Salamon könyörgése

[gépi fordítás]
IZRAEL Isten egyházának típusa volt. Az apostol a Rómaiakhoz írt levélben világosan megmutatja, hogy Ábrahám nem csak a körülmetélkedés atyja volt, hanem mindazoknak, akik Ábrahám hitének nyomdokain járnak, és hogy az ígéret, hogy a világ örököse lesz, nem a törvény, hanem a hit igazsága által adatott Ábrahámnak vagy utódainak. A szövetséges örökséget nem a test szerinti leszármazás szerint kellett adni, különben az örökség Izmaelre esett volna, hanem azok a sajátos áldások, amelyeket Isten Ábrahámnak ígért, azok öröksége, akik a Lélek szerint születtek, az ígéret szerint, ahogyan Izsák is. Ábrahám maga is hitt, és a hitét igazságnak számították neki, és mindazok, akiknek hitük van, "a hívők atyjának" igazi gyermekei.
Ezért minden erőszak nélkül alkalmazhatjuk az ókori Izraelről mondottakat Isten jelenlegi népére. A nagy pátriárkának tett ígéretek ránk is tekintettel voltak, "amint meg van írva: Sok nép atyjává teszlek téged", és: "az ígéret biztos minden magzatnak, nemcsak annak, aki a törvényből való, hanem annak is, aki Ábrahám hitéből való" (Róm 4,16-17). "Az ígéret gyermekei a magnak számítanak" (Róm 9,8), és közülük a test fiai, vagyis a zsidók, csak egy típus. Nem tévedünk tehát, ha Salamon eme imáját Isten népére alkalmazzuk a jelenben.
Ezzel az imával kapcsolatban érdemes megjegyezni, hogy olyan teljes és átfogó, mintha a templomban felajánlott összes jövőbeli ima összefoglalása lenne. Megdöbbentő továbbá az a tény, hogy a nyelvezet korántsem új, és tele van a Pentateuchusból vett idézetekkel, amelyek közül néhány szinte szóról szóra megegyezik, miközben az egésznek az értelme megtalálható a 3Mózes és az 5Mózes könyvének azokban az emlékezetes szakaszaiban, amelyekben az Úr megfenyegette népét, hogy ha nem hűségesek hozzá, súlyos büntetésekkel fogja őket meglátogatni. És amelyben azt is hozzátette, hogy ha őszinte bűnbánattal fordulnak Hozzá, és megvallják vétkeiket, akkor újra rájuk mosolyog és megszabadítja őket.
Salamon bizonyára találhatott volna saját szavakat, mert a királyi prédikátor bölcs volt, és elfogadható szavakat keresett. Mégis a Szentlélek szavait részesítette előnyben a sajátjaival szemben. Az imádságban különös édessége van annak, hogy nemcsak a saját értelmét, hanem a saját Szavait is Isten elé tudjuk vinni! "Emlékezz meg a Te szolgádhoz intézett Igéről, amelyre reménységemet alapoztad". Egyetlen nyelvnek sincs olyan misztikus varázsa és ünnepélyes ereje, mint a Szentlélek által használt nyelvnek. "Milyen édesek a Te szavaid az én ízlésemnek! Igen, édesebbek a méznél az én számnak!" Amikor az Úr szavait magunk előtt terítjük, elménk tudatában van annak, hogy nagy erővel kérünk - és nagy bizonyossággal kapunk.
Azok a kifejezések, amelyekkel a Lélek tanít minket, nagyon szépek, amikor könyörgéssel adjuk vissza őket Neki. Isten Lelkének megvilágítása által sokkal több minden látható Salamon imájában, mint ami a felszínen látszik. A legfőbb pont, amelyre ezúttal felhívom a figyelmet, a záró könyörgése lesz, amelyet különböző formában megismétel, mondván: "Mert ők a Te néped és a Te örökséged, akiket kihoztál Egyiptomból, a vaskohó közepéből". És ismét a szöveg szavaival: "Mert te különválasztottad őket a föld minden népe közül, hogy a te örökséged legyenek, amint Mózesnek, a te szolgádnak keze által szóltál, amikor kihoztad atyáinkat Egyiptomból".
Az Úr kiválasztottsága Izraelben, a választott nép iránti múltbeli kegyelme és a hozzá való különleges viszonya minden más nemzethez képest - ezek voltak azok a kérések, amelyeket Dávid könyörgő fia a szövetséges Isten elé terjesztett. Három dologról van tehát szó ma reggel. Az első az a tény: "Te különítetted el őket minden nép közül". A második a terv: "hogy a Te örökséged legyenek". A harmadik pedig a kérés, amely erre épül. Megpróbáljuk kidolgozni a jogalapot Salamon imájának különböző kéréseire való hivatkozással, mert ezek a legtöbb, ha nem is az összes, de az istenfélők megpróbáltatásait felölelik.
I. Először is, itt van a TÉNY. "Te különválasztottad őket a föld minden népéből". A Szentírás történelmi könyvei azt mutatják, hogy ez határozottan igaz volt Ábrahámra és leszármazottaira. Bálám igazat mondott, amikor azt mondta: "Íme, a nép egyedül fog lakni, és nem számítanak a nemzetek közé". Izrael soha nem boldogult, amikor elfelejtette különállását, mert az ígéret így szólt: "Izrael akkor egyedül fog biztonságban lakni". Amikor a szomszédaik szokásait követték, keserű okuk volt a siránkozásra. De minden jól ment, amikor eszükbe jutott, hogy az Úr azt mondta: "Szentek lesztek nekem, mert én, az Úr vagyok szent, és elválasztottalak titeket a többi néptől, hogy az enyémek legyetek".
Izrael biztonsága és dicsősége abban rejlett, hogy különbözött minden más néptől - és Isten ezen igazsága ma is érvényes Isten egyházára, mert mi sem vagyunk e világból valók! Az emberi fajban sokféle megosztottság van - nemzetiségek, fajok és hasonlók -, de ezek csak olyanok, mint az eke nyomai a mező felszínén, nem osztanak meg. Van egy sokkal mélyebb és tartósabb megosztottság, amelyet maga Isten hozott létre. Körülöttünk van a világ széles pusztasága, és ott van a Kegyelem által körülzárt hely, amelyet a Mindenség Ura az Ő kertjének jelölt ki. Előttünk fekszik a nagy és háborgó tenger, amely nem tud megpihenni, amelynek vizei mocsarat és szennyet vetnek fel. De látjuk a Sziklát is, amelyre Egyházát építette, amelyet Isten örökkévaló hatalmával rendezett és állandósított.
Súlyos sötétség borítja be a földet, mert az egész világ a Gonoszban fekszik. De Gósen földjén világosság van, mert az Ő nevét félőkön felkelt az Igazság Napja. A világnak ezt a két fajra való szétválását már az első szüleink bukásakor megjósolták. Az Édenkert kapujában az Úr Hangja az asszony magváról és a kígyó magváról beszélt, akik közé ellenségeskedésnek kellett volna kerülnie. Attól a naptól kezdve egészen napjainkig a kígyó magja közvetlen leszármazási vonalban folytatódott, és, áldott legyen az Isten, az asszony magja nem tűnt el a föld színéről, mert Isten végtelen Kegyelme örökké gyermekeket nevelt a Kegyelem családjában. Káin és Széth, Hám és Sém, Izmael és Izsák, Ézsau és Jákob két vonala jól látható a történelem első órájától napjainkig.
Van tehát egy elkülönülés. Beszéljünk róla. Ez a szétválasztás Isten örökkévaló szándékában kezdődött. Mielőtt a föld létezett volna, elkülönített magának egy népet, amelyet előre tudása tükrében szemlélt, és végtelen szeretettel tekintett rá. "Sőt, akiket előre tudott, azokat el is rendelte, hogy az Ő Fia képmásához hasonlóvá legyenek". Ne gondoljátok, hogy Isten gyermekei véletlenül születnek az Ő családjába, mert amikor újjászületnek, nem mást tesznek, mint hogy megkapják "azt az örök életet, amelyet Isten, aki nem hazudhat, megígért, mielőtt a világ elkezdődött". Ne gondoljátok, hogy az újonnan megtértek idegenek Neki - Ő már régen ismerte őket, mielőtt ők magukról tudtak volna! És Ő árasztotta rájuk "azt a nagy szeretetet, amellyel szeretett minket, még akkor is, amikor halottak voltunk vétkeinkben és bűneinkben".
Krisztus misztikus testéről elmondhatjuk, hogy az Úr könyvében az összes tagja meg van írva, amelyek a folytatásban alakultak ki, amikor még nem volt egy sem közülük! Már jóval azelőtt, hogy megteremtette volna a világot, amelyben az embereknek lakniuk kell, elrendelte népének helyét, és a Gondviselés intézkedései rájuk tekintettel történtek, mert Mózes azt mondja: "Amikor a Magasságos elosztotta a nemzetek között örökségüket, amikor szétválasztotta Ádám fiait, a nép határait Izrael fiainak száma szerint szabta meg. Mert az Úr része az Ő népe. Jákob az Ő örökségének a sorsát."
Az elkülönülésnek ezt az első aktusát követte, vagy mondhatnám úgy is, hogy kísérte, a Kegyelemnek egy különálló aktusa, amelyben a kiválasztottak átadták magukat az Úr Jézus Krisztusnak. "A tieid voltak", mondja Jézus, "és te nekem adtad őket". Annyianról beszél, amennyit az Atyja adott Neki - ezek lettek Krisztus testének tagjai, ők alkották az Ő menyasszonyát, a Bárány feleségét - ők lettek az Ő testvérei, Ő pedig az Elsőszülött. Őket egy szövetségi főnökség alá kellett venni, amelynek Ő a második Ádámja. "Ő választott ki minket Őbenne a világ megalapítása előtt". Ó, micsoda áldás ez, ha valaki Isten kiválasztottja és az Úr Jézusnak adatott - ha az ember neve be van írva a Bárány életének könyvébe - abba a könyvbe, amelyben a Bárány neve áll az első helyen, és amelyet mindazok neve követ, akiket drága vérével megváltott!
Ó, örök és határtalan boldogság, a hit bizonyossága által tudni, hogy azok közé tartozol, akik Istenhez vannak rendelve, és egyek Jézussal! Egyelőre rejtve van előttünk az elkülönítés, de ami a szándékban rejtve van, az a kellő időben eseményként bontakozik ki, mert Isten egész népe a megfelelő pillanatban a hatékony elhívás által ki van hívva, és ily módon elkülönül a világ népe közül. Olyan hangot hallanak, amelyet mások nem hallanak! Megnyílik a szemük, hogy lássák azt, amit mások nem vesznek észre! Olyan zsinórok által húzva, amelyeket mások nem éreznek, engednek a szeretet azon kötelékeinek, amelyeknek mások ellenállnak. Teljes beleegyezéssel, az akaratuk édes befolyása alatt követik, ahogyan vonzza őket! Ábrahámhoz hasonlóan elindulnak szülőföldjükről, hogy egy olyan várost keressenek, amelynek alapjai vannak, amelynek Építője és Teremtője Isten.
A Magasságos hívta őket, hogy jöjjenek el, és lakjanak vele, és ők eljöttek. Nem emlékeztek, Testvéreim és Nővéreim, amikor először szólt a szent Hang a belső fületekbe? Azt mondta: "Távoli országban vagy, gyermekem. Szegények és éhesek vagytok. Beteg vagy és gyenge. Disznókat etetsz. Megszégyenítettek és megbecstelenítettek. Térj vissza Atyád házába." Jól emlékszem, hogyan bűvölt el ez a Hang megfontolásra, megalázkodásra, gyónásra és elhatározásra, amíg a szívem felkiáltott: "Felkelek és elmegyek Atyámhoz". Nem azt mondta-e Jézus: "Az én juhaim hallják az én hangomat, és én ismerem őket, és követnek engem"? És nem Ő mondta-e másoknak: "Nem hisztek, mert nem az én juhaim közül valók vagytok"?
Itt kezdődik az elválás, amely látható és nyilvánvaló! A kegyelem munkálkodik és hívja ki a kiválasztottakat a természet elveszett állapotából. A Mindenható Lélek hívására a halott lelkek felemelkednek az isteni életre, és elhagyják a sírokat, amelyek között vándoroltak! A leprások megtalálják testüket, amely visszatér korábbi egészségéhez, és elhagyják a csipkeházat, amelyben laktak! És a lázadók, eldobva fegyvereiket, békéért esedeznek, és kegyes királyuk hűséges alattvalóivá válnak! Tudjátok, szeretteim, mit jelent ez? Ez az, amit megtérésnek nevezünk. Csodálatos jelenség - ki fogja megérteni? Senki se merészelje nevetségessé tenni! Van látszat megtérés, amely egy kis lázas érzésből fakad, amely kihűl, amikor a roham elmúlik - de ez nem bizonyíték arra, hogy nincsenek valódi megtérések.
A Szentlélek általi valódi megtérés olyan határozott és radikális változás, mintha egy öreg embert malomba tennének, és újra megfiatalítanának! Nem, ez valami több annál, mint ami lenne, mert "a régi elmúlt, íme, minden újjá lett". Az újjászületettek valóban halottak a bűnnek, de élnek Istennek Jézus Krisztus által! Bennük ugyanaz a hatalom cselekedete ment végbe, amely Krisztusban is működött, amikor feltámadt a halálból - és ez a leghatásosabban különbséget tett közöttük és az emberiség többi része között! A hívők megtérésük órájától kezdve különválnak azáltal, hogy új természetet birtokolnak. Ne gondoljátok, hogy túl merész vagyok, amikor azt mondom, hogy a különbség Isten gyermeke és a testi ember között olyan nagy, mint az ember és az állat között! Ahogyan az ember rendelkezik egy olyan értelmi élettel, amelyet az állat megtagad, úgy az újjászületettek egy harmadik és magasztosabb elvvel, a szellemmel vannak felruházva, amelyet szellemnek neveznek, és amely a létezés egy magasabb szférájába emeli őket.
A legerkölcsösebb és legműveltebb nem megújult emberek még mindig halottak a szellemi dolgok tekintetében - és így is kell maradniuk, amíg az új élet be nem ültetik beléjük. Akik újjászülettek, azok Isten élő és romolhatatlan magvát kapták, amely örökké megmarad. Az apostol szavaival élve, "az isteni természet részeseivé lettek, mivel megmenekültek a romlottságtól, amely a világban a vágyakozás által van". Ez csodálatos különbséget tesz köztük és az emberiség többi része között. Az embert természetének minden ösztöne különbözteti meg az ökrötől vagy a juhtól - az egyiket nem lehet összetéveszteni a másikkal. Igaz, hogy az emberlétnek vannak olyan részei, amelyek rokonságban állnak az állattal, de az elme birtoklása mégis olyan ízléseket, vágyakat, érzelmeket, örömöket, bánatokat, sóvárgást és indítékokat hoz létre, amelyekkel az állat nem tud érintkezni.
A keresztény ember olyan természettel van felruházva, amely a többi ember természete fölött áll, és olyan életnek van tudatában, amellyel ők nem tudnak szimpatizálni. Kedves Hallgató, tudsz-e valamit erről a mély, eleven, radikális, lényegi különbségről a világtól? Ezt ismerned kell, különben nem tartozhatsz Krisztushoz, mert Ő azt mondja tanítványairól, hogy "ők nem a világból valók, amint én sem vagyok a világból való". A hívő ember különállása az életében mutatkozik meg. Jól tesszük, ha eszünkbe idézzük, hogy a zsidókat figyelemre méltó módon elválasztották a pogányoktól azok a rendeletek és parancsolatok, amelyeket az Úr adott nekik. Ha leültek enni, nem keveredhettek a pogányokkal, mert megkülönböztették az ételeket - az Úr ezt mondta nekik: "Tegyetek tehát különbséget tiszta és tisztátalan állatok és tisztátalan ételek között, és tisztátalan és tiszta ételek között, és ne tegyetek utálatos dolgokat a lelketekben sem állatokkal, sem szárnyasokkal, sem semmiféle földön csúszó-mászó élőlénnyel, amelyeket én tisztátalannak választottam el tőletek".
Ha a zsidó halászni ment, a halak egy része pikkely és uszony nélkül volt - és ezek számára tisztátalanok voltak -, és a zsidó halász így különbözött a pogánytól. Vagy ha madarászkodni kezdett, a madarak közül, amelyeket esetleg elkaphatott, néhány tisztátalan volt, és így az izraelitát ismét megkülönböztették. Nemcsak az étkezésében, hanem az öltözködésében is megkülönböztetett ember volt, mert az Úr megparancsolta: "Szólj Izrael fiaihoz, és mondd meg nekik, hogy készítsenek maguknak rojtokat a ruhájuk szegélyére nemzedékről nemzedékre, és a szegélyek rojtjára tegyenek kék szalagot, és az legyen nektek szegélynek, hogy ránézzetek, és emlékezzetek meg az Úr minden parancsolatáról, és teljesítsétek azokat". Nem számított, hogy hol volt, evett-e, ivott-e, aludt-e, járt-e, evezett-e - olyan megkülönböztetés volt az emberen, hogy egy kis megfigyeléssel nyugodtan mondhattad: "az az ember izraelita".
Így kell lennie az Úr népének is. Nem azt akarom mondani, hogy használnunk kell kitalált kifejezéseket, vagy megkülönböztető védjegyeket kell felállítanunk, ahogyan azt egyes szekták teszik. Nézzétek, milyen szélesre szabják a fylaktériumukat! Az egyik fajta semmit sem tud tenni a "kereszt jele" nélkül, egy másik pedig nem lehet boldog, ha nem állítja ki az ortodox formulát - "Isten kegyelmének evangéliumát itt hirdetik, ha Isten is úgy akarja". Milyen könnyen rögzül a legegyszerűbb istentisztelet is a formákhoz, és szertartások nélkül ugyanolyan rituálissá válik, mint mások szertartások sokaságával! A széles karimájú kalap és a gallér nélküli kabát egykor bátor tiltakozás volt a széles körben elterjedt ostobaság ellen. És még most is elég jól lehet, ha helyes szellemben viselik őket. De a szent és a bűnös közötti különbségtétel sohasem rejlik a hód és a széles kendőben, és a beszéd puszta sajátosságai sem fedhetik fel - más és fontosabb megnyilvánulási módokra van szükség.
Nem hisszük, hogy az Úr azt szeretné, hogy természetellenessé váljunk. Isten Kegyelme embereket hagyott bennünket, és embereknek akar bennünket hagyni, bár magasabb rendű élettel élesztett fel bennünket, és nemesebb indítékokkal mozgatott meg. Nem Keresztelő János a pusztában, hanem Jézus az emberek között a mi életünk példája! A világban kell lennünk, de nem a világból! Súlyos megkülönböztetéseknek kell jellemezniük bennünket. A világi ember szereti önmagát - a keresztény szereti az ő Istenét. A világi a saját hasznát keresi - a keresztény Isten dicsőségét keresi. A világi azért él, hogy megáldja magát - a keresztény azért él, hogy megáldja korát. Ha Isten szeretete van az emberben, akkor indítékában és lelkületében annyira különbözik az istentelentől, mint a fény a sötétségtől - és az életében szabad szemmel is látni fogod a különbséget. A szentek sajátos nép, és ez a legfőbb sajátosságuk - buzgólkodnak a jó cselekedetekért - nem azért, hogy megmentsék őket, hanem mert meg vannak mentve!
Kedves Testvérek, félő, hogy sokan közülünk nem különülnek el eléggé a világtól. Isten szándéka, hogy a különbség nagyon markáns legyen. Azt szeretné, ha a határvonal az egyház és a világ között nagyon világosan meghúzódna. Szeretném, ha örökre eltörölnénk azt a szerencsétlen és mesterséges megkülönböztetést, amelyet állandóan tesznek a szent és a világi között, mert egy világnyi baj származik belőle. Isten Igazsága az, hogy az igazi keresztényt erről lehet felismerni - hogy számára minden világi dolog szent, és a leghétköznapibb dolgok is az Úrnak való szentséget jelentik! Nem hiszek abban a vallásban, amely csak vasárnap emeli a fejét a víz fölé, és arra szorítkozik, hogy imádkozik, prédikál és énekeskönyvet hordoz magával.
Olyan vallásra van szükségünk, amely igaz métert ad meg, amikor a szőnyegét méri, olyan vallásra, amely igaz fontot mér, amikor a bolti árut osztogatja, olyan vallásra, amely megveti a puffogtatást és a hazugságot, és kihasználja a hiszékeny közönséget. Olyan vallásra van szükségünk, amely igaz, egyenes, erkölcsös, kedves és önzetlen. Adjatok nekem egy olyan embert, aki nem hazudna, ha az egész földet vagy magát a mennyországot is meg lehetne nyerni vele! Magas erkölcsre van szükségünk a vallásos keresztények között - nem, sokkal többre - szeplőtlen szentségre van szükségünk! Ó, Szentlélek, munkáld ezt mindannyiunkban!
Amint már gyakran mondtuk, a szentség a jellem teljességét jelenti, ellentétben néhány erény ápolásával és mások elhanyagolásával. Ó, bárcsak olyanok lennénk ebben, mint az Úr - bárcsak csak azt szerettük volna, ami helyes, és megvetnénk, ami gonosz! Bárcsak az egyenes és keskeny ösvényen maradnánk, és nem lehetne letéríteni róla, nem félve az ember szemöldökétől, és nem udvarolva mosolyának, hanem elszántan, ahogy Isten él bennünk, hogy mindennapi cselekedeteinkben az Ő akarata szerint fogunk élni! Ezáltal a keresztények valóban elkülönült néppé válnának, és Istenük pontosan ezt szeretné, hogy ilyenek legyenek!
Lesz egy végső szétválasztás, nemsokára, amikor a búzát összegyűjtik a kosárba, a parazsat pedig a kemencébe vetik - amikor a Nagy Pásztor eljön, és a juhait a jobb kézre, a kecskéket pedig a bal kézre állítja. Ó, a végső szétválasztás ama napján azok között leszünk, akikről Ő azt mondta: "Az enyémek lesznek azon a napon, amikor összeállítom ékszereimet".
II. Másodszor, röviden és tömören, ami a TERVET illeti. Mi volt az Úr célja azzal, hogy népét elkülönítette az emberek közül? A szöveg azt mondja nekünk, hogy "a Te örökséged legyen". Isten kiválasztotta azt a népet, amelyet úgy fog nevezni, hogy "az Úr része". Ők lesznek "az Ő örökségének a sorsai", ami alatt azt értjük, hogy különös érdekeltséggel rendelkezik irántuk. Az egész világ Istené - "Az Úré a föld és annak teljessége, a világ és a benne lakók", mégis a tömegből választotta ki az övéit, akikről azt mondja: "Csak titeket ismertelek meg a föld minden népe közül".
Anglia királynője bejárhatja az egész szigetvilágot, és mondhatja: "Ez mind az enyém", de vannak olyan helyek, amelyek mélyebb értelemben az ő öröksége. Windsor az ősei otthona, és Balmoral és Osborne is az övé, ahogy Blair Athol és Ventnor sem. Jehova minden embert az övéinek vall - "Minden lélek az enyém, mondja az Úr" -, de néhányat kiemel, és azt mondja: "Tudom, kit választottam". "Tetszett az Úrnak, hogy az Ő népévé tegyen titeket". "Boldog az a nép, amelyet Ő választott ki az Ő örökségéül". Az ember, amikor valamit az örökségének fogad el, elvárja, hogy azt a saját céljaira használja. Ha örökölt egy gazdaságot, azt várja, hogy megkapja annak bérleti díját, vagy ha ő maga műveli meg a földet, joggal gondolja, hogy a termés az övé.
Tehát, Testvéreim és Nővéreim, ha mi az Úr öröksége vagyunk, akkor minden, amit képesek vagyunk létrehozni, az Ő tulajdona, és úgy néz ki, hogy az az övé. Hozzá tartozik minden erő, minden képesség, minden adottság, minden szenvedély, minden képesség, igen, még maga az élet is. Az övé a szőlőnk minden fürtje, és az övé természetünk termésének minden füle. Tiszteletre méltó edények vagyunk, amelyeket csak az Ő használatára tartogatunk. Az Ő szolgái vagyunk, akiknek egyetlen és kizárólagos dolguk, hogy Őt várják. Nem merünk úgy tekinteni magunkra, mintha a sajátunk lennénk, vagy mintha másokéi lennénk, mert drágán vásároltunk meg minket! És ezért csak ésszerű, hogy testünkkel és lelkünkkel szolgáljuk az Urat, amelyek az Övéi.
Az ember általában azon a helyen húzza meg magát, amelyet kifejezetten a sajátjának választott. "Mert az Úr kiválasztotta Siont, azt akarta lakhelyéül. Ez az én nyugalmam örökre; itt fogok lakni, mert ezt kívántam". "Én lakozom bennük, és én járok bennük" - mondja az Úr. Áldott az az ember, akinél Jehova hajlandó lakni! Vajon valóban a földön fog lakni? Igen, mert azt mondta: "Erre az emberre tekintek, arra, aki szegény és megtört lelkű, és reszket az én szavamra". Az ember örökségében gyönyörködik, és ó, örvendező áhítattal említjük - Jehova gyönyörködik az Ő népében! "Az Úr, a te Istened, közötted hatalmas, Ő megment, örömmel örül rajtad, szeretetében megpihen, énekelve örül rajtad".
Róla, aki a megtestesült Bölcsesség, azt mondják: "Az én örömeim az emberek fiaival voltak". Annyira szeret minket, hogy örül nekünk - és amikor tudjuk, hogy az Ő öröme beteljesedik bennünk, akkor a mi örömünk teljes! Ó, Testvérek és Nővérek, lássátok, milyen megtiszteltetésben részesültök azáltal, hogy az Úr gyönyörködtetőjévé váltatok! Amikor az ember örökségül vesz egy részt, azt akarja, hogy soha ne mondjon le róla. Egy zsidó soha nem adta át az örökségét. Szegény Nábótnak volt egy kis szőlőskertje, és Ahab akarta azt, ezért azt mondta: "Vagy odaadom neked pénzben az értékét, vagy adok neked egy jobb szőlőskertet". "Nem", mondta Nábót, "az Úr megtiltotta, hogy atyáim örökségét neked adjam". És inkább meghalt, minthogy elidegenítse örökségét! Szeretteim, ti Isten öröksége vagytok! Ti vagytok az Úr saját része! Az Egyszülött hamarabb kiontotta szíve vérét, minthogy lemondjon rólatok! Az Övé vagytok, és Ő nem veszít el benneteket. "Ki választ el minket Isten szeretetétől, amely Krisztus Jézusban, a mi Urunkban van?"
Mielőtt továbbmennék, szeretném megkérdezni, hogy felismertük-e már elkülönült állapotunkat és azt, hogy teljesen az Úré vagyunk? A hadsereg egyes ezredei nagy megtiszteltetésnek tartják, hogy a királynő sajátjainak nevezik őket. Ó, testvérek és nővérek, micsoda megtiszteltetés Isten sajátjainak lenni, Jézus Krisztus sajátjainak lenni! Szeretnék Krisztus megbélyegzett rabszolgája lenni, mint Pál, aki, amikor ránézett a szenvedéseinek emlékét őrző sebhelyekre, azt mondta: "Senki se zaklasson engem. Az Úr Jézus bélyegeit viselem a testemen", mintha ezek lennének azok a soha ki nem törölhető bélyegek, amelyek örökre a megfeszített Megváltóhoz tartozónak jelölték őt! Ha te és én Jézushoz tartozunk, soha ne legyünk hamisak vele szemben. Soha ne szégyelljük az Ő szolgálatát, és ne hanyagoljuk el azt. Egy ilyen megtiszteltetéssel, mint amilyennel rendelkezünk, nem szabad megalkudni.
Milyen embereknek kell lennünk? Testvérek és nővérek, Istennek éltek? Hadd vigyem haza ezt a kérdést a fejetekbe! Azt valljátok, hogy az Ő családjába születtetek, arra törekszetek, hogy Istent dicsőítsétek, mint életetek fő célját? Lehetnek más céljaitok is, de azoknak ehhez képest másodlagosnak kell lenniük. Ennek fel kell emésztenie téged! Olyan kell, hogy legyen, mint a tűz a csontjaidban. Érezned kell: "Nekem Krisztus az életem". Egy régi isteni ember azt mondta: "Az örök életet kívánom enni, inni és aludni". Legyünk teljesen megszenteltek, mert az Úr adagját nem szabad elrontani! A király magánkertjét nem szabad az idegenek lába alá taposni. Az Ő menyasszonya nem lehet másoké.
Testvérek, nem tehetitek meg, hogy nem valljátok meg örömmel, hogy az Úréi vagytok! Igen, örültök, hogy így van, és vágytok arra, hogy az Úr birtoklása egyre nyilvánvalóbbá váljon - haladjatok a tökéletesség felé. Nincs ahhoz fogható boldogság, mint az önmagatok teljes elmerülése Isten dicsőségében. Ez a sírnak ezen az oldalán ez a legközelebbi megközelítés a Mennyországhoz! Ó, az Úrnak fenntartva, körbe kerítve, elzárva és elzárva Jézusért és csakis Őérte!
III. Harmadszor, az előttünk fekvő téma egy PÉLDÁT ad nekünk. Ha felismerted, hogy elszakadtál, hogy az Úrhoz tartozol, ez egy könyörgés - és a könyörgés imában minden próbatételedre vonatkozik. Mivel időm nem engedi, nem fogom felolvasni Salamon minden szavát, de arra kérlek benneteket, hogy vegyétek észre, hogy a 31. versből könyörög mindazokért, akiknek az ügye ítéletre vár. Előfordul, hogy az igaz embereket hamisan vádolják. Salamon azt kéri, hogy Isten döntsön az ügyben, hozza ki az ítéletét, és állapítsa meg az igazat.
Nos, Testvéreim és Nővéreim, talán néhányan közületek a félreértés, a félreértelmezés és a félreértékelés különösen súlyos megpróbáltatásának vannak kitéve. Nem voltatok bűnösök abban, amit az ajtótokra róttak. Szívből gyűlölitek a gonoszságot, amit nektek tulajdonítanak. Most, ha az Úr tulajdonai vagytok, akkor ezzel az érvvel fordulhattok hozzá - a Megváltótok adta a szátokba -: "És Isten nem bosszulja meg az ő választottait, akik éjjel-nappal kiáltanak hozzá?". Ne aggódjatok nagyon, ha az emberek hamisan rosszat mondanak ellenetek, hiszen ők is így üldözték az előttetek lévő prófétákat. Lehet, hogy a hírneved halott és eltemetve, de ha nem ölted meg a saját viselkedéseddel, akkor feltámad! És amikor újra feltámad, sokkal szebb és tisztességesebb lesz, mint azelőtt volt. "Világosságot vetnek az igazaknak, és örömöt az igaz szívűeknek". Ne higgyétek, hogy a jó ember napja lenyugodott, mert meg van írva: "Igazságotok felkel, mint a fény, és ítéletetek, mint a déli nap". Nyugodjatok meg az Úrban, és várjatok türelmesen, mert Ő majd igazságot szolgáltat nektek a kellő időben, mert az övéi vagytok, és nem feledkezik meg rólatok. Azt hiszem, ez jó könyörgés - bizonyára Isten megvédi az övéit! Ezután Salamon a 33. versben azokról beszél, akik vereséget szenvedtek, és talán vannak jelen néhányan, akik már átmentek ezen a tapasztalaton. "Amikor a Te néped, Izráel, vereséget szenved az ellenség előtt, mert vétkezett ellened, és hozzád fordul, és imádkozik és könyörög hozzád, akkor meghallgat a mennyben."
"A te népedről, Izraelről" beszél, így úgy tűnik, hogy az ember lehet igazi izraelita, és mégis legyőzheti az ellenség. Talán egy tévedés ellen küzdöttél, és a tévedés szószólója ügyesebben használja fegyvereit, mint te, és látszólagos előnyre tett szert veled szemben. Ne félj, kedves testvér, ha Isten szolgája vagy, győzelmet fogsz aratni! Lehet, hogy az Igazságért való könyörgés közben a lelked valamilyen hibája megzavart téged. Menj Istenhez, és valld meg azt. És aztán térj vissza a háborúba. Isten segíteni fog neked. Talán küzdöttél valamilyen nyomasztó bűn ellen, és még mindig attól félsz, hogy legyőztek. Mondd a sárkánynak: "Még legyőzlek, Ráháb. Nem sebesültél meg a Vörös-tengeren? Íme, az Úr még lehetővé teszi számomra, hogy darabokra vágjalak. Ne örülj rajtam, ó, ellenségem, ha el is bukom, de újra fel fogok támadni".
Ó, ti, Isten népe, akiket a Sátán legyőzött a hitetlenek, a gúnyolódók vagy a rituálisok tanítására tett kísérleteikben - menjetek az Erőshöz erőért, és kiáltsatok az Úrhoz: "Nem vagyok-e én a Te szolgád?". Nem a Te ügyedért tettem-e ezt? Nem a Te tiszteletedet kerestem-e?" És bizonyára békés választ kapsz, és még győzedelmeskedni fogsz. Salamon ezután a meddőségről, a harmat és az eső hiányáról beszélt, ami félelmetes csapás volt Júdeában, mert ha nem esett az eső, akkor nem lehetett volna örömteli hetekig tartó aratás. Időnként, testvéreim és nővéreim, mi is nélkülözzük a mennyei esőt - Isten Lelkét visszatartjuk, és szívünk kiszárad, mint a sivatagi homok. Szenved valamelyikőtök ma reggel a lelki szárazságtól? Úgy érzitek, mintha nem maradt volna bennetek nedv?
Azok közülünk, akik a saját szívünket kutatják, olyan időszakokat élnek át, amikor alig találjuk a Kegyelem nyomát, kivéve, hogy vágyakozunk a Kegyelem után, és biztosan Jézus Krisztusban nyugszunk, ha valahol megpihenünk. Hiszem, hogy még azok is Isten gyermekei közül, akik a legközelebb élnek hozzá, néha lelki szárazságon mennek keresztül. Segítségért kiáltanak Istenhez, de a segítség nem jön azonnal. Ilyenkor mindannyian azzal a könyörgéssel jöhetnek: "Ments meg engem, Uram, mert a Te szolgád vagyok, és a Te szolgálóleányod fia! Te oldoztad meg kötelékeimet. A Tiéd vagyok, gyorsíts meg engem. Te mondtad, hogy harmat hulljon a fűre, és Te adsz minden fűszálnak egy-egy cseppet. És a fű mégsem tud úgy imádkozni, ahogyan Te tanítottad lelkemet. Jöjj, Uram, add meg nekem a harmatot, amelyért vágyakozó buzgósággal kiáltoztattál engem. Ó, a vágy által, amelyet Te nem azért teremthettél, hogy kínozz engem, kérlek, hallgass meg engem, és engedd, hogy Lelked eljöjjön rám." Ez a jó könyörgés.
"Ha tehát ti, akik gonoszok vagytok, tudtok jó ajándékokat adni gyermekeiteknek: mennyivel inkább adja mennyei Atyátok a Szentlelket azoknak, akik kérik őt." Kérsz egy atyától, és ő ad neked, mint a gyermekének. Különleges ajándékokat kérhettek, mert különleges kapcsolatban álltok. Testvérem, valamelyik hanyatló egyházhoz tartozol? Azért jössz ma ide, hogy felfrissülj, és azt mondod: "A mi egyházunk nagyon száraz és terméketlen". Menj, és könyörögj az Úrhoz, és mondd: "Ez a Te Egyházad, Uram, és bár a tagok nagyon lusták lettek, és úgy tűnik, hogy közömbösek a bűnösökkel szemben, mégis a Te néped, ezért tekints rájuk, és éleszd fel őket újra. Nem látogatsz meg minket újra, hiszen a Te néped vagyunk? Ébressz fel minket, kérünk Téged, és küldd ránk a záporokat a maguk idejében".
Salamon ezt a jogalapot a büntetésekkel kapcsolatban is használja, és hosszú listát ad róluk. "Ha dögvész, káromkodás, lisztharmat, sáska, hernyó" és hasonlók. Szeretteim, lehet, hogy ma valamilyen büntetés alatt álltok a bűn miatt. "Melyik fiú az, akit az apja nem fenyít meg?" Ó, mennyire meg kellett tanulnunk néhányunknak e szavak jelentését, de áldott legyen az Isten, hogy nem kellett elgondolkodnunk azon a másik rettenetes versen: "Ha nem vagytok fenyítés nélkül, amelyben mindenki részesül, akkor fattyak vagytok és nem fiak". Nem tudjátok, mit jelent az okos vessző? Ilyenkor, amikor a vessző újra és újra leesik, jó, ha felfelé fordítjátok a szemeteket, és azt mondjátok: "Atyám, nem vagyok-e én a Te gyermeked? Te ülsz bíróként? Kegyetlen csapásokkal sújtasz engem, mintha gyűlölnél engem? Istenem, ez nem lehet, mert én a Te tulajdonod vagyok-
Gyengéden, gyengéden tedd le botodat
Bűnös fejemre, Istenem;
Maradj meg haragodban, maradj meg irgalmasságban,
Hogy ne süllyedjek el a hatalma alá.
"A Tiéd vagyok, Te tudod, hogy az vagyok! Könyörülj a Te örök szereteted ivadékán! Tekints le kegyesen rám, akinek neve Jézus, a Jól-szeretett szívére van faragva. Ó, ne törj össze engem, ne pusztíts el teljesen! Bizony, megérdemlem a legnagyobb haragodat, de ősi szereteteddel, amikor régen megjelentél nekem, és azt mondtad: "Íme, örök szeretettel szerettelek téged", emeld fel vessződet, és add vissza nekem üdvösséged örömét!". Most nem mondom el neked, amit nem tudok. Hányszor könyörögtem már éppen így Istenhez!!! És néha még azt is bátorkodtam mondani Neki, amikor a fájdalom éles volt és az elme fáradt: "Én nem akarom így megfenyíteni gyermekemet, és ó, Atyám, vajon kevésbé gyengéd Atya leszel-e hozzám, mint én vagyok?". Ilyen bátorsággal gyakran kaptam békés választ az Ő kezéből, és még a fizikai fájdalmat is enyhültnek éreztem, míg a lelki nyomorúságot elsöpörte.
Ez Salamon érve - "Nem a Te néped ők? Nem te választottad-e el őket? Ne haragudj örökségedre!" Ez ugyanilyen jó érvelés, ha a következő ponthoz érünk - ami a hadviselés, mert Salamon azt mondja: "Ha a Te néped harcba indul az ellenség ellen, bárhová is küldöd őket". Testvérek, a mi életünk háborúskodás. Van bennünk egy elítélt, és van egy háború, amelyet kívül kell vívnunk - ebben az órában halljuk a trombitaszót, amely London gonoszságai elleni komoly támadásra szólít fel -, és ha áldásért akarunk könyörögni, ez szolgálhat nekünk: "Uram, nem a Te néped vagyunk? Nem a Te evangéliumod ez? Nem Jézus Krisztus a Te Fiad? Nem a Te ügyed ez? Mert ha igen, akkor, Uram, menj ki velünk! Ha tévedünk, és az evangélium nem a Te Igazságod, és ha nem vagyunk a Te szolgáid, akkor azt kívánjuk, hogy ügyünk süllyedjen el, mert nem akarunk ellened harcolni. Ha a Tiéd vagyunk, ó, emlékezz meg rólunk, és most, még most is küldj jólétet Jézusért!". Így esedezhetsz, és meghallgatásra találsz.
Salamon ismét imádkozott azokért, akiket bűneik miatt fogságba hurcoltak. Lehet, hogy néhányan itt is ebben az állapotban vannak. Testvér, te egykor ennek az egyháznak a tagja voltál, de illetlen viselkedésed miatt eltávolítottak téged. Nővér, egykor Isten arcának világosságában jártál, de sok nap telt el azóta, hogy láttad a Megváltó arcának ragyogását, mert furcsán viselkedtél a legjobb Kedveseddel szemben. Nos, most mindezek ellenére a ti Uratok azt mondja: "Térjetek vissza, ti visszaeső gyermekek". Csodálatos dolog, hogy még ha tékozló tékozló voltál is, és paráznákkal töltötted az életedet, mégis, ha az Ő gyermeke vagy, akkor szólíthatod Őt "Atyának".
Nem azt mondta-e a tékozló fiú: "Atyám, vétkeztem"? Ebben a tényben jó könyörgés van, mert nem tagadnak meg téged, még a bűnöd miatt sem! Ha Isten gyermeke vagy, akkor Isten gyermeke vagy, és mindig az is maradsz, mert nem lehetséges, hogy a fiúi kapcsolat megszűnjön. Sajnos, gyermekeink súlyos gyalázatot hozhatnak ránk, és mi sírhatunk felettük: "Ó, Absalom, fiam, fiam!", de még Absalomot is Dávid fiának ismerik el, és annak is kell lennie. És ezért, ó, te visszaeső, te még mindig az Úr gyermeke vagy! Térj vissza, kérlek, és kérd, hogy szabadulj meg fogságodból!
Csak egy dolgot szeretnék még mondani. Hallom, hogy egy gyászoló felkiált: "Ez a prédikáció nagyon vigasztaló Isten népének, de mi lesz velünk? Néhányan közülünk nem tartoznak az elszakítottak közé. Elküldesz minket szó nélkül?" Ó nem, mit mondott Salamon az imájában? Az ő imája Izraelért szólt, nem igaz? Nos, igen, de felolvasok nektek egy kis részletet belőle. Csak figyeljetek. Nézd meg, hogy tetszik-e neked. "Ami pedig a jövevényt illeti, aki nem a te népedből, Izraelből való, hanem messzi országból jön a te nevedért. Mert hallani fognak a Te nagy nevedről, a Te erős kezedről és a Te kinyújtott karodról. Amikor eljön és imádkozik e ház felé, hallgass meg Téged a mennyben, a Te lakóhelyeden, és tedd meg mindazt, amiért a jövevény hozzád kiált; hogy a föld minden népe megismerje a Te nevedet, hogy féljenek Téged, mint a Te néped, Izrael".
Ez egy ima az idegenekért! Idegen, hol vagy? Idegen önmagadnak, idegen Krisztusnak és idegen az Ő népének - idejöttél ma reggel Isten népe közé? Mi hozott ide? Távoli országból jöttél? Távol vagy Istentől gonosz cselekedeteid miatt? Van-e valami a kebledben, ami arra késztet, hogy közeledni vágyj? Idegen, hallottad-e, hogy Krisztus mostanában ezreket ment meg, és szeretnéd-e, hogy téged is megmentsen? Idegen, van-e olyan rokonod, aki az utóbbi időben a halálból az életre ment át, és szeretnéd-e magad is megismerni ezt a megváltó változást? Idegen, édesanyád a mennybe ment? Elvitték-e szeretett gyermekét, hogy énekeljen, mint egy szeráf a túlvilágon?
Szívesen látjuk! Ó, annyira szívesen látunk, nem csupán ebben a tabernákulumban, hanem Jézusban és az Ő szeretetének szívében! Idegen, mondd ki szíved vágyát. Kérj az Úrtól nagy dolgokat, mert bármit kérsz hívőleg, megkapod! Sába királynőjét nem küldte el Salamon üres kézzel, és téged sem küld el éhesen Jézus Krisztus, az Úr! Lélegezzétek ki most az imátokat. Bocsánatot akarsz? Kérj most bocsánatot! Szeretnél megmenekülni? Imádkozz most az üdvösségért, mert az Úr biztosan meghallgat téged! Legyen ez a könyörgés, a könyörgés, amelyet Salamon ad nekünk - hogy Isten neve ismert és dicsőített legyen a világ végéig! Mert ha az Úr csak megment téged, garantálom neked, hogy soha többé nem fogod hagyni, hogy Ő hallja az utolsó szót, mert mindenkinek az Ő kegyelméről fogsz beszélni, amíg csak élsz!
Az Úr meg fog áldani téged, ha az Ő kegyelmére hivatkozol Krisztus Jézusban. Mondd: "Uram, nincs okom arra, hogy megmeneküljek, kivéve azt, hogy ha Te megmentesz engem, az nagyban dicsőíti a Te kegyelmedet. Bizonyára, ha valaha is a mennybe jutok, a megdicsőültek meglepődve fognak állni, feltartják a kezüket, és azt kérdezik: "Hogyan kerültél ide?". Uram, ha Te csak egy megváltozott emberré teszel engem, a gyülekezetem népe nagyon csodálkozni fog, és azt mondják: "Mit művelt az Isten!". Ezért tedd meg, és dicsőítsd meg magad ezáltal!"
Az a benyomásom, hogy vannak itt ma reggel olyan emberek, akik nagyon valószínűtlen, hogy valaha is megtérnek, és imádkozom az Úrhoz, hogy éppen ezek az emberek kezdjék el keresni az Ő arcát. Ha így tesznek, akkor könyöröghetnek a következő módon: "Uram, mivel úgy ítélem meg, hogy én vagyok a legkevésbé valószínű, hogy üdvözülni fogok, és mivel mások is így ítélnek meg, légy szíves ma reggel a Kegyelem csodáját véghezvinni!". Uram, nem jelent semmit, ha szelíd galambokat teszel az ujjadra, és megtanítod őket ajkadról csipegetni - ezt teszik a szentek. De Uram, ha egy olyan vad madarat, mint én, elcsábítasz és megszelídítesz a Te akaratod szerint, akkor valóban híres leszel! Egy bárányt zsinórnál fogva vezetni, ahogyan Te vezeted szelíd gyermekeidet, Uram, nem olyan nehéz dolog. De én olyan vagyok, mint egy dühöngő oroszlán vagy egy éhes farkas! Ó, bárcsak a Te felséges kegyelmed báránnyá változtatna engem - akkor a Te kegyelmed valóban dicsőségesnek fog tűnni!"
Könyörögj így, ó, bűnös, és ugyanakkor tekints Jézus Krisztusra, és meg fogod találni a megváltást, az Ő kegyelmének dicsőségére! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT IRODALOM - 1Királyok 8,22-53.ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK ÉNEK KÖNYVÉBŐL" - 47-195-106 (II. rész).