Spurgeon, Charles

[gépi fordítás]
EGY mester Izraelben, aki segíteni akarta hallgatói emlékezetét, azt mondta, hogy a három dolog, amit mindenekelőtt hirdetni kell, az a három R - az ÚR, a Megváltás és a Megújulás. Bölcsen és jól beszélt. Hogyan keresik az emberek a megváltást, ha nem érzik a romlásukat? Hol van üdvösség, ha nem az engesztelő vérben? Mi más az üdvösség, mint újjáteremtés a szentségre? Figyelemre méltó tény, hogy a Szentírásban van három harmadik fejezet, amely a legteljesebben foglalkozik ezekkel a dolgokkal. A Teremtés könyvének harmadik fejezete a romlást tárja fel. A Római levél harmadik része a megváltást tanítja. A János evangélium harmadik fejezete a megújulást mutatja be.
Vajon fiatal barátaink lesznek-e olyan jók, hogy otthon gondosan végigolvassák ezeket a fejezeteket? Az is említésre méltó, hogy nem csak mindegyik fejezet tanítja a saját R-jét, hanem a másik két R-t is. A Teremtés könyvének ebben a harmadában nemcsak a Romlásról van szó, hanem a Megváltóról is "az asszony magvában", és a Megújulásról a következő kifejezésben: "Ellenségeskedést teszek közéd és az asszony közé". Isten megújító ereje a gonosz gyűlöletét hozza létre a kiválasztott magban. Ugyanezt találjátok a többi fejezetben is, mert a Római levél harmadik fejezete az emberek bűnének és pusztulásának félelmetes leírását tartalmazza. És János harmadik könyvében, miután azt olvastad: "Újjá kell születnetek", nem messze tőle ezt találod írva: "És amint Mózes felemelte a kígyót a pusztában, úgy kell az Emberfiának is felemeltetnie, hogy aki hisz benne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen". Higgyetek Isten e nagy igazságai közül bármelyikben, és a többi szükségszerű következményeként következik.
Segítsenek nekünk ma reggel, hogy tanuljunk valamit a romlásról, a megváltásról és a megújulásról az előttünk lévő szakaszból! Kérlek benneteket, soha ne tekintsétek a kígyó történetét mesének. Manapság azt mondják, hogy ez egy egyszerű allegória. Pedig a könyvben semmi sem jelzi, hogy hol ér véget a történelem és hol kezdődik a példázat - az egész úgy folyik tovább, mint a tényleges történelem, és ahogy Horsley püspök határozottan megjegyzi: "Ha ennek az elbeszélésnek bármely része allegorikus, egyetlen része sem csupasz tény". Nekem úgy tűnik, hogy ha csak egy allegorikus kígyó volt, akkor volt egy allegorikus Paradicsom, allegorikus folyókkal és allegorikus fákkal. És a férfiak és a nők is allegorikusak voltak, és az a fejezet, amely a teremtésükről szól, allegória. És az egyetlen dolog, ami létezik, az egy allegorikus Mennyország és egy allegorikus Föld. Ha a Teremtés könyve egy allegória, akkor az egész könyv egy allegória, és van egy allegorikus Ábrahám - allegorikus körülmetéléssel.
Akkor lenne egy allegorikus Jákob és egy allegorikus Júda - és nem igazságtalan továbbvinni az elméletet, és Júdának allegorikus leszármazottakat tulajdonítani, akiket zsidóknak neveznek. De ha pénzt veszel kölcsön ettől a fajtól, nem fogod őket allegorikusnak találni, amikor fizetned kell! A bűnbeesésről szóló elbeszélést pusztán allegóriának nevezni üres dolog - jobb, ha valaki rögtön azt mondja, hogy nem hisz a Bibliában. Van ebben a kijelentésben valami épeszű, bár ostobaság. De azt mondani, hogy "Ó, igen, ez egy tiszteletre méltó kötet, és érdemes tanulmányozni, de sok allegóriával van kitömve", az olyasmit jelent, ami önmagát cáfolja, ha belenézünk.
A Biblia valódi történelemnek készült, és tartalmaz olyan részeket, amelyek mindenki egyetértésével valódi történelemnek tekinthetők. Mózes azonban nem lehetett történész, és nem állíthatott elénk puszta meséket a története részeként. Ha valaki allegóriák és tények összevisszaságát írja, azzal elveszíti a megbízható történész jellegét, és jobb, ha azonnal elvetjük őt. Volt egy valódi kígyó, ahogyan volt egy valódi Paradicsom is. Volt egy valóságos Ádám és Éva, akik fajunk élén álltak, és ők valóban vétkeztek, és fajunk valóban elesett. Higgyétek el ezt. Amikor Sátán, "az a vén kígyó, az ördög és Sátán" - ahogy az Apokalipszis nevezi - elhatározta, hogy megkísérti Évát, hogy elpusztítsa a fajt, amelyben Isten nyilvánvalóan nagy örömét lelte, nem jelenhetett meg az asszony előtt szellemként.
A szellemeket nem lehet szemmel érzékelni, mivel a tiszta szellem olyan dolog, amelyet az emberi lények külső érzékszervei közül egyik sem képes felfogni. Egy anyagtalan szellemnek láthatatlannak kell lennie, és ezért valamilyen módon meg kell testesülnie, mielőtt láthatóvá válna. Az, hogy a Sátánnak hatalma van arra, hogy élő testekbe lépjen, egyértelmű, hiszen Krisztus idejében igen nagy mértékben megtette ezt az emberek tekintetében. Ő és a légiói még arra is rákényszerültek, hogy inkább disznók testébe lépjen be, mintsem hogy a mélybe vessék. Mivel kénytelen volt testet ölteni, a gonosz szellem ura úgy látta, hogy a kígyó akkoriban a legfinomabb teremtmények közé tartozott, és ezért a kígyóba lépett be, mivel úgy érezte, hogy ebben az állatban érzi magát a legjobban.
A kígyóból úgy szólt Évához, mintha maga a kígyó beszélt volna. Volt egy tényleges és anyagi kígyó, de a gonosz szellem, akit "az öreg kígyó"-ként ismerünk, ott volt, és a természetes kígyót megszállta minden mesteri ravaszságával. A bukott angyal kegyetlenül elhatározta, hogy bűnbe vezeti az emberi fajt, hogy így tönkretegye azt, és győzedelmeskedjen Isten felett, ezért nem habozott hüllő alakot ölteni. Milton talán azt mondaná...
"Ó, te aljas származás! Hogy én, aki egykoron harcoltam...
Az istenekkel, hogy a legmagasabbra üljek, most kénytelen vagyok
Állattá; és állatias nyálkával keveredve,
Ezt a lényeget megtestesíteni és átitatni,
Hogy az istenség magasságába törekedett!"
Figyeljük meg figyelmesen, hogy amikor az Úr a kígyóhoz fordul, nem kérdezi ki a kígyót a bűnösségéről és annak okáról. És ennek oka talán az, hogy a főellenség bűnössége magától értetődő volt, vagy még inkább az, hogy az Úrnak nem állt szándékában kegyelmet gyakorolni vele szemben. Nem szándékozott kegyelmi szövetséget kötni az ördöggel vagy az angyalaival. Nem vette fel az angyalokat, bár Ábrahám magvát felvette.
Isten végtelen szuverenitásában elhaladt a bukott angyalok mellett, de úgy döntött, hogy feltámasztja a bukott embert. Azoknak, akik a kiválasztás tana felett civakodnak, erre a kérdésre kellene válaszolniuk: Miért van az, hogy Isten remény nélkül hagyta az ördögöket, és mégis elküldte Fiát, hogy megváltsa az emberiséget? Nem az isteni szuverenitás nyilvánul meg itt? Arra a kérdésre, hogy mi az ember, hogy Isten így meglátogatja őt megkülönböztető Kegyelemmel, nem tudunk más választ adni, mint ezt: "Könyörülni fog, akin könyörülni akar, és könyörülni fog, akin könyörülni akar". Az Úr tehát nem szándékozott megbocsátani ennek a gonosz léleknek, és nem tett fel neki kérdéseket.
Első szüleink kihallgatása a kegyelem jele volt. Amikor Isten szidja az ember lelkiismeretét, az azzal a céllal történik, hogy megáldja őt. Beszélek-e itt olyan emberhez, akinek bűnérzete felébredt, akit Isten Igéje vádol, aki érzi, hogy Isten Lelke a rabság szellemeként munkálkodik benne? Lehet reménykedni, mert ez így van. Ha Isten el akart volna pusztítani téged, akkor békén hagyott volna, ahogyan a kígyót is egy szó nélkül hagyta, és gyorsan ítéletet hozott volna feletted. Isten dorgálásai éppen az emberek iránti kegyelmének jelei. A kígyóval, vagyis a gonosz lélekkel Isten nem volt szemrehányás, hanem azonnal ítéletet hozott. Olyan ítéletet mondott ki a kígyóra, amely, bár szörnyű volt számára, számunkra igen bátorító. És amennyire első szüleink megértették, ez bizonyára a világosság napját jelentette sötét, levert lelküknek.
Sok éven át ez volt a hívő szívek magányos csillaga - ez az evangélium a kígyó végzetéről. A sátán volt az ellenségük. Rosszat tett velük. Isten ellensége is volt, és Isten harcolni fog ellene, és harcba hívja őket. Feltámasztana Valakit, aki szenvedni fog, de győzni fog - valakit, akit "az asszony magvának" nevez. Ő általa a Sátán feje összetörik, és éppen ebben a tényben az emberi faj kimondhatatlanul áldott lesz! Az elmúlt Úrnap reggelén [] bemutattam nektek Immanuelt - Istent velünk, aki szűztől született. Most ugyanezen a vonalon haladunk, és ismét a mi Urunk Jézusról, mint az asszony magváról szeretnék beszélni, és dicsőíteni Őt, mint aki kiállt a mi veszekedésünk mellett, és visszafordította a gonoszságot, amit a vén kígyó munkált bennünk.
Őbenne hívő népe rövidesen megtiporja a Sátánt a lábai alatt. Az egész szakaszt megvizsgáljuk, és hét tanulságot vonunk le belőle. Mivel olyan sok van belőlük, nem tudok hosszasan kitérni egyikre sem, hanem csak utalásokat kell adnom arra a gazdag jelentésrétegre, amely e rendkívül tanulságos versek szavaiban rejlik. Ami a mi főellenségünket illeti, itt sokat tanulhatunk.
Először is, figyeljük meg, hogy milyen INSTRUKTÍV FORMÁBAN jelenik meg a Sátán. A szöveg így kezdődik: "Ezt mondta az Úr Isten a kígyónak". A kígyó alakjában csábította el az asszonyt, és ebben az alakban ítélték el. Ő még mindig kígyó. Körbejárhat a gyengék és védtelenek között, mint ordító oroszlán, keresve, kit nyelhet el, de a kígyó megtestesítőjeként van a legjobban otthon. A kígyó volt a legravaszabb, és így a Gonosz is a legravaszabb. Azt hiszitek, hogy értitek a Sátán útjait, de tévedtek. Ez a 30 év kísértésbe ejtett téged, és azt hiszed, hogy a tapasztalatod képes megfejteni minden cselszövését.
Ó, Testvéreim és Nővéreim, ő már közel 6000 éve foglalkozik az emberek megkísértésével, és nemcsak sokkal idősebb, hanem sokkal élesebb és bölcsebb is, mint ti. Az ő módszereit nem könnyű kitalálni, és bár nem vagyunk tudatlanságban az eszközeiről, nem tudjuk, hogy legközelebb melyik eszközt fogja használni. Ha 40 éven át sikeresen megmenekültünk a hálója elől, az ügyes madarász még mindig behálózhat bennünket. Minden nap szükségünk van arra, hogy felkiáltsunk: "Ne vígy minket kísértésbe, hanem szabadíts meg minket a gonosztól". János úgy ír róla a Jelenések könyvében, mint "arról a vén kígyóról, akit ördögnek és sátánnak hívnak, aki az egész világot megtéveszti". Ravaszabb, mint a bölcsek - milyen hamar behálózta Salamont! Erősebb, mint a legerősebbek - milyen végzetesen megdöntötte Sámsont!
Igen, és az Isten szíve szerint való emberek, mint Dávid, a legsúlyosabb bűnökbe keveredtek az ő csábításai által. Nem tudjuk, hogy most hol ólálkodik, vagy hogy legközelebb melyik oldalról fogja kilőni a nyilait, de biztosak lehetünk benne, hogy mindig rosszat tervez Isten népe ellen, és azon munkálkodik, hogy elszennyezze őket. Bölcsen beleélhetjük magunkat Pál aggodalmába, amikor így írt a korintusiaknak: "De félek, nehogy bármi módon, ahogy a kígyó ravaszságával elcsábította Évát, úgy a ti elméteket is megrontsa a Krisztusban való egyszerűségtől". Az Alattomos gonosz mesterkedéseitől szabadítson meg minket az Úr!
A kígyó nagyon célozgat. Oda is be tud hatolni, ahová más élőlény nem tudna. Egy kígyónak még egy apró nyílás is helyet ad, és zajtalanul betekeri magát. A Sátán nagyon ravasz, és ahogyan a Paradicsomba is behatolt, úgy tud behatolni a legtitkosabb és legszentebb helyekre is. Beoson az Egyházba, bármennyire is figyelünk. Belopakodik a házakba, még ha az áhítat által megszentelt házakba is. Soha nem tapasztaltátok, hogy ima közben behatolna a szekrényetekbe? Úgy tűnhet, hogy nincs kiskapu, és mégis ott van, ahol a legkevésbé számítunk rá. Nem tekeredett még be a családotokba? Nem vetett-e már termést a szívetekben? Hogyan tudjuk őt távol tartani? Vigyázunk a kívülről jövő támadásai ellen, de íme, belül talált magának szállást! Ravasz és alattomos a Sátán - ő egy kígyó, valóban!
És milyen mérges! Micsoda mérget szór a vén kígyó egyetlen agyara az erkölcsi rendszerünkbe! Nézzünk körül, és nézzük meg, hányakat mérgezett meg az erős ital iránti vágy, a bujaság, a fösvénység, a gőg, a harag, a hitetlenség. Tüzes kígyók vannak közöttünk, és sokan meghalnak a mérgükben. Ha a legkisebb bűnt is eltűrjük, az égető csepp a lélek ereiben! E kígyó agyarának egyetlen érintése mérhetetlen bánatot okoz, még akkor is, ha a lélek megmenekül a haláltól. Csak Isten ereje az, ami megóv minket attól, hogy ez a vipera elpusztítson bennünket! Ha lenne akarata, olyan rosszindulatú szellem lenne, hogy a Mennyország egyetlen örököse sem élné túl! Istenem, őrizd meg a Te övéidet! Szabadíts meg minket a Gonosztól!
Minden valószínűség szerint a kígyónak nevezett hüllő a bűnbeesés előtt nemesebb teremtmény volt, mint most. Szövegünk szavai, amennyiben szó szerint a kígyóra vonatkoznak, azzal fenyegetnek, hogy változás áll be benne. Volt egyfajta spekulatív vélemény, hogy a teremtménynek vagy szárnyai voltak, vagy képes volt úgy mozogni, hogy nem kúszott a földön, mint most. Erről semmit sem tudunk. De az biztos, hogy a kígyó egy gyűlölt dolog, amellyel az emberiség harcban áll - és alakja és szokása tipizál mindent, ami aljas és ravasz. A kígyó eszméjében nincs semmi nemes, semmi bátor, semmi igaz.
A Sátán a hajnal elsőszülöttei között volt, Isten gyors és ragyogó szolgája, de megszegte Uralkodóját, és elbukott. És most már nem más, mint egy kígyó - gonosz, aljas, ravasz és hazug. A "ravasz kígyó" találóan ábrázolja őt. "Kezdettől fogva gyilkos volt, és nem tartózkodott az igazságban, mert nincs benne igazság. Amikor hazugságot beszél, a saját hazugságát mondja, mert hazug és annak atyja" (Jn 8,44). Elmegy, hogy megtévessze a nemzeteket (Jel 20,8). Jeleket és hazug csodákat tesz (2Thessz 2,9). Csapdákat állít, és fogságba ejti az embereket (2Tim 2,26).
Tartsátok szem előtt a kígyó alakját, és ne feledjétek, hogy a Sátán ezután fog megtámadni benneteket. Csak hadd enyhítsem félelmeteket egy másik kígyó látványával - a rúdra emelt rézkígyó életet hozott azoknak, akiket a gonosz kígyók megsebesítettek. A leereszkedő Kegyelem csodájának tűnik számomra, hogy a mi Urunk Jézus megengedhette, hogy önmagát egy olyan alakkal jelképezze, amelyet a lelkek nagy ellensége vett fel! Igen, ott volt a bronzkígyó, amelyet magasra emeltek egy póznára, és akik ránéztek, bár tüzes kígyók marcangolták meg őket, életben maradtak! Jézus a kereszten is így jelent biztos gyógyírt mindenféle bűnre. Figyeljetek minden óvatos szemetekkel a vén kígyóra, az ördögre. De ugyanakkor nézzetek fel a hit minden szemével arra, aki átokká lett értünk, hogy mi élhessünk.
II. Ennyit az első leckéről, most következzen a második. Figyeljük meg a SÁTÁN ÁLLAPOTÁRA VONATKOZÓ EMLÉKEZETES TÉNYT. "Az Úr Isten ezt mondta a kígyónak: "Mivel ezt tetted, átkozott vagy." És ez az átok hangsúlyos és szuperlatívuszos volt. Az, akivel meg kell küzdenünk, már most is Isten átka van rajta! Isten megáldotta népét, de megátkozta nagy ellenségét! Isten átka megfertőz és elpusztít, akárcsak a gyümölcstelen fügefa esetében, amely az Úr Jézus ítélete alatt elszáradt.
Isten átka ráesett arra az aljas szellemre, aki a gonoszt képviseli - nem is lehetne másként. Ez az ő szégyene és a ti erőtök. Ha legközelebb Apollyonnal harcolsz, itt egy éles ütőeret dobj rá. Mondd meg neki, hogy Isten átkozottja, és mi köze van azokhoz, akiket az Úr megáldott? Akit Isten megáld, az áldott, de akit Isten megátkoz, az bizony átkozott. A bűn és a tévedés minden hatalmán, igen, magán a Sátánon, aki a gonosz dolgok főkolomposa, Isten átka marad, és ez prófétai bukásukról szól. Az igazság győzni fog, a szentség győzni fog. A hamisság és a tévedés Káin bélyegét viseli a homlokán, és gyökerestől el fog sorvadni.
A Sátánt ránk hivatkozva átkozták meg. Bűnbeesésünk nem nyereséget hozott neki, hanem az isteni nemtetszés, a csalódás és az irigység növekedését. Már korábban is Isten haragja alatt állt, de most az Úr azt mondja róla: "Átkozott vagy minden jószágnál és a mező minden állatánál". Bár az ember bűne miatt fájdalom és nyögés éri az egész alsóbb teremtésrészeket, az öreg kígyóra sokkal nagyobb mértékű átok nehezedik majd, mert lázadásra merészelte vezetni az emberi nemet. Ki lesz szívesen egy olyan zsarnok rabszolgája, akit az Úr megátkozott? Nemcsak a Sátán, hanem a bűn minden formája átok alatt áll. A kísértő azt szeretné elhitetni veletek, hogy a bűn egyes formái áldottak, de ez hamis.
Minden bűnhöz átok kapcsolódik. Tartsátok magatokat távol tőle. Ez hamis tanítás? Átkozott! A bujaságban és testi örömökben való élet? Ez átkozott! Ne nyúljatok hozzá! Nem tehetsz rosszat anélkül, hogy ne szennyeznéd be magad azzal, amit Isten megátkozott. Azt képzelheted, hogy sok jót nyerhetsz, ha egy kicsit engedsz a bűnnek, de ez az Ellenfél hazugsága - a gonoszság veszteséget és pusztulást jelent. Az átok, amelyet Isten a kígyóra mondott ki, az egész magzatára ki van mondva, és minden, ami tisztátalan, hazug és szentségtelen, Isten tilalma alatt áll. Testvérek, ha Krisztusért szegénységben, vagy gyalázatban, vagy rágalmazásban, vagy akár halálban szenvednénk, akkor is áldás lenne mindez! De ha a gonosz cselekedetek révén gazdagságra, becsületre és könnyűségre emelkednénk, akkor minden nyereségünkben égető átkot találnánk! Ki értékeli az aranyat, ha átok van rajta? Rákos, és belemar a lélekbe. Isten tudja, mi az átkozott és mi az áldott - és nyugodtan hihetünk az Ő kijelentésének, hogy a gonosz aljasabb a vadállatoknál és érzékibb a mezei vadaknál.
Mindez felhívás arra, hogy meneküljünk a bűn útjairól. Reszkessetek, nehogy átok alatt találjanak benneteket! Siessetek ahhoz menekülni, aki az átkot áldássá tudja változtatni, Jézushoz, aki a saját testén viselte bűneinket a kereszten, és így minden hívőről leveszi az átkot. Az az emlékezetes tény, hogy a Sátán és a gonosz hatalma átok alatt áll, bátorítania kell minket a szellemi gonoszsággal való összeütközésben. Legyőzhetjük őket, mert az Úr átka kiment ellenük.
III. Harmadik leckeként jegyezzük meg azt a figyelemre méltó ELLENJAVASLATOT, amely a kígyóra esett: "A hasadon fogsz menni". Így mozog a kígyó, és így fáradozik a gonosz, hogy előrehaladjon. A Sátán mindig bukottként mozog - nem a szentség méltóságával, hanem alázatosan megalázkodva. Isten minden mozdulatára ráaggatta annak jelét, hogy már nem nagy és bölcs. A sötétség fejedelmének mozdulatai alantasak és érzékiek - "a hasadon fogsz járni". Az ő magva is ugyanilyen testtartásban megy. Láttam Isten Igazságának ellenségeit, amint Isten népének hite ellen küzdenek, és megjelöltem politikájukat, cselszövéseiket és terveiket - és azt mondtam magamban: "Bizony, meg van írva: "A te hasadon fogsz menni".
A gonosz terveket szövögető lényeknek nincs más útjuk, mint trükkökkel, eszközökkel, rejtőzködéssel és kettős jelentéssel. Amikor az emberek megtagadják a Szentírást és Isten Igazságát, akkor mindig alattomos, aljas és kígyózó stílusban dolgoznak - "A hasadon fogsz járni". Ha a bűnös ember a saját előnyére kezd cselszövésbe, a saját dicsőségére való ármánykodásba, és célja Isten Igazságának elferdítése, akkor észre fogod venni, hogy soha nem foglal bátor, nyílt, férfias állást. Nem, ő kitér, elrejtőzik, csavarodik és eltolódik - "a hasadon fogsz menni". A bűn aljas és megvetendő dolog. A gonoszság legnagyobb hatalmassága itt arra volt kárhoztatva, hogy görnyedjen és kússzon, és az ő utódai soha nem felejtették el apjuk testtartását. A gonosz hatalmának minden tárgya kuncsorog.
Mit keresnek? Amikor az emberek elhagyják a szentség útját, szennyezett és üres szórakozások után rohannak. Mi az, ami a világ örömeiben nemesítő? A testi mulatság még mindig egy aljas dolog - "a hasadon fogsz menni". A hitvalló ember feladja az elkülönített utat, belép a modern társadalomba, és már nem jár Istennel. Mi az ő általános útja? Rövid időn belül azt látjuk, hogy nem törődik minden vallással, és tolerálja a kicsapongást. Mindig így van: "A hasadon fogsz járni". Ha utat engedsz a gonosznak, akkor lefelé, lefelé, lefelé fogsz menni, amíg az istened nem lesz a hasad, és nem dicsekszel a szégyenedben! Ha valaki nagy akar lenni, az szolgáljon Istennek! Ha az ember fel akar emelkedni az angyalok közé, igen, fel akar emelkedni Istenhez, engedelmeskedjen Teremtője parancsainak. De ha a Vipera alá akar alászállni, amely "homályosan siklik bokron és fövényen át", akkor könnyű módszere, hogy követi a Sátánt, és fellázad a Magasságos ellen.
IV. Negyedik helyen figyeljük meg a kígyóra rótt ÖRÖKKÉPES MEGALÁBBÍTÁST: "És port fogsz enni életed minden napján". Sátánnak mostantól legyőzött életet kell élnie, mert ilyen erővel szól a kifejezés: "ellenségei a port nyalják". Ez azt jelenti, hogy teljesen legyőzték őket. Sátán tehát egész életében legyőzött és leláncolt ellenségként létezik - hatalma megtört, és ezt ő is tudja. Nagy tervének egészét tekintve legyőzték, és annak részleteiben is legyőzik élete minden napján!
Amikor a pusztában találkozott Urunkkal, kígyószerű kísértésekkel kúszott a hasára. De a mi Urunk szentségével porba ette őt! Hányszor éreztette vele Urunk életében, hogy eljött a győzedelmese! Összegörnyedt előtte, és könyörgött, hogy ne gyötörjék meg idő előtt. Amikor meglátta az Úr Jézust a kereszten, miután azt tervezte, hogy - mint gondolta - halálával eltiporja Őt, rettegni kezdett a vereségtől. Amikor hallotta, amint azt kiáltja: "Vége van", és érezte a fején a vassarkát, örök rémületére tudta, hogy csak egy lehetőséget formált Krisztus számára az emberiség megváltására! Micsoda porszemet kellett ennie azon a napon! Nincs nyomorultabb a világegyetemben, mint a Sátán, akinek műveit a vérző Megváltó elpusztította!
Az ellenség számára keserű vereség volt az a nap, amikor Urunk feltámadt a halálból. Az öreg kígyó figyelte a sápadt holttestet, de amikor látta, hogy él, és amikor az angyal elhengerítette a követ, és Jézus, a Krisztus kijött, hogy többé ne haljon meg, garantálom, hogy a kígyó azon a napon port evett! És amikor az apostolok előálltak - emberek, akiket a Sátán megvetett, alázatos halászok -, és a Szentlélek leszállt rájuk, ismét beteljesedett: "Porból fogtok enni". Amikor a nemzetek megtértek, a bálványok összetörtek, és Isten Igazsága hatalmasan győzedelmeskedett, akkor a Sátán emlékezett a szavakra: "Porból eszel majd életed minden napján".
Még több megaláztatás vár rá. Keljetek fel, hirdessétek Krisztust és nyerjetek lelkeket, és a lelkek nagy ellenségének hatalma csökkenni fog, nevét megvetik, és ismét a porát fogja nyalni! Örökké a por lesz a kígyó eledele, mert amit megnyer, abban mindig csalódnia kell. Azt hitte, hogy nagy előnyre tett szert, amikor megnyerte az asszonyt az engedetlenségre - de botot csinált a saját hátára, hiszen a Magvetője örök ellenfele lesz! Az ember bukása vezetett a megtestesüléshez és az engeszteléshez - és ezek által a Sátán megdől. Az ember által jött a Feltámadás, és így a Halál legyőzése, aki a Pokol elsőszülöttje volt. Az ördög édeni győzelmét Jézus golgotai győzelme törli el!
Ha a Sátán egyáltalán ismeri az élvezetet, akkor az a legmocskosabb és legkielégületlenebb fajta - a por az ő húsa. A lázadás örömeiben nincs semmi kielégítő. Csalódott, nyugtalan lény marad. A legravaszabb tévedés, amelyet filozófiával kitalál és fenntart, nem több, mint por. Az egész ügye, amelyért ezekben az évezredekben iszonyatos kitartással fáradozott - az egész ügye, mondom - porrá fog foszlani, és füstként el fog szállni! Még mindig a porból táplálkozik. Azok, akik a Sátán szolgái, biztosan tudják, hogy mivel bűnben élnek, kénytelenek lesznek atyjuk asztalánál enni, és megtanulják a bűn minden élvezetének ürességét - és a gonoszság minden kincsének értéktelenségét.
Minden, amit a bűn hozhat neked, csak annyi, mint a por - bűnöző, elégtelen, eltömítő, gyilkos. Hiába gyűjtögeted a vagyont, az arany nem más, mint por egy haldoklónak. Hiába szerzel meg minden földi dicsőséget, az is porban oldódik fel. Ez a nyomorúsága annak a nagy szellemnek, akit a sötétség fejedelmének neveznek, hogy egész életében port kell ennie! De micsoda nyomorúság lehet, ha csak valami szegény alattvaló vagy ebben a szentségtelen birodalomban, és még mindig ugyanarra az undorító táplálékra vagy kárhoztatva! "Porral kell táplálkoznod életed minden napján". Jól jegyezd meg ezt - és Isten szabadítson meg téged az ilyen táplálkozástól!
I. A következő helyen gondoljunk arra a KORLÁTLAN HÁBORÚRA, amellyel Isten a kígyót fenyegeti: "Ellenségeskedést vetek közéd és az asszony közé, és a te magod és az ő magva közé". Sátán könnyű hódításra számított, és látszólag meg is nyerte azt - de az áldozatát az ellenfelévé és végül a legyőzőjévé fogja tenni. A Sátán soha nem ismerhet békét - nyugalmat keres, és nem talál. Amikor az asszonyhoz beszélt a hízelgés álnok szavaival, azt hitte, hogy barátot szerzett magának. A bájos teremtményt, akiben Isten a szépség tökéletességét testesítette meg - vajon nem csábította-e el a nagy Királynak való engedelmességtől? Nem használta-e őt eszközként arra, hogy férjét Istene árulójává tegye?
Nagyszerű barátok voltak - ők ketten. Abban a pillanatban, amikor magához vette a gyümölcsöt, úgy érezte, hogy sokat köszönhet a kígyónak, amiért megadta neki azt a gyengéd célzást, amely arra késztette, hogy felnyissa a szemét és felemelje a természetét, hogy olyan legyen, mint Isten. Milyen súlyosan becsapták! A kígyó sem találta magát előnyösnek. A szövetség megszakadt, és a Csaló és az áldozata ellenségeskedtek. Isten a legünnepélyesebben kijelenti: "Ellenségeskedést teszek közéd és az asszony közé". Isten meglátja, hogy nem lesz béke. A Sátán és az asszony magja között háborút kell vívni, amíg a világ áll. Néha úgy tűnik, mintha béke lenne, mert a világ hízeleg az Egyháznak, és az Egyház igyekszik a világhoz igazodni.
Ahogy Noé özönvize előtt Isten fiai és az emberek leányai szentségtelen szövetségre léptek egymással, úgy újra és újra történtek kísérletek a fegyverszünetre. De béke nem lehet! Ma a Sátán arra csábítja Krisztus szolgáit, hogy lágyítsák meg az evangéliumot, igazítsák a korhoz, és tegyék népszerűvé. És azon is fáradozik, hogy ledöntse az egyház és a világ közötti megosztottságot. "Töltsétek be a szakadékot!" - mondja. "Fedjétek be, mint egy régi csatornát, és felejtsétek el, hogy valaha is létezett!" Így beszél, mint a bűnös a Példabeszédekben: "Vessétek közénk a sorsotokat, legyen mindnyájunknak egy erszényünk". De ezt jegyezzétek meg, mindnyájan, akik hallgattok engem - bár az összes szószéket elfoglalják, és bár úgy tűnik, hogy a legválasztottabbakat is megtévesztették, Isten nem hagyja magát tanúk nélkül, hanem valahol vagy máshol talál néhány kiválasztottat az asszony magvából, hogy a végsőkig folytassák a szent háborút. Jehova letette kezét a trónjára, és megesküdött, hogy nemzedékről nemzedékre háborút folytat a gonosszal.
Nézzétek meg, hogyan volt ez Izraelben, amikor Isten főpapja, még Éli is, szemet hunyt a bűn felett, amikor a saját fiai, mint papok, vétkeztek a hajlék ajtajánál, és így egész Izrael gonoszságra kényszerült. Nem aludna ki az Igazság lámpása? Nem lenne-e az Úr imádása teljesen megvetendő? Ó, nem - egy kisgyermeket vitt be az anyja a hajlékba, hogy az Úr szolgája legyen, és az Úr bajnokot talált benne! Éjszaka Isten szólította Sámuelt, és ő így válaszolt: "Itt vagyok én". Ez a Sámuel odaállt az Úr elé, és olyan próféciákat mondott, hogy annak, aki hallotta, mindkét füle megeredt - és az Úr ismét nagy volt Izráelben.
Ne féljetek az Úr ládája miatt! Isten nem fogja megengedni, hogy a vén kígyó mindenre kiterítse a nyálkáját. A Sátán trónja mindig ellene lesz. Ezt az ellenségeskedést maga Isten fogja fenntartani. Azt mondta: "Ellenségeskedést teszek közéd és az asszony közé, és a te magod és az ő magva közé". Lásd itt Isten egyházát, amelyet ebben a versben hirdettek meg! Itt nemcsak az evangéliumról van szó, hanem az egyházról is! Krisztus, az asszony magva a Fej - és mindazok, akik Krisztusban vannak, az Ő teste - Ő és ők az egy Mag. Ezekben a szavakban az Úr létrehozta az Egyházat, amely mind a mai napig fennáll - egy olyan magot, amely szemben áll a Sátánnal és a gonosszal - egy olyan magot, amely Isten Lelkének ereje által megmarad, és állandó harcot folytat a gonosz hatalmaival.
Mi is ehhez a maghoz tartozunk? Ebben a magban mélyen gyűlölet van minden iránt, ami hamis és gonosz. Isten gondoskodik arról, hogy ez a mag soha ne engedjen a gonosz hatalmának, mert még mindig igaz marad: "Ellenségeskedést teszek közétek és az asszony közé". Amíg van hamis tanítás, addig lesz tiltakozó reformátor. Amíg a gonoszság bármilyen formája létezik, addig lesz egy tanú, aki a magasból születik, hogy megküzdjön vele. Ez a mag nem vérből, nem a test akaratából, hanem Isten Lelkéből születik, aki az asszony igaz magjában lakozik. És ez a mag vitéz lesz a Seregek Uráért, amíg az utolsó ellenség el nem pusztul.
Melyik oldalon állsz, Barátom, ma reggel? Nagyon élesen felteszem a kérdést itt mindenkinek - felülről születtél-e? Ami a testből születik, az test, ami pedig a Lélekből születik, az szellem - és csak ez utóbbi az asszony igazi magja.
VI. Hatodszor, figyeljük meg, hogy a szövegben az öreg kígyó KORLÁTOZOTT TÖRTÉNELMÉT látjuk. Mit fog elérni minden tervével? "Összetöröd a sarkát". Ez minden. Ez a kígyó módszere szerint történik. A Sátán "egy borz az ösvényen, amely megharapja a ló sarkát, hogy lovasa hátraesik". Ha nem mer nyíltan támadni, akkor hátulról támad. Olyan, mint a kígyó a fűben, amely az utazó sarkába harap. A Sátán 6000 éves ravaszságának és ellenségeskedésének eredménye az, hogy összezúzta az áldozatának sarkát. Ez az összezúzott sarok elég fájdalmas.
Íme, Urunk az Ő emberi természetében súlyosan megsebezve. Elárulták, megkötözték, megvádolták, megverték, megostorozták, leköpték. A keresztre szegezték. Ott lógott szomjúságban, lázban, sötétségben és elhagyatottságban. Átszúrták a kezét és a lábát. És végül felvágták a szívét, és vér és víz is folyt belőle. A Sátán a halál által összezúzta az asszony magjának sarkát. Szomorú dolog ez, de amikor Urunk a feltámadásra, az Ő kiválasztottjainak megváltására és a világ meghódítására gondolt, ez könnyű dolognak tűnt számára - "elviselte a keresztet, megvetve a gyalázatot".
Nézzétek az asszony magvát, mint ami az Úr egész hívő népét magában foglalja! A Sátán ereje teljében összezúzta a sarkukat. A hosszú üldözések során az Egyház sarkát támadta. A szentek közül sokakat az ördög börtönbe vetett, másokat pedig megkínzott Krisztusért. De a lelküket nem győzte le! Csak a sarkukat tudta összezúzni - a lelkük kiszállt a hatalmából. És ti ma, amikor megkísértettek, megpróbáltattok és elvetettek, vigasztalódhattok, mert a ti fejetek nem sérült, mert Jézus uralkodik a mennyben! A víz fekete, és elborítja a testet, de a mi Fejünk a hullámok fölött van, és a test biztonságban van.
A kígyó zúzódásai a sarkában maradnak, és nem terjednek tovább. Az Egyház szenvedése, bármilyen nagy is, csak könnyű nyomorúság, nem méltó arra, hogy összehasonlítsák a dicsőség sokkal nagyobb és örökkévaló súlyával. Hála Istennek, az ellenség csak a sarkadat tudja összezúzni! Isten és az Igazság ügye a világban a Sátán ravasz hatalma által egy ideig szomorúan megsebezhető, ami a sarkát illeti, de Igazságának szívében nem sebezhető meg. Az ország fájdalmasan halad előre az összezúzott sarok miatt, de nem bukik el - még akkor sem, ha bénán veszi el a zsákmányt. Valamely tanítást, amelyet esetleg megkérdőjelezhető módon fogalmaztak meg, alaposabban tanulmányoznak, gondosabban megismertetnek, és így még a sarok-horzsolás is jótékonyan hat. Bár Isten egyháza egy ideig felhő alatt lehet, de nemsokára annál nagyobb pompával fog kitörni. "Összetöröd a sarkát".
Tegyél meg minden tőled telhetőt, Sátán, nem sok minden jön össze! Mindaz, ami te vagy a legnagyobb pillanatodban, csak egy sarokrágó, semmi több. Nem mérgezheted meg a sarkadat, csak zúzhatod. Bár Isten embere egy darabig sántikálva jár, és szenved ott, ahol a fogak voltak, mégis, a Szeretettre támaszkodva, a pusztából rendületlenül feljön - és elfelejtve sarka zúzódásait - örvendezik dicsőséges Feje győzelmeinek!
VII. Most elérkeztünk a hetedik leckéhez. Megjelöltük a Sátán korlátozott diadalát, és most megfigyeljük az Ő végzetes végzetét. "Ellenségeskedést teszek közéd és az asszony közé, a te magod és az ő magva közé; az összezúzza a te fejedet." Itt van a nagy konfliktus vége. A Sátán, aki a gonosz hatalmának élén áll a világban, minden ravaszságával és erejével harcolni fog - és olyannyira sikerrel jár, hogy összezúzza a bajnok sarkát, akivel harcol -, de végül az asszony magva fogja összezúzni a fejét.
Ez akkor valósult meg, amikor az Úr Jézus meghalt, és halálával megtisztelte a Törvényt, eltörölte a bűnt, megölte a halált és legyőzte a poklot. Amikor a nagy Helyettesítő minden hívő lélekért a harag poharát a végsőkig kiitta. Amikor kibontotta a sír kapuját és elvitte, ahogyan Sámson elvitte Gáza kapuját - oszlopot, rácsot és mindent. Amikor kinyitotta a mennyország kapuit, és fogságba vezette a foglyokat, akkor valóban, a sárkány feje tört le. Mit tehet most a Sátán? Nem vetették-e le a testvérek vádlóját? Még mindig keserűséggel és rosszindulattal teszi a kisujját, de a Krisztus összetörte őt! Igen, az a Krisztus, akit "megvetettek és elutasítottak az emberek". A töviskoronás és torz arcú Ember. A vérző vállú és átszúrt kezű és lábú Ember. Az Ember, aki szűztől született. Az asszony magva megtörte az ellenség hatalmát!
Halleluja! Halleluja! Leszorította a sötétség fejedelmét a magaslatokról! Nem Ő maga mondta-e: "Láttam a Sátánt, mint a villámot, lehullani a mennyből"? Megzúzta a kígyó fejét! Ez minden Hívővel is megtörtént, és még hatékonyabban fog megtörténni. Testvérek, azon a napon, amikor a Szentlélek arra vezetett minket, hogy bízzunk az Úr Jézusban, összetörtük a kígyó fejét! A Sátán megszokta, hogy parancsoljon, mi pedig engedelmeskedjünk - és így a bűn uralkodott rajtunk. De amint valaha is hittünk Krisztusban, ez az uralom megszűnt, és Dágon elesett az Úr ládája előtt! Látom, hogy a kígyó fölém emelkedik. Ez a nagy piton, kitárt állkapcsokkal, úgy tátog rám, mintha egészben el akart volna nyelni. De én nem félek! Ó, kígyó, én összetörtem a fejedet Krisztus Jézusban, az én Uramban, mert én is az asszony magvából származom! A kígyó nem emelheti fel magát a kiválasztott Mag ellen. Mit tehetne egy összetört fejjel? Tudja, hogy Isten elrendelte, hogy minden Hívő győzedelmeskedjen fölötte. Meg van írva: "Isten rövidesen megtiporja a Sátánt a lábatok alatt". Halleluja!
Még egyszer. Ez a zúzódás a Gonosz fején egy halálos csapás. Ha a farkán vagy a nyakán kapta volna a zúzódást, talán túlélte volna. De az Úr teljesen megöli a gonosz királyságát, és szétzúzza a hatalmát. A gonoszság uralma megszűnik, és az isteni Kegyelem uralkodik majd az igazságosságon keresztül az örök életig. Új ég és új föld lesz, amelyben igazságosság lakozik. Maga Krisztus, az asszony magva, másodszor is eljön, és dicsőségesen fog uralkodni a földön az Ő ősök között. Akkor majd virágzóan fog lovagolni az igazság és az igazságosság miatt, és az Ő jobbja felmagasztalja az Ő népét. Lába eltiporja ellenségüket. Legyetek ti is és én is azon boldog sokaság között, akik üdvözölni fogják az asszony magvát az Ő második adventjében! Uralkodjunk Vele együtt azon a napon! Az asszony magva által helyreáll a Paradicsom számunkra, és a bűnbeesés minden gonoszsága meg nem történtté válik, mert Ő helyreállítja azt, amit nem vett el.
És most, hallgatóm, melyik oldalon állsz? Gondolja-e valamelyikőtök, hogy nem fog biztosan meghalni? Úgy beszéltek, mint az apátok - és ti az ő gyermekei vagytok! Mondja valamelyikőtök, hogy Isten kemény kormányzó? Azt mondta: "Ne egyetek a kert fáinak gyümölcséből"? Ebben is olyanok vagytok, mint a saját apátok. És kígyózó, ravasz utakon mozogtok? Ravaszságra és politikára vagy hajlamos? Merészelsz hazugságot mondani, majd egy másikat kovácsolni, hogy az elsőt alátámaszd? Atyádtól, az ördögtől való vagy, mert az ő műveit teszed! Ellentétben álltok Istennel, az igazsággal és az igazságossággal? És azt kiáltjátok, amit "szabadságnak" neveznek, vagyis a kicsapongásért és a saját szenvedélyeitek kielégítésének engedélyezéséért? Akkor a gonosz oldalán álltok! Arra törekszel, hogy megismerd a jót és a rosszat? Fiatalember, elmennél-e a gonoszok törzshelyére, hogy megnézd a bűnösöket és megtanuld a módszereiket? Vágysz-e arra, hogy lásd az "életet", ahogyan ők nevezik? Ismered az érzéki és a profán dolgokat? Ah, akkor a vén csalóra hallgatsz, aki halálos hálójába csábít! Kérlek, meneküljetek a csábításai elől!
Jól vagy? Jézusra, az asszony magvára tekintesz? Bízol-e benne, hogy megtörheti az ellenség hatalmát? Kívánod-e, hogy a bűn hatalma megtörjön benned? Vágysz-e arra, hogy porrá zúzzák a fejét? Vágysz-e arra, hogy szabad légy a bűntől és szent, ahogyan Isten szent? Bízol-e Jézusban, hogy ugyanez működjön benned? Ah, akkor a győzedelmes oldalon állsz! A győzelem a tiéd lesz a Bárány vére által!
Így találtunk sok evangéliumot abban a csodálatos ítéletben, amelyet a vén kígyóra, az ördögre mondtak ki. De még mindig csak a felszínt súroltuk. Az örökkévaló Istené a dicsőség, világ vége nélkül. Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZERZŐDÉS ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIAI SZÓKRATÉSZEK - Teremtés könyve 3. Énekek a "mi énekeskönyvünkből" - 917-470-477.

[gépi fordítás]
Ez a zsoltár Dávid idős korának zsoltára, és figyelmesen figyeljük meg a jellemző vonását. Nem embereknek szól Istenről, hanem magához Istenhez, mert Ő volt Dávid legkedvesebb Barátja. Zsoltáraink és himnuszaink nem az emberek kritikájára, hanem az Úr elfogadására szolgálnak. Ez a zsoltár hangneme - Dávid az ő Istenével volt, és most mindenre készen áll. Ez a nagyszerű öregember, későbbi napjaiban, egészen olyan ádáz ellenségeknek van kitéve, mint amilyenekkel korábbi korszakában kellett szembenéznie, de ahelyett, hogy összegyűjtené barátait, beszélgetne velük, és tanácsot kérne tőlük, egészen egyedül marad, és elkezd kiáltani: "Benned, Uram, bízom, Uram, ne hagyd, hogy sohase kerüljek zavarba".
Az egyedül Istenben való bizalom nagyszerűen függetlenné tesz bennünket az emberekkel szemben. Isten embere bezárja az ajtót - felismeri, hogy az Úr vele van a kamrában, és így szól hozzá: "Légy Te az én erős hajlékom, ahová szüntelenül menekülhetek: Te adtál parancsolatokat, hogy megments engem, mert Te vagy az én sziklám és váram". Kiönti szívét Isten előtt, és könyörög Hozzá: "Ne vess el engem az öregség idején, ne hagyj el engem, amikor erőm elfogy. Istenem, ne légy távol tőlem! Istenem, siess segítségemre". Ez egy elbűvölő látvány! Ketten vannak a szobában, bár természetes szemmel csak az egyiket látjuk. Az ember, akit látsz, egy másikat vesz észre, egy nagy és dicsőséges Egyet, és úgy beszélget vele, "mint ahogyan az ember beszélget a barátjával".
Szép kép ez neked, testvérem, nővérem? Ez csupán egy vázlat valamiről, ami évszázadokkal ezelőtt történt? Nem voltál-e gyakran részese ennek a jelenetnek? Tudom, hogy én is ott voltam, és bízom benne, hogy veled is így volt. Ezek a legkiválóbb örömök, amelyeket ismerünk - ezek a magányos közösségek Jehovával, a mi Istenünkkel! Az a szoba, ahol egyedül vagyunk Istennel, a legközelebb áll a Mennyországhoz az itteni és a paradicsomi helyek közül! Bárcsak gyakrabban élvezhetnénk a zárt ajtókkal való közösséget. Megtehetnénk. Miért nem tesszük? Bármit is nyerünk azzal, hogy másképp töltjük el az időnket, az a legjobb esetben is csak ezüsthöz hasonlítható - de ez az óráink eltöltésének arany módja!
Amikor Istennel vagyunk, a Mindenséggel van társaságunk, és Ő jobban kitölti elménket, mint ahogyan azt ezer véges lény megtehetné. Az Úr, a mi Istenünk betöltötte a szívünket, betöltötte a szobánkat - és betöltötte számunkra a világegyetemet -, és mi túláradunk az áldástól! Jó idejönni, és nyilvános istentiszteleten elvegyülni Isten népével. Ahogyan szeretett testvérem, Williams úr mondta az imában az imént - Isten szentjei sokszor csütörtök este teherrel érkeztek ide, és könnyebbülten távoztak, mert Isten találkozott velük! A csütörtök estéink kis szombatok a hét közepén - pihenőhelyek a vasárnapok között - oázisok a fáradságos munkánk sivatagjában.
De van valami közelebbi és kevésbé valószínű, hogy puszta forma - a magánjellegű találkozásaink Istennel. Kérlek benneteket, kössetek sok titkos találkozót az Uratokkal, és tartsátok be őket! Legyen sok találkozóhelyetek, ahol ti és a Szerelmetek találkoztok. Biztos vagyok benne, hogy elengedhetetlenül szükséges lesz számodra, hogy találkozz Vele, valahányszor fájó bajban vagy - a szükség érzése erre fog késztetni. Nem tudom, hogy Jákob valaha is egy egész éjszakát töltött volna Istennel, amíg nem akart találkozni testvérével, Ézsauval, és nem félt nagyon, hogy megveri az anyját a gyermekeivel együtt. Ekkor azt mondta.
"Veled akarok maradni egész éjjel,
És birkózzatok hajnalig."
Garantálom neked, hogy Jákob nagyobbat nyert ezen az ijedtségen, mintha soha nem hallotta volna az ellenkezés suttogását! Jól tette, hogy volt neki egy Ézsau, fegyveresekkel, hogy Istenéhez hajtsa. Utólag elmondhatta: "Jó volt nekem, hogy nyomorúságban voltam". Bármi, ami szoros közösségbe hoz bennünket Istennel, bármennyire is rossz önmagában, a jó legnagyszerűbb formáját munkálja számunkra.
Nos, ha van itt valaki, aki nagyon hasonlít Dávidra. Ha megöregednek, és ha idős korukban rágalmak, üldöztetés és gyalázkodás is körülveszi őket, akkor nézzék meg, mit tett Dávid. Ha nagy nehézségekkel, sőt rosszindulatú ellenfelekkel találkoznak, menjenek oda, ahová Dávid ment! Menjenek, üljenek le az Úr elé, és öntsék ki előtte a szívüket. Azt hiszem, látom Dávidot, amint ott ül, természetesen tele bánattal - egy öregember, gyöngeségekkel körülvéve és ugyanakkor a bajoktól meghajolva -, és ott örvendezik a hűséges Istenben, akiről ezt mondja: "Ó, Istenem, te tanítottál engem ifjúságomtól fogva, és egészen mostanáig hirdettem a te csodálatos tetteidet. Most is, amikor megöregszem és megőszülök, Istenem, ne hagyj el engem, amíg meg nem mutattam a Te erődet ennek a nemzedéknek, és a Te hatalmadat mindenkinek, aki eljövendő".
Titokban felismerte Istene jelenlétét, és gondjait imában Isten elé tárja. Fokozatosan enyhülnek. Nagyon reménykedve kezdett beszélni. Most a reményből örömteli bizalomra emelkedik. Az öregember ott beszélget tovább, ahogy egyesek mondanák, "magában". De mi jobban tudjuk - az ő Istenével beszélgetett, és mielőtt ez a szent beszélgetés véget érne, olyan boldog lelkiállapotba jutott, hogy azt mondja: "Ajkam nagyon fog örülni, amikor énekelek Neked". Ujjai vágynak arra, hogy csatlakozzanak ajkaihoz, és keresi zsoltárját és hárfáját, hogy hangszeres zene segítse nyelvét, és így dicsérhesse Istent teljes erejéből!
Az Istennel való közösség nagyszerű zeneszerző, így aki megtorpanva ment be a terembe, ugorva jön ki onnan. Aki könnyes szemmel találkozik Istennel, az énekkel a szájában jön ki a szent magányból. Legyen így veletek is! Ha messze vagy bármelyik imaháztól, ahol valószínűleg olyasmit hallasz, ami vigasztal és megáld, azonnal menj Istenhez, és mondd el neki mindazt, ami a szívedet nyomja. Felejtsd el a lelkészt és a gyülekezetet, és menj egyenesen Hozzá, aki sokkal nagyobb, mint a templomok és a pásztorok! Öntsd ki gondjaidat ott, ahol azok isteni együttérzéssel találkoznak. Valld meg bizalmadat az Ő fülébe, aki soha nem fárad el az Ő népe hangjától, és akkor megtalálod a legnagyobb erőt, ami a Mennyországnak ezen oldalán fellelhető! És így fogsz énekelni: "Te növeled nagyságomat, és minden oldalról megvigasztalsz engem".
Dávid Istennel folytatott beszélgetésének ezt a versét tekintve szeretném, ha mindenekelőtt az elhatározását figyelnétek meg: "Elmegyek". Másodszor, a bizalmát: "Az Úr Isten erejében fogok menni". És harmadszor, az üzenetét, amelyet mindig át akar adni - "Említést teszek a Te igazságodról, sőt csakis a Te igazságodról".
I. Itt van először is az Ő ELSZÁNÁSA. "Elmegyek", mondja. Ebből világosan látszik, hogy nem fog nyugton ülni. Nézzétek! Már hosszú utat tett meg, és kezd elfáradni és elgyengülni. A test azt sugallja neki, hogy elég volt, míg az ördög azt sugallja neki, hogy már így is túl sokat tett, és hogy a legjobb, amit most tehet, hogy felhagy a küzdéssel, a harccal, a harccal és a küzdéssel, és egyszerűen leül, és hagyja, hogy a dolgok úgy menjenek, ahogy akarnak.
Nem halljátok a hitetlenség tanácsát: "Hagyjátok az ügyeket sodródni. Nem tudsz magadon segíteni, öregem! Nagyon szomorú állapotba kerültél. Add fel a mennybe vetett bizalmadat. Lehet, hogy mindezek alatt az évek alatt tévhitben éltél, és az Istenedbe vetett bizalom puszta fanatizmus. Ne folytasd tovább! Légy értelmes, mint azok a sokan körülötted, akik kritizálnak és szórakoznak - és miközben mindent vallanak -, semmit sem hisznek. Add fel a vetélkedést, dobd el a kardot, amellyel a Mesteredért küzdesz, és hagyd, hogy a dolgok úgy menjenek, ahogyan mennek". Így suttogja a Sátán. Így zúgolódik a test. Így tanácsolja a világi barát.
A bátor öregember feláll, és felkiált: - Nem, én megyek! Nem fogok nyugton ülni. Nem adom fel. Nem fejeztem be az életművemet. Van még tennivalóm. További tanúságot kell tennem a Mesteremért. Nem fogom tétlenül elhagyni a mezőt, hanem továbbra is viselni fogom a harc súlyát. Nem hagyom abba a zarándoklatot - még most is megyek, még ha bizonytalan léptekkel is. Hozd ide a botomat. A kiválasztott társaság többi tagjával együtt megyek. Nem maradtam le a múlt menetelésében, mert Isten népének vezetőjeként vezettem az utat. Énekeltem az Ő nevét, és énekelni tanítottam a sereget, hogy az Ő kegyelme örökké tart. Most forduljak hátra? Most hátramaradjak? Nem - mondja -, "én megyek".
Nézzétek! Újra felövezi magát, hogy kövesse az Urat, és ugyanolyan bátran halad előre, mint amikor először indult el zarándokútjára! Ez a kép nem képzeletbeli vázlat. Magunk előtt is megtörtént. Ez egy képmás, amely csak néhány nappal ezelőtt készült. Kedves Barátom, lehet, hogy ez egy fénykép rólad. Néhányan közületek, akik nagyon vidám lelkületűek, mindig derűsek és jókedvűek, nem tudják, milyen az, ha valaki elcsügged. De vannak más vérmérsékletűek, akiket időnként nagyon megvisel, és kísértésbe esnek, hogy tartózkodjanak az Úr szolgálatától. Az óvatosság arra készteti az embert, hogy azt mondja: "Valóban, többet vállaltam, mint amennyit el tudok végezni".
Ahogy kedves Barátunk mondta az imában, az Úr szolgái közül sokan vannak, akiknek olyan munkát kell végezniük, amelyre teljesen alkalmatlannak érzik magukat, és miközben ilyen érzés alatt vannak, jön a célzás: "Szállj ki belőle, vagy futással fogsz lejönni. Olyan vagy, mint egy kötélen járó ember - ha egyszer élve jutsz a másik végére, soha többé ne próbáld meg, mert megbánod. Ez az egyszerű Istenre hagyatkozás - hát ez olyan, mintha egy templomtorony tetején állnál - nagyon hideg fej és csodálatos idegzet kell hozzá. Egyszer majd elcsúszol, és akkor a vallást kinevetik rajtad keresztül." Ezt mondja a hitetlenség! De nagyszerű dolog, ha Isten gyermeke a csüggedés pillanatában képes újra összeszedni magát, felövezni elméjének ágyékát, és szent józansággal, a végsőkig reménykedve, a szöveg nyelvén szólva, azt mondja: "Az Úr Isten erejében megyek. Nem tart vissza a világ, a test vagy az ördög".
Az a benyomásom, hogy Dávid úgy értette: "Háborúba megyek". Fiatal korától fogva a háború embere volt, és természetesen sok évnyi harc után, ami korántsem kellemes munka - és sok komoly kockázat után -, természetesen felmerülhetett az idős emberben, hogy jobb, ha otthagyja a sátoros mezőt. Az öregember mégis el akart menni. Sőt, olyan sokáig ment a csatába, hogy egy nap a harc közepén elájult, és akkor a népe ragaszkodott hozzá, hogy ne menjen többet, mert látták, hogy nem illene a jelleméhez, hogy az öregember a biztos halálnak tegye ki magát. Nem azt mondták neki, hogy "te tízezret érsz közülünk"? Ha elesik, maga Izrael Fénye is kialszik. De az öreg oroszlánban az utolsó pillanatig "harcolt". Ugyanaz a szellem, amely arra késztette, hogy fiúként harcba menjen Góliát ellen, még akkor is égett benne, amikor öregemberré vált, és még mindig azt mondta: "Megyek".
Amikor a szó szoros értelmében nem tudott semmilyen fizikai összecsapásra menni, láthatjuk, hogy a végsőkig harcolt Istenért és az igazságért, a törvényei, a kormányzása, a befolyása és az imái által. Amikor nem tehetett meg egy dolgot, mást tett. Ellenségei, akik azért gyülekeztek körülötte, hogy elpusztítsák, nagyon nehéz feladat előtt álltak, mert nem volt igaz, bár azt mondták, hogy az Úr már nem állt az ő oldalán. Hazudtak, amikor kimondták azt a kegyetlen gúnyt: "Isten elhagyta őt". És többet javasoltak, mint amit végre tudtak hajtani, amikor azt mondták: "Üldözzétek és fogjátok el, mert nincs, aki megszabadítsa őt". Dávid a végsőkig bátran szembefordult velük, arcát kovakőre állította, és elhatározta, hogy amíg él, igazságot szolgáltat és fenntartja Isten ügyét Izraelben.
Nos, kedves Barátaim, nem arra vagytok hivatottak, hogy a szó szoros értelmében katonák legyetek - legalábbis a legtöbben közületek -, hanem arra, hogy a kereszt katonái legyetek. Harci időkben élünk, és senki sem vonulhat ki a konfliktusból. Ne legyetek gyávák! Ne legyetek semlegesek! Mutassátok meg szíveteket, és ne féljetek az ellenállástól. Minden nap viseljétek a vörös keresztet a karotokon, megvallva az engesztelő vérbe vetett hiteteket. Még mindig legyen egy jó szavatok Krisztusért és a régi, régi evangéliumért. Ne szégyelljétek a kegyelem tanait, sem azokat, akik kiállnak értük. Még mindig "küzdjetek komolyan az egyszer és mindenkorra a szenteknek átadott hitért". És még mindig mondjátok: "Az Úr Isten erejével megyek, hogy az Ő igazságáról, és csakis arról tegyek említést".
A szöveg több értelemben is használható. "Az Úr erejével megyek", jelentheti azt, hogy előre fog menni és haladni fog az isteni dolgokban. Tovább fogom tanulmányozni Isten Igéjét, hogy világosabb felfogást kapjak a jelentéséről. Megyek előre, könyörögve az Úrhoz, hogy hatékonyabban bizonyítsa az ima erejét. Folytatni fogom a rossz szokások legyőzését. Isten erejével le fogom vetni ezt és azt a bűnt. Hódítóan és győzedelmeskedve megyek előre a világ, a test és az ördög ellen, ahol csak hívnak, hogy találkozzam vele. Nem fogok megelégedni a jelenlegi eredményekkel. Nem fogok megpihenni semmilyen örömben, amit eddig ismertem, és nem fogok megelégedni a szentség bármely mértékével, amit Isten adott nekem. Ahogy a sas kiáltja: "Felsőbbrendű", és kitárja szárnyait a nap felé, úgy fogok én is egyre magasabbra és magasabbra emelkedni, énekelve...
"Közelebb, Istenem, hozzád,
Közelebb hozzád."
Tudom, hogy egyesek veszélyes munkának tartják a szellemi élet magasabb formájába való felemelkedést és a tökéletességre való törekvést, de én nem fogok visszariadni tőle. Ha nem is érem el, de törekedni fogok rá. Menni fogok. "Az Úr erejében megyek." Nem gondolod, hogy Isten népének nagy része megelégszik a lelki élet egy nagyon gyenge formájával, mert nem tartja lehetségesnek, hogy tovább fejlődjön? Kevés örömük és kevés erejük van, mert megelégszenek azzal az örömmel és erővel, amijük van, és nem törekszenek többre. Nagy hibát követünk el, kedves Barátaim, néhányan közülünk, ami életünk egész stílusát illeti! Találkoztam egy történettel, ami nekem elég szépnek tűnt.
Volt egyszer egy fiatal, szép külsejű nő, akit meglátott egy nagyon gazdag férfi, aki elhatározta, hogy feleségül veszi. A lányt szigorú takarékosságra nevelték, mert a család nehéz körülmények között élt. Az apja nem tartozott a legszegényebbek közé, de azért elég szegény volt. A házasságkötés napján mindent odaadott neki, amit csak megengedhetett magának, nevezetesen öt fontot, és ezt betette a bankba. A férje még aznap közölte vele, hogy pénzt helyezett el a bankban az ő nevére, és átadott neki egy csekkfüzetet, hogy vegyen ki belőle annyi pénzt, amennyit csak akar. Nos, mivel megfelelően nevelték, nagyon, nagyon óvatosan költötte a pénzét.
Öt font óriási összeg volt számára, és megijedt, hogy egy ilyen hatalmas összeget elszalaszt. Úgy találta azonban, hogy abban a körben, amelyben mozogni volt hivatott, az öt fontja végül is elfogyott, és így még egy tízfontos csekket is ki mert húzni. Jelentős félelmében lement a kocsival a bankba, hogy megnézze, valóban adnak-e neki egyszerre 10 fontot. És amikor megkapta, meglepődött és túlságosan örült. Újra húzott, míg végül valóban 50 fontot költött! Egy nap azt mondta neki a férje: "Hát nem tudod, hogy kell kezelni a csekkfüzetet, kedvesem? Alig értem a bankszámládat".
Szerényen válaszolt: "Remélem, nem voltam túlzó". "Te kis lúd - mondta a férfi -, ezer fontot tettem neked a bankba, és azt hittem, hogy hamarosan elköltöd. A legtöbb nő ezt tenné. De te ehelyett csak ötven fontot költöttél el. Nem viselkedhetsz úgy, mint a feleségem egy ilyen csekély összegből. Ne feledd, lehet, hogy szegény ember lánya vagy, de gazdag ember felesége - úgyhogy csak kezdj el az én gazdagságom szerint költeni, ne pedig apád takarékossága szerint". Ez a mi esetünk a mi Urunkkal, Jézussal kapcsolatban. Tudjuk, hogy szegény ember gyermekei vagyunk. Az én eredeti apám már régen "tönkrement". A családi vagyonból semmi sem maradt. Amikor Ádám atya üzletelt, csődbe ment, és nem hagyott ránk semmit, csak egy tengernyi adósságot.
De akkor Jézus Királyhoz vagyunk házasok, aki mindenek örököse, és Ő adja kezünkbe az ígéretek csekkfüzetét, hogy meríthessünk az isteni kegyelem gazdagságából! Ne természetes minőségünk szerint éljünk, hanem természetfeletti emelkedettségünk szerint éljünk, és kezdjünk el költeni Férjünk gazdagsága szerint! Nagyon kevés nőnek van szüksége bátorításra, hogy pénzt költsön - de nagyon sok keresztény nőnek és keresztény férfinak nagyon nagy bátorításra van szüksége, hogy Isten jóságából merítsen - és az isteni kegyelemnek azon a magas és nemes arányán éljen, amelyre Isten kiválasztása, a Szentlélek elhívása és az Úr Jézus Krisztussal való mennyei egyesülésük alapján jogosultak!
Bárcsak összeszednénk a bátorságunkat, és azt mondanánk: "Nagy Kegyelemre, kiemelkedő szentségre és Krisztushoz való szoros alkalmazkodásra törekszem. Az Ő dicsőséges gazdagságából fogok meríteni, és királyi áron fogok költeni. Miért ne mutatnám meg mindazt, amire a Kegyelem képes? Van-e bármi okom arra, hogy gyenge és ingadozó legyek? Olyan szeretnék lenni, mint Dávid, igen, mint az én Uram. Igen, fel fogom ébreszteni magam, a Szentlélek segít nekem, és a legmagasabb és legjobb dolgokra fogok törekedni, amit egy keresztény ember tudhat. Menni fogok."
Használjuk örömmel ezt a szöveget, amikor bármilyen szolgálatot ajánlanak nekünk. Egy fiatalembert felkértek, hogy prédikáljon egy kis házi gyűlésen. Az elmúlt két-három napban hezitált, hogy megtegye-e vagy sem. Szeretném, ha érezné, hogy ha ez egy olyan munka, amelyben dicsőítheti Istent, akkor azt kell mondania: "Megyek az Úr Isten erejében". Van itt egy nővér, akit meghívtak egy fiatal nőkből álló osztály vezetésére. Úgy gondolja, hogy aligha alkalmas a neki javasolt bibliaórára, mégis ő az egyetlen rendelkezésre álló személy, és nyilvánvalóan Isten ujja rá mutat. Szeretném, ha Dáviddal együtt azt mondaná: "Az Úr erejével megyek".
Nem tettél szolgálatot a Megváltódnak? Van-e szerencsétlenségem egy olyan egyháztaghoz szólni, aki valójában semmit sem tett a Megváltóért? Érted, hogy mi az evangélium? Tudod, hogy milyen hatással van a szívre? Ha igen, hogyan maradhatsz tétlen? Nem értelek téged és a vallásodat! Egy ember, aki üdvözült - aki üdvözült - akinek többé nem a saját üdvösségére való tekintettel kell élnie, hanem üdvözült - mit tehetne mást, mint hogy úgy érzi: "Véreddel vásároltál, kegyelmes Uram, hozzád tartozom, és most már egész életemet a Te szolgálatodban kell töltenem"? A keresztény élet ösztönös vonása, hogy valamit tenni akarunk Isten dicsőítésére és mások lelkének megmentésére! Ha nincs meg benned ez az ösztön, akkor megkérdőjelezném, hogy valóban Istentől születtél-e egyáltalán.
Megújulhattak-e a kemény szívek? Vajon az Úr magáénak vallja-e a lomha embereket, mint gyermekeit? Vajon a mennyei Házasember valóban teljesen meddő fát ültetett? Legyen úgy, hogy eddig semmit sem tettetek. Ébresszen fel benneteket azonnal a Szentlélek, és mondjátok, mielőtt elhagyjátok ezt a sátrat: "Az Úr Isten erejével megyek: Megemlítem a Te igazságodat"!
Egy olyan ember is előttünk áll, aki szent lemondással megy a szenvedésbe. Egy nővér az imént küldött egy levelet, amelyben arra kért minket, hogy imádkozzunk érte, amíg egy műtéten esik át. Az Úr tartsa meg őt! Ebben a nagy gyülekezetben gyakran kell imát mondanunk a legkedvesebbek és legjobbakért közülünk. Kedves Barátaim, a szöveg nektek szól a szenvedéssel kapcsolatban, amivel szembe kell néznetek - menjetek előre félelem nélkül! Néhányunknak felváltva kell a kijelölt gyakorlat két formáját végeznie - néha szolgálunk, néha szenvedünk -, és időnként két kosarat cipelünk, és egyszerre dolgozunk és szenvedünk.
Az Úr velünk lesz a megpróbáltatások minden formájában - támogatni fog minket személyes fájdalmak, gyász, üzleti gondok vagy kegyetlen üldöztetés alatt. Ezért, hívő ember, ne tétovázz, hanem mondd: "Megyek, megyek".
"Ha csak az én ájult szívem áldott lesz.
A Te édes Lelkeddel a vendégedként,
Istenem, a többit rád bízom;
'Legyen meg a te akaratod!'"
Nagyszerű szavai voltak Urunknak, amikor a vacsora végeztével, amikor a véres verejtékezés következett, azt mondta: "Keljetek fel, menjünk el innen"! Ő nem pusztán megvárja a megpróbáltatást, hanem előrenyomul, hogy felvegye a keresztjét, és elviselje a fájdalmat, amelyet Atyja rakott rá. Mondjuk hát ma este: "Nem tudom, milyen sötét lesz az utam hátralevő része. Látom, hogy tövisekkel és bokrokkal van borítva, de az Úr nevében, ünnepélyesen, minden egyes szótagot mély elszántsággal kimondva kijelentem, hogy az Úr erejével megyek".
Szeretteim, legyen így akkor is, amikor meghalunk! Rövid időn belül, hacsak nem jön el az Úr, neked és nekem fel kell mennünk az emeletre, és össze kell szednünk a lábunkat az ágyban, és meg kell halnunk, hogy találkozzunk atyáink Istenével. Nos, ha történetesen valami betegség lesz az, ami figyelmeztetést és lehetőséget ad arra, hogy előre gondolkodjunk - mi megyünk tovább, a halál teljes látókörében - minden félelem nélkül az Úr erejében! Néhányan közülünk tudják, milyen az, amikor napokig, hetekig fekszünk, és az örökkévalóságba nézünk, amíg a szemünk képes lesz mereven a halálra és az egész jövőre nézni. Annyira hozzászoktunk a kilátáshoz, és olyan békésen viszonyultunk hozzá, hogy szinte sajnáltuk, hogy újra visszatérünk az életbe, annak megpróbáltatásaiba és bűneibe! Amikor már annyira felkészültünk, sőt, annyira ujjongunk a szellemek világába való átlépés kilátása miatt, szinte vonakodva fordítjuk újra a föld felé az arcunkat.
Amikor valóban eljön az idő, Istenünk Kegyelmet ad nekünk, hogy azt mondhassuk: "Megyek. Megyek. Az én Uram hívott engem a folyón túlra, és én elmegyek. Hallom az Ő édes és hatalmas hangját, amint azt mondja: "Kelj fel, Szerelmem, Szépségem, és gyere el!". Örömmel válaszolok rá, Mesterem, jövök". Megyek az Úr Isten erejében. Talán eleget mondtam erről a pontról. Legyünk készen a menetelésre, amikor megszólal a trombita! Félelem és kérdés nélkül mondjuk ki azonnal: "Ahová Ő vezet, oda követem".
II. Másodszor, figyeljük meg az Ő HITELESSÉGÉT. Készen áll az indulásra, de elmondja, hogyan: "Az Úr Isten erejében megyek". A már kapott erőben dicsekedve megy. A szavak mélyén (nem tudom megadni a kritikai módot, ahogyan erre rátérünk, de így van), Dávid azt jelenti, hogy míg mások felöltöznek, és szépen felöltöznek, addig ő az Úr erejét (többes számban van) fogja felöltözni, és azok ruhát készítenek neki. Számomra ez egy csodálatos kép. Míg mások más erőben dicsekednek, ő Isten erejét veszi, ahogyan az a múltbeli pályafutása során megmutatkozott, és azt öltözteti fel páncélként.
Nem viselte Saul páncélját, sem a testi bölcsesség semmilyen szövetét, sem most, sem amikor Góliát ellen indult. Azt mondta az óriásnak: "A Seregek Urának nevében jövök hozzád". Felvette páncélként Isten titkos erejét, amelyet saját múltbeli pályafutásában igazolt és bizonyított, amikor megölte az oroszlánt és a medvét. Milyen csodálatos dolog Isten gyermeke számára, hogy felöltözve állhat a dicsőség és szépség azon ruháival, amelyek abból állnak, amit Isten munkált benne és munkált érte! Milyen boldog, hogy megújulhat erejében, ha eszébe jut Isten ereje, amelyet eddig megtapasztalt! Ezek alkalmas menetruhát adnak lelkének, hogy viselhesse! Félelem nélkül mehet előre a jövője felé - akinek ilyen múltra kell gondolnia!
Dávid úgy érti, hogy egy olyan erőre támaszkodva megy, amely nem változik. A Forrás, amelyből az erőnket merítjük, kedves Barátaim, ugyanúgy tele van Mindenhatósággal, mint amikor Dávid merített belőle - bizonyára ugyanúgy tele van, mint amikor fiatalabb korunkban odamentünk! A mi saját erőnk sokkal kevesebb, ahogy az éveink növekednek, de nem így van ez az erős és hatalmas Úrral! Ahol mi egy megyét tudtunk volna bejárni, ott most egy mérföldtől elfáradunk. Az öregek rájönnek, hogy nem tudják megtenni azt, amit egykor tettek, de Isten mindent megtehet örökké. Saját erőnk egy hamar kiszáradó ciszterna, de nekünk nem kell szomjaznunk, mert megcsapolhatjuk a nagy "mélységet, amely alattunk van". Hitünk tudja, hogyan kell artézi kutat fúrni, amikor a felszíni víz elapad. Fúrjunk mélyre, és akkor a patak nyáron és télen is folyni fog, soha nem fagy be, soha nem parlagon marad - és mi mindig "erősek lehetünk az Úrban és az Ő erejében".
Dávid tehát úgy érti, hogy a Magasságos mindenekfelettiségében és megingathatatlan erejében megy. Úgy érezte, hogy ő is egy olyan hatalomban fog menni, amely megszenteli az útját. "Az Úr Isten erejében megyek". Hová megy az ember ebben az erőben? A színházba? Bizony, egyfajta építő jellegű káromlás azt képzelni, hogy egy keresztény odamegy az és megsebez másokat, ha csalódik? Nem, nem az Úr Isten erejében! Ezer olyan dolog van, amit az embernek eszébe sem jutna az Úr Isten erejével megtenni, és mégis vallásos emberek merészkednek rá, bűnükre és szégyenükre. Az ördög erejében az ember megkísérelhetne sok kétes vállalkozást és szórakozást a modern hitvallók részéről - de az Úr Isten erejében - nem. Erkölcstelenség lenne erről beszélni.
Látjátok, milyen korlátot szab ez a keresztény cselekvésnek? Pedig ez a korlát a legkevésbé sem korlátozza kegyelmi szabadságát. Ez egy olyan határ, amilyet ő maga állítana fel. Erős vagy ahhoz, hogy azt tedd, amit tenned kell, és csak azt akarod megkísérelni az Úr Isten erejével, amit tenned kell. Gyengék vagytok, ha megszegitek, mert az erő eltűnik belőletek, amikor megkísérlitek azt tenni, ami Istent meggyalázná. És nem így kellene ennek lennie? Nem éppen úgy van-e, ahogyan ti szeretnétek, hogy legyen? Gyertek, Szeretteim, látjátok, hogy Dávid nemcsak erőt, hanem szentséget is kapott az Úrtól, az ő Istenétől, mert ha a legszentebb Isten szent erejében akart menni, nem mehetett rosszul.
Ebben a szövegben is észreveszem, hogy biztos abban, hogy Isten ereje elegendő és alkalmas minden próbatételre és munkára, amelyre elhívják. A héber nyelv többes számban utal erre. "Az Úr Isten erejével megyek". Ha szellemi erőre lesz szükségem, Isten meg tudja adni azt nekem. Ha fizikai erőre lesz szükségem, Ő meg tudja adni nekem. Ha lelki erőre lesz szükségem, Ő meg tudja adni nekem. Ha a különleges igény a tiszta látás, hogy felismerjem és megkerüljem az ellenség ravaszságát, Ő meg tudja adni nekem. Ha bátorságra és gyors elhatározásra van szükségem, Ő meg tudja adni nekem. Ha különleges szükségletem a lélek szilárdsága a kísértés napján, Ő meg tudja adni nekem. Ha türelmes vérmérsékletre van szükségem, Ő meg tudja adni nekem. Egy hívőnek semmi másra nincs szüksége, csak arra, amit Isten ereje ad, amikor szükség van rá!
Amilyenek a napjaink, olyan lesz az erőnk. A kínálat mindig meg fog felelni a keresletnek. "Ó - mondja valaki -, az én utam nagyon furcsa. Nem is tudnám elmondani, milyen különös nehézségekkel jár az esetem." Kedves barátom, nem kívánom tudni a részleteket, de biztos vagyok benne, hogy bármennyire is furcsa az eset nekem és neked, Istennek nem újdonság! Ha az Úr Isten erejében mész, akkor pontosan az van neked, ami alkalmas zarándokutad zavarba ejtő útjára. Isten egyik csodája, hogy minden ember számára éppen olyan Isten, amilyenre szüksége van. Olyan ez, mint a walesi asszony, akiről hétfő este beszéltem nektek. Azt akarta, hogy Jézus Krisztus ne legyen zsidó - biztos volt benne, hogy walesi volt!
De hogyan is volt ez? Hogyan lehetett az Úr Jézus Krisztus walesi? Azt válaszolta: "Ő mindig walesiül beszél a szívemhez". Valóban, jó Asszony, Ő mindig angolul szól a szívemhez, és minden ember szívéhez a saját anyanyelvén szól, hogy a pünkösdi csoda megismétlődjön a Jézussal való közösségünkben, és minden ember a saját nyelvén hallja Isten csodálatos Kegyelmét! Jézus tudja, hogyan igazítsa Igazságát, nemcsak minden nemzetiséghez, hanem minden személyiséghez és annak minden sajátosságához. Jehova a különleges Isten és a különleges Erő minden egyes keresztény számára. Ő az én Istenem és az én atyám Istene, valamint a ti Istenetek is - és senki más nem lehet olyan kifejezetten megfelelő számomra, mint amilyennek én az én Uramat, az én Istenemet találom. Ez csodálatos dolog, és személyes hálát kell adnunk érte.
Most csak egy percig fogok gyakorlatilag erre kitérni. Ennek a szövegnek: "Az Úr Isten erejével megyek", mindenkinek az ajkára kellene szállnia, aki új szolgálatot vállal. Olyasmivel próbálkoztok, amivel még soha nem próbálkoztatok. Gyertek, nézzétek meg a hámotok minden csatját és a páncélotok minden részét. Mindezt egyszerre megnézhetitek, ha azt mondjátok: "Az Úr Isten erejével megyek". Lehetséges, hogy ma este nagy fáradtságban vagy. "Nem tudok többet tenni" - mondod. "Az a helyzet, hogy kezdem úgy érezni, hogy öreg ember vagyok". Igen, de talán kétféleképpen is érzed ezt - az öregség mellett van egy másik öregember is -, és amikor kezded érezni, hogy elfáradtál a jól végzett munkában, nem lehet, hogy a régi természetnek is van ujja benne, mint az öreg testnek? Itt az ideje, hogy felébredj a letargiából, lerázd magadról a bűnös lustaságot, és határozottan kijelentsd: "Megyek az Úr Isten erejével".
Vagy esetleg újabb veszélybe kerültél. Az út egy nagyon nehéz szakaszához értetek, ahol valódi veszély leselkedik rátok. Emlékszem, hogy a Grimselen átkelve egy olyan helyre érkeztünk, amelyet "Pokoli helynek" neveztek. Ez egy keskeny út volt egy szakadékos szurdok mellett. Az út nagyon csúszós volt, és a lovak csúszkálni kezdtek. Hamarosan leszálltunk a lóról, majd egy jégsima sziklán kellett átmennünk. Az ember néha-néha eljut egy ilyen helyre az élet útján, és több mint félig-meddig úgy érzi, hogy vissza akar menni. De nem szabad visszamenni. A hívők nem mehetnek vissza. Meg van írva: "Ha valaki visszahúzódik, az én lelkem nem gyönyörködik benne". Ma este le kell tenned a lábadat, és el kell határoznod, hogy soha nem fordulsz sem jobbra, sem balra, hanem örökké Sion felé tartod az arcodat. Mondd: "Az Úr Isten erejében megyek".
Vagy talán teljesen elmész tőlünk, kedves Barátom. Ma este jöttél ide utoljára, mert messze vidékre költözöl. Vagy már el is utaztál Új-Zélandra, Ausztráliába vagy Kanadába. Nagyon jó, menjetek az Úr Isten erejében. Ez az út az ismeretlen országokba való eljutás útja! Nem hiszem, hogy egy keresztény embernek más erővel kellene lemennie a saját házában, és bizonyosan nem szabad olyan útra indulnia, amelyen az élete hátralévő része múlhat, anélkül, hogy útmutatást keresett volna, vagy anélkül, hogy Istenre bízta volna magát! "De - mondja az egyik -, nekem nincs utazás. Félek, hogy hosszú betegségben fogok szenvedni. Úgy érzem, hogy nagy megpróbáltatások jönnek rám". Jól van, menjetek az Úristen erejében. Amikor a mögöttem lévő diakónusomnak, akit mindannyian annyira jól ismertek és szerettek - kedves testvérem, William Olney úr - műtétet műtét után kellett átesnie, imádkoztunk érte, és csodálatos, hogy az Úr hogyan tartotta meg őt azzal, hogy nyugodt hitet adott neki.
Fele annyira sem volt nyugtalan magáért, mint mi. Tudom, hogy a szívében azt mondta: "Az Úr Isten erejével megyek", és képes volt félelem nélkül egyik műveletről a másikra haladni. És most is itt van közöttünk, hogy Urát és Mesterét szolgálja! Legyetek ti is nyugodtak, kedves Testvéreim és Nővéreim, amikor eljön a ti próbatételetek órája. "Ó, ez nem az!" - mondja valaki - "Az enyém egy nyomorúságos családi baj. Sok minden van benne, ami rossz - rosszaság, amit nem tudok senkinek sem elmondani. Úgy tűnik, nem kapok segítséget." Nos, menjetek az Úr Isten erejével. Ez a helyes út. Ha nincs senki más, aki segíthetne neked, menj az Ő erejében.
Meséltem neked egy jó asszonyról, aki évekkel ezelőtt Hudson Taylor úrról beszélt. Azt mondta: "Szegény Hudson Taylor úr! Nem hiszem, hogy számíthat arra, hogy bármelyik missziós társaság segít neki. Senkiben sem bízhat, csak Istenben." Ezt is ilyen stílusban mondta - "senkiben sem bízhat, csak Istenben". És te kire akarsz bízni, ha nem Istenre? Dicsőséges dolog, ha minden kutyapartot elütnek, hogy a hajót el lehessen bocsátani a partról, és úszhasson a nagy óceánon! Hajlamosak vagyunk arra, hogy a barátok akadályozzanak bennünket. Ők állnak közénk és az Úr közé. Tudom, hogy engem is így akadályoztak, de nagyon fájdalmas, de hatékony módon szabadulást találok ezektől a szegény teremtményi bizalmasoktól. Nagyon sokakat elvesztettem, akiknek a hűségére azt hittem, hogy számíthatok. De mivel annál inkább az Úrra hagyatkozom, a hálátlan elhagyásokon nyertes vagyok.
"Ó!" - mondod, "ne beszélj így". A józanság szavait mondom. Kegyelem, hogy megmenekülünk a barátainktól. Azt hiszem, hogy a barátokba vetett bizalmunk sokszor arra késztet bennünket, hogy úgy éljünk, mint a szállók törzsvendégei, akik egy nyomorúságos, régi viskóban nyüzsögnek. Amikor a barátaink eltűnnek, és így a vén kunyhó leomlik, akkor mi lesz? Hát, elmegyünk egy palotába! Azonnal az Istennel való bizonyosság palotájában élünk, benne pihenve. Ó, ez egy szegényes élet - az élet, amely a dolgoktól függ! Szegényes élet az, amelyet ez és az támaszt és támaszt alá - de az a legjobb élet, amely Isten égboltja alatt lakik, és nem kell attól félnie, hogy az égszínkék boltív leomlik! Ahogy az égbolt partok nélkül és támaszték nélkül áll, csak Isten szava által, úgy áll az Isten embere is!
Emlékeztek, hogy Luther hogyan jött rá erre? Amikor azt mondták, hogy György herceg ellene fog állni, azt mondta: "Ha György hercegek esnének, nem érdekelne, amíg Isten velem van!".
"Féljétek Őt, ti szentek, és akkor majd
Nincs mitől félni.
Tegye az Ő szolgálatát örömödre,
Ő gondoskodik majd a szükségleteidről."
"Az Úr Isten erejével megyek."
III. Most már csak egy percem van arra, hogy az utolsó pontról beszéljek. Azt hiszem, ezt egy másik alkalomra tartogatom. Dávid tájékoztat bennünket az Ő ÜZENETÉRŐL: "Említést teszek a Te igazságodról, sőt csakis a Te igazságodról". Az egyetlen bizonyságtétel, amelyet élete hátralévő részében tenni fog, az Úr Isten igazságosságáról való bizonyságtétel lesz. Itt volt elég munka egy életre, és itt volt az ember, aki otthon volt a munkában! Nem tudok ebbe belemenni. Ezért mondom ezt - tegyetek bizonyságot Isten igazságosságáról a Gondviselésben. Álljatok ki amellett, hogy az Úr soha nem tesz rosszat. Ő soha nem téved, hanem amit Ő rendel el, az kétségtelenül helyes, és annak kell lennie.
Ezután tegyen tanúságot az Ő igazságosságáról az üdvösségben, hogy Ő nem üdvözít engesztelés nélkül. Hogy nem szünteti meg a bűnt anélkül, hogy szigorúan igazságos lenne. Hogy semmiképpen sem kíméli a bűnösöket, hanem Krisztusra hárította azt, ami az emberi bűn miatt esedékes volt, hogy Ő "igaz legyen és megigazítója annak, aki hisz". Folytasd tehát, hogy elmondd mindenkinek, hogy az igazság, amely megment, Isten igazsága, nem pedig a saját igazságod. Nincs olyan, hogy emberi igazságosság - a két szó ellentmondást alkot. Bármilyen igazságosság, amit a saját cselekedeteiddel elnyerhetnél, a legjobb esetben is csak mocskos rongy lenne - és a mocskos rongyok nem igazságosság. Nincsenek személyes érdemeink. Mi a ránk ruházott igazságosság által vagyunk megigazulva. Említsd meg Krisztus igazságát, amely tetőtől talpig beborít téged -
"
Jézus, a Te véred és igazságod
Az én szépségem, az én dicsőséges ruhám.
"Lángoló világok között, Te magadba öltözve,
Örömmel emelem fel a fejem."
Kijelenti Isten igazságosságát egy jövőbeli állapotot illetően. Kijelentjük, hogy bármit is mond a Szentírás az istentelenekről, az igaz, és hogy Isten igazságos benne. Ne törődjetek e jelen korszak kacskaringóival és találmányaival - Isten Jellemét ezek az álmodozók soha nem sérthetik meg. Álljatok ki Istenetek mellett, és biztosak lehettek abban, hogy az idő soha nem változtatja meg azt a lényegi Igazságot, hogy Ő szent és igazságos Isten, és meg fogja igazolni útjait az emberek előtt.
De az idő elmúlt, így csak ezt kell mondanom - nincs más igazságosság, amiről érdemes beszélni -, ha Isten igazságosságát említitek, sok jót fogtok tenni. Említsétek meg Isten igazságosságát, hogy meggyőzzétek az embereket az igazságtalanságukról. Beszéljetek róla, hogy elnyerjétek a csodálatukat az Úr Jézus iránt. Ó, bárcsak mindenki tudná ezen a helyen, hogy az Úr Jézus mennyire igaz volt, nemcsak az életben, hanem a természetben is! Beszéljetek Isten igazságosságáról, hogy megmutassátok az embereknek az üdvösség útját. Mondd el nekik, hogy az Úr Krisztusra terhelte bűneinket, és hogy miközben végtelenül kegyelmes, végtelenül igazságos is. Azután folytasd azzal, hogy megmutatod az elítélt bűnösöknek, hogy hol van az igazságosság. Aki hisz az Úr Jézusban, az Isten bölcsességéből és igazságából találja magát.
Beszéljetek erről a tökéletes igazságosságról is, a hívők vigasztalására. Semmi sem adhat nekik nagyobb örömet, mint látni, hogy Krisztus igazságában igaznak és "a Szeretettben elfogadottnak" tekintik őket.
"Az ő egyetlen igazságát mutatom meg,
Az Ő üdvözítő igazságát hirdesse;
Itt lent minden az én dolgom
Kiáltani: "Íme, a Bárány!""
Íme, boldog elhivatottságot az itt lent töltött időnk hátralévő részére! Örökké és csakis Isten igazságát emlegessétek. Neki legyen dicsőség örökké. Ámen. SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT 71. zsoltár. ÉNEKEK A "MI Énekeskönyvünkből"-136-681-674.

[gépi fordítás]
Amikor Júda súlyos nyomorúságban volt, Immanuel volt a jele annak, hogy meg kell szabadulnia. "Íme, egy szűz fogan, és Fiút szül, és az ő nevét Immanuelnek nevezi" (Ézs 7,14). Amikor a vigasztalásnak semmilyen más sugarát nem lehetett találni, fényt hozott az ígéret annak csodálatos születéséről, akinek a neve "Isten velünk". Egyedül Isten lesz Júda Szabadítója, amikor két ellensége legyőzi. Isten velük lesz, és Ő adta nekik zálogul annak az időnek a látomását, amikor Isten valóban az emberek között fog lakni, és a Szűznemzés személyében viselni fogja természetüket.
Figyelemre méltó, hogy a Messiás legvilágosabb ígéretei a történelem legsötétebb óráiban hangzottak el. Ha a próféták korábban hallgattak is az Eljövőről, mindig a felhős és sötét napokban szólalnak meg, mert jól tudatta velük a Lélek, hogy Isten emberi testben való eljövetele a világ éjszakájának magányos csillaga. Így volt ez kezdetben, amikor az első szüleink vétkeztek, és arra voltak kárhoztatva, hogy elhagyják a gyönyörök paradicsomát. Nem volt helyénvaló, hogy a lázadók az Úr kertjében lakjanak - ki kellett menniük, hogy megműveljék a földet, ahonnan elvették őket -, de mielőtt elmentek volna, fülükbe jutott a prófécia a Szabadítóról, aki születni fog - "Az asszony magva összetöri a kígyó fejét".
Milyen fényesen ragyogott ez az egyetlen ígéret a környező homályban! A legkorábbi hívők a kígyó közelgő legyőzőjének reményében találtak vigaszt fáradságuk és bánatuk közepette. Amikor Izrael Egyiptomban volt, a legsúlyosabb rabságban, és amikor sok csapás érte a fáraót, látszólag sikertelenül, mert nem ismerte az Urat, és nem is akarta elengedni népét - akkor Izrael a Messiást úgy látta maga előtt, mint a húsvéti bárányt, akinek a karzatra és a két oldaloszlopra szórt vére biztosította a kiválasztottakat a vérbosszúállótól. A típus csodálatosan világos, és az idők csodálatosan sötétek voltak!
Úgy tűnt, mintha az Úr a vigasztalást is bőségessé tenné, ahogyan a nyomorúság is bőséges volt. Nem fogom szaporítani az eseteket, de idézek három esetet a prófétai könyvekből, amelyek most nyitva állnak előttünk. Ézsaiás könyvében, lapozzatok a 28. fejezetéhez és a 16. vershez, és olvassátok ezt a dicsőséges próféciát: "Íme, én a Sionon alapkőnek rakok egy követ, egy kipróbált követ, egy drága sarokkő, egy biztos alapot: aki hisz, nem siet." Aki hisz, az nem siet. Mikor adták ezt? Akkor hangzott el, amikor Izraelben a társadalom alapja elkorhadt a gonoszságtól, és amikor a sarokköve az elnyomás volt. Olvassuk fel a tizennegyedik verset: "Halljátok tehát az Úr szavát, ti megvetők, akik uralkodtok ezen a népen, amely Jeruzsálemben van. Mert azt mondtátok: 'A halállal kötöttünk szövetséget, és a pokollal vagyunk egyezségben; akin átmegy a túláradó ostor, az nem jut el hozzánk; mert a hazugságot tettük menedékünkké, és a hazugság alá rejtőztünk el". " Így, amikor a hazugság és a hamisság uralta az órát, az Úr azt az áldott Igazságot hirdeti, hogy a Messiás eljön, és biztos alapot nyújt a Hívők számára.
Ezután nézzünk bele Jeremiás könyvébe, és álljunk meg a 23. fejezetnél és az ötödik versnél: "Íme, eljőnek a napok, azt mondja az Úr, hogy én igaz ágat támasztok Dávidnak, és király uralkodik és uralkodik, és ítéletet és igazságot szolgáltat a földön". Az ő napjaiban Júda megmenekül, és Izrael biztonságban lakik; és ez az ő neve, amely által neveztetik: AZ ÚR, A MI JOGOSÍTÓNK.". Mikor hangzott el ez a világos bizonyságtétel? Olvasd el a fejezet korábbi verseit, és lásd, hogy a pásztorok elpusztították és szétszórták Jehova legelőjének juhait. Amikor az Úr népe így találta a legrosszabb ellenségeit ott, ahol barátságos gondoskodással kellett volna találkoznia, akkor boldogabb napokat ígértek nekik Dávid isteni Fiának eljövetele által.
Csak tovább tartom önöket, amíg egy pillantást vetünk Ezékiel 34,23-ra, ahol az Úr azt mondja: "És egy pásztort állítok föléjük, és ő legelteti őket, az én szolgám, Dávid, ő legelteti őket, és ő lesz az ő pásztoruk". Mikor jött ez a bíztató ígéret a juhok e nagyszerű Pásztoráról? Akkor jött, amikor Izraelt így írják le: "És szétszéledtek, mert nincs pásztoruk; és a mező minden vadállatának eledelévé lettek, amikor szétszéledtek. Az én juhaim elkóboroltak az összes hegyeken, és minden magas dombon; igen, az én nyájam szétszóródott a föld egész színén, és senki sem kereste és nem kereste őket". Így láthatjátok, hogy minden esetben, amikor a dolgok a legrosszabbra fordultak, az Úr Jézus volt az egyetlen vigasztaló kút a bánat sivatagában...
"A legsötétebb árnyak között, ha Ő megjelenik,
Megkezdődött a hajnalunk.
Ő lelkünk fényes hajnali csillaga,
És Ő a mi felkelő napunk."
A legrosszabb időkben is Krisztust kell hirdetnünk és Krisztusra kell tekintenünk! Jézusban van orvosság a legszörnyűbb betegségre és megmentés a legsötétebb kétségbeesésből. Áház, mint a fejezetből megtudjuk, nagy veszélyben volt, mert két király támadta meg, mindegyik erősebb volt nála. De az Úr megígérte neki a szabadulást, és megparancsolta neki, hogy válasszon jelet vagy a magasságban, vagy a mélységben. Ezt képmutató jelenlétében megtagadta, ezért az Úr a saját jeleként a mennyei Szabadító megjelenését választotta, aki Isten lesz, és mégis asszonytól született. "Íme, egy szűz fogan, és Fiút szül, és az Ő nevét Immanuelnek nevezi".
Vajat és mézet kellett ennie, mint a többi gyermeknek a tejjel-mézzel folyó földön, és mégis Ő volt a Hatalmas Isten, az Örökkévaló Atya, a Béke Fejedelme. Itt látjuk az Istenséget a Férfiassággal egyesülve! Látjuk Jézust, az embert, aki "az Ő anyjának anyagából való", és mégis "Isten mindenek felett, áldott mindörökké". Bizonyára ez az Istentől rendelt jel egyszerre volt a mélységben és a magasságban - a Fájdalmak Embere, a Magasságos Fia. Ez a látomás volt Áház korának világossága. Ez Isten vigasztalása minden korban a nyugtalan szíveknek - ez Isten kegyelmi jele számunkra ma reggel. A bűnösök biztos reménysége és a szentek nagy öröme a megtestesült Úr, Immanuel, Isten velünk! Legyen Ő a ti és az én örömöm még ma is. Ő az, aki a halál árnyékának földjén lakó nép nagy világossága! Ha valaki közületek abban a sivár országban van, legyen Ő világosság és élet számotokra! Egyedül Ő tudta eltüntetni Zebulon és Naftali sötétségét a dicsőség lángjában! Ő is megteheti ugyanezt azokkal, akik ebben az órában szomorkodnak!
Most pedig, ha megengedik türelmes figyelmüket, ezt a tényt, ha módomban áll, a tartalommal fogom illusztrálni. A Szentírás magyarázza legjobban a Szentírást, ahogy a gyémánt a gyémántot. Isten Igéje minden zárjához saját kulcsot hordoz. Hasznos a Szentírást nem töredékekben, hanem összefüggő bekezdésekben tanulmányozni. Jó látni egy csillag dicsőségét, de jobb, ha az egész csillagképet nézzük, amelyben ragyog. Ha már kitértem az összefüggésekre, másodsorban a témához kapcsolódó bizonyos örömteli igazságokat fogok hangsúlyozni.
I. Világosságnak kell betörnie a sötétségben ülő emberek fiaira, és ez a világosság csak a megtestesült Istenben található meg. Hadd illusztráljam ezt a tényt a szövegkörnyezet által. Vissza kell vinnem titeket a hetedik fejezet 14. verséhez. Az eljövendő világosság jele Jézus. "Ezért maga az Úr ad nektek jelet: Íme, egy szűz fogan, és Fiút szül, és az Ő nevét Immanuelnek fogja nevezni." Júda bajában a Szűz-születés volt Isten jele, hogy meg fog szabadítani, méghozzá gyorsan - kevesebb idő alatt, mint amennyi idő alatt egy ilyen gyermek eléri az ismeretségi éveket, mindketten
A jel jó volt Áháznak, de sokkal jobb nekünk. Íme, Isten megtestesült Fia, aki Máriától született Betlehemben - mi mást jelenthet ez számunkra, mint az isteni kegyelmet? Ha az Úr el akart volna minket pusztítani, nem vette volna fel a mi természetünket. Ha nem mozdult volna meg hatalmas szeretettel egy bűnös faj iránt, soha nem vette volna magára az ő testüket és vérüket. Csodák csodája, hogy a Végtelen csecsemővé lett - hogy Őt, aki tiszta Szellem és mindent betölt, pólyába burkolták és jászolba bölcsőzték! Nem az angyalok természetét vette magára, bár ez óriási lehajlás lett volna az Istenségtől, hanem még lejjebb ereszkedett, mert magára vette Ábrahám magvát. "Mindenben hasonlóvá lett testvéreihez", bár "nem tartotta rablásnak, hogy egyenlő legyen Istennel".
Az emberi ajkaknak nincs hatalmukban kimondani mindazt a vigasztalást, amit ez az egy jel tartalmaz. Ha egy nyugtalan lélek hívőleg tekint az emberi testben megjelenő Istenre, akkor reménykednie kell. Ha hittel nézi, akkor a vigasztalás hamarosan megérkezik. Jézus születése Isten emberekkel szembeni jóakaratának bizonyítéka - ennél biztosabb bizonyítékot el sem tudok képzelni. Nem jött volna ide, hogy megszülessen az emberek között, hogy közöttük éljen, szenvedjen és meghaljon értük, ha lassú lenne a megbocsátásban, vagy nem akarna üdvözíteni! Ó, kétségbeesett Lélek, nem teszi-e Immanuel, Isten velünk, nehéz kétségbe vonni az Úr irgalmasságát?
Vigaszt nyújt számunkra az a tény, hogy Urunk valóban Ember volt. Ő, akit imádunk, természetben eggyé vált velünk. Úgy született, ahogy más gyermekek születnek, kivéve, hogy anyja szűz volt. Úgy táplálták, mint más gyermekeket, túróval és mézzel, a pásztorok táplálékával. Természetes képességei tekintetében ugyanúgy kellett fejlődnie, mint más kisgyermekeknek. Gyermekkorából ifjúságra, majd ifjúságból férfikorra nőtt fel, az emberi gyengeség minden fokozatán keresztül, ahogy mi is. És engedelmeskedett a szüleinek, ahogyan más gyermekeknek is engedelmeskedniük kell. Ő tehát valóban és igazán Ember - és ez a tény a bűnösök szemében fényes különcsillag. Jöjjetek Jézushoz mindnyájan, akik az Istenség fensége miatt rettegés és félelem alatt sínylődtök, mert itt láthatjátok, mennyire könyörületes Ő, mennyire együttérző tud lenni, igen, mennyire rokonszenvessé vált!
Ő Isten, de Ő Isten velünk. Ő a mi csontunkból való csont és a mi húsunkból való hús - egy testvér, aki a megpróbáltatásokra született. És itt megnyugodhat a legjobban reszkető. Isten a mi természetünkben az üdvösség és a boldogság nagyszerű próféciája számunkra. Miért jött le hozzánk, ha nem azért, hogy mi feljussunk hozzá? Miért vette fel természetünket a maga szomorúságában, ha nem azért, hogy az isteni természet részeseivé váljunk igazságban és szentségben? Nem azért szállt le, hogy lejjebb taszítson minket, hanem hogy a tökéletesség és dicsőség magasságába emeljen! Az, hogy Jézus ember, és mégis Isten, tele van reménységgel és örömmel számunkra, akik hiszünk benne. Nem érzem úgy, mintha ezt a dicsőséges Igazságot csak szavakkal akarnám bővebben kifejteni. Ó, bárcsak a Szentlélek közvetítené minden egyes hallgatómnak azt a fényt, amely a megtestesülés csillagából ragyog!
Ó, hogy ebben a pillanatban a sötétségben járó emberek a megtestesült Istenben nagy világosságot lássanak, és Őbenne minden jó dolgok próféciáját és biztosítékát lássák! A gonosz nem sokáig fogja elnyomni a hívőt, mert Krisztus Jézusban Isten velünk van! És ha Isten velünk van, ki lehet ellenünk?-
"Ó, öröm! Ott ül a testünkben,
A fény trónján,
Egy emberi anyától született,
Tökéletes Istenségben fényes!
Örökké Isten, örökké ember,
Az én Jézusom állja a sarat!
És reményem Őrá szegeződik, reményem megmarad
Örökké biztonságban."
A továbbiakban a mi Urunkat, Jézust látjuk a lélek kapaszkodójaként a sötétség idején. Lásd a nyolcadik fejezet nyolcadik versében, hogy az egész országot elárasztják az asszírok ádáz seregei, mint amikor egy földet eláraszt az árvíz. Aztán ezt olvasod: "És átvonul Júdán, elárasztja és átmegy, nyakig ér, és szárnyainak kitárása betölti országod szélességét, Ó, Immanuel". Az egyetlen remény, ami Júda számára megmaradt, az volt, hogy országa Immanuel földje! Ott fog megszületni Immanuel. Ott fog vajúdni és ott fog meghalni. Az Örök Szövetség által Ő volt annak a földnek a királya, és egyetlen asszír sem tudta Őt trónjáról letaszítani.
Bármit is tesz az ellenség, a föld még mindig "a te földed, Ó, Immanuel!" volt. Ha, kedves Barátom, Krisztusban hívő vagy, akkor Hozzá tartozol, és mindig is az Övé voltál, szuverén jogon, még akkor is, amikor az ellenség birtokában voltál. Az ördög rátok tette a bélyegét, hogy örökre a megbélyegzett rabszolgája legyetek, de neki nem volt törvényes joga hozzátok, mert Immanuel megváltott benneteket, és Ő a sajátjaként követelt titeket. Ha tudtuk volna, ujjongva dicsőíthettünk volna feletted: "A te lelked, ó, Immanuel!". Az Atya adott téged Jézusnak, és Jézus maga vásárolt meg téged a vérével, és bár te nem tudtad, de a tulajdonjogotok az övé volt, és nem veszítette el az örökségét.
Ebben rejlett a reménységed, amikor minden más reménység elszállt1 Ebben van most a reménységed! Ha Jézushoz tartozol, Ő megtart téged. Ha a vérével vásárolt meg téged, nem fogja hiába ontani azt a vért. Ha a kereszten elviselte a bűneidet, nem fogja tűrni, hogy te is elviseld azokat, és így semmissé tedd az Ő áldozatát. Ha Hozzá tartozol, Ő meg fog szabadítani téged, ahogyan Dávid is elragadta nyája bárányát az oroszlán állkapcsától és a medve mancsától. Ó, bűnös, ez a nagy reménységünk számodra - ha régen Jézusnak adtad magad, Ő meg fog menteni az ellenség kezéből! Ez a te saját reménységed is - ha hiszel Jézusban, akkor Jézushoz tartozol! Ha bízol Benne, Ő megváltott téged egy árral, és meg is fog váltani téged hatalommal. Ha bűnös lelkedet az Ő drága lábaihoz veted, és Őt saját Megváltódnak fogadod el, akkor nem vagy a sajátod, hanem áron vetted meg - és hamarabb múlik el a menny és a föld, minthogy elveszne az, akit Jézus a magáénak nevez. "Mivel szerette az övéit, mindvégig szerette őket". Immanuel, Isten velünk, erős, hogy kimentse az övéit az ellenség kezéből.
A fejezet további részében megtudjuk, hogy Jézus a reménységünk csillaga az ellenség elpusztítása tekintetében. Isten népének ellenségei biztosan legyőzetnek és elpusztulnak Immanuel miatt. Jól figyeljük meg a kilencedik és a tizedik versben, hogy kétszer is elhangzik, mint egy ujjongó gúnydal: "övezzétek fel magatokat, és darabokra törnek; övezzétek fel magatokat, és darabokra törnek. Tanácskozzatok együtt, és nem lesz belőle semmi; mondjátok ki az igét, és nem áll meg: Immanuelért". A mi változatunk "Isten velünk" szóval fordítja a szót, de ez: "Immanuel". Őbenne, a mi Urunk Jézus Krisztusban lakik az Istenség egész teljessége testileg, és Ő ezt az egész Istenséget az Ő népe ellenségeinek legyőzésére hozta.
A sötétség erői tanácskozzanak és tervezzenek bármit, az Úr megváltottait soha nem tudják elpusztítani. Íme, látom a gonosz szellemek tanácskozásait - leülnek a Pandemoniumban, és összeesküvést szőnek, hogy tönkretegyék a vérrel megváltott lelket. Összedugják a fejüket. Olyan ravaszságot használnak, amely mély, mint a pokol - buzgón igyekeznek elpusztítani a Jézusban nyugvó lelket. Hiábavalóak az eszközeik, mert a megtestesült Isten a megtestesült Bölcsesség! Most lássátok őket - felállnak a tanácskozótábláról. Felveszik a béklyójukat. Nyilaikat gonoszságba mártják, és íjukat erősítik, hogy messzire lőjenek. Mindegyik aljas szellem előveszi kardját, éles kardját, mely egy lelket középre vág, és kétségbeesetten megöli - de fegyvereik mind kudarcot vallanak. Ha Jézushoz repülünk, aki velünk az Isten, egyetlen ellenünk alkotott fegyver sem jár sikerrel.
Az Ő neve, Immanuel, a pokol seregeinek rémülete! Isten velünk van, ez zűrzavart jelent ellenségeink számára. Mint a halál és a pokol pusztulása, a mi Immanuelünk így kiált a Gödör légióinak: "Öltözzetek fel, és darabokra zúznak benneteket. Öltözzetek fel, és darabokra törtök"! Vegyünk bátorságot, és dacoljunk a sötétség légióival. Támadjuk meg őket ezzel a harci kiáltással: "Isten velünk van". Immanuel, aki kiállt ügyünk mellett, maga az Isten, aki mindenható, hogy megmentsen - lelkünk ellenségei az Ő lába alá lesznek taposva, és rövidesen még a Sátánt is a lábunk alá fogja zúzni. Sátán kezdettől fogva gyűlölte Istent a mi természetünkben, mert így az ember az angyalok fölé emelkedett, és ezt büszkesége nem tudta elviselni. Az Úr Jézus olyan szellemi ellenfeleink számára, mint a csillagféreg, amely felkelti legádázabb gyűlöletüket, és előre jelzi biztos bukásukat.
A továbbiakban az Úr Jézust a sötétség éjszakája utáni hajnali világosságként találjuk. A nyolcadik fejezet utolsó versei a nyomorúság és a kétségbeesés szörnyű állapotát festik le: "És átmennek rajta, nyomorogva és éhezve; és lesz, hogy amikor megéheznek, bosszankodnak, és átkozzák királyukat és Istenüket, és felfelé néznek. És felnéznek a földre, és látják a nyomorúságot és a sötétséget, a szorongás homályát, és sötétségbe borulnak". De nézd meg, milyen változás vár rájuk! Olvassátok el a Revised Version szép fordítását: "De nem lesz homálya annak, aki gyötrelemben volt." Micsoda csodálatos világosság a rettenetes sötétség közepéből! Megdöbbentő változás, amilyet csak Isten tudna velünk együtt művelni!
Sokan közületek semmit sem tudnak az ezekben a versekben leírt nyomorúságokról, de vannak itt néhányan, akik már megjárták azt a szörnyű pusztaságot, és én hozzájuk fogok beszélni. Tudom, hogy hol vagytok ma reggel - fogolyként hajtanak benneteket a kétségbeesés földjére, és az elmúlt hónapokban egy fájdalmas úton tapostok, "elgyötörten és éhesen". Fájdalmasan meg vagytok szorongatva, és a lelketek nem talál vigasztaló táplálékot, hanem kész elájulni és meghalni. Idegeskedsz - a szíved elkopik a gondtól, a bánattól és a reménytelenségtől. Lelked keserűségében kész vagy átkozni születésed napját. A fogságban lévő izraeliták átkozták királyukat, aki vereségükbe és rabságukba vezette őket. Gyötrelmük dühében még Istent is megátkozták, és halálra vágytak.
Lehet, hogy a szívedben akkora a bánat, hogy nem tudod, mit gondolsz, de olyan vagy, mint egy ember, aki a végét járja. Keserűen emlékezel azokra, akik bűnbe vezettek, és miközben Istenre gondolsz, nyugtalankodsz. Ez egy lélek számára szörnyű eset, és a bűn és a nyomorúság világát foglalja magában. Felnézel, de az ég olyan a fejed felett, mint a réz. Úgy tűnik, hogy imáitok el vannak zárva Isten füle elől. Körülnézel a földön, és íme, "baj és sötétség és gyötrelem homálya". Minden reményed meghalt, és szívedet szétszakítja a bűntudat és a rettegés. Úgy tűnik, hogy minden órában egy ellenállhatatlan erő egyre nagyobb sötétségbe, sőt, az örök éjfélbe sietsz.
Ilyen esetben senki sem adhat neked vigaszt, csak Immanuel, az Isten velünk! Csak Isten, aki kiáll ügyed mellett és elviseli bűneidet, menthet meg téged! Nézd, Ő jön a te üdvösségedért! Íme, Ő azért jött, hogy megkeresse és megmentse azt, ami elveszett! Isten leszállt a mennyből, és a mi testünkbe burkolózott, hogy képes legyen megmenteni a végsőkig. Meg tudja menteni a bűnösök főnökét - meg tud menteni téged. Jöjjetek Jézushoz, ti, akik a legmesszebbre mentetek a bűnbe, ti, akik csüggedésben ültök, ti, akik a kétségbeesés vaskalitkájába zártátok magatokat. Az ilyeneknek, mint ti, ragyog ez az elsőszámú csillag! Jézus megjelent, hogy megmentsen, és Ő Isten és ember egy személyben - ember, hogy átérezze a mi nyomorúságainkat - Isten, hogy kisegítsen belőlük! Egyetlen lelkész sem menthet meg benneteket! Nincs pap, aki megmenthetne - ezt jól tudjátok -, de itt van Valaki, aki képes megmenteni a végsőkig, mert Ő Isten és Ember is egyben!
A nagy Isten jó a holtponton. Amikor minden más kudarcot vallott, a Mindenhatóság szerelmese képes felemelni a bűn világát! Jézus mindenható, hogy megmentsen! Ami önmagában lehetetlen, az Istennél lehetséges. A bűnt, amelyet semmi más nem tud eltávolítani, Immanuel vére eltörli. Immanuel, a mi Megváltónk, Isten velünk - és Isten velünk azt jelenti, hogy a nehézség megszűnt és a tökéletes mű beteljesedett! De nem tudom szavakkal elmondani. Ó, bárcsak maga a Világosság ragyogna be a lelketekbe, hogy azok, akiknek még nincs reményük, nagy világosságot lássanak, és mostantól fogva bátrak legyenek!
Még egyszer, kedves Barátaim, a szövegünket követő részből megtudjuk, hogy Jézus uralma az arany jövő csillaga. Eljött a pogányok Galileájába, és dicsőségessé tette azt az országot, amelyet megvetés alá vontak. Palesztinának ez a szeglete nagyon gyakran viselte az invázió súlyát, és minden más vidéknél jobban megérezte az éles asszír kard élét. Először akkor voltak nyugtalanok, amikor az asszírokat ezer talentum ezüsttel megvásárolták, de még súlyosabb csapás érte őket, amikor Tiglathpilészer mindannyiukat Asszíriába hurcolta, amelyről lásd a Királyok második könyvének 15. fejezetét.
Nyomorúságos ország volt, vegyes lakossággal, amelyet a zsidók tisztább fajtája megvetett. De éppen ez az ország vált dicsőségessé a megtestesült Isten jelenlétével! Ott gyógyult meg mindenféle betegség. Ott csendesedtek el a tengerek, és ott kaptak enni a sokaságok! Az Úr Jézus ott találta meg apostolait, és ott találkozott követőinek egész társaságával, akiket feltámasztott a halálból. Ez az első föld, amelyet az ellenség megszállt, az üdvösség seregének főhadiszállásává vált! Éppen ez a Zebulon és Naftali, amely annyira elnyomott és megvetett volt, Isten Fia hatalmas tetteinek színhelyévé vált!
Még így, ezen a napon is az Ő kegyelmes jelenléte örömünk hajnala! Ha Krisztus eljön hozzád, kedves Hallgatóm, mint Isten velünk, akkor nagy lesz az örömöd, mert úgy fogsz örülni, mint az aratás örömében, és mint azok örülnek, akik a zsákmányt felosztják! Nem így van ez? Sokan közülünk bizonyságot tehetünk arról, hogy nincs olyan öröm, mint amit Jézus hoz. Olvassátok és értelmezzétek itt a kilencedik fejezet harmadik versét. Akkor legyőzik ellenségedet, mint Midián napján. Gedeont álmában egy árpaföldhöz hasonlították, amely Midján sátrára csapott, úgy, hogy az végigfeküdt rajta. Ő és néhány hőse, korsóikkal és trombitáikkal felálltak és kiáltották: "Az Úr és Gedeon kardja!" És Midján elolvadt előttük! Így lesz ez a mi bűneinkkel, kétségeinkkel és félelmeinkkel is, ha hiszünk Jézusban, a megtestesült Istenben - el fognak tűnni, mint a reggeli köd. Az Úr Jézus összetöri terheink igáját és elnyomóink vesszőjét, mint Midján napján. Legyetek bátrak, ti, akik ádáz és kegyetlen ellenfelek rabságában vagytok, mert Jézus nevében, aki Isten velünk, el fogjátok őket pusztítani!
Ezt látjátok a negyedik versben. Kérem, kövessenek engem, amint minden egyes versre kitérek. Amikor Jézus eljön, örök békességetek lesz, mert az Ő harca a csaták vége. "A fegyveres embernek minden fegyverzete a dúlásban, és a vérbe göngyölt ruhái is égő, tüzelőanyagnak lesznek." Ez a revíziónak ez a visszaadása, és ez jó. A Béke Fejedelme háborúzik a háború ellen, és elpusztítja azt. Micsoda dicsőséges nap az, amikor az Úr összetöri az íjat, kettéhasítja a lándzsát, és tűzben égeti el a szekeret! Azt hiszem, most már látom. Bűneimet, amelyek ellenségeim fegyverei voltak, az Úr halmokba rakja. Micsoda zsákmányhegyek! De hamarosan elhozza szeretetének tüzes lángját áldozata oltáráról, és lángra lobbantja a gigantikus halmot. Nézzétek, hogy lángolnak! Örökre teljesen elpusztulnak. Az ellenségnek most már nincs fegyvere, amit a lelkem ellen használhatna.
A megtestesült Isten megtörte az ellenfél hatalmát, mert a halál fullánkja a bűn, és ennek Ő véget vetett. Így megsemmisítette a lelkünkben dühöngő háborút, és most Ő uralkodik mint a Béke Fejedelme - és nekünk békességünk van Őbenne. Most van az, hogy az Úr Jézus dicsőségessé válik a szemünkben, és Ő, akinek a neve Immanuel, most sok koronával van megkoronázva a szívünkben, és sok címmel tisztelik. Micsoda dicsőségek listája van itt! Micsoda énekszó robban ki belőle, amikor a Messiásról énekelünk - "Az ő nevét hívják majd Csodálatosnak, Tanácsadónak, Hatalmas Istennek, Örök Atyának, Békesség Fejedelmének"! Minden egyes szó úgy hangzik, mint egy tüzérségi sortűz! Nagyon jó hallani, ahogy a hangszereken játszók és az édes énekesek próbálják ezeket a szavakat - de hinni bennük és megvalósítani őket a saját lelkünkben, messze jobb!
Amikor természetünk minden félelme és minden reménye, minden ereje és minden szenvedélye betölti szívünk zenekarát, és mind egy belső énekben egyesül a dicsőséges Immanuelhez, micsoda zene ez! Ő számunkra a Csodálatos, a Tanácsadó, a Hatalmas Isten, az Örökkévaló Atya, a Béke Fejedelme és még sokkal több, mint amit szavakkal el tudnánk mondani. Csak szerezzétek be lelketekbe Krisztus Jézust, mint a megtestesült Istent, és Ő olyan kormányt fog felállítani természetetekben, amely békét, igazságot, örömöt és örök dicsőséget hoz nektek! Ő úgy fog uralkodni rajtad, hogy boldogságod nem ismer határokat! Kegyelemről Kegyelemre, örömről örömre, békességről békességre, igen, a Mennyből a legmagasabb Mennyországba fogsz emelkedni! Ez lesz mindvégig a ti vigasztalásotok, hogy Jézus egyszerre Isten és ember, sőt Isten velünk.
Így nagyon röviden átfutottam a kapcsolatot. Ha lenne időnk és kegyelmünk, milyen gazdag gondolatokat lehetne meríteni ezekből a kimeríthetetlen bányákból!
II. De most, másodszor, a TÉMÁMHOZ KAPCSOLÓDÓ BIZONYÍTÉKOKAT akarom HAZUDATOLNI. Jöjj el, Szentlélek, hogy segítsd a prédikátort! Jöjj el, isteni Vigasztaló, a nyugtalan szívekhez, és adj nekik megnyugvást Immanuelben! Az Immanuel egy nagyszerű szó. "Isten velünk" többet jelent, mint amit a nyelv el tud mondani! Azt jelenti, hogy az ellenségeskedés megszűnt a mi részünkről, és az igazságosság Isten részéről igazolást nyert. Azt jelenti, hogy az egész Istenség a mi oldalunkon áll, és elhatározta, hogy megáld minket. De ti azt mondjátok nekem: "Ki ez? Biztos vagy benne, hogy Immanuel a Názáreti Jézus?"
Igen, Jézus az Immanuel. Lapozzatok a Máté 1,21-hez, és olvassátok tovább: "És szülni fog egy Fiút, és nevezzétek az ő nevét Jézusnak, mert ő megmenti az ő népét az ő bűneiktől. Mindez pedig azért történt, hogy beteljesedjék, a mit az Úr mondott a próféta által, mondván: Íme, a szűz gyermeket vár, és Fiút szül, és az Ő nevét Immanuelnek fogják nevezni, ami magyarul azt jelenti: Isten velünk." Látjátok ezt? Azért hívják az Ő nevét Jézusnak, hogy beteljesedjen a prófécia, miszerint Immanuelnek fogják hívni az Ő nevét! Ez bizonyára egyedülálló beteljesedés. Ez csak azzal magyarázható, hogy a Szentlélek a "Jézus" nevet egyenértékűnek tartja az "Immanuel" névvel. A Megváltó Isten velünk. Jézus, a Megváltó, a héberben Józsué vagy Jehosua, azaz Jehova, aki megment.
Az értelme ugyanaz, mint az Immanuel vagy "Isten velünk", vagy értünk, mivel Isten értünk biztos, hogy megment minket. A két név lényegi értelemben azonos. Ha Isten azért jött, hogy megmentsen, akkor Isten velünk van. Ha maga Isten a mi üdvösségünk, akkor Isten a mi oldalunkon áll. És ha a Szűztől született Gyermek valóban a Dicsőség Ura, akkor Isten a barátunk! Isten erős Fia! Halhatatlan szeretet! Nem láttuk arcodat, de bízhatunk hatalmadban, és megpihenhetünk szeretetedben. Maga a Te születésed reményt hoz! Ami pedig a halálodat illeti, amikor Te valóban a Te testeden viselted bűneinket a kereszten, ez minden vágyunk beteljesedése a bűn eltörlésében, a harag eltörlésében és az örök élet biztosításában! Igen, Jézus Isten velünk van.
Talán szeretnétek egy kicsit többet tudni a szövegben szereplő eseményről, amely Jézust mint a nagy világosságot mutatja be. Beszéltünk Zebulonról és Naftaliról - vajon valóban hasznára váltak-e ezeknek a vidékeknek az Úr Jézus eljövetele által? Nézzünk csak egy kicsit tovább, a Máté 4,12-re: "Amikor pedig Jézus meghallotta, hogy János börtönbe vetették, elment Galileába; és Názáretet elhagyva eljött, és lakott Kapernaumban, amely a tenger partján van, Zebulon és Naftali határában: Hogy beteljesedjék, amit Ézsaiás próféta mondott, mondván: Zebulon földje és Naftali földje, a tenger mentén, a Jordánon túl, a pogányok Galileája; a nép, amely sötétségben ült, nagy világosságot látott, és azoknak, akik a halál vidékén és árnyékában ültek, világosság támadt. Attól fogva kezdett Jézus prédikálni és mondani: "Térjetek meg, mert elközelgett a mennyek országa!".
Igen, Szeretteim, a mi Urunk a legsötétebb részeken is otthonra lelt. Körülnézett, és nem látott olyan tudatlan, olyan szomorú országot, mint a pogányok Galileája, és ezért odament, és megfizethetetlen kiváltságokkal emelte a mennybe! A bűnbánatra és a hitre vonatkozó szolgálata önmagában is dicsőséges világosság volt! De sok hatalmas tettet hajtott végre, hogy megerősítse azt. Az egész környező ország tele volt beteg emberekkel, akiket Ő gyógyított meg. Nem lehetett fél mérföldet menni, és nem találkoztál egy vak emberrel, aki elmesélte, hogyan adta vissza Jézus a látását, vagy egy beteg asszonnyal, aki felgyógyult a lázból, vagy egy bénával, aki meggyógyult! Az az ország bizonyára nagyon örült. A sokaság soha nem felejtené el, hogyan hallották Őt a tenger mellett. Azt mondták: "Micsoda prédikációkat mondott! Örömtáncra késztette a szívünket, aztán megetett minket, és addig ettünk árpakenyérből és kis halból, amíg jóllaktunk. Ő egy csodálatos próféta, és ez egy csodálatos ország. Egykor elég sötét volt, de most megvilágosodott az Ő jelenlététől."
Szeretteim, imádkozom, hogy Jézus jöjjön el hozzátok, ha ma sötétben vagytok, és tegyen csodákat értetek, tápláljon, megérintsen és boldoggá tegyen benneteket, hogy bár a legboldogtalanabb lények voltatok, a legboldogabb halandó emberekké váljatok! Galilea - elárasztva, kifosztva, megvetve - idővel dicsőségessé vált - Őmiatta, aki Immanuel. Ez egy boldog előjel számotokra, kedves Barátaim - ha a legszomorúbb lények voltatok, az Úr Jézus egyszerre eljöhet hozzátok, és nagy örömmel fogtok örülni! Jézus megment a megvetéstől, a tudatlanságtól, a nyomorúságtól, a kétségbeeséstől, és ebben úgy nyilatkozik meg, mint "Isten velünk".
Visszakanyarodunk oda, ahol először nyitottuk ki a Bibliánkat, és ott megtudjuk, hogy ahhoz, hogy Isten legyen velünk, Jézust el kell fogadnunk. Nem lehet velünk, ha mi nem akarjuk Őt. Hallgassuk meg, hogyan fogalmazza meg ezt a próféta: "Nekünk gyermek született, nekünk Fiú adatott". Gyermekként született, Fiúként adatott. Kétféleképpen jön hozzánk - emberi természetével, születéssel - isteni természetével, ajándékozással. De szeretném, ha látnátok, hogy minden édességnek és világosságnak, ami általa jöhet hozzátok, úgy kell jönnie, hogy mindkét kezeteket ráteszitek, és magatokévá fogadjátok Őt. Itt van az egyik kéz: "Nekünk egy gyermek született". Itt a másik: "Nekünk Fiú adatott".
Megkérdezed, hogy "Mi az a két kéz?". Kaptam egy üzenetet egyik hallgatómtól, aki könyörög: "Mondja meg, uram, mi a hit. Mondja meg, mit ért a hit és a bizalom alatt". Kedves Barátom, én mindig ezt mondom neked, és szándékomban áll ezt mindig elmondani, amíg csak a nyelvem mozog. A magadévá tétel merész tettével vedd Jézust a tiédnek, és mondd velem együtt - ó, bárcsak mindannyian mondhatnánk ezt egy nagy kiáltással!"NEKÜNK GYERMEK SZÜLETETT, NEKÜNK FIA ADOTT.". Isten adja Őt, mi vesszük Őt! Ő megszületik, mi a karjainkba vesszük Őt, és készek vagyunk felkiáltani: "Uram, most engedd el szolgádat békességben, mert szemeim látták a Te üdvösségedet!".
Ő egy adott Fiú. Nem kellene-e elfogadnunk ezt az Ajándékot, és szeretnünk Őt, mert Ő szeretett először minket? Hinni annyit jelent, mint szabadon elfogadni azt, amit Isten ingyen ad. Ez a legegyszerűbb dolog, ami csak lehet. Nem tudnám elmagyarázni nektek, hogy mit jelent inni, de ajkamhoz teszem ezt a poharat, és ténylegesen elvégzem a cselekvést. Most már látjátok, hogy mi az. A vizet az ajkakhoz tesszük, hagyjuk, hogy a szájba folyjon, és lefolyjon a torkon, és így megisszuk. Vegyük Krisztust csak így. Egészen a befogadásod ajkáig folyik Ő - nyisd ki a lelked száját, és vedd Őt magadba. "Szabad?" - kérdezed. Szabad? Kárhozat fenyeget, ha nem teszed! Ez az evangéliumi üzenet egyik oldala - "Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül; aki nem hisz, elkárhozik".
Az ember bizonyára megteheti azt, ami kárhoztatja, ha nem teszi meg. Ez a szörnyű fenyegetés az evangélium egyik legerősebb darabja, amit ismerek - ez hajt, miközben az ígéret vonz. Ha akarod Krisztust, megkaphatod Őt. Ha vágysz arra, hogy Isten veled legyen, Ő arra vár, hogy kegyelmes legyen hozzád. Ha Immanuelre vágysz, lásd Őt Jézusban, a te Uradban. "Ó, de bárcsak lenne valami jel, hogy biztos lehessek benne!" Milyen jelre van szükséged Isten ajándékán, Jézus születésén kívül? El a vad és nagylelkű követelésekkel. Isten Igéje arra kér, hogy higgy és élj. Abban a pillanatban, hogy hiszel Jézusban, Ő a tiéd.
Mondjátok hát ma reggel: "Nekünk gyermek született, nekünk Fiú adatott", és mondjátok ezt teljes örömmel! Legyetek biztosak abban, hogy a vers végéig folytatjátok - "és a kormányzás az Ő vállán lesz". Ha Krisztus a Megváltód, akkor a Királyodnak is kell lennie...
"De tudd, sem a feltételekről nem panaszkodik.
Ahová Jézus jön, oda jön uralkodni:
Uralkodni, és nem részlegesen uralkodni;
A vágyakat meg kell ölni, amelyek nem engedelmeskednek."
Abban a pillanatban, amikor valóban hiszünk Jézusban, mint megváltásunkban, leborulunk előtte, és Mesternek és Úrnak nevezzük. Akkor szolgálunk, amikor a lány. Árverésre bocsátották, ő pedig megsajnálta és megvásárolta. De amikor megvásárolta, azt mondta neki: "Azért vettelek meg, hogy megszabadítsalak. Itt vannak a papírjaid, szabad asszony vagy". A hálás teremtés a lábaihoz borult, és így kiáltott: "Soha nem hagylak el! Ha már szabaddá tettél, a szolgád leszek, amíg csak élsz, és jobban szolgállak, mint bármelyik rabszolga tudna".
Így érzünk mi is Jézus iránt. Ő megszabadít bennünket a Sátán uralma alól, majd, mivel szükségünk van egy uralkodóra, azt mondjuk: "És a kormányzás az Ő vállán lesz". Örülünk, hogy "Immanuel, Isten velünk" uralkodik rajtunk. Ez is a reménység kapuja számunkra. Az, hogy Jézus lesz szívünk uralkodója, a mi legnagyobb örömünk! Számunkra Ő mindig "Csodálatos" lesz. Amikor Rá gondolunk, vagy Róla beszélünk, akkor azt tiszteletteljes áhítattal tesszük. Ha tanácsra és vigasztalásra van szükségünk, Hozzá fogunk repülni, mert Ő lesz a mi Tanácsadónk. Amikor erőre van szükségünk, Őt fogjuk keresni, mint a mi Hatalmas Istenünket. Az Ő Lelke által újjászületve az Ő gyermekei leszünk, és Ő lesz az Örökkévaló Atya. Örömmel és nyugalommal telve, a Béke Fejedelmének fogjuk Őt nevezni.
Hajlandó vagy arra, hogy Krisztus kormányozzon téged? Azzal töltitek-e az életeteket, hogy Őt dicsőítsétek? Hajlandó vagy arra, hogy Krisztus megbocsásson neked, de nem oszthatjuk meg Őt, ezért arra is szükséged van, hogy Ő szenteljen meg téged. Nem szabad levenned a koronát az Ő fejéről, hanem el kell fogadnod Őt lelked uralkodójának. Ha azt akarod, hogy az Ő keze segítsen rajtad, engedelmeskedned kell a jogarnak, amelyet megragad. Áldott Immanuel, mi örömmel engedelmeskedünk Neked! Benned véget ér a sötétségünk, és a halál árnyékából az élet világosságára emelkedünk! Üdvösség, ha engedelmeskedünk Neked. A sötétség vége a gyötrelemben szenvedőnek, hogy meghajoljon előtted!
Isten, a Szentlélek vegye el Krisztus dolgait és mutassa meg nekünk, és akkor mindannyian kiáltani fogunk...
"Menjetek Immanuel lábaihoz imádkozni!
Lásd az Ő arcán, milyen csodák találkoznak!
A Föld túl szűk ahhoz, hogy kifejezze
Az Ő értékét, az Ő kegyelmét, az Ő igazságát."
A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZEK A SZERZŐDÉS ELŐTT ELOLVASOTT SZÓKRATÉSZEK - Ézsaiás 7,10-16; 8,5-8-19-22; 9,1-7.ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK Énekeskönyvéből"-251-260-256.

[gépi fordítás]
A Máté ezt a csodát közvetlenül a hegyi beszéd után helyezte el. Minden valószínűség szerint egy kis idő telt el, amikor Urunk Kafarnaumban prédikált, és meggyógyította az embereket az utcán, amint azt az imént Márk első fejezetében olvastuk. Máténak nem az volt a célja, hogy a tényeket pontosan az időbeli sorrendbe rendezze - más célja volt. A hegyi prédikáció után figyelemre méltó csodákat mutat be, mintha azt akarná megtanítani nekünk, hogy Urunk szavait a tettei megerősítik. Urunk hatalmas volt szavakban és tettekben egyaránt. Az Ő országa nemcsak igazsággal, hanem hatalommal is jár. Csodákat tett, hogy az emberek szemükkel lássák, hogy Isten hatalma van rajta, és tudják, hogy isteni hatalommal szólt.
Ezen a napon, Szeretteim, ez még így is van. Az evangélium hirdetésével együtt erő is jár. Az Úr Jézus szavai szellem és élet - önmagukban is tele vannak hatalommal, és készséges hittel kellene elfogadnunk őket, de mivel mi lassan hiszünk, az Úr továbbra is dolgozik, és nem csak beszél. A "következő jelek" még mindig érzékelhetők - a vak szemek megnyílnak, a süket fülek megerednek, a kőszívek testté válnak, és a bűnben meghaltak megelevenednek. Az isteni kegyelem általi megtérés a kegyelmi tanok hirdetését követi, mert Isten Igéje hatalommal bír. Szeretteim, az újjászülető erő csodáit láttuk a magunk körében, és ezért kötelességünk, hogy egyre inkább higgyünk Jézusban. Áldott legyen az az isteni erő, amely megerősíti az Igét!
Jézust soha nem ismerjük meg az Ő Igéjének teljes tekintélyében, amíg a Szentlélek meg nem érezteti velünk szívünkben munkájának dicsőségét. Megvan az Ige, és imádkozunk azért, hogy még több legyen a munkája. Az Úr kegyelmesen szól hozzánk az evangéliumi szolgálatban. Ó, bárcsak most velünk is munkálkodna az Ő dicsőségére! Amikor Urunk beszélt, az Ő Szavai úgy szárnyaltak, hogy messze szálltak. Nemcsak a közelebbi tanítványai és a körülötte gyülekező nagy tömeg hallotta, hanem az emberek is hazavitték szavait, amikor visszatértek a hegyek között lévő házaikba vagy a tengerparti lakóhelyeikre.
Úgy repültek, mint a galambok, amelyek szárnyát ezüst borította, és idegen helyeken világítottak. Szavai olyan csípősek voltak, hogy nem lehetett elfelejteni őket. Annyi erő volt bennük, hogy hatalmasan hatottak az emberek elméjére, és azok, akik hallották, ismételték őket. A többi között az Úr Jézus Szavai egy szegény lepráshoz is eljutottak, aki egyedül lakott a városfalon kívül. Róla keveset tudunk - még a nevét sem említik -, de hozzá is eljutott a Megváltóról szóló örömhír. Ideje nagy részét magányban vagy koldulással töltötte, mivel nem tudta követni az emberek tevékenységét, és nem tudta úgy megkeresni a kenyerét, mint a többi ember. A kétségbeesés betegsége sújtotta, és senki sem tudott rajta segíteni a bajban. Hallott Jézusról, és talán a tömeg szélén hallotta őt beszélni. Érezte, hogy van valami isteni a prédikátorban, aki úgy beszélt, ahogyan soha senki más nem beszélt - ez reményt ébresztett benne - eljött Jézushoz, és meggyógyult. Hogy mi volt a neve, a származása vagy az előtörténete, nem tudjuk. A földi névtelenek közé tartozik, akiknek neve fel van írva a mennyben.
Közületek senki sem tudja, hogy Isten Igéje ma hová száll - lehet, hogy áldás lesz egy számkivetettnek a bokorban, aki elolvassa, és megtalálja az Úr kegyelmét. A mi gyülekezetünk egyedülálló, mindenféle élethelyzetben lévő emberekből áll - szinte minden országból az ég alatt! És vannak benne a prédikátor számára ismeretlen jellemkülönlegességek, de az Úr megáldhat mindenkit, aki hallja. Isten hozta őket ide, és mivel az elhangzó szó Krisztus saját Igéjének ismétlése, és ugyanaz az Evangélium, amelyet Jézus hirdetett, arra számítunk, hogy messze és messze száll, és sok bűnben szenvedő lelket hív a nagy Orvos lábaihoz. Az Úr adja meg ezt!
Mivel már gyakran prédikáltam erről a leprásról, jól ismeritek a történetet, és szinte csodálkozhattok, hogy ismét róla beszélek. Azért teszem ezt, hogy kitérjek egyetlen pontjára, amely, bízom benne, bátoríthatja a lelkeket, hogy Jézushoz jöjjenek. Égető szomjúsággal ég bennem a lelkek üdvössége iránt! Hol van az a férfi vagy nő, aki italt adna nekem, ha az én Uramhoz jönnék? Figyeljük meg a megfigyelés különleges tárgyát: "Íme, jött egy leprás". Erre először is azt kell mondanom, hogy magától jött. Másodszor, hogy egyedül jött, nem volt társa, aki felvidította volna a vállalkozásban. Harmadszor pedig, hogy önmagában is tekintélyes volt, amiért eljött.
I. Először is - és ez a ma reggeli beszédünk fő pontja -, MAGÁTÓL JÖVETT. Olvassátok a Szentírásban Krisztus csodáit, és meg fogtok döbbenni azon, hogy milyen módon vezettek sokakat hozzá. Egy baráti kéz vezette a vakokat, vagy vezette a kisgyermekeket. Voltak, akiket testileg vezettek Krisztushoz. Olvasunk egy béna emberről, akit "négyek hordoztak", és köteleken keresztül engedték le a mennyezeten keresztül arra a helyre, ahol Jézus állt. Másokat nem tudtak elhozni vagy elhozatni, de az Úr odament hozzájuk, ahol voltak, az ágyukon, vagy a tócsánál várakozva. De itt van egy olyan ember esete, aki magától jött, a saját számlájára.
Szeretném, ha ezt megjegyeznétek, mert meggyőződésem, hogy vannak körülöttünk olyanok, akiket senki sem vezet Krisztushoz. Senki, aki imádkozna értük. Senki, aki meggyőzné, buzdítaná vagy kérlelné őket - és ezek a Szentlélek közvetlen működése által jöhetnek a lelkükön. Ők kívül maradnak a sávon, a keresztény erőfeszítések vonalának másik oldalán laknak - de ők nincsenek Isten kegyelmén kívül! Ez a leprás magától jött. Bár senki sem hívta, mégis összeszedte a bátorságát, és csodaként írják: "Íme, jött egy leprás, és imádta Őt".
Jól jegyezzük meg, hogy ez az ember önmagában is tudta, hogy az ő esete szörnyű. Nem áll szándékomban leírni a lepra szörnyű betegségét. Más alkalmakkor úgy tekintettünk rá, mint a bűn Isten által kijelölt képére. Ez egy élő halál volt, a nyomorúság forrása, a beszennyeződés központja - és ilyen a bűn. Az orvosok nem tisztázzák, hogy a lepra rendes körülmények között fertőző volt-e. Ma már úgy vélik, hogy bizonyos fokig fertőző, de nem volt sürgető egészségügyi oka annak, hogy a leprásokat miért kellett volna kizárni minden társaságból. Az Úr, aki a régi teokrácia alatt a leprát a bűn képének szánta, úgy rendelkezett, hogy ha valaki egyszer leprás volt, akkor önmagában tisztátalannak kell tekinteni, és annyira szennyezettnek, hogy minden ember és dolog, amit megérintett, tisztátalanná vált.
Ezért a leprástól rettegtek, amikor a társaihoz közeledett. Halottnak tekintették, amíg élt, és úgy tekintettek rá, mint akin nem lehet emberi segítséggel segíteni. Emlékezzetek, hogyan kiáltott fel Izrael királya: "Én vagyok az Isten, hogy megöljek és életre keltsek, hogy ez az ember hozzám küld, hogy meggyógyítsak egy embert a leprájától?". Ha egy leprás meggyógyult, azt életre keltésnek, a halálból való feltámadásnak tekintették. Ez az ember mindenkinél jobban tudta, hogy milyen nyomorult és undorító állapotban van. A betegsége mindig előtte volt. A leprára szörnyű ránézni - milyen lehet érezni? A lepra szörnyű a leírásban - milyen lehet a tényleges elviselésben?
Tudta, hogy most végre eljutott betegségének utolsó szakaszába, mert Lukács szerint "tele van leprával". Elérkezett a végső stádiumba, és a betegség feltűnő volt rajta. A bőre büdös volt, és az ízületei rothadtak. Nagyon valószínű, hogy az ujjai, a fogai és a haja is eltűntek, és hamarosan meg kellett halnia. Ilyen volt a megindító halál tömege, amelyről ezt olvassuk: "Íme, egy leprás jött hozzá". De nem tartotta vissza az a tény, hogy reménytelenül és undorítóan beteg volt. Tanuljuk meg jól a leckét. Őszintén imádkozom, hogy néhány szegény bűnös, bűnének tudatában, önmagától elborzadva, most merjen Jézushoz jönni! Bár érzi magában az undorító betegséget, és attól fél, hogy a legrosszabbra fordult, mégis bátorodjék fel, hogy közeledjen ahhoz, aki azonnal megtisztíthatja őt!
Ha úgy érzed, hogy az undor és a romlottság tömkelege vagy, ami még rosszabb, megkeményedett és érzéketlen a lelkiismeretedben, akkor is gyere Jézushoz gyógyulásért! Még ha valóban úgy is írja le himnuszunk, hogy "önmaga undorodik", mégis jöjjön Őhozzá, aki nem undorodik Öntől! Jöjj azonnal, mondván: "Uram, ha akarod, megtisztíthatsz engem". Jöjjenek a kétségbeesett esetek! Jöjjenek a reménytelen esetek! Könyörgöm az Úrhoz, hogy engedje meg, hogy így legyen. Ó, testvéreim és nővéreim az Úrban, könyörgöm nektek, könyörögjetek hozzám!
Vegyük észre ezzel az emberrel kapcsolatban, hogy mások reménytelenként lemondtak róla. Az emberek elsiettek mellette, ha a városkapu közelében állt. Ő maga is kénytelen volt figyelmeztetni őket azzal, hogy azt kiáltotta: "Tisztátalan, tisztátalan". Számára ismeretlen volt a barátság édessége és az otthoni élet minden kényelme - ő egy kitaszított és egy elhagyott ember volt. Népének vezetői ránéztek és tisztátalannak nyilvánították, ezért száműzték az emberek közül!
Van előttem ilyen? A rokonaid elkerült téged? Kerülik-e az emberek a tisztességes társadalomban? Ó, bárcsak lenne Isteni Kegyelmed és hited, hogy úgy jöjj Jézushoz, ahogy vagy, és borulj a lábaihoz, és imádd Őt, mert légy biztos benne, hogy Ő meg tud tisztítani, és nevet és helyet adhat neked az Ő népe között! A reménytelenek éppen azok az emberek, akiket Jézus szeret megmenteni!
Senki sem tudta vagy akarta elvinni őt Jézushoz. Túl büdös volt ahhoz, hogy megérintsék, túlságosan is elszállt ahhoz, hogy a reménység tárgya legyen. Itt-ott találkozunk olyan emberekkel, akik olyan sokszor okoztak csalódást barátaiknak, hogy nem csoda, hogy most már távol tartják őket. Még egy szerető anya is mondta már: "Sokszor próbálkoztunk vele, uram, de semmi értelme. Nem tudunk már segíteni neki, mert kiszipolyozta a családot". Az apa szinte imádkozik, hogy felejtse el a tékozlót, az idősebb testvér pedig azt kívánja, hogy soha többé ne lássa őt. Nehéz eset, amikor erre kerül a sor - de ilyen nehéz esetek vannak. A világnak vannak olyan emberei, akiktől a társadalom beteg. A pazarló addig-addig járt már ehhez a jótékonykodó emberhez és a másik jóindulatú egyénhez, amíg mindenki meg nem unja a pórul járt pétert, és senki sem érzi úgy, hogy társulhatna vele anélkül, hogy maga is bűn gyanújába ne kerülne.
Közmegegyezéssel úgy ítélték meg, hogy javítóintézetbe nem való, de börtönbe nagyon is méltó. Senki sem érvel vele, senki sem könyörög érte, senki sem imádkozik érte. Úgy úszik az élet óceánján, mint egy elhagyott roncs. Az utóbbi időben hitetlenné vált, és még szerető nővére is, aki korábban könnyes szemmel könyörgött neki, most reszket, ha a közelébe jön, mert a beszéde olyan szarkasztikus és káromló lett, hogy a kedves lány nem bírja elviselni. Most, hogy senki sem törődik a lelkével, milyen komolyan kívánom, hogy maga is törődjön vele! Ó, bárcsak meghoznád azt az egyedülálló és üdvözítő elhatározást, hogy magad miatt mész az Úr Jézushoz, és így meghiúsítanád mindazokat a gonosz próféciákat, amelyeket rólad mondtak!
Miért akarsz elpusztulni, szegény Lélek? Miért fogsz meghalni? Ha van most előttem egy ilyen ember, akkor lelkem mélyéből imádkozom, hogy most már szilárd elhatározással jöjjön Jézushoz! Ó, ti angyalok, legyen most okotok újra felkiáltani: "Íme, jött egy leprás, és imádta Őt!". Van egy kéz, amely szívesen elvezetne benneteket Jézushoz - ma reggel nyújtom nektek. Van még egy szív, amely könyörögne nektek, hogy keressétek az üdvösséget - és ha nincs még egy a világon, akkor jöjjön veletek, jöjjetek úgy, ahogy vagytok - és mutassátok meg nyomorúságotokat az Irgalom Urának! Az emberek megírták a halálos ítéletedet, de az Úr Jézus nem írta alá, és ezért nem lehet végrehajtani.
Téged hajótöröttnek neveznek, de az Úr összegyűjti Izrael kitaszítottjait. Az Ő hosszútűrése, hogy megkíméli az életedet, az üdvösségedet jelenti...
"Amíg a lámpa kitart, hogy égjen,
A legelvetemültebb bűnös is visszatérhet."
Jöjj hát, minden bűnöddel együtt! Bánd meg bűneidet, és higgy Jézusban, és megtisztulsz! Ennek az embernek az esetében nem volt precedens, ami bátoríthatta volna. Nem találom, hogy Urunk addig meggyógyított volna egy leprást. Nem hiszem, hogy volt ilyen eset. Sok betegséggel foglalkozott már, de "leprás emberrel" még nem találkozott a Boldogságos. Amikor rengeteg precedens van, akkor egyfajta kikövezett út áll előttünk - de ennek az embernek a saját útját kellett bejárnia. Érvelhetünk így: "Az apám és a testvérem eljöttek Jézushoz, és megmenekültek - nekem miért ne lehetne?". Ez az ember nem tudott ilyen érveket felhozni. Vajon hallotta-e a szegény ember, amit Jézus mondott a kapernaumi zsinagógában - nem lehetett sokkal korábban -: "Sok leprás volt Izraelben Elizeus próféta idejében, és egyikük sem tisztult meg, kivéve a szíriai Naamánt." Ez a szegény ember nem tudta, hogy mit mondott.
Vajon merített-e valamiféle vigaszt ebből a kijelentésből? Talán nem. Mindenesetre bátran előre kell mennie, és ő kell, hogy legyen az első leprás, aki Jézushoz jött. Ó, én Hallgatóm, ha még sohasem menekült meg egy ilyen bűnös, mint te vagy, bátran mutasd az utat! Merj közeledni az élő Úrhoz, aki megtisztíthat téged! Ne ess kétségbe, még ha nem is hallottál még egy hozzád hasonló bűnösről, akinek valaha is megbocsátottak. Ami a legtöbbeteket illeti, kedves hallgatóim, nektek és a leprásnak e ponton el kell válnotok egymástól. Neki nem volt előzménye, nektek viszont nagyon sok van. Tudjátok, hogy Krisztus körülöttetek minden bűnösnek megváltást hozott. Némelyikőtöknek van otthon egy testvére, aki ugyanolyan rossz volt, mint ti, de most megtért. Hallottátok, hogy édesapátok milyen messzire tévedt, és az Úr mégis magához vezette.
Sokan közülünk, akik most jelen vagyunk, biztosíthatnak benneteket arról, hogy "Ez az Ember bűnösöket fogad be", mert Ő befogadott minket. Biztosan tanúsíthatjuk, hogy Ő bőségesen képes megmenteni, mert a mi esetünkben ezt a hatalmat már megmutatta. Ezekkel a precedensekkel, amelyekben az Úr Jézus olyan embereket mentett meg, mint ti, kérlek titeket, gyertek Hozzá, és bizonyítsátok be, hogy Ő ugyanaz most is, mint mindig. Részeges vagy? Sok részeges megmenekült megalázó bűnétől! Tolvaj vagy? Hazug vagy? Szombatszegő? Néhányan ilyenek voltunk - de megmosakodtunk és megtisztultunk! Igen, ha házasságtörő voltál, vagy gyilkos - mondhatok ennél rosszabbat? - "mindenféle bűn és káromlás megbocsátatik az embereknek". A legelvetemültebb emberek is megmenekültek! Miért nem jössz bizalommal az Úrhoz, ahogyan ez a leprás is jött, és miért nem bízol benne?
Ráadásul ez az ember nem volt ígéretes. Nem találom, hogy Jézus valaha is azt mondta volna: "Jöjjetek hozzám, ti leprások, és meggyógyítalak titeket". Nem tudok arról, hogy bármelyik apostolát is kiküldte volna prédikálni, mondván: "Jöjjetek Jézushoz, ti leprások, és Ő megtisztít titeket". Nem volt erre vonatkozó ígéret, kivéve, hogy maga a mi Urunk egy megszilárdult ígéret. Maga a tény, hogy Ő itt lent van, elesett fajunknak tett ígéretek hegyvonala! Minden szóbeli ígéret nélkül jött ez az ember, és azt mondta: "Uram, ha akarod, megteheted". Kedves hallgatóim, nem mondhatom egyikőtöknek sem, hogy nem jöhetsz Jézushoz, mert nincs számodra ígéret. Távolról sem! Ha nem lenne ígéret, arra buzdítanálak benneteket, hogy keressétek a kegyelmet, ahogy a niniveiek tették, amikor azt mondták: "Ki tudja megmondani?".
De az ígéretek bőségesek, mint a csillagok. "A gonosz hagyja el útját és az igazságtalan ember gondolatait, és térjen meg az Úrhoz, és Ő megkegyelmez neki, és a mi Istenünkhöz, mert Ő bőségesen megbocsát." "Aki megvallja és elhagyja bűneit, kegyelmet talál." "Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül." "Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözültök." Nem vonzanak-e téged ezek az ígéretek, és nem jössz-e, amikor egy ilyen ígéret áll előtted, mint ez: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem el"? A kiválasztás áldott tana nem akadályoz meg benneteket, mert mindenki, aki jön, kiválasztott! Az újjászületés szent Igazsága nem akadályoz benneteket, mert aki hisz, az újjászületik! Kérlek benneteket, jöjjetek és mutassátok meg magatokat a nagy Gyógyítónak, és Ő nem fog elküldeni benneteket.
Ennek az embernek megint csak nem volt meghívója. Urunk nem hívta őt. Soha nem mondta: "Jöjjetek, ti leprások, jöjjetek, és gyógyuljatok meg". Nem volt senki, aki parancsolta vagy rábeszélte volna, hogy jöjjön. Nem volt senki, aki biztatta volna, hogy jöjjön, még kevésbé volt senki, aki kényszerítette volna, hogy jöjjön! Magától, egy senki más számára ismeretlen isteni késztetéstől vezérelve ez a leprás elhatározta, hogy eljön, és szívesen látta magát, bár nem szólították fel kifejezetten. Nektek, kedves hallgatóim, nem mondhatom, hogy nincs meghívásotok, mert mindig azt kiáltjuk nektek: Jöjjetek, ti megfáradtak és megterheltek! Jöjjetek, mert Jézus hív titeket. "A Lélek és a Menyasszony azt mondja: Jöjjetek. Aki akar, jöjjön és vegyen az Élet Vizéből szabadon."
Az irgalmasság meghívásait széles körben küldjük ki, mivel azt a parancsot kaptuk, hogy "hirdessük az evangéliumot minden teremtménynek". "Aki akar, jöjjön el". Igen, a sövények és az országutak lakóit is be kell kényszeríteni, hogy jöjjenek! Mit mondjak? Ha eltévedtek, az nem a meghívás hiánya miatt lesz! Ha hátat fordítasz Krisztusnak, nem mondhatod a pokolban, hogy nem hívtak, hogy gyere Hozzá! Könyörgöm nektek, hogy jöjjetek Jézushoz, ahogyan ez a leprás is jött, és kérem a Szentlelket, hogy könyörgésemet tegye hatékonnyá nálatok.
Ez a leprás azért merészkedett Jézushoz, mert mivel nem volt senki, aki bátorította volna, bizonyára szégyellte magát, mint magányos ember a sokaság közepén. Jól tette, hiszen nem volt joga ott lenni. Mondja-e valaki ma reggel, miközben körbetekint e nagy közönségen: "Itt vagyok én, aki mindenki számára idegen vagyok. Senki sem ismer engem, és ha ismernének is, nem társulnának velem. Nincs helyem Isten népe között"? A bűn szörnyű érzése gyötör benneteket? Meghajolsz saját méltatlanságod alatt? Úgy érzed magad, mint aki elveszett a tömegben? A tömegben nem volt semmi különös, de az, hogy a leprás odament Jézushoz, igen figyelemre méltó tény volt, egy olyan jelenet, amelyre érdemes volt odafigyelni. Ezért látjuk a szót: "Íme!". Ő jön! Igen, el mer jönni! A tömeg utat enged, a leprás pedig Jézus lábaihoz borul, és imádja Őt, mondván: "Uram, ha akarod, megtisztíthatsz engem".
Dicsőség Istennek, a leprás Jézus lábainál van, ahol végtelen szeretet és hatalom hajol föléje! Ó, Barátom, nem fogsz-e ebben a pillanatban odasietni hozzá? Nem kell felállnod és nyilvánvalóan demonstrálnod - de lélekben meghajolhatsz Urunk lábai előtt! Ó, bárcsak Isten Lelke arra indítana, hogy most Jézushoz menj! Ne törődjetek a tömeggel! A saját érzelmeid miatt vagytok félreállítva. Összetört szívetek magányos állapotba sodort benneteket. Most gyere Jézushoz, mielőtt a tömeg szétoszlik! Bár angyalok és ördögök látják majd, mégis gyere! Ó, bárcsak kiálthatnám: "Íme! Itt van egy bűnös, aki most azonnal és ezen a helyen Jézus lábaihoz veti magát!"
Add meg, Istenem! Ó, Szentlélek Isten, munkáld meg, és munkáld meg most, kérünk Téged! És Jézus nevének legyen dicsőség mindörökké! Ez az első fejünk - a leprás magától jött, bár senki sem segítette vagy bátorította.
II. Másodszor: A LEPER EGYEDÜL JÖTT. Ez nagyon különbözik annak a 10 leprásnak az esetétől, akik társaságban jöttek Jézushoz, és akikre vonatkozóan feltette a kérdést: "Hol van az a kilenc?". Könnyű odamenni, ahová 10 megy, de nehezebb egyedül menni. Sok olyan dolog van, amit az emberek mások társaságában szívesen megtesznek, amit külön-külön nem mernének megtenni. Hallgatóm, csak egy van belőletek, és amikor ez az egy ember úgy érzi, hogy undorító és hitvány, merész dolognak tűnik, hogy egyedül jöjjön Jézushoz. Mégis bízom benne, hogy így fogtok jönni.
Itt bővebben szeretném megjegyezni, először is, hogy a leprás kétségtelenül maga gondolta ki ezt a dolgot. Mivel gyakran volt egyedül, elgondolkodott azon, amit erről a nagyszerű Prédikátorról hallott, és mind a tanítását, mind a csodáit mérlegelte, és levonta a saját következtetéseit. Mindig van remény az ember számára, ha elkezd gondolkodni az Úr Jézusról - a legrosszabb az, hogy az evangéliumot hallgatók közül oly sokan kiteszik a gondolkodásukat, és otthon nem tesznek semmit. Ez az ember nyugodtan, őszintén és reménykedve gondolkodott el a dolgon. És levont belőle egy szilárd, nyilvánvaló és gyakorlatias következtetést önmagára vonatkoztatva. Nem egy általános, az egész világra vonatkozó elméletben pihent, hanem Isten egy olyan Igazságára jött rá, amely őt magát érintette.
Miután ezt megtette, arra a következtetésre jutott, hogy a mi Urunk mindenhatóan gyógyít. Jól jegyezzük meg, hogy erre a következtetésre saját magával kapcsolatban jutott. Vajon: "Uram, ha akarod, meg tudod tisztítani a leprásokat"? Nem, ez egy sokkal személyesebb következtetés volt. "Ha akarod, meg tudsz tisztítani engem". Ez volt a döntő pont. Jézus meg tudta őt menteni, még őt is! Régen hittem, hogy Krisztus meg tudja menteni a testvéreimet - ebben soha nem kételkedtem. Soha nem kételkedtem Urunk hatalmában, hogy bárkit megmenthet, amíg magamra nem gondoltam - és akkor úgy tűnt, hogy csak egyetlen olyan eset van, amelyre az Ő Mindenhatósága nem terjed ki. Nem láttam, hogy Jézus hogyan menthetne meg engem. Bármennyire is egyedülállónak tűnik, amikor az ember a bűn érzése alatt van, nem tagadja meg Isten Kegyelmének Mindenható hatalmát az emberiség többi tagjára nézve - de titokban kizárja magát a kegyelem hatósugarából.
Furcsa kegyetlenség az önmagával szemben, akit annyira szeret! Azt hiszi magáról, hogy éppen a határon túl van - éppen az isteni kegyelem hatókörén kívül. Ez az ember nem volt ilyen ostoba! Így érvelt: "Leprás vagyok. Igen, de Isten meggyógyította a leprásokat. Én egy leprás vagyok a legrosszabb állapotban, mert tele vagyok leprával - és Istennél minden lehetséges. Ezt az embert Isten küldte, és Isten ereje vele van. Ezért arra következtetek, hogy Ő meg tud tisztítani engem, ha akarja." Jól tette a leprás. Szép dolog, hogy ilyen ésszerű és igazságos következtetésre jutott. Bárcsak minden jelenlévő ember erre a következtetésre jutna a saját lelkével kapcsolatban! Bár önmagát kell elítélnie. Bár a legdurvább kifejezés, amit használhatnék, nem rágalmazna meg téged a saját megbecsülésedben, mégis erre jutsz, ha végiggondolod az egészet: "Krisztus megmenthet téged, ha Ő úgy akarja". Nem zár ki téged a Szentírás egyetlen szava, vagy a Megváltó szeretetének vagy hatalmának hiánya miatt! Ha rosszabb vagy másoknál, Isten Végtelen Kegyelme annál inkább megmutatkozik a te üdvösségedben! Jézus megmenthet téged - még téged is!
Még mindig gondolkodott a témán, és látta, hogy mi a helyzet. Minden az Úr akaratától függött. Egyesek azt mondják, hogy a leprás kételkedett Krisztus készségében - én erősen kételkedem szavainak ebben az értelmezésében. Egyszerűen Isten nagy Igazságát mondta ki. Ha Jézus csak akarta volna, a leprás megtisztulhatott volna anélkül, hogy Ő bármit mondott vagy tett volna! Az egész munka az Úr akaratától függött, hogy az megtörténjen. Az Ő akarata volt a gyógyító erő forrása. Kételkedik ebben bárki is? A megváltás munkájában egyes prédikátorok folyamatosan ragaszkodnak az emberi akarat szabadságához. Valóban, ezekkel nem vitatkozom - de szeretném, ha ugyanúgy ragaszkodnának az isteni akarat szabadságához.
Krisztusnak joga van megmenteni, akit akar, és bár mindenkit megment, aki bízik benne, ez sem az Ő akarata nélkül történik. Azt mondta ennek az embernek: "Akarom", és a Szentírásban nincs példa olyan gyógyulásért könyörgőre, akinek azt mondta volna: "Nem akarom". Az Ő üdvözítő Kegyelme azonban az Ő saját Szuverenitásának ellenőrzése alatt áll - Ő nem adósa senkinek - azt tehet az övéivel, amit akar. A legbiztosabb, hogy "nem attól van, aki akarja, sem attól, aki fut, hanem Istentől, aki irgalmat cselekszik". "Irgalmazzon, akinek akar, annak irgalmazzon". Ez az ember magányos gondolataiban az Igazságnak erre az aranyrögére bukkant! Látta, hogy reménye Krisztus akaratában rejlik, és hol is lehetne ennél jobban reménykedni?
Attól tartok, hogy ebben a kérdésben némelyikőtöket felülmúlta, mert a saját akarata eléggé helyes volt, de attól tartok, hogy némelyikőtök esetében a saját akarata még nincs összhangban Istennel. Magától értetődik, hogy a leprás akarata helyes állapotban volt, és ezért fordul Jézushoz. Jézus hajlandó erre? Ebben a kérdésben nem volt félelem! Szeretném, ha minden kereső tudná, hogy az üdvösségetek most Jézus akarata által munkálható. Ő készségessé tett benneteket a befogadásra, és Ő biztosan kész adni. Ha üdvözülsz, az nem azért lesz, mert megérdemled, hanem azért, mert Ő szabadon ad, ahol akar, az Ő szívének királyi bőkezűsége szerint. Ez az ember rájött Isten nagyszerű Igazságára, amikor látta, hogy gyógyulása a Megváltó akaratától függ. Akkor örömmel és reménykedve vetette alá magát ennek az akaratnak. Nem tudhatta biztosan, hogy meg fog gyógyulni, mert Jézus még nem beszélt a lepra gyógyításáról - de abban biztos volt, hogy meg tudja tenni, ha akarja. Nagy dolog hinni Jézus mindenhatóságában az üdvösség kérdésében. Nagy előnyünk van a leprással szemben, mert tudjuk, hogy Ő meg akar menteni minden bűnöst, aki hozzá fordul. A leprás Krisztus elé állt, és tulajdonképpen azt mondta: "Itt vagyok. Látod, milyen nyomorult teremtmény vagyok - ennél rosszabb soha nem jöhet hozzád. De mégis, ha Te akarod, megtisztíthatsz engem. Rád bízom az ügyemet." Intenzíven imádkozott, de inkább csak némán mutatta magát, mint szavakkal - de Jézus tudta, mire gondol.
Ez volt a férfi gyakorlati következtetése magányos gondolkodásából, és ezt az Úr előtt a saját szavaival fejezte ki. Abban a néhány szóban, amit használt, semmit sem kölcsönzött egyetlen imakönyvből vagy áhítati kézikönyvből sem. Valójában a saját rendjének embere volt, aki mindenki mástól külön állt. Magángondolatainak eredménye Jézus mindenhatóságába vetett hitének bátor megvallása volt. Hódolt Jézusnak. Letérdelt előtte és imádta Őt. Hiszem, hogy ezt az Ő Istenségének teljes meggyőződésével tette, mert nem hiszem, hogy mondhatta volna: "Ha akarod, megtisztíthatsz engem", ha nem hitte volna, hogy Jézus Isten.
Megváltónk nem azt mondta: "Kelj fel! Nem szabad Engem imádnotok, mert én csak egy ember vagyok, és Engem imádni puszta bálványimádás lenne". Nem. Urunk nem utasította vissza az isteni tiszteletet, amikor azt követői felajánlották Neki! Ő joggal fogadta el őket, hiszen nem tartotta rablásnak, hogy egyenlő legyen Istennel. Ez az ember bízott abban, akit imádott, és imádta azt, akiben bízott. Tiszteletteljes, alázatos, sürgető imával előadta ügyét, és a Megváltó kezében hagyta azt. Ó, bárcsak hallgatóim őt utánoznák! Lélekben addig sóhajtozom, amíg ez így nem lesz. A leprás egyedül jött. Nem a barátai meggyőzésével jött. Attól tartok, hogy egyesek azért csatlakoznak az Egyházhoz, mert mások nyomást gyakorolnak rájuk - ez hiba.
Néhányan azt fogják mondani, hogy azért hisznek Jézusban, mert ez örömet okoz a komoly barátoknak - ez rosszindulatú. A leprás nem volt izgalomban. Ő nem egy ébredés gombája volt, hanem az isteni kegyelem gyümölcse! Nem ment be egy vizsgálószobába, és nem látta, hogy a többiek mind buzgólkodnak Jézusért, és ezért nem lett hasonló érzésnek kitéve. Nem! Egyedül jött, és szándékosan jött! És leborult Jézus lábaihoz. Azt akarom, hogy aki itt van, aki teljesen járatlan a vallásos hatásokban, akinek nincs édesanyja, aki átkarolná a nyakát és imádkozna érte, nincsenek barátai, akik elmagyaráznák neki Isten dolgait, mégis jöjjön Jézushoz! Szükségük van egy Megváltóra! Úgy érzed, hogy szükséged van rá? Ha mások nem is kísérik, mégis jöjjetek Jézushoz! Jöjj egyedül és magadban! Gyere azonnal Krisztushoz, és vesd magad a lábaihoz.
A megfontolt, egyéni hívő gyakran a legjobb megtérők közé tartozik, mert rá lehet leginkább támaszkodni. Nagyon kedvelem azokat, akik nem utánzók, hanem a saját útjukat járják Jézushoz való eljutásuk során. Vannak, akiket a vallási izgalom idején levesznek a lábukról, és azt hiszik, hogy megtértek, holott nem azok. Vannak, akik azért vallanak hitet, mert a testvéreik és barátaik ezt teszik - de ez nem eléggé egyéni szívügyük. A leprást állítottam elétek példaként arra a bátorságra, amely magától jön Jézushoz, akár jönnek mások, akár nem. Eddig egy ponton tartottam magam, és mindvégig azért imádkoztam az Úrhoz, hogy minden meg nem tért hallgatómat most már Jézushoz vezesse.
III. Azzal zárom, hogy azt mondom, hogy EZ AZ EMBER MAGÁT JUTALMAZTA AZ ELJÖVÉSÉRT. Urunk gondoskodott arról, hogy ne jöjjön hiába. Szegény lélek! Szenvedve, ahogy volt, és rettegve a szörnyű haláltól, alighogy elkezdett Krisztushoz jönni, Urunk együttérzéssel tekintett rá. Másképpen nézett rá, mint ahogyan a leprás korábban valaha is tekintett rá. Amikor mások megpillantották a leprást, olyan gyorsan elmentek mellette, ahogy csak tudtak. És ha néhányan szemtől szembe kerültek vele, elfordították a tekintetüket a borzalmas látványtól. Azokban a napokban senki sem sajnálta a leprásokat, mert úgy ítélték meg őket, mint akiket Isten sújtott meg. Az emberek között rettegés tárgyai voltak, mert a Magasságos haragjának tárgyaként tekintettek rájuk.
Amikor azonban Jézus meglátta a szenvedő embert, Márknál azt olvassuk, hogy "meghatódott a szánalomtól". Nem hiszem, hogy teljesen át tudnám értelmezni a görög szót angolra. Alig tudnám kiejteni, hiszen olyan bonyolult mássalhangzók vannak benne. Láttál már valaha embert, akit elöntött a megindultság? A szíve mintha megdagadna. A keble megemelkedik, és könnyek törnek elő. Urunk esetében egész lénye megmozdult. Lelkének mélységei felkavarodtak. Meghatódott - meghatódott egy társ-érzéssel. Amint meglátta a leprást a lábai előtt, tekintete maga is ezt mondta: "Jaj, szegény Lélek, mit szenvedtél! Milyen undorító állapotba kerültél! Olyan vagy az emberek számára, mint egy élő trágyadomb, de Én nem vetlek meg, hanem szeretlek. Együtt érzek veled."
Nos, hallgatóm, ha Krisztushoz jössz, Ő így fog találkozni veled. Ha te szomorkodsz, Ő szomorkodik érted. Ha gyűlölöd a bűnt, Ő jobban gyűlöli azt, mint te, és Ő szánja a bűnöst. Szánalomra indítja Őt nyomorúságos állapotod. Ahogy az ember jött, magányos jövetelét azzal jutalmazta, hogy Urunk megérintette őt. Senki más nem érintette volna meg ezt az embert. Péter, Jakab, János és a többiek visszahúzták volna a ruhájukat, hogy ne érintkezzenek egy leprással. Ami a tömeget illeti, neki nem okozott nehézséget az útja, mert azok utat engedtek előtte, ő pedig kész folyosót biztosított magának. De most a Megváltó megérintette őt! Volt valami csodálatosan felvidító ebben az érintésben!
Hallottam egy hölgyről, aki szegény nyomorék gyerekeket gondozott. Talált egy olyat, amelyik annyira torz, beteg, rosszkedvű és folyton sírt, hogy senki sem érezte magát képesnek arra, hogy szeresse. Ő ápolta a gyermeket, de a feladat nem okozott neki örömet, mert bármit is tett, úgy tűnt, hogy szegény gyermek folyton sír, és mindig szeretetlenül viselkedik. A jó asszony sajnálta a gyermeket, de szeretni nem tudta. Miközben ölében tartotta a szegény teremtést, elszundított, és azt álmodta, hogy Jézus eljött, fölé hajolt, és azt mondta neki, hogy ami a lelkét illeti, ő is beteg és undorító az Ő szemében - de mégis szereti őt, és ki fogja nyilvánítani magát neki.
Amikor magához tért, ránézett a szegény, torz gyermekre, és ismét ellenszenvet érzett iránta, mert olyan nyomorultul torz volt, olyan undorítóan tele sebekkel, és olyan szenvedélyes és rosszkedvű. A látomás hatására, amelyet látott, minden undorérzete elszállt belőle. Nagy lelki gyöngédséget érzett. A keblére szorította a kisdedet, és megcsókolta szegény, foltos arcát. A gyermek csodálkozva nyitotta ki a szemét, mert még soha nem csókolták meg - és ezzel a csókkal egy új világ nyílt meg előtte! A kicsi hálás, boldog beteggé vált, és többé nem volt teher azok számára, akik gondoskodtak róla. Mennyi minden származhat ilyen kevésből!
Még így is meggyógyít bennünket Urunk személyes érintése! Az Ő érintése tulajdonképpen azt mondta a leprásnak: "Nem utállak téged - nem tartalak távol tőled. Nagyon közel megyek hozzád. Mennyei fertőzést hozok neked, és a te közlő betegséged helyett az én egészségemből fogsz részesülni." Jézus Krisztus, az Úr eljön hozzád, szegény Kereső, megérint, és bebizonyítja, hogy a Testvéred és a Barátod! Kedves Lélek, ha megérinted Jézust, Ő is megérint téged! Ha hiszel benne, Ő megmutatja magát neked! És ma reggel, ti, akik nem láttatok más képet, csak leprás önmagatokat, amikor idejöttetek, nem fogtok más képet látni, csak a megtestesült Istent, aki megdicsőült, amikor megmentett benneteket!
Az Úr az ő engedelmességét azzal a szuverén Igével jutalmazta, hogy "én akarom". Mint már mondtam, Jézus soha nem mondja egy kereső léleknek, hogy "nem akarom". Ha csak a lábai elé veted magad, és hiszed, hogy Ő képes megmenteni téged, akkor azt fogja mondani: "Akarom". Egy császár "Akarom"-jának lehet, hogy nagy hatalma van a birodalma felett, de Krisztus "Akarom"-ja elűzi a halált és a poklot előtte! Legyőzi a betegséget, megszünteti a kétségbeesést, és elárasztja a világot kegyelemmel! Az Úr "Akarom," képes eltüntetni a bűnök lepráját, és tökéletesen egésszé tesz téged! Félreértés ne essék - rád gondolok, Hallgatóm, még rád is, akire ebben a pillanatban nézek. Neked küldött e megváltás Igéje!
Az ember hitének jutalmául Urunk gyógyulást adott, és hogy a csodát még fokozza, azonnali gyógyulást. "Azonnal megtisztult a leprája". Hogy miként lehetett ekkora változást elérni, azt nem tudjuk megmondani. Egy csodát boncolgatni abszurdum! A test minden része már régóta nem volt rendben, bizonyos váladékok megmérgeződtek, bizonyos erek tönkrementek. És mégis, ez az egyetlen parancs: "Légy tiszta", helyreállította a leprás tönkrement testét, akkor és ott! Ő, aki teremtett, képes helyreállítani! Isten egy pillanat alatt szentté tud változtatni egy bűnöst? Képes rá. A Niagara lezuhan a sziklák szakadékából - a Mindenható visszafordíthatja ezeket a tetteket, és felfelé ugrásra késztetheti őket? Isten mindenre képes! Az erkölcsi világban ugyanolyan hatalmas, mint a külső világegyetemben.
A szív kemény, mint a hajthatatlan vagy mint az alsó malomkő - vajon puhává tudja-e tenni? Igen, egy pillanat alatt gyengéddé tudja tenni, mint a vérző húst. Elhiszed ezt? Ha igen, add át magad az isteni energiának, és kérd, hogy ez történjen veled! Csak higgyétek el, mindenféle kétség nélkül, hogy Jézus a megtestesült Isten, és ezért minden hatalma megvan az emberi természet felett, hogy megbocsásson és megtisztítson. Jézus meg tud menteni téged, még ha a pokol tátott szájai között állsz is! Jézus meg tud menteni téged, bár maga a szenny vagy, a bujaság és a hitetlenség mocskos lúgjában áztatva fekszel. Ő egy Igével fehérebbé tehet téged, mint a hó! Hiszel ebben? Ha hiszel ebben, azt mondom, próbáld ki, hogy aláveted magad Jézusnak, hogy Ő legyen a Megváltód. Ő azt fogja mondani: "Akarom, tisztává teszlek".
Most pedig zárásként. A kegyelem kapuját szélesre tártam, nem akarsz bemenni? Ó, hogy a Szentlélek titkos ereje gyengéden hajtson benneteket! Isten segítségével nagy hálót vetettem ki, és remélem, hogy néhányan közületek belegabalyodnak a háló hálójába. Addig vajúdok értetek a mai napon, amíg meg nem születtek Jézusnak! Egy dolgot mondhatunk ennek a szegény leprásnak az esetéről - rosszabb már nem is lehetne, ha Jézushoz jönne, és visszautasítanák -, mert már így is "tele volt leprával". Nem lehetett vesztese annak, hogy Jézushoz fordult! És te, Hallgatóm, ha bízol Jézusban, te sem lehetsz rosszabb. Csak elpusztulhatsz, ha Hozzá mész. De, Szeretteim, nem lehetséges, hogy Jézus visszautasítsa a hozzá forduló bűnöst! Ő mondta: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem el".
Bár leprás. Bár előzmények nélkül, ígéret nélkül, meghívás nélkül jön - de ha mégis eljön, az Úr semmiképpen sem taszíthatja ki! Az evangéliumi kiáltás így szól: "Jöjj és üdvözöllek!" Jézus szereti az egészséges embereket látni. Nem leli örömét a betegségben és a fájdalomban. Örömmel tölti el, hogy megtisztítja és meggyógyítja az emberek lelkét. Boldog ember leszel, ha Krisztus megment, de Krisztusnak nagyobb része lesz a boldogságból, mivel ez volt az öröm, amely eléje volt állítva - amiért elviselte a keresztet, megvetve a gyalázatot. Urunk jól emlékszik a sebeire, amelyekkel gyógyulásunkat szerezte. Emlékszik a kegyetlen fára, amellyel felemelt minket a pokolból. Emlékszik kínjaira és véres verejtékére, keresztjére és szenvedésére! És megkönyörül a bűnösökön, akikért meghalt.
Imádkozom, hogy ti is emlékezzetek Uratok szenvedéseire, és bízzatok benne - bízzatok benne teljesen és egyedül. Nézzetek egyszerre arra, aki él, aki meghalt, és aki örökké él - ezzel a tekintetével élni fogtok! Ebben a pillanatban imádjátok Őt! Hajoljatok meg a lábai előtt! Még e helyeken leborulva boruljatok le Isten Fia előtt, és bízzátok rá magatokat, hogy Ő örök üdvösséget adjon nektek! Amilyen biztosan él az Úr, ha te, szegény magányos, hiszel az Úr Jézus Krisztusban, üdvözülsz! Menjetek békességben, és örüljetek örökké a nagy üdvösségnek, amelyet Ő adott nektek, és nézzetek rá még inkább és jobban életetek minden napján!
Emlékszem, hogy sok évvel ezelőtt, január nyolcadikán Krisztusra néztem, és azért imádkozom, hogy szeptember hetedikén, ezen a hetedik napon én, aki néztem, az eszköz legyek, hogy másokat is rávegyek, hogy Őrá tekintsenek és éljenek. Miért ne? Kedves Krisztusból kikerült férfiak és nők, miért ne néznétek most Jézusra? Megszakad a szívem a ti azonnali üdvösségetekért! Az élő Isten Lelke, vonzd őket Krisztushoz, és az Ő nevének dicsőség örökkön örökké! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZEK A SZERENCIA ELŐTT ELOLVASOTT SZÓKRATÉSZEK - Márk 1,21-45.ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK ÉNEK KÖNYVÉBEN"-909-509-304.

[gépi fordítás]
EZ a százados emberi szempontból méltó ember volt, de méltatlannak nevezte magát, amikor Urunk felé fordult. Olyan kiváló ember volt, hogy a zsidók vénei, akik semmiképpen sem voltak elfogultak a római katonákkal szemben, könyörögtek Jézusnak, hogy méltó legyen rá. Ha személyesen ott lett volna, visszautasította volna a kérésüket, és ezt tette a barátok második csoportja által, akiket a mi Urunkhoz küldött. Mivel a barátok egyik csoportja azt mondta, hogy "Ő méltó", a barátok másik csoportjának azt kellett mondania az ő nevében, hogy "Uram, én nem vagyok méltó". A világ legméltóbb emberei nem tartják magukat méltónak - míg a legméltatlanabb emberek általában azok, akik saját méltóságukkal és esetleg saját tökéletességükkel dicsekednek.
Nem csodálkozhattunk volna, ha ez az ember büszke lett volna, hiszen a hódító fajhoz tartozott, és egy zsarnoki hatalom képviselője volt. Ha nem is volt nagyon nagy tiszt, hanem csak száz ember kapitánya, mégsem szokatlan, hogy az altisztek gőgösebbek feljebbvalóiknál. Ha valaki nagyon magas és felelősségteljes pozícióba kerül, gyakran kijózanodik a felelősségtől - de egy egyszerű hivatalnok általában nagyobb, mint maga a császár! Ez a százados azonban szelíd formájú ember volt, és azt mondta magáról: "Nem vagyok méltó". Büszke lehetett a zsidók körében való népszerűségére. Kevesen bírják elviselni, ha a megbecsülés légköre veszi körül őket anélkül, hogy ne kezdenék magukat túlságosan is nagyra becsülni.
Zsinagógát épített a zsidóknak. Ez jó dolog, de nagyon is lehet zsinagógát építeni, és a saját véleményünk szerint nagy emberré válni - és büszkén több téglalappal magasabban állni. Nem így azonban ez a jó ember, aki zsinagógát épített, de nem képzelte el a saját nagylelkűségének nagyságát. Soha nem említette, hanem azt mondta: "Nem vagyok méltó arra, hogy Te a tetőm alá jöjj". Olyan ember volt, aki szokott parancsolni. Azt mondja ennek az embernek: "Menj, és ő megy. Egy másiknak pedig: "Gyere, és ő jön". Akikről tudják, hogy engedelmeskednek nekik, hajlamosak magukat magasra értékelni - de ez a százados nem esett ebbe a nagyon gyakori hibába. Gondosan figyelte fiatal szolgája betegségét, és komolyan gondolta, hogy meggyógyuljon. Gyengéd gazda volt, és egyben nagylelkű felebarát is.
Ha ki akarnánk választani egy igazán méltó embert, nem kellene messzebbre mennünk, mint ez a római katona, vagy rosszabbul járnánk, és mégis azt mondta: "Uram, nem vagyok méltó". Továbbá vegyük észre, hogy nem azt mondta: "Uram, a szoba, amelyben a szolgám alszik, nem méltó hozzád - és nem helyes, hogy felmássz a padlásra, ahol a fiú betegen fekszik". Azt mondta: "Nem vagyok méltó arra, hogy a tetőm alá jöjj" - még a legjobb szalonba vagy a szalonba sem. Ez az én házam, és mivel ilyen, annak a lakhelye, aki nem merte keresni a személyes beszélgetést Veled, és úgy ítélem meg, hogy teljesen alkalmatlan a szórakoztatásodra. Félt attól, hogy zavarja az Urat, és úgy érezte, hogy az utcán keresztül az ajtajához vinni Őt több, mint amire egy pillanatra gondolhat, amikor egy szó is elég lenne ahhoz, hogy megtegye a csodát, amit keresett.
Szeretett barátaim, ma reggel a következő a lényeg - szeretném felhívni a figyelmeteket e gyönyörű alázatosság és a hit rendkívüli fokának boldog keveredésére. Bűneinek megvallásában nem kíméli magát - "Uram, nem vagyok méltó arra, hogy a házam alá gyere". De hitvallásában ugyanilyen egyértelmű. "Csak egy szót mondj, és az én szolgám meggyógyul". Az egyfajta közönséges tévedés, hogy önmagunk alacsony megbecsülése a Krisztussal szembeni igen nagyfokú visszafogottsággal kell, hogy járjon együtt. Azért nevezem ezt közönséges tévedésnek, mert ez egy egyszerre általános és alaptalan tévedés. A tény az, hogy az önmagunkról való magas gondolatok együtt járnak a Krisztusról való alacsony gondolatokkal - és jól teszik, hiszen egy tollvonással rendelkeznek. De az önmagunkkal kapcsolatos alacsony gondolatoknak mindig együtt kell járniuk a Krisztusra vonatkozó magas gondolatokkal - mert mindkettő Isten Lelkének terméke, és segítik egymást.
A mi méltatlanságunk fóliázza Urunk végtelen kegyelmének fényességét. Mélyre süllyedünk az alázatban, de magasra emelkedünk a bizonyosságban. Miközben mi csökkenünk, Krisztus növekszik. Hogy ezt a pontot világossá tegyem, először is azt mondom, hogy a méltatlanság érzése nagyon is kívánatos és dicséretes. Másodszor azonban, hogy a méltatlanság érzését nagyon rosszul lehet használni, sőt súlyos bűnökre is alkalmat adhat. Harmadszor pedig hozzá kell tennem, hogy a méltatlanság érzése megfelelő társra talál a Krisztusba vetett erős hitben. Erre a szöveg egy példával szolgál számunkra. A Szentlélek segítse elmélkedéseinket, és tegye azokat igazán hasznossá!
I. Először is, az önzetlenség érzése nagyon is kívánatos és dicséretes. Néhányan közületek nélkülözik ezt. Merem állítani, hogy aljas és nyomorúságos dolognak tartjátok. Azt gondoljátok, hogy ez sérti a férfiasságotokat, csökkenti az önbecsüléseteket és csorbítja a bátorságotokat. Kedves barátaim, a férfiasság, amely a bűnből táplálkozik, mérgező gomba, amely a romlott szív rothadásából nő ki. Távolítsuk el tőlünk! Minden olyan lelkiállapot, amely hazugságon alapul, csakis gonosz lehet - ez egy tudatlan önhittség által felfújt buborék. Ne vágyjunk több önbecsülésre, férfiasságra vagy bátorságra, mint ami a dolgok igazságával összhangban van.
Ajánlom a méltatlanságunk érzékelését, mert ez az igazság érzékelése. Amikor az ember méltatlannak gondolja magát az Úr előtt, akkor a gondolatai helyesek. Amikor úgy érzi, hogy saját cselekedeteinek érdemei alapján nem üdvözülhet, mert cselekedetei hibásak és szennyesek, akkor a tény szerint ítél. Bármilyen eredményt is hoz ránk egy gondolat, hogy boldoggá vagy szomorúvá tesz-e minket, ez másodlagos kérdés - a fő kérdés egy őszinte elme esetében mindig az kell, hogy legyen: igaz-e? Ha ez egy igaz gondolat, akkor azonnal el kell fogadnom, kerüljön bármibe is. Ha az igazság pusztulást okoz a lelkemben, és megsemmisíti minden szép reményemet és ígéretes képzeletemet, akkor is így kell lennie, mert az igazság legfájdalmasabb hatása jobb számomra, mint a hamisság leghízelgőbb eredményei.
Jobb az igazság szenvedése, mint a csalás csókja. Az önhittség szívét átszúró nyílvessző áldás! Ha nagyon alantasan tekintesz magadra, egyesek talán betegesnek neveznek, de nem tudják, milyen lelkületű vagy. Az alázat egészséges - az alázatosság nem betegség. Amikor egyre rosszabbul gondolkodunk magunkról, egyre közelebb kerülünk az igazsághoz. Természetünknél fogva romlottak, lealacsonyodottak, bűnösök és méltók vagyunk Isten haragjára. Ha bármilyen kemény dolog elképzelhető a bukott emberrel szemben, az bizonyosan igaz rá. Milyen rosszabb jellemzést lehet adni az emberi természetnek, mint amit az Ihlet tollából a Rómaiakhoz írt levél harmadik fejezetében megrajzoltak? Ó, bárcsak Isten alázatossá tenne bennünket lélekben, és saját méltatlanságunk mély érzésével töltene el bennünket - mert ez csak az igazság feltárása lenne számunkra, és megszabadítana bennünket a hamisság útjáról.
A következő helyen jegyezzük meg, hogy a méltatlanság mély érzése nem bizonyíték arra, hogy az ember súlyosan vétkezett. Éppen ellenkezőleg is lehet ezt nézni - ha az ember förtelmesen gonosz lett volna, akkor a lelkiismerete elvesztette volna érzékenységét - és minden valószínűség szerint nem érezte volna ilyen élesen a méltatlanságát. Aki magasan gondolkodik önmagáról, az nem feltétlenül tiszta életű ember, és másrészt, aki nagyon leértékelő gondolatokat táplál magáról, az nem bizonyítja ezáltal, hogy rosszabb, mint mások. Aki méltatlannak érzi magát, abban van valami, amit Isten megbecsül. Ebben biztosak vagyunk, mert amikor az Úr szállást keres az emberek között, bár választhatna palotákat, mégis méltóztatik azt mondani: "A magasban és szent helyen lakom, azzal is, aki megtört és alázatos lelkű, hogy az alázatosok lelkét felüdítsem, és a megtörtek szívét felüdítsem". Ne ítéljétek meg az embereket az önmagukról alkotott értékítéleteik alapján, vagy ha mégis, akkor ezt vegyétek alapul: aki megalázza magát, az felemelkedik, aki pedig felmagasztalja magát, az megalázkodik. Aki nagy, az kicsi - aki önmagának kicsi, az annál nagyobb legyen nálatok. Isten nem szereti azokat, akik dicsekednek - az éhezőket jóllakatta, de a gazdagokat üresen küldte el.
Azért ajánlom ezt a méltatlanság érzését, mert hajlamos arra, hogy az embert kedvessé tegye másokkal szemben. Aki nagyra tartja magát, azt egy másik ember senkinek gondolhatja. A büszkeségnek nincs szíve, és a beteg szolgát inkább elküldi az ajtón kívülre, minthogy orvost keressen neki. Ha valaki büszke, azt fogja mondani: "Én hatalom alatt álló ember vagyok, és katonák vannak alattam. Nem kell aggódnom amiatt, hogy beteg fiúkról kell gondoskodnom". Az együttérzés, a gyengédség és mások megbecsülése idegenek a büszke ember házában - de azoknál veszik fel a lakhelyüket, akik méltatlannak tartják magukat. Szeretteim, jó, ha keveset gondoltok magatokra, mert akkor több gondolatotok lesz mások bánatára. Ha tudjátok, hogy méltatlanok vagytok, akkor örömmel fogjátok elismerni mások igényeit, és érezni fogjátok, hogy nem méltatlan tőletek, hogy a legszegényebbekkel és a legelhanyagoltabbakkal törődjetek.
Az Isteni Kegyelem munkájának van némi nyoma a szívedben, amikor szeretettel viseltetsz felebarátod iránt, mert úgy érzed, hogy nem vagy jobb nála. Ez végtelenül jobb, mint olyan nagynak lenni, hogy császári és uralkodói méltóságodban eltaposd a tömeget, és megvetéssel nézz le a sokakra, akik nem érték el a becsületnek azt a kiemelkedő fokát, amelyet te magadról feltételezel. A nagy ember, a nagyon nagy ember, a nagyra érdemes ember, az a személy, aki egy igazán tiszteletreméltó és hódoló személyiség, átgázol a társain, és lelkiismeret-furdalás nélkül eltiporja őket, ha az útjában állnak, és esetleg akadályozhatják a tervét. De a tudatosan méltatlan ember, az az ember, aki érzi, hogy mindent Isten kegyelmének köszönhet, és még mindig ettől a kegyelemtől és csakis ettől a kegyelemtől kell függenie, gyengéd és szelíd lesz bűnös társaival szemben, és vigasztalóan beszél velük.
Ismét ajánljuk a méltatlanság érzését, mert ez alázatossá teszi az embert a Megváltó iránt. Minden megvetendő dolog közül a büszke magatartás az Úr Jézussal szemben a leggyűlöltebb - de egyáltalán nem szokatlan. Úgy tűnik, egyesek azt képzelik, hogy Jézus egy szolga, aki a rendelkezésükre áll. Úgy beszélnek az Ő üdvösségéről, mintha azt neki kellene adnia, és ők követelhetnék azt maguknak és az egész emberiségnek. Ha arról beszélünk, hogy egyeseket szuverén módon választott ki az örök életre, akkor igazságtalanságról és részrehajlásról kezdenek fecsegni - mintha bármely bűnös embernek bármihez joga lenne a Dicsőség Urától - kivéve azt a szörnyű jogot, hogy megbűnhődjön a bűneiért! Mintha azt hallanám, hogy a Mester azt mondja: "Nem tehetem azt, amit akarok az enyéimmel?". Sokan azok közül, akik úgy tesznek, mintha az Isteni Kegyelem szószólói lennének, elárulják azt, és kiragadják kezéből szuverenitásának ezüst jogarát.
Szeretteim, az imádságban jól tesszük, ha nem úgy járulunk Urunkhoz, mint hitelezők, akik adósságot keresnek, hanem mint elítélt bűnözők, akik ingyenes kegyelemért könyörögnek. Nincsenek követeléseink Istennel szemben. Ha Ő úgy dönt, hogy megment minket, annak az Ő saját Szabad Kegyelméből kell történnie. Jöjjünk alázatosan, mondván: "Uram, nem vagyok méltó arra, hogy a házam alá jöjj. Az, hogy meghalsz értem, a legnagyobb csoda marad az én tiszteletemben. Az, hogy Te engem választottál és elhívtál - és megbocsátottál nekem és megmentettél - a csodák világa, amelyen lelkem hálásan csodálkozik! Miért pont én? Hogy nézhettél egy ilyen döglött kutyára, mint amilyen én vagyok!" A mi helyes szívállapotunk, amikor a mi Urunkkal, Jézussal foglalkozunk, az a bűnbánóé, aki könnyek között mossa a lábát, vagy a leprásé, aki a lábaihoz borult és imádta Őt. Ha a bűnösök Megváltójához akarunk jönni, akkor bűnösként kell jönnünk. Alázatos kérőként kell jönnünk, és nem úgy, mint akik büszkén képzelik, hogy igényt tartanak Isten kegyelmére.
A méltatlanság érzése rendkívül hasznos, mert az embert oda helyezi, ahol Isten megáldhatja. "Ó," kérdezed, "hol van ez?" Az Úr csak a saját tulajdonságainak megfelelően fog cselekedni. Isten mindig Isten lesz, és ahogyan a Teremtésben is egyedül Ő lesz Isten, úgy az új Teremtésben is biztosan egyedül Ő lesz Isten. Az egyetlen helyes helyzetünk Isten előtt az, ha tudjuk, hogy méltatlanok és méltatlanok vagyunk, míg Ő szent és dicsőséges. Hallanunk kell, hogy Őt mondja: "Én vagyok az Isten, és rajtam kívül nincs senki más", különben soha nem fogjuk Őt keresni, hogy üdvözüljünk. Ha én vagyok valaki, és kiállok a jogaimmal és az igényeimmel, Isten nem áldhat meg anélkül, hogy ne engedné meg nekem azt, amit Ő soha nem fog megadni! Hogy merem követelni azt, amit Ő ingyenes ajándéknak nevez!
Hányszor zengett már ezen a helyen az Úr hangja: "Könyörülök, akin könyörülni akarok, és könyörülök, akin könyörülni akarok!"! Bízzatok benne, Isten lesz Isten! És ha nem fogsz üdvözülni anélkül, hogy Ő elhagyná az Ő szuverenitásának trónját, akkor remény nélkül fogsz elpusztulni! Ő lesz a Király és az Úr a megváltás művében - el kell fogadnod az Ő ingyenes ajándékát, vagy anélkül kell meghalnod! Ha az Isteni Kegyelemből van, akkor nem lehet jogból - a dolgok ellentmondanak egymásnak! Kimondhatatlanul nagy az Ő szánalma! Mérhetetlen az Ő irgalma - de Ő nem szánja meg azokat, akiknek büszke önakarata szembeszáll az Ő szuverén Kegyelmével! Ó, bűnös, ha meg akarsz bocsátani, meg kell vallanod, hogy az Úr a Király! Magát Jézust úgy kell megérintened, mint Tamást, amikor ujját a sebbe dugta, és így kiáltott: "Én Uram és én Istenem"!
Jézusnak Uradnak és Istenednek kell lennie számodra, különben Ő nem lesz számodra semmi. Szeretteim, senki sem fog engedni ennek, amíg nem győződött meg alaposan saját méltatlanságáról. Nem vagyunk méltók arra, hogy megmeneküljünk - ha méltók lennénk, akkor az adósságból lenne, nem pedig Kegyelemből. Nem vagyunk méltók arra, hogy bármilyen jót kapjunk a megbántott Isten kezéből - ha azok lennénk, akkor az igazságossághoz fordulnánk, és nem lenne szükségünk kegyelemre! Jöjjetek, kedves Hallgatók, hajoljunk meg az Úr előtt, és ismerjük el, hogy egyedül Ő a Király! Valljuk meg, hogy nem érdemlünk mást, csak az Ő haragját...
"Ha hirtelen bosszú ragadja meg a lélegzetem,
Ki kell jelentenem, hogy Te csak a halálban vagy igaz.
És ha a lelkem a pokolra kerülne,
Igazságos törvényed ezt jól jóváhagyja."
Biztosan így van, és ezért nem támasztunk követeléseket, hanem egyszerűen csak kiáltunk: "Istenem, légy irgalmas hozzám".
Ez a lelkiállapot ismét szerelemre készteti az embert Isten egyszerű Igéje iránt. Ez az ember, mert nem volt elégedett azzal, hogy az Úr mondja az igét! A mi büszke emberi természetünk az, amely annyira sóhajtozik a díszesség és pompa után - szívesen mennénk a mennybe valamilyen királyi úton vagy csillogó úton - zenére akarunk üdvözülni és parafrázisok által tökéletesedni! Szeretnénk bocsánatot nyerni, de nekünk látható pap kell, teljes kánonban - és nekünk kell feldíszített oltár és gyertyák látványa a napfényben! Kell a csecsebecsék, hogy elrejtsük a megaláztatást, hogy a tiszta Kegyelem által üdvözüljünk! De a saját méltatlanságát érző lélek így kiált: "Uram, ments meg engem a Te utadon! Elég nekem a Te Igéd. Mondd ki a parancsszavadat, és az elég nekem".
Azt olvassuk: "Elküldte szavát, és meggyógyította őket" (Zsolt 107,20), és a méltatlanság érzése megelégedésre késztet bennünket, hogy ilyen egyszerű módon üdvözüljünk. Az alázatos lelkek szeretik az egyszerű evangéliumot. Tudom, milyenek egyesek - olvasnak egy könyvet, amely az evangéliumot tartalmazza, és mivel nagyon egyszerű, azt mondják: "Ez megteszi a cselédlányomnak, vagy a munkásnak a földemen". De maguknak valami nehezebben érthetőt keresnek, és következésképpen a büszkeségüknek jobban hízelgő dolgot. Sokan szeretik az olyan prédikátort, aki össze tudja zavarni számukra az evangéliumot - az egyszerű beszéd sérti őket. Ebben a nemzedékben már túl sok ilyen ember van. Bizonyos emberek, amikor olyasmit hallanak, amit nem tudnak megérteni, buzgón mondják: "Milyen csodálatos beszéd! Örülök egy olyan művelt embernek, aki a prédikáció hangnemét az alsóbb osztályok számára érthető szint fölé emeli". Bolondok, akik így beszélnek!
Minél egyszerűbb egy szó, annál valószínűbb, hogy az Isten Igéje. Nem azt mondta Pál: "Mivel ezt a szolgálatot kaptuk, nagy egyszerűséggel beszélünk"? Az evangéliumot nem az elitnek küldték a világba, annak a néhány kiválasztott léleknek, akik olvassák a kritikákat. Az evangéliumot "minden teremtménynek" küldték a világba, és ha "minden teremtménynek" szól, akkor olyan világosan kell megfogalmazni, hogy még az olvasni nem tudók is képesek legyenek megérteni, és a legkevésbé képzett vagy egyáltalán nem képzett személyek is képesek legyenek felfogni. Lehet, hogy önnek, tanult uram, tetszik a magasan kidolgozott evangélium, amelyet csak féltucat magafajta úriember érthet meg, de nekem a közös üdvösség, a tömegnek szóló jó hír, az írás tetszik, amelyet az is el tud olvasni, aki fut. Az ön őszintesége és embersége nem ismeri el, hogy jó, ha az evangélium elég egyszerű a szegények és az írástudatlanok számára, hiszen nekik éppúgy szükségük van az üdvösségre, mint a művelteknek? Bárcsak az Istenre mondanám, hogy a méltatlanság érzése mindannyiunkat lehozott volna a hiúság templomának azokról a csúcsairól, ahol kölcsönös csodálatban állunk, de a bukás szörnyű veszélyében. Ó, bárcsak a mennyei Bölcsesség hajlandóvá tenne bennünket arra, hogy úgy üdvözüljünk, mint a közönséges bűnösök - hajlandóak lennénk arra, hogy Krisztus ne a mi házunkba jöjjön, hanem adja ki a parancsszót, amellyel a Kegyelem csodája megtörténik!
Most, Szeretett Barátaim, ezt a pontot elhagyom, csak így fogalmazok: Tudjátok-e, hogy méltatlanok vagytok? Nem azt kérdezem tőletek, hogy gyötörtek-e már rémületben, vagy gyötörtek-e már kétségek, vagy fuldokoltatok-e már kétségbeesésben - ez lehet, de lehet, hogy nem. De hajlandóak vagytok-e aláírni azt, hogy nem vagytok méltóak? Hogy a kárhozat ítélete méltán lehet rád, és ha megmenekülsz, annak egyedül a Szabad Kegyelemnek kell lennie?
II. De most, másodszor, meg kell mutatnom nektek, hogy AZ ÉRZÉKETLENSÉG EZÉRT ROSSZUL HASZNÁLHATÓ, és gyakran romboló célokra fordítják el. Van olyan ember, aki azt kiáltja: "Hallom az evangéliumot, de nem tudom elhinni, hogy nekem szól. Nem tudom elhinni, hogy engem céloz meg az ingyenes megbocsátás és a kegyelmes elfogadás igehirdetése". Barátom, miért nem? "Nos, én méltatlan vagyok." Figyelj! Van olyan ember a földön, aki nem méltatlan? Hallgasd meg Jézus szavait: "Menjetek el az egész világra, és hirdessétek az evangéliumot minden teremtménynek. Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül; aki pedig nem hisz, elkárhozik."
Nem minden méltó teremtményhez küldtek minket, hanem "minden teremtményhez", legyen az méltó vagy méltatlan! Te nem vagy teremtmény? Nos, akkor az evangéliumot neked kell hirdetni. És gondolod, hogy Isten azt akarja, hogy puszta formaságként vagy komor bohózatként hirdessék neked? Nincs semmi köze hozzád? Azt hiszed, hogy miután hittél és megkeresztelkedtél az isteni parancs szerint, Isten azt fogja mondani: "Ezt az ígéretet soha nem neked szántam"? Szörnyű, hogy ezt gondoljátok! Új és súlyos bűn azt képzelni, hogy az Úr visszalépne az Igéjétől! Méltatlanok vagytok. Ezt elismerjük - de ettől Isten hamis lesz? Méltatlanok vagytok, méltatlanabbak, mint gondolnátok - de ez azt bizonyítja, hogy az Úr nem igaz? Azzal kínozza az embereket, hogy olyan evangéliumot küld nekik, amelyet nem nekik szánt? Vajon elébük állítja-e az üdvösséget, és azt ajánlja-e nekik, hogy higgyenek Jézusban az üdvösségért, amikor soha nem szándékozik megadni nekik, még akkor sem, ha teljesítik az általa meghatározott feltételeket?
Gyere, gyere! Elmegyek veled, ameddig csak akarsz, a saját méltatlanságod megvallásában, de nem tűrhetem, hogy Istent méltatlanná tedd, mert méltatlan vagy! Ő megtartja az Ő szavát, bármennyire is hamisak vagytok! Minden léleknek, aki hisz Krisztus Jézusban, örök élete van. Láttam ugyanezt a gonoszságot Isten kegyelmével kapcsolatos kétségek formájában is felbukkanni. Amikor egy ember bűne nagyon nagynak tűnik, hajlamos azt mondani: "Isten nem könyörülhet rajtam". Nos, uram, megengedhető, hogy ön a bűnösök főnöke legyen, ha annak érzi magát - de nem engedhető meg, hogy megtagadja Isten mindenhatóságát! Szomorúan méltatlan vagy - de az isteni kegyelem a méltatlanokban találja meg működési területét -, és nem szabad korlátoznod annak a kegyelemnek a hatalmát, amely Krisztus Jézuson keresztül érkezik az emberekhez. Az Úr gyönyörködik a kegyelemben, és ti kételkedtek ebben? Mered-e azt mondani, hogy Ő nem könyörülhet azon, akin akar könyörülni?
Ez tagadja a Szentírás egészét, amelyben azt mondja nekünk, hogy "mindenféle bűn és káromlás megbocsátatik az embereknek". Bizonyságot tesz arról, hogy: "Jézus Krisztusnak, az Ő Fiának vére megtisztít minket minden bűntől". Tagadjátok ezt? Kifejezetten így fogalmaz: "Ha bűneid olyanok is, mint a skarlát, fehérek lesznek, mint a hó; ha vörösek is, mint a bíbor, olyanok lesznek, mint a gyapjú". Ismeritek ezeket az ígéreteket! Hazugságnak nevezitek őket, és ezzel Istent hazuggá teszitek? Nem szabad megengedni, hogy méltatlanságodat érvként használd Isten dicsőséges tulajdonságának, az irgalomnak a tagadására. Nem Ő mondja-e: "Hagyja el a gonosz az ő útját, és az igazságtalan ember az ő gondolatait, és térjen meg az Úrhoz, és Ő irgalmazni fog neki, és a mi Istenünkhöz, mert Ő bőségesen megbocsát"? Melyik az igaz, te vagy Isten? Bízzunk benne, hogy a hazugság nem Nála van! Ó, ne legyen veled - de most, még most is hidd el, hogy az Ő irgalma örökké tart, és hogy ahol a bűn bőséges volt, ott a Kegyelem még inkább bőséges volt.
Szegény teremtmények még azt is kétségbe vonták, hogy Jézus vére megtisztítja őket. Ha így beszélsz, a kezemet a szádra kell tennem - nem szabad még egy ilyen szót mondanod! Nem elég az, hogy bepiszkoltátok magatokat a bűnnel? Most már a Megváltótokat is gyalázni kell? Meg akarod taposni Krisztus vérét? Megtagadod a megtisztító erejét? Mivel Ő Isten és ember is, Urunk áldozata végtelen erényt hordoz magában, és mi nem tűrhetjük, hogy te, bűnösként, amilyen bűnös vagy, minden korábbi bűnödhöz hozzáadod ezt a legnagyobb és legnemesebb gonoszságot, hogy Krisztus vérét a megtisztító erő hiányával vádolod! Hazugnak nevezitek Istent a saját Fiával kapcsolatban? Ó, uraim, ha elpusztultok, az nem azért lesz, mert a vérnek túl kevés a hatása - hanem azért, mert nem hittetek Isten Fiának nevében - és nem jöttök hozzá, hogy életetek legyen!
Ismertünk olyan személyeket, akik mély nyomorúságban kételkedtek Isten ígéretében. Egy nagy és biztos ígéretet, amely nyilvánvalóan az övék volt, félretettek, mondván: "Túl szép ahhoz, hogy igaz legyen. Nem tudom elhinni, mert annyira méltatlan vagyok". Ismét ugyanazt a válaszmódot követem - lehet, hogy hazug vagy, de Istent ne tedd azzá! Lehet, hogy sok ígéretet tettél, amit megszegtél, de ne vádold Istent ezzel! Megfogadtad, hogy ezt és azt fogod tenni, és elfelejtetted a fogadalmaidat és feledésbe taszítottad az ígéreteidet - de ne álmodj arról, hogy Isten is így tesz! Ő nem ember, hogy hazudjon!
Ó ember, kérlek, ha úgy érzed, mintha a pokol küszöbén állnál, ne kételkedj Isten hűségében, hogy megtartja ígéretét! Ne vond kétségbe az Ő hűségét - ez fölösleges huncutság lenne! Néha úgy érzem, hogy még ha el is vesznék, akkor is hinnem kell Isten igazában. "Ha megölne is engem, mégis bízom benne". Tessék, szegezze a gyilkos kardot a csupasz nyakamra, és hagyjon meghalni a megérdemelt halált - de én akkor is hinni fogom, hogy Isten jó és igaz! Ó Jehova, Te megtartod a szavadat! Az ilyen hit egy jottányival sem nagyobb, mint amit az Úr megérdemel tőlünk, mert Ő soha nem csapott be minket, és soha nem is fog. Kedves Szívem, vedd Isten ígéretét annak, amit mond, és higgy benne.
Tegyük fel, hogy valaki Krisztusra bízza magát az üdvösségért, és hiszi, hogy Isten ezért megmenti őt, de mégsem üdvözül - akkor mi lesz? Nem fogok ilyen esetet feltételezni! De megvárom, amíg találsz nekem egy konkrét esetet, és akkor majd meggondolom, hogyan válaszoljak neked. Miért, ha egy lelket, aki bízott Isten ígéretében és Krisztushoz menekült menedékért, le lehetne küldeni a pokolba, a pokoli gödör légiói kiállítanák őt, mint az Isten feletti győzelmük trófeáját! A vállukon vinnék, és azt kiáltanák: "Itt a bizonyíték, hogy Isten tud hazudni! Itt a bizonyíték, hogy Krisztus vére nem mentette meg a hívőt! Itt van egy bűnös, aki bízott Istenben, és végül mégis elveszett Isten szövetségének és esküjének fogai között!" Gondolod, hogy ilyen valaha is megtörténhet? Egy pillanatig se tűrjetek meg egy ilyen istenkáromló gondolatot az elmétekben! Vedd úgy az ígéretet, mint ami Istentől származik, és ezért biztosan igaz. Egyszerűen higgy benne, és légy boldog.
Néhányan, mivel méltatlanok, megtagadnák az Úr Jézustól a megmentésük örömét. Amikor Cato öngyilkosságot követett el, Caesar szomorú volt, hogy Cato megirigyelte tőle az életmentés dicsőségét. Talán ha Cato tudta volna, hogy Caesar mit fog mondani, nem fogott volna olyan gyorsan a kardjához. Szeretteim, megtagadjátok-e Krisztustól azt az örömöt, hogy megbocsáthat nektek? A pokolra jutsz-e, hogy megveted a Megváltót azzal, hogy nem szenveded el, hogy megmentsen téged? Az örök Atya arcába fogtok-e nézni, és olyan rosszindulatú gyűlöletet fogtok-e kifejezni, hogy ki meritek mondani: "Inkább leszek örökre kárhozatra ítélve, minthogy Isten kegyelme által megmeneküljek"? Ezt nem tudom elhinni! Biztosan nem vagy te ilyen őrült! Gyere, gyere, ember! Megengedem, hogy a legsötétebb szavakat használd magadról - lefestheted magad úgy, hogy majdnem ördög vagy, és alig jobb, mint az ördög, ha ez tetszik neked! Ha akarod, felsöpörheted magát a poklot is epithetonokért, hogy saját bűneidet és nyomorúságodat bemutathasd! De kérlek, ne érintsd meg Istent! Ne tagadjátok meg az Ő kegyelmét! Ne kételkedjetek a hűségében! Ne utasítsátok vissza az Ő szeretetét, hanem vessétek alá magatokat az Ő megváltó kegyelmének!
Emlékezzünk, hogy a szíriai követek szorgalmasan figyelték, hogy érkezik-e valami Izrael királyától, és amikor Aháb azt mondta: "Ő a testvérem", akkor "sietve kaptak rajta", és azt mondták: "A te testvéred, Benhadad". Ó, bárcsak sietve ragadnátok meg a kegyelem szavát, mert egyetlen szó is elég lehet ahhoz, hogy vigasztalást hozzon nektek! Emlékezzetek, hogy a niniveiek, amikor Jónás prédikált nekik, hogyan tértek meg a puszta reménységre: "Ki tudja megmondani?". Egyetlen ígéret sem támasztotta alá bizalmukat, de megkockáztatták: "Ki tudja megmondani, hogy Isten talán elfordul az ő haragos haragjától, hogy mi el ne vesszünk?". Gyere, kedves Szívem, ragadd meg a legkisebb reményteli dolgot is. Legyen csapdád a napsugaraknak éppúgy, mint a jégesőnek. Kapaszkodj erősen az édes Szavakba, amelyeket Isten mondott. Hidd el, hogy igazak, és kockáztass mindent rájuk. Soha nem fogsz jobban hinni Istenről, mint ahogyan azt meg fogod találni.
Sajnos, vannak, akiknek a méltatlanság érzése mogorva lázadásba fordul. Nem akarok keményen beszélni róluk, de ismerek néhányat, akik gyakran látogatják ezeket az udvarokat, és akikről azt kell mondanom, hogy saját maguk börtönőrei és kínzói. Mint egy régi ember, nekik is meg kell vallaniuk: "A lelkem nem volt hajlandó vigasztalódni". Van egy másik rész a zsoltárokban, amely így szól: "A lelkük irtózik mindenféle ételtől". Kik voltak ezek? Dávid szerint bolondok voltak. Nem mondok ennyit, kedves Barátaim, egyikőtökről sem - de komolyan félek, hogy igaz lenne, ha ezt mondanám. Aki mindenféle húst visszautasít, az valószínűleg éhen fog halni, és ki hibáztatható ezért? Ha visszautasítjátok az Élet Kenyerét, sajnálhatjuk-e, ha éhen haltok? Mogorva reménytelenségből elhárítani előled az egyetlen üdvösséget olyan öngyilkosság, mintha leszúrnád magadat. Megtennéd ezt? Felkiáltasz-e: "El fogok veszni. Tudom, hogy el fogok! Nincs értelme prédikálni nekem! Nincs értelme imádkozni értem!"?
Kedves Barátom, tényleg ilyen abszurd módon akarod feladni magad, amíg még a remény földjén vagy? Itt ülsz a tömlöcben, és én itt állok előtted egy ingyenes kegyelemmel - nem fogod elfogadni? Megkaphatod, ha kérsz - nem fogod kérni? Aki készségesen elfogadja, az megkapja - nem fogadja el? Akkor ünnepélyesen megmondom nektek, hogy ha makacsok maradtok, hamarosan kötél lesz a nyakatokon, és learatjátok bűneitek és ostobaságotok méltó jutalmát. Micsoda? Még mindig sírsz, hogy annyira méltatlan vagy? Tudjuk, hogy azok vagytok - mégis ingyenes bocsánatot kaptok, ha elfogadjátok! "Ó, de olyan szörnyen érzem a méltatlanságomat!" Felakasztanának-e valakit kegyes királynőnk kegyelméből? Vajon azért választaná a kivégzést, mert méltatlannak érzi magát a kegyelemre? Elveszne, mert nem érzi magát méltónak arra, hogy megmeneküljön?
Élő ember, ha a helyedben lennék, nem mondanék semmit a Kegyelem ellen, amely megmentene engem, hanem hálásan fogadnám el Uram szeretetteljes bocsánatát és gyengéd irgalmát! Úgy érzem, hogy nem az én dolgom saját kárhozatomért esedezni! Az ördög és én már sokszor csetepatéztunk, és ha bármi ellene szólna annak, hogy megmeneküljek, semmi kétségem sincs afelől, hogy ő különösen biztos, hogy ezt fogja mondani. Ezért nem megyek bele ebbe az üzletágba - nincs hely számomra - a Sátán mindent megtesz, amit csak lehet ebben az irányban. Sokkal kifizetődőbbnek tartom, ha a vigasztalás minden morzsáját összeszedem, amit csak találok olyan indokok formájában, hogy miért kell üdvözülnöm! Isten Igéjét olvasva úgy találom, hogy ezek az okok olyan bőségesek, mint ősszel a szeder! Isten mondta, és én elhiszem - "Aki hisz Őbenne, annak örök élete van". Hiszek Jézusban, és örök életem van!
[Igen, mindannyian csatlakozhatunk ehhez a kiáltáshoz, és áldhatjuk Istent az Ő ingyenes szeretetéért, amely bőségesen áradt felénk - amelyet láttunk és ismertünk, megízleltünk és kezeltünk. Nos, mindannyian csatlakozhatnánk egy hosszú hallelujához, és zenghetnénk az utcákon: "Áldott legyen az Úr neve!". De a szegény emberek, akikre gondolok, leülnek, rágják a körmüket, rágják a szájukat, és elsírják a szemüket - és egy centit sem mozdulnak az egyetlen áldás felé, amelyre mindenekfelett szükségük van! Hadd figyelmeztessem az ilyeneket. Ne feledjétek, az ember ugyanolyan valósággal öngyilkos lehet az étel megtagadásával, mint a méreg bevitelével - és ti is ugyanolyan biztosan és bűnös módon pusztíthatjátok el a saját lelketeket azzal, hogy megtagadjátok Krisztust, mintha nyílt lázadásba merülnétek az Úristen ellen, és túlzásba vinnétek a lázadást. Gondoljatok erre, kérlek benneteket.
III. De most harmadszor - és örömmel folytatom ezt a sokkal kellemesebb témát -, a SZEMÉLYESSÉGTELENSÉG MEGFELELŐ TÁRSADALOMRA TALÁL A KRISZTUSBAN VALÓ ERŐS HITBEN. Mert először is, ne feledd, ha nincs hited önmagadban, akkor a lelkedben több hely van a Jézusba vetett hitnek. Ha van bizalmad önmagadban, akkor az a kis önbizalmad megtelik. De ha nincs bizalmad önmagadban, akkor a lelked egyetlen nagy vákuum, és több fér bele Krisztusból. Minél nagyobb az üresség, annál több hely van annak, ami a teljesség lesz! Ha nincs semmi más okod, amiért üdvözülnöd kellene, csak Isten Krisztusban megnyilvánuló Szabad Kegyelme, akkor fogadd el ezt a Szabad Kegyelmet itt és most! Isten segítsen ebben, és semmi se akadályozzon meg benneteket! Higgy annál inkább Krisztusban, mert önmagadban semmiképpen sem hihetsz.
Ismétlem, aki alacsonyan gondolkodik önmagáról, az előnyös helyzetben van a megváltó Igazság befogadása szempontjából. Akinek igaz nézetei vannak önmagáról, az valószínűleg felfedezi az Igazságot az Úr Jézussal és a szövetségi áldásokkal kapcsolatban is, amelyek Őbenne jutnak el hozzánk. Tudjátok, minden attól függ, hogy milyen mértékkel számolunk. Ha az udvarod túl rövid, vagy túl hosszú, minden pontatlan lesz a mércéd hibájával arányosan. Ha a saját elveszett, tönkrement és meg nem valósult állapotodat illetően helyes mértékkel rendelkezel, akkor hamarosan megkapod a helyes mértéket Isten Fiának Kegyelmét és képességét illetően, aki képes mindhalálig megmenteni azokat, akik Ő általa Istenhez jönnek! Jézus egy mindenható Megváltó - nincs olyan szörnyű bűntett, nincs olyan kimondhatatlan vétség - nincs olyan kárhozatos bűn, amelyet Ő ne tudna megbocsátani. Nincs olyan bűntény vagy alantas jellem, amelyet Ő ne tudna legyőzni és eltávolítani. "Neki adatott minden hatalom", és az üdvösség birodalmában Ő a királyok királya és az urak ura - és semmi sem állhat ellen az Ő uralmának. Elhiszed ezt? Ha igen, akkor bízd magadat Rá, most, és abban a pillanatban, amikor ezt megteszed, átmész a halálból az életbe!
Ez az ember, ismét csak azért, mert olyan alázatos volt, nem volt olyan nagyképű, hogy kérdezősködjön és kételkedjen. A kétely a legtöbb esetben a büszkeség leánya. Gondoljatok egy olyan emberre, aki kritizálja Istent! Jób talán megtehette volna ezt, amíg fülével hallott Istenről - de amikor szemei meglátták Őt, porban és hamuban megutáltatta magát. Hogy merészelünk Isten módján cifrázni, ahogyan a bűnösöket megmenti! Ez szemtelenség! Ez őrültség! Hagyjuk ezt abba! Ez az önmagáról alkotott alacsony megítélés távolította el a századosát attól, hogy diktálja Jézusnak, hogyan jöjjön az áldás. Nagyon sok ember, akivel találkozunk, mindig a Szentlélek számára rajzolja meg az útvonalakat. Hajlandóak üdvözülni, ha egy bizonyos módon üdvözülhetnek. Hinni fognak, ha jeleket és csodákat látnak, de semmi más módon. A békességüknek az általuk kiválasztott módon kell eljönnie, és nem másként - az elméjük már el van döntve, hogy hogyan kell lennie.
A százados azt mondhatta volna: "Uram, jöjj a tetőm alá, és akkor hinni fogok. Jelenléted jele majd bizonyossá tesz engem." Nem kért jeleket, csodákat vagy vigasztalást. Itt sokan várnak arra, hogy valami különleges érzést érezhessenek, vagy valami különös látomást lássanak, vagy különleges élményben legyen részük. Nem tudtok hinni Krisztus puszta szavának - túl büszkék vagytok ahhoz, hogy csak ez által üdvözüljetek. Ó, hallgatóim, ha az Úr megmutatja nektek teljes méltatlanságotokat, akkor hajlandóak lesztek a legegyszerűbb módon üdvözülni! Akkor nem fogtok mást kérni, csak ezt az egy dolgot: "Uram, üdvözíts, vagy elpusztulok". Ha Krisztus eljött volna a százados házába, nagyon figyelemre méltó élményben lett volna része. Furcsa lenne, ha egy római katona fogadná a világ Megváltóját! De ő nem kérte ezt a figyelemre méltó élményt és különleges megtiszteltetést. Az ember életrajzokat olvas, vagy keresztény embereket hallgat, akik elmesélik, hogyan üdvözültek, és bizonyos emlékezetes pontokra helyezi az ujját, és azt mondja: "Ha valaha is ezt érzem, vagy ezt látom, akkor hinni fogok Krisztusban - de semmi másként".
Úgy tűnik tehát, hogy az Úrnak meg kell hajolnia a te akaratod előtt, és nem azt kell tennie, amit Ő jónak lát. Valóban, a szél oda fúj, ahová akar, és a mi diktálásunknak semmi súlya nem lesz a szabad Lélek vagy a szuverén Megváltó előtt. Ha Krisztus eljött volna az ember házába, nagy öröm lett volna benne - de ő nem kérte ezt az örömöt. Vannak, akik csak akkor fognak hinni az Úr Jézusban, ha nagy örömöt éreznek. De, kedves Barátom, helyes-e az az elhatározás, hogy ha nem érzel örömöt, akkor nem fogsz hinni benne? Nem, inkább, ha sötétségben jársz és nem látsz világosságot, bízzál az Úrban! Ha minden belülről úgy tűnik, hogy ellentétes az üdvösséged tényével, higgy Krisztusban, és meg vagy mentve - és ha természeted minden ereje és szenvedélye elveszettnek szavazna meg, nem vagy elveszett, ha egyszerűen csak az Úr Jézus Krisztus puszta szavára függeszkedsz.
Ezt az embert annyira lehozták, hogy megelégedett egy szóval. "Csak egy szót mondj, és meggyógyul a szolgám." Ez az a pont, ahová el kell jutni. Megelégszel-e azzal, hogy hiszel Isten puszta szavában, és egyedül Isten szava által üdvözülsz? Azonnal hinnétek, ha csodát tudnék tenni veletek, nem igaz? Mit hinnél? Hinnél bennem! És mivel nem azt akarom, hogy bennem higgyetek, hanem Krisztusban, nem fogok csodát tenni! Ó, de ha valami nagyon különleges érzelmet éreznétek, hinnétek. Miben hinnél? Miért, egy különleges érzelemben, ez minden! Isten Igéjében nem hinnétek. Aki nem tud hinni Isten Igéjében csodák nélkül, az valóban a csodákban és nem Isten Igéjében rögzíti a hitét! Vegyük Isten csupasz Igéjét, ami ez: "Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözültök". Mi van, ha nem sóhajtozol és nem énekelsz, ha nem álmodsz és nem kételkedsz, ha nem érzel nagy vigaszt és nem éles meggyőződést, higgy Jézusban! Bűnös, méltatlan, amilyen vagy, mondd: "Ez minden üdvösségem és minden vágyam. Elfogadom az Úr Jézust, mint az én Mindenemet a Mindenben!"
És végül is az ilyen hit a legnagyobb hit, mert az Úr Jézus azt mondta: "Nem találtam ilyen hitet, Izraelben sem". Egy ember feláll, és elmondja nektek bizalmának alapját, és megtudjátok, hogy egy ilyen alkalommal hallott egy hangot, vagy egy ilyen éjszakán ilyen álmot álmodott, vagy bizonyos hónapok alatt szörnyű élménye volt a pokolfélelemről, vagy egy másik időszakban olyan örömöt érzett, hogy tisztára elragadtatott. Ne gondoljatok kevesebbet arról a hívőről, aki azt mondja-
"Az én tapasztalatom csak ez...
Én egy szegény bűnös vagyok, és semmi,
De Jézus Krisztus az én Mindenem mindenben"?
Ez utóbbi ember tapasztalata a legkevésbé sem korpás. A Tévedhetetlen Könyvben meg van írva, hogy ha bízom az Úr Jézusban, akkor Ő fogja rajtam elvégezni a Megváltó hivatalát. Én bíztam benne, és Ő megmentett engem! "Ennyi a tanúságtételed?" - kérdezi valaki. Milyen tanúságtételre van még szükségem? Lehet, hogy megemlíthetek bizonyos eseményeket, amelyek megtérésemet kísérték, de ezek nem az én reménységem! Nem támaszkodom arra, amit gondoltam, láttam vagy éreztem! Ha bárki be tudná bizonyítani, hogy soha nem láttam, soha nem éreztem és soha nem hallottam semmi ilyesmit, akkor sem aggódnék emiatt, mert egy dolgot tudok - tudom, hogy hallottam azt a szöveget: "Tekintsetek reám, és üdvözüljetek, a föld minden vége", és én néztem, és üdvözültem!
Mi több, ha akkor nem néztem, és akkor nem voltam üdvözülve, akkor két fillért sem érdekel, hogy ezt vitassam, mert most nézem, és ezért meg vagyok üdvözülve! Ez a vigasztalás - nem egy múltbeli hitre kell támaszkodnunk, hanem továbbra is hinnünk kell! Mindig Jézusra tekintve! Mindig Hozzá jönni - ez a békesség igazi helyzete. Ha minden nap megpihenek Krisztusban, akkor ennek a hitnek a gyümölcse minden nap látható lesz. Nemcsak hinnem kell Jézusban, hanem folyamatosan hinnem is kell. Isten segítsen ebben! Állítsd egymás mellé a méltatlanság mély érzését, Krisztus hatalmának magasra értékelését, hogy megtisztítson a bűntől, és szentté tegyen, ahogyan Isten is szent! Haladj előre e két dologban. Nem olyanok lesznek, mint a sánták lábai, amelyek nem egyformák, de életedre gyakorolt boldogító hatásukban nagyon is hasonlóak lesznek. Le az énnel, és fel Krisztussal!
"Így, míg én süllyedek, örömöm felemelkedik.
Mérhetetlenül magas."
SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZEK A SZERENCSE ELŐTT - Máté 8,1-13; Lukács 7,1-10.ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK Énekeskönyvéből"-100 (II. VERS.), 597-556.

[gépi fordítás]
PAULUS beszámolt arról, hogy Isten mit tett általa, és a következő szavakkal írta le a művet: "Nyilvánvalóan kijelenthető, hogy Krisztus általunk szolgáltatott levele vagytok, amelyet nem tintával, hanem az élő Isten Lelkével írtunk, nem kőtáblákra, hanem a szív húsos tábláira." Ez a levél a következő szavakkal íródott. Mielőtt kidolgozta volna ezt a bájos ábrát, feltette a kérdést a második fejezet 16. versében - "Ki elégséges ezekhez a dolgokhoz?". Mintha ezt a kérdést hallanám megismételni, amikor befejezi a leírást. Minél csodálatosabb a mű, annál intenzívebb a kérdés: "Ki elégséges ezekre a dolgokra?".
Ki tudja a kőszíveket hússá változtatni? Ki tud tinta nélkül írni? Ki tud a szívre írni? Ki tud úgy írni, hogy ami írva van, örökkévaló legyen? "Ki elégséges ezekre a dolgokra?" Minél többet tanulmányozzuk a Kegyelem művét, amelyet Isten az ő szolgái által munkált, annál inkább kénytelenek vagyunk megkérdezni: "Ki elégséges ezekre a dolgokra?". Halottakat feltámasztani, követ testté változtatni - ki elégséges ezekhez? Szemet adni a vakoknak és fület a süketeknek. Megdönteni a büszke akaratot és megvilágosítani a sötét szívet. Hogy megszabadítsa az embereket a bűn és a Sátán bűvköréből. Hogy kivezesse őket a sötétségből Isten csodálatos világosságába. Hogy a lázadókat Isten fiaivá változtassa - ki elégséges mindezekre? Pedig ennél kevesebb nem is hozhat üdvösséget! Itt csodák láncolata van - csodák alpesi sora egymásra halmozva -, de egyetlen csodát sem lehet nélkülözni, és nekünk kell azok a szolgáknak lennünk, akik által ilyen csodák történnek! "Ki elégséges ezekre a dolgokra?"
Miután feltette a kérdést, Pál most választ ad rá a szövegem szavaival. Mindezek a csodák megtörténtek - az emberek elméjére Isten ujja írt, és a kőszívből húsból való tábla lett - és mindez emberek közvetítésével történt! A lelkészek Isten kezében a kegyelem elképesztő csodáinak eszközei voltak, igen, a világ felforgatásának, és az emberek megmentésének a gödörbe kerüléstől! Mivel ezek a dolgok megtörténtek, valamiféle elégségességnek vagy alkalmazkodásnak kellett lennie azokban az eszközökben, amelyekkel megtörténtek. Honnan származott ez? Természetes volt-e az emberek számára, vagy pedig neveléssel, gyakorlással vagy utánzással sajátították el? Az apostol a kérdés megválaszolása után elmondja, hogy mi volt az a szufficiencia, ami nem volt, és mi volt az. Saját kérdésére válaszol: "Ki elégséges ezekre a dolgokra?".
I. Engedelmeddel először is úgy tekintjük a szöveget, mint VÁLASZT a LELKÉSZ kérdésére: "Ki elégséges ezekre a dolgokra?". A választ először nemlegesen, másodszor pedig pozitívan adjuk meg. "Ki elégséges ezekre a dolgokra?" A negatív válasz így hangzik: "Nem úgy, hogy mi magunk elégségesek vagyunk". Ebben az esetben a legjobb prédikátorok tagadják az önellátást. Ne feledjük, hogy ki az, aki ír. Pál apostol, akit apostolnak hívtak el, akinek az Úr Jézus személyesen jelent meg - egy különleges buzgalommal és aktivitással rendelkező ember, aki figyelemre méltó képességekkel rendelkezett Isten dolgaiban.
Semmiben sem maradt el az apostolok vezetőjétől, Isten Igazságának magyarázójától, egyházak alapítójától, lelkek miriádjainak atyjától! Mégis azt mondja: "Nem mintha elégségesek lennénk önmagunkból". Amikor ezt a levelet írta, nem volt kezdő a szent szónoklásban, hanem egy jól gyakorlott evangélista. Mélyen tanult Istentől. Teljes mértékben hirdette az Igét, és páratlan tapasztalatra tett szert. Csodálatos megtérésével kezdődött, szenvedéseken, üldözéseken, utazásokon és munkákon át vezetett útja, és nagy súlyú és befolyásos emberré vált. Bár már régen meghalt, az ő szava törvény lenne számunkra ebben a pillanatban. És mégis vallja: "Nem mintha elégségesek lennénk önmagunkból".
Itt is volt egy ember, akit a Szentlélek ihletett - egy ember, aki leveleket írt a gyülekezeteknek - egy ember, aki isteni tekintéllyel beszélt, és nem engedte, hogy ezt a tekintélyt megkérdőjelezzék, mert úgy érezte, hogy valóban Istentől küldte. És mégis látjátok, amint alázatosan meghajol a mennyei kegyelem trónja előtt, és ezekkel a szavakkal elismeri saját tehetetlenségét: "Nem mintha mi magunktól elégségesek lennénk". Ezt a pontot nem hagyhatom itt, mert itt egy nagyon sikeres léleknyerőt látunk, aki alázatos elismerését teszi. Hányan voltak már a mennyben, akik Pál apostol szolgálata alatt tértek meg! Hányan voltak a földön a dicsőség felé vezető úton, akiket az ő tanítása vezetett oda? Hányakat inspirált a mártírok bátorságával, a szentek szentségével? A lelki gazdagság bányája volt az egyházak számára. Nem ismerek olyan embert, aki többet tett volna a hit terjesztéséért, mint a fáradhatatlan Pál! És mégis azt kiáltja: "Nem mintha elégségesek lennénk önmagunkból".
Testvérek, ha Pál nem elégséges önmagából, akkor mi vagyunk ti és én? Hol vagytok ti, ti laikus prédikátorok és vasárnapi iskolai tanárok, és Isten különböző módokon való munkásai? Engedtek-e az önellátás álmának? Szégyelljétek magatokat egy olyan nagyszerű ember előtt, aki tudta, mit mond, és aki Isten Lelkének irányítása alatt beszélt, aki tudatosan írta: "Nem mintha elégségesek lennénk önmagunkból". És ezt a negatívumot erősíti az a tény, hogy egy nagyon is szükséges pontban nem érezte magát elégségesnek - "Nem hogy elégségesek vagyunk önmagunkból ahhoz, hogy bármit is úgy gondoljunk, mint önmagunkról". Úgy vélem, hogy a mi régi fordításunk a lehető legjobb, és minden másnál jobban kifejezi a görög szöveg jelentését - "Nem vagyunk elégségesek önmagunkból ahhoz, hogy bármit is úgy gondoljunk, mint magunkról".
Nem áll szándékomban ragaszkodni ehhez az értelmezéshez, mint az egyetlenhez, mert közvetlenül a revideált változatot hozom be. Mégis, a mi változatunkat meg kell védeni, és mindenképpen meg kell tartani a jelentését. Mi az? Az apostol nem volt képes a saját gondolkodására? Muszáj volt neki gondolkodási-Grace-segítséget kapnia, hogy helyesen gondolkodjon? Manapság már eléggé el vagyunk telve "nagy gondolkodókkal". Bárhová megyünk, mindenütt "fejlett gondolkodásról", "modern gondolkodásról" és így tovább hallunk. Igaz, hogy tíz véka ilyen anyag nem ér fél fillért azok becslésében, akik szellemi táplálékra éheznek, de a pelyva sok helyet foglal el, és ahogy a szél fújja, nagy figyelmet kelt. Egy kabinnyi galambtrágya negyed része, amely hétköznapi időkben semmit sem ér, a szamariai éhínség idején hosszú árat ért. És ma, amikor éhínség van az igazi teológiai műveltségben, nagy felhajtást keltenek a hivalkodó "gondolkodók" durva spekulációi.
Nem hiszem, hogy az apostol valaha is megpróbált volna másként gondolkodni vallási kérdésekben, mint ahogyan Isten Lelke tanította őt. Megelégedett azzal, hogy az Ihlet körén belül maradt. Imádkozom, hogy mi soha ne lépjünk túl a saját pályánkon, és ne hagyjuk el a Kinyilatkoztatás isteni körét. Elég gondolkodnivalót találok a Bibliámban anélkül is, hogy túllépnék ezen a körön. Ha valaha is kimerítenénk a Szentírást, akkor megpróbálhatnánk "magunktól" gondolkodni valamit. De mivel ezt soha nem fogjuk megtenni, megelégedhetünk azzal, hogy a Kinyilatkoztatásban úgy időzünk, mint a tejjel-mézzel folyó földön. Ne arra törekedjünk, hogy eredeti gondolkodók legyünk, hanem arra, hogy tanúi és hírnökei legyünk annak, amit Isten mond az embereknek.
A mi Urunk Jézus nem igyekezett eredeti gondolkodó lenni, mert azt mondta: "Az én tanításom nem az enyém, hanem az övé, aki elküldött engem". A Szentlélek sem eredeti gondolkodóként beszél, mert az Úr Jézus azt mondta: "Az enyémből vesz, és megmutatja nektek". Mint már korábban is emlékeztettünk rá, a Biblia eredeti gondolkodója az, akiről azt mondják: "Amikor hazugságot beszél, a sajátjáról beszél". Ilyen eredetiségben nem kívánjuk őt utánozni! Nem vagyunk elégségesek ahhoz, hogy bármit is úgy gondoljunk, mintha magunktól származna! Mégis, a gondolkodás a prédikátor területe. Gondolkodnia kell azon, hogy beszédének témája alkalmas legyen, de puszta gondolkodással nem fogja megtalálni a megfelelő témát - a Mesterétől kell várnia az útmutatást. Ha megtalálta a témáját, akkor azt saját elméjében kell kidolgoznia, de önmagában és önmagától annyira elégtelen, hogy nem fogja helyesen kidolgozni, hacsak nem kiált a Szentlélekhez, hogy segítse gondolkodását, és nyissa meg előtte a Szentírást.
Amikor eljön az ideje, hogy elmondja, amit gondolt, hangosan át kell gondolnia a témáját, és szájjal kell kimondania azt, amit elméjében megformált - és ebben nagymértékben függ Isten segítségétől. Az egyik palackból a másikba öntve mennyi minden kiömlik! Milyen gyakran megtörténik, hogy ahogyan a palack nyaka túl kicsi lehet ahhoz, hogy befogadja azt, amit bőségesen kiöntünk, úgy a megtöltendő elme sem eléggé befogadó! Hangosan gondolkodni, azaz tanítóan beszélni nem könnyű dolog - és így beszélni, hogy az emberek a mi beszédünk által üdvözülnek, egészen túlmutat rajtunk! Ebben a kérdésben "nem vagyunk elégségesek önmagunkból ahhoz, hogy bármit is úgy gondoljunk, mint magunkról". Ez a tehetetlenség még a gondolkodásban is nagyon alacsony helyzetbe hozza a prédikátort. Ebben a helyzetben elégedjen meg azzal, hogy megmarad! Tekintsen az Úrra gondolkodásában és beszédében - és akkor jól fog cselekedni!
Az egész kérdésben mi magunk nem vagyunk elégségesek. A revideált változat ezt így fogalmazza meg: "Nem mintha önmagunkból elégségesek lennénk, hogy bármit is magunktól számon kérjünk". Nos, ez a kijelentés tovább és szélesebb körű, mint az előbbi, mert ahogy én értem, magában foglalja mindazt, amit a gondolkodásról mondtam, és ezzel együtt minden más dolgot, ami szent szolgálatunkhoz tartozik. "Nem vagyunk elégségesek ahhoz, hogy bármit is úgy számoljunk el, mintha magunktól származna" - nem vagyunk elégségesek ahhoz, hogy képességünk bármely részét úgy számoljuk el, mintha magunktól származna! Az ember az emberi elmét mennyei Igazsággal kívánja elérni? Ezt Isten elégségéből kell megtennie! Különleges eseteket akar elérni? Isten Lelkének kell őt oktatnia! Fel akarja ébreszteni a gondatlanokat? Nézzen az ébresztő Lélekre! Meg akarja vigasztalni a csüggedteket és fel akarja vidítani a kétségbeesetteket? Erre nem elégséges önmagából - hívja segítségül a Vigasztalót, Isten Lelkét!
Ami szent hitünknek azt a mélységes misztériumát illeti, amelyet újjászületésnek vagy újjászületésnek nevezünk, a prédikátor ne merje azt gondolni, hogy ezt el tudja végezni! Abba a titkos kamrába, ahol az ember felülről születik, senki sem hatolhat be. Aki az újjászületést munkálja, az egyedül Isten. Az új teremtésben is, mint a régiben, senkivel sem tanácskozik. Erről különösen mindenkinek azt kell mondania: "Nem mintha elégségesek lennénk önmagunkból ahhoz, hogy bármit is úgy számon tartsunk, mintha magunktól származna". Így mindenkinek Istentől kell lennie. Az isteni tanításról való gondolkodásunk; a gondolat átadására való felkészülésünk; a szavak kiválasztása a kimondáshoz - maga a hangnem és különösen a szellem, az érzés, a hit, amellyel a prédikátor átadja üzenetét - mindezek lényeges dolgok, és egyikben sem elégséges a prédikátor önmagából. Látjátok tehát, mit gondolt a kegyelem nagy Doktora, az Újszövetség nagy tanítója az emberi elégségről! Ha úgy érezte, hogy a legkisebb és a legnagyobb dologban is Istenre kell tekintenünk szolgálatunkban, akkor bizonyára tapasztalatunk is megerősíti kijelentését! Vegyük fel a legalacsonyabb helyet, és a tehetetlenség alázatos tudatában tekintsünk az Erőshöz erőért - de soha ne legyünk olyan ostobák, hogy magunkra támaszkodjunk.
Most örömmel fogjuk megvizsgálni, hogy a kérdésre pozitív választ kapunk. Van válasz arra a kérdésre, hogy "Ki elégséges ezekre a dolgokra?". A válasz: "Mindazok, akik az Úrban bíznak, elégségesekké válnak, mint az új szövetség szolgái". Ezt az első mondatban magyarázza meg nekünk: "Elégségünk Istentől van". Istenben van minden bölcsesség, minden gondolat, minden szeretet, minden erő, minden hódító energia, amire egy lelkésznek szüksége lehet! És az emberek szívén való munkálkodáshoz Isten Mindenható Kegyelmében ott rejlik az erő teljessége, hogy a kőszív átalakuljon, és húsos táblájára felíródjék az Úr akarata! Az, hogy elégségünk Istentől van, végtelenül jobb, mintha magunktól lenne, mert akkor elégségünket nem lehet megkérdőjelezni, nem lehet felfüggeszteni, nem lehet kimeríteni!
Ha önnek kellene viselnie a saját költségeit, hamarosan csődbe mehetne. De most olyan vagy, mint egy gyerek, aki az apjával utazik, és az apja mindent kifizet. Nem törődik a költségekkel. Nem kell csípős takarékosságot gyakorolnia. Kimeríthetetlen erszényéből veszi elő mindazt, amire szüksége van, és fejedelmi életet él, mert az apja mindent kifizet. A mi elégségünk Istentől van - élvezzük gyakorlatilag Isten ezen Igazságát. Szegény, szivárgó edények vagyunk, és az egyetlen módja annak, hogy tele maradjunk, ha a korsónkat a határtalan Kegyelem állandó áramlása alá helyezzük. Akkor a korsó a szivárgás ellenére mindig csordultig tele lesz! "A mi elégségünk Istentől van." "Nem érzem magam képesnek - kiáltja valaki -, hogy egy lelket is megnyerjek. Úgy érzem, hogy ez túl nehéz munka számomra". Továbbra is érezzétek Isten ezen Igazságát, de ugyanakkor hagyjátok, hogy a hit ellensúlyozza ezt az érzést azzal, hogy emlékeztet benneteket arra, hogy "a mi elégségünk Istentől van". Testvér, ha Isten küldött téged, akkor veled megy! És ha Isten üzenetet ad neked, hogy átadj, Ő fogja előkészíteni a füleket és a szíveket erre az üzenetre. Áldott szavak ezek Krisztus minden szolgájának és mindazoknak, akik bármilyen módon az Ő drága nevéért dolgoznak! "A mi elégségünk Istentől van."
Valójában elégségesek vagyunk, mert az apostol azt mondja: "aki minket is elégségesekké tett, mint az új szövetség szolgáit". Az Úr elégségesnek teszi szolgáit a tőlük megkövetelt munkára. Ha nekünk kellene megváltoztatnunk a szívet, nem lennénk elégségesek - ha nekünk kellene a Lélek erejével a szívre írni, nem lennénk elégségesek, mert Isten Lelke nem áll rendelkezésünkre. De ha csak ezt a pozíciót foglaljuk el - hogy tanúságot teszünk Isten újszövetségi ígéreteiről -, akkor az Ő kegyelme tesz minket elégségesekké! Van egy kis szelep egy motorban, amelyet ha megérintünk, az egész gépezetet mozgásba hozza. Lehet, hogy ez a motor számos kereket forgat, és mi nem lennénk képesek elvégezni az egész gépezet munkáját - és mégis, egy másik értelemben nagyon is képesek vagyunk elvégezni az egész munkát -, mert egy bizonyos kilincs elfordításával a motor kiadja erejét, a kerekek megmozdulnak, és a munka elvégeztetik. Egy kisgyermek egy remegő ujjal hatalmas erőket tud szabadjára engedni, és így hatalmas eredményeket érhet el.
Szeretteim, Isten soká tesz minket, de mi magunktól semmik vagyunk. Azt mondtam magamban, amikor ma reggel idejöttem - mi az én szerepem ebben a dologban? A száraz csontok völgyében állva azt kérdezem magamtól: "Élhetnek-e ezek a száraz csontok?". Ha nekem kellene őket életre keltenem, "Ki elégséges ezekhez a dolgokhoz?". De az én munkám nem az, hogy a száraz csontokat életre keltsem! A négy szél lehelete megteszi ezt! Az én munkám még csak nem is az, hogy a csontokat összeillesszem, csontot a csontjához. Nem tudnám újraformálni a szétszórt anatómiákat. Akkor mit kell tennem? Csak prófétálnom kell, és azt kell mondanom: "Így szól az Úr". Nos, ehhez az isteni kegyelem elegendő képességet adott nekem. Ez nem az, hogy "Így mondom". Nem "Így gondolom". Hanem: "Ó, ti száraz csontok, halljátok az Úr szavát." Ehhez az igehirdetéshez kaptam képességet a Szentlélektől, és nem félek élni vele! Elégségesek vagyunk ahhoz, hogy az Új Szövetség szolgái legyünk.
Hallgass meg egy leckét. Kedves keresztény hölgy, ön így siránkozik: "Jaj, nem vagyok elégséges az osztályomhoz". Elégséges vagy, ha erre hívott el az Úr. Imádkozni azokért a lányokért - elmondani nekik az üdvösség útját, és szerető szívvel elsiratni őket a Megváltóhoz - az Úr elégségesnek tehet téged erre. Egy kedves Barát azt mondja: "Egy faluban prédikáltam, és az emberek olyan tompák, hogy nem tudom megmozgatni őket. Nem vagyok elégséges a feladathoz." Menj, és valld meg ezt a tényt az Uradnak, majd kezdd újra az Isten elégségével - és meg fogod tapasztalni, hogy változás áll be a hely szellemében! Kérlek benneteket, ne essetek kétségbe! Saját elégtelenséged fájdalmas felfedezésének kellene az Úrhoz vezetnie téged, és így új erővel öveznie téged!
Az apostol nyilvánvalóan arra gondol, hogy a Kegyelem által alkalmassá váltunk a munkára - "eléggé alkalmassá tett minket az új szövetség szolgáinak". Nem vagyunk a parancsok és fenyegetések ószövetségének szolgái - ha azok lennénk, akkor rendkívül félnénk és reszketnénk. Azért vagyunk elküldve, hogy annak a szövetségnek a Lelkének a szolgái legyünk, amely azt mondja: "Új szívet is adok nektek, és új lelket is adok belétek". Mi a tiszta kegyelem szövetségének szolgái vagyunk, amelyben Isten, és nem az ember a munkás! Nekünk az a feladatunk, hogy a szeretetben kimondott Igazság által közvetítsük az emberek szívébe a Szentlelket. Nem a törvény betűjét szolgáljuk, amely megöl, hanem a Lelket, amely életet ad.
"Ó!" - mondja az egyik - "Ez kemény munka." Nekem éppen ellenkezőleg, úgy tűnik, hogy ez a legkönnyebb munka, amikor az isteni erő munkálkodik bennünk! Elmondjam, mi kell ahhoz, hogy az ember elégséges legyen hozzá? Képesnek kell lennie arra, hogy személyes tanúságot tegyen Isten Igazságáról. Betöltött-e valaha is az Új Szövetség - a kegyelmi ígéret szövetségének - Lelke élettel? Akkor meg tudod mondani a szegény bűnösöknek, hogy hol van élet. Megölt-e téged a törvény, és életre kelt-e téged Isten Lelke? Akkor remegve fogsz prédikálni Isten Törvényéről, és élő bizonyossággal fogsz beszélni a Jézus Krisztusban való életről! Tudod-e a saját lelkedben, hogy mit jelent a Szentlélek által megelevenedni? Ha nem, akkor el a kezekkel Isten ládájától! De ha isteni erő szállt rád, és a Krisztus Jézusban való hit életét élted meg, akkor egy ponton képes vagy arra, hogy lelkész legyél.
Ezen túlmenően az élő, szerető szív nagy szükséglet. Legyen gyengéd együttérzésetek azok iránt, akik nem így tanulták meg Krisztust, és érezzétek a heves vágyat, hogy elnyerjék az örök életet. Hozzátok kapcsolatba lelki életeteket az ő lelki halálukkal, és ahogyan egyik gyertya meggyújtja a másikat, úgy közvetítsen az Úr életet más szívekbe a ti bizonyságtételetek által! Ha a mi szerepünk más lenne, mint amilyen, akkor talán kétségbeesnénk - de ha arra vagyunk hivatottak, hogy Isten tanúi és Istennel együttérzők legyünk, akkor ez a képességünk megvan - igen, bízunk benne, hogy az Úr már "eléggé eleget tett bennünket az új szövetség szolgáinak".
Kedves Barátaim, bizonyára nagy vágyakozás van bennünk, hogy embertársainkat szolgáljuk. Aki beülhet a szószékre és prédikálhat, mondván magának: "Nem érdekel, hogy a lelkek üdvözülnek-e vagy sem", az nem fog szíveket nyerni Jézusnak. De, ó, ha Isten Szentlelke gyengédségre késztet a soha meg nem haló lelkek iránt, és buzgóságot érez, hogy elragadja őket az örökkévaló égéstől, akkor megvan benned az a fajta képesség, amely alkalmassá tesz a Mester használatára! Látod azokat a drótokat, amelyek az utak mentén húzódnak - ezek nem mások, mint halott fém. Vajon elegendőek-e önmagukban ahhoz, hogy kikémleljék, mi történik Franciaország fővárosában, és jelentsenek itt? Nem, önmagában nem.
Mégis, ez az öntudatlan drót teljesen elegendő a párizsi hírek továbbításához. Információhoz jutunk, és a drótok a tenger alatt villámgyorsan eljuttatják az üzenetet a mi ajtónkig! A drót teljesen elegendő, bár önmagában nem elégséges. Az Úr úgy használ minket, mint az Ő távíródrótjait, hogy kommunikáljon közte és a bukott emberek között. Mi pedig az Ő mindenható ereje által arra vagyunk hivatottak, hogy hatalommal közvetítsük nekik az Igazságot. A mi szívünkből és nyelvünkről villan el annak az embernek a fülébe és szívébe, akit az Úr meg akar áldani. A szavak, amelyeket mondunk, nem a mi szavaink, hanem Urunk szavai, aki azt mondta: "A szavak, amelyeket én mondok nektek, Lélek és élet". Tudja ezt sok hallgatóm a maga esetében!
II. Kidolgoztam az első pontomat, és a miniszter úr kérdésére adott válaszként tekintettünk a szövegünkre. Másodszor, úgy kell tekintenünk a szöveget, mint a hallgató gondolataihoz szóló útmutatást. Ezeknek a gondolatoknak ismét negatívnak és pozitívnak kell lenniük. Az első negatív tanács, amit javaslok nektek, a következő - ne bízzatok a saját elégségetekben. Ha mi, akik prédikálunk nektek, és ha azok, akik sokkal nagyobbak voltak nálunk, kötelességünknek éreztük, hogy azt mondjuk: "Nem mintha elégségesek lennénk önmagunkból ahhoz, hogy bármit is úgy gondoljunk, mint magunkról", mennyire kevés lehet a ti elégségetek!
Csodálatos, hogy a Szentírás milyen teljes mértékben kifejti az ember képtelenségét. Itt látjuk, hogy képtelenek vagyunk helyesen gondolkodni: "Nem vagyunk elégségesek önmagunkból, hogy bármit is úgy gondoljunk, mintha magunkról gondolnánk". Egy másik helyen azt találjuk, hogy a jóakarat az Úrtól van. "Dolgozzátok ki a magatok üdvösségét félelemmel és reszketéssel. Mert Isten az, aki munkálja bennetek, hogy akarjátok és cselekedjétek az Ő jóakaratából". Helyesen akarni többet jelent, mint helyesen gondolkodni - de soha nem teszünk olyan határozott előrelépést, hogy azt akarjuk, ami jó, amíg nem leszünk akaróvá. Amikor idáig eljutunk, hirtelen megtorpanunk és megállunk, és az apostollal együtt azt találjuk, hogy "az akarás megvan bennem, de hogy hogyan teljesítsem azt, ami jó, azt nem találom" - akkor Istenhez kell fordulnunk, hogy erőt kérjünk, hogy akarásunkat tettekre váltsa.
Ebben az Istenhez fordulásban ismét megakadunk, mert azt olvassuk és érezzük, hogy "nem tudjuk, miért imádkozzunk, ahogyan kellene". Mit tehetünk, ha még az imádságban is kudarcot vallunk? Tegyük fel, hogy megtanítanak imádkozni, és Isten Lelke által megsegítve elkezdünk dolgozni - de friss Kegyelem nélkül nem tudjuk folytatni a munkát -, mert Dávid, amikor a népet a megszentelődés igen magas fokára dolgozta fel, szükségesnek tartotta imádkozni, hogy az Úr "tartsa meg ezt örökké a Te néped szívének gondolataiban". Megváltónk így imádkozott: "Atyám, tartsd meg őket", mert hamarosan visszatérünk a régi halottasságba és letargiába, hacsak Ő, aki először életre keltett bennünket, nem tart életben bennünket.
Van köztetek olyan, aki könnyelműen azt mondja magának: "Akkor üdvözülök, amikor csak akarok. A vallási kérdéseken való gondolkodást el fogom felejteni, mert a saját belátásom szerint tudok hinni, imádkozni és helyesen élni. Az üdvösségem a saját erőmben van, és a Mennyország kulcsai az övemen lógnak. Addig halogathatom, ameddig csak akarom, aztán végre felkiálthatok: "Uram, könyörülj rajtam!", és egyenesen a csatornából a mennyországba jutok." Isten Igazságát egészen másnak fogod találni. "Nem attól van, aki akarja, sem attól, aki fut, hanem Istentől, aki irgalmazik". Imádkozni fogok Istenhez, hogy ez a ti gonosz önállóságotok kiűzze, és hogy megtanuljátok Jónás szavainak értelmét: "Az üdvösség az Úrtól van". Úgy gondolom, hogy ez szövegünk egyértelmű tanítása.
A következő lecke, amit javaslok nektek, hogy ne keressetek más szolgálatot. Ami engem illet, lehet, hogy helyes lenne, ha egy másik prédikátort választanátok - de ne tegyétek ezt azon az alapon, hogy mi nem vagyunk elégségesek, mert Ő "elégségesnek tett minket, mint az új szövetség szolgáit". Néhányan egyik prédikátortól a másikig rohangálnak, remélve, hogy az egyikben találnak valami különöset, amit a másikban nem találtak meg - de minden igaz prédikátorban egy az elégség - mert "a mi elégségünk Istentől van". Próbáljátok ki a szellemeket, és csak azt az embert hallgassátok, aki Isten Igazságát hirdeti, de ne keressetek semmit az emberben. Szorgalmasan kívánjátok megtalálni az örök életet, és ha így kerestek, prédikációnk elegendő ahhoz, hogy elhozza nektek, mert már ezreknek elhozta. Ebben az imaházban olyan sokan találták meg az örök életet Krisztus Jézusban, hogy nem kérünk dicsérő leveleket, hogy elégségesek vagyunk-e Istenben. Ő használt minket, és újra használhat bennünket - és ti, ha komolyan halljátok az evangéliumot, ha hajlandóak és engedelmesek vagytok -, akkor a föld javát fogjátok enni. De ha nem hajtjátok meg a nyakatok az isteni kegyelem jogarának, akkor nem a mi hiányosságunk miatt veszettek el, hanem a Megváltó saját elutasítása miatt!
A következő negatív lecke, amelyet a hallgatónak meg kell tanulnia, az, hogy ne hagyatkozz a saját gondolataidra. Itt az apostol azt mondja: "Nem vagyunk elégségesek önmagunkból ahhoz, hogy bármit is úgy gondoljunk, mint magunkról". Ezért kérlek benneteket, ne engedjetek a gondolkodó képességnek a hit rovására. Egyesek mindig megpróbálnak mélyre merülni a dolgokba, és olyan mélyre mennek a titokzatos témákba és a vitatott tanokba, hogy az alján felkavarják az iszapot, és maguk semmit sem látnak - és mi sem látjuk, amit ők csinálnak. Ti mit gondoltok? Az ember elpusztul. Odadobnak neki egy mentőövet, és addig nem nyúl hozzá, amíg nem tudja, hogy milyen műhelyben készült az öv, és hogy a munkásoknak jó bért fizetnek-e. Szegény lélek! Azért fog meghalni, mert az elméje annyira kíváncsi, és az érzékei gyapjút gyűjtöttek az alkalmatlan időben.
Jézus Krisztus a bűnösök Megváltója. Higgyetek Őbenne, és élni fogtok - mosdjatok meg az Ő vérében, és fehérebbek lesztek, mint a hó. Ha folyamatosan kritikus kérdéseket teszel fel és a végtelen semmiben kutakodsz, akkor biztosan a kétségbeesés és a halál sötét partjain fogsz kikötni. Boldogok, akik hisznek, elfogadják Isten Igéjét és megpihennek rajta. "Mégis - mondja az egyik -, "biztosan azt akarod, hogy gondolkodjunk?". Igen, gondolkodjatok, amennyit csak tudtok, de nem vagyok felhatalmazva arra, hogy azt hirdessem nektek: "Aki gondolkodik és megkeresztelkedik, üdvözül". Nekem az a parancsom, hogy azt mondjam nektek: "Aki hisz és megkeresztelkedik, az üdvözül". "De hát nincs olyan, hogy őszinte kétely?" - kiáltja valaki. Feltételezem, hogy van, de mindaz a kétely, amely most oly népszerű és hivalkodóan "őszinte kételynek" nevezi magát, nekem kissé gyanús.
Ha éjszaka magányos mezőkön sétálnék, és találkoznék egy férfival, aki veszi a fáradságot, hogy újra és újra biztosítsa nekem, hogy ő egy becsületes ember, nem érezném magam túlságosan megnyugtatva. Ha egy férfi az éjszaka közepén kivágna egy üvegtáblát az ablakomból, és a kérdésre azt válaszolná, hogy ő becsületes ember, azt hiszem, elengedném a kutyámat, és hagynám, hogy eldöntse a kérdést. Amikor egy szekta örökké azzal kezdi minden mondanivalóját, hogy azt állítja, hogy őszinte, akkor hajlamos vagyok arra gyanakodni, hogy biztosítékot kell adnia. Az a kínai kereskedő, aki a boltja fölé kitette, hogy "Itt nem csalunk", kiderült, hogy a legnagyobb szélhámos az utcán. Ha becsületes vagy, akkor megvallod, hogy vétkeztél, és akkor Jézushoz jössz a bűneid bocsánatáért, amely az Ő áldozata által jön el. Nézz Jézusra és élj! Ő minden hívő bűnét magára vette. Ő szenvedett a bűnösök helyett, és aki hisz Őbenne, az nem vész el, hanem örök élete lesz. Ó, ha hiszel Őbenne, a hitnek ez a cselekedete többet tesz érted, mint amit hét évszázadnyi gondolkodás elérhetne, amíg nem fogadod el a Megváltót, akit maga Isten adott!
Még egyszer, a hallgatónak szóló negatív útmutatásként, egyikünk se elégedjen meg a betűvel. Senki se nyugodjék meg a törvény hallgatásában és a parancsolatok megtartásának igyekezetében, mert a törvény cselekedetei által senki sem igazul meg Isten előtt. A betű alatt itt nyilvánvalóan a Törvényt értjük, ha megfigyeljük a szövegkörnyezetet. A Törvény elítél, és így a halál szolgálata - az evangélium a Lélek ígéretét hozza, és így az élet. Ne elégedjetek meg azzal, hogy pusztán ismeritek még az Újszövetség betűjét is. Ne elégedjetek meg azzal, hogy ismeritek a kegyelem tanait, és ortodoxnak neveznek benneteket. Törekedjetek arra, hogy érezzétek az evangéliumi igazság erejét. Van halott ortodoxia és halott heterodoxia is. A betű mellett a Léleknek is meg kell lennie bennetek, különben a betű a halál íze lesz számotokra. Az erőnek éppúgy jelen kell lennie, mint a formának, különben "az istenfélelem formája van, de megtagadjátok annak erejét", és nem kerültök közelebb a Mennyországhoz, mintha még a forma sem lenne meg.
Most gyűjtsd össze az irányt pozitívan. Először is, nézzetek túl ránk, prédikátorokra - igen, nézzetek Isten Lelkére. A Baráti Társaság gyűlésein néha csendben ülnek, és senki sem beszél. Jót tenne nekünk, ha időnként csend lenne, ha így az emberek megtanulnák, hogy az emberi hatalomtól tisztán Isten erejére tekintsenek. Úgy gondolom, hogy mi továbbra is beszélhetünk, és ha bölcsek vagytok, akkor nem fogtok ránk vagy a beszédünkre támaszkodni az Úr, a mi Istenünk mellett. Ne gondoljátok, hogy jót cselekedtetek azzal, hogy csak azért jöttetek el, hogy meghallgassatok minket. Ó, barátaim, az evangéliumi szolgálatnak többnek kell lennie a szavaknál, különben minden hiábavaló lesz! Kell, hogy legyen egy titkos mennyei erő a bizonyságtételünkben, különben az nem jobb, mint halott. A mi evangéliumunk nem egy kard, amely csillog, hanem egy él, amely vág, megsebez és megöl! Ismered az Ige erejét? Ha nem, imádkozom Istenhez, hogy megismerjétek, mert az Úr Lelke nélkül semmik vagytok és semmitek sincs. Ha hallod a prédikátort és a gondolatait, de soha nem érezted, hogy a Szentlélek kinyilatkoztatja neked az Igazságot annak szeretetében és erejében, akkor rosszul állsz.
Továbbá, nézzünk túl a gondolaton a hit által. Gondolkodjatok, ahogy már mondtuk, de mégis a hit után fáradozzatok a legtöbbet. Hinni annyit jelent, mint követni az üdvösség útját. Mindörökké meg van írva: "Az igazak hitből élnek". "Aki hisz a Fiúban, annak örök élete van". "Mivel tehát hit által megigazultunk, békességünk van Istennel." "Aki hisz Őbenne, az nem kárhozik el, aki pedig nem hisz, az már eleve el van kárhoztatva". Ó, én Hallgatóm, a te legfőbb dolgod az, hogy higgy az Isten Fiában! Egyszerűen szólva, hinned kell Krisztusban, vagy elkárhozol! Bármilyenek is legyenek a saját gondolataid, el kell fogadnod Isten gondolatait, és át kell adnod értelmedet, érzelmeidet és akaratodat - és el kell fogadnod Isten kegyelmi feltételeit, amelyek szerint te semmi vagy, Krisztus pedig minden. Ó, kérlek benneteket, kedves Hallgatók, ha a mi szolgálatunk által nem kaptok segítséget a hit kérdésében, ne gondoljátok, hogy egyáltalán nem kaptatok segítséget! Minden puszta problémán való gondolkodás és tételek kidolgozása ott fog hagyni benneteket, ahol voltatok. A hit az, ami örök életet hoz a lélekbe, és minél több a hívő, annál jobban árad ez az élet.
Ezután nézzünk túl még az Újszövetség külső parancsain is. Nem kell arra buzdítanom, hogy nézzetek túl az Ószövetség parancsolatain - már megtettétek -, de még az Újszövetséggel kapcsolatban sem szabad megpihennetek a külső formán. Azzal, hogy azt hiszed, hogy a hit meg fog menteni téged, még nem mész el - magának a hitnek kell gyakorolnia. Annak elismerése, hogy a hívőnek meg kell keresztelkednie, nem fog megmenteni téged, hanem neked magadnak kell hinned és megkeresztelkedned. A keresztség sem fog megmenteni téged, hacsak nem temetkezel el benne Krisztussal együtt. El kell jönnöd és magadhoz kell venned Krisztust, és az Ő drága vérében meg kell mosakodnod a bűneidtől, különben meg fogsz halni a bűneidben. Az, hogy elhiszed, hogy a Szentlélek újjá tud teremteni téged, nem fog újjáteremteni téged - neked a Szentlélek által ténylegesen új teremtménnyé kell válnod Krisztus Jézusban! Lépj túl a tanítás puszta héján, és kóstold meg a mennyei magot, amely a lélek igazi tápláléka.
Kedves hallgatóim, rettenetesen félek attól, hogy ne szolgáljam a vigasztalásotokat, miközben nem vagytok Krisztusban. Nem azért jöttem ide, hogy hegedűs legyek a bűn ünnepén. Nem akarom megadni a dallamot, hogy táncolhassatok rá. Az én zeném másfajta - ez egy bizonyos hang, amely arra hív benneteket, hogy életetekért harcoljatok a bűneitek ellen. Kérlek benneteket, ne hagyatkozzatok a vallás külsőségeire, hanem keressétek a belső és lelki Kegyelmet, amelynek csatornái ezek a vallások hivatottak lenni. Térjetek meg! Higgyetek! Ragaszkodjatok Krisztushoz, és hagyjátok el a bűnt! Ez a felszólítás ne csak szavak legyenek számotokra. Az erő Lelke kísérje a parancsot, hogy megtérjetek és higgyetek az evangéliumban, és így üdvözüljetek! Könyörgöm azoknak, akik rendszeresen hallgatják az evangéliumot, hogy lépjenek túl még a legjobb halláson is. Nem fogom azt mondani: "Ha nem akarjátok Krisztust megfogadni, ne jöjjetek el meghallgatni, és így növelitek kárhoztatásotokat", mert lehet, hogy szavamon fogtok, és akkor sajnálnám a távolmaradásotokat.
Szeretném, ha az evangélium lőtávolságán belül maradnátok, mert még érezhetitek az erejét. De vannak olyanok, akik rendszeresen idejárnak, és a padban ülnek, akik, attól tartok, saját lelküket csapják be azzal, hogy idejárnak. Azt hiszik, hogy azért, mert hallottak egy prédikációt, jobbak lesznek tőle. Sajnos, lehet, hogy még rosszabbul járnak a hallás miatt, mert a prédikáció hízelgett nekik önigazságukban, és még biztosabbá tette őket büszkeségükben! Nem bolondság-e bárki számára azt mondani: "Biztosan jó ember vagyok, mert nem hallottam semmi helytelent. Tartom magam a régi evangéliumhoz, és állandóan a kegyelem eszközeihez járok"? Ha nem kapod meg a Kegyelmet az eszközökből, akkor a Kegyelem eszközei semmit sem használnak neked! Isten, a Szentlélek segítsen neked, hogy a puszta betűtől az egész ügy valódi lelkéhez és Lelkéhez juss! Érezzétek, higgyétek és valóban adjátok át szíveteket Krisztusnak!
Ismertem olyanokat, akiket gyermekkoruktól kezdve Isten Igazságának hallására neveltek, és szinte magától értetődően csatlakoztak az Egyházhoz fiatalon, és erkölcsileg évekig jól álltak. Egy idő után azonban közömbössé váltak az isteni dolgok iránt, és fokozatosan elkalandoztak a puszta világiasságba, és szinte másokat hibáztattak azért, hogy megengedték nekik a hivatásukat. Az ő esetükben a Szentlélek sohasem írt a húsvér testtáblákra, hanem én karcoltam egy-két betűt a változatlan kőre. A munkát soha nem a Szentlélek végezte, hanem a szülői befolyás és a lelkipásztori meggyőzés - és így a kellő időben minden eltűnt. Imádkozom Istenhez, hogy mentsen meg benneteket attól a vallástól, amely az izgalomból és az ébredésből születik, és görcsökben mutatja meg magát. Jöjjetek szoros munkába Istennel azáltal, hogy megvalljátok bűneiteket, és valódi, élő hittel ragaszkodtok a megfeszített Krisztushoz! Isten Igazsága íródjék a Lélek által a szívetekbe. Isten adja meg ezt!
III. Befejezésül egy tanulság a keresztény egyháznak. Nektek, Isten népének, az evangélium terjesztésére irányuló törekvésetekben először is azt súgom a füleitekbe, hogy ne bízzatok senkiben, aki önellátó. Ó, igenis, ő képes rá! Könnyű neki szép prédikációkat tartani. Áldjon meg az ég! Bármikor és bárhol képes rá. Bármilyen mennyiségben képes meggyőzni és megtéríteni a lelkeket. Olvastad az újságban: "Dicsőséges találkozó! Tizennyolc lélek ment meg"? Ő beszélt azon az estén. El tudja hozni őket. Egyes más prédikátorok kételkednek benne, de ez csak féltékenység. Meg tudja csinálni - meg tudja csinálni.
Az ilyen ember menjen oda, ahol a büszkeség otthon van. A mi alázatos Urunk nem fogadja őt. Krisztus emberei inkább sírnak, mint hencegnek - inkább érzik a tehetetlenségüket, mint a képességeiket. Az az ember, aki mindent az Úrért tesz, az az ember, aki az Úr nélkül semmit sem tud megtenni. Az az ember, aki tudja, hogy ő egy senki, Isten majd tesz valakit - de aki erős és hatalmas, király és úr, úr a gondolatok birodalmában, aki meg tudja csinálni a saját teológiáját és így tovább - az addig vándorol, amíg el nem veszik a sötét hegyek között, biztos pusztulásáig! Ne siessünk az önbizalommal vezető pozícióba kerülni - ő jobb lesz a hátsó sorban - ha egyáltalán a hadseregben.
Ezután ne kételkedjünk az evangélium elégségességében minden esetben. Mivel a mi elégségünk Istentől van, leviszed az evangéliumot abba a sötét, borzalmas nyomornegyedbe, ahol csak tolvajok és szajhák vannak, és az evangélium megteszi a hatását. Mivel a mi elégségünk Istentől van, Istennél minden lehetséges. Van egy borzalmas szomszédod, aki ritkán szólal meg eskü nélkül - olyan gonosz ember, amilyen még soha nem élt, és ezért soha nem tartasz neki prédikációt, vagy nem beszélsz neki Krisztusról, mert attól félsz, hogy az evangéliumod nem alkalmas neki. Pedig éppen ő az az ember, akit Isten megáldhat! Menj, és próbáld ki a valószínűtlent! Nézzétek, hogy a farizeusok és az írástudók nem mennek be az országba, de a vámosok és a paráznák, bűnösségük tudatában, befogadják a Megváltót! Senki ne essen kétségbe! Ha van olyan hely a földön, ahol a Missziós Társaságnak nincs esélye, oda kellene először küldenie! A nehézségek legyenek meghívások és a lehetetlenségek legyenek vonzerők. Mert "a mi elégségünk Istentől van". Nem így van?
A következő lecke az Új Szövetséget értékeli. Nézd meg, hogyan fogalmaz Pál: "Mi elégséges szolgái vagyunk az új szövetségnek". Egyes gyülekezetekben az emberek soha nem hallják azt a szót, hogy "szövetség", pedig aki érti a két szövetséget, az birtokolja a teológia kulcsát! A Szövetségek a gyémánt zsanérok, amelyeken a kegyelem aranykapui forognak. Kedves keresztény emberek, kérlek benneteket, becsüljétek meg a Szövetség áldásait. Értékeljétek Uratok és Megváltótok, Jézus Krisztus Új Szövetségét - a Szövetséget, amely nem cselekedetekből, hanem Kegyelemből áll, és amely így szól: "Én akarom, és ők is fogják" - a Szövetséget, amely biztosítja a kiválasztottak üdvösségét azáltal, hogy garantálja mindazt, ami az örök élethez szükséges. Becsüljétek meg az Új Szövetséget, és beszéljetek róla gyakran!
Ezután az élet legyen látható mindenben, amit teszünk. Ha szolgálatunk nem a betűből, hanem a Lélekből, és az életet adó Lélekből való, akkor hallgatóinknak is bőséges életet kell kapniuk! Úgy tűnik, hogy sok professzornak csak egy részében van élet. Néhányuknak az állkapcsában van élet, és tudnak beszélni a vallásról, de a kezükben nincs, mert nem tudják cselekedni. Van, akinek a fejében van élet, de a szívében nincs. Ismerek olyanokat, akiknek a kezében sosincs sok élet, különösen abban a kézben, amelyik a zsebükbe nyúl, mert halottan megy be, és üresen jön ki. Talán lenne benne némi élet, ha felajánlanál nekik egy guineát - akkor talán kinyújtanák a kezüket, hogy elfogadják. Szükségünk van arra, hogy a legteljesebb mértékben megteljen élettel! Adjatok nekem egy keresztény embert, aki teljesen él! Minden porcikánknak válaszolnia kell az evangéliumra. Csak suttogjon az evangélium, és ébren kell lennünk, hogy meghalljuk!
Ha öröm a hang, örüljünk. Amikor a hit a hangjegy, higgyünk a végsőkig. És amikor a szeretetről beszélnek, égjen a boróka parazsa a szívünkben. Remélem, sokan vannak itt ilyenek - de vannak olyanok is, akik halottak és hidegek. Ha kezet ráznak veled, úgy érzed, mintha egy döglött hal érintene - olyan hidegek, mint a jéghegy. A melegszívű közösség az élet édes jele. És végül, dicsőítsétek Istent, ti, az egyház tagjai, mindenben, amit tesztek. Ha Isten akarata bármelyikőtök szívére van írva, dicsérjétek Istent érte. Ha valaki megtér, tudassa a lelkésszel - az eszköz gazdag jutalomban részesül, ha tudja, hogy egy lelket Krisztushoz vezettek! De mindenekelőtt örömnek kell lennie a gyülekezetben, és dicsőíteni kell Istent minden egyes lélekért, aki üdvözül.
És nem lesz-e néhány lélek megmentve ma reggel? Ó, én Hallgatóm, imádkozom Istenhez, hogy ez a te lelked legyen! Hiszel abban, hogy Jézus a Krisztus? Akkor Istentől születtél! Hiszel-e a szívedben, hogy Isten feltámasztotta Krisztust a halálból? Akkor üdvözülni fogsz! Átadod-e magad Jézusnak, hogy Ő legyen a Megváltód és Urad? Lefekszel-e a Mindenható lábaihoz, megvallod-e bűneidet, és Krisztus véréért esedezel-e? Menj az utadra - bűneid, melyek sokfélék, megbocsáttattak neked - és hagyd, hogy Istené legyen a dicsőség örökkön-örökké.
Testvérek és nővérek, ha Isten megáldott benneteket, imádkozzatok értünk. Nem vagyunk elégségesek önmagunkból ahhoz sem, hogy bármit is gondoljunk magunkból. Ezért imádkozzunk az Úrhoz, hogy legyen elégséges számunkra. Testvérek, ha Isten megáldott minket, dicsérjetek velünk együtt, mert ha az Úr tette mindezt, akkor minden dicsőség az övé kell, hogy legyen örökkön-örökké. Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZERZŐDÉS ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIAI SZÓKRATÉSZEK - 2. Korinthus 2,14-17; 3. ÉNEKEK A "MI Énekeskönyvünkből" -906-407-455.

[gépi fordítás]
ÁBrahám biztosítékot kapott az Úrtól, hogy sok nemzet atyja lesz. Az ebbe az ígéretbe vetett hite nagy megpróbáltatásokon ment keresztül. Ahol az ígéret édes méze van, ott a kétségek darazsak gyülekeznek. Az ígéret hitre hív, de természetes romlottságunk révén hitetlenséget ébreszt, és olyan küzdelem folyik a szent ígéret körül, mint amilyet az ima képvisel: "Uram, én hiszek: segítsd meg hitetlenségemet". A Sátán nyálkás hízelgéssel csalogatja az embereket, hogy higgyenek a hazugságában, de az Igazság Istene megadja nekünk a puszta ígéretét, és azt kéri, hogy higgyünk benne - és amikor kérdések merülnek fel, nem enyhít az igényén, hanem azt kéri, hogy még mindig higgyünk.
Az igaz hit, mint Isten műve, nem olyan dolog, amit le kell tenni - ez egy győzedelmes Kegyelem, és bátor harcot folytat a gonosz hitetlenséggel szemben. Miközben ezt teszi, a hitnek nyitva van a szeme, és a kellő időben kikémleli a bizalom alapjait. Magára Istenre tekint. Elmélázik a régi időkön. Emlékszik saját tapasztalatára a Magasságbeli Sereg jobbján, és így emeli tekintetét a hegyekre, ahonnan a segítség érkezik. Amikor a Hit felfedezi Isten egy segítő Igazságát, azonnal támaszként használja azt, ahogyan Ábrahám is tette a most előttünk álló esetben.
Ábrahám nagy nehézsége a halál volt. A halál minden oldalról körülvette. Isten életet ígért neki, és még bőségesebb életet, mert sok nemzet atyja lett volna, és olyan sok magja lett volna, mint az ég csillagai, mert sokaságban volt. De ami az atyává válásának minden lehetőségét illeti, a teste most már halott volt. Százéves volt, és elszáradt az öregségtől - hogyan válhatott volna nemzetek atyjává? Sára is, ami az anyaságot illeti, gyakorlatilag halott volt, mivel 90 éves volt. Hogyan szülhetett volna fiakat Ábrahámnak?
A továbbiakban, amikor Izsák csodálatos módon megszületett, az Úr megparancsolta neki, hogy áldozza fel őt, és Ábrahám még erre is hajlandó volt Isten parancsára. Hitt abban, hogy Izsákban lesz az ő magva, és ezért azt várta, hogy Isten "feltámassza őt, még a halálból is, ahonnan szintén alakban kapta őt". A pátriárka hite Isten azon hatalmában állapodott meg, hogy megeleveníti a halottakat, és ebben a megkérdőjelezhetetlen Igazságban találta meg a legszilárdabb bizalom alapját. Az az Igazság, hogy Isten hatalma megeleveníti a halottakat, Ábrahám helyzetének minden nehézségével szembenézett. Ő így érvelt: "Mi van, ha a testem halott? Isten meg tudja éleszteni. Mi van, ha a feleségem ebben a kérdésben olyan, mintha halott lenne? Isten ereje által erőt kaphat. Mi van, ha a fiam, amikor felnő, halott lesz az oltáron? Ő, aki nekem ígéretet tett, fel tudja támasztani őt a halálból, mert amit megígért, azt képes teljesíteni." Ábrahám hite egy biztos helyre rögzített szög volt. Úgy ismerte Jehovát, mint "Istent, aki megeleveníti a halottakat", és ez a feltámadásról szóló szó az ő hite számára győzelmi kiáltás volt!
Ábrahámnak volt egy második kapaszkodója Isten teremtő erejében. Az Úr úgy beszélt hozzá a magváról, mintha létezne, és azt mondta: "Sok nép atyjává teszlek". Mintha ezek a nemzetek már megszülettek volna, Ábrámról Ábrahámra változtatta a nevét, ami azt jelenti: "sokaság atyja". Mégis, amikor belépett a sátrába, egyetlen gyermek sem mászott szeretettel a térdére, egyetlen csecsemő sem mosolygott Sára karjaiból! "Nekem nem adtál magot" - hangzott a hívő pátriárka alázatos kijelentése. Úgy érezte, hogy Jehova a nemlétezésből olyan népet tudott előhívni, amely annyi, mint az ég csillagai, mert azt mondta: "így lesz a te magod".
Tudod, milyen az, amikor egy szolgát hívsz. Azt mondod: "Mária", és máris ott van. Hívtál valakit, aki van, és ő megjelenik a hívásodra. De Isten úgy hívja a nem létező dolgokat, mintha azok lennének, és íme, azok megjelennek az Ő hívására! Azt mondja: "Legyen világosság", és a világosság megtörtént. Azt mondja: "Legyen égboltozat", és a kék égboltozat beborítja az egész földet. Amikor halat vagy madarat, növényt vagy állatot hív, azok válaszolnak a hívásra. Így érvel Ábrahám -" Ha Isten utódokat hív nekem, azok eljönnek. Bár semmi jele nincs annak, hogy atyám lennék, és test szerint szólva ez lehetetlen, mégis Isten, aki mindent a semmiből hív, számos utódot hívhat számomra, és az az utód el fog jönni.". Így, látjátok, a megpróbáltatás órájában Ábrahám hite a feltámadás és a teremtés két tényére esett vissza, és ott nyugodott meg békében.
Ezúttal, a szavak bölcsessége nélkül, nagy egyszerűséggel ezt az egy leckét kívánom megtanítani. Ez egy nagyon egyszerű lecke, de ha jól megtanuljátok, akkor erőt és vigaszt fog adni nektek. Isten feltámasztja a halottakat, és a semmiből teremt - és ezért képes beteljesíteni evangéliumának ígéreteit. Dolgozzátok ezt a saját lelketekbe, és erősek lesztek a hitben. Ha egyszer erősek vagytok a hitben, mindenütt erősek lesztek, mert amilyen az ember hite, olyan az ember. Ha a hitetek megtanul megmaradni az örök elveken, és Isten Mindenhatóságában találja meg nyugalmát, akkor olyanok lesztek, mint Ábrahám, fejedelem az emberek között - és ez a szolgálat egész életetekre szóló áldást hoz nektek.
Mielőtt belevetném magam a prédikációba, hadd szóljak egy szót a szorongó férfiakhoz és nőkhöz, akik még nem üdvözültek, de vágynak arra, hogy részesüljenek az életben Krisztus Jézusban, a mi Urunkban. Ti most a lelketek konfliktusban vagytok. Az Úr elétek állította az ígéretet: "Aki hisz a Fiúban, annak örök élete van". Ezt szívesen elhinnétek, de megdöbbent benneteket az irgalom nagysága. Hogyan képes Isten megigazítani az istenteleneket? Hogyan tud közösséget vállalni veletek, hiszen bűnnel szennyezettek vagytok? Magadnak úgy tűnik, hogy a hitetlenség és az Isten elleni ellenségeskedés olyan szörnyetege vagy, hogy soha nem kerülhetsz a gyermekek közé.
"Hogyan történhetnek ezek a dolgok?" - kérdezi reszkető lelked. Lehet-e az oroszlánból bárány? Lehet-e a bűnösből szent? Le tud-e feküdni a leopárd a kecskegidával? Válhat-e a lázadó az Urat félők társává? Élhet-e egy ember, aki megérdemli Isten leghevesebb haragját, mégis az Ő szeretetében, és gyönyörködhet-e az Ő kegyében? Nem hihetetlen, hogy egy gonoszságtól átitatott ember végül hibátlanul kerüljön Isten trónja elé? Isten örök életet ígér mindazoknak, akik hisznek az Ő Fiában, Jézusban, de hogyan teljesülhet ez? Itt van a küzdelem. Szeretném, kedves Barátom, hogy mielőtt teljesen belemennék a témámba, rögtön felkapd a fonalat, és azt mondd: "Látom, hová akar kilyukadni a prédikátor. Azt akarja, hogy higgyem el, hogy Isten bármit megtehet, amit megígért, hiszen látva, hogy képes feltámasztani a halottakat, és a nem létező dolgokat úgy nevezni, mintha léteznének".
Vésd az elmédbe ezt az egyetlen gondolatot, és remélem, hogy segítségedre lesz a hit és az érzés közötti konfliktus órájában. Először is, hadd próbáljam meg megmutatni, hogy mikor van az ideje egy ilyen hit gyakorlásának, avagy mikor pihenjünk a feltámadáson és a teremtésen? Másodszor, nézzük meg ennek a hitnek az alapját. Harmadszor pedig foglaljuk össze az ilyen hit eredményét. Ha valóban ilyen hitre teszünk szert, akkor az bőséges áldásban fog gyümölcsözni.
I. AZ ILYEN HIT IDEJE. A látszat ellenére megingathatatlanul hinni Istennek - mikor van erre a legjobb idő? Ez a kötelesség nem akkor a legjobb, amikor minden jól megy velünk, mert amikor látás szerint járunk, aligha járunk hitben! Amikor a lélek tele van örömmel, akkor tág tere van a hálának, de szűkebb a hitnek. "Amit az ember lát, mit remél még?" A múló nap fénye nem az örökkévalósággal foglalkozó felfogásoknak való - a hit fő órája éjfél. Még a nagy sötétség borzalma is jobb alkalmat nyújt neki a szövetséges Istennel való közösségre.
A hit látomásait az éjszakában látja - nincs szüksége földi fényre. A vak ember semmit sem veszít a nap lenyugvásával, és a hit semmit sem veszít a külső bizonyítékok eltűnésével. A hit sok legnagyobb tettét olyan órákban hajtotta végre, amelyek a legkevésbé tűntek alkalmasnak vállalkozásaihoz. Dávid hőséhez hasonlóan hóesésben öli meg az oroszlánt a gödörben. Jákobhoz hasonlóan ő is birkózik az angyallal, és akkor győz, amikor az egész világra leszállt az éjszaka. A napfény-hit jön és megy - az igaz hit minden órában őrködik! A szelíd időjárású hit szegényes dolog - adj nekem téli hitet, amely melegséget hordoz magában, amikor az északról érkező szélviharok csontig fagyasztják a húst és a vért!
Először is, ami a feltámadás miatti Istenben való bizalmat illeti, nagyon is időszerűnek fogjuk találni, amikor lelkünknek először éreznie kell a lelki halálát. Olyanokhoz szólok, akik szomorúan kiáltanak: "Hogyan üdvözülhetek? Olyan halott vagyok, mint a föld, amelyen állok. Nem érzek semmit.
"Hallom, de úgy tűnik, hiába hallom,
Érzéketlen, mint az acél;
Ha bármit is érzünk, az csak fájdalom.
Hogy nem tudok érezni.
"A szívem olyan, mint a pokol kovácsaiban megkeményedett vas. Isten és remény nélkül vagyok - és mégsem gyászolom bűneimet, és nem érzem szörnyű helyzetemet úgy, ahogy kellene. Félek, hogy halott vagyok vétkeimben és bűneimben, és a prófétával együtt kérdezem: "Élhetnek-e ezek a száraz csontok?"".
Most van egy különleges idő, szegény bűnös, hogy higgy Istenben, aki megeleveníti a halottakat. MOST van a te kiválasztott lehetőséged, hogy kipróbáld az Úr Jézus feltámasztó erejét, aki azt mondta: "Én vagyok a feltámadás és az élet". Isten be tudja tartani a Kegyelem ígéretét, még neked is, ha hiszel, mert Ő megeleveníti a halottakat. Hiszel abban, hogy minden halott fel fog támadni az utolsó napon - nem tudod elhinni, hogy bár szellemileg halott vagy, Isten meg tud éleszteni téged? Nem tudsz hinni az Úr hatalmában, hogy az Ő szavát teljesíti? Ha a feltámadást Ő munkálta, akkor nála minden lehetséges. Ha olyan vagy, mint egy halott ember - olyan merev és hideg a mennyei dolgok iránt, mintha hulla lennél -, Isten mégis képes megeleveníteni téged az új életre.
Nem elég egyértelmű ez? Elhiszed ezt? Ha ezt el tudod hinni, akkor az üdvösség felé vezető úton vagy! Ha bízni tudsz Istenben Krisztusban, hogy élni fogsz, ember, akkor élsz! Maga a tény, hogy Krisztus Jézusban bízol az örök életért, bizonyítja, hogy örök életed van! Jézus azt mondta: "Aki hisz bennem, annak örök élete van". Még most is, miközben annyi halál tudatában vagy, higgy Istenben, aki megeleveníti a halottakat!
Ezután van egy másik figyelemre méltó alkalom a hitre - amikor Isten gyermeke a lelki bajok miatt a haláltól tart. Úgy kiált, mint Dávid a 88. zsoltárban: "Lelkem tele van bajjal, és életem közeledik a sírhoz." Bár nem teljesen halott a lelki dolgok tekintetében, de az a kis élet, ami megmaradt, gyenge, erőtlen, szunnyadó és letargikus. Azt hiszem, hallom a kiáltásodat: "Azok közé számítok, akik a gödörbe szállnak: Olyan vagyok, mint az ember, akinek nincs ereje; szabad vagyok a halottak között, mint a megöltek, akik a sírban fekszenek, akikről nem emlékezel meg többé, és akiket kivágtál a kezedből." Most van itt az ideje, hogy dicsőítsük Istent azáltal, hogy hiszünk az ígéretben!
Magadban hordozod a halálos ítéletet, hogy ne magadban bízz, hanem egyedül az Úrban. Régi bűneid felemelkednek és vádolnak téged - jelenlegi gonosz hajlamaid, mint egy rothadó haláltest, vesznek körül - nem találsz vigaszt vagy örömöt az életben. Úgy tűnik, mintha Isten lemondott volna rólad, és hagyott volna elveszni. Bár egykor örvendeztél előtte, most kénytelen vagy sóhajtozni, mint aki elhagyott az Istenétől, elzárva a pusztulásra. Most, még most is előnyös helyzetben vagy, hogy hit által dicsőítsd az Urat. Lehet, hogy jelenleg semminek sem örülsz, amikor feljössz a vallásos istentiszteletekre. És az otthoni olvasásban vagy imádkozásban a halál hidege teherré tesz minden istenfélő gyakorlatot. Annyira gyötörnek a félelmek, annyira aggasztanak a gondok, annyira gyötör a megbánás és annyira próbára tesznek a kísértések, hogy kénytelen vagy felkiáltani: "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?".
Gyere, testvérem. Gyere, Nővérem, az Erősre nézz erőért! Semmit sem tudsz tenni, ez világos - ezért vessétek magatokat Őhozzá, aki képes megeleveníteni a halottakat! Nincs itt kapaszkodó? Neked, még neked is, még ha ki is nyögöd: "Ó, nyomorult ember, aki vagyok! Ki szabadít meg engem e halál testéből?", mondom neked, jön ez a bátor reménység: "Az Úr valóban feltámadt", és aki hisz Őbenne, ha meghalt is, élni fog! Higgyetek ebben az ígéretben: "Soha el nem hagylak, és el nem hagylak". És azt a másikat: "Az én juhaimnak örök életet adok, és soha el nem vesznek, és senki ki nem ragadja őket az én kezemből". Bizonyára, ha emlékszel arra, hogy Isten megeleveníti a halottakat, akkor hiheted, hogy Ő meg fogja őrizni a lelkedet, amikor a szív és a test elhagy téged!
Egy másik szereplőnek is hasonló lehetőség kínálkozik. Amikor a halál fenyeget, hogy időleges bajokon keresztül elér bennünket, akkor higgyünk abban, aki megeleveníti a halottakat. Lehet, hogy a halál nyilai megölték a legkedvesebb és legjobb emberedet, és ezzel egyidejűleg megsemmisítő veszteségeket szenvedtél el az üzleti életben, testi betegséget és kereszteket a családi körben. Úgy gondolod, hogy valóban elmondhatod Dáviddal együtt: "Minden hullámod és hullámverésed elborított engem". Ha Isten nem avatkozik be hamarosan, akkor vagy halott leszel, vagy még a halálnál is rosszabb. Azt kiáltod: "Nyomorúságban vagyok és kész vagyok meghalni ifjúságomtól fogva". Hallgassatok, testvéreim és nővéreim, hallgassatok reménykedve!
Hiszitek, hogy a trombita megszólal, és a halottak feltámadnak! Bizonyára Ő, aki a halottak miriádjait fel tudja támasztani, meg tud szabadítani benneteket a gyilkos bajokból. Ő át tud vinni téged a halál árnyékának völgyén, és szépséget adhat neked hamu helyett. Tudom, hogy Ő képes rá, és te is tudod! Ne kételkedj többé, hanem nyugodj meg az életet adó Istenben, és Ő meg fog szabadítani téged. "Sok nyomorúsága van az igaznak, de az Úr mindezekből megszabadítja őt" - és így fog megszabadítani téged is. Még egy eset jut eszembe. Ez a saját szívemnek nagyon szomorú. Amikor a halál eltiporja az egyházat, és úgy tűnik, nincs jele az újjászületésnek, akkor hinnünk kell a feltámadás Istenében. A testi ember nem törődik Isten Egyházának állapotával, de a lelki ember gyönyörködik köveiben, és kedveli annak porát.
Néhányan közülünk inkább szenvednének személyes csapást, minthogy Isten és az Igazság ügyét rossz állapotban lássák. Lehet, hogy abban az egyházban, amelynek tagja vagy, sanyargatod magad a sanyarúság alatt. Kevés ima, nincs keresztény közösség, nagyon kevés megtérés, nagyon kevés vágy a lelkek megnyerésére - a szíved elsüllyed benned, mert a halál van körülötted! Külföldre nézel, és ugyanez a helyzet. A hamis tanításban fuldoklunk és a világiasságban fuldoklunk! Sokfelé úgy tűnik, hogy maga a vallás halott és eltemetve a szemétkedő szórakozások halma alá. Akkor mi a helyzet? Hová forduljunk vigasztalásért? Van még néhány jó, hűséges ember, de hiába bízunk bennük - mit tehetnek?
Mi magunk is elhatározzuk, hogy kitartunk a hit mellett, de nem merünk bízni az elhatározásokban, mert olyan boszorkányság uralkodik, amely a kiválasztottakat is elbűvölné. Itt van a mi támaszunk - Isten képes megeleveníteni a halottakat! A Jordán folyó köveiből képes Ábrahámnak gyermekeket támasztani! Az Úr Isten képes arra, hogy London nyomornegyedeiből és barlangjaiból olyan népet hívjon el, amely megtartja az Ő Igazságát! Isten, aki megeleveníti a halottakat, vagy képes a hétszeres csodát tenni, hogy felébreszti halott Egyházát, és a világot megáldó hatalommá teszi, vagy képes a meglévő Egyházakat félreállítani, és olyan népet hívni, amely nem volt nép, és a Szeretettjét, amely nem volt Szeretett. Legyen hitetek a halottakat megelevenítő Istenben, hogy egyetlen ígérete vagy szándéka sem fog a földre hullani!
Most Ábrahám reménységének másik alapjára térek rá. Neki nem volt gyermeke, és Isten mégis azt mondja neki, hogy olyan sok magja lesz, mint az ég csillagai! Hogyan hiheti ezt Isten embere? Második kapaszkodója Isten teremtő ereje - Ő úgy nevezi a dolgokat, amelyek nincsenek, mintha lennének. Ő képes teremteni és megeleveníteni is. Mikor használhatjuk ezt a tényt a hit okaként? Barátom, tekints erre, amikor a szükséges Kegyelmek hiányoznak a szívedből. Ha nem is találod a lelkedben az üdvözítő Kegyelmek egyikét sem, mégis higgy az Úr ígéretében. Mi van, ha kebledben jelenleg úgy tűnik, hogy nincs sem bűnbánat, sem hit, sem remény, sem szeretet?- Az Úr mindezeket megteremtheti benned! Ő hívhatja a dolgokat, amik nincsenek, és azok meg fognak jelenni.
Azok közülünk, akik húsból és vérből való testet hordozunk magunkkal, néha borzasztóan elesnek. Ha magunkba nézünk, még az Ige gyertyájánál is, vannak idők, amikor nem találunk a saját lelkünkben semmit, amit szeretnénk találni - a béke elszállt, a szeretet elsorvad, a szentség gyászol, az öröm száműzetett - nem vagyunk sem termékenyek, sem hasznosak, sem boldogok. És mégsem adhatjuk fel a hitünket - szívesen erősítenénk azt. Akkor higgyünk Őbenne, aki mindent újjá tesz. Ő új szívet, helyes lelket teremt bennünk, és olyan Kegyelmeket hív elő, amelyek még nem a mieink. "Hát - kiáltja Isten gyermeke -, azt hiszem, találok hitet és egy kis szeretetet, de mit tegyek, ha az öröm és a béke eltűnt? Elvesztettem azt a nyugalmat, amelyet egykor élveztem. Nem tudok úgy énekelni, mint egykor, amikor azt hittem, hogy túlénekelhetem a szeráfokat, mert az én adósságom a végtelen szeretetnek nagyobb volt, mint az övék".
Á, hát, kedves Barátom! Isten képes örömet és békét teremteni és a lelkedbe helyezni, mint új ajándékot a Mennyből, mert Ő "úgy nevezi azokat a dolgokat, amelyek nincsenek, mintha lennének". Higgy a hitért, higgy a reményért, higgy a békéért, higgy az örömért! Ezek a Kegyelmek alacsonyabb Kegyelmekre kerülnek - "Kegyelem kegyelemre". Nem halott önmagatok lépcsőfokain emelkedtek, hanem a teremtő Isten létráján, aki azt mondta: "Én teremtem az ajkak gyümölcsét. Béke, béke a távolinak és a közelinek, mondja az Úr, és meggyógyítom őt".
Az imént az időleges bajokra utalva beszéltem - van egy nagyszerű emelvénye a hitnek, amikor nem látható segítség. Amikor nem látod, hogy lenne barátod, aki segítene neked, sem azt, hogy hogyan tudnál magadon segíteni, akkor bízz a Teremtőben, aki utat tud készíteni. Barátaink, mint a fecskék, hamarosan elhagynak bennünket, ha vége a nyárnak, de Isten ígérete nem függ az ember hűségétől. Nem látjuk, hogyan szabadulhatnánk meg, de akkor az Úr útja a tengerben van, és az Ő nyomát nem ismerjük. Kedves Barátom, nem hiszel Istenben, a Teremtődben, aki a nem létező dolgokat úgy nevezi, mintha azok lennének? Ő meg tud szabadítani téged számodra ismeretlen eszközökkel! Támaszkodj erősen a teremtő karra. Bízz Istenben, még ha a fügefa nem is virágzik, még ha nincs is marha az istállóban, sem nyáj a nyájban, sem kukorica a pajtában. Bízz az ígéretben: "Lakni fogsz a földön, és bizony, táplálékot kapsz". Az Úr, aki a mennyet és a földet teremtette, kenyeret tehet az asztalodra és ruhát adhat a hátadra.
Még egyszer hadd beszéljek az egyházról a gonosz időkben. Bízzunk a Teremtőben az Ő új teremtésével kapcsolatban. Siránkoztok, mert nem vagytok felöltözve a magasból jövő hatalommal, hogy a bűnösöket Jézushoz vezessétek. Amikor az osztályodba kerülsz, úgy érzed, hogy olyan vagy, mint egy száraz fa, és nem olyan, mint Áron vesszeje, amely rügyezett és mandulát termett. Ha prédikálsz, alkalmatlannak érzed magad a megszentelt szolgálatra. Ami még rosszabb, ugyanez a gyengeség szinte mindenütt jelen van. Úgy tűnik, kevesen emelkedtek fel arra, hogy erőteljesen prédikáljanak és győzelemre vezessék Isten seregeit. Ez nagyon szomorú - de tegyük fel, hogy a halál mindenütt ott van - halál a szószéken, halál a szószéken, halál a próféták között és halál a nép között? Az Úrnak, aki a nem létező dolgokat úgy nevezi, mintha azok lennének, csak az igét kell adnia, és nagy lesz azoknak a társasága, akik azt hirdetik! Királyi Vezetőnknek rejtett erők állnak rendelkezésére!
Sir Walter Scott beszél a hegyvidéki törzsfőnökről, aki a magányos völgyben füttyentett, és rögtön egy sereg állt fel ott, ahol azelőtt senki sem látott...
"A zsindelyszürkéből indulnak a lándzsáik,
A parlagfű-bokor küldi ki a dárdát,
A bokrok és a fűzfapálca
A baltába és a márkába borulnak,
És minden seprűfűz életet ad
A harcra felfegyverzett, kockás harcosoknak."
Így tudja Urunk egy pillanat alatt megerősíteni egyházát! Elhagyatottságában olyan sokasággal tudja népesíteni, hogy megkérdezi: "Ki nemzett engem?". Az Úr küldhet mártírokat, ha szükség van rájuk, gyóntatókat, prédikátorokat, írókat és mindenféle megszentelt férfiakat és nőket. Ne legyenek félénk gondolataink, hanem szilárd hittel dicsőítsük Istent.
Így állítottam elétek azt a tényt, hogy a holtak és elégedetlenek időszakai nagyszerű időszakok arra, hogy higgyetek Őbenne, aki megeleveníti a holtakat és minden dolgot életre hív.
II. Másodszor, megfigyeljük, hogyan nyilvánulnak meg ezek a dolgok számunkra - a feltámadás és a teremtés. Beszélni fogunk ennek a hitnek az alapjáról. Ha a hitünk alapja a feltámadás, mit tudunk róla? Úgy tűnik, hogy Pál minden más feltámadás felett átsiklik, és csak a mi Urunk feltámadására tér ki. Lásd e fejezet záró verseit: "Ha hiszünk abban, aki feltámasztotta Jézust, a mi Urunkat a halálból, aki a mi bűneinkért adattatott ki, és a mi megigazulásunkért támadt fel".
Testvéreim, ti hiszitek, hogy Urunkat keresztre feszítették, szíven szúrták, meghalt és eltemették. Egy követ hengerítettek a sír szájához, és azt a követ lepecsételték és őrizték, nehogy ellopják a testét - de Ő mégis feltámadt a halálból. Örömmel hallom a szívemet, amikor a nagy tömeg énekel...
"A halál nem tarthatja meg zsákmányát - Jézus, az én Megváltóm!
Eltépte a rácsokat - Jézus, Uram!
Felkelt a sírból,
Hatalmas diadallal ellenségei fölött felállt egy
Victor a sötét birodalomból,
És örökké él szentjeivel, hogy uralkodjon.
Felkelt! Felkelt! Halleluja! Krisztus feltámadt!"
Ismerjétek fel egyre inkább a Feltámadást, mert abban rejlik a reménységetek. Halljátok ezt! Urunk "a mi bűneinkért szabadult meg". Isten úgy adta Őt át az igazságszolgáltatásnak, mintha azt mondta volna: "Vigyétek el Őt: Ráterheltem népem vétkeit - vigyétek Őt a büntetés helyére. Vádoljátok, ostorozzátok, feszítsétek keresztre Őt, mert átokká lett népemért. Átadtam Őt, elhagytam és elhagytam Őt".
Nézd, ahogy a katonák végigvezetik Őt Jeruzsálem utcáin! Nézzétek, szögekkel rögzítik kezeit és lábait a kegyetlen kereszthez! Nézzétek, amint felemelik Őt, hogy végzetes kínok között haljon meg! Meghal - leveszik azokat a drága végtagokat, fehér vászonba csomagolják, és a sírba helyezik. A mi bűneinkért adják őt a sírba. Oda került minden bűnöm és minden hívő bűne - halálával véget vetett a bűnnek. Isten haragja Őrá szállt azokért a bűnökért, amelyek a Jól-szeretett személyében találkoztak, és most azok a bűnök örökre eltűntek. Honnan tudjuk ezt? Tudjuk, hogy így van, mert a mi Biztosunk szabaddá lett! Azért, hogy adósságunknak eleget tegyen, börtönbe került. Amikor kifizette az adósságot, akkor szabadult volna meg, de addig nem. Amikor feltámadt, az azért történt, mert a mi megigazulásunk beteljesedett. Nyilvános nyilatkozatot tett, hogy az adósságot kiegyenlítették, és az örökkévaló igazságosságot hozták.
Jól énekelünk...
"Ő hordozta a fán az ítéletet értem,
És most már mind a kezes, mind a bűnös szabad."
Ha Krisztus feltámadt a halálból, akkor a hívők nem bűnösök többé Isten előtt, mert a bűnösségüknek el kellett tűnnie, különben a Képviselőjük nem támadt volna fel! Ha Isten elengedte Képviselőnket és Helyettesünket, akkor szabadok vagyunk! Micsoda dicsőséges szikla ez! Nem tudtok ráállni - áldott Uratok feltámadására? Ez a történelemben minden más ténynél jobban bizonyított tény, és számunkra ezt jelenti - Ő befejezte a művet, amely által az Ő népe üdvözül. Halleluja!-
"Ha Jézus nem fizette volna ki az adósságot
Ő még soha nem volt a szabadságban"
ha nem a sír börtönében lett volna bebörtönözve mind a mai napig. Isten, aki feltámasztotta Fiát, és ezáltal felszabadította népét, bízhatunk abban, hogy minden ígéretét teljesíti.
Ehhez hozzáfűzöm, hogy tudjuk, hogy minden halott fel fog támadni, és ezen az alapon biztosan megnyugodhatunk a Mindenható Istenben. Láttunk másokat lelkileg megelevenedni és Istennek élővé válni, sőt, sokunk esetében mi, akik halottak voltunk vétkeinkben és bűneinkben, megelevenedtünk, és ezért, mivel biztosan tudjuk, hogy Isten megeleveníti a halottakat, meg vagyunk győződve arról, hogy amit megígért, azt képes teljesíteni. Örökké biztosak vagyunk a feltámadt Megváltóban, mert minden ígéret igen és ámen benne - és az Ő feltámadásának ténye bizonyítja, hogy Ő mindent meg tud tenni értünk.
Ha más alapra vágytok a hitetekhez - és aligha gondoljuk, hogy szükségetek van rá -, akkor ott van a Teremtés. Ha meg akarod erősíteni a hitedet, nézd meg a Teremtést, és nem kell messzire menned - a saját tested tele van csodákkal. Nézzétek a földeket az érett terméssel! Barangoljatok az erdőkben és az erdőkben - jelöljétek meg a dombokat és a völgyeket, a fodrozódó patakokat és az áramló patakokat, valamint a széles, tágas óceánt. Nézz fel a napra, a felhőkre, az égre. Menjetek ki éjszaka, és nézzétek a holdat és a csillagokat. Ki teremtette mindezeket? Ki vezeti őket a maguk rendjében? Ki építette az oszlop nélküli boltozatot, amely mindent beborít? Ki teremtett mindent, a legkisebb atomtól a legnagyobb világig? Ki más, mint Isten?
Bizonyára Ő, aki mindezeket teremtette, új teremtménnyé tud tenni engem Krisztus Jézusban! Ő, aki mindezeket teremtette, alkalmassá tehet engem arra, hogy a szentekkel együtt részesüljek a világosságban! Ha Ő úgy dönt, hogy fazekas lesz, ahogyan Ő teszi, akkor meg tud forgatni engem a keréktárcsáján, és ujjának minden érintésével képes szépséget kölcsönözni nekem, amíg szimmetrikussá nem tesz a szentségben, és alkalmassá a Mester használatára. Látva az Ő keze munkáit körülöttünk, minden kétséget kizáróan hinnünk kell benne. Mungo Park, az afrikai utazó eltévedt a vadonban, és akkor és ott felvidult, amikor megpillantott egy apró mohát, és megjegyezte annak különleges szépségét. Meglátta Isten ujját abban a kis tárgyban, és biztos volt benne, hogy a nagy Isten gondoskodik róla.
Így minden teremtett dolog megtaníthat bennünket a hitre - a Teremtő mindent megtehet. Amikor megnéztétek a teremtést, emlékezzetek a Gondviselésre, amely a teremtő aktus meghosszabbítása. Az a hatalom, amely minden dolgot teremtett, fenntartja azokat. Az Úr tartja őket a helyükön, különben nem maradhatnának meg. Manapság azt mondják nekünk, hogy a világegyetem a törvény miatt áll. Vajon van-e hatalom egy puszta törvényben? Nem, Barátaim - a törvényhez az élő Isten mindenható hatalma szükséges! Manapság a filozófusok gyorsan követelik az embereknek a cselekvés szabadságát - és az Úrról, aki az embert teremtette, úgy beszélnek, mintha nem is szabad cselekvő lenne, hanem a törvények egyszerű rabszolgája. Ma már mindenki szabad cselekvőnek számít, kivéve az élő Istent! Ez a filozófia? Ez az értelem? Isten a saját törvényeinek foglya? Én nem ismerek ilyen Istent!
Ő mindent megtesz. A természeti törvények nem mások, mint Isten szokásos munkamódszerének összefoglalása - de a törvények nem akadályozzák Istent semmiben, és semmit sem végeznek önmagukban. Ő maga okozza, hogy minden úgy maradjon vagy változzon, ahogyan az neki jónak tűnik. Mivel mindent az Ő hatalmának szava tart fenn, bizonyára jó okod van hinni abban, hogy az Ő hatalmában áll, hogy megtartja neked tett ígéretét! Eközben a Kegyelem teremtő munkája folyik körülötted. Ha nem is érzitek ezt magatokon, Testvéreim, hamarosan láthatjátok másokon. Beszéljetek Isten népével, és ők majd elmondják nektek - és az újonnan megtértekkel, és ők majd megmutatják nektek. A történet, amit a Szabad Kegyelem tett, örökké mesélhető, de még el nem mondott.
Az egyik azt fogja mondani: "Részeges voltam, és az Úr megtért". Egy másik azt vallja majd: "Már majdnem elment a lábam, de az Úr megóvott". Egy másik azt fogja kijelenteni: "A kemencében voltam, és az Emberfia velem járt a tűzben". Egy másik azt vallja majd: "Le voltam süllyedve, és Ő megsegített engem". Bőséges bizonyítéka lesz annak, hogy a Kegyelem-teremtés folyamatosan folyik, és hogy Isten nagy csodákat művel az Ő népe körében! Legyetek bátrak, és bízzatok az új teremtés Istenében. Bárcsak Isten Kegyelme mindannyiótokat olyan messzire juttatna, mint amilyen messzire mi most eljutottunk, nevezetesen, hogy higgyetek abban, hogy Ő, aki feltámasztja a halottakat és a semmiből teremt, meg tudja tenni értünk, amire szükségünk van. Mindenható Istennel van dolgunk - és az Ő Kegyelme összekapcsolódik az Ő Mindenhatóságával -, és az Ő szeretete olyan nagy, mint az Ő hatalma.
Azt akarom, hogy bízzatok benne. Ó, ha még soha nem tetted meg, tedd meg most! Isten segítsen meg benneteket! Ha bármi máshoz ragaszkodsz, csak Istenhez Krisztus Jézusban, engedd el - engedd el azonnal! Nem fogsz megsérülni, ha a láthatatlan karjaiba esel. Hallottam valakiről, aki az éjszakában bolyongva egy olyan helyre érkezett, amit szörnyű szakadéknak vélt, és amikor leesni készült, merő kétségbeesésében megragadta egy fa gyökerét, és ott kapaszkodott az életéért. A karjai elfáradtak. A kezei már majdnem cserbenhagyták, de halálos szorítással kapaszkodott. Végül kénytelen volt feladni a kapaszkodást, és amikor ezt megtette, lezuhant - és azt várják tőlem, hogy hozzátegyem, darabokra tört. Nem, csak néhány centit zuhant a puha mohalevélre, mert mégsem volt közel a szakadékhoz!
Amikor elengedsz minden más bizalmat, azt gondolod, hogy szörnyű dolog a Megváltód karjaiba zuhanni, de ez nem így van - ez nem veszélyes vállalkozás, hanem bölcs bizalom. Ha a hit elesik, akkor Istene kebelére zuhan. Ha abban bízol, aki haláláig szeretett téged, biztonságban és boldogságban vagy. Adjatok fel minden földi bizalmat, minden emberi reményt - és nyugodjatok meg a Megfeszített Jézusban, és megnyugvást találtok lelketeknek.
III. Most pedig tekintsük át E HIT EREDMÉNYÉT. Lássuk mindannyian ugyanezt az eredményt magunkban a Szentlélek által! Ábrahám hitt és Isten szemszögéből nézte a dolgokat. "Amint meg van írva: Sok nép atyjává teszlek téged, az előtt, akinek hitt, Isten előtt". Ábrahám Ábrahámként tekintett az ígéretre, és nem látta, hogyan lehet ez. Nem volt gyermeke, és a felesége öreg volt. De Isten mégis azon a néven szólítja őt, amely azt jelentette, hogy "sokaság atyja", mert annak tekintette őt. És az Úr beszélt neki az utána következő házanépéről - a számukról - és arról, hogy idegenek voltak idegen földön. Isten előrelátó szeme számára Ábrahám az volt, amivé válni fog - Ő úgy nevezi a nem létező dolgokat, mintha azok lennének.
A hitnek megvan az a csodálatos tulajdonsága, hogy olyan lesz, mint az Isten, akiben bízik, és úgy nézi a dolgokat, ahogyan Isten látja őket. Mennyire szeretném, kedves, próbára tett Testvéreim, hogy úgy lássátok a gondjaitokat, ahogyan Isten látja őket - nevezetesen, mint az isteni kegyelemben való előrehaladásotok eszközét! Tekintsetek ma a nyomorúságra úgy, mint egy folyamatra, amely gazdagít benneteket! Bűnös, amikor hiszel Jézusban, Isten úgy tekint rád, mint aki megmenekült, megigazult, megbocsátott és megelevenedett az örök életre! Ha hiszel Jézusban, lásd magad úgy, ahogyan Isten lát téged. Nagy dolog egy önmagában halott bűnösnek azt mondani: "És mégis élek". De bizonyosan mondhatja ezt! Nagy dolog egy tudatosan bűnösnek azt mondani: "És mégis megigazultam". Mégis igaz, és nem merészség ezt hinni! Ó, ez nagy művészet, Isten szemszögéből nézni a dolgokat!
A hit veszi Isten Mindenhatóságát, és az Ő mindenható erejével övezi magát - és aztán veszi Isten előrelátását, és bár még nem látszik, hogy mivé leszünk - a hit érzékeli, hogy Krisztusban a szegény, reszkető és bűnös lélek tisztává, szeplőtelenné és dicsőségessé válik Isten előtt! Jézusban hívő ember, ismerd meg magadat olyannak, amilyen az evangélium szerint vagy, és ragaszkodj ehhez a tudáshoz! Bármilyen kétségbeesett is a rántás, soha ne engedj a meggyőződésedből, hogy Isten Krisztusban rólad alkotott véleménye az igaz. Isten látja a dolgok igazságát, és megtanítja a hitet, hogy ugyanezt lássa. A hit általi megigazulás nem kitaláció - tény, hogy a hívő ember igaz, üdvözült, teljes Krisztus Jézusban! Isten adja meg nekünk, hogy úgy lássuk ezt a tényt, ahogyan Ő látja, és akkor a hit által megigazulva békességünk lehet Istennel.
Ezután láthatjuk, hogy Ábrahám a testét már halottnak tekintette. A mi hitelesített változatunk így hangzik: "Nem tekintette a saját testét halottnak". A revideált változatban ez áll: "A saját testét most már halottnak tekintette." Különös tény, hogy az ősi kéziratok között két, majdnem azonos értékű olvasat van - az egyik a "nem" szóval, a másik anélkül. Szerintem mindkettő ugyanazt jelenti. Azt kérdezi: "Hogyan lehetséges ez?" A saját testét halottnak tekintette, de nem vette figyelembe ezt a tényt, hanem mindazonáltal hitt Istenben. Annyira tekintette, hogy teljesen tudatában volt ennek, de nem tekintette úgy, hogy az ígéret beteljesedését illetően kérdést vetett volna fel. Igaznak tartotta, hogy a természet erejéből már túl van azon, hogy fia legyen, de úgy vélte, hogy az ígéret erejéből fia lesz. Isten Ábrahámmal és Sárával öregkorukban is ugyanúgy véghez tudta vinni a szándékát, mint fiatalkorukban.
Ó, szegény kereső Lélek, hallgasd meg ezt! Tudd meg, hogy lelkileg halott vagy! Gondolj magadról olyan rosszat, amilyet csak akarsz, mert rosszabb vagy, mint amilyennek gondolod magad, de miután végiggondoltad elveszett helyzeted félelmetes tényét, ne tekintsd ezt tovább úgy, mintha akadályozná Istent az Ő kegyelmének munkájában. Jézus képes megmenteni téged minden halálod, bűnöd és romlottságod feje fölött. Ha tolvaj, szombatszegő, hazug, káromkodó, gyilkos voltál - Ő meg tud bocsátani neked! És ha ma annyira halottnak érzed magad, hogy semmit sem tudsz tenni a saját üdvösségedért, mégis, ha hiszel az Ő ígéretének, Ő, aki fel tudja támasztani a halottakat, meg tud menteni a bűn bűntudatától és hatalmától! Ne tekintsd tehetetlen állapotodat akadályának a Szabad Kegyelemnek, mert Isten szeretete győzedelmeskedni fog minden utálatosságod és halálod felett!
Ábrahám, hitének eredményeként, mindenben engedelmeskedett Istennek - ez egy nagyon lényeges pont. Istennek hitt, elhagyta birtokait a Káldeusok Urában, és eljött Kánaánba, hogy sátrakban lakjon, és cigányként vándoroljon, hogy ott lakjon, ahová az Úr hívta, hogy egyedül maradjon - idegenként egy idegen földön. Ha hiszel az evangélium ígéretében, akkor kijössz a világból. Ki fogsz jönni a bűnből, és egyike leszel azoknak az idegeneknek, akik követik Jézust oda, ahová Ő megy. Isten lesz a Vezetőd. Krisztus lesz a parancsnokod. És bár a világban lesztek, nem lesztek a világból valók. Minden igaz hívő, mint Ábrahám, engedelmeskedik. Az engedelmesség a cselekvő hit. Ábrahám atya hitének nyomdokain kell járnotok. Az ő hite nem ült egy helyben - lépéseket tett -, és neked is meg kell tenned ezeket a lépéseket, engedelmeskedve Istennek, mert hiszel Neki. Az a hit, amelyhez nincsenek cselekedetek, halott hit, és senkit sem fog megigazítani. Hogyan igazolhatna meg egy halott dolog? A hit, ha egy dolgot igaznak tudva, ennek az igazságnak megfelelően cselekszik, és így maga is megigazul, vagy bebizonyosodik, hogy joggal hívják hitnek.
Az eredmény pedig az lett, hogy Ábrahám élvezte az ígéretet. Sokszor gondoltam arra, hogy az öregember nevetve gondolt arra, hogy 100. évében fiú születik neki. Két ember teheti ugyanazt a dolgot, és az egyiknél lehet, hogy helyes,a másiknál pedig helytelen. Sára nevetett, mert abszurdnak tartotta és nem tudta elhinni. Ábrahám viszont azért nevetett, mert elhitte és felismerte. Tudta, hogy így lesz, és elkezdett nevetni örömében és boldogságában! Ó, hogy több ilyen nevetés legyen! Elhitte, hogy sok nép atyja lesz, és az öregember nevetett, és nevetett újra! Olyan boldogság forrásának tűnt számára. Ha hiszel, te is nevetni fogsz.
Túl sok a sírás közöttünk. Ó, ha egy kicsit jobban megtelne a szájunk nevetéssel és a nyelvünk énekléssel, mert az Úr nagy dolgokat tett értünk, aminek örülünk! Ez nem kitaláció, ez tény. Az Úr örök életet adott nekünk az Ő Fiában, Jézus Krisztusban, a mi Urunkban. Nevessünk és nevessünk újra, mert kimondhatatlan szívbéli öröm árasztja el lelkünket! Bunyan úgy képzeli el Christianát, amint azt mondja Mercynek: "Mi volt az, hogy ma éjjel álmodban nevettél?". Erre Mercy azt felelte: "De biztos vagy benne, hogy nevettem?". Amikor elmesélte az álmát, Christiana azt mondta: "Nevettél, igen, jól tetted, hogy ilyen jól láttad magad". Azért nevetett, mert azt álmodta, hogy a Dicsőségbe fogadták. A hit számára ez nem álom." Sok ilyen álmunk volt már, és tudjuk, hogy kegyelemből üdvözültünk, az Atyától örökbe fogadottak vagyunk, a Fiúval egyesültünk, a Szentlélek lakozik bennünk - a legigazabb látomások -, és ezek belső, kimondhatatlan örömmel nevettettek meg bennünket! Minél állhatatosabban hiszünk, annál többet fogunk megtapasztalni ebből az elragadtatott örömből.
A legjobb az egészben, hogy Ábrahám emiatt igaznak lett nyilvánítva. És ki tekintette őt igaznak? Nos, nem az emberek fiai - ők csak a külső jelleme alapján ismerték meg őt igaznak. Isten azért tekintette őt igaznak, mert volt hite! Abban a pillanatban, amikor hiszel az Ő feltámadt Fiában, Isten igaznak tekint téged, és ahogyan tovább hiszel, úgy tekint téged is igaznak. "Ó, de én egy szegény, tökéletlen teremtmény vagyok!" Isten igaznak számít téged. "Törekszem a szentségre, de nem az vagyok, aki lenni szeretnék". Isten igaznak számít téged. Isten soha nem követ el hibákat. Soha nem számol rosszul. Ha valakit igaznak tart, akkor az az ember igaz, bízzatok benne - olyannyira igaz, hogy az utolsó alkalommal megállhat Isten ítélőszéke előtt, és senki sem tud majd semmit sem felróni neki -...
"Bátran fogok állni azon a nagy napon.
Mert ki tehetne bármit az én számlámra?
Míg a Te véred által feloldoztál engem
A bűn óriási átkától és szégyenétől."
Higgyetek, és igaznak lesztek nyilvánítva! Az Úr segítsen titeket, Jézusért! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZERZŐDÉS ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIAI SZÓKRATÉSZEK: Teremtés 15,1-6; Róma 4.ÉNEKEK A "MI Énekeskönyvünkből" -122 (I. ének), 621-193.

[gépi fordítás]
E beszédet megnyitva szeretném felhívni a figyelmet a János tanítványai és maga János által adott különböző statisztikákra. A 26. versben a tanítványok azt mondják: "Minden ember hozzá jön" - ez az ő megítélésük arról, hogy Jézus szolgálata milyen sikerrel járt. János a 32. versben azt mondja: "És senki sem fogadja el az Ő bizonyságtételét". Ha mindkettőt helyesnek tekintjük, akkor a tanítványok a külsőségeket nézték, és szerintük Jézus ügye elsöprő mértékben virágozni látszott - "Mindenki hozzá jön". János azonban a felszín alá nézett, a valódi szellemi eredményekre, és az ő ítélete ez volt: "És senki sem fogadja el az Ő bizonyságtételét".
Nagyon kételkedjünk a statisztikákban - ezek nagyban függenek attól, hogy ki állítja össze őket. Egyesek derűlátó lélekkel mindent elmondanak, ami örömteli és bátorító. Mások, komolyabb és talán szigorúbb ítélőképességgel, sok mindent mondanak, ami lehangoló. Hajlok arra, hogy mindkét véleményt sóval vegyem. Mindkettő az igazságot akarta, de egyik sem volt pontos. Gyakran hallunk olyanokat, akik azt mondják, hogy tömegek járnak egy ilyen szolgálatra, az emberek eltömítik a folyosókat, minden helyet megtöltik, és a prédikátor nagyon hasznos, mert "mindenki hozzá jön". Ez lehet, hogy igaz, és mégis előfordulhat, hogy kevés a megtérés és kevés a lelki eredmény, így egy másik ugyanolyan igazul mondhatja, hogy "senki sem fogadja be a bizonyságtételét".
Ó, kedves Barátaim, soha nem elégedhetünk meg egy nagyszámú gyülekezettel - azt akarjuk, hogy lelkek fogadják el Krisztus bizonyságtételét! Még ha hálát is adhatunk Istennek, hogy az emberek mindenféle és mindenféle állapota készséges füleket kölcsönöz tanításunknak, mégis csak egy hang szólal meg örömünknek! Ha azt halljuk, hogy "senki sem fogadja el az Ő bizonyságtételét", szomorú a szívünk. Felejtsük el azt, amiről a tanítványok beszámoltak, nézzük most azt, amit János mondott: "Senki sem fogadja el az Ő bizonyságtételét". Nem szó szerint értette, hogy senki sem fogadja el Isten Igazságát, mert a következő szava így hangzott: "Aki elfogadta az Ő bizonyságtételét". Úgy értette, hogy viszonylag senki sem fogadta el. A hozzá érkező tömegekhez képest, Izrael nemzetéhez képest, az emberi nemhez képest, azok, akik elfogadták Krisztus bizonyságtételét, olyan kevesen voltak, hogy szomorúsága miatt egynek nevezte őket.
János, bár egy kicsit a cél alatt járt, nem járt messze az igazságtól, amikor azt mondta: "Senki sem fogadja el az Ő tanúságtételét". Ezekben a mély és szókimondó napokban ezt a dolgok "pesszimista" szemléletének nevezik. Azonban, ha nem is volt pontosan az igazság, de szomorúan közel volt hozzá. Ma Krisztust hirdetik, és sokan jönnek el, hogy halljanak róla, de sajnos kevesen fogadják be az evangéliumot a szívükbe! Menjetek végig ezeken a zsúfolt utcákon, és figyeljétek meg, milyen kevesen fogadják be a szent bizonyságtételt! Menjetek be vidéki városainkba és vidéki falvainkba, és vegyétek észre, milyen kevesen fogadják be az Igazságot, amint az Jézusban van. Ha az év végén megnézed a felekezeti névsorokat, milyen kis kiegészítések történtek! Azt hiszem, az egyház egyik része egy új tagot jelentett az év során. Ha valamelyik közösség három-négy százalékot is jelent, az emberek azt hiszik, hogy csodák történtek!
A világot soha nem lehet megtéríteni olyan ütemben, ahogyan most haladunk, mert a népesség növekedése nagyobb, mint az egyházak növekedése. Viszonylag hátrébb vagyunk, mint voltunk. Több a keresztény, de a népesség arányában kevesebb a keresztény! Sok okunk van arra, hogy komolyan kiáltsunk Istenhez, hogy hathatósabban munkálkodjon az emberek szívében. Milyen boldog volt János, hogy néhányan elfogadták Krisztus bizonyságtételét! Mennyire vágyott arra, hogy még többen legyenek! Milyen komoly hangon fejti ki Urának követeléseit a szövegünk körüli versekben! Azt szerette volna, ha az emberek túllépnek önmagán, és megtalálják Krisztust, és elfogadják az Ő bizonyságtételét. Így áll a dolog. Az emberek messze elkóboroltak Istentől. Isten azt kívánta, hogy az emberek visszatérjenek Hozzá, és ezért tanút küldött az emberekhez, hogy elmondja nekik az irántuk való jóságos érzéseit, és hogy saját Személyében, tanításában, életében és halálában megmutassa, hogy Isten valóban és igazából azt kívánja, hogy az emberek békességben legyenek Vele.
Az egyszülött Fiú megszületett a mi világunkba, és felvette a mi Természetünket, hogy tanúja legyen az embereknek Isten irántunk tanúsított Jelleméről, hogy mi, tudván, hogyan érez Isten, arra indítson bennünket, hogy kiáltsuk: "Jöjjetek, térjünk vissza az Úrhoz". Azt akarja, hogy gyengéd meghatottság érjen bennünket, amikor felfedezzük Isten irántunk való szeretetének és irgalmának nagyságát, látva, hogy egyszülött Fia személyében keresi és megmenti az elveszetteket. Erről a témáról fogok ma reggel beszélni, a lehető legszorosabban ragaszkodva a szöveghez, és a Szentlélekhez kiáltva segítségért.
Először is, figyeljük meg figyelmesen a Tanúvallomást tevőt. Nézzétek meg Őt, és nézzétek meg, ki az, aki azért jött, hogy kinyilatkoztassa nekünk az Atyát. Másodszor, figyeljetek az Ő bizonyságtételére. Mi az? Ismerjétek meg és higgyétek el. Harmadszor, figyeljétek meg az elutasítókat - "Senki sem fogadja el az Ő bizonyságtételét". Milyen szomorú ez a tény! Aztán, még közelebb érve a szöveghez, vegyetek részt azokban, akik elfogadják az Ő, a Menny által adott bizonyságtételét. Ezekről azt mondják, hogy megpecsételték, hogy Isten igaz.
I. Először is, figyeljük meg az IGAZOLÓT. Jézus, a mi Urunk, mint Tanú, olyannyira bele van csomagolva a tanúságtételbe, amelyet Ő tesz, hogy meg kell ismerned Őt, mielőtt megértenéd a tanúságát - valójában Őt elfogadni ugyanaz, mint a tanúságát elfogadni! Ha elfogadtuk Krisztust olyannak, amilyen Ő, akkor elfogadtuk azt a tanúságot, amiért Ő eljött, hogy tanúságot tegyen. Ki ez a Tanúságtevő? Ez a Tanú? Azt válaszoljuk, hogy a szövegkörnyezet szerint "Ő az, aki felülről jön". Hogy megmentsen minket, nem egy olyan ember jött el hozzánk, akinek eredete a születésénél volt, hanem Valaki, aki már jóval korábban létezett és fentről szállt alá! Igaz, hogy Jézus Betlehemben született, de ugyanígy igaz az is, hogy Ő már minden világok előtt létezett! Az Ige kezdettől fogva Istennél volt - "nélküle semmi sem lett, ami lett".
Isten volt, mielőtt emberré lett, és ugyanolyan valóságosan az volt, mint ahogyan azután is. Ő, aki azért jött, hogy megmentsen minket, a legmagasabb értelemben felülről jött. Ez ébresszen reményt a bűnös lelkében, és ez ébressze fel az isteni nagykövetbe vetett hitet. Valaki a legmagasabb égből jött, hogy felemelje azokat, akik nélküle a legmélyebb pokolba süllyedtek volna. Közel 1900 év telt el azóta, hogy Ő eljött, és e világ legdurvább útjait járta be, és itt lent élt, szomorkodott és szenvedett. A mennyei hegyekből azért jött a bűn eme földjére, hogy felemeljen minket, és isteni örökséget adjon nekünk.
Ő volt az egyik legmagasabb rendű karakter. Figyeljük meg: "Aki felülről jön, az mindenek felett áll; aki a földről való, az földi, és a földről beszél; aki a mennyből jön, az mindenek felett áll." Minden más hírnök, akit Isten küldött, sok földi tulajdonsággal rendelkezett, és bizonyára mi, akik most az Ő hírnökei vagyunk, is sok ilyen tulajdonsággal rendelkezünk. "Földi edényekben van ez a kincsünk", de a mi Urunk Jézusban nem volt semmi, ami lealacsonyíthatta volna a Küldöttet. Ő tiszta, tökéletes, mennyei volt - és bár a mi természetünket viselte, mégsem osztozott a mi bűnösségünkben. És bár a mi nyelvünkön beszélt, és a mi felfogóképességünkre hozta le a Mennyország titkait, mégis mennyei stílusban beszélt róluk - olyan stílusban, amelyhez egy egyszerű ember soha nem juthatott volna el!
Mózes emberként írt, és Isten Lelke csak általa nyilatkoztatta ki mérhetően az Igazságot. A mi Urunk Jézus Krisztus azonban tele volt Kegyelemmel és Igazsággal, és Ő az Istenséggel egyesült Emberiességgel beszélt, és mérték nélkül rendelkezett a Lélekkel. Mindenben, amit Jézus mondott, olyan teljesség, olyan erő, olyan valóság volt, amelyet egyszerű emberek nem voltak képesek befogadni. Ő mindenek felett állt, és mások is tőle származtatták tekintélyüket, "mert Jézus bizonyságtétele a prófétálás lelke". Nem hallgatnátok meg egy ilyen fenséges embert? "Isten, aki különböző időkben és különböző módokon szólt a múltban az atyákhoz a próféták által, ezekben az utolsó napokban szólt hozzánk az Ő Fia által". Bizonyára rosszul fog járni az, aki egy ilyen Küldöttet visszautasít!
Ahogyan jellemében is mindenek felett állt, úgy állt rangban is mindenek felett. Senki sem hasonlítható hozzá méltóságban - az angyalok lehetnek a mennyei birodalom egyenrangú tagjai, de Ő az örökkévalóság vérkirályi trónörököse! Ő az Isten mindenek felett, aki előtt a kerubok és szeráfok elfátyolozzák arcukat. Ő lekötelezte magát, hogy alárendeltje legyen a szülőknek, de Ő, nem kevésbé, mindenek felett áll - Úr, Uralkodó, Fejedelem mindenek felett! Bár lehajolt, hogy megkeresse és megmentse az elveszetteket, mégis magasabb volt a legmagasabbnál! Bár letette a dicsőségét, hogy megmossa tanítványai lábát - igen, és saját vérével lemossa bűneinket -, mégis Ő volt a Mester és az Úr. "Nézzétek meg, hogy ne utasítsátok el Őt, aki beszél. Mert ha azok nem menekültek meg, akik megtagadták azt, aki a földön szólt, még inkább nem menekülünk meg mi sem, ha elfordulunk attól, aki a mennyből szól"."
Nem tudom eléggé méltatni azt a dicsőséget, tiszteletet és fenséget, amely a mi Emmanuelünket illeti! Ha az emberek és az angyalok nyelve lenne is, nem tudnám Őt eléggé magasztalni. Ő minden teremtmény Elsőszülöttje, igen, Ő maga a Teremtő! Ő a királyok Királya és az urak Ura, és Isten egy ilyen dicsőséges Személyen keresztül küldte nekünk a béke üzenetét. A mi követünk minden rangot felülmúló rangú, hogy az Úr megmutassa, milyen nagyra becsüli az emberi fajból kiválasztottját. Nagy megtiszteltetés számunkra, hogy ilyen magas rangú küldöttel van dolgunk. Jöjjetek, ti készséges szívek, és fogadjátok örömmel annak tanúságtételét, aki mindenek felett áll!
János egy nagyon fontos tényt is közöl velünk, amelynek minden gondolkodó elmét meg kellene nyomasztania. Jézus bizonyságtétele személyes bizonyságtétel - "amit látott és hallott, arról tesz bizonyságot". A próféták a Szentlélektől kapták próféciáikat, aki olyan dolgokról beszélt nekik, amelyeket ők nem láttak. Néha nem is értették, amit írtak. Nem látták azokat a dolgokat, amelyekről írtak, mert meg van írva, hogy "sok próféta és király kívánta látni azokat a dolgokat, de nem látták". Ezeket a dolgokat még az angyalok is szerették volna megnézni, de túlságosan titokzatosak voltak számukra. A mi Urunk Jézus Krisztus a saját megfelelő tudásából ismeri a mennyei dolgokat, mert Ő mindig is az Atya kebelében lakott. Ő ismeri Isten gondolatait, mert Ő maga az Isten. A Magasságos Isten titkos szándéka és szándéka az Ő Fiánál, Jézusnál van.
Mindazt, amit az embereknek Isten kegyelméből kinyilatkoztat, ő maga látta és hallotta. Ő szem- és fültanúja volt Jehova gondolatának és akaratának. Krisztus tanítása nem másodkézből való - "Senki sem ismeri az Atyát, csak a Fiú". Ki tanította Őt a bölcsességre? Honnan van ennek az Embernek tudása? Magától, a saját örök tapasztalatából - mivel minden világok előtt Istennél lakott - beszél hozzánk. Akartok-e jobb hírnököt, hallgatóim? Hogyan szolgálhatna benneteket az Úr jobban, mint azzal, hogy olyasvalakit küld, aki tudja, amit hirdet - tudja, mert hallotta, látta és kezelte azt? Azzal az Istennel, aki az egeket teremtette és a földet formálta, valaha is együtt lakott, mint aki Vele nevelkedett, és naponta az Ő öröme volt. Az Úr Isten Nagykövetként küldött hozzátok Valakit, akit "birtokolt útja kezdetén, a régi idők művei előtt". Mi többre vágyhattok még?
És aztán a Keresztelő tovább megy, hogy elmondja, hogy Jézus bizonyságtétele azonos magának Istennek a szavaival. "Aki az Ő bizonyságtételét vette, az megpecsételte, hogy Krisztus igaz". Gondolod, hogy rosszul olvasok? A Szentírás azt mondja, hogy "hogy Isten igaz". Jézus bizonyságtétele és Isten bizonyságtétele egy - és ha hiszel Jézus Krisztusnak, akkor Istennek hiszel! Tovább olvashatjuk: "mert akit Isten küldött, az Isten szavait mondja; mert Isten nem mértékkel adja neki a Lelket". Ha tagadod, amit Krisztus mond, akkor hazuggá teszed Istent, mert nem hiszed el a Fiáról szóló bizonyságtételét. Jézus tanúságtételét olyan teljes mértékben alátámasztják és támogatják Isten Szavai - olyan teljes mértékben képviseli Jézus az Atya szándékát és gondolkodását -, hogy kételkedni benne annyi, mint kételkedni az Örökkévaló Istenben!
Nos, ha Isten küldötte eléd tár egy üdvösségtervet - amely minden bizonnyal magának Istennek a gondolata -, el fogod-e utasítani? Szembe fogtok-e szállni Istennel azzal, hogy elutasítjátok az üdvösséget, amelyet minden betűje isteni tekintéllyel pecsétel meg? Kérlek benneteket, hallgatóim, ha még nem hittetek Jézusban, ne maradjatok tovább hitetlenek iránta, mert ez hitetlenség az Úr Istennel szemben, hitetlenség a Háromságos Jehovával szemben, aki teremtett benneteket, és aki a lélegzetet tartja orrotokban! Nézzétek tehát, milyen Küldöttünk van, aki nem a saját szavait mondja, hanem annak szavait, aki elküldte Őt. Azok a szavak tele vannak Kegyelemmel és Igazsággal, mert tele vannak Istennel.
Olvassátok egy kicsit tovább, a következő versben, és látni fogjátok, hogy ez a Küldött, akit Isten küldött, egy olyan személy, akit Isten nagyra becsül. "Az Atya szereti a Fiút." Hogy megmutassa az iránta érzett nagy szeretetét, "mindent az Ő kezébe adott". Nektek most már nem kell Krisztuson kívül Istennel foglalkoznotok, mert most már minden az Isten Fiának közvetítő kormányzása alá van helyezve. Krisztus Jézus, az Isten és az emberek közötti közvetítő, minden az Ő hatalmában van - a kormányzás az Ő vállán van. Tetszett az Atyának, hogy mindent az Ember Krisztus Jézus alá helyezett -
"Élet, halál és pokol,
És ismeretlen világok
Az Ő szent akaratára függesztve."
Jézus minden dolog abszolút Ura. Angyalok repülnek és ördögök reszketnek az Ő bólintására, és a Gondviselés minden kereke tökéletes rendben forog az Ő akarata szerint. Ha az Ő kegyelmi bizonyságtételét hallgatod, ne feledd, hogy minden hatalma megvan ahhoz, hogy azt alátámassza és igazzá tegye számodra. "Ő képes megmenteni a végsőkig". Neki adatott minden hatalom a mennyben és a földön. Isten mindent az Ő lába alá helyezett - és Ő, aki így a Mindenség Ura - eljött, hogy veled tárgyaljon a megbékélésről. Ne forduljatok a sarkatokra, ti szorgalmas emberek! Ne mondjátok, hogy nincs időtök arra, hogy foglalkozzatok Vele! Azzal kell foglalkoznotok, akinek az országa mindenek felett uralkodik. Hogy merészeltek közömbösen bánni Vele? Nem kényszerít benneteket az Ő fensége iránti félelem arra, hogy hallgassatok a szavára?
Csak még egyszer. Erről a Tanúságtevőről megtudjuk, hogy Ő az Úr és az élet adományozója, és ha elfogadjuk a tanúságtételét, akkor élni fogunk általa. Ő maga az élet, és hatalma van arra, hogy megelevenítse, akit csak akar. "Aki hisz a Fiúban, annak örök élete van". És hogy a dolog még sürgetőbb legyen, a figyelmeztető szó is hozzá van adva: "Aki nem hisz a Fiúnak, nem lát életet, hanem Isten haragja marad rajta". Isten soha nem lehet elégedett azzal az emberrel, aki hazudik a saját Fiának. Határtalan szánalomból elküldte Fiát, az Ő egyszülött Fiát, hogy éljen és meghaljon, hogy az emberek üdvözüljenek - hogyan tűrné el, hogy elutasítva lássa Őt? "Úgy szerette Isten a világot, hogy egyszülött Fiát adta, hogy aki hisz benne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen".
És ha az Ő szeretetének ezt a Fiát visszautasítják. Ha a bűnösök megsértik az Atyát azzal, hogy elutasítják a Fiút, mi maradhat más, mint az igazságos harag? Ha az irgalmasság kimondhatatlan, mérhetetlen, mérhetetlen cselekedetét megvetitek, akkor a haragnak meg kell maradnia rajtatok. Nincs remény azok számára, akik elutasítják Jézust. Ne hízelegjetek magatoknak, hogy van más menekülési út, valamilyen jövőbeli állapotban, mert ha lett volna más út, Isten nem adta volna Fiát a szégyenre, szenvedésre és halálra! A Jézusba vetett hit a remény egyetlen ajtaja! Ha ezt magatokra zárjátok, akkor bezárjátok magatokat a teljes sötétségbe, a tehetetlen, reménytelen nyomorúságba! Mi segíthet rajtatok, ha Isten haragja rajtatok marad? Ez kimondhatatlan nyomorúságot kell, hogy jelentsen, a legcsekélyebb enyhülés nélkül.
Ó, kedves hallgatóim, bárcsak lenne hatalmam, hogy Uramat tanúként állítsam be! Mivel ezt nem tehetem meg úgy, ahogyan szeretném, ezért ajánlom figyelmetekbe magát a Szentírás részletét. A mondatok rövidek, élesek, ropogósak, világosak - és megmutatják nektek, hogy ki Ő az, akit Isten az isteni szeretet nagy küldetésére küldött. Ne utasítsátok el Őt, könyörgöm nektek!
II. Másodszor, hallgassatok az Ő TANÚSÍTÁSÁRA. Mi Jézus bizonyságtétele? Mit mond nekünk a Krisztus Istenről? Csak a szövegemet megelőző három fejezetet fogom felhasználni, és ezekből eleget fogok gyűjteni ahhoz, hogy egy tisztességes vázlatot adjak arról, amit Jézus az Atyáról és az Ő megbocsátó és üdvözítő készségéről mond nekünk. Először is azt mondja nekünk, hogy Isten gondoskodott az engesztelésről. Nézzük meg az első fejezet 29. versét, ahol János azt mondja: "Íme, az Isten Báránya, aki elveszi a világ bűnét". Maga a tény, hogy Isten Fia emberként jött ide, hogy szenvedjen a mi bűneinkért, bizonyítja, hogy Isten gondoskodott egy nagy és mindenre elégséges áldozatról.
Isten nem tudott foglalkozni egy bűnös világgal - túlságosan megfertőzte a bűn ahhoz, hogy ránézzen -, de a világ bűnét, amely megakadályozta a szent Istent abban, hogy foglalkozzon egy elítélt fajjal, Jézus eltörölte, így most az Úr meglátogathatja az embert, és kedveskedhet neki a béke evangéliumával és az üdvösség művével. Erre volt szükség, mielőtt egyetlen ember is üdvözülhetett volna. "Isten Krisztusban volt, megbékéltetve a világot önmagával". Jézus halála lehetővé tette, hogy Isten közösséget vállaljon az emberekkel. Ó, halljátok ezt! Van áldozat a bűnért! Hallgatóim, higgyétek el, és tegyetek belőle sokat. Jézus Krisztus Fiának vére megtisztít minket minden bűntől! Jézus meghalt, és ebben a halálban véget vetett a véteknek, véget vetett a bűnnek, és örök igazságot hozott. Az Ő halála által minden hívőnek megbocsátást nyert. Isten azt akarja, hogy te, aki hiszel az Ő drága Fiában, úgy kapj bocsánatot, hogy fehérebbé mosódj, mint a hó. Ez Krisztus bizonyságtétele számodra, és aki ezt elfogadja, az megpecsételte, hogy Isten igaz.
Jézus következő bizonyságtétele az, hogy az Úr utat teremtett az ember és Isten között. Nézzük meg az első fejezet 51. versét. Azt mondta Nátánaélnek: "Bizony, bizony, bizony mondom neked, ezután meglátod majd a mennyet megnyílni, és Isten angyalait felszállni és leszállni az Emberfiára". Jákob létrája most nem álomként, hanem valóságként áll előttetek. Az Emberfia, a megtestesült Isten, Isten Krisztus Jézusban, az az út, amelyen keresztül kereskedelem lehet az ember és Isten között. Felmehetünk Istenhez, és Isten angyalai áldásokkal megrakodva leereszkedhetnek az emberekhez. A szakadék áthidalásra került - egy dicsőséges lépcső vezetett át a rettentő szakadékon, amely elválasztotta a bűnös embert a megbántott Istentől. Maga Jézus Krisztus, a maga személyében, maga az a létra, és Ő tesz erről tanúságot nektek. A bűn eltöröltetett és a távolság megszűnt.
Mi a következő része a tanúságtételének? A harmadik fejezetben találjátok meg - Istent csak szellemi úton lehet megközelíteni. Ahhoz, hogy Istenhez jussatok, "újjá kell születnetek". Ami testből születik, az test, és nem tud Istennel, aki Szellem, közösséget vállalni. Ami a Lélektől születik, az szellem, és képes a szent Istennel közösséget vállalni és szellemi dolgokat megérteni. Hallgatóim, nem lehet Istenhez jutni emberi felszentelésű pap által! Nincs eljövetel külső szertartás, forma vagy szertartás által - "Isten Lélek, és akik Őt imádják, azoknak lélekben és igazságban kell Őt imádniuk". Szellemi természetűnek kell lenned, hogy Isten Lelke közösséget vállalhasson veled. Csak szellemi Természet által lehet közösségben lenni a nagy Láthatatlannal.
A szellemed közösségben lehet Istennel, a hatalmas Lélekkel, de mit tehetsz addig, amíg nem jön létre benned egy szellem? Ez volt Urunk bizonyságtétele Nátánaélnek, és feltételezem, hogy valamilyen módon Keresztelő János is hallott róla. De hogy hallott-e róla vagy sem, az most nem számít a célom szempontjából - az biztos, hogy Jézus bizonyságtételének része. Továbbá Urunk tanúságot tett arról a nagyszerű tényről, hogy Isten minden Jézusban hívőnek üdvösséget ad, és hogy ezt nagyon világossá tegye, így fogalmaz: "Ahogyan Mózes felemelte a kígyót a pusztában, úgy kell felemelni az Emberfiát is, hogy aki hisz benne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen".
Ismered a típust. A tüzes kígyók által megmart emberek a bronzkígyóra néztek, és meggyógyultak. Most, a bűn által megmarva, Őt nézed, aki bűnné lett értünk, és Őrá tekintve elmúlik a bűnöd, és bűnösséged mérge találkozik az ellenszerével. Jézusra nézünk és élünk! Urunk saját ajkával, majd apostolainak ajkával tett erről tanúságot. Még mindig kiáltja: "Nézzetek reám, és üdvözüljetek, a föld minden vége". Igen, élet van a megfeszítettre való tekintetben! A hit befogadást jelent. Fogadjátok el Krisztust, akit Isten Küldöttként küld hozzátok, és Őt elfogadva üdvözülni fogtok.
Jézus azt is világosan tanúsította, hogy az Úr eltávolította a kárhozatot mindazoktól, akik hisznek benne. Meg van írva: "Aki hisz Őbenne, az nem kárhozik el". Aki hisz, megigazul, és "mivel megigazultunk a hit által, békességünk van Istennel". Bármilyen bűnös és elítélt is vagy ebben az órában, ha elfogadod Isten Fiát, hogy kiálljon érted, nem vagy elítélve! "Nincs tehát most már semmi kárhoztatás azok számára, akik Krisztus Jézusban vannak". Bár bűneid olyanok, mint a skarlátvörös, fehérré válnak, mint a hó. Bár természetednél fogva rongyokba öltöztettek, az Úr azt mondja: "Vedd le róla a szennyes ruhát". Dicsőséges kihívásotok: "Ki tehetne bármit is Isten választottainak terhére?". "Ki az, aki elítéli? Krisztus az, aki meghalt."
Ó, Jézusnak ez az irgalmassági üzenete, nem teljes és áldott? Ha lenne időm, szerettem volna még sokat bővebben kifejteni Isten bizonyságtételét Krisztus Jézusban, de itt csak ennyit jelent, hogy ti, akik bűnösök és elítéltek vagytok, Jézus áldozata által igazságosan megbocsátást nyerhettek! Jézus szeretete miatt lehetsz Isten szeretettje. Megszabadulhatsz a bűn minden rossz következményétől a Jól-szeretett halála miatt. Meg lehetsz mentve! Igen, ha most hiszel Krisztus Jézusban, akkor meg vagy mentve. Minden mennyei kiváltság a tiéd most - ahol most ülsz - és a tiéd lesz világ végezetlenül. Dicsőség az Istennek!
II. Nagy nehézségek árán kell most MEGJEGYEZNÜNK AZ ELUTASÍTÓKAT - "Senki sem fogadja el az Ő bizonyságtételét". Azt gondolnánk, hogy abban a pillanatban, amikor ez a bizonyságtétel eljutott a világhoz, minden ember sietett volna meghallgatni, és örömmel és készséggel hitt volna benne! De sajnos éppen az ellenkezője történt! Ha ilyen csalival mennék halászni, mint ez, azt várnám, hogy egy tengernyi hal fog felém rohanni, de nem így történt. Az emberek általában nem fogadják el ezt a mennyei üdvösséget - egyetlen ember sem fogadja el, kivéve, ha Isten, a Szentlélek mozgatja. Miért van ez így? Sokak esetében azért, mert földiek, és az üzenet és a hírnök túlságosan mennyei számukra.
Földhöz kötöttek és földbe temetettek. Annyira elfoglaltak - hogyan tudnának belegondolni abba a nagyszerű ténybe, hogy Isten leszállt, hogy megmentse az embereket? Isten e nagy szellemi Igazságára majd akkor fognak gondolni, amikor már elég pénzt kerestek, és visszavonulhatnak - amikor már nem lesz jobb dolguk, mint Isten követeléseivel foglalkozni. Isten másodrangú, nem, hetedrangú az ő megbecsülésükben! Valójában annyira elfoglaltak, és gondolataikat annyira lekötik az élet mindennapi gondjai, hogy Isten Kegyelmének várnia kell a kényelemre. Attól tartok, hogy soha nem fognak addig gondolkodásra ébredni, amíg mindegyikükről el nem mondják: "A pokolban felemelte szemeit, mert gyötrődött". A gazdag ember lefelé fordította tekintetét a pazar étkezésre, és soha nem nézett fel a mennyei dolgokra - de az örökkévalóság valósága felébresztette. Istenem, add, hogy hallgatóim közül senki se tartsa lefelé a szemét, amíg a pokolban fel nem emeli azt!
Urunk Igéjének néhány elutasítója, efelől nincs kétségem, túlságosan tanult volt ahhoz, hogy elhiggye, hogy valami olyan egyszerű dologban, mint az a kijelentés, hogy Isten emberi alakban volt közöttük, hogy éljen és meghaljon az emberekért. Bár ez valójában minden misztérium közül a legmagasztosabb, az emberi büszkeség mégis jelentéktelennek tartja. A zsidók számára ez botránkoztató akadály, a görögök számára pedig bolondság. Az emberek annyit tudnak, hogy nem akarják megismerni Istent! Minden nap megdöbbenek, amikor a jelen korszak könyveit átnézem, hogy milyen bölcs bolondok manapság. Bocsássanak meg nekem! Másképp fogalmazok, és azt mondom, hogy mennyire bolondok manapság a bölcsek. Bárhogyan is mondom, ugyanazt értem alatta. Megragadják egy halott dolog farkát, és úgy kiabálnak, mint akik nagy zsákmányt találnak! Itt van egy nagy felfedezés - egy felfedezés a semmiből!
Egyszerre csalásnak találják a Mózes második könyvét. Most két Ézsaiás van. Aztán a Ruth könyve messze a száműzetés utáni évszázadokban íródott. Jónás egy mítosz. Eszter egy románc és így tovább. Az ő kritikáik mind hamisak, ahogyan azt a többi hasonló fajtájú hamarosan bebizonyítja. Mindig találnak valami döglött zabot, és azt teszik ki az asztalra, ahol a gyerekek kenyerének kellene lennie. Micsoda hatalmas emberfészek felfedezéseket éltünk meg! Az ilyen természetű emberek nem fogadják el Jézus tanúságtételét - kár, hogy így van - Őt megtiszteli az elutasításuk. Alig lehet manapság könyvet olvasni anélkül, hogy ne találkoznánk egy kis rothadt anyaggal, egy olyan író szeretettel dédelgetett ostobaságával, akinek ízlése van ahhoz, ami már messze elkorcsosult. Nem akarnak hinni Istennek. Hogyan is tehetnék, miközben egyik a másiktól, mint tanult kritikusoktól kapják a tiszteletet?
Ma is úgy van, mint Urunk idejében: "nem sok bölcs ember van elhívva test szerint". Még mindig meg kell kérdeznünk: "Hol vannak a bölcsek? Hol van az írástudó? Hol van e világ eloszlatója?" Azok, akik a testi bölcsességben dicsekednek, nem tudják befogadni az ács Fiának bizonyságtételét - egy olyan egyszerű bizonyságtételt, amelyet a szegény és írástudatlan is megérthet, és beléphet az örök életbe! Remélem, hogy a műveltebbek közül senkivel sem lesz ez így. Legyetek hajlandók Krisztus igáját magatokra venni és tanulni Tőle.
Bizonyos emberek nem fogadták el Jézus bizonyságtételét, mert túl büszkék voltak. A származás és a kiváltságok sokakat távol tartottak. Olvassátok el ezt a verset az első fejezetben: "Eljött az övéihez, és az övéi nem fogadták be őt". Miért? Mert azt gondolták, hogy ők már Isten sajátjai! Nem hordták a Szentírás szövegét a szemük között? Nem voltak-e széles kék rojtok a ruhájukon? Nem tizedeltek-e mentát, ánizst, köményt és más filléres fűszernövényeket? Nem böjtöltek-e háromszor a héten és így tovább? Mit akartak Jézustól? Azok, akik Istenhez tartozónak vallották magukat, és azt kiáltották: "Az Úr temploma, az Úr temploma vagyunk mi", túl jók voltak ahhoz, hogy elfogadjanak egy Megváltót - túl közel voltak a Mennyországhoz ahhoz, hogy szükségük legyen Isten küldöttjére.
De a valódi ok, amiért elutasították Jézus bizonyságtételét, ez volt - túl gonoszak voltak ahhoz, hogy befogadják azt. Olvassuk el a 19. verset - "Eljött a világosság a világba, és az emberek inkább szerették a sötétséget, mint a világosságot, mert gonoszak voltak a cselekedeteik. Mert mindenki, aki gonoszságot cselekszik, gyűlöli a világosságot, és nem jön a világosságra, hogy ne feddjék meg a cselekedeteit"." Ó, hitetlen Hallgatóim, ha jobb emberek lennétek, könnyebben elfogadnátok Krisztus világosságát! Ha az emberek nem lennének olyan bűnösök, mint amilyenek, eljönnének Hozzá, hogy megtanulják az Úr útját. Jaj, az ember bűnének mélysége megkeményítette a szívét és elsötétítette az érzékelését - és arra késztette, hogy a sötétséget válassza a világosság helyett! Az emberek nem látják, hogy szabadításra van szükségük - a székük zörgésében zenét hallanak. Jöjjön el Isten Lelke, és győzze meg az embereket a bűnről - és ha egyszer meggyőződtek róla, és előre látják a végzetüket, akkor meggondolják magukat a Megváltó felé, és hajlandók lesznek meghallgatni az isteni kegyelem üzenetét!
Isten az Ő határtalan kegyelméből mentsen meg minden férfit, nőt és gyermeket, akihez ez a prédikáció eljut! [És legyen Ő ugyanilyen kegyelmes azokhoz is, akik ezt a 21 ST-ben olvassák. Nagyon örülök, hogy ilyen sokan jelen vagytok egy ilyen borús és viharos napon, mint a mai - remélem, az Úr meg akar áldani benneteket, most, hogy itt vagytok. Emlékszem, hogy egy reggel, amikor Isten házába mentem, csak néhányan tudtak eljutni, mert akkoriban erős hóvihar volt. Azon a reggelen úgy találtam meg a Megváltót, hogy rátekintettem a keresztre, és most nagy érdeklődéssel nézem azokat az istentiszteleteket, amelyeket zord időben tartanak. Remélem, hogy azok, akiknek volt elhatározásuk eljönni, több mint közönséges hallgatók - bízom benne, hogy olyan szívük van, amelyet az Úr Isten megérintett.
Remélem, hogy azzal a vággyal jöttél ide, hogy üdvösséget találj, és ha igen, akkor azonnal találd meg azt az Úr Jézusban! Uram, add meg, kérlek Téged! Ne feledjétek, hogy Krisztus eme elutasítói mindvégig Isten haragja alatt álltak. Micsoda szörnyű állapot! Nem akarok kitérni erre a szörnyű tényre, de az ember csak ismerje meg ezeknek a szavaknak a jelentését, és reszketni fog a székében: "Aki nem hisz a Fiúnak, nem lát életet, hanem Isten haragja marad rajta". Ó lelkek, hogyan tudjátok ezt elviselni?
IV. Befejezésül a negyedik pontról fogunk beszélni. Legyünk közösségben azokkal, akik befogadják Krisztus bizonyságtételét. A szöveg azt mondja: "Aki elfogadta az Ő bizonyságtételét, az megpecsételte, hogy Isten igaz". A befogadni még egyszerűbb szász nyelven azt jelenti, hogy "befogadni". Itt a megtartás és a befogadás gondolata egyaránt jelen van. Jézus bizonyságtételét magunkba vesszük, hogy az bennünk maradjon. Halljuk, amit Jézus mond, és azt válaszoljuk rá: "Uram, hiszek". A mi szavunk így hangzik: "Mester, mondd tovább. Amit mondasz, azt hiszem". Magunkba fogadjuk mindazt, amiről Jézus tanúságot tesz, és ragaszkodunk hozzá. Hiszünk és tovább hiszünk. Jézushoz jövünk, és mindig Hozzá jövünk.
Vannak, akik azzal kezdik, hogy hisznek Jézusban, aztán félrefordulnak, hogy a saját érzéseikben higgyenek, de neked nem szabad ezt tenned - hinned kell, és továbbra is hinned kell. Az igazak hitből fognak élni. Elfogadjuk Krisztust, és folyamatosan fogadjuk Őt. "Aki befogadja az Ő bizonyságtételét". Megtagadsz bármit is, amiről Jézus tanúságot tesz? Ez gonoszság! Fogadjátok bizonyságtételét megkérdőjelezhetetlen hittel. Vannak emberek, akik elhiszik a tudósok, spiritiszták vagy racionalisták bármilyen szörnyű állítását - de a Zsíros Jézus Krisztus egyszerű tanúságtételét nem tudják elhinni! Az az ember, aki befogadja Jézus tanítását, és megtartja azt, az az áldott ember!
Jézus bizonyságtételét magáévá teszi, és saját tulajdonaként fogadja el. Az, hogy Jézus megment a bűntől, igaz. Az, hogy Ő megment a bűntől, egy sokkal személyesebb igazság! Krisztus megmenti azokat, akik hisznek. Ez jó. De az, hogy "hiszek, és ezért üdvözülök", jobb. A személyes kisajátítás a legjobb befogadás! Fogadd el Jézus Igazságát a saját lelked számára - ragadd meg a személyes hit szorításában, és akkor megvan! Láttál már egy fiút égőszemüveggel - a nap összes sugarát úgy összpontosítja, hogy tüzet hozzon létre. Épp így, hit által koncentráld Jézus bizonyságtételét a saját ügyedre, és hamarosan érezni fogod, hogy csodálatos erő munkálkodik a lelkedben! Aki befogadja Jézus bizonyságtételét, az magáévá teszi azt, táplálkozik belőle, és ezáltal üdvözül.
Krisztus bizonyságtételének befogadói nem engedik, hogy bármi is kétségbe vonja őket abban, amit Ő mondott. Amikor a Hívő le van törve, és sötét időszakon megy keresztül, azt mondja: "Amit Jézus mondott, az mindezekre igaz. Azt mondta nekem, hogy ha hiszek benne, örök életem van, és meg is van, bármennyire is komornak tűnnek a dolgok. Lassú a májam, és ettől rosszul érzem magam és nyomorultul, de örök életem van! A feleségem halálos beteg, és gyermekemet gyermek után temettem el, és barátomat barát után vesztettem el - de nekem örök életem van! Isten hullámai és hullámai átcsapnak rajtam, de nekem örök életem van, mert Ő mondja, és nem kételkedhetek benne!". Nagyszerű dolog, ha a bizalmad önmagadon kívül van! Dicsőséges dolog, ha mindez Krisztusban van!
Amíg megmarad a magadba vetett bizalmad, addig nagyon rosszul fogod magad érezni. Van egy hajó a tengeren, és egy ostoba földönfutó nagyon bízik a hajó biztonságában, mert van egy nagy horgony a fedélzeten. Kedves Ember, mi haszna van annak a horgonynak, amíg a fedélzeten van? Súlyával inkább elsüllyesztené a hajót, minthogy hasznára válna. "Ó - mondja -, de ez az egyik legjobb admirális horgony, és amíg az a fedélzeten van, addig biztonságban vagyunk!" - mondja.
Ó egyszerű Lélek, egy horgony nem használ, amíg látod! Dobd le a tenger mélyére, a látóhatáron kívülre, és akkor hasznodra válik. Halld, ahogy a lánc kifut! A horgony már messze lent van. Megragadja és megtartja a hajót. Meg kell erősítened a bizalmadat a fátyolban. A remény horgonyának ott kell lennie, ahová halandó szemek soha nem láthatnak. A mi nyugalmunk abban rejlik, hogy egyszerűen hiszünk az Úr Jézus szavában. Hiszem, bár nem érzem. Hiszem, bár nem tudom logikusan érvelni. Hiszem, mert Isten mondja nekem az Ő nagy tanúja, az Úr Jézus Krisztus által. Az előbbiek lehetővé teszik, hogy belássátok a következő kijelentés igazságát: "Aki az Ő bizonyságtételét kapta, az pecsételte meg, hogy Isten igaz".
A régi időkben az emberek gyakran nem írták le a nevüket, mert egyáltalán nem tudtak írni! Még a királyok is pecsételtek, mert nem tudtak aláírást adni. A mai napig hányszor fordul elő velem, mint egy kápolna vagy egy iskola gondnokával, hogy elém tesznek egy papírt, és én nemcsak a nevemet írom alá, hanem az ujjamat ráteszem arra a piros ostyára, amely a pecsétemet jelképezi, és azt mondom: "Ez az én tettem és cselekedetem". Amikor hiszel Jézusban, akkor pecsétet nyomsz Jézus bizonyságtételére, amely az Úr kinyilatkoztatása. Igazoltad, hogy igaznak hiszed az Istenben való hitet. Mit jelent ez? Nemcsak azt jelenti, hogy Ő megtartotta az atyáknak az Ószövetségben tett ígéretét, és be fogja tartani azt Krisztus Jézusban, hanem azt is jelenti, hogy számodra Isten valóságos. A Jézusba vetett hit által megismerted Isten valóságát.
Korábban egy ismeretlen Istenről beszéltél, de most már ismered Őt, és kijelented, hogy hiszel az Ő valóságában és hűségében. Most már szubsztanciát érzékelsz, nem pedig árnyékot. Most már misztériumot láttok, de nem mítoszt. Isten az Igazság, és mindaz, amit Jézus mondott róla, az Igazság. Azt mondja: "Aki hisz a Fiúban, annak örök élete van." És te rájössz, hogy Isten igaz, mert új életben élsz! Jézus azt mondja: "Aki hisz Őbenne, nem kárhozik el", és te tudod, hogy ez így van, mert élvezed a bűnbocsánat érzését! Megpecsételted Isten bizonyságtételét azzal, hogy a saját lelkedet ráhagyod. Nagyon örömteli dolognak tűnik számomra, hogy Isten Igazságának tanúja lehetek. Megtiszteltetésnek érzem, hogy megengedték, hogy nevemmel aláírjam Jézus bizonyságtételét.
Te nem tudod ugyanezt megtenni? Emlékezz, hogy ez mivel jár. Ti kételkedő keresztények, mit csináltok? Ti már rátettétek a kezeteket és pecsétet Isten ígéretére, és most ellentmondani akartok a saját aláírásotoknak és pecséteteknek? Amikor először hittetek Jézusban, akkor rátettétek a pecséteteket arra, hogy Isten igaz. És most, mert egy kis bajba kerültetek, vissza fogjátok vonni a tanúságtételeteket? Attól félsz, hogy az Úr nem segít és nem ment meg téged? Mit kell értenünk a pecséted alatt? Végül is valótlan vagy valótlan? Te jobban tudod! Szégyelld magad, amiért ellentmondasz önmagadnak! Ne feledd, amikor Istent hazuggá teszed, magadat is hazuggá teszed, mert te már rátetted a kezed és a pecséted arra, hogy Isten igaz - és a pecsétek és a kézjegyek megmaradnak. Elfogadtad a valódi Megváltót a valódi bűneidért, és hittél Krisztus valódi halálában érted - vissza fogsz futni? Kételkedni fogsz ezek után az Uradban?
Isten adja, hogy ne így legyen, hanem ellenkezőleg, erősítsétek meg Jézus bizonyságtételét, és pecsételjétek meg újra és újra, hogy Isten igaz! Adjatok dicsőséget Istennek abban a hitben, hogy amit megígért, azt képes teljesíteni is. Soha ne tántorodjatok el az ígérettől hitetlenségből. Isten minden ígérete igen és ámen Krisztus Jézusban Isten dicsőségére általunk - miért is, mi pecsétünkre tesszük, hogy Isten igaz!
Ezt tettem, amikor éppen ezt mondtam. Kerüljétek, kedves Hallgatók, aggodalmasan a hitetlenség kettős bűnét. Ha nem hisztek Jézusban, nem hisztek Istenben. Ha elutasítjátok az Ő Fiát, akkor Őt is elutasítjátok. Ha hazugságot adtok Krisztus tanításának, hazugságot adtok Istennek. Meneküljetek ettől a halálos bűntől! Jól jegyezd meg azt az egyszerű dolgot, amelytől az örök élet függ. "Aki hisz a Fiúban, annak örök élete van". Már most is megvan neki. Most van a szívében, és nem egy időre, mert ez az örök élet. Figyeljük meg, hogy amint az ember hisz Istenben, rögtön megpecsételi, hogy Isten igaz, és akkor elszáll minden gyanú az ő Istenével szemben!
Bűneinket nagyrészt az Istennel szembeni bizalmatlanságunk okozza. Azt gondoljuk, hogy Isten megtagad tőlünk valamit, ami jó lenne számunkra, ezért odamegyünk és elveszünk. Azt gyanítod, hogy Isten olyan kegyetlen, hogy olyasmit parancsol neked, ami a te károdra van, és ezért nem vagy hajlandó engedelmeskedni neki. Ha pedig hiszel abban, hogy Isten igaz, akkor mostantól kezdve lemondasz arról, amit Ő parancsol neked, mert úgy érzed, hogy ez így jó. És úgy fogsz cselekedni, ahogy Ő parancsolja, mert biztos vagy benne, hogy az Ő parancsa bölcs és jó. Közted és Isten között mostantól kezdve szent bizalom lesz - és mihez vezet ez? Az élet szentségéhez és ahhoz az őszinte törekvéshez, hogy Istennek tetszést szerezz, akiben fenntartás nélkül hiszel.
Szeretni fogod Őt teljes szívedből és teljes lelkedből, most, hogy megteremtődött a bizalom. Lásd, milyen változást hoz a hit! Hallottál már olyan szolgáról, aki kemény dolgokat hitt el az úrnőjének? Zsarnoknak tartotta őt, és elhatározta, hogy semmit sem fog tenni, hogy a kedvében járjon. Amikor elvégezte a munkáját, nagyon rosszul tette, és azt gondolta, hogy ez elég jó egy olyan teremtménynek, mint az úrnője. De hallott róla valamit, ami teljesen megváltoztatta a véleményét. Ahelyett, hogy démonnak tartotta volna, úgy ítélte meg, hogy alig kevesebb, mint egy angyal! Apróságnak tűnhetett volna, de nem volt az. Most, hogy a gyanakvása megszűnt, buzgón és örömmel végezte a munkáját. Az úrnőjébe vetett hit egész életére kihatott.
Így van ez a szellemi dolgokban is! A Krisztus Jézusban való hit az engedelmesség forrása, a szívváltozás záloga. Isten adja meg mindannyiótoknak! Ámen. A SZENTGYÖRGYI IRODALOM ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZLET - János 3,13-36. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK Énekeskönyvéből"-909-249-631.

[gépi fordítás]
A BÉKÉS a dolgok olyan állapota, amely nagyon kívánatos. Nem rettegni a külső zavaroktól, és nem érezni a belső viharokat - ki ne vágyna ilyen állapotra? A békét gyöngyszemnek nevezték, és joggal, mert értékes, és lágy, enyhe ragyogással mosolyog, amely elborítja a szívet, amely viseli. Valóban nagy értékű gyöngy - akinek ez a gyöngy a birtokában van, annak több van, mint gazdagság. Ha a békéje valójában az igazi gyöngy, akkor az, aki a keblén hordja, Isten kegyelt fiai közé tartozik. Lehet, hogy van néhány ember a világon, aki nem szereti a békét, de mi nem szeretjük a szellemüket. Bizonyos viharos természetűek a viharban gyönyörködnek, és mint a tengeri madarak, a tomboló hullámok tetején lovagolnak. A Byron-típusú emberek nyugtalanok, és a béke légköre nem illik hozzájuk. Szellemük, mint a villámok, rohan előre, és örömüket lelik abban a csattanásban, amellyel akaratos útjukat erőltetik.
Nem kell az ilyenekért kitérnem, mert hiába beszélünk azokhoz, akik nem akarnak meghallgatni. A legtöbbünket más formába öntöttek. Nem vagyunk hollók, és nem maradhatunk örökké a szárnyakon. De mint Noé galambja, mi is nyugalmat keresünk talpunknak, és ide-oda repülünk, amíg meg nem találjuk a béke olajfalevelét. Hányszor kiáltottuk már e zaklatott világ zavarai közepette: "Ó, bárcsak olyan szárnyaim lennének, mint a galambnak! Mert akkor elrepülnék és megnyugodnék!" Nem úgy nevelkedtünk, mint sasfiókák a szigorú sziklákon, a kallódó villámok között - hallgatjuk a teknősbéka hangját, és szeretjük a patakokat, amelyek zenét zengnek, miközben folynak. Tudom, hogy sokan sóhajtoztok a nyugalomért - azért fáradoztok, hogy beléphessetek a nyugalomba. Ha megtaláltátok a nyugalmat, amelyet Jézus ad, a szívetek biztosan énekelni fog...
"Örökké itt lesz a pihenésem
Közel a vérző oldaladhoz:
Ez minden reményem, és minden kérésem...
Értem halt meg a Megváltó."
A béke és a nyugalom két név egy olyan virágnak, amely a földön bimbózik, de csak a mennyben nyílik ki teljes virágzásban! Mégis, még a még ki nem bontott virág halvány illata is erős vágyat ébreszt bennünk. A Megváltó gyengéden vonz magához minket ezzel az édes hívással: "Jöjjetek hozzám mindnyájan, akik fáradoztok és meg vagytok terhelve, és én megnyugvást adok nektek". E világon minden értékes dolognak biztos, hogy van hamisítványa. Ha a kormány pénzverdéje arany- és ezüstpénzt bocsát ki, akkor is találnak majd csalókat, akik hamis érméket készítenek. Minél jobban kiáltanak egy dolgot, annál inkább szükség van az óvatosságra, hogy ne dőljetek be annak alantas utánzatainak. A Sátán Isten ravasz majma, és bármit tesz Isten, ő is megpróbálja ugyanezt tenni a varázslataival. Ezért, míg van egy béke, amely drágább, mint az ophiri arany, addig van egy másik béke, amely rosszabb, mint értéktelen! Amikor egy lelket a hamis béke vizei hordoznak, az ügye reménytelen, amíg ez a béke ki nem szárad, és a lélek önsajnálatban reked.
Úgy gondoltam, hogy ma reggel szolgálatot teszek nektek, ha megpróbálom bemutatni a két oldalt, az ördög békéjét és Isten békéjét. Adjon a Szentlélek Isten mindnyájatoknak megkülönböztető szívet, hogy ne tévesszen meg benneteket a béke vizének mérgező utánzása! Ismerjétek fel a hamisítványt, és utasítsátok el felháborodással! És találjátok meg az igazi békét a Béke Fejedelmének lábainál! Ó, az "Isten békességéért, amely minden értelmet meghalad"! A magam részéről rettegnék attól, hogy bárkinek, bármilyen témában békét adjak Isten Igazságának rovására. Az átmeneti reményt rossz megvásárolni a kegyetlen csalódás árán.
Egy szegény asszony volt az egyetlen fiú szerető édesanyja. A fiú nagyon kedves volt neki. Megbetegedett, sőt, halálos beteg volt, de az anya ezt nem tudta elviselni. Összekaparta a szükséges összeget egy orvosra, és ó, milyen nyugodt volt a szíve, amikor a megbízható ember lejött a földszintre, és azt mondta neki: "A fia meg fog gyógyulni. Nincs komoly ok a félelemre. Ápolja őt gondosan, és hamarosan újra a helyén lesz." Az édesanya megnyugodott a szíve, mert hitt az orvosnak. Egyetlen napon belül meghalt a fia, és a hamis nyugalomnak azok az órái a szenvedésének üröm és epéje voltak. Szomorú, szomorú szánalom volt, hogy reményt keltett benne, mert így kiáltott fel: "Ó, ha tudtam volna, hogy meg fog halni, akkor nem éreztem volna akkor olyan keservesen az elvesztését! De fájdalmasan csalódtam. Hogyan mondhatta nekem az orvos, hogy életben marad?"
Az orvos vagy nagyot tévedett, vagy pedig enyhíteni akarta az anya nyilvánvaló gyötrelmeit. Ha ez utóbbi volt a helyzet, akkor nem volt bölcs dolog a hazugsága. Én nem követhetem ugyanezt az utat. Kár olyan békét teremteni, amely alaptalan. Sajnálatosnak tartom, hogy bárki közületek békében szunnyadjon, amikor olyan nagy veszély van közel, amely miatt ez a béke álomként fog eltűnni, amikor az ember felébred. Kerüljétek azt a békét, amely a jelenben csalóka, a jövőben pedig romboló lesz - vágyjatok arra, ami ma és mindörökké megtartja szíveteket és elméteket. Kövessetek, kérlek benneteket, miközben a békének a két szövegemben bemutatott két formájáról beszélek.
I. Először is, ott van az Ördög BÉKÉJE. A gonosz szellem nyugalomban tartja a dolgokat abban a szívben, amely felett uralkodik - "Ha egy erős ember felfegyverkezve tartja palotáját, a javai békében vannak". Az ember szíve törvényszerűen nem a Sátán palotája, de ő azt elfogásával azzá tette. Büszkeségében szeret e zsákmányolt erődítmény közepén lakni, hogy dicsekedhessen a Magasságos felett, akitől elvette teremtménye szívét. A Sátán palotaként értékeli a meghódított emberi szívet - örömét leli abban, hogy uralkodhat a lélek felett, amelyet erőszakkal elszakított Istentől. Hogy biztonságban lakhasson, páncélba burkolózik, és állandóan őrködik és vigyáz. Ezért a ház csendes, mert éber hatalma leveri a zsarnoksága elleni lázadás minden jelét.
A zsoltáros a hetvenhárom zsoltárban írja le a gonoszok rettenetes békéjét: "Halálukban nincsenek kötelékek, de szilárd az erejük. Nem szenvednek bajban, mint más emberek, és nem gyötrődnek, mint más emberek". Minden simán megy azzal az emberrel, aki ebben a végzetes állapotban marad - "Szemük kövéren ragyog: több van nekik, mint amennyit a szív kívánhatna". Bár úgy tűnik, hogy valóban jólétben vannak, ez nem így van - csúszós helyre kerültek, és a pusztulásba vetik őket. Az istentelenek állapotában valóban nincs semmi irigylésre méltó, hanem minden szánalmas. Azt kiáltják: "Béke, béke", ahol nincs béke. Milyen békesség lehet azok számára, akiknek a lázadása oly sok? A Sátán a lelkiismeretet nyugalomra készteti, hogy hatalma megerősödjék az istentelenek szíve felett.
Lehet, hogy olyanokhoz beszélek itt, akik jó egészségben vannak, tisztességes kereskedelmet folytatnak, és élvezik a hitelességet a szomszédjaikkal szemben, és ezért földi békéjük van, és nem törődnek azzal, hogy békében legyenek Istennel. Az lesz a célom, hogy megzavarjam ezt a békét, mert ha ez az ördög békéje. Minél hamarabb megtörik, annál jobb a léleknek. Ez a béke gyakran csak külsődleges. Az emberek a béke látszatát keltik, amikor nem érzik azt a szívükben. Gyakran találkozol vallástalan emberekkel, akik azt mondják neked, hogy tökéletesen boldogok, és aztán megkérdezik - Mit akarnak Krisztustól? Úgy érzik, hogy minden rendben van - mi szükségük van az újjászületésre? Olyan jól boldogulnak Isten áldása nélkül, hogy nem is törődnek azzal, hogy keressék azt. Nevetésük hangos, tréfájuk végtelen, gondjaik könnyedén ülnek rajtuk.
Úgy tűnik, hogy nem aggódnak a múlt hibái, a jelen kísértései vagy a jövő jutalma miatt - és mégis, ez a béke mind külsődleges. A jégkéreg aligha elég erős ahhoz, hogy elviseljen egy legyet. Kövessük őket az ágyukba, és lássuk a félelmüket! Hallgasd őket egy viharban - lásd őket a tengeren egy viharban, és meglátod, hogy szörnyű rettegés áldozatai. Néhányan a puszta bátorság békéjét mutatják. Boldognak akarnak látszani, és ezért felveszik a vidám András álarcát. A szántóvető, amikor a templomkertben jár, fél a kísértetektől, és ezért fütyül, hogy bátorságát fenntartsa - és sokan, akik tele vannak félelemmel, ezt azokkal a komolytalan dalokkal próbálják leplezni, amelyekben azzal dicsekednek, hogy "elűzik az unalmas gondot". Lelkük mélyén ugyanez a tompa gond ül szívük trónján, és nem lehet elűzni a balladával, a hegedűvel vagy a tánccal.
Gyakran a nyomorúság rabszolgái azok, akik a vidámság gyermekeiként szerepelnek. Nem így van ez sokakkal? Amikor örömről beszélnek, az csak a fogukból fakad, mert a lelkük mélyéről nem fakad az öröm artézi kútja. Az öröm tükrének tartják magukat, miközben a szívük megszakad a kimondhatatlan fájdalomtól. Mindazokban, akik nem jöttek Krisztushoz és nem találtak békességet az Ő drága vére által, az ő békéjük hamis. Mondjanak róla, amit akarnak, annak nincs alapja vagy igazolása. Nincs békességük Istennel, mert meg van írva: "Nincs békesség, mondja az én Istenem, a gonosznak". A nagy Isten a legfőbb szerződő fél, akivel békét kell kötni, és ha Ő megtagadja azt, hiába tesz úgy az ember, mintha birtokolná azt!
A bűnös mondhatja, hogy "békében vagyok Istennel", de ha ez abból fakad, hogy elfelejtette vagy figyelmen kívül hagyta Őt, akkor ez egy szomorú csalás. Ha az embernek el kell felejtenie Istent, mielőtt békességre jutna, ez a tény elárul egy végzetes titkot. Ha az ember, amikor Istenre emlékezik, nyugtalankodik, akkor a békéje csak egy homokba írt írás. Az ilyen béke hamis béke, és melyik igaz ember vigasztalja magát azzal, ami hamis? Jobb tudni, hogy háborúban állunk, ha ez így van, mint olyan békében ringatni magunkat, amely bolondok paradicsoma, és csak a képzeletben létezik. Inkább sebesüljek meg ezer lelki konfliktusban, minthogy egy hamis béke nyugtasson örök pusztulásba! Reményeimet inkább Isten Igazságának kardja öljön meg, minthogy a hazugság kenyerén táplálkozzam. Isten bocsássa meg, hogy sima dolgokat prófétáljunk magunknak, miközben az igazság tollával aláírjuk halálos ítéletünket!
Az egyik ima, amit gyakran imádkozom: "Uram, hadd tudjam meg a legrosszabbat az esetemről." És bár nincs nagy öröm egy ilyen kérésben, mégis azt javaslom, hogy mindannyian tegyétek ezt. Nem árthat nektek. Imádkozzatok a zsoltárossal együtt: "Vizsgálj meg engem, Istenem, és ismerd meg szívemet; próbálj meg engem, és ismerd meg gondolataimat; és nézd meg, vannak-e bennem gonosz utak, és vezess engem az örökkévaló útra". Vigyázzatok, hogy ne legyetek hazugok a saját lelketeknek. Sokaknak ez a béke tudatlanságból származik. Nem ismerik azokat a szörnyű Igazságokat, amelyek lehetetlenné tennék a békét. Nem tudják, hogy a bűn halálos vipera, és ezért úgy játszanak vele, mint a madárral.
Aligha tudatosul bennük, hogy bármilyen említésre méltó bűnt elkövettek, de ha Isten törvényének fénye rájuk vetülne, akkor látnák, hogy Isten előtt bűnösök és rendkívül hitványak. Nem ártatlanok, ahogyan ők gondolják, hanem bűnösök az élő Isten előtt! Hagyd, hogy a Szentlélek munkálja az emberben a bűn érzését és az eljövendő ítélet várakozását, és garantálom neked, hogy nem lesz többé békéje, amíg nem menekül az evangéliumban elébe helyezett reménységhez! Ha bármelyikőtök a tudatlanság szövevényében szőtt békességbe burkolózik, imádkozom Istenhez, hogy ez a békesség darabokra szakadjon! "De", kiáltja valaki, "ahol a tudatlanság békesség, ott bolondság bölcsnek lenni". Nem, nem, nem! De ahol a béke a tudatlanságon alapul, ott a bolondság bolondságot szül!
Ó, légy bölcs, és ne idd a bolondok üdítőjét! Ismerd meg valódi állapotodat, még akkor is, ha ez a tudás a nyugalmad jelenlegi elvesztésébe kerül. Az emberek tudatlanságban tartása a Sátán egyik eszköze, mert akkor könnyebben irányíthatóak - retteg attól, hogy oda menjetek, ahol az evangéliumot hirdetik! Ha valamelyikőtök a Sátán uralma alatt áll, akkor ma reggel zsarnokotok akarata ellenére van itt. Ha az ő akarata érvényesülne, soha nem kerülnétek Isten Igéjének hallótávolságába! Még most is megpróbál álmosságot és figyelmetlenséget kelteni bennetek, nehogy az ébresztő evangélium felébresszen benneteket. Ó, hallgatóim, kerüljétek a tudatlanságot, amely hamis békét táplál, és a hamis békét, amely Isten ismerete nélkül elégedetté tenne benneteket!
Az ördög nagyon örül, hogy manapság oly sok lelkész nem hirdeti az evangéliumot - a Sátán örül, ha megmérgezheti a patakot a forrásnál! Örül, ha az evangélium hirdetőjét puszta erkölcsi esszéistává, vagy saját találmányainak szónokává teheti, mert akkor azok, akik elmennek meghallgatni, nem lesznek abban a veszélyben, hogy a lelki bajok arra késztetik őket, hogy Krisztushoz meneküljenek. Kérlek benneteket, ha olyan békességbe burkolóztatok, amely nem bírja el a napfényt, igyekezzetek, és meneküljetek ki veszedelmes állapototokból!
Sokaknál azonban ez nem annyira tudatlanság, mint inkább meggondolatlanság. Emberek sokasága tudja, ha tudná, de nem használja fel a tudását, mert soha nem gondolkodik. Milyen kár, hogy örökre elpusztulnak a megfontolás hiánya miatt! Egy embernek levelet adnak. Beteszi a zsebébe, és nem nyitja ki. Holnap elmegy szórakozni, és megígéri magának, hogy kedden, amikor vége a bankszünnapnak, kinyitja a levelet. Tegyük fel, hogy a levélben figyelmeztetés van valamilyen, az élete ellen irányuló összeesküvésre, vagy információ arról, hogy az édesanyja a halálán van, vagy arról, hogy kedvenc gyermeke hirtelen megbetegedett? Mit fog mondani magának, ha túl későn nyitja ki a levelet? A Biblia sok ember számára Isten felbontatlan levele. Sajnos, milyen keveset kutatják az emberek a Szentírást! Ha mégis elolvassák, akkor azt mechanikusan teszik, és nem gondolják át a figyelmeztetéseket.
Miért nem gondolkodnak az emberek? A gondolatlanság a Sátán egyik nagy hálója, amelybe sokakat behálóz. Ha az ördög meg tud tartani a gondolkodástól, akkor a hittől is meg fog tartani! Ha az ördög az ördögi élvezetek vagy akár a tétlen könnyelműség szédítő örvényében tud tartani, akkor biztosra veheti, hogy elkap téged. Lehetséges, hogy úgy tudja elérni a célját, hogy elmerülsz a politikában, vagy egyházi ügyekben, vagy tudományban, vagy üzletben. Kevéssé érdekli, hogy melyik, amíg el tud téged vonni attól, hogy Istenre, a lelkedre és az örökkévaló dolgokra gondolj. Ó, bárcsak felhúzhatnék egy hatalmas íjat, és kilőhetnék egy szúrós lándzsát, amely átmegy a falon, és halált hozna arra az árulóra, a Hamis Békességre! Milyen szívesen fújnék egy nagyon hangos fuvallatot, hogy megtörjem a Hazugság Atyjának bűvkörét, és kihozzalak benneteket végzetes vonzása alól!
Ez a béke sok esetben szintén a testi biztonság eredménye. Az emberek azt mondják: "Lám, lám. Eddig még nem voltunk nagy bajban, és miért is törődnénk vele? Bűnben éltünk, és nem szenvedtünk érte. Sőt, a lelkiismeretfurdalásunk megvetése által jólétben voltunk". Régen az emberek azt mondták: "Amióta az atyák elaludtak, minden úgy van, ahogy volt". Ma pedig azt kiáltják: "Nem tört ránk tűzáradat. Ezek a keresztények azt mondják, hogy a föld és az emberek minden műve elég, és maguk az elemek is forró hévvel megolvadnak! De mi ennek semmi valószínűségét nem látjuk! Az égen nincs jele az Emberfiának - nincs felhő, nincs Nagy Fehér Trón -, nincs jele az ítéletnek! Minden elég nyugodtan megy tovább - miért is zavarnánk magunkat?"
Így, mint a Példabeszédek könyvében a lomha, ők is kérnek még egy kis szunyókálást. Szívesen nem veszik tudomásul, hogy valamikor régen, a régi időkben így volt ez ezen a földön, és a férfiak megházasodtak és férjhez mentek. És ettek és ittak és ittak és részegek voltak - és ahogy mondták nekik, úgy is történt - mert jött az özönvíz, és elsöpörte mindannyiukat! "Amikor azt mondják: "Béke és biztonság", akkor hirtelen pusztulás jön rájuk". Vigyázzatok, ó, e nemzedék emberei, nehogy ez veletek is megtörténjen, és a tűzáradat rátok törjön, mielőtt még Krisztushoz menekülnétek, aki egyedül a lelkek bárkája! Vajon a dolgok mindig úgy lesznek, ahogyan eddig voltak? Biztosak lehettek ebben? Nem figyelmeztetnek benneteket, hogy nem így lesz? A szemetek már nem olyan tiszta, mint egykor volt! A végtagjaitok már nem olyan erőteljesek, mint egykor voltak. Ha a világban nincs is változás, benned nagy változás történt az elmúlt néhány évben!
Mielőtt a holnapi nap felkelne, a halál ágyán feküdhetsz! Ezért, kérlek, ne pecsételd meg, hogy sok jószágod van sok évre felhalmozva - mert ezen az éjszakán a lelkedet követelhetik tőled. Egy pillanat múlva bajba kerülsz - a Bosszúálló kiugrik az ablakon, bár azt hiszed, hogy az ajtót jól bebiztosítottad -, és nem menekülhetsz. Ó, uraim, nem zavarja-e meg hangom gonosz álmotokat, vagy tovább kell aludnotok, amíg a trombita fel nem ébreszt benneteket, de nem a reményre, hanem a kárhozatra? Hamarosan eljön Ő, aki most meg akar benneteket menteni, de aztán az örök száműzetés helyére kell ítélnie benneteket! Uram, könyörülj azokon, akiket megbabonázott a testi biztonság! Törd meg a csaló varázsát!
Egyesek megint csak a babonából fakadó békét élvezik. "Nos", mondják, "tudjuk, hogy igaz, amit mondtak, de ez nem vonatkozik ránk. Minden rendben van - Krisztus tagjaivá, Isten gyermekeivé és a mennyország örököseivé lettünk a gyermekkeresztségben! Megkonfirmáltunk, és részesültünk a szentáldozásban. Jártunk a templomunkba, vagy nagy rendszerességgel jártunk a gyülekezeti házunkba. Ezért érezzük, hogy számunkra biztos reménység van". Ó, lelkek, óvakodjatok attól, hogy azt mondjátok: "Az Úr temploma, az Úr temploma ezek". Joáb azon a napon, amikor Salamon végrehajtotta ellene Isten bosszúját, ahelyett, hogy beismerte volna a hibáját és kegyelmet kért volna, a szentélyben remélte a biztonságot, és ezért kezét az oltár szarvaira helyezte.
A királyhoz eljutott a hír: "Az oltárnál van". De a szigorú ítélet így hangzott: "Boruljatok rá, és temessétek el". És így pusztult el a Szentélyben, ahol Isten áldozatát ismerték. Így fogtok ti is meghalni, ha nem bíztok az Úr Jézusban - még akkor is, ha kezeitek a keresztségen és az úrvacsorán fekszenek. Semmilyen külső teljesítmény nem teheti lehetővé, hogy lemondj a belső bűnbánatról és hitről. Ha a szíved nincs rendben Istennel, akkor a szentségi kenyérrel a szádban fogsz elpusztulni, és a keresztség vizéből a pokol tüzébe kerülsz! Óvakodjatok a békességtől, amely a babona állóvizéből merít - halált visz a lelketekbe.
Sajnos, van egy olyan béke, amely nem abban rejlik, hogy túl sokat hiszünk, hanem abban, hogy túl keveset hiszünk! A hitetlenség hamis békét hoz ezreknek. Ha a Sátán meg tud győzni arról, hogy ezek a dolgok mégsem így vannak. Ha el tudja érni, hogy ne higgy a Bibliában. Ha el tudja hitetni veled, hogy nincs Isten, vagy hogy ha van is Isten, Ő nem számol az emberekkel, és soha nem hívja őket ítéletre - akkor a főcsaló biztosra megy, és békében tartja javait! Figyelmeztetlek benneteket, óvakodjatok attól a békétől, amely Isten azon Igazságainak tagadásán alapul, amelyeket a saját lelkiismeretetek tanít nektek. A bűnt meg kell büntetni, és ha a békétek arra a feltételezésre épül, hogy ez nem így lesz, akkor az alapotok még kevésbé megbízható, mint a homok. Ne kockáztasd a lelkedet hazugságra!
Attól tartok, hogy sokakat a társaság tart békében. Kéz a kézben egyesül - az ember aggódna, de találkozik régi barátjával, aki szkeptikus - és kiröhögi belőle a félelmeit. Az asszony hazaér, és beszélget az általa "barátainak" nevezettekkel, akik ugyanolyan istentelenek, mint ő maga - és az ő fecsegésük megerősíti őt a gondtalanságában. Ó, uraim, a barátaitok nem tudnak megszabadítani benneteket, ha az ő segítségükkel veszítitek el a lelketeket! Inkább azokat válasszátok barátotoknak, akik durván kimondják nektek az ünnepélyes igazságokat, mint azokat, akik túlzott kedvességgel hízelegnének nektek örök vesztetekre.
Még egyszer, kedves Barátaim, ezt mondom - és Isten adjon erőt, hogy ez néhányaknak eljusson -, az ördög által okozott béke gyakran az utolsó hatalmas vihar szörnyű előjátéka. Valaki, aki leírta nekem a dél-franciaországi földrengést, azt mondta: "Azon a reggelen, amikor felkeltünk, soha nem láttam még ilyen szép időt. A kék Földközi-tengeren minden gyönyörűen mosolygott, és az azúrkék égbolt felhőtlen volt. Hirtelen, minden előjel nélkül, egy pillanat alatt rengés fogta el a földet, és a férfiak és nők ijedtükben nagyot kiáltottak". Általában előfordul, hogy a természet hatalmas rengései előtt baljós nyugalom következik be. Bizonyára észrevettétek már, hogy néhány perccel a vihar előtt milyen szörnyen csendes lesz minden. A levegő mozdulatlan, a madarak némán ülnek az ágakon - egy levél sem mozdul, minden csendes várakozás.
Ne tévesszétek meg magatokat - lángszárnyakkal siet a vihar, és miközben beszéltek, rátok tör - mindent összezavarva és meghökkentve. A végzet utolsó rettentő orkánja előtt egy lélek talán elalszik, és körülötte mélységes nyugalom uralkodik. Óvakodjatok az áruló békétől! Óvakodjatok az érzéketlenségtől! Érzéketlen állapotodnak figyelmeztetnie kellene, hogy a pusztulásnak adtad át magad. A magasabb és hidegebb szélességi fokokon, amikor az emberek úgy érzik, hogy álmosság lopakodik rájuk, társaik felkavarják és megdörzsölik őket, és nem hagyják elaludni őket - mert az alvás azt jelenti, hogy többé nem ébrednek fel. Az ember így könyörög: "Hadd aludjak fél órát, és úgy felfrissülök". Sajnos, ha alszik, rosszat tesz, mert megmerevedik a halálban, amit a fagy hoz az emberre! Menjetek, bölcs barátok, és rázzátok meg könyörületesen! Sürgessétek ide-oda, vagy dörzsöljétek erősen, míg meg nem fájdul!
Ebben az órában nem tudlak megragadni a kezemmel, és nem is akarlak testileg megrázni, de ó, bárcsak megtehetném ezt lelkileg, és fel tudnálak ébreszteni! Nem hagyhatom, hogy lelkedet a kárhozatba aludd! Gyere, Asszony, meg kell erőltetned magad, ki kell lépned ebből a végzetes kábulatból, ebből a halálos nyugalomból, különben elmúlik a remény világából, és a kétségbeesés tömlöcében ébredsz! Most már annyit beszéltem, amennyit bölcsnek tartok erről a szörnyű témáról - a Szentlélek áldja meg mindannyiótokat! Most nem az én beszédemre van szükség, hanem a ti gondolkodásotokra. Az Úr indítson benneteket szent gondolkodásra!
II. Most elérkeztünk beszédünk második részéhez, amelyről remélhetőleg sokkal nagyobb örömmel fogunk beszélni. A zsoltáros azt mondja: "Az Úr békességgel áldja meg népét". Itt az ÚR BÉKÉJÉT kapjuk. Bízom benne, hogy sokan közületek most élvezik ezt! Isten egy embere haldoklott, de nagyon nyugodt volt - sőt - fölöttébb boldog volt! Vidámsággal töltötte meg a házat. Mindazok, akik eljöttek meglátogatni, tudván, hogy hamarosan meghal, ahogy ő maga is jól tudta, épülten és vigasztalódva mentek el, miután beszélgettek ezzel a háromszorosan boldog emberrel.
Az egyik azt mondta neki: "Barátom, hogyan van neked ilyen békéd?" Ő így válaszolt: "Nem látom ennek semmi más okát vagy okát, csak ezt - meg van írva: 'Te tökéletes békességben tartod meg azt, akinek az elméje megmarad benned, mert benned bízik'". Nem volt ez kielégítő válasz? Súlyos érv van benne. Ha az elméd Istenben marad, Ő tökéletes békességben tart meg. Nem tudnád magadat tökéletes békességben tartani a nyomorúság, a gyengeség vagy a romlás órájában - de az Úr meg tud tartani. Amikor a szív és a test elbukik, Isten lesz az örömöd! Akkor megkapod Krisztus örökségét - "Békességet hagyok nektek, az én békességemet adom nektek". Szeretem ezt a szöveget, mert kettős képet ad a Béketeremtőről. Itt van egy haldokló Megváltó, aki kinyilvánítja akaratát, és azt mondja: "Békességet hagyok nektek". Itt van az élő Megváltó, aki kinyújtja a kezét, és azt mondja: "Az én békességemet adom nektek". Nemcsak végrendeletében hagyta, hanem kezével adta is.
Szeretteim, a béke, amelyre vágynunk kell, mindenekelőtt olyan béke, amely áldás: "Az Úr megáldja népét békességgel". A hamis béke átok, de az Istennel való szilárd békesség teljes áldás, és nem hoz magával szomorúságot. Hátradőlni az Atya keblén, és azt mondani: "Tudom, hogy Ő maga szeret engem, és tudom, hogy én is szeretem Őt" - felnézni Jézusra, és azt mondani: "Ő szeretett engem, és önmagát adta értem" - érezni a Szentlélek mozgását, és átadni magunkat az Ő befolyásának - ez kimondhatatlan béke! Nem veszekedni Istennel. Nem, nincs különbség az Ő akarata és a saját akaratunk között - ez csodálatos élmény!
Lehet, hogy az emberek gyűlölnek engem, de ha az én Istenem szeret engem, mit számít ez? Érezhetem az éles, barátságtalan szavak vágását, de ha az én Istenem békességet szól hozzám, ki okozhat bajt? "Békességet szól népéhez és szentjeihez". Ez valóban öröm! Ismeritek ezt? Nemcsak önmagában áldás, hanem áldás a következményeiben is. Nincs olyan alázatos ember, mint az, aki tökéletes békességben van Istennel - csodálkozik az áldáson, amit élvez! Nincs még egy ember, aki ennyire hálás lenne. Nincs még egy ember, aki ennyire bátor lenne. Nincs ember, akit a világ ennyire kevéssé befolyásolna. Nincs ember, aki ilyen türelmesen viseli a szenvedést. Nincs ember, aki annyira készen áll a Mennyországra, mint az, aki tökéletes békében van Istennel, és ezt tudja is! Isten békéje, amely minden értelmet felülmúl, szent őre a léleknek - Jézus Krisztus által őrzi meg szívünket és elménket.
A béke értéke a szív és az elme megtartásaként rendkívül nagy. Mindenféle gonoszságtól megóv, és megőriz minket az Úr megjelenésének napjáig. Minél inkább élvezed a békét Istennel, annál jobb. A hamis béke olyan bódító és halálos, mint az ópium. Ennek az altató keveréknek még a legkisebb cseppje is ártalmas lehet a lélekre, és hamarosan olyan sokat szívhatsz magadba ebből a hamis bizalomból, hogy az eltompíthatja a lelkiismeretet, és végzetes szívkeménységet okozhat. De Isten saját békéjéből nyugodtan ihatsz belőle, és semmi bajod nem lesz belőle! A lehető legboldogabb lehetsz az Úrban, és még jobb leszel tőle. Szerezz erős hitet, sőt teljes bizonyosságot, és ez soha nem fog tétlenné tenni - áldás és csak áldás lesz számodra egész életedben. "Az Úr békességgel áldja meg népét".
Vegyük észre, hogy ez a béke csak Istentől származik. "Az Úr békességgel áldja meg népét". Ezt a békét nem kaphatod meg magától az Úrtól - nincs értelme, ha magad próbálod megteremteni. Azt mondod: "Majd én meggyógyulok. Megtartom a törvényt, megteszem ezt és azt" - soha nem fogod kiásni a békét a saját cselekedeteid talajából. Nem tudsz békét szőni a saját szívedből, mint ahogy a pók sző a hálóját. Az Úrhoz kell menned a békéért, és csak egyetlen módon mehetsz hozzá - Jézus azt mondja: "Én vagyok az út". Menj az Atyához Jézus Krisztuson keresztül, a Szentlélek erejével! Bízz az Atyában, nyugodj meg Krisztusban, engedj a Szentléleknek, és meglesz a békesség, amit Isten ad!
Ó, kedves hallgatóim, ha el tudnátok jönni és beszélgetni velem, és én megvigasztalhatnék benneteket, talán nem lenne semmi hasznotok belőle. Ha elmehetnétek egy teljes jogú paphoz, és ő feloldozna benneteket, lehet, hogy ez csak a legsötétebb téveszmék egyike lenne. De ha Istenhez mész, és megkapod az Ő békéjét, akkor ez a béke szilárd és maradandó - az örök Igazságon alapul! Ezt a szentség Istene garantálja! Az egész föld Bírája szilárdnak ítéli meg! Itt békességünk van ajkakból, amelyek nem tudnak hazudni, békesség egy olyan szívből, amely nem tud megváltozni, békesség a vér által, amely teljes engesztelést végzett! Kérlek benneteket, keressétek ezt a békét, és győződjetek meg róla! Látjátok, milyen lelki ez, mert Istenhez kell jönnötök érte, és csak lélekben és igazságban jöhettek hozzá. Látjátok, milyen kevéssé függ a külsőségektől, a kápolnába vagy templomba járástól - csak Istenhez való lelki közeledéssel lehet elnyerni ezt az áldást. Jöjjetek az Úrhoz és a békesség adományozójához. Jöjjetek Jézushoz, aki a mi békességünk! Ó, az Isteni Lélek vezessen benneteket arra, hogy most, ebben a pillanatban Jézushoz jöjjetek, mert ha Hozzá jöttök, nyugalmat kaptok! Könyörögj most ezért az ígéretért: "Az Úr békességgel áldja meg népét".
Ez a béke csak az Ő népének adatik meg - "Az Úr békességgel áldja meg népét". Soha nem fogja békével megáldani azokat, akik továbbra is lázadnak ellene. "A gonoszok olyanok, mint a háborgó tenger, amikor nem tud megnyugodni, amelynek vize mocsarat és szennyet hány fel." Mondd, te is az Ő népéhez tartozol? Hűséges vagy-e az Emmanuel fejedelemhez? Ha igen, az Úr megvásárolt téged az Ő drága vérével, és az Övé vagy. Az Úr meg fogja áldani az Ő vérrel megvásárolt népét, és azt fogja elérni, hogy az Övéi legyenek mind erővel, mind árral. Egyedül Krisztusban nyugszol? Az engesztelő áldozat a lelked nagy reménysége? Ha igen, akkor Jézus Krisztusnak a halálból való feltámadása által újjászülettél erre az eleven reménységre, és az Úr békével fogja megáldani az Ő népét, akik feltámadtak az Ő drága Fiával együtt.
Ha Isten kiválasztottjainak hitével rendelkezel, akkor az Ő választottai közé tartozol! Ha végeztél önmagaddal, a világgal és a bűnnel, mint szíved fő vágyával, akkor az Ő népe közé tartozol. Ha átadod magad Istennek, hogy Neki élj, akkor az Ő népe közé tartozol, és az Úr békességgel áld meg téged. Minél szorosabban ragaszkodsz az Úr Jézushoz, annál tisztább és teljesebb lesz a békéd. Hozzá tartozol-e, hogy Ő az Ő népéhez tartozónak nevezhessen? "Nos", mondja valaki, "én az egyházhoz tartozom". Ez másodlagos kérdés. Sokan vannak a látható egyházban, akik nem tartoznak Istenhez. "Ó, de én egy ilyen és ilyen, a lelki életről jól ismert istentiszteleti helyhez tartozom". Így lehet, és mégsem tartozol az Úr népéhez, mert a legjobb búza között is terem a kender.
Mondd, ó Szívem, egyedül Jézusban, a Megváltóban bízol? Átadtad-e magad az Úrnak, hogy többé ne légy a magadé? Krisztushoz hűséges vagy, mindened az övé, és te magad az Ő menyasszonya vagy? Akkor az Úr bőséges békével fog megáldani téged. Íme egy gyakorlatias kijelentés, nézd meg, hogy nem igaz-e. Figyeljétek meg ismét, hogy ez békesség a vihar idején és békesség a vihar után. Olvassátok újra ezt a 29. zsoltárt - ez a vihar zsoltára. Hallgasd meg, hogy Isten hangja hogyan dörög végig rajta a végétől a végéig. A Libanon hatalmas cédrusai meghasadnak, a hegyek megmozdulnak, Kádes pusztája megrázkódik, és a remegő szarvasmarhák ijedtükben elejtik kicsinyeiket! Az egész föld megremeg a hatalmas Hang alatt, és az Úr villámláinak lángjai világítanak. A zsoltár mégis ezekkel a kegyelmes szavakkal végződik: "Az Úr békességgel áldja meg népét".
Néhányan közülünk akkor élvezik a legnagyobb békét, amikor az Úr külföldön van, és a mennydörgés úgy zúg, mint a dobok a seregek Istenének menetelésében. Elragadtatást érzünk, amikor érzékeljük, hogy Atyánk nagyon közel van, és úgy beszél, hogy halljuk a hangját. A lelki viharokban ez a hang a mi vigasztalásunk, és miután a viharok elmúltak, az Úr édes csenddel szól gyermekei szívéhez. Eloszlatja félelmeinket, miközben azt suttogja: "Én vagyok az, ne féljetek". Testvéreim, sok vihar lesz köztünk és a Mennyország között, de a vihar előtt, a viharon keresztül és a vihar után "az Úr békességgel áldja meg népét".
Ahogy tegnap este átlapoztam a szövegemet, ez egy nagyon csodálatos szakasznak tűnt számomra. Ez egyfajta forgó szöveg, mint egy pisztoly, amely mindig töltve van, és állandóan elsülhet. Ez egy áramló szökőkút, amely mindig friss patakokkal kezdődik. "Az Úr megáldja népét békességgel". Békességünk volt Istennel abban a 40 évben, igen, de van egy ígéretünk a békességre a mai napra. Tegyük fel, hogy még 40 évig élünk? Akkor is ugyanaz az ígéretünk lesz: "Az Úr békességgel áldja meg népét". Szeretnék egy örök érvényű csekket egy milliomostól, amely így szól: "Annyiszor, ahányszor ezt a csekket bemutatják a bankban, fizesse ki a tulajdonosnak, amit kér". Kevés olyan ember van, aki egy ilyen dokumentum birtokában nem jelenne meg a bankban! Rendszeres látogatóknak kellene lennünk!
Ó, ti, Isten gyermekei, ilyen ígéret van előttetek a szövegben! Az Úrnak végtelen, határtalan békéje van önmagában, és amikor már régóta élvezitek a vele való békét, újra odamehettek hozzá, és mondhatjátok: "Uram, újítsd meg békességemet. Nyugtalankodom, de Te megingathatatlan vagy - áldj meg a Te békességeddel". Amikor gazdag vagy, és úgy találod, hogy a gazdagság gondokkal jár, vidd ezeket Istened elé, aki békével áldja meg az Ő népét. Amikor szegény vagy, tedd ugyanezt. Amikor gyermekek születnek neked, és velük együtt családi gondok jönnek, vidd az új terhet az Úrhoz, mert Ő békességet ad. És ha a gyermekek meghalnak, és sírva fakadsz, amikor a fiatal hajtásokat levágják, akkor is fordulj az Úrhoz, és hidd el, hogy Ő békével áld meg téged. Ha te magad is megbetegszel, és egy halálos betegség jelei mutatkoznak rajtad, akkor is légy nyugodt, mert Ő békességgel áld meg téged. Amikor fel kell menned az emeletre, és le kell feküdnöd az utolsó ágyadra, hogy ne kelhess fel többé, akkor is, még akkor is megáld az Úr az Ő örökké élő békéjével! És amikor az utolsó harsona hangjára felébredsz, az Úr még mindig tökéletes békében fog tartani téged.
"Megmaradt a nyugalom Isten népe számára." Ez mindig az Ő hívőinek öröksége: "Mivel hit által megigazultunk, békességünk van Istennel". Bármi történjék is a mi fajunkkal a prófécia sötét lapja szerint. Bármi rémület törjön is ki a még eljövendő végtelen korszakokban, az Úr békével áldja meg népét! Vigyétek haza szívetekbe Isten ezen Igazságát, és éljetek általa, és akkor örökké a Király Jelenlétében lakhattok. Ezt tettem, amikor a következő szavakat mondtam. Először is vizsgáljuk meg, hogy hamis vagy igaz alapon nyugszunk-e. Egy idegennek szólok-e ehhez a tabernákulumhoz, aki ma van itt először? Nem szeretnék mással szolgálni, mint valódi jót tenni veletek, és mégis szeretném az alapokig megvizsgálni benneteket.
Hamis békére épül a reményed? Akkor szeretném megdönteni, és nem hagyok követ a másikra. A hazugságok menedékhelyeit el kell söpörni, mielőtt az isteni Kegyelem menedékhelyeit keresnétek. Ha "meghajló fal és ingatag kerítés" mögött keresel menedéket, akkor szeretném, ha találnál egy kezet arra, hogy átküldd azt, mert hamarosan elmegy, és jobb, ha elmegy, amíg más menedéket kereshetsz. Soha nem fogsz jó alapon állni, amíg nem leszel le a rossz alapról. Amíg a boldogságod és a békéd hamis, és mégis tisztességesnek látszik, addig nem fogod keresni az igazi békét! Ezért a bálványokat reszketésre törném! Meg fogjátok ezt nézni? Feladjátok-e, hogy túlságosan biztonságban legyetek? Megkérhetlek, hogy ne fogadjatok el semmit a vigasztalás alapjául, ami nem igaz?
Ne higgyen olyan értékpapírban, amely csak ideiglenes értéket képvisel. Higgyetek az örök Igazságban és keressétek az örök életet. Ne burkolózzatok olyan vigaszba, amelyet nem mersz bizonyítani és próbára tenni. Ha nem mered a legmélyéig megvizsgálni, akkor el vele! Ha nem bírja a legszorosabb kutatást, hagyd meg azoknak, akik megengedhetik maguknak, hogy nagy kockázatot vállaljanak, mert te nem tudod. Ha nem mersz elgondolkodni az állapotodon, biztos lehetsz benne, hogy valami baj van vele. Járj Isten világosságában, és ne legyen közösséged terméketlen reményekkel, amelyek a sötétség művei. Hadd kérjelek benneteket, hogy ha ezeket a dolgokat megszívlelitek, azonnal törekedjetek arra, hogy szoros kapcsolatban legyetek Istennel. Ne mondjátok: "Elkezdem kutatni a Szentírást". Ez önmagában jó dolog, de ha megpihensz a Szentírás olvasásában, és nem mész magához Istenhez, akkor a Bibliád a lelked botláskövévé válhat!
Ne mondd, hogy "több vallási szertartáson fogok részt venni". Ez is lehet, hogy jó, de a vallási szertartások tönkretesznek, ha az Istennel való személyes kapcsolat helyére teszed őket! Az élő lelkednek személyesen van dolga az élő Istennel. Jöjj el hozzá ma reggel, ha még soha nem jártál nála. Jöjjön el azonnal. Ne késlekedjetek tovább! Visszariadsz? Akarsz egy bevezetést? Szükséged van egy barátra, aki elkísér a mennyei főbíróságra? Íme, Isten Fia vár rád, hogy közvetítőd és közbenjáród legyen! Jöjjetek az Atyához a Fiún keresztül, és semmiképpen sem lesztek kitaszítva! Szerezz olyan reményt, ó, én Hallgatóm, amely a végsőkig kitart neked! Szerezz olyan reményt, amellyel meg tudsz halni! Az élő Isten és Krisztus Jézus által, aki bizonyosan eljön, hogy megítélje az élőket és a holtakat, bízom benned, szerezz olyan bizalmat, amely kiállja a halál, az ítélet és az örökkévalóság próbáját!
Törekedjetek arra, hogy "bátorságotok legyen az ítélet napján". Nem kis dolog ez. Dolgozzatok a próba napjára. Hogyan lehetnétek biztosak, ha bizalmatok nem arra az alapra épül, amelyet maga Isten rakott le? Íme a Mindent Elégséges Áldozat! Nyugodjatok meg az isteni engesztelésben, a világ megalapítása óta megölt Bárányban. "De biztosak lehetünk-e benne?" - kiáltja valaki. Több ezren vagyunk, akik a gyermeki hit bizonyosságával rendelkezünk. Egy percet sem tudnánk pihenni, ha nem lennénk biztosak ebben a kérdésben! Nem tudnék megelégedni egy olyan üdvösséggel, amely nem adna bizonyosságot a lelkemben, mert a bűn valóságos, és valódi bűnbocsánatot kell kapnom - a szívem baja valóságos, és valódi bizalommal kell lennem egy Megváltó iránt! Belső bűnösségem valóságos, és valóságos újjászületésre van szükségem a szentségre.
Azon a napon, amikor megragadtam Krisztus Jézust, az én Uramat, olyan igazi békességet találtam benne, hogy tudtam és meggyőződtem arról, hogy Ő képes megmenteni. Ha valaki dogmatikusnak nevez, bűnösnek vallom magam a vádban. Akkor kell dogmatizálnom, ha biztos vagyok benne! Nem élhetek bizonyosság nélkül! A kétely ebben a kérdésben halál! Elfogadom Uram engesztelését! Megpihenek rajta, és békét találok a lelkemben. "Ha", "de", "talán" - ezek tőrök a szívemben! Hol van a vigasztalás bármely lélek számára abban, amiről nem tudja, hogy igaz? A vigasztalás nedve és tartalma a hitt igazság bizonyosságában rejlik. Ha nem vagy biztos, ne nyugodj meg, amíg nem vagy biztos! Egyszer tudd meg biztosan, hogy Isten jó Izraelhez, és hogy békével fogja megáldani népét, és aztán menj tovább, hogy élvezd ezt a békét, amennyire csak a lelked bírja!
Énekelj nappal és éjjel egyaránt. "Örüljetek az Úrban mindenkor, és ismét mondom, örüljetek". Ami engem illet, tudom, hogy kinek hittem, és lelkem elhatározása az, hogy dicsőítsem Uramat, világ vég nélkül...
"Fentről az áldott galamb
A keblembe jött
Hogy tanúi legyünk örök szeretetednek,
És adj nyugalmat a lelkemnek.
Istenem, dicsérni foglak, amíg élek,
És dicsérni téged, amikor meghalok,
És dicsérlek téged, amikor feltámadok,
És az örökkévalóságig."
A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZEK A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZEK - Zsoltár 73-29.ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK Énekeskönyvéből"-734-715-726.

[gépi fordítás]
Ezekből a prófétákból szegény királyi káplánok lettek volna, ha a királyok házában lakóknak sima beszédet kell használniuk. Malakiás itt rablással vádolja a népet, mégpedig annak legrosszabb formájával, nevezetesen szentségtöréssel. Az Úr nevében beszél, és ezt mondja: "Kirabolja-e az ember az Istent? Engem azonban kiraboltatok". A menny hírnökeire nem illik a lázadók hízelgőinek lenni. Ha ilyen aljasságra süllyednének, akkor joggal várhatnák, hogy a Teremtőjük elveszi őket. Az Úr azért küldi szolgáit, hogy az Igazságot a maga teljes nyíltságában kimondják, hogy a bűnt teljes hűséggel elítéljék, és hogy közzétegyék Isten elítélő ítéletét azokkal szemben, akik továbbra is a gonoszságukban maradnak. Az emberek lelkével őszintén és, ha kell, szigorúan kell bánni. Isten Igazságát erőteljes nyíltsággal kell kezelni, mert az Úr azt mondta: "Akinek van Igém, az mondja hűségesen az Én Igémet".
Figyeljük meg azonban, hogy Malakiás folyamatosan keveri az ígéreteket a fenyegetésekkel, és miközben olyan, mint egy éles, kétélű kard az emberek gonoszsága ellen, olyan, mint a gileádi balzsam azok számára, akik érzik a bűn betegségét, és meg akarnak gyógyulni belőle. A mennydörgő figyelmeztetések között a kegyelmes bátorítás ezüstzáporai vannak! Vihara van a bűnért, de békéje van azoknak, akik megvallják azt. Szinte a szövegünk utáni következő vers így hangzik: "Hozzátok be az összes tizedet a raktárba, hogy legyen étel az én házamban, és most itt bizonyítsatok engem, mondja a Seregek Ura, ha nem nyitom meg nektek a menny ablakát, és nem öntöm ki belőletek az áldást, hogy nem lesz elég hely a befogadására".
A hűséges szolgálatokban keveredik a törvény és az evangélium, hogy vonzzák az embereket. Testvérek, a törvényt a rendelt céljára kell használnunk. Ha elmulasztjuk a gonoszság felfedezését és elítélését, akkor elhanyagoljuk kötelességünk egy nagyon lényeges részét, mert ha az emberek nincsenek meggyőződve a bűnről, hogyan fognak bocsánatot kérni? Ha a lelkiismeret nem ébred fel, akkor mihez fordulhatunk? Hiába hozzuk elő az ígéreteket, mert az ígéretek nem édesebbek az önigazságosaknak, mint a kenyér a jóllakott embernek. Mit törődik az az ember a hit általi megigazulással, aki abban a gőgben él, hogy ő már megigazult a saját cselekedetei által? Csak az fog mennyei műtétért esedezni, aki érzi a sebeit. Imádkozom, hogy ma reggel úgy prédikálhassak, hogy bár lélekben nem leszek kemény, de keményen viseljem el azokat a lelkeket, amelyek a saját ártatlanságukban pihennek! Azt kívánom, hogy úgy beszéljünk, hogy mindannyian lássuk meg saját hiányosságainkat, hogy gyónásra és imádságra riadjunk, és alázatosan a nagy Áldozatba vetett bizalomra vezessenek bennünket!
Nagyon súlyos vádat emel a próféta a szövegben - tolvajoknak és rablóknak nevezi az embereket. Az egész népet Isten kirablásával vádolja. Komolyan el kellene gondolkodnunk egy ilyen súlyos vádon, különösen azért, mert ezekben a napokban saját magunk ellen szólhat. Erre a megfontolásra úgy térünk rá, hogy észrevesszük a szövegben jelzett megdöbbenést: "Kirabolja-e az ember az Istent?" A próféta csodálkozva kérdezi, mintha ilyesmi nem is lehetne. Másodszor, egy kis időt fogunk azzal tölteni, hogy az ünnepélyes vádat nyomatékosítsuk. Ez a gyónás segített fejezete alá fog tartozni. Részletesen meg fogunk említeni bizonyos formákat, amelyeket ez a rablás ölthet, hogy megvizsgálhassuk saját magatartásunkat, és lássuk, hogy bűnösök vagyunk-e a bűntettben. Ha bűnösek vagyunk, akkor késztessen bennünket a bűn megbánására és a dicsőséges Bűnhordozóba vetett hitre, aki által bűnbocsánatot nyerhetünk, még akkor is, ha a királyok Királya elleni árulásban vagyunk bűnösök!
Végül pedig a bűnbánónak a helyes útra való rávezetése az irányított bűnbánat címszó alatt. Ha megloptuk Istent, bár a bűntett önmagában véve a legszörnyűbb, még sincs a kegyelem hatókörén kívül. Istennél erre is van bocsánat, mert Jézus Krisztusnak, Isten drága Fiának vére megtisztít minket minden bűntől. Arról fogok beszélni, hogy milyen módon lehet a megbocsátást elnyerni. Ó, hogy a Szentlélek vezesse az elmét, a szívet és a nyelvet ebben az ünnepélyes kérdésben!
I. Először is, a szövegben van egy TÖRTÉNELMI INDIKÁCIÓ - "Ki akarja-e rabolni az ember az Istent?". A kérdés úgy hangzik el, mintha ez valószínűtlen, ha nem is lehetetlen lenne. Egy ember, egy jelentéktelen teremtmény, aki Istenétől függ, hogy lélegzetvételnyi lélegzetet kapjon, amivel él - vajon megfosztja-e Istent - a jót, az igazat, a nagy és rettenetes Egyet, aki egy pillanat alatt eltiporhatja őt? "Megfosztja-e az ember Istent?"
Először is, a megdöbbenés abból a tényből fakad, hogy a cselekvés teljesen természetellenes. Logikátlan és önmarcangoló. Ha van Istenünk, hogyan merjük Őt kirabolni? Nézzétek meg a pogányokat - nekik biztosan van Istenük -, és mivel nem ismernek jobb istent, a pogányok fából, kőből vagy agyagból csinálnak maguknak isteneket. Amikor elkészítették ezeket a hamis isteneket, úgy hódolnak nekik, mintha valóban istenek lennének! Nekik építenek templomokat, oltárokat és szentélyeket. A régi időkben a nemzeteknek nem voltak bankjaik, de a templomokban elhelyezett kincsek biztonságban voltak a rablástól. Nem feltételezték, hogy egy tolvaj betörne egy templomba - ez kirívó bűncselekménynek számított. Az emberek lelkében olyan félelem volt, amely miatt merész bűntettnek számított, ha kirabolták istenségeiket, még ha azok hamisak is voltak! Az emberek, akik palotákat fosztogattak volna, távol maradtak Jupiter, Minerva vagy Diana templomától! Senki sem rabolt volna ki még egy olyan képet sem, amelyről azt hitte, hogy isten.
Ha a pogányok nem rabolnák ki isteneiket, vajon mi merjük-e ezt tenni, akiknek annyi világosságunk van az egy élő és igaz Istenről? Vajon azok az emberek, akik kereszténynek vallják és kereszténynek nevezik magukat, megkockáztatnak-e olyan istentelenséget, amelytől a pogányok borzongva vonultak vissza? Még a gótokról és a vandálokról is tudható, hogy a civilizáció elleni invázióik idején visszahúzódtak egy templom ajtajánál, amikor Krisztus szolgája előlépett, hogy tiltakozzon annak kifosztása ellen. Ha az ádáz pogányok megtanulták tisztelni a szent helyet, bizonyára nagy bűntett lesz, ha mi, akik ismerjük az igaz Istent, be merünk törni az Ő tiszteletének szent burkolatába, és megfosztjuk Őt az Ő dicsőségétől, amely az Ő szellemi kincse! Istent kirabolni a pajzánság feleslegessége, a bűn túlzása, az elbizakodott provokáció túlzása! Lehet az ember bűnös ebben? "Meg akarja-e rabolni az ember Istent?"
A következő helyen: Istent kirabolni szörnyen merész dolog. Ha a tolvaj kirabolja embertársát, aki vele egyenrangú, akkor van oka félni a törvénytől - számolnia kell azzal, hogy az éberség felkutatja és az igazságszolgáltatás megbünteti. De mit érnek a rendőrség, a bírák és a bírák ezen az alsóbb szférán az egész föld bírájához képest? "Kirabolja-e az ember az Istent?" A bűncselekmény annál merészebb, mert Isten jelenlétében követik el. Ha a rabló az Úr háta mögé mehetne, hogy kirabolja Őt, szemtelensége nem lenne ilyen nyilvánvaló - de mivel az Úr szemei mindenütt jelen vannak, a bűncselekmény rangon aluli és szemtelen! A legrosszabb rablók nem gyakran lopnak tőlünk szemtől szembe - a rablás a sötétben, vagy alattomosan, vagy ravasz csellel történik. De mivel Isten háta mögött nincs olyan hely, és nincs olyan pont, ahol az Ő szemei ne figyelnének - amikor az ember meglopja Istent -, az Ő szemei előtt teszi!
"Kirabolja-e az ember az Istent?" Mit? Istent, akinek a szemei rajta vannak? Szembeszállna-e így a Teremtőjével? Elképedve emeljük fel a kezünket, hogy ilyen bűntény még csak fel sem merülhet, nemhogy elkövethető lenne! Még mielőtt befejezném ezt a délelőttöt, meg kell mutatnom, hogy sokan közülünk, különböző módokon, bűnösök voltak ebben a merész bűntettben. "Kirabolja-e az ember Istent?"
Ráadásul szégyenletesen hálátlan! Isten teremtett minket és nem mi magunk, ezért kötelességünk Őt szolgálni, és minden igaz ösztön tiltja, hogy kiraboljuk Őt. Megbánthatja-e egy teremtmény a Teremtőjét? Ha élünk, azt az Ő elnézésének köszönhetjük. "Kirabolja-e az ember Istent", aki megkíméli őt? Ha megmenekülünk, az az Ő isteni megváltása által kell, hogy történjen - megfosztja-e az ember a Megváltóját? Ha táplálékot kapunk a testünk számára, akkor azt Isten mindennapi bőkezűségével kell tennünk - megfosztja-e az ember állandó Jótevőjét? Ó, emberek Megváltója, vajon az emberek megfosztanak-e Téged? Az Úr Jézusban hívők, Isten a ti Atyátok, és tőletek ez a bűntett hétszeres förtelemmel járna! Megfosztja-e az ember a saját Atyját? Lehetséges-e, hogy valaki, akinek a szívében Isten élete lüktet, olyan gyalázatot követ el, hogy Istent rabolja el? Attól tartok, hogy igen, de egy ilyen esetben ez olyan fekete hálátlanság, hogy az már-már hihetetlen. A hálátlanságot minden országban és minden korban megvetették az igaz emberek. Ez egy ördögi bűn. Egyszerre megvetendő és elviselhetetlen - nemcsak megvetjük, hanem gyűlöljük is. Minden hang hálátlanságot harsog. Mégis, amikor az ember meglopja Istent, az nagybetűvel írt hálátlanság - hálátlanság, amely a legmélyebb pokolba süllyeszti a lelket. "Kirabolja-e az ember Istent?" Az Úr szabadítson meg minket az ilyen aljas magatartástól!
Ez értelmetlenül károsítja magát az embert. Istent kirabolni annyi, mint önmagunkat kifosztani. Az ember, aki Istennek él, valóban, és igazából a legmagasabb értelemben a saját boldogságának él. Aki Istent rabolja el önmagától, az önmagát fosztja meg Istentől, és ha Istent elveszítjük, akkor a legmagasabb jót veszítjük el. Istent megfosztani annyit jelent, mint elpazarolni a saját anyagunkat, igen, megírni a saját halálos ítéletünket. Belsazár elveszi Jehovától a szent edényeket, és részeg lakomáján bort iszik belőlük. És meg van írva: "Azon az éjszakán megölték Belsazárat". Amikor az ember úgy rabolja ki Istent, hogy többet tart vissza, mint amennyi a szegényeknek jár, az szegénységre hajlamosít. Senki sem rabolja ki Istent és nem boldogul igazán. Vannak olyanok, akik a vagyonukat saját vágyaikra pazarolják, és így rabolják ki Istent - de a pazarlásuk betegséghez, szívszomorúsághoz és örök romláshoz vezet.
Amikor az ember kirabolja Istent, a saját vagyonát fosztja ki. Minden fillér, amit Isten kincstárából visszatartanak, egy lyukas zsákba kerül. Az ilyen nyereség elszegényít. Aki Istent szolgálja, áldást hoz magára és utódaira - aki Istent rabolja, hallgassa meg a szövegemet követő szavakat: "Átkozottak vagytok, mert kiraboltatok engem". Emiatt jön a falánk, aki elnyeli a birtokot, a pazarló, aki felfalja a mező termését, és a pusztító, aki hajótörést okoz a kereskedelem eredményének. Ha az ember tudná, hogy amikor kirabolja Istent, saját boldogságának torkát vágja el - nyomorúságos sírba temetve a jelen békéjét és a jövő reményét -, bizonyára megállna, mielőtt kezet emelne az Úr örökségére! Az átok láttán, amely az igazságtalansággal együtt jár: "Ki akarja-e rabolni az ember az Istent"?
Még egyszer - "Kirabolja-e az ember Istent", amikor ennyire biztos a büntetésben? Aki tolvaj, az reméli, hogy megmenekül, mert az emberi keresés megzavarható. Ha biztos lenne abban, hogy elfogják, bíróság elé állítják és elítélik, a betörő nem törne be a házba - de azt reméli, hogy ügyességgel kitérhet, vagy hamis állításokkal megmenekülhet a törvény keze elől -, és ezért vállalkozik a bűncselekményre. Nos, senki sem remélheti, hogy megmenekülhet, ha kirabolja Istent. Ó rabló, hová akarsz menni? Milyen titkos helyre rejtőzöl el? Egy római császárról mondták, amikor Róma a legnagyobb hatalmában volt, hogy számára az egész világ csak egy nagy börtön volt, amelyben mindenki fogoly volt, aki megsértette a császárt. Bárhová menekült is egy bűnöző, a római törvények elérték őt. Számára nem volt olyan idegen ország, amely száműzetésében megvédhette volna, nem volt olyan távoli ország, ahol láthatatlanul élhetett volna. Aki egyszer ellenszenves volt Caesarnak, az halálra volt ítélve.
És hová, ó, Isten ellen lázadó, hová mehetsz? Ha a mennybe emelkednél, ott Ő uralkodik pompájában! Ha a pokolba merülsz, ott Ő uralkodik rettegésben! Messze a tengeren az Ő keze elérne téged. Ha hajód a vihar előtt repülne is, Ő túlszárnyalna téged. A sötétség nem nyújt rejtekhelyet, és a sír nem nyújt menedéket. Isten mindenütt jelen van, és az Ő igazsága megtalálja ellenségeit. Így szól az Úr: "Ha elrejtőznek is a Kármel csúcsán, én megkeresem és kiveszem őket onnan. És ha el is rejtőznek szemem elől a tenger fenekén, oda parancsolom a kígyót, és megmarja őket."
"Kirabolja-e az ember Istent", amikor így bevonja magát a biztos felderítésbe és büntetésbe? Igen, Isten rablója már fel van fedezve! Isten már látta őt tetten érni! A tanú ellene csalhatatlan. "Kirabolja-e valaki Istent?" Hogyan lehet ilyen vakmerő? Kinyújtja-e kezét Isten ellen, és megerősíti-e magát a Mindenható ellen? Legyen bölcs, és ne álmodjon többé arról, hogy kirabolja a Végtelent. Tegyétek össze mindezeket a dolgokat, és azt hiszem, osztozni fogtok a Próféta megdöbbenésében az Isten kirablásának bűntette miatt - és komolyan imádkozni fogtok: "Isten adjon, hogy soha ne legyünk bűnösök ilyen gonoszságban". Reméljük, hogy megmaradtunk e bűn legrosszabb formáitól, mert irtózattal tekintünk rá, mint a leghalálosabb rosszra.
II. És most, másodszor, közelebb kerülök hozzátok, mint az első fejezetben. Most a MEGGYÓGYÍTOTT MEGGYÓGYÍTÁSSAL foglalkozunk. Segíteném hallgatóimat életük és szívük vizsgálatában, gyertyát tartva a lelkiismeretnek. Először is megemlítem ennek a rablásnak gyakori formáit. Íme néhány közülük. Sok ember, egész életében, amelyet Isten elnézése meghosszabbított, még az istentisztelet látszatát sem adta Istennek soha. Sem a szívükben, sem a magánimában, sem a családjukban nem hódoltak az Úrnak. Egyszer sem állítottak oltárt a családjukban, és soha nem hívták segítségül az Úr nevét.
Lehet, hogy vannak itt olyan férfiak és nők, akik szülők és családfők, de 30-40-50 vagy még több év után sem adták meg Istennek azt a dicsőséget, ami az Ő nevének kijár. Soha nem énekelték az Ő dicséretét örömmel, és nem ajánlották fel alázattal az imát. A szent név soha nem volt ajkukon, csak hanyagságban vagy trágárságban. Túl durván beszélek, amikor kézen fogok egy ilyen embert, és azt mondom neki: "Egész életedben kiraboltad Istent"? Ő teremtett téged, de semmit sem kapott tőled. Ő táplált téged nap mint nap, és az Ő kezében van a lélegzeted, de te nem tettél Neki semmi szolgálatot. Ha az ember vesz egy tehenet, számít a tejére. Ha lovat tart, annak munkájára számít. Ha kutyája van, elvárja, hogy az a füttyére jöjjön. Isten megalkot, táplál, megtart az életben, megáld, és nem kap viszonzást? "Kirabolja-e az ember Istent?" Sokan azt gondoljátok, hogy ha eltartjátok a családotokat, kifizetitek az adósságaitokat és józanul éltek, akkor minden megtörtént, amin el kell gondolkodnotok. Isten sehol és semmi számotokra. Amennyire csak tudjátok, Istent kitettétek a világból - úgy éltek, mintha nem is lenne Isten. Barátom, ez nem lehet helyes. Ez az igazságtalanság a legnagyobb és legjobb Lényekkel szemben - ez a gondolkodás hiánya Őróla, aki naponta gondol rád, rossznak kell lennie! Hajtsd le szégyenkezve a fejed, és valld be azonnal a hibádat! Sokan más módon szokták kirabolni Istent. Amikor Isten megsegíti őket, és a dolgok jól mennek velük, hallhatod őket felkiáltani: "Szerencsés ember vagyok! Áldott legyen a szerencsecsillagom!" Az ilyen beszédekkel megfosztják Istent attól a hálától, amivel tartoznak neki.
Ostobaság és gonoszság egy fiktív hatalomról beszélni, amit szerencsének vagy szerencsének hívnak! Bár Isten keze egyértelműen látható az emberek jólétében, ők mégsem hajlandók észrevenni azt, és a véletlenről beszélnek! Isten bocsásson meg nektek! Megfosztjátok Őt az Ő dicséretétől. Mások, amikor a világban boldogulnak, önmaguknak, szorgalmuknak, óvatosságuknak vagy üzleti tapintatuknak hódolnak. Self-made man-nek nevezik magukat. A self-made emberek általában nagyon rosszul vannak megalkotva - nagy kegyelem lenne, ha szét lehetne őket törni és újjá lehetne őket alkotni Krisztus Jézusban. De amikor az ember elkezd kérkedni és dicsekedni azzal, amit a saját zsenialitása által gyűjtött össze, megfosztja Istent az Ő jóságának kijáró tisztelettől. Nézzétek meg Nabukodonozor-t végigsétál a nagy városán-jelzi Babilon széles falait és megcsodálja a függőkerteket, a magasban hordozó erdőket, és így kiált fel: "Íme, ez a nagy Babilon, amelyet én építettem!".
Néhány héttel később, mint egy mániákus, ökrökkel együtt füvet evett, miután elűzték az emberek lakhelyéről. Amikor a haja már úgy nőtt, mint a sasok tolla, és a körmei, mint a madarak karmai, akkor tudta meg, hogy a dicsőséges Ég és Föld Ura milyen hamar képes a hatalmas uralkodót a vadállatokkal egy szintre helyezni. Akkor megalázta magát, és áldotta a Magasságost! Aztán dicsérte és tisztelte Őt, aki örökké él, akinek uralma örökkévaló uralom! Nem kívánom, hogy megfogyatkozzatok, de lehet, hogy így lesz. Talán, ha a legjobb értelmetek visszatérne, még az is, amit a büszkeség egy időre elűzött, az talán azt a célt szolgálná, amit kívánok - hogy emlékezzetek arra, hogy Isten az, aki erőt ad nektek a gazdagság megszerzéséhez. A jólétet, bármennyire is a saját szorgalmad révén jöjjön, mégis - ha a mélyére jössz - Isten nagy kegyelmének kell tulajdonítanod, aki megengedi, hogy egészséget és erőt élvezz, hogy szorgalmadat gyakorold és vállalkozásaidat véghez vidd. Azzal, hogy az ember megfeledkezik minden áldás forrásáról, megfosztja Istent.
Itt hozzá kell tennem, hogy még azok is vétkesek lehetnek ebben a bűnben, akik szívükben félik az Urat. Ha az Úr úgy látta jónak, hogy hasznossá tegyen benneteket, akkor borzasztó lesz, ha ennek dicséretét magatokra veszitek. Nagyon könnyű a prédikátornak, ha nagy a gyülekezete, azt gondolnia: "Ez az én ékesszólásomnak köszönhető". És amikor vannak megtérések, akkor lehet olyan gonosz, hogy azt suttogja magában: "Ez az én hűségemnek köszönhető". Ó, én! Áldozzuk fel a saját hálónkat, mert tele van halakkal? A fejsze, amely a fát kivágja, dicsőítse magát a kézzel szemben, amelyik használja? Adja az Úr, hogy soha ne essünk ebbe a bűnbe! Arra törekszel, hogy gyermekeid lelkét megnyerd Krisztusnak? Mégis talán nem gyűjtöd össze a nagy osztályokat, és nem látsz sok megtérést. Nem lehet, hogy ez azért van, mert az Úr nem bízhatott rád nagy sikereket? Egyes munkásoknak nem szabad sikerrel járniuk, mert az a lelkük árán történne - maguknak vennék a dicsőséget, és ezzel Istent fosztanák meg.
Ismertem egy embert, akit Isten nagyon megáldott egy bizonyos helyen, úgy, hogy prédikációja a feje tetejére állította azt. Egy nagy imaházat épített, és megtöltötte lelkes hallgatókkal. Olyan nagy volt a felfordulás, amilyet azelőtt nem ismertünk. Sikeres lélekgyőztes volt, és ezt ő is tudta. Jaj, tudta, és látszott rajta, hogy tudja! Figyelemre méltó szónoki képességekkel rendelkező ember volt, és ezt tudta is. Kiemelkedő befolyással rendelkezett, és a beszéde és a viselkedése elárulta ezt az előkelőséget. Hol van most? Nem tudom megmondani. De a hasznosságnak hirtelen vége szakadt - egy ostoba cselekedet -, és az ember a kegyes ember szenvedésévé vált. Ha uraknak ülünk fel, ahelyett, hogy engedelmes szolgák lennénk, idegen szolgálatra rendelnek bennünket, és nem látjuk többé a király arcát. Sajnos, az Istentől való rablásunk azzal, hogy magunknak dicsőséget tulajdonítunk, bebizonyíthatja, hogy a dolog gyökere soha nem volt bennünk, és hogy szellemi hatalmunkat csak kölcsönadták nekünk, mint Júdásnak, de mi soha nem voltunk az ország gyermekei. "Kirabolja-e az ember az Istent?" Ah, én, milyen gyakoriak ezek a vétségek! Az Úr őrizzen meg bennünket tőlük!
Most ennek a gonoszságnak a tanbeli formáit fogom megemlíteni. "Kirabolja-e az ember az Istent?" Ó, Barátaim, hányan rabolják ki Istent ilyen módon ezekben a gonosz napokban! Egyesek megtagadják Urunk és Megváltónk, Jézus Krisztus istenségét. Nem ismerek nagyobb rablást annál, mint hogy Isten Örökkévaló Fiától elveszik a jogát, hogy Istennel egyenlőnek tekintsék. Az örök Igére úgy gondolni, mint csupán egy nap teremtményére, aljas rablás! Őt, akinek a neve Emmanuel, "Isten velünk", pusztán tanítónak vagy példaképnek tekinteni, de nem pedig "a nagyon Isten nagyon Istenének", árulás! Ha valaki itt így rabolta el az Isten Krisztusát, az Úr irgalmazzon neki!
"Kirabolja-e az ember az Istent?" Néhányan megfosztják a Szentlelket az Ő Személyiségétől. Úgy beszélnek róla, mint egy befolyásról, de nem úgy, mint igazi Istenről. Úgy beszélnek róla, mint "Ez", ahelyett, hogy "Ő". És nem úgy imádják Őt, mint az áldott Szentháromság egyik Személyét az Egységben. Túl sokan gyakorlatilag figyelmen kívül hagyják Őt, és úgy prédikálnak, mintha meg tudnának birkózni a segítsége nélkül. Így megfosztják Őt az Isten dolgaihoz való viszonyában elfoglalt valódi helyétől. Ó, Barátaim, óvakodjatok attól, hogy megfosszátok Istentől a Szentlelket, mert ez azt jelenti, hogy érzékeny talajra lépünk! Lehetséges az Isteni Atyát is megfosztani. Krisztus áldozatának prédikálásakor lehetséges a Fiút az Atya rovására magasztalni. Soha nem lehet azt a látszatot kelteni, hogy Jézus azért halt meg, hogy az Atya irgalmas legyen. Az Örökkévaló Isten, a szent Szentháromság első Személye a Szeretet, és ezért adta Fiát, hogy meghaljon az emberekért.
Úgy kell imádnunk a Fiút, ahogyan az Atyát imádjuk! Ha a Fiú szeretetét az Atya szeretete fölé emelnénk, az Isten kirablása lenne! Ne gyalázza meg egyikünk sem a szent Három Személy egyikét sem. Minden isteni személyről énekeljünk...
"Akkor imádjuk, és adjuk meg neki az Ő jogát,
Minden dicsőség és hatalom, bölcsesség és erő;
Minden tisztelet és áldás, angyalokkal odafent,
És soha nem szűnő köszönet a végtelen szeretetért."
Bár nem értjük a Szentháromság titkát, higgyünk és imádjuk, és így elkerüljük az Isten kirablásának bűnét. Szeretteim, egyesek engednek a kísértésnek, hogy korlátozzák Isten jogi igényeit. Megfosztják Őt az Ő igaz és igazságos törvénye szerinti jogaitól. Egyes istenhívők azt tanították, hogy Isten nem követel tőlünk tökéletes engedelmességet az Ő Törvénye iránt, hanem csak őszinte engedelmességet kér. Ha olyan messzire megyünk, amennyire csak tudunk, az elegendő - mondják nekünk. Ez nem igaz, mert az Úr törvénye örökké áll: "Szeresd az Urat, a te Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből, teljes erődből és teljes elmédből, és felebarátodat, mint önmagadat".
E tökéletes törvény követelményeinek enyhítése és az emberek felmentése a törvény minden részének betartása alól azt jelenti, hogy kiraboljuk Istent, és másokat is erre tanítunk. Bár bűnösségünk miatt nem tudunk tökéletes engedelmességet nyújtani, Istent nem hibáztathatjuk ezért, és nem veszítheti el az Őt megillető jogokat sem. Ha nem tudok fizetni, az adósság mégis megmarad. Kötelességem a törvény betartása. Meg van írva: "Átkozott mindenki, aki nem tartja meg mindazt, ami a törvény könyvében meg van írva, hogy megtegye azokat". A mi dolgunk, hogy Isten elé álljunk és azt mondjuk: "A Törvény szent, igaz és jó, de én testi vagyok, eladva a bűn alá". Ha nem járulunk hozzá a Törvényhez, hogy az jó, akkor megfosztjuk Istent jóságától, bölcsességétől és igazságosságától, hogy ilyen Törvényt alkotott.
Nem kevesen rabolják meg Istent azzal is, hogy fellázadnak szuverenitása ellen. Ismerek olyan embereket, akik harapdálták az ajkukat és csikorgatták a fogukat dühükben, amikor Isten szuverenitásáról prédikáltam. Pedig ez igaz, és ki az, aki Isten ellen válaszol? Ő megkegyelmez annak, akinek megkegyelmez. Könyörülni fog, akin könyörülni akar. Azt követeli: "Nem szabad-e nekem azt tennem az enyéimmel, amit akarok?". Úgy tűnik, az emberek azt gondolják, hogy Isten köteles a bűnös embereknek üdvösséget adni - hogy ha egyet megment, akkor mindenkinek meg kell mentenie. Úgy beszélnek jogokról, mintha bárkinek is lenne bármilyen joga Isten trónja előtt, kivéve azt a jogot, hogy bűnéért megbűnhődjön! A bűnösöknek csak a királyi előjog alapján lehet irgalmat mutatni. Isten Kegyelmének szabad cselekedete kell, hogy legyen, amely az Ő tetszése szerint történik, ha bármely bűnös ember megmenekül a haláltól.
A mai doktrinerek megengednek egy istent, de az nem lehet király - vagyis olyan istent választanak, aki nem isten, és inkább szolgája, mint uralkodója az embereknek! Mi azonban Isten nevében hirdetjük, hogy "nem azé, aki akarja, és nem azé, aki fut, hanem Istené, aki irgalmaz" - és e tanítás hallatán dühösen toporzékolnak! Megfosztanák Istent a koronájától, és nem hagynának neki sem trónt, sem akaratot. Nekem ez nem fog menni! Az én szívem örömmel mondja: "Az Úr az; tegye, amit jónak lát". Ami az Ő tetszése, az legyen az én tetszésem is. Még ha az Úr el is ítél engem, nem mondhatom, hogy igazságtalan. De ha megkegyelmez nekem, azt teljes egészében az Ő szabad és szuverén kegyelmének kell tulajdonítanom! Ne raboljátok ki Istent az Ő szuverenitásából, hanem örüljetek, hogy az Úr uralkodik, és azt teszi, amit akar.
Attól tartok, hogy sokan megfosztják Istent az Ő Szabad Kegyelmének dicsőségétől, amely az Ő Isteni Szuverenitásával rokon, és koronájának egyik legfényesebb ékköve. Isten nem érdemek, hanem kegyelem szerint üdvözít. "A bűn zsoldja a halál, de Isten ajándéka az örök élet". Az üdvösséget ingyen adja, nem azért, mert az ember megérdemli, hanem mert Jehova akarja. Minden üdvösség az isteni kegyelemből és nem cselekedetekből származik. Én azt mondom, hogy szabad kegyelemből van, és azt mormolják, hogy ez a kifejezés tautológia. Tudom, hogy az - de mi azt akarjuk, hogy megértsenek bennünket. Az üdvösség azért jön, mert Isten akarja, hogy üdvözítsen. A kegyelem a legméltatlanabb emberfiaknak adatik, hogy megmutassuk, hogy Kegyelemből van, és nem adósságból!
De, ah, ezek a gazemberek - a sarkuknál fogva rángatják be az emberi jóságot vagy erőt, ha másképp nem tudják megszerezni! Elrontani a szuverén kegyelem szabadosságát, és így megfosztani Istent a dicsőségtől - ez sok prédikátor törekvése! Egyetlen csepp emberi érdem a Szabad Kegyelem prédikáció tengerébe helyezve mindent elront. "Ha kegyelemből, akkor már nem cselekedetekből; különben a kegyelem nem kegyelem többé. Ha pedig cselekedetekből van, akkor már nem kegyelem, különben a cselekedet már nem cselekedet." Álljatok hozzá, Testvérek és Nővérek, hogy KEGYELEM által üdvözülünk! Ezekben a gonosz napokban bátran álljatok ki és tiltakozzatok minden evangélium ellen.
Most közelebb megyek egyesekhez közelebb, miközben Isten e rablásának gyakorlati formáit említem. Túl sokaknál rabolják el Istent az időnek attól a részétől, amely az Őt illeti. És az idő mely részére tart igényt Ő? Hétből egy napot! Hat napot adott nekünk, hogy a mi dolgainkra használjuk, de a hétből egy napot fenntartott magának, és ezt a mi javunkra tette. Krisztus, a mi Urunk, elvette a szombati törvény minden rabságát, ahogyan azt a zsidó rabbik értelmezték. És példájával és beszédével azt mondta nekünk, hogy a szükségszerű cselekedetek, az irgalmasság cselekedetei és a kegyesség cselekedetei megengedettek vasárnap. A szombat keserves megtartása ellen a mi Urunk azért lépett fel, hogy elhozza nekünk az igazi pihenést.
Mégis, az emberek sokféleképpen összeesküvést szőnek, hogy megfosszák Istent attól a naptól, amelyet megszentelt. Azt a keveset, ami e nap szentségéből még megmaradt, most nemzeti károkozással fenyegetik. Adjátok fel a szombatot, és a nemzetet rabszolgasorba taszítjátok. A szombat nélküli hét örökös rabság. Ez a pihenőnap megszakítása teszi lehetővé a dolgozó ember számára az életet. Sajnos, ezen a napon az ország legmagasabbjai mutatnak példát az Úr-nap szentségének semmibe vételével! Sajnálom, hogy ezt egy másként tekintett emberről kell kimondanom, de így van, hogy királyi példával a napot elfordítják szent céljától. Keresztény szombatunkat nemcsak a bunkó és profán emberek veszélyeztetik, hanem azok is, akiknek példája súlya van, mert jogosan tisztelik a hosszú évek erényét. Isten bocsássa meg a tévedést, és szüntesse meg azt!
Testvéreim, a legnagyobb erőnkhöz mérten meg kell őriznünk Isten számára az Ő szent napját, különben bűnösek leszünk abban, hogy megfosztjuk Őt! Nagyon őszintén énekeltük az imént...
"Üdvözöllek, édes pihenőnap,
Ez látta az Urat felkelni;
Üdvözöljük ebben az újjáéledő mellben,
És ezek az örvendező szemek."
Minden idő az Úré és az ember egész élete. Ne fosszuk meg Őt a fiatalságunktól. Azt mondja a fiataloknak: "Emlékezz meg most a te Teremtődről ifjúságod napjaiban". Fiatal ember, ne fosszuk meg Istent a virágkorodtól! Ne add a világnak és a bűnnek napjaid reggelét, amíg az ifjúság harmata rajtad van. Ne fosszátok meg Istent kora férfikorotoktól, hanem adjátok Neki virágotokat bimbójában. Minden nap és az egész nap - és az egész élet Istené. Ne hagyjuk, hogy egy percet is elpazaroljunk arra, ami Őt haragra ingerelné, hanem engedjünk meg neki minden pillanatot, mert Ő örökkévalóságig tartó jutalmat készít számunkra.
"Kirabolja-e az ember az Istent?" Sokan rabolják meg Istent azzal, hogy nem adják neki a szívüket. "Fiam", mondta Ő, "add nekem a szívedet". Ő követel téged - add oda Neki magadat. Ő teremtett téged, és egyedül Ő tud megmenteni téged - add oda neki magad. Vajon az ember megfosztja Istent? Kérlek, ne tedd! Add át az Úrnak a szellemedet, a lelkedet és a testedet. Van olyan képességed, amelyet csak magadnak használsz? Ezzel Istent rabolod ki - mert a tehetség, az erő, az élet, amivel rendelkezel, mind az Övé. Ezek azok a fontok, amelyeket kamatoztatnod kell az Uradnak. Ha még egyetlen fontodat sem használod fel Őrá, akkor bűnösnek találnak téged a hűtlenségedben a gazdálkodásodban.
Azt lehet mondani, hogy azok rabolják meg Istent, akik soha nem tettek bizonyságot arról a Kegyelemről, amelyről azt hiszik, hogy megkapták. Megváltottál, de soha senkinek nem beszéltél erről a csodálatos áldásról - nem, a saját feleségednek sem! Megtértél - legalábbis reméled -, de soha nem vallottad meg, még a gyermekeidnek sem! Nem fosztod-e meg Istent a dicsőség bevételétől, amely a bizonyságtétel által jutna hozzá, amelyet azért küldtél a világba, hogy vigyél? Ha minden keresztény olyan néma lenne, mint ti, Istennek nem maradna tanúja a földön! Az emberek megfosztják Istent az Ő Igéjének megerősítésétől, amelyet egy kegyelmi tapasztalat nyújt? Nektek van befolyásotok - ezt is megfosztjátok Istentől? Mindannyiunknak van némi befolyása, ahogyan mindannyian árnyékot vetünk, amikor a napon járunk! Használod-e a befolyásodat Istenért? Ha nem, akkor megfosztod Őt egy nagyszerű ajándéktól, amelyet arra szánt, hogy az Ő nevének dicsőségére és az Ő országának kiterjesztésére használj.
Talán több mint befolyásod van - hatalmad van, mert te vagy a családfő, és te parancsolhatsz a házadnak és a gyermekeidnek utánad. Rossz úton vezeted a szolgákat és a gyermekeket? Te vagy a főhadnagy a saját kis szférádban, és lázadó módon használod ezt a hatalmat? Másokat arra tanítasz, hogy azt tegyék, amiről te magad is tudod, hogy rossz? Jaj, te meglopod Istent! Továbbra is kirabolod Istent? Azzal, hogy apává, anyává, munkaadóvá stb. tett téged, az Úr rád bízta saját hatalmának egy részét - vajon felhasználod-e azt a felséges Urad ellen? Vezető szerepet töltesz be a társadalomban? Ki fogod rabolni Istent? Szenátor vagy? Bemész-e a Parlament Házába, hogy olyan törvényeket szavazz meg, amelyek károsak az erkölcsre és a vallásra? Bíró vagy, és kacsintgatsz a gonoszság felé? Tűrni fogja az utcáinkon tapasztalható illetlenségeket és erkölcstelenségeket? Az igazságszolgáltatás a bűn szolgája lesz? Isten bocsásson meg az embereknek, akik így rabolják ki Istent!
Vajon az emberek megfosztják-e Istent a vagyonából való részesedésétől? Ezt nem hagyhatom ki, mert a vagyon felszentelésének kérdésében szükséges megszólalnom. Hány vallástudós rabolja ki Istent? Ha keresztények vagyunk, akkor valljuk, hogy mindenünk Istené. Ezt a kijelentést nem vitatjátok. Nos, akkor, amikor az ember felhalmozza mindazt, amit össze tud kaparni - nem rabolja-e ki Istent? Amikor egy ember hatalmas vagyonnal hal meg, ahogyan sok hitvalló keresztény tette, nem rabolták-e ki Istent? Lehet-e azt mondani, hogy jól végezték a gondnokságukat, amikor Mesterük vagyonát megtartották maguknak? Jobb egy kereszténynek viszonylag szegényen meghalni, mint hatalmasan meggazdagodva! A gazdag végrendeletekből kiderülhet, hogy az elhunyt nem Urának, hanem saját magának használta fel fontjait.
Nem sok keresztény nem látja, hogy Isten a tulajdonuk első számú tulajdonosa? Csepegtetnek egy keveset az Ő ügyére, de nem rablás-e az, amit visszatartanak? Nem tudnának arcot vágni ahhoz, hogy megtagadjanak valamit, és a szomszédaikhoz képest még nagylelkűek is - de az Istennel szembeni kötelezettségeikhez képest nem rabolták-e ki Őt? Ha határtalanul költekezünk magunkra. Ha többet költünk luxusra, mint amennyi szükséges. Ha túlságosan is bőkezűen önfeledten élősködünk, és nem szenteljük vagyonunk tisztességes részét Isten ügyének és a szegények megsegítésének, akkor bizonyosan kiraboljuk a Magasságost! Attól tartok, hogy sok gazdag ember a halálos ágyán azt fogja tapasztalni, hogy az arany kemény párna. Sok lelkiismeret-furdalást fog elviselni, ha látta, hogy a missziók elsorvadnak, Isten egyháza akadályoztatva van erőfeszítéseiben, és ezernyi jó törekvést fojtott el csírájában a pénz hiánya miatt, amelyet adhatott volna. Az Úr munkája sohasem veszne kárba, ha a hívők csak általában őszinték lennének Megváltójuk ügyéhez. Ha így könyörgök, valaki ellenvetést emel, de nem tehetek róla. Semmit sem keresek magamnak - hanem Mesterem követeléseit sürgetem.
"Kirabolja-e az ember az Istent?" Ezt a segítséget egy olyan vallomással zárom, amely, azt hiszem, sokaknak közületek bizonyára ismerősen cseng, amikor azt mondom, hogy bizonyos személyeknél ennek a gonoszságnak sajátos formái vannak. Amikor az a barátom betegen feküdt, és azt hitte, hogy a halál kapujában áll, azt mondta: "Uram, támassz fel engem!". És akkor megfogadta az Úrnak, hogy eszközeinek egy részét szent célokra fordítja. Ha nem tartotta be ezt a szent ígéretet, akkor nyomatékosan felteszem neki a kérdést: "Megfosztja-e az ember az Istent?". Sok évvel ezelőtt egy barátom félelmetes lelki nyugtalanságban érkezett ide. Elmondta nekem, hogy évekkel korábban fogadalmat tett, hogy egy igen jelentős összeget adományoz Istennek, de késlekedett a fizetéssel. Ennek végül az lett az eredménye, hogy a lelkiismerete nyugtalanította, és sem éjjel, sem nappal nem tudott megnyugodni. Nagyon megkönnyebbült, amikor átadta az összeget az árvaháznak, a kollégiumnak és más munkálatoknak. Bizonyára áldásosabbnak találta aznap adni, mint kapni!
Amikor megköszöntem neki ezt a nagy segítséget, hevesen azt mondta: "Ne köszönd meg nekem. Én azt köszönöm, hogy veszed a fáradságot, hogy ezt a pénzt az Úrra fordítsd. Nagy megkönnyebbülés számomra, hogy megszabadulok ettől az összegtől, mert attól tartok, hogy nem cselekedtem becsületesen az Úrral, az én Istenemmel szemben". Fogadj lassan, fizess azonnal! Ne siess azt mondani, hogy "ezt vagy azt fogom tenni" - de ha egyszer kimondtad, nézd meg, hogy megteszed-e, és teljes mértékben megteszed-e. Ne legyetek olyanok, mint Anániás és Sáfira, akik visszatartották a föld árának egy részét, amelyet állítólag az Úrnak és az Ő egyházának adtak. Soha ne dicsekedjünk azzal, hogy ezt vagy azt tettük az Úrért, ha valójában nem tettük azt szó szerint - mert így veszélyes talajon állunk. A kérdést Istenre és a saját lelkiismeretetekre bízom, csak még egyszer felteszem az ünnepélyes kérdést: "Kirabolja-e az ember Istent?".
III. Nagyon röviden a BŰNBÁNAT IRÁNYÍTÁSÁVAL zárnám. Ha van itt olyan, akit a saját lelkiismerete elítélt, kérem, hogy ne menjen ki, mint azok, akiket Urunk elítélt, de kérem, hogy amíg itt maradunk, érezzük mély szégyenérzetünket az Istennel szembeni hiányosságaink miatt. Ha az említett módok valamelyikében megfosztottuk Istent, akkor a zűrzavar borítson el bennünket. Ti, akik nem mondhatjátok, hogy egyáltalán szolgáltátok Őt, bánjátok meg az Istentől való ilyen rablást! Ti erős férfiak és szép nők, akik itt ültök - ki adta nektek az erőt és a szépséget? Egész életetekben önmagatoknak éltetek? Mi az? Nem gondoltatok Istenre? A Teremtőtökről megfeledkeztetek - Őt, akihez jogosan tartoztok, gyakorlatilag megtagadtátok. Valljátok be a hibát! Alázzátok meg magatokat emiatt, és Isten, a Szentlélek munkálkodjon olyan szilárd meggyőződésen, amely valódi bűnbánatra vezet benneteket.
Ezután, amennyire benned van, tedd helyre a dolgokat. Nézd meg, hogyan fogalmazott a próféta. "Hozzátok be az összes tizedet a raktárba, hogy legyen étel a házamban". Isten ezt követeli tőletek, akik becsaptátok Őt. Nem szabad azt mondanotok, hogy "sajnálom", és aztán ugyanolyan igazságtalan módon folytatni. Ha valakit megbántottál, ne nyugodj meg addig, amíg nem térítetted meg neki. Ha az üzleti életben, piti lopással vagy csalással tisztességtelenül hasznot húztál egy másik ember kárára, hozd helyre. Nem várhatod el, hogy nyugodt legyen a lelkiismereted, amíg a tőled telhető legmesszebbmenőkig helyre nem hozod a rosszat. Ami magát az Urat illeti, ha kiraboltad Őt, foglalkozz azzal az üggyel. "Hozzátok be az összes tizedet a raktárba." Támogassátok az Ő ügyét. Fizessétek ki a méltányos részeteket az Ő háza költségeiből, és ne tartsátok vissza azt, ami jár.
Mindenekelőtt nézzétek meg a nagy Teremtőt, aki helyreállítja a dolgokat. Van Valaki, aki azt mondta: "Visszaadom azt, amit nem vettem el". Egyedül az Úr Jézus tudja eltörölni az Istentől való rablásod bűnét! Ő önmagát adta, hogy eltörölje a bűnt. Igen, Ő adta magát az Igazságosság kardjának csapásának, hogy a bűnösök ne vesszenek el. Két rabló között halt meg, mert sok az Istenrabló az országban. Isten igazságossága a ti rablásaitok miatt Jézus halála által kiengesztelődött. Nézzetek Istenre félelem nélkül! Nézzetek rá és üdvözüljetek! Ő kész szabadon megbocsátani minden vétkedet Jézusért. Csak bízz benne - csak bízz benne most, és Ő megszabadít téged az átoktól, amely mindenkit követ, aki Istent kirabolja. Higgy, és bűneidet eltöröljük.
"Elsüllyedt, mint egy parttalan árvízben,
Megfulladva a Megváltó drága vérében."
Végül, ha megmenekültél, mondd ki lelkedben: "A múlt megbocsáttatott, és az Istentől való félelmetes rablásaim meg vannak bocsátva.Ezért nem rabolom ki többé Őt. Isten segedelmével örömömre szolgál majd, hogy Őérte költsek és költsenek, és-
"Ha szabadna némi fenntartást tennem,
És a kötelesség nem hívott
Olyan nagy buzgalommal szeretem Istenemet,
Hogy mindent Neki adnék."
A tökéletes megszentelődésért esedezem - minden, ami ettől kevesebb, rablás Istentől! Egyedül annak élni, aki szeretett téged és önmagát adta érted, ez a te adósságod Isten felé - minden, ami ettől kevesebb, az Isten rablása. Minden világ előtt kiválasztott, nem leszel-e az Úré? A kegyelem családjába fogadva, nem fogod-e szolgálni mennyei Atyádat? Isten örökösévé, Jézus Krisztussal közös örökösévé téve, nem fogod-e dicsőíteni Őt, aki erre a méltóságra emelt téged? Örök boldogságra rendelve, homlokodra korona vár, kezedre a győzelem pálmája előkészítve, dicsőséges Előfutárod által számodra a dicsőségben készen álló lakóhely - nem fogod-e dicsőíteni Istenedet?
Könyörögnöm kell neked? Nem, nem fogok! Ahogyan szeretitek Krisztust, aki szeretett titeket, kérlek titeket, testeteket élő áldozatként mutassátok be Istennek, ami a ti értelmes szolgálatotok. Ne legyetek olyan ésszerűtlenek, hogy megtagadjátok életeteket, mindeneteket az Ő drága kedvéért. Ámen. A Bibliából a prédikáció előtt felolvasott részek - Malakiás 2,17; 3.Énekek a "MI Énekeskönyvünkből" - 907-605-576.