Spurgeon, Charles

[gépi fordítás]
HA meg akarod ismerni egy ember jellemét, akkor jó, ha az otthonában érdeklődsz. Mit gondolnak róla a gyermekei és a szolgái? Milyen a megítélése azoknak, akik állandóan vele vannak? George Whitefieldet egyszer megkérdezték a véleményét egy emberről, és a válasza nagyon bölcs volt, mert azt válaszolta: "Soha nem éltem vele". I. Szeretett Testvérek és Nővérek Krisztusban, nézzétek meg, milyen értékelést alkotnak a ti Uratokról odafent, az Otthonban, ahol a legjobban ismerik Őt, és ahol a legtisztábban és a legtisztább fényben látják Őt! Nem fedeztek fel benne hibát. Az angyalok, akik teremtésük óta szemlélték Őt, a megváltottak, akik Vele voltak, némelyikük már több ezer éve, nem találtak rajta hibát. Egyhangú ítéletük, amelyet szabadon, örömteli énekben fejeznek ki: "Méltó vagy; méltó vagy; méltó vagy".
Ha meg akarsz ismerni egy embert, jó, ha megtudod, mit gondolnak róla a legjobb emberek, mert a rossz emberek jó véleménye semmit sem ér. "Mit tettem - mondta az egyik görög filozófus -, hogy jót beszéltek rólam?", amikor azt tapasztalta, hogy egy rossz ember megtapsolta! Egy olyan jellem, amely olyan emberektől származik, akik alkalmasak az ítélőképességre, akik tudják, mi a tisztaság, akiknek felnyílt a szemük, hogy különbséget tudjanak tenni az erény és annak hamisítványa között - az ilyen jellem megérdemli, hogy rendelkezzünk vele! Az ember nem szeretné, ha egy szent rosszat gondolna róla. Nagyra értékeljük azok megbecsülését, akiknek ítélőképessége jó, akik mentesek az előítéletektől, és akik csak azt szeretik, ami becsületes és jó hírű.
Most pedig, Szeretteim, nézzétek meg, mit gondolnak a ti Uratokról a legjobb társaságban! Ahol mindannyian tökéletesek! Ahol már nem gyermekek, hanem mindannyian ítélőképesek! Ahol tiszta fényben élnek, és mentesek az előítéletektől! Ahol nem tudnak hibázni! Nézd meg, mit gondolnak róla! Ők maguk hibátlanok Isten trónja előtt, de nem tartják magukat méltónak - méltóságot csak Jézusnak tulajdonítanak. Egyikük sem állt fel, hogy elvegye a könyvet a nagy Király nyitott kezéből. Amikor látták, hogy a Bárány ezt teszi, úgy érezték, hogy az Ő joga, hogy elfoglalja ezt a kiemelkedő és megtisztelő helyet - és egyhangúlag mondták: "Méltó vagy arra, hogy vedd a könyvet, és hogy felnyisd a pecséteket, mert megöltek téged".
Neked és nekem nem lehetnek túl magasztos gondolataink Jézusról. Tévedünk, ha nem gondolunk eléggé rá. Növekedjen a róla alkotott képünk, és kiáltsunk Tamással együtt: "Én Uram és én Istenem!". Ó, Jézusról való nagyszerű gondolatokért! Ó, hogy Őt a legmagasabb elképzelhető trónra helyezzük lelkünk elképzeléseiben, és hogy emberségünk minden ereje és képessége leboruljon előtte, mint a vének, miközben bármi tiszteletet is adjon nekünk Isten, mindig az Ő lábai elé vetjük, és mindig azt mondjuk szívvel, ajakkal és tettekkel: "Méltó vagy, Jézus, Emmanuel, Megváltó, aki megvásároltál minket a Te véreddel. Méltó vagy Te, méltó mindörökkön örökké és mindörökké".
A tökéletes szellemek becslésére szeretném felhívni a figyelmeteket. Mit gondoltok Krisztusról, ti megdicsőültek, akivel oly hamarosan egyesülni fogunk? A választ a felolvasott szavakban kaptuk meg. "Méltó vagy arra, hogy vedd a könyvet, és felnyisd annak pecsétjeit, mert megölettél, és a Te véreddel megváltottál minket Istennek minden nemzetségből, nyelvből, népből és nemzetből, és királyokká és papokká tettél minket a mi Istenünknek, és uralkodni fogunk a földön".
I. Először is, vegyük észre, hogy a Trón előtt a fényesek úgy imádják az Úr Jézust, mint aki MÉRDEKES a KÖZVETÍTŐ FŐHIVATALÁRA. Úgy imádják Őt, mint aki egyedül méltó erre a hivatalra, mert csend volt a Mennyben, amikor a tekercset Isten kezében tartották, és elhangzott a kihívás: "Ki méltó arra, hogy elvegye a könyvet, és felnyissa annak pecsétjeit?". Néma volt a négy élőlény. Csendben voltak a kerubok és a szeráfok - néma ünnepélyességgel ült a 24 vén a trónjukon. Nem állítottak igényt a méltóságra, de hallgatásukkal és az azt követő énekükkel, amikor Krisztus előlépett, elismerték, hogy egyedül Ő képes kibontani Isten szándékait és értelmezni azokat az emberek fiai számára.
Úgy vélem, hogy Urunknak a könyv kezébe vételének egyik jelentése ez volt - hogy Ő volt a beteljesítője annak a titokzatos tekercsnek, amely oly szorosan le volt pecsételve. Azért jött, hogy kibontakoztassa azt, és olyan ügyletek által, amelyekben Ő a főszerepet játszotta, beteljesedett. Isten céljainak kulcsa Krisztus. Nem tudjuk, hogy mik lehetnek Isten rendeletei, amíg azok be nem teljesednek, de azt tudjuk, hogy tőle, általa és hozzá van minden, és hogy minden Jézussal kezdődik és végződik, mert Ő az Alfa és az Omega, a kezdet és a vég.
Ő az egész történelem kezdőbetűje, és Ő lesz a "finis", amikor átadja a trónt Istennek, sőt az Atyának, hogy Isten legyen mindenben minden. Ahogyan a mi Urunk Jézus a Beteljesítő, úgy Ő az Értelmező is. Ő az Atyánál volt, és "senki sem ismeri az Atyát, csak a Fiú, és akinek a Fiú kinyilatkoztatja Őt". Ő a nagy tolmácsa számunkra Isten gondolatainak. Az Ő Lelke, aki bennünk lakozik, elveszi az Ő dolgait, és megmutatja nekünk. És a Lélek fényében látjuk Isten dicsőségét Jézus Krisztus arcán. "Senki sem megy az Atyához", mondja Ő, "csakis énáltalam", mert senki sem magyarázhatja meg nekünk az Atyát, és senki sem vezethet minket az Atyához, csak Jézus Krisztus, az isteni titok egyetlen tolmácsa.
Ezért úgy tekintem, hogy az itt szereplő kifejezések Őt mint Közvetítőt mutatják be, mert Ő az, aki Isten és az ember között áll. Ő méltó arra, hogy a mi nevünkben kezébe vegye a könyvet, és megragadja helyettünk a csillagokon túli örökségünk szerződéseit. Senki más nem mehet be helyettünk a Magasságos Fenséges jelenlétébe, és nem veheti át helyettünk a Kegyelem tulajdoni lapjait az Ő kezébe. De Krisztus megteheti ezt, és ha átveszi, kibonthatja azt, és kifejtheti nekünk a kiválasztottak felé irányuló kiválasztó szeretet csodálatos célját. Álljatok hátrébb, ti antikrisztus fiai, bronz homlokotokkal! Hogy merészeltek előhozni egy szűzet, aki áldott az asszonyok között, és az ő nevét gyalázzátok meg azzal, hogy közbenjárónknak tituláljátok Isten előtt? Hogy merészelitek előhozni szentjeiteket, és ezeket teszitek közvetítőnek Isten és az emberek között? "Egy Közvetítő van Isten és ember között, az ember Krisztus Jézus."
A mennyei szentek így énekelnek Róla: "Méltó vagy rá", és senki mást nem üdvözölnek! Nem tartanak fenn hódolatot más közbenjárónak, közvetítőnek, tolmácsnak vagy az isteni kegyelem beteljesítőjének, mert nem ismernek mást. Neki, és csakis neki adják azt a megtiszteltetést, hogy az emberek fiai nevében bemehessen a Királyhoz, és kezébe vehesse a könyvet. Figyeljük meg figyelmesen, hogy minek tulajdonítják ezt a méltóságot: "Méltó vagy arra, hogy vedd a könyvet és felnyisd annak pecsétjeit, mert megöltek téged". Nos, a dolog így áll - Isten számtalan áldást adott nekünk a kegyelmi szövetségben -, de ezeket feltételhez kötötten adta. Egy szövetségnek két oldala van.
Jézus Krisztus a mi képviselőnk és szövetségünk feje, és a feltétel, amelyet közvetítőként teljesítenie kellett, az volt, hogy a kellő időben az isteni igazságszolgáltatásnak méltó kárpótlást ajánljon fel mindazért a kárért, amelyet bűneinkkel Isten becsületének okoztunk. Közvetítőként Urunk méltósága nem pusztán az Ő személyéből, mint Isten és tökéletes ember - ez alkalmassá tette Őt a hivatal vállalására -, hanem az Ő joga, hogy igényt tartson a Magna Chartában leírt kiváltságokra, amelyet Isten tartott a kezében, az Ő joga, hogy népéért birtokba vegye azt a hétpecsétes szerződést, ebben rejlik - hogy Ő teljesítette a szövetség feltételét, és ezért éneklik: "Méltó vagy, mert megöltek".
Nem azt, hogy "méltó vagy rá, mert a földön születtél, és szent életet éltél", hanem azt, hogy "megöltek". Mert meg kell fizetnie a felbőszült Igazságosságnak és a megsértett Szentségnek - és ezt megtette a véres fán. Valahányszor erről kezdünk beszélni, a modern engesztelés hívei - amely nem engesztelés, hanem egy ködös felhőfoszlány - azt mondják nekünk: "Ó, ti a kereskedelmi elméletet valljátok, ugye?". Jól tudják, hogy mi csak metaforaként használjuk - mert a Biblia is használja - a kereskedelmi kifejezéseket. Én azonban megkockáztatom, hogy azt mondjam nekik: "Nyugodtan állíthatják, hogy az önök rendszerében nincs semmi kereskedelmi, mert egy hamisított farthing kereskedelmi értéke is túl sok lenne ahhoz, hogy az engesztelésért, amelyben önök hisznek, fizetni kelljen." Ez az igazság.
Hiszek egy olyan engesztelésben, amelyben Krisztus szó szerint magára vette népe bűnét, és értük elszenvedte Isten haragját, adva az igazságszolgáltatásnak ellenszolgáltatást mindazért, ami jár neki, vagy annak ellenértékét - elviselve, hogy mi ne viseljük el a minket megillető haragot. Maga Jézus valóban "a mi bűneinket hordozta a saját testében a fán". "Bűnné lett értünk, aki nem ismert bűnt, hogy mi Isten igazságává legyünk Őbenne". Szó szerinti, pozitív, tényleges helyettesítés történt "az Igaz az Igaz az Igazságtalanért, hogy minket Istenhez vigyen". Nincs más engesztelés, amely megérné azt a lélegzetet, amelyet a róla való prédikáláshoz használnak. Nem ad sem vigaszt a lelkiismeretnek, sem dicsőséget Istennek. De ezen a sziklán félelem nélkül nyugodhat a lelkünk, és ezért éneklik a mennyben: "Méltó vagy, mert megölettél.
"Követelheted a feloldozásunkat - kezedbe veheted a választottaid Magna Chartáját, és kibonthatod a velük régen kötött szövetséget. Feltárhatod előttünk Dávid biztos kegyelmeit, mert a Te részed a Szövetségben beteljesedett. A Te helyettesítő halálod tette a Te népedet Veled együtt örökösökké". Örömmel repülnék oda, hogy csatlakozzam az énekükhöz, de addig is, amennyire csak tudok, elszavalom: "Méltó vagy arra, hogy vedd a könyvet és felnyisd a pecsétjeit, mert megöltek Téged." Ez az ének a te éneked.
II. Másodszor, a mennyben imádják az Urat, mint MEGVÁLTÓT. "Te megölettél, és a Te véreddel váltottál meg minket Istennek". A megváltás metaforája, ha jól értem, ezt jelenti - egy dolog, amit megváltottak, a szó szoros értelmében, előzetesen ahhoz a személyhez tartozott, aki megváltotta. A zsidó törvények szerint a földeket ugyanúgy jelzáloggal terhelték, mint most. És amikor a rájuk kölcsönzött pénzt vagy az érte járó szolgáltatást kifizették, a földet megváltottnak mondták. Az örökség először egy személyhez tartozott, majd a szegénység nyomása miatt eltávozott tőle. De ha egy bizonyos árat kifizettek érte, akkor visszakerült.
"Minden lélek az enyém" - mondja az Úr, és az emberek lelke Istené. A metafora használatos, és jegyezzétek meg, ezek a kifejezések nem mások, mint metaforák. De az értelme alattuk nem metafora - ez tény. A lelkünk mintegy jelzálog alá került az elkövetett bűn által, így Isten nem fogadhatott el minket anélkül, hogy ne sértené meg az Ő Igazságosságát, amíg nem történt valami, amivel Ő, aki végtelenül Igazságos, szabadon kioszthatja közöttünk a Kegyelmét. Most Jézus Krisztus elvette a jelzálogot Isten örökségéből. "Az Úr része az Ő népe". Ez a rész akadályozva volt, amíg Jézus fel nem szabadította. Mindig is Istenéi voltunk, de a bűn rabszolgaságába estünk. Jézus azért jött, hogy kárpótoljon minket vétkeinkért, és így visszatérünk oda, ahol korábban voltunk, csak további ajándékokkal, amelyeket az Ő Kegyelme adományoz.
A mennyben azt mondják: "Megváltottál minket". És azt mondják az árnak: "Te váltottál meg minket Istennek a Te véreddel". Ott volt az ár - Jézus szenvedése és halála szabadította meg népét a rabszolgaságból, amelybe belekerült. Megváltották őket, és megváltották őket Istennek. Ez a lényeg - úgy térnek vissza Istenhez, mint a földek a tulajdonoshoz, amikor a jelzálogot elengedik. Mi is visszatérünk Istenhez, akihez mindig és mindenkor tartoztunk, mert Jézus megváltott minket Istennek az Ő vére által.
És kérlek, vedd észre, hogy a megváltás, amelyről a mennyben énekelnek, nem általános megváltás. Ez egy különleges megváltás. "Te váltottál meg minket Istennek a Te véred által minden nemzetségből, nyelvből, népből és nemzetből". Nem minden nyelv, nép és nemzet megváltásáról beszélnek, hanem minden nyelvből, népből és nemzetből való megváltásról! Hálát adok Istennek, hogy nem hiszem, hogy én is úgy lettem megváltva, mint Júdás, és nem több. Ha így van, akkor én is a pokolra jutok, mint Júdás. Az általános megváltás senkinek semmit sem ér, mert önmagában senkinek sem biztosít helyet a mennyországban - de a különleges megváltás, amely valóban megvált, és megváltja az embereket az emberiség többi részéből - ez az a megváltás, amelyért imádkozni kell, és amelyért örökkön-örökké dicsérni fogjuk Istent.
Megváltottak minket az emberek közül. "Krisztus szerette egyházát és önmagát adta érte." "Ő minden ember Megváltója" - ezt soha ne tagadjuk - "de különösen azoknak, akik hisznek". Van egy széleskörű, messzire ható áldozati engesztelés, amely mérhetetlen áldásokat hoz az egész emberiségnek, de ezzel az engeszteléssel egy különleges isteni célt tűztek ki célul, amely megvalósul - és ez a cél az Ő választottainak tényleges megváltása a bűneik rabságából - az ár Jézus Krisztus vére volt. Ó, Testvérek és Nővérek, legyen részünk ebben a különleges, hatékony megváltásban, mert csak ez vezethet el minket oda, ahol az új éneket éneklik!
Ez a megváltás személyesen valósul meg. Te váltottál meg minket Istennek. A megváltás édes, de a "Te váltottál meg minket" még édesebb! Ha csak elhiszem, hogy Ő szeretett engem, és önmagát adta értem, az arra hangolja nyelvemet, hogy Jehova dicséretét zengje, mert mit is mondott Dávid? "Ó, hogy az emberek dicsérnék az Urat az Ő jóságáért". Ezt többször is megismételte, de soha nem valósult volna meg, ha nem mondta volna: "Ezt mondják az Úr megváltottai, akiket az ellenség kezéből váltott ki". Hiába szólított fel másokat, nyelvük a kedvteléseiknek volt szentelve! De az Úr megváltottai alkalmas kórus az Ő nevének magasztalására.
A mondanivalóm lényege a következő: a mennyben dicsérik Jézus Krisztust, mert Ő megváltotta őket - kedves Hallgatóm, megváltott-e valaha is téged? "Ó - mondja valaki -, azt hiszem, mindenkit megváltott!" De mi haszna van ennek? Nem süllyed-e az emberiség nagy tömege a kárhozatra? Ha egy ilyen megváltáson nyugszol, akkor olyanon nyugszol, ami nem fog megmenteni téged! Megváltotta a saját választottait, vagy más szóval, megváltotta a hívőket. "Úgy szerette Isten a világot" - ezt a szöveget sokat kiáltják, de imádkozzatok tovább. Mennyire szerette Ő a világot? "Hogy egyszülött Fiát adta, hogy aki hisz benne, el ne vesszen".
Itt van a különlegessége - "aki hisz Őbenne", és ha nem hiszel Őbenne, akkor nincs részed vagy sorsod az Ő megváltásában! A bűn és a Sátán rabszolgái vagytok, és így fogtok élni és így fogtok meghalni. De ha hisztek az Úr Jézusban, akkor megvan a jegye annak, hogy különlegesen és hatékonyan megváltott titeket Ő. És amikor a mennybe jutsz, ez lesz a te éneked: "A Te véred által váltottál meg minket Istennek minden nemzetségből, népből és nyelvből". Áldott legyen ezért az Isten! Mindenféle fajtából vannak üdvözültek, mindenféle színű, rangú, nemzetiségű és korú emberek üdvözültek! A legkülönbözőbb neveltetési és erkölcsi állapotúak, a legszegényebbek és a leggazdagabbak is megváltottak - így amikor mindannyian összegyűlünk a mennyben, bár a földön vegyes sokaságot alkotunk, egy egységes kórust fogunk alkotni, amelynek minden hangja erre az egy hangra van hangolva: "Méltó a Bárány, aki megöletett".
III. Harmadszor, és röviden, a mennyben Krisztust nem pusztán mint Közvetítőt és Megváltót, hanem mint a MÉRLEGESSÉGEK ADOMÁNYÁT dicsérik. Ők királyok és uralkodnak. Mi is királyok vagyunk, de egyelőre nem ismernek és nem ismernek el bennünket, és gyakran mi magunk is megfeledkezünk magas származásunkról. Odafent koronázott uralkodók, de ők azt mondják: "Te tettél minket királyokká". Ők is papok, mint ahogy mi most mindannyian azok vagyunk. Amikor egy fickó mindenféle furcsa ruhákban előáll, és azt mondja, hogy ő pap, Isten legszegényebb gyermeke is azt mondhatja: "Állj félre, és ne avatkozz bele a hivatalomba - pap vagyok, nem tudom, mi lehetsz. Bizonyára Baál papja vagy, mert a Szentírásban a miseruha szó egyetlen említése a Baál templomával kapcsolatban van".
A papság minden szenté! Néha laikusoknak hívnak benneteket, de a Szentlélek minden szentről azt mondja: "Ti Isten klerikusai vagytok" - ti vagytok Isten papsága. Isten minden gyermeke pap vagy papnő. A Szentírás nem ismer papi megkülönböztetést. El velük! El velük mindörökre! Az imakönyv azt mondja: "Akkor a pap mondja". Milyen kár, hogy ez a szó ott maradt. Maga a "pap" szó olyan kénszagú, mint Róma kénje, hogy amíg ez a szó megmarad, az anglikán egyház rossz szagot áraszt. Papnak nevezi magát, uram? Csodálom, hogy az emberek nem szégyellik ezt a címet, ha eszembe jut, mit tettek a papok minden korban - mit tettek a "római egyházzal" kapcsolatban álló papok!
Megismétlem, amit már sokszor mondtam - inkább mutogasson rám valaki az utcán, és nevezzen ördögnek, mint papnak, mert bármennyire is rossz volt az ördög, aligha tudott felérni azokkal a bűnökkel, kegyetlenségekkel és gazságokkal, amelyeket egy különleges papság leple alatt követtek el. Ettől szabaduljunk meg! De Isten szentjeinek papsága, a szentség papsága, amely imádságot és dicséretet ajánl Istennek - ez van nekik a mennyben, és azt mondják róla: "Papokká tettél minket". Amik a szentek, és amiknek lenniük kell, azt Jézusnak tulajdonítják. Nincs más dicsőségük, mint amit Tőle kaptak, és ezt tudják, és állandóan vallják. Énekeljen a szívünk a megváltottakkal együtt - "Mindent Jézusért, mert minden Jézustól van! Mindent Jézusért, mert Jézus adott nekünk mindent, amink van". Kezdjük itt ezt a zenét.
IV. Még egyszer. A mennyben úgy imádják a Megváltót, mint ISTENT. Egyáltalán nem feszegetem a szövegem szavait, hanem az egész szöveget tartom magam előtt. Ha elolvassátok a két fejezetet, azt találjátok, hogy míg Istennek éneklik: "Méltó vagy, Uram, hogy dicsőséget, dicsőséget és hatalmat kapj", addig a Báránynak éneklik: "Méltó a Bárány, aki megöletett, hogy hatalmat, gazdagságot és bölcsességet kapjon". A Teremtőnek adott méltatásokat a Báránynak is felajánlják, és Őt úgy ábrázolják, mint aki ugyanazon a Trónon ül. Figyeljétek meg figyelmesen, hogy a hódolatot, amelyet Neki adnak, Ő nem veszi zokon.
Amikor János leborult, hogy imádja az egyik angyalt, komoly tiltakozást kapott: "Nézd meg, hogy ne tedd". Nos, ha a Krisztusnak adott imádat helytelen lett volna, a háromszorosan szent Megváltó a leghangosabban kiáltotta volna: "Nézd meg, hogy ne tedd". De Ő nem jelzi, hogy kifogásolná az imádatot, noha azt minden értelmes lény szabadon végzi a Trón előtt. Bízzál benne, Hallgatóm, hogy sohasem jutsz a Mennybe, hacsak nem vagy kész arra, hogy Jézust Krisztust Istenként imádd. Ott mindenki ezt teszi - neked kell majd eljönnöd -, és ha az a gondolat merül fel benned, hogy Ő csak egy egyszerű ember, vagy hogy Ő bármi más, ami kevesebb, mint Isten, attól tartok, hogy az elején kell kezdened, és meg kell tanulnod, mit jelent az igazi vallás. Szegényes alapokon nyugszol.
Nem bízhatom a lelkemet egy egyszerű emberre, és nem hihetek egy egyszerű ember által hozott engesztelésben! Látnom kell, hogy maga Isten teszi a kezét egy ilyen gigantikus műhöz. Nem tudom elképzelni, hogy egy egyszerű embert úgy dicsérjenek, ahogyan a Bárányt dicsérik. Jézus "Isten mindenek felett, áldott mindörökké". Ha valaha is komolyan beszélünk a szociniánusokról és unitáriusokról, ne lepődjetek meg rajta, mert ha nekünk van igazunk, akkor ők káromlók! És ha nekik van igazuk, akkor mi bálványimádók vagyunk - a kettő között nincs választás. Soha nem tudtunk és nem is fogunk egyetérteni, amíg a világ áll. Mi Krisztust, az Isten Fiát, mint a nagyon Isten nagyon Istenét hirdetjük, és ha ők elutasítják Őt, akkor nem tehetünk úgy, mintha ez nem számítana, holott valójában a világon mindent megváltoztat!
Nem szeretnénk, ha többet mondanának, mint amit ők igaznak hisznek, és nem várhatják el tőlünk, hogy kevesebbet mondjunk, mint amit mi igaznak hiszünk. Ha Jézus Isten, akkor ezt el kell hinniük, és ekként kell imádniuk Őt, különben nem részesülhetnek az általa biztosított üdvösségben. Szeretem Krisztus istenségét! Teljes erőmből hirdetem az Ő emberségét, és örülök annak, hogy Ő az Emberfia, de ó, Neki Isten Fiának is kell lennie, különben nincs számomra béke...
"Míg Isten emberi testben látom,
A gondolataim nem találnak vigaszt.
A szent, igazságos és szent Három
Rémisztőek az elmémben.
De ha Emmanuel arca megjelenik,
Kezdődik a reményem, az örömöm:
Az Ő neve megtiltja rabszolgai félelmemet;
Az Ő kegyelme eltörli bűneimet."
Most már majdnem kész vagyok, csak ez a téma eredménye. Látjátok, milyen véleményük van Jézusról a mennyben. Kedves Barátaim, ti is hasonlóan gondolkodtok, mint ők? Addig nem mentek oda, amíg nem vagytok azok! A Mennyben nincsenek szekták - nincs két párt. Mindannyian ugyanazt a nézetet vallják Jézusról. Hadd kérdezzem meg tőletek, hogy ti is ugyanolyan meggyőződésűek vagytok-e, mint a megdicsőült szentek?
Dicsérik Jézust azért, amit tett. Számomra nagyon csodálatos, hogy amikor a Megváltót imádják, úgy tűnik, hogy ezt az egy kulcsot ütik meg - dicsérik Őt azért, amit tett - és dicsérik Őt azért, amit értük tett. Dicsérhették volna Őt azért, ami Ő, de a szövegben nem teszik. Nos, ez az ok, amely a mennyben ilyen nagy szóval bír, ugyanaz, ami itt is mozgat minket - "Szeretjük Őt, mert Ő szeretett minket először." És mintha azt mutatná, hogy ez a fajta szeretet nem alsóbbrendű szeretet, a hálaadás szeretete úgy tűnik, hogy a mennyei szeretet összegét és lényegét alkotja - "Megöltek, és megváltottál minket". Tudod-e dicsérni Őt, amiért megváltott téged?
Kedves Hallgató, százszor hallottál már Jézusról. Megmentett téged? Tudod, hogy van egy vérrel teli forrás, amely megtisztít minden bűntől - megtisztított téged? Tudod, hogy szőtt egy igazságos köntöst, amely tetőtől talpig betakarja az Ő népét - betakart-e téged is ezzel? Addig nem fogod Őt dicsérni, amíg ez nem így van - és addig nem mehetsz a mennybe, amíg nem vagy kész az Ő dicséretére. "Hát, de én elmegyek az istentiszteleti helyemre". Így lehet. De ez nem fog megmenteni téged, amíg személyesen meg nem ragadod Krisztust magadnak. "Anyám és apám istenfélő emberek voltak." Örülök, hogy azok voltak. Remélem, nem lesz istentelen fiuk.
Személyes vallásodnak kell lennie - valaminek, amit Jézus Krisztus tett érted. Fiatalasszony ott, Jézus Krisztus megváltott téged az emberek tömegéből? Kihozott téged a bűneidből, és elkülönített téged magához? Vérrel kenték-e be a lelkedet - a meghintés drága vérével, amely békességet hirdet a lelkiismeretben? Repül az idő, és hónapról hónapra hallgatói voltatok - vajon mindig így lesz-e? Soha nem fogtok-e kiáltani Istenhez: "Uram, hadd ismerjem meg a Te megváltásodat! Engedd, hogy részem legyen a drága vérben! Engedd, hogy megmosakodjak bűneimtől"?
Ne feledd, hogy képesnek kell lenned dicsérni Őt azért, amit érted tett, különben nem vagy a Mennyben lévők véleménye szerint, és a Mennybe nem mehetsz be! Az általam olvasott énekből világosan kiderül, hogy a Mennyben Krisztus mindenki és minden. Veled is így van Krisztus? Ez egy ünnepélyes kérdés, amit fel kell tenni a személyeknek. Krisztus veled első és utolsó és középső, felső és alsó, alap és csúcs, Minden a Mindenben? Nem ismeri Krisztust az, aki nem tudja, hogy Krisztus a Mindenben a Minden! Krisztus és társasága sohasem fog megtenni. Krisztus az egyetlen Megváltó, az egyetlen Bizalom, az egyetlen Próféta, Pap és Király mindazoknak, akik elfogadják Őt.
Ő a mindened? Vannak, akik azt hiszik, hogy szeretik Krisztust! Azt hiszik, hogy bíznak Krisztusban! De ha eljönne a házukba, az asztal túlsó végén foglalna helyet, ha úgy bánnának vele, ahogy most bánnak vele. Megadják Neki a szombat egy részét - egész délelőtt lődörögtek, csak ma este tudtak idejönni -, és még most sem azért jöttek, hogy imádkozzanak, hanem csak kíváncsiságból. Egy fejezet a Bibliában - mióta nem olvastál egyet, fiatalember? Magánimádság - ó, ebbe nem szabad belemennem! Olyan szomorú történet, amit el kellene mesélned.
Ha valaki azt mondaná neked: "Te nem vagy keresztény", megsértődnél. Nos, én kimondom, és te megsértődhetsz, ha akarsz, de ne feledd, hogy inkább magadon sértődj meg, mint rajtam. Ha megsérted az én Uramat, egyáltalán nem félek attól, hogy te megsértődsz az Ő szolgájára, és ezért mondom neked, ha Krisztus bármiben is kevesebb, mint Úr és Király a lelkedben, Krisztus és te messze vagytok egymástól! Neki kell az első helyen lennie, Lord főadmirálisnak a tengeren, és főparancsnoknak a szárazföldön. Ő nem lesz altiszt, aki bejön a te furcsa idődben, hogy a lakájod legyen! Őt fejnek, úrnak és mesternek kell tekintened. Így van ez veled? Ha nem, akkor különbözöl azoktól, akik a mennyben vannak, mert nekik Ő a Minden a Mindenben!
Még egyszer. Tudtok-e csatlakozni a szövegünk szavaihoz, és azt mondani: "Ő méltó, Ő méltó"? Remélem, sokan vannak itt, akik, ha egy pillanatra meghallanák ezt a teljes éneket: "Ő méltó", nagyon szívből csatlakoznának hozzá, és azt mondanák: "Igen, Ő méltó". Ma este, amikor imádkoztam, úgy tűnt, mintha hallottam volna, ahogy éneklik: "Ő méltó", és alig tudtam visszafogni magam, hogy ne kiáltsam: "Hát énekeljetek így, ti szellemek a Trón előtt!". Ő méltó!" Ha egy pillanatra megszabadulnánk a csendtől, és megtörnénk az illemszabályokat, amelyeket a prédikáció alatt betartottunk, és egy egyhangú kiáltással felkiáltanánk: "Igen, Ő méltó", azt hiszem, ez egy alkalmas dolog lenne!
Jézus méltó az életemre, méltó a szeretetemre, méltó mindenre, amit érte mondhatok! Ezerszer többre méltó, méltó a föld összes zenéjére és hárfájára, méltó a legédesebb énekesek összes dalára, méltó a legjobb írók összes költészetére, méltó minden térd imádatára! Méltó mindarra, amivel minden ember rendelkezik, vagy amit elképzelhet, vagy amit meg tud fogalmazni! Méltó arra, hogy imádják mindazok, akik a földön és a föld alatt, a tengerben, az égben és az egekben és az egek mennyországában vannak! Ő méltó!
Azért mondjuk, hogy "méltó", mert nem tudjuk megmondani, mennyire méltó. Azt hiszem, ezek a jó énekesek a mennyben meg akarták adni a Báránynak az Őt megillető dicséretet, aztán megálltak, és azt mondták magukban: "Nem tudjuk megadni neki a dicséretet, amit megérdemel, de tudjuk, hogy méltó rá. Nem tehetünk úgy, mintha megadhatnánk Neki azt, amire méltó, de azt mondjuk: "Méltó"." Igen, Ő méltó! Ha lenne 50 000 életem ebben a szegény testben, Ő méltó arra, hogy mindet kiöntsem, egyiket a másik után, a mártíromságban! Az egyiket élve elégetnék, a másikat kerékbe törnék, a másikat centiméterekre éheztetnék, a másikat vadlovak sarkában vonszolnám - és Ő megérdemelné mindet! Ő méltó, és ha meglenne India összes bányája - ezüst, arany és drágakövek, a valaha élt királyok legritkább kincsei -, ha mindezt odaadnánk neki, és mezítláb járnánk - Ő méltó!
És ha ezután éjjel-nappal örökös munkában maradnánk pihenés nélkül, mindezt az Ő kedvéért, és ha mindegyikünk millióra szaporodna, és mindannyian így fáradoznánk, Ő méltó lenne rá! Méltó! Minden harmatcsepp az Ő dicséretétől csillogna, és az erdő minden levele az Ő nevét viselné! Minden völgyet és minden hegyet hangossá tennék imádatától, és megtanítanám a csillagokat, és megtanítanám a csillagok feletti angyalokat az Ő dicséretére...
"Ó, ha ezer nyelv énekelhetne.
Az én nagy Megváltóm dicsérete!"
Az idő és a tér váljon egy éneklő szájjá, és az egész örökkévalóság hangoztassa azt a hatalmas szót: "Ő méltó". Érzed, hogy Ő méltó? Ha nem, akkor nem engednek be oda, ahol ezt a dalt éneklik, mert ha oda beléphetnél, boldogtalan lennél. Soha ne reméld, hogy oda beléphetsz, amíg a lelked nem mondhatja: "Megpihentem az Ő vérében. Én általa vagyok megváltva Istennek, és a Megváltó méltó rá! És tanúságot teszek az Ő méltóságáról, amíg az idő el nem múlik".
Isten áldjon meg mindnyájatokat, Jézusért. Ámen. SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCIA ELŐTT - Jelenések könyve 4,5. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK ÉNEK KÖNYVÉBŐL"-412-416-417.

[gépi fordítás]
Így van ez mindig, amikor Jézus jön - Ő osztja a társaságot hívőkre és hitetlenekre - engedelmesekre és engedetlenekre. De miért hívják itt a hitetleneket engedetleneknek? A hit egy törvény kérdése, és mivel az ember nem hisz, ezért engedetlen? Hogyan lehetne ez másképp? Nem természetes kötelessége-e minden embernek, hogy higgyen abban, ami igaz? Ilyen egyszerű kérdésben ítéljen a legkevesebb közöttünk! Történetesen az eredeti nyelvben a szavak formáját és hangzását tekintve a hinni és az engedelmeskedni nagyjából ugyanaz, és természetesen a hitetlenség és az engedetlenség nagyon közeli rokonságban állnak egymással. A hitetlenség a maga lényegében engedetlenség, mert aki nem hisz a király szavának, az a szívében hűtlen.
Ha kételkedem Isten igazságában, akkor megtámadtam a tekintélyét, és ha amikor Fiát a bűnért való engesztelésül állítja elénk, és nem fogadom el Őt, akkor az engedetlenség is része ennek az elutasításnak. Ahogyan nehéz lenne megmondani, hogy atyánk, Ádám a bűn melyik formájával esett el, mert minden bűn a tiltott gyümölcs elfogyasztásában foglaltatott össze, úgy a hitetlenség magában hordozza az ember számára lehetséges összes bűn tojásait. Sőt, az Isten Igéjével szembeni hitetlenség minden más bűn gyökere. Az az ember, aki nem hisz az ő Istenében, az Isten törvényét is elveti. Ő már elvetette Isten evangéliumát - miért is tisztelné a törvényt?
Ha a szeretet selyemzsinórjai elszakadnak, mennyivel kevésbé képes az ember elviselni a törvény kötelékeit? Most, mivel fájdalmasan bizonyos, hogy az evangéliumot hallók igen nagy része hitetlen és engedetlen, fontos megfontolni, hogy mi az eredménye ennek az engedetlenségnek? Ez az engedetlenség erőszakos ellenállásba vezeti őket. Milyen hatást vált ki az ellenállásuk? A szöveg elmondja nekünk, hogy az emberi ellenállásnak milyen eredménye van magára Krisztusra, másodszor pedig azokra a személyekre, akik azt felajánlják.
I. Vegyük tehát először is szemügyre, hogy mi az eredménye az embereknek az Úr Jézus Krisztus elleni hitetlenségének és ellenállásának. Azt mondják nekünk, hogy ami Őt illeti, "a kő, amelyet az építők elvetettek, az lett a sarok fejévé" - egyszóval, ez egyáltalán nem érintette Őt! Az emberiség ellenállása semmiképpen és semmilyen mértékben nem csökkentette azt a dicsőséget, amelyet Isten az Ő drága Fiára helyezett. Az építők megvetéssel utasították el a követ - "Nem épülhet", mondták, "reménységünk templomába".
De Isten azt mondta: "Ez lesz a csúcskő", és a csúcskő az, és az is lesz, a föld vagy a pokol minden ellenállása ellenére. A szánalmas ember dühe nem győzheti le az Urat, mint ahogyan egy szúnyog haragja sem tudja befolyásolni a Napot! Az emberi ellenállás éppúgy nem tudja meghiúsítani az isteni akaratot, mint ahogy egy Niagarába dobott falevél sem tudja meggátolni a víz áramlását. Aki ebbe a kőbe botlik, összetörik, de maga a kő nem sérül meg. Figyeljétek meg, hogy az Úr Jézust az emberek elutasították, és az Ő ügye mégis megállt minden ellenállással szemben.
Először jött a zsidó. Neki a faji büszkeséget kellett fenntartania. Nem a zsidók voltak-e Isten választott népe? Nem Izraelt választotta ki a Magasságos? Jézus eljön, hogy minden teremtménynek hirdesse az evangéliumot. Elküldi tanítványait még a pogányokhoz is, és ezért a zsidók nem fogadják el Őt. Világi fejedelmet kerestek. Jézus nem azzal a pompával jön, amit vártak - Ő egy gyökér a kiszáradt földből, forma és komolyság nélkül - nem látnak semmit Salamon pompájából Dávid kiszáradt törzsének szegény ivadékában. Ezért: "El vele! Feszítsék meg Őt!"
De honfitársainak ellenállása nem győzte le Krisztus ügyét. Ha Palesztinában elutasították is, Görögországban elfogadták az Ő szavát. Győzedelmeskedett Rómában, továbbhaladt Spanyolországba, lakhelyet talált Nagy-Britanniában, és napjainkban a föld színét világítja be! Az apostolok jeruzsálemi üldözése meggyorsította az evangélium terjedését, mert akik szétszóródtak, mindenhová elmentek, és hirdették az Igét, így a zsidó ellenségeskedés végleg felülkerekedett, és az ostoba építők alárendelték magukat az elutasított kopjafa felemelésének!
A következő a filozófus, aki az evangélium ellensége lett. A kor műveltebb elméi között különböző gondolkodási irányzatok uralkodtak, és alighogy Pál elkezdett prédikálni ott, ahol ezeket a filozófiákat ismerték, máris fecsegőnek nevezték. Meghallgatták mondanivalóját, és bolondnak ítélték. Ez a feltámadás a halálból, ez a tanítás a megtestesült Istenről, aki szenvedett az emberi bűnért - ez túl egyszerű volt számukra, túl egyszerű ahhoz, hogy beleilleszkedjen az ő kifinomult filozófiáikba. De bár a filozófia egy időre szörnyű teret hódított Isten egyházában a gnosztikus eretnekség formájában, vajon valóban akadályozta-e Krisztus szekérkerekeit? Meghódította-e a hitet?
Ó, nem, testvéreim, mert hol vannak ma ezek a filozófiák? Ki hisz ma a sztoikusokban? Ki szeretné, ha epikureusnak neveznék? Ezek a filozófiák elmúltak - a hegyből kéz nélkül kivájt kő darabokra törte őket! A kő, amely Krisztus parittyájából származik, homlokon vágta a pogány filozófiát. Látjuk a holttestét fej nélkül feküdni sok ősi könyvben, miközben Dávid Fia hódítóan és hódításra indul. Azok után a napok után Isten egyháza ellen a világi hatalom elszánt ellenállása támadt. A császári hatóságok veszélyt láttak a kereszténységben. Ezek a parasztok, parasztok és gépészek új vallást hoztak létre, egy olyan vallást, amely egy másik királyról, egy Jézusról beszélt.
A hét első napján összejöttek, és himnuszokat énekeltek az Ő tiszteletére, mint Istenhez. Ezenkívül nem voltak hajlandók megtartani az istenek szent napjait, és nem akarták imádni a császárok képmásait, sem az elhunytakét, sem az élőkét. Mindenki más hódolt ezeknek a császári démonoknak, kivéve ezeket a keresztény embereket, ezért a világi hatalom azt mondta: "Legyőzzük őket. Vonszoljuk őket az ítélőszék elé. Börtönözzük be őket, fosszuk meg őket javaiktól, és ha ez nem űzi ki őket ebből az új tanításból, próbáljuk ki a kínpadot és hasonló kínzásokat - és ha ez nem vet véget nekik, haljanak meg! Miért nem imádhatják az emberek az apáik isteneit?
Így próbálták eltiporni Jézus hitét, megtöltötték börtöneiket, vérrel árasztották el színházaikat, és kifárasztották a hóhérokat. Mindent megtettek, amit a kegyetlenség megtehetett! De, Testvéreim és Nővéreim, mi volt az eredmény? Minél jobban elnyomták a keresztényeket, annál jobban szaporodtak! A parázs szétszóródása növelte a tüzet. Az ítélőszékek szószékké váltak, ahonnan a kereszténységet hirdették, és a máglyán égő emberek hatalmas közönségnek adtak parancsot, akik között Jézus Krisztust királyként hirdették! A mártírok bátorsága arra késztette az embereket, hogy azt kérdezzék: "Hát nincs itt valami, amihez hasonlót még soha nem láttunk?". És nem sok idő telt el, mire a császári légió meghajolt Krisztus keresztje előtt, és a galileai győzelmet aratott.
Azóta az egyházat különböző módon támadták. Az ariánus eretnekség megtámadta Krisztus Istenségét, de Isten Egyháza megszabadította magát az átkozott dologtól, ahogy Pál a viperát a tűzbe rázta. Aztán jött a pápaság, az antikrisztus és az Ő áldozatának hamisítása. Most felállították az elefántcsontból készült, drágakövekkel körberakott keresztet, hogy utánozzák a királyok Királyát az Ő szégyenkeresztjén. Emberek által készített feszületet állítottak elénk Jézus helyett, aki maga volt a fán. Most arra kérnek bennünket, hogy imádjuk a szenteket, ereklyéket és képeket, és nem tudom még mit, és egy embert emelnek a tévedhetetlen Isten trónjára!
Néhány félénk elme attól tart, hogy Jézus Krisztust, mint egy elvetett követ, el fogják vetni a szemünk elől, miközben a mindenek felett magasan álló "Krisztus római helytartója" lesz a sarok fejévé, de az Úr ezt nem engedi meg. Testvérek, higgyetek Istenben, és ne gondoljatok így! A pápaság különböző módozatai, a római és az anglikán, el fognak múlni, mint minden más, ami ellenállt Jézus Krisztus keresztjének és ügyének! Ahogyan a pillanatnyi hab is feloldódik a hullámban, amely hordozza, és örökre eltűnik, úgy fognak ezek is mind eltűnni! Jézus Krisztus szent evangéliuma és Ő maga, a Megváltó, még magasra emelkedik, mint a szikla, amely dacol a hullámokkal!
Micsoda nap volt az, amikor Luther durva tiltakozása megtörte a sötét középkor csendjét! Amikor Kálvin világos tanítása következett, és Zwingle merész hangjai hallatszottak, és ezernyi hang kórusban kiáltott fel! Micsoda nap volt az, amikor a nemzetek felébredtek hosszú álmukból, hogy ne feküdjenek többé papi uralom alatt, elszántan, hogy szabadok legyenek! Vajon Isten, aki egy reformációt küldött, nem küldhet-e egy másikat? Legyetek bátrak, mert fényesebb napok jönnek! Jönnek még nagyobb ébredések! Az Úr, Egyháza bosszúállója még fel fog támadni, és a kő, amelyet az építők elvetettek, az lesz a sarok fejköve!
Prófétai látomással látom, hogy egy újabb ellenállás gyülekezik, amellyel ugyanolyan nehéz lesz megbirkózni, mint bármelyik korábbi ellenállással. Látom, hogy Isten Egyházának soraiban olyan emberek gyülekeznek, akik azt mondják, hogy gyűlölnek minden hitvallást, ami azt jelenti, hogy megvetnek minden Igazságot. Ők azok, akik szívesen lennének közöttünk lelkészek, és mégis lábbal tiporják mindazt, amit mi szentnek tartunk, először nem tanítják hitetlenségük teljességét, de apránként bátorságot gyűjtenek ahhoz, hogy hitetlenségüket és eretnekségeiket megszellőztessék! A hitfóbia sokakat megőrjít! Úgy tűnik, félnek, nehogy bármit is elhiggyenek, és abban reménykednek, hogy az ateizmusban vagy az ördögimádatban - sőt, az egyetlen igaz valláson kívül minden vallásban találnak valami jót.
Mi felemeljük komoly tiltakozásunkat, de ha ez az általános népi lárma közepette elvész, és ha a nemzetek ismét megrészegülnek e paráznaság borától, és a tévedés felé fordulnak, mit számít ez az örök ügy végső sikere szempontjából? Mégis Jehova az Ő királyát az Ő szent Sion hegyére állította, és még beteljesedik az ősi rendelet! Krisztus trónja állni fog, és a vérrel lepecsételt szövetség biztos lesz minden kiválasztott magnak! Legyünk vigasztalva, mert mindannak ellenére, amit emberek vagy ördögök tehetnek, egyetlen választott lélek sem fog elveszni, egyetlen vérrel megváltott lélek sem lesz kiragadva a Megváltó kezéből!
Krisztus sem a földön, sem a mennyben nem veszít dicsőségéből egy szemernyit sem. Az Ő népének a hitért való komoly küzdelme meg fogja tisztelni Őt. Türelmes szenvedésük dicséretet fog adni Neki - a mennyország lesz számukra a legédesebb pihenés és a dicsőség fényesebb helye, amikor majd visszatér velük Edomból, Bozrából festett ruhában, ereje nagyságában gyötrődve, miután megtapossa a sajtót és legyőzte ellenségeit. Akkor lesz dicsőséges az Ő nyugalma és teljes az Ő öröme! Ennyit tehát az emberi ellenállás hatásáról. "A kő, amelyet az építők elvetettek, az lett a sarok fejévé".
II. Most egy sokkal fájdalmasabb témának kell lefoglalnia figyelmünket, nevezetesen, hogy EZEK AZ ELLENESZTÉSEK KÖVETKEZMÉNYEI AZ ELLENESZTŐKRE VONATKOZNAK. Térjünk ki nagy ünnepélyességgel egy-két pontra. Amikor az emberek megbotlanak a Krisztus áldozatos munkája általi megváltás tervében, mi az, amiben megbotlanak? A válasznak kissé tágnak kell lennie, de nem lehet felfogni az összes okot, amiért az ember gonoszul ellenáll legjobb Barátjának. Egyesek Krisztus személyében botlanak meg. Elismerik, hogy Jézus jó Ember volt, de nem tudják elfogadni, hogy Ő az Atyával egyenrangú és örökkévaló.
Ó, én Hallgatóm, ha meg akarsz üdvözülni, ne botladozz meg ezen, mert ki más, mint egy Isten menthetne meg téged? És hogyan is elégedett volna ki Isten igazságossága, hacsak nem lett volna valaki Végtelen Természetű a bűnért való engesztelés? Az én lelkem hálásan támaszkodik Krisztus Istenségének tanítására, amely a legmélyebb vigasztalásául szolgál, és imádkozom, hogy egyikőtök se utasítsa el azt, mert legyetek biztosak abban, hogy ezen kívül nincs igazi alapja a lelkiismeret békéjének. Néhányan megbotlanak az Ő munkájában. Sokan nem látják, hogyan lett Jézus Krisztus az emberi bűnért való engesztelés, és attól tartunk, hogy az ok, amiért nem látják, Urunk azon szavában rejlik: "Nem hisztek, mert nem az én juhaim közül valók vagytok".
Elbuktunk, Testvéreim és Nővéreim, nem személyesen, hanem egy másikban. Első atyánk, Ádám volt az, aki először tönkretett minket, nem mi magunk. Talán éppen azért, mert így estünk el, vált lehetővé számunkra a helyreállítás. Mivel egy másikban estünk el, volt egy kiskapu a kegyelemre, mert az Úr, miután egy szövetségi fő alatt bánt velünk, jogosan bánhatott velünk egy másik szövetségi fő alatt! És így egy másikban elestünk, most egy másikban felemelkedünk! Ahogyan egynek a vétke által a kárhozat minden emberre eljött, úgy Egynek az igazságossága által a bocsánat is eljön mindazokra, akik hisznek Őbenne.
A helyettesítés vagy reprezentáció tana az emberi történelem kezdeténél kezdődik, és végigvonul annak egész pályáján. Kérlek benneteket, ne vitatkozzatok vele! Gazdag balzsam és vigasztalás számunkra, akik befogadtuk. A poklot mennyországgá változtatta. A Lélek az ő eszközeivel megújította természetünket, és mássá tett minket, mint amilyenek voltunk - és ma már nincs reményünk az Emmanuel helyettes áldozatán kívül. Ó, hogy ti, akik ellenkezők vagytok, elfogadnátok azt, amiben ma megbotlottak vagytok! Néhányan megbotlanak Krisztus tanításában, és mi az, amiben megbotlanak? Néha azért, mert túl szent - "Krisztus túl puritán - elvágja az örömeinket". De ez nem így van. Ő nem tagad meg tőlünk semmilyen élvezetet, ami nem bűnös. Ő megsokszorozza az örömeinket! Amit megtagad tőlünk, az csak látszólag örömteli, míg az Ő parancsai valódi boldogságot jelentenek.
"Mégis", mondják egyesek, "a tanításai túl szigorúak". Másoktól azonban éppen az ellenkező vádat hallom, mert amikor a Szabad Kegyelmet hirdetjük, az ellenzők azt kiáltják: "Bátorítjátok az embereket a bűnre!". Kevés esély van arra, hogy az emberek fiainak tetszést szerezzünk, mert ami egyeseknek tetszik, az másokat megbotránkoztat. De valóban, egyik alapon sincs jogos okunk megbotránkozni az evangéliumon, mert bár a jó cselekedeteket oda helyezi, ahová azokat tenni kell, a Lélek ajándékaiként, nem pedig érdemekként, mégis ez egy szentség szerinti evangélium, amint azt azok tudják, akik már bizonyították erejét. Azt tapasztaltuk, hogy egyesek ellenzik Krisztus tanításait, mert azok túlságosan megalázóak. Lerombolja az önbizalmat, és az üdvösséget csak azoknak mutatja be, akik elveszettek. "Ez túlságosan lealacsonyít bennünket" - mondja valaki.
Mégis hallottam a ház másik sarkából ellenvetést az evangéliummal szemben, mert büszkévé teszi az embereket, mert egyesek azt mondják: "Hogy merészelsz arról beszélni, hogy biztos vagy abban, hogy üdvözült vagy? Ez hivalkodó beszéd, és nem illik egy alázatos bűnöshöz". Barátom, ne botránkozz meg Isten áldott Igazságán, mert a hívők biztosan üdvözültek, és tudhatják ezt - és mégis annál alázatosabbak lehetnek a tudás miatt. Igaz, hogy Krisztus megalázott és megalázott benneteket - de Ő felemel benneteket a kellő időben - és amikor felemel benneteket, az Ő Kegyelme által, nem kell félnetek a dicsekvéstől, mert a dicsekvést kizárja a Kegyelem.
Mégis, ismerek másokat, akik azt kifogásolják, hogy az evangélium túlságosan titokzatos - azt mondják, nem tudják megérteni. Míg az iránytű másik sarkából azt az ellenvetést hallottam, hogy túl egyszerű! Az, hogy egyszerűen azáltal üdvözülünk, hogy hiszünk Krisztusban, sokaknak túl egyszerű, másoknak pedig túl nehéz. Szeretteim, ne vitatkozzatok ezen egyik okból sem. Mi van, ha vannak benne rejtélyek? Elvárhatjátok-e, hogy felfogjátok mindazt, amit Isten tud? Legyetek taníthatóak, mint egy gyermek, és az evangélium édes lesz számotokra. Ismertünk olyanokat, akik megbotlottak Krisztusban az Ő népe miatt, és valóban, van némi mentségük.
Azt mondták: "Nézzétek meg Krisztus követőit, nézzétek meg a tökéletlenségüket és a képmutatásukat!". De miért ítéljük meg a Mestert a szolgái alapján? Sírva tudnék sírni, miközben bevallom, mennyi igazság van a vádjaitokban, de hadd kérlek benneteket - a mi hibánkat rójátok fel, ne a Mesterét -, mert az Ő tanításában semmi sincs, ami bátorítana a vétkezésre, és senki sem lehet szigorúbb a képmutatással szemben, mint Krisztus Jézus, a mi Urunk! Az Ő népének ez a botránkozása azonban gyakran egy másik okon alapul. Az evangélium szerelmesei, mondják, általában nagyon szegények és nem divatosak. A velük való egyesülés azt jelenti, hogy elveszítjük a kasztunkat.
Ez igaz, és ez mindig is így volt. Az evangélium az első naptól napjainkig ott virágzott a legjobban, ahol a legkevésbé törődtek az emberek a divattal és a becsülettel. De tudom, hogy ha férfiak vagytok, akkor ez nem fog titeket érdekelni. Csak azok törődnek ezekkel az apróságokkal, akik nem férfiak, hanem a férfiak mimikái. Ti, ha férfiasak vagytok, úgy érzitek majd, hogy jobb mezítláb követni Isten Igazságát a mocsáron keresztül, mint a hazugsággal lovagolni annak minden pompájában. Emellett, ha a föld nagyjait egy osztályba soroljuk, vajon az ő társaságuk annyira különösen kívánatos-e? A gazdagok annyira erényesek? A nagyok olyan különösen jók? Szerintem nem.
Vannak nemes kivételek. Vannak néhányan, akik koronát viselnek, és még a mennyben is koronát fognak viselni, de ha őket egy osztályba soroljuk, a becsületes emberek között nem jobbak, mint amilyennek lenniük kellene. Az emberek egyetlen rendjének sincs nagyobb felelőssége, mint a királyoknak és a hercegeknek. Az ő akaratukból emberi vér folyt, mint a víz, és háborúik eredményeként nemzeteket emésztett fel éhínség és dögvész. Miért tartjuk tehát kegyüket olyan értékes dolognak? Megfordíthatjuk a kockát azokkal szemben, akik Krisztus szolgáit gúnyolják rangjuk alacsony volta miatt, mert Isten szeme előtt a nagyok a leggonoszabbak mind közül, amikor a gonoszság vezetőivé válnak. Nos, ha ezek a ti ellenvetéseitek, akkor kérem Istent, adjon Kegyelmet, hogy eljátsszátok az embert, és örömmel viseljétek Krisztus gyalázatát.
Mibe kerül az istenteleneknek ez a Krisztusba való botlás? Azt válaszolom, hogy nagyon sokba kerül nekik. Azok, akik Őt a botlás sziklájává teszik, nagy vesztesek lesznek általa ebben az életben. A Jézussal való szembenállás sok ember számára a tüskék elleni rúgkapálást jelenti. Amikor a keleti gazda hajtja a bikáját, és az rosszul mozdul, akkor felhajtja azt. És ha a bika nincs betörve, akkor amint megszúrják, rúg az ostor ellen - és ennek az a következménye, hogy még mélyebben magába szúrja az ostort -, és ha ezután hevesen rúg, akkor az ostor még jobban átszúrja és megsebzi. Így van ez a lázadó emberekkel is. Az üldözéseik önmaguknak ártanak - Urunkat nem tudják igazán megsebezni.
A kalapács azt mondta: "Összetöröm az üllőt", de az üllő nem válaszolt, hanem a helyén maradt, miközben a kalapács nap mint nap ütötte. Hónapról hónapra, évről évre türelmesen fogadta az üllő az ütéseket, de egy idő után a kalapács eltörött, és bár nem mondta ki, mert túl csendes volt ahhoz, hogy beszéljen, az üllő azt mondhatta volna: "Már több száz kalapácsot törtem össze, és türelmes kitartással még több százat fogok összetörni". Így van ez Krisztussal, az Ő egyházával és az Ő evangéliumával is - az üldöző üthet, üthet és üthet - az igaz keresztény nem válaszol, hanem türelmesen elviseli, és hosszú távon ez a türelmes kitartás fogja megtörni az üldözőt.
Micsoda haragba kerül az istentelen embereknek, hogy szembeszállnak Krisztussal! Némelyikük nem tudja Őt békén hagyni! Dühöngenek és dühöngenek. Jézussal kapcsolatban igaz, hogy vagy szeretni vagy gyűlölni kell Őt - nem lehet sokáig közömbös számodra -, és ezért belső konfliktusok jönnek az ellenállókra. Emlékszem egy istentelen emberre, aki dühöngve gyűlölte Krisztust. Egy Bibliát hoztak a házába, ő megragadta és haragjában megsemmisítette. Nem tudta, hogy amikor a lánya lefeküdt aludni, könnybe lábadt a szeme, amiért az apja ezt tette, és hogy másnap este egy Újszövetség volt a feje alatt. Amikor idővel megtudta, hogy a lány az Isten házába jár, nagy fenyegetőzés és nem tudom, mi, harsány duhajkodás következett.
De megtörtént, mindegy is volt, és a haragját türelmesen elviselte. "Hát - gondolta -, ez egy bolond lány, itt a vége", de nagyon hamar egy másik lánya is jámbor lett, és akkor dühöngött. Bevette a feleségét a tanácsaiba, hogy segítsen neki, de az asszony remegő viselkedésével elárulta, hogy nem tetszik neki az eljárása. Egy idő után pedig rájött, hogy az asszony, amikor a férfi távol volt, ő is belopózott a kis gyülekezeti házba, és a lányaival együtt éreztette az örökkévaló dolgok értékét. Hát, legalább egy fiú maradt neki! Az asszonyok mindig bolondok, mondta, de a fiú, remélte, több eszét mutatja majd, és nem hagyja magát becsapni. Az apjához hasonlóan ő sem fog soha babonába esni, ugye?
Megnézi és kikérdezi őt. Mily meglepődött, amikor a fiú férfiként megszólalt, és azt mondta: "Igen, atyám, úgy hiszek, mint a nővéreim, és amikor csak tehetem, elmegyek Isten házába, és szándékomban áll ezt tenni." A fiú nem is tudta, hogy a fiú nem hisz. Meglepetésére az egész háza hajlandó volt meghallgatni az evangéliumot, és a legtöbben közülük hívők voltak! Nem tett jót neki, hogy szenvedélyesen lelkesedett érte, de szörnyen tombolt, és attól tartok, ezzel megrövidítette a napjait. De a dolog minden tette ellenére ment tovább - a ház szolgái is csatlakoztak az emberekhez az összejövetelen, és a munkásai is ugyanígy jártak. Isten meg akarta áldani a családot, és az ellenség tehetetlen volt, hogy ezt megakadályozza, bár ez sok haragjába és dühébe került.
Ah, mibe kerül némely embernek, amikor eljön a halál! Azokban az időkben, amikor az üldözés sokkal nyilvánvalóbb volt, mint most, sokan voltak bűnösök abban, hogy besúgók voltak a puritánok vagy a kvékerek ellen. Ezeknek az árulóknak a halála sok esetben megdöbbentő volt, nem az őket ért különös fájdalmak miatt, hanem azért, ahogyan az ártatlan szomszédok üldözése az utolsó pillanataikban felidézte az emléküket. És némelyikük nem tudott megnyugodni, mert felkiáltott és elismerte, hogy milyen igazságtalanságot követtek el jó emberekkel szemben, amikor börtönbe vadászták őket, mert imádták Istent.
Ha valaki közületek nem hisz Jézusban, és nem akarja magát általa megmenteni, azt ajánlom, hogy hagyjátok Őt és az Ő népét békén, mert ha ellene szegültök, ti lesztek a vesztesek, Ő nem. Az ellenállásotok teljesen hiábavaló! Mint a kígyó, amelyik reszelőt harap, csak a saját fogaitokat fogjátok kitörni. Nem árthatsz az Egyháznak, és nem árthatsz Isten Igéjének sem. Talán éppen a ti ellenállásotok az egyik fogaskerék a kerékben, ami tovább sürget. Ha a dolgok Istentől vannak, hiába harcolsz ellenük. Legyetek olyan bölcsek, mint Hámán felesége, amikor figyelmeztette férjét, hogy ha Márdokeus a zsidók magvából való, akik előtt ő már elkezdett elbukni, akkor nincs értelme, hogy ellene vesszőt ragadjon. Ez a figyelmeztetés beigazolódott, amikor Hámánt ötven sing magas akasztófára akasztották! A mennyei királyi magnak szembeszállni semmiféle haszna nincs, hanem pusztulást biztosít azoknak, akik erre vállalkoznak.
Tegyük fel, hogy valaki azt mondja: "Nem fogom elhinni, hogy Jézus Krisztus eljött ebbe a világba és meghalt a bűnösökért, és nem is akarom Őt a Megváltómnak!". Megkockáztatom a kockázatot." Nos, ne feledd, ha megteszed, az a saját költségedre történik. Tedd meg, ha mered. Sok évvel ezelőtt egy kapitányt kiküldtek az egyik kormányhajóval, a Thetisszel, hogy fedezzen fel egy zátonyt, egy sziklát vagy más akadályt, amely állítólag a Földközi-tengeren található. A kapitány egy öregember volt, aki keveset tudott a hajózásról mint tudományról, és még kevésbé törődött szabályokkal, könyvekkel, elméletekkel és hasonlókkal. Mindig is gúnyosan nézte a tudományos munkákat. Bár a hely közelében hajózott, nem fedezte fel a sziklát, és visszatért.
Az egyik tisztje azonban meggyőződött arról, hogy a jelentésben mégis van valami. Így valamivel később, amikor ő maga is első tiszt lett egy másik hajón, a helyszín közelébe hajózott, és felfedezte azt. Az Admiralitás térképein bejelölték, és a felfedezésért jelentős jutalmat kapott. Az öreg kapitány káromkodott és szitkozódott ezekre az újdonsült fickókra, akik megtalálták azt, amit ő nem tudott! Nem akarta elhinni, hogy a zátony ott van - csak egy dolgot akart tenni -, hogy hazugnak nevezzék, ha nem hajtja át a Thetist pont azon a helyen, ahol a sziklát megjelölték, és ezzel bebizonyítja, hogy az egész badarság.
Valamikor később, amikor egy hajóúton volt, alkalma nyílt rá. Közel hajózott a térképen megjelölt ponthoz, és amikor azt hitte, hogy áthaladt rajta, a körülötte állóknak káromkodva kiáltotta, hogy bebizonyította, hogy ezek a korcsmárosok bolondok és hazugok! Éppen amikor kimondta a dicsekvését, csattanás hallatszott, a hajó a sziklának ütközött, és néhány perc múlva már süllyedt is. Isten jóvoltából a kapitányon kívül mindenki megmenekült a fedélzeten. A kapitány olyan kétségbeesett állapotban volt, hogy amikor utoljára látták, ingujjban, a fedélzeten rohangált, mintha megőrült volna! Látják, az a szilárd meggyőződése, hogy nincs ott szikla, nem változtatott a helyzeten - hajótörést szenvedett a makacssága miatt.
Nagyon sokan vannak, akik azt mondják: "Ó, én nem hiszek ebben, nem fogom a fejemet törni rajta." Nos, figyelmeztetlek benneteket! Figyelmeztetve vagytok, ne feledjétek! Van egy út a megváltásnak Jézus Krisztus, a megtestesült Isten által, és könyörgünk nektek, hogy fogadjátok el. Ha nem teszitek, a hitetlenségnek ez a sziklája örök hajótörést fog okozni nektek. Imádkozom Istenhez, hogy mindannyian hajoljunk meg Krisztus előtt, és fogadjuk el Őt Királyunknak. Ő hamarosan eljön, hogy bíránk legyen! Ó, imádjuk Őt, mint Közvetítőnket! Nézzünk rá! Nézzétek Őt a keresztjén, mert hamarosan az Ő trónján kell Őt néznetek. Nézzétek az Ő sebeit! Nézzétek az engesztelő vért! Nézzetek rá és találjátok meg az üdvösséget!
Akár most nézel Rá, akár nem, de azon a napon, amikor az ég és a föld meginog és meginog, a harsona megszólal, a halottak feltámadnak, és te is köztük leszel! Akkor megnyílnak a könyvek, és az örök harag ítélete elhangzik az engedetlenek és hitetlenek ellen! Isten óvjon meg mindnyájunkat Jézusért! Ámen. A SZERENCIA ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIAI SZÓKRATÉSZLET-1 Péter 2.Énekek a "MI Énekeskönyvünkből" - 118/2,961.

[gépi fordítás]
A legszörnyűbb riadalom, ami egy értelmes embert megzavarhat, az a félelem, hogy a Mindenség Bírája elítéli. Istentől elítélve lenni, milyen szörnyű! Elítéltetni Tőle az Utolsó Nagy Napon, milyen szörnyű! Belsazár ágyékát is meglazíthatta volna, amikor a falon lévő kézírás elítélte őt, mint akit mérlegre mértek és hiányosnak találtak! És jól lehet, hogy az elítélt lelkiismerete egy kis pokolhoz hasonlítható, amikor annak kisebbik ítélőszékén a Törvény ítéletet mond ki rá az elmúlt élete miatt.
Nem ismerek nagyobb szorongást, mint amit a hívő emberben a kárhozat gyanúja okoz. Nem félünk a nyomorúságtól, de rettegünk a kárhozattól. Nem szégyenkezünk, ha az emberek tévesen ítélnek el minket, de az a puszta gondolat, hogy Isten elítél bennünket, Mózeshez hasonlóan, "túlzott félelemre és remegésre késztet". Annak puszta lehetősége, hogy Isten nagy ítélőszéke előtt bűnösnek találnak bennünket, annyira riasztó számunkra, hogy addig nem nyugodhatunk, amíg nem látjuk, hogy ez a lehetőség megszűnik. Amikor Pál szeretetteljes és hálás imát mondott Oneisphorusért, nem tudott többet kérni érte, mint azt, hogy "az Úr adja meg neki, hogy azon a napon kegyelmet találjon".
Bár a kárhoztatás minden bajok közül a legvégzetesebb, Pál apostol a hit szent buzgalmában mégis meg meri kérdezni: "Ki az, aki kárhoztat?". Kihívja a földet, a poklot és a mennyet! Jézus Krisztus vérébe és igazságába vetett bizalmának jogos merészségében felnéz a háromszorosan szent Isten kiváló dicsőségére és trónjára, és még az Ő jelenlétében is, aki előtt az ég sem tiszta, és aki angyalait bolondsággal vádolja, azt meri mondani: "Ki az, aki elítél?".
Milyen módszerrel szabadult meg Pál, akinek gyengéd és éber lelkiismerete volt, ennyire teljesen a kárhozattól való félelemtől? Bizonyára nem a bűnök óriási mértéke által. Az összes író közül, aki valaha is beszélt a bűn gonoszságáról, senki sem szónokolt ellene szívből, vagy gyászolta azt őszintébben, mint Pál apostol. Ő kijelenti, hogy a bűn rendkívül bűnös. Soha nem találunk nála bocsánatkéréseket vagy enyhítéseket. Nem enyhíti sem a bűnt, sem annak következményeit. Nagyon világosan beszél a bűn béréről és arról, hogy mi lesz a bűn következménye.
Nem kereste azt a hamis békét, amely abból származik, hogy a vétket apróságnak tekintjük. Valójában a hazugságok ilyen menedékeinek nagy pusztítója volt. Nyugodt lehetsz, kedves Hallgató, hogy soha nem fogod elérni a megalapozott szabadságot a kárhozattól való félelemtől azáltal, hogy megpróbálod a bűneidet kicsinek feltüntetni. Nem ez a helyes út - sokkal jobb, ha addig érzed a bűn súlyát, amíg az el nem nyomja a lelkedet, mintha elbizakodottsággal és szívkeménységgel szabadulnál meg a tehertől. Bűneid elátkozhatók, és el kell, hogy kárhoztassanak, hacsak nem tisztít meg tőlük a nagy bűn-áldozat!
Az apostol sem csillapította félelmeit azzal, hogy bízott valamiben, amit ő maga érzett vagy tett. Olvassátok végig a szöveget, és nem fogtok találni utalást önmagára. Ha biztos abban, hogy senki sem ítélheti el őt, az nem azért van, mert imádkozott, nem azért, mert bűnbánatot tartott, nem azért, mert a pogányok apostola volt, nem azért, mert sok csapást szenvedett és sokat tűrt Krisztusért. Semmi jelét nem adja annak, hogy ezek közül bármelyikből is békességet merített volna - hanem a Jézusban hívő igaz hívő alázatos lelkületével a biztonság reményét a Megváltója munkájára építi!
A kárhozatmentességben való örömének okai mind az ő áldott Helyettesének halálában, feltámadásában, hatalmában és könyörgésében rejlenek! Egyenesen önmagából néz ki, mert ott ezer okot láthatott a kárhozatra, Jézusra, aki által a kárhozat lehetetlenné vált. És aztán ujjongó bizalommal emeli fel a kihívást: "Ki fog bármit is felróni Isten választottjainak?". Emberektől, angyaloktól és ördögöktől, sőt magától a nagy Bírótól is meri követelni: "Ki az, aki elítél?".
Mivel pedig nem ritka, hogy a gyenge lelkiállapotban lévő, kétségek és gondok által gyötört keresztények úgy érzik, hogy a kárhozat hideg árnyéka lehűti lelküket, ezért az ilyenekhez szeretnék szólni, remélve, hogy a jó Lélek megvigasztalja szívüket. Kedves Isten gyermeke, nem szabad a kárhozattól való félelemben élned, mert "nincs tehát most már kárhoztatás azok számára, akik Krisztus Jézusban vannak", és Isten nem akarja, hogy félj attól, ami soha nem érhet el téged. Ha nem vagy keresztény, ne késlekedj addig, amíg meg nem szabadulsz a kárhozattól azáltal, hogy Krisztus Jézusra támaszkodsz.
De ha valóban hittél az Úr Jézusban, akkor nem vagy kárhoztatás alatt, és soha nem is lehetsz - sem ebben az életben, sem az eljövendőben! Hadd segítsek neked azzal, hogy felfrissítem az emlékezetedet Isten azon drága Igazságaival, amelyek Krisztusról szólnak, és amelyek megmutatják, hogy a hívők tiszták az Úr előtt. A Szentlélek alkalmazza őket lelketekre, és adjon nektek megnyugvást.
I. És először is, te, mint hívő, nem lehetsz kárhozatra ítélve, mert KRISZTUS MEGHALT. A hívőnek Krisztus a Helyettese, és erre a Helyettesre helyezték a bűnét. Az Úr Jézus bűnné lett az Ő népéért. "Az Úr mindnyájunk vétkét ráterhelte". "Ő viselte sokak bűnét." Most, a mi Urunk Jézus Krisztus, halálával elszenvedte a mi bűneink büntetését, és kárpótolta az isteni igazságosságot. Figyeljük meg tehát, hogy ez milyen vigasztalást jelent számunkra. Ha az Úr Jézus elítéltetett értünk, hogyan lehetnénk mi elítélve? Amíg az Igazságosság a mennyben fennmarad, és az Irgalom uralkodik a földön, addig nem lehetséges, hogy a Krisztusban elítélt lélek önmagában is elítéltetett legyen!
Ha a büntetést már kiszabták a helyettesére, akkor sem a kegyelemmel, sem az igazságossággal nem egyeztethető össze, hogy a büntetést másodszor is végre kell hajtani. Krisztus halála minden ember számára, aki hisz Jézusban, a bizalom mindenre elégséges alapja. Biztosan tudhatja, hogy bűne eltöröltetett, és vétke el van fedezve. Rögzítsd szemed arra a tényre, hogy van egy Helyettesed, aki elviselte az isteni haragot a te számládra, és nem fogsz félni a kárhozattól...
"Jehova felemelte a botját...
Ó, KRISZTUS, Rád esett!
Istened fájdalmasan sújtott téged;
Egyetlen ütés sincs számomra."
Figyeljétek meg, kedves Testvéreim és Nővéreim, ki volt az, aki meghalt, mert ez segíteni fog nektek. Krisztus Jézus, az Isten Fia meghalt! Az Igaz az igazságos az igazságtalanokért. Ő, aki a ti Megváltótok volt, nem egyszerű Ember volt. Azok, akik tagadják Krisztus istenségét, következetesen elutasítják az engesztelést. Nem lehetséges megfelelő helyettesítő engesztelést tartani a bűnért, hacsak nem tartod, hogy Krisztus Isten volt.
Ha egy ember szenvedhetne is a másikért, egy ember szenvedése nem érne semmit tízezerszer tízezer emberért. Mi haszna lehet egyetlen ártatlan ember halálának, hogy eltörölje a sokaság vétkét? Nem, de mivel Ő, aki a mi bűneinket a fára vitte, Isten volt mindenek felett, áldott mindörökké - mivel Ő, aki tűrte, hogy a lábát a fához rögzítsék, nem volt más, mint ugyanaz az Ige, aki kezdetben volt Istennél, és aki szintén Isten volt - mivel Ő, aki a halálba hajtotta fejét, nem volt más, mint a Krisztus, aki a Halhatatlanság és az Élet, az Ő halálának volt hatékonysága, hogy mindazok bűneit elvegye, akikért meghalt!
Ahogy a Megváltómra gondolok, és eszembe jut, hogy Ő maga Isten, úgy érzem, hogy ha Ő magára vette a természetemet és meghalt, akkor valóban eltűnt a bűnöm. Ebben megnyugodhatok. Biztos vagyok benne, hogy ha Ő, aki Végtelen és Mindenható, elégtételt ajánlott bűneimért, akkor nem kell az engesztelés elégséges voltát firtatnom, mert ki merne hatalmának határt szabni? Amit Jézus tett és szenvedett, annak minden vészhelyzetben meg kell felelnie. Ha bűneim még nagyobbak lennének is, mint amilyenek, az Ő vére fehérebbé tehetné őket, mint a hó. Ha a megtestesült Isten meghalt helyettem, bűneim megtisztultak.
Ismét emlékezzünk arra, hogy ki volt az, aki meghalt, és nézzünk rá más szemszögből. Krisztus volt az, ami azt jelenti, hogy "a Felkent". Ő, aki azért jött, hogy megmentsen minket, nem elküldetlenül vagy megbízás nélkül jött. Az Ő Atyja akaratából jött, mondván: "Íme, én jövök, a könyv kötetében meg van írva rólam: "Örömmel teszem a te akaratodat, Istenem". Az Atya hatalma által jött, "mert Őt Isten azért állította elő, hogy engesztelő legyen a mi bűneinkért". Az Atya felkenésével jött, mondván: "Az Úr Lelke van rajtam". Ő volt a Messiás, akit Isten küldött. A kereszténynek nem kell félnie a kárhozattól, ha felismeri, hogy Krisztus meghalt érte, mert maga Isten rendelte ki Krisztust a halálra. És ha Isten elrendelte a Helyettesítés tervét és kijelölte a Helyettest, akkor senki sem tagadhatja meg a helyettesítő munkát.
Még ha nem is beszélhetnénk úgy, ahogyan mi tettük, Urunk dicsőséges Személyéről, mégis, ha az isteni szuverenitás és bölcsesség egy olyan valakit választott ki, mint Krisztus, hogy viselje bűneinket, akkor elégedettek lehetünk, ha elfogadjuk Isten választását, és megelégedünk azzal, ami az Urat megilleti. Ismétlem, Hívő, a bűn nem ítélhet el téged, mert Krisztus meghalt. Az Ő szenvedései, nem kétlem, már jóval azelőtt helyettesítő jellegűek voltak, hogy Ő a keresztre jött volna, de mégis, a bűnért járó büntetés lényege a halál volt, és amikor Jézus meghalt, akkor fejezte be a vétket, vetett véget a bűnnek, és hozta el az örök Igazságot.
A Törvény nem tudott tovább menni, mint a saját halálos ítéleténél, ami a halál - ez volt a kertben kimondott szörnyű büntetés: "Azon a napon, amikor eszel belőle, bizonyosan meghalsz". Krisztus fizikailag meghalt, a gyalázat és a fájdalom minden velejárójával, és az Ő belső halála, amely az ítélet legkeservesebb része volt, Atyja tekintetének elvesztésével és kimondhatatlan borzalommal járt. Leszállt a sírba, és három napon és három éjszakán át aludt a sírban, valóban halottként.
Ebben van a mi örömünk - a mi Urunk elszenvedte a legsúlyosabb büntetést, és vért adott vérért, és életet életért. Megfizette mindazt, ami jár, mert megfizette az életét. Odaadta magát értünk, és saját testében hordozta bűneinket a fán, így az Ő halála a mi bűneink halála. "Krisztus az, aki meghalt". Nem beszélek ezekről a dolgokról mindenféle szavakkal való díszítéssel, csak a puszta tanítást adom át nektek. Isten Lelke alkalmazza lelketekre ezeket az Igazságokat, és meglátjátok, hogy nem érheti kárhozat azokat, akik Krisztusban vannak!
Egészen bizonyos, Szeretteim, hogy Krisztus halálának hathatósnak kellett lennie azoknak a bűnöknek az eltörlésére, amelyeket ráterheltek. Elképzelhetetlen, hogy Krisztus hiába halt meg - úgy értem, hogy istenkáromlás nélkül elképzelhetetlen -, és remélem, hogy nem tudunk odáig leereszkedni! Őt Isten arra rendelte, hogy sokak bűneit hordozza, és bár Ő maga Isten volt, mégis eljött a Világba, és Szolga alakját vette magára, és hordozta azokat a bűnöket, nem pusztán a bánat, hanem maga a halál által. És nem lehetséges, hogy Őt legyőzzék vagy csalódjon a céljában. Egy jottányit sem fog meghiúsulni Krisztus halálának szándéka!
Jézus látni fogja lelke gyötrelmeit, és megelégszik. Amit halálával tenni akart, az meg fog történni, és Ő nem önti a vérét a földre pazarlóan, semmilyen mértékben vagy értelemben. Akkor, ha Jézus érted halt meg, akkor ott áll ez a biztos érv - hogy mivel Ő nem hiába halt meg, te sem fogsz elpusztulni. Ő szenvedett, és ti nem fogtok szenvedni. Őt elítélték, és ti nem lesztek elítélve. Meghalt értetek, és most ígéretet ad nektek: "Mivel én élek, ti is élni fogtok".
II. Az apostol egy második érvvel folytatja, amelyet a "inkább" szóval erősít meg. "Krisztus az, aki meghalt, igen, inkább az, aki feltámadt". Nem hiszem, hogy kellő súlyt adunk ennek a "inkább"-nak. Krisztus halála minden vigasztalás sziklás alapja, de nem szabad figyelmen kívül hagynunk azt a tényt, hogy Krisztus feltámadása az apostol szerint gazdagabb vigaszt nyújt, mint halála - "igen, inkább, aki feltámadt". Hogyan nyerhetnénk több vigasztalást Krisztus feltámadásából, mint halálából, ha halálából elegendő vigasztalási alapot nyerünk? Azt válaszolom, hogy azért, mert Urunk feltámadása az Ő teljes megtisztulását jelentette minden bűntől, ami rá volt róva.
Egy nőt elárasztanak az adósságok. Hogyan mentesülhet a tartozásai alól? Egy barátja nagy szerelméből feleségül veszi. Alighogy a házassági szertartás megtörtént, a nő máris mentesül az adósságok alól, mert az adósságai a férjéé, és azzal, hogy elveszi őt, minden kötelezettségét magára vállalja. A nő megnyugvást meríthet ebből a gondolatból, de sokkal nyugodtabb, amikor a kedvese elmegy a hitelezőihez, mindent kifizet, és elhozza neki a nyugtákat. Először is megnyugtatja őt a házasság, amely jogilag mentesíti őt a kötelezettség alól - de sokkal inkább megnyugszik, amikor a férje maga is megszabadul minden kötelezettségtől, amelyet vállalt.
A mi Urunk Jézus vállalta az adósságainkat - halálával kifizette azokat, és feltámadásával eltörölte a feljegyzéseket. Feltámadásával eltörölte az ellenünk felhozott vádak utolsó nyomát is, mert Krisztus feltámadása az Atya kijelentése volt, hogy megelégedett a Fiú engesztelésével. Ahogyan énekünk mondja.
"Az Úr valóban feltámadt,
Aztán az igazságszolgáltatás nem kérdez többet.
Az Irgalom és az Igazság most már megegyezett
Ami korábban ellenkezett."
A sír börtönében lelkünk Túsza és Biztosítéka éppen ebben az órában lett volna bezárva, ha az általa felajánlott elégtétel nem lett volna kielégítő Isten számára. De mivel teljesen elfogadott volt, megszabadult a kötelékektől, és ezáltal minden népe megigazult. "Ki az, aki kárhoztat? Krisztus feltámadt."
Jegyezzük meg továbbá, hogy Krisztus feltámadása jelezte az Istennél való elfogadásunkat. Amikor Isten feltámasztotta Őt a halálból, ezzel bizonyságot tett arról, hogy elfogadta Krisztus művét, de a mi Képviselőnk elfogadása önmagunk elfogadása. Amikor a francia követet elküldték a porosz udvarból, az azt jelentette, hogy háborút hirdettek, és a halottak közül mindenki, aki hisz Őbenne, szintén elfogadott Isten előtt, mert ami Jézussal történt, az tulajdonképpen az Ő misztikus testének minden tagjával történt. Vele együtt mi is keresztre vagyunk feszítve. Vele együtt temettek el minket. Vele együtt feltámadunk, és az Ő elfogadásában elfogadottak vagyunk.
Vajon a feltámadása nem azt is jelezte, hogy Ő végigcsinálta a teljes büntetést, és hogy a halála elegendő volt? Tegyük fel egy pillanatra, hogy 1800 és több év telt el, és Ő még mindig a sírban szunnyadt. Ebben az esetben talán képesek lettünk volna elhinni, hogy Isten elfogadta Krisztus helyettesítő áldozatát, és végül feltámasztja Őt a halálból, de megmaradnának a félelmeink. Most azonban olyan vigasztaló jelet és zálogot látunk a szemünk előtt, mint a szivárvány az eső napján, mert Jézus feltámadt, és nyilvánvaló, hogy a törvény nem követelhet tőle többet. Ő most már új életet él, és a Törvénynek nincs igénye ellene. Ő, aki ellen a követelést emelték, meghalt. Az Ő jelenlegi élete nem az, ami ellen a Törvény pert indíthat.
Így van ez velünk is - a törvénynek egykoron voltak követelései velünk szemben, de mi új teremtmények vagyunk Krisztus Jézusban, részt vettünk Krisztus feltámadási életében, és a törvény nem követelhet büntetést az új életünkből. A bennünk lévő romolhatatlan Mag nem vétkezett, mert Istentől született. A Törvény nem ítélhet el minket, mert Krisztusban meghaltunk neki, és kívül vagyunk a hatáskörén. Ezt az áldott vigasztalást hagyom itt nektek! A ti Kezesetek kiegyenlítette az adósságot értetek, és a Lélekben megigazulva kiment a sírból. Ne terheljétek magatokat hitetlenségetekkel! Ne terheljétek lelkiismereteteket halott cselekedetekkel, hanem forduljatok Krisztus Keresztjéhez, és várjátok a bűnbocsánat újjáéledő tudatát a vérmosás által.
III. Most rátérek a harmadik pontra, amelyhez az apostol ragaszkodik. "AKI AZ ISTEN JOBBJÁN VAN". Tartsuk szem előtt, hogy ami Jézus, az az Ő népe is, mert egyek Vele. Az Ő állapota és helyzete jellemző az övékre. "Aki még az Isten jobbján is van". Ez a szeretetet jelenti, mert a jobb kéz a Szeretetté. Ez elfogadást jelent. Ki ülhet Isten jobbján, ha nem az, aki kedves Istennek? Ez tiszteletet jelent. Melyik angyalnak adott engedélyt, hogy a jobbján üljön? Ez hatalmat is jelent! Egyetlen kerubról vagy szeráfról sem lehet azt mondani, hogy Isten jobbján ül.
Krisztus tehát, aki egykor testben szenvedett, szeretetben, elfogadásban, tiszteletben és hatalomban van Isten jobbján. Látjátok tehát a kérdés erejét: "Ki az, aki kárhoztat?". Ezt kétféleképpen lehet nyilvánvalóvá tenni. "Ki ítélhet el engem, amíg ilyen Barátom van az udvarban? Amíg az én Képviselőm Isten közelében ül, hogyan ítélhetnének el engem?" De azután: ott vagyok, ahol Ő van, mert meg van írva: "Együtt emelt fel minket, és együtt ültetett minket a mennyekben Krisztus Jézusban". El tudod-e képzelni, hogy lehetséges elítélni valakit, aki már Isten jobbján van? Isten jobbja olyan közeli, olyan előkelő hely, hogy nem lehet elképzelni, hogy az ellenfél ott vádat emeljen ellenünk!
Mégis ott van a Hívő az ő Képviselőjében! Ki meri őt vádolni? Hámánra rótták, mint legsúlyosabb bűnét, hogy a király szívének oly kedves Eszter királynő halálát akarta előidézni. És elítélje vagy elpusztítsa az ellenségem azokat, akik kedvesebbek Istennek, mint Eszter valaha is volt Ahasvérusnak, mert az Ő jobbján ülnek, életbevágóan és felbonthatatlanul egyesülve Jézussal! Tegyük fel, hogy valóban Isten jobbján ülsz, akkor félnél-e attól, hogy elítélnek? Gondolod, hogy az Isten Igazsága előtt álló ragyogó szellemek félnek a kárhozattól, bár egykor ők is bűnösök voltak, mint te?
"Nem", mondod, "ha ott lennék, tökéletes bizalmam lenne". És te ott vagy a képviselődben! Ha azt hiszed, hogy nem vagy ott, akkor felteszem neked ezt a kérdést: "Ki választ el minket Krisztus szeretetétől?". Krisztus megosztott? Ha Hívő vagy, akkor egy vagy Vele, és a tagoknak ott kell lenniük, ahol a Fej van. Amíg nem ítélik el a Fejet, addig nem ítélhetik el a tagokat! Világos ez? Ha Isten jobbján vagy Krisztus Jézusban, ki az, aki elítéli a tagokat? Hadd ítéljék el azokat a fehér ruhás seregeket, akik örökké Isten Trónja körül keringenek, és koronájukat az Ő lábai elé vetik. Azt mondom, próbálkozzanak meg ezzel, mielőtt bármit is a Krisztus Jézusban hívő legaljasabb hívőre fognának!
IV. Az utolsó szó, amelyet az apostol ad nekünk, ez: "Aki szintén közbenjár értünk". Ez egy másik ok, amiért a kárhozattól való félelem soha nem fordulhat meg a fejünkben, ha valóban Krisztusra bíztuk lelkünket, mert ha Jézus közbenjár értünk, akkor neki kell közbenjárnia azért, hogy soha ne kárhoztassunk el. Nem irányítaná közbenjárását a kisebb pontokra, és nem hagyná figyelmen kívül a nagyobbakat! "Atyám, azt akarom, hogy ők is, akiket nekem adtál, velem legyenek ott, ahol én vagyok", ez magában foglalja azt is, hogy minden bűnük megbocsáttatik, mert nem jöhetnének oda, ha bűneik nem lennének megbocsátva.
Legyetek biztosak abban, hogy a könyörgő Megváltó biztosítja népe felmentését. Gondoljatok arra, hogy Urunk közbenjárásának kell érvényesülnie. Nem feltételezhető, hogy Krisztus hiába kér. Ő nem egy alázatos, távolról jövő Könyörgő, aki nyögve és sóhajtozva kéri azt, amit nem érdemel meg. Hanem a mellvértet viselve, a népének nevét viselő ékszerektől csillogva, és saját vérét végtelenül kielégítő engesztelésként Isten irgalmas széke elé hozva, megkérdőjelezhetetlen tekintéllyel könyörög. Ha Ábel vére, amely a földről kiáltott, meghallgatásra talált a mennyben, és bosszút állt, akkor Krisztus vére, amely a fátyol alatt szól, még inkább biztosítja népének bocsánatát és üdvösségét!
Jézus kérése vitathatatlan, és nem lehet félretenni. Erre hivatkozik: "Én szenvedtem annak az embernek a helyében". Tagadhatja-e Isten végtelen igazságossága ezt a jogalapot? "A Te akaratodból, Istenem, önmagamat adtam Helyettesítőnek ezekért, az én népemért. Nem akarod-e eltörölni ezeknek a bűnét, akikért én álltam?" Hát nem jó kérés ez? Isten szövetsége van rá. Ott van Isten ígérete erre. És Isten becsülete is benne van, így amikor Jézus könyörög, nemcsak az Ő Személyének méltósága bír súlyával, és az a szeretet, amelyet Isten az Ő Egyszülöttje iránt érez, ami ugyanilyen súlyú, hanem az Ő követelése elsöprő, és az Ő közbenjárása mindenható!
Milyen biztonságban van a keresztény, hiszen Jézus mindig is él, hogy közbenjárjon érte? Átadtam-e magam az Ő drága kezébe? Akkor soha ne gyalázzam meg Őt annyira, hogy ne bízzak benne. Valóban bízom-e benne, hogy meghalt, hogy feltámadt, hogy az Atya jobbján ül és könyörög értem? Megengedhetem-e magamnak, hogy akár csak egyetlen gyanút is tápláljak? Akkor, Atyám, bocsásd meg ezt a nagy sértést, és segítsd szolgádat a hit nagyobb bizalmával, hogy örüljön Krisztus Jézusban, és mondhassa: "Most tehát nincs kárhoztatás".
Menjetek el, ti, akik Krisztust szeretitek és Őbenne nyugszotok, eme édes tanítás ízével a szívetekben! De ó, ti, akik nem bíztok Krisztusban, jelen van számotokra a kárhozat! Már most el vagytok kárhoztatva, mert nem hittetek Isten Fiában! És jövőbeli kárhozat vár rátok, mert eljön a nap, a rettenetes nap, amikor az istentelenek olyanok lesznek, mint a szalma Jehova haragjának tüzében! Siet az óra, amikor az Úr az igazságot a vonalra és az igazságosságot a szilajra teszi, és elsöpri a hazugság menedékhelyeit. Jöjj, szegény Lélek, jöjj és bízz a Megfeszítettben, és élni fogsz! És velünk együtt örülhetsz, hogy senki sem ítélhet el téged. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZ - Ézsaiás 53. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK ÉNEK KÖNYVÉBŐL" - 329-404-299.

[gépi fordítás]
A zsoltár ebben a kifejezésben csúcsosodik ki. A költő nem tud magasabbra emelkedni. Igyekezett kifejezni áldott állapotát, hogy az Úr a pásztora, de minden erőfeszítése után tudatában van a kudarcnak. Szonettje nem érte el a nagy érvelés magasságát, és lelke, bár hálával telt meg, nem tudta felmérni a Kegyelem mérhetetlen ajándékait. És ezért szent csodálkozással a kegyelem pazarló fölöslegén felkiált: "Túlcsordul a poharam". Egyetlen rövid, de igen kifejező mondatban szinte azt mondja: "Nemcsak elég, hanem több is van, mint elég! Nemcsak birtoklom mindazt, amit képes vagyok magamban tartani, hanem örököltem az öröm túláradását, az áldás fölöslegét, a kegyelem túláradását, a szeretet pazarlását - az én poharam túlcsordul." A poharam túlcsordul.
Nem tudjuk, hogy Dávid mikor írta ezt a zsoltárt. Úgy tűnik azonban, hogy nincs olyan időszaka az életének, amikor ezt a kifejezést pusztán a világi körülményeire vonatkoztatva használhatta volna. Ifjúkorában pásztorfiú volt, és apja nyáját őrizte. És egy ilyen foglalkozás sok nehézséggel és kényelmetlenséggel járt, ráadásul úgy tűnik, hogy testvérei rosszindulatának is tárgya volt. Nem ringatták a luxus térdén, és nem kényeztették el kényeztetésekkel. Kemény életet élt külföldön, és megpróbáltató pályát futott be otthon. És hacsak nem volt mélyen lelki beállítottságú, és ezért nem talált megelégedettséget az ő Istenében, nem mondhatta volna: "A poharam kifolyik".
Amikor már a közéletbe lépett, és Saul udvarában élt, sőt a király veje lett, helyzete túlságosan veszélyes volt ahhoz, hogy örömöt szerezzen neki. A király gyűlölte őt, és sokszor az életére tört. Ha nem a Kegyelemről és nem a külső körülményekről beszélt volna, akkor nem mondhatta volna azt, hogy: "Túlcsordul a poharam". Száműzetése idején a hegyek barlangjai és odúi, valamint a vadon magányos helyei voltak a búvóhelyei, ahová úgy menekült az életéért, mint egy üldözött fogoly. Nem volt pihenés a talpának - szomjúsága Isten házának rendelései után nagy volt, és a társai nem voltak olyanok, akik vigaszt nyújthattak volna neki -, bizonyára csak a szellemi dolgokra vonatkozhatott, hogy azt mondhassa: "Túlcsordul a poharam".
Amikor Izrael királyává lett, a körülményei, bár messze felülmúlták azokat, amelyekre számított, hosszú ideig nagyon nehézségekbe ütköztek. Saul háza háborúzott ellene, majd a filiszteusok is fegyvert ragadtak. Háborúból háborúba került, és összeütközésről összeütközésre vonult. A királyi állás önmagában is kényes hely, de ez a király ifjúkorától fogva a háború embere volt, úgyhogy Isten kegyelme és a szövetség válogatott áldásai nélkül még a trónon sem mondhatta volna: "A poharam elfogyott". Későbbi napjaiban, a Betsabéval elkövetett nagy bűne után a gondok szüntelenül gyötörték, és olyanok voltak, hogy majdnem összetörték az öregember szívét.
Emlékeztek a kiáltásra: "Ó, Absalom, fiam, fiam! Bárcsak meghaltam volna érted, ó, Absalom, fiam, fiam!"? Ez volt a vége egy hosszú próbatételnek a kegyetlen kegyeltjétől - egy próbatételnek, amelyet sok más előzött meg -, amelyben először családjának egyik tagja, majd a másik letért a helyes útról. Nem zárta le ez sem a megpróbáltatásainak fejezetét, mert szívének gondjai még az utolsó pillanatig tovább bővültek, és a jó öregembernek a halálos ágyán azt kellett mondania, hogy bár örült Isten biztos szövetségének, de a háza mégsem úgy van Istennel, ahogyan azt a szíve kívánta volna.
Nem vehetjük tehát a szöveget, és nem mondhatjuk azt, hogy "Ez egy könnyű körülmények között élő ember felkiáltása, akit soha nem próbáltak meg. Nem mondhatjuk, hogy ez a Gondviselés egyik kedvencének dala, aki soha nem ismert kielégítetlen kívánságot". Nem így van. Dávid a bajok embere volt. Ifjúkorában hordozta az igát, és egész öregkorában megfenyítették. Nem egy Krőzus király áll előttetek, akinek hosszú jóléte maga is rémületté vált, nem egy Sándor, akinek határtalan hódításai csak újabb ambíciókat gerjesztettek, még csak nem is egy Salamon, akinek uralkodása töretlen béke és kereskedelmi nyereség volt, hanem Dávid, az az ember, aki így kiáltott fel: "A mélység mélységhez kiált a vízsugár zajára; minden hullámod és hullámverésed átment rajtam".
A lelki dolgok tehát túlsúlyban voltak a természetesekkel szemben, hogy Isai fiának vigasztalása meghaladta a nyomorúságát, és még a legnehezebb időszakaiban is voltak az Úrral való közösség fényes időszakai, amikor örömmel mondta: "A poharam tele van". Gondoljunk néhány pohárra, amely soha nem fogy ki. És aztán gondolkodjunk el azon, hogy ha a miénk kifolyik, akkor miért van ez így. És harmadszor, mi van akkor?
I. NÉHÁNY EMBER POHARA SOSEM FOGY EL. Sokan még azért sem töltődnek meg, mert rossz forráshoz viszik. Ilyenek azok a poharak, amelyeket a világ lyukas ciszternájának csöpögése alatt tartanak. Az emberek megpróbálnak teljes kielégülést találni a gazdagságban, de ez soha nem sikerül nekik. Paktolus nem tölti meg senki poharát, ez a hatalom kizárólag a folyóé, amelynek patakjai megörvendeztetik Isten városát. Ami a pénzt illeti, minden embernek elég lesz, ha egy kicsivel több van, de a nyereséggel való megelégedettség senkit sem tölt el. A gazdagság nem igazi gazdagság, és az emberek szíve sem telik meg annál jobban, minél nehezebb a pénztárcájuk. Az emberek úgy gondolták, hogy megtölthetik poharukat az általuk "élvezetnek" nevezett szennyes pocsolyákból, de mind hiába, mert az étvágy nő, a szenvedély mohóvá válik, és a kéj, mint a lószerszám, kiáltja: "Adj, adj".
Mint a halál állkapcsa és a sír szájához hasonlóan, a romlott szív soha nem tud kielégülni. A gyönyör szennyezett medencéjében soha nem telt meg egy pohár sem, bár ezreket törtek össze - ez egy maró ital, amely felfalja a korsót és felfalja az edényt, amelybe folyik. Néhányan megpróbálták a lelküket hírnévvel megtölteni. Arra törekedtek, hogy nagyok legyenek embertársaik között, és hogy a háborúban szerzett vagy a tanulásban szerzett tiszteletreméltó címeket viselhessék. De elégedettséget nem a legnagyobb hírnév teremt. A nagyok életrajzaihoz fogtok fordulni, és észre fogjátok venni, hogy titkos szívükben soha nem nyertek elégedettséget a legnagyobb sikerekből, amelyeket elértek.
Talán, ha az igazán nyomorultakat kellene megnézni, jobban tennénk, ha a Parlament házaiba és a nemzeteket irányítók palotáiba mennénk, mint a szegénység peremére, mert a szörnyű nyomor gyakran skarlátvörösbe öltözik, és a gyötrelem a királyok asztalánál lakomázik. A hírnév szikrázó forrásaiból nem töltik meg a poharakat. Fiatalember, te még csak most kezded az életet. Kezedben van a pohár, és meg akarod tölteni. Hadd figyelmeztessünk téged (mi, akik kipróbáltuk a világot), hogy az nem töltheti meg a lelkedet, még olyan szegényes, beteges itallal sem, amilyet kínál. Úgy tesz, mintha megtöltené, de megtölteni soha nem tudja! Van a léleknek egy olyan vágya, amelyet soha nem lehet kielégíteni, csak a Teremtője által. Egyedül Istenben van a szív teljessége, amelyet Ő teremtett magának.
Néhány poharat soha nem töltenek meg, mégpedig azért, mert a poharak hordozói a természetes elégedetlenség súlyos betegségében szenvednek. Nem minden megtéretlen ember egyformán elégedetlen, de néhányan nagyon is azok. Egy elégedetlen ember szívét éppúgy nem lehet megtölteni, mint egy olyan poharat, amelynek az alja ki van ütve. Egy elégedett embernek lehet elég, de egy elégedetlen embernek soha nem lehet - a szíve olyan, mint a Csüggedés tava, amelybe a legjobb anyagból több ezer szekérnyi rakományt öntöttek, és a tava mégis mindent elnyelt, és nem lett jobb. Az elégedetlenség feneketlen mocsár, amelybe ha egy világot dobnának, az egy másikért reszketne és hevülne.
Az elégedetlen ember a szegénység legszörnyűbb formájára kárhoztatja magát, sőt, olyan nagy koldussá teszi magát, hogy birodalmak bevételei sem gazdagíthatnák. Ti az elégedetlenség áldozatai vagytok? Fiatalemberek, úgy érzitek, hogy soha nem lehettek elégedettek, amíg tanoncok vagytok? Türelmetlenek vagytok jelenlegi helyzetetekben? Higgyétek el, ahogy George Herbert mondta a jövedelmekről a régmúlt időkben: "Aki nem tud évi húsz fontból megélni, az nem tud negyvenből sem". Hadd mondjam én is - aki nem elégedett a jelenlegi helyzetében, az nem lesz elégedett egy másikban sem, még ha az dupla vagyont hozna is neki. Ha vagyont halmoznál fel, fiatalember, amíg óriási gazdaggá nem válnál, mégis, ugyanazzal az éhes szívvel a kebledben, még mindig több után sóvárognál. Ha az elégedetlenség keselyűje egyszer már a mellkasodba fúrta karmait, nem szűnik meg tépkedni a bensődet.
Talán már nem vagy nevelők és kormányzók alatt, hanem saját felelősségedre vágtál bele az életbe, és mégis elégedetlen vagy a Gondviseléssel. Arról álmodtál, hogy ha megnősülsz, és körülötted vannak a kicsinyeid, és van egy saját házad, akkor elégedett leszel. És mindez meg is valósult, de alig valami tartalommal tölt el téged. A ma biztosított étel nem volt elég jó neked. Az ágy, amelyen ma este feküdni fogsz, nem elég puha neked. Az időjárás túl meleg vagy túl hideg, túl száraz vagy túl nedves. Aligha találkozol olyan embertársaddal, aki teljesen a kedvedre való - túl éles és durva természetű, vagy túl könnyűvérű, és "nincs lelke". A jó ember típusát soha nem látod - a nagy emberek mind meghaltak, és az igazi emberek ebből a nemzedékből elbuknak.
Vannak, akiket nem lehet boldoggá tenni - addig nem vagytok jók, amíg minden nem jó, és nem vagytok elviselhetőek, amíg meg nem kapjátok a reggeli morgást. Nektek nem lehet örömet szerezni. Ismerek olyan embereket, akik, ha a Paradicsomban lennének, hibát találnának az Éden tisztásain, és azt javasolnák, hogy fordítsák el a folyók csatornáit, és változtassák meg a fák helyét! Ha a kígyót kizárnák, szabadságot követelnének a belépésre, és felháborodnának a kirekesztésén. Kritizálnák az angyalok zenéjét, hibát találnának a kerubokban, és megunnák a fehér ruhákat és az arany hárfákat - vagy végső megoldásként dühösek lennének egy olyan helyre, amely olyan tökéletesen áldott, hogy nem biztosítana számukra egy sarkot sem, ahol kiélhetnék rosszindulatú kifogásaikat. Az ilyen nyugtalan elmék számára nem készült el a pohár, amely kifolyik.
Ismerünk olyanokat is, akiknek a pohara soha nem fog kifolyni, mert irigyek. Nagyon is megelégednének azzal, amijük van, de másnak több van, és ezt nem tudják elviselni. Ha azt látják, hogy valaki más jobb helyzetben van a társadalomban, vágynak arra, hogy lehozzák őt az ő szintjükre. Nos, barátom, ha a saját sorsodat nehezen viseled, nem kívánhatod, hogy egy másik ember is szenvedjen! Ha a te eseted nehéz, örülnöd kell, hogy mások nem szenvednek hasonlóan. Boldog dolog, ha az ember megszabadul az irigységtől, mert akkor örül mások örömének, és olyan titkos kisajátítással, amely távol áll minden lopásszerűségtől, mindent, ami más embereké, a magáénak nevez, mert gazdag a gazdagságukban, örül az örömükben, és mindenekelőtt örül annak, hogy megmenekültek.
Néhányan közülünk már megismertük, milyen az, amikor kételkedünk saját üdvösségünkben, és mégis úgy érezzük, hogy mindig szeretnünk kell Jézus Krisztust, mert megmentett másokat. Megbíztatlak benneteket, űzzétek el az irigységet! A zöld sárkány nagyon veszélyes vendég minden ember otthonában. Ne feledjétek, hogy nagyon jó emberek szívében is ott lapulhat. Előfordulhat, hogy egy prédikátor nem tudja értékelni egy másik prédikátor ajándékait, mert azok vonzóbbnak tűnnek, mint az övéi. A jó emberek, amikor egy másik embert hasznosnak látnak, túlságosan is szokták mondani: "Igen, de ő nem ezt csinálja", vagy "ő nem azt csinálja", és elhangzik a megjegyzés: "Ő nagyon hasznos, de nagyon különc", mintha valaha is létezett volna olyan ember, aki bármit is csinált ezen a világon, ami nem volt különc. Isten gyakran éppen a különcségüket (amelyek kellemetlen dolgok) írja felül, hogy azok a férfiak és nők, akiket alkalmazni akar, a hasznosság új útjainak kijelölésében legyenek az erősségei.
Amit önök meggondolatlanságnak neveznek, az lehet hit, és amit önök makacsságnak ítélnek, az lehet, hogy csak a nehézségekben való kitartáshoz szükséges lelki erő. Áldjátok Istent a kegyes emberekért, amilyennek találjátok őket, és ne akarjátok, hogy mások legyenek, mint amilyenek. Ha az isteni kegyelem megújította őket, segítsd őket, amiben csak tudod, és használd ki őket a lehető legjobban. És ha harangjuk nem ugyanazt a hangot szólaltatja meg, mint a tiéd, és nem tudod megváltoztatni a hangját, és mégis úgy érzed, hogy a te hangod diszharmonikus lenne az övékkel, imádkozz Istenhez, hogy harangodat az övékkel összhangba hangolja, hogy a szent toronyból szent, megszentelt, harmonikus harangszó szólaljon meg az összes harang és minden hangjuk egyesülése által Isten egyetlen dicséretében. Az irigység megakadályozza, hogy sok pohár kifolyjon.
Tehát, még egyszer, a legjobb emberekben is a hitetlenség biztosan megakadályozza, hogy a pohár kifolyjon. Nem kerülhetsz a zsoltáros állapotába, amíg kételkedsz Istenedben! Jól jegyezd meg, hogyan fogalmaz. "Az Úr az én pásztorom, nem szűkölködöm". Nincsenek félelmei, se előérzete, se kétségei. Válólevelet adott a lelke és a szorongás között. És most azt mondja: "Túlcsordul a poharam". Mi miatt aggódsz, Nővérem? Mi az utolsó új aggodalom tárgya? Ha egész életedben bosszankodtál, akkor a férjed, a gyermekeid és a szolgáid szomorúan éltek. A férjed úgy érzi veled kapcsolatban: "Jó asszony. Nem tudok semmi olyat, amiben hibát találhatnék benne, kivéve, hogy másokban talál hibát, és hogy akkor is bánkódik, amikor nincs oka a bánkódásra".
Legyen az Úrnak öröme, hogy úgy húrozza meg hárfádat, hogy az ne adjon ki olyan zengő hangokat, mint most, hanem a dicséret örömteli zenéjét adja. Nagy szükségetek van egy gyermekibb Istenbe vetett hitre! Fogadd meg Isten Igéjét, és bízz benne, és, jó Nővér, a te poharad is ki fog csordulni. Mi a bajod, testvér? Az imént mosolyogtál azon a gondolaton, hogy egyes nőknek milyen gondjaik vannak, mert azt gondoltad: "Á, nekik nincsenek olyan gondjaik, mint a férfiaknak az üzleti életben!". Nem is tudod! A nőknek ugyanolyan nehéz terhet kell cipelniük, mint a férjüknek és a testvéreiknek. De mi a ti szorongásotok? Olyan, amit nem mersz elmondani Istennek? Akkor mi dolgod van vele? Olyan, amit nem tudsz elmondani Istennek? Mi van a szívedben, ami megtiltja, hogy megszabadulj tőle?
Van olyan, amit nem vagy hajlandó elmondani Istennek? Akkor baj és átok lesz számodra - és egyre nehezebbé és nehezebbé válik, míg végül földhöz nem nyom a földhöz. De, ó, gyere és mondd el a te nagy Segítődnek! Ti hisztek Istenben a fiaitok miatt - higgyetek benne a vagyonotok miatt! Higgyetek Istenben beteg feleségetek vagy haldokló gyermeketek miatt! Higgyetek Istenben a veszteségeitek, a rossz adósságaitok és a hanyatló üzletetek miatt! A tökéletes elégedettséghez szükséges az Úr előtti csupasz kebel. Bebizonyítottam Istennek, és azt mondom, amit tudok - volt olyan gondom, amely nyugtalanított, és amelyet aligha tudtam volna másnak elmondani anélkül, hogy talán ne rontottam volna rajta. Megtettem minden tőlem telhetőt, és imádkoztam érte, de nem láttam kiutat, és végül Istenre bíztam, mert úgy éreztem, hogy ha Ő nem oldja meg, akkor megoldatlanul kell maradnia. Elhatároztam, hogy többé semmi közöm nem lesz hozzá, és amikor ezt megtettem, a nehézség eltűnt - és eltűnésével újabb okot találtam az Istenbe vetett bizalomra -, és ismét elmondhattam: "A poharam kifolyik".
Két lábbal, hittel kell járnunk. Vannak, akik a bal lábukkal próbálnak hitben járni, de a jobb lábukat nem emelik fel a földről - és ezért egyáltalán nem haladnak előre. Teljesen hitből, teljesen hitből kell élnünk! Aki ezt megtanulja, az hamarosan azt fogja mondani: "A poharam kifolyik". Nincs időm bővebben kifejteni, noha sokkal többet is lehetne mondani, mert vannak poharak, amelyek soha nem folytak ki, és soha nem is fognak.
II. De most másodszor: MIÉRT TÖRTÉNT A KUPÁNK? Feltéve, hogy valóban hittünk Jézusban, és nem ingadozó hittel, hanem egyenesen ünnepélyes komolysággal, akkor öröm fogja követni a hitünket. A poharunk először is azért telik át, mert Krisztus birtokában mindenünk megvan Őbenne. "Aki a saját Fiát sem kímélte, hanem ingyen adta Őt mindnyájunkért, hogyan ne adna Ő vele együtt nekünk is ingyen mindent?".
"Ez a világ a miénk, és az eljövendő világoké:
A Föld a mi páholyunk, és a Mennyország az otthonunk."
Itt és a mennyország között semmi másra nem lesz szükségünk, csak arra, amivel Isten ellát bennünket. Az ígéret így szól: "Keressétek először az Isten országát és az ő igazságát, és mindezek hozzáadatnak hozzátok". Ahogy a régi puritán fogalmaz, a földi kényelem olyan, mint a papír és a madzag, amit nem kell elmenned megvenni, mert megkapod, ha értékesebb dolgokat vásárolsz.
Keressétek az Isten országát és az ő igazságát, és mindezek a dolgok hozzátok adattatnak. A mi Istenünk nem olyan, mint Alva hercege, aki megígérte, hogy megkíméli egyes protestánsok életét, majd megtagadta tőlük az ételt, így éhen haltak. Ő nem adja örök életét, majd nem tagadja meg tőlünk azt, ami annak biztosításához szükséges! Ő mannát ad nekünk Gósenből Kánaánba vezető úton, és a buzgó Szikla követ minket mindaddig, amíg a pusztában vagyunk. "Semmi jót nem vonok meg azoktól, akik egyenesen járnak". "Cipőtök vas és réz lesz, és amilyenek a napjaid, olyan lesz az erőd". A minap megmásztam egy hegyet, és ahogy lefelé mentem a meredek oldalon, egy éles kő hatalmas sebet ejtett a cipőmön, és akkor eszembe jutott ez az ígéret: "A ti cipőtök vas és réz lesz". Ha az út rögös, erős cipő kell, hogy illeszkedjen a lábhoz. Ahogy az izraelitáknak nem dagadt meg a lábuk, és nem öregedett meg rajtuk a ruhájuk, úgy lesz ez veletek is. Mindent Istenben fogtok találni, és Istent mindenben.
De van egy másik oka is annak, hogy a poharunk kifolyik. Azért, mert maga a végtelen Isten a miénk. "Az Úr az én pásztorom." "Az én Istenem", a zsoltáros így szólítja Őt. A zsoltárok metrikus fordításában valaha is használt egyik legcsodálatosabb fordítás a régi skót változatban található.
"Mert mégis tudom, hogy dicsérni fogom Őt,
Ki kegyesen hozzám
Az egészség az én arcomról szól;
Igen, Ő az én Istenem."
Úgy érzem, mintha abbahagyhatnám a prédikálást, és beleeshetnék a "saját Istenem", "saját Istenem" szavak ismételgetésébe, mert az Úr ugyanúgy az én Istenem, mintha senki más nem lenne a világon, aki igényt tartana rá! Álljatok hátrébb, ti angyalok és arkangyalok, kerubok és szeráfok, és ti vérrel megváltott seregek! Bármilyen jogaitok és kiváltságaitok legyenek is, az én örökségemet nem csökkenthetitek! Bizonyosan az enyém az egész Isten - minden teljessége, minden tulajdonsága, minden szeretete, minden Ő maga, minden, minden az enyém, mert Ő azt mondta: "Én vagyok a ti Istenetek". Micsoda rész ez! Melyik elme képes ezt felmérni?
Ó, hívő, nézd, itt a határtalan kincsed! Hát nem telik-e ki most a poharad? Melyik pohár bírja el a te Istenedet? Ha a lelked megnagyobbodna és olyan széles lenne, mint az ég, akkor sem tudnád befogadni Istenedet! És ha nőnél és nőnél és nőnél, amíg a lényed olyan hatalmas nem lenne, mint hét ég, és maga az egész világegyetem eltörpülne a kapacitásodhoz képest, akkor sem tudnád befogadni Őt, aki Végtelen! Valóban, amikor hit által tudod, hogy az Atya, a Fiú és a Lélek mind a tiéd a Szövetségben, akkor a poharadnak el kell csordulnia!
De mikor érezzük ezt? Mikor látjuk, hogy a poharunk tele van? Azt hiszem, először is, amikor sokkal többet kapunk, mint amennyiért valaha is imádkoztunk. Nem ez volt a te boldog eseted? Eljött a kegyelem a házadba, és te azt mondtad: "Miért kaptam ezt? Soha nem mertem ilyen nagy áldást kérni". "Ő képes bőségesen többet tenni, mint amit kérünk vagy akár csak gondolunk." Letérdeltél és imádkoztál Istenhez, hogy szabadítson meg a bajban - Ő megtette, de ahelyett, hogy éppen csak átvitt volna, Ő egy nagy terembe állította a lábadat, és te azt mondtad: "Ez az ember módszere, Uram, Istenem? Ha megszabadítottál volna a fogamra való tekintettel, hálás lettem volna, de most a poharam tele van". Kérted az Urat, hogy adjon neked elegendő táplálékot a mai napra, és lám, Ő megajándékozott téged egy csomó világi kényelemmel és az Ő áldásával mindezzel. Nem kell azt mondanod: "A poharam betelik"?
Arra kérted Őt, hogy mentse meg legidősebb lányodat, de végtelen irgalmasságában több gyermekedet, talán az összeset is megtérítette. Tanítani kezdtél a vasárnapi iskolában, és imádkoztál az Úrhoz, hogy adjon neked egy lelket. Miért, Ő egy tucatot adott neked! Nem mondanád azt, hogy "a poharam tele van"? Amikor prédikálni kezdtem, biztos voltam benne, hogy a kis gyülekezeti házam elég nagynak és a köröm elég kiterjedtnek tűnt. És ha az Úr azt mondta volna nekem: "Ezer lelket adok neked jutalmul, mielőtt a mennybe jutsz", akkor túlságosan boldog lettem volna, és örömömben kisírtam volna a szememet. De most hány ezret adott nekem, hogy szolgálatom pecsétje legyen? A poharam csordultig telt! Istenem minden várakozásomat és vágyamat felülmúlóan bánt velem!
Ez az Ő útja! Úgy ad, mint egy király! Túlszárnyalta szegényes imáimat, és messze hátrahagyta hitemet. Meggyőződésem, Szeretteim, hogy sokan közületek sok olyan dolgot tudtok Istenről, amire soha nem kértetek választ. Olyan szövetségi áldások birtokában vagytok, amelyeket soha nem kerestetek, és olyan eredményekben részesültök, amelyek megszerzését nem is gondoltátok volna lehetségesnek - így imádságotok pohara csordultig telt és kifolyik! Dicsőség a Mindenható Úrnak! Így van ez a várakozásunk poharával is, mert sok mindent kérünk, és aztán várakozás hiányában nem kapjuk meg őket. De nem engedtetek-e nagy várakozásoknak, néhányan közületek? Nem voltak-e álmodozásaitok, amelyekben elképzeltétek magatoknak, hogy mit tehetne egy keresztény?
És az Úr többet adott neked, mint amit elképzeltél! Ott ültél a Kegyelem kapujában, és azt mondtad: "Bárcsak bemehetnék, hogy a béresek közé üljek". De Ő asztalhoz ültetett téged, és megölte neked a hízott borjút! Rongyaidban reszkettél, és azt mondtad: "Bárcsak Isten megmosdatna ettől a mocsoktól, és meztelenségemet egy kicsit felöltöztetné!". De Ő előhozta a legjobb köntöst, és rád öltötte! Azt mondtad: "Ó, bárcsak lenne egy kis örömöm és békességem!" De íme, Ő zenét és táncot szerzett neked, és lelked bőségesen örvendezik üdvösséged Istenében! Megkérdezem itt bármelyik keresztényt, hogy Krisztus nem jó Krisztus-e?
Tudod, amikor Nyolcadik Henrik feleségül vette Klevei Annát, Holbeint küldték, hogy fesse meg a képét, amely elvarázsolta a királyt. Amikor azonban meglátta a kész művet, egészen más volt az ítélete, és vonzalom helyett undorát fejezte ki. A festő becsapta őt. Nos, a mi Urunk Jézus Krisztusnak soha nem lehet ilyen hízelgéssel fizetni. A festők, mármint a prédikátorok, mindannyian alulmaradnak - nincs meg az a képességük, amellyel olyan kimondhatatlanul bájos, az elme és a szív minden felfogását meghaladó szépségeket tudnának ábrázolni! A legjobb dolgok, amelyeket valaha imádó költők énekeltek, áhítatos írók írtak, vagy szeráfi prédikátorok zengtek, mind alulmúlják Megváltónk felülmúlhatatlan kiválóságát! Az Ő élő munkája és az Ő haldokló szeretete a maga értékével bír!
Nagy meglepetések várnak még azokra, akik a legjobban ismerik a Megváltót. Jézus addig töltötte várakozásunk poharát, amíg az ki nem telik. És ugyanezt mondhatom minden kegyelemről, amit Ő hozott a kezébe - gazdagabb kegyelem, ritkább kegyelem, szeretetteljesebb kegyelem, elragadóbb kegyelem, teljesebb kegyelem, tartósabb kegyelem volt, mint amit valaha is lehetségesnek tartottunk, hogy megkapjuk! Beszélek néhány emberhez, akik hitből élnek Uruk szolgálatában. Megtanultatok nagy dolgokat várni, testvéreim és nővéreim, és meg fogjátok tanulni, hogy még nagyobb dolgokat várjatok! De vajon Isten nem tartott-e mindig lépést várakozásainkkal? Nem előzött-e meg minket? Nem ajándékozott meg minket a kedvességével? A hitből élő ember útja olyan, mint egy óriási lépcső - felfelé, felfelé, felfelé kanyarog, Isten szemében a tiszta kristályba -, de ami minket illet, úgy tűnik, hogy sűrű felhők között kanyarog, tele gyakran sötéttel, mint az éjszaka.
Minden egyes lépésünkkel szilárdan állunk egy vályogtáblán, de nem látjuk a lábunk következő leszállóhelyét! Úgy tűnik, mintha egy szörnyű szakadékba készülnénk belevetni magunkat, de tovább merészkedünk, és a következő lépcsőfok szilárdan a lábunk alatt van. Egyre magasabbra és magasabbra emelkedtünk - és a titokzatos lépcső még mindig áthatol a felhőkön -, bár egy lépcsőfokot sem látunk. Jákob létránkat ez idáig szilárdnak találtuk, mint az örökkévaló hegyek! Így mászunk tovább, és ezt szándékozunk is tenni, Isten ujjával, mint vezetőnkkel, mosolyával, mint világosságunkkal és erejével, mint támaszunkkal. Az áldott Hang hív bennünket, és lábainkat a hívó szó felfelé viszi, egyre feljebb és feljebb mászunk abban a szilárd hitben, hogy amikor testünk elpusztul, lelkünk az új Jeruzsálem küszöbén állva találja magát! Menjetek tovább, Szeretteim! Isten sokkal többet fog tenni, mint amire számítotok tőle, és énekelni fogjátok: "Túlcsordul a poharam".
Néha a keresztény ember örömére is igaz a szöveg: "A poharam túlcsordul". A minap este, amikor a szolgálatban lévő fiataljaink között ültem, és mindannyian azt énekeltük: "Úgy örülök, hogy Jézus szeret engem", nem csodálkoztam azon, hogy a mű írója újra és újra elismételtetni velük ezt a gyönyörködtető Igazságot. "Annyira örülök, hogy Jézus szeret engem". Elnézhetjük a monotóniákat, az ismétléseket és a tautológiákat, amikor ez a kedves szó cseng a fülünkben: "Jézus szeret engem", "Jézus szeret engem", "Jézus szeret engem". Csengessétek meg újra és még egyszer! Mi szükség van a változásra, ha eljutottál a tökéletes örömhöz? Minek kérj változatosságot, ha ennél édesebbet el sem tudsz képzelni? Zene van, mind a hangban, mind az értelemben, és elég súly, erő és hatalom van az egyszerű "Jézus szeret engem" kimondásában ahhoz, hogy százszor is el lehessen ismételni, és mégsem fog a fülünkbe csengeni!
Néha hallom, hogy egy prédikációt megszakít valaki, aki megtalálta a Megváltót - bárcsak gyakran megszakítanának minket ilyen módon! Csodálkozom, hogy amikor az emberek először megtudják, hogy Jézus helyettük szenvedett, nem kiabálnak, és nem zúgnak a falak! Bizonyára ez elég ahhoz, hogy rávegyék őket! Micsoda áldás lenne, ha az a régi metodista tűz, amely olyan hevesen lángolt az emberek lelkében, hogy kénytelenek voltak a szikrákat szíves kifejezésekkel a kéménybe repíteni, csak a mi hideg, hivatalos gyülekezeteinkben lángolna el! Jöjjetek, öntsünk dicsőítő italokat túlcsorduló poharainkból, miközben újra kimondjuk: "Annyira örülök, hogy Jézus szeret engem". Nem ültél még le, amikor egyedül voltál, és nem érezted: "Olyan boldog vagyok, mert megváltott, megbocsátott, megigazított, Isten gyermeke vagyok! Az Úr szeretettje vagyok! Ez olyan örömmel tölt el, hogy alig tudom magamban tartani"?
Ha valaki ilyenkor odajött volna hozzád, és azt mondta volna: "Tízezer font örökség maradt rád", te felszisszentél volna, és úgy érezted volna: "Mi az? Nekem ennél végtelenül több van, hiszen Krisztussal együtt örökös vagyok. Az enyém a Szerelmem, és én az övé vagyok. 'Az én poharam túlcsordul. Túl sok örömöm van. 'Annyira örülök, hogy Jézus szeret engem'." Ilyenkor a mi hálánknak is túl kellene csordulnia. Költőnk hálája is túlcsordult, amikor megírta ezt a figyelemre méltó strófát...
"Az örökkévalóságon át, Neked
Hálás énekemet felemelem;
De, ó, az örökkévalóság túl rövid.
Hogy kimondjam a dicséreted felét!"
Hallottam, hogy hideg kritikusok elítélték ezt a verset, és ezzel bizonyították, hogy nem képesek élvezni a költészetet! A szerelem nyelvét a nyelvtan szabályaival görcsösre szabnák? Nem lehet a lelkesedésnek saját nyelve? Igaz, hogy helytelen úgy beszélni az örökkévalóságról, hogy "túl rövid", de a pontatlanság szigorúan pontos, ha a szeretet értelmezi! Amikor egy pohár kifolyik, nem csöpög, csöpög, percenként annyi cseppet csöpög - a maga rendezetlen módján leugrik - és így tesz a hálás szív is!
Kijelentései olyan merészek, amennyire csak tudja, de soha nem elégítik ki önmagát. Azon fáradozik, hogy szavakkal fejezze ki magát, és néha egy ideig sikerül is neki, és így kiált fel: "Szívem jó dolgot komponál, arról beszélek, amit megérintett", de hamarosan rohanó túlcsordulása elzárja szókimondásának csatornáját, és a csend egyszerre válik szükségessé és üdítővé. Lelkünk néha a boldogság ájulásába kerül, amelyben inkább élünk és lélegzünk hálával, minthogy erőt éreznénk annak kimondására. Ahogy a liliom és a rózsa dicsőíti Istent azzal, hogy életét illatban árasztja ki, úgy érezzük, hogy szinte önkéntelenül is kiárad belőlünk a szeretet, amely semmilyen művészi eszközzel nem tudná magát kifejezni. Megtelünk és túlcsordulunk, telítettek, telítettek minket az isteni édességgel...
"A te teljességed, Uram, az enyém, mert ó,
Ez a teljesség egy olyan forrás, mint a szabad
Mivel kimeríthetetlen,
Jehova határtalan ajándéka számomra.
Jézusom! Ó, énekeljétek az égben!
Minden angyal emelje fel a hangját;
Tízezer hárfával zengje dicséretét,
Velem együtt örüljetek, ti mennyei seregek!"
III. Harmadszor: MI AZTÁN? Az első dolog az, hogy imádjuk Őt, aki megtöltötte a poharat. Ha a kehely kifolyik, folyjon ki az oltárra. "Mit adjak az Úrnak az irántam való minden jótéteményéért?" Ne feledjétek, kedves keresztény barátaim, hogy a prédikáció nem eredmény - hanem eszköz egy célhoz - és ez a cél Isten imádása. Ünnepi gyülekezeteink célja az imádás. Az üdvösségnek is ez a célja és eredménye, hogy az üdvözültek arcra boruljanak és imádják a Bárányt az Ő dicsőségében. Az igehirdetés és az imádság olyan, mint a búza szára, de a szívből jövő imádat maga a fül. Ha Isten megtöltötte poharadat, imádd Őt lelked ünnepélyes csendjében. Minden erő, szenvedély, gondolat, érzelem, képesség és képesség imádja az Urat a legmélyebb tisztelettel a Forrás iránt, amelyből a patakok folynak, amelyek csordultig töltöttek bennünket.
A következő dolog az, hogy ha a poharad kifolyik, imádkozz az Úrhoz, hogy tegye nagyobbá. Nem azt mondja az apostol: "Legyetek ti is nagyobbak"? Dávid nem arról beszél, hogy megnagyobbodott a szíve? A legnagyobb szívű emberben is túl sok a szűklátókörűség! Mindannyian csak sekély edények vagyunk Isten felé. Ha többet hinnénk és jobban bíznánk, akkor többet kapnánk, mert a fösvénység nem Istennél van. Imádkozzatok, mint a régi Jábes: "Ó, hogy áldj meg engem, valóban, és tágítsd meg a partjaimat". A következő dolog az, hogy ha a poharad kifolyik, álljon meg ott, ahol van. Értsd meg, mire gondolok - a pohár a forrás alatt áll, és a forrás folyton belefolyik, és így a pohár kifolyik. De nem fog sokáig kifolyni, ha onnan veszed el, ahonnan a forrás beleömlik.
A hálás szív túlcsordul, mert a Kegyelem forrása túlcsordul. Tartsd meg a poharad ott, ahol van! A mi bölcstelenségünk az, hogy elhagyjuk az élő vizek forrását, és a világ megtört ciszternáihoz folyamodunk. Azt mondja a régi közmondás: "Hagyjuk a jót békén", de a legfőbb jóval kapcsolatban elfelejtjük ezt a gyakorlati alapelvet. Ha a poharad túlcsordul, hallgasd meg Krisztus szavát: "Maradjatok bennem". Dávidnak volt kedve ott tartani a poharát, ahol van, és azt mondta: "Az Úr házában fogok lakni mindörökké". Amikor innen távol prédikálok, mindig ugyanabba a házba szeretek menni a városban, és azt mondom a házigazdámnak: "Mindig el fogok jönni hozzád, amíg meghívsz, mert nem hiszem, hogy van jobb ház".
Ha az embernek jó barátja van, kár őt lecserélni. Minél idősebb a barát, annál jobb. A madár, akinek jó fészke van, jobb, ha megmarad. Ne járjatok külföldön, parancsolom nektek, hanem az Úr legyen a ti lakóhelyetek örökre. Sokakat elbűvölnek az új fogalmak és új tanok, és időről időre valaki azt mondja, hogy az új igazság egy csodálatos gyémántját találta meg, amelyről azonban általában kiderül, hogy egy régi üvegdarab. Ami engem illet, nincs szükségem semmi újra, mert a régi jobb, és a szívem így kiált: "Térj vissza nyugalmadba, én lelkem, mert az Úr bőkezűen bánt veled". Amíg nem találnak nekem jobb forrást, mint amit az Úr nyitott meg Krisztus Jézusban, az Ő Fiában, addig lelkem a régi helyén marad, és korsóját az élő vízbe meríti! Ahol poharam megtelik, ott álljon és csorduljon ki, még mindig.
Még egyszer, a poharad kifolyik? Akkor hívd be a barátaidat, hogy a túlcsorduló mennyiséget is megkapd. Hagyd, hogy mások is részt vegyenek abban, amit te nem akarsz monopolizálni vagy elfogni. A keresztény embereknek olyanoknak kellene lenniük, mint a patakokban és folyókban látott vízesések, amelyek mindig túlcsordulnak, és így újabb vízeséseket okoznak, amelyek örömteli túlcsordulásukkal újabb vízeséseket okoznak, és a szépség örömmel megsokszorozódik! Nem szépek-e azok a szökőkutak, ahol egy felső medence túlcsordulása ezüstös zuhatagként lezúdítja a következő medencét, és az megint csak egy újabb üveges vízfolyást hoz létre? Ha Isten betölti egyikünket, akkor azért, hogy másokat is megáldhassunk! Ha szolgáinak édes közösséget ad Vele, akkor azért, hogy szavaik másokat is arra bátorítsanak, hogy ugyanezt a közösséget keressék. És ha hallgatóik kapnak egy adag húst, akkor azért, hogy ők is hazavihessenek egy adagot.
Ha a vizet a saját malmához szerzi be, és feltorlaszolja, azt fogja tapasztalni, hogy a vizet benövi a gaz, és bűzös dologgá válik. Húzd fel a zsilipeket, Ember, és hagyd folyni! Nincs a világon semmi jobb a keringésnél, sem a Kegyelemért, sem a pénzért! Hadd folyjon! Még több jön, még több jön! A visszatartás elszegényít, a szétszórás gyarapít! Ha Isten öröme a szívedbe költözik, menj, és mondd el szegény síró Máriának és a kételkedő Tamásnak - lehet, hogy Isten azért küldte neked az átfutást, hogy azok, akik készek voltak elpusztulni, felfrissüljenek.
És végül, nem folyik ki a poharad? Akkor gondolj arra a teljességre, amely Őbenne lakozik, akitől mindez származik. Tele van a poharad? Akkor gondolj arra a boldogságra, amely rád vár, amikor mindig az örökkévaló Dicsőségben fog kifolyni! Szereted a napfényt? Melegít és felvidít? Milyen lehet a napfényben élni, mint Uriel angyal, akiről Milton beszél! Becsülitek-e Krisztus szeretetét? Édes számodra? Milyen lesz felhőtlen fényében sütkérezni? Ó, bárcsak felhúzná a redőnyöket, hogy megpillanthassuk az Ő arcát, amely olyan, mint az erejében ragyogó nap! Milyen lenne látni az Ő arcát, és élvezni az Ő szájának csókjait, örökké? A harmat, amely az Ő kezéből párolog, a pusztaságot örömmel tölti el! Milyen lehet inni az Ő gyönyörének folyóiból? Egy morzsa az Ő asztaláról már sokszor lakomává tette szegény szentjeit, de milyen lesz, amikor az Élet Fája 12 féle gyümölcsöt terem nekik, és nem éheznek többé?
A fényes napoknak a Mennyországra kellene emlékeztetniük lelkünket, csak ne feledjük, hogy a legvilágosabb napok odalent nem hasonlítanak a mennyei napokhoz, mint ahogy a szénbányában töltött nap, amikor a lámpa a legvilágosabban ég, nem hasonlítható a nyári délhez! Mégis, még mindig lent vagyunk. A föld legvilágosabb örömei csak holdfény. Hamarosan feljebb jutunk, a felhőtlen égboltra, arra a földre, amelyről azt olvassuk, hogy "ott nincs éjszaka". Hogy milyen hamar érünk oda, azt egyikünk sem tudja megmondani! Az angyal int néhányunknak. Már most is halljuk a fülünkben a mennyei harangok csengését. Nagyon hamar - nagyon hamar - nem tudjuk megmondani, milyen hamar, ott leszünk Jézussal, ahol Ő van, és meglátjuk az Ő dicsőségét! Testvérek, az ilyen csodálatos boldogság gondolatától is kicsordul a poharunk! És boldogságunk túlcsordul, amikor eszünkbe jut, hogy ez örökké és örökké és örökké lesz!
A szemek soha többé nem fognak sírni, a kezek soha többé nem lesznek piszkosak, a csontok soha többé nem fognak fájni, a lábak soha többé nem fognak sántítani, a szívek soha többé nem lesznek nehezek - az egész ember olyannyira tele lesz kimondhatatlan gyönyörrel, amennyire csak lehet, elmerül a boldogság tengerében, elárasztja az extatikus öröm - tele van a Mennyországgal, ahogy a Mennyország tele van Krisztussal! Kedves Hallgató, az utolsó szó, amit mondanom kell, ez: tudod-e, milyen az, amikor Isten szeretetével töltekezel? Meg nem tért Hallgató, tudom, hogy nem vagy boldog. Azt mondod: "Bárcsak kifolyna a poharam!". Mit csinálsz vele? "Megpróbálom kiüríteni a régi bűneimtől." Ettől még nem fog kifolyni. "Könnyeimmel mosom ki." Ettől nem fog kifolyni. Tudod, mi az egyetlen módja annak, hogy öröm és béke legyen a szívedben?
Mit tennél egy üres pohárral, ha szomjas lennél? Nem tartanád egy szökőkút alá, amíg meg nem telik? Ezt kell tenned szegény, száraz, üres lelkeddel! Jöjj és fogadj el Jézustól kegyelmet kegyelemért. "Mert ahányan befogadták Őt, azoknak hatalmat adott, hogy Isten fiaivá legyenek, mindazoknak, akik hittek az Ő nevében." Tartsd üres poharadat az Isteni Teljesség árja alá, amely Jézus Krisztuson keresztül a bűnösökhöz áramlik, és te is örömmel mondhatod majd: "Az én poharam telt be". Az Úr öntse beléd az Ő kegyelmét Jézusért. Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCIA ELŐTT ELOLVASOTT 23. Zsoltár.

[gépi fordítás]
Egyesek úgy vélték, hogy a szövegünk utalást tartalmaz egy különös kegyeleti szokásra, amelyet a keleti uralkodók alkalmanként alkalmaztak. Nem is olyan régen történt, hogy egy korábbi perzsa sah meghagyta egy nagy kegyben álló követének, hogy nyissa ki a száját, és amikor az ezt megtette, az uralkodó megtöltötte azt nagy értékű gyöngyökkel és drágakövekkel, amelyek természetesen ajándékként szolgáltak neki. Ez minden bizonnyal illusztrációként szolgál a szöveghez, még akkor is, ha a szöveg nem tartalmaz rá utalást. Ha csak kinyitjuk vágyaink száját, Isten a legritkább drágaköveknél is végtelenül értékesebb kegyelmeket ad nekünk.
Garantálom nektek, hogy ha bármely császár vagy király arra kérne minket, hogy nyissuk ki a szánkat, hogy gyémántokkal töltsük meg, nagyon biztosak lehetünk benne, hogy a lehető legnagyobbra fogjuk tágítani, és ezért ez a szokás a szöveg jó érvényesítésére szolgálhat. Nyisd ki tágra a szádat, mert Isten nem másodlagos dolgokkal fogja megtölteni, hanem rendkívül értékes isteni kegyelmekkel fog megelégedni. Úgy vélem azonban, hogy az említett illusztráció messzire vezet, és ritkán szeretem, ha egy szentírási szakasz magyarázata egy nagyon ritka esemény bevezetését követeli meg. Az illusztrációkat a Szentírás nem azért használja, hogy zavarba hozzon bennünket, hanem hogy a tanítást világosabbá tegye.
Ezért a keleti élet valamelyik gyakoribb cselekedetét fogjuk keresni a magyarázó utaláshoz. Akik jártak már a keletiek asztalánál, tudják, hogy van egy másik nagyon gyakori szokás, amely megfelel az esetnek. A házigazda, amikor vacsoránál vagytok, elveszi a bárány legkövérebb részeit, ha történetesen az a hús, és kiosztja nektek. Még az is előfordulhat, hogy a leghízottabb és legválogatottabb falatokat a kezébe veszi, és megkérve titeket, hogy nyissátok ki a szátokat, beleteszi őket. Ez az országban elterjedt gyakorlat, és sok szentírási kifejezés hátterében áll. "Aki jóllakatja szádat finomságokkal, hogy ifjúságod megújuljon, mint a sasoké". "Lelkem megelégszik, mint a csontvelővel és a kövérséggel, és szájam örvendező ajakkal dicsér téged", és még sok más szöveg, amelyet idézhetnék, utal erre a szokásra.
Egy nagyon szeretett embert arra kértek, hogy nyissa tágra a száját, hogy nagyon nagy adagot kaphasson az előtte lévő finomságokból. Bevallom azonban, hogy még ebbe a hasonlatba sem vagyok nagyon beleszeretve. Úgy vélem, hogy értékes mellékfényt jelent, de végül is inkább a természetben keresnék illusztrációt, minthogy egy olyan szokáson rágódjak, amely tisztán keleti eredetű, és amelyet a mi nyugati finomságaink aligha élveznek. Jöjjön hát velem az erdőbe, ahol a liget énekesei felépítették lakóhelyüket. Nézzétek meg a fészkükben a kismadarakat, mert ott van a szöveg! Frissen kikeltek, és képtelenek táplálkozni, ezért teljes mértékben a szülő madarakra vannak utalva.
Amikor belenéztem a lakhelyükre, nekem úgy tűnt, hogy csak száj és csőr van bennük, és csak halvány nyomai vannak a szárnyaknak! Ha kinyújtod az ujjad, vagy egy kukacot lógatsz a közelükbe, semmi más nem tűnik fel, csak a tátongó, éhes szájuk! Amikor az anyamadár ételt hoz, soha nem kell megkérnie a kicsinyeket, hogy nyissák szélesre a szájukat - az egyetlen nehézsége az, hogy megtöltse azt a nagy tágasságot, amelyet egészen biztosan eléje tárnak! Az étvágy és a mohóság sosem hiányzik, teljesen kielégíthetetlenek. Ha szükséged van arra, hogy szövegemet a szemed előtt élő megvalósításban lásd, csak képzelj el egy fészeknyi kismadarat, akik felnyúlnak a szájukkal, és mind olyan szélesre nyitják azt, amilyen szélesre csak tudják.
A szegény kismadár helyett, aki szorgoskodik, hogy egy-egy szűkös adagot gyűjtsön össze, egy végtelen Isten van, aki betölti az összes nyitott szájat, és újra kinyitja őket, mert Ő képes betölteni őket, akárhányan is legyenek, vagy akármilyen hatalmasak is a szükségleteik! Ez a mi nagy Urunk az, akiről meg van írva: "Tollaival beborít téged, és szárnyai alatt bízol", aki most hozzánk, kismadarakhoz szól, és azt mondja: "Nyissátok ki tágra a szátokat, mert én betöltöm őket". Ez mindenesetre kellemes illusztrációja a próbatételnek, még ha nem is pontosan az a gondolat, amely a zsoltáros fejében volt. A szöveg a felszólításra és az ígéretre tagolódik.
I. A felszólítás így szól: "Nyisd ki a szádat tágra". Hogyan tegyük ezt? A parancsolat az imádságra, a vágyakozásra és hasonlókra vonatkozik. De van egy felszólítás arra is, hogy a nagy szükség érzése után fáradozzunk. Mert mi készteti a madarat arra, hogy tágra nyissa a száját, ha nem az éhség? A fiatal hollók azért sírnak, mert szükségük van táplálékra, és senki sem fogja szélesre nyitni a száját a lelki áldásokért, amíg nem érzi nagyon mélyen és ünnepélyesen szükségét Isten előtt. Ti bűnösök soha nem fogtok imádkozni, amíg nem tudjátok, hogy szükségetek van valamire - miért is tennétek? Minden ima, amelyet olyan emberek ajánlanak fel, akiknek nincsenek szükségleteik, csak hiábavaló bókolás Istennek. Ha nincs szükségérzetetek, hogyan tudnátok imádkozni?
Bekopogtatnál a jótékonyság ajtaján, majd azt mondanád a ház jó emberének, hogy nem kérsz tőle semmit? Nem az az ember az a szemérmetlen semmirekellő, aki becsönget a rendelőbe, de azt mondja a sebésznek, hogy semmi baja, és nincs szüksége a gondozására? Azok az imák, amelyek nem a szükség érzetén alapulnak, gúnyolódások. És ezt a keresztényeknek is mondom. Soha nem imádkoztok, testvéreim és nővéreim, csak akkor, ha szükségetek van rá - és legyetek biztosak, ha azt hiszitek, hogy nincs többé szükségetek, akkor elvesztettétek az ima legerősebb indítékát és az ima fő erőelemét. Lehet, hogy időnként úgy érzitek, hogy a saját kérésetekre kevés van, és örülhettek, hogy az Úr egyelőre jóllakott benneteket, de aztán ott vannak az egyház és a világ szükségletei - és ezeknek úgy kell nyomniuk a szíveteket, mintha a sajátotok lenne.
Nem lehet imádkozni a szükség érzése nélkül, erről szó sem lehet. Az az ember, aki könyörögve jön hozzád, mert nincs éjszakai szállása, vagy egész nap nem törte meg a böjtjét, milyen jól koldul! Nem kell iskolába küldened, hogy megtanulja a koldulás művészetét - az éhes hasa ékesszólóvá teszi! És így van ez, amikor az ember úgy érzi, hogy mennyei áldást kell kapnia, különben elveszik. Vagy amikor úgy érzi, hogy ha már megmenekült, még mindig meg kell tartania a mindennapi Kegyelem, különben félreáll. Vagy amikor úgy érzi, hogy a hit munkája és a szeretet fáradozása semmit sem ér az isteni áldás nélkül. Vagy amikor úgy érzi, hogy az Egyháznak szüksége van a Szent felkenésére, és hogy a világnak szüksége van Isten látogatására - amikor ezek közül bármelyik szükséglet ünnepélyesen nyomja lelkét -, akkor imádkozik! Az ember nem nyitja szélesre a száját, amíg nem tudatosul benne egy nagy szükség, amelyet csak az Úr, Ő maga tud kielégíteni.
Ezért arra buzdítalak benneteket, kedves Testvérek, hogy rázzátok le magatokról azt a gondolatot, hogy gazdagok és gazdagok vagytok, és semmire sincs szükségetek, mert ez a büszke gondolat megfojtja az imádságot! Ti magatok is gyengeség és üresség vagytok - és a bűn és a nyomorúság tömkelege -, távol Istentől, a ti Atyátoktól, Krisztustól, a ti Megváltótoktól és a Lélektől, a lakozótól! És ha ezt tudjátok, akkor szélesre tárjátok a szátokat. A magasabb rendű élet eléréséről és a tökéletességről szóló légies elképzelések szép úriembereket csinálnak belőletek, de elrontják, hogy koldusok legyetek az Irgalmasszék előtt. A szörnyű szükségben lévő szájat Isten mindig betölti, de a gőgnek rövid eredményei vannak, mert nem az Ő országának egyik közmondása-e: "Az éhezőket jóllakatta, de a gazdagokat üresen küldte el"?"?
Akkor, kedves Barátaim, legközelebb keressétek az intenzív és heves vágyat, mert a száj csak akkor nyílik szélesre, ha a vágy intenzívvé válik. Tudjátok, hogyan mondja Dávid: "kitátottam a számat és lihegtem". Láttatok már kutyát egy hosszú futás után, hogy áll nyitott szájjal, lihegve az életért és a lélegzetért. Ó, bárcsak elég erős lenne a vágyunk Isten és az isteni dolgok után ahhoz, hogy így kinyissuk a szánkat és lihegjünk! Lehet, hogy mi még soha nem láttunk szarvast szélsőséges helyzetben, de merem állítani, hogy Dávid igen. Ő látta vad vadászat közben, amikor arra vágyott, hogy füstölgő oldalát a vízpatakokba fúrja, és hosszú kortyokat igyon, és így szólt: "Ahogy a szarvas a vízpatakok után sóvárog, úgy sóvárog az én lelkem utánad, Istenem".
Semmi sem ad annyi energiát az imádságnak, mint a vágyakozás intenzív gyötrelme. A vágy a szükség érzéséből fakad, és amilyen mértékben a szükség nyomasztó, olyan heves lesz a vágy hevessége is. Testvéreim és Nővéreim, mi nem, mert bár kérünk, olyan kérést alkalmazunk, mintha nem is kérnénk! Egy régi puritán mondja: "Aki buzgóság nélkül imádkozik Istenhez, az azt kéri, hogy megtagadják tőle". Van egy olyan módja a kérésnek, amelyben az, akitől a kérés érkezik, nagyon könnyen visszautasítja a kérést. De a nagy szükségben lévő személyek értik, hogyan kell úgy előadni az ügyüket, hogy csak egy nagyon keményszívű ember tudná azt mondani, hogy "nem". Ők tudják, hogyan kell a kérésüket úgy megfogalmazni, hogy a kérés nyerjen, nemcsak a kérés helyessége miatt, hanem maga a stílus miatt is, amelyben megfogalmazzák.
Meg kell tanulnunk, hogyan imádkozzunk erős kiáltásokkal és könnyekkel, mert vannak olyan kegyelmek, amelyeket a könyörgés semmilyen más módján nem lehet elnyerni. Próbáltad-e már a kisgyermekedet úgy, hogy a kezedben tartottál valamit, amit szeretett volna? Azt szeretted volna látni, hogy van-e elég kitartása ahhoz, hogy egyenként széthúzza az ujjaidat, hogy megkapja, amit kíván. És nagyon szorosan összezártad a kezed, és olyan sokáig próbáltad a törekvéseit, hogy végül láttad, ahogy a nagy kerek könnycseppek állnak a szemében - és akkor már nem tartottad tovább. A könnyek kinyitották a kezed!
Hiszem, hogy mennyei Atyánk időnként így gyakorol bennünket, amíg el nem jutunk odáig, hogy meg kell szereznünk, és meg fogunk halni, ha nem szerezzük meg, mert ez az Ő dicsőségére van - és megvan az Ő ígérete erre. Amikor eljutunk erre a pontra, akkor ott vagyunk, ahová az Úr szánt minket! És miután oda vitt minket, megadja nekünk a vágyunkat, miután már megduplázta az áldást azzal, hogy hevességre serkentett minket. Nyisd ki szélesre a szádat, Ember! Ne játssz az imádkozásban! Senki sem üdvözül alvás és ébredés között - és senki sem nyer gazdag áldást azzal, hogy langyos. Hallottam már anyákat azt mondani egy gyermekről, hogy "végigsírta az egészet", és ez a helyes módja az imádkozásnak! Az egész ember birkózzon a Magasságbelivel. "Nyisd ki tágra a szádat, és én megtöltöm azt".
A mélységes szükség és a sürgető vágy két nagyszerű indítóoka a szájnak az imádságban. Szerintem a szöveg lényege a következő szavakba sűríthető: "Kérj nagy dolgokat!". Ne korlátozzátok kéréseiteket, és ne imádkozzatok visszafojtott lélegzettel, hanem könyörögjetek a nagy Istennek nagy dolgokért, olyanokért, amilyeneket az Ő dicsőségére adományozni fog. Ebben a pontban túl gyakran kudarcot vallunk. Emlékszem, hogy mielőtt egy bizonyos vidéki városban prédikáltam, imádkoztam, és kértem az Urat, hogy tegye lehetővé, hogy legalább egy szegény lélek megragadja Krisztust.
Hazamentem teázni egy nagyon tiszteletreméltó Testvérrel, és egy derék öreg keresztény úr a teaasztalnál nagyon kedvesen azt mondta nekem: "Nem tudom, mit tettél a hiteddel ma délután, amikor imádkoztál, mert arra kérted az Urat, hogy adjon neked egy lelket, de a prédikáció olyan volt, hogy nem láttam okát, miért ne lehetne ezerre is áldás. Egy ilyen nagyon szűkszavú imára, mint ez, nem tudtam volna azt mondani, hogy 'Ámen'. Miért - mondta -, az élő ember! Ilyen evangéliummal, amilyet te prédikáltál, és ilyen tömeggel, akár ezer lelket is kérhettél volna, mint egyet". Én is így gondoltam, és bevallottam imám szegénységét.
Testvérek, sokan közülünk nagy hibákat követtek el, és bezárkóztak a szegénység celláiba, amikor a lábunk egy nagy szobában is megállhatott volna! Túl kicsi csöveket fektettünk le ahhoz, hogy az áldás teljes áramlását hozzuk magunkkal. Imáinkat félig megöltük azzal, hogy túl szorosra fűztük őket, mint ahogy az ostoba anyák megölik a lányaikat. Kicsiny a poharunk, és mi a forrást hibáztatjuk! Az izraeliták e zsoltár szerint nem hittek Istenben úgy, ahogyan kellett volna. Nem várták, hogy ellenségeiket elűzi, és nem remélték, hogy a legfinomabb búzából táplálkoznak. Azt gondolták, hogy Istenük közönséges Isten, mint az egyiptomi istenek. Nem tudták, hogy milyen gazdag, nagylelkű, nagyszívű, nagy adakozó Isten Ő, ezért nem kértek, és ezért nem kapták meg a kegyelem leggazdagabb áldásait. A keresztényeknek meg kell emelniük imádságuk mércéjét, és ki kell bővíteniük kéréseiket, és soha nem szabad hagyni, hogy azt mondják, hogy áldásokat veszítenek el pusztán azért, mert nem kérik azokat.
Kedves Testvéreim, nagy dolgokat kérhetünk, mert egy nagy Istentől kérünk, aki betölti a mérhetetlenséget, akinek minden hatalma van, aki minden áldást tartogat a raktáraiban! Ha egy világot kérnénk Tőle, akkor sem lenne nagyobb dolog, hogy Ő egy világot adományozna, mintha mi egy morzsát adnánk! Amikor a szegény özvegyasszony a két micváját adta, mindenét odaadta, és ismerve szegénységét, az ember nagyon keveset kérne tőle, és még kevesebbet várna tőle! De ha egy királytól kérsz, nem vársz tőle két micvát! Az a szegény asszony, aki azt mondta: "Igazság, Uram, de a kutyák esznek a morzsákból, amelyek a Mester asztaláról hullanak le", sokkal közelebb volt a célhoz, mint legtöbbünk, mert bármennyire is nagyra értékelte a felbecsülhetetlen áldást, amelyet kért, úgy számolt vele, hogy az nem több, mint egy morzsa, mivel Istentől jött!
A legnagyobb áldások, amelyeket Jézus Krisztus által még kaphatunk, bár nem tudjuk eléggé megbecsülni őket, és minden számításon felül értékesnek, drágának számítanak, mégis kicsik az Ő Fiának kimondhatatlan ajándékához képest, amely már megajándékozott minket! Tárjátok szélesre a szátokat, mert tágak a szeretet készletei, és határtalanok az ilyen nagy Isten szuverén kegyelmének gazdagságai! Az Ő nagysága mellett emlékezzetek meg jóságáról is. A jó Isten örömmel ad - ez nem csökkenti a vagyonát, hanem megelégedettséget nyújt neki. A nap minden ragyogása ellenére ugyanolyan fényes, mintha elraktározta volna fényét. A napnak az a természete, hogy világít, és ugyanúgy világíthat ránk, mint bárhol máshol! És Isten öröme, hogy szétosztja jóságát és megáldja teremtményeit - és ezért nyugodtan kérhetünk nagy dolgokat attól, akinek természete szerint az a természete, hogy a szegények és rászorulók között szórja szét a teljességét.
Emlékezzetek, kedves Testvéreim, arra, amit Ő már megtett értünk. "Én vagyok az Úr, a te Istened, aki kihoztalak Egyiptomból" - mondja Ő. "Nyisd ki tágra a szádat, és megtöltöm azt". Nézzétek meg, mit tett Ő! Apróság-e, hogy minden bűnödet megbocsátották, hogy új szívet és helyes lelket kaptál, hogy az Ő drága Fiának drága vére által megmenekültél? Ha imáinkat mérlegre tennénk, ha azok Isten korábbi kegyelmeinek mértékével lennének arányban, milyen nagyszerű imák lennének! Szeretem a nagyszabású evangéliumot. Nem bírom elviselni, ha bármit is lecsökkentenek vagy lefaragnak belőle - még a rémeket sem. Biztos vagyok benne, hogy azok, akik a gonoszok büntetését kisebb léptékűnek állítják be, rövid időn belül le kell, hogy csökkentsék az engesztelés dicsőségét, és le kell, hogy döntsék az Istenről, magáról az Istenről alkotott elképzeléseiket, mert ezek mind arányosak.
Neked és nekem azonban, akik mindent nagynak, hatalmasnak, végtelennek látunk, szélesre kellene nyitnunk a szánkat, hogy imáinkat valamelyest arányban tartsuk a körülöttünk lévő dolgok állapotával. Ne feledjétek, szeretett Testvérek és Nővérek, milyen nagy kéréseket kell sürgetnetek, amikor Isten elé álltok. A legfőbb érvetek az Ő drága Fiának ajándéka. Nos, ha ennek az érvnek megfelelően imádkoztok, akkor ez a megfontolás támogat benneteket: "Aki a saját Fiát sem kímélte, hanem ingyen adta Őt mindnyájunkért, hogyan ne adna Ő vele együtt nekünk is ingyen mindent?". Micsoda szó ez - "mindent"! Az imáitok nem tudnak túlszárnyalni ezeken az átfogó szavakon - "minden". Nem kellene szélesre tárnod a szádat? Alkalmaznátok Isten előtt az engesztelő vér csodálatos könyörgését, és aztán lejjebb jönnétek, hogy filléreket és félpénzt kérjetek, amikor akár számtalan gazdagságot is kaphatnátok?
Elég Kegyelmet fogsz kérni ahhoz, hogy távol tartson téged a pokoltól, amikor elég Kegyelemmel rendelkezhetsz ahhoz, hogy a Mennyország külvárosában szokj meg? Kérni fogod, hogy kettő vagy három embernek legyél hasznos, amikor ugyanezzel a kéréssel százak és ezrek lelki jótevőjévé válhatnál? Megérdemli, hogy szegény legyen, aki nem vágyik arra, hogy gazdag legyen, és még arra sem veszi a fáradságot, hogy gazdagságot kérjen. Aki még csak a száját sem nyitja ki, az nem számíthat szánalomra, ha éhen hal. Ó, Szeretteim, ne csípjétek magatokat, hanem kérjétek az elképzelhető legnagyobb áldásokat! Terítsétek ki a legtágasabb hálótokat, mert a halak sokasága meg fogja tölteni azt! Ássátok a legmélyebb medencéket, mert az eső majd megtömi őket! Hozzátok elő az összes üres edényeteket, mert az olaj addig szaporodik, amíg minden ki nem telik.
Szeretteim, kérjünk magunknak nagy dolgokat. Nem úgy értem, hogy nagy világi áldásokat kérjünk - minden ilyesmit Istenre bízhatunk, és ez az a határ, amit Ő szab az ilyen imádságnak: "Mindennapi kenyerünket add meg nekünk napról napra". Ha van élelmünk és ruhánk, legyünk elégedettek. De ami a lelki dolgokat illeti, kérjetek, amit akartok, és meglesz nektek. Itt a kincstárnak nincs se zárja, se kulcsa! Az ékszerdobozról le van véve a fedél - segíts magadon -, és ha szorult helyzetben vagy, nem Istenben vagy szorult helyzetben, hanem a saját szívedben! Kérlek benneteket, fiatal keresztények, ne elégedjetek meg azzal, hogy annyi Kegyelmet kaptok, mint azok, akikkel együtt éltek, akik kereszténynek vallják magukat, mert vannak köztük olyan seregek, akikkel nem szívesen kockáztatnám a lelkemet.
Nem én vagyok a bírójuk, de azt hiszem, azt hiszem, rendkívüli dolog lesz, ha a mennybe jutnak. Ismerek néhány nagyon nagyszájú beszélőt, akiknek a tettei egyáltalán nem szépek, és minél kevesebbet beszélünk róluk, annál jobb. Néhány professzorra gondolok, amikor így beszélek. Egyházak tagjaira gondolok. Nos, ti, fiatalok, ne tegyétek őket a mércétekké - messze túlmutatva rajtuk! Előzzétek meg a keresztények közönséges futását, akik következetesek és nem több. Arra buzdítanálak benneteket, hogy törekedjetek sokkal magasabb dolgokra, mint amit ők birtokolnak. Azt mondják róluk, hogy "következetesek", bár nem tudom, hogy miben következetesek. Semmi olyat nem tesznek, ami durván helytelen, és jó, közönséges, tiszteletreméltó emberek, de ami az Úrban való örömöt és a Szentlélekkel való beteljesedést, valamint az igazi hitet - merész hitet, szeretetet és buzgóságot Isten dicsőségéért - és a lelkek megtéréséért való gyötrődést illeti, miért, a nagyon következetes emberek nagy része semmit sem tud ezekről a dolgokról, kivéve, ha a Bibliában olvasnak róluk!
Bizonyára az ő állapotuk jobban megfelel a laodiceai tagságnak, mint az Új Jeruzsálemnek! Következetességük nem az isteni akarattal való összhang, hanem a saját halott-élő hivatásukkal való nyomorúságos összhang. Ó, ti, akik kezdők vagytok az isteni életben, kérlek benneteket, ne legyetek olyanok, mint atyáitok! Ne vegyétek egyikünket sem zsinórmértéknek. Mi egy semmirekellő nemzedék vagyunk, ami körbe-körbe vesz bennünket, és sokkal jobb fajnak kellett volna felnőnie, amelyik valóban hisz és a hitük szerint cselekszik! Szükségünk van egy olyan nemzedékre, amelyik így fog élni Istennek, sokkal intenzívebb, erősebb és hatalmasabb élettel, mint amire legtöbbünk valaha is rájött. Nyisd ki tágra a szádat, ifjú keresztény, a Szentlélek nagy mértékére és Isten életének hatalmas teljességére, hogy az örök életre forrásozó víz kútja legyen benned.
Tárjátok szélesre a szátokat, kedves Barátaim, és kérjetek nagy dolgokat az Egyházért. Isten Egyháza, remélem, jobb állapotban van, mint néhány évvel ezelőtt volt, de még nem tanultuk meg, mit jelent hinni abban, hogy nagy tettek történnek Istenért. Még mindig vannak olyan gyülekezetek, amelyek, ha egy év alatt féltucatnyian csatlakoznának hozzájuk, nagyon elégedettek, ha nem is túlságosan boldogok lennének, ahelyett, hogy imádságra, böjtre és megalázkodásra szólítanának fel, mert olyan kevesen jutnak Krisztushoz. Vannak olyan egyháztagok körülöttünk, akik nem hisznek abban, hogy egyszerre sok ember térhet meg. Ha úgy hirdetnék az evangéliumot, hogy egyszerre egy tucatnyian térnének meg, akkor ezt túlzott izgatottságnak tulajdonítanák, és kétségbe vonnák, hogy ez Isten Lelkének munkája, pedig az Újszövetség és különösen az Apostolok Cselekedetei arra késztetnek bennünket, hogy ilyen dolgokat várjunk.
Vannak olyan egyházak, amelyekbe, ha Isten egyszerre száz megtérőt küldene, nem fogadnák be őket, hanem szigorú karanténba zárnák őket! És biztosak lehetünk benne, hogy mennyei Atyánk nem küldi újszülöttjeit olyan helyre, ahol nem fogadják be őket örömmel! Vannak bizonyos egyházak, amelyeknek a vizsgáztatási és próbatételei olyanok, hogy a fiatal bárányokat darabokra tépnék, mielőtt a zöld legelőre kerülnének - és alig maradna két lábuk és egy darab fülük, miután átmentek a vizsgán -, a Jó Pásztor nem küldi bárányait oda, ahol ilyen farkasok törzse tátong a prédára lesve. Imádkozzatok az egyházért, hogy nagyobb legyen a hite az ő Istenében, nagyobb legyen a hite az általa hirdetett evangéliumban, szorosabb legyen a járása Jézussal, nagyobb gondot fordítson arra, hogy engedelmeskedjen Mestere parancsainak - és akkor szélesre tárhatjátok a szátokat, és várhatjátok, hogy Krisztus országa teljesebben eljöjjön.
Nyisd ki a szádat ezért a nagyszerű városért. Ki gondolhat arra, hogy milyen városban élünk anélkül, hogy ne akarnánk hatalmasan imádkozni érte? Jelenleg Skócia olyan ország, ahol a vallásnak hatalmas befolyása van, és ezt főként John Knox imáira vezetem vissza. Az ő hatalmas könyörgése Istenhez lehorgonyozta Skóciát az evangéliumhoz, és ettől nem tud elszakadni. Sürgősen imádkoznunk kell Angliáért ezekben a gonosz időkben. Sokan leselkednek rá, imádkoznunk kell érte. A sötétség egyre sűrűsödik - a tanult emberek között egyiptomi éjszakává feketedett, az írástudatlanok között pedig olyan, mint a halál árnyékának völgye. A szkepticizmus szörnyű ködként ereszkedik ránk, és csontjaink csontvelőjéig lehűti a hitet. A babona, mint lázas köd, szennyezi a levegőt. Szükségünk van arra, hogy az Úrhoz kiáltsunk, hogy valami nagy művet végezzen ezekben a napokban - hogy arcon csapja ellenségeit, és hogy elküldje erejét barátai közé.
Azt hiszem, eléggé elmagyaráztam, hogy a szöveg nagy dolgokat jelent. De még egy megjegyzésre ki kell térnem, mégpedig arra, hogy sokunknak szüksége van arra, hogy megnövekedett képességeket kérjen. Semmi értelme nem lenne kinyitni a szánkat, ha nem tudnánk lenyelni, amit beleteszünk, vagy ha nem tudnánk megemészteni, miután lenyeltük. És az evangéliumnak sok olyan értékes igazsága van, amelyet a tanulatlan hívők nem tudnának megemészteni, ha ismernék. Ezért nagy szükség van arra, hogy elméjüket megerősítsék és alkalmassá tegyék arra, hogy erős húsból táplálkozzanak. A szövetség nagy igazságai. A kiválasztás és a predestináció tana.
Isten megváltoztathatatlan szeretetének dicsőséges tényei és a szenteknek Krisztussal való felbonthatatlan egyesülése, valamint az ebből következő örökkévaló biztonságuk - mindezek olyan magasztos dolgok, amelyeket nem minden kezdő tud értékelni, hanem csak szellemileg művelt elme élvezheti őket. Professzorok ezrei gúnyolódnak ezeken az örök Igazságokon, mert nincs meg az a szellemi emésztésük, amely képes lenne ilyen nagyszerű lélektápláló húst befogadni! Azokra a kis, beképzelt fiúkra emlékeztetnek, akik megvetik az emberek étrendjét, mert nekik maguknak nincs más ízlésük, mint a cukros szilva és a piskóta. Sok olyan kegyelem van, amelyet az emberek kérnek, és ha Isten megajándékozná őket, nem tudnák, mit kezdjenek velük! Olyan lenne, mintha egy fehér elefántot adnának nekik - nem tudnák, hol és hogyan tartsák.
Yonder Brother több tehetséget kér, és mégsem használja fel azt, amije már van! Egy másik Testvér könyörög az Úrnak, hogy tegye őt sikeressé a munkájában, de ő csúcsra járna, büszke lenne, és mértéktelenül felmagasztosulna, ha egy kis sikerrel is kegyben részesülne. Egy ember arra vágyik, hogy tudjon, de a tudása felfújná őt. Egy másik azért imádkozik, hogy érezzen, de az érzései megfojtanák a hitét! Ha több helyünk lenne az Úr ajándékai számára, többet kapnánk. Félig-meddig arra buzdítanálak benneteket, hogy utánozzátok a gazdag bolondot, és romboljátok le a csűrötöket, és építsetek nagyobbat. Ő bolond volt, mert búzát és földi gabonát akart gyűjteni - de ha nagyobb csűröket tudtok építeni, hogy a Mennyből érkező drága Kegyelmet befogadjátok, akkor valóban bölcsek lesztek.
Isten nem ad neked olyasmit, amit nem tudsz elfogadni, vagy amit nem tudsz egészségesen felhasználni. De, ó, imádkozz hozzá: "Uram, tágítsd meg szívemet, tágítsd ki lelkemet, és adj nekem egy nemesebb, önzéstől mentes elmét, amely kevésbé görcsös a saját következményeimre vonatkozó elképzelésektől! Tégy engem kevésbé fontoskodóvá, szeretetteljesebbé, mások lelkére jobban vigyázóvá, a Te dicsőségedre törekvőbbé, a Te Igédnek és akaratodnak intenzívebben szentelté!". Amíg az én felhalmozza kincseit, addig nincs hely az Isteni dolgoknak! És a legbiztosabb módja a gyarapodásunknak az, hogy kifordítjuk a hitvány dolgokat. Tóbiás bútora az Úr házának kamrájában van, és ki kell mennie! Akkor lesz hely a kincseknek, amelyeket a Mester adományoz.
II. A második fej az ígéret. "Nyisd ki tágra a szádat, és én betöltöm azt". Egy ilyen ígéretre számíthattok. Nem gondolnátok, hogy lehetséges, hogy az Úr azt mondja: "Nyissátok ki a szátokat a semmiért". Ez nem felelne meg az Ő szokásos eljárásmódjának. Ő nem állítja imádkozni szolgáit, hogy aztán valahol a hátuk mögött azt mondja: "hiába keresik az én orcámat". Tantalosz a pogány mitológiához tartozik, nem pedig a keresztény tapasztalathoz. "Nyisd ki tágra a szádat, és én megtöltöm azt".
Ebből az ígéretből először is arra következtetek, hogy ez az ígéret csak azoknak szól, akik szélesre tárják a szájukat. Egyes testvéreknek soha nem telik meg a szájuk, mert soha nem nyitják ki azt semmilyen mértékben. Kérnek egy kis kegyelmet, és lehet, hogy megkapják, de az is lehet, hogy nem. Az ilyen elzárt szájú imádkozókra nincs ígéret - ha szélesre nyitották volna a szájukat, akkor biztosan megkapták volna a szájbetöltő áldást. A világgal az a helyzet, hogy minél kevesebbet kérsz, annál valószínűbb, hogy megkapod, de Isten gondolatai nem olyanok, mint a mi gondolataink. Istennél minél többet kérsz, annál valószínűbb, hogy meghallgatásra találsz. Félig kinyitod a szádat, és lehet, hogy betelik, de lehet, hogy nem, de: "Nyisd ki tágra a szádat, és én betöltöm".
Mindig akkor imádkozunk jól és sikeresen, ha Isten Szelleme képessé tesz bennünket arra, hogy emelkedett talajon álljunk, és isteni módon könyörögjünk olyan áldásokért, amelyek értéküket, számukat és nagyságukat tekintve méltóak Jehova végtelen bőkezűségéhez. Ilyenkor úgy bánunk Istennel, ahogyan Ő szereti, ha vele bánnak, mert Ő egy gazdag és nagy Isten, és szereti, ha nagy imákkal és nagy kérésekkel fordulnak hozzá. És amikor ilyen módon közeledünk hozzá, egészen biztos, hogy sikerrel járunk. Arra bátorítanálak benneteket, kedves Testvérek és Nővérek, akik úgy tűnik, hogy kudarcot vallottatok a könyörgésetekben, hogy kérdezzétek meg, nem azért vallottak-e kudarcot, mert a kérésetek túl kevés volt.
Isten mintha azt mondaná szolgájának: "Nem kértél eleget. Gyere, ember, te szórakozol velem! Itt van az Én Irgalmas Székem - gazdag vagyok, végtelenül gazdag, és hajlandó vagyok neked adni vágyaid szerint - és te csak apróságokat kérsz tőlem. Ne játssz így Velem! Kérj valamit, amit örömmel adhatok neked - valami olyat, ami méltó egy Istenhez." "Nyisd ki tágra a szádat, és én megtöltöm." Nem kellene-e ennek a gondolatnak nagymértékben megerősítenie bennünket, amikor legközelebb imádságban Istenhez közeledünk?
Ne feledjétek azt sem, hogy ezt az ígéretet az adta, aki teljesíteni tudja és teljesíteni is fogja. "Nyisd ki szélesre a hónapodat, és én megtöltöm" - ez egyfajta kihívás. "Nézd meg, hogy tudsz-e többet kérni, mint amennyit én adni tudok neked". Próbáld ki, hogy a hited képes-e túlszárnyalni Istenedet! Próbáld ki, tudsz-e többet várni Istentől, mint amennyit Ő ad. Fogadd el az ígéretét, és hívd ki Őt, és nézd meg, hogy visszalép-e tőle. Nagy és kifürkészhetetlen dolgokat ígér, engedd, hogy lelked szükségletei arra késztessenek, hogy az elképzelhető legnagyobb áldásokat kérd, és nézd meg, hogy megtagadja-e téged. "Bizonyítsatok be engem most, mondja a Seregek Ura, és meglátjátok".
Ó, ha Izrael kísérletező kedvében lett volna, micsoda csodákat láttak volna! Mennyire visszahajlottak volna a Mennyország ablakai, és a Végtelen Jóság záporozott volna lefelé! De ők nem voltak imádkozó hangulatban. Isten azzal a kegyelemmel bátorította őket a kérésre, amellyel körülvette őket, mert régen mannát szórt a lakóhelyükre, és a Sziklából folyó patakokat fakasztott. Így mintha azt mondta volna nekik: "Ó, Izrael, nézd, milyen csodákkal vagy körülvéve! Az ég és a föld neked van alárendelve. Semmi sem túl nehéz Nekem - folyókat nyitok a magaslatokon, és forrásokat a sivatagok közepén - higgyetek Bennem, és cselekedjetek aszerint a mérce szerint, amely szerint cselekszem veletek - és lássátok, hogy nem vallok-e kudarcot semmiben." Az Úr így fogalmazza meg nektek, kedves testvéreim, és ez nem üres dicsekvés. Ő nem ember, hogy hazudna, és nem emberfia, hogy megbánná. Megmondta-e, és nem fogja-e megtenni? "Tárd ki tágra a szádat, és én betöltöm azt". Ó, milyen történeteket tudnék itt mesélni a saját tapasztalataimról, ha nem tűnne önzésnek. Amikor olvasom, ahogyan folyamatosan olvasom, az imát hallgató, imára válaszoló Istenünkre zúdított gyalázkodásokat, és azt látom, hogy az lett a mai vélemény, hogy az imára való válasz valóban nem létezik, akkor felháborodom! Miért, uraim, én ugyanolyan biztos vagyok benne, hogy Isten meghallgatja az imáimat, mint ahogyan abban is biztos vagyok, hogy önök meghallgatnak engem! Számomra az ima energiája olyan magától értetődő, mint egy anyag súlya vagy egy hajtóerő ereje. A gravitáció törvényében kételkedhetek, de abban a törvényben, hogy Isten meghallgatja az imát, nem! Számomra az a csoda, hogy emberek kiállnak, és azt állítják, hogy Isten nem hallgatja meg az imát, amikor nem feltételezhető róluk, hogy mindent tudnak, és nem merik azt állítani, hogy magával az imával, magával az imával olyan különleges ismeretekkel rendelkeznek, amelyek alkalmassá tennék őket arra, hogy kiszámítsák annak eredményeit.
Akik tagadják az ima hatékonyságát, azok soha nem imádkoznak! Nem, nem képesek az uralkodó ima felajánlására. Miért beszélnek ilyen pozitívan? Mit tudnak róla? Hogy merészelnek filozófusként dogmatikusan beszélni arról, amit soha nem próbáltak ki? Én elmondhatom, és őszintén mondom, hogy százszor, mindenféle dologgal kapcsolatban, vittem az ügyemet Isten elé, és megkaptam szívem kívánságát, vagy valami sokkal jobbat - és ez nem puszta véletlen, ahogy ezek az ellenzők állítják -, hanem úgy, hogy nyilvánvalóan válaszoltak a könyörgéseimre. Sok-sok Testvér van itt, akik saját tapasztalatuk alapján ugyanezt tanúsíthatják!
Mégis feláll egy olyan ember, aki soha nem próbálta az imát, és azt mondja, hogy az nem használ! Nehéz türelmesnek lennünk vele. Honnan tudja? Arra az ír fogolyra emlékeztet, akit gyilkosságért vittek fel, és féltucat ember esküdözött, hogy látta őt a tettet elkövetni. "Uram - mondta -, tízszer annyit tudnék hozni, akik nem látták, hogy én tettem". Igen, de ez egyáltalán nem volt bizonyíték! És ugyanígy van ezeknek az embereknek szemtelenségük, hogy elméletüket semmi másra nem alapozzák, mint arra, hogy nem imádkoznak, és Isten nem hallgatja meg őket! Mire jó egy ilyen bizonyíték? Tudjuk, hogy Ő nem hallgatná meg őket, ha nem imádkoznának. Amikor pedig meghallgat egyszerű férfiakat és nőket, bűntelen embereket, akiket, ha tanúskodni kellene, a legjobb tanúknak tartanának, akiket egy bíróság csak kaphatna - akkor az ő tanúságtételük semmit sem ér?
És mások közülünk, akiknek a jelleme, bízom benne, bármilyen keresztkérdésen kibírna bennünket - állíthatjuk-e, hogy Isten meghallgatta imáinkat, és ha kell, készek vagyunk meghalni, hogy bebizonyítsuk őszinteségünket - és mégis azt mondják, hogy azok az emberek, akik nem próbálták ki, és azt mondják, hogy nem így van, filozófusok, és hamarabb kell nekik hinni, mint nekünk? Lehet, hogy nem vagyunk filozófusok, de mi becsületes emberek vagyunk, és nem tettünk semmit, ami a tanúságtételünket megbízhatatlanná tenné. Könnyű minket bolondnak nevezni, de a kemény nevek nem bizonyítanak mást, mint azok gyengeségét, akik használják őket. Vegyük a keresztényeket, és ők nem kevésbé éles eszűek, mint a szkeptikusok. Sőt, még ha fanatikusak is voltak, ritkán mondtak vagy tettek olyan bölcsességtelen dolgokat, mint amilyeneket a szkeptikus filozófusok felvetettek és megpróbáltak megvalósítani. Azonban nem sokat számít, hogy mit mondanak az istentelenek, Isten alapja szilárdan áll.
Ó, Testvérek, jobban fogjuk bizonyítani az ima erejét, mint valaha! Ha kértünk és kaptunk, többet fogunk kérni és többet fogunk kapni. Ha kinyitottuk a szánkat, és Isten betöltötte azt, akkor szélesebbre tesszük a szánkat, és nagyobb áldást kapunk. A legjobb módja annak, hogy ezeknek a filozofikus ateistáknak a tévhitét megfutamítsuk, az a valódi ima-bolondok megválaszolhatatlanok. Keresztény testvérek, nézzétek meg újra az ígéretet. "Tárd ki tágra a szádat, és én betöltöm azt", és aztán válaszoljatok a kérdésre - hogyan fogja az Úr betölteni a szánkat? Először is imákkal fogja megtölteni. Éreztétek már úgy, hogy nem tudtok imádkozni? Ne engedj az érzésnek, mert akkor van itt az ideje az imádságnak! Amikor nem tudsz imádkozni, akkor is imádkoznod kell. Tartsd nyitva üres szádat Isten előtt, hogy a Szentlélek beletegye az imát.
Eljöttem az imádkozási kísérletekből, és úgy éreztem, hogy nem imádkoztam. És a következő alkalommal, amikor letérdeltem, nagyon folyékonyan imádkoztam, és mégis, amikor azt hittem, hogy nem sikerült, több igazi ima volt a sóhajtozásomban, sóhajtozásomban és a hebegő szívemben, mint a második alkalom folyékonyságában! Tárjátok szélesre a szátokat, kedves Testvérek és Nővérek, és Isten meg fogja tölteni azt elfogadható kérésekkel. A Szentlélek "kimondhatatlan sóhajtásokat" fog adni nektek. Nincs olyan ima, amelyik felülmúlja azt, amelyben a teremtmény úgy érzi, mintha nem tudna imádkozni, és nem is imádkozna - és mégis a Teremtő, maga a Teremtő, erőteljesen törekszik belülről!
Aztán nyisd szélesre a szádat, és Ő majd megtölti azt a tényleges áldásokkal. Ő nem egyszerűen áldásokat ad a kezedbe, hanem megtömi velük a szádat. Egy dolog az áldás kelyhét a kezedben tartani, és egészen más dolog belőle inni. Sok ember birtokolja azt, amit soha nem élvez - a fán lévő gyümölcs az övé, de annak édes íze soha nem örvendezteti meg a száját. Amikor az Úr szeretetében áldást ad, megtanít minket arra, hogyan élvezzük azt! Megadja nekünk a hús lényegét, a vigasztalás lelkét, a szőlő nedvét, az öröm szívét - nem csupán a jogi igényt, hanem a tényleges élvezetet! Ez a krém krémje, az irgalom kegyelme, a száj megtöltése a megígért jóval.
Az Úr a mi szánkat is dicsérettel tölti meg. Tárd ki a szádat szélesre, és Isten meg fogja tölteni énekkel, kiáltással, szavakkal ki nem fejezhető hálával. Néhányan közülünk tudják, mit jelent, ha egész nap olyannyira tele van a szánk Isten dicséretével, hogy azt kívántuk, hogy az egész emberiség és az összes angyalok segítsenek nekünk az Úr dicsőítésében. Tárjátok hát tágra a szátokat, és Isten megtömi azt imádsággal, áldással és dicsérettel.
Összefoglalva, vajon nincs-e ebben a legtöbbünk számára nagyon sok dorgálás? Szülők, imádkoztatok-e gyermekeitek üdvösségéért - hevesen és komolyan? Minden gyermeketekért? Tanárok az osztályokban, vártátok-e minden gyermeketek megtérését, és imádkoztatok-e érte? Az evangélium prédikátorai, vártatok-e sok megtérést, és imádkoztatok-e érte? Testvérek, akik bármilyen minőségben Krisztusért dolgoznak, vártátok-e, hogy London megtérjen Istenhez, és kerestétek-e ezt, és dolgoztatok-e érte? Az evangéliumi halászatban általában azt fogjuk ki, amire halászunk. Ha legyet fogunk, talán egy halat fogunk, de ha tudjuk, hogyan kell használni a nagy vonóhálót, akkor hatalmas hittel 153 nagy halat fogunk! És mindezekért a háló nem szakad el! Tárjátok szélesre a szátokat, testvéreim, és dorgáljátok meg magatokat, ha azt gondoljátok, hogy eddig nem nyitottátok szélesre.
De vajon nincs-e itt egy vigasztaló szó is a bűnös számára? "Nyisd ki tágra a szádat", mondja Isten, még neked is, "és én megtöltöm". Mire van szükséged, bűnös? "Nos, egy kis vigasztalásra vágyom." Ne kérj ilyet, testvér. Kérd azonnal az Úr Jézus Krisztust. "Nyisd ki a szádat szélesre." "Ó, egy kis békét akarok. Annyira nyugtalan vagyok." Ne kérj ilyet, testvér. Kérj most egy egész Krisztust és egy tökéletes megváltást. "Szeretnék egy kis benyomást érezni e prédikáció alatt." Ne imádkozz ezért, Nővér. Kérj Istentől új szívet és helyes lelket egyenesen, és most! "Nyisd ki a szádat szélesre!" "Vajon megkapom-e, ha kérem?" Meg van írva: "Aki kér, az kap, aki keres, az talál, és aki zörget, annak megnyílik".
Ha hiszel az Úr Jézus Krisztusban, akkor megkapod ezt a kimondhatatlanul nagy áldást, hogy azonnal üdvözülsz, mert "aki hisz Isten Fiában, annak örök élete van". "Nyisd ki szélesre a szádat". "De hát én olyan bűnös vagyok." Nyisd ki a szádat, ember! Az ígéret nem szab határt annak, hogy ki vagy. "De én... én vagyok..." Tessék, nem érdekel, hogy mi vagy. Nyisd ki a szád, ember! Nyisd ki a szádat szélesre! Ha összegyűjtenénk egy helyre London utcáinak összes kis csavargóját és kóborlóját, és azt mondanánk nekik: "Gyerekek, adunk nektek egy jó vacsorát, és csak annyit kell tennetek, hogy kinyitjátok a szátokat", nem hiszem, hogy egyetlen kis éhes nyomorult is becsukná a száját, vagy elfordulna, és azt mormolná: "Nem vagyok alkalmas". Jaj, ne! Egészen biztos lehetsz benne, hogy kinyitnák a szájukat, ha mind éhesek lennének, és nem kellene őket sem nyomkodni!
És te is így fogsz tenni, ha Isten Lelke éhségre és szomjúságra késztet az igazság után. Nyisd ki szélesre a szádat, és higgy abban, hogy Jézus a Krisztus! Bízd rá a lelkedet, és kérj most azonnali bocsánatot az Ő drága vére által, és nem leszel megtagadva. A Szentlélek éheztessen meg, és akkor vágyakozó szád megtelik - és Istené lesz minden dicsőség. Az Ő áldása nyugodjék rajtad Krisztusért. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZERZŐDÉS ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZLET - 81. zsoltár.ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK Énekeskönyvéből" - 978-986-980.

[gépi fordítás]
A GYERMEKEK várhatóan némi hasonlóságot mutatnak szüleikkel. Isten gyermekei, akik a legnagyszerűbb szülőktől születtek, akiket az isteni Szellem mindenható energiája újjászülte, biztosan nagymértékben hasonlítanak mennyei Atyjukra. Isteni tulajdonságai közül sokban nem lehetünk olyanok, mint Isten, mert ezek egyedülállóak és közölhetetlenek - nem lehetséges számunkra, hogy hatalmát gyakoroljuk, vagy végtelen tudását birtokba vegyük -, nem lehetünk függetlenek és önmagunkban létezőek, sem a szuverenitás vagy az imádat birtokosai. Az ember soha nem lehet olyan kifejezetten az Atya képmása, mint amilyen Jézus, mert Ő titokzatos értelemben Isten egyszülött Fia. Istent azonban sok tulajdonságában utánozhatjuk, főként az erkölcsi és szellemi jellegű tulajdonságaiban. Ezekben a tulajdonságokban "Istent kell utánoznunk, mint drága gyermekeinknek", különben nem derülhet ki mennyei származásunk.
A szövegben említett pont soha nem lehet kérdéses, mert ha ez kétséges, akkor az Istenhez való gyermeki kapcsolatunk nem bizonyított. Úgy kell lennünk, hogy "Isten Lelke vezessen minket". Annak az isteni Léleknek, aki mindig az Atyával és a Fiúval van, mindig velünk kell lennie, hogy Ő vezessen, oktasson, ösztönözzön, élénkítsen, mozdítson és befolyásoljon bennünket, különben nem merjük magunkat Isten fiainak gondolni. Az egész emberiségre kiterjedő isteni atyaság gondolatát Pál apostol, úgy tűnik, nem ismerte el, legalábbis ebben a szövegben nem. Itt az atyaság egyesekre vonatkozik, nem pedig mindenkire, és a szöveg különbséget tesz "azok között, akiket Isten Lelke vezet", és az emberiség többi része között, akik nem állnak ilyen befolyás alatt.
Azokban az emberekben, akik nélkülözik a Szentlelket, egy másik szellem van, és ez a másik szellem egy másik atya fiaiként jellemzi őket - "atyjuktól, az ördögtől vannak, mert az ő cselekedeteit cselekszik". Kezdettől fogva két mag volt - az asszony magva és a kígyó magja -, és valótlan és erkölcstelen azt hinni, hogy Isten ugyanolyan viszonyban áll a két ellentétes családdal. Nem, testvéreim és nővéreim, a mi mennyei Atyánkat a hitetlenek nem állíthatják apjuknak, mert nekik Jézus kifejezetten azt mondja: "Ha Isten lenne a ti Atyátok, akkor engem szeretnétek". A szöveg egy nagyon egyszerű, de éles és döntő próbát ad nekünk, amelyet jól tesszük, ha magunkon alkalmazunk. Mindannyiunk próbatételére kellene alkalmaznunk.
Ha azt mondta volna, hogy "Akik megkeresztelkedtek, azok Isten fiai", akkor talán elégedettek lettünk volna, hogy nagyon könnyen a helyünkön üljünk. Ha azt mondta volna: "Akik a keresztény közösség szent ünnepén esznek és isznak, azok Isten gyermekei", akkor talán eszünkbe jutott volna, hogy milyen rövid ideje ülünk együtt a szentekkel az úrvacsoraasztal körül. Ha bizonyos külső cselekedetek végzése, vagy bizonyos imák elmondása, vagy ortodox elvek megvallása, vagy a durvább erkölcstelen dolgoktól való tartózkodás lett volna Isten gyermekeinek királyi jegye és mennyei pecsétje, akkor talán megnyugodtunk volna, miután megbizonyosodtunk arról, hogy e dolgok tekintetében helyesek vagyunk. Ha egy komoly egyházzal való egyesülés és egy hívő közösség tagjainak lenni isteni rendelés szerint a Magasságos Úrral való fiúi minőség megkérdőjelezhetetlen bizonyítéka lett volna, akkor tökéletesen elégedetten pihenhettünk volna anélkül, hogy magunkat a tégelybe tettük volna.
De mivel ezek a dolgok nincsenek így elrendezve, bízom benne, hogy egyikünk sem lesz olyan bölcs, hogy elhanyagolja azt a vizsgálatot, amelyet a szöveg minden körültekintő elmének javasol. Jöjjetek, testvéreim, ne vegyetek semmit természetesnek egy olyan súlyos ügyben, mint a lelketek örök érdekei, hanem keressetek bizonyítékokat és nézzetek utána a dolognak, ahogyan a bölcs háziak tennék, ha egész vagyonuk forogna kockán. Akiket "Isten Lelke vezet", azok Isten fiai. Akiket nem Isten Lelke vezet, azok nem az Ő fiai. Ezért kutassátok fel és nézzétek meg, milyen Lélek van bennetek, hogy megtudjátok, kinek a gyermekei vagytok.
Hogy segítsek nektek ebben a kérdésben, szándékomban áll, hogy először is megvizsgáljuk, hová vezeti Isten Lelke az embereket, hogy
I. HOVÁ VEZETI ISTEN SZELLEME ISTEN FIAIT? Először is, bűnbánatra vezeti őket. A Szentlélek egyik első cselekedete az, hogy könnyes szemmel vezeti Isten fiait az Irgalmasszékhez. Bevezet bennünket a bukott természetünkben elrejtett képzetek utálatos kamráiba, ajtóról ajtóra kinyitja az ajtókat, és megvilágosodott szemünk előtt feltárja a bálványokkal és a falon ábrázolt undorító képekkel szennyezett titkos helyeket. Fénykezével rámutat a bálványistenekre, a féltékenység képeire, a természetünkben rejlő tisztátalan és utálatos dolgokra, és ezzel alázatra döbbent bennünket.
Nem hittük volna, hogy ilyen gonosz dolgok kísértik a lelkünket, de az Ő felfedezései megtévesztettek minket, és helyreigazították a magunkról alkotott hivalkodó képzeteinket. Aztán ugyanezzel az ujjal rámutat múltbeli életünkre, és megmutatja nekünk a foltokat, a hibákat, az akaratlagos bűnöket, a tudatlanság bűnei, a súlyosbított vétkeket, a Fény és a tudás elleni vétkeket, amelyek ifjúságunktól kezdve beárnyékolták pályafutásunkat. És míg korábban életünk lapjaira tekintettünk, és tisztességesnek tartottuk őket, amikor a Lélek a Fénybe vezetett bennünket, látjuk, milyen fekete volt a történelmünk, és szégyennel és rémülettel telve kiáltunk Istenhez, hogy valljuk meg bűneinket, és ismerjük el, hogy ha Ő a Pokolba vetne minket, az nem lenne több, mint amit megérdemelnénk!
Kedves Barátom, vezetett-e téged valaha is a Szentlélek a bűnbánat zsámolyához? Rávezetett-e valaha is arra, hogy meglásd, milyen aljasul bántál Isteneddel, és milyen szégyenletesen elhanyagoltad Megváltódat? Rávett-e valaha is arra, hogy siránkozz a vétkeid miatt? Nincs más út a mennybe, mint a síró kereszt. Aki soha nem érezte bűneinek terhét, az mégis összezúzódik annak hatalmas súlya alatt, amikor, mint valami ingatag szikla az ítélet szörnyű órájában, ráesik és porrá zúzza! Soha senki nem megy el az igazi bűnbánat kamrájába, amíg a Szentlélek oda nem vezeti, de Isten minden gyermeke tudja, milyen az, amikor ránéz arra, akit átszúrt, és bűnei miatt gyászol. A bűn miatti szent bánat éppoly nélkülözhetetlen, mint az engesztelő vérbe vetett hit, és ugyanaz a Lélek, aki a nagy áldozat által békességet ad nekünk, szívből jövő gyászt munkál bennünk azért, hogy megszomorítottuk az Urat.
Ha ifjúságodtól fogva soha nem éreztél különösebb gyászt a bűneid miatt, akkor Isten kezdje el a kegyelmi munkát a szívedben, mert az üdvösség biztosan nem benned munkálódik. Bűnbánatra van szükséged, mert a bűnbánat feltétlenül szükséges az isteni élethez. "Ha meg nem tértek, mindnyájan hasonlóképpen elvesztek". A tékozlónak fel kell kiáltania: "Atyám, vétkeztem!". A vámosnak meg kell ütnie a mellét, és imádkoznia kell: "Isten, légy irgalmas hozzám, bűnöshöz". Éppúgy elpusztíthatod a szív egyik billentyűjét, és mégis remélheted, hogy élni fogsz, mintha elveszed a bűnbánatot, amely a hit elválaszthatatlan életkísérője. A száraz szemű hit nem is hit. Amikor az ember arccal Jézus felé fordul, szükségképpen hátat fordít a bűneinek. Ugyanúgy kereshetjük a tavaszt a kertben hóvirág nélkül, mint ahogy a Kegyelmet a szívben bűnbánat nélkül.
Az a hit, amelyet nem kísér bűnbánat, hamis hit, és nem Isten választottainak hite, mert senki sem bízik Krisztusban, amíg nem érzi, hogy szüksége van Megváltóra. És nem érezheti, hogy szüksége van a Megváltóra, amíg nem fáradt el a bűnei terhétől. A Szentlélek először is bűnbánatra vezeti az embert. Ugyanakkor arra vezeti őket, hogy miközben keveset gondolnak magukra, sokat gondoljanak Jézusra. Vezettek-e téged valaha is a kereszthez, Szeretteim? Álltatok-e valaha ott, és éreztétek-e, hogy a teher leesik a vállatokról, és begördül a Megváltó sírjába?
Amikor Dr. Neale, a kiváló rituálist, fogta John Bunyan "A zarándok útja" című művét, és romanizálta, úgy ábrázolta a zarándokot, mint aki egy bizonyos fürdőhöz érkezik, amelybe belemerül és lemossa magát - majd a terheket lemossa magáról! Ezt úgy magyarázza, hogy ez a "keresztség" fürdője, bár én még soha nem láttam egyetlen rituális templomban sem elég nagy keresztelőmedencét ahhoz, hogy egy zarándokot megmosson! Az allegóriának ez a megmásított kiadása szerint azonban Christian a "keresztség" lavórjában mosakodott meg, és így minden bűne eltávozott. Ez a bűntől való megszabadulás főegyházi módja! John Bunyan módszere - az igazi mód - az, hogy a keresztnél veszíti el azt!
Most pedig jegyezd meg, mi történt. Dr. Neale "A zarándok útja" című műve szerint az a teher újra a zarándok hátán nőtt, és nem csodálom, hogy így történt, mert egy olyan teher, amelyet a "keresztség" képes eltávolítani, biztosan újra előjön! De az a teher, amely a keresztnél veszett el, soha többé nem jelenik meg, örökre! Nincs hatékony megtisztulás a bűnök alól, hacsak nem a véres fán egyszer s mindenkorra felajánlott páratlan engesztelésbe vetett hit által! És akiket Isten Lelke oda vezet, azok Isten fiai! Isten Lelke sohasem vezette az embert arra, hogy keveset gondoljon Krisztusra és sokat a papokra. Isten Lelke soha nem vezetett arra embert, hogy keveset gondoljon az engesztelő vérre és az abban való egyszerű hitre, és sokat a külső formákra és szertartásokra! Isten Lelke elsüllyeszti az embert és felemeli a Megváltót! Leereszti a testet és a vért a sírba, és új életet ad az embernek a feltámadott Úrban, aki szintén felment a magasba! "Ő dicsőít meg engem" - mondta Krisztus a Vigasztalóról, és valóban ez a Vigasztaló hivatala.
Nos, kedves Barátaim, dicsőítette-e valaha is a Lélek az Úr Jézust a szemetekben? Testvérek és nővérek, ez az egy pont mindenek felett áll. Ha a Szentlélek soha nem tette Krisztust számotokra drágává, akkor semmit sem tudtok róla! Ha Ő nem emelte fel Jézust, és nem süllyesztette el a saját önbizalmatok. Ha nem éreztette veletek, hogy Krisztus minden, amire szükségetek van, és hogy Őbenne mindeneknél többet találtok, akkor soha nem munkált isteni változást a szívetekben. A bűnbánatnak és a hitnek a vérző Megváltót bámulva kell állnia, különben a Remény soha nem csatlakozik hozzájuk, és nem hozza el társául a Békét.
Amikor a Lélek megdicsőítette Jézust, más Igazságok megismerésére vezet minket. A Szentlélek vezeti Isten fiait minden Igazságra. Mások eltévednek ez vagy az után a hamisság után, de Isten juhai nem hallgatnak idegen vezetők szavára - fülük el van zárva hízelgéseik előtt - "Idegen embert nem követnek, mert nem ismerik az idegenek szavát". Szeretteim, egyetlen hazugság sem az Isten Igazságából való, és senkit, aki hazugságot fogad be, nem vezetett bele Isten Lelke, mondjon bármit.
Másfelől az Igazság olyan, mint egy zárt kamra a meg nem újult ember számára. Elolvashatja a drága raktár tartalomjegyzékét, de abba a titkos szobába nem léphet be - van Valaki, akinél Dávid kulcsa van, aki kinyitja, és senki sem zárja be - és a kulcs, amellyel kinyitja, a Szentlélek ereje! Amikor Ő megnyit egy tanítást az ember előtt, az ember helyesen tanulja meg, de másképp soha nem tudja megismerni. Elmehetsz a főiskolára, és ülhetsz a kor legtudósabb Gamáliel lábainál, de soha nem ismerheted meg Isten Igazságát a szívedben, hacsak a Szentlélek nem tanít meg rá. Soha nem ismerünk meg egy Igazságot a maga erejében, amíg azt a Lélek misztikus Kinyilatkoztatása bele nem égeti a lelkünkbe, mint a forró vasat, a hatalmának megtapasztalása által, vagy nem vésődik bele, mint a rézbe. Csak Isten Lelke képes az Igazságot a szívünkkel összeszőni, és azt a részünkké tenni, hogy bennünk legyen, és mi benne legyünk. Vezettek már így Isten Igazságába? Ha igen, adjatok dicsőséget Istennek, mert Isten Lelke így igazolja örökbefogadásotokat!
Isten gyermekeit nemcsak a tudásra, hanem a szeretetre is vezetik. Elvezetik őket, hogy érezzék a szeretet melegét, valamint hogy meglássák az Igazság fényét. Isten Lelke arra készteti Isten minden igazszülött fiát, hogy szeretetben égjen a család többi tagja iránt. Akinek idegen a keresztény szeretet, annak idegen az isteni kegyelem. Testvérek, vannak vitáink, mert ott lakunk, ahol a sértéseknek lenniük kell. De lassan kell vennünk a sértődést, és még lassabban kell adnunk, mert egyek vagyunk Krisztus Jézusban, és szívünket az Ő Lelke köti össze.
Úgy vélem, hogy egyetlen becsületes embernek sem szabadna hallgatnia a mai tévedésekről - ez tisztességtelen módja annak, hogy könnyebbséget szerezzen magának, és olyan népszerűséget szerezzen, amely nem éri meg, hogy meg is szerezze! Isten Igazságát kell mondanunk, akár megbántunk, akár tetszünk, de ezt szeretetben és szeretetből kell tennünk. Isten óvjon meg minket a Sátán azon sugallatától, amely azt tanácsolja, hogy csak olyan puha dolgokat beszéljünk, amelyek az emberek fülének tetszenek, mert aki enged ennek a meggyőzésnek, az az Igazság és az emberek lelkének árulója. Isten igaz emberének minden gonosz és hamis út ellen kell beszélnie - de szívében erős szeretet lüktet Isten minden gyermeke iránt - bármi legyen is annak hibája és tévedése.
A sebész kése kegyetlenül kegyetlen a rákhoz, de nem a betegével szembeni rosszindulatból, hanem a beteg javára való őszinte törekvésből. Az ilyen szeretetteljes hűséget nekünk kell ápolnunk. A szentek iránti szeretet a szentek jele. Minden keresztény felekezeten belül van egy belső, Isten saját választottaiból álló egyház - és ez az egyház szellemileg megvilágosodott emberekből áll -, akik ismerik az evangélium csíráját és titkát. Valahányszor találkoznak, bármilyen különbözőek is legyenek a nézeteik, egyfajta szent kód alapján felismerik egymást - az egy Lélek, amely mindannyiukat egyformán élteti, kiugrik belőlük, amint felismeri az egy életet a többiek kebelében.
Szellemi eltéréseik, egyházi társulásaik és tanbeli különbségeik ellenére a szellemi emberek alighogy meghallják a jelszót és elkapják a misztikus jelet, máris felkiáltanak: "Add a kezed, testvérem, mert az én szívem is olyan, mint a te szíved. Isten Lelke vezetett engem, és ő vezetett téged is. És utunkon lépésről lépésre együtt haladunk. Ezért legyen közösségünk egymással". A táboron kívüliek, az Egyiptomból a mi Izraelünkkel együtt felvonuló vegyes sokaság, mind harcba, mind kéjvágyba esnek - de az élő Isten gyermekei, akik az Úr ládájának központi testőrségét alkotják, egy szívvel vannak egymással, és annak is kell lenniük. "Tudjuk, hogy átmentünk a halálból az életre, mert szeretjük a testvéreket".
A Szentlélek a bűnösök lelke iránti intenzív szeretetre vezet bennünket. Ha valaki azt mondja: "Nem az én dolgom, hogy az emberek elvesznek-e vagy üdvözülnek", azt Isten Lelke soha nem vezette ilyen embertelenségre. A vasszívek soha nem érezték a Szeretet Szellemének érintését. Ha valaha is egy prédikátor szelleme és tanítása joggal vezet arra a következtetésre, hogy önelégülten vagy közömbösen nézheted embertársaid kárhozatát, biztos lehetsz benne, hogy Isten Lelke soha nem vezette őt vagy téged ebbe az irányba! Az ördögnek több köze van egyes emberek könyörtelen teológiájához, mint azt ők képzelik. Krisztus szemei a bűnösök végzete felett sírtak - az Úr óvjon meg minket attól, hogy más szellemben gondoljunk erre! Aki nem szereti embertársát, akit látott - hogyan szeretheti Istent, akit nem látott? Vajon Isten önelégülten nézi fajunk pusztulását? Nem szerette-e annyira az embereket, hogy egyszülött Fiát adta értük? És vajon a saját gyermekeit hidegen, sztoikusan és közömbösen fogja hagyni az emberi lelkek elvesztése iránt? Szeretteim, ha Káinnal együtt lakozunk, és azt kiáltjuk: "Testvérem őrzője vagyok-e?" Isten Lelke soha nem vezetett minket oda! Ő vezet bennünket a gyengédségbe, az együttérzésbe, az együttérzésbe és a könnyes erőfeszítésbe, ha valamilyen módon megmenthetünk néhányat.
Isten Lelke vezeti Isten fiait a szentségre. Nem fogom megkísérelni meghatározni, hogy mi a szentség. Ezt legjobban a szent emberek életében lehet látni. Látható-e ez a ti életetekben? Szeretteim, ha haragos, megbocsátást nem ismerő lelkületűek vagytok, akkor a Szentlélek soha nem vezetett benneteket oda. Ha büszkék és ingerlékenyek vagytok, a Szentlélek soha nem vezetett benneteket. Ha kapzsiak vagytok és világi nyereségre vágytok, a Szentlélek soha nem vezetett titeket oda. Ha hamisak a kijelentéseid és igazságtalanok a cselekedeteid, a Szentlélek soha nem vezetett oda. Ha hallok egy vallásprofesszorról a bálteremben vagy a színházban, tudom, hogy a Szentlélek soha nem vezette őt oda. Ha azt látom, hogy Isten gyermeke az istentelenekkel keveredik, az ő beszédüket használja és az ő cselekedeteiket cselekszi, meggyőződésem, hogy a Szentlélek soha nem vezette őt oda.
De ha látok egy embert, aki úgy él, ahogy Krisztus élne, szerető és gyengéd, félelem nélküli, bátor, becsületes, és mindenben ügyel arra, hogy jó lelkiismeretet tartson Isten és az emberek előtt, akkor remélem, hogy Isten Lelke vezette őt. Ha látom, hogy ez az ember jámbor az Istene előtt és becsületes az embertársai előtt, akkor remélem és hiszem, hogy Isten Lelke vezeti és befolyásolja jellemét. "A Lélek gyümölcse a szeretet, öröm, békesség, hosszútűrés, szelídség, jóság, hit, szelídség, mértékletesség: az ilyenek ellen nincs törvény. Akik pedig Krisztuséi, azok megfeszítették a testet a hajlamokkal és kívánságokkal együtt." Nem akarok élesen beszélni, de úgy érzem, hogy világosan kell beszélnem - és kötelességemnek érzem kimondani, hogy túl sok a képmutatás a magukat kereszténynek valló emberek között.
Sokan viselik a keresztény nevet, de semmi más keresztényi nincs bennük. Szomorú, hogy ez így van, de így van - a hamis professzorok lealacsonyították a keresztény jellem színvonalát, és az egyházat annyira a világhoz tették hasonlóvá, hogy nehéz megmondani, hol kezdődik az egyik és hol végződik a másik. Az egyházfegyelmet gyakoroljuk, amennyire csak tudjuk, de mindezek ellenére van a bajnak olyan magja, amely nem fejlődik nyílt és nyílt bűnné, és amelyet nem tudunk fegyelmezéssel eltávolítani, mert tilos a parlagfüvet kiirtani, nehogy a búzát is meggyökereztessük vele. Emberek és testvérek, szentnek kell lennünk! Hiába beszélünk arról, hogy ortodoxok vagyunk a hitben - ortodoxnak kell lennünk az életben - és ha nem vagyunk azok, a legmegbízhatóbb hitvallás is csak növeli a kárhozatunkat!
Hallom, hogy emberek azzal dicsekednek, hogy gerinctelenül nonkonformisták, mintha ez lenne a lényeg! Jobb lenne, ha szívükig keresztények lennének! Mi haszna az egyházi nonkonformizmusnak, ha a szív még mindig a világhoz igazodik? Más ember dicsekedni fog azzal, hogy konformista, de mi haszna van ebből, ha nem Krisztus képmásához igazodik? A szentség a fő szempont, és ha nem a Szentség Lelke vezet bennünket, akkor nem vagyunk Isten fiai sem! Továbbá a Szentlélek vezeti azokat, akik Isten gyermekei, az életerős istenfélelemre - a szellemi élet misztikus lényegére. Például a Szentlélek vezeti a szenteket az imádságra, amely a lelkük életfontosságú lélegzete. Amikor valódi hozzáférést kapnak az Irgalmasszékhez, az az Ő ereje által történik.
A Szentlélek vezeti őket, hogy kutassák az Igét, és megnyitja értelmüket, hogy befogadják azt. Ő vezeti őket az elmélkedésre és Isten Igazságának megrágására. Ő vezeti őket az önmagával és Isten Fiával való közösségbe. Azonnal felemeli őket a világi gondoktól a mennyei elmélkedésekbe. Elvezeti őket a mennyei helyekre, ahol Krisztus Isten jobbján ül, és ahol szentjei Vele együtt uralkodnak. Szeretteim, éreztétek már ezeket a vezetéseket? Én beszélek róluk, de értitek-e őket? Ezek a dolgok állandó tapasztalatotok tárgyai? Könnyű azt mondani: "Igen, tudom, mire gondolsz". Éreztétek már őket? Ezek mindennapos dolgok veled? Ahogy az Úr él, ha nem vezettek az imádságra és az Istennel való közösségre, akkor nincs benned Isten Lelke, és nem vagy az övéi közül való!
Isten Lelke ráadásul Isten fiait a hasznosságra vezeti - egyeseket az egyik, másokat a másik útra -, míg néhányukat nagyon kiemelkedő szolgálatra és a legmagasabb rendű önfeláldozásra vezeti. Áldjuk Istent a misszionáriusokért, akiket Isten Lelke a legvadabb törzsek között is vezetett, hogy hirdessék Jézus Krisztust. Hálát adunk Istennek a szent asszonyokért, akiket itthon a legsötétebb városrészekbe vezettek, hogy a legelesettebbek és legelvetemültebbek között munkálkodjanak, hogy Krisztust emeljék eléjük, hogy Ő felemelje őket önmagához. Boldogok azok a férfiak és nők, akiket Isten Lelke bőségesebb munkára vezet, mert annál bőségesebb lesz az örömük.
Azt hiszem, emlékeztetnem kell mindannyiótokat, hogy ha semmit sem tesztek Jézusért, akkor Isten Lelke soha nem vezetett benneteket erre a tétlenségre. Ha Isten házában esztek zsírosat és isztok édeset, de soha egy kezet sem tesznek a háziakért, akkor Isten Lelke nem taníthatott meg benneteket erre az utálatos lustaságra! Mindannyiunknak van valami tennivalója - egy tehetség, amelyet minden hívőre bíztak -, és ha Isten Lelke lakik bennünk, Ő meg fogja mondani nekünk, hogy mit rendelt el az Úr, hogy elvégezzük. Megerősít bennünket a feladat elvégzéséhez, és az Ő pecsétjét és áldását adja rá, amikor elvégeztük. A szőlőtőnek azok a halott ágai, amelyek nem hoznak termést az Úrnak, sem a szenvedésben való türelemmel, sem a munkában való aktivitással, nem bizonyítják, hogy a hit házanépéhez tartoznak! Azok, akik nem vesznek részt a Jézusért végzett munkában, aligha remélhetik, hogy végül az Ő dicsőségének részesei lesznek Vele együtt.
Így adtam nektek egyszerű módon, anélkül, hogy túl mélyen belemerültem volna a kérdésbe, választ arra a kérdésre, hogy "Hová vezeti Isten Lelke Isten fiait?".
II. Most még rövidebben válaszolok egy másik kérdésre - hogyan vezeti a LÉLEK Isten fiait? A válasz a következő lenne - Isten Lelke titokzatos módon hat a lelkünkre. Működésének módját nem tudjuk megmagyarázni, csak azt, hogy valószínűleg igazunk lesz, ha arra következtetünk, hogy Ő a mi szellemünkön némileg ugyanúgy működik, mint a mi szellemünk más emberek szellemén, csak nemesebb módon. Nos, hogyan hatok én a barátom szellemére? Általában úgy teszem, hogy átadok neki valamit, amit tudok, és amiről remélem, hogy hatalmat gyakorol az elméje felett azáltal, hogy indítékokat sugall neki, és így befolyásolja a cselekedeteit. Nem tudok mechanikusan hatni a felebarátom elméjére. Egyetlen eszköz sem képes megérinteni a szívet, egyetlen kéz sem képes formálni az elmét. Az anyagra gépekkel hatunk, de az elmére érvekkel, értelemmel, tanítással, és így igyekszünk az embereket úgy alakítani, ahogyan mi akarjuk.
Az egyik nagyszerű eszköz, amelyet a Szentlélek az elmén használ, Isten Igéje. Az Ige, ahogy a Bibliában le van nyomtatva, a Lélek kezében lévő nagyszerű eszköz arra, hogy Isten gyermekeit a helyes útra vezesse. Ha tudni akarod, mit kellene tenned, mondd, ahogy az öreg skót szokta mondani a feleségének: "Nyújtsd le a Bibliát". Ez az út térképe - a mennyei zarándok hátizsákos útikalauza -, és ha Isten Igéje vezet téged, akkor Isten Lelke az Igével van, és azon keresztül működik, és Isten Lelke vezet téged. Idézz fejezetet és verset egy cselekedethez, és hacsak nem csavartad ki a szöveget, biztos lehetsz benne, hogy helyesen cselekedtél. Legyetek biztosak abban, hogy ez és ez a dolog Isten parancsa, amely a Szentlélek által ihletett könyvben van megírva, és nincs szükségetek mennydörgésre a mennyből vagy angyali suttogásra - van egy biztosabb prófétai Igétek, amelyre jól teszitek, ha úgy vigyáztok, mint a sötétben világító fényre.
Isten Lelke az Ő szolgáin keresztül is szól. A hirdetett Ige gyakran áldott, akárcsak az írott Ige, de ez csak akkor lehet így, ha a hirdetett Ige összhangban van az írott Igével. Időnként úgy tűnik, hogy Isten szolgái saját hangot adnak az írott Igének, így az úgy szólal meg, mintha éppen az a látnok mondta volna, aki eredetileg kapta. Ahogy beszélnek, úgy cseppen a fülünkbe, mint a méz a fésűből. Úgy ugrik elő, mint a víz a kútfőből! És ilyenkor frissen és melegen hatol a szívbe, még nagyobb energiával, mint amikor egyedül olvassuk a szobánkban. Hányszor érezzük úgy, hogy amikor Isten egy Igazságát olvassuk a Bibliában (még akkor is, ha az a Könyv Isten Igéje), lomha állapotunk megakadályozza, hogy olyan hatalma legyen rajtunk, mint amikor Isten embere, aki megtapasztalta, megízlelte és kezelte, úgy beszél róla, mint saját lelke kiáradásáról?
Adja Isten, hogy az a szolgálat, amelyet általában látogattok, Isten hangja legyen számotokra. Legyen útmutatás a lábatoknak, vigasztalás a szíveteknek, megerősítés a hiteteknek és felüdülés a lelketeknek! És miközben az imaházban ülsz, érezd azt, hogy "Ez az Ige nekem szól. Úgy jöttem ide, hogy nem tudtam, mit tegyek, de útmutatást kaptam. Gyenge voltam és fáradt, de vigasztalást és erőt kaptam. A lelkipásztor szava olyan volt a lelkemnek, mint Isten orákuluma, és most megvigasztalódva járom utamat, mint Hanna, amikor az Úr szolgája békességet mondott a lelkének".
Egy másik pontról nagyon óvatosan szeretnék beszélni, és szeretném, ha még óvatosabban gondolkodnátok róla, mert ez egy olyan kérdés, amellyel szomorúan visszaéltek, és amelyet fanatikus célokra fordítottak. Isten Lelke, úgy hiszem, közvetlenül, még az Igétől függetlenül is beszél a szentek szívében. Vannak belső intelmek, amelyeknek áhítattal kell engedelmeskedni. Vannak titokzatos és titkos sugallatok, amelyeket feltétlenül követni kell. Ez nem a köznapi beszéd témája, hanem az értelmes Hívő fülének szól, aki nem fog félreérteni bennünket. Néha, nem tudjátok, miért, bizonyos belső ellenőrzések érnek benneteket, mint amilyeneket Pál is kapott, amikor megpróbált Müsziába menni, de a Lélek nem engedte őt.
Van egy bizonyos cselekedet, amit megtehetnél vagy nem tehetnél meg, de egy olyan késztetés ér, ami azt mondja: "Ne azt, vagy ne most". Ne szegd meg ezt a belső korlátozást! "Ne oltsd ki a Lelket." Egy másik alkalommal egy megfelelő dologról, egy alkalmas dologról egy időre megfeledkezel, de erősen érzed, hogy azonnal meg kell tenned - és valamiért nem tudod lerázni magadról a benyomást. Ne tegyél erőszakot ezen a késztetésen! A Szentlélek nem minden emberhez szól ilyen módon, de vannak kivételezettjei, és ezeknek féltékenyen kell őrizniük ezt a kiváltságot, mert ha süketek, amikor Ő szól, talán soha többé nem szólhat hozzájuk ilyen módon. Ha tiszteletteljes engedelmességet tanúsítunk az isteni intelmeknek, akkor azok sokkal gyakoribbá válnak nálunk.
"Miért - mondja az egyik -, belefutsz a kvékerizmusba." Nem tehetek róla! Ha ez a kvékerizmus, akkor én eddig kvéker vagyok! A nevek így vagy úgy, de nem érdekelnek. Mindenki maga tudja, hogy a személyes tapasztalata megerősíti-e azt, amit előadtam, vagy sem. Itt érjen véget a kérdés, mert, jegyezzék meg, én ezt óvatosan mondom el, és nem állítom az ilyen megfigyeléseket Isten fiának elengedhetetlen jeleként. Mesélnek egy történetet (és sok ilyen történetet tudnánk mesélni, amelyek majdnem olyan hatásosak) egy bizonyos barátról, akit egy éjszaka arra ösztönöztek, hogy fogta a lovát az istállóból, és mintegy hat vagy hét mérföldet lovagoljon egy bizonyos házig, ahol egy olyan személy élt, akit még soha nem látott.
Éjféltájban érkezett, bekopogott az ajtón, és a ház ura válaszolt neki, aki láthatóan nagyon zavart volt. Az éjféli látogató így szólt: "Barátom, engem küldtek hozzád. Nem tudom, miért, de bizonyára az Úrnak van valami oka, hogy elküldött hozzád. Van valami különös a körülményeidben?" A férfi elképedve kérte, hogy jöjjön fel az emeletre, és ott egy gerendához kötött kötőféket mutatott neki. Éppen a nyakába akasztotta a kötelet, hogy öngyilkosságot kövessen el, amikor kopogás hallatszott az ajtón. Elhatározta, hogy lemegy és válaszol a hívásra, majd visszatér és elpusztítja magát. De a barát, akit Isten küldött, beszélt vele, higgadtabb elmére térítette, és segített neki az őt kínzó anyagi nehézségekben, és a férfi becsületes keresztény emberként élt tovább.
Ünnepélyesen kijelentem, hogy hasonlóan erős érzések vezettek engem, és eredményeik számomra mindenképpen figyelemre méltóak voltak. Ezek nagyrészt Isten és az én lelkem közötti titkok. Nem is vágyom arra, hogy feltörjem a pecsétet és elmondjam őket másoknak. Túl sok a disznó ahhoz, hogy túlságosan bőkezűen bánjunk a gyöngyszemekkel. Ha engedelmeskednénk az ilyen impulzusoknak, ha nem öngyilkosokat mentenénk, akkor lelkeket menthetnénk, és gyakran lehetnénk Isten kezében olyanok, mint a mennyből küldött angyalok! De olyanok vagyunk, mint a ló és az öszvér, akiknek nincs értelmük, akiknek a száját fogóval és kantárral kell befogni - nem vagyunk elég gyengédek ahhoz, hogy érzékenyek legyünk az isteni befolyásra, amikor az jön, és így az Úr nem szívesen szól sokunkhoz ilyen módon olyan gyakran, mint ahogyan azt mi szeretnénk. Mégis igaz, hogy "ahányakat Isten Lelke vezet", akárhogyan is vezeti őket, "azok Isten fiai".
Hadd jegyezzem meg, hogy az "Isten Lelke által vezetve" figyelemre méltó kifejezés. Nem azt mondja, hogy "ahányan Isten Lelke által vezetve vannak". Nem, az ördög egy hajtó, és amikor belép akár az emberekbe, akár a disznókba, dühösen hajtja őket. Emlékezzünk, hogyan rohant le az egész csorda hevesen egy meredek helyen a tengerbe. Amikor egy embert fanatikusnak és vadnak látsz, bármilyen lélek is van benne, az nem Krisztus Lelke! Krisztus Lelke erőszakos. Hatalmasan munkálkodik, de ez egy csendes Lélek. Nem sas, hanem galamb. Úgy jön, mint a zúgó szél, és betölti a házat, ahol a tanítványok ülnek, de ugyanakkor nem úgy jön, mint forgószél a pusztából, hogy lesújtson a lakóhely négy sarkára, különben az romhalmazzá válna.
Tűzlángként jön, amely minden kedvesre ráül, de ez nem olyan tűzláng, amely felgyújtja a házat és elpusztítja Jeruzsálemet. Nem, Isten Lelke szelíd! Nem hajt, hanem vezet. "Akiket Isten Lelke vezet, azok Isten fiai". A Lélek becsülettel bánik velünk, amikor így munkálkodik. Nem úgy bánik velünk, mint a néma, hajtott marhákkal vagy a tenger lelketlen hullámaival. Úgy bánik velünk, mint értelmes lényekkel, akik gondolkodásra és elmélkedésre teremtettek. Úgy vezet minket, mint ahogyan egy ember vezeti a gyermekét, vagy ahogyan valaki vezeti a társát - és mi megtisztelve érezzük magunkat, ha elménket és akaratunkat alávetjük egy ilyen isteni Szellemnek. Bármiről is legyen szó, az akarat addig igazán szabad, amíg a Szentlélek édesen alá nem veti azt a készséges engedelmességnek.
Így munkálkodik Isten Lelke, bár a módszert nem tudjuk megmagyarázni, mert az túl csodálatos dolog számunkra, és hamarabb megismerhetjük a sas útját a levegőben, vagy a kígyó útját a sziklán. Ahogyan a tenger forrásait sem tudjuk felkutatni, úgy ez is rejtve van minden élő előtt. Mondtunk már valamit a témáról, és amennyire tudtunk, válaszoltunk a kérdésre: "Hogyan vezeti Isten Lelke Isten gyermekeit?". De mi tegnapiak vagyunk, és semmit sem tudunk. És ezért, tudatlanságunkat megvallva, továbbmegyünk.
III. Az utolsó kérdés: MIKOR VEZETI A LÉLEK ISTEN FIAIT? Ó, Testvérek és Nővérek, erre a kérdésre aggódó választ kell adni. Isten Lelke mindig vezetné Isten fiait, de sajnos, vannak idők, amikor még Isten gyermekeit sem lehet vezetni! Akaratosak és önfejűek, és félreállnak. Isten gyermekének egészséges állapota az, ha mindig Isten Lelke vezeti. Jegyezd meg ezt - minden nap a Lélek által vezetve - nem csak vasárnaponként! Nem is csak az imádságra kijelölt időszakokban - hanem a mindennapok minden órájának minden percében.
A Léleknek kell vezetnie bennünket a kis dolgokban éppúgy, mint a nagy dolgokban, mert figyeljétek meg, ha egész életünkben a Lélek vezetne bennünket minden dologban, ha csak egyetlen cselekedetet is engednénk a Lélek nélkül, hogy a teljes eredményét elérje, az tönkretenne bennünket! Az a kegyelem, hogy az Úr helyreállítja a lelkünket, de nincs egyetlen óra sem, amikor egy keresztény megengedheti magának, hogy letérjen a Lélek útjáról. Ha van egy vezetőd egy bonyolult ösvényen, és hagyod, hogy fél órán át vezessen, majd azt mondod: "Most a következő öt percben magam irányítom", akkor ebben a rövid idő alatt elveszíted annak hasznát, hogy egyáltalán van vezetőd!
Egyértelmű, hogy egy olyan pilóta, aki csak alkalmanként irányítja a hajót, alig jobb, mintha nem lenne. Ha egy ismeretlen és nehéz útvonalon haladnánk, akkor minden útbaigazítás haszontalanná válna, ha azt mondanánk: "Azt mondták, hogy ennél a toronynál forduljak jobbra, de én balra akarom kipróbálni". Ez az egy elkanyarodás az egész későbbi utadat befolyásolná. Ha tévedünk, és valóban Isten fiai vagyunk, isteni Vezetőnk keserves könnyekkel fogja rávenni, hogy visszamenjünk a lépteinket, és érezzük, milyen gonosz és keserű dolog, hogy a saját téveszméinket választottuk. Ha bölcsen használjuk Isteni Vezetőnket, mindig követni fogjuk Őt. Isten gyermeke, a Léleknek kell vezetnie téged mindenben!
"Nos, de", mondod, "vajon fog-e"? Ah, "Fog-e?" Igen, az önök megdöbbenésére! Amikor nehézségeid vannak, kérdezd meg a Szentlelket az Igében. Hallgasd meg, mit mond Isten az ihletett kötetben, és ha onnan nem jön világosság, térdelj le és imádkozz. Ha egy országúton meglátsz egy útjelző táblát, és az megmondja, merre kell menned, örömmel követed az útbaigazítást. De ha tanácstalanságodban nem látsz útjelző táblát, mit tegyél? Imádkozzatok. Bízd magad az isteni útmutatóra, és nem fogsz tévedni, mert még ha történetesen a legzordabb utat választod is, az akkor is a helyes lesz, ha szent óvatossággal és istenfélelemmel választottad ki.
Szeretteim, az Úr soha nem hagyja, hogy a szikláknak csapódjon az a hajó, amelynek kormányrúdját az Ő kezébe adta. Adjátok át a kormányrudat Istennek, és a ti hajótok végighalad az élet keskeny, kanyargós csatornáján, elkerül minden homokpadot és elsüllyedt sziklát, és biztonságban megérkezik az örök boldogság szépséges kikötőibe! A kérdésre - mikor vezeti Isten fiait a Lélek? a következő választ kell adni: - amikor olyanok, amilyennek lenniük kell, mindig egyértelműen Ő vezeti őket, és bár a bennük lévő bűn miatt nem mindig engedelmeskednek ugyanolyan mértékben, mégis az életüket általában befolyásoló erő Isten Lelke.
Most pedig a szöveggel így zárok. Először is, mint egy teszt. Isten gyermeke vagyok-e? Ha igen, akkor a Lélek vezet engem. Vezet-e engem a Lélek? Attól tartok, néhányan közületek soha nem gondolnak erre a kérdésre. Ki vezet benneteket? Vallásos emberek százait vezeti a lelkészük vagy egy keresztény barátjuk, és ez eddig jó nekik. De a vallásuk kudarcot vall, hacsak nem a Lélek vezeti őket. Hadd tegyem fel újra a kérdést, hogy ne tudjatok kibújni előle - a Lélek vezet benneteket? Ha igen, akkor Isten gyermeke vagy - ha nem, akkor nem tartozol hozzá.
Ez a szöveg egy második felhasználási módját adja, nevezetesen a vigasztalás használatát. Ha Isten gyermeke vagy, akkor a Lélek vezet téged. Kétségek gyötörnek ma este? Zavarban vagy? Nehézségeid vannak? Akkor Isten fiait a Lélek vezeti, és téged is vezetni fog. Talán messzire előre tekintesz, és félsz az öregkorodban, vagy egy rokonod halálakor felmerülő nehézségektől. Nos, Isten nem adott nekünk szemet, hogy a jövőbe kukkantsunk - mi értelme van tehát ott leskelődni, ahová nem látunk? Bízz mindent mennyei Atyádra, és a Szentlélek tévedhetetlenül vezetni fog! Amikor eljutsz arra a helyre, ahol azt hitted, hogy nehézség lesz, nagy valószínűséggel nem is lesz.
"Ki hengeríti el a követ a sír ajtajáról?" - mondták a szent asszonyok. De amikor a sírhoz értek, íme, a kő már el volt hengerítve! Menjetek tovább Isten gyermekeként, hitben járva, azzal a teljes bizonyossággal, hogy a hit útja, ha nem is könnyű, de mindig biztonságos lesz - és minden rendben lesz, és helyes úton vezetnek benneteket a lakóhelyetek városába.
Az utolsó szó mind közül az, hogy a szöveg biztosíték. Ha Isten Lelke vezet téged, akkor egészen biztosan Isten fia vagy. Tudod-e ma este azt mondani: "Átadom magam az Úr akaratának. Nem vagyok tökéletes, bárcsak az lennék. Ezernyi gyengeség terhel, de mégis, ha az Úr tanítani akar, hajlandó vagyok tanulni. Ha Ő türelmes lesz velem, igyekszem követni Őt. Ó, mit nem adnék azért, hogy tökéletesen szent legyek! Vágyom arra, hogy belül tiszta legyek. Mindenekelőtt azt kívánom ezen a világon, hogy soha ne szomorítsam meg Istenemet, hanem Vele járjak a Világosságban, ahogy Ő a Világosságban van, és közösségben legyek Vele, miközben Jézus Krisztusnak, az Ő Fiának vére megtisztít minden bűntől."?
Testvérem, nővérem, legyetek biztosak abban, hogy senki más nem vágyakozott így, csak Isten gyermeke! Hús és vér nem fedte fel ezt neked. Soha egyetlen léleknek sem volt ilyen vágya, törekvése és sóhajtozása a szentség után, és ilyen bánata a kudarcok és hibák miatt. A szöveg nem azt mondja: "Aki a Lélekben fut, az Isten fia", hanem azt, akit Isten Lelke vezet. Nos, lehet, hogy megbotlunk, miközben vezetnek bennünket. Lehet, hogy az ember nagyon lassan megy, miközben vezetik. Lehet, hogy mankóval megy, miközben vezetik. Még az is lehet, hogy négykézláb kúszik, miközben vezetik. De ezek egyike sem akadályozza meg abszolút, hogy valóban vezessék!
Minden gyengeséged és gyarlóságod ellenére a kérdés még mindig az, hogy Isten Lelke vezet-e téged? Ha igen, akkor minden gyengeséged és kudarcod megbocsáttatik neked Krisztusért, és a vezetésed annak a jele, hogy felülről születtél! Menjetek haza, és örüljetek fiúi mivoltotoknak, és kérjétek Istent, ha gyengék voltatok, hogy tegyen benneteket erőssé. Ha sánta voltál, kérd Őt, hogy gyógyítson meg. És ha négykézláb kúsztál, kérd Őt, hogy segítsen neked egyenesen járni. De mindezek után áldd meg Őt, hogy az Ő Lelke vezet téged! Ha csak járni tudsz, kérd Őt, hogy késztessen futásra. És ha futni tudsz, kérd Őt, hogy szárnyra keltsen, mint a sasok! Ne elégedjetek meg semmivel, ami a legmagasabb céloktól elmarad, ugyanakkor, ha még nem értétek el azokat, ne essetek kétségbe!
Ne feledjétek, hogy a legtöbb családban vannak csecsemők éppúgy, mint férfiak és nők - a hosszú ruhás kisgyermek, akit karon hordoznak és mellre fektetnek, ugyanolyan kedves a szülőnek, mint a fiú, aki férfikorának teljében apja oldalán vonul, és kiveszi a részét az élet harcából. Isten fiai vagytok, ha a Lélek vezet benneteket, bármilyen kicsi is a termetetek és gyönge a Kegyelmetek. Az ember kora, ereje vagy képzettsége nem lényeges a fiúi minőségéhez - a születésének hűsége a mindenek felett álló kérdés. Ügyelj arra, hogy a Lélek vezessen, különben a származásod nem felülről való!
Ha ez a prédikáció kárhoztatott téged, akkor menekülj Jézushoz, és bűnbánóan és bizalommal nyugodj meg benne! Isten Lelke vezessen erre, és akkor Isten gyermeke vagy. Áldjon meg most Ő téged. Ámen. A Bibliából a prédikáció előtt felolvasott rész - Róma 8,1-17. Énekek a "mi énekeskönyvünkből" - 722-448-456.

[gépi fordítás]
A szöveg egy mennyei hangról beszél, amely ezt mondta: "Boldogok a halottak, akik az Úrban halnak meg." E hang tanúságtételére nem minden alkalommal van szükség, mert még a leghétköznapibb szemlélő is kénytelen úgy érezni, hogy sok igaz ember halála áldott. Bálám minden erkölcsi rövidlátásával együtt mondhatta: "Hadd haljak meg az igazak halálával, és legyen az én utolsó végem is olyan, mint az övé". Ez a helyzet, amikor a halál békésen következik be. Az ember nyugodt, istenfélő, következetes életet élt. Addig élt, ameddig csak élni akart, és haldokolva látja, hogy gyermekei és gyermekeinek gyermekei összegyűlnek az ágya körül.
Milyen szép képet ad az öregember, ahogy havas párnákra támasztott havas fejjel ül. Hallgassátok, ahogyan elmondja gyermekeinek, hogy a jóság és az irgalom követte őt élete minden napján, és most az Úr házában fog lakni örökké! Nézzétek a szeráfi mosolyt, amely felragyog az arcán, amikor búcsút vesz tőlük, és biztosítja őket arról, hogy már hallja a hárfások hárfáikat hárfázni - kéri őket, hogy hagyják abba a könnyeket, és ne érte, hanem önmagukért sírjanak - arra kéri őket, hogy kövessék őt, amennyire ő követte Krisztust, és hogy találkozzanak vele a Bíró jobbjánál az Ő megjelenésének napján. Aztán az öregember, szinte sóhaj nélkül, hátradől, és jelen van az Úrral!-
"Az ég nem várja meg az utolsó pillanatot;
A halál ezen oldalán lévő barátai tulajdonosa,
És rámutat az emberekre;
Egy előadás néma, de szuverén erővel!
A bűnnek zűrzavar - az erénynek pedig béke."
Még a vak denevérszemű világfi is láthatja, hogy "boldogok a halottak, akik az Úrban halnak meg" ilyen módon! Nem nehéz észrevenni azt sem, hogy ez sok más esetben is így van. Mi magunk is ismertünk több jó férfit és nőt, akik féltek a haláltól, és életük nagy részében rabságban éltek. De lefeküdtek, elaludtak, és soha többé nem ébredtek fel ezen a világon. És ami a látszatot illeti, soha nem ismerhettek meg egyetlen fájdalmat sem a távozásban, hanem elaludtak a halandók között, hogy az angyalok között ébredjenek! Valóban, a kötél ilyen szelíd eloldása. Micsoda átkelés a Jordánon szárazon. A mennyei hegyek ilyen megmászása, minden lépésnél zenével, mérhetetlenül kívánatos! És nincs szükségünk Hangra a kiváló Dicsőségből, hogy hirdessük: boldogok azok a halottak, akik ilyen esetben az Úrban halnak meg.
De Jánosnak nem ez a kép lebegett a szeme előtt. Egészen más volt - a halandó szem számára zord és fekete kép. A hangok, amelyek a fülébe jutnak, nem a zene hangjai, nem a barátok suttogott vigasztalása, hanem éppen ellenkezőleg. Minden fájdalmas, rettenetes és az áldottnak éppen az ellentéte, már ami a szemet és a fület illeti. Ezért vált szükségessé, hogy legyen egy Hang a mennyből, amely azt mondja: "Boldogok a halottak, akik az Úrban halnak meg". Megadom nektek a képet. Isten embere a kínpadon van. Minden erejükkel forgatják azt a pokoli gépezetet. Minden csontot kirántottak a helyéről. Addig kínozták, amíg a testének minden idegszála sír a kíntól! Egy sötét és undorító tömlöcbe dobják, és ott hagyják, hogy visszanyerje erejét, és gúnyolódva vezessék végig az utcákon.
A fejére ördögökkel festett sapkát tettek, és minden ruháját ördögök és pokol lángjainak képével díszítették. És most, egy-egy borostás papot maga mellett tartva, aki egy-egy babonás jelképet tart előtte, és arra kéri, hogy imádja a Szűzanyát vagy imádja a keresztet, a jóember láncokkal megrakva megy végig Madrid vagy Antwerpen utcáin a kivégzésére előkészített helyre. "A hit cselekedetének" nevezik ezt - auto da fe -, és valóban a hősies hit cselekedete, amikor az Isten embere ingben, vaslánccal az ágyékán helyet foglal a máglyán, és a máglyához erősítik, ahol állnia kell, hogy "gyorsan halálra égjen".
Látod őt, amint meggyújtják alatta a fát, és a lángok elkezdik felemészteni reszkető húsát, míg végül lángba borul és ég - sírás nélkül ég, bár a tűz hevesen gyötri? Most már bizonyosan szükség van arra a Mennyei Hangra, és te is hallhatod: "Boldogok a halottak, akik az Úrban halnak meg" - még akkor is boldogok, ha így halnak meg! "Itt van a szentek türelme", és az angyalok és a megdicsőült lelkek megbecsülésében az ilyen halál sok szempontból áldottabbnak ítélhető meg, mint annak a szentnek a békés halálos ágya, akinek volt némi közössége Jézussal, de nem az Ő poharából kellett innia és nem az Ő keresztségével kellett megkeresztelkednie, hanem fájdalmas és gyalázatos halált kellett halnia Isten Igazságának tanújaként.
Szörnyű lehetett nézni a Smithfieldbe siető csőcseléket, ott állni és nézni a szentek elégetését. Még félelmetesebb dolog lett volna, ha lehetséges, ha az alföldi tömlöcökben lehetett volna, és láthatta volna az anabaptisták titkos kivégzését. Egy sötét és dögvészes tömlöcben egy hatalmas vizes kádat helyeztek el - és a szentírási keresztség hűséges tanúját megfojtották - megfojtották azért, mert követte a Bárányt, bárhová is megy! Egyedül fullad meg - ahol egyetlen szem sem szánhatja meg, és egyetlen hang sem kiálthatja a tömegből a segítség és vigasztalás szavát. Az emberek csak a gyilkosok durva gúnyolódását hallják, akik a merítőt utoljára megmártották - de a hit füle hallja, amint a tömlöcben cseng a Hang: "Boldogok a halottak, akik az Úrban halnak meg".
Igaz, hogy nevüknek egy fanatikus bandával való összekapcsolása révén e szent őseink itt kevéssé szereztek tiszteletet, mégis magasan van a rekordjuk! Áldottak ők, és áldottak lesznek! Bárhol is haltak meg e földön, akár a piemonti völgyek havasai között, akár Franciaország szép mezőin szentek kard vagy éhínség, tűz vagy mészárlás által Jézus bizonyságtételéért, mert nem akarták a fenevad bélyegét viselni sem a homlokukon, sem a kezükön, ez a Hang hallatszik a harmadik égből: "Boldogok a halottak, akik az Úrban halnak meg." Ez a hang hallatszik a harmadik égből: "Boldogok a halottak, akik az Úrban halnak meg". Nem számít, Testvéreim és Nővéreim, hogy hol halnak meg, akik az Úrban halnak meg! Lehet, hogy az emberek megbecsülése szerint nincs meg a mártíromság becsülete, de mégis tanúi az Úrnak a szegénységben és a fájdalomban.
Itt van a türelem, és itt van a szentek boldogsága is. Az a szegény lány ott fekszik egy padláson, ahol a csillagok a csempék közé néznek, és a hold megcsillan a raklap rongyos függönyén, ahol nagyrészt szenved, és zúgolódás nélkül, fokozatosan feloldódik a halálban. Bármennyire is homályos és ismeretlen, a nagy vétek elől megóvták. Súlyosan megkísértve, mégis megőrizte tisztaságát és sérthetetlenségét. Imái, amelyeket mások nem hallottak, az Úr elé emelkedtek, és ő az Úrban hal meg, Jézus Krisztus által üdvözülve. Gyászbeszédét senki sem fogja elmondani, de nem fog hiányozni neki az a hang a mennyből, amely így szól: "Írd meg, áldottak a halottak, akik az Úrban halnak meg". Megismételjük: nem számít, hol halsz meg, sem az, hogy milyen állapotban - ha az Úrban vagy, és az Úrban halsz meg -, akkor áldott vagy!
Egészen biztos, hogy hamarosan mindannyiunknak el kell hagynunk ezt a világot. Tudjuk, hogy mi sem vagyunk halhatatlanabbak, mint embertársaink. Bár egy szomorú, magunkra nézve szomorú dolog, hogy minden embert halandónak tekintünk, kivéve magunkat, de mi bizony halandók vagyunk! És mindannyiunknak, a kellő időben, el kell távoznunk ebből a világból. A szenteknek is meg kell halniuk, bár számukra a halál sokkal másabb, mint a bűnösök számára. Nagyon bölcs dolog, ha készen állunk a levetkőzésünkre, felkészülünk a Jézusban való édes álomra. És ha nem vagyunk Krisztusban, még inkább kötelességünk végiggondolni az utolsó végünket, hogy ne rohanjunk előre a sötétben.
Ezért csak néhány percre szeretném, ha elmédet kiszabadítanád e világ túlságosan is bőséges csapdáiból és az emberi gondok rabságából, hogy átnézhess a határon a nagy jövőbe, amely oly biztosan a tiéd, talán már majdnem a tiéd. Ó, hogy segítsenek nektek felkészülni erre a jövőre, hogy az isteni kegyelem által az ilyen felkészülés révén az Úrban meghaló áldottak közé sorolhassanak benneteket! Először röviden jellemezzük jellemüket, aztán megemlítjük a többit, ami áldásukat alkotja, és befejezésül elmélkedünk a jutalomról, ami ennek az áldásnak egy további része.
I. Először is írjuk le a JELLEMET. "Itt van a szentek türelme." Ahhoz, hogy áldottak legyünk, amikor meghalunk, szenteknek kell lennünk. Természetünknél fogva bűnösök vagyunk, és az isteni kegyelem által szentté kell válnunk, ha be akarunk jutni a Mennyországba, mert az a szentek földje, és csak szentek léphetik át a határait. Mivel a halál nem változtatja meg a jellemet, szentté kell válnunk itt lent, ha szentek akarunk lenni odafent.
A "szent" kifejezést rosszul használjuk, és csak Isten népe közül néhány emberre alkalmazzuk. Mit jelent ez a kifejezés, ha nem ezt: szent? Szent férfiak és szent nők - ők a szentek! Nem csak Szent Péter és Szent János - Te is szent vagy, kedves testvér, ha az Úrnak élsz. Szent vagy, nővérem, bármilyen homályos is a neved, ha megtartod az Úr útját, és őszinte engedelmességgel jársz előtte. Szenteknek kell lennünk - és ahhoz, hogy azok legyünk, meg kell újulnunk lélekben, mert természetünknél fogva bűnösök vagyunk - valójában újjá kell születnünk. Minden szentségtelen és tisztátalan, természetünknél fogva nem vagyunk mások, mint bűn - és a Szentlélek ereje által újjá kell teremtenünk, különben a szentség soha nem fog bennünk lakozni.
Szeretetünknek meg kell változnia, hogy többé ne szeressük a gonosz dolgokat, hanem csak abban gyönyörködjünk, ami igaz, nagylelkű, kedves, egyenes, tiszta, isteni. Természetünk minden képességét és erejét meg kell változtatnia annak a kéznek, amely először teremtett minket. És a homlokunkra kell írni ezeket a szavakat: "Szentség az Úrnak". A szent szó nem pusztán a tiszta jelleműeket jelöli, hanem azokat, akik Isten számára elkülönítettek - akiket Istennek szenteltek, akiket megszenteltek azáltal, hogy szent célokra szentelték magukat - azáltal, hogy valójában egyedül Istennek szentelték magukat.
Kedves Hallgatóm, Istenhez tartozol? Azért élsz, hogy Jézust dicsőítsd? Tudod-e őszintén a szívedre tenni a kezed és azt mondani: "Igen, Hozzá tartozom, aki az Ő vérével megvásárolt engem, és igyekszem az Ő kegyelméből úgy élni, ahogy Ő szeretné, hogy éljek. Az Ő tiszteletének szentelem magam, szeretem embertársaimat és szeretem Uramat, igyekszem mindenben olyan lenni, mint Ő"? Ilyennek kell lenned, mert "szentség nélkül senki sem látja meg az Urat". "De hogyan érhetem el a szentséget?" Nem tudsz felemelkedni hozzá, csak isteni erővel. A Szentlélek a megszentelő. Jézus, aki a mi megigazítónk, megszentelővé is válik számunkra, és ha hit által megragadjuk Őt, megtaláljuk benne mindazt, amire szükségünk van. Legyen ez a kérdés minden itt jelenlévővel, ahogyan én is szeretném magammal megismertetni - és adja meg Isten, hogy a szentek közé sorolhassanak bennünket!
De a megdicsőülteket is türelmeseknek írja le a szövegünk - "Itt van a szentek türelme", vagy ha másként akarjuk visszaadni, joggal tehetjük - "Itt van a szentek kitartása". Azoknak, akiket meg akarnak koronázni a mennyben, a földön kell elviselniük a keresztet. "Ha nincs kereszt, nincs korona" - ez még mindig a legigazabb. Sokan lennének szentek, ha mindenki bátorítaná őket. De amint egy kemény szó elhangzik, megsértődnek. A mennybe mennének, ha a sokaság hurrái közepette utazhatnának oda, de amikor meghallják a "feszítsd meg, feszítsd meg Őt!" kiáltást, azonnal elhagyják a Názáreti Embert, mert nem áll szándékukban osztozni az Ő keresztjében, vagy megvetve és elutasítva lenni az emberek által. Isten igaz szentjei készek elviselni a gúnyt, a gúnyt és a gúnyolódást - zúgolódás nélkül elfogadják Krisztus e Keresztjét, emlékezve arra, aki elviselte a bűnösök ilyen ellenkezését önmagával szemben.
Tudják, hogy testvéreik, akik előttük jártak, "vérig ellenálltak, küzdve a bűn ellen", és mivel ők még nem jutottak el odáig, ezért csúfságnak tartják, hogy kisebb próbatételekben szégyenkezzenek vagy megzavarodjanak, tegyenek ellenfeleik, amit akarnak. Akik Krisztus dicséretét fogják énekelni a mennyben, azoknak előbb hajlandónak kell lenniük Krisztus gyalázatát elviselni odalent! Együtt kell élniük vele a megaláztatásban, különben nem várhatják el, hogy részesei legyenek vele a dicsőségben.
És most, kedves Testvéreim és Nővéreim, mi a helyzet velünk? Hajlandóak vagyunk-e szemrehányásokat tenni Krisztus dicsőségéért? El tudjuk-e viselni a bölcsek szarkazmusát? Elviseljük-e a szellemesek tréfáját? Hajlandóak vagyunk-e arra, hogy puritánnak, precíznek és pontosnak mutassanak ránk? Merünk-e egyediek lenni, amikor egyedinek lenni azt jelenti, hogy igazunk van? Ha Isten kegyelméből képesek vagyunk erre, akkor kérdezzük tovább magunkat. El tudnánk-e viselni ezt a megpróbáltatást, ha annak intenzitása fokozódna? Tegyük fel, hogy valami rosszabbra kerülne sor - a hüvelykujjcsavarra vagy a kínpadra - el tudnánk-e akkor viselni? Néha attól tartok, hogy sok professzor szánalmas alakot mutatna, ha üldöztető idők jönnének, mert megfigyelem, hogy a "társadalomból" való kizárás sok modern keresztény számára nagy sérelem!
Amikor letelepednek egy helyen, nem azt kérdezik: "Hol hallhatom az evangéliumot?", hanem: "Melyik a legdivatosabb istentiszteleti hely?". És a gyermekeikkel kapcsolatban sem az a kérdés, hogy "Hol lesznek keresztény társaságaik?", hanem az, hogy "Hogyan vezethetem be őket a társadalomba?" - a társadalomba való bevezetés gyakran a kísértésbe való bevezetést és a könnyelmű élet kezdetét jelenti. Ó, bárcsak minden keresztény meg tudná vetni a világ puha boszorkányságait, mert ha erre nem képesek, biztosak lehetnek abban, hogy nem fogják elviselni annak tüzes leheletét, amikor az üldözés, mint egy kemence, előjön, hogy próbára tegye a szenteket! Isten adjon nekünk Kegyelmet, hogy rendelkezzünk a szentek türelmével - a szentek azon türelmével, amely szívesebben szenved veszteséget, minthogy rosszat tegyen az üzletben!
Isten adja meg nekünk a szentek türelmét, akik hamarabb sanyargatják magukat a szegénységben, minthogy egy elvnek engednének, még ha egy királyság is forogna kockán! A szentek türelmét, amely nem fél attól, hogy nem lesz divatjamúlt, ha az igazat annak tartják! A szentek türelmét, amely senki mosolyának nem udvarol, és senki homlokráncolásától nem fél - de Jézusért mindent elvisel, és elhatározza, hogy ezt teszi! Tudsz-e ragaszkodni Uradhoz, amikor a sokan elfordulnak? Tudtok-e tanúságot tenni arról, hogy Ő az Élő Ige, és nincs rajta kívül senki a földön? Tudsz-e Vele együtt figyelni, amikor mindenki elhagyja Őt, és ki tudsz-e állni mellette, amikor Ő a gúny és a gúnyolódás céltáblája? El tudod-e viselni a tudomány gúnyos, hamisan így nevezett gúnyolódását, és azoknak az udvariasabb szarkazmusát, akik azt mondják, hogy "kételkednek", de úgy értik, hogy teljesen hitetlenek?
Áldott az a prédikátor, aki hűséges lesz Krisztushoz ezekben a gonosz napokban! Áldott az az egyháztag, aki követi Krisztus Igéjét a mocsáron és a lápon keresztül, a hegyeken és a völgyeken át, és nem törődik mással, csak azzal, hogy hűséges legyen Mesteréhez! Ennek kell lennie a mi elhatározásunknak! Ha el akarjuk nyerni a dicsőséget, hűségesnek kell lennünk mindhalálig. Isten tegyen minket azzá! "Itt van a szentek türelme" - ez nem a természetből fakad - ez Isten kegyelmének ajándéka. Továbbmenve ezeket a szenteket úgy írják le, hogy "akik megtartják Isten parancsolatait". Ez a kifejezés egy pillanatig sem azt akarja tanítani nekünk, hogy ezek az emberek saját érdemeik által üdvözülnek. Ők eleve szentek, és eleve Krisztusban vannak, de azzal bizonyítják, hogy Krisztusban vannak, hogy megtartják Isten parancsolatait.
Vizsgáljuk meg magunkat ebben a kérdésben. Testvéreim, nem remélhetjük, hogy elérjük a célt, ha nem tartjuk meg az utat. Senki sem olyan bölcs, hogy azt gondolja, hogy Bristolba jut, ha a Yorkba vezető úton megy. Tudja, hogy ahhoz, hogy eljusson egy helyre, követnie kell az oda vezető utat. Van a szentségnek egy útja, amelyen az igazak járnak, és az Úr parancsainak való engedelmességnek ezt az útját mindazoknak kell járniuk és fogják járni, akik valóban hisznek Jézusban és hit által megigazulnak - mert a hit engedelmességet munkál! A jó fa jó gyümölcsöt terem. Ha benned vagy bennem nem terem az Isten parancsainak való engedelmesség gyümölcse, akkor biztosak lehetünk abban, hogy a Jézus Krisztusba vetett valódi hit gyökere egyáltalán nincs bennünk.
Ebben a korban úgy gondolják, hogy Krisztus parancsolatainak megtartása nagyon kevés jelentőséggel bír. Borzasztó belegondolni, hogy a keresztények Isten házának törvénye ügyében még csak úgy sem tesznek, mintha követnék Krisztust és az Ő rendeléseit. Csatlakoznak egy egyházhoz, és annak az egyháznak a törvénye szerint járnak el, noha annak az egyháznak a szabályai tisztán ellentétesek Krisztus akaratával! De mindenre azt felelik: "Ez a mi szabályunk, tudod". De akkor kinek van joga szabályokat alkotni neked vagy nekem, ha nem Krisztus Jézusnak? Ő az egyetlen törvényhozó Isten országában, és az Ő parancsai szerint kell irányítanunk magunkat. Nem kellene, nem tudnék szomorúnak lenni, ha a Testvérek az enyémmel ellentétes következtetésekre jutnának, mivel én magam is tévedékeny vagyok. De szomorúnak érzem magam, amikor azt látom, hogy a testvérek nem a vizsgálat eredményeként jutnak következtetésekre, hanem egyszerűen úgy veszik a dolgokat, ahogy találják őket.
Túl sok professzornak van egy boldog-boldogtalan keresztény stílusa. Amelyik történetesen az első, azt követik. Az apjuk és az anyjuk ilyen vagy olyan volt, vagy ilyen vagy olyan kapcsolatban nevelkedtek, és ez határozza meg őket. Nem imádkoznak: "Uram, mutasd meg nekem, mit szeretnéd, hogy tegyek". Testvérek és nővérek, ezeknek a dolgoknak nem szabadna így lenniük! Nem azt mondta-e a Mester: "Aki megszegi e legkisebbek közül egyet is, az én parancsolataim közül, és így tanítja az embereket, az lesz a legkisebb a mennyek országában"? Egy pillanatra sem állnék itt, hogy elítéljem keresztény társaimat. Ezzel magamat is elítélném, de könyörgöm nektek, ha valóban hisztek Jézusban, vigyázzatok arra, hogy megtartsátok mindazt, amit Ő parancsolt nektek, mert Ő mondta: "Ha bennem maradtok, és az én szavaim bennetek maradnak, kérjetek, amit akartok, és meglesz nektek". És még egyszer: "Ha engem szerettek, tartsátok meg parancsolataimat".
Egyszer egy világfi azt mondta egy puritánnak: "Amikor annyi nagy ember rést üt a lelkiismeretén, nem tudnál te a békesség kedvéért a tiédbe egy kis rést ütni?". "Nem", mondta, "nekem teljesen követnem kell Krisztust". "Á, hát", mondod, "ezek a dolgok nem lényegesek". Semmi sem nem lényeges a teljes engedelmességhez! Lehet, hogy az üdvösséghez nem lényeges, de önzés azt mondani: "Nem teszek többet, mint amiről tudom, hogy feltétlenül szükséges az üdvösségemhez". Egy jó szolga számára elengedhetetlen, hogy mindenben engedelmeskedjen a gazdájának - és a keresztény lélek egészségéhez elengedhetetlen, hogy nagyon gondosan és imádságosan járjon az Úr előtt - különben lemarad azok áldásáról, akikről azt mondják: "Ők azok, akik követik a Bárányt, bárhová is megy". Ahhoz, hogy áldottak legyünk a halálban, meg kell tartanunk Isten parancsolatait.
Az áldott halottak következő ismertetőjegye, hogy megtartották "Jézus hitét". Ez egy másik pont, amire villámokat szórnék, ha tehetném, mert Jézus hitét megtartani manapság egy olyan vállalkozás, amelyet sokan nevetségessé tesznek. "Tanok", mondja az ember, "belefáradtunk a tanokba!".
"Formákért és hitvallásokért hadd harcoljanak kegyetlen bigottak,
Nem tévedhet az, akinek az élete a helyén van."
Az a vélemény terjedt el, hogy a prédikálásban az a legfontosabb, hogy folyékony és eredeti legyen, és ha valaki ügyes szónok, akkor illik őt hallgatni. Az Úr az orrlyukai leheletével fogja elsorvasztani azt az okosságot bármely emberben, amely eltér Isten Igazságának egyszerűségétől! Van egy evangélium, és "van egy másik evangélium is, amely nem más, de vannak, akik zavarnak titeket". Van egy igen, igen, és van egy nem, nem - és jaj azoknak, akiknek igent és nemet hirdetnek, mert nem áll meg a Nagy Napon, amikor az Úr meg fogja próbálni minden ember munkáját, hogy az miféle. Keressétek, testvéreim és nővéreim, és tudjátok meg, mi az evangélium - és ha már tudjátok, tartsátok meg - tartsátok meg, mint egy vaskézzel, és soha ne lazítsatok a szorításotokon!
Szörnyű farkasok jöttek be közénk, másfajta farkasok, mint amilyenek az egyházakban szoktak lenni, de bizony, ugyanolyan módon, báránybőrbe bújva jönnek! A mi kifejezéseinket és kifejezéseinket használják, miközben egészen mást jelentenek! Elveszik a hit lényegét és létfontosságú elemeit, és a saját találmányaikkal helyettesítik azokat, amelyekkel azzal kérkednek, hogy jobban megfelelnek a modern gondolkodásnak és e nagyon fejlett és felvilágosult kor kultúrájának, amely fokozatosan halad előre, egyik fele a pogányság felé a rituálistákkal, a másik fele pedig az ateizmus felé a racionalistákkal. Az ilyen előrehaladástól Isten mentsen meg minket! Legyünk képesek megtartani a hitet és fenntartani Isten Igazságait, amelyeket ismerünk, és amelyek által mi is megmenekülünk!
Én a magam részéről nem hagyhatom el az engesztelő vérről, Krisztus helyettesítő munkájáról és az ezek köré csoportosuló igazságokról szóló nagyszerű tanításokat. És miért nem hagyhatom el ezeket a dolgokat? Mert az életem, a békém, a reménységem függ tőlük. Elveszett ember vagyok, ha nincs helyettesítő áldozat, és ezt tudom! Ha Isten Fia nem halt meg, "az Igaz az Igazságosért az Igazságtalanért, hogy Istenhez vezessen minket", akkor el kell, hogy kárhozzak! És ezért természetem minden ösztöne ragaszkodik a Jézusba vetett hithez. Hogyan mondhatnék le arról, ami megváltotta a lelkemet, és örömöt, békét és reményt adott nekem a túlvilágon? Kérlek benneteket, ne ingadozzatok a hitetekben, hanem tartsátok meg a hitet, nehogy úgy járjatok, mint egyesek a régi időkben, akik "hajótörést szenvedtek a hitben és a jó lelkiismeretben", és teljesen elvetettek. Jaj azoknak, akik nem tartják meg az evangélium tanításait, mert idővel ők is elfelejtik annak parancsait, és teljesen elvetemültekké válnak! Az emberek Krisztustól való eltávolodásukkal elhagyják saját kegyelmüket mind az életre, mind a halálra nézve. Azok az áldottak, akik az Úrban halnak meg, azok, akik "megtartják Isten parancsolatait és Jézus hitét".
Vegyük észre, hogy ezek az emberek halálukig hűségesek maradnak. Mert azt mondják: "Boldogok a halottak, akik az Úrban halnak meg". A végső kitartás a keresztény élet koronája. "Jól futottál; mi akadályozott meg téged, hogy nem engedelmeskedtél az Igazságnak?" Hiába kezdünk el építkezni - meg kell koronáznunk az építményt -, különben minden ember kigúnyol bennünket. Sisak és toll, páncél és kard - mind hiábavalónak tűnnek, ha a harcos nem harcol tovább, amíg el nem éri a győzelmet. Azok, akik így nyugalomra tértek, Krisztusért végzett munkában gyakorolták magukat. Mert azt mondják: "Megpihennek munkájuktól, és munkáik követik őket". A tétlen kereszténynek kevés reménye lehet a jutalomra. Aki nem szolgálja a Mesterét, aligha számíthat arra, hogy a Mestere végre felövezi magát és szolgálja őt!
Ha olyanokhoz szólok itt, akik nem hoznak gyümölcsöt Istennek, nem mondhatok mást, mint ezt: "Minden fa, amely nem hoz gyümölcsöt, kivágatik és tűzre vetetik." "Ne tévesszen meg senki, Isten nem gúnyolódik: amit az ember vet, azt aratja is." A szabály változatlan. Ennek így kell lennie. Ha nincsenek cselekedetek és nincsenek munkák Krisztusért, nincs szenvedés és türelmes kitartás, akkor hiányzik a legfőbb bizonyíték, hogy egyáltalán Isten népe vagyunk! A jellem leírásának lezárásaként: ezek az emberek, akik az Úrban halnak meg, az Úrban voltak. Ez a nagyszerű pont! Nem halhattak volna meg az Úrban, ha nem az Úrban éltek volna.
De vajon az Úrban vagyunk-e? Az Úr, hit által, bennünk van? Kedves Hallgató, csak Jézus Krisztusban nyugszol? Ő az egész üdvösséged és minden vágyad? Mi a válaszod a kérdésemre? Te nem vagy tökéletes, de Jézus az! Úgy függsz rajta, mint az edény a szögön? Nem várhatod el, hogy Isten előtt úgy állj, hogy önmagadban elfogadnak, de vajon "elfogadnak-e a Szeretettben"? Ez a kérdés - "elfogadva a Szeretettben". Krisztusban vagy-e, és Krisztus benned van-e valódi életszentség által - olyan hit által, amely Isten ajándéka és a Szentlélek munkája a lelkedben? Válaszoljatok, kérlek benneteket, mert ha nem tudtok válaszolni ezekre a dolgokra egy ember előtt, aki a saját testetek és véreitek közül való, hogyan fogtok válaszolni a lelketekben, amikor maga az Úr eljön?
II. Ennyit a karakterről. És most néhány szót arról a BOLDOGSÁGRÓL, amelyet azoknak tulajdonítanak, akik az Úrban halnak meg. "Megpihennek munkájuktól." Ez alatt azt értjük, hogy a szentek a mennyben megpihennek az olyan munkáktól, amelyeket itt végeztek. Kétségtelen, hogy a mennyben szolgálatot teljesítenek. Boldogtalan lenne az a Mennyország, amelyben nem lenne semmi, amivel a tevékenységünket tölthetnénk. De olyan munkák, amilyeneket itt végezhetünk, ott nem fognak a sorsunkra jutni. Ott nem fogjuk tanítani a tudatlanokat, vagy megdorgálni a tévelygőket, vagy megvigasztalni a csüggedőket, vagy segíteni a rászorulókon.
Ott nem tudunk szembeszállni a tévtanítóval, vagy harcolni az ifjúság csábítójával. Ott nem lehet kisgyermekeket a térdünkre gyűjteni és Jézus számára nevelni. Ott nem látogathatjuk meg a betegeket a vigasztalás igéjével, nem vezethetjük vissza a visszaesőket, nem erősíthetjük meg a fiatal megtérőket, nem téríthetjük meg a bűnösöket. Az ilyen munkáktól, mint ezek, a mennyben pihennek meg. Megpihennek a munkától abban az értelemben, hogy többé már nincsenek kitéve a munka fáradalmainak. Bármit is tesznek a mennyben, az felüdülést hoz majd számukra, és soha nem okoz számukra fáradtságot. Ahogyan egyes madarakról azt mondják, hogy szárnyalás közben megpihennek, úgy a szentek is a szent tevékenységben találják meg a legnyugodtabb pihenésüket. Őt szolgálják éjjel-nappal az Ő templomában, és ebben pihennek meg.
Ahogyan a földön Urunk igáját viselve megnyugvást találunk lelkünknek, úgy a mennyei tökéletes engedelmességben teljes nyugalmat találunk. Megpihennek a munka nyomorúságától is, mert úgy találom, hogy egyesek így olvasták ezt a szót: "megpihennek a jajgatásuktól". Az eredeti egy olyan szó, amely ütést jelent, és ezért a mellverésre alkalmazva a szomorúságra utal. De a verés jelentheti a világgal való összeütközést, vagy a munkát bármilyen formában. A Jézusért végzett munka szomorúsága minden áldott halott számára véget ér. Semmi sem közelítheti meg édes békéjüket. Nem mondják többé, hogy betegek, és a csapások sem nyomasztják őket. Nyugalmuk tökéletes.
Nem tudom, hogy a pihenés gondolata mindannyiótok számára felvidító-e, de néhányunknak, akiknek a munkája meghaladja az erejét, ez a gondolat tele van kellemes érzéssel. Vannak, akiknek fényes gondolataik vannak a túlvilági szolgálatról, és remélem, mindannyiunknak vannak, de azoknak, akiknek több a dolguk Krisztusért, mint amennyit a fáradt agyuk elviselhet - a pihenés kilátása a pihenés óceánját rejti magában, és nagyon kellemes. Ők megpihennek a munkájuktól. Az Úr szolgája számára nagyon édes a gondolat, hogy amikor elérjük mennyei otthonunkat, megpihenünk munkánk hibáitól. Ott nem fogunk hibázni! Soha nem fogunk túl erős nyelvezetet vagy hibás szavakat használni, nem fogunk tévedni a lélekben, és nem fogunk kudarcot vallani a túlzás vagy a buzgalom hiánya miatt. Megpihenünk mindattól, ami szolgálatunk visszatekintésekor bánt minket.
A mi szent dolgainkat odafent nem kell majd megsiratni, bár most naponta sózzuk őket a könnyeinkkel. Ott megpihenünk majd munkánk csüggedésétől. Ott egyetlen kőszívű testvér sem fogja tompítani lelkesedésünket, vagy vádolni minket gonosz indítékkal. Nem lesznek csüggedő testvérek, akik arra figyelmeztetnek, hogy meggondolatlanok vagyunk, amikor a hitünk erős, és makacsok, amikor a bizalmunk szilárd. Senki sem fog megragadni minket az ingujjunknál fogva, és nem fog visszatartani, amikor teljes erőnkből futnánk a versenyt. Senki sem fog minket szidni, mert a mi utunk más, mint az övék - és senki sem fog katasztrófát és vereséget jósolni, amikor mi magabiztosan tudjuk, hogy Isten győzelmet ad nekünk. Megpihenünk a munka csalódásaiból is. Kedves lelkésztestvéreim, nem kell majd hazamennünk és elmondanunk Urunknak, hogy senki sem hitt a jelentésünknek!
Nem fogunk álmatlanul lefeküdni, mert egyes tagjaink következetlenül járnak, mások pedig visszaesnek, míg azok, akikről azt hittük, hogy megtértek, ismét visszatértek a világba. Itt könnyekkel kell vetnünk - ott örömmel fogunk aratni! Ott fogjuk viselni a koronát, vagy inkább a Mesterünk lábai elé vetni. Itt azonban mélyen a tengerbe kell merülnünk, hogy a mélységből felhozzuk a gyöngyöket, hogy azok az Ő diadémjába kerüljenek. Itt fáradozunk, ott élvezzük majd a fáradság gyümölcsét, ahol sem foltosság, sem penész nem veszélyeztetheti a termést. Biztos vagyok benne, hogy édes dolog lesz eljutni a mennybe, hogy megpihenjünk a keresztény társaink közötti minden viszálykodástól. Krisztus szolgálatának egyik legnehezebb része a békesség követése és az Ő Igazságának egyidejű fenntartása.
Ő egy bölcs vegyész, aki a megfelelő arányban tudja összekeverni a tisztát és a békéset. Ő nem egy alantas filozófus, aki megfelelően egyensúlyba tudja hozni a szeretet és a hűség kötelességeit, és meg tudja mutatni, hogyan kell lesújtani a bűnre és szeretni a bűnöst - elítélni a hibát, és mégis szeretetet táplálni a hibába esett Testvér iránt. Az Igazság és a Szeretet fényes világában nem fogunk ilyen nehézséggel találkozni, mert mind mi, mind a Testvéreink teljes mértékben tanítva leszünk az Úrtól mindenben! Megszabadulunk a kétségek felhőitől és ködeitől, amelyek most a földet borítják, és tiszták leszünk a démoni szellemektől, amelyek a halálos hazugság árnyékában igyekeznek tönkretenni az emberek lelkét. Áldott legyen Isten ezért a kilátásért! Valóban öröm lesz senkivel sem találkozni, csak egy szenttel! Csak azokkal beszélgetni, akik a kánaáni nyelvet használják! Csak a megszenteltekkel lehet közösségben lenni! Valóban áldottak a halottak, akik az Úrban halnak meg, ha eljutnak az ilyenekhez, mint ez -
"Erre törekszik a mi fáradozó lelkünk,
Az erős vágy szenvedélyes fájdalmaival."
"Lábaink megállnak kapuidban, Jeruzsálem."
III. Az utolsó kérdés, amit meg kell vizsgálnunk, az áldott halottak JUTALMA: "Megpihennek munkájuktól, és munkáik követik őket". Nem járnak előttük - van egy Előfutáruk, aki végtelenül fölötte áll műveiknek, mert Jézus és az Ő befejezett műve vezette az utat. "Elmegyek", mondja Ő, "hogy helyet készítsek nektek". Valójában azt mondja nekünk: "Nem a ti műveitek, hanem az enyémek. Nem a ti könnyeitek, hanem az Én vérem. Nem a ti erőfeszítéseitek, hanem az Én befejezett művem fogja vezetni a furgont". Hogyan jönnek tehát a mi műveink? Jobb vagy bal kezünk mellett masíroznak, mint a derűs szemlélődés tárgyai? Nem, nem, nem merjük őket vigasztaló társainknak tekinteni!
A sarkunkban követnek minket. Látótávolságon kívül maradnak mögöttünk, és mi magunk, a szentség utáni vágyainkban mindig lehagyjuk őket. A kereszténynek mindig maga mögött kell tartania legjobb szolgálatait, mindig túl kell lépnie rajtuk, és soha nem szabad őket a szeme elé állítani, mint gratuláció tárgyát. A prédikátornak azon kell fáradoznia, hogy a lehető legjobb prédikációkat tartsa, de soha nem szabad azokat úgy maga előtt tartania, hogy önelégültségében azt mondhassa: "jól csináltam". Nem szabadna őket maga mellett tartania, mintha bennük pihenne, vagy rájuk támaszkodna - mert ezzel ugyanis antikrisztust csinálna belőlük. Nem, hagyja őket hátra! Ez a megfelelő helyük. A hívők tudják, hová kell tenniük a jó cselekedeteket - nem vetik meg őket, soha egy szót sem szólnak, hogy leértékeljék a Törvényt, vagy alábecsüljék a Szentlélek kegyelmeit -, de mégsem merik a legszentebb törekvéseiket Krisztus helyére tenni. Jézus megy elől, a cselekedetek utána következnek.
Jól jegyezzük meg, hogy a művek léteznek és említésre kerülnek - a halhatatlanság és a tisztelet hozzájuk tartozik. Az istenfélő emberek művei nem jelentéktelenek vagy jelentéktelenek, ahogyan azt egyesek gondolni látszanak. Nem feledkeznek meg róluk, nem olyanok, mint a tavalyi nyár szürke levelei. Tele vannak élettel és bőségesen virágoznak. Követik a szenteket, amint felemelkednek a mennybe, ahogyan az ezüstös nyom követi az edényt. Az imént elképzeltem egy máglyán égő embert. Ellenségei azt hitték, hogy elpusztították a művét, de csak elmélyítették annak hatását a korban, amelyben szenvedett - és a befolyását az elkövetkező korszakokra vetítették ki! Könyveiből egy halmot csináltak, és miközben a szeme előtt lángoltak, azt mondták: "Vége van neked és az eretnekségeidnek".
Ah, micsoda bolondok lettek az emberek! Az igazságot ilyen fegyverekkel nem győzik le, nem, nem is sebezhetik meg! Gondoljatok Wycliffe esetére, amit nem kell megismételnem nektek. Hamvait a patakba dobták - a patak a folyóba vitte, a folyó pedig a tengerbe -, míg minden hullám magával nem vitte a maga részét a drága ereklyékből, ahogyan prédikációjának hatása is érezhető volt minden parton! Az üldözők minden kétséget kizáróan arra a következtetésre jutottak, hogy véget vetettek egy jó ember tanításának, amikor elégették és eldobták a hamvait - de elfelejtették, hogy Isten Igazsága gyakran erőteljesebb életet nyer annak halálából, aki kimondja - és az egyszer megírt könyvek halhatatlansága nevet a tűzön!
Hitetlen és pogány művek ezrei tűntek el, úgyhogy egy példányt sem találunk belőlük - remélem, hogy soha nem ássák ki őket az őket körülvevő üdvös feledésből -, de a Mesterért és az Ő Igazságáért írt könyvek, bár homályba vannak temetve, biztosak a feltámadásban! Ötven évvel ezelőtt régi puritán szerzőink írásai, a kortól megsárgulva és kopottas kötésben, birkabőrökben és kecskebőrökben kóboroltak, nincstelenül, nyomorogva, gyötrődve - de új kiadásban előkerültek! Minden könyvtár gazdagodott velük! A leghatalmasabb vallásos gondolkodásra is hatással vannak szavaik, és lesznek is az idők végezetéig! Nem lehet megölni egy jó ember munkáját, de egy jó nő munkáját sem, még ha csak néhány gyermek tanításáról van is szó a vasárnapi iskolában. Nem tudhatod, hogy kinek tanítod Krisztust, de az biztos, hogy olyan magot vetsz, amely a távoli korokban kivirágzik és virágba borul.
Amikor Wesley asszony tanította fiait, nem is gondolta, hogy mivé válnak majd. Nem tudhatod, ki lehet az osztályodban, fiatal Barátom. Lehet, hogy van ott egy fiatal Whitfield, és ha az Úr lehetővé teszi, hogy Jézushoz vezesd őt, akkor ezreket fog döntéshez juttatni. Igen, a te kebledben, jó asszony, ott lóghat egy, akit Isten égő és ragyogó világossággá tesz! És ha ezt a kisdedet Jézusnak neveled, a te munkád soha nem fog elveszni. Egyetlen szent könnycsepp sem merül feledésbe, az Isten palackjában van. Nem vész kárba a másik javára való vágy, Isten meghallgatta.
Egy Jézusért kimondott szó, egy Krisztus kincstárába dobott alamizsna, egy barátnak írt kegyes sor - mindezek olyan dolgok, amelyek akkor is megmaradnak, amikor a nap már szénné feketedett, és a hold vérröggé alvad. A Lélek erejével tett cselekedetek örökkévalóak! Ezért: "Legyetek állhatatosak, rendíthetetlenek, mindig bővelkedve az Úr munkájában, mert tudjátok, hogy fáradozásotok nem hiábavaló az Úrban". A jó cselekedetek követik a keresztényeket, és jutalmat kapnak. A mennyei jutalmak mind a Kegyelemből lesznek, de lesz jutalom. Nem lehet úgy olvasni a Szentírást, hogy ne vegyük észre, hogy az Úr először is jó cselekedeteket ad nekünk, majd az Ő Kegyelmében megjutalmaz minket ezekért! Van egy "Jól cselekedtél, jó és hű szolga", és van egy arányos kiosztása a jutalomnak annak az embernek, aki öt talentummal volt hűséges, és annak, aki kettővel volt hűséges.
Ti, akik Jézusért éltek, egészen biztosak lehettek abban, hogy életetek megtérül az eljövendő világban. Ismétlem, a jutalom nem adósság lesz, hanem Kegyelem - de jutalom lesz. Ó, az az öröm, hogy amikor már nem leszel, tudhatod, hogy Isten Igazsága, amelyet hirdettél, még mindig él! Azt hiszem, az apostolok, mióta a mennyben vannak, gyakran lenézhettek a világra, és csodálkozhattak azon a munkán, amelyet Isten segített 12 szegény halásznak elvégezni! És bizonyára egyre növekvő áldást éreztek, amikor látták, hogy nemzetek tértek meg az általuk erőtlenül hirdetett Igazság által. Micsoda öröme lehet egy lelkipásztornak a Dicsőségben, amikor látja, hogy lelki gyermekei egytől egyig bejönnek! Azt hiszem, ha megengedi, lemegyek a kapuhoz, és ott elidőzöm, hogy megkeressem néhányukat. Igen, nem keveseket fogok ott gyermekeimként üdvözölni, áldott legyen az Úr neve, és micsoda öröm lesz ez!
Ti tanítók - te, jó Nővérem, aki oly sokakat vezettél Krisztushoz - nem tudom nem hinni, hogy megsokszorozza a mennyországodat, ha látod, hogy kedvenceid belépnek oda! Mennyországotok lesz minden egyes emberben, akinek a lábát oda vezettétek! Örülni fogtok az ő örömükben, és dicsérni fogjátok az Urat az ő dicséretükben. Nem, nem, a régi jó ügy soha nem hal meg, és Isten Igazsága soha nem vész el! Ahogy az utóbbi időben sok kemény dolgot olvastam, amit az evangélium ellen mondtak, és ahogy fel-alá járva ezt az országot, láttam, hogy a nemzet teljesen átadta magát a bálványimádásnak, éreztem valamit a lengyel lelkületéből, aki bármerre vándorol, azt mondja magának: "Nem, Lengyelország, te soha nem fogsz elpusztulni!". Az idők sötétsége és rosszullétei ellenére az evangélium közeledik a győzelemhez. Soha nem veszhet el!
Nagy emberek elbukhatnak, nagy hírnevek elhomályosulhatnak, nagyszerű filozófiák árnyékba borulhatnak, szörnyű hitetlenségek népszerűségre tehetnek szert, és régi babonák térhetnek vissza, hogy újra elsötétítsenek minket, de a Te kereszted, Emmanuel, a Te tiszta és egyszerű evangéliumod, a hit, amelyet atyáink szerettek és amelyért meghaltak, továbbra is a föld legfényesebb fénye kell, hogy legyen - a napcsillag -, amíg a nap fel nem virrad és az árnyak el nem tűnnek! Az Egyház hajóját soha nem lehet tönkretenni! Hintázik és hánykolódik az őrült viharban, de a hajó orrától a tatjáig ép, és a Révész mindenhatóan bölcs kézzel kormányozza! Íja a hullámokba csapódik, de nézzétek, megosztja a tengert, és úgy rázza le a hegyi hullámokat, mint oroszlán a harmatot a sörényéről! A mostaninál is keményebb viharok zúdultak rá, de ő mégis szemmel tartotta a szelet - és a pokol hatalmas viharainak fogai között is dicsőséges utat szántott!
És így is fog tenni, amíg el nem éri a kijelölt menedéket. Az Úr él és az Úr uralkodik, és Krisztus a Kereszttől a Trónra ment - a Gecsemánétól és a Golgotától a Dicsőségig -, és minden hatalom megadatott Neki a mennyben és a földön. Nincs más dolgunk, mint tovább hirdetni az evangéliumot és keresztelni az Ő nevében, az Ő parancsa szerint. És eljön a nap, amikor a hatalom a joggal és az Igazsággal lesz - és Jézus jobb keze a vasrúddal összetöri ellenfeleit, és megjutalmazza barátait.
Az Úr elismeri mindannyiunkat, akik az Ő oldalán állunk, de ha mi nem állunk az Ő oldalán, ó, hogy mielőbb azzá váljunk bűnbánat és hit által! Az Úr fordítson meg minket, és meg fogunk fordulni, mert ha "Boldogok a halottak, akik az Úrban halnak meg", akkor bízzunk benne, hogy átkozottak azok, akik Krisztuson kívül halnak meg - igen, átkozottak, és a cselekedeteik követik őket, vagy előttük mennek, az ítéletre, a kárhozatra! A Végtelen Irgalom mentsen meg minket attól, hogy a túlvilágon a cselekedeteink miatt üvöltsenek ránk, mentsen meg attól, hogy a múltbéli bűneink farkasai a halálból feltámadva vadásszanak ránk! Ne feledd, ha nem kapunk bocsánatot, vétkeink a feledés sírjából feltámadnak, körénk gyűlnek, és darabokra tépnek minket - és nem lesz, aki megszabadítson.
Repüljünk most is Jézushoz, és az Ő vérébe vetett hit által szabaduljunk meg minden gonosztól, hogy rólunk is azt mondhassák: "Boldogok a halottak, akik az Úrban halnak meg". Az Úr áldjon meg titeket Krisztusért. Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZERZŐDÉS ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIAI RÉSZ - Jelenések könyve 16.
ÉNEKEK A "SAJÁT ÉNEKESKÖNYVÜNKBŐL" - 878-853-852.

[gépi fordítás]
Figyelmesen vizsgáljuk meg a kenyerek csodáját, nehogy ugyanabba a rosszba essünk, mint ami a szövegben a tanítványokkal történt. Amikor látták Jézust a tengeren járni, "nagyon elcsodálkoztak magukban és csodálkoztak, mert nem vették figyelembe a kenyerek csodáját, mert megkeményedett a szívük". Kemény szívek és fájdalmas hitetlenségek fakadnak azokon a pusztaságokon, ahol elfeledett kegyelmeinket elássuk. A mi Urunk Jézus Krisztus csodáit meg kellene fontolni. Nem jelentéktelen dolgok, és nem szabad úgy elmenni mellettük, mintha csak a napilapok közhelyes történetei lennének. Minden, ami Isten Fiával kapcsolatos, alkalmas a legmélyebb tanulmányozásra, és minden mondását és cselekedetét meg kell keresniük azoknak, akiknek kedvük van hozzá.
Sem a föld, sem a menny, sem az idő, sem az örökkévalóság nem adhat szebb gondolati gyöngyszemeket, mint Urunk eredményei. Ne feledjétek, mivel Jézus Krisztus tegnap, ma és mindörökké ugyanaz, azt, amit egykor tett, jól meg kell fontolni, mert ez a mutatója annak, hogy mit kész újra megtenni, ha szükség lesz rá. Ő még mindig szívesebben táplálná saját juhait egy csoda által, minthogy hagyná, hogy bármilyen jó dologban hiányt szenvedjenek. Az általa véghezvitt csodák nem merítették ki az erejét - még mindig rajta van ifjúságának harmata. Sámsonunk tincseit nem nyírta le! A mi Salamonunk nem vesztette el bölcsességét! A mi Immanuelünk nem szűnt meg "Isten velünk" lenni.
Ha a tanítványok a kenyerek csodájára gondoltak volna, akkor észrevették volna, hogy Krisztus a vészhelyzetekben nagyszerű. Amikor 5000 embert kellett etetni, és nem voltak olyan városok és falvak a közelben, amelyek eléggé elláthatták volna őket kenyérrel, és az embereknek el kellett ájulniuk az úton, mielőtt eljutottak volna a piacokra, akkor Krisztus készen állt, a hiány idején teljes kézzel, azonnal osztogatta a bőkezűségét, és olyan tökéletesen tudott megfelelni a vészhelyzetnek, hogy az emberek bizonyára nagyon hálásak voltak, hogy ilyen vészhelyzet adódott, és kétségtelenül gyakran kívánták, hogy bárcsak újra ilyen szorult helyzetben lehetnének, ha az Úr közel lett volna, hogy kihozza őket belőle.
Ha a kenyerek csodájára gondoltak volna, a tanítványok tudták volna, hogy Krisztus nem csak a vészhelyzetekben nagyszerű, hanem spontán módon mutatja meg hatalmát, anélkül, hogy sürgetni vagy akár csak kérni kellene. Mielőtt bárki más gondoskodott volna a sokaságról, Ő máris érdeklődni kezdett a készletek állapota felől, amelyekből az éhezőket táplálni kellett. Ő volt az, aki kitalálta az élelmezésük módját - ez egy olyan terv volt, amelyet Ő maga talált ki és kezdeményezett. Az Ő követői a kevéske kenyerükre és halukra tekintettek, és reménytelenként feladták a feladatot. Jézus azonban, teljesen zavartalanul és mindenféle tanácstalanság nélkül, már kigondolta, hogyan fogja megetetni az ezreket, és hogyan fogja az ájulókat örömükben énekelni. A Seregek Urának nem volt szüksége könyörgésre, hogy az éhezők seregévé váljon.
Erre emlékezve a tanítványoknak új szorongásukban azt kellett volna mondaniuk magukban: "Most fogja megmutatni hatalmát. Aligha kell kiáltanunk Hozzá, mert mielőtt kiáltanánk, Ő már válaszol! És amíg a vészhelyzet még nyomaszt bennünket, Ő meghallgat minket." De elfelejtették, hogy mit tett Ő akkor, és ezért bizalmatlanságba estek az új próbatételükkel kapcsolatban. Szeretteim, nem gyakori hiba ez nálunk? Nem felejtjük-e el túl gyakran, hogy mit tett értünk az Úr a múltban? Olyan helyesen énekeljük.
"Az ő szeretete a múltban megtiltja nekem, hogy arra gondoljak.
Végre bajban hagy, hogy elsüllyedjek.
Minden édes Ebenezer, akit áttekintettem
Megerősíti az Ő jó kedvét, hogy egészen átsegít engem."
De ne felejtsük el azokat az Ebenezereket? Nem szenvedjük-e el nagyon gyakran, hogy emlékezetünk elfelejti az Ő jótéteményeit? Nem okoz-e lelki lehangoltságot az, hogy nem gondolunk jól a kenyerek csodájára vagy annak a történelmünkben megtörtént megfelelőjére?
Hányszor kerestem az Urat a legnagyobb bajban, és Ő kihozott belőle! Milyen terheket vittem Hozzá, és azok eltűntek! Milyen szükségleteket nem elégített ki? Milyen csodákat nem tett értem? Bizonyára, ha arra gondolok, hogy mit tett értem, nem fogom megengedni magamnak, hogy féljek, hacsak meg nem keményedik a szívem. Sokan közületek nem mondhatják el ugyanezt? Nincsenek-e olyan oázisok a sivatagi zarándokutatok során, amelyek, ha visszatekintetek rájuk, hálás emlékezetetekben nagyon zöldek és napfénnyel teltek, ahol az Úr kinyilatkoztatta magát nektek, és nagyon hatalmasan munkálkodott értetek? Gondoljatok tehát a kenyerek csodájára, ahogyan az a saját élettörténetetekben történt, és ne féljetek, bármi legyen is a jelenlegi bajotok.
Most nem fogom a kenyerek csodáját prédikáció formájában tárgyalni, hanem megengedem, hogy beszélgetésünk egy kis baráti beszélgetés formáját öltse.
I. Jöjjünk, gondolkodjunk először egy kicsit azokon a vendégeken, akik Urunk körül gyűltek össze, amikor a kenyerek csodáját tette. És először is megdöbbenünk a nagy számukon. Jézusnak megvoltak a maga ünnepei, amikor nyitott házat tartott, és szokatlanul nagy tömegben fogadta vendégeit. Különösen kétszer tartott igen figyelemre méltó ünnepeket, és a lakomái kitűntek a hozzájuk érkezők számával. Itt 5000 férfi volt, egy másik alkalommal pedig mintegy 4000 férfi, a nőkön és gyermekeken kívül - és azt hiszem, ez egy nagyon nagy "mellett", mert a nők és a gyermekek valószínűleg nagyobb számban voltak jelen, mint a férfiak - legalábbis napjaink gyülekezeteiben gyakran így van.
Ez egy birodalmi méretű lakoma volt! Jelen esetben ötezren gyűltek össze, és mindenki olyan könnyen el volt látva, mintha csak öten lettek volna. Nem kellene ezt a pontot megfontolnunk, és ebből kiindulva azt állítanunk, hogy az Úr Jézus megeteti éhes lelkünket, ha hozzá jövünk? Nem kellene-e mindannyiunknak azt mondanunk: "Ha én egy olyan lélek vagyok, aki az Ő szeretetére és kegyelmére szorul, akkor bizonyára meg tud áldani engem? Sokan vannak már megmentve? Több százan szorulnak a Megváltóhoz ebben az órában? Akkor miért kellene engem kizárni? Aki ötezer embert tudott táplálni, az bizonyára ötezeregyet is tud táplálni! Egy, több vagy kevesebb, nem számítana egy ekkora lakomán. Nem, egészen biztos vagyok benne, hogy Jézus engem is el tud látni, hiszen 12 kosár maradt neki, miután az egész sereget jóllakatta. Gyere, Lelkem, ha Krisztus után éhezel, ne állj hátrébb, mintha egyel több lennél! Minél többen, annál jobb! Minél többen jönnek az Ő evangéliumi lakomájára, annál jobban örül Jézus."
Néhány valláspárti el van ragadtatva attól a szövegtől, hogy "szoros a kapu, és keskeny az út, és kevesen vannak, akik megtalálják". Ők a "kevesen vannak, akik megtalálják" szavakon élcelődnek, nyilvánvaló élvezettel és önérzettel, valahogy úgy, mint a régi konzervatív szavazó, amikor elítélte a házi választójogot, és dicsekedett a saját monopóliumával! Az ilyen gondolatok nem Krisztus gondolatai szerint valóak! Ő nem azt mondta: "500-at etetek ezek közül az emberek közül, a többiek pedig éhezzenek". Hanem szívének hatalmas bőkezűségében számuk nagysága és szükségük nyomorúságos volta arra indította Őt, hogy előálljon és mindnyájukat ellássa!
Ha 50-en lettek volna, talán hazamentek volna, mint más alkalmakkor, mert 50-en talán találtak volna élelmet a falvakban. De 5000 ember szükségletei isteni ellátást igényeltek. Úgy tűnik, hogy a bűnösök számának nagysága egyrészt arra ösztönzi Urunkat, hogy irgalmasságban cselekedjen, másrészt pedig isteni szempontból is helyénvalóvá teszi, hogy cselekedjen, mert az Ő tudása által sokakat megigazít és sok fiút juttat a dicsőségre. Soha egyetlen bűnöst se nyugtalanítson az a félelem, hogy egyel több lesz az irgalmasság lakomáján! Ne féljen attól sem, hogy betolakodó lesz. Krisztus lakomaterme egy nyitott mező volt - nem voltak falak, ajtók vagy a bejáratot őrző személyek - ilyen szabad az Ő szeretetlakomája ebben a pillanatban. Aki akar, jöjjön el!
A következőkben megemlítjük vendégeinek különös jellegét. Nem tudjuk, hogy milyen emberek voltak, de azt tudjuk, hogy egyiket sem mentette fel, mert jellemének bármilyen hibája volt! Egy jellegtelen sokaság volt. Kevés jót lehetett róluk elmondani azon kívül, hogy volt fülük Jézus prédikációjára, és különösen örültek, ha a prédikáció volt az első fogás, a második fogás pedig kenyerek és halak. Hús-vér emberek voltak, és semmi olyan nem volt bennük, ami megérdemelte volna Urunk figyelmét. De mikor várta meg Jézus Krisztus, hogy az emberek megérdemlik, mielőtt megáldotta volna őket? Amikor alamizsnát adunk, helyesnek tartjuk, ha utánajárunk, hogy azok, akik segélyért folyamodnak hozzánk, vajon megérdemlik-e a segítséget. És azt hiszem, ezt kell is tennünk, különben rosszat teszünk.
Mennyei Atyánk azonban esőt küld az igazakra és az igazságtalanokra egyaránt, és így a mi Urunk Jézus Krisztus táplálja ezeket az embereket, bár sokan közülük csak léhűtők és lézengők voltak. Rossz vagy jó, a nagylelkű Megváltó táplálta őket. Nem árthatott nekik, ha kaptak egy kis kenyeret és halat enni. Az olyan ételajándék, amelyet az emberek a szemünk láttára esznek meg, általában biztonságos jótékonyság, és a Mester így etette őket. Hadd mondjam hát magamnak: lehet, hogy nagyon méltatlan vagyok és vagyok. És lehet, hogy a jellememben nincs semmi, ami az Úr Jézus Krisztusnak ajánlható lenne. De miért ne táplálhatna Ő engem azzal az eledellel, ami a lelkemnek szükséges? Nem azért jött-e Ő a világra, hogy megmentse a bűnösöket? Nem azért látogatta-e meg ezt a világot, mint Orvos, hogy meggyógyítsa a betegeket? Méltatlanságom ne tartson vissza!
Az érdemek szükségessége egyetlen embert sem zárt ki a kenyerek csodájából, és engem sem kell kizárnia, mert Ő hív engem. Bármilyen méltatlan is vagyok, Ő szabadon, ismételten, komolyan meghív - igen, Ő parancsolja, hogy jöjjek. Miért kellene tehát haboznom? Ha sokan vannak, én is egy leszek közöttük. És ha sokfélék, annál szabadabban csatlakozhatok hozzájuk. Ezekben a vendégekben volt egy közös dolog, ami kétségtelenül megtalálható közöttünk is - mindannyian éhesek és szegények voltak. Egyetlen egy ételt sem tudtak az asztalra tenni. Egyiküknek sem volt egy kenyere, amit adhatott volna, sem egy hal, amit a lakoma gazdájának adhatott volna. Mindannyian éhesek voltak, de egyikük sem tudott egy kenyérhéjat sem előállítani. És az Úr nem kérte őket, hogy járuljanak hozzá, és nem is utasította el őket szegénységük miatt.
Én tehát ma este üres bűnös vagyok, akinek nincs bennem semmi jó? Úgy érzem, hogy egyetlen tökéletes gondolattal, még kevésbé egyetlen tökéletes cselekedettel sem tudnék hozzájárulni a Megváltó érdemeinek tárházához? Ő mégis azt mondja, hogy jöjjek, és én jövök. Ő egy nagy Adakozó. Én csak befogadó lehetek, és minden jóság teljes hiánya alkalmassá tesz arra, hogy befogadjam Tőle, hiszen minél üresebb az edény, annál többet tud befogadni. Ha tudnék segíteni Neki, nem lenne szükség arra, hogy csodát tegyen értem. De mivel én semmit sem tudok hozni, szükségem van az Ő csodatevő erejére. Ahogy látom, hogy Ő éhes lelkeket táplál, csatlakozom a többiekhez, és részesülök könyörületének gyümölcséből. Nincstelen, élelem nélküli emberek voltak, és nem tudtak segíteni magukon, de volt Valaki, aki mindnyájukon segíteni tudott - és ezt a segítséget könnyedén megengedhette magának! És így ma este, bármi legyen is a szívünk szükséglete, Jézus itt van, hogy gazdagítson minket, és ezt olyan módon teszi, amely az Ő Szeretetének és Kegyelmének határtalan Természetét nyilvánítja ki.
Az egyik ilyen alkalommal azt olvassuk, hogy nők és gyermekek is voltak közöttük. Nos, be kell vallanom, én magam nem vagyok híve annak, hogy nagyon kicsi gyerekek jöjjenek a gyülekezetbe. Örülök, ha látom az édesanyjukat, és ha nem tudnak úgy jönni, hogy nem hozzák magukkal a csecsemőjüket, akkor örülök, ha hozzák őket. De ők általában nem jelentenek javulást a gyülekezetben. Mégis itt voltak - itt voltak nők és gyermekek -, és feltételezem, hogy néhány gyermek nagyon szorosan kapcsolódott a nőkhöz azáltal, hogy a karjukon hordozták őket, mert úgy vannak leírva, hogy "nők és gyermekek".
Mindannyian jól lettek etetve, és ez majd abbahagyja a sírást! Mindannyiukat ellátták, bármennyire is kevesen voltak. És nem kellene-e ennek nagy bátorításnak lennie számomra, ha Krisztust keresem, hogy ha nem vagyok jobb, mint egy síró kisgyermek, aki úgy tűnhet, hogy Isten családjában kellemetlenséget okoz, vagy ha olyan szegény, olyan rosszul öltözött ember vagyok, hogy úgy tűnhetek magamnak, hogy éppúgy nem tartozom a gyülekezetbe, mint egy síró csecsemő, mégis, az isteni kegyelem adományai ugyanúgy vonatkoznak rám, mint másokra? Jézus nem akarta, hogy azt mondják, hogy nincs ennivalója a gyermekeknek! Nem akarta, hogy az anyák hazamenjenek, és azt mondják: "A nagyok kaptak enni, de nekünk csak néhány csont és törött falat jutott. És a szegény drága gyermekeinknek egyáltalán nem volt."
Krisztus ünnepein nem panaszkodnak az özvegyek, mint az apostoli időkben. Az általános szolgálatban, amikor Jézus elnököl, egyiket sem hanyagolják el. Aki akar, jöjjön el és részesüljön azokból a bőségekből, amelyeket a Mennyek Királya minden éhes és szomjas léleknek készített! Ennyit a vendégekről. Legyenek ezek a javaslatok a Szentlélek áldásával megáldva, hogy néhány éhes bűnöst rávegyenek arra, hogy csatlakozzon a társaság többi tagjához, és lakomázzon a Szabad Kegyelemből.
II. A következő dolog, amit a kenyerek csodájában vizsgálni fogunk, a GYŰLÖNYÖK RENDJE. Ötezren voltak, de százas és ötvenes sorokban ültek le. Vajon hogyan tudták őket ilyen jól elrendezni? Ó, emlékszem! A Seregek Ura volt ott, és Ő tudja, hogyan kell seregeket vezényelni! De hogyan volt az, hogy hajlandóak voltak sorban ülni? Az emberek nem mindig engedelmeskednek ilyen szívesen, és amikor éhesek, gyakran nagyon engedetlenek. De ők leültek, ahogyan azt mondták nekik. Úgy ültek le sorokban, hogy közöttük kis folyosók voltak.
A Márk által használt eredeti szó úgy ábrázolja őket, mint virágágyásokat, amelyek között sétányok vannak, hogy ahogy a kertész fel-le tudjon menni és megöntözni minden növényt, úgy a lakomán a pincérek is kényelmesen, zavartalanul odaadhassák mindenkinek a kenyeret és a halat. Ötvenes és százas sorokban ültek le. A dolgok most nem tűnnek ilyen rendezettnek, ugye, ahogyan látjuk Krisztust, amint az Ő Egyházán keresztül táplálja a sokaságot? Észak-Angliában jó munka folyik. Skóciában ébredés van. Írországban ébredés van, és a közép-alföldi megyékben is nagy a felfordulás. De nem tűnik-e ez nagyon úgy, mint egy kavarodás? Nem úgy tűnik, mintha egymáson bukdácsolnánk ahelyett, hogy katonás rendben végeznénk a munkánkat?
Egyik helyen hirtelen felbukkan egy jó mű, míg máshol a vallás kihalófélben van. Az emberek ott jóllaknak, és csak egy kicsit távolabb éheznek. Nem jutunk el a tömegek egészéhez, és nem látjuk, hogy az egyház mindenütt fejlődik. Ne ítélkezzünk azonban elhamarkodottan, mert Jézus rendet teremt a mi rendetlenségünkből. Mi a kirakós játék egy darabját látjuk, de amikor az egészet összerakjuk, és az elejétől látjuk a végét, garantálom, hogy látni fogjuk, hogy Krisztus nagy irgalmassági ünnepe, a maga miriádnyi vendégével, olyan matematikailag pontos rendezőelv szerint zajlik, mint az, amely a szférákat irányítja pályájukon!
Isten örökkévaló terveinek könyvében, amelyet Ő maga írt meg a régmúltból, mindent rögzített, ami az Ő kegyelmének nagyszerű gazdaságában történni fog, és ettől soha nem tér el. Céljai a megfelelő időben érnek be, és tervei a legbölcsebb módszer szerint valósulnak meg. A Gondviselés, amely oly gyakran vadnak és zűrzavarosnak látszik, semmiképpen sem az - a Kegyelemmel összhangban munkálkodik mindazok üdvösségéért, akiket Krisztus az Ő legdrágább vérével vásárolt meg, és a kiválasztó szeretet nagyszerű szándékainak megvalósításáért. Ennek és annak a lelkésznek a felemelése. Ennek és annak az imaháznak az építése. Még az is, hogy egyszerre bizonyos számú embert hozzanak el, hogy hallgassák, és hogy inkább ilyen és ilyen személyeket hozzanak el, mint másokat, és hogy a prédikátor szívét arra indítsák, hogy így beszéljen, és ne úgy, és hogy erre a témára térjen ki, és ne a másikra - mindezek a dolgok úgy vannak elrendezve, hogy amikor az Úr nagy kegyelmi lakomájának történetét elmeséljük, azt fogjuk mondani magunkban: "Nem is lehetett volna jobb. Mindent jól csinált."
Miközben csodálnunk kell a Kegyelem műveinek nagyságát, amint azt az üdvözültek számában látjuk, csodálnunk kell a rendezettséget is, ahogyan ezek az üdvözültek a megfelelő módon, a megfelelő időben és a megfelelő helyen úgy váltak el Jézustól, hogy a lehető legnagyobb dicsőséget hozzák Istennek. Szeretem ezt néha végiggondolni, nem azért, hogy megnyugodjunk, amikor nem látunk megmentett számokat, és nem is azért, hogy valaha is közömbössé váljunk a nagy tömegek iránt, akik nem tértek meg, hanem azért, hogy biztosak lehessünk abban, hogy Istenünk nem csalódott - hogy tervei nem hiúsultak meg, és hogy végül is az evangéliumot nem hirdették hiába!
Nem szabad azt gondolnod, kedves Testvér, hogy azért, mert egy kis ideig látszólag sikertelenül hirdetted az evangéliumot, valahol hiányt fogsz mutatni Isten beszámolójában a fejezet végén! Nem szabad azt álmodnod, hogy azért, mert bizonyos országokban halványan ég az evangélium fénye, Isten meghiúsult és vereséget szenvedett! Amikor Isten céljainak könyve a tényleges történelemben teljesen kibontakozik, ott nem találunk majd foltokat, hibákat vagy baklövéseket. Ő a kezdetektől fogva ismeri a véget, és az Ő tervei minden apró és nagy részletében beteljesednek - semmi sem fogja elrontani Isten dicsőségét!
Bár a Sátán most nevethet, és a világ emberei néha-néha dicsekedhetnek Isten népe ellen, ez nem lesz így az ügy végén! Az egész ügyről azt fogják mondani: "Nagyszerű kegyelmi lakoma volt, és jól volt elrendezve. És Krisztus, a ház nagy Feje, isteni módon mutatta meg bőkezű kegyelmét, amikor a sokaságot megízleltette az Ő kegyelmét". A mi kötelességünk, úgy hiszem, hogy arra buzdítsuk az embereket, hogy üljenek le és fogadják el Isten Igéjét. A bűnösnek pedig az a kötelessége, különösen, ha eljön az evangélium hirdetését hallgatni, hogy a várakozás magatartásában üljön, és vágyakozva várja az áldást.
Tetszik a gondolat, hogy ezek az emberek mind leülnek, bár csodálkozom, hogy néhányan közülük nem mondták, hogy "Nem fogok leülni. Micimackó! Etessetek meg engem két hallal és öt kenyérrel? Meg tudnám enni az egészet! Így etetni ezt a sokaságot? Nem ülök le. Nevetséges! Nevetséges!" Az ember csodálkozik, hogy valaki nem állt fel, és nem mondta: "Nem, nem, nem, nem, nem hagyjuk, hogy ilyen módon bolondot csináljanak belőlünk. Mutassátok meg nekünk az asztalt, és mutassatok valamit rajta, amire leülhetünk, és akkor leülünk, de nem előbb." Legyünk mindig biztosak abban, hogy amikor Isten megdönti az emberek szívét, hogy áldást várva jöjjenek, és várjanak rá, akkor az áldás eljön.
Nem tudtam elképzelni, hogy az ötezer ember ott ül, és várja, hogy megetessék, és Krisztus nem eteti őket. El tudnátok képzelni ilyesmit? Az, hogy várakozással leültek, szent kényszert gyakorolt az isteni könyörületességre, amelynek örömmel engedett. Ó, Lélek, ha éhségedben leülsz Krisztus elé, és azt mondod: "Uram, tudom, hogy Te tudsz engem táplálni. Hit által szélesre nyitom a számat, hogy ehessek a Te húsodból és igyak a Te véredből" - akkor biztosan jóllaksz! Soha ilyen lelket nem küldtek el üresen. Ha úgy hiszel benne, hogy elfogadod őt, akkor megvan neked! Örüljetek benne! Elég tehát az ünnep rendjéről.
III. És most egy kicsit a JÁTÉKUKRÓL. Kenyeret és halat ettek. Úgy tűnik, Jézus ezt tette állandó étkezési rendjévé, valahányszor lakomát rendezett - kenyeret és halat. Egyszer adtak neki egy darab mézeskalácsot, de úgy tűnik, mindig kenyeret és halat adott nekik. A kenyér elég volt, nem igaz? Igen, elég volt. De nem elég neki, mert Ő szeret az elégnél egy kicsit többet adni. Adott egy csemegét és egy alapélelmiszert is - volt kenyér és hal. Amikor Jézus Krisztus a lelkek számára lakomát rendez, akkor ad nekik egy alapélelmiszert - kenyeret, mindent, amire szükségük lehet, minden szükségeset a lelkük életéhez.
Elegendőt ad, és kiválóságot is ad - halat ad, lesz íz, öröm és békesség Istennel. Nem mondhatod: "Munkásotthoni kosztot adott nekem - féladagokkal pontosan azt osztja ki, amire szükségem van, de nem segít édes falatokhoz, nem segít hozzá a csontvelővel teli kövér dolgokhoz". Nem, többet kell kapnod, mint amennyire valójában szükséged van! Találsz majd a tányérodban egy titkos valamit, ami mindent megédesít, és sok más értékes dolgot, amiről énekelni fogsz: "Ő jó dolgokkal elégíti ki a számat". Jézus magához hívhatott volna néhány embert, és adhatott volna nekik kenyeret és halat, hogy aztán a következő sort csak kenyérrel etesse, de Ő nem ezt tette.
Kenyeret és halat adott mindenkinek - és nagyon édes arra gondolni, hogy minden lélek, aki Krisztushoz jön, ugyanazt a szellemi táplálékot kapja - és ha nem egyforma mértékben eszik, az a saját hibájuk, nem az Ő hibája, mert minden ígéret, ami Isten Igéjében van, minden léleknek szól, aki hisz Őbenne, kivéve, ha néhány ígéret a szellemi elérések számára van fenntartva, és akkor azokat a szellemi eléréseket kell keresni, és minden családtag elérheti.
Ó, bűnösök főnöke! Ha Jézushoz jössz, az Ő szívében ugyanaz a szeretet van irántad, mint a szentek főnöke iránt! Ó, legkisebb, leggyengébb és leggyengébb mindazok közül, akik hisznek Jézusban! Ugyanaz a szövetségi irgalom és szövetségi áldás van irántad, mint Pál vagy Péter iránt! Kenyeret és halat adott mindazoknak, akik az Ő asztalához jöttek, és még így is egyforma a szellemi eledel minden testvére számára. Jézus ugyanaz a drága Krisztus minden népe számára. Milyen alkalmas eledel volt! Másfajta ételek jelentős részük számára talán ízléstelenek vagy emészthetetlenek lettek volna, de a kenyér és a hal bizonyára minden ízlésnek és minden állapotnak megfelelt.
Mindannyian elégedettek lehettek egy ilyen könnyű és mégis tartalmas étellel, és valószínűleg mindannyian azok is voltak. És itt volt a dolog szépsége - mindannyian ettek és jóllaktak. Ez volt a helyes és nagyon kellemes étel. És olyan sok volt belőle, hogy bár sokat ettek, amiben nincs kétségem, mert nagyon éhesek voltak, hiszen egész nap prédikációkat hallgattak - és ez éhes munka -, mégis, mindezek ellenére volt elég nekik, igen, elég, és még tartalék is! Az evangéliumi ellátmány minden szükséglethez igazodik. Az evangéliumi ellátmány bőséges, és bőkezűen osztogatják mindenkinek, aki érte jön. Az evangéliumi ellátmány édes és kellemes azok számára, akik részesülnek belőle. Az evangéliumi élelmezés a legmohóbb étvágyat is kielégíti.
Gyertek ide, éhes lelkek, ti, akik Mózesnél jártatok, és tőle nem kaptatok mást, csak a kőtörvényt! Jöjjetek és egyétek a mennyei kenyeret! Jöjjetek, szegény bűnösök, ti, akik jártatok a bűn örömeinél, és nem találtatok ott mást, csak a disznók által megevett pelyvát. Jöjj Jézushoz, és Ő majd jóllakat téged az isteni hússal! De tovább kell mennünk, miután észrevettük a vendégeket, a rendelésüket és az ételüket, hogy észrevegyük a pincéreket.
IV. A VÁRAKOZÓK ezen az ünnepen a tanítványok voltak. Szerintem nem csupán az apostolok, hanem a tanítványok - mindannyian. Mindegyikük eljött, és kapott egy adagot, és szétosztották a százaknak és az ötveneknek. Milyen áldott dolog, hogy Jézus Krisztus nem vette magára, hogy az Ő kegyelméből, eszköztelenül hívja el minden népét. Megtehette volna, ha úgy akarta volna. Az áldott Lélek nem szorul ránk - az Ő leereszkedése az, ami arra készteti Őt, hogy minket alkalmazzon. Elküldhette volna a Bibliát a világba, és az egyetlen részünk, amiben részesülhettünk volna, az a kinyomtatása, elajándékozása vagy eladása lett volna - és ott is maradhatott volna.
Ehelyett azonban saját megelevenedett tanítványainak élő hangját, élő példáját és jámbor meggyőződését használja. És micsoda megtiszteltetés ez! Micsoda kiváltság ez! Biztos vagyok benne, hogy aznap nagy örömmel segítettem volna körbeosztani a kenyeret és a halat - és ti nem így tettetek volna? Az egyik legnagyobb öröm, amit az ember az életben kaphat, ha megetethet egy éhes embert. Ha valaha is tettétek már, mindannyian tudjátok, hogy van egy olyan tekintet a szemében és egy olyan öröm az evés módjában, ami arra késztet, hogy azt suttogjátok másoknak: "Bárcsak eljönnétek és látnátok őt enni!". Örömötökre szolgál, ha látjátok az örömét! Ha nagyon éhes, minden egyes falat édes számára, és együtt érezhetitek az örömét, amikor a szükségleteit kielégíti.
Micsoda örömteli munka lehetett a kenyér és a hal felszolgálása! De ó, hirdetni az evangéliumot! Hirdetni az evangéliumot, amikor Isten megáldja azt a bűnösöknek! Éppen most fejeztem be 21 év prédikálást ebben a gyülekezetben, és ez 21 év fáradságos munka volt, különösen, mivel a prédikációkat minden héten kinyomtatták. De nem cserélném el ezt a munkát semmilyen elképzelhető foglalkozásra, vagy az evangélium hirdetésének boldogságát semmilyen más boldogságra, kivéve azt, hogy Jézust szemtől szembe láthatom! És tényleg nem tudom, hogy ezt kívánom-e, amíg nem végeztem az evangélium hirdetésével, mert ha lelkeket kell üdvözíteni, akkor sokkal inkább maradnék itt, hogy segítsek ebben, minthogy magába a Mennyországba menjek.
Ó, micsoda örömet okoz neked, ha látod, hogy az emberek megmenekülnek! Nem láttam-e őket néha a sekrestyében, amikor beszélgettem velük és imádkoztam velük, és ők felálltak a térdükről, és azt mondták: "Értem, uram, most már értem. Korábban soha nem láttam. Megváltott ember vagyok, hiszek Jézusban, tudom, hogy Ő a Megváltóm". Ha valaki örömét leli abban, hogy 10.000 fontot keresett az üzletben, megtarthatja az örömét. Én inkább szeretném azt a boldogságot, hogy megnyerhetek egy lelket Krisztusnak! A léleknyerésben intenzív elégedettség van! Ezeket a dolgokat George Herbert mondta volna, amelyek zenét keltenek a keblünkben, amikor éjjelente ébren fekszünk. Ezek azok a dolgok, amelyek miatt édes az élet, és még a halál is édes, ha a szegény éhes lelkeket táplálhatjuk a mennyei kenyérrel!
Most azt akarom, hogy mindannyian, akik szeretitek az Urat, és megízleltétek, amit Ő nyújt, azzal foglaljátok le magatokat, hogy másokat is ellássatok. Bárcsak több fiatalember jelentkezne a keresztény szolgálatra, hogy többen szenteljék erejüket és tehetségüket az evangélium hirdetésére. De ugyanakkor több embernek kellene elfoglalnia magát az iskolában, több embernek kellene beszélnie Jézus Krisztusról a különböző családjaiban, több barátnak kellene megnyitnia a szobáját az imaórák számára, több embernek kellene, aki valamilyen módon megpróbálná elérni az éhező világot Jézus Krisztus evangéliumával.
"Nos", mondja az egyik, "de nem szabad túlságosan erőltetni, és nem szabad tolakodóvá válni." Nem találjuk, hogy bármelyik tanítvány e félelemmel küszködött volna. Senki sem tolakszik az éhes emberre, ha kenyeret hoz neki enni. És ha az éhező ember olyan udvariatlan, hogy ezt tolakodásnak nevezi, nincs kétségem afelől, hogy miután jóllakott, nagyon megbánja magát, amiért ezt mondta, és akit szemrehányással illetett, készségesen elfogadja a bocsánatkérést. Menjetek és tolakodjatok be, Testvéreim és Nővéreim, az éhezők közé, a Mennyei Kenyérrel! Tolakodjatok be az élők és a holtak közé, ahogy Áron tette a füstölgő cenzorával! Behatoljatok a száraz csontok völgyébe, és kiáltsátok nekik hangosan: "Így szól az Úr, ti száraz csontok, éljetek!". Behatoljatok, ahogy Krisztus behatolt egy olyan világba, amely megvetette és elutasította Őt, akinek végül is Ő az egyetlen Megváltó.
I. A csoda vizsgálatával haladunk, mert láttuk a menüt és a pincéreket. Most menjünk egy lépéssel tovább, nevezetesen az ÁLDÁSIG. Ott ülnek, mindannyian éhesek, és a pincérek is készen állnak, de Urunk nem megy tovább, amíg nem hódol és nem ad hálát. Van valami a tekintetében és a gesztusában - felnézett az égre. Mit jelentett ez? "Ó Atyám, ezek a kenyerek és halak a Tiéd. Te adtad őket nekünk. Mi köszönetet mondunk Neked értük. És most, ó Atyám, a Mennyből jön az erő, hogy ezek elegendőek legyenek a vészhelyzetre. Add meg, kérünk Téged."
Testvérek és nővérek, mindig nézzetek felfelé, mielőtt elkezditek a munkátokat. Mondjátok: "Uram, itt vagyok én, egy szegény senki, aki megpróbálok másokat tanítani és lelkeket Krisztushoz vezetni. Ami vagyok, azért köszönöm Neked, mert az vagyok a Te Kegyelmed által, de ha hasznos akarok lenni, akkor Neked kell azzá tenned. Uram, azzal a reménnyel nézek felfelé, hogy Te majd lenézel." Miután Urunk felnézett az égre, azt találjuk, hogy megáldotta, majd megtörte a kenyereket. Jézusnak meg kell áldania a munkánkat, különben az eredménytelen lesz. A kenyeret megáldhatta magának, de nekünk el kell tekintenünk magunktól az áldásért. Jézus áldjon meg mindenkit, és meg is fog áldani, ha felnézünk, és azt mondjuk: "Uram, áldj meg minket".
Különösen vasárnaponként tegyétek ezt mindig, mert azok az Úr nagy rendezett ünnepei. Kérjétek az Urat, hogy áldja meg azt, amit a prédikátor mondani fog, és akkor az hasznotokra válik. Az áldás után jön az osztás, de csak azután. Ó, hogy még inkább felnézzünk Istenre, mert Őbenne van az erőnk! Ó, hogy imádkozzunk többet - abból sosem lehet elég! Ha egy időre abbahagynánk minden evangelizációs szolgálatot, és felhagynánk minden tanítással és prédikálással, hogy egy időszakot az Úrhoz való erőteljes kiáltással töltsünk, talán ez lenne a leggyorsabb módja az Úr munkájának! Az imaszünetek nem késedelmek! Az imádság nélküli sietség rosszul siet.
VI. Most következett maga a munka - az evés. A tanítványok olyan gyorsan osztották szét a kenyeret és a halat, ahogy csak tudták, és az emberek elkezdtek enni. Mindannyian ettek az eledelből, és mindannyian jóllaktak. Nos, mire következtethetne itt minden lélek, ha nem erre - ha Jézus lelki húst adott, akkor nem azért adta, hogy megnézzék. Nem azért tette elénk, hogy csak halljunk róla. Azért adta, hogy az egészet megehessük. Mi van ott nekem? Uram, éhes vagyok, adj nekem ételt. Ó, lelkek, ha azzal a céllal hallgatnátok prédikációkat, hogy megtudjátok, mi van bennük a magatok számára - hogy táplálkozhassatok belőlük -, milyen áldott munka lenne prédikálni nektek!
De mi felemeljük a Mennyei Kenyeret, és beszélünk a kiválóságairól, és elmondjuk nektek az édességét, és meggyőzünk benneteket, hogy kóstoljátok meg és lássátok, milyen jó - és aztán az a szerencsétlenség ér bennünket, hogy látjuk, hogy hátat fordítotok neki és az ünnep nagy Urának is - és úgy mentek tovább, mintha nem törődnétek sem Vele, sem az Ő adományaival! A tanítványokat nem nyomasztotta ez a szomorúság. A sokaságból senki sem utasította vissza az Úr gondviselését. A kenyerek és halak csodája szegényes, sánta vállalkozás lett volna, ha a tömeg nem evett volna az oly csodásan ellátott ételből. Micsoda? Jézus Krisztus a Megváltó, és egyetlen bűnös sem menekült meg? Krisztus orvos, és egyetlen beteg sem gyógyult meg! Ez egy szánalmas üzlet lett volna.
A bűnösöket meg kell mentenünk, a betegeket meg kell gyógyítanunk, különben Jézust nem tiszteljük. Nem kellene-e ennek mindannyiótokat arra bátorítania, hogy ragaszkodjatok Krisztushoz, mert Őt szándékosan azért állították ki, hogy ragaszkodjatok hozzá? Nem kellene-e ennek arra bátorítania benneteket, hogy lakmározzatok belőle, mert Őt arra szánták, hogy táplálkozzatok belőle? Ha ma este két kanári madarat teszel egy kalitkába, és reggel, amikor felébrednek, meglátnak egy dobozban egy csomó magot, mit fognak tenni a madarak? Megállnak majd, és megkérdezik, hogy mire való a mag? Nem, hanem mindketten így gondolkodnak: "Itt van egy éhes madárka, és itt van egy kis mag. Ez a két dolog jól megfér egymás mellett." És rögtön esznek.
Még így is, ha józan eszednél lennél, és nem torzított volna el a bűn, azt mondanád: "Itt egy Megváltó és itt egy bűnös - ez a két dolog jól megfér egymás mellett. Drága Megváltó, ments meg engem, egy bűnöst. Itt van az irgalom ünnepe, és itt van egy éhes bűnös. Mi másért lehetne ez a lakoma, mint az éhezőkért, és én ilyen vagyok. Uram, még én is lefekszem a Te áldott ünnepedre, és hacsak nem jössz és nem mondod, hogy menjek el, addig lakomázom, amíg jóllakom." Ismerted-e valaha, hogy Jézus azt mondta volna egy bűnösnek: "Nincs jogod itt lenni"? Nem! De meg van írva: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem taszítom ki". Senkit sem szidtak meg azért, mert aznap evett, vagy mert túl sokat evett! Soha egyetlen bűnöst sem fognak megróni azért, mert megragadta Krisztust, vagy mert túlságosan szívesen ragaszkodott hozzá!
Jöjj és fogadd el Őt, ó, szorongó, és minél teljesebben tudod elfogadni Őt, annál jobban fog örülni Jézus! Miért folyik a folyó, ha nem azért, hogy boldoggá tegye a földjeidet? Miért szikrázik a forrás, ha nem azért, hogy szomjadat oltsa? Miért süt a nap, ha nem azért, hogy szemed megáldja fénye? Ahogyan a körülötted lévő levegőt azért lélegzed be, mert úgy érzed, hogy neked kell, hogy legyen, hogy belélegezd, úgy fogadd be Jézus Krisztus teljes, ingyenes üdvösségét, mert az biztosított, és neked szükséged van rá! Nincs olyan mennyei felhatalmazás, amely kizárna téged, de minden szent tanítás érv arra, hogy miért kell jönnöd és befogadnod, és szabadon elfogadnod Jézust!
A tömegek mind ettek. Egyikük sem volt olyan makacs, hogy visszautasítsa az ingyenes ételt. Elfogadták a romlandó kenyeret? Azt kérem tehát, fogadjátok el örömmel a Kenyeret, amely az örök életre megmarad!
VII. Amikor már mindannyian ettek, jött a TISZTÍTÁS. Minden lakoma után el kell takarítani. Körbejártak és összeszedték a megmaradt darabokat, és 12 kosarat találtak tele. Ez, mint már sokszor megjegyeztük, megtanít minket a takarékosságra mindenben, amit Istenért teszünk - nem a Neki való adakozás tekintetében, hanem az Úr pénzének felhasználását illetően. Törjétek szét alabástromládáitokat, és áldott pazarlással öntsétek ki a szent nárdust, mert éppen ez a pazarlás az ajándék édessége. De amikor Isten rátok bízza, hogy bármilyen eszközt használjatok fel érte, akkor használjátok ezeket az eszközöket megfontoltan.
Amikor pénzt kapunk Isten ügyének szolgálatára, sokkal óvatosabban kell bánnunk vele, mintha a sajátunk lenne. És ugyanez a szabály vonatkozik más ügyekre is. A lelkészeknek, amikor Isten jó időt ad nekik a tanulmányaikban, és olvassák az Igét, és az megnyílik előttük, jegyzetelniük kell, hogy mi jut el hozzájuk. A szél nem mindig egyformán fúj, és jó, ha akkor őröljük meg a búzát, amikor a malom működik. Fel kell húzni a vitorlákat, és hagyni kell, hogy a hajód akkor repüljön, amikor jó, kedvező szellő fúj - és ez kárpótolhat a holt szélcsendért. Tegyétek el takarékosan azokat a darabokat, amelyek megmaradnak, miután megetettétek a következő vasárnapi gyülekezetet, hogy legyen valami a nehéz időkre, amikor fáj a fejetek, és unalmasan és nehézkesen készülődtök a szószékre.
De azt hiszem, az volt a szépsége, hogy miután mindannyian jóllaktak, maradt még valami. Hallottam-e nehéz szívvel panaszkodni: "Hallottam egy nagy ébredésről és egy nagy áldásról, de én nem voltam ott. Éppen elmentem a városból, amikor az áldás eljött. Jaj nekem, elkéstem". Ó, még rengeteg van hátra. Egyetlen bűnbánó bűnös sem késik el! Néha a barátok bejönnek az étkezés végén, és a puszta csontokon kívül semmi sem marad. De itt van elég neked. Itt van 12 zsúfolásig telt kosár! Még nem késtetek el! Gyertek és fogadjátok szeretettel! Péter, hozz egy kis kenyeret és halat! Egy egész kosárnyi van nálad, oszd szét. Hadd kapja meg ez a szegény, későn érkező a maga részét. Mi van, ha az ébredés kimaradt belőled, és mi van, ha a szombati prédikáció nem áldott meg téged, bár oly sokakat megáldott? Azért gyertek csak, van még valami.
És azt is meg kell jegyezni, hogy a pincéreknek is maradt valami. Az ötezer ember mind evett, de volt 12 apostol, akik az elosztást irányították, és mindegyiküknek jutott egy-egy kosárnyi. Ez több volt, mint amennyi nekik volt, amikor elkezdték! Mindegyiküknek volt egy-egy kosárnyi. Sokszor mi, akik az evangéliumi lakomán a felszolgálók vagyunk, nem kapunk annyit, mint ti. Néha vasárnaponként egy henteshez hasonlítottam magam, aki a húsát árulja. Ez az ember egy szeletért jön, és az a vásárló egy körömpörköltet visz el, míg egy harmadiknak egy szűzpecsenyét. Így osztottam ki az evangélium húsát, miközben én magam is nagyon éhes voltam.
Úgy tűnt, hogy nincs más számomra, csak a helikopter és a blokk. Nem így van ez esetenként nálatok, tanároknál az órákon? Ti nem így vagytok ezzel, ti prédikátorok az utcán? Ti tapossátok ki a kukoricát, de éhen maradtok, mint a szájkosaras ökrök. Nem lesz ez mindig így. Etessétek tovább az embereket, és utána le fogtok ülni - egy nagy kosárnyi marad nektek a végén. Emlékszem egy jó történetre az egyik fiatal kollégiumi testvérünkről. Egy vasárnap délután egy olyan prédikációt mondott, amiről azt gondolta magáról, hogy unalmas, erőtlen prédikáció. Éppen nagyon elcsüggedve ment el, amikor egy idős lelkész így szólt hozzá: "Kedves Testvérem, két jelet adhat neked Isten arról, hogy elhívott vagy, és ezek olyanok, mint amilyeneket Gedeonnak adott.
"Megteheti, hogy a gyapjú nedves lesz, míg az egész istálló padlója száraz, vagy megfordíthatja a jelzőt, és az egész talajt nedvesre tudja csinálni, míg a gyapjú száraz. Nos, melyik zsetont szeretnéd?" "Ó, uram - mondta a fiatalember -, már értem, mire akar kilyukadni. Ha csak azt remélhetném, hogy ma délután minden ember vizes lesz, én magam sem bánnám, ha száraz lennék." Mi is választhatjuk, testvéreim, hogy száraz gyapjúk vagyunk, ha minden hallgatóságunk nedves az ég harmatától! Nekem az a jel tetszik a legjobban, ha vizes gyapjúként és vizes pajtaként is jövök, és ha az Úr ezt megadja, az bizony kegyelem! Ilyen volt az isteni nagylelkűség ebben az esetben. Az 5000 embernek adott ételt, és a 12 kosárnyi ételt azoknak, akik várták őket, úgy, hogy egyetlen zsörtölődő sem ment el, egyetlen későn érkezőnek sem kellett azt mondania: "Nekem nem jutott", és egyetlen pincérnek sem hiányzott a része!
Nos, testvéreim, nem tudjátok elhinni, hogy ha 50.000 ember jött volna fel a hegyre, és minden fűszál a hegyen hirtelen emberré változott volna? És ha a fövény, a kender, a bokrok és a kövek közül hirtelen olyan nagy tömeg indult volna fel, mint amilyen az ítéletnapon összegyűlik majd, és mindannyian odajöttek volna, és leültek volna a Megváltó köré, Ő akkor is ott állt volna, és azonnal megszaporította volna a kenyereket és a halakat, és addig adta volna a tanítványainak, amíg mindenki jóllakott?
Biztos vagyok benne, hogy ha minden londoni ember Jézushoz jönne, akkor találna benne eleget a maga számára! Ha minden honfitársam, igen, és az egész emberi faj, amely a földön él, megmozdulna, hogy a Megváltó köré gyűljön, nem kellene attól félni, hogy kimerül az Ő üdvözítő ereje! Egy pillanatig sem kellene tétováznunk, hanem csak állnánk és hirdetnénk az evangéliumot minden teremtménynek, még mindig ugyanazt a kiáltást használva a Szentlélek erejével: "Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül!".
Jöjj hát, fáradt, éhes bűnös! Nincs más dolgod, mint elfogadni Krisztust! Nem kell megsütnöd a kenyeret, vagy megsütnöd a halat! A kenyér és a hal megtört, megáldott és kész. Nyisd ki a szádat, és élvezd az ételt! Csak a hitre van szükség, hogy elfogadd, amit Krisztus nyújt. Adja meg az Úr! Fogadd szabadon az üdvösséget! Szabadon adja neked Jézus. Fogadd el, és Isten áldjon meg téged! És ha eddig még soha nem volt Krisztusod, és ma este megkapod, akkor boldog jövő vár rád, olyan, amilyenről a Bibliában olvashatunk, amikor "vidáman kezdtek el élni". Gyertek, mert minden készen áll! Ne forduljatok el! Isten áldjon meg titeket Krisztusért! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZERZŐDÉS ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZ - Márk 6,30-56.ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK Énekeskönyvéből"-488-500-504.

[gépi fordítás]
TIMÓTIUSnak helyesen kellett osztania Isten Igéjét. Minden keresztény lelkésznek ezt kell tennie, ha teljes bizonyosságot akar szerezni a szolgálatáról, és ha tisztán akar maradni hallgatóinak vérétől az utolsó nagy napon. A nyomtatott prédikációim egész 20 éve alatt őszintén mondhatom, hogy ez volt a célom - helyesen osztani az Igazság Igéjét. Ahol ez sikerült, ott magasztalom az Úr nevét. Amiben kudarcot vallottam, ott sajnálom a hibámat. És most még egyszer megpróbáljuk, újra, és Isten, a Szentlélek, akinek ereje nélkül semmit sem lehet helyesen cselekedni, segítsen bennünket abban, hogy helyesen osszuk az Igazság Igéjét.
Ez a kifejezés nagyon figyelemre méltó, mert nagyon sokféle jelentéstartalmat hordoz. Nem hiszem, hogy bármelyik ábra, amellyel illusztrálni fogom, egyáltalán nem lesz feszült, mivel a legkiválóbb magyarázók a szövegből vették ki őket, és becsületes megjegyzéseknek tekinthetők, még akkor is, ha a szöveg helyes értelmezését megkérdőjelezhetjük. "Helyesen osztva az igazság igéjét" a mi engedélyezett változatunk, de egy kicsit meghagyjuk, hogy megvizsgáljuk a többi visszaadást. Timóteusnak nem kellett sem megcsonkítania, sem kiforgatnia, sem megkínoznia, sem darabokra törnie Isten Igéjét, sem kívülről megőrizni, mint azok, akik soha nem nyúlnak a szöveg lelkéhez, hanem helyesen osztani azt, mint akit Isten tanított, hogy másokat tanítson.
I. A Vulgata fordítása - és ez jelentős pontossággal van így fordítva - "helyesen kezelve az igazság igéjét". Mi tehát a helyes bánásmód az Igazság Igéjével? Olyan, mint egy kard, és nem arra való, hogy játszadozzunk vele. Nem így kell helyesen bánni az evangéliummal. Komolyan kell használni és haza kell nyomni. Barátaim, megtértetek már? Hisznek Jézus Krisztusban? Megváltottak vagytok, vagy nem? A kardok arra valók, hogy vágjanak és csapkodjanak, sebezzenek és öljenek - Isten Igéje pedig arra való, hogy szíven szúrja az embereket és megölje a bűneiket. Isten Igéje nem azért van Isten szolgáira bízva, hogy csillogásával szórakoztassa az embereket, vagy hogy elvarázsolja őket a markolatában lévő ékszerekkel, hanem hogy meghódítsa lelküket Jézusért!
Ne feledjétek, kedves Hallgatók, ha a prédikátor nem löki rátok ezt-azt, akkor meg kell térnetek, vagy tudni fogja az okát. Ha nem erre hajt benneteket - hogy vagy szándékosan elutasítjátok, vagy örömmel fogadjátok el Krisztust -, akkor még nem tudja, hogyan kell helyesen bánni a nagy "Lélek kardjával, amely Isten Igéje". Nos, akkor hol vagy te személy szerint ebben a pillanatban? Hitetlenek vagytok, akikre Isten haragja marad, vagy hívők, akik igényt tarthatnak arra a kegyelmes Igére: "Bizony, bizony, bizony mondom nektek, aki hisz bennem, annak örök élete van"? Ó, bárcsak az Úr körbejáratná az Ő mindent felismerő Igéjét ezen a helyen, és hatalmas erejével minden lelkiismeretre lesújtana, és minden szívet leleplezne!
Aki helyesen kezeli Isten Igéjét, az soha nem arra fogja használni, hogy megvédje az embereket a bűneikben, hanem arra, hogy megölje a bűneiket! Ha van itt egy magát kereszténynek valló ember, aki ismert bűnben él, szégyellje magát! És ha van itt olyan nem keresztény ember, aki bűnben él, a lelkiismerete vádolja meg! Mit fog tenni azon a napon, amikor Krisztus eljön, hogy megítélje az emberek szívét? Ne feledjétek, a könyvek fel lesznek nyitva, és minden gondolat fel lesz olvasva az összegyűlt világegyetem előtt! Úgy kívánom kezelni Isten Igéjét, hogy szolgálatomban soha senki ne találjon mentséget arra, hogy Krisztus nélkül és bűnben él, hanem világosan tudja, hogy a bűn halálos gonoszság, a hitetlenség pedig a lélek biztos pusztítója! Valóban az van arra teremtve, hogy helyesen kezelje az Igét, aki azt kétélű kardként döfi a bűn szívébe!
Az evangéliumot soha nem szabad arra használni, hogy a bűnösöket elriasszuk Krisztustól. Úgy hiszem, hogy néha így kezelik. Magasztos tanokat gördítenek sziklaként a bűnös útjába, és sötét tapasztalatokat állítanak a borzalom mércéjéül, amelyet el kell érni, mielőtt az ember hinni tudna Jézusban - de az Élet Igéjének helyes kezelése azt jelenti, hogy az embereket inkább Krisztushoz ijesztgetjük, mint tőle - igen, azzal az édes bizonyossággal csalogatjuk őket hozzá, hogy Ő nem fog elvetni senkit, aki jön! Hogy nem kér tőlük előkészületeket, hanem ha azonnal jönnek, ahogy vannak, Ő biztosan befogadja őket. Nem két pólussal fogtam-e az Igét, és az egyik pólussal taszít, így kétségtelenül Isten Igazsága taszítja az előítéletes, lázadó szívet - és így halálra szóló ízű. De a mi célunk az, hogy úgy kezeljük, hogy a vonzó pólus Isten Lelkének ereje által működésbe lépjen - és az emberek Krisztushoz vonzódjanak.
Sőt, ha helyesen kezeljük Isten Igéjét, nem fogjuk úgy hirdetni, hogy a keresztényeket álomba ringatjuk. Ez könnyen megtörténhet. Addig prédikálhatjuk az evangélium vigasztalásait, amíg minden professzor úgy érzi: "Elég biztonságban vagyok. Nincs szükség őrködni, nincs szükség harcolni, nincs szükség semmilyen erőfeszítésre! A csatám megvívtam, a győzelmemet megnyertem. Csak össze kell hajtanom a karomat és el kell aludnom". Nem, nem! Mi nem így kezeljük Isten Igéjét, hanem a mi kiáltásunk így szól: "Félelemmel és reszketéssel munkáljátok ki a ti üdvösségeteket; mert Isten az, aki munkálja bennetek, hogy akarjátok és cselekedjétek az Ő jóakaratából. Vigyázzatok és imádkozzatok, hogy ne menjetek kísértésbe. Ne gondoljátok magatokat tökéletesnek, hanem felejtsétek el, ami mögöttetek van, és nyúljatok előre ahhoz, ami előttetek van, Jézusra tekintve".
Így kell helyesen bánni Isten Igéjével. És, ó, szeretteim, van egy dolog, amitől minden másnál jobban félek - hogy valaha is úgy kezeljem Isten Igéjét, hogy meggyőzzek néhányatokat arról, hogy üdvözültek vagytok, pedig nem vagytok azok. Nagyszámú professzor összegyűjtése egy dolog. De az egészen más, hogy nagyszámú igaz szentet építsünk össze Krisztusban. Az izgalom örvényét kelteni, és az embereket úgy befolyásolni ezzel az izgalommal, hogy teljesen biztosan azt gondolják, hogy megtértek, ez már nagyon sokszor megtörtént. De a buborék idővel eltűnt. A lufit addig töltötték, amíg ki nem pukkadt. Isten óvjon meg minket ettől! Biztos munkát akarunk - tartós munkát - az isteni kegyelem munkáját a szívben.
Ha nem tértetek meg, ne tegyetek úgy, mintha megtértetek volna. Ha még nem tudtad, milyen az, amikor lezuhansz, hogy meglásd a saját semmid, és aztán a Lélek ereje által felépülsz Krisztusra, mint egyetlen alapra, ó, ne feledd, hogy ami futóhomokra épül, az a megpróbáltatás órájában nagy robajjal fog összeomlani! Ne elégedjetek meg semmivel, ami nem elégséges a Jézus Krisztus művének szilárd sziklájába vágott mély alaphoz képest. Kérjetek igazi, életerős istenfélelmet, mert semmi más nem fogja szolgálni a sorotokat az Utolsó Nagy Napon. Ez pedig az, hogy helyesen kezeljük Isten Igéjét - arra használjuk, hogy Isten Igazságát az emberek felé toljuk, hogy jelenvaló megtérésük érdekében, hogy bűneik lecsapására használjuk - arra használjuk, hogy az embereket Krisztushoz vonzzuk, hogy a bűnösöket felkeltsük, és arra használjuk, hogy ne pusztán hitvallást, hanem a Kegyelem valódi művét hozzuk létre az emberek szívében!
A Szentlélek tanítsa meg Krisztus minden szolgáját, hogy ilyen módon bánjanak a Lélek kétélű kardjával, amely Isten Igéje.
II. Másodszor, a szövegemnek van egy másik jelentése is. Van benne egy gondolat, amelyet csak egy ábrával tudok kifejezni. "Helyesen osztva, vagy egyenesen vágva. Itt áll egy szántóvető az ekével, és egyenesen szánt a mezőnek ettől a végétől a másik végéig, egyenes barázdát húzva. És így Pál azt szeretné, hogy Timóteus egyenes barázdát vágjon az Igazság Igéjén keresztül. Hiszem, hogy nincs olyan prédikáció, amelyet Isten valaha is elfogadna, csak az, amely határozottan végigmegy az Igazság teljes vonalán, a végétől a végéig, mindig alapos, őszinte és egyenes. Ahogyan Isten Igazsága egyenes vonal, úgy az Igazsággal való bánásmódunknak is egyenesnek és őszintének kell lennie, eltolások és trükkök nélkül.
Van két-három barázda, amelyet keményen felszántottam. Az egyik a szabad kegyelem barázdája. "Az üdvösség az Úrtól van" - Ő kezdi, Ő viszi tovább, Ő fejezi be. Az üdvösség nem embertől van, nem is ember által, hanem egyedül a Kegyelem által. Kegyelem a kiválasztásban, Kegyelem a megváltásban, Kegyelem a hatékony elhívásban, Kegyelem a végső kitartásban, Kegyelem a dicsőség tökéletességének átadásában - ez mind Kegyelem a kezdetektől a végéig! Ha bármikor olyasmit mondunk, ami valóban ellentmond ennek a világos tanúságtételnek, hogy az üdvösség Kegyelemből van, ne higgyetek nekünk! Ezt a barázdát tisztességesen, világosan és minden tévedéstől mentesen kell felszántani.
Bűnös, nem üdvözülhetsz semmilyen érdem, vezeklés, felkészülés vagy érzés által! Egyedül az Úrnak kell megmentenie téged, mint ingyenes irgalmasság művét, nem azért, mert megérdemled, hanem mert Ő akarja megtenni, hogy bőséges szeretetét felmagasztalja. Ez az Ige egyenes barázdája. Mi mindig arra törekszünk, hogy egyenes barázdát húzzunk az emberi romlottság kérdésében - hogy azt hirdessük, hogy az ember elesett, hogy természetének minden része és szenvedélye elferdült, hogy teljesen eltévelyedett, beteg a feje búbjától a talpáig - igen, halott a vétkekben és bűnökben, és romlott Isten előtt. "Senki sincs, aki jót cselekedne, egy sincs."
Észrevettem, hogy néhány prédikátor nagyon ferdén szántja ezt a barázdát, mert azt mondják: "Az emberben még mindig vannak nagyon finom dolgok, és sok jó dolog van benne, amit csak fejleszteni és nevelni kell". Olvashattátok Whitfield úr korának történetében, hogy milyen üvöltés volt ellene, mert egyszer azt mondta, hogy az ember félig állat, félig ördög. Nem hiszem, hogy valaha is közelebb járt volna az igazsághoz, mint amikor ezt mondta - csakhogy bocsánatot kérek a vadállattól -, mert egy vadállat aligha válna olyan gonosszá és hitványrá, mint amilyenné az emberi természet válik, ha magára hagyják, hogy teljesen kifejlődjön! Ó, emberi természet büszkesége, mi átgázolunk rajtad!
A bürök a mezőn áll, és gyökerestől kell kivágni. A gyomok szép virágként mosolyognak, de az ekének át kell mennie rajtuk, amíg minden emberi szépségről kiderül, hogy csak festett jezabel, és minden emberi dicsőség csak szétpukkadó buborék. Isten minden, az ember semmi! Isten az Ő Kegyelmében megmenti az embert, de az ember a bűnei által teljesen tönkreteszi magát, amíg Isten Kegyelme közbe nem lép. Szeretek itt egyenes barázdát szántani. Egy másik egyenes barázda a hité. Azért küldtek minket, hogy elmondjuk az embereknek, hogy aki hisz és megkeresztelkedik, az üdvözül, és a mi feladatunk, hogy ezt így fogalmazzuk meg. "Az üdvösség nem cselekedetekből van" - a cselekedetek nem a barázda. Nem az imádságoké - ez nem a barázda. Nem az érzéseké - ez nem az evangélium Nyila. Nem előkészületekből, módosításokból és reformokból - hanem a Jézus Krisztusba vetett hitből. Aki hisz Őbenne, az nem kárhozik el.
Mivel hit által kezdjük az új életet, hit által kell benne maradnunk. Nem az a feladatunk, hogy egy bizonyos pontig hit által üdvözüljünk, és utána magunkra hagyatkozzunk. Miután az evangéliumban kezdtük, nem a törvény által kell tökéletesednünk. "Az igazak hitből élnek". Hit által élünk a kapunál, és hit által élünk, amíg be nem lépünk az örök nyugalomba. Higgyetek!" - ez a nagy evangéliumi parancsolat, és bízunk benne, hogy soha nem tértünk ki ebből a barázdából, hanem megpróbáltuk végigszántani az evangéliumi mezőt a végétől a végéig, és azt kiáltottuk: "Nézzetek rám, és üdvözüljetek, ti, a föld minden vége, mert Jehova az Isten, és rajta kívül nincs más." Ez a nagy evangéliumi parancsolat.
Egy másik barázda, amelyet egyesek nem nagyon szeretnek szántani, de amelyet határozottan meg kell jelölni, ha valaki becsületes szántóvető akar lenni Isten számára, az a bűnbánat barázdája. Bűnös, neked és a bűneidnek el kell válniuk! Sokáig voltál házas, és talán jól érezted magad, de el kell válnotok. Neked és a bűneidnek el kell válnotok, különben te és Istened soha nem fogtok összejönni! Nem tarthatsz meg egy bűnt sem. Mindegyikről le kell mondanod! Ki kell hozni őket, mint a kánaáni királyokat a barlangból, és fel kell akasztani őket a nap előtt. Egyetlen kedvesedet sem szabad megkímélni. El kell hagyni őket, meg kell utálni, meg kell irtózni tőlük, és kérni kell az Urat, hogy győzzön rajtuk. Nem tudod, hogy a bűnbánat barázdája végigfut a keresztény életén? Vétkezik, és amíg vétkezik, addig bánja bűnét. Isten gyermeke nem szeretheti a bűnt - meg kell utálnia azt, amíg csak lát belőle valamit is létezni!
Ott van a szentség barázdája, ez a következő forduló, amit a szántóvető megtesz. "Szentség nélkül senki sem láthatja meg az Urat." A kegyelem általi üdvösséget hirdettük, de nem hirdetjük az üdvösséget azoknak, akik még mindig a bűnben maradnak. Isten gyermekei szent nép - megmosakodva, megtisztulva, megszentelve és a jó cselekedetekre buzgólkodva. Aki hitről beszél, de nincsenek cselekedetei, amelyekkel bizonyíthatná, hogy hite élő hit, az hazudik önmagának és hazudik Isten előtt. A hit az, ami megment bennünket, nem a cselekedetek - de a hit, amely megment bennünket, mindig cselekedeteket hoz létre. Megújítja a szívet, megváltoztatja a jellemet, befolyásolja az indítékokat, és Isten kezében az az eszköz, amely az embert új teremtménnyé teszi Krisztus Jézusban. Ne beszéljünk mellébeszélésről, uraim - megkeresztelkedhetsz és újra megkeresztelkedhetsz, részt vehetsz a szentségekben, vagy hihetsz egy ortodox hitvallásban - de elkárhozol, ha bűnben élsz.
Lehetsz diakónus, vagy vén, vagy lelkész, ha mersz, de nincs üdvösség annak az embernek, aki még mindig őrzi a bűneit. "A bűn zsoldja a halál" - halál a professzorok és a nem professzorok számára egyaránt. Ha titokban ölelgetik bűneiket, Isten nyilvánosan feltárja ezeket a bűnöket, és törvényének szigorú igazságossága szerint elítéli őket. Ezeket a barázdákat próbáltuk felszántani - mélyen, élesen vágva és egyenesen. Ó, bárcsak Isten maga szántaná fel őket mindannyiótok szívében, hogy kísérletképpen megismerjétek, hogyan oszlik meg helyesen Isten Igazsága!
III. A szövegnek van egy harmadik jelentése is. "Az igazság igéjének helyes megosztása", ahogyan egyesek gondolják, az áldozatokat megosztó papoktól vett kifejezés. Amikor bárányt vagy juhot, kost vagy ökröt kellett felajánlaniuk, miután leölték, azt gondosan és helyesen feldarabolták. És nem kevés ügyességet igényel, hogy kitaláljuk, hol vannak az ízületek, hogy egy állatot diszkréten feldaraboljunk. Az Igazság Igéjét pedig bölcsen kell feldarabolni - nem szabad felaprítani vagy széttépni, mint egy vadállatot -, hanem helyesen kell felosztani.
Megkülönböztetésnek és megkülönböztetésnek kell lennie. A lelkész kötelességének nagy részét képezi, hogy képes legyen az evangéliumot tagolni - egyik darabot ide, a másikat oda tenni, és tisztán, megkülönböztetve és megkülönböztetve prédikálni. Minden evangéliumi lelkésznek különbséget kell tennie a cselekedetek szövetsége és a kegyelem szövetsége között. Ez egy nagyon szép pont, és sokan nem tudják jól megkülönböztetni, de mindig tisztán kell tartani, különben nagy baj történik. A kegyelem és a törvény összekeveréséből még nagyobb zűrzavar következik. Van a cselekedetek szövetsége - "Ezt tedd, és élni fogsz", de annak hangja nem a kegyelem szövetségé, amely azt mondja: "Halld meg, és a te lelked élni fog". "Élni fogsz, mert én akarom" - ez a Kegyelmi Szövetség.
Ez egy tiszta ígéretből álló szövetség, amelyet nem befolyásolnak feltételek és kikötések. Hallottam, hogy ezt így fogalmazták meg: "A hívők megmenekülnek, ha ezentúl hűségesek az adott Kegyelemhez". Ez a cselekedetek szövetségének szaga! "Isten szeretni fog téged" - mondja egy másik - "ha te...". Ah, abban a pillanatban, amikor egy "ha" kerül bele, ez a Művek Szövetsége, és az evangélium elpárolgott! Az olaj és a víz hamarabb keveredik, mint az érdem és a kegyelem! Ha bárhol megtalálod a Művek Szövetségét, mit kezdesz vele? Miért, tedd azt, amit Ábrahám tett, és amit Sára követelt: "Vessétek ki a szolgálót és fiát, mert a szolgáló fia nem lesz örököse az én fiamnak, még Izsáknak sem".
Ha a szabad kegyelem ígéretének gyermeke vagy, ne engedd, hogy a törvényes rabság és a testi reménység Hágár és Izmael lakjon a házadban. Kifelé velük! Semmi közöd nem lehet hozzájuk. A Törvény és az Evangélium tartsa meg a maga helyét. A törvény azért mester, hogy Krisztushoz vezessen minket, de ha már Krisztushoz jutottunk, többé nem vagyunk tanítómester alatt. A Törvény elve menjen a maga útján, hogy meggyőzést munkáljon a bűnösökben, és lerombolja rosszul megalapozott reményeiket, de ti maradjatok Krisztus Jézusban, ahogyan Őt befogadtátok. Ha cselekedetek által akarsz üdvözülni, akkor az nem a Kegyelemből van, különben a munka már nem munka. És ha Kegyelemből üdvözültök, akkor nem emberi érdemből, különben a Kegyelem nem többé Kegyelem. Az, hogy itt teljesen világosak legyünk, a legfontosabb, mert a törvényesség szikláin sok lélek lett már elvetve.
Világos különbséget kell tennünk a természet erőfeszítései és a Kegyelem munkája között. Dicséretes, ha az emberek mindent megtesznek önmaguk fejlesztése érdekében, és minden, ami által az emberek józanabbá, becsületesebbé, takarékosabbá, jobb állampolgárokká, jobb férjekké, jobb feleségekké válnak, jó dolog. De ez a természet és nem a Kegyelem. A reformáció nem újjászületés. "Újjá kell születnetek", még mindig áll a jóra és a rosszra egyaránt. Új teremtménynek lenni Krisztus Jézusban éppúgy szükséges az erkölcsösöknek, mint a züllötteknek, mert ha a test megtette a magáét, "ami testből született, az test" - és az embereknek a Lélektől kell születniük, különben nem érthetik meg a lelki dolgokat, és nem juthatnak be a mennybe.
Mindig is igyekeztem ezt a különbséget megtartani, és bízom benne, hogy egyikőtök sem fogja összetéveszteni a természet erőfeszítéseit az Isteni Kegyelem műveivel. Tegyetek meg mindent, amit csak tudtok az emberi reformációért, mert minden becsületes és jó hírű dolgot támogatnotok kell, de mégsem szabad soha a legemberbarátibb tervet vagy a legfelemelőbb rendszert a szuverén kegyelem munkájának helyére tenni, mert ha így tesztek, tízszer annyi rosszat fogtok tenni, mint amennyit jót tehetnétek. Helyesen kell osztanunk az Igazság Igéjét.
A keresztény embereknek is mindig jó, ha meg tudják különböztetni Isten egyik Igazságát a másiktól. A kés hatoljon be Krisztus értünk végzett munkájának és a Szentlélek bennünk végzett munkájának ízületei közé. A megigazulás, amely által Krisztus igazsága nekünk tulajdoníttatik, egy áldás. A megszentelődés, amely által mi magunk személyesen igazzá válunk, egy másik áldás. Ismerek olyanokat, akik a megszentelődést egyfajta alapnak, vagy legalábbis a megigazulás munkájának támaszának nevezik. Nos, senki sem azért igazul meg, mert megszentelődött - azért igazul meg, mert hisz abban, aki megigazítja az istenteleneket. A megszentelődés a megigazulást követi. Ez Isten Lelkének munkája a Hívő lelkében, aki először is megigazult azáltal, hogy hitt Jézusban, miközben még megszenteletlen volt. Adjatok Jézus Krisztusnak minden dicsőséget az Ő nagyszerű és tökéletes munkájáért, és ne feledjétek, hogy tökéletesek vagytok Krisztus Jézusban és elfogadottak a Szeretettben. De ugyanakkor adj dicsőséget a Szentléleknek, és emlékezz arra, hogy még nem vagy tökéletes a szentségben, de a Lélek munkáját folytatnod kell, és folytatni is fogod életed minden napján.
A helyes felosztás egy másik pontjáról sem szabad megfeledkeznünk - mindig különbséget kell tennünk a gyökér és a gyümölcs között. Nagyon szegény botanikus az, aki nem tudja megkülönböztetni a hagymát a bimbótól - de azt hiszem, vannak olyan londoniak, akik nem tudják, hogy melyik a gyökér és melyik a gyümölcs, olyan keveset láttak még növekedni! És biztos vagyok benne, hogy vannak olyan teológusok, akik alig tudják, hogy a lelki dolgokban melyik az ok és melyik a hatás. A szekeret a ló elé tenni nagyon abszurd dolog, de sokan mégis ezt teszik. Halljátok, hogyan mondják az emberek: "Ha örömöt éreznék az Úrban, akkor hinnék". Igen, ez a szekeret a ló elé teszi, mert az öröm a hit eredménye, nem pedig az oka! "De nagy szívbeli változást akarok érezni, és akkor hinni fogok". Éppen így - a gyümölcsöt akarod a gyökérré tenni. "Higgy az Úr Jézus Krisztusban", ez a gyökér! Az élet megváltozása és az Úrban való öröm a hit kegyelmi gyümölcseként fog kinőni, és nem másként. Mikor fogsz különbséget tenni?
Így a szövegemnek három változatát adtam meg - helyesen kezelve, egyenesen barázdálva és bölcsen megkülönböztetve.
IV. Az apostol kifejezésének következő értelmezése gyakorlatilag az IGE KIVÁGÁSA szent használatra. Ezt az értelmet adja meg Chrysostomus. Megmutatom, hogy mire gondolok itt. Tegyük fel, hogy van előttem egy bőrbőr, és nyerget akarok készíteni belőle. Fogok egy kést, és elkezdem kivágni a formát. Nem akarom azokat a részeket, amelyek jobbra és e sarok körül leesnek - ezek nagyon jó bőrök -, de most éppen nem tudom felhasználni őket. Ki kell vágnom a nyeregemet, és ez az egyetlen gondom.
Vagy tegyük fel, hogy a bőrből egy pár kantárt kell készítenem. Körbe kell fognom a késemet, és egy tárgyon kell dolgoznom, tisztán szem előtt tartva, hogy mit célzok meg. A prédikátornak, hogy sikeres legyen, az eszének is meg kell lennie. És amikor a Bibliát maga előtt tartja, azokat a részeket kell használnia, amelyek a nagy céljához kapcsolódnak. Fel kell használnia a Bibliában készenlétben lévő anyagot. Isten Igéjének minden része nagyon áldott és rendkívül hasznos, de előfordulhat, hogy nem kapcsolódik a prédikátor közvetlen témájához, és ezért meghagyja, hogy máskor foglalkozzon vele. És bár egyesek ezért szidni fogják, túlságosan is értelmes ahhoz, hogy kötelességének érezze, hogy minden prédikációban a Biblia összes tanítását hirdesse!
Azt akarja, hogy a lelkek megmeneküljenek és a keresztények megelevenedjenek, és ezért nem önti ki örökké a fiolákat és nem fújja meg a prófécia harsonáit. Néhány hallgató megőrül a jövő misztériumai után. Nos, van két-három Testvér Londonban, akik állandóan trombitálnak és fiolákat fújnak. Menjetek és hallgassátok meg őket, ha akarjátok! Nekem más dolgom van. Bevallom, nem azért küldtek, hogy megfejtsem az apokaliptikus szimbólumokat - az én feladatom szerényebb, de ugyanolyan hasznos - azért küldtek, hogy lelkeket vezessek Jézus Krisztushoz!
Vannak prédikátorok, akik mindig a mély dolgokkal, a nagyon mély dolgokkal foglalkoznak. Számukra a misztériumok korallbarlangjai és a metafizika messze lefelé vezető tárnái hatalmas varázzsal bírnak. Nincs bajom az ízlésükkel, de nem hiszem, hogy Isten Igéje azért adatott nekünk, hogy rejtvénykönyv legyen. Számomra az egyszerű evangélium az a rész, amelyet kivágtam, és helyesen kivágtam Isten Igéjéből. Van olyan lélek, akinek tudnia kell, hogyan találhat békét Istennel. Valamelyik másik Testvér meg tudja neki mondani, hogy a predestináció és a szabad cselekvés hova tartozik, én nem teszek úgy, mintha tudnám. De azt tudom, hogy a Jézusba vetett hit békét hoz a szívbe. Az én dolgom az, hogy előhozzam azt, ami megmenti a lelkeket, építi a szenteket és munkára indítja a keresztényeket Krisztusért. A misztériumokat nem azért hagyom el, mert megvetem őket, hanem mert az idők azt követelik, hogy először és mindenekelőtt az emberek lelkét keressük!
Isten néhány igazsága sürget, hogy meghallgassuk. Most kell meghallani őket, különben az emberek elvesznek. A többi igazságot holnap vagy majd később hallhatják meg, de most a pokolból való menekülés és a mennyországra való alkalmasság az ő azonnali dolguk! Képzeljük el, hogy az angyalok leülnek Lóttal és lányaival Szodomában, és megvitatják velük a predesztinációt, vagy elmagyarázzák a szabad cselekvés határait! Nem, nem! Azt kiáltják: "Gyertek!", és karon ragadják őket, és kivezetik őket, mondván: "Meneküljetek, meneküljetek, meneküljetek, mert tűz száll le a mennyből, és ez a város elpusztul!".
Ez az, amit a prédikátornak tennie kell - Isten Igazságának bizonyos részeit máskorra hagyva, most helyesen osztja meg az Igazság Igéjét, amikor kiemeli azt, ami sürgető fontosságú. A Bibliában vannak olyan dolgok, amelyek alapvetőek, amelyek nélkül az ember egyáltalán nem üdvözülhet. Vannak más dolgok, amelyek fontosak, de az emberek mégis üdvözülnek, annak ellenére, hogy nem ismerik ezeket a dolgokat. Nem világos, hogy a lényeges dolgoknak kell előtérbe kerülniük? Minden igazságot a maga sorában és helyén kell hirdetni, de soha nem szabad első helyet adnunk egy második igazságnak, vagy előtérbe tolnunk azt, aminek a kép hátterében kellene lennie.
"Krisztust hirdetjük" - mondta az apostol - "Krisztust és a megfeszített Krisztust". És hiszem, hogy ha a prédikátor helyesen osztja az Igét, akkor azt mondja a bűnösnek: "Bűnös, Krisztus meghalt, Krisztus feltámadt, Krisztus közbenjár. Nézz rá! Ami a nehéz kérdéseket és a szép pontokat illeti, hagyd meg őket egy időre. Majd később megbeszélitek őket, amennyiben hasznosak számotokra, de most éppen az Úr Jézus Krisztusban való hit a legfontosabb". A prédikátornak tehát el kell különítenie a létfontosságúat a másodlagostól, a gyakorlatiasat a spekulatívtól, a sürgetőt és az azonnalit attól, amit joggal lehet halogatni. És ebben az értelemben helyesen fogja megosztani az Igazság Igéjét.
I. Négy jelentést adtam nektek. Most adok még egyet, kihagyva néhányat, amit esetleg már említettem. Az egyik dolog, amit a prédikátornak tennie kell, hogy MINDENKINEK BEOSZTJA A RÉSZÉT. És itt változik a szám. Kálvin szerint a Lélek szándéka itt az, hogy olyasvalakit ábrázol, aki a ház intézője, és akinek ki kell osztania az ételt a család különböző tagjainak. Helyesen kell elosztania a kenyereket, hogy ne a kisgyermekeknek és a csecsemőknek adjon az összes kenyérhéjból. Helyesen kell ellátnia mindenkinek a szükségleteit, nem adva az erős embereknek tejet, sem a csecsemőknek kemény táplálékot - nem dobva a gyermekek kenyerét a kutyáknak, sem a disznóhéjat a gyerekeknek -, hanem mindenkinek a saját adagját téve elé.
Hadd próbáljam meg. Isten gyermeke, a te részed Isten egész Igéje. Minden ígéret a tiéd benne! Fogadd el. Táplálkozz belőle. Krisztus a tiéd. Isten a tiéd. A Szentlélek a tiéd. Ez a világ a tiétek és az eljövendő világok. Az idő a tiétek. Az örökkévalóság a tiéd. Az élet a tiéd. A halál a tiéd. Örök dicsőség a tiéd! Ez a ti részetek! Nagyon édes, hogy neked adom a királyi húst. Az Úr jó étvágyat ad nektek. Táplálkozzatok belőle! Táplálkozzatok belőle! Bűnös, te, aki nem hiszel Jézusban, mindez nem a tiéd! Amíg úgy maradsz, ahogy vagy, csak a fenyegetések a tieid. Ha nem hiszel Jézusban, sem ez az élet, sem a következő nem a tiéd, sem az idő, sem az örökkévalóság. Semmi jót nem birtokolsz.
Ó, milyen szörnyű most a te részed, mert Isten haragja rajtad marad! Ó, bárcsak bölcs lennél, hogy jellemed megváltozzon, mert amíg ez nem történik meg, nem merünk hízelegni neked. Nincs számodra egy ígéret, sem egyetlen helyeslő mondat! Kaptok ennivalót, hogy egyetek, és ruhát, hogy felöltözzetek, de még ezt is Isten bőséges hosszútűrése adja nektek, és ez átokká válhat számotokra, hacsak meg nem tértek. Sajnálom, hogy ilyen adagot hozok nektek, de őszintének kell lennem veletek. Ez minden, amit adhatok nektek. Isten kimondta - ez egy szörnyű mondat - "megátkozom az áldásaikat". Ó, bűnös, az Úr átka a gonoszok házában van!
Nekünk is ki kell osztanunk a gyászolóknak, és ó, milyen édes feladat ez, azt mondani a Sionban gyászolóknak, hogy az Úr szépséget ad nekik hamu helyett. "Boldogok a gyászolók, mert megvigasztalódnak". Az Úr visszaadja a békességet az Ő gyászolóinak! Ne féljetek, ne csüggedjetek, mert az Úr megsegít titeket! De amikor már megadtuk a gyászolóknak az édes ételt, akkor a képmutatók ellen kell fordulnunk, és azt kell mondanunk nekik: "Lógathatjátok a fejeteket, mint a bölények. Megszaggathatjátok ruháitokat és úgy tehetnétek, mintha böjtölnétek, de az Úr, aki ismeri szíveteket, hirtelen eljön és leleplez benneteket! És ha nem vagytok őszinték előtte - ha mérlegre tesz benneteket, és hiányosnak talál -, akkor a keserűség epéjét osztja ki rajtatok örökre! A gyászolóinak irgalom van, de a csaló és a képmutató számára irgalom nélküli ítélet van."
Ráadásul nagyon kellemes dolog, hogy a keresőnek is osztunk egy részt - amikor azt mondjuk: "Aki keres, az talál, és aki zörget, annak megnyílik". "Jöjjetek hozzám mindnyájan, akik fáradoztok és meg vagytok terhelve", mondja Krisztus, "mert én megnyugvást adok nektek". Vegyétek a részeteket és örüljetek! Meg kell fordulnunk, és azt kell mondanunk másoknak, akik azt hiszik, hogy keresők, de késlekednek: "Meddig akarsz várni két vélemény között?". Hogyan lehetséges, hogy folyamatosan haboztok és nem vagytok hajlandók hinni Jézusban, és a hitetlenség állapotában maradtok, amikor az evangéliumi megbízás így szól: "Higgyetek-higyjetek most és éljetek"? Ezért kell egyiknek vigasztalást, másiknak tanácsot adnunk - egyiknek szemrehányást, másiknak bátorítást. Az egyiknek meghívást kell adnunk - a másiknak figyelmeztetést. Ez az Igazság Igéjének helyes megosztása.
Igen, és néha Isten lehetővé teszi szolgáinak, hogy az Igét nagyon figyelemreméltó módon adják át egyes embereknek. Azt hiszem, ha elmondanék néhány dolgot azok közül, amelyek az elmúlt 21 évben történtek velem, nem hinnék el. Vagy ha elmondanám az általam ismert történelmi szakaszokat, amelyek ebben a tabernákulumban történtek olyan emberekkel, akik idejöttek, és akiknek pontosan elmondtam az Igét, egy pillanatig sem ismerve őket, a tények kitalációként hangzana. Egy példát mondok nektek. Néhányan talán emlékeznek a prédikációmra a következő szövegből: "Mi van, ha apád durván válaszol neked?". A prédikáció után bejött a sekrestyébe egy tiszteletreméltó keresztény úr, aki egy fiatal külföldit hozott magával, akit egy dologban ki akart elégíteni.
Azt mondta: "Uram, kérem, legyen szíves válaszolni erre a kérdésre - látott-e engem, ami ezt a fiatalembert illeti?". "Nem, uram, természetesen nem" - mondtam. És bizonyára, bár ismertem az urat, aki megszólított, soha nem beszélt velem arról az idegen jövevényről, akinek puszta létezése egészen addig a pillanatig ismeretlen volt számomra. Azt mondta: "Ez a fiatalember majdnem meggyőződött arról, hogy keresztény. Az apja egészen más vallású, és más isteneket imád. És fiatal barátunk tudja, hogy ha keresztény lesz, elveszíti apja szeretetét. Azt mondtam neki, amikor beszélgetett velem, hogy jöjjön le, és hallgassa meg ma reggel Spurgeon urat. "Idejött, és a szövege így szólt: "Mi van, ha az apád durván válaszol neked?". Nos, hallottál már tőlem egy szót is erről a fiatalemberről?". "Nem, soha", mondtam. "Nos", mondta a fiatalember, "ez a legkülönösebb dolog, amit életemben hallottam". Csak annyit tudtam mondani: "Bízom benne, hogy ez Isten szava a lelkedhez. Isten tudja, hogyan vezesse szolgáit, hogy kimondják azt az Igét, amely a legmegfelelőbb az emberek áldására".
Nemrég egy városi misszionáriusnak volt a körzetében egy ember, aki soha nem engedte, hogy keresztény ember jöjjön a házába. A misszionáriust sokan figyelmeztették, hogy betörik a feje, ha megkockáztatja a látogatást. Ezért távol maradt a háztól, bár lelkiismeretét nyugtalanította, hogy elmegy mellette. Imádság tárgyává tette a dolgot, és egy reggel bátran bemerészkedett az oroszlán barlangjába, mire a férfi azt kérdezte: "Miért jöttél ide?". "Nos, uram - felelte -, az összes errefelé lévő házban beszélgettem az emberekkel, de elmentem ön mellett, mert hallottam, hogy önnek kifogása van ellene. De valahogy úgy gondoltam, hogy gyávaságnak tűnik, ha elkerülöm önt, ezért hívtam."
"Jöjjön be - mondta a férfi. "Ülj le, ülj le. Most a Bibliáról fogsz beszélgetni velem. Talán te magad sem tudsz róla sokat. Felteszek neked egy kérdést, és ha tudsz válaszolni, akkor visszajöhetsz. Ha nem válaszolsz, akkor le foglak kötni a földszintre. Most pedig - mondta -, megértettél engem?" "Igen - mondta a másik -, értem magát. "Nos, akkor" - mondta - "a következő a kérdés - hol találod a Bibliában azt a szót, hogy "lány", és hányszor találod?". A városi misszionárius így felelt: "A 'lány' szó csak egyszer fordul elő a Bibliában, éspedig Joel könyvében, a harmadik fejezetben és a harmadik versben. 'Eladtak egy lányt borért'."
"Igaza van - mondta -, de nem hittem volna, hogy tudja, különben más kérdést tettem volna fel. Jöjjön máskor is." "De - mondta a misszionárius - szeretném, ha tudná, honnan tudtam meg. Éppen ma reggel imádkoztam Isten útmutatásáért, és amikor a reggeli fejezetemet olvastam, erre a részre bukkantam: "És eladtak egy leányt borért", és elővettem a konkordanciámat, hogy megnézzem, nem található-e máshol is ez a szó: "leány". Azt találtam, hogy a 'lányok' szó előfordul a következő szakaszban: 'Lesznek lányok és fiúk, akik Jeruzsálem utcáin játszanak', de ez a szó sehol máshol nem fordul elő, mint 'lány', csak Joelben.".
Ennek a történetnek azonban az lett az eredménye, bármennyire is furcsának tűnik, hogy a misszionáriusnak megengedték, hogy meglátogassa, és a férfi érdeklődést mutatott a látogatásai iránt. És az egész család is jobb lett - a férfi és a felesége, valamint az egyik gyermeke egy idő után egy keresztény egyház tagja lett. Milyen rendkívüli dolognak tűnik, mégis biztosíthatom önöket, hogy az ilyen rendkívüli dolgok az én tapasztalataim szerint olyanok, mint a hétköznapok. Isten valóban segíti szolgáit abban, hogy helyesen osszák el az Igét, vagyis hogy minden különleges esethez külön adagot rendeljenek, így az úgy hat az emberre, mintha mindent tudnának róla.
Mielőtt Londonba jöttem volna, egy vasárnap találkoztam egy férfival, aki rettenetes dühkitörésben volt. Megfogadta, hogy megkorbácsol, amiért a szószékről bántottam. Mit mondtam, kérdeztem. "Mit mondott? Az arcomba néztél, és azt mondtad: 'Mit tehet még Isten érted? Adjon neked egy jó feleséget? Neked már volt egy - megölted őt a rossz bánásmóddal! Most kaptál egy másikat, és valószínű, hogy vele is ugyanezt fogod tenni"." "Nos", kérdeztem, "megölted az első feleségedet a rossz bánásmódoddal?" "Azt mondják, igen, de én szombaton mentem férjhez" - mondta. "Nem tudtál róla?" "Nem, nem tudtam, biztosíthatom" - válaszoltam. "Semmit sem tudok a családi ügyeidről, és biztos vagyok benne, hogy sok boldogságot kívánok az új feleségeddel." Nagyot hűlt, de azt hiszem, akkor fején találtam a szöget - hogy a szeretetlenségével megölte a feleségét, és aligha szerette volna az új feleségét az istentiszteleti helyre hozni, hogy ezt elmondja neki.
A sapka illett rá. És ha bármilyen sapka illik rád, imádkozom, hogy viseld, mert távol áll tőlem, hogy visszariadjak a személyességtől, biztosíthatlak, hogy igyekszem olyan személyes lenni, amennyire csak tudok, mert arra vágyom, hogy az Ige hazatérjen minden ember lelkiismeretéhez, és elítélje őt, és rávegye, hogy reszkessen Isten előtt, megvallja bűnét és elhagyja azt!
VI. Adjanak még néhány percet, amíg az utolsó pontra térek ki, ami a következő. Az Igazság Igéjének helyes megosztása azt jelenti, hogy MINDEN EMBERNEK MEGMONDJUK, MI LESZ AZ Ő SORSA ÉS ÖRÖKSÉGE AZ ÖRÖKKÉVALÓSÁGBAN. Ahogyan Kánaán meghódításakor sorsolással osztották fel a törzsek között, úgy kell a prédikátornak is beszélnie Kánaánról, arról a boldog földről, de beszélnie kell a sötétség és a halál-árnyék földjéről is, és tudatni kell minden emberrel, hogy hol lesz az utolsó lakhelye. Ezt ti is tudjátok. Ti, akik idejöttetek, tudjátok.
Kell-e megismételnem egy történetet, amit már ezerszer végigvettünk? Mindazok, akik hisznek Jézusban, és megújulnak szívükben, és Isten kegyelme által megmaradnak a hit által az üdvösségre, örök életet örökölnek. De ami azokat illeti, akik nem hisznek Istenben, akik elutasítják Fiát, akik megmaradnak bűneikben - számukra nem marad más, mint "az ítélet és a tüzes harag félelmetes várakozása". "A gonoszok a pokolba jutnak minden nemzetekkel együtt, akik elfeledkeznek Istenről". "Ezek az örök büntetésre mennek, az igazak pedig az örök életre." "Vigyázzatok", mondja Isten - "Vigyázzatok, akik elfeledkeztek Istenről, nehogy darabokra tépjelek benneteket, és ne legyen, aki megmentsen benneteket". Ó, az eljövendő harag! Az eljövendő harag!
Hívő, ott van a te részed - az áldott földön! Bűnös, ha nem térsz meg, a te részed a sötétség és a sírás, a jajgatás és a fogcsikorgatás földjén van! Egy vallásos újságot veszek Amerikából, és az utolsó példány, ami nálam volt, a következő szavakat tartalmazta a végén, jó nagy betűkkel, praktikus, üzleties, amerikai módon nyomtatva: "Ha nem akarja ezt az újságot, akkor MOST szüntesse meg. Ha az 1876-os évre szeretné, küldje el előfizetését MOST. Ha bármilyen panasza van ellene, küldje el panaszát MOST. Ha elköltözött, küldjön értesítést lakhelyváltoztatásáról MOST."
Minden mondat végén egy nagy "MOST" volt! Ahogy olvastam, arra gondoltam, hogy ez így van. Ez a józan ész. És az jutott eszembe, hogy azt mondom nektek az év utolsó vasárnap estéjén, ha el akarjátok hagyni a bűneteket, hagyjátok el őket MOST. Ha kegyelmet szeretnétek kapni Istentől Jézus Krisztus által, higgyetek benne MOST. Mi lenne alkalmasabb idő, mint mielőtt a haldokló év elmúlik - MOST, MOST, MOST? Ugyanebben az újságban olvastam egy történetet Moody és Sankey urakról ugyanebben a témában.
A történet szerint, miközben Edinburgh-ban prédikáltak, velük szemben ült egy férfi, aki nagyon érdeklődő volt, és mindent magába szívott. Szünet volt az istentiszteleten, és a férfi kiment a barátjával, de amikor az ajtóhoz ért, megállt, és a barátja azt mondta: "Gyere el, Jamie". "Nem - mondta a férfi -, visszamegyek. Azért jöttem ide, hogy jót tegyek a lelkemnek, és még nem fogadtam be mindent, vissza kell mennem újra." Visszament, leült a régi helyére, és újra hallgatta. Az Úr megáldotta őt. Megtalálta Krisztust, és így üdvösséget talált. Mivel bányász volt, másnap lement a bányába, a munkájához, és egy kőtömeg zuhant rá. Kihozták, de nem tudott felépülni. Azt mondta az őt kisegítő embernek: "Ó, András, annyira örülök, hogy tegnap este minden rendeződött. Ó, Mon - mondta -, "tegnap este minden eldőlt".
Remélem, hogy azok az emberek, akik karácsony este meghaltak a vasúti balesetben, azt mondhatják: "Minden eldőlt előző este". Milyen áldott dolog lesz számotokra, ha holnap baleset ér benneteket, ha azt mondhatjátok: "Áldott legyen az Isten, tegnap este minden el volt intézve. Átadtam minden szívemet Jézusnak, átadtam magam az Ő isteni szeretetének és irgalmának, és megmenekültem." Ó Szentlélek, add, hogy így legyen, és a dicséret a Tiéd lesz. Ámen és ámen! A SZENTGYÖRGYI SZERZETET ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIAI SZÓKRATÉSZLET-2 Timóteus 2. ÉNEKEK A "MI Énekeskönyvünkből"-1,041-960.

[gépi fordítás]
A nagy baj, amelyről itt szó van, nagy valószínűséggel jóval azután történt Dáviddal, hogy már hívő volt. Talán már évek óta élt a hit életében, nyugodtan, boldogan és csendesen. De idővel külső nyomorúsággal és nem kevés belső konfliktussal találkozott. Egyszer vagy máskor, a kapun való elindulás és az utolsó folyón való átkelés között általában megtörténik egy hívővel, hogy a megpróbáltatások nagy harcát állja ki. Megfigyeléseim arra engednek észrevenni, hogy azok, akik nehéz időkkel kezdenek, később gyakran sima utat járnak be, míg mások, akiknek az első tapasztalata nagyon napos és békés volt, később heves konfliktusokkal találkoznak.
Azok, akik hosszú, nyugodt és viszonylag könnyű életet éltek, napjaik végén találkozhatnak a legviharosabb órákkal, mert Isten legjobb gyermekei közül néhányan - egy régi puritán kifejezéssel élve - "sötétben fekszenek le". Az ő napjuk felhőkben nyugszik, de kétségtelen, hogy az örök reggel teljes pompájában kel fel újra! Valahol, testvéreim és nővéreim, meg fogjátok tanulni, hogy...
"A bánat útja, és csakis ez az út,
Arra a földre vezet, ahol a bánat ismeretlen."
A fenti szenteket, akik az új éneket éneklik, legalábbis közülük sokakat a következő szavakkal írnak le: "Ezek azok, akik a nagy nyomorúságból jöttek ki". Ez az általános út a Mennyországba, és talán kevés utazó jut el a Paradicsomba más úton. A Hívők tehát ne számítsanak a bajoktól való mentességre, hanem számítsanak elegendő Kegyelemre. Higgyék el, hogy Isten legkiválóbb szeretetleveleit fekete szegélyű borítékban küldi nekünk. Megijedünk a borítéktól, de belül, ha tudjuk, hogyan kell feltörni a pecsétet, gazdagságot találunk lelkünk számára.
A nagy megpróbáltatások azok a felhők, amelyekből Isten nagy kegyelmeket ad. Nagyon gyakran, amikor az Úrnak rendkívüli kegyelmet kell küldenie nekünk, durva és zord lovait alkalmazza, hogy azt az ajtóig vonszolja. A könnyűség sima folyókon általában közönséges árucikkekkel megrakott kis hajók hajóznak, de a mély tengereken hatalmas, kincsekkel megrakott gálya szeli át a mély tengereket. Isten gyermekei tanulják meg Dávid tapasztalatának e szakaszából, hogy a bajban a legjobb menedékük az imádság. Amikor a halálos bánat körülvesz benneteket, imádkozzatok! Amikor a pokol fájdalmai ragadnak el, imádkozzatok! Amikor baj és bánat ér, imádkozzatok! Minden mást, amit az óvatosság és a bölcsesség javasol, meg kell tenni a nehéz időkben, de egyikre sem szabad önmagában támaszkodni.
"Az üdvösség az Úrtól van", akár a bajokból, akár a bűnökből való üdvösségről van szó. Jól teszed, ha lovat biztosítasz a harc napjára, de a biztonság mégis az Úrtól van. Használjátok az eszközöket, de soha ne szorítsátok ki a hitet az eszközök használatával. Ha mindent megtettél, bízz Istenben, mintha semmit sem tettél volna, mert "ha az Úr nem őrzi a várost, hiába őrködik az őr". Mindenben imádkozzatok! És légy biztos benne, hogy ha ebben a pillanatban ugyanabban a helyzetben vagy, mint Dávid volt, az imádság kihoz belőle. Az ima a katolikus, az egyetemes gyógymód! Minden betegséget legyőz. A lelki konfliktusokban ezerféleképpen használható. Mondhatod róla: "Ezzel török át egy csapatot; ezzel ugrom át a falat; ezzel veszek fel pajzsot és csatát, és ezzel verem meg az ellenséget". Az ima fel tudja nyitni Isten kincseit, és be tudja zárni a pokol kapuit! Az ima képes elfojtani a lángok erőszakosságát és megállítani az oroszlánok száját. Az ima legyőzheti a Mennyországot, és akarata szerint hajlíthatja a Mindenhatóságot. Csak imádkozzatok, Testvérek és Nővérek, hívő módon és a Jól-szeretett nevében, és a béke válaszait kell nektek adni.
Ma este szándékomban áll a szöveget más szemszögből használni. Úgy szándékozom hozzáigazítani, ahogyan szerintem törvényes, és úgy használni, mint a felébredt bűnös állapotának leírását. A meggyőződésben lévő bűnösökhöz szeretnék szólni, mert tudom, hogy vannak ilyenek a gyülekezetben. Örömmel hallottam a múlt éjjel a kiáltásukat, és remélem, hogy ezzel az Úr meg akarja áldani őket, és szabadságra akarja vinni. Először ennek a szegény léleknek az állapotáról fogunk beszélni. Aztán a további teendőiről. Aztán a szabadulásról, amit elért.
I. Először is, itt van az elkeseredett állapot, amelybe sok szegény, felébredt lélek került. Mielőtt azonban továbbmennék, hadd mondjam el, hogy ha valaki közületek Krisztusban hívő, és nem érezte mindazt, amiről beszélek, ne ítélje el magát emiatt. Sok betegség van a világban. Ha leírok egy betegséget és azt, ahogyan az orvos gyógyítja, nem szabad azt mondanotok: "Biztosan tévedek, mert én soha nem éreztem a betegségnek ezt a szakaszát". Ez nem számít. Senki sem szenved minden betegségben. Ha csak Jézusban nyugszol, ne zavard magad - amit most elmondok, az nem a te zavarodra, hanem mások vigasztalására szolgál.
A szövegünkből megjegyzem, hogy sok zaklatott lelkiismeret érzi a halál fájdalmát. Vagyis hasonló gyászok gyötrik, mint amilyenek az embereket a halálos ágyukon gyötrik. Magam is átmentem ezen az állapoton, és ezért annál átérezhetőbben fogom leírni. Mik a halál fájdalmai? A bűnös ember halálának egyik fájdalma a visszatekintés. A haldokló bűnös visszatekint, és nem lát semmi olyat az életében, ami vigaszt nyújtana neki. Bárcsak sötétség lett volna az a nap, amikor azt mondták, hogy gyermek született a világra, mert úgy érzi, hogy létezése üresjárat volt, és ami még ennél is rosszabb, sértés Istennek és nyomorúság okozója saját magának. Egész történelmében nem lát egy fényes vagy reményteli pontot sem.
Így az igazán felébredt ember is sír a szörnyű múltja miatt, és siratja, hogy minden rossz, és éppen azok a dolgok, amelyekben egykor dicsekedett, beárnyékolódtak. Látja, hogy az volt a bűn, amit azelőtt igazságnak hitt! És siratja magát, és azt mondja a szívében: "Bárcsak soha meg sem születtem volna!". Sok felébredt ember mondta már, mint John Bunyan, hogy bárcsak hamarabb lett volna béka, varangy vagy mérges kígyó, minthogy ember legyen, hogy úgy éljen, ahogyan élt. Érzed-e, kedves Barátom, vagy érezted-e valaha is ezt a halálos bánatot? Néhányan közülünk nagyon is érezték.
A halál másik bánata a jelen feletti gyász. Az ember ide-oda hánykolódva fekszik a halálos ágyán, és minden dicsősége és szépsége eltűnt. Az egészség virága eltűnt róla. Egészen más ember, mint amilyen fürgeségének és életerejének napjaiban volt - és ezt ő is tudja. Így van ez a bűnössel is - érzi, hogy a bűn sanyargató betegsége úgy emészti fel, mint a moly a ruhát. Nedvessége nyári szárazsággá változik. Dicsősége olyan, mint a hervadt virág, és testének kiválósága, amellyel dicsekedett és azt mondta, hogy nem rosszabb másoknál, sőt talán még jobb is, mostanra elmúlt. A Lélek, amikor az emberre fúj, minden testet fűnek találva, elszárítja azt - és így elpusztítja az ember birtokának dicsőségét, és a kiválóságát addig bomlasztja, amíg az ember halálra nem betegszik önmagától.
A haldokló ember is látja, hogy minden ereje elmúlik. Talán azt hiszi, mint Sámson, hogy megrázza magát, mint máskor, de téved. A végtagok, amelyek az ágyához vitték, aláhullnak, és a kéz, amellyel fáradozott, bénán esik le mellé. A szemhéjak is alig tudnak leereszkedni, hogy függönyt képezzenek a fény elől, vagy felemelkedni, hogy beengedjék a nap áldott sugarait. Az aranytál eltörik, és az ezüstzsinór elszakad. Éppen így van ez a felébredt bűnössel. A lelkében érzi a halált. Régebben, mint gondolta, mindenre képes volt! Az volt az elképzelése, hogy bármikor megbánhatja és hiheti, megjavíthatja és megjavíthatja magát, és megmentheti magát, amikor csak akarja.
De most a halál hidegsége minden erejét elborítja, és hallja, hogy Krisztus irgalmasságában azt mondja: "Nélkülem semmit sem tehetsz. Senki sem jöhet hozzám, hacsak az Atya, aki elküldött engem, nem vonzza őt." Az ember rettenetes bénultságot tapasztal a lelkében, amikor valóban és alaposan felébred. Isten Lelke biztos munkát végez a megtérésében! Látja, hogy szépsége megfakult, ereje eltűnt, és így a halál fájdalma ragadja el. A halál másik jelenvaló bánata az a felfedezés, hogy a barátok már nem szolgálnak semmire. A haldoklónak el kell hagynia feleségét és gyermekeit. Szívesen elkísérnék, de nem tudják.
Az a drága feleség maga is hajlandó lenne megkockáztatni a halált, ha még mindig annak a férfinak a társa lehetne, akit szeretett, de ez nem lehet. A legkedvesebb szeretet sem segíthet most. A felébredt bűnös pontosan ugyanezt fedezi fel a lelki segítség tekintetében. Legszívesebben paphoz fordulna, de nem meri. A lelkészét kereste volna, de tudja, hogy ha ezt tenné, csalódna. Minden teremtményre rá van írva az üresség, ami a lelke szükségleteit illeti. Fájdalma túl szörnyű ahhoz, hogy bárki találjon rá tapaszt, sebe túl mély ahhoz, hogy bármely emberi kéz be tudja zárni. A halál fájdalmai ebben a tekintetben körülveszik őt.
Talán a legrosszabb bánat egy istentelen ember halálának kilátása. A múlt fekete, de még sötétebb a jövő. A jelen borús, de ó, az a sötétség, amely a túlvilágot körülveszi, és amely érezhető! A haldokló ember megborzong a szörnyű jövőtől, és az ébredő bűnös is így tesz. Nem mer előre menni! Fél, és rettenetes hang hallatszik a fülében. Én magam, mielőtt kegyelmet kaptam, féltem, nehogy minden fűcsomó, amelyre ráléptem, megnyíljon a lábam alatt, és elnyeljen. Annyira nyomasztott a bűn, hogy nem csodálkoztam volna, ha mindennapi sétáim során egy angyallal találkozom, mint Bálám, kivont karddal! És ha azt mondta volna nekem: "Örökre el vagy kárhoztatva a bűnöd miatt", csak némán állhattam volna előtte, vagy vallhattam volna be az ítélet igazságosságát. Így érzi sok bűnös, hogy a halál fájdalmai körülveszik őt. Mindenütt ott vannak körülötte - a múlt, a jelen és a jövő bánatai.
A következő mondatban a leírás még szemléletesebbé válik. A felébredt bűnösök néha úgy érzik, amit ők a pokol fájdalmainak neveznek. Nem mintha bármely élő ember olyan mértékben elszenvedné a pokol fájdalmait, mint amilyen mértékben azokat a pokolban elszenvedik, de mégis, e fájdalmak borzalmas előízét át lehet élni, és néha át is éli egy felébredt lelkiismeret. Mik ezek a pokol fájdalmai? Először is ott van a bűntudat fájdalma. Mielőtt a lélek hisz Krisztusban, nincs benne bűnbánat, hanem lelkiismeret-furdalás - bánat a bűn miatt, annak büntetése miatt! Szörnyű borzalom, hogy ilyen életet élt, mert látja, hogy ezért az életért büntetést kell kapnia, és hogy Istennek, a végtelenül Igazságosnak bosszút kell állnia vétkeiért.
Bűnbánat! Nem olyan éles-e a foga, mint a halhatatlan féregé? Nem olyan-e az égése, mint Tophet tüze? Amikor éreztük, így kiáltottunk: "Lelkem inkább választja a fojtogatást, mint az életet!". Ha Isten irgalmasságában nem tartaná meg a lelket egy kis ingadozó reménységgel, még mielőtt Jézusba vetett hitre jutna, bizonyára az ember lelke teljesen összeomlana a bűn bűnei miatt érzett lelkiismeret-furdalás alatt! A pokol egyik fájdalma a kárhozat érzése. Az elveszett lelkeket "elkárhozottaknak" - más szóval kárhozottaknak - nevezik. Biztos, hogy mielőtt hittünk volna Jézusban, néhányan közülünk úgy éreztük, hogy elkárhoztunk. "Átkozott mindenki, aki nem tartja meg mindazt, ami meg van írva a törvény könyvében, hogy megtegye azokat".
Emlékszem, hogy az az átok úgy üvöltött a lelkemben, mint a vihar, amely egy süllyedő hajó vitorlái között sikoltozik. "Átkozott mindenki, aki nem tartja meg mindazt, ami a törvény könyvében meg van írva, hogy megtegye azokat" - tudtam, hogy nem tartottam meg mindazt, amit a törvény megkövetelt - és tudtam, hogy átkozott vagyok! És akkor jött ez a másik szöveg. Ez volt ugyanannak a szörnyű csapásnak az evangéliumi oldala - "Aki nem hisz, az már el van kárhoztatva" - már el van kárhoztatva - "mert nem hitt az Isten Fiában". Ha két ilyen szél, mint ez a két szöveg, találkozik egymással, az elég ahhoz, hogy az emberiség szegény, törékeny bérházát olyan romba döntse, mint amilyen romba döntötte azt a házat, amelyben Jób fiai lakomáztak! Ó, Testvérek és Nővérek, nem kis dolog - biztosíthatnak benneteket azok, akik ismerik -, hogy érezzük a pokol fájdalmait!
A felébredt lelkiismeret egyik legélesebb fájdalma talán a reménytelenség érzése, a szörnyű kétségbeesés, amelyet nem enyhít a jövő javulásának semmilyen kilátása. Néhányan közülünk is ebbe a helyzetbe kerültek. Minden reményünk a megmenekülésünkre elveszett. Néha volt egy kis pislákoló fénysugár, amely mintha azt mondta volna: "Jézus azért jött, hogy megkeresse és megmentse a bűnösöket". De mi még ezt a magányos csillagot sem láthattuk mindig, mert azt gondoltuk, hogy Ő nem azért jött, hogy olyan bűnösöket keressen és üdvözítsen, mint amilyenek mi voltunk, és ráadásul, mivel már korábban is elutasítottuk Őt, attól féltünk, hogy az Ő kegyelme tisztán eltűnt, örökre! Milyen kétségbeesetten tudtam ezt a gondolatot feszegetni!
Most már azt kívánom, bárcsak ne tettem volna, de tudom, hogy mások is ezt teszik, és az ő tapasztalataikról beszélnék. Isten mentse meg törékeny hajóikat a kétségbeesés örvényéből, abból a szörnyű örvényből, amely már oly sokakat elnyelt! Van egy másik pokoli fájdalom is, amit az ébredők éreznek, és ez a nyomorúság nyomasztó érzése. Bár még nem vagytok a pokolban - és áldott legyen az Isten, hogy nem lesztek ott -, de néhányan majdnem olyan nyomorultul érzitek magatokat, mintha ott lennétek, mert a bűntudat, amelyet a kárhozat érzése fokoz, és a kétségbeesés ostoroz, szörnyű vihart kelt a lelketekben, amíg a szívetek felkiált...
"A te rettentő vízcsapod zúgására
Mélyen a mélybe hív!
A hullámtörésed átmegy rajtam,
Igen, és a te hullámaid mind.
Ki vagyok vetve a szemed elől:
Kereslek Téged, de nem talállak:
Kiáltok utánad, de te nem hallasz meg engem."
Akkor a lélek valóban meg van sújtva. Olvassátok el Jób és Jeremiás könyvét, és látni fogjátok, mit szenvedhet az összetört szív. Ezek a könyvek nem csak a régi idők emberei számára íródtak, hanem sok Krisztus után kereső ember jelenlegi tapasztalatait is kifejezik, és így gyakran vigaszt nyújtanak a szegény lelkeknek, amikor úgy tűnik, hogy Isten Igéjének egyetlen szótagja sem szól hozzájuk.
Így vettem ki a szöveg két nagy mondatát: "A halál fájdalmai körülvettek engem" és "A pokol fájdalmai megragadtak engem". De az eset ennél is rosszabb volt, mert a szegény lélek nem érzett enyhülést, és nem tudott menekülésről. Ezek a dolgok önmagukban is enyhíthetetlenek voltak. Megmaradtak teljes rémületükben - az epét nem keverték, az ecetet nem hígították. Figyeljük meg a nyelvezetet. "A halál fájdalmai körülvettek engem". Ez egy nagyon erős szó. Amikor a vadászok zsákmányt keresnek, kört alkotnak a szegény állat körül, amelyet el akarnak pusztítani. A szegény lihegő teremtmény jobbra néz, de ott van egy lándzsás ember. Balra néz, és ott vannak a kutyák. Előtte és mögötte még több lándzsás ember, még több kopó, még több vadász - nincs menekvés.
Így a felébredt lélek nem lát megmentést, nem talál olyan kiskaput, amelyen keresztül megmenekülhetne. A szöveg azt mondja: "A pokol kínjai elkaptak engem". "Megragadott." Mintha az oroszlán állkapcsa valóban megragadta volna a bárányt, vagy a medve mancsai átölelnék a szegény védtelen bárányt. "Megragadott engem." Mintha Isten rettenetes őrmestere az Igazságügyi Bíróságról a vállára tette volna a kezét, és azt mondta volna: "Isten nevében letartóztatlak, hogy a pokol börtönében feküdj, és örökre elpusztulj." Ez az igazság. Sok lélek érezte ezt, és érezte azt is, hogy nem tud szabadulni a szörnyű szorításból.
Vannak, akik semmit sem tudnak a bűnbánatról és a szívfájdalomról, és azt kérdezik: "Miért nem szabadulnak ki ilyen rabságból?". Ah, de ha te lennél ebben az állapotban, egy ilyen kérdés elszomorítana, ha nem elkeserítene! Ismertem olyan személyeket, akik nagyon sok olyan kérdést tettek fel zaklatott szíveknek, amelyekre ők maguk sem tudnának válaszolni, ha az ő állapotukban lennének. Megkérdezel egy embert, akinek mindkét lába eltört, és a vasúti síneken fekszik - miért nem sétálsz haza? Miért nem sétál haza? Mondja inkább - miért tesz fel ilyen ostoba kérdést? Amikor egy szegény lélek darabokra törik és kétségbeesik, mondd el neki, hogy mit tett érte Krisztus, és mondj nagyon keveset arról, hogy mit kellene tennie! Soha nem fogod megvigasztalni a kétségbeesett embert azzal, hogy elmondod neki a kötelességét. Beszélj inkább Jézus szeretetéről! Szegény lelkek, annyira zaklatottak és hányattatottak, hogy semmit sem tudnak tenni! Mondd el nekik, mit tett Jézus! Ez a módja annak, hogy fényt hozzon a lelkükbe.
A zsoltáros ismét nem érzett vigaszt semmilyen erőfeszítésből, amit tett. Ezt veszi át a szöveg leírásának utolsó mondata. "Bajra és szomorúságra találtam", tehát keresett valamit, de keresésének egyetlen eredménye az volt, hogy bajra és szomorúságra talált. Emlékszel, szeretett Hívő, azokra az időkre, amikor a bűn miatt rabságban voltál - hogyan kötötted magad Mózes tanítványává, hogy a saját üdvösségedet a saját jóságoddal dolgozzad ki? Mit kaptál? Bizonyára gondot találtál a munkában, és bánatot annak béreként! Olyan voltál, mint a ló a malomban - az ostort nagyon szabadon használták rajtad, de ez nem hozott neked semmit, csak a kudarc érzését - azt a meggyőződést, hogy mindaz, amit tettél, inkább Isten provokációja volt azáltal, hogy a saját igazságosságod antikrisztusát állítottad fel. Nem volt segítség a bűneidért való vezekléshez.
Bajt és bánatot találtál. Talán elmentél a Törvényesség úrhoz, és ő, valamint a fia, az Erkölcsösség úr megtette érted, amit tudott. De ha valóban felébredtél, akkor csak bajt és bánatot kaptál tőlük. Ez volt az egésznek az eredménye. Könnyen lehet, hogy átmentél az úton a szertartásműhelybe - elmentél az egyik rituális kocogóházba, és végigjártad az ottani előadásokat. És akkor azt mondták neked, hogy egy pap feloldozhat téged, és egy külső forma és szertartás lecsendesítheti az elmédet. Ah, ha élő lélek voltál, csak bajt és bánatot találtál ebben a sok bolondságban! És mostanra eljutottál odáig, hogy mélységes megvetéssel tekintesz rá - mint minden korszak legelviselhetetlenebb szélhámosságára, amióta az ember sok találmányt keres!
Hiábavaló az éhes gyomornak hárfázni, vagy a törött végtagnak táncolni! És ugyanilyen gúnyolódás a rómaiság minden pózolása és hazugsága azok számára, akiknek a szíve vérzik a bűnért...
"Senki más, csak Jézus, senki más, csak Jézus,
Jót tehet a tehetetlen bűnösöknek."
Ha máshol keresnek, akkor csak bajt és bánatot találnak, semmi mást. Biztos, hogy ez egy szép hágó, ahová el kell jutni. Mit kell tenni? Mit kell tenni? Bűnös, nincs mit tenni! Legalábbis semmit, amit te tehetnél. Vagy megmenekülsz Jézus által, vagy elveszel! Tetszett egy jó Testvér megjegyzése erről a pódiumról a minap, amikor azt mondta, hogy az evangéliumi lelkészek halászok, nekünk pedig hálókkal kell halászni. Tévedés volt az egész, hogy csalival kellett volna fognunk az embereket - ez volt a horgászat -, és Krisztus megbízásában semmi sem volt a horgászatról. Nekünk hálókkal kell halászni.
Nos, mire való a háló? A háló arra való, hogy elzárja a halakat. Alájuk kerül, köréjük, mindenhová - és bezárja őket, hogy ne tudjanak kijutni. Isten pontosan ezt teszi a szegény bűnösökkel, akiket meg akar menteni! Bezárja őket. Köréjük rakja a hálót, és nem tudnak kijönni. Csak akkor tudja az evangéliumi halász kihúzni a halakat a bűn tengeréből, és csak akkor emeli be őket a csónakba, ahol Jézus ül, amikor a háló teljesen körülzárja a halakat! Nekünk kell a hálót teljesen köréjük rakni - a törvény által kell őket bezárni, hogy Krisztushoz lehessen őket vinni. Minden menekülési útvonal örökre el van zárva előtted, bűnös, kivéve egyet - és ez Krisztus, aki azt mondja: "Én vagyok az ajtó". Nincs más ajtó, sem felfelé, sem lefelé, sem jobbra, sem balra, sem elöl, sem hátul! Tönkrementél és elpusztultál, ó, bűnös, és el kell pusztulnod, ha magadra maradsz! Nincs senki a földön vagy a mennyben, aki segíthetne rajtad, csak Egyetlenegy! És ó, ha az Úr vezet téged, hogy Hozzá nézz, milyen áldott dolog lesz az!
II. Ezzel elérkeztünk beszédünk második részéhez, amely a felébredt bűnös cselekvésmódjáról szól. "Akkor segítségül hívtam az Úr nevét." Mit tett? Először is, hívta - hívta Isten nevét, segítségül hívta Őt, beszélt hozzá, felemelte a szívét és felemelte a hangját - hívta, ahogyan az az ember teszi, aki eltévedt a ködben, és hívja a szomszédját, remélve, hogy meghallja a hangot, amely majd eligazítja. Vagy mint az, aki messze van Ausztrália bozótjában, és hívást ad le abban a reményben, hogy egy emberi hang talán válaszol rá.
Ezt a hívást gyakran kiáltásként írják le - természetes, egyszerű, hiteles, kellemetlen, de a leghatásosabb stílusa annak, hogy kifejezzük szorongásunkat. Ó, bűnös, ha Isten valóban munkálkodott veled, és ott vagy, ahol leírtam, akkor most hívd Istent! A szíved azonnal Istenhez fog kiáltani! Könnyek fognak beszélni helyetted, sóhajok fognak beszélni helyetted. A szíved a csendben szólni fog Istenhez, és segítségül hívja az Ő nevét! Figyeld meg, hogy azt mondja: "Akkor segítségül hívtam az Úr nevét". Nem lesz többé papokhoz, papokhoz vagy önmagadhoz való segítségül hívás, hanem "akkor az Úr nevét hívtam segítségül".
A bűnös addig elfelejtette az Urat, és most az Úr eszébe jutott. "Amikor magához tért, így szólt: "Hány béresének van elég kenyere és kenyere apámnak?". Így jutott eszébe a tékozlónak az apja. Amikor a disznók közé kerülünk, és szívesen megtömnénk a hasunkat a héjukkal, de nem tudjuk, akkor elkezdünk imádkozni Istenhez, akiről megfeledkeztünk. "Akkor segítségül hívtam az Úr nevét". Nos, mi mást is tehetne, hiszen ki segíthetne rajta, ha a halál fájdalmai körülveszik? Ki más, mint Ő, aki legyőzte a halált és legyőzte a sírt? Ki segíthetne rajtunk, amikor a pokol fájdalmai elkapnak bennünket, ha nem Ő, aki átment a halálbüntetésért járó fájdalmakon - és aki a halált és a poklot egyaránt a tűz tavába vetette?
Ki segíthetne a reményteleneken olyan jól, mint a Halál és a Pokol Győzedelmese? Ki tud úgy együttérezni, mint az Úr? Az Úr Jézus maga is ismerte a Halál fájdalmát, és ezért megérinti az emberek fiai iránti szánalom. Nem Ő maga az Emberfia, aki mindenben megkísértetett, mint mi, mégis bűn nélkül? Szegény bűnös, megpróbáltalak bezárni, de most nyitott ajtót állítottam eléd! Hívd segítségül Annak nevét, aki ismeri állapotodat, képes megfelelni neki és megszabadítani téged! Mikor hívott? Ez a fontos pont ebben a szövegben. "Akkor segítségül hívtam az Úr nevét". Akkor.
Ez volt az első alkalom az életében? Talán igen. Kezdd el azonnal, ó, bűnös! Figyeld meg, azt mondja: "A halál fájdalma vett körül engem, és a pokol fájdalmai ragadtak rám. Bajra és bánatra leltem. Akkor segítségül hívtam az Úr nevét." Amikor az állapota a legrosszabb volt, akkor hívta segítségül Istent. Miért nem állt meg, amíg jobban nem lett? Tudta, hogy a késlekedés veszélyes. "Akkor segítségül hívtam." Ha addig várakozott volna, amíg jobban lesz, akkor egyáltalán nem hívott volna, de akkor hívott, és bár ez volt az első alkalom, nem szégyellte megtörni a jeget, vagy ha szégyellte, akkor is megtette, és sikerrel járt! Tegyük fel, hogy te soha, egészen eddig az estéig nem néztél a mennyei Atyádra, és most ez a legrosszabb állapot veled, amiben valaha is voltál. Mi lesz akkor?
Még most is itt az ideje az imádságnak! Most van szükséged Istenedre, és most lehet Istened! "Akkor hívtam én." Látjátok, nem hívta Istent, amíg Isten nem küldte utána a Halált és a Poklot. Ő egy kóbor bárány volt, és annyira elszántan tévelygett, hogy addig nem tért vissza, amíg a két legvadabb kutya, amit a Nagy Pásztor tart, nem jött utána! És akkor szenvedélyesen visszatért! Félig-meddig azt kívánom, hogy Isten küldje a Halált és a Poklot néhányatok után, akik soha nem jönnek el - hogy aggódjatok és tépjenek benneteket - és rávegyenek benneteket, hogy visszatérjetek a Nagy Pásztorhoz. "Akkor én hívtam." Azaz, amikor már senki mást nem tudtam hívni. Egyetlen bűnös sem hívja Istent addig, amíg rá nem jön, hogy nincs hová mennie!
És az Úr mégis befogadja ezeket a semmirekellőket! Bár csak azért jövünk, mert nincs hová mennünk, mégis befogad minket! A Szuverén Kegyelem kikötőjébe soha egyetlen hajó sem fut be, csak az időjárás viszontagságai miatt. Amikor a tenger viharos és a szél dühös. Amikor a vihar tombol, és a hajónak süllyednie kell, különben - akkor az Úr akarata, aki korábban a kormányrudat tartotta, és azt mondta: "Soha nem megyek be abba a kikötőbe" - hirtelen megenyhül, és így kiált fel: "Ó, egy mennyei széllökés, amely a két piros lámpa közé fúj minket, egyenesen a biztonságos vizekre, ahol nyugodtan utazhatunk". Imádkozom Istenhez, hogy küldjön vihart mindannyiótok Jónás után, hogy végül is jó helyre kerüljetek, és biztonságban partra szállhassatok a Szuverén Irgalom partján. "Akkor segítségül hívtam az Úr nevét."
És most az ő imája. Íme: "Uram, kérlek, szabadítsd meg lelkemet." Nagyon természetes ima, nemde? Csak azt mondta, amit gondolt, és azt gondolta, amit mondott, és így kell imádkozni! Ez egy nagyon rövid ima. Sok ima legalább 20 sorral túl hosszú. Megfullad a szavakkal teli ágy alatt. Vannak idők, amikor egy keresztény óráról órára tud imádkozni - de nagy hiba, ha a testvérek az órához mérik a könyörgéseiket. Nem az a nagy kérdés, hogy mennyi ideig imádkozol, hanem az, hogy milyen komolyan imádkozol. Inkább az ima életét vegyétek figyelembe, mint az ima hosszát. Ha az imátok eljut a Mennybe, az elég hosszú! Milyen hosszabbnak kell lennie? Ha nem éri el az Urat, még ha egy hétig foglalkoztat is téged, akkor sem elég hosszú ahhoz, hogy hasznodra legyen.
Ez egy alázatos ima volt - "Uram, kérlek Téged". Ez annak a nyelve, aki meghajolt a porban. Ez egy intenzív ima volt - "Uram, kérlek, szabadítsd meg lelkemet". De leginkább azt szeretném, ha észrevennétek, hogy ez egy szentírási ima volt. Három nagyszerű kis ima van a Szentírásban: "Uram, kérlek, szabadítsd meg lelkemet". "Istenem, légy irgalmas hozzám, bűnöshöz." És: "Uram, emlékezz meg rólam, amikor eljössz a Te országodba". Ezek mind benne vannak az Úr imájában. "Uram, kérlek, szabadítsd meg lelkemet", azaz: "Szabadíts meg a gonosztól". "Isten, légy irgalmas hozzám, bűnöshöz" - mi más ez, mint: "Bocsásd meg vétkeinket"? És mi más az ima: "Uram, emlékezz meg rólam, amikor eljössz a Te országodba", mint ez a nagyszerű kérés: "Jöjjön el a Te országod"?
Milyen csodálatosan átfogó az az ima, amelyet a mi Urunk Jézus adott nekünk mintául! Minden ima belesűríthető, vagy kivonható belőle. Senki ne mondja itt: "Én az általad leírt nyomorúságban vagyok, de nem tudok imádkozni". Miért nem? "Nincsenek szavaim." Nincs szükséged szavakra - a szavak nélküli imák gyakran a legjobbak. "De csak nyögni tudok." Nyögj csak, testvér! "De úgy érzem, mintha csak sóhajtani tudnék." Akkor sóhajts! "Fáj a szívem, de nem tudom, hogyan fejezzem ki magam." Ne fejezd ki magad - hagyd, hogy a szíved tovább fájjon - csak hagyd, hogy Istenhez fájjon! Fordítsd felé minden vágyadat, és legyen ez lelked heves könyörgése: "Uram, kérlek, szabadítsd meg lelkemet!".
Tudod, van egy törvényünk, hogy az emberek nem koldulhatnak az utcán. Ismerek egy embert egy bizonyos úton, aki nem koldul, mégis koldul. A rendőrség nem engedi koldulni, és ezért nem is koldul - nem ő! Rágalom lenne azt mondani róla, hogy koldul! De olyan cipőt visel, amin keresztül látni a lábujjait és a sarkait. A nadrágján keresztül látni a térdét. Az arca teljesen beesett, és az egész megjelenése egy fogyó emberé, akinek hamarosan meg kell halnia. Már évek óta fogyaszt, és naponta haldoklik a legkényelmesebben! Azt hiszem, ha azt kérdezném tőle: "Koldus vagy?", azt válaszolná: "Koldus? Nem, uram, biztosan nem! Soha nem koldulok."
Mégis ő az egyik legsikeresebb koldus! A külseje koldul! A rongyai koldulnak! A húsa koldul! A fáradtsága könyörög! Általános betegsége koldul! Minden, ami körülötte van, könyörög! Mindenhol könyörög! Így kell imádkozni! Öntsd ki a szívedet az Úr előtt, szavakkal vagy szavak nélkül, ahogy neked a legkönnyebb - de a legbelső szíved legyen valóban tele vágyakozással! Légy eltökélt az áldás megszerzésében! Tégy úgy, ahogyan a múlt éjjel egy ember tette, aki azt mondta magában: "Elveszett lélek vagyok, de addig nem kelek fel az ágy széléről, amíg meg nem találom a Megváltót. Elhatároztam, hogy bocsánatot szerzek, vagy térden állva halok meg". Sírt és sóhajtozott, és győzött!
Nem szerettük volna hallani szánalmas kiáltásait, mert nem volt semmi szépség vagy elegancia a nyelvében, és semmi zene a nyögéseiben - de az Úr meghallgatta őt, és megmentette a lelkét! "Uram, kérlek, szabadítsd meg lelkemet!" - ez a helyzethez leginkább illeszkedő és minden tekintetben megfelelő ima! Ó, bárcsak minden ima ilyen alkalmas lenne, mint ez! Ez tehát minden szegény, szorongatott lélek bölcsessége a bajban. Egyszerű, Jézusba vetett hittel ki kell fújnia vágyát a keresztnél, és azt kell mondania: "Jézus, Megváltó, ments meg most engem, és szabadítsd meg lelkemet".
III. A harmadik pontunk a MEGSZABADÍTÁS, és ehhez a 8. versre utalok. Ez a szegény, könyörgő, kételkedő, reszkető kérő megkapta, amit kért. Azt mondta: "Uram, kérlek, szabadítsd meg lelkemet", és nemsokára azt énekelte: "Megszabadítottad lelkemet". Ahogy a visszhang válaszol a hangra, úgy válaszolt az Úr az ő kérésére. Ha teljes szívedből kérsz üdvösséget - Krisztus keresztjét szem előtt tartva -, meg fogod kapni! Ha Jézus elé veted magad, és azt mondod neki: "Ha elpusztulok, a Te átszúrt lábaid előtt veszek el", nem fogsz elpusztulni! Ha őszintén bocsánatért kiáltasz, mint a vámos tette, akkor megigazulva mész le a házadba!
Figyeljük meg, hogy bár megkapta, amit kért, az attól jött, akitől kérte: "Megszabadítottad lelkemet a haláltól". Aljas öröm, hogy az üdvösséget teljes egészében a mi Háromságos Istenünknek tulajdonítjuk! Néhány Testvér kissé zavarosan beszél az ember üdvösségéről. De ha eljutsz minden igaz hívő belső tapasztalatához, akkor mindig elmondják, hogy nem önmagukat mentették meg, és egyetértenek abban, hogy nem a saját akaratuk vagy érdemük által, hanem egyedül Isten szuverén kegyelme által váltak meg. Az igazságtalanok önmaguktól vagy embertársaiktól nyerhetnek szabadulást, de azokat, akiket a Szentlélek a bűnről meggyőz, magának az Úrnak kell megszabadítania - az isteni szabadításon kívül semmi más nem elégséges számukra. "Te szabadítottad meg lelkemet a haláltól". Az enyém olyan eset volt, amelyben senki más nem segíthetett rajtam, csak Te, Istenem. Fájdalmaim Mindenható szívgyógyszert követeltek - csak Jézus vére és a Szentlélek balzsama tudott megvigasztalni!
Megjegyzendő, hogy ez az áldás tudatosan érte őt. "Megszabadítottad lelkemet a haláltól". Nem azt mondja, hogy "remélem, hogy megtetted", hanem azt, hogy "megtetted". "Tudom, biztos vagyok benne, örülök neki". És nem azt, hogy "sokakkal közösen osztoztam az áldásban, és remélem, hogy érdekel". Nem, hanem: "Megszabadítottad a lelkemet a haláltól. Ha nincs még egy üdvözült ember a világon, én az vagyok". A hit, amely egyedül Jézusra tekint, kisajátító Kegyelem, és képessé teszi a lelket arra, hogy kimondja: "Ő szeretett engem, és önmagát adta értem". Ahogy egy kedves fiatal barátom mondta nekem múlt hétfőn este, amikor a lelkéről beszéltem vele: "Megértettem, Uram, hogy Krisztus annyira szeretett engem, mintha nem lenne más férfi vagy nő a világon, és az életét adta volna helyettem, mintha nem lenne más bűnös, akinek szüksége lenne az Ő vérének kiontására. Amikor Krisztust teljesen magamnak kaptam, akkor örültem neki, és most - mondta - azt akarom, hogy mindenki másnak is legyen Ő."
Ez csak így van. Nekünk magunknak kell megszereznünk Őt, olyan szent mohósággal, amely Őt teljesen magunknak keríti el, és akkor nagy szívvel fogjuk ápolni a lelkek iránti szeretetet, és vágyunk arra, hogy minden más ember is megismerje ugyanazt a drága Krisztust. A zsoltáros, látjátok, így kapta meg, amit kért - attól jött, akitől kérte, és tudatosan jutott el hozzá. De szeretném, ha még egy dolgot észrevennétek. Sokkal többet kapott, mint amit kért. Imádkozott: "Uram, kérlek, szabadítsd meg lelkemet", és Isten megszabadította lelkét a haláltól, szemét a könnyektől, lábát a zuhanástól. Egy dolgot kért, és azt megkapta - és még két másik dolgot is, mert mennyei Atyánknak szokása, hogy bőségesen többet tesz annál, mint amit kérünk vagy akár csak gondolunk. Áldott legyen az Ő neve!
Megszabadult a haláltól, mert a lelkek meghalhatnak, bár nem szűnhetnek meg létezni. Meghalnak, amikor elszakadnak Istentől, ahogy Ádám lelke is meghalt azon a napon, amikor evett a tiltott gyümölcsből - és ahogy minden lélek halott, amíg az Istennel való egyesülés által meg nem élednek a szellemi életre. Isten kegyelme által Dávid megszabadult a bennünk uralkodó lelki haláltól és az örök haláltól, amelyhez az vezet. Szemei is megtisztultak a könnyektől. Ki nem szabadul meg a bánattól, ha megszabadul a halálbüntetéstől való félelemtől? A bűnbocsánat örömöt hordoz a sarkában, bárhová is érkezik! Aztán, miután elnyerte a megváltást és az örömöt, az Úr stabilitást adott neki. Azok a lábak, amelyek annyira hajlamosak voltak a csúszásra, szilárdan megmerevedtek, és a jövőbeli hitehagyástól való félelmet megszüntette az a kegyelmi biztosíték, amelyet Isten adott neki, hogy soha nem hagyja el őt. Így áldást kapott a lelke, a szeme és a lába - üdvösséget, örömöt és stabilitást!
Az utolsó szó a következő - ugyanezeket az áldásokat mások is élvezhetik. Ha olyanokhoz fordulok, akik most Dávid szörnyű tapasztalatán, vagy valami hasonló élményen mennek keresztül - vagy ha olyanokhoz fordulok, akik nem mennek keresztül ilyen élményen, de mégis örök életre vágynak -, azt mondom nekik: "Ne feledjétek, hogy Dávid meghallgatásának oka nem az imájában vagy önmagában rejlett, hanem Istenben!". Olvassátok el az első szövegemet követő verset - az 5. verset: "Kegyelmes az Úr és igazságos; igen, a mi Istenünk irgalmas." Ezért hallgatta meg az Úr Dávid imáját - mert Ő kegyelmes, és szereti az isteni kegyelmet megmutatni a bűnösöknek!
Azért is, mert Ő igazságos, és ezért megtartja az ígéreteit. Ígéretet tett arra, hogy meghallgatja az imát, és azt mondta: "Ha megvalljuk bűneinket, hűséges és igaz, hogy megbocsátja bűneinket". És ezért irgalmasságában és igazságosságában meghallgat minket. Ne feledd azt sem, hogy ha a te nyomorúságod is olyan, mint Dávidé, ugyanezt az imát használhatod, mert ugyanazok az ígéretek vannak. Isten ígéretei nincsenek elhasználva és elhasználódva, hogy ne működjenek neked. Ha féltucat embernek biztosítanak egy jó ételt, és ők mind megeszik, és utána még hatan jönnek, hát miért, nélkülözniük kell! De Isten ígéreteivel ez nem így van! Milliószámra laknak jól, és mégis ugyanazok maradnak! Tízezer lélek táplálkozott egy drága Krisztusból, és megkapta tőle, amire szüksége volt, és mégis jöhet még tízezer - és még tízezren jöhetnek!
"Drága haldokló Bárány, drága véred
Soha nem veszíti el erejét
Míg Isten egész megváltott egyháza
Megmenekül, hogy többé ne vétkezzen."
Ne feledjük tehát, hogy ugyanazok az ígéretek és ugyanaz az Isten a miénk. Ugyanaz az ima hangozzék el itt minden megtéretlen ember részéről: "Uram, kérlek, szabadítsd meg lelkemet". Isten válasza erre a következő: "Higgyetek Fiamban, Jézusban.
"Minden bűnötök Őrá hárult,
Jézus hordozta őket a fán.
Isten, aki ismerte őket, rátette őket,
És ha hiszel, szabad vagy!"
Bízzál benne, és megszabadulsz, mert így szól az Úr: "Megszabadítom a lelkét attól, hogy a verembe szálljon, mert találtam váltságdíjat." Fordítsd szemed arra, amit Jézus Krisztus tett! Nyugodj meg az Ő befejezett áldozatában, és menj örvendezve az utadra! Az Örökkévaló Lélek Isten vezesse erre mindannyiótokat, szegény bűnösöket! És kérlek benneteket, ha Ő ezt megteszi, jöjjetek és tudassátok velünk.
Tegyétek azt, amit a zsoltáros példája mond nektek. Mondd: "Mit adjak az Úrnak minden jótéteményéért, amit irántam tett? Az üdvösség poharát veszem, és segítségül hívom az Úr nevét. Megfizetem fogadalmaimat az Úrnak, most, egész népe jelenlétében". Ne rejtsd el az Ő szeretetét! Valld meg az Ő dicsőségére, az Ő népének vigasztalására, az Ő szolgálattevőjének bátorítására és az Ő egyházának megerősítésére! Az Úr legyen veletek, testvérek és nővérek, Krisztusért! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET, amelyet a prédikáció előtt felolvastunk - 116. zsoltár.
ÉNEKEK A "SAJÁT ÉNEKESKÖNYVÜNKBŐL" - 30-138.