A hit általi üdvösség és a Lélek munkája

[gépi fordítás]
Pál nagyon jól ismeri a régi rendszer rabságát, és miután érezte, hogy annak vasa a lelkébe hatol, még jobban értékeli azt a szabadságot, amellyel Krisztus szabaddá teszi az embert! Emellett nagy tudású ember volt - otthonosan mozgott az Ószövetség minden részében, és ennek következtében számtalan idézet származik belőle. Megértette a lelkesítés rabbinikus módszerét is, és felhasználta azt régi társaival szemben, az ószövetségi allegóriákat az újszövetségi elvek védelmére szolgáló akkumulátorrá alakítva.
Tudta, hogyan vegye Hágár és Sára történetét, mint láttuk, és hogyan találjon benne érvet a tanítás mellett, amelyet meg akart védeni. Jól tette, hogy egy olyan embert, aki lélekben farizeus volt, és műveltségben a legtudósabb zsidó orvosokkal egyenrangú, Isten Lelke arra bízott meg, hogy megvédje a kegyelem általi üdvösség dicsőséges elveit. Ráadásul Pál igen erős elméjű ember volt. Volt-e valaha is a keresztény egyház körében olyan ember, akinek érvei ilyen élesek, ilyen kifinomultak, ilyen mélyek és mégis ilyen világosak? A dolgok legmélyére merül, de soha nem sötétíti el a tanácsot miszticizmussal.
Mint a sas, úgy emelkedett a magasba, és szúrós szemei nem hagyták cserben, amikor a napot nézte. Elámult a Kinyilatkoztatásoktól, amelyeket látott, de nem kápráztatták el. Nehezen érthető dolgokat mondott, amelyeket az ostobák a vesztükre csavartak ki, de nagy erőszakot kellett tenniük a tanításán, mielőtt kiforgathatták volna azt. Az isteni dolgokkal való bensőséges ismerete és elméjének logikus felépítése, valamint a jellem rendíthetetlen határozottsága és a lélek lángoló hevülete Isten kezében az isteni cél elképzelhető legmegfelelőbb eszközévé tette őt. Bölcsen választották ki és állították az evangélium védelmére.
De miért, Testvéreim és Nővéreim, miért kell ilyen gondosan kiválasztani egy olyan szószólót, akinek korábbi neveltetése és szellemi képzettsége olyan jól képessé tette őt arra, hogy harcba szálljon az ügyért? Miért történt a választás ilyen gondosan? Miért az isteni Bölcsesség ilyen mértékű megnyilvánulása? Azért válaszolok, mert ez az a pont, amelyet szent vallásunk ellenségei mindenekelőtt a legjobban támadtak, támadnak és mindig is támadni fognak. A hit általi megigazulás a kereszténység Thermopülája! Itt kell a csatát közelharcban eldönteni! Ha ezt a szűk hágót egyszer az ellenség elfoglalja, akkor az egész bástyánkat meg lehet ostromolni! De amíg ezt az erődöt megtartjuk, addig az evangélium többi igazsága is megmarad.
Az Úr ezért elküldte ezt a hatalmas vitéz Sault, a Benjáminit - aki fejben és vállban magasabb volt társainál, egészséges szívvel, határozott szándékkal és áhítatos lélekkel -, hogy háborút vívjon a Szabad Kegyelem ellenfeleivel. Azt mondtam, hogy Isten Igazságát mindig is támadták, és nem így van ez? E fény elhomályosítása, szinte kioltása volt az, ami a középkor sötétségét okozta! Luther tiszta látása ennek az Igazságnak, és az a döbbenetes mennydörgés, amellyel ezt kimondta, hozta el a reformációt!
És bár vannak Isten más, nagy jelentőségű Igazságai is - és mi egy pillanatra sem becsülnénk le az értéküket -, ez az egy, valahányszor fényesen felvillant az emberek szeme előtt, mindig az evangéliumi tanok helyreállításának eszköze volt, ugyanakkor erőteljes hatást gyakorolt az emberek szívére, és sok dicsőséget hozott a Megváltónak. Ennek ellenére, vagy talán éppen ezért, még mindig ellenállnak neki. És napjainkban ugyanúgy ellenzik, mint valaha, mert folyamatosan hallani azt a megjegyzést, hogy a Krisztusba vetett azonnali hit általi üdvösség hirdetése nagyon veszélyes és ellentétes az erkölcs érdekeivel. Azt állítják, hogy ez nem teheti jobbá az embereket, és csak hamis bizalmat kelt bennük. Azt mondják, hogy más hibákhoz hozzáadja a büszkeséget és az elbizakodottságot, amelyek a biztos biztonságból fakadnak.
Folyamatosan hallunk ilyen észrevételeket. A jelenlegi ébredés minden baglyot megkongatott, és ismeritek a megjegyzésüket - a jó cselekedetek veszélyben vannak, és az erény veszélyben van! Bármilyen jó szándékú is, úgy vélem, hogy e csodálatos ellenvetések mélyén a jó cselekedetekre való támaszkodás régi pápaságát fogjátok felfedezni. Az emberi természet mindig is az egyedül a kegyelem általi üdvösség ellen rúgott, és mindig is fog rúgni! Még a magukat kereszténynek valló keresztények is felhozzák ugyanezt az ellenvetést, de óvatosan fogalmaznak. Azt mondják, hogy Jézus Krisztusnak az embereket azonnal megmentő prédikálása, amint azok hisznek benne, túlságosan figyelmen kívül hagyja a Szentlélek munkáját. És azt állítják, hogy sokkal többet kellene mondani a szív előkészítéséről, a lélek megalázásáról és lealacsonyításáról, a törvény munkájáról, a szükség belső érzéséről és így tovább.
Lehet, hogy ebben egy bizonyos szempontból nézve van némi igazság, és hajlandó lennék türelmesen meghallgatni az ilyen kritikákat, de attól tartok, hogy nem kevés esetben a megjegyzések az evangélium egyszerűségétől - amelynek lényege éppen a "higgyetek és éljetek" szavakban rejlik - való eltérésből fakadnak. Fennáll a veszélye annak, hogy azt értjük alatta, hogy "a cselekedetek általi üdvösség", miközben a "Lélek munkája" kifejezést használjuk. A belső élet iránti buzgóság csak egy kényelmes módszer lehet a tiszta legalizmus elfedésére. Ezért bátran állítom, hogy az érzelmek általi üdvösség éppoly szentírásellenes, mint a cselekedetek általi üdvösség - és hogy Pál nem kiáltott nagyobb vehemenciával azok ellen, akik a cselekedetekben bíztak, mint ahogy most kiáltott volna azok ellen, akik a rémületükre és meggyőződésükre támaszkodtak, vagy akik azt képzelték, hogy érzéseiket vagy cselekedeteiket Krisztus befejezett művéhez kapcsolhatják bizalomalapként. Egyedül Jézus Krisztus a hit teljes és mindenre elégséges alapja! Az Őbenne való hit által igazul meg az ember - és semmi más által!
Ma reggeli szövegünket azzal a céllal fogjuk használni, hogy a Szentlélek munkájára alapozott ellenvetések azon csoportjával foglalkozzunk. Súlyos hiba lenne minden igehirdetésben, ha nem tulajdonítanánk tiszteletet a Szentléleknek, és nem tudnánk elég szigorúan megdorgálni minden olyan szolgálatot, amely figyelmen kívül hagyja az Ő isteni munkáját. Másfelől azonban nem kisebb hiba, ha a Lélek munkáját félremagyarázzuk, és egyfajta versenybe állítjuk az Úr Jézus munkájával! A hit nem áll szemben a Lélekkel, hanem annak gyermeke - "mi a Lélek által várjuk az igazság reménységét a hit által".
Két dolgot fogok megpróbálni - a Szentlélek tegye lehetővé számomra -, mert az Ő titokzatos tanításaira támaszkodik elmém, hogy Isten Igazságába vezessen. Először is azon fogok fáradozni, hogy kinyilvánítsam a keresztény reményt. Másodszor pedig arra fogok törekedni, hogy megmutassam ennek a reménynek a Szentlélekkel való kapcsolatát.
I. Hadd nyilvánítsam ki a keresztény reményt. "Mi a Lélek által várjuk az igazság reménységét a hit által". Ami a keresztény reménységet illeti, vegyük észre először is annak egyediségét. A zsidóknak volt egy olyan reménységük, amely a származásukon alapult. "Ábrahám a mi atyánk" - mondták. "Szabadon születtünk, soha nem voltunk senkinek a rabszolgái. Az Úr temploma, az Úr temploma vagyunk mi". A pogányokat körülmetéletlennek tekintették és megvetették.
Testvérek, nekünk nincs ilyen reménységünk! Nem várjuk, hogy a származásunk alapján üdvözüljünk. Nem dicsekedhetünk Ábrahámtól való testi leszármazással. Nem támaszkodhatunk arra a tényre sem, hogy némelyikünk istenfélő szülők gyermeke, és hogy nemzedékről nemzedékre szent nevek fordulnak elő a családfánkban. Ami testből született, az test, és nem több, bármennyire is tiszta a test. Isten gyermekei nem vérből, nem a test akaratából, hanem Istentől születnek. A testi származás a harag örököseivé tesz minket is, mint másokat. Nem hiszünk egy színlelt Ábrahámi Szövetségben, amelyet a húsvér test szerinti hívők utódaival kötöttek. Nem bízunk semmiben, ami a természetes születés útján jut hozzánk, mert az olyanná tenne minket, mint a rabszolganőnek azt a fiát, aki a test szerint született.
Azok, akik születésükkel dicsekednek, ezt nyugodtan megtehetik - mi nem értünk egyet a dicsekvésükkel. A mi reménységünk teljesen különbözik a zsidók reménységétől. Nekünk sincs bizalmunk a külső szertartásokban és ceremóniákban. Pál azt mondta: "Krisztus Jézusban sem a körülmetélkedés nem használ semmit, sem a körülmetéletlenség", és mi azt valljuk, hogy ha bármilyen más szertartást helyezünk a körülmetélkedés helyébe, ugyanez a kijelentés igaz. Sem a gyermekkeresztség, sem a bemerítés, sem a mise, sem a szentség, sem a konfirmáció, sem semmiféle szertartás, semmilyen mértékben vagy mértékben nem támaszkodhat a lélek igazságaként. Mi lenne, ha azokat a szertartásokat, amelyeket hitünk szerint maga Isten adott, a kiváló Dicsőségből jövő hang hitelesítené számunkra? Ezekre a rítusokra nem merünk építeni, nem, egy pillanatig sem!
Nem nyugodhatunk meg a régi törvény szerinti ökör- vagy kecskevéren, és nem nyugodhatunk meg a pápaság modern törvényszerűsége szerinti vér nélküli miseáldozaton! A látható külső vallás koldusszerű elemeit úgy hagytuk magunk mögött, mint gyermeki ruhákat, amelyek alkalmatlanok a Krisztus Jézusban élő emberek számára. Nem, Testvérek és Nővérek, széles, mint a pólusok, úgy vagyunk elválasztva mindazoktól, akik a külső formákon és a szertartásos vallásosságon nyugszanak! Nem azért reméljük, hogy üdvözülünk, mert egy istentiszteleti helyre járunk, sem azért, mert vallást tettünk, hanem azért, mert hit által nyertünk igazságot! Különbözünk azoktól is, akik az erkölcsi erényekre és szellemi kiválóságokra támaszkodnak - sőt, azoktól is, akik azt akarják, hogy reményünket bizonyos kegyelmekre alapozzuk, amelyek állítólag a Szentlélek művei.
Ha mi lettünk volna a legbátrabban őszinték. Ha mi lettünk volna a legszemérmetlenebbül tiszták. Ha soha semmilyen tekintetben nem sértettük volna meg az emberi törvényt. Ha az apostollal együtt mondhatnánk: "ami a törvényt illeti, feddhetetlenek vagyunk", és ha az evangéliumi elbeszélésben szereplő ifjúhoz hasonlóan azt mondhatnánk a parancsolatokról: "Mindezeket ifjúságomtól fogva megtartottam", akkor is csak salaknak tartanánk erényeinket és engedelmességünket, hogy elnyerjük Krisztust, és Őbenne találtassunk meg, nem a saját, a törvényből származó igazságunkkal, hanem a Krisztus hite által, az Istentől a hit által való igazsággal.
Nem merjük remélni, hogy elfogadhatóak leszünk Isten előtt valami jó miatt, ami természetünknél fogva bennünk van, vagy amit a Kegyelem által belénk oltott. A Szeretettben vagyunk elfogadva, és rajta kívül nem várjuk, hogy elfogadhatónak találjanak bennünket. Még az sem, amit a Szentlélek munkál bennünk, nem ruház fel bennünket olyan érdemekkel, amelyekre hivatkozhatnánk, mert ez a Kegyelem ajándéka, és nem része a mi megigazító igazságunknak. A megfeszített Jézus Krisztuson nyugszunk, és nem a hitünkön, a bűnbánatunkon, az imáinkon, a bűn legyőzésén, a Krisztushoz való hasonlatosságunkon! Mindentől, ami tőlünk vagy tőlünk származik, azonnal Jézusra tekintünk, aki a mi egész üdvösségünk, az Alfa és az Omega, a hit szerzője és befejezője.
A mi hitünk tehát azért különleges, mert különbözik a zsidókétól, akik a testi származásukkal dicsekednek. Különbözik a vallásos emberétől, aki külső formákra támaszkodik, és az önigazságos emberétől, aki részben vagy egészben a saját cselekedeteire támaszkodik. A függőség e három formáját szívünk legmélyéről tagadjuk meg! És a függés bármely más formája, amely bármitől függ, amit ember tehet, ugyanúgy megvetendő számunkra. Tudjuk, hogy ha üdvözülünk, annak egészen más alapon kell történnie, mint bármilyen fajta vagy fajta cselekedet érdemei alapján. "Az igazság reménységét várjuk hit által".
Másodszor, vegyük figyelembe reménységünk specialitását. A szövegünket a 4. verssel összefüggésben vizsgálva megjegyezzük, hogy reménységünk egyedül az isteni kegyelemben van. Pál szerint, aki a törvény által próbál megigazulni, az teljesen lemondott a kegyelem általi üdvösségről - ezért egyedül Krisztusban bízunk az igazságosságért, és teljesen Isten ingyenes kegyelmére számítunk. Ha valaha is a Mennyországba jutok, az nem azért lesz, mert megérdemlem, hogy ott legyek, hanem mert Isten akarta, hogy az Ő bőséges Kegyelme által a Dicsőségbe jussak! Senki sem tarthat igényt Istenre! Ha Isten megadja az embernek azt, amit igazságosan követelhet, akkor az Ő hatalmának dicsőségéből örök pusztulást ítél neki - ez minden, amihez az embernek joga van -, ő egy érdemtelen, rosszul megérdemelt, pokolra érdemes bűnös!
Ha tehát bármilyen jó dolog eljut hozzánk, annak teljes mértékben a jóság alapján kell történnie, amely ingyenesen adatott az arra érdemteleneknek. Ez a bűnösökre kiterjesztett bocsánat. Ez a végtelen könyörület, amely ránéz a nyomorúságunkra, és úgy dönt, hogy ingyenes ajándékban nyilatkozik meg. Nem erőfeszítésekkel kell elnyerni - nem kell kiérdemelni vagy megvásárolni -, hanem kizárólag azért adományozható, mert "könyörülni fog, akin könyörülni akar, és könyörülni fog, akin könyörülni akar". Reménységünk a tiszta Kegyelemben áll, a szuverén Kegyelemben, a korlátlan Kegyelemben! Isten azért áld meg minket, mert Ő jó, nem pedig azért, mert mi azok vagyunk! Isten azért ment meg minket, mert Ő kegyelmes, nem pedig azért, mert lát bennünk valamilyen bennünk rejlő Kegyelmet! Ő az Ő nagy szeretete szerint áld meg minket, amellyel szeretett minket, még akkor is, amikor halottak voltunk vétkeinkben és bűneinkben. És ezért a Kegyelemnek mindig a mi dicséretünk tárgyának kell lennie! Soha nem tudjuk elviselni más bizalom prédikálását, mert tudjuk, hogy az tévedés és csapda.
Harmadszor, nézzük meg reménységünk alapját. A megalapozatlan remény visszataszító dolog. A mi reményünknek azonban szilárd alapja van. Igazságon alapszik, és úgy hívják, hogy "a hit általi igazság reménye". Az igazságosság szilárd alapja a reménynek. Ha olyan reménységünk lenne, amely megzavarja, lerombolja vagy csökkenti Isten Igazságosságának fényét, minél hamarabb megszabadulunk tőle, annál jobb. De az isteni igazságosság szigorúságából semmiképpen sem kell lekicsinyelnünk ahhoz, hogy reményünket fenntartsuk. Az Igazságosság cselekedetétől éppúgy várjuk a megváltást, mint az Irgalmasság cselekedetétől. Erős kifejezést használunk - és bölcsen használjuk. Úgy számolunk, hogy hit által olyan módszerrel üdvözülünk, amely legalább annyira igazolja Isten Igazságosságát, mintha a pokolba vetett volna minket - egy olyan terv, amely által az isteni Igazságosság inkább megnyilvánul, mint elhomályosul.
Figyeljük meg, hogy a mi reménységünk az "igazság reménysége". Vagyis egy olyan remény, amely abból a tényből fakad, hogy igazak vagyunk, és ezért Isten úgy fog bánni velünk. "Furcsa remény", mondja valaki, "mert bűnösök vagyunk". Ezt a legmélyebb szégyennel valljuk be, és megtagadunk minden, a saját igazságosságunkra való támaszkodást, amelyről tudjuk, hogy csak szennyes rongyok. De mégis van egy dicsőséges reménységünk, amely azon a tényen alapul, hogy ebben a pillanatban valóban igazak vagyunk Isten előtt! Hit által olyan igazak vagyunk, mintha soha nem vétkeztünk volna! Azok a szemek, amelyek a legkisebb hibát is képesek észrevenni, ránk néznek, és felismerik legbelsőbb gondolatainkat - de nem fedeznek fel hibát igazságosságunkban! Mint az égő nap, úgy kutatnak minket keresztül-kasul, de a mi igazságosságunk kibírja a kutatást, és sértetlenül kerül ki az emésztő tűz hevéből.
Ezen a napon, miután hittünk Jézus Krisztusban, "ezért most már nincs számunkra kárhoztatás". "A hit által megigazulva békességünk van a mi Urunk Jézus Krisztus által." Olyan igazságunk van, amelyet Isten előtt fel merünk mutatni, mert tökéletes! Nincs benne hiány és nincs benne túlzás. Igazságosak vagyunk Isten előtt és hibátlanok az Ő trónja előtt. Merész szavak, de nem merészebbek, mint amilyeneket az apostol használt, amikor azt mondta: "Ki róhat fel bármit is Isten választottjainak? Isten az, aki megigazít. Ki az, aki kárhoztat? Krisztus az, aki meghalt, igen, inkább az, aki feltámadt".
Nos, Testvéreim és Nővéreim, ha az igazságosságon alapul a reményünk, akkor az jól megalapozott, mert ahol az igazságosság segítséget nyújt az áldáshoz, ott biztosak lehetünk benne, hogy az összes többi isteni tulajdonság is együttműködik! De vajon tényleg az a tény, hogy igazságosak vagyunk? A Szentírás szerint kétségtelenül így van! Nem önmagunkban vagyunk igazak. Nem vetettük-e el undorral ezt a gondolatot? De tudjuk, hogy meg van írva: "Aki nem cselekszik, hanem hisz abban, aki megigazítja az istenteleneket, annak a hite igazságnak számít".
Még Dávid is leírja annak az embernek az áldását, akinek Isten cselekedetek nélküli igazságot tulajdonít, mondván: "Boldogok, akiknek megbocsáttatnak a vétkek, és akiknek bűnei elfedeztetnek. Boldog az az ember, akinek az Úr nem tulajdonít bűnt". Amikor Krisztus Jézusba vetjük bizalmunkat, az Ő vére megtisztít minket minden bűntől! Az isteni tökéletességnek szüksége van arra, hogy ennél tisztábbak legyünk? Minden bűntől megtisztítva! Amikor Jézus Krisztusban bízunk, Ő Istentől igazsággá válik számunkra - van-e szükségünk ennél tökéletesebb és dicsőségesebb igazságra? Megváltónk befejezte a vétket és véget vetett a bűnnek! Mi marad abból, aminek vége lett? Mi másra van szükségünk, mint örökkévaló igazságosságra? Mi többre van szüksége magának Istennek? Nem tudjátok, Szeretteim, hogy az Úr, maga mondta az Ő Egyházáról: "Ez az a név, amellyel nevezni fogják: Az Úr, a mi igazságunk"?
Azt mondtam, hogy Krisztus igazságába öltözve olyan elfogadottak vagyunk, mintha soha nem vétkeztünk volna. Javítom magam - ha soha nem vétkeztünk volna, csak az emberi igazságosságban állhattunk volna. De ma, hit által, magának Istennek az Igazságosságában állunk! A mi Urunk Jézus Krisztus cselekedetei és halála egy olyan menyasszonyi ruhát alkotnak számunkra, amely dicsőségesebb, mint amilyet emberi érdemeink fonhattak volna, még akkor is, ha a bukott Ádám lett volna a fonó!-
"A kezesem mellényével,
Szent, mint a Szent."
Itt van tehát reménységünk alapja, hogy Krisztus igazságában igazak vagyunk, a Szeretettben elfogadottak, benne teljesek és tökéletesek Krisztus Jézusban. Ezt az igazságosságot nem olyan eljárással szereztük meg, amely sok időt vett igénybe, és amely kiállította képességeinket és próbára tette erőnket - ez a hit igazságossága. Hittünk és igazak vagyunk! "Furcsa tanítás" - mondja valaki. Egyáltalán nem! Ez az az út, amely által Ábrahám igazzá lett, mert meg van írva: "Ábrahám hitt Istennek, és ez beszámíttatott neki igazsággá". Ezen az úton járt minden ősi szent, és énekelték: "Bizony az Úr Jehovában van igazságunk és erőnk". Ez az egyetlen lehetséges út az igazságossághoz, és áldott az az ember, aki ezt követi, és tudja, hogy a nagy helyettesítő áldozatba vetett hit által igazságos Isten előtt!
Most egy percig elidőzünk ennek a reménynek a lényegén. Tegyük fel, hogy mindannyian tökéletesen igazak vagytok - mit várnátok Istentől? Semmiképpen sem várhattok többet, mint mi, akik a hit igazságosságával rendelkezünk. Azt várjuk, hogy diadalmasan haljunk meg, dicsőítve magasztos Főnket! Azt várjuk, hogy amint a lélegzetünk elhagyja a testünket, Vele legyünk, ahol Ő van, hogy láthassuk az Ő dicsőségét! Várjuk, hogy Isten, sőt az Atya jobbján üljünk - mert Krisztus ott van. Várjuk, hogy az arkangyal harsonájának fújására feltámadunk, amikor az Úr, aki a mi Igazságunk, leszáll a földre! Azért várjuk tehát, hogy megnyilvánuljunk, mert Ő fog megnyilvánulni, mert "még nem látszik, hogy mi mivé leszünk, de tudjuk, hogy amikor Ő megjelenik, olyanok leszünk, mint Ő, mert olyannak fogjuk látni Őt, amilyen Ő".
Arra számítunk, hogy részesülünk az Ő ezeréves uralkodásának minden dicsőségében, és amikor eljön a vég, és átadja az országot az Atyának, arra számítunk, hogy ott leszünk, és örökké a boldogság és a dicsőség tökéletességében fogunk vele lakni, és mindig azt énekeljük: "Méltó a Bárány" Soha nem fogjuk azt énekelni: "Méltó vagyok én", hanem mindig azt mondjuk: "Megmostuk ruháinkat, és fehérré tettük őket a Bárány vérében". Soha nem fogjuk azt állítani, hogy a ruháink nem voltak bemocskolva, vagy hogy mi magunk tisztítottuk meg őket. Ezt elvárjuk, és azért várjuk el, mert igazak vagyunk! Látjátok ezt? Senkinek sincs joga jutalmat várni, ha nincs olyan igazságossága, amiért az járna - de lám, Ő, aki számunkra a Minden a Mindenben, a mi szövetségi fejünk, megérdemli a jutalmat, és Ő ezt a jutalmat ránk ruházta, akik az Ő testének tagjai vagyunk. És így egyek vagyunk Vele! Várjuk az igazság reményét hit által!
Még egyszer, ezen a ponton figyeljük meg a reménységünk által elfoglalt testtartást. Várunk erre a reményre - várakozunk. Nem lett volna jobb, ha azt mondjuk: "Dolgozunk"? Nem, ez teljesen elrontotta volna az értelmét. Ahhoz, hogy a hit általi igazságosság reményének alapját teljessé tegyük, nincs más dolgunk, mint várni a tettek jutalmát! A ruhához, amely betakar bennünket, nem merünk arra gondolni, hogy egyetlen szálat is hozzáadjunk. Miért is tennénk? Az elfogadáshoz, amelyben Isten előtt állunk, nem remélhetjük, hogy egyetlen ékszert is hozzáadhatunk. Miért is próbálkoznánk vele? Nem azt mondta Jézus: "Elvégeztetett"?
Ami a megigazító igazságosságot illeti, olyan igazak vagyunk, amilyenek akkor leszünk, amikor fénybe öltözünk! Koronánkat Isten trónja elé vetjük majd. Megnyugodtunk, békében várakozunk. Igaz, hogy másért és más célért dolgozunk, de ami a hit igazságosságát illeti, várakozunk, nem dolgozunk. Várakozás - ez a bizalom testtartása! Nem sietünk, nem nyüzsögünk és nem rohanunk aggodalomban, hanem nyugalomban vagyunk, tudva, hogy a jutalom el fog jönni. Ahogy a munkás, amikor hatnapi munkája véget ér, felmegy gazdája fizetőasztalához, és várja a bérét, úgy hisszük, hogy az érdemszerző munka, amellyel a Mennyországot szereztük meg magunknak, már elvégeztetett. És ezért Jézus nevében várjuk, hogy átvegyük a jutalmat, amely igazságosságból neki jár, és amelyet az Ő haldokló végrendelete által ránk ruházott.
A várakozás folytonosságot jelent. A galaták biztosabbak akartak lenni, mint amennyire a hit képes volt őket, ezért elrohantak, hogy körülmetéljék magukat, és napokat, heteket, hónapokat és mindenféle testi rendelést betartottak. Az apostol azonban azt mondja: "Mi a Lélek által várakozunk". Nem kérünk papok érintését, vagy varázslatos rítusok varázsát! Alaposan berendezkedtünk áldott Urunkban, és megelégszünk azzal, hogy benne maradunk. Hitünk nem csak mára és holnapra szól, hanem időre és örökkévalóságra! A Krisztusban való hitben gyökerezünk és megalapozódunk...
"Nekem már csak annyi maradt.
Csak szeretni és énekelni,
És várj, míg az angyalok eljönnek
Hogy elvigyél a királyukhoz."
"Azt hittem, ez egy verseny - mondja az egyik -, egy harc." Ó, igen, erről majd máskor beszélünk, de ennek semmi köze az igazságosságunkhoz, semmi köze az Isten előtti elfogadásunk alapjához - és most éppen erről beszélünk. Ami ezt illeti, "Elvégeztetett", hangzott el a Golgota fájáról, és ez a "Elvégeztetett" tökéletes békességre juttatja az igazakat - és ott ülnek és várják az igazságosság reményét hit által.
Eleget beszéltem az első pontról, és sietnem kell a másodikhoz.
II. ENNEK AZ ÜGYNEK A SZENTLÉLEKKEL VALÓ KAPCSOLATA. Egészen biztosak lehetünk abban, hogy a Jézus Krisztusban való hit általi üdvösségről szóló tanítás nem állhat szemben Isten Lelkének munkájával, mert soha, istenkáromlás nélkül nem képzelhetünk el semmi olyasmit, ami az imádandó Szentháromság szent Személyeinek céljaiban és munkájában megosztottsághoz hasonlítana. Az Atya akaratának, a Fiú akaratának és a Lélek akaratának egynek kell lennie! Az Istenség Egységének perverz feledése az, ha valaki mást feltételez. Ami Jézust dicsőíti, az nem gyalázhatja meg a Szentlelket - ebben egészen biztosak lehetünk.
De figyeljetek, Testvéreim, a Lélek munkája az, hogy lerombolja az ember büszkeségét. Minden hús fű, és minden jósága olyan, mint a fű virága. A fű elszárad, mert az Úr Lelke fúj rá. A természetes ember minden hivalkodó komolyságát a Szentléleknek kell elpusztítania - és vajon a hit általi igazságosság tana nem hervasztja-e el az ember dicsőségét? Mi tehetné ezt hatékonyabban? Láttam, hogy a büszke farizeus gúnyos gyűlölettel nézett farkasszemet, amikor meghallotta ezt a tanítást. "Micsoda?" - kiált fel - "Mindazok után, amit éveken át tettem, úgy kell Krisztushoz jönnöm, mintha tolvaj vagy parázna lennék, és a szeretet által üdvözüljek?".
Nem bírja elviselni! Nem tűri! Isten Lelke pedig azt tervezi, hogy bemocskolja minden dicsekvés gőgjét, és megveti a föld minden kiválóságát - és ez a tanítás a megfelelő eszköz az Ő munkájához, és ezért összhangban van a Lélek gondolatával. A Szentlélek másik hivatala Krisztus felmagasztalása. "Ő dicsőít meg engem" - mondta Jézus. És nem dicsőíti-e ez a tanítás Jézust, mivel Őt teszi a bűnös reménységének fejévé és elejévé, a Mindenek Mindenségévé, azáltal, hogy tájékoztatja őt arról, hogy csak a Jézusba vetett hit mentheti meg? Nem a Lélek gondolatának megfelelően történik-e ez?
Ó Szeretteim, a Szentlélek nem vetélytársa a Megváltónak, hanem dicsőséges munkatársa, aki örömmel tiszteli a Fiút! Tudjuk, Szeretteim, hogy Isten Lelke csak a Kegyelem gazdasága szerint működik. Az apostol azt mondja: "A törvény cselekedetei által kaptátok a Lelket"? Soha senki sem kapta a Lelket saját cselekedetei által, vagy érdemként. Mivel tehát a Lélek csak a Kegyelem nagy elvével kapcsolatban érkezik az emberekhez, és a hit általi megigazulás a Kegyelem alapvető tanítása, ennek tökéletesen összhangban kell lennie az Ő gondolatával! És ebben biztos lehetsz, szegény bűnös, hogy a Szentléleknek nincs olyan mély, titokzatos működése, amely, ha helyesen értjük, ellentétben állhatna az evangéliumi igehirdetésekkel, miszerint: "Aki hiszi, hogy Jézus a Krisztus, az Istentől születik". És: "Aki hisz Őbenne, nem kárhozik el". És: "Aki akar, jöjjön és vegyen az élet vizéből szabadon". A kegyelem általi üdvösség a hit által és a Szentlélek működése következetes kell, hogy legyen!
Figyeljük meg figyelmesen, hogy ennek a hit általi igazságosságnak összhangban kell lennie a Lélek munkájával, mert azt a hitet, amely ezt az igazságosságot hozza, csak azok gyakorolják, akik a Lélektől születtek. A test a cselekedetekre támaszkodik. Talán kissé figyelemre méltó körülmény, de így van ez, hogy a bűnös test, amely minden valódi kiválóságtól mentes, mindig az érdemhez ragaszkodik. A természetes ember ragaszkodik ahhoz a hithez, hogy van mit tennie, és mégsem tehet semmit! Minden erejével megragadja a kardot, amely elvágja őt. Nem tudod rávenni, hogy belássa.
"Amíg Jézus Krisztushoz ragaszkodsz
Egy egyszerű hit által,
A "csinálás" halálos dolog
A "cselekvés" a halállal végződik."
Hibát talál benne. Nem tudja elviselni. Persze, hogy nem tudja - Ismáel a rabszolganő fia, és az anyja természetét hordozza magában. Aki a Lélektől született, az ösztönösen ragaszkodik az ígérethez, ahogy Izsák is tette, mert Izsák tudta, hogy nincs joga az örökséghez, csak az ígéret szerint, mert a test szerint Izmael volt az elsőszülött.
Az újjászületett élet minden emberben ösztönösen a Kegyelemhez fut és hitből él! A Jézusba vetett egyszerű hitet soha nem fogod megtalálni semmilyen életben, csak abban az életben, amely az isteni magból született az újjászületés során. Itt tehát az egyszerű hit és a Szentlélek összefügg, mert az új szív, amelyet a Lélek teremt, az egyetlen talaj, amelyben a hit növekedni fog.
Ismétlem, az igazságért való hit a Szentlélek bizonyságtételén alapul. Testvéreim és nővéreim, miért hisszük, hogy a Jézus Krisztusba vetett hit által igazulunk meg? Azon az alapon, hogy a Szentlélek a Szentírásban tanúságot tett arról, hogy ez így van! Az a tanúságtétel, amelyet Isten adott az Ő Fiáról, a mi hitünk alapja! Elfogadjuk a Szentlélek bizonyságtételét, ahogyan az ezeken a lapokon szerepel. A Biblia nem lehet ellentétes a Lélek gondolatával, mert a Lélek ihlette! Tehát biztosak lehetünk abban, hogy a Jézus Krisztusba, mint az üdvösség alapjába vetett hit nem lehet ellentétes a Lélek munkájával, mert ez a hit a Lélek saját Krisztusról szóló bizonyságtételén alapul!
Ráadásul az egyszerű hit mindig a Lélek munkája. Soha senki sem hitt Jézus Krisztusban az igazságosságért, hacsak Isten Lelke nem vezette rá. Soha nem lehet őt oda vezetni, hacsak a Szentlélek nem vezeti oda. A hit ugyanúgy Isten ajándéka, mint maga Jézus Krisztus! A természet soha nem termelte ki az üdvözítő hit egy szemernyit sem, és soha nem is fogja. Amikor az ember már hitt, a Lélek munkája által nagy növekedést nyer a Jézusba vetett hitéhez. A Lélek sohasem veszi el az embert Jézus Krisztustól, amikor növekszik a kegyelemben, hanem megalapozza a Krisztus Igazságába vetett bizalmában. A Lélek bizonyságtétele bennünk bizonyságot tesz arról a hitről, hogy Jézus a bűnért való engesztelés. Soha nem vezet bennünket arra, hogy a bennünk lévő munkára hagyatkozzunk, hanem mindig Jézusra mutat bennünket.
Amikor Ő hatalmasan munkálkodik bennünk, hitünk még egyszerűbbé és gyermekibbé válik. Saját megbecsülésünkben elsüllyedünk, és Jézusban való bizalmunkban magasabbra emelkedünk. A Szentlélek nem tehetné ezt, ha a hit általi üdvösség tökéletlen dolog, vagy veszélyes, vagy önmagát megszégyenítő lenne! A Lélek által gyakoroljuk tovább a hitet. Figyeljétek meg a szövegemet. Nyomatékosan idézem - "Mi a Lélek által várjuk az igazságot hit által". Nem más befolyás miatt, hanem a Lélek befolyása miatt jutunk nyugalomra - és pihenünk tovább, és várunk, miközben pihenünk - a hit általi igazságosság reménységére! Isten Lelke munkálja mindezt, és ezért nem áll vele ellentétben. Ez az, amit Ő ültet, öntöz, ápol és tökéletessé tesz - és Ő nem tud nem szeretni. Nevetséges tehát, abszurd módon nevetséges az a próbálkozás, amely azt állítja, hogy a hit általi megigazulásról szóló igehirdetés a Szentlélek szolgálatát és istenségét becsmérli!
Hadd vonjunk le egy-két következtetést, mielőtt lezárnánk. Ebből a témából az a következtetés vonható le, hogy aki a hit által az igazságosságnak ezzel a reménységével rendelkezik, az Isten Lelkével rendelkezik. Ha a reménységed, Szeretteim, azon alapul, hogy Jézus Krisztusba vetett hit által igaz vagy, akkor újjászülettél és megújult a szíved a Szentlélek által! Sokan értetlenkednek, és azt mondják: "Bárcsak tudnám, hogy van Lelkem". Azt képzelik, hogy Isten Lelke valami különös izgalmat okozna bennük - ami nagyon különbözik a csendes bűnbánattól és az alázatos bizalomtól. Még azt is tudom, hogy azt feltételezik, hogy valami egészen elképesztő ájulást, szívdobogást, és nem tudom, mit okozna ezenkívül! A legjobb bizonyítéka annak, hogy Isten Lelke megvan benned, az, hogy úgy függsz Krisztustól, mint a kisgyermek az anyjától!
Mások talán más bizonyítékokkal bizonyítják, hogy felülről születtek - hadd hozzák a bizonyítékot, és legyetek hálásak, hogy hozhatják. De ha nincs más bizonyítékod, csak ez: "Jézus Krisztus az én egyedüli támaszom, és Tőle függök", akkor ez elég! Minden más majd a maga idejében következik. Aki hisz, annak a Szentlélek van benne. Aki hisz Őbenne, az nem kárhozik el.
Vonjon le egy második következtetést. Ahol bármilyen más reménység van, vagy bármi máson alapuló reménység, mint ez, ott nincs jelen Isten Lelke. Lehet, hogy sok szó esik róla, de maga a Lélek nincs ott, mert "más alapot senki sem vethet, mint ami meg van vetve, Jézus Krisztus, az Igazságos". A Lélek nem tesz tanúságot az ember otthon született elbizakodott reménységeiről! Ő csak Jézus Krisztus befejezett művéről tesz tanúságot! Ha abban bízol, hogy megvan a Lélek, de szentségekre, művekre, ortodoxiákra, érzésekre vagy bármi másra építesz, csak Jézus Krisztusra nem, akkor nincs meg benned Isten Lelke, mert Isten Lelke soha nem tanította az embert arra, hogy ilyen homokos alapokra helyezze a házát.
Szeretett Barátom, ezért a belső dolgokra vonatkozó kérdésekre, amennyiben azok szorongást okoznak neked, úgy válaszolhatsz, hogy tekintetedet Jézusra, az Úrra, a mi Igazságunkra fordítod. "Nézz reám" - mondja Jézus - "és üdvözülsz". Nézz el magadtól Isten kijelölt engesztelőjére! Azon a szégyenfán függ minden bizalmad! Nézz fel Jézusra az Ő Atyja trónján, mert ott lakozik a reménységed!
Még egy gondolatot szeretnék minden elmében hagyni. Semmi sem késztethet minket arra, hogy visszafojtott lélegzettel beszéljünk, amikor a megfeszített Krisztust emeljük a bűnös emberek szeme elé. Nincs olyan tanítás, nincs olyan tapasztalat, nincs olyan Atyai rendelkezés, nincs olyan Lelki hatás, amely egy pillanatra is habozásra késztetne bennünket, amikor az Úr Jézust mint a bűnösök legfőbbjének mindenre elégséges Megváltóját magasztaljuk. Azért állok itt ma reggel, hogy ünnepélyesen kijelentsem Isten előtt, hogy a reménység árnyéka sincs annak, hogy elfogadva láthatom az Ő arcát, kivéve azt, ami abban a tényben rejlik, hogy Jézus Krisztus azért jött a világra, hogy megmentse a bűnösöket!
Őbenne bízom teljes szívemből, és csakis Őbenne. Mi van akkor, ha 25 éve hirdetem az evangéliumot? Mi van, ha nem százával, hanem ezrével vittem lelkeket Jézushoz az isteni áldás által? Mi van, ha én voltam az eszköze annak, hogy hasznos munkákat alapítsak és támogassak jobb és bal kéz felől? Valóban, ha ezekkel a dolgokkal dicsekedhetnénk az emberek előtt! De távolról sem! Mindezt az Úr kegyelmének tulajdonítjuk, és az Ő jelenléte előtt porba hullunk. Nincs reménységünk a cselekedeteink miatt! Nem, a reménység árnyéka sincs! Nincs bizalmunk a mi Kegyelmeinkben! Nem, a rájuk való támaszkodásnak még a szelleme sem!
Jézus Krisztus állt a helyemben! Én, a bűnös bűnös, menedéket találtam a hit által, amelyet Ő adott nekem! Az Ő szárnyai alá rejtőzöm Őbenne. Ez az én reménységem, és ez minden igaz hívő reménysége itt-
"Nem az, amit ezek a kezek tettek
Megmentheti ezt a bűnös lelket.
Nem az, amit ez a fáradozó test elvisel...
Egészségessé teheti a lelkemet.
Nem az, amit érzek vagy teszek
Megadhatja nekem a békét Istennel.
Nem minden imám, sóhajom és könnyem,
El tudja viselni az én szörnyű terhemet.
Egyedül a te műved, ó Krisztus,
Megkönnyítheti a bűn súlyát.
Egyedül a te véred, ó, Isten Báránya,
Meg tudja adni nekem a belső békét."
Most ugyanezt a reményt hirdetjük az istenteleneknek! Hallgasd meg, mit mond neked Isten Igéje! Megszegtétek az Ő törvényeit, és megérdemlitek az Ő haragját! Ő jogosan söpörhetne le benneteket a pokolba, de íme, Ő az isteni kegyelem hangján szólít meg benneteket! Nektek nincs igényetek rá. Nincs jogod irgalmat várni tőle, mert bármi olyasmi van benned, ami szánalomra késztethetné Őt. De az Ő kegyelmének teljességében Krisztust állította elő, hogy engesztelésül szolgáljon a bűneidért. És az apostol hozzáteszi: "És nem csak a mi bűneinkért, hanem az egész világ bűneiért". Ma reggel Jézus Krisztust hirdetjük nektek, és az Ő szavaival mondjuk: "Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözültök".
Jöjjetek Krisztushoz és bízzatok benne, és megbékéltek Istennel...
"A bűneid teljesen eltűnnek,
Bár korábban fekete volt, mint a pokol.
Feloldódik a tenger alatt.
És többé nem találják meg."
Bárki is vagy, és bármilyen szívállapotban is vagy - nem számít, hogy hét ördög lakozik benned, vagy olyan hitvány vagy, mint maga Lucifer, aki fellázadt Isten ellen -, ha hiszel a nagy engesztelő áldozatban, azonnali bocsánatot és elfogadást kapsz a Szeretettben! Ó, ne álljatok ellen az ilyen szabad és határtalan szeretetnek! "Isten Krisztusban volt, aki megbékéltette a világot önmagával, nem tulajdonítva nekik vétkeiket". "Aki hisz Őbenne, nem vész el, hanem örök élete van."
Oh, hozd, ember! Mi más a te műved, mint bűn és halál? Mik a te dicsekvő teljesítményeid, erényeid és kiválóságaid? Mind rothadás a szívet vizsgáló Isten szemében! Hagyd el a hazugságok menedékeit, kérlek! Hagyjátok el őket most, nehogy az isteni harag lavinája elborítson titeket és menedékeiket is...
"Jöjjetek, bűnös lelkek, és meneküljetek,
Mint galambok Jézus sebeire!
Ez az elfogadott evangéliumi nap,
Ahol a szabad kegyelem bőségesen van."
Bízzatok az Ő Fiában, Jézusban! Ez az Ő parancsa számodra! Más szavakkal: "Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözültök", mert "aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül; aki pedig nem hisz, elkárhozik". Isten mentsen meg minket, Krisztusért. Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZERZETET ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIAI RÉSZ - Galata 4-5,1-6. ÉNEKEK A "MI ÉNEK KÖNYVÜNKBŐL" - 202-531-533.