Spurgeon, Charles

[gépi fordítás]
Ezzel zárult Elifáz, a temaniták erőteljes beszéde - ezt nevezhetjük "összegzésnek". Gyakorlatilag azt mondja: "Amit barátaim nevében tanúsítottam, az nem az ő álmuk. Ebben a kérdésben mi szakemberek vagyunk, és olyan igazságról teszünk tanúságot, amelyet kutatás és tapasztalat tárgyává tettünk. Íme, ezt kutattuk, így van; halljátok meg, és tudjátok meg, hogy ez a ti javatokra van". Ezzel a kijelentéssel tekintélyt parancsolóan ismerteti és nyomatékosítja tanítását. Meggyőzi Jóbot, hogy fontolja meg, amit mondott, mert az nem elhamarkodott vélemény, hanem a tapasztalat érett gyümölcse. Amikor azt mondjuk, amit tudunk, akkor elvárjuk, hogy meghallgassanak.
Nem fogom követni Elifázt - csak a záró szavait veszem kölcsön, és az evangéliumi bizonyságtételre vonatkoztatom őket, amely számunkra ismert és kutatott dolog. A következő módon fogom használni. Először is, szövegünk meghatározza a tanító képzettségét. Olyan embernek kell lennie, aki azt mondhatja: "Íme, ezt kutattuk, így van". Másodszor, itt van a hallgatósággal való érvelés: "Mi kutattuk, így van; halljátok, és tudjátok meg, hogy ez a ti javatokra van". És végül, itt van a buzdítás minden kérdező számára, aki meg akarja ismerni az igazságot a szellemi és örökkévaló dolgokkal kapcsolatban: "Hallgassátok meg, és tudjátok meg a ti javatokra".
I. Kezdjük azzal, hogy úgy ítélem meg, hogy ezek a szavak jól jellemezhetik a TANÍTÓ MINŐSÉGEIT. Rosszul lesz felszerelve, ha nem tud azon a vonalon futni, amelyet Elifáz a szövegünk szavaiban megrajzol. Először is, a tárgyát alaposan ismernie kell. Hogyan taníthatná azt, amit nem ismer? Amikor Istenről és a lélekről, a bűnről és Jézus drága véréről, az újjászületésről, a szentségről és az örök életről akarunk beszélni, akkor az a szónok, aki személyesen semmit sem tud ezekről a dolgokról, csak egy szegényes driveller lehet. Maradjon csendben, amíg nem tudja, miről kell beszélnie! Söpörjön kéményt, vagy cipőt cipészkedjen, vagy köveket törjön, vagy kövessen bármilyen más tiszteletreméltó hivatást - nem lesz tisztességes, ha az evangélium hirdetőjének vallja magát, ha nem ismeri ezeket a szent témákat.
Jól ismerem annak a helyét, akit prédikátornak szenteltek fel, és megvonta a bérét, amelyre minden igaz munkás méltó. Olyan beszédet mondott, amely nagyon megzavarta egy Jonatán nevű barátom elméjét, akit ismertem és tiszteltem. A felébredt fiatalember hétfőn odament hozzá, és így szólt: "Ó, uram, a múlt Úrnapján elmondott prédikációja megfosztott az álmomtól, és nagyon nyugtalanná tett". A prédikátor így válaszolt: "Nagyon sajnálom, Jonathan. Soha többé nem fogok ilyen prédikációt tartani. Ha az embereket zavarja, nem fogom többé hallgatni, mert van jobb dolgom is, mint az embereket szerencsétlenné tenni". "De uram - mondta a fiatalember -, ön az újjászületésről prédikált, és azt mondta, hogy újjá kell születnünk. Sőt, az ön szövege is ezt mondta. Mit jelent ez?" Ő így válaszolt: "Jonathan, én nem tudok erről semmit, és te olyan jó ember vagy, hogy egészen biztos vagyok benne, hogy nem kell félned. Ha van valami az újjászületésben, akkor azt már akkor megkaptad, amikor megkeresztelkedtél. A keresztségedben Isten gyermekévé és a mennyország örökösévé váltál. Ez minden, amit erről tudok." Szükséges, hogy néhány prédikátornak azt mondjuk: mindenekelőtt - Újjá kell születned, mert ha nem, akkor nem tudod értelmezni az újjászületést az embereknek. Személyes tapasztalat nélkül olyan rejtvényeket fogtok beszélni, amelyekre nem tudjátok a választ! A vak vezeti a vakot, és mindketten az árokba esnek. Van egy német történet egy lelkészről, aki nagyon komolyan beszélt egy életbevágóan fontos témáról, és az istentisztelet után egy nagy szívfájdalomban lévő ember várta meg, aki sajátos nyelvhasználattal rendelkezett. Általában azt mondta, hogy "mi", amikor azt kellett volna mondania, hogy "én". Így szólt a lelkészhez: "Uram, ha igaz, amit mondott, akkor mit tegyünk?". Nem akarta belekeverni a lelkészt, de a "mi" szó használata annyira belekeverte a lelkészt, hogy az kutatni kezdett - és kutatva rájött, hogy neki nincs se része, se része az ügyben - és hogy ő azt hirdette, amit ő maga soha nem érzett!
Van itt valaki, aki minden szombaton ezt csinálja? Egy vak ember, aki másokat tanít a színekről és a látásról? Egy ismeretlen Isten prédikátora? Egy halott, akit az élet üzeneteivel küldtek? Furcsa helyzetben vagy, kedves Barátom. Az Úr mentsen meg téged! Bárcsak úgy történne veled, mint kedves barátommal, Haslam úrral, akit Isten oly sokak megtérésére áldott meg. Egy olyan prédikációt hirdetett, amelyet nem értett, és miközben prédikált, megtért! Isten kegyelméből kezdte érezni a Szentlélek erejét és az isteni igazság erejét. Úgy beszélt, hogy a gyülekezet egyik metodista tagja hamarosan felkiáltott: "A plébános megtért!". És a plébános meg is tért. Bevallotta, és dicsérte Istent érte - és az egész nép énekelt...
"Dicsérjétek Istent, akitől minden áldás származik."
A megfeszített Krisztusról szóló saját kijelentései Isten ereje voltak számára az üdvösségre! Ó, szeretteim, senkinek sincs joga ahhoz, hogy a vasárnapi iskolában tanítson, vagy prédikáljon, vagy bármilyen más módon úgy tegyen, mintha Isten küldötte volna, hacsak nem tanította meg őt a Szentlélek úgy, hogy az evangéliummal bensőséges ismeretségben legyen! Hozzá kell tennem, hogy személyes tapasztalattal kell rendelkeznie róla, hogy azt mondhassa: "Íme, ezt kutattuk, így van". Nem helyénvaló, hogy egy tudatlan ember iskolát tartson. Nem helyénvaló, hogy egy néma ember éneket tanítson. Bűnbánatlan ember prédikáljon bűnbánatot? Hitetlen ember prédikáljon hitet? Szentségtelen ember prédikáljon az isteni akaratnak való engedelmességet? Aki bűnben él, prédikáljon-e a bűntől való szabadulásról? Bizonyára alkalmatlan hirdetője lesz az isteni kegyelem örömhírének az, aki olyasmit hirdet, amit még soha nem próbált ki és nem ellenőrzött. Mielőtt újra prédikálnál, testvér, imádkozz Istenhez, hogy képessé tegyen arra, hogy a saját lelkedben megismerd annak Igazságát, amit hirdetsz. Ó, hogy újjászülessünk, és így hirdessük az újjászületést! Ó, hogy gyakorolhassuk a hitet, és aztán hirdessük azt! Bizonyára így kell lennie! Aki meg akar tanulni szántani, nem lehet olyan tanonc, aki soha egy barázdát sem fordított meg. Ismernünk kell az Urat, különben nem tudjuk tanítani az Ő útját.
Ezután úgy tűnik nekem, hogy egy sikeres tanítóban szükség van arra, hogy szilárd meggyőződése legyen ezeknek a dolgoknak az igazságáról, ami abból fakad, hogy maga is kipróbálta őket. Hangsúlyozottan ki kell mondania: "Így van". Amikor megtaláltam Krisztust és csatlakoztam az egyházhoz, elkezdtem tanítani a vasárnapi iskolában, de a kis fiúosztályom többet tanított nekem, mint én nekik! Egy nap arról beszéltem nekik, hogy "Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül", és az egyik fiú így szólt hozzám: "Tanár úr, te hittél?". Azt válaszoltam: "Igen". "És megkeresztelkedtél?" "Igen." "Akkor", mondta, "Tanár úr, üdvözültél". Azt mondtam: "Remélem." Évekkel ezelőtt egyfajta divat volt azt mondani, hogy "remélem", és én követtem az idősebbeket ebben a szerény beszédben. A fiú egyenesen az arcomba nézett, és azt mondta: "És nem tudja, Tanár úr?".
Nos, úgy éreztem, hogy tudom, és nem kellett volna azt mondanom, hogy "remélem". Így hát azt válaszoltam: "Igen, tudom." "Persze - mondta a fiú -, a szövegben ez áll. Ha nem igaz, hát persze, hogy nem igaz. De ha igaz, nos, akkor igaz, és senkinek sem kell reménykednie benne". Így is volt. A fiú jó logikát használt. A Szentírás azt mondja: "Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül". Tehát aki hisz és megkeresztelkedik, az üdvözül. Ez elég világos, és ne azt mondja a hívő, hogy "reméli, hogy így van", hanem bátran állítsa, hogy "így van"!
Megígéri egy embernek, hogy a héten egyszer kifizet neki öt fontot. Tegyük fel, hogy megkérdezi tőle: "Elvárja, hogy kifizessem azt az öt fontot?". Ha azt válaszolná, hogy "remélem", akkor tudná, hogy mit gondol önről. És nagyon hasonló a helyzet, amikor így beszélünk az Úrról - meggyalázzuk Őt, amikor azt mondjuk: "Remélem", miután Ő azt mondta, hogy "így van". Az Úr szava igaz. Miért "reménykedsz" benne? Higgy benne és élvezd! De az emberek csak reménykednek és reménykednek, ugrálnak és sántítanak - mintha sántítani lenne a helyes dolog. Jobb lenne, ha mindkét lábukat a földre tennék, és azt kiáltanák: "Isten mondta! Hiszem! Dicsőség az Ő nevének, övé legyen minden dicséret!" "Akkor a sánta ember úgy ugrik, mint a szarvas." Amikor másokat tanítunk, szilárd meggyőződésünknek kell lennie, hogy amit tanítunk, az minden kétséget kizáróan igaz. Nem tudsz használni egy kart, ha nincs szilárd támaszpontod. Kell, hogy legyen egy pont, amin dolgozhatsz, különben egy unciát sem tudsz felemelni. Így, amikor egy másik embert próbálsz tanítani, tudnod kell, hogy valami vagy valami igaz.
A pápára korábban a tévedhetetlenséget állították, de Luther felborította ezt a képtelenséget. A protestánsok ezután azt állították, hogy a tévedhetetlenség a Bibliában rejlik, és ez lett a támaszpontjuk. Nekem úgy tűnik, hogy ma már általánosan úgy gondolják, hogy a tévedhetetlenség sehol sincs - vagy ha van is ilyen, akkor az a főiskoláról frissen kikerült fiatal zöldszarvúak között található, akik nem tudják megkülönböztetni A-t a B-től a teológián, mégis kritizálják a Bibliát, és úgy vagdalkoznak vele, ahogy akarnak. Ők tévedhetetlenek, és nekünk mindannyiunknak meg kell hajolnunk a fejlett gondolkodás bálványa előtt! Én jobban szeretem a tévedhetetlen Bibliámat, és ragaszkodom hozzá - Isten engem megsegít -, tudván, hogy soha nem vezetett félre, és hiszek abban, hogy soha nem is fog! Ó, kedves Tanítók, tudjátok biztosan, hogy mit tanítotok, és ha nem tudjátok, hogy igaz, akkor fogjátok be a szátokat! Ha nem vagytok biztosak abban, hogy a tanításotok igaz, hallgassatok, amíg nem vagytok biztosak! A tétovázás szolgálatának romboló hatással kell lennie a lelkekre. Amikor az isteni igazságot szilárdan tartjátok, akkor hirdessétek, és addig ne addig.
Még egyszer - az Úr tanítójának szükséges képzettsége a hallgatóval szembeni komolyság és jóakarat. Minden egyes hallgatót arra kell kérnünk, hogy komolyan figyeljen ránk. Teljes szívünkből kell kiáltanunk hozzá: "Halljátok meg, és tudjátok meg, hogy ez a ti javatokra van". Szeretet nélkül nincs igazi ékesszólás. Égő szeretettel kell viseltetnünk az emberek lelke iránt, ha meg akarjuk nyerni őket Jézusnak. Ha a szívünk nem vágyik a javukra, prédikálhatunk nyelvünkkel, de soha nem fogjuk hallgatóinkat Krisztus általi üdvösségre vezetni. A legjobb madáreleség e vadmadarak számára a jelenlegi és örökkévaló javuk utáni vágyakozás! A nagy Megváltó szíve a szeretet, és azoknak, akik megmentők lesznek számára, szerető lelkületűeknek kell lenniük. Az igazi szeretet elvégzi a munkát, amikor minden más kudarcot vallott. Egy lelkipásztor a szívénél fogva tartotta a hallgatót sokáig azután, hogy a feje elküzdötte magát.
Egy prédikátornak valahogy sikerült megbántania az egyik hallgatóját, és a dühös ember sokáig távol maradt az istentiszteleti helytől. A prédikátor a legkevésbé sem volt tudatában annak, hogy megsértette, de amikor kiderült a dolog, azonnal elment, hogy helyrehozza a dolgot. A megbántott ember hitetlenségben állapodott meg. A prédikátor odament hozzá, és elmondta, hogy sajnálta, hogy hiányolta, és hogy rosszul lett, amikor megtudta, hogy hitetlenné vált. Könnyek gyűltek a szemébe, és a hangja félig fojtott volt, amikor ezt mondta: "Tudod, Dávid barátom, nem tudok aludni éjszakánként, mert rád gondolok? Annyira aggódom a lelkedért, hogy nem tudok megnyugodni, amíg meg nem térsz".
A férfi már hozzászokott a káromkodáshoz, és ha másképp szólítják meg, megátkozta volna a lelkészt, és azt mondta volna neki, hogy menjen a dolgára, de az igazi szeretetnek ez az érintése megtette. "Te, aggódsz a lelkemért? Akkor itt az ideje, hogy én is aggódjak érte" - ez a gondolat járta át Dávid elméjét. Ó, hadd szeressük hallgatóinkat! Szeressük őket Jézushoz! Ezek azok a kötelékek, amelyek az embereket Jézushoz vonzzák - a szeretet kötelékei! És ezek azok a zsinórok, amelyek a Megváltóhoz tartják őket - az ember zsinórjai! Kívánnunk kell, hogy embereink hallják Isten Igazságát, nem azért, mert beszédekkel készültünk, amelyeket nem engedhetjük meg magunknak, hogy egy üres kápolnára pazaroljuk, hanem mert biztosak vagyunk benne, hogy ha meghallják az evangéliumot, az jót fog tenni nekik, és megmenti a lelküket! Sóhajtanunk és sírnunk kell hallgatóink lelkéért! Szándékkal kell prédikálnunk - és ez a szándék nem maradhat el az örök üdvösségükhöz! Úgy kell mennünk, mint karddal a csontjainkban, amíg nem látjuk, hogy hallgatóink átadják szívüket Jézusnak! A tárgyunk ismerete nem ér semmit a hallgatóink iránti szeretet nélkül!
A tudásnak háromféle módja van, de csak egy fajta érdemes igazán. Sokan csak azért fáradoznak, hogy tudjanak, hogy tudhassanak. Ezek olyanok, mint a tévelygők, akik aranyat gyűjtenek, hogy megszámolhassák, és lyukakba és sarkokba rejtsék. Ez a tudás mohósága - bizonyos szempontból kevésbé aljas, mint az arany mohósága, de mégis ugyanabba a bűnös rendbe tartozik. Az önzés teszi az embereket tudásvágyóvá. A szellemi önzés a legkimerítőbb fáradságokra készteti őket. Mégis sok ilyen felhalmozott tudás lehet ott, ahol nincs bölcsesség. Szegényes a tudásvágy - többet tudni, mint mások, ma többet tudni, mint tegnap tudtunk - tudni azt, amit senki más nem tud. Mi lesz mindezzel? Tudni, tudni - ez az egyetlen dolog azoknál, akik, mint a lóhalál, csak azért élnek, hogy szopjanak és dagonyázzanak. Mi értelme van a tudásnak az agyban eltemetve, mint egy árokba temetett aranyláda? Az ilyen tudás állottá válik, mint a zárt tóba zárt víz - fent gazzal borított, lent rothadó, vagy undorító élettel teli.
A második osztály arra törekszik, hogy mások is tudják, hogy ők tudják. A legtöbb halandónak az a mennyországa, hogy bölcsnek tartsák. Diplomát nyerni és az ábécé féltucat betűjét viselni a neved végén sokak dicsősége és halhatatlansága. Számomra ez a divat nehézkesnek és bosszantónak tűnik - de ezeknek a betűknek az a nagyszerű haszna, hogy a világ tudtára adja, hogy ez az ember többet tud, mint társai átlaga. Elvégre nem túl nagy dolog, ha a szomszédaid tudtára adod, hogy tudományos körökben vagy valaki. Sokkal nagylelkűbb, ha nélkülözzük a bizonyítványokat, és hagyjuk, hogy az emberek maguk jöjjenek rá, hogy szokatlan információk birtokában vagyunk. Az ember nem eszik pusztán azért, hogy mások megtudják, hogy megvacsoráztál, és nem szabad tudnod pusztán azért, hogy megtudják, hogy tudsz. Miért nem viselsz betűket a neved után, hogy jelezd, hogy félmillió pénzed van, vagy ezer hektár földet művelsz, vagy száz disznót hizlalsz? Ez a fárasztó napok és éjszakák nagyszerű vége - hogy a tudók tudják, hogy tudod!
A harmadik fajta tudás az, amit érdemes birtokolni. Tanulj meg tudni, hogy másokkal is megismertethesd. Ez nem a mohóság, hanem a tudás kereskedelme. Szerezd meg a tudást, hogy aztán terjeszthesd! Gyújtsd meg a gyertyát, de ne tedd a persely alá. Vannak, akik sokat temetnek a persely alá. Barátom félig-meddig hajlott arra, hogy mondjon egy-két szót az urának, de nem tette, mert eszébe jutott a nagy persely, amelyen az állt: "TIMIDITY & Co.", és így távol tartotta a fényét. Pusztítsd el azt a perselyt, hiszen tönkreteszi a hasznosságodat! Ha Isten gyertyát adott neked, égjen és világítson, mert a világosság azért adatott, hogy a szemek lássák. Ha Isten a magasból világított meg téged, ne tagadd meg világosságodat senkitől sem távol, sem közel. Tudd meg, hogy mások is megtudják! Tanuljatok, hogy taníthassatok! Ez a kereskedelem mindenkinek hasznára válik, aki részt vesz benne.
Ennyit az első pontról - a tanító képzettsége a bensőséges tudás, a személyes tapasztalat, a bizalom, a komolyság és a jóakarat.
II. Másodszor, az érvelés a hallgató számára: "Íme, ezt kutattuk, így van". A hallgatóhoz intézett érv sokak tapasztalata, amely megerősíti az egyik kijelentését: "Mi kutattuk, így van". Bacon megtanított bennünket arra, hogy egybehangzó tanúságtételek tömegéből általános igazságra következtessünk. Most már nem vagyunk olyan ostobák, hogy felállítsunk egy elméletet, és aztán olyan tényekre vadászunk, amelyek alátámasztják azt. Nem, hanem előbb összegyűjtjük a tényeket, majd ezekből következtetünk az elméletre. Itt tehát a három barát bőséges kutatást végzett, és bizonyos következtetésekre jutott - és ezt az érvelést erőltetik Jóbra.
A megújulatlan emberek nem sokat tudhatnak Krisztusról és az Ő üdvösségéről, hacsak nem az isteni kegyelem erejét megtapasztalt barátaik tanúságtételén keresztül. Ezért a mi feladatunk, hogy Krisztus tanúi legyünk számukra, hogy ők is elhiggyék Isten Igazságát, amely megmentheti lelküket. További előszó nélkül szeretnék személyes tanúságot tenni néhány dologról, amelyekről teljes mértékben meg vagyok győződve. Nem félek a dogmatizmustól, de nagyon pozitívan fogok beszélni, hiszen elmondhatom: "Íme, ezt kutattuk, így van". És az első tanúságtételem az, hogy a bűn gonosz és keserű dolog. Azt hiszem, kedves Testvéreim és Nővéreim Krisztusban, beszélhetek helyettetek, és mondhatom: "Mi ezt kutattuk, és tudjuk, hogy így van". Láttuk, hogy a bűn ártalmasnak bizonyult embertársainkra nézve.
"Kinek van bánata, kinek van vörös a szeme? Akik sokáig időznek a bor mellett. Az erős férfiak, hogy erős italt keverjenek." Honnan származik a sok koldus, ha nem a kicsapongásból? Honnan származik sok halálos betegség, ha nem az élet tisztátalanságából? A világ nyomorúságának fele nem a bűn közvetlen és egyértelmű következménye? Nem akarom felzaklatni az érzelmeidet azzal, hogy olyan fiatal férfiakról és fiatal nőkről beszélek, akik jobb dolgok felé indultak, de a bűnbe tértek, és így gonosz betegségeket hoztak a csontjaikba. Szeretnénk elfelejteni kiáltásaikat és nyögéseiket, amelyekkel megdöbbentettek bennünket, amikor rájöttek, hogy vad zabot kell aratniuk, és hogy e kévék minden egyes füle olyan, mint egy tűzpehely. Előbb-utóbb a bűnös léleknek találkoznia kell Istenével - és micsoda rettegés lesz az!
Tudjuk magunkról és magunkban, hogy a bűn olyan kígyó, amelynek foga mérget önt a sebbe, amit ejt. A bűn néhányunkat nagyon mélyre taszított, és semmi más, csak a Mindenható Kegyelme állított helyre minket. Néhányunkat a kétségbeesés állkapcsa közé ültetett, és megkérdőjelezte, hogy nem lenne-e jobb véget vetni az életünknek, mint ilyen szörnyű komorságban tovább létezni. A bűn az az inkvizíció, amely kínpadokkal, tüzekkel és mindenféle pokoli kínzásokkal foglalkozik. Egyetlen nyomorúság sem hasonlítható egy pillanatra sem ahhoz a gyötrelemhez, amely a bűnt követi! Sem örömöt, sem hasznot nem húzunk a bűnből, bár mindkettőnek a nevével megtéveszthet bennünket. A bűn "gonosz, csak gonosz, éspedig folyamatosan". Ezt kerestük, és így is van.
Azt kívánjuk, hogy mások, akik most kezdik az életet, fogadják el a mi tanúságtételünket, és tartsák távol a lábukat a Pusztító ösvényeitől. Nem lehet szükségszerű, hogy mindenki megkóstolja a mérgező poharat - nem elég-e a mi gyászos tapasztalatunk a bűn rossz hatásáról? Uraim, kutathatják a bűn környékét a végétől a végéig, de soha nem fognak benne élő örömöt találni. Ezért Isten kegyelméből meneküljetek tőle.
Ezután arról szeretnék bizonyságot tenni, hogy a bűnbánat és az Úr Jézus Krisztusba vetett hit csodálatos megnyugvást hoz a szívnek, és csodálatos változást hoz az egész életben és jellemben. Van olyan dolog, hogy újjászületés, mert újjászülettünk - és ez nem puszta képzelgés vagy érzés, hanem egyszerű tény. Olyan biztosan tudjuk, hogy mi az, hogy a halálból az életre mentünk át, mint ahogyan az éjszaka és a reggel közötti különbséget is ismerjük. Fiatalember, van ebben bármi kétséged? Hasznára válik-e a tanúságtételem? Gondolod, hogy tudatosan állnék itt, és azt mondanám neked, ami hamis? Remélem, igazságot teszel nekem, és elismered, hogy célom az igazság kimondása! Van olyan dolog, hogy az ízlések teljesen megváltoznak, a vágyak teljesen megváltoznak, a félelmek megszűnnek, a remények felemelkednek, a szenvedélyek lecsillapodnak, az akarat legyőzetik, az érzelmek megtisztulnak és az elme megszentelődik.
Van olyan dolog, hogy tökéletes nyugalom van a múltat illetően, mert a bűn megbocsátatott - tökéletes nyugalom van a jövőt illetően, mert mindent Krisztus kezébe adtunk, aki képes megtartani minket - és békesség van a jelent illetően, mert Jézushoz tartozunk. Ma este több ezer ember nevében beszélek, amikor azt mondom, hogy az Isten iránti bűnbánat és a mi Urunk Jézus Krisztusba vetett hit csodálatos örömöt ad az embereknek, és a Szentlélek által átalakítja jellemüket! Ezt érdemes tudni, nem igaz? Higgyétek el magatoknak és ismerjétek fel személyesen a hit erejét. "Megkerestük, így van; halljátok meg, és tudjátok meg, hogy ez a ti javatokra van".
Ezután kérjük, hogy tegyünk tanúságot arról, hogy az imát Isten meghallgatja. Ha el tudnám mondani, hogy Isten milyen sok esetben hallgatta meg az imáimat, önök kedvességükben egy jelentős utat tennének meg velem. De olyan nagymértékben kellene az önök hitére támaszkodnom, hogy mielőtt a végére érnék, önök kénytelenek lennének kételkedni. Nem is hibáztathatlak benneteket. Az igazság furcsább, mint a fikció, és ha nem ismeritek az imát, akkor őrült fanatikusnak fogtok tartani! A stockwelli árvaházzal kapcsolatos ügyekben az Úr kezét nagyon szembetűnően láttam a szükség idején. Amikor a pénz fogytán volt, és több száz gyermeket kellett etetni, a hit és az ima töltötte meg a pénztárunkat! Nos, uraim, a világ emberei azt mondhatják, hogy ez mind csak képzelgés, és kinevethetik, mint egy lelki álmot - de a képzelgések nem töltik meg az asztalokat, nem etetik a gyermekeket, és nem adnak több ezer fontot!
Valamelyikőtök megkísérli? Ellátjátok-e ötszáz árván maradt gyermekünket egy hónapig álmokból és képzelgésekből? Ismertük a szűkös időszakokat, és vártunk Istenre - és rövid idő alatt bőséges segítséget küldött nekünk, és vannak olyan testvérek ezen a pódiumon, akik szívesen tanúskodnának erről. Ha nincs imameghallgató Isten, akkor bolondot csináltunk magunkból! Pedig a bolondozásnak egyetlen más fajtája sem hozott még ilyen meglepő eredményt! Tudjuk, hogy Isten meghallgatja az imát! Személyesen vagyunk ebben biztosak, mert mi magunk is kipróbáltuk. Azt kívánom, hogy bárki, aki itt kételkedik ebben, próbálja ki az ima erejét. Menjetek Istenhez imádkozni - igen, még ti is, akik nem vagytok megtérve -, és nézzétek meg, hogy az Úr nem hallgat-e meg benneteket!
Valaki azt mondja: "Bizonyára ez nem jó tanács! Hogyan imádkozhatna a meg nem tért ember?" Hadd meséljek el egy történetet. Évekkel ezelőtt egy bizonyos vidéki város vasárnapi iskolás gyermekei előtt prédikáltam, ahol az emberek kálvinisták voltak, és még egy-két dologban. Az evangéliumból 16 unciát kaptak fontonként, és egy-két unciával a teljes súly fölött tetszett nekik. Azt a megfigyelést tettem a gyerekeknek, hogy mielőtt megújultam volna az isteni kegyelem által, én, mint gyermek, bajban voltam, és könyörögve mentem Istenhez, és Ő megsegített. Nem kell megismételnem a körülményeket, de nekem úgy tűnt, hogy az Úr meghallotta gyermeki könyörgésemet, és megsegített. Ez az élmény arra késztetett, hogy érezzem, hogy az imádságnak van valósága, mert Isten meghallgatott engem.
Amikor kijöttem a kápolnából, ahol ezt a körülményt említettem, számos komoly, a hitben egészséges és savanyú ember vett körül, mint a méhek. Azt kezdték kérdezgetni: "Hogyan imádkozhat egy természetes ember lelki imát? Hogyan fogadhat el Isten egy olyan imát, amely pusztán természetes, hiszen Ő egy Lélek? Ha az ima nem a Szentlélek által munkáltatik, akkor üres forma", és így tovább, és így tovább. Nehéz elképzelni, hogy mennyi veszekedést lehet folytatni egyetlen ponton. Körülbelül húszéves lehettem, de mindent megtettem, hogy megvédjem magam, mert tényt állítottam, és a tény makacs dolog. Mindenesetre megálltam a helyem, de nem tudom, hogy győztem volna-e, ha magamra hagynak. Egy vörös köpenyes, nagyszerű öregasszony nyomult előre a ring közepére, és megszólította a kétszeres hangú Testvéreket, akiket jobban ismert, mint én.
Szinte prófétai hangon nézett rájuk, és így szólt: "Ó, ostobák és lassú szívűek, hogy idejöttök és vitatkoztok az Úr e fiatal szolgájával! Hallgassatok rám, győződjetek meg róla, és menjetek haza csendben. Hát nem hallja meg az Úr a fiatal hollók kiáltását? Vajon lelki imákat imádkoznak? A Szentlélek munkálja bennük az imádságot? Ha Isten meghallgatja a síró hollók természetes imáit, vajon nem hallja-e meg a gyermekek kiáltásait?" Ez rendben volt. Az ellenfelek eltűntek a szemem elől. Egy ilyen szentírási kijelentést nem lehetett legyőzni. Isten igenis meghallgatja az imát! Erről a tényről minden erőnkkel tanúságot teszünk, és ezért mondjuk róla: "Íme, ezt kutattuk, így van, halljátok meg, és tudjátok meg, hogy a ti javatokra van".
Szeretnénk egy másik bizonyságot is tenni, nevezetesen azt, hogy az Úrnak való engedelmesség, még ha jelenlegi veszteséggel is jár, biztosan a leghasznosabb út a hívő ember számára. Ha az Úr Jézus Krisztust akarod szolgálni, akkor nem lesz teljesen sima az utad, de kellemesebbnek fogod találni, mint az ördög szolgálatát. Sátán azt mondta Jóbról: "Vajon Jób semmiért félti Istent? Nem tettél-e sövényt róla és mindarról, amije van?". Ez nagyon igaz volt, de az Úr Isten válaszolhatott volna az ördögnek: "Azt akarod, hogy az én szolgáim jutalom nélkül maradjanak? Tőled a szolgálat nem talál jutalmat, csak a halált. Azt hiszed, azt akarom, hogy azt mondhassátok: 'Isten szolgái ingyen szolgálnak neki. Még Jób sem kap viszonzást hűséges engedelmességéért'?"
Szeretteim, nem várhatunk azonnali sikert az üzleti életben, mert a tisztesség útján járunk. Lehet, hogy egy ideig vesztesek leszünk azzal, hogy becsületesek vagyunk, és sok esélyt szalaszthatunk el azzal, hogy irtózunk a csalástól. De nem centire és unciára mérjük a dolgokat, amikor örökkévaló dolgokkal foglalkozunk. Testvérek és nővérek, itt elhagyjuk az órát és annak ketyegését, és a Dicsőségről és a Halhatatlanságról beszélünk, amely a végtelenhez és az örökkévalóhoz tartozik! E nagyobb régiókba lépve kijelentjük, hogy hazugsággal, vagy trükkel, vagy bűnbe eséssel semmit sem lehet megszerezni, amit érdemes lenne megszerezni. A legjövedelmezőbb út, amit az életben bárki járhat, az, hogy minden esetben helyesen cselekszik. Ha ez veszteséggel járna, tegye a jót, és viselje el a következményeket - mert vannak más kompenzáló következmények, amelyek az embert az egyenességgel nyereségessé teszik -, még akkor is, ha a ruháját is elveszíti. Helyesen cselekedni azt jelenti, hogy a szívünkben örömforrás van.
Néhányan közülünk már kipróbálták ezt, és biztosak benne. Vannak itt idős emberek, akik elmondhatják, hogy mindent annak köszönhetnek az életükben, hogy Isten kegyelméből fiatalon képesek voltak egyenesen cselekedni. Ismerek egyet, aki ebben a pillanatban remek pozícióban van, és akinek az életben való felemelkedése attól a pillanattól datálódik, amikor a munkaadója felszólította, hogy mondja meg, hogy nincs otthon, és ő azt válaszolta: "Uram, ezt nem mondhatom. Nem tudok hazudni". Ettől a naptól kezdve az irodában való előléptetése folyamatos és gyors volt.
Egy másik úgy érezte, hogy nem képes vasárnap a cég könyvelését feldobni, de hamarosan annyira megbecsülték, hogy senki sem javasolt volna neki ilyesmit. Az egyenes út a legközelebbi út a sikerhez. Tanúságot teszünk arról, hogy az igazságosság a legjobb út. Nem mondhatjuk: "A becsületesség a legjobb politika - kipróbáltuk azt és a tolvajlást is -, és a becsületesség fizet a legjobban". De mindezek ellenére, ha az Úr törvényét veszed figyelembe, akkor a saját érdekeidet veszed figyelembe. Vegyétek tudomásul ezt a bizonyságtételt - az igazságosság bölcsesség. Az egyenes vonal a legrövidebb út két hely között. "Íme, ezt kutattuk, így van; halljátok meg, és tudjátok meg, hogy ez a ti javatokra van".
Sok mondanivalóm van, de az óráink úgy repülnek, mint a kerubok - mindegyiknek hat szárnya van. Könyörgünk, mondjuk, hogy a régimódi evangélium képes megmenteni az embereket és lelkesedést ébreszteni a lelkükben. Itt van a legjobb bizonyíték! Nézzetek körül ezen a hatalmas gyülekezeten! Van itt zene, gyertya, malőr? Van itt bármi más, ami vonzza az embereket, mint egyszerűen a régi, régi evangélium hirdetése? Az istentiszteletünk olyan szigorúan egyszerű, hogy már-már puszta istentiszteletnek nevezhető. Eltértem-e a régi módtól és a régi hittől - igen, akár egy hajszálnyival is? Nem maradtam-e meg az evangéliumnál, és nem hirdettem-e azt egyszerű nyelven? Íme, 37 év végére értem, és ugyanazok az emberek tömegei állnak előttem, mint az első alkalommal!
Fiatal prédikátor, semmi másra nem lesz szükséged, csak Krisztus Jézusra, ha megmaradsz, hogy addig prédikálj, amíg én prédikáltam. Amikor úgy tűnik, mindenki azt mondja, hogy az ortodoxia kipörög, Isten ébredést küld nekünk, és a megvetett kegyelemtantételek újra előtérbe kerülnek, és Krisztus az Ő szekerévé teszi őket, amelyen hódítóan és hódítani indul! Íme, még e napon is a legszegényebbek egy társasága hirdeti az evangéliumot a legdurvább formában, és hirdeti azt utcáinkon és sikátorainkban - és a tömeg úgy megmozdul, mint soha semmilyen más témától! A kor minden hitetlensége ellenére a hit még mindig emeli a zászlót! Tartsatok ki a hit és a kereszt mellett! Hirdessétek a bűnt lefelé - hirdessétek Krisztust felfelé! Hirdessétek az engesztelő áldozatot! Prédikáljatok a Szentlélek erejében! Az ilyen igehirdetés elegendő az üdvösség céljaira! "Íme, ezt kutattuk, így van; halljátok, és tudjátok meg, hogy ez a ti javatokra van".
III. Most pedig a harmadik pontunkkal zárom - itt van a kérdezőhöz intézett felszólítás. Mit mondjunk neki? Ezt: "Mi megkerestük, így van, hallgasd meg". Aligha kell ezt a felszólítást a jelenlévők többségének címeznem. Hallgassátok meg - olyan örömmel, ami figyelemre méltó. De önök is tudják, hogyan alakulnak a dolgok Londonban ezekben a szomorú napokban. Az emberek tömegei nem jönnek el, hogy halljanak Jézusról és az Ő szeretetéről. Gyakran elmennek egy utcai prédikátor mellett, és nem kíváncsiak arra, hogy mi az, ami a szabad ég alá vitte őt.
De ó, ha meg akarsz üdvözülni, hallgasd az evangéliumot! Semmi ne tartson távol Isten szentélyétől, ahol az igazi evangéliumot hirdetik. Hallgassátok meg! Ha nem is pontosan abban a stílusban hirdetik, ahogyan azt te szeretnéd, akkor is hallgasd meg! "A hit hallásból van." Gyertek ki vasárnap reggel, ti dolgozó emberek, akik ingujjban ültök otthon. Gyertek ki és halljátok! Nem értem, mit csinálnak egyesek közületek - egész héten keményen dolgoztok, és amikor eljön a pihenés napja, nincs reményetek a mennyországra, és nem éheztek az üdvösségre! Szegényes dolog az élet, ha itt ér véget. Azt hiszitek, hogy minden, amit birtokolhattok, a sírnak ezen az oldalán van? Ez egy szegényes helyzet. Azt képzeled, hogy az életed nem lehet más, mint a köszörűkő végtelen forgatása? Csak azért születtél, hogy a mindennapi kenyérért dolgozz? Nincs semmi magasabb és jobb? Ha azt mondjátok, hogy úgy fogtok meghalni, mint a kutyák, akkor nem merek olyan aljasan gondolkodni rólatok, mint ahogy ti gondoljátok magatokról. Még csak most kezdtetek el létezni! Örökké kell élnetek! Olyan biztosan fogtok létezni az örökkévalóságban, mint ahogyan Isten élni fog, a világ vég nélkül! A boldogság halhatatlansága lesz ez, vagy a szenvedés örök létezése? Kérlek benneteket, gondolkodjatok el ezen - és ha van evangélium (és tudjátok, hogy van), akkor hallgassátok, hallgassátok, hallgassátok, amíg Isten a hallása által hitet küld nektek, és a hit megragadja az üdvösséget!
A következő dolog, amit mondunk, hogy "tudd meg". Hallgasd meg és ismerd meg - addig hallgasd, amíg meg nem ismered! Ha nem tudjátok elérni, hogy hallás útján megismerjétek, olvassátok a Bibliátokat, és keressétek az Urat, amíg meg nem ismeritek a magasztos titkot. Kérjetek keresztény férfiakat és nőket, hogy magyarázzák el nektek a nehézségeket, hogy megismerjétek. Azáltal, hogy tiszta képet kaptok az üdvösség tervéről, tudjátok meg, mit kell tennetek, hogy üdvözüljetek. Ha mást nem is tudsz, ezt a lényeges dolgot ismerd meg! A megfeszített Krisztus a legértékesebb tudás, amelyhez valaha is hozzájuthatsz. Krisztust ismerni örök életet jelent! Nézz rá, amíg meg nem látod benne az életedet, a szeretetedet, az Istenedet, a Mennyországodat, a mindenedet. Boldog az az ember, aki megtalálja ezt a bölcsességet, mert végtelen áldást talált.
A szövegünk azt jelenti - ismerd meg egy bizonyos módon. "Ismerd meg a te javadra." Az ördög nagyon sokat tud. Többet tud, mint a legintelligensebb közülünk - de semmit sem tud a javára. Mindaz, amit tud, lázadó természetében gonosszá savanyodik. Van egy módja annak, hogy az ember sokat tud, és mégsem tud semmi jót kihozni belőle. Mint Sámson oroszlánja, akiben rengeteg méz volt, és mégsem ízlelte meg annak édességét, mert egy döglött oroszlán volt. Lehet, hogy Salamon minden tudásával rendelkezel, és mégsem tudsz semmit a javadra, hanem azzal a rettenetes jajgatással fejezed be a napjaidat: "Hiúságok hiábavalósága! Minden hiábavalóság!"
Honnan tudhat az ember bármit is a javára? Ennek a tudásnak először is gyakorlati tudásnak kell lennie. Azt mondja az Ige, hogy "térjetek meg"? Ha tudni akarod, mit jelent a bűnbánat, akkor azonnal térj meg. Nem kell a katekizmushoz vagy a Hitvalláshoz fordulnod a meghatározásért - térj meg, és tudod, mit jelent a bűnbánat! Változz meg lélekben, valld meg a bűnödet, és hagyd el azt. Bánjátok meg a bűnt. Lássátok be, hogy mi a rossz benne. Hagyj fel vele. Tudni fogod, mi a bűnbánat, ha megbántad. Ha tudni akarod, mi a hit, higgy az Úr Jézus Krisztusban, és ha hittél, tudni fogod, mi a hit. A legjobb módja annak, hogy megismerj egy erényt, ha gyakorolod! Valaki azt kérdezte: "Mi a legjobb módja annak, hogy egy bűnösnek elmondjuk az üdvösség útját?". A válasz erre a következő volt: "A legjobb módja annak, hogy elmondjuk neki". Így van ez.
A legjobb módja a vacsora elfogyasztásának az, ha megeszed. Összezavarodunk és összezavarjuk magunkat triviális megkülönböztetésekkel, holott jobb lenne, ha a megkülönböztetéseket a kutyák elé dobnánk, és léleknyeréssel foglalkoznánk! Soha nem fogtok nyulat dobolással, sem pedig lelket vitákkal. Gyere Jézushoz, bűnös! Gyere Jézushoz! Higgy Jézusban, bűnös! Higgy Jézusban azonnal! "Aki az Ő akaratát cselekszi, az megismeri az Ő tanítását." Akkor fogod megismerni Isten Igazságát, ha szívből engedelmeskedsz neki. Isten segítsen, hogy ezt a gyakorlati hitet azonnal gyakorold. "Tudd meg, hogy ez a te javadra van". Egy dolgot a mi javunkra ismerni azt jelenti, hogy magunknak ismerjük meg. "Tudjátok meg a ti javatokra."
Úgy találom, hogy az egyik fordítás: "Ismerd meg magad". Más ember Istene nem Isten számomra - Ő csak az "én Uram és Istenem" lehet. Más ember Krisztusa nem Krisztus számodra - személyesen kell kinyilatkoztatnia magát neked. Más ember hite nem hit számodra. Istennek a te Istenednek kell lennie. Krisztusnak a te Krisztusodnak kell lennie, és a hitnek, amely megment, a te saját hitednek kell lennie. Isten adja, hogy ez így legyen - akkor személyesen fogod megismerni az Urat a te javadra. Hozzá kell tennem, hogy csak akkor ismerjük meg a dolgokat a javunkra, ha hitben ismerjük meg őket. Egy bűnös számára egy ígéret olyan sötét, mint egy fenyegetés, ha nem hisz benne. Krisztus a hitetlen bűnös számára egyszerűen csak egy bíró. Maga Krisztus halála a hitetlen számára "a halálnak halálra szóló ízévé" válik, és nem lehet "az életnek életre szóló ízévé", hacsak nem keveredik hitével.
Ha hiszel Jézusban, akkor a Biblia minden tanításában ott van számodra az isteni kegyelem ereje. Ismered az Úr ígéretét, és tudod, hogy a te javadra válik, ha alázatosan hiszed, hogy így van, és alázatosan magadhoz veszed, mert Krisztusban nyugszol. Szeretném, ha itt sokan megismernék ezeket a dolgokat a javukra! Ha így lenne, valóban boldog lennék, és ők is boldogok lennének!
Most már megtettem, de ezt szeretném mondani - ha nincs semmi a vallásban, miért jöttök ide? Ha a Krisztusban való hitben van üdvösség, miért nem vagytok üdvözültek? Azt mondjátok, hogy van pokol. Miért mentek oda? Tudjátok, hogy van mennyország. Miért nem készülsz rá? Tudjátok, hogy van Krisztus, akinek sebei vérzik az üdvösséget - miért nem Őt keresitek? Az egész csak játék, a vallásotok - gyűlésekre járni, ülni a helyeteken és hallgatni a prédikátort? Inkább csendben maradnék, minthogy a táncotokra hegedüljek, vagy végigmenjek az istentiszteleten, pusztán azért, hogy a szombatot illendően töltsem el.
Uraim, ha nem vagytok megmentve, mit tegyek? Mit tegyek? Ha üdvözültök, akkor találkozunk a mennyben, és örökké dicsérni fogjuk Istent, mindannyian - és a mi Urunké lesz minden dicsőség. De ha elveszettek! Ha elveszett vagy, nem tudok hozzád jönni, és te sem tudsz hozzám jönni - mindegy, mit teszek érted, mielőtt a nagy szakadék elválaszt minket. Micsoda? Mit mondjak, amikor elszámolok? Azt mondjam az Úrnak, hogy azért nem üdvözültél, mert féltem elmondani neked, hogy létezik a pokol, és minden fenyegető tanítást visszatartottam, és igyekeztem a dolgokat kellemessé tenni számodra, akár üdvözültél, akár nem? Még akkor sem tehetném ezt a vallomást, ha ezzel megmenthetném a lelketeket, mert ez semmilyen mértékben nem lenne igaz!
"Nem vonakodtam kijelenteni nektek Isten egész tanácsát", amennyire én tudom. Isten a tanúm, és a ti lelkiismeretetek is, hogy vágytam a megtérésetekre! Ti, akik hallgattatok engem ezekben az években, ha elvesznétek, az nem a könyörgés, a tanítás vagy a könyörgés hiánya miatt lesz! Ó lelkek, miért fogtok meghalni? Miért halogatjátok tovább a halasztást és kiáltjátok: "Holnap, és holnap, és holnap"? Miért kell mindig holnapnak lennie? Nem lesz számotokra reményteli holnap, ha egyszer elveszetté váltok!
Menekülj most Krisztushoz! Az élő Istenre és a mennyországra, amelyet Ő ad azoknak, akik hisznek Krisztusban, kérlek benneteket, siessetek Jézushoz! Bízzátok magatokat Jézusra most! Arra a szörnyű végzetre, amely minden olyan emberre biztosan lesújt, aki Krisztust megtagadva hal meg, kérlek benneteket, meneküljetek az eljövendő harag elől! Uram, add, hogy így legyen, Jézusért! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCIA ELŐTT ELOLVASOTT IGE - Jób 5.ÉNEKEK A "MI ÉNEK KÖNYVÜNKBŐL" - 245-23 (III. VERS.), 757.LEVÉL MR. SPURGEON: [Az alábbi, Spurgeon úrtól származó feljegyzést múlt Úrnapján olvasták fel a Tabernacle-ben. A kiadók biztosak abban, hogy a prédikáció olvasói mindenütt imádkozni fognak a szenvedő prédikátor mielőbbi gyógyulásáért]. KEDVES BARÁTAIM - egész héten éjjel-nappal nagy fájdalmaim voltak. Őszintén kérem imáitokat, mert nagyon le vagyok süllyedve. Mindig szívből, C. H. SPURGEON. Mentone, 1890. november 20.

[gépi fordítás]
PETER betszaidai volt, de volt egy háza Kapernaumban. Nem valószínű-e, hogy azért költözött oda, hogy közel legyen Urunk főhadiszállásához, hogy mindent halljon, amit mondott, hogy lássa minden csodáját, és hogy állandóan jelen lehessen és szolgálhassa őt? Azt hiszem, így volt. Ezt kell elvárnunk az Úr igaz szívű követőitől, és elszomorodom, amikor eszembe jut, hogy manapság Jézus sok vallott tanítványa más elvek szerint cselekszik. Amikor elköltöznek, nem gondolkodnak azon, hogy egy imaház vagy egy hasznos hely közelében lesznek-e. Bár lelkük táplálékot kapott, és intenzív szeretetet vallottak az Egyház és a lelkipásztor iránt, mégis könnyű szívvel mennek el olyan helyekre, ahol nincsenek kegyelmi eszközök.
Ezeknek a dolgoknak így kell lenniük? Lakhelyünk kiválasztásakor nagy figyelmet kell fordítanunk arra, hogy az milyen kapcsolatban áll lelkünk munkájával és jólétével. Meg kell kérdeznünk: "Ott legyünk, ahol tisztelhetjük Urunkat?". Simon a házában szívesen vendégül látta a felesége édesanyját, ami feltételezhető bizonyíték arra, hogy jó ember volt, aki szeretetből hajlandó volt vállalni a kellemetlenségek kockázatát. Bizonyítékunk van arra, hogy a felesége édesanyja jó asszony volt, mert abban a pillanatban, amikor meggyógyult, felállt és szolgálta őket - míg túl sok esetben egy rokkant és idős ember követelné, hogy kiszolgálják. Áldás volt minden ház számára, mert nyilvánvalóan minden erejét a család munkájához adta.
Ismerek ilyen nőket, akiknek az életük lényege, hogy másoknak szolgáljanak. Boldog Péter, hogy ilyen anyósod van! Boldog anyós, hogy ilyen fia van! Bármilyen jók is voltak a bérlők, betegség jött a házba. Kapernaum, mint számos más város, abban az alacsony, mocsaras területen feküdt, amely a Galileai-tenger északi részét veszi körül, közel ahhoz a helyhez, ahol a Jordán beleömlik. Mindig nagy volt a láz, és ez a láz, a legrosszabb formáját öltve, "nagy lázként" érkezett Péter házába, és mindenki nagy bánatára megalázta kiváló anyósát. Bármennyire is kedves vagy Isten szívének, és bármennyire is közel élsz hozzá, hajlamos vagy a szomorúságra. "Bár a nyomorúság nem a porból fakad, és a baj nem a földből ered, mégis az ember bajra születik, mint ahogy a szikrák felfelé szállnak".
Egyikünk sem remélhet teljes mentességet a szenvedéstől - nem vagyok benne biztos, hogy ezt kívánnunk kellene. De aztán úgy történt - és mindig így történik -, hogy amikor a megpróbáltatás eljött, Jézus is eljött. Nagyon szép látni, hogy az Élet Ura közel van a láz nyomában, készen arra, hogy megszabadítsa választottját. Amikor nagy nyomorúság ér egy házat, akkor nagy áldás is jön. Ahogyan a nyomorúságaink bőségesek, úgy a vigasztalásaink is. Gyakran észrevettem, hogy amikor rendkívül örülünk, akkor valami rossz hír siet, hogy lecsillapítsa izgalmunkat. Ez történt velem éppen ezen a héten - egy boldog találkozóról visszatérve egy távirat talált rám, amely egy szomorú gyászhírt jelentett be. Másrészt, amikor rendkívül szomorúak vagyunk, az Úr az Ő Szentlelke által a béke és a nyugalom érzése lopja át magát rajtunk, és megtart bennünket.
Hányszor tapasztaltam, hogy az Isteni Jelenlét a bajok órájában tudatosabban nyilatkozott meg és édesebben támogatott, mint bármely más időszakban! A lázat nem hívnám házamba, de ha Jézus jönne vele, nem riadnék meg a közeledésétől! Ha látjuk Urunkat fakó lovon lovagolni, akkor a lovasáért üdvözöljük a lovat! Jöjj, Uram Jézus, jöjj, ahogy akarsz! De ne engedd, hogy a próba egyedül jöjjön!
Amikor Jézus eljött, meséltek neki róla. Legyen szokásod elmondani az Úrnak minden családi gondodat. A betegségeket és egyéb gondokat vigyétek a legjobb Barátotoknak. Tedd ezt családi ima alkalmával, de tedd meg, egyedül is, az ágyad mellett. Ha Jézus azért jött, hogy veled maradjon, nem fogja magát távol tartani aggodalmaidtól. Az Ő nagy együttérző szívével jön, hogy szenvedjen a te nyomorúságaidban. Ne tarts előle titkot, hiszen Ő semmit sem tart el előled, mert "Az Úr titka azoknál van, akik félik Őt". Így mesélt Péter és a többiek Jézusnak a jó asszonyról, aki lázasan ágyhoz volt kötve, és az Úr Jézus azonnal bement a szobába, és az Ő isteni erejét a betegségre hatott, hogy a nő azonnal meggyógyuljon.
A férfi a lány fölé állt. Megdorgálta a lázat. Megfogta a kezét, és felemelte - és egy pillanat alatt elmúlt a láz - és nemcsak hogy jól volt, hanem erős is! Hallottatok már erről az esetről prédikálni, de nem úgy, ahogyan én fogom használni. Nagyon különös dolog, hogy tudomásom szerint a homiletika egész sorában nincs olyan, amelyben ezt a lázgyógyulást úgy kezelték volna, mint a többi gyógyító csodát. A többi csodás gyógyulást az igehirdetők joggal tekintették a bűn bizonyos formáinak megszüntetésére vonatkozó típusoknak. Amikor a leprásról prédikálunk, akkor nagy bűnről és súlyos bemocskolódásról beszélünk nektek. Amikor a halott Lázár történetét vizsgáljuk, észrevesszük, hogy feltámadásának minden pontja szellemi tanítástól hemzseg.
Ha ez más csodáknál így van, akkor ebben miért nem? Miért kell az egyik csodát a szellemi és erkölcsi Igazságra nézve tanulságosnak tekinteni, míg egy másikat nem használunk? A lázas ember meggyógyításának ezt a csodáját fogom magunkra vonatkoztatni, mivel lehet, hogy néhányunk lelkileg vagy szellemileg lázas beteg. Van olyan lelki láz, amely még a kegyes emberekre is rátör, amit csak Krisztus tud meggyógyítani. Ó, hogy Ő gyógyítson meg minket most! Itt lesz a beszédem vége. Először is, a lelki láz gyakori. Másodszor, többféle okból erednek. Harmadszor, ezek rosszindulatúak, és negyedszer, van Valaki, aki meg tudja gyógyítani ezeket a lázakat.
Ó, hogy segítsenek nekem úgy beszélni erről a lelki betegségről ezúttal, hogy miközben halljátok a hangomat, ti is érezzétek Mesterem érintését, és lázatokból felgyógyulva menjetek utatokra!
I. Először is hadd emlékeztesselek benneteket, hogy a LELKI LÁTOGATÁS nagyon gyakori. A láz egyfajta nyugtalansággal kezdődik. A beteg nem tud nyugodt lenni, és semmilyen helyzetben nem tud megnyugodni. Semmi sem tetszik neki egy pillanatnál tovább. Nem tehet róla - ide-oda hánykolódik - olyan, mint a háborgó tenger. Mindenkire gyanakszik, és semmiben sem bízik. Hát nincsenek sokan, akik ilyen állapotban vannak a lelki dolgok tekintetében? Az ő vallásuk inkább kérdés, mint tanítás - kísérlet és nem tapasztalat. A Krisztus iránti érdeklődésük inkább súlyos aggodalom, mint biztos öröm. Hisznek az ígéretben, de nem tudják azt úgy megragadni, hogy biztosnak és boldognak érezzék magukat.
A jókedvvel teli prédikáció nem nyújt nekik egy pohár vigaszt. Annyira lázasak, hogy a semmibe is belenyugszanak. Semmi ígéret, semmi Isten Igazsága, semmi mennyei ajándék nem adhat nekik megnyugvást - fel-alá hánykolódnak, mint a sáska. Ez a nyugtalanság a világi dolgok tekintetében is kihat rájuk - mindig aggódnak, kételkednek, félénkek. Ott van az a kiváló asszony, Márta. Ma este itt van, de volt egy olyan feladata, hogy elszakadjon a mosástól és a javítástól. És amíg itt ült, egész idő alatt azon töprengett, vajon a tűz elé tette-e az őrt, amikor kijött. Háromszor vagy négyszer is megtapogatta a zsebében a kulcsait. Félig attól fél, hogy baleset történik a gyerekkel, mielőtt visszaér. Mindenért szorong, ami eszébe jut, és szorong néhány dolog miatt, amire nem is gondolt. Vajon hazaér-e a férje, mielőtt hazaér? Milyen lesz? Vajon ízleni fog neki a vacsora? Vajon a gyerekek mind jól lesznek holnap? Nyilvánvaló, hogy a házi láz elkapta, és a pihenésről szó sem lehet. Aggódnia kell, és nyűgösködnie - nem lehet megvigasztalni.
Tudom, milyen az, amikor lelkészként nagyon lázban ég az egyháztagok személye és eljárása. Azt mondták nekem, hogy a gazdák nagyon hajlamosak az időjárási lázra. Vagy túl nedves, vagy túl száraz az idő. Lehet, hogy a gyökérnövényeknek jó idő van, de akkor a kukoricának rossz. A kereskedőket a spekulációs láz, a munkásokat pedig a sztrájkaláz sújtja. Néhányan a kereskedők közül csodálatosan lázasak a boltjukkal és a raktárkészletükkel kapcsolatban. Végül is jó szezonjuk lesz, és tisztességes nyereséget fognak elérni? Amikor az ember ilyen állapotba kerül, bár nem hívunk orvost, nagy szükség van arra, hogy a mennyei Orvost hívjuk. A jó, egészséges, lelki egészségben lévő keresztény nyugodt, csendes, békés, békés, boldog, nyugalommal teli - mert engedelmeskedik a zsoltárnak annak az édes versének: "Nyugodjatok meg az Úrban, és várjatok türelmesen rá". Ez a nyugtalanság az idők jele, de nagy kár, hogy Isten népét sújtja.
Néhány embert ezzel a lázzal az ingerlékenység égető forrósága zavar. Megsértődnek ott is, ahol nem szándékosan. Nem tudod a megfelelő sorrendbe állítani a szavaidat, hogy kielégítsd őket. Az egyházak tagjai, akik ebbe az ingerlékeny állapotba kerülnek, mindig azt képzelik, hogy ellenségek veszik körül őket - mindenki nem volt elég tisztelettudó királyi felségükkel szemben -, apró sérelmeket halmoznak fel, és nagyon felháborodnak. Több embert ismerek ebben a lázban, mint amennyit szeretnék megemlíteni. Boldog dolog olyan Testvérrel élni, aki szellemileg és lelkileg egészséges, mert akkor szabadon beszélhetsz, és nem kell félned attól, hogy félreértik. De a lázas emberek egy szóért, vagy egy pillantásért sértetté tesznek. Azért szomorkodnak, mert nem vetted észre őket, vagy mert észrevetted őket - akár így, akár úgy, tévedtél! Az ember úgy érzi, hogy olyan, mint aman tojások között jár - óvatosnak kell lennie, akár fájdalmas mértékben is. Legyünk gyengédek az ingerlékeny Testvérrel. Nem tehet róla, szegény ember! Nem annyira az ember, mint inkább a láz, ami benne van.
A láz hatása más módon is megmutatkozik. Időszakosan jelentkezik, és a beteget melegről hidegre váltja. A lázas emberek szeretik az izgalom vallását. Lelkesek és türelmetlenek, kihagyják a bűnbánatot, és hamis biztonságba ugranak. Buzgóságuk nem a tudásnak megfelelő, és ezért olyan heves, mint a tövisek lángja a cserép alatt, és ugyanolyan hamar kihuny. Micsoda sietséggel járnak! Mindent azonnal meg kell tenni - a hit türelmes várakozása túl lassú számukra. Eltökéltek, hogy az Egyházat maguk előtt hajtják, és a világot maguk után vonszolják - olyan szentírási utakon vergődnek, amelyeket nem tudnak elviselni. Mi a komolyság egészséges hevét szeretjük látni, de az övék a szenvedély égető forrósága. Ez a lázas hőség hamarosan hideggé változik, és megborzonganak az ellenszenvtől, amit oly hangosan felkiáltottak. Olyan hidegek, mint amilyen forrók voltak! És ismét olyan forróvá válnak, mint amilyen hidegek voltak!
Furcsa láz van rajtuk, és nem tudjátok, hol találjátok őket. Az életelvek, az értelmes hit, a Krisztus iránti igaz szeretet és a lelkek megtérése iránti buzgalom állandó melegsége kevéssé hasonlít a fanatizmus lázához. Adja Isten, hogy mindig legyen meg bennünk az egészséges élet melege, de megmeneküljünk attól, hogy egyik nap deliráljunk, a másik nap pedig letargikusak legyünk! A vallási gyulladás a szent buzgalom veszélyes hamisítványa. Légy olyan forró, amilyen forró akarsz, de ne hűlj ki rögtön, mert különben reszketni fogunk érted.
A láznak talán még rosszabb fajtája az, amely a különböző típusú szomjúságban mutatkozik meg. Vannak, akik a kapzsiság sárga lázában szenvednek - szomjazzák az arany vizet, és minél többet isznak, annál jobban emészti őket a szomjúság. Korán kelnek, későn ülnek, a gondoskodás kenyerét eszik, és minden vágyuk a szerzés és a gyűjtögetés - Jézus szeretete nincs közel a szívükhöz. Csupa hakni és sietség, fáradság és zűrzavar, jaj és aggodalom. A halálos sárgaláz már rajtuk van - sok-sok évre kell felhalmozniuk sok javakat, és mezőt mezőre kell rakniuk, míg végül egyedül maradnak a földön. Isten óvja meg az Ő népét ennek a láznak akár csak egy érintésétől is!
Egyeseket a becsvágy skarlátvörös láza ragad el. Ők bizonyára mindenki. Vannak, akik nagyok, nagyobbak, legnagyobbak, majd még nagyobbak szeretnének lenni, és mindig az elsőségért sóhajtoznak, mint Diotrefész. A kellő ellenőrzés alatt tartott becsvágy lehet, hogy elég helyes, de amikor lázasan felszökik, akkor nagy bűn. Az ember nem élvezi azt, amije van, mert többre vágyik. És közben eltiporja a testvéreit, és nagyravágyóvá és kegyetlenné válik. Amíg valaki még egy kicsit magasabb nála, addig irigy és rosszindulatú. Gyógyítson meg minket az Úr ezekből a lázakból, ha csak a legcsekélyebb nyomuk is van!
Sajnos, sajnos, meg kell említenem még egy lázat, ami egyfajta gyomorláz, a gyomor láza! Azokat az embereket sújtja, akik a mámor által az állatok szintje alá süllyedtek. Amikor meg akarnak tartózkodni és fel akarnak hagyni a pohárral, az ivási láz akadályozza őket. Egyesek azt képzelik, hogy a részegségtől könnyű megszabadulni, de ez nem így van. Azok, akik ma már Isten igazi gyermekei, szörnyű leírást adtak nekünk arról a sóvárgásról, amely hónapokkal azután tört rájuk, hogy lemondtak az italról. Gyakran úgy tűnt számukra, hogy nem más, mint csoda, hogy távol maradtak a kísértéstől - úgy érezték, hogy vagy isznak, vagy meghalnak! Ó, kedves Barátaim, könyörüljetek meg a részeges emberen, aki küzd a megmenekülésért! Segítsétek őt, amennyire csak tudjátok, bátorító szavakkal, és különösen a saját példátok nagyszerű bátorításával, mert higgyétek el nekem, ez egy szörnyű láz, és boldog az, aki még soha nem érezte. Ha valakit közületek ez sújt, a Mindenható Kegyelemtől várjon szabadulást, mert ha ennél kevesebbet vár, attól tartok, hogy vissza fog térni a bűnbe.
Még egy lázat megemlítenék. Van egy olyan, amit talán agyláznak is nevezhetnék - ez manapság nagyon gyakori betegség. Az emberek nem elégedhetnek meg az evangélium régi tanításaival - valami új kell nekik. Nem tudják, hogy a teológiában semmi új nem igaz, és semmi igaz nem új. Isten adott nekünk egy hitet, amelyet egyszer és mindenkorra átadott a szenteknek, és nem állt szándékában, hogy azt valaha is megváltoztassák. Azt gondoljátok, hogy a Kinyilatkoztatás tökéletlen, és hogy nekünk javítanunk kell rajta? Végül is tehát nem Isten Kinyilatkoztatásában kell hinnünk, hanem a saját levezetéseinkben és az azokon való javításainkban? Isten óvjon minket attól, hogy ilyen tévhitbe essünk!
Nagyon sok fiatal férfi - és merem állítani, hogy fiatal nők is, bár nem találkozom velük olyan gyakran - elkezdte érezni, hogy gondolkodnia kell, aminek mi is örülnénk, ha megtennék! De azt álmodják, hogy a saját gondolataikat kell gondolniuk, és nem akarják gondolataikat alávetni Isten Lelkének tanításának. Ez egy hiábavaló gondolat! Azt állítják, hogy úgy gondolkodhatnak, ahogyan akarnak, és így az történik, hogy a gondolataik nem Isten gondolatai. Egyre jobban és jobban eltávolodnak Isten örök Igazságától, míg végül a tévedés sötét hegyei között bolyonganak, és teljes hitetlenségben pusztulnak el! Isten óvjon meg minket ettől! Ha valakit közületek ez a láz elkapott, a Szentlélek hűsítő keze és egy isteni tapasztalat kijózanító hatása hozza vissza lelki és szellemi egészségére.
Ezek a lázak ugyanolyan gyakoriak, mint amilyen halálosak. Ha te, kedves Hallgató, nem is szenvedtél tőlük, sokan mások szenvedtek, és mi aggódunk a gyógyulásukért - ezért szeretnénk őket Jézushoz vinni, aki meg tudja dorgálni a lázat - és meg tudja gyógyítani a betegeket.
II. Másodszor, EZEK A LÁBADÁSOK sokféle okból erednek. Péter feleségének anyja talán a Galileai-tenger körüli lefolyástalan és mocsaras helyek miatt kapott lázat, különösen ott, ahol a Jordán mocsárrá válik. Alacsony helyen lakott, ahol a levegő tele volt maláriával, és a láz rátört. Ó, keresztény emberek! Ha a kiváltságaitok alatt éltek. Ha a világiasság mocsarában éltek. Ha elhanyagoljátok az imát. Ha nem olvassátok a Bibliát. Ha az evangélium nagy igazságai nem töltik ki elmélkedéseiteket. Ha sokat tartózkodsz istentelen emberek között, és társaiddá teszed őket - olyan alacsony helyzetben élsz, ahol hamarosan elkapod e lázak egyikét-másikát!
Ha megmásszátok az Istenbe vetett bizalom hegyeit, és közel lakoztok hozzá, és lelketek Őbenne nyugszik, a láz hamarosan elmúlik! De ha továbbra is a hitetlenség üregeiben és a világiasság nedves helyein maradtok, akkor egyre nyugtalanabbak és nyugtalanabbak lesztek, és szomjazni fogtok a gonosz dolgokra. Ti, akik a ködös alföldeken lakoztok, kételkedtek a Jézus iránti szeretetetekben. Ha megmásznátok az öröm dombjait és a közösség magaslatain laknátok, megismernétek az Isten iránti szereteteteket, és napról napra növekvőnek találnátok! Az Ő arcának napfénye biztos gyógyír az aggodalom lázára! Maradj Vele, és a szorongás forrósága elmúlik, ingerlékenységed eltűnik, és nyugodt és örömteli leszel!
A lelki láz másik nagy oka az, hogy hagyjuk, hogy a dolgok stagnáljanak. Abban a pillanatban, amikor az egészségügyi hatóságok elvágják a csatornákat, hagyják, hogy a víz kifolyjon a földből és elvigye a mocskot, a láz csökkenni kezd. Az állóvíz mérgező légkört szül, és a láz biztosan jön. Amikor a vizek már nem rothadnak, hanem szabad folyásúak, akkor a láz forrása megszűnik. Hány ember kerül lázas állapotba azáltal, hogy minden állott! Nem tanítasz a vasárnapi iskolában - a tanítói erőd stagnál. Soha nem mész ki a falusi állomásra prédikálni - a beszélőerőd stagnál. Nincs senki, akiért imádkozhatnál - a közbenjáró erőd stagnál. Minden mozdulatlan és állott körülötted. Nincs miért élned, nincs mit tenned - és ezért egész lényed bezárkózik önmagába -, és ez rosszaságot szül. Az Úr segítsen neked, hogy vágj egy jó széles csatornát, és hagyd, hogy életed valami hasznos célra folyjon ki, ahelyett, hogy önzéssel felhalmozod. A lelki láz hamar eltűnik a szent, önzetlen tevékenység előtt.
A láz ismét a túlzott hőség miatt jelentkezik. Azokban az országokban, ahol a hőmérséklet magasra emelkedik, a láz gyakoribb és halálosabb, mint nálunk. A fehér ember meghal, és még a fekete ember is nehezen él Afrika egyes részein. Attól tartok, hogy a londoni élet egyre inkább a trópusi régiókra hasonlít. Őseink sokkal hidegvérűbben fogadták a dolgokat, mint mi. Cromwell idejében egy író meséli, hogy kora reggel végigsétált a Cheapside-on, és minden redőnyt lehúzva talált, mert minden házban családi imát tartottak. Hol találsz ilyen állapotot ebben a lángoló korban? Reggel felkelsz és csinálod - és egész nap csinálod, és csinálod, és csinálod, és csinálod! Kevés pihenést kap az elménk, pedig szent pihenésre van szükségünk. Szükségünk van arra, hogy Máriával együtt Jézus lábainál üljünk - és mivel ezt nem tesszük, a nap terhe és forrósága megmondja a magáét lelki alkatunknak - és nem vagyunk olyan erősek, amilyennek lennünk kellene.
De ami a legrosszabb, a láz gyakran a mocsokból ered. Feltételezem, hogy még a túlzott hőség sem okozná, ha nem lenne rothadó anyag, amely rothadás közben gonosz gőzöket és halálos gázokat bocsát ki. A természetben nincs rothadtabb, mint a bűn az erkölcsi világban. Meneküljetek a bűntől, mint a bűzlő, rothadó trágyadombtól. Megbíztatlak benneteket, Isten gyermekei, legyetek tiszták magatokban és környezetetekben. "Legyetek tiszták, akik az Úr edényeit hordozzátok". Nehéz elkerülni a gonosszal való érintkezést ezekben a napokban - de mégis törekednünk kell rá. Köztereink falai undorodnak a legdöbbenetesebb fajtájú illetlenségektől - elpirulunk tőlük az időkre.
Mi azonban távol tarthatjuk magunkat a könnyelműek, a rosszindulatúak és a részegek üdülőhelyeitől - és kérlek benneteket, mivel szeretitek az Urat, és mivel egészségesek akartok lenni az Ő színe előtt -, ne álljatok a bűnösök útjába, és ne üljetek a gúnyolódók helyére. Ne fussatok a sokasággal, hogy gonoszságot cselekedjetek! Menjetek ki közülük - különüljetek el - ne érintsétek a tisztátalan dolgot, mert akkor Isten Atyátok lesz, és az Ő fiai és leányai lesztek. A romlottság, amely körülöttünk bűzlik, rettentő hajlamos arra, hogy a legveszélyesebb lázakat szaporítsa elménkben - ezért Isten kegyelméből mindent meg kell tennünk, hogy fertőtlenítsük magunkat.
A láz a túlzsúfoltságtól is jön. Ahol az emberek szorosan egymás mellé szorulnak alvóhelyeiken, kimerült levegőt lélegezve, ott a betegség úgy leselkedik, mint választott búvóhelyén. Attól tartok, hogy a legtöbben túlzsúfolódunk az emberekkel való közösségben - reggeltől estig velük beszélgetünk, velük dolgozunk, velük üzletelünk -, és így megtanuljuk a szokásaikat és elkapjuk a szellemüket. Ó, ha a Mennyország tisztább légkörébe kerülhetnénk, és egyedül lehetnénk Istennel! A szellemi birodalomban elég helyet és levegőt találunk ahhoz, hogy a lélek szabadon lélegezzen. Ahol Isten megnyilvánul számunkra, ott felfrissülünk az örök hegyekből érkező szellőkkel! Miért fáraszt bennünket a férfiak beszélgetése vagy a nők csevegése, amikor az Istennel való beszélgetés felélénkítené a lelkünket? Ó, hogy elhagyjuk az embereket, és elcsendesedjünk Istennel! A tömegben fuldoklik a lelkünk, de amikor Isten hegyén vagyunk, szabadon lélegzünk és felüdülünk.
Hogy ne hagyjak ki egyetlen dolgot sem, ami útmutatásul szolgálhat, emlékeztetnék arra, hogy a lázat gyakran a helytelen táplálkozás okozza. Az emberek nem esznek eleget, és a lázcsírák a gyengeségükben megtermékenyülnek. Sok kereszténynél úgy tűnik, hogy a szabály a heti egy lelki étkezés. A vasárnap reggel a vallásos lócsiszolás alkalma. A nagyon tisztességes keresztény ember vasárnap reggel elmegy istentiszteletre - de máskor nem. Mit csinál vasárnap délután? Ez a tanú nem mond semmit. Mit csinál vasárnap este? Otthon pihen. Nemrég egy imaórán az egyik Testvér azért imádkozott, hogy az Úr áldja meg azokat, akik otthon vannak "a betegség ágyán és a jólét kanapéján". Az utolsó szavak váratlanul értek, de nagyon szükségesek voltak. Egyes barátaink gyakorolják az otthon maradás művészetét, de attól tartok, hogy nem osztják meg a zsákmányt.
Ami az imaórákat és a hétköznap esti előadásokat illeti, ezeket sok professzor inkább feladatnak, mint kiváltságnak tekinti. Heti egy étkezésből élnek. Megtenné valamelyikőtök, aki ezt teszi, hogy a testére vonatkozóan kipróbálná ezt az étrendet? Csak vasárnap délelőtt étkeznének? Azon az egy étkezésen azt vesznek magukhoz, amit csak akarnak, és annyit fogyasztanak belőle, amennyit csak tudnak - de a következő hétig csak ezt az egy étkezést tarthatják meg! Visszautasítjátok a kísérletet? Azt hiszem, bölcsek vagytok. Nem várom, hogy gyakran lássam itt, hogy beszámoljon a tapasztalatairól. Biztos vagyok benne, hogy áttörné a szabályozást, mielőtt az elérné a teljes eredményét. Ezért kérlek, ne végezd el a lelki éhezés kísérletét, nehogy belehalj a műveletbe!
A mennyei táplálék elhanyagolása sok keresztényt olyan alacsony állapotba hoz, hogy könnyen lelki lázba kerül. Sajnos, sokan rosszul táplálkoznak lelkileg. A lelki étkezések manapság, ha elfogyasztják is őket, nem sokat érnek. Sok helyen, ahol Krisztust prédikálta egy jó öregember, aki most a mennyben van, azt találod, hogy bármi mást tartanak, csak az Úr Jézust nem. Az önök művelt úriembere rosszul lesz a gondolattól, hogy a drága vérről prédikáljanak. Az engesztelés sarkalatos tanítását "a zagyvaság teológiájának" nevezi. Szégyellje magát az ő profán nyelve! Szégyell az eredendő bűnről vagy az újjászületésről beszélni, vagy azt mondani az embereknek, hogy ha nem üdvözülnek, akkor a pokolra lesznek vetve! Túlságosan kifinomult ahhoz, hogy kimondja Isten egyszerű Igazságát! Ezer ételt is ehetsz az ő fajtájából, mielőtt észrevennéd, hogy egy falatot is ettél belőle! Az egész olyan könnyű, mint a levegő, és tartalmatlan, mint a hab. Az ilyen szél soha nem tudja kielégíteni az éhes lelket, de olyan mélyre tudja éheztetni, hogy a betegség lecsap rá.
Néhányan nem annyira attól lesznek lázasak, amit ők maguk tesznek, mint inkább attól, hogy kapcsolatba kerülnek olyanokkal, akik tele vannak a betegséggel, mert ez rendkívül fertőző. Ezt én is tanúsíthatom. Az volt a sorsom, hogy a kétségek, a depresszió, a szorongás és a kétségbeesés lázaival foglalkozzam - és ezekkel nehéz úgy foglalkozni, hogy ne kapjam el őket! Emlékszem, hogy egy nap több szomorú depressziós esetet láttam. Nem mondom, hogy a betegeknek elmegyógyintézetbe kellett volna kerülniük, de biztos vagyok benne, hogy sokan vannak olyan értelmesek azokon a helyeken, mint azok, akikkel beszélgettem. Szomorúan kételkedtek, féltek, reszkettek és rettegtek - és nem volt könnyű munka boldogtalan eseteiket kezelni. Próbáltam vigasztalni őket, és remélem, hogy ez bizonyos mértékig sikerült is - de mire fél tucatnyiuk terhét viseltem, már magam is vigasztalásra szorultam!
Nem könnyű másokat felemelni anélkül, hogy ne találnánk magunkat kimerültnek. Átvettem az összes evangéliumi érvet a hit általi üdvösség mellett, és meghallgattam az ellenvetéseiket. Rájuk nyomtam Isten Igazságát, és amikor mosolyogva elmentek, én ott maradtam, hogy imádkozzam Istenhez, hogy tegye hatékonnyá a munkát, és hogy emelje rám az Ő arcának fényét - mert újra meg kellett töltődnöm, miután kiöntöttem a lelkemet másokért! A depresszió láza elkaphat bennünket, miközben sebészként működünk más lázasok mellett. Ha olyan baráttal élsz együtt, aki mindig mollban játszik, akkor a saját zenéd egyre gyászosabb lesz. Ha olyan társaid vannak az életben, akik idegesek, bosszúsak, félősek, melankolikusak - vagy ami még rosszabb, tele vannak Istennel szembeni kételyekkel -, akkor valószínűleg te is olyan torz leszel, mint ők, és hamarosan úgy fogod érezni, hogy a napfény eltűnt az életedből.
Mit kell tenned? Elfutni ezek elől a szomorúak elől? Semmiképpen sem! Hanem több isteni kegyelmet kell keresned, hogy ahelyett, hogy lehúznád őket, az Ő kegyelmével felfelé húzd őket, Istenhez és a fényesebb dolgokhoz! Töltsétek el magatokat lelki élettel, és akkor túl fogjátok élni a gyengékkel és betegekkel való érintkezést. Nem tehetek róla, hogy ezt ne említsem meg - mert számomra ez gyakori oka a láznak, és bárcsak messze felülemelkedhetnék rajta!
III. Harmadszor, és a lehető legrövidebben: EZ A LÁBOR MINDEN FORMÁBAN KÁROS. Mit csinál? Nos, a láz teljesen kizökkenti az embert a normális kerékvágásból. Nem lehet pontosan megmondani, hogy a láz hol kezdődik vagy hol végződik, vagy hogy melyik szervben hat a legerőteljesebben, mert az egész rendszert kizökkenti. Semmi sincs rendben. Úgy érzi az ember, mintha nem tudna ülni, feküdni, vagy nyugodtan lenni semmilyen helyzetben. Semmit sem tudsz csinálni, mégis tenned kell. Nos, amikor egy lélek a hitetlenség, a félelem és a szorongás lázába kerül, általános rendetlenségben van. Az imádság lázas. Az ének elsorvad. A türelem csődöt mond. A szolgálat vontatott. Az elme olyan, mint egy hárfa, amelynek húrjai nincsenek hangolva. Csintalan dolog ez a láz - minden képességre csintalan.
És akkor ez bűnt és nyomorúságot hoz. A láz kezdetén általában az ízületekben és a test más részeiben érezhető fájdalom. Ha félelem és szorongás van bennem, akkor lelki fájdalmat érzek. Ha kételkedem és rettegek, fájdalmat érzek. Ha bosszús, ingerlékeny, ingerlékeny, ingerlékeny, morgolódó vagyok - fájdalmat kell éreznem, és ezért rossz dolog, ha lelki láz kerít hatalmába. A lelki láz elveszi a kereszténytől a szépséget. Egy lázas ember vonásai összeszorulnak és kirajzolódnak. Egy gyakorlott orvos az arckifejezéséből meg tudja állapítani, ha egy betegnek láza van. A szemét és más vonásait nézve azt mondja: "Ez az ember tífuszban szenved. Biztos vagyok benne."
Nem vannak olyan keresztények, akik már nem úgy néznek ki, mint régen? Rosszkedvűek, vagy félénkek, vagy bosszúsak, vagy kapkodóak - és mindez a belső láz miatt. A hangjuk elvesztette azt az örömteli hangot, amit korábban, és az egész viselkedésük sivár. A hallelujáik eltűntek. A hurranók kihaltak. Az Úr azt szeretné, ha az Ő népe szép és vidám lenne. Azért teremtette őket, hogy az Ő dicséretét hirdessék. Nem kis baj, ha a lelki láz forrósága kiszárítja Kegyelmeink nedvességét, és szépségünket romlássá változtatja. Ez a lelki hőség fásultságot és gyengeséget hoz magával. Az ember keresztény ugyan, de nem sok keresztény van belőle. Él, de nem növekszik, és nem mutat erőt.
Micsoda különbség van a munkaképes és a rokkant között! Itt van egy vasúti átvágás, amit egy dombon kell elvégezni, és ehhez számos dolgozó emberre van szükségünk. Azt mondták nekem, hogy egyszerre száz embert kapunk, ha a Fogyatékosok Kórházához fordulunk. De mi nem látjuk a tanács bölcsességét. Szegény fickók - micsoda nyomorúság lenne látni, hogy fájdalommal és munkával teszik a dolgukat! Inkább nem lennék egy ilyen csapat vezetője. Inkább egy csapat vaskos, csontos és izmos angol lovagot kérek! A hegy úgy elhalna az ásóik előtt, mint a víz az északi szél fújása előtt! Az utat átvágták a hegyen, és az emberek elmentek, hogy máshol hasonló csodákat tegyenek.
Szükségünk van ezekben a napokban olyan keresztény férfiakra, akikben van kitartás! Micsoda munkát végeznek az egészséges lelkek! De amikor lázba jön a lelkük, milyen fájdalmas és hiábavaló erőfeszítéseket tesznek! Kedves Barátaim, félő, hogy azok, akik a láznak engednek, idővel delíriumba sodródnak, mert a láz gyakran vezet ehhez. Az én jó barátom, aki csak egy kicsit is panaszkodni kezd, nem tudja, hogy a világ egyik legmakacsabb morgójává válik! Az én jó Nővérem ott, aki csak egy kicsit ideges és bosszús, nem tudja, hogy a hitetlenség milyen mélységébe fog még belevetni! Ha egy szót szólsz Isten ellen, nincs okod arra, hogy ne mondj kettőt. És ha kettőt mondasz, az ördög hamarosan megtanít húszat mondani, míg végül az Úristen ellen tombolsz! Ó, bárcsak tudnánk hallgatni előtte, szent nyugalomban és békességben! Akkor megmenekülnénk a lázadó rettegésnek attól a delíriumától, amelybe oly sokan belesietnek.
Ha Isten kegyelméből megszabadulunk ettől a láztól, az szomorú maradványokat hagyhat maga után. Minden orvos megmondja, hogy a láztól nemcsak azért kell félni, ami, hanem azért is, amit maga után hagy. Ha egy ember meggyógyul a lázból, lehet, hogy élete hátralévő részében még mindig sérüléseket szenved. És ha te és én nem maradunk csendben Isten előtt - és nyugodtak és boldogok -, hanem elkezdünk aggódni és akaratosak, fösvények és nagyravágyók lenni - akkor komolyan megsebezhetjük magunkat örökre! És lehet, hogy még a halálos ágyunkon is szomorúan fogunk visszatekinteni arra a hitetlenségünk napjára, amikor megszomorítottuk az Urat, és elvesztettük az Ő jelenlétét. Az Úr őrizzen meg bennünket ezektől a lázaktól minden fokon!
Még egy dologra kell emlékeztetnem benneteket, Szeretteim - ez a betegség, ahogy már mondtam, ragályos. Ezt a tényt már a második fejezetben említettem, de újra meg kell említenem. Ha néhányan közületek tudnátok bosszankodni, bosszankodni és aggódni - és közben nem ártanátok másoknak -, talán nem is lenne olyan nagy baj. De a szomorú tény az, hogy vannak olyan keresztények, akik másokat a saját nyomorúságukba rántanak. Elrontjátok a szentek örömét! Ők szívesen megvigasztalnak, de neked nem kellene olyan készségesnek lenned, hogy nyugtalanságot okozz nekik. Némelyikőtök elég ahhoz, hogy egy egész gyülekezetet a csüggedés lázába taszítson! Isten szolgái készek megvigasztalni titeket, de nem kellene, hogy ennyi időt töltsenek azzal, hogy belemerüljenek az ügyetekbe. Iszonyú idő- és gondolatpocsékolás ez a lázasakkal való törődés. Amikor egy hadseregnek a létszámának a felét mentőautókban kell elszállítania, akkor jócskán igénybe veszi a másik felét, és nem lehet harcolni.
A háború kegyetlenségei nagyok, de azt mondták nekem, hogy a cél most nem az ellenfél megölése, hanem a megsebesítése. Ha megölsz egy embert, az egy veszteségnek számít a másik fél számára - de ha megsebesítesz egy embert, és egy másik embert hívnak ki, hogy gondoskodjon róla, az két veszteségnek számít a harcból. Ez az a fajta mesterség, amellyel a Sátán megsebesíti Isten seregét. Nem úgy öli meg néhányukat, hogy súlyos bűnbe vezeti őket, hanem úgy sebez meg, hogy több emberre van szükségük, hogy vigyázzanak rájuk - és így az üdvösség seregének ereje nagymértékben csökken. Erőmet a lelkek megnyerésére kellene fordítanom, de ehelyett rátok kell vigyáznom, akik lázasak vagytok. Megelégszem azzal, hogy ápoló vagyok, de inkább lelkeket kellene nyernem.
IV. Végezetül, van valaki, aki meg tudja gyógyítani a lázat. Attól tartok, hogy meglehetősen szomorú leírást adtam, és sajnálom, hogy néhányan közületek kénytelenek voltak azt mondani: "Bármilyen szomorú is, ez ránk nézve igaz". De figyeljétek meg, kedves Barátaim, a gyógymódot - amelyet nem az orvostudomány, a sebészet vagy az orvosok bármilyen mélyreható rendszere végez. A gyógymód itt rejlik. A szegény beteg laposan fekszik az ágyában. Azt olvassuk: "Feküdt és lázasan beteg volt". Ezért nem tudott felülni, még kevésbé felkelni az ágyból. Amikor kinyitotta a szemét és felnézett, látta, hogy az Úr Jézus Krisztus áll fölötte. Ó lázas lélek! Nyisd ki ma este a szemed, és lásd, hogy Jézus áll feletted! Gyengéd szeretettel és végtelen könyörületességgel néz le rád. Megvéd téged, gondol rád és vigyáz rád a jó érdekében. Ő segíteni fog neked, ezért ne félj. Ma éjjel feletted mereng, mint a sas a fiókái felett. Jehova-Jézus a szeretet és a hatalom teljességével hajol fölétek! Jelenlegi bajodban, félelmedben és lelki lehangoltságodban Jézus feletted áll, és az Ő szemei és szíve rajtad van!
Ezután nagy meglepetésére az Úr megérintette őt. Kedves Mester, érintsd meg ma este a lázasokat! Ó, érezni, hogy Ő egy igazi Ember, mint ti, a testvéretek, nagyon közel hozzátok! Ez az az érintés, amely elűzi a lázat. Szeretem a régi verset.
"Egy férfi volt, egy igazi férfi
Aki egyszer a Golgotán meghalt,
Ugyanaz a kedves Ember, aki felmagasztaltan ül
Magasan az Ő Atyja oldalán."
Az Úr Jézus valóságos Ember, ezért megérint téged gyenge és szenvedő természetedben, és úgy tűnik, hogy azt mondja: "Minden nyomorúságodban én is nyomorgok". Amikor a szentek a kemencében vannak, akkor ott van velük egy, az Isten Fiához hasonló Valaki! Ők szenvedők, de Ő "a Fájdalmak Embere, aki ismeri a fájdalmat". Az Úr adja meg nektek, hogy érezzétek Krisztus igazi emberségének érintését!
Azt olvassuk, hogy amikor Urunk megérintette, megdorgálta a lázat. A te lázas állapotod is megérdemli az Ő dorgálását. Ó, bárcsak azt mondaná, hogy tűnjön el! Ó, bárcsak azt mondaná ma este: "Elmúlt a hitetlenség! Elmúlt a szorongás! Elmúlt az aggodalom! Elmúljon a kétség és a félelem!" A szelek és a hullámok meghallották az Ő dorgálását, és zajukból és lármájukból nagy csendre csitultak. Ó, bárcsak eljönne most Jézus, és megszólítaná a lázongásotokat, és olyan boldogok lennétek, mint a paradicsomi madarak!
Tegnap este nagy bajban voltam - nem mondom el, mi volt az -, nagy bajban volt a szívem. De ma reggel nagy örömöm volt, amit el fogok mondani nektek. Ez a feljegyzés: "Kedves Uram, olyan boldog vagyok, hogy elmondhatom Önnek, hogy az Úr megkegyelmezett a társadalom egy szegény kitaszítottjának. A tömegben jutottam be önhöz, remélve, hogy senki sem vesz észre. Egész éjjel kint voltam, és nyomorultul éreztem magam. Miközben ön a leprásról prédikált, egész bűnös életem felszínre tört előttem. Rosszabbnak láttam magam, mint a leprás - mindenki kitaszított magából. Nincs olyan bűn, amiben ne lettem volna bűnös. Ahogy folytattad, egyenesen Jézusra néztem. Jött a kegyelmes válasz: "Bűneid, melyek sokrétűek, megbocsáttattak". Soha többé nem hallottam a prédikációdat! Olyan örömöt éreztem, amikor arra gondoltam, hogy Jézus még egy szegény szajháért is meghalt! Még jóval azelőtt, hogy ezt a levelet megkapnád, remélem, úton leszek az én drága otthonomba, ahonnan elszöktem. Kérlek, imádkozz értem, hogy Isten mindenható ereje megőrizzen. Soha nem tudom eléggé megköszönni, hogy Jézushoz vezettél" - és így tovább.
Ha nem lett volna az a rész a hazamenetelről, talán kételkedtem volna benne. De ha egy elesett lány hazamegy az apjához és az anyjához, az egy biztos ügy! Ez örömmel tölt el - csodálkozol? Lelkeket megmentve látni a mennyországot jelenti számomra! Úgy tapasztalom, hogy az én Uramnak kegyes módszere van arra, hogy ott, ahol fájdalmat okoz, sebtapaszt tegyen. Ha a szív nehéz a bánattól, Ő képes arra, hogy
A következő dolog, amit Jézus tett, hogy feltámasztotta őt. Bizonyára érezted már, amikor nagyon betegen feküdtél, mintha az ágyba temettek volna. A Megváltó tehát a kezét nyújtotta neki, és felemelte. Nem hitte, hogy fel tudna kelni, de az Ő segítségével felült. Ekkor azonnali gyógyulást adott neki, és egyúttal megújította az erejét. A láznak nyoma sem maradt. Tökéletesen jól volt. Ösztönösen, mint anyai nő és a háztartás vezetője, azonnal felállt, hogy ételt készítsen a Jótevőjének és tanítványainak. Ó, hogy ti kételkedők, ti lázasak, azonnal meggyógyuljatok és felemelkedjetek, hogy azonnal nekilássatok az Úr szolgálatának és a körülöttetek lévők segítésének! Gyertek, legyünk olyan boldogok, amennyire csak lehetünk, és olyan hasznosak, amennyire csak erőnkből telik - és a láz soha többé ne látogasson meg egyikünket sem!
Ellenkezőleg, ahogy hazafelé tartasz, botladozz a járdákon a lelki egészség érzésével! És amikor hazaérsz, azonnal mondd: "Szolgálnom kell Jézusnak. Ő űzte el gondjaimat és félelmeimet, és nyugtatta meg elmémet - és ezért szeretetből költekezni fogok és költekezni fogok az Ő dicséretére". Isten áldjon meg téged, a Megváltóért! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZENTSÉG ELŐTT ELOLVASOTT 37. zsoltár.ÉNEKEK A "MI ÉNEK KÖNYVÜNKBŐL"-708-37 (II. Ének), 746.A LEVÉL MR. SPURGEON-TÓL:
KEDVES BARÁTAIM - Isten jósága folytatta, hogy bár gyengeséggel küszködtem, egész évben végig prédikáltam, bár fokozatosan egyre gyengébbnek éreztem magam. A félév utolsó hetében kénytelen voltam ágyban maradni - a testem fájt, és az elmém nem akart működni. Általános volt minden erőm leépülése. Így hát teljesen kimerülten indultam haza. Hosszú az út ebbe a csodálatos menedékhelybe, de itt ülve a meleg, tiszta napfényben úgy érzem, hogy az ezer mérföldes utazás semmit sem rontott rajtam. A klímaváltozás szinte hihetetlen! Néhány nap ilyen levegőn, mint ez, fel fog építeni.
Micsoda változás a londoni szinte tömör ködben való halálra gőzölgéshez képest! Hála Istennek az ilyen gyógyhelyért a szolgálatban elhasználtak számára! Szeretnék minden hasznot kihozni belőle, amit csak tudok, hogy szolgálatomban az elme életereje és az isteni kegyelem ereje megmutatkozhasson. Szívem tábláján fényesen él az a feljegyzés, amit november 7-én, pénteken a Tabernákulum barátai tettek, amikor az emberek készségesen felajánlották vagyonukat az Úrnak, és egy csapásra összegyülekezetünk házának javításához minden szükséges összeget bevittek! Ezerszer köszönöm mindazoknak a nagylelkű adakozóknak. Külső barátok is küldtek nagy összegeket, hogy a többi alapot is biztosítsák, és így az Úr az Ő szolgáját a munka szükségleteiről való gondoskodáson túlra helyezte jelen pillanatban. Azért írok, mert folyamatosan erre kértek, és hogy biztosítsalak benneteket a Krisztus Jézusban való szeretetemről. Mentone, 1890. november 15. Üdvözlettel, C. H. SPURGEON

[gépi fordítás]
A hit legalacsonyabb foka és a hitetlenség állapota között nagy szakadék tátong. Mérhetetlen szakadék tátong a Krisztusban a legkisebb mértékben is hívő és a Krisztusban nem hívő ember között. Az egyik élő ember, bár gyenge, a másik "halott bűnben és bűnben" - az egyik megigazult ember, a másik "már eleve elkárhozott - mert nem hitt Isten egyszülött Fiának nevében". A leggyengébb Hívő a mennybe vezető úton van. A másik, akinek nincs hite, a lefelé vezető úton halad, és végül a hitetlenek között találja meg a részét - valóban szörnyű részt!
Bár így beszélünk a hívőkről, mint egy társaságról, mégis nagy távolság van a gyenge hit és az erős hit között. Hála Istennek, ez a távolság az egyetlen biztonságos úton van - a király országútján. Nincs szakadék, amely a kishitűt a nagyhitűtől elválasztja - éppen ellenkezőleg, a kishitűnek csak a királyi úton kell haladnia, és máris megelőzi erősebb testvérét, és maga is "erős lesz az Úrban és az Ő erejében". Szeretnék meggyorsítani néhányat a szent úton későbben utazók közül. Szeretném, ha a kételyek elpusztulnának, és a hit újraéledne. Azt akarom, hogy Gyengeelméjű úr és Sokat Félő úrnő és Csüggedtség kisasszony és a kicsinyek egész törzse ma reggel reménykedve vegyék fel a szívüket, és vegyék észre, hogy még nem élvezik mindazt, amit az Úr készített számukra!
Bár egy kis hit megment, van ennél több hit is - a hit, amely megerősít, örömmel tölt el, megbecsül és hasznossá tesz, Isten legkívánatosabb Kegyelme. Meg van írva, hogy "több Kegyelmet ad", és ezért Isten többet tart készenlétben számunkra. A kis hit rendkívüli módon növekedhet, amíg teljes bizonyossággá érik, annak minden lágyságával és édességével együtt. Három dologgal fogok foglalkozni. Az első a kishit gyengéd elmarasztalása - "Ó, te kishitű, miért kételkedtél? "Másodszor, a kishit gyengéden dicsérve, mert nem kis áldás, ha egyáltalán van hitünk, még ha azt kicsinek is kell neveznünk.
Harmadszor, befejezésül a nagy hitről fogok beszélni, amely sokkal inkább dicsérendő. Ez utóbbi kérdésben Mesterünk kegyelmes szavaira fogok kitérni: "Ó, asszony, nagy a te hited: legyen neked, ahogyan akarod". A Máté evangéliumának 14. fejezetében két történetet olvastam fel nektek. Emlékezetes, hogy a kis és nagy hitet szemléltető események ilyen szorosan kapcsolódnak egymáshoz. Magától értetődőnek veszem, hogy Péter és a kánaáni asszony története tisztán a fejetekben van. Tartsátok nyitva a Bibliátokat, amíg prédikálok, és Isten Lelke nyissa meg szíveteket, hogy megértsétek őket!
I. Először is, van egy KIS HITÜNK, amelyet szelíden SZENTELTÜNK. Mit is mondhatnék erről, hogy kezdjük, ha nem ezt?-hogy gyakran ott találjuk, ahol nagyobb dolgokra számítottunk. Ez az ember, akit a kishitűség miatt szidnak, Péter. Péter, akivel az Úr nagyon világos ismeretet közölt magáról. Péter, a tizenkettek elöljárója. Péter, a későbbi időkben a pünkösdi nagy prédikátor. Péter, akit egyesek az apostoli egyház prímásává vagy pápává magasztaltak, noha ő nem követelte ezt a tisztséget. Ez a Péter, aki egy igazi kődarab volt az alapsziklából. Péter, akinek a Mester átadta a kulcsokat, és akinek átadta a megbízatást: "Legeltesd juhaimat" és "Legeltesd bárányaimat".
Péter az, akinek Jézus azt mondja: "Ó, te kishitű". És, kedves testvérem vagy nővérem, nem igaz-e, hogy nagy kegyelmet kaptál, nagy kiváltságokat élveztél, kegyelmes oltalomban részesültél, és hogy a legközelebbi és legkedvesebb Krisztussal való közösségben részesültél? Mostanra már erősnek kellene lenned a hitben. De mégsem vagytok azok. Hamarosan hazaérsz - ősz hajszálaidat Immanuel földjének fénye ezüstözi! Szinte hallod a szentek énekét a keskeny patakon túl! A ti életkorotokban, amelyet oly régóta tanított Isten, amely oly mélyen megtapasztalta Krisztus dolgait, atyáknak kellene lennetek a hitben, holott még mindig gyermekek vagytok! Anyáknak kellene lennetek Izraelben, pedig még csak csecsemők vagytok!
Nem így van? Miért olyan tagadhatatlan ez a szomorú tény? Salamon beszélt a cédrusról a Libanonon és az izsópról a falon - de én túl gyakran láttam izsópot a Libanonon, és néha láttam cédrust a falon - úgy értem, hogy láttam nagy Kegyelmet ott, ahol úgy tűnt, hogy semmi sem segíti azt. És láttam kis Kegyelmet ott, ahol minden elősegítette a növekedését! Ezeknek a dolgoknak nem kellene így lenniük! Te és én, akik már nem vagyunk gyerekek. Te és én, akik már nem vagyunk partra szállók, hanem kiléptünk a mélybe, és sok viharban szereztünk tapasztalatot. Te és én, akik már nem vagyunk idegenek Urunk számára, mert a Király sokszor bevitt minket az Ő lakomaházába, és az Ő zászlaja felettünk a szeretet volt!
Szégyellnünk kellene magunkat, ha még mindig a kishitűségünkön siránkozunk. Ez egy olyan gyengeség, amellyel nem dicsekedhetünk, mert a hitetlenség rendkívül bűnös. Jól tenné a Mester, ha felemelné az ujját néhány emberre, akik ma reggel e padokban ülnek, és egyenként mondaná nekünk: "Ó, ti kishitűek, miért kételkedtetek?". Folytatva a nagyon szelíd elmarasztalást, megjegyezzük, hogy a kishitűek túlságosan is vágynak a jelekre. Nem hiszem, hogy Péter hite hirtelen lett kicsi - mindig is kicsi volt -, és a viharos szél látványa nyilvánvalóvá tette kicsinységét. Amikor azt mondta: "Uram, ha Te vagy az, mondd, hogy jöjjek hozzád a vízen", a hite gyenge volt. Miért akart a vízen járni? Miért kereste ezt a csodát? Azért, mert a hite kicsi volt.
Az erős hit megelégszik jelek, jelek, csodák nélkül! Hisz Isten puszta szavának, és nem kér megerősítő csodát. Krisztusba vetett bizalma olyan mértékű, hogy nem kér jelet sem a fenti égen, sem a tengerek alatt. A kishitnek, a "Ha Te vagy az" kérdésével, jeleket és csodákat kell kapnia, különben enged a kételynek. Örömteli elmélkedések, figyelemre méltó álmok, különleges gondviselések, imára adott válaszok, különleges közösségek - a Kis Hitnek kell, hogy legyen valami, ami nem mindennapi, különben összeomlik! A Kishit örökös kiáltása: "Mutasd meg nekem a jó jelét". A Hit Gyermeke nem elégszik meg a szivárvánnyal, amelyet Isten a felhőbe helyez, hanem azt szeretné, ha az egész égboltot mennyei színekkel festenék ki!
Nem elégszik meg a szentek szokásos részével, hanem többet kell kapnia, többet kell tennie és többet kell éreznie, mint a többi tanítványnak. Miért nem maradhatott Péter a hajóban, mint a többi testvére? De nem - mivel a hite gyenge volt, el kellett hagynia a fedélzetet a mélységért - nem gondolhatja, hogy valóban az ő Mestere jár a tengeren, hacsak nem jár vele együtt! Hogyan merte kérni, hogy azt tegye, amit az Ő isteni Ura tesz? Elégedjen meg azzal, hogy osztozik Urának megaláztatásában - messzire merészkedik, amikor azt kéri, hogy részt vehessen a Mindenhatóság csodájában! Kételkedjek, hacsak nem tudok olyan csodákat tenni, mint az én Uram? De ez a gyenge hit egyik hibája - nem elégszik meg azzal, hogy igyon az Ő poharából, és megkeresztelkedjék az Ő keresztségével -, hanem osztozni akar az Ő hatalmában és részesülni az Ő trónjában.
A gyenge hit hajlamos arra, hogy túl nagyra becsülje saját erejét. "Ó - mondja az egyik -, biztosan tévedsz. Nem az-e a gyenge hit hibája, hogy túl alacsonyan tartja a saját képességeit?" Testvéreim, senki sem lehet túl alacsonyan a saját erejéről, mert nincs semmiféle ereje! Az Úr Jézus Krisztus mondta: "Nélkülem semmit sem tehetsz", és az Ő tanúsága igaz. Ha erős hitünk van, akkor dicsekedni fogunk erőtlenségünkben, mert Krisztus ereje valóban rajtunk nyugszik. Ha gyenge a hitünk, akkor csökkenteni fogjuk a Jézusba vetett bizalmunkat, és a szívünkbe helyette az önmagunkba vetett bizalom megannyi mértékét helyezzük. Éppen abban az arányban, ahogyan az Urunkba vetett hitünk gyengül, úgy fog megerősödni az önmagunkról alkotott elképzelésünk.
"De én azt hittem - mondja az egyik -, hogy az az ember, akinek erős önbizalma van, nagy hitű ember". Ő az az ember, akinek egyáltalán nincs hite, mert az önbizalom és a Krisztusba vetett bizalom nem marad meg ugyanabban a szívben! Péternek van egy elképzelése arról, hogy a vízen át mehet a Mesteréhez - a többiekben nem ilyen biztos -, de önmagával kapcsolatban egyértelmű. Jakab, János, András és a többiek a hajóban vannak - Péterben fel sem merül, hogy közülük bárki is képes lenne a hullámokat taposni. De ő így kiált fel: "Uram, ha Te vagy az, mondd, hogy jöjjek hozzád a vízen". Az öntudatosság nem a hit tulajdonsága, hanem a kétely fészke. Ha ismerte volna önmagát, azt mondhatta volna: "Uram, mondd meg Jánosnak, hogy jöjjön hozzád a vízen. Méltatlan vagyok egy ilyen magas méltóságra". De nem - mivel gyenge volt a hitben, erős volt a saját magáról alkotott véleményében -, és szokása szerint a frontra sietett! Olyan ösvényre sietett, amely teljesen alkalmatlan volt arra, hogy reszkető lábaival járjon, és nemsokára rájött a tévedésére. A gyenge hit az, ami lehetővé teszi a magáról alkotott magas elképzeléseket. A nagy hit hatalmas szárnyai alá rejti önmagát.
Figyeljünk meg még egy dolgot a gyenge hittel kapcsolatban - túlságosan befolyásolja a környezete. Péter egész jól haladt, amíg észre nem vette, hogy a szél hatalmasan hányja a hullámokat - akkor megijedt. Nem hajlamos-e sok keresztény túlságosan is az alapján élni, amit érez és lát? Nem halljuk-e gyakran, hogy egy fiatal kezdő azt mondja: "Tudom, hogy megtértem, mert olyan boldognak érzem magam"? Nos, de egy új ruha sok lányt boldoggá tesz, vagy néhány shilling a zsebben örömmel tölt el egy fiatalt. Ez a legjobb bizonyíték, amit csak tudsz hozni? Miért, ha nagyon nyugtalan vagy, az talán jobb jele a megtérésnek, mint a boldogságérzet! Jól teszed, ha bánkódsz a bűn miatt, küzdesz ellene, és megpróbálod legyőzni - ez az isteni kegyelem biztos jele - sokkal biztosabb, mint a túláradó öröm.
Ah, hívő ember, a legmagasabb és legjobb értelemben boldog leszel, ha Jézusban bízol! De hamarosan elveszíted a boldogságodat, ha a boldogságod lesz a bizalmad alapja. A boldogság olyan dolog, amely attól függ, hogy a dolgok hogyan történnek. Túl gyakran csak szerencse és semmi több! Túlságosan is véletlenszerű dolog. A hit azonban Krisztusban nyugszik, bármi történjék is a szerencsétlenség - és így boldog a szomorúság és a bánat történéseiben is -, mert teljes mértékben Istenre támaszkodik. A hit az Úr hűséges szaván és ígéretén nyugszik, történjék bármi. "Á - mondja egy másik -, nagyon rosszul és tompán érzem magam. Még akkor is nehéz vagyok, amikor imádkozni próbálok. Nem tudok úgy imádkozni, ahogyan szeretném".
És emiatt kételkedsz az üdvösségedben, ugye? Az üdvösséged az imáid élénkségétől függ? A gyenge hit jele, hogy minden felfelé, aztán minden lefelé megy. Ha érzések szerint élünk, Testvéreim, nagyon nyomorult életet fogunk élni - nem fogunk az Atya házában lakni, hanem olyanok leszünk, mint a cigányok, akiknek a sátra túl gyarló ahhoz, hogy kizárja az időjárást. Isten óvjon meg minket attól, hogy olyanok legyünk, mint a barométer, amely egy időben "szépen áll", de a "szépen áll" a barométerrel nem tart sokáig - újra visszaáll "esőre", és visszaesik "sok esőre", mielőtt még tudnánk, hol vagyunk! Az erős hit tudja, hogy hol van az igazi helyzete, és mivel ezt változatlannak látja, arra a következtetésre jut, hogy az alapja ugyanolyan jó egyik nap, mint a másik nap - mert a helyzete Krisztusban van!
Ahogy az ígéret, amelyre az erős hit támaszkodik, nem változó mennyiség, hanem mindig ugyanaz, úgy a nyugalma is ugyanaz. A mi hűséges Istenünk megmenti mindazokat, akik bíznak benne, és itt van a teteje és a legalja - nem kell tovább mennünk. De szegény Kis Hite mindig azt nézi, hogy keletről fúj-e a szél, és ha így van, akkor lefelé megy! Csendes a szél? Péter a hullámon jár. Üvölt a szél? Péter süllyedni kezd. Ez az egész gyenge hit. Leszorít minket a környezetéhez. Isten segítsen minket, hogy felemelkedjünk belőle!
A gyenge hit, a következő helyen, megfeledkezik az állandó veszélyről, és nem tanult meg hinni annak ellenére sem. Amikor Péter a hullámokon járt, ugyanolyan veszélyben volt, mint amikor süllyedni kezdett. Gyakorlatilag egyáltalán nem volt veszélyben, mert Jézus, aki lehetővé tette számára, hogy a tengeren lépkedjen, egész úton ugyanolyan közel volt hozzá. Amikor állt, nem tudott volna egy lépést sem menni, ha a Mester nem tartja meg. És amikor süllyedni kezdett, a Mester még mindig képes volt megakadályozni, hogy megfulladjon. Péter ereje elfogyott, de vajon a Mester elveszi tőle az isteni erőt, és hagyja, hogy elpusztuljon?
A kis Hit gyakran elköveti ezt a hibát - nem tudja, hogy mindig és mindenkor rendkívüli veszélyben van, bárhol is legyen, ha önmagára tekint, és hogy soha nincs veszélyben, bárhol is legyen, ha Urára tekint! Ha elhomályosodik a bizalmad, és elkezdesz bízni, nem a tiszta és egyszerű Krisztusban, hanem Krisztus Jézusban, ahogyan élvezed Őt, Krisztusban, ahogyan olyan vagy, mint Ő, vagy Krisztusban és önmagadban, ahogyan Ő tanított - ha megengedsz bármilyen összemosódást a bizalmadban, akkor az hamisításnak fog bizonyulni. És amikor veszélyérzet száll rád, nem fogod tudni, hová fordulj, hogy bizalmadat helyreállítsd.
A Nagy Hit csak Jézust veszi alapul, de a Kis Hit megpróbál hozzáadni. Szeretteim, a Gyenge Hit az Úr Jézus Krisztusba vetett bizalom hiányát az önmagába, vagy a cselekedeteibe, vagy az imáiba, vagy valami másba vetett bizonytalan bizalommal próbálja pótolni. Ha Péter teljes mértékben Jézusban bízott volna, akár a hullámokon járt, akár a hullámokban süllyedt el, azt tette, amit a Mestere mondott neki, és biztonságának okát a legkevésbé sem befolyásolta a szél. Ha csak Jézusban bízott, akkor bizalmának alapja sohasem kérdőjelezhető meg. Imádkozom, hogy mi is emelkedjünk felül azon a gyenge hiten, amely az élettörténet múló eseményeivel együtt emelkedik és süllyed.
A gyenge Hit, amikor tudatában van a veszélynek, ingaként lendül az ellenkező végletbe, és egy pillanat alatt eltúlozza a veszélyt. Az egyik pillanatban Péter a tengeren sétál. A következő pillanatban vízbe fog fulladni. Különös dolog, hogy soha nem gondolt arra, hogy úszni fog. Amikor a lélek bízik Krisztusban, akkor elrontja az önmagára való hagyatkozást. Amikor az ember egyszer rájött, hogyan kell a víz tetején járni, elfelejti, hogy hogyan kell úszni benne! Az önbizalom elmúlik, amikor a Krisztusba vetett bizalom jön. Az Úr akarata az volt, hogy Péter megismerje gyengeségét, és a legtisztábban lássa, hogy helytállása a hitétől függ, és ez a hit minden erejét az Úr Jézusban találja meg. Péter lehanyatlik, és most már "Uram, ments meg engem!".
Teljesen tanácstalan. Péter vízbe fog fulladni - megfullad, miközben a Mester készenlétben áll! Ő meghal, míg Jézus él. Meg fog halni? Akkor fog elpusztulni, amikor azt teszi, amit Jézus parancsolt neki! Gondolod, hogy meg fog halni? Nyilvánvaló, hogy ez a félelem rajta van. Elég ostoba voltam ahhoz, hogy úgy érezzem, el kell süllyednem a baj és a szükség alatt. Ez ostobaság. Miután összekevertük bizalmunkat a fényesebb napokban - amikor sötét napok jönnek, bizalmunk nagy része elvész, és attól félünk, hogy el fogunk pusztulni. Nem volt-e köztetek olyan, aki hitt a szentek végső megmaradásáról szóló tanításban, aki mégis azt mondta: "Egy napon az ellenség keze által fogok elbukni"? Tudjátok, hogy Krisztus megígérte, hogy megtart benneteket, és mégis, mivel nem egészen úgy tartjátok meg magatokat, ahogyan kellene, arról álmodoztok, hogy Ő nem fog megtartani benneteket! Tudod, hogy Ő soha nem fog elhagyni téged, és mégis majdnem kész vagy arra, hogy magad is feladj mindent, és azt mondod: "Végül is hitehagyottnak fogok bizonyulni". Így felejti el a Kis Hit az ő Urát. Egyik nap túl bátor, a másik nap túl félénk, és mindez azért, mert összekeveri a bizalmát.
A Kis Hiszekegy ésszerűtlenül beszél. Figyeljük meg, hogyan mondja ezt Urunk - "Ó, te kishitű, miért kételkedtél?". A hit a lelki józan ész. A hitetlenség ésszerűtlen. Mert nézd, ha Krisztus egyáltalán megérte, hogy bízzunk benne, és Péter bebizonyította, hogy szerinte igen, amikor a tengerbe vetette magát, hogy eljusson hozzá - akkor, ha egyáltalán megérte, hogy bízzunk benne, akkor megérte, hogy teljes mértékben bízzunk benne! Nem mondhatod egy emberről, hogy "hűséges ember, mert időnként megbízhatsz a szavában". Ez a minősítő szó, hogy "időnként", végzetes a jellemére nézve! Hacsak nem lehet mindig megbízni benne, akkor nem becsületes, igazmondó ember.
És ha azt mondod Isten ígéreteiről: "Néhányat elhiszek belőlük, és ezért elvárom, hogy bizonyos nehézségek esetén segítsen rajtam", akkor hűtlenséggel vádolod az Urat. Ó Uram, ezzel elvágod annak a kevéske hitednek az alapját, amivel rendelkezel! Urad megkérdezhetné tőled: "Miért hiszel annyit, amennyit hiszel? Ha már eddig eljutottál, miért nem mész tovább a végsőkig? Az ok, amely arra késztet, hogy annyit higgy, amennyit hiszel, még nagyobb mértékben kellene, hogy hitet adjon neked. Ó, ti kishitűek, miért kételkedtek? Ha van hitetek, miért kételkedtek? Ha van kétségetek, miért van hitetek?" A két dolog nincs összhangban egymással. Nem logikus pozíciót foglalsz el azzal, hogy gyenge hívő vagy egy erős Krisztusban! Miért ingadozó hit egy megingathatatlan ígéretben? Miért gyenge hit egy hatalmas Megváltóban? Hagyd, hogy a hited színt kapjon attól, akin nyugszik, és az Igétől, amelyben hiszel - és akkor jó, szilárd, ésszerű talajon fogsz állni, amelyet a lelkiismeret és az értelem igazolhat.
Még egy szó a remegő aggodalmainkról. A gyenge hit gyakran megnedvesedik. Bár Péter nem fulladt meg, mégis biztosak lehetünk benne, hogy bőrig áztatta a víz. Ha erős a hited, gyakran megmenekülsz a bajok tengerétől, amelybe a gyenge hitűek elmerülnek. A gyenge hit a borzalmak nagy kovácsa. Ismerek olyan barátokat, akiknek a hátsó kertjükben van egy bajgyáruk, ahol állandóan rudakat gyártanak a saját hátuknak. Nem hisznek Istennek ebben és abban - és ezért mindig bosszankodnak és aggódnak, és át és átáznak a bajban.
Hallottam, hogy a házi készítésű ruhák nagyon ritkán állnak jól, és bizony a házi készítésű gondokat nagyon nehéz elviselni. Azt is hallottam, hogy a házi készítésű ruha tovább tart, mint más ruhadarabok, és hiszem, hogy a házi készítésű gondok sokkal tovább ragaszkodnak hozzánk, mint azok, amelyeket Isten rendel el számunkra. Zárjátok be azt a félelemgyárat, és készítsetek inkább dalokat! Ha Isten küld neked egy bajt, az nem jön neked rosszul. De ki áztatta át és meg áztatta Pétert a mélyben? Ki más, mint maga Péter? Péter, a nyomorúságos Péter! Ha erős hittel rendelkezett volna, talán száraz lett volna a kabátja. A Mestere megakadályozta, hogy a víz elpusztítsa őt, de megengedte, hogy Pétert nagyon kellemetlenül érintse.
Ha gyenge a hited, akkor megtört örömökben és sok kellemetlenségben lesz részed. Ezért nagyon finoman elmarasztaltam a gyenge hitet. Nem akartam egy hajszálát sem bántani. Áldott dolog ez a kis hit - nem a kicsinysége, hanem a hite! Ha megölhetném a gyengeséget és felgyorsíthatnám a hitet - ha a gyengeséget meg lehetne szüntetni, és a hitet növelni lehetne - mennyire örülnék!
II. A KIS HITET KEDVESEN DICSÉRJÜK. Nem azért fogom dicsérni, mert kicsi, hanem mert hit. A kis hitet gyengéden kell kezelni, és akkor kiderül, hogy értékes dolog. Először is, ez az igaz hit. Az a hit, amely Jézussal kezdődik és Jézussal végződik, az igaz hit. A legkisebb hit Jézusban Isten ajándéka, és "olyan, mint a drága hit", bár nem olyan, mint az erős hit. Ha olyan hited van, mint egy mustármag, csodákra vagy képes. Bár a hited olyan kevés, hogy minden szemeddel keresned kell, mégis, ha ott van, olyan természetű, mint a legerősebb hit.
A hárompennys darab ugyanolyan biztosan ezüst, mint a koronás darab, és ugyanolyan biztosan viseli a verdejelet. Egy csepp víz ugyanolyan természetű, mint a tenger. Egy szikra ugyanolyan biztosan tűz, mint a Vezúv lángjai. Senki sem tudja, mi lesz a hit szikrájából - íme, ezernyi lelket lobbant lángra! A kis hit az igazi hit, mert nem azt mondta-e Urunk ennek a Péternek - "Boldog vagy, Simon Bar-Jóna, mert nem hús és vér jelentette ezt ki neked, hanem az én mennyei Atyám"? Péternek igaz hite volt, és mégis kishitű volt. Ó, én Hallgatóm: "Ha hiszed, hogy Jézus a Krisztus, Istentől születtél". Ha gyengén veted magad Krisztus befejezett művére, a bizalomban való gyengeséged nem változtat azon a tényen, hogy erős kezekbe kerültél, amelyek biztosan megmentenek téged! Jézus azt mondja: "Nézz reám, és üdvözülsz!" És bár a tekinteted nagyon bizonytalan, és bár a bánat könnyei elhomályosítják a szemedet, hogy nem tudod Őt olyannak látni, amilyen Ő, mégis az, hogy Rá tekintesz, megmentett téged. A kis Hit felülről született, és az üdvözültek családjához tartozik. A leggyengébb hit az igazi hit.
Ezután figyeljük meg, hogy a Kis Hit engedelmeskedik a parancsolatnak, és egy lépést sem tesz nélküle. A Kis Hit így kiált fel: "Ha Te vagy az, mondd, hogy jöjjek hozzád a vízen. És Jézus azt mondta: Gyere. És amikor Péter leszállt a hajóról, a vízen járva ment Jézushoz." Ha Jézus azt mondja: "Gyere", a Kis Hit azt válaszolja: "Íme, én jövök!". Bár a járása tántorgó, és a térdei gyengék, mégis odamegy, ahová Jézus hívja, akár áradáson, akár lángon keresztül. Ismerek néhányat az Úr gyermekei közül, akiknek nagyon ritkán van sok örömük, és mégis szinte irigylem őket a lelkiismeretük gyengédsége miatt. A bűnnel való legkisebb érintkezéstől is visszariadnak. Az Úr parancsolatainak megtartására irányuló óvatosságuk csodálatra méltó jellemvonás. A kegyes járás végül is értékesebb, mint a kényelmes érzés.
Hogyan hibáztathatnálak, szegény Kis Hit, amikor látom, hogy félsz egyik lábadat a másik elé tenni, mert félsz, hogy félre kell lépned? Inkább látlak téged minden félénkségedben ilyen óvatosan engedelmeskedni, minthogy halljalak hangosan beszélni a nagy hitedről, és aztán lássam, hogy bűnökkel és ostobaságokkal babrálsz, és úgy érzed, mintha ha nagyot tévedtél, az nem nagy dolog. Péter kishitűsége nem próbált meg a vízen járni, amíg Jézus meg nem adta az engedélyt. Péter megkérdezte: "Mondd, hogy jöjjek". Gyakran észrevettem, hogy férfiak és nők nagyon elkeseredettek, nagyon félnek, és mégsem tennének semmit az életükért, amíg nem hallják a hitet - olyanok, mint két liliom, akik arra várnak, hogy a hang mögöttük azt mondja: "Ez az út, járjatok rajta". Tétováznak, amíg meg nem nézik az Ige térképét. Nem mernek nekivágni egy merészet, hanem térdre borulnak és útmutatásért kiáltanak, mert félnek, hogy akár egyetlen lépést is megtegyenek Mesterük akarata nélkül. Szent rettegésük van attól, hogy az Úrtól kapott felhatalmazás nélkül fussanak. Kis Hit, ha ez a te gondolkodásod és vérmérsékleted, akkor nagyon megdicsérünk téged!
A következőben pedig a Kis Hit küzd, hogy Jézushoz jöjjön. Péter nem hagyta el a hajót pusztán azért, hogy a vízen járjon. Azért merészkedett a hullámokra, hogy Jézushoz jöhessen. Nem a hullámokon való sétát kereste, hanem az ő Urának jelenlétét és társaságát. "Amikor Péter leszállt a hajóról, a vízen járt, hogy Jézushoz menjen". Ez volt az egyetlen cél, amire törekedett - hogy Jézushoz jusson! Tudom, hogy néhányan közületek csak kevéssé hisztek, de vágytok arra, hogy közelebb kerüljetek Jézushoz. Mindennapi zihálásotok: "Uram, nyilatkoztasd ki magad nekem! Nyilatkoztasd ki magad bennem, és tégy még inkább hasonlóvá Hozzád!". Aki Jézust keresi, annak az arca a helyes irányba van fordítva. Bár a térdeid összekoccannak, és a kezeid lelógnak, de az a kis lépés, amit teszel, Jézus felé vezet - arra törekszel, hogy szolgáld és tiszteld Őt - nem így van ez?
Bár a szél ellenszélben fúj, te mégis a part felé húzódsz. Nos, bár kicsi vagy hitben, mégis örülök, hogy gyengeséged ellenére küzdesz, hogy elérd Uradat! Küzdj tovább, mert Jézus eljön, hogy találkozzon veled, és amikor a bizalmatlanság miatt süllyedni kezdesz, Ő elkap és újra talpra állít. Legyetek tehát jókedvűek! A kishit ismét dicséretet érdemel, mert egy ideig valóban nagyszerűen viselkedik. Bár Péternek kicsi hite volt, mégis ritka stílusban sétált egyik hullámvölgyből a másikba. Azt hiszem, látom őt, miután elhagyta a hajót - megdöbbenve tapasztalta, hogy a vízben áll, amely úgy feküdt alatta, mint a tömör üveg!
Aztán tesz egy lépést, mint egy gyermek, aki járni kezd, és egyre magabiztosabban tesz egy újabbat. Bár a lábai alatt hullámok gördülnek, egy ideig mégis szilárdan áll rajtuk. A kis Faith egy ideig eljátszhatja a férfit. Amikor Jael felvette a szöget és megölte Siserát, a félénk asszony harcossá vált, amikor Izrael ellenségét megölte! Sokszor a bénák és a gyengék, akik általában nem emelhettek kezet a szent háborúban, felbátorodtak, és hősiességet fejlesztettek egy időre. A kis Hit, mint Dávid parittyája, megölte az óriást. Mint Ehud balkezes tőre, a Kis Hit szabadulást munkált. Ezért dicsérlek téged, Kis Hit, mert megvannak a te nagy napjaid és ünnepeid, és te is számon tarthatod a Jézus nevében munkált győzelmeket! Ha mindig veled lenne, mint időnként, akkor valóban dicsőséges lennél! Most is hegyeket tudsz megmozgatni és fákat gyökerestől kitépni.
A kishitűséget még inkább meg kell dicsérnem, mert amikor bajban találja magát, imádkozni kezd. Péter kezd elsüllyedni. Mit tesz Péter? Péter imádkozik: "Uram, ments meg engem." A kis hit tudja, hogy hol van az ereje. Amikor bajba kerül, akkor nem fordul emberi bizalmakhoz vagy természeti erőkhöz - azonnal az imához fordul. A kis Hit kiönti a szívét az Úr előtt! Szeretem látni, amikor egy ember a szorongattatás órájában azonnal imádkozni kezd - olyan természetesen, mint ahogy a rémült madarak szárnyra kapnak! Néhányan közületek a szomszédaitokhoz szaladnak, vagy tanácsot tartanak a saját eszükkel - de ennek az útnak a haszna sohasem tett gazdaggá benneteket. Próbáljunk ki egy biztosabb módszert. Ahelyett, hogy megállnánk, hogy átforgassuk minden régi készletünket, menjünk azonnal Jézushoz új segítségért!
Sajnos, addig nem megyünk Jézushoz, amíg minden más ajtón nem kopogtattunk be, és akkor az a kegyelem, hogy Ő nem fordít el minket a kapujától. Péter nem próbálkozott az úszás természetes menedékével. Inkább imádkozni kezdett: "Uram, ments meg engem". Ó, kicsi Hit, te nagyszerűen tudsz könyörögni az imádságban! Talán éppen a gyengeséged késztet gyakrabban térdre. Nem vagy olyan elterjedt az imádságban, mint a Nagy Hit, de ugyanolyan bőséges vagy benne. Látom, hogy reszketsz és elgyengülsz - akkor az Úrhoz kiáltasz erőért, és Ő megsegít téged. Ez a kiáltásod azt bizonyítja, hogy a lelki törzsből való vagy, akárcsak egy régi ember esetében, akiről azt mondták: "Íme, ő imádkozik".
A gyenge hitnek ismét megvan ez a dicsérete, hogy mindig biztonságban van, mert Jézus közel van. Péter biztonságban volt a vízen, mert Krisztus a vízen volt. Bár a hite gyenge volt, nem a hite ereje mentette meg - annak a kegyelmes kéznek az ereje mentette meg, amely kinyújtotta, hogy elkapja őt, amikor elsüllyedt az árvízben! Ha teljes szívedből hiszel Krisztusban. Ha Ő az első és utolsó bizalmad, akkor, bár tele vagy remegéssel és riadalommal, Jézus soha nem hagy elpusztulni. Ha Tőle és csakis Tőle függsz, akkor nem lehetséges, hogy Ő semmibe vegye a hitedet, és hagyjon meghalni. Isten ments, hogy annyira megsértsük Urunkat, hogy azt feltételezzük, hagyná, hogy egy hívő megfulladjon, bármilyen gyenge is a hite! Mivel Krisztus él, hogyan halhatnánk meg mi? Mivel Krisztus a vizeken áll, hogyan süllyedhetnénk el mi a vizek alá? Nem vagyunk-e egyek Vele?
Még egy dolgot mondhatok a gyenge hit dicséretére, mégpedig azt, hogy Jézus maga is elismeri, hogy ez hit. Azt mondta Péternek: "Ó, te kishitű". Megdorgálta őt, mert kicsi volt, de mosolygott rajta, mert hit volt! Szeretem érezni, hogy a Szentlélek a Teremtője, nem a hitünk kicsinységének, hanem a hitünknek, legyen az akármilyen kicsi! Urunk elismeri a hitet, amelyről azt gyanítjuk, hogy alig jobb, mint a hitetlenség. "Uram, én hiszek, segítsd meg Te az én hitetlenségemet" - ez sokunk számára csodálatra méltó ima. Krisztus megbocsátja a hitetlenséget, de nagyon kegyesen elfogadja a hitet, annak gyengesége ellenére. Ki tudja kémlelni a hitet, amikor az, mint egy magányos szikra, szinte megfullad a szemétkupac alatt.
Ismét ajánlom a kishitűséget, mert bár néha elsüllyed, de magához tér, és újra megteszi régi csodáit. Péter kész elsüllyedni, de amikor a Mester elkapta, mit láttok? Most nem egy ember jár a vízen - hanem kettő! Ott van Krisztus és Péter is. Péter, emberem, úgy jársz a tengeren, mint aki a módjára született! Ó, igen, az ő kis hite az Úr érintése által megtanulta, hogy azt tegye, amit először tett - először a hullámokon járt, és most újra megteszi. Nézzétek, feljön az urával a hajóra! Nektek, akiknek valaha jó dolgaitok voltak, és most, ebben az órában mély sajnálkozással tekintetek vissza rájuk, újra lehetnek ilyenek!
Ti, akik csüggedtek és szomorúak vagytok, legyetek bátrak - az ünnepi napokat visszakapjátok, méghozzá sokkal fényesebben. "Ó, de sok időt elvesztegettem" - mondja valaki - "az én gyenge hitem miatt". Nos, ez nagy kár, de van egy ígéret, amelyet a te hitednek ajánlok: "Visszaadom neked az éveket, amelyeket a sáska megevett". A sáska felemésztette a termésünket - a gyengeség sáskája felemésztette kellemes gyümölcseinket, de a mi Urunk Jézus Krisztus vissza tudja adni nekünk azokat az elvesztegetett éveket! Ő 10 évnyi hasznosságot tud egybecsomagolni! Ő hét örömteli napot tud egy napba tenni, és így pótolni tudja számunkra az elvesztett múltat.
Urunk elfeledtetheti veled ifjúságod szégyenét, és nem emlékezhetsz többé özvegységed gyalázatára. Légy bátor, Kis Hit! Jó családból származol, bár még csak csecsemő vagy. Légy bátor, Kis Hit! Lehet, hogy beteg vagy a hajón, de a hajó, amelyre szálltál, mindezek ellenére biztonságban van, és ugyanolyan biztosan partra fogsz szállni, mint a Nagy Hit. Bízzál az Úrban, és csendben várd Őt, és így biztosan eljön a reggeled a kellő időben. Így szelíden elmarasztaltam és kedvesen megdicsértem a Kis Hitet.
III. De most néhány szót szeretnék mondani, hogy befejezzem, és ez a mottójuk - a NAGY HIT sokkal többre méltó. Néha ott találjuk meg, ahol a legkevésbé számítunk rá. Urunk nem a férfias Péterben, hanem a gyermekéért könyörgő gyöngéd asszonyban látta. Nő volt, de olyan hite volt, amely megszégyenítette a férfiakat. Kánaáni asszony volt, olyan fajból, amelyről azt mondták: "Átkozott legyen Kánaán", és mégis erősebb hite volt, mint az izraelita Péternek, aki ifjúkorától fogva ismerte a Szentírást!
Olyan asszony volt, akinek otthon nagyon kellemetlen volt, mert az ördög ott volt, és kínozta a lányát. Borzasztó dolog, ha az ördög a férjedben, vagy az ördög a lányodban van, amikor hazamész. Mégis sok keresztény nőnek kell ezt elviselnie. E súlyos megpróbáltatás ellenére, bár otthon semmi sem vigasztalta, nagy hitű asszony volt. És miért ne lehetnénk mi is olyanok, mint ő? Testvérem, bár a te állapotod és körülményeid nagyon is ellene vannak az isteni kegyelemben való növekedésednek, mégis miért ne nőhetnél férfivá Krisztusban? Az Úr Jézus képes erre késztetni téged. Bár úgy tűnik számodra, hogy a hideg fuvallat és a kegyetlen talaj, amely körülvesz téged, elkaszál, a nagy Gazda mégis képes úgy nevelni téged, hogy a hírnév növényévé válj! Isten a hátrányos körülményeket a növekedés eszközévé tudja változtatni. Kegyelmének szent kémiája által képes a rosszból jót kihozni. Különös nyomatékkal ajánlom a nagy hitet, amikor azt ott látom, ahol minden környezete ellenséges vele szemben.
Ezután a nagy hit azért dicsérendő, mert kitartóan keresi az Urat. Ez az asszony eljött Jézushoz, hogy meggyógyítsa a lányát, és először egy szót sem válaszolt neki. Ó, a néma várakozás nyomorúsága! Ezután hűvösen beszél róla a tanítványainak, de ő tovább keresi. Áldásért jött, és annyira hisz az Úrban, Dávid Fiában, hogy nem fogadja el a "nem"-et válaszként! Azt akarja, hogy meghallgassák, és ezért a végsőkig tolakodóan nyomja a keresetét. Ó, erős hitet, kitartó hitet! Testvérek és nővérek, megvan ez nektek? Ti, férfiak, használjátok? Itt van egy nő, aki rendelkezett vele, és addig dolgozott, amíg el nem nyerte a célját. Legyen ez bőségesen a miénk!
A nagy hit a legsűrűbb sötétségben is meglátja a fényt. Nem hiszem, hogy Pétert feleannyira sem próbálták volna meg, mint a kánaáni embert. Mi volt az, ami Pétert megrémítette? A szél. Mi ijeszthette meg őt? Hát magának Jézusnak a kemény szavai! Ki fél a széltől? Ki ne félne egy elutasító Krisztustól, aki kemény szavakat mond? "Nem illik elvenni a gyermekek kenyerét, és kutyák elé vetni". Miért, ha a mi Urunk így szólt volna bármelyikünkhöz, soha többé nem mertünk volna imádkozni. Azt mondtuk volna: "Nem, ez a kemény mondat teljesen kizár engem". De nem így a Nagy Hit. "Nem - mondja -, kutyának nevezett engem. A kutyáknak megvan a helyük a társadalomban - a kiskutyákat a kis gazdáik vacsoraidőben beviszik a házba, hogy kapjanak egy kenyérhéjat vagy egy morzsát. És, Uram, én kutya leszek, és megkapom a morzsámat - csak egy morzsa az, amit Te adsz, bár nekem mindent jelentene, ha megkapnám."
Ezért olyan készségesen könyörög hozzá, mintha elutasítás helyett ígéretet adott volna neki. A nagy Hit képes meglátni a napot éjfélkor is! A nagy hit képes aratni a tél közepén, és folyókat találni a magasban! A nagy Hit nem függ a napfénytől - meglátja azt, ami más fény által láthatatlan. A nagy hit azon a bizonyosságon nyugszik, hogy egy dolog azért van így, mert Isten mondta, és ő megelégszik az Ő puszta szavával. Ha nem lát, nem hall és nem érez semmit, ami az isteni bizonyságtételt alátámasztaná, akkor is hisz Istennek az Ő kedvéért, és minden rendben van vele! Ó, testvéreim, remélem, hogy erre az állapotra juttok - hogy hisztek Istenben, még akkor is, ha érzéseitek hazugságnak adják Isten ígéretét, és ha körülményeitek hazugságnak adják azt. Bár minden barátotok és társatok hazugságot ad az Úrnak, jussatok el erre - legyen Isten igaz minden emberrel, és minden ember hazug! Nem merünk kételkedni Istenben! Nem merünk és nem is fogunk! Az Ő biztos ígéretének meg kell állnia. Az ilyen hit, mint ez, megérdemli a dicséretet, és maga a mi Urunk dicséri. "Ó asszony, nagy a te hited"!
A nagy hit imádkozik és győzedelmeskedik. Hogy győzedelmeskedett! A lánya meggyógyult, és széleskörű támogatást kapott, bármit is akart. "Legyen neked, ahogyan akarod." Bárcsak nekünk is ilyen hatalmas hitünk lenne az imádsággal kapcsolatban! Egyetlen ember, aki hittel imádkozik, többet kap Istentől, mint 10 ember, vagy akár 10 000 ember, aki bizonytalan és hitetlen. Higgyétek el, van olyan módja az imádkozásnak, amellyel azt kaphatjátok Istentől, amit akartok. Felmehetsz a szekrényedbe, kérhetsz és megkaphatod - igen, és kijöhetsz a magányodból, mondván: "Megkaptam". Még ha nem is úgy van meg, hogy ténylegesen élvezed, de a hited megragadta, felismerte és hitt benne - és így azonnal birtokba vette. Nem Luther jött-e le gyakran, legrosszabb idejében, a kamrájából, és kiáltotta: "Vici", "meghódítottam"? Birkózott Istennel az imádságban, és akkor úgy érezte, hogy minden más, amivel küzdenie kellett, semmiség - ha az imádság által legyőzte a mennyet, akkor legyőzheti a földet, a halált és a poklot is! Az erős hit mindezt megteszi, és még többet is tesz. Rendkívüli tisztelettel van Isten iránt, de csodálatos ismeretségben van vele. Ha hallanátok, amit Strong Faith néha merészelt mondani Istennek, azt gondolnátok, hogy az istentelen - és istentelen lenne bármely más ajkáról, csak az övé nem!
De amikor Isten megengedi neki, hogy megismerje az Úr titkát, amely azokkal van, akik félik Őt - és amikor azt mondja: "Kérjetek, amit akartok, és meglesz nektek", akkor áldott szabadságot élvez Istennel, amelyet dicsérni és nem tiltani kell! Ha a Fiú szabaddá tesz az imádságban, akkor valóban szabadok lesztek. Az erős hit mindig a győztes oldalon áll. A mennyország kulcsait az övén viseli. Az Úr semmit sem tagadhat meg a megingathatatlan hit könyörgéseitől. Az erős hitet ajánlom, mert Jézus, a mi Urunk, örült neki. Micsoda zene volt az Ő szavaiban: "Ó, asszony, nagy a te hited"! Nem volt mosoly az arcán, amikor azt mondta Péternek: "Ó, te kishitű!" - bántotta Őt, hogy követője ilyen kevéssé hisz benne.
De most örült neki, hogy ennek a szegény asszonynak ilyen nagyszerű hite volt. Úgy nézi a hitét, mint az ékszerészek egy-egy híres követ, amely többet ér, mint amennyit el tudnak mondani. "Ó, asszony - mondta Ő -, nagy a te hited. El vagyok bűvölve a hitedtől. El vagyok ámulva a hiteden. El vagyok ragadtatva a hitedtől." Nos, testvéreim, ti és én vágyunk arra, hogy tegyünk valamit, amivel örömet okozunk Megváltónknak. Tudom, hogy gyakran kiáltottuk már: "Ó, mit tegyek, hogy dicsérjem Megváltómat?". Higgyetek hát Neki! Higgyetek az Ő ígéreteiben kétségek nélkül. Higgyetek Neki nagyon. Higgyetek Neki megingathatatlanul. Higgyetek Neki a legteljesebb mértékben, és addig higgyetek, amíg úgy tűnik, hogy már nincs mit hinni. Higgyetek mindörökké Krisztus Jézusban!
Mennyire gazdagodott az a nő! Megelégelte az Urát, és az ő Ura megelégelte őt - "Legyen neked, ahogyan akarod". A legboldogabb asszonyként távozott az ég alatt! Isten megadta neki a vágyát, és ő túlságosan boldog volt, és örökké örült. Milyen jótéteményeket adhatnánk másoknak, ha erős hitünk lenne! A lánya meggyógyult! Édesanyám, ha több hited lenne, a te gyermeked is hamarosan Jézushoz kerülne! Atyám, ha több hited lenne, a fiad nem lenne olyan csapás számodra, mint amilyen most. Legyen több hited az Istenedben, és ha jobban bánsz az Atyáddal, a gyermekeid is jobban bánnak majd veled. Ha megbecsteleníted Istenedet azzal, hogy kételkedsz benne, csodálkozol-e azon, hogy a gyermekeid megbecstelenítenek téged azzal, hogy nem engedelmeskednek neked?
Ó, prédikátor, ha több hited lenne, több megtérőd lenne! Vasárnapi iskolai tanár, ha több hited lenne, több gyermeket vinnének a Megváltóhoz az osztályodból. "Uram, növeld a hitünket"! Remélem, mindannyian ezt mondjuk most a szívünkben. Azzal a kérdéssel fejezem be, hogy - nincs-e nagy oka annak, hogy a Krisztusba vetett hitünk erős legyen? Nincs-e minden okunk arra, hogy a legerősebb hitünk legyen benne? A minap meséltem nektek John Hyattról, amikor haldoklott. Valaki azt mondta neki: "Mr. Hyatt, most már Krisztusra tudja bízni a lelkét?". Ő azt mondta: "Rá bíznék tízezer lelket is, ha lenne."
Még ennél is tovább mehetünk. Ha a világ teremtése és az idő kezdete óta az emberek által elkövetett összes bűnt egyetlen szegény bűnös fejére tennék, akkor az a bűnös joggal hihetné, hogy Krisztus el tudja venni ezeket a bűnöket! Akárki vagy, és akármi is vagy, hozd el terheidet, és tedd a lábai elé, minden gondodat rávetve, mert Ő gondoskodik rólad! És mostantól kezdve talán soha nem kell majd azt mondania neked: "Ó, te kishitű, miért kételkedtél?". Ó, hadd kiáltsa ki rólad gyakran örömmel: "Ó, asszony, nagy a te hited: legyen neked, ahogyan akarod"! Áldja meg a Szentlélek eme egyszerű szavaimat a ti épülésetekre! Ámen.

[gépi fordítás]
Ez azt jelenti, hogy mindezen megpróbáltatások és kísértések közepette Jób megmaradt Istennel szemben. Vagyonának minden vesztesége és gyermekeinek halála alatt sem beszélt méltatlanul. A szöveg csodálattal beszél "minderről". És ez egy nagyszerű "minden" volt! Némelyikőtöknek sok gondja van - de mi ez Jóbéhoz képest? A ti nyomorúságaitok vakondtúrások a pátriárka gyászának Alpjaihoz képest. "Mindez"! Őt hirtelen nemesből koldussá tették - nagy vagyonnal rendelkező emberből abszolút szegénységben élő emberré - boldog apából gyermektelen gyászolóvá! Ki tudja felmérni vagy felfogni "mindezt"? Mégis, "mindezekben Jób nem vétkezett". Itt volt a kegyes lélek diadala. Ó, kedves Barátaim, ha Isten mindezekben meg tudta tartani Jóbot, biztosak lehettek benne, hogy titeket is meg tud támogatni! Keressétek Őt ezért az isteni támogatásért.
"Mindez" szintén utal mindarra, amit Jób tett, gondolt és mondott. Teljesen tele volt duzzadó bánattal. Leborotválta a fejét és megszaggatta a ruháit. És felemelte szavát az Úrhoz, az ő Istenéhez - de "mindezekben Jób nem vétkezett". Felemelkedett, mert a tettek embere volt, érzékeny és erős elméjű ember, költői energiájú ember, aki nem tudta elmulasztani, hogy érzéseit ne fejezze ki frappáns szimbólumokban - de "Mindezekben Jób nem vétkezett". Ez sokat elmond egy emberről, amikor a megpróbáltatások legvégső fokán látjuk őt. Ha türelemben képes birtokolni a lelkét, amikor a nyomorúság minden nyila sebet ejt rajta, akkor valóban férfi.
Éljünk mi magunk is úgy, hogy a végén azt mondhassák rólunk: "Mindezekben nem vétkezett. Átúszta a bajok tengerét. Élettörténetének tekercsét kívül-belül siralmakkal írták meg - de mindezekben nem gyalázta meg Urának nevét. Sok mindent tett és mondott - de mindezekben türelmes, lemondó, engedelmes volt, és soha egy lázadó szót sem szólt". Gondolkodjunk el Jób csodálatos esetén gyakorlatiasan, és kívánjuk, hogy a Szentlélek tegyen minket olyanná, mint amilyen ő volt!
I. Az első fejünk az lesz, hogy MINDEN ügyünkben a legfontosabb dolog az, hogy ne vétkezzünk. Nem azt mondják: "Mindezekben Jób ellen soha nem szóltak", mert a Sátán saját maga jelenlétében szólt ellene, és nagyon hamar hamisan vádolták meg azok az emberek, akiknek vigasztalniuk kellett volna őt. Ne várd el, kedves Barátom, hogy átmész ezen a világon, és a végén azt mondják rólad: "Mindezekben senki sem beszélt ellene". Hallottam, hogy egy emberről azt mondták: "Olyan ember volt, akinek soha nem volt ellensége". Hozzá mertem tenni, hogy "és barátja sem volt". Nincs barátja annak, akinek soha nem volt ellensége.
Azok, akik buzgó szerelmeseket biztosítanak maguknak, eléggé biztosak abban, hogy heves ellenfeleket hívnak elő. Az az ember, aki olyan csip-csup a kása, hogy soha nem sértődik meg, elég biztos, hogy a másik irányban is ugyanolyan ízetlen lesz. A trimmelő sok elmarasztalás nélkül kerülgetheti a világot, de ez ritkán lesz így egy nyíltan Isten emberével. Mivel ő nem a világból való, a világ gyűlölni fogja őt! Az áldott és szent Úr Jézust a végletekig rágalmazták. Istent, az Örökké Áldottat, maga a Paradicsomban rágalmazta egy vén szolga, aki vén kígyóvá változott! Ezért ne csodálkozzatok, ha titeket is gyaláznak!
Nem várható el, hogy rágalmazás nélkül éljük le az életünket, de nagyon is kívánatos, hogy az öröm vagy a bánat minden szakaszán átmenjünk anélkül, hogy bűnbe esnénk. Az sem fő szempont, hogy szenvedés nélkül igyekezzünk végigmenni az életen, hiszen az Úr szolgáit, a legjobbakat is, a szenvedés érleli és érleli meg. Ámosz, a pásztor, a szikomorfüge törője volt - az a fajta füge, amely Palesztinában sohasem érett be, hacsak nem ütötték meg bottal, és így nem zúzták össze. Attól tartok, hogy az istenfélők közül nagyon kevesen vannak, akik szenvedés nélkül teljesen beérnek. A szőlő is kevés gyümölcsöt terem, hacsak nem ismerkedik meg a késsel, és nem metszik meg szigorúan. Attól tartok, hogy ritkán lesz sok gyümölcs sok megpróbáltatás nélkül.
Feltételezem, hogy a folyamatos jólét magas jellemet eredményezhet, de ez nagyon ritkán történt meg. A viszontagság, bármennyire is ellenségünknek tűnik, igazi barátunk, és miután egy kicsit megismerkedtünk vele, úgy fogadjuk, mint valami értékes dolgot, az eljövendő öröm próféciáját. Nem szabadna arra törekednünk, hogy sima, tövis és kő nélküli utat járjunk be. Inkább kérjünk...
"Simon egyedül viselje a keresztet,
És az összes többi ingyen megy?
Nem, mindenkinek van keresztje,
És ott van egy kereszt nekem."
Kedves Barátaim, én is úgy gondolom, hogy nem lehet az a törekvésünk, hogy szomorúság nélkül járjuk végig a világot. Igaz, hogy a szív nehézsége rosszabb, mint a testi szenvedés - "Egy megsebzett lelket ki tud elviselni?". Úgy tűnik azonban, hogy egyesek különösebb érzelmek nélkül elviselik a szörnyű bajokat. Ők esetenként megkeményedett, keményszívű, vastagbőrű emberek - és valóban, néha félig-meddig irigyeltem őket, és szinte imádkoztam, hogy elveszítsem azt az érzékenységet, amely félelmet okoz -, de ez nagyon kétséges áldás lenne. Gyengédnek kell lennünk, hogy érezzük Isten kezének legkisebb érintését is. "Ne legyetek olyanok, mint a ló, vagy mint az öszvér, akiknek nincs értelmük, akiknek a száját fogóval és kantárral kell befogni, hogy ne közeledjenek hozzátok".
Az apostol azt mondja: "Bár most egy ideig, ha szükséges, sokféle kísértés miatt nehézségek között vagytok". Sokan úgy olvassák ezt, mintha szükség lenne a megpróbáltatásra, és valóban így van. De a szükségszerűség a szövegben arra utal, hogy nehézségek között vagyunk. Ha el tudod viselni a megpróbáltatást anélkül, hogy valaha is nehéznek éreznéd magad, akkor az aligha jelent számodra megpróbáltatást. "A seb kékje megtisztítja a gonoszt". A fájdalom fájdalma - a darázscsípés az, ami hatékonyan hat a szívre. Ha nem okoskodunk a vessző alatt, mi hasznunk van belőle? Ezért nem azt szeretném, ha azt kérnéd, hogy megőrizzenek a lélek szomorúságától - hanem azt szeretném, ha naponta hétszer imádkoznál lényed legmélyéből: "Uram, őrizz meg engem a bűntől". Mondják el végül mindannyiunkról, hogy mindebben nem vétkeztünk!
Ne feledjük, ha Isten Kegyelme megakadályozza, hogy a nyomorúság bűnbe kergessen minket, akkor a Sátán legyőzetett. A Sátánt nem érdekelte, hogy Jób mit szenved, amíg csak remélhette, hogy bűnre késztetheti. És meghiúsult, amikor nem vétkezett. Biztosan megbánta, hogy megpróbálta őt, amikor rájött, hogy nem tudja őt bűnre késztetni. Azt hiszem, hallom, ahogy a démon azt mormolja: "Adjátok vissza neki a tevéit. Adjátok vissza neki a bárányait, ha ezek elvesztése által nyilvánul meg a türelme és a lemondása". Ha nem tudott lázadó beszédet kicsikarni Jóbból, akkor a Kísértő minden kegyetlen erőfeszítését elvesztette - rosszindulata eredmény nélkül elköltötte magát. Ha nem tudta rávenni a jó embert, hogy vétkezzen, és ne vádolja Istent ostobasággal, akkor legyőzték, és Isten megdicsőült!
Kedves Barátom, ha a sajátos bajod elviselése közben nem esel bűnbe, akkor több vagy, mint győztes annak, aki gyűlöl téged. A főellenség zavartan elrepül előled, ha képes vagy ellenállni neki, miközben sötétség borítja a lelkedet. Ha legyőzöd őt a bánat órájában, akkor valóban győzedelmeskedsz! Legyen a te összecsapásod Apollyonnal olyan, mint Christiané a "Zarándoklatban", és neked is állítsanak emlékművet, amelyen ez a felirat olvasható.
"A férfi olyan bátran játszotta a férfit,
Ő tette a Fendet repülésre;
Melynek emlékműve vagyok
Ugyanez a tanúságtétel."
Ha nem vétkezel, miközben súlyos bajban vagy, Isten megbecsülést nyer. Őt nem annyira az dicsőíti, ha megóv a bajtól, mint inkább az, ha a bajban fenntart. Engedi, hogy megpróbáltassanak, hogy az Ő Kegyelme benned próbára tegyen és megdicsőüljön.
Amikor egy bizonyos Winstanley évekkel ezelőtt világítótornyot épített az Eddystone-sziklán, azt mondta, hogy biztos benne, hogy az minden vihart kibír, ami valaha is fújt, és ő maga is szívesen lenne benne a legvadabb viharban, amely valaha is végigsöpört a Csatornán. Történt, hogy egy éjszaka a saját világítótornyában volt, és egy hatalmas szélvihar söpörte el őt és a világítótornyát, úgyhogy soha többé nem hallottak róla. Ő azért viselte a megpróbáltatásokat, mert hitt a munkájában - Isten azért engedi meg a megpróbáltatásokat, mert tudja, hogy bölcsessége és isteni kegyelme képessé tett minket arra, hogy elviseljük azokat. A világítótorony, amelyet később az Eddystone-ra építettek, mindenféle vihart megélt, de mindet túlélte, és ezért építőjének nevét tisztelettel őrzik.
Így dicsőül meg Istenünk az Ő szentjeinek minden megpróbáltatásában, amikor kegyelmük lehetővé teszi számukra, hogy türelemmel viseljék el. "Íme - mondja Ő -, nézzétek meg, mire képes a Kegyelem, milyen szenvedést képes elviselni, milyen fáradságokat képes elvégezni!" A kegyelem olyan, mint egy atléta, aki a nagy király és az Ő mennyei udvara előtt teljesít. Tanúk felhője nézi a Hit tetteit, és örömmel veszi tudomásul, hogy mindent elér, amire az Úr kijelöli. Még a Sátánnal, a pokol ördögével is versenybe száll, és jelképes vereséget mér rá - és Ő, aki az atlétát teremtette és felkészítette a versenyre, megbecsülést kap ezáltal. Ha nem vétkezel a bajban, a megpróbáltatásban való kitartásod dicsőséget hoz Istennek!
Ne feledd továbbá, hogy ha nem vétkezel, te magad sem leszel vesztese minden megpróbáltatásodnak. Egyedül a bűn okozhat neked kárt. De ha állhatatos maradsz, ha meg is vetkőztetnek, dicsőségbe leszel öltözve! Ha meg is fosztanak a kényelemtől, igazi áldást nem veszítesz el. Igaz, lehet, hogy nem tűnik kellemes dolognak, ha valakit levetkőztetnek, de ha hamarosan ágyba bújik, ennek nincs nagy jelentősége. Nem könnyű dolog megválni a vagyontól - de ha ezáltal megszabadulsz a terhektől, a veszteség nyereség. Lehet, hogy Isten gyermekét élesen vágja a kés, de ha csak a fölösleges fát távolítja el, az a fa gyümölcsének legnagyobb hasznára válhat - és ez a lényeg.
Ha az edényben lévő fém nem veszít semmit az aranyból, akkor mindaz, amit elveszít, jól elveszett, és valóban megnyert. Bár a körülményeitek csökkentek, mit számít, ha lélekben megnövekedtek? Bár testileg beteg vagy, mit számít, ha a lelked egészségét előmozdítják? Vétkezni szörnyű lenne - a szentségben maradni diadalmas! Minden nyomorúságunkban ne legyen elhajlás. Az Úr küldhet nekünk egy tonna bajt, de ez jobb lesz, mint egy uncia bűn! Ne hagyd, hogy minden imádságod a bánattól való megszabadulás után fusson, hanem mindenekelőtt imádkozz: "Ne uralkodjék rajtam semmiféle gonoszság". Keressétek először Isten országát és az iránta való engedelmességet, és akkor a szabadulás is hozzáadódik hozzátok.
Szabad azt mondanunk: "Uram, őrizz meg minket a bajtól", de azt a parancsot kaptuk, hogy imádkozzunk: "Szabadíts meg minket a gonosztól". Ha megpróbáltatások érnek bennünket, akár olyanok is, mint amilyenek Jóbot értek, lelkünknek jó lesz, ha szívünket nem vonzza vagy hajtja bűnbe.
II. És most egy második gondolat is felmerül a szövegből. MINDEN MEGPRÓBÁLTATÁS IDEJÉN KÜLÖNÖS FÉLELEM VAN A VÉTKEINK MIATT. Jó, ha Isten gyermeke nem feledkezik meg arról, hogy a sötétség órája a veszély órája. A szenvedés termékeny talaj a bűn bizonyos formáinak. Ezért volt szükség arra, hogy a Szentlélek bizonyságot tegyen Jóbnak arról, hogy "mindezekben nem vétkezett". Úgy tűnt, mintha vétkeznie kellene, de mégsem vétkezett - és ezt az ihlet emlékezetes tényként jegyezte fel. Továbbra is megőrizte feddhetetlenségét, és meghajolt az Úr akarata előtt.
Kedves Barátaim, ha a bajok időszakához közeledtek, figyeljetek és imádkozzatok, hogy a próbatételbe lépve ne lépjetek bele a bűnbe is. Sokan nagyon megbántották már Istenüket azzal, amit a bánat órájában mondtak és tettek. Például hajlamosak vagyunk türelmetlenné válni. Zúgolódunk az Úr ellen. Azt gondoljuk, hogy a próbatételünk túl hosszú, vagy hogy az ima nem akkor kap meghallgatást, amikor kellene. Ha Isten hűséges, miért nem siet megszabadítani gyermekét? A régi időkben egy kerubon lovagolt, és repült, igen, a szél szárnyán repült - miért késik most oly sokáig a szekere? Az Ő irgalmasságának lábai mintha ólomból lennének.
Az ingerlékenység és a panaszkodás olyan bűnök, amelyek könnyen elragadják azokat, akiket súlyos megpróbáltatás ér. Az emberek hajlamosak keserű gondolatokat táplálni Isten iránt, amikor Ő beleteszi a kezét a keserű dobozba, és kihozza belőle a bánat kininjét. A két nem közül általában a nők viszik a prímet a türelemben, különösen testi betegségben. Ami minket, akiket durvább anyagból faragtak, szégyenünkre szolgál, hogy általában nagyon türelmetlenek vagyunk a fájdalommal szemben. Nem annyira elveszítjük a türelmünket, mint inkább megmutatjuk, hogy nincs türelmünk! Jób az első megpróbáltatásai alatt sem panaszkodott gyorsan, hiszen hallottatok már Jób türelméről, amelyet a Szentlélek gondosan megemlít az Újszövetségben.
Még az Isten elleni lázadásra is kísértésbe kerülünk. Találkoztam olyan esetekkel, amikor lázadó szavak hangzottak el, sőt újra és újra kimondták őket. Egyikük azt mondta a hallásomra: "Isten elvette az édesanyámat, és én soha nem bocsátok meg neki. Soha többé nem tudok úgy gondolni rá, mint a szeretet Istenére, mint egykor". Az ilyen szavak több fájdalmat okoznak Isten gyermekének, mint amennyit maga a veszteség okozott volna. Hallottam, amint egy haldokló gyermekéről, akit meglátogatni hívtak, azt mondta, hogy nem tudja elhinni, hogy Isten olyan igazságtalan lenne, hogy elveszi tőle a lányát. Sőt, olyan lázadóan beszélt, hogy én minden szelídségemmel, de lélekben mélységes komolysággal figyelmeztettem őt, hogy félek, az Úr meglátogatja őt az ilyen büszke beszédek miatt.
Világos volt, hogy a gyermeke hamarosan meg fog halni, és attól tartottam, hogy ő maga is meghal, amikor eljön a sokk, mert olyan keményen vitatkozott az Úrral. Azt mondtam magamban: "Isten gyermeke nem beszélhet így az Atyjáról anélkül, hogy további büntetés ne érné". Úgy történt, ahogyan vártam, és ő maga is elesett. Bármennyire is szomorú voltam, egyáltalán nem lepődtem meg. Hogyan lázadhatunk Isten ellen, és hogyan remélhetjük, hogy ebben a lázadásban boldogulni fogunk? A makacsokkal szemben Ő megmutatja magát makacsnak, és meg fogjuk tapasztalni, hogy milyen nyomorúságos világot fog ez nekünk okozni! Ó, az Isteni Kegyelemért, hogy ne csak azért engedjünk, mert muszáj, hanem mert bízunk! Mondjuk azt: "Az Úr az - hadd tegye azt, ami neki jónak tűnik"! E kísértés előtt Jób nem esett el, mert ebben a tekintetben nem vétkezett.
Vétkezhetünk a kétségbeesés által is. Egy szenvedő azt mondta: "Soha többé nem fogok felnézni. Egész életemben gyászolni fogok." Kedves Barátom, miért nem lehetsz újra vidám? Vajon Isten kegyelmei örökre eltűntek? Azt ajánljuk neked, hogy mindig higgy. "Ki van köztetek, aki sötétségben jár és nincs világossága? Bízzon az Úr nevében, és maradjon meg az ő Istenében." A sötétségben a bizalom helye, nem a kétségbeesésé! Egy mogorva gyermek valószínűleg tízszer annyi szenvedést okoz magának, mint amennyit maga a pálca okozna neki. Ki mer kétségbeesni, miközben Isten bizalomra szólítja fel? Gyere, ha olyan szegény vagy, mint Jób, légy olyan türelmes, mint Jób, és a remény mindig úgy fog ragyogni, mint egy csillag, amely soha nem nyugszik le.
Sokan hitetlen beszéddel vétkeznek. Megismételtem egy-két rosszaságot, amit Isten gyermekei mondtak, de Jób semmi ilyesmit nem mondott. Ő bátran mondta: "Az Úr adta, és az Úr elvette; áldott legyen az Úr neve". Az embereket az egymást követő bajok egyfajta ateizmusba kergették. Gonoszul érveltek: "Isten nem létezhet, különben nem hagyná, hogy így szenvedjek". Szeretteim, nem szabad úgy beszélnetek, mint az ostobák - és az ilyen beszéd merő ostobaság. A szátok nagyon beszennyeződne, ha így bosszantanátok a Szentlelket. Megmentett téged az Úr, és te ellene fogsz beszélni?
Nincs időm többet mondani, ahol még sok mindent hozzá lehetne tenni. Az Úr őrizzen meg minket a nehéz időkben attól, hogy akár szívvel, akár kézzel, akár szájjal vétkezzünk.
III. Harmadszor, vegyük észre, hogy a gyászos cselekedetekben NEM KELL BŰNÖZNÜNK. Figyeljetek - nektek szabad sírni. Megengedett, hogy veszteségeitek által mutassátok ki, hogy szenvedtek. Nézd meg, mit tett Jób. "Jób felkelt, megszaggatta köpenyét, megborotválta fejét, és leborult a földre, és imádkozott". És "mindezekben Jób nem vétkezett". Az anya sokat sírt a gyermeke miatt, és mégsem vétkezett - az anyai bánat és az anyai szeretet szent dolgok. Amikor egy drága gyermekét gyászolják, azok nemcsak teljesen természetes könnyek lehettek, hanem akár szent könnyek is.
A férj nagyon bánkódott, amikor szerelmét elvették tőle. Igaza volt. Sokkal kevesebbet gondoltam volna róla, ha nem így tesz. "Jézus sírt." De a gyász kifejezésében van egy mérték. Jób nem tévedett, amikor széttépte a ruháját - talán tévedett volna, ha foszlányokra tépi azt. Nem tévedett, amikor leborotválta a fejét - hibázott volna, ha kitépi a haját, ahogyan azt néhányan tették, akiket a kétségbeesés mániákussá tett. Szándékosan fogta a borotvát, és leborotválta a fejét - és ezzel nem vétkezett. Lehet gyászruhát viselni - a szentek is ezt tették más időkben. Sírhattok, mert ez talán a feszült érzelmeitek megnyugvása lehet. Ne fogjátok vissza a forrongó áradatot. A könnyek áradata kívülről enyhítheti a belső bánat áradatát.
Jób gyászos cselekedetei mérsékeltek voltak, és a hite által visszafogottnak tűntek. Bárcsak a keresztények ne követnék olyan gyakran a világ útját a temetésükön, hanem igyekeznének világossá tenni, hogy ők sem úgy gyászolnak, mint mások, akik reménytelenek. Addig viselhetsz feketét, amíg az nem válik az Úr akarata elleni lázadás zászlajává. Jób szavai is, bár nagyon erősek, de nagyon igazak voltak: "Meztelenül jöttem ki anyám méhéből, és meztelenül térek vissza". Ha nem mondunk többet az igazságnál, akkor is mondhatjuk, ha a hangnem nem a zúgolódás hangja, bár talán néha jobb lenne teljesen hallgatni, mint Áron, aki hallgatott.
Dávid azt mondta: "Nem nyitottam ki a számat, mert te tetted." Ha nem tudunk arany csendet tartani, akkor is legyen a beszédünk ezüst - nem használhatunk kevesebbet, mint nemesfémet. Jób gyászolt, és mégsem vétkezett, mert gyászolt és imádkozott, miközben gyászolt. Ezt ajánlom nektek, akik most gyászoltok. Ha a földre kell borulnotok, imádkozzatok ott az Úr előtt! Ha a szívetek leborul, utánozzátok a szenteket, akik arcra borulnak és imádják Istent! Hiszem, hogy a legigazabb, legtisztább, legédesebb és legerősebb áhítat némelyike a gyásztól megtört szívekből érkezett Istenhez. Ne feledjétek tehát, hogy a gyászos cselekedetekben szükségképpen nincs bűn.
IV. Negyedszer, azzal, hogy ostobán vádoljuk Istent, nagyot vétkezünk. "Jób nem vétkezett", és a magyarázó mondat így hangzik: "és nem vádolta Istent ostobán". Itt hadd mondjam el, hogy Istent egyáltalán az ítélőszékünk elé hívni nagy bűn és bűntett! "Nem, hanem, ó ember, ki vagy te, aki Isten ellen felelj?" Jaj annak, aki vitatkozik Teremtőjével! Az Úr abszolút szuverén, és Ő nem ad számot a dolgairól. Bitorló bolondok vagyunk, amikor úgy teszünk, mintha ítéletet mondanánk az egész föld bírája felett!
A következő helyen azzal vétkezünk, hogy azt követeljük, hogy megértsük Istent. Micsoda? Isten kötelez minket arra, hogy megmagyarázza magát nekünk? Lázadással fenyegetőzünk, hacsak nem teszi magát rendbe velünk? Áldott legyen az Ő neve, Ő kifürkészhetetlen, és én örülök, hogy így van! Akarod, hogy Istened megmagyarázza az Ő rendeltetését? Nem elégszel meg azzal, hogy hiszel Neki? A követelés, hogy Ő Jehova, és ezzel vége a dolognak! Azt szeretné, ha gyermekei éreznék, hogy mindig az a legjobb, amit Ő akar. Hajoljatok meg Isten előtt, és hajtsátok le vágyaitokat, gondolataitokat és ítéleteteket az Ő Trónja előtt. Amit Ő tesz, az bölcs, igaz és kedves - és ebben biztosak vagyunk. Nagyon könnyen vádolhatjuk Istent ostobasággal, de jobb, ha egyáltalán nem vádoljuk Őt, mert kik vagyunk mi, hogy számon kérjük az Örökkévalót?
Bolondsággal vádoljuk Istent, amikor azt képzeljük, hogy igazságtalan. "Ah!" - mondta valaki - "Amikor világi voltam, jól éltem. De mióta keresztény vagyok, végtelenül sok veszteséget és gondot szenvedek el." Arra akarsz célozni, hogy az Úr nem bánik veled igazságosan? Gondolkozz egy percig, és állj helyre. Ha az Úr szigorú igazságosság szerint bánna veled, hol lennél? Ha most számon kérne téged a bűneidért, és kiterítené az Igazságosság meztelen kardját, mi lenne veled? Azonnal kétségbeesnétek, és nagyon hamar a pokolban lennétek! Soha ne vádoljátok az Urat az igazságszolgáltatás elmulasztásával, mert ez a bosszúállással járó bűn.
Néhányan azonban ostoba vádakat emelnek majd az Ő szeretete ellen. "Hogyan lehet Ő a szeretet Istene, ha megengedi, hogy így szenvedjek?" Elfelejtitek ezt a szót - "Akiket gyengéden szeretek" (mert ez a görög szó), "azokat megdorgálom és megfenyítem". Minél jobban szeret téged az Úr, annál biztosabban fog megdorgálni minden rosszat, amit lát benned! Annyira értékes vagy Neki, hogy arra vágyik, hogy minden jó cselekedetben tökéletessé tegyen, hogy az Ő akaratát teljesítsd. Isten nagyon megbecsül téged, Nővérem, különben nem kellene olyan gyakran a kerékre őrölni téged, hogy eltüntesse minden szemölcsödet, és ragyogóvá tegye lelked ékességét.
"Ó - mondta nekem egy világi, amikor nagy fájdalmak és gyenge testem volt -, így bánik Isten a gyermekeivel? Akkor örülök, hogy én nem tartozom közéjük." Hogy égett bennem a szívem, és hogy villogott a szemem, amikor azt mondtam, hogy inkább vállalnám az örökkévalóságig tartó fájdalmat, minthogy annak az embernek a helyére álljak, aki a könnyebbséget választotta Istennél. Úgy éreztem, pokol lenne számomra, ha kétségbe vonnám örökbefogadásomat, és bármilyen fájdalmat is szenvednék, az csekélység lenne, amíg tudnám, hogy az Úr az én Istenem. Isten minden gyermeke egy ilyen gúnyolódás alatt rendkívül féltékeny lenne az ő Urának becsületére.
Szeretteim, hajlandóak vagyunk az isteni szeretetet minden lehetséges hátránnyal együtt vállalni, ami csak érintheti - mert Atyánk szeretete a Dicsőség súlya -, és az idő minden bánata csak "könnyű nyomorúság", és csak egy pillanatig tart. Milyen édes hallani az Úr szavait.
"A szerelemben javítom neked az aranyadat, hogy finomítsd;
Hogy végre az Én képmásomban ragyogjatok"!
Sajnos, néha a hitetlenség ostobán vádolja Istent az Ő hatalmával kapcsolatban! Azt gondoljuk, hogy Ő nem tud segíteni nekünk valamilyen különös próbatételben. Dobjuk a szélnek az ilyen félelmeket - méltatlanok hozzánk és gyalázatosak Urunkra nézve! Van-e valami túl nehéz az Úrnak? Áradáson és tűzön át biztonságban átvisz minket.
Lehetünk olyan ostobák, hogy kételkedünk az Ő bölcsességében. Ha Ő a Mindenható Bölcs, hogyan engedheti meg, hogy ilyen szorult helyzetbe kerüljünk, és ilyen mélyre süllyedjünk, mint mi? Micsoda ostobaság ez? Kik vagytok ti, hogy Isten bölcsességét méritek? Egy bagoly kezdje el kiszámítani a nap fényét? Vagy egy hangya megbecsülje az örök dombokat? Néhány apró állatka, amely egy vízcseppben myriádnyi másikkal együtt sportol, kezdje meg a tenger határait? Mi vagy te? Kik vagytok ti, hogy a ti ítélőképességeteket a Mindenható Úristen ítélőképességével szembeállítjátok? A semminél is kevesebb, a Végtelent akarjátok elítélni? Egy porból való féreg, aki a hatalmas Istent vádolja? Legyen ez távol tőled! Jób nem így tett, mert nem vétkezett, és nem vádolta Istent ostobán.
I. Végezetül - mivel sietve be kell zárnom - BŰNÖK NÉLKÜL TÚLJÁRNI A NAGY KÉRDÉSEN A SZENTEK DICSŐSÉGE. Ha megpróbáltatnak bennünket, és meztelenül jövünk ki belőle, mint amikor megszülettünk, nem kell szégyenkeznünk. És ha bűn nélkül jövünk ki belőle, akkor a megpróbáltatás nagysága növeli győzelmünk becsületét. "Mindezekben Jób nem vétkezett" - ez a "mindezek" része annak a dicsőségnek, amellyel a Kegyelem beborította őt.
Tegyük fel, hogy az életed csupa könnyedség. Tegyük fel, hogy gyermekkorod óta gyengéden neveltek. Tegyük fel, hogy jól neveltek, minden kívánságodat kielégítő vagyonnal és boldog házasságban élsz. Tegyük fel, hogy mentes vagy a betegségektől, felülemelkedtél a gondokon, a kínzó munkán és a nehéz bánaton - mi lenne akkor? Biztos, hogy sohasem lehetnél híres a türelmedről! Ki hallott volna valaha is Jóbról, ha őt nem próbálták volna meg? Senki sem mondta volna róla: "Mindezekben Jób nem vétkezett". Csak a türelme által lehetett tökéletes és halhatatlan!
Tegyük fel, hogy az előéleted - születésedtől fogva szenvedő, egész életedben küzdő ember. Otthon birkózó, külföldön katona és kereszthordozó - és mindezek ellenére tele örömmel és békességgel, erős hit által - a végsőkig próbára téve, mégis hűségesnek találva. Egy ilyen krónikában van valami, amire érdemes emlékezni! Nem dicsőség tollas katonának lenni, olyan embernek, akit pompás ezredruhával díszítettek, de akit soha nem ékesített sebhely, és nem nem nemesített seb. Az ilyen katonáról csak annyit hallani, hogy a sarkantyúi csilingelnek a járdán, amikor sétál. Ennek a szőnyeglovagnak nincs története. Ő csak egy piperkőc. Soha életében nem érzett puskaporszagot, vagy ha mégis, akkor elővette a szaglópalackját, hogy elpusztítsa a kellemetlen szagot.
Nos, ez a nemzetek történetében nem fog sokat mutatni. Ha választhatnánk, és olyan bölcsek lennénk, mint maga az Úr, akkor azokat a bajokat választanánk, amelyeket Ő rendelt nekünk, és nem kímélnénk magunkat egyetlen fájdalomtól sem. Ki akar egész életében egy kacsaúsztató tavon evickélni? Nem, Uram, ha Te azt akarod, hogy a vizekre menjek, hadd szálljak ki a mélybe! Akiket a hullámok az égig emelnek, majd óceáni ásításként ismét a mélybe ereszkednek - azok látják az Úr műveit és csodáit a mélyben! A kellemetlenségek és a veszélyek embert faragnak belőlünk, és akkor már nem gyermeki dolgokkal foglalkozunk, hanem örökkévaló dolgokkal!
Ha nem lennének gondjaink, a végén némák lennénk, mert nem lenne miről beszélnünk - de most olyan eseményeket halmozunk fel, amelyeket érdemes lesz elmondani a Testvéreinknek, amikor a Trón előtt a családi körbe lépünk! Megpróbált lelkek mesélhetnek Isten végtelen irgalmáról és szeretetéről, aki megsegítette és megszabadította őket! Végül is adjatok nekem egy érdekes életet, és ha érdekes életet akarok, akkor annak olyan életnek kell lennie, amely tele van bajokkal, mint Jóbé volt! Akkor lesz mennyország a nagy Bíró ítéletét hallani: "Mindezekben nem vétkezett az én szolgám". A keresztény becsülete, vagy hadd mondjam úgy, hogy Isten isteni kegyelmének becsülete a keresztényben az, amikor úgy cselekedtünk, hogy részletesen engedelmeskedtünk, nem feledkeztünk meg a kötelesség egyetlen pontjáról sem. "Mindezekben Jób nem vétkezett", sem abban, amit gondolt, vagy amit mondott, vagy amit tett - de még abban sem, amit nem mondott, vagy nem tett - "Mindezekben Jób nem vétkezett".
Hajlamosak vagyunk arra, hogy azt tervezzük, hogy bezárkózunk a saját szobánkba, és soha többé nem megyünk ki a világba, és nem próbálunk többé beszélni vagy cselekedni. Ez bizonyára nagy üresség és folt lenne az életünkön. Nem! Nem! Nem! Nem szabad azt mondanunk: "Nem beszélek többé az Úr nevében". Beszéljetek tovább! Folytassátok a cselekvést! Szenvedjetek tovább! Törd meg a hullámot, keresztény! Ússz át a túlsó partra, és Isten végtelen kegyelme mutatkozzék meg abban, hogy eljutottál oda! Töltsd meg életedet tettekkel, és díszítsd fel türelemmel, hogy azt mondhassák: "Mindezekben nem vétkezett". Isten adjon nekünk részletes engedelmességet, az Úr teljes követését, a szolgálat apró pontjainak tökéletes kimunkálását!
Úgy érzem, hogy csak ezt kell hozzátennem. Ahogy végigolvastam a verset, túl száraznak tűnt számomra, ezért egy könnycseppel nedvesítettem meg. "Mindezekben Jób nem vétkezett, és nem vádolta Istent ostobán." Pedig én, aki oly keveset szenvedtem, gyakran vétkeztem, és attól tartok, hogy a gyötrelem idején ostobán vádoltam Istent. Kedves Barátaim, nem igaz ez néhányatokra? Ha igen, kövessék könnyeitek az enyémet. De a könny mégsem mossa le a bűnt! Repüljetek a vérrel teli kúthoz, és mosakodjatok meg ott a türelmetlenség bűneiből, az ingerlékenység bűneiből, a lázadás bűneiből, a hitetlenség bűneiből! Ezek valódi bűnök, és ezeket a Bárány vérével kell lemosni. Ó, milyen kedves nekünk az a Forrás! Milyen kedves nektek, akiknek gyakran kell ágyban feküdni és szenvedni - mert még mindig vétkeztek! Mennyire kedves nekünk, akiknek egészségünk és erőnk van Istent szolgálni, mert látjuk a bűnt a szent dolgainkban, és meg kell tisztulnunk annak beszennyeződésétől! Ti, akik nap mint nap üzleti útra mentek, és mindenféle emberekkel keveredtek, mennyire szükségetek van a mindennapi mosakodásra! Gyertek, Szeretteim, menjünk együtt, és mondjuk: "Uram, bocsáss meg nekünk".
Szeretnék egy kicsit szólni néhányatokhoz, akik nem Isten népe vagytok. Tegyük fel, hogy összefoglalnám az életeteket, és így írnám le: "Szerette a vidámságot. Sok napot töltött könnyelmű szórakozással. Néha részeg volt. Alkalmanként trágár szavakat használt", és így tovább? Milyen hamisan beszélnék, ha azt mondanám: "Mindezekben nem vétkezett"! Miért, mindezekben semmi mást nem tett, csak vétkezett! Isten megrakta az asztalotokat, felöltöztette a hátatok, egészségben tartott benneteket és meghosszabbította az életeteket - és mindebben nem tettetek mást, mint vétkeztetek és ostobán viselkedtetek Istennel szemben! Azt akarom tehát, hogy jöjjetek ugyanahhoz a Forráshoz, amelyről beszéltem, és kiáltsátok ma este: "Mosdj meg engem, Megváltó, vagy meghalok". Te pont az ellentéte voltál Jóbnak. Vétkeztél minden vigasztalásodban és kegyelmedben, és soha nem mutattál kellő hálát az áldott Isten iránt! Csak rosszat tettél ellene! Az Úr mindnyájunkat az Ő lábaihoz vezessen, és akkor segítsen bennünket minden jövőbeli bajban, hogy szilárdan álljunk és ne vétkezzünk.
Tudom, hogy néhányan közületek kemény próbatételek előtt álltok. Ma este ennek a kilátása jár a fejetekben, és itt ülve lehangoltnak érzitek magatokat emiatt. Ne kezdjetek el csüggedni, hanem legyetek kétszeresen szorgalmasak az imádságban! Jobban aggódjatok azért, hogy ne vétkezzetek, mint azért, hogy ne szenvedjetek, és imádkozzatok naponta: "Uram, ha ezen a rögös úton vezetsz engem, akkor őrizd meg a lábamat, hogy meg ne botoljak, és őrizz meg engem mindvégig a világtól szeplőtelen ruhában! Nem kérek Tőled többet, csak ezt az egyet. Szent Atyám, tarts meg engem, mint drága gyermekemet, aki teljes szívemmel, lelkemmel és erőmmel engedelmeskedem és szolgállak Téged, amíg fel nem megyek magasabbra, hogy örökké Veled lakozzam!".
Az Úr hallgasson meg mindnyájatokat a baj napján, és őrizzen meg benneteket az élet utolsó órájáig, szeplőtelenül és feddhetetlenül! Akkor Ő megdicsőül bennetek, és örömötök lesz. Ámen és ámen. A Bibliából a prédikáció előtt felolvasott rész - Jób 1.
ÉNEKEK A "SAJÁT ÉNEKESKÖNYVÜNKBŐL" - 758-744.

[gépi fordítás]
Szomorú látvány! Itt van Isten szolgája, aki elmenekül a munkája elől. Ahogy a csillagok is elvándorolnak a szférájukból! Amikor azt olvassuk, hogy elmenekült Isten jelenléte elől, nem azt feltételezzük, hogy Jónás azt gondolta, hogy elmenekülhet Isten elől, ami az Ő mindenhatóságát illeti, hanem el akart menekülni az isteni jelenlétben való szolgálat elől - el akarta kerülni, hogy Isten alkalmazza őt különleges szolgálatában, mint prófétát. Úgy gondolta, hogy az Úr talán elhívja és megbízatásokra küldi, ha Ninivébe megy, mert Asszíria bizonyos mértékig nyilvánvaló kapcsolatban állt az Úrral és az Ő népével. De ha egyszer eljuthatna egészen Tarsisig, akkor teljesen kikerülne a világból, és nem kellene többé az Úr nevében beszélnie. Úgy képzelte, hogy Tarsis és Izrael között nem lehet kapcsolat, és nem várható el tőle, hogy további prófétai munkát végezzen. Vagy ha mégis, akkor sem szenvedne rossz hírnevet, mert a hír nem jutna el Jeruzsálembe. Ha nem is akart megszabadulni a prófétálás fáradságos és önmegtagadó kötelességétől, de legalábbis el akart kerülni egy expedíciót a ninivei pogányokhoz - egy olyan expedíciót, amely, előre látta, nem a saját becsületét szolgálná.
Nos, miért vágyott arra, hogy elszakadjon a munkájától? Bármilyen oka is volt, rossz oka lehetett, mert Isten egyetlen szolgájának sem szabadna arra gondolnia, hogy bármilyen okból is hagyja ott Urának szolgálatát. Nem szabadna elkerülnünk az Úr akaratának teljesítését. Ha tudjuk, mi a kötelességünk, akkor azt rendíthetetlen elszántsággal kell követnünk. Nem szabad, hogy el akarjuk hagyni a helyünket, nem, még a mennyországba sem. Nem szabad sóhajtoznunk, hogy elmehessünk. A munkaadók nem szeretik azt az embert, aki mindig a szombat estét várja! Hagyjuk, hogy a keddi, csütörtöki és pénteki munkával foglalkozzon, és a hét elég hamar véget ér.
Az ember nem szereti, ha egy fickó álldogál, a karját felfelé nyújtogatja, és azt sóhajtja: "Nagyon hosszú a hét. Bárcsak szombat lenne." Az ember szereti azt az embert, aki tisztességes munkát akar végezni tisztességes munkabérért, és nem nézi, amíg hátat fordítasz neki, hogy lankadjon a munkája. Nem szabad sírni: "Ó, bárcsak olyan szárnyaim lennének, mint a galambnak!". Mit csinálnánk velük, ha lennének? Ilyen nehéz halandók, mint amilyenek némelyikünk, jobb lenne, ha közelebb maradnánk a földhöz! Bármilyen okból is gondolja bárki, hogy miért kerüli az Úr munkáját, az ok éppoly rosszindulatú, mint az, amit célba vesz, mert Isten gyermekeinek nincs joguk elhagyni mennyei Atyjuk szolgálatát, és ha ezt teszik, az a saját felelősségükre történik.
Mi volt az oka? Részben az volt, hogy túl nagynak tartotta a munkát? Bizonyára nagy feladatot jelöltek ki számára. "Ninive, egy rendkívül nagy város, háromnapi járóföldre" - hogyan tudta volna egy ember az egész várost figyelmeztetni és evangelizálni? Ez abszurd! Nem segíthetett volna neki legalább egy munkatárs? Még Mózesnek is volt Áronja! Miért nem küldött az Úr egy prófétákból álló testületet vagy egy prédikátorokból álló sereget, és miért nem mondta nekik, hogy menjenek, és osszák fel a hatalmas várost kerületekre? Akkor tarthatnának istentiszteletet minden nagy csarnokban, az utcasarkokon, vagy akár házról házra járva is! Egyetlen ember áll szemben százezrekkel?
Vajon egyetlen hangot is hallanának-e a zajos város zajában, amely tele volt lármával? A magányos ember ellen nagy volt az esély. Ezért futott el Jónás? Azt hiszem, nem - de sok más ember menekülésének is ez volt az oka. Van-e itt Isten szolgája, aki úgy érzi, hogy alkalmatlan a munkájához, és ezért azt kívánja, hogy elmenekülhessen előle? Kedves testvérem, te nem vagy elégséges a munkádhoz, mert nincs elégséges saját magad! Én is tudom, hogy önmagamban és önmagamban alkalmatlan vagyok a saját hivatásomra - ezért meneküljünk el?
Ne, ne, ne! Nem ez az igazi érvelés. Ez az oka annak, hogy annál jobban ragaszkodnunk kell a munkánkhoz. Minden nehéz dolgot le lehet vágni valami nehezebbel, és a legnehezebb munkát is el lehet végezni szigorú elhatározással. De ha a munkát nem lehet jól elvégezni általunk, akkor hogyan lesz elvégezhető nélkülünk? Ha a mi szorgalmunk túl kevésnek tűnik, mi lesz a mi hanyagságunkkal? Ha túl sok a tennivalónk, hagyjuk-e ezért elintézetlenül, amit megtehetünk? Isten őrizzen! Szedd össze a bátorságodat, Testvérem, és személyes gyengeségedben találj erős okot arra, hogy nekiláss a munkádnak, mert "amikor gyenge vagyok, akkor vagyok erős", és Isten ereje a mi gyengeségünkben válik tökéletessé! Több imával több erőnk lesz.
Aligha hiszem, hogy a túlkapásoktól való félelem volt Jónás oka arra, hogy elhagyja a posztját. Miért akart Jónás elmenekülni? Mert nem szerette a niniveieket? Azt hiszem, valami ilyesmi járt a fejében. Szigorú, öreg zsidó volt, és szerette a faját - és nem érezte azt a vágyat, hogy bármit is tegyenek a pogányokért vagy az Ábrahámi Szövetségen kívüli pogányokért -, ezért nem volt benne szenvedély a ninivei misszió iránt. Van itt valaki, aki nem akar elmenni egy bizonyos istentiszteletre, mert nem szereti az embereket? Elmenekül Tarsisba, hogy elmeneküljön egy rettegett szférából? Visszalépsz a szolgálatodtól, mert azok, akikkel együtt kell szolgálnod, nem egészen az ízlésednek megfelelőek - túl tudatlanok vagy túl műveltek, túl vidékiek vagy túl udvariasak? Ugyan, kedves testvérem, ez nem lehet így! Ne légy olyan keresztes, morózus természetű, mint amilyen Jónás kétségtelenül volt. Ha az emberek, akikhez küldtek, rosszabbak, mint mások, legyen ez számodra felhívás, hogy először hozzájuk menj, ahogy az apostoloknak is "Jeruzsálemben kellett kezdeniük". Ha azok, akikhez küldtek, nagyobb bűnösök, mint mások, annál nagyobb szükségük van Krisztusra! És ha nagyon rosszat hallottatok róluk, akkor bizonyára felhívás számotokra, hogy felemeljétek őket.
Nem vagyok azonban biztos benne, hogy ez nagyon is Jónás esete volt, bár lehet, hogy ez volt az egyik érv a sok közül, amelyek együttesen hatottak a kötelességszegő viselkedésére. Talán nem azért, mert Jónás tudta, hogy Isten irgalmas? "Nos - mondta magában -, ha végig kell mennem Ninivén, és azt kell mondanom: 'Még 40 nap, és Ninive elpusztul', és ha ezek az emberek megtérnek, nem fog elpusztulni! És akkor azt fogják mondani: 'Szép próféta az a Jónás! Olyan ember, aki azt kiáltja: 'Farkas', amikor nincs is farkas', és én elveszítem a hírnevemet". Vajon megszólítom-e itt Isten bármelyik szolgáját, aki fél attól, hogy elveszíti a hírnevét? Ez nem olyan indok, amely kiállja a vizsgálatot.
Testvérem, ez egy olyan félelem, amely nem zavar engem. Többször elvesztettem már a hírnevemet, és nem mennék át az utca túloldalára, hogy felvegyem! Sokszor úgy tűnt nekem, hogy szeretném elveszíteni - hogy ne nyomasztana többé ez a hatalmas tömeg -, hanem prédikálhatnék két-háromszáz embernek egy vidéki faluban, vigyázhatnék a lelkükre, és végre tisztán állhatnék Isten előtt mindegyikükkel kapcsolatban. Míg itt egy olyan munkához vagyok kötve, amit nem tudok elvégezni - több mint ötezer embernek pásztorolni! Ez merő lehetetlenség! Hogyan vigyázhatnék mindannyiuk lelkére? Nyugodt lenne a lelkiismeretem, ha lenne egy közepes méretű gyülekezetem, amelyre hatékonyan tudnék vigyázni. Ha a hírnév juttat valakit abba a pozícióba, amit most betöltök, az bizonyosan nem olyan áldás, amire vágyni kellene.
De ha valamit meg kell tenned Krisztusért, ami miatt elveszíted a jó emberek tiszteletét, és mégis kötelességednek érzed, hogy megtedd, soha ne törődj a hírneveddel, mert ha megteszed, az már el is tűnt azon a titkos helyen, ahol a legjobban kellene ápolnod. A legnagyobb hírnév a világon az, ha hűséges vagy - hűséges Istenhez és a saját lelkiismeretedhez. Ami a meg nem tért sokaság vagy a világi professzorok elismerését illeti, ne törődj vele egy gombnyomással sem - ez halálos örökség lehet. Sok ember jobban rabszolgája csodálóinak, mint azt álmában gondolná - a helyeslés szeretete nagyobb rabság, mint amilyen egy belső tömlöc lenne. Ha Isten előtt helyesen cselekedtél, és nem félsz az Ő nagy ítélőszékétől, ne félj semmitől, hanem menj előre! Azt hiszem, hogy Jónásban volt egy kis tisztelet a hírnév iránt - talán nagyon is sok.
De mégis volt egy magasabb és jobb indíték, bár még az is rossz volt, mert bármi rossz, bármennyire igaz és kiváló is önmagában, ami arra készteti az embert, hogy Isten gondolatával ellentétesen cselekedjen. Ez volt a következő. Azt gondolta, hogy maga Isten jelleme szenvedne, mert ha lemenne Ninivébe, és azt hirdetné: "Még 40 nap, és Ninive elpusztul", akkor a nép talán megtérne, és Jehova megengedné nekik, hogy életben maradjanak. És akkor egy idő után az emberek azt mondanák: "Ki az a Jehova? Az Ő szava nem áll meg. Nem hajtja végre az ítéleteit. A kezét a kardja markolatára teszi, majd visszalöki azt a hüvelyébe". Így maga az Úr, az Ő kegyelméből, elveszítené az Igazság és a Megingathatatlanság nevét.
Jónás inkább Ninive pusztulását választotta volna, mint az Úr nevének legkisebb gyalázását. Érezted-e már úgy, hogy azt kívánod, hogy Isten ítéletet hajtson végre a tévedés halálos formái és az elnyomás kegyetlen formái felett? Nem voltál-e már félig-meddig belefáradva az Ő hosszútűrésébe? Rómában Pilátus lépcsőjének alján álltam. Nagyképű fennhéjázás! Azt mondják, hogy ez az a lépcső, amelyen Urunk lejött Pilátus csarnokából - és vannak bizonyos lyukak a márványt borító fán, amelyekben állítólag a vércseppek láthatóak, amelyek Urunk vérző válláról hullottak le. Ahogy láttam, hogy az emberek térden állva mennek fel azokon a lépcsőkön, és a papok nézik őket, az jutott eszembe, hogy ha a Mindenség Bírája kölcsönadná nekem a villámlásait körülbelül öt percre, akkor csodálatos tisztást végeznék.
Ez a Jónás szelleme volt, ami felkavart engem, és úgy éreztem, jól tettem, hogy dühös voltam. De tudod, a jó Isten nem hatalmazott fel arra, hogy hóhér legyek - és nagyon örülök, hogy nem tette! Éreztél-e valaha olyan buzgalmat a Seregek Ura iránt, amely arra késztetett, hogy Jónáshoz hasonlóan tüzet akarj hívni a mennyből? Nem sajnáltad-e félig-meddig, hogy az Úr visszatartotta haragját, amikor úgy tűnt, hogy bosszút kell állnia, hogy megőrizze evangéliumának becsületét? Nem mondtad-e majdnem azt, hogy "Ó, bárcsak megbüntetné az ilyen óriási gonoszságokat"?
Nem is olyan régen, amikor ezeken az utcáinkon a bujálkodó gyalázatról szóló történetek zengtek, nem éreztétek úgy, hogy valamit tenni kell, valami szörnyűséget, hogy kisöpörjük a kéjbarlangokat és megtisztítsuk az Augeai istállókat a szennyeződéstől? De Isten nem tett semmit sem pestis, sem háború, sem éhínség formájában. Az Ő hosszútűrésében elhaladt a vétkesek mellett, és hagyta őket, még mindig, hogy folytassák a gonoszságukat, ahogyan tette azt ezekben a sok évben is, tűrve és elnézve, hátha az emberek esetleg megtérésre térnek. Ez az igaz lelkek próbája!
Azt hiszem, ez volt az a nagy félelem, amely Jónás szívében volt, mert azt mondta Istennek, amikor Isten megkímélte a várost: "Kérlek, Uram, nem ezt mondtam-e, amikor még hazámban voltam? Azért menekültem előbb Tarsisba, mert tudtam, hogy Te kegyelmes Isten vagy és irgalmas, lassú a haragra és nagy jóságú, és megbántad a gonoszt. Ezért most, Uram, vedd el, kérlek, életemet tőlem, mert jobb nekem meghalni, mint élni". Nem azért mondta ezt, mert a népet megkímélte, hanem mert úgy gondolta, hogy Isten elvesztette a becsületét azzal, hogy nem teljesítette fenyegetéseit.
Túl sok időt szenteltem Jónás e kifogásainak. Ha vannak kifogásaitok, hogy miért nem teszitek meg, amit meg kellene tennetek, akkor dobjátok ki őket az ajtón, és soha többé ne engedjétek be őket. El velük! El velük! Még csak arra sem kell vennetek a fáradságot, hogy elismételjétek őket magatok előtt, vagy hogy megítéljétek összehasonlító értéküket - mindegyik rosszindulatú. Ha Isten szolgája vagy, azonnal engedelmeskedj neki kérdés nélkül. Ha nem vagy Isten szolgája, Isten adja, hogy az legyél, mert ha nem vagy az Ő szolgája, akkor az Ő ellensége vagy. És ha nem fordulsz Hozzá Jézus Krisztus által, és nem találsz irgalmat az Ő kezében, mi lesz veled?
Most pedig a szövegre térek rá. Jónás el akart távolodni prófétai munkájától, és elutazott a Tarsisnak nevezett távoli helyre. És amikor Joppába érkezett, ami Jeruzsálem kikötője volt, talált egy hajót, amely arra a helyre tartott, ahová el akart jutni. Tanítson meg minket a Szentlélek Isten bizonyos gyakorlati Igazságaira ebből az esetből! Négy dolgot szeretnék megtanítani nektek.
I. Az első: NEM KÖVETHETJÜK AZ ÖSSZEFOGÁSUNKAT, hogy ROSSZAT TEGYÜNK. Jónás hirtelen úgy érezte, hogy nem Ninivébe, hanem Tarsisba kell mennie. "Tarsis! Tarsis!" - suttogták folyamatosan a fülébe, míg végül Tarsis jutott az eszébe, és mennie kellett. Nagyon gyakran találkozom olyan emberekkel, akik azt mondják: "Úgy éreztem, hogy ezt és ezt kell tennem. Rájöttem, hogy ezt és ezt kell tennem". Én félek ezektől az impulzusoktól - nagyon félek tőlük! Lehet, hogy az emberek hatalmuknál fogva helyesen cselekszenek, de elrontják, amit tesznek, ha pusztán késztetésből teszik, és nem azért, mert a cselekedet önmagában helyes volt.
Az emberek sokkal gyakrabban tesznek nagyon rosszat hirtelen felindulásból, és szükségesnek érzem, hogy figyelmeztessek mindenkit, aki hajlamos arra, hogy ilyen irányba terelődjön. Az impulzusainkra nem szabad hagyatkozni - a gondolataink elszabadulnak. Azt mondjátok: "Hirtelen eszembe jutott, hogy ezt és ezt tegyem"? És úgy gondoljátok, hogy ez jó ok a tettetekre? Nagyot tévedsz! Azt mondod: "Az jutott eszembe, hogy ezt tegyem"? Ne hagyd, hogy ez legyen az életed szabálya. Éppúgy követhetsz egy suttogó akaratot, mint ezeket a képzeletbeli csodabogarakat. Soha ne engedelmeskedj a rosszra való késztetésnek!
Jónás esetében a késztetés az volt, hogy "Menj Tarsisba. Menj Tarsisba." Merem állítani, hogy hivatkozhatott volna arra, hogy lélekben kényszerítve érezte magát, hogy ezt tegye. "Menj Tarsisba, menj Tarsisba!" - ez még mindig a lelke dobját verte. Most lehet, hogy a késztetés nagyon bátor dologra sarkallja. Tarsisba menni merész tett volt. A zsidók soha nem szerették a tengerjárást. Ők szárazföldimádó nép voltak. Vajon Jónás hajóval megy? Mi manapság keveset gondolunk erre - de a héberek nagyon szörnyű megpróbáltatásnak tartották, hogy a tengerre menjenek. És aztán Tarsisba menni - a föld legvégső határáig - ki más, mint Tírusz emberei merészkednének ilyen messzire?
Ezek a héberek nem tudták, hogy milyen hely ez a Tarsis, de Jónás merészen odamegy. Néhányan közületek, akik most a tabernákulumban vagytok, a Kongóban, vagy Észak-Afrikában, vagy Indiában, vagy Kínában kellene, hogy legyenek - de nem a bátorság hiánya miatt mentek. Mégis, látjátok, az emberek elég bátrak, ha rossz útra akarnak térni. Nagy ugrásokat tesznek a sötétben! Míg mások félnek követni a jót egy sokkal biztonságosabb úton, Jónás elmegy Tarsisba! Nem fél sem a tengertől, sem a vihartól, sem semmitől - de bár úgy tűnhet, hogy az ösztönzés arra hívja, ami bátor és nemes, mégis gonosz - mert arra készteti, hogy szembeszálljon Isten egyszerű parancsával.
Az impulzusok nagyon önmegtagadónak is tűnhetnek. Kellemetlen volt tengerre szállni, és elhagyni a szülőföldjét és annak minden kötődését. Mégis az önmegtagadás e pontján könnyű tévedni. Lehet, hogy az ember önmagát imádja azzal, hogy azt gyakorolja, amit önmegtagadásnak nevez. Az ördög könnyen felhasználhatja ezt fényruhaként, amely alá a gőgös önhittség démonát rejti. Az emberek böjtölhetnek a kenyértől, hogy a lelküket a büszkeséggel lakmározhassák. Úgy tűnt, hogy ebben a kérdésben is szabadságot követelhetett volna magának. Bizonyára elmehetett Tarsisba, ha akart! Igaz, hogy próféta volt, de nem léphetett ki a szolgálatból, ha akarta? Vajon Isten azért teszi rabszolgává az embereket, hogy Őt szolgálhassák? Bizonyára egy próféta kirándulhat és szabadságra mehet!
Ha nem érezte boldognak magát, hogy Ninivébe megy, vajon helyes volt-e, hogy elment? Találkoztatok már ilyen érvelési formával? Hallottam már embereket ilyen stílusban beszélni a szent kötelességekről. Vegyük például a hívők keresztelését - hisznek abban, hogy ez a Szentírás szerinti, de azt mondják: "Soha nem éreztem magam arra hivatottnak, hogy részt vegyek benne". Mintha nem lennénk hivatottak arra, hogy Krisztus minden parancsának engedelmeskedjünk! Hallottam már olyan embereket, akik azt mondták: "Kétségtelenül benne van Isten Igéjében, de soha nem éreztem, hogy ezt a tudomásomra hozták volna". Milyen gonosz dolog ezt mondani! Ha lenne egy fiam, és adnék neki egy parancsot, és ő azt mondaná nekem, hogy nem érzi, hogy "otthonosan" lenne megfogalmazva, és ezért nem kellene engedelmeskednie nekem, azt hiszem, vigyáznék arra, hogy nagyon hamar, olyan módon fogalmazzam meg neki, amit talán nem fog értékelni.
Hiszem, hogy amikor a keresztény emberek az ismert kötelességekkel játszadoznak, mennyei Atyjuk hamarosan talál egy botot a hátukhoz. A gyengéd lelkiismeret az Úr szavára tekint, és mindenben arra vágyik, hogy ahhoz igazodjon. Mire van szükséged Isten parancsán kívül? Ha egy angyal küldene a mennyből, hogy megparancsolja neked az engedelmességet, a parancs nem lenne számodra kötelezőbb, mint most! Az Úr szabadságot adott neked - nem szabadságot a bűnre, hanem szabadságot az engedelmességre. Soha ne beszélj a rossz cselekedetek szabadságáról. Borzalmas dolog, ha valaki azt mondja: "Isten azt szereti, hogy szabadok legyünk az Ő szolgálatában, ezért nem fogom Őt szolgálni, hanem a saját késztetéseimet követem".
Ugyanakkor Jónás megszegte a lelkiismeretét, a belső életével ellentétesen cselekedett. Isten szolgájaként kötelessége volt oda menni, ahová parancsolták, és harcolt az ellen, ami számára az élet szükséges eleme volt. Ó, barátaim, vigyázzatok, hogy ne szennyezzétek be a lelkiismereteteket! Bármit is tesztek, soha ne szórakozzatok a lelkiismerettel. Ha valahol vágást akartok ejteni magatokon, akkor azt a fületeken vagy az orrotokon tegyétek, de ne a lelkiismereteteken! A tagjaitok megsebesítése fájdalmat okozna nektek, és talán a szépségetekben is kárt tehetne - de a lelkiismereteteken ejtett seb sokkal súlyosabb dolog, hiszen az élet központját érinti. A lelkiismereten ejtett seb örökre elcsúfíthatja a lelket. Hagyjátok, hogy a lelkiismeret beszéljen hozzátok mindenben, és ne kövessétek a képzeletet. Mérjétek le az indulatot a lelkiismeret mérlegén, és ha nem olyan, hogy a lelkiismeret garantálni tudja, hogy az összhangban van Isten gondolatával, akkor hagyjátok az indulatot. Nem szabad követnünk hiábavaló impulzusokat, mint ahogyan a ravaszul kitalált meséket sem. Az Úr Igéjének kell mindenben vezérlő csillagunknak lennie.
Azok a személyek, akik az indulatukról beszélnek, gyakran megteszik azt, amit másokban elítélnének. Ennek fel kellene nyitnia a szemüket a veszélyes eljárásukra. Ha bárki más elszaladt volna Tarsisba, amikor azt mondták neki, hogy menjen Ninivébe, Jónás belátta volna a hibáját, és minden erejével megdorgálta volna. Szerettem volna látni, ahogy Jónás elemzi Jónás esetét - ahogyan Dávid megítélte és elítélte a gazdag embert, aki elvette a szegény ember bárányát -, és aztán rájött, hogy ő maga ítélkezett és ítélkezett!
Szeretném, ha néhányukból esküdt lenne a saját ügyükben. Biztos vagyok benne, hogy égő szavakkal elmarasztalnák magukat éppen azokért a dolgokért, amelyeket most megengednek. Milyen világosan látnák, milyen szégyen, ha egy ember letérne az igazságosság ösvényéről, mert egy nyomorúságos késztetés arra sarkallja, hogy rosszat tegyen! Miért, most már látjátok ennek az abszurditását. Akkor te magad is hasonlóan fogsz cselekedni? Tarsisba menekülsz, amikor Isten azt mondja, hogy Ninivébe menj? Önmagad fogsz uralkodni? A húsvér test lesz elégedett? Ez a késztetés jelenléte az, amit egyikünk sem engedne meg magának mentségként, ha ez lenne a viselkedés szabálya önmagunkkal szemben. Ha bárkinek is lenne késztetése arra, hogy leterítsen bennünket, nem látnánk ennek helyességét. Ha késztetést érezne arra, hogy kiraboljon minket, késztetést éreznénk arra, hogy kihívjuk a rendőrt! Ha valakinek késztetése lenne arra, hogy rosszat tegyen velünk, a törvényhez kellene fordulnunk védelemért.
Ugyanígy, ha belső késztetést érzünk arra, hogy megtegyük azt, amit nem kellene, ne legyünk olyan ostobák és gonoszak, hogy azt képzeljük, hogy a törvényt enyhíteni fogjuk elménk gonosz mozdulatai miatt! Azért tartom szükségesnek, hogy ezt a szöveget vegyük elő, és így beszéljünk róla, mert több példát láttam arra, hogy az emberek nem Isten Igéjét, nem az igazságosság törvényét követték, hanem saját elméjük néhány üres mozdulatát, amelyhez olyan tekintélyt tulajdonítottak, amely nem az övék. Kész vagyok azt mondani: "Meddig maradnak bennetek a ti hiábavaló gondolataitok"? De ők félig-meddig azt képzelik, hogy ezek a képzelgések Istentől származnak, holott Isten nem a gonosz vágyak és sugallatok szerzője!
Sokkal valószínűbb, hogy ezek a gondolatok az ördögtől származnak - és mindenekelőtt valószínű, hogy egy ostoba és romlott szívből fakadnak. Ha bármi azt mondja neked: "Menekülj Tarsisba", amikor Isten azt mondja: "Menj Ninivébe", csukd be a füled a gonosz ösztönzés ellen, és siess, hogy azt tedd, amit Isten parancsol. Mi közötök van a saját szívetek mesterkedéseihez és vágyaihoz? Ezek legyenek számotokra törvények? Kérlek benneteket, ne tartozzatok azok közé az ostobák közé, akiket a képzelet és a perverzitás minden szele sodor. "A törvényre és a bizonyságtételre", legyen a ti kiáltásotok, és nem szabad a belső mozdulatokra és indulatokra apellálnotok.
II. A második megjegyzésem a következő - NEM VÁLTOZHATUNK HIBÁS ÚTON, mert az könnyűnek tűnik. Jónás azt mondja: "Elmegyek Tarsisba". És lemegy Joppé kikötőjébe, ahol talál egy hajót, amely Tarsisba megy. Milyen könnyű dolog gyakran egy gonosz szándékot megvalósítani! Kedves hallgatóim, akár keresztények vagytok, akár nem keresztények, szeretném, ha óvakodnátok attól a gondolattól, hogy mivel egy bizonyos életút nagyon természetes és könnyű, ezért követhetitek azt, bár nem helyes. Ne feledjétek, hogy a pusztulás útja mindig könnyű. "Tágas a kapu és széles az út, és sokan vannak, akik bemennek rajta".
A pokolba vezető út lefelé vezet, és ez könnyű utazás. Azért, mert könnyűnek, természetesnek és szinte elkerülhetetlennek tűnik számodra, hogy egy bizonyos megkérdőjelezhető úton haladj, ne álmodj tehát arról, hogy ez feljogosít arra, hogy kövessed azt. Okotok van arra, hogy olyan életutat gyanítsatok, amelyben nincs nehézség, mert az igazságosság semmiképpen sem könnyű dolog. Ha egy magatartásmód nehéz, annál biztosabban számíthatsz arra, hogy helyes, mert "szoros a kapu és keskeny az út, amely az életre vezet, és kevesen vannak, akik megtalálják azt". Ne feledjétek, hogy rosszat tenni mindig könnyű lesz, amíg a mi testi természetünk olyan, amilyen. Az emberek mindig megtalálják valahol vagy máshol az eszközt, hogy fellázadjanak Isten ellen. A régi közmondás így szól: "Mindig találsz egy botot, amivel megverheted a kutyát" - és ezt csak azért idézem, hogy megmutassam, hogy bizonyos dolgokban az akarat mindig biztosítja az utat. Az ember mindig talál módot arra, hogy Isten ellen vétkezzen.
Emlékszem, fiatalabb koromban volt egy iskolás fiú, aki, amikor a társaival játszott, dühöngött, és azonnal hozzávágott valamit ahhoz, akire haragudott. És azt vettem észre, hogy mindig talált valamit, amit megdobhatott. Legyen a tanteremben, a játszótéren vagy az utcán - biztosan akadt egy kő, egy könyv, egy tábla vagy egy pohár, ami a keze ügyébe került. Így van ez azokkal az emberekkel is, akik az Úr ellen harcolnak - lázadásuk dühében mindenütt fegyvereket fedeznek fel. A gonosz agy gyorsan kitalál. A romlott szív gyorsan felfogja, és a bűnös kéz ügyesen végrehajtja az Úrral szembeni engedetlenség minden tervét. Ha az ember vétkezni akar, mindig könnyű vétkezni, és ezért a cselekvés bármely módjának készsége nem érv annak javára.
A Sátán is azon fáradozik, hogy az embereket bűnre késztesse, és ravaszsága nagy. Amikor megkísértette Jónást, hogy Tarsisba menjen, a Gonosz tudta, hogy Joppénál van egy hajó, amely a jó szélre vár, hogy Tarsisba hajózhasson. Ezért súgta Jónás fülébe: "Menj Tarsisba", mert tudta, hogy nem fog meghiúsulni, ha követi az aljas sugallatot. A mi kísértőnk teljes mértékben ismeri a világban zajló eseményeket, és ezért úgy tud cselszövéseket és terveket szőni, hogy a javaslatát az éppen zajló események alátámasszák. Nem mindentudó, de a kémek serege jól informálja őt. Ezért a kísértéseit a környezetünkhöz tudja igazítani.
A bűn útja könnyű lehet, hiszen a gonosz emberek segítenek nektek ezen az úton. Ha valami rosszat kell tenni, Belial fiai készségesen nyújtanak majd segítséget! Így egy gonosz cselszövés könnyen sikerülhet, hiszen az egész világ arrafelé húz. Csak állítsatok fel egy borjút, és a törzsek sietnek majd felkiáltani: "Ezek a ti isteneitek, ó, Izrael!". A bűn hamar népszerűvé válik. Minden ember dicsérni fogja a gonosz utat, amely örömet szerez neki. A lefelé vezető úton való rohanásban a buzgó tömeg levesz a lábadról, és magával sodor a pusztulásba anélkül, hogy meg kellene erőlködnöd - és ezért általában könnyű rossz útra térni - az ember úszik az árral, repül a széllel.
Ráadásul a jó dolgok mindig nehezek. Isten azért teszi őket ilyenné, hogy fegyelmezze népét. Aki képes kitartani a jóságban, ha szenvedni kell érte, az valóban jó. Sőt, a szentek becsületét növeli, hogy nagy ellenállás közepette is képesek a jót cselekedni, és lábról lábra, kardélre állva küzdeni a mennybe vezető utat. Ha az erény olyan nagyon könnyű lenne, hol lenne a becsület? A dicsőséghez és a halhatatlansághoz felfelé mászunk! Ne essetek, kérlek, abba a tévhitbe, hogy mivel egy rossz cselekedet a következő, az elkerülhetetlen dolognak látszik, ezért megtehetitek! A törvény nem az, hogy "tedd a legkönnyebb dolgot", különben egyesek nagyon erényesek lennének.
Mentesítene másokat azért, hogy megsebesítik Önt, azzal az indokkal, hogy könnyű volt megtenni? Valaki a házadban lopkod, elrabolja a csecsebecséidet vagy a készpénzedet - de nem fogadod el azt a kifogást, hogy ezekhez a dolgokhoz olyan könnyen hozzá lehetett jutni, hogy természetes volt a tolvaj számára, hogy elvegye őket! Egy ember csak kinyitja a száját, és elveszi a jellemedet - a rágalmazás könnyűsége mentség erre? Egy ember aláírja az ön nevét egy csekkre, és megkapja érte a pénzt - vajon érvényes mentség-e az, amikor azt mondja: "Nagyszerűen tudok kézírást utánozni. A hamisítás nagyon egyszerű és jövedelmező, így aligha hibáztathatsz azért, hogy megpróbálkozom vele"? Nem, Barátaim, ti feljelentitek a tolvajt, a rágalmazót, a hamisítót - és ti is feljelentést kaptok, ha beleestek abba a bűnbe, amely oly könnyen elragad benneteket.
Nem kétlem, hogy néhányak lelkiismeretét piszkálom, akik bármit megtennének a nyugodt életért, és fokozatosan lecsúsznak a pokolba, mert az oda vezető út olyan sima, hogy örömüket lelik benne - olyan könnyű, hogy a lustaságuk jobban kedveli azt. Tudom, hányan mentegetik magukat a rossz cselekedetekért, mert az ő esetükben ez olyan természetes, míg a helyes cselekedet olyan nagy megpróbáltatásba kerülne. Ó, uraim, vonjátok ki magatokat abból a halálos légkörből, amely miatt a bűn álma szinte biztos, hogy elragad benneteket! A kifogásokat hamar kitalálják! Kérlek benneteket, hagyjátok abba ezt az igazságtalan dolgot, és mindenáron kövessétek azt, ami jó! Kezdjétek a Jézusba vetett hittel, és aztán haladjatok tovább a szent jellem kialakításán. A Szentlélek munkálkodjon bennetek!
III. Most egy lépéssel tovább megyünk. SOHA NEM HIVATKOZHATUNK A GONDVISELÉSRE, MINT MENTSÉGRE A ROSSZ CSELEKEDETEKRE. Aligha lehetne valaha is figyelemreméltóbb példája a nyilvánvalóan gondviselésen alapuló együttműködésnek, mint amiről itt van szó! Jónás Tarsisba akar menni, és miután ezt a helyet választotta ki rejtőzködésének vidékéül, le kell mennie Joppába, a Földközi-tengerre. Kimegy a rakpartra, és az első dolog, amit meglát, egy hajó, amely Tarsisba tart! Hát nem ez a Gondviselés? Hajók nem gyakran tették meg ezt az utat. Nem valljuk-e, hogy ez a Gondviselés, amikor megtudjuk, hogy a hajó meghatározott viteldíjért utasokat vesz fel?
Jónás Tarsisba akar menni, és éppen azon a napon, amikor Joppéba ér, egy fedélzettel ellátott hajó indul arra a távoli vidékre, ahová el akart jutni! Senki sem tagadhatja meg a nyilvánvaló Gondviselést. Ezt gyakran használják gonosz cselekedetek fedezésére. "Nem tehettem másként" - mondja az egyik. "A Gondviselés úgy tűnt, hogy erre mutat. Isten színe előtt kellett volna repülnöm, ha nem azt teszem, amit tettem". Á, én! Milyen aljas az ember, hogy bűnei terhét Istenre akarja ráhúzni! Milyen durván becsapja az ember önmagát! Ha Jónás így volt meggyőződve, hamarosan kigyógyult tévedéséből. Két vagy három órával később, amikor felébresztették Jónást álmából a hajó lyukában, és meglátta azt a szörnyű vihart - vajon akkor úgy gondolta-e, hogy a kegyes Gondviselés vezette őt ebbe a hatalmas viharba?
Hamarosan máshová kívánta magát, mint a nagy tengerre! Amikor ki akarták dobni a halak közé, nem sokat beszélt a Gondviselésről - túlságosan meg volt győződve saját ostobaságáról ahhoz, hogy Istenét hibáztassa. Láttam már olyan embert a szakmában, aki bizonyos trükkös dolgokat csinált, és megpróbálta úgy beállítani, hogy a körülmények kényszerítették rá. "Az ilyen-olyan ember éppen akkor sétált be, és mondott bizonyos dolgokat - és egy másik esemény olyan figyelemre méltóan pátyolgatta az esetet, hogy az egész úgy tűnt, mintha a Gondviselés elrendezése lett volna - és mindenki, aki látta, ezt gondolta volna." Aki ezt látta, azt gondolta volna. Badarság! Semmi sem teheti jóvá a rosszat! Kérlek benneteket, soha ne káromoljátok Istent azzal, hogy a bűneidet az Ő Gondviselésének számlájára írjátok!
Ez egy merész merészség és trágárság. Soha nem fogsz látni figyelemre méltóbb Gondviselést, mint ami Jónással történt, és Jónás mindezek ellenére fellázadt az Úr ellen, amikor lement Tarsisba! Gondviselés ide vagy oda, az Úr Igéje kell, hogy vezessen bennünket, és nem térhetünk el tőle a szükség vagy a körülmények ürügyén. Nagyon könnyű Gondviselést kitalálni, amikor csak akarjuk. Ha leülsz, és megpróbálsz Isten útjain mentséget találni arra a rosszra, amit el akarsz követni, a ravasz ördög és a csalárd szíved együtt hamarosan elővarázsolnak egy Gondviselésre való hivatkozást.
Az az ember, aki rosszindulatból lőtt le egy másikat, azt mondhatja, hogy a Gondviselés vezette őt arra, hogy aznap reggel fegyvert vegyen magához. A betörő a gondviselés folytán találkozott egy társával, aki meg akart szabadítani egy háztulajdonost a felesleges tányérjától. A pitiáner tolvaj meglátta, hogy egy kereskedő ajtaja mellett védtelenül hever az áru, és a gondviselés úgy hozta, hogy éppen az volt, amire szüksége volt. Ez nem fog menni! A színlelés túlságosan szemérmetlen. Mégis attól tartok, hogy sokan, akik kereszténynek hiszik magukat, megtévesztenek ezzel a gonosz érveléssel! Egy ilyen érvelési módszer sokakat vitt volna bűnbe, akik a történelemben erényükről híresek. A három szent gyermek megmenekült volna a tűztől, és Dániel soha nem került volna az oroszlán barlangjába, ha az emberek által gondviselésnek nevezett dolgok vezették volna őket.
De figyeljünk meg más egyszerű eseteket is - például Józsefet. József úrnője olyan kedves hozzá, és olyan pompás helyzetben van, mint a ház feje - nehéz neki megtagadni a nő kívánságát, és elveszíteni a helyét. Hát nem a Gondviselés hozta őt ebbe a szerencsés helyzetbe? Vajon eldobja ezt? Ha a szeretője csábítja, kockáztasson-e mindent? Nem lenne jobb, ha azt gondolná, hogy a Gondviselés egyértelműen azt sugallta, hogy engedjen? József nem volt olyan aljas, hogy így gondolkodjon! Tudja, hogy a házasságtörést nem lehet eltűrni, ezért inkább elmenekül a szeretője elől, és a kezében hagyja a ruháját, minthogy a csábításai közelében maradjon.
Nézd meg Dávidot is. Abisai éjjel kivezeti őt a mezőre. Ott fekszik Saul király, mélyen alszik, és Abisai ezt mondja Dávidnak: "Isten ma adta kezedbe ellenségedet; most tehát hadd sújtsam le rá, kérlek, egyszerre a lándzsával a földig, és másodszor nem sújtok le rá!". Micsoda gondviselés, nemde? A kegyetlen ellenség teljesen Dávid kezében volt, és a hóhér minden további konfliktust egyetlen végzetes csapással akart eldönteni! Mi lehetne ennél világosabb vagy egyszerűbb? Csodálatos Gondviselés! Dávid azonban egy szót sem szólt a Gondviselésről, hanem így válaszolt: "Ne pusztítsd el őt, mert ki nyújthat kezet az Úr Felkentje ellen, és nem lesz bűnös?".
Ezért elment, és otthagyta a királyt, aki úgy aludt, ahogy volt. Nem akarta követni a lehetőségeket, hanem Istene törvényéhez tartotta magát. Kérlek benneteket, tegyétek ugyanezt, és ha valaha is úgy tűnik, hogy minden a helytelen cselekedet felé vezet - és sok körülmény egyesül, hogy ebbe az irányba tereljen benneteket -, ne engedjetek nekik! Az életben nem az úgynevezett Gondviselés, hanem az Úr megkérdőjelezhetetlen parancsa az útmutatótok! Tedd, amit Isten parancsol, és tedd meg azonnal! Isten segítsen, hogy kövessétek, ahol Ő lefektette a vonalakat! Az Ő Lelke által vezessen az örökkévaló úton, mert az engedelmesség útja a békesség és az igazságosság útja.
Az úgynevezett Gondviselés gyakran volt ürügy a rossz cselekedetekre. Merem állítani, hogy sokan tévedtek, mert inkább a körülményekre, mint a parancsokra néztek. Nézzük csak Lótot. Lót elment és Szodomában lakott, egy istentelen, mocskos kánaáni nép között. Korábban Ábrahámmal együtt élt az elkülönített életben, de most otthagyta a sátoros életet egy városlakásért, annak mocskos környezetéért. Miért ment Lót Szodomába? Megnézte és látta a jól öntözött síkságokat - és mivel nyájai és csordái voltak, gondviselésnek tűnt, hogy odamehetett, és hogy Ábrahám nagybátyja szabadon hagyta őt választani. Nem azt mondta-e a Gondviselés: "Menj Szodoma jól öntözött síkságára"? Mi lehetne ennél egyszerűbb?
Ismertem egyfajta Gondviselést, amely így beszélt bizonyos keresztény emberekkel, akik meggazdagodtak, és be akartak kerülni abba, amit társaságnak neveznek - az első adandó alkalommal ugrottak, és rossz társaságba kerültek. Beléptek egy olyan szakmába, amely jól fizetőnek ígérkezett. Igaz, hogy ez egy rossz mesterség volt, veszélyes mesterség annak, aki folytatta, és tönkretette azokat, akiket belevontak, de aztán jól fizetett. Ez volt Szodoma jól öntözött síksága, és ők arra hivatkoztak, hogy nem tudnak bölcsen lemondani róla. Mások elmennek, hogy egy bizonyos körzetben éljenek, ahol nincs evangéliumi igehirdetés. Otthagyják minden barátjukat, a bibliaórájukat és a hasznosság minden lehetőségét a sövények és a madarak kedvéért. A gondviselés olyan helyet talált nekik, ahol olyan tétlenek lehetnek, amennyire csak akarnak.
Amikor az emberek veszélyes pályára mennek, így beszélnek a Gondviselésről. Szép Gondviselés, nem igaz? Jaj, Lótnak! Végül újra kellett olvasnia a Gondviselés leckéit a síkság lángoló városainak fényénél. Gondoljunk Áronra is. Egy alkalommal olyan mélyre süllyedt, hogy megpróbálta a bűnét a Gondviselésre hárítani. Amikor az aranyborjút készítette, hogy a nép imádja, és a testvére, Mózes élesen megdorgálta ezért, kijelentette, hogy a nép kész volt megkövezni őt, és amikor elhozták az aranyat, azt mondta: "Akkor én a tűzbe vetettem, és ott jött ki ez a borjú". Igaz, hogy a kép kijött, de előbb megformázták és beletették! Áron el akarta hitetni Mózessel, hogy egy különleges Gondviselés hatására a fém önmagát formálta az ököristen alakjává. Nyomorult hazugság!
Jaj, hogy a Magasságos papja így szórakozik az igazsággal! És így vannak emberek, akik csodálatos történeteket mesélnek nektek arról, hogy mi történt velük, és mi vezette őket a gonoszság útjára. Áldott legyen örökké Isten Gondviselése! Imádjátok és imádjátok az Urat, mert Ő jó és jót cselekszik, és csakis jót tesz! Az Ő Gondviselése mindig szent! Tartsátok magatokat távol minden ellene irányuló káromló vádtól! Soha ne használjuk ki az alkalmat arra, hogy rosszat tegyünk - de ha mégis meg merjük tenni - ne hárítsuk a felelősséget a háromszorosan szent Istenre!
Felmentenél-e bárki mást, aki rosszat tesz neked a Gondviselésre hivatkozva? Tegyük fel, hogy egy tolvaj betör a házadba, és azt mondja, hogy a Gondviselésnek köszönheted, hogy nem zártad be a hátsó ablakot, vagy hogy a zárat olyan könnyen ki lehetett nyitni? Tegyük fel, hogy azt mondja, hogy a Gondviselés megkímélte őt egy csomó bajtól, mert a fiókjaid nem voltak bezárva, és a pénzedet nem tetted a vasszéfbe? Mit szólna az ilyen Gondviseléshez? Valaki becsapja önt az üzletben, és beviszi önt - de azt mondja, hogy a Gondviselés nagyon is figyelemre méltó módon sodorta önt az útjába! Ön helyesli az ilyen beszédet? Miért, egy pillanatig sem hallgatnál az emberre - és vajon hallgatnál-e magadra, amikor a szíved a szent Urat bűnrészessé kezdi tenni a vétkeidben?
Nem, nem, vannak ördögi gondviselések és isteni gondviselések is! És vannak téves elképzelések a Gondviselésről és nyomorult perverziók, amelyekkel Izrael Szentjét durván megsértik és provokálják! Ezért röviden három figyelmeztető szót adtam nektek, és a negyedik is hasonló hozzájuk.
IV. NEM MENTEGETHETJÜK MAGUNKAT A ROSSZ CSELEKEDETEK ALÓL AZZAL, HOGY A CSELEKEDET ÖNMAGÁBAN VÉVE TÖRVÉNYES. Ami másban helyes, nem biztos, hogy bennem helyes. Amit más sértés nélkül megtehetne, az Isten gyermekénél súlyos helytelenség lehet.
Az, hogy a tengerész Tarsisba ment, elég helyes volt. Nem mondjuk, hogy önmagában véve helytelen volt a tengeren Tarsisba menni. A kereskedelemnek vége lenne, ha a hajók nem járhatnának a vízi síkságokon. Igen, kedves Barátom, lehet, hogy bizonyos személyek számára teljesen helyes olyan utat követni, amire még csak gondolni sem szabad! A tíriai hajósok számára a Tarsisba való utazás a dolguk, a hivatásuk, a kötelességük volt - de a prófétával egészen másként volt. Jónásnak nem ez volt a dolga, nem ez volt a hivatása, nem ez volt a kötelessége - miért kellett volna Tarsisba mennie? Ünnepélyes különbség van aközött, hogy a tengeren a kötelesség útját járja, és aközött, hogy azért megy oda, hogy megmeneküljön a szolgálat elől.
Pontosan úgy tett, ahogy a tengerészek tették. Úgy értem, hogy formailag ugyanazt tette - de nekik volt igazuk, és ő tévedett. Ők nem azért mentek a fedélzetre, hogy elmeneküljenek Isten szolgálata elől - de ő igen, és ez jelentette a különbséget. Két ember teheti ugyanazt a dolgot, és az egyik ezzel javíthat a Kegyelmén - a másik pedig növelheti a kárhozatát. Végül is az indítéknak kell irányítania a cselekedet megítélését. Óvakodjatok attól, hogy a ti vétkeiteket azzal védjétek, hogy mások is megtehetik azt anélkül, hogy elmarasztalnák őket!
De vajon Jónás nem mehetne-e Tarsisba, ha akarna? Igen, bizonyos körülmények között Jónás számára ez lehetett volna a helyes. Amikor nem volt szolgálatban, talán jót tett volna az egészségének, ha Tarsisba megy - de nem lehet így, amikor Isten azt mondja neki: "Menj Ninivébe". Nem szabad azt tenni, ami ellentétes az Úr akaratával, még akkor sem, ha önmagában a cselekedet ártatlan. Nem mondhatjuk, hogy "jogom van hozzá". Nincs jogunk mást tenni, mint amit az Úr parancsol. Nincs jogunk rosszat tenni - és minél jobban szeret minket Isten, és minél biztosabbak vagyunk abban, hogy az Ő gyermekei vagyunk, annál inkább kötelesek vagyunk szorosan követni az igazság és a szentség útját. Nem cselekedetek által üdvözülünk, de mivel már most is üdvözülünk, minden utunkon arra vágyunk, hogy dicsőítsük Őt, aki megmentett minket az Ő legdrágább vére által. Ó drága Szívem, ha valóban Isten szolgája vagy, akkor tudod, hogy az engedelmesség szabadság, a szentség szabadság! A tiszta szívű ember számára a bűn rabság lenne, míg azt tenni, amit Isten parancsol, szabadságot jelentene. Az isteni kegyelem által akarjuk teljesíteni az Úr akaratát.
Jónás bűnére nem volt mentség, hogy becsületes módon cselekedett, amikor azt elkövette. Igaz, hogy Jónás kifizette a viteldíjat, és ez helyes volt, ha el akarta venni az útját. "Talált egy hajót, amely Tarsisba tartott, és kifizette a viteldíját". Nem lopta fel magát a fedélzetre, és nem potyautasként próbált ingyen utat szerezni. De valaki azt kérdezi: "Ha már kifizette a viteldíjat, nem volt-e joga elmenni?". De igen, a hajó kapitánya szerint igenis volt. De Isten előtt nem volt joga! Miután kifizette a viteldíjat, hogyan utasíthatta volna vissza az indulást? Elveszítené a pénzét, és ez ostobaság lenne. Igen, nagyon könnyű kifogásokat gyártani a rossz útra, de ezek nem állják meg a helyüket. Az engedetlenségre adott mentegetőzések csupán hazugságok menedékei. Ha egy rossz dolgot a leghelyesebb módon teszel meg, ahogyan csak lehet, attól még nem lesz helyes. Ha az Úr akaratával ellentétesen cselekszel, még ha a legilletékesebb és talán a legodaadóbb módon teszed is, akkor is bűnös, és kárhozatba fog vinni.
Isten szolgái, ti magasabb törvény alatt álltok, mint bárki más. Drága vérrel megváltva, Istentől az Ő szuverén kegyelme által kiválasztva, az örök dicsőség örököseivé téve, a tiétek, hogy az Ő jó Lelke által "tökéletes szentséget végezzetek az Úr félelmében", és így tegyétek, amit Ő mond nektek, nem térve el sem jobbra, sem balra. Így mutattam meg nektek, hogy a Joppéban történt eseményben tanítás rejlik. Azt hiszem, jogos tanítás, abból a tényből, hogy amikor Jónás rosszat akart tenni, úgy tűnt, minden készen állt a keze ügyében - és mégis súlyosan rosszat tett. Isten kegyelméből legyen ez a figyelmeztetés hasznos néhányatok számára! Nem tudom, kinek szól ez a prédikáció, de lélekben kötelességemnek éreztem, hogy elmondjam. Figyelmeztetésnek szánom valakinek, aki most hallja, vagy ezután olvassa.
Talán egy-két tucatnyian úgy találják, hogy ez alkalmazható az ő esetükre, és ha ez a lelkiismeretükre tartozik, az élő Istenre mondom, hogy ne hallgassanak rá! Hagyjátok, hogy át és átkutasson benneteket. Hagyjátok, hogy ne csak felszántódjatok, hanem hogy megsebezzen és keresztbe-szántódjatok, és hogy teljes mértékben kifejtse hatását a szívetekre - és aztán, ha úgy érzitek, hogy vétkeztetek, vessétek el minden üres kifogásotokat, és jöjjetek Jézushoz úgy, ahogy vagytok. Gyere Jézushoz, és találj bocsánatot minden megbocsáthatatlan bűnödre! Amíg a kifogások fügefaleveleit varrod össze, addig soha nem fogsz Jézushoz jönni, hogy igazi fedelet kapj. De amikor végeztél az ostoba érvelés pókhálóival, a Szentlélek el fog vinni téged az Úr Jézus Krisztushoz.
Ha pedig Tarsisba akartok menni, nagy gondviselés lenne, ha találnátok egy olyan hajót, amely abba a kikötőbe tart. De ha Jézushoz akarsz menni, mindig elmehetsz hozzá. Most is elmehetsz hozzá! Abban a padban ülve eljuthatsz Jézushoz. Ha Tarsisba mész, meg kell fizetned a viteldíjat. Ha Jézushoz jössz, nem kell viteldíjat fizetned. Hozzá csak annyit mondhatsz: "Jöjj és üdvözöllek". Az Ő üdvössége ingyenes, ingyen adható mindazoknak, akik hajlandóak befogadni. Nem lehet megvásárolni érdemeinkkel vagy pénzzel - ingyenesen, a Szuverén Kegyelem útján kapjuk meg.
Tudom, hogy a fiatalembernek az a késztetése, hogy elmeneküljön Krisztustól és a reménytől, és az Ég - az Úr segítsen neki, hogy ellen tudjon állni ennek a késztetésnek! Anyád könyörgött, hogy járj az Isten Házába - a hajlamod arra, hogy vidéki sétákra menj. Állj ellen a kívánságnak, és hallgasd az evangéliumot! Sokan Tarsisba mennek és elvesznek. Tudom, hogy az a kísértés a fiatal nő számára az, hogy elhagyja az igazság útját, a vidámságot követi, és így Tarsisba megy. Zárd be a füledet a megtévesztő ellenség minden suttogása előtt, és bármennyire is könnyű lenne számodra engedelmeskedned a javaslatának - bármennyire is úgy tűnik, hogy a Gondviselés utat nyit neked -, ne hallgass a kísértő szavára, és ne gyalázd meg az Urat, a te Istenedet azzal, hogy azt feltételezed, hogy Ő a Gondviselése által valóban arra hívhat téged, amit az Igéje megtilt neked.
Hallgassatok rám és jöjjetek Jézushoz! Gyertek Jézushoz most! Lehet, hogy ma este, ha ez a fiatalember nem jön Jézushoz, a bűnbarlangba csábítják, és kétségbeesett bűnbe vezetik. És sok-sok évig nem fogja újra érezni azt a gyengédséget, amely most éppen átjárja. Ne szórakozzatok az isteni kegyelem udvarlásával, nehogy a Sátán hazugságai csapdába ejtsenek benneteket! Az ember most erősen kísértésben van - egy hang szüntelenül azt kiáltja a fülébe: "Menj Tarsisba". Könyörgöm nektek, ó, megkísértett Testvéreim és Nővéreim, bátorságotok, hogy megküzdjetek ezzel a démonnal! Ahelyett, hogy hallgatnátok csábító hangjára, hagyjátok, hogy az Irgalom hangja legyen hatalmon bennetek. Adja meg a Szentlélek Isten, hogy így legyen! "Jöjjetek hozzám - mondja Jézus - mindnyájan, akik fáradoztok és meg vagytok terhelve, és én megnyugvást adok nektek. Vegyétek magatokra az én igámat, és tanuljatok tőlem, mert én szelíd vagyok és alázatos szívű, és megnyugvást találtok lelketeknek."
Ne Tarsist keressétek, hanem a Golgotát! Ha elfutsz az Úr jelenléte elől, vihar fog üldözni! A dühös tenger megnyitja előtted a mélységeit! Lehet, hogy nem lesz számodra hal, nem lesz barátságos bálna, amely partra vinne - és lehet, hogy örökre elveszel! Ó, Isten embere, ne menekülj el a munkád elől! Ó bűnös, ne vágyakozz hiábavaló és üres élvezetek után! Isten gyermeke, térj vissza Hozzá, akitől a szíved elvándorolt, és mostantól kezdve az Ő kegyelméből légy szorgalmasan az Ő szolgája mindvégig! Bűnös, te, aki messze eltávolodtál a békétől és a reménytől, halld meg ma este a mennyei hangot, amely figyelmeztet téged a veszélyre!
Kiáltsd: "Felkelek, és elmegyek az én Atyámhoz." Ő el fog jönni, hogy találkozzon veled! A nyakadba borul. Megcsókol, megmosdat, felöltöztet, megment, és ti dicsérni fogjátok Őt világ vég nélkül! Valóban boldog leszek, ha Isten kegyelméből megtanítottam néhány lelket arra, hogy felhagyjon a szemfényvesztéssel és a kifogások keresésével! És ha meggyőztem őket, hogy teljes bűnvallomást tegyenek az Úr Jézus előtt, aki megmossa őket, amíg folt, ránc vagy bármi hasonló dolog nélkül nem lesznek! A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZEK A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT IRODALOM - Jónás 1-2. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK Énekeskönyvéből"-645-185-381.

[gépi fordítás]
AZ ÚR megáldotta népét, és azt akarja, hogy ezt tudják. Megáldotta őket minden lelki áldással a mennyekben Krisztus Jézusban - és az a kívánsága, hogy megtapasztalják ennek az áldásnak a teljességét. Van-e az Úr népe között olyan, aki nem érzi az Ő áldását? Nem Isten akarata, hogy továbbra is ilyen alacsony állapotban maradjatok! Ha le vagytok taszítva, Ő azt mondta prófétáinak: "Vigasztaljatok, vigasztaljatok, vigasztaljatok, népem! Beszéljetek vigasztalóan Jeruzsálemhez". Vétkeztél és a sötétségbe tévedtél? Az Úr kéri, hogy térjetek vissza, és bátorít benneteket, hogy imádkozzatok: "Fordíts meg minket újra, Istenem, és tedd ragyogni a Te arcodat, és megmenekülünk". A boldog Isten azt szeretné, ha boldogan élveznéd áldását.
Hogy ezt az áldást állandóan emlékezetébe idézze választottjainak, az Úr kijelölte saját maga képviselőjét, aki nyilvánosan hirdeti áldását a népre. Ő választotta Áront, és Mózest utasította, hogy utasítsa őt. Áronnak nemcsak áldozatot kellett bemutatnia és közbenjárnia, hanem magasabbra kellett emelkednie, és Isten nevében áldást kellett adnia az összegyűlt népnek. Azok, akik már idősek, méltán mondhatnak áldást a gyermekeikre, ahogy Jákob tette ezt a 12 fiával. Krisztus szolgája pedig Isten nevében áldást mondhat a népre. A korai időkben ez volt a szokás - a gyülekezetet a következő kegyes szavakkal bocsátották el: "A mi Urunk Jézus Krisztus kegyelme, Isten szeretete és a Szentlélek közössége legyen mindnyájatokkal. Ámen."
Istenünk egyvalakit rendelt ki mindenek felett, hogy megáldja népét, mégpedig a mi nagy főpapunkat, az Úr Jézus Krisztust. Ő Áron és fiai hasonmása, és magas tisztségének gyakorlása során folyamatosan áldja népét. Szolgálatát a hegyi beszéddel és az "Áldott" szóval kezdte. Egész élete az áldás áradata volt, mert "jókat cselekedett". Amikor szolgálatát befejezve felemelkedett a mennybe, az úgy történt, hogy "felemelte kezeit és megáldotta őket". Ő "úgy fog eljönni, ahogyan láttátok őt a mennybe menni", áldásokat hozva magával, sőt ajándékokat az embereknek. A háromságos Isten nevében az Úr Jézus a legmagasabb dicsőségből ma is hathatósan megáld minket.
Ne nyugtalankodjék a szívetek, mintha az átok viharfelhője alatt lennétek. Nem tudjátok, hogy az átok teljesen elfordult tőlünk, mert Ő "átokká lett értünk"? Egyedül az áldás marad, és maga Jézus marad, hogy megismételje azt. Emlékezzetek ünnepélyes áhítattal és szívbemarkolóan arra, hogy ez az áldás Izrael fiainak szólt, és csakis nekik. Áron nem arra volt kijelölve, hogy megáldja az Istentelen nemzeteket, hanem arra, hogy megáldja Izrael fiait. A nagy áldás, amelyet a mi Urunk Jézus Krisztus mond ki, az Ő népére vonatkozik, mégpedig azokra is, akiknek örök életet ad.
Kérdezzétek meg magatokat, hogy hívők vagytok-e, mint Jákob volt. Kérlelitek-e Istent, mint Jákob? Az Istennel folytatott győzedelmes birkózása révén nyerte el az Izrael fejedelem nevet - ti győztetek-e valaha is az imádságban? Ha igen, akkor, bár lehet, hogy nagyon gyengének és megtorpantnak érzitek magatokat, amikor a harc színhelyéről jöttök, de nektek, még nektek is, akik lelkileg Izrael magvából valók vagytok, az Úr Krisztus, "hivatásunk főpapja" áldást adott. De ha valaki nem szereti az Úr Jézus Krisztust, annak nincs áldás, hiszen ez a szörnyű szöveg dörög rá: "Anathema Maranatha" - átkozott legyen az Ő eljövetelekor. Adja meg az Úr, hogy ilyen átok ne érje egyikünket sem, hanem mi, akik a papi áldást halljuk, hit által képesek legyünk azt a magunkénak fogadni!
A szövegemmel foglalkozva először is néhány percig kitérek ennek az áldásnak az általános jellegére. Sok mindent kell itt összegyűjteni. Másodszor magát az áldást fogjuk áttekinteni, mérlegelve annak három tételét, és minden egyes szóból tanulságot merítve. Harmadszor, meghallgatjuk az isteni áment, amely az áldás végén áll: "És az én nevemet adják Izrael fiaira, és megáldom őket". A Szentlélek segítsen minket ebben az elmélkedésben!
I. Először is, vizsgáljuk meg ennek az áldásnak az általános jellegét. Először is, ez egy pap által adott áldás volt. Nem mindenki vállalhatta magára, hogy megáldja a népet. Áron - Isten főpapja, aki áldozatot mutatott be a népért - volt hivatott megáldani a törzseket. Az áldozat vérével megfestett kezét áldásra nyújtotta ki. Az Úr főpapja egyszer az évben bement Istenhez a népért, nem vér nélkül, és amikor ünnepélyes kötelességét a fátylon belül kellőképpen elvégezte, kijött, és felvette azokat a dicsőséges ruhákat, amelyeket egy időre félretett - és megáldotta a népet, ahogy erre felhatalmazást kapott.
Ebből azt veszem ki, hogy csak Krisztus papságán keresztül kaphatunk áldást Istentől. Kell az áldozat és a vérrel való meghintés, mielőtt az áldás zenéje megszólalhat a fülünkben. Isten minden lelki áldást az Úr Jézusban és az Úr Jézus által adományoz nekünk, aki meghalt értünk, és akit arra rendelt, hogy az egyetlen Közvetítő legyen Isten és ember között. Krisztus, mint a nagy főpap, aki szeplő nélkül ajánlotta fel magát Istennek, az áldás isteni csatornája. Ismerjük-e az Úr Felkentjét? Megnyugszunk-e abban az áldozatban, amelyet Ő bemutatott, mégpedig a saját vérében? Krisztus nélkül semmilyen áldás nem juthat el hozzánk.
Ó, hallgatóim, ne maradjatok a drága vér nélkül, ha ez a jelenlegi állapototok, hanem Isten jó Lelke vezessen benneteket arra, hogy meghalljátok a szeretet hangját, amely így kiált: "Íme, az Isten Báránya, aki elveszi a világ bűnét". Jézus azt mondja: "Senki sem megy az Atyához, csakis énáltalam". Nem ismerhetitek meg az Atyát, mint a végtelen áldás Istenét, csak a Fiún keresztül, aki az egyetlen hatékony áldozatot bemutató Pap. Ez egy papi áldás, amelyet áldozati vérrel pecsételnek meg - és csak a mi dicsőséges Papunk keze adományozhatja.
Ezután ez az áldás közbenjárás jellegű. E szavakban egy ima rejlik. "Az Úr áldjon meg téged, és tartson meg téged" - ez az Isten emberének kiáltása Jehovához, hogy áldja meg és tartsa meg népét. A pap hivatala az volt, hogy közbenjárjon a népért, és a mi Urunk Jézusban olyan főpapunk van, aki örökké esedezik választottjaiért. Olyan Főpapunk van, akin keresztül minden Istenhez jövőt elfogadnak, "mivel Ő örökké él, hogy közbenjárjon értük". Soha ne felejtsük el, hogy "Ő közbenjárt a vétkezőkért".
Ezen felül van egy különleges kérése a hívők számára. Velük kapcsolatban különös közbenjárást gyakorol, mert azt mondja: "Imádkozom értük: Nem a világért imádkozom, hanem azokért, akiket nekem adtál". A főpapnak sajátos hivatala volt Izrael magvával kapcsolatban, és a mi Urunk is különleges közbenjárást tesz szentjeiért. Ezt a hivatalt most is gyakorolja. Hogy mennyit köszönhetünk az Ő közbenjárásának, azt egyetlen nyelv sem tudja megmondani. Próbáljatok meg egy kicsit tanulni belőle ezekből a szavakból: "Simon, Simon, a Sátán megkívánt téged, hogy átszitáljon, mint a búzát; én pedig imádkoztam érted, hogy a te hited ne vesszen el". "Imádkoztam érted" - itt a mi biztonságunk!
Higgyétek el, Testvéreim és Nővéreim, hogy a mi Urunk imádkozott értünk, és még mindig imádkozik értünk! Szeretetének gyors szemével már jóval azelőtt észrevette a veszélyt, mielőtt mi még álmodtunk volna róla. És az Ő ékesszóló, komoly nyelvével már azelőtt a kegyelem trónjánál védelmezte lelkünk ügyeit, mielőtt még tudatában lettünk volna veszélyünknek. "Atyátok tudja, mire van szükségetek, mielőtt még kérnétek tőle", és ugyanígy mennyei Főpapotok is érzékeli, mire van szükségetek, és kéri azt, jóval azelőtt, hogy nektek eszetekbe jutna egy ilyen kérés benyújtása! Áldott legyen annak a neve, aki a mi nevünkben az Atyánál a szószóló!
"Ő mindig él, hogy közbenjárjon
Az Atya színe előtt:
Add meg Neki, lelkem, a te ügyedet, hogy érvelhessen,
És ne kételkedjetek az Atya kegyelmében sem."
De ez az áldás még a közbenjárásnál is magasabb rendű. A táborban mindenki imádkozhatott volna: "Az Úr áldja meg és tartsa meg népét, és emelje fel rájuk tekintetét". De az egész táborban senki sem merte volna olyan tekintélyes stílusban mondani, mint Áron: "Az Úr áldjon meg téged, és őrizzen meg téged; az Úr ragyogtassa fel az ő orcáját, és legyen kegyelmes hozzád; az Úr emelje fel az ő orcáját reád, és adjon neked békességet." Itt nemcsak a hit könyörög, hanem a hit fogadja és adja! "Kétségtelenül", mondja Pál, "a kisebb áldott a nagyobbtól", és így Áron nagyobb volt a népnél, mivel olyan magas és tiszteletreméltó hivatalra lett kijelölve, amelybe senki más nem kerülhetett be.
Ma a mi Megváltónk közbenjárása a mennyekben sokkal magasabbra emelkedik hatalomban és dicsőségben, mint bármely közönséges közbenjáróé. Ő ténylegesen áld, míg a legnagyobb szentek a földön és a mennyben csak vágyakozásban tudnak áldani...
"Sírással és könnyekkel áldozta fel
Az ő szerény öltönye alább;
De tekintéllyel kérdezi
Dicsőségben trónolva most."
Ez az áldás egy fiat és egy ima formáját is viseli. A pap itt kimondja az áldást, amelyet kér. Az Atyához fordulva a mi Urunk Jézus így kiált fel: "Atyám, őrizd meg a Te neved által azokat, akiket nekem adtál". Hozzánk fordulva mondja: "Az Úr áldjon meg és tartson meg titeket". Amit Istentől kér, azt az Atya által ráruházott hatalom által osztja szét az emberek között. "Mert tetszett az Atyának, hogy Őbenne lakjék minden teljesség". A szívem örömmel gondol az Úr Jézus Krisztusra ebben az órában, nem úgy, mint egy getsemáni könyörgőre, aki sóhajtozik, gyötrődik és véres verejtékkel küzd - hanem mint Valakire, aki befejezte a munkáját, és aki most az Atya dicsőségében uralkodik, és minden hatalma megvan mennyen és földön! Ő küldi az áldást azoknak, akikhez eljut. Az Ő imája olyan végtelenül hatékony, hogy Ő maga adja az áldást. Nem Ő mondta-e: "Ha bármit kérsz az én nevemben, megteszem"?
Vegyük észre a következő helyen, hogy ez az áldás biztos. Áron nem saját akaratából áldotta meg a népet. Nem saját maga által alkotott jó szavakat mondott - hanem egy isteni erő indult el, amely az áldás formáját valóban áldássá tette. Hatalom volt a papi áldásban! Először is azért, mert Áront maga Isten rendelte ki a nép megáldására - és amikor az összegyűlt sokaság fölött kimondta az áldást, az nem Áron áldása volt, hanem Jehova áldása, aki őt küldte! Az Isten, aki őt arra jelölte ki, hogy az isteni nevében megáldja a népet, éppen ezzel a cselekedettel és cselekedettel kötelezte el magát arra, hogy szolgája szavait valóra váltsa.
Így áldott Főpapunk sem vette magára ezt a tisztséget, hanem Őt hívták el rá, és elhívása bőségesen igazolt: "Őt pecsételte meg az Atya Isten". Amit a mi Urunk mond, annak meg kell állnia, mert Őt az Atya bízta meg és a Lélek kente fel a béke nagyköveteként. Isten Krisztus Jézusban van, és az Istenség áll az irgalom minden szavának, az áldás minden szótagjának hátterében, amelyet az örökké áldott Fiú mond ki. Örömmel gondolok arra, hogy Uram nem amatőr közbenjáró, aki saját felelősségére, mennyei jóváhagyás nélkül vállalja a munkát - hanem Őt minden világok előtt arra rendelték ki, hogy megáldjon minket, és Isten megerősít minden áldást, amelyet a Fia mond ki ránk.
De van egy másik ok is, amiért biztosak lehetünk abban, hogy az áldás minden magra vonatkozik. Nemcsak az a személy volt kiválasztva, aki megáldja a népet, hanem a szájába adták azokat a szavakat is, amelyeket használnia kellett. "Ezen a módon áldjátok meg Izrael fiait, mondván nekik". Itt az áldásnak egy meghatározott formája van, amelyre Áronnak korlátoznia kellett magát. Az imaformák önmagukban nem bűnösek - bizonyos esetekben Isten Igéje formákat ad meg, mint például a Zsoltárok könyvében és máshol. A szabad imádság a leghasznosabb, és általában ez fog a legjobban összeférni a szabad Lélek mozdulataival. De egy áldás esetében jó, ha azt Isten emberének diktálták.
Izrael fiai Áron tudatlansága, feledékenysége vagy hitetlensége miatt elmulaszthattak volna egy áldást - és ezért nem volt rá bízva, hogy megtanulja kívülről minden egyes szót és mondatot. Így, és nem másként kellett megáldania a népet. Ez tetszik, mert ha maga Isten adja a szavakat papja szájába, akkor azok Isten szavai. Isten maga rendezte el az áldás három csodálatos strófáját, és megparancsolta Áronnak, hogy ennyit mondjon, és nem többet. Nem a saját gondolata, kívánsága, gyengédsége vagy szűkszavúsága szerint áldja Áron - hanem Isten saját gondolata szerint kell elmondani a rögzített és előre meghatározott áldást. Áldott legyen Isten neve, az áldás így biztosított számunkra, mert a szavak az Ő sajátjai!
Így az Úr a Megváltó szájába adta az áldás szavait számunkra. Jézus azt mondta: "Nem a magam szavait mondom, hanem annak szavait, aki elküldött engem". Az isteni kegyelem minden dicsőséges hirdetése a mi Urunk Jézus szájából olyan szó, amelyet maga a nagy Isten adott Neki! Mennyire örül ennek a mi lelkünk! Hallottam már embereket beszélni Krisztus természetének korlátozottságáról, amíg Ő itt volt, és félek, hogy a következő lépésük a szocinianizmus lesz. Szeretteim, minden szó, amit a mi Urunk Jézus kimondott, tévedhetetlen volt! Semmiféle tévedésbe nem esett bele. Ha mégis tévedett, és ezt ti kiderítitek, akkor egyértelmű, hogy többet tudtok, mint a Mesteretek - és ez nagyon is istenkáromlásnak hangzik. Krisztus Isten bölcsessége és Isten ereje - Isten bölcsességében nem lehet tévedés -, és Isten erejében egyetlen szó sem eshet a földre.
Ezért, szeretteim, ezzel az áldással és minden más áldással kapcsolatban, amit Isten Igéjében találtok, legyetek biztosak abban, hogy igazak. teljesen, az Úr veszélyeztetné a saját becsületét és dicsőségét, ha visszalépne tőlük. Maga Isten Krisztus Jézusban kijelenti, hogy meg fogja áldani az Ő népét! Igen, és áldottak lesznek! Miközben ennek az áldásnak a formájára térünk ki, figyeljük meg, hogy folytatni kellett. Nem egy ember életétől függött, mert Mózesnek "Áronhoz és fiaihoz" kellett szólnia. Áron nem folytathatta örökké a halál miatt - a kellő időben le kellett vetkőznie hivatalos ruháját, és meg kellett halnia, mint a többi embernek. De ekkor a fia lépett a helyére, és az örökös áldozat és áldás megmaradt.
Az áldás nem szűnt meg nemzedékről nemzedékre. Ez mindig is a főpap egyik dicsőséges tisztsége volt - hogy megáldja a népet. Itt szívesen elidőznék témámnál - az Úr, a mi Istenünk áldása az Ő ősi népén volt, de rajtunk is, akikre a világ vége eljött! Ez az áldás kezdetben ránk esett, amikor megtértünk, és soha nem szűnt meg! Az Úr áldása most is úgy hull ránk, mint a frissítő harmat, vagy mint az aranyeső, amikor a kukorica tavaszodik. A szentek örökké az Úr áldottai. Ő ma is megáld minket.
Volt egy nap, amikor nagyon közel érezted magad az Úrhoz, a te Istenedhez, és sajnálkozó szeretettel emlékezel a Hermonokra és a Hegyi Mizárokra. Azon a napon jobban élveztétek az isteni áldást, mint talán ma reggel. De az igazság az, hogy az áldás mindig ugyanaz. A Nap fénye mindig ugyanaz - csak a mi ködünk és ködünk jön be, hogy elrejtse az arcát. A világosság nagy Atyja, akinél nincs változékonyság, mindig teljes kegyelemmel ragyog az Ő népére, de a mi kételyeink és félelmeink, világiasságunk és bűneink ködként szállnak be, és eltakarják az Ő fényességét. Isten az Ő népe iránt egylelkű, és ki tudja Őt megfordítani? Ő mindig megáldja - soha nem átkozza meg. Soha nem mondhatod az Úrról, hogy választottjaival szemben "ugyanabból a szájból származik az áldás és az átok". Az Ő kegyelmének édes patakjai közé nem keverednek keserű vizek.
Hozzátenném, hogy ez az áldás gyakran jött. Nem tudjuk, hogy Áron milyen gyakran mondta ezt az áldást a népre. Ebben a szövegben nincs meghatározva, hogy mikor és milyen időszakokban. Valami olyasmi ez, mint a mi Megváltónk emlékünnepe - sehol nem mondják meg, hogy mikor és milyen gyakran kell megünnepelnünk az Úr vacsoráját. Bár úgy tűnik nekem, hogy az apostoli időkben az volt a szokás, hogy a hét első napján megszegték a kenyeret, nincs lefektetett törvény. A következőképpen van megfogalmazva: "Ezt tegyétek, ahányszor csak isztok belőle, az én emlékezetemre". Tehát Áronnak nem azt mondják, hogy ilyen napon és ilyen órában kell megáldania a népet - hanem azt teheti, amit a szíve diktál.
Az engesztelés napján, amikor a főpap kijött a titkos helyről, felöltötte szépséges ruháit, és megáldotta a népet. Nem találom, hogy ezt minden nap megparancsolták volna neki, de a zsidók azt mondják, hogy Áron mindig a reggeli áldozat bemutatása után áldotta meg a népet, amikor a bárányt megölték és elfogyasztották az oltáron. Ezt este nem ismételték meg. Erről a hagyományon kívül semmit sem tudunk, és ezt főleg azért említem, mert a régebbi istenhívők hajlamosak voltak azt mondani, hogy Áron reggel, vagyis az idők első felében áldást adott, mert akkor állt a szertartási törvény, de este már nem adhat áldást, mert most már maga Krisztus jött el a napok végén, és nincs szükségünk az ároni papság áldására, mivel eljött a nagy Melkizedek.
Lehet, hogy van valami ebben a hagyományban, és lehet, hogy nincs semmi, de azt tudom, hogy Áron gyakran megáldotta a népet, és ez számomra nagy vigaszt jelent. Az Úr Jézus még mindig készen áll arra, hogy megáldjon minket. Kevés áldásod van? Ti magatok is korlátozzátok őket! Nem vagytok megszorítva Őbenne. Magatokban vagytok megszorítva. Minden reggel áldás vár rátok - keressétek, amikor felébredtek. Minden este áldás vár rád - ne pihenj, amíg nem érzed. Van áldás számodra éjfélkor, amikor fáradtan őrködsz. És van áldás számodra délben, amikor a gond és a fáradság déli forróságát viseled.
"A te áldásod a te népeden van." Ez azt jelenti, hogy mindig rajtuk van! A mi nagy Főpapunk nem csak néha-néha áldja meg a népet - az Ő ajkáról az Isteni Kegyelem harmatként csordul ki, és esőcseppként csepeg, szüntelenül. Urunk mindig áld, és mi mindig áldottak vagyunk! Ó, a Kegyelemért, hogy ezt megismerjük és dicsőítsük áldásaink Istenét!
II. Most magát az ÁLDÁS-t fogjuk megvizsgálni. Ó, a Szentlélek megújult segítségéért! Figyeljük meg figyelmesen, hogy ez az áldás a papról Istenre száll. Nem így hangzik: "Én, Áron, Istentől felszentelt Áron, megáldalak téged, és mint pásztor, megtartalak, mosolygok rád, és békességet adok neked". Ó, nem! Az áldás Áron ajkáról hangzik el, de eredetileg az Úr szívéből és kezéből jön! Így hangzik: "Az Úr áldjon meg téged, és őrizzen meg téged; az Úr ragyogtassa fel rád az Ő orcáját; az Úr emelje fel rád az Ő orcáját, és adjon neked békességet". Minden áldásnak közvetlenül Istentől kell származnia! Micsoda megtiszteltetés érte Áront, hogy Isten szócsöve lett!Micsoda megtiszteltetés érte a prédikátort, amikor Isten kezében eszközzé válik, hogy felvidítsa népét! Micsoda megtiszteltetés ér téged, amikor gyermekeiddel vagy barátaiddal beszélgetve olyan kiváltságos vagy, mint egy aranycsatorna, amelyen keresztül az üdvösség szent olaja áramlik hozzájuk! Kérlek benneteket, törekedjetek sokat erre a megtiszteltetésre! Tegyétek magatokat Isten útjába, hogy edények lehessetek az Ő használatára. Kérjétek Őt, hogy adjon nektek Kegyelmet, hogy minden alkalmat megragadjatok, hogy elmondjátok, amit Ő szeretne, hogy mondjatok.
De kérlek benneteket, soha ne nyugodjatok bele egy ember áldásába. Nem, ha biztosak lennétek abban, hogy egy ilyen embert Isten küldött, és ő teljes komolysággal a legjobb áldást hívná rátok, ne elégedjetek meg az emberrel, hanem nyomuljatok a Mesterhez. Keressétek az áldást első kézből a Mennyből. Vágyjatok egy jó ember áldására, és tartsátok kincsnek - de csak azért értékeljétek, mert Isten szól az emberen keresztül. Ez a tény teszi az áldást rendkívül értékessé. "Az Úr áldjon meg téged." Micsoda áldást ad az Úr! Nem hallottuk még, hogy egy anya azt mondja kisgyermekének: "Áldjon meg téged"? Milyen gazdag jelentéstartalmat vetett bele!
De amikor Isten azt mondja: "Áldjon meg!", abban benne van a Végtelenség és a Megváltozhatatlanság! A Végtelen Isten jóakaratának nem lehet határa. A mi ajándékaink olyanok, mint egy maréknyi penny. Isten ajándékai olyan gazdagok, hogy még ezüsthöz vagy aranyhoz sem merem hasonlítani őket. Amikor Jehova megáld, az az Ő szuverén Mindenhatóságának megfelelően történik. Az Ő áldása örömöt és dicsőséget áraszt egész emberlétünkre. "Az Úr áldjon meg téged" - micsoda óceánnyi áldás van benne! "És megtart téged" - micsoda biztonságos megtartás ez! "Az Úr ragyogtassa fel rád az Ő arcát" - micsoda ragyogás ez! "És legyen kegyelmes hozzád"-micsoda Kegyelem ez!- a mi Urunk Jézus Krisztus kegyelme. "Az Úr emelje fel rátok az Ő orcáját"- ó, Isten pártfogásában lenni! Micsoda közösséget jelent ez! "És adjon nektek békességet." Micsoda békesség az, amit Isten ad - Isten békessége, amely minden értelmet meghalad!
Jól tesszük, ha szövegünk szavait a lehető legtágabban értelmezzük, és úgy tekintünk rájuk, mintha nem csak térdig érő, hanem úszni való vizek lennének! Itt felkiálthatunk: "Ó, a mélység"! Az Úr megáldja népét "dicsőségének gazdagsága szerint Krisztus Jézus által". Tudod, hogy mi az Ő gazdagsága? Meg tudod mérni Isten vagyonát? El tudod képzelni, hogy milyen gazdagság lehet az Ő kegyelme? Itt van az Ő dicsőségének gazdagsága - igen, és az Ő dicsőségének legnagyobb gazdagsága - Krisztus Jézus által! Az Úr megáld téged az Ő Dicsőségének gazdagsága szerint Krisztus Jézus által - mi lehet ennél több? Maradjatok ezen - nem mondok többet.
Külön felhívom a figyelmeteket, amikor átnézitek ezt az áldást, arra a tényre, hogy az Úr vagy Jehova nevét háromszor említi. "Jehova áldjon meg téged, és tartson meg téged: Jehova ragyogtassa fel rád az Ő orcáját, és legyen kegyelmes hozzád: Jehova emelje fel az Ő orcáját reád, és adjon neked békességet". A tudósok megjegyzése, hogy e nevek mindegyike más-más jelzést visel az eredeti héberben. Nem mondom, hogy ez a Szentháromság-tant tanítja, de azt kell mondanom, hogy a Szentháromság-tanban hívő emberként annál jobban megértem a szöveget. A szent áldáson a háromszor megismételt névben a Háromságos Isten árnyéka van.
Pedig az Úr csak egy, mert azt mondja: "Megáldalak téged". Itt az Egy hangját halljuk, mégis Három! Ma reggel énekeltük a "Szent, szent, szent, szent" kezdetű himnuszt, mert a mennyei imádók így köszöntik az Isteni Felséget. Háromszor kiáltják: "Szent, szent, szent". Miért nem kétszer? Miért nem négyszer? Miért nem hétszer? Ez utóbbinak oka lehet, hiszen a hét a tökéletesség száma. A háromszoros kifejezések a leggyakoribbak a Szentírásban, és mit jelenthet ez, ha nem azt, hogy az Úr, aki egy Isten mindörökkön örökké, létezésében és megnyilvánulásában is háromszoros? Úgy kell beszélnünk róla, hogy "Szent, Szent, Szent, Szent, Mindenható Úristen" - és kimondhatjuk az áldást a népre Jehova Atya, Fiú és Szentlélek nevében, mégis tudva, hogy csak egy van, aki ünnepélyesen azt mondta az áldás végén: "Az én nevemet fogják Izrael fiaira tenni, és én megáldom őket". E név szentsége és ilyen módon való említése erősítse meg hiteteket a Hárman Egyben való Három kifürkészhetetlen misztériumában.
Mi más ez az áldás, amely most előttünk áll, mint a Jézus Krisztus egyházában minden korban általánosan használt áldás egy korai formája? "A mi Urunk Jézus Krisztus kegyelme, Isten szeretete és a Szentlélek közössége legyen mindnyájatokkal. Ámen." Ha a három mondatot a most rájuk vetett fényben vesszük, akkor az első mondat: "Az Úr áldjon meg és tartson meg benneteket", az Atya áldásának tekinthető. Ez a szeretet megőrzése. Isten az, aki eddig megóvott benneteket a bukástól. "Isten ereje által vagyunk megtartva a hit által az üdvösségre". "Megőrzi szentjeinek lábát". "Aki megtartja Izraelt, nem szunnyad és nem alszik."
Az Atya gyengéd gondoskodására bízom ebben az órában mindannyiótokat: "Az Úr áldjon meg és tartson meg benneteket." Tegye ezt, amikor nagy kísértésben vagytok, hogy ne engedjetek! Őrizzen meg benneteket a hitetlenség gonosz szívétől, hogy ne forduljatok el! A bűnös világgal való küzdelemben őrizzen meg benneteket annak csapdáitól! A tévedésre való csábítással teli területen keresztül menetelve őrizzen meg téged attól, hogy elhagyd Isten igazságát, ahogyan ő is megtartja saját választottait! Az Úr áldjon meg benneteket minden jóval, és őrizzen meg minden gonosztól! Jól meg vannak őrizve, akiket Isten megtart, és senki más nem tart meg rajtuk kívül. Nincs olyan megtartás, mint az isteni megtartás!
Azt mondja: "Tűzfal leszek körülöttük". És még egyszer: "Úgy tartotta őt, mint a szeme almáját". És megint: "Én, az Úr tartom meg. Én öntözöm minden pillanatban; hogy senki se bántsa, éjjel és nappal őrzöm". "Az Úr a te őrződ." "Az Úr őriz meg téged minden gonosztól, ő őrzi meg a lelkedet." Imádkozunk: "Ne vígy minket kísértésbe, de szabadíts meg minket a gonosztól", és az ima a "mi mennyei Atyánkhoz" szól. Azt hiszem, mély értelmet fogtok találni a szent áldási himnusznak ebben az első sorában, ha úgy tekintetek rá, mint az Atya áldására. Ne tekintsétek így kizárólagosan, mert nincs világos határvonal - a három strófa mindegyike beleolvad a másik kettőbe, és az áldás mégis egy.
A következő szakasz a Fiú áldása, vagyis az isteni kegyelem öröme: "A mi Urunk Jézus Krisztus kegyelme legyen mindnyájatokkal". "Az Úr ragyogtassa fel az Ő arcát rátok, és legyen kegyelmes hozzátok" - ez Isten kegyelmét jelenti - adassék meg mindnyájatoknak! Tudjátok, hol van Isten arca. Olvasunk "Isten dicsőségéről Jézus Krisztus arcán". Aki látta Jézust, az látta az Atyát! Amikor Urunk ránk mosolyog, Isten arcát látjuk. Ez az arc nem fátyolos, hanem mosolygós - egy szeretettel és kegyelemmel teli arc, egy arc, amely egykor elfordult - de most békével fordul felénk. "Az Úr ragyogtassa fel az ő arcát, és legyen kegyelmes hozzátok".
Kedves Szeretteim, van-e olyan Kegyelem, amely olyan, mint a mi Urunk Jézus Krisztus Kegyelme? És elképzelhető-e olyan világosság, mint Isten szeretetének ragyogása? Néhány pillanattal ezelőtt köd vette körül ezt a helyet, és úgy tűnt, mintha koromsötétbe süllyednénk. De egy pillanat alatt fény áradt be az ablakokon keresztül, és azonnali változás állt be! És most a nap süt ránk - egy olyan dolog, amit meg kell jegyezni ezen a ritkán napsütötte földön. Ebben a mi Urunk Jézus Krisztus kegyelmének jelképét látom. A sötétség és mély depresszió időszakába érkezünk, és az éjfél ránk borul - és aztán a mennyei szél egy fuvallata elűzi a ködöt, és az Igazság Napja felkel, és a helyzet megváltozik!
Legyünk Isten kegyében, és minden gondunk kisebb lesz a semminél...
"A legsötétebb árnyékban, ha megjelenik
Megkezdődött a hajnalodásom."
Járjunk mindig a világosságban, ahogyan Isten is a világosságban van - de ennek az Ő arcának ragyogásán keresztül kell történnie. Jézus Krisztus által élvezhetjük az örök napsütést. Még a mennyben is "a Bárány a világossága". Nincs számunkra más világosság, csak Jézus Krisztuson keresztül. Az Úr Jézus legyen kegyelmes hozzád! Ő tele van kegyelemmel. Nektek, akik ma bajban vagytok, legyen kegyelmes az Ő vigasztalásaival. Nektek, akik harcoltok érte, legyen kegyelmes, hogy a harc napján betakarja a fejeteket. Nektek, akik fáradoztok, tegye alátok a Kegyelem örökkévaló karjait, és így legyen Kegyelem a Kegyelemre, és minden Kegyelem, amire szükségetek van, amíg be nem mentek a Dicsőségbe!
Bizonyára ez a második áldás éppoly teljes, mint amilyen rövid. Ez egy doboz, amelyben minden tömörített édesség rejlik. Az Atya Isten szeretetét és a Fiú Isten kegyelmét adva, boldogságunk magasra szökik. A harmadik áldás bizonyára a Szentlélek áldása. "Az Úr emelje fel rátok az Ő orcáját, és adjon nektek békességet". Itt van a békesség közössége. Az, hogy Isten arca felragyog, egy dolog és nagyon értékes dolog - de hogy Isten felemeli ránk az Ő orcáját, az még gazdagabb áldás! Érezni, hogy Isten kegyesen bánik velem és ragyog rám, nagyon finom - de tudni, hogy Ő jóváhagy engem - hogy támogat engem tetteimben és közösségben van velem - ez a legjobb mind közül.
Ó, ha arra gondolok, hogy az Úr rám tekintve azt mondja: "Igen, gyermekem, helyesen cselekszel. Támogatlak abban, amit teszel." Ez az öröm! Minden szolga látta már, hogy az úrnője arca lehanyatlik, de örül, amikor ugyanez az arc felemelkedik rá, mert jól cselekedett és örömet szerzett. Imádkozom azért, hogy a Szentlélek jóváhagyja mindnyájatokat, akik az Úr Jézus Krisztusért dolgoztok. Imádkozom, hogy azt mondhassátok: "Isten jóváhagyását élvezem. Senki sem tapsol nekem - én homályos vagyok. Sokan bírálnak engem, és azt mondják, hogy tévedek - mások pedig civakodnak és szidalmaznak. De, Uram, emeld rám a Te orcád fényét, és ez bőven elég lesz". Isten által jóváhagyva lenni jobb, mint fejedelmektől dicséretet kapni!
Ezután következnek a szavak: "És adjon nektek békességet" - mert ha az ember tudja, hogy Isten jóváhagyja őt, akkor békességre lel. Miért kellene bosszankodnia, amikor Isten mosolyog? Mit számít, ha az egész világ elmarasztalja, ha Jehova jóváhagyja a szolgáját? Isten jóváhagyó tekintete mély, kellemes nyugalmat teremt a lélekben. Testvérek és nővérek, a Szent Vigasztaló munkálja mindannyiótokban ezt a békességet!
De most, nagyon röviden, vegyük észre, hogy ez az áldás végig egyes számban van. Nem "Az Úr áldjon meg és tartson meg téged", hanem "Az Úr áldjon meg és tartson meg téged". Miért? Mert Isten népe egy, és Ő egynek tekinti őket - és így az áldás az egész Egyházra, mint egészre száll. De a következő az, hogy minden egyes Hívő hazaviheti magának ezt az egész áldást. A főpap mintha nem azt mondaná: "Az Úr áldja meg Efraimot és Manassét, Júdát és Benjámint", hanem mintha a gyülekezetből külön-külön emelne ki mindenkit, azt mondja: "Az Úr áldjon meg titeket, és őrizzen meg titeket". Kedves Testvérek, nem foglak név szerint szólítani benneteket, de minden egyes Testvérnek és Nővérnek azt mondom: "Az Úr áldjon meg benneteket".
Nővéreim, nem nevezhetlek meg titeket nyilvánosan, bár olyan jól szolgáljátok az Urat, de egyenként szólok hozzátok, és azt mondom: "Az Úr áldjon meg titeket, és tartson meg titeket, és ragyogjon fel rátok az Ő orcája, és legyen kegyelmes hozzátok, és hagyjon jóvá titeket, és adjon nektek békességet.". Az áldás mindenkinek a magáévá tételére szolgál. Miközben egy szóval az egész egyházat átfogja, mégis teljes részt oszt ki minden egyes embernek. Mindenki magáénak veheti e nagy áldás egészét!
III. Többet is mondhattam volna erről az ószövetségi áldásról, de az időm nem engedi, és így egy-két szóval kell zárnom, a harmadik helyen, az ISTENI ÁMEN-ről. Az isteni ámen az utolsó versben van: "És az én nevemet Izrael fiaira teszik, és megáldom őket". Csak két vagy három szó elegendő. Itt megismétlődik a tekintély, az elmondottak megerősítéseként - "És ráteszik az én nevemet Izrael fiaira, és megáldom őket". A pap megteszi a maga részét, majd az Úr hatékonnyá teszi az áldást. Krisztus felhatalmazást kapott Istentől, hogy Isten nevét népére helyezze. Örömteli dolog, hogy az Úr a saját nevünkön szólít minket, ahogyan meg van írva: "A te neveden szólítottalak, az enyém vagy".
Még inkább lélekgazdagító, ha az isteni nevet ránk ruházzák, hogy Isten fiainak, Jézus Krisztus közös örököseinek nevezzenek bennünket. Ebben van Isten leereszkedés, és ebben van számunkra megtiszteltetés és biztonság! Amikor az Úr nevét valamire ránevezik, akkor Ő őrzi az Ő szentelt dolgait. Az Úr neve erős torony, és benne biztonságban vagyunk. Azt hiszem, itt azoknak az áldásoknak a megerősítését látom, amelyeket a jó emberek mondanak ki. "Nevemet Izrael fiaira teszik, és én megáldom őket".
Szerettem nagyapám áldását élvezni, amikor a korai időkben az Igét hirdettem. Ő már elment a dicsőségbe, de megáldott engem, és Isten nevét senki sem veheti el tőlem. A legtöbben emlékeztek olyan jó emberek áldásaira, akik most a Dicsőségbe mentek, és Isten megerősíti ezeket az áldásokat. Megengedi az Ő népének, akiket Isten papjaivá és királyaivá tett, hogy az Ő nevét másokra tegye, és áldásokat mondjon ki rájuk. Szavuk megáll, és amit a földön megkötnek, az a mennyben is meg lesz kötve. Atyád és anyád áldása száll rád. Az egyházak angyalainak áldása, akiket az Úr csillagokként tart jobb kezében, úgy hull majd a hűséges hívőkre és segítőkre, mint harmat magától az Úrtól!
És aztán jön, ami a legjobb mind közül, Istenünk legbiztosabban megígért áldása: "És én megáldom őket". Nem próbálok meg prédikálni ebből a kis, nagyszerű szövegből - "megáldom őket". Hónapokig tudnám bővebben kifejteni! "Megáldom őket" - lesznek gondjaik, de megáldom őket a gondjaikon keresztül. Amikor földi javaik lesznek, megáldom őket, és igazi vigaszokká teszem őket. Megáldom a kosarukat és a raktárukat. Ha ezeket a földi vigaszokat elveszik, ezerszeres kárpótlást adok nekik önmagamban. Én, aki a kegyelmeket adtam, nem engedem, hogy bárki más elvegye őket, csakis Én magam - és ezt csakis szeretetben tehetem, hogy még jobban megáldhassam őket!
Testvérek, a világ átkozhat minket, de ha Isten megáld minket, az átok olyan lesz, mint a fütyülő szél. A barátok ellenségekké válhatnak, vagy elfelejthetnek minket, de ha Isten megáld minket, elviseljük a sebet. Isten megáldott minket, amikor fiatalok voltunk. Ő tartott bennünket az ifjúság szédítő ösvényein. Megáldott bennünket férfikorunkban, és segített, amikor a családi gondok ránk nehezedtek - és most is megtart bennünket, amikor nehezen támaszkodunk a botra, és a szöcskét is tehernek találjuk. Megáld bennünket, amikor a betegség lesújt ránk, és amikor eljön a halál, Jézus megáld bennünket haldokló Kegyelemmel a haldokló pillanatokra - és utoljára adja ki nekünk a legjobb dolgainkat.
Krisztus hasonlatosságában fogunk felébredni, és akkor megelégszünk az Ő áldásával, annak képére alakulva, aki által az áldás jön. Felvirrad az ítélet napja, a föld elmúlik, de az Úr megáld minket. Isten "akaratának" örök hatósugara van. Amikor Isten azt mondja: "Akarom", a pokol összes ördöge sem tudja elfordítani az áldást, és az örökkévalóság összes korszaka sem tudja megváltoztatni a Király szavát! "Meg fogom áldani őket". Hogy mennyire fogja megáldani őket, azt nem mondja meg, de a nagy VAGYOK, aki az ígéretet teszi, úgy áldja meg őket, mint egy Isten! Maga Isten fogja megáldani népét, közvetlenül és személyesen. "Meg fogom áldani őket." Itt van az Úr hűségén alapuló abszolút bizonyosság - itt van az isteni változhatatlanság által igazolt végtelen kegyelem.
Azt suttogod: "De az Úr küld nekünk megpróbáltatásokat"? Azt felelem: Ez igaz. Melyik fiú az, akit az Atya nem fenyít meg? De ebben benne van a Szövetség áldása - mert a vessző minden ága meghozza számukra az igazságosság kellemes gyümölcseit, mielőtt még sok nap eltelt volna. Nincs szükségetek arra, hogy még egy szót szóljak. Menjetek haza ezzel a mennyei zenével a fületekben: "Megáldom őket".
De ez az áldott bizonyosság nem tartozik mindannyiótokhoz válogatás nélkül. Nincs áldásunk azok számára, akik nem hisznek az Úr Jézus Krisztusban. Ó bűnösök, Isten tudatosítsa bennetek, hogy kívül álltok az áldáson, és ez a szörnyű tény olyan fájó szívet és vágyakozó lelket teremtsen bennetek, amelyben soha semmi más nem nyugtathat meg, csak az Úr Isten áldása!
Ti, akik Jézusban nyugszotok, halljátok meg ezeket a szavakat, amelyeket az ihletett könyvből olvastam fel nektek, és a Szentlélek írja be őket elmétekbe! Így szól Jehova az Ő népéről: "Megáldom őket". Az Úr az evangélium tanúságtétele által megáldotta szolgáit, és most Ő maga áld meg minket a Szelleme által. Ő maga hozza el az Ő drágaságait a mi ajtónkhoz. Ő maga fog minket az Ő asztalánál lakomázni, igen, Ő maga lesz a mi ételünk, kenyerünk és vizünk! Jöjjetek, áldjuk meg az Urat! Mivel Ő így megáldott minket, áldjuk meg Őt szívből! Azzal fejezzük be elmélkedésünket, hogy elénekeljük...
"Dicsérjétek Istent, akitől minden áldás származik.
Dicsérje Őt minden teremtmény itt lent;
Dicsérjétek Őt, ti mennyei seregek;
Dicsértessék az Atya, a Fiú és a Szentlélek!"
A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZEK A SZERENCSE ELŐTT - 80. zsoltár; 4Móz 6,22-27.ÉNEKEK A "MI Énekeskönyvünkből" - 152-190-433.

[gépi fordítás]
E fejezet előző részében halljuk, hogy a zsidók rosszindulatú hangon támadják áldott Urunkat ezzel a keserű kérdéssel: "Nem jól mondjuk-e, hogy szamaritánus vagy, és ördög van benned?". Milyen csendesen válaszolt nekik a Megváltó! Válaszolt nekik, mert úgy ítélte meg, hogy ezt kell tennie, de ezt nagy türelemmel és szilárd érvekkel tette: "Nekem nincs ördögöm, hanem Atyámat tisztelem". Egyértelmű bizonyíték ez! Senki sem mondhatja, hogy van ördög, aki Istent tiszteli, mert a gonosz szellem kezdettől fogva ellensége mindannak, ami az Atyát dicsőíti! Pál, aki nem olvasta ezt a részt - mert János evangéliumát akkoriban még nem írták -, mégis annyira el volt telve Mestere szellemével, hogy hasonló módon válaszolt, amikor Festus azt mondta: "Pál, te magadon kívül vagy; a sok tanulás megőrjít téged". Ő nyugodtan válaszolt: "Nem vagyok őrült, legnemesebb Festus, hanem az igazság és a józanság szavait mondd ki".
Ez egy szép másolata volt Megváltónk szelíd és erőteljes válaszának - "Nekem nincs ördögöm, de tisztelem Atyámat". Testvérek, valahányszor hamisan vádolnak meg benneteket, és gonosz nevet vágnak hozzátok, ha válaszolnotok kell, "szelídséggel és félelemmel adjatok okot a bennetek lévő reménységre". Ne heveskedjetek és ne kapkodjatok, mert ha így tesztek, elveszítitek az erőtöket, és hajlamosak lesztek tévedni. Legyen a ti Uratok a példaképetek. A hamis vád alkalmat adott arra, hogy Urunk kimondja Isten nagy Igazságát. Ők dühükben dühöngve rohannak tovább, de Ő az arcukba villantja az Igazság fényét. A tévedés elvetésére emeljétek fel az Igazságot! Így halálos mondásukra egy élő mondással válaszoltak: "Bizony, bizony mondom nektek: Ha valaki megtartja az én beszédemet, soha nem lát halált".
Semmi sem zavarja meg annyira a hit ellenfeleit, mint az Isten igazságának megingathatatlan bizalommal való kimondása. A Jézus által kimondott Igazság tele volt ígérettel, és ha szándékosan elutasították az Ő ígéretét, az rosszabb lett számukra, mint egy fenyegetés. Krisztus elutasított ígéretei nyomorúsággá fakadnak. Ha ezek az emberek, amikor Ő azt mondta nekik: "Ha valaki megtartja az én beszédemet, nem lát halált soha", mégis tovább gyalázták Őt, akkor a lelkiismeretük, amikor később felébredt, azt mondta nekik: "Aki nem hisz, nem lát életet, hanem az Isten haragja marad rajta". Ha a hívő soha nem látja a halált, akkor a hitetlen sem látja az életet. Így maga az evangélium "a halál ízévé válik a halálra" azok számára, akik elutasítják, és maga az örök életet hirdető szó az örök halállal fenyegeti az akaratlagosan hitetleneket.
Azért imádkozom, hogy ma reggel kegyes lelkiállapotba kerüljünk, és hogy segítsenek bennünket abban, hogy megtartsuk Krisztus szavát, hogy örökölhessük ezt a csodálatos ígéretet: "Ha valaki megtartja az én szavamat, nem lát halált soha." A Szentlélek különösen segítsen engem, miközben először a kegyelmes jellemről beszélek - arról az emberről, aki megtartja Krisztus beszédét. Másodszor, szeretnék kitérni a dicsőséges szabadulásra - "Soha nem lát halált". Harmadszor, szövegem két későbbi versét véve, a nagy Gyorsítót méltatnám, mert nyilvánvalóan a zsidók szerint a mi Urunk sokat tett magáról azzal, amit mondott. És valójában az a tény, hogy a hívő soha nem látja meg a halált, nagyban felmagasztalja az Úr Jézust. Dicsőüljön meg Ő a mi gyászoló szívünkben, miközben elhunyt barátunkra úgy gondolunk, mint aki soha nem látja meg a halált!
I. Először is, vegyük figyelembe a kegyes jellemet: "Ha valaki megtartja az én beszédemet, soha nem lát halált." Figyeljük meg, hogy annak az embernek, aki soha nem látja a halált, az az egyik szembetűnő tulajdonsága, hogy megtartja Krisztus beszédét vagy szavát. Lehetnek más tulajdonságai is, de azok e tekintetben viszonylag jelentéktelenek. Lehet, hogy félénk természetű; lehet, hogy gyakran bajban van; de ha megtartja Krisztus szavát, soha nem látja meg a halált. Lehet, hogy korai életében nagy bűnös volt, de ha megtért, és Krisztus szavát megtartja, akkor soha nem látja a halált! Lehet, hogy erős gondolkodású ember, aki szilárdan tartja az örökkévaló valóságot, és ezért rendkívül hasznos lesz - de annál kevésbé igaz rá ez az ígéret. Az ő biztonságának oka ugyanaz, mint a gyengék és időskorúak esetében - ő megtartja Krisztus beszédét, és ezért soha nem látja meg a halált. Ezért szabaduljatok meg minden más kérdéssel kapcsolatos vizsgálódástól, és csak ebben az egy pontban vizsgálódjatok a saját szívetekben - megtartjátok-e Krisztus szavát? Ha ezt teszitek, soha nem fogjátok látni a halált.
Ki az az ember, aki megtartja Krisztus mondását? Nyilvánvalóan olyan ember, akinek szoros kapcsolata van Krisztussal. Hallja, amit Ő mond. Megjegyzi, amit mond. Ragaszkodik ahhoz, amit mond. Manapság találkozunk olyan emberekkel, akik az Istenbe vetett hitről beszélnek, de nem ismerik az Úr Jézus Krisztust, mint a nagy áldozatot és kiengesztelőt. Pedig Közvetítő nélkül nincs Istenhez jutás. Jézus azt mondja: "Senki sem megy az Atyához, csakis énáltalam". Az ő tanúsága igaz. Testvérek, mi Krisztust dicsőítjük, mint magát Istent. Valóban, az Istenség egységét soha nem vonjuk kétségbe közöttünk. És míg "egy az Isten", addig "egy a Közvetítő is Isten és ember között, az ember Krisztus Jézus". Mindig emlékezzünk arra, hogy Krisztus Jézus mint Isten-ember, mint Közvetítő alapvető fontosságú az Atyával való minden közösségünkhöz. Nem bízhatsz Istenben, nem szeretheted Istent, és nem szolgálhatod Istent helyesen, ha nem járulsz bele önként az Ő kijelölt útjába a megbékélés, a megváltás, a megigazulás és a hozzáférés terén, amely csak Jézus Krisztus drága vére által lehetséges.
Krisztusban közeledünk Istenhez. Ne próbáljatok meg közeledni Jehovához, aki emésztő tűz, csak a megtestesült Istenen keresztül. Mondd meg nekem, Hallgatóm, meg van-e erősítve a hited abban, akit Isten a bűnért való engesztelésre rendelt? Istenhez Isten saját útján jössz-e? Ő nem fogad be téged más úton! Ha elutasítod a Bárány vére általi üdvösség útját, akkor nem tarthatod be Krisztus mondását, mert Ő azt mondja: "Aki engem látott, az Atyát látta" - és ezt senki másról nem mondja.
Ezek az emberek, akik az Úr Jézust tették mindenükké, tisztelték az Ő szavát, és ezért megtartották azt - tisztelték, betartották, bíztak benne és engedelmeskedtek neki. Az Ő szavának megtartása alatt először is azt értik, hogy elfogadják az Ő tanítását. Amit Ő Igazságként lefektetett, az számukra Igazság. Hallgatóm, így van ez veled is? Némelyeknél a hitük nagy forrása a saját gondolatuk. Ők maguk ítélik meg az Isteni Kinyilatkoztatást, és jogot követelnek arra, hogy ne csak értelmezzék, hanem korrigálják és bővítsék is azt. Önbizalmuk teljében Isten Igéjének bíráivá teszik magukat. Elhisznek egy Tant, mert a jelen kor fénye megerősíti vagy kitalálja azt. Alapjuk az ember saját gondolkodásában van. Véleményük szerint a Szentírás egyes részei rendkívül hibásak, és tudományos kalapáccsal kell bütykölni őket.
A Szentlélek fénye számukra csupán izzóféreg a jelenlegi fejlett kor fényéhez képest. Aki azonban osztozni fog a most előttünk álló ígéretben, az olyan, aki hisz a Megváltó szavának, mert az az Ő szava. Krisztus és az Ő ihletett apostolainak mondásait igaznak veszi, mert így szóltak. Számára a Szentlélek ihletése a hit biztosítéka. Ez egy nagyon fontos dolog - hitünk alapja még fontosabb, mint a felépítmény. Ha nem alapozod a hitedet arra a tényre, hogy az Úr szólt, a hitedből hiányzik az az imádó tisztelet, amelyet Isten megkövetel. Még ha helyes is a hited, lélekben nem vagy helyes, ha a hited nem Isten saját Igéjének tekintélyén alapszik.
Tanítványoknak kell lennünk, nem pedig kritikusoknak. Végeztünk a civakodással, mert eljutottunk a hitre. Ebben a mi elhunyt diakónusunk szilárd talajon állt. Ő az Ige minden tanítását eleven, gyermeki hittel fogadta - és bár a kételyek iskolája kísértette, a legkevésbé sem befolyásolták az érvelések. Számára az evangélium olyan drága volt, mint maga az élet. Ahogy ő tette, úgy kell nekünk is hinnünk Krisztus tanításaiban.
Ezután a kegyelmes ember bízik Krisztus ígéreteiben. Ez egy döntő fontosságú pont. A Jézusba vetett bizalom nélkül nincs lelki életünk. Mondd, hallgatóm, bízol-e az Úr Jézus mondásában: "Aki hisz bennem, annak örök élete van"? Hiszel-e a bűnbocsánat ígéretében annak az embernek, aki megvallja és elhagyja bűneit - a nagy áldozat drága vére általi bűnbocsánat ígéretében? Krisztus ígéretei bizonyosságok-e számodra, olyan bizonyosságok, amelyeket az Ő szent "Bizony, bizony, bizony mondom nektek" szavaival fémjelez? Fel tudod-e akasztani lelkedet az Úr mondásainak biztos szögére? Néhányan közülünk örök sorsunkat kizárólag Krisztus igazmondásán nyugtatjuk. Ha az Ő összes ígéreteit együtt vesszük, milyen teljes bizalmat keltenek bennünk!!!
"Milyen szilárd alapotok van, ti, az Úr szentjei,
Az Ő kiváló Igéjébe vetett hitedért!"
Továbbá a kegyes ember engedelmeskedik az Ő parancsolatainak. Senki sem mondhatja, hogy megtartja Krisztus mondásait, hacsak nem követi azokat gyakorlatilag az életében. Ő nemcsak tanító, hanem Úr is számunkra. Az Ige igazi megtartója a szeretetnek azt a szellemét ápolja, amely Krisztus erkölcsi tanításának lényege. Arra törekszik, hogy szelíd és irgalmas legyen. A szív tisztaságára és a lélek békességére törekszik. A szentséget követi, még az üldöztetés árán is. Bármit is talál, amit az ő Ura elrendelt, azt örömmel végzi. Nem rúg bele az Úr parancsaiba, mintha azok túl sok önmegtagadást és a világtól való elkülönülést foglalnának magukban. Hajlandó bemenni a szoros kapun és követni a keskeny utat, mert az ő Ura parancsolja neki. Az a hit, amely nem vezet engedelmességre, halott hit és hamis hit. Az a hit, amely nem késztet arra, hogy elhagyjuk a bűnt, nem jobb, mint az ördögök hite, még akkor sem, ha olyan jó...
"A hitnek engedelmeskednie kell Atyja akaratának,
Valamint bízzunk az Ő kegyelmében:
A megbocsátó Isten még mindig féltékeny
A saját szentségéért."
Most már látjátok, ki az az ember, aki megtartja Krisztus mondásait. Az az ember Isten Igéje által új és örök életet kap, mert Isten Igéje "élő és romolhatatlan mag, amely él és megmarad örökké". Ahol az Ige magja olyan talajba hull, amely befogadja, ott gyökeret ereszt, megmarad és növekszik. "Mert úgy szerette Isten a világot, hogy egyszülött Fiát adta, hogy aki hisz benne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen". Krisztus szavai, vagyis Krisztus Igéje által ültetik be az életet a lélekbe - ugyanezen Ige által táplálkozik, növekszik, fejlődik és végül tökéletesedik a mennyei élet. A Szentlélek ereje és energiája, amely az Igén keresztül munkálkodik, a belső élet kezdetére, fenntartására és tökéletesítésére szolgál. A Kegyelem földi élete a virág, amelynek a Dicsőség élete a gyümölcse.
Ez ugyanaz az élet végig, az újjászületéstől a feltámadásig. Az az élet, amely a hívő lelkében eljön, amikor elkezdi megtartani Krisztus szavait, ugyanaz az élet, amelyet az Örökkévaló Trónja előtt, a boldogok birodalmában fog élvezni. Azt, hogy mit jelent Krisztus mondásainak megtartása, onnan tudhatjuk, hogy Ő maga mutatott nekünk példát. Jól figyeljük meg az 55. verset, ahol Jézus azt mondja az Atyáról: "Ti azonban nem ismertétek őt, én azonban ismerem őt; és ha azt mondanám, hogy nem ismerem őt, hazug lennék hozzátok hasonlóan; én azonban ismerem őt, és megtartom az ő beszédét". Meg kell tartanunk Urunk beszédét, ahogyan Ő is megtartotta Atyja beszédét!
Az Atya Igéje szerint élt, és ezért visszautasította a Sátán kísértését, hogy köveket változtasson kenyérré. Az Atya Igéje volt benne, így mindig azt tette, ami az Atyának tetszett. Amikor beszélt, nem a saját Szavait mondta, hanem annak Szavait, aki elküldte Őt. Azért élt, hogy az isteni Ige beteljesedjék - még a kereszten is arra vigyázott, hogy az Írás beteljesedjék. Ő mondta: "Aki Istentől van, az Isten Igéit hallja", és ez olyannyira igaz volt rá, hogy azt mondta: "Az én füleimet te nyitottad meg". Az Ige volt számára minden, és örült apostolai felett, mert elmondhatta róluk: "Ők megtartották a Te Igédet". Ő, akinek az Igéjét meg kell tartanod, megmutatja neked, hogyan tartsd meg! Éljetek felé úgy, ahogy Ő élt az Atya felé, és akkor megkapjátok az Ő ígéretét: "Bizony, bizony, bizony mondom nektek: Ha valaki megtartja az én beszédemet, soha nem lát halált."
Ha a szeretet az Úr szavának teljesítése, akkor a mi szeretett, de most elhunyt barátunk megtartotta Krisztus szavát - mert ebben a kérdésben sok hívő cselekedett erényesen, de ő mindannyiukat felülmúlta. Ő nem tekintett a halálra.
II. Most térjünk rá témánk csodálatos részére, nevezetesen a DICSŐS MEGSZABADULÁSRA, amelyet Urunk itt ígér: "Soha nem lát halált". Urunk nem úgy értette, hogy soha nem fog meghalni, hiszen Ő maga meghalt, és követői hosszú menetben szálltak le a sírba. Egyes testvéreket felvidít az a hit, hogy élni fognak, amíg az Úr el nem jön, és ezért nem fognak aludni, hanem csak átváltoznak. Urunk megjelenésének reménye nagyon áldott reménység, jöjjön el, amikor csak akar. De nem hiszem, hogy az Ő eljövetelekor életben lenni nagy vágy tárgya lenne. Van-e valami nagy előnye annak, hogy átváltozunk, a halálon túl? Nem azt olvassuk-e, hogy "mi, akik élünk és megmaradunk az Úr eljöveteléig, nem akadályozzuk meg azokat, akik elaludtak"?
Ez Isten nagy Igazsága. Az örökkévalóságon keresztül, ha meghalok, elmondhatom, hogy tényleges közösségben voltam Krisztussal a halálcikkben és a sírba való leszállásban, amit azok a boldog szentek, akik túlélnek, soha nem tudhatnak meg. Ez nem tanítás kérdése, de mégis, ha valaki választhatna a kérdésben, talán nyereség lenne meghalni...
"Minden szentjének sírját megáldotta,
És megpuhított minden ágyat:
Hol pihenjenek a haldokló tagok,
De a haldokló Fejjel?"
Mennyire kedves lesz számunkra Krisztus, amikor az eljövendő korokban az Ő halálára gondolunk majd, és elmondhatjuk: "Mi is meghaltunk és feltámadtunk"! Ti, akik éltek és megmaradtatok, biztosan nem fogtok előnyt élvezni velünk szemben, akik Urunkhoz hasonlóan megízleljük a halált. Én most csak egy nem nagy jelentőségű dologról beszélek, amelyet mint hívők, kellemes beszédtémaként használhatunk egymás között. Nem bánkódunk amiatt, hogy Testvérünk elaludt az Úr dicsőséges megjelenése előtt, mert biztosak vagyunk benne, hogy nem lesz vesztes ezáltal.
Urunk azt mondta: "Ha valaki megtartja az én beszédemet, soha nem lát halált", és ez nem azokra a kevesekre vonatkozik, akik megmaradnak az Ő második adventjén, hanem azoknak az egész társaságára, akik megtartották az Ő beszédét, még ha a sírba is mennek. Mit jelent ez az ígéret? Először is ezt jelenti - az arcunk elfordul a haláltól. Itt vagyok én, egy szegény bűnös, akit elítéltek a bűn miatt, és felébredt bennem a haragtól való félelem. Mi van az én arcom előtt? Mire vagyok kénytelen nézni? A görög nem teljesen értelmezhető a "látni" szóval - ez egy intenzívebb szó. Westcott szerint az itt említett látás "hosszú, állandó, kimerítő látás, amelynek során lassan megismerjük annak a tárgynak a természetét, amelyre irányul".
A felébredt bűnösnek szembe kell néznie az örök halállal, amely a bűn fenyegető büntetése. Rémülten és megdöbbenve nézi a bűn eredményét. Ó, az eljövendő harag! A halál, amely soha nem hal meg! Amíg meg nem bocsátok, nem tehetek róla, hogy ne nézzem és ne lássam előre, hogy ez lesz a végzetem. Amikor az Úr Jézus evangéliuma eljut a lelkemhez, és hit által megtartom az Ő szavát, teljesen megfordulok. Hátat fordítok a halálnak, és arcom az örök élet felé fordul! A halál eltűnik, az életet megkapom, és még több életet ígér. Mit látok magamban, körülöttem és előttem? Miért, életet, és csakis életet - életet Krisztus Jézusban! "Ő a mi életünk." Mit látok a földi jövőmben, mit látok? Végleges kegyelemből való kiesést? Semmiképpen sem, mert Jézus azt mondja: "Én örök életet adok az én juhaimnak". Mit látok messze az örökkévalóságokban? Végtelen életet! "Aki hisz bennem, annak örök élete van".
Most kezdem felfogni a szöveg jelentését: "Én vagyok a feltámadás: aki hisz bennem, ha meghalt is, élni fog." És még egyszer: "Én vagyok az Élet: aki él és hisz bennem, az soha meg nem hal." Az az ember, aki elfogadta az Úr Jézus szavát, átment a halálból az életbe, és soha nem kerül kárhozatra! Következésképpen soha nem fog a halálra nézni. Minden, ami a Hívő előtt áll, az élet, az élet bőségesebb, a legteljesebb, az örök élet! Mi lett a mi halálunkkal? Urunk elviselte azt. Meghalt értünk. "Ő maga hordozta a mi bűneinket a saját testében a fán". Az Ő halálában, mint a mi Képviselőnkben haltunk meg. A hívő ember számára nem maradt halálbüntetés, mert a legkisebb vádat sem lehet felhozni azok ellen, akikért Krisztus meghalt. Ezért énekeljük.
"Teljes engesztelést végeztél,
És a legvégső fillérig fizetett
Amivel az embereid tartoztak:
Az Ő haragja sem érhet engem,
Ha a Te igazságodban oltalmaznak,
És a Te véreddel meghintve."
Meghalunk-e mi, akikért Krisztus meghalt Isten szándéka szerint? Küldhető-e a világból való távozásunk büntetésként, amikor a mi Urunk Jézus úgy igazolta az igazságosságot, hogy nincs szükség büntetésre? Amikor látom Uramat meghalni a kereszten, látom, hogy számomra maga a halál halott.
Aztán jön a kifejezés egy másik értelme. "Aki megtartja az én beszédemet, nem lát halált soha", azt jelenti, hogy a lelki halála elmúlt, és soha nem tér vissza. Mielőtt az ember megismerné Krisztust, a halálban marad, és bárhová néz, nem lát mást, csak a halált. Szegény lelkek! Tudjátok, miről beszélek, ti, akik most a lélek aggodalma alatt vagytok, mert próbáltok imádkozni, és a halált találjátok imáitokban, Próbáltok hinni, de a hit tekintetében halottnak látszotok. Jaj, ti istentelenek! Bár nem tudjátok, a halál mindenütt ott van bennetek. "Halottak vagytok vétkeitekben és bűneikben". Bűneitek olyanok számotokra, mint a sírruha a holttestnek! Úgy tűnik, mintha természetes tartozékotok lenne - hozzátok tapadnak - megkötöznek benneteket. Nem is tudjátok, hogy milyen romlás jön rátok, hogy maga Isten mondja rólatok: "Temessétek el a halottakat a szemem elől".
Amint az Úr Jézus evangéliumi igéje valaha is hatalommal érkezik az emberhez, mi a hatása? Nem halott többé - elkezd életet látni! Lehet, hogy eleinte ez az élet fájdalmas - a múltat mélyen megbánó és a jövőtől sötéten félő élet. Lehet, hogy ez az élet éhség és szomjúság, sóvárgás és lihegés élete; egy olyan élet, amelynek szüksége van valamire - aligha tudja, mire -, de nem tud nélküle élni. Ez az ember látja az életet, és minél inkább megtartja Megváltója szavát, minél inkább örül Krisztus Jézusban, minél inkább megpihen az Ő ígéretében, minél inkább szereti Őt, minél inkább szolgálja Őt, annál inkább elűzi a halált az új élete! Az élet most már bővelkedik és uralkodik, a régi halál pedig lyukakba és sarkokba bújik.
Bár a hívőnek gyakran kell gyászolnia a régi halált, amely küzd, hogy visszatérjen, mégsem nézi a bűn halálát, mint egykor. Nem tudja elviselni. Nem leli örömét annak szemlélésében, hanem Istenhez kiált, hogy szabaduljon meg tőle. A kegyelem megszabadít bennünket a halál uralmától éppúgy, mint a halál büntetésétől - és Krisztus mondásának őrzője egyik értelemben sem tekinthet soha a halálra. "De" - kiáltja valaki - "nem hal meg egy keresztény ember?". Azt felelem: nem feltétlenül, mert néhányan megmaradnak Urunk eljövetelekor - és ezek nem fognak meghalni. Ezért nincs jogi szükségszerűség arra, hogy bármelyikük meghaljon, mivel a kötelezettség akkor mindenkire egyformán hárulna. De a jó emberek meghalnak. A halál jelei gyászos sorokban láthatók a szószékemen.
Kedves Testvérünk azonban nem a bűnei büntetéseként halt meg. Megbocsátást kapott, és Isten Kegyelme vagy igazságossága szerint nem büntetheti azokat, akiknek megbocsátott. Ó, hallgatóim, ha nem hisztek az Úr Jézusban, a halál büntetés lesz számotokra! De a halál természete megváltozik a Jézusban hívő ember esetében. A mi halálunk elalvás, nem pedig kivégzésre menés! Ez egy távozás a világból az Atyához, nem pedig haragban való elűzetés. A halál kapuján keresztül kilépünk a földi harcos seregekből a menny diadalmas seregeihez - ami egy örökké tartó sötétségbe és sötétségbe vezető barlang volt, az Urunk feltámadása által nyitott alagúttá változott, amely átjáróként szolgál az örök dicsőségbe! A halált, mint a hívőkre kiszabott büntetést, a mi Urunk eltörölte, és most lépcsővé vált a lenti Kegyelem-életből a fenti Dicsőség-életbe.
"Ha valaki megtartja az én beszédemet, soha nem tekint a halálra", ez azt is jelentheti, hogy nem fog annak hatása alatt élni. Nem fog állandóan a halálra gondolni, és nem fog rettegni annak közeledtétől és attól, ami utána következik. El kell ismernem, hogy néhány keresztény a haláltól való félelem miatt rabságban van - de ez azért van, mert nem tartják meg Mesterük mondását úgy, ahogyan kellene. Az Ő szavainak gyakran olyan hatása van ránk, hogy ahelyett, hogy félnénk a haláltól, vágyakozni kezdünk az eltávozás után! Ilyen esetben meg kell valósítanunk Watts verseit, aki azt mondja, hogy ha láthatnánk a szenteket odafent, akkor vágyakoznunk kellene, hogy csatlakozzunk hozzájuk -.
"Mennyire meg kellene vetnünk ezeket a hús-vér köntösöket,
Ezek a bilincsek és ez a teher!
És vágyik az estére, hogy levetkőzzön,
Hogy megpihenhessünk Istenben.
Majdnem el kellene hagynunk az agyagunkat
Mielőtt az idézés jön
És imádkozunk és kívánjuk a lelkünket
Az örök Hazába."
Néhány kedves testvért kell ellenőriznem, amikor azt mondják nekem: "Hadd haljak meg az igazak halálával". Nem, ne úgy beszéljetek, mint Bálám, hanem inkább mondjátok: "Hadd éljek, hogy dicsőíthessem Istent, és segítsem szomorú testvéreimet az Úr munkájában". Kérlek benneteket, ne siessetek el - és mégis ez a türelmetlenség azt bizonyítja, hogy a halál elvesztette számunkra a rémületét. Nem úgy látjuk a halált, mint egy közelgő vihart - nem úgy tekintünk rá, mint egy lenyűgöző borzalomra, amely sápadttá teszi az arcunkat, és vakító fényt vet mindenre körülöttünk. Nem látjuk a sötétséget, mert a világosságban járunk! Nem félünk a szekér dübörgésétől, mert tudjuk, ki lovagol felénk benne! Soha nem fogjuk látni azt, ami a halál valósága és lényege, nevezetesen Isten haragját a második halálban. Nincs okunk félni a kárhozattól, mert "Isten az, aki megigazít". Az Istentől való végleges elszakadás, ami az emberi természet valódi halála, soha nem érhet el bennünket. "Ki választ el minket Isten szeretetétől, amely Krisztus Jézusban, a mi Urunkban van"? Az a romlás és nyomorúság, amelyet a "halál" szó leír, amikor a lélekkel kapcsolatban használjuk, soha nem érhet el minket, mert soha nem veszünk el, és senki sem ragadhat ki minket Krisztus kezéből!
Amikor a hívő meghal, nem néz a halálra. A halál árnyékának völgyében jár, de nem fél a gonosztól, és nem látja, hogy félnie kellene. Egy árnyék vetült az utamra, de átmentem rajta, és alig vettem észre, hogy ott van. Miért volt ez így? Mert a szememet a mögötte lévő erős fényre szegeztem - és nem vettem észre az árnyékot, amely egyébként nyugtalanított volna. A hívők annyira örülnek Uruk és Mesterük jelenlétének, hogy észre sem veszik, hogy haldokolnak. Olyan édesen pihennek Jézus ölelésében, hogy nem hallják a jajgatás hangját. Amikor átmennek az egyik világból a másikba, az olyasmi, mintha Angliából Skóciába mennének - minden egy királyság, és egy nap süt mindkét országban!
A vasúton utazók gyakran kérdezik: "Mikor megyünk át Angliából Skóciába?". A vonat mozgása nem rándul meg. Nincs határjelzés - az ember átcsúszik az egyikből a másikba, és alig tudja, hol van a határ. Az örök élet, amely a hívőben van, megszakítás nélkül siklik a Kegyelemtől a Dicsőségig. Folyamatosan növekszünk a pengétől a fülig, és a fülből a teljes kukoricáig - de a növekedés szakaszait semmilyen fekete öv nem választja el egymástól. Tudni fogjuk, mikor érkezünk meg, de az átmenet lehet, hogy olyan gyors lesz, hogy nem is fogjuk látni. A földről a mennybe a legnagyobb utazásnak tűnhet, de egy szempillantás alatt véget ér!-
"Egy halk sóhaj, és a bilincs elszakad,
Alig mondhatjuk, hogy "Elment".
Mielőtt a megváltott lélek átveszi
A kastélya a Trón közelében!"
Soha nem fog a halálra nézni - csak egy pillantással fog elmenni mellette. Úgy megy át a Jordánon, mintha szárazföld lenne, és alig tudja, hogy egyáltalán átment egy folyón! Péterhez hasonlóan a távozók is alig lesznek biztosak abban, hogy átmentek-e a vaskapun, amely magától kinyílik - csak azt tudják, hogy szabadok. Mindegyikükről elmondható, mint Péterről: "Nem tudta, hogy igaz, amit az angyal tett, hanem azt hitte, hogy látomást látott". Ne féljetek a haláltól, mert Jézus azt mondja: "Aki megtartja az én beszédemet, az nem lát halált soha".
Kövessétek a lelket, amikor belép a túlvilágra - a testet hátrahagyják, és az ember testetlen szellem lesz, de a halált nem látja. Minden élet, amire szüksége van, a lelkében van azáltal, hogy eggyé válik Jézussal. Közben várja, hogy a feltámadás trombitaszóján a teste újra egyesüljön a lelkével, miután az ő tökéletessé vált szellemének lakhelyévé és eszközévé vált. Miközben nincs jelen a testben, annyira jelen van az Úrral, hogy nem tekint a halálra. De eljött az Ítélet Napja, a Nagy Fehér Trón felállítva, a sokaság megjelenik a Bíró előtt! Mi a helyzet Krisztus mondásának őrzőjével? Ő nem fél?
Ez a napok napja, a harag napja! Tudja, hogy soha nem látja meg a halált, és ezért nincs zavarban. Számára nincs "Távozz, te átkozott". Ő soha nem kerülhet az örök ítélet alá. Nézzétek! A pokol szélesre tárja hatalmas száját. A gödör, amelyet régen a gonoszoknak ástak, ásít és befogadja őket! Lelki kataraktaként süllyed alá az istentelen tömeg. "A gonoszok a pokolba kerülnek, és minden nemzet, amelyik elfeledkezik Istenről." Abban a rettenetes órában, nem fog-e megcsúszni a lába? Nem! Megáll az ítéleten, és soha nem látja meg a halált. De a világ lángokban áll! Minden felbomlik, és az elemek forró hévvel olvadnak! A csillagok lehullanak, mint az őszi levelek, és a nap fekete, mint a hajszálak zsákruhája. Hát nem riad most meg?
Ó, nem! Ő soha nem látja a halált. Szemei az életre szegeződnek, és ő maga is tele van vele. Ő az életben marad! Ezt az életet Isten dicsőítésével tölti. Soha nem fog a halálra nézni, mert Jézus azt mondja: "Mivel én élek, ti is élni fogtok". Ó, áldott szemek, amelyek soha nem néznek a halálra! Ó boldog elme, amely Jézus Krisztusban olyan halhatatlanságban lett bizakodóvá, amelynek nincs veszélye! Drága Testvérünk az élet megtestesítője volt az Úr szolgálatában. Múlt szombaton itt ült mögöttem ezen a széken, és lélekben válaszolt az Úr Igéjére. A múlt hétfőn egész nap Isten és e gyülekezet szolgálatában volt, a legszívesebben. Bár nagyon szenvedett, a lelke mégis felülkerekedett testi gyengeségén, és állandóan bámulatos buzgalmat tanúsított Isten és az emberek lelkei iránt.
A végsőkig erős volt benne a régi uralkodó szenvedély - az ő Uráért akart beszélni. Annyira le volt sújtva, hogy nem is tudta, hogy haldoklik. A mennyben találta magát, mielőtt még tudatára ébredt volna, és merem állítani, hogy azt mondta magának: "Azt hittem, hogy a tabernákulumba megyek, de itt vagyok Istenem templomában! Sok éven át foglaltam helyet a testvéreim között odalent, vagy jártam az én Uram szolgálatára az Ő népe között, és most fent van a lakóhelyem! És most már látom az Ő arcát! De most megnézem, mi a teendőm." Igen, éjjel-nappal Istent fogja szolgálni az Ő templomában, ahogy itt is tette, mert soha nem fáradt bele a Jézusért végzett munkába. Mindig benne volt, és mindig tele volt élettel. Soha nem látta a halált, amíg
És amikor eljött a fizikai halál, nem nézett rá, hanem egyszerűen lehajtotta a fejét, és a Trón előtt találta magát. Micsoda dicsőséges szó ez! Jaj nektek, istenteleneknek! Arra vagytok teremtve, hogy a halálra nézzetek. Most már kísért benneteket! Mi lesz halálotok óráján? "Mit fogtok tenni a Jordán duzzadásában?" Semmi más nem marad számotokra, csak a bűn zsoldja, ami a halál. Lelketek pusztulása és nyomorúsága lesz a végtelen részetek. Örökre be lesztek zárva a végleg elpusztultak, tönkrementek és nyomorultak közé! Ez az ítélet rettenetes várakozása. Meg kell, hogy ijesszen benneteket. De ami a Hívőt illeti, a halál keserűsége már biztosan elmúlt. A halálhoz, mint büntetéshez vagy rémülethez már semmi közünk, mint ahogy a lelki halálhoz sem, mint a szív fojtogató nedvéhez és a romlás anyjához.
III. Ezzel el is érkeztünk a harmadik ponthoz - a NAGY GYORSÍTÓHOZ. Azok a zsidók - micsoda szenvedélyben voltak! Milyen gátlástalanul beszéltek! Még Krisztus szavait sem tudták helyesen idézni. Azt mondták: "Azt mondjátok: Ha valaki megtartja az én beszédemet, soha nem ízleli meg a halált". Ő nem ezt mondta. Azt mondta: "Soha nem látja meg a halált". Azt mondhatjuk, hogy mi is megízleljük a halált, ahogyan Mesterünk tette, mert meg van írva, hogy "megkóstolta a halált minden emberért". Egy másik értelemben pedig soha nem fogjuk megízlelni a halál ürömét és epéjét, mert számunkra az "elnyelődik a győzelemben". Az epének cseppje elveszik a győzelem táljában.
Az Úr Jézus azonban nem azt mondta, hogy soha nem fogjuk megízlelni a halált - és nem is úgy értette, hogy nem fogunk meghalni, a szó hétköznapi értelmében. A zsidók számára a szavakat abban a vallási értelemben használta, ahogyan a saját prófétáik használták őket. Az ősi Szentírás így használta a halál szót, és ezek a zsidók nagyon jól ismerték annak jelentését. A halál nem mindig a léleknek a testtől való elválasztását jelentette, mert az Úr kijelentése Ádámnak így szólt: "Azon a napon, amelyen eszel belőle, bizonyosan meghalsz". Bizonyos, hogy Ádám és Éva a szándékolt értelemben meghaltak, de nem semmisültek meg, és a lelkük sem vált el a testüktől, mert még mindig ott maradtak, hogy a földön dolgozzanak. "A lélek, amely vétkezik, meghal", olyan halálra vonatkozik, amely lealacsonyodásból, nyomorúságból, képtelenségből, pusztulásból áll.
A halál nem megsemmisülést jelent, hanem valami egészen mást. A bukás és a romlás a lélek halála, ahogyan a tökéletesség és az öröm az örök életét jelenti. A lélek Istentől való elszakadása a halálbüntetés - és ez valóban halál. A zsidók nem voltak hajlandók megérteni Urunkat, mégis világosan látták, hogy amit Jézus állított, az inkább Ábrahám és a próféták fölé dicsőíti Őt. Gyalázkodó szavaikban elrejtve találunk egy olyan értelmet, amely tanulságos. Nem a hívő nagysága vagy jósága biztosítja az örök életét - hanem az, hogy hit által az Úr Jézus Krisztushoz kapcsolódik, aki nagyobb Ábrahámnál és a prófétáknál! Az ember megtartja Krisztus szavát, és ez kötődéssé válik közte és Krisztus között - és ő egy lesz Krisztussal.
A szentek Uruk miatt élnek, és a szentek élete általa dicsőséget és tiszteletet hoz neki. Az Ő élete minden egyes emberében látható - mint tükrökben -, visszatükrözik az Ő isteni életét. Neki van élete önmagában, és ezt az életet adja át választottjainak. Ahogy a régi teremtés az Atya dicsőségét mutatja, úgy az új teremtés a Fiú dicsőségét tárja fel. A hívők a legmagasabb életüket Krisztus Jézusban, az ő Urukban találják meg - és ennek minden részecskéje Őt dicsőíti. Urunk dicsőségére szolgál az is, hogy az Ő Igéje szerint élünk. Ő nem a Gondviselés gépezete, hanem az Ő Igéje által tart fenn minket. Ahogyan a világ azért állt életre, mert Isten szólt, úgy élünk és élünk mi is Krisztus Igéje miatt. Amit Ő tanított, szívünkbe befogadva örök életünk eredetévé és táplálékává válik. Nagy dicsőség Krisztusnak, hogy az Ő Igéje által a hívők számtalan miriádjában minden lelki élet megszületik és fennmarad. Világos, hogy az Úr Jézus sokkal nagyobb, mint Ábrahám és az összes próféta. Az ő szavuk nem tudta élővé tenni az embereket, sőt még ők maguk sem tudtak élni. Jézus beszéde azonban mindenkit élővé tesz, aki befogadja. Azáltal, hogy megtartják, élnek - igen, örökké élnek! Dicsőség annak a nevének, aki megeleveníti, akit akar!
Mindebből egy édes következtetés következik, és ezzel le is zárom. Krisztus dicsősége attól függ, hogy mindazok, akik megtartják az Ő szavát, nem látják-e a halált. Ha te és én megtartjuk az Ő beszédét, és mégis látjuk a halált, akkor Jézus nem igaz. Ha ti, akik hisztek Jézusban, a halált bámuljátok, akkor bebizonyosodik, hogy vagy nem volt hatalma vagy akarata, hogy ígéretét valóra váltsa. Ha az Úr bármelyik esetben kudarcot vall, akkor elvesztette hűségének becsületét. Ó, ti reszkető, aggódó lelkek, kapaszkodjatok ebbe...
"A becsülete el van foglalva, hogy megmentse
Az Ő juhai közül a legaljasabbak."
Ha Isten szentje, aki ezreket nyert meg Jézusnak, végül is elpusztulna, micsoda kudarcot vallana a szövetségi elkötelezettség! De ugyanilyen nagy lenne a kudarc, ha a legkisebbek közül is elpusztulna egy azok közül, akik megtartják Urunk Igéjét. A mi Mindenható Urunk becsületének ilyen mértékű elvesztését el sem lehet képzelni! Ezért ha valamelyikőtök, aki a legkisebbek vagytok Atyátok házában, valóban bízik benne - bár gyöngeségekkel és tökéletlenségekkel terheltek -, akkor Neki meg kell óvnia attól, hogy meglássátok a halált!
Az Ő Igazsága, az Ő hatalma, az Ő változhatatlansága, az Ő szeretete mind benne van abban, hogy hűséges az Ő ígéretéhez minden egyes hívőnek. Szeretném, ha ezt hazavinnétek magatokkal és megvigasztalódnátok. Igen, és ha ma reggel itt van egy bűnös vétkes - a legdurvább bűnös, aki valaha élt -, ha Krisztushoz jössz, megfogadod az Ő kegyelmes szavát, megtartod és engedelmeskedsz neki, akkor soha nem fogod látni a halált! Nincs olyan lélek a pokolban, aki valaha is azt mondhatná: "Én megtartottam Krisztus szavát, és láttam a halált, mert itt vagyok". Soha nem is lesz ilyen, különben Krisztus dicsősége az egész örökkévalóságban beárnyékolódna!
Tartsd meg az Ő szavát, és Ő megóv téged attól, hogy meglásd a halált! Milyen buzgón vágyott elhunyt barátom a tabernákulumba járók megtérésére! Soha nem volt elégedett, amíg senki sem volt megáldatlan. Nagy vágyai voltak. Szerette az ébredéseket és a missziókat. A megmentett lelkekről szóló hírek felkavarták a lelke legmélyét. Ó, hogy imái, amíg velünk volt, meghallgatásra találjanak, most, hogy elment tőlünk! Nemcsak közöttünk élt, hanem a szívünkben is! Nincs szüksége dicséretre tőlem - az ő dicsérete az egész Egyházban van. Nincs szüksége emlékműre - minden szívetek az ő emlékműve. Soha nem felejthetem el szeretett munkatársamat sem az időben, sem az örökkévalóságban!
Szeretteim, az igazi William Olney nem látta a halált, bár sok könnycseppet hullatva kell őt jövő szerdán sírba fektetnünk. Imádkozzatok sokat értem - veszteségem nem mérhető. Imádkozzatok sokat drága családjáért, akiknek veszteségét nem lehet jóvátenni. Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERDÁNK ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET - Jelenések könyve 7.

[gépi fordítás]
Azt hiszem, aligha lehet kétséges, hogy Péter itt a 34,8. zsoltárt idézi: "Ízleljétek és lássátok, hogy jó az Úr". Ahogy az imént olvastam nektek a fejezetet, nem tudtam nem észrevenni az ószövetségi nyelvezet állandó nyomait. Megszeretteti velünk Pétert, amikor látjuk, hogy mennyire becsüli az Úr ősi szavát, és ugyanakkor magát az Ószövetséget is megbecsüli, amikor látjuk, hogy a Szentlélek az Újszövetségben így az Ószövetségből idéz. Figyelemre méltó, hogy a 34,8. zsoltárban az Úr Istenről beszélnek. A szakasz tulajdonképpen így hangzik: "Ó, ízleljétek és lássátok, hogy az Úristen jó", és Péter egy pillanatig sem habozik, hogy a szakaszt az Úr Jézusra vonatkoztassa. Az "Úr" szót itt a legteljesebb jelentésében Jehova megfelelőjeként használja, és a mi Megváltónkra, Jézus Krisztusra alkalmazza.
Hogy Péter itt Jézusról beszél, abban a szövegkörnyezetből biztosak lehetünk: "Akihez, mint élő kőhöz, aki az emberek által ugyan elvetett, de Isten által kiválasztott és drága." A kiválasztott alapkő kétségkívül az Úr Jézus, és Péter olyan szavakat használ róla, amelyeket az ihletés magáról Jehováról írt. Nyilvánvaló, hogy Péter számára az Úr Jézus Úr és Isten volt. Emlékezett arra a hangra, amelyet a szent hegyen hallott, amikor szemtanúja volt az Ő fenségének: "Mert az Atya Istentől tiszteletet és dicsőséget kapott, amikor ilyen hang hallatszott hozzá a kiváló dicsőségből: "Ez az én szeretett Fiam, akiben kedvem telik"."
Adjunk folyamatosan isteni tiszteletet a mi Urunknak, Jézus Krisztusnak! Ha Ő nem Isten, akkor hiábavaló a hitünk és elveszett a reménységünk. Az Ő istensége azonban nem egy ravaszul kitalált mese. Saját művei, valamint a Szentírás is tanúsítják az Ő istenségét - Krisztus egész egyháza hisz Őbenne, mint a nagyon Isten Istenében, és erre a sziklára építjük örökké tartó bizalmunkat. Péter különleges ismeretekkel rendelkezett Uráról, hiszen emlékeztek, hogy egy alkalommal azt mondta: "Te vagy a Krisztus, az élő Isten Fia. Jézus pedig felelvén, monda néki: Áldott vagy te, Simon Bár-Jónás, mert nem test és vér jelentette ezt ki neked, hanem az én Atyám, aki a mennyekben van" (Mt 16,17).
Az Atya kinyilvánította neki az Urat, mint egyszülött Fiát. Nem csodálkozunk azon, hogy arról beszél, hogy az Úr kegyelmes, mert a Kinyilatkoztatás által igen magas fokon megismerte és megértette Isten megtestesült Fiának dicsőségét és felségét. Az, hogy az Ő kegyelméről beszél, szintén nagyon természetes, hiszen ő maga is megízlelte az Ő isteni kegyelmét. Ugyanez a Péter esküvel és átkokkal tagadta meg Mesterét, és amikor Urának feltámadása után Magdolna által üzenetet küldött neki - akkor megízlelte, hogy az Úr kegyelmes. Azután, amikor az Úr találkozott vele a tengerparton, és háromszor tette fel neki a kérdést: "Szeretsz-e engem?". A tökéletes megbékélést jelezte, és Péter ekkor tudta meg, hogy teljesen megbocsátott és teljesen helyreállt. Azáltal, hogy Jézus Pétert, az egykor hamis tanítványát bízta meg azzal, hogy legeltesse az Ő juhait és bárányait, akkor Péter valóban "megízlelte, hogy az Úr kegyelmes".
Amikor Péter pünkösdkor olyan hasznos lett, csodákat tett, amikor egy angyal kiszabadította a börtönből, és még sok más alkalommal, Péter megízlelte, "hogy az Úr kegyelmes". Péter volt az, aki ezeket a kifejezett szavakat használta a mi Urunk Jézus helyettesítő áldozatáról: "Aki a mi bűneinket a saját testében hordozta a fán", mert jól látta az Úr Jézust, mint aki tele van Kegyelemmel és Igazsággal, és a saját személyes tapasztalatában megízlelte, hogy az Úr kegyelmes. Péter szájából véve ezeket a szavakat, megkérdezem tőletek, Testvéreim és Nővéreim: "Megízleltétek-e, hogy az Úr kegyelmes?". Kétségtelen, hogy mire utal Péter "ha" szóhasználata - mert úgy vélte, hogy azok, akiknek írt, megízlelték az Úr Jézus szeretetét.
Biztos vagyok benne, hogy ugyanezen szavak használatával nem akarok kétséget ébreszteni a Testvéreim felől, mégis arra kérnélek benneteket, hogy keressétek meg, hogy a bizonyosság kétszeresen biztos legyen. Kedves Barátaim, megízleltétek már, hogy az Úr kegyelmes? Ez a tény már túl van a feltételezésen? Tudjátok-e határozottan kijelenteni: "Saját szívünkben ismerjük a mi Urunk Jézus kegyelmét"? Hogy segítselek benneteket a boldogító következtetéshez, a következő módon szándékozom kezelni a szövegemet. Először is, itt van egy királyi finomság: "Az Úr kegyelmes". Másodszor, itt van egy különleges értelem, nevezetesen az ízlés - "Ha megízleltétek, hogy az Úr kegyelmes". Aztán harmadszor, feltesszük a kereső kérdést: - Megízleltük-e, hogy az Úr kegyelmes? Ó, hogy az Isteni Kegyelem igaz választ adjon! Végül egy sor gyakorlati következtetést fogunk megvizsgálni. Ha megízleltük, hogy az Úr kegyelmes, akkor ilyen és ehhez hasonló dolgok következnek. Az egész beszéd során nyugodjék ránk az Úr Lelke!
I. Először is, itt van tehát egy KIRÁLYI SZÁNDÉK - "Az Úr kegyelmes". Jézus tele van isteni kegyelemmel. Jézus Kegyelemmel ízesíti a szánkat, amikor táplálkozunk belőle. Benne van a Kegyelem, amelyet megízlelhetünk, amíg itt lent vagyunk. Ha egyszer megízleltük, ez a Kegyelem emlékezetes marad. Hadd emlékeztesselek benneteket arra, hogy az Úr kegyelmes az Ő Személyében, Természetében és Jellemében. Ő soha nem lett volna Immanuel, Isten velünk, ha nem lenne kegyelmes. Mi hozta Őt onnan fentről, hogy magára vegye a mi gyarló emberségünket? Mi tartotta Őt itt, amíg elviselte "a bűnösöknek ilyen ellentmondását Önmaga ellen"? Mi más, mint az Ő természetes és veleszületett kegyelme, mint "az Atya Egyszülöttje, tele kegyelemmel és igazsággal"?
Mit tett itt, ami nem volt kegyes? Nem mindig etette-e az éhezőket, nem gyógyította-e meg a betegeket, nem tanította-e a tudatlanokat, nem vigasztalta-e a gyászolókat, nem támasztotta-e fel a halottakat? Ha elolvassátok az életét - válasszátok ki, melyiket akarjátok a négy evangélista közül -, nem tudtok nem érezni, hogy annak az arcát láttátok, aki csupa szeretet, jóság, kegyelem volt. "Ő jókat cselekedett." Ajkáról kegyes szavak áradtak, kezéből pedig kegyes tettek. A mi drága Krisztusunk Istenként és emberként is kegyelmes - kegyes a hangnemében, a modorában és a szellemében. Minden hivatalában kegyelmes. Kegyes az emberek minden fajtájához és állapotához. Kegyelmes az eljövetelének ígéretében és kegyelmes a késleltetésében - hogy az Ő hosszútűrése által az emberek üdvözüljenek. Az Úr jóságos - áldottak mindazok, akik bíznak benne!
Tudjuk, hogy a mi Urunk Jézus természeténél fogva kegyelmes. De, szeretteim, rendkívül kegyesnek találtuk Őt abban a módban, ahogyan az üdvösségét osztogatja. Ő a legszabadabb, legspontánabb és legbőkezűbb a kegyelmi ajándékaiban. Nincs szükség arra, hogy rávegyük vagy rábeszéljük Őt, hogy kegyelmes legyen. Nem úgy vonszoljuk el Tőle a Kegyelmet, mint egy akaratlan adakozótól, hanem Ő örömmel osztogatja kegyelmét, mert az Úr alapvetően kegyelmes. Emlékezzünk az Ő nagy szeretetére, amellyel szeretett minket, még akkor is, amikor halottak voltunk vétkeinkben és bűneinkben. "Amikor még erőtlenek voltunk, Krisztus a maga idejében meghalt az istentelenekért". Amikor még ellenségei voltunk, az Ő vére által kiengesztelt minket Istennel. És amikor még nem gondoltunk és nem is akartunk hozzá jönni üdvösségért, Ő jött hozzánk üdvösséggel.
Sokan közülünk az Ő hódító Kegyelmének élő trófeái - kegyelem, amelyet nem kértünk és egyáltalán nem érdemeltünk meg. "Ebben van a szeretet, nem abban, hogy mi szerettük Istent, hanem abban, hogy Isten szeretett minket, és elküldte Fiát, hogy engesztelő legyen a mi bűneinkért". Bár most már szeretjük az Urat, a mi Istenünket, örömmel valljuk, hogy "azért szeretjük Őt, mert Ő először szeretett minket". Amikor mi vérünkben szennyezettek voltunk - kiűzve és készek voltunk elpusztulni -, az Őnála a szeretet ideje volt. És Ő elhaladt mellettünk, és azt mondta nekünk: "Éljetek!" És mi éltünk is az Ő örökkévaló Életszava által. Ő akkor kezdett el foglalkozni velünk, amikor mi még nem voltunk foglalkozva Vele. Emlékezzünk, hogy eljött a sír szájához, amikor mi a vétkek és bűnök sírruhájába burkolózva feküdtünk, és Lázárhoz hasonlóan még bűzleni is kezdtünk. Eljött, és hatalmas Hangjával előhívott minket, és mi új életre keltünk! Valóban kegyelmes Ő, aki az Ő kegyelmének szabadosságában és szuverenitásában megtaláltatott azoktól, akik nem keresték Őt, és nyilvánvalóvá lett azoknak, akik nem kérték Őt.
Szeretteim, ahogyan tudjuk, hogy Ő természeténél fogva kegyes és kegyes a viselkedésében, úgy kegyes az ajándékaiban is. Milyen kegyelmes volt Ő, amikor önmagát adta értünk! Ez kimondhatatlan ajándék volt. Milyen felbecsülhetetlen értékű ajándékok következnek! Bocsánatot és életet adott nekünk. Kivett minket az akasztófa alól, és felemelt minket a megigazuláshoz és elfogadáshoz. Istentől elítélve és magunkat elítélve, a végzet álltunk reszketve a végzet állkapcsai között, és akkor jött Jézus, és kimondta a mi bűnbocsánatunkat - tökéletes, tiszta és visszafordíthatatlan -, amelyet saját vérével pecsételt meg, és amelyet saját Igéje mondott ki. Átvágott kezét adta nekünk annak jeléül, hogy a Szeretettben befogadott bennünket. Szeretteim, ti mindent tudtok erről, de szeretném felrázni tiszta elméteket az emlékezés útján.
Az Úr kegyes, hogy eltörli bűneinket. Egykor nem kaptunk irgalmat, de most már igen. Mivel kegyelmes, az örökbefogadás ajándéka által a gyermekek közé helyezett minket, és gondoskodott rólunk, mint családjának tagjairól. Örökkévaló igazságával vagyunk felöltözve, a mennyei kenyérből táplálkozunk. Az Ő bölcsessége vezet, tanít és nevel bennünket. Az Ő Szentlelkének ereje által megőriz, megszentel és felkészít minket a dicsőség lakóházaira. Ó, micsoda ajándékokkal ajándékozza meg a magunkfajta értéktelen semmirekellőket! Ahol a bűn bőséges volt, ott a Kegyelem sokkal inkább bőséges. Ó, a szeretet csodái! Valóban kegyelmes az Úr!
Mióta megismertük Urunkat, milyen kegyelmesnek találtuk Őt! "Még több kegyelmet ad." Egyetlen szó sem tudja kifejezni mindazt, ami Jézus volt hozzánk, de ez a szó, a "kegyelmes", valamennyire közelít hozzá. Sok belső küzdelmünk és konfliktusunk volt, és nagy szükségünk volt az isteni Kegyelemre, és ahogyan szükségünk volt rá, úgy kaptuk meg azt. Néha nehéz volt velünk, Testvéreim és Nővéreim, miközben Istenhez nyomultunk. De valahányszor készek voltunk megcsúszni a lábunkkal, az Úr megtartott bennünket, mert az Ő irgalma örökké tart. Igen, és amikor megbotlottunk, Ő újra talpra állított minket, mert Ő mindig kegyelmes. Amikor élesen megdorgálhatott volna minket, igen, és ránk emelhette volna a vesszőt, akkor is kedvesen mosolygott, és emlékeztetett minket nagy szeretetére, és kegyelmével helyreállított minket.
Tele voltunk hibákkal, de Ő eltávolította őket, mindezt azért, mert Ő kegyelmes. Tele voltunk sebekkel, de Ő meggyógyította őket a saját csíkjaival. Tele voltunk vándorlással, de Ő visszahozott minket az Ő nyájába. Még most is, amikor itt ülünk ebben a házban, némelyikünk a pokol legméltatlanabb teremtményeinek érzi magát - és mégis tudjuk, hogy Jézus a miénk, és mi az övéi vagyunk. Nem tehetünk mást, mint hogy felkiáltunk: "Mélységesen irgalmas!". Mi vagyunk a bűnösök legfőbbjei, és mégis, az isteni kegyelem elnyerésének kérdésében nem vagyunk lemaradva egyetlen szentje mögött sem. Egyszerre vagyunk hitványak és drágák - feketék, mint Kedár sátrai, és szépek, mint Salamon függönyei. Ó, a Szabad Kegyelem csodái, a folytonosságában és kitartásában! Valóban, "az Úr kegyelmes".
Az Úr kegyes, mert meghallgatja az imát. Útvonalunkat az Úr kéréseink meghallgatásának emlékei határozzák meg. Ez a mi ágyunk tanúja annak, hogy az Úr jó. Az a régi karosszék, ahol valószínűleg térdelni fogsz, különös történeteket tudna mesélni arról, amit kerestél és találtál. Minden keresztbe ment nálad az üzleti életben, de térdet hajtottál, és megtaláltad az isteni kegyelmet, hogy segítsen a szükség idején. Az Úrhoz kiáltottál, amikor a gyermeked beteg volt, és megvigasztaltak! Az Urat kerested, amikor a kedvesed meghalt a házban, és az élő Istent találtad vigasztalásul, amikor a nyitott sírhoz mentél. Amikor a gyász miatt vérző sebeid vérzettek, az imára adott válaszra elállt a vérzés. Amikor lelked ablakai elsötétültek, a Kegyelem volt a nap, amely beragyogta homályodat.
Letérdeltél az Úr elé olyankor, amikor olyan nehézségek nyomasztottak, amelyeket nem tudtál megmagyarázni - és senki sem tudott eltávolítani -, de nem térdeltél hiába. Úgy tűnt, hogy sötét éjszaka telepedett a lelkedre, és sem hold, sem csillag nem jelent meg, de még akkor is...
"Az ima visszahúzta a sötét felhőt,
Az ima felmászott a létrán, amelyet Jákob látott."
Örvendezve jöttél ki a szekrényből, mert az Úr kegyes volt hozzád! Levetette a zsákruhátokat, és örömmel övezett fel benneteket. Most már énekelhetsz...
"Minden megpróbáltatásomban itt lent
Alázatosan megcsókolom a botját,
Mert ezt a Kegyelem által biztosan tudom,
Ő még mindig az én kegyelmes Istenem."
Aligha kell emlékeztetnem titeket ezekre a dolgokra, mert ezeknek állandóan jelen kell lenniük a lelketekben. Az Úr kegyes, nagyon kegyes volt hozzád.
Szeretteim, némelyikőtöknek kiválasztott idők jutottak, "mint a Mennyország napjai a földön". Felmásztatok a hegyre, és kettesben voltatok Istennel - és ott láttátok az Uratokat, és hallottátok a hangját a lelketekben. Ó, az Istennel való bensőséges közösség elragadtatása! Azok, akikhez az Úr kegyes, gyakran élveznek olyan élményt, amelyet nem mernek elmondani, nehogy túlságosan bizalmasnak tűnjenek. Ha kénytelenek lennénk elmondani örömeinket, olyan kifejezéseket kellene használnunk, mint Rutherfordé, vagy mondjuk inkább Salamon énekének kifejezéseit, amelyek egyedül képesek kifejezni azoknak a magas, titokzatos örömeit, akik fejüket Uruk keblére hajtják -
"Amikor szívemben az Ő mennyei szeretete
Édesen ontja külföldön,
Milyen örömmel tesz engem bizonyítani
Ő az én kegyelmes Istenem!"
Lehetséges, hogy a te tapasztalatod szomorúbb jellegű volt - visszaestél, és Ő az Ő kegyelmében helyreállított téged. Kihűltél. Kevesebb örömöt szereztél Isten dolgaiban. Elkezdted távol tartani magad az imaháztól. A Bibliád porosodott, és a szekrényed elhagyatottá vált. Talán majdnem rabul ejtett a világ. Bár megízlelted a mennyei ajándékot és az eljövendő világ erőit, majdnem elestél - és ha már teljesen elestél, tudod, hogy meg van írva: "Lehetetlen őket újra megújítani a megtérésre". De Jézus visszatartott téged ettől a végzetes lépéstől, mert az Úr kegyelmes! Megnyílt a szemed, megtört a szíved, megaláztál az önmegaláztatás porában, és elkezdtél kiáltani az Úrhoz - "Térj vissza, Szent Galamb, térj vissza".
A Szentlélek visszatért, és visszavezetett titeket Krisztushoz, a békéhez és a szentséghez. Aztán édesen énekelted: "Ő helyreállítja lelkemet". Azon a napon az Úr kegyelmes Istennek mutatkozott. Arcod fekete volt, mert e hiábavaló világ napja nézett rád, és az Úr mégis meglátta benned a komolyságot, és mégis megtartott téged a szívében. Bár megszegted a szent fogadalmat, amely magához kötött - nem akart elvetni téged -, de mégis kijelentette, hogy hűséggel eljegyzett téged magának, és ezért meg kell ismerned az Urat. Ó, a mi Urunk kegyessége az Ő tévelygőivel szemben! Milyen jóságos Ő azokhoz, akik elesnek! És ti nem tudjátok, és én sem tudom teljes mértékben, hogy milyen kegyelmes az Úr.
Ne feledjétek, hogy Ő egy elképzelhetetlen dicsőségre készít fel minket. Minden az Ő tökéletes tervét követi. Itt, ebben a világban a Gondviselés szövőszékén szőtt szövet rossz oldalát nézzük. Amikor felemelkedünk a mennybe, látni fogjuk az igazi mintát, amely szerint Krisztus dolgozik a velünk való minden cselekedetében, és akkor fel fogjuk ismerni, hogy Ő az isteni kegyelem tervét valósította meg, amely által felkészített minket a dicsőségre. Szeretteim, az Úr felkészít minket a szentség és a boldogság tökéletességére! Az Ő Fiának képmására formál minket, és olyanok leszünk, mint Ő, amikor meglátjuk Őt olyannak, amilyen. Alkalmassá tesz minket arra, hogy a világosság angyalai között lakjunk, és örökké igyunk Isten örömének folyóiból. Az Ő Gondviselésének és Kegyelmének minden folyamata arra nevel bennünket, hogy azon a mennyei földön lakjunk, ahol a Bárány a Világosság és az Úr Isten az Ő népének öröme.
"Az Úr kegyelmes" - kegyelmes a végsőkig! Ez az egy mondat egy egész prédikációra elég! Ez egy nagyszerű étel, amit meg kell kóstolni - "hogy az Úr kegyelmes". Mielőtt rátérnénk a következő pontra, remélem, elkezdted élvezni Megváltód nevének illatos zamatát és Igéjének finom ízét. Áldott legyen Jézus neve, Ő kegyelmes! Kegyelem árad az Ő ajkaiból! Az Ő kezei az isteni kegyelem édes illatú mirháját csepegtetik, és illatosítanak mindent, amit megérintenek!
II. De most gondoljunk egy KÜLÖNLEGES ÉRZÉKRE, amely az Úr kegyelmének megízlelésében nyilvánul meg. A hit a lélek szeme, amellyel az Urat látja. A hit a lélek füle, amellyel meghalljuk, amit Isten, az Úr mond. A hit az a lelki kéz, amely megérinti és megragadja a még nem látott dolgokat. A hit a lelki orrlyuk, amely érzékeli Urunk ruháinak drága illatát, amely mirhától, aloétól és kassziától illatozik. A hit egyben a lélek ízlelőszerve is, amely által érzékeljük Urunk édességét, és élvezzük azt magunknak. Az ízlés egy belső érzék, egy privát, erőteljes, személyes megbecsülés. Ízlelni annyit jelent, mint megismerni egy dolgot a lényegében, eredményében és élvezetében. Ízlelni annyit tesz, mint megkülönböztető képességet gyakorolni, felfedezést tenni és biztos ismereteket szerezni egy dologról. Alkalmazzuk ezt arra a tényre, hogy az Úr kegyelmes, és milyen súlyos dolog ennek megízlelése!
A kérdés megválaszolásakor mit értünk ízlés alatt? Szeretném, ha észrevennétek az "ízlés" szó hasonlóságát egy másik szóval, nevezetesen a "teszteléssel". Az ízlelés egy teszt az elfogyasztandó dolgok tekintetében. Az ételek kóstolásával bizonyítjuk és próbáljuk ki az ételeket. Aki elmegy a piacra sajtot venni, kihúz egy darabot, és megeszi, hogy az íz alapján megítélje a mennyiséget. Így van ez mindennel, aminek az értéke az ízétől függ - meg kell kóstolni, hogy tesztelni lehessen, és az íz a legjobb teszt. Ha meg akarod ismerni Isten kegyelmét, meg kell kóstolnod és meg kell látnod, elfogadva az Ő kegyelmét és annak minden áldásos hatását. Nincs ennél jobb próba. A tapasztalat úgy tanít, mint semmi más. A sarlatán veszélyben mozog, minden lépésénél spekulál - de a tapasztalat embere szilárd talajon jár. Így mi sem spekulálunk Isten Kegyelmével kapcsolatban, hanem "megismertük és elhittük azt a szeretetet, amelyet Isten irántunk tanúsít".
A szellemi ízléshez felfogásnak kell lennie. Tudnunk és hinnünk kell, hogy az Úr kegyelmes. Ha nem tudom a tényt, és nem hiszem, hogy így van, akkor nem tudom elkezdeni megízlelni. Kell, hogy legyen valami elképzelésünk arról, hogy mit jelent kegyelmesnek lenni, és kell, hogy legyen valami meggyőződésünk arról, hogy ez valóban a mi Urunk Jézus Jelleme. Minél tisztább a tudás, annál határozottabbá válhat az ízlés. Néhányan közületek már eljutottak idáig - tudjátok és hiszitek, hogy az Úr kegyelmes -, bár attól féltek, hogy talán nem lesz kegyelmes hozzátok. Ez az első lépés, de nyilvánvaló, hogy ennél többre van szükség.
A felfogás után elsajátításnak kell következnie. Luther Márton azt mondta: - És ezt nevezem én ízlelésnek, amikor szívből hiszem, hogy Krisztus nekem adta magát, és hogy teljes érdekeltségem van benne - hogy Ő meghallgat és felel minden bűnömért, vétkemért és bajomért - és hogy az Ő élete az én életem. Amikor ez a meggyőződés alaposan rögzül a szívemben, csodálatos és hihetetlenül jó ízt eredményez." Ahhoz, hogy megízleljük, nagyon szoros kisajátítást kell végeznünk. Isten ajándékát nem a zsebünkbe, hanem a szánkba tesszük, amikor megízleljük. Ez a legközelebbi kisajátítás - amikor megízleljük az áldást.
Ó, hallgatóim, attól tartok, hogy sokan közületek évek óta hallottak a mi kegyelmes Urunkról, de mégsem ízlelték meg soha, hogy Ő kegyelmes! Hiszitek, hogy Ő az, de soha nem próbáltátok ki személyesen Őt magatoknak. Nézzétek, itt a méz! Jonatán látta, hogy az erdőben csak úgy áradt belőle, mert sok ágról hullott le! De ez nem volt elég - megkóstolta, és megvilágosodott a szeme. "Ó, ízleljétek és lássátok, hogy jó az Úr". Vegyétek magatokhoz az Ő kegyelmének áldásait! Sajátítsátok el Krisztust, kérlek benneteket! Mindenki vegye magához Őt, és akkor tudni fogjátok, mit jelent a kóstolás. De az ízlelés tovább jelenti a megbecsülést. Lehet, hogy egy dolog bennetek van, de mégsem ízlelhetitek meg, ahogy Sámson oroszlánjának is volt méz a tetemében, de ő egy döglött oroszlán volt, és így nem tudta megízlelni. Lehet, hogy az ember az evangéliumot az elméjébe kapja, de soha nem ízleli meg.
Élő emberre van szükség, élő elsajátításra és élő megbecsülésre, különben a királyi finomság nem ízlik meg.
Élvezted már azt az igazságot, hogy az Úr kegyelmes? "Ó," mondod, "nem úgy, ahogyan én szeretném". Jól mondtad, de én csak az ízlelésről kérdeztem - nem a teljes lakomázásról érdeklődtem. "Isten egész teljességével betelni" a mi örökségünk. De most még elég, ha úgy ízlelgetjük, hogy megismerjük Krisztus szeretetét, amely meghaladja az ismeretet. Most éppen az ízlelésről beszélünk - és az isteni kegyelem ízlelése, bár csak kevés örömet okoz nekünk, nagyszerű dolog, mint a még többre utaló bizonyíték! Megkóstoltad már eléggé Uradat ahhoz, hogy tudd, hogy Ő összehasonlíthatatlanul kegyelmes? Vettél-e már magadhoz eleget az Úrból, hogy meggyőződj arról, hogy nincs hozzá hasonló? Megtaláltad-e már, hogy minden teljesség Őbenne lakozik? Nincs olyan Kegyelem, mint az a Kegyelem, amely egy haldokló Krisztustól, egy feltámadt Krisztustól, egy uralkodó Krisztustól, egy eljövendő Krisztustól származik! Jézus mindenben minden, mindazok számára, akik Őbenne vannak!
III. Miután tehát a lelki érzéket, amely mennyei ételként ízlel, tekintetbe vettük, most egy MÁSODIK KÉRDÉSRE szorítkozom: "Ha megízleltétek, hogy az Úr kegyelmes"? Kedves barátaim, ez egy nagyon egyszerű elemi kérdés. Nem arról van szó, hogy "Ha így van, akkor hirdettétek, hogy Ő kegyelmes"? Sokan közületek soha nem fognak prédikálni, sőt, még írni sem fognak másoknak. És nem is az, hogy "Ha így van, akkor mindezt teológiailag, tanilag lefektettétek". Nem, nem! Néhányan közületek soha nem lesznek teológusok, de nem ez a kérdés. Megízleltétek már, hogy az Úr kegyelmes? Lehet, hogy nem tudom, miből van az étel, de lehet, hogy megkóstoltam mindezért.
Lehet, hogy a szakácsművészet rejtelmeiben teljesen járatlan vagyok, de meg tudom állapítani, hogy egy étel az én ízlésemnek megfelelő édes-e. Önvizsgálatunk egy olyan elsődleges dologról szól, amelyben még az újszülöttek is érintettek a Kegyelemben. Mindenkinek felteszem itt, akár csecsemő, akár erős ember - megkóstoltátok-e, hogy az Úr kegyelmes? Bármilyen egyszerű is a kérdés, a dolog gyökeréig hatol - az ember lelkének egész esetét érinti. Megkóstoltátok már, hogy az Úr kegyelmes? Ismered-e Krisztust azáltal, hogy személyesen fogadod Őt? Ha nem, akkor rosszul állsz! Ha csak a könyvben ismered az Úr Jézust. Ha csak a prédikátoron keresztül ismered Őt a füled által, mi jót tesz ez neked? Beteg vagy, és ott van a gyógyszer - értelmezheted az orvos latinját, és így megállapíthatsz minden gyógyszert a keverékben. Ez meggyógyít téged? Nem! Meg kell kóstolnod a gyógyszert! Be kell fogadnod a belső részeidbe, különben nem lesz belőle hasznod.
Tegyük fel, hogy éhes vagy, és előtted van egy étel. Ott van az étlap, és te végigolvasod. Igen, minden fogást jóváhagysz. Vajon ez kielégíti Önt? Nem! Le kell ülnöd, kezedbe kell venned a kést és a villát, és munkához kell látnod, különben éhes maradsz. Nem kell erőltetnem - ön egy készséges vendég az asztalnál. De amikor előadom Isten Igazságát, hogy az Úr kegyelmes, sokan közületek megelégszenek azzal, hogy hallanak róla, és nem mennek tovább, hogy elvégezzék a próbát és megízleljék, hogy az Úr jó! Ó, bárcsak eljönnétek a lakomára! Ó, bárcsak ennétek azt, ami jó, és lelketek gyönyörködne a kövérségben!
Ezt a kérdést mindenkinek magának kell megválaszolnia. Hallom, hogy egy jó feleség azt mondja: "Remélem, a férjem megízlelte, hogy az Úr kegyelmes". Jó barátom, reménykedj csak tovább - de a férjednek magának kell megismernie Isten kegyelmét, különben hiábavaló lesz a reményed! Egy apa itt azt mondja: "Remélem, hogy a lányom megízlelte, hogy az Úr kegyelmes". Örülök, hogy ilyen reményt táplálsz iránta - de a lányodnak saját magának kell megkóstolnia. Mi ebben a kérdésben nem lehetünk egymás támogatói! Az ízlelés olyan művelet, amelyet az egyéni szájpadlásnak kell elvégeznie. Nincs más módszer a gyakorlására. Senki sem mondhatja, hogy megkóstolta helyettem az ételemet, és senki sem álmodhat arról, hogy megkóstolta Krisztust, mert a barátai lakomáztak belőle. Nekünk magunknak kell megismernünk az Urat, vagy meghalunk a róla való tudatlanságban!
Attól tartok, hogy erre a kérdésre sok hallgatónak nemleges választ kell adnia, mert ők soha nem kóstolták meg Krisztust. Ez némelyikőtöknél rendkívüli dolog, mert nagyon szilárdak vagytok a hitben, vallásosak a magatartásotokban és erkölcsösek az életetekben. Nem lennétek elégedettek semmilyen prédikációval, amely nem az Ige hamisítatlan teje, mert az elmétek elutasítaná az eretnekségek főzeteit. És mégis, bár ismeritek Isten Igazságát, mégsem ízleltétek meg ezt a különleges és mindent eldöntő tényt, hogy az Úr kegyelmes! Mit ér, ha tudod, hogy az étel jó, ha nem kóstolod meg? Biztosan fárasztó lehet egy asztalnál ülni, és az összes tányért eléd hozni - és aztán újra elvinni! Biztosan csábító lehet, ha beleszagolhatsz az ételbe, de egy falatot sem kapsz a szádba! Sok hallgató marad ebben a nyomorúságos állapotban. Isten folyója a lábuknál van, és mégis szomjan halnak! A kegyelem lakomája az ajtajuk előtt terítve van, és mégis éhen pusztulnak! Sajnos, az emberiség tömege soha nem kóstolta meg, nem tudja, mit jelent megízlelni, és nem is érdekli, hogy megismerje! Ó, jaj nekem, ez jaj a jajra!
Vannak olyanok is, akik örülnek, hogy megízlelték, hogy az Úr kegyelmes, mégis mély pirulással vallják meg, mert csak megízlelték. Mégis, az ízlelésben sok minden van, mert aki ízlelni tud, az még többet kíván. Azt kívánom Istennek, hogy mindannyian menjünk Jézushoz, és táplálkozzunk belőle teljes mértékben. Ó, az isteni éhség, amely bőségesen táplálkozásra késztetne bennünket! Éhen halnék Krisztusért! Bárcsak úgy szomjaznánk utána, mint a szarvas a vízpatak után, mert akkor hamarosan jóllaknánk! Attól tartok, hogy legtöbbünknek be kell vallania, hogy csak megízleltük, hogy az Úr kegyelmes, holott ülhetnénk az Ő lakomaházában, és lelkünk jóllakhatna az Ő házának gazdag ellátásával. Mégis, áldott legyen az Úr, megkóstoltuk. Megízleltük, hogy az Úr kegyelmes!
Számunkra ez az íz az Igén keresztül jött el. Nem kiáltottátok-e már gyakran, amikor kimentetek ebből a házból: "Áldott legyen az Isten azért, amit ma hallottunk"? Így éreztük mi is a Szentírás olvasása közben, hogy az Úr kegyelmes. Amikor üdvösségünk bizonyosságát élveztük, megízleltük, hogy az Úr kegyelmes. A meghallgatott imákban, a gondviseléses ellátásban, a kegyelmes megújulásokban megízleltük, hogy az Úr kegyelmes. Munkánkban vagy szenvedésünkben, örömünkben vagy bánatunkban, elmélkedéseinkben vagy dicséreteinkben megízleltük, hogy az Úr kegyelmes. Ezt az Igazságot nem lehet kivenni lelkünk hitvallásából - ebben biztosak vagyunk. Ha az ember megízlelt valamit, akkor ismeri az ízét, és nem lehet vitatkozni a tudásából.
Ettem már cukrot, és édesnek találom. Erre jön egy filozófus és kijelenti, hogy savanyú. Filozofálj csak, filozófus, filozofálj, ameddig és amennyit csak akarsz, de az én ízlésem szembeszáll a filozófiáddal! Amikor legutóbb kinint vettem be, nagyon dogmatikus nézeteket vallottam a keserűségéről. Azok az emberek, akik megkóstolták, hajlamosak pozitívan vélekedni. De - kiáltja az egyik - "Biztos rossz dolog dogmatikusnak lenni". Engem nem érdekelnek a kemény szavak - dogmatikus leszek abban, amit biztosan tudok. Ha az ember biztos a dolgokban, miért kellene úgy tennie, mintha bizonytalan lenne? Vannak dolgok, amelyekkel kapcsolatban már nem tudok vitatkozni, nem tudok kételkedni - és az én Istenem kegyessége az egyik ilyen dolog. Ezt láttam, kezeltem és megkóstoltam - mostantól kezdve senki se zaklasson - a kocka el van vetve.
Hadd mondjam el, mikor kóstoltuk meg az Úr kegyelmét. Nagy keserűség után tettük ezt. Urunk, ahogy George Herbert mondaná, belenyúlt a keserű dobozba, és adott nekünk egy adag ürömöt és epét. Alázatosan megittuk a poharat, és utána megízleltette velünk, hogy az Úr kegyelmes - és akkor minden keserűség tisztára eltűnt, és a szánk olyan édes lett, mintha üröm soha nem került volna bele! Csodálatos, hogy a Krisztus Jézusban lévő, élvezetes Kegyelem hogyan fojtja el az élet sérelmeit, és hogyan késztet bennünket arra, hogy azt mondjuk: "Bizony, a halál keserűsége elmúlt".
Amikor az ember beteg, gyakran elveszíti az ízlését. A legfinomabb ételek is émelyítőek számára. "A lelke irtózik mindenféle hústól." De olyan íze van az Isten kegyelmes Igazságának, hogy az Úr kegyes, hogy sokkal kellemesebb számunkra, amikor betegek vagyunk, mint bármikor máskor! Krisztus szeretete ízletes felüdülés a szenvedőnek. Amikor fájdalmaink megsokasodnak és lelkünk lehangolt, akkor a kegyelmes Krisztus sokkal értékesebb számunkra, mint az egészség és öröm napján. Friss kortyokat kapunk az édességből és a gyönyör új ízét, amikor nyomorúságaink bővelkednek.
Az isteni kegyelem íze mindig ott van egyes emberek száján - a szájuk egész nap tele van az Úr dicséretével. Ezek boldog lények - legyünk mi is közéjük tartozók! Amikor az ember megöregszik, néha elveszíti az ízlelés képességét. Barzillai nyolcvanévesen így szólt Dávidhoz: "Megkóstolhatja-e szolgád, amit eszem, vagy amit iszom?". Az öregség eltompította az ízlelését. De a természeti törvény nem törvény a szellemi világban, mert minél idősebbek leszünk, annál jobban élvezzük a mi Urunk Jézus Krisztus kegyelmét! A hívők egyre mennyeibbé válnak, ahogy közelednek a Mennyországhoz, vagy legalábbis így kellene tenniük. Ahogy a föld elmúlik, úgy jön Krisztus. Krisztus nagyon választékos számunkra, amikor fiatalok vagyunk, de amikor már őszülünk, Ő maga az édesség! Jobban felismerjük Urunkat, mint valaha, és élesebben érzékeljük azt a Kegyelmet, amelyet Ő kinyilvánított irántunk. Rövidesen ott leszünk Vele, ahol Ő van, és meglátjuk és osztozunk az Ő dicsőségében - akkor lesz Ő felülmúlhatatlanul kellemes a mi tökéletesedett ízlésünknek.
Ismét felteszem a kérdést: Tudsz erről valamit? Attól tartok, hogy néhányan közületek nem tudják, mire gondolok. Ismerik a jó öreg portói vagy a pezsgő ízét. Ismeritek az évszak finomságait - de azt még soha nem kóstoltátok, hogy az Úr kegyelmes, és mosolyogtok, amikor meghalljátok a kérdést, mert túl abszurdnak tűnik számotokra. Miért, nincs olyan ízlésetek, amely felfoghatná az ilyen dolgokat, és valójában nincs is lelki életetek! A halottak nem tudják megízlelni az élők ételét! Tehát a szellemileg halott emberek nem tudják megízlelni a szellemi örömöket. Az Úr éltessen benneteket! Találjátok meg ma reggel Krisztust, aki a feltámadás és az élet! Abban a pillanatban, amikor Neki éltek, elkezditek majd kívánni az Ige tejét, és hamarosan megízlelitek, hogy az Úr kegyelmes!
IV. Elérkeztünk tehát az utolsó pontunkhoz, amely egy sor gyakorlati következtetés. Sokatok tekintetéből láttam, hogy úgy érzitek, hogy az üdvösség asztalához ültettek. Nem részesültetek olyan teljes mértékben, mint ahogyan azt remélitek, de legalább megízleltétek, hogy az Úr kegyelmes. Nos, akkor, ahogy a szöveg mondja: "Vágyjatok az Ige őszinte tejére". Ha már megízlelted, vágyj még többre belőle! Ne sóvárogjatok a "modern gondolkodás" hígításai és főzelékei után, amelyeket sok szószéken találhattok árulni. Óvakodjatok a spekulációkból és eretnekségekből összeállított veszélyes ételektől! Ha valaha is megkóstoltátok az Ige igaz tejét, nem fogtok másra vágyni, mert nincs hozzá fogható.
Amikor a többi élelmiszer a piacra kerül, mondd magadnak: "A legjobb elég jó nekem, és Krisztus Jézus a legjobbak legjobbja. Az Úr olyan kegyelmes, hogy senki sem hasonlítható hozzá egy pillanatra sem, ezért nem hagyom el Őt". Hadd repüljenek mások a tévedés mérgezett poharaihoz, vagy a babona mámorító kortyaihoz - mi megmaradunk annál, ami olyan hálás a mi ízlésünknek, olyan tápláló a lelkünknek. Ezután várjátok, hogy növekedjetek, és imádkozzatok, hogy így legyen. Ti, kedves Barátaim, megízleltétek, hogy az Úr kegyelmes, és most arra vágytok, hogy egészséges tanításban táplálkozzatok, hogy egész természetetek fejlődjön. Hogyan növekednek a keresztények? Ha helyesen növekednek, akkor mindenütt növekednek.
Néhányan növekednek a tudásban, de nem növekednek az erényben - ez olyan, mintha egy gyermek feje egyre nagyobb és nagyobb lenne, a teste többi része pedig megmaradna olyannak, mint amilyen volt -, és egy ocsmány teremtmény lesz belőle, vagy belehal az agyvizekbe. Egyesek azt mondják, hogy a szívük nőni fog, a fejükkel pedig nem törődnek. Ez sem fog menni. Ha a fejed pattanás marad, miközben a kezed és a lábad nő, akkor torz leszel. Mindenben Krisztushoz kell felnőnünk. Hogyan? Hát úgy, hogy isszuk az Ige hamisítatlan tejét! Az abból való táplálkozás növekedésre késztet bennünket. Miért vannak, akik elkókadnak? Mert nem vesznek be elég lelki táplálékot, vagy mert nem Isten igaz Igéjét hallják. Szomorú, hogy ennyi gonosz tanítás van - ez korunk kártevője.
Londonban az egyik legaktívabb terjesztője bizonyos betegségeknek a tej - és bár az emberek gondatlanul veszik be a tejet, és azt hiszik, hogy ártatlan folyadék, a dobozban gyakran halál is lehet - és a pint tej lehet egy pint méreg. Az evangélium a lélek legtartósabb tápláléka, de ha megmásítják, akkor lelki betegséget és halált vihet a lélekbe. A szószékről több rosszat lehet tenni, mint minden más szervtől együttvéve! Testvérek és nővérek, imádkozzatok a lelkészekért, mert ha az evangéliumot prédikálják, és úgy hígítják fel, hogy az evangélium elveszíti erejét - vagy ha az evangéliumot prédikálják, és úgy mérgezik meg, hogy az már nem Isten tiszta Igazsága -, akkor az emberek nem tudnak növekedni, sőt nem is élnek! Testvérek, imádkozzunk több hitért, több reményért, több szeretetért, több buzgóságért, és így növekedjünk. "Vágyjatok az Ige őszinte tejére, hogy növekedjetek".
Ezután: "Ha megízleltétek, hogy az Úr kegyelmes", akkor irtózzatok a világ bűneinek fokhagymás ízétől. Azokra gondolok, amelyekre az első versben utaltunk - "rosszindulat, álnokság, képmutatás, irigység és minden gonosz beszéd". Ha az Úr kegyes hozzád, légy kegyes másokhoz is. Ha megízleltétek, hogy az Úr kegyelmes, ne hordozzátok magatokkal a rosszindulat keserűségét vagy az irigység savanyúságát. Ne legyen rajtatok a ravaszság íze, se a képmutatás legkisebb foltja, se a gonosz beszéd csúnya nyelve. Nem túl sok-e még a gonoszságnak egy cseppje is? Annak az embernek, aki megízlelte, hogy az Úr kegyelmes, édes elmével és édes szájjal kell rendelkeznie. Jótékonyan kell ítélnie, és kedvesen kell beszélnie másokról. Ha nem így teszel, azt tanácsolom, hogy újra és újra kóstold meg, hogy az Úr kegyelmes, amíg az isteni kegyelem erőteljes íze meg nem marad a szádban, és ki nem űzi a gyűlölet minden kellemetlen ízét.
Azt szeretném, kedves Barátaim, ha megízleltétek, hogy az Úr kegyelmes, akkor ti is veszítsétek el az ízét minden földi apróságnak. Egyes szórakozásokat el kell ítélnünk, de nem ítéljük el őket válogatás nélkül. Semmit sem tudunk mondani arról, hogy alkalmasak-e azok számára, akik meg tudnak velük elégedni. Sok szórakozás alkalmas lehet azoknak, akiknek a természete kielégíthető velük. Ami Isten gyermekeit illeti, egészen más szabály szerint ítéljük meg őket. Az ökörnek legyen füve és a lónak szénája, de a lelkeknek lelki táplálékkal kell táplálkozniuk. Egy gazda átvesz engem a gazdaságán. Látom, hogy disznókat tart, és látom, hogy az emberek árpa- és cefrét visznek ki nekik. A gazda megkérdezi tőlem, hogy mit gondolok erről. Azt gondolom, hogy ez nagyszerű dolog azok számára, akiknek készítik. Nem ítélem el a disznókat, amiért élvezik, sem a gazdát, amiért biztosítja nekik. De ha megkérdezi, hogy kérek-e a cefréből, gyorsan válaszolok: "Nem, gazda, én nem kérek". "Miért nem?" "Nos, nekem más ízlésem van. A te házadban kenyeret és marhahúst ettem, és más ételekre nem éhezem." Csak ennyit mondok.
Akik hiábavaló szórakozásra vágynak, azok megítélhetik magukat a tetszésük szerint, de ha már megízleltük, hogy az Úr kegyelmes, akkor ízlésünk mostantól kezdve el van rontva a világ tisztátalan örömei számára. Az ízlésről vitatkozni elismerten bölcs dolog - és amikor a bűn és a szentség az emberek ízlésének kérdésévé válik, hamarosan látni fogjuk, hogy milyen emberekről van szó. A világ ízlése soha nem lesz a mi ízlésünk. Remélem, hogy soha nem lesz az, mert ha az lenne, komoly okunk lenne attól tartani, hogy a világhoz tartozunk. Ha a világhoz tartoznánk, akkor a világ a sajátjait szeretné, és nekünk ugyanúgy kellene szeretnünk a világ sajátjait, ahogy a világ szereti őket. Vessétek el a szodomai alma és a gomorrai szőlő ízét!
Végül, ha megkóstoltátok, hogy az Úr kegyelmes, kóstoljátok meg újra. Mert mit mond a következő vers? "Akihez jön, mint az élő kőhöz". Eljöttél Jézushoz - jöjj továbbra is Jézushoz. Azt mondjátok, hogy bíztok Krisztusban - bízzatok benne újra, Testvéreim! "Ő minden reménységem." Reménykedjetek Őbenne még jobban! "Ő az én örömöm." Örüljetek benne még jobban! "Ő az én szeretetem." Szeressétek Őt teljes lelketekkel! Ha megkóstoltad és élvezted, akkor lakomázz és élvezd! "Egyétek, ami jó, és lelketek gyönyörködjön a kövérségben".
Az én Uram asztalánál nincs fukarság, és nem kell visszafognod magad a bőségtől vagy a betegségtől való félelem miatt. Soha nem részesülhettek eléggé szabadon Krisztus Jézus kegyelméből, a ti Uratokból. Soha senki sem betegedett meg attól, hogy túlságosan bőkezűen táplálkozott a mennyei dolgokból. Nem, a mennyei csemegék a lélek kitágulását idézik elő, és ahogy kapunk, úgy nyerünk kapacitást arra, hogy még többet fogadjunk a szent ajándékokból! Lakmározunk, ha egyszer megízleltük, hogy az Úr kegyelmes! Az Úr tápláljon téged teljes mértékben, Jézusért! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZERZŐDÉS ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIAI SZÓKRATÉSZEK - 1Péter 1,17-25; 2,1-12.ÉNEKEK A "MI Énekeskönyvünkből" - 913-724-715.

[gépi fordítás]
Ebben a fejezetben az Úr megvigasztalja népét. Isteni előrelátása által érzékeli, hogy nagy és változatos megpróbáltatások állnak előttük, és ezért felkészíti őket a megpróbáltatásokra. Rohanó vizeken és lángoló tüzeken kell keresztülmenniük, és Ő kedvesen kéri őket, hogy ne féljenek. Hányszor olvassuk Isten Igéjében ezeket a gyengéd, kegyelmes szavakat: "Ne féljetek"? Nem kellene-e a reszkető embereknek hallgatniuk Istenük szavára, és engedelmeskedniük neki, amikor azt mondja nekik: "Ne féljetek"? Nem helyes, hogy ti, akik félitek Istent, mástól is féljetek. Ha egyszer megismertétek az Urat, mi árthat nektek? A Mindenható árnyéka alatt tartózkodva, milyen veszélytől kell félnetek? Nem, inkább legyetek jó vigasztalók, és nyomuljatok előre békés bizalommal, bár áradások és lángok várnak rátok.
Hogy bátorítsa népét, hogy felülemelkedjen félelmein, a kegyelmes Isten páratlan ígéreteket tesz: "Amikor átmész a vizeken, én veled leszek, és a folyókon, nem árasztanak el téged". Jelenvaló jó - "Veletek leszek". Elveszett veszély - "nem árasztanak el téged". Isten saját ígéreteivel tartja meg népe szívét. Hitük arányában ezek az ígéretek felemelik őket. Ha nem hiszel az ígéretben, akkor nem szilárdulsz meg általa. De ha gyermeki bizalommal elfogadod Isten minden szavát igaznak, akkor az Ő szava lesz számodra szíved öröme és lelked gyönyöre - és idegen lesz számodra a félelem.
Az Úr, miután megadja ezeket az ígéreteket, azt állítja elébük, hogy mi Ő maga, mit tett értük, és mit jelentenek Őneki. Természetesen Izraelhez szól - és Izraelről, az Ő választott népéről mondja: "Egyiptomot adtam értetek váltságdíjul, Etiópiát és Szebenet értetek". Mi okunk van most már a félelemre? Minden hívő az igaz Izráelhez tartozik. Ábrahám volt a hívők atyja. A hívők, vagyis a hívők tehát Ábrahám utódai az ígéret szerint. A mag nem a test szerint volt, különben Izmael gyermekei lettek volna a szövetség örökösei. De az igazi mag az ígéret szerint és Isten erejében született, mert Izsák akkor született, amikor a szülei már öregek voltak, Isten erejében való hit által.
Izsák nem a test gyermeke volt, hanem az ígéret szerint született, így mi, akik nem a testtől, nem az ember akaratából, hanem Istentől, az Ő Lelke által és az isteni ígéret szerint születtünk, Ábrahám igazi gyermekei vagyunk. Mi vagyunk a szellemi Izrael. Bár test szerint Ábrahám nem tud rólunk, és Sára nem ismer el minket, mégis mi vagyunk annak igazi magva, aki a hívők atyja volt. A szó szerinti Izrael volt a típusa azoknak a kiválasztottaknak és kivételezetteknek, akik hit által az ígéret szerint újjászületnek. Ezeknek az ígéret szerinti örökösöknek mondja az Úr: "Egyiptomot adtam értetek váltságdíjul, Etiópiát és Sébát értetek".
Biztos vagyok benne, hogy nem fogom túlfeszíteni ezt a részt, ha most teljes egészében Isten kiválasztottjaira alkalmazom. De ha valaki közületek megdöbbenne azon, hogy ezt a kifejezést használom, emlékeztetném rá, hogy Isten kiválasztottjai az Úr Jézus Krisztusban való hitük által válnak ismertté. A hit a kiválasztottság biztos bizonyítéka. Ha tehát Krisztusban hiszel, akkor az igaz Izráelhez tartozol. "Aki hiszi, hogy Jézus a Krisztus, az Istentől született". És mivel Istentől születtél, az Ő szeretetének családjába tartozol - Isten örökösei vagy, Jézus Krisztussal együtt örökösök. Ha nem hisztek benne, mit prédikálhatnék nektek, ami megvigasztalhatna benneteket? A hitetleneknek, az ilyen élőknek és haldoklóknak nincs részük a kegyelmi szövetségben. Ha nem hisztek, el kell vesznetek. Az ígéret csak az engedelmes hitnek adatott - "Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül; aki pedig nem hisz, elkárhozik".
Ha ma Hívőkké váltok, akkor ebben a hitben az isteni kiválasztás jelét és jelét viselitek, és biztosan Isten Izraeléhez tartoztok! Minden mennyei áldás, amelyet Isten Izraelnek ígér, hozzátok tartozik, akik Krisztus Jézusban vagytok, és így egységben vagytok az ígért maggal.
Visszatérve a szövegünkhöz, először is arra kérem önöket, hogy hallgassák meg az Úr kijelentését saját nevéről: "Én vagyok Jehova, a te Istened, Izrael Szentje, a te Megváltód". Ha figyelmesen meghallgattátok ezt az ünnepélyes nevet, és tanultatok belőle valamit, akkor megkérlek benneteket, hogy figyeljétek meg az Úr becslését az Ő népéről. Mit gondol róluk? Milyen árat szab nekik? "Egyiptomot adtam értetek váltságdíjként, Etiópiát és Szebenet értetek". Ha egy kicsit elgondolkodtunk ezen, röviden megvizsgáljuk, hogy mi az eredménye ennek a nagyon csodálatos kijelentésnek, amely Isten népének értékét mutatja. Drágák az Ő szemében, és Ő szereti őket, ezért semmi jót nem tart vissza tőlük.
I. Először is, kérlek benneteket, hallgassátok meg az Úr kijelentését az Ő saját nevéről. A Szentlélek nyissa meg a fülünket, hogy halljuk a haszonra! Azt mondja: "Én vagyok Jehova, a te Istened, Izrael Szentje, a te Megváltód". Azért adja így a nevét, hogy megkülönböztesse magát a hamis istenektől. Voltak más dolgok is, amelyeket az emberek isteneknek neveztek, és ezeknek nevük volt, bár valójában nem volt lényük, hanem az emberek képzeletének és félelmének teremtményei voltak. Isten, az élő Isten, az egek és a föld Teremtője a saját nevét és címét adja meg, hogy ne legyen tévedés, hogy ki Ő. "Én vagyok az Úr", mondja, "és az én dicsőségemet nem adom másnak, sem dicséretemet nem adom vésett képeknek".
Az Ő nevét is széles körben ismerteti, hogy népének vigaszt nyújtson. Nem így van megírva: "Akik jól ismerik nevedet, azok bíznak benned"? Isten minden nevében van valami, ami hitet ébreszthet lelkünkben. Akár úgy ismerjük Őt, mint Jehova, Elohim, Shaddai, vagy Úr, vagy bármilyen más néven, amin tetszett megnyilvánulni, ez a cím bizalmunk alapjává válik, és a hitet táplálja az Ő népében, amikor megértik a jelentését. A reszkető népnek az Úr bővebben kifejti csodálatos neveit. Azt hiszem, azért is teszi ezt, hogy csodálkozásunkat és hálánkat felkeltse. Ő, aki ennyire szeret minket, Jehova - Ő, aki teremteni és pusztítani tud - Ő, aki az önmagában létező Isten! Ő, még Ő is az Ő népére helyezte a szívét, szereti és drágának tartja őket az Ő szemében! Ez egy csodálatos dolog! Minél többet gondolunk rá, annál inkább elborít bennünket a döbbenet, hogy Ő, aki minden, szeret minket, akik kevesebbek vagyunk a semminél!
A Szent az, aki úgy döntött, hogy kiválasztja és szereti a szentségtelen embereket - és isteni kegyelemmel tekint rájuk -, és megmenti őket bűneiktől. Hogy szerető hálában mélyen meghajolhassatok, Isten megengedi, hogy lássátok, ki Ő. Hogy lássátok, milyen nagy leereszkedéssel hajolt meg, amikor szereti az Ő méltatlan népét, és magához veszi őket a magával való egyesülésbe, megismerteti veletek, milyen nagy és dicsőséges az Isteni név. Gondoljunk áhítatosan mindegyik névre külön-külön. Először is, az Úr úgy beszél magáról, mint "Jehova, a te Istened". Mondanom sem kell, hogy ahol nagybetűvel írva az Úr szerepel, ott Jehovának kell lennie. Jehova - "az egész föld Istenének nevezik Őt". Az Ő királysága uralkodik mindenek felett - itt egyetemesség van.
De Ő úgy hívja magát, hogy "a te Istened" - van különlegesség. Isten jósága körülveszi az összes teremtményt, akit teremtett, de van egy szeretet, amely az Ő sajátja. A föld minden népe számára Ő volt az egyetlen Úr és Isten, de mégis azt mondta Izraelről: "Csak téged ismertelek a föld minden nemzetsége közül". Ne korlátozzátok Isten jóindulatát, de ugyanakkor ne tagadjátok meg az Ő szeretetének sajátosságát az Ő népe iránt. Széles az irgalmasság kerülete, de a kiválasztottak az Ő szeretetének legbelső középpontjában laknak. Így az egy, örökké dicsőséges Jehova, bár Ő Isten a föld végső határáig, Izrael Istene olyan értelemben, amelyben nem Asszíria, Perzsia, Egyiptom vagy Etiópia Istene. Saját választott népének tette magát, mondván: "Én leszek az ő Istenük".
Jehova, a dicsőséges VAGYOK, az ön-létezést jelenti. Ő semmit sem kölcsönöz másoktól. Valójában bizonyos értelemben nincsenek mások rajta kívül, mivel mindenki az Ő engedélye és hatalma által él. Ő ugyanolyan teljes a teremtményei nélkül, mint velük együtt. Amikor még nem volt ég, nem volt föld, nem volt pislákoló csillag, sem repülő szeráf, Ő ugyanolyan igazi Isten és ugyanolyan teljes volt önmagában, mint most, amikor számtalan teremtményt teremtett. Mégis, bár Ő így mindenre elégséges, önmagában elégséges és önmagától létező, mégis méltóztatik összekapcsolni magát a mi semmiségünkkel, és így nevezi magát: "Jehova, a te Istened". Az Önlétező adja az Ő népének a létezést, és ők azért léteznek, hogy Ő megáldhassa őket és felmagasztalhassa bennük saját létezésének dicsőségét! Az Úr él, és mi Őbenne és általa élünk. Jézusban halljuk, hogy Isten azt mondja nekünk: "Mivel én élek, ti is élni fogtok". Ó, áldott egyesülés Istennel Krisztus Jézusban, amely által minden jóval el vagyunk látva az élet és a lét önmagától létező forrásából!
Jehova ismét egy olyan név, amely megváltoztathatatlanságot jelent. "VAGYOK, AMI VAGYOK" volt az Ő neve Mózesnek. Isten mindig a jelenben van. Számára nincs múlt vagy jövő.
"Ő tölti be a saját örökkévaló MOST-ját,
És látja az elmúlt korokat."
Ez a változatlan Valaki itt kijelenti, hogy Ő az Istene azoknak a lényeknek, akik csak tegnapiak és tele vannak változással. Igen, nagy Uram, Te voltál az én Istenem, amikor először kezdett dobogni a pulzusom. Te gondoskodtál rólam, amikor anyám ölében feküdtem. Te vigyáztál rám, amikor ifjúkoromban ostobán vándoroltam. Visszahívtál, és megtanítottál arra, hogy ujjamat Megváltóm sebei nyomába fektessem, és azt mondjam: "Én Uram és én Istenem". Igen, Jehova volt a mi Istenünk - "ugyanaz tegnap, ma és mindörökké". Ő soha nem változik és nem szűnik meg az irántunk való szeretetét illetően. Nem tud minket jobban szeretni - nem is fog kevésbé szeretni. "Változás és változás árnyéka nélkül" van Jehova azokhoz való viszonyában, akiket a kegyeibe hívott.
Továbbá, Jehova azt jelenti: Szuverenitás. "Jehova uralkodik, reszkessenek a népek". Az Ő neve a magasztos királyi hatalmat jelenti, mert "Jehova nagy Isten és nagy király minden isten felett". Ő gyakorolja az abszolút előjogot, és "akarata szerint cselekszik a mennyei seregben és a föld lakói között". Nem ad számot az ügyeiről. Mint a fazekas, saját tetszése szerint rendelkezik az agyaggal. Mégis, határtalan szuverenitásából és szabadságából lehajolva, Urunk szövetségi zálog és ígéret kötelékeivel köti magát saját népéhez. Azt mondja: "Én vagyok Jehova, a ti Istenetek". Ő a mi Istenünk, aki kész meghallgatni imáinkat, aki azonnal segít szükségleteinken, akit a saját esküje és ígérete arra kötelez, hogy népe védelmezője és segítője legyen. Nem tudom, hogyan csodálhatnám eléggé ezeket a címadó szavakat, amelyek oly dicsőségesek és magasztosak - oly magasan felettünk és mégis oly közel hozzánk - "JÉHOVAH, a ti Istenetek!". Itt van a gondolat anyaga és a szeretet indítéka.
Most következik a címek második kombinációja: "Izrael Szentje, a te Megváltód". Lehet, hogy eddig nem tűnt fel nektek, de milyen újszövetségi kombináció ez - "A Szent, a ti Megváltótok"! Emlékeztet bennünket a szavakra: "Igazságos és megigazítója annak, aki hisz". Itt van valaki, aki annyira szent, hogy elkülönül a bűnösöktől, és mégis a bűnösök Megváltója! "Szent, szent, szent, szent" - ez az a felkiáltás, amely jogosan illeti meg Őt, és mégis elmegy a gonoszság, a vétek és a bűn mellett. "Izrael Szentje, a ti Megváltótok". Ez az attribútumok keveredése, amelyet csak a Kereszt tud megmagyarázni. Ebben rejlik a vigasztalás világa! Isten szentsége sötétnek és feketének tűnik a bűnösre nézve, de amikor hisz Jézusban, a szentségnek ez a tulajdonsága rámosolyog!
Isten szent? Akkor Ő soha nem fogja megszegni ígéretét! Ha kijelenti, hogy az emberek megigazulnak a Krisztusba vetett hit által, akkor bízzunk benne, hogy megigazultak! Ő nem fog visszalépni az Ő kegyelmének szerződésétől. Miután a mi nagyszerű Biztosunk keze által követelte meg azt, ami az Ő igazságosságát igazolja, ezt az igazságosságot teszi garanciává arra, hogy többé nem fog haragudni népére. Hymnusunk e soraiban lényeges igazság rejlik...
"Fizetést Isten nem tud kétszer követelni,
Először a vérző kezesem kezénél,
Aztán megint az enyémben."
Most már Isten szentségére hivatkozhatunk, és elvárhatjuk, hogy miután elfogadta az értünk hozott áldozatot, kegyesen elnézi bűneinket. Az Ő szentsége tiltja, hogy az Ő Egyszülöttjének halálát kudarcnak nyilvánítsa azzal, hogy megbünteti azokat, akikért Jézus elfogadott áldozat volt.
Az Úr mindnyájunk vétkét az Ő szeretett Fiára terhelte - hogyan fog hát a mi ajtónkra hárulni? "Ő maga hordozta a mi bűneinket a saját testén a fán" - és mi célból hordozta azokat, ha nekünk is el kell viselnünk a büntetésüket? Ha hit által Krisztus helyettesítése a miénk - és Isten kijelenti, hogy így van -, akkor hogyan ítélnek el minket, akik elfogadtuk az Ő áldozatát? Nem kapok-e bocsánatot, ha Krisztusban meghaltam, és Őbenne feltámadtam az új életre? Maga Isten szentsége örömmel tölt el bennünket, mert a mi oldalunkra állt, és biztosítja számunkra az üdvösséget! Gyönyörű cím! "Izrael Szentje, a te Megváltód".
Nincs olyan tanítás, amely gyakrabban töltötte volna el elmémet imádattal, mint ez - hogy Isten ugyanolyan szent a bűnök megbocsátásában, mint azok büntetésében -, hogy ha a bűnös emberek egész faját a pokolra küldte volna, akkor sem lett volna igazságosabb, mint most, amikor megbocsát azoknak, akik hit által Krisztus Jézusban vannak, és akik Őbenne a bűnnek halálra lettek ítélve. "Izrael Szentje, a ti Megváltótok". Az isteni kegyelem szentsége tízezerszer értékesebbé teszi a megváltást, mintha az az isteni szuverenitás önkényes cselekedete lett volna. Ha lehetséges lett volna, hogy Isten félretegye igazságosságának követeléseit, és egyszerűen megbocsásson anélkül, hogy elégtételt adna törvényének, akkor kérdésesnek érezhettük volna helyzetünket. Igazságtalanul megmenekültünk! Szegényes helyzet annak, akinek lelkiismerete van!
De ehelyett az Úr fölöttébb igazságos, és még azért sem fog lemondani az ítélőszékről, hogy kegyes legyen. Igazságossága éppoly tisztán és fényesen ragyog, mint irgalmasságának szép fénye. Amikor a Golgotán megpillantom Isten Fiát, mit látok? Mi a legszembetűnőbb a keresztnél - az igazságosság vagy a kegyelem? Valóban, a Kegyelmet látom Jézus ajándékában, de ugyanolyan világosan látom az Igazságot, amely miatt Jehova megverte Fiát, és gyötrelemre kényszerítette Őt! Áldás érezni, hogy üdvösségünk az isteni szentség szikláján nyugszik, éppoly biztosan, mint az isteni szeretet alapján. Őrizd meg ezeket a neveket: "Izrael Szentje, a te Megváltód". Mivel "Izrael Szentje" a mi Megváltónk, bízhatunk abban, hogy Ő megment minket minden bűntől!
Megmentett minket a bűn büntetésétől és beszennyeződésétől - meg fog minket menteni a bűn betegségétől is - vagyis a rosszra való hajlamunktól. "Jézusnak fogják nevezni az Ő nevét, mert Ő megmenti népét a bűneiktől". Az Úr megmenti a hívőket a gonoszságra való minden hajlamtól. Nemcsak az elkövetett bűnökből, hanem a bennünk lakozó bűntől, az eredendő bűntől, természetünk romlott hajlamaitól is megmenekülünk. "Izrael Szentje, a ti Megváltótok" meg fog menteni minket, amíg szentek nem leszünk, mint ahogyan Isten szent - vagy ahogyan Urunk Jézus fogalmazott: "Tökéletesek, mint ahogyan a ti mennyei Atyátok tökéletes". Testvéreim és nővéreim, törekedjetek erre az üdvösségre! Isten eme áldott neve, "Izrael Szentje, a ti Megváltótok", bátorítson benneteket arra, hogy higgyétek, hogy még folt, ránc vagy bármi rossz nélkül lesztek. A mennybe semmiképpen sem lép be semmi, ami beszennyez, és olyan tiszták lesztek, mint maga Isten...
"Ó dicsőséges óra! Ó áldott hajlék!
Közel leszek és olyan leszek, mint az én Istenem;
És a test és a bűn nem uralkodik többé
Lelkem szent örömei."
Kérlek benneteket, hogy gondolkodjatok el azon a tényen, hogy a dicsőséges Úr - aki itt így nevezi magát: "Jehova, a ti Istenetek, Izrael Szentje, a ti Megváltótok", minden dolgok Teremtője és Megőrzője - nagyon közel jött hozzátok.
A következő versben ezt mondja: "Mivel drága voltál az én szememben, becsületes voltál, és én szerettelek téged". Márk: "Én szerettelek titeket". Nem elég, hogy kedvesen gondolkodik és gyengéden bánik - Ő szeret! Ő szeret! Ez egy rendkívüli csoda. Tudjátok, kedves apák, mit jelent szeretni a gyermekeiteket. Tudjátok, kedves nők, mit jelent szeretni a férjeteket. Ezek a szeretetek halvány árnyékai annak a szeretetnek, amelyet Isten az Ő kiválasztottjai iránt tanúsít! Édes az a szeretet, amely összeköt bennünket egymással, de csodálatos, hogy maga Isten mondja: "Én szerettelek titeket". Megdobban a szívem, ha arra gondolok, hogy én vagyok Jehova szeretetének tárgya!
Ne feledjétek azt sem, hogy ez a Szent Úr még mindig dolgozik rajtatok, hogy visszatükrözzétek az Ő dicsőségét. Azt mondja a hetedik versben: "Én teremtettem őt az én dicsőségemre, én formáltam őt, igen, én teremtettem őt". Elkezdte a mi új teremtésünket. Ő folytatja és Ő fejezi be. A hívőkben Isten keze által új jellem formálódik - egy olyan jellem, amely az Úr Jézus képmása lesz! Isten keze munkája vagyunk, az Ő magasabb rendű teremtménye, az Ő örökkévaló hatalmának terméke. Nem, mi többek vagyunk - meg van írva: "Saját akaratából nemzett minket az igazság igéjével, hogy az Ő teremtményeinek egyfajta elsőszülöttei legyünk". Élő reménységre vagyunk újjászülettek, és az élet soha nem hal meg, és a reménység sem hiúsul meg, mert az Úr erős elhatározását rögzítette, hogy tökéletessé tegye bennünk munkáját.
Mit mond a 13.
a versszakot? "Nincs senki, aki kiszabadíthatna a kezemből: Én munkálkodom, és ki fog
visszafordítani?" Jehova az Ő Fiának képére formál minket, és ki akadályozná Őt ebben? Ki állhat Isten útjába? Ha Hívő vagyok, a természet romlottsága, a világ kísértései és a Sátán támadásai ellenére is annak kell lennem, tökéletesen át fogok alakulni az Úr Jézus képmására, és bennem teljes mértékben beteljesedik a 21. vers ígérete: "Ezt a népet én formáltam magamnak; ők mutatják meg dicséretemet".
II. Másodszor, MEGJEGYEZZÜNK az Úrnak az Ő népéről alkotott értékítéletét. Bármit is gondolunk Isten Izraeléről, az Úr többet gondol róla, mint amit szavakkal ki lehetne fejezni. Azt mondja: "Egyiptomot adtam értetek váltságdíjként, Etiópiát és Szebenet értetek". Forgassuk ezt át gondolatban. Amikor az Úr kiválasztott egy népet, hogy szent parancsolatainak letéteményese legyen, választhatta volna Egyiptomot is, ha akarta volna. Egyiptom volt az ismert világon a legrégebbi nemzet. Az ókorban már réges-régi volt. Egyiptomban élt a korai idők legbölcsebb és legműveltebb népe. A romjai a korok csodája. Feljegyzései rendkívüli fejlődést mutatnak az irodalom, az építészet, a művészetek és a tudományok terén.
Egyiptom a régi időkben is a legerősebb birodalom volt. Mielőtt Asszíria, Babilon és MedoPerzsián zászlai előtérbe kerültek volna, Egyiptom sárkánya hatalmas zászló volt. Az Úr mégsem Hám fiait választotta, hanem Egyiptom, Etiópia és Szeben mellett ment el. Az Úr kiválasztotta Ábrahám magvát és Jákob családját - megsokszorozta és tanította őket -, és saját, különleges népévé tette őket. Ebben az értelemben mondhatta: "Egyiptomot a ti váltságotokért adtam, Etiópiát és Sébát pedig értetek". A történelem folyamán a különböző országok igényei összeütközésbe kerültek Izrael igényeivel. Különösen Egyiptom nyomta el büszkén Izraelt.
Mit tett Isten? Tétovázott, hogy a két nép közül melyiket tartsa meg? Nem. Az Úr kivezette Izraelt, és Egyiptom ellen fordította a tüzérségét. Hogy népe szabad legyen, csapásokat zúdított a fáraóra, míg végül megölte Egyiptom összes elsőszülöttjét, minden erejük teljében lévő főemberét. Így adta Egyiptomot népének váltságdíjáért. Kivezette Izráelt, és amikor a büszke egyiptomiak üldözőbe vették őket, és a Vörös-tengeren megelőzték őket, az Úr elpusztította a szekeret és a lovat - a hadsereget és a hatalmat -, és ismét Egyiptomot adta választott népe váltságdíjául. Asa király idejében az etiópok egymillió emberrel vonultak fel Júda ellen - de "elpusztultak az Úr és az Ő serege előtt" - így adta oda Etiópiát Izráelért.
Nabukodonozor feljött az ország ellen, és súlyosan megverte Egyiptomot, ahogyan azt Ezékiel próféta megjövendölte. "Emberfia, Nabukodonozor, Babilon királya nagy szolgálatot tett seregével Tírusz ellen; minden feje kopaszra volt kopaszítva, és minden válla meghámozva; de nem volt zsoldja sem neki, sem seregének Tíruszért, a szolgálatért, amelyet Tírusz ellen teljesített; azért így szól az Úr Isten: Íme, én Egyiptom földjét Nabukodonozornak, Babilon királyának adom, és ő veszi el annak sokaságát, zsákmányát és zsákmányát, és ez lesz seregének zsoldja. Neki adtam Egyiptom földjét a munkájáért, amellyel ellene szolgált, mert nekem dolgoztak, azt mondja az Úr Isten."
Ekkor a krokodil megtört a folyóban, és ereje soha nem állt helyre. Valószínűleg a szöveg teljes értelmét Egyiptom Kambüszész, Kürosz fia által történő meghódításában kell keresni. Cyrusról írva volt: "Én emeltem őt igazságban, és én irányítom minden útját; ő építi fel városomat, és ő engedi el foglyaimat, nem árért és nem jutalomért, azt mondja a Seregek Ura". Ennek megfelelően Círusz valóban elérte, hogy a nép visszatérjen a földjére, majd az Úr Egyiptomot ígérte neki jutalmul. Lásd Ézsaiás 45,14- "Így szól az Úr: Egyiptom munkásai, Etiópia és a Szabeusok árui, termetes férfiak jönnek át hozzád, és a tieid lesznek, utánad jönnek, láncra verve jönnek át, és leborulnak hozzád, könyörögnek hozzád, mondván: Bizony, Isten van benned, és nincs más, nincs más Isten."
Kambüszész meghódította Egyiptomot, és számos városát lerombolta, és azóta soha nem ült honos herceg a fáraó trónján. Isten a perzsa királynak adta Egyiptomot és a szomszédos területeket, mint népének váltságdíját. Így cselekedett az Úr régen az Ő szó szerinti Izraeléért. És mit üzen nekünk ez a tény? Ezt jelenti - Isten kiválasztottjai mérhetetlenül értékesek az Ő szemében! Ő puszta szeretetből választotta őket az Ő népévé minden világok előtt; és ebben az ősi szeretetben marad meg világ végezetlenül. Már jóval születésünk előtt gondolt ránk az Úr - nevünk az Ő könyvében volt, és személyünk a világ megalapítása előtt az Ő szívén feküdt. "Akiket előre megismert, azokat el is rendelte, hogy Fiának képmásához hasonlóvá legyenek".
Ő rendelte el a kiválasztottakat, hogy azok legyenek, amik voltak, nem önmagukban. Nem voltak szentek, de Ő rendelte őket, hogy szentek legyenek. Azért választotta őket, hogy hasonlóvá tegye őket az Ő drága Fiához, hogy Ő legyen az elsőszülött a sok testvér között. Ezek a kiválasztott emberek Isten tervének és tervének középpontjában állnak. Ha jól értem Isten nagy tervét, akkor az ilyen bölcsen történt - Ő az anyagot ezer csodálatos formára formálta, majd végtelen változatosságban és szépségben teremtette meg a növényi életet. Ehhez hozzáadta az állati életet az intelligencia különböző fokozataival, majd megteremtette az angyalokat, akik tiszta szellem. Ezeket a különböző teremtményeket összekapcsolta volna, összekapcsolva az anyagot és az elmét, az állati és a szellemi dolgokat - ezért elhatározta, hogy létrehoz egy olyan lényt, amely közelebb áll hozzá, mint az angyalok, és mégis hasonlít a világegyetem többi részéhez - egészen a puszta anyagiságig, amelyből a testének állnia kell.
Az Ő Fia volt a gondolataiban! Immanuel, Isten-Emberrel. Elhatározta, hogy az örökkévaló Fiú megtestesül, hogy egy kiválasztott faj Ádámja lesz, "az elsőszülött a sok testvér között", és hogy ezek a testvérek örökké az Ő Fia öröme, koronája és örömei lesznek. A testté lett Ige lett volna a modellje és mintája a szeretett nemzedéknek, akiknek "az Ő teremtményeinek egyfajta elsőszülöttei" kellett, hogy legyenek. Ezek a kedvelt lények földiek és mégis mennyiek lesznek - a féreg testvérei és mégis az isteni természet részesei -, akiket Jézus Krisztus, az ő Képviselőjük, aki egyszerre Isten és ember, az Istenséggel való szövetségbe emelt.
Ezt a csodálatos elképzelést csak halványan tudom elétek tárni. Az ember olyan biztosan Isten imágójává lett teremtve, hogy soha többé nem veszítheti el ezt a képmást. A kiválasztottaknak a bukás további veszélyén kívül kellett volna kerülniük, mert megismerték a bűnt és intenzíven gyűlölték azt, mert megtapasztalták azt és megmenekültek tőle. Az Úr kegyelmes megváltása által olyan lényeket akart létrehozni, akik örökké hűségesek lesznek nagy Királyukhoz, de nem erőszakkal, hanem új természetük és az Őt a gonosztól megváltó szeretet kényszerítő ereje által. Talán nem is lett volna lehetséges, hogy puszta fátummal olyan szabad ágenseket teremtsen, akik Isten fiainak túláradó emelkedettségében biztonságban vannak. Mielőtt az Örökkévaló Trónus közelében állhatnának, az Örökkévaló Istennel rokonságban, a szeretet örök kötelékeivel kellett Jézushoz kötődniük. A hálás szeretetnek olyannyira össze kell kötnie őket, hogy ne legyen lehetőségük arra, hogy a Sátánt utánozzák a büszke lázadásban. Kegyelmének műveletei által az Úr olyan teremtményt készített, aki alázatosan képes élvezni a Mennyország kegyelmétés biztonságosan elfoglalni egy olyan rangot, amelyre az angyalok nem törekedhetnek. Egy teremtmény, bármennyire is bölcsen teremtett, önállótlanná és engedetlenné válhat - de egy olyan teremtmény, amely elbukott, amely el lett ítélve - és aztán megváltást nyert azáltal, hogy maga Isten vette fel a természetét, megváltotta a vérével, a Szentlélek természetfeletti munkája által új életre emelte, és így Istenhez hasonlóvá vált - az a teremtmény, mondom, így készült fel arra, hogy az Örökkévaló Trónja közelében éljen, és viselje Isten gyermekének és Jézus Krisztus társörökösének méltóságát!
Isten szándéka az volt, hogy olyan népet teremtsen, amely tiszteletre méltó az Ő szemében és kedves az Ő lelkének. Mivel ez volt az Ő örökkévaló szándéka, szilárdan a megvalósításhoz kötötte lelkét. Meg akarta dicsőíteni magát e népben. "Ezt a népet én formáltam magamnak: ők mutatják majd ki dicséretemet". Nem az Ő dicséretét mutatta meg a világ? Igen, bizonyos mértékig a tágas föld és a duzzadó özönvíz hirdeti a bölcs és hatalmas Istent. De Ő azt akarta, hogy az emberek sokkal világosabb tükörképei legyenek az Ő dicsőségének. Bennük akarták Őt látni minden korszakon keresztül! Életüknek meg kell mutatnia az Ő hosszútűrését, Kegyelmét, szeretetét, bölcsességét, szentségét és egész jellemét. Azzal, hogy saját vérével váltotta meg őket, az Ő igazságosságát és kegyelmét mutatta meg bennük.
Ezeknek az Egyszülött képmásának megismétlődésének kellett lenniük, akiben Isten gyönyörködik. Isten annyira szerette Fiát, hogy az Ő szépségeit másokban látta visszatükröződni - Neki, Isten Fiának olyan Testvérekkel és Nővérekkel kellett körülállnia, akik örömmel tisztelték Őt! Ez egy isteni gondolat volt! Isten elhatározta, hogy az emberek megmentésében megmutatja az Ő Természetének teljes dicsőségét. Ez a terv még magának Jehovának is sokba kerülne. E cél megvalósításához az embereket, miután elestek, vérrel kell megváltani. Az Úr Etiópiát és Sebát adta népéért, de ez kevés volt. Vajon odaadná-e az Ő egyszülött Fiát? Az Atya örökké áldott Fia értékesebb volt, mint Egyiptom minden számításon felül megsokszorozódott értéke - és Etiópia és Szeben olyan volt, mint semmi az Ő értékéhez képest. Odaadná-e az Úr a saját Fiát? Igen, hogy véghezvigye isteni elhatározását, hogy a bűnös emberek megváltásában felmagasztalja magát, nem kímélte saját Fiát, hanem ingyen adta Őt mindannyiunkért!
Ó csodák csodája! Fokozaton túli szeretet! De még akkor sem üdvözülhettek az emberek, hacsak a Szentlélek, az Isteni Három másik áldott Személye, nem ereszkedik le, hogy eljöjjön és a testükben éljen! Nagyszerű volt, hogy Jézus eljött és 30 évig emberi testben élt, de az, hogy a Szentlélek több ezer éven át emberi természetünkben lakozik, ugyanolyan csoda! Igen, a Szentlélek lakozása igaz. A szeretetnek ez a további csodája tökéletesedett bennünk, akikben a Lélek lakozik. Ez sokkal több, mint Egyiptomot adni a váltságdíjunkért. Isten önmagát adja, hogy megmentse a méltatlan embert! És most, Szeretteim, vajon az Úr Jézussal együtt nem ad-e nekünk is mindent? Van-e most valami, ami túl drága Istennek ahhoz, hogy áldozatot hozzon belőle? Van-e bármi a mennyben vagy a földön, vagy akár csak a képzelet határain belül, amit Isten nem adna oda az Ő népének az isteni kegyelem céljainak megvalósításáért?
Hívők, tudjátok, milyen nagyszerűek vagytok? Tudjátok-e, ó, kegyelem által üdvözült férfiak és nők, hogy mik vagytok és hol vagytok? Ha tudnátok, azt hiszem, elkezdenétek kiabálni, hogy "Halleluja!", és soha nem érnétek a végére. Vérrel megváltottak vagytok, és a ti Uratok megvásárolt titeket egy árral. Ti vagytok Jézus koronájának ékkövei, drágakövek az Ő mellvértjében. Az Ő keze formált titeket, hogy az Ő képmásai legyetek. Isten keze művei fölé helyeztek, és a világegyetem királyi vérének fejedelmeivé tettek benneteket. Tudjátok, mit jelent az, hogy Isten fiainak neveznek benneteket? Íme, milyen szeretettel ajándékozott meg bennünket az Atya, hogy Isten gyermekeinek nevezzenek bennünket! Krisztus örököstársai vagytok - felfogjátok ezt? Az Úr Jézus királyokká és papokká tett minket Istenünknek, és uralkodni fogunk örökkön örökké!
Ó, Isten szeretetének ragyogása, végtelen ragyogása az Ő hívő népe iránt! Mostantól kezdve mindent fel kell áldozni értünk. Isten mindent odaad, amije van, hogy megmentse az Ő szeretteit! Az egész Természetet és Gondviselést alárendeli az Ő kiválasztottjainak teljes megváltásának. Királyok fognak születni és eltemetve lenni. Birodalmak emelkednek és buknak. Köztársaságok és rendszerek jönnek és mennek - és mind az Isten házának, az Ő egyházának építéséhez szükséges állványzat lesz! Minden esemény a kiválasztottak javára fog működni! Isten legnagyszerűbb, legmagasabb rendű célja, hogy egybe gyűjtse megváltottjainak egész társaságát Krisztus Jézusban, az ő Urukban, és hasonlóvá tegye őket a fejükhöz!
Ó, szeretteim, nem tudom, hogyan prédikáljak! Le akarok ülni, és csendes csodálkozással felajánlani az Úrnak szívem dicséretét. Dicsőítsétek Istent, kérlek benneteket, mert Ő dicsőített meg benneteket!
III. És most egy rövid elmélkedéssel zárjuk. GONDOLJUK VÉGIG, HOGY MI LESZ ENNEK AZ EREDMÉNYE. Ha így van, hogy a dicsőséges Isten valóban és igazából szeretett minket, az Ő népét, és hatalmas áron értékelt minket, akkor nézzük meg, milyen biztonságban van az Ő népe! Én nem mondok semmit erről a témáról, hanem maga az Úr fog beszélni. "Ne féljetek, mert megváltottalak titeket, neveteknél neveztelek, az enyémek vagytok. Amikor átmész a vizeken, veled leszek, és a folyókon, nem árasztanak el téged; amikor tűzön jársz, nem égsz meg, és nem gyullad meg rajtad a láng. Mert én vagyok az Úr, a te Istened, Izrael Szentje, a te Megváltód: Egyiptomot adtam váltságdíjadért, Etiópiát és Szebát érted." Annyi mindent adott értünk, hogy Ő most sem fog elveszíteni minket! Túlságosan nagyra értékel minket ahhoz, hogy hagyja, hogy ellensége elragadjon minket! Szeretteim, lássátok, milyen biztonságban kell lenniük azoknak, akik Isten megbecsülésében felbecsülhetetlen értékűek!
Figyeljük meg ezután a tiszteletet, amelyet Isten rájuk ruház. Ez következik a szövegből: "Egyiptomot adtam értetek váltságdíjként, Etiópiát és Szebenet értetek. Mivel drágák voltatok az én szememben, becsületesek voltatok". Isten minket, szegény bűnösöket az Ő megbecsülendői közé helyezett. Ismerek egyet, aki megtéretlen állapotában szomorú bűnbe esett, és ennek emléke fájdalmas volt. De az Úr megszüntette a szégyent azzal, hogy lelkére helyezte ezeket a kegyelmes szavakat: "Mivel drága voltál az én szememben, becsületes lettél". Ó, igen, az asszony, aki bűnös volt, aki könnyeivel megmosta Megváltónk lábát, és hajával törölte meg, tiszteletre méltó volt Urának! A rabló a kereszten, bár lógott, mégis tiszteletre méltó volt Őelőtte, aki a becsület Forrása! A birodalom egyenrangú tagja volt, és Jézussal együtt ment be a palotába, mert az ő Ura azt mondta: "Ma velem leszel a Paradicsomban". Felemelkedő Urunk ezzel a tolvajjal, mint kísérőjével lépett be a Paradicsomba!
Az Úrnak megvan a módja arra, hogy a becsteleneket becsületessé változtassa. Felemel minket a trágyadombról, és fejedelmek közé állít, méghozzá az Ő népének fejedelmei közé. Az Ő saját drága Igéje mondja nekünk: "Amióta drága vagy az én szememben, becsületes vagy, és én szeretlek téged, ezért embereket adok érted, és népeket az életedért".
Ismétlem, abból a nagyrabecsülésből, amelyet az Úr az Ő népének tulajdonít, arra következtethetünk, hogy az Úr bizonyosan összegyűjti az egész népét. Ez az ötödiktől a hetedik versig ki van fejtve: "Elhozom a te magodat keletről, és összegyűjtöm őket nyugatról", és így tovább. Ez arra bátorít, hogy teljes erőmből prédikáljak, mert az Úrnak van egy népe, amelyet magához kell gyűjtenie és össze is fog gyűjteni! Azt kéri a nemzetektől, hogy ebben a kérdésben az Ő szolgáiként cselekedjenek. "Azt mondom északnak: Adjátok fel, és délnek: Ne tartsátok vissza, hozzátok el fiaimat messziről, és leányaimat a föld végéről".
Miért, lehet, hogy nyakig ülnek a bűn mocsarában! De haza kell hozni őket, mert az Úr nem veszíti el az Ő fiait és leányait! Lehet, hogy messzire elkóboroltak a súlyos bűnökbe - de ha az Ő nevén szólítják őket, mindannyiuknak el kell jönniük. Igen, meg van írva, hogy "mindegyiküknek". Mindenható Megváltónk képes visszahúzni a bűnöst a pokol polcai széléről. Amíg van élet, addig van remény! Isten visszahozza megváltottait, bármilyen gonoszságba is estek. A győztes Kegyelem szabaddá teszi a bűn foglyait! Ami a szabad akaratot illeti, az Úr az Ő hatalmának napján készségessé teszi népét.
A kereszten a 22. zsoltár szerint a mi Urunk azt mondta: "Egy mag szolgálja őt; egy nemzedékkel számol el az Úrnak. El fognak jönni". "El fognak jönni" - el fogják őket érni, és az Úr Jézus nem fogja hiába ontani a vérét. Az Úr Egyiptomot adta Izrael váltságdíjáért, Etiópiát és Szebenért, és Ő nem fogja elveszíteni azt, amit ilyen áron megvásárolt. Akár nyugatra, akár keletre, akár északra, akár délre vitték a száműzöttet, az Úr ki fogja találni az eszközöket, hogy ne maradjon elpusztulva a távoli földön. Amikor jövök prédikálni ebbe a nagy házba, azt mondom a szívemben: "Uram, sok embered van ebben a városban. Megkeresem őket. Ezt a népet Te vetted meg magadnak rendkívül nagy áron, és én meg akarom találni őket Neked".
Egy ellentmondásos ember egyszer azt mondta: "Ha azt gondolnám, hogy Istennek van egy választott népe, nem kellene prédikálnom". Éppen ezért prédikálok. Ami őt tétlenségre késztetné, az az én komolyságom fő mozgatórugója! Ha az Úrnak nem lenne üdvözítendő népe, akkor kevés lenne az, ami felvidítana a szolgálatomban. Más juhai vannak, akiket be kell hoznia, és reménységem az, hogy néhányat közülük általam fog behozni! Szeretteim, Istennek mindenütt van népe, és minket azért küldött, hogy a kereszt hatalmas mágnesével magához vonzzuk őket. Ez találja meg őket a hamu között, ahogy Jézus mondta - "Én, ha felemelkedem a földről, minden embert magamhoz vonzok". A megfeszített Krisztust hirdetjük, és "Őhozzá gyűlnek a népek". Az Úr magához hívja az Ő juhait, és ezek követik Őt, és üdvözülnek.
Itt van még egy kis meditáció. Ha Isten elhatározta, hogy megdicsőíti magát általunk és bennünk, akkor legyünk vele összhangban. Már idéztem a 21. verset - "Ezt a népet én formáltam magamnak; ők fogják megmutatni az én dicséretemet". Szeretteim, dolgozzunk azon, hogy az Ő dicséretét mutassuk, mert Ő erre a célra formált minket! Ó, bárcsak teljesen az Ő dicsőségére élhetnénk! Ne csak néha beszéljünk az Ő dicséretéről, hanem mindig az Ő isteni kegyelmének túláradó gazdagságát hirdessük! Nem érzed-e, Szeretteim, hogy ha Isten ilyen célra választott ki téged, akkor egész lényed azt kiáltja: "Ki kell és ki is fogom mutatni az Ő dicséretét. Lelkem magasztalja az Urat"?
Ha tudnánk, hogy Isten mennyire szeretett minket, sokkal jobban kellene szeretnünk Őt, és sokkal többet kellene adnunk az Ő ügyének és az Ő szegényeinek, mint ahogyan mi tesszük. Éppen most van szükségem nagy segítségre, pénzre, hogy javításokat végezhessek a tabernákulumban - és ez a szükség nem merülne fel, ha mindannyian úgy szentelnénk magunkat, ahogyan kellene. Mivel felmerült, hamarosan meg fogjuk oldani a szükséget, ha mindannyian az Úrra fordítjuk a vagyonunkat. Ez ugyanúgy nem az én munkám, mint ahogyan a tiéd sem, de az én felelősségem, és örülnék, ha segítenének. Mi intézők vagyunk, nem pedig tulajdonosok - a legkisebb célzásnak is arra kellene ösztönöznie bennünket, hogy megkérdezzük, mire van szükség a mi Mesterünk házában. Nem kellene, hogy szükségünk legyen buzdításra, még kevésbé arra, hogy könyörögjünk - mindig azt kellene kiáltanunk az Úrhoz: "Mutasd meg, mit akarsz, hogy tegyek".
Ő Jehova, a mi Istenünk, Izrael Szentje, aki mérhetetlen áron megváltott minket - a legkevesebb, amit tehetünk, hogy szent szeretettel, vidám munkával, türelmes szenvedéssel és spontán adakozással megmutatjuk, mit gondolunk Urunkról. Ó, ha Isten közelében élünk, nem fogunk vágyakozni azok után az ostoba szórakozások után, amelyek e gonosz kor alantas születésű professzorai számára csábítóak. Gondoljatok arra, hogy Krisztussal együtt örököltök a színházban! Már a világgal való társalgás gondolata is lealacsonyító! Mi nemesebb születésűek vagyunk, és magasabb szintre emelkedtünk, mint hogy gyermeki, ostoba játékokban fetrengjünk. Ha Jehova fiai vagyunk, örömünk, reményünk, kikapcsolódásunk, életcélunk mind a magas és örökkévaló dolgok között lesz! Vonzalmunk a fenti dolgokra irányul, nem pedig a földi dolgokra.
Próbáljatok meg megfelelni sorsotoknak, ti Isten örökösei! Isten, a Szentlélek segítsen benneteket! Micsoda szeretettel kell viseltetnünk Isten iránt! Vajon Isten feladja-e értünk Egyiptomot, és nem kell-e nekünk is feladnunk érte Egyiptom gazdagságát? Menjünk le Egyiptomba segítségért, amikor Isten már lemondott Egyiptomról, hogy Ő segítsen rajtunk? Ha Etiópia és Szeben minden gazdagsága a miénk lehetne, mi lenne az a mi Urunkhoz képest? Ezért szeressük Őt mindenekfelett, és számítsunk mindent veszteségnek az Ő ismeretének kiválóságáért.
Szeretteim, szeretnünk kell Őt - szeretjük is Őt. Hogyan is lehetne ez másképp? "Krisztus szeretete kényszerít bennünket." Madame Guyon "áradatokról" írt. Az isteni szeretet, ha igazán érezzük, egy áradat, amely mindent elsöpör maga előtt, mint az ősi Kishon folyó. Ó, ezekért az áradásokért most! Isten, a Szentlélek áldja meg ezeket a gyenge szavaimat az Ő egész népéhez, és sokan vágyakozzanak arra, hogy Jézus Krisztusban, a mi Urunkban való hit által az Ő népéhez csatlakozzanak! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT IRODALOM - Ézsaiás 43. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK Énekeskönyvéből"-192-730-733.

[gépi fordítás]
A bajban Isten gyermekei visszatérnek Atyjukhoz. Újszülött természetükhöz tartozik, hogy azt keressék, akitől származnak. A hívő szív olyan, mint a tű az iránytűben - megfordíthatod az ujjaddal keletre és nyugatra, de amikor visszavonod a nyomást, minden kétséget kizáróan visszaremeg a pólus felé. Istennél az újjászületett szív a helyén van. Egy misztikus valami az új életet a Forrás felé vonzza, ahonnan jött. Sajnos, előfordulhat, hogy a kísértés ereje, vagy az üzleti élet követelményei, vagy egy elhatalmasodó letargia miatt közömbössé válunk legfőbb szeretetünk iránt - de ez nem tarthat sokáig - csak Istenben nyugodhatunk meg! A bajok szele visszafújja lelkünk galambját a bárkához. Szívünk megbánja vándorlását, amikor száraz és szomjas földre viszik, ahol nincs víz. Ilyenkor isteni felüdülés után vágyakozunk, és nem tudunk nyugodni, amíg nem kapjuk meg. Akkor kiáltjuk: "Istenem, Te vagy az én Istenem, korán kereslek Téged"!
A léleknek az Istenhez való visszatérésben nagy segítséget nyújt a meditáció. Ezért mondja a zsoltáros: "Lelkem megelégszik, mint a csontvelővel és a kövérséggel, és szájam örömmel dicsér téged ajkával, amikor ágyamban megemlékezem rólad, és elmélkedem rólad az éjjeli őrségben". A lélek akkor lakomázik, amikor elmélkedik! Attól tartok, hogy ezek a buzgó napok kevés helyet hagynak az elmélkedésre, pedig nincs táplálóbb gyakorlat a hitre, a szeretetre és minden kegyelemre. Dávid azt mondja: "Emlékezem Rád, elmélkedem Rólad". Egy múló gondolat Istenről nagymértékben megáldhat bennünket, ahogyan a Megváltó ruhájának szegélyének érintése meggyógyított egy asszonyt a pestiséből. De elmélkedni rajta azt jelenti, hogy fejünket az Ő keblére hajtjuk, és teljes közösséget élvezünk az Ő szeretetében. Ó, még több elmélkedést! Ez több Kegyelmet, több örömet jelentene!
A fényképész képes egy azonnali fényképet készíteni, és mi is képesek vagyunk arra, hogy ejakulációs imával és heves vágyakozással azonnali segítséget kapjunk a Mennyből. De a légkör egy bizonyos állapotában a tárgynak hosszabb expozícióra van szüksége - valójában arra, hogy képe hosszabb ideig pihenjen az érzékeny lemezen, mielőtt teljesen lenyomatot adna magáról. A meditáció mintegy hosszan a lélek elé állítja az Urat, hogy az teljesebben befogadja az Ő képét. Boldog az, aki elmondhatja: "Mindig magam elé állítottam az Urat"! Az Istenre való gondolatok olyanok, mint amikor az ember felmászik egy hegyre, megpillant egy tájat, és ujjongva kiáltja: "Milyen szép ez a táj!".
De ha egy meditációs alakot szeretnél, akkor látnod kell, hogy az ember hosszú ideig áll a dombtetőn, és megjelöli a táj jellegzetességeit. Nézd, ott van egy falusi templom tornya! Jelöld meg a körülötte fészkelő házakat! Ott folyik egy folyó, és a közelben egy széles vízfelület, mint egy tükör, visszatükrözi a napot. Jelöld meg a távoli dombvonulatot, és a köztük elterülő erdőket és vadonokat. Jól jegyezd meg a völgyet, amelyet ezernyi kukoricamező bronzosít, sövényekkel tagolva, mint egy kertet. Az ilyen látvány tanulságos és megmarad az emlékezetben. Az érti meg legjobban a vidéket, aki a legtöbbet látta belőle - és mi az Urat az Ő Lelke által sokkal jobban megismerjük a csendes elmélkedés által, mint bármilyen más módon.
Nemcsak egyszer emlékezünk Istenünkre, hanem emlékezünk, és emlékezünk, és emlékezünk, és emlékezünk újra, amíg az emlékezés meditációvá nem virágzik. Az Istenre vonatkozó gondolatok vetik a füvet, de az elmélkedés rágja meg a rügyet - és a rügy rágása az, ami táplálékot ad. Ó, hogy te és én gyakran felvidítsuk álmatlan óráinkat mennyei elmélkedésekkel, mert a tiszta szívűek így látják meg Istenüket, és így lépnek be a legszorosabb közösségbe Vele! Elmélkedésünk témái között kell, hogy szerepeljen Isten velünk való kegyelmes bánásmódja. Dávid egész életét az Istennel való kapcsolatának fényében elmélkedett. Végigolvasta naplóját, és különösen elidőzött azokon a pontokon, ahol kapcsolatba került a Láthatatlannal és a Végtelennel. Emlékezett arra a segítségre, amelyet a Mindenhatótól kapott. Istent a kegyelmi segítség különleges pillanataiban ismerte meg a legjobban.
Végül is nem az, amit a Bibliában olvasunk, hanem amit a szívünkben érzünk, az adja meg nekünk a legjobb ismeretséget Istennel. Más emberek száz életrajza nem fog akkora hatást gyakorolni ránk, mint Isten megismerése a saját személyes tapasztalatunkban. Ha elmondhatjuk róla: "Te voltál segítségemre", akkor jó céllal fogunk elmélkedni rajta.
Még egyszer - amikor a szív visszatér Istenhez, a meditáció aranyszekerén lovagolva, a természetes ösztön az, hogy beszéljen hozzá. Ezért az én szövegem nemcsak Isten szava, hanem egy szó Istennel! A zsoltáros nem hozzánk intézi a szöveg szavait, hanem magához Istenhez - "Mert Te voltál segítségemre, ezért örvendezem szárnyaid árnyékában". Szeretteim, gyönyörűséges dolog Istennel beszélgetni! Kényeztetitek magatokat ennek a szokásnak? Ha az Úr az Atyátok, nem kellene-e, mint egy gyermeknek, minden nap beszélgetni Vele? Ha Krisztushoz vagytok házasok, nem kellene-e a házastársnak beszélgetnie a Kegyelmesével? Nagyon furcsa lenne, ha nem így tenne! A magánáhítatnak párbeszédnek kellene lennie a lélek és Isten között - a Szentírás által az Úr beszél hozzánk, és az imádság által mi beszélünk hozzá.
Néha, tudod, egy baráttal való beszélgetés során nincs sok mondanivalód. Rendben van. Figyelsz, miközben a barátod beszél. Amikor nem sürgős az imádság, olvasd a Bibliádat, és hallgasd meg, mit mond Isten, az Úr. És amikor meghallottad az Ő hangját, általában megtalálod a szívedben, hogy imádkozz hozzá. Ha az ima hamar véget ér, mert minden gondolatodat kifejtetted, akkor hagyd, hogy az Úr újra szóljon, és te szorgalmasan hallgasd. De azért beszélj az Úrhoz! Ismerd fel az Ő jelenlétét, és aztán beszélj hozzá, ahogyan az ember beszél a barátjával. Istennek nincsenek néma gyermekei, de vannak olyanok, akik a nyelvükön tartják a szavukat, amikor Vele vannak. Attól tartok, hogy ugyanezek az emberek hibásan használják a nyelvüket, amikor távol vannak Tőle.
Ó testvérek és nővérek, beszéljetek Istennel! Ez a beszéd legnemesebb módja. Ha az emberekkel való beszélgetéseink fele elhallgatna, és az Istennel való beszélgetéseinket tízszeresére szaporítanánk, az is jó lenne. Hadd tegyek fel egy kérdést minden hitvalló kereszténynek? Beszéltél-e ma reggel Istennel? Hagysz-e eltelni egy napot anélkül, hogy beszélgetnél Istennel? Lehet-e helyes, ha néma közömbösséggel bánunk az Úrral? Nem! Fordítsuk gyakran szívünket és ajkunkat az ég felé, és mondjuk: "Így áldalak Téged, amíg élek: Felemelem kezemet a Te nevedre." Vajon a mi Urunk nem szereti hallani, hogy beszélünk? Hallgassuk meg szeretetteljes felhívását a szent énekben: "Ó, galambjaim, akik a szikla hasadékaiban, a lépcsők titkos helyein vagytok, hadd lássam arcotokat, hadd halljam hangotokat, mert édes a hangotok, és kedves az arcotok".
Ezzel az előszóval most magára a szövegre invitálom Önöket, amely Dávid énekének egy strófája az Úrhoz. "Mert te voltál az én segítségem" - ez a tapasztalat. "Ezért örvendezem szárnyaid árnyékában" - ez a várakozás, vagy még világosabb fényben szemlélve: "Örvendezni fogok" - ez a bizonyosság. Itt van három téma, amin el kell időznünk. Isten segítsen minket, hogy megmásszuk a fény létrájának e három lépcsőfokát - tapasztalat, várakozás, teljes bizonyosság! Ha megállunk a csúcson, amikor odaérünk, talán nem lesz baj. De ha újra kell kezdenünk, akkor ugyanabban a sorrendben próbáljuk meg a dolgokat - több tapasztalat, tisztább várakozás és teljesebb bizonyosság.
I. Először is, a TAPASZTALAT: "Te voltál a segítségem". A tapasztalat a hit gyermeke, és furcsa módon a tapasztalat a hit dajkája. Senki sem számíthat arra, hogy megtapasztalja az ígéret beteljesedését, amíg nem hisz az ígéretben. De azok hisznek a legjobban az ígéretben, akiknek a legtöbb tapasztalatuk van Isten hűségéről. Dávid megtapasztalta az isteni segítséget. Sok szabadulását egyértelműen az isteni segítségre vezette vissza. Azt mondja: "Te voltál az én segítségem". Dávid nem egy hatalmas pártfogónak tulajdonította az életben elért sikereit, mert nem volt neki ilyen. Hallottam már embereket sóhajtozni a pártfogás rabsága miatt. Volt, aki így kiáltott fel: "Ha valami nagy ember felkarolna, sikerrel járnék az életben".
Dávidnak nem volt pártfogója - éppen ellenkezőleg, erős ellenállásba ütközött. A testvérei hátrébb szorították, és még az apja is a juhokra vigyázott. Későbbi életében Jonatán a barátja volt, de nem volt a pártfogója, mert ez a nagylelkű herceg mindig is úgy érezte, hogy Dávid a feljebbvalója. Ha Isten a barátod, akkor nem kell meghátrálnod a nagy emberek előtt, mert örömmel mondhatod az Úrnak: "Te voltál a segítségem". Átkozott az, aki emberben bízik, és a húst teszi a karjává. De áldott, aki az Úrban bízik, és akinek reménysége az Úrban van. Dávid sem magának tulajdonítja az életben elért sikereit. Kétségtelen, hogy zseniális, költői formába öntött ember volt, és az is világos, hogy bátor ember volt, aki merész és nagy vállalkozásra született. A józan ítélőképesség és a tanácsadás embere is volt, aki békeidőben éppúgy alkalmas volt a kormányzásra, mint háborúban.
Minden hibájával együtt nincs királyibb személyiség a Szentírás lapjain, mint Dávid, Izrael királya. De ő nem áldoz a saját kardjának, és nem magasztalja a saját íját. Egyetlen szót sem olvasunk róla, hogy önmaga teremtette volna magát. Nem, inkább így énekel: "Isten az, aki alattam leigázza a népet". Testvérek, nem volt-e olyan eset az életetekben, amikor az Úr nyilvánvalóan közbelépett, hogy segítsen nektek? Világosan látom az Ő kezét olyan helyeken, ahol más segítség nem lett volna elegendő. Ha valakinek fel kellene vázolnia az életemet, nem tudná azt teljes egészében megtenni, hacsak én nem pótolnék bizonyos hiányosságokat a saját titkos gondolataimból. Isten nélkül a hívő ember élete megmagyarázhatatlan. A rómaiak Deus ex machinusról szoktak beszélni, Istenről, aki váratlanul megjelenik a történet közepén, hogy megmentse a hőst és megváltoztassa a jelenetet. Ez nem szófordulat a hit életében.
Néha-néha tanúi voltunk egy határozott közbelépésnek - az isteni kéz kinyújtásának - a természetfeletti behatolásának. Ránk is igaz volt: "Meghajlította az eget is, és leszállt". Mások talán fanatikusnak tartanák tapasztalatainkat, ha úgy mondanánk el, ahogy mi látjuk, de ez ellen nem tehetünk semmit. Számunkra ez az isteni gondoskodás valódi megnyilvánulása volt a mi érdekünkben. Visszatekintve életünkre, nem tehetünk mást, mint hogy tudatosan és hűvös ténymegállapításként kimondjuk - az Úr volt a segítségünk. Ott, ott és ott és ott jelölünk meg bizonyos fordulópontokat életünkben, amelyeket saját elménk számára nem lehet más elmélet alapján magyarázni, mint hogy itt a Teremtő kapcsolatba lépett teremtményével - a Megváltó lehajolt megváltottai fölé, és a Vigasztaló munkálkodott a lélekben, amelyben lakozott. Igen, "Óh, háromságos Jehova, Te voltál segítségemre"!
Dávid úgy érezte, hogy ez így van, és ezt habozás nélkül be is vallotta. Ráadásul ezek a szavak arra utalnak, hogy Dávid gyakran tapasztalta ezt a segítséget. Nem életének egyetlen magányos eseményére utalva teszi ezt a kijelentést, különben azt mondta volna: "Egyszer voltál segítségem". Folyamatosságot lát az Úr, az ő Istenének szerető jóságában. Úgy érti: "Te mindvégig segítségem voltál". Amikor még ifjú volt, és apja nyáját őrizte, jött egy oroszlán, és elragadott egy bárányt a nyájból - ő pedig bátortalan bátorsággal rárontott a szörnyetegre, és megmentette a bárányt az állkapcsai közül. Egy másik napon egy medve vetette rá magát az egyik tehetetlen védencére, és a bátor ifjú megölte azt. Isten megsegítette őt a pusztában töltött magányos napjaiban.
Senki sem látta merész tetteit, de Istennel beszélgetett és bátran dolgozott, hogy felkészüljön arra, hogy az Úr saját nyájának pásztora és szabadítója legyen. Korai ifjúkorában az Úr volt az ereje és az éneke. Hamarosan kivált a magányból, és bevezette a közéletbe, és az Úr volt a segítsége. Különös módon ismerkedett meg a világgal. Majdnem azt mondhatnám, hogy úgy dobták ki a közéletbe, mint egy követ a saját parittyájából. Egy óriási filiszteus állt Izrael seregei előtt, és egyetlen összecsapásra hívta ki Isten szolgáit. Az ifjú Dávid vállalta, hogy válaszol a bajnok dacára, és ekkor teljesedtek be Saul királyhoz intézett bátor szavai: "A te szolgád megölte az oroszlánt és a medvét is, és ez a körülmetéletlen filiszteus olyan lesz, mint egy közülük". Az Úr Jehova, Izrael Istene nevében rohant hozzá, akivel szembeszállt, és hamarosan visszatért Saulhoz, a hencegő véres fejét cipelve. "Mert te voltál segítségemre" - így számolt el Dávid az oroszlán, a medve és az óriás megölésével.
Később Dávidnak az irigy Saul udvarában kellett részt vennie, és bölcsen viselkedett. Bölcs viselkedésének okát ezekkel a szavakkal vallotta meg az Úrnak: "Mert te voltál segítségemre". Nehéz vállalkozásokra vállalkozva elérte azokat. A király irigykedve irigyelte, de nem adott neki okot a vádaskodásra, mert Isten volt a segítsége. Végül száműzetésbe kényszerült, hogy egy olyan csapat vezetője legyen, amelyet úgy vadásztak, mint a hegyekben a foglyot, az élete mégis megmaradt - az Úr volt a segítsége. Még vándorlás közben nagy, szívszorító bajjal találkozott. Miközben távol volt Ziklágtól, ahol emberei tartózkodtak, egy csapat fosztogató rátört a városra, foglyul ejtette az asszonyokat és a gyermekeket, és felgyújtotta a várost.
Amikor bandájával együtt visszatért a helyre, minden embernek gyászolnia kellett a tönkrement otthona, az ellopott vagyon, a feleség és a család elrablása miatt. A durva férfiak Dávid megkövezéséről beszéltek, mert szívük megkeseredett a nagy bánattól. Aztán azt olvassuk, hogy "Dávid felbátorodott az Úrban, az ő Istenében", és nagyon hamar a gyász tánccá változott - a foglyokat visszaszerezték, a zsákmányt visszaszerezték, és a fegyveresek örültek. Dávid valóban elmondhatta: "Te voltál a segítségem". Nem tudom végigvenni Dávid egész életét, de remélem, hogy ismeritek. Hazafiúi és királyi kötelességének teljesítésében Isten volt a segítsége, és képessé tette arra, hogy egyenesen járjon a kormányzásban. Szenvedéseiben az Úr volt a segítsége, és képessé tette arra, hogy nyugodt és bátor legyen. A veszély idején Isten volt a segítsége, és megóvta őt az ellenség kezétől.
És most, ebben a zsoltárban, bár Dávid Júda pusztájában van, és valószínűleg a saját fia vadászik rá, mégis az Úrnak énekli: "Te voltál az én segítségem". Szeretett barátaim, nem szeretném, ha tovább megállnátok Dávidnál. Arra kérlek benneteket, hogy most térjetek közelebb haza, és vizsgáljátok meg a saját életeteket. Természetesen nem tudom felvázolni az itt összegyűltek történetét, de sokan közülük így fognak futni - mint az Úr Jézus Krisztusban hívő ember -, az életetek kezdetben kemény küzdelem volt, és sokszor kész voltatok elpusztulni. Talán nagyon alacsonyan kezdted a ranglétrát, és amikor már épp felemelkedni készültél, a szerencsétlenség magával rántott. Sok minden volt ellened, de az Úr volt a segítséged.
Magad is szenvedtél már betegségben, de amikor nagy kínok között hánykolódtál az ágyon, Isten volt a segítségedre. Megtapasztaltad a megpróbáltatásokat a családodban. Vannak olyan sírok a temetőben, amelyeket soha nem fogsz elfelejteni. A szíved fele a gyep alá van eltemetve. Mégis az Úr volt a segítséged. Amikor azt remélted, hogy a szorgalmaddal sikerrel jársz, az idők hirtelen megfordultak, és elsöpörték a nyereségedet. Úgy tűnt, hogy nem boldogulhatsz. Ma elmondhatod: "Le voltam süllyedve, és az Úr megsegített". Nem vagy a dologházban. Nem jártál a csődbíróságon. Még mindig igaznak találod azt az ígéretet: "Kenyeredet megadja neked, és vized biztos lesz". Örömmel mondod ma: "Uram, Te voltál segítségemre".
Ami engem illet, maga a hely, amelyen állok, az Úr szerető jóságáról tanúskodik. Ezen az emelvényen mély lelki nyomorúságot szenvedtem el, miközben nektek prédikáltam, és féltem, hogy nem leszek képes helyesen beszélni az Úr nevében. De most, szolgálatom e 37 évét tekintve, örömmel mondom: "Ti voltatok a segítségem". A legtöbbeteknek az élet különböző területein újra és újra alkalma volt arra, hogy áldjátok az Urat, aki a segítségetek volt.
Ezek a Dávidnak nyújtott segítségek nagyon választékosak voltak. Gyakran különleges módon segítettek neki. Isten nagy gondot fordított rá. Ő volt a Gondviselés kedvence és a Mennyország kedvence. Nem így volt ez néhányatokkal is? Nem élveztétek-e a tapasztalat válogatott falatjait? Nincsenek-e olyan események az életetekben, amelyeket aligha tudnátok elmondani, nehogy a hallgatóság megmosolyogja hiszékenységeteket, és kiderüljön, hogy gyöngyöket szórtok a disznók elé? Néhányunknak a legkülönlegesebb kegyelmek jutottak, és ezeket válogatott dolgokként őriztük. Meglehetősen meglepődtem, amikor megtudtam, hogy a héberben a segítséget nagyjából ugyanazzal a szóval fejezik ki, mint amit a Teremtés könyvében a nőnek a férfihoz való viszonyára használnak. Isten azért teremtette Évát, hogy segítője legyen Ádámnak, és itt a Mindenható Isten ugyanolyan megfelelő segítség volt számunkra, mint az a segítő, akit a férfi számára teremtett!
Néhányunknak van egy kedvesünk, aki a legjobb földi segítségünk volt, méghozzá a lehető legjobb és legboldogabb módon - egy olyan segítség, amely pontosan megfelel szívünk szükségleteinek. Dávid olyan segítséget talált Istenében, amilyenre szüksége volt - egy olyan segítséget, amely gyengéden, bölcsen, isteni módon megfelelt minden szükségletének. Az Úr válaszolt szolgája szükségleteire és vágyaira, és nagyon is jelenvaló segítsége volt, bölcsességet adott bolondságának, erőt gyengeségének - és vigasztalást bánatának. Csodák csodája, hogy a Mindenható és Mindenható Isten mindenben az embernek megfelelő segítséggé válik! Hát nem örömteli dolog ez? Hát nem így találtuk? Valld meg ezt a gyengéd tényt Istenednek, és örülj minden nap a saját lelked csendjében, mondván: "Te voltál az én segítségem".
Isten nagyon időszerű segítség volt számunkra. Hát nem az utolsó pillanatban jelent meg? Ha még egy pillanatnyi késedelem lett volna, akkor mindennek vége lett volna velünk. De az Úr a mi végletünkben találta meg a lehetőséget. Milyen gyorsan jött...
"A kerubokon és a kerubokon
Teljesen királyi módon lovagolt
És a hatalmas szél szárnyán
Jöttek repülni minden külföldön.
És így szabadította meg Ő az én lelkemet:
Ki más a Szikla, mint Ő?
Ő él...
Áldott legyen az én Sziklám!
Istenem, magasztaltassék!"
Amikor a saját életünk kifolyt, az isteni élet beáramlott. Amikor az öröm elhalt bennünk, remény született, és a lelkünk újjáéledt.
Isten segítsége is folyamatos volt számunkra. Bár a jelen pillanatban úgy tűnhet, hogy törés van, és Júda pusztájában vagyunk, ahol az Urat inkább szomjazzuk, mint látjuk, de ez csak látszólagos törés. Szeretteim, eddig nem volt szünet Isten hozzánk való jóságában! Sötétségünk idején nem láthattuk a kapcsolatot, de visszatekintve most már látjuk. Az élet számunkra egy folyamatos szeretetlánc volt, amelynek minden egyes láncszemét jól kovácsolta a Bölcsesség kalapácsa az erő üllőjén. Az Úr soha nem hagyott cserben bennünket. Nem Ő mondta-e: "Soha nem hagylak el, és nem hagylak el téged?" És nem így történt-e? Hegyre és völgybe, sötétben és világosban, nyáron és télen is bebizonyosodott Isten segítségének állhatatossága. Hűsége örömforrás számunkra. Az Úr mindig a mi segítségünk volt!
Figyeljétek meg azt is, hogy az Úr nevelő kegyelmet adott nekünk. Dávid azt mondja: "Mert te voltál az én segítségem". Nem azt mondja, hogy mindent Ő dolgozott meg értünk, hanem azt, hogy minket is munkára fogott. Látod, ha valamit teszel az emberért, az jó. De ha segítesz neki, hogy megtegye, akkor lehet, hogy jobb lesz neki, mert így megtanulja az utat. Igaz, hogy az isteni kegyelem sok cselekedetében az Úr nem segít - Ő maga végzi el az összes munkát. Ő választott minket, mielőtt mi választottuk volna Őt, és anélkül, hogy mi választottuk volna Őt, megelevenített minket. Mi nem tudtunk segíteni a saját megelevenítésünkben. Ő megújított minket - mi nem tudtunk segíteni a saját megújulásunkban. Ő a saját erejével új teremtményekké tett minket, megváltoztatta a szívünket, és nekünk adta az Ő Szentlelkét - ebben nem tudtunk segíteni, mert ennek Isten saját, segítség nélküli művének kell lennie.
Isten teremtette a füvet, a fű nem segített a saját teremtésében - de Isten segít a fűnek növekedni - és a fű az isteni erő által nő. Ugyanígy, miután eljutottunk a lelki életre, akkor Isten segít nekünk. Donne mondja: "Isten nem hagyott magamra. Ő jött segítségemre. Ő volt a segítségem - de aztán Isten nem hagyott magamra - Ő volt a segítségem, de hagyott nekem valamit, amit Vele és az Ő segítségével kell megtennem". Azért dolgozunk, mert Ő munkára késztet és segít bennünket benne. Gyümölcsöt hozunk, mint a szőlőtő ágai, de Ő adja a nedvet, így mondja: "Tőlem származik a gyümölcsötök".
Uram, Te voltál a segítségem - azzal kezdtem, hogy néhány mondatot dadogtam Neked -, de megnyitottad a számat, hogy kinyilvánítsam a Te dicséretedet. Te nem kezdted egy gyenge Krisztus-vallomással? És most ki mersz állni a csata elejére! Az Úr úgy megsegített téged, hogy felkészített a harcra - "Ő tanítja kezemet a háborúra, és ujjaimat a harcra". A segítség nemcsak a munkát segíti elő, hanem megáldja az embert, magát az embert is, azáltal, hogy serkenti és fejleszti az erőit! Áldott legyen az Úr neve! Nem úgy hordozott minket, mint a csecsemőket, hanem megtanított minket, hogy férfiként járjunk vele, és mi annál erősebbek vagyunk, mert elmondhatjuk: "Te voltál a segítségem".
Ezt az első fejet akkor zárom le, amikor észrevettem a szöveg személyes tapasztalatát - "Mert te voltál a segítségem". Ó, szeretem ezt a szót az én! Az én segítségem." Ha Dávid azt mondta volna: "Mert te voltál Ábrahám segítsége", akkor jó érv lett volna benne, mert egy másik ember tapasztalata bátorítani kellene a hitünket. Tegyük fel, hogy azt mondta volna: "Mert te voltál Jákob segítsége", vagy "Mózes segítsége"? Ez jó érvelés lett volna. De, ó, ez biztosabban üt és jobban a szívünkbe hatol, ha azt mondhatjuk: "Mert Te voltál az én segítségem". Egyszer egy hitetlen gúnyolódott egy szegény asszonyon, és azt mondta: "Honnan tudod, hogy a Biblia igaz?". Ő így válaszolt: "Megtapasztaltam az igazságát". A férfi azt felelte: "A te tapasztalatod! Az számomra semmit sem jelent."
"Nem - mondta -, ez nagyon valószínű. De nekem ez a mindenem." És ez így is van. Lehet, hogy a tapasztalatom nem győz meg egy másik embert, de a tapasztalatom meggyökereztette, megalapozta és megnyugtatta önmagamat. "De" - mondja valaki - "bizonyára nyitott vagy a meggyőződésre?". Igen, mindig nyitott vagyok a meggyőzésre. De vannak dolgok, amelyekkel kapcsolatban sem ember, sem angyal, sem ördög nem fogja megváltoztatni a már kialakult meggyőződésemet. Van néhány dolog, amit tudunk - úgy értem, amit megtapasztaltunk. Ha megtapasztaltuk ezek igazságát, akkor már túl vagyunk minden ellenkező érvelésen - biztosak és bizonyosak, szilárdak és meggyökerezettek vagyunk. Nekem úgy tűnik, hogy két könyv van, amit egy keresztény embernek tanulmányoznia kell - az egyik ez a nagy könyv, Isten ihletett Igéje. A másik a saját életének kis könyve. Ha a hívő ember elég sokáig él, akkor ebbe a kis könyvbe beleírja mindazt, ami a nagy könyvben van, csak az időmértéket változtatja meg.
Amikor a nagy Könyv azt mondja: "Ezt fogom tenni, és azt fogom tenni", akkor a kis könyvben azt találjuk: "Isten így és így tett". Az én esetemben az ígéret beteljesedett". A kis könyv lesz az ihletett kötet visszhangja, annak a ténynek a feljegyzése, hogy az Úr az ígéret szava szerint cselekedett! Így válik a tapasztalat Isten gyermeke számára a sötétség vagy a viták idején tartóssá és erőssé. Adja Isten, hogy folytassátok személyes emlékeitek megírását, és így erősítsétek meg a Lélek bizonyságtételét! Nem a mi életünk a bizonyíték Isten hűségére? Nem ez-e a summájuk és lényegük: "Te voltál az én segítségem"?
II. És most, másodszor, a VÁRAKOZÁS. Dávid természetesen azt várta, hogy ahogyan Isten az ő segítsége volt, úgy lesz az ő segítsége is. Szeretem azokat a szövegeket, amelyekben van egy "mert", amelyet egy "ezért" követ. A szöveg szillogizmussá, érvvé, biztos állítássá válik - mivel ez és ez a dolog tény, ezért egy másik dolognak is ténynek kell lennie. Isten, aki megsegített minket, segíteni fog minket. A tapasztalat érvvé válik, és az érv meggyőződést hordoz magában. Amit Isten jóságáról megtapasztaltunk, az Ő maga kinyilatkoztatása - Isten cselekedetei Őt magát jelentik mozgásban! Ha tehát megtapasztaltuk Isten hatalmát, akkor Ő hatalmas, és tudjuk, hogy Neki minden lehetséges. Ha megtapasztaltam az Ő hűségének cselekedeteit, akkor arra következtetek, hogy Ő mindig hűséges, és hogy megtartja ígéretét és szövetségét, és hűséges lesz mindazokhoz, akik bíznak benne. Tegyük fel, hogy 40 éven át figyeltem az Ő útjait, és úgy találtam, hogy Ő tegnap és ma is ugyanaz? Akkor vonjam le azt a következtetést, hogy Ő Változhatatlan - ugyanaz az én koromban, mint az ifjúságomban - ugyanaz a bajban, mint a jólétben. Abból a tényből, hogy Isten jó volt hozzám, arra következtetek, hogy ugyanaz lesz hozzám minden napomban. Akkor hát jól van. Mivel ugyanaz az ember vagyok, legalábbis ami gyengeségemet és szükségemet illeti, ugyanúgy fogok Istenhez fordulni. Az Úr minden tekintetben ugyanaz az Isten - a szükségem ugyanaz, mint valaha volt - az Ő ellátása ugyanaz, mint valaha volt! Az Ő akarata, hogy megáldjon engem, még mindig ugyanaz, és az Ő ígérete, hogy megáld engem, ugyanaz, mert ezt az Ő áldott Igéje garantálja. Ezért ugyanaz a hitem és ugyanaz a reménységem lesz Istenben. Visszatekintve, és meggyőződve arról, hogy az Úr eddig is segítségemre volt, levonom a következtetést, hogy Ő lesz a segítségem a fejezet végéig.
Ez az érvelés jó, hiszen egy változatlan Istennel van dolgod. Az emberrel kapcsolatban nem lehet így érvelni. Nem. Azt mondod: "Nem mehetek a barátomhoz, Brownhoz segítségért, mert már jártam nála". Nem érvelsz azzal, hogy szabadon elmehetsz újra, mert már voltál. Távolról sem. Azt mondod: "Annyit kaptam tőle, amennyit ésszerűen elvárhattam, és nem válhatok a terhére". Vagy pedig megtörténik, hogy a barátod megun téged, és hidegen válaszol neked - és így úgy érzed, hogy nem mehetsz többet hozzá. A földi barátokat annyira igénybe lehet venni, hogy nagylelkűségük kimerül, és úgy érzik, hogy kéréseidben ésszerűtlen vagy. Ha tehát változékony emberrel van dolgod, nem lesz logika az érvelésedben.
De ha Jehovára gondolsz, aki nem változik, akkor nagy dolgokra következtethetsz, és a legszigorúbb logika is támogatni fog. Ő volt a segítségem, Ő a segítségem, és ezért Ő lesz a segítségem, mégpedig a végsőkig. Ez a fajta érvelés nagyon biztos az ember saját magára nézve, és ő az, akit a leginkább érint. Tudjuk, hogy kinek hittünk, és meg vagyunk győződve arról, hogy Ő nem fog bennünket cserbenhagyni. Tudjuk, hogy mit tudunk, és ha másoknak nem is mondhatjuk el, magunkban semmivel sem vagyunk kevésbé biztosak. Az Úr nagyon figyelemre méltó módon volt segítségünkre, ami kétségtelenné teszi kegyelmét. Ezért várakozásunk nagy és megkérdőjelezhetetlen - végtelen, tökéletes, gyors és végleges szabadulást várunk minden gonosztól. A személyes tapasztalatnak van egy olyan ereje, amely az ember számára maga is ellenállhatatlan, és az ebből levont következtetés olyan biztos számára, mint Isten létezése. Thor kalapácsa, amely a földgömböt is összetörné, nem hatalmasabb, mint a személyes tapasztalat érve, amely előtt a hit minden nehézsége darabokra törik.
Világos, hogy ez egy halmozódó érv. Az a fiatalember, aki 12 hónapja ismeri az Urat, és nagy szabadulást élt át, biztos benne, hogy az Úrban lehet bízni. De amikor már 20-30, vagy 40 év telt el ugyanezen a tapasztalaton, akkor a bizonyossága kétszeresen biztos lesz! A Krisztusban hívő ember számára minden nap tele van gondviseléssel és kegyelmekkel. Ez a fa minden hónapban meghozza gyümölcsét, és a gyümölcs csodásan táplálja a hitet. Minden évet megkoronáz az Úr szerető jósága, és így idős korban Isten hűsége olyan tény, amelyet már nem vitatunk, hanem élvezünk! Amikor a hívő meghal, nincs más dolga, mint meghalni. Biztosítja őt egy olyan érv, amely 40 év megfigyeléséből nőtt ki. Tudja, hogy Isten segíteni fog neki, mert Ő már segített neki!
Tegnap egy kedves régi barátom és segítő társam mellett álltam. A 92. évében jár, és a gyengeség miatt ágynak esett. Ahelyett, hogy együttérzést keresett volna, vagy szomorú stílusban beszélt volna hozzám, kedvesen megjegyezte: "Látod, magasabbra kerültem a világban, mint amikor legutóbb jöttél, mert elhagytam a szalont és feljöttem az emeletre. Hamarosan már nem a világban leszek magasabb, hanem a világnál is magasabb". Ezt ugyanazzal a hunyorgó szemmel mondta, amit erőssége napjaiban is észrevettem rajta, amikor egyformán tele volt Kegyelemmel és szellemességgel. Nem volt halálfélelem, ami elrettenthette volna, vagy lelke csorbulását okozhatta volna! Ő nem ismerte az ilyen érzést. "Ah", mondta, "Ézsaiásnak igaza volt, amikor a mi tapasztalatunkat írta le a következő szakaszban: "Akik az Úrra várnak, megújul az erejük; szárnyra kelnek, mint a sasok; futnak és nem fáradnak el; és járnak és nem lankadnak el.".
"Repülni kezd, aztán átmegy futásba, majd gyaloglásba. De a próféta ezt az ereje megújításának nevezi. Ez úgy néz ki, mintha elveszítené az erejét és a sebességét, nem igaz? Ah, de (azt mondta) tudod, hogy a repülés nem alkalmas a mindennapi élethez - fiataloknak nagyon jó, de a mindennapi élethez nem illik. A futás egy másik időszakra való, de nem praktikus tempó a folytatáshoz. Az Istennel való csendes séta biztonságos, tartós, mindennapi tempó. Ezt lehet folytatni, ahogyan Énók is tette, egészen addig, amíg el nem sétálsz Istennel. Én most már eljutottam a sétálós napjaimhoz - mondta a nagy öreg. Majd folytatta a Szentírás magyarázatát más Írásokkal. "János azt mondja: "Azért írok nektek, gyermekeim, mert bűnetek megbocsáttattak nektek". Ettől sasszárnyakkal emelkednek a bűnösség fölé!
"Az ifjaknak ezt mondja: "Azért írok nektek, ifjak, mert legyőztétek a gonoszt. Ebben az esetben volt küzdelem és erőfeszítés, mint a fáradtság nélküli futás. Amikor azonban az atyákhoz fordul, azt mondja: 'Írok nektek, atyák', nem a nagy örömről vagy a sikeres küzdelemről, hanem 'mert megismertétek Őt, aki kezdettől fogva van'. Ez a járás, a csendes, szilárd ismeret, és ez a legjobb mind közül".
Milyen boldogan beszélgettünk! Két vidám ember voltunk, akik a Jordán partján ültünk, és boldog szívvel beszélgettünk egymással - a 92 éves férfi beszélt nekem mindarról az útról, amelyen az Úr mindkettőnket vezetett, mióta ismerjük egymást 34 éve, és még annál is több! Ó, igen, áldott, áldott dolog a Kegyelemben növekedni, ahogyan az évek növekednek, és a hitre vonatkozó érveinket növelni, ahogyan a tapasztalataink gyarapodnak!
Ez az érv a halálban is változatlan marad. Amikor a föld meginog, a csillagok lehullanak, és az eget Isten keze felgöngyölíti, mint egy elnyűtt ruhát. Amikor a Nagy Fehér Trónt meglátjuk, és az igazságos Bíró ítéletét meghallgatjuk, a mi bizalmunk még mindig ugyanaz lesz: "Te voltál segítségem, és semmi sem választhat el engem a Te szeretetedtől"!
III. Végül, és kissé röviden, a BIZALOM. Itt jön a leggazdagabb csoport, amely témánkból kinő. A zsoltáros azt mondja: "Ezért örülök szárnyaid árnyékában". Itt van először is az elégedett bizonyosság. Dávid nem azt mondja: "Bajban vagyok, és valahogy ki kell jutnom belőle, és ezért inkább vétkeznem kell, minthogy az ellenség keze alá kerüljek". Nem, ő nyugodt és türelmes. Nem siet és nem követel azonnali szabadulást - csendesen kivárja az Úr idejét, és megpihen a mindent beborító szárnyak alatt. Nem hallani tőle hangos kiáltásokat - mintha valaki a sors ellen küzdene.
Isten gyermekei, mint a juhok, némák a nyíróik előtt. Dávid, hálás a múltbeli segítségért, nyugton marad, és boldogan várja az Úr szándékát. Nem mutat félelmet, nem idegeskedik, nem siet, nem aggódik. Szemét sem veti az emberre. "Te voltál a segítségem" - mondja - és úgy néz. "Lelkem, várj te csak Istenre, mert tőle várom". De hol van Joáb? Hol van a három hatalmas? Hol van az egész királyi testőrség? Az ellenség kegyetlen és vérszomjas - Dávid szánalmasan könyörög az őreinek, hogy jól őrizzék őrségüket? Nem, ő nyugodt és békés, és édesen mondja: "Te voltál segítségemre, ezért szárnyaid árnyékában örvendezem".
Dávid nagyon türelmes bizonyosságot mutatott. Egy fiatal sashoz hasonlította magát, aki anyja hatalmas szárnyai alatt él: "Szárnyaid árnyékában örvendezem". Azt hitte, hogy azt mondta volna: "Hatalmas karmaidat belevágod ellenfeleimbe, és darabokra téped őket". Vagy: "Úgy csapsz le rájuk, ahogy a sas pusztítja el zsákmányát". Nem, nem várja türelmetlenül, hogy az Úr cselekedjen - kivárja az időt - nem, az Úr idejére vár. Elégedett azzal, hogy az Ő szárnyai alatt van. Amit a nagy sas megtehet, azt a jövőre hagyja, míg ő tökéletes csendben fészkelődik. Adjon Isten nekünk türelmet, hogy mindig birtokolhassuk lelkünket Őbenne! Nem a mi dolgunk, hogy siettessük az isteni bosszút, sem az, hogy személyes diadalt kívánjunk. Az a miénk, hogy az Istenhez való közelségben érezzük a biztonság boldogságát.
Vegyük észre, hogy ez a hit biztosítéka. "Mert te voltál az én segítségem, ezért" - mi? "Arcod fényében örvendezni fogok"? Nem, akkoriban nem volt sok fénye - "az árnyékban" volt. A pusztaság elzárta őt attól, hogy meglássa Istent a szentélyben. Ha nem láthatod Isten arcát, az Ő árnyéka adhat neked békességet. Uram, imádkozni fogok Hozzád, hogy emeld rám arcod fényét, de ha továbbra is elrejted magad, akkor is bízom Benned, és biztos leszek abban, hogy Te ugyanaz a Kegyelem Istene vagy. Tudva, hogy a Te árnyékod tele van védelemmel számomra, örülni fogok benne. Vegyük észre azt is, hogy ez folyamatos bizonyosság. Nem azt olvassuk, hogy "szárnyaid árnyékában örvendeztem", hanem azt, hogy "örvendezni fogok". Örül, és azt jelenti, hogy továbbra is örülni fog! Az ő örömét senki sem veszi el tőle. Addig fog örülni, amíg van Istene, akinek örülhet.
A legjobb az egészben ez az örvendező bizonyosság. A szöveg nem azt mondja: "Mivel Te voltál segítségemre, ezért szárnyaid árnyékában bízom", hanem: "szárnyaid árnyékában örvendezem". Ez tovább megy, mint a csendes behódolás vagy az alázatos bizalom. Dávid a sötétben van, de mint a fülemüle, énekel benne! Amikor úgy tűnik, hogy az Úr elrejti magát, a lélek emlékszik arra, hogy mi volt az Úr, és elhatározza, hogy örülni fog benne, ahogyan korábban is látta. Dávid siránkozott Absolon miatt, de örült Istenben! Örült, hogy az Úr szárnyai biztonságban megőrizték őt, és bár árnyékot vetettek rá, örült az árnyéknak, mint annak bizonyítékának, hogy a szárnyak valóban ott voltak!
Isten gyermeke, örvendezz az Úrban a sötétben! Nem az a megtiszteltetés számodra, ha akkor örülsz, amikor minden jól megy neked - a hited akkor nyer elismerést, ha arra késztet, hogy akkor is örülj Istenben, amikor minden a kényelmeddel ellentétesen alakul. Lehet, hogy egy kedves Testvérhez beszélek, akinek az üzleti életében nagyon keresztbe mennek a dolgok, és ügyeinek sodrása erősen rossz irányba halad. Itt az ideje, hogy megmutassuk a különbséget a lelki élet öröme és a pusztán a természetes életből fakadó öröm között. Örüljetek Istenben, és bizonyítsátok be, hogy örömötök a felsőbb forrásokból fakad. "Örüljetek az Úrban mindenkor, és ismét mondom: örüljetek".
Végezetül hadd jegyezzem meg, hogy nem csoda, hogy oly sokan nem értik az Istenbe vetett bizalmat, mert soha nem próbálták ki. Az imára adott válaszok és az isteni ígéretek beteljesülése üres mesének tűnik számukra. Ha elmondanánk nekik, hogy Isten mit tett értünk, nem hinnének nekünk. Ott van William Huntington "A hit bankja" című könyve - nos, nem támogatnám minden szavát, de nem látom okát, hogy miért ne fogadnák el igaz elbeszélésként. Amikor valaki "Ostobaságok bankjának" nevezte, ahogy hallottam, azt válaszoltam: "Azért, mert nem tudod jobban. Sok más Hívő is tudna hasonlóan csodálatos könyveket írni".
Mégis, a hitetlenek biztos, hogy gúnyolódni fognak, mert ez teljesen kívül esik a soraikból. Évekkel ezelőtt egy vörös indián lement Washingtonba, és amikor visszatért a törzséhez, elkezdte mesélni nekik a csodákat, amelyeket a sápadt arcúak között látott. Végül elmondta nekik, hogy látott egy nagy gömbhöz rögzített kenut felemelkedni az égbe. Az egyik indián testvére agyonlőtte a puskájával, és a gyűrű közepére ugorva kijelentette, hogy egy ilyen hazug ember nem alkalmas arra, hogy még egy percig éljen, és ezért megölte őt. A kijelentés teljesen igaz volt, de mivel ez kívül esett az indiánok tudtán, a férfit lelőtték. A keresztény ember tapasztalata tehát olyan távol áll a világi ember szemléletétől, hogy nevetségessé teszi - de mindezek ellenére igaz.
Több ezren tudunk bizonyságot tenni az evangélium igazságáról, és mindenekelőtt azt kívánjuk, hogy próbáljátok ki ti is! Amikor azt halljátok, hogy akik az Úrban bíznak, megszabadulnak, csodálkozom, hogy néhányan nem akarják megismerni Megváltónkat. Tegnap egy szegény ember felkereste az egyik lelkésztestvért, és jegyet kért, hogy elmenjen ahhoz az úrhoz, aki reumát gyógyít. A barátom semmit sem tudott az úrról. "Ó - mondta -, ő Croydonban van, és évek óta gyógyítja a beteg embereket". A prédikátor semmit sem tudott semmilyen jegyről, de az illető azt mondta, hogy az apjának nem sikerült felkeresnie az urat, és ő újra megpróbálja.
Mindenhonnan jönnek majd emberek, ahol van remény a gyógyulásra. Milyen különös, hogy az emberek a testüknek keresnek segítséget, de a lelküknek nem. Van Valaki, aki minden lélekbetegségben tud segíteni, miért ne fordulnánk hozzá? Mi már meggyógyultunk. Miért kételkedtek? Ő hűséges segítője lesz mindazoknak, akik bíznak benne. Miért nem keresitek Őt? Mi őszinte emberek vagyunk, akik tanúságot teszünk arról, hogy Ő segített rajtunk - miért nem hisztek nekünk, hogy kipróbáljátok az Úr Jézust magatoknak? Ha nekünk nem hisztek, higgyetek Isten saját könyvében, és mondjátok: "Jézushoz fordulok segítségért".
Ó, bárcsak bíznátok a drága Jézusban, az Ő drága ígéreteiben és az Ő drága vérében, azzal a drága hittel, amelynek próbatételei drágábbak az aranynál! Akkor minden segítséget megtalálsz, amire szükséged van e hely és a Dicsőség kapuja között. Az Úr hozzon téged azonnal Jézushoz az Ő nevéért! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGY ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZ - 63. zsoltár.ÉNEKEK "A MI Énekeskönyvünkből" - 916-34 (VER. I), 734.