Spurgeon, Charles

[gépi fordítás]
Itt egy közös elvet fektetnek le, és kijelentik, hogy az ugyanúgy igaz két olyan szereplőre, akik más tekintetben ellentétben állnak egymással. Az emberekre hatással van a pálya, amelyet követnek, jó vagy rossz irányba - a saját viselkedésük jut el hozzájuk. A visszaeső és a jó ember nagyon különböző, de mindkettőjükben ugyanaz a szabály példázódik - mindkettőjüket betölti életük eredménye. A visszaesőt az tölti be, ami benne van, ahogyan az életében látható, és a jó embert is az tölti be, amit az isteni Kegyelem ültet a lelkébe. A visszaesőben lévő gonosz kovász megáztatja egész lényét és megfertőzi létét, míg a megszentelt Hívőben lévő kegyelmi Forrás átitatja egész emberségét és megkereszteli egész életét.
A teljesség minden esetben abból fakad, ami az emberben van, és ami az ember természetéhez hasonlóan az ember jelleméhez tartozik. A visszaeső ember nyomorúságának teljessége a saját útjaiból ered, a jó ember elégedettségének teljessége pedig Isten szeretetéből, amely a szívébe árad. Ennek a szakasznak a jelentése jobban ki fog derülni, ha egy illusztrációval kezdjük. Itt van két darab szivacs, és meg akarjuk tölteni őket - ha az egyiket beletesszük egy rossz vízzel teli pocsolyába, akkor megtelik, és megtelik azzal, amiben fekszik. Ha a másik szivacsot egy tiszta kristályos patakba tesszük, az is megtelik - megtelik azzal az elemmel, amelyikben van.
A visszaeső a saját útjainak holt tengerében fekszik, és a sóoldat megtöltötte őt. A jó ember, mint egy korsó, belemerül "Siloah patakjába, amely keményen folyik Isten orákulumánál", és az élet vizének folyója csordultig tölti őt. A vándorló szív tele lesz szomorúsággal, de az Úrban bízó szív megelégszik örömmel és békességgel. Vagy vegyünk két tanyát. Az egyik gazda vet a mezejére kévéket, és a maga idejében megtelik vele a csűrje. Egy másik búzát vet, és a tarlója tele van értékes gabonával.
Vagy kövessük Urunk példázatát - egy építő a homokra helyezi törékeny házát, és amikor a vihar tombol, természetesen elsodorja a homok. Egy másik mélyen megalapozza a házát, és sziklára állítja, és ugyanilyen természetes következményként mosolyogva nézi a vihart, jól megalapozott lakhelye által védve. Ami az ember a bűn vagy a Kegyelem által, az lesz a bánatának vagy az elégedettségének az oka.
I. A két szereplőt további előszó nélkül veszem elő. Először is, beszéljünk egy kicsit A HÁTTÉRRŐRŐL. Ez egy nagyon ünnepélyes téma, de szükséges, hogy a jelenlévők elé vigyük, hiszen mindannyiunknak van benne némi részünk. Bízom benne, hogy nem sokan vannak jelen, akik a szó legrosszabb értelmében vett visszaesők, de nagyon, nagyon kevesen vannak közöttünk, akiket nem érhet az a vád, hogy valamilyen mértékben, valamikor a megtérésük óta visszaestek. Még azok is, akik őszintén szeretik a Mestert, néha elkóborolnak - és mindannyiunknak vigyáznunk kell, nehogy bármelyikünkben is a hitetlenség gonosz szíve eltérjen az élő Istentől.
Többféle ember van, akiket többé-kevésbé helyénvalóan a "visszaesők" kifejezés alá lehet sorolni, és ezek, mindegyik a maga módján, a maga módján fognak betelni. Vannak először is a hitehagyottak, azok, akik egyesülnek Krisztus egyházával, és egy ideig úgy viselkednek, mintha valódi szívváltás alanyai lennének. Ezek a személyek egy ideig gyakran nagyon buzgók, és Isten egyházában kiemelkedő, ha nem is kiemelkedő személyiségekké válhatnak. Jól futottak, mint az apostol által említettek, de valamilyen okból először is meggátolják őket, és lelassul a tempójuk. Azután elidőznek és lődörögnek, és elhagyják az út koronáját az út szélére. Szívükben idővel visszamennek Egyiptomba, és végül, amikor alkalmat találnak a visszatérésre, elszakadnak hivatásuk minden korlátjától, és nyíltan elhagyják az Urat.
Valóban, az ilyen emberek utolsó vége rosszabb, mint az első. Júdás a nagyszerű példaképe ezeknek a kiemelkedő visszaesőknek. Júdás megvallottan hitt Jézusban, az Úr követője, az evangélium szolgája, Krisztus apostola volt. Ő volt az apostoli testület megbízható pénztárosa, és végül is kiderült, hogy ő volt a "kárhozat fia", aki 30 ezüstpénzért eladta Mesterét. Nemsokára betelt a pohár a saját útjaival, mert bűntudattól gyötörve eldobta az oly drágán megszerzett vérdíjat, felakasztotta magát, és elment a saját házába. Júdás története újra és újra megíródott más árulók életében. Hallottunk Júdásról, mint diakónusról és mint vénről. Hallottuk Júdást prédikálni. Olvastuk Júdás püspök műveit, és láttuk Júdás misszionáriust.
Júdás néha hosszú évekig folytatja a hivatását, de előbb-utóbb kiderül az ember valódi jelleme. Bűne a saját fejére száll vissza, és ha nem vet véget önmagának, nem kétlem, hogy gyakran még ebben az életben is olyan szörnyű bűntudatban él, hogy lelke inkább a megfojtást választaná, mint az életet. Gomorra szőlőjét szüretelte, és meg kell innia a bort. Keserű fát ültetett, és annak gyümölcsét kell ennie. Ó, uraim, ne árulja el egyikőtök sem Urát és Mesterét! Isten adja, hogy én soha ne tegyem!
"Áruló! Áruló!" Ez legyen valaha is a homlokodra írva? Megkeresztelkedtél az imádandó Szentháromság nevére. Fogyasztottad a Megváltó testének és vérének jeleit. Énekeltétek a Sion énekeit. Előléptetek, hogy imádkozzatok Isten népe közepette, és vajon olyan alantas módon fogtok cselekedni, hogy eláruljátok Uratokat? Mondják-e valaha is rólatok: "Vigyétek oda, ahonnan jött, mert áruló"? Nem tudok elképzelni semmi gyalázatosabbat annál, mint hogy egy katonát kirúgjanak Őfelsége katonáinak egy ezredéből. De milyen lehet, ha Isten seregéből űzik ki!? Milyen lehet, ha örök szégyen és örök megvetés céltáblájává teszik, amiért újból keresztre feszítették az Urat, és nyíltan megszégyenítették Őt!
Milyen szégyenletes lesz, ha az igazságtól és a szentségtől, Krisztustól és az Ő útjaitól való elszakadásnak bélyegzik meg? Jobb, ha soha nem tettünk hitvallást, mintha azt ilyen nyomorúságosan megcáfoljuk, és azt mondják rólunk: "Az igaz mondás szerint történt velük: a kutya ismét a saját hányásához tér vissza, és a megmosdott koca a mocsárban való fetrengésbe". Az ilyenekről mondta János: "Elmentek tőlünk, de nem voltak közülünk valók, mert ha közülünk valók lettek volna, kétségtelenül velünk maradtak volna; de elmentek, hogy nyilvánvalóvá váljék, hogy nem közülünk valók".
Ez a visszaeső cím egy másik, nem annyira kétségbeesett, de mégis nagyon szomorú csoportra is vonatkozik, amelynek nem Júdás, hanem Dávid lehet a típusa. Azokra a visszaesőkre utalunk, akik nyílt bűnbe esnek. Ezek olyan emberek, akik a tisztaságból hanyag életmódba süllyednek. És a gondatlan életmódból a húsnak való engedékenységbe - és a húsnak való engedékenységből a kis dolgokban való engedékenységből az ismert bűnbe -, és egyik bűnből a másikba, míg végül a tisztátalanságba merülnek. Ők újjászülettek, és ezért a bennük lévő remegő és szinte kihalt életnek újra kell élednie, és újra is kell élednie, és bűnbánatra kell térnie. Fáradtan, sírva, megalázva és megtört szívvel fognak visszatérni - helyre lesznek állítva -, de soha nem lesznek olyanok, mint azelőtt.
A hangjuk rekedt lesz, mint Dávidé a bűne után, mert soha többé nem énekelt olyan ujjongva, mint hajdanán. Az életük tele lesz remegéssel és megpróbáltatásokkal, és kevesebb lesz a jókedv és a lélek öröme. A törött csontok nehéz utazást tesznek lehetővé, és még ha meg is gyógyultak, akkor is kirobbanó fájdalmaknak vannak kitéve, ha rossz időjárás van. Lehet, hogy ma reggel néhány ilyen emberhez szólok, és ha így van, akkor sok hűséges szeretettel szólok. Kedves Testvér, kedves Nővér, ha most távolról követed Jézust, nemsokára Péterhez hasonlóan meg fogod tagadni Őt. Még ha el is nyered az Úr kegyelmét, a szöveg mégis biztosan beteljesedik rajtad, és "betelik a saját utad".
Ahogyan Mózes fogta az aranyborjút, és porrá őrölte - majd összekeverte a vízzel, amelyet a bűnös izraelitáknak addig kellett inniuk, amíg mindannyian a szájukban érezték a szemcséket -, úgy fog az Úr tenni veled is, ha valóban az Ő gyermeke vagy! Fogja a bűn bálványodat, és porrá őrli - és az életed keserű lesz tőle az elkövetkező években. Amikor az epét és az ürömöt a legnyilvánvalóbbá válik az élet poharában, gyászos dolog lesz azt érezni: "Ezt én szereztem magamnak szégyenletes ostobaságommal". Uram, tarts meg minket, és őrizd meg, hogy ne essünk el apránként, nehogy nyílt bűnbe merüljünk, és egy ideig benne maradjunk, mert bizonyára az ilyen rosszból fakadó gyötrelem olyan rettenetes, mint maga a halál!
Ha Dávid feltámadhatna a sírjából, és megjelenhetne előttetek bánattól összevarrt arccal és a sok bánattól ráncos homlokkal, azt mondaná nektek: "Őrizzétek a szíveteket minden szorgalommal, nehogy bajt hozzatok magatokra. Vigyázzatok az imádságra és óvakodjatok a bűn kezdeteitől, nehogy csontjaitok megöregedjenek a zúgolódásotok miatt, és nedvességetek nyári szárazsággá váljon." Ó, óvakodjatok a vándorló szívtől, mert szörnyű dolog lesz, ha a saját visszaesésetekkel töltekeztek!
De van a visszaesésnek egy harmadik fajtája is, és attól tartok, hogy időnként nagyon sokan közülünk kerültünk ebbe a címbe - úgy értem, azok, akik bármilyen mértékben vagy mértékben, még ha csak egy nagyon kis időre is, de visszalépnek attól a ponttól, ahová eljutottak. Talán az ilyen embert aligha kellene visszalépőnek nevezni, mert nem ez az uralkodó jellemvonása, mégis visszalép. Ha nem hisz olyan szilárdan, nem szeret olyan intenzíven és nem szolgál olyan buzgón, mint korábban, akkor bizonyos mértékig visszaesett. És a visszaesés bármilyen mértéke, legyen az kisebb vagy nagyobb, bűnös, és amilyen mértékben valódi visszaesés, olyan mértékben tölt el bennünket a saját útjainkkal. Ha csak két-három magot vetsz a gyűszűvirágból, nem lesz annyi a beteges gyom a gazdaságodban, mintha egy egész zsákot ürítettél volna ki, de mégis lesz elég, sőt több mint elég.
Minden kis visszaesés, ahogy az emberek nevezik, nagy baj. Minden kis visszalépés, még a szívünkben is, Istentől, ha nem is jut el soha szavakig vagy tettekig, mégis valamilyen mértékű bánatba keveredik. Ha a bűnt tisztán eltávolítanák tőlünk, a bánat is megszűnne - valójában a mennyben lennénk -, mivel a tökéletes szentség állapotának tökéletes áldottsággal kell járnia. A bűn, bármilyen mértékben, meghozza a maga gyümölcsét, és ez a gyümölcs biztosan felszegi a fogunkat. Ezért gonosz dolog még a legkisebb mértékben is visszaesőnek lenni.
Miután ennyit mondtam, hadd folytassam most a két utóbbi fajta visszaesőre gondolva, és hagyjuk ki a hitehagyottakat. Olvassuk először a nevét, majd olvassuk a történetét - mindkettő szerepel a szövegünkben. Nevének első része: "visszaeső". Ő nem hátráló, és nem is hátrálgató, hanem visszaeső. Ez azt jelenti, hogy könnyed, könnyed mozdulattal - puhán, csendesen - visszacsúszik, talán anélkül, hogy ő maga vagy bárki más észrevenné. A keresztény élet nagyon hasonlít egy jéghegy megmászásához. Nem lehet felcsúszni, nem, minden lépést jégcsákánnyal kell vágni - csak szüntelen munkával, vágással és forgácsolással lehet haladni. Szükséged van egy Vezetőre, aki segít neked, és nem vagy biztonságban, hacsak nem vagy a Vezetőhöz rögzítve, mert belecsúszhatsz egy hasadékba.
Soha senki nem csúszik felfelé, és ha nem vigyázunk nagyon, akkor lefelé csúsznak, visszacsúsznak, más szóval visszacsúsznak. Ez nagyon könnyen megtörténhet. Ha tudni akarod, hogyan lehet visszacsúszni, a válasz az, hogy hagyd abba az előremenetelt, és vissza fogsz csúszni! Hagyjátok abba a felfelé haladást, és szükségszerűen lefelé fogtok csúszni, mert megállni egy helyben sosem tudtok. Hogy visszacsúszásra késztessen minket, a Sátán úgy viselkedik velünk, mint a mérnökök a hegyoldalba vezető úttal. Ha azt akarják, hogy az út a magasból egyenesen lefelé vezessen a messze alatta lévő völgybe, akkor eszükbe sem jut, hogy az utat egy szakadékba vagy egyenesen a sziklafalba vigyék, mert egy ilyen utat senki sem használna. De az útépítők kanyarognak és kanyarognak.
Nézd, a pálya nagyon finoman ereszkedik jobbra - alig látszik, hogy lefelé halad. Hamarosan pedig balra fordul egy kis emelkedővel, és így, hol erre, hol arra kanyarodva, az utazó a lenti völgyben találja magát. A lelkek ravasz ellensége így hozza le a szenteket a magaslatokról! Amikor egy jó embert lehozza, az általában lassú lépésekkel történik. Néha-néha, hirtelen adódó alkalom és erős kísértés hatására a keresztény ember egy pillanat alatt a templom csúcsáról egyenesen a kétségbeesés börtönébe zuhant - de ez nem gyakran fordul elő - a szelíd lejtmenet az ördög kedvenc technikája, és ezt bámulatos ügyességgel alkalmazza.
A lélek alig tudja, hogy lefelé halad, úgy tűnik, hogy megtartja az út egyenletes vonalát, de nemsokára messze a béke és a megszentelődés vonala alá kerül. Kedves testvérünk, Dr. Arnot, a Szabadegyházból, nagyon szépen szemlélteti ezt egy mérleg felállításával. Ez a nehéz, magokkal megrakott mérleg, a másik pedig magasan a levegőben van. Egyik reggel nagyon meglepődve tapasztalod, hogy ami korábban a nehezebb mérleg volt, az a magasban van, míg a másik lefelé ereszkedett! Addig nem érted, amíg rá nem jössz, hogy bizonyos kis rovarok csendben, egyenként szállították át a magokat. Eleinte nem tettek látható változást, de idővel mégis történt egy kis mozgás - egy újabb kis magot tettek a mérlegre, és a mérleg egy pillanat alatt megfordult.
Így csendben befolyásolható az ember lelkének egyensúlya, és minden felkészülhet arra az egyetlen kísértésre, amely végzetes fordulatot hoz, és az ember nyíltan vétkessé válik. Látszólag jelentéktelen tényezők fokozatosan, szemcsékben és félszemcsékben átvihetik erőnket a helyes oldalról a rosszra, míg végül a tényleges életben megfordul az egyensúly, és már nem vagyunk alkalmasak arra, hogy Isten látható szentjei közé soroljanak bennünket. Gondoljatok még egyszer ennek az embernek a nevére. Ő egy "visszaeső", de mitől? Ő egy olyan ember, aki ismeri Isten dolgainak édességét, és mégis elhagyja a belőlük való táplálkozást! Ő az, akinek megadatott, hogy az Úr saját asztalánál várakozzon, és mégis elhagyja megtisztelő helyét, hátrál azoktól a dolgoktól, amelyeket ismert, érzett, ízlelt, kezelt és örült - dolgoktól, amelyek Isten felbecsülhetetlen ajándékait jelentik!
Visszalépett abból az állapotból, amelyben a lenti mennyországot élvezte. Visszalépő annak szeretetétől, aki a vérével vásárolta meg őt. Visszacsúszik Krisztus sebeitől, az Örökkévaló Lélek műveitől, az élet koronájától, amely a feje fölött függ, és az Istennel való bizalmas közösségtől, amelyet az angyalok is megirigyelhetnének tőle. Ha nem lett volna ilyen nagy kegyelemben részesülve, nem lehetett volna ilyen aljasul gonosz. Ó bolond és lassú szívű, hogy a gazdagságból a szegénységbe, az egészségből a betegségbe, a szabadságból a rabságba, a világosság elől a sötétségbe, Isten szeretetéből, a Krisztusban való megmaradásból és a Szentlélek közösségéből a langyosságba, a világiasságba és a bűnbe csússzon!
A szöveg azonban hosszasan megadja a férfi nevét: "A szívbeli hűtlen". A szív pedig a gonoszság forrása. Az embernek nem kell tettekben is visszaesőnek lennie ahhoz, hogy a szöveg beteljesedjen rajta. Csak a szívében kell visszaesőnek lennie. Minden visszaesés belül kezdődik - azzal kezdődik, hogy a szív langyossá válik - azzal kezdődik, hogy Krisztus szeretete kevésbé erős a lélekben. Talán azt gondoljátok, hogy amíg a visszaesés a szívre korlátozódik, addig nem sokat számít. De gondolkodjatok el egy percig, és be fogjátok vallani tévedéseteket. Ha elmennél az orvosodhoz, és azt mondanád: "Uram, erős fájdalmat érzek a testemben", megvigasztalna, ha azt válaszolná: "Nincs helyi oka a szenvedésednek, ez teljes egészében a szív betegségéből ered"? Nem lenne sokkal jobban megijedve, mint korábban? Egy eset valóban súlyos, ha a szívet érinti!
A szív nehezen megközelíthető és nehezen érthető, ráadásul olyan nagy hatalma van a rendszer többi része felett, és olyan erővel rendelkezik, hogy a test minden tagját meg tudja károsítani, hogy a szív betegsége egy létfontosságú szerv sérülését, az élet forrásainak szennyezését jelenti! Ez több, mint egy seb - olyan, mint ezer seb -, a test összes tagjának bonyolult sérülése. Nézzetek hát jól a szívetekre, és imádkozzatok: "Uram, tisztítsd meg lelkünk titkos részeit, és őrizz meg minket örökkévaló országodnak és dicsőségednek!".
Most pedig olvassuk el ennek az embernek a történetét: "A saját útjaival lesz tele". Amiből világosan kiderül, hogy a saját útjaira esik. Amikor a helyes állapotában volt, az Úr útjait követte, gyönyörködött az Úr törvényében, és Ő megadta neki szíve vágyát. Most azonban saját útjai vannak, amelyeket jobban kedvel, mint Isten útjait. És mi következik ebből a perverzitásból? Vajon boldogul? Nem. Hamarosan betelik a saját útjaival. Meglátjuk, hogy ez mit jelent. A saját útjaival való beteljesedés első fajtája a testi törekvésekben való elmerülés. Nincs sok ideje a vallásra - más dolgokkal kell foglalkoznia. Ha Isten mély dolgairól beszélsz neki, akkor belefárad, és még az istenfélelem mindennapi szükségleteiről sem akar hallani, kivéve az istentisztelet idején. El kell intéznie a dolgait, vagy el kell mennie egy vacsorára, vagy néhány barátja jön, hogy eltöltse az estét. Mindenesetre a válasza neked az, hogy "kérem, bocsássanak meg".
Nos, ez az apróságokkal való foglalkozás mindig rosszindulatú, mert amikor a lélek tele van pelyvával, nem marad hely a búzának. Amikor az egész elmédet a könnyelműségek foglalják el, az örökkévalóság súlyos dolgai nem tudnak belépni. Sok vallásos keresztény túl sok időt tölt szórakozással, amit kikapcsolódásnak neveznek, de attól tartok, hogy ez sokkal inkább pusztítás, mint kikapcsolódás. A világ örömei, gondjai, törekvései és ambíciói megduzzadnak a szívben, ha egyszer belépnek, és idővel teljesen kitöltik azt. Mint a fiatal kakukk a verébfészekben, a világiasság egyre nő és nő, és mindent megtesz, hogy kiűzze a szív igazi tulajdonosát. Bármivel is van tele a lelked, ha nem Krisztussal van tele, akkor gonosz dologban van!
Aztán a visszaesők általában egy lépéssel tovább mennek, és eltelnek saját útjaikkal, amikor elkezdenek büszkélkedni az állapotukkal és dicsekedni a szégyenükkel. Nem mintha a szívük mélyén valóban elégedettek lennének - éppen ellenkezőleg, van egy olyan gyanújuk, hogy a dolgok nem egészen úgy állnak, ahogyan kellene, és ezért merészen felveszik a frontot, és megpróbálják becsapni magukat és másokat. Elég veszélyes, ha elmondjuk nekik a hibáikat, mert nem fogják elfogadni a dorgálást. Védekezni fognak, és még a háborút is az önök táborába viszik. Azt fogják mondani: "Á, te puritán vagy, szigorú és egyenes, és a modorod és a szokásaid inkább rosszat tesznek, mint jót". Ők nem úgy nevelnék a gyermekeiket, ahogyan ti nevelitek a sajátjaitokat, mondják. A szájuk nagyon tele van, mert a szívük üres, és nagyon hangosan beszélnek önmaguk védelmében, mert a lelkiismeretük nagyot kavarog bennük.
A bűnös élvezetet az íj egy kis elhajlásának nevezik. A kapzsiság az óvatosság, a mohóság a takarékosság és a becstelenség az okosság! Borzalmas belegondolni, hogy emberek, akik jobban tudják, hogy mi a helyzet, így próbálják mentegetni magukat. Általában az az ember védi a legmelegebben a bűnös gyakorlatot, akinek a legtöbb lelkiismeret-furdalása van vele kapcsolatban. Ő maga is tudja, hogy nem úgy él, ahogyan kellene, de mégsem szándékozik beadni a derekát, sőt, ha tehetné, egyáltalán nem is! Dicsekvő önelégültségben telik el az útjaival. Nemsokára ez a telítettség egy másik stádiumba jut, mert ha a visszaeső egyáltalán kegyes ember, akkor fenyítéssel találkozik, mégpedig a saját maga által készített vesszőtől. Jelentős idő telik el, mire saját termesztésű kenyeret ehet. Előbb elő kell készíteni a földet - fel kell szántani és el kell vetni. Aztán a búzának meg kell érnie, hogy beérjen, és le kell aratni - és csépelni, és a malomban meg kell őrölni -, a lisztet pedig gyúrni kell, és a kemencében meg kell sütni. De a kenyér végül az asztalra kerül, és megeszik.
Így a visszaesőnek is ennie kell saját útjainak gyümölcséből. "Ne tévesszen meg senki, Isten nem gúnyolódik, amit az ember vet, azt aratja is". Most nézd meg, hogy a visszaeső a saját útjainak gyümölcsét eszi. Elhanyagolta az imádkozást, és amikor megpróbál imádkozni, nem tud! A vágy, az érzelem, a hit és a könyörgés ereje csődöt mondott. Letérdel, egy darabig, de nem tud imádkozni. A könyörgés Lelke megszomorodott, és nem segít többé a gyengéin. Lenyúl a Bibliájáért. Elkezd olvasni egy fejezetet, de olyan sokáig nem törődött Isten Igéjével, hogy inkább holt betűnek találja, mint élő hangnak, pedig édes könyv volt, mielőtt visszaeső lett. A lelkész is megváltozott. Régebben örömmel hallgatta, de most a szegény prédikátor elvesztette minden korábbi erejét, így gondolja a visszaeső.
A többi ember nem így gondolja, a hely ugyanolyan zsúfolt - ugyanannyi szent épül fel és ugyanannyi bűnös üdvözül, mint korábban -, de a szívben vándorló elkezdett kritizálni, és most belegabalyodott a szokásba. Mindent kritizál, és egyáltalán nem táplálkozik Isten Igazságából! Mint egy őrült az asztalnál, beledugja a villáját a falatba, és felemeli, megnézi, hibát talál benne, és a földre dobja! A szentekkel szemben sem viselkedik jobban, akiknek társaságában egykor gyönyörködött - ők unalmas társaság, és ő kerüli őket. Minden olyan dologtól, ami a lelki életét érinti, elfáradt. Kicsinylődött velük, és most már nem tudja élvezni őket.
Hallgasd meg, ahogy énekel, vagy inkább sóhajt...
"Szentjeid megvigasztalódtak, tudom,
És szeressétek az imádság házát.
Néha oda megyek, ahová mások,
De ott nem találsz vigaszt."
Hogyan is lehetne ez másképp? A saját ciszternájából iszik vizet, és azt a kenyeret eszi, amelynek a kukoricáját néhány évvel ezelőtt elvetette. Az útjai hazatértek hozzá. A büntetés más módon is kijön a magatartásából. Nagyon világias volt, és vad bulikat rendezett - és a lányai felnőttek, és viselkedésükkel megszomorították őt. Ő maga is bűnbe esett, és most, hogy a fiai túlszárnyalják a példáját, mit mondhat? Csodálkozhat-e bármin is? Nézd meg Dávid esetét. Dávid súlyos bűnbe esett, és hamarosan Amnon, a fia, vetekedett vele a gonoszságban. Meggyilkolta Uriást, a hettitát, és Absolon megölte testvérét, Amnont. Fellázadt Isten ellen, és íme, Absalom felemelte ellene a lázadás zászlaját.
Szégyenletes módon megzavarta egy másik ember családjának viszonyait, és íme, a saját családja darabokra szakadt, és soha nem állt helyre a béke - úgyhogy még haldokolva is azt kellett mondania: "Az én házam nem így van Istennél". A saját útjaival volt tele, és ez mindig így lesz, még akkor is, ha a bűnt elfelejtik. Ha galambot vagy hollót küldtél ki lelked bárkájából, az ugyanúgy tér vissza hozzád, ahogyan kiküldted. Isten óvjon meg minket a visszaeséstől, hogy életünk sima áramlása ne váljon a jaj tomboló áradatává!
A negyedik fokozatot, áldott legyen az Isten, a kegyes férfiak és nők végre elérik, és micsoda kegyelem, hogy valaha is elérik! Végre betelik a saját útjuk egy másik értelemben, nevezetesen, hogy jóllakottak és elégedetlenek, szerencsétlenek és elégedetlenek. Keresték a világot, és el is nyerték, de most már minden varázsát elvesztette számukra. Más szeretők után mentek, de ezek a csalók hamisak voltak velük szemben, és kezüket tördelve azt mondják: "Ó, bárcsak visszatérhetnék az első férjemhez, mert akkor jobb volt velem, mint most". Sokan távol éltek Jézus Krisztustól, de most már nem bírják tovább - nem lehetnek boldogok, amíg vissza nem térnek. Hallgasd meg őket az 51. zsoltár nyelvén kiáltani: "Add vissza nekem a Te üdvösséged örömét, és tarts meg engem a Te szabad Lelkeddel".
De mondom nektek, nem tudnak nagyon könnyen visszajönni. Nehéz visszalépni a visszalépésből, még ha csak egy kis mértékben is. És a nagy vándorlásokból visszatérni valóban nehéz - sokkal nehezebb, mint első alkalommal végigmenni az úton. Hiszem, hogy ha néhány visszatérő visszaeső lelki szenvedéseit meg lehetne írni és hűségesen közzé lehetne tenni, megdöbbentenének, és borzalmasabb történet lenne olvasni, mint az inkvizíció összes gyötrelmét! Micsoda kínpadokon feszül az az ember, aki hűtlen volt az Istennel kötött szövetségéhez! Micsoda tüzek égtek azoknak a férfiaknak és nőknek a lelkében, akik hűtlenek voltak Krisztushoz és az Ő ügyéhez!
Milyen tömlöcökben, milyen zord és sötét börtönökben feküdtek Isten szentjei, akik a Királyi Út helyett a mellékösvényre tévedtek! Sóhajukat és kiáltásukat, amiért mindazok után, hogy megtanultak hálásak lenni, fájdalmas és rettenetes hallgatni, és megtanít bennünket arra, hogy aki vétkezik, annak okoskodnia kell, és különösen, ha Isten gyermeke, mert az Úr így szólt népéről: "Csak téged ismertelek meg a föld minden népe közül, ezért megbüntetlek téged vétkeidért". Bárki is maradjon megfenyítés nélkül, Isten gyermeke soha - az Úr hagyja, hogy ellenfelei ezer dolgot tegyenek, és nem bünteti meg őket ebben az életben, mivel a bosszút az eljövendő életben tartja fenn számukra. Ami azonban az Ő saját gyermekeit illeti, ők nem vétkezhetnek anélkül, hogy csíkokkal ne látogatná meg őket.
Szeretett barátaim, menjünk mindannyian azonnal a kereszthez, mert félünk, hogy visszaesők leszünk...
"Jöjjünk, menjünk az Úrhoz, a mi Istenünkhöz.
Megbánó szívvel térjetek vissza!
A mi Istenünk kegyes, nem hagyja el
A bűnbánó gyászolni."
Valljuk meg a visszaesés minden fokát és formáját, a szív minden elhajlását, a szeretet minden hanyatlását, a hit minden ingadozását, a buzgóság minden lankadását, a vágy minden tompaságát, a bizalom minden kudarcát. Íme, az Úr azt mondja nekünk: "Térjetek vissza!". Ezért térjünk vissza! Még ha nem is vagyunk visszaesők, nem árt, ha bűnbánóként a Kereszthez járulunk. Sőt, jó, ha örökre ott maradunk! Ó, az élő Isten Lelke, őrizz meg minket a hívő bűnbánatban egész életünkben!
II. Kevés időm van szövegem második részére. Bocsássák meg tehát, ha nem próbálok nagyon mélyen belemenni. Ahogyan igaz a visszaesőre, hogy végül is megtelik azzal, ami benne van, és a gonoszságával, úgy igaz a KERESZTÉNYRE is, hogy az igazság és a hit útját járva, ő is megtelik és elégedetté válik. Az, amit a Kegyelem beléje helyezett, idővel betölti őt. Itt van tehát a jó ember neve és története.
Vegyük észre először is a nevét. Nagyon figyelemre méltó dolog, hogy egy visszaeső, ha a nevét kiáltod, általában nem válaszol rá. Még így is, egy jó ember nem fogja elismerni az itt neki adott címet. Hol van a jó ember? Tudjátok meg, hogy itt minden ember, aki igaz Isten előtt, továbbítja a kérdést, mondván: "Nincs más jó, csak Egy, az Isten". A jó ember is meg fogja kérdőjelezni a szövegemet, és azt fogja mondani: "Nem tudok elégedett lenni magammal". Nem, kedves Barátom, de vigyázz, olvasd helyesen a szavakat. Nem azt mondja, hogy "elégedett önmagával", egyetlen igazán jó ember sem volt soha elégedett önmagával, és ha valaki úgy beszél, mintha elégedett lenne önmagával, akkor ideje kételkedni abban, hogy sokat tud a dologról. Minden jó ember, akivel valaha találkoztam, mindig jobb akart lenni - valami magasabbra vágyott, mint amit eddig elért. Nem vallották be, hogy elégedettek lennének, és semmiképpen sem voltak elégedettek önmagukkal.
A szöveg nem mondja, hogy azok, de olyasmit mond, ami annyira hasonlít rá, hogy óvatosságra van szükség. Nos, ha ma reggel úgy tűnik, mintha azt mondanám, hogy a jó ember befelé néz, és teljesen elégedett azzal, amit ott talál, akkor kérem, engedjék meg, hogy rögtön elmondjam, hogy semmi ilyesmire nem gondolok! Szeretném pontosan elmondani, hogy mit jelent a szöveg, de nem tudom pontosan, hogy sikerül-e, hacsak nem segítetek nekem azzal, hogy nem értetek félre, még akkor sem, ha erős kísértés lenne rá. Íme a jó ember története - "megelégszik önmagával" -, de előbb még egyszer fel kell olvasnom a nevét, bár nem ismeri el, mire jó?
Azt mondja, "semmire sem jó", de valójában sok mindenre jó, ha az Úr használja őt. Ne feledjétek, hogy azért jó, mert az Úr újjáteremtette őt a Szentlélek által. Hát nem jó az, amit Isten teremt? Amikor először megteremtette a természetet, azt mondta mindenről, hogy nagyon jó. Hogyan is lehetnének másként, hiszen Ő teremtette őket? Tehát az új teremtésben az új szív és a helyes lélek Istentől van, és jónak kell lennie. Ahol Kegyelem van a szívben, ott a Kegyelem jó, és jóvá teszi a szívet. Az az ember, akinek megvan Jézus igazsága és a Szentlélek lakozása, az jó Isten előtt! A jó ember a jó oldalán áll. Ha megkérdezném, ki áll a jó oldalán? Ezt a kérdést nem hagynánk figyelmen kívül. Nem, kilépnénk és azt mondanánk: "Én vagyok. Nem vagyok olyan, amilyennek lennem kellene, vagy amilyennek lenni szeretnék, de az igazság, az igazság és a szentség oldalán állok. Inkább a jóság előmozdításáért élnék, sőt inkább meghalnék, minthogy a rossz szószólója legyek".
És milyen az az ember, aki szereti a jót? Gonosz-e? Szerintem nem! Aki igazán szereti azt, ami jó, annak bizonyos mértékig magának is jónak kell lennie. Ki az, aki igyekszik jó lenni, és sóhajtozik és sóhajtozik a kudarcai miatt, igen, és Isten törvényei szerint szabályozza mindennapi életét? Nem ő-e a világ egyik legjobb embere? Bízom benne, önigazság nélkül, hogy Isten Kegyelme néhányunkat ilyen értelemben jóvá tett, mert amit Isten Lelke jóvá tett, és ha Krisztus Jézusban új teremtmények vagyunk, nem mondhatunk ellent Salamonnak, és nem bírálhatjuk a Bibliát, ha az ilyen embereket jónak nevezi, bár magunkat nem merjük jónak nevezni.
Nos, a jó ember története ez: "Önmagából elégedett". Ez először is azt jelenti, hogy független a külső körülményektől. Nem a születéséből, nem a kitüntetéseiből, nem a birtokaiból merít elégedettséget. Ami elégedettséggel tölti el, az önmagában van. A mi himnuszunk fogalmazza meg ezt olyan hitelesen.
"Nem kell külföldre mennem az örömökért,
A sóhajaim dalokká változnak,
A szívem már nem bolyong.
Fentről az áldott galamb
A keblembe jön,
Hogy tanúi legyünk örök szeretetednek
És adj nyugalmat a lelkemnek."
Más embereknek külföldről kell zenét hozniuk, ha van nekik, de a kegyes ember kebelében él egy kismadár, amely édesen énekel neki. A saját kertjében van egy virág, amely édesebb, mint bármelyik, amit a piacon vehetne, vagy a király palotájában találna. Lehet, hogy szegény, de nem cserélné el birtokát a mennyországban a gazdagok minden pompájáért! Öröme és békéje még csak nem is függ a teste egészségétől - gyakran jól van lélekben, amikor testileg beteg - gyakran tele van fájdalommal, és mégis tökéletesen elégedett.
Lehet, hogy gyógyíthatatlan betegséget hordoz magában, amelyről tudja, hogy megrövidíti és végül véget vet az életének, de nem várja megelégedését ettől a szegény élettől! Azt hordozza magában, ami halhatatlan örömöt teremt - Isten szeretete, amelyet a Szentlélek áraszt a lelkébe, a Paradicsom virágainál is édesebb illatot áraszt. A szöveg beteljesedése részben abban rejlik, hogy a jó ember független a környezetétől. És független mások dicséretétől is. A visszaeső azért érzi jól magát, mert a lelkész jót gondol róla, és a keresztény barátok is jót gondolnak róla. De az igazi keresztény, aki közel él Istenhez, keveset gondol az emberek ítéletére. Nem az a legfőbb gondja, hogy mások mit gondolnak róla - biztos benne, hogy ő Isten gyermeke.
Tudja, hogy azt mondhatja: "Abba, Atyám". Dicsőíti, hogy számára élni Krisztus, meghalni pedig nyereség! És ezért nincs szüksége mások helyeslésére, hogy feldobja önbizalmát. Egyedül fut, és nincs szüksége arra, hogy mint egy gyenge gyermek, az anyja karjaiban hordozzák. Tudja, hogy kinek hitt, és szíve Jézusban nyugszik - így elégedett, nem másoktól és az ő ítéletüktől - hanem "önmagától". Aztán megint csak a keresztény ember megelégszik az élet nevelővízének kútjával, amelyet az Úr helyezett belé. Ott, Testvéreim és Nővéreim, fent az örökkévaló hegyeken van a mindenre elégséges Kegyelem isteni víztartálya - és itt lent, a mi keblünkben van egy forrás, amely az örök életre bugyog fel!
Néhányunkban ez a 25 év alatt felszínre tört, de miért van ez így? A nagy titok az, hogy töretlen kapcsolat van a megújult kebelben lévő kis forrás és Isten hatalmas, kifürkészhetetlen forrása között - és emiatt a forrás soha nem szűnik meg - nyáron még mindig tovább folyik. És ha most azt kérdezitek tőlem, hogy elégedetlen vagyok-e a lelkemben lévő forrással, amelyet Isten mindenre kiterjedő elégedettsége táplál, azt válaszolom, hogy nem, nem vagyok az. Ha bármilyen módon meg tudnátok szakítani a lelkem és az én Uram közötti kapcsolatot, teljesen kétségbeesnék. De amíg senki sem választhat el engem Isten szeretetétől, amely Krisztus Jézusban, a mi Urunkban van, addig elégedett és nyugodt vagyok. Naftalihoz hasonlóan mi is "megelégszünk a kegyelemmel, és tele vagyunk az Úr áldásával".
A hit a jó ember szívében van, és megelégszik azzal, amit a hit hoz neki, mert az közvetíti számára a bűnei tökéletes megbocsátását. A hit közelebb hozza őt Krisztushoz. A hit beviszi őt Isten családjába. A hit biztosítja számára a kísértés feletti győzelmet. A hit biztosít számára mindent, amire szüksége van! Azt tapasztalja, hogy a hit által a szövetség minden áldását élvezheti nap mint nap. Legyen elégedett egy ilyen gazdagító kegyelemmel! Az igazak hitből élnek. A hiten kívül van egy másik betöltő Kegyelem, a Remény, amely feltárja előtte az eljövendő világot, és bizonyosságot ad neki, hogy amikor elalszik, Jézusban fog aludni - és amikor felébred, Jézus hasonlatosságában fog felkelni! A remény azzal az ígérettel gyönyörködteti őt, hogy teste fel fog támadni, és hogy testében meg fogja látni Istent! Ez a reménye szélesre tárja előtte a gyöngykapukat, feltárja előtte az arany utcákat, és meghallja a mennyei hárfások zenéjét!
Bizonyára az ember megelégedhet ezzel. Az istenfélő szív megelégszik azzal is, amit a szeretet hoz neki, mert a szeretet, bár csak egy szelíd leánynak tűnik, erős, mint egy óriás, és bizonyos tekintetben a leghatalmasabb az összes isteni kegyelem közül. A szeretet először is tágra nyitja magát, mint a virágok a napsütésben, és issza Isten szeretetét, aztán örül Istenben, és énekelni kezd: "Úgy örülök, hogy Jézus szeret engem." Szereti Jézust, és olyan örömváltás van a lelkének Krisztus iránti szeretete és Krisztus szeretete között, hogy maga a mennyország aligha lehet édesebb. Aki megismeri ezt a mély, titokzatos szeretetet, az több lesz tőle, mint amennyire eltelik vele - meg kell tágulnia, hogy befogadja a boldogságot, amelyet ez a szeretet teremt! Jézus szeretete ismert, de mégis túlmutat a tudáson. Úgy tölti be az egész embert, hogy nincs helye a teremtmény bálványimádó szeretetének! Önmagából kielégül, és nem kér más örömöt.
Szeretteim, amikor a jó ember az isteni kegyelem által képessé válik arra, hogy Isten iránti engedelmességben éljen, akkor szükségszerű következményként élveznie kell a lelki békét. Reménye egyedül Jézusra van szegezve, de az üdvösség birtoklását bizonyító élet sok édes hozzávalót öntött a poharába. Aki magára veszi Krisztus igáját, és tanul tőle, az nyugalmat talál a lelkének. Amikor megtartjuk az Ő parancsolatait, tudatosan élvezzük az Ő szeretetét, amit nem tudnánk megtenni, ha az Ő akarata ellenében járnánk. Tudni, hogy tiszta indítékból cselekedtél, tudni, hogy helyesen cselekedtél, a teljes elégedettség nagyszerű eszköze. Mit számít az ellenségek fintora vagy a barátok előítélete, ha a jó lelkiismeret tanúságtétele belülről hallatszik?
Nem merünk a saját cselekedeteinkre támaszkodni - és nem is volt erre vágyunk vagy szükségünk -, mert a mi Urunk Jézus örökre megváltott minket. Mégis: "Örömünk ez, a lelkiismeretünk bizonyságtétele, hogy egyszerűségben és isteni őszinteséggel, nem testi bölcsességgel, hanem Isten kegyelméből, a világban való beszélgetésünkben volt részünk". A kereszténynek töretlen közösséget kell fenntartania Jézussal, az ő Urával, ha Krisztus katonájaként jó akar lenni. Ha megszakad a közössége, az elégedettsége is elmúlik. Ha Jézus bennünk van, akkor belülről elégedettek leszünk, de másképp nem. Ha a Vele való közösségünk megmarad - és ez lehet napról napra, hónapról hónapra, évről évre (és miért is szakadna meg egyáltalán?) -, akkor a megelégedettség megmarad, és a lélek továbbra is csordultig tele lesz azzal a boldogsággal, amelyet egyedül Isten adhat!
Ha a Szentlélek által bőséges munkára vagy türelmes szenvedésre késztet bennünket - egyszóval, ha teljesen átadjuk magunkat Istennek, akkor az Ő kegyelmének teljességét találjuk magunkban. Egy ellenség néhányunkat repedt edényhez hasonlított, és mi alázatosan elfogadhatjuk ezt a leírást. Valóban nehezen tudjuk megtartani a jó dolgokat - azok kifutnak a szivárgó edényeinkből. De elmondom, hogyan lehet egy repedt korsót folyamatosan tele tartani. Tegyük egy állandóan folyó folyó folyó fenekére, és tele kell lennie! Még így is, bár szivárogunk és megtörtünk, ha Krisztus szeretetében maradunk, meg fogunk telni az Ő teljességével. Egy ilyen tapasztalat lehetséges! Lehetünk...
"Elmerülve az istenség legmélyebb tengerében,
És elveszett az Ő mérhetetlenségében,"
Akkor tele leszünk, csordultig tele, ahogy a zsoltáros mondja: "Az én poharam csordultig van". Az az ember, aki Isten útjain jár, engedelmesen, teljes egészében Krisztusra támaszkodva, minden ellátását a nagy örök mélységből várva - az az ember, aki megtelik, telve lesz azokkal a dolgokkal, amelyeket a magáénak választott! Őt azokkal a dolgokkal töltik majd el, amelyek mindennapi öröme és vágya.
A hívő hívő jóllakhat, mert az örökkévalóság betölti őt. Az Úr örök szeretettel szerette őt - itt az örökkévalóság múltja! "A hegyek eltávoznak, és a dombok elmozdulnak, de az én szövetségem nem távozik el tőletek" - ez az eljövendő örökkévalóság. A végtelenség, igen, a Végtelen, Ő maga, mert az Atya az ő Atyja, a Fiú az ő Megváltója, Isten Lelke lakozik benne - a Szentháromság jól betöltheti az ember szívét! A Hívőnek van Mindenhatósága, amely betölti őt, mert minden hatalom Krisztusnak adatott, és ebből a hatalomból Krisztus aszerint ad nekünk, ahogyan szükségünk van rá. Krisztusban élve, és napról napra Őrá támaszkodva, Szeretteim, "Isten békessége, amely minden értelmet meghalad, hogy megőrizze szívünket és elménket Krisztus Jézus által". Élvezzük ezt a békességet, és magasztaljuk az Úr nevét örökkön-örökké. Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT JÁNOS 15,1-17. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK ÉNEK KÖNYVÉBŐL" - 757-775-809.

[gépi fordítás]
JÉZUS Krisztus, a názáreti ember, aki egyben Isten Fia is, megfeszíttetett, meghalt és eltemették, és harmadnap feltámadt a halálból. Miután 40 napon át megmutatta magát tanítványainak - néha egyedül egynek, máskor kettőnek vagy háromnak együtt, és egy alkalommal több mint 500 testvérnek egyszerre -, felment a mennybe. Az Olajfák hegyéről, tanítványai közepéből a levegőbe emelkedett, és idővel egy felhő vette Őt fel a szemük elől. Ugyanaz a Jézus, aki felment a mennybe, ugyanúgy fog eljönni, ahogyan látták, hogy felment a mennybe. Vagyis személyesen, a saját feltámadt testében. Ugyanaz a Krisztus, aki felemelkedett az égbe, az utolsó napon bizonyosan újra le fog szállni. Az Ő eljövetelének ideje nem tárult fel előttünk - "Arról a napról és óráról senki sem tud, sem Isten angyalai" -, de az idő minden nap egyre közelebb kerül, és nem tudjuk megmondani, mikor lesz az az óra.
Azt mondják nekünk, hogy hamarosan eljön. Hosszú időnek tűnik, mióta ezt mondták, 1800 évnek is, de ne feledjük, hogy ami nálunk lassú, az az Úrnál nagyon gyors lehet, mert egy nap az Úrnál olyan, mint ezer év, és ezer év olyan, mint egy nap. Nem a mi dolgunk, hogy ismerjük az időket és az évszakokat. Ezek Isten szándékában rejtve maradnak. Kitűnő okokból ezek az idők és évszakok nincsenek kinyilatkoztatva, hogy mindig az őrtoronyban legyünk, nem tudva, hogy melyik órában jelenik meg az Úr Jézus.
Az istentelen világhoz úgy fog jönni, mint egy tolvaj az éjszakában, és észrevétlenül elragadja őket. De mi, Testvérek és Nővérek, nem vagyunk sötétségben, hogy az a nap tolvajként érjen utol minket. Mivel a nappal gyermekei vagyunk, megtanítottak bennünket arra, hogy éberek legyünk, és a tiszta fényben állva, ágyékunkkal felövezve, mindig a Mesterünk megjelenését kell várnunk. Mindig ébernek kell lennünk, soha nem szabad aludnunk. A szövegünk azt mondja nekünk, hogy az Ő eljövetelének egyik következményeként általános ítéletre kerül sor. Ma este nem fogom megpróbálni, hogy elrendezzem a többi eseményt, amely az Úr eljövetelekor fog történni.
Valószínűleg igaz, hogy az Ő eljövetelekor mindenekelőtt lesz egy feltámadás és a szentek jutalmazása, a 10 város és az öt város felosztása, a tehetséggel megbízottak hűsége szerint. És ennek az időszaknak a végén eljön az az utolsó hatalmas nap, amelyről a próféták és az apostolok beszéltek -
"A nap, amelyről sokan azt hitték, hogy soha nem jön el;
Hogy minden gonosz kívánsága soha ne jöjjön el;
Hogy minden igazak várták hosszú;
A nap, amitől nagyon féltek, de mégis túlságosan kevesen féltek.
Az által, aki a legjobban félt tőle."
A félelem és harag napja! Az istentelenek pusztulásának napja! Az egész emberiség próbatétele! Egy nap, amely égni fog, mint a kemencében! Reszketve mondhatjuk róla: "Ki bírja ki az Ő eljövetelének napját, és ki áll meg, amikor megjelenik? Mert Ő olyan, mint a tisztítótűz és mint a szappanos szappan".
Azon a napon, amikor Krisztus eljön, megítél minden nemzetet. Nemcsak a zsidók gyűlnek majd össze előtte, akiknek a törvényt adták, hanem a pogányok is. Nem csupán azok a nemzetek, akik már sok-sok évszázad óta hallották az evangéliumot, hanem azok is, akiknek akkor még csak nemrég hirdették ki, mert Isten országát minden nemzetben ki kell hirdetni, hogy tanúságot tegyenek ellenük. Mindenütt hirdették majd Krisztust, és akkor minden tájegységről hívják majd az embereket, hogy álljanak eléje. Ne feledjétek, nem csupán az összes élő nemzetet, hanem az összes nemzetiséget, amely már eltávozott.
Feltámadnak a holtak közül azok a seregek, akik az özönvíz előtt pusztultak el, és azok is, akik a szörnyű áradások közepette fulladtak el. Megjelenik majd az a sokaság is, amely Nimród hívására követte, Jáfet fiainak seregei, akik felosztották a pogányok szigeteit, és azok a hordák, amelyek Asszíria és Babilon királyainak parancsára vonultak csatába. Egyiptom halottai feltámadnak fűszerágyaikból, vagy a földből, amellyel poruk összekeveredett. Ott lesznek azok a tízezrek, akik felett Xerxész sírt, amikor eszébe jutott, milyen hamarosan mindannyian elmúlnak. A görögök és a perzsák is feltámadnak, és a rómaiak is, és a hunok és gótok hordái, akik méhekként nyüzsögtek az északi kaptárakból.
Mindannyian elmentek az ismeretlen földre, de nem vesznek el - mindannyian válaszolnak majd...
az Úr Nagy Napján a gyülekezési névsorba.
A föld, amely most egyre inkább temetővé válik, megadja halottait, és a tenger, amely maga is szilárd burkolattá változik, a keblén hordozza majd a magányosokat, akik ma komor barlangjaiban alszanak. A sírbolt termékeny méhéből minden megszületett nő elő fog jönni - miriádok, miriádok, számtalanok, mint a reggeli cseppek, vagy mint a tengerpart homokja. Tömegek, tömegek gyűlnek majd össze a döntés völgyében! Csontjaik újra összeállnak, és a lélegzet újból belép testükbe, és újra élni fognak. Amíg a sírban aludtak, mindannyian egy lendülettel fognak felkelni, és egy gondolattal fognak felkelni - hogy megjelenjenek a Bírójuk előtt.
A Nagy Fehér Trón a magasban lesz felállítva, minden tiszta és fényes, ragyogó és tiszta, mint a zafír, mint egy hatalmas tükör, amelyben az ember önmagát és bűneit látja visszatükröződni - és azon a Trónon ül majd az Emberfia. Ugyanaz a Jézus, akit a fára szegeztek, és aki feltámadt a mennybe, az Ítélőszékben fog ülni, arra rendeltetve, hogy minden korszak emberiségének ügyében döntsön. Micsoda összejövetel! A képzelet sem tudja felmérni. Ameddig a szem ellát - igen, ameddig a sas tüskéje fel tud szállni -, a földet emberek fogják borítani, mint tavasszal a mezőt a fű! És ott állnak majd mindannyian a Nagy Fehér Trónon a Bíróval együtt, mint a megfigyelés közös központja, mert minden szem Őt látja majd, és azokat is, akik megfeszítették Őt. És a föld minden nemzetsége jajgatni fog miatta.
Ez egy vegyes csapat lesz, ahogy azt el tudjátok képzelni, de a Pásztor, a nagy Pásztor, a Bíró, maga fogja őket szétválasztani. Ez a megosztás lesz az Ítéletnap egyetlen műve. Ő olyan könnyen és tévedhetetlenül fogja szétválasztani őket, mint ahogyan a pásztor elválasztja a juhait a kecskéktől. A ti dolgotok ma este az lesz, hogy felhívjátok a figyelmeteket erre a megosztásra, hogy mindegyikőtök megkérdezhesse, mi lesz ennek a saját maga számára az eredménye. Én magam is átgondoltam ezt, és még mindig gondolkodni szeretnék rajta. Szeretném, ha elmém a jövőbe repülne, és egy pillanatra meglátnám "annak a hatalmas napnak a pompáját, amikor Krisztus felhőkkel együtt eljön".
Előre láttam az ítéletet abban az órában, és a Mennyország vagy a Pokol rettentő alternatívájára gondoltam. Imádkozom, hogy mindannyian gondoljunk erre, és különösen ti, akik nem vagytok rá felkészülve, hogy azonnal meneküljetek ahhoz, akinek vére és igazsága egyedül képes arra, hogy abban a szörnyű órában felemelje a fejeteket. Három dologról fogunk beszélni - az első a megosztottság. A második a megosztó. A harmadik pedig a megosztottság uralma.
I. Az első tehát a MEGOSZTÁS. "Előtte gyűlik össze minden nemzet, és Ő elválasztja őket egymástól, mint ahogyan a pásztor elválasztja juhait a kecskéktől." Vagyis először is két részre lesznek osztva - az Ő juhaira és a kecskékre. Két hely lesz - a juhait a jobb kezére teszi, a kecskéket pedig a bal kezére. Nincs helye egy harmadik félnek? Nem, azon egyszerű oknál fogva, hogy akkor nem lesz harmadik osztály. És nem is lesz akkor, ezen okból kifolyólag - mert soha nem is volt harmadik osztály!
Tudom, hogy vannak itt ma este néhányan, akik nem merik kimondani, hogy hisznek Jézusban, de nem szeretnék, ha az istentelenek közé sorolnák őket. Mégis arra kérlek benneteket, hogy ne feledjétek, hogy csak két könyv van, és e kettő közül az egyikben vagy a másikban Isten keze által fel kell jegyeznie a neveteket, mert harmadik könyv nincs. Van a Bárány Élet Könyve, és ha a neved ott van, boldog vagy! Ha nincs benne, akkor a bűneid még mindig fel vannak jegyezve abban a könyvben, amely tartalmazza a kárhoztató bizonyítékokat, amelyek megpecsételik a hitetlenek halálos ítéletét.
Hallgassanak meg! Sehol ezen a világon nincsenek másfajta emberek, mint akik meghaltak a bűnben és akik élnek Istennek. Nincs állapot a kettő között! Az ember vagy él, vagy halott! Nem találsz semleges állapotot. Az ember lehet ájulásban, vagy lehet alvásban, de él - nincs olyan állapot, amely ne lenne az élet vagy a halál határán belül! Nem elég világos ez? Nincs állapot a megtért és a meg nem tért állapot között - a megelevenedett és a bűnben halott állapot között. Nincs állapot a megbocsátás és a bűneinket magunkon viselő állapot között. Nincs állapot aközött, hogy sötétségben lakunk, vagy hogy csodálatos világosságba kerülünk.
Az egyik vagy a másik mindig a mi állapotunk kell, hogy legyen - és ez az emberiség nagy ostobasága minden időkben -, hogy egy középső állapotról álmodoznak, és megpróbálnak benne tétlenkedni. Ez volt az oka annak, hogy az öreg Próféta a Kármel homlokán állva azt mondta: "Meddig álltok meg két vélemény között? Ha az Úr az Isten, kövessétek őt, ha pedig a Baál, kövessétek őt". És ez az oka annak, hogy állandóan fel kell hívnunk az emberiség figyelmét az evangélium nagyszerű kijelentésére: "Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül; aki nem hisz, elkárhozik". Isten két kezet adott a prédikátornak, hogy két oldalra állítsa az embereket, és két személyre ossza ki Isten Igazságát, és nem többre. Ne tévesszen meg senkit, vagy a mennybe vezető úton vagy a pokolba vezető úton van.
A túlvilágon nincs "tisztítótűz" vagy középső állapot. A "purgatórium" a pápa találmánya, hogy megtömje a pincéjét és a kamráját - és soha nem volt jövedelmezőbb spekuláció, mint a misék mondogatása és az ostobák kirablása annak ürügyén, hogy megváltoztassák ezt az örökre rögzített állapotot! Purgatórium Pick-Purse volt a neve, amit az első reformátorok adtak neki. De vagy a mennybe, vagy a pokolba jutsz - és vagy az egyik, vagy a másik helyen maradsz, mert vagy a mennybe való jellemed van, vagy a pokolba való jellemed. Ha jól értjük a Szentírást, nem feltételezhető olyan jellem, amely alkalmas lenne a középső helyre. És nincs is olyan középső hely, amely erre felkészült volna. "Elválasztja őket egymástól, mint ahogyan a pásztor elválasztja juhait a kecskéktől, és a juhokat a jobbjára helyezi, a kecskéket pedig a baljára." Az emberi nyáj két társaságra lesz osztva.
Figyeljük meg ezután, hogy könnyen szétválnak. Nem mindenki tudná elválasztani a juhokat a kecskéktől. Feltételezem, hogy a kecskékről alkotott szokásos ítélőképességed szerint nagyon könnyen meg tudnád őket különböztetni a juhoktól. De aki már járt keleten, sőt Olaszországban is, az tudja, hogy némileg gyakorlott szem kell ahhoz, hogy egy bizonyos fajta kecskét meg lehessen különböztetni egy bizonyos fajta juhtól. Rendkívül hasonlítanak egymásra - egyes juhok gyapja meleg éghajlaton annyira szőrszerűvé válik, egy kecskefajta szőre pedig annyira hasonlít a gyapjúra, hogy az utazó aligha tudja, melyik melyik az -, de egy pásztor, aki élt már közöttük, jól ismeri a különbséget.
Így ebben a világban elég könnyű megkülönböztetni a bűnöst a szenttől bizonyos esetekben - nem kell nagy ész ahhoz, hogy megkülönböztessük a durván becstelen, a részeges, a züllött, a szombatszegő, a profán jellemét. Tudjátok, hogy nekik nincs helyük Isten népe között, mert a Gonosz gyermekeinek jeleit viselik magukon - az erkölcstelenek könnyen elválaszthatók a tiszta szívűektől. De az Egyházon belül van egy sor olyan személy, akikben annyi minden van, ami jónak látszik, és annyi minden, ami mégis szörnyen ellentmondásos, hogy egészen képtelenek vagyunk felfedezni, melyik az igazi természetük!
Hála Istennek, nem vagyunk hivatottak arra, hogy ítélkezzünk felettük, és nem is szabad ezt megtennünk. A legtapasztaltabb lelkipásztornak is aligha szabad erre kísérletet tennie. Bizonyára, ha olyan nagy gondot érez a dolog miatt, hogy az Úr elé viszi, és utasítást kér, hogyan bánjon ezekkel a kátrányokkal, azt fogja kapni, hogy hagyja őket növekedni az aratás idejéig, nehogy a kátrányok kigyomlálásával a búzát is kigyomlálja velük együtt. Ma beszéltem egy bizonyos jó emberrel, aki keményen dolgozik a szegények között a keleti városrészben. Azt mondta: "Nagyon sokan vannak, akik azt vallják, hogy megtértek, de - mondta - nem hiszem, hogy ötből egynél sokkal többen maradnak, és tényleg megtértek.
"De - mondta -, nekünk nincs gondunk velük az egyházban - nincs olyan gondunk, mint amilyen valószínűleg neked lenne a te népeddel, mert - mondta - az emberek azon csoportja körében, akik a Tabernákulumba járnak, az az érzés uralkodik, hogy helyes, ha legalább egyszer, ha nem kétszer is, szombatonként elmenni Isten házába. És ha személyek csatlakoznak az egyházhoz, ott, megszokásból. továbbra is járni fognak. De - mondta - abban a pillanatban, amikor a legszegényebb réteghez tartozó ember megszűnik szívből kereszténynek lenni, egyúttal megszűnik a nyilvános istentiszteletekre járni is, mert nincs divat, ami erre késztetné. Így aztán a saját ízlését követi, megáll otthon, és lébecol, és minden valószínűség szerint leissza magát, vagy beleesik az osztálya általánosan elterjedt bűnei valamelyikébe, és egyszerre leszűrik".
Ilyen esetekben az osztályok könnyen szétválaszthatók. De a tisztességesebb osztályok között, akik nem isznak és betartják a szombatot, lesz egy sor olyan ember, aki az egyházban marad, bár nincs titkos jámborságuk, nincs igazi szeretetük Krisztus iránt, nincs magánimádságuk, és ezért annál nagyobb a veszély. Nos, kedves barátaim, amit mi nem tudunk megtenni, és nem szabad megpróbálnunk megtenni, azt Jézus Krisztus elég könnyen megteszi. A Pásztor, amikor eljön, hamarosan elválasztja juhait a kecskéktől. Tüzes szemei minden egyes szívben olvasni fognak. A képmutatók az egyházban egy pillanat alatt megremegnek majd - ösztönösen olvasva e tekintet jelentését, ahogy Krisztus e tekintetével azt mondja nekik: "Mit csináltok itt, az én népem között?".
Ne feledjétek, hogy mivel a szétválasztás könnyen fog megtörténni, csalhatatlanul fog megtörténni, vagyis a kecskék között nem lesz egyetlen szegény, reszkető bárány sem, akit a tisztátalan nyájjal együtt elűznek. Amikor Krisztus azt mondja: "Távozzatok, ti átkozottak", ezt nem fogja egyetlen őszinte, de erőtlen léleknek sem mondani. Ó nem, elítélheted magadat, de ha valóban élő hited van, az Úr nem fog elítélni. Gyakran félhetsz attól, hogy Ő azt fogja mondani, hogy távozz, de nem fog. Az Ő nyájából egyetlen bárány sem kerül a kecskék közé! Az Ő megváltottjainak egész társasága biztonságban összegyűlik örök lakhelyükre...
"Uram, azok fogják elviselni azt a napot, oly rettentő, oly pompás,
Kinek bűnei a Te érdemeid által el vannak fedezve,
Aki, amikor kegyelmed kezét kinyújtottad,
Hittem, engedelmeskedtem és birtokoltam kegyelmes hatalmadat;
Ezek, hatalmas Isten, megdöbbenés nélkül látják majd.
A föld és az ég előttük elmúlik!"
A kard a másik irányba is vág, és ezért legyetek biztosak abban, hogy nem lesz kecske, amelyik a juhok között az áldottak legelőjére léphet! Egyetlen megtéretlen, kegyelem nélküli ember sem fogja követni a Nagy Pásztort azokhoz a fenti élő forrásokhoz, amelyek a megvásárolt nyáj számára a boldogság örökkévaló csapolását biztosítják. Még ha a bűnös 40 vagy 50 éven át egyfajta külsőleg következetes életet is élt. Hiába hirdette az evangéliumot és tett sok csodálatos cselekedetet, Krisztus mégis azt fogja mondani neki: "Soha nem ismertelek téged". Nem lesz képes tehát a báránybőrbe bújni, vagy bárány módjára tovább nyávogni - Krisztus fel fogja ismerni őt, bármilyen álruhát is viseljen! Megtalálja őt, és elűzi a saját helyére, úgyhogy az átkozottak közül egy sem fog bemenni a városba az áldottak közé. Ez egy tévedhetetlen ítélet lesz! Jó okunk van tehát arra, hogy felkészüljünk rá. A Bírót nem lehet megvesztegetni vagy becsapni, és nem lehet kikerülni a bíróságát. Ó, álljatok készen arra, hogy szembenézzetek azzal a szemmel, amely végig fog olvasni benneteket!
Ez a megosztottság, amikor megtörténik, hadd kérlek benneteket, hogy ne feledjétek, nagyon éles és éles lesz. Gondoljátok át, gondoljátok át, mert lehet, hogy néhányatoknak okoskodnia kell rajta. Két ember lesz a mezőn, az egyiket elviszik, a másikat otthagyják. Volt két munkás, akik együtt dolgoztak, ugyanazt az ekét vezették, ugyanazokat az ökröket hajtották, de az egyik a jobb kézre kerül, a másik a balra. Két ács ugyanannál a padnál ugyanazt a kalapácsot és ugyanazt a gyalut kezelte, de az egyiket el kell venni, a másikat pedig hagyni kell. Ketten szolgáltak egy boltban ugyanannál a pultnál ugyanazzal az áruval - és az egyiket elviszik, a másikat pedig elhagyják -, ismerős ismerősök és régi üzlettársak voltak, de az egyik örülni fog, amikor meghallja az üdvözlő "Jöjjön" szót, a másik pedig reszketni fog, amikor megkapja a rettentő ítéletet: "Távozzon".
Sajnos, a megosztottság még mindig közelebb kerül hazánkhoz. Két nő lesz egy házban - az egyiket elveszik, a másikat otthagyják. Két asszony őröl a malomban, vagyis a házi munkával foglalkozik, a reggeli kukoricát őrli - az egyiket elviszik, a másikat otthagyják. Így lehet két cseléd egy házban, szakács és szobalány, az egyik megmentve, a másik elveszve. Két nővér, akik együtt élnek egy fedél alatt, az egyiket a Dicsőségbe vitték, a másikat pedig szégyenbe taszították. Lehet, hogy ketten laktok egy fedél alatt, egy asztalnál eszitek a kenyeret, egy pohárból isztok, és mégis egyikőtök az örök lakomákon lakomázik, a másik pedig egy csepp vízért kiált, hogy hűtse égő nyelvét! Nem szeretnétek különválni, de külön kell lennetek.
Sajnos, lesz egy még fájdalmasabb elválás! Ketten lesznek egy ágyban, az egyiket elveszik, a másikat elhagyják - a férjet elszakítják a feleségétől, a feleséget pedig elveszik a férjétől. Ó, lesznek elválások, lesznek elválások, és következésképpen lesz sírás, lesz sírás Krisztus ítélőszékénél! Nem az istenfélőkért, mert bennük az Úr dicsősége elnyel minden más gondolatot, hanem a krisztustalanokért, az imádság nélküliekért, a kegyelem nélküliekért. Ó, a gyermekek jajkiáltása, az asszonyok jajkiáltása, a férjek jajkiáltása és az apák jajkiáltása, amikor gyermekeik üdvözülnek, vagy szüleik üdvözülnek, vagy férjeik és feleségeik üdvözülnek - és ők maguk örökre ki lesznek vetve!
"Ó, gyász lesz
Az Ítélőszék előtt,
Amikor ez a világ ég
Jehova lábai alatt.
Barátok és rokonok akkor elválnak,
Elválunk, hogy többé ne találkozzunk;
A harag emészti a lázadó szívét,
Míg a szentek a magasban imádják!"
Az elválás valóban gyötrelmes lesz az elveszetteknek! Aligha lenne szívem búcsút mondani egy embernek, ha tudnám, hogy soha többé nem látom őt. A legrosszabb kívánságom, amit valaha volt legrosszabb ellenségemmel kapcsolatban megfogalmazhatnék - bár nem tudom, hogy van-e ilyen a világon -, nem menne olyan messzire, hogy azt kívánom, bárcsak soha többé ne látnám őt. Mivel remélem, hogy ott leszek, ahol Jézus van, szeretném látni őt, legyen bárki is, és ott látni őt az áldottak között. De ez nem történhet meg. Nem lehet, ha a bűnösök nem térnek meg a bűneikből, ha kitartanak Jézus Krisztus elutasítása mellett. Ha nem hisznek Jézusban, az elválás éles és vágó lesz, szétválasztja az ízületeket és a csontvelőt, szétszakítja a házassági kötelékeket és a gyermeki vagy szülői szeretet kötelékeit - örökre elpusztít minden hiú reményt. Ó bűnbánatlan lelkek, sírni tudnék értetek! Ha vérségi kötelék fűz benneteket a szentekhez, nem segít rajtatok, ha megújulatlanul haltok meg! Bár csontok vagytok egymás csontjából, és húsok egymás húsából, mégis el kell válnotok egymástól, hacsak nem vagytok egyek Krisztussal! Arra kérlek benneteket, megújulatlanok, hogy ezt azonnal vegyétek a szívetekre, és ne aprózzátok el tovább!
Ez a megosztottság, kedves Barátaim, ne feledjétek, nagyon széles és nagyon éles lesz, mert a megosztottság olyan lesz, amilyet a Mennyország és a Pokol távolsága képvisel - és micsoda távolság ez! Az Isten és a Sátán közötti távolság! A boldogság és a nyomorúság között! A dicsőség és az örök megvetés között! A végtelen öröm és a határtalan bánat között! Az ének és a sírás között! Diadal és jajgatás, lakoma és fogcsikorgatás között! Ha az egyetlen megosztottság olyan lenne, mint ami a Dicsőség fokozatai közötti különbségből adódhatna (ha van ilyen), akkor még mindig vágyhatnánk a szeretteink társaságára - de a különbség a Menny és a Pokol között van, és Krisztus azt mondja róla, hogy "nagy szakadék van rögzítve", így akik át akarnak menni tőlünk hozzátok, nem tudnak, és azok sem tudnak hozzánk jönni, akik onnan jönnének. A távolság széles lesz, mint az örökkévalóság, az elválasztó szakadék mély, mint a szakadék, és áthatolhatatlan, mint a pokol.
És ne feledje, a szétválás végleges lesz. Nem lehet hidat dobni azon a hatalmas szakadékon. Az elkárhozott lelkek lenézhetnek abba a rettenetes szakadékba, annak kimondhatatlan sötétségébe, de soha nem látnak reményt arra, hogy átkeljenek az áldottak földjére. A kulcs elveszett - soha nem tudnak kijutni a kétségbeesés tömlöcéből. "Örökké, örökké, örökké, örökké" - van ráírva a láncra, amely az elveszett lelket köti! A pokolban soha senki nem táplált reményt a helyreállításra, és most is hiábavaló erről álmodozni. A képzelet minden kitalációja közül ennek van a legkevesebb támasza a Szentírásban. Az elveszett bűnös örökre elszakad Jézustól és Jézus tanítványaitól, bármennyire is közel álltak hozzá testben ezek a tanítványok. Megmásíthatatlan és örökkévaló az elválasztás!
Szeretteim, ezek olyan súlyos dolgok, hogy miközben rájuk gondolok, sokkal inkább hajlamos vagyok leülni és sírni, mint felállni és beszélni hozzátok. A téma miatt érzem a puszta szavak gyengeségét, és bizonyos mértékig elveszítem a kifejezés erejét, mert mi van, ha valamelyikőtök örökre elveszik? Megható dolog volt számomra tegnap, amikor találkoztam egy Krisztusban élő nővérrel, aki sok éven át volt a hallgatóm. Azt mondta nekem, hogy Krisztus mellett döntött, amikor legutóbb, amikor elmentem, azt mondtam, hogy talán soha többé nem szólítalak meg benneteket, és talán egy idegen földön találok sírt. Akkor, amikor kimondtam ezeket a szavakat, úgy éreztem, hogy talán így lesz, bár örülök, hogy nem váltak valóra.
Azt gondolta: "Nos, ő már évek óta prédikál nekem, és ha megtéretlenül halok meg, soha többé nem látom őt." Aztán átvillant az agyán: "Mennyivel rosszabb érzés, hogy soha nem fogom látni a Királyt az Ő szépségében! Soha nem fogom látni a Megváltót!" És így vezette őt a Szentlélek, hogy átadja szívét Jézusnak. Talán az Úr ennek az elválásnak a gondolatát arra használja fel, hogy néhányatokat arra indítson, hogy azt mondjátok: "Jézushoz megyek, és megpihenek benne". Uram, Istenem, add, hogy így legyen, Jézusért!
II. Beszéltünk a megosztottságról. Most néhány szót fogunk szólni AZ OSZTÁLYOZÓRÓL. "Ő választja el őket egymástól." Krisztus Jézus lesz az emberiség fajának két részre osztója, és ezt örömmel tudom, mert először is ez lesz az alkalom a tartós, igen, az örök örömre minden szent számára. Isten egyetlen gyermeke sem fog kételkedni a mennyben, de szükséges, hogy boldogságukat az Isteni Szeretet nagyon erős bizonyosságával kezdjék, különben, úgy gondolom, hogy megtörténhet.
Hacsak Isten nem rendelte el azt a módszert, amelyre a szöveg utal, akkor el tudnám képzelni magam a mennyben, amint egy kis idő után azt mondom magamnak: "Ó, hát lehet, lehet, hogy itt vagyok?". Emlékszem egy ilyen nap bűneire és egy ilyen óra hiányosságaira, zúgolódásaimra, hitetlenségemre és minden Istentől való eltávolodásomra, és mégis itt vagyok?". El tudnám képzelni, ha nem lett volna az az eszköz, amellyel véget vethetnék egy ilyen lehetőségnek, hogy azt mondom: "Bizonyára csak egy pillanatra kell ezt megkóstolnom, hogy végül is a nekem járó érdemekbe kergessenek, hogy a poklom annál szörnyűbbé váljék, mert láttam, mi a mennyország, és hogy éhségem annál elviselhetetlenebbé váljék, mert ettem az angyalok kenyeréből".
Ha ilyen félelem lehetséges lenne, íme a válasz rá. "Ő, a Bíró, a Bíró, a Bíró, maga mondta: "Jöjjetek, ti, Atyám áldottai". Ez a Bíró nem tévedhet, mert Ő Jézus, Isten tévedhetetlen Fia! Maga Isten áldotta meg az Ő kiválasztottját, és Jézus ezt a legegyértelműbben mondja nekik: "Jöjjetek, Atyám áldottai, örököljétek a nektek készített országot". Mivel Jézus elrendelte ezt az örök boldogságot, Isten gyermeke nem kételkedhet az örökkévalóságon át! Ez a hang örökké a fülében fog szólni, édesebben, mint a fuvola, a hárfa vagy a dulcimer zenéje! "Jöjjetek, ti Atyám áldottai!" A mennyei boldogság alapja lesz a gondolat: "Jézus hívott engem, hogy jöjjek. Ki fogja nekem feltenni a kérdést: "Hogy kerültél ide?". Nem Ő fogadott be engem? Ki fogja megkérdőjelezni a jogomat, hogy itt lehetek? Nem Ő mondta-e: 'Jöjjetek, ti Atyám áldottai'?".
Nem látjátok, hogy az egy választott és vigasztaló tény, hogy nem mi fogunk osztozni az utolsó pillanatban, és nem is egy angyal fogja ezt megtenni, aki esetleg tévedne, hanem az Osztó maga Jézus, Isten Fia lesz! És ezért a Dicsőség, amelyet Ő oszt ki nekünk, a legbiztosabban a miénk lesz, és félelem nélkül élvezhetjük. De aztán vegyük észre másfelől, hogy ez növelni fogja az elveszettek rémületét, hogy Krisztus megosztja őket. Krisztus, aki tele van végtelen Szeretetével, elpusztítaná a bűnöst, ha nem muszáj! Ő, aki megmentette volna Jeruzsálemet, és sírt, mert el kell pusztulnia! A bűnös város elhatározta, hogy elpusztul, de amikor az ő Ura kimondta az ítéletet, Ő sírt! Amikor arról hallok, hogy egy bíró felvette a fekete sapkát, hogy elítéljen egy embert, szeretem olvasni az újságokban: "A bíró hangja elakadt, és nyilvánvalóan nem tudta elfojtani érzelmeit, amikor kimondta a halálos ítéletet".
Melyik józan gondolkodású ember tudna másként gondolkodni, mint meghatódva, amikor arra kényszerül, hogy embertársát akasztófára juttassa? De nincs olyan bíró a földön, aki úgy könyörülne embertársain, mint Jézus a bűnösökön! És amikor odáig jut, hogy azt mondja: "Meg kell tennem, el kell ítélnem téged", akkor, Bűnös, valóban így kell lennie! Amikor a megtestesült Szeretet azt mondja: "Távozz, te átkozott", akkor hangsúlyozottan átkozottnak kell lenned. Valóban gyalázatos lényeknek kell lennetek, amikor Ő, akinek ajkáról áldás hullik, mint liliomról az édes illatú mirha - amikor így szólít titeket! Valami nagyon szörnyű lehet bennetek, hogy azt mondja nektek: "Távozzatok". És valóban, valami irtózatos dolog van bennetek, mert az Istenben való hitetlenség a legszörnyűbb dolog, még a pokolban is!
Nem hinni abban, hogy Isten a Szeretet, a legnagyobb elítélést érdemli. Ha elveszett vagy, azt kell mondanod: "A legszeretőbb Bíró, aki valaha is ítélőszékre ült, elítélt engem. A Krisztus, aki meghalt, felemelte átszúrt kezét abban a pillanatban, amikor azt mondta: "Távozz, te átkozott!"". Mégis van még valami, bár ez talán elég is lenne. Ha elvesznétek, amitől Isten óvjon, végtelenül fokozza rettegéseteket a tudat, hogy elítéltetek Valaki által, aki végtelenül Igazságos. Érezni fogod, hogy az a Krisztus, aki elítélt téged, a legszentebb ember volt, akiben nem volt bűn, és aki emellett tiszta és tökéletes Isten, úgyhogy nem fogsz tudni vitatkozni az ítéleten. Nem lesz kérdéses az új tárgyalás sem - a saját lelkiismereted fogja éreztetni veled, hogy a döntés végleges, mert igazságos, és túlságosan is biztos leszel annak valóságában és bizonyosságában, mert Ő, aki kimondja ezt az ítéletet, az Igazság Istene. Ő mondta: "Én vagyok az út és az igazság". Nem akarjátok, hogy Ő legyen az út, de meg fogjátok találni, hogy Ő az "igazság". És amikor Ő átkozottnak nyilvánít titeket, átkozottak lesztek minden kétséget kizáróan!
Még egyszer: ha Ő, aki elítél titeket, Isten Krisztusa, akkor tudni fogjátok, hogy van hatalma végrehajtani az ítéletet, mert neki adatott minden hatalom mennyen és földön, és a kormányzás az Ő vállán van. És ha azt mondja: "Menjetek az örök tűzre", akkor abba a tűzbe kell mennetek. Ha kijelenti, hogy a tűz soha nem oltatik ki, akkor bízzatok benne, hogy örökké égni fog. És ha Ő úgy rendelkezik, hogy a féreg soha nem hal meg, az a féreg élni és rágni fog az örökkévalóságig, mert Ő, aki az ítéletet kiadja, képes azt jóra váltani. Emlékeztek, hogyan mondta: "Bizony, bizony, bizony mondom nektek, hogy az ég és a föld elmúlik, de az én Igém soha el nem múlik". A szikláknál is szilárdabban áll a visszavonhatatlan végzés - "ezek elmennek az örök büntetésre, az igazak pedig az örök életre". Lelkem reszket, miközben így hirdetem Jézust, mint a Bírót, akinek rettenetes hangja elválasztja a bűnösöket a szentektől.
III. Csak még egy-két percig hallgassatok meg, amíg harmadszor is megjegyzem, hogy a MEGOSZTÁS SZABÁLYA. Észrevettétek, hogy hol történik a felosztás? Nagyon csodálatos észrevenni - valóban nagyon csodálatos! Az emberek fiai közötti nagy megosztottság Krisztus. Itt vannak a juhok - ott vannak a kecskék. Mi választja el őket? Krisztus! Ő a középpont! Nincs nagy akadály felállítva, úgymond, azon az utolsó hatalmas napon, hanem Ő, Ő maga a szétválasztás. A juhokat a jobbjára helyezi, a kecskéket pedig a baljára.
Ami ma este két részre oszt minket, az a Jézus Krisztushoz fűződő kapcsolatunk. Ma este Krisztus melyik oldalán álltok? Szeretném, ha megkérdeznétek magatokat erről. Ha az Ő jobbján vagytok, akkor az Ő népe közé tartoztok. Ha nem Vele vagytok, akkor ellene vagytok, és így a bal kezén álltok. Ami elválasztja a szentet és a bűnöst, az Krisztus. Abban a pillanatban, amikor egy bűnös Krisztushoz jön, átkerül a másik oldalra, és a szentek közé sorolják. Ez a valódi elválasztó pont. Krisztus a hívők és a hitetlenek között áll, és kijelöli az egyes osztályok határát. Amikor Áron az élők és a holtak között állt, a tömjénfüstölővel teli füstölőt lóbálva, mi választotta el a holtakat az élőktől? Emlékezzetek a jelenetre, mielőtt válaszolnátok a kérdésre.
Ott fekszenek! Ott fekszenek, azt mondom, pestis sújtja őket! A láthatatlan bosszúálló halomban ölte meg őket. De itt vannak az élők, örvendezve és biztonságban. Mi választja el őket? A pap, aki ott áll a füstölővel! A mi nagy Főpapunk is így áll ebben a pillanatban az élők és a holtak között, miközben érdemei tömjénje Isten elé száll, és a legigazibb válaszfalat képezi a halott bűnösök és azok között, akik Jézus Krisztus által élnek Istennek. Krisztus az elválasztó! Krisztus maga a megosztó. De mi az a szabály, amellyel Ő elválasztja az embereket? A megosztás szabálya először is a cselekedetek. A tettek! Észrevettétek ezt? Semmit sem mond a szavakról. Az irgalmasság cselekedeteire tér ki: "Éhes voltam, és ti adtatok Nekem enni. Szomjas voltam, és ti adtatok nekem inni. Mezítelen voltam, és ti felöltöztettetek engem." Ezek mind tettek.
Talán azt szeretted volna, ha a bíró azt mondja: "Szokásod volt énekelni a "Saját énekeskönyvünkből". Ismert voltál arról, hogy nagyon kedvesen beszéltél Rólam, és Mesternek és Úrnak szólítottál Engem. Szokásod volt az úrvacsorai asztalnál ülni". Ezekről a dolgokról egy szó sem esik! Nem, és a szertartásos cselekedetekről sincs szó. Nem mondja: "Szoktál meghajolni a feszület előtt. Az istentisztelet egyik részénél áhítattal felálltál, a másiknál pedig letérdeltél. Körbejártátok a templomot a körmeneti éneket énekelve". Semmit sem mond ezekről a teljesítményekről, csak a közös cselekedeteket veszi észre - "Éhes voltam, és ti adtatok Nekem húst. Szomjas voltam, és ti adtatok nekem inni". Ezek mind hétköznapi dolgok. A cselekedetek lesznek a nagy szabály az Utolsó Ítéleten.
Én most nem az evangéliummal ellentétesen prédikálok, hanem csak más szavakkal megismétlem azt, amit maga a mi Urunk mondott. "Számot kell adnunk a testben elkövetett cselekedeteinkről, akár jók, akár rosszak" - ez nem a Törvény, hanem a mi Urunk és Megváltónk, Jézus Krisztus Újszövetségének kijelentése! Akik rosszat tettek, azok örök büntetésbe mennek. Vajon tehát a cselekedeteink által üdvözülünk? Semmiképpen sem! A cselekedeteink azonban bizonyítékai annak, hogy megmenekültünk - és a Kegyelem ki fogja hozni ezeket a bizonyítékokat az életünkben, ha rendelkezünk velük. A bíró a tettek alapján ítélkezik, mint a bizonyítékok alapján bizonyítottak. Igaz, hogy tekintettel lehet és lesz a cselekedetet sürgető indítékra, de mindenekelőtt magának a cselekedetnek kell bizonyítékként előtte állnia. És így itt a király megemlíti az elkövetett cselekményeket.
Vegyük észre, hogy az ítéletet meghatározó cselekedetek mind Krisztusról szóló cselekedetek voltak. Szeretném, ha ezt figyelmesen megjegyeznétek. Az Úr azt mondja: "Éhes voltam, és ti adtatok nekem enni. Szomjas voltam, és ti adtatok nekem inni. Beteg voltam, és ti meglátogattatok Engem". Ez az összefoglaló a Krisztussal kapcsolatos cselekedetekből áll. Ezért komolyan felteszem mindannyiótoknak ezt a kérdést: - Milyen cselekedeteket tettetek valaha is Jézussal kapcsolatban? "Egyháztag vagyok" - mondja az egyik. Erről most nem fogok hallani, mert a bíró nem fog erről semmit mondani. Örülök, hogy bevallottan tanítvány vagy, ha őszintén az vagy, de vajon a tetteid bizonyítják-e, hogy valóban az vagy? Ez a kérdés. Tettél már valamit Krisztusért? Adtál-e valaha is valamit Krisztusnak?
Mondhatná-e Krisztus nektek: "Éhes voltam, és ti adtatok Nekem enni. Szomjas voltam, és ti adtatok nekem inni"? Nos, ismerek néhány professzort, akiktől félek, hogy Jézus Krisztus nem tudna így beszélni, mert Ő nem tud olyat mondani, ami nem igaz. Zsebeik hermetikusan le vannak zárva, mint az ausztrál húsos konzervek - még a pénzük szaga sem jut el soha Krisztus szegényeihez. Húst adni az éhezőnek? Ők nem! Menjen csak a plébániára. Adjatok ruhát egy meztelen embernek? Ők nem! Miért fizetünk adót? A gondolat, hogy bármit is adjunk másnak, vagy bármit is tegyünk másért, anélkül, hogy fizetést vagy dicséretet kapnánk érte, úgy tűnik számukra, hogy nem illik a jellemükhöz!
Nos, az önzés éppúgy szemben áll az evangélium szellemével, mint az északi vidék hidege a nap melegével. Ha Krisztus szeretetének napja beragyogta a szívedet, akkor szeretni fogsz másokat, és szeretetedet úgy mutatod ki mások felé, hogy mindenféle módon jót akarsz nekik tenni. És mindezt Krisztusért teszed majd - Krisztusért -, hogy amikor eljön, elmondhassa: "Éhes voltam, és ti adtatok nekem enni. Szomjas voltam, és ti adtatok nekem inni. Beteg voltam, és ti meglátogattatok engem. Börtönben voltam gyalázat alatt, és ti eljöttetek hozzám". Milyen cselekedeteid voltak Krisztussal kapcsolatban? Kérlek benneteket, Testvéreim és Nővéreim, akik egyek vagytok velem a Krisztushoz való hűség megvallásában, ítéljétek meg magatokat a Vele kapcsolatos cselekedeteitek alapján, ahogy én is meg fogom ítélni magamat.
Vegyük észre, hogy Krisztus, mintegy következtetésképpen, azt mondja nekünk, hogy azok a cselekedetek, amelyeket az Ítéletnapon említenek majd, mint annak bizonyítékát, hogy az Úr áldottjai vagyunk, Isten Kegyelméből erednek, mert azt mondja: "Ti, Atyám áldottai, örököljétek az országot, amely a világ megalapítása előtt készült nektek". Ők etették az éhezőket, de a Szuverén Kegyelem először őket táplálta. Ők ruházták fel a mezíteleneket, de a Végtelen Szeretet öltöztette fel őket először. Bementek a börtönbe, de a Szabad Kegyelem előbb kiszabadította őket egy rosszabb börtönből. Meglátogatták a betegeket, de a Jó Orvos, az Ő Végtelen Kegyelmében, előbb meglátogatta őket!
Nyilvánvalóan fogalmuk sem volt arról, hogy bármi érdemleges is van abban, amit tettek. Soha nem is álmodtak arról, hogy jutalmat kapnak érte. Amikor majd az Ítélőszék előtt állnak, a szentek számára újdonság lesz, hogy a cselekedeteikben van valami kiválóság, mert nagyon alacsonyra értékelték saját teljesítményüket - és amit tettek, az túlságosan hibásnak tűnik számukra ahhoz, hogy dicséretet kapjanak. A szentek azért etették az éhezőket és ruházták fel a mezíteleneket, mert nagy örömükre szolgált, hogy ezt tehették. Azért tették, mert nem tehettek mást - az új természetük késztette őket erre. Azért tették, mert örömüket lelték abban, hogy jót cselekedjenek, és ez olyan elemük volt, mint a víz a halnak vagy a levegő a madárnak! Krisztusért tettek jót, mert a világ legédesebb dolga, ha bármit is tesznek Jézusért.
Miért van az, hogy egy feleség olyan kedves a férjéhez? Mert ez a kötelessége, mondják. Ez mind szép és jó, de az igazi ok az, hogy a nő nagyon szereti a férjét. Miért vigyáz egy anya annyira a gyermekére? Van-e olyan szabály vagy parlamenti törvény, amely megparancsolja az anyáknak, hogy szeretettel bánjanak a kicsinyükkel? Nem, nincs parlamenti törvény. Valahol a kebelben, valahol a szív kamrájában van egy Isteni törvény, és az anya nem teheti meg, hogy ne legyen kedves. Nos, amikor az Úr új természetet ad belénk, és eggyé tesz minket Jézus Krisztussal, nem tehetünk mást, mint hogy szeretjük az Ő népét! És az embertársaink és az Úr Jézus Krisztus javának keresése az utolsó napon bizonyíték lesz arra, hogy a szívben szeretet volt, mert a szeretet a tetteidben mutatkozott meg. Adja Isten, hogy amikor majd eljön a mindenség Bírája, az Ő Szentlelkének ereje által megújult szívűnek és szeretettel telinek találjanak bennünket.
"Ó", mondja az egyik, "bárcsak nekem is meglenne az a megújult szívem, amely ilyen tetteket hozna létre." Jézus meg tudja adni neked! Amíg meg nem üdvözülsz, valamilyen értelemben mindig önmagadért fogsz élni - még a legemberbarátságosabbak is, akik a legjobban szerették embertársaikat, vallás nélkül - általában a saját megbecsülésüket keresték. És a vers igaz az embertársaink dicséretére vonatkozóan-
"A büszke, hogy elnyerje, fáradságos fáradságokat tűr;
A szerényebbek elkerülik, de hogy biztosra menjenek."
De ha új szívet kaptok, nem fogtok embertársaitok elismeréséért élni. Akkor az alamizsnátok titokban fog történni, és a bal kezetek nem fogja tudni, hogy mit tesz a jobbotok. Akkor, amikor jótéteményeidet teszed, nem úgy lesz, hogy mások nyilvánosságra hozzák a hírt, hogy meglátogattad a betegeket és felöltöztetted a mezíteleneket, hanem tetteidet az ajtó mögött és a sarokban fogod végezni, ahol senki sem tudhat róluk, csak Istened és a bőkezűséged hálás címzettjei.
Csendben beteszed a kincstárba azt a két fillért, ami egy fillért tesz ki, és azt hiszed, hogy nem veszik észre, de Valaki, aki a kincstárral szemben ül, aki ismeri a szívedet, jól tudomásul fogja venni. Urad elfogadja, amit teszel, mert az iránta való szeretetből teszed - és az Utolsó Nagy Napon, miközben te pironkodva hallod, elmondja az angyaloknak és a föld és a menny hallgató seregeinek - és szélesre tárja a halhatatlan boldogság kapuját, és beenged téged, az Ő Kegyelmének ígérete szerint. Isten áldjon meg téged, Szeretteim, Jézusért. Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZLET - Máté 25. ÉNEKEK A "MI Énekeskönyvünkből" - 846-362-360.

[gépi fordítás]
A Jelenések könyvének 21. fejezetében egy nagyon csodálatos leírást találunk a földi mennyországról. Ishall nem próbálok belemenni semmilyen prófétai magyarázatba, hogy ez mikor fog beteljesedni, de azt biztosan tudjuk, mert annyi szóval, hogy a szent város, az Új Jeruzsálem, leszáll a mennyből Istentől, és hogy egyszóval, legalábbis egy ideig, lesz Mennyország a földön. De mivel a Mennyország, legyen az bárhol is, még mindig Mennyország, a földi Mennyország leírása eléggé hasznos számunkra ahhoz, hogy bizonyos mértékig feltárja a mennyei állapot jelenlegi örömeit és áldásait.
Nem fogunk hibázni, ha ezt a részt úgy olvassuk, ahogyan előttünk százezrek tették, és ahogyan minden hétköznapi olvasó mindig kitart amellett, hogy a jelenlegi mennyei állapot leírásaként olvassuk, mert mi más jöhet le a mennyből, mint ami a mennyben van? A Szeretet Istene kinyilatkoztatott Jelenlétének eredményei az Ő szentjei számára minden időben nagyon is azonosak kell, hogy legyenek. Ugyanaz a Dicsőség fog kinyilatkoztatni, ugyanaz a boldogság lesz megajándékozva, ugyanazok a foglalkozások lesznek követve, ugyanaz a közösség lesz élvezve. Ezért úgy tekinthetjük, hogy előttünk van annak leírása, hogy milyen a Mennyország most és a jövőben, világestig, csakhogy a szentek teste még nem támadt fel, és ezért nem lehet, hogy minden apró részlet teljesen ki van dolgozva.
Az itt használt izzó metaforák - mivel a nyelvezetet nagyrészt átvitt értelemben kell tekintenünk - nyilvánvalóan az Édenkertből származnak. Ez volt az ember első öröksége, és ez az utolsó örökségének a típusa. Azt a Paradicsomot, amelyet az első Ádám elvesztett számunkra, a második Ádám visszaszerzi számunkra, de még nagyobb boldogsággal és még nagyobb örömmel! Ott fogunk lakni, ahol egy folyó békés patakokkal gördül, és egy olyan földet kerít körbe, ahol arany van, "és annak a földnek az aranya jó, ott van mirha és az ónixkő". A folyó megöntöz minden fát, amely kellemes a látványnak, és keményen folyik az Élet Fája mellett a kert közepén.
Bár a Mennyország és az Éden között van hasonlóság, mégis van különbség, mert a földi Paradicsom minden tökéletességével együtt még mindig földi, földi volt. A második Paradicsom pedig, akárcsak az Úr a Mennyből, mennyei és isteni! A Jó és a Rossz Tudásának végzetes, ünnepélyes fenyegetéssel körülvett fája nem nő a halhatatlanok kertjében. Ők ismerték a rosszat, de most már "megismerik az Urat", és nem ismerik többé a rosszat. Az isteni Paradicsomban minden teljesebb és bőségesebb. Az arany, amely az Édenben a földben feküdt, a mennyei Paradicsomban az utcák kikövezésére szolgál. A folyónak nincs földi forrása, hanem "az élet ostyájának tiszta, kristálytiszta folyója, amely Isten és a Bárány trónjából ered".
Az Úr, aki az Édenben csak ünnepélyes szünetekben, "a kert fái között járt a nap hűvösében", a mennyben az emberek között van a sátra, és közöttük lakik, míg az Édenben nőtt fákat, amelyek csak ősszel érlelték gyümölcsüket, olyan fák váltják fel, amelyek az év során 12 gyümölcsöt teremnek. Úgy vélték, hogy az ember az Édenben az Élet fájáról való evéssel őrizte volna meg testének halhatatlanságát, és ezért, amikor vétkezett, elzárkózott tőle, "hogy ne nyújtsa ki kezét, és ne vegyen az Élet fájáról is, és ne egyen, és ne éljen örökké". Egyesek még odáig is elmennek, hogy úgy gondolják, hogy az ősemberek rendkívüli hosszú életét talán az segítette, hogy e csodálatos tápláléknak az ember alkatára gyakorolt, sok nemzedéken át tartó hatása megmaradt.
Erről semmit sem tudunk, ez mind csak feltételezés. A magyarázók azonban nagyon is szoktak úgy beszélni a kertben lévő Életfáról, mint az őskor szentségéről, amelynek gyümölcséből való evést az Ádám halálból való megóvásának nagyszerű eszközének tartják. Nos, az Élet Fája a mennyben is létezik, de van egy különbség, mégpedig az, hogy sokkal hozzáférhetőbb - még hozzáférhetőbb, mint amikor Ádám a tökéletességben volt -, mert ha csak egy Élet Fája volt a kertben, akkor a kertet bizonyára kettéosztotta a folyó, amely több patakkal folyt át rajta. Ezért a fa nem volt mindig könnyen elérhető a kert minden részéből.
Az előttünk lévő szakaszban a folyó mindkét oldalán ott van az Élet Fája, ami, gondolom, azt jelenti, hogy sok ilyen fa volt - bár fajtáját tekintve csak egy fa volt, de szám szerint sok. Az elme szeme elé táruló kép úgy tűnik, mintha egy széles utcát látnánk, amelynek közepén egy folyó folyik, mint Hollandia néhány szélesebb csatornája, és mindkét oldalán fák nőnek, amelyek mindegyike ugyanolyan fajta, és mindegyiket az Élet Fájának nevezik. Nem tudom, hogyan lehetne másképp értelmezni az ábrát. Egyesek úgy ábrázolták, hogy a fa csak egy, és a folyó fenekén nő, kiemelkedik a vízből, és így mindkét oldalra ágakat küld, és maga is olyan nagy, hogy az egész várost beárnyékolja. Egy ilyen elképzelés szinte szörnyű!
De ha elképzelünk sok Életfát, amelyek mindegyike egy fa, minőségük és természetük szerint, és amelyek az utca mentén nőnek, az olyan gyönyörű képet mutat, amelyet az elme nagyon könnyen el tud képzelni. Mindenesetre a Mennyország minden lakója számára az Élet Fája egyformán és állandóan hozzáférhető. Akkor jutnak hozzá, amikor csak akarnak. Nem áll ott a kerubok lángoló kardja, hogy visszatartsa őket, hanem bármikor odajöhetnek, és ehetnek 12 gyümölcséből, és leszedhetik gyógyító leveleit...
"Az öröm itt a saját metropoliszában tart udvart!
És közepén keresztül folyik a kristály folyó
Kimeríthetetlenül az örökkévaló Trónról,
Kétoldalt az Élet fái árnyékolják.
Melyek még mindig változatlanul váltják egymást...
A havi gyümölcsök érett váltakozása
Közöttük csoportosuló levelek gyógyhatásúak."
Most csak ennek az igazi arbor vitae-nak a leveleiről fogunk beszélni, "a fa levelei a nemzetek gyógyítására szolgáltak". Minek is lehetne ez a fa más, mint a mi Urunk Jézus Krisztusnak és az Ő üdvösségének a típusa? Mi mást jelenthet, mint azt, hogy Krisztus jelenléte örökre megóvja a Mennyország lakóit a betegségtől, míg a Mennyországon túl, a nemzetek közötti körzetekben szétszóródik a megváltó hatás?
Ahogy a levelek lehullanak a fákról, úgy száll le a szent befolyás a mi Urunk Jézusról a mennyben az emberek fiaira! És ahogyan a levelek a gyümölcsöt termő fa legkevésbé értékes termékei, úgy a legkevesebb dolog, aminek köze van Hozzá, és ami Tőle származik, gyógyító erénnyel bír. A szöveget nagyon röviden a Mennyországra vonatkoztatva fogom kezelni, és azután teljes terjedelmében igyekszem a Földdel való kapcsolatát megvilágítani, ahogy a Szentlélek lehetővé teszi számomra.
I. AZ ÉGRE VONATKOZÓAN. Ha elolvassátok ezt a részt, látni fogjátok, hogy a mennyei város úgy van leírva, mint ahol mindenféle gyönyörök bősége van. Az emberek örülnek a gazdagságnak? "Maguk az utcák rendkívül tiszta és finom arannyal vannak kikövezve". A kapuk gyöngyökből vannak, és a falak drágakövekből épültek. Sem a cézárok, sem az indiai mogulok palotája nem vetekedhetett a Nagy Király városának pompás gazdagságával...
"A város az ékköves címerrel.
Mint valami újonnan megvilágított nap!
Égő ametiszt lángja,
Tízezer gömb egyben."
Városainkban nagy szükségünk van a fényre. Kietlen kor lehetett az, amikor őseink éjjelente kivilágítatlan utcákon tapogatóztak, vagy szegényes vigaszt kaptak az egyes házak ajtaja fölé helyezett szegényes gyertya gyenge, küszködő sugaraiból. A mennyei Város nem ismeri az éjszakát, és következésképpen nincs szüksége gyertyára. Sőt, végtelen napja független magától a naptól, "mert Isten dicsősége világította meg, és a Bárány a világossága". Az istentiszteletre szolgáló létesítményekre szörnyen nagy szükség van sok nagyvárosunkban, és jó munka olyan templomokat emelni, amelyekben az istenhívők összegyűlhetnek. De paradox módon szólva, a Mennyország e tekintetben jól el van látva, mert teljesen hiányzik mind az ilyen helyek szükségessége, mind maguk a helyek!
"Nem láttam benne templomot", mert valóban, az egész hely egy templom! És minden utca a legmagasabb értelemben megszentelt föld. Ó, áldott hely, ahol nem kell majd bemennünk a szekrényünkbe, hogy imádjuk a mennyei Atyánkat, hanem a nyílt utcán Isten leplezetlen látását fogjuk látni! Ó áldott idő, amikor nem lesznek szombatok, hanem egyetlen végtelen szombat! Ó örömök öröme, amikor nem lesz boldog gyülekezetek felbomlása, hanem ahol az általános gyülekezet és az Elsőszülöttek Egyháza egy örökké tartó istentiszteletre gyűlik össze, és mindent Isten dicsőítésére fordít!
A földi városoknak egyre inkább a tisztaságra kellene törekedniük. Örülök, hogy egyre nagyobb figyelmet fordítanak a tisztaságra. A szenny kora túl sokáig tette a zsúfolt lakosságot a betegségek és a halál prédájává. Odafent a mennyben az egészségügyi intézkedések tökéletesek, mert "semmi sem kerülhet be oda, ami beszennyezi, sem ami utálatosságot vagy hazugságot okoz". Ott minden lakos hibátlan az Isten trónja előtt, nincs rajta folt és ránc! Ott minden egészséges, minden szent, és maga a háromszorosan Szent, maga a háromszorosan Szent van közöttük! Ami a szükségleteket illeti, amelyek alá a megdicsőült lények kerülhetnek, csak nagyon keveset tudunk róluk, de az biztos, hogy ha inniuk kell, ott van az Élet vizének folyója, kristálytiszta, mint a kristály! És ha enniük kell, ott vannak a bőséges gyümölcsök, amelyek minden hónapban megérnek azon a csodálatos fán!
Minden, amire a szenteknek szükségük lehet, vagy amire csak vágyhatnak, bőségesen el lesz látva. Semmilyen szűkölködő szükség vagy zord aggodalom nem kísérti őket arra, hogy feltegyék a kérdést: "Mit együnk, vagy mit igyunk, vagy mibe öltözzünk?". "Nem éheznek többé, és nem szomjaznak többé; nem süt rájuk a nap, és nem lesz rajtuk semmi hőség. Mert a Bárány, aki a Trónus közepén van, táplálja őket, és élő vizek forrásaihoz vezeti őket." Nem csupán a puszta szükségletekről gondoskodnak - a szépség iránti szeretetükre is tekintettel vannak. Maga a Város "úgy ragyog, mint a legdrágább kő, mint a jáspiskő, tiszta, mint a kristály".
És dicsőséges alapjai mindenféle drágakővel vannak díszítve, hogy a nemzetek által messziről látott Fénye örömmel tölti el őket, és vonzza őket hozzá. Egy város, amelynek utcáit dús gyümölcsökkel megrakott fák szegélyezik, minden képzeletet felülmúlóan szép lehet! Azt mondták a földi Jeruzsálemről: "Szép a helyzet, az egész föld öröme a Sion hegye". De mit mondjunk rólad, ó, Jeruzsálem odafent? Sion! Sion! Boldog otthonunk, ahol Atyánk lakik! Ahol Jézus kinyilvánítja szeretetét! Ahol oly sok Testvérünk és Nővérünk járta boldog útját, ahová lépteink egyre inkább irányulnak! Áldottak az emberek, akik utcáidon állnak és kapuidban imádkoznak! Mikor fogjuk mi is megpillantani alkalmasságodat és inni örömöd folyójából?
Az új Jeruzsálem tehát minden tekintetben fel van szerelve. Még gyógyszerekkel is el van látva, és bár azt hihetnénk, hogy már nincs rá szükség, mégis öröm látni, hogy ott van, hogy megelőzzön minden betegséget azoknál, akiket korábban meggyógyított. Az egészségre szolgáló levelek bőségesen vannak fent, és ezért a lakos nem fogja többé azt mondani: "beteg vagyok". Mivel minden jó jelen van, szövegünk arra utal, hogy semmi rossz nincs ott. Az egyik legrosszabb baj, ami az emberrel történhet, a betegség, mert ha betegségben szenved, akkor az aranya hideg és vidám fém. Ha sínylődik, a fény sötét a hajlékában. Ha a fájdalomtól elszomorodik, nem tudja élvezni az ételét - és a szépség sem szép többé számára.
De a Mennyországban nem lehet betegség, mert az Élet Fája halhatatlan egészséget ad mindenkinek, aki az árnyékába kerül! Levelei balzsamos hatást fejtenek ki, elősegítve a halhatatlanság életerejét! A betegséget és a szenvedést száműzi az Élet Fája. "Nem lesz többé halál, sem szomorúság, sem sírás, sem fájdalom, mert az előzőek elmúltak". Ahogy a szükség száműzetik, ahogy a sötétség ismeretlen, ahogy a gyengeség el van zárva, ahogy az aggodalom és a kétség, a félelem és a rettegés messze van, úgy minden testi és lelki betegség örökre megszűnik!
A szövegünk szerint ismét a mennyben nő az a fa, amely nemcsak a mennynek jelent egészséget, hanem amely gyógyulást hoz az itteni nemzeteknek is. A menny Jézus lakhelye, és Jézus az Élet Fája. Ha valaki meg akar gyógyulni a bűn bűneiből, annak a világ megalapítása előtt megölt Bárány örökkévaló érdemeire kell tekintenie, aki most Isten trónján ül! Ha valaki meg akar szabadulni a mindennapi kísértéstől és megpróbáltatástól, akkor a dicsőségben lévő szószólónkra kell tekintenie, aki közbenjár értünk, és könyörög, hogy ha szitáltak is, mint a búza, hitünk ne vesszen el! Ha valaki közülünk meg akar menekülni a lelki haláltól, Jézusra kell tekintenie, mert Ő az Atya jobbján él - és mivel Ő él, mi is élni fogunk.
"Ő képes megtartani mindhalálig azokat, akik Istenhez járulnak általa, mivel ő örökké él, hogy közbenjárjon értük." Én azt mondom, hogy Jézus Krisztus, az én Uram és Mesterem a Mennyben van, és ott a Város közepén ültetett fához hasonlítható! Az Ő széles árnyéka alatt a megváltottak szívesen üldögélnek, és levelei, amint a földre szállnak, egészséget hoznak magukkal! Ha meg akarunk gyógyulni, össze kell szednünk ezeket a leveleket, és lelkünk sebeire és zúzódásaira kell helyeznünk, és biztosan meggyógyulunk. Nézzünk tehát felfelé, az előttünk lévő Szentírás segítségével, a Mennyországra, és lássuk, hogy az tele van minden jóval! Lásd megtisztítva minden rossztól, és lásd benne a nagyszerű csatornát, a Fejet, amelyből a gyógyulás bőséges patakjai áramlanak le a lenti emberekhez!
II. Most pedig térjünk rá gyakorlatilag a szövegre AZ ALÁBBI MAGUNKRA VONATKOZÓAN. "A fa levelei a népek gyógyítására szolgáltak". Jézus Krisztusban és az Ő megváltásában tehát bőséges gyógyító erő van. Nemcsak a gyümölcse édes és tápláló, hanem a levelek, a Krisztusról szóló apróságok, úgymond, tele vannak gyógyító erénnyel. A szöveg igazságán való elmélkedésünket azzal kezdjük, hogy észrevesszük, hogy minden nemzet beteg. Gyógyulásukhoz olyan levelek vannak biztosítva, amelyek feleslegesek lennének, ha nem szorulnának gyógyításra.
Korunkban sokat hallottunk arról, hogy tiszta, műveletlen törzseket fedeztek fel, amelyek gyönyörűek voltak a bennszülött ártatlanságukban, és nem szennyezték be őket a civilizáció bűnei. De kiderült, hogy mindez csak duma volt. Az utazók behatoltak Afrika szívébe, és megtalálták ezeket a meztelen ártatlanokat - de kiderült, hogy "gyűlölködnek és gyűlölik egymást". Az utazók partra szálltak a tenger szépséges szigetein, és egymást felfaló, műveletlen ártatlanokat találtak! Elmentek a hátsó erdőkbe, és felfedezték...
"A szegény indián, akinek tanulatlan elméje
Látja Istent a felhőkben, és hallja őt a szélben."
de úgy találták, hogy ravasz, mint egy róka, és kegyetlen, mint egy farkas. Bár a pápa azt mondja nekünk, hogy az igaz Isten...
"Atyám minden korban,
Minden éghajlaton imádták,
A szent, a vadember és a bölcs,
Jehova, Jove, vagy Úr,"
mégsem találunk sem bölcseket, sem vadembereket, akik így imádják, hacsak az Evangélium nem tanította őket! Nem, a barbár népeket olyan erkölcsileg betegnek találták, hogy szokásaik megdöbbentették az emberiséget, és az emberek elborzadva fordultak el tőlük! Jaj, szegény emberi természet, még a civilizáció sok gonosz találmányától eltekintve is szörnyű a betegséged!
A nemzeteket sem a kifinomultság és a kultúra szabadította meg a bűn rettentő betegségétől. Sokat mesélnek nekünk az ókori görögök csodálatos tökéletességéről, és bizonyára értettek az emberi alak megrajzolásához. És a testi kecsesség és szépség megrajzolásában nem tudunk versenyezni szobrászukkal. De amikor a görögök erkölcsi formáját nézzük, milyen kecses és szertelen! A görögök hétköznapi erkölcsei túlságosan iszonyatosak voltak ahhoz, hogy leírjuk őket. Amikor Pál úgy érezte, hogy feltétlenül beszélnie kell róluk, kénytelen volt megírni a Római levélnek azt a szörnyű első fejezetét, amelyet senki sem olvashat pirulás nélkül, és senki sem zárhatja le sóhaj nélkül, hogy egy ilyen vádirat ilyen szomorúan jogos.
Isten ments, hogy a mocsokság, amelyet az ősök eltűrtek, valaha is felelevenedjen közöttünk, az ő bölcseik sem voltak mentesek a kimondhatatlan bűnök alól! A hinduk és a kínaiak, a modern kor eme csiszolt nemzetei, vajon felülmúlják-e őket? Hát nem tény, hogy India olyan bujaságtól bűzlik, amire gondolni sem lehet? Ó, Uram Istenem, te tudod! Minden nemzetnek gyógyulásra van szüksége, köztük a miénknek is! Ha kételkedsz ebben, nyisd ki a szemed és a füled! Hát nem bővelkednek a gonoszságok? Nem hallatszik-e káromkodás az utcáinkon? Menjetek el a nyugati végekre, és nézzétek meg a divatos bűnöket, vagy a keleti végekre, és nézzétek meg a még nyíltabb gonoszságot!
Vagy maradjon a Temze ezen oldalán, és jelezze ezrek leépülését! Megdöbbentő bizonyítékok állnak majd ön előtt, hogy nemzetünknek gyógyulásra van szüksége, ha a hold sápadt fényében járja az utcákat, vagy akár csak a vidámság azon szórakozóhelyeinek ajtaját is átlépi, amelyek az utóbbi időben oly nagymértékben megszaporodtak. És minden nemzet minden egyénének szüksége van gyógyulásra. Nem arról van szó, hogy némelyikünk beteg és némelyikünk természeténél fogva egészséges - mindannyian elesettek vagyunk, és mindannyian bűnben születtünk! A gonoszság kezdettől fogva benne van a természetünkben, és semmi, ami az egyszerű ember hatalmában áll, nem képes megtisztítani a gonoszt, álmodjon bármit is!
Csak egy gyógymód van a nemzetek számára - a fa levelei. Nincs más gyógyító növény, csak az egyetlen híres növény. Csak egy szent kút van, abban mosakodni, az egészség - csak egy van, a Golgotán nyílt meg! Egyetlen nagy Orvos van, aki ráteszi kezét az emberekre, és azok meggyógyulnak - csak egy van! Azok, akik úgy tesznek, mintha a kezük szolgálhatná az üdvösséget, és hogy az ujjukból lecsöppenő vízcseppek hozhatnak újjászületést, átkozottak! Nem, nincs balzsam Gileádban, ott nincs orvos, a balzsam a Keresztnél van! Az orvos Isten jobbján van!
Jézust itt áldott faként ábrázolják, amelynek levelei meggyógyítják a nemzeteket. A szöveg lényege pedig az, hogy maga a fa levelei gyógyítanak, amiből arra következtetek, hogy Krisztusban a legkevesebb a gyógyítás. Az első zsoltárban az áldott emberről azt mondják: "Az ő levele sem szárad el". Isten gondoskodik a hívők apróságairól, a kis dolgokról, és itt, a mi Urunkról azt mondják: "A levelek a népek gyógyítására szolgálnak". Vagyis még az Ő hétköznapi dolgai, az Isteni Kegyelem alacsonyabb rendű áldásai is tele vannak erénnyel!
Sokan nagyon keveset tudnak Jézus Krisztusról, de ha hisznek benne, az a kevés meggyógyítja őket! Milyen kevesen tudnak közülünk sokat a mi Urunkról. Néhányan csak azt tudják, hogy azért jött a világra, hogy megmentse a bűnösöket. Bárcsak többet tudnának, olyan nemzetek! Tudod-e magadat bűnösnek? Akarod-e, hogy Krisztus legyen a Megváltód? Lélek, támaszkodsz-e az Ő drága vérére, hogy kiengeszteljen bűneidért? Akkor, ha még nem is nyúltál fel az aranyalmákig, de mivel egy levél már rád hullott, meg fog menteni téged!
Az Ő kezének érintése süket fülekre nyitott! Ajkának köpése megvilágosította a vak szemeket! Szemének tekintete meglágyította a kemény szíveket. Ennek a szuverén gyógymódnak a legkisebb töredéke is Mindenhatóságot hordoz magában! Megtanulhatjuk azt is, hogy a Jézus Krisztusba vetett legszerényebb és legfélénkebb hit is üdvözít. Nagyszerű dolog teljes szívvel, lélekkel és erővel hinni Jézus Krisztusban. Örömteli dolog soha nem kételkedni, hanem erőről erőre haladni, amíg el nem jutunk a teljes bizonyosságra. De ha így nem tudsz sasszárnyakkal felemelkedni, akkor akkor is megmenekülsz, ha sántikálva jössz Jézushoz! Ha csak a hit mustármagja van benned, akkor is megmenekülsz! Az, aki a nagy tömegben csak a Megváltó ruhájának szegélyét érintette, azt tapasztalta, hogy az erény áradt belőle, és eljutott hozzá. Szedjetek le egy levelet erről a fáról a ti szegényes, reszkető hitetekkel, és ha ennél többet nem is mernétek venni, mégis meggyógyítana benneteket!
Szeretteim, miután Jézus Krisztusba vetett hit által megmenekültünk a bűneinktől, nagyon csodálatos, hogy minden, ami Krisztussal kapcsolatos, segít megtisztítani a vért, amely még nem tisztult meg. Tanulmányozzátok az Ő példáját, és amint megnézitek jellemének kedves vonásait - az Ő szelídségét és mégis bátorságát, a mi ügyünk iránti elkötelezettségét és az Isten dicsőségéért való buzgóságát -, meg fogjátok tapasztalni, hogy amint értékelitek az Ő kiválóságait, azok gyógyító erőt gyakorolnak rátok. Szégyellni fogod magad, ha önző vagy, szégyellni fogod magad, ha tétlen vagy, szégyellni fogod magad, ha büszke vagy, ha meglátod, milyen volt Jézus! Tanulmányozd Őt, és olyan leszel, mint Ő.
Ha az Ő parancsolatait vesszük, és remélem, hogy ugyanolyan nagyra értékeljük őket, mint a tanításait, akkor nincs olyan parancsa Urunknak, ami ne rendelkezne szent erővel, hogy a Szentlélek alkalmazásával meggyógyítsa jellemünk valamelyik hibáját. Tedd, amit Ő parancsol, és meggyógyulsz! Miért, nincs olyan szó, amely valaha is elhangzott volna azokról a kedves ajkakról, amely ne hordozna gyógyulást az emberiségünket ért ezernyi betegség valamelyikére! Édes dolog, ha még egy megtört szöveget is kapunk az Ő szájából. Az Ő legkisebb szavai jobbak, mint mások legjobb szavai! Tegyél egy Igét tőle, mint egy szem gyógyszert, a nyelvedre, és tartsd ott egész nap - micsoda ízzel tölti meg a szádat! Milyen édesen illatosítja a leheletet!
Nagyszerű dolog egy ígéretet a karod köré kötni - milyen erőssé tesz minden egyes inat! Milyen erőt ad az élet harcában. Áldott dolog az Ő bátorító szavait, amelyek olyan illatosak, mint "a kámforfürt", a keblünkön hordani, mert elűzik a szomorúságot, és bátortalan bátorságot ébresztenek. Az Ő szava, amely az Övé, és amelyet az Övé-ként ismernek fel, és amely az Övé-ként tér haza a szívbe, gyógyulást hoz fejnek és szívnek, lelkiismeretnek és képzeletnek, vágynak és szeretetnek! Az Élet fájának egy levele olyan gyógyszer, amely alkalmas arra, hogy feltámassza a halottakat! Nem ismered meg erejét egy örömteli tapasztalat által? Áldott legyen az Isten, néhányan közülünk jól ismerik, és örömmel tanúskodhatnak páratlan erejéről!
Akkor is, ez a gyógyszer mindenféle betegséget gyógyít. A szöveg így fogalmaz: "A fa levelei a népek gyógyítására szolgáltak". Nem szól erről vagy arról a betegségről, de hallgatásával arra tanít bennünket, hogy a gyógyszer gyógyító ereje egyetemes. Vegyétek tehát, kedves Barátaim, ezt az orvosságot bárkihez, bárki legyen is az, és Isten Lelke által alkalmazzátok, és az meggyógyítja őt, bármilyen betegségéből, mert az evangélium minden betegség gyökerénél csapódik le. Valóban hatalmat gyakorol a gonoszság upas fájának minden különböző ága felett, de ezt úgy teszi, hogy a fejszét a gyökerére teszi, mert a bűnnel foglalkozik, a hitetlenség bűnével, az Istent nem szerető bűnnel. Semmilyen gyógyszer nem gyógyíthat meg minden betegséget, hacsak nem irtja ki a gonoszság gyökerét, és nem teremti meg az egészség forrását.
Az Isten Lelke által alkalmazott evangélium radikális. A gyökerekig hatol, a szívre hat, és megtisztítja az élet kérdéseit. Az emberi erkölcsi előírások és módszerek levágják az ágakat, de a halálos fa törzsét érintetlenül hagyják - de ez elvágja a csonthéjas gyökeret, és kitépi a gonosz növekedést a talaj alól! Emiatt képes minden betegséget eltávolítani. Ez a gyógymód meggyógyítja a betegséget, mert a legbelső természetbe hatol. Egyes gyógyszerek csak a bőrre hatnak - mások csak néhány szervet érintenek, és azokat, amelyek nem létfontosságúak. De az Evangéliumfa levelei, ha gyógyszerként szedjük, behatolnak az elmébe, és a szívbe hatolnak. Kutatási műveleteik az ízületek és a csontvelő között osztanak, és felismerik a szív gondolatait és szándékait.
Csodálatos gyógyszer ez! Átkutatja a lelket, és addig nem hagyja abba a működését, amíg meg nem tisztítja az egész embert a bűn minden maradványától, és teljesen megtisztítja. Uram, add nekünk ezeket a leveleket! Uram, add nekünk ezeket a leveleket folyamatosan! Teremts bennünk tiszta szívet és újítsd meg bennünk a helyes lelket. "Íme, te igazságot kívánsz a belső részekben, és a rejtett részekben bölcsességre teszel engem". De ez soha nem történhet meg, hacsak nem adsz nekünk inni ebből a leghatásosabb gyógyszerből! Ezek a levelek megakadályozzák a betegség kiújulását azáltal, hogy képessé teszik az embert, hogy ettől kezdve mindenben, ami hozzá érkezik, jót találjon. A megbetegedett ember, ha meggyógyul, a táplálékkal, amelyet ezután kap, újra előidézheti a betegséget.
Ha egy embert olyan körülmények közé helyezel, amelyek betegséget okoznak neki - meggyógyíthatod, de ha visszavezeted azokba a körülményekbe, hamarosan újra megbetegedhet. És itt, egy ilyen világban, mint ez, még ha Krisztus ma meg is gyógyítana minket, holnapra halálos betegek lennénk, ha a gyógymódnak nem lenne valami csodásan tartós ereje. És így van ez! Mert minden, ami a megtérés után történik velünk, megváltozik, mert mi is megváltozunk. Minden dolog együtt van jóra azoknak, akik Istent szeretik, azoknak, akik az Ő elhívottak az Ő szándéka szerint. Van-e földi örömünk? Már nem bálványozzuk, hanem most már Istenre, az Adományozóra mutat. Van-e földi bánatunk? Nem merünk kétségbeesni miatta, mert tudjuk, ki rendelte el!
Miért panaszkodna Isten gyermeke, aki tudja, hogy Atyja vesszőjének minden fenyítő csapásában szeretet van? Amit egykor jónak neveztünk, az most valóban jó nekünk! Amit rossznak neveztünk, az többé nem beteg számunkra, mert az Élet Fájának levelei csalhatatlan ellenszer. Ami a mérgünk lett volna, az most a táplálékunk, és ami elpusztíthatott volna minket, az most felépít bennünket! Ez a csodálatos gyógyszer az egészség forrásaként marad meg a szervezetben. "A víz, amelyet én adok neki, örök életre forrásvízzé lesz benne". A szervezetbe bevitt más gyógyszerek a maguk módján hatnak, és ezzel vége, de ez megmarad. Ezek a gyógyító levelek megváltoztatják az életvért, hatnak a lelkekre, és mássá teszik a természetet, mint amilyen azelőtt volt. Ott a mennyben, azok az arcok, amelyek olyan ragyogónak és kedvesnek tűnnek, frissebbnek, mint az újszülött csecsemők, ezeknek a gyógyító leveleknek köszönhetik frissességüket! És így, amíg a Dicsőséges élet meg nem kezdődik, a gyógyító levelek maradandó ereje a Hívő lelkét örökkévaló egészségben tartja, és így is fogja tartani őt, világ végezetlenül!
Megmutattam, hogy a levelek minden betegséget meggyógyítanak. Egy percet fogok foglalkozni Isten örömteli Igazságával, hogy ezek a levelek egész nemzeteket gyógyítanak meg. A különböző nemzetek sajátosságaihoz illeszkednek. Az evangéliumot még soha nem vitték el olyan néphez, amelynek nem volt rá szüksége, vagy amelynek nem felelt meg. Egyformán alkalmazhatónak találták a tudatlan hottentották és a kifinomult hinduk számára. Nem volt olyan ember, aki túlságosan lealacsonyodott volna a működéséhez, és nem volt olyan civilizált, aki túlságosan civilizált volna a jótékony hatásaihoz. Az evangéliumnak olyan bőséges ereje van, hogy nemzeteket gyógyít meg, és a "nemzetek" nagy szó, milliókat foglal magában! De ennek a fának a levelei számtalan emberhadsereget képesek meggyógyítani, és ez-
"...Soha ne veszítse el erejét
Míg Isten egész megváltott egyháza
Megmenekültök, hogy többé ne vétkezzetek."
Szerencsés körülmény, hogy egy ilyen hatású szer a legegyszerűbb eszközökkel is terjeszthető. A levelekből álló gyógyszert a patikus oda viheti, ahová akarja - ez nem nehézkes dolog. Így vihetjük el az evangéliumot a világ legvégső határáig - és el is fogjuk vinni és elküldeni minden lakóhelyre! A szelek hordozzák, a hullámok viszik mindenhová, ahol ember található. Ezek a levelek nem nyúlósak, mint a pápaság színpadi tulajdonságai, hanem könnyen szétszóródnak, és bárhová mennek, semmilyen éghajlat nem árt nekik. A grönlandi hideg sem volt túl kemény ahhoz, hogy a grönlandiak ne örüljenek a Megváltó vérének! És a tikkasztó övezet forrósága sem volt túl erős ahhoz, hogy megakadályozza a hívőket abban, hogy az Igazság Napjában örvendezzenek. Nem, Szeretteim, az Evangélium meggyógyítja a nemzeteket, bárhol is legyenek a nemzetek, és készségesen meggyógyítja őket a legszörnyűbb nyomorúságokból és a legfeketébb bűnökből.
Ez a szegénység gyógymódja, mivel bölccsé és gazdaságossá teszi az embereket. Ez a gyógymód a rabszolgaságra, megtanítva az embereket szeretni embertársaikat és tiszteletben tartani mindenki jogait. Ez a gyógymód a részegségre, elválasztja a részeget a mocskos étvágyától, megmenti az őt megkötöző bűbájtól. Az evangélium az egyetlen megelőzés a háború ellen. Nem lesz szükségünk vérvörös katonaságra, ha egyszer a Kereszt harcosai győznek! Ez a gyógyír azokra az aljas gonoszságokra, amelyek társadalmi gazdaságaink átka, és amelyeket az emberi törvények túl gyakran növelnek, ahelyett, hogy megszüntetnének. Ez fog megtisztítani bennünket a rabszolgaság, a lázadás és az elégedetlenség minden formájától, és csakis ez. Isten adja, hogy gyógyító hatása sűrűn hulljon a nemzetekre, mint Vallambrosa levelei, amíg fel nem virrad az az aranykor, amelyben a világ az erkölcsi egészség lakhelye lesz!
Emlékeztetnem kell benneteket, mielőtt elmegyek innen, és nagyon kedves dolog emlékeztetni benneteket, hogy ez a gyógyszer éppen a gyógyítás céljára adatott és van kijelölve. Erre hívom fel a figyelmeteket, hogy vigasztalásul szolgáljon mindazoknak, akik ma reggel érzik a betegségüket - "A fa levelei a nemzetek gyógyítására voltak". Nézzetek fel erre a Fára, és mondjátok: "Beteg a szívem. Tudom, hogy itt van a gyógyulásom, de merjek-e részesülni belőle?". Szabadon részesüljetek belőle, mert a Fát szándékosan nektek ültették! Isten örökkévaló szándéka és rendelése szerint Krisztus azért adatott, hogy meggyógyítsa a nemzeteket. A tényleges beteljesülésben Ő már meggyógyította a nemzeteket - sok nemzet már részleges egészségnek örvend, mert az adott nemzetekben élő egyének sokasága meggyógyult.
A Tenger szigetein nagyszerű munkák történtek. Ha Angliára, a Déli-tenger gyöngyszemeire és Madagaszkárra gondolok, úgy tűnik, hogy az Úr különös kegyelemmel viseltetik a szigetek iránt, mert a szigeteken az evangélium bőségesebben terjedt, mint másutt - "örüljön neki a szigetek sokasága". A fát azzal a szándékkal ültették el, hogy a levelei gyógyítsanak - nem kell tehát tétováznod, és megkérdezned: "Meggyógyulhatok-e?". A betegeknek nő! Beteg vagy? Neked nő! A minap szomjas voltam, és elmentem egy ivókút mellett. Nem álltam meg, hogy megkérdezzem, ihatok-e, mert tudtam, hogy a szomjazóknak állították oda, és mivel szomjas voltam, ittam.
Ki tétovázik egy pillanatig is, amikor egy magányos helyen van a parton, és azt látja, hogy minden hullámban egészség van, hogy levetkőzzön, és belevesse magát a hullámokba? Megkérdezi, hogy szabad-e? Bizonyára Isten azért terítette ki az óceánt, hogy az ember fürödhessen! Ha lélegezni akarok, a levegőben lévén, nem kérek szabadságot az embertől, hogy lélegezhessek, és nem is sóhajtozom Isten engedélyéért, mert nem Ő adott-e szabadságot, amikor tüdőt adott nekem, és meghagyta, hogy fújjanak a szellők? Mivel Krisztust látjátok magatok előtt, Testvérek és Nővérek, vegyétek Krisztust! Nem kell senkitől szabadságot kérnetek, sem Isteni engedélyért sóvárognotok! Nem Ő mondta-e: "Aki akar, szabadon vegyen az élet vizéből"? Ő azt mondja, hogy fogadjátok el! Megparancsolja nektek, hogy higgyetek, és megfenyeget benneteket, ha nem hisztek! Azt mondja szolgáinak: "Kényszerítsétek őket, hogy bemenjenek". És azokról, akik nem hajlandók jönni, azt mondja: "Aki nem hisz, elkárhozik". Ennél teljesebb szabadságot vagy engedélyt el sem lehet képzelni?
Ezekkel a szavakkal kell zárni. Beteg vagy ma reggel? Vegyétek szabadon ezeket a leveleket! Nagyon beteg vagy? Annál inkább vedd be őket! Bűnös vagy. Múltbéli bűntudat nyomaszt - vedd a leveleket újra és újra. Ennél is rosszabb, hogy a gonoszságra való hajlam gyötör téged. Meg akarsz szabadulni tőlük - táplálkozz a tisztító levelekkel, amíg csak élsz, és azok ellenszernek bizonyulnak! Nem kell azt gondolnod, hogy kimeríted Krisztus érdemét vagy erejét, mert ha a gyümölcsről azt írják, hogy 12-szer jön az évben, akkor milyen bőségesnek kell lennie a leveleknek? Krisztusban van elég minden bűnben szenvedő bűnösnek! Ha a bűnös csak Jézushoz jön, akkor nem talál fékezést Jézus gyógyító erejében! Bár a beteg lélek tele van leprával, a Megváltó tele van Kegyelemmel. Nyújtsd ki az ujjad, Nővér, és érintsd meg Jézus ruhájának szegélyét most! Emeld fel a szemed, bűnös, nézz a keresztre feszített Krisztusra! Bár Ő távolinak tűnik tőled, egy pillantásban ott van az élet, bármennyire is homályos a szemed vagy távoli a kilátás. Gyere ehhez a fához - a levelei meggyógyítanak téged!
És végül, meggyógyultál? Akkor szórd szét ezeket a leveleket! Megmenekültél? Beszélj mindenkinek Jézus Krisztusról! Azt kívánom, hogy tanítsd meg másoknak az egész Krisztust, ha tudod. Azt kívánom, hogy mindig olyan legyen a szolgálatom, mint Simeon cselekedete, amikor a Megváltót egészen a karjaiba vette, és azt mondta: "Uram, most engedd el szolgádat békességben". Hosszú idő telt el Simeon, aki a Magasságos Fiát karjaiban tartotta, és az asszony között, aki megérintette a Mester ruhájának szegélyét - mégis mindketten a mennybe mentek -, és jó idő telt el a keresztény között, aki képes átölelni az egész Krisztust, és a szegény félénk között, aki csak remegve reménykedhet benne.
Ha nem tudsz mindent elmondani másoknak Krisztusról, és nem tudod nekik adni a fa gyümölcsét, akkor menj és add nekik a leveleket! És ennek egy nagyon kényelmes módja az, amit ma segíthetsz, ha támogatod a Vallásos Traktátus Társaságot, mindannyiunk barátját, akinek nevében egy-két szót szólok. "A fa levelei" - vagyis még a Krisztusról szóló kis adagok és egyetlen oldal is jót tesznek. A Traktátus Társaság szabálya, hogy minden traktátusban legyen annyi Krisztusról, hogy egy lelket megmentsen, ha Isten megáldja. Ne vessenek meg egy egyszerű levelet, vagy ahogy önök mondják, "egy szórólapot", mert ha Krisztus van benne, akkor az a fa egy levele, és Ő meg fogja áldani. Szórjátok hát szét az evangéliumi szórólapokat!
Talán nincsenek meg az eszközeid arra, hogy Bibliákat és nagyobb könyveket terjessz - akkor fedd be az utadat traktátusokkal! Országunk nagy részeiben még mindig szükség van a traktátusok széleskörű terjesztésére, és az egész világnak hazánkon kívül szüksége van az evangéliumra, és szüksége van az evangéliumra nyomtatott formában. Szórjátok szét a leveleket! Hulljanak olyan sűrűn, mint ahogy a levelek az ősz utolsó napjaiban hullanak. Szórjátok szét őket mindenhová, hiszen a nemzetek gyógyulását szolgálják! A Traktátus Társaság azonban nemcsak nagyon kiváló traktátusokkal lát el bennünket, hanem vallásos hangnemben megírt, hétköznapi témájú könyveket is kiad. És az irodalomnak ezt az osztályát remélem, hogy szaporítani fogják, mert az emberek nem mindig vallási témájú könyveket olvasnak, hanem más témájú műveket - és ha ezek vallásos szellemben íródnak, akkor a legegészségesebb hatást gyakorolják.
Ezek a könyvek nem éppen az életadó fa gyümölcsei, de levelek, és az Élet van bennük. Örülök, hogy a Társaság képeket hoz ki a házak falára akasztható képekből, és kis illusztráló, színes és hasonló szövegeket, mert minden, ami Krisztusról szól, jót tesz. Csodálatos, hogy egy apróság is megmenthet egy lelket, ha Krisztus van benne. "Egy vers lecsaphat arra, akitől a prédikáció elmenekül", és egy kép a falon felkelthet egy gondolatmenetet egy olyan emberben, aki nem hallgatná meg ugyanezt a gondolatot, ha szavakkal mondanák ki.
Emlékezzünk Gardiner ezredesre és figyelemre méltó megtérésére, ha megnézzük Krisztus képét a kereszten. Miközben arra várt, hogy teljesítse egy hírhedt megbízatását, meglátta haldokló Urunk képét, és alatta a következő feliratot: "Mindezt érted tettem, mit tettél te valaha értem?". Az eljegyzést soha nem tartották be, és az ezredes Jézus Krisztus bátor katonája lett. Lehetséges, hogy nem tartjuk jónak a keresztre feszítés ábrázolását, amely téma meghaladja a festők művészetét, de nem lehet kérdéses, hogy kötelességünk beszédünkkel Krisztust az emberek közé állítani, hogy lelki szemeik előtt nyilvánvalóan közöttük megfeszítve lássák őt.
Ha tudjátok, az utcák minden sarkában mutassátok meg az evangéliumot a járókelőknek. Ragasszátok be a Szentírás szövegeit az üzleti hirdetések közé! Akasszátok ki őket konyháitokban, szalonjaitokban és szalonjaitokban. Gyűlölöm, ha keresztény emberek utálatos pápista dolgokat akasztanak ki, ahogyan néha teszik, mert történetesen műalkotások. Égessetek el minden ilyen művészi alkotást, legyen az nyomtatás vagy festmény! Fognám a kalapácsot, és ikonoklasztikus buzgalommal alkalmaznám minden szentekről, szüzekről és szüzekről készült képen és hasonlókon, amelyek csak bálványimádásra csábítják az embereket!
Ne alacsonyítsátok le házaitokat semmi olyannal, ami sérti Istenteket, hanem díszeitek legyenek olyanok, amelyek az emberek gondolatait helyesen vezetik. És soha ne engedjétek, hogy a pokolban azt mondhassa valaki: "Félrevezetett egy műalkotás a falatokon, amely szintén az ördög műve volt, és gonosz gondolatokat sugallt". Mindenütt hozzátok Krisztust az előtérbe, és szórjátok szét az Ő Szavait, mint levelet a fáról. Ha többet nem tudsz tenni, tedd ezt, és mutasd ki háládat Uradnak. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCIA ELŐTT ELOLVASOTT SZÓKRATÉSZLET - Jelenések könyve 21-22,1-5. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK Énekeskönyvéből" -145-867-539.

[gépi fordítás]
IZRAEL Isten egyházának típusa volt. Az apostol a Rómaiakhoz írt levélben világosan megmutatja, hogy Ábrahám nem csak a körülmetélkedés atyja volt, hanem mindazoknak, akik Ábrahám hitének nyomdokain járnak, és hogy az ígéret, hogy a világ örököse lesz, nem a törvény, hanem a hit igazsága által adatott Ábrahámnak vagy utódainak. A szövetséges örökséget nem a test szerinti leszármazás szerint kellett adni, különben az örökség Izmaelre esett volna, hanem azok a sajátos áldások, amelyeket Isten Ábrahámnak ígért, azok öröksége, akik a Lélek szerint születtek, az ígéret szerint, ahogyan Izsák is. Ábrahám maga is hitt, és a hitét igazságnak számították neki, és mindazok, akiknek hitük van, "a hívők atyjának" igazi gyermekei.
Ezért minden erőszak nélkül alkalmazhatjuk az ókori Izraelről mondottakat Isten jelenlegi népére. A nagy pátriárkának tett ígéretek ránk is tekintettel voltak, "amint meg van írva: Sok nép atyjává teszlek téged", és: "az ígéret biztos minden magzatnak, nemcsak annak, aki a törvényből való, hanem annak is, aki Ábrahám hitéből való" (Róm 4,16-17). "Az ígéret gyermekei a magnak számítanak" (Róm 9,8), és közülük a test fiai, vagyis a zsidók, csak egy típus. Nem tévedünk tehát, ha Salamon eme imáját Isten népére alkalmazzuk a jelenben.
Ezzel az imával kapcsolatban érdemes megjegyezni, hogy olyan teljes és átfogó, mintha a templomban felajánlott összes jövőbeli ima összefoglalása lenne. Megdöbbentő továbbá az a tény, hogy a nyelvezet korántsem új, és tele van a Pentateuchusból vett idézetekkel, amelyek közül néhány szinte szóról szóra megegyezik, miközben az egésznek az értelme megtalálható a 3Mózes és az 5Mózes könyvének azokban az emlékezetes szakaszaiban, amelyekben az Úr megfenyegette népét, hogy ha nem hűségesek hozzá, súlyos büntetésekkel fogja őket meglátogatni. És amelyben azt is hozzátette, hogy ha őszinte bűnbánattal fordulnak Hozzá, és megvallják vétkeiket, akkor újra rájuk mosolyog és megszabadítja őket.
Salamon bizonyára találhatott volna saját szavakat, mert a királyi prédikátor bölcs volt, és elfogadható szavakat keresett. Mégis a Szentlélek szavait részesítette előnyben a sajátjaival szemben. Az imádságban különös édessége van annak, hogy nemcsak a saját értelmét, hanem a saját Szavait is Isten elé tudjuk vinni! "Emlékezz meg a Te szolgádhoz intézett Igéről, amelyre reménységemet alapoztad". Egyetlen nyelvnek sincs olyan misztikus varázsa és ünnepélyes ereje, mint a Szentlélek által használt nyelvnek. "Milyen édesek a Te szavaid az én ízlésemnek! Igen, édesebbek a méznél az én számnak!" Amikor az Úr szavait magunk előtt terítjük, elménk tudatában van annak, hogy nagy erővel kérünk - és nagy bizonyossággal kapunk.
Azok a kifejezések, amelyekkel a Lélek tanít minket, nagyon szépek, amikor könyörgéssel adjuk vissza őket Neki. Isten Lelkének megvilágítása által sokkal több minden látható Salamon imájában, mint ami a felszínen látszik. A legfőbb pont, amelyre ezúttal felhívom a figyelmet, a záró könyörgése lesz, amelyet különböző formában megismétel, mondván: "Mert ők a Te néped és a Te örökséged, akiket kihoztál Egyiptomból, a vaskohó közepéből". És ismét a szöveg szavaival: "Mert te különválasztottad őket a föld minden népe közül, hogy a te örökséged legyenek, amint Mózesnek, a te szolgádnak keze által szóltál, amikor kihoztad atyáinkat Egyiptomból".
Az Úr kiválasztottsága Izraelben, a választott nép iránti múltbeli kegyelme és a hozzá való különleges viszonya minden más nemzethez képest - ezek voltak azok a kérések, amelyeket Dávid könyörgő fia a szövetséges Isten elé terjesztett. Három dologról van tehát szó ma reggel. Az első az a tény: "Te különítetted el őket minden nép közül". A második a terv: "hogy a Te örökséged legyenek". A harmadik pedig a kérés, amely erre épül. Megpróbáljuk kidolgozni a jogalapot Salamon imájának különböző kéréseire való hivatkozással, mert ezek a legtöbb, ha nem is az összes, de az istenfélők megpróbáltatásait felölelik.
I. Először is, itt van a TÉNY. "Te különválasztottad őket a föld minden népéből". A Szentírás történelmi könyvei azt mutatják, hogy ez határozottan igaz volt Ábrahámra és leszármazottaira. Bálám igazat mondott, amikor azt mondta: "Íme, a nép egyedül fog lakni, és nem számítanak a nemzetek közé". Izrael soha nem boldogult, amikor elfelejtette különállását, mert az ígéret így szólt: "Izrael akkor egyedül fog biztonságban lakni". Amikor a szomszédaik szokásait követték, keserű okuk volt a siránkozásra. De minden jól ment, amikor eszükbe jutott, hogy az Úr azt mondta: "Szentek lesztek nekem, mert én, az Úr vagyok szent, és elválasztottalak titeket a többi néptől, hogy az enyémek legyetek".
Izrael biztonsága és dicsősége abban rejlett, hogy különbözött minden más néptől - és Isten ezen igazsága ma is érvényes Isten egyházára, mert mi sem vagyunk e világból valók! Az emberi fajban sokféle megosztottság van - nemzetiségek, fajok és hasonlók -, de ezek csak olyanok, mint az eke nyomai a mező felszínén, nem osztanak meg. Van egy sokkal mélyebb és tartósabb megosztottság, amelyet maga Isten hozott létre. Körülöttünk van a világ széles pusztasága, és ott van a Kegyelem által körülzárt hely, amelyet a Mindenség Ura az Ő kertjének jelölt ki. Előttünk fekszik a nagy és háborgó tenger, amely nem tud megpihenni, amelynek vizei mocsarat és szennyet vetnek fel. De látjuk a Sziklát is, amelyre Egyházát építette, amelyet Isten örökkévaló hatalmával rendezett és állandósított.
Súlyos sötétség borítja be a földet, mert az egész világ a Gonoszban fekszik. De Gósen földjén világosság van, mert az Ő nevét félőkön felkelt az Igazság Napja. A világnak ezt a két fajra való szétválását már az első szüleink bukásakor megjósolták. Az Édenkert kapujában az Úr Hangja az asszony magváról és a kígyó magváról beszélt, akik közé ellenségeskedésnek kellett volna kerülnie. Attól a naptól kezdve egészen napjainkig a kígyó magja közvetlen leszármazási vonalban folytatódott, és, áldott legyen az Isten, az asszony magja nem tűnt el a föld színéről, mert Isten végtelen Kegyelme örökké gyermekeket nevelt a Kegyelem családjában. Káin és Széth, Hám és Sém, Izmael és Izsák, Ézsau és Jákob két vonala jól látható a történelem első órájától napjainkig.
Van tehát egy elkülönülés. Beszéljünk róla. Ez a szétválasztás Isten örökkévaló szándékában kezdődött. Mielőtt a föld létezett volna, elkülönített magának egy népet, amelyet előre tudása tükrében szemlélt, és végtelen szeretettel tekintett rá. "Sőt, akiket előre tudott, azokat el is rendelte, hogy az Ő Fia képmásához hasonlóvá legyenek". Ne gondoljátok, hogy Isten gyermekei véletlenül születnek az Ő családjába, mert amikor újjászületnek, nem mást tesznek, mint hogy megkapják "azt az örök életet, amelyet Isten, aki nem hazudhat, megígért, mielőtt a világ elkezdődött". Ne gondoljátok, hogy az újonnan megtértek idegenek Neki - Ő már régen ismerte őket, mielőtt ők magukról tudtak volna! És Ő árasztotta rájuk "azt a nagy szeretetet, amellyel szeretett minket, még akkor is, amikor halottak voltunk vétkeinkben és bűneinkben".
Krisztus misztikus testéről elmondhatjuk, hogy az Úr könyvében az összes tagja meg van írva, amelyek a folytatásban alakultak ki, amikor még nem volt egy sem közülük! Már jóval azelőtt, hogy megteremtette volna a világot, amelyben az embereknek lakniuk kell, elrendelte népének helyét, és a Gondviselés intézkedései rájuk tekintettel történtek, mert Mózes azt mondja: "Amikor a Magasságos elosztotta a nemzetek között örökségüket, amikor szétválasztotta Ádám fiait, a nép határait Izrael fiainak száma szerint szabta meg. Mert az Úr része az Ő népe. Jákob az Ő örökségének a sorsát."
Az elkülönülésnek ezt az első aktusát követte, vagy mondhatnám úgy is, hogy kísérte, a Kegyelemnek egy különálló aktusa, amelyben a kiválasztottak átadták magukat az Úr Jézus Krisztusnak. "A tieid voltak", mondja Jézus, "és te nekem adtad őket". Annyianról beszél, amennyit az Atyja adott Neki - ezek lettek Krisztus testének tagjai, ők alkották az Ő menyasszonyát, a Bárány feleségét - ők lettek az Ő testvérei, Ő pedig az Elsőszülött. Őket egy szövetségi főnökség alá kellett venni, amelynek Ő a második Ádámja. "Ő választott ki minket Őbenne a világ megalapítása előtt". Ó, micsoda áldás ez, ha valaki Isten kiválasztottja és az Úr Jézusnak adatott - ha az ember neve be van írva a Bárány életének könyvébe - abba a könyvbe, amelyben a Bárány neve áll az első helyen, és amelyet mindazok neve követ, akiket drága vérével megváltott!
Ó, örök és határtalan boldogság, a hit bizonyossága által tudni, hogy azok közé tartozol, akik Istenhez vannak rendelve, és egyek Jézussal! Egyelőre rejtve van előttünk az elkülönítés, de ami a szándékban rejtve van, az a kellő időben eseményként bontakozik ki, mert Isten egész népe a megfelelő pillanatban a hatékony elhívás által ki van hívva, és ily módon elkülönül a világ népe közül. Olyan hangot hallanak, amelyet mások nem hallanak! Megnyílik a szemük, hogy lássák azt, amit mások nem vesznek észre! Olyan zsinórok által húzva, amelyeket mások nem éreznek, engednek a szeretet azon kötelékeinek, amelyeknek mások ellenállnak. Teljes beleegyezéssel, az akaratuk édes befolyása alatt követik, ahogyan vonzza őket! Ábrahámhoz hasonlóan elindulnak szülőföldjükről, hogy egy olyan várost keressenek, amelynek alapjai vannak, amelynek Építője és Teremtője Isten.
A Magasságos hívta őket, hogy jöjjenek el, és lakjanak vele, és ők eljöttek. Nem emlékeztek, Testvéreim és Nővéreim, amikor először szólt a szent Hang a belső fületekbe? Azt mondta: "Távoli országban vagy, gyermekem. Szegények és éhesek vagytok. Beteg vagy és gyenge. Disznókat etetsz. Megszégyenítettek és megbecstelenítettek. Térj vissza Atyád házába." Jól emlékszem, hogyan bűvölt el ez a Hang megfontolásra, megalázkodásra, gyónásra és elhatározásra, amíg a szívem felkiáltott: "Felkelek és elmegyek Atyámhoz". Nem azt mondta-e Jézus: "Az én juhaim hallják az én hangomat, és én ismerem őket, és követnek engem"? És nem Ő mondta-e másoknak: "Nem hisztek, mert nem az én juhaim közül valók vagytok"?
Itt kezdődik az elválás, amely látható és nyilvánvaló! A kegyelem munkálkodik és hívja ki a kiválasztottakat a természet elveszett állapotából. A Mindenható Lélek hívására a halott lelkek felemelkednek az isteni életre, és elhagyják a sírokat, amelyek között vándoroltak! A leprások megtalálják testüket, amely visszatér korábbi egészségéhez, és elhagyják a csipkeházat, amelyben laktak! És a lázadók, eldobva fegyvereiket, békéért esedeznek, és kegyes királyuk hűséges alattvalóivá válnak! Tudjátok, szeretteim, mit jelent ez? Ez az, amit megtérésnek nevezünk. Csodálatos jelenség - ki fogja megérteni? Senki se merészelje nevetségessé tenni! Van látszat megtérés, amely egy kis lázas érzésből fakad, amely kihűl, amikor a roham elmúlik - de ez nem bizonyíték arra, hogy nincsenek valódi megtérések.
A Szentlélek általi valódi megtérés olyan határozott és radikális változás, mintha egy öreg embert malomba tennének, és újra megfiatalítanának! Nem, ez valami több annál, mint ami lenne, mert "a régi elmúlt, íme, minden újjá lett". Az újjászületettek valóban halottak a bűnnek, de élnek Istennek Jézus Krisztus által! Bennük ugyanaz a hatalom cselekedete ment végbe, amely Krisztusban is működött, amikor feltámadt a halálból - és ez a leghatásosabban különbséget tett közöttük és az emberiség többi része között! A hívők megtérésük órájától kezdve különválnak azáltal, hogy új természetet birtokolnak. Ne gondoljátok, hogy túl merész vagyok, amikor azt mondom, hogy a különbség Isten gyermeke és a testi ember között olyan nagy, mint az ember és az állat között! Ahogyan az ember rendelkezik egy olyan értelmi élettel, amelyet az állat megtagad, úgy az újjászületettek egy harmadik és magasztosabb elvvel, a szellemmel vannak felruházva, amelyet szellemnek neveznek, és amely a létezés egy magasabb szférájába emeli őket.
A legerkölcsösebb és legműveltebb nem megújult emberek még mindig halottak a szellemi dolgok tekintetében - és így is kell maradniuk, amíg az új élet be nem ültetik beléjük. Akik újjászülettek, azok Isten élő és romolhatatlan magvát kapták, amely örökké megmarad. Az apostol szavaival élve, "az isteni természet részeseivé lettek, mivel megmenekültek a romlottságtól, amely a világban a vágyakozás által van". Ez csodálatos különbséget tesz köztük és az emberiség többi része között. Az embert természetének minden ösztöne különbözteti meg az ökrötől vagy a juhtól - az egyiket nem lehet összetéveszteni a másikkal. Igaz, hogy az emberlétnek vannak olyan részei, amelyek rokonságban állnak az állattal, de az elme birtoklása mégis olyan ízléseket, vágyakat, érzelmeket, örömöket, bánatokat, sóvárgást és indítékokat hoz létre, amelyekkel az állat nem tud érintkezni.
A keresztény ember olyan természettel van felruházva, amely a többi ember természete fölött áll, és olyan életnek van tudatában, amellyel ők nem tudnak szimpatizálni. Kedves Hallgató, tudsz-e valamit erről a mély, eleven, radikális, lényegi különbségről a világtól? Ezt ismerned kell, különben nem tartozhatsz Krisztushoz, mert Ő azt mondja tanítványairól, hogy "ők nem a világból valók, amint én sem vagyok a világból való". A hívő ember különállása az életében mutatkozik meg. Jól tesszük, ha eszünkbe idézzük, hogy a zsidókat figyelemre méltó módon elválasztották a pogányoktól azok a rendeletek és parancsolatok, amelyeket az Úr adott nekik. Ha leültek enni, nem keveredhettek a pogányokkal, mert megkülönböztették az ételeket - az Úr ezt mondta nekik: "Tegyetek tehát különbséget tiszta és tisztátalan állatok és tisztátalan ételek között, és tisztátalan és tiszta ételek között, és ne tegyetek utálatos dolgokat a lelketekben sem állatokkal, sem szárnyasokkal, sem semmiféle földön csúszó-mászó élőlénnyel, amelyeket én tisztátalannak választottam el tőletek".
Ha a zsidó halászni ment, a halak egy része pikkely és uszony nélkül volt - és ezek számára tisztátalanok voltak -, és a zsidó halász így különbözött a pogánytól. Vagy ha madarászkodni kezdett, a madarak közül, amelyeket esetleg elkaphatott, néhány tisztátalan volt, és így az izraelitát ismét megkülönböztették. Nemcsak az étkezésében, hanem az öltözködésében is megkülönböztetett ember volt, mert az Úr megparancsolta: "Szólj Izrael fiaihoz, és mondd meg nekik, hogy készítsenek maguknak rojtokat a ruhájuk szegélyére nemzedékről nemzedékre, és a szegélyek rojtjára tegyenek kék szalagot, és az legyen nektek szegélynek, hogy ránézzetek, és emlékezzetek meg az Úr minden parancsolatáról, és teljesítsétek azokat". Nem számított, hogy hol volt, evett-e, ivott-e, aludt-e, járt-e, evezett-e - olyan megkülönböztetés volt az emberen, hogy egy kis megfigyeléssel nyugodtan mondhattad: "az az ember izraelita".
Így kell lennie az Úr népének is. Nem azt akarom mondani, hogy használnunk kell kitalált kifejezéseket, vagy megkülönböztető védjegyeket kell felállítanunk, ahogyan azt egyes szekták teszik. Nézzétek, milyen szélesre szabják a fylaktériumukat! Az egyik fajta semmit sem tud tenni a "kereszt jele" nélkül, egy másik pedig nem lehet boldog, ha nem állítja ki az ortodox formulát - "Isten kegyelmének evangéliumát itt hirdetik, ha Isten is úgy akarja". Milyen könnyen rögzül a legegyszerűbb istentisztelet is a formákhoz, és szertartások nélkül ugyanolyan rituálissá válik, mint mások szertartások sokaságával! A széles karimájú kalap és a gallér nélküli kabát egykor bátor tiltakozás volt a széles körben elterjedt ostobaság ellen. És még most is elég jól lehet, ha helyes szellemben viselik őket. De a szent és a bűnös közötti különbségtétel sohasem rejlik a hód és a széles kendőben, és a beszéd puszta sajátosságai sem fedhetik fel - más és fontosabb megnyilvánulási módokra van szükség.
Nem hisszük, hogy az Úr azt szeretné, hogy természetellenessé váljunk. Isten Kegyelme embereket hagyott bennünket, és embereknek akar bennünket hagyni, bár magasabb rendű élettel élesztett fel bennünket, és nemesebb indítékokkal mozgatott meg. Nem Keresztelő János a pusztában, hanem Jézus az emberek között a mi életünk példája! A világban kell lennünk, de nem a világból! Súlyos megkülönböztetéseknek kell jellemezniük bennünket. A világi ember szereti önmagát - a keresztény szereti az ő Istenét. A világi a saját hasznát keresi - a keresztény Isten dicsőségét keresi. A világi azért él, hogy megáldja magát - a keresztény azért él, hogy megáldja korát. Ha Isten szeretete van az emberben, akkor indítékában és lelkületében annyira különbözik az istentelentől, mint a fény a sötétségtől - és az életében szabad szemmel is látni fogod a különbséget. A szentek sajátos nép, és ez a legfőbb sajátosságuk - buzgólkodnak a jó cselekedetekért - nem azért, hogy megmentsék őket, hanem mert meg vannak mentve!
Kedves Testvérek, félő, hogy sokan közülünk nem különülnek el eléggé a világtól. Isten szándéka, hogy a különbség nagyon markáns legyen. Azt szeretné, ha a határvonal az egyház és a világ között nagyon világosan meghúzódna. Szeretném, ha örökre eltörölnénk azt a szerencsétlen és mesterséges megkülönböztetést, amelyet állandóan tesznek a szent és a világi között, mert egy világnyi baj származik belőle. Isten Igazsága az, hogy az igazi keresztényt erről lehet felismerni - hogy számára minden világi dolog szent, és a leghétköznapibb dolgok is az Úrnak való szentséget jelentik! Nem hiszek abban a vallásban, amely csak vasárnap emeli a fejét a víz fölé, és arra szorítkozik, hogy imádkozik, prédikál és énekeskönyvet hordoz magával.
Olyan vallásra van szükségünk, amely igaz métert ad meg, amikor a szőnyegét méri, olyan vallásra, amely igaz fontot mér, amikor a bolti árut osztogatja, olyan vallásra, amely megveti a puffogtatást és a hazugságot, és kihasználja a hiszékeny közönséget. Olyan vallásra van szükségünk, amely igaz, egyenes, erkölcsös, kedves és önzetlen. Adjatok nekem egy olyan embert, aki nem hazudna, ha az egész földet vagy magát a mennyországot is meg lehetne nyerni vele! Magas erkölcsre van szükségünk a vallásos keresztények között - nem, sokkal többre - szeplőtlen szentségre van szükségünk! Ó, Szentlélek, munkáld ezt mindannyiunkban!
Amint már gyakran mondtuk, a szentség a jellem teljességét jelenti, ellentétben néhány erény ápolásával és mások elhanyagolásával. Ó, bárcsak olyanok lennénk ebben, mint az Úr - bárcsak csak azt szerettük volna, ami helyes, és megvetnénk, ami gonosz! Bárcsak az egyenes és keskeny ösvényen maradnánk, és nem lehetne letéríteni róla, nem félve az ember szemöldökétől, és nem udvarolva mosolyának, hanem elszántan, ahogy Isten él bennünk, hogy mindennapi cselekedeteinkben az Ő akarata szerint fogunk élni! Ezáltal a keresztények valóban elkülönült néppé válnának, és Istenük pontosan ezt szeretné, hogy ilyenek legyenek!
Lesz egy végső szétválasztás, nemsokára, amikor a búzát összegyűjtik a kosárba, a parazsat pedig a kemencébe vetik - amikor a Nagy Pásztor eljön, és a juhait a jobb kézre, a kecskéket pedig a bal kézre állítja. Ó, a végső szétválasztás ama napján azok között leszünk, akikről Ő azt mondta: "Az enyémek lesznek azon a napon, amikor összeállítom ékszereimet".
II. Másodszor, röviden és tömören, ami a TERVET illeti. Mi volt az Úr célja azzal, hogy népét elkülönítette az emberek közül? A szöveg azt mondja nekünk, hogy "a Te örökséged legyen". Isten kiválasztotta azt a népet, amelyet úgy fog nevezni, hogy "az Úr része". Ők lesznek "az Ő örökségének a sorsai", ami alatt azt értjük, hogy különös érdekeltséggel rendelkezik irántuk. Az egész világ Istené - "Az Úré a föld és annak teljessége, a világ és a benne lakók", mégis a tömegből választotta ki az övéit, akikről azt mondja: "Csak titeket ismertelek meg a föld minden népe közül".
Anglia királynője bejárhatja az egész szigetvilágot, és mondhatja: "Ez mind az enyém", de vannak olyan helyek, amelyek mélyebb értelemben az ő öröksége. Windsor az ősei otthona, és Balmoral és Osborne is az övé, ahogy Blair Athol és Ventnor sem. Jehova minden embert az övéinek vall - "Minden lélek az enyém, mondja az Úr" -, de néhányat kiemel, és azt mondja: "Tudom, kit választottam". "Tetszett az Úrnak, hogy az Ő népévé tegyen titeket". "Boldog az a nép, amelyet Ő választott ki az Ő örökségéül". Az ember, amikor valamit az örökségének fogad el, elvárja, hogy azt a saját céljaira használja. Ha örökölt egy gazdaságot, azt várja, hogy megkapja annak bérleti díját, vagy ha ő maga műveli meg a földet, joggal gondolja, hogy a termés az övé.
Tehát, Testvéreim és Nővéreim, ha mi az Úr öröksége vagyunk, akkor minden, amit képesek vagyunk létrehozni, az Ő tulajdona, és úgy néz ki, hogy az az övé. Hozzá tartozik minden erő, minden képesség, minden adottság, minden szenvedély, minden képesség, igen, még maga az élet is. Az övé a szőlőnk minden fürtje, és az övé természetünk termésének minden füle. Tiszteletre méltó edények vagyunk, amelyeket csak az Ő használatára tartogatunk. Az Ő szolgái vagyunk, akiknek egyetlen és kizárólagos dolguk, hogy Őt várják. Nem merünk úgy tekinteni magunkra, mintha a sajátunk lennénk, vagy mintha másokéi lennénk, mert drágán vásároltunk meg minket! És ezért csak ésszerű, hogy testünkkel és lelkünkkel szolgáljuk az Urat, amelyek az Övéi.
Az ember általában azon a helyen húzza meg magát, amelyet kifejezetten a sajátjának választott. "Mert az Úr kiválasztotta Siont, azt akarta lakhelyéül. Ez az én nyugalmam örökre; itt fogok lakni, mert ezt kívántam". "Én lakozom bennük, és én járok bennük" - mondja az Úr. Áldott az az ember, akinél Jehova hajlandó lakni! Vajon valóban a földön fog lakni? Igen, mert azt mondta: "Erre az emberre tekintek, arra, aki szegény és megtört lelkű, és reszket az én szavamra". Az ember örökségében gyönyörködik, és ó, örvendező áhítattal említjük - Jehova gyönyörködik az Ő népében! "Az Úr, a te Istened, közötted hatalmas, Ő megment, örömmel örül rajtad, szeretetében megpihen, énekelve örül rajtad".
Róla, aki a megtestesült Bölcsesség, azt mondják: "Az én örömeim az emberek fiaival voltak". Annyira szeret minket, hogy örül nekünk - és amikor tudjuk, hogy az Ő öröme beteljesedik bennünk, akkor a mi örömünk teljes! Ó, Testvérek és Nővérek, lássátok, milyen megtiszteltetésben részesültök azáltal, hogy az Úr gyönyörködtetőjévé váltatok! Amikor az ember örökségül vesz egy részt, azt akarja, hogy soha ne mondjon le róla. Egy zsidó soha nem adta át az örökségét. Szegény Nábótnak volt egy kis szőlőskertje, és Ahab akarta azt, ezért azt mondta: "Vagy odaadom neked pénzben az értékét, vagy adok neked egy jobb szőlőskertet". "Nem", mondta Nábót, "az Úr megtiltotta, hogy atyáim örökségét neked adjam". És inkább meghalt, minthogy elidegenítse örökségét! Szeretteim, ti Isten öröksége vagytok! Ti vagytok az Úr saját része! Az Egyszülött hamarabb kiontotta szíve vérét, minthogy lemondjon rólatok! Az Övé vagytok, és Ő nem veszít el benneteket. "Ki választ el minket Isten szeretetétől, amely Krisztus Jézusban, a mi Urunkban van?"
Mielőtt továbbmennék, szeretném megkérdezni, hogy felismertük-e már elkülönült állapotunkat és azt, hogy teljesen az Úré vagyunk? A hadsereg egyes ezredei nagy megtiszteltetésnek tartják, hogy a királynő sajátjainak nevezik őket. Ó, testvérek és nővérek, micsoda megtiszteltetés Isten sajátjainak lenni, Jézus Krisztus sajátjainak lenni! Szeretnék Krisztus megbélyegzett rabszolgája lenni, mint Pál, aki, amikor ránézett a szenvedéseinek emlékét őrző sebhelyekre, azt mondta: "Senki se zaklasson engem. Az Úr Jézus bélyegeit viselem a testemen", mintha ezek lennének azok a soha ki nem törölhető bélyegek, amelyek örökre a megfeszített Megváltóhoz tartozónak jelölték őt! Ha te és én Jézushoz tartozunk, soha ne legyünk hamisak vele szemben. Soha ne szégyelljük az Ő szolgálatát, és ne hanyagoljuk el azt. Egy ilyen megtiszteltetéssel, mint amilyennel rendelkezünk, nem szabad megalkudni.
Milyen embereknek kell lennünk? Testvérek és nővérek, Istennek éltek? Hadd vigyem haza ezt a kérdést a fejetekbe! Azt valljátok, hogy az Ő családjába születtetek, arra törekszetek, hogy Istent dicsőítsétek, mint életetek fő célját? Lehetnek más céljaitok is, de azoknak ehhez képest másodlagosnak kell lenniük. Ennek fel kell emésztenie téged! Olyan kell, hogy legyen, mint a tűz a csontjaidban. Érezned kell: "Nekem Krisztus az életem". Egy régi isteni ember azt mondta: "Az örök életet kívánom enni, inni és aludni". Legyünk teljesen megszenteltek, mert az Úr adagját nem szabad elrontani! A király magánkertjét nem szabad az idegenek lába alá taposni. Az Ő menyasszonya nem lehet másoké.
Testvérek, nem tehetitek meg, hogy nem valljátok meg örömmel, hogy az Úréi vagytok! Igen, örültök, hogy így van, és vágytok arra, hogy az Úr birtoklása egyre nyilvánvalóbbá váljon - haladjatok a tökéletesség felé. Nincs ahhoz fogható boldogság, mint az önmagatok teljes elmerülése Isten dicsőségében. Ez a sírnak ezen az oldalán ez a legközelebbi megközelítés a Mennyországhoz! Ó, az Úrnak fenntartva, körbe kerítve, elzárva és elzárva Jézusért és csakis Őérte!
III. Harmadszor, az előttünk fekvő téma egy PÉLDÁT ad nekünk. Ha felismerted, hogy elszakadtál, hogy az Úrhoz tartozol, ez egy könyörgés - és a könyörgés imában minden próbatételedre vonatkozik. Mivel időm nem engedi, nem fogom felolvasni Salamon minden szavát, de arra kérlek benneteket, hogy vegyétek észre, hogy a 31. versből könyörög mindazokért, akiknek az ügye ítéletre vár. Előfordul, hogy az igaz embereket hamisan vádolják. Salamon azt kéri, hogy Isten döntsön az ügyben, hozza ki az ítéletét, és állapítsa meg az igazat.
Nos, Testvéreim és Nővéreim, talán néhányan közületek a félreértés, a félreértelmezés és a félreértékelés különösen súlyos megpróbáltatásának vannak kitéve. Nem voltatok bűnösök abban, amit az ajtótokra róttak. Szívből gyűlölitek a gonoszságot, amit nektek tulajdonítanak. Most, ha az Úr tulajdonai vagytok, akkor ezzel az érvvel fordulhattok hozzá - a Megváltótok adta a szátokba -: "És Isten nem bosszulja meg az ő választottait, akik éjjel-nappal kiáltanak hozzá?". Ne aggódjatok nagyon, ha az emberek hamisan rosszat mondanak ellenetek, hiszen ők is így üldözték az előttetek lévő prófétákat. Lehet, hogy a hírneved halott és eltemetve, de ha nem ölted meg a saját viselkedéseddel, akkor feltámad! És amikor újra feltámad, sokkal szebb és tisztességesebb lesz, mint azelőtt volt. "Világosságot vetnek az igazaknak, és örömöt az igaz szívűeknek". Ne higgyétek, hogy a jó ember napja lenyugodott, mert meg van írva: "Igazságotok felkel, mint a fény, és ítéletetek, mint a déli nap". Nyugodjatok meg az Úrban, és várjatok türelmesen, mert Ő majd igazságot szolgáltat nektek a kellő időben, mert az övéi vagytok, és nem feledkezik meg rólatok. Azt hiszem, ez jó könyörgés - bizonyára Isten megvédi az övéit! Ezután Salamon a 33. versben azokról beszél, akik vereséget szenvedtek, és talán vannak jelen néhányan, akik már átmentek ezen a tapasztalaton. "Amikor a Te néped, Izráel, vereséget szenved az ellenség előtt, mert vétkezett ellened, és hozzád fordul, és imádkozik és könyörög hozzád, akkor meghallgat a mennyben."
"A te népedről, Izraelről" beszél, így úgy tűnik, hogy az ember lehet igazi izraelita, és mégis legyőzheti az ellenség. Talán egy tévedés ellen küzdöttél, és a tévedés szószólója ügyesebben használja fegyvereit, mint te, és látszólagos előnyre tett szert veled szemben. Ne félj, kedves testvér, ha Isten szolgája vagy, győzelmet fogsz aratni! Lehet, hogy az Igazságért való könyörgés közben a lelked valamilyen hibája megzavart téged. Menj Istenhez, és valld meg azt. És aztán térj vissza a háborúba. Isten segíteni fog neked. Talán küzdöttél valamilyen nyomasztó bűn ellen, és még mindig attól félsz, hogy legyőztek. Mondd a sárkánynak: "Még legyőzlek, Ráháb. Nem sebesültél meg a Vörös-tengeren? Íme, az Úr még lehetővé teszi számomra, hogy darabokra vágjalak. Ne örülj rajtam, ó, ellenségem, ha el is bukom, de újra fel fogok támadni".
Ó, ti, Isten népe, akiket a Sátán legyőzött a hitetlenek, a gúnyolódók vagy a rituálisok tanítására tett kísérleteikben - menjetek az Erőshöz erőért, és kiáltsatok az Úrhoz: "Nem vagyok-e én a Te szolgád?". Nem a Te ügyedért tettem-e ezt? Nem a Te tiszteletedet kerestem-e?" És bizonyára békés választ kapsz, és még győzedelmeskedni fogsz. Salamon ezután a meddőségről, a harmat és az eső hiányáról beszélt, ami félelmetes csapás volt Júdeában, mert ha nem esett az eső, akkor nem lehetett volna örömteli hetekig tartó aratás. Időnként, testvéreim és nővéreim, mi is nélkülözzük a mennyei esőt - Isten Lelkét visszatartjuk, és szívünk kiszárad, mint a sivatagi homok. Szenved valamelyikőtök ma reggel a lelki szárazságtól? Úgy érzitek, mintha nem maradt volna bennetek nedv?
Azok közülünk, akik a saját szívünket kutatják, olyan időszakokat élnek át, amikor alig találjuk a Kegyelem nyomát, kivéve, hogy vágyakozunk a Kegyelem után, és biztosan Jézus Krisztusban nyugszunk, ha valahol megpihenünk. Hiszem, hogy még azok is Isten gyermekei közül, akik a legközelebb élnek hozzá, néha lelki szárazságon mennek keresztül. Segítségért kiáltanak Istenhez, de a segítség nem jön azonnal. Ilyenkor mindannyian azzal a könyörgéssel jöhetnek: "Ments meg engem, Uram, mert a Te szolgád vagyok, és a Te szolgálóleányod fia! Te oldoztad meg kötelékeimet. A Tiéd vagyok, gyorsíts meg engem. Te mondtad, hogy harmat hulljon a fűre, és Te adsz minden fűszálnak egy-egy cseppet. És a fű mégsem tud úgy imádkozni, ahogyan Te tanítottad lelkemet. Jöjj, Uram, add meg nekem a harmatot, amelyért vágyakozó buzgósággal kiáltoztattál engem. Ó, a vágy által, amelyet Te nem azért teremthettél, hogy kínozz engem, kérlek, hallgass meg engem, és engedd, hogy Lelked eljöjjön rám." Ez a jó könyörgés.
"Ha tehát ti, akik gonoszok vagytok, tudtok jó ajándékokat adni gyermekeiteknek: mennyivel inkább adja mennyei Atyátok a Szentlelket azoknak, akik kérik őt." Kérsz egy atyától, és ő ad neked, mint a gyermekének. Különleges ajándékokat kérhettek, mert különleges kapcsolatban álltok. Testvérem, valamelyik hanyatló egyházhoz tartozol? Azért jössz ma ide, hogy felfrissülj, és azt mondod: "A mi egyházunk nagyon száraz és terméketlen". Menj, és könyörögj az Úrhoz, és mondd: "Ez a Te Egyházad, Uram, és bár a tagok nagyon lusták lettek, és úgy tűnik, hogy közömbösek a bűnösökkel szemben, mégis a Te néped, ezért tekints rájuk, és éleszd fel őket újra. Nem látogatsz meg minket újra, hiszen a Te néped vagyunk? Ébressz fel minket, kérünk Téged, és küldd ránk a záporokat a maguk idejében".
Salamon ezt a jogalapot a büntetésekkel kapcsolatban is használja, és hosszú listát ad róluk. "Ha dögvész, káromkodás, lisztharmat, sáska, hernyó" és hasonlók. Szeretteim, lehet, hogy ma valamilyen büntetés alatt álltok a bűn miatt. "Melyik fiú az, akit az apja nem fenyít meg?" Ó, mennyire meg kellett tanulnunk néhányunknak e szavak jelentését, de áldott legyen az Isten, hogy nem kellett elgondolkodnunk azon a másik rettenetes versen: "Ha nem vagytok fenyítés nélkül, amelyben mindenki részesül, akkor fattyak vagytok és nem fiak". Nem tudjátok, mit jelent az okos vessző? Ilyenkor, amikor a vessző újra és újra leesik, jó, ha felfelé fordítjátok a szemeteket, és azt mondjátok: "Atyám, nem vagyok-e én a Te gyermeked? Te ülsz bíróként? Kegyetlen csapásokkal sújtasz engem, mintha gyűlölnél engem? Istenem, ez nem lehet, mert én a Te tulajdonod vagyok-
Gyengéden, gyengéden tedd le botodat
Bűnös fejemre, Istenem;
Maradj meg haragodban, maradj meg irgalmasságban,
Hogy ne süllyedjek el a hatalma alá.
"A Tiéd vagyok, Te tudod, hogy az vagyok! Könyörülj a Te örök szereteted ivadékán! Tekints le kegyesen rám, akinek neve Jézus, a Jól-szeretett szívére van faragva. Ó, ne törj össze engem, ne pusztíts el teljesen! Bizony, megérdemlem a legnagyobb haragodat, de ősi szereteteddel, amikor régen megjelentél nekem, és azt mondtad: "Íme, örök szeretettel szerettelek téged", emeld fel vessződet, és add vissza nekem üdvösséged örömét!". Most nem mondom el neked, amit nem tudok. Hányszor könyörögtem már éppen így Istenhez!!! És néha még azt is bátorkodtam mondani Neki, amikor a fájdalom éles volt és az elme fáradt: "Én nem akarom így megfenyíteni gyermekemet, és ó, Atyám, vajon kevésbé gyengéd Atya leszel-e hozzám, mint én vagyok?". Ilyen bátorsággal gyakran kaptam békés választ az Ő kezéből, és még a fizikai fájdalmat is enyhültnek éreztem, míg a lelki nyomorúságot elsöpörte.
Ez Salamon érve - "Nem a Te néped ők? Nem te választottad-e el őket? Ne haragudj örökségedre!" Ez ugyanilyen jó érvelés, ha a következő ponthoz érünk - ami a hadviselés, mert Salamon azt mondja: "Ha a Te néped harcba indul az ellenség ellen, bárhová is küldöd őket". Testvérek, a mi életünk háborúskodás. Van bennünk egy elítélt, és van egy háború, amelyet kívül kell vívnunk - ebben az órában halljuk a trombitaszót, amely London gonoszságai elleni komoly támadásra szólít fel -, és ha áldásért akarunk könyörögni, ez szolgálhat nekünk: "Uram, nem a Te néped vagyunk? Nem a Te evangéliumod ez? Nem Jézus Krisztus a Te Fiad? Nem a Te ügyed ez? Mert ha igen, akkor, Uram, menj ki velünk! Ha tévedünk, és az evangélium nem a Te Igazságod, és ha nem vagyunk a Te szolgáid, akkor azt kívánjuk, hogy ügyünk süllyedjen el, mert nem akarunk ellened harcolni. Ha a Tiéd vagyunk, ó, emlékezz meg rólunk, és most, még most is küldj jólétet Jézusért!". Így esedezhetsz, és meghallgatásra találsz.
Salamon ismét imádkozott azokért, akiket bűneik miatt fogságba hurcoltak. Lehet, hogy néhányan itt is ebben az állapotban vannak. Testvér, te egykor ennek az egyháznak a tagja voltál, de illetlen viselkedésed miatt eltávolítottak téged. Nővér, egykor Isten arcának világosságában jártál, de sok nap telt el azóta, hogy láttad a Megváltó arcának ragyogását, mert furcsán viselkedtél a legjobb Kedveseddel szemben. Nos, most mindezek ellenére a ti Uratok azt mondja: "Térjetek vissza, ti visszaeső gyermekek". Csodálatos dolog, hogy még ha tékozló tékozló voltál is, és paráznákkal töltötted az életedet, mégis, ha az Ő gyermeke vagy, akkor szólíthatod Őt "Atyának".
Nem azt mondta-e a tékozló fiú: "Atyám, vétkeztem"? Ebben a tényben jó könyörgés van, mert nem tagadnak meg téged, még a bűnöd miatt sem! Ha Isten gyermeke vagy, akkor Isten gyermeke vagy, és mindig az is maradsz, mert nem lehetséges, hogy a fiúi kapcsolat megszűnjön. Sajnos, gyermekeink súlyos gyalázatot hozhatnak ránk, és mi sírhatunk felettük: "Ó, Absalom, fiam, fiam!", de még Absalomot is Dávid fiának ismerik el, és annak is kell lennie. És ezért, ó, te visszaeső, te még mindig az Úr gyermeke vagy! Térj vissza, kérlek, és kérd, hogy szabadulj meg fogságodból!
Csak egy dolgot szeretnék még mondani. Hallom, hogy egy gyászoló felkiált: "Ez a prédikáció nagyon vigasztaló Isten népének, de mi lesz velünk? Néhányan közülünk nem tartoznak az elszakítottak közé. Elküldesz minket szó nélkül?" Ó nem, mit mondott Salamon az imájában? Az ő imája Izraelért szólt, nem igaz? Nos, igen, de felolvasok nektek egy kis részletet belőle. Csak figyeljetek. Nézd meg, hogy tetszik-e neked. "Ami pedig a jövevényt illeti, aki nem a te népedből, Izraelből való, hanem messzi országból jön a te nevedért. Mert hallani fognak a Te nagy nevedről, a Te erős kezedről és a Te kinyújtott karodról. Amikor eljön és imádkozik e ház felé, hallgass meg Téged a mennyben, a Te lakóhelyeden, és tedd meg mindazt, amiért a jövevény hozzád kiált; hogy a föld minden népe megismerje a Te nevedet, hogy féljenek Téged, mint a Te néped, Izrael".
Ez egy ima az idegenekért! Idegen, hol vagy? Idegen önmagadnak, idegen Krisztusnak és idegen az Ő népének - idejöttél ma reggel Isten népe közé? Mi hozott ide? Távoli országból jöttél? Távol vagy Istentől gonosz cselekedeteid miatt? Van-e valami a kebledben, ami arra késztet, hogy közeledni vágyj? Idegen, hallottad-e, hogy Krisztus mostanában ezreket ment meg, és szeretnéd-e, hogy téged is megmentsen? Idegen, van-e olyan rokonod, aki az utóbbi időben a halálból az életre ment át, és szeretnéd-e magad is megismerni ezt a megváltó változást? Idegen, édesanyád a mennybe ment? Elvitték-e szeretett gyermekét, hogy énekeljen, mint egy szeráf a túlvilágon?
Szívesen látjuk! Ó, annyira szívesen látunk, nem csupán ebben a tabernákulumban, hanem Jézusban és az Ő szeretetének szívében! Idegen, mondd ki szíved vágyát. Kérj az Úrtól nagy dolgokat, mert bármit kérsz hívőleg, megkapod! Sába királynőjét nem küldte el Salamon üres kézzel, és téged sem küld el éhesen Jézus Krisztus, az Úr! Lélegezzétek ki most az imátokat. Bocsánatot akarsz? Kérj most bocsánatot! Szeretnél megmenekülni? Imádkozz most az üdvösségért, mert az Úr biztosan meghallgat téged! Legyen ez a könyörgés, a könyörgés, amelyet Salamon ad nekünk - hogy Isten neve ismert és dicsőített legyen a világ végéig! Mert ha az Úr csak megment téged, garantálom neked, hogy soha többé nem fogod hagyni, hogy Ő hallja az utolsó szót, mert mindenkinek az Ő kegyelméről fogsz beszélni, amíg csak élsz!
Az Úr meg fog áldani téged, ha az Ő kegyelmére hivatkozol Krisztus Jézusban. Mondd: "Uram, nincs okom arra, hogy megmeneküljek, kivéve azt, hogy ha Te megmentesz engem, az nagyban dicsőíti a Te kegyelmedet. Bizonyára, ha valaha is a mennybe jutok, a megdicsőültek meglepődve fognak állni, feltartják a kezüket, és azt kérdezik: "Hogyan kerültél ide?". Uram, ha Te csak egy megváltozott emberré teszel engem, a gyülekezetem népe nagyon csodálkozni fog, és azt mondják: "Mit művelt az Isten!". Ezért tedd meg, és dicsőítsd meg magad ezáltal!"
Az a benyomásom, hogy vannak itt ma reggel olyan emberek, akik nagyon valószínűtlen, hogy valaha is megtérnek, és imádkozom az Úrhoz, hogy éppen ezek az emberek kezdjék el keresni az Ő arcát. Ha így tesznek, akkor könyöröghetnek a következő módon: "Uram, mivel úgy ítélem meg, hogy én vagyok a legkevésbé valószínű, hogy üdvözülni fogok, és mivel mások is így ítélnek meg, légy szíves ma reggel a Kegyelem csodáját véghezvinni!". Uram, nem jelent semmit, ha szelíd galambokat teszel az ujjadra, és megtanítod őket ajkadról csipegetni - ezt teszik a szentek. De Uram, ha egy olyan vad madarat, mint én, elcsábítasz és megszelídítesz a Te akaratod szerint, akkor valóban híres leszel! Egy bárányt zsinórnál fogva vezetni, ahogyan Te vezeted szelíd gyermekeidet, Uram, nem olyan nehéz dolog. De én olyan vagyok, mint egy dühöngő oroszlán vagy egy éhes farkas! Ó, bárcsak a Te felséges kegyelmed báránnyá változtatna engem - akkor a Te kegyelmed valóban dicsőségesnek fog tűnni!"
Könyörögj így, ó, bűnös, és ugyanakkor tekints Jézus Krisztusra, és meg fogod találni a megváltást, az Ő kegyelmének dicsőségére! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT IRODALOM - 1Királyok 8,22-53.ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK ÉNEK KÖNYVÉBŐL" - 47-195-106 (II. rész).

[gépi fordítás]
A MODERN zsidó írók nem hajlandók meglátni a Messiást ebben a szakaszban, de elődeik nem voltak ilyen vakok. A Targum és az ősi rabbik a Messiásról értelmezték, és valóban, minden kísérlet, amely azt tőle függetlenül próbálja magyarázni, nyilvánvaló kudarc. A keresztény kommentátorok minden korban az Úr Jézust látták itt. Hogyan is tehetnének másként? Ki másra utalhatott volna a próféta? Ha a Názáreti Ember, az Isten Fia nem látható közvetlenül ebben a három versben, akkor azok sötétek, mint maga az éjfél! Egy pillanatig sem habozunk, hogy minden szót a mi Urunkra, Jézus Krisztusra vonatkoztassunk.
Kedves Testvérek, amikor Urunk felment a magasba, ezt a megbízatást adta nekünk: "Menjetek el az egész világra, és hirdessétek az evangéliumot minden teremtménynek". A mi feladatunk, hogy engedelmeskedjünk ennek a parancsnak, akár meghallják az emberek, akár nem. A megbízás feltétel nélküli, és nem függ a sikerünktől. Ha eddig az időpontig, 1875-ig nem is volt egyetlen egy magányos megtérő sem a keresztény szolgálat révén. Ha Isten egész egyháza eddig az időpontig hiába fáradozott volna, és a szentek sora csak csodával határos módon maradt volna fenn, ez egy jottányit sem befolyásolná a mi kötelességünket. A mi dolgunk az evangélium hirdetése, még azoknak is, akiket ez üldöztetésbe kerget. Nekünk vetnünk kell, akár következik aratás, akár nem. A siker Istené - a szolgálat a miénk.
Ezért hiszem, hogy az igaz hit, ha egészséges állapotban van, lehetővé teszi számunkra, hogy tovább haladjunk, gondosan szórva a magot még az út szélén és a köves helyeken is. De mindannyiunkban van hús - és a hit nem mindig egyezik meg a látással -, és ezért időnként meginogunk, és szinte elájulunk, ha nem látunk valamilyen jelenlegi hasznosságot. Ez a szakasz felvidíthat bennünket, ha attól félünk, hogy erőnket a semmiért költöttük el, mert bizonyára ilyen volt Isten egyházának állapota abban az időben, amikor ez a szakasz hozzá szólt.
A mi változatunkban az 52. fejezet között egy szünet van, de ilyen szünetnek nem kellett volna lennie.És ha egyenesen tovább olvasunk, látni fogjuk, hogy ezek a vigasztaló szavak a gyászoló munkásoknak szólnak. Még a prófétákat is halljuk, akik azt mondják: "Ki hitt a mi híradásunknak, és kinek nyilatkozik meg az Úr karja?". Még a legbátrabb próféták is azon siránkoztak, hogy a kereszt sértése megakadályozta az embereket abban, hogy meglássák a Messiás jóképűségét. Bármennyire dicsőséges volt is Ő a próféták számára, amikor látták az Ő helyettesítő fájdalmát, a tömegek nem értették meg Őt, akik csak egy Istentől lesújtott és nyomorúságos embert láttak benne, akinek nem volt olyan szépsége, hogy megkívánták volna Őt.
Hogy ilyen elkeserítő körülmények között támogassa őket, az Úr hangja bátorítja őket ebben a vigasztaló igében, amelyben az Úr nagy Szolgájának megrongált arca és eltorzult alakja teljes mértékben felismerhető, hogy az általa okozott szégyen és megvetés csak átmeneti lesz - és a végső eredmény biztos! A megváltás nagyszerű tervének kimenetele egyáltalán nem bizonytalan. Az Ő ügyének sikerülnie kell, az Ő trónjának meg kell állnia, és az Úr akaratának meg kell valósulnia. Készüljünk fel ma reggel a mi Urunk és az Ő Krisztusának országa előre elrendelt diadalának gyönyörködtető kilátásával!
Szövegünk kezelésénél először is meg kell jegyeznünk, hogy az Úr Jézus Krisztusra irányítva minket, az Ő cselekedeteinek jellegére tér ki: "Az én szolgám okosan fog cselekedni, felmagasztaltatik és magasztaltatik, és nagyon magas lesz". Aztán, másodszor, megemlíti az útjában álló buktatót, a munkája előrehaladásának nagy akadályát - "Ahogy sokan csodálkoztak rajtatok, úgy volt az Ő arca minden embernél jobban elcsúfítva, és az Ő alakja jobban, mint az emberek fiainak". Harmadszor, az előttünk álló versekben látjuk az e gátló tényező elhárításának bizonyosságát - "Így szór meg sok nemzetet, a királyok befogják szájukat Őelőtte". És negyedszer, a megvalósulás módját, nevezetesen az evangéliumi oktatás által - "Mert amit nem mondtak nekik, azt meglátják, és amit nem hallottak, azt meggondolják".
I. URUNK CSELEKEDETEINEK JELLEGE. A szövegben "szolgámnak" nevezi őt, ami egy olyan megtisztelő, mint amilyen leereszkedő cím. Az Úr Jézus végtelen szeretetében vállalta, hogy az Atya Szolgájává válik a mi kedvünkért. És Ő olyan Szolga, mint Mózes, akit az Úr háza fölé helyeztek, hogy irányítsa a felosztás ügyeit. Jézus, bár Fiú és ezért Úr, vállalta, hogy a jelenlegi gazdaságban Isten nagy Szolgájává válik. Ő vezeti Isten házának ügyeit, és ahogyan a szövegben áll, és erre fel kell hívnunk a figyelmet - hogy megfontoltan cselekszik.
Aki Szolga alakját vette fel, mindenben bölcs Szolgaként cselekszik. És valóban, nem is lehetne másként, mert "Őbenne van elrejtve a Bölcsesség és a Tudás minden kincse". Ez a bölcsesség az Ő testének napjaiban nyilvánult meg, a Templomban az orvosok között töltött gyermekkorától kezdve egészen a Poncius Pilátus előtti vallomásáig. Urunk lelkes volt - olyan tűz égett benne, amelyet semmi sem tudott kioltani - az Atya akaratának teljesítésében találta meg az ételt és az italt. De ez a lelkesedés soha nem vitte Őt meggondolatlanságba vagy a józan ész feledésébe. Olyan bölcs és megfontolt volt, amilyen a leghidegszívűbb számító is lehetett volna.
Megváltónk tele volt szeretettel, és ez a szeretet tette Őt őszintévé és nyílt szívűvé. Nem volt az a frigid tartózkodás, amely távol tartotta Őt az emberektől, vagy amely a titokzatosság felhőjébe burkolta Őt. Ember volt az emberek között, átlátszó, gyermeki, "a szent gyermek Jézus". De mindezek ellenére mindig megfontolt volt, és "senkinek sem ajánlotta magát, mert tudta, mi van az emberben". Túl sokan, akik arra törekszenek, hogy a nép vezetői legyenek, politikát, mesterséget és diplomáciát tanulmányoznak - és szükségesnek tartják, hogy a nyelvet éppúgy használják gondolataik elrejtésére, mint kinyilvánítására. Az ilyen emberek addig figyelik a saját szavaikat, amíg a lelkük el nem sorvad bennük.
A Bűnösök Barátja egy cseppet sem volt ilyen, és mégis bölcsebb és okosabb volt, mintha a diplomácia lett volna a tanulmánya ifjúkorától fogva! Láthatjátok az Ő bölcsességét, amikor ellenfeleit zavarba hozza. Ők azt gondolják, hogy beszédével behálózzák Őt, de Ő úgy töri szét a csapdáikat, ahogyan egy kézmozdulattal lesöpörjük a pókhálókat az utunkról. Látjátok az Ő bölcsességét, amikor a barátaival foglalkozik - sok mondanivalója van számukra, de érzékeli, hogy nem tudják elviselni azokat - ezért nem terheli túl az értelmüket, nehogy az emésztetlen Igazság rosszat szüljön a lelkükben. Apránként, mint a hajnal egyre növekvő fényességét, úgy engedi be a Fényt a lelkükbe, nehogy a szemük teljesen összeomoljon a ragyogás előtt.
Eleinte nem küldi őket nehéz feladatokra - a keményebb feladatokat és a hősiesebb bátorságot az érettebb korukra és erősebb napjaikra tartogatja. Ahogyan a négy evangélista fényében látjuk az Ő pályafutását, az a megfontoltsága miatt tűnik ki - és ebben a tekintetben "senki sem beszélt úgy, mint ez az Ember". Ő, aki a földön a halálig engedelmeskedett, mostanra a dicsőségbe ment, de még mindig Isten háza felett áll, és vezeti annak ügyeit. Még mindig megfontoltan cselekszik. Félelmeink arra késztetnek bennünket, hogy úgy ítéljük meg, hogy Krisztus országának ügyei rosszul mennek, de megnyugodhatunk, hogy minden rendben van, mert az Úr mindent Jézus lábai alá helyezett, és Őt tette egyháza mindenek fölötti fejévé. Az Úr tetszése Jézus kezében boldogulni fog!
Mi tévedünk, de Ő nem. Nem, éppen azokat a pontokat, amelyekben mi tévedünk, Ő felülbírálja, hogy megmutassa csalhatatlan bölcsességét és tökéletes ügyességét. Az egyházat körülvevő viharok és viharok csak arra szolgálnak, hogy szemléltessék nagyszerű Pilótánk bölcsességét és hatalmát. Neki olyan végső tervei vannak, amelyek a felszínen nem látszanak, és amelyeket soha nem mulasztja el megvalósítani. Testvérek, az egyház történelme során az Úr Jézusnak a népével való bánásmódja nagyon figyelemre méltó volt. A bennük rejlő bölcsesség gyakran mély, és csak azok fedezhetik fel, akik keresik. És mégis gyakran úgy csillog a felszínen, mint az arany bizonyos tengeren túli országokban.
Figyeljük meg, hogy az Úr fokozatosan megtanította egyházát Isten Igazságára, és megtisztította először az egyik tévedéstől, majd a másiktól. Az Egyház először az egyik, majd a másik tévedésbe esett, de az Úr elviselte és megszabadította. Gyakran hagyta, hogy a tévelygéseit úgy dolgozza ki, hogy lássa annak eredményét. És ezzel a folyamattal hatékonyan kiirtotta a tévedést, hogy az soha többé ne nyerjen hatalmat. Jelenleg az állammal való egyesülés durva ostobasága gyakorlatilag minden ember szeme előtt bebizonyosodik, és amikor ez a dolog a maga teljességében megvalósul, véget ér - és soha többé nem éled fel.
Néha csodálkozunk, hogy miért engedi meg ezt vagy azt a tévedést, és megkérdezzük, hogyan lehetséges, hogy az Egyház ennyire megfosztott a tisztaságától és meggyengült az erejében. Csodálkozunk, hogy Urunk nem ítéli meg a gonoszságot és nem bünteti meg azonnal, vagy hogy nem emel fel valami erős hangot, hogy tiltakozzon ellene, és Szentlelkét elküldve azonnal elpusztítsa a gonoszt. Tudom, hogy megtehetné, de óvatosság van abban, hogy visszatartja erejét. A bölcs orvos addig tűri a betegséget, amíg az el nem éri azt a pontot, ahol már meg tudja küzdeni vele, hogy ki tudja irtani a szervezetből. A jó Isten is hagyta, hogy egyes betegségek az Ő egyháza közepén gennyesedjenek, hogy végül kiirthassa őket.
Nagy sikereket kívánunk a szolgálat minden formája után. Szeretnénk, ha missziós társaságaink olyan mértékben virágoznának, hogy egy nap alatt egy nemzet szülessen! De az Úr nagymértékben visszatartja a sikert, és ebben óvatosan cselekszik. Addig tart vissza minket a jóléttől, amíg meg nem tanuljuk, hogy az végül is nem a mi terveinkből, terveinkből, erőforrásainkból és energiáinkból fakad - Ő megfosztana minket a büszkeségtől -, Ő olyan állapotba hozna minket, hogy biztonsággal adjon nekünk sikert, és az Ő maga számára is dicsőséges legyen.
Gyakran kell az egyháznak, mint a régi Izraelnek, vereséget szenvednie, amíg fel nem fedezi és el nem pusztítja az Ákánt, aki a tábort zavarja. Az Egyház meghiúsult és megalázott, míg végül kétségbeesésében imádságban arcra borult, és az Erőshöz emelte szívét erőért! És akkor visszatért az ereje, és győzelem várta zászlóit. Ahogyan a folyók folyójukban megszűrődnek és megtisztulnak, úgy válik az Egyház a maga útján tisztává Urának sokrétű bölcsessége által. Tanulmányozzátok az egyháztörténelem lapjait, és látni fogjátok, hogy Jézus Krisztus milyen bölcsen cselekedett az emberek felemelésében minden időkre. Luther korának nem tudnék jobb embert elképzelni, mint Luther, mégis Luther egyedül nagyon hiányos lett volna a szükséges teljes szolgálathoz, ha nincs Kálvin, akinek nyugodt intellektusa kiegészítette Luther tüzes lelkét.
Wickliffe születésének nem is találhatnánk jobb kort, mint azt, amikor a reformáció hajnali csillagaként ragyogott. Isten az embert a helyhez illeszti, és a helyet az emberhez! Van egy óra a hangnak és egy hang az órának! A mi Urunk mindent jól csinált, még a mai napig is, de most talán egy kicsit elfáradtunk. Közel 2000 év telt el azóta, hogy Ő meghalt, és sok szó esik arról, hogy a teremtés óta eltelt 6000 év vége, és mi azt mormogjuk egymás között, hogy a nagy szombat bizonyára nagyon közel van már. Én nem nagyon szeretem ezt a kronológiai elméletet, mert úgy gondolom, nem lehetünk biztosak abban, hogy nem régen léptük túl a 7000 évet.
Számomra nagyon kérdéses, hogy nem értjük-e teljesen félre az Ószövetség kronológiáját. Bizonyára semmi sem zavarba ejtőbb, mint az ősi héber számozás. Mégis, a sokaknak ez lesz, és valószínűleg így is van. Az egyház egy része nemcsak várja az Úr második adventjét, hanem lázba jön a dologgal kapcsolatban. Bizonyára, mondják, az Ő késedelme nagyon nagy - miért késnek oly sokáig a szekerei? Ó, testvéreim és nővéreim, a Mester tudja a legjobban! Lehet, hogy Neki tetszik, ha a jelenlegi megtestesült diszpenzációt ma befejezi! Ha így van, akkor kétségtelenül körültekintően fog eljárni. De az is lehet, hogy még évmilliárdok telnek el az Ő megjelenéséig - és ha így van, akkor bölcs lesz a késlekedés!
Hagyjuk békén a dolgot, mert míg az általános tény, hogy el fog jönni, világosan ki van fejtve, hogy felgyorsítsa szorgalmunkat, a részleteket titok fedi - mivel azok csak a kíváncsiságunkat elégítenék ki. Ha tudnám, hogy a mi Urunk ma este el fog jönni, úgy prédikálnék, ahogyan prédikálni szándékozom. És ha tudnám, hogy e prédikáció alatt eljön, akkor addig prédikálnék, amíg el nem jön. A keresztyén embereknek nem szabadna tátott szájjal állniuk, a mennybe bámulniuk, és azon tűnődniük, hogy mi fog történni - ágyékkötővel és égő lámpásokkal kellene maradniuk, készen az Ő megjelenésére, bármikor is legyen az. Menjetek egyenesen előre a feladatra, amelyet az Úr kijelölt nektek, és nem kell attól tartanotok, hogy meglepetés ér benneteket.
Egy alkalommal felhívtam az egyik barátunkat, és azon kaptam, hogy a bejárati lépcsőt fehéríti. Amikor meglátott, felugrott, és pironkodva mondta: "Ó, kedves uram, sajnálom, hogy így rajtakapott. Bárcsak tudtam volna, hogy jön". "Kedves nővérem - mondtam -, remélem, hogy az Úr így fog találni engem az eljövetelekor - a kötelességemet teljesítve". Szeretném, ha az Úr eljövetelekor a lépcsőfokokat fehérítve találnának, ha ez lenne a kötelességem. A kijelölt szolgálatban való kitartó kitartás sokkal jobb, mint a prófétai spekuláció, különösen, ha az ilyen spekuláció önhittséghez és tétlenséghez vezet. Biztosak lehetünk abban, hogy a jövő biztos, mert Jézus bölcsen fog cselekedni, és a megfelelő időben eljön! Ezért minden dolgot az Ő kezében bízhatunk. Ha az idők sötétek, akkor ez így van rendjén. Ha az idők világosak, akkor helyes, hogy azok legyenek. Én legalábbis nem tudom megváltoztatni az időket, és ezért az én kötelességem az, hogy elvégezzem azt a munkát, amelyet Isten rám bízott, akár sötét, akár világos idők járnak. Minden gyakorlati szempontból elegendő számunkra, hogy a Végtelen Bölcsesség áll a dolgok élén. "Szolgámnak megfontoltan kell cselekednie".
Egy másik fordítása a szakasznak így hangzik: "Szolgámnak sikeres sikere lesz". Tegyük hozzá ezt a jelentést a másikhoz. Jólét fog kinőni Urunk bölcs cselekedeteiből. Az Úr tetszése Jézus kezében gyarapszik. Az evangélium boldogulni fog abban, amire Isten küldte. Isten rendelései beteljesednek. Az Ő örökkévaló céljai beteljesednek. Mi kívánhatjuk ezt vagy azt, és kívánságunk vagy teljesül, vagy nem, de bármi, amit az Úr az Ő Végtelen Bölcsességében elrendelt, hogy megtörténjen, az az utolsó jottáig és apróig meg fog valósulni. Jézus Krisztus vére nem fogja elszalasztani előre megtervezett eredményét egyetlen ember tekintetében sem a mennyek alatt - és a megváltás örökkévaló tervében eltervezett cél sem marad beteljesületlenül. Megváltásunk kapitánya végig győzedelmeskedni fog, és az egész ügy minden pontján és részletében az Úr akarata teljesülni fog - és az egész menny és föld dicsérettel telik meg, amint látják, hogy így történt.
Ennek következtében a szöveg azt mondja, hogy az Úr felmagasztaltatik és magasztaltatik. Milyen jól megérdemli, hogy felmagasztalják és dicsőítsék páratlan okosságáért! Nem lehet őt eléggé megbecsülni. Jelenleg azt fogjátok mondani, hogy Krisztus nevét nem tisztelik. De várjatok még egy kicsit, és Ő nagyon magasan lesz. Az Ő nevét még most is jobban tisztelik, mint a korábbi időkben, amikor a nemzetek gúnyolódtak rajta. Azok a megfontolt tervek, amelyeket az Úr elfogadott, biztosan az Ő országának növekedését munkálják, és minden bizonnyal azt fogják eredményezni, hogy az Ő neve, Személye és tanítása előtérbe kerül. Talán azt gondoljátok, hogy bizonyos tanok akadályozzák az evangélium sikerét - nem tudjátok, mit beszéltek! A végén látni fogjuk, hogy tanításainak és eljárásának minden része - és életének minden cselekedete, valamint a Gondviselésben való kormányzása - olyan bölcsen volt elrendezve, hogy összességében a legjobb és leggyorsabb módon biztosították az Ő szent nevének felmagasztalását és dicsőítését.
Jézus csillaga minden órában magasabbra emelkedik! A Golgota alkonya az Ezeréves Nap felé fénylik! Megvetették és elutasították az emberek, de most tízezrek imádják Őt, és az Atya mindenható ígérete szerint minden térd meghajol előtte, és minden nyelv vallja, hogy Ő az Úr! Isten Szelleme Jézus dicsőítésén munkálkodik, és a Gondviselés minden erejét ugyanarra a célra fordítja. A mennyben Jézust magasztalják és dicsőítik. Az Ő egyházában Ő nagyon magasan van. És még a világban is, magában a világban, az Ő neve már most is hatalmi szó, és arra rendeltetett, hogy az eljövendő korszakokban a legfőbb legyen. Ennyit tehát a Messiás cselekedeteinek jellegéről.
II. Most pedig nézzük meg, hogy mi az akadály a mi Urunk útjában. Ez az Ő keresztje, amely zsidó és görög számára mindig akadályt jelent. Mintha a próféta látomásban látta volna Őt, úgy kiáltja: "Ahogy sokan csodálkoztak rajtatok, úgy volt az Ő arca minden embernél jobban elcsúfítva, és az Ő alakja jobban, mint az emberek fiainak". Amikor itt volt, az Ő személyes helyzete, állapota és megjelenése nagyon is az Ő országának elterjedése ellen hatott. Ő egy ács fia volt. Egy parasztember köpenyét viselte. Közösködött a vámszedőkkel és a bűnösökkel. Ő Dávid Fia? Egy nagy fejedelmet kerestünk. Egy másik Salamont reméltünk. Ő lenne az?
Ezért a zsidók elutasították Dávid házának szelíd és alázatos fejedelmét, és sajnos, továbbra is elutasítják az Ő igényeit. Ma már feltámadt a sírból és bement a Dicsőségbe, de a Kereszt sértése nem szűnt meg, mert az Ő Evangéliumán megmaradt az Ő megcsonkított arcképe, és ezért az emberek megvetik azt. A keresztről szóló igehirdetés sokak számára bolondság. Az evangélium fő tanítása a megfeszített Jézusról szól - Jézusról, Isten Fiáról, akit gyalázatos halálra ítéltek, mert a mi kedvünkért a vétkesek közé sorolták, és sokak bűnét viselte. Sokan azt fogják mondani, hogy el tudnák hinni a kereszténységet, ha nem lenne az engesztelés, vagyis ha Jézus leszáll a keresztről, a modern gúnyolódók hinni fognak benne, ahogyan az ókoriak gúnyosan ígérték.
Az evangéliumról azonban azt mondhatjuk, hogy az engesztelő vér a záloga, és ha kihagyjuk Krisztus helyettesítő munkáját, akkor nincs evangélium. Ez egy test lélek nélkül. Úgy tűnik tehát, hogy ez az akadálya a Megváltó országának elterjedése előtt - Ő maga, az Ő megrongált arccal - és az Ő evangéliuma a testi emberek szemében hasonlóan kellemetlen arccal. Az evangélium gyakorlati része ugyancsak botláskő az istentelen emberek számára, mert amikor az emberek arról érdeklődnek, hogy mit kell tenniük ahhoz, hogy üdvözüljenek, azt mondják nekik, hogy úgy kell fogadniuk az evangéliumot, mint a kisgyermekeknek, hogy meg kell térniük a bűneikből és hinniük kell az Úr Jézus Krisztusban.
Ezek nagyon alázatos parancsolatok az emberi önellátás számára! És miután megmenekültek, ha megteszik, amit kell, a parancsolatok nem olyanok, amelyek a büszke, kötekedő emberi természetnek ajánlják magukat - mert olyanok, mint ezek: "Legyetek kedvesek egymáshoz". "Bocsássatok meg egymásnak és tűrjétek el egymást, ahogyan Isten is megbocsátott nektek Krisztusért". A világ számára, amely szereti a győzteseket és a harsonaszót - és a babérkoszorúkat -, ez a fajta tanítás elrontott arccal és kellemetlen formával bír. Aztán, ami még megalázóbbnak tűnik, az Úr Jézus Krisztus az Ő megfontolt ügyeskedésében nemcsak az engesztelés tana miatt sértő és gyakorlati parancsaiban sértő evangéliumot hoz elénk, hanem ezt az evangéliumot olyan emberek által küldi közénk, akik sem nem nagyok, sem nemesek, de még csak nem is e világ bölcsei közé tartoznak!
A büszkék azt mondják: "Alávetnénk magunkat a mesteri elméjű embereknek, de ezeket az ostobákat nem tudjuk elviselni! Küldjetek nekünk filozófusokat és szónokokat együtt. Hadd győzzön le minket a férfiak meggyőző érvekkel. Uralkodjanak rajtunk olyan szavakkal, amelyek pompája elkápráztatja értelmünket." Ehelyett az Úr olyan embert küld, aki alázatosan, világosan, sőt talán még durván is beszél. Nagyon egyszerű az, amit mond - "Higgyetek és éljetek. Krisztus helyettetek szenvedett értetek. Bízzatok benne." Ezt mondja, és nem sokkal többet. Hát nem ez a bolondok evangéliuma? Nem méltó-e arra, hogy az igehirdetés bolondságának nevezzék? Az embereknek ez nem tetszik. Ez sérti a méltóságukat. Meghallgatnák a császárt, ha a bíborszínében prédikálna, de nem tudják elviselni, hogy Péter a halászkabátjában prédikáljon!
Hallani fognak egy pápát a pazar öltözékében, vagy egy bíborost a piros kalapjában! És nem ellenkeznének, ha egy jól képzett iskolai dialektikust vagy egy fórumos szónokot hallgatnának. De felháborodnak azon az emberen, aki megveti a beszéd kiválóságát, és e világ bölcsességét bolondságnak nevezi! Hogyan terjedhet az evangélium ilyen eszközökkel? Hogyan, hacsak nem az Úr van vele, aki az emberi gyengeséget használja fel arra, hogy megmutassa az Ő kegyelmének erejét? Még rosszabb, ha lehet ennél rosszabb, hogy azok az emberek, akik megtérnek és követik a Megváltót, általában a szegényebb fajtából valók és kevésre becsülik őket. "Hitt-e valaki az elöljárók közül?" - hangzik még mindig a kérdés.
Milyen megvetéssel beszélnek az irodalmárok a kereszténynek vallottakról! Láttátok már a "haladó gondolkodású" úriembereitek és a hitetlenek messzi-messzi iskolájának arcán a gúnyt, amikor az öregasszonyokról és a fél-idiótákról beszélnek, akik az evangéliumi tanok jámbor közhelyeit hallgatják? Tudják, hogyan kell minket megvetni, ha mást nem is tudnak! De vajon méltó-e az ilyen megvetés az emberekhez? Ez csak egy másik változata a farizeusok régi gúnyolódásának, amikor azt mondták: "Halljátok, mit mondanak ezek?", és a fiúkra és a csőcselékre mutattak, akik azt kiabálták: "Hozsanna, áldott, aki az Úr nevében jön". A megvetés mindig is Jézus nyomában járt, és mindig is fog, egészen az Ő dicsőségének napjáig. Ha a föld nagyjai megvetik az Úr Jézust, a saját fejükre szálljon a vérük! Neki inkább dicsőség, mint szégyen, hogy "a szegényeknek hirdetik az evangéliumot".
Ő a nép Krisztusa, akiről régen meg volt írva: "Egy kiválasztottat emeltem ki a népből". Örül annak, hogy a nép Vezetőjének és Parancsnokának nevezik, és örül annak, hogy "a köznép örömmel hallgatja Őt". De itt áll a nehézség feje és eleje - a kereszt, amely a kereszténység lelke - egyben annak buktatója is. Ha itt valaki megsértődik Krisztusra az Ő Keresztje miatt, kérem, hogy utasítsa el az előítéletet. Kell-e bárkit is arra késztetnie, hogy kételkedjen a Megváltóban, vagy visszatartsa a szívét tőle, mert Ő egy bánattal megrongált arccal jön? Ha azért jött, hogy boldogtalanságra tanítson bennünket, és hogy szabályokat írjon elő nekünk a nyomorúság fokozására, akkor talán megbocsátható, ha elkerüljük a tanítását. De ha Ő maga jön a gyászt hordozva, hogy mi ne viseljük el, és ha a gyötrelem e vonalait azért dolgozták ki az Ő arcán, mert Ő hordozta a mi bánatunkat és bánatunkat, akkor ezeknek kellene számunkra a legvonzóbbnak lenniük minden szépség közül!
Úgy vélem, hogy a harcos arcán lévő sebhely, amelyet a haza védelmében szerzett, nem csúfítja el őt - ez egy szépséghiba! Ha a bátyám az életem megmentése közben elvesztette volna az egyik karját, vagy szörnyű sebet kapott volna, annál szebb lenne a megbecsülésemben. Természetesen nem tudnám őt emiatt elkerülni. Jézus sebei drága ékszerek, amelyeknek el kell bűvölniük a szemünket. Beszédes szájak, amelyeknek meg kell nyerniük a szívünket. Vonzódjatok hozzá mindannyian! Ne rejtsétek el arcotokat előle! Nézzetek rá, éljetek és szeressetek!
Ez a töviskorona sokkal több igazi dicsőséget hordoz, mint bármilyen aranykorona! Azokat a kezeteket, melyeket átszúrtak és megszegeztek, örömmel csókoljátok meg! Az egykor szomorú Személy előtt örömteli készséggel kellene meghajolnotok. Jézus, ó, Megcsonkított, a te kereszted, ahelyett, hogy számunkra botlásgátló lenne, hitünk dicsősége! Az, hogy az evangéliumot nagyon világosan mondják, és hogy Isten megáldja a nagyon egyszerű embereket, senkit sem kellene, hogy megbotránkoztasson! Nem kellene-e inkább reménykednünk az emberek megtérésében, mert Isten ilyen nagymértékben megáldja a hétköznapi eszközöket? Nem kellene, hogy a szegények és az írástudatlanok megtérése sértő legyen számunkra? Ez az emberség szükségességét mutatja! Úgy tűnik, mintha a büszkeség kiszárította volna bennünk az emberi jóság tejét, ha irigyelhetjük azokat, akiknek oly kevés jut e jelen világból, de egy másik világ felbecsülhetetlen ajándékait.
III. AZ EZEK AZ ELLENŐRZŐ GÁTOROK Eltávolításának és Krisztus országának elterjedésének BIZONYA. Ahogyan az Ő arca elszíneződött, úgy bizonyosan "sok nemzetet fog megszórni", ami alatt először is azt értjük, hogy az evangélium tanításai bőséges záporban fognak hullani minden országra! Jézus az Ő beszédével, amely harmatként csepeg, és esőként párolog, nem csak a zsidókat, hanem a pogány nemzeteket is meg fogja locsolni mindenütt! Testvéreid gyűlöltek Téged, ó, Immanuel! Megvetettek Téged, ó Názáreti Ember! De minden ország hallani fog rólad, és érezni fogja, hogy úgy zúdulsz le, mint zápor a kaszált fűre! A távoli szürke törzsek és a lenyugvó nap országának lakói hallani fogják a Te tanításodat, és úgy fogják azt magukba szívni, mint a gyapjú gyapjúszőre a harmatot. Sok népet fogsz megszórni kegyelmes Igéddel!
Ezt a szórást a mózesi szertartások szerint kell értelmeznünk. Ne feledjük, hogy a vérrel való meghintés a bűnbocsánatot, a vízzel való meghintés pedig a bűn hatalmától való megtisztulást jelképezte. Jézus Krisztus...
"A víz és a vér
Az Ő szakadozott oldalából, ami folyt,"
nemcsak sok embert, hanem sok nemzetet is megszórta! És eljön a nap, amikor minden nemzet érezni fogja az áldott cseppeket, amelyek az Ő kezéből szóródnak, és tudni fogja, hogy azok "a bűn kettős gyógymódja", amely megtisztítja a bűnösöket mind a bűnösségtől, mind annak hatalmától. Dr. Kitto egy keleti szokással magyarázza a szöveget. Azt mondja, hogy a királyok, amikor nagy ünnepekre hívták meg alattvalóikat, olyan személyeket alkalmaztak, akik illatszerrel locsolták meg mindazokat, akik a palota kapuján áthaladva érkeztek. Aligha hiszem, hogy ez a szöveg értelme, de mindenesetre illusztrációval szolgál erre.
Jézus minden nemzetből hívja az embereket az evangéliumi lakomára, és amikor belépnek, az Ő szeretetének és kegyelmének édes illatát árasztja rájuk, hogy illatosak legyenek az Úr előtt. Neked, ó Jézus, a Golgotán nem voltak illatszerek! Csak ecetet és epét kínáltak Neked, de most, hogy a mennybe mentél, illatszereket biztosítasz az emberek fiainak sokasága számára! És az északi és déli, a keleti és a nyugati nemzetek felfrissülnek az illatok finom záporaival, amelyek az Evangélium által hullanak rájuk!
A szöveg tehát azt állítja Jézus Krisztusról, hogy az Ő kegyelmének hatása és munkájának ereje sok nemzetre kiterjed, és nem csak az egyszerű emberek, hanem azok vezetői és uralkodói felett is hatalma lesz. "A királyok befogják a szájukat előtte". Nem lesz szavuk, amit ellene mondhatnának. Hatalmának fensége annyira leigázza majd őket, hogy csendben tisztelettel adóznak Neki, és leborulnak a Trónja előtt. Királyok, emlékezzetek erre! Mindig örömmel hallom, hogy nemesek megtértek, bár semmiképpen sem vagyok hajlamos hízelegni a nagyoknak, vagy többet gondolni az egyik ember lelkére, mint a másikéra. Örülök azonban, ha nemesek és fejedelmek üdvözüléséről hallok, mert ez az evangélium széles körű elterjedését jelzi, amikor minden társadalmi rétegre hatással van, és amikor azok is átadják magukat az evangélium hatalmának, akik általában távol állnak tőle.
"A királyok befogják a szájukat előtte." Ez az ígéret még nem teljesült be. Vannak, akik úgy gondolják, hogy a bibliai próféciák már majdnem beteljesedtek, és hogy egy új korszakba lépünk át. Nos, nem merek dogmatizálni, de a legtöbb beszédet, amit manapság a jövőről hallok, meg merem kérdőjelezni. Számos prófécia még nem teljesedett be! Királyok még nem fogták be a szájukat Őrá! Többnyire szélesre tárták a szájukat ellene, és gyalázták és káromolták Őt, és üldözték szentjeit. Fényesebb napok jönnek majd erre a szegény világra, amikor még a fejedelmek is alázatosan engedelmeskednek majd Urunknak!
Minél többet tanulmányozom a Bibliát, annál biztosabb vagyok két dologban, amit nem tudok összeegyeztetni. Először is, hogy Krisztus olyan órában fog eljönni, amikor az emberek nem várják Őt, és talán éppen most jön el. Másodszor pedig, hogy az evangéliumot minden nemzetnek hirdetni kell, és hogy "a föld minden vége megemlékezik és megtér az Úrhoz". Nem tudom, hogy a két dolog közül melyikben vagyok a legbiztosabb - és azt sem tudom, hogyan egyeztethetném össze őket. Mindkettő benne van az Igében, és a kellő időben maga a történelem fogja összeegyeztetni őket. Biztos, hogy eljön a nap, amikor a leghatalmasabb fejedelem is a legnagyobb megtiszteltetésnek fogja tekinteni, hogy a nevét Krisztus Egyházának tagjaként jegyzik be. "Igen, minden király leborul majd előtte. Minden nemzet Őt fogja szolgálni."
A kis maréknyi kukorica a földben, a hegyek tetején, még növekedni fog, míg a termés meg nem remeg, mint a Libanon. "Nem tanítják majd mindenki a felebarátját, és mindenki a testvérét, mondván: ismerjétek meg az Urat; mert mindenki megismeri Őt a legkisebbtől a legnagyobbig." Ezt várjuk, és el fog jönni! Ó Kálvária töviskoronás Királya, királyok lesznek még a Te udvaroncaid!
IV. Nézzük meg a megvalósítás módját. Hogyan fog megvalósulni? Lesz-e új gépezet? Megváltozik-e a világ, és a királyok befogják-e a szájukat valamilyen új működési móddal? Nem hiszem, hogy így lesz. A szentek egy napon kardot ragadnak majd? Vajon a civilizáció e csodálatos eszközével, a löveghajóval fogják ezt elérni? Puskaporral térítjük meg a hottentottákat? Volt már egy kis próbálkozásunk ezekkel a testi fegyverekkel, és néhányan csodálják a sikert, de lehet, hogy még megbánják. A Béke Fejedelme azt mondja, hogy tegyük a kardot a hüvelyébe. Az Ő fegyverei, akárcsak az Ő országa, nem testi jellegűek. Az az út, amely a felszabadulás kezdetétől fogva megvolt, annak végéig megmarad.
Úgy vélem, hogy ezt a csatát azon a vonalon kell megvívni, amelyen elkezdődött. Istennek tetszik, hogy az igehirdetés bolondsága által üdvözítse azokat, akik hisznek. Ha azt gondoljuk, hogy Urunk véget vet a jelenlegi harcmodornak, mintha beismernénk, hogy a gonosz nem győzhető le eszközzel, az szerintem nagy szégyent hoz rá. Számomra egyértelmű, hogy mivel Ő úgy döntött, hogy gyenge eszközökkel nagyítja fel hatalmát, ezt fogja tenni mindaddig, amíg a győzelem el nem nyerhető. Még soha nem adta fel a munkáját, hogy az ellenségnek lehetőséget adjon a győzelemre. Ha valaki fegyvert vált, az azzal vádolja magát, hogy nem tud győzni az először használt fegyverekkel - de Urunkkal nem így van.
Ugyanaz a mustárszem, amely most még olyan kicsi, még messze nyúló ágú fává fog válni. A kovász még nem kovászolja meg az egész gombócot. Az utolsó aratás az emberek által végzett vetés eredménye lesz, nem pedig valamilyen csoda által. A nép szétválasztása az utolsó alkalommal egy és ugyanazon evangéliumi háló tartalmából fog történni, amelyet kötelességünk használni, amíg az égiek el nem tűnnek. E szakasz szerint ezeknek a királyoknak és nemzeteknek mindenekelőtt hallaniuk kell. "A hit hallásból származik". Hallaniuk kell valamit. Nos, Testvérek és Nővérek, ha hallaniuk kell, akkor nekünk kell prédikálnunk és tanítanunk, hogy világos feladatsorunk legyen az evangélium további terjesztése! Jézus Krisztus azt szeretné, ha az Ő szolgái hirdetnék és tanítanák az evangéliumot! Te ezt teszed? Folytasd csak, testvér, a Szentlélek erejében, bármi történjék is!
Nem tetted meg? Kezdjétek el most, mint Krisztus egyik szolgája, és imádkozzatok isteni segítségért. Azt mondod, hogy nem tudod megtenni? De igen! Tehetségedet egy szalvétába rejted! Vedd elő, te hűtlen szolga, nehogy Urad eljöjjön és megítéljen téged! De nem tudsz sokakat tanítani? Ki mondta, hogy képes vagy rá? Taníts egyet! Ó, de prédikálni nem tudsz? Ki mondta, hogy prédikálj? Taníts! Taníts valahogy. Tudatosítsátok az emberekben a kereszt történetét. De ti nem taníthattok királyokat, mondjátok. Miért van rád szükség? Tanítsd a szolgákat és a gyermekeket - csak az evangéliumot terjeszd!
A világot úgy kell megnyerni Krisztusnak, ha egyáltalán megnyerjük, hogy halljuk a haldokló Megváltó szeretetének örömhírét. És hogyan hallhatnák meg prédikátor nélkül? És hogyan prédikálhatnának, ha nem küldik őket? Krisztus küld téged, mert azt mondja: "Aki hallja, az mondja: "Jöjjetek!"". E megbízatás erejében mondd azonnal...
"Most elmondom a bűnösöknek, hogy
Milyen kedves Megváltóra találtam,
Mutass rájuk az Ő megváltó vérére
És mondjátok: Íme, az Istenhez vezető út."
Úgy tűnik, ezek az emberek nemcsak hallottak, hanem láttak is. "Amit nem mondtak nekik, azt meglátják". Ez a látás nem a testi szemükkel történik, hanem az elméjük érzékelésével. A hit úgy jön, hogy a lélek érzékeli, mit jelent az evangélium. Nem hihetünk abban, amit nem értünk. Ezért addig kell mondanunk az embereknek az evangéliumot, amíg meg nem látják, hogy mi az evangélium.
Sok ember nem fogja megismerni az evangéliumot, amíg ezerszer el nem mondták neki - és nektek ezerszer is el kell mondanotok nekik, amíg el nem éritek az ezredik alkalomig. "Hogy érted ezt?" - kérdezed. Úgy értem, hogy sorról sorra és tanításról tanításra kell elmondani, szinte a türelem kimerüléséig. Egy anya imáinak, egy tanár aggodalmainak, gondviseléseinek, betegségeinek, lelkiismereti rándulásoknak, mindenféle szolgálatoknak és sok könyörgésnek kell lennie. És csak az utolsó csapásra érik el az Ige, bár minden más erőfeszítés hozzájárult hozzá. Folytasd, kedves Testvér, folytasd és tanítsd Jézus Krisztust, amíg az emberek meg nem látják Őt! Ez a látvány egyszer csak eljön. Hányszor hallottam már fiatal megtérőktől, hogy azt mondják: "Én már mindent tudtam erről, uram. Sokszor hallottam már, de nem láttam. Most látom."
Ó, hogy az ember milyen alázatos csöndben fogja be a száját Krisztus előtt, amikor végre felfogja, hogy az Ő csonkolt arca és szenvedő alakja az Isteni Szeretet jele volt - és hogy az ilyen fájdalmak által a bűn megtisztul! Bárcsak mindannyian látnátok Őt! Miután látták, a szövegből kiderül, hogy elgondolkodtak. "Amit nem hallottak, azt megfontolják". Így üdvözülnek az emberek - hallják az evangéliumot, felfogják a jelentését, és aztán megfontolják. Imádkozzunk, kedves Barátaim, hogy Isten a meg nem tért embereket megfontolásra késztesse! Ha csak gondolkodásra tudnánk rávenni őket, nagy reményeket fűzhetnénk hozzájuk. Ha itt van köztetek valaki, aki még soha nem adta át magát Jézus Krisztusnak, akkor arra kérném, hogy halljon vagy olvasson Róla. Töltsétek ezt a délutánt azzal, hogy figyelmesen elolvassátok valamelyik evangéliumot. Lapozzatok Mátéhoz, Márkhoz, Lukácshoz vagy Jánoshoz, és olvassátok el a következő történetet
És amikor meglátjátok, forgassátok át az egészet a fejetekben. Gondoljatok rá. Gondoljatok arra, milyen csodálatos, hogy Isten emberré lett, hogy szenvedjen helyettetek. Nézzétek meg, hogy ésszerű-e nem hinni benne, vagy helyes-e megtagadni a Megváltó szeretetét. Ezer okotok van arra, hogy a karjaiba rohanjatok, és azt mondjátok: "Megtestesült Istenség, hogyan tudnék Neked ellenállni? Vérző Mindenhatóság, hogyan merészelek kételkedni Benned? Halhatatlan Szeretet, bűneimért keresztre feszített, átadom magam Neked! Örökké a Te szolgád akarok lenni." Nyilvánvaló, hogy azok az emberek, miután némán látták és megfontolták, elfogadták az Urat Uruknak, mert befogták a szájukat előtte. Megszüntettek minden ellenkezést! Csendben lemondtak akaratukról, és hűséget fogadtak a királyok nagy Királyának.
Testvérek, azt szeretnénk, ha százak lennének itt, akik ezt teszik Krisztusért! Most nagy vallási izgalom van, és azt kívánjuk, hogy ez az egyház és az összes külföldi egyház használja ki a kedvező szelet. Tudjátok, hogy aratás idején a földműves minden embert, akit csak tud, munkára fog, és hosszú órákon át dolgoznak. Láttam őket, amint a holdfényben, a ragyogó holdfényben dolgoznak, hogy a búzát beérjék. Ez a mi aratási időnk, és be kell hoznunk a kévéket! Az Úrnak sok gabonája van, és azt kell begyűjteni. Imádkozom, hogy hosszú órákat tegyetek és dolgozzatok keményen Jézusért! Hagyjátok, hogy a ma reggel kifejtett téma inspiráljon benneteket. Az evangélium sikere nincs veszélyben. Jézusnak addig kell uralkodnia, amíg minden ellenséget a lába alá nem vet.
Ha az ördög meg tud győzni arról, hogy Krisztus feladja a háborút, vagy egy másik vonalon fogja megvívni, és eltekint a te erőfeszítéseidtől, akkor hamarosan tétlenné válsz. Mentséget fogsz találni a lustaságodra a világ állítólagos, csodával történő megtérésében vagy más csodálatos dologban. Azt fogjátok mondani, hogy az Úr eljön, és a háborúnak egyszerre vége lesz, így nincs szükség arra, hogy most harcoljatok. Ne higgyétek ezt! A mi Parancsnokunk képes végigharcolni ezen a vonalon - a Názáreti Jézus nevében, az Örökkévaló Lélek ereje által -, és kötelességünk addig kitartani, amíg ez a világ meg nem adja magát Isten előtt. Emlékeztek arra az amerikai tábornokra, aki, amikor a nemzet gyors győzelemre vágyott, azt mondta, hogy nem tudja, mikor jön el az, de ő tovább fog harcolni? Ez az, amit nekünk is tennünk kell - folytatni a "szurkálódást".
Egyetlen lövész sem hagyhatja el az ágyúját, egyetlen beosztott sem oszlathatja szét a csapatát, egyetlen tiszt sem javasolhatja a visszavonulást. Testvérek és nővérek, a pápaságnak el kell buknia! A mohamedanizmusnak le kell buknia! Az összes bálványisteneket össze kell törni és a vakondok és a denevérek közé kell vetni! Ez túlságosan gigantikus feladatnak tűnik, de Isten puszta karja - csak gondoljatok bele - az Ő feltűrt ingujja, a Mindenhatóság, maga a puszta - mit nem tudna véghezvinni? Vissza, ördögök! Ha Isten puszta karja belép a harcba, mindannyian futni fogtok, mint a kutyák, mert ismeritek a Mestereteket! Álljatok hátrébb, eretnekségek és szakadások, gonoszok és tévtanok! Mindannyian el fogtok tűnni, mert Isten Krisztusa hatalmasabb nálatok!
Ó, higgye el! Ne legyetek csüggedtek és csüggedtek! Ne rohanjatok új tervekre, fantáziákra és a próféciák értelmezésére. Menjetek és hirdessétek Jézus Krisztust minden nemzetnek! Menjetek és terjesszétek a Megváltó áldott nevét, mert Ő a világ egyetlen reménysége! A kereszt a mi győzelmünk zászlaja! Isten segítsen bennünket, hogy magunk is erre tekintsünk, és aztán mások szeme elé tartsuk, amíg Urunk el nem jön az Ő trónjára. Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT IRODALOM - Ézsaiás 53. ÉNEKEK A "MI Énekeskönyvünkből" - 72-418-302.

[gépi fordítás]
A 100. zsoltár talán a legismertebb dicsőítő ének Isten Igéjében. Az "Öreg századik" éneklése nemzedékről nemzedékre az istentiszteletek szokása volt - minden következő kor szokása, ahogyan ma is szokásunk. "Örvendezzetek az Úrnak minden földön". Nos, némiképp jelentős, hogy a 101., amely közvetlenül ezt követi, egy ilyen gyakorlati zsoltár - mind arról szól, hogyan járjon az ember a házában, hogyan távolítsa el a bűnt a szeme elől, és hogyan tartsa magát távol a gonosz társaságtól. Mi mást taníthat nekünk, mint azt, hogy a legjobb dicséret a tisztaság, és hogy a világ legjobb zenéje a szentség?
Ha dicsőíteni akarjuk az Urat, a legjobb módja ennek az, ha azon fáradozunk, hogy az Ő gondolatait tartsuk magunk előtt, és az Ő parancsolataiban járjunk. A legédesebb hangok, amelyek valaha is megszólaltak a fújtató fújtatókból vagy az orgonasípokból, soha nem tartalmazhatnak annyi dallamot, mint egy olyan élet, amely Krisztus példájára van hangolva! Ha engedelmeskedünk, akkor dicsőítünk. Az énekel a legjobban, aki a legjobban dolgozik Istennek. Nincs olyan dicséret, amely felülmúlná azt, amely az angyalok dicséretéhez hasonlít, "akik teljesítik parancsolatait, hallgatva szavának szavára".
Feltételezem, hogy ezt a zsoltárt Dávid akkor írta, amikor királyi hatalommal ruházták fel, és kezébe vette a kormányzás gyeplőjét. Háromszor, emlékeztek rá, felkenték királlyá. Először apja, a betlehemi Isai házában, amikor "Sámuel fogta az olajos szarvat, és felkentette őt testvérei között" (1Sám 16,13). Másodszor, Hebronban, amikor "Júda férfiai eljöttek, és ott felkenték őt királlyá Júda háza fölött" (2Sám 2,4). És harmadszor, amikor 7 ½ évvel később Izrael összes vénei eljöttek a királyhoz: "És Dávid szövetséget kötött velük Hebronban az Úr előtt, és felkenték Dávidot királlyá Izrael fölé" (2Sám 5,3).
A kormányzás ünnepélyes felelősségét szem előtt tartva leült, és átgondolta, hogyan fog viselkedni, ha trónra kerül. És ez volt az az elhatározás, amelyet Isten kegyelméből meghozott, és amelynek megvalósításán fáradozott. Jól mondták, hogy ebben a zsoltárban Dávid vidám és bölcs volt. Vidám volt, mert azt mondta: "Énekelni fogok a kegyelemről és az ítéletről". És megismételte elhatározását, hogy énekelni fog, mondván: "Neked, Uram, fogok énekelni". Az ilyen vidámságot mindannyiunknak jó lenne ápolni! Nem énekelhetünk túl sokat, ha az Úrnak énekelünk! És feltéve, hogy az énekek a Sion énekei, minél többet énekelünk belőlük, és minél vidámabban énekeljük őket, annál jobb.
De vidám és bölcs volt, mert mivel lelki vidámsággal rendelkezett, igyekezett lelki szentségre is szert tenni. Így hozta meg ezt az elhatározást: "Tökéletesen bölcsen fogok viselkedni". Elmélkedésünk tehát gyakorlati jellegű lesz, és így osztja meg magát. Először is, a szövegben van egy átfogó elhatározásunk - "bölcsen fogok viselkedni, tökéletes módon". Aztán, mintha csodálkozna az elhatározásán, érezve, hogy milyen sok mindent elhatározott, és milyen kevés ereje van a megvalósításához, másodszor egy áhítatos felkiáltást olvashatunk: "Ó, mikor jössz el hozzám?". De mivel még mindig szilárdan ragaszkodott az első megszentelt elhatározásához, újra visszatér ahhoz, és ez harmadszor arra késztet minket, hogy észrevegyük elhatározásának egy különleges alkalmazását. Saját házi életére alkalmazza: "Tökéletes szívvel fogok járni a házamban".
Isten, a Szentlélek, aki egyedül képes minket gyakorlatilag szentté tenni, segítsen bennünket most, amikor az előttünk álló szent elhatározásokat fontolgatjuk.
I. MILYEN ÁTFOGÓ ÁLLÁSFOGLALÁS EZ! "Tökéletesen, bölcsen fogok viselkedni." Teljes tudatában annak, hogy ez milyen gondossággal és körültekintéssel jár magára nézve - és ugyanilyen tisztában volt azzal, hogy ez milyen kockázatot jelent a népszerűségre nézve az alattvalói körében -, Dávid tudatosan döntött így. Isten kegyelmétől befolyásolva ő is, akárcsak az utána következő fia, Salamon, a bölcsességet választotta a legfontosabbnak, és az Úr félelmét tekintette a legmegfelelőbb biztosítéknak.
Sok fiatalember, ha trónra kerülne, azt mondaná: "Nagyszerűen fogok viselkedni. Abban a méltóságteljes pozícióban, ahová hamarosan felemelnek, minden porcikámban király leszek. Tudatni fogom velük, hogy milyen méltóságteljes a tartásom, milyen szuverén a szavam, milyen nemesen tudom játszani a szerepemet, milyen jól illik a korona a fejemhez. Nem lesz nálam méltóságteljesebb sah vagy szultán."
Dávid választhatta volna az üres önhittséget, de ő jobbat tett: a diszkrét magatartást választotta. Nem azt mondta, hogy "nagyszerűen fogok viselkedni", hanem azt, hogy "bölcsen fogok viselkedni". Sokan vannak olyanok is, akik Dávid lehetőségei birtokában azt mondták volna: "Jól fogom érezni magam! Ha egyszer felkapaszkodom Izrael trónjára, minden szenvedélyemnek teljes mértékben átadom magam. Nem lesz semmi, amire lelkem vágyik, csak az, amit kezem megragad. Legyen lovam és szekerem bőségesen! Adjatok nekem éneklő férfiakat és éneklő asszonyokat! A test mindenféle élvezetét megszerzem magamnak, bármilyen élvezetet ki tudok találni. Igazán vidáman fogok viselkedni, ha egyszer hatalomra kerülök."
Nem úgy David. Tudatos választása nem a nagyság és nem az élvezet, hanem a bölcsesség volt. "Bölcsen fogok viselkedni." Nos, Testvéreim, bizonyára vannak köztetek olyanok, akik most kezdik az életet. Mielőtt ez a háztartás megalakulna, üljetek le, és gondoljátok át, mi a legjobb cselekvési mód. Vagy talán, bár még nem hagytátok el apátok házát, és nem kezdtetek el önállóan vállalkozni, mégis ezt fontolgatjátok. Itt az ideje tehát, hogy számba vedd erkölcsi elhatározásaidat. Vagy lehet, hogy olyan állapotban vagy, hogy most kezded elölről, újrakezdve az életet, bár talán már előrehaladottabb vagy az évek és a világtapasztalat terén, mint az imént említett fiatalember.
Most hogyan fogsz cselekedni? Mit fogsz választani? Valóban boldogok lesztek, ha Isten Kegyelme arra késztet benneteket, hogy azt mondjátok: "A bölcsességet választom, a legigazabb és legjobb bölcsességet. Legyen az enyém az, hogy úgy éljek, ahogy Isten szeretné, hogy éljek - megértsem az Ő bizonyságtételeit, és engedelmeskedjek az Ő törvényeinek. Örömmel élnék úgy, ahogy a megtestesült Bölcsesség élt, amikor itt lent volt. Tökéletesen bölcsen fogok viselkedni." Én azt mondom, hogy ez Dávid tudatos döntése volt. Ó, bárcsak minden itt lévő fiatal férfi és nő az ő példáját követné! Ó, bárcsak mindannyian a jelenlegi állapotunkban és az előttünk megnyíló kilátások teljes tudatában, egyszer s mindenkorra, minden erőnk teljes egyetértésével azt mondhatnánk: "Bármi történjék is velem, ez az én elhatározásom - bölcsen és tökéletesen kívánok viselkedni. Ha mások a nyereség vagy a hírnév, a könnyűség vagy a fényűzés után futnak, kiáltsanak: "Ki fog nekem valami jót mutatni?". Tegyék magukat bálványukká, vagy kövessék az aranyat. Ami engem illet, lelkemet erre az egy célra teremtettem, és csak ezt az egy dolgot keresem - bölcs akarok lenni, Istenem, a Te kegyelmed által, és bölcsen, tökéletes módon viselkedni."
Dávidnak ezt a tudatos választását kétségtelenül a szükségszerűség érzése sugallta. Úgy érezte, hogy bölcsen kell viselkednie. Királynak kellett lennie - és egy bolond király nem közönséges bolond! Három-négyszáz évvel ezelőtt volt egy közmondás, miszerint minden király bolondnak születik. És az igazság az, hogy általában úgy viselkedtek, hogy megérdemelték a szégyent. A köznép nem volt túl szigorú az uralkodók felett mondott ítéletében! De jaj, milyen szerencsétlen az az ország, amelynek a királya bolond! Tudjátok, milyen bajok érték a zsidó nemzetet Rehoboám és mások révén, akik túlságosan ostobák voltak ahhoz, hogy igazságosan lengessék a jogart.
Dávid aligha feledkezhetett meg arról, hogy mivel ő Saul dinasztiájának utódja, Saul leszármazottai tovább élnek, és megpróbálják visszaszerezni a koronát - ezért nagyon diszkréten kell cselekednie, hogy megóvja magát a trónkövetelőktől és azok frakciójától. Tudta, hogy ellenségei biztosan nyomon követik majd az útját, hogy lássák, találnak-e benne hibát. Ezért nagy bölcsességre volt szüksége, ha helyesen akart járni. "Nos - mondjátok -, de a lecke a rangos és pedigrés emberekre vonatkozik - ránk nem vonatkozik - mi nem leszünk királyok". Helyt adok. Lehet, hogy így van, de bölcsességre a társadalom minden fokán szükség van, legyen az bármilyen magasztos vagy bármilyen alantas. A legszerényebb pincérnőnek, mint kereszténynek, bölcsességre van szüksége ahhoz, hogy teljesítse kötelességét és ékesítse helyzetét.
A gyermekekkel megbízottaknak különös bölcsességre van szükségük, mert a gyermek elméjét egy szolga éppúgy megzavarhatja, mint egy felsőbbrendű tanító. Bármilyen apró szerencsétlenség, amely a hanyagságod miatt történik egy gyermekkel, komoly károkat okozhat neki. Ha kereskedő vagy, bölcsességre van szükséged egy olyan korban, mint a mostani, amikor a verseny olyan éles és a kísértés olyan bőséges. És biztos vagyok benne, hogy ha apa vagy, és azt szeretnéd, hogy gyermekeidet Isten félelmében neveld, akkor olyan feladat áll előtted, amely egy Salamon bölcsességét is megkérdőjelezheti! Igazi bölcsesség kell ahhoz, hogy megítéljétek ennek a fiúnak a hajlamát, és megértsétek ennek a lánynak a jellemét, hogy ne legyetek se túl szigorúak, se túl engedékenyek.
Sok bölcsességre van szükség ahhoz, hogy tudjuk, hogyan kell bánni az egyes gyerekekkel, ahogyan a kertész bánik az egyes növényekkel az üvegházban - az egyiknek száraz melegre, a másiknak nedvességre van szüksége -, és nem szabad egyiket sem megsebezni vagy tönkretenni a rossz kezeléssel. Sokan meggondolatlanul bántak a gyermekeikkel, ami a későbbiekben a saját szívük fájdalmára változott. Ó szülők és családfők! Gyárak urai! Üzletházak vezetői és ti is - ti, dolgozók és cselédek - mindannyian bölcsességre van szükségetek, és meg is kell szereznetek, különben hajótörést szenvedtek. Ha a halász kis csónakja rossz gazdálkodás miatt hajótörést szenved, az ugyanolyan rossz neki, különösen, ha megfullad benne, mintha a legnagyobb gőzhajót veszítette volna el, amely valaha is felszántotta a vizeket, és a hajóval együtt elpusztult volna. Ez a mindene! És a te mindened is belekerült az élet nagy jelentőségű útjába. Ha hajótörést okozol azzal az élettel, amelyet Isten adott neked, és azzal az alázatos helyzettel, amelybe Ő helyezett téged, az a te mindened, és számodra ez éppúgy romlás, mintha uralkodó lettél volna! Bölcsen kell viselkednetek, bármi legyen is a hivatásotok a világban.
Ráadásul Dávid felismerte, hogy ahhoz, hogy valaki bölcsen viselkedjen, szentnek kell lennie, mert azt mondja: "Tökéletesen, bölcsen fogok viselkedni". Figyeljük meg ezt. Úgy érezte, hogy nem lehet bölcs, ha nem ismeri az abszolút, makulátlan tökéletesség igazi eszményét! A bölcsesség csak ott rejlett. Az ostobaság talán egy látszólagos, de ingadozó politikát sugallna. Ez azonban tökéletlen út lenne. Mindig emlékezz erre. A hétköznapi életben a legbölcsebb a helyes, egyenes, rendíthetetlen út. A helyes dolog mindig a legbölcsebb. Néha úgy tűnik, mintha tényleg le kellene térni az egyenes útról - (tudod, hogy vissza akarsz jönni) -, csak hogy rövidítsük a Bye-Path rétet, és elhagyjuk az utat, mert azt kovakövek borítják. Bizonyára, gondolja, jobb lesz, ha egyszerűen levágja azt a sarkot.
Úgy tűnik. Soha nem az. A Bye-Path Meadow története elejétől a végéig a siránkozás könyve. Ezrek próbálkoztak vele, de mindig ugyanazzal az eredménnyel. A bölcs ember a királyi úton marad, kerül, amibe kerül. Hallottunk olyan fiatalemberekről, akik rendkívüli nyomás alatt úgy érezték, mintha egy kicsit lazítaniuk kellene a tisztességen, hogy engedelmeskedjenek egy mesternek, és így megtarthassák a pozíciójukat. Nos, ettől kezdve az orruk a köszörűkőhöz tapadt, amíg csak éltek! És ha lett volna bennük annyi férfiasság, nem is beszélve az istenfélelemről, hogy helyesen cselekedjenek, az egész pályafutásuk fordulópontja lett volna, és ezernyi bánattól mentette volna meg őket!
De nem kell filozófusnak lenned és hatalmas könyveket tanulmányoznod ahhoz, hogy megtudd, hogyan kellene cselekedned minden körülmények között. Minden esetben úgy kell cselekedni, hogy féljük Istent, és megtartjuk parancsolatait. Folyamatosan kapok leveleket, amelyekben különleges tanácsot kérnek különleges vészhelyzetekben. Számomra ez mindennapos bosszúság. Az emberek fájdalmas dilemmákról számolnak be, amelyekbe kerültek, és gyakran kérik, hogy válaszoljak ilyen vagy olyan helyen, anélkül, hogy nevüket megadnák. Nos, soha nem kell nekem engedékenységért írniuk. Nekem nincs hatalmam megadni őket! Minden fáradságtól meg lehetne kímélni. Egyenesen előre!- ez a helyes út minden esetben! Ha az ember lelkiismerete rugalmas, az Úr törvénye hajthatatlan.
"Micsoda, és elveszítem mindenemet?" Igen. Kevesebbet veszítesz a helyes cselekedettel, mint amennyit a helytelen cselekedettel elveszíthetsz, mert ha valaki helyes cselekedettel elveszítené minden vagyonát, az is jobb, mintha a lelkét veszítené el azzal, hogy szándékosan a szegénység elkerülését vagy a gazdagság megszerzését választja ahelyett, hogy Isten kegyében igyekezne maradni. "Bölcsen fogok viselkedni" - mondta Dávid. De tudta, hogy a tökéletes út, a helyes út, az Isten útja a bölcsesség útja. Bismarck hercegnek lehet hosszú feje és messzire látó szeme. És lehet, hogy a legzavaróbb bonyodalmak között is képes a legokosabb politikát diktálni. De ha a saját szorult helyzetedben konzultálnál vele, nem tudna neked semmi bölcsebbet mondani, mint ezt - igazságot, igazságosságot és igazságot tenni embertársaiddal szemben, és alázatosan járni Isteneddel.
Tartsátok magatokat az örök elvhez, amelyet Isten kinyilatkoztatott! Tartsátok magatokat ahhoz a szent ösztönhöz, amelyet a Szentlélek minden újjászületett szívben elvet. Tartsd magad Urad és Mestered példájához, aki drága vérével vásárolt meg téged! Ha bajba kerülne - ha az életedbe kerülne - "jobb lenne nyomorékként vagy csonkán bemenni az örök életbe, mint két szemmel vagy két lábbal a pokol tüzére vetve lenni". És: "Mit használ az embernek, ha az egész világot megnyeri, de a saját lelkét elveszíti?". A tökéletes út a bölcs út, és a bölcs út a tökéletes.
Úgy tűnik, Dávid úgy érezte, hogy ez az elhatározás nagy erőfeszítésébe és erejébe kerül. Nem tekintette ezt könnyű dolognak. Minden szempontból mérlegelte, mielőtt olyan nagy nyomatékkal kimondta volna, hogy AKAROM. "Tökéletesen, bölcsen fogok viselkedni". Bár nem mondja ki ennyire, de teljes mértékben magában foglalja az erő nélküli elszántságot. "Az akaratom vagy vágyam az, hogy bölcsen viselkedjek. Függőségem attól függ, akinek az ügyét képviselem". A következő mondat mintha azt mondaná: "Több Kegyelemre van szükségem, és azt is meg kell kapnom. Több segítségre van szükségem, mint amennyit valaha is találhatok magamban - a Kegyelem minden eszközét igénybe kell vennem. Istent kell segítségül hívnom, hogy legyen a Segítőm ebben a kérdésben, mert bármi áron, de bölcsen, tökéletesen fogok viselkedni".
Úgy érezte, hogy a jellem túlságosan fontos ahhoz, hogy azzal szórakozzanak - hogy annak tiszta fémből kell lennie -, különben csak salak, és hogy az ember életének cselekedetei túlságosan fontosak ahhoz, hogy jelentéktelenek legyenek. Megdöbbent - nem tudom nem kimondani -, a lelkemig megdöbbent, amikor hallom, hogy valaki a kegyelem tanairól beszél, amelyek kedvesek a szívemnek, mint maga az élet, de fenntartják az elveket, miközben figyelmen kívül hagyják az istenfélelem gyakorlatát, mert az életük nincs összhangban a vallomásukkal! Ismertem olyan professzorokat, akik soha nem beszélnek olyan jól a teológiáról, mint amikor félig részegek - és soha nem tűnnek olyan szilárdnak a hitben, mint amikor alig tudnak megállni a lábukon. Azt mondják majd, hogy a jó cselekedetek egyáltalán nem jelentenek semmit, és a Szabad Kegyelemben dicsekednek.
Ó, kedves Barátaim, Isten mentsen meg titeket attól, hogy beszédes ember legyetek, aki hosszasan tud beszélni a Szabad Kegyelemről, de soha nem érezte annak erejét! Ha Isten Kegyelme nem menti meg az embert a részegeskedéstől, a buja társalgástól, a hazugságoktól a kereskedelemben és a tréfás tréfáktól, a felebarátaid rágalmazásától és a keresztény társaid megvetésétől, akkor azt hiszem, Isten Kegyelme egészen más dolog lehet, mint amiről ebben a drága könyvben olvasok! Vagy az én ítélőképességem hibás, vagy az önök igénye hamis. Isten Kegyelme, amikor eljön, szabadon érkezik, mint a Mennyország szuverén megkülönböztető ajándéka - de az embereket különbözővé teszi, és a jellem szentségében is különbözővé teszi őket. Ha valaki azt mondja nekem: "A jellem - az engem nem érdekel", nem sietek neki válaszolni, és senkinek sem kell vele sokat törődnie.
Azt hiszem, Rowland Hillnek igaza volt, amikor azt mondta, hogy nem hisz az ember vallásában, ha a macskája és a kutyája nem lesz jobb tőle - ha a házában nem lesz mindenki jobb tőle! Ha ez nem teszi Önt, mint gazdát, szelídebbé és kedvesebbé a szolgáival szemben. Ha szolgaként nem leszel tőle tisztelettudóbb és szorgalmasabb. Ha ez nem tesz titeket, mint kereskedőket, lelkiismeretesebbé és becsületesebbé. Ha ez nem tesz titeket, mint munkásokat, kevésbé szemfüles szolgákká. Ha nem tesz benneteket valójában erkölcsösebbé (ez a legkevésbé mondható el róla) - ha nem tesz benneteket szentebbé (ez messze a magasabb rendű dolog), akkor megkérdőjelezhetitek, hogy egyáltalán tudtok-e valamit Isten kegyelméről a lelketekben!
Dávid nem azt mondta: "Nos, én megmosakodtam. Ő fehérebbé tett, mint a hó, és új szívet és helyes lelket teremtett bennem - és ez elég. Ami a külső cselekedeteimet illeti, mit jelentenek azok? Tudod, nem cselekedetek által vagyunk megmentve, az egész a Kegyelemből van". Ah, de ez nem Dávid vagy Isten bármely más törvényes gyermekének a nyelvezete. Ez ez - "bölcsen fogok viselkedni, tökéletes módon". Hallottam már mondani, hogy ahol sokat beszélnek a jó cselekedetekről, ott nem találod őket. De remélem, hogy azok között, akik sokat beszélnek a Kegyelemről, a jó cselekedetek mindig megtalálhatók, mert ahol a jó cselekedetek nem követik a hitet, ott az a hit, ami látszólag van, valóban halott!
Isten adjon nektek, kedves Barátaim, hogy ezt Isten minden gyermekének elhatározásaként fogadjátok el: "Tökéletesen, bölcsen fogok viselkedni".
II. De most megszakad a szöveg. Szünet van. Van egy darab, amely mintegy más fémből van berakva. Ez EGY EZAKULÁCIÓ. "Ó, mikor jössz el hozzám?" Sok ihletett író, anélkül, hogy gondolatmenetétől eltérne, egy imával fűzi közbe célját. Van egy régi közmondás, miszerint "a térdelés soha nem rontja el a selyemharisnyát". Az imádság a prédikátor számára olyan, mint a lónak a takarmány. Erősíti és felvidítja, hogy előremenjen. Ahogy az írnok megáll, hogy megjavítsa a tollát, vagy a kaszáló, hogy megnedvesítse a kaszáját, anélkül, hogy időt veszítene, hanem inkább könnyebben végzi a munkáját, úgy te is meggyorsítod, ahelyett, hogy akadályoznád a munkádat azzal, hogy megállsz a közepén, hogy egy imaszót mondj.
Itt tehát ez áll: "Ó, mikor jössz el hozzám?". És ezzel azt akarja mondani: "Uram, bölcs akarok lenni. Gyere és taníts meg engem! Tökéletesen akarok bölcsen viselkedni. Uram, jöjj és szentelj meg engem! Nem tudom, hogyan cselekedjem, amíg Te nem tanítasz engem. Nyisd meg ajkamat, hogy dicséretedet hirdessem. Vezesd lábamat, hogy a Te parancsaid szerint fussak. Őrizd meg szemeimet, hogy ne nézzenek a bűnre. Tartsd vissza kezemet a gonoszságtól. Mikor jössz el hozzám? Szükségem van a Te kegyelmed befolyására, hogy a Te utaidon vezess engem. Uram, jöjj és taníts engem."
Aztán így értette tovább: "Uram, jöjj és segíts rajtam. Ha van olyan szentség, amelyet még nem értem el, jöjj, Szentlélek, emelj fel hozzá. Ha van olyan bűn, amelyet még nem győztem le, ó, jöjj, Te szentség győzedelmes Lelke, és győzd le a rosszat. Mikor jössz el hozzám? Gyenge vagyok, semmit sem tudok tenni, de ha a Te hatalmas segítségedet kapom, erőssé válok, és mindent meg tudok tenni. Mikor jössz el hozzám?" Lelkének kiáltása ez az isteni tanítás, isteni útmutatás, isteni segítség után. Nem kevésbé, úgy hiszem, ez az isteni közösség utáni vágyakozás. Tudjátok, szeretteim, soha nem járunk helyesen, hacsak nem Istennel járunk. Ahogyan azt mondtam, hogy a szentség bölcsesség, úgy hadd mondjam azt is, hogy a közösség a szentség anyja. Látnunk kell Istent, ha olyanok akarunk lenni, mint Isten.
És ha napról napra megelégszünk Isten szava nélkül, ha imádság nélkül megyünk el a dolgunkra, ha hazatérünk és lefekszünk az ágyunkba anélkül, hogy a mennyei Atyánk arcát keresnénk - akkor lehetetlen bölcsen járni! Az imádság elhanyagolása végzetes hiba minden életben. Az Istennel való közösség annyira lényeges, és ennek semmibe vétele olyan ostobaság, hogy egyszerűen nevetséges, ha az elhanyagoló ember arról beszél, hogy tökéletesen bölcsen viselkedik. Az istenfélelem az élet lelke. Közel kerülni Istenhez - ez a lényeg! Ha Vele járunk, akkor a világosságban járunk. Ha viszont eltávolodunk Tőle, akkor a sötétségben járunk. Nem lehet másképp - és aki a sötétségben jár, az megbotlik. Lehet, hogy nem tudja, miért botlik meg, de meg fog botlani. Csak aki a világosságban jár, az lesz képes lépteit szedni, és igazolni azt az áldott tényt, hogy "Ha a világosságban járunk, amint Isten a világosságban van, közösségünk van egymással, és Jézus Krisztusnak, az Ő Fiának vére megtisztít minket minden bűntől". És így képessé válunk arra, hogy bölcsen, tökéletes módon járjunk, amikor a világosság eljön hozzánk. "Tökéletes módon fogok bölcsen viselkedni. Ó, mikor jössz el hozzám?" számomra a szent félelem kifejezésének tűnik, mintha azt mondaná: "Uram, helyesen kellett viselkednem, mert eljössz. Én egy intéző vagyok. Te vagy a gazdám, és eljössz, hogy azt mondd: 'Adj számot a gazdálkodásodról. Én szolga vagyok. Figyelnem kell arra, hogy mit teszek, és hogyan viselkedem, mert az én Mesterem lát engem, és az én Mesterem úton van, hogy megkérdezze tőlem: 'Mit tettél a te talentumoddal? Hogyan tetted el azt?' Mikor jössz el hozzám? Remegést érzek a lelkemben, és könnyeket csal a szemembe, amikor arra gondolok, hogy Uram elé kell mennem, hogy számot adjak Neki. Egy ilyen tékozlással, mint az enyém, nem lesz könnyű elszámolni."
Gyakran irigylem George Foxot, a kvékert, aki halálakor ezeket a figyelemre méltó szavakat mondta: "Tiszta vagyok, tiszta vagyok, tiszta vagyok, tiszta vagyok!". Kétségtelenül úgy értette, hogy "tiszta volt minden ember vérétől". Nagyszerű dolog, amit egy lelkész mondhat! Minden Kegyelemre szükség van, amit Isten adhat egy embernek, hogy ezt ki tudja mondani! Most megkérdezem tőletek, családapák, ha egyszerre, minden további nélkül felszólítanának benneteket, hogy adjatok számot, tudnátok-e azt mondani az Úrnak, hogy tiszták vagytok a gyermekeitekkel kapcsolatban? Anyák, tudjátok-e azt mondani, hogy tiszták vagytok a fiatokról és a lányaitokról, ahogyan neveltétek őket - ahogyan a lelkükért tett erőfeszítéseitek?
Urak, úrnők, tisztában vagytok a szolgáitokkal? Fiatal férfiak, fiatal nők, tisztában vagytok-e azokkal, akikkel együtt dolgoztok, és akiknek a házában éltek? Ha az Úr azt mondaná nektek: "Jöjjetek, én rátok bíztam egy talentumot, hogyan használtátok fel?" - nincsenek köztetek olyanok, akiknek el kellene menniük, és elővenniük azt a szalvétát, amelybe addig rejtegettétek, amíg rozsdássá nem vált? "Ó, mikor jössz el hozzám?" - ez számomra aggodalommal teli kérdésnek tűnik. Uram, lehet, hogy hirtelen, meglepetésszerűen eljössz, mert azt mondtad nekem, hogy egy olyan órában, amire nem is gondolok, megjelensz. Készen állok? Képes vagyok-e kielégítően számot adni arról, hogy mit tettem, mint a Te szolgád, általános járásomban és beszélgetésemben?
Gyere, hadd nyomjam ezeket a gondolatokat magamra, majd rád! "Tökéletesen, bölcsen fogok viselkedni", és jól teszem, hiszen a Te szemed rajtam van, ó, Istenem, és közeledik a Te napod, amikor mérlegre kell kerülnöm! És ha hiányosnak találnak, szörnyű lesz a végzetem, mert más szemek, mint az enyémek, fogják vizsgálni a szívemet, és más mérlegek, mint amilyeneket én tudok használni, fogják megadni a végső próbát - és egyszer s mindenkorra eldönteni végtelen állapotomat. Adja Isten, hogy az Ő kegyelméből rendet tegyetek életetekben! A Szentlélek ereje nélkül ezt nem tudjátok megtenni. Ó, hogy amikor az Úr eljön, örömmel találkozhassatok vele!
III. Most pedig a harmadik pontra térjünk rá. Egy áhítatos zárójel után még nagyobb komolysággal tér vissza elhatározásához. A LEGGYAKORLATOSABB MÓDSZERBEN MEGKÖZELÍTI CÉLJÁT: "Tökéletes szívvel fogok járni a házamban". Házát vagy háztartását szem előtt tartva, amelyért mély felelősséget és sóvárgó aggodalmat érzett, kényes figyelemmel saját szíve állapotára is figyel. "Őrizd meg szívedet minden szorgalommal, mert abból indulnak ki az élet kérdései". Nagyon bölcs dolog. Elizeus meggyógyította a forrásokat, amikor az áramlatok elapadtak. Hiába próbáljuk megtisztítani a patakokat, ha a forrás romlott. A lényeg a források meggyógyítása. A szívet kell rendbe tenni. Ha a szív rendben van, akkor minden rendben lesz.
Ha valahol megmutatjuk a szívünket, az otthon van. Ott a szívünket az ingujjunkon hordjuk. Kint, a világban nem biztonságos túl sokat mutatni a szívünkből. Vannak közöttünk olyanok, akik mindig mindent kimondanak, ami a legfelsőbb szinten van. Nem tehetünk róla. Még nem tanultuk meg, hogyan legyünk óvatosak, és néha elég csúnyán megütötték már a bokánkat az óvatlanságunk miatt. Kétségtelenül sok visszafogott természetű ember van, aki könnyebben megy a világban, mint a nyitottabb természetűek. Otthon mindenkinek nyitott szívűnek és átláthatónak kellene lennie. Ezért van szükség arra, hogy ha otthon helyesen akarunk járni, akkor a dolognak azzal kell kezdődnie, hogy a szívünk ép legyen.
Ha bármelyik férfi azt mondaná nektek: "Jó férj, jó apa akarok lenni" - ha bármelyik nő azt mondaná: "Jó szerető akarok lenni", vagy "jó szolga", az nem lenne elég, hacsak nem értitek meg, hogy mindenekelőtt a szívet kell megváltoztatni. Ha a szív helyes, akkor más dolgok biztosan követni fogják a helyükön. Nos, a szívnek, ha helyesen akarunk járni, a cselekedeteinkben kell megmutatkoznia. Szerintem szerencsétlen dolog, ha az ember nem nyitja meg a szívét a saját otthona szent területén. Megértem, hogy külföldön visszafogja az érzéseit, mert talán tudatában van annak, hogy inkább riválisok, mint barátok között van, de otthon ez a visszafogottság nem helyénvaló.
Ismered azt a fajta embert, akinek a vendégszeretete visszataszító. Voltam nála a házában. Merem állítani, hogy szívesen látja önt, de a baljós köszöntésből, amit akkor kap, amikor kezet fog önnel, nem is gondolná! A keze a kezébe esik, mint egy döglött hal. Beszélgetsz vele, és ő tökéletesen közömbös. Amikor a legbarátságosabb, akkor sincs semmi szabadság a beszélgetésében. No, most nézd meg, hogyan bánik a feleségével. Nincs szeretet. Fél, hogy elrontja a feleségét. Nagyon jól emlékszem, amikor elmentem egy házba, ahol a férjjel ültem, és halk kopogást hallottam az ajtón. Őlordsága azt mondta: "Jöjjön be."
Ki más léphetne be, mint a felesége? Micsoda elragadó kép az engedelmességről! A férj ajtaján való kopogtatás nem az a stílus jutott eszembe, amihez a legtöbben hozzászoktunk, vagy amit a legtöbben szívesen látnánk. Hamarosan rájöttem, hogy az asszony a ház főszolgája. A férfi csak ennyire tartotta őt számon - és ő megtanulta, hogy ennél magasabbra nem becsülheti magát. A férfinak nem volt szíve. Egy halott fiáról beszéltünk. Nos, úgy tűnt, sajnálta, hogy meghalt - nagyon jó segítsége volt az üzletében. Úgy tűnt, ez volt a fő szempont az elhunyt fiával kapcsolatban - nagy segítségére volt az üzletében. Nincs szíve! Nincs szíve! Nincs szíve! Nincs szíve!
De még rosszabb, ha egy nőnek nincs szíve. És vannak ilyenek. És ha ezek keresztény emberek - nos, gyakran csodálkozom azon, hogy az Úr bármelyikünket is választja, de azon mindenképpen csodálkozom, amikor ilyeneket választ! Úgy tűnik, hogy ők nem olyanok, akikből keresztényt lehet faragni. Nem érző-kemény "Gradgrindy" típusú emberek. Úgy tűnik, azt gondolják, hogy az emberek csak annyi gépezetkerék, amit szabályos ütemben kell megforgatni. És az erős lelkületű nő egyszerűen csak egy kis olajat tesz néha-néha, alkalmanként, mint egy mesterséget, a gépezetre, és csak úgy, ebben a stílusban igazgatja azt. Nincs szíve!
Dávid nem így akarta végigjárni a világot. Ó, egy ház annál jobb, minél több szív van benne! Az ember pedig ember - és jobban hasonlít Istenhez, ha a bordáiban szív van. Amikor hazaér, a gyerekek érzik, hogy az apának szíve van. És amikor felmásznak a térdére, és csókokkal fojtogatják, örömmel veszik tudomásul, hogy meleg szíve van! És amikor köszönti a kedves rokonait, különösen azokat, akik a saját részesei, akkor olyan lelke van, amely túlmutat saját kis énjén, és kitágul, és az egész családot inspirálja! Ó, adj szívet, és erre gondolt Dávid, amikor azt mondta, hogy bölcsen fog viselkedni. De amikor a saját házában volt, tökéletes szívvel fog járni. Mindenben, amit tett és mondott, szíves lenne.
Nos, miután észrevettük ezt a két dolgot - hogy a szívnek helyesnek kell lennie, és hogy a szívnek ki kell nyilvánulnia -, a következő dolog az, hogy az otthoni viselkedésnek jól szabályozottnak kell lennie. "Tökéletes szívvel fogok járni a házamban". A keresztény embernek otthon, a házán belül minden téren lelkiismeretesnek kell lennie. Lehet, hogy különböző szobáink vannak ott, de bármilyen szobában is vagyunk, törekednünk kell arra, hogy tökéletes szívvel járjunk Isten előtt. Ó, kedves Barátaim, sok professzor van, aki ebben kudarcot vall! Nem vagyok hajlandó betörni az otthonotokba. Nem akarom vállalni a feladatot. Szomorú dolog lenne, ha egy lelkész kötelességéhez tartozna, hogy a kulcslyukatokon keresztül leskelődjön, hogy lássa, hogyan viselkedtek. Mégis, okunk van attól tartani, hogy egyes emberek, akik külföldön szentnek mutatkoznak, otthon ördögként viselkednek!
Így volt ez régen is, és így van ez most is, és ebben biztosak lehetünk - az ember az, aki otthon van. Ez a jellem egyszerű, de döntő fontosságú próbája. Ha egy férfi nem teszi boldoggá a családját. Ha az ő példája nem a szentség példája a családi körben, akkor az illető tetszés szerint állíthatja, hogy istenfélő, de a vallása alantas, értéktelen, rosszindulatú. Minél hamarabb megszabadul az ilyen hivatásától, annál jobb neki, mert akkor elkezdheti tudni, hogy mi és hol van, és keresheti az Urat lélekben és igazságban. Otthon az igazi vallás hiánya okozza a legnagyobb kárt!
Ha képmutató vagy, és kimész a világba, hamarosan kiderülsz, és az embereket, akik figyelnek téged, nem nagyon fogja befolyásolni a példád. Arra a következtetésre fognak jutni, hogy olyan vagy, amilyen vagy, és úgy is fognak veled bánni, és ezzel vége. De nem így lesz ez a kis Johnny mesterrel, aki látja az apja tetteit. Ő nem képes kritizálni, de csodálatos képessége van az utánzásra. És, anya, nem valószínű, hogy a kis Polly azt kezdi majd mondani: "anya következetlen". Nem, ezt nem tudja, de természetesnek fogja venni, hogy anyának igaza van, és a jelleme a te mintád szerint fog formálódni - és te egy életre ártani fogsz neki, hacsak Isten Kegyelme csodálatosan meg nem akadályozza ezt.
Otthon, a gyermekeink számára, különösen, amikor még kicsik, mi vagyunk a kis istenek! Tőlünk veszik a törvényt, és a viselkedésüket az általunk eléjük állított minta szerint alakítják. A tűzhely körül, ha valahol, a szentségnek feltűnőnek kell lennie, mert ott a legszebb, leghasznosabb és legtermékenyebb a szentség. Néhányunk számára áldott dolog, hogy az apa és az anya példájára úgy tekinthetünk vissza, hogy mindkettőért csak hálát adhatunk Istennek. De vannak köztetek olyanok is, akiknek visszatekintve azt kell mondaniuk: "Hálát adok Istennek, hogy megszabadultam attól a rossz befolyástól, amelynek gyermekként ki voltam téve". Ne engedd, hogy gyermekednek valaha is ezt kelljen mondania rólad, kedves Barátom, hanem kérj Kegyelmet, hogy a saját házadban tökéletes szívvel járhass.
Bizonyára, kedves Barátaim, ha nem úgy élünk a háztartásunkban, ahogyan azt tennünk kellene, akkor ez, minden általános hibán és gyengeségen felül, az egyik legméltatlanabb és legelítélőbb jel, amellyel megítélhetnek bennünket! A világban lehet, hogy bizonyos nyomás alatt állunk, de otthon szabadok vagyunk, mert mindenkinek a háza az ő vára, és ha a saját várában nem jár Isten előtt, akkor elítélve áll indulatainak és szokásainak romlottsága miatt! Odakint az embereket embertársaik példája és megfigyelése ellenőrzi és tartja tisztességes keretek között, így nem egészen olyanok, amilyennek látszanak - és részben az szabályozza őket, amilyennek látszani akarnak. Még a templomban is némi korlátozás alatt állnak - kénytelenek némi tiszteletet tanúsítani a hely és a gyülekezet iránt. Otthon azonban teljesen szabadok! Hangosan gondolkodhatnak, előre megfontoltan beszélhetnek, követhetik saját ízlésüket és kielégíthetik természetes hajlamaikat. Ott tehát, ha valahol máshol, az ember az, ami!
Most már nem kell megmondanod, hogy milyen külsőt fogsz magadra ölteni jövő vasárnap reggel. Ezt nem kell elmondanod! Inkább arra kérném, hogy a szombat esti viselkedése alapján ítélje meg magát. Nem különösebben azt kérdezem, hogyan érzi magát csütörtök este, ebben a bizonyos órában. Milyen lesz fél tízkor? És milyen lesz holnap reggel? Milyen leszel a szolgáidnak, a munkaadóidnak, a gyermekeidnek, a szomszédaidnak? Ha Isten az Ő Végtelen Kegyelme és Szentlelkének ereje által segít neked, hogy ilyen időben és ilyen helyeken tökéletes szívvel járj, akkor Isten Egyházának becsületére leszel, és áldás lesz a saját lelkeden.
Azok a dolgok, amelyekről beszéltem, nagyon egyszerűnek tűnnek, de valójában nagyon fontosak. Szeretem a keresztény tanítást magyarázni! Szeretem az ígéreteket feltárni! Ez mind édes munka, de szükségünk van a parancsolatokra. Soha nem lesz nagy növekedésünk egy szentségtelen egyházban, vagy ha mégis, akkor ez a növekedés áldás helyett átok lesz. Hiszem, hogy Isten Igéjének szolgálata mellett a legnagyobb hatalom a világon a Szentlélek ereje által a keresztény családok szent élete! Ültessünk szent férfiak és nők helyőrségeit ebbe a sötét világba, gyermekeikkel együtt, és ez lesz az az eszköz, amellyel a világot Krisztusért meghódítjuk.
Lehet, hogy olyanokhoz szólok, akiknek nincs részük vagy sorsuk az igaz vallásban. Csak lehetséges, hogy ők a háztartások élén állnak, és mégis lehet, hogy soha nem gondoltak erre a kérdésre, hogy bölcsen járjanak. Engedjétek meg, hogy sugalljam nektek, mennyire szükséges ez. Ismertem olyan embereket, akik, bár maguk is nagyon istentelenek voltak, megdöbbentek a gondolatra, hogy gyermekeik világiasságban és nyomorúságban nőnek fel. Másrészt pedig ismertem olyan embereket, akik későn tértek meg, és soha nem tudtak megbocsátani maguknak, amikor a bűnben felnövő gyermekeikre néztek. Nagyon jól emlékszem egy szegény asszonyra, aki a szolgálatom alatt jót kapott, és megtalálta a Megváltót. Mosással kereste a kenyerét.
Amikor bementem a házba, hogy meglátogassam, sietve megtörölte a kezét, és ahogy üdvözölt, könnyek csillogtak a szemében, amikor megtéréséről beszélt, de keserűségében a kezét tördelte, mert azt mondta: "Hat kisgyermekkel maradtam, amikor a férjem meghalt. Magányos özvegyként keményen dolgoztam értük. Soha senkitől nem kaptam segítséget, de magam neveltem őket, és most a fiam ilyen, a lányom pedig olyan. De - mondta - mindegyikük megtéretlen - mindegyikük! És miután én magam is megtértem, azt tapasztaltam, hogy elvesztettem a lehetőséget, hogy befolyásoljam őket. Soha nem vittem el a gyermekeimet Isten házába. A legidősebb fiam, amikor a minap elmentem hozzá, és megkértem, hogy jöjjön velem, azt mondta: "Nem, nem. Soha nem vittél el minket, amikor kicsik voltunk, és most sem kell elvárnod, hogy menjünk"."
Ez volt az a baj, ami nehézkesen nehezedett rá, amikor megszabadult korábbi kötelezettségei alól, hogy megkeresse nekik a mindennapi kenyeret. Ó, apák és anyák, ha nem tértek meg korán, meg fogjátok bánni, ha Isten egyáltalán megment benneteket, hogy láttátok, ahogy a gyermekeitek felnőnek, amíg túl nem jutottak a befolyásotokon, és nem nőttek fel üdvözülten! Ti, fiatalok, akik most kezditek az életet, bíztatlak benneteket - talán Isten azért küldött ide benneteket, hogy ezeket a tanácsokat és figyelmeztetéseket a füleitekbe csengessem! Álljatok meg, gondolkodjatok, fontoljátok meg, nézzetek körül - és Isten adjon nektek elég Kegyelmet és értelmet, hogy belássátok, hogy bölcsességre van szükség ahhoz, hogy a hajót az élet e hajóútján kormányozzátok - és ezt a bölcsességet csak a Mennyből kaphatjátok!
Térdeljetek le ebben az órában, és mondjátok: "Uram, add meg nekem a Te kegyelmedet! Adj nekem megújult szívet! Add nekem Krisztust, hogy legyen Megváltóm, és segíts, hogy helyesen, tökéletesen viselkedjek, amíg el nem hozol, hogy láthassalak Téged a Mennyben, a Te dicsőségedben!". Isten teljesítse számodra ezt a kérést, Jézusért. Ámen. A Bibliából a prédikáció előtt felolvasott rész - Jakab 1.

[gépi fordítás]
JÓZSEF tudta, hogy az őt körülvevő emberek, miközben látszólag Jehovát szolgálják, sokan közülük titokban mezopotámiai atyáik ősi bálványait imádják - azokat a szeráfokat, amelyeket egykor Ráchel sátrában rejtettek el, és amelyeket Jákob családjából soha nem tisztítottak ki teljesen. Néhányan közülük az egyiptomi jelképeket is őrizték. Néhányan pedig még azon nép isteneinek imádatába is beleestek, amelyet kiszorítottak, és a Baalim képeit állították fel otthonaikban. A nép névlegesen Jehova imádója volt, de valójában sokan közülük idegen istenek felé fordultak. Izrael fiai legjobb napjaikban sem váltak el teljesen a bálványoktól, mert ahogyan István mondta róluk, még a pusztában is felállították Moloch sátrát és istenük, Remfán csillagát, az általuk készített ábrákat, hogy imádják őket.
Józsué pedig, aki alapos, határozott, egyenes ember volt, nem tudta elviselni a kettős gondolkodásmódot, ezért döntésre késztette a népet, arra buzdítva őket, hogy őszintén szolgálják az Urat, és ha így tesznek, akkor teljesen távolítsák el minden faragott képüket. Követelte tőlük az egyik vagy a másik melletti elhatározást, és így kiáltott fel: "Ha rossznak tűnik nektek az Úr szolgálatában, válasszátok meg még ma, hogy kit akartok szolgálni: azokat az isteneket, akiket atyáitok szolgáltak, akik az özönvíz túlsó partján voltak, vagy az amoriták isteneit, akik között laktok". Bezárta őket az igaz Isten és a bálványok közötti jelenlegi választás elé, és nem hagyta őket nyugodni félszívűségükben. Elébe menve Illés kiáltásának a Kármelen, tulajdonképpen ezt követelte: "Meddig álltok meg két vélemény között? Ha Isten az Isten, szolgáljátok őt, ha pedig Baál az Isten, szolgáljátok őt". Döntést követelt, és jogosan.
Lehet-e a Föld vagy az Ég nyugodt, amíg egy ilyen ügy függőben van? Hogy rávegye őket, hogy érvényesítsék döntésüket, kijelentette a sajátját. Az ember személyes példája a szavak erejénél is ékesszólóbb. Hallgassátok meg a nagy öregembert! Azt kiáltja: "Ti tétovázhattok, de én egyszer s mindenkorra eldöntöttem. Ítéljetek, ahogy akarjátok, az én ítéletem már megszületett, és a gyermekeim egyetértenek velem - én és a házam Jehovát fogjuk szolgálni. Nem tiszteljük Kánaán démonait vagy Egyiptom mítoszait, akik nem tudták megőrizni saját imádóikat - szívünk hűséges Ábrahám, Izsák és Jákob Istenéhez, aki kihozott minket Egyiptomból, és örökségül adta nekünk ezt a földet. Ami engem, a fiaimat és a lányaimat illeti, a kocka el van vetve, és mi egyedül Jehovát fogjuk szolgálni."
Józsué e világos vallomása nem az ékesszólás trükkje volt, és nem is az első alkalommal tett elhatározás, hogy hatással legyen a hallgatóságára - ő már úgy élt, hogy kijelentésének súlya volt mindenki számára, aki hallotta, különben felesleges lett volna kimondania. Mindig is a határozott lépések és az elszánt elme embere volt. Valószínűleg ez volt az egyik oka annak, hogy Mózes őt választotta szolgájává, és személyesen tartotta maga mellett. Határozottsága nagyon világosan megmutatkozik a 12 kém egyikeként tanúsított magatartásában. A többiek rossz jelentést hoztak az országról, de Józsué és Káleb nem így tett! Bár csak ketten voltak 10 ellenében, mégis bátran fenntartották bizonyságtételüket! És amikor a nép arról beszélt, hogy megkövezik őket, egy pillanatra sem tántorodtak meg, hanem hűek maradtak a lelkiismeretükhöz.
Egyedül ez a két férfi élte túl a pusztaság sírjait, mert egyedül őket nem fertőzték meg a pusztaság bűnei. Vegyük Józsuét is harcosnak, mert őt az Úr harcainak megvívására hívták el, és mindig az Úr jó katonájának találjuk. Micsoda katona volt ő! Saul a későbbi időkben talán megkímélte Amálek elítélt magvát, de Józsué nem így! Amíg Mózes imára emelte a kezét, Józsué kardja nem állt meg a kivégzés munkájában. Amikor Izrael átkelt a Jordánon, hogy megtámadja a kánaánitákat, megbízást kapott az Úrtól, hogy elpusztítsa ezeket a törvényen kívüli népeket, és alapos munkát végzett! Olyan buzgó volt ebben a háborúban, hogy a nap sem volt elég hosszú neki - megparancsolta a napnak és a holdnak, hogy álljon meg, amíg az Úr harcát végig nem vívta!
Józsué, akárcsak barátja, Káleb, "teljesen követte az Urat". Lehet, hogy mottójául az "alapos" szót választotta volna. Szívvel-lélekkel, elmével és erővel Jehovához tartozott. Mózes utódjaként és az Úr Jézus típusaként a buzgóságot köpenyként öltötte magára, és hűséggel övezte magát, mint egy ruhával. Kijelölt kötelességét harcias szigorral és rendíthetetlen állhatatossággal teljesítette. Egyetlen szeme és szilárd keze volt. Erős volt és bátor - és az Úr vele volt. Nem volt üres dicsekvés, amikor az öreg harcos és Izrael fejedelme azt mondta: "Ami engem és házamat illet, mi az Úrnak szolgálunk".
Csodáljuk Józsué hűségét, és valljuk, hogy szüksége volt rá. De talán elfelejtjük, hogy soha nem volt olyan korszak, amelyben ne lett volna ugyanúgy szükség az Isten melletti döntésre. Jó ezt csodálni másban, de sokkal jobb, ha mi magunk is rendelkezünk vele! Az embereknek minden korban elengedhetetlenül szükséges, hogy kiálljanak Isten és az Ő Igazsága mellett. Az Édenen kívüli első háztartásban Ábel tiltakozott idősebb testvére példája ellen, és ennek következtében meghalt. Énók, amikor körülötte mindenki e világ folyása szerint járt, merészelt egyedinek lenni, és Istennel járt. Noé az egyetemes gonoszság közepette hitt Istennek, és hosszú éveken át kitartott a bárka elkészítése mellett, bár minden ember kigúnyolta a figyelmeztetéseit. Ábrahám Isten parancsára elhagyta hazáját és otthonát, és zarándokká és idegenné vált, egyedül lakott, és nem tartozott a népek közé. Az ő élete nagyszerű volt, mert a határozott hit nemcsak hatalmas emberré, hanem a pátriárkák királyává tette.
Minden kornak megvolt a maga embere, akinek szíve meg volt szilárdulva, és az Úrban bízott, hogy a gyengébb szentek számára irányjelzőként szolgáljon, és sziklaként, amely ellen hiába tombolt az emberek zúgolódása. Nézzétek meg Mózest, aki Krisztus gyalázatát nagyobb gazdagságnak tartotta Egyiptom minden kincsénél, cselekvésre serkentette a lomha népet, szembefordult a zsarnok királlyal, és a pusztába vezette Izráelt! Milyen fejedelmi lélekké tette őt az isteni kegyelem! Milyen szilárdan ragaszkodott a joghoz és Isten Igazságához, hogy minden életévében hűséges volt Istenhez. Menjünk végig a bírákon, és azt találjuk, hogy ők olyan emberek voltak, akik az Úr, az ő Istenük mellett döntöttek, különben soha nem szabadították volna meg Izraelt. Emlékezzetek Sámuelre és Dávidra, Nátánra és Illésre! Micsoda nagyság vette körül a tisvita fejét, mert rendkívül buzgólkodott Izráel Urának, Istenének szolgálatában! Ő nem volt időhordozó, ahogyan azt Jezabel és Akháb nagyon jól tudta.
A későbbi években Dániel a döntés nagyszerű típusa, hiszen látjuk, amint kinyitja az ablakát és imádkozik, mint korábban, bár tudja, hogy a halál fenyegetése lebeg fölötte. A három szent gyermek is előttünk áll, akik hamarabb dacolnak a kemence emésztő lángjaival, minthogy meghajolnának Nabukodonozor aranyképe előtt. Az újszövetségi időkben Keresztelő János határozott hűségével az első helyre emelkedik, Pilátus pedig ingadozása miatt örök szégyenbe süllyed. Pált elborítja a hírnév, míg a "majdnem meggyőződött" Agrippa a feledés homályába vész! Minden korban a döntés volt az egyetlen dolog, amire szükség volt - meghajolni, meghajolni és meggörnyedni végzetes volt -, de megállni, mint a vasoszlopok és bronzfalak, biztonságot és becsületet jelentett.
Ugyanilyen szilárdságra van szükség ma is! Nekünk is állást kell foglalnunk, és ha állást foglalunk, úgy kell tartanunk, mintha földbe gyökereznénk! Ó áldott Lélek, adj nekünk ehhez Kegyelmet! Hűséges Megváltó, tedd ránk a Te képedet, hogy mi is a vérig ellenálljunk, a bűn ellen küzdve! Beszédem így fog folyni - Döntés az Úrért - hadd írjam le, magasztaljam és követeljem.
I. Először is, hadd írjam le. Sok mindent jelent, amelyek mindegyikét az Isteni Kegyelemnek kell bennünk munkálnia, különben soha nem fogjuk birtokolni őket, bár lehetnek másolataik. Az elhatározás először is azt jelenti, hogy minden habozás megszűnik. Van egy időszak, amikor a gondolkodó elme egyensúlyban lóg, és kérdés, hogy merre fordul a mérleg nyelve. A próbák és a bizonyítás időszaka következik, amikor a tégelyeket elővesszük, és a tüzelőedényeket a parázs közé helyezzük. Bölcsen és gyorsan átjutni ezen az időszakon nagy kegyelem. Józsué esetében mindez véget ért - befejezte a próbatételt, és elérte annak a megtartását, ami jó! A mérleg nem volt többé bizonytalanságban. A mérleg Isten és az Ő ügye javára billent le. Megpihent a helyén, és soha többé nem mozdulhatott el. Józsuénak saját gondolatai voltak, és ismerte a saját gondolatait. A kételyek már régen eltűntek, a vita végleg lezárult, az elhatározás megszületett, és egy szemernyi fenntartás nélkül meghozta. És következésképpen a cselekvés erőteljes és lelkes volt.
És most, kedves Barátaim, bizonyára itt az ideje, hogy néhányunkkal, különösen azokkal, akik már az élet virágkorát élik, mi is leszámoljunk a határozatlanság szeszélyességével! Nem volt már elegünk a habozásból, a mérlegelésből, az aprólékosságból és a halogatásból? Az eltelt idő talán elegendő ezekhez - nem volt-e már túlságosan is hosszú? Nem fogsz utazni, ó, utazó, ha most, hogy a nap a zenitjén áll, nem döntesz hamarosan, merre indulj el! Hajós, kevés lesz az utad, ha még sokáig horgonyon fekszel! A kedvező szelek évszaka elmúlik, de a vitorlád még mindig nem töltődik meg - sohasem fogod megoldani a problémát - "melyik kikötőbe kormányozzak?". Milyen rakománnyal rakodjam meg a hajóm?" Vajon az életünk a kérdés állandó ismételgetésével ér véget: "Mi legyek?"?
Ha helyet cserélhetnénk az időjáráskakasokkal, és a körülmények játékszerévé válhatnánk, a határozatlanság talán rendben lenne. De egy ember számára a döntés elengedhetetlen - tudnia kell, hol van és hová tart! És az lesz számára az üdvösség bizonyítéka, ha a Jézusba vetett szilárd hittel megszüntette a kétséget, és a tétovázásnak az Úr szolgálatára való teljes odaadással vetett véget. Ó, bárcsak minden férfi és nő közöttünk az isteni kegyelem által eljutna erre a pontra: "Ami engem és házamat illet, az Úrnak fogunk szolgálni"!
A szívnek ez az állapota felsőbbrendűséget jelez mások gonosz befolyásával szemben. Amíg gyermekek vagyunk, addig minden kéznek plasztikusak vagyunk. Elhisszük, amit az utolsó informátor mond nekünk, ítélőképességünket szüleink, tanáraink és idősebbjeink befolyásolják. De amikor férfivá és nővé válunk, félretesszük azokat a gyermeki dolgokat, amelyek irányítottak bennünket. El kellene vetnünk ezt a hajlamot, hogy mások ítéleteire támaszkodjunk. Most már a saját értelmünket kell gyakorolnunk, különben miért adatott meg nekünk? Isten várja, hogy vezessen minket, de azt szeretné, ha Hozzá kiáltanánk, és nem követnénk társaink nyomát. Törekednünk kell arra, hogy a Kegyelem által megvilágosított, Isten mellett döntött és az Igazságban megalapozott elménk legyen. Aztán ki kell jelölnünk a saját utunkat Isten és az Ő Igazsága felé - és nem tekinthetjük túl nagy nehézségnek, ha ezen az úton egyedül kell járnunk.
Az ember ne legyen olyan, mint egy ház, amelyik egy sorban áll, és amelyik összedőlne, ha a jobb és bal oldali házakat eltávolítanák - az embernek teljesen különállónak kell lennie, hogy mind a négy fal megálljon anélkül, hogy egy másik ház támasztaná meg őket. Sajnos, attól tartok, hogy kevesen jutottak el erre a pontra! Az emberek többsége egy gyenge csorda, és követi a vezetőit, mivel nincs saját esze. Jaj nekik, amikor vak vezetők az árokba vezetik őket! A világ nagy vezetője a divat, istene pedig a tisztesség - két fantom, amelyeken a bátor emberek nevetnek! Hányan néznek körül a társadalomban, hogy tudják, mit kell tenniük? Figyelitek az általános áramlatot, aztán úsztok rajta! Tanulmányozzátok a népszerű szelet, és a vitorláitokat annak megfelelően állítjátok. Az igaz emberek nem így tesznek!
Azt kérdezed-"Divatos? Ha divatos, akkor meg kell csinálni." A divat a tömegek törvénye, de ez nem más, mint a bolondok közös megegyezése! A világnak a vallásban éppúgy megvannak a maga divatjai, mint az öltözködésben, és sokan közületek érzik ennek hatását. Ha Krisztus népe közé kerültetek volna, némelyikőtök már korábban vallást tett volna, de mivel éppen ellenkezőleg, az istentelenek közé kerültetek, még ha van is némi vágyatok Krisztus felé, a gonosz befolyása visszatart benneteket. Mik vagytok ti, ha nem csecsemők, akik bölcsődébe és cumisüvegbe valók? Ha férfiak lennétek, a saját lábatokon állnátok, és nem kellene valakinek a karjában hordozni titeket...
"Merj Dániel lenni!
Merj egyedül állni!
Merjünk egy igaz célt,
És merd ezt tudatni!"
Kevéssé fogja csökkenteni örök nyomorúságunkat, ha velünk együtt az egész világ elveszik! A társaság a pokolban a vigasztalás ellentéte lesz! Ha a divat miatt elveszítjük a mennyországot, nem lesz vigasztalás számunkra, hogy mások is elveszítették azt. Egyedül születtünk, egyedül kell meghalnunk, és egyedül kell ítélkeznünk - itt az ideje, hogy legjobb ítélőképességünkkel kezdjük el vizsgálni lelkünk ügyeit, és ne legyünk többé olyanok, mint a száraz levél a szélben, vagy a fatörzs a zúgókban. Isten minden embernek adott egy lelkiismeretet, minden embernek egy szívet - és Ő nem fogja megengedni, hogy az emberek elnyomják személyes lelkiismeretüket, és átadják szívüket mások formálásának - Ő személyesen fogja őket felelősségre vonni az ítélőképesség, az értelem és a szív helyes használatáért! Ó, uraim, ismerjük meg mindannyian az Urat a magunk számára, és elhagyva a széles utat a sok utazóval, bátran járjunk a keskeny úton, amely az életre vezet.
A helyes döntés Isten számára mély, nyugodt, világos, szilárd, megalapozott és ünnepélyes. Józsué nem mondja ki könnyelműen az elhatározását. Nézzétek a szigorú harcos sok csatában megsebzett, a kitettségtől bronzos, a több mint 100 év változatos tapasztalatától ráncos arcát! Nem úgy néz ki, mint egy semmirekellő. Nem úgy beszél, mint aki szerelmes dalt énekel, és trillázza azt ajkáról! Szavai egy katona fejedelem nyers őszinteségével és bátor őszinteségével szólalnak meg széles mellkasából. "Ami engem és a házamat illeti, mi az Úrnak fogunk szolgálni", mintha azt mondaná: "Túl sok éve ismerem az én Istenemet ahhoz, hogy most elhagyjam Őt. Nem vetettem ki a mellemet a harcban annyiszor, hogy most gyáva legyek!
"Nem azért laktam a Mindenható árnyékában 40 évig a pusztában és ennyi évig Kánaánban, hogy bálványokat keressek! Az aranyborjú nem nekem való - láttam, hogy már régen porrá őrölték! Az amoriták bálványai nem, és elhatározásra jutottam, amit meg tudok védeni minden jövevénnyel szemben. Felesleges lenne megpróbálni megingatni az elhatározását - olyan szilárd, mint a Libanon! Nem hallani benne időhúzónak, aki az emberek kedvéért az általános megerősítéssel egybeesik! Nem is egyszerű tudós, aki csak ismételgeti, amit betéve tanult - és nem is szertartásmániás, aki a forma kedvéért mormolja a hitvallását!
Egy őszinte embert hallasz, aki feltárja a szívét, és szörnyű komolysággal mondja ki legbensőbb lelkét, még abban a megnyilatkozásban is, hogy nem törődik azzal, hogy az emberek meghallják-e, kivéve, ha a hallásuk a saját hasznukra válik. Rendíthetetlen elszántsággal beszél. Lelke lehorgonyzott, és dacol minden viharral: "Ami engem és a házamat illeti, a tömegek és a szokások ellenére is meg fogjuk tenni. A kísértések és megpróbáltatások ellenére is megtesszük. A bálványok és ördögök ellenére, a fejezet végéig Jehovát fogjuk szolgálni". Ilyen kellene legyen mindannyiunk döntése, és őszintén kívánom, hogy így legyen.
Józsué ezt az elhatározását nyíltan kinyilvánította. Szeretnék egyenesen hazatérni néhányatokhoz itt, akik a szívetekben azt mondtátok: "Igen, az Urat fogjuk szolgálni", de még soha nem nyilvánítottátok ki a hűségeteket, mert úgy gondoltátok, hogy elég, ha titokban ígéritek meg. Nem pirít el benneteket Józsué szókimondó fogadalma? Krisztusnak vagytok jegyesek - mondjátok -, de nyílt házasság soha nem lesz? Soha nem fogjátok Őt nyilvánosan, az emberek szeme láttára örökkön-örökké Uratoknak és Férjeteknek fogadni? Jézus beleegyezik a titkos nászba? Lehet ilyesmit egy sarokban tenni? Régen a gyertyát egy gyertyatartóra tették - most pedig egy persely alá kell tenni? Azt mondod, hogy az Ő katonája vagy - vajon soha nem veszed fel a fejedelem egyenruháját? Kapitányod színei soha nem fognak téged díszíteni? Soha nem fogsz előjönni, és nem veszed a parancsnokod fegyverét a kezedbe, és nem vonulsz az Ő parancsára a harcba?
Ez a bús bátorság, amely a bokrok mögé bújik! Szegényes hűség az, mely a király nevét soha ki nem mondja! Ez egy megkérdőjelezhető döntés, amely nem meri kijelenteni, hogy az Úr oldalán áll! Emlékezzetek, hogy az Úr Jézus mit mondott. "Aki megtagad engem az emberek előtt, azt én is megtagadom a mennyei Atyám előtt". Ez tetszik nekem Józsuéban, hogy nem akarta, hogy bárkinek is kétsége legyen afelől, hogy hol van. Elég világosan megadja nekik a tartózkodási helyét. Ahol Jehova oltára füstölög a tulokáldozattól - ahol a húsvéti bárányt levágják és a vérét meghintik, ahol a főpap tömjént áldoz az egyetlen láthatatlan és örökké dicsőséges Istennek - ott találjátok Józsuét! És ott találjátok a fiait és a lányait is, mert "Ami engem és a házamat illeti, mi az Úrnak fogunk szolgálni".
Miért nem vagytok ti, akik szeretitek az Urat, ugyanilyen nyílt szívűek? Mi a mentségetek a hallgatásotokra? Nem értem, mire jó egy elhatározás, legyen az bármilyen szilárd és mély, ha soha nem érvényesítitek! Lehet, hogy jó annak az embernek, aki meghozta, de ami a társadalmat illeti, milyen hatása lehet egy olyan döntésnek, amely teljesen titkos? Miért, Testvéreim és Nővéreim, miért kellene titkolózni? Istenünk nem szeretett minket fenntartásokkal, és nem tartotta a sötétben kegyelmét! Megváltónk nem lopakodott végig a korszakokon, nem szégyellte megvallani a halandókat, akiket szeret! És ha Ő soha nem szégyenkezett miattunk, akkor nekünk sem kellene szégyenkeznünk miatta! Ó, testvéreim, tudtok-e tétovázni? Nem szégyellitek-e, hogy szégyellitek magatokat, és nem féltek-e, hogy többé már nem féltek? Ki vele! Tessék! Szaladjatok fel a színeket az árbocra, ahol minden szem láthatja, és ott szögezzétek le őket! És ha valaki háborúban áll Jézussal, az velünk áll háborúban! Tudja ezt meg egyszer s mindenkorra a föld és a pokol!
Józsué esetében nemcsak nyíltan elismerték elhatározását, hanem komolyan meg is valósították. Vannak, akik az Úr oldalára álltak, de mégsem szolgálnak az Úrnak. A nevük be van írva az egyházi könyvbe, és a külső szertartásokat betartják, de ami az Úr szolgálatát illeti, azt keresni kell, és hiába keresed! Józsué az igazságban való szolgálatra ment Istenhez. Katona volt, és ha valaki megkérdezte volna tőle: "Kinek a katonája vagy te, Józsué?", azt válaszolta volna: "Isten katonája vagyok". "Kinek a csatáit harcolod?" "Jehova csatáit vívom." "És mi a célod a harcban?" "Jehova dicsőítése!" Tetőtől talpig az Úr ügye mellett kötelezte el magát!
Sok professzor nem érti, hogy ez mit jelent. A vallást egyfajta hétvégi farmnak tekintik. Van egy másik birtokuk, amely az otthonuk és fő gondjuk - és Isten országa egy hétvégi farm -, amelyet főként a lelkész mint végrehajtó kezel. A vallásukra jut a szabadidejük és a furcsa gondolataik. Jézus a maradék hideg húsért jön be, míg a világ a forró steakeket kapja. A vallás semmiképpen sem az a nagy csatorna, amelyen életük ereje végigfut - ez egyfajta holtág - hagyják, hogy a szennyvíz oda folyjon, amikor már bőven van elég az üzlet malomkerekének forgatásához.
Az imaösszejöveteleken akkor látjuk őket, amikor nincs elszámolni való és nincs új könyv, amit el kellene olvasni. Tesznek valamit Isten gyülekezetéért, amikor nincs mit tenniük, nincs barátjuk, aki velük töltené az estét, és nincs szórakozási lehetőség. Nagyon közömbösen bánnak az Úr Jézus Krisztussal. Remélik, hogy Ő majd megmenti őket - remélem, hogy ők is! Azt mondják, hogy a Kegyelem csodái lesznek, ha így lesz, és azt hiszem, ők is azok lesznek! Az ilyen magatartás a vérző Báránnyal szemben aljas, és én gyűlölöm! Ami engem illet, elég bátor leszek ahhoz, hogy Józsuéval együtt mondjam: "Szolgálni fogom az Urat" - vagyis ha az Ő szolgája vagyok, akkor az Ő szolgája leszek, és kiteszem magam érte. Nem fogom az Ő nevét viselni, az Ő kenyerét enni, az Ő ruháit viselni, és mégsem teszek Neki szolgálatot! Inkább meghalok, minthogy ilyen becstelenül éljek!
A nagy emberek bizonyos szolgáit csak a látszat kedvéért tartják. Ha bemész az Uram házába, láthatsz egy remek fickót, akinek jelentős jövedelmet fizetnek. Mit csinál? Nem azért tartják, hogy bármit is csináljon - ő a létesítmény dísze - a pompás lábak és a gyönyörű alak mutogatása, amely olyan jól mutat az egyenruhában, ez minden, amit az ura kap! Bizonyára néhány keresztény azt feltételezi, hogy őket is ugyanilyen feltételekkel foglalkoztatják, és hogy az Úr Jézus Krisztus, akit az a kitüntető megtiszteltetés ér, hogy az Ő egyházi könyvében szerepel a nevük, tökéletesen elégedett, bár semmit sem tesznek! Ezek azok a fickók, akik örökké morgolódnak azok ellen, akik szolgálnak - és az egyház kártevőivé válnak. Ne legyetek olyanok, mint ők! Jobb, ha egyenesen meghalsz! Szolgáljátok az Urat valódi munkával, akinek az ingyenes Kegyelemnek és haldokló szeretetének köszönhetitek mindeneteket!
Még egyszer. Józsué egész életében kitartott döntése mellett. Korán elkezdte Isten szolgálatát, és soha nem hagyta el azt. Száz év pergett le a feje fölött, de soha nem fedezhetünk fel benne olyan vágyat, hogy a Baál vagy a szeráfok szolgálatába álljon! A végsőkig kitartott, hűen az elhatározásához: "Jehovát fogjuk szolgálni". Boldogok vagyunk mi, testvérek és nővérek, ha a Kegyelem Krisztus szolgálatába sorolt be minket, amikor még fiatalok voltunk! Még boldogabbak vagyunk, ha a Kegyelem a középkorig megtartott bennünket, még mindig szilárdan kitartva fiatal elhatározásunk mellett. És a legboldogabbak leszünk, ha, amikor már őszül a hajunk, elmondhatjuk: "Ó Istenem, Te voltál az én Istenem ifjúságomtól fogva, és egészen mostanáig a Te csodálatos tetteidet hirdettem. Most is, amikor megöregszem és őszülök, Istenem, ne hagyj el engem!".
Aki helyesen dönt Isten mellett, az az örökkévalóság számára dönt. Szeretteim, soha nem fogjátok abbahagyni Isten szolgálatát! Ilyen még soha nem volt! Az én Uram és Mesterem soha nem bocsátja el régi szolgáit, és az Ő régi szolgái soha nem futnak el Tőle! Minél többet szolgálnak Neki, annál inkább szeretnék Őt szolgálni. Fizikai erejük elhagyhatja őket, de az Ő munkája iránti szeretetük soha! Öregkorukban is gyümölcsöt teremnek, hogy megmutassák, hogy az Úr igaz. Boldogok, akiknek ez a kitartó alaposságuk van az Úr, az ő Istenük ügyében!
II. Hadd dicsérjem most a DÖNTÉST. A vallásban semmi sem kívánatosabb, mint a vallásban való ki- és beletörődés. Némi változtatással azt mondhatnám róla, mint a tudásról...
"Egy kis jámborság veszélyes dolog,
Igyál legmélyebb kortyokat abból a frissítő forrásból."
Ahhoz, hogy élvezd a vallást, bele kell merülnöd! Ha bokáig gázolsz benne, akkor a szorongások, kétségek és kérdések miatt addig fogsz reszketni, amíg olyan leszel, mint egy reszkető fiú, aki egy hideg reggelen akaratlanul bemegy a fürdőbe! De a mélyébe merülni annyi, mint a szent öröm ragyogását biztosítani. Néhányan közületek rosszul érzik magukat a tengeren, de az én barátom a kék kabátban, amott, elég jól érzi magát, mert mindig ott van! Az ő otthona a hullámok hullámain van, és számára nincs tengeribetegség. Azok közületek, akik rövid utakat tesznek a jámborság tengerén, és időnként egy kis tengerparti vallásgyakorlatot végeznek, betegek a kétségektől és a félelmektől. De ha mindig ezen a tengeren hajóznátok, akkor tengerre szállnátok! Teljes bizonyosságot szereznétek, és meglátnátok az Úr dicsőségét és csodáit a mélyben!
Az igazi vallással úgy van, mint az amerikai gyümölcsösökkel. Egy úriembert meghívtak egy kertbe, hogy megkóstolja az almát. "Nem", mondta, "inkább nem", és mivel gyakran kérték, hogy jöjjön és kóstoljon, de visszautasította, a másik azt mondta: "Gondolom, előítélete van az almáimmal szemben". "Igen", mondta a férfi, "megkóstoltam néhányat, és nagyon savanyúak". "De melyiket", kérdezte a férfi, "kóstoltad meg?" "Hát azokat az almákat, amelyek a sövényen át az útra esnek." "Á, igen", mondta a tulajdonos, "azok olyan savanyúak, mint a rákok! A fiúk kedvéért ültettem őket, de ha bejön a telek közepére, más ízűeket talál" - és így is volt.
Most, éppen a vallás határán, a külső sövény mentén, a meggyőződés, az önmegtagadás, a megaláztatás és az önsorsrontás néhány nagyon savanyú almája van! Szándékosan ültetik őket, hogy távol tartsák a képmutatókat és az egyszerű professzorokat. De a kert közepén buja gyümölcsök vannak, zamatos ízűek és édesek, mint a nektár! A vallás központi helyzete a legédesebb. Minél közelebb vagyunk Istenhez, annál édesebb az öröm! Ha német volnék, ami nem vagyok, a legutolsó fajta német, aki szeretnék lenni, egy elzászi vagy lotaringiai lenne, mert nemzetiségem szerint németnek kellene lennem, de modoromban talán még inkább francia lennék! És ha valaha is kiújulna a háború a két nemzet között, a harcok biztosan nagyon közel kerülnének a tanyámhoz és az otthonomhoz. Nem szeretnék német-francia, vagy francia-német lenni háború idején! Inkább szeretnék tiszta fajtájú lenni. Ami a szent dolgokat illeti, nem lennék semleges. Nem, nem, nem! Hadd legyek kint és kint, alapos és határozott! Ha keresztény vagy, légy keresztény! Ha az ördögöt szolgálod, akkor szolgáld őt teljes mértékben! Ha pedig az Urat szolgálod, szolgáld Őt teljes szíveddel, lelkeddel és erőddel!
Az Isten melletti döntés lehetővé teszi az ember számára, hogy irányítsa útjait. Az az ember, aki elhatározza, hogy az Úrnak fog szolgálni, ismeri az útját a világban. Holnap valami történni fog veled az üzleti életben. Remek lehetőséged lesz - nagyon sok pénzt fogsz tudni keresni. De ez úgy fog történni, hogy nagyon közel hajózol a szélhez, és inkább nem szeretnéd, ha az ügyletet a The Times-ban publikálnák. Amikor ez a kísértés eléd kerül, hogyan fogsz cselekedni? Nem tudom, de ha elhatároztad, hogy az Urat fogod szolgálni, nem kell konzultálnod a társaddal - az irányod egyértelmű lesz! Minden 10 kérdésből kilenc, amely üzleti életedben felmerülhet, már meg is van válaszolva, amikor a nagy kérdés eldőlt!
Tisztességtelen-e egy ilyen cselekedet? Akkor nem számít, hogy mennyire jövedelmező lehet - úgy utasítjuk el, mint ami teljesen megfontolhatatlan. Vajon a becsületesség teszi szükségessé az ilyen magatartást? Akkor kövessük, bármi legyen is a veszteség! Dávid azért imádkozott, hogy "vezess engem az ellenségeim miatt egyenes ösvényre". És az az ember, aki az isteni kegyelem által elhatározta, hogy az Urat fogja szolgálni, annak ez az ima teljesül! Ez sok embert megment a kísértéstől. A Sátán megkísérti azokat, akiket meg lehet kísérteni, de amikor az embereket kellőképpen elszántnak találja, van a kísértésnek egy bizonyos rendje, amellyel soha többé nem támadja meg őket. Eszközeit a mi helyzetünkhöz igazítja, és nem használja az oroszlánszívűek számára azokat a kicsinyes hálókat, amelyekkel a kis madarakat fogja. Ahogy egy óriás az útját keresztező pókhálókról mit sem sejtve sétál végig, úgy tör át az alaposan megszentelt ember ezernyi kísértésen, amelyek számára valójában már nem is kísértések!
Az alapos emberek hatalmas befolyással bírnak. Józsué képes volt a háza és saját maga nevében is beszélni. Sok apa nem tud önmagáért beszélni, és ezért sejthetitek, hogy miért nem tudnak a családjukért beszélni! Józsué vallása olyan intenzív volt, hogy az isteni áldás által a fiait is ugyanezzel a lánggal lobbantotta lángra. Ismertem olyan keresztény asszonyt, aki olyan alacsony volt a Kegyelemben, hogy soha nem hatott egyetlen gyermekére sem, hogy olyan vágyat érezzen, mint amilyen ő volt. És hallottam olyan apákról, akik reményeink szerint keresztény emberek voltak, akiknek a jámborságtól való taszító ereje nagyobb volt, mint a jámborsághoz való vonzó erejük!
Isten adjon nekünk több életerőt a saját vallásunkban, és mi hatással leszünk gyermekeinkre és szolgáinkra - és tőlük fog terjedni az illat mindenfelé! Ezért és még ezer más okból is mérhetetlenül kívánatos, hogy határozottan és elszántan álljunk ki az Úr ügye mellett! A habozás és a tétovázás nem vezet célra, de a gyors elhatározás minden tekintetben dicséretes.
III. Úgy látom, hogy a felét sem tudom majd elmondani annak, amit ma reggel el akartam mondani, ezért azzal zárom, hogy KÖVETELEM EZT A KERESZTÉNYI DÖNTÉST, amelyet leírtam és dicsértem. A Szentlélek tegyen képessé benneteket arra, hogy válaszoljatok a követelésre! A döntés azért szükséges, mert az Úr megérdemli azt. Őt, aki teremtett minket, nem szabad tétován szolgálni. Aki Fiát adta, hogy meghaljon értünk, azzal nem szabad megalkudni. Az Istenség ragyogására és a Kereszt dicsőségére hivatkozva követelem, hogy egész szíveteket az én Uramnak adjátok! Ha a keresztény vallás hazugság, akkor az a legundorítóbb, és szívből kell gyűlölni! De ha Isten szolgálata valóban helyes. És ha a vallás tény, akkor teljes szívünket, lelkünket és erőnket követeli - és nem is lehet kevesebb.
Az Úr szolgálata nem olyan dolog, amit lazán, az ujjunk hegyével érinthetünk, hanem egész természetünk minden erejét és szenvedélyét engedelmes cselekvésre kell sarkallnia. Kedves Hallgatóm, nézz magadra egy pillanatra. Sok van benned - a lehető legnagyobbra értékelve önmagadat? Olyan hatalmasak a méreteid? Hasonlítsd össze magad a háromszorosan szent Istennel! Azok a magas arkangyalok, akik meghajolnak előtte, semmiségek az Ő szemében! Milyennek kell lenned? És ha te, mint egész, ilyen kicsi vagy, álmodozol-e arról, hogy felosztod magadat, és Istennek adsz egy részt? Az Ég, még az egek Ége és a világűr birodalma sem elég Neki!
És minden, amit Ő teremtett, csak csepp a tengerben az Ő végtelen Fenségéhez képest! Ami testetek és lelketek e kis uralmát illeti, vajon rivális uralkodók között akarjátok-e kivájni, és megsértitek-e az Urat azzal, hogy felajánljátok Neki egy sarkot, miközben teret tartogattok a világnak, a testnek és az ördögnek? Ne gúnyoljátok ki a Mennyei Fenséget! Ha egy szúnyog, amely a Rajna fölött táncol a nyári napsugárban, arról beszélne, hogy megossza hűségét a német császár és a francia marsall között, te mosolyognál. Te, te jelentéktelen teremtmény, arról beszélsz, hogy Isten és a Mammon között osztozkodj? Hadd követeljem tőletek, kedves Barátaim, hogy adjátok Istennek egész elméteket és lelketeket, mert középre helyezkedni aljas és becstelen dolog!
Ki állítja, hogy közömbös az erény igényeivel szemben? Ki mer semlegesnek mutatkozni az igazság és a hazugság közötti harcban? Bélyegezd meg gyávának! Szégyenletes dolog megtagadni a helyünket a nagy kérdésekben! És amikor olyan kérdésről van szó, amely megosztja az értelmetleneket - a szentség és a bűn, Isten és az ördög közötti kérdés -, micsoda aljasság, ha valaki arra célozgat, hogy valójában nincs hivatva dönteni, és hogy a kettő között foglalhat állást! Isten óvjon meg az ilyen gyalázattól! Ha végül is a világ és a benne lévő dolgok a legjobbak, mondd ki, és állj a te oldaladra! És ma reggel, ha nem másnak kellene ezt tennie, mondd ki a szívedben: "Ami engem és a házamat illeti, mi magunkat és a világot szolgáljuk". Ha komolyan gondolod, mondd ki egyenesen, és ne titkolj!
Ha valaki azt mondja: "Nem tudom eldönteni, hogy mit fogok szolgálni, de azt hiszem, inkább magamat fogom szolgálni, amíg majdnem teljesen el nem kopok. Aztán megfordulok, és kipróbálom, mit lehet kezdeni a vallással", ez utálatos! Az ilyen lények aligha olyan tiszteletreméltóak, mint az ökrök és a szamarak, amelyek legalább ismerik a gazdájukat! Nem az Úr mellett dönteni a legvégső fokon veszélyes. Ott van Lót Szodomában - veszélyes a helyzete, de az angyalok odamennek hozzá, és azt mondják: "Ez a város tűzben fog elégni, neked menekülnöd kell". Lót azonnal útra kel, és nemsokára eléri a hegyet, és biztonságban van.
A felesége is hajlandó elmenni, de mégsem akar - tétovázik és késlekedik. Még nem döntött teljesen. Nem szívesen hagyja el azt az új bútorokkal teli házat és a finom fehérneműkkel teli szekrényt! Ráadásul a szomszédai, bár nem jártak minden vasárnap a kápolnába, és meglehetősen laza erkölcsűek voltak, nagyon vidám, csevegő emberek - nem szívesen hagyta el őket. Látod, visszanézett! Örökké visszanézhet, mert ott áll, sóoszloppá változva.
Ó, ti, akik azt hiszitek, hogy a világnak sok látnivalója van! Ti, akik szeretnétek Istent szolgálni, de mégis úgy érzitek, hogy a kérdés másik oldalán is sok a mondanivaló, gyertek és kóstoljátok meg ezt a sót! Csípős íze talán egészséges lesz számotokra, ha ezentúl rettegni fogtok a tétovázástól és a habozástól! Ne feledd, hogy a Bibliában nincsenek szörnyűbb átkok, mint azok, amelyek azok ellen irányulnak, akik két vélemény között tétováznak. Hallgassátok meg ezt az ószövetségi átkot, ti, akik nem teszitek a hivatásotokat, ti, akik rossz életetekkel ellentmondtok a hivatásotoknak. "Átkozzátok Merózt, mondja az Úr, átkozzátok keservesen annak lakóit, mert nem jöttek az Úr segítségére, az Úr segítségére a hatalmasok ellen". Az Úr ellen harcoltak? Nem ők! Miért vannak átkozva? Mert nem harcoltak érte! Mi van, ha ez az átok lebeg e ház felett, hogy azoknak az embereknek a fejére hulljon, akik nem mennek ki az Úr segítségére! Rátok fog ez az átok esni?
Most pedig hallgassátok meg az újszövetségi igét, amely azokról az ajkakról jön, amelyek soha nem beszéltek túl durván - ajkak, mint a liliomok, amelyek édes illatú mirhát csepegtetnek! Íme: "Bárcsak hideg vagy forró lennél. Mivel tehát sem hideg, sem forró nem vagy, kiköplek a számból." Ki ez a sértő? Ő égette meg a Megváltó ajkát forró üldözésekkel? Nem. Megfagyasztotta őket a szív teljes hidegségével? Nem. Ő egy ártalmatlan, jó ember volt - mérsékelt, józan, könnyed - valójában egy langyos ember. Egy kicsit meleg volt - csak egy kicsit több kellett volna, és forró lett volna. Egy kicsit hűvös volt - csak egy kicsit hűvösebb, és olyan üdítő lett volna, mint a Libanon havasai.
Nem volt se hideg, se meleg. Igen, és Krisztus azt mondta, hogy utálta őt! Nem olvastam, hogy bármit is kiköpött volna a szájából, csak ezt. És ezt nem tudta elviselni. Néhányan közületek, ha megítélnétek magatokat, azt mondanátok, hogy nem vagytok elég jók a Mennyországhoz, hanem inkább túl jók a Pokolhoz. Jaj, a Pokol a ti részetek, és egy belső börtön van benne! Bánjátok meg a kettős gondolkodásotokat, és forduljatok az Úrhoz szívből, céltudatosan! Látom, hogy hol vagytok, ti köztetek állók! Ott van Isten serege, egy hatalmas és hatalmas sereg a hegyen. Látom a csillogó harcosokat, akik készen állnak a harcra. Ott táborozik a Sátán serege a szemközti dombon. Fekete és zord a Sötétség Fejedelme - és vadak azok, akik követik őt.
Hol vagyunk ma reggel? Néhányan közülünk azt mondhatják, hogy Emanuel herceggel vagyunk. Szegény harcosok vagyunk, mégis az Ő zászlaja alatt szolgálunk. Lehetséges, hogy vannak itt néhányan, akik a rossz oldalon állnak, és olyan őszinték, hogy nem tagadják, hogy az ellenkező oldalra sorozták be őket. De hallgatóim, hol vagytok? Hol vagytok? "Gondolkodunk rajta." De hol vagytok, miközben gondolkodtok? "Mérlegelünk és ítélkezünk." De hol vagytok most? Ezt jegyezd meg! Amikor eljön a harc, és Urunk tüzérsége bevetésre kerül - és amikor az ellenfelek a másik oldalon válaszolnak nekünk -, akkor mindkét oldalról kapjátok a lövést!
És amikor a seregek halálos közelharcba kerülnek, mindkettőtöket eltapossák! Nem olvasunk-e egyesekről, akik "szégyenre és örök megvetésre" fognak ébredni? A szentek szégyenkezni fognak miattatok, mert nem csatlakoztatok Krisztushoz a harc napján. És maga az ellenfél is meg fog vetni benneteket, mert még tőle is visszariadtatok! Legyetek vagy az egyik, vagy a másik!
Zárásként ne feledjétek, hogy a kettő között lenni végül is teljesen lehetetlen. Bár egyeseket úgy ábrázoltam, mint akik a két sereg között lebegnek, valójában ez nem így van, mert minden ember az egyik vagy a másik oldalon áll. Vagy halottak vagytok, vagy élők! Vagy megigazult vagy elítélt vagy! Vagy a keserűség epéjében vagy a szabadság édességében! Senki sem szolgálhat két úrnak, és senki sem lehet úr nélkül. Istennek nem lesz fél lelke - és a világnak sem lesz fél lelke. Isten és a bűn egyaránt parancsoló és monopolizáló - vagy az egészet kapják meg, vagy semmit...
"Isten és a Mammon! Ó, légy bölcs!
Mindkettőt kiszolgálni? Ez nem lehet!
Könnyű a hadviselés, szent és zsugori?
Ezek soha nem fognak jól megegyezni.
Ne adjatok hitelt az ájtatos ellenségnek,
Tehát a véres zászlót kibontották.
Ezt az alapszívet az Ige mondta ki,
Nem szereti az Istent, aki a világot szereti."
Tedd be Krisztust a szívedbe, és Ő kiűzi a bűnt, vagy tartsd a bűnt a lelkedben, és a bűn minden jobb gondolatot elnyom, amíg az ember teljesen hitvány nem lesz. Ha hazaérsz, írd le ezt, ha akarod: "Ami engem illet, az Úrnak fogok szolgálni". Tegyétek hozzá a neveteket komolyan. Vagy, ha ez nem tetszik neked, írd le: "Ami engem illet, a világnak fogok szolgálni", és írd hozzá a neved. Vágyom arra, hogy döntésre késztesselek! Ha Isten az Isten, szolgáld Őt! Ha Baál az Isten, szolgáld őt! Ó, Isten Lelke vezessen arra, hogy még ebben a pillanatban Isten és az Ő Krisztusa mellett dönts, és örökké Övé lesz a dicsőség! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT IRODALOM - Josua 24,11-27; 101. zsoltár.ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK Énekeskönyvéből"-63 (III. Ének), 671-645.

[gépi fordítás]
Pál nagyon jól ismeri a régi rendszer rabságát, és miután érezte, hogy annak vasa a lelkébe hatol, még jobban értékeli azt a szabadságot, amellyel Krisztus szabaddá teszi az embert! Emellett nagy tudású ember volt - otthonosan mozgott az Ószövetség minden részében, és ennek következtében számtalan idézet származik belőle. Megértette a lelkesítés rabbinikus módszerét is, és felhasználta azt régi társaival szemben, az ószövetségi allegóriákat az újszövetségi elvek védelmére szolgáló akkumulátorrá alakítva.
Tudta, hogyan vegye Hágár és Sára történetét, mint láttuk, és hogyan találjon benne érvet a tanítás mellett, amelyet meg akart védeni. Jól tette, hogy egy olyan embert, aki lélekben farizeus volt, és műveltségben a legtudósabb zsidó orvosokkal egyenrangú, Isten Lelke arra bízott meg, hogy megvédje a kegyelem általi üdvösség dicsőséges elveit. Ráadásul Pál igen erős elméjű ember volt. Volt-e valaha is a keresztény egyház körében olyan ember, akinek érvei ilyen élesek, ilyen kifinomultak, ilyen mélyek és mégis ilyen világosak? A dolgok legmélyére merül, de soha nem sötétíti el a tanácsot miszticizmussal.
Mint a sas, úgy emelkedett a magasba, és szúrós szemei nem hagyták cserben, amikor a napot nézte. Elámult a Kinyilatkoztatásoktól, amelyeket látott, de nem kápráztatták el. Nehezen érthető dolgokat mondott, amelyeket az ostobák a vesztükre csavartak ki, de nagy erőszakot kellett tenniük a tanításán, mielőtt kiforgathatták volna azt. Az isteni dolgokkal való bensőséges ismerete és elméjének logikus felépítése, valamint a jellem rendíthetetlen határozottsága és a lélek lángoló hevülete Isten kezében az isteni cél elképzelhető legmegfelelőbb eszközévé tette őt. Bölcsen választották ki és állították az evangélium védelmére.
De miért, Testvéreim és Nővéreim, miért kell ilyen gondosan kiválasztani egy olyan szószólót, akinek korábbi neveltetése és szellemi képzettsége olyan jól képessé tette őt arra, hogy harcba szálljon az ügyért? Miért történt a választás ilyen gondosan? Miért az isteni Bölcsesség ilyen mértékű megnyilvánulása? Azért válaszolok, mert ez az a pont, amelyet szent vallásunk ellenségei mindenekelőtt a legjobban támadtak, támadnak és mindig is támadni fognak. A hit általi megigazulás a kereszténység Thermopülája! Itt kell a csatát közelharcban eldönteni! Ha ezt a szűk hágót egyszer az ellenség elfoglalja, akkor az egész bástyánkat meg lehet ostromolni! De amíg ezt az erődöt megtartjuk, addig az evangélium többi igazsága is megmarad.
Az Úr ezért elküldte ezt a hatalmas vitéz Sault, a Benjáminit - aki fejben és vállban magasabb volt társainál, egészséges szívvel, határozott szándékkal és áhítatos lélekkel -, hogy háborút vívjon a Szabad Kegyelem ellenfeleivel. Azt mondtam, hogy Isten Igazságát mindig is támadták, és nem így van ez? E fény elhomályosítása, szinte kioltása volt az, ami a középkor sötétségét okozta! Luther tiszta látása ennek az Igazságnak, és az a döbbenetes mennydörgés, amellyel ezt kimondta, hozta el a reformációt!
És bár vannak Isten más, nagy jelentőségű Igazságai is - és mi egy pillanatra sem becsülnénk le az értéküket -, ez az egy, valahányszor fényesen felvillant az emberek szeme előtt, mindig az evangéliumi tanok helyreállításának eszköze volt, ugyanakkor erőteljes hatást gyakorolt az emberek szívére, és sok dicsőséget hozott a Megváltónak. Ennek ellenére, vagy talán éppen ezért, még mindig ellenállnak neki. És napjainkban ugyanúgy ellenzik, mint valaha, mert folyamatosan hallani azt a megjegyzést, hogy a Krisztusba vetett azonnali hit általi üdvösség hirdetése nagyon veszélyes és ellentétes az erkölcs érdekeivel. Azt állítják, hogy ez nem teheti jobbá az embereket, és csak hamis bizalmat kelt bennük. Azt mondják, hogy más hibákhoz hozzáadja a büszkeséget és az elbizakodottságot, amelyek a biztos biztonságból fakadnak.
Folyamatosan hallunk ilyen észrevételeket. A jelenlegi ébredés minden baglyot megkongatott, és ismeritek a megjegyzésüket - a jó cselekedetek veszélyben vannak, és az erény veszélyben van! Bármilyen jó szándékú is, úgy vélem, hogy e csodálatos ellenvetések mélyén a jó cselekedetekre való támaszkodás régi pápaságát fogjátok felfedezni. Az emberi természet mindig is az egyedül a kegyelem általi üdvösség ellen rúgott, és mindig is fog rúgni! Még a magukat kereszténynek valló keresztények is felhozzák ugyanezt az ellenvetést, de óvatosan fogalmaznak. Azt mondják, hogy Jézus Krisztusnak az embereket azonnal megmentő prédikálása, amint azok hisznek benne, túlságosan figyelmen kívül hagyja a Szentlélek munkáját. És azt állítják, hogy sokkal többet kellene mondani a szív előkészítéséről, a lélek megalázásáról és lealacsonyításáról, a törvény munkájáról, a szükség belső érzéséről és így tovább.
Lehet, hogy ebben egy bizonyos szempontból nézve van némi igazság, és hajlandó lennék türelmesen meghallgatni az ilyen kritikákat, de attól tartok, hogy nem kevés esetben a megjegyzések az evangélium egyszerűségétől - amelynek lényege éppen a "higgyetek és éljetek" szavakban rejlik - való eltérésből fakadnak. Fennáll a veszélye annak, hogy azt értjük alatta, hogy "a cselekedetek általi üdvösség", miközben a "Lélek munkája" kifejezést használjuk. A belső élet iránti buzgóság csak egy kényelmes módszer lehet a tiszta legalizmus elfedésére. Ezért bátran állítom, hogy az érzelmek általi üdvösség éppoly szentírásellenes, mint a cselekedetek általi üdvösség - és hogy Pál nem kiáltott nagyobb vehemenciával azok ellen, akik a cselekedetekben bíztak, mint ahogy most kiáltott volna azok ellen, akik a rémületükre és meggyőződésükre támaszkodtak, vagy akik azt képzelték, hogy érzéseiket vagy cselekedeteiket Krisztus befejezett művéhez kapcsolhatják bizalomalapként. Egyedül Jézus Krisztus a hit teljes és mindenre elégséges alapja! Az Őbenne való hit által igazul meg az ember - és semmi más által!
Ma reggeli szövegünket azzal a céllal fogjuk használni, hogy a Szentlélek munkájára alapozott ellenvetések azon csoportjával foglalkozzunk. Súlyos hiba lenne minden igehirdetésben, ha nem tulajdonítanánk tiszteletet a Szentléleknek, és nem tudnánk elég szigorúan megdorgálni minden olyan szolgálatot, amely figyelmen kívül hagyja az Ő isteni munkáját. Másfelől azonban nem kisebb hiba, ha a Lélek munkáját félremagyarázzuk, és egyfajta versenybe állítjuk az Úr Jézus munkájával! A hit nem áll szemben a Lélekkel, hanem annak gyermeke - "mi a Lélek által várjuk az igazság reménységét a hit által".
Két dolgot fogok megpróbálni - a Szentlélek tegye lehetővé számomra -, mert az Ő titokzatos tanításaira támaszkodik elmém, hogy Isten Igazságába vezessen. Először is azon fogok fáradozni, hogy kinyilvánítsam a keresztény reményt. Másodszor pedig arra fogok törekedni, hogy megmutassam ennek a reménynek a Szentlélekkel való kapcsolatát.
I. Hadd nyilvánítsam ki a keresztény reményt. "Mi a Lélek által várjuk az igazság reménységét a hit által". Ami a keresztény reménységet illeti, vegyük észre először is annak egyediségét. A zsidóknak volt egy olyan reménységük, amely a származásukon alapult. "Ábrahám a mi atyánk" - mondták. "Szabadon születtünk, soha nem voltunk senkinek a rabszolgái. Az Úr temploma, az Úr temploma vagyunk mi". A pogányokat körülmetéletlennek tekintették és megvetették.
Testvérek, nekünk nincs ilyen reménységünk! Nem várjuk, hogy a származásunk alapján üdvözüljünk. Nem dicsekedhetünk Ábrahámtól való testi leszármazással. Nem támaszkodhatunk arra a tényre sem, hogy némelyikünk istenfélő szülők gyermeke, és hogy nemzedékről nemzedékre szent nevek fordulnak elő a családfánkban. Ami testből született, az test, és nem több, bármennyire is tiszta a test. Isten gyermekei nem vérből, nem a test akaratából, hanem Istentől születnek. A testi származás a harag örököseivé tesz minket is, mint másokat. Nem hiszünk egy színlelt Ábrahámi Szövetségben, amelyet a húsvér test szerinti hívők utódaival kötöttek. Nem bízunk semmiben, ami a természetes születés útján jut hozzánk, mert az olyanná tenne minket, mint a rabszolganőnek azt a fiát, aki a test szerint született.
Azok, akik születésükkel dicsekednek, ezt nyugodtan megtehetik - mi nem értünk egyet a dicsekvésükkel. A mi reménységünk teljesen különbözik a zsidók reménységétől. Nekünk sincs bizalmunk a külső szertartásokban és ceremóniákban. Pál azt mondta: "Krisztus Jézusban sem a körülmetélkedés nem használ semmit, sem a körülmetéletlenség", és mi azt valljuk, hogy ha bármilyen más szertartást helyezünk a körülmetélkedés helyébe, ugyanez a kijelentés igaz. Sem a gyermekkeresztség, sem a bemerítés, sem a mise, sem a szentség, sem a konfirmáció, sem semmiféle szertartás, semmilyen mértékben vagy mértékben nem támaszkodhat a lélek igazságaként. Mi lenne, ha azokat a szertartásokat, amelyeket hitünk szerint maga Isten adott, a kiváló Dicsőségből jövő hang hitelesítené számunkra? Ezekre a rítusokra nem merünk építeni, nem, egy pillanatig sem!
Nem nyugodhatunk meg a régi törvény szerinti ökör- vagy kecskevéren, és nem nyugodhatunk meg a pápaság modern törvényszerűsége szerinti vér nélküli miseáldozaton! A látható külső vallás koldusszerű elemeit úgy hagytuk magunk mögött, mint gyermeki ruhákat, amelyek alkalmatlanok a Krisztus Jézusban élő emberek számára. Nem, Testvérek és Nővérek, széles, mint a pólusok, úgy vagyunk elválasztva mindazoktól, akik a külső formákon és a szertartásos vallásosságon nyugszanak! Nem azért reméljük, hogy üdvözülünk, mert egy istentiszteleti helyre járunk, sem azért, mert vallást tettünk, hanem azért, mert hit által nyertünk igazságot! Különbözünk azoktól is, akik az erkölcsi erényekre és szellemi kiválóságokra támaszkodnak - sőt, azoktól is, akik azt akarják, hogy reményünket bizonyos kegyelmekre alapozzuk, amelyek állítólag a Szentlélek művei.
Ha mi lettünk volna a legbátrabban őszinték. Ha mi lettünk volna a legszemérmetlenebbül tiszták. Ha soha semmilyen tekintetben nem sértettük volna meg az emberi törvényt. Ha az apostollal együtt mondhatnánk: "ami a törvényt illeti, feddhetetlenek vagyunk", és ha az evangéliumi elbeszélésben szereplő ifjúhoz hasonlóan azt mondhatnánk a parancsolatokról: "Mindezeket ifjúságomtól fogva megtartottam", akkor is csak salaknak tartanánk erényeinket és engedelmességünket, hogy elnyerjük Krisztust, és Őbenne találtassunk meg, nem a saját, a törvényből származó igazságunkkal, hanem a Krisztus hite által, az Istentől a hit által való igazsággal.
Nem merjük remélni, hogy elfogadhatóak leszünk Isten előtt valami jó miatt, ami természetünknél fogva bennünk van, vagy amit a Kegyelem által belénk oltott. A Szeretettben vagyunk elfogadva, és rajta kívül nem várjuk, hogy elfogadhatónak találjanak bennünket. Még az sem, amit a Szentlélek munkál bennünk, nem ruház fel bennünket olyan érdemekkel, amelyekre hivatkozhatnánk, mert ez a Kegyelem ajándéka, és nem része a mi megigazító igazságunknak. A megfeszített Jézus Krisztuson nyugszunk, és nem a hitünkön, a bűnbánatunkon, az imáinkon, a bűn legyőzésén, a Krisztushoz való hasonlatosságunkon! Mindentől, ami tőlünk vagy tőlünk származik, azonnal Jézusra tekintünk, aki a mi egész üdvösségünk, az Alfa és az Omega, a hit szerzője és befejezője.
A mi hitünk tehát azért különleges, mert különbözik a zsidókétól, akik a testi származásukkal dicsekednek. Különbözik a vallásos emberétől, aki külső formákra támaszkodik, és az önigazságos emberétől, aki részben vagy egészben a saját cselekedeteire támaszkodik. A függőség e három formáját szívünk legmélyéről tagadjuk meg! És a függés bármely más formája, amely bármitől függ, amit ember tehet, ugyanúgy megvetendő számunkra. Tudjuk, hogy ha üdvözülünk, annak egészen más alapon kell történnie, mint bármilyen fajta vagy fajta cselekedet érdemei alapján. "Az igazság reménységét várjuk hit által".
Másodszor, vegyük figyelembe reménységünk specialitását. A szövegünket a 4. verssel összefüggésben vizsgálva megjegyezzük, hogy reménységünk egyedül az isteni kegyelemben van. Pál szerint, aki a törvény által próbál megigazulni, az teljesen lemondott a kegyelem általi üdvösségről - ezért egyedül Krisztusban bízunk az igazságosságért, és teljesen Isten ingyenes kegyelmére számítunk. Ha valaha is a Mennyországba jutok, az nem azért lesz, mert megérdemlem, hogy ott legyek, hanem mert Isten akarta, hogy az Ő bőséges Kegyelme által a Dicsőségbe jussak! Senki sem tarthat igényt Istenre! Ha Isten megadja az embernek azt, amit igazságosan követelhet, akkor az Ő hatalmának dicsőségéből örök pusztulást ítél neki - ez minden, amihez az embernek joga van -, ő egy érdemtelen, rosszul megérdemelt, pokolra érdemes bűnös!
Ha tehát bármilyen jó dolog eljut hozzánk, annak teljes mértékben a jóság alapján kell történnie, amely ingyenesen adatott az arra érdemteleneknek. Ez a bűnösökre kiterjesztett bocsánat. Ez a végtelen könyörület, amely ránéz a nyomorúságunkra, és úgy dönt, hogy ingyenes ajándékban nyilatkozik meg. Nem erőfeszítésekkel kell elnyerni - nem kell kiérdemelni vagy megvásárolni -, hanem kizárólag azért adományozható, mert "könyörülni fog, akin könyörülni akar, és könyörülni fog, akin könyörülni akar". Reménységünk a tiszta Kegyelemben áll, a szuverén Kegyelemben, a korlátlan Kegyelemben! Isten azért áld meg minket, mert Ő jó, nem pedig azért, mert mi azok vagyunk! Isten azért ment meg minket, mert Ő kegyelmes, nem pedig azért, mert lát bennünk valamilyen bennünk rejlő Kegyelmet! Ő az Ő nagy szeretete szerint áld meg minket, amellyel szeretett minket, még akkor is, amikor halottak voltunk vétkeinkben és bűneinkben. És ezért a Kegyelemnek mindig a mi dicséretünk tárgyának kell lennie! Soha nem tudjuk elviselni más bizalom prédikálását, mert tudjuk, hogy az tévedés és csapda.
Harmadszor, nézzük meg reménységünk alapját. A megalapozatlan remény visszataszító dolog. A mi reményünknek azonban szilárd alapja van. Igazságon alapszik, és úgy hívják, hogy "a hit általi igazság reménye". Az igazságosság szilárd alapja a reménynek. Ha olyan reménységünk lenne, amely megzavarja, lerombolja vagy csökkenti Isten Igazságosságának fényét, minél hamarabb megszabadulunk tőle, annál jobb. De az isteni igazságosság szigorúságából semmiképpen sem kell lekicsinyelnünk ahhoz, hogy reményünket fenntartsuk. Az Igazságosság cselekedetétől éppúgy várjuk a megváltást, mint az Irgalmasság cselekedetétől. Erős kifejezést használunk - és bölcsen használjuk. Úgy számolunk, hogy hit által olyan módszerrel üdvözülünk, amely legalább annyira igazolja Isten Igazságosságát, mintha a pokolba vetett volna minket - egy olyan terv, amely által az isteni Igazságosság inkább megnyilvánul, mint elhomályosul.
Figyeljük meg, hogy a mi reménységünk az "igazság reménysége". Vagyis egy olyan remény, amely abból a tényből fakad, hogy igazak vagyunk, és ezért Isten úgy fog bánni velünk. "Furcsa remény", mondja valaki, "mert bűnösök vagyunk". Ezt a legmélyebb szégyennel valljuk be, és megtagadunk minden, a saját igazságosságunkra való támaszkodást, amelyről tudjuk, hogy csak szennyes rongyok. De mégis van egy dicsőséges reménységünk, amely azon a tényen alapul, hogy ebben a pillanatban valóban igazak vagyunk Isten előtt! Hit által olyan igazak vagyunk, mintha soha nem vétkeztünk volna! Azok a szemek, amelyek a legkisebb hibát is képesek észrevenni, ránk néznek, és felismerik legbelsőbb gondolatainkat - de nem fedeznek fel hibát igazságosságunkban! Mint az égő nap, úgy kutatnak minket keresztül-kasul, de a mi igazságosságunk kibírja a kutatást, és sértetlenül kerül ki az emésztő tűz hevéből.
Ezen a napon, miután hittünk Jézus Krisztusban, "ezért most már nincs számunkra kárhoztatás". "A hit által megigazulva békességünk van a mi Urunk Jézus Krisztus által." Olyan igazságunk van, amelyet Isten előtt fel merünk mutatni, mert tökéletes! Nincs benne hiány és nincs benne túlzás. Igazságosak vagyunk Isten előtt és hibátlanok az Ő trónja előtt. Merész szavak, de nem merészebbek, mint amilyeneket az apostol használt, amikor azt mondta: "Ki róhat fel bármit is Isten választottjainak? Isten az, aki megigazít. Ki az, aki kárhoztat? Krisztus az, aki meghalt, igen, inkább az, aki feltámadt".
Nos, Testvéreim és Nővéreim, ha az igazságosságon alapul a reményünk, akkor az jól megalapozott, mert ahol az igazságosság segítséget nyújt az áldáshoz, ott biztosak lehetünk benne, hogy az összes többi isteni tulajdonság is együttműködik! De vajon tényleg az a tény, hogy igazságosak vagyunk? A Szentírás szerint kétségtelenül így van! Nem önmagunkban vagyunk igazak. Nem vetettük-e el undorral ezt a gondolatot? De tudjuk, hogy meg van írva: "Aki nem cselekszik, hanem hisz abban, aki megigazítja az istenteleneket, annak a hite igazságnak számít".
Még Dávid is leírja annak az embernek az áldását, akinek Isten cselekedetek nélküli igazságot tulajdonít, mondván: "Boldogok, akiknek megbocsáttatnak a vétkek, és akiknek bűnei elfedeztetnek. Boldog az az ember, akinek az Úr nem tulajdonít bűnt". Amikor Krisztus Jézusba vetjük bizalmunkat, az Ő vére megtisztít minket minden bűntől! Az isteni tökéletességnek szüksége van arra, hogy ennél tisztábbak legyünk? Minden bűntől megtisztítva! Amikor Jézus Krisztusban bízunk, Ő Istentől igazsággá válik számunkra - van-e szükségünk ennél tökéletesebb és dicsőségesebb igazságra? Megváltónk befejezte a vétket és véget vetett a bűnnek! Mi marad abból, aminek vége lett? Mi másra van szükségünk, mint örökkévaló igazságosságra? Mi többre van szüksége magának Istennek? Nem tudjátok, Szeretteim, hogy az Úr, maga mondta az Ő Egyházáról: "Ez az a név, amellyel nevezni fogják: Az Úr, a mi igazságunk"?
Azt mondtam, hogy Krisztus igazságába öltözve olyan elfogadottak vagyunk, mintha soha nem vétkeztünk volna. Javítom magam - ha soha nem vétkeztünk volna, csak az emberi igazságosságban állhattunk volna. De ma, hit által, magának Istennek az Igazságosságában állunk! A mi Urunk Jézus Krisztus cselekedetei és halála egy olyan menyasszonyi ruhát alkotnak számunkra, amely dicsőségesebb, mint amilyet emberi érdemeink fonhattak volna, még akkor is, ha a bukott Ádám lett volna a fonó!-
"A kezesem mellényével,
Szent, mint a Szent."
Itt van tehát reménységünk alapja, hogy Krisztus igazságában igazak vagyunk, a Szeretettben elfogadottak, benne teljesek és tökéletesek Krisztus Jézusban. Ezt az igazságosságot nem olyan eljárással szereztük meg, amely sok időt vett igénybe, és amely kiállította képességeinket és próbára tette erőnket - ez a hit igazságossága. Hittünk és igazak vagyunk! "Furcsa tanítás" - mondja valaki. Egyáltalán nem! Ez az az út, amely által Ábrahám igazzá lett, mert meg van írva: "Ábrahám hitt Istennek, és ez beszámíttatott neki igazsággá". Ezen az úton járt minden ősi szent, és énekelték: "Bizony az Úr Jehovában van igazságunk és erőnk". Ez az egyetlen lehetséges út az igazságossághoz, és áldott az az ember, aki ezt követi, és tudja, hogy a nagy helyettesítő áldozatba vetett hit által igazságos Isten előtt!
Most egy percig elidőzünk ennek a reménynek a lényegén. Tegyük fel, hogy mindannyian tökéletesen igazak vagytok - mit várnátok Istentől? Semmiképpen sem várhattok többet, mint mi, akik a hit igazságosságával rendelkezünk. Azt várjuk, hogy diadalmasan haljunk meg, dicsőítve magasztos Főnket! Azt várjuk, hogy amint a lélegzetünk elhagyja a testünket, Vele legyünk, ahol Ő van, hogy láthassuk az Ő dicsőségét! Várjuk, hogy Isten, sőt az Atya jobbján üljünk - mert Krisztus ott van. Várjuk, hogy az arkangyal harsonájának fújására feltámadunk, amikor az Úr, aki a mi Igazságunk, leszáll a földre! Azért várjuk tehát, hogy megnyilvánuljunk, mert Ő fog megnyilvánulni, mert "még nem látszik, hogy mi mivé leszünk, de tudjuk, hogy amikor Ő megjelenik, olyanok leszünk, mint Ő, mert olyannak fogjuk látni Őt, amilyen Ő".
Arra számítunk, hogy részesülünk az Ő ezeréves uralkodásának minden dicsőségében, és amikor eljön a vég, és átadja az országot az Atyának, arra számítunk, hogy ott leszünk, és örökké a boldogság és a dicsőség tökéletességében fogunk vele lakni, és mindig azt énekeljük: "Méltó a Bárány" Soha nem fogjuk azt énekelni: "Méltó vagyok én", hanem mindig azt mondjuk: "Megmostuk ruháinkat, és fehérré tettük őket a Bárány vérében". Soha nem fogjuk azt állítani, hogy a ruháink nem voltak bemocskolva, vagy hogy mi magunk tisztítottuk meg őket. Ezt elvárjuk, és azért várjuk el, mert igazak vagyunk! Látjátok ezt? Senkinek sincs joga jutalmat várni, ha nincs olyan igazságossága, amiért az járna - de lám, Ő, aki számunkra a Minden a Mindenben, a mi szövetségi fejünk, megérdemli a jutalmat, és Ő ezt a jutalmat ránk ruházta, akik az Ő testének tagjai vagyunk. És így egyek vagyunk Vele! Várjuk az igazság reményét hit által!
Még egyszer, ezen a ponton figyeljük meg a reménységünk által elfoglalt testtartást. Várunk erre a reményre - várakozunk. Nem lett volna jobb, ha azt mondjuk: "Dolgozunk"? Nem, ez teljesen elrontotta volna az értelmét. Ahhoz, hogy a hit általi igazságosság reményének alapját teljessé tegyük, nincs más dolgunk, mint várni a tettek jutalmát! A ruhához, amely betakar bennünket, nem merünk arra gondolni, hogy egyetlen szálat is hozzáadjunk. Miért is tennénk? Az elfogadáshoz, amelyben Isten előtt állunk, nem remélhetjük, hogy egyetlen ékszert is hozzáadhatunk. Miért is próbálkoznánk vele? Nem azt mondta Jézus: "Elvégeztetett"?
Ami a megigazító igazságosságot illeti, olyan igazak vagyunk, amilyenek akkor leszünk, amikor fénybe öltözünk! Koronánkat Isten trónja elé vetjük majd. Megnyugodtunk, békében várakozunk. Igaz, hogy másért és más célért dolgozunk, de ami a hit igazságosságát illeti, várakozunk, nem dolgozunk. Várakozás - ez a bizalom testtartása! Nem sietünk, nem nyüzsögünk és nem rohanunk aggodalomban, hanem nyugalomban vagyunk, tudva, hogy a jutalom el fog jönni. Ahogy a munkás, amikor hatnapi munkája véget ér, felmegy gazdája fizetőasztalához, és várja a bérét, úgy hisszük, hogy az érdemszerző munka, amellyel a Mennyországot szereztük meg magunknak, már elvégeztetett. És ezért Jézus nevében várjuk, hogy átvegyük a jutalmat, amely igazságosságból neki jár, és amelyet az Ő haldokló végrendelete által ránk ruházott.
A várakozás folytonosságot jelent. A galaták biztosabbak akartak lenni, mint amennyire a hit képes volt őket, ezért elrohantak, hogy körülmetéljék magukat, és napokat, heteket, hónapokat és mindenféle testi rendelést betartottak. Az apostol azonban azt mondja: "Mi a Lélek által várakozunk". Nem kérünk papok érintését, vagy varázslatos rítusok varázsát! Alaposan berendezkedtünk áldott Urunkban, és megelégszünk azzal, hogy benne maradunk. Hitünk nem csak mára és holnapra szól, hanem időre és örökkévalóságra! A Krisztusban való hitben gyökerezünk és megalapozódunk...
"Nekem már csak annyi maradt.
Csak szeretni és énekelni,
És várj, míg az angyalok eljönnek
Hogy elvigyél a királyukhoz."
"Azt hittem, ez egy verseny - mondja az egyik -, egy harc." Ó, igen, erről majd máskor beszélünk, de ennek semmi köze az igazságosságunkhoz, semmi köze az Isten előtti elfogadásunk alapjához - és most éppen erről beszélünk. Ami ezt illeti, "Elvégeztetett", hangzott el a Golgota fájáról, és ez a "Elvégeztetett" tökéletes békességre juttatja az igazakat - és ott ülnek és várják az igazságosság reményét hit által.
Eleget beszéltem az első pontról, és sietnem kell a másodikhoz.
II. ENNEK AZ ÜGYNEK A SZENTLÉLEKKEL VALÓ KAPCSOLATA. Egészen biztosak lehetünk abban, hogy a Jézus Krisztusban való hit általi üdvösségről szóló tanítás nem állhat szemben Isten Lelkének munkájával, mert soha, istenkáromlás nélkül nem képzelhetünk el semmi olyasmit, ami az imádandó Szentháromság szent Személyeinek céljaiban és munkájában megosztottsághoz hasonlítana. Az Atya akaratának, a Fiú akaratának és a Lélek akaratának egynek kell lennie! Az Istenség Egységének perverz feledése az, ha valaki mást feltételez. Ami Jézust dicsőíti, az nem gyalázhatja meg a Szentlelket - ebben egészen biztosak lehetünk.
De figyeljetek, Testvéreim, a Lélek munkája az, hogy lerombolja az ember büszkeségét. Minden hús fű, és minden jósága olyan, mint a fű virága. A fű elszárad, mert az Úr Lelke fúj rá. A természetes ember minden hivalkodó komolyságát a Szentléleknek kell elpusztítania - és vajon a hit általi igazságosság tana nem hervasztja-e el az ember dicsőségét? Mi tehetné ezt hatékonyabban? Láttam, hogy a büszke farizeus gúnyos gyűlölettel nézett farkasszemet, amikor meghallotta ezt a tanítást. "Micsoda?" - kiált fel - "Mindazok után, amit éveken át tettem, úgy kell Krisztushoz jönnöm, mintha tolvaj vagy parázna lennék, és a szeretet által üdvözüljek?".
Nem bírja elviselni! Nem tűri! Isten Lelke pedig azt tervezi, hogy bemocskolja minden dicsekvés gőgjét, és megveti a föld minden kiválóságát - és ez a tanítás a megfelelő eszköz az Ő munkájához, és ezért összhangban van a Lélek gondolatával. A Szentlélek másik hivatala Krisztus felmagasztalása. "Ő dicsőít meg engem" - mondta Jézus. És nem dicsőíti-e ez a tanítás Jézust, mivel Őt teszi a bűnös reménységének fejévé és elejévé, a Mindenek Mindenségévé, azáltal, hogy tájékoztatja őt arról, hogy csak a Jézusba vetett hit mentheti meg? Nem a Lélek gondolatának megfelelően történik-e ez?
Ó Szeretteim, a Szentlélek nem vetélytársa a Megváltónak, hanem dicsőséges munkatársa, aki örömmel tiszteli a Fiút! Tudjuk, Szeretteim, hogy Isten Lelke csak a Kegyelem gazdasága szerint működik. Az apostol azt mondja: "A törvény cselekedetei által kaptátok a Lelket"? Soha senki sem kapta a Lelket saját cselekedetei által, vagy érdemként. Mivel tehát a Lélek csak a Kegyelem nagy elvével kapcsolatban érkezik az emberekhez, és a hit általi megigazulás a Kegyelem alapvető tanítása, ennek tökéletesen összhangban kell lennie az Ő gondolatával! És ebben biztos lehetsz, szegény bűnös, hogy a Szentléleknek nincs olyan mély, titokzatos működése, amely, ha helyesen értjük, ellentétben állhatna az evangéliumi igehirdetésekkel, miszerint: "Aki hiszi, hogy Jézus a Krisztus, az Istentől születik". És: "Aki hisz Őbenne, nem kárhozik el". És: "Aki akar, jöjjön és vegyen az élet vizéből szabadon". A kegyelem általi üdvösség a hit által és a Szentlélek működése következetes kell, hogy legyen!
Figyeljük meg figyelmesen, hogy ennek a hit általi igazságosságnak összhangban kell lennie a Lélek munkájával, mert azt a hitet, amely ezt az igazságosságot hozza, csak azok gyakorolják, akik a Lélektől születtek. A test a cselekedetekre támaszkodik. Talán kissé figyelemre méltó körülmény, de így van ez, hogy a bűnös test, amely minden valódi kiválóságtól mentes, mindig az érdemhez ragaszkodik. A természetes ember ragaszkodik ahhoz a hithez, hogy van mit tennie, és mégsem tehet semmit! Minden erejével megragadja a kardot, amely elvágja őt. Nem tudod rávenni, hogy belássa.
"Amíg Jézus Krisztushoz ragaszkodsz
Egy egyszerű hit által,
A "csinálás" halálos dolog
A "cselekvés" a halállal végződik."
Hibát talál benne. Nem tudja elviselni. Persze, hogy nem tudja - Ismáel a rabszolganő fia, és az anyja természetét hordozza magában. Aki a Lélektől született, az ösztönösen ragaszkodik az ígérethez, ahogy Izsák is tette, mert Izsák tudta, hogy nincs joga az örökséghez, csak az ígéret szerint, mert a test szerint Izmael volt az elsőszülött.
Az újjászületett élet minden emberben ösztönösen a Kegyelemhez fut és hitből él! A Jézusba vetett egyszerű hitet soha nem fogod megtalálni semmilyen életben, csak abban az életben, amely az isteni magból született az újjászületés során. Itt tehát az egyszerű hit és a Szentlélek összefügg, mert az új szív, amelyet a Lélek teremt, az egyetlen talaj, amelyben a hit növekedni fog.
Ismétlem, az igazságért való hit a Szentlélek bizonyságtételén alapul. Testvéreim és nővéreim, miért hisszük, hogy a Jézus Krisztusba vetett hit által igazulunk meg? Azon az alapon, hogy a Szentlélek a Szentírásban tanúságot tett arról, hogy ez így van! Az a tanúságtétel, amelyet Isten adott az Ő Fiáról, a mi hitünk alapja! Elfogadjuk a Szentlélek bizonyságtételét, ahogyan az ezeken a lapokon szerepel. A Biblia nem lehet ellentétes a Lélek gondolatával, mert a Lélek ihlette! Tehát biztosak lehetünk abban, hogy a Jézus Krisztusba, mint az üdvösség alapjába vetett hit nem lehet ellentétes a Lélek munkájával, mert ez a hit a Lélek saját Krisztusról szóló bizonyságtételén alapul!
Ráadásul az egyszerű hit mindig a Lélek munkája. Soha senki sem hitt Jézus Krisztusban az igazságosságért, hacsak Isten Lelke nem vezette rá. Soha nem lehet őt oda vezetni, hacsak a Szentlélek nem vezeti oda. A hit ugyanúgy Isten ajándéka, mint maga Jézus Krisztus! A természet soha nem termelte ki az üdvözítő hit egy szemernyit sem, és soha nem is fogja. Amikor az ember már hitt, a Lélek munkája által nagy növekedést nyer a Jézusba vetett hitéhez. A Lélek sohasem veszi el az embert Jézus Krisztustól, amikor növekszik a kegyelemben, hanem megalapozza a Krisztus Igazságába vetett bizalmában. A Lélek bizonyságtétele bennünk bizonyságot tesz arról a hitről, hogy Jézus a bűnért való engesztelés. Soha nem vezet bennünket arra, hogy a bennünk lévő munkára hagyatkozzunk, hanem mindig Jézusra mutat bennünket.
Amikor Ő hatalmasan munkálkodik bennünk, hitünk még egyszerűbbé és gyermekibbé válik. Saját megbecsülésünkben elsüllyedünk, és Jézusban való bizalmunkban magasabbra emelkedünk. A Szentlélek nem tehetné ezt, ha a hit általi üdvösség tökéletlen dolog, vagy veszélyes, vagy önmagát megszégyenítő lenne! A Lélek által gyakoroljuk tovább a hitet. Figyeljétek meg a szövegemet. Nyomatékosan idézem - "Mi a Lélek által várjuk az igazságot hit által". Nem más befolyás miatt, hanem a Lélek befolyása miatt jutunk nyugalomra - és pihenünk tovább, és várunk, miközben pihenünk - a hit általi igazságosság reménységére! Isten Lelke munkálja mindezt, és ezért nem áll vele ellentétben. Ez az, amit Ő ültet, öntöz, ápol és tökéletessé tesz - és Ő nem tud nem szeretni. Nevetséges tehát, abszurd módon nevetséges az a próbálkozás, amely azt állítja, hogy a hit általi megigazulásról szóló igehirdetés a Szentlélek szolgálatát és istenségét becsmérli!
Hadd vonjunk le egy-két következtetést, mielőtt lezárnánk. Ebből a témából az a következtetés vonható le, hogy aki a hit által az igazságosságnak ezzel a reménységével rendelkezik, az Isten Lelkével rendelkezik. Ha a reménységed, Szeretteim, azon alapul, hogy Jézus Krisztusba vetett hit által igaz vagy, akkor újjászülettél és megújult a szíved a Szentlélek által! Sokan értetlenkednek, és azt mondják: "Bárcsak tudnám, hogy van Lelkem". Azt képzelik, hogy Isten Lelke valami különös izgalmat okozna bennük - ami nagyon különbözik a csendes bűnbánattól és az alázatos bizalomtól. Még azt is tudom, hogy azt feltételezik, hogy valami egészen elképesztő ájulást, szívdobogást, és nem tudom, mit okozna ezenkívül! A legjobb bizonyítéka annak, hogy Isten Lelke megvan benned, az, hogy úgy függsz Krisztustól, mint a kisgyermek az anyjától!
Mások talán más bizonyítékokkal bizonyítják, hogy felülről születtek - hadd hozzák a bizonyítékot, és legyetek hálásak, hogy hozhatják. De ha nincs más bizonyítékod, csak ez: "Jézus Krisztus az én egyedüli támaszom, és Tőle függök", akkor ez elég! Minden más majd a maga idejében következik. Aki hisz, annak a Szentlélek van benne. Aki hisz Őbenne, az nem kárhozik el.
Vonjon le egy második következtetést. Ahol bármilyen más reménység van, vagy bármi máson alapuló reménység, mint ez, ott nincs jelen Isten Lelke. Lehet, hogy sok szó esik róla, de maga a Lélek nincs ott, mert "más alapot senki sem vethet, mint ami meg van vetve, Jézus Krisztus, az Igazságos". A Lélek nem tesz tanúságot az ember otthon született elbizakodott reménységeiről! Ő csak Jézus Krisztus befejezett művéről tesz tanúságot! Ha abban bízol, hogy megvan a Lélek, de szentségekre, művekre, ortodoxiákra, érzésekre vagy bármi másra építesz, csak Jézus Krisztusra nem, akkor nincs meg benned Isten Lelke, mert Isten Lelke soha nem tanította az embert arra, hogy ilyen homokos alapokra helyezze a házát.
Szeretett Barátom, ezért a belső dolgokra vonatkozó kérdésekre, amennyiben azok szorongást okoznak neked, úgy válaszolhatsz, hogy tekintetedet Jézusra, az Úrra, a mi Igazságunkra fordítod. "Nézz reám" - mondja Jézus - "és üdvözülsz". Nézz el magadtól Isten kijelölt engesztelőjére! Azon a szégyenfán függ minden bizalmad! Nézz fel Jézusra az Ő Atyja trónján, mert ott lakozik a reménységed!
Még egy gondolatot szeretnék minden elmében hagyni. Semmi sem késztethet minket arra, hogy visszafojtott lélegzettel beszéljünk, amikor a megfeszített Krisztust emeljük a bűnös emberek szeme elé. Nincs olyan tanítás, nincs olyan tapasztalat, nincs olyan Atyai rendelkezés, nincs olyan Lelki hatás, amely egy pillanatra is habozásra késztetne bennünket, amikor az Úr Jézust mint a bűnösök legfőbbjének mindenre elégséges Megváltóját magasztaljuk. Azért állok itt ma reggel, hogy ünnepélyesen kijelentsem Isten előtt, hogy a reménység árnyéka sincs annak, hogy elfogadva láthatom az Ő arcát, kivéve azt, ami abban a tényben rejlik, hogy Jézus Krisztus azért jött a világra, hogy megmentse a bűnösöket!
Őbenne bízom teljes szívemből, és csakis Őbenne. Mi van akkor, ha 25 éve hirdetem az evangéliumot? Mi van, ha nem százával, hanem ezrével vittem lelkeket Jézushoz az isteni áldás által? Mi van, ha én voltam az eszköze annak, hogy hasznos munkákat alapítsak és támogassak jobb és bal kéz felől? Valóban, ha ezekkel a dolgokkal dicsekedhetnénk az emberek előtt! De távolról sem! Mindezt az Úr kegyelmének tulajdonítjuk, és az Ő jelenléte előtt porba hullunk. Nincs reménységünk a cselekedeteink miatt! Nem, a reménység árnyéka sincs! Nincs bizalmunk a mi Kegyelmeinkben! Nem, a rájuk való támaszkodásnak még a szelleme sem!
Jézus Krisztus állt a helyemben! Én, a bűnös bűnös, menedéket találtam a hit által, amelyet Ő adott nekem! Az Ő szárnyai alá rejtőzöm Őbenne. Ez az én reménységem, és ez minden igaz hívő reménysége itt-
"Nem az, amit ezek a kezek tettek
Megmentheti ezt a bűnös lelket.
Nem az, amit ez a fáradozó test elvisel...
Egészségessé teheti a lelkemet.
Nem az, amit érzek vagy teszek
Megadhatja nekem a békét Istennel.
Nem minden imám, sóhajom és könnyem,
El tudja viselni az én szörnyű terhemet.
Egyedül a te műved, ó Krisztus,
Megkönnyítheti a bűn súlyát.
Egyedül a te véred, ó, Isten Báránya,
Meg tudja adni nekem a belső békét."
Most ugyanezt a reményt hirdetjük az istenteleneknek! Hallgasd meg, mit mond neked Isten Igéje! Megszegtétek az Ő törvényeit, és megérdemlitek az Ő haragját! Ő jogosan söpörhetne le benneteket a pokolba, de íme, Ő az isteni kegyelem hangján szólít meg benneteket! Nektek nincs igényetek rá. Nincs jogod irgalmat várni tőle, mert bármi olyasmi van benned, ami szánalomra késztethetné Őt. De az Ő kegyelmének teljességében Krisztust állította elő, hogy engesztelésül szolgáljon a bűneidért. És az apostol hozzáteszi: "És nem csak a mi bűneinkért, hanem az egész világ bűneiért". Ma reggel Jézus Krisztust hirdetjük nektek, és az Ő szavaival mondjuk: "Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözültök".
Jöjjetek Krisztushoz és bízzatok benne, és megbékéltek Istennel...
"A bűneid teljesen eltűnnek,
Bár korábban fekete volt, mint a pokol.
Feloldódik a tenger alatt.
És többé nem találják meg."
Bárki is vagy, és bármilyen szívállapotban is vagy - nem számít, hogy hét ördög lakozik benned, vagy olyan hitvány vagy, mint maga Lucifer, aki fellázadt Isten ellen -, ha hiszel a nagy engesztelő áldozatban, azonnali bocsánatot és elfogadást kapsz a Szeretettben! Ó, ne álljatok ellen az ilyen szabad és határtalan szeretetnek! "Isten Krisztusban volt, aki megbékéltette a világot önmagával, nem tulajdonítva nekik vétkeiket". "Aki hisz Őbenne, nem vész el, hanem örök élete van."
Oh, hozd, ember! Mi más a te műved, mint bűn és halál? Mik a te dicsekvő teljesítményeid, erényeid és kiválóságaid? Mind rothadás a szívet vizsgáló Isten szemében! Hagyd el a hazugságok menedékeit, kérlek! Hagyjátok el őket most, nehogy az isteni harag lavinája elborítson titeket és menedékeiket is...
"Jöjjetek, bűnös lelkek, és meneküljetek,
Mint galambok Jézus sebeire!
Ez az elfogadott evangéliumi nap,
Ahol a szabad kegyelem bőségesen van."
Bízzatok az Ő Fiában, Jézusban! Ez az Ő parancsa számodra! Más szavakkal: "Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözültök", mert "aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül; aki pedig nem hisz, elkárhozik". Isten mentsen meg minket, Krisztusért. Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZERZETET ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIAI RÉSZ - Galata 4-5,1-6. ÉNEKEK A "MI ÉNEK KÖNYVÜNKBŐL" - 202-531-533.

[gépi fordítás]
Elég hálásak vagyunk, ha mindkettő megvan? Gyakran megtörtént, hogy az embereket olyan fényűzően táplálták, hogy az étvágyuk teljesen elment. Az izraeliták, amikor a pusztában voltak, annyira finnyásak lettek, hogy bár a mennyei kenyérrel táplálták őket, és egyszer az emberek valóban angyali ételt ettek, mégis azt mondták: "A mi lelkünk irtózik ettől a könnyű kenyértől". És ti a világban nagy veszélyben vagytok, hogy ugyanebbe az állapotba kerüljetek, mert nem élvezitek a legritkább fényűzést sem! Úgy válogattok, mintha semmi sem lenne elég jó nektek, és mint a régi római falánkok, megkövetelitek, hogy a tenger és a szárazföld, a föld és a levegő feldúlt legyen a kielégülésetek érdekében, majd csípős mártásokat és furcsa ízesítőket kívántok, mielőtt enni tudnátok.
Tény, hogy igaz a régi közmondás, miszerint a húshoz a legjobb mártás az éhség, és bár a cukrász és a szakács ezerféle művészettel dolgozhat azon, hogy finom ételeket készítsen, a természet megtanít minket arra, hogyan élvezzük a húst, nevezetesen, hogy ne együk meg, amíg nincs rá szükségünk - és akkor csak annyit fogyasszunk belőle, amennyit a testünk igényel. Az, hogy az éhség még a kifogásolható táplálkozásnak is ízt ad, bizonyos. Őseink képesek voltak olyan ételeken élni, amelyekhez mi nem tudtunk hozzányúlni. Még Erzsébet királynő uralkodása idején is a szegények tömegei ritkán kóstoltak búzakenyeret, hanem rozskenyérrel vagy árpakenyérrel táplálkoztak. És gyakran meg kellett elégedniük babból, borsóból, tarlóból, zabból, lencséből készült kenyérrel, és még ezeket is gyakran kellett makkal keverni. Volt egy mondásuk, miszerint "az éhség a ló jászolába teszi a lábát", ami azt jelenti, hogy az éhínség idején az emberek olyan ételeket ettek, amelyek csak a lovaknak voltak alkalmasak.
Azok a kényes emberek, akik örökké panaszkodnak erre-arra, és sajnálkoznak a "régi szép idők" miatt, megváltoztatnák a hangnemüket, ha kapnának egy kis ízelítőt az ilyen ételekből - és komolyan imádkozhatnának azért, hogy ismét olyan időkbe vetítsék őket, mint amilyeneket mi élünk. A testi étvágyra vonatkozó szabályok ugyanúgy érvényesek az elmére is. Könnyen elveszítjük az ízlésünket minden olyan dolog iránt, amiből jóllakunk. A világ sok embere megjárta a szórakozás körét, és most már semmi sem tudja kielégíteni őket. Elkoptak minden játékszert, és belefáradtak minden játékba. Szegények, jobban elfáradnak a bolondságaiktól, mint a rabszolga a szolgaságtól!
Számukra a nevetés és a vidámság szörnyű gúny tárgyává vált - a férfi és női énekesek nem jelentenek örömet -, és a hangszerek diszharmonikusak. A kertek és paloták sivársággal telnek - és a művészet kincsei a lélek bosszúságával. A bolondság útján eljutottak arra a pontra, ahová Salamon minden bölcsességével eljutott, és hozzá hasonlóan azt kiáltják: "Hiúságok hiábavalósága, minden hiábavalóság". A dolgok magasabb rendű szintjén ugyanez a folyamat figyelhető meg. A tudás hajszolása során az emberek puszta jóllakottságukból kifolyólag megutálhatják a mézesmadzagokat. Sok irodalmár elérte az igényesség olyan állapotát, hogy a könyvek, amelyeket élvezhet, olyan kevesek, mint a keze ujjai. Egy fejcsóválással elmegy olyan kötetek mellett, amelyek a közönséges olvasókat elbűvölik. Finom költői ízlését megdöbbentik azok a himnuszok, amelyek honfitársait gyönyörködtetik, és fülét megkínozzák azok a dallamok, amelyekre éneklik őket.
A magam részéről inkább megtartanám magamnak az erőt, hogy élvezzem egy egyszerű himnuszt, amelyet a tömegeket gyönyörködtető dallamra énekelnek, minthogy a kritikusok királyává kiáltassam ki magam. És hamarabb ülnék le és olvasnék érdeklődéssel egy gyermek mesekönyvet, minthogy azok közé az irodalmárok közé emelkedjek, akik minden könyvet éles kritikai szemmel néznek végig - és nem látnak semmi olyat, ami megérdemelné a figyelmüket. Valójában soha nem látnak semmi olyat, amit érdemes elolvasni, hacsak nem ők maguk vagy valamelyikük írta a könyvet. "A jóllakott lélek irtózik a mézesmadzagtól; de az éhes léleknek minden keserű dolog édes."
Nem mondtam volna ennyit természetünk ezen alapelvéről, ha nem került volna bele a vallásba. Ma reggel a vallási igényességről kell beszélnem. Az embereknek Isten dolgaiban nem mindig van étvágyuk Isten legédesebb és legértékesebb Igazságai iránt. Jézusnak a mennyből kinyilatkoztatott evangéliuma tele van csontvelővel és zsírral. De az emberek elméjének állapota olyan, hogy nem képesek felfogni annak kiválóságát. Legjobb esetben is íztelen dolognak tartják, sőt egyesek úgy bánnak vele, mintha üröm és epe lenne számukra. A világ héjából mohó élvezettel táplálkoznak, de az Irgalom kínálatától megvetéssel fordulnak el! Tele vannak az egyiptomi húsos fazekakból származó hússal - a mennyei Kenyérre nem vágynak! Nem is fognak, amíg a Szentlélek meg nem éleszti őket a szellemi életre, és meg nem érezteti velük a szellemi éhség éles fájdalmát.
Beszédem három pontja a következő lesz: először is, hogy Jézus Krisztus önmagában édesebb a mézes mécsesnél. Másodszor, vannak olyanok, akik még Őt is utálják. És harmadszor, áldott legyen az Ő neve, vannak mások, akik értékelik Őt - "Az éhes léleknek minden keserű dolog édes".
I. Kezdjük tehát azzal a biztos igazsággal, hogy JÉZUS KRISZTUS Maga édesebb, mint a mézeskalács. Akár hiszitek, akár nem, a tény az, hogy a megtestesült Ige édesebb a méznél vagy a méhsejtnél. Akár az a kiváltságod, hogy az Ő szeretetének gyönyörködtető ismeretében gyönyörködhetsz, akár nem, ez a szeretet akkor is ugyanolyan értékes lesz. Hogy Jézus Krisztus édesebb, mint a méhsejt, az világos, ha meggondoljuk, hogy ki Ő, és mit ad és tesz. Ha belegondolsz, látni fogod, hogy ennek így kell lennie. Urunk az isteni szeretet megtestesülése.
Isten szeretete édes, és Jézus maga a nyilvánvalóvá vált Szeretet. "Úgy szerette Isten a világot" - megállok, hogy megkérdezzem, mennyire? Hol láthatjuk egy pillantással e Szeretet teljességét? Fordítsd tekinteted Jézusra, egyedül Ő válaszol a kérdésre. "Úgy szerette Isten a világot, hogy egyszülött Fiát adta". Ott, a Golgotán vérezve látjuk az Atya szívét, amely az Ő egyszülött Fiának átlyuggatott szívében nyilatkozik meg! Jézus az Isten szeretetének középpontja. Az örökké szerető Isten határtalan jósága a Megváltó személyében fejeződik ki a legjobban - bizonyára tehát összehasonlíthatatlanul édesnek kell lennie!
Amikor Isten fogadja az Ő Szeretetét, lecsipegeti róla a legcsodálatosabb virágot, és lehozza a földre, hogy az emberek az Ő kegyelmének jeleként szemlélhessék, biztosak lehetünk benne, hogy illata minden képzeletet felülmúl. Isten maga a Szeretet, és amikor ez a Szeretet egyetlen Egyénben összpontosul, hogy aztán tömegek között szétáradjon, akkor végtelen édességnek kell lennie ebben az áldott Személyben. Ítéljétek meg, amit mondok - nem így kell lennie? Továbbá Jézus Krisztus önmagában a bűnösök iránti határtalan Irgalom és a teremtmények iránti Szeretet megtestesítője. Isten szerette az embereket, mert Ő teremtette őket, de nem áldhatta meg őket, mert meg kellett ítélnie őket a bűneikért.
Íme, Jézus Krisztus igazolta az Isteni Becsületet, kielégítette a Törvényt, és most Isten Irgalma szabadon szállhat le az emberekre, még a lázadókra és az arra érdemtelenekre is! Aki irgalmasságot akar találni, nézzen oda, ahol Jézus meghalt a fán, és meg fogja találni, hogy az szabadon virágzik a karmazsin földből! Aki az Irgalmasságot teljes teljességében szeretné látni, az menjen oda, ahol Jézus nyitott kézzel áll, és a hitványak legelvetemültebbjeit is fogadja a szeretet lakomájára, megtisztítja minden foltjukat, és az üdvösség ruháiba öltözteti őket! Édesnek kell lennie annak, akiből olyan édesség árad, hogy az emberiség legmocskosabb és legbántóbb tagjait is elfogadhatóvá teszi Isten számára!
Ha az Ő érdemei a mi poklunkat mennyországgá, keserűségünk epéjét örömmé és békévé változtatják, akkor nem lehetséges, hogy még a szűzies mézzel csöpögő mécses is méltóan állítsa Őt előtérbe. Ti méhek, akik a legszebb virágok fölött vándoroltok, a ti legfinomabb gyűjtésetek soha nem vetekedhet a gyönyörnek azzal a kvintesszenciájával, amely abban lakozik, akiben Isten Irgalmassága összpontosul! Ti, nyomorgó emberfiak, Krisztusnak édesnek kell lennie, mert Ő minden szükségleteteket kielégíti. Édes a szabadság a foglyoknak, és amikor a Fiú szabaddá tesz benneteket, akkor valóban szabadok vagytok! Édes a bűnbocsánat a kárhozatra ítéltek számára, és teljes bocsánatot és üdvösséget hirdet! Édes az egészség a betegeknek, és Jézus a lelkek Nagy Orvosa!
Az édes világosság a sötétségben lévőknek és a homályos szemeknek, és Jézus egyszerre nap a mi sötétségünknek és szem a mi vakságunknak! Minden, amire az embereknek valaha is szükségük lehet - minden, ami után a legéhesebb lelkek is sóvároghatnak - az Úr Jézus személyében és munkájában található, és ezért édesnek kell lennie! Azért édes, mert valahányszor belép az ember szívébe, a bőséges béke édességét leheli bele. Ó, milyen megnyugvást tapasztalt a lelkünk, amikor az Ő keblére támaszkodtunk! "Isten békessége, amely minden értelmet felülmúl", megtartotta szívünket és elménket Jézus Krisztus által! Lelkünk nektárt ivott az Ő sebeiből!
Nem volt puszta béke sem, egyedül, a nyugalom üveges tavacskái az öröm forrásává bugyogtak fel. Jézusban örültünk és örülünk, és örülni fogunk egész nap! Nincs istenibb boldogság, mint az Őt megismerni, belőle táplálkozni és Vele egynek lenni. Minden igazi béke és öröm, amit a földön ismerünk - mondhattam volna, hogy a mennyben ismerünk a megváltott trónuson ülők között -, mind Jézus Krisztuson, a mi Urunkon keresztül jön, akinek neve a gyönyörök összessége! Valóban édesek lehetnek azok a fűszerek, amelyekből az öröm szent olaja desztillálódik! Végtelenül édesnek kell lennie annak a méznek, amelyből egyetlen csepp is örömmel tölt el egy egész életet!
Világos, hogy a mi Urunknak édesnek kell lennie, mert már a neve is a mennyei reménység szagát árasztja a hívők számára. Alighogy megízleljük Jézust, máris, mint Jonatán az erdőben, megvilágosodik a szemünk, és meglátjuk a láthatatlant! A fátyol eltűnik, és megpillantjuk az Atyaistenhez és az Ő jobbján lévő örömökhöz vezető utat! Egyszer megértjük, hogy Jézus hordozta bűneinket és viselte fájdalmainkat, és látjuk, hogy az örökkévalóság boldogságai vannak előkészítve számunkra! Az Ő neve a Paradicsom kapujának nyitott szezámmagja! Tanuld meg csak Jézus nevét szívedből kimondani, mint minden bizalmadat, és máris megtanultál egy varázsszót, amely szétszórja az ellenséges ellenségek csapatait, megnyitja a kétszárnyú kapukat, és kettéhasítja a vasrudakat, ha azok a lelked és a Mennyország közé állnak! Mivel Jézus mindez és sokkal több, mint amennyit emberi nyelv mondani tud, a szemünk láttára világos, hogy édesnek kell lennie.
De nem maradunk a feltételezésre és a következtetésre, hogy ennek így kell lennie, hanem tudjuk, hogy így van. A mi Urunk olyan, mint a mézesmadzag, mert Ő maga édes Isten számára. A Magasságos és Szent ízét ki meri megítélni? Amit az Úr maga édesnek nevez, annak valóban édesnek kell lennie. Nos, maga Krisztus áldozatának illata, nem, még tovább megyek - maga az illata annak, ami Krisztus típusa volt Noé napjaiban - annyira tetszett Istennek, hogy meg van írva: "Érezte az Úr a nyugalom édes illatát, és azt mondta: Nem pusztítom el többé a földet özönvízzel". Ha már annak az illata, ami csak a vérző Bárány jelképe volt, hálás volt Jehovának, mennyire édes lehetett az isteni Atya számára maga az Úr Jézus az Ő tényleges áldozatában?
Már a vér látványa - és jegyezzétek meg, nem Krisztus vére, hanem csak egy bárány vére, amelyet Krisztus mintájára levágtak -, a karzatra szórt vér látványa elfordította a pusztító angyalt a régi Izráelről, mert az Úr azt mondta: "Ha meglátom a vért, elhaladok felettetek." Ez a vér nem a Krisztus vére volt. Nos, ha Jézus engesztelő vérének puszta megpillantása ennyire kielégíti Isten szívét, gondoljunk csak bele, milyen lehet Jézus látványa, hiszen Ő engedelmeskedett a halálnak, még a kereszthalálnak is! Ha lenne időm, megemlíthetném azt a sokféle módot, ahogyan Urunkat a Szentírás úgy mutatja be, mint aki édes az Atya számára - minden érzékszervet úgy ábrázolnak, mint ami kielégül - az Úr meghallja a földről kiáltó hangját, és áldással válaszol rá.
Úgy ízleli az Ő áldozatát, mint a bort, amely megörvendezteti Isten szívét, és úgy érzi az Ő érintését, mint a Nappali Ember, aki kezét a Bíróra és a bűnösre egyaránt ráteszi. Jézus minden lehetséges módon a legédesebb és legkellemesebb az isteni elme számára. Halljátok, hogyan hirdeti az Úr a legmagasabb mennyből: "Ez az én szeretett Fiam, akiben kedvem telik". Az Úr az Ő igazságossága miatt elégedett. Nos, ha az Istenség szíve, maga az Istenség szíve elégedett és teljes mértékben megtelik elégedettséggel, akkor az Úr Jézus személyében is végtelen édességnek kell lennie! Édesnek kell lennie annak a mézesmadzagnak, amellyel a Háromságos Isten elégedett!
Sőt, a mi Urunk Jézus édes az angyalok számára a mennyben. Vajon nem figyelték-e Őt, amikor itt lent volt, gondos szemmel? Amikor először hiányolták Őt a fenti udvarokból, buzgó sietséggel repültek, hogy felfedezzék, hol van, és amikor megtudták, hogy eljött erre a szegény bolygóra, ragyogásukkal ragyogóvá és édessé tették az éjszakát kórusaikkal. Amíg itt tartózkodott, figyelték a lépteit, szolgálták Őt a pusztában és a kertben, máskor pedig légióikban várták, alig várták, hogy megszabadítsák Őt, ha csak intett volna nekik, hogy használják égi fegyvereiket.
Amikor végre meglátták Őt, készen arra, hogy felmenjen, jól hiszem, hogy a költő szavai nem kitaláció, hanem tényt írnak le...
"Elhozták a szekerét a magasból.
Hogy a trónjára vigyük Őt;
Diadalmasan csapkodtak a szárnyaikkal és kiáltoztak,
'A dicsőséges munka elvégeztetett!'"
"Angyalok látták", és nagyon kedves és értékes volt számukra. Bizonyára valóban édes lehet az, aki vonzza mindezeket a fényes értelmeket, és arra készteti őket, hogy szüntelenül Őt bámulják, és isteni tiszteletet tanúsítsanak iránta. Édes Krisztus, Szeretteim, mert az Ő jelenléte teszi a Mennyországot azzá, ami. Egy kertben vagytok, és finom illatot éreztek. Azt kérdezed magadtól: "Honnan jön ez?". Végigjárjátok a sétányokat és a kerítéseket, hogy felfedezzétek a kellemes illat forrását, és végül egy rózsára bukkantok. Még így is, ha azok között a gyümölcsös fák között sétálnál, amelyek az Élet Vízének folyóját szegélyezik, akkor is páratlanul kellemes, szuperlatívuszos illatot érzékelnél, de nem kellene megkérdezned magadtól, hogy "Honnan jön ez az illat?".
Isten Paradicsomában csak egyetlen rózsa van, amely képes az öröm ilyen illatát árasztani - és ez a "Sharon rózsája", a híres, "híres növény", amely illatát a földön és a mennyországban is terjeszti! Jólesően édes lehet számunkra, hiszen amikor összetört, mint az értékes kenőcsöt tartalmazó alabástrom doboz, Isten házának minden kamráját odafent és odalent egyaránt páratlan édességgel töltötte meg! Ha bizonyítékra van szükségetek közelebbről, hadd emlékeztesselek benneteket arra, milyen édes a Kegyelmes a saját népe számára. Mi volt az, ami először vonzott minket Istenhez? Nem Krisztus édessége volt az? Mi volt az, ami elűzte félelmeink minden keserűségét? Nem az Ő megbocsátó Szeretetének édessége volt az?
Mi az, ami úgy tart bennünket, hogy nem tudunk elmenni, ami lebilincsel, lepecsétel, a kereszthez szegez, hogy soha ne tudjunk elmenni tőle? Nem az, hogy Ő olyan édes, hogy soha nem találunk hozzá foghatót? Igen, és ezért kell Vele maradnunk, mert nincs hová mennünk! Testvéreim, fordulok hozzátok, akik ismeritek Jézust, nem vagytok elégedettek? Úgy értem, nem csak elégedettek Vele, hanem teljesen elégedettek? Nem tölti be és nem tölti túl a lelketeket? Amikor élvezitek az Ő jelenlétét, milyen más örömöt tudnátok elképzelni?
Amikor Ő átölel téged, marad-e szíved más örömökre? Nem mondod-e: "Ő minden üdvösségem és minden vágyam". Az én poharam tele van, Uram Jézus, amikor közösségben vagyok Veled...
"Jézus, akihez repülök,
Vajon minden kívánságom teljesül!
Mi, bár a teremtmény patakok szárazak,
Még mindig van egy szökőkút."
Minden szent azt fogja mondani nektek, hogy Krisztus a legédesebb és legkedvesebb. És némelyikük meg fogja vallani, hogy néha az Ő édessége legyőzi őket, magával ragadja és kihordja őket önmagukból! Jézus Szeretetének sasszárnyai felemelnek bennünket a Mennyország kapujához, és ez akkor is megtörténik velünk, amikor a földön semmi sincs, ami boldoggá tenne bennünket, és minden sötét kívül és belül. Amikor szegény testünk tele van fájdalommal, és minden idegünk ki van feszítve a betegségtől, Jézus még akkor is eljön, és ujjait szegény természetünk húrjai közé helyezi, amíg azok az Ő érintésétől megbabonázva olyan zenét árasztanak, amely a Mennyei hárfákat is megtaníthatná az Ő dicséretére!
Az Ő jelenlétében szívünk minden örömöt felülmúlóan örül! Boldogok vagyunk, ha nem is megdicsőülünk. Bárcsak mindig így lenne! Az én drága Uram és Mesterem nagyon édes, de ajkaim cserbenhagynak, és elpirulok szegényes próbálkozásaimtól, hogy az Ő dicséretét elmondjam. Egy dolog bizonyítja, hogy mennyire édes Ő, ez: Ő minden keserűséget eltávolít abból a szívből, amelyik igazán befogadja Őt. A betegség kvazsiás kelyhe sem keserű többé, ha egy csepp szeretete belehull. Az Ő társaságában a betegágyak olyan trónokká nőnek, amelyeken a beteg nemhogy sanyarogna, hanem inkább uralkodik! A magányos kamra királyi fogadószobává válik. A kemény ágyból pehelyágy lesz, a függönyök pedig a szeretet zászlajaivá változnak!
Így az Ő szeretete is kiássa az élet kertjéből a gondoskodás sajnálatának és az aggodalom ürömének gyökereit. Az embert ezernyi aggodalom gyötörheti, de a Krisztussal való közösségben megnyugvást talál a lelkének. A Jézussal való közösség kellemes keveréke hatékonyan elnyomja a világ keserűségének ízét. Az üldözött szentek azt tapasztalták, hogy Krisztus szeretete megtisztította szájukat a gyűlölet epéjének minden ízétől. Képesek voltak elviselni a bebörtönzést és szabadságnak tekinteni, a láncokat dísznek tekinteni, a kínpadot rózsaágynak, a lángoló karót pedig tűzszekérnek találni, amely elviszi őket jutalmukhoz!
Ha Isten gyermeke a kötelesség teljesítése közben arra lenne hivatott, hogy átússza a pokol legmélyebb fájdalmainak tengerét, Krisztus szeretetének édességével a szájában mégsem érezné meg az epe ízét. Ami a halált illeti, megtanultuk, hogy győzelemmel nyeljük le! Keserűsége bizonyára elmúlt. Hol máshol találhatnánk ilyen finom csemegéket? Hol máshol ilyen mindent elnyomó édességet? Jézus maga a boldogság! Így már eléggé megmutattam, hogy tényekkel bizonyítottam, hogy Jézus édes, mint a mézesmadzag, de csak egy pillanatra tartalak fel benneteket, hogy észrevegyétek, hogy Ő összehasonlíthatatlanul édesebb.
Akár igazam van, akár nem, amikor így beszélek a mézről, eléggé igazam lesz, amikor Jézus Krisztusról mondom - Ő nem ing, hanem Szeretet. Bármilyen jó dolgot is keressetek a világban, itt-ott vékonyan eloszlatva találjátok majd a jó embereken, ahogy Isten ezeket a drága dolgokat mértékkel osztja ki. De minden jónak a teljességét Jézus Krisztusban találod meg! Ő nem az édes illat, hanem a kenőcs, amely ezt árasztja! Ő nem a patak, hanem a forrás, amelyből fakad! Ő nem a fénysugár, hanem a nap, amelyből árad!
A méz ezernyi édesség konglomerátuma és összetétele. A méhek mindenféle virágot meglátogatnak, és számunkra ismeretlen bölcsességgel tudják, hogy hol rejtőzik minden édes dolog - nemcsak a vörös rózsa nektárját szedik, hanem a hófehér liliomét is -, és a kert minden szépségéből összegyűjtik az ambróziát, és így egy teljesen felülmúlhatatlan, zamatos édességet főznek. Uram, még így is minden kiválóság Isteni harmóniában áll össze és keveredik - minden tökéletesség ritka konfekciója, hogy egyetlen tökéletességet alkosson - minden édesség találkozása, hogy egyetlen tökéletes édességet alkosson!
Azt mondták Nyolcadik Henrikről, hogy ha a zsarnok minden vonása elveszett volna, akkor is újrafesthették volna az életéből. És bizonyára mondhatjuk Krisztusról is, hogy ha az emberiség minden édességét és fényét elfelejtették volna. Ha az anyák minden szeretete, a mártírok állhatatossága, a gyóntatók becsületessége és a hősök önfeláldozása eltűnt volna, akkor mindezt a mi Urunk Jézus Krisztus személyében kincsként őrzöttnek találnánk! Minden méhecske, ahogyan a sok utazását végzi, kiválasztja azt, amit a legjobbnak tart, és elhozza a közös raktárba. És nem kétlem, hogy mindegyiküknek van egy-egy finom foga, hogy mindenki a legjobbat válassza ki, amit talál. Ó, ti, az evangélium hirdetői, mindegyikőtök keresse ki a leggazdagabb gondolatokat és szavakat, amiket csak tud, hogy hirdesse az én Uramat!
Ó, ti, akik az Egyház hatalmas szónokai vagytok, elmondhatjátok a költészet vagy a próza legkiválóbb nyelvét, és így minden édességet összehozhattok, de soha nem fogtok felérni azzal a páratlan édességgel, amely a Szeretett Jézus személyében és művében lakozik! A méz egészséges édesség, bár sok édesség nem az. Gyermekeket megbetegítettek, sőt meg is mérgeztek már olyan bogyók, amelyek beteges édességükkel csalogatták őket, hogy kárt tegyenek bennük. De ami a mi Urunkat illeti, minél többet táplálkozunk belőle, annál többet! Krisztus egészség a léleknek, igen, erő és élet! Egyetek, igen, igyatok bőségesen, ó, Szeretteim! Találtatok mézet? Ne egyetek túl sokat, de megtaláltátok-e Jézust? Egyél bőségesen, és egyél még mindig, ha tudsz, mert soha nem lesz belőle túl sok!
II. Másodszor: vannak, akik utálják az Úr édes voltát. Ez többféleképpen mutatkozik meg. Néhányan úgy utálják Őt, hogy eltapossák, és ezt a fordítást találom a margón: "A telt lélek eltapossa a mézesmadzagot". Isten irgalmazzon ezeknek a dicsekvőknek, akik üldözik az Ő szentjeit, gyalázzák az Ő nevét és megvetik az Ő evangéliumát! Ha vannak itt ilyenek, változtassa meg szívüket a Szuverén Irgalom, különben félelmetes ítélet vár rájuk! Mások azt mutatják, hogy gyűlölik Krisztust, mert állandóan zúgolódnak ellene. Ha magával az evangéliummal nem is találnak hibát, de a szolgáit szidalmazzák. Senki sem lehet a kedvükre való.
János nem jön se enni, se inni, és azt mondják, hogy ördög van benne. A Mester jön, eszik és iszik, és azt mondják - íme, egy falánk és borivó ember! Az egyik ember nagyon ünnepélyesen prédikál, és nehézkesnek mondják; a másik humort kever a beszédébe, és könnyelműséggel vádolják. Az egyik lelkész fennkölt retorikát használ, ő túlságosan virágos. Egy másik egyszerűbb stílusban beszél, ő közönséges. Ez a nemzedék, akárcsak az előző nemzedékek, nem tud elégedett lenni - de Jézussal elégedetlenek. Ó, ti, az evangélium kritikusai, hibát találtok az ételben, de ez csak kifogás - nem szeretitek a húst! Ha megéheznétek a húsra, akkor nem kifogásolnátok a tálalótálat, amelyen azt tálalják! De mivel nem szeretitek, panaszkodtok az ételre és a húsfaragóra.
Ez az utálat gyakran az evangélium iránti teljes közömbösségben nyilvánul meg. Polgártársaink nagy tömege egyáltalán nem jár istentiszteletre, vagy ha mégis, akkor csak ritkán. És amikor eljönnek, akkor is otthagyják a szívüket, így az Ige az egyik fülükön befelé, a másikon kifelé megy. A szenvedő Megváltó semmit sem jelent számukra. A menny és a pokol semmit sem jelent számukra. Az, hogy elvesznek-e vagy üdvözülnek, semmit sem jelent nekik! Így mutatják ki utálatukat. Talán néhányan itt, a jelenlévők közül, mélységében gyűlölik Urunkat, és mégsem így gondolják. Figyelnek az Igére, de mire figyelnek? Törődnek Jézussal, de olyan keveset törődnek, hogy az nem vezet gyakorlati eredményre.
Néhányan közületek 10 év evangélium-hallgatás után még mindig nem tértek meg! És 20 év evangéliumi kiváltságok élvezete után még mindig nem kóstoltátok meg Isten Igéjének mézét. Ha édesnek tartanátok, már megkóstoltátok volna - utáljátok, különben nem hagynátok, hogy évekig kóstolatlanul álljon az orrotok előtt. Biztosan jóllakott vagy, különben nem hagynád, hogy ez a mézes mécses ilyen sokáig érintetlenül maradjon. Azt mondod, hogy enni akartál belőle. Igen, de én még nem ismertem olyan éhes embert, aki hat órán át evés nélkül ült volna egy asztalnál! Nem, amint elhangzik az Áldás, azonnal enni kezd, és a te esetedben az Áldás már nagyon sokszor elhangzott - és te mégis ott ülsz a kegyelem édességeivel magad előtt, és nem vagy hajlandó enni.
Nem tudom mással magyarázni, csak azzal, hogy a lelkedben titkos utálat van. Ez az utálat sokféle jelben nyilvánul meg. Ott van a Biblia, egy végtelenül édes könyv, Isten szeretetlevele az emberek fiaihoz! Hát nem borzasztóan száraz olvasmány? Egy háromkötetes regény sokaknak sokkal jobban megfelel. Ez a mézesmadzag irtózása! Ott van az evangéliumi szolgálat. A prédikációk unalmas dolgok, nem igaz? Nos, elismerem, hogy néhány prédikáció unalmas és üres, mint egy sivatag, de amikor Krisztust őszintén és komolyan prédikálják, hogy lehet, hogy annyira fáradtak vagytok? Mások jóllaknak, ti miért panaszkodtok? A hús elég jó, de nektek nincs étvágyatok hozzá - a szövegben említett okból.
Ha az ember gyűlöli Krisztust, akkor az imádságot rabságnak érzi, és ha egyáltalán folytatja, akkor nagyon unalmas gyakorlat, amely nem nyújt semmi örömet. Ami az elmélkedést illeti, azt az istentelen sokan teljesen elhanyagolják! A vasárnap egyesek számára nagyon fárasztó nap - örülnek, ha vége van. A minap hallottam valakit azt mondani, hogy szerinte a vasárnapot pihenéssel kellene tölteni. Erre egy barátja azt válaszolta, hogy bárcsak megtalálná az igazi újjáteremtést, mert újjá kell teremtődnie Krisztus Jézusban - és akkor a szombatot a hét legjobb napjának ítélné!
Jaj, ezek az unalmas szombatok és ezek az unalmas prédikátorok! És ez az unalmas imádkozás és éneklés. És ez az egész fáradtság - ezek biztos jelei annak, hogy telt lelkek vagytok, és ezért irtóztok a mézesmadzagtól. Ez az utálat abból fakad, hogy a lélek tele van - és a lelkek nagyon sokféleképpen lehetnek tele. Vannak, akik azért telítettek, mert soha nem fedezték fel természetes romlottságukat és semmilyenségüket. Soha nem jöttek rá, hogy Isten törvénye elítéli őket. Ezek a telt lelkek, akik olyanok, amilyenek mindig is voltak - jó emberek születésüktől fogva -, nincs szükségük Megváltóra, és ezért megvetik Őt. Miért kellene az egésznek értékelnie egy orvost? Ő nem a betegeknek való?
Jaj nektek, teltek, mert eljön majd az éhség ideje, amikor nem lesz többé szeretetlakoma, és akkor, ahogy Dives egy csepp vizet sem kaphatott, úgy ti sem kaptok majd egy morzsányi vigaszt! Vannak, akik a világ élvezetével vannak tele. Gazdagok, és tökéletesen elégedettek vele. Vagy nincs vagyonuk, de mégis elégedettek az osztályukhoz tartozó, alantas törekvésekkel. A gondolataik soha nem emelkednek fel. Olyanok, mint a kakas a trágyadombon, aki kikapart egy gyémántot, és azt mondta: "Inkább találtam volna egy árpaszemet". Elégedettek, ha van mit enniük, inniuk és viselniük - de az isteni dolgokra nem gondolnak. Tele vannak a világgal, és ezért irtóznak a mézesmadzagtól.
Egyesek tele vannak bizalommal a külső vallásosság iránt. Csecsemőkorukban megkeresztelték őket, és konfirmáltak - és ha ez nem menti meg az embereket, akkor mi? Egy püspök rátok tett keze! Gondoljatok csak bele! Azóta felvették a szentséget, és mindig azt mondták nekik, hogy ha rendszeresen jársz az istentiszteleti helyedre, és főleg, ha fontonként 20 shillinget fizetsz, akkor nagyon jól fogsz járni - legalábbis ha nem jársz -, akkor mi lesz a szomszédaiddal? Ezek a telt lelkek nem értékelik a Szabad Kegyelmet és a haldokló Szeretetet - a Krisztus vére általi megváltás csak üres fecsegésnek tűnik számukra.
Vannak, akik tele vannak önhittséggel - mindent tudnak -, nagy olvasók és mély filozófusok. Gondolataik a végtelen mélyére merültek! Olyan szépen kritizálnak, hogy...
"Megoszthat-e egy hajszál
A nyugati és az északnyugati oldal között!"
Nem lehet őket kielégíteni. A megfeszített Krisztus ismerete bolondság és botránkozás számukra. Mások tele vannak a rang büszkeséggel. Igen, nagyon örülnek annak, hogy a szegények hallják az evangéliumot - és kétségtelenül az evangélium egyszerű hirdetése nagyon hasznos az alsóbb rendűek számára -, de a West Endben élő és kocsikázó tekintélyes embereknek nincs szükségük ilyen prédikációra. Ők túlságosan is tekintélyesek ahhoz, hogy megmentésre szoruljanak, és ezért a telt lelkük irtózik a mézesmadzagtól.
De nem kell tovább beszélnünk róluk, mert amíg tele vannak, addig nem teszünk jót nekik. Ha Gábriel angyal hirdetné nekik Krisztust, az olyan lenne, mint a zengő réz és mint a csilingelő cimbalom. Tálaljátok a húst, amilyen jól csak tudjátok, de soha nem fog értékelődni, amíg a vendégnek nincs étvágya! Az Úr küldjön nekik étvágyat az Ő Szentlelkének munkája által!
III. És így a harmadik ponttal zárom, ami a következő: NÉHÁNYAN vannak, akik értékelik KRISZTUS ÉDESSÉGÉT. Bárcsak Istenemre mondom, hogy ma reggel ilyeneket találhatnék. Éhes lelkek, testvérek vagyunk, ha éhesek vagytok a megbocsátásra, az irgalomra és a Kegyelemre. Emlékszem, amikor a ti állapototokban voltam. Mit adnátok azért, hogy tiétek legyen Krisztus? "A szememet adnám" - mondja az egyik. Adjátok hát Neki a szemeteket, ha ránéztek, és megkapjátok Őt! "Mit nem adnék", mondja valaki, "hogy megszabaduljak az engem üldöző bűnömtől! Éhezem a szentségre." Lélek, lehet, hogy megszabadulsz az üldöző bűnöktől, és ingyen megkapod!
Jézus Krisztus azért jött a világra, hogy megmentse népét a bűneiktől! Ha Rá nézel, Ő megszabadít attól a betegségtől, amely most arra késztet, hogy szeresd a bűnt! És Ő a Szentlélek által megízlelteti veled a szentséget és a szentség elvét, és mostantól kezdve Isten szentjévé válsz! Ő az oroszlánokat bárányokká, a hollókat pedig galambokká változtatja! Nála semmi sem lehetetlen! Csak rá kell bíznod a lelkedet, és meglesz a bocsánat, a béke, a szentség, a mennyország, Isten, minden! Azok éheznek tehát, akik ismerik Krisztus édességét. De ennél többet kell tenniük - éhesnek lenniük, táplálkozniuk kell - bár a szöveg nem mondja ki, de nagyon világos, hogy pusztán az éhségtől még nem lesz édes a hús. Csak akkor édes, ha megeszed.
Ha a húst olyan helyre tennénk, ahol nem érnénk el, és éhesek lennénk, hajlamosak lennénk azt keserűnek tartani, a mesebeli róka és a szőlő mintájára. Ha lenne egy Megváltó, de nem tudnánk elérni Őt, az még nyomorúságosabbá tenné az életünket. Szegény lélek, ha szükséged van Krisztusra, fogadd be Őt! Ez minden, amit tenned kell! A kenyér előtted van, edd meg! Az evéshez szükséges alkalmasság az étvágy - megvan neked -, tedd hát magadhoz szent hittel. Fogadd be magadba Krisztust, és Ő valóban édes lesz számodra! A szöveg azt mondja, hogy az éhes ember étvágya még a keserű dolgokat is édessé teszi. Van valami keserű Krisztusban?
Igen, sok minden volt benne, ami keserű volt számára, és ez a legédesebb része számunkra. Az Ő fájdalmai és gyötrelmei, kimondhatatlan szenvedései és véres halála, milyen keserű! Az üröm és az epe az Övé volt. De a mi hívő lelkünk számára ezek a keserű dolgok mézesmázosak! Krisztust akkor szeretjük a legjobban, ha úgy tekintünk rá, mint aki megfeszíttetett értünk. Krisztusnál más keserűségek is vannak. Meg kell bánnunk a bűnt, és a testi lélek számára keserű dolog a bűnt gyűlölni és elhagyni. De azoknak, akik Krisztus után éheznek, a bűnbánat az egyik legfinomabb isteni kegyelem. Krisztus önmegtagadást és önfeláldozást követel az Ő népétől - a megújulatlan természet undorodik ezeknek a dolgoknak a gondolatától -, de a Jézus után sóvárgó lelkek örömmel tagadják meg magukat, örömmel adnak a vagyonukból, sőt, örömmel szenvednek nehézségeket az Ő kedveséért - még a keserű dolgok is édesek érte.
Vannak olyan tanítások is, amelyek nagyon ízléstelenek a testi elmék számára. Nem tudnak egyetérteni velük - dühösek, amikor hirdetik őket -, akárcsak azok, akik elhagyták Urunkat, amikor azt mondta: "Ha nem eszitek az én testemet és nem isszátok az én véremet, nincs élet bennetek". Azok, akik Krisztus után éheznek, értékelik a Kegyelem tanait - csak tudassák velük, hogy mit tanít Jézus, és minden szótag azonnal elfogadható lesz az elméjük számára. Lehet, hogy vannak olyan rendelések, amelyektől visszariadsz. Különösen a keresztséget érezted keresztnek, de amikor a lelked teljesen megismeri Krisztus édességét, és elméd felfogja, hogy ez az Ő rendelése, azonnal úgy érzed, hogy a keserű dolog édes számodra az Ő drága kedvéért.
Lehetséges, hogy némi üldöztetést kell elszenvedned, és Jézusért megvetnek és becéznek. Hála Istennek, nem zárhatnak be és nem végezhetnek veled, de még ha meg is tehetnék, ha van étvágyad Krisztus iránt, megeszed a keserű füveket éppúgy, mint a húsvéti bárányt - és gondolj arra, hogy ezek jól illenek egymáshoz! Krisztus és az Ő Keresztje - mindkettőnek odaadjátok majd a szereteteteket, és bátran vállaljátok majd a Keresztet, és édes dolognak találjátok majd, hogy megvetettek Jézus Krisztus, a ti Uratok szeretetéért. Csak legyen étvágyad Krisztus iránt, és a kis imaóra, bár kevés szegény ember vesz részt rajta, édes lesz számodra. Az a szegényes, lerobbant prédikáció, amely a legjobb, amit a lelkész adni tud, édes lesz számodra, mert Krisztus íze van benne.
Ha csak egy kitépett lapot vagy egy fél lapot tudsz szerezni a Bibliából, az is értékes lesz számodra! Még az is kellemes lesz, ha egy gyermeket hallasz énekelni egy Krisztusról szóló éneket. Emlékeztek, amikor Dr. Guthrie haldokolva megkérte a barátját, hogy énekeljen neki "egy gyermek himnuszt"? Akkor neki egy gyermeki énekre volt szüksége. Egy egyszerű kis dalocska Krisztusról volt az, amire a nagy öregember vágyott távozó pillanataiban. És amikor a lelked Jézus Krisztus után éhezik, akkor szeretni fogod az egyszerű dolgokat, ha azok Róla szólnak. Nem leszel olyan finomkodó, mint némelyikőtök. Nekik kényelmes párnára van szükségük, amin ülhetnek. Ha éhesek vagytok, örömmel álltok a folyosón.
A teli lelkeknek nagyon kiváló prédikátorra van szükségük. Azt mondják a legsikeresebb evangélistáról, hogy nincs benne semmi, csak anekdotákat mesél. De amikor éhesek lesztek, örülni fogtok, hogy az az ember Krisztust prédikálja, és a hibái eltűnnek. Emlékszem, apám azt mondta nekem, amikor még kisfiú voltam, és nem szerettem reggelizni, hogy szerinte jót tenne nekem, ha egy hónapra elküldenének az Union House-ba, és meglátjuk, hogy akkor nem lesz-e étvágyam. Sok keresztényt kell egy kis időre a törvény alá küldeni - Mózes meggyógyítaná őket a finnyásságból, hogy amikor visszatérnek Jézushoz és az Ő szeretetéhez, akkor legyen kedvük az evangéliumhoz!
Mindebből az a tanulság, hogy imádkozzatok, hogy legyen jó étvágyatok Krisztus iránt, és ha megvan, tartsátok meg. Ne rontsátok el a világ kielégítetlen csemegéivel, vagy azzal, hogy modern eszméket és szkeptikus filozófiákat szopogattok - azokat a mézeskalácsokat és egészségtelen édességeket, amelyeket manapság oly sokan kiáltanak fel. Ne pazaroljátok jó étvágyatokat semmi olyanra, ami kevésbé édes, mint az igazi mézesmadzag. Ha megvan az étvágyad Krisztus iránt, akkor kényeztesd azt. Soha ne féljetek attól, hogy túl sokat esztek Krisztusból! Néhány testvérünk úgy tűnik, aggódik, nehogy akaratuk ellenére tökéletessé váljanak! Kedves Testvéreim, menjetek bele abba a folyóba, ameddig csak akartok - nem valószínű, hogy megfulladtok. Soha nem lesz túl sok Kegyelem, vagy béke, vagy hit, vagy megszentelődés! Menjetek bele az egészbe! Kényeztessétek az étvágyatokat a legmesszebbmenőkig. Mi nem mondhatjuk ezt a gyermekeinknek, ha méz van előttük, de Isten gyermekeinek mondhatjuk, ha Krisztus van előttük - "Egyetek, igen, egyetek bőségesen".
Imádkozzatok az Úrhoz, hogy adjon másoknak étvágyat. Nagyszerű dolog hallani, hogy tíz- és húszezrek rohannak az evangélium hallgatására! Remélem, azért, mert éheznek rá. Amikor az Úr étvágyat ad az embereknek, biztos vagyok benne, hogy talál nekik húst, mert Isten családjában mindig igaz, hogy amikor szájat küld, mindig küld hozzá húst, és ha valakinek közületek ma reggel van szája Krisztusra, jöjjön Hozzá, és lakjon jól! Miközben imádkoztok Istenhez, hogy adjon másoknak étvágyat, próbáljátok megteremteni azt. Hogyan tudod megteremteni? Sok étvágyat keltett már az utcán a szegény éhező nyomorultak között az, hogy elhaladtak a hely mellett, ahol az élelmet készítik - már a szagától is megeredt a szájuk.
Mondd meg a bűnösöknek, hogy milyen boldog vagy! Mondd el a bűnösöknek, mit tett érted Krisztus! Mondd el nekik, hogyan bocsátott meg neked, hogyan újította meg a természetedet. Mesélj nekik a dicsőséges reménységedről, mondd el nekik, hogy a szentek hogyan élhetnek és halhatnak meg diadalmasan Krisztusban, és tátva marad a szájuk! Ez már a csata fele - ha egyszer megjön az étvágyuk, akkor biztos, hogy megeszik a húst. Küldje az Úr Szentlelke ezt az étvágyat a bűnösöknek egész Londonban! És Jézus Krisztusé, aki minden jövevényt kielégít, legyen a dicsőség örökké. Ámen. A SZENTSÉG ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIAI SZÓKRATÉSZLET 1. Péter 1. ÉNEKEK A "MI Énekeskönyvünkből"-907-436-559.

[gépi fordítás]
E zsoltárnak még egy verse annyira vonz, hogy bár nem ez az én szövegem, mégsem mehetek el mellette egy pillanatnyi figyelem nélkül. Az 5. versszakban a zsoltáros azt mondja: "Még dicsérni fogom Őt az Ő orcájának segítségéért", majd a szöveg kifejezése következik: "aki az én orcám egészségére és az én Istenem". Isten orcája a mi segítségünk, és Ő, Ő maga az arcunk egészsége! A legjobb segítség, amit az ember a bajban kaphat, az Isten Arcvonása! Ha érzi, hogy élvezi az isteni szeretetet, és hogy elfogadható az Úr előtt, akkor egy csapásra erőssé válik, hogy elviselje, vagy merje, vagy tegye. Kérd Isten Jelenlétét, hogy legyen veled, Isten gyermeke, és akkor leereszkedhetsz az oroszlán barlangjába, átkelhetsz a tüzes kemencén, vagy átléphetsz a halál vaskapuin! Az Úr tekintete élet és erő az Ő népe számára!
Ennyit az 5. versszakról. Most pedig fonjuk össze vele a szövegünket. Ez a segítség, Isten tekintetének segítsége általában azáltal jut el a hívőkhöz, hogy egészséget szereznek az arcuknak. Lehet, hogy Istennek nem tetszik, hogy a terhet csökkenti, de ugyanarra jut, ha a hátat erősíti. Lehet, hogy nem hívja vissza a katonát a csatából, de ha nagyobb gyomrot ad neki a harchoz, és nagyobb erőt annak fáradalmaihoz, akkor még mindig jobb lehet neki. "Az ember lelke elviseli a gyöngeségét, de a megsebzett lelket ki bírja elviselni?" Adj az embernek egészséget az arcára, és ő nevet azon, ami más hangulatban összetörte volna.
Vannak időszakok, amikor a szöcske teherré válik, és vannak más időszakok, amikor rendíthetetlen lélekkel mondhatjuk: "Ki vagy te, ó, nagy hegy? Zerubbábel előtt síksággá leszel". Minden az ember személyes állapotától függ. A beteg szem számára a szépség nem létezik. A rendetlen szájpadlás számára az édesség már nem létezik. A süket fül számára pedig a harmónia néma. Boldogságunk sokkal inkább függ a személyes állapotunktól, mint a környezetünktől. Az a nagy dolog, amire mindannyiunknak vágynia kell, hogy szellemben, lélekben és testben egészek legyünk, vagyis szentek, mert a szentség valójában egész emberlétünk teljessége!
A bűn betegség. Az igazságosság az egészség. Mindannyiunknak gyógyulásra van szüksége, hogy meggyógyulva egészségesek lehessünk - hogy az isteni helyreállításban részesülve természetünk tökéletes egészségre jusson. A bűnbeesés és saját bűneink miatt sokféle betegség áldozatává váltunk, és szükségünk van az isteni hatalom gyakorlására, hogy visszatérjünk a természetnek abba a szent épségébe, amelyben Isten először teremtette az embert - amikor a saját képmására teremtette őt, és látta róla és a világról, amelybe helyezte őt -, hogy az nagyon jó.
A teljes férfiasságunk egészségéről ma reggel fogok beszélni. És miközben erről beszélek, legyen az Úrnak kedve mindannyiunkkal megismertetni, hogy Ő az arcunk egészsége és a mi Istenünk.
I. Az első megjegyzésünk az, ami természetesen következik a szövegből, bár nagyon közhelyesnek tűnhet, nevezetesen, hogy a TÖKÉLETES EGÉSZSÉG NAGY ÁLDÁS. Ne értsetek félre, ha szavaimat leszűkítem az alkalmazásukban. Nem csak a test egészségéről beszélek, mert ha azt mondanám, hogy a testi egészség áldás, akkor csak azt állítanám, amit senki sem vitat. Az ember azonban több, mint test. Ő egy élő lélek is. Igen, több - az újjászületett emberben hármas természet van, amely testből, lélekből és szellemből áll.
Még bennetek is, akik nem vagytok megújulva, a test és a lélek kettős természete van. Remélem, hogy újjászülettetek, és elértétek a hármas természetet, és birtokba vettétek azt a magasabb elvet, amely Istentől született, de még ti sem vagytok teljesen a puszta testben. És amikor az egészségetekről beszélek, egész lényetek egészségére gondolok. A tökéletes egészség a szellem, a lélek és a test megfelelő állapotában rejlik. A teljes egészség a mennyben akkor lesz a miénk, amikor a testünk feltámadt a halálból, romolhatatlanul - a lelkünk megtisztult minden szennyeződéstől, az újjászületett szellemünk eljutott a teljes kibontakozásához - az egész emberségünk megdicsőül!
Férfiasságunknak ez az egyetemes egészsége felbecsülhetetlen értékű, mert ez volt az, ami az első Paradicsomot teremtette. Az ember nem pusztán azért volt boldog az Édenben, mert a gyümölcsök zamatosak és ízletesek voltak, mint ahogy a gyönyörök kertjében termő virágok illata is, hanem azért, mert természetének egyetlen részét sem fertőzte meg a bűn betegsége. A testi étvágya nem kerekedett felül a szellemi képességein, nem engedte, hogy bármelyik szellemi ereje felülírja a többit, és nem engedte, hogy a tudás gőgje megállítsa a gyermeki szellemet, amely imádta a nagy Atyát. Lénye kiegyensúlyozott volt, és minden ereje tökéletes állapotban volt.
Ádám minden tekintetben olyan volt, amilyennek Isten akarta, hogy az ember legyen, mert olyan volt, amilyennek Isten ténylegesen megteremtette. Mint egy tökéletes gépezetben, amely frissen jön ki a készítő kezéből, minden kerék a társára hat, és az egész engedelmeskedik a központi mozgatórugónak - és Ádám természete is teljesen rendben volt. Jaj nekünk, hogy valaha is másképp lett! Ahogy a tökéletes egészség volt az első boldogságunk, úgy lesz az utolsó és örök boldogságunk is, mert a Mennyország nem csupán arany utcák, dallamos zenét játszó hárfák és furcsán fénylő szárnyas teremtmények - hanem a megvalósult tökéletesség! A romlottság sara levetve, a lélek újra önmaga lesz, és a férfikorról azt mondják majd, hogy "teste frissebb, mint a gyermeké, és visszatért ifjúsága napjaihoz".
A lelki egészség volt tehát az első Paradicsom, és a másodikat csak ennek visszaszerzésével érhetjük el. Sem a bűnbocsánat, sem az igazságosság beszámítása, sem a hit általi megigazulás - ha ilyenek létezhetnek is a belső változáson kívül - nem tehetik boldoggá az embert mindaddig, amíg a lelke beteg. Az egészségnek belül kell uralkodnia, különben a mennyei trón csak gúny lenne! Ma az egészség egy bizonyos fokú megléte elengedhetetlen a boldogságunkhoz. Ha itt valaki a kéjvágy lázában ég, nem lehet boldog ember. A szenvedély tüzes hevében áldottnak gondolhatja magát, de nem meri tagadni, hogy a szenvedély hevével váltakozó hideg lelkiismeret-furdalás időszakaiban a jaj és a gyötrelem az ő része! A harag, az irigység, a bosszú, a sóvárgás, az elégedetlenség, a büszkeség és az önzés mind-mind a boldogságra nézve végzetes betegségek.
Lehet, hogy valaki előttem teljesen átadta magát a világiasságnak, és letargia kerítette hatalmába. És e letargia halotti állapotában nem panaszkodik semmiféle fájdalomra, hanem a lelki halál zsibbadtságában találja meg a boldogságot. Isten szabadítson meg titeket ettől az ocsmány nyugalomtól, ettől a szörnyű bódultságtól, mert ez nem igazi boldogság, hanem az örök halál előhírnöke! Az abszolút boldogság, az, ami kiállja a közeli vizsgálatot - az igazi öröm, a béke, a boldogság - soha nem jöhet el az ember számára, amíg természetének egyik része a másikkal ütközik! Az embernek igaza kell, hogy legyen önmagával. Természetünk kis világegyeteme nem tud harmóniában énekelni, amíg a hit központi napja, a bolygói vonzalmak és még az üstökösökhöz hasonlítható képzelgések is mindegyike a maga megfelelő szférájában és pályáján van. Akkor, amikor mindannyian, akárcsak az égbolt, az Isten dicsőségét hirdetik, minden rendben lesz. Lelkileg egészségesnek kell lennünk, különben nem lehetünk boldogok.
Ennek az egészségnek a szükségessége ezernyi betegség oka. Ez a világ tele van panaszokkal, de nem lenne többé a bánat börtöne, ha megszűnne a bűn színtere lenni. Ha az ember olyan ember lenne, amilyennek Isten teremtette, a föld hamarosan visszanyerné kiválóságát, és pusztái úgy virágoznának, mint a rózsa. Ha az emberek nem lennének bűnösök, nem lennének szenvedők sem. A tövisek és a tüskék nem lennének többé átok, hanem a virágok között számon tartanák őket, ha az embereknek nem lennének tövisek a keblükben és tövisek a szívükben. A szentség útjára nem mehetne fel oroszlán vagy ragadozó vadállat, mert a tökéletes emberről meg van írva: "A mező köveivel szövetségben lesztek, és a mező vadállatai békességben lesznek veletek". Űzd ki a bűnt, és kiűzted a kígyót, amelynek nyálkája ezt a világot oly mocskossá tette. Vágjátok ki ezt az upas fát, és számtalan bánat és gyötrelem nem fog többé az emberiségre csöpögni.
Az egészség értékét akkor ítélhetjük meg, ha emlékszünk arra, hogy nem lehet megvásárolni. A testi betegségtől való megszabadulást nem lehet megvásárolni. Mit nem adnánk, ha tehetnénk? Bármilyen áron felkeresnénk azt az orvost, akinek a legmagasabb a díja, és nem utasítanánk vissza, hogy arannyal töltsük meg a kezét, ha csak megkönnyebbülést adna nekünk. De nem, amikor Isten megfenyít, a vessző nem marad csendben. Ami a lélek és a szellem egészségét illeti, azt a fösvény zsákjai, ha kiürülnének, egy pillanatra sem tudnák megvásárolni! Nem, maga a tény, hogy így remélte azt megnyerni, már önmagában is betegség lenne, mert mi más a gazdagságba vetett bizalom és az önigazságra való hagyatkozás, mint a gőg formái, ami az egyik leghalálosabb betegségünk?
A természeted egészségét nem lehet megvásárolni! Könnyeiddel nem tudod megszerezni! Tetteid, bűnbánatod, imáid nem találják meg azt Istentől függetlenül! Ő az arcotok egészsége. Áldjátok Őt, hogy Ő ilyen. Ha ez nem lenne, egész fejed továbbra is beteg lenne, és egész szíved elgyengülne. Nincs balzsam Gileádban, nincs ott orvos. Egyedül Isten a lélek gyógyítója, és szabadon adja azt, amit India a maga drágaköveivel és Kalifornia az aranyával nem tud megszerezni. Ha nélkülözzük ezt az egészséget, semmi sem kárpótolhat bennünket az elvesztéséért. Ti, akik már voltatok betegek, tudjátok, hogy semmi sem kárpótolhat a fájdalom gyötrelméért vagy a végtagjaitok mozgatására való képtelenség nyomorúságáért. Azokat a fárasztó éjszakákat és a gyötrelem hosszú napjait nem lehet arannyal és ezüsttel kárpótolni.
Tehát, hacsak nem leszel lélekben és szellemben rendben az Isteneddel, semmi sem segíthet rajtad. Felveheted a vallás köntösét. Megtanulhatod a keresztények hangnemét és modorát. Énekelheted a szentek énekeit. Azt gondolhatod, hogy az angyalok zenéjét játszhatod, de "újjá kell születned"! Meg kell gyógyulnod a bűn halálos betegségéből! Meg kell tisztulnotok a gonoszság bűzös leprájától, mert szennyezettek vagytok, és amíg nem gyógyultok meg, nem léphettek be az Úr hajlékába, és nem állhattok az Ő szent helyére. Szentség nélkül, ami egy másik szó a teljességre vagy egészségre, senki sem láthatja az Urat.
Ha nem találjuk meg ezt az egészségünket, akkor figyelmeztessünk, hogy az örök pokol lesz, mert mi a pokol? Nem a beteljesedett bűn? Mi más a halálraítéltek béklyója, mint saját zsarnoki szenvedélyeik? A tüzek, amelyek égnek, de mégsem emésztenek, nem a kielégítetlen vágyak lesznek-e? A féreg, amely soha nem hal meg, nem a kínzó lelkiismeret lesz az? Az ember maga a saját pokla! Igaz, ezen felül is lehetnek büntetések az Úr kezéből, mert kik vagyunk mi, hogy úgy teszünk, mintha ismernénk a rettenetes börtön titkait? Lehetnek pozitív büntetések az isteni kézből, de ezek nélkül is elég nyomorúság a kétségbeesés és bőséges kín a lelkiismeret-furdalás.
Ha egy embert felvinnének a mennybe, magába a mennyországba, és körülvennék mindazokkal a körülményekkel, amelyek segítik az áldottakat örömük kifejezésében, ott mégis égne, ott csikorgatná a fogait, ott sírna és jajgatna, ha a keblén mégis az Isten iránti ellenségeskedés tátongana, és a szíve heves és erős szenvedélyektől dobogna. Magunkban mindig ott kell lennie a lényegi Mennyországnak, vagy a tényleges Pokolnak.
Itt van a lényeg, uram. Ön beteg, és meg kell gyógyítani, vagy elkárhozik, mert a betegsége a kezdődő kárhozat. Uram, ön egy rákos daganattal a keblében született, amely egy napon el fogja árasztani egész természetét a maga szörnyű undorával! És akkor eljön a nyomorúságod ideje! Meg kell gyógyulnia, különben olyan végzet vár önre, amelyet a nyelv nem tud leírni. Bizonyára eleget mondtam ahhoz, hogy megmutassam, hogy az emberiség tökéletes egészsége a legnagyobb áldás, és rátérek a következő pontra.
II. Másodszor, szövegünk örömmel állítja, hogy ISTEN A MI EGÉSZSÉGÜNK. "Reménykedjetek Istenben, mert még dicsérni fogom Őt, aki az én arcom egészsége és az én Istenem". Isten a mi egészségünk! Ő ilyen értelemben az, hogy először is Ő a létrehozója annak az egészségnek, amelyet egykor az ember élvezhetett. Az őskorban egyetlen tökéletes ember, nem, egyetlen tökéletes pár volt a földön. És ezek teljes épséggel rendelkeztek, mert Isten, aki maga is szent, egésznek vagy szentnek teremtette őket, és tökéletesek voltak az útjaikban attól a naptól fogva, hogy megteremtették őket, egészen addig, amíg a gonoszság nem találtatott bennük. Egy kicsit alacsonyabb rendűnek teremtették őket, mint az angyalokat, de olyan dicsőséget és tiszteletet viseltek maguk körül, amely minden alacsonyabb rendű teremtményt engedelmességre késztetett a parancsuknak. A szentségnek ez a szépsége Isten műve volt, aki az embert egyenesnek teremtette, és arcát egészségtől sugárzóvá tette. Aki az első embert tisztává tette, annak minket is tisztává kell tennie, különben soha nem leszünk tiszták.
De ismétlem, Isten az arcunk egészsége, mert a hozzá való viszonyunk az egészségünk próbája. Csak az, hogy mi vagy Istennek, az vagy igazán. Jó, ha jól állsz embertársaiddal. Szeretni felebarátodat, mint önmagadat, helyes és igazságos. De Ő, aki teremtett minket, az első számú igényt tart ránk. Teremtőnknek mindenekelőtt a mi szívünk szeretetét és hűségét kell birtokolnia. Ha nem Ő a gondolataink legfőbb tárgya, bízzunk benne, hogy tévedünk. Bármilyen legyen is a kapcsolatunk másokkal, szomorúan rosszul járunk, ha Istennel szemben rendezetlenek vagyunk. Ha nem szeretjük Istent, akkor nem szeretjük Őt, aki a legszentebb, legtisztább és legjobb. Ha nem szereted Istent, biztos, hogy nem szereted az alapvető jóságot, igazságot, igazságosságot és tisztaságot.
Panaszkodtok, hogy az Isten Jelleme olyannyira fölöttetek áll - akkor milyen alacsonyan kell lennetek? Azt állítjátok, hogy nem tudtok rá úgy gondolni, mint az Atyátokra - de azt szeretnénk, ha nem felejtenétek el, hogy ha egy gyermek nem tud az apjára úgy gondolni, mint az apjára, akkor a szíve valóban elidegenedett. Megítélitek-e valaha is magatokat Istenhez viszonyítva? Az emberek ritkán teszik ezt, és amikor olyan kifejezéseket használnak, amelyek erre a kapcsolatra vonatkoznak, általában rosszul használják azokat. Korábban már megjegyeztem ezen a helyen, hogy ha egy embert, bűnösnek nevezünk, nem sértődünk meg rá, mert ez csak azt jelenti, hogy nem engedelmeskedik Isten törvényének. De ha bűnözőnek nevezzük, akkor felháborodik, mert ez azt jelenti, hogy megszegte az ember törvényeit. Jaj, hogy az emberekkel való kapcsolatunk sokkal fontosabbnak tűnik, mint az Istennel való kapcsolatunk!
Az embert Isten elé helyezni igazságtalanság, és a meg nem újult szívek alapvető igazságtalanságát mutatja, mert amikor a szívük helyre van állítva, az emberek úgy érzik, hogy inkább ezerszer megbántják embertársaikat, mint hogy egyszer is megbántják Istenüket. Tehát a lelki egészségedet az Istenhez való viszonyod alapján ítélheted meg. Szereted-e Őt? Bízol-e benne? Beszélsz-e Vele? Imádkozol-e Hozzá? Ő a barátod? Ő a te örömöd? Az Ő akarata a te akaratod? Örülsz-e annak, ami Neki tetszik? Párhuzamos-e az életed Isten életével? Jól van veled, ha a dolgok így vannak - jó úton haladsz afelé, hogy jól legyen veled, ha arra vágysz, hogy így legyen. De ha ezzel szemben Isten akarata az egyik irányba húz, te pedig a másikba, akkor az Úr nem tévedhet, és egyértelműen bebizonyosodik, hogy rosszul állsz. Az Úr szent. "Szent, szent, szent" - mondják az angyalok, és ha nem olyan vagy, mint Ő, akkor szentségtelen vagy - vagyis nem vagy egész, nem vagy lelkileg egészséges - a természeted beteg. Isten tehát a mi egészségünk, mert a hozzá való viszonyunk a próbája.
Ne feledjétek, hogy az Úr az egészség mintaképe. Minden tökéletesség találkozik benne. Isten természetében egyetlen tulajdonság sem tolakszik a másik fölé. Nem találsz Isten Jellemében egyetlen olyan pontot sem, amire azt mondhatnád: "Ő egyedül ez, más kiválóságok kizárásával vagy beárnyékolásával". Isten a Szeretet, de Isten emésztő tűz is. Isten irgalmas, de Isten igaz is. Isten nagy, de Isten jó. Minden kiválóság benne van a maga tökéletességében. Nézd meg tehát, hogy olyan vagy-e, mint Isten, mert ha nem vagy az, akkor nem hasonlítasz az egészség mintájára. Ha állapotod tünetei eltérnek Isten jellemzőitől, akkor egészségtelen vagy, mert Isten a tökéletes szentség mércéje.
A szöveg arra akar tanítani minket, hogy Istennek kell mindannyiunk számára lelki egészségünk helyreállítójának lennie. Ha valaha is visszanyerjük egészségünket, Neki kell helyreállítania bennünket. Az Igazság Napjának gyógyulást kell hoznia nekünk, a Szentlélek mennyei szelének el kell űznie a bűn dögvészét. Az Élet vizének kell gyógyítania bennünket, a hírneves növénynek kell balzsamot adnia nekünk. Az ember betegsége isteni orvost követel. Csak a Mindenható Bölcsesség teheti az embert egészségessé, vagy tarthatja meg egészségesen. Ez a mi testünk olyan bonyolult, és annyi csontot, sejtet, izmot, idegeket, szövetet és eret tartalmaz, hogy talán a legnagyobb csoda a földön, hogy élünk, vagy ha van ennél nagyobb, akkor az, hogy egyáltalán egészségben élünk. Dr. Watts jól mondta.
"Furcsa, hogy egy hárfa ezer húr,
Meg kell tartani a hangolást ilyen sokáig."
De ha a lélekről gondolkodom, az sokkal titokzatosabb, mint a test, hogy a lelket Istenhez igazítani, és helyesen tartani, nagyobb csodának tűnik, mint bármi, amit a fiziológus a test anatómiájában felfedezhet! Ó, Istenem, egyedül Te teremtetted az embert, és egyedül Te tudod megszabadítani őt a gonoszságoktól, amelyek elrontották őt, és visszahozni őt olyanná, amilyennek Te akarod, hogy legyen. Csak a Te kezed vállalkozhat erre a feladatra. Azok, akik a vízzel való megújulással dicsekednek, csak tévednek. Tévedés? Nem, hazudnak! Egyedül Isten képes megújítani egy lelket, és az Ő Lelkének kell ezt megtennie ugyanazzal a hatalmas erővel, amely feltámasztotta a Megváltót a halálból! Semmi más, csak a Mindenhatóság a maga teljességében nem emelhet fel bennünket természetes betegségünkből a lelki egészségre.
A lelki egészséget Isten hozzánk való eljövetele hozza létre, mert a beteg lélek egyetlen gyógyszere nem valami Istentől származó dolog, hanem maga Isten! Ő nem tudott meggyógyítani minket, amíg nem adta nekünk Fiát, és az Ő Fia nem tudott meggyógyítani minket, amíg nem adta nekünk önmagát. Ma a lelki egészség tápláléka Jézus teste és vére, és semmi más nem tart meg minket a bűnbe való visszaeséstől, mint az örökkévaló Lélek lakozása! A mi egészségünk a mi Istenünk, a mi megtestesült Istenünk, a mi Istenünk, aki bennünk lakik, a mi Istenünk, aki lenéz a dicsőség trónjáról, és azt mondja: "Én lakozom bennük, és bennük járok, és én leszek az ő Istenük, és ők az én népem lesznek". Jehova Rophi, az Úr, aki meggyógyít, ez a Te neved, Uram, és ezzel imádunk Téged!
III. De át kell térnem a harmadik kérdésre, nevezetesen arra, hogy EZEN AZ EGÉSZSÉG LÁTHATÓ JELEKKEL RENDELKEZIK. "Ő az én arcom egészsége". Az ember egészségét elsősorban az arca alapján ítéljük meg. Valóban, a járásából is meg lehet róla állapítani valamit, és a test minden végtagja többé-kevésbé bizonyítja az állapotát - de az arc a lélek ablaka - a tükör, amely a természetet tükrözi. Látható az igazi józanság Isten felé, vagy legalábbis annak kezdete a Kegyelem munkájában. Ez nem egy szoros titok, amely el van rejtve a megfigyelés elől - ez megmutatja magát!
Elterjedt az a gondolat, hogy az ember talán meg van mentve, és nem is tud róla. Lehet, hogy öntudatlanul is él Isten számára. Lehet, hogy Jézus vérében mosakszik meg anélkül, hogy tudna róla, így élhet anélkül, hogy felfedezné saját üdvösségét, és csak a pap segítségével tudná meg, amikor haldoklik. Isten Igéjében nincs semmi ilyesmi! Semmi ilyesmi! Lehet, hogy ez a Vatikán változata, de nem az Új Jeruzsálemé. Olvassátok a Szentírást, és azt találjátok, hogy az emberek arról beszélnek, hogy "mi, akik üdvözülünk". Azt találod, hogy kijelentik, hogy a hit által megigazulva békességük van Istennel a mi Urunk Jézus Krisztus által.
Amikor az Úr Jézus Krisztus kézbe vesz egy embert, hogy meggyógyítsa, akkor különbséget tesz az arcán, ami alatt természetesen nem pusztán a test arcát értem, hanem azt az arcot, amire Dávid gondolt, természetünknek azt a részét, amely mások számára látható. Az Úr külső bizonyítékát adja belső munkájának! És miféle jelek ezek? Eltávolítja emberi mivoltunk arcáról a bűn foltjait. Belenézek egy ember lelki arcába, és felfedezem, hogy részeges, hogy a kéjvágy embere, hogy a harag embere, hogy kemény, kegyetlen ember, aljas, zsugori ember - ez annyi folt. És amikor Isten Kegyelme belép a szívbe, akkor eltünteti ezeket a torzulásokat, és megszépíti a jellemet!
Amikor az Úr Jézus gyógyítani kezd minket, eltünteti arcunkról a kétségbeesés ürességét. Láttad már ezt valaha? Én láttam a tényleges testi arckifejezésben, és borzalmas látvány! De ó, amikor azok a bájos harangok megszólalnak, az "ingyen kegyelem és haldokló szeretet" harangjai, és az ember tudja, hogy bűnei megbocsátattak, és hogy Krisztus Jézusban elfogadott, akkor a kétségbeesés elszáll! A sárkány szárnyának árnyéka eltűnik az arcról, és a béke galambja elvonul, és olyan fényességet vet az arcra, mint az ezüst! Amikor a Nagy Orvos meggyógyítja az embereket, eltünteti a félelem sápadtságát, mert az emberek sápadtak, amikor rettegnek az eljövendő haragtól! És reszketnek a félelemtől, nehogy meghaljanak a bűneikben.
Ha egyszer megkegyelmeztek, ez a sápadtság eltűnik, és a magabiztosság ragyogása visszatér az arcokra! A szomorúság komorsága is eltűnik arról az emberről, akit Krisztus meggyógyít -
"Miért kellene még többet bánkódnom?
Bízom a megölt Megváltóban,
És biztonságban az Ő oltalmazó Keresztje alatt,
Mozdulatlanul maradok."
És amikor az Úr folytatja a Kegyelem gyógyítását, csodálatos, ahogyan eltünteti az arcról a szükség vonalait és barázdáit. Az éhség lámpás állkapcsát látjuk sokaknál, akik Krisztus és a Kegyelem után sóvárognak, de egyiket sem találják. De amikor Krisztus eljön, jóllakatja a lelket, és kövérré teszi a csontokat - és a szív arca örül.
Hadd mondjam el nektek, bár attól tartok, hogy néhány keresztény nem bizonyítja, hogy az Úr Jézus kisimítja a gondok ráncait a betegei homlokáról. Amikor a keresztények az isteni kegyelem hatása alatt vannak, nem ismernek gondot. Gondjaikat arra vetik, aki gondoskodik róluk! Megteszik azt a keveset, amit megtehetnek, a többit pedig az Úrra bízzák, és minden jól megy, és az életük békés. Ó boldog ember, aki így gyógyult meg. "Nos", mondja valaki, "bízom benne, hogy meggyógyultam a bűnökből, de nem vagyok annyira meggyógyulva, mint amennyire". Testvérem, a Jó Orvos folytatja a műveleteit, és ha még nem gyógyultál meg teljesen, az a te hibád, nem az övé, mert az Ő hatalmában áll, ha bízol benne, hogy elvegye a bánatot, a félelmet, a kétségbeesést, a kételyt, sőt még a gondot is, hogy azt mondhasd, ahogyan énekünk mondja-
"Nekem már csak az marad.
Csak szeretni és énekelni,
És várj, míg az angyalok eljönnek
Hogy elvigyél a királyukhoz."
Nemsokára jönnek, ha ilyen állapotban vagy! Csak a rossz gazdák hagyják túl sokáig kint a búzát a mezőn, de az én Uram még soha nem tett ilyet. Bármikor, amikor az Ő kévéi készen állnak a garatra, Ő biztosan le fogja aratni őket. A tökéletes ember a Mennyország küszöbén áll. Ha lelkileg egészséges leszel, és átmentél a lelki karanténon, és nem lesz benned többé betegség, gondolod, hogy Urad távol tart a Mennyországtól? Ő nem, Ő túlságosan is vágyik arra, hogy Vele legyél ott, ahol Ő van!
Az egészség, amelyet a mi Urunk Jézus munkál bennünk, sokféleképpen megmutatkozik a lelki arcunkon. Először is, ragyogóvá teszi a szemeket. Aki tele van kétségekkel és félelmekkel, vagy akit bosszant a becsvágy vagy a világ szeretete, annak nincsenek fényes, elragadó reményei. De a Jézusban hívő embernek reménye van arra, hogy amikor a napok és évek elmúltak, a mennyben lesz, ahol Jézus van. Meg kell vallanom, hogy néha, amikor megpróbálom megvalósítani ezt a reményt, fizikai szemeim elhomályosulnak, mert a könnyek elkezdenek folyni, és szinte megvakítanak. Vajon meglátom-e, meglátom-e valaha is az Ő arcát, és koronát vethetek-e a lábai elé? Meg fogom, tudom, hogy meg fogom! De ó, ez túl szépnek tűnik ahhoz, hogy igaz legyen! Míg a fizikai szemek így elhomályosulnak, mennyire ragyogóvá válik a lelki szem, ha egy ilyen reménység felvidítja őket!
A lelki egészség szépséget kölcsönöz az egész arcnak. Gondoljatok arra, hogyan írja le a házastárs a szépségét. Azt mondja: "Fekete vagyok" - nem tehetett mást, hiszen leégett a világnak való kitettségtől, de hozzáteszi: "Szép vagyok". Az ő Ura úgy nézett rá, hogy a lány úgy érezte, hogy Ő látja a szépségét, noha ő nem látja...
"Bár önmagunkban megtagadottak vagyunk,
És fekete, mint Kedar sátrai,
Mégis, amikor felöltjük a szépségedet,
Szép, mint Salamon udvarai."
Krisztus számára nincs szebb tárgy a világon, mint az Ő egyháza! Milyen szép az a rész az Énekben, ahol a király így kiált fel: "Teljesen szép vagy, Szerelmem, nincs rajtad folt". Valóban a szeretet szemével lát, aki ilyen szépséget lát. Mégis minden képzeletet felülmúlóan széppé teszi a Kegyelem a keresztényt! Teljesen gyönyörűvé teszi a keresztényt a Dicsőség! Nem viselünk majd sem foltot, sem ráncot, sem semmi ilyesmit, hanem hibátlanok leszünk Isten trónja előtt.
Micsoda különbséget tesz a Kegyelem a lelki homlokzaton, amikor hatalommal működik. Természetünknél fogva a homlokunk olyan, mint a réz - kemény, merész, elbizakodott - de nézd meg, hogy a Kegyelem mit tesz belőle. "A halántékod olyan, mint egy darab gránátalma a fürtjeidben". Nos, a gránátalma, ha kinyitod, piros és fehér, és a keresztény homloka tele van a szent szégyenérzet pírjával. "A fürtjeidben" - mondja az Ének, mintha szent félelemmel lenne elrejtve, de amit a homlokán láttál, az piros és fehér volt a szégyenlősségtől és szent szeretettől kipirult szemérmességtől az ő Urának jelenlétében. Imádkozom, hogy mindnyájan, akik ezekben a napokban megtértek, tudjátok, mit jelent a szent szégyenérzet.
A Krisztusban való bizalom csodálatra méltó, de nem a szemtelenség és az önbizalom. Félek azoktól az emberektől, akik olyan nagyon biztosak, olyan nagyon magabiztosak hirtelen, és mégsem érezték soha a bűn terhét. Szégyelljétek magatokat és legyetek megzavarodva, amíg Krisztusra támaszkodtok, mert minél többet tesz értetek Ő, annál kevesebbet kell gondolnotok magatokra. Nagyon pontosan lemérheted Kegyelmed valóságát önutálatod valóságával. A Vőlegény is így jellemzi az Ő Szeretettjének ajkait: "Ajkaid olyanok, mint a skarlátvörös fonál, és beszéded szép". Mielőtt visszatért volna az egészsége, ajkai vörösek voltak. Mielőtt vigaszt kapott volna, fehér volt a félelemtől. Most azonban egészséges vörösséget viselnek, és kedvesek az ő Urának.
Mi a helyzet az ajkatokkal, kedves Barátaim? Imádkozó ajkak, éneklő ajkak, vallomást tevő ajkak? Jókat beszéltek-e a Megváltóról, és örültök-e, amikor elmondjátok, mit tett értetek az Ő szeretete? Jól állunk, ha Urunk előtt "orcánkat ékszerek sora ékesíti, nyakunkat aranyláncok díszítik", miközben egész arcunk szentségtől ragyog. Amikor Isten az egészségünk, egész arcunk ragyogóvá válik. Az Ének szavai szerint: "Ki az, aki úgy néz ki, mint a reggel, szép, mint a hold, tiszta, mint a nap, és félelmetes, mint a zászlós sereg".
A hívő arca felderül a tisztánlátástól, ami őt magát illeti - meg van mentve, és ezt tudja! Mások számára is derűs lesz, mert látják jellemének kiválóságát, és csodálkoznak rajta. Aztán ellenfelei számára káprázatossá válik, ahogy a nap a ragyogásával legyőzi a meggondolatlan bámészkodókat. A szentség az ellenfelek számára "félelmetes, mint egy zászlós sereg". Azt kívánom, hogy azok, akik az utóbbi időben a Nagy Orvos keze alatt voltak, ragyogjanak és hirdessék Jézus erejét. Szeretettetek így kiált: "Hadd lássam arcodat, mert édes a te arcod, és szép az arcod".
Ha Krisztus meggyógyított téged, miért titkolod az Ő munkáját? Hajlamos vagyok úgy tenni veled, ahogyan az őrök tették az Énekben a házastárssal: "Megütöttek engem, és elvették tőlem a fátyolomat". Én nem ütnélek meg titeket, szigorúan, de szívesen levenném a fátylat néhányatokról - hogy lássanak titeket, hogy az Egyház lásson titeket, és a szentek örüljenek annak, amit a Megváltó tett értetek. Dávid azt mondja: "Ő az én arcom egészségére van". Nem azt mondja, hogy "csupán a szívem egészsége" - "belső részeim egészsége", bár ez is igaz, hanem azt, hogy "az arcomé". Ezért, ha az Úr nagy dolgokat tett veled, hirdesd ezt mindenfelé, és Jeruzsálem utcáit hálás énekkel zengd meg!
IV. Az utolsó észrevétel a következő. EZ A SZAKASZ A LEGBETEGEBB LELKEKET IS FELJOGOSÍTJA A REMÉNYRE. "Reménykedjetek Istenben, mert még dicsérni fogom Őt, aki arcomat egészségben tartja". Nézd meg a lelki egészség forrását. Ha Dávid azt mondta volna: "Még meg fogok gyógyulni, mert pompás az alkatom. Az állóképességem olyan, hogy le fogja vetni ezt a betegséget". Az ilyen dicsekvés nem bátorítana, ugye? Mert a te esetedben az egész fej beteg és az egész szív ájult, hogyan is lehetne? Nincs kitartásod, csak a gonoszsághoz. A betegség a legmélyéig lesújtott rád, és a szíved megolvadt, mint a viasz. Akkor áldd meg Istent, hogy gyógyulásod nem a benned lévő alkotmányos erőn múlik!
Ezután figyeljük meg, hogy Dávid nem vár gyógyulást semmitől, amit ő tehet. Nem azt mondja: "Bizonyos cselekedeteim még meggyógyítanak a betegségemből". Egyáltalán nem. Ha így lenne, akkor te, Barátom, kétségbe lennél esve, mert semmit sem tudsz tenni! Milyen jó cselekedetet tehetsz? Miért, foltos ujjaid vannak, és ha megpróbálnál egy darab szép fehér vásznat készíteni, már a szövés közben megfeketednél! Nem tudjátok elérni a saját üdvösségeteket, és nem is kell megtennetek. Dávid arcának egészsége ott volt, ahol a tiédnek kell lennie, nem a te cselekedeteidben vagy érdemeidben, hanem Isten üdvösségében!
És jegyezzük meg, nem beszél arról, hogy hosszú folyamaton megy keresztül. "Még dicsérni fogom Őt, aki az én arcom egészségét jelenti". Itt szó sincs várakozásról, elidőzésről, elidőzésről és lődörgésről, ahogyan azt néhány prédikátor látszólag beállítja. Nem, Dávid megértette, és bízom benne, hogy mi is megértjük a tanítást: "Tekintsetek rám, és üdvözüljetek, a föld minden vége". Aki hisz az Úr Jézus Krisztusban, az a hit eme tekintete által megkapja az egészség elvét, amely azonnal munkálkodni kezd - és végül kiűz minden lelki betegséget. Áldott dolog tudni, hogy reménységünk Istenben és nem önmagunkban van! Szeretném, ha csak egy pillanatra, különösen ti, akik gyógyulni szeretnétek, elgondolkodnátok azon, hogy ki Ő, és mi az, ami Őbenne van, amire lelki egészségetekként kell tekintenetek.
A bűn a te betegséged, és itt van a határtalan kegyelem, hogy találkozz vele. Minden módon gonoszságot követtél el, és ami még rosszabb, maga a természeted is gonosz! De itt van Isten, aki örömmel megbocsát, végtelenül kegyes, aki boldogságot talál abban, hogy elhalad a vétek és a bűn mellett - nézz hát Rá! Itt minden bűnöd megfullad, mert Isten szeretete Krisztus Jézusban olyan tenger, amelynek nincs feneke, és nincs partja. Itt biztos gyógyulást kapsz betegségedre, mert a Végtelen Irgalmasságot nem lehet meghiúsítani a tervében. Itt van a Végtelen Engesztelés is. Isten nemcsak hajlandó megbocsátani, hanem ezt az igazságossággal összhangban meg is tudja tenni, mert az Ő saját drága Fia vérzett és meghalt.
Amikor szememet a kereszten vérző Isten Fiára fordítom, olyan dicsőséges az Ő áldozata a szememben, hogy arra a következtetésre jutok, hogy ha tízezer, ezer világ tele lenne bűnösökkel, Krisztus halálában elég érdemnek kell lennie ahhoz, hogy mindannyiukat megmentse, ha Isten úgy akarta volna! El sem tudjuk képzelni, hogy Isten haldokló Fiának érdeme bármiféle határt szabhatna. A megtestesült Istenség az Igazságosság ostora alatt füstölög, szíven szúrják, megölik, három napra a sírba fektetik! E fenséges áldozatnak olyan hatalmi ragyogásnak kell lennie, amely felfoghatatlan, felfoghatatlan! Gyere, Lélek, ha ez a te gyógyulásod, semmilyen betegség nem állhat ellene! A Végtelen Irgalom a Végtelen Engeszteléssel felfegyverkezve mindent elérhet! Ó Istenem, Te valóban Te vagy az én arcom egészsége! Általad térhetek vissza a bűnben való halálomból.
Akkor ne feledjétek, hogy az isteni energia készen áll arra, hogy a gyógyításunkat elvégezze, és a Mindenhatóság mindent megtesz. "Élhetnek-e ezek a száraz csontok?" - mondta egy régi ember, de éltek! A halottak feltámadtak, és még ebben az órában is lehetségesek Istennél az emberekkel lehetetlen dolgok! Az Örökkévaló Szellem várja, hogy még most is megtegye szeretetének csodáit. A romlott természet egyetlen hajlama sem túl erős a Mindenható számára. Ember, van-e benned a harag oroszlánja? Ez a Sámson úgy tépi szét azt az oroszlánt, mintha csak egy kölyök lenne! Van-e benned gonosz szenvedélyek serege, és olyan erősek-e a félelmek, mint a régi idők midianitái? Íme, az isteni szeretetnek ez a szent árja, amely hatalmasabb, mint a régi Kishon, mindet elsöpörheti!
Maga a Sátán lépett be hozzátok, és ördögök légióját hozta magával? A pokol kihányta minden ivadékát, hogy borzalmas karnevált tartson a természetedben? Volt egy, akiből Jézus hét ördögöt űzött ki - nem, volt egy másik, akiből egy légiót űzött ki! Gyere Jézushoz, ember, mert az ördögök még mindig reszketnek az Ő hatalmától! Jézus elűzheti tőled az ellenséget. Isten minden energiája arra vár, hogy meggyógyítson téged. "Keresd Őt, aki a hét csillagot és az Oriont teremti, és a halál árnyékát reggelre változtatja, aki a tenger vizeit hívja, és kiönti a földre; az Úr az Ő neve", mert semmi sem állhat ellen az Ő ellenállhatatlan kegyelmének hatalmas karjának.
Hogy ezt kiegészítsem, hozzá kell tennem, hogy Istenben, aki arcunk egészsége, a Megváltozhatatlan Szeretet van. Ha Isten elkezd meggyógyítani téged, soha nem fogja abbahagyni a munkát, amíg el nem éri azt. Krisztus életében nincs feljegyezve egyetlen félgyógyulás sem. Nem olvastam olyanról, akibe az ördögök visszatértek volna, miután Jézus kiűzte őket, sem olyan leprásról, aki újra leprás lett volna. Nekem nem kell olyan üdvösséget hirdetnem nektek, amely elveszhet, és amely a jó magatartásotoktól függ! Íme, én olyan bűnbocsánatot hirdetek, amely soha nem vonható vissza, olyan elfogadást a Szeretettben, amely soha nem törölhető el, olyan örökbefogadást, amely örökké fiakká tesz benneteket! Adjátok át magatokat Jézusnak, és Ő olyan kegyelmi ruhákat ad nektek, amelyek soha nem kopnak el, olyan szeretetkincseket, amelyeket sem a moly, sem a rozsda nem emészt meg, és olyan egészséget, amely olyan városba vezet be benneteket, amelynek lakói többé nem mondják majd, hogy "beteg vagyok", mert az ott lakóknak megbocsátották a vétkeiket.
Az Isten általi gyógyulás maga a reménység alapja a legrosszabbak számára is, és, áldott legyen az Isten, sokan közülünk felismerték ezt, ahogyan Dávid is tette! Ha most mi, mint őszinte emberek, elmondjuk nektek, hogy Isten Krisztus Jézusban az arcunk egészségét jelenti, bízunk benne, hogy hisztek nekünk, és hogy keresni fogjátok az Urat a magatok számára. A gyógyulás, amelyet Isten Jézus Krisztusban ad, minden bűnben szenvedő lélek számára elérhető. Bárki is vagy, ha beteg vagy, ma Isten képes és kész meggyógyítani téged Jézus Krisztus, az Ő Fia által! Kérlek benneteket, ne az Ő képességétől vagy készségétől való félelem miatt tartózkodjatok, hanem gyertek és fogadjatok, gyertek és fogadjatok! Jöjjetek most azonnal!
Semmi haszna annak, hogy gyógyulásról prédikálok azoknak, akik nem betegek. Jézus nem azért jött, hogy az igazakat, hanem a bűnösöket hívja megtérésre. De azoknak, akik betegek, ez egy boldogító üzenet lesz! Szeretném olyan félreérthetetlen formában megfogalmazni, hogy meg kell érteniük, a Szentlélek oktatja őket. Halálos betegség van a természetetekben, mindannyiótokban. Némelyikőtöknél ez nagyon ocsmány formát öltött, de a betegség mindannyiótok szívében van, hölgyeim és uraim, mégpedig ugyanaz, ami a parázna és a tolvaj kebelében is gennyesedik. Igaz, hogy bennük másképp jelent meg. A körülmények segítettek előhozni. Talán ha önök az ő körülményeik között lettek volna, akkor ugyanolyan aljas módon fejlődött volna ki, mint bennük.
Ha ma érzitek a betegség szörnyű pusztítását, örülök neki, mert ez egy reményteljes jel. Amikor a főpap megvizsgálta azokat az embereket, akiket leprásnak gyanúsítottak, feltételezem, hogy az egyikük azt mondta: "A homlokomon van egy nagyon csúnya folt, de éppen a mellem mellett van egy darab tiszta hús, ahol nincsenek fehér pikkelyek. Szívemben rendben vagyok, bár máshol rossz vagyok". "Á!" - mondaná a pap - "Tisztátalan vagy, és el kell téged távolítanom". Egy másik azt mondaná: "Igaz, hogy fehérség van az ajkaimon, de ha megvizsgálsz, a fél testemet teljesen mentesnek találod a betegségtől." "Ah, ki kell zárjalak a táborból" - mondta a pap. De utoljára jött egy, aki remegve mondta a papnak: "Teljesen leprás vagyok, egy gombostűfejnyi foltot sem tudok mutatni, ami tiszta lenne. Leprás vagyok a talpamtól a fejem búbjáig".
A pap rátette a kezét az emberre, és azt mondta: "tiszta vagy". Mennyire megdöbbenhetett! Légy te is megdöbbenve, ó, kétségbeesett Lélek! Ha bűnös vagy, és nem más, mint bűnös, elítélt, elveszett, tönkrement - és ezt beismered, és az Úr Jézus Krisztusra tekintesz a megváltásért -, akkor minden porcikád tiszta! Amikor tökéletes lelki szegénységbe és a lélek teljes csődjébe jutunk, úgy, hogy kifordítjuk a pénztárcánkat, és nem találunk egyetlen rozsdás fillért sem, akkor Krisztus és az Ő kegyelmének minden kincse a miénk! Ó, ha az önmegtagadás legmélyebb mélységébe kerülünk, mert ez a reménység kapuja!
Amíg a poharad félig tele van, addig Krisztus nem önti bele a borát. Most pedig hozzátok a poharakat, és mondjátok: "Uram, van egy kis jó az alján, nem ajánlja ez nekem?". Nem, nem, nem! Ő soha nem fogja beleönteni az ország új borát, amíg nem fordultok alulról felfelé, és nem töröltök ki, mint az ember a tányért! De amikor már egészen kiürültél, akkor addig önti szeretetének folyamát, amíg az ki nem tölti természeted edényét! Az Úr beteggé tesz téged, akár a halálig is, és akkor meglátod, hogy Jézus a Feltámadás és az Élet. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGY ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIAI SZÓKRATÉSZLET - 42. zsoltár és Jeremiás 30,4-17. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK Énekeskönyvéből" - 908-715-103.