[gépi fordítás]
JÉZUS Krisztus, a názáreti ember, aki egyben Isten Fia is, megfeszíttetett, meghalt és eltemették, és harmadnap feltámadt a halálból. Miután 40 napon át megmutatta magát tanítványainak - néha egyedül egynek, máskor kettőnek vagy háromnak együtt, és egy alkalommal több mint 500 testvérnek egyszerre -, felment a mennybe. Az Olajfák hegyéről, tanítványai közepéből a levegőbe emelkedett, és idővel egy felhő vette Őt fel a szemük elől. Ugyanaz a Jézus, aki felment a mennybe, ugyanúgy fog eljönni, ahogyan látták, hogy felment a mennybe. Vagyis személyesen, a saját feltámadt testében. Ugyanaz a Krisztus, aki felemelkedett az égbe, az utolsó napon bizonyosan újra le fog szállni. Az Ő eljövetelének ideje nem tárult fel előttünk - "Arról a napról és óráról senki sem tud, sem Isten angyalai" -, de az idő minden nap egyre közelebb kerül, és nem tudjuk megmondani, mikor lesz az az óra.
Azt mondják nekünk, hogy hamarosan eljön. Hosszú időnek tűnik, mióta ezt mondták, 1800 évnek is, de ne feledjük, hogy ami nálunk lassú, az az Úrnál nagyon gyors lehet, mert egy nap az Úrnál olyan, mint ezer év, és ezer év olyan, mint egy nap. Nem a mi dolgunk, hogy ismerjük az időket és az évszakokat. Ezek Isten szándékában rejtve maradnak. Kitűnő okokból ezek az idők és évszakok nincsenek kinyilatkoztatva, hogy mindig az őrtoronyban legyünk, nem tudva, hogy melyik órában jelenik meg az Úr Jézus.
Az istentelen világhoz úgy fog jönni, mint egy tolvaj az éjszakában, és észrevétlenül elragadja őket. De mi, Testvérek és Nővérek, nem vagyunk sötétségben, hogy az a nap tolvajként érjen utol minket. Mivel a nappal gyermekei vagyunk, megtanítottak bennünket arra, hogy éberek legyünk, és a tiszta fényben állva, ágyékunkkal felövezve, mindig a Mesterünk megjelenését kell várnunk. Mindig ébernek kell lennünk, soha nem szabad aludnunk. A szövegünk azt mondja nekünk, hogy az Ő eljövetelének egyik következményeként általános ítéletre kerül sor. Ma este nem fogom megpróbálni, hogy elrendezzem a többi eseményt, amely az Úr eljövetelekor fog történni.
Valószínűleg igaz, hogy az Ő eljövetelekor mindenekelőtt lesz egy feltámadás és a szentek jutalmazása, a 10 város és az öt város felosztása, a tehetséggel megbízottak hűsége szerint. És ennek az időszaknak a végén eljön az az utolsó hatalmas nap, amelyről a próféták és az apostolok beszéltek -
"A nap, amelyről sokan azt hitték, hogy soha nem jön el;
Hogy minden gonosz kívánsága soha ne jöjjön el;
Hogy minden igazak várták hosszú;
A nap, amitől nagyon féltek, de mégis túlságosan kevesen féltek.
Az által, aki a legjobban félt tőle."
A félelem és harag napja! Az istentelenek pusztulásának napja! Az egész emberiség próbatétele! Egy nap, amely égni fog, mint a kemencében! Reszketve mondhatjuk róla: "Ki bírja ki az Ő eljövetelének napját, és ki áll meg, amikor megjelenik? Mert Ő olyan, mint a tisztítótűz és mint a szappanos szappan".
Azon a napon, amikor Krisztus eljön, megítél minden nemzetet. Nemcsak a zsidók gyűlnek majd össze előtte, akiknek a törvényt adták, hanem a pogányok is. Nem csupán azok a nemzetek, akik már sok-sok évszázad óta hallották az evangéliumot, hanem azok is, akiknek akkor még csak nemrég hirdették ki, mert Isten országát minden nemzetben ki kell hirdetni, hogy tanúságot tegyenek ellenük. Mindenütt hirdették majd Krisztust, és akkor minden tájegységről hívják majd az embereket, hogy álljanak eléje. Ne feledjétek, nem csupán az összes élő nemzetet, hanem az összes nemzetiséget, amely már eltávozott.
Feltámadnak a holtak közül azok a seregek, akik az özönvíz előtt pusztultak el, és azok is, akik a szörnyű áradások közepette fulladtak el. Megjelenik majd az a sokaság is, amely Nimród hívására követte, Jáfet fiainak seregei, akik felosztották a pogányok szigeteit, és azok a hordák, amelyek Asszíria és Babilon királyainak parancsára vonultak csatába. Egyiptom halottai feltámadnak fűszerágyaikból, vagy a földből, amellyel poruk összekeveredett. Ott lesznek azok a tízezrek, akik felett Xerxész sírt, amikor eszébe jutott, milyen hamarosan mindannyian elmúlnak. A görögök és a perzsák is feltámadnak, és a rómaiak is, és a hunok és gótok hordái, akik méhekként nyüzsögtek az északi kaptárakból.
Mindannyian elmentek az ismeretlen földre, de nem vesznek el - mindannyian válaszolnak majd...
az Úr Nagy Napján a gyülekezési névsorba.
A föld, amely most egyre inkább temetővé válik, megadja halottait, és a tenger, amely maga is szilárd burkolattá változik, a keblén hordozza majd a magányosokat, akik ma komor barlangjaiban alszanak. A sírbolt termékeny méhéből minden megszületett nő elő fog jönni - miriádok, miriádok, számtalanok, mint a reggeli cseppek, vagy mint a tengerpart homokja. Tömegek, tömegek gyűlnek majd össze a döntés völgyében! Csontjaik újra összeállnak, és a lélegzet újból belép testükbe, és újra élni fognak. Amíg a sírban aludtak, mindannyian egy lendülettel fognak felkelni, és egy gondolattal fognak felkelni - hogy megjelenjenek a Bírójuk előtt.
A Nagy Fehér Trón a magasban lesz felállítva, minden tiszta és fényes, ragyogó és tiszta, mint a zafír, mint egy hatalmas tükör, amelyben az ember önmagát és bűneit látja visszatükröződni - és azon a Trónon ül majd az Emberfia. Ugyanaz a Jézus, akit a fára szegeztek, és aki feltámadt a mennybe, az Ítélőszékben fog ülni, arra rendeltetve, hogy minden korszak emberiségének ügyében döntsön. Micsoda összejövetel! A képzelet sem tudja felmérni. Ameddig a szem ellát - igen, ameddig a sas tüskéje fel tud szállni -, a földet emberek fogják borítani, mint tavasszal a mezőt a fű! És ott állnak majd mindannyian a Nagy Fehér Trónon a Bíróval együtt, mint a megfigyelés közös központja, mert minden szem Őt látja majd, és azokat is, akik megfeszítették Őt. És a föld minden nemzetsége jajgatni fog miatta.
Ez egy vegyes csapat lesz, ahogy azt el tudjátok képzelni, de a Pásztor, a nagy Pásztor, a Bíró, maga fogja őket szétválasztani. Ez a megosztás lesz az Ítéletnap egyetlen műve. Ő olyan könnyen és tévedhetetlenül fogja szétválasztani őket, mint ahogyan a pásztor elválasztja a juhait a kecskéktől. A ti dolgotok ma este az lesz, hogy felhívjátok a figyelmeteket erre a megosztásra, hogy mindegyikőtök megkérdezhesse, mi lesz ennek a saját maga számára az eredménye. Én magam is átgondoltam ezt, és még mindig gondolkodni szeretnék rajta. Szeretném, ha elmém a jövőbe repülne, és egy pillanatra meglátnám "annak a hatalmas napnak a pompáját, amikor Krisztus felhőkkel együtt eljön".
Előre láttam az ítéletet abban az órában, és a Mennyország vagy a Pokol rettentő alternatívájára gondoltam. Imádkozom, hogy mindannyian gondoljunk erre, és különösen ti, akik nem vagytok rá felkészülve, hogy azonnal meneküljetek ahhoz, akinek vére és igazsága egyedül képes arra, hogy abban a szörnyű órában felemelje a fejeteket. Három dologról fogunk beszélni - az első a megosztottság. A második a megosztó. A harmadik pedig a megosztottság uralma.
I. Az első tehát a MEGOSZTÁS. "Előtte gyűlik össze minden nemzet, és Ő elválasztja őket egymástól, mint ahogyan a pásztor elválasztja juhait a kecskéktől." Vagyis először is két részre lesznek osztva - az Ő juhaira és a kecskékre. Két hely lesz - a juhait a jobb kezére teszi, a kecskéket pedig a bal kezére. Nincs helye egy harmadik félnek? Nem, azon egyszerű oknál fogva, hogy akkor nem lesz harmadik osztály. És nem is lesz akkor, ezen okból kifolyólag - mert soha nem is volt harmadik osztály!
Tudom, hogy vannak itt ma este néhányan, akik nem merik kimondani, hogy hisznek Jézusban, de nem szeretnék, ha az istentelenek közé sorolnák őket. Mégis arra kérlek benneteket, hogy ne feledjétek, hogy csak két könyv van, és e kettő közül az egyikben vagy a másikban Isten keze által fel kell jegyeznie a neveteket, mert harmadik könyv nincs. Van a Bárány Élet Könyve, és ha a neved ott van, boldog vagy! Ha nincs benne, akkor a bűneid még mindig fel vannak jegyezve abban a könyvben, amely tartalmazza a kárhoztató bizonyítékokat, amelyek megpecsételik a hitetlenek halálos ítéletét.
Hallgassanak meg! Sehol ezen a világon nincsenek másfajta emberek, mint akik meghaltak a bűnben és akik élnek Istennek. Nincs állapot a kettő között! Az ember vagy él, vagy halott! Nem találsz semleges állapotot. Az ember lehet ájulásban, vagy lehet alvásban, de él - nincs olyan állapot, amely ne lenne az élet vagy a halál határán belül! Nem elég világos ez? Nincs állapot a megtért és a meg nem tért állapot között - a megelevenedett és a bűnben halott állapot között. Nincs állapot a megbocsátás és a bűneinket magunkon viselő állapot között. Nincs állapot aközött, hogy sötétségben lakunk, vagy hogy csodálatos világosságba kerülünk.
Az egyik vagy a másik mindig a mi állapotunk kell, hogy legyen - és ez az emberiség nagy ostobasága minden időkben -, hogy egy középső állapotról álmodoznak, és megpróbálnak benne tétlenkedni. Ez volt az oka annak, hogy az öreg Próféta a Kármel homlokán állva azt mondta: "Meddig álltok meg két vélemény között? Ha az Úr az Isten, kövessétek őt, ha pedig a Baál, kövessétek őt". És ez az oka annak, hogy állandóan fel kell hívnunk az emberiség figyelmét az evangélium nagyszerű kijelentésére: "Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül; aki nem hisz, elkárhozik". Isten két kezet adott a prédikátornak, hogy két oldalra állítsa az embereket, és két személyre ossza ki Isten Igazságát, és nem többre. Ne tévesszen meg senkit, vagy a mennybe vezető úton vagy a pokolba vezető úton van.
A túlvilágon nincs "tisztítótűz" vagy középső állapot. A "purgatórium" a pápa találmánya, hogy megtömje a pincéjét és a kamráját - és soha nem volt jövedelmezőbb spekuláció, mint a misék mondogatása és az ostobák kirablása annak ürügyén, hogy megváltoztassák ezt az örökre rögzített állapotot! Purgatórium Pick-Purse volt a neve, amit az első reformátorok adtak neki. De vagy a mennybe, vagy a pokolba jutsz - és vagy az egyik, vagy a másik helyen maradsz, mert vagy a mennybe való jellemed van, vagy a pokolba való jellemed. Ha jól értjük a Szentírást, nem feltételezhető olyan jellem, amely alkalmas lenne a középső helyre. És nincs is olyan középső hely, amely erre felkészült volna. "Elválasztja őket egymástól, mint ahogyan a pásztor elválasztja juhait a kecskéktől, és a juhokat a jobbjára helyezi, a kecskéket pedig a baljára." Az emberi nyáj két társaságra lesz osztva.
Figyeljük meg ezután, hogy könnyen szétválnak. Nem mindenki tudná elválasztani a juhokat a kecskéktől. Feltételezem, hogy a kecskékről alkotott szokásos ítélőképességed szerint nagyon könnyen meg tudnád őket különböztetni a juhoktól. De aki már járt keleten, sőt Olaszországban is, az tudja, hogy némileg gyakorlott szem kell ahhoz, hogy egy bizonyos fajta kecskét meg lehessen különböztetni egy bizonyos fajta juhtól. Rendkívül hasonlítanak egymásra - egyes juhok gyapja meleg éghajlaton annyira szőrszerűvé válik, egy kecskefajta szőre pedig annyira hasonlít a gyapjúra, hogy az utazó aligha tudja, melyik melyik az -, de egy pásztor, aki élt már közöttük, jól ismeri a különbséget.
Így ebben a világban elég könnyű megkülönböztetni a bűnöst a szenttől bizonyos esetekben - nem kell nagy ész ahhoz, hogy megkülönböztessük a durván becstelen, a részeges, a züllött, a szombatszegő, a profán jellemét. Tudjátok, hogy nekik nincs helyük Isten népe között, mert a Gonosz gyermekeinek jeleit viselik magukon - az erkölcstelenek könnyen elválaszthatók a tiszta szívűektől. De az Egyházon belül van egy sor olyan személy, akikben annyi minden van, ami jónak látszik, és annyi minden, ami mégis szörnyen ellentmondásos, hogy egészen képtelenek vagyunk felfedezni, melyik az igazi természetük!
Hála Istennek, nem vagyunk hivatottak arra, hogy ítélkezzünk felettük, és nem is szabad ezt megtennünk. A legtapasztaltabb lelkipásztornak is aligha szabad erre kísérletet tennie. Bizonyára, ha olyan nagy gondot érez a dolog miatt, hogy az Úr elé viszi, és utasítást kér, hogyan bánjon ezekkel a kátrányokkal, azt fogja kapni, hogy hagyja őket növekedni az aratás idejéig, nehogy a kátrányok kigyomlálásával a búzát is kigyomlálja velük együtt. Ma beszéltem egy bizonyos jó emberrel, aki keményen dolgozik a szegények között a keleti városrészben. Azt mondta: "Nagyon sokan vannak, akik azt vallják, hogy megtértek, de - mondta - nem hiszem, hogy ötből egynél sokkal többen maradnak, és tényleg megtértek.
"De - mondta -, nekünk nincs gondunk velük az egyházban - nincs olyan gondunk, mint amilyen valószínűleg neked lenne a te népeddel, mert - mondta - az emberek azon csoportja körében, akik a Tabernákulumba járnak, az az érzés uralkodik, hogy helyes, ha legalább egyszer, ha nem kétszer is, szombatonként elmenni Isten házába. És ha személyek csatlakoznak az egyházhoz, ott, megszokásból. továbbra is járni fognak. De - mondta - abban a pillanatban, amikor a legszegényebb réteghez tartozó ember megszűnik szívből kereszténynek lenni, egyúttal megszűnik a nyilvános istentiszteletekre járni is, mert nincs divat, ami erre késztetné. Így aztán a saját ízlését követi, megáll otthon, és lébecol, és minden valószínűség szerint leissza magát, vagy beleesik az osztálya általánosan elterjedt bűnei valamelyikébe, és egyszerre leszűrik".
Ilyen esetekben az osztályok könnyen szétválaszthatók. De a tisztességesebb osztályok között, akik nem isznak és betartják a szombatot, lesz egy sor olyan ember, aki az egyházban marad, bár nincs titkos jámborságuk, nincs igazi szeretetük Krisztus iránt, nincs magánimádságuk, és ezért annál nagyobb a veszély. Nos, kedves barátaim, amit mi nem tudunk megtenni, és nem szabad megpróbálnunk megtenni, azt Jézus Krisztus elég könnyen megteszi. A Pásztor, amikor eljön, hamarosan elválasztja juhait a kecskéktől. Tüzes szemei minden egyes szívben olvasni fognak. A képmutatók az egyházban egy pillanat alatt megremegnek majd - ösztönösen olvasva e tekintet jelentését, ahogy Krisztus e tekintetével azt mondja nekik: "Mit csináltok itt, az én népem között?".
Ne feledjétek, hogy mivel a szétválasztás könnyen fog megtörténni, csalhatatlanul fog megtörténni, vagyis a kecskék között nem lesz egyetlen szegény, reszkető bárány sem, akit a tisztátalan nyájjal együtt elűznek. Amikor Krisztus azt mondja: "Távozzatok, ti átkozottak", ezt nem fogja egyetlen őszinte, de erőtlen léleknek sem mondani. Ó nem, elítélheted magadat, de ha valóban élő hited van, az Úr nem fog elítélni. Gyakran félhetsz attól, hogy Ő azt fogja mondani, hogy távozz, de nem fog. Az Ő nyájából egyetlen bárány sem kerül a kecskék közé! Az Ő megváltottjainak egész társasága biztonságban összegyűlik örök lakhelyükre...
"Uram, azok fogják elviselni azt a napot, oly rettentő, oly pompás,
Kinek bűnei a Te érdemeid által el vannak fedezve,
Aki, amikor kegyelmed kezét kinyújtottad,
Hittem, engedelmeskedtem és birtokoltam kegyelmes hatalmadat;
Ezek, hatalmas Isten, megdöbbenés nélkül látják majd.
A föld és az ég előttük elmúlik!"
A kard a másik irányba is vág, és ezért legyetek biztosak abban, hogy nem lesz kecske, amelyik a juhok között az áldottak legelőjére léphet! Egyetlen megtéretlen, kegyelem nélküli ember sem fogja követni a Nagy Pásztort azokhoz a fenti élő forrásokhoz, amelyek a megvásárolt nyáj számára a boldogság örökkévaló csapolását biztosítják. Még ha a bűnös 40 vagy 50 éven át egyfajta külsőleg következetes életet is élt. Hiába hirdette az evangéliumot és tett sok csodálatos cselekedetet, Krisztus mégis azt fogja mondani neki: "Soha nem ismertelek téged". Nem lesz képes tehát a báránybőrbe bújni, vagy bárány módjára tovább nyávogni - Krisztus fel fogja ismerni őt, bármilyen álruhát is viseljen! Megtalálja őt, és elűzi a saját helyére, úgyhogy az átkozottak közül egy sem fog bemenni a városba az áldottak közé. Ez egy tévedhetetlen ítélet lesz! Jó okunk van tehát arra, hogy felkészüljünk rá. A Bírót nem lehet megvesztegetni vagy becsapni, és nem lehet kikerülni a bíróságát. Ó, álljatok készen arra, hogy szembenézzetek azzal a szemmel, amely végig fog olvasni benneteket!
Ez a megosztottság, amikor megtörténik, hadd kérlek benneteket, hogy ne feledjétek, nagyon éles és éles lesz. Gondoljátok át, gondoljátok át, mert lehet, hogy néhányatoknak okoskodnia kell rajta. Két ember lesz a mezőn, az egyiket elviszik, a másikat otthagyják. Volt két munkás, akik együtt dolgoztak, ugyanazt az ekét vezették, ugyanazokat az ökröket hajtották, de az egyik a jobb kézre kerül, a másik a balra. Két ács ugyanannál a padnál ugyanazt a kalapácsot és ugyanazt a gyalut kezelte, de az egyiket el kell venni, a másikat pedig hagyni kell. Ketten szolgáltak egy boltban ugyanannál a pultnál ugyanazzal az áruval - és az egyiket elviszik, a másikat pedig elhagyják -, ismerős ismerősök és régi üzlettársak voltak, de az egyik örülni fog, amikor meghallja az üdvözlő "Jöjjön" szót, a másik pedig reszketni fog, amikor megkapja a rettentő ítéletet: "Távozzon".
Sajnos, a megosztottság még mindig közelebb kerül hazánkhoz. Két nő lesz egy házban - az egyiket elveszik, a másikat otthagyják. Két asszony őröl a malomban, vagyis a házi munkával foglalkozik, a reggeli kukoricát őrli - az egyiket elviszik, a másikat otthagyják. Így lehet két cseléd egy házban, szakács és szobalány, az egyik megmentve, a másik elveszve. Két nővér, akik együtt élnek egy fedél alatt, az egyiket a Dicsőségbe vitték, a másikat pedig szégyenbe taszították. Lehet, hogy ketten laktok egy fedél alatt, egy asztalnál eszitek a kenyeret, egy pohárból isztok, és mégis egyikőtök az örök lakomákon lakomázik, a másik pedig egy csepp vízért kiált, hogy hűtse égő nyelvét! Nem szeretnétek különválni, de külön kell lennetek.
Sajnos, lesz egy még fájdalmasabb elválás! Ketten lesznek egy ágyban, az egyiket elveszik, a másikat elhagyják - a férjet elszakítják a feleségétől, a feleséget pedig elveszik a férjétől. Ó, lesznek elválások, lesznek elválások, és következésképpen lesz sírás, lesz sírás Krisztus ítélőszékénél! Nem az istenfélőkért, mert bennük az Úr dicsősége elnyel minden más gondolatot, hanem a krisztustalanokért, az imádság nélküliekért, a kegyelem nélküliekért. Ó, a gyermekek jajkiáltása, az asszonyok jajkiáltása, a férjek jajkiáltása és az apák jajkiáltása, amikor gyermekeik üdvözülnek, vagy szüleik üdvözülnek, vagy férjeik és feleségeik üdvözülnek - és ők maguk örökre ki lesznek vetve!
"Ó, gyász lesz
Az Ítélőszék előtt,
Amikor ez a világ ég
Jehova lábai alatt.
Barátok és rokonok akkor elválnak,
Elválunk, hogy többé ne találkozzunk;
A harag emészti a lázadó szívét,
Míg a szentek a magasban imádják!"
Az elválás valóban gyötrelmes lesz az elveszetteknek! Aligha lenne szívem búcsút mondani egy embernek, ha tudnám, hogy soha többé nem látom őt. A legrosszabb kívánságom, amit valaha volt legrosszabb ellenségemmel kapcsolatban megfogalmazhatnék - bár nem tudom, hogy van-e ilyen a világon -, nem menne olyan messzire, hogy azt kívánom, bárcsak soha többé ne látnám őt. Mivel remélem, hogy ott leszek, ahol Jézus van, szeretném látni őt, legyen bárki is, és ott látni őt az áldottak között. De ez nem történhet meg. Nem lehet, ha a bűnösök nem térnek meg a bűneikből, ha kitartanak Jézus Krisztus elutasítása mellett. Ha nem hisznek Jézusban, az elválás éles és vágó lesz, szétválasztja az ízületeket és a csontvelőt, szétszakítja a házassági kötelékeket és a gyermeki vagy szülői szeretet kötelékeit - örökre elpusztít minden hiú reményt. Ó bűnbánatlan lelkek, sírni tudnék értetek! Ha vérségi kötelék fűz benneteket a szentekhez, nem segít rajtatok, ha megújulatlanul haltok meg! Bár csontok vagytok egymás csontjából, és húsok egymás húsából, mégis el kell válnotok egymástól, hacsak nem vagytok egyek Krisztussal! Arra kérlek benneteket, megújulatlanok, hogy ezt azonnal vegyétek a szívetekre, és ne aprózzátok el tovább!
Ez a megosztottság, kedves Barátaim, ne feledjétek, nagyon széles és nagyon éles lesz, mert a megosztottság olyan lesz, amilyet a Mennyország és a Pokol távolsága képvisel - és micsoda távolság ez! Az Isten és a Sátán közötti távolság! A boldogság és a nyomorúság között! A dicsőség és az örök megvetés között! A végtelen öröm és a határtalan bánat között! Az ének és a sírás között! Diadal és jajgatás, lakoma és fogcsikorgatás között! Ha az egyetlen megosztottság olyan lenne, mint ami a Dicsőség fokozatai közötti különbségből adódhatna (ha van ilyen), akkor még mindig vágyhatnánk a szeretteink társaságára - de a különbség a Menny és a Pokol között van, és Krisztus azt mondja róla, hogy "nagy szakadék van rögzítve", így akik át akarnak menni tőlünk hozzátok, nem tudnak, és azok sem tudnak hozzánk jönni, akik onnan jönnének. A távolság széles lesz, mint az örökkévalóság, az elválasztó szakadék mély, mint a szakadék, és áthatolhatatlan, mint a pokol.
És ne feledje, a szétválás végleges lesz. Nem lehet hidat dobni azon a hatalmas szakadékon. Az elkárhozott lelkek lenézhetnek abba a rettenetes szakadékba, annak kimondhatatlan sötétségébe, de soha nem látnak reményt arra, hogy átkeljenek az áldottak földjére. A kulcs elveszett - soha nem tudnak kijutni a kétségbeesés tömlöcéből. "Örökké, örökké, örökké, örökké" - van ráírva a láncra, amely az elveszett lelket köti! A pokolban soha senki nem táplált reményt a helyreállításra, és most is hiábavaló erről álmodozni. A képzelet minden kitalációja közül ennek van a legkevesebb támasza a Szentírásban. Az elveszett bűnös örökre elszakad Jézustól és Jézus tanítványaitól, bármennyire is közel álltak hozzá testben ezek a tanítványok. Megmásíthatatlan és örökkévaló az elválasztás!
Szeretteim, ezek olyan súlyos dolgok, hogy miközben rájuk gondolok, sokkal inkább hajlamos vagyok leülni és sírni, mint felállni és beszélni hozzátok. A téma miatt érzem a puszta szavak gyengeségét, és bizonyos mértékig elveszítem a kifejezés erejét, mert mi van, ha valamelyikőtök örökre elveszik? Megható dolog volt számomra tegnap, amikor találkoztam egy Krisztusban élő nővérrel, aki sok éven át volt a hallgatóm. Azt mondta nekem, hogy Krisztus mellett döntött, amikor legutóbb, amikor elmentem, azt mondtam, hogy talán soha többé nem szólítalak meg benneteket, és talán egy idegen földön találok sírt. Akkor, amikor kimondtam ezeket a szavakat, úgy éreztem, hogy talán így lesz, bár örülök, hogy nem váltak valóra.
Azt gondolta: "Nos, ő már évek óta prédikál nekem, és ha megtéretlenül halok meg, soha többé nem látom őt." Aztán átvillant az agyán: "Mennyivel rosszabb érzés, hogy soha nem fogom látni a Királyt az Ő szépségében! Soha nem fogom látni a Megváltót!" És így vezette őt a Szentlélek, hogy átadja szívét Jézusnak. Talán az Úr ennek az elválásnak a gondolatát arra használja fel, hogy néhányatokat arra indítson, hogy azt mondjátok: "Jézushoz megyek, és megpihenek benne". Uram, Istenem, add, hogy így legyen, Jézusért!
II. Beszéltünk a megosztottságról. Most néhány szót fogunk szólni AZ OSZTÁLYOZÓRÓL. "Ő választja el őket egymástól." Krisztus Jézus lesz az emberiség fajának két részre osztója, és ezt örömmel tudom, mert először is ez lesz az alkalom a tartós, igen, az örök örömre minden szent számára. Isten egyetlen gyermeke sem fog kételkedni a mennyben, de szükséges, hogy boldogságukat az Isteni Szeretet nagyon erős bizonyosságával kezdjék, különben, úgy gondolom, hogy megtörténhet.
Hacsak Isten nem rendelte el azt a módszert, amelyre a szöveg utal, akkor el tudnám képzelni magam a mennyben, amint egy kis idő után azt mondom magamnak: "Ó, hát lehet, lehet, hogy itt vagyok?". Emlékszem egy ilyen nap bűneire és egy ilyen óra hiányosságaira, zúgolódásaimra, hitetlenségemre és minden Istentől való eltávolodásomra, és mégis itt vagyok?". El tudnám képzelni, ha nem lett volna az az eszköz, amellyel véget vethetnék egy ilyen lehetőségnek, hogy azt mondom: "Bizonyára csak egy pillanatra kell ezt megkóstolnom, hogy végül is a nekem járó érdemekbe kergessenek, hogy a poklom annál szörnyűbbé váljék, mert láttam, mi a mennyország, és hogy éhségem annál elviselhetetlenebbé váljék, mert ettem az angyalok kenyeréből".
Ha ilyen félelem lehetséges lenne, íme a válasz rá. "Ő, a Bíró, a Bíró, a Bíró, maga mondta: "Jöjjetek, ti, Atyám áldottai". Ez a Bíró nem tévedhet, mert Ő Jézus, Isten tévedhetetlen Fia! Maga Isten áldotta meg az Ő kiválasztottját, és Jézus ezt a legegyértelműbben mondja nekik: "Jöjjetek, Atyám áldottai, örököljétek a nektek készített országot". Mivel Jézus elrendelte ezt az örök boldogságot, Isten gyermeke nem kételkedhet az örökkévalóságon át! Ez a hang örökké a fülében fog szólni, édesebben, mint a fuvola, a hárfa vagy a dulcimer zenéje! "Jöjjetek, ti Atyám áldottai!" A mennyei boldogság alapja lesz a gondolat: "Jézus hívott engem, hogy jöjjek. Ki fogja nekem feltenni a kérdést: "Hogy kerültél ide?". Nem Ő fogadott be engem? Ki fogja megkérdőjelezni a jogomat, hogy itt lehetek? Nem Ő mondta-e: 'Jöjjetek, ti Atyám áldottai'?".
Nem látjátok, hogy az egy választott és vigasztaló tény, hogy nem mi fogunk osztozni az utolsó pillanatban, és nem is egy angyal fogja ezt megtenni, aki esetleg tévedne, hanem az Osztó maga Jézus, Isten Fia lesz! És ezért a Dicsőség, amelyet Ő oszt ki nekünk, a legbiztosabban a miénk lesz, és félelem nélkül élvezhetjük. De aztán vegyük észre másfelől, hogy ez növelni fogja az elveszettek rémületét, hogy Krisztus megosztja őket. Krisztus, aki tele van végtelen Szeretetével, elpusztítaná a bűnöst, ha nem muszáj! Ő, aki megmentette volna Jeruzsálemet, és sírt, mert el kell pusztulnia! A bűnös város elhatározta, hogy elpusztul, de amikor az ő Ura kimondta az ítéletet, Ő sírt! Amikor arról hallok, hogy egy bíró felvette a fekete sapkát, hogy elítéljen egy embert, szeretem olvasni az újságokban: "A bíró hangja elakadt, és nyilvánvalóan nem tudta elfojtani érzelmeit, amikor kimondta a halálos ítéletet".
Melyik józan gondolkodású ember tudna másként gondolkodni, mint meghatódva, amikor arra kényszerül, hogy embertársát akasztófára juttassa? De nincs olyan bíró a földön, aki úgy könyörülne embertársain, mint Jézus a bűnösökön! És amikor odáig jut, hogy azt mondja: "Meg kell tennem, el kell ítélnem téged", akkor, Bűnös, valóban így kell lennie! Amikor a megtestesült Szeretet azt mondja: "Távozz, te átkozott", akkor hangsúlyozottan átkozottnak kell lenned. Valóban gyalázatos lényeknek kell lennetek, amikor Ő, akinek ajkáról áldás hullik, mint liliomról az édes illatú mirha - amikor így szólít titeket! Valami nagyon szörnyű lehet bennetek, hogy azt mondja nektek: "Távozzatok". És valóban, valami irtózatos dolog van bennetek, mert az Istenben való hitetlenség a legszörnyűbb dolog, még a pokolban is!
Nem hinni abban, hogy Isten a Szeretet, a legnagyobb elítélést érdemli. Ha elveszett vagy, azt kell mondanod: "A legszeretőbb Bíró, aki valaha is ítélőszékre ült, elítélt engem. A Krisztus, aki meghalt, felemelte átszúrt kezét abban a pillanatban, amikor azt mondta: "Távozz, te átkozott!"". Mégis van még valami, bár ez talán elég is lenne. Ha elvesznétek, amitől Isten óvjon, végtelenül fokozza rettegéseteket a tudat, hogy elítéltetek Valaki által, aki végtelenül Igazságos. Érezni fogod, hogy az a Krisztus, aki elítélt téged, a legszentebb ember volt, akiben nem volt bűn, és aki emellett tiszta és tökéletes Isten, úgyhogy nem fogsz tudni vitatkozni az ítéleten. Nem lesz kérdéses az új tárgyalás sem - a saját lelkiismereted fogja éreztetni veled, hogy a döntés végleges, mert igazságos, és túlságosan is biztos leszel annak valóságában és bizonyosságában, mert Ő, aki kimondja ezt az ítéletet, az Igazság Istene. Ő mondta: "Én vagyok az út és az igazság". Nem akarjátok, hogy Ő legyen az út, de meg fogjátok találni, hogy Ő az "igazság". És amikor Ő átkozottnak nyilvánít titeket, átkozottak lesztek minden kétséget kizáróan!
Még egyszer: ha Ő, aki elítél titeket, Isten Krisztusa, akkor tudni fogjátok, hogy van hatalma végrehajtani az ítéletet, mert neki adatott minden hatalom mennyen és földön, és a kormányzás az Ő vállán van. És ha azt mondja: "Menjetek az örök tűzre", akkor abba a tűzbe kell mennetek. Ha kijelenti, hogy a tűz soha nem oltatik ki, akkor bízzatok benne, hogy örökké égni fog. És ha Ő úgy rendelkezik, hogy a féreg soha nem hal meg, az a féreg élni és rágni fog az örökkévalóságig, mert Ő, aki az ítéletet kiadja, képes azt jóra váltani. Emlékeztek, hogyan mondta: "Bizony, bizony, bizony mondom nektek, hogy az ég és a föld elmúlik, de az én Igém soha el nem múlik". A szikláknál is szilárdabban áll a visszavonhatatlan végzés - "ezek elmennek az örök büntetésre, az igazak pedig az örök életre". Lelkem reszket, miközben így hirdetem Jézust, mint a Bírót, akinek rettenetes hangja elválasztja a bűnösöket a szentektől.
III. Csak még egy-két percig hallgassatok meg, amíg harmadszor is megjegyzem, hogy a MEGOSZTÁS SZABÁLYA. Észrevettétek, hogy hol történik a felosztás? Nagyon csodálatos észrevenni - valóban nagyon csodálatos! Az emberek fiai közötti nagy megosztottság Krisztus. Itt vannak a juhok - ott vannak a kecskék. Mi választja el őket? Krisztus! Ő a középpont! Nincs nagy akadály felállítva, úgymond, azon az utolsó hatalmas napon, hanem Ő, Ő maga a szétválasztás. A juhokat a jobbjára helyezi, a kecskéket pedig a baljára.
Ami ma este két részre oszt minket, az a Jézus Krisztushoz fűződő kapcsolatunk. Ma este Krisztus melyik oldalán álltok? Szeretném, ha megkérdeznétek magatokat erről. Ha az Ő jobbján vagytok, akkor az Ő népe közé tartoztok. Ha nem Vele vagytok, akkor ellene vagytok, és így a bal kezén álltok. Ami elválasztja a szentet és a bűnöst, az Krisztus. Abban a pillanatban, amikor egy bűnös Krisztushoz jön, átkerül a másik oldalra, és a szentek közé sorolják. Ez a valódi elválasztó pont. Krisztus a hívők és a hitetlenek között áll, és kijelöli az egyes osztályok határát. Amikor Áron az élők és a holtak között állt, a tömjénfüstölővel teli füstölőt lóbálva, mi választotta el a holtakat az élőktől? Emlékezzetek a jelenetre, mielőtt válaszolnátok a kérdésre.
Ott fekszenek! Ott fekszenek, azt mondom, pestis sújtja őket! A láthatatlan bosszúálló halomban ölte meg őket. De itt vannak az élők, örvendezve és biztonságban. Mi választja el őket? A pap, aki ott áll a füstölővel! A mi nagy Főpapunk is így áll ebben a pillanatban az élők és a holtak között, miközben érdemei tömjénje Isten elé száll, és a legigazibb válaszfalat képezi a halott bűnösök és azok között, akik Jézus Krisztus által élnek Istennek. Krisztus az elválasztó! Krisztus maga a megosztó. De mi az a szabály, amellyel Ő elválasztja az embereket? A megosztás szabálya először is a cselekedetek. A tettek! Észrevettétek ezt? Semmit sem mond a szavakról. Az irgalmasság cselekedeteire tér ki: "Éhes voltam, és ti adtatok Nekem enni. Szomjas voltam, és ti adtatok nekem inni. Mezítelen voltam, és ti felöltöztettetek engem." Ezek mind tettek.
Talán azt szeretted volna, ha a bíró azt mondja: "Szokásod volt énekelni a "Saját énekeskönyvünkből". Ismert voltál arról, hogy nagyon kedvesen beszéltél Rólam, és Mesternek és Úrnak szólítottál Engem. Szokásod volt az úrvacsorai asztalnál ülni". Ezekről a dolgokról egy szó sem esik! Nem, és a szertartásos cselekedetekről sincs szó. Nem mondja: "Szoktál meghajolni a feszület előtt. Az istentisztelet egyik részénél áhítattal felálltál, a másiknál pedig letérdeltél. Körbejártátok a templomot a körmeneti éneket énekelve". Semmit sem mond ezekről a teljesítményekről, csak a közös cselekedeteket veszi észre - "Éhes voltam, és ti adtatok Nekem húst. Szomjas voltam, és ti adtatok nekem inni". Ezek mind hétköznapi dolgok. A cselekedetek lesznek a nagy szabály az Utolsó Ítéleten.
Én most nem az evangéliummal ellentétesen prédikálok, hanem csak más szavakkal megismétlem azt, amit maga a mi Urunk mondott. "Számot kell adnunk a testben elkövetett cselekedeteinkről, akár jók, akár rosszak" - ez nem a Törvény, hanem a mi Urunk és Megváltónk, Jézus Krisztus Újszövetségének kijelentése! Akik rosszat tettek, azok örök büntetésbe mennek. Vajon tehát a cselekedeteink által üdvözülünk? Semmiképpen sem! A cselekedeteink azonban bizonyítékai annak, hogy megmenekültünk - és a Kegyelem ki fogja hozni ezeket a bizonyítékokat az életünkben, ha rendelkezünk velük. A bíró a tettek alapján ítélkezik, mint a bizonyítékok alapján bizonyítottak. Igaz, hogy tekintettel lehet és lesz a cselekedetet sürgető indítékra, de mindenekelőtt magának a cselekedetnek kell bizonyítékként előtte állnia. És így itt a király megemlíti az elkövetett cselekményeket.
Vegyük észre, hogy az ítéletet meghatározó cselekedetek mind Krisztusról szóló cselekedetek voltak. Szeretném, ha ezt figyelmesen megjegyeznétek. Az Úr azt mondja: "Éhes voltam, és ti adtatok nekem enni. Szomjas voltam, és ti adtatok nekem inni. Beteg voltam, és ti meglátogattatok Engem". Ez az összefoglaló a Krisztussal kapcsolatos cselekedetekből áll. Ezért komolyan felteszem mindannyiótoknak ezt a kérdést: - Milyen cselekedeteket tettetek valaha is Jézussal kapcsolatban? "Egyháztag vagyok" - mondja az egyik. Erről most nem fogok hallani, mert a bíró nem fog erről semmit mondani. Örülök, hogy bevallottan tanítvány vagy, ha őszintén az vagy, de vajon a tetteid bizonyítják-e, hogy valóban az vagy? Ez a kérdés. Tettél már valamit Krisztusért? Adtál-e valaha is valamit Krisztusnak?
Mondhatná-e Krisztus nektek: "Éhes voltam, és ti adtatok Nekem enni. Szomjas voltam, és ti adtatok nekem inni"? Nos, ismerek néhány professzort, akiktől félek, hogy Jézus Krisztus nem tudna így beszélni, mert Ő nem tud olyat mondani, ami nem igaz. Zsebeik hermetikusan le vannak zárva, mint az ausztrál húsos konzervek - még a pénzük szaga sem jut el soha Krisztus szegényeihez. Húst adni az éhezőnek? Ők nem! Menjen csak a plébániára. Adjatok ruhát egy meztelen embernek? Ők nem! Miért fizetünk adót? A gondolat, hogy bármit is adjunk másnak, vagy bármit is tegyünk másért, anélkül, hogy fizetést vagy dicséretet kapnánk érte, úgy tűnik számukra, hogy nem illik a jellemükhöz!
Nos, az önzés éppúgy szemben áll az evangélium szellemével, mint az északi vidék hidege a nap melegével. Ha Krisztus szeretetének napja beragyogta a szívedet, akkor szeretni fogsz másokat, és szeretetedet úgy mutatod ki mások felé, hogy mindenféle módon jót akarsz nekik tenni. És mindezt Krisztusért teszed majd - Krisztusért -, hogy amikor eljön, elmondhassa: "Éhes voltam, és ti adtatok nekem enni. Szomjas voltam, és ti adtatok nekem inni. Beteg voltam, és ti meglátogattatok engem. Börtönben voltam gyalázat alatt, és ti eljöttetek hozzám". Milyen cselekedeteid voltak Krisztussal kapcsolatban? Kérlek benneteket, Testvéreim és Nővéreim, akik egyek vagytok velem a Krisztushoz való hűség megvallásában, ítéljétek meg magatokat a Vele kapcsolatos cselekedeteitek alapján, ahogy én is meg fogom ítélni magamat.
Vegyük észre, hogy Krisztus, mintegy következtetésképpen, azt mondja nekünk, hogy azok a cselekedetek, amelyeket az Ítéletnapon említenek majd, mint annak bizonyítékát, hogy az Úr áldottjai vagyunk, Isten Kegyelméből erednek, mert azt mondja: "Ti, Atyám áldottai, örököljétek az országot, amely a világ megalapítása előtt készült nektek". Ők etették az éhezőket, de a Szuverén Kegyelem először őket táplálta. Ők ruházták fel a mezíteleneket, de a Végtelen Szeretet öltöztette fel őket először. Bementek a börtönbe, de a Szabad Kegyelem előbb kiszabadította őket egy rosszabb börtönből. Meglátogatták a betegeket, de a Jó Orvos, az Ő Végtelen Kegyelmében, előbb meglátogatta őket!
Nyilvánvalóan fogalmuk sem volt arról, hogy bármi érdemleges is van abban, amit tettek. Soha nem is álmodtak arról, hogy jutalmat kapnak érte. Amikor majd az Ítélőszék előtt állnak, a szentek számára újdonság lesz, hogy a cselekedeteikben van valami kiválóság, mert nagyon alacsonyra értékelték saját teljesítményüket - és amit tettek, az túlságosan hibásnak tűnik számukra ahhoz, hogy dicséretet kapjanak. A szentek azért etették az éhezőket és ruházták fel a mezíteleneket, mert nagy örömükre szolgált, hogy ezt tehették. Azért tették, mert nem tehettek mást - az új természetük késztette őket erre. Azért tették, mert örömüket lelték abban, hogy jót cselekedjenek, és ez olyan elemük volt, mint a víz a halnak vagy a levegő a madárnak! Krisztusért tettek jót, mert a világ legédesebb dolga, ha bármit is tesznek Jézusért.
Miért van az, hogy egy feleség olyan kedves a férjéhez? Mert ez a kötelessége, mondják. Ez mind szép és jó, de az igazi ok az, hogy a nő nagyon szereti a férjét. Miért vigyáz egy anya annyira a gyermekére? Van-e olyan szabály vagy parlamenti törvény, amely megparancsolja az anyáknak, hogy szeretettel bánjanak a kicsinyükkel? Nem, nincs parlamenti törvény. Valahol a kebelben, valahol a szív kamrájában van egy Isteni törvény, és az anya nem teheti meg, hogy ne legyen kedves. Nos, amikor az Úr új természetet ad belénk, és eggyé tesz minket Jézus Krisztussal, nem tehetünk mást, mint hogy szeretjük az Ő népét! És az embertársaink és az Úr Jézus Krisztus javának keresése az utolsó napon bizonyíték lesz arra, hogy a szívben szeretet volt, mert a szeretet a tetteidben mutatkozott meg. Adja Isten, hogy amikor majd eljön a mindenség Bírája, az Ő Szentlelkének ereje által megújult szívűnek és szeretettel telinek találjanak bennünket.
"Ó", mondja az egyik, "bárcsak nekem is meglenne az a megújult szívem, amely ilyen tetteket hozna létre." Jézus meg tudja adni neked! Amíg meg nem üdvözülsz, valamilyen értelemben mindig önmagadért fogsz élni - még a legemberbarátságosabbak is, akik a legjobban szerették embertársaikat, vallás nélkül - általában a saját megbecsülésüket keresték. És a vers igaz az embertársaink dicséretére vonatkozóan-
"A büszke, hogy elnyerje, fáradságos fáradságokat tűr;
A szerényebbek elkerülik, de hogy biztosra menjenek."
De ha új szívet kaptok, nem fogtok embertársaitok elismeréséért élni. Akkor az alamizsnátok titokban fog történni, és a bal kezetek nem fogja tudni, hogy mit tesz a jobbotok. Akkor, amikor jótéteményeidet teszed, nem úgy lesz, hogy mások nyilvánosságra hozzák a hírt, hogy meglátogattad a betegeket és felöltöztetted a mezíteleneket, hanem tetteidet az ajtó mögött és a sarokban fogod végezni, ahol senki sem tudhat róluk, csak Istened és a bőkezűséged hálás címzettjei.
Csendben beteszed a kincstárba azt a két fillért, ami egy fillért tesz ki, és azt hiszed, hogy nem veszik észre, de Valaki, aki a kincstárral szemben ül, aki ismeri a szívedet, jól tudomásul fogja venni. Urad elfogadja, amit teszel, mert az iránta való szeretetből teszed - és az Utolsó Nagy Napon, miközben te pironkodva hallod, elmondja az angyaloknak és a föld és a menny hallgató seregeinek - és szélesre tárja a halhatatlan boldogság kapuját, és beenged téged, az Ő Kegyelmének ígérete szerint. Isten áldjon meg téged, Szeretteim, Jézusért. Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZLET - Máté 25. ÉNEKEK A "MI Énekeskönyvünkből" - 846-362-360.