[gépi fordítás]
Itt egy közös elvet fektetnek le, és kijelentik, hogy az ugyanúgy igaz két olyan szereplőre, akik más tekintetben ellentétben állnak egymással. Az emberekre hatással van a pálya, amelyet követnek, jó vagy rossz irányba - a saját viselkedésük jut el hozzájuk. A visszaeső és a jó ember nagyon különböző, de mindkettőjükben ugyanaz a szabály példázódik - mindkettőjüket betölti életük eredménye. A visszaesőt az tölti be, ami benne van, ahogyan az életében látható, és a jó embert is az tölti be, amit az isteni Kegyelem ültet a lelkébe. A visszaesőben lévő gonosz kovász megáztatja egész lényét és megfertőzi létét, míg a megszentelt Hívőben lévő kegyelmi Forrás átitatja egész emberségét és megkereszteli egész életét.
A teljesség minden esetben abból fakad, ami az emberben van, és ami az ember természetéhez hasonlóan az ember jelleméhez tartozik. A visszaeső ember nyomorúságának teljessége a saját útjaiból ered, a jó ember elégedettségének teljessége pedig Isten szeretetéből, amely a szívébe árad. Ennek a szakasznak a jelentése jobban ki fog derülni, ha egy illusztrációval kezdjük. Itt van két darab szivacs, és meg akarjuk tölteni őket - ha az egyiket beletesszük egy rossz vízzel teli pocsolyába, akkor megtelik, és megtelik azzal, amiben fekszik. Ha a másik szivacsot egy tiszta kristályos patakba tesszük, az is megtelik - megtelik azzal az elemmel, amelyikben van.
A visszaeső a saját útjainak holt tengerében fekszik, és a sóoldat megtöltötte őt. A jó ember, mint egy korsó, belemerül "Siloah patakjába, amely keményen folyik Isten orákulumánál", és az élet vizének folyója csordultig tölti őt. A vándorló szív tele lesz szomorúsággal, de az Úrban bízó szív megelégszik örömmel és békességgel. Vagy vegyünk két tanyát. Az egyik gazda vet a mezejére kévéket, és a maga idejében megtelik vele a csűrje. Egy másik búzát vet, és a tarlója tele van értékes gabonával.
Vagy kövessük Urunk példázatát - egy építő a homokra helyezi törékeny házát, és amikor a vihar tombol, természetesen elsodorja a homok. Egy másik mélyen megalapozza a házát, és sziklára állítja, és ugyanilyen természetes következményként mosolyogva nézi a vihart, jól megalapozott lakhelye által védve. Ami az ember a bűn vagy a Kegyelem által, az lesz a bánatának vagy az elégedettségének az oka.
I. A két szereplőt további előszó nélkül veszem elő. Először is, beszéljünk egy kicsit A HÁTTÉRRŐRŐL. Ez egy nagyon ünnepélyes téma, de szükséges, hogy a jelenlévők elé vigyük, hiszen mindannyiunknak van benne némi részünk. Bízom benne, hogy nem sokan vannak jelen, akik a szó legrosszabb értelmében vett visszaesők, de nagyon, nagyon kevesen vannak közöttünk, akiket nem érhet az a vád, hogy valamilyen mértékben, valamikor a megtérésük óta visszaestek. Még azok is, akik őszintén szeretik a Mestert, néha elkóborolnak - és mindannyiunknak vigyáznunk kell, nehogy bármelyikünkben is a hitetlenség gonosz szíve eltérjen az élő Istentől.
Többféle ember van, akiket többé-kevésbé helyénvalóan a "visszaesők" kifejezés alá lehet sorolni, és ezek, mindegyik a maga módján, a maga módján fognak betelni. Vannak először is a hitehagyottak, azok, akik egyesülnek Krisztus egyházával, és egy ideig úgy viselkednek, mintha valódi szívváltás alanyai lennének. Ezek a személyek egy ideig gyakran nagyon buzgók, és Isten egyházában kiemelkedő, ha nem is kiemelkedő személyiségekké válhatnak. Jól futottak, mint az apostol által említettek, de valamilyen okból először is meggátolják őket, és lelassul a tempójuk. Azután elidőznek és lődörögnek, és elhagyják az út koronáját az út szélére. Szívükben idővel visszamennek Egyiptomba, és végül, amikor alkalmat találnak a visszatérésre, elszakadnak hivatásuk minden korlátjától, és nyíltan elhagyják az Urat.
Valóban, az ilyen emberek utolsó vége rosszabb, mint az első. Júdás a nagyszerű példaképe ezeknek a kiemelkedő visszaesőknek. Júdás megvallottan hitt Jézusban, az Úr követője, az evangélium szolgája, Krisztus apostola volt. Ő volt az apostoli testület megbízható pénztárosa, és végül is kiderült, hogy ő volt a "kárhozat fia", aki 30 ezüstpénzért eladta Mesterét. Nemsokára betelt a pohár a saját útjaival, mert bűntudattól gyötörve eldobta az oly drágán megszerzett vérdíjat, felakasztotta magát, és elment a saját házába. Júdás története újra és újra megíródott más árulók életében. Hallottunk Júdásról, mint diakónusról és mint vénről. Hallottuk Júdást prédikálni. Olvastuk Júdás püspök műveit, és láttuk Júdás misszionáriust.
Júdás néha hosszú évekig folytatja a hivatását, de előbb-utóbb kiderül az ember valódi jelleme. Bűne a saját fejére száll vissza, és ha nem vet véget önmagának, nem kétlem, hogy gyakran még ebben az életben is olyan szörnyű bűntudatban él, hogy lelke inkább a megfojtást választaná, mint az életet. Gomorra szőlőjét szüretelte, és meg kell innia a bort. Keserű fát ültetett, és annak gyümölcsét kell ennie. Ó, uraim, ne árulja el egyikőtök sem Urát és Mesterét! Isten adja, hogy én soha ne tegyem!
"Áruló! Áruló!" Ez legyen valaha is a homlokodra írva? Megkeresztelkedtél az imádandó Szentháromság nevére. Fogyasztottad a Megváltó testének és vérének jeleit. Énekeltétek a Sion énekeit. Előléptetek, hogy imádkozzatok Isten népe közepette, és vajon olyan alantas módon fogtok cselekedni, hogy eláruljátok Uratokat? Mondják-e valaha is rólatok: "Vigyétek oda, ahonnan jött, mert áruló"? Nem tudok elképzelni semmi gyalázatosabbat annál, mint hogy egy katonát kirúgjanak Őfelsége katonáinak egy ezredéből. De milyen lehet, ha Isten seregéből űzik ki!? Milyen lehet, ha örök szégyen és örök megvetés céltáblájává teszik, amiért újból keresztre feszítették az Urat, és nyíltan megszégyenítették Őt!
Milyen szégyenletes lesz, ha az igazságtól és a szentségtől, Krisztustól és az Ő útjaitól való elszakadásnak bélyegzik meg? Jobb, ha soha nem tettünk hitvallást, mintha azt ilyen nyomorúságosan megcáfoljuk, és azt mondják rólunk: "Az igaz mondás szerint történt velük: a kutya ismét a saját hányásához tér vissza, és a megmosdott koca a mocsárban való fetrengésbe". Az ilyenekről mondta János: "Elmentek tőlünk, de nem voltak közülünk valók, mert ha közülünk valók lettek volna, kétségtelenül velünk maradtak volna; de elmentek, hogy nyilvánvalóvá váljék, hogy nem közülünk valók".
Ez a visszaeső cím egy másik, nem annyira kétségbeesett, de mégis nagyon szomorú csoportra is vonatkozik, amelynek nem Júdás, hanem Dávid lehet a típusa. Azokra a visszaesőkre utalunk, akik nyílt bűnbe esnek. Ezek olyan emberek, akik a tisztaságból hanyag életmódba süllyednek. És a gondatlan életmódból a húsnak való engedékenységbe - és a húsnak való engedékenységből a kis dolgokban való engedékenységből az ismert bűnbe -, és egyik bűnből a másikba, míg végül a tisztátalanságba merülnek. Ők újjászülettek, és ezért a bennük lévő remegő és szinte kihalt életnek újra kell élednie, és újra is kell élednie, és bűnbánatra kell térnie. Fáradtan, sírva, megalázva és megtört szívvel fognak visszatérni - helyre lesznek állítva -, de soha nem lesznek olyanok, mint azelőtt.
A hangjuk rekedt lesz, mint Dávidé a bűne után, mert soha többé nem énekelt olyan ujjongva, mint hajdanán. Az életük tele lesz remegéssel és megpróbáltatásokkal, és kevesebb lesz a jókedv és a lélek öröme. A törött csontok nehéz utazást tesznek lehetővé, és még ha meg is gyógyultak, akkor is kirobbanó fájdalmaknak vannak kitéve, ha rossz időjárás van. Lehet, hogy ma reggel néhány ilyen emberhez szólok, és ha így van, akkor sok hűséges szeretettel szólok. Kedves Testvér, kedves Nővér, ha most távolról követed Jézust, nemsokára Péterhez hasonlóan meg fogod tagadni Őt. Még ha el is nyered az Úr kegyelmét, a szöveg mégis biztosan beteljesedik rajtad, és "betelik a saját utad".
Ahogyan Mózes fogta az aranyborjút, és porrá őrölte - majd összekeverte a vízzel, amelyet a bűnös izraelitáknak addig kellett inniuk, amíg mindannyian a szájukban érezték a szemcséket -, úgy fog az Úr tenni veled is, ha valóban az Ő gyermeke vagy! Fogja a bűn bálványodat, és porrá őrli - és az életed keserű lesz tőle az elkövetkező években. Amikor az epét és az ürömöt a legnyilvánvalóbbá válik az élet poharában, gyászos dolog lesz azt érezni: "Ezt én szereztem magamnak szégyenletes ostobaságommal". Uram, tarts meg minket, és őrizd meg, hogy ne essünk el apránként, nehogy nyílt bűnbe merüljünk, és egy ideig benne maradjunk, mert bizonyára az ilyen rosszból fakadó gyötrelem olyan rettenetes, mint maga a halál!
Ha Dávid feltámadhatna a sírjából, és megjelenhetne előttetek bánattól összevarrt arccal és a sok bánattól ráncos homlokkal, azt mondaná nektek: "Őrizzétek a szíveteket minden szorgalommal, nehogy bajt hozzatok magatokra. Vigyázzatok az imádságra és óvakodjatok a bűn kezdeteitől, nehogy csontjaitok megöregedjenek a zúgolódásotok miatt, és nedvességetek nyári szárazsággá váljon." Ó, óvakodjatok a vándorló szívtől, mert szörnyű dolog lesz, ha a saját visszaesésetekkel töltekeztek!
De van a visszaesésnek egy harmadik fajtája is, és attól tartok, hogy időnként nagyon sokan közülünk kerültünk ebbe a címbe - úgy értem, azok, akik bármilyen mértékben vagy mértékben, még ha csak egy nagyon kis időre is, de visszalépnek attól a ponttól, ahová eljutottak. Talán az ilyen embert aligha kellene visszalépőnek nevezni, mert nem ez az uralkodó jellemvonása, mégis visszalép. Ha nem hisz olyan szilárdan, nem szeret olyan intenzíven és nem szolgál olyan buzgón, mint korábban, akkor bizonyos mértékig visszaesett. És a visszaesés bármilyen mértéke, legyen az kisebb vagy nagyobb, bűnös, és amilyen mértékben valódi visszaesés, olyan mértékben tölt el bennünket a saját útjainkkal. Ha csak két-három magot vetsz a gyűszűvirágból, nem lesz annyi a beteges gyom a gazdaságodban, mintha egy egész zsákot ürítettél volna ki, de mégis lesz elég, sőt több mint elég.
Minden kis visszaesés, ahogy az emberek nevezik, nagy baj. Minden kis visszalépés, még a szívünkben is, Istentől, ha nem is jut el soha szavakig vagy tettekig, mégis valamilyen mértékű bánatba keveredik. Ha a bűnt tisztán eltávolítanák tőlünk, a bánat is megszűnne - valójában a mennyben lennénk -, mivel a tökéletes szentség állapotának tökéletes áldottsággal kell járnia. A bűn, bármilyen mértékben, meghozza a maga gyümölcsét, és ez a gyümölcs biztosan felszegi a fogunkat. Ezért gonosz dolog még a legkisebb mértékben is visszaesőnek lenni.
Miután ennyit mondtam, hadd folytassam most a két utóbbi fajta visszaesőre gondolva, és hagyjuk ki a hitehagyottakat. Olvassuk először a nevét, majd olvassuk a történetét - mindkettő szerepel a szövegünkben. Nevének első része: "visszaeső". Ő nem hátráló, és nem is hátrálgató, hanem visszaeső. Ez azt jelenti, hogy könnyed, könnyed mozdulattal - puhán, csendesen - visszacsúszik, talán anélkül, hogy ő maga vagy bárki más észrevenné. A keresztény élet nagyon hasonlít egy jéghegy megmászásához. Nem lehet felcsúszni, nem, minden lépést jégcsákánnyal kell vágni - csak szüntelen munkával, vágással és forgácsolással lehet haladni. Szükséged van egy Vezetőre, aki segít neked, és nem vagy biztonságban, hacsak nem vagy a Vezetőhöz rögzítve, mert belecsúszhatsz egy hasadékba.
Soha senki nem csúszik felfelé, és ha nem vigyázunk nagyon, akkor lefelé csúsznak, visszacsúsznak, más szóval visszacsúsznak. Ez nagyon könnyen megtörténhet. Ha tudni akarod, hogyan lehet visszacsúszni, a válasz az, hogy hagyd abba az előremenetelt, és vissza fogsz csúszni! Hagyjátok abba a felfelé haladást, és szükségszerűen lefelé fogtok csúszni, mert megállni egy helyben sosem tudtok. Hogy visszacsúszásra késztessen minket, a Sátán úgy viselkedik velünk, mint a mérnökök a hegyoldalba vezető úttal. Ha azt akarják, hogy az út a magasból egyenesen lefelé vezessen a messze alatta lévő völgybe, akkor eszükbe sem jut, hogy az utat egy szakadékba vagy egyenesen a sziklafalba vigyék, mert egy ilyen utat senki sem használna. De az útépítők kanyarognak és kanyarognak.
Nézd, a pálya nagyon finoman ereszkedik jobbra - alig látszik, hogy lefelé halad. Hamarosan pedig balra fordul egy kis emelkedővel, és így, hol erre, hol arra kanyarodva, az utazó a lenti völgyben találja magát. A lelkek ravasz ellensége így hozza le a szenteket a magaslatokról! Amikor egy jó embert lehozza, az általában lassú lépésekkel történik. Néha-néha, hirtelen adódó alkalom és erős kísértés hatására a keresztény ember egy pillanat alatt a templom csúcsáról egyenesen a kétségbeesés börtönébe zuhant - de ez nem gyakran fordul elő - a szelíd lejtmenet az ördög kedvenc technikája, és ezt bámulatos ügyességgel alkalmazza.
A lélek alig tudja, hogy lefelé halad, úgy tűnik, hogy megtartja az út egyenletes vonalát, de nemsokára messze a béke és a megszentelődés vonala alá kerül. Kedves testvérünk, Dr. Arnot, a Szabadegyházból, nagyon szépen szemlélteti ezt egy mérleg felállításával. Ez a nehéz, magokkal megrakott mérleg, a másik pedig magasan a levegőben van. Egyik reggel nagyon meglepődve tapasztalod, hogy ami korábban a nehezebb mérleg volt, az a magasban van, míg a másik lefelé ereszkedett! Addig nem érted, amíg rá nem jössz, hogy bizonyos kis rovarok csendben, egyenként szállították át a magokat. Eleinte nem tettek látható változást, de idővel mégis történt egy kis mozgás - egy újabb kis magot tettek a mérlegre, és a mérleg egy pillanat alatt megfordult.
Így csendben befolyásolható az ember lelkének egyensúlya, és minden felkészülhet arra az egyetlen kísértésre, amely végzetes fordulatot hoz, és az ember nyíltan vétkessé válik. Látszólag jelentéktelen tényezők fokozatosan, szemcsékben és félszemcsékben átvihetik erőnket a helyes oldalról a rosszra, míg végül a tényleges életben megfordul az egyensúly, és már nem vagyunk alkalmasak arra, hogy Isten látható szentjei közé soroljanak bennünket. Gondoljatok még egyszer ennek az embernek a nevére. Ő egy "visszaeső", de mitől? Ő egy olyan ember, aki ismeri Isten dolgainak édességét, és mégis elhagyja a belőlük való táplálkozást! Ő az, akinek megadatott, hogy az Úr saját asztalánál várakozzon, és mégis elhagyja megtisztelő helyét, hátrál azoktól a dolgoktól, amelyeket ismert, érzett, ízlelt, kezelt és örült - dolgoktól, amelyek Isten felbecsülhetetlen ajándékait jelentik!
Visszalépett abból az állapotból, amelyben a lenti mennyországot élvezte. Visszalépő annak szeretetétől, aki a vérével vásárolta meg őt. Visszacsúszik Krisztus sebeitől, az Örökkévaló Lélek műveitől, az élet koronájától, amely a feje fölött függ, és az Istennel való bizalmas közösségtől, amelyet az angyalok is megirigyelhetnének tőle. Ha nem lett volna ilyen nagy kegyelemben részesülve, nem lehetett volna ilyen aljasul gonosz. Ó bolond és lassú szívű, hogy a gazdagságból a szegénységbe, az egészségből a betegségbe, a szabadságból a rabságba, a világosság elől a sötétségbe, Isten szeretetéből, a Krisztusban való megmaradásból és a Szentlélek közösségéből a langyosságba, a világiasságba és a bűnbe csússzon!
A szöveg azonban hosszasan megadja a férfi nevét: "A szívbeli hűtlen". A szív pedig a gonoszság forrása. Az embernek nem kell tettekben is visszaesőnek lennie ahhoz, hogy a szöveg beteljesedjen rajta. Csak a szívében kell visszaesőnek lennie. Minden visszaesés belül kezdődik - azzal kezdődik, hogy a szív langyossá válik - azzal kezdődik, hogy Krisztus szeretete kevésbé erős a lélekben. Talán azt gondoljátok, hogy amíg a visszaesés a szívre korlátozódik, addig nem sokat számít. De gondolkodjatok el egy percig, és be fogjátok vallani tévedéseteket. Ha elmennél az orvosodhoz, és azt mondanád: "Uram, erős fájdalmat érzek a testemben", megvigasztalna, ha azt válaszolná: "Nincs helyi oka a szenvedésednek, ez teljes egészében a szív betegségéből ered"? Nem lenne sokkal jobban megijedve, mint korábban? Egy eset valóban súlyos, ha a szívet érinti!
A szív nehezen megközelíthető és nehezen érthető, ráadásul olyan nagy hatalma van a rendszer többi része felett, és olyan erővel rendelkezik, hogy a test minden tagját meg tudja károsítani, hogy a szív betegsége egy létfontosságú szerv sérülését, az élet forrásainak szennyezését jelenti! Ez több, mint egy seb - olyan, mint ezer seb -, a test összes tagjának bonyolult sérülése. Nézzetek hát jól a szívetekre, és imádkozzatok: "Uram, tisztítsd meg lelkünk titkos részeit, és őrizz meg minket örökkévaló országodnak és dicsőségednek!".
Most pedig olvassuk el ennek az embernek a történetét: "A saját útjaival lesz tele". Amiből világosan kiderül, hogy a saját útjaira esik. Amikor a helyes állapotában volt, az Úr útjait követte, gyönyörködött az Úr törvényében, és Ő megadta neki szíve vágyát. Most azonban saját útjai vannak, amelyeket jobban kedvel, mint Isten útjait. És mi következik ebből a perverzitásból? Vajon boldogul? Nem. Hamarosan betelik a saját útjaival. Meglátjuk, hogy ez mit jelent. A saját útjaival való beteljesedés első fajtája a testi törekvésekben való elmerülés. Nincs sok ideje a vallásra - más dolgokkal kell foglalkoznia. Ha Isten mély dolgairól beszélsz neki, akkor belefárad, és még az istenfélelem mindennapi szükségleteiről sem akar hallani, kivéve az istentisztelet idején. El kell intéznie a dolgait, vagy el kell mennie egy vacsorára, vagy néhány barátja jön, hogy eltöltse az estét. Mindenesetre a válasza neked az, hogy "kérem, bocsássanak meg".
Nos, ez az apróságokkal való foglalkozás mindig rosszindulatú, mert amikor a lélek tele van pelyvával, nem marad hely a búzának. Amikor az egész elmédet a könnyelműségek foglalják el, az örökkévalóság súlyos dolgai nem tudnak belépni. Sok vallásos keresztény túl sok időt tölt szórakozással, amit kikapcsolódásnak neveznek, de attól tartok, hogy ez sokkal inkább pusztítás, mint kikapcsolódás. A világ örömei, gondjai, törekvései és ambíciói megduzzadnak a szívben, ha egyszer belépnek, és idővel teljesen kitöltik azt. Mint a fiatal kakukk a verébfészekben, a világiasság egyre nő és nő, és mindent megtesz, hogy kiűzze a szív igazi tulajdonosát. Bármivel is van tele a lelked, ha nem Krisztussal van tele, akkor gonosz dologban van!
Aztán a visszaesők általában egy lépéssel tovább mennek, és eltelnek saját útjaikkal, amikor elkezdenek büszkélkedni az állapotukkal és dicsekedni a szégyenükkel. Nem mintha a szívük mélyén valóban elégedettek lennének - éppen ellenkezőleg, van egy olyan gyanújuk, hogy a dolgok nem egészen úgy állnak, ahogyan kellene, és ezért merészen felveszik a frontot, és megpróbálják becsapni magukat és másokat. Elég veszélyes, ha elmondjuk nekik a hibáikat, mert nem fogják elfogadni a dorgálást. Védekezni fognak, és még a háborút is az önök táborába viszik. Azt fogják mondani: "Á, te puritán vagy, szigorú és egyenes, és a modorod és a szokásaid inkább rosszat tesznek, mint jót". Ők nem úgy nevelnék a gyermekeiket, ahogyan ti nevelitek a sajátjaitokat, mondják. A szájuk nagyon tele van, mert a szívük üres, és nagyon hangosan beszélnek önmaguk védelmében, mert a lelkiismeretük nagyot kavarog bennük.
A bűnös élvezetet az íj egy kis elhajlásának nevezik. A kapzsiság az óvatosság, a mohóság a takarékosság és a becstelenség az okosság! Borzalmas belegondolni, hogy emberek, akik jobban tudják, hogy mi a helyzet, így próbálják mentegetni magukat. Általában az az ember védi a legmelegebben a bűnös gyakorlatot, akinek a legtöbb lelkiismeret-furdalása van vele kapcsolatban. Ő maga is tudja, hogy nem úgy él, ahogyan kellene, de mégsem szándékozik beadni a derekát, sőt, ha tehetné, egyáltalán nem is! Dicsekvő önelégültségben telik el az útjaival. Nemsokára ez a telítettség egy másik stádiumba jut, mert ha a visszaeső egyáltalán kegyes ember, akkor fenyítéssel találkozik, mégpedig a saját maga által készített vesszőtől. Jelentős idő telik el, mire saját termesztésű kenyeret ehet. Előbb elő kell készíteni a földet - fel kell szántani és el kell vetni. Aztán a búzának meg kell érnie, hogy beérjen, és le kell aratni - és csépelni, és a malomban meg kell őrölni -, a lisztet pedig gyúrni kell, és a kemencében meg kell sütni. De a kenyér végül az asztalra kerül, és megeszik.
Így a visszaesőnek is ennie kell saját útjainak gyümölcséből. "Ne tévesszen meg senki, Isten nem gúnyolódik, amit az ember vet, azt aratja is". Most nézd meg, hogy a visszaeső a saját útjainak gyümölcsét eszi. Elhanyagolta az imádkozást, és amikor megpróbál imádkozni, nem tud! A vágy, az érzelem, a hit és a könyörgés ereje csődöt mondott. Letérdel, egy darabig, de nem tud imádkozni. A könyörgés Lelke megszomorodott, és nem segít többé a gyengéin. Lenyúl a Bibliájáért. Elkezd olvasni egy fejezetet, de olyan sokáig nem törődött Isten Igéjével, hogy inkább holt betűnek találja, mint élő hangnak, pedig édes könyv volt, mielőtt visszaeső lett. A lelkész is megváltozott. Régebben örömmel hallgatta, de most a szegény prédikátor elvesztette minden korábbi erejét, így gondolja a visszaeső.
A többi ember nem így gondolja, a hely ugyanolyan zsúfolt - ugyanannyi szent épül fel és ugyanannyi bűnös üdvözül, mint korábban -, de a szívben vándorló elkezdett kritizálni, és most belegabalyodott a szokásba. Mindent kritizál, és egyáltalán nem táplálkozik Isten Igazságából! Mint egy őrült az asztalnál, beledugja a villáját a falatba, és felemeli, megnézi, hibát talál benne, és a földre dobja! A szentekkel szemben sem viselkedik jobban, akiknek társaságában egykor gyönyörködött - ők unalmas társaság, és ő kerüli őket. Minden olyan dologtól, ami a lelki életét érinti, elfáradt. Kicsinylődött velük, és most már nem tudja élvezni őket.
Hallgasd meg, ahogy énekel, vagy inkább sóhajt...
"Szentjeid megvigasztalódtak, tudom,
És szeressétek az imádság házát.
Néha oda megyek, ahová mások,
De ott nem találsz vigaszt."
Hogyan is lehetne ez másképp? A saját ciszternájából iszik vizet, és azt a kenyeret eszi, amelynek a kukoricáját néhány évvel ezelőtt elvetette. Az útjai hazatértek hozzá. A büntetés más módon is kijön a magatartásából. Nagyon világias volt, és vad bulikat rendezett - és a lányai felnőttek, és viselkedésükkel megszomorították őt. Ő maga is bűnbe esett, és most, hogy a fiai túlszárnyalják a példáját, mit mondhat? Csodálkozhat-e bármin is? Nézd meg Dávid esetét. Dávid súlyos bűnbe esett, és hamarosan Amnon, a fia, vetekedett vele a gonoszságban. Meggyilkolta Uriást, a hettitát, és Absolon megölte testvérét, Amnont. Fellázadt Isten ellen, és íme, Absalom felemelte ellene a lázadás zászlaját.
Szégyenletes módon megzavarta egy másik ember családjának viszonyait, és íme, a saját családja darabokra szakadt, és soha nem állt helyre a béke - úgyhogy még haldokolva is azt kellett mondania: "Az én házam nem így van Istennél". A saját útjaival volt tele, és ez mindig így lesz, még akkor is, ha a bűnt elfelejtik. Ha galambot vagy hollót küldtél ki lelked bárkájából, az ugyanúgy tér vissza hozzád, ahogyan kiküldted. Isten óvjon meg minket a visszaeséstől, hogy életünk sima áramlása ne váljon a jaj tomboló áradatává!
A negyedik fokozatot, áldott legyen az Isten, a kegyes férfiak és nők végre elérik, és micsoda kegyelem, hogy valaha is elérik! Végre betelik a saját útjuk egy másik értelemben, nevezetesen, hogy jóllakottak és elégedetlenek, szerencsétlenek és elégedetlenek. Keresték a világot, és el is nyerték, de most már minden varázsát elvesztette számukra. Más szeretők után mentek, de ezek a csalók hamisak voltak velük szemben, és kezüket tördelve azt mondják: "Ó, bárcsak visszatérhetnék az első férjemhez, mert akkor jobb volt velem, mint most". Sokan távol éltek Jézus Krisztustól, de most már nem bírják tovább - nem lehetnek boldogok, amíg vissza nem térnek. Hallgasd meg őket az 51. zsoltár nyelvén kiáltani: "Add vissza nekem a Te üdvösséged örömét, és tarts meg engem a Te szabad Lelkeddel".
De mondom nektek, nem tudnak nagyon könnyen visszajönni. Nehéz visszalépni a visszalépésből, még ha csak egy kis mértékben is. És a nagy vándorlásokból visszatérni valóban nehéz - sokkal nehezebb, mint első alkalommal végigmenni az úton. Hiszem, hogy ha néhány visszatérő visszaeső lelki szenvedéseit meg lehetne írni és hűségesen közzé lehetne tenni, megdöbbentenének, és borzalmasabb történet lenne olvasni, mint az inkvizíció összes gyötrelmét! Micsoda kínpadokon feszül az az ember, aki hűtlen volt az Istennel kötött szövetségéhez! Micsoda tüzek égtek azoknak a férfiaknak és nőknek a lelkében, akik hűtlenek voltak Krisztushoz és az Ő ügyéhez!
Milyen tömlöcökben, milyen zord és sötét börtönökben feküdtek Isten szentjei, akik a Királyi Út helyett a mellékösvényre tévedtek! Sóhajukat és kiáltásukat, amiért mindazok után, hogy megtanultak hálásak lenni, fájdalmas és rettenetes hallgatni, és megtanít bennünket arra, hogy aki vétkezik, annak okoskodnia kell, és különösen, ha Isten gyermeke, mert az Úr így szólt népéről: "Csak téged ismertelek meg a föld minden népe közül, ezért megbüntetlek téged vétkeidért". Bárki is maradjon megfenyítés nélkül, Isten gyermeke soha - az Úr hagyja, hogy ellenfelei ezer dolgot tegyenek, és nem bünteti meg őket ebben az életben, mivel a bosszút az eljövendő életben tartja fenn számukra. Ami azonban az Ő saját gyermekeit illeti, ők nem vétkezhetnek anélkül, hogy csíkokkal ne látogatná meg őket.
Szeretett barátaim, menjünk mindannyian azonnal a kereszthez, mert félünk, hogy visszaesők leszünk...
"Jöjjünk, menjünk az Úrhoz, a mi Istenünkhöz.
Megbánó szívvel térjetek vissza!
A mi Istenünk kegyes, nem hagyja el
A bűnbánó gyászolni."
Valljuk meg a visszaesés minden fokát és formáját, a szív minden elhajlását, a szeretet minden hanyatlását, a hit minden ingadozását, a buzgóság minden lankadását, a vágy minden tompaságát, a bizalom minden kudarcát. Íme, az Úr azt mondja nekünk: "Térjetek vissza!". Ezért térjünk vissza! Még ha nem is vagyunk visszaesők, nem árt, ha bűnbánóként a Kereszthez járulunk. Sőt, jó, ha örökre ott maradunk! Ó, az élő Isten Lelke, őrizz meg minket a hívő bűnbánatban egész életünkben!
II. Kevés időm van szövegem második részére. Bocsássák meg tehát, ha nem próbálok nagyon mélyen belemenni. Ahogyan igaz a visszaesőre, hogy végül is megtelik azzal, ami benne van, és a gonoszságával, úgy igaz a KERESZTÉNYRE is, hogy az igazság és a hit útját járva, ő is megtelik és elégedetté válik. Az, amit a Kegyelem beléje helyezett, idővel betölti őt. Itt van tehát a jó ember neve és története.
Vegyük észre először is a nevét. Nagyon figyelemre méltó dolog, hogy egy visszaeső, ha a nevét kiáltod, általában nem válaszol rá. Még így is, egy jó ember nem fogja elismerni az itt neki adott címet. Hol van a jó ember? Tudjátok meg, hogy itt minden ember, aki igaz Isten előtt, továbbítja a kérdést, mondván: "Nincs más jó, csak Egy, az Isten". A jó ember is meg fogja kérdőjelezni a szövegemet, és azt fogja mondani: "Nem tudok elégedett lenni magammal". Nem, kedves Barátom, de vigyázz, olvasd helyesen a szavakat. Nem azt mondja, hogy "elégedett önmagával", egyetlen igazán jó ember sem volt soha elégedett önmagával, és ha valaki úgy beszél, mintha elégedett lenne önmagával, akkor ideje kételkedni abban, hogy sokat tud a dologról. Minden jó ember, akivel valaha találkoztam, mindig jobb akart lenni - valami magasabbra vágyott, mint amit eddig elért. Nem vallották be, hogy elégedettek lennének, és semmiképpen sem voltak elégedettek önmagukkal.
A szöveg nem mondja, hogy azok, de olyasmit mond, ami annyira hasonlít rá, hogy óvatosságra van szükség. Nos, ha ma reggel úgy tűnik, mintha azt mondanám, hogy a jó ember befelé néz, és teljesen elégedett azzal, amit ott talál, akkor kérem, engedjék meg, hogy rögtön elmondjam, hogy semmi ilyesmire nem gondolok! Szeretném pontosan elmondani, hogy mit jelent a szöveg, de nem tudom pontosan, hogy sikerül-e, hacsak nem segítetek nekem azzal, hogy nem értetek félre, még akkor sem, ha erős kísértés lenne rá. Íme a jó ember története - "megelégszik önmagával" -, de előbb még egyszer fel kell olvasnom a nevét, bár nem ismeri el, mire jó?
Azt mondja, "semmire sem jó", de valójában sok mindenre jó, ha az Úr használja őt. Ne feledjétek, hogy azért jó, mert az Úr újjáteremtette őt a Szentlélek által. Hát nem jó az, amit Isten teremt? Amikor először megteremtette a természetet, azt mondta mindenről, hogy nagyon jó. Hogyan is lehetnének másként, hiszen Ő teremtette őket? Tehát az új teremtésben az új szív és a helyes lélek Istentől van, és jónak kell lennie. Ahol Kegyelem van a szívben, ott a Kegyelem jó, és jóvá teszi a szívet. Az az ember, akinek megvan Jézus igazsága és a Szentlélek lakozása, az jó Isten előtt! A jó ember a jó oldalán áll. Ha megkérdezném, ki áll a jó oldalán? Ezt a kérdést nem hagynánk figyelmen kívül. Nem, kilépnénk és azt mondanánk: "Én vagyok. Nem vagyok olyan, amilyennek lennem kellene, vagy amilyennek lenni szeretnék, de az igazság, az igazság és a szentség oldalán állok. Inkább a jóság előmozdításáért élnék, sőt inkább meghalnék, minthogy a rossz szószólója legyek".
És milyen az az ember, aki szereti a jót? Gonosz-e? Szerintem nem! Aki igazán szereti azt, ami jó, annak bizonyos mértékig magának is jónak kell lennie. Ki az, aki igyekszik jó lenni, és sóhajtozik és sóhajtozik a kudarcai miatt, igen, és Isten törvényei szerint szabályozza mindennapi életét? Nem ő-e a világ egyik legjobb embere? Bízom benne, önigazság nélkül, hogy Isten Kegyelme néhányunkat ilyen értelemben jóvá tett, mert amit Isten Lelke jóvá tett, és ha Krisztus Jézusban új teremtmények vagyunk, nem mondhatunk ellent Salamonnak, és nem bírálhatjuk a Bibliát, ha az ilyen embereket jónak nevezi, bár magunkat nem merjük jónak nevezni.
Nos, a jó ember története ez: "Önmagából elégedett". Ez először is azt jelenti, hogy független a külső körülményektől. Nem a születéséből, nem a kitüntetéseiből, nem a birtokaiból merít elégedettséget. Ami elégedettséggel tölti el, az önmagában van. A mi himnuszunk fogalmazza meg ezt olyan hitelesen.
"Nem kell külföldre mennem az örömökért,
A sóhajaim dalokká változnak,
A szívem már nem bolyong.
Fentről az áldott galamb
A keblembe jön,
Hogy tanúi legyünk örök szeretetednek
És adj nyugalmat a lelkemnek."
Más embereknek külföldről kell zenét hozniuk, ha van nekik, de a kegyes ember kebelében él egy kismadár, amely édesen énekel neki. A saját kertjében van egy virág, amely édesebb, mint bármelyik, amit a piacon vehetne, vagy a király palotájában találna. Lehet, hogy szegény, de nem cserélné el birtokát a mennyországban a gazdagok minden pompájáért! Öröme és békéje még csak nem is függ a teste egészségétől - gyakran jól van lélekben, amikor testileg beteg - gyakran tele van fájdalommal, és mégis tökéletesen elégedett.
Lehet, hogy gyógyíthatatlan betegséget hordoz magában, amelyről tudja, hogy megrövidíti és végül véget vet az életének, de nem várja megelégedését ettől a szegény élettől! Azt hordozza magában, ami halhatatlan örömöt teremt - Isten szeretete, amelyet a Szentlélek áraszt a lelkébe, a Paradicsom virágainál is édesebb illatot áraszt. A szöveg beteljesedése részben abban rejlik, hogy a jó ember független a környezetétől. És független mások dicséretétől is. A visszaeső azért érzi jól magát, mert a lelkész jót gondol róla, és a keresztény barátok is jót gondolnak róla. De az igazi keresztény, aki közel él Istenhez, keveset gondol az emberek ítéletére. Nem az a legfőbb gondja, hogy mások mit gondolnak róla - biztos benne, hogy ő Isten gyermeke.
Tudja, hogy azt mondhatja: "Abba, Atyám". Dicsőíti, hogy számára élni Krisztus, meghalni pedig nyereség! És ezért nincs szüksége mások helyeslésére, hogy feldobja önbizalmát. Egyedül fut, és nincs szüksége arra, hogy mint egy gyenge gyermek, az anyja karjaiban hordozzák. Tudja, hogy kinek hitt, és szíve Jézusban nyugszik - így elégedett, nem másoktól és az ő ítéletüktől - hanem "önmagától". Aztán megint csak a keresztény ember megelégszik az élet nevelővízének kútjával, amelyet az Úr helyezett belé. Ott, Testvéreim és Nővéreim, fent az örökkévaló hegyeken van a mindenre elégséges Kegyelem isteni víztartálya - és itt lent, a mi keblünkben van egy forrás, amely az örök életre bugyog fel!
Néhányunkban ez a 25 év alatt felszínre tört, de miért van ez így? A nagy titok az, hogy töretlen kapcsolat van a megújult kebelben lévő kis forrás és Isten hatalmas, kifürkészhetetlen forrása között - és emiatt a forrás soha nem szűnik meg - nyáron még mindig tovább folyik. És ha most azt kérdezitek tőlem, hogy elégedetlen vagyok-e a lelkemben lévő forrással, amelyet Isten mindenre kiterjedő elégedettsége táplál, azt válaszolom, hogy nem, nem vagyok az. Ha bármilyen módon meg tudnátok szakítani a lelkem és az én Uram közötti kapcsolatot, teljesen kétségbeesnék. De amíg senki sem választhat el engem Isten szeretetétől, amely Krisztus Jézusban, a mi Urunkban van, addig elégedett és nyugodt vagyok. Naftalihoz hasonlóan mi is "megelégszünk a kegyelemmel, és tele vagyunk az Úr áldásával".
A hit a jó ember szívében van, és megelégszik azzal, amit a hit hoz neki, mert az közvetíti számára a bűnei tökéletes megbocsátását. A hit közelebb hozza őt Krisztushoz. A hit beviszi őt Isten családjába. A hit biztosítja számára a kísértés feletti győzelmet. A hit biztosít számára mindent, amire szüksége van! Azt tapasztalja, hogy a hit által a szövetség minden áldását élvezheti nap mint nap. Legyen elégedett egy ilyen gazdagító kegyelemmel! Az igazak hitből élnek. A hiten kívül van egy másik betöltő Kegyelem, a Remény, amely feltárja előtte az eljövendő világot, és bizonyosságot ad neki, hogy amikor elalszik, Jézusban fog aludni - és amikor felébred, Jézus hasonlatosságában fog felkelni! A remény azzal az ígérettel gyönyörködteti őt, hogy teste fel fog támadni, és hogy testében meg fogja látni Istent! Ez a reménye szélesre tárja előtte a gyöngykapukat, feltárja előtte az arany utcákat, és meghallja a mennyei hárfások zenéjét!
Bizonyára az ember megelégedhet ezzel. Az istenfélő szív megelégszik azzal is, amit a szeretet hoz neki, mert a szeretet, bár csak egy szelíd leánynak tűnik, erős, mint egy óriás, és bizonyos tekintetben a leghatalmasabb az összes isteni kegyelem közül. A szeretet először is tágra nyitja magát, mint a virágok a napsütésben, és issza Isten szeretetét, aztán örül Istenben, és énekelni kezd: "Úgy örülök, hogy Jézus szeret engem." Szereti Jézust, és olyan örömváltás van a lelkének Krisztus iránti szeretete és Krisztus szeretete között, hogy maga a mennyország aligha lehet édesebb. Aki megismeri ezt a mély, titokzatos szeretetet, az több lesz tőle, mint amennyire eltelik vele - meg kell tágulnia, hogy befogadja a boldogságot, amelyet ez a szeretet teremt! Jézus szeretete ismert, de mégis túlmutat a tudáson. Úgy tölti be az egész embert, hogy nincs helye a teremtmény bálványimádó szeretetének! Önmagából kielégül, és nem kér más örömöt.
Szeretteim, amikor a jó ember az isteni kegyelem által képessé válik arra, hogy Isten iránti engedelmességben éljen, akkor szükségszerű következményként élveznie kell a lelki békét. Reménye egyedül Jézusra van szegezve, de az üdvösség birtoklását bizonyító élet sok édes hozzávalót öntött a poharába. Aki magára veszi Krisztus igáját, és tanul tőle, az nyugalmat talál a lelkének. Amikor megtartjuk az Ő parancsolatait, tudatosan élvezzük az Ő szeretetét, amit nem tudnánk megtenni, ha az Ő akarata ellenében járnánk. Tudni, hogy tiszta indítékból cselekedtél, tudni, hogy helyesen cselekedtél, a teljes elégedettség nagyszerű eszköze. Mit számít az ellenségek fintora vagy a barátok előítélete, ha a jó lelkiismeret tanúságtétele belülről hallatszik?
Nem merünk a saját cselekedeteinkre támaszkodni - és nem is volt erre vágyunk vagy szükségünk -, mert a mi Urunk Jézus örökre megváltott minket. Mégis: "Örömünk ez, a lelkiismeretünk bizonyságtétele, hogy egyszerűségben és isteni őszinteséggel, nem testi bölcsességgel, hanem Isten kegyelméből, a világban való beszélgetésünkben volt részünk". A kereszténynek töretlen közösséget kell fenntartania Jézussal, az ő Urával, ha Krisztus katonájaként jó akar lenni. Ha megszakad a közössége, az elégedettsége is elmúlik. Ha Jézus bennünk van, akkor belülről elégedettek leszünk, de másképp nem. Ha a Vele való közösségünk megmarad - és ez lehet napról napra, hónapról hónapra, évről évre (és miért is szakadna meg egyáltalán?) -, akkor a megelégedettség megmarad, és a lélek továbbra is csordultig tele lesz azzal a boldogsággal, amelyet egyedül Isten adhat!
Ha a Szentlélek által bőséges munkára vagy türelmes szenvedésre késztet bennünket - egyszóval, ha teljesen átadjuk magunkat Istennek, akkor az Ő kegyelmének teljességét találjuk magunkban. Egy ellenség néhányunkat repedt edényhez hasonlított, és mi alázatosan elfogadhatjuk ezt a leírást. Valóban nehezen tudjuk megtartani a jó dolgokat - azok kifutnak a szivárgó edényeinkből. De elmondom, hogyan lehet egy repedt korsót folyamatosan tele tartani. Tegyük egy állandóan folyó folyó folyó fenekére, és tele kell lennie! Még így is, bár szivárogunk és megtörtünk, ha Krisztus szeretetében maradunk, meg fogunk telni az Ő teljességével. Egy ilyen tapasztalat lehetséges! Lehetünk...
"Elmerülve az istenség legmélyebb tengerében,
És elveszett az Ő mérhetetlenségében,"
Akkor tele leszünk, csordultig tele, ahogy a zsoltáros mondja: "Az én poharam csordultig van". Az az ember, aki Isten útjain jár, engedelmesen, teljes egészében Krisztusra támaszkodva, minden ellátását a nagy örök mélységből várva - az az ember, aki megtelik, telve lesz azokkal a dolgokkal, amelyeket a magáénak választott! Őt azokkal a dolgokkal töltik majd el, amelyek mindennapi öröme és vágya.
A hívő hívő jóllakhat, mert az örökkévalóság betölti őt. Az Úr örök szeretettel szerette őt - itt az örökkévalóság múltja! "A hegyek eltávoznak, és a dombok elmozdulnak, de az én szövetségem nem távozik el tőletek" - ez az eljövendő örökkévalóság. A végtelenség, igen, a Végtelen, Ő maga, mert az Atya az ő Atyja, a Fiú az ő Megváltója, Isten Lelke lakozik benne - a Szentháromság jól betöltheti az ember szívét! A Hívőnek van Mindenhatósága, amely betölti őt, mert minden hatalom Krisztusnak adatott, és ebből a hatalomból Krisztus aszerint ad nekünk, ahogyan szükségünk van rá. Krisztusban élve, és napról napra Őrá támaszkodva, Szeretteim, "Isten békessége, amely minden értelmet meghalad, hogy megőrizze szívünket és elménket Krisztus Jézus által". Élvezzük ezt a békességet, és magasztaljuk az Úr nevét örökkön-örökké. Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT JÁNOS 15,1-17. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK ÉNEK KÖNYVÉBŐL" - 757-775-809.