú és Szentlélek kell a lélek megmentéséhez! A Szentháromságon kívül senki más nem képes megszabadítani egy foglyul ejtett lelket a bűn, a halál és a pokol láncaitól. Maga Jehova ment meg minket!
Ezután az Úr egyedül tette - "Ő törte össze a rézkapukat". Senki más nem volt ott, hogy segítsen a fogoly kiszabadításában. Amikor a mi Urunk Jézus a borsajtót taposta, egyedül volt. Amikor Isten Lelke eljött, hogy munkálja bennünk az örök életet, egyedül dolgozott. Az eszközöket leereszkedően használják az Élet Igéjének közvetítésére, de az Ige élete teljes egészében Istentől származik. Ami az Isteni Atyát illeti, nem igaz-e, hogy "saját akaratából nemzett minket az Igazság Igéje által"? Ő a mi szellemi életünk szerzője, és csakis Ő. Senki sem oszthatja meg vele üdvösségünk művét, és senki sem oszthatja meg a Dicsőséget. Hohó, ti, akik foglyok vagytok, kerestek valakit, aki segít nektek? Ne feledjétek, kérlek benneteket, hogy "nincs, aki segítsen". "Az üdvösség az Úrtól van." Emlékezzetek arra a versre: "Tekintsetek rám, és üdvözüljetek, a föld minden vége; mert én vagyok az Isten, és nincs más". Ez azt jelenti, hogy a megváltás munkájában nincs más, csak Isten! Ó, lélek, ha Krisztus Jézussal van dolgod, akkor Őt kell kapnod az elején; Őt kell kapnod a közepén; Őt kell kapnod a végén, és Őt kell kapnod, hogy betöltsön minden zugot és sarkot az elsőtől az utolsóig. Egyedül Ő tette ezt!
Figyeljük meg azt is, hogy amit tett, azt az Úr saját jósága tette, mert a zsoltáros azt mondja: "Ó, bárcsak dicsérnék az emberek az Urat az Ő jóságáért!". Az Ő jósága kegyelem formájában öltött testet, ahogyan e zsoltár első versében olvasható: "Ó, adjatok hálát az Úrnak, mert jóságos, mert az Ő kegyelme örökké tart!". Irgalomnak kellett lennie, mert akiket megáldott, éppoly érdemtelenek voltak, mint amilyen nyomorultak! Bűnösek voltak - bűnösek tettekben és bűnösek gondolatokban -, fellázadtak Isten szavai ellen, és megvetették a Magasságos tanácsát. Ő mégis eljött és megszabadította őket! Neked és nekem mindig tudnunk kell, mielőtt alamizsnát adnánk a koldusoknak: "Vajon érdemesek-e ezek az emberek?". Isten csak az arra érdemteleneknek adja az Ő kegyelmének alamizsnáját! Mi azoknak válaszolunk, akiknek igényük van ránk - Isten megemlékezik azokról, akiknek semmiféle igényük nincs rá! "Ah", mondja valaki, "de az emberek sírtak!". Tudom, hogy igen, de még azt sem tették, amíg Ő először is le nem hozta a szívüket munkával! Az imádság egyrészt Isten ajándéka, másrészt Istenhez való folyamodás. Még a kegyelemért való imádság sem ok, hanem eredmény! Az isteni kegyelem az ima hátterében és az ima alapjában van. Ezek a foglyok nem imádkoztak volna, ha Isten nem munkálkodott volna rajtuk, és nem késztette és vonzotta volna őket az imádkozásra.
"
Egyetlen bűnös sem lehet előbb Nálad.
Kegyelmed a legfelségesebb,
A leggazdagabb és a legszabadabb."
Így volt ez másokkal is, és ezért remélem, hogy így lesz ez veletek is, szeretett Hallgatóim! Az Ő jóságának nagyságában bízom abban, hogy Uram eljön és megment benneteket. Nem a ti jóságotok, hanem az Ő jósága az, ami a reménység oka. Nem a ti érdemetek, hanem az Ő irgalma az Ő indítéka, hogy megáldjon benneteket. Milyen nagy örömmel gondolok arra, hogy az Úr gyönyörködik az irgalmasságban! Az Ő öröme, hogy megbocsátja a bűnöket, és elnézi népe maradékának vétkeit.
Még egyszer jegyezzük meg, hogy miközben ezt a nagyszerű szabadítást írjuk le, nem tehetjük meg, hogy ne lássuk, hogy az Úr a legteljesebb mértékben végrehajtotta azt. Mit tett? Kihozta őket a sötétségből? Az volt, hogy világosságot adott nekik. Igen, de a leláncolt ember csak egy kicsit jobb attól, hogy világosságot kap, mert akkor annál inkább látja a láncait! Figyeljétek meg, mi következik - "és a halál árnyékából" - így az Úr életet is adott nekik, valamint világosságot. Az a "halál árnyéka" eltűnt. Nem tud többé merengeni elsötétült lelkük felett. Igen, de amikor az embernek világossága és élete van, ha még mindig rabságban van, akkor az élete miatt még élénkebben érezheti rabságát - és a világossága miatt még jobban vágyik a szabadságra. De hozzátesszük: "és széttörte láncaikat", ami szabadságot jelent. Az Úr világosságot, életet és szabadságot adott - ezt a három dolgot. Isten semmit sem tesz félmegoldásokkal. Nem kezdi el a megváltást, majd azt mondja: "Eleget tettem értetek. Meg kell állnom félúton". Kedves Szívem, ha az Úr eljön a börtönödbe, nem pusztán lámpást gyújt a tömlöcödben, bár az is valami. Nem pusztán feléleszti a lelkedet, és nem ad neked több életet, bár az is valami lenne. Hanem Ő széttöri a láncaidat, és kivezet abba a szabadságba, amellyel Krisztus szabaddá teszi az embert! Befejezi felszabadító munkáját. Tedd meg, Uram! Tedd meg most! Segítsd az embereket, hogy ebben a pillanatban higgyenek Jézusban!
Van még egy pont, amit szeretném, ha nagyon figyelmesen észrevennétek. Amikor az Úr ezt teszi, akkor ezt örökkévalóan teszi. "Széttörte a láncaikat". Amikor egy embert kiszabadítottak a börtönből a régi időkben, amikor vasláncokat használtak, jött a kovács, és leszedte a láncokat, majd felakasztották a falra. Nem jártatok még az ókori börtönökben, és nem láttátok a láncokat és bilincseket használatra készen felakasztva? Igen, használatra azokon, akik már viseltek ilyen ékszereket - ha újra arra jönnének! Itt nem ez a helyzet, mert Ő "darabokra törte a láncaikat". Jól jegyezd meg ezt, ó, Isten gyermeke! Egyszer bezártak téged, mintha rézkapuk és vasrácsok lennének rajtad - és az ördög azt hiszi, hogy egy napon újra be fog juttatni téged azok mögé a kapuk mögé! De soha nem fog, mert az Úr "összetörte a rézkapukat". A sötétség minden hatalma nem zárhat be minket betört kapukkal! A Sátán azt hiszi, hogy újra be fog minket zárni, de a vasrácsok kettévágódtak! Fogságunk eszközei többé nem állnak rendelkezésünkre!
Az elmém elvisz egy bizonyos jelenethez, és a szemem szinte látja azt. Íme Sámson, Izrael hőse, Gáza falai közé zárva. A filiszteusok dicsekednek: "Most ő lesz a mi foglyunk". Éjfélig aludt, aztán felkelt. Rájött, hogy a városon belül van bezárva, ezért a kapuhoz ment. Az a kapu be volt rácsozva és zárva, de mit számít ez? Izrael bajnoka hatalmas vállát a kapuhoz hajolt - megragadta mindkét oszlopot, hatalmasat emelt -, és egy pillanat alatt kiszakította az egész építményt a földből, amelybe szilárdan be volt helyezve! "Felemelte a város kapujának ajtaját és a két oszlopot, és elment velük, vállára vette őket, és felvitte egy hegy tetejére, amely Hebron előtt van". Lásd ebben a dologban annak szimbólumát, amit a mi Urunk Jézus Krisztus tett, amikor feltámadt a halálból. Elvitte mindazt, ami fogva tartott bennünket - oszlopokat, rudat és mindent! "Fogságba ejtette a fogságot".
Amikor a mi Urunk kivezetett minket a börtönből, azt mondta magának: "Soha többé nem zárják be őket, mert most már biztosra megyek", és ezért összetörte a rézkapukat, és kettévágta a vasrudakat. Hogyan lehet tehát Isten bármely gyermeke újra bezárva a bűn Gézájába? Hogyan lehetnénk elítélve, amikor az Úr örökre eltörölte bűneinket? Nem, a kapott szabadság örökkévaló szabadság - nem fogunk többé szolgaságot látni. Ó, kedves Lelkek, szeretném, ha ezt megragadnátok! Ti elkárhozottak és bűnösök! Ti levertek és megfáradtak, örök üdvösség vár rátok - nem az, ami ma megment benneteket, és holnap visszaenged benneteket a rabságba - hanem az, ami örökre az Úr szabad embereivé tesz benneteket! Ha hiszitek, hogy Jézus a Krisztus. Ha hisztek benne, hogy Ő üdvözít benneteket, akkor üdvözülni fogtok! Nem azt mondják, hogy félig megmentve, hanem megmentve! "Aki hisz és megkeresztelkedik, az üdvözül". Ez nem ismerheti el, hogy a pokolra kell mennünk. Jézus azt mondja: "Én örök életet adok az én juhaimnak, és soha el nem vesznek, és senki ki nem ragadja őket az én kezemből". "Ő összetörte a rézkapukat, és kettévágta a vasrudakat". Uram, segíts néhány szegény léleknek, hogy ma ezt az éneket énekelje, és ebben a pillanatban örök üdvösséget kapjon!
III. Egy gyakorlati kérdéssel zárom - MIT TEGYÜNK EZÉRT? Ha az ilyen emberek, mint amilyeneket leírtunk, szabadságra kerültek, mit kell tenni velük? Nem akarom megmondani, hogy mit kell tenni. Azt szeretném, ha ösztönösen tennétek. Boldogan fognék, mint Mirjám, egy tamburát, és mennék elsőnek, és kérném Izrael minden fiát és leányát, hogy kövessenek engem ebben az énekben: "Énekeljetek az Úrnak, mert Ő dicsőségesen győzedelmeskedett. Kihozta foglyait, és szabaddá tette népét." A felszabadult léleknek természetesen az Úr dicsőítése kínálja magát. Így fogalmazott a zsoltáros: "Ó, hogy az emberek dicsérnék az Urat az Ő jóságáért"!
Először is, ha az Úr bármelyikőtöket szabadon engedte - jegyezzétek fel. Nézzétek meg, hogyan írta le Dávid. Írjátok be a naplótokba. Írjátok le úgy, hogy a barátaitok elolvashassák. Mondjátok: "Az Úr nagy dolgokat tett velünk".
Ha ezt rögzítetted, akkor dicsérd Istent. Dicsérjétek Istent teljes szívvel. Dicsérjétek Istent, mindannyian! Dicsérjétek Istent minden nap! Amikor ti magatok is dicsőítettétek Istent, akkor kérjetek másokat is, hogy csatlakozzanak hozzátok! Isten dicséretének oratóriumához teljes kórusra van szükség. Emlékszem, évekkel ezelőtt, egy nagyon igényes jellegű istentisztelethez kapcsolódó számlára, és ezen a számlán azt ígérték, hogy a prédikáció előtt el kell énekelni a Halleluja kórust. Az a barátom, aki akkoriban az éneklést vezette, bejött hozzám, és megkérdezte, hogy nem tudnám-e nélkülözni. "Nézze - mondta -, egy ember jött a meghirdetett istentiszteletről, hogy azt mondja, nincs senki, aki elénekelné a Halleluja-kórust. A lelkész azt akarja, hogy menjek le és csináljam meg". Azt válaszoltam: "Igen. Mindenképpen menj! Ha el tudod énekelni a Halleluja-kórust, egyedül, ne dobd el magad miattam".
Aztán elmosolyodtunk, és végül nevetésben törtünk ki - ez már túl sok volt a komolyságunknak! Bizony, ha az ember azt hiszi, hogy egyedül eléggé tudja dicsérni Istent, az olyan, mintha szólóban próbálná elénekelni a Halleluja kórust! A zsoltáros ezért mondja ki azt a nagy "Ó!" "Ó, hogy az emberek dicsérnék az Urat"! Nem hiszem, hogy azt mondta: "emberek", mert az "emberek" szó dőlt betűvel van szedve - a fordítók felelősek érte. Úgy érti: "Ó, hogy az angyalok! Ó, hogy a kerubok és szeráfok dicsérnék az Urat! Ó, hogy minden teremtmény, akinek van lélegzete, dicsérné az Urat az Ő jóságáért!" Még ez sem lenne elég - a hegyek és a dombok törjenek ki előtte énekszóra - és az erdő összes fája tapsoljon. Zúgjon a tenger és a teljesség, annak a világ és azok, akik benne laknak. Egy nagy "Ó!" Hatalmas sóhajjal a szent ügy fölött, amely túlságosan nagy volt számára, Dávid úgy érezte, hogy arra készteti az összes többieket, hogy dicsérjék az Urat!
Ezzel zárom, Testvéreim, Nővéreim - ti, akik megmenekültetek, dicsérjétek Istent! Dicsérjétek Őt azokkal az áldásokkal, amelyeket rátok bocsájtott. Három módon írtam le őket. A világosságotokkal dicsérjétek Őt - minél többet tudtok, minél többet láttok, minél többet értetek - változtassátok mindezt dicséretté. Ezután az életeddel dicsérd Őt - a fizikai életeddel, a szellemi életeddel, a lelki életeddel - mindenféle életeddel, még az örök életig, dicsérd az Urat. Szabadságot kaptunk - szabadságunk dicsérje Őt. Legyetek olyanok, mint az az ember, akit egyenesbe hoztak, aki kijött a templomból, járva és ugrándozva, Istent dicsérve. Isten szabaddá tett téged, dicsérd Őt bátran! És ha az emberek nem adnak neked engedélyt a dicsőítésre, akkor vedd ki a francia szabadságot. Igen, vegyél mennyei szabadságot, és dicsérd Istent bárhol és bárhol!
Hallgassátok, hogyan éneklik Bacchus és Vénusz dalait az utcán, és még minket is felébresztenek éjszaka - miért ne énekelhetnénk hát mi is ugyanígy nyilvánosan Isten dicséretét? Dicsérnünk kell Őt! Dicsérni fogjuk Őt! Dicsőítjük Őt! És dicsérni fogjuk Őt örökkön-örökké!
Dicsérjétek Őt azzal a szívvel, amelyet megváltoztatott, azzal a szájjal, amelyet eleresztett, azzal az élettel, amelyet megkímélt! Nemrég még egy vidám szót sem tudtál mondani, de most már tudsz örülni Istennek. Azok az ajkak, amelyekről Ő levette a néma kétségbeesés szájkosarát, nyíljanak meg az Ő dicséretére. Dicsérjétek Őt minden talentummal, amit kölcsönadott nektek. Ha van gondolkodási képességed, ha van beszédkészséged, dicsérd Őt! Ha van énekhangod, dicsérd Őt! Ha van egészséged és erőd, dicsérd Őt. Testetek minden tagja dicsérje Őt - azok a tagok, amelyek a bűn szolgái voltak, legyenek az igazság eszközei Isten számára! Dicsérjétek Őt az anyagotokkal. Dicsérjétek Őt aranyatokkal és ezüstötökkel, igen, és bronzotokkal! Dicsérjétek Őt mindazzal, amid van, és mindazzal, ami vagy - és mindazzal, ami remélhetőleg leszel. Tegyétek mindeneteket az oltárra. Tegyetek belőle teljes égőáldozatot. Dicsérjétek Őt minden befolyásotokkal. Ha Ő megszabadított téged a halál árnyékából, akkor árnyékod, mint Péteré, legyen Isten gyógyító erejének eszköze mások számára!
Tanítsd meg másoknak, hogy dicsérjék Istent. A te példáddal befolyásold őket. Töltsd meg a házadat zenével tetőtől talpig - illatozz be minden szobát az élő áhítat illatával! Tegyétek házaitokat haranglábakká, és legyetek ti magatok is harangok, amelyek örökké Isten Bárányának hangos dicséretét zengik. Ő viselte bűneteket - ti viseljétek az Ő dicséretét. Meghalt értetek, ezért éljetek érte! Ő meghallgatta imáitokat - hallgassa meg dicséreteiteket! Énekeljük együtt: "Halleluja Istennek és a Báránynak". Álljunk talpra, és egy hangon, egy szívvel énekeljünk...
"Dicsérjétek Istent, akitől minden áldás származik,
Dicsérje Őt minden teremtmény itt lent!
Dicsérjétek Őt fent, ti mennyei seregek
Dicsértessék az Atya, a Fiú és a Szentlélek!"
A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT Zsoltár 107,1-32.ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK ÉNEK KÖNYVÉBŐL"-906-126-136 (II. Ének).LEVÉL: MR. SPURGEON:KEDVES BARÁTAIM-A rövid idő, amikor megkönnyebbültem a helyzetem szüntelen megterhelésétől, újjáélesztette a lelkemet. És a néhány hetes további pihenés kilátása várakozással töltött el, ami megnyugvást hozott számomra. Senki sem tudhatja addig, amíg a Nagy Nap fel nem tárja, hogy a felelősség mekkora terhe nyomaszt engem napról napra. Ha az Úr népének imái nem hordoznak, nem tudok megállni! Még most sem feledkezem meg az otthoni szeretett nyájról - hogyan is tehetném? Ők és az Úr egész munkája mindig a szívemen vannak. Könyörgöm, hogy hasonlóképpen emlékezzenek meg rólam naponta könyörgésben azok, akik közösségben vannak velem. Ebben a pillanatban ez az egyetlen sürgető szavam - "BRETTYÁK, imádkozzatok értünk!". Szívből, C. H. SPURGEON.

[gépi fordítás]
A GYŰLÖKSÉG különös halmaz - olyan, mint a háló gyülekezése vagy a kotrógép gyűjtése. Ha nagyon nagy, akkor különösen figyelemre méltó. Milyen furcsa lények találkoznak egy zsúfolt imaház Noé bárkájában! Ha bárki megírhatná az itt összegyűltek történetét, az eredmény egy könyvtárnyi különös történet lenne.
Ti, kedves Barátaim, akik általában itt imádkoztok, valószínűleg fogalmatok sincs arról, hogy a nemzetek, rangok, foglalkozások, állapotok és vallások milyen furcsa keveréke képviselteti magát e tabernákulum egyik nagy gyülekezetében. Gyakran magam is nagyon megdöbbenek, amikor olyan emberek nyomára bukkanok, akik számomra - az újságokon kívül - teljesen ismeretlenek, és akik elvegyültek ezekben a hatalmas gyülekezetekben. El sem tudtam volna képzelni, hogy valaha is betértek egy olyan helyre, ahol az evangéliumot hirdetik! Figyelemre méltó, hogy Isten mindig kiválasztja számunkra a gyülekezeteinket - és az Ő intézkedései mindig bölcsek. Gyakran mondtam magamban: "Ma este egy kiválasztott gyülekezetet fogok kapni", és néhány esetben ez nagyon is egyedülállóan így volt. Olyan emberek jöttek ide, akiknek maguknak eszükbe sem jutott eljönni, amíg valami különleges dolog ide nem vonzotta őket - és akkor Isten Igéje olyan nyilvánvalóan illett az esetükhöz, hogy csodálkoztak! Ha ők küldtek volna értesítést az érkezésükről, és a prédikátor mindent tudott volna róluk, talán nem mert volna ilyen személyes lenni, mert akaratlanul olyan apró részletekbe és titkos dolgokba bocsátkozott, amelyeket tudatosan soha nem fedett volna fel! Az Úr, aki tudja, hogy mi történik a titokban, tudja, hogyan irányítsa szolgáló szolgáját úgy, hogy a lényeghez szóljon, és a szívhez szóljon.
Jelen gyülekezetünkben sok olyan ember van, akik már régóta ismerik az Urat, és évek óta örülnek az Ő nevében. Van egy másik társaságunk, akik nem ismerik az Urat üdvözítő módon, de mégis jól ismerik az evangéliumot, és nem állnak messze Isten országától. Ők már majdnem meggyőződtek. Ők a határvidéken tartózkodnak. Ó, bárcsak átlépnék a határt, és Immanuel földjének lakói lennének! Vannak közöttünk olyanok is, akik messze vannak az isteni élettől - olyan emberek, akikkel kapcsolatban kevés vagy semmi reménységünk sincs. Mégis közülük aratjuk a leggazdagabb zsákmányt Krisztus számára, mert Ő könyörületes a tudatlanokkal és az út szélén állókkal. Szeretem ezt a szót: "kívülállók". Az Úr mentsen meg mindenkit, aki kívülálló!
Minden gyülekezetben van egy negyedik osztály, akik elutasítanák, hogy egyáltalán besoroljuk őket - azt lehet mondani, hogy itt vannak és nem itt vannak! Ők inkább nézők, mint hallgatók. Mint a szövegünkben említett urak, ők is "csak ülnek". Túlságosan tekintélyesek ahhoz, hogy a közönséges tömeghez sorolják őket. Nem, nem - ők csak hívők, akik csak ott ülnek. Nem szeretnék, ha azt feltételeznék, hogy ők rendszeres hallgatók, még kevésbé megtérők - ők "csak üldögélnek". Nem térnek meg. Nem hisznek. Egyáltalán nem lépnek be Isten Igazságába. De "csak ülnek". Azért jöttek, hogy nézzék, jegyzeteljenek és megjegyzéseket tegyenek. A csata peremén vannak, de egyáltalán nem harcosok - "csak ülnek" -, és remélik, hogy a lövések hatótávolságán kívül vannak!
Most azokról fogok beszélni, akik "mellette ülnek", mert attól tartok, hogy túlságosan elkényelmesednek a választott helyükön. Úgy ülnek, ahogyan Isten népe ül, és mégsem igazán közéjük tartoznak, hanem csak "mellette ülnek". Nagyon bosszantó és kiábrándító részét képezik gyülekezeteinknek, de ugyanakkor ott vannak, és ha tehetnénk, akkor sem utasítanánk el őket! Örülünk, hogy vannak ezek a személyek, akikből bányászhatunk, mert ki tudja, hogy Isten végtelen irgalmasságában talán kiválaszt közülük olyan személyeket, akik soha többé nem "ülnek majd mellette", hanem szívvel-lélekkel Krisztus és az Ő népe mellett lesznek - sőt, még Isten seregének vezetői is lesznek?
Hadd beszéljek nektek szabadon azokról, akik ott ültek. Ők semmiképpen sem voltak megvetendőek, mert némelyikük kiváló személyiség volt. Ők farizeusok voltak, a különálló szekta tagjai, akik magukba zárkóztak, és szigorúan ügyeltek a vallás külsőségeire. Valóban nagyon felsőbbrendűek voltak ezek a farizeusok - és az arcukon látszott, hogy fontos személyeknek érezték magukat. Velük együtt voltak az Isten törvényének doktorai, a tanult emberek, akik nagyon alaposan tanulmányozták a Szentírást, megszámolták az egyes szent könyvek szavait, és kiderítették a középső betűjét. A törvény ezen orvosai azért jöttek, hogy meghallgassák a názáreti írástudatlan parasztot, akiről igen erős, de korántsem kedvező véleményük volt. Hallottak róla, és leereszkedtek, hogy meghallgassák őt, félig-meddig elpirulva saját szerénységük miatt, amikor ezt tették. Természetesen nem mintha Ő bármit is taníthatott volna nekik - ők csupán "csak ültek", semmi több. Nem sok ilyen nagyszerű embert látunk a mi tömegünkben, és talán itt, ezen az alkalmon sincs ilyen, de nem lehetünk benne biztosak. Nem nagyon érdekel, hogy itt vannak-e a tanult és mélyreható emberek, de időnként eljönnek közénk, bár csak azért, hogy ott üljenek. Most nem mondok többet ezekről a figyelemre méltó emberekről, mert sokan mások csak azért jönnek a gyülekezetekbe, hogy ott üljenek. Nem azzal a szándékkal jöttek, hogy tanuljanak, vagy megértsenek, vagy érezzék, vagy üdvözüljenek - ők csak "csak ülnek".
I. Első fejünk válaszoljon a kérdésre - MIT TETTEK AZOK AZ EMBEREK? Ők "csak ültek". Ebben sok minden van. Először is, a kíváncsiságuknak hódoltak. Galilea, Júdea és Jeruzsálem minden városából eljöttek, hogy megtudják, mi ez a felfordulás. Hallottak Krisztus nagy híréről, hogy csodákat művel, és ez vonzotta őket a tömegbe, amely folyamatosan körülvette Őt. Emellett maga a tömeg is vonzotta őket. Miért volt ott ilyen nagy a társaság? Mi lehetett az oka? Kíváncsiságból szerették volna megtudni. Egyszer csak hallani akarták az Embert, hogy elmondhassák, hogy hallották Őt - de nem akarták, hogy befolyásolja őket az, amit hallottak - kívülállóként, "mellette ülve" hallgatták Őt. Kíváncsiak voltak, de nem aggódtak.
Az istentiszteleti helyek ilyen jellegű látogatásából általában nagyon kevés származik. És mégis, inkább jöjjenek emberek ebből az indítékból, mint hogy egyáltalán ne jöjjenek! A kíváncsiság lehet az ugródeszka valami jobb felé, de önmagában mi jó van benne? Az emberek vasárnaponként elmennek a Szent Pál templomba, a Westminster Apátságba, a Tabernákulumba, erre és arra - és azt hiszik, hogy Istent imádják, holott ugyanúgy elmehettek volna egy előadást megnézni! Valójában egy előadásra mennek, és semmi több, ami az indítékukat illeti! Ne hízelegjetek magatoknak - ha csak azért mentek az istentiszteleti helyekre, hogy körülnézzetek, vagy hogy zenét hallgassatok, akkor nem Istent imádjátok! Ha azért jöttök ebbe a nagy házba, hogy kielégítsétek a saját fantáziátokat, akkor nem imádjátok jobban Istent, mintha a mezőn sétálnátok! Csak egy nagyon szegényes és alázatos értelemben "ülsz ott".
Sokan jönnek a gyülekezeteinkbe, és e tekintetben - hogy teljesen közömbösek - csak ülnek. Nem hiszem, hogy ezek az írástudók és farizeusok elég jók voltak ahhoz, hogy teljesen közömbösek legyenek - ők a rossz irányba hajoltak, és keserűen ellenkeztek. Túl sokan úgy viselkednek, mintha azt mondanák: "Azért jöttem, hogy meghallgassak egy neves prédikátort, de hogy mi lehet a tanítása, azt nem tudom, és nem is érdekel". Nem érdeklődnek: "Mi ez a tanítás a bűnbeesésről? Mi ez a szív romlottsága? Mi ez a Lélek munkája? Mi ez a helyettesítő áldozat?" Nem törődnek azzal, hogy tudják-e, hogy bármiben is érintettek, amiről beszélnek. Azt sem kérdezik: "Mi ez az újjászületés, ez a sötétségből a világosságba való átváltozás, a természet megszentelése?". Hallanak egy teológiai kifejezést, és úgy utasítják el, mint ami nem tartozik rájuk. Nem akarnak túl sokat tudni. Ez az engesztelő áldozat - olyan sokat hallanak róla. Jézus drága vérének kiontásáról. Ez a bűn eltörlése Jézus áldozata által - nem akarnak fület adni ennek a megváltó misztériumnak -, hanem úgy kezelik, mint egy kevéssé vagy egyáltalán nem fontos dolgot. Semmit sem jelent számukra, hogy Jézusnak meg kell halnia!
Ó, kedves Uraim, ez már valami lehet az Önök számára! Ha van valami, amit érdemes megvizsgálni, akkor az a saját helyzetetek Isten előtt, az örökkévaló dolgok tekintetében, a bűnnel kapcsolatos jelenlegi állapototok - hogy ez a bűn vörös foltot hagy-e rajtatok, vagy megmosakodtatok tőle a Krisztus által megnyitott forrásban! Ha van valami, ami megérdemli az ember vizsgálatát, akkor az a saját lelkét az örökkévalóság számára érintő kérdés! Bárcsak ne találnánk többé "ücsörögve", hanem komolyan éreznénk: "Van itt valami számomra. Talán olyan béke van számomra, amelyet még soha nem ismertem, olyan öröm, amelyet soha nem tudtam elképzelni. Magam fogom megnézni. Talán van számomra egy olyan Mennyország, amelyet eddig megvetettem. Kutakodni fogok, és meglátom, hogy így van-e vagy sem." Legyen ez az elhatározásod, és ne tartozz többé azok közé, akik tétlen közömbösségben ülnek!
Az írástudók és farizeusok egy másik, rosszabb értelemben is ott ültek, mert ott voltak, hogy barátságtalan szellemben kritizáljanak, és vagy hibákat találjanak, vagy kitaláljanak. Látom, hogy előveszik a jegyzetfüzetüket, hogy feljegyezzenek egy-egy olyan szót, amit a Megváltó mondott, és amiről úgy gondolták, hogy ki lehet forgatni. Hogy lökdösték egymást, amikor Ő mondott valamit, ami szokatlanul és merészen hangzott! Ó, bárcsak elkaphatnák Őt! Amikor végül azt mondta a beteg embernek: "Megbocsáttattak a bűneid", azt hiszem, látom, hogy a szemükben rosszindulatú tűz villan! "Most már elkaptuk Őt! Most elkaptuk Őt! Ez az Ember káromkodik!" Azt remélték, hogy most már többet mondott, mint amennyit el tudott viselni, és diadalmasan megkérdezték: "Ki más bocsáthat meg bűnöket, mint egyedül Isten?". Ők, "csak ültek", és úgy figyelték a Megváltót, mint macska az egeret! Milyen mohón ugrottak rá!
Hallgatóim, ez egy nyomorúságos ügy volt, nem igaz? Nagyon rossz üzlet Isten házába menni, hogy kritizáljunk egy halandó társunkat, aki őszintén próbál jót tenni velünk. Jelen esetben ez a prédikátort nem nagyon fogja érinteni, mert a bőre megkeményedett, és nem érzi meg a közönséges elmarasztalások apró csapásait. A nem nagylelkű kritika semmilyen esetben sem lehet jótékony hatású. De az a kár, hogy amikor mi komolyan szeretnénk megmutatni nektek az üdvösség útját, egyesek közületek egy-egy hibás modorosságra, egy apró baklövésre, egy szó rossz kiejtésére vagy egy pontatlan hangsúlyra tett kicsinyes észrevételekkel akadályoznak bennünket! Jaj, micsoda apróságok állítják félre Isten örök Igazságát! Nem tudom, és ha tudnám sem szeretném megmondani, milyen jelentéktelen apróságokat visznek el és beszélnek az emberek, miután ünnepélyesen könyörögtünk nekik a mennyről, a pokolról, az ítéletnapról és az eljövendő haragról - és a menekülés módjáról! Carlyle volt az, aki arról beszélt, hogy a tücsök csiripel a végzet csattanása közepette?
Hajlamos vagyok azt gondolni, hogy sok ember olyan, mint ez a tücsök - folytatják a tétlen fecsegést, amikor maga Krisztus áll előttük a kereszten. Biztos, hogy ez gyenge munka! Éhes vagyok. Eljövök egy lakomára, de ahelyett, hogy az ételekből lakmároznék, elkezdem kritizálni a pincérek öltözködését, szidalmazom a díszterem berendezését, és becsmérlem az ellátmányt! Ugyanolyan éhesen megyek haza, mint ahogy jöttem, és ki lesz ezért a hibás? A legjobb kritika, amit a barátja szórakozásáról mondhat, hogy szívesen fogyasztja azt! A legnagyobb tisztelet, amit Krisztus Jézusnak tehetünk, hogy belőle táplálkozunk, Őt fogadjuk el, benne bízunk, belőle élünk! Pusztán panaszkodni és kérdezősködni a legokosabbaknak sem fog jót tenni. Hogyan is tehetné? Sajnálatos időpocsékolás a magad számára, és az indulatok próbára tétele mások számára. Mégis sokan vannak, akik az írástudókhoz és farizeusokhoz hasonlóan így "ülnek".
Nem akarok mélyebben belemenni az "üldögélés" e különböző formáiba, de kétségtelen, hogy néhányan kedvesen csodálják, de nem profitálnak belőle. Emberek százai "ülnek mellette", akik figyelmes hallgatók és meleg barátok - és még sincs se részük, se sorsuk a dologban. Ők többé-kevésbé rendszeres látogatói ennek az imaháznak, mondjuk 12-14-15-20 éve - és mégsem lettek egy fikarcnyit sem jobbak! Vannak, akik a nyilvános istentiszteletről a nyilvános házba járnak - és mégsem hanyagolnák el a templomot vagy a kápolnát semmilyen okból! Sokan otthon sem lettek jobbak mindattól, amit hallottak - a feleségeik szomorú tanúi ennek a ténynek. Némelyikőtökért imádkoztak már időtlen időkig, és prédikáltak is, de mégis, "csak ülnek". Nem értem, hogy miért jöttök ilyen állandóan, és mégis miért van ilyen kevés hasznotok! Mindenki, aki ismerne benneteket, nagyon furcsa dolognak tartaná, ha 20 éven keresztül a hét minden napján másfél órán keresztül egy bizonyos üzletben látnának benneteket lődörögni, és mégsem vásárolnátok egy fillér értékű árut sem! Miért lófrálsz az evangéliumi boltban, és mégsem vásárolsz semmit? Magadon látszik, hogy bolond vagy! Nem szeretek kemény szót használni, mégis, a Szentírás az olyanokra használja, mint amilyenek ti vagytok. Aki egy dolgot olyan fontosnak tart, hogy a héten egy napot azzal tölt, hogy halljon róla, és mégsem tartja elég fontosnak ahhoz, hogy ajándékként elfogadja, az saját magát bénítja meg a saját cselekedeteivel! Hogyan felel majd érte az Utolsó Nagy Napon, amikor a Bíró azt mondja majd: "Eléggé hittél ahhoz, hogy elmenj és hallj az üdvösségről. Miért nem hittél annyira, hogy elfogadd? Eléggé hittél ahhoz, hogy veszekedj érte. Kiálltál volna az evangélium tanításáért - és te magad mégis elpusztultál a bűnödben." Milyen választ fogtok adni, ti, akik "tétlenül ültök"? Valamilyen választ kell adnotok, mi lesz az? Ó, bárcsak használnátok egy kis józan észt a lelketekkel kapcsolatban, és felhagynátok a bolondok székével a bűnbánók zsámolyáért - és nem lennétek többé azok közül, akik "csak ülnek"!
II. Másodszor, kérdezzük meg, mi történt, amíg ezek a személyek "mellette ültek"? Beléptek abba a terembe, ahol Jézus prédikált, ahol tömegek hallgatták, ahol irgalmassági csodák történtek. Kritizáltak, marakodtak és civakodtak - de mi történt velük mindeközben?
Nos, először is, felelősséget vállaltak. Uraim, nem hallhatják az evangéliumot, és nem utasíthatják vissza, és nem maradhatnak úgy, ahogy voltak! Az evangélium meghallgatása után vagy jobbak, vagy rosszabbak vagytok. Vagy az élet ízévé válik számotokra az életig, vagy pedig a halálé a halálig! Ne feledjétek, hogy Szodoma és Gomorra elviselhetőbb lesz az ítélet napján, mint Betszaida és Chorazin, akik hallották az evangéliumot. Az evangélium visszautasítása koronázó bűn - nincs hozzá fogható bűn! Nem ezt mondja Isten Igéje? Ez nem az én komor beszédem. Az Úr Jézus azt tanította, hogy a ninivei emberek elítélik a jeruzsálemi embereket, mert ők meghallgatták a figyelmeztetést, Jeruzsálem pedig nem. Ó, ti, akik oly régóta hallottátok az evangéliumot, és mindvégig "tétlenül" ültetek, micsoda bűnhegy nyugszik rajtatok! Hogyan menekülhettek meg? Mi lesz veletek ilyen aljas hálátlanság után?
Emellett keményszívűséget is gyűjtöttek. Minden egyes órával, amikor az evangéliumot hallgatod - és elzárkózol a szíved elől -, egyre kevésbé fogod elfogadni. A berozsdásodott csavart nehéz visszahúzni a helyéről. A mindennapi forgalom által régóta kitaposott út kemény lesz, mintha kővel lenne kikövezve - az evangélium által gyakran átszőtt szívek olyanok lesznek a taposás alatt, mint a vas. Attól tartok, hogy a lelkiismeretetek megkeményedett az evangéliumi forgalomtól. Tudom, hogy ez sokaknál így van. Az Úr bocsásson meg nekik! Ha lenne egy olyan gyülekezetem, amelyik még soha nem hallotta az evangéliumot, akkor sokkal reményteljesebbnek érezném magam, mint amikor hozzátok beszélek, akik már évek óta halljátok az evangéliumot. Mi lesz most valószínűleg hatással rátok? Milyen új érveket hozhatok? Talán tudok nektek valami új történetet mesélni, de mi lesz azzal? Már túl sok történetet hallottatok! Most már nem olyan könnyű fenntartani a figyelmeteket, mint régen - a hang ismerőssé vált, és a modor már unalmas számotokra. Remélhetem-e, hogy most már elérem a szíveket, amelyekre már annyi nyilat lőttem ki, amelyek mind célt tévesztettek? Ó, Istenem, könyörülj azokon, akik oly sokáig "ültek"!
Még egyszer hadd emlékeztesselek benneteket, hogy azok, akik "tétlenül ültek", minden tőlük telhetőt megtettek Krisztus ellen. Van valami - minden prédikátor érezte már -, van valami a gyülekezetben, ami hatással van a prédikátorra, ahogyan ő is hatással van a gyülekezetre. Hamarosan érzem, amikor istenfélő emberek imádkoznak értem, és azt kiáltják: "Ó, Uram, segíts neki prédikálni!". Nem tudom megmondani, hogyan van ez, de így van, hogy egyes gyülekezetek lefagyasztanak, mások pedig lángra lobbantanak. Amikor a törvény doktorai és a farizeusok, "csak ülnek", lehúznak minket, és nem tudunk sok hatalmas művet végezni. Ha a szemem megakad valamelyik ilyen jégember pillantásán. Ha észreveszem nyomorult közönyét, és észreveszem félig leplezett gúnyos mosolyát, elgyengülök tőle. Azt képzelem, hogy hallom, amint az ilyen emberek azt mondják: "Nem érdekel bennünket, hogy mit mondasz. Nem tartozunk azok közé, akiket önök befolyásolni tudnak. Mi a ti fegyvereitek ellen vagyunk páncélba öltözve." Ettől az ember csontig hatol a hideg.
Nos, ez a viselkedésed tendenciája, ha "csak ülsz" - megfagyasztod a prédikátort, és a prédikátor megfagyasztásával határtalan bajt okozol a gyülekezetnek. Nem tudjátok, hogy még Jézusról is azt mondták, hogy "nem sok hatalmas tettet végzett ott, mert hitetlenségük miatt"? Még Ő is, mint Ember, bizonyos mértékig azoktól függött, akik körülvették Őt! Amikor látta a hitüket, meggyógyította a bénultakat! Egy másik alkalommal pedig, amikor látta a hitetlenségüket, felháborodva nézett körbe! Szörnyű tény, hogy egyesek közületek úgy viselkednek, hogy a szent üzenet iránti közömbösségükkel akadályozzák mások üdvösségét! Hiszem, hogy ez kifejezetten így van veletek, akik nagyon jó emberek vagytok mindenben, kivéve a szükséges egy dolgot - nem félitek Istent, és éppen jóságotok a rosszra hat! Egy rangon aluli és romlott pazarló példája nem fog hatni bizonyos elmékre, mert undorodnak annak durvaságától, és arra késztetik őket, hogy valami jobbat keressenek. De amikor a fiatalemberek egy olyan kiváló embert, mint te, aki olyan erkölcsös és kedves, vallás nélkül látnak, a te példádból arra következtetnek, hogy az istenfélelem nem feltétlenül szükséges, és szabadságot vesznek arra, hogy nélkülözzék azt! Így te, aki "csak ülsz", átok lehetsz, amikor alig sejted - lehet, hogy másokat arra bátorítasz, hogy a Megváltó nélkül éljenek!
Mégis hadd ne fejezzem be ezt a fejezetet anélkül, hogy megismételném azt a megjegyzést, hogy örülünk, hogy ezek az emberek "itt ülnek", ahelyett, hogy egyáltalán nem jönnek! Mivel útban vannak, az Úr találkozhat velük. Ha oda mész, ahol lövések repkednek, lehet, hogy egy nap megsebesülsz. Jobb, ha alacsony indítékból jössz és hallod az evangéliumot, mintha egyáltalán nem jössz! Emlékeztek Hugh Latimer furcsa történetére, amikor minden hallgatóját arra buzdította, hogy menjenek és hallgassák az evangéliumot? Még azt az álmatlan asszonyt is megdicsérte, aki altatót szedett, de úgy találta, hogy nincs olyan erős gyógyszer, ami elaltatná, míg végül azt mondta: "Ha elvinnének a plébániatemplomba, tudom, hogy el tudnék aludni, mert évek óta minden vasárnap ott alszom." Elvitték a nyugalom eme helyére, és hamarosan megnyugodott! "Lám, lám - mondta Latimer -, jobb, ha jön aludni, mintha egyáltalán nem jönne". És én is ezt mondom - még ha azért jöttök is ide, hogy aludjatok, az Úr felébreszthet benneteket, hogy keressétek és megtaláljátok a Megváltót! Mégis nyomorúságos dolog ez a "tétlenkedés".
III. Ezután kérdezzük meg, mi volt az oka annak, hogy ezek az emberek "mellette ültek"? Miért jöttek, hogy meghallgassák Jézust, és miért nem váltak a valóban figyelmes gyülekezet részévé, hanem a gyülekezet szegélye körül lebegtek, és miért "ültek ott"? Nem akarok feleslegesen megbántani senkit azok közül, akik most idejöttek, de hadd mondjak halkan néhány dolgot, ami talán rájuk is vonatkozik.
Először is, az írástudók esetében az önhittség volt az, ami arra késztette őket, hogy tétlenül üljenek. A felsőbbrendűség érzése választotta el őket a közönséges tömegtől. Azt mondták: "Mi közünk van ahhoz, hogy meghallgassuk a názáreti Jézust és az ő üzenetét a bűnbocsánatról?". "Miért - mondták -, mi magasan művelt emberek vagyunk, és nincs szükségünk arra, hogy egy ilyen egyszerű prédikátort hallgassunk. Az ő megváltására nincs szükségünk, hiszen nem vagyunk elveszettek." Maga Jézus mondta: "Akik egészségesek, azoknak nincs szükségük orvosra, hanem azoknak, akik betegek", ezzel jelezve, hogy az önmagukról alkotott jó elképzelésük volt az, ami visszatartotta őket tőle. Ez az oka annak, hogy oly sokan ülnek mellette - saját véleményük szerint ők teljesen olyan jók, mint a legjobbak, és nincs szükségük nagy változásra. Ők a legbecsületesebb emberek, és úgy gondolják, hogy ők is egyenesek és nagylelkűek.
Egyik este elment innen egy ember, akit az egyik barátunk megszólított, aki történetesen ismerte őt a szakmában, és jó hírében állt. "Micsoda? Voltál ma este a lelkészünket hallgatni?" A jó ember így válaszolt: "Igen, sajnálattal kell mondanom, hogy igen". "De", kérdezte a barátunk, "miért sajnálod?" "Miért", mondta a férfi, "kifordított a fejemből, és elrontotta az elképzelésemet magamról! Amikor bementem a Tabernákulumba, azt hittem, én vagyok a legjobb ember Newingtonban, de most úgy érzem, hogy az igazságosságom értéktelen." "Ó - mondta a barát -, semmi baj, biztos vagyok benne, hogy visszajössz még. Isten Igéje hazajött hozzád, és megmutatta neked az igazságot - hamarosan vigasztalódni fogsz". Az a barát valóban eljött újra, és ma este itt van - örömét leli Isten azon Igazságában, amely kifordította őt! És szándékosan jön, hogy az Úr Igéje megvizsgálja és próbára tegye őt - és olyan legyen számára, mint a tisztítótűz! Aki a legjobban fél attól, hogy kiforduljon belőle, annak van a legnagyobb szüksége arra, hogy átmenjen ezen a folyamaton!
Sajnos, sokan nem hagyják, hogy Isten Igéje átkutassa őket! Azt mondják magukban: "Ez jó, nagyon jó. De ez nem nekem való." Ilyenek azok, akik csak ülnek. A sarokban ülnek, a szeles legyező szelétől távol. Nem látjátok, hogy kihúzzák magukat, és nagyon ünnepélyesen néznek a többi emberre, mintha azt mondanák a szomszédjuknak: "Tessék, vidd haza! Ez a tanítás jó nektek, bűnösöknek, de a prédikátornak semmi köze hozzám".
Ezek az emberek "csak ültek", mert nem volt bennük személyes szükségérzet, nem érzékelték saját mezítelenségüket, amelyet csak Krisztus tud betakarni, nem érezték a belső éhséget, amelyet csak Jézus tud megszüntetni. Nem volt szükségük saját maguknak Megváltóra, bár nagyon is szívesen hallgatták, amint másoknak hirdetik Őt. Nem igényeltek irgalmat maguknak, bár örültek, hogy a bűnösök halljanak róla. Láttak, és ezért nem volt szükségük arra, hogy a szemük megnyíljon. Mindenük megvolt, és nem volt szegénységük, amiért könyörögniük kellett volna. Így lesz ez mindig is az Ige hirdetése során - azok fogják örömmel hallgatni, akik észreveszik, hogy szükségük van arra, amit az Ige felkínál nekik -, de mások nem fognak érdeklődni iránta. A tudatos szükség hajlítja a fület a hallásra - és amíg Isten Lelke ezt nem munkálja bennünk, addig süketek leszünk, mint a cölöpök a szeretet hangjára, és továbbra is "csak ülünk".
Ezekkel az emberekkel kapcsolatban is rengeteg előítélet volt. Konzervatív hajlamuk távol tartotta őket. Bizonyos távolságot tartva ez a hajlam jó, de az embert sóbálvánnyá változtathatja, és megakadályozhatja, hogy az életéért meneküljön. Miután megitták a régi bort, ezek a rendíthetetlen emberek nem kívánják az újat, mert biztosak abban, hogy a régi jobb. Pedig ha a régi bor savanyú vagy dohos, az új pedig édes és jó, kár a rosszat a jó helyett előnyben részesíteni! Az emberi érdemek vagy szertartások általi üdvösség régi mámorító borát sokan jobban kedvelik, mint Urunk saját új borát, az Ország új borát, nevezetesen a hit általi megigazulást az Ő igazsága által. A "higgyetek és éljetek" félre van téve, mert "aki ezeket cselekszi, az általuk fog élni". Inkább a Sínai-t választják a Golgotához képest, saját szennyes rongyaikat az Úr tökéletes igazságossági köntösével szemben! Ragaszkodnak az Ószövetséghez, amelyet elvettek, és nem tudják elviselni a kegyelem Örökkévaló Szövetségét. A büszke emberi természet előítéleteit nehéz legyőzni - az emberek nem hajlandók kutatni a Szentírást, és megnézni, hogy igazuk van-e vagy sem - ragaszkodnak örökölt tévhiteikhez.
Sokan "tétlenül ülnek" a határozott hitetlenség és az elszánt önbizalom miatt. Ó, Barátaim, természetünknél fogva bennünk született, hogy higgyünk önmagunkban! Mi ez, ha nem egyértelmű bálványimádás? Csak az újjászületésünk után jutunk el oda, hogy higgyünk Jézus Krisztusban, és így bízzunk az élő Istenben, és kapjunk élő reményt! Az Úr szabadítson meg minket ettől a régi, semmirekellő önbizalomtól, a cselekedetekbe vetett bizalomtól, a külső szertartásokba vetett bizalomtól, a testbe vetett bizalomtól! Ó, hogy a régi, dohos bort a földre öntsük - és megízleljük az új bort, amelyet Isten haldokló Fia zúzott ki a fürtből - a kegyelemből, hit által való üdvösség új borát, Isten dicsőségére! Bárcsak Isten azokat, akik hiú előítéleteik miatt "ülnek", bevinné a Kegyelem lakodalmába, és hajlandóvá tenné őket arra, hogy felvegyék a nászruhát, és tiszteljék Őt, aki elkészítette azt! Az előítéletek ezreket tesznek tönkre! Meg lehetne őket értetni, ha nem gondolnák, hogy már látnak! Boldogok lehetnének az Úrban, ha alaptalan önhittségük nem tenné őket "ülve ülővé".
IV. MIT MONDJUNK EZEKRŐL AZ ÜLŐKRŐL? Csak egy szót, hogy értékeljük őket, és aztán végeztem velük. Ó, bárcsak az Úr maga foglalkozna velük az Ő Szentlelke által! Ezek a mellette ülők, ezek az emberek, akik nem Isten Igazságáért és az evangélium hitéért mennek be, hanem hallják, játszanak vele, beszélnek róla, aztán végeztek vele - mit mondjak róluk?
Először is, számomra csodálatosan helytelennek tűnnek, ha az Úrra gondolunk, aki prédikált. Hogyan lehettek közömbösek az Ő jelenlétében? Ő fehéren izzott, ők pedig jégtömbök voltak. Ő csupa energia volt, ők pedig "csak ültek". Ő költekezett és költekezett - ők pedig "ültek". Ő egész éjjel imádkozott az Isteni Atyjával, és most, amikor Isteni Erővel felöltözve előjött, hogy gyógyítson, ők pedig "csak ültek". Úgy tettek, mintha az emberek orvosai és tanítói lennének, és ezért nagy felelősséggel tartoztak volna, mégis megelégedtek azzal, hogy "ott ülnek", amikor Jézus kiöntötte a lelkét! Ó, uraim, egyikünknek sem szabadna közömbösnek lennie Isten Krisztusának jelenlétében! Őt buzgósággal öltöztetik, mint egy köpennyel - hogyan lehetnénk langyosak? Ő életét adta a juhokért - hogyan élhetnénk mi önmagunkért? Ő még mindig az Ő népéért él, és nem hallgat, hanem szüntelen könyörgésével bizonyítja örökös érdeklődését az ügyünk iránt - számunkra, ha "csak ülünk", az szörnyű hálátlanság! Emberek, akik nagy üdvösséget kaptak, "tétlenül ülnek", miközben a Megváltó meghal? Vagy még azok is, akiket az a veszély fenyeget, hogy gondtalanul a pokolba süllyednek, "tétlenül ülnek", miközben az irgalom kapuja Jézus átszúrt keze által nyitva áll előttük? Ó, ez szomorúan különös! Uram, tanítsd bölcsességre ezt az ostoba nemzedéket! Ne hagyd, hogy még mindig "tétlenül" üljenek!
Ez ugyanúgy nem illett össze a gyülekezet többi tagjának állapotával. Nézzétek, akkora tömeg van az Úr Jézus körül, hogy megpróbálnak behozni egy béna embert, de nem tudják a közelébe férkőzni. Senki sem ad utat - annyira vágynak mindannyian arra, hogy hallják és áldást kapjanak! Végül felviszik a bénát a tetőre - valósággal széttörik a cserepet! Kötéllel eresztik le a férfit az emberek feje fölé! Igen, egyenesen a tanult jogászok és a büszke farizeusok közé! A cserepek darabjai mindenfelé hullanak! A por az orvosokra és a hittudósokra hullik! Nézzétek, milyen lelkes, milyen komoly, milyen indulatos a nép! És mégis ezek az úriember farizeusok és jogászok hideg közömbösséggel "ülnek"!
Nézd meg, hogy előveszik a jegyzetfüzetüket, hogy feljegyezzenek egy kifejezést, amivel esetleg hibát találnak! Nézd meg, milyen hűvösen figyelik az apró pontokat abban, amit csinálnak! Nem hatódnak meg - nem ők! Egy embert készülnek meggyógyítani, aki már régóta béna, és ők úgy kezelik, mintha egy érdekes eset lenne a kórházban - amely köré orvostanhallgatók társasága gyűlik össze, mint egy előadásra. Hogy viselkedhetnek így? Kőből vagy vasból vannak? Azt gondolnánk, hogy a közös emberség hatna rájuk - de nem, nem mennek bele semmibe, amit Jézus mond vagy tesz - ők csupán "csak ülnek".
Szörnyű dolog lesz némelyikőtök számára, hogy örökre el lesz vetve - és aztán emlékezni fogtok arra, hogy olyan emberek mellett ültetek, akik üdvözültek - mellettük ültetek akkor, amikor hallották az örök életet! Hogyan fogjátok elviselni, hogy ezek az emberek megmenekültek annak az erőteljes prédikációnak köszönhetően, amely még titeket is térdre kényszerített, de ti leráztátok magatokról a benyomást, gondtalanná váltatok, és ismét a bűnben folytattátok? Ez a gondolat úgy fog téged szúrni, mint a kígyó, amikor már nem reménykedsz, és örökre elűznek Isten jelenlétéből. Olyan lesz ez, mint a féreg, amely soha nem hal meg - amikor azt mondod magadnak: "Jelen voltam, amikor Jézus az Ő kegyelme által megújította az emberek szívét. Jelen voltam, amikor a társam hallotta, hitt és üdvözült, de én szándékosan nem hallgattam és elfordultam az egyetlen Megváltótól." Mit mondjak annak a férjnek, akinek emlékeznie kell majd arra, hogy az asszony, aki e világon a keblén feküdt, sírt érte, elmondta neki, hogy megtalálta a Megváltót, és könyörgött neki, hogy gondoljon halhatatlan lelkére, és forduljon az Úrhoz? Emlékezni fog arra, hogyan acélozta meg a szívét az áldott hatás ellen, és hogyan utasította vissza annak szent könnyeit, akit annyira szeretett!
Vagy az van, hogy kedves gyermeked a vasárnapi iskolából sírva jött haza a bűn miatt, és te, az anya, akinek meg kellett volna köszönnie Istennek, hogy megáldotta utódodat, kinevetted gyermeked bűnbánatát? Ez a legszörnyűbb módon "mellette ül" - "mellette ül", hogy gúnyolódjon és ellenkezzen! Míg mások üdvözülnek - te "tétlenül ülsz". Ha én ma este béna lennék. Ha itt feküdnék, és látnám, hogy a Mester meggyógyít titeket, akik betegek vagytok, azt hiszem, legalább kiáltanám, amennyire csak tudnám: "Jézus, Mester, könyörülj rajtam!". Arra buzdítok mindenkit közületek, aki nem tért meg, hogy vegye ki ezeket a szavakat a számból, és teljes szívéből használja őket az imádságban. Kiáltsátok: "Uram, könyörülj rajtam! Krisztus irgalmazz nekem!"
I. Még sok mindent hozzáfűznék ehhez a ponthoz, de az idő elmarasztal. Hadd szóljak néhány mondatban néhány olyan emberhez, akiknek nem szabadna azok között lenniük, akik "csak ülnek". Ti, akik érzitek a lélekbetegségeteket, nem tartoztok közéjük. Érzitek a bűntudatotokat - érzitek, hogy szükségetek van Krisztusra. Összetörtek vagytok - akkor egy pillanatig se üljetek tétlenül! Keljetek fel, Ő hív titeket! Nyomuljatok át a tömegen Jézushoz! Higgyetek benne és éljetek! Az Ő Lelke vezessen téged arra, hogy ezt azonnal megtedd!
Mielőtt megtaláltam a Megváltót, szinte minden istentiszteleti helyet meglátogattam abban a városban, ahol éltem, de egyikben sem találtam teljes üdvösséget. Azt hiszem, hogy ez a saját tudatlanságom miatt volt. A kis primitív metodista kápolnában, amikor hallottam Krisztust prédikálni, és megkértek, hogy egyedül tekintsek rá, megnyugvást találtam a lelkemnek! De azért találtam meg Őt, mert az Ő Kegyelme tudatta velem, hogy szükségem van rá. Nem hiszem, hogy a prédikációban, amelyet hasznossá tettek számomra, volt valami figyelemreméltóbb, mint más evangéliumi prédikációkban. A különleges pont az volt, hogy az Úr felkészített engem az evangéliumi üzenet befogadására. Azt mondják, hogy a Nílus vize nagyon édes. Hallottuk néhány honfitársunkat azt állítani, hogy egy nagyon kevés is túl sok volt nekik, és hogy soha többé nem akartak inni belőle. Az ízekről nincs értelme vitatkozni, de a víz minőségéről bizonyára egyetérthetnének az emberek! Mégis egyesek az egekig magasztalják ezt a nílusi vizet, mások pedig sárosnak nevezik. Azért olyan édes a Nílus vize az egyiptomiak számára, mert száraz az éghajlatuk, és az emberek szomjasak - más víz pedig kevés. A tűző nap alatt egy pohár víz nagyon frissítő. A kegyelemre, kiengesztelődésre és örök életre szomjazó lélek számára az Úr minden ígérete élvezetes! Semmi sem ad olyan ízt és zamatot az evangéliumnak, mint a Szentléleknek az a munkája, amely által érezteti velünk, hogy nagy szükségünk van rá!
Ó, ha még nem találtátok meg Krisztust - ti, akik keresitek Őt -, menjetek el minden helyre, ahol Krisztust hirdetik, amíg meg nem találjátok Őt! Ha egy helyen nem kapjátok meg a mennyei áldást, menjetek máshová! Ne álljatok meg ott, ahol nincs áldás, csak azért, mert ez a szokásos gyülekezési helyetek. Kenyérre van szükséged, és ha az egyik péknél nincs, menj el egy másikhoz! Keressétek a Megváltót, ahogy az emberek aranyat ásnak vagy gyémántot keresnek.
Hallottam egy emberről, aki sokáig járt az egyik skóciai egyházba, de mivel nem kapott semmi jót, elment, hogy meghallgasson bizonyos rendhagyó prédikációkat, és ott békét talált Istennel. Az öreg lelkész figyelmeztette őt, hogy milyen rosszul tette, hogy elment az egyháztól, és skótul mondta, amit nekem angolul kell átültetnem: "Donald, nem kellett volna elmenned, hogy azt az embert hallgasd! Ő nem a régi egyházból való." "Nos", mondta Donald, "de szükségem volt egy áldásra, és úgy éreztem, hogy bárhová el kell mennem, hogy megkapjam". "Nos", mondta a lelkész, "Donald, a tócsánál kellett volna várnod, mint az evangéliumi embernek, amíg a víz megkeveredik." "Nos, uram - mondta a férfi -, de látod, az az ember látta, hogy a víz néha megkeveredik, és bár ő maga nem ment bele, de tudta, hogy mások beleléptek és meggyógyultak. És ez arra bátorította, hogy várjon még egy kicsit, abban a reményben, hogy talán még ő is sorra kerül. De én már 40 éve fekszem a te medencédnél, és soha nem láttam, hogy a víz megkeveredett volna, és senki sem gyógyult meg benne. Ezért úgy gondoltam, hogy ideje máshol keresgélnem".
Valóban az volt! Nem engedhetjük meg magunknak, hogy a templomok vagy kápolnák kedvéért elveszítsünk. Ó hallgatóm, keresd az Urat teljes szívedből! És keressétek Őt, amíg meg nem találjátok Őt! Ne legyél többé puszta szemlélődő, hanem engedelmeskedj a hívásnak, amely arra kér, hogy közeledj hozzá! Ne elégedjetek meg azzal, hogy bármilyen színlelt imaházban üljetek, ahol az ima nem hallatszik meg, és a lelkek soha nem üdvözülnek. Ne engedjétek le a vödrötöket többé száraz kutakba. Menj oda, ahol Jézus van! Járjátok be az összes felekezetet, és ne maradjatok addig, amíg el nem mondhatjátok: "Megtaláltam Jézust". Ha egy helyen nem hirdetik Őt, siess egy másik helyre. Tartsátok nyitva a fületeket és a szíveteket. "Keressétek az Urat, amíg megtalálható; hívjátok Őt, amíg közel van." Ne szokjatok bele abba, hogy azért mentek el egy helyre, mert mindig is oda jártatok, és mindig is oda akartok menni. Miért, némelyikőtök már majdnem belenőtt a helyére, és olyan fából faragták, mint az, ami hordoz benneteket! Ó, egyszerű ücsörgők, könyörgöm nektek, ne maradjatok ebben a szerencsétlen helyzetben! Kiáltsatok az Úrhoz, ebben a pillanatban...
"Adjátok nekem Krisztust, vagy meghalok!"
Isten segítsen benneteket, hogy a hallásotok valósággá váljon, az evangélium alatt való ülésetek pedig az evangélium valódi befogadásává!
Ti, akik nagy bánatban vagytok, nem hiszem, hogy lehetséges, hogy teljesen el tudtok ülni! Csalódtatok a szerelemben. Találkoztatok egy világnyi bajjal, vagy pedig megjártátok a mulatságok körét, és láttatok véget nem érő vidámságot - de elegetek van belőle - és belefáradtatok a világba és magatokba. Úgy érzed, hogy éppúgy megpróbálhatnád a gyomrodat széllel megtölteni, mint a lelkedet a világ mulatságaival - és idejöttél fáradtan és émelyegve. A szíved fáradozik és megterhelt, és pihenésre vágysz. Gyere és próbáld ki a Mesteremet! Ő meghív téged. Könyörög, hogy jöjjetek. Hozzátok kiált: "Jöjjetek hozzám mindnyájan, akik fáradoztok és meg vagytok terhelve, és én megnyugvást adok nektek". Ő komolyan gondolja, amit mond. Eleget fáradoztatok a világért, és annak bére nem éri meg. Jöjjetek most ahhoz, akinek ajándéka az örök élet! Az Ő Szentlelke vezessen arra, hogy azonnal jöjjetek, és ne késlekedjetek tovább! Azok közé tartozol, akik nem engedhetik meg maguknak, hogy "tétlenül üljenek", mert a bűn átkoz téged, a halál fenyeget, és az örök harag üldöz! Tudom, hogyan lesz ez veletek, hacsak a Kegyelem meg nem akadályoz meg benneteket - hazamentek, és a prédikációnak vége lesz, és sokan közületek még mindig csak ücsörögni fognak, mert lerázzátok magatokról a meggyőződést, és még mindig gondatlanok lesztek. Ne feledjétek, én figyelmeztettelek benneteket. Megvetitek a figyelmeztetést?
Egy szegény elesett asszony van itt ilyenkor, akit megviselnek a bűnei. Vajon vágyik-e arra, hogy megismerje a Megváltót? Vallja meg bűnét, és hagyja el azt - akkor nem fog "ülni". Van itt egy megtört szívű ifjú, aki kezdi learatni a vad zabot, amit elvetett. Vajon tétlenül fog ülni? Szeretné tudni, hogyan lehet a szívét megváltoztatni, bűnét megbocsátani, lelkét megvigasztalni? Keljen fel, és menjen az Atyjához - és ne "üljön tovább tétlenül".
És így egy teljes és szabad evangéliumi felhívással zárom! Jöjjetek és üdvözöllek benneteket, akik szívesen jönnétek Jézushoz. Jöjjetek csak most, minden bűnötökkel együtt, és nézzétek meg Isten Bárányát, aki elveszi a világ bűnét! Ha tudni akarjátok, hogy mit jelent Hozzá jönni, tudjátok, hogy azt jelenti, hogy bízzatok Benne. Menj a kamrádba, nézz fel, és mondd: "Jézus, nem látlak Téged, de Te ott vagy, ahol megtört szív van. Íme, Téged kereslek; nyilatkoztasd ki magad nekem. Bízom benned, hogy megbocsátasz nekem és megújítasz engem".
Jézus nem fog elutasítani benneteket, mert Ő senkit sem utasít el, aki hozzá jön. Azt mondtam: "Menj haza", de ezt meg fogom változtatni. Maradjatok a helyeteken, és keressétek Őt ott és úgy, ahogy vagytok! Mielőtt elhagyjátok ezt a helyet, bízzátok magatokat azokra a drága kezekre, amelyek a bűnösökért lettek átszúrva, és mindig készek megragadni egy bűnöst. Ahogy a gyöngyhalász boldog, amikor egy marék gyöngyöt talál, úgy Jézus is boldog, amikor megragadja a szegény bűnösöket, és magáévá teszi őket! Adjátok át a lelketeket az Ő őrzésére. Bízzatok benne teljes mértékben! Csak benne bízzatok! Bízzatok benne most! Ma meneküljetek az életetekért, és találjatok menedéket az Örökkévalóság Sziklájában! Jézus így kiált: "Tekintsetek rám, és üdvözüljetek, a föld minden vége". Uram, vezesd mindezeket a bűnösöket, hogy Szentlelked által Jézusra tekintsenek a Te kegyelmedért! Ámen. SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET - Lk 5,12-26. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK ÉNEKKÖNYVÉBŐL"-430-606-992. KEDVES BARÁTOK - Bár egy ideig testben távol leszek, de lélekben jelen leszek veletek. Hétről hétre gondosan előkészítem a prédikációt, és bízom benne, hogy olyan hasznos és életszerű lesz, mintha most prédikáltam volna. Kérlek benneteket, hogy legyetek még sürgetőbbek az imádságban, mint valaha. Heves harc dúl az evangéliummal kapcsolatban - "Az Isten, aki tűzzel válaszol, legyen Isten". Könyörögjünk a Szentlélek tüzéért! Ha különleges látogatást kapunk fentről, meglátjuk, hogy a hitetlenség e legrosszabb formája - a keresztény nevet viselő hitetlenség - vereséget szenved. Búcsúzóul azt mondom: "Imádkozzunk". Krisztusért a tiéd, C. H. SPURGEON.

[gépi fordítás]
A Szentírás csodálatosan teljes és maradandó a belső értelemben. Ez egy forráskút, ahonnan meríthetsz és meríthetsz újra, mert ahogy merítesz, örökké új és friss forrásból fakad! Ez a víz kútja, amely örökké forrásban van. Az isteni ígéret beteljesedése nem annak kimerülése. Amikor egy ember ígéretet tesz, és azt be is tartja, akkor az ígéretnek vége van - de Istennel nem így van. Amikor Ő a végsőkig megtartja az Igéjét, akkor még csak elkezdte - Ő kész megtartani, és megtartani, és megtartani örökkön-örökké! Mit mondanál arról az emberről, aki búzát vetett a csűrjébe, és addig csépelte, amíg az utolsó aranyszemet is ki nem verte, de másnap újra csépelt, és ugyanannyit hozott vissza, mint előző nap? És mi van akkor, ha másnap ismét fogta a cséplőcséplőjét, elment ugyanarra a cséplésre, és megint ugyanannyit hozott vissza, mint az elsőn, és így tovább az év minden napján? Nem tűnne ez önöknek mesének? Bizonyára meglepő csoda lenne! De mit mondanánk, ha egy hosszú életen keresztül ez a csoda meghosszabbítható lenne?
Mégis, mióta a hitet kaptuk, folyamatosan csépeltük Isten ígéreteit - és minden nap elvittük a teljes adagunkat! Mit mondjunk arról a dicsőséges tényről, hogy a szentek minden nemzedékben, az első naptól napjainkig ugyanezt tették? És Isten azon egyforma Igazságáról, hogy amíg csak egy szűkölködő lélek is van a földön, addig az ígéretek cséplőajtónál ugyanolyan bőségben lesz a legfinomabb búza, mint amikor az első ember megtöltötte a mértékét, és örvendezve tért vissza? Nem fogok az előttünk lévő szöveg konkrét alkalmazásával foglalkozni. Nem kételkedem abban, hogy az kifejezetten beteljesedett, ahogyan az szándékolt volt, és ha még mindig van a történelemnek valami különleges darabja, amelyre ez a szakasz utal, akkor az ismét beteljesedik majd a kellő időben. De azt tudom, hogy azok, akik az idők között éltek, igaznak találták ezt az ígéretet magukra nézve! Isten gyermekei mindenféle körülmények között felhasználták ezeket az ígéreteket, és a legnagyobb vigaszt merítették belőlük!
És ma reggel úgy érzem, mintha a szöveget a jelen alkalomra írták volna, mert minden szótagjában a legjobban illik a közvetlen válsághelyzethez. Ha az Úr az Ő egyházának mostani állapotára szegezte volna tekintetét, és ezt az igeszakaszt csak a kegyelemnek erre az 1887-es esztendejére írta volna, aligha lehetett volna jobban az alkalomhoz igazítani! Az lesz a dolgunk, hogy ezt megmutassuk, de ennél sokkal többre szeretnék törekedni. Imádkozzunk azért, hogy élvezzük Isten szent Igéjének e csodálatos részét, és intenzív örömünket leljük benne. Ahogyan Isten megpihen az Ő szeretetében, úgy pihenjünk mi is ebben ma reggel. És ahogy Ő énekkel örvendezik felettünk, úgy törjünk ki mi is örömteli zsoltárokban üdvösségünk Istenének!
A szöveg utolsó versével kezdem, és visszafelé haladok. Az első főcím: Isten népe számára egy próbatételes nap. Szomorúak, mert felhő borítja ünnepélyes gyülekezetüket, és annak gyalázata teher. Másodszor, a vigasztalás dicsőséges alapját vesszük észre. A 17. versben ezt olvassuk: "Az Úr, a te Istened közötted hatalmas. Megment, örömmel örvendezik rajtatok. Megnyugszik szeretetében, énekkel örül feletted". És harmadszor, itt egy bátor magatartást sugall ez: "Azon a napon azt mondják Jeruzsálemnek: Ne félj, és Sionnak: Ne lankadjon a kezed".
I. A 18. verssel kezdődően azt látjuk, hogy Isten népe számára egy nehéz nap volt. Az ünnepélyes gyülekezet gyalázat alá került. Izráel ünnepélyes gyülekezetei voltak a dicsősége - az ünnepek és áldozatok nagy napjai voltak az ország örömére. A hívők számára a szent napjaik az ünnepeik voltak. De az ünnepélyes gyülekezetre szemrehányás hullott, és azt hiszem, ez most, ebben a pillanatban is így van. Szomorú nyomorúság, amikor ünnepélyes gyülekezeteinkben az evangéliumi fény ragyogását tévedés homályosítja el. A bizonyságtétel tisztasága megromlik, amikor kétes hangok szóródnak szét az emberek között, és azok, akiknek az Igazságot, a teljes Igazságot és csakis az Igazságot kellene hirdetniük, olyan tanokat hirdetnek, amelyek emberek képzelete és a kor találmányai! Isten Kinyilatkoztatása helyett filozófiát kapunk, hamisan úgynevezett filozófiát! Az isteni tévedhetetlenség helyett sejtéseink és nagyobb reményeink vannak. Jézus Krisztus evangéliumát, amely tegnap, ma és mindörökké ugyanaz, úgy tanítják, mint a fejlődés, a növekedés eredményét, egy olyan dolgot, amelyet évről évre módosítani és korrigálni kell. Rossz nap ez mind az Egyház, mind a világ számára, ha a trombita nem ad biztos hangot - mert ki készül fel a csatára?
Ha mindehhez még hozzávesszük, hogy az egyház ünnepélyes gyülekezetét élettelenség, közömbösség és a lelki erő hiánya kúszik át - ez nagyon fájdalmas. Amikor a vallás életerejét megvetik, és az imádságra való összejöveteleket elhanyagolják, akkor hová jutunk? Az egyháztörténelem jelenlegi időszakát jól jellemzi a laodiceai gyülekezet, amely sem hideg, sem forró nem volt, és ezért Krisztus szájából kiköpni való. Az az egyház azzal dicsekedett, hogy gazdag és javakban gyarapodott, és semmire sincs szüksége, miközben az ő Ura mindvégig kint volt, és kopogtatott az ajtón, egy ajtón, amely be volt zárva előtte! Ezt a részt állandóan a meg nem tértekre alkalmazzák, akikhez semmi köze - egy langyos egyházzal van dolga, egy olyan egyházzal, amely azt hitte magáról, hogy kiemelkedően jómódú állapotban van - miközben élő Urának, az Ő engesztelő áldozatának tanításában megtagadták a belépést! Ó, ha bebocsátást talált volna - és Ő buzgón kereste -, akkor hamarosan eldobta volna képzelt gazdagságát, és Ő adott volna neki kemencében próbált aranyat és fehér ruhát, amibe felöltözhetett volna! Sajnos, megelégszik az ő Ura nélkül, mert neki van műveltsége, szónoklata, tudománya és ezer más csecsebecséje! Sion ünnepélyes gyülekezete valóban felhő alatt van, amikor Jézus és apostolai tanítása nem sokat számít neki.
Ha ráadásul a világi megfelelés is elterjed az Egyházban, hogy a világ hiábavaló szórakozásaiban a szentek is osztoznak! Akkor elég okunk van a siránkozásra, ahogyan Jeremiás kiáltott: "Hogy homályosodott el az arany!". Názáretijai, akik tisztábbak voltak a hónál és fehérebbek a tejnél, feketébbek lettek a szénnél. "Minden ellenségünk kinyitotta a száját ellenünk." Ha már nincs világos különbség az Egyház és a világ között, hanem Jézus megvallott követői kezet fogtak a hitetlenekkel, akkor bizony gyászoljunk! Jaj, méltó ez a nap! Rossz idők járnak az Egyházzal és a világgal is. Nagy ítéletekre számíthatunk, mert az Úr biztosan megbosszulja az ilyen népet, mint ez! Nem tudjátok-e régen, hogy amikor Isten fiai meglátták az emberek leányait, hogy szépek, és hozzájuk csatlakoztak, akkor jött az özönvíz, és elsöpörte mindnyájukat? Nem kell tovább folytatnom ezt a témát, nehogy terheink elvegyék tőlünk azt az időt, amelyet a vigasztaláshoz szükséges lenne.
A szövegből kiderül, hogy voltak, akik számára a szemrehányás teher volt. Nem tudtak a bűnből sportot űzni. Igaz, sokan voltak, akik azt mondták, hogy a gonoszság egyáltalán nem is létezik! És mások, akik azt állították, hogy nem is volt jelen nagy mértékben. Igen, és keményebb lelkek kijelentették, hogy amit szemrehányásnak tartanak, az valójában dicsekedni való dolog, a század dicsősége! Így fújták fel a dolgot, és a lelkiismeretesek gyászát tréfa tárgyává tették. De volt egy maradék, akinek a szemrehányás teher volt - ők nem tudták elviselni az ilyen csapást. Ezekre az Úr Isten tekintettel lesz, ahogyan a próféta által mondta: "Menjetek át a város közepén, Jeruzsálem közepén, és tegyetek bélyeget azoknak az embereknek a homlokára, akik sóhajtoznak és kiáltoznak mindazokért az utálatosságokért, amelyeket a város közepén elkövetnek".
A többség tálakba töltött bort ivott, és felkenték magukat a fő kenőcsökkel, de nem bánkódtak József nyomorúsága miatt (Ámósz 6,6). Némelyek azonban lélekben megnyomorodtak, és viselték a keresztet, nagyobb gazdagságnak tartva Krisztus gyalázatát, mint Egyiptom minden kincsét. Isten népe nem bírja elviselni, hogy Krisztus engesztelő áldozatát meggyalázzák! Nem bírják elviselni, hogy Isten ezen Igazságát úgy tapossák el, mint az utcán a sarat. Az igaz hívők számára a jólét azt jelenti, hogy a Szentlélek megáldja az Igét a bűnösök megtérésére és a szentek építésére. És ha ezt nem látják, akkor a fűzfákra akasztják hárfáikat. Jézus igazi szerelmesei böjtölnek, amikor a Vőlegény nincs az Ő Egyházával - az Ő dicsőségük az Ő dicsőségében van, és semmi másban! Fineás, Éli fiának felesége így kiáltott fel kínjában: "Elment a dicsőség", és az ok, amit mondott, egyszer a férje és apja halála miatt volt, de kétszer azért, mert "elvitték az Isten ládáját". Ezért nevezte el újszülött gyermekét Ichabodnak - "A dicsőség eltávozott Izraelből, mert Isten ládáját elvitték". Ennek az istenfélő asszonynak a legkeservesebb fájdalma az Egyházért és Istenünk dicsőségéért volt! Így van ez Isten igaz népével is - nagyon a szívére veszi, hogy Isten Igazságát elutasítják.
Ez a megterhelt lélek az Isten iránti igaz szeretet jele - akik az Úr Jézust szeretik, azok az Ő sebzéseiben megsebesülnek, és az Ő Lelkének bosszúságával bosszankodnak. Amikor Krisztust meggyalázzák, az Ő tanítványait is meggyalázzák. Akiknek gyengéd a szívük az Egyház iránt, azok Pállal együtt mondhatják: "Ki bántott meg, és én nem égek?". Isten egyházának bűnei az egyház minden élő tagjának bánatát jelentik. Ez is az egészséges érzékenységet, az életerős lelkiséget jelzi. Aki nem lelki, az nem törődik sem az Igazsággal, sem a Kegyelemmel - ő a pénzügyeket, a számokat és a tekintélyt nézi! A teljesen testi emberek nem törődnek semmivel, ami szellemi, és amíg a hitetlenek politikai céljai előrehaladnak, és a társadalmi helyzetükben előrelépés történik, addig ez elég nekik. De azok az emberek, akiknek a lelke Istentől való, inkább látnák, hogy a hívőket üldözik, mint hogy elhagyják az Igazságot! Inkább látnák a szegénység mélyén élő, szent buzgalommal teli egyházakat, mint a világiasságban halott, gazdag egyházakat! A lelki emberek még akkor is törődnek az Egyházzal, amikor az rossz helyzetben van, és ellenségei elvetik - "szolgáid gyönyörködnek köveiben, és kedveznek porának". Az Úr háza sokunk számára a saját házunk. Az Ő családja a mi családunk! Ha az Úr Jézust nem dicsőítik, és az Ő evangéliuma nem hódít, akkor úgy érezzük, hogy a saját személyes érdekeink sérülnek, és mi magunk is szégyenben vagyunk. Ez nem kis dolog számunkra - ez a mi életünkben!
Így tértem ki arra a tényre, hogy rossz nap az Isten népe számára, amikor az ünnepélyes gyülekezet beszennyeződik - a gyalázat terhet jelent azoknak, akik valóban az Új Jeruzsálem polgárai -, és emiatt szomorúnak tűnnek. Az Úr itt azt mondja: "Összegyűjtöm azokat, akik szomorúak az ünnepélyes gyülekezet miatt". Nagyon is szomorúak lehetnek, amikor ilyen teher nehezedik a szívükre. Ráadásul százféleképpen látják annak a rossznak a rossz hatását, amelyet sajnálnak. Sokan bénák és megtorpannak - erre utal a 19. vers ígérete: "Megmentem a bénákat". A Sionba vezető úton a zarándokok azért sántikáltak az úton, mert a próféták "könnyű és áruló emberek" voltak. Amikor a tiszta evangéliumot nem hirdetik, Isten népét megfosztják attól az erőtől, amelyre életútjukon szükségük van. Ha elveszed a kenyeret, a gyermekek éheznek. Ha mérgező legelőket adsz a nyájnak, vagy olyan mezőket, amelyek terméketlenek, mint a sivatag, akkor sanyargatják, és bénák lesznek a Pásztor mindennapi követésében. A tanítás hamarosan kihat a gyakorlatra.
Ismerek sokakat Isten népe közül, akik az ország különböző részein élnek, akiknek a szombat nagyon kevéssé jelenti a pihenés napját, mert nem hallják Isten Igazságait, amelyekben a pihenés megtalálható - aggódnak és fáradtak az újdonságok miatt, amelyek nem dicsőítik Istent és nem használnak az emberek lelkének! Sok helyen a juhok felnéznek, és nem kapnak enni. Ez sok nyugtalanságot okoz, és kételyeket és kérdéseket szül - és így az erő gyengeséggé válik, és a hit munkája, a szeretet munkája és a remény türelme mind sántán marad. Ez egy súlyos rossz, és mindenütt ott van körülöttünk. Aztán, sajnos, sokan "elűznek", akikről a 19. vers így szól: "Összegyűjtöm az elűzötteket". A hamis tanítás miatt sokan elvándorolnak a nyájból. A reménykedőket letérítik az élet útjáról, a bűnösöket pedig az Istentől való természetes távolságukban hagyják. Isten Igazságát, amely meggyőzné az embereket a bűnről, nem hirdetik, míg más Igazságokat, amelyek békességre vezetnék a keresőket, elhomályosítják, és a lelkeket felesleges bánatban hagyják. Amikor a kegyelem tanait és a dicsőséges engesztelő áldozatot nem tárják világosan az emberek elméje elé, hogy érezzék erejüket, mindenféle rossz következik! Szörnyű számomra, hogy ez a rettenetes csapás egyházainkat sújtja, mert a tétovázókat a pusztulásba kergetik, a gyengéket megtántorítják, és még az erősek is zavarba jönnek! E napok hamis tanítói, ha lehetséges lenne, éppen a kiválasztottakat tévesztenék meg! Ez nagyon szomorúvá teszi a szívünket. Hogyan segíthetnénk ezen?
Mégis, szeretteim, mindaddig, amíg Isten népe ebben a rossz helyzetben van, nem reménytelen, mert mindezek után az Úr ígérete következik, hogy visszaadja az Ő vándorló népét. Kétszeresen is érezzük az értelmét: "Dicséretet és hírnevet szerzek nekik minden országban, ahol megszégyenültek". "Nevet és dicsőséget szerzek nektek a föld minden népe között, amikor szemetek láttára visszafordítom fogságotokat, azt mondja az Úr". Az ellenfelek nem tudják elhallgattatni az örök bizonyságtételt! Felakasztották Urunkat, magát a mi Urunkat egy fára. Leszedték a testét, és egy sziklasírba temették. És rátették pecsétjüket a kőre, amelyet a sír szájához hengerítettek. Bizony, most már vége volt a Krisztusnak és az Ő ügyének! Ne dicsekedjetek, ti papok és farizeusok! Hiába az óra, a kő, a pecsét! Amikor eljött a kijelölt idő, az élő Krisztus kijött! Nem tudták a halál kötelékei megtartani. Milyen üres álmaik vannak! "Aki az égben ül, nevetni fog: az Úr gúnyolódik rajtuk." Szeretteim, a gyalázat még el fog gördülni az ünnepélyes gyülekezetről - Isten Igazságát még egyszer harsonanyelvként fogják hirdetni! Isten Lelke újjáéleszti majd egyházát, és annyi megtérő lesz még, mint az aratás learatásakor a learatott kévék! Mennyire fognak örülni a hívek! Azok, akik megterheltek és szomorúak voltak, akkor felöltik majd az öröm és a szépség ruháit! Akkor az Úr váltságdíjasai énekkel és örök örömmel a fejükön térnek vissza! Az összecsapás nem kétséges. A csata vége biztos és biztos. Azt hiszem, még most is hallom a kiáltást: "Az Úr, a mindenható Isten uralkodik!".
II. Másodszor, gondoljunk valamire, ami csillagként ragyog a sötétségben. A szöveg második verse a vigasztalás dicsőséges alapját mutatja be. Íme, valóban gazdag szöveg! Ez a szakasz olyan, mint egy nagy tenger, míg én olyan vagyok, mint egy kisgyermek, aki pocsolyákat készít a homokban, amely határtalan áradatát szegélyezi. Beszédek sorozatát lehetne jól megalapozni erre az egy versre - mármint a tizenhetedikre.
A legrosszabb időkben a mi nagy vigaszunk Istenünkben van. Maga a mi szövetséges Istenünk neve - "Az Úr, a te Istened" - tele van jó kedvvel! Ez a szó, "az Úr", valójában JÉHOVAH, az Önmaga létező, a Változatlan, az Örökké élő Isten, aki nem változhat meg, és nem térhet el örökkévaló szándékától! Isten gyermekei, bármitek sincs, van Istenetek, akiben nagyon dicsekedhettek! Istent birtokolva, többetek van, mint minden, mert minden Tőle származik. És ha minden dolog eltöröltetett volna, Ő mindent helyre tudna állítani egyszerűen az Ő akaratával. Ő szól, és megtörténik! Ő parancsol, és az megállja a helyét! Boldog az az ember, akinek Jákob Istene a bizalma, és akinek reménysége Jehova! Az Úr Jehovában van igazságunk és erőnk. Bízzunk benne örökké! Hagyjuk, hogy az idők tovább gördüljenek - a mi Istenünket nem tudják befolyásolni. Rohanjanak ránk a bajok, mint a vihar, de nem közeledhetnek hozzánk, most, hogy Ő a mi védelmünk. Jehova, az Ő egyházának Istene, az egyház minden egyes tagjának Istene is - és ezért mindenki örvendezhet benne. Jehova ugyanúgy a ti Istenetek, testvéreim és nővéreim, mintha a világegyetemben egyetlen más személy sem használhatná ezt a szövetségi kifejezést!
Ó, hívő ember, az Úr Isten teljes egészében és teljesen a te Istened! Minden bölcsessége, minden előrelátása, minden hatalma, minden megváltoztathatatlansága - mind a tiéd! Ami Isten Egyházát illeti, amikor a legalacsonyabb állapotában van, akkor is a lehető legjobb értelemben van megalapozva és felruházva - megalapozva az isteni végzés által és felruházva a Mindent Elégséges Isten birtoklásával! A pokol kapui nem győznek ellene. Örvendezzünk birtoklásunknak! Bármennyire is szegények vagyunk, végtelenül gazdagok vagyunk azáltal, hogy Isten birtokában vagyunk! Bármilyen gyengék is vagyunk, erőnknek nincs határa, hiszen a Mindenható Jehova a miénk! " Ha Isten értünk van, ki lehet ellenünk?" Ha Isten a miénk, mi másra lehet még szükségünk? Emeld fel a szívedet, te szomorú, és légy vidám! Ha Isten a te Istened, mindened megvan, amire csak vágyhatsz. Az Ő dicsőséges nevébe burkolózva mindent megtalálunk időre és örökkévalóságra, földre és mennyre. Ezért Jehova nevében felhúzzuk zászlónkat, és előre menetelünk a csatába! Ő a mi Istenünk a saját szándéka, szövetsége és esküje által - és ma Ő a mi Istenünk a saját választásunk által, a Krisztus Jézussal való egyesülésünk által, az Ő jóságának megtapasztalása által és az örökbefogadásnak azon szelleme által, amellyel azt kiáltjuk: "Abba, Atyám".
Hogy ezt a vigasztalást megerősítsük, a következőkben megjegyezzük, hogy ez az Isten közöttünk van. Nincs messze, és nem kell őt nehezen keresni, ha esetleg megtaláljuk. Az Úr olyan Isten, aki közel van, és kész megszabadítani népét. Hát nem elragadó arra gondolni, hogy nem kiáltunk Istenhez az óceánon túlra, mert Ő itt van? Nem messziről nézünk fel Hozzá, mintha a csillagokon túl lakna, és nem is úgy gondolunk rá, mint aki a mérhetetlen mélységben rejtőzködik - hanem az Úr nagyon közel van. A mi Istenünk "Jehova köztetek". Azóta a fényes éjszaka óta, amikor Betlehemben megszületett a Kisded, és nekünk Fiú adatott, úgy ismerjük Istent, mint "Emmanuel, Isten velünk". Isten a mi természetünkben van, és ezért nagyon közel van hozzánk. "Az Ige testté lett és közöttünk lakott". Bár az Ő testi jelenléte eltűnt, de szellemi jelenléte mindig velünk van, mert azt mondja: "Íme, én veletek vagyok mindenkor". Az arany gyertyatartók között jár. A Szentlélek Isten közvetlen Jelenlétével is rendelkezünk. Ő az Egyház közepén van, hogy megvilágosítson, meggyőzzön, megelevenítsen, felruházzon, vigasztaljon és lelki erővel ruházzon fel. Az Úr még mindig munkálkodik az emberek elméjében az Ő kegyelmi céljainak megvalósításán.
Gondoljunk erre, amikor keresztény szolgálatra indulunk: "A Seregek Ura velünk van". Amikor összehívod az osztályodat a vasárnapi iskolában, mondd az Uradnak: "Ha a Te jelenléted nem megy velem, ne vigyél fel innen". Ó, Barátaim, ha Isten velünk van, elviseljük, ha az emberek elhagynak bennünket! Micsoda Isten igéje ez: "Ahol ketten vagy hárman összegyűlnek az én nevemben, ott vagyok közöttük"! Ne kiáltson a sereg, ha a Király, maga a Király van a soraikban! Isten támadjon fel, ellenségei szóródjanak szét! Ha Ő velünk van, akkor az Őt gyűlölőknek menekülniük kell előtte! Legyen a mi gondunk, hogy úgy éljünk, hogy soha ne szomorítsuk el Isten Lelkét. Szeretteim, olyan bőséges vigasztalás rejlik Isten velünk való jelenlétének tényében, hogy ha csak ebben a pillanatban éreznénk ennek erejét, nyugalomra térnénk, és a mennyországunk alant kezdődne!
Menjünk egy lépéssel tovább, és jegyezzük meg, hogy a vigasztalásunk nagyrészt abban a tényben rejlik, hogy ez az Isten, aki közöttünk van, tele van hatalommal a megmentésre. "Az Úr, a te Istened, aki közötted van, hatalmas; ő megment". Azaz: "Jehova, a te Istened hatalmas, hogy megmentsen". Az Ő karja nem rövidül meg! Ő még mindig "igaz Isten és Megváltó". Nem is pusztán képes megmenteni, hanem meg fogja mutatni ezt a képességét - "meg fog menteni". Gyere, testvérem, látjuk magunk körül ezt és azt, ami elkeseríthet minket - bátorítsuk magunkat Dávidhoz hasonlóan az Úrban, a mi Istenünkben! Nagyon is elfelejthetünk minden nehézséget, hiszen az Isten, aki közöttünk van, hatalmas, hogy megmentsen! Imádkozzunk tehát, hogy Ő megmentsen - hogy megmentse saját egyházát a langyosságtól és a halálos tévedéstől - hogy megmentse világiasságától és formalizmusától. Megmenti a megtéretlen lelkészektől és az istentelen tagoktól! Emeljük fel szemünket, és lássuk a hatalmat, amely kész megmenteni, és imádkozzunk tovább, hogy az Úr ezrével és millióival mentse meg a meg nem térteket! Ó, hogy lássuk a vallás nagy megújulását! Ez az, amire mindenekelőtt szükségünk van. Ez arcon csapná az ellenséget, és összetörné az ellenfél fogait! Ha lelkek tízezrei menekülnének meg azonnal Isten szuverén kegyelme által, micsoda dorgálás lenne ez a hitet tagadóknak! Ó, olyan időkre, amilyeneket atyáink láttak, amikor először Whitefield és segítői kezdték hirdetni Isten életadó Igéjét!
Amikor egy édes hang tisztán és hangosan felcsendült, a paradicsom összes madara együtt kezdett énekelni vele, és egy dicsőséges nap reggelét hirdették. Ó, ha ez újra megtörténne, úgy érezném magam, mint Simeon, amikor megölelte a mennyei Kisdedet! Akkor Sion szűz leánya megrázná a fejét az ellenségre, és kinevetné őt. Megtörténhet - igen, ha sürgetőek vagyunk az imádságban, meg kell történnie - "Isten megáld minket, és a föld minden vége félni fog tőle". Ne a szónoki hatalmat keressük, még kevésbé a gazdagságot, hanem keressük azt a hatalmat, amely megment! Ez az egyetlen dolog, amire vágyom! Ó, hogy Isten megmentse a lelkeket! Azt mondom magamnak, miután a modern gondolkodás emberei egész héten zaklattak és aggódtak - "Megyek a magam útján, és hirdetem Krisztus evangéliumát, hogy lelkeket nyerjek". A megfeszített Jézus Krisztus egyetlen felemelése többet jelent nekem, mint a megírtak fölött bölcseskedő emberek minden fecsegése! A megtérők a mi megdönthetetlen érveink! "Boldog az az ember - mondja a zsoltár -, akinek tele van velük a tarsolya: ők beszélnek az ellenséggel a kapuban". Boldog az az ember, akinek sok lelki gyermeke születik Istenhez az ő szolgálata alatt, mert a megtérői az ő védelme. Látva, hogy a meggyógyított ember Péterrel és Jánossal együtt állt, semmit sem tudtak ellenük mondani. Ha a lelkek az evangélium által üdvözülnek, az evangélium a legbiztosabb módon bizonyított. Törődjünk többet a megtérésekkel, mint a szervezetekkel! Ha a lelkeket Krisztussal való egyesülésbe hozzák, akkor más egyesületeket elengedhetünk!
Még tovább megyünk, és nagy mélységekbe jutunk - Isten öröme az Ő népében. "Örömmel fog örülni rajtatok". Gondoljatok erre! Jehova, az élő Isten úgy van leírva, mint aki örömmel mereng az egyháza felett! Ránéz a drága Fia vére által megváltott, Szent Szelleme által megelevenített lelkekre, és örül a szíve! Még Isten végtelen szívét is rendkívüli öröm tölti el az Ő választottai láttán. Öröme az Ő Egyházában, az Ő Hiszekegyében van. Megértem, hogy egy lelkész örül egy léleknek, akit Krisztushoz vezetett. Azt is megértem, hogy a hívők örülnek, amikor látják, hogy mások megmenekülnek a bűntől és a pokoltól. De mit mondjak arról, hogy a végtelenül boldog és örökké áldott Isten mintegy új örömét leli a megváltott lelkekben? Ez is egyike azoknak a nagy csodáknak, amelyek az isteni kegyelem munkája körül csoportosulnak! "Örömmel fog örülni rajtatok". Ó, az Úr ládájáért reszketsz - az Úr nem reszket, hanem örül! Bármilyen hibás is az Egyház, az Úr örül rajta! Bár mi gyászolunk, ahogyan azt megtehetjük, mégsem szomorkodunk úgy, mint azok, akik reménytelenek, mert Isten nem szomorkodik - az Ő szíve örül, és azt mondják, hogy örömmel örvendezik - egy rendkívül hangsúlyos kifejezés!
Az Úr gyönyörködik azokban, akik félik Őt, még ha tökéletlenek is. Úgy látja őket, amilyennek lenniük kell, és ezért örül rajtuk, még akkor is, amikor ők nem tudnak örülni önmagukban. Amikor arcod elmosódik a könnyektől, szemed vörös a sírástól, és szíved nehéz a bűn miatti bánattól, a nagy Atya örül feletted! A tékozló fiú sírt apja kebelében, de az apa örült a fián. Kételkedünk, kételkedünk, szomorkodunk, remegünk - és mindeközben Ő, aki kezdettől fogva látja a véget, tudja, mi lesz a jelenlegi nyugtalanságból, és ezért örül! Emelkedjünk fel hitben, hogy osztozzunk Isten örömében! Ne hagyjuk, hogy az ellenség gúnyolódása miatt senki szíve ne hagyja cserben. Inkább Isten kiválasztottjai ébredjenek bátorságra, és vegyenek részt Isten örömében, amely soha nem szűnik meg, még akkor sem, ha az ünnepélyes gyülekezet gyalázatossá vált! Nem kellene-e örülnünk Őbenne, amikor Ő határtalan leereszkedésében méltóztatik örülni bennünk? Aki kétségbeesik az ügy miatt, Ő nem - ezért legyünk bátrak.
Hozzá van téve: "Megpihen az Ő szeretetében". Nem ismerek olyan szentírási részt, amely ennél csodálatosabb jelentéssel lenne tele! "Megpihen az Ő szeretetében", mintha Istenünk az Ő népében találta volna megelégedését! Horgonyra ér - elérte vágyát. Mint amikor egy Jákob, tele szerelemmel Ráchel iránt, végre befejezte szolgálatának éveit, és feleségül vette kedvesét, és szíve megnyugodott. Így szól az Úr, a mi Istenünk-Jézus példabeszédében az Ő lelkének gyötrelmeit látja, amikor népét megnyeri magának! Megkeresztelkedett az Ő Keresztségével az Ő Egyházáért, és Ő már nem szorong, mert vágya beteljesedett. Az Úr megelégszik örökkévaló választásával, megelégszik szerető szándékaival, megelégszik szeretetével, amely örökkévalóságból indult ki. Elégedett Jézusban - elégedett mindazokkal a dicsőséges célokkal, amelyek az Ő drága Fiához és azokhoz kapcsolódnak, akik benne vannak. Nyugodt elégedettséggel tölti el az Ő választott népe, ahogyan Ő látja őket Krisztusban. Ez is jó alapja annak, hogy szívünk mélységes elégedettséget érezzen. Nem vagyunk olyanok, amilyenek a világban vagyunk, de akkor nem vagyunk olyanok, amilyenek leszünk. Lassan haladunk előre, de akkor biztosan haladunk előre. A véget a Mindenható Kegyelem biztosítja. Helyes, hogy elégedetlenek vagyunk önmagunkkal, de ez a szent nyugtalanság nem foszthat meg minket a Krisztus Jézusban való tökéletes békességtől. Ha az Úrnak nyugalma van bennünk, vajon nekünk nem lesz-e nyugalmunk Őbenne? Ha Ő az Ő szeretetében nyugszik, nem nyugodhatunk-e mi is benne? Megnyugszik a szívem, amikor világosan látom ezekben a szavakban: változatlan szeretet, állandó szeretet, örök szeretet - "Ő megpihen az Ő szeretetében". Jehova nem változik! Mivel házas az Ő népével, "gyűlöli az eltávolítást". A megváltoztathatatlanság az Ő szívére van írva. A turbékoló galamb, ha egyszer kiválasztotta a párját, egész életén át hűséges marad, és ha a szeretett nő meghal, sok esetben elszomorodik érte a bánattól, mert az ő élete az övéhez van kötve. A mi Urunk is így döntött szerelmének kiválasztása mellett, és ezt soha nem fogja megváltoztatni - meghalt az Ő Egyházáért, és amíg él, emlékezni fog saját szeretetére és arra, hogy mibe került ez neki - "Ki választ el minket Isten szeretetétől, amely Krisztus Jézusban, a mi Urunkban van?". "Meg fog pihenni az Ő szeretetében."
Isten irántunk való szeretete zavartalan - "Isten békessége, amely minden értelmet meghalad" - az Ő szeretetével együtt lakozik. Őt nem nyugtalanítja ez, hanem békésen szeret, és soha nem rendül meg. Isten nyugalmát csodálatos szemlélni - az Ő tévedhetetlen tudása és végtelen hatalma félelem és kérdés fölé helyezi Őt. Nem lát okot aggodalomra sem megváltottai, sem az Igazság és az igazságosság uralmának ügye tekintetében! Ami az Ő igaz Egyházát illeti, Ő tudja, hogy igaza van, vagy hogy Ő fogja azt igazzá tenni. Átalakul Jézus képmására, és Ő abban a teljes bizonyosságban nyugszik, hogy a képmás hamarosan teljes lesz. Ő a saját céljait a saját módján és idejében tudja megvalósítani. Ő látja az aratást éppúgy, mint a vetést, ezért valóban "megpihen az Ő szeretetében". Láttatok már anyát, aki megmossa gyermekét, és miközben megmossa az arcát, a gyermek talán sír, mert egyelőre nem élvezi a tisztító műveletet. Vajon az anya osztozik a gyermek bánatában? Ő is sír? Ó, nem! Örül a gyermeke felett, és megnyugszik a szeretetében, tudva, hogy a kisgyermek könnyű szenvedése igazi jót fog neki tenni. Gyakran a mi bánatunk nem mélyebb, mint a gyermek sírása, mert a szemében lévő szappan miatt. Miközben az Egyházat nyomorúságok és üldöztetések mossák, Isten megpihen az Ő szeretetében! Te és én fáradozunk, de Isten megpihen.
"Megpihen az Ő szeretetében." Ennek a sornak a héber változata így hangzik: "Elhallgat az Ő szeretetében". Az Ő szeretetében való boldogsága olyan nagy, hogy ezt nem fejezi ki, hanem boldog csendet tart. Az Ő öröme túl mély ahhoz, hogy szavakkal kifejezhető legyen! Isten szeretetében való örömét semmilyen nyelv nem tudja kifejezni, ezért nem használ szavakat. A csend ebben az esetben végtelenül kifejező. Az egyik régi kommentátor azt mondja: "Süket és néma az Ő szeretetében", mintha nem hallaná meg a vádló hangot választottja ellen, és nem szólna hozzá egy vádló szót sem. Emlékezzünk Jézus hallgatására, és magyarázzuk meg ezzel ezt a szöveget.
Néha az Úr nem szól az Ő népéhez - nem kapunk tőle biztató szót. Ilyenkor sóhajtozunk egy ígéret után, és vágyakozunk szeretetének látogatására. De ha Ő így hallgat, tudassuk velünk, hogy csak szeretetében hallgat! Ez nem a harag, hanem a szeretet csendje! Az Ő szeretete nem változik, még akkor sem, ha nem vigasztal bennünket...
"
Gondolatai magasak, szeretete bölcs,
Sebeit gyógyítani szándékozik.
És bár Ő nem mindig mosolyog,
Ő mindvégig szeret."
Amikor nem a kezével válaszol imáinkra, akkor is meghallgatja azokat a szívével. A tagadás csak egy másik formája ugyanannak a szeretetnek, amely teljesíti kéréseinket. Szeret minket, és néha jobban megmutatja ezt a szeretetét azzal, hogy nem adja meg nekünk, amit kérünk, mintha a legédesebb ígéretet mondaná ki, amit a fül valaha hallott. Nagyra becsülöm ezt a mondatot - "Megpihen az Ő szeretetében". Istenem, Te mégiscsak tökéletesen elégedett vagy Egyházaddal, mert Te tudod, hogy mivé kell lennie. Látod, milyen szép lesz, amikor a mosásból előjön, miután felöltötte gyönyörű ruháit. Íme, a nap lemegy, és mi halandók rettegünk a végtelen sötétségtől, de Te, nagy Isten, látod a reggelt, és tudod, hogy a sötétség óráiban harmat hullik, amely felfrissíti kertedet. A miénk az egy óra mértéke, a tiéd pedig az örökkévalóság ítélete! Ezért mi a Te kegyelmeddel korrigáljuk rövidlátó ítéletünket a Te tévedhetetlen tudásoddal és pihenjünk.
Az utolsó szó azonban a legcsodálatosabb mind közül: "Örülni fog rajtatok énekkel". Gondoljatok a nagy Jehovára, amint énekel! El tudjátok ezt képzelni? Elképzelhető-e, hogy az Istenség dalra fakadjon? Az Atya, a Fiú és a Szentlélek együtt énekel a megváltottak felett? Isten annyira boldog a szeretetben, amelyet a népe iránt érez, hogy megtöri az örök csendet - és a nap, a hold és a csillagok - döbbenten hallják, amint Isten öröméneket zeng! A keletiek körében egy bizonyos éneket énekel a vőlegény, amikor megkapja a menyasszonyát - célja, hogy kifejezze örömét benne és abban, hogy eljött a házassága. Itt az Ihlet tollából a Szeretet Istene úgy van ábrázolva, mint aki feleségül vette az Ő Egyházát, és úgy örül neki, hogy énekkel örvendezik felette! Ha Isten énekel, mi ne énekeljünk? Ő nem énekelt, amikor a világot teremtette. Nem, ránézett és egyszerűen azt mondta, hogy jó. Az angyalok énekeltek, Isten fiai örömükben kiáltoztak - a teremtés nagyon csodálatos volt számukra -, de ez nem volt sok Istennek, aki ezernyi világot tudott volna teremteni puszta akaratával. A teremtés nem tudta Őt dalra fakasztani, és nem is tudom, hogy a Gondviselés valaha is örömteli hangot váltott volna ki belőle, hiszen a Gondviselés ezernyi királyságát könnyedén el tudta volna rendezni!
De amikor a megváltásról volt szó, ez sokba került neki. Itt örökkévaló gondolatokat töltött, és Szövetséget kötött a Végtelen bölcsességgel. Itt adta egyszülött Fiát, és szenvedésre adta Őt, hogy kiváltsa szeretteit. Amikor mindez megtörtént, és az Úr látta, mi lett belőle az Ő megváltottjainak üdvösségében, akkor Isteni módon örvendezett! Milyen lehet az az öröm, amely kárpótol a Gecsemánéért és a Golgotáért! Itt vagyunk az Atlanti-óceán hullámai között. Az Úristen az Ő megváltott népének gondolatában az Ő végtelen öröméhez csatlakozik. "Örülni fog felettetek énekszóval". Remegek, miközben ilyen témákról beszélek, nehogy olyan szót mondjak, amely meggyalázza a páratlan misztériumot, de mégis, örömmel vesszük tudomásul, ami meg van írva, és kötelességünk vigasztalást meríteni belőle. Érezzünk együtt az Úr örömével, mert ez lesz a mi erőnk.
III. Zárásként röviden szólok az általuk javasolt bátor magatartásról. Ne bánkódjunk a terhek alatt, amelyeket hordozunk, hanem örvendezzünk Istenben, a nagy Teherhordozóban, akire a mai napon ráterheljük terhünket. Íme: "Azon a napon azt mondják Jeruzsálemnek: Ne félj, és Sionnak: Ne lankadjon a te kezed".
Isten népének három dolgot kell tennie. Az első az, hogy boldogok legyenek. Olvassuk el a tizennegyedik verset: "Énekelj, Sion leánya, kiálts, Izrael, örülj és örvendezz teljes szívedből, Jeruzsálem leánya!". Bármely ember tud énekelni, ha a pohara tele van örömökkel. Egyedül a Hívőnek vannak énekei, amikor keserű pohár vizét csavarják ki neki! Bármelyik veréb csiripelhet nappal - csak a fülemüle tud énekelni a sötétben. Isten gyermekei, amikor az ellenség látszólag felülkerekedik rajtatok, amikor az ellenség sorfala biztosnak tűnik a győzelemben, akkor kezdjetek el énekelni! A győzelem a ti éneketekkel fog eljönni!
Az ördög számára nagyon zavarba ejtő dolog, hogy a szenteket énekelni hallja, amikor rájuk teszi a lábát. Nem tud rájönni - minél jobban elnyomja őket, annál jobban örülnek! Határozzuk el, hogy annál vidámabbak leszünk, amikor az ellenség azt álmodja, hogy teljesen megvertek bennünket. Minél nagyobb az ellenállás, annál jobban fogunk örülni az Úrban! Minél több a csüggedés, annál több a bizalom! Pompás volt Sándor bátorsága, amikor azt mondták neki, hogy több százezer perzsa van. "Mégis", mondta, "egy mészáros nem fél a bárányok miriádjaitól". "Ah!" mondta egy másik, "amikor a perzsák felhúzzák íjukat, a nyilaik olyan sokan vannak, hogy elsötétítik a napot". "Jó lesz az árnyékban harcolni - kiáltotta a hős! Ó, barátaim, tudjuk, kinek hittünk, és biztosak vagyunk a győzelemben! Egyetlen másodpercre se gondoljuk, ha az esélyek tízezer az egyhez ellenünk, hogy ez nehéz lesz! Inkább azt kívánjuk, bárcsak egymillió az egyhez lenne, hogy az Úr dicsősége annál nagyobb legyen a biztos győzelemben!
Amikor Athanasiusnak azt mondták, hogy mindenki tagadja Krisztus istenségét, akkor azt mondta: "Én, Athanasius, a világ ellen" - Athanasius contra mundum közmondássá vált! Testvérek, nagyszerű dolog egészen egyedül lenni az Úr harcában. Tegyük fel, hogy féltucatnyian vannak velünk. Hat ember nem sokban növeli az erőt, és talán még a gyengeség okozója is lehet, mivel gondoskodni kell róluk. Ha teljesen egyedül vagy, annál jobb - annál több hely van Isten számára! Ha a dezertálások kitakarították a helyet, és nem maradtak barátaid, most minden sarkot meg lehet tölteni Istenséggel. Amíg annyi minden látható, amire támaszkodhatsz, és annyi mindenben reménykedhetsz, addig annál kevesebb hely marad az Istenbe vetett egyszerű bizalomnak - de most a mi énekünk az Úrról szól, egyedül - "Mert nagy Izrael Szentje közöttetek".
A következő kötelesség a félelmetlenség - "Ne féljetek". Mi az? Egy kicsit sem? Nem, "Ne féljetek." De bizonyára mutathatok némi reszketést? Nem, "Ne féljetek." Kössétek szorosra azt a csomót a hitetlenség torkán! "Ne féljetek" - sem ma, sem életetek bármelyik napján. Ha félelem tör rád, űzd el, ne adj neki teret! Ha Isten szeretetében nyugszik, és ha Isten énekel, mi közöd lehet a félelemhez? Nem ismerted még a hajó utasait, akiket, amikor zord volt az időjárás, megvigasztalt a kapitány nyugodt viselkedése? Az egyik együgyű lélek azt mondta a barátjának: "Biztos vagyok benne, hogy nincs ok a félelemre, mert hallottam, hogy a kapitány fütyül". Bizonyára, ha a kapitány nyugodt, és vele van minden felelősség, az utas még nyugodtabb lehet! Ha az Úr Jézus a kormánynál énekel, ne féljünk! Legyen vége minden félénk hangsúlynak! Ó, nyugodjunk meg az Úrban, és várjuk türelmesen Őt! "Eljön a te Istened bosszúval, Isten is bosszúval, eljön és megment téged".
Végül, legyünk buzgók - "Ne legyen laza a kezetek". Most van az az idő, amikor minden kereszténynek többet kell tennie Istenért, mint valaha. Tervezzünk nagy dolgokat Istennek, és várjunk nagy dolgokat Istentől. "Ne lazsáljon a ti kezetek". Most van itt az ideje a megduplázott imáknak és munkának! Mivel az ellenfelek elfoglaltak, legyünk mi is elfoglaltak. Ha ők azt hiszik, hogy teljes véget vetnek nekünk, határozzuk el, hogy teljes véget vetünk hazugságaiknak és téveszméiknek. Úgy gondolom, hogy minden kereszténynek úgy kellene válaszolnia Krisztus ellenfeleinek kihívására, hogy kétszeres erővel dolgozik, hogy többet ad az anyagiakból Isten ügyének, hogy többet él Isten dicsőségére, hogy pontosabb az engedelmességében, komolyabb az erőfeszítéseiben és sürgetőbb az imáiban. "Ne lankadjon kezetek" a szent szolgálat egyetlen részében sem! A félelem a tétlenség borzalmas tenyésztője, de a bátorság fékezhetetlen kitartásra tanít bennünket. Menjünk tovább Isten nevében. Szeretném ennek az egyháznak a tagjait és minden Testvéremet Isten és az emberek lelke iránti intenzív buzgóságra buzdítani. "Ezért, szeretett testvéreim, legyetek állhatatosak, rendíthetetlenek, mindig bővelkedve az Úr munkájában, mert amennyire tudjátok, hogy fáradozásotok nem hiábavaló az Úrban".
Bárcsak mindenki Krisztus oldalán állna ebből a nagy gyülekezetből! Ó, bárcsak Jézushoz jönnétek, és bíznátok benne, és aztán érte élnétek e görbe és perverz nemzedék közepette! Az Úr legyen velünk. Ámen. SZERZŐDÉS ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIAI SZÓKRATÉSZLET - Zefánia 3. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK ÉNEK KÖNYVÉBŐL"-46-731-18.

[gépi fordítás]
A fejezet olvasásakor megfigyeltük, hogy a szeretett János hogyan köszöntötte a hét ázsiai gyülekezetet: "Kegyelem és békesség legyen veletek". Az áldott emberek áldásokat szórnak szét. Amikor Isten áldása rajtunk nyugszik, áldásokat szórunk másokra.
Az áldásból János kegyes szíve a szentek nagy királyának imádatába emelkedett. Ahogy himnuszunk mondja: "A szent a legszentebbhez vezet". Akik jól tudnak embereket áldani, azok gyorsan fognak Istent áldani.
Csodálatos dicséret, amelyet János adott nekünk: "Annak, aki szeretett minket, és saját vérével megmosott minket bűneinktől, és királyokká és papokká tett minket Istennek és az Ő Atyjának; neki dicsőség és uralom mindörökkön örökké. Ámen." Nekem ebben az esetben az alliteráció miatt tetszik a revideált változat, bár más okokból nem tudom előnyben részesíteni. Ez így hangzik: "Annak, aki szeret minket, és vérével megszabadított minket bűneinktől". Valóban a mi Megváltónk oldozott meg minket a bűntől, de az Ő vérének említése inkább mosakodásra, mint oldozásra utal. Megőrizhetjük az alliterációt, és mégis megtarthatjuk a megtisztulás jelentését, ha így olvassuk a szövegrészt: "Annak, aki szeretett minket, és megmosott minket". Szeretett minket és megmosott minket - vigyétek haza magatokkal ezt a két szót - hagyjátok, hogy nyelveteken feküdjenek, hogy megédesítsék az imádságra és a dicsőítésre szánt lélegzeteteket. "Annak, aki szeretett minket és megmosdatott, legyen dicsőség és uralom mindörökkön örökké".
Ezután János arról a méltóságról beszél, amelyet az Úr ránk ruházott azzal, hogy királyokká és papokká tett minket. És ebből kiindulva magának az Úrnak tulajdonítja a királyi méltóságot és az uralmat. János a Nagy Királyt magasztalta, akit "a föld királyainak fejedelmének" nevez. Valóban, ilyen volt, van és lesz Ő! Amikor János már érintette azt a királyi rangot, amely a mi isteni Urunk számára természetes, és azt az uralmat, amely a hódítás által jutott hozzá - és az Atya ajándéka, mint minden fáradozásának jutalma -, akkor folytatta, hogy megjegyezze, hogy Ő "királyokká tett minket". Urunk királyi hatalmát Ő osztja szét megváltottai között! Dicsőítjük Őt, mert Ő önmagában király, és ezután, mert Ő a királycsináló, a tisztelet és a fenség forrása! Nemcsak magának van elég királyi méltósága, hanem méltóságának egy részét átadja népének. Királyokat csinál olyan közönséges dolgokból, amilyeneket bennünk, szegény bűnösökben talál! Nem kellene-e ezért imádnunk Őt? Ne dobjuk-e koronáinkat a lábai elé? Ő adta nekünk a koronáinkat - nem adjuk-e mi is neki? "Neki dicsőség és uralom mindörökkön örökké. Ámen."
Isteni természeted által király! Király gyermeki jogon! Királycsináló, aki felemeled a koldust a trágyadombról, hogy fejedelmek közé állítsd! Királyok királya minden koronásod egyhangú szeretete által! Te vagy az, akit testvéreid dicsérnek! Uralkodj örökkön-örökké! Hozzád szálljon üdvrivalgás és dicsőítés hallelujája! A föld és a menny Ura, minden, ami van és ami valaha is lesz, adjon Neked minden dicsőséget a legmagasabb fokon! Testvérek és nővérek, nem lángol-e fel a lelketek, ha Immanuel dicséretére gondoltok? Örömmel tölteném meg a világegyetemet az Ő dicséretével! Ó, ezernyi nyelv, amely az Úr Jézus dicsőségét énekelné! Ha a Lélek, aki János szavait diktálta, birtokba vette lelkünket, akkor az imádás lesz a legnagyobb örömünk. Soha nem vagyunk olyan közel a Mennyországhoz, mint amikor Jézus, a mi Urunk és Istenünk imádatába merülünk el! Ó, bárcsak most is úgy imádhatnám Őt, mint ahogyan majd akkor fogom, amikor e terhes testtől megszabadulva lelkem meglátja Őt az Ő dicsőségének teljességében!
A fejezetből úgy tűnik, hogy János imádatát növelte az Úr második eljövetelének várása, mert így kiált fel: "Íme, felhőkkel jön!". Imádsága felébresztette várakozását, amely mindvégig a lelkében lappangott, mint a tiszteletteljes szeretet azon heves hevületének egyik eleme, amelyet a doxológiájában árasztott ki. "Íme, Ő jön" - mondta, és ezzel feltárta tisztelete egyik forrását. "Íme, Ő jön" - mondta, és ez a felkiáltás az ő tiszteletének eredménye volt. Addig imádta, amíg a hite fel nem ismerte az ő Urát, és egy második és nemesebb látvány lett belőle!
Azt hiszem, hogy az Úr eljövetelének gyorsaságáról való meggyőződése még jobban elmélyítette tiszteletét és még lelkesebbé tette imádatát. "Íme, eljön", vagy eljön - ezzel azt akarja bizonyítani, hogy Ő már most is úton van! Ahogy a munkásokat szorgalmasabb szolgálatra készteti, ha hallják mesterük lépteit, úgy kétségtelenül a szentek is felgyorsulnak áhítatukban, ha tudatában vannak annak, hogy Ő, akit imádnak, közeledik. Ő egy időre elment az Atyához, és így magunkra hagyott minket ebben a világban - de azt mondta: "Eljövök ismét, és magamhoz veszlek titeket" - és mi bízunk abban, hogy megtartja szavát! Édes az emlékezés erre a szeretetteljes ígéretre. Ez a bizonyosság János szívébe árasztja ízét, miközben imádkozik, és elkerülhetetlenné válik, valamint a legmegfelelőbb és legmegfelelőbb, hogy doxológiája végén bemutassa őt magának az Úrnak, és arra késztesse, hogy felkiáltson: "Íme, Ő jön!". Miután a tiszta szívűek között imádkozott, meglátja az Urat. Miután imádta a Királyt, látja, hogy elfoglalja az Ítélőszéket, és megjelenik a mennyei felhőkben! Ha egyszer belépünk a mennyei dolgokba, nem tudjuk, milyen messzire mehetünk, és milyen magasra mászhatunk! János, aki a gyülekezetek megáldásával kezdte, most meglátja Urát!
A Szentlélek segítsen bennünket, hogy tisztelettel gondoljunk áldott Urunk csodálatos eljövetelére, amikor megjelenik népének örömére és az istentelenek megdöbbenésére!
Három dolog van a szövegben. Ezek közhelyesnek fognak tűnni néhányatok számára, és valóban, ezek isteni hitünk közhelyei - és mégis, semmi sem lehet ennél fontosabb! Az első: a mi Urunk Jézus eljön - "Íme, felhőkkel jön". A második: a mi Urunk Jézus Krisztus eljövetelét mindenki látni fogja - "Minden szem látni fogja Őt, és azok is, akik átszúrták Őt". És harmadszor, ez az eljövetel nagy szomorúságot fog okozni - "A föld minden nemzetsége jajgatni fog miatta".
I. Segítsen minket a Szentlélek, miközben elsősorban arra emlékezünk, hogy JÉZUS KRISZTUS ÚRUNK JÖVŐ!
Ezt a bejelentést méltónak tartjuk arra, hogy csodálatunkat fejezzük ki. Ahogy a latinok mondanák, itt egy "Ecce" van elhelyezve - "Íme, Ő jön!". Ahogy a régi könyvekben a nyomdászok a margóra tették a kezeket, amelyek különleges részekre mutattak, ilyen ez is: "Íme!". Ez egy Nota Bene, amely arra szólít fel bennünket, hogy jól jegyezzük meg, amit olvasunk. Itt van valami, amit meg kell tartanunk és meg kell néznünk. Most egy hangot hallunk, amely azt kiáltja: "Jöjjetek és lássátok!". A Szentlélek soha nem használ fölösleges szavakat, sem felesleges felkiáltójeleket - amikor azt kiáltja: "Íme!" -, akkor azért teszi, mert oka van a mély és tartós figyelemre. Elfordulsz-e, amikor arra kér, hogy állj meg és gondolkodj, időzz és nézz? Ó, ti, akik hiábavalóságot néztek, jöjjetek és nézzétek meg, hogy Jézus eljön! Ti, akik eddig ezt és azt néztétek - és semmi olyanra nem gondoltatok, ami méltó lenne a gondolataitokra -, felejtsétek el ezeket a múló látványosságokat és látványosságokat, és egyszer nézzetek meg egy olyan jelenetet, amelynek nincs párja!
Nem egy uralkodó a jubileumán, hanem a királyok Királya az Ő dicsőségében! Ugyanaz a Jézus, aki felment az Olajfáról a mennybe, újra eljön a földre, ugyanúgy, ahogyan tanítványai látták Őt feljönni a mennybe! Jöjjetek és nézzétek meg ezt a nagyszerű látványt! Ha valaha is volt valami a világon, amit érdemes volt megnézni, akkor ez az. Nézzétek meg, hogy volt-e valaha is olyan dicsőség, mint az Ő dicsősége! Halljátok az éjféli kiáltást: "Íme, jön a Vőlegény!". Ez gyakorlatilag hozzád kapcsolódik. "Menjetek elébe!" Ez a hang nektek szól, ó emberek fiai! Ne forduljatok el figyelmetlenül, mert maga az Úr Isten követeli a figyelmeteket - Ő parancsolja nektek, hogy "Íme"! Vakok lesztek, amikor Isten azt mondja nektek, hogy nézzetek? Becsukjátok-e a szemeteket, amikor Megváltótok azt kiáltja: "Íme"? Amikor az Ihlet ujja utat mutat, nem fogja-e a szemed követni, amerre az irányít? "Íme, Ő jön!" Ó, hallgatóim, nézzetek ide, kérlek benneteket!
Ha figyelmesen olvassuk szövegünk szavait, ez a "Íme" először is azt mutatja, hogy ez az eljövetel élénken megvalósul. Azt hiszem, látom Jánost. Lélekben van, de hirtelen mintha még élesebb és ünnepélyesebb figyelemre riadna. Az elméje éberebb, mint máskor, bár mindig is a messzire látó, ragyogó szemű ember volt. Mindig a sashoz hasonlítjuk őt repülésének magassága és éles látása miatt. Most azonban hirtelen még őt is megdöbbentőbb látomással látszik megriasztani! Felkiált: "Íme! Íme!" Megpillantotta Urát! Nem azt mondja: "Majd jönni fog", hanem: "Látom Őt! Eljön!" Nyilvánvalóan felismerte a második adventet. Annyira elgondolta az Úr második eljövetelét, hogy az már tény lett számára - egy olyan dolog, amiről beszélni kell, sőt, amit le kell írni! "Íme, Ő jön!"
Észrevettük-e valaha is Krisztus eljövetelét ilyen teljes mértékben, mint most? Talán hisszük, hogy el fog jönni. Remélem, hogy mindannyian ezt tesszük. Ha hisszük, hogy az Úr Jézus eljött az első alkalommal, akkor azt is hisszük, hogy másodszor is el fog jönni, de vajon ugyanolyan biztosak vagyunk-e Isten igazságaiban? Talán élénken felismertük az első megjelenést - Betlehemtől a Golgotáig és a Golgotától az Olajfákig nyomon követtük az Urat, megértve azt az áldott kiáltást: "Íme, az Isten Báránya, aki elveszi a világ bűnét!". Igen, az Ige testté lett és közöttünk lakott, és láttuk az Ő dicsőségét, az Atya Egyszülöttjének dicsőségét, tele Kegyelemmel és igazsággal. De vajon ugyanilyen szilárdan megragadtuk-e azt a gondolatot, hogy Ő ismét bűnért való áldozat nélkül jön el az üdvösségre? Mondjuk-e most egymásnak, amikor boldog közösségben találkozunk: "Igen, a mi Urunk eljön"? Nemcsak egy olyan próféciának kellene lennie számunkra, amelyet biztosan elhiszünk, hanem egy olyan jelenetnek, amelyet lelkünkben elképzeltünk és szívünkben előre látunk!
A képzeletem gyakran megelevenítette ezt a rettentő jelenetet - de ami még jobb, a hitem megvalósította azt! Hallottam az Úr közeledtének szekérkerekeit, és igyekeztem rendbe tenni házamat az Ő fogadására. Éreztem annak a nagy felhőnek az árnyékát, amely Őt fogja kísérni, és amely elnyomja világiasságom lelkesedését. Lélekben már most is hallom az utolsó trombita hangját, amelynek hatalmas fúvása komoly cselekvésre riasztja lelkemet, és erőt ad életemnek. Bárcsak teljesebben élnék e magasztos esemény hatása alatt!
Testvéreim és nővéreim, erre a felismerésre hívlak benneteket. Bárcsak együtt mehetnénk ebben, amíg, amikor kimegyünk a házból, azt mondjuk egymásnak: "Íme, Ő jön!". Az egyik azt mondta a társának, miután az Úr feltámadt: "Az Úr valóban feltámadt". Szeretném, ha ma este ti is ugyanilyen biztosan éreznétek, hogy az Úr valóban eljön, és szeretném, ha ezt mondanátok egymásnak is! Biztosak vagyunk abban, hogy el fog jönni, és hogy úton van, de egy élénkebb felismerés haszna felbecsülhetetlen lenne.
Ezt az eljövetelt buzgón kell hirdetni, mert János nem csupán nyugodtan mondja: "Eljön", hanem erőteljesen kiáltja: "Íme, eljön!". Ahogyan egy király hírnöke a hírt egy figyelemfelkeltő trombitaszóval vezeti be, úgy kiáltja János is: "Íme!". Ahogyan a régi városi kikiáltók mondták: "Ó, igen! Ó, igen! Ó, igen!", vagy valami más frappáns formulát használt, amellyel felhívta az embereket, hogy vegyék tudomásul a bejelentését, így János is ott áll közöttünk, és azt kiáltja: "Íme, Ő jön!". Felhívja a figyelmet ezzel a hangsúlyos szóval: "Íme!". Nem hétköznapi üzenetet hoz, és nem szeretné, ha szavát hétköznapi mondásként kezelnénk. Ő a szívét veti bele a bejelentésbe! Hangosan hirdeti azt. Ünnepélyesen hirdeti, és tekintéllyel hirdeti - "Íme, Ő jön!".
Testvérek, Isten egyetlen igazságát sem kellene gyakrabban hirdetni az Úr első eljövetele mellett, mint az Ő második eljövetelét - és nem lehet alaposan kifejteni az első advent minden célját és jelentőségét, ha elfelejtjük a másodikat. Az úrvacsorán nem lehet megkülönböztetni az Úr testét, hacsak nem veszed észre az Ő Első Eljövetelét - de nem iszod ki a poharát a teljességig, hacsak nem hallod, hogy azt mondja: "Amíg eljövök". Előre és hátrafelé is kell tekintened! Így kell lennie minden szolgálatunknak is - a keresztre és a trónra kell tekintenünk. Élénken tudatosítanunk kell, hogy Ő, aki egyszer már eljött, újra eljön, különben a bizonyságtételünk elszíneződik és egyoldalú lesz. Sántítani fogunk az igehirdetésben és a tanításban, ha bármelyik adventet kihagyjuk.
Ezután pedig megkérdőjelezhetetlenül állítani kell. "Íme, Ő jön!" Ez nem azt jelenti, hogy "Talán eljön", sem azt, hogy "Talán még megjelenik". "Íme, Ő eljön", dogmatikusan kell állítani, mint abszolút bizonyosságot, amelyet az ember szíve, aki ezt hirdeti, felismert. "Íme, Ő jön!" Minden próféta azt mondja, hogy Ő el fog jönni. Énoktól kezdve egészen az utolsóig, aki az Ihlet által szólt, kijelentik: "Az Úr eljön az Ő szentjeinek tízezreivel". Nem találsz olyan embert, aki Isten tekintélye által szólt volna, aki akár közvetlenül, akár burkoltan ne állítaná az Emberfia eljövetelét, amikor az asszonytól született sokaságot az Ő bárjához hívják, hogy megkapja tettei jutalmát! Minden ígéret ezzel a jövendöléssel vánszorog: "Íme, Ő jön!". Az Ő saját szavát adjuk rá, és ez kétszeresen is biztossá teszi a bizonyosságot. Megmondta nekünk, hogy Ő újra el fog jönni. Gyakran biztosította tanítványait, hogy ha el is megy tőlük, újra el fog jönni hozzájuk - és meghagyta nekünk az úrvacsorát búcsújelként, hogy tartsuk meg, amíg el nem jön. Amilyen gyakran megszegjük a kenyeret, emlékeztetnek bennünket arra a tényre, hogy bár ez egy nagyon áldott szertartás, mégis csak ideiglenes, és akkor szűnik meg ünnepelni, amikor távollévő Urunk ismét jelen lesz velünk!
Kedves Testvéreim és Nővéreim, mi akadályozza meg Krisztust abban, hogy eljöjjön? Amikor tanulmányoztam és átgondoltam ezt az igét: "Íme, Ő eljön", igen, azt mondtam magamban, valóban, Ő eljön - ki tarthatja Őt vissza? Az Ő szíve az Ő földi Egyházával van. Azon a helyen, ahol Ő vívta a csatát, Ő a győzelmet kívánja ünnepelni! Az Ő örömei az emberek fiaival vannak! Minden szentje az Ő megjelenésének napját várja, és Ő is várja. Maga a föld is az Ő eljövetelére vár szomorúságában és nyögésében, amely az Ő megváltása lesz! A teremtés egy kis időre a hiúságnak van alávetve, de amikor az Úr újra eljön, a teremtés maga is megszabadul a romlottság rabságából az Isten gyermekeinek dicsőséges szabadságába!
Megkérdőjelezhetnénk, hogy eljönne-e másodszor is, ha már az első alkalommal nem jött volna el, de ha Betlehembe jött, akkor biztosak lehetünk benne, hogy a lábai még mindig az Olajfán fognak állni! Ha azért jött, hogy meghaljon, ne kételkedjetek abban, hogy azért jön, hogy uralkodjon! Ha azért jött, hogy az emberek megvetik és elutasítják, miért kételkednénk abban, hogy azért jön el, hogy mindazok csodálják, akik hisznek? Az Ő biztos eljövetelét kétségtelenül meg kell erősíteni.
Kedves barátaim, ezt a tényt, hogy Ő újra el fog jönni, úgy kell tanítani, mint ami azonnali érdeklődésünket követeli. "Íme, ő felhőkkel jön". Íme, nézzétek! Elmélkedjetek rajta. Érdemes elgondolkodni rajta. Magatokra vonatkozik. Tanulmányozzátok újra és újra. "Ő jön!" Ő olyan hamarosan itt lesz, hogy jelen időben írjuk: "Eljön!". A föld megrázkódtatása; a nap és a hold eltörlése; az ég és a föld menekülése az Ő arca elől - mindezek már olyan közel vannak, hogy János már beteljesedettnek írja le őket! "Íme, Ő jön!"
Van ez az érzés a háttérben - hogy Ő már úton van. Minden, amit a Gondviselésben és a Kegyelemben tesz, előkészület az Ő eljövetelére. Az emberi történelem minden eseménye; az Ő fenséges fenségének minden nagy döntése, amellyel Ő uralkodik minden dolgon - mindezek az Ő megjelenésének napja felé irányulnak! Ne gondoljátok, hogy késlelteti eljövetelét, majd hirtelen, forró sietséggel ide siet. Ő úgy intézte, hogy ez a dolog úgy történjen, amint a Bölcsesség megengedi. Nem tudjuk, mi teheti szükségessé a jelenlegi késedelmet, de az Úr tudja, és ez elegendő. Nyugtalankodtok, mert közel 2000 év telt el a mennybemenetele óta, és Jézus még mindig nem jött el. De ti nem tudjátok, hogy mit kellett elrendezni, és hogy az idő múlása mennyire volt feltétlenül szükséges az Úr terveihez. Ezek nem kis dolgok, amelyek kitöltötték a nagy szünetet - a közbeeső évszázadok tele voltak csodákkal! Ezernyi dologra lehetett szükség magában a Mennyben, mielőtt minden dolog beteljesedhetett volna.
Amikor Urunk eljön, látni fogjuk, hogy olyan gyorsan jött, ahogyan csak tudott, az Ő Végtelen Bölcsessége szerint beszélve, mert Ő nem tud másképp viselkedni, mint bölcsen, tökéletesen, istenien. Őt nem mozgathatja félelem vagy szenvedély, hogy elhamarkodottan cselekedjen, ahogy ti és én túl gyakran tesszük. Ő az örökkévalóság nyugalmában és a Mindenhatóság nyugalmában lakozik. Neki nem kell napokat, hónapokat és éveket méricskélnie - vagy ennyi idő alatt ennyi mindent elvégeznie, különben életművét félbehagyja. Hanem a végtelen élet ereje szerint Ő folyamatosan halad előre, és Neki ezer év is csak olyan, mint egy nap! Ezért legyetek biztosak abban, hogy az Úr még most is eljön! Ő mindent arrafelé tendál. Minden a nagyszerű csúcspont felé halad. Ebben a pillanatban és minden pillanatban, mióta elment, az Úr Jézus visszatér. "Íme, Ő jön!" Úton van! Minden órával közelebb van!
És azt mondják nekünk, hogy eljövetelét különös jel kíséri majd. "Íme, felhőkkel jön". Nem lesz szükségünk arra, hogy megkérdőjelezzük, hogy az Emberfia jött-e el, vagy hogy valóban eljött-e. Ez nem lesz titkos dolog - az Ő eljövetele olyan nyilvánvaló lesz, mint azok a felhők! A pusztában Jehova jelenlétét nappal egy látható felhőoszlopról, éjszaka pedig egy ugyanilyen látható tűzoszlopról lehetett felismerni. Ez a felhőoszlop volt a biztos jele annak, hogy az Úr az Ő Szentélyében van, a kerubok között lakva. Ez a jele az Úr Krisztus eljövetelének is...
"Minden szemet a felhő fürkész,
Az Emberfia zászlója."
Így van megírva: "És akkor megjelenik az Emberfiának jele az égben; és akkor gyászolnak a föld minden nemzetségei, és meglátják az Emberfiát eljőni az ég felhőin, hatalommal és nagy dicsőséggel". Most nem tudom idézni a Szentírás mindazt a sok olyan szövegrészt, amelyben az áll, hogy Urunk vagy felhőn ülve, vagy "felhőkkel", vagy "az ég felhőivel" jön el, de ilyen kifejezések bőven vannak.
Nem azért, hogy megmutassa, hogy az Ő eljövetele fenséges lesz? A felhőket teszi szekerévé. Kísérők seregeivel érkezik, és ezek nemesebbek, mint amilyeneket a földi uralkodók képesek összehívni, hogy hódoljanak nekik. Angyalfelhőkkel, kerubokkal és szeráfokkal és a Mennyország összes seregével érkezik! A természet minden erejével, mennydörgő felhőkkel és viharok feketeségével, a Mindenség Ura diadalmasan vonul be, hogy megítélje a világot! A felhők az Ő lábának porát jelentik a harcnak azon a rettentő napján, amikor megszabadítja Őt ellenfeleitől, mennydörgésével rázza ki őket a földből, és villámainak emésztő lángjával emészti el őket! Az egész Ég a legnagyobb pompával gyűlik majd össze az Úr nagy megjelenésére, és a természet minden rettenetes nagysága akkor fog a legteljesebben megmutatkozni. Nem úgy jön el Jézus, mint a Fájdalmak Embere, akit az emberek megvetettek és elutasítottak, hanem ahogyan Jehova eljött a Sínai-hegyre sűrű felhők és szörnyű sötétség közepette, úgy fog eljönni Ő, akinek eljövetele a Végső Ítélet lesz!
A felhők az Ő eljövetelének hatalmát és fenségét hivatottak érzékeltetni. "Adjatok erőt Istennek: Az Ő nagysága Izrael fölött van, és az Ő ereje a felhőkben van." Ez volt a királyi jelkép, amelyet Dániel próféta adott a hetedik fejezetben, a 13. versben: "Láttam az éjszakai látomásokban, és íme, egy az Emberfiához hasonló ember jött az ég felhőivel". Nem kevesebb, mint Isteni az Isten Fiának dicsősége, akinek egykor nem volt hová lehajtania a fejét! A természet legmagasztosabb tárgyai a legmegfelelőbben szolgálják az emberek visszatérő Királyának nyilvánvaló Dicsőségét! "Íme, Ő jön", nem a gyermekkorának pólyájában, nem a férfikorának fáradtságában, nem a halálának szégyenében, hanem a mennyei magaslatok összes dicsőséges kárpitjával! Az isteni trónterem függőágya segíti az Ő állapotát.
A felhők is jelzik az istentelenek számára az Ő eljövetelének rémületét. Szentjei elragadtatnak Vele együtt a felhőkön, hogy találkozzanak az Úrral a levegőben. Azokra azonban, akik a földön maradnak, a felhők a sötétség feketeségét és borzalmát fordítják. Akkor a bűnbánatlanok meglátják majd ezt a rettentő látomást - az Emberfia a menny felhőiben jön el. A felhők rettegéssel töltik majd el őket, és a rettegés bőségesen igazolt lesz, mert azok a felhők nagy bosszúállóak, és ítéletként törnek majd a fejükre! Az Ő Nagy Fehér Trónja, bár fényes és csillogó reményt nyújt az Ő népe számára, a makulátlan igazságosság fényességével és fehérségével halomra sújtja mindazok reményét, akik abban bíztak, hogy bűnben élhetnek, és mégis büntetlenül megússzák! "Íme, Ő jön! Felhőkkel jön."
Ma este szerencsés körülmények között vagyok, mert a témám nem igényel tőlem képzelőerőt. Egy ilyen témában a képzeletnek hódolni szánalmas meggyalázása lenne egy olyan magasztos témának, amelynek a maga egyszerűségében minden szívhez haza kellene jutnia. Gondolkodjatok egy pillanatra tisztán, amíg a jelentés valósággá válik számotokra. Jézus Krisztus jön, jön ismeretlen pompában! Amikor eljön, messze ellenségei támadásai, az istentelenek üldözései és a szkeptikusok gúnyolódása fölött fog trónolni. Eljön a menny felhőiben, és mi a tanúi között leszünk megjelenésének! Ragadjunk rá Isten ezen Igazságára!
II. A második megfigyelésünk a következő - az URUNK JÖVŐJÉT MINDENKI LÁTJA. "Íme, eljön felhőkkel, és minden szem meglátja Őt, és azok is, akik átszúrták Őt".
Ebből a kifejezésből először is arra következtetek, hogy ez egy szó szerinti megjelenés és egy tényleges látvány lesz. Ha a Második Advent szellemi megjelenés lenne, amelyet az emberek elméje érzékel, akkor a megfogalmazás így szólna: "Minden elme érzékelni fogja Őt". De ez nem így van - azt olvassuk: "Minden szem látni fogja Őt". Nos, az elme képes meglátni a szellemi dolgokat, de a szem csak azt látja, ami kifejezetten anyagi és látható. Az Úr Jézus Krisztus nem szellemileg fog eljönni, mert ebben az értelemben mindig itt van - Ő valóban és lényegileg fog eljönni, mert minden szem látni fogja Őt - még azok a nem szellemi szemek is, amelyek gyűlölettel néztek rá és átszúrták Őt! Ne menjetek el, ne álmodozzatok, és ne mondjátok magatoknak: "Ó, mindennek van valami szellemi jelentése". Ne tedd tönkre a Szentlélek tanítását azzal a gondolattal, hogy Isten Krisztusának szellemi megjelenése lesz, és hogy szó szerinti megjelenésről szó sem lehet! Ez a feljegyzés megváltoztatását jelentené. Az Úr Jézus másodszor is ugyanolyan szó szerint fog eljönni a földre, mint ahogyan első alkalommal is eljött! Ugyanaz a Krisztus, aki a halálból való feltámadása után evett egy darabot a sült halból és a mézesmadzagból - ugyanaz, aki azt mondta: "Fogjatok meg engem és lássátok, mert a szellemnek nincs teste és csontja, mint ahogy ti látjátok, hogy nekem van" - ugyanaz a Jézus, anyagi testtel, a mennyei felhőkben fog eljönni! Ugyanúgy, ahogyan Ő felment, úgy fog lejönni! Szó szerint látható lesz. A szavakat nem lehet őszintén másképp olvasni.
"Minden szem látni fogja Őt." Igen, szó szerint azt várom, hogy ezekkel a szemeimmel meglássam az én Uramat, Jézust, ahogy az a szent várta, aki régen elaludt, és hitte, hogy bár a férgek felfalják a testét, de a testében látni fogja Istent, akit a szemének magának kell látnia, és nem másnak! Lesz a testnek valódi feltámadása, bár a modernek kételkednek ebben - olyan feltámadás, hogy a saját szemünkkel fogjuk látni Jézust! Nem fogjuk magunkat a lebegő fikciók árnyékos, álomszerű országában találni, ahol ugyan érzékelünk, de nem látunk. Nem légies semmiségek leszünk - titokzatos, homályos, tapinthatatlan -, hanem szó szerint látni fogjuk dicsőséges Urunkat, akinek megjelenése nem lesz fantom-show vagy árnyéktánc! Soha nincs valóságosabb nap, mint az Ítélet Napja! Nincs igazabb látvány, mint az Emberfia az Ő dicsőségének trónján! Hazaviszitek-e ezt a kijelentést, hogy érezzétek az erejét? Manapság túlságosan eltávolodunk a tényektől, és túlságosan a mítoszok és elképzelések birodalmába kerülünk. "Minden szem meglátja Őt" - ebben nem lesz tévedés!
Jól jegyezzük meg, hogy Őt mindenféle élő embernek látni kell. Minden szem látja Őt - a király és a paraszt, a legtudósabb és a legtudatlanabb. Azok, akik korábban vakok voltak, látni fognak, amikor Ő megjelenik. Emlékszem egy vakon született emberre, aki a legintenzívebben szerette Urunkat, és ismert volt arról, hogy azzal dicsekedett, hogy szemei az ő Urának voltak fenntartva. Azt mondta: "Az első, akit látni fogok, az Úr Jézus Krisztus lesz! Az első látvány, amely újonnan kinyílt szemeimet köszönti, az Emberfia lesz az Ő dicsőségében!" Nagy vigasztalás van ebben mindazok számára, akik most nem képesek meglátni a napot. Mivel "minden szem látni fogja Őt", ti is látni fogjátok a Királyt az Ő szépségében!
Kis öröm ez a szemeknek, amelyek tele vannak mocsokkal és büszkeséggel - nem érdekel téged ez a látvány - és mégis látnod kell, akár tetszik, akár nem tetszik! Eddig elzárkóztatok a jó dolgok elől, de amikor Jézus eljön, meg fogjátok látni Őt! Mindenki, aki a föld színén lakik, ha nem is ugyanabban a pillanatban, de ugyanolyan bizonyossággal meglátja majd az egykor megfeszített Urat! Nem fogják tudni elrejteni magukat, és nem fogják tudni Őt elrejteni a szemük elől! Rettegni fognak a látványtól, de rájuk fog találni, mint ahogy a nap süt a tolvajra, aki a sötétségben gyönyörködik. Kénytelenek lesznek megdöbbenve tudomásul venni, hogy az Emberfiát látják - annyira elborítja majd őket a látvány, hogy nem lehet majd letagadni!
Őt azok fogják látni, akik már régen meghaltak. Micsoda látvány lesz ez Júdás és Pilátus - és Kajafás és Heródes számára! Micsoda látvány lesz ez azok számára, akik még életükben azt mondták, hogy nincs Megváltó, és nincs is szükség rá - vagy hogy Jézus csak egy ember, és hogy az Ő vére nem engesztelődik meg a bűnért! Azok, akik gúnyolták és gyalázták Őt, már régen meghaltak, de mindannyian fel fognak támadni - és erre az örökségre emelkednek fel a többi között -, hogy meglátják Őt, akit káromoltak, a mennyei felhőkben ülni! A foglyok megzavarodnak a bíró láttán. A bűnözők fülébe nem hoz zenét a pörölet trombitája. De neked hallanod kell, ó, bűnbánatlan bűnös! Még a sírodban is meg kell hallanod Isten Fiának hangját - és élned kell, és ki kell jönnöd a sírból, hogy megkapd a testedben elkövetett dolgokat - akár jók, akár rosszak voltak azok! A halál nem rejthet el téged, sem a sírbolt nem rejthet el, sem a rothadás és a romlás nem szabadíthat meg. Kötelességed, hogy testedben lásd az Urat, aki ítélkezni fog feletted és társaid felett!
Itt említik, hogy Őt különösen azok fogják látni, akik átszúrták Őt. Ebbe beletartozik az egész társaság, akik a fához szegezték Őt, azokkal együtt, akik a lándzsát fogták és vágást ejtettek az oldalába. Valójában mindazok, akiknek közük volt az Ő kegyetlen keresztre feszítéséhez. Mindezeket magában foglalja, de még sokkal többet is. "Azok is, akik átszúrták Őt" korántsem kevesen vannak. Kik szúrták át Őt? Hát azok, akik egykor azt vallották, hogy szeretik Őt, és visszamentek a világba! Azok, akik egykor jól futottak: "Mi akadályozta meg őket?". És most arra használják a nyelvüket, hogy a Krisztus ellen beszéljenek, akiről egykor azt vallották, hogy szeretik! Ők is átszúrták Őt, akiknek következetlen élete gyalázatot hozott Jézus szent nevére. Ők is átszúrták Őt, akik visszautasították az Ő szeretetét, elfojtották a lelkiismeretüket és visszautasították a dorgálását. Jaj, hogy oly sokan közületek most is átszúrják Őt az Ő üdvösségének alantas elhanyagolásával!
Azok, akik minden vasárnap elmentek, hogy hallgassák Őt, és akik csak hallgatók maradtak, inkább tönkretették a saját lelküket, minthogy engedtek volna az Ő végtelen szeretetének - ők szúrták át az Ő gyengéd szívét. Kedves hallgatóim, bárcsak hatékonyan tudnék könyörögni nektek ma este, hogy ne tartozzatok többé azok közé, akik átszúrták Őt! Ha most ránéztek Jézusra, és meggyászoljátok bűneiteket, Ő eltörli bűneiteket - és akkor nem fogtok szégyenkezni, ha azon a napon meglátjátok Őt! Még ha át is szúrtad Őt, akkor is énekelheted majd: "Annak, aki szeretett minket, és saját vérével mosott meg minket bűneinktől". De ne feledd, ha kitartóan átszúrod Őt és harcolsz ellene, akkor azon a napon még mindig látnod kell Őt - rettegésedre és kétségbeesésedre! Őt fogod látni te és én, bármennyire is gonoszul viselkedünk. És micsoda borzalomba fog kerülni nekünk ez a látvány!
Nem éreztem magam alkalmasnak arra, hogy ma este prédikáljak nektek, de múlt Úrnapján azt mondtam, hogy ma este prédikálni fogok, ha csak tehetem. Aligha tűnt lehetségesnek, de nem tehettem kevesebbet, mint hogy megtartottam a szavamat - és vágytam is arra, hogy veletek legyek, a ti érdeketekben, mert talán nem sok alkalom marad még, amikor hirdethessem az evangéliumot köztetek. Gyakran vagyok beteg - ki tudja, milyen hamar ér véget a betegségem? Szeretném felhasználni minden fizikai erőmet és a Gondviselés adta lehetőséget, ami még megmaradt. Soha nem tudhatjuk, hogy milyen hamar elvághatják a lábunkat, és akkor örökre elveszítjük a lehetőséget, hogy embertársaink javára legyünk. Kár lenne, ha egyetlen jótétemény lehetőségét kihasználatlanul elvennék. Ezért komolyan kérnélek benneteket Isten e nagy Igazságának árnyékában - arra szeretnélek buzdítani, hogy készüljetek fel, hiszen mindketten meglátjuk az Urat az Ő megjelenésének napján!
Igen, ott fogok állni a nagy tömegben. Te is ott leszel. Mit fogsz érezni? Talán nem szoktál istentiszteletekre járni, de ott leszel, és a hely nagyon ünnepélyes lesz számodra. A szentek gyülekezeteitől távol tarthatjátok magatokat, de annak a napnak az összejövetelétől nem fogtok tudni távol maradni! Ott leszel, egy leszel abban a nagy tömegben, és olyan valóságosan fogod látni az Úr Jézust, mintha te lennél az egyetlen ember előtte, és olyan biztosan fog rád nézni, mintha te lennél az egyetlen, akit az Ő kocsmájába hívtak!
Legyetek szívesek minderre gondolni, amikor ezt a második fejet lezárom? Csendben ismételd magadban a szavakat: "Minden szem meglátja Őt, és azok is, akik átszúrták Őt".
III. És most a harmadik fejezettel kell zárnom, amely fájdalmas, de ki kell fejtenem - AZ Ő JÖVEDELME NAGY BÁNATOT VESZNI VAN. Mit mond a szöveg az Ő eljöveteléről?
"A föld minden nemzetsége jajgatni fog miatta." "A föld minden nemzetsége." Akkor ez a szomorúság nagyon általános lesz. Talán azt gondoltátok, hogy amikor Krisztus eljön, egy vidám világba érkezik, amely énekkel és zenével fogadja Őt. Azt gondoltátok, hogy talán lesz néhány istentelen ember, akiket az Ő szájának leheletével elpusztít, de az emberiség nagy része örömmel fogadja Őt. Nézd, mennyire más - "a föld minden nemzetsége", vagyis a földhöz tartozó emberek minden fajtája! Minden földi születésű ember. Emberek minden nemzetből, nemzetségből és nyelvből sírni, jajgatni és fogcsikorgatni fognak az Ő eljövetelénél! Ó, uraim, ez egy szomorú kilátás! Nincs mit jósolnunk. Mit gondoltok erről?
És legközelebb ez a bánat nagyon nagy lesz. "Sírni fognak". Nem tudom magyarul megfogalmazni ennek a legkifejezőbb szónak a teljes jelentését. Hangozzék hosszasan, és a saját jelentését közvetíti. Olyan, mint amikor az emberek kezüket tördelik, és hangos kiáltásban törnek ki. Vagy mint amikor a keleti nők kínjukban széttépik ruhájukat, és a leggyászosabb hangokkal emelik fel hangjukat. A föld minden nemzetsége jajgatni fog - jajgatni, ahogyan egy anya siratja halott gyermekét - jajgatni, ahogyan egy ember jajgathat, aki reménytelenül bebörtönözve és halálra ítélve találja magát! Ilyen lesz a föld minden nemzetségének reménytelen gyásza, amikor meglátja Krisztust a felhőkben! Ha bűnbánatlanok maradnak, nem lesznek képesek hallgatni - nem lesznek képesek elfojtani vagy elrejteni a gyötrelmüket. Sírni fognak, vagy nyíltan hangot adnak rémületüknek! Micsoda hang lesz az, amely a magas égig fog felhangzani, amikor Jézus a felhőn ül, és hatalmának teljességében ítéletre hívja őket! Akkor "jajgatni fognak miatta".
Meghallatszik-e a hangod ebben a jajgatásban? Megszakad-e a szíved abban az általános megdöbbenésben? Hogyan fogsz menekülni? Ha a föld nemzetségei közé tartozol, és bűnbánatlan maradsz, együtt fogsz jajgatni a többiekkel! Hacsak most nem menekülsz Krisztushoz, és nem rejtőzöl el benne, és így nem leszel a mennyei rokonok egyike - egy az Ő kiválasztottjai és vérrel megmosdottak közül, akik dicsérni fogják az Ő nevét, amiért megmosta őket bűneiktől -, hacsak nem teszed ezt, akkor Krisztus ítélőszéke előtt jajgatás lesz, és te is ott leszel benne!
Akkor teljesen világos, hogy az emberek nem térnek meg általánosan, amikor Krisztus eljön, mert ha így lenne, nem jajgatnának. Akkor felemelnék a kiáltást: "Isten hozott, Isten hozott, Isten Fia!". Krisztus eljövetele olyan lenne, ahogy a himnusz mondja...
"Halljátok, azok a kitörő tapsviharok!
Halljátok azokat a hangos diadalmas akkordokat!
Jézus foglalja el a legmagasabb rangot
Ó, micsoda öröm ez a látvány!"
Ezek a kiáltások az Ő népétől származnak. De a szöveg szerint az emberiség sokasága sírni és jajgatni fog, és ezért nem tartoznak az Ő népe közé. Ne várd tehát az üdvösséget egy eljövendő napra, hanem higgy most Jézusban, és találd meg benne azonnal a Megváltódat! Ha most örülsz benne, akkor azon a napon sokkal jobban fogsz örülni benne, de ha lesz okod jajgatni az eljövetelekor, akkor jó lesz, ha már most jajgatsz.
Vegyünk észre még egy igazságot Istenről. Egészen biztos, hogy amikor Jézus eljön azokban az utolsó napokban, az emberek nem fognak nagy dolgokat várni tőle. Ismeritek a beszédet, amit manapság a "nagyobb reménységről" beszélnek. Ma megtévesztik az embereket a megtérés és a halál utáni helyreállítás üres álmával - egy olyan kitalációval, amelyet a Szentírás legkisebb tétele sem támaszt alá. Ha a föld e nemzetségei arra számítanának, hogy Krisztus eljövetelekor mindannyian kihalnak és megszűnnek létezni, akkor örülnének, hogy ezáltal megmenekülnek Isten haragjától! Nem mondaná-e minden hitetlen: "Ez egy olyan beteljesedés lenne, amelyet áhítattal kívánnánk"? Ha azt gondolnák, hogy az Ő eljövetelével egyetemes helyreállítás és a régóta börtönbe zárt lelkek általános börtönbe szabadulása következik be, vajon jajgatnának-e? Ha feltételezhetnék, hogy Jézus azért jön el, hogy általános helyreállítást hirdessen, akkor nem jajgatnának, hanem örömükben kiáltoznának!
Á, ne! Azért, mert az Ő eljövetele a megátalkodott emberekhez fekete, üres kétségbeeséstől, mert Őmiatta fognak jajgatni! Ha az Ő Első eljövetele nem ad örök életet, akkor a Második eljövetele sem fog! Ha nem bújtok el az Ő sebeiben, amikor Ő mint Megváltótok jön, nem lesz számotokra rejtekhely, amikor Ő mint Bírótok jön! Sírni és jajgatni fognak, mert mivel elutasították az Úr Jézust, hátat fordítottak a remény utolsó lehetőségének!
Miért jajgatnak miatta? Vajon nem azért, mert meglátják Őt az Ő dicsőségében, és eszükbe jut, hogy lenézték és megvetették Őt? Látni fogják Őt, amint eljön, hogy megítélje őket, és emlékezni fognak arra, hogy egyszer ott állt az ajtajuk előtt irgalommal a kezében, és azt mondta: "Nyissátok ki nekem", de ők nem engedték be Őt. Visszautasították az Ő vérét! Visszautasították az Ő igazságát! Kicsalták az Ő szent nevét, és most számot kell adniuk ezért a gonoszságért. Megvetéssel eltaszították Őt, és most, amikor eljön, azt tapasztalják, hogy nem tudnak tovább tréfálkozni Vele. A gyermeki játékok és az ostoba késlekedés napjai elmúltak - és most ünnepélyesen számot kell adniuk életükkel. Nézd, a könyvek kinyílnak! Megdöbbenéssel borulnak el, amikor eszükbe jutnak bűneik, és tudják, hogy azokat egy hűséges toll írta le. Számot kell adniuk - és mosdatlanul és megbocsátatlanul nem adhatják meg ezt a számadást anélkül, hogy ne tudnák, hogy az ítélet így hangzik: "Távozz, te átkozott". Ezért sírnak és jajgatnak miatta!
Ó, lelkek, a könnyedség természetes szeretete arra késztet, hogy kellemes dolgokat prédikáljak nektek, de ez nem az én feladatom. Aligha kell azonban azt kívánnom, hogy puha evangéliumot hirdessek, hiszen oly sokan már most is ezt teszik a ti károtokra! Mivel szeretem halhatatlan lelketek, nem merek hízelegni nektek. Mivel az Utolsó Nagy Napon felelnem kell majd érte, meg kell mondanom nektek az igazat...
"Ti bűnösök keressétek az Ő arcát
Akinek haragját nem tudod elviselni."
Keressétek ma este Isten kegyelmét! Azért jöttem ide fájdalmamban, hogy könyörögjek nektek, béküljetek meg Istennel! "Csókold meg a Fiút, nehogy megharagudjon, és te elpusztulj az útról, amikor haragja csak egy kicsit gyullad fel. Boldogok mindazok, akik Őbenne bíznak."
De ha nem akarjátok az én Uramat, Jézust, akkor is eljön érte. Ő már úton van, most, és amikor eljön, jajgatni fogtok miatta! Ó, bárcsak a Barátoddá tennéd Őt, és akkor örömmel találkoznál Vele! Miért fogsz meghalni? Ő életet ad mindazoknak, akik bíznak benne. Higgyetek és éljetek!
Isten mentse meg a lelketeket ma este, és az Ő dicsősége lesz. Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZERZETET ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIAI RÉSZ - Jelenések könyve 1.ÉNEKEK A "MI Énekeskönyvünkből" -360-346-364.

[gépi fordítás]
AKARTAM, kedves Barátaim, komolyan akartam, hogy folytassuk a múlt Úrnap reggeli témáját, mert fontosnak éreztem, hogy újra és újra tanúságot tegyünk Jézus Krisztus Urunk helyettes áldozatának tanításáról. Ugyanakkor azonban megígértem, hogy igyekszem majd megtartani "a gyermekek ünnepét", és olyan prédikációt tartani, amely kifejezetten a vasárnapi iskolai tanároknak szól. Nem tudtam a kijelölt időben iskolai prédikációt tartani, hogy megnyissam a gyermekek hetét, de úgy gondoltam, hogy egy beszédet tarthatnék, ami nem kevésbé alkalmas, ha az összejöveteleitek lezárásával felzárkóztatnám. Hogyan tudnám mindkét célomat teljesíteni? Úgy gondolom, hogy az előttünk álló téma lehetővé teszi ezt számomra. A meghintett vérről és Jézusról, a bűnért való nagy áldozatról fogunk prédikálni - és aztán sürgetni fogjuk mindazokat, akik ismerik a nagy megváltás értékét, hogy tanítsák meg a fiatalokat már a legkorábbi napjaikban, hogy mit jelent Jézus halála és az Ő vére általi megváltás.
A húsvéti bárány a mi Urunk Jézus Krisztus különleges típusa volt. Ezt nem kell abból az általános tényből következtetnünk, hogy minden ősi áldozat az egyetlen igaz és valóságos Anyag árnyéka volt - az Újszövetség biztosít bennünket arról, hogy "Krisztus a mi húsvéti bárányunk értünk áldoztatott fel" (1Kor 5,7). Ahogyan a húsvéti báránynak hibátlannak kellett lennie, úgy volt a mi Urunk is, és az ő megölése és tűzön sütése az ő halálát és szenvedéseit jellemezte. Urunk még az időt tekintve is beteljesítette a típust, mert keresztre feszítésének ideje a húsvét napja volt. Ahogy a lenyomat megfelel a pecsétnek, úgy felel meg Urunk áldozata a szertartásos páska minden elemének. Látjuk, hogy "kivonják" Őt az emberek közül, és mint bárányt vezetik a vágóhídra. Látjuk az Ő vérét kiontva és meghintve. Látjuk Őt a kínok tüzében megsütve. Hit által eszünk belőle, és a bűnbánat keserű gyógynövényeivel ízesítjük az ünnepet. Jézust és a megváltást látjuk ott, ahol a testi szem csak egy levágott bárányt és egy haláltól megmentett népet lát.
Isten Lelke a szertartásos húsvétban különös hangsúlyt fektet a vérrel való meghintésre. Amit az emberek oly nagyon elleneznek, azt Ő olyan szorgalmasan állítja előtérbe, mint a Kinyilatkoztatás fejét és elejét. A kiválasztott bárány vérét egy medencébe fogták, és nem pazarlásból ontották a földre, mert Krisztus vére a legdrágább. Ebbe a tálba a vérrel egy csokor izsópot mártottak. Ennek a kis cserjének a hajtásai megtartották a bíborvörös cseppeket, így könnyen ki lehetett szórni őket. Ezután a családapa kiment, és ezzel az izsóppal megütötte az ajtó karzatát és két oldalsó oszlopát - és így a házat három bíborszínű csíkkal jelölték meg. A küszöbre nem került vér. Jaj annak az embernek, aki Krisztus vérét lábbal tiporja, és szentségtelen dologként kezeli! Sajnos, attól tartok, hogy sokan teszik ezt ebben az órában, nemcsak a külvilágban, hanem azok között is, akik kereszténynek vallják és hívják magukat.
Két dolgot igyekszem kiemelni. Először is, a meghintett vérnek tulajdonított jelentőséget, másodszor pedig a hozzá kapcsolódó intézményt, nevezetesen, hogy a gyermekeket oktassák az áldozat jelentésére, hogy ők is taníthassák gyermekeiket, és tartsák égve az Úr nagy szabadításának emlékét.
I. Először is - az ÁLDOZAT VÉRÉNEK FONTOSSÁGA itt nagyon világossá válik. Fájdalmat fordítanak arra, hogy az áldozatot láthatóvá tegyék, igen, hogy az egész nép figyelmét ráirányítsák!
Először is megjegyzem, hogy ez lett és maradt a nemzeti védjegy. Ha a pészah éjszakáján végigmentünk volna Memphisz vagy Ramszesz utcáin, egyetlen feltűnő jel alapján meg tudtuk volna mondani, hogy ki izraelita és ki egyiptomi. Nem volt szükség arra, hogy az ablak alatt hallgatózzanak, hogy a házban tartózkodó emberek beszédét hallják, és nem kellett megvárni, amíg valaki kijön az utcára, hogy megfigyelhessük az öltözéküket. Ez az egy dolog önmagában elegendő útmutatás lehetett - az izraelitának ott volt a vérjel az ajtófélfán - az egyiptominak nem volt. Jegyezzétek meg, ez még mindig a nagy különbség Isten gyermekei és a gonosz gyermekei között. Valójában csak két felekezet van ezen a földön - az egyház és a világ -, azok, akik megigazultak Krisztus Jézusban, és azok, akik el vannak ítélve bűneikben. Ez álljon a "valóban izraeliták" soha nem múló jele. Eljutott a meghintés véréhez, amely jobbat mond, mint Ábel vére. Aki hisz Isten Fiában, mint a bűnért való egyetlen elfogadott áldozatban, annak üdvössége van, aki pedig nem hisz benne, az a bűneiben fog meghalni.
Az igazi Izrael bízik az egyszer a bűnért felajánlott áldozatban - ez az ő nyugalmuk, vigaszuk, reménységük. Ami azokat illeti, akik nem bíznak az engesztelő áldozatban, elutasították Isten tanácsát önmaguk ellen, és ezzel kinyilvánították valódi jellemüket és állapotukat. Jézus azt mondta: "Nem hisztek, mert nem az én juhaim közül valók vagytok, ahogyan én mondtam nektek" - és a hit hiánya abban a véráldozatban való hitben, amely nélkül nincs bűnbocsánat - ez annak a kárhozatos bélyege, aki idegen Izrael közösségében. Ne legyen kérdéses: "Aki tovább megy, és nem marad meg Krisztus tanításában, annak nincs Istene". (Lásd a 2. János 9. fejezetét a revideált változatban). Aki nem fogadja el az Isten által meghatározott engesztelést, annak a saját vétkét kell viselnie! Az ilyen emberrel semmi sem történhet igazságosabb, de semmi sem lehet borzalmasabb, mint az, hogy vétkét sem áldozat, sem felajánlás nem tisztítja meg örökre. Nem érdekel, hogy milyen állítólagos igazságotok lehet, sem az, hogy hogyan gondoljátok magatokat Isten előtt dicsérni - ha elutasítjátok az Ő Fiát, akkor Ő is elutasít titeket! Ha az engesztelő vér nélkül álltok Isten elé, akkor nincs részetek és sorsotok a szövetségi örökség ügyében, és nem tartoztok Isten népe közé! Az áldozat a szellemi Izrael nemzeti jegye, és aki nem rendelkezik vele, az idegen - nem lesz öröksége a megszenteltek között - és nem fogja látni az Urat a dicsőségben.
Másodszor, mivel ez volt a nemzeti jel, ez volt a mentőjegy is. Azon az éjszakán a halál angyala kitárta szárnyait a fuvallatra, és ahogy Egyiptom utcáin végigrepült, lesújtott magasra és alacsonyra, a fejedelmek elsőszülöttjeire és az állatok elsőszülöttjeire, úgyhogy minden házban és minden istállóban volt egy halott. Ahol vérjelet látott, oda nem ment be, hogy lesújtson, de mindenütt máshol az Úr bosszúja a lázadókon esett le. Nagyon figyelemre méltóak a szavak: "Az Úr átmegy az ajtón, és nem engedi, hogy a pusztító bemenjen házaitokba, hogy megverjen benneteket". Mi tartja vissza a kardot? Semmi más, csak a vérfolt az ajtón! A bárányt megölték, és a vérrel meghintették a házaikat, ezért biztonságban vannak. Jákob fiai nem voltak gazdagabbak, nem voltak bölcsebbek, nem voltak erősebbek, nem voltak ügyesebbek, mint Hám fiai - de őket megváltotta a vér, és ezért éltek, míg azok, akik nem ismerték a megváltó jelet, meghaltak. Amikor Jerikó elesett, csak az a ház maradt meg, amelynek az ablakában ott volt a skarlátvörös vonal - és amikor az Úr meglátogat a bűnért -, az menekül meg, aki ismeri Jézust, "akiben megváltásunk van az ő vére által, a bűn bocsánata az ő kegyelmének gazdagsága szerint".
Külön felhívom azonban a figyelmüket a 23. versben használt szavakra: "Az Úr átmegy, hogy megverje az egyiptomiakat; és amikor meglátja a vért a karzaton és a két oldalsó oszlopon, az Úr átmegy az ajtón." A 23. versben olvasható szavakra hívom fel a figyelmüket. Milyen tanulságos kifejezés! "Amikor meglátja a vért." Nagyon vigasztaló dolog számodra és számomra, hogy meglátjuk az engesztelést, mert így békességet nyerünk és nyugalomra térünk. De végül is üdvösségünk nagyszerű oka az, hogy maga az Úr tekint az engesztelésre, és jól érzi magát az Ő igazságáért. A 13. versben halljuk, hogy maga az Úr mondja: "Ha látom a vért, átmegyek rajtad". Gondoljatok arra, hogy Isten szent szemei arra szegeződnek, aki elveszi a világ bűnét - és annyira rá szegeződnek, hogy átmegy rajtunk! Őneki tisztább szemei vannak, mint hogy a gonoszságot lássa, de felkentjének arcára tekint, és megbocsátja a bűnt. Ő elfogad minket a mi Áldozatunkkal együtt. Jól imádkozik himnuszírónk-
"Őt és aztán a bűnöst lásd;
Nézd át Jézus sebeit rajtam."
Nem a mi látásunk a meghintett vérről az üdvösség alapja, hanem Isten látása! Krisztus Isten általi elfogadása a biztos garanciája azoknak az üdvösségének, akik elfogadják az Ő áldozatát. Szeretteim, amikor hitetek szemei elhomályosulnak; amikor szemgolyótok könnyek áradatában úszik; amikor a bánat sötétsége sok mindent eltakar látásotok elől, akkor Jehova látja Fiának vérét, és megkímél benneteket! A sűrű sötétségben, amikor egyáltalán nem látsz, az Úr Isten soha nem mulasztja el, hogy meglássa Jézusban azt, amivel Ő elégedett, és amivel az Ő törvényét tiszteli. Nem engedi, hogy a pusztító közeledjen hozzád, hogy kárt tegyen benned, mert Krisztusban látja azt, ami igazolja az Ő igazságosságát és megalapozza a Törvény szükséges szabályát. A vér a megváltó jel! Ebben a pillanatban ez a sürgető kérdés az e házban összegyűlt társaság minden egyes tagja számára: - Bízol-e az isteni engesztelésben, vagy nem bízol? Hozzátok ide, amit akartok, hogy bizonyítsátok a saját személyes kiválóságotokat. Nem hiszek egyetlen olyan erényben sem, amely sérti a Megváltó vérét, amely egyedül tisztít meg minket minden bűntől! Inkább valljátok meg sokszoros vétkeiteket és hiányosságaitokat - és akkor bátorságotok és reményetek legyen, mert van bocsánat nagy és ingyenes a bűnösök legfőbbje számára is Ő által, aki békét teremtett az Ő keresztjének vére által!
Ó, én Hallgatóm, bűnös és önvádló, ha most eljössz és bízol Jézus Krisztusban, akkor bűneid, melyek sokfélék, mind megbocsátást nyernek, és cserébe annyira szeretni fogsz, hogy elméd egész hajlama és elfogultsága a bűnről a kegyes engedelmességre fog fordulni! A lelkiismeretre alkalmazott engesztelés megment a kétségbeeséstől, majd a szívre hatva megment a gonosz szeretetétől. De az engesztelés a megváltó jel! A vér a karzaton és a két oldalsó oszlopon biztosította a legszegényebb izraelita házát. De a legbüszkébb egyiptomi, igen, még a trónon ülő fáraó sem menekülhetett meg a pusztító kardjától. Higgyetek és éljetek! Utasítsd el az engesztelést és pusztulj el!
Vegyük észre, hogy a vérnyomot a lehető legszembetűnőbbé tették. Az izraeliták, bár a húsvéti bárányt a saját családjuk csendjében ették, nem titkolták az áldozatot. Nem tették a megkülönböztető jelet valamelyik belső kamra falára, vagy olyan helyre, ahol le tudták volna takarni, hogy senki ne vegye észre. Nem, az ajtónyílás felső részét és az ajtó két oldalsó oszlopát verték le, hogy mindenkinek, aki elhaladt a ház előtt, látnia kellett, hogy az különös módon meg van jelölve - és vérrel van megjelölve! Az Úr népe nem szégyellte, hogy a vér így került minden lakás homlokzatára - és azoknak, akik a nagy áldozat által üdvözültek, nem szabad a helyettesítés tanát lyukas és sarkos hitvallásként kezelniük, amelyet titokban tartanak, de nyíltan nem vallanak meg. Jézus helyettünk bekövetkezett halála nem olyan megváltás, amelyről bárhol szégyellünk beszélni! Nevezhetjük régimódinak és elavultnak - kritikusaink talán igen -, de mi nem szégyelljük, hogy a mennyország négy szeléig közzétesszük, és megvalljuk a benne való bizalmunkat! Aki szégyelli Krisztust ebben a nemzedékben, azt Krisztus is szégyellni fogja, amikor eljön Atyja dicsőségében és vele együtt minden szent angyala!
Van egy olyan teológia a világban, amely Krisztus halálának egy bizonyos meghatározhatatlan helyet biztosít a rendszerében, de ez a hely nagyon hátul van. Én az engesztelésnek az elejét és a középpontját követelem - a Báránynak a trón közepén kell lennie! Az engesztelés nem olyan misztérium, amelyről alig lehet beszélni, vagy ha egyáltalán beszélnek róla, akkor csak suttogva. Nem, nem, ez egy magasztos egyszerűség, egy olyan tény, amelyet egy gyermek is megismerhet, egy olyan igazság, amelynek a köznép örülhet! A megfeszített Krisztust kell hirdetnünk, bármi mást ne prédikáljunk! Testvérek és nővérek, nem hiszem, hogy három prédikációt kellene hallgatnotok egy lelkésztől anélkül, hogy megtanulnátok az engesztelés tanítását! Széles teret engedek, amikor ezt mondom, mert azt kívánom, hogy egyáltalán ne prédikáljak anélkül, hogy a Jézus vérébe vetett hit általi üdvösséget ne ismertetném! A szószékemen és a tabernákulumomon ott lesz a vér jele - ez undorítani fogja az ellenséget, de gyönyörködtetni fogja a hívőket! A helyettesítés számomra az evangélium lelke, az evangélium élete, az evangélium lényege! Ezért kell mindig előtérben lennie.
Jézus, mint Isten Báránya, az alfa, és nekünk Őt kell megtartanunk elsőnek és minden más előtt. Felszólítalak benneteket, keresztény emberek, ne tegyétek ezt másodlagos tanítássá! Tartsátok meg a helyes perspektívát, és mindig ezt tartsátok előtérben. Isten más Igazságai is értékesek, és a legméltóbban a távolba helyezhetők, de ennek mindig az előtérben kell lennie. A kereszténység középpontja a kereszt, és a kereszt értelme a Helyettesítés-
"Nem tudhatjuk, nem mondhatjuk meg,
Milyen fájdalmakat viselt a mi Jézusunk,
De mi úgy hisszük, hogy ez nekünk szólt.
A nagy áldozat a kiválasztott mag összegyűjtésének helye - a keresztnél találkozunk, ahogyan Izraelben minden család összegyűlt az asztal körül, amelyre a bárányt tették - és egy vérrel megjelölt házban találkozott. Ahelyett, hogy úgy tekintenénk az engesztelő áldozatra, mint ami valahol a távoli távolban helyezkedik el, az egyház középpontját találjuk benne. Nem, sőt - ez az életfontosságú, mindenre kiterjedő központ, amelynek eltávolítása az egyház szívének kitépését jelenti! Az a gyülekezet, amely elutasította Krisztus Áldozatát, nem egyház, hanem hitetlenek gyülekezete! Az egyházról valóban mondhatom: "A vér az élete". Akárcsak a hit általi megigazulás tana, a helyettes áldozatról szóló tanítás is minden egyház számára az állás vagy bukás tétele - a Krisztus helyettes áldozata által történő megigazulás lelki életet jelent -, és ennek elutasítása ennek az ellenkezőjét jelenti. Ezért soha nem szabad szégyenkeznünk Isten e mindent jelentő Igazsága miatt, hanem a lehető legszembetűnőbbé kell tennünk. "Mert a kereszt prédikációja bolondság azoknak, akik elvesznek, nekünk pedig, akik üdvözülünk, Isten ereje".
Továbbá, a meghintett vér nemcsak a legszembetűnőbb volt, hanem nagyon kedves volt az embereknek, maguknak az embereknek is, azáltal, hogy a leghatározottabban bíztak benne. Miután az ajtófélfákat megkenték, az emberek bementek a házukba, bezárták az ajtót, és reggelig soha többé nem nyitották ki. Odabent szorgoskodtak - sütötték a bárányt, előkészítették a keserűfűszereket, felövezték az ágyékukat, felkészültek a menetelésre és így tovább -, de mindezt veszélytől való félelem nélkül tették, noha tudták, hogy a pusztító odakint van. Az Úr parancsa így szólt: "Senki se menjen ki a háza ajtaján reggelig". Mi történik az utcán? Nem szabad kimenni, hogy megnézzétek. Eljött az éjféli óra. Nem hallottátok? Halljátok azt a szörnyű kiáltást! Megint egy átható sikoly! Mi ez? Az aggódó anya azt kérdezi: "Mi lehet ez?" "Nagy kiáltás volt Egyiptomban." Az izraeliták nem hallgathattak erre a kiáltásra, hogy megtörjék az isteni Igét, amely egy kis időre bezárta őket, amíg a vihar el nem múlik.
Talán a kétkedő lelkületű emberek azon a rettentő éjszakán azt mondhatták: "Valami szörnyűség történik. Halljátok azokat a kiáltásokat! Hallgassátok az emberek toporzékolását az utcákon, ahogy ide-oda sietnek! Lehet, hogy összeesküvést szőnek, hogy megöljenek bennünket az éjszaka közepén." "Egyikőtök se menjen ki a háza ajtaján reggelig" - ez elég volt mindazoknak, akik valóban hittek! Biztonságban voltak, és ezt tudták, és így, mint a csibék a tyúk szárnyai alatt, biztonságban pihentek. Szeretteim, tegyünk mi is így! Tiszteljük Krisztus drága vérét nemcsak azzal, hogy bátran beszélünk róla másoknak, hanem azzal is, hogy mi magunk is nyugodtan és boldogan bízunk benne. Teljes bizonyossággal nyugodjunk meg. Hiszel abban, hogy Jézus meghalt érted? Akkor légy békességben! Senki szíve ne hagyja cserben, most, hogy tudja, hogy Jézus a Szentírás szerint meghalt bűneinkért. Legyen a Kereszt a mi bizalmunk oszlopa, mozdulatlanul és rendületlenül. Ne izguljunk amiatt, ami volt vagy ami lesz - Krisztus Jézusban biztonságban vagyunk mind a múlt bűnei, mind a jövő veszélyei elől! Minden rendben van, hiszen a szeretet engesztelő munkája elvégeztetett! Szent békességben folytassuk házi munkánkat, tisztítsuk ki a régi kovászt és tartsuk meg az ünnepet. És egy pillanatra se zavarjon bennünket félelem vagy kétség.
Sajnáljuk azokat, akik Krisztus nélkül halnak meg, de nem hagyhatjuk el Urunkat azzal az ürüggyel, hogy megmentjük őket - ez ostobaság lenne. Tudom, hogy szörnyű kiáltások hallatszanak odakint az utcán - ki ne hallotta volna? Ó, bárcsak az emberek a vérjel alá menekülnének! Szívünkbe hatol a gondolat, hogy milyen végzet vár az istentelenekre, amikor bűneikben pusztulnak el. De ahogyan Noé sem hagyta el a bárkát, sem Izrael nem hagyta el lakhelyét, úgy a mi reménységünk sem nagyobb annál, mint amit a kereszt garantál. Mindazok, akik az engesztelés vére alatt menedéket találnak, biztonságban vannak! De ami azokat illeti, akik elutasítják ezt a nagy üdvösséget, hogyan menekülhetnek meg? Nagy és szomorú rejtélyek vannak ebben a hosszú éjszakában, de reggelre annyit fogunk tudni Isten emberekkel való bánásmódjáról, amennyit jó lesz tudni. Addig is dolgozzunk azon, hogy embertársainkat a biztonság sávjába juttassuk, de mi magunk legyünk békések, nyugodtak, pihentek és örömteli emberek. "Nincs tehát most már semmi kárhoztatás azok számára, akik Krisztus Jézusban vannak". "Mivel tehát hit által megigazultunk, békességünk van Istennel a mi Urunk Jézus Krisztus által." "És nemcsak így, hanem örvendezünk is Istenben a mi Urunk Jézus Krisztus által, aki által most már megkaptuk az engesztelést."
Birtokoljátok lelketek türelemmel. Ó, nyugodjatok meg az Úrban és várjatok türelmesen Őrá! Táplálkozzatok a Bárányból, mert az Ő húsa valóban hús. Ugyanaz a Jézus, aki megőrizte az életeteket a pusztulástól, lesz az életetek tápláléka mindörökké. Légy boldog a megváltó vérjel alatt! Tegyétek ünnepévé a húsvétotokat! Bár odakint halál van, a te örömöd belül zavartalan legyen.
Nem maradhatok sokáig egyetlen pontnál sem, ezért a következőkben megjegyzem, hogy a húsvéti vérontásról örök emlékezetben kell tartani. "Ezt tartsátok meg örökkévaló rendelkezésként nektek és fiaitoknak". Amíg Izrael nép maradt, addig kellett megtartaniuk a páskát - amíg keresztények élnek a földön, addig az Úr Jézus áldozati halálának emlékét meg kell őrizni! Sem az évek előrehaladása, sem a gondolkodás fejlődése nem veheti el Izráeltől a húsvéti áldozat emlékét. Valóban emlékezetes éjszaka volt az, amikor az Úr kivezette népét Egyiptom vas igája alól. Olyan csodálatos szabadulás volt ez, ami az azt megelőző csapásokhoz és az azt követő, a Vörös-tengeren történt csodához képest, hogy azt semmilyen esemény nem tudta volna felülmúlni érdekességben és dicsőségben! Isten hatalmának olyan győzelme volt ez a fáraó gőgje felett, és Isten szeretetének olyan megnyilvánulása saját népe iránt, hogy nem csupán egy éjszakán át, nem csak egy évig, de még egy évszázadon át sem kellett örülniük - örökké emlékezniük kellett rá!
Nem jöhet-e el az az idő, amikor Izrael további történelmi eredményeket ért volna el? Nem lehetne, hogy valami nagyobb esemény háttérbe szorítja Egyiptom megdöntésének dicsőségét? Soha! Egyiptom elsőszülöttjének halála és Mózes éneke a Vörös-tengeren örökre be kell, hogy szövődjön a héber történelem szövevényébe. Örökké ezt mondta Jehova: "Én vagyok az Úr, a te Istened, aki kihoztalak téged Egyiptom földjéről, a szolgaság házából". Szeretteim, a mi Urunk Jézus Krisztus halálát nekünk kell hirdetnünk és megmutatnunk, amíg Ő el nem jön. Soha nem fedezhető fel olyan Igazság Istenről, amely az Ő áldozatos halálát háttérbe szorítaná. Bármi történjék is, még ha Ő a mennyei felhőkben jön is el, énekünk mégis örökké ez lesz: "Annak, aki szeretett minket, és saját vérével mosott meg minket bűneinktől".
Végtelen uralmának ragyogása közepette Ő lesz "a Bárány a trón közepén". Krisztus, mint a bűnért való áldozat, mindig a mi hallelujáink tárgya lesz: "Mert megöltek téged". Bizonyos hiú elmék előrehaladnak - előrehaladnak a Sziklától a mélység felé! Az igazságtól a hazugság felé haladnak. Gondolkodnak, de gondolataik nem Isten gondolatai, és útjaik sem az Ő útjai. Elhagyják az evangéliumot! Távolodnak Krisztustól, és nem tudják, hová. A helyettesítő áldozat tagadásával megtagadják az ember egyetlen reménységét! Ami minket illet, halljuk, hogy az Úr azt mondja nekünk: "Ezt a dolgot tartsátok meg rendelésként nektek és fiaitoknak mindörökké" - és így is teszünk! "Jézus Krisztus, ugyanaz tegnap, ma és mindörökké", ez a mi dicsőségünk és dicsőségünk! Mások vándoroljanak, amerre akarnak, mi maradunk Őnála, aki a mi bűneinket a saját testében hordozta a fán.
Figyeljétek meg, kedves Barátaim, hogy amikor a nép belépett arra a földre, ahová egyiptomi soha nem lépett be, akkor is meg kellett emlékezniük a páska-ünnepről. "Mikor majd arra a földre mentek, amelyet az Úr ad nektek, ahogyan megígérte, meg kell tartanotok ezt az istentiszteletet". A tejjel és mézzel folyó földön még mindig meg kellett emlékezniük a meghintett vérről! A mi Urunk Jézus nem csak bűnbánatunk első napjára, hanem életünk minden napjára - a legnagyobb lelki örömeinkben éppúgy emlékezünk rá, mint a legmélyebb lelki bánatainkban. A húsvéti bárány Kánaánért éppúgy jár, mint Egyiptomért, és a bűnért való áldozat a teljes bizonyosságunkért éppúgy jár, mint a reszkető reménységünkért. Te és én soha nem jutunk el a Kegyelem olyan állapotába, hogy nélkülözni tudnánk a bűntől megtisztító vért! Ha valaha is elérnénk a tökéletességet, akkor Krisztus még értékesebb lenne, mint amilyen ma, vagy ha nem találnánk Őt annak, akkor biztosak lehetnénk abban, hogy állítólagos elérésünk nyomorúságos téveszme volt! Ha a világosságban járunk, ahogy Isten a világosságban van, és állandó közösségben vagyunk Vele, akkor is Jézus Krisztus Fiának vére megtisztít minket minden bűntől!
Továbbá, Testvéreim, szeretném, ha figyelmesen észrevennétek, hogy a vérrel való meghintésnek egy mindent átható emléknek kellett lennie. Kapjátok el ezt a gondolatot - Izrael fiai nem mehettek ki a házaikból, és nem jöhettek be a házaikba a meghintett vér emléke nélkül. A fejük fölött volt - alá kellett jönniük. A jobb és a bal kezükön volt - körül kellett venniük magukat vele. Szinte azt mondhatták volna róla: "Hová menjünk a Te jelenléted elől?". Akár a saját ajtajukra, akár a szomszédaikéra néztek, ugyanaz a hármas csík volt ott, és ott volt nappal és éjszaka egyaránt. És ez még nem volt minden. Amikor Izraelből ketten összeházasodtak, és egy család alapjait rakták le, volt még egy emlék. A fiatal férj és feleség örömmel tekintett elsőszülött gyermekére, és ekkor eszükbe jutott, hogy az Úr azt mondta: "Szenteljetek meg nekem minden elsőszülöttet". Izraelita lévén ezt megmagyarázta fiának, és így szólt: "Keze erejével hozott ki minket az Úr Egyiptomból, a szolgaság házából. És történt, amikor a fáraó alig akart minket elengedni, hogy az Úr megölte az összes elsőszülöttet Egyiptom földjén, mind az ember elsőszülöttjét, mind a vadállat elsőszülöttjét! Ezért feláldozom az Úrnak mindazt, ami a mátrixot megnyitja, ami hímnemű, de minden elsőszülöttet, ami gyermekeim közül való, megváltok."
Az izraelita nemzetet alkotó minden egyes család kezdetén tehát külön megemlékeztek a vérrel való meghintésről, mert ekkor kellett kifizetni a váltságdíjat, és ezzel elismerni, hogy az Úréi, mert áron megvásárolták őket. Sokféleképpen és mindenütt jelen volt a nép, hogy emlékeztessék az áldozat szükségességére! A gondolkodók számára minden naplemente a megemlékezendő éjszakára emlékeztette őket, míg minden év kezdete az Abib hónapban azt a tényt juttatta eszükbe, hogy nemzetük kezdete a bárány megölésének idejére datálódik. Az Úr eszközöket vett igénybe, hogy ezt a dolgot a nép előtt tartsa, mert ők önfejűek voltak, és úgy tűnt, hajlamosak a felejtésre - akárcsak ez a mai kor.
A 13. fejezet 9. versében ezt olvassuk: "Ez lesz nektek jellé a kezeteken, és emlékül a szemeitek között." És ismét a 16. versben ezt olvassuk: "És legyen jelként a kezeden, és jelképként a szemeid között; mert az Úr kézzel való erővel hozott ki minket Egyiptomból". Ez alatt az értendő, hogy ettől kezdve mindent a megváltással kapcsolatban kellett tenniük - és ettől kezdve mindent a megváltással kapcsolatban kellett látniuk. A vér általi megváltásnak meg kellett szentelnie minden ember kezét, hogy ne használhassa azt gonoszra, hanem az Úrért kelljen használnia. Nem vehette kezébe az ételét, vagy a szerszámát anélkül, hogy ne emlékezne a meghintett vérre, amely áldássá tette az ételét és a munkáját. Minden cselekedetének az engesztelő vér hatása alatt kellett állnia! Ó, milyen szolgálatot tennénk te és én, ha mindig megváltott munkát végeznénk! Ha például úgy mennénk a vasárnapi iskolai órára, hogy éreznénk: "Megvásároltam magam drágán", és ha megváltott ajkakkal hirdetnénk saját üdvösségünk evangéliumát, milyen élettel és szeretettel beszélnénk! Milyen hatással lenne ez az életünkre!
Néhányan közületek nem mernétek azt tenni, amit most tesztek, ha emlékeznétek arra, hogy Jézus meghalt értetek! Sok mindent, amit eddig el nem végeztetek, azonnal észbe kapnátok, ha világosabb tudatában lennétek a megváltó szeretetnek. A zsidók babonássá váltak, és megelégedtek a törvényük betűjével - és így írtak ki bizonyos verseket kis pergamencsíkokra, úgynevezett "tefilin"-ekre, amelyeket egy dobozba zártak - és aztán a csuklójukra szíjaztak. A szakasz igazi értelme nem ilyen gyermeki cselekedetben rejlett - arra tanította őket, hogy szent kezekkel kell dolgozniuk és cselekedniük, mint olyan embereknek, akiknek az Úr megváltó Kegyelmének nyomasztó kötelességei vannak. A megváltásnak kell lennie a szent szolgálatra való késztetésünknek, a mi ellenőrzésünknek, amikor bűnre csábulunk. A páska emlékét is homlokkötőként kellett a szemük között viselniük, és tudjátok, hogy egyes zsidók valóban fiklaktériumot viseltek a homlokukon! Ez nem lehetett több, mint a dolog puszta burka! A parancs lényege az volt, hogy mindent a vér általi megváltásra való hivatkozással kellett szemlélniük!
Testvéreim, mindent a megváltás fényében kell látnunk ebben a világban - és akkor helyesen fogjuk látni. Csodálatos változást hoz, ha a Gondviselést az emberi érdemek szemszögéből vagy a Kereszt lábától szemléljük. Semmit sem látunk igazán, amíg Jézus a világosságunk! Mindent a maga valóságában látunk, ha az engesztelő áldozat rubinüvegén keresztül nézünk. Használjátok a Keresztnek ezt a távcsövét, és messzire és tisztán fogtok látni. Nézzétek a bűnösöket a kereszten keresztül! Nézzétek a szenteket a kereszten keresztül! Nézzétek a bűnt a kereszten keresztül! Nézzétek a világ örömeit és bánatát a Kereszten keresztül! Nézzétek a mennyet és a poklot a kereszten keresztül! Nézzétek meg, hogy a húsvét vérének milyen feltűnőnek kellett lennie, és aztán tanuljátok meg mindebből, hogy Jézus áldozatából sokat, igen, mindent tegyetek belőle, mert Krisztus a Minden.
Még egy dolog - a Mózes 5. könyvében, a 6. versben az Úr parancsolatairól a következőket olvassuk: "És kösd azokat jelként a kezedre, és legyenek mint a szemed között lévő karszalagok. És írd fel azokat házad oszlopaira és kapuidra." Lásd tehát, hogy Isten törvényét keményen kell írni a vér emléktábláival. Svájcban, a protestáns falvakban láttál már Szentírás szövegeket az ajtóoszlopokon. Félig-meddig azt kívánom, bárcsak Angliában is ilyen szokás lenne. Mennyi evangéliumot lehetne hirdetni az utazóknak, ha a Szentírás szövegei a keresztény emberek ajtaja felett lennének! Lehet, hogy nevetségessé válna, mint farizeus, de ezen túl tudnánk lépni. Manapság keveseket vádolnak azzal, hogy túlságosan vallásosak. Szeretem, ha a Szentírás szövegei ott vannak a házainkban, minden szobában, a párkányokon és a falakon. De kint az ajtón - milyen nagyszerű reklámot kaphatna az evangélium olcsó áron! De vegyük észre, hogy amikor a zsidó az ajtófélfára írt egy ígéretet, vagy egy parancsolatot, vagy egy tanítást, akkor vérrel szennyezett felületre kellett írnia! És amikor a következő év páskaünnepe eljött, a vért izsóppal kellett megszórnia közvetlenül az írás fölött.
Olyan kellemesnek tűnik számomra Isten törvényére gondolni azzal az engesztelő áldozattal kapcsolatban, amely felnagyította és tiszteletreméltóvá tette azt. Isten parancsai megváltott emberként jutnak el hozzám. Ígéretei hozzám, mint vérrel megvásárolt emberhez szólnak. Az Ő tanítása úgy oktat engem, mint akinek az engesztelése megtörtént. A Törvény Krisztus kezében nem kard, hogy megöljön minket, hanem ékszer, hogy gazdagítson! Isten minden Igazsága a Kereszttel együttvéve nagymértékben felértékelődik! Maga a Szentírás hétszeres mértékben válik drágábbá, ha látjuk, hogy az Úr megváltottjaként érkezik hozzánk - és minden lapján azoknak a drága kezeknek a nyomait viseli, amelyek értünk a fára szegeződtek.
Szeretteim, most már látjátok, hogy mindent megtettek, amit csak el lehetett képzelni, hogy a húsvéti bárány vére magas pozícióba kerüljön a nép megbecsülésében, amelyet az Úr kihozott Egyiptomból. És nektek és nekem mindent meg kell tennünk, ami csak eszünkbe jut, hogy Krisztus engesztelő áldozatának értékes tanítását az emberek elé vigyük és örökre megőrizzük! Ő bűnné lett értünk, bár nem ismert bűnt, hogy mi Isten igazságává váljunk Őbenne.
II. És most egy rövid időt fogok azzal tölteni, hogy emlékeztesselek benneteket arra az INTÉZMÉNYRE, amely a húsvét megemlékezéséhez kapcsolódott. "Mikor majd azt mondják nektek gyermekeitek: Mit jelent ez az istentisztelet, azt fogjátok mondani: Ez az Úr húsvétjának áldozata."
A kutatásnak izgalmasnak kell lennie gyermekeink elméjében. Ó, bárcsak rávehetnénk őket, hogy kérdéseket tegyenek fel Isten dolgairól! Néhányan közülük nagyon korán érdeklődnek, de mások ugyanolyan közömbösséggel tűnnek betegnek, mint az idősebbek. Mindkét elmeállapottal foglalkoznunk kell. Jó, ha elmagyarázzuk a gyermekeknek az úrvacsora rendelését, mert ez Krisztus halálát mutatja be jelképesen. Sajnálom, hogy a gyermekek nem látják gyakrabban ezt a szertartást. A keresztséget és az úrvacsorát is a felnövekvő nemzedék elé kell állítani, hogy aztán megkérdezhessék tőlünk: "Mit értetek ez alatt?".
Nos, az úrvacsora egy örökké tartó evangéliumi prédikáció, és elsősorban a bűnért való áldozatról szól. Száműzhetitek az engesztelés tanítását a szószékről, de az úrvacsorán keresztül mindig is élni fog az egyházban. Nem magyarázhatod meg azt a megtört kenyeret és a szőlő gyümölcsével töltött kelyhet anélkül, hogy ne utalnál Urunk engesztelő halálára! Nem magyarázhatod meg "Krisztus testének közösségét" anélkül, hogy valamilyen formában ne hoznád be Jézus helyettünk bekövetkezett halálát! Hadd lássák tehát a kicsinyek az úrvacsorát, és hadd mondják el nekik a legvilágosabban, hogy mit tartalmaz. És ha nem is az úrvacsora - mert az nem maga a dolog, hanem csak az árnyéka a dicsőséges ténynek -, foglalkozzatok sokat és gyakran a jelenlétükben Megváltónk szenvedéseivel és halálával. Gondoljanak a Gecsemánéra, a Gabbathára és a Golgotára - és tanulják meg panaszos hangon énekelni Őt, aki életét adta értünk. Mondjátok el nekik, ki volt az, aki szenvedett, és miért. Igen, bár a himnusz néhány kifejezése aligha felel meg az én ízlésemnek, mégis azt szeretném, ha a gyerekek énekelnék...
"Messze van egy zöld domb,
Városfal nélkül."
És szeretném, ha megtanulnának olyan sorokat, mint ezek...
"Tudta, milyen gonoszak voltunk,
És tudta, hogy Istennek meg kell büntetnie a bűnt.
Jézus tehát szánalomból így szólt,
Ő viselné helyette a büntetést."
És amikor a figyelem a legjobb témákra irányul, álljunk készen arra, hogy megmagyarázzuk azt a nagyszerű ügyletet, amely által Isten igazságos, de a bűnösök megigazulnak. A gyermekek jól megérthetik az engesztelő áldozatról szóló tanítást - ez a legfiatalabbaknak szóló evangéliumnak készült. A helyettesítő áldozat evangéliuma egyszerű, bár misztérium. Nem szabad megelégednünk addig, amíg a kicsinyeink nem ismerik a befejezett Áldozatot, és nem bíznak benne. Ez alapvető ismeret és minden más lelki tanítás kulcsa. Ismerjék meg kedves gyermekeink a Keresztet, és akkor jól kezdték. Minden megszerzésükkel értsék meg ezt, és akkor az alapot helyesen fogják lerakni.
Ez szükségessé teszi, hogy megtanítsátok a gyermeket arra, hogy szüksége van a Megváltóra. Nem szabad visszatartanod magad ettől a szükséges feladattól. Ne hízelegjetek a gyermeknek azzal a megtévesztő maszlaggal, hogy a természete jó, és hogy fejleszteni kell. Mondd meg neki, hogy újjá kell születnie! Ne a saját ártatlanságának képzelgésével erősítsd meg, hanem mutasd meg neki a bűnét! Említsd meg azokat a gyermeki bűnöket, amelyekre hajlamos, és imádkozz a Szentlélekhez, hogy meggyőzést munkáljon a szívében és a lelkiismeretében. Ugyanúgy bánjatok a fiatalokkal, mint az öregekkel. Légy alapos és őszinte velük. A gyarló vallás sem a fiataloknak, sem az öregeknek nem jó. Ezeknek a fiúknak és lányoknak éppúgy szükségük van a drága vér általi bűnbocsánatra, mint bármelyikünknek. Ne habozzatok elmondani a gyermeknek a romlását - különben nem fogja kívánni az orvoslást. Beszéljetek neki a bűn büntetéséről is, és figyelmeztessétek őt annak borzalmaira. Legyetek gyengédek, de igazak. Ne rejtsétek el a fiatal bűnös elől Isten Igazságát, bármilyen szörnyű is az! Most, hogy felelősségteljes évekbe jutott, ha nem hisz Krisztusban, akkor az utolsó nagy napon rosszul fog járni vele. Tegyétek elé az Ítélőszéket, és emlékeztessétek arra, hogy számot kell majd adnia a testben elkövetett dolgokról. Fáradozzatok a lelkiismeret felébresztésén, és imádkozzatok a Szentlélek Istenhez, hogy munkálkodjék általatok, amíg a szív meg nem gyengül, és az elme fel nem fogja a nagy megváltás szükségességét.
A gyermekeknek meg kell tanulniuk a kereszt tanítását, hogy azonnali üdvösséget találjanak. Hálát adok Istennek, hogy vasárnapi iskolánkban hiszünk a gyermekek gyermeki üdvösségében! Hány nagyon sok olyan fiú és lány volt az én örömöm, akik előálltak, hogy megvallják Krisztusba vetett hitüket! És ismét szeretném elmondani, hogy a legjobb megtérők, a legtisztább megtérők, a legértelmesebb megtérők, akik valaha is megtértek, a fiatalok voltak! És ahelyett, hogy bármilyen hiányosságot tapasztaltunk volna Isten Igéjének és a kegyelem tanításainak ismeretében, általában azt tapasztaltuk, hogy nagyon örömmel ismerkedtek meg Krisztus nagy, alapvető igazságaival. E kedves gyermekek közül sokan képesek voltak Isten dolgairól beszélni a szív nagy örömével és a megértés erejével. Menjetek tovább, kedves tanárok, és higgyétek, hogy Isten megmenti gyermekeiteket! Ne elégedjetek meg azzal, hogy olyan elveket vetettek el az elméjükben, amelyek esetleg a későbbi években fejlődhetnek ki, hanem dolgozzatok az azonnali megtérésért! Várjatok gyümölcsöt gyermekeitekben, amíg ők még gyermekek! Imádkozzatok értük, hogy ne szaladjanak a világba, és ne essenek bele a külső bűn gonoszságaiba - és aztán törött csontokkal térjenek vissza a Jó Pásztorhoz. Imádkozzatok, hogy Isten gazdag Kegyelme által megóvja őket a gonosz ösvényeitől, és Krisztus nyájában nőjenek fel - először mint az Ő nyájának bárányai, majd mint az Ő kezének juhai.
Egy dologban biztos vagyok, mégpedig abban, hogy ha a legegyértelműbben tanítjuk a gyermekeknek az engesztelés tanát, akkor jót teszünk magunknak. Néha remélem, hogy Isten a gyermekek között végzett kegyelmi munkával feléleszti Egyházát, és visszaadja neki ősi hitét. Ha Ő egyházainkba nagyszámú ifjúságot hozna, az mennyire felpezsdítené az aluszékony és álmos emberek lomha vérét! A gyermekkeresztények hajlamosak életben tartani a házat. Ó, ha több lenne belőlük! Ha az Úr segítene nekünk, hogy tanítsuk a gyermekeket, akkor magunkat is tanítanánk. A tanításnál nincs jobb módja a tanulásnak - és addig nem tudsz valamit, amíg nem tudod megtanítani egy másiknak. Nem ismered alaposan Isten bármelyik Igazságát, amíg nem tudod egy gyermek elé tárni, hogy az láthassa. Ha megpróbáljátok egy kisgyermekkel megértetni az engesztelés tanát, akkor ti magatok is tisztább képet kaptok róla, és ezért ajánlom nektek ezt a szent gyakorlatot.
Micsoda kegyelem lesz az, ha gyermekeink alaposan megalapozzák a Krisztus általi megváltás tanítását! Ha figyelmeztetjük őket e gonosz kor hamis evangéliumaival szemben, és ha megtanítjuk őket arra, hogy Krisztus befejezett művének örök szikláján nyugodjanak, akkor remélhetjük, hogy egy olyan nemzedék következik utánunk, amely megtartja a hitet, és jobb lesz, mint apáik! A vasárnapi iskoláitok csodálatra méltóak, de mi a céljuk, ha nem az evangéliumot tanítjátok bennük? Összehívjátok a gyerekeket, és másfél órán át csendben tartjátok őket, majd hazakülditek őket - de mi haszna van ennek? Talán némi nyugalmat hoz az apjuknak és az anyjuknak, és talán ezért küldik őket az iskolába. De az igazi jó abban rejlik, amit a gyerekeknek tanítanak! Isten legalapvetőbb Igazságát kell a leginkább kiemelni - és mi ez, ha nem a kereszt? Néhányan arról beszélnek a gyerekeknek, hogy legyenek jó fiúk és lányok és így tovább. Vagyis a törvényt prédikálják a gyerekeknek, holott a felnőtteknek az evangéliumot hirdetnék!
Ez őszinte? Bölcs dolog ez? A gyermekeknek szükségük van az evangéliumra, a teljes evangéliumra, a hamisítatlan evangéliumra! Meg kell kapniuk, és ha Isten Lelke tanítja őket, ugyanúgy képesek befogadni, mint az érett korú emberek. Tanítsátok meg a kicsiknek, hogy Jézus azért halt meg, az Igaz az Igazságosért, hogy elvezessen minket Istenhez! Nagyon, nagyon magabiztosan bízom ezt a munkát ennek az iskolának a tanáraira. Soha nem ismertem keresztény férfiak és nők nemesebb csoportját, mert ők ugyanolyan komolyan ragaszkodnak a régi evangéliumhoz, mint amilyen buzgón igyekeznek lelkeket nyerni. Legyetek bátorítva, testvéreim és nővéreim - Isten, aki oly sok gyermeketeket megmentette, még sok-sok gyermeket fog megmenteni közülük! És nagy örömünk lesz ebben a tabernákulumban, amikor látjuk, hogy több százakat vezettek Krisztushoz. Isten adja meg ezt, az Ő nevéért! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET, amelyet a prédikáció előtt felolvastunk - Exodus 12,21-36; 13,1-10; 14-16. ÉNEKEK A "MI Énekeskönyvünkből" -414-370-281.

[gépi fordítás]
Keresztelő János egyetlen dolga az volt, hogy tanúságot tegyen Krisztusról. Ő volt a hajnalcsillag, amely a felkelő napot hirdeti. Amikor a Nap megjelent, már nem volt miért ragyognia. Jánosról nem lehet mással elszámolni, mint Jézussal - János létezésének egyetlen oka Jézus. Bárcsak velünk is így lenne. Legyünk képesek kimondani: "Számomra az élet Krisztus". Legyen az életünk olyan, hogy Jézuson kívül nem lehet megérteni - vegyük el Őt, és egész jellemünk megmagyarázhatatlan rejtéllyé válna! Attól tartok, hogy egyes professzorok Krisztus nélkül is könnyen értelmezhetőek lennének - talán jobban meg lehetne magyarázni, ha nem lenne Krisztus. De ha olyanok vagyunk, mint János, Jézus igaz tanúi, akkor Jézusban találjuk meg létünk tudatos célját, és az Ő dicsősége lesz életünk minden tekervényének a nyomára. Azért születtünk, és azért jöttünk a világra, hogy tanúságot tegyünk az Úr Jézus Krisztusról! Keressétek és nézzétek, Testvéreim és Nővéreim, hogy így volt-e ez veletek?
Amikor a mi Urunkat János így mutatta be, jó, ha megjegyezzük, hogy milyen különleges jelleggel jelentette ki Őt. János sokat tudott az Úr Jézusról, és sokféle fényben és jellemben ábrázolhatta Őt. Különösen kiemelhette volna Őt, mint a nagy erkölcsi példaképet, mint az élet magasabb rendű formájának megalapítóját, mint a szentség és a szeretet nagy tanítóját. Mégsem ez tűnt fel Keresztelőnek, mint Urunk jellemének feje és eleje, hanem úgy hirdette Őt, mint aki azért jött a világra, hogy a bűnért való nagy áldozat legyen. Kezét felemelve és Jézusra mutatva így kiáltott: "Íme, az Isten Báránya, aki elveszi a világ bűnét". Nem azt mondta: "Íme, a nagy példakép" - kétségtelen, hogy ezt mondta volna a kellő időben. Még csak azt sem mondta: "Íme, egy új korszak királya és vezetője" - ezt a tényt semmiképpen sem tagadta volna, hanem dicsekedett volna vele. Mégis, az első pont, amelyre rátér, és amely megnyeri a lelkesedését, ez: "Íme, az Isten Báránya". Keresztelő János úgy tekint rá, mint a bűnért való engesztelésre, és ezért kiáltja: "Íme, az Isten Báránya, aki elveszi a világ bűnét".
Testvéreim és nővéreim, bízhatunk abban, hogy ez Isten nagyon gyakorlatias Igazsága, mert János kiemelkedően gyakorlatias volt. Mi más a tanításának összege és lényege, mint: "Térjetek meg! Hozzatok a bűnbánatnak megfelelő gyümölcsöket. A fejsze a fák gyökeréhez van vágva"? Mindenkihez van egy szava, aki eljön - még a római katonáknak is azt mondja, hogy elégedjenek meg a fejadagjukkal. János nem teoretikus vagy dogmákról civakodó. Ő az élettel és a jellemmel foglalkozik, és a megtérésnek megfelelő cselekedeteket követel. Mégis nagy hangsúlyt fektet arra, hogy Urunk a bűnért való áldozat. Ez valóban az ő életprédikációjának szövege! Legyetek biztosak abban, hogy Isten ezen Igazságában van valami csodálatosan gyakorlatias! És azok, akik a gyakorlatiasság fogalma alatt elhomályosítják, félreteszik az emberekkel való jótett legjobb eszközét. Az erkölcsök megreformálására, a gonoszság legyőzésére és az Igazság Országának felállítására az egész világon nincs olyan Igazság Istenről, mint az, amely kinyilatkoztatja Jézust, mint az Isten által az emberek bűneinek eltörlésére hozott áldozatot!
A szigorú Keresztelő, az igazi Illés, aki keményen megküzdött a bűnnel, és a bűnbánat kardját a torkához szegezte, látta, hogy semmit sem lehet tenni, hacsak nem mutat rá Isten Bárányára, aki által a világ bűnei eltöröltetnek. Amikor a bűnbánat a prédikáció, Jézusnak kell lennie a beszéd szövegének és lényegének! Ő ad életet, erőt, energiát abba, ami egyébként egy halott erkölcsi esszé lenne. Ó, ti, akik meg akarjátok menteni az embereket a bűntől, vigyázzatok, hogy a bűnért való nagy áldozatot hirdessétek! Világos, hogy ennek a tanításnak köze van a bűnbánathoz, mert a bűnbánat apostola vezette be - akinek első szava ez volt: "Térjetek meg!" -, Jézust hozta elő, mint a nagy Bűnhődést, mert ő látta, amit kívánom, hogy mindenki lássa, hogy nagyon szoros kapcsolat van a bűnbánat létrejötte, növekedése és tisztasága és a mi Urunk Jézus Krisztus bűnhődése között.
Testvérek, az a helyzet, hogy minél több dolgunk van bűnbánó bűnösökkel, annál inkább érezzük, hogy szükségünk van egy bűnhordozóra. Ó, ti, akik soha nem vétkeztetek, és a saját önigazságotokba burkolóztok, azt képzeltétek, hogy a saját cselekedeteitek által bejuthattok a mennybe! Az Isten Báránya általi bűnhordozás egyáltalán nem tűnik nektek szükségesnek, de ha egyszer Jánoshoz hasonlóan egy megterhelt nép között laktatok, amely panaszosan és bűneiket megvallva érkezett, éreznétek, hogy semmi más nem hozhatja el őket az Istennel való megbékélésre, mint a kijelölt engesztelésbe vetett hit. "Íme, az Isten Báránya, aki elveszi a világ bűnét" - ez az a szöveg, amelyet az evangélisták szeretnek, mert e nélkül nem tudnak szembenézni a körülöttük tolongó bajbajutottakkal!
Testvéreim, amilyen bölcsen szeretitek embertársaitokat, olyan mértékben fogjátok értékelni a bűnért való áldozatot. A pusztuló emberekkel való gyakorlati foglalkozásotok a Megváltót fogja megbecsülni benneteket. Ó, mit tennék, ha elküldenének, hogy prédikáljak ennek a hatalmas tömegnek, és nem lenne bűnért való áldozat, amit hirdethetnék nektek! Nem törnék-e meg a szívem egy olyan haszontalan, kegyetlen feladat előtt, mint hogy a bűnt kell elítélnem, és mégsem tudok bocsánatot hirdetni, és következésképpen nincs reménységem? Most, hogy beszélhetek Valakiről, aki a saját testében hordozta a fán az emberek vétkét, gonoszságát és bűnét, ünnepélyesnek találom a feladatom, de bizonyára nem reménytelen, sőt még csak nem is sivár! Valóban boldog vagyok, hogy ilyen áldott üdvösséget mutathatok be! Boldogok azok az ajkak, amelyek kiálthatják: "Íme, az Isten Báránya, aki elveszi a világ bűnét". Látjátok tehát, hogy János küldetésének gyakorlati jellege még inkább otthonossá tette őt Urunk áldozatos Jellemének bemutatásában.
Ha Keresztelő János nem érezte volna, hogy Urunk jellemét, mint bűn-áldozatot, tartotta volna a legfontosabbnak, akkor is alkalmas lett volna arra, hogy példaként mutasson rá akkor, amikor a szövegben szereplő szavakat mondta. A Megváltó még senkinek sem fedte fel jövőbeli halálának tényét és jelentését. Passiója még a homályos jövőben volt, míg az élete éppen csak kivirágzott a nyilvánosság előtt. Nemrég hagyta el a názáreti szülői ház szent csendjét, és a korai szentség varázsa még rajta volt. Nem kellene-e most a világnak megjelölnie Őt, hogy az Ő példája az egész világon ismert legyen? Visszavonulásakor az Ő magatartása olyan volt, hogy a szigorú és jámbor Keresztelő is felfigyelt rá - és kötelességének érezte, hogy elismerje, hogy fiatalabb rokona méltóbb Személy nála, mondván: "Szükségem van arra, hogy megkeresztelkedjek általad". János azonban, amikor meglátja az Urat a megkeresztelése után, úgy tűnik, nem gondol a már megkezdett istenfélő életére, sem arra a szent életre, amelyet előre látott benne. Inkább e csodálatos Személyiség áldozatos Jellemére szegezi tekintetét, és egyedül azon időzik el, mondván: "Íme, az Isten Báránya". Testvérek, annak a kornak ugyanolyan nagy szüksége volt egy példaképre, mint a miénknek, de még nagyobb szüksége volt egy Megváltóra - és János először azt látja, ami az első!
Hadd tegyem hozzá, hogy az idő kétszeresen is alkalmas volt arra, hogy Urunk példáján elidőzzünk, mivel éppen akkor tért vissza a híres pusztában történt megkísértéséből, ahol életének küzdelmeit próbálta meg. Az elbeszélést olvasva nem lehet a 40 napos pusztában töltött kísértést sehol máshol elhelyezni, csak itt. Azt olvassuk, hogy Megváltónkat a megkeresztelkedése után azonnal elvezették a pusztába, hogy az ördög megkísértse. Megkísértették, de Ő egy ponton sem engedett. A háromszoros harcban minden ponton legyőzte a sötétség hatalmát, és most, a harcra felfegyverkezve, az általa kipróbált és bizonyított levélben állt a Bajnok János előtt! És nem lett volna különös, ha Isten embere így kiált fel: "Íme a Tökéletes, akiben e világ fejedelmének nincs helye. Másold le az Ő legfőbb példáját!" De nem, a nagy Keresztelő szeme nem ezen nyugszik - a Passió vére és sebei vannak az elméje előtt, és minden máson túl annak a csodálatos Lénynek az áldozatos Jellemét látja, aki most a tömeg közepén áll. Az a tény, hogy Ő az emberi bűnért rendelt áldozat, körbeöleli a prédikátor egész lelkét, és így kiált fel: "Íme, az Isten Báránya, aki elveszi a világ bűnét".
Testvéreim és nővéreim, én is ugyanabban a helyzetben szeretnék lenni, mint Keresztelő János. Szeretném, ha gondolataim Krisztusról az Ő engesztelő halálára összpontosulnának ezentúl és mindörökké! Az alatt a kis idő alatt, amíg megkímélnek, hogy felemeljem a hangomat ebben a pusztában, szeretnék tanúságot tenni Isten Bárányáról! Lehet, hogy rövidek lesznek az évek, amelyekben vezethetem ezt a nyájat, de a Kereszt körül örökre a zöld legelők helye lesz számomra, és Urunk áldozatából csendes vizek fognak folyni. Sokan mások Urunk munkájának más aspektusaival foglalkoznak. Némelyikük, nem kételkedem benne, hűségesen, mások pedig gonosz szándékkal. Nagyon is hagyhatom őket, hogy tegyék a legjobb vagy a legrosszabb dolgukat, mert legalább egynek megengedhetem, hogy a Megfeszítettért keresztelkedjék, a Kereszthez elválasztva, a vér általi engesztelésnek szentelve. Nem ismerek más engesztelést, csak a helyettesítést, nem ismerek más helyettesítőt, csak Krisztust. "Bizony Ő viselte a mi fájdalmainkat és hordozta a mi fájdalmainkat". Ennek a ténynek a kijelentésére különítem el magam életem végéig.
I. Hogy még közelebb jussunk a szövegünkhöz, először is szeretném, ha észrevennétek, hogy JÁNOS KRISZTUST ÁLDOZATBAN ÁLLÍTJA ELŐ, A TÉNY BEVÉTELÉVEL SZEMÉLYES ÉRZÉKELÉSÉVEL. Amikor az ember azt mondja: "Íme!", akkor ő maga lát valamit. Tisztán látja azt a valamit, és azt kívánja, hogy ti is lássátok, és ezért kiáltja: "Íme! Íme!" János születésétől fogva arra volt rendelve, hogy a Krisztus hírnöke legyen. De nyilvánvalóan nem tudta, hogy ki lehet az Isten Báránya. Mint csecsemő, ugrált az anyaméhben, amikor közel került Urunk anyjához. De mégsem ismerte Jézust Isten Bárányaként. Azt mondja: "Nem ismertem őt".
Egyesek azt feltételezik, hogy János és Jézus soha nem találkoztak a korai éveik alatt, de ezt nehezen hiszem el. Én egészen más jelentést látok itt. János ismerte Jézust, de nem úgy ismerte, mint a Bűnhordozót. Azt hiszem, ismerhette a Szent Gyermek életét, a közeli rokonát, miközben Isten és az emberek kegyében egyaránt növekedett, de még nem látta rajta a tanúsító pecsétet, amely Őt Isten Fiaként jelölte. János nagyon csodálta az Úr Jellemét, olyannyira, hogy amikor eljött, hogy megkeresztelkedjék nála, János azt mondta: "Szükségem van arra, hogy megkeresztelkedjem nálad". János mégis azt mondja: "Nem ismertem Őt". Ismerte Őt, mint magas és szent jellemű embert, de még nem látta a jelet, amelyet az Úr Isten titokban adott szolgájának - mert nem látta, hogy Isten Lelke leszállt és megpihent rajta. János ravaszul sejtette, hogy Jézus a Magasságos Fia, akinek ő volt az előfutára, de egy tanú nem követheti a saját sejtéseit, bármennyire is helyesek azok! János, mint az Úr szolgája, nem mert semmit sem tudni a saját irányítatlan ítéletéből - várta a titkos jelet. Egyes prédikátorok bármit elmondanak az embereknek, amit csodálatos agyukból kitalálnak, de Isten igaz szolgájának nincs dolga, hogy saját gondolatait vagy véleményét előadhassa - meg kell várnia az Istentől kapott szót. Az üzenetnek egyenesen a Mestertől kell jönnie - "Így szól az Úr". János, bár olyan csodálatos jellemvonásokat látott ebben a csodálatos Jézusban, hogy biztos volt benne, hogy sokkal nagyobb volt nála, mégis azt mondja: "Nem ismertem Őt". Semmit sem tudott másról, mint amit az őt elküldő Úr Isten kinyilatkoztatott neki.
De amikor végül megkapta azt a személyes jelet, amikor áldott Mesterünket a Jordán vizébe merítette - és látta, hogy az ég megnyílt, a galamb leszállt -, és hallotta a Hangot, amely azt mondta: "Ez az én szeretett Fiam", akkor megismerte Őt, és ezért biztos volt benne. Amikor azután megszólalt, nem azt mondta: "Azt hiszem, ez az Isten Báránya", vagy: "Az a benyomásom, hogy ez az Isten Fia". Nem, bátran kiáltotta: "Íme Ő! Nézzétek meg magatok! Ez az Isten Báránya! A meggyőződés hangján beszélek! Semmi sem tud megingatni. A Mester adta a jelet, és ezért magabiztos tanúságot teszek. Íme, az Isten Báránya, aki elveszi a világ bűnét."
Ettől kezdve Keresztelő János számára az Úr Jézus Krisztus több volt, mint amilyennek mások számára látszott. Azok számára, akik ránéztek a Megváltóra, egyszerű, szerény zsidónak tűnt volna, akit semmi különös nem jellemzett, hacsak nem a szelíd viselkedése és bizonyos mennyei tartása. De a Keresztelő számára Ő most mindenki előtt és mindenek felett állt! Amikor valakit meg akartak keresztelni, megvallotta bűneit Jánosnak. De amikor Jézus úgy jött, hogy nem voltak saját bűnei, amelyeket meg kellett volna gyónnia, vajon azt súgta-e János fülébe: "Én hordozom a világ bűnét"? Azt hiszem, igen, de mindenesetre a Keresztelőnek ez volt az igazság - és számára Jézus volt a páratlan Áldozat, az egyetlen engesztelés az emberi bűnökért.
Ez Isten rendkívüli Igazsága volt János számára. A Kegyelem csodája kellett ahhoz, hogy egy zsidó meglássa "a Bárányt, aki elveszi a világ bűnét". A zsidó azt gondolta, hogy Isten áldozata csak az Ő választott népéért lehet, de János túllátott minden nemzetiségi és faji korláton, és világosan meglátta Jézusban "Isten Bárányát, aki elveszi a világ bűnét". Ne feledjük, hogy János papi származású volt - ismerte az áldozati bárányokat. De papként soha nem látott áldozati bárányt a megszentelt szentélytől távol eső helyen. Csak egyetlen oltár volt, és az Jeruzsálemben volt - és az áldozati báránynak ott kellett lennie - nem a Jordán magányos patakjánál. János mégis egy olyan helyen, amelyet soha semmilyen különös módon nem szenteltek fel Isten szolgálatára, látta az egyetlen nagy áldozatot a nép közepén állni. "Íme", mondja, "ez az Isten Báránya". Látjátok, milyen jól megtanította őt az Úr, és milyen teljesen elszakadt a természetes előítéletektől!
Szeretteim, azért imádkozom, hogy mindegyikünk megismerje a maga számára Jézust, mint a bűnért való áldozatot. Gyermekként úgy neveltek benneteket, hogy higgyétek, hogy Jézus az Isten Báránya, de a könyvben lévő összes Kinyilatkoztatást újra fel kell tárni a szívnek, különben nem ismerjük és nem fogjuk igazán felismerni. Ahhoz, hogy Isten Igazságának élete belépjen az életünkbe, nem csak a fejben, hanem a szívben való hit kérdése kell, hogy legyen. Azt, hogy Jézus a helyettesítő áldozat, a mi bűneinkért való engesztelés, a mi vétkeinkért való engesztelés, a Szentléleknek kell megtanítania nekünk. Őszintén kijelenthetem közöttetek, hogy nem a sok elmélet közül egyként hirdetem a helyettesítő áldozatnak ezt a tanítását, hanem mint tapasztalataim üdvözítő tényét! Ezt kell hirdetnem, vagy semmit! Semmit sem ismerek köztetek Jézus Krisztuson és a Megfeszítetteken kívül, mert a nagy engesztelő áldozaton kívül nincs reményem és nincs vigasztalásom. Ő, aki nem ismert bűnt, bűnné lett értünk, hogy mi Isten igazságává váljunk Őbenne. "Átokká lett értünk, amint meg van írva: "Átkozott mindenki, aki fára akasztatik". Imádkozzatok, hogy Isten népe minden egyes tagja tisztán megismerje Krisztust, mint a bűnt hordozó Bárányt, és ez az ő egyéni tudatára legyen írva, mert akkor semmi sem rázhatja ki belőle. Amikor az emberek megtalálják a saját bűnből való szabadulásukat és az Istennel való békességüket, amely az engesztelő áldozatból fakad, akkor Isten e nagy Igazsága a belső tapasztalatuk részévé válik, és soha nem lehet elszakítani tőlük. Ó, testvéreim és nővéreim, ha a nagy áldozat megmentett benneteket, soha nem fogtok tudni kételkedni benne! Hamarabb kételkedtek saját létezésetekben, mint ebben az áldott tényben, hogy Ő a mi bűneinket a saját testében hordozta a fán, és hogy általa megbékéltünk Istennel! Jánosnál ez személyes felismerés kérdése volt.
II. Haladjunk egy kicsit előre. JÓZSEF ÚRUNKAT HANGSÚLYOS ÁLDOZATBAN ÁLLÍTJA ELŐ - "Íme, az Isten Báránya". Ez több, mint amit János az összes bárányról mondott volna, amelyről valaha is hallott vagy olvasott az áldozat első kijelölése óta. Emlékezett a nyáj elsőszülöttjére, amelyet Ábel ajánlott fel, és az édes illatú áldozatra, amelyet Noé mutatott be. Ismerte Ábrahám, Izsák és Jákob áldozatát. Ismerte a húsvéti vacsora bárányát és Izrael nagy ünnepeinek bárányáldozatait. Emlékezett az ezernyi áldozatra, amelyet Dávid és Salamon és más királyok mutattak be a nagy nemzeti istentiszteleteken. De mindezek mellett elhaladva, mintha csak árnyékok lettek volna, ujjával az Emberre, Krisztus Jézusra mutat, és azt mondja róla: "Ez az Isten Báránya".
Azt hiszem, ebben a Keresztelő megértette mindazt, ami előtte történt. Ott volt a mindennapi bárány, amelyről az istentisztelet elején olvastam nektek, a 2Mózes 29-ből. Az Úr előtt minden reggel és minden este egy bárányt vágtak le, egész évben, Izrael történelmének évszázadai alatt. Mindig és mindenkor a bárány folyamatos feláldozása volt Jehova népével való együttlétének jelképe. János azonban egyetlen áldozatra teszi le az ujját, és azt mondja: "Ez a Bárány". Az összes többi mindennapi bárány csak előképe volt ennek! "Íme a Bárány".
Hadd hívjam fel a figyelmeteket egy másik csodálatos bárányra is, a húsvéti bárányra, amelyet azon az éjszakán vágtak le, amikor Izrael kivonult Egyiptomból, amikor minden héber vérrel kente be ajtaja karzatát és oldalfalát - és e vér látványa elég volt a család megszabadulásához, Jehova szava szerint: "Ha látom a vért, átmegyek rajtatok". Ezek a húsvéti bárányok sokan voltak és szentek minden zsidó elme számára! János azonban mindegyiken átmegy, és azt mondja: "Íme, az Isten Báránya".
Nem gondoljátok, hogy ő is a bárányra gondolt, amelyről Ézsaiás, a nagy evangéliumi próféta beszélt? Nem emlékezett-e arra a híres szakaszra: "Úgy viszik őt, mint bárányt a vágóhídra"? Keresztelő János kiáltja: "Ez az, akiről a próféta beszélt: Íme, az Isten Báránya".
Igen, és ha János szemei a jövőre és a múltra is ráirányultak volna, és így végigtekinthetett volna az évszázadokon, és osztozhatott volna a patmosi látnok látomásaiban, akkor látta volna a Bárányt a trón közepén, és hallotta volna az éneket annak, aki megöletett! De miután látta a Bárány eljövendő dicsőségének minden látomását, még mindig az emberek között álló, áldott Isten Krisztusára mutatott volna ujjával, és azt mondta volna: "Íme, a Bárány". Mindaz, amit az Ószövetségben vagy az Újszövetségben az áldozatról és a bűnhődésről olvastok. Minden, amit valaha is hallottál vagy hallani fogsz a bűn eltörléséről, ha igaz, mind ennek a sornak a középpontjában áll: "Íme a Bárány". Nagyszerű dolog, amikor a bizonyságtételünket egyetlen pontra tudjuk összpontosítani! Tegye ezt Isten minden szolgája, és tegyen bizonyságot arról, hogy nincs más név, amely az emberek között adatott volna, amelyben üdvözülnünk kell! Az egész világegyetemben nincs más megtisztulás a bűnért, csak az a nagy áldozat, amely elveszi a világ bűnét!
III. Ismét egy lépéssel tovább megyünk - JÓHANNUS, amikor JÉZUS URUNKAT ÁLDOZATI JELLEMÉT LEÍRTA, nagyon is világosan kijelentette, hogy Ő ISTEN ÁLDOZATA. Azt mondja: "Íme, az Isten Báránya". Ezek a szavak nagy mélységű jelentést tartalmaznak. "Isten Báránya." Vajon nem azt a napot idézte-e fel így a Keresztelő, amikor Ábrahám Izsákkal a hegy felé ment, amelyről Isten beszélt neki? "És monda Izsák az ő atyjának: Atyám, íme a tűz és a fa; de hol van a bárány égőáldozatra? És felele Ábrahám: Fiam, Isten majd ad magának egy bárányt az égőáldozathoz." János, aki évszázadokkal később áll, mintha azt mondaná: "Most teljesedett be a hívek Atyjának mondása! Íme, Isten hogyan gondoskodik! Íme, az Isten Báránya!"
A régi zsidó felosztás szerint, ha az ember vétkezett, azt mondta magának: "El kell mennem, és találnom kell egy bárányt". És elment a saját nyájához, vagy a szomszédjához, és vett egy bárányt. Ez volt az ő báránya, amelyet a saját vétke miatt hozott. Neked és nekem azonban nem kell elmennünk és bárányt keresnünk - Isten már gondoskodott egy bárányról -, és nekünk csak el kell fogadnunk Isten bárányát. És nem csodálatos dolog-e, hogy Ő, Ő maga, aki ellen minden bűnt kiegyenlítettek, gondoskodott a bűnért való áldozatról? Íme az ember bűne és Isten Báránya. Jézus az Atya legjobb Kedvese, az Ő kiválasztottja, az Ő egyetlen kiválasztottja, és mégis Ő adta ki Őt mindannyiunkért - és Isten Fia lett Isten Báránya! Ó, Atyám, Atyám, vétkezem-e, és találod-e az Áldozatot? De ha az Áldozatot az Atyának kell megtalálnia, miért találták meg oly közel az Ő szívéhez? A bűnért való Áldozatot sehol máshol nem találhatta meg, csak a saját kebelében. Csak egy Fia volt, az Ő Egyszülöttje - és "úgy szerette Isten a világot, hogy egyszülött Fiát adta". Jehova az Ő egyszülött Fiát adta áldozatul! Az ég és a föld legyen tele ámulattal!
Szeretteim, ha belegondoltok, ki más tudott volna áldozatot hozni a világ bűnéért? Senki sem állíthatja, hogy ilyen képességgel rendelkezik. És amikor Isten maga gondoskodott áldozatról, ki mást találhatott volna, mint az Ő egyenrangú Fiát? Ki más tudta volna megadni azt a tiszteletet, amely a megszegett Törvénynek kijárt? Ki más tudta volna felajánlani az isteni igazságosságnak azt a megigazulást, amelyet az megkövetelt? Az igazságosságot meg kellett sérteni, különben az embernek örökre el kellett pusztulnia - nem maradt kiút ebből a dilemmából, amíg a Magasságos Fia le nem ereszkedett, hogy áldozattá váljon, és saját halálával eltörölje a bűnt. Látjátok tehát, hogy az Úrnak magának kell gondoskodnia az Áldozatról - és ennek az Áldozatnak az Ő egyszülött Fiának kell lennie.
Nem hiszem, hogy többet tudnék prédikálni, mert elgyengültem, és nincs is szükség többre, ha csak Isten eme egyetlen drága Igazságán rágódtok - Jézus a Bárány, akit Isten adott, és Ő az a Bárány, akit Isten maga mutatott be az oltáron. Mégis fel kell ébresztenem magam, hogy még egy kicsit többet mondjak. Ki volt az, aki feláldozta Isten Bárányát? Ki volt a pap azon a rettenetes napon? Ki volt az, aki megverte Őt? Ki gyötörte Őt? Ki okozta Neki a legszörnyűbb fájdalmat, amikor így kiáltott: "Miért hagytál el engem?".
Nem maga az Atya volt az? Ez volt az egyik pont Ábrahám próbatételének keménységében - "Vedd most fiadat, egyetlen fiadat, Izsákot, akit szeretsz, és áldozd fel őt áldozatul". Neki magának kell az áldozatot bemutatnia! Ezt a nagy Atya megtette! Ő a Bárány, Isten Báránya. És most, ma, ennek az Igazságnak megmarad a fényes oldala. Ő az a Bárány, akit Isten mindig elfogad, akit el kell fogadnia, akit dicsőséggel fogad el! Hozd magaddal, de Jézust, és máris egy elfogadható Áldozatot hoztál Istennek! Nem maradhatsz ki a bocsánatból, ha Jézus nevéért könyörögve jössz. Ha a legkövérebb nyájadat és a legválogatottabb csordádat hoznád, talán azt hallanád, hogy Isten azt mondja: "Nem fogadom el az áldozatodat"! De ha Isten saját áldozatát hozod, Ő nem utasíthat el téged! Elfogadott a Szeretettben! Krisztusnak olyan elfogadása van Istennél, amely átfedésben van a te elfogadhatatlanságoddal. Elfedi a bűnödet. Eltakar téged - kedves leszel Isten szíve számára!
Ilyen messzire jutottunk ezzel az áldott szöveggel, egészen az "úszásra alkalmas vizekig". "Íme, az Isten Báránya."
IV. Hallgassatok még egy kicsit, amíg a negyedik helyen megmutatom nektek, hogy JÁNOS MEGJELENTI EZT AZ ÁLDOTT MEGVÁLTÓT, HOGY VAN ÉS VAN ELVISZONYÍTJA BŰNEINKET. Ti, akiknek a revideált változatotok van, kérlek, vegyétek észre, hogy a revizorok a fordítás fő részében követik az Authorized Versiont, és azt mondják: "Íme, az Isten Báránya, aki elveszi a világ bűnét", de bölcsen tették, hogy a margóra azt írták: "elviseli a bűnt". Mindkét jelentés itt van. Ahhoz, hogy a bűnt el lehessen hordozni, előbb el kell hordozni azt. Az Úr Jézus mindkettő: a bűnt hordozta és elvette.
Maradjunk egy pillanatra az első ténynél, hogy a bűn valóban Krisztusra hárult. A minap láttam a Stygi mocsár förtelmei között, amelyeken az utóbbi időben kénytelen voltam átnézni, egy olyan aljas tanítást, mint ez - hogy a bűn átruházása erkölcstelen. Pedig a Szentírás nem tele van vele? "Az Úr mindnyájunk vétkét ráterhelte". A bűnt Krisztus viselte - igen, valóban viselte. "Ő maga hordozta a mi bűneinket a saját testén a fán." Azt csinálnak belőle, amit akarnak. Nem fogok magyarázkodni vagy bocsánatot kérni, de habozás nélkül mondom, hogy a világ bűnét Krisztusra helyezték - és Ő hordozta - és hordozta el! A legsúlyosabb dolog a világegyetemben a bűn! Ismeretes, hogy a föld megnyílik elviselhetetlen terhe alatt. Sem az angyalok, sem az emberek nem tudnak megállni a bűn terhe alatt - mélyebbre süllyeszti őket, mint a legmélyebb pokol! Amikor a bűn Isten Bárányára nehezedett, Ő viselte azt - de úgyszólván nagy vércseppeket izzadt, és rendkívül szomorú volt, egészen a halálig. A világ terhét elviselni semmiség lett volna ahhoz képest, hogy elviselte a világ bűnét.
A legjobb azonban az, hogy a mi Urunk nemcsak viselte a terhet, hanem el is vette azt. "Ő veszi el a világ bűnét". A bűn, amely Krisztusra nehezedett, nem maradt ott! Elvette azt - nem maradt többé. Sok mindent olvashatunk a Szentírásban a bűnről, például azt, hogy Isten megbocsátja, eltörli, elfelejti, a tengerbe veti, a háta mögé teszi, és még sok más kifejező alakzatot - de ez bizonyos szempontból a legjobb közülük - Ő elveszi azt! Áldott legyen az Ő neve! Hallgatóm, ha hiszel Jézusban, nem kell azt kérdezned: "Hol van az én bűnöm?". Jézus elvette azt! Azzal, hogy elviselte, elvette azt. Eltűnt, örökre eltűnt - teljesen eltörölte. "Eljön a nap, amikor Jákob bűneit keresni fogják, és nem fogják megtalálni; igen, nem fogják megtalálni, mondja az Úr". A mi dicsőségünk az, hogy Krisztus keresztáldozata által a bűn megszűnt. Véget vetett a vétkeknek, véget vetett a bűnnek, és örök igazságot hozott! Ezt az evangéliumot érdemes hinni, érdemes érte élni, érdemes érte meghalni! Legyen átkozott minden tanítás, amely ezzel szemben áll! Ez a mennyország egy olyan lélek számára, akit a bűnei a pokolba rántanak - a bűnök megbocsáthatók, mert Jézus "az Isten Báránya, aki elveszi a világ bűnét". Micsoda látvány ez! Soha többé nem fájhat az a szem, amelyik egyszer látta, hogy Jézus eltörölte a bűnt!
I. Fel kell azonban hívnom a figyelmeteket egy másik pontra is, mégpedig arra, hogy JÁNOS úgy ábrázolja az Urat, mint aki folyamatosan eltörli a bűnt. "Íme, az Isten Báránya, aki elveszi a világ bűnét". Íme, a világ bűne egyetlen hatalmas tömeg, és Jézus egy egészként foglalkozik vele, és elveszi azt. János nem múlt időben beszél, nem is a jövőben, hanem a jelenben beszél - "elveszi a világ bűnét". Megváltónk engesztelő áldozata, bár csak egyszer lett felajánlva, örökkévaló a hatása. Egy bizonyos időpontban meg kellett halnia, és oka volt annak, hogy halálának éppen abban a bizonyos pillanatban kellett bekövetkeznie, amikor ez megtörtént. Az idő azonban nem játszik bele a lényegébe. Az áldozatot akár millió évvel ezelőtt is felajánlhatták volna, és mint Isten Báránya, akkor is elvenné a bűnt. Vagy a tényleges Áldozatot tovább lehetett volna halasztani, ha a Végtelen Bölcsesség így döntött volna, és Isten Báránya most mégis elvenné a bűnt.
Nem az a kérdés, hogy mikor halt meg - az Ő áldozata az esemény előtt és után is hatékony. Megváltónk a világ megalapítása előtt, Isten szándéka, szövetsége és gondolata szerint megölt Bárány volt. Az Ő Áldozata megmentette Ádámot, Noét, Mózest, Dávidot és az összes kiválasztottat, mielőtt a Golgota neve illusztris lett volna. Mielőtt meghalt, úgy állt Keresztelő János előtt, mint aki elveszi a világ bűnét! És most, ma, bár halála 1800 évvel ezelőtt történt, még mindig "elveszi a világ bűnét". Személyében mindig is bűnhordozó volt, és halála által örökre eltörli a bűnt. Egyetlen áldozatával örökre eltörölte a bűnt! Az Ő örökkévaló érdemei örökké édes illat maradnak az Úr Isten számára, és örökre eltörlik az emberi vétek bűntetteinek mocskos bűntettét. Mint a Nagy Tisztító, Ő folyamatosan elveszi és el fogja venni a világ bűnét!
Áldott legyen az Isten, hogy ma olyan friss és erőteljes Megváltóm van, mintha éppen ma reggel feszítették volna keresztre a bűneimért! Ő most ugyanúgy képes megmenteni engem, mintha ebben az órában a kereszten lenne! Az Ő drága sebei valójában örökké véreznek - az Ő esetében a szegek lenyomata az érdem kimeríthetetlen forrásának jele, amely mindig az én bűnöm eltörlésére árad, örökké hatékony, szüntelenül bűntisztító. Ez az a hely, ahol megpihenhetünk! Minden korszak történelmének legnagyszerűbb ténye, hogy Jézus elveszi a világ bűnét. Nem tudjuk, mi történt e naprendszer megteremtése előtt, és nem is kell tudnunk. Nem tudjuk megjósolni, mi fog történni, amikor yon nap, hold és csillagok eltűnnek, mint múló szikrák a hatalom üllőjéről. De soha nem lesz olyan új tény, amely felérhetne Isten ezen első Igazságával - hogy Isten Fia emberi természetet vett fel, és ebben a Természetben hordozta a bűnt, és elhordozta azt. Ez az az Igazság, amelyre minden másnál jobban kell tekinteni - "Íme, az Isten Báránya, aki elveszi a világ bűnét".
Bár túl gyenge vagyok ahhoz, hogy úgy prédikáljak nektek, ahogyan szeretném, nagy örömöt érzek magamban, hogy a Bűnhordozóra tekinthetek, aki elvette bűneimet. Mennyire szeretném, ha mindannyian ugyanezt éreznétek! Ez az én teológiám lényege és csontvelője. De nektek magatokhoz kell vennetek Isten Bárányát - magatoknak kell megismernetek Őt - magatoknak kell hinnetek Őbenne, és Ő biztosan el fogja venni azt a bűnt, amely most terhel benneteket. Azonnal el fogja venni, hogy soha többé ne terhelje önöket. El fogja törölni - megszűnik létezni! Nem lesztek többé kárhozat alatt, hanem örökre megszabadultok tőle! Isten segítsen, hogy megismerd Jézust, akiről beszélek neked!
VI. Az utolsó pont a következő: JÁNOS TANÚSÍTVÁNYT TETT AZ ISTENI ÁLDOZAT MINDENTELENSÉGÉRŐL - "aki elveszi a világ bűnét". Senki más az egész világon nem veheti el a bűnt, csak Isten Báránya. Nincs olyan bűn, amelyet Ő ne tudna elvenni. Nincs határa az Ő nagy áldozatának - Ő elveszi a világ bűnét. Nincs más bűnhordozó, nincs más engesztelés, nincs más elégtétel. Nincs "tisztítótűz" sem a jelenben, sem a jövőben, amely elvehetné a bűnt! A pokolban semmilyen feltételezett gyógyító fájdalom nem lehetséges - sem az évek múlása, sem a megbánás keserűsége nem veheti el a bűnt! Jézus elveszi a világ bűnét, és rajta kívül nincs más!
Figyeljétek meg: "Ő elveszi a világ bűnét" - mindenféle bűnt, amit valaha is elkövettek a világon, mindenféle ember, minden fajból, minden helyen! Elveszi a hosszú ideig tartó bűnöket, a súlyosbodott bűnösséget, a kiáltó förtelmet - minden bűnt, ami a világ határain belül megragadható - Krisztus elveszi! Ó, bűnbánó bűnös, még ha a bűneid annyi is, mint a fejed hajszálai, és mindegyik olyan fekete, mint a topheti éjfél, Krisztus mégis elveszi minden egyes bűnödet! Ha átkoznád is Istent és megölnéd embertársaidat, az ilyen bűn, mint ez, mégis a "világ bűne" körébe tartozik. Ahogy egy másik szöveg is megfogalmazza: "Úgy szerette Isten a világot, hogy egyszülött Fiát adta, hogy aki hisz benne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen", úgy kell érteni ezt a szöveget is! Jézus úgy veszi el a világ bűnét, hogy aki hisz Őbenne, az többé nem lesz bűnös, hanem bűnbocsánatot nyer és megigazul Isten előtt!
Hallod ezt? Ebben a szövegben nincs semmi olyan, ami bárkit is kizárna a kegyelemből! Íme, nyitott ajtót állítottam elétek. Minden van a szövegemben, ami arra késztethet mindenkit közületek, aki bűnösnek érzi magát, hogy az Úr Jézushoz jöjjön, és elfogadja Őt, mint helyettesét és áldozatát. Krisztus nem veszi el senki bűnét, aki nem hisz Őbenne. Krisztus úgy vette el a bűnt, hogy aki hisz Őbenne, az élni fog. Ha most eljössz, és ráteszed kezed erre az isteni áldozatra, akkor azt találod, hogy az Mindent Elégséges, bármilyen jellegű is legyen a bűnöd. Ó, csodálatos evangélium! Milyen édes ezt hirdetni!
Ezt tettem, amikor ezt mondtam. Keresztelő János úgy tűnik számomra, hogy a szövegem kimondásával megkönnyebbült. Tele volt fáradtsággal az írástudók és farizeusok, orvosok és kétkedők miatt, akik körülötte hadakoztak. Védekező helyzetbe került, és számtalan kérdéssel zaklatták. Először az egyik, aztán a másik - ez a kérdés és az a kérdés. És most János azzal vet véget a szószátyár párbajnak, hogy rámutat arra, akinek a jelenléte örömöt jelentett a szívének! Ott áll a Megváltó, és János abbahagyja a vitát, és felkiált: "Ott van Ő! Íme, az Isten Báránya, aki elveszi a világ bűnét".
Számomra a legnagyobb öröm, hogy elfordulhatok azoktól, akik elhomályosítják az örökkévaló evangéliumot - hogy kiugorjak a viták közepéből, és ujjongva kiáltsam nektek: Jézus az Isten Fia! Ő az áldozat a bűnért! Ő elveszi azt! Higgyetek Őbenne és éljetek! Több öröm van egyetlen prédikációban, mint évekig tartó vitatkozásban. Ó, bárcsak ebben a gyülekezetben mindenki hinne Jézusban és élne! Micsoda felüdülés a prédikátor elméjének, hogy végre rátérhet az üzenetére, hogy megszabadulhat azok bambuszától, akik összezavarják az egyszerű Igazságot, és eljuthat az örök üdvösséggel való tárgyilagos foglalkozáshoz. Ott hadd kérdezősködjenek és vitatkozzanak - Jézus Krisztusnak, Isten Fiának vére megtisztít minket minden bűntől!
Milyen bizonyossággal beszél a Keresztelő! Egy pillanatig sem tétovázik, vagy beszél óvatos tartózkodással. Semmilyen vita nem zavarja meg bizalmának alapját. Szemei előtt nyilvánvalóan látja a Bűnhordozót, és arra kéri a többieket, hogy úgy lássák Őt, ahogyan ő látja. Számára nem marad kétség, hiszen látta, hogy az ég megnyílt Jézus feje fölött - és hallotta magának Istennek a hangját, aki azt mondta: "Ez az én szeretett Fiam". Kedves barátaim, a jegyek, amelyek bizonyítják, hogy a mi Urunk Jézus a bűnért való helyettes áldozat, számomra éppoly világosak, mint Keresztelő János számára valaha is azok voltak! Azért dogmatizálok, mert több mint biztos vagyok abban, hogy az én Uram a bűnért való nagy áldozat! Nem tudnék kételkedni ebben a tanításban, ha meg akarnám próbálni. Reményem, örömöm, létem egésze az én Uram Helyettesítésén múlik. Ez az igazság beleszövődött lényem fonalába és szövedékébe. Jézus szenvedett helyettem!
A vallási világ egyik vezetője azt mondja, hogy még nem kaptunk kielégítő elméletet az engesztelésről. Hadd beszéljen a maga nevében! Mi ezrek tudjuk, hogy mit hiszünk, és tudjuk, hogy mit tett értünk Jézus! Hol élt ez az ember? Milyen vigasza van életében és halálában annak, aki nem látja tisztán ezt az első Igazságot? Hálát adok Istennek, hogy van egy olyan definícióm az engesztelésről, amely számomra a legvilágosabb, legbiztosabb és legvigasztalóbb! Íme: "Ő maga hordozta bűneinket a saját testében a fán". Eszerint élhetek, és e szerint halhatok meg. Halálosan elegem van az állandóan ismételt "engesztelés elméletéről" szóló klisékből. Nekem nincs elméletem, mert én hiszek magában az engesztelésben! Isten tartson meg minket szilárdan a hitben, amelyet egyszer a szenteknek átadtak, és vigasztalásunk bőséges lesz.
És mégis, még egyszer, úgy tűnik, hogy János részéről mély aggodalom van a szövegem szavaiban. Azt mondja: "Íme, az Isten Báránya". És ezt a körülötte lévők érdekében teszi. Nem azért kívánjuk, hogy mások is higgyenek velünk együtt, mert szükségünk van rájuk, hogy fenntartsanak minket. János nem egy barna papírból kivágott ember volt, ugyanolyan alakban, mint több ezer másik - ő egy eredeti, önálló egyéniség volt. Tudta, hogyan kell meglátnia Isten Bárányát a maga számára, függetlenül attól, hogy mások látták-e vagy sem. Amikor a helyettes áldozatról szóló tanítást hirdetem nektek, az nem azért van, mert egyedül képtelen vagyok hinni ebben az Igazságban. Már régen felhagytam a fejek számolásával. Az Igazság általában kisebbségben van ebben a gonosz világban. Én magam az Úr Jézusban hiszek, olyan hitet, amelyet úgy égettek belém, mint egy forró vasat. Hála Istennek, amit hiszek, azt el is hiszem, még ha egyedül is hiszem! Ha én leszek az utolsó ember, aki az Úr Jézus helyettesítésével dicsekszik, akkor is megtiszteltetésnek veszem, hogy egyedül viselhetem az Ő keresztjét.
De minden ember szívében nagy szeretet van embertársai iránt, aki látta az Úr Jézus Krisztust bűnt hordozónak. A szeretetnek ez a nagy tette a szemlélőt arra készteti, hogy úgy érezze, azt szeretné, ha minden ember nézne és élne. Voltál-e valaha fél éhen, és találtál-e kenyeret? Akkor tudom, hogy sajnáltad éhező testvéredet. Ösztöneink arra késztetnek bennünket, hogy terjesszük az áldást, amelyet kaptunk. Még a kutyák is ezt tennék. Egy szegény kutyának a kórházban meggyógyították a törött lábát, és nem sok héttel később egy másik sánta kutyát hozott ugyanabba az irgalmas házba. Mi is arra vágyunk, hogy emberek jöjjenek Krisztushoz, mert az Ő gyengéd keze gyógyította meg összetört szívünket. Szeretünk, mert Ő szeretett először minket! Testvéreim, kész voltam elpusztulni a bűn érzése alatt! Már majdnem elkárhoztam! Éreztem, hogy Isten haragja úgy hullámzik a lelkemben, mint egy tűztenger! Nem találtam megkönnyebbülést vagy vigaszt. Még Isten Igéje sem vidított fel. Azt mondták, hogy higgyek Jézusban, de amíg meg nem tanultam, hogy ez a Jézus Isten nagy, a bűnért rendelt áldozata, nem láttam benne semmit, ami felvidított volna. Amikor megtudtam, hogy Ő viselte el a büntetést és elégítette ki az igazságosságot, akkor jöttem rá a dicsőséges titokra, és a lelkiismeretem megnyugodott! A lelkiismeret bennünk, mint egy tükörben, úgy tükrözi a tényeket, ahogy Isten látja azokat.
Isten a felébredt lelkiismeretet arra készteti, hogy megkövetelje azt, amit az Ő igazságossága megkövetel. A lelkiismeret követelése az isteni kormányzat követelésének visszhangja. A lelkiismeret azért követeli az engesztelést, mert az eset szükségszerűsége és Isten természete megköveteli. Amikor megtudtam, hogy ilyen engesztelés van előírva, ó, akkor a legédesebben megnyugodtam! Bárcsak mindannyian így tennétek! Ti, akiknek nincs engesztelő áldozatuk, amelyért esedezhetnétek, hogyan tudnátok elviselni bűneitek súlyát? Mit fogtok velük kezdeni, ha a halálos nedvesség a homlokotokra borul? Ti, akikért saját hitvallásotok szerint nem fizettek adósságot, nem viseltetek el büntetést - hogyan fogtok válaszolni az igazságszolgáltatásnak az ő nagy és szörnyű napján? A hívők Jézusra tekintenek, aki minden adósságukat törlesztette, és nem félnek a számadás napjától! De te hová fogsz nézni? Ó, mit fogsz tenni?
Ne maradj hit nélkül abban, aki a bűnös helyére állt! Az Ő munkája pontosan az, amire az elmédnek szüksége van, hogy békességet adjon neki. Jézus elégtétele megadja elmédnek az elégedettséget, de semmi más nem fogja. A lelkiismeret, mint a lócitrom, azt kiáltja: "Adj, adj!", és soha nem szűnik meg a sóvárgása, amíg nem találkozik Krisztussal, akinek egyetlen teljes kielégítése örökre megelégíti. "Íme, az Isten Báránya." Az Ítélet Napján találkozom mindnyájatokkal, és nem félek, hogy nem fogok találkozni, mert elmondtam nektek Isten minden Igazságát, amennyire én tudom. Ha elutasítjátok a bűnért való áldozatot, nem tehetek róla! De kérlek benneteket, fogadjátok el, és lássátok, hogy Isten Báránya elvette bűneiteket! Menjetek békében. Az Úr menjen veletek. Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZEK A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZEK - 2Móz 29,38-46; Ézsaiás 53; János 1,19-51. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK Énekeskönyvéből"-412-331-416.

[gépi fordítás]
AZ APOSTOL óva int minket attól, hogy többet mondjunk, mint amit a tapasztalat által magunkévá tettünk. Utal az üres vallomás és a kegyes valóság közötti ünnepélyes különbségre. Istennel közösségben lenni nagy dolog - de pusztán azt mondani, hogy közösségben vagyunk vele, teljesen más dolog. János figyelmeztet bennünket, hogy ha olyat mondunk, amit a jellemünk nem támaszt alá, akkor hazudunk. Pontosan így hagyja, egy szónyi enyhítés vagy mentegetőzés nélkül. A mondás és a lét között - a mondás és a cselekedet között - a világon minden különbség lehet. Az emberek hajlamosak arra, hogy ha van egy jó tapasztalat, azt mondják, hogy birtokában vannak; ha van egy magas kegyelmi kiváltság, azt mondják, hogy élvezik. Micsoda ostobaság ez! Az őrültséggel rokon! Az egészségtelen elmék számára egy értékes eredeti azt a vágyat sugallja, hogy utánzatot készítsenek. Az őszintétlen elme számára a valódi meghívást jelent arra, hogy hamisítvány legyen. Legyünk résen, nehogy azzal hízelegjünk magunknak, hogy többet mondunk, mint ami igaz. Ne nyújtsuk ki a karunkat az ingujjunkon túl, és ne dicsekedjünk a vonalunkon túl. Minden hivatás tűzpróbának lesz kitéve - vigyázzunk tehát, hogy ne állítsunk olyan állítást, amely nem állja ki a legkeményebb próbát.
János korában voltak olyanok, akik azt mondták: "Közösségünk van Istennel". Hogy hogyan jutottak erre, azt nem magyarázták meg. Talán azt állították, hogy filozófiai spekulációval, pontos érveléssel vagy hosszas elmélkedéssel jutottak el erre. Bármelyik úton is jártak, azt mondták, hogy elérték Isten városát, és közösségben vannak a Nagy Lénnyel. János látta, hogy sötétségben járnak, elutasítva a felülről jövő isteni kinyilatkoztatás fényét és a Szentlélek tiszta belső fényét. Azt is látta, hogy ők maguk nem voltak igazak, és hogy az életük nem volt tiszta, ezért figyelmeztette őket, hogy hazugságot beszélnek és cselekszenek. Az életük hazugság volt, mert nem az igazságban jártak. És az a vallomásuk, hogy közösségben vannak Istennel, egy másik hazugság volt, mert Isten nem lehet közösségben a hazugsággal. "Isten a világosság, és benne nincs semmi sötétség", és ezért nem tarthat közösséget a sötétséggel.
János nagyon szorosan meghúzza a határokat, és rendíthetetlen hűséggel ítélkezik - nem hajlik a szélsőségesek dicsekvő szeretetére, de a hamis állításokat határozottan elutasítja azzal az egyszerű szóval, hogy "hazugság". A tanítvány, akit Jézus szeretett, úgy beszélt, mint a Mennydörgés Fia, aki volt, amikor szemfényvesztőkkel kellett szembenéznie. Az igaz szeretethez hozzátartozik, hogy őszinte legyen, és leleplezze azt, ami ártana annak, akit szeret. Aki a hamisságot szépítgeti, az csak szavakban szeret. Tanuljátok meg tehát, hogy ha az emberek az Istennel való közösséggel dicsekednek, de nem fogadják el az Ő Igéjének kinyilatkoztatását, akkor hazudnak, és nem ismerik Isten Igazságát.
Most beszéljünk a valódi dologról, az Istennel való közösségről, amely az Isten világosságában való járásból fakad. A keresztény életet járásként írják le, ami tevékenységet jelent. A keresztény élet a szemlélődésből táplálkozik, de cselekvésben nyilvánul meg. Az Istennel való közösség cselekvést tesz szükségessé, hiszen ahhoz, hogy Istennel legyünk, "Istennel kell járnunk". Az élő Isten nem tétlen, mozdulatlan, céltalan. "Az én Atyám" - mondja Jézus - "eddig munkálkodik, én pedig munkálkodom". Elsősorban a tevékeny munkások vagy a készséges szenvedők jellemében kell fenntartanunk az Istennel való közösséget. A járás aktivitást feltételez, de ennek folyamatosnak kell lennie. Sem ez a lépés, sem az, sem az, sem a következő nem teheti a járást. Egyre tovább és tovább kell haladnunk, és meg kell maradnunk ebben a gyakorlatban, különben megszűnik a járás. A szent járás magában foglalja az engedelmességben való kitartást és a szolgálatban való folytonosságot. Nem az az igazi keresztény, aki elkezdi, hanem aki folytatja. A végső kitartás a hívő életének lényegébe kerül - a Sion igazi zarándokai erőről erőre haladnak.
Erőről erőre, mondtam már? Ez azt sugallja, hogy a gyaloglás fejlődést jelent. Aki megtesz egy lépést és még egy lépést, de még mindig ott áll, ahol volt, az nem járt! Létezik olyan dolog, hogy lúdláb, és attól tartok, hogy sok keresztény csodálatosan ismeri ezt - ott vannak, ahol régen voltak -, és félig-meddig hajlamosak gratulálni maguknak ehhez a tényhez, hiszen lehet, hogy visszaestek! Nem haladtak előre a mennyei zarándoklatban - hogyan mondhatjuk tehát, hogy járnak? Hallgatóm, a te életed Istennel és Isten felé való járás? Ha igen, akkor témánknak veled van dolga. Vezessen minket a minden kegyelem Lelke a szívünkbe!
Amit ma reggel meg fogunk vizsgálni, az a szövegből a következő sorrendben következik - Először is, a járásunk világossága. "Ha a világosságban járunk, amint Ő is a világosságban van". Másodszor, a járásunk közössége. "Közösségben vagyunk egymással". Harmadszor, ennek a közösségnek a dicsősége. "Jézus Krisztusnak, az Ő Fiának vére megtisztít minket minden bűntől."
I. Vegyük először is figyelembe, hogy mi a mi járásunk világossága. Az igaz hívők nem járnak sötétségben. Megtalálták az utat, és látják maguk előtt. Tudják, hogy kinek hittek és miért hittek - és így értelmesen haladnak előre. Milyen boldogtalanok azok, akik semmi másban sem biztosak, csak az út tapogatózásában - és a remény és a félelem végtelen köreiben bolyonganak! Az igaz hívők azért mennek előre, mert Isten Fénye megmutatja nekik az útjukat, és bizonyosságot ad nekik a biztonságról és a haladásról. Mit jelent a Fényben járás? Kissé különös, hogy múlt vasárnap reggel a témánk a következő volt: "A világosság gyermeke a sötétségben jár". [Sermon #1985.] Az a sötétség nagyon különbözik attól a sötétségtől, amellyel ma reggel foglalkozunk. A Világosság gyermekei egy ideig a szomorúság sötétségében járhatnak, de a valótlanság, a tudatlanság, a bűn és a hitetlenség sötétségéből megszabadultak! E tekintetben a sötétség elmúlt, és Isten igazi Fénye most felragyog. Az erkölcsi sötétség ellentétes az újjászületett természetükkel - nem tudják elviselni. Különbséget kell tennünk a különböző dolgok között, a bánat sötétsége és a bűn sötétsége között. Egy metaforát sokféle célra lehet használni - és a sötétség metaforája sokféle jelentéssel bír.
Mi tehát ez a fény, amelyben a keresztény jár? Azt válaszolom, először is, ez a kegyelem világossága. Természetes állapotunkban sötétségben vagyunk, és a sötétség fejedelmének uralma alatt. Az apostol azt mondja rólunk, pogányokról: "Mivel értelmük elsötétült, elidegenedtek az Isten életétől a tudatlanság miatt, amely bennük van, szívük vaksága miatt". Amikor Isten kegyelme eljön, a magasból jövő Nap-forrás látogat meg minket. A Szentlélek kihoz bennünket a régi természet uralma alól azáltal, hogy új életet teremt bennünk. És kihoz minket a sötétség fejedelmének zsarnoksága alól azáltal, hogy megnyitja szemünket, hogy lássunk, és elménket, hogy megértsük Isten mennyei Igazságait. Vak szemünk megnyitása és az Igazság Fényének kiáradása az Úrtól van. Ez egy olyan mű, amelyben Ő olyan teljes mértékben látható az Ő Istenségének dicsőségében, mint amikor a természetes teremtésnél azt mondta: "Legyen világosság", és lett világosság.
Isten Igéjének a Szentlélek ereje által az elménkbe való bejutása világosságot ad nekünk önmagunkról, bűneinkről és veszélyeinkről. Ezzel együtt világosságot kapunk a Jézus Krisztus általi üdvösség útját illetően, és világosságot Isten gondolatát illetően a megszentelődésünkkel kapcsolatban. A tudatlanság helyét átveszi az igazi tudás, és a tisztaság iránti vágy a bűn szeretete fölé kerekedik. Pál azt mondja: "Valamikor sötétség voltatok, most pedig világosság vagytok az Úrban". Elfogadjuk Isten Kinyilatkoztatását az ihletett könyvben - a Szentlélek kísérő tanúságtétele által ez Isten Kinyilatkoztatásává válik a saját szívünk számára, és így minden helyzetünk - múltunk, jelenünk és jövőnk - új megvilágításba kerül. A természetes sötétségünk elűzésével a régi dolgok elmúlnak, és az isteni Fény bejövetelével minden újjá válik. Boldog az az ember, akihez eljutott az Örökkévaló Világosság Isten Lelkének hatékony munkája által, aki elhozza nekünk Isten Világosságát, amelyben meglátjuk Istent, Krisztust és az örök életet! Ez minden világosságunk titkos kezdete: "Isten, aki megparancsolta, hogy a sötétségből világosság ragyogjon, felragyogott a mi szívünkben, hogy Isten dicsősége ismeretének világosságát adja Jézus Krisztus arcában".
Isten eme Fényének eredménye többféleképpen is megmutatkozik. Kezdetben mély szomorúságot okoz, mert első felfedezései fájdalmasak a lelkiismeret számára. A fény fájdalmas a sötétséghez régóta szokott szemeknek. De hamarosan a Fény nagy örömet hoz, mert a lélek megszabadulást lát a gonoszságoktól, amelyeket gyászolt. Így Isten világossága és az öröm a végén együtt járnak, ahogyan meg van írva: "Az igazaknak világosság vetetik, és az igaz szívűeknek öröm". Mindig, minden állapotban feltűnően megfigyelhetitek, hogy a Kegyelem Fénye az őszinteség fényének látszik. Amíg a Kegyelem nem jön a lelkünkbe, addig nincs szívünk Isten dolgaihoz. Lehetünk hivalkodóan vallásosak, amennyiben az istentisztelet minden külső formájára odafigyelünk, de nincs szívmunkánk, nincs Isten Igazságának fénye minden áhítatunkban. Amikor azonban egyszer az isteni fény beáramlik, akkor intenzíven valóságossá válunk az Istennel való kapcsolatunkban. A képmutatás és a színlelés elszáll az őszinte hit és érzés elől. "Uram, könyörülj rajtunk, nyomorult bűnösökön", többé már nem könnyelműen és meggondolatlanul hagyja el ajkunkat, hanem valóban nyomorultak vagyunk a bűn miatt!
Amikor kegyelmet kérünk, komolyan gondoljuk, és nem játszadozunk a gyónással és a bűnbánattal. Szemünk Istenre tekint, és egész testünk tele van Isten Világosságával - látjuk, hogy mit teszünk, és felébredünk, hogy komolyan tegyük. Tudjuk, hogy miért imádkozunk, és nem kérdéses, hogy kiáltásaink és könnyeink mélységes őszinteségéről van szó. Természetünk teljes erejével vágyunk arra, hogy Krisztus drága vére által bűnbocsánatot és elfogadást találjunk. Nem pusztán azt mondjuk, hogy vágyunk az üdvösségre és az örök életre, hanem érezzük, hogy ezeket meg kell kapnunk, és nem lehet megtagadni! Abbahagyjuk a gyors és laza játékot Istennel. Nem tétovázunk többé két vélemény között, hanem egy dologra törekszünk, és azt kívánjuk az Úrtól - minden tekintetben igazak szeretnénk lenni Istennel szemben. Az az ember, aki Isten világosságában jár, alaposan őszinte. A színlelés árnyékait elűzte - őszintén komolyan gondolja mindazt, amit tesz.
Ó, hallgatóim, sokan közületek még soha nem jutottak el ilyen messzire, bár ez önmagában nem messze van! Azzal, hogy egy istentiszteleti helyen vagytok, külső tiszteletet tanúsítotok az isteni dolgok iránt, de vajon imádjátok-e Istent? Imádtátok-e Őt az imában és a dicsőítésben az imént? Hallgattok engem, miközben a legmagasabb dolgokról beszélek, amelyek valaha is foglalkoztatták az emberi elmét, de vajon vágytok-e arra, hogy részesei legyetek ezeknek a dolgoknak? Éheztek és szomjaztok az igazságra? Azok, akik Isten világosságában járnak, megszabadulnak a színleléstől, és valóban komolyan élnek - így van ez veletek is? A valótlansággal való megelégedettség a sötétségben való lakozás jele! A látszatok gondos fenntartása, a szélzsákok szorgalmas fújkálása és a látszatok állandó kreálása - mindez az éjszakából és annak álmaiból való! De az lenni, aminek látszol, igaznak lenni életed minden szakaszában - ez bizonyosan azokon látszik, akik Isten világosságában járnak! Mi köze lehet Istennek a látszatokhoz? Mit törődik Ő az üres vallomásokkal? Mindennek igaznak kell lennie, ami az Ő szeme elé kerül.
Az őszinteség mellett az Isten világosságában való járás korai eredményének tartom a megismerésre és megismerésre való hajlandóságot. Az istentelenek nem jönnek a Világossághoz, nehogy a cselekedeteik megrovásban részesüljenek. Vannak dolgok, amelyekkel kapcsolatban nem kívánják a Világosságot, hanem inkább azt mondják: "Távozz tőlünk, nem kívánjuk útjaid ismeretét". Ahol a tudatlanság jelenlegi békét biztosít számukra, ott bolondságnak tartják, hogy bölcsek legyenek. Sajnos, túlságosan gyakran előfordul, hogy az embereknek nincs hajlandóságuk olyan tudás megszerzésére, amely megalázkodással, bűnbánattal és a lépések visszavágásával járhatna. "Hagyjuk a jót" - kiáltják. Hányan mondják majd: "Nos, mi már jó néhány éve a magunk módján keresztények vagyunk - miért kellene megkérdőjeleznünk magunkat?". Gyanakodva tekintenek a hívő prédikátorra - túlságosan közel jön a házhoz. Amikor a szívvel és a lelkiismerettel kezd el foglalkozni, úgy néznek rá, mint egy patkányra vadászó kutyára! Valóban, a jelkép nem is olyan nagyon más, mert ahol az Isten Világosságától félő önelégültség van, ott gyanítjuk, hogy a képmutatás patkánya nincs messze!
Szeretteim, nem szabad megelégednünk semmivel, ami nem viseli el a napfényt. Az a vallás, amelyet nem vetünk alá az önvizsgálat próbájának, nem sokat érhet. Senki sem fél attól, hogy egy valódi uralkodót bármilyen próbának alávetnek - a pénzverő az, aki fél. "Nézd - mondja valaki -, én egy bizonyos hitvallást vallok. A nagyanyám is ezt vallotta. Örökségként szállt rám. Arra hívtok, hogy vizsgáljam meg ezt a hitvallást Isten Igéje alapján, de én inkább nem szeretném. Nem vagyok hajlandó olyasmit megtanulni, ami megváltoztathatna. Ha túl erősen beszélsz, elmegyek, és meghallgatok valaki mást, mert nem bírom elviselni, ha zavarnak." Ez egy ostoba előítélet, nem igaz? Igen, és ez az ember vesztét okozhatja! Ez az a fajta dolog, ami miatt az ember dühösen távozik egy prédikációról, és azt mondja: "Többé nem hallgatom ezt az embert! Túl személyes és túl szigorú."
Nem, Barátom, lehet-e valaki, aki szereti a lelkedet, túl szigorú? Hízelegni akarsz? Nem tudod, hogy az egyszerűség drágább, mint a rubin? Nem mondanád-e orvosodnak: "Vizsgálj meg a legszigorúbban, és tudasd velem az igazságot"? Fizetnél neki azért, hogy becsapjon téged? Ami a lelkedet illeti, nem vágysz-e arra, hogy a legrosszabbat tudd meg? Ha inkább kényelmesen akarsz élni, mint biztonságban lenni, akkor te és én nem vagyunk egy véleményen, mert én Isten világosságában akarok járni, megtévesztéstől mentesen, igazán és alaposan ismerve saját helyemet a szívet vizsgáló Isten előtt. Inkább nem szeretném azt kiáltani, hogy "Béke, béke", ahol nincs béke. A vigaszt, amely a téveszmékből nő ki, nem kívánom. Testvéreim, Isten Igazságára kell építenünk, és semmi másra, csak Isten Igazságára!
Amikor az emberek Isten világosságában járnak, nem veszik többé természetesnek a dolgokat, és a felszín alá néznek. Bizonyos dolgokat az igazság jelével jelöltek meg, és átmentek az áramlaton. De az emberek, akik Isten Világosságában vannak, figyelmen kívül hagyják a címkéket, és megnézik a javakat, magukat. Nem engedhetjük meg magunknak, hogy a lelkünket hallomás alapján kockáztassuk - személyes ismeretekre van szükségünk. Egyrészt olyan üdvösségre vágyom, amely kiállja a legszorosabb vizsgálat próbáját. Úgy szeretnék üdvözülni, hogy nem félek sem a lelkiismerettől, sem a haláltól, sem Isten ítélőszékétől! Isten világosságában szeretnék üdvözülni. Megismernének és olvasnának minden emberről, és tudnám, ahogyan engem is ismernek. Semmit sem akarunk eltitkolni. Semmit sem tudunk eltitkolni, "mert minden meztelen és nyílt annak szeme előtt, akivel dolgunk van". Felfednénk kebleinket, és őszintén kiáltanánk: "Vizsgálj meg engem, Istenem, és ismerd meg szívemet; próbálj meg engem, és ismerd meg gondolataimat; és lásd meg, van-e bennem gonosz út, és vezess engem az örökkévaló útra".
A Kegyelem még biztosabb bizonyítéka, hogy az elme érzékeli a kinyilatkoztatott Igazságot, és engedelmeskedik neki. Akkor ragyogott fel az ember életútján az igazi világosság, amikor felfogja a Szentlélek által a Szentírásban kinyilatkoztatott Igazságot - és gyermeki lélekkel fogadja be azt a szívébe. Aki Krisztust befogadja, az Krisztus Igéit is befogadja, és az a tanítás, amelyet hiszünk, semmiképpen sem közömbös. Bármit is mondjunk, Testvérek és Nővérek, mi Istentől kaptunk egy Kinyilatkoztatást, amelyről tudjuk, hogy "a hit, amely egyszer s mindenkorra átadatott a szenteknek". Az Úr Isten áttörte a hallgatás fátylát, és kinyilvánította magát az emberek fiainak! A testi emberek elméjük sötétsége miatt nem látják, amit Isten kinyilatkoztatott, és nem is akarják elhinni az Ő Igazságát. Isten Igazsága szellemi, a természetes ember pedig testi, és ezért a természetes ember nem fogadja el az Istentől származó tanítást. Ebből a próbatételből fogjátok tudni, hogy Isten igaz Fénye ragyog-e rátok - Hiszitek-e azt, amit Isten kijelentett az Ő Igéjében? Vagy te magad vagy a saját tanítód-csinálód a saját hitedben? Nem lehet tanítvány az, aki nem tanul, hanem kitalál. Hallod-e az Úr Jézus tanítását, és hiszel-e benne? Megismétlem - nemcsak azt kell mondanod, hogy hiszed - hanem valóban, és minden kétséget kizáróan hinned kell azt, amit Isten kinyilatkoztatott. Ebből fogjátok tudni, hogy a Világosság gyermeke vagy-e, vagy a sötétség gyermeke. A kegyelem tantételei Isten alapvető Igazságai nálatok? Bármit is mondott Isten a bűnről, az igazságosságról, az eljövendő ítéletről - készen állsz-e arra, hogy azonnal elfogadd? Bármit is nyilatkoztatott ki magáról, Fiáról, Szentlelkéről, a keresztről, az életről, a halálról, a pokolról és az örökkévaló jövőről - hiszed-e azt őszintén? Ez az Isten világosságában való járás! Minden más tanítás sötétség.
Hányan javítanak és módosítanak - és így elárulják az evangéliumot! Fogják Isten Igazságának ruháját, és addig mártják saját gondolataik vérébe, amíg annyira meg nem foltosodik, hogy szinte azt mondhatnák magának Istennek: "Tudod-e, hogy ez a Te Fiad ruhája vagy sem?". Ha azok közé tartozol, akik kiforgatják a Szentírást, és a saját értelmüket erőltetik rá, akkor nem vagy a Világosságban! Ha mást akarsz jelenteni, mint amit Isten jelenteni akart, akkor a sötétségben vagy, bármennyire is tanult filozófus vagy! Csak az van Isten Világosságában, aki nem bízik a saját bölcsességében, és meghajol a felülről jövő Bölcsesség előtt! Ha leülsz Jézus lábaihoz, mint egy gyermek - és hallgatod az Ő Szavait, és tanulsz Tőle -, akkor felragyogott rád Isten igazi Világossága, mert Ő az a Világosság, amely megvilágít minden embert, aki a világra jön. A Szentlélek nem azért jön, hogy segítsen nekünk egy saját hitrendszerünk kigondolásában, hanem azért, hogy elvezessen minket Isten minden Igazságába azáltal, hogy Krisztus dolgaiból vesz és megmutatja nekünk azokat.
Testvéreim, van Igazság és van hazugság, és nincs hazugság az Igazságból! Tud-e a fény közösséget vállalni a sötétséggel, vagy az igazság a hazugsággal? Nem állítok magától értetődő hitet arra, amit mondok. Isten ments, hogy valaha is ilyen elbizakodottá váljak, mert ez egyfajta istenkáromlás lenne! De azt, amit Isten mond, feltétlen hitet állítok. Mivel az evangéliumot Isten kinyilatkoztatásának tartom, implicit hitet követelek érte! Mivel hiszem, hogy az Úr Jézus tévedhetetlen Tanító, azonnali hitet követelek mindabban, amit mondott! Ha ezt a hallgatólagos hitet megtagadják, az azért van, mert nincs benned Isten Világossága! Isten Világosságában járni azt jelenti, hogy ismerjük, szeretjük és éljük Isten Igazságát! Isten Világosságában járni azt jelenti, hogy Istentől kapjuk a tanításainkat! Számomra minden vita vége az, hogy "Így szól az Úr". Csak tudassátok velem, hogy az Úr ezt vagy azt mondta, és bár a Kinyilatkoztatás lehetetlennek tűnik, hogy elhiggyem, és bár minden korábbi elképzelésemmel ellentétbe kerül, kérdés nélkül meghajlok előtte! "Az Úr mondta", áll előttünk minden észérv, érv és bizonyíték helyett! Igen, hiszünk Istennek a vélt bizonyítékok és az észérvek ellenére is, mondván: "Isten legyen igaz, de minden ember hazug". Isten nem lesz velünk közösségben, ha elutasítjuk az Ő Fényét - de az abszolút Igazság talaján találkozhat velünk, és találkozni is fog velünk. Ha a Világossághoz jövünk, és hiszünk az Ő tanúságtételének az Igazságról, akkor ott vagyunk, ahol Isten velünk járhat, és ahol Jézus Krisztus drága vére megtisztít minket minden bűntől.
Ez, szeretett Testvéreim és Nővéreim, a jellem átláthatóságához és egyszerűségéhez vezet. Az Isten világosságában való járás valóban olyan izraelitákat hoz létre, akikben nincs álnokság! Akik tele vannak csalással és ravaszsággal bármilyen témában, azok nem Isten világosságában járnak. Isten nem lesz közösségben azokkal, akiknek az elméje görbe és álnok. Vannak olyan emberek, akik annyira elferdültek, hogy semmi sem egyenes számukra - az elméjük úgy tűnik, hogy ferdén látja a dolgokat - a valótlanságban való hosszú gyakorlás gonosz elfogultságot adott nekik. Nem ez a helyzet azzal az emberrel, akiben a Kegyelem Fénye ragyog. Az az ember, aki a valóságban azt teszi, amit látszólag tesz. Az ember, aki azt mondja, amit gondol, és azt gondolja, amit mond. Az az ember, aki igaz, mesterkéletlen és őszinte minden általános viszonyában, mind Isten, mind az emberek előtt - ő az, akinek a magatartása reményt ad arra, hogy a Kegyelem Fénye világít bennünk!
Ez nagyon is nyilvánvaló abban, hogy az ember felhagy minden álnoksággal önmagával szemben. Emlékezzünk, hogy Dávid áldottnak mondja azt, "akinek lelkében nincs álnokság". Fájdalmasan tudta, milyen az, ha valaki tele van álnoksággal. Nézzétek meg őt! Ő tévedt el a legsúlyosabban. Az elméje sötétségben van. Mit tesz Dávid? Elkövetett egy csúnya bűnt - megpróbálja elhitetni magával, hogy az nem is olyan szörnyű - azon fáradozik, hogy becsapja a lelkiismeretét! A bűne valószínűleg látható lesz, és ő megpróbálja elfedni azt. Visszahozza Betsabé férjét. Amikor Uriás visszautasítja, hogy a házába menjen, le kell itatni. A terv kudarcot vallott. Dávid fél, de nem bűnbánó. Ellenkezőleg, még nagyobb bűnre siet! Uriás a háborúban van, és ott akaratlanul kiteszi magát a halálnak, és a csatában megölik! Halálát a háborús szerencsének tulajdonítják. Dávid nem látta, hogy ez gyilkosság volt, mert nem Isten világosságában járt. Még mindig a sötétségben volt, és ezért mindezt úgy tartotta, hogy közben csalárdul viselkedett Istenével és a saját lelkiismeretével szemben. Viselkedése nem bírta elviselni a Világosságot, ezért egyetlen gondolata az volt, hogy távol tartsa azt.
Mennyire megváltozott mindez, miután Nátán azt mondta neki: "Te vagy az ember"! Amikor a mennyei meggyőződés fénye behatolt lelke éjszakájába, nem keresett többé kifogásokat, nem gyakorolt többé trükköket. Szégyenkezve és megdöbbenve állt a Fényben. Megdöbbenve bűne láttán, felhagyott minden gondolattal, hogy elfedje azt, és azonnal Isten irgalmához menekült, kiáltva: "Könyörülj rajtam, Istenem, a Te szerető jóságod szerint". Az 51. zsoltár zokogásában és sóhajtozásában feltárja szívét, és a legegyértelműbben kiáltja: "Szabadíts meg engem a kiontott vér bűnétől, ó Istenem, üdvösségem Istene". Most már Isten világosságában van, mert a csalás elmúlt, és most már Isten kényelmesen beszélhet hozzá - és megmoshatja és fehérebbé teszi, mint a hó!
Az az ember, aki a világosságban jár, ahogyan Isten is a világosságban van, tele van a bűntől való irtózással. A bűn a gyakorlati hamisság. Ez erkölcsi sötétség. Az az ember, aki irtózik a gonosztól és az igazságtalanságtól. Az az ember, aki jót tenne, még ha az a földi mindenébe kerülne is. Az az ember, aki nem tenne rosszat, még ha a világ lenne is a jutalma érte - ez az az ember, aki Isten Világosságában jár, és ő az az ember, aki közösséget fog élni Istennel, és a bűntől való megtisztulás érzését fogja élvezni. Nem tulajdoníthatunk túl nagy jelentőséget elménk állapotának a bűnnel kapcsolatban, mert ha kacsintgatunk rá, vagy örömünket leljük benne, vagy kitartóan gyakoroljuk, akkor a sötétségben maradunk - és Isten haragja alatt állunk. János azt mondja: "Gyermekeim, ne tévesszen meg titeket senki: aki igazságot cselekszik, az igaz, amint Ő is igaz". Ne feledkezzetek meg Isten e gyakorlati Igazságáról!
Attól tartok, hogy aligha hoztam ki a jelentés teljességét. Azok, akik a Fényben vannak, tudni fogják, mire gondolok. Azok, akik a sötétségben vannak, el sem tudják képzelni, milyen lehet az élet Isten Fényében.
II. Másodszor, rátérek a KÖRNYEZETÜNK KÖZÖTTISÉGÉRE. Akik a Világosságban vannak, nem lesznek egyedül. Maga Isten lesz velük és az ő Istenük. A "közösségünk van egymással" szavak csodálatosan leereszkedő kifejezést jelentenek. János nem mert volna ilyen kifejezést kitalálni - ezt bizonyára a Lélek verte ki számára felülről. Gondoljatok arra, hogy Isten és az Ő népe kölcsönös közösségben van! Micsoda megtiszteltetés! Micsoda öröm ez! Így szűnik meg a bűnbeesés baja, és áll helyre a Paradicsom!
A Fényben lévő Isten és a Fényben lévő ember sok közös vonás van. Most egy elemben maradnak, mert egy Fényben laknak. Most mindkettőjüket ugyanaz a dolog foglalkoztatja, és céljaik osztatlanok - Isten szereti az Igazságot, és azok is, akik megújulnak a szívükben. Elérkezett, hogy a nagy Úr és az Ő megvilágosodottjai ugyanabban a Fényben látják a dolgokat. Isten az Ő nagyszerű látásával többet lát, mint mi, mégsem lát többet az Igazságnál. Mi pedig a mi szűk látókörünkkel látjuk az Igazságot, és nem tűrjük a hamisságot. Most már tudunk beszélgetni Istennel, látva, hogy mi az Igazságot beszéljük, és Ő is tud velünk beszélgetni, látva, hogy mi készek vagyunk meghallani az Igazságot. Az imádságban és a dicséretben már nem vagyunk hamisak, és ezért az Úr meghallgat minket! Az Ő Igéje is őszinte elmére esik, és így annak értelmét felfogjuk. Most már együtt is tudunk cselekedni - a nagy Isten és az Ő szegény, gyarló gyermekei együtt küzdenek az igazságért és az igazságosságért! A mi szegényes kis munkánkat talán elnézné, ha nem lenne olyan jó, de mivel végtelenül leereszkedő, rajtunk keresztül munkálkodik, amikor látja, hogy munkánkat az igazságban végezzük. Ha műveink a sötétség művei lennének, Ő nem tudna együttműködni velünk. De most, hogy az Ő világosságában járunk és dolgozunk, képes arra, hogy önmagával együtt munkásokká tegyen minket.
Most együttérzésben veszünk részt Istennel, együtt érzünk vele. Vajon a nagy Atya gyászolja-e a tékozló gyermekét? Így gyászoljuk mi is a bűnösöket! Látjuk-e Jézust sírni Jeruzsálem felett? Így gyászoljuk mi is az elveszőket, akik nem üdvözülnek! Ismétlem, ahogyan Isten örül a bűnbánó bűnösök felett, úgy örülünk mi is együttérzésünkben Vele. Azzal, hogy a szeretet világosságába, valamint a tudás világosságába érkeztünk, erőt kaptunk, hogy együttérzésbe kerüljünk Istennel. Hát nem csodálatos dolog ez? De éppoly világos és igaz, mint amilyen csodálatos! Szívesen bevinnénk az egész világot Isten Fényébe! Naponta imádkozunk: "Jöjjön el a Te országod, legyen meg a Te akaratod". Akaratunk az Isten akaratához hasonlóvá vált, annak mértéke szerint, hiszen ugyanabba a Világosságba kerültünk, mint amelyben Isten lakik.
Tudjátok-e, kedves Testvéreim, tapasztalatból, milyen az, ha őszintén foglalkozunk az örök dolgokkal, ha már nem játszunk, játszadozunk és hamisítunk, hanem ha valóban és áldott komolyan foglalkozunk Istennel és a szellemi tényekkel? Akkor közösségbe kerültetek a nagy Istennel, mert Ő komolyan gondolja, és Őbenne nincs sem apróság, sem színlelés! Ő intenzív valósággal cselekszik, teljes szívéből cselekszik a bűn elleni harcában, Fiának dicsőségére irányuló vágyában, népének üdvösségére irányuló szándékában.
III. De most harmadszor, arra térek rá, ami a legjobban megragad engem a szövegben, és ez a következő: E KÖZÖSSÉG DICSŐSÉGE: "Közösségünk van egymással, és Jézus Krisztusnak, az Ő Fiának vére megtisztít minket minden bűntől." Ez az, ami a legjobban megragad engem a szövegben, és ez a következő: "A közösség dicsősége". Itt vagyok én egy szegény teremtmény, aki ezt a szöveget olvassa. Azt találom, hogy lehetséges, hogy az emberek közösségben járjanak a nagy és örökké áldott Istennel! Örülök, hogy ezt megtudtam, és szívem így válaszol: "Ha van Istennel való közösség, amit meg lehet ismerni, akkor meg akarom ismerni. Ha megbékélhetek Istennel, és barátságban lehetek vele, mindenekfelett vágyom rá. De hogyan lehetségesek ezek a dolgok? Látom, hogy egy nagy kő fekszik az ajtóban. Nem tudok kijutni a börtönömből, hogy elkezdjem ezt a járást, mert a bűnnek ez a nagy köve bezár engem."
Aztán az Úr belép, és azt mondja: "Láttam, hogy ez az akadály az utadon volt, és ezért ebben a versben megmutattam neked, hogyan vettem el." Drága szavak! Jézus Krisztus Fiának vére megtisztít minket minden bűntől. Abból, ahogyan ez a mondat a szövegből kinő, arra következtetek, hogy éppen ez a dolog, ami úgy tűnik, mintha az Istennel való minden közösség halála lenne, a Végtelen Kegyelem által a Vele való közösség széles és nyitott csatornájává válik! Ez a kő el van hengerítve a sír ajtajáról, és a közösség angyala leül rá, mint egy trónra. Isten megigazítja népét fényes nappal - olyan módon, amely ellenáll a vizsgálatnak -, majd éppen a bűneik eltörlésének módszerével belép a legközelebbi és legkedvesebb közösségbe velük!
Kezdjük azzal, hogy itt a bűn! Micsoda gonosz dolog ez! Mennyire gyűlöli a lelkünk! Tisztátalanság ez számunkra - undorító és utálatos gonoszság. Ti, akik a Világosságban vagytok, tudjátok, hogy a fény minden egyes sugara még jobban láttatja veletek a bűn förtelmességét, feketeségét és átkozott természetét. Már az is, hogy a tagjaitokban hajlamot éreztek rá, arra késztet benneteket, hogy felnyögjetek: "Ó, nyomorult ember, aki vagyok! Ki szabadít meg engem?" Figyeljetek! Ebben közösségben vagytok Istennel. Őbenne nincs bűn, de Őbenne nagy irtózás van a bűn iránt! Ha te gyűlölöd a bűnt, Isten is gyűlöli azt, és ebben egyetértetek. A gonoszság, a tisztátalanság vagy a hamisság gondolatát is utálja Isten. Az Ő szent természete gyűlöli azt, és amennyiben ti is ugyanezt az utálatot és gyűlöletet érzitek, akkor van közösségetek Istennel. Ezt úgy éred el, hogy a Világosságban jársz, ahogyan Isten is a Világosságban van. "Borzalom fogott el engem" - mondja Dávid - "a gonoszok miatt, akik elhagyják törvényedet". Dávid éppúgy közösségben volt Istennel a bűnnek ebben a borzalmában, mint egy másik napon, amikor úgy beszélhetett Istenről, mint az ő rendkívüli öröméről, és örülhetett az örökké tartó kegyelemnek! Igen, Szeretteim, a bűntől való borzalmunk a nagy Atyával való közösségbe hajt bennünket a bűntől való irtózásban, amely arra késztette Őt, hogy elrejtse arcát az Ő Egyszülöttje elől, mert az ember bűne rászakadt Őrá!
Menjünk egy lépéssel tovább. Ha a bűnt egyszer már észleltük, a következő lépés az, hogy meg kell szabadulni tőle. "Á - mondjátok -, bárcsak megtisztulhatnék tőle; megtisztulnék az egésztől, de hogyan lehetséges ez? Nem lehetséges, hogy megtisztuljak a bűnömtől". Mintha épp most hallottam volna énekelni...
"Örökké folyhatnának a könnyeim.
Buzgóságom nem tudott szünetet tartani.
Mindent a bűnért nem tudott megtenni...
Neked kell megmentened, és csakis Neked."
Ez is Isten gondolata a bűnről - Ő tudja, milyen nehéz eltávolítani a bűnt. Látta, hogy a miénkből semmi sem tudja eltüntetni ezt a szörnyű foltot. Testvéreim, biztosan tudom, hogy az összes tenger összes vizét fel lehetne használni arra, hogy kimossák skarlátvörös bűnömet, és mégsem tudnák kimosni a végzetes foltot. Még a pokol tüze sem tudná kiégetni a bűn szennyét! Ebben a meggyőződésben közösségünk van a tiszta és szent Istennel, aki látta, hogy nincs más eszköz a bűn eltávolítására, csak egy - saját Fiát kellett halálra adnia -, különben az ember bűnét soha nem lehet megtisztítani. Az Egyszülött áldozata a bűnösök egyedülálló reménysége. A mi vétkeinknek Őrá való ráterhelése, aki vállalta, hogy a bűn megtisztításának nagy bűnbakja legyen a saját cselekedeteink vagy érzéseink által - és az ebből következő felismerés, hogy egyedül Krisztusban rejlik az emberek segítsége - az Igazság Világosságán keresztül elvezetett minket a háromszorosan szent Istennel való közösségben való járáshoz!
Most menjünk egy lépéssel tovább. Isten dicsőséges Fia leereszkedik, hogy a bűnért való engeszteléssé váljon. Őt a fára viszik. Bűneink az Ő áldott fejére nehezednek, és ott meghal - az Igaz az Igazságtalanért! Bűnné lett értünk, hogy mi Isten igazságává váljunk Őbenne. A kárhozat fájánál állva, mindent elnyelő csodálattal és szeretettel tekintünk fel erre az áldott Megváltóra. Csodáljuk Őt, mint az isteni Bölcsesség, Kegyelem, Hatalom és Igazság remekművét - és csodálva, szeretve Őt, elkötelezzük magunkat Neki. Ezzel valóban közösséget vállaltunk a nagy Atyával, mégpedig kétségtelenül, mert az Atya végtelenül szereti az Ő Fiát! Nagy öröme van benne. Nincs olyan gondolat Krisztusról, amelyet a legelragadottabb rajongó valaha is gondolt volna, amely csak félig is megközelíthetné Isten Krisztusról alkotott gondolatait. Nézd meg, hogy a szent Bernát mennyire mintha a szeretet delíriumába esne, amikor az ő isteni Mesteréről beszél! Ó Bernard, te nem tudod elmondani, mennyire szereti az Atya Jézust; mennyire örül az Ő áldozatának; mennyire gyönyörködik az Ő felmagasztalásában!
A bűnöknek Jézus vére általi eltörlésében az Atya végtelen tartalommal rendelkezik, és mi is végtelenül elégedettek vagyunk. Szeretteim, örülünk a bűnért való isteni elégtételnek - ez az isteni öröm forrása számunkra. Ez az elégtétel nem úgy valósul meg, hogy valamit elhallgatunk és elrejtünk, hanem a Világosságban járva, ahogy Isten a Világosságban van, közösségben vagyunk Istennel az egyetlen dicsőséges áldozatban! Tegyük fel, hogy meg tudom győzni magam arról, hogy a bűn csekélység? Nem a Világosságban járnék, és nem lenne közösségem Istennel. Tegyük fel, hogy azt mondanám: "Pú, pú. A bűn könnyen megbocsátható! Biztos vagyok benne, hogy nem igényel engesztelést"? Nem a Világosságban járnék, és nem lenne közösségem Istennel! Tegyük fel, hogy azt mondom: "Bár Jézus meghalt, halála csak az Ő életének a lezárása volt, és nem kell különösebben utalni rá, mint a bűnért való áldozatra"? Nem járnék Isten Világosságában, és nem lenne közösségem Istennel.
Egy lépéssel tovább. Szeretteim, sokan közülünk hit által jutottak el Jézus Krisztushoz. Rá tekintettünk és elfogadtuk Őt, mint Megváltónkat, aki megtisztít minket minden bűntől. Öröm, öröm, örökké tartó öröm - a legfényesebb nap, amely valaha is felvirradt számunkra, az a nap volt, amikor láttuk, hogy minden bűnünket megszámlálták áldott bűnbakunkon, és elvitték a feledés pusztaságába! Amikor Isten meglátta a régi vért, elhaladt Izrael felett, mert igazságossága megelégedett. És így van ez Jézussal is. Milyen boldogok és elégedettek vagyunk, amikor látjuk, hogy Jézus véget vetett a véteknek, véget vetett a bűnnek, és örök igazságot hozott! Testvérek és nővérek, Jézus halála a bűntől való megtisztulás, amely Isten világosságát hordozza - ez nem lyukas és sarkos ügy, nem kacsintás a gonoszra, nem a törvény felfüggesztése - nem a bűnnek a bűnt nem bűnnek állítása! Nem, az adósság elismerésre kerül, és ami sokkal jobb, ki van fizetve! A bűnösök a Helyettesükben bűnhődnek - és Őbenne így igazságosan szabadulnak meg!
Mindannyian meg fogunk jelenni az Ítélőszék előtt, és örülök, hogy így van, mert bűneink foltját Jézus vére olyan hatékonyan eltávolította, hogy minden porcikánk tiszta - és még az isteni igazságszolgáltatás szemei sem látnak rajtunk foltot! Örülünk a tökéletes fehérségnek, mert az Úr fehérebbé tett minket, mint a hó. Igen, ebben a tisztaságban közösségünk van Istennel, mert Isten elfogad minket a Szeretettben. Isten, aki Őt tette Urává, a mi Igazságunknak - Isten maga igazít meg minket az Ő Fiában! Ő az utolsó nagy napon az egész világmindenséget tanúbizonyságul fogja tenni a hívők üdvösségének igazságáról. Minden értelem látni fogja, hogy Krisztusban mindazok, akik Őbenne vannak, valóban megigazultak és a legigazságosabban üdvözültek! Milyen közösségben lesz az Úr Isten és az Ő népe a Jézus művében és Személyében való közös örömükben, amint látják annak tökéletességét, és azt a módot, ahogyan minden bűnt eltávolítanak általa! Krisztusban való üdvösségünk Isten világosságában a legkiválóbb fokon áll - elviseli majd a Sínai teljes, tüzes fényét, hogy ráirányuljon - "mégsem lesz benne hiba". Ez csodálatos! Ez dicsőséges! Csodálkoztok-e azon, hogy Isten jól érzi magát benne! És nem vagyunk-e mi is elégedettek? Áldott legyen az Ő neve! Nem látjátok, hogy így közösségben vagyunk egymással? Ó, bárcsak lenne erőm, hogy elmondjam nektek azokat a gondolatokat, amelyek betöltik lelkemet!
Testvérek és nővérek, most már eggyé váltunk Istennel az Ő fő céljában. Nem az volt-e az Ő szívében, hogy olyan lényeket teremtsen, akikkel közösségben lehet? Ő teremtette az eget és a földet. Ő teremtette az angyalokat. Mindent megteremtett - de mindezekben a dolgokban nem talált közösséget. A mi Urunk, Ádámhoz hasonlóan, nem talált magának segítőtársat egyetlen teremtményben sem, akit teremtett. Olyan lények rendjét kívánta létrehozni és magához hozni, akiket a gőg veszélye nélkül meg tudott dicsőíteni. Akik úgy tudtak gondolkodni és érezni, mint az Elsőszülött. Sőt, az Isten Fiának barátaivá válnának! Hogyan kellett ezeket a teremtményeket létrehozni? Nem egy azonnali teremtési parancs által. Angyalok, akiket Ő egy szóval tudott életre hívni. De e lények felépítésében szükség lett volna egy olyan tapasztalatra és fegyelemre, amely alkalmassá teszi őket a magasztos helyzetükre. Példaképük Jehova szeretetének Fia lett volna. Ő lett volna az Elsőszülött a sok testvér között. E teremtményeknek ismerniük kellett a bűnt, és mégis jobban meg kellett gyűlölniük azt, mintha soha nem ismerték volna - meg kellett ismerniük Isten szeretetét, és általa örökre olyan bűntelen engedelmességre kellett kötelezniük magukat, amely határtalan boldogsággal tölti el őket.
Nézzétek meg a folyamatot, amely által ennek az új teremtésnek, a teremtmények új rendjének létre kell jönnie! Nézzétek meg, hogy a bűnbeesés, a megtestesülés, a kereszt és az újjászületés milyen folyamatok által munkálja ki a szent eredményt! Ha ebben a fényben olvastátok a múltat, akkor nézzetek a jövőbe. Most már látjuk, hogyan fogunk az örökkévalóságon át a Világosságban járni, ahogyan Isten a Világosságban van, és közösségben leszünk egymással - közösség, amely Jézus Krisztusban, az Egyszülöttben és az Ő vére által minden bűntől való megtisztulásban csúcsosodik ki. A vérrel mosdottak lesznek Isten barátai, akikkel szemtől szembe fog beszélni, ahogyan Ő nem egy angyallal vagy szeráffal beszél! Velük fog lakni, és Ő lesz az Istenük, és ők lesznek az Ő népe. És bennük és általuk fogja megismertetni Fiának dicsőségét a csodálkozó világokkal. Ez a nagyszerű cél már jelentős mértékben megvalósult azáltal, hogy az Úr már most is arra késztet bennünket, hogy a Világosságban járjunk, ahogyan Ő a Világosságban van, és hogy megmosott minket drága vérében. De még az sem látszik, hogy mivé leszünk. Erre gyakorlatilag törekszünk - ezért élünk Krisztusért! Ezért a mi legfőbb dicsőségünk a kereszt! Ezért a mi dicsőségünk eszményképe az, hogy Jézust megdicsőülve lássuk! Az áradások elsöpörtek minket! Nem vagyunk többé e földhöz kötve! Az Örökkévaló Szeretet ellenállhatatlan ereje sodor minket magával! Isten elérte célját a vérrel megmosott lelkünkben - Isten Fényében járva, most már összhangban vagyunk az Ő fő céljával, és kiáltjuk: "Atyám, dicsőítsd meg Fiadat!".
Végeztem, de ó, bárcsak minden szívetek Isten Fényébe kerülne ebben a pillanatban! Ó, bárcsak kilépnétek az önigazság, a gondatlanság, a meggondolatlanság és a bűn sötét útjairól - és az Igazság Világosságába jönnétek! Ó, hogy a Világosság úgy jöjjön el hozzátok, mint Tarsuszi Saulhoz, és azonnal átalakítson benneteket! Isten Lelke vezessen el téged Isten és az Ő Fiának, Jézus Krisztusnak megismerésére, akinek megismerése örök életet jelent. A SZERENCIA ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIAI SZÓKRATÉSZLET 1. János 1-2. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK Énekeskönyvéből"-425-484-289.