Tapasztalat és bizonyosság

[gépi fordítás]
A bajban Isten gyermekei visszatérnek Atyjukhoz. Újszülött természetükhöz tartozik, hogy azt keressék, akitől származnak. A hívő szív olyan, mint a tű az iránytűben - megfordíthatod az ujjaddal keletre és nyugatra, de amikor visszavonod a nyomást, minden kétséget kizáróan visszaremeg a pólus felé. Istennél az újjászületett szív a helyén van. Egy misztikus valami az új életet a Forrás felé vonzza, ahonnan jött. Sajnos, előfordulhat, hogy a kísértés ereje, vagy az üzleti élet követelményei, vagy egy elhatalmasodó letargia miatt közömbössé válunk legfőbb szeretetünk iránt - de ez nem tarthat sokáig - csak Istenben nyugodhatunk meg! A bajok szele visszafújja lelkünk galambját a bárkához. Szívünk megbánja vándorlását, amikor száraz és szomjas földre viszik, ahol nincs víz. Ilyenkor isteni felüdülés után vágyakozunk, és nem tudunk nyugodni, amíg nem kapjuk meg. Akkor kiáltjuk: "Istenem, Te vagy az én Istenem, korán kereslek Téged"!
A léleknek az Istenhez való visszatérésben nagy segítséget nyújt a meditáció. Ezért mondja a zsoltáros: "Lelkem megelégszik, mint a csontvelővel és a kövérséggel, és szájam örömmel dicsér téged ajkával, amikor ágyamban megemlékezem rólad, és elmélkedem rólad az éjjeli őrségben". A lélek akkor lakomázik, amikor elmélkedik! Attól tartok, hogy ezek a buzgó napok kevés helyet hagynak az elmélkedésre, pedig nincs táplálóbb gyakorlat a hitre, a szeretetre és minden kegyelemre. Dávid azt mondja: "Emlékezem Rád, elmélkedem Rólad". Egy múló gondolat Istenről nagymértékben megáldhat bennünket, ahogyan a Megváltó ruhájának szegélyének érintése meggyógyított egy asszonyt a pestiséből. De elmélkedni rajta azt jelenti, hogy fejünket az Ő keblére hajtjuk, és teljes közösséget élvezünk az Ő szeretetében. Ó, még több elmélkedést! Ez több Kegyelmet, több örömet jelentene!
A fényképész képes egy azonnali fényképet készíteni, és mi is képesek vagyunk arra, hogy ejakulációs imával és heves vágyakozással azonnali segítséget kapjunk a Mennyből. De a légkör egy bizonyos állapotában a tárgynak hosszabb expozícióra van szüksége - valójában arra, hogy képe hosszabb ideig pihenjen az érzékeny lemezen, mielőtt teljesen lenyomatot adna magáról. A meditáció mintegy hosszan a lélek elé állítja az Urat, hogy az teljesebben befogadja az Ő képét. Boldog az, aki elmondhatja: "Mindig magam elé állítottam az Urat"! Az Istenre való gondolatok olyanok, mint amikor az ember felmászik egy hegyre, megpillant egy tájat, és ujjongva kiáltja: "Milyen szép ez a táj!".
De ha egy meditációs alakot szeretnél, akkor látnod kell, hogy az ember hosszú ideig áll a dombtetőn, és megjelöli a táj jellegzetességeit. Nézd, ott van egy falusi templom tornya! Jelöld meg a körülötte fészkelő házakat! Ott folyik egy folyó, és a közelben egy széles vízfelület, mint egy tükör, visszatükrözi a napot. Jelöld meg a távoli dombvonulatot, és a köztük elterülő erdőket és vadonokat. Jól jegyezd meg a völgyet, amelyet ezernyi kukoricamező bronzosít, sövényekkel tagolva, mint egy kertet. Az ilyen látvány tanulságos és megmarad az emlékezetben. Az érti meg legjobban a vidéket, aki a legtöbbet látta belőle - és mi az Urat az Ő Lelke által sokkal jobban megismerjük a csendes elmélkedés által, mint bármilyen más módon.
Nemcsak egyszer emlékezünk Istenünkre, hanem emlékezünk, és emlékezünk, és emlékezünk, és emlékezünk újra, amíg az emlékezés meditációvá nem virágzik. Az Istenre vonatkozó gondolatok vetik a füvet, de az elmélkedés rágja meg a rügyet - és a rügy rágása az, ami táplálékot ad. Ó, hogy te és én gyakran felvidítsuk álmatlan óráinkat mennyei elmélkedésekkel, mert a tiszta szívűek így látják meg Istenüket, és így lépnek be a legszorosabb közösségbe Vele! Elmélkedésünk témái között kell, hogy szerepeljen Isten velünk való kegyelmes bánásmódja. Dávid egész életét az Istennel való kapcsolatának fényében elmélkedett. Végigolvasta naplóját, és különösen elidőzött azokon a pontokon, ahol kapcsolatba került a Láthatatlannal és a Végtelennel. Emlékezett arra a segítségre, amelyet a Mindenhatótól kapott. Istent a kegyelmi segítség különleges pillanataiban ismerte meg a legjobban.
Végül is nem az, amit a Bibliában olvasunk, hanem amit a szívünkben érzünk, az adja meg nekünk a legjobb ismeretséget Istennel. Más emberek száz életrajza nem fog akkora hatást gyakorolni ránk, mint Isten megismerése a saját személyes tapasztalatunkban. Ha elmondhatjuk róla: "Te voltál segítségemre", akkor jó céllal fogunk elmélkedni rajta.
Még egyszer - amikor a szív visszatér Istenhez, a meditáció aranyszekerén lovagolva, a természetes ösztön az, hogy beszéljen hozzá. Ezért az én szövegem nemcsak Isten szava, hanem egy szó Istennel! A zsoltáros nem hozzánk intézi a szöveg szavait, hanem magához Istenhez - "Mert Te voltál segítségemre, ezért örvendezem szárnyaid árnyékában". Szeretteim, gyönyörűséges dolog Istennel beszélgetni! Kényeztetitek magatokat ennek a szokásnak? Ha az Úr az Atyátok, nem kellene-e, mint egy gyermeknek, minden nap beszélgetni Vele? Ha Krisztushoz vagytok házasok, nem kellene-e a házastársnak beszélgetnie a Kegyelmesével? Nagyon furcsa lenne, ha nem így tenne! A magánáhítatnak párbeszédnek kellene lennie a lélek és Isten között - a Szentírás által az Úr beszél hozzánk, és az imádság által mi beszélünk hozzá.
Néha, tudod, egy baráttal való beszélgetés során nincs sok mondanivalód. Rendben van. Figyelsz, miközben a barátod beszél. Amikor nem sürgős az imádság, olvasd a Bibliádat, és hallgasd meg, mit mond Isten, az Úr. És amikor meghallottad az Ő hangját, általában megtalálod a szívedben, hogy imádkozz hozzá. Ha az ima hamar véget ér, mert minden gondolatodat kifejtetted, akkor hagyd, hogy az Úr újra szóljon, és te szorgalmasan hallgasd. De azért beszélj az Úrhoz! Ismerd fel az Ő jelenlétét, és aztán beszélj hozzá, ahogyan az ember beszél a barátjával. Istennek nincsenek néma gyermekei, de vannak olyanok, akik a nyelvükön tartják a szavukat, amikor Vele vannak. Attól tartok, hogy ugyanezek az emberek hibásan használják a nyelvüket, amikor távol vannak Tőle.
Ó testvérek és nővérek, beszéljetek Istennel! Ez a beszéd legnemesebb módja. Ha az emberekkel való beszélgetéseink fele elhallgatna, és az Istennel való beszélgetéseinket tízszeresére szaporítanánk, az is jó lenne. Hadd tegyek fel egy kérdést minden hitvalló kereszténynek? Beszéltél-e ma reggel Istennel? Hagysz-e eltelni egy napot anélkül, hogy beszélgetnél Istennel? Lehet-e helyes, ha néma közömbösséggel bánunk az Úrral? Nem! Fordítsuk gyakran szívünket és ajkunkat az ég felé, és mondjuk: "Így áldalak Téged, amíg élek: Felemelem kezemet a Te nevedre." Vajon a mi Urunk nem szereti hallani, hogy beszélünk? Hallgassuk meg szeretetteljes felhívását a szent énekben: "Ó, galambjaim, akik a szikla hasadékaiban, a lépcsők titkos helyein vagytok, hadd lássam arcotokat, hadd halljam hangotokat, mert édes a hangotok, és kedves az arcotok".
Ezzel az előszóval most magára a szövegre invitálom Önöket, amely Dávid énekének egy strófája az Úrhoz. "Mert te voltál az én segítségem" - ez a tapasztalat. "Ezért örvendezem szárnyaid árnyékában" - ez a várakozás, vagy még világosabb fényben szemlélve: "Örvendezni fogok" - ez a bizonyosság. Itt van három téma, amin el kell időznünk. Isten segítsen minket, hogy megmásszuk a fény létrájának e három lépcsőfokát - tapasztalat, várakozás, teljes bizonyosság! Ha megállunk a csúcson, amikor odaérünk, talán nem lesz baj. De ha újra kell kezdenünk, akkor ugyanabban a sorrendben próbáljuk meg a dolgokat - több tapasztalat, tisztább várakozás és teljesebb bizonyosság.
I. Először is, a TAPASZTALAT: "Te voltál a segítségem". A tapasztalat a hit gyermeke, és furcsa módon a tapasztalat a hit dajkája. Senki sem számíthat arra, hogy megtapasztalja az ígéret beteljesedését, amíg nem hisz az ígéretben. De azok hisznek a legjobban az ígéretben, akiknek a legtöbb tapasztalatuk van Isten hűségéről. Dávid megtapasztalta az isteni segítséget. Sok szabadulását egyértelműen az isteni segítségre vezette vissza. Azt mondja: "Te voltál az én segítségem". Dávid nem egy hatalmas pártfogónak tulajdonította az életben elért sikereit, mert nem volt neki ilyen. Hallottam már embereket sóhajtozni a pártfogás rabsága miatt. Volt, aki így kiáltott fel: "Ha valami nagy ember felkarolna, sikerrel járnék az életben".
Dávidnak nem volt pártfogója - éppen ellenkezőleg, erős ellenállásba ütközött. A testvérei hátrébb szorították, és még az apja is a juhokra vigyázott. Későbbi életében Jonatán a barátja volt, de nem volt a pártfogója, mert ez a nagylelkű herceg mindig is úgy érezte, hogy Dávid a feljebbvalója. Ha Isten a barátod, akkor nem kell meghátrálnod a nagy emberek előtt, mert örömmel mondhatod az Úrnak: "Te voltál a segítségem". Átkozott az, aki emberben bízik, és a húst teszi a karjává. De áldott, aki az Úrban bízik, és akinek reménysége az Úrban van. Dávid sem magának tulajdonítja az életben elért sikereit. Kétségtelen, hogy zseniális, költői formába öntött ember volt, és az is világos, hogy bátor ember volt, aki merész és nagy vállalkozásra született. A józan ítélőképesség és a tanácsadás embere is volt, aki békeidőben éppúgy alkalmas volt a kormányzásra, mint háborúban.
Minden hibájával együtt nincs királyibb személyiség a Szentírás lapjain, mint Dávid, Izrael királya. De ő nem áldoz a saját kardjának, és nem magasztalja a saját íját. Egyetlen szót sem olvasunk róla, hogy önmaga teremtette volna magát. Nem, inkább így énekel: "Isten az, aki alattam leigázza a népet". Testvérek, nem volt-e olyan eset az életetekben, amikor az Úr nyilvánvalóan közbelépett, hogy segítsen nektek? Világosan látom az Ő kezét olyan helyeken, ahol más segítség nem lett volna elegendő. Ha valakinek fel kellene vázolnia az életemet, nem tudná azt teljes egészében megtenni, hacsak én nem pótolnék bizonyos hiányosságokat a saját titkos gondolataimból. Isten nélkül a hívő ember élete megmagyarázhatatlan. A rómaiak Deus ex machinusról szoktak beszélni, Istenről, aki váratlanul megjelenik a történet közepén, hogy megmentse a hőst és megváltoztassa a jelenetet. Ez nem szófordulat a hit életében.
Néha-néha tanúi voltunk egy határozott közbelépésnek - az isteni kéz kinyújtásának - a természetfeletti behatolásának. Ránk is igaz volt: "Meghajlította az eget is, és leszállt". Mások talán fanatikusnak tartanák tapasztalatainkat, ha úgy mondanánk el, ahogy mi látjuk, de ez ellen nem tehetünk semmit. Számunkra ez az isteni gondoskodás valódi megnyilvánulása volt a mi érdekünkben. Visszatekintve életünkre, nem tehetünk mást, mint hogy tudatosan és hűvös ténymegállapításként kimondjuk - az Úr volt a segítségünk. Ott, ott és ott és ott jelölünk meg bizonyos fordulópontokat életünkben, amelyeket saját elménk számára nem lehet más elmélet alapján magyarázni, mint hogy itt a Teremtő kapcsolatba lépett teremtményével - a Megváltó lehajolt megváltottai fölé, és a Vigasztaló munkálkodott a lélekben, amelyben lakozott. Igen, "Óh, háromságos Jehova, Te voltál segítségemre"!
Dávid úgy érezte, hogy ez így van, és ezt habozás nélkül be is vallotta. Ráadásul ezek a szavak arra utalnak, hogy Dávid gyakran tapasztalta ezt a segítséget. Nem életének egyetlen magányos eseményére utalva teszi ezt a kijelentést, különben azt mondta volna: "Egyszer voltál segítségem". Folyamatosságot lát az Úr, az ő Istenének szerető jóságában. Úgy érti: "Te mindvégig segítségem voltál". Amikor még ifjú volt, és apja nyáját őrizte, jött egy oroszlán, és elragadott egy bárányt a nyájból - ő pedig bátortalan bátorsággal rárontott a szörnyetegre, és megmentette a bárányt az állkapcsai közül. Egy másik napon egy medve vetette rá magát az egyik tehetetlen védencére, és a bátor ifjú megölte azt. Isten megsegítette őt a pusztában töltött magányos napjaiban.
Senki sem látta merész tetteit, de Istennel beszélgetett és bátran dolgozott, hogy felkészüljön arra, hogy az Úr saját nyájának pásztora és szabadítója legyen. Korai ifjúkorában az Úr volt az ereje és az éneke. Hamarosan kivált a magányból, és bevezette a közéletbe, és az Úr volt a segítsége. Különös módon ismerkedett meg a világgal. Majdnem azt mondhatnám, hogy úgy dobták ki a közéletbe, mint egy követ a saját parittyájából. Egy óriási filiszteus állt Izrael seregei előtt, és egyetlen összecsapásra hívta ki Isten szolgáit. Az ifjú Dávid vállalta, hogy válaszol a bajnok dacára, és ekkor teljesedtek be Saul királyhoz intézett bátor szavai: "A te szolgád megölte az oroszlánt és a medvét is, és ez a körülmetéletlen filiszteus olyan lesz, mint egy közülük". Az Úr Jehova, Izrael Istene nevében rohant hozzá, akivel szembeszállt, és hamarosan visszatért Saulhoz, a hencegő véres fejét cipelve. "Mert te voltál segítségemre" - így számolt el Dávid az oroszlán, a medve és az óriás megölésével.
Később Dávidnak az irigy Saul udvarában kellett részt vennie, és bölcsen viselkedett. Bölcs viselkedésének okát ezekkel a szavakkal vallotta meg az Úrnak: "Mert te voltál segítségemre". Nehéz vállalkozásokra vállalkozva elérte azokat. A király irigykedve irigyelte, de nem adott neki okot a vádaskodásra, mert Isten volt a segítsége. Végül száműzetésbe kényszerült, hogy egy olyan csapat vezetője legyen, amelyet úgy vadásztak, mint a hegyekben a foglyot, az élete mégis megmaradt - az Úr volt a segítsége. Még vándorlás közben nagy, szívszorító bajjal találkozott. Miközben távol volt Ziklágtól, ahol emberei tartózkodtak, egy csapat fosztogató rátört a városra, foglyul ejtette az asszonyokat és a gyermekeket, és felgyújtotta a várost.
Amikor bandájával együtt visszatért a helyre, minden embernek gyászolnia kellett a tönkrement otthona, az ellopott vagyon, a feleség és a család elrablása miatt. A durva férfiak Dávid megkövezéséről beszéltek, mert szívük megkeseredett a nagy bánattól. Aztán azt olvassuk, hogy "Dávid felbátorodott az Úrban, az ő Istenében", és nagyon hamar a gyász tánccá változott - a foglyokat visszaszerezték, a zsákmányt visszaszerezték, és a fegyveresek örültek. Dávid valóban elmondhatta: "Te voltál a segítségem". Nem tudom végigvenni Dávid egész életét, de remélem, hogy ismeritek. Hazafiúi és királyi kötelességének teljesítésében Isten volt a segítsége, és képessé tette arra, hogy egyenesen járjon a kormányzásban. Szenvedéseiben az Úr volt a segítsége, és képessé tette arra, hogy nyugodt és bátor legyen. A veszély idején Isten volt a segítsége, és megóvta őt az ellenség kezétől.
És most, ebben a zsoltárban, bár Dávid Júda pusztájában van, és valószínűleg a saját fia vadászik rá, mégis az Úrnak énekli: "Te voltál az én segítségem". Szeretett barátaim, nem szeretném, ha tovább megállnátok Dávidnál. Arra kérlek benneteket, hogy most térjetek közelebb haza, és vizsgáljátok meg a saját életeteket. Természetesen nem tudom felvázolni az itt összegyűltek történetét, de sokan közülük így fognak futni - mint az Úr Jézus Krisztusban hívő ember -, az életetek kezdetben kemény küzdelem volt, és sokszor kész voltatok elpusztulni. Talán nagyon alacsonyan kezdted a ranglétrát, és amikor már épp felemelkedni készültél, a szerencsétlenség magával rántott. Sok minden volt ellened, de az Úr volt a segítséged.
Magad is szenvedtél már betegségben, de amikor nagy kínok között hánykolódtál az ágyon, Isten volt a segítségedre. Megtapasztaltad a megpróbáltatásokat a családodban. Vannak olyan sírok a temetőben, amelyeket soha nem fogsz elfelejteni. A szíved fele a gyep alá van eltemetve. Mégis az Úr volt a segítséged. Amikor azt remélted, hogy a szorgalmaddal sikerrel jársz, az idők hirtelen megfordultak, és elsöpörték a nyereségedet. Úgy tűnt, hogy nem boldogulhatsz. Ma elmondhatod: "Le voltam süllyedve, és az Úr megsegített". Nem vagy a dologházban. Nem jártál a csődbíróságon. Még mindig igaznak találod azt az ígéretet: "Kenyeredet megadja neked, és vized biztos lesz". Örömmel mondod ma: "Uram, Te voltál segítségemre".
Ami engem illet, maga a hely, amelyen állok, az Úr szerető jóságáról tanúskodik. Ezen az emelvényen mély lelki nyomorúságot szenvedtem el, miközben nektek prédikáltam, és féltem, hogy nem leszek képes helyesen beszélni az Úr nevében. De most, szolgálatom e 37 évét tekintve, örömmel mondom: "Ti voltatok a segítségem". A legtöbbeteknek az élet különböző területein újra és újra alkalma volt arra, hogy áldjátok az Urat, aki a segítségetek volt.
Ezek a Dávidnak nyújtott segítségek nagyon választékosak voltak. Gyakran különleges módon segítettek neki. Isten nagy gondot fordított rá. Ő volt a Gondviselés kedvence és a Mennyország kedvence. Nem így volt ez néhányatokkal is? Nem élveztétek-e a tapasztalat válogatott falatjait? Nincsenek-e olyan események az életetekben, amelyeket aligha tudnátok elmondani, nehogy a hallgatóság megmosolyogja hiszékenységeteket, és kiderüljön, hogy gyöngyöket szórtok a disznók elé? Néhányunknak a legkülönlegesebb kegyelmek jutottak, és ezeket válogatott dolgokként őriztük. Meglehetősen meglepődtem, amikor megtudtam, hogy a héberben a segítséget nagyjából ugyanazzal a szóval fejezik ki, mint amit a Teremtés könyvében a nőnek a férfihoz való viszonyára használnak. Isten azért teremtette Évát, hogy segítője legyen Ádámnak, és itt a Mindenható Isten ugyanolyan megfelelő segítség volt számunkra, mint az a segítő, akit a férfi számára teremtett!
Néhányunknak van egy kedvesünk, aki a legjobb földi segítségünk volt, méghozzá a lehető legjobb és legboldogabb módon - egy olyan segítség, amely pontosan megfelel szívünk szükségleteinek. Dávid olyan segítséget talált Istenében, amilyenre szüksége volt - egy olyan segítséget, amely gyengéden, bölcsen, isteni módon megfelelt minden szükségletének. Az Úr válaszolt szolgája szükségleteire és vágyaira, és nagyon is jelenvaló segítsége volt, bölcsességet adott bolondságának, erőt gyengeségének - és vigasztalást bánatának. Csodák csodája, hogy a Mindenható és Mindenható Isten mindenben az embernek megfelelő segítséggé válik! Hát nem örömteli dolog ez? Hát nem így találtuk? Valld meg ezt a gyengéd tényt Istenednek, és örülj minden nap a saját lelked csendjében, mondván: "Te voltál az én segítségem".
Isten nagyon időszerű segítség volt számunkra. Hát nem az utolsó pillanatban jelent meg? Ha még egy pillanatnyi késedelem lett volna, akkor mindennek vége lett volna velünk. De az Úr a mi végletünkben találta meg a lehetőséget. Milyen gyorsan jött...
"A kerubokon és a kerubokon
Teljesen királyi módon lovagolt
És a hatalmas szél szárnyán
Jöttek repülni minden külföldön.
És így szabadította meg Ő az én lelkemet:
Ki más a Szikla, mint Ő?
Ő él...
Áldott legyen az én Sziklám!
Istenem, magasztaltassék!"
Amikor a saját életünk kifolyt, az isteni élet beáramlott. Amikor az öröm elhalt bennünk, remény született, és a lelkünk újjáéledt.
Isten segítsége is folyamatos volt számunkra. Bár a jelen pillanatban úgy tűnhet, hogy törés van, és Júda pusztájában vagyunk, ahol az Urat inkább szomjazzuk, mint látjuk, de ez csak látszólagos törés. Szeretteim, eddig nem volt szünet Isten hozzánk való jóságában! Sötétségünk idején nem láthattuk a kapcsolatot, de visszatekintve most már látjuk. Az élet számunkra egy folyamatos szeretetlánc volt, amelynek minden egyes láncszemét jól kovácsolta a Bölcsesség kalapácsa az erő üllőjén. Az Úr soha nem hagyott cserben bennünket. Nem Ő mondta-e: "Soha nem hagylak el, és nem hagylak el téged?" És nem így történt-e? Hegyre és völgybe, sötétben és világosban, nyáron és télen is bebizonyosodott Isten segítségének állhatatossága. Hűsége örömforrás számunkra. Az Úr mindig a mi segítségünk volt!
Figyeljétek meg azt is, hogy az Úr nevelő kegyelmet adott nekünk. Dávid azt mondja: "Mert te voltál az én segítségem". Nem azt mondja, hogy mindent Ő dolgozott meg értünk, hanem azt, hogy minket is munkára fogott. Látod, ha valamit teszel az emberért, az jó. De ha segítesz neki, hogy megtegye, akkor lehet, hogy jobb lesz neki, mert így megtanulja az utat. Igaz, hogy az isteni kegyelem sok cselekedetében az Úr nem segít - Ő maga végzi el az összes munkát. Ő választott minket, mielőtt mi választottuk volna Őt, és anélkül, hogy mi választottuk volna Őt, megelevenített minket. Mi nem tudtunk segíteni a saját megelevenítésünkben. Ő megújított minket - mi nem tudtunk segíteni a saját megújulásunkban. Ő a saját erejével új teremtményekké tett minket, megváltoztatta a szívünket, és nekünk adta az Ő Szentlelkét - ebben nem tudtunk segíteni, mert ennek Isten saját, segítség nélküli művének kell lennie.
Isten teremtette a füvet, a fű nem segített a saját teremtésében - de Isten segít a fűnek növekedni - és a fű az isteni erő által nő. Ugyanígy, miután eljutottunk a lelki életre, akkor Isten segít nekünk. Donne mondja: "Isten nem hagyott magamra. Ő jött segítségemre. Ő volt a segítségem - de aztán Isten nem hagyott magamra - Ő volt a segítségem, de hagyott nekem valamit, amit Vele és az Ő segítségével kell megtennem". Azért dolgozunk, mert Ő munkára késztet és segít bennünket benne. Gyümölcsöt hozunk, mint a szőlőtő ágai, de Ő adja a nedvet, így mondja: "Tőlem származik a gyümölcsötök".
Uram, Te voltál a segítségem - azzal kezdtem, hogy néhány mondatot dadogtam Neked -, de megnyitottad a számat, hogy kinyilvánítsam a Te dicséretedet. Te nem kezdted egy gyenge Krisztus-vallomással? És most ki mersz állni a csata elejére! Az Úr úgy megsegített téged, hogy felkészített a harcra - "Ő tanítja kezemet a háborúra, és ujjaimat a harcra". A segítség nemcsak a munkát segíti elő, hanem megáldja az embert, magát az embert is, azáltal, hogy serkenti és fejleszti az erőit! Áldott legyen az Úr neve! Nem úgy hordozott minket, mint a csecsemőket, hanem megtanított minket, hogy férfiként járjunk vele, és mi annál erősebbek vagyunk, mert elmondhatjuk: "Te voltál a segítségem".
Ezt az első fejet akkor zárom le, amikor észrevettem a szöveg személyes tapasztalatát - "Mert te voltál a segítségem". Ó, szeretem ezt a szót az én! Az én segítségem." Ha Dávid azt mondta volna: "Mert te voltál Ábrahám segítsége", akkor jó érv lett volna benne, mert egy másik ember tapasztalata bátorítani kellene a hitünket. Tegyük fel, hogy azt mondta volna: "Mert te voltál Jákob segítsége", vagy "Mózes segítsége"? Ez jó érvelés lett volna. De, ó, ez biztosabban üt és jobban a szívünkbe hatol, ha azt mondhatjuk: "Mert Te voltál az én segítségem". Egyszer egy hitetlen gúnyolódott egy szegény asszonyon, és azt mondta: "Honnan tudod, hogy a Biblia igaz?". Ő így válaszolt: "Megtapasztaltam az igazságát". A férfi azt felelte: "A te tapasztalatod! Az számomra semmit sem jelent."
"Nem - mondta -, ez nagyon valószínű. De nekem ez a mindenem." És ez így is van. Lehet, hogy a tapasztalatom nem győz meg egy másik embert, de a tapasztalatom meggyökereztette, megalapozta és megnyugtatta önmagamat. "De" - mondja valaki - "bizonyára nyitott vagy a meggyőződésre?". Igen, mindig nyitott vagyok a meggyőzésre. De vannak dolgok, amelyekkel kapcsolatban sem ember, sem angyal, sem ördög nem fogja megváltoztatni a már kialakult meggyőződésemet. Van néhány dolog, amit tudunk - úgy értem, amit megtapasztaltunk. Ha megtapasztaltuk ezek igazságát, akkor már túl vagyunk minden ellenkező érvelésen - biztosak és bizonyosak, szilárdak és meggyökerezettek vagyunk. Nekem úgy tűnik, hogy két könyv van, amit egy keresztény embernek tanulmányoznia kell - az egyik ez a nagy könyv, Isten ihletett Igéje. A másik a saját életének kis könyve. Ha a hívő ember elég sokáig él, akkor ebbe a kis könyvbe beleírja mindazt, ami a nagy könyvben van, csak az időmértéket változtatja meg.
Amikor a nagy Könyv azt mondja: "Ezt fogom tenni, és azt fogom tenni", akkor a kis könyvben azt találjuk: "Isten így és így tett". Az én esetemben az ígéret beteljesedett". A kis könyv lesz az ihletett kötet visszhangja, annak a ténynek a feljegyzése, hogy az Úr az ígéret szava szerint cselekedett! Így válik a tapasztalat Isten gyermeke számára a sötétség vagy a viták idején tartóssá és erőssé. Adja Isten, hogy folytassátok személyes emlékeitek megírását, és így erősítsétek meg a Lélek bizonyságtételét! Nem a mi életünk a bizonyíték Isten hűségére? Nem ez-e a summájuk és lényegük: "Te voltál az én segítségem"?
II. És most, másodszor, a VÁRAKOZÁS. Dávid természetesen azt várta, hogy ahogyan Isten az ő segítsége volt, úgy lesz az ő segítsége is. Szeretem azokat a szövegeket, amelyekben van egy "mert", amelyet egy "ezért" követ. A szöveg szillogizmussá, érvvé, biztos állítássá válik - mivel ez és ez a dolog tény, ezért egy másik dolognak is ténynek kell lennie. Isten, aki megsegített minket, segíteni fog minket. A tapasztalat érvvé válik, és az érv meggyőződést hordoz magában. Amit Isten jóságáról megtapasztaltunk, az Ő maga kinyilatkoztatása - Isten cselekedetei Őt magát jelentik mozgásban! Ha tehát megtapasztaltuk Isten hatalmát, akkor Ő hatalmas, és tudjuk, hogy Neki minden lehetséges. Ha megtapasztaltam az Ő hűségének cselekedeteit, akkor arra következtetek, hogy Ő mindig hűséges, és hogy megtartja ígéretét és szövetségét, és hűséges lesz mindazokhoz, akik bíznak benne. Tegyük fel, hogy 40 éven át figyeltem az Ő útjait, és úgy találtam, hogy Ő tegnap és ma is ugyanaz? Akkor vonjam le azt a következtetést, hogy Ő Változhatatlan - ugyanaz az én koromban, mint az ifjúságomban - ugyanaz a bajban, mint a jólétben. Abból a tényből, hogy Isten jó volt hozzám, arra következtetek, hogy ugyanaz lesz hozzám minden napomban. Akkor hát jól van. Mivel ugyanaz az ember vagyok, legalábbis ami gyengeségemet és szükségemet illeti, ugyanúgy fogok Istenhez fordulni. Az Úr minden tekintetben ugyanaz az Isten - a szükségem ugyanaz, mint valaha volt - az Ő ellátása ugyanaz, mint valaha volt! Az Ő akarata, hogy megáldjon engem, még mindig ugyanaz, és az Ő ígérete, hogy megáld engem, ugyanaz, mert ezt az Ő áldott Igéje garantálja. Ezért ugyanaz a hitem és ugyanaz a reménységem lesz Istenben. Visszatekintve, és meggyőződve arról, hogy az Úr eddig is segítségemre volt, levonom a következtetést, hogy Ő lesz a segítségem a fejezet végéig.
Ez az érvelés jó, hiszen egy változatlan Istennel van dolgod. Az emberrel kapcsolatban nem lehet így érvelni. Nem. Azt mondod: "Nem mehetek a barátomhoz, Brownhoz segítségért, mert már jártam nála". Nem érvelsz azzal, hogy szabadon elmehetsz újra, mert már voltál. Távolról sem. Azt mondod: "Annyit kaptam tőle, amennyit ésszerűen elvárhattam, és nem válhatok a terhére". Vagy pedig megtörténik, hogy a barátod megun téged, és hidegen válaszol neked - és így úgy érzed, hogy nem mehetsz többet hozzá. A földi barátokat annyira igénybe lehet venni, hogy nagylelkűségük kimerül, és úgy érzik, hogy kéréseidben ésszerűtlen vagy. Ha tehát változékony emberrel van dolgod, nem lesz logika az érvelésedben.
De ha Jehovára gondolsz, aki nem változik, akkor nagy dolgokra következtethetsz, és a legszigorúbb logika is támogatni fog. Ő volt a segítségem, Ő a segítségem, és ezért Ő lesz a segítségem, mégpedig a végsőkig. Ez a fajta érvelés nagyon biztos az ember saját magára nézve, és ő az, akit a leginkább érint. Tudjuk, hogy kinek hittünk, és meg vagyunk győződve arról, hogy Ő nem fog bennünket cserbenhagyni. Tudjuk, hogy mit tudunk, és ha másoknak nem is mondhatjuk el, magunkban semmivel sem vagyunk kevésbé biztosak. Az Úr nagyon figyelemre méltó módon volt segítségünkre, ami kétségtelenné teszi kegyelmét. Ezért várakozásunk nagy és megkérdőjelezhetetlen - végtelen, tökéletes, gyors és végleges szabadulást várunk minden gonosztól. A személyes tapasztalatnak van egy olyan ereje, amely az ember számára maga is ellenállhatatlan, és az ebből levont következtetés olyan biztos számára, mint Isten létezése. Thor kalapácsa, amely a földgömböt is összetörné, nem hatalmasabb, mint a személyes tapasztalat érve, amely előtt a hit minden nehézsége darabokra törik.
Világos, hogy ez egy halmozódó érv. Az a fiatalember, aki 12 hónapja ismeri az Urat, és nagy szabadulást élt át, biztos benne, hogy az Úrban lehet bízni. De amikor már 20-30, vagy 40 év telt el ugyanezen a tapasztalaton, akkor a bizonyossága kétszeresen biztos lesz! A Krisztusban hívő ember számára minden nap tele van gondviseléssel és kegyelmekkel. Ez a fa minden hónapban meghozza gyümölcsét, és a gyümölcs csodásan táplálja a hitet. Minden évet megkoronáz az Úr szerető jósága, és így idős korban Isten hűsége olyan tény, amelyet már nem vitatunk, hanem élvezünk! Amikor a hívő meghal, nincs más dolga, mint meghalni. Biztosítja őt egy olyan érv, amely 40 év megfigyeléséből nőtt ki. Tudja, hogy Isten segíteni fog neki, mert Ő már segített neki!
Tegnap egy kedves régi barátom és segítő társam mellett álltam. A 92. évében jár, és a gyengeség miatt ágynak esett. Ahelyett, hogy együttérzést keresett volna, vagy szomorú stílusban beszélt volna hozzám, kedvesen megjegyezte: "Látod, magasabbra kerültem a világban, mint amikor legutóbb jöttél, mert elhagytam a szalont és feljöttem az emeletre. Hamarosan már nem a világban leszek magasabb, hanem a világnál is magasabb". Ezt ugyanazzal a hunyorgó szemmel mondta, amit erőssége napjaiban is észrevettem rajta, amikor egyformán tele volt Kegyelemmel és szellemességgel. Nem volt halálfélelem, ami elrettenthette volna, vagy lelke csorbulását okozhatta volna! Ő nem ismerte az ilyen érzést. "Ah", mondta, "Ézsaiásnak igaza volt, amikor a mi tapasztalatunkat írta le a következő szakaszban: "Akik az Úrra várnak, megújul az erejük; szárnyra kelnek, mint a sasok; futnak és nem fáradnak el; és járnak és nem lankadnak el.".
"Repülni kezd, aztán átmegy futásba, majd gyaloglásba. De a próféta ezt az ereje megújításának nevezi. Ez úgy néz ki, mintha elveszítené az erejét és a sebességét, nem igaz? Ah, de (azt mondta) tudod, hogy a repülés nem alkalmas a mindennapi élethez - fiataloknak nagyon jó, de a mindennapi élethez nem illik. A futás egy másik időszakra való, de nem praktikus tempó a folytatáshoz. Az Istennel való csendes séta biztonságos, tartós, mindennapi tempó. Ezt lehet folytatni, ahogyan Énók is tette, egészen addig, amíg el nem sétálsz Istennel. Én most már eljutottam a sétálós napjaimhoz - mondta a nagy öreg. Majd folytatta a Szentírás magyarázatát más Írásokkal. "János azt mondja: "Azért írok nektek, gyermekeim, mert bűnetek megbocsáttattak nektek". Ettől sasszárnyakkal emelkednek a bűnösség fölé!
"Az ifjaknak ezt mondja: "Azért írok nektek, ifjak, mert legyőztétek a gonoszt. Ebben az esetben volt küzdelem és erőfeszítés, mint a fáradtság nélküli futás. Amikor azonban az atyákhoz fordul, azt mondja: 'Írok nektek, atyák', nem a nagy örömről vagy a sikeres küzdelemről, hanem 'mert megismertétek Őt, aki kezdettől fogva van'. Ez a járás, a csendes, szilárd ismeret, és ez a legjobb mind közül".
Milyen boldogan beszélgettünk! Két vidám ember voltunk, akik a Jordán partján ültünk, és boldog szívvel beszélgettünk egymással - a 92 éves férfi beszélt nekem mindarról az útról, amelyen az Úr mindkettőnket vezetett, mióta ismerjük egymást 34 éve, és még annál is több! Ó, igen, áldott, áldott dolog a Kegyelemben növekedni, ahogyan az évek növekednek, és a hitre vonatkozó érveinket növelni, ahogyan a tapasztalataink gyarapodnak!
Ez az érv a halálban is változatlan marad. Amikor a föld meginog, a csillagok lehullanak, és az eget Isten keze felgöngyölíti, mint egy elnyűtt ruhát. Amikor a Nagy Fehér Trónt meglátjuk, és az igazságos Bíró ítéletét meghallgatjuk, a mi bizalmunk még mindig ugyanaz lesz: "Te voltál segítségem, és semmi sem választhat el engem a Te szeretetedtől"!
III. Végül, és kissé röviden, a BIZALOM. Itt jön a leggazdagabb csoport, amely témánkból kinő. A zsoltáros azt mondja: "Ezért örülök szárnyaid árnyékában". Itt van először is az elégedett bizonyosság. Dávid nem azt mondja: "Bajban vagyok, és valahogy ki kell jutnom belőle, és ezért inkább vétkeznem kell, minthogy az ellenség keze alá kerüljek". Nem, ő nyugodt és türelmes. Nem siet és nem követel azonnali szabadulást - csendesen kivárja az Úr idejét, és megpihen a mindent beborító szárnyak alatt. Nem hallani tőle hangos kiáltásokat - mintha valaki a sors ellen küzdene.
Isten gyermekei, mint a juhok, némák a nyíróik előtt. Dávid, hálás a múltbeli segítségért, nyugton marad, és boldogan várja az Úr szándékát. Nem mutat félelmet, nem idegeskedik, nem siet, nem aggódik. Szemét sem veti az emberre. "Te voltál a segítségem" - mondja - és úgy néz. "Lelkem, várj te csak Istenre, mert tőle várom". De hol van Joáb? Hol van a három hatalmas? Hol van az egész királyi testőrség? Az ellenség kegyetlen és vérszomjas - Dávid szánalmasan könyörög az őreinek, hogy jól őrizzék őrségüket? Nem, ő nyugodt és békés, és édesen mondja: "Te voltál segítségemre, ezért szárnyaid árnyékában örvendezem".
Dávid nagyon türelmes bizonyosságot mutatott. Egy fiatal sashoz hasonlította magát, aki anyja hatalmas szárnyai alatt él: "Szárnyaid árnyékában örvendezem". Azt hitte, hogy azt mondta volna: "Hatalmas karmaidat belevágod ellenfeleimbe, és darabokra téped őket". Vagy: "Úgy csapsz le rájuk, ahogy a sas pusztítja el zsákmányát". Nem, nem várja türelmetlenül, hogy az Úr cselekedjen - kivárja az időt - nem, az Úr idejére vár. Elégedett azzal, hogy az Ő szárnyai alatt van. Amit a nagy sas megtehet, azt a jövőre hagyja, míg ő tökéletes csendben fészkelődik. Adjon Isten nekünk türelmet, hogy mindig birtokolhassuk lelkünket Őbenne! Nem a mi dolgunk, hogy siettessük az isteni bosszút, sem az, hogy személyes diadalt kívánjunk. Az a miénk, hogy az Istenhez való közelségben érezzük a biztonság boldogságát.
Vegyük észre, hogy ez a hit biztosítéka. "Mert te voltál az én segítségem, ezért" - mi? "Arcod fényében örvendezni fogok"? Nem, akkoriban nem volt sok fénye - "az árnyékban" volt. A pusztaság elzárta őt attól, hogy meglássa Istent a szentélyben. Ha nem láthatod Isten arcát, az Ő árnyéka adhat neked békességet. Uram, imádkozni fogok Hozzád, hogy emeld rám arcod fényét, de ha továbbra is elrejted magad, akkor is bízom Benned, és biztos leszek abban, hogy Te ugyanaz a Kegyelem Istene vagy. Tudva, hogy a Te árnyékod tele van védelemmel számomra, örülni fogok benne. Vegyük észre azt is, hogy ez folyamatos bizonyosság. Nem azt olvassuk, hogy "szárnyaid árnyékában örvendeztem", hanem azt, hogy "örvendezni fogok". Örül, és azt jelenti, hogy továbbra is örülni fog! Az ő örömét senki sem veszi el tőle. Addig fog örülni, amíg van Istene, akinek örülhet.
A legjobb az egészben ez az örvendező bizonyosság. A szöveg nem azt mondja: "Mivel Te voltál segítségemre, ezért szárnyaid árnyékában bízom", hanem: "szárnyaid árnyékában örvendezem". Ez tovább megy, mint a csendes behódolás vagy az alázatos bizalom. Dávid a sötétben van, de mint a fülemüle, énekel benne! Amikor úgy tűnik, hogy az Úr elrejti magát, a lélek emlékszik arra, hogy mi volt az Úr, és elhatározza, hogy örülni fog benne, ahogyan korábban is látta. Dávid siránkozott Absolon miatt, de örült Istenben! Örült, hogy az Úr szárnyai biztonságban megőrizték őt, és bár árnyékot vetettek rá, örült az árnyéknak, mint annak bizonyítékának, hogy a szárnyak valóban ott voltak!
Isten gyermeke, örvendezz az Úrban a sötétben! Nem az a megtiszteltetés számodra, ha akkor örülsz, amikor minden jól megy neked - a hited akkor nyer elismerést, ha arra késztet, hogy akkor is örülj Istenben, amikor minden a kényelmeddel ellentétesen alakul. Lehet, hogy egy kedves Testvérhez beszélek, akinek az üzleti életében nagyon keresztbe mennek a dolgok, és ügyeinek sodrása erősen rossz irányba halad. Itt az ideje, hogy megmutassuk a különbséget a lelki élet öröme és a pusztán a természetes életből fakadó öröm között. Örüljetek Istenben, és bizonyítsátok be, hogy örömötök a felsőbb forrásokból fakad. "Örüljetek az Úrban mindenkor, és ismét mondom: örüljetek".
Végezetül hadd jegyezzem meg, hogy nem csoda, hogy oly sokan nem értik az Istenbe vetett bizalmat, mert soha nem próbálták ki. Az imára adott válaszok és az isteni ígéretek beteljesülése üres mesének tűnik számukra. Ha elmondanánk nekik, hogy Isten mit tett értünk, nem hinnének nekünk. Ott van William Huntington "A hit bankja" című könyve - nos, nem támogatnám minden szavát, de nem látom okát, hogy miért ne fogadnák el igaz elbeszélésként. Amikor valaki "Ostobaságok bankjának" nevezte, ahogy hallottam, azt válaszoltam: "Azért, mert nem tudod jobban. Sok más Hívő is tudna hasonlóan csodálatos könyveket írni".
Mégis, a hitetlenek biztos, hogy gúnyolódni fognak, mert ez teljesen kívül esik a soraikból. Évekkel ezelőtt egy vörös indián lement Washingtonba, és amikor visszatért a törzséhez, elkezdte mesélni nekik a csodákat, amelyeket a sápadt arcúak között látott. Végül elmondta nekik, hogy látott egy nagy gömbhöz rögzített kenut felemelkedni az égbe. Az egyik indián testvére agyonlőtte a puskájával, és a gyűrű közepére ugorva kijelentette, hogy egy ilyen hazug ember nem alkalmas arra, hogy még egy percig éljen, és ezért megölte őt. A kijelentés teljesen igaz volt, de mivel ez kívül esett az indiánok tudtán, a férfit lelőtték. A keresztény ember tapasztalata tehát olyan távol áll a világi ember szemléletétől, hogy nevetségessé teszi - de mindezek ellenére igaz.
Több ezren tudunk bizonyságot tenni az evangélium igazságáról, és mindenekelőtt azt kívánjuk, hogy próbáljátok ki ti is! Amikor azt halljátok, hogy akik az Úrban bíznak, megszabadulnak, csodálkozom, hogy néhányan nem akarják megismerni Megváltónkat. Tegnap egy szegény ember felkereste az egyik lelkésztestvért, és jegyet kért, hogy elmenjen ahhoz az úrhoz, aki reumát gyógyít. A barátom semmit sem tudott az úrról. "Ó - mondta -, ő Croydonban van, és évek óta gyógyítja a beteg embereket". A prédikátor semmit sem tudott semmilyen jegyről, de az illető azt mondta, hogy az apjának nem sikerült felkeresnie az urat, és ő újra megpróbálja.
Mindenhonnan jönnek majd emberek, ahol van remény a gyógyulásra. Milyen különös, hogy az emberek a testüknek keresnek segítséget, de a lelküknek nem. Van Valaki, aki minden lélekbetegségben tud segíteni, miért ne fordulnánk hozzá? Mi már meggyógyultunk. Miért kételkedtek? Ő hűséges segítője lesz mindazoknak, akik bíznak benne. Miért nem keresitek Őt? Mi őszinte emberek vagyunk, akik tanúságot teszünk arról, hogy Ő segített rajtunk - miért nem hisztek nekünk, hogy kipróbáljátok az Úr Jézust magatoknak? Ha nekünk nem hisztek, higgyetek Isten saját könyvében, és mondjátok: "Jézushoz fordulok segítségért".
Ó, bárcsak bíznátok a drága Jézusban, az Ő drága ígéreteiben és az Ő drága vérében, azzal a drága hittel, amelynek próbatételei drágábbak az aranynál! Akkor minden segítséget megtalálsz, amire szükséged van e hely és a Dicsőség kapuja között. Az Úr hozzon téged azonnal Jézushoz az Ő nevéért! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGY ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZ - 63. zsoltár.ÉNEKEK "A MI Énekeskönyvünkből" - 916-34 (VER. I), 734.