Spurgeon, Charles

[gépi fordítás]
EZ Isten egyik szolgájának kijelentése: "ezek által figyelmeztetik a te szolgádat". Csak az isteni kegyelem által engedelmessé tett emberek számára íródott ez a szakasz. Hallgatóm, te Isten szolgája vagy? Kezdjük ezzel a kérdéssel. Ne feledd, hogy ha nem vagy Isten szolgája, akkor a bűn rabszolgája vagy, és a bűn zsoldja a halál. A zsoltáros ebben a zsoltárban Isten Igéjét a naphoz hasonlította. A nap az égen a természeti világ számára a minden - és Isten Igéje a szívben a lelki világban a minden. A világ sötét, halott és terméketlen lenne a nap nélkül - és mi lenne a keresztény ember elméje Isten Igéjének megvilágosító hatása nélkül?
Ha megveted a Szentírást, olyan vagy, mint aki megveti a napot! Úgy tűnik, hogy vakok vagytok, és még a vaknál is rosszabbak, mert még a látás nélküliek is élvezik a nap melegét. Mennyire romlottak vagytok, ha nem érzékelitek Isten könyvének mennyei ragyogását! Az Úr Igéje teszi a mi napunkat! Ez teszi tavaszunkat! Ez teszi a mi nyarunkat! Előkészíti és megérleli minden gyümölcsünket! Isten Igéje nélkül a lelki halál külső sötétségében kellene élnünk. Ma reggel nincs időm arra, hogy összefoglaljam azokat az áldásokat, amelyek a nap fénye, hője és más hatások által áradnak ránk.
Így van ez az Úr tökéletes törvényével is - amikor Isten Lelkének erejével a lélekre száll, számtalan áldást hoz - olyan áldásokat, amelyeket mi magunk sem vagyunk képesek felismerni. Dávid egy pillanatra elmerengett Isten Igéjének örömein. Azt mondta: "Kívánatosabbak, mint az arany, igen, mint a sok finom arany; édesebbek a méznél és a méhsejtnél is". Isten Kinyilatkoztatása tudással gazdagítja az elmét, vigasztalással a szívet, szentséggel az életet, isteni erővel az egész embert. Aki tanulmányozza, megérti és magáévá teszi az Úr rendeléseit, az a szó legigazibb értelmében gazdag - gazdag szentségben ebben az életben és gazdag felkészültségben az eljövendő életre. Kincsesbányák vannak a birtokodban, ha Isten Igéje gazdagon lakik a szívedben.
De a szent könyvben nemcsak aranyat találunk, hanem a mostani bőséges édességet is, amelyet most élvezhetünk. Aki Isten Igéjén él, az megízleli az élet mézét - a méznél sokkal jobb édességet, mert a méz jóllakat, bár soha nem elégít ki. Minél többet kapsz az isteni tanításból, annál többet kívánsz majd, és annál többet leszel képes élvezni. Aki szereti az ihletett Könyvet, annak gazdagság lesz az elméje és édesség a szíve számára.
De Dávid elsősorban a gyakorlatiasságra törekszik. Így, miután a napot mint Isten Igéjének szimbólumát vezette be, annak kellemes hatása miatt, hozzáteszi: "Sőt, ezek által figyelmeztetik a te szolgádat, és ezek megtartásában nagy jutalom van". E két dologról a következő címszavak alatt fogunk elmélkedni: - Először is, hogy megtartanak minket - "ezek által figyelmeztetve van a Te szolgád". Másodszor, a mi megtartásuk - "És megtartásukban nagy jutalom van".
I. Először is, AZ ŐK MEGŐRZÉSÜNK - "Ezek által figyelmeztetik a te szolgádat". Az ellenség országában vagyunk. Mindig veszélyben vagyunk - akkor vagyunk a legnagyobb veszélyben, amikor azt hisszük, hogy a legnagyobb biztonságban vagyunk. A Biblia történeteiben azt találod, hogy a legsúlyosabb vereségek hirtelen estek a seregekre - amikor nem voltak résen. Krisztus hadseregének mindig ki kell állítania az őrszemeit és ki kell jelölnie az őrszemeit, nehogy az ellenfél váratlanul érjen minket. Soha nem tudhatjuk, hogy mikor támadnak meg minket - bölcsen tesszük, ha feltételezzük, hogy mindig ellenség vesz körül bennünket.
Isten Igéje a mi őrzőnk, lelkünk figyelője - és ha veszély közeledik, akkor megkongatja a vészharangot, és figyelmeztet bennünket. A Szentírás különböző részei - a törvények, a tanítások, a rendeletek, az ígéretek, a parancsolatok - mindezek úgy működnek, mint a hadseregnek az őrszemek, és felkelti az Úr katonáit, hogy ellenálljanak a hirtelen támadásoknak. "Ezek által a te szolgád
Milyen módon figyelmeztet minket Isten Igéje? Sokféle formában működik. Azt mondanám, hogy mindenekelőtt azáltal, hogy rámutat a bűnre, és leírja annak természetét és veszélyességét. Itt az Úr gondolatát kapjuk az erkölcsi magatartást illetően, és így nem vagyunk találgatásra utalva - tévedhetetlen tanítással tudjuk, mi az, amit az Úr elvet. Ez a Tízparancsolat olyan lámpás, amelyet az utca egy nyílása köré állítanak, hogy egyetlen utazó se sodródhasson veszélybe. Isten csak azt tiltja meg, ami kárt okozna nekünk, és csak azt parancsolja, ami tartós javunkra válik. Terítsd ki magad előtt Isten törvényét, és olvasás közben azt mondhatod róla: "Ezekkel a parancsolatokkal figyelmeztetik szolgádat".
Sétáim során látom a "TRESPASSERS BEWARE!" feliratú hirdetményeket. És engem visszatartanak a vándorlástól. Jó, ha nem csak az Úr törvényének betűjét ismerjük, hanem a szellemét is. Számtalan bűnt ítél el a Tízparancsolat - valóban mondhatjuk Isten törvényéről: "A te parancsolatod rendkívül széles". Mindezek ködkürtök, amelyek olyan veszélyekre figyelmeztetnek bennünket, amelyek hajótörést okozhatnak lelkünknek. Isten Igéjét tanulmányozva rájövünk, hogy a bűn rendkívül bűnös, mivel meggyalázza Istent, ellenséggé tesz bennünket legjobb Barátunkkal szemben - igen - és őrülten arra késztet, hogy elpusztítsuk saját lelkünket.
Isten Igéje szerint a bűn gyilkos - megölte az emberek Megváltóját. Ahol a bűn megjelenik, ott a halál követi. A bűn lehet, hogy örömöt hordoz az arcán, de a sarkában a pusztulás van. Az örök pusztulás a bűn művének befejezése. Isten Igéje nagyon világosan és egyértelműen beszél ezekről a súlyos tényekről. Megtiltja, hogy még a gonoszság látszatával is elbízzuk magunkat - figyelmeztet bennünket a gondolat és az indulat bűneire éppúgy, mint a beszéd és a cselekedet vétkeire. Aki kegyesen ismeri a Bibliát, az megóvja magát azoktól a csapdáktól, amelyekbe oly sokan belesietnek Isten Igéjének és szent parancsolatainak meggondolatlan semmibevételével.
A Szentírás parancsolata olyan, mint a világítótorony a futóhomokon vagy a sziklákon. Csendesen utasítja a bölcs kormányost, hogy hajóját más irányba kormányozza. Az élet egész partvidékét ezek a védőfények őrzik, és aki tudomásul veszi őket, az biztonságosan hajózhat. De ne feledjük, egy dolog, hogy a Szentírás figyelmeztet, és más dolog, hogy mi fogadjuk meg! És ha nem fogadjuk meg a figyelmeztetést, akkor nem mondhatjuk: "Ezek által figyelmeztetett a Te szolgád". Ó, bárcsak olyan állapotban lenne a szívünk, hogy az Ige egy-egy utalása a gonosztól való óvatosságra késztessen bennünket!
Ezután Isten Igéje figyelmeztet minket, emlékeztetve minket kötelességeinkre. Nemcsak negatív értelemben tanít meg minket arra, hogy mit nem szabad tennünk, hanem pozitív értelemben arra is, hogy mit kellene tennünk - és így figyelmeztet a mulasztás bűneire. Szeretném, ha azok a professzorok, akik a Megváltó példájának sok pontját elhanyagolják, többet tanulmányoznák az Ő Jellemét, és megjelölnék azokat a pontokat, ahol elmaradnak tőle. Ha elolvasnánk a Szentírásban feljegyzett szent emberek életét, és észrevennénk, hol nem vagyunk olyanok, mint ők, az nagy szolgálatot tehetne nekünk. Valóban, Uram, a Te szolgáidat hasznosan figyelmeztetnénk, ha gyakrabban kérdeznénk: "Uram, mit szeretnéd, mit tegyek?".
E szent oldalakat lapozgatva észrevehetjük, hogy egy bizonyos erényhez kapcsolódóan Isten egy emberére egy kiválasztott áldás érkezik. Ezután figyelmeztetnek bennünket, hogy ápoljuk ezt az erényt, ha meg akarjuk kapni ezt az áldást. Az Úr nem úgy fizet nekünk a munkánkért, mintha béresek lennénk, és a munkánk érdemdús lenne. De mégis, az Ő kegyelme szerint, megjutalmazza hűséges szolgáit, és így szorgalmasan bátorítja őket az engedelmességre. Minden bibliai parancsolat egy nyílvessző kell, hogy legyen, amely gondatlanságunk és feledékenységünk szívébe irányul. Akkor gyakran mondjuk Dáviddal együtt: "Ezek által figyelmeztetett a Te szolgád". Mint Urunknak ifjúkorában, nekünk is Atyánk dolgaival kell foglalkoznunk, és ott kell maradnunk, amíg Hozzá hasonlóan el nem mondhatjuk: "Befejeztem a munkát, amelyre te adtál engem".
Isten Igéje figyelmeztet bennünket gyengeségünkre is azokban a kötelességekben, amelyeket parancsol, és arra, hogy hajlamosak vagyunk azokba a bűnökbe esni, amelyeket tilt. Nemes példát állít elénk, de emlékeztet bennünket arra, hogy csak isteni erővel követhetjük azt. A tökéletes szentség programját tárja elénk, de nem hízeleg nekünk azzal a gondolattal, hogy saját erőnkből véghez tudjuk vinni! Megaláz bennünket azzal, hogy megmutatja, hogy még imádkozni sem tudunk úgy, ahogyan kellene, a Lélek tanítása nélkül, és még csak egy jó gondolatot sem tudunk az Ő segítsége nélkül gondolni. A Szentírás folyamatosan figyelmeztet bennünket szívünk csalárdságára és a bűn hajlamára, hogy a gonoszság egyik fokáról a másikra lépjen.
A Szentírás megmutatja nekünk, hogy az Isteni Lélektől függetlenül mennyire vagyunk szellemi képtelenek - és nagy szükségünk van az ilyen figyelmeztetésekre, mert arra vagyunk teremtve, hogy önellátóak legyünk. A büszkeség a legcsekélyebb bátorításra is előbújik. Felcsatoljuk a béklyónkat, és azonnal elkezdünk kiabálni, mintha a csatát megnyertük volna. Milyen hamar azt hisszük, hogy közel vagyunk a tökéletességhez, amikor valójában közel vagyunk a bukáshoz! Hajlamosak vagyunk leülni és azt képzelni, hogy megnyertük a versenyt, amikor még az út felét sem tettük meg.
Isten Igéje folyamatosan ellenőrzi testi önbizalmunkat, és megzavarja önelégültségünket. Folyamatosan tiltakozik az ellen, hogy azt képzeljük, hogy már elértük, amikor még csak csecsemők vagyunk az isteni kegyelemben. Milyen világosan mondja nekünk: "Aki a saját szívében bízik, az bolond!". Megmutatja nekünk, hogy hol rejlik a mi nagy erőnk, de elhív bennünket minden bizalomtól a saját múltbeli tapasztalatainkban, vagy jellemünk szilárdságában, vagy elszántságunk erejében, vagy megszentelődésünk mélységében való bizalomtól, hogy egyedül és kizárólag a mennyei Kegyelemre támaszkodjunk, amelyet óráról órára kell kapnunk. Ha utat engedünk a büszkeségnek, az az isteni törvények intéseivel szemben áll, mert ebben a kérdésben "ezek által figyelmeztetik szolgádat".
Így az Ige folyamatosan figyelmeztet bennünket a kísértésekkel szemben, amelyek abban a világban vannak, amelyben élünk. Olvassátok el történetét Ádám bűnbeesésének első napjától kezdve egészen az utolsó fejezetéig, és azt fogjátok találni, hogy a világot folyamatosan úgy mutatja be, mint a próbatételek helyét a mennyei örökös számára. Valóban olyan, mint egy szita, amelyben az igazi gabonának nincs nyugta, csak sok ide-oda hánykolódás. Krisztus mintha minden nap imádkozna értünk, amikor a Szentírást olvassuk: "Nem azért imádkozom, hogy vedd ki őket a világból, hanem azért, hogy őrizd meg őket a gonosztól".
Ha azt képzeli, hogy az életben elfoglalt helyzete miatt nem esik kísértésbe, akkor szomorúan csalódott. A szegénységnek is megvan a maga gonosz oldala, a gazdagság pedig tele van csapdákkal. Még egy keresztény családban is elcsábulhatunk nagy bűnre, akárcsak az istentelenek között. Nincs olyan hely az ég alatt, ahol a kísértés nyilai ne érhetnének el bennünket. Ezzel együtt jár az üldöztetés is, mert mivel nem a világból valók vagyunk, a világ gyűlöl minket. "A világban nyomorúságban lesz részetek" - ez egy biztos prófécia. Ha nem találkozol üldöztetéssel, ne feledd, hogy a világ mosolya még veszélyesebb, mint a világ ráncolása. Óvakodjatok a jóléttől! Hálát adjatok Istennek, ha a világ gazdagsága a tiétek, de tartsátok gyengéden, és vigyázzatok gondosan a szívetekre, nehogy meghajoljatok az aranyborjú előtt.
A csapásoknak kisebb az ártó ereje, mint a jólétnek. A Szentlélek e szent oldalakon a különböző helyzetek sajátos rossz tulajdonságairól beszél nekünk: "Ezek által figyelmeztetve van a te szolgád". Folyamatosan figyelmeztetnek bennünket, hogy Isten teljes fegyverzetét öltsük fel, és a hit pajzsát egy pillanatra se tegyük félre. Arra buzdítanak bennünket, hogy mindenkor őrködjünk és szüntelenül imádkozzunk - mert a legcsendesebb életben, a legjámborabb társaságban és a napi rendszeres munkában is leselkednek ránk veszélyek. Ahol azt hisszük, hogy nagyon is nyugodtak lehetünk, és úgy heverészünk, mint egy virágos parton, ott a legnagyobb a valószínűsége annak, hogy megcsíp minket a halálos kígyó. Olyanok vagyunk, mint az első telepesek Amerikában - a kísértés ravasz vörös indiánjai a vágy halálos tomahawkjával ránk törhetnek, miközben mi békéről és biztonságról álmodunk.
Itt, hadd tegyem hozzá, újra és újra figyelmeztetnek minket a Sátán kísértései ellen. Egyes teológusok manapság nem hisznek a Sátán létezésében. Különös, amikor a gyerekek nem hisznek a saját apjuk létezésében! De az van, hogy azok, akiket a legjobban becsapott, a leghangosabban tagadják a létezésébe vetett hitet. Minden ember, akinek volt már tapasztalata a kísértéseivel kapcsolatban, tudja, hogy van egy bizonyos titokzatos személyiség - láthatatlan, de szinte legyőzhetetlen -, aki körbejár és keresi, kit nyelhet el. Olyan hatalma van, amely messze meghaladja az emberi erőt - és olyan ravaszsággal rendelkezik, amely a legokosabb emberek ezreinek a ravaszságával is felér.
A Sátán igyekszik majd az elménket olyan módon befolyásolni, amely ellentétes a valódi szándékával - olyan irányba terelni a gondolatainkat, amitől irtózunk -, olyan kérdéseket sugallni Isten Igazságairól, amelyekben biztosak vagyunk, sőt káromlásokat intézni az ellen, akit szívünk mélyén szeretettel imádunk. De, Szeretteim, a Sátán hatalma egy keresztény életében olyan erő, amellyel számolnia kell, különben tudatlanságból kudarcot vallhat. Egyeseknek különösen fájdalmas összeütközéseik vannak ezzel a Gonosszal, és egyes kipróbáltaknak alig van napjuk anélkül, hogy ne gyötörné őket vagy ennek a kutyának az üvöltése, vagy pedig a sarkukban való csattogása.
Nem tud birtokolni minket, mint ahogyan sok istentelent birtokol, de aggódik, akit nem tud rosszindulatú örömmel felfalni. Bármit is mondjanak a "modern gondolkodású" lelkészek a Sátánról, az ihletett Szentírás nem hagy minket figyelmen kívül az ő mesterkedéseiről, hanem félelmetes hatalmával szemben vigyázzunk, és arra kér bennünket, hogy imádkozzunk: "Ne vigyél minket kísértésbe, hanem szabadíts meg minket a gonosztól". A világ és a test kísértései sokkal inkább a mi szintünkön vannak, mint a Sátán támadásai - ő a gonosz erők fejedelme, és támadásai olyan titokzatosak, olyan ravaszul alkalmazkodnak gyengeségeinkhez és olyan zseniálisan igazodnak körülményeinkhez, hogy ha az Úr, a Szentlélek nem fedez be minket naponta az isteni kegyelem széles pajzsával, akkor a legnagyobb veszélyben leszünk. Ó Uram, e szavaiddal figyelmezteted szolgádat, hogy álljon ellen az ellenségnek, és meneküljön meg ravaszságaitól! Dicsőség a Te szerető gondviselésednek!
Az Úr tanításai arra is figyelmeztetnek, hogy számítsunk megpróbáltatásokra. A Biblia soha nem ígér könnyű életet az igaz hívőnek. Inkább biztosítja őt arról, hogy bajra születik, ahogy a szikrák felfelé szállnak. Nem lehet a fényűző könnyedség szárnyain a mennybe szárnyalni - fájdalmasan kell végigjárnunk a zarándokutat. Látjuk az Inspiráció lapjain, hogy nem koronázhatnak meg minket harc nélkül, és nem tisztelhetnek meg szenvedés nélkül. Jézus rögös úton ment a mennybe, és nekünk is követnünk kell Őt. Minden Kereszt-hívőnek keresztet kell hordoznia. Ha sokáig könnyen mennek veled a dolgok, ne mondd ezért: "Az én hegyem szilárdan áll, engem soha nem fog megingatni", mert Istennek csak el kell rejtenie az arcát, és te meg fogsz háborgatni. Azoknak a legboldogabb embereknek, akikről azt lehetett mondani, hogy Isten sövényt állított köréjük és mindenük köré - ezeknek is, a maguk idejében, sorra kellett állniuk a korbácsnál és okoskodniuk az ostor alatt. Még Jób, ez a tökéletes és egyenes ember sem volt gondoktól mentes.
Szeretteim, számítsatok arra, hogy megpróbáltatnak benneteket! És ha eljön a próba, ne tekintsétek furcsának. A ti tengeretek is olyan viharos lesz, mint az, amely az Uratokat hányta. Az utatok forró és fárasztó lesz, mint az, amelyen a Mesteretek járt. A világ számotokra is olyan pusztaság, mint amilyen az Ő számára volt. "Töviseket és töviseket is hoz nektek." Ne keressétek, hogy itt építsétek fel a kastélyotokat, mert egy hang kiáltja nektek az Igéből: "Ez nem a ti nyugalmatok, mert szennyezett". Gondoljatok kedvenc énekünknek arra a versére...
"Miért panaszkodnék hiányra vagy nyomorúságra,
Csábítás vagy fájdalom?
Nem kevesebbet mondott nekem.
Az üdvösség örökösei, tudom az Igéből.
Sok nyomorúságon keresztül kell követniük Urukat."
Ezért, Szeretteim, előre figyelmeztetve vagytok, hogy előre megvédjenek benneteket.
Isten Igéje is figyelmeztet bennünket azáltal, hogy jövendöl nekünk az eljövendő dolgokról. Most nem tudok belemenni egy nagyon érdekes tapasztalati pontba, nevezetesen abba az egyedülálló ténybe, hogy a Bibliát Isten arra használja, hogy figyelmeztesse az embereket a velük bekövetkező eseményekre. A könyv tele van nemzeteknek szóló próféciákkal, de időnként az egyes hívők számára is prófétává válik. Nem volt még olyan, hogy a fejedbe vésődött a Szentírás egy szakasza, amely órákon, sőt napokon keresztül követett téged, és nem tudtad megmondani, hogy miért, amíg egy olyan esemény meg nem történt, amely olyan pontosan egyezett azzal a Szentírással, hogy nem tudtad nem megjegyezni, hogy az felkészített téged erre a körülményre?
Nem fogja-e a reggeli olvasásod néha megelőzni a nap bánatát vagy kötelességét? Nem tapasztaltad-e már gyakran, hogy ha egymás után olvasod a Bibliát, akkor az idővel következő szakasz valahogyan olyan igazi tanulságnak bizonyul a napra, mintha direkt a te esetedre írták volna? Távol áll tőlem, hogy babonás legyek, vagy a puszta benyomásokba vetett hitet kívánom erősíteni - de nem tudom szemet hunyni olyan tények előtt, amelyek velem is megtörténtek. Tudom, hogy Isten e könyvén keresztül olyan üzeneteket kaptam a szívemhez, amelyek különös erővel és alkalmassággal érkeztek, úgyhogy kénytelen voltam hangsúlyozottan azt mondani: "Sőt, ezek által figyelmeztetve van a Te szolgád".
A Biblia azonban mindannyiunkat figyelmeztet bizonyos nagy eseményekre, különösen az Úr második adventjére és az eljövendő ítéletre. Nem mondja meg világosan, hogy mikor jelenik meg Urunk, de arra figyelmeztet, hogy a felkészületlenekhez úgy jön el, mint tolvaj az éjszakában. Figyelmeztet bennünket az általános ítéletre és arra a napra, amikor minden ember újra élni fog, és a Nagy Fehér Trón előtt áll majd. Figyelmeztet minket arra a napra, amikor minden titok feltárul, és amikor mindenki megkapja, amit a testében tett, aszerint, amit tett, akár jót, akár rosszat. "Ezek által figyelmeztetik a te szolgádat".
Ha úgy élek, mint az egyik marha, a közvetlen jelenben, vagy ha nincs szemem a siető jövőre, ha lelkem soha nem áll látomásban Krisztus ítélőszéke elé, vagy ha soha nem látom előre azt a napot, amikor a nagy Bíró jelenléte előtt elmenekül az ég és a föld - hát akkor nem lehetek Isten Igéjének szorgalmas olvasója! Ha kutatom a Szentírást, akkor arra leszek hivatva, hogy az Utolsó Nap világosságában járjak, és arra leszek késztetve, hogy felövezzem ágyékomat, hogy szembenézzek a rettentő elszámolással. Ó, hogy mindannyiunkat figyelmeztessenek, hogy készen álljunk, hogy örömmel adhassunk számot! Ó, hogy úgy fogadjuk meg a Szentírás figyelmeztetéseit, hogy készen álljunk a halálra, készen álljunk az ítéletre és készen álljunk arra a végső ítéletre, amelyet soha nem lehet visszafordítani! Ha valóban bölcsek lennénk, ezek a figyelmeztetések sót tennének az életünkbe, és megóvnák azt a romlottságtól, amely a világban a vágyakozás által van jelen.
Szeretteim, bízom abban, hogy mindannyian, akik ismerjük az Urat, az Ő Szent Könyvét használjuk életünk állandó őrzőjeként. Legyen olyan számotokra, mint a ködjelzés, amely figyelmeztetőleg szól, amikor az utat felhő takarja el. Legyen olyan, mint a piros lámpa a vasúton, amely azt sugallja nektek, hogy álljatok meg, mert az út veszélyes. Legyen olyan, mint az éjszakai kutya, amely álmodból ébreszt fel, mert betör egy rabló, vagy mint az őr a hajó fedélzetén, aki hangosan kiáltja: "Törők előttünk!". Legyen Isten Igéje olyan, mint az, aki a nagy amerikai árvíz idején fehér lovon lovagolt lefelé a völgyben, és menet közben azt kiáltotta: "A hegyekbe! A hegyek felé! A hegyekbe!" A vizek gyorsan követték őt, és ő azt akarta, hogy az emberek
Ó drága Könyv, így szólj, hogy keressem a hegyeket! Csengess vészharangot a fülemben, és kényszeríts, hogy meneküljek az eljövendő harag elől! Nap és éjjel, bárhol is legyek, Isten orákulumának szava szóljon fülembe, és tartson meg attól, hogy a szakadék szélén aludjak! Ne tudjon ellenség lopakodni ránk, amikor hamis biztonságban alszunk, mert legfőbb ideje, hogy felébredjünk álmunkból! És ez a könyv ezt mondja nekünk. Eddig arról beszéltünk, hogy az Ige megtart bennünket.
II. És most, másodszor, arról kell beszélnem nektek, hogy megtartjuk Isten Igéjét. "Ezek megtartásában nagy jutalom van." Mit jelent Isten Igéjének bizonyságtételeinek megtartása? Jól tudjátok, hogy nem elég, ha a Szent Könyv a házatokban az asztalon hever, hogy a látogatók lássák, hogy van családi Bibliátok! Az sem elég, ha a könyvespolcon helyezitek el, ahol a por vastagon ellepheti, mert soha nem használjátok. Ez nem a Biblia megőrzése, hanem eltemetése!
Nem figyelmeztet benneteket, mert megfojtjátok - nem tartjátok meg, mert hanyagsággal meggyalázzátok. Tiszteletteljes megbecsülést kell tanúsítanod iránta, és egyre jobban meg kell ismerkedned vele, ha meg akarod tartani. "Isten Igéje gazdagon lakozzék bennetek". Isten Igéjének megtartása mindenekelőtt azt jelenti, hogy komolyan tanulmányozzuk, hogy megismerjük tartalmát. Ismerd meg a Bibliádat elejétől a végéig. Attól tartok, hogy manapság kevés a bibliakutatás. Ha Isten Igéjét szorgalmasan tanulmányoznák, nem lenne ilyen általános eltérés a tanításaitól. A bibliaolvasó emberek ritkán mennek el a modern teológiára. Akik Isten Igéjéből táplálkoznak, túlságosan élvezik azt ahhoz, hogy lemondjanak róla. A szellemi dolgokat szellemi dolgokkal összehasonlítva megtanulják megbecsülni Isten minden kinyilatkoztatott Igazságát, és megtartják az egyszer és mindenkorra a szenteknek átadott hitet.
Kedves fiatalok, ha soha nem olvastok el egyetlen romantikus könyvet semmit sem vesztek, de ha nem olvassátok a Bibliátokat, mindent elveszítetek! Ez a fikció kora, és ezért a spekuláció és a tévedés kora - hagyjátok el a fikciót, és adjátok át magatokat teljesen Isten Igazságának! Egyétek azt, ami jó, és ne költsétek a pénzeteket arra, ami nem kenyér. A Biblia a mennyei tudás tezaurusa, az isteni tudomány enciklopédiája - olvasd, jegyezd meg, tanulj és emészd meg bensőleg - és akkor megtartod Isten beszédeit!
De nem tarthatjuk meg őket anélkül, hogy ennél tovább ne mennénk - buzgón kell védelmeznünk őket. Mondják mindannyiunkról: "Megtartottad az én Igémet". Amikor azt látod, hogy mások megtagadják Isten Igazságát, tartsd meg a gyorsabban! Amikor ellene érvelnek, készüljetek fel arra, hogy szelídséggel és félelemmel megindokoljátok a bennetek lévő reményt. Ma nem könnyű feladat megmaradni a hitben, mert a hitetlenség felé tartó áramlat erős, mint egy áradat, és sokakat levett a lábukról, és a tévedés kataraktáiba sodor. Isten segítsen benneteket, hogy a Hiúságvásárban szereplő zarándokokkal együtt mondhassátok: "Megvesszük az igazságot"!
Vásárolja meg bármilyen áron, és adja el semmilyen áron! Drágábbnak kellene lennie, mint az élet, mert az volt hazánk mártírjainak és a skóciai Covenantersnek, akiknek a nyomdokain mi is lépkednénk. Őket kevéssé érdekelte, hogy lecsapják-e a fejüket, vagy sem, de nekik mindent jelentett Jézus király és az Ő Igéjének törvényei. Szeretteim, boldog lesz a végén az az ember, aki egy ideig megvetést, félreértelmezést és testvéreitől való elszakadást szenvedett el az Isten Igazságához való hűsége miatt! Jöjjön bármi, aki az Igazság mellé áll, az a végén nem lesz vesztes. Ó, több Luthert kívánunk manapság - szükségünk van rájuk! A tévedésbe hajló emberek mindenütt ott vannak - még azok is elárulták Urukat, akikben mi bíztunk.
De ez még nem minden, sokkal tovább kell mennünk - az Úr törvényét gondosan be kell tartanunk. Nem mondhatjuk, hogy megtartjuk Isten Igéjét, ha soha nem hajtjuk végre azt a saját életünkben. Ha ismerjük a parancsolatokat, de nem tartjuk be őket, akkor növeljük a bűnünket. Ha megértjük Isten Igazságát, és beszélünk róla, de lassan élünk aszerint, mi lesz velünk? Ez nem Isten Igéjének megtartása, hanem Isten Igazságának igazságtalanságban való megtartása! Ez bizonyos esetekben elbizakodott bűn lehet. Amikor a tudásod messze meghaladja a gyakorlatodat, vigyázz, nehogy szándékos bűnbe ess. Meg kell tartanunk Isten Igéjét abban az értelemben, ahogyan Urunk használta ezt a szót, amikor azt mondta: "Ha szeretsz engem, tartsd meg parancsolataimat".
Még egyszer: még ez sem elég - Isten Igazságát nem csak azáltal kell megtartanunk, hogy tisztelettel tanulmányozzuk, buzgón terjesztjük, gondosan betartjuk, hanem azzal is, hogy szeretetben ragaszkodunk hozzá, és szívünk legmélyén ápoljuk. Amit hiszel, azt szeretned is kell, ha meg akarod tartani. Ha Isten erejével érkezik hozzád, lehet, hogy megaláz, lehet, hogy megfenyít, lehet, hogy megfinomít, mint a tűz - de te úgy fogod szeretni, mint az életedet. Olyan lesz, mint zene a fülednek, mint méz az ízlésednek, mint arany a pénztárcádnak, mint mennyország a lelkednek! Engedd, hogy a hűséges Igéhez kötődjön a te éned. Ahogy az újszülött csecsemők a hamisítatlan tejet kívánják, úgy kívánjátok a Lélek tanításait, hogy növekedjetek általa. Isten minden Igéje olyan kenyér kell, hogy legyen számunkra, amely után éhezünk, és amellyel megelégszünk. Még a szükséges táplálékunknál is jobban kell szeretnünk. Az iránt, amit Isten mondott, örökké égő, lángoló szeretettel kell rendelkeznünk, amelyet a romboló kritika áradata sem olthat ki, sőt nem is csillapíthat.
De most a szöveg azt mondja: "Ezek megtartásában nagy jutalom van" - és itt türelemmel kell lennetek velem, amíg kifejtem a nagy jutalmat, amely az engedelmes hívőkre vár. Sokféle jutalom van, és az első a nagy lelki béke. "Nagy békességük van azoknak, akik szeretik a Te törvényedet, és semmi sem bántja őket". Amikor az ember megtette, amit Isten parancsol neki, a lelkiismerete nyugodt, és ez egy kiválasztott ajándék. Bárkit el tudok viselni, aki inkább az ellenségem, mint a lelkiismeretem. Dávidról olvassuk: "Dávid szíve megütötte őt". Ez egy kínos kopogás volt! Amikor az embernek a saját lelkiismerete az ellensége, hová menekülhet menedékért? A lelkiismeret hazasújt, és a seb mély.
De amikor az ember lelkiismeretesen azt mondhatja: "Helyesen cselekedtem. Az Igazságot tartottam. Tiszteltem az Istenemet", akkor a többi ember elmarasztalása nem sokat ér. Ilyen esetben nem kell aggódnod a cselekedeted következményei miatt, mert ha bármilyen rossz következmény következne, a felelősség nem téged terhel - azt tetted, amit mondtak neked. Miután azt tetted, amit maga Isten parancsolt neked, a következmények az Uradat terhelik, és nem téged. Ha az égbolt valószínűleg összedőlne, nem lenne a mi feladatunk, hogy hazugsággal támasszuk alá. Ha Isten egész egyháza azzal fenyegetne, hogy darabokra hullik, nem lenne a mi dolgunk, hogy egy szentségtelen kompromisszummal kössük meg! Ha az életben nem sikerül sikert elérni - amit az emberek sikernek neveznek -, az nem a te hibád, ha nem tudsz sikerrel járni anélkül, hogy nem lennél tisztességtelen. Nagyobb siker lesz becsületesnek lenni és szegénynek lenni, mint csalással meggazdagodni.
Ha az Isteni Kegyelem által teljesítetted Isten akaratát, békéd olyan lesz, mint a folyó, és igazságod olyan, mint a tenger hullámai. Tudtok ennél nagyobb jutalmat elképzelni? Én nem tudok. A nyugodt lelkiismeret egy kis mennyország. Egy mártírt máglyára erősítettek, és a seriff, akinek ki kellett volna végeznie, sajnálatát fejezte ki, hogy kitart véleménye mellett, és arra kényszerítette, hogy felgyújtsa a cölöpöt. A mártír így válaszolt: "Ne aggódj, mert én nem aggódom. Gyere, tedd a kezed a szívemre, és nézd meg, nem dobog-e csendesen". Kérését teljesítették, és megállapították, hogy teljesen nyugodt.
"Most pedig - mondta - tedd a kezed a saját szívedre, és nézd meg, nem vagy-e még nálam is nyugtalanabb! Aztán menj a saját utadra, és ahelyett, hogy engem sajnálnálnál, sajnáld magadat." Ha helyesen cselekedtünk, nincs szükségünk senki szánalmára, bármilyen fájdalmas is a közvetlen következmény. Helyesen cselekedni jobb, mint boldogulni. Az Isten Igazságában egészséges szív nagyobb gazdagság, mint egy háznyi ezüst és arany. Nagyobb becsületet jelent az igazságban való vereség, mint ezernyi csalással és hazugsággal elért győzelem. Ha a Hírnév a következő 10 évszázadra monopóliumot adna neked a bronztrombitájára, akkor sem tudna téged annyira megbecsülni, mint amennyire téged tisztelni fognak azzal, hogy követed a jogot és Isten Igazságait, még akkor is, ha a tisztességed ismeretlen az emberek előtt. Az Úr Igéjének megtartásában nagy jutalom van, még akkor is, ha ez nem hoz jutalmat. Isten elismerése több, mint a nemzetek csodálata. Bizony ez nagy jutalom!
A következő nagy jutalom az isteni tudás növekedése. Ha valaki meg akarja ismerni Krisztus akaratát, az tegye azt az akaratot. Ha egy fiatalembert arra tesznek, hogy megtanuljon egy mesterséget, akkor azt úgy teszi, hogy dolgozik rajta - mi pedig úgy tanuljuk meg az Igazságot, amelyet Urunk tanít, hogy engedelmeskedünk parancsainak. Ahhoz, hogy elérje a mennyei bölcsesség partjait, minden embernek meg kell dolgoznia a maga útját. A szentség a királyi út a Szentírás ismeretéhez. Annyit tudunk, amennyit tudunk. "Ha valaki az Ő akaratát akarja cselekedni, megismeri a tanítást". Lehet, hogy leülsz és átgondolod a tanítást, de nem érted meg. Megfordítod, és konzultálsz egy tanult istenivel - de még mindig nem érted. Légy engedelmes, imádkozz készséges szívért, hogy megtedd Isten akaratát, és máris megnövekedett képességet kaptál - és ezzel együtt új fényt a szemednek -, többet fogsz tanulni a szent gyakorlat által, mint a fárasztó tanulmányozással.
Az Úr segítsen bennünket, hogy kövessük az Úr megismerésében, mert akkor megismerjük! A gyakorlat teszi tökéletessé. Az engedelmesség a legjobb iskola, és a Szeretet a legügyesebb tanító. Megismerni Krisztus szeretetét, amely meghaladja a tudást, a Kegyelem ajándéka a hívőknek - nem nagy jutalom ez?
Ráadásul a parancsolatok megtartásával növekszik a Krisztushoz való hasonulásunk, és következésképpen az Istennel való közösségünk is. Aki úgy cselekszik, ahogy Krisztus tette, az Krisztushoz hasonlóvá válik, mert a mi hasonlatosságunk erkölcsi és lelki. Mértékben megkapjuk az Ő képmását, amint az Ő cselekedeteit végezzük, és aztán, ahogy Krisztus állandó közösségben élt Istennel, mert mindig azt tette, ami Istennek tetszett, úgy járunk mi is a világosságban, ahogy Isten a világosságban van - amikor engedelmeskedünk az isteni akaratnak. Ha bűnben jársz, nem tudsz Istennel járni. Ha engedelmes leszel, akkor minden felhő el fog űzni, és a világosságod egyre fényesebben fog ragyogni a tökéletes napig. A vétkezés miatt hagyod el az Istennel való közösséget, vagy az Istennel való közösség miatt hagyod el a bűnt - a két dolog közül az egyiknek kell bekövetkeznie. Ha távol tartanak a bűntől és engedelmességre késztetnek, akkor a mennyei képét fogod hordozni, és a mennyeivel mindennapos közösségben leszel.
Ezt követi a negyedik nagy jutalom, nevezetesen az imában való erő. Jézus azt mondja: "Ha bennem maradtok, és az én Igéim bennetek maradnak, kérjetek, amit akartok, és meglesz nektek". Ha elolvassátok János evangéliumát, gyakran láthatjátok, hogy az imádságban elért siker a hívő esetében a teljes engedelmességtől függ. Ha te nem hallgatsz Isten szavára, akkor Ő sem fog hallgatni a te szavadra! Néhányan panaszkodnak, hogy nincs hatalmuk Istennél - de van-e Istennek hatalma náluk? Nézzétek meg életetek hibáit, és ne csodálkozzatok többé imáitok sikertelenségén! A következetlen élet odalent haszontalan imát jelent odafent - ha egyáltalán van egyáltalán ima!
Nem lehet Isten füle a szekrényben, ha a boltban soha nem hallja a te füledet. Ha úgy élsz, ahogy a világiak élnek, az Úr úgy fog veled bánni, mint Káinnal, akinek az áldozatát nem tisztelte. Ne csodálkozzatok a magánéleti áhítatok soványságán, ha nyilvános életetekben szabadosság van! Urunk, a Szentlélek Isten, szentelj meg minket mindennapi életünkben, és így jutunk majd el Istenhez Jézus Krisztus által, és könyörgésünk elfogadásra talál benne!
Az egyik nagy jutalom a megszokott szentség. Az az ember, aki az isteni kegyelem által hosszú időn át megtartotta az Úr útját, könnyebben teszi ezt, mert megszokta az engedelmességet. Kezdetben minden dolog nehéz, de ahogy haladunk előre, minden dolog egyre könnyebbé válik. Nem mondom, hogy a szentség mindig könnyű számunkra - mindig fáradságosnak kell lennie, és mindig a Szentléleknek kell segítenie bennünket -, de ugyanakkor sokkal könnyebb annak az embernek engedelmeskednie, aki már engedelmeskedett, mint annak, aki állandó lázadásban élt. Ha van hited, akkor szinte szükségszerű következményeként még több hited lesz. Ha sokat imádkozol, többet fogsz imádkozni - ez szinte elkerülhetetlen.
Vannak olyan Hívők, akiket az Úr az élet sínpadjaira helyezett - ők nem az úton közlekednek, mint a közönséges járművek -, hanem a szokás villamosvonalaira kerültek, és így tartják meg az Úr útjait. Néha egy-egy kő kerül a sínekre, és szerencsétlen rázkódás következik be, de mégsem tesznek semmi rosszat, hanem egy egyenes vonalban haladnak, még az út végéig is. Ez az isteni kegyelem nagy jutalma. Ha engedelmesek vagytok, akkor azt a jutalmat kapjátok, hogy még engedelmesebbek lesztek. Ahogy a szorgalmas munkás szakértővé válik a mesterségében, úgy fogtok ti is egyre ügyesebbé válni a szentségben. Micsoda öröm, amikor a szentség a második természetünkké válik - amikor az imádság olyan szokássá válik, mint a légzés, és a dicséret olyan folyamatos, mint a szívverésünk! Legyen a bűn gyűlölete spontán, és a legjobb dolgok utáni vágyakozás legyen lelkünk szokása! Aligha ismerek nagyobb jutalmat, mint ezt a megszokott szentséget, amelyet az Úr az Ő kegyelmében adományoz nekünk.
Ezt általában egy másik nagy jutalom követi, nevezetesen a mások számára való hasznosság. Aki megtartja az Úr parancsolatait, példaképpé válik, akit mások lemásolhatnak, és olyan befolyást gyakorol, amely arra kényszeríti őket, hogy őt utánozzák. Nem gondoljátok, hogy sok keresztény lelkileg gyermektelen, mert engedetlen? Hogyan engedheti meg Isten, hogy másokat is magához vezessek, ha én magam is elesem tőle? A másokat megáldani képes erőnek először önmagunkban kell lennie. Hiába pumpáljuk magunkat színlelt komolyságba egy összejövetelen, és aztán azt hisszük, hogy ez a fajta dolog a kegyelem valódi munkáját fogja elvégezni másokban - a színlelés magja színlelők aratását fogja eredményezni - és semmi többet.
Semmi sem jöhet ki egy emberből, hacsak nem benne van először, és ha benne van, akkor az az életében és a tanításában is megmutatkozik. Ha nem úgy élek, ahogyan prédikálok, akkor a prédikációm nem élő prédikáció. Említhetnék nagy tehetségű embereket, akik nem látnak megtéréseket - és az ember nem csodálkozik, mert még az életükben sincs szentség, nincs lelkiség, nincs közösség Istennel! Említhetnék olyan keresztény embereket, akik nagyon jelentős adottságokkal rendelkeznek, de nincs meg bennük az isteni kegyelem megfelelő mértéke, és ezért munkájuk semmire sem vezet. Ó, több szentséget! Ahol ez megnyilvánul, ott több lesz a hasznosság.
Végül pedig az lesz a nagy jutalmunk, hogy dicsőséget szerezhetünk Isten kegyelmének. Ha szentté leszünk, akkor az emberek, látva jó cselekedeteinket, dicsőíteni fogják Atyánkat, aki a mennyekben van - és nem ez-e létünk célja? Nem ez-e az élet virága és gyümölcse? Ezért kérlek benneteket, járjatok alázatosan és gondosan Istennel, hogy Őt tiszteljék bennetek. Két dolgot szeretnék mondani, mielőtt leülök. Az első az, hogy ragaszkodjunk, kitartóan, szívósan - halálos szorítással - Isten Igéje ihletettségének Igazságához. Ha az nem ihletett és tévedhetetlen, akkor nem lehet hasznunkra, hogy figyelmeztessen bennünket. Kevés hasznát látom annak, ha figyelmeztetnek, amikor a figyelmeztetés olyan lehet, mint a "Farkas!" üres kiáltás, amikor nincs is farkas.
A vasúti szolgálatban minden a jelzések pontosságán múlik - ha ezek hibásak, életek kerülnek áldozatul. A mennybe vezető úton is tévedhetetlen jelzésekre van szükségünk, különben a katasztrófák sokkal szörnyűbbek lesznek. Elég nehéz magamat helyesen beállítani és gondosan vezetni a magatartás vonatát, de ha ezen felül még a Bibliát is helyesen kell beállítanom, és így kell kezelnem a jeleket az állandó út mentén, akkor valóban rossz helyzetben vagyok! Ha a piros vagy a zöld lámpa megtéveszthet engem, ugyanolyan jól járok jelzések nélkül, mintha ilyen hibás vezetőkre bíznám magam. Kell valami fix és biztos, különben hol az alap? Hol van a karunk támaszpontja, ha semmi sem biztos? Ha nem bízhatok feltétel nélkül a Bibliámban, akkor elégethetitek, mert nekem már nem használ. Ha nem ihletett, akkor megszűnik hatalma akár figyelmeztetni, akár engedelmességet parancsolni.
Szeretteim, mások mondhatnak, amit akarnak, de én itt állok, és ezt a tanúságot teszem: "Az Úr bizonyságtétele biztos, bölccsé teszi az egyszerűt." Amíg ti ragaszkodtok az ihletettségéhez, imádkozzatok Istenhez, hogy bizonyítsa be nektek az ihletettségét. Szelíd, de hatékony figyelmeztetése bizonyítani fogja nektek az ihletettségét. Ez a drága Könyv sokszor felrántott és megállásra késztetett, amikor egyébként továbbmentem volna a bűnbe. Máskor pedig mozdulatlanul ültem volna, ha nem késztetett volna arra, hogy talpra ugorjak, hogy elmeneküljek a gonosztól, vagy a jót keressem. Számomra ez egy olyan figyelő, akinek a hangját becsülöm! Olyan erő lakozik ebben a könyvben, ami másban nincs. Nem érdekel, hogy ez a legmagasabb költészet vagy a legfrissebb tudomány - mindegyiknek meg kell hódolnia Isten Igéjének ereje előtt!
Semmi sem játszik úgy az ember lelkének zsinórjain, mint Isten Lelkének ujja. Ez a Könyv képes megérinteni lényem mélységes forrásait, és az élet áradását előcsalogatni. Isten Igéje Isten nagy ereje, és jó, ha tudod, hogy ez így van, mert hatalma van rajtad. Valaki azt mondta: "Nem tudok hinni a Bibliának". Egy másik azt válaszolta: "Nem tudok hitetlenkedni benne". Amikor feltették a kérdést - "Miért hiszel?" -, a hívő így válaszolt: "Ismerem a Szerzőt, és biztos vagyok az igazságában". Ez a lényeg - ha ismerjük a Szerzőt, akkor tudjuk, hogy az Ő tanúsága igaz - és mivel tudjuk, hogy igaz, megfogadjuk figyelmeztetéseit és követjük parancsait.
Az Úr munkálkodjék bennünk, hogy akarjunk és cselekedjünk az Ő jóakaratából - akkor a Könyv egyre értékesebb lesz a szemünkben, és ez a drágaságérzet lesz az egyik jutalom, amely az Úr parancsolatainak megtartásáért jár nekünk. Így legyen veletek Krisztus Jézus által! Ámen. SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZEK A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZEK - 19. zsoltár.ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK Énekeskönyvéből"-908-479-19.

[gépi fordítás]
Nagyon egyszerű az üdvösség útja - nagyon egyszerű a hazafelé vezető út. A fejezet ezzel kezdődik: "Jöjjetek, térjünk vissza az Úrhoz". Azzal, hogy eltávolodtunk az Úrtól, elvesztettük kiváltságainkat, megsebesültünk és elvesztettük önmagunkat. Ahhoz, hogy mindezeket újra megtaláljuk, vissza kell térnünk az Úrhoz, akitől elvándoroltunk. A bűnbánó tékozlóval együtt kell kiáltanunk: "Felkelek, és elmegyek Atyámhoz" - és ha azonnal elkezdjük végrehajtani ezt az elhatározást, a hazafelé vezető utat nem kell messze keresnünk.
Az üdvösségről csak egy prédikációra van szükségünk a magyarázathoz, de az embereknek 10 prédikációra van szükségük a buzdításhoz. Fordulj jobbra, amikor a kereszthez érsz, és haladj egyenesen, és haza fogsz jutni, bármennyire is letértél a helyes útról. Sajnos, túl sok hallgatóságunk bonyolítja ezt az édes egyszerűséget! Nem elégednek meg az egyszerű úttal - szeretik a kanyargósabb ösvényeket. Nem akarnak inni a hűvös folyóvízből - a saját töltelékükkel kevert poharat keresik. Várnak. Mire várnak? Körülnéznek. Mit keresnek?
Az egyenes út helyett a tövises útvesztőt választják. Az Úr Isten, amikor elhatározza, hogy megment, szükségesnek látja, hogy sajátos módszereket alkalmazzon azokkal szemben, akik nem elégszenek meg azzal, hogy kisgyermekként fogadják el a mennyek országát. Mivel nem jönnek, amikor hívják őket, az Úr csapásokat fűz a szavaihoz. Mivel nem jönnek, amikor gyengéden vonzza őket, durván fogja őket hajtani. Mivel a szeretet zsinórjai és az ember kötelékei nem hozzák őket, az ökör ostorát, az öszvér harapófogóját és kantárját fogják kapni. Ha a szelíd szellő nem sodorja a hajót, a viharos Euroclydon kényszeríti a kikötőbe!
Amikor az Úr elhatározza, hogy megment, akkor addig fenyít, amíg az egész fej meg nem betegszik, és az egész szív el nem ájul. Addig sújt, amíg a fej koronájától a talpáig a test csupa seb, zúzódás és rothadó seb lesz. Erős intézkedésekkel és különös módszerekkel fogja visszahozni az elkóborolt juhokat. "Mégis eszközöket talál ki, hogy száműzöttjei ne űzze el magát tőle". Nagy kár, hogy szükség van ezekre a szokatlan eszközökre, mert a megváltás módszere egyszerű - és ha készek és engedelmesek vagyunk, akkor az ő útjait kellemes utaknak fogjuk találni.
"Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözülni fogtok" - ez a parancs olyan egyértelmű, mint egy csákányos bot. Az evangéliumi parancsolat olyan, amit egy gyermek is megérthet, és a parancsa nem súlyos. Sajnos, az emberek nem követik a békességnek ezt az útját, és még azok is, akiket Isten örökkévalóan üdvösségre rendelt, sokszor a legjobban fellázadnak az Ő könnyű terve ellen. Ezért Isten mindenféle bölcs ügyeskedést tesz és alkalmaz az emberekkel, hogy elrejtse előlük a büszkeséget, és hajlandóvá tegye őket arra, hogy elfogadják az egyedül Jézus Krisztus által, Kegyelemből való üdvösség megalázó feltételeit.
Az előttünk fekvő esetben a szeretet, úgy tűnik, elérte a nonpluszt. A Végtelen Szeretet és a határtalan Bölcsesség ebben az esetben úgy tűnik, hogy megállt. Isten olyan széles utakon járt el Júdával és Efraimmal, mint a pólusok - olyan volt, mint a moly, amely zaj nélkül felfalja a ruhát -, és így szelíd és titkos módon súlyos nyugtalanságot okozott nekik. De mivel ez nem volt elég, rájuk fordította oroszlánját is, és éles nyomorúságok és rettenetes látogatások által megtépázta és megsebezte őket - mint amikor a vadállat darabokra tépi zsákmányát.
De sem a szelídség, sem a szörnyűség nem használt - megkeményedve maradtak. Milyen kezelést lehet most kipróbálni? Az Úr felteszi a kérdést. Azokhoz fordul, akiket meg akar áldani, és felteszi nekik a kérdést. A Végtelen Bölcsesség úgy van ábrázolva, mint aki értetlenül kiáltja: "Ó, Efraim, mit tegyek veled?". Mi a következő dolog? "Ó, Júda, mit tegyek veled?" Mi mást lehet még remélhetőleg használni ennyi kudarc után? Milyen kifejezésekkel szólítsalak most meg benneteket? Milyen módszerekkel próbáljalak most megnyerni benneteket?
Ó, ezer kár, hogy az ügy valaha is ilyen színben tűnt fel. Miért kell a Szerelem vonalát ilyen zűrzavarba sodorni? Hiszen ma, ebben a pillanatban az üdvösség útja világos, nyílt és egyszerű azok számára, akiknek az ügye a legzavarosabb! Minden más bonyolult, de ez egyszerű: "Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözültök". "Tekintsetek rám, és üdvözüljetek, a föld minden vége". Mivel az emberek bonyolítják a dolgot, az Úr végtelen könyörületességében üldözi őket, és követi őket, fondorlatos útjaik, kettős ügyleteik, esztelenségeik és hazugságaik ellenére.
Szövegünk először is a Szeretet csalódásairól szól: "Mit tegyek veled, mert jóságod olyan, mint a hajnali felhő, és mint a korai harmat, elmúlik". Másodszor, megemlíti az Irgalom eszközeit - "Ezért faragtam őket a próféták által, megöltem őket szájam szavával". Ha erre a két dologra gondoltunk, akkor nagyon röviden rávezet bennünket az Igazságosság kijelentésére. Ha a hosszútűrésnek mindezeket az útjait megvetjük, Isten Igazságossága bőségesen igazolást nyer - "A te ítéleteid olyanok, mint a fény, amely kiviláglik". Azok elítélése, akik csalódást okoznak a Szeretetnek és szembeszállnak a Bölcsességgel, bőségesen ki lesz érdemelve. Befejezésül negyedikként térjünk vissza oda, ahol kezdtük, és emlékeztessünk a Bölcsesség irányára, amely az első versben áll előttünk: "Jöjjetek, térjünk vissza az Úrhoz".
I. Először is, a SZERETET KISEBBSÉGEI. A Szentlélek segítsen bennünket ebben az elmélkedésben! Számos olyan személy van körülöttünk, akiknek megtérésében nagyon reménykedtünk. Ismerünk olyanokat, akik évek óta a bennük folyó kegyelmi munka biztató jeleit mutatták, és mégis, eddig súlyos csalódást okoztak nekünk. Bimbóznak, de soha nem teremnek gyümölcsöt. Régóta csalódtunk bennük, és attól félünk, hogy még a végsőkig csalódni fognak bennünk.
Ezek az emberek nagyon gyors ígéretet adnak. Alig kezdtük el velük, de bízunk a sikerben. Az ő vallásuk a sietség vallása, de soha nem gyorsul. Olyanok, mint a reggeli felhő - nem kell estig várnunk -, és mint a köd a hegyeken, már napfelkelte előtt láthatóak. Vannak, akik korán kelnek, és mégsem tesznek semmit - ilyenek ezek. Rögtön számolunk velük, de rosszul számolunk. Nem sokáig prédikáltunk, mire könnyeket látunk. Nem sokáig beszéltünk, mielőtt érzelmeket észlelünk. Biztosak vagyunk benne, hogy Isten Igéje nem tér vissza üresen tőlük - mert figyelmesen figyelnek, és úgy mozgatja őket az Ige, mint az erdő ágait a szél.
Mindez a semmire megy. Ők a kőföldön hallgató hallgatók. Az a szűkös talaj, amely alatt egy kemény szikladarab volt, alighogy befogadta a Magot, a Mag - mivel nem volt mélyen a földben - elkezdett kikelni. Ugyanaz az ok, ami miatt olyan könnyen jöttek, olyan könnyen mentek is - a gyökér és a talaj hiánya miatt hamar elsorvadtak. Ó, ezek a kőfölddel hallgató emberek - micsoda csalók! Tömegével jönnek a Bűnbánó formára - de hol vannak utána? Ezek tolonganak a Vizsgálati Teremben, de soha nem egyesülnek az Egyházzal.
Nagyszerűen mutatják meg az érzelmeket, de az egész csak egy villanás a serpenyőben. Nagyon befolyásolhatóak, de éppoly lobbanékonyak, mint amennyire lenyűgözhetőek! Soha nem állnak meg gondolkodni, hanem vakon belevágnak egy dologba. Soha nem nézik meg, mielőtt ugranak - ugranak, aztán néznek, és arra a következtetésre jutnak, hogy újra visszaugranak. Gyorsan ígérnek, de lassan teljesítenek. Így cselekednek hűtlenül Istennel szemben. Ezek az emberek feltűnő ígéreteket tesznek. A reggeli felhő ugyanis nagyon is markánsan ígérte az esőt. A keleti gazda reggel kinézett az ajtaján, és látta, hogy a földjei fölött sűrű köd lóg, és azt mondta: "Esni fog, és dicsértessék az Úr, aki kamrájából öntözi a hegyeket". Nagyon hamar észrevette, hogy a jel nem teljesült, mert a harmat és a felhő olyan gyorsan eltűnt, ahogy jött. De abban az időben a jelek nagyon hatásosak és reményteljesnek tűntek.
Így néhányan közületek, kedves Hallgatóim, nagyon felvidítottak bennünket megtérésetek szép kilátásaival. Annyira megtörtetek egy megszólítás alatt, hogy reméltük, hogy hamarosan valódi bűnbánatot fogtok tanúsítani. Olyan örömmel hallgattátok Isten Igéjét, hogy azt hittük, valóban befogadtátok Krisztust a szívetekbe. Tettél néhány nagyon világos és határozott megjegyzést, és az életed egy időre úgy tűnt, hogy boldogan megváltozott, úgyhogy mi és mások is azt mondtuk: "Bízunk benne, hogy ez az isteni kegyelem műve". De te becsaptál minket! És ami még ennél is rosszabb, áruló módon cselekedtél Istennel ebben a kérdésben - mert visszatértél a régi útjaidhoz, bár tudtad, hogy azok gonoszak.
Te magad is úgy gondoltad, hogy megtértél, és nyíltan vállaltad, hogy így vagy. Elhatároztad, hogy ez, az és a másik leszel - és mégsem vagy egyik sem. Nem fogok részletezni az ígéreteket, de szeretném, ha nem felejtenétek el, hogy ez a sok kötvény és kézjegy, amit nem vállaltatok fel, és ezeket az Utolsó Nagy Napon elő fogják hozni ellenetek. Állhatnánk és sírhatnánk felettetek, mert nem tudjuk, hogy mit tegyünk ezután. Úgy tűnik, hogy maga Isten kérdezi tőletek: "Mit tegyek veletek? Mit tegyek veletek? Jóságod olyan, mint a hajnali felhő, és mint a korai harmat, elmúlik".
Ezek a személyek ismételten ígéretet tesznek. Bár egyszer már kudarcot vallottak, nagyon szabadon ígérnek újra - bár hússzor is kudarcot vallottak -, magabiztosan elhatározzák, hogy újra megismétlik. Mindig újrakezdik, soha nem folytatják. A lelkész munkája az ilyen emberekkel végtelen. Egy kőművesnek, aki követ farag, elég nehéz munkája van - a forgács az arcába repül, és a szerszáma gyakran elkopik -, de ha este abbahagyja, reggel ott folytatja, ahol abbahagyta. De mi lenne az ő fáradozása, ha amit nappal levett, az éjjel újra megnőne? Mit tenne a fakitermelő, ha a fa olyan gyorsan nőne, hogy betöltené azokat a vágásokat, amelyeket a fejszéje ejtett? Ez esetben hiábavaló lenne a munka.
Ilyen a munkám sokatokkal, hallgatóim. Gyakorlatilag úgy kell foglalkoznom veletek, ahogy 30 évvel ezelőtt kezdtem - ha csakugyan nem vagytok rosszabbak! Ha én lennék a fakitermelő, örömöm telne a faipari mesterségben. De ha minden egyes alkalommal, amikor félig kivágtam egy fát, annak sebe begyógyulna, azt hiszem, kétségbeesetten feladnám. Mégis miben különbözik ez az én esetem néhányatokétól? Ó, hallgatóim, szívszorító munka a ti üdvösségeteket keresni! Mert minél buzgóbbak vagyunk, annál keserűbbek a csalódások, amelyekkel szeretetteljes aggodalmainkat megháláljátok.
Azt mondtam: "Az a fa bizonyára hamarosan kidől". De íme, a fejsze minden nyomát eltüntette, és a fa úgy néz ki, mintha soha nem látott volna favágót! Bárcsak egy kicsit is tekintettel lennétek a pásztorokra és tanítókra, akik az örökkévaló jólétetekre vágynak, mert siránkozva küldtek haza minket: "Jóságuk olyan, mint a hajnali felhő, és mint a korai harmat, elmúlik". Végül is ezek a személyek csak üres ígéreteket adnak nekünk. Fogadalmuknak nincs több tartalma, mint a felhőnek vagy a harmatnak. Megmutassam nektek, hogyan van az, hogy olyan gyorsan ígérnek, és olyan készek engedni a meggyőzésünknek - és mégsem tartják be a szavukat, és nem hajtják végre az elhatározásukat?
Bizonyos esetekben nagyon lenyűgöző természetűek. Sok ember kemény, megmunkálhatatlan fémből készültnek tűnik. Nem mondhatom, hogy nagyon kedvelem őket, de mások nagyon puha fémből vannak, és nem mondhatom, hogy jobban kedvelem őket! Ezek a ti fűzfából készült embereitek, akiket könnyű meghajlítani. Ezek a ti kovácsolatlan agyaggombócaitok - tetszés szerint megjelölhetitek őket a hüvelykujjatokkal vagy a kisujjatokkal -, könnyen hat rájuk a környezetük. Ezek az emberek százával jönnek az istentiszteleti helyekre, és addig bátorítanak, amíg kiábrándítóvá nem válnak. Még jobb, ha sokan vannak, akiknek természetüknél fogva gyengéd a lelkiismeretük. Ilyenek vannak most itt. Amikor fiúk voltatok, nem tudtatok rosszat tenni anélkül, hogy ne aggódtatok volna miatta. Álomba sírtátok magatokat, amikor úgy éreztétek, hogy megbántottátok apátokat vagy anyátokat.
Micsoda kegyelem, hogy gyengéd a lelkiismeretünk! És mégis, egy olyan lelkiismeret, amely csak természetes módon gyengéd, de Isten Lelke által soha nem újult meg, nagyon megtévesztő lehet - mert azt hihetjük, hogy lelkileg megbántuk, holott semmi ilyesmit nem tettünk. Ezek az emberek sírnak a bűn miatt, de tovább vétkeznek! Vágynak a hitre, de hitetlenek maradnak. Hamarosan éreznek, de gyorsan abbahagyják az érzéseket. Felületesek és ezért nem igazak. Sokakra hat az az erős hajlam, hogy utánozzák a körülöttük lévőket. Mindannyian többé-kevésbé utánozzuk egymást - de nyilvánvalóan sokan nem arra születtek, hogy példát mutassanak, hanem hogy kövessék a példákat - ezek könnyen ígérnek, de ugyanolyan könnyen felejtenek.
Az elismerés szeretete sokakra nagy erővel hat. Különösen a fiatalok fogják egymást és a vezetőket követni, ha dicséretet kapnak érte. A kölcsönös csodálat révén könnyen megtérőkre lehet szert tenni. Ha történetesen vallásos időszak van, és divatos a megtérés megvallása, akkor minden korosztályból sokan követik a rohanást, és mégsem hívják be őket igazán Isten országába. Az a vallás, amely a társaságból él, hajlamos meghalni, amikor a társaság megváltozik. Óvakodjatok attól az istenfélelemtől, amelyet a tömeg levesz a lábáról - az igazi vallás annak a személyes meggyőződése, aki saját magától megbánta és hitt.
Senkit sem vihet a mennybe külső hatás - belülről kell cselekedni - "Újjá kell születned". Kétségtelenül sokan vannak, akik csalódást okoznak reményeinkben, mert a helyes úton haladnak, de nem egy belső erő hatására mennek oda, hanem egy kívülről jövő hatás kényszeríti őket. Egy-egy nagy lelkierővel rendelkező embernek hatalmas befolyása lehet másokra - de a legjobb befolyásnak való alávetettség soha nem veheti át a személyes megtérés helyét. Isten Igéjében olvasunk egy fiatal királyról, aki azt tette, ami helyes volt Isten szemében, amíg a tiszteletreméltó főpap, aki a gyámja volt, a maga idejében, de amikor a kegyes ember eltávozott, a király a saját útját járta - és ez az út gonosz volt.
Sok ember áll istenfélő rokonok és barátok szent befolyása alatt, de ők maguk semmiképpen sem kegyesek - valódi jellemüket az őket beárnyékoló istenfélő rejti el. Ó, milyen szomorú, ha valaki nyíltan a helyes úton jár, de szívében mégis a lefelé vezető úton jár! Isten előtt olyanok vagyunk, amilyenek a szívünkben vagyunk, és nem olyanok, amilyennek a környezetünk kényszerít bennünket. Kétségtelen, hogy egyesek korán ígéretet adnak nekünk jobb dolgokra, mert átmeneti izgalomban vannak, és alig tudják, mit mondanak. Vagy félnek az uralkodó betegség miatt, vagy félnek a haláltól és az ítélettől. Nincs bűnérzetük, de a pokoltól való félelmet érzik. Nem akarnak megmenekülni a rossz cselekedetektől, de meg akarják menteni a bőrüket a büntetéstől, amely a rossz cselekedetek után következik.
Ha betegek, nemcsak az orvosért küldenek, hanem a keresztény emberért is, hogy jöjjön el és imádkozzon velük. Azért küldenek az orvosért, mert megszabadulnának a fájdalomtól, a másikért pedig azért, mert megszabadulnának a pokoltól. Minden gyilkos természetesen megmenekülne a bitófától, ha tehetné - de ez a vágy nem a bűnbánat bizonyítéka és nem a reformáció jele. Ilyen esetekben jóságuk olyan, mint a reggeli felhő, és mint a korai harmat, úgy múlik el. Ezek az emberek nagyobb bűnbe keverednek azzal, hogy megszegik ígéreteiket, mert a 7. vers szerint ezek a szerződésszegések árulások Istennel szemben. "Ott áruló módon cselekedtek ellenem."
Az ember nem élhetett ebben a világban évről évre, fogadalmat téve és ígérgetve, ajánlatot téve és halogatva anélkül, hogy eközben meg ne keményedett volna a szíve. Veszélyes dolog hitet ígérni és hitetlenségben maradni. Azt mondom, hogy az ember nem élhetett tétlen ígéretekben és hiábavaló elhatározásokban anélkül, hogy a hamisság bíborvörös festéke ne áztatta volna be legbelsőbb lelkét. Magát a szívét és a gondolatait gyakorlati valótlanság és felszínesség fogja megszínezni. Óvakodjatok attól, hogy megszegjétek a lelkiismereteteket - a meggyőződésetekkel való egyszeri babrálás olyan, mintha egyszer a leprát vennétek magatokra. A meggyőződés letétele a lélekfojtás egyik fajtája. Egy szent gondolatot elűzni és egy helyes vágyat eltiporni lelki öngyilkosság.
Ha nem is vitted el a végső fokig, hogy ténylegesen megölöd a lelkedet, de lényegét tekintve minden hazugság a lelkednek egy tőr a legjobb életed szívébe. Isten Lelkének ellenállni halálos bűn, a Lélek kioltása pedig főbenjáró bűn. Nem tudok, még ha el is felejtem a jövőjét, egyetlen emberre sem nézni, aki jogos reményeinkben csalódást okozott, anélkül, hogy lélekben ne borzadnék el, hogy valaki így cselekedett a Mindenható Istennel, a végtelen hosszútűrés Istenével szemben, aki oly sokáig tűrte őt.
II. De most sietnem kell, hogy másodszor, néhányak vigasztalása végett, megemlítsem az IRgalmasság eszközeit. "Ezért", mondja a szöveg - mi? Ezért adtam fel őket? Ezért hagytam őket magukra? Nem, hanem: "Ezért faragtam ki őket a próféták által, ezért öltem meg őket szájam szavai által". Sok emberrel, akiket Isten az örök életre predesztinált, megtörtént, hogy miután sokáig ellenálltak az isteni kegyelem rajzainak, az Úr egészen más módon bánt velük, bár ugyanazzal a céllal és ugyanazzal a szándékkal.
Ebben az esetben, a szöveg szerint, a próféták által faragta őket - de én láttam, hogy az Úr embereket faragott ki vágó gondviseléssel. Egy ember nem akart gondolkodni, amíg az Úr betegágyra nem fektette. Még ott is megpróbálta kiengesztelni - de a betegség egyre súlyosbodott, és az elsőt egy még fájdalmasabb betegség követte. Kezdte megrázni az elméjét a fájdalmai, különösen, amikor éjszakáról éjszakára ébren kellett feküdnie. A testi gyengeséget a lelki lehangoltság követte, és hirtelen úgy tűnt, hogy a függöny felemelkedik, és a férfi kénytelen volt az örökkévaló jövőbe nézni - feketébe és komorba. Mindig is kerülte ezt a látványt, de most kísértette. Az, aki nem gondolt és nem törődött az örökkévalósággal, most rendkívül megfontolt és óvatos lett az ilyen dolgokkal kapcsolatban! Az Úr személyes betegséggel sújtotta, és semmi értelme nem volt, hogy megpróbáljon ellene szegülni.
Vagy a fűrészelés a veszteségek miatt történt. Felesége, aki szemei gyönyöre volt, hirtelen megbetegedett és meghalt. Egy kisgyermek következett - a házaspár kedvence az édesanyja koporsójára lett fektetve. Amikor jött a második csapás, a férfi így kiáltott: "Ó, Istenem, ezt nem bírom elviselni! Mit akarsz, mit tegyek?" De ő még mindig kitartott, és továbbra is bűnbánatlan maradt. Egyetlen egy maradt neki - a lánya -, élete magányos csillaga. Hirtelen elvették tőle. Ekkor sírva fakadt lelke keserűségében, mert megtört szívű ember volt. A szorongó lelkekkel való foglalkozásom során gyakran találkozom olyan férfiakkal és nőkkel, akik szeretett gyermekeik halálán keresztül találják meg az életet.
A nyitott sír volt Isten ajtaja a szívükhöz. Az Úr nyilai egymás után sújtották őket, és amikor megfosztották őket földi szeretőiktől, a mennyei Baráthoz fordultak. Okuk lesz arra, hogy az örökkévalóságig áldják Istent a gyász e szomorú napjaiért, amikor a metszőkés levágta róluk a világiasság és a gondtalanság vad fáit! Sokan vannak, akik elmondhatják: "Mielőtt nyomorúságban voltam, tévelyegtem, de most megtartottam a Te Igédet"! A durva metszés gyakran más formát öltött, és veszteség és elszegényedés formájában jelentkezett. Az ember csodálatosan boldogult az üzleti életben - minden jól ment nála, és növekvő vagyona az önhittségét szolgálta. Isten napjához kirándulása volt, Isten Igéjéhez tréfája, Isten házának megvetése és Isten népéhez rossz szava.
De hirtelen jött egy fordulat, és az ár lefelé sodorta. Küzdött ellene, de azon kapta magát, hogy az adósság folyójának alsó folyása felé siet, és közeledik a csőd tengeréhez. Nem látta, hogy Isten keze ellene indult. Átkozta a balszerencséjét, és elhatározta, hogy megküzd vele. El kellett hagynia kényelmes házát, és nagyon lecsökkentett módon kellett élnie. De nem engedett. Találni fog magának egy helyzetet - keményebb munkával fogja megkeresni a megélhetését. De nem tudott elhelyezkedni - hiába csavargott Londonban, amíg mezítelen lába szinte a járda köveit nem érintette, és ruhája egyre rongyosabb lett.
A kilátások valóban zordak voltak, mert a távoli ország egyetlen polgára sem küldte volna ki a földjeire, hogy disznókat etessen. Ekkor azt mondta: "Felkelek és elmegyek az én Atyámhoz". A szükségének véglete volt a jó Szellem lehetősége. Ha nem jössz Istenhez, amíg jó kabátod van a hátadon, szinte imádkoznék, hogy rongyokba jöjj! Éhes gyomor vigyen el, ha más nem is visz! Örülök, hogy világi vagyonod gyarapodik - de ha a lelked pusztul, akkor szomorú helyzetben vagy. Jobb messze, hogy a nyájat kivágják a nyájból, és nem lesz csorda az istállóban, mint hogy te elszakadj Krisztustól, és ne legyen Kegyelem a szívedben!
Ha néhányan közületek most éppen nagyon nehéz gondviselésen mennek keresztül, teljes szívemből imádkozom, hogy ezek megszentelődjenek számotokra. Nem lesz rossz szél, amely hajótokat tönkreteszi, ha a vihar az Örökkévalóság Sziklájára vet benneteket. Bízom benne, hogy az Úr azért fektet le benneteket, hogy biztos alapra építsen benneteket. Bizonyos másokkal az Úr nem annyira vágó gondviseléssel, mint inkább éles és meggyőző szolgálatokkal foglalkozik. Nem emlékeztek-e, néhányan közületek, mielőtt megtaláltátok az Urat, milyen csendesen hallgattátok a lelkészeteket, és milyen kényelmesen és álmosan éreztétek magatokat alatta? De az Úr azzal a szolgálattal előjött ellenetek, és ti súlyosan megsebesültetek tőle!
Módosítottad a hibáidat, helyrehoztad az életedet, és nagyon jól érezted magad. A gonosz szellem távozott, a ház üres, kisöpört és berendezett volt - nagyon reményteljes és boldog állapotban voltál! Emlékszel arra a szörnyű prédikációra, amely bombaként szakította át a házad tetejét, és az egész házat lángra lobbantotta? Nagyon dühös voltál, de a tett megtörtént! Néha az volt a dolgom, hogy Isten nevében szándékosan darabokra törjem az önigazságos emberek kiválasztott díszeit. Ettől aztán kegyetlenné váltak! A különleges dolgok, amelyekben gyönyörködtek, a szemük láttára semmisültek meg! A szolgálat olyan volt, mint egy kalapács, amely darabokra töri bálványaikat!
Nem tudjátok, hogy Isten Lelke romboló? Nemde meg van írva: "A fű is elszárad, mert az Úr Lelke fúj rá; az emberek is füvek."? Minden, ami az emberi természetből nő, elszárad, amikor Isten Lelke ráfúj, és felfedi tökéletlenségét. A Szentlélek az önbizalom számára az ítélet és az égetés Lelke. Sokak számára szükséges, hogy az Úr szolgája durva faragó legyen. Akkor híres az ember aszerint, ahogyan fejszéjét a sűrű fákra emeli! A hűséges prédikátor sok szép ágat levág, és amint az ember természetes állapotát leplezi le, így kiált fel: "Miért van ez az egész? Miféle éles prédikáció ez?"
Ismerek olyan hallgatót, aki azt kiáltja: "Soha többé nem hallom ezt az embert. Szerencsétlenné tesz engem." Miért ne hallgassuk újra? Azt akarod, hogy hízelegjen neked? Nekem nincs ilyen megbízásom. Ó, hallgatóim, azt hiszitek, hogy aggódó szívvel jövök ide az Úr napján, hogy a ti kielégüléseteket célozzam? Azt hiszitek, hogy azért hegedülök, hogy ti táncolhassatok rá? Isten ments, hogy így tönkretegyelek titeket és magamat is! Egy lelkész eldobja a lelkét, ha energiáit arra fordítja, hogy a gyülekezetének kedvében járjon! Lehet, hogy nem jó, ha néhányuknak tetszik. Néha, amikor az ember felháborodottan dühöng egy prédikáción, több jót kap, mint amikor azzal vonul vissza, hogy "Milyen ékesszóló beszéd volt!".
Még soha nem hallottam olyan lazacról, amelyik szerette volna a horgot, amelyik biztosan megragadta - és az emberek sem csodálják azokat a prédikációkat, amelyek a lelkükbe hatolnak. Amikor Isten Igéje olyan lesz az ember szívében, mint egy nyílvessző, az ember vonaglik - szívesen kitépné -, de ez egy szöges nyél. Fogait csikorgatja, felháborodik - de megsebesült, és a nyílvessző csíp. Lehet, hogy a prédikáció, ami tetszik nekünk, nem Isten Igazsága, de az a tanítás, ami bántja a szívünket és nyugtalanítja a lelkiismeretünket, minden valószínűség szerint igaz. Mindenesetre komoly okunk van azt gyanítani, hogy így van.
Isten Igazságának nem az az útja, hogy a bűnös embereknek hízelegjen. Én azt mondom, hogy az Úr vágó jellegű szolgálatokat használ arra, hogy az embereket elbizonytalanítsa bűneikben, és arra késztesse őket, hogy Krisztushoz meneküljenek a békéért. Jó, ha a prédikátor emlékezteti az embereket arra, hogy természetüknél fogva elveszettek, és hogy testükben nem lakozik semmi jó. Jó, ha a bűnt bűnnek, az önigazságot pedig szennyes rongynak tünteti fel. Világosan ki kell mutatni az emberi képtelenséget és a Szentlélek szükségét, és ünnepélyesen hirdetni kell Isten szuverenitását. Az Úrnak joga van átmenni azon, akin akar, és ha bárkinek is kegyelemben részesül, az Isten szuverén cselekedete által történik - mert Isten akarja, és nem azért, mert bármelyik ember megérdemli. Hirdetnünk kell a drága vérben való megtisztulás szükségességét és a felülről való újjászületés szükségességét. Amíg a prédikátor a bűn általi halál és a Krisztusban való élet tanítását és más rokon igazságokat harsog, addig az Úr a próféták által faragja az embereket, és azok az Ő szavai által megölve esnek el.
"Soha többé nem fogok reménykedni" - mondja az egyik. "Ez a prédikáció a kétségbeesésbe kergetett." Az önelégültség a Krisztusban való igazi reménység kezdete! Menj és hallgasd meg újra azt az embert! "Ó, de felakasztotta minden reményemet, mint annyi bűnözőt az akasztófára." Menj és hallgasd meg újra! Mert még több ilyen akasztásra van szükség, amíg az utolsó testi reményedet is ki nem végzik. "De olyan keményen üt." Hála Istennek, hogy így van! Kemény ütések nélkül nincs kőfaragás! Ó, jó, ha az evangélium megsebez, mert Isten soha nem gyógyítja meg azt, akit nem ütött meg, és soha nem kötözi be azt, akinek nincsenek sebei. Miért jönne az orvos azokhoz, akik nem betegek? Hozzátok, akik elvéreznek, az Irgalom szél szárnyán repül! Nem lesz késedelem, amikor lelkileg a halál ajtajánál álltok. Tekintsetek az Úrra és éljetek! Ő vár, hogy begyógyítsa az általa ejtett sebeket.
Ezen túlmenően az Úr sok emberrel szemben nagyon vágó műveleteket végez a lelkükben. Olyan lelki vágásokat éreznek magukban, amelyek a legszörnyűbbek. Az a sorsom, hogy a héten szinte minden nap találkozom azokkal, akiket a bűnök elítélésének nehéz keze nyomaszt. Az Úr hosszú tapasztalata alapján otthon érzem magam ott, ahol a fejsze tátongó sebeket ejtett, és a forgácsok mélyen körülöttem hevernek. De ez bizonyos esetekben szörnyű munka, mert a fa úgy tűnik, hogy a gyökerénél fogva vágják ki.
A Szentlélek eljön néhány emberhez, és felfedezi nekik, hogy milyen volt az előző életük, és ó, milyen borzasztó! Ők a legbecsesebb emberek voltak a saját megbecsülésükben - ha nem is keresztények, de egészen olyan jók voltak, mint a legtöbben, akik azok, és sokkal jobbak, mint némelyek -, de milyen hamar megváltozott ez! Amikor az Úr lehúzza a redőnyt, és egy kis fényt enged a lélek sötét szobájába, micsoda mocsok és undorítóság jelenik meg ott, ahol minden tisztának tűnt! Az Úr ennél többet tesz - felhúzza a pincelejárót, és engedi, hogy az ember a felszín alá, a szíve sötét boltozatába lásson. Micsoda romlottság süllyesztője! Micsoda mélysége az álnokságnak!
Egyetlen ember esze sem élné túl saját belső énjének teljes meglátását. Egy ketrecnyi tisztátalan madár semmit sem jelent számára. A vágyak és a mocskos képzelgések, a büszkeség, a harag, az álnokság, a természetünk aljassága - ki ismerheti ezeket? Amikor ezeket a rejtett gonoszságokat a Szentírás által feltárulni látjuk, akkor valóban megölnek bennünket az Úr szavai! Ismertem olyan személyeket, akik a bűntől való rettegés alatt megpróbáltak imádkozni, de az imádság elhalt a torkukban. Olvasták a Bibliájukat, és minden fejezet mennydörgött rájuk. Az Úr Igéje úgy tűnt, mint egy égő tüskékkel teli, forró égésű eke, és fel-alá húzta gyengéd szívük mezejét.
Még az evangélium is elfelejtette, hogy milyen édes a fülüknek. A béke nagykövetének nincs kedves szava hozzájuk. Találkoztam olyanokkal, akik még csak megpróbáltak hinni Krisztusban, de annyira elborította őket a félelem, hogy nem tudtak az Ő kegyelmében reménykedni. A minap beszéltem egy emberrel, aki azt mondta: "Uram, lelkileg halott vagyok". Azt válaszoltam: "Jézus azt mondja: "Aki hisz bennem, ha halott is, élni fog". Azt válaszolta, hogy reménység nélkül van, mire emlékeztettem, hogy egykor mi is Krisztus nélkül és reménység nélkül voltunk, és mégis közel kerültünk hozzá. "Jaj", mondta, "nincs erőm semmihez". Arra intettem, hogy emlékezzen arra, hogy meg van írva: "Amikor még erőtlenek voltunk, Krisztus a maga idejében meghalt az istentelenekért".
"Ó, uram - mondta -, nagyon ügyesen meg tudod fordítani a dolgokat. De én eltévedtem." "Igen", mondtam, "és 'az Emberfia azért jött, hogy megkeresse és megmentse, ami elveszett'. Ha szép úriemberként írja le magát, akkor nem találok a Bibliában semmit, ami megvigasztalhatná. De amíg csak fekete szavakkal és elítélő szavakkal kenegeted magad, úgy érzem, hogy Krisztus embere vagy, mert éppen úgy írod le magad, ahogy a Szentírás írja le azokat, akiket Jézus megmenteni jött". Bármilyen fájdalmasak is Isten csapásai, örülök, hogy fejszéje jár - mert akit ma az Úr fűrészel, azt holnap is megsegíti!
Amikor az Úr egy embert megkurtít, és érezteti vele, hogy ő egy senki és semmi, vagy még annál is rosszabb - amikor érezteti vele, hogy ő csak egy halom bűn és nyomorúság, amit a feneketlen mélységbe lehet lapátolni -, akkor tudom, hogy közel van a megváltás! Amikor Isten lehozza az embert, hamarosan felemelkedik. Amikor a legsötétebb az éjszaka, akkor van legközelebb a hajnal. Amikor a testi reménység elpusztul, a lelki reménység kezd élni. Így láttuk a gyengéd Szeretet durva módszereit és kémleltük ki a hatékony Kegyelem eszközeit.
III. És most csak egy pillanatra kell mély ünnepélyességgel megjegyeznem az Igazságosság KIJELENTÉSÉT, amely az irgalmasság e Kinyilatkoztatásának közepébe van helyezve. Mit mond az Ige? "A te ítéleteid olyanok, mint a fény, amely kihajt". Talán megszólítok ma reggel valakit, aki tisztességesnek ígérte magát a mennyországban, de mindenkit becsapott, és most Isten másképp bánt vele, és éreztette vele a nyomorúság bárdját - ha végül is makacs marad, és nem enged Isten szeretetének, akkor az ő kárhoztatása igazságos lesz.
Ha mindezek ellenére eltökélten eltéved, Isten ítélete olyan világos lesz, mint a reggeli fény, vagy mint a villámcsapás a viharban. Mindazt, amit elszenvedtél, megérdemelted - nagyon mélyre süllyedtél, de az Úr kegyelméből van, hogy nem pusztultál el. Igaz, úgy tűnik, hogy kegyetlen csapásokkal sújtott le rád - de ha bűneid szerint bánt volna veled, és vétkeid szerint jutalmazott volna -, akkor ott lennél, ahová a remény soha nem juthat el. Ha Isten nem lett volna hosszútűrő, már rég ott lennél, ahol hiába kérnek egy csepp vizet, hogy lehűtsék nyelvüket, a lángban gyötrődve.
Nagy irgalom az, hogy ilyen kíméletlenül bánt a világi birtokaiddal. Nagy szeretet az, amely elvette azokat, akiket szeretsz. Mindenesetre mindezt megérdemelted, és Isten veled való bánásmódja egyértelműen igazságos. Nem kérdőjelezheted meg az Ő eljárását. De ha mindez hiábavaló, és menthetetlenül mész át egy másik állapotba, akkor Isten örök ítélete ellened "olyan lesz, mint a fény, amely kimegy". Ki fog érted esedezni? Azt hiszem, látlak téged azon az utolsó rettegett napon. Igen, itt jössz! Ez az az ember, aki mindent tudott Krisztusról, az Ő drága véréről és a hit általi kegyelem általi üdvösségről! Ez az, aki tudta, de nem úgy cselekedett, ahogyan tudta.
Ki lesz az ő szószólója? Itt jön ő, az az ember, aki az év 52 vasárnapján hallotta az evangéliumot hűségesen hirdetni, és mégis becsukta a fülét. Milyen mentsége van? Itt jön az ember, akit könyörögtek, de nem akart eljönni - ki fog siránkozni érte? Itt jön az az ember, aki sok ima és sok aggódó könyörgés tárgya volt - az az ember, aki olyan közel volt az országhoz, hogy szinte meggyőzték, hogy legyen keresztény! Mit lehet érte mondani? Annyi mindent tettek ezért az emberért, hogy az Úr azt mondta: "Mit lehetett volna többet tenni az én szőlőmben, amit én nem tettem meg benne?". Maga az irgalom megállt és azt mondta: "Mit tegyek veled? Mit tegyek veled?"
Bizonyára most az igazságszolgáltatáson a sor, hogy ugyanezt a kérdést feltegye. Itt jön ő, az ember, akire az evangélium minden kérését kimerítette, és Isten követei minden érvüket elhasználták! Itt jön ő, és amikor a bíró megkérdezi tőle, hogy mit tud mondani a saját védelmében, milyen választ tud adni? Nem lesz-e egy újabb eset: "Szótlanul állt, és a király azt mondta: "Kötözzétek meg őt kézzel-lábbal, és vessétek a külső sötétségbe; ott lesz sírás és fogcsikorgatás"?"?
Istenem! Beszélek ma reggel valakivel, akinek ez lesz az ügye? Könyörgöm, kegyelmedből, hogy ne így legyen! Ha az a nyomorúság érne, hogy tudnám, hogy egy lélek itt elveszik, és ha arra kérnének, hogy mutassak rá arra, akit örökre el kell vetni - hogyan tudnám ezt elviselni? Nem, Uram, töröld ki nevemet a Te könyvedből hamarabb, minthogy ezek közül egy is elpusztuljon! Remegve állok előtted! Mégis vannak itt olyanok, akiket ez nem érint, mint a szék, amelyen ülnek. Amikor ezek a személyek a pusztulásba mennek, ki lesz az ügyvédjük? Ha valaki kiállna értük, mit tudna mondani?-
"Hogy megérdemlik a legmélyebb poklot
Ki csekély a fenti örömök!
Milyen bosszúálló láncokat kell érezniük.
Hogy a szeretetnek ilyen zsinórjai elszakadnak!"
IV. Így tehát a negyedik fejezettel fejezem be, amely nem szerepel a szövegben, de mégis a szöveg valódi irányvonala - gondoljunk a Bölcsesség ÚTJÁRA. Hagyjátok el mindazt, amit mondtam, ha úgy tetszik, de figyeljetek a hangra, amely azt mondja: "Jöjjetek, térjünk vissza az Úrhoz!". Miért kellene még jobban megütközni - csak még jobban és jobban lázadnátok! Miért lennétek olyanok, mint a ló vagy az öszvér, amelyiknek nincs esze, és amelynek a száját harapófogóval és kantárral kell befogni? Miért legyetek "olyanok, mint a némán hajtott marha"? Hallgassatok a Bölcsesség hangjára, és béküljetek meg Istennel Fiának halála által. "Jöjjetek, térjünk vissza az Úrhoz".
Ez nagyon egyszerű. Annál jobb neked. Gondolj bele. Nem, gyakoroljátok! Mi az út vissza Istenhez? Az Úr Jézus válaszol: "Én vagyok az út". Fogadjátok el Őt a nagy Istenhez vezető ajtótoknak, akinek korábban hátat fordítottatok. Az engesztelő áldozat vérrel átitatott útján térjetek vissza az Úrhoz, a ti Istenetekhez. Nemcsak a félők félnek egyedül menni - "Jöjjetek, térjünk vissza az Úrhoz". Menjünk együtt. Tessék, fogd meg a kezem. Én is bűnösként megyek Jézushoz.
Mindannyian, akik korábban már elmentünk hozzá, veled együtt újra el fogunk menni hozzá. Gyertek! Tétovázol? Gyertek, menjünk azonnal. Menjünk együtt. Veled és érted fogunk imádkozni - ismerjük az utat, és megmutatjuk neked. Ma reggel a feleségeddel ülsz egymás mellett, és egyikőtök sem üdvözült. Ó, bárcsak megragadnák egymás kezét, és azt mondanák: "Gyertek, térjünk vissza az Úrhoz!". És ti, testvérek és nővérek, vagy ti, barátok, akik jól ismeritek egymást - nem lenne-e boldog dolog, ha kéz a kézben, mielőtt elhagynátok ezt a helyet - visszatérnétek az Úrhoz? Jöjjetek! Jöjjetek! Jöjjetek! Térjünk vissza! Miért időzünk?
Ó, bárcsak mindazok a jelenlévők, akik még nem tértek vissza Istenhez Jézus Krisztus által, nagy seregben jönnének az Úrhoz! Túl merész dolognak tűnik számodra, hogy visszatérj Istenhez? Ne csüggedjetek! Legyetek bátrak az ígéret szava miatt. Azt kiáltjátok: "Elszakított engem! Megsebzett engem!" Igen, ezért kell Hozzá jönnöd, mert meg van írva: "Megszaggatott és meggyógyít minket; megütött és összekötöz minket". "Nézd!" kiáltja a beteg, "nézd, milyen sebet ejtett a sebész! Elment! Gondolod, hogy visszajön hozzám?" Visszajön? Persze, hogy visszajön. Újra el kell jönnie. Ha azt a sebet ejtette, akkor célja volt vele, és véghez fogja vinni a tervét. Azért ejtette a nyílt sebet, mert szükség volt rá, és ezzel kötelezte magát arra, hogy addig figyel rád, amíg meg nem gyógyulsz.
A meggyőződésben ott van a vigasztalás ígérete. A mi jó Urunknak nem az a természete, hogy szükségtelen gyászt okozzon. Sebei gyógyulást szándékoznak. Az Úr, aki összetörte a szívedet, össze fogja kötni azt! Az Úr, aki megrémített téged az Ő nevétől, még örülni fogsz az Ő üdvösségében. Ő mondta: "Erre az emberre nézek, arra, aki szegény és megtört lelkű, és reszket az én Igémtől". Az Úr eljön hozzád a kétségbeesés sírjában, és azt mondja, hogy élj! Nézd meg kegyelmes ígéretét, és hidd el, hogy igaz - "Két nap múlva feltámaszt minket: a harmadik napon feltámaszt minket, és élni fogunk az Ő színe előtt".
Éljünk mindannyian az Ő színe előtt a Krisztus Jézusban való hit által. Neki pedig dicsőség mindörökké! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZEK A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZEK - Hóseás 5,11-15; Hóseás 6.ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK Énekeskönyvéből" - 907-570-656.

[gépi fordítás]
"Sötétség volt az egész földön a kilencedik óráig" - ez a kiáltás ebből a sötétségből jött! Ne várjátok, hogy minden szaván átlássatok, mintha a magasból jött volna, mint az Igazság felhőtlen Napjának sugarai. Van benne fény - fényes, villogó fény -, de van benne egy áthatolhatatlan homályos középpont, ahol a lélek kész elájulni a szörnyű sötétség miatt. Urunk akkor a legsötétebb részen járt. Már órák óta taposta a borsajtót, és a munka már majdnem befejeződött. Elérte kínjainak csúcspontját. Ez az Ő fájdalmas panasza a nyomorúság legmélyebb gödréből - "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?".
Nem hiszem, hogy az idő, de még az örökkévalóság feljegyzései tartalmaznak ennél gyötrelmesebb mondatot. Itt az üröm, az epe és minden más keserűség felülmúlja. Itt úgy nézhetsz, mint egy hatalmas mélységbe - és bár a szemed megfeszíted, és addig nézel, amíg a látásod el nem veszíted, mégsem veszed észre a mélységet - mérhetetlen, kifürkészhetetlen, felfoghatatlan. A Megváltónak a te és az én nevemben érzett gyötrelmét nem lehet jobban mérni és mérlegelni, mint a bűnt, amely szükségessé tette, vagy a szeretetet, amely elviselte. Imádni fogjuk azt, amit nem tudunk felfogni.
Azért választottam ezt a témát, hogy segítsen Isten gyermekeinek megérteni egy kicsit a megváltó Urukkal szembeni végtelen kötelességeiket. Az Ő szeretetének magasságát, ha mérhető, az Ő fájdalmának mélységével fogjátok mérni, ha az valaha is megismerhető. Nézzétek, milyen áron váltott meg minket a törvény átkától! Ahogy ezt látjátok, mondjátok magatokban: - Milyen embereknek kellene lennünk? A szeretetnek milyen mértékét kellene viszonoznunk Annak, aki a legnagyobb büntetést viselte, hogy mi megszabaduljunk az eljövendő haragtól? Nem állítom, hogy le tudok merülni ebbe a mélységbe - csak a szakadék szélére merészkedem, és arra kérlek benneteket, hogy nézzetek lefelé, és imádkozzatok Isten Lelkéhez, hogy összpontosítsa elméteket haldokló Urunk e siratóénekére, amint az felemelkedik a sűrű sötétségen keresztül - "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?".
Első gondolatunk tárgya az a tény lesz, vagy amit elszenvedett - Isten elhagyta Őt. Másodszor, meg fogjuk jegyezni a kérdést, vagy azt, hogy miért szenvedett - ez a szó, "miért", a szöveg éle. "Miért hagytál el engem?" Harmadszor, megvizsgáljuk a választ, vagyis azt, hogy mi lett a szenvedéséből. A válasz lágyan áramlott az Úr Jézus lelkébe, anélkül, hogy szavakra lett volna szükség, mert Ő a "Vége van" diadalmas kiáltásával hagyta abba gyötrelmeit. Az Ő munkája befejeződött, és az elhagyatottság elviselése a mi kedvünkért vállalt munkájának egyik fő része volt.
I. A Szentlélek segítségével először is térjünk ki a TÉNYRE, vagyis arra, amit Urunk elszenvedett. Isten elhagyta Őt. A lelki gyászt nehezebb elviselni, mint a testi fájdalmat. Addig lehet bátorságot gyűjteni és elviselni a betegség és a fájdalom fájdalmát, amíg a lélek egészséges és bátor. De ha magát a lelket érintik, és az elme megbetegszik a gyötrelemtől, akkor minden fájdalom fokozódik, és nincs mivel elviselni. A lelki bánat a lelki nyomorúságok közül a legrosszabb.
Az ember elviselheti a világi dolgok miatti nagy lelki lehangoltságot, ha úgy érzi, hogy van Istene, akihez fordulhat. El van keseredve, de nem esik kétségbe. Dávidhoz hasonlóan párbeszédet folytat önmagával, és azt kérdezi: "Miért vagy levert, ó, én lelkem? És miért nyugtalankodsz bennem? Reménykedj Istenben, mert még dicsérni fogom Őt". De ha az Úr egyszer visszavonul - ha jelenlétének kényelmes fénye akár csak egy órára is beárnyékolódik -, olyan gyötrelem támad a kebelben, amelyet csak a pokol előjátékához tudok hasonlítani. Ez a legnagyobb minden teher, ami a szívre nehezedhet. Ez késztette a zsoltárost arra, hogy könyörögjön: "Ne rejtsd el előlem arcodat! Ne tedd el szolgádat haragodban".
Egy vérző testet, sőt egy sebzett lelket is el tudunk viselni, de egy olyan lélek, amely tudatában van annak, hogy Isten elhagyott minket, minden képzeletet felülmúlóan elviselhetetlen! Amikor Ő visszatartja Trónja arcát, és felhőjét teríti rá, ki tudja elviselni a sötétséget? Ez a hang "a pokol gyomrából" a Megváltó gyászának legmélyebb mélységét jelzi. Az elhagyatottság valódi volt. Bár bizonyos szempontok szerint Urunk azt mondhatta: "Az Atya velem van", mégis ünnepélyesen igaz volt, hogy Isten elhagyta Őt. Nem a hit hiányossága volt az Ő részéről, ami arra késztette, hogy olyasmit képzeljen el, ami nem volt valóságos tény. A hitünk cserbenhagy bennünket, és akkor azt gondoljuk, hogy Isten elhagyott minket - de Urunk hite egy pillanatra sem ingott meg, mert kétszer is azt mondja: "Én Istenem, én Istenem".
Ó, az Ő rendíthetetlen hitének hatalmas, kettős szorítása! Úgy tűnik, mintha azt mondaná: "Még ha te el is hagytál engem, én nem hagytalak el téged". A hit győzedelmeskedik, és semmi jele annak, hogy a szíve elgyengült volna az élő Isten iránt. Mégis, bármennyire is erős a hite, érzi, hogy Isten megvonta tőle kényelmes közösségét, és reszket a szörnyű nélkülözés alatt. Nem képzelgés vagy elmebéli delírium volt ez, amit testének gyengesége, a láz forrósága, lelkének levertsége vagy a halál közeli közeledése okozott. Még ez utolsó pillanatig is tiszta volt az elméje. Elviselte a fájdalmat, a vérveszteséget, a megvetést, a szomjúságot és az elhagyatottságot, és nem panaszkodott a keresztre, a szögekre vagy a gúnyolódásra.
Az evangéliumokban nem olvasunk semmi másról, mint a gyengeség természetes kiáltásáról: "Szomjazom". Testének minden gyötrelmét csendben viselte el. De amikor arra került a sor, hogy Isten elhagyta, akkor az Ő nagy szíve kitört a "Láma Sabachthani?"-ra. Egyetlen nyögése az Ő Istenére vonatkozott! Nem az, hogy "Miért hagyott el engem Péter? Miért árult el Engem Júdás?". Ezek éles gyászok voltak, de ez a legélesebb. Ez a csapás vágta meg Őt - "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?".
Ez nem a homály fantomja volt - ez egy valódi hiány volt, amit Ő gyászolt. Ez egy nagyon figyelemre méltó elhagyatottság volt. Isten nem szokta elhagyni sem a fiait, sem a szolgáit. Szentjei, amikor nagy gyengeségükben és fájdalmukban meghalni jönnek, Őt közel találják magukhoz. Isten jelenléte miatt énekelnek: "Igen, ha a halál árnyékának völgyében járok is, nem félek semmi gonosztól, mert Te velem vagy". A haldokló szenteknek világos látomásai vannak az élő Istenről! Megfigyelésünk megtanított bennünket arra, hogy ha az Úr máskor távol is van, a halál cikkében vagy a nyomorúság kemencéjében sohasem hiányzik népétől.
A három szent gyermekről nem olvassuk, hogy az Úr valaha is láthatóan velük volt, egészen addig, amíg Nabukodonozor kemencéjének tüzén nem jártak - de akkor és ott az Úr találkozott velük. Igen, szeretteim, Isten módja és szokása, hogy együtt legyen az Ő nyomorúságos népével. És mégis elhagyta Fiát a nyomorúság órájában! Milyen megszokott dolog, hogy az Úr az Ő hűséges tanúival van, amikor vérig tartó ellenállásban van! Olvassátok el a Mártírok könyvét, és nem érdekel, hogy a korábbi vagy a későbbi üldöztetéseket tanulmányozzátok, mindegyiket az Úr nyilvánvaló jelenlététől megvilágítva fogjátok találni az Ő tanúival.
Az Úr valaha is elmulasztotta támogatni a máglyán mártírt? Elhagyta-e valaha is tanúságtevőit a bitófán? Az Egyház bizonyságtétele mindig is az volt, hogy miközben az Úr megengedte szentjeinek, hogy testben szenvedjenek, olyan isteni módon támogatta lelküket, hogy azok több mint győztesek voltak, és szenvedéseiket könnyű megpróbáltatásként kezelték! A tűz nem volt "rózsaágy", de a győzelem szekere volt! A kard éles és a halál keserű - de Krisztus szeretete édes, és az érte való halál dicsőséggé változott! Nem, nem Isten útja az, hogy elhagyja bajnokait, és nem hagyja el még a legkisebb gyermekeit sem a megpróbáltatás órájában.
Ami Urunkat illeti, ez a lemondás egyedülálló volt. Az Ő Atyja valaha is elhagyta Őt? Végigolvassák a négy evangélistát, és találnak-e olyan korábbi esetet, amelyben Ő panaszkodik Atyjára, amiért elhagyta Őt? Nem. Ő azt mondta: "Tudom, hogy mindig meghallgatsz engem". Állandó kapcsolatban élt Istennel. Az Atyával való kapcsolata mindig közel, kedves és tiszta volt. De most először kiáltja: "Miért hagytál el engem?". Ez nagyon figyelemre méltó volt! Olyan rejtély volt, amelyet csak az oldhatott meg, hogy Ő szeretett minket, és önmagát adta értünk, és szeretetteljes szándékának megvalósításában még erre a szomorúságra is eljutott, hogy gyászolja Istene hiányát.
Ez az elhagyatottság nagyon szörnyű volt. Ki tudja teljesen megmondani, milyen az, amikor az embert elhagyja Isten? Csak sejthetjük, hogy mit éreztünk mi magunk is az átmeneti és részleges elhagyatottság alatt. Isten soha nem hagyott el minket teljesen, mert kifejezetten azt mondta: "Soha nem hagylak el, és nem hagylak el téged". Mégis néha úgy éreztük, mintha elvetett volna minket. Felkiáltottunk: "Ó, bárcsak tudnám, hol találom Őt!". Az Ő szeretetének tiszta, ragyogó sugarai elvonultak. Így némi képet alkothatunk arról, hogy mit érzett a Megváltó, amikor Istene elhagyta Őt.
Jézus elméje egyetlen sötét témán merült el, és semmilyen felvidító téma nem vigasztalta Őt. Ez volt az az óra, amikor Isten előtt kellett állnia, mint tudatos bűnhordozónak, az ősi prófécia szerint: "Ő viseli az ő vétkeiket". Akkor volt igaz: "Őt tette bűnné értünk". Péter így fogalmaz: "Ő maga hordozta a mi bűneinket a saját testében a fán". A bűn, a bűn-bűn mindenütt ott volt Krisztus körül és körülötte. Neki nem volt saját bűne, de az Úr "mindnyájunk vétkét ráterhelte". Nem kapott erőt a magasból, nem öntöttek titkos olajat és bort a sebeibe - Őt az Isten Bárányának magányos Jellegében kellett megjelenítenie, amely elveszi a világ bűnét -, és ezért éreznie kellett a bűn súlyát és annak a szent arcnak az elfordulását, amely nem nézhet rá.
Atyja akkoriban nem adott neki nyílt elismerést. Bizonyos más alkalmakkor egy hangot hallott, amely azt mondta: "Ez az én szeretett Fiam, akiben kedvem telik". De most, amikor egy ilyen bizonyságtételre látszott leginkább szükség lenni, az orákulum nem volt ott! Őt átkozottként akasztották fel a keresztre, mert "átokká lett értünk, amint meg van írva: Átkozott mindenki, aki fára akasztatik".
És az Úr, az ő Istene nem tulajdonította őt az emberek előtt. Ha az Atyának úgy tetszett volna, küldhetett volna Neki 12 légió angyalt - de egy angyal sem jött, miután Krisztus elhagyta a Gecsemánét. Megvetői talán arcul köphették, de egyetlen gyors szeráf sem jött, hogy megbosszulja a megaláztatást. Megkötözhetik és megostorozhatják Őt, de a mennyei seregek közül senki sem lépett közbe, hogy megvédje a vállát az ostorcsapástól. Szögekkel a fához rögzíthették, felemelhették és kigúnyolhatták Őt, de a szolgáló szellemek egy csoportja sem sietett, hogy visszaszorítsa a csőcseléket és kiszabadítsa az Élet Fejedelmét. Nem, úgy tűnt, hogy elhagyatott, "Istentől lesújtott és nyomorúságos", kegyetlen emberek kezébe adták, akiknek gonosz keze szüntelenül nyomorúságot okozott neki. Jól tette, hogy megkérdezte: "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?".
De ez még nem minden. Atyja most kiszárította a békés közösség és szeretetteljes közösség szent áramlását, amely eddig egész földi életében folyt. Ő maga mondta, amint emlékeztek: "Szétszéledtek, ki-ki a sajátjához, és egyedül hagynak engem; de én mégsem vagyok egyedül, mert az Atya velem van". Itt volt az Ő állandó vigasztalása - de minden vigasztalás ebből a Forrásból meg kellett vonni. Az isteni Szellem nem szolgált az Ő emberi szellemének. Nem áradtak a szívébe az Atya szeretetének közlései. Nem volt lehetséges, hogy a Bíró mosolyogjon arra, aki a foglyot képviselte a vádlottak padján.
Urunk hite nem hagyta el Őt, amint azt már megmutattam nektek, mert azt mondta: "Én Istenem, én Istenem", mégsem kapott a szívébe semmilyen értelmes támaszt, és nem áradt vigasztalás az elméjébe. Egy író kijelenti, hogy Jézus nem ízlelte meg az isteni haragot, hanem csak az isteni közösség megvonását szenvedte el. Mi a különbség? Az, hogy Isten megvonja a hőt vagy hideget teremt, mindegy! Nem mosolyogtak rá, és nem engedték, hogy úgy érezze, hogy közel van Istenhez - és ez az Ő gyengéd lelkének a legélesebb gyász volt!
Egy szent egyszer azt mondta, hogy bánatában Istentől azt kapta, "ami megfelel, de azt nem, ami édes". Urunk a nélkülözésig szenvedett. Nem kapta meg azt a fényt, amely a létet életté, az életet pedig áldássá teszi. Ti, akik tudjátok, hogy a ti fokotokban milyen érzés elveszíteni Isten tudatos Jelenlétét és szeretetét - halványan sejthetitek, hogy mi volt a Megváltó bánata most, amikor úgy érezte, hogy elhagyta Őt az Ő Istene. "Ha az alapokat eltávolították, mit tehet az igaz?" Urunk számára az Atya szeretete volt mindennek az alapja - és amikor ez eltűnt, minden eltűnt. Semmi sem maradt meg, belül, kívül, fent, amikor a saját Istene, az Ő teljes bizalmának Istene elfordult Tőle.
Igen, Isten valóban elhagyta a mi Megváltónkat. Az, hogy Isten elhagyott minket, sokkal nagyobb gyötrelmet okozott Jézusnak, mint nekünk. "Ó," mondjátok, "hogy lehet ez?" Azt felelem, mert Ő tökéletesen szent volt. Egy tökéletesen szent Lény és a háromszorosan szent Isten közötti szakításnak a legmagasabb fokon furcsának, abnormálisnak, zavarba ejtőnek és fájdalmasnak kell lennie. Ha bármelyik itt lévő ember, aki nincs békében Istennel, csak megismerhetné az Ő valódi állapotát, elájulna a rémülettől! Ha ti, megbocsátatlanok, csak tudnátok, hogy hol vagytok és milyenek vagytok ebben a pillanatban Isten szemében, soha többé nem mosolyognátok, amíg ki nem békültök Vele. Sajnos, érzéketlenek vagyunk - megkeményedett a bűn csalárdsága által -, és ezért nem érezzük valódi állapotunkat!
Tökéletes szentsége miatt Urunk számára szörnyű csapás volt, hogy a háromszorosan szent Isten elhagyta. Emlékszem arra is, hogy áldott Urunk töretlen közösségben élt Istennel, és az elhagyatottság új fájdalmat jelentett számára. Addig soha nem tudta, mi az a sötétség - az Ő élete Isten világosságában telt. Gondolj bele, kedves Isten gyermeke, ha te mindig teljes közösségben éltél volna Istennel, a te napjaid olyanok lettek volna, mint a mennyország napjai a földön! És milyen hideg ütné meg a szívedet, ha az elhagyatottság sötétségében találnád magad. Ha el tudod képzelni, hogy egy tökéletes emberrel ilyesmi megtörténhet, akkor megértheted, hogy a mi Szeretett Jóságos Urunk számára miért volt ez különleges megpróbáltatás.
Ne feledjük, Ő gazdagabban és állandóbban élvezte az Istennel való közösséget, mint bármelyikünk. Az Atyával való közössége a legmagasabb, legmélyebb, legteljesebb rendű volt - és mit jelenthetett ennek elvesztése? Mi csak cseppeket veszítünk, amikor elveszítjük a mennyei közösség örömteli megtapasztalását, és mégis gyilkos a veszteség! De a mi Urunk Jézus Krisztus számára a tenger kiszáradt - mármint a Végtelen Istennel való közösségének tengere. Ne felejtsük el, hogy Ő olyan volt, hogy számára Isten nélkül maradni elsöprő csapás lehetett. Minden részében tökéletes volt, és minden részében a legmagasabb fokon alkalmas volt az Istennel való közösségre.
A bűnös embernek rettenetes szüksége van Istenre, de nem tud róla, és ezért nem érzi azt az Isten utáni éhséget és szomjúságot, ami egy tökéletes embert érintene, ha meg lenne fosztva Istentől. Éppen természetének tökéletessége teszi elkerülhetetlenné, hogy a szent embernek vagy Istennel kell közösségben lennie, vagy el kell pusztulnia. Képzeljünk el egy kóbor angyalt - egy szeráfot, aki elvesztette az Istenét! Képzeljük el, hogy tökéletes a szentségében, és mégis olyan állapotba került, amelyben nem találja meg az Ő Istenét! Nem tudom elképzelni őt! Talán Milton megtehette volna. Bűntelen és bizakodó, és mégis az a nyomasztó érzés keríti hatalmába, hogy Isten hiányzik belőle.
Elsodródott a sehová - az Isten háta mögötti elképzelhetetlen vidékre. Azt hiszem, hallom a kerub jajgatását: "Istenem, Istenem, Istenem, Istenem, hol vagy Te?". Micsoda szomorúság a reggel egyik fiának! De itt egy olyan Lény panasza hangzik el, aki sokkal inkább képes az Istenséggel való közösségre! Minél inkább alkalmasabb Ő arra, hogy befogadja a nagy Atya szeretetét, annál intenzívebb az Ő sóvárgása is. Fiúként sokkal inkább képes az Istennel való közösségre, mint ahogyan egy szolgáló angyal valaha is képes lehetett volna - és most, hogy Isten elhagyta Őt, a belső üresség nagyobb és a gyötrelem keservesebb.
Urunk szíve és egész természete erkölcsileg és lelkileg olyan finoman formált, érzékeny és gyengéd volt, hogy Isten nélkül maradni olyan fájdalom volt számára, amelyet nem lehetett mérlegelni. Látom Őt a szövegben, amint elviseli az elhagyatottságot, és mégis érzékelem, hogy nem tudja elviselni. Nem tudom, hogyan fejezhetném ki a jelentésemet, hacsak nem egy ilyen paradoxonnal. Nem tudja elviselni, hogy Isten nélkül maradjon. Átadta magát, hogy elhagyják Istentől, ahogyan a bűnösök képviselőjének lennie kell, de az Ő tiszta és szent Természete három óra csend után a szeretet és a tisztaság számára elviselhetetlen helyzetet talál! És kitör belőle, most, hogy az óra véget ért, így kiált fel: "Miért hagytál el engem?".
Nem vitatkozik a szenvedéssel, de nem tud megmaradni abban a helyzetben, amely azt okozta. Úgy tűnik, mintha véget kellene vetnie a megpróbáltatásoknak - nem a fájdalom miatt, hanem az erkölcsi megrázkódtatás miatt! Itt annak az undornak az ismétlődését látjuk, amelyet szenvedése után érzett, amikor a szenvedés előtt, amikor felkiáltott: "Ha lehetséges, múljék el tőlem ez a pohár; de ne úgy, ahogy én akarom, hanem ahogy Te akarod". "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?" - Krisztus szentsége csodálkozik a bűnös emberek helyettesének helyzetén!
Tessék, barátaim. Mindent megtettem, amit tudtam, de úgy tűnik, hogy úgy fecsegtem, mint egy kisgyerek, aki valami olyasmiről beszél, ami végtelenül fölöttem áll. Így hát meghagyom azt az ünnepélyes tényt, hogy a mi Urunk Jézus a kereszten elhagyatott volt az Ő Istenétől.
II. Ez elvezet bennünket ahhoz, hogy megvizsgáljuk a KÉRDÉSÉT, vagyis azt, hogy miért szenvedett. Figyeljük meg figyelmesen ezt a kiáltást: "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?". Tiszta gyötrelem, hígítatlan gyötrelem az, ami így kiált - de ez egy istenfélő lélek gyötrelme - mert csak egy ilyen rendű ember használhatott volna ilyen kifejezést.
Vonjuk le belőle a hasznos tanulságokat. Ez a kiáltás a "Könyvből" származik. Nem mutatja-e Urunknak a szent kötet iránti szeretetét, hogy amikor a legélesebb fájdalmát érezte, a Szentíráshoz fordult, hogy megfelelő kifejezést találjon rá? Itt van a 22. zsoltár nyitó mondata. Ó, hogy annyira szeressük az ihletett Igét, hogy ne csak énekeljünk a kottájára, hanem még sírjunk is a zenéjére! Figyeljük meg ismét, hogy Urunk panasza Istenhez szól. Az istenfélők gyötrelmükben az őket sújtó kézhez fordulnak.
A Megváltó felkiáltása nem Isten ellen, hanem Istenhez szól. "Én Istenem, én Istenem" - kettős erőfeszítést tesz, hogy közeledjen. Az igazi Fiúság itt van! A gyermek a sötétben az Ő Atyja után kiált - "Én Istenem, én Istenem". A Biblia és az imádság egyaránt kedves volt Jézus számára az Ő kínjában. Mégis, figyeljük meg, hogy ez egy hitkiáltás, mert bár azt kérdezi: "Miért hagytál el engem?", először kétszer is azt mondja: "Én Istenem, én Istenem". A kisajátítás megragadása az "én" szóban van. De az alázatosság tisztelete az "Isten" szóban van. Ez így hangzik: "Istenem, Istenem, Te mindig Isten vagy nekem, én pedig szegény teremtmény. Nem veszekszem Veled. A Te jogaidat nem kérdőjelezem meg, mert Te vagy az én Istenem. Azt teszel, amit akarsz, és én alávetem magam a Te szent szuverenitásodnak. Megcsókolom a kezedet, amely megütött Engem, és teljes szívemből kiáltom: "Istenem, Istenem!"".
Amikor a fájdalomtól félrebeszélsz, gondolj a Bibliádra - amikor elméd csodálkozik, hagyd, hogy az Irgalmasszék felé vándoroljon -, és amikor szíved és tested elbukik, akkor is élj a hit által, és még mindig kiáltsd: "Én Istenem, én Istenem". Jöjjünk közelebb a kérdéshez. Nekem első pillantásra úgy tűnt, mintha egy olyan ember kérdése lenne, aki megzavarodott, akit kizökkentettek elméjének egyensúlyából - nem ésszerűtlen, de túl sokat gondolkodik, és ezért hánykolódik. "Miért hagytál el engem?" Vajon Jézus nem tudta? Nem tudta, hogy miért hagyták el Őt? A leghatározottabban tudta, és mégis úgy tűnt, hogy az Ő Emberisége, miközben összetörték, szétzúzták és feloldották, mintha nem tudná megérteni az ilyen nagy gyász okát.
El kell hagyni - de vajon lehet-e elégséges oka egy ilyen beteges szomorúságnak? A pohárnak keserűnek kell lennie - de miért ez a legundorítóbb összetevő? Reszketek, nehogy kimondjam, amit nem szabadna kimondanom. Kimondtam, és úgy gondolom, hogy igaz - a Fájdalmak Emberét eluralkodott rajtam a borzalom! Abban a pillanatban az Ember Jézus Krisztus véges lelke szörnyű kapcsolatba került Isten végtelen igazságosságával! Az Isten és az ember közötti egyetlen Közvetítő, az Ember Krisztus Jézus, látta, hogy Isten szentsége fegyverrel harcol az ember bűne ellen, akinek természetét Ő vette pártfogásába.
Isten mellette és vele volt egy bizonyos megkérdőjelezhetetlen értelemben - de egy ideig, ami az érzéseit illeti, Isten ellene volt, és szükségszerűen elzárkózott tőle. Nem meglepő, hogy Krisztus szent lelke megborzongott, amikor fájdalmas kapcsolatba került Isten végtelen igazságosságával, még akkor is, ha a célja csak az volt, hogy igazolja ezt az igazságosságot és dicsőítse a Törvényhozót. Urunk most azt mondhatta: "Minden hullámod és hullámverésed elvonult felettem", és ezért olyan nyelvet használ, amely túlságosan forró a gyötrelemtől ahhoz, hogy a logikus kritika hideg keze boncolgassa.
A bánat nem sokat törődik a nyelvtani törvényekkel. Még a legszentebbek is, amikor rendkívüli gyötrelemben vannak, bár nem tudnak másként beszélni, mint a tisztaság és az igazság szerint, mégis a maguk nyelvét használják, amelyet csak az együttérzés füle képes teljes mértékben befogadni. Nem látok mindent, ami itt van, de amit látok, azt nem vagyok képes szavakba önöknek foglalni. Azt hiszem, a kifejezésben látom az alázatot és az elszántságot. Urunk nem hátrál meg. A kérdésben van egy előremozdulás - akik kilépnek egy üzletből, nem kérdeznek többet róla. Nem azt kéri, hogy a lemondás idő előtt érjen véget - Ő csak újból megértené a lemondás értelmét. Nem hátrál meg, hanem újból Istennek szenteli magát a "Én Istenem, én Istenem" szavakkal, és igyekszik felülvizsgálni annak a gyötrelemnek az alapját és okát, amelyet elszántan elvisel még a keserű végsőkig is.
Örömmel érezné újra azt az indítékot, amely őt mindvégig fenntartotta, és amelynek mindvégig fenn kell tartania. A kiáltás számomra úgy hangzik, mint mélységes alázat és erős elhatározás, ami Istenhez könyörög. Nem gondoljátok, hogy Urunk csodálkozása, amikor "értünk bűnné lett" (2Kor 5,21), késztette Őt arra, hogy így kiáltson? Egy ilyen szent és tiszta Lény számára, hogy bűnOldozattá lett, csodálatos élmény volt! A bűnt ráterítették, és úgy bántak vele, mintha bűnös lett volna, noha Ő személyesen soha nem vétkezett.
És most a legszentebb Isten elleni lázadás végtelen borzalma tölti el szent Lelkét, a bűn igazságtalansága megtöri szívét, és Ő visszahőköl tőle, kiáltva: "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?". Miért kell elviselnem az általam oly nagyon gyűlölt magatartás rettentő következményét? Nem látjátok-e, hogy ráadásul itt egy pillantást vetett örökkévaló szándékára és örömének titkos Forrására? Ez a "miért" a sötét felhő ezüstös oldala, és Urunk kíváncsian nézett rá. Tudta, hogy a hitehagyás azért volt szükséges, hogy Ő megmenthesse a bűnösöket, és ezt az üdvösséget tekintette vigasztalásul.
Nem hagyják el szükségtelenül, sem méltó szándék nélkül. A terv önmagában annyira kedves az Ő szívének, hogy enged a múló rossznak, még akkor is, ha az a rossz olyan számára, mint a halál. Ránéz arra a "miértre", és azon a keskeny ablakon keresztül a Mennyország fénye árad be elsötétített életébe! "Én Istenem, én Istenem, miért hagytál el engem?" Bizonyára azért időzött Urunk ezen a "miért"-en, hogy mi is arra fordítsuk tekintetünket. Azt akarta, hogy meglássuk az Ő gyászának miértjét és miértjét. Szeretné, ha megjelölnénk a kegyelmi indítékot, amiért elviselte. Gondoljatok sokat mindarra, amit a ti Uratok szenvedett, de ne hagyjátok figyelmen kívül annak okát. Ha nem is tudod mindig megérteni, hogy ez vagy az a gyász hogyan hatott az egész szenvedés nagy célja felé, mégis hidd el, hogy a nagy "miért"-ben van része. Tanulmányozd életed során azt a keserű, de áldott kérdést: "Miért hagytál el engem?".
Így a Megváltó nem annyira magáért, mint inkább értünk tesz fel egy kérdést - és nem annyira a szívében lévő kétségbeesés miatt, mint inkább az előtte álló remény és öröm miatt, amelyek vigaszt jelentettek számára a szenvedés pusztaságában. Gondoljatok csak egy pillanatra arra, hogy az Úr Isten a legtágabb és leggátlástalanabb értelemben soha, de soha nem hagyhatta volna el engedelmes Fiát. Mindig vele volt a megváltás nagyszerű tervében. Az Úr Jézussal szemben személyesen maga Isten, személyesen, mindig is végtelen szeretettel állt. Valóban, az Egyszülött soha nem volt kedvesebb az Atya számára, mint amikor engedelmes volt a halálig, sőt a kereszthalálig!
Itt azonban úgy kell tekintenünk Istenre, mint az egész föld bírájára, és úgy kell tekintenünk az Úr Jézusra, mint a szövetség kezesére és a bűnért való áldozatra. A mindenség nagy Bírája nem mosolyoghat arra, aki a bűnösök Helyettesévé lett. A bűnt Isten gyűlöli, és ha annak eltávolítása érdekében az Ő saját Fia viseli azt, akkor is, mint bűn, még mindig gyűlöletes, és aki viseli azt, nem lehet boldog közösségben Istennel! Ez volt a vezeklés rettentő szükségszerűsége - de a dolgok lényegét tekintve a nagy Atya szeretete az Ő Fia iránt soha nem szűnt meg, és soha nem is ismerte a csökkenést. A szeretet áramlását korlátozni kellett, de a forrásánál nem lehetett csökkenteni. Ezért ne csodálkozzatok a kérdésen: "Miért hagytál el engem?".
III. Remélve, hogy a Szentlélek vezetni fog, a VÁLASZHOZ érkezem, amellyel kapcsolatban csak azt a néhány percet tudom felhasználni, ami még rendelkezésemre áll. "Én Istenem, én Istenem, miért hagytál el engem?" Mi a következménye ennek a szenvedésnek? Mi volt ennek az oka? Megváltónk tudott válaszolni a saját kérdésére. Ha egy pillanatra az Ő Emberisége zavarba is jött, de elméje hamarosan tiszta felfogásra jutott, mert azt mondta: "Vége van". És amint már mondtam, ekkor utalt arra a munkára, amelyet magányos kínszenvedésében végzett.
Akkor miért hagyta el Isten a Fiát? Nem tudok más választ elképzelni, mint ezt - Ő állt a mi helyünkben. Krisztusban nem volt semmi ok, amiért az Atya elhagyta volna Őt - Ő tökéletes volt, és az élete szeplőtelen volt. Isten soha nem cselekszik ok nélkül, és mivel az Úr Jézus jellemében és személyében nem volt ok, amiért Atyja elhagyta volna Őt, máshol kell keresnünk. Nem tudom, mások hogyan válaszolnak a kérdésre. Én csak egyféleképpen tudok válaszolni rá.
"Minden bánat, amit Ő érzett, a miénk volt,
A mi szenvedéseinket Ő viselte.
Pang nem a sajátja,
Szeplőtelen lelke
Keserű gyötrelemmel viselt.
Úgy tartottuk Őt, mint a Mennyország elítéltjét
Istene kitaszítottja
Míg a mi bűneinkért sóhajtozott, vérzett,
Atyja vesszeje alatt."
Ő viselte a bűnösök bűnét, és ezért úgy kellett bánni vele, mintha bűnös lenne, bár bűnös soha nem lehetett! Saját teljes beleegyezésével úgy szenvedett, mintha Ő követte volna el a rá rótt bűnöket. A mi bűneink és az, hogy Ő magára vette azokat, a válasz a kérdésre: "Miért hagytál el engem?".
Ebben az esetben most látjuk, hogy az Ő engedelmessége tökéletes volt. Azért jött a világra, hogy engedelmeskedjen az Atyának, és ezt az engedelmességet a végsőkig teljesítette. Az engedelmesség szelleme nem mehetett tovább annál, mint hogy valaki, aki úgy érzi, hogy Isten elhagyta, mégis ünnepélyes, megvallott hűséggel ragaszkodik hozzá - még mindig kijelenti a gúnyolódó sokaság előtt, hogy bízik a nyomorúságos Istenben! Nemes dolog azt kiáltani: "Én Istenem, én Istenem", amikor valaki azt kérdezi: "Miért hagytad el Őt?". Mennyivel tovább mehet az engedelmesség? Nem látok semmit, ami ezen túlmutatna. A katona Pompeji kapujában, aki őrszemként maradt a posztján, amikor égő hamu zápora hullott, nem volt hűségesebb a bizalmához, mint Ő, aki a remény hűségével ragaszkodik az elhagyott Istenhez.
Urunk szenvedése ebben a különleges formában megfelelő és szükséges volt. Nem lett volna elég, ha Urunknak pusztán a testében fájdalmat okozott volna, de még az elméjében sem, ha más módon szomorkodott volna - neki ezen a különleges módon kellett szenvednie. Úgy kellett éreznie, hogy Isten elhagyta őt, mert ez a bűn szükségszerű következménye. Az, hogy az ember Istentől elhagyatottnak érzi magát, az a büntetés, amely természetesen és elkerülhetetlenül következik abból, ha az ember megszakítja az Istennel való kapcsolatát. Mi a halál? Mi volt az a halál, amely Ádámot fenyegette? "Azon a napon, amelyen eszel belőle, bizonyosan meghalsz". A halál a megsemmisülés? Megsemmisült Ádám azon a napon?
Biztosan nem! Még sok évvel később is élt. De azon a napon, amikor evett a tiltott gyümölcsből, meghalt, mert elszakadt Istentől. A lélek Istentől való elszakadása lelki halál, ahogy a léleknek a testtől való elszakadása természetes halál. A bűnért hozott áldozatnak az elszakadás helyére kell kerülnie, és meg kell hajolnia a halál büntetése előtt. Azáltal, hogy a Nagy Áldozatot az elhagyás és a halál alá helyezik, a világegyetem minden teremtménye számára nyilvánvalóvá válik, hogy Isten nem lehet közösségben a bűnnel. Ha még a Szent is, aki az Igazságost az Igazságtalanért állt, úgy találta, hogy Isten elhagyta Őt - mi lehet a tényleges bűnös végzete? A bűn nyilvánvalóan mindig, minden esetben megosztó hatású, és még magát Krisztust, mint Bűnhordozót is a távolságtartás helyére állítja.
Erre egy másik okból is szükség volt - nem lehetett volna szenvedést vállalni a bűnért, ha az Úr Isten nem mondott volna le a helyettesítő áldozatról. Amíg Isten mosolya az emberen nyugszik, addig a Törvény nem nyomasztja őt. A nagy Bíró helyeslő tekintete nem eshet egy olyan emberre, akit a bűnösök helyében állónak tekintenek. Krisztus nemcsak a bűntől szenvedett, hanem a bűnért is. Ha Isten felvidítja és támogatja Őt, akkor nem a bűn miatt szenved. A Bíró nem a bűnért szenvedést okoz, ha nyilvánvalóan bátorítja a lesújtottat. Krisztus részéről nem lehetett volna helyettes szenvedés az emberi bűnért, ha továbbra is tudatosan élvezte volna az Atya jelenlétének teljes napsütését. Ahhoz, hogy helyettünk áldozat legyen, elengedhetetlen volt, hogy így kiáltson: "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?".
Szeretteim, látjátok, hogy az Úr, a mi Istenünk Krisztus személyében milyen csodálatos módon igazolta törvényét? Ha azért, hogy az Ő Törvényét dicsőségessé tegye, azt mondta volna: "Az emberek e sokasága megszegte az én Törvényemet, és ezért elpusztulnak", akkor a Törvény szörnyen fel lett volna nagyítva. De ehelyett azt mondja: "Itt van az Én Egyszülött Fiam, az Én másik Énem - Ő magára veszi e lázadó teremtmények természetét, és beleegyezik, hogy ráterheljem vétkeik terhét, és az Ő személyében látogassam meg azokat a bűnöket, amelyeket az emberek e sokaságának személyében büntetni lehetett volna - és én ezt akarom." Így van.
Amikor Jézus meghajtja fejét a Törvény csapása előtt - amikor engedelmesen beleegyezik abba, hogy Atyja elfordítsa tőle arcát -, akkor világok miriádjai csodálkoznak rá a Törvényhozó tökéletes szentségére és szigorú igazságosságára! Valószínűleg számtalan világ van Isten határtalan teremtésében, és mindezek Isten drága Fiának halálában Isten elhatározásának kinyilvánítását látják, hogy soha nem engedi meg, hogy a bűnnel szórakozzanak! Ha az Ő saját Fia elé kerül, aki mások bűnét viseli magán, akkor Ő el fogja rejteni az arcát előle, csakúgy, mint a ténylegesen bűnösök elől. Istenben a végtelen Szeretet ragyog mindenek fölött - de ez éppúgy nem árnyékolja be az Ő abszolút Igazságosságát, mint ahogyan az Ő Igazságossága sem semmisítheti meg az Ő Szeretetét. Istennek minden tökéletessége a Tökéletességben van, és Krisztus Jézusban látjuk ezek visszatükröződését.
Szeretteim, ez egy csodálatos téma! Ó, bárcsak lenne nyelvem, amely méltó ehhez a témához! De ki tudná valaha is elérni ennek a nagyszerű érvelésnek a magasságát? Még egyszer, amikor azt kérdezzük: "Miért szenvedett Jézus, hogy elhagyatott az Atyától?", azt a tényt látjuk, hogy üdvösségünk kapitánya így lett tökéletes a szenvedés által. Az út minden szakaszát a mi Urunk saját lábai járták végig. Tegyük fel, Szeretteim, hogy az Úr Jézust soha nem hagyták volna el így? Akkor lehet, hogy valamelyik tanítványát hívták volna erre az éles kitartásra, és az Úr Jézus nem tudott volna együtt érezni vele ebben.
Vezetőjéhez és kapitányához fordult, és azt kérdezte tőle: "Te, Uram, érezted-e valaha ezt a sötétséget?". Erre az Úr Jézus azt válaszolta: "Nem. Ez egy olyan leereszkedés, amilyet én még soha nem tettem meg". Micsoda szörnyű hiányt érezhetett volna a kipróbált! A szolga számára valóban szomorú lett volna, ha olyan fájdalmat kell elviselnie, amelyet a Mestere soha nem ismert. Olyan seb lett volna, amelyre nem volt kenőcs - olyan fájdalom, amelyre nem volt balzsam. De ez most nem így van. "Minden nyomorúságukban Ő szenvedett." "Mindenben megkísértetett, mint mi, de bűn nélkül." Miközben mi nagyon örülünk ilyenkor, és ahányszor csak el vagyunk keseredve, alattunk ott van elhagyott Urunk mély megtapasztalása.
Ezt akkor tettem meg, amikor három dolgot mondtam. Az első az, hogy ti és én, akik hiszünk az Úr Jézus Krisztusban, és egyedül Őbenne nyugszunk az üdvösségért, támaszkodjunk erősen. Támaszkodjunk minden súlyunkkal a mi Urunkra. Ő viseli minden bűnünk és gondunk teljes súlyát. Ami a bűneimet illeti, nem hallom többé kemény vádjait, amikor hallom Jézus kiáltását: "Miért hagytál el engem?". Tudom, hogy a legmélyebb poklot érdemlem Isten bosszújától, de nem félek! Ő soha nem fog elhagyni engem, mert Fiát elhagyta értem. Nem fogok szenvedni a bűneimért, mert Jézus szenvedett helyettem a végsőkig - igen, szenvedett egészen odáig, hogy felkiáltott: "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?". A Helytállás eme bronzfala mögött a bűnös biztonságban van! Ezek a "sziklamuníciók" minden Hívőt őriznek, és biztonságban nyugodhatnak. A szikla meghasadt nekem - elrejtőzöm a hasadékaiban, és semmi baj nem érhet el engem. Van egy teljes engesztelésetek, egy nagy áldozatotok, a Törvény dicsőséges igazolása - békében nyugodhattok mindnyájan, akik Jézusba vetitek bizalmatokat.
Ezután, ha mostantól kezdve valaha is azt gondolnánk, hogy Isten elhagyott minket, tanuljunk Urunk példájából, hogyan viselkedjünk. Ha Isten elhagyott benneteket, ne zárjátok be a Bibliátokat - nem, nyissátok ki, ahogy Uratok tette, és keressetek egy olyan szöveget, amely megfelel nektek. Ha Isten elhagyott téged, vagy úgy gondolod, ne mondj le az imádságról! Nem, imádkozz úgy, ahogy Urad tette, és légy komolyabb, mint valaha. Ha úgy gondolod, hogy Isten elhagyott téged, ne add fel a belé vetett hitedet, hanem, mint Urad, kiáltsd újra és újra: "Én Istenem, én Istenem"! Ha eddig egy horgonyod volt, most dobj ki két horgonyt, és duplázd meg a hited tartását. Ha nem tudod Jehovát "Atyának" szólítani, ahogy Krisztus szokta, akkor is nevezd Őt "Istenednek".
Hagyd, hogy a személyes névmások is helyet kapjanak - "Istenem, Istenem". Semmi se térítsen el a hitedtől. Még mindig kapaszkodj Jézusba, süllyedj vagy ússz. Ami engem illet, ha valaha is elveszek, az a kereszt lábánál lesz! Idáig jutottam, hogy ha soha nem is látom Isten arcát elfogadva, de hinni fogom, hogy hűséges lesz Fiához és hűséges az esküvel és vérrel megpecsételt szövetséghez. Aki hisz Jézusban, annak örök élete van - ebbe kapaszkodom, mint a selyemkagyló a sziklába. A mennynek csak egy kapuja van, és ha nem is léphetek be rajta, kapaszkodom az ajtajának oszlopaiba! Mit akarok ezzel mondani? Be fogok menni, mert az a kapu soha nem zárult be egy olyan lélek előtt sem, aki elfogadta Jézust! És Jézus azt mondja: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem fogom kitaszítani".
A három pont közül az utolsó a következő: irtózzunk a bűntől, amely ilyen kínokat okozott szeretett Urunknak. Milyen átkozott dolog az a bűn, amely keresztre feszítette az Úr Jézust! Nevettek rajta? Elmennétek egy estére, hogy megnézzétek ennek mimikai előadását? A bűnt édes falatként gördíted a nyelved alá, aztán eljössz Isten házába az Úrnap reggelén, és azt hiszed, hogy imádni fogod Őt? Imádni Őt? Imádni Őt a mellkasodban elkényeztetett bűnnel? Imádod Őt úgy, hogy a bűnt szereted és kényezteted az életedben? Ó, uraim, ha lenne egy kedves testvérem, akit meggyilkoltak, mit gondolnátok rólam, ha értékelném a kést, amelyet a vérével kentek meg - ha barátkoznék a gyilkossal, és naponta társulnék a gyilkossal, aki a tőrt a testvérem szívébe döfte?
Bizonyára én is bűnrészes vagyok a bűntényben! A bűn megölte Krisztust - barátja leszel neki? A bűn átszúrta a megtestesült Isten szívét - tudod-e szeretni? Ó, bárcsak lenne egy olyan mély szakadék, mint Krisztus nyomorúsága, hogy azonnal a mélyébe hajíthassam a bűnnek ezt a tőrét - ahol soha többé nem kerülhetne napvilágra! Távozz, ó, bűn! Száműzlek a szívből, ahol Jézus uralkodik! Távozz, mert keresztre feszítetted Uramat, és arra késztetted, hogy felkiáltson: "Miért hagytál el engem?"!
Ó, hallgatóim, ha csak megismernétek magatokat és megismernétek Krisztus szeretetét, mindannyian megfogadnátok, hogy nem fogtok többé bűnt hordozni! Felháborodnátok a bűn miatt, és kiáltanátok...
"A legkedvesebb bálvány, akit ismertem,
Bármi is legyen az a bálvány, Uram,
Letépem a trónjáról,
És csak Téged imádlak."
Legyen ez a reggeli beszédem témája, és akkor elégedett leszek. Az Úr áldjon meg benneteket! A Krisztus, aki értetek szenvedett, áldjon meg benneteket, és az Ő sötétségéből támadjon fel a ti világosságotok! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZEK, AMELYEKET A SZERENCSE ELŐTT OLVASSZUK - 22. zsoltár.ÉNEKEK A "MI ÉNEK KÖNYVÜNKBŐL"-313-299-22 (II. RÉSZ).

[gépi fordítás]
Ahogy Krisztus a ti táplálékotok, amely táplálja a belső embert, úgy vegyétek Őt magatokra, mint a külső embert takaró ruhát. "Öltözzétek fel az Úr Jézus Krisztust." Ez egy nagyon csodálatos kifejezés. Nagyon leereszkedő Urunk részéről, hogy megenged egy ilyen felszólítást. Pál a Szentlélek gondolatát mondja, és a szó tele van jelentéssel. Ó, az isteni kegyelemért, hogy megtanuljuk a tanítását! Tele van nagyon ünnepélyes figyelmeztetéssel számunkra, mert szükségünk van egy ilyen isteni tökéletességű feddésre.
Ó, hogy Grace gyakorolja a parancsot, hogy vegye fel! Az apostol nem annyira azt mondja: "Vedd fel az Úr Jézus Krisztust, és hordozd magadon", hanem: "Vedd fel az Úr Jézus Krisztust", és így viseld Őt életed ruhájaként! Az ember felveszi a botját egy útra, vagy a kardját egy csatára - de egy idő után újra leteszi ezeket. Az Úr Jézust úgy kell felöltöznöd, ahogyan a ruhádat is felveszed, és így Ő beborít téged, és külső megjelenésed szerves részévé válik, körülveszi önmagadat, mint megnyilvánuló személyiséged látható része.
"Tegyétek magatokat az Úr Jézus Krisztusra." Ezt akkor tesszük, amikor hiszünk benne - akkor az Úr Jézus Krisztust öltjük magunkra, mint igazságunk köntösét. Ez egy nagyon szép kép arról, hogy mit tesz a hit. A hit megtalálja a szégyenig meztelen emberlétünket - a hit látja, hogy Krisztus Jézus az igazságosság köntöse, amely a mi szükségünkre van biztosítva. És a hit az evangélium parancsára kisajátítja Őt, és részesül az Ő hasznából. A hit által a lélek gyengeségét az Ő erejével, bűnét az Ő engesztelésével, ostobaságát az Ő bölcsességével, kudarcát az Ő diadalával, halálát az Ő életével, vándorlását az Ő állhatatosságával fedi be.
Hit által, mondom, a lélek Jézusban rejtőzik el, amíg csak Jézus láthatóvá nem válik, és az ember is láthatóvá válik benne. Nemcsak az Ő igazságosságát vesszük úgy, hogy az nekünk tulajdonítják, hanem Őt magát is valóban a miénknek tekintjük. És így az Ő igazságossága ténylegesen a miénk lesz. "Egynek engedelmessége által sokan lesznek igazzá". Az Ő igazságossága a mi számlánkra kerül, és a miénk lesz, mert Ő a miénk. Én, bár sokáig igazságtalan voltam önmagamban, hiszek Isten bizonyságtételében az Ő Fiáról, Jézus Krisztusról, és igaznak számítok, ahogyan meg van írva: "Ábrahám hitt Istennek, és ez igazságnak számítatott neki".
Isten gazdagsága Krisztus Jézusban az enyém lesz, amint az Úr Jézus Krisztust mindenemnek tekintem. De látjátok, a szöveg nem utal egyértelműen erre a nagyszerű dologra, mert az apostol nem Krisztus tulajdonított igazságosságára utal. A szöveg a mindennapi gyakorlati élet dolgaira vonatkozó előírásokkal áll kapcsolatban, és ezekre kell vonatkoznia. Nem a megigazulásról, hanem a megszentelődésről van itt szó. Ráadásul nem lehet azt mondani, hogy Krisztus tulajdonított igazságosságát hitünk után vesszük fel, mert az rögtön a hitünk után rajtunk van, és nem kell többé felöltöznünk!
Az előttünk álló parancs azoknak szól, akiknek Krisztus beszámított igazsága van - akik megigazultak - akik elfogadottak Krisztus Jézusban. "Öltsétek magatokra az Úr Jézus Krisztust!" Ez a szó nektek szól, akik Krisztus által üdvözültetek és az Ő igazsága által megigazultatok! Krisztust kell felöltöznötök, és folyamatosan Őt kell felöltöznötök életetek megszentelésében a ti Isteneteknek. Napról napra egyre jobban és jobban fel kell öltöznötök életetek ruhájaként a ti Uratok Jellegét.
Ezt a témát a kérdések megválaszolásával fogom kezelni. Először is, hová menjünk a napi ruhánkért? "Öltözzétek fel az Úr Jézus Krisztust." Másodszor: Mi ez a mindennapi ruha? "Öltsétek magatokra az Úr Jézus Krisztust." Harmadszor: Hogyan viselkedjünk a gonosszal szemben, ha így vagyunk felöltözve? "és ne gondoskodjatok a testnek, hogy annak kívánságait teljesítsétek." És akkor azzal a kérdéssel fejezem be, hogy miért kell sietnünk, hogy felöltözzünk ebbe a páratlan ruhába? Mert: "Az éjszaka már messze elmúlt, a nappal közeleg: öltsük fel a világosság fegyverzetét".
I. Segítsen bennünket a Szentlélek, miközben először is arra a kérdésre válaszolunk, hogy HONNAN VESZÜNK NAPI ÖLTÖZETÜNKET? Szeretteim, a szükségleteinkre vonatkozó minden kérdésre csak egy válasz van. Mindenért az Úr Jézus Krisztushoz megyünk! Számunkra "Krisztus a Minden". "Ő lett nekünk Istentől bölcsességgé, igazsággá, megszentelődéssé és megváltássá".
Ha Krisztushoz jöttél bűnbocsánatért és megigazulásért, nem szabad máshová menned a következő dologért. Miután Jézussal kezdted, vele kell folytatnod, akár a végsőkig is, "mert teljesek vagytok Őbenne", tökéletesen elraktározva Krisztusban, teljesen felszerelve Őbenne. "Tetszett az Atyának, hogy Őbenne lakjék minden teljesség". Minden szükséglet, ami valaha is nyomasztani fog téged e pusztában töltött élet és az Isten trónja előtti üvegtenger között, Krisztus Jézusban lesz megtalálható!
Azt kérdezed: "Mit tegyek, hogy az Úr udvarához illő ruhát kapjak? Olyan páncélért, amely megvéd az ellenség támadásaitól? Olyan köntösért, amely képessé tesz arra, hogy papként és királyként cselekedjek Isten előtt?" A sok mindent magában foglaló kérdésre az egyetlen válasz: "Öltözzétek fel az Úr Jézus Krisztust". Nincs többé szükséged rá. Nem kell máshol keresned egy cérnát vagy egy cipőfűzőt. Tehát, kedves Barátaim, ebből azt szűröm le, hogy ha példát keresünk, nem kereshetünk máshol, mint a mi Urunk Jézus Krisztusban. Nem az van írva, hogy "Tegyétek magatokat erre vagy arra az emberre", hanem: "Tegyétek magatokat az Úr Jézus Krisztusra".
A szentek mintaképe az Ő Megváltója. Nagyon hajlamosak vagyunk arra, hogy valami kiemelkedően kegyes vagy hasznos embert válasszunk ki, hogy mintául szolgáljon számunkra. Egy ilyen irányvonalból származhat jó, de bizonyos fokú rossz is származhat belőle. A legkiválóbb halandó embertársainkban mindig lesz valami hiba, és ahogy hajlamosak vagyunk az erényeket addig karikírozni, amíg hibákká nem tesszük őket, úgy még nagyobb ostobaságunk, hogy a hibákat kiválóságoknak tévesztjük, és gondos pontossággal és általában bőséges túlzással másoljuk őket! Ezzel a tervvel, a legjobb szándékkal is, nagyon szomorú eredményeket érhetünk el.
Kövesd Jézust az úton, és nem fogsz tévedni. Lépjetek pontosan az Ő lábnyomaiba, és nem csúszhattok el. Ahogyan az Ő Kegyelme lehetővé teszi számunkra, tegyük igazzá, hogy "ahogyan Ő volt, úgy vagyunk mi is ebben a világban". Semmilyen körülmények között nem kell Uradon kívül keresned példát. Tőle úgy kérdezhetitek, mint egy csalhatatlan jósnőtől. Soha nem kell megkérdezned, hogy mi a körülötted élők általános szokása - a sokak széles útja nem a te utad. Nem kérdezheted: "Mit tesznek a nép vezetői?". Nem a nagyok divatját követed, hanem a Legnagyobb példáját!
"Tegyetek magatokra az Úr Jézus Krisztust" mindannyiunkra vonatkozik. Ha kereskedő vagyok, nem szabad megkérdeznem magamtól, hogy más kereskedők milyen elvek szerint végzik az üzletüket? Nem így van. Az, hogy mit tesz a világ, nem szabály számomra. Ha diák vagyok, ne kérdezősködjem: - Hogyan viszonyulnak mások a valláshoz? Mások tegyenek, amit akarnak, nekünk az a dolgunk, hogy az Urat szolgáljuk! Minden kapcsolatomban, a családi körben, az irodalmi világban, a baráti szférában vagy az üzleti kapcsolatokban "az Úr Jézus Krisztust kell felöltöznöm".
Ha tanácstalan vagyok, kénytelen vagyok megkérdezni: "Mit tenne Jézus?" És az Ő példája vezérel engem. Ha nem tudom elképzelni, hogy Ő egy bizonyos módon cselekedett, nem is szabad megengednem magamnak, hogy így tegyek - de ha a parancsolataiból, a szelleméből vagy a cselekedeteiből azt látom, hogy Ő ilyen vagy olyan irányt követne, akkor ahhoz az irányvonalhoz kell tartanom magam. Nem a filozófust, a politikust, a papot vagy a népszerűségvadászt kell magamra öltöztetnem - az Úr Jézus Krisztust kell magamra öltöztetnem azáltal, hogy az Ő életét tekintem mintának, amely alapján a saját életemet alakítom.
A szövegünkből azt is ki kell következtetnem, hogy az Úr Jézus Krisztushoz kell mennünk ösztönzésért. Nemcsak egy példát akarunk, hanem egy indítékot is - egy ösztönzést és egy kényszerítő erőt, hogy hűek maradjunk ehhez a példához. Szükségünk van arra, hogy a buzgóságot köpenyként magunkra öltsük, és hogy olyan szent hatás borítson be bennünket, amely előre sarkall bennünket. Menjünk az Úr Jézushoz indítékokért. Vannak, akik Mózeshez repülnek, és a Sínai dörgéseivel hajtanák magukat a kötelességteljesítésre. Szolgálatuk célja az örök élet elnyerése vagy Isten kegyelmének elvesztésének megakadályozása. Így kerülnek a Törvény alá, és elhagyják a hívő ember igazi útját, amely a hit.
A hívők nem a büntetéstől való félelem vagy a jutalom reménye miatt szolgálnak az élő Istennek - Krisztust öltjük magunkra, és Krisztus szeretete kényszerít bennünket. Itt van az igazi szentség forrása: "A bűn nem uralkodik rajtatok, mert nem a törvény alatt vagytok, hanem a kegyelem alatt". A Törvénynél erősebb erő ragadott meg benneteket - úgy szolgáljátok Istent, nem úgy, mint szolgák, akiknek egyetlen gondolata a bér - hanem mint gyermekek, akiknek a tekintetük az Atyán és az Ő szeretetén van. Indítékotok a hála iránta, akinek drága vére megváltott benneteket. Ő vállalta fel a ti ügyeteket, és ezért az Ő ügyét akarjátok felvállalni. Kérlek benneteket, ne a Sínai meredek oldalaihoz menjetek, hogy a szentség indítékait keressétek - hanem siessetek a Golgotára, és ott találjátok meg a szeretetnek azokat az édes füveit, amelyek a lelketek orvosságai lesznek. "Öltsétek magatokra az Úr Jézus Krisztust."
Az Ő szeretetének tudatával borítva, és viszonzásul szeretettel tüzelve iránta, erősek lesztek, hogy legyetek, tegyetek vagy szenvedjetek, ahogyan az Úr Isten kijelöli. Mondanom kell-e, hogy soha ne találj okot a helyes cselekedetre abban a vágyban, hogy elnyerd embertársaid elismerését? Ne mondd, hogy "ezt vagy azt kell tennem, hogy a társaságom kedvében járjak". Szegényes az az élet, amelyet mások orrlyukának lehelete tart fenn! Jézus követői nem viselik a szokások öltözékét, és nem állnak félelemmel az emberi elmarasztalások előtt. A dicséret szeretete és a rosszallástól való félelem alacsony és koldus motívumok - ezek befolyásolják a gyenge embereket -, de nem szabad, hogy uralják a Krisztusban élő embert.
Egy sokkal magasabb szempontnak kell mozgatnia benneteket - az Úr Krisztust szolgáljátok, és ezért nem szabad az emberek lakájává válnotok. Az Ő dicsősége legyen az egyetlen célod! És ennek örömére minden mást könnyű dologként kell kezelnetek. Itt találjuk meg a sarkallatunkat - "Krisztus szeretete kényszerít bennünket". Szeretteim, a szöveg ennél többet jelent! "Tegyétek magatokat az Úr Jézus Krisztusra", vagyis találjátok meg Jézusban az erőtöket. Bár üdvözültél, és a Szentlélek által megelevenedtél, hogy az élő Isten élő gyermeke legyél, még sincs erőd a mennyei feladathoz, hacsak nem fentről kapod. Menj Jézushoz erőért! Megbíztatlak benneteket, soha ne mondjátok: "Meg fogom tenni a jót, mert elhatároztam, hogy megteszem. Erős lelkületű ember vagyok. Elhatároztam, hogy ellenállok ennek a gonosznak, és tudom, hogy nem fogok engedni. Elhatároztam magam, és nem kell attól félnem, hogy elfordulok".
Testvérem, ha így magadra hagyatkozol, hamarosan megtört nádszálnak fogsz bizonyulni. A kudarc az önbizalom sarkában következik. "Tegyétek magatokat az Úr Jézus Krisztusra." Arra kérlek, ne támaszkodj arra, amit a múltban szereztél. Ne mondjátok a szívetekben: "Tapasztalt ember vagyok, ezért ellen tudok állni a kísértésnek, amely a fiatalabb és zöldebb népet eltiporná. Most már annyi évet töltöttem el kitartó jócselekedetekben, hogy számolhatok azzal, hogy nem fenyegeti veszély. Valószínű-e, hogy valaha is tévútra kerülhetek?" Ó, uram, ez több mint valószínű! Ez már tény! Abban a pillanatban, amikor az ember kijelenti, hogy nem bukhat el, már el is bukott a józanságból és az alázatból!
Elfordult a fejed, testvérem, különben nem beszélnél a belső tökéletességedről! És ha a fej elfordul, a lábak nem túl biztonságosak. A belső önhittség a nyílt bűn anyja. Legyen Krisztus az erőd, és ne önmagad - sem a megszerzett tudásod vagy tapasztalataid. "Öltözzétek fel az Úr Jézus Krisztust" napról napra, és ne a tegnap rongyai legyenek a jövő ruhái. Szerezz friss Kegyelmet. Mondd Dáviddal együtt: "Minden friss forrásom benned van". Szerezz minden erőt a szentséghez és a hasznossághoz Jézustól, és csakis tőle.
"Bizony, az Úrban van igazságom és erőm." Ne hagyatkozzatok elhatározásokra, fogadalmakra, módszerekre, imákra. Egyedül Jézusra támaszkodj, mint életed erejére. "Tegyétek magatokat az Úr Jézus Krisztusra." Ez egy csodálatos szó számomra, mert azt jelzi, hogy az Úr Jézusban van tökéletességünk. Egy-két pillanat múlva megmutatok nektek néhány erényt és kegyelmet, amelyek a mi Urunk Jézus Krisztus jellemében tündökölnek. Ezeket páncélunk vagy ruházatunk különböző részeihez hasonlíthatjuk - a sisakhoz, a cipőhöz, a mellvérthez. De a szöveg nem azt mondja, hogy "öltözzétek fel az Úr Krisztusnak ezt a tulajdonságát vagy erényét", hanem azt, hogy "öltözzétek fel az Úr Jézus Krisztust". Ő maga - mint egész - legyen a mi öltözékünk!
Nem ezt vagy azt a kiválóságot, hanem Őt magát. Nekünk Ő egy szent overall kell, hogy legyen. Nem tudom, milyen más eszközzel tudnám kifejezni a jelentésemet - Neki tetőtől talpig be kell fednie bennünket. Nem annyira az Ő alázatosságát, szelídségét, szeretetét, buzgóságát, imádságosságát másoljuk, mint önmagát. Törekedjetek arra, hogy olyan közösségbe kerüljetek magával Jézussal, hogy az Ő Jelleme megismétlődjön bennetek! Óh, hogy Jézusba burkolózzatok - úgy érezzétek, vágyakozzatok, cselekedjetek, ahogyan Ő érezte, vágyakozott és cselekedett! Milyen ruhája van lelki természetünknek a mi Urunk Jézus Krisztus! Micsoda tiszteletreméltó köntös az ember számára! Ebben az esetben életünk Krisztusban lenne elrejtve, és Őt látnánk az Ő Lelke által megelevenített, az Ő indítékai által befolyásolt, az Ő együttérzésével megédesített, az Ő terveit követő és az Ő lépteit követő életünkben!
Amikor azt olvassuk, hogy "öltözzetek az Úr Jézus Krisztusra", ez azt jelenti, hogy fogadjátok el Krisztus egész jellemét, és egész jellemetek igazodjon az Ő akaratához. Borítsd be egész lényedet az Úr Jézus Krisztus egészével! Milyen csodálatos parancsolat! Ó, a Kegyelemért, hogy megvalósítsuk! Az Úr tegye a parancsot valósággá. Életünk hátralévő részében legyünk egyre inkább Jézushoz hasonlóak, hogy beteljesedjen Isten szándéka, amelyben "arra vagyunk eleve elrendelve, hogy az Ő Fiának képmásához hasonlóvá legyünk".
Még egyszer, figyeljük meg azt a különlegességet, amely ebben a ruhadarabban látható. Különlegesen alkalmazkodik minden egyes hívőhöz. Pál nem csupán egy személynek mondja: "Öltözzetek az Úr Jézus Krisztusba", hanem mindannyiunknak: "Öltözzetek az Úr Jézus Krisztusba". Minden szent fel tudja-e öltöztetni Krisztust, legyen az csecsemő, ifjú vagy atya? Nem tudnátok mindannyian felvenni az én kabátomat, ebben egészen biztos vagyok - és ugyanilyen biztos vagyok benne, hogy a most jelenlévő fiatalok közül sokak ruháját sem tudnám felvenni. De itt van egy páratlan Ruha, amelyet minden Hívőnek megfelelőnek fogunk találni - tágulás és szűkülés nélkül! Aki felölti az Úr Jézus Krisztust, az olyan ruhát öltött magára, amely az ő dicsősége és szépsége lesz! Jézus példája minden esetben csodálatosan alkalmas a másolásra.
Tegyük fel, hogy Isten gyermeke király lesz - milyen jobb tanácsot adhatnék neki, amikor egy nemzetet akar kormányozni, mint ezt: "Öltsétek magatokra az Úr Jézus Krisztust"? Légy olyan király, amilyen Jézus lett volna! Nem, másold az Ő királyi jellemét! Tegyük fel, hogy az előttünk álló személy egy szegény asszony a dologházból - ugyanezt mondjam neki is? Igen, és ugyanolyan méltányosan - mert Jézus nagyon szegény volt, és a legmegfelelőbb példa azok számára, akiknek nincs saját otthonuk. Ó, munkás, öltözz Krisztusba, és légy tele buzgalommal! Ó Szenvedő, öltözz az Úr Jézus Krisztusba, és bővelkedj türelemben! A barátod ma délután a vasárnapi iskolába megy. Nos, hogy megnyerhesd azokat a kedves gyermekeket a Megváltónak, "öltözd magadra az Úr Jézus Krisztust", aki azt mondta: "Engedjétek hozzám jönni a kisgyermekeket, és ne tiltsátok el őket".
Az Ő szent ruhájában jó tanító leszel! Prédikátor vagy, és több ezer emberhez készülsz szólni? Mi mást tanácsolhatnék neked, mint hogy öltözz Krisztusba, és hirdesd az evangéliumot az Ő szeretetteljes, könyörgő, komoly stílusában? A prédikátor példaképe legyen az ő Ura. Ez a mi prédikációs ruhánk, imádkozói ruhánk, lelkipásztori köntösünk - az Úr Jézus Jelleme és Lelke -, és ez csodálatosan illik a szolgálat minden formájához! Senki példája nem fog pontosan illeszkedni embertársához, de Krisztus Jellemében van ez a különös erény, hogy mindannyian utánozhatjátok, és mégsem lesz egyikőtök sem puszta utánzó.
Tökéletesen természetes, aki tökéletesen olyan, mint Krisztus. Nem kell hozzá semmi mesterkéltség, semmi fájdalmas visszafogottság, semmi erőlködés. Az így kialakított életben nem lesz semmi groteszk vagy aránytalan, férfiatlan vagy romantikus. Jézus olyan csodálatos módon az újjászületett faj Második Ádámja, hogy e család minden tagja hordozhat hasonlóságot Hozzá, és mégis tiszta egyéniséget mutathat. Egy korban és bölcsességben előrehaladott ember is magára öltheti Őt, és ugyanígy a legkevésbé tanult és a legfrissebb jövevény is! Kérlek, ne feledjétek ezt - nem választhatunk példaképeket -, de mindenkinek kötelessége az Úr Jézus Krisztust másolni.
Te, kedves Barátom, különleges személyiség vagy - olyan ember vagy, hogy nincs még egy olyan, aki pontosan olyan, mint te, és olyan különleges körülmények közé kerültél, hogy senki mást nem próbálnak meg pontosan úgy, mint téged -, tehát neked szól ez a buzdítás: "Öltsétek magatokra az Úr Jézus Krisztust". Teljesen bizonyos, hogy számodra, a te személyes egyediségeddel és sajátos körülményeiddel együtt, nem lehet jobb, mint hogy felöltözteted magad ebbe a több mint királyi köntösbe. Ti is, akik hétköznapi körülmények között éltek, és csak a hétköznapi kísértések próbára tesznek benneteket - nektek is "öltözzétek fel az Úr Jézus Krisztust" -, mert Ő is alkalmas lesz számotokra.
"Ó," kiáltja az egyik, "de az Úr Jézus soha nem volt pontosan ott, ahol én vagyok!" Ezt jobb tudás híján, vagy gondolkodás hiányában mondod. Őt is mindenben megkísértették, mint téged. Vannak bizonyos viszonyok, amelyeket az Úr Jézus a szó szoros értelmében nem tudott elfoglalni, de akkor felvette azok szellemi megfelelőjét. Jézus például nem lehetett férj a test szerint. Kérdezi valaki, hogyan lehetett Ő példa a férjek számára? Hallgassatok ide! "Férjek, szeressétek feleségeteket, ahogy Krisztus is szerette az egyházat, és önmagát adta érte". Ő a ti példaképetek olyan kapcsolatban, amelyet Ő természetesen soha nem tartott fenn, de amelyet valójában több mint teljesített. Bárhol is vagytok, az Úr Jézus elfoglalta a ti helyzetetek megfelelőjét, különben a helyzet bűnös, és meg kellene szüntetni.
Bárhol, bármikor, bármilyen körülmények között, bármilyen ügyben felöltözhetsz az Úr Jézus Krisztusba, és soha nem kell attól tartanod, hogy az öltözéked nem lesz megfelelő. Itt van neked nyári és téli ruhád - jó a jólétben és a bajban egyaránt. Itt van ruhád a magánéletben vagy a nyilvános fórumon, betegségben vagy egészségben, becsületben vagy gyalázatban, életben vagy halálban. "Öltözzétek fel az Úr Jézus Krisztust", és ebben a megmunkált aranyból készült ruhában léphettek be a király palotájába, és állhattok a tökéletessé vált igaz emberek lelkei között!
II. Másodszor, bízva a Szentlélekben, kérdezzük meg, hogy MI EZ A NAPI ÖLTÖZET? Az Úr Jézus Krisztust kell felölteni. Isten Lelke segítsen bennünket ebben! Látjuk, hogy a szent ruhát itt három szóval írják le. Az Isten Fiának szent címei hosszasan el vannak terítve: "Öltözzétek fel az Úr Jézus Krisztust". Öltözzétek fel Őt, mint Urat. Nevezd Őt Mesterednek és Uradnak, és jól fogod tenni.
Légy az Ő szolgája mindenben! Minden képességedet, minden képességedet, minden tehetségedet, minden birtokodat rendeld alá az Ő kormányzásának. Mindenedet, amid van és ami vagy, add át Neki, és örömmel ismerd el az Ő felsőbbrendű jogát és királyi igényét rád. Légy Krisztus embere - az Ő szolgája, az Ő szolgálatára örökre kötelezve - és találd meg benne az életet és a szabadságot. Urad uralma borítsa be természeted királyságát. Akkor öltözzétek magatokra Jézust. Jézus Megváltót jelent - minden porcikádat Ő fedje be ebben az áldott minőségben. Te, bűnös, bújj Jézusba, a te Megváltódba, aki megment téged bűneidből. Ő a te Megszentelőd, aki kiűzi a bűnt, és a te Megőrződ, aki megtartja a bűnt a visszatéréstől.
Jézus a te páncélod a bűn ellen. Az Ő vére által győzedelmeskedsz. Őbenne védve vagy az ellenség minden fegyverével szemben. Ő a te pajzsod, amely megvéd téged minden gonosztól. Ő úgy borít be téged mindenhol, mint egy teljes páncélzat, hogy amikor a kísértés nyilai tüzes záporként szállnak, a mennyei páncélban kioltódjanak, és sértetlenül állhass a halálesetek zápora közepette. Öltözzétek fel Jézust, és utána öltözzetek fel Krisztust. Tudjátok, hogy Krisztus jelentése "felkent". Nos, a mi Urunk fel van kenve, mint próféta, pap és király, és mint ilyet öltözzük Őt magunkra.
Milyen nagyszerű dolog Krisztust, mint felkent prófétát magunkra ölteni, és az Ő tanítását hitvallásunknak elfogadni! Én hiszek benne. Miért? Mert Ő mondta. Ez elég érv számomra. Az enyém, hogy ne vitatkozzak, ne kételkedjek, ne kritizáljak - Krisztus mondta, és én, aki magamra öltöm Őt, az Ő tekintélyében találom meg minden viszály végét. Amit Krisztus kijelent, abban hiszek - a vita ott ér véget, ahol Krisztus elkezdi. Tegyétek Őt is a papotokká. Bűneid, méltatlanságod, szennyezettséged ellenére menj az Úr oltárához Ő által, aki mint Pap, elvette bűneidet, felöltöztetett érdemeivel, és elfogadhatóvá tett Isten előtt! A mi nagy Főpapunkban belépünk a fátyolon belülre. Mi Őbenne vagyunk. Hit által felismerjük ezt, és így Őt vesszük magunkra, mint Papunkat, és elveszítjük magunkat az Ő elfogadott áldozatában.
A mi Urunk Jézus is fel van kenve, hogy király legyen. Ó, tedd Őt magadévá teljes császári fenségében azáltal, hogy minden kívánságodat és gondolatodat átadod az Ő uralmának! Helyezd Őt szíved trónjára. Ahogy gondolataidat és értelmedet alávetetted az Ő prófétai utasításainak, úgy rendeld alá cselekedeteidet és gyakorlati életedet is az Ő királyi kormányzásának. Ahogyan az Ő papságát öltözteted magadra, és engesztelést találsz benne, úgy öltözz fel az Ő királyi hatalmába, és találd meg benne a szentséget.
Most a Kolossé 3-ban található leírást szeretném bemutatni a 12. versből. Egy percre a ruhatárba viszlek benneteket, és megkérlek benneteket, hogy nézzétek át a ruházatunk tárgyait. Nézzétek meg itt: "Vegyétek fel tehát" - látjátok, hogy mindent fel kell venni - semmit nem szabad a fogason hagyni, hogy a molyok megehessék, sem az ablakban hagyni, hogy tétlenül bámulják. Isten teljes fegyverzetét vegyétek fel. Az igaz vallásban minden a gyakorlati használatra van tervezve. Nem tartunk ruhadarabokat a fiókban - fel kell vennünk mindent, ami rendelkezésünkre áll. "Öltözzetek fel tehát, mint Isten választottjai, szentek és szeretettek, gyengéd irgalmasságot, jóságot". Itt van két kiválasztott dolog - az irgalmasság és a kedvesség -, valóban, szelíd ruhák!
Felvetted már őket? Olyan irgalmasnak, gyengédszívűnek, kedvesnek, együttérzőnek, szeretetteljesnek kell lennem embertársaimmal, mint amilyen maga Krisztus volt. Elértem ezt a pontot? Törekedtem-e valaha is erre? Ki öltötte fel közülünk ezeket a királyi ruhákat? Nézd meg, mi következik - ezek a válogatott dolgok párban jönnek - "a lélek alázatossága, szelídség". Ezeket a válogatott ruhákat nem becsülik annyira, mint kellene. Az egyiknek, akit úgy hívnak, hogy "büszke szívű", ruhája nagyon divatos, és a Mesteri úr díszei nagyon keresettek. Szomorú dolog látni, milyen nagyszerű emberek egyes keresztények. Bizony az inas nagyobb, mint az ura!
Hogy egyesek, akiket szenteknek tartanának, hogy tudnak hencegni és zsarnokoskodni! Ez az Úr Jézus Krisztus felöltöztetése? Mutassátok meg nekem Urunk egyetlen szavát is, amelyben Ő szidott, zsarnokoskodott és felülbírált volna bárkit is! Ő szelíd és alázatos volt, Ő, a Mindenség Ura - milyeneknek kellene lennünk mi, akik nem vagyunk méltók arra, hogy az Ő cipőfűzőjét meglazítsuk? Engedd meg, hogy azt mondjam minden kedves Testvérnek vagy Nővérnek, aki nem nagyon gyengéd természetű - aki természeténél fogva kemény és reszelős: "Vedd fel az Úr Jézus Krisztust", Testvérem, Nővérem - és ne gondoskodj arról, hogy a te érzéketlen természeted ne legyen! Törekedjetek arra, hogy alázatosak legyetek, hogy lélekben szelídek lehessetek.
Nézd, ezután hosszútűrést és türelmet kell felvennünk. Vannak emberek, akiknek nincs türelmük másokkal szemben - hogyan várhatják el, hogy Isten türelmes legyen velük? Ha nem történik meg minden a kedvük szerint, akkor szépen dühbe gurulnak. Kedvesem! Kivel van itt dolgunk? Mars szolgája vagy a Tűzistené? Ez a harcias ember bizonyára nem vallja magát Krisztus imádójának! Ne mondd nekem, hogy az az ember elvesztette a türelmét. Kegyelem lenne, ha elvesztette volna, hogy soha többé ne találja meg! Önző, ingerlékeny, követelőző és könnyen provokálható! Van ebben az emberben Krisztus Lelke? Ha keresztény, akkor meztelen keresztény, és arra buzdítanám, hogy "öltse magára az Úr Jézus Krisztust", hogy teljesen felöltözzön.
Urunk tele volt türelemmel. "Gondoljatok arra, aki elviselte a bűnösök ilyen ellenkezését önmaga ellen, hogy ne fáradjatok el és ne lankadjon a lelketek". Öltsétek magatokra az Úr Jézus Krisztust, és viseljétek el és tűrjétek el. Tűrjetek el sok mindent, amit igazán nem kellene, hogy elszenvedjetek - és legyetek készek még többet elviselni, ahelyett, hogy adnátok vagy vennétek sértést. "Bocsássatok meg egymásnak, ha valakinek valakivel haragja van, ahogy Krisztus is megbocsátott nektek, úgy ti is tegyetek." Hát nem mennyei tanítás ez? Vigyétek a gyakorlatba! Tegyétek magatokat a ti Uratokra!
Összevesztetek egymással, és hallottam, hogy valamelyikőtök azt morgott: "Én, én, én..."? Állj, testvér! Mit fogtok tenni? Ha hűséges vagy az Úr Jézus Krisztushoz, akkor nem bosszút állsz, hanem helyet adsz a haragnak. Tedd az Úr Jézust a nyelvedre, és nem fogsz olyan keserűen beszélni! Tedd Őt a szívedre, és nem fogsz olyan hevesen érezni! Tedd Őt az egész jellemedre, és készségesen megbocsátasz - nemcsak egyszer, hanem hetvenszer hétszer hétszer! Ha igazságtalanul bánt veled valaki, akinek a barátodnak kellett volna lennie, tedd félre a haragot, és kezdd újra - és talán a Testvéred is újra kezdi, és mindketten, a szeretet által, legyőzitek a rosszat. "Tegyétek magatokat az Úr Jézus Krisztusra".
"Mindezek felett pedig öltözzetek szeretetbe, amely a tökéletesség köteléke." A szeretet az az öv, amely a többi ruhadarabot összeköti, és amely az összes többi Kegyelmet jól és a megfelelő helyen tartja. Öltsétek magatokra a szeretetet - micsoda arany öv! Vajon mindannyian felöltjük a szeretetet? Megkeresztelkedtünk Krisztusba, és valljuk, hogy felvettük Krisztust - de vajon naponta megpróbáljuk-e felölteni a szeretetet? Keresztségünk nem volt igaz, ha nem temetünk el minden régi ellenségeskedést. Lehet, hogy sok hibánk van, de Isten adja, hogy tele legyünk szeretettel Jézus, az Ő népe és az egész emberiség iránt!
Mennyire szeretném, ha mindannyian felvehetnénk, és megtarthatnánk ennek a ruhatárnak a következő darabját! "És az Isten békessége uralkodjék szívetekben, amelyre egy testben ti is elhívattatok, és legyetek hálásak." Ó, a békés lélekért! Ó, hogy az Úrban pihenjünk! Ezt az utolsó kis szót: "Legyetek hálásak", ajánlom a gazdáknak és másoknak, akiknek az érdekei nyomottak. Ugyanígy ajánlhatnám bizonyos iparosoknak is, akiknek a szakmájuk egészen jól megy, mint ahogyan azt elvárhatnák. "Egy kicsit jobban mennek a dolgok" - mondta nekem az egyik - és akkoriban éppen gazdagságot halmozott fel. Amikor a dolgok rendkívül jól mennek, az emberek azt mondják, hogy "közepesen" vagy "egy kicsit jobban". De amikor egy kis visszaesés van, akkor azt kiáltják, hogy "semmi sem történik, stagnálás, általános romlás".
A hála ritka erény - de az Úr Jézus szerelmese bővelkedjen benne. Az elméd békességben való birtoklása, magad nyugodtnak, csendesnek, higgadtnak, magabiztosnak, elégedettnek tartása - ez egy áldott állapot. És ilyen állapotban volt Jézus is - ezért "öltözzetek az Úr Jézus Krisztusra". Ő soha nem volt ideges vagy dühös. Soha nem volt sietős vagy aggodalmaskodó. Soha nem sajnálkozott vagy sóvárgott. Nem volt semmi, ami miatt aggódnia kellett volna? Több, mint nektek, testvéreim és nővéreim. És nem volt sok minden, ami nyugtalanította volna Őt? Több, mint nekünk együttvéve! Mégsem háborgott, hanem fejedelmi nyugalmat, isteni derűt mutatott. Ezt szeretné Urunk, ha viselnénk.
Az Ő békéjét velünk hagyja, és az Ő örömét szeretné, ha beteljesedne bennünk. Azt kívánja, hogy úgy menjünk végig az életen, hogy Isten békéje megőrizze szívünket és elménket az ellenség támadásaitól. Azt szeretné, ha csendesek és erősek lennénk - erősek, mert csendesek - csendesek, mert erősek. Olvastam egy nagy emberről, hogy minden reggel két és fél órát vett igénybe, hogy felöltözzön. Ebben inkább kicsinységről, mint nagyságról tett tanúbizonyságot - de ha valaki közületek az Úr Jézus Krisztust öltötte magára, akkor annyi időt szánhat az öltözködésre, amennyit csak akar. Egész életetekbe fog kerülni, testvéreim és nővéreim, hogy teljesen magatokra öltsétek az Úr Jézus Krisztust, és hogy rajta is tartsátok!
Hadd mondjam el még egyszer, hogy nem csak ezeket a ruhákat kell felöltenetek, amelyeket a kolossébeliek ruhatárában mutattam meg nektek, hanem ennél is többet - fel kell vennetek mindazt, ami magát Krisztust alkotja. Micsoda ruhatár ez! "Öltözzétek fel Krisztust" - mondja a szöveg. Öltözzétek fel az Úr Jézus Krisztust mindennapi viseletre. Nem csak a nagy napokra és a szent napokra, hanem minden időben és minden alkalommal! Vedd fel az Úr Jézus Krisztust az Úr napján, de ne tedd le Őt a hét folyamán. A hölgyeknek vannak díszeik, amelyeket alkalomadtán, nagy alkalmakkor felvesznek, hogy megmutassák magukat. Rendszerint ezeket az ékszereket ékszerdobozba rejtik. Keresztények, nektek mindig viselnetek kell az ékszereiteket! Vegyétek fel az Úr Jézus Krisztust, és ne legyen olyan tok, amelybe elrejthetnétek belőle bármit is. Vegyétek fel Krisztust, hogy Őt tartsátok magatokon!
A minap láttam egy misszionáriust a hideg északról, aki jávorszarvasbőrből készült kabátot viselt, amelyet a vörös indiánok között hordott. "Ez egy nagyszerű kabát" - mondta. "Semmi sem hasonlítható a bőrhöz. Tizenegy éve hordom." A sarkvidéken, amelyen keresztülutazott, éjjel és nappal is viselte ezt a ruhadarabot - mert az éghajlat túl hideg volt ahhoz, hogy bármit is le lehessen venni róla. Testvérek, a világ túlságosan hideg ahhoz, hogy akár csak egy órára is levehessük Krisztust! Annyi nyílvessző repül körülöttünk, hogy még egy pillanatra sem merjük levenni egyetlen darabot sem a páncélunkból. Hála Istennek, Urunkban van egy olyan ruhánk, amelyet mindig viselhetünk. Élhetünk benne és meghalhatunk benne - dolgozhatunk benne, pihenhetünk benne, és mint Izrael ruhája a pusztában - soha nem fog elöregedni.
Ha valamit felvettél Krisztusból, vegyél fel még többet Krisztusból. Itt Angliában nem merek sokat dicsérni a ruházatot, mert a tendencia az, hogy túlzásba esünk ebben az irányban. De a minap felfigyeltem egy misszionárius megjegyzésére a Dél-tengeri szigeteken. Azt állította, hogy ahogy a pogány emberek megtértek, elkezdtek öltözködni. És ahogy gyengédebb lett a lelkiismeretük és finomabbak lettek az érzéseik, egyre nagyobb figyelmet fordítottak a ruházatukra - többet és szebbet viseltek.
Akárhogy is van ez a test öltözködését illetően, a lélek öltözködését illetően biztosan így van. Ahogyan lelki fejlődésünk halad előre, több Kegyelemmel és több erénnyel rendelkezünk, mint kezdetben. Valamikor megelégedtünk azzal, hogy csak a hitet viseljük, most azonban reményt és szeretetet öltünk magunkra. Valaha, ha alázatosságot viseltünk, elmulasztottuk a hálát viselni - de szövegünk arra buzdít, hogy viseljünk teljes ruhát, udvari öltözetet - mert "az Úr Jézus Krisztust kell felöltöznünk". Nem lehet belőle túl sokat viselni! Tetőtől talpig legyetek beborítva Vele. Öltözzétek fel az Urat minden megpróbáltatás idején. Ne vedd le Őt, amikor a próbatételre kerül a sor. Quaint Henry Smith azt mondja, hogy egyesek úgy viselik az Úr Jézust, mint az ember a kalapját, amelyet mindenki előtt levesz, akivel találkozik.
Attól tartok, ismerek ilyen embereket - a magánéletben viselik Krisztust, de társaságban leveszik - különösen a világiak, a szarkasztikusak és a hitetlenek társaságában. Vegyétek fel Krisztust, azzal a szándékkal, hogy soha többé nem veszitek le. Amikor megkísértik, próbára teszik, kigúnyolják, halljátok a fületekbe ezt a hangot: "Öltözzétek fel az Úr Jézus Krisztust".
III. Időm nem engedi, és sietve meg kell jegyeznem, harmadszor: HOGYAN TARTUNK AZ ÖRÖKKEL szemben EZEKBEN A GYŰLGYEKBEN? A szöveg azt mondja: "Öltözzetek az Úr Jézus Krisztusba, és ne gondoskodjatok a testnek, hogy annak kívánságait teljesítsétek". A test alatt itt azt a gonosz részünket értjük, amelyet a test étvágyai és vágyai oly nagymértékben segítenek. Amikor az ember magára ölti Krisztust, akkor még mindig a test van körülötte? Jaj, de így van! Hallom, hogy egyes testvérek azt mondják, hogy nekik már nincs megmaradt romlottságuk.
Szabadon állítom, hogy annyit hiszek el egy ember kijelentéseinek, amennyit csak akarok, ami a saját személyiségét illeti. Amikor tanúskodik önmagáról, a tanúságtétele lehet, hogy igaz, de lehet, hogy nem. Amikor egy ember azt mondja, hogy ő tökéletes, meghallgatom, amit mond, de csendben azt gondolom magamban, hogy ha így lenne, nem érezte volna szükségét annak, hogy ezt az információt terjessze. A jó bornak nincs szüksége bókra, és ha városunk egyszer egy tökéletes embert tart a határain belül, akkor nem lesz szükség arra, hogy reklámozzuk őt! A felfújt áruknak valószínűleg felfújtra van szükségük.
Testvérek, attól tartok, hogy mindannyiunkban nagyon sok a testiség, és ezért óvakodnunk kell tőle. Mit mond az apostol? "Ne gondoskodjatok a testről". Ez alatt több dolgot ért. Először is, ne tűrjétek meg. Ne mondjátok: "Krisztus eddig megszentelt engem, de látjátok, hogy természetemnél fogva rossz természetű vagyok, és nem várhatjátok el, hogy ez megszűnjön". Kedves Testvér, ne gondoskodj arról, hogy így menedéket adj és kíméld lelked egyik ellenségét! Egy másik így kiált fel: "Tudod, hogy mindig is eléggé csüggedt voltam, és ezért soha nem tudok sok örömöt lelni az Úrban". Ne adj helyet a hitetlenségednek! Ha találsz ennek a kutyának egy kennelt, mindig benne fog feküdni!
"De" - mondja egy másik - "mindig is szerettem a vidámságot, és ezért kell elvegyülnöm a világgal". Nos, ha vacsorát főzöl a Sátánnak, biztosan helyet foglal az asztalodnál! Ez azt jelenti, hogy gondoskodunk a testnek, hogy kielégítsük a vágyait. Ne így tegyetek, hanem öljétek meg a kánaániakat - törjétek össze a bálványaikat, döntsétek le az oltáraikat - és vágjátok ki a ligetüket. Sőt, ne adjatok időt a bűnnek. Ne adjatok haladékot az engedelmességeteknek. Ne mondd magadnak: "Minden más alkalommal pontos vagyok, de egy évben egyszer, egy családi összejövetelen egy kis szabadságot veszek". Szabadságot jelent számodra a bűnre? Attól tartok, hogy valami rothadt a szívedben.
"Á!" - kiáltja az egyik - "Csak néha engedek meg magamnak egy-két órát kétes társaságban. Tudom, hogy ártok vele, de mindannyiunknak kell egy kis kikapcsolódás, és a beszélgetés nagyon szórakoztató, bár meglehetősen laza." A gonoszság az ön számára kikapcsolódás? Rosszabbnak kellene lennie, mint a rabszolgaságnak! Micsoda megpróbáltatás az ostoba beszélgetés Isten gyermekének! Hogyan találhatsz benne örömet? Ne adjatok engedélyt a testnek! Nem tudhatod, meddig fog elmenni. Tartsd mindig alárendelve, és ne adj teret a kényeztetésének. Ne adjatok neki táplálékot. Ne adjatok neki fejadagot. Éheztesd ki - mindenesetre, ha táplálékra van szüksége -, akkor máshol keressen.
Amikor a testre, a lélekre, a szellemre fordítod a gondviselésedet - ne adj semmit a romlott szenvedélyeknek. Ha a test azt kérdezi: "Mi van nekem?", mondd: "Semmi". Néhányan szeretnek egy kis olvasmányt a húsnak. Ahogyan egyesek szeretnek egy kis adagot abból, amit "meglehetősen magas" húsnak neveznek, úgy élvezik ezek a népek egy adag romlott tanítást vagy megkérdőjelezhető erkölcsiséget. Így gondoskodnak a testnek, és a test gondoskodik arról, hogy táplálkozzon belőle, és ételt adjon a vágyainak. Ismertem olyan professzorokat, akiket nem mernék elítélni, akik csak egy kicsit is belekóstolnak olyan dolgokba, amelyeket másoknak megtiltanának, de maguknak megengedhetőnek tartják, ha titokban teszik.
"Nem szabad túl pontosnak lenni" - mondják. De az apostol azt mondja: "Ne gondoskodjatok a testről". Egy falatot se adjatok neki - még a morzsákat se engedjétek meg neki, amelyek az asztalotokról hullanak. A test mohó, és sosem elég - és ha adsz neki egy kis ellátást, sokkal többet fog lopni. "Öltsd magadra az Úr Jézus Krisztust", és akkor nem hagysz helyet a test kívánságainak. Amit Krisztus nem takar, az a bűnnek mezítelen. Ha Krisztus az én Májerem, és én Őt viselem, és így az Ő bevallott szolgájának ismerem magam - akkor teljesen az Ő kezébe helyezem magam mindig és mindörökre - és a testnek semmiféle igénye nincs rám!
Ha azelőtt, hogy Krisztusba öltöztem volna, lehetett volna némi fenntartásom, és a kötelesség nem hívott, most azonban, hogy az Úr Jézus Krisztus rajtam van, végeztem a fenntartásokkal, és nyíltan és bevallottan az én Uramé vagyok. "Nem tudjátok-e" - mondja az apostol - "hogy ahányan megkeresztelkedtetek Krisztusra, annyian öltöztetek Krisztusba"? Vele együtt eltemetve meghaltunk a világ számára, és csak neki élünk. Az Úr az Ő hatalmas Lelke által hoz minket erre a jelre, és az Ő dicsősége lesz.
IV. Ha ez így van, és valóban "felöltöztük az Úr Jézus Krisztust", akkor örökké hálát adunk Istennek. De ha nem így van, akkor ne késlekedjünk, hogy felöltözzünk ezekbe a ruhákba. MIÉRT KELL SIETNÜNK, HOGY FELÖLTÖZTESSÜK KRISZTUST? Csak egy pillanat van hátra. Sötét van. Itt van a szilárd fényből készült páncél - öltözzünk fel azonnal ebbe a ruhába - akkor az éjszaka világosság lesz körülöttünk, és mások, akik meglátnak minket, dicsőíteni fogják Istent, és ugyanezt a ruhát fogják kérni. Ilyen sűrű éjszaka körülöttünk, az embernek szüksége van arra, hogy fénylő ruhába öltözzön. Isten világosságát kell viselnie. Szüksége van arra, hogy gyakorlatilag védve legyen a körülötte lévő sötétségtől.
"Öltsétek magatokra az Úr Jézus Krisztust", mert hamarosan vége lesz az éjszakának, és hamarosan felvirrad a reggel. A bűn rongyai - a világiasság mocskos köntöse - nem alkalmas öltözék a mennyei reggelre. Öltözzünk fel a napfelkeltéhez. Menjünk ki a hajnal elé a fény ruháiban. "Öltözzétek fel az Úr Jézus Krisztust", mert Ő jön, lelkünk Szeretettje! A hegyek felett halljuk a trombitaszót! A hírnökök hangosan kiáltják: "Jön a Vőlegény! Eljön a Vőlegény!" Bár úgy tűnt, hogy késik, mindig sietve jön. Ma halljuk a távolból a szekér kerekeit. Egyre közelebb és közelebb van az Ő eljövetele.
Ne aludjunk úgy, mint mások. Boldogok, akik készen állnak a menyegzőre, amikor a Vőlegény eljön! Mi az a menyasszonyi ruha, amely felkészít bennünket? Semmi sem tehet minket alkalmasabbá arra, hogy találkozzunk Krisztussal és vele legyünk az Ő dicsőségében, mint az, hogy ma felöltjük Krisztust! Ha Krisztust viselem ruhámként, akkor nagy tiszteletet teszek Krisztusnak, mint Vőlegényemnek. Ha Őt veszem dicsőségemnek és szépségemnek, amíg itt vagyok, biztos lehetek benne, hogy Ő mindez és még több lesz számomra az örökkévalóságban! Ha itt gyönyörködöm Jézusban, akkor Jézus is gyönyörködni fog bennem, amikor majd a levegőben találkozik velem, és felvesz, hogy örökké vele lakjon.
Vedd fel a menyasszonyi ruhát, te az Úr szerelmese! Vegyétek fel a menyasszonyi ruhát, ti, a Bárány menyasszonyai, és azonnal vegyétek fel, mert íme, Ő jön! Siessetek, siessetek, ti szunnyadó szüzek! Keljetek fel és gyújtsátok meg lámpásaitokat! Öltsétek fel ruháitokat, és legyetek készen, hogy meglássátok az Ő dicsőségét, és hogy részt vegyetek benne! Ó, ti szűz lelkek, menjetek elébe! Örömmel és boldogsággal menjetek ki, viseljétek Őt, mint pompás ruhátokat, amely méltó egy király lányaihoz!
Az Úr áldjon meg titeket, Krisztusért! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZERZETET ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIAI SZÓKRATÉSZEK - Róma 12; 13,8-14.ÉNEKEK A "MI Énekeskönyvünkből" - 917-262-263.

[gépi fordítás]
FÉRFIAK, nagy örömünkre szolgáljon, hogy mi nem a szertartásos törvény alatt szolgálunk, és nem a törvényes diszpenzációban élünk. A törvényes gazdaság az emberek számára típusok és alakok sokaságát mutatta be, és ennek következtében sok szabályt és szertartást állapított meg - és ezeket olyan ünnepélyes és szörnyű büntetésekkel rendelték el, hogy az emberek állandó félelemben voltak a szabálysértéstől, és az engedelmességet kellemetlennek találták testük gyengesége és elméjük szellemtelensége miatt. Ami a mi Urunkat, Jézust illeti, az Ő igája könnyű, és az Ő terhe könnyű. Ami azonban a Törvényt illeti, még Péter is úgy beszél róla, mint "olyan igáról, amelyet sem atyáink, sem mi nem tudtunk elviselni".
Most Isten gyermekeinek dicsőséges szabadságába kerültünk, olyan szabadságba, amelyet azok tudtak a legjobban értékelni, akik a rabságban voltak. Azok, akik még mindig törvényes korlátozások alatt vannak, érzik azok nyomását, amikor látják mások szabadságát. Egy szamaritánussal vacsorázva, aki magát a Pentateuch törvénye alá tartozónak tartotta, észrevettem, hogy az érdemes ember először az egyik, majd a másik ételt utasította vissza, és végül felkiáltott: "Mózes nagyon keményen", nyilvánvalóan úgy érezte, hogy az étrendjének korlátozása jó adag önmegtagadással jár.
Néhányan közülünk vidáman el tudnánk viselni az olyan apróságokat, mint bizonyos ételektől és italoktól való tartózkodás, de ha apró részletekbe menő előírásokkal és előírásokkal lennénk körülvéve, az életünk tele lenne gondokkal, és rosszul éreznénk magunkat. Elértük az evangélium szabadságát, és nem vagyunk arra felszólítva, hogy napokat, hónapokat és évszámokat tartsunk be - sem arra, hogy ruhánkat bizonyos színnel szegélyezzük, sem arra, hogy hajunkat szabályok szerint nyírjuk. Nem vagyunk arra sem hivatottak, hogy különböző mosakodásokat és tisztálkodásokat gyakoroljunk, vagy hogy szertartások folyamatos körforgását jelentő törvényeket és előírásokat tartsunk be. A "szabad Lélek" lakozik bennünk - nekünk minden hely megszentelt!
A mi vallásunk nem külsődleges, és a húsok tekintetében semmit sem nevezünk közönségesnek vagy tisztátalannak. Igaz, hogy vannak rendeléseink, de ezek kevesek és egyszerűek. Csak kettő van, és mindegyik tanulságos és egyszerű. A keresztség és az Úr vacsorája, amelyek csak az Úr népének járnak, könnyen betarthatók, és segítségünkre és vigasztalásunkra szolgálnak, de semmiképpen sem terhesek. Ezeket nem igaként rakják ránk, hanem kiváltságként adják nekünk. Nem is kényszeríti ki őket egy olyan mondat, mint ez: "Aki elhagyja a páska megtartását, kiirtatik népe közül".
Az evangéliumi rendelések választott élvezetek, amelyeket annak a szeretetteljes szabálya által kapunk, akit Mesternek és Úrnak nevezünk. Örömmel és örömmel fogadjuk őket. E parancsolatok megtartása nagy jutalmat jelent - de nem szolgasági kérdésként tárulnak elénk. A keresztségben megismertetnek velünk Urunk temetését, és segítenek bennünket abban, hogy lelki közösségbe lépjünk Vele - ez nem terhes rendelkezés, hanem öröm! Az Úr saját vacsorája örömteli ünnep, a kövér dolgok ünnepe - a kövér dolgok csupa csontvelő - a jól kifinomult boroké. Minden öröm és nyugalom e két rendelés körül.
Ezek élvezetében érezzük, hogy nem a törvény, hanem a kegyelem alatt állunk. Nem szeretném, ha ugyanolyan reszketéssel járulnátok ehhez az asztalhoz, mint ahogyan az izraeliták ették a páskát, és nem állnátok ott, mint az izraeliták, ágyékotok övével, bototokkal a kezetekben, sietve és aggodalmaskodva étkeznétek. Nem, hanem nyugodtan ülhettek, sőt, akár le is dőlhettek, hogy kifejezzétek azt a nyugalmat, amelyet az Úr asztalánál élveztek, és azt a szoros közösséget, amelyre Megváltótok meghív benneteket. Ő hívott titeket a barátainak, és megtisztelt benneteket azzal, hogy az Ő asztaltársai legyetek, hogy fenntartás nélkül üljetek és lakomázzatok Vele.
Hogy a szabadság ne fajuljon át szabadsággá, kénytelen vagyok emlékeztetni önöket, hogy nem maradunk parancs és irányítás nélkül. A szeretet törvénye ugyanolyan kötelező számunkra, mint amilyen kötelező lehetett volna a cselekedetek törvénye. Még mindig engedelmességre vagyunk hivatottak - a hit engedelmességére. A legszigorúbb, de legboldogabb szolgálat nő ki a fiúságból, és egyetlen igaz fiú sem kívánja megtagadni. Nem kellene-e a fiúnak tisztelnie az Atyját? Nem maga az Úr mondja-e: "Ha én atya vagyok, hol van az én tiszteletem?". Van olyan szolgálat, amelyről azt olvassuk, hogy Isten megkíméli az ilyeneket, "mint ahogyan az ember megkíméli a saját fiát, aki neki szolgál".
Nem vagyunk a törvény alatt, de mégsem vagyunk törvény nélkül Krisztushoz - és ami ezeket a rendeleteket illeti, amelyeket az Úr szabad embereinek kiváltságaként írtam le, van az Úr házának rendje és családjának fegyelme, amelyet a szerető gyermeknek semmiképpen sem szabad félretennie. Nem rabszolgák vagyunk, akik félnek az ostortól, hanem fiak, akik gyermeki félelemmel félnek attól, hogy mennyei Atyánkat megbántják. A húsvétra és e nagy ünnep helyes megtartására vonatkozó szabályok világosak és egyértelműek voltak - és megszegésük nagy sértés lett volna Izrael Istene előtt. Ezek a szabályok bizonyos szertartási tisztaságot követeltek meg mindazoktól, akik a húsvéti bárányból részesedtek, és azokat, akik beszennyeződtek, visszatartották, hogy ne tudják bemutatni az Úr áldozatát a kijelölt időben. A szent szertartást nem figyelmetlen formalizmussal kellett megünnepelni, hanem a régi kovásztól való gondos megtisztulással, hogy az ünnepet helyesen tartsák meg.
Az Úr emlékvacsorájára vonatkozóan pedig nincs előírás a kenyérre vagy a borra vonatkozóan, és nincs előírt előírás a testtartásra vagy az eljárás módjára vonatkozóan sem. Vannak azonban bizonyos útmutatások, amelyeket jó, ha szeretetteljes gondossággal követünk. Például, amikor az Úrnak ehhez az asztalához járulunk, ne tegyük ezt a szívnek erre való felkészültsége nélkül - "vizsgálja meg magát az ember, és így egyék ebből a kenyérből és igyék ebből a pohárból". Ha tiszteletlenül vagy baljós indítékkal jövünk ide, azzal a kárhozatot biztosítjuk magunknak! Ha valaki tétlenül és hanyagul jön ide, elveszíti az áldást. Alázattal, hálával, hittel és várakozással teli szívvel kell az asztalhoz járulnunk. Őszinte vágyakozással a Krisztussal való közösség után, az Ő áldott Személye iránti gyengéd szeretettel és az Ő befejezett művében való nagy örömmel kell fogadnunk a kenyeret és a bort. Ha nem így veszünk részt a szent lakomában, el fogjuk mulasztani annak magasrendű célját.
Mindazonáltal, mivel attól tartok, hogy ma este itt lehet az Úr népe közül egy bizonyos számú ember, akik Hiszkija idejében a Manasséból és Zebulonból származó sokasághoz hasonló állapotban vannak - akik nem tisztították meg magukat kellőképpen a szentély megtisztításának módja szerint -, igyekszem megmutatni nekik, hogyan juthatnak el még most is az isteni rendeléshez, és hogyan vehetik hasznát annak az isteni kegyelem bősége által. Isten megsegíti őket, hogy e pillanattól kezdve megkezdhessék a szívük szükséges felkészültségét, és mielőbb elérjék azt. Mindaddig, amíg őszintén kívánnak Istennel találkozni és az Ő rendelésében élvezni a vele való közösséget, nincs okuk arra, hogy visszavonuljanak a szentek gyülekezetétől.
Már most elkezdhetnek, mondom, készülődni erre az ünnepre, és az Isteni Kegyelem által úgy részesülhetnek ebből a vacsorából, hogy megtalálják benne mindazt, amire a szívük vágyik. Urunk az Ő Lelke által képes arra, hogy lemossa róluk a jelenlegi szennyezettséget, és megelevenítse őket elméjükben és lelkükben, hogy igaz szívvel közeledhessenek Istenhez, és tiszta értelemmel felismerhessék az Úr testét. Ilyen az isteni kegyelem ereje, hogy az Úr néhány pillanat alatt képes minden gonoszságot elvenni és kegyelmesen befogadni bennünket! Nagy Főpapunk az Ő isteni hivatalának szent hatalmában tökéletes tisztulást adhat, és teljes jogot adhat nekünk arra, hogy a családdal együtt üljünk, hogy a Bárányból részesüljünk, és hogy a tető alatt pihenjünk, amelynek ajtaját a meghintett vér biztonságul megjelölte.
I. Azzal kezdem, hogy először is azt mondom, hogy ahogy a szövegben említett esetben, úgy most is vannak olyan időszakok, amikor alkalmatlannak érezzük magunkat az Úr asztalának szentséges szertartására. Lehet, hogy ebben az órában sokan vannak a gyülekezetben, akik nincsenek megszentelve az ünnepre, és nincsenek megtisztulva a megfelelő rend szerint. Nem mindnyájatokról beszélek - vannak itt válogatott lelkek, akik "a világosságban járnak, amint Isten a világosságban van", és örökké közösségben vannak Istennel - így Jézus vére megtisztítja őket minden bűntől.
Miért ne törekedhetnénk mindannyian erre az elfogadható felkészültségre, hogy soha ne legyünk alkalmatlanok a legszentebb elkötelezettségre? Kéne-e valaha is alkalmatlannak lennünk az Úr asztalához? Az a két tanítvány, akik Jeruzsálemből Emmauszba mentek, és az út mentén beszélgettek egymással - micsoda kegyelem volt, hogy amikor Uruk megkérdezte tőlük, hogy miről beszélgettek, rövid válaszként ezt adhatták: "A názáreti Jézusról"! Tudnátok-e ti is ilyen dicséretes stílusban válaszolni, amikor együtt beszélgettek?
Fontoljátok meg, Testvéreim és Nővéreim, és válaszoljatok a lelkiismereteteknek. Jó, ha olyan állapotban vagyunk, hogy közös beszélgetéseinkben még mindig a Názáreti Jézus közelében maradunk. A magánbeszélgetésünkből a mi Urunk tényleges társaságába való átmenetnek, sőt annak, hogy a kenyértörésben megismertessük Őt, éppen olyannak kell lennie, mint a pataknak a csatornájának egyik részéből a másikba való siklása, amint állandó áramlását a határtalan tenger felé sietteti. Attól tartok, hogy sokunknak kell időnként panaszkodnia önmagunkról, hogy alkalmatlannak érezzük magunkat bármilyen szent dologra - de leginkább e megszentelt rend ünnepélyes elkötelezettségére.
Gondoljuk végig, hogy az izraeliták milyen módon váltak alkalmatlanná a húsvétra, és nézzük meg, mennyire egyezik ez a mi alkalmatlanságunkkal az úrvacsorára. Egyeseket a tisztátalanság tartott távol. Olvassuk a 4Mózes 9. fejezetének 9. versében: "Voltak pedig némelyek, akiket egy ember holtteste úgy bemocskolt, hogy nem tudták megtartani a páskát azon a napon; és eljöttek Mózes és Áron elé azon a napon." (4Mózes 9. fejezetének 9. verse). Ezeknek az embereknek úgy rendelkeztek, hogy egy hónappal később kell megtartaniuk a páskát, de azt feltétlenül meg kellett tartaniuk. Olvassuk el a 9. verseket: "És szólt az Úr Mózeshez, mondván: Szólj Izrael fiaihoz, mondván: Ha valaki közületek vagy utódaitok közül tisztátalan lesz holttest miatt, vagy messzire utazik, mégis megtartsa a páskát az Úrnak." A páska ünnepét.
Attól tartok, hogy te és én nagyon sok holttestet érintünk, és gyakran beszennyezzük őket. Nem mehettek holnap reggel a dolgotokra, ha nem találkoztok azzal a lelki halállal, amely romlottsággal terheli "e jelen gonosz világ" levegőjét. A bűnben meghaltak mindenütt körülöttünk hevernek - hacsak nem tisztulunk meg folyamatosan az isteni Kegyelem által, az ő útjaikkal és indítékaikkal való érintkezés sokféleképpen beszennyez. Még rosszabb, hogy még otthon sem tudunk úgy tartózkodni, hogy ne találnánk bűnt a saját lakásunkban. Igen, a bűn tömege saját magunkban, "e halál teste", ahogyan Pál apostol nevezi, a beszennyeződés állandó forrása.
Elő fog fordulni az indulatosság, a nyelvi könnyelműség, a túlzott gondosság, a büszkeség gondolata vagy a sóvárgás vágya. Ó, bárcsak megszabadulnánk a felelősségtől! Ezek a halott és romlott dolgok nemcsak a sarokban hevernek, hanem az asztalon, az ágyban és mindenütt - és ha megérintjük őket, beszennyeződünk. Bármilyen bűnről legyen is szó, akár tettről, akár szóról, akár gondolatról, akár képzeletről, akár vágyról, jobban beszennyez, mint azt a legtöbb ember képzeli. Ó, bárcsak azok, akik a tökéletességről fecsegnek, ismernék saját tisztátalanságukat! Megalázó lenne számukra, ha tudnák, hogy a gonoszság milyen szomorúan mindent átható befolyással bír. Hogyan haladhatnánk át ezen a hatalmas hullaházi világon, amely tele van mindennel, ami romlott, anélkül, hogy ne szennyeznénk be magunkat nap mint nap? Még a mi szent dolgainkban is vannak bűnök! Ki szabadít meg minket?
A tisztátalanság érzése sajnos hajlamos akadályozni a közösséget. Tudom, hogy ha ma este a bűn érzése alatt szenvedtek, akkor nem érzitek azt az örömteli szabadságot, amelyre vágytok, amikor Isteni Uratok megszentelt asztalához jöttök. Vágytok arra, hogy a tisztátalanság érzése édes módon eltűnjön a drága vér felhordásával, amely megtisztít minden bűntől. Hála Istennek, ez a szent megtisztulás mindig elérhető! Azonnal megmosakodhatsz és megtisztulhatsz, és tudhatod magadat "a Szeretettben elfogadottnak". Így ehetitek a húsvétot, ahogyan "meg van írva". De mindenesetre, még ha bűnnel terheltek is, az Úr nem tiltja meg nektek, hogy megemlékezzetek drága Fiának haláláról. Efraim embereihez hasonlóan ti is bűnbocsánatot találtok.
Talán azonban nem tudatosul benned, hogy bármilyen ismert bűnbe estél volna, de úgy érzed, mintha nem lennél otthon Istennél - sőt, bizonyos mértékig távol vagy tőle. Kívül vagy a megszokott járásodon és pihenéseden. Az a nyugodt és szent keret - az a tökéletes béke, amelyet egykor óráról órára élveztél, eltűnt belőled. Így lelkileg a második kizárás van körülötted a húsvétra. Amikor az ember messzire utazott, nem tudta megtartani a páskát. A páska egy házi intézmény volt. Szükség volt egy házra, ahol a bárányt le lehetett vágni és el lehetett készíteni az evésre, és egy ajtóra, ahol a karzatot és a két oldalsó oszlopot meg lehetett locsolni vérrel, így amikor az ember gyorsan vándorolt egyik helyről a másikra, és nem volt háza, ahol tartózkodhatott volna, nem tudta megtartani a szent ünnepet.
Még akkor is, amikor te és én nem vagyunk a Krisztus Jézusban való szokásos tartózkodási helyünkön, és aggodalomban, gondban és kétségekben bolyongunk, nem érezzük úgy, hogy képesek lennénk úgy kommunikálni Urunkkal, ahogyan azt a szívünk szeretné. Testvéreim, nem röpködünk-e néha ide-oda, mint Noé galambja, és nem találunk nyugalmat? Milyen nehéz tehát e szent vacsora teljes tanításába belekerülni! Jól tesszük, ha ezt énekeljük: "Térj vissza nyugalmadba, én lelkem, mert az Úr bőkezűen bánt veled". De amíg az ima nem talál meghallgatásra, addig a rendelést nem élvezhetjük. Az Eucharisztia szívvére az Istenhez való közelség - és ha távol vagyunk tőle, akkor szegényes, halott szertartás. Koronája és öröme a megnyugvás - és ha ide-oda hánykolódunk, mint a sáska, és olyanok vagyunk, mint a forgószél előtt guruló tárgyak -, akkor mi hasznát vehetjük az ünnep puszta formájának?
Ilyenkor nagyon szomorúan kizárnak bennünket az úrvacsora édességeiből, és úgy érezzük, hogy haza kell mennünk, és a szent ünnepet másokra kell hagynunk. Pedig ez a hazamenetel fájdalmas lenne, sőt talán még ártalmas is. Uram, mit tegyenek a Te szolgáid? Úgy érezzük magunkat, mint az emberek a csatatéren, és ez a rendtartás olyan, mint a zöld legelő, ahol a juhok legelnek és fekszenek, miközben a Pásztor közéjük jön, és megmutatja magát nekik. Kegyelmes Uram, csendesítsd el a belső harcot, és tedd, hogy lefeküdjünk, ahogy a zsoltáros mondja: "Ő tesz engem nyugalomra", mert ha Te nem adsz nekünk így nyugalmat, akkor még ezeket a szent legelőket is eltapossuk, és megszomorítjuk a Te Lelkedet!
Szeretett Barátaim, néhányan közületek ma este idejöttek, elfáradva az út nagyságától. Egész héten úton voltatok, és szombat este megálltatok, távol az odaadásnak attól a szellemétől, amelyet ápolnotok kellene. Az élet az utóbbi időben tele volt gondokkal és zűrzavarral. Kérem az Urat, hogy ebben a pillanatban adjon neked édes pihenést, és hozzon közel magához. "Vessétek gondjaitokat Őrá, mert Ő gondoskodik rólatok". Tegyétek le terheiteket a nagy Teherhordozó Keresztjének lábához. Csendesedjetek el, mint egy elválasztott gyermek. Egyúttal kiáltsd a Jól-szeretetthez: "Húzz engem, futunk utánad", és mielőtt észrevennéd, lelked "olyan lesz, mint Amminadab szekerei". Ha nem tudsz a Szeretetthez jönni, Ő jöhet hozzád, "átugorva a hegyeken, ugrálva a dombokon", és minden távolság és nyugtalanság egyszerre megszűnik - így fogod megtartani az ünnepet.
Megtörténhet, hogy eddig a pillanatig ismeretlen okokból rosszul érezted magad. Nem tudod megmondani, hogyan és miért, de az biztos, hogy nem úgy van veled, mint a múltban. A számok könyvében nem említett, és talán egyáltalán nem is említhető - de mindezek ellenére nem kevésbé valós - házasságtörő hatások megakadályozhatták, hogy szíved szerint elfogyaszd a szellemi húsvétot, és most talán arra törekszenek, hogy megakadályozzák, hogy szellemben és igazságban valóban boldogan járulj az Úr asztalához. Bármi legyen is az ok, szeretném, ha őszintén megvallanátok, ahogyan azok az emberek a 4Mózes könyvben bevallották Mózesnek, hogy holttestet érintettek. Amennyire tudjátok, hogy mi az oka a bemocskolódásnak és a megosztottságnak, valljátok be. Nézzétek meg a bajt, amennyire csak tudjátok, és gyászoljátok meg, amennyire bűnös.
Akkor gondosan tedd el magadtól, amennyiben ez gondot vagy bizalmatlanságot jelent, és ebben a pillanatban komolyan dolgozz azon, hogy szívedet felkészítsd az Úr, a te Istened keresésére - még akkor is, ha nem érzed teljesen úgy, hogy megtisztultál a szentély tisztasága szerint - úgy értem, még akkor is, ha nem érzed magad a lehető legjobb lelkiállapotban a szent közösséghez. Néhány feltételezett kizáró okot a hit cselekedete vagy a teljesebb megismerés megszüntethet. Félsz eljönni, mert ilyen kevés a hited? Nem kaphatnak-e a kisgyermekek ugyanúgy vacsorát, mint a felnőtt fiúk? Nem éppen ők azok a családtagok, akiknek a legnagyobb szükségük van a táplálékra és a vigasztalásra? A hit teljes hiánya kizárhatna benneteket, de a hit gyengesége nem.
Gyere, te kicsi! Neked mondom: "Jöjj be, te az Úr áldottja! Miért állsz kint?" Azért tétovázol, mert örömöd most nem árad szét? Ez elegendő ok arra, hogy megtagadd a parancs teljesítését: "Ezt cselekedjétek az én emlékezetemre"? Vajon a tizenkettő tele volt-e örömmel az ünnep megalapításakor? Nem kérdezősködtek, mondván: "Uram, én vagyok az?". Nem maga az ünnep szolgáltathatja-e az örömöt? Nem az ünnep Ura-e a ti fölöttébb nagy örömötök? Ha nem hozhatod magaddal az örömöt, gyere, hogy itt megtaláld! Azt mondod, hogy lelkileg mindenben gyenge vagyok? Ismét megkérdezem, ez ok arra, hogy ne a legjobb ételekkel táplálkozzatok? Nekem úgy tűnik, hogy ez a legfőbb ok arra, hogy gyakran és szívből táplálkozzatok!
"Egyétek, ami jó" - ez egy biztonságos recept számotokra és egy nagylelkű meghívás az Uratoktól. Nagy szükséged van rá - fogadd el bátran! A mennyei kenyér kínálata azoknak szól, akik elgyengültek. "Az éhezőket jóllakatta jóval". Téged is betölteni fog! Panaszkodsz, hogy olyan haszontalannak érzed magad? Ez sajnálatos tény - de mi köze van ennek a tárgyhoz? Azért jössz az Úr asztalához, mert hasznos vagy számára? Nem, hanem azért, hogy az Úr Jézus hasznos legyen számodra! Bizonyára ez nem bér, hanem az ingyenes Kegyelem gondviselése. Nem te hozod az ünnepet - a te részed az, hogy elfogadod. Tehát csak úgy válhatsz Krisztus számára hasznossá, ahogy Krisztus bőségesen hasznos számodra! Nem tudsz segíteni a sokaság táplálásában, amíg Urad nem adja először a kenyeret a kezedbe. Gyertek most, és vegyétek el, amit Ő megáldott.
Tudom, hogy a legkiválóbb szentek sokféle okból időnként úgy vélik, hogy nem alkalmasak erre a szent lakomára, és néha úgy gondolom, hogy ez nem teljesen rossz érzés. Mindenesetre ez sok egészséges dolognak a tünete. Ha a Szentíráson kívül más értelemben is méltónak érezném magam, önelégültségemből arra kellene következtetnem, hogy méltatlan vagyok. Ez az Asztal nem a farizeusok helye. Ahová a Megváltó elnököl, oda csak az Ő kegyelme által megmentett bűnösök jöhetnek. Ha vannak saját érdemeid, amelyekkel dicsekedhetsz, és nincs bűnöd, amit megvallhatnál, akkor nem vagy az az ember, akinek üdvösségéért a Helyettes kiontotta drága vérét! Hogyan tudna Ő engesztelni azokért, akiknek nincs hibájuk?
De ha bűnös vagy, akkor te vagy az a fajta ember, akit Jézus azért jött, hogy megmentsen. Jézus a bűnösök barátja. Ő lesz a tiéd, ha ebben a minőségedben mész hozzá. Hogyan emlékezhetnénk meg az Ő vérének kiontásáról, ha nem érezzük naponta, hogy ünnepélyesen szükségünk van arra, hogy megmosakodjunk általa? Hogyan emlékezhetnénk meg Róla, hacsak nem látjuk, hogy mindent Tőle kapunk? Jézust soha nem látják teljes Krisztusnak, csak azok, akik érzik saját ürességüket Őt kivéve. Őt soha nem értékelik igazi értékén azok, akik nagyra becsülik önmagukat. A megtört szív ismeri legjobban az Ő vigasztaló erejét. A vérző szív látja a legjobban az Ő gyógyító erejét. Ha tudatában vagy méltatlanságodnak, akkor nem vagy méltatlan a Szentírás értelmében, hanem szabadon jöhetsz.
A magam részéről a legszentebb időszakokat akkor élvezem, amikor a szívem mélyen megalázkodik az Úr előtt. Nincs annál intenzívebb édesebb közösség, mint amikor könnyekkel mosom meg az Ő lábát, és a bűnbánó szeretet csókjaival borítom be. Amikor a legjobban szégyelltem magam, az én Uram volt a legdicsőségesebb a szememben. Amikor én szégyenemben eltakartam az arcom, Ő szeretetében felfedte az Ő arcát. Jöjjetek hát, ti síró szentek, mert tudom, hogy Jézust keresitek - és ti olyanok vagytok, akiket Ő szívesen lát az Ő asztalához! Hozzátok el a kizárásotokat, és változtassátok bűnvallomássá! És ezek, éhségetek fokozásával, annál jobban lehetővé teszik számotokra, hogy élvezzétek annak a szent asztalnak a kínálatát, ahol Jézus egyszerre a vendéglátó és az étel - a kenyér és a bor, és mégis ő a lakoma Mestere.
Ennyit ezekről az akadályokról és kizárásokról. Ez nem egy derűs téma.
II. De most, másodszor, bár érezzük és siránkozunk a felkészülés hiányán, mégis eljöhetünk az ünnepre. Kövessük bizonyos mértékig Hiszkija korának embereinek nyomdokain. Elfelejtették a különbözőségeiket. Az egy nemzet két részre szakadt, és még Ezékiás idejében is voltak rossz érzések Efraim és Júda között. Júda királya azonban figyelmen kívül hagyta határait, és azt olvassuk, hogy az oszlopok városról városra jártak Efraim és Manassé országán keresztül, egészen Zebulonig - és sokan megalázkodtak Áserből, Manasséból és Zebulonból, és Jeruzsálembe jöttek.
A politikai és személyes viszályok feledésbe merültek. Egy család voltak, és felismerték ezt a kapcsolatot - és egy asztalhoz gyűltek. Bízom benne, hogy egyikünk sincs ellentétben másokkal - de ha mégis -, akkor azonnal kössünk békét! Ezt helyben is megtehetjük - tegyünk félre minden haragos és rosszindulatú gondolatot. Tisztuljon meg egyszerre minden keblünk ettől a mocskos dologtól. Haldokló Urunk emlékei megölték minden ellenségeskedésünket, és életet adtak szeretetünknek. Ez nagy segítségünkre lesz abban, hogy méltóképpen járuljunk az asztalhoz.
Azt olvassuk, hogy amikor a törzsek összegyűltek, eltávolították a bálványokat. Fogták az összes oltárt, amely Jeruzsálemben volt, és a Kidron patakba vetették. Ez szép kezdet volt azok számára, akik nem érezték magukat egészen a helyzet magaslatán. Jöjjetek, testvérek, romboljuk le a teremtményimádat oltárait, vágjuk le a testi bizalom ligeteit, és törjük össze a szentségtelen szeretet faragott képeit. Ha van valami a szívünkben, ami bitorolta Urunk helyét, énekeljük el mindenki magának nagyon halkan ezt a verset...
"A legkedvesebb bálvány, akit ismertem,
Bármi legyen is az a bálvány,
Segíts nekem letépni a trónjáról.
És csak Téged imádlak."
MOST nyisd meg a szívedet Jézusnak, és add át neki minden szeretetedet! Ő sokkal többet érdemel. Fiatalember, vannak olyan ambícióid, amelyek Krisztus dicsőségén kívül állnak? Törd össze őket, mint egy kalapáccsal ebben a pillanatban! Keresztény ember, van-e bármilyen dicsőséged Jézus keresztjén kívül? Ebben a pillanatban feszítsd keresztre! Szögezd a dicsőségedet az Ő keresztjéhez, és végezz vele! Kedves Nővérem, van-e olyan szereteted, amely idegen Krisztus szeretetétől? Van-e olyan titkos örömöd, amelyet nem tudnál az Ő szeme elé tárni? Van olyan alabástrom dobozod, amelyet nem törnél össze örömmel érte? Gyere, dobj el minden bálványt! Nem tarthatjátok meg az ünnepet helyesen, amíg legalább ez meg nem történik - de ha ez megtörtént -, akkor örömmel tarthatjátok meg!
Mennyire vágyom arra, hogy halljam a kalapácsütést! Nem lehetne ezt azonnal megtenni? Hacsak ezek a bálványok nem álltak olyan régóta a szívedben, hogy kérdéses, hogy szereted-e egyáltalán az Urat, akkor könnyen le fognak esni a talapzatukról. Ha szereted Jézust, akkor a lelked gyorsan fogja kezedet erre a szent ikonoklasztikára késztetni, amíg le nem rombolsz minden képet, amely most bemocskolja lelked templomát! Ez megtörtént, azok, akik nem voltak mindazok, akik lenni kívántak, mégis igyekeztek előkészíteni a szívüket. "Ezékiás imádkozott értük, mondván: "A jó Isten bocsásson meg mindenkinek, aki előkészíti szívét, hogy keresse Istent, az Úr, atyáinak Istenét".
Vágysz arra, hogy ma este Istent keresd? Akkor van hozzáférés számodra! Magamról őszintén elmondhatom, hogy mindenekelőtt arra vágyom, hogy találkozzam Istenemmel és Megváltómmal az asztalnál. Bár önmagamban méltatlan vagyok, mégsem tudok élni az én Uram nélkül. Nekem Ő kell, és semmi más nem elégíthet ki, csak a Vele való közösség. Sem külső jel, sem kenyér, sem szívem nem kiált utánad! Ahogy a szomjas szarvas a pusztában a vízpatakok után sóvárog, úgy kiált az én szívem Istenért, az élő Istenért! Veled is így van ez? Bizonyára a legjobb felkészülés máris megkezdődött a lelkedben. Hagyd, hogy szíved teljes mértékben átélje ezt a vágyakozást és sóvárgást - ez az az út, amelyen lehetővé válik, hogy a szent asztalhoz jöhess anélkül, hogy betolakodó lennél, és anélkül, hogy lemaradnál az áldásról.
Figyeljük meg ezután, hogy Ezékiás nyíltan és egyértelműen megvallotta Istennek, hogy ezek a népek nem olyanok, amilyennek lenniük kellett volna. Nem mentette fel őket. Isten elé lépett, és így kiáltott: "A jó Isten bocsásson meg mindenkinek, aki előkészíti a szívét". Ebben van a bölcsesség. Ha szívünk vágyakozik Isten után, valljuk meg, hogy elhanyagoltuk az elmélkedést, hogy kudarcot vallottunk a magánimában, hogy elfelejtettük az önvizsgálatot, és hogy kudarcot vallottunk mindazokban az egyéb előkészületekben, amelyek annyira illenek Urunk eme áldott emléknapjához. Így közeledve, bánattal és megbánással és azzal az alázatos elhatározással, hogy a jövőben szívetek igyekszik majd közelebb lakni az Úrhoz - és távolabb a halott világ romboló hatásaitól -, lélekben és igazságban fogtok közösséget vállalni Vele, aki még soha nem küldött el bűnbánó embert az Ő jelenlétéből anélkül, hogy azt ne mondta volna: "Békesség néktek".
A gyónás megtörtént, az ima szálljon fel az égbe: "A jó Isten bocsásson meg mindannyiunknak mindent, amiben hanyagok, hiányosak vagy tévelygők voltunk. Ó, Te szívet kereső Isten, bocsáss meg szolgáidnak, és fogadj el minket Krisztus Jézusban!". Így megtisztulva és az azonnali bocsánat által fehérré téve, nem kell haboznunk, hogy megtartsuk az ünnepet. Szent vágyakozással vágytunk arra, hogy táplálkozzunk Urunkból, aki az igazi Húsvét - és Ő nem utasít el minket! Még Laodíceának is azt mondta: "Íme, az ajtóban állok és zörgetek" - még azoknak is, akik abban a langyos egyházban laknak, megígéri, hogy velük vacsorázik, ha befogadják Őt!
És ezért biztosak vagyunk benne, hogy Ő velünk vacsorázik - még akkor is, ha pironkodva és szégyenkezve jövünk.
III. Az utolsó helyen arra a megjegyzésre jutunk, hogy AZONNAL JÖVŐEN ÁLDÁSRA VÁRHATUNK. Ha csak felkészült szívvel és nagy lelki vágyakozással jövünk, még ha be is valljuk, hogy rendetlenek vagyunk, és könyörögnünk kell az Úrhoz, hogy bocsássa meg alkalmatlanságunkat, Ő mégis, minden bizonnyal, találkozni fog velünk, és gazdagítani fog minket az áldással, amelyet keresünk. Isten útjai minden korban ugyanazok, és ha Ezékiás és népe elnyerte az áldást, és "napról napra dicsérte az Urat, hangos hangszerekkel énekelve az Úrnak", akkor mi is ugyanezt az örömöt és szent ujjongást várhatjuk!
Azt olvassuk, hogy "hét napon át nagy örömmel megtartották a kovásztalan kenyerek ünnepét". Szeretteim, szeretném, ha ma este belemennétek ebbe a nagy örömbe! Ha van olyan hely, ahol kötelességünk örülni, akkor az az úrvacsora. Ne feledjétek, ez nem temetési lakoma - ez nem annak az emlékműve, aki a sírban rohad. Itt emlékezünk arra, hogy Jézus meghalt, de hordozzuk azokat a prófétai szavakat is: "Míg eljövök". Ő él! És rövidesen eljön a menny minden dicsőségével és fenségével, hogy magáénak vallja a királyságokat, és igazságosan ítélkezzen a nemzetek felett. Ezért van örömünk, amikor az asztalhoz járulunk.
Ez egy olyan halálnak állít emléket, amellyel miriádok életét vásárolták meg. Egy nagy küzdelem emlékműve, amely minden idők legdicsőségesebb győzelmével végződött! "Vége van" - ez a zászló lobog felettünk. Egy ilyen győzelem örökké tartó öröm - örömmel emlékezzünk meg róla. Itt ünnepeljük a megbocsátó szeretet ünnepét, amely abban gyönyörködik, hogy igazságosan megkímélheti a bűnösöket! Itt van a megváltott rabszolgák ünnepe, az örök rabszolgaságból való felszabadulás jubileuma! Ide jövünk, mint a halottakból élők, hogy együtt lakomázzunk Ővele, aki valójában megölték, de aki feltámadt, és a mi Életünkké és Örömünkké lett!
Ó, egy jól hangolt hárfáért! Hozzatok egy tízhúros hangszert és a zsoltárt, és minden húr ébredjen eksztázisra Jézus nevében - hogy méltó hangokon szólaljon meg szenvedése és győzelme. Nagy volt az öröm Izraelben, még Efraim emberei között is, akik szertartásilag nem voltak alkalmasak a húsvét megtartására. És ezt követően nagy volt az Isten dicsérete. Egész nap folytatták az éneklést az Úrnak! A leviták, a papok és a nép is csatlakozott hozzájuk, és hangos hangszereket hoztak elő, hogy még hangosabbá tegyék zenéjüket. Figyeljük meg a szavakat: "hangos hangszerekkel énekeltek az Úrnak". Mindent bevetettek, amivel kifejezhették túláradó hálájukat - izzó örömüket!
Imádkozom, hogy Uram szolgái ma este elővegyék hangszereiket, hogy énekeljenek annak, aki szeretett minket és önmagát adta értünk. Emeljük fel az éneket: "Méltó a Bárány, mert megölettél és megváltottál minket Istennek a Te véred által. Te uralkodsz örökkön örökké, királyok Királya és urak Ura. A Te nevednek halleluja legyen az örökkévalóságban". Ó, a cintányérokat, a magasan zengő cintányérokat, hogy hatalmas csattanásukkal kifejezhessünk valamit lelkünknek az élő Isten előtti mindent elsöprő öröméből!
Testvérek és nővérek, ezek voltak azok az emberek, akik megtartották a páskát, "nem úgy, ahogy meg van írva". Rosszul felkészülten, tisztítatlanul és teljesen alkalmatlanul jöttek - de Isten megáldotta őket és segített nekik, hogy akkor és ott felkészüljenek a szent ünnepre - és bízom benne, hogy most is így tesz azokkal, akik erre vágynak. Mennyire vágyom arra, hogy mindannyian, keresztények - félálomban lévő keresztények, kétes lelkű, langyos keresztények, olyan keresztények, akiknek a közösséghez való jogát súlyosan megkérdőjelezitek magatokban -, vágyom arra, hogy most rögtön megelevenedjetek a Szentlélek által, aki még mindig az Egyház közepén van, hogy azonnal gyönyörködjetek az Úrban, és érezzétek Krisztus szent közelségét és mennyei üdvösséget az Ő nevének említésekor! Így lelkesen dicsérjétek lelketek Szerelmesét, és mondjátok, hogy minden, ami bennetek van, áldja az Ő szent nevét!
Hozzátéve, hogy Ezékiás napjaiban a páskaünnepen nagy közösség volt Istennel, legalábbis ennek külső jele, mert "az egész ünnep alatt hét napon át ettek, békeáldozatot mutattak be és vallomást tettek az Úrnak, atyáik Istenének". Azokban az áldozatokban, amelyek nem bűnért mutattak be áldozatot, egy részét az oltárra tették Isten számára, egy részét pedig a papnak és az imádkozónak adták, hogy abból lakmározzanak, hogy így, jelképesen, közösséget tartsanak Istennel. Ó, hogy ilyenkor is szentelt közösségben legyünk Istennel! Sokan közületek tudják, mit jelent ez. Ha nem tudjátok, nem tudom elmagyarázni nektek. Meg kell kóstolnotok és meg kell látnotok magatoknak. Legyen ez velünk ma este úgy, mint a vénekkel a Sínai partján, akikről meg van írva: "Látták Istent, ettek és ittak".
Milyen csodálatos kombináció! Mégis milyen tanulságos együttállás! "Látták Istent, ettek és ittak." Ó, bárcsak úgy ehetnénk és ihatnánk Urunkkal ebben az időben, ahogyan az emberek esznek és isznak a barátaikkal! Láthatnánk most azt az Arcot, amelyet földi szem nem láthat! Hadd halljuk azt a Hangot, amely nem halandó fülnek szól, hanem a lélekbe hatol! Ó, hogy láthassuk Őt, aki láthatatlan! Még most is megtehetjük - úgy értem, még ti is, akik a legkevésbé felkészültnek érzitek magatokat, még élvezhetitek ezt a legfőbb gyönyört!
Ó, hogy ezt addig teheti, amíg nem biztosít arról, hogy a felét sem mondtam el annak, amit most ízlel és érez! Imádkozom az Úrhoz, hogy a lágy déli szél melegen fújjon át ezen a gyülekezeten, amíg minden tél el nem tűnik a lelketekből, és úgy érzitek, hogy a lelketekben lévő jéghegyek feloldódnak, és a dicséret és hála patakjaiban szaladnak el Őhozzá, aki régen szeretett benneteket, és most megmutatja magát nektek! Van a Szentléleknek egy titkos varázsa, egy csendes energiája, amelyet csendben, csendben tud gyakorolni az Ő népe elméjére. Imádkozom, hogy ezt most megismerjétek, még ti is, akik a legkevésbé vagytok felkészülve arra az elkötelezettségre, amely ebben a pillanatban előttünk áll.
Ekkor nagy lelkesedés kerítette hatalmába a népet, és elhatározták, hogy újabb hét napig tartó szent összejövetelt tartanak, ahogyan Salamon is tette, amikor felszentelte a templomot. Azt mondják nekünk: "tanácsot tartottak, hogy újabb hét napot tartanak, és újabb hét napot tartottak meg örömmel". Szeretem, ha olyan embereket találok, akiket annyira megszállt Isten Lelke, hogy azt mondják: "Az az istentisztelet messze túl rövid volt. Bárcsak még egy órán át tartott volna." Szeretem látni, hogy elidőznek, mintha nem tudnának kilépni egy olyan helyről, ahol olyan nagy áldásban részesültek. Milyen kellemes elmenni, nem irtózva, hanem vágyakozva és várakozva, amíg eljön egy másik szombat, hogy újra hallhassuk ugyanazt a szent anyagot, és újra érezzük ugyanazt a harmatot az Úrtól!
Mennyire reszketünk, nehogy a mennyei áldások megvonassanak! Mert úgy érezzük, hogy nem tudunk nekik parancsolni, mint ahogyan a Plejádok édes befolyását sem tudjuk megkötni, vagy az Orion köteleit meglazítani. Amióta a Király szent kamráiban vagyunk, attól félünk, hogy aranykulcsaink eltűnnek, és így nem tudunk újra belépni az Ő kincstárába, vagy újra megközelíteni az Ő székét. Tudjátok, mit éreztek, amikor a szívetek arról a helyről énekel...
"Ahol a gyülekezetek soha nem szakadnak szét,
És a szombatoknak nincs vége."
Amikor vágyakozol erre az elhúzódó istentiszteletre, az azt mutatja, hogy Isten nagyon is jelen van veled - és így volt ez Ezékiás idejében a néppel is, amely azonban eleinte nem volt felkészülve a húsvéti ünnepekre! Legyetek ti, akik most tompák vagytok, olyan örömtelivé, hogy a hétnapos ünnepet tizennégy naposra akarjátok változtatni! Lelkesedésetek ne ismerjen határokat! Emelkedjetek fel, mint a sasok szárnyán, és tartsátok meg legmagasabb szárnyalásotokat még sok napon át!
Ráadásul ez nagyfokú szabadosságot eredményezett. Mindenki áldozatot akart hozni! Mindenki igyekezett megetetni szegényebb testvéreit - a király ezer ökröt és hétezer juhot adott -, és a fejedelmek sem akartak lemaradni tőle! Egy hajszálnyival túl kellett lépniük rajta, mert ezer ökröt és 10 000 juhot adtak! Közben papok serege érkezett, és még teljesebben átadták magukat Jehova, az Istenük szolgálatának. Mennyire kívánom, hogy ilyen eredmény kövesse a mostani szolgálatot! Ó, bárcsak sokan közületek nagymértékben adnának a vagyonukból Isten ügyének, és mások még teljesebben adnák magukat a nagy Mester szolgálatára!
Ettől az időtől kezdve minden családunkban legyenek odaadó férfiak és megszentelt nők, és legyenek jobbak ezáltal Afrika kraaljai és India zenanái. Megfigyeltétek az olvasmányban, hogyan fejezték be az emberek az ünnepet? Újabb nagy bálványtörést tartottak. A kalapácsok ismét megszólaltak, és a képek darabokra törtek. Mindaz, ami Istennek nem tetszett, a népnek nem tetszett, és elsöpörték! Ez volt a finálé, mert amikor Isten felmegy, az ördög lemegy! Amilyen biztosan szereted Istent, olyan biztosan kell gyűlölnöd a bálványokat. Nem örülhetsz neki, és nem örülhetsz a világnak, a testnek és az ördögnek.
Micsoda szent féltékenység, micsoda szent bosszú, micsoda pusztulása lesz minden rossznak a lélekben, amikor a Szeretett feltárja bájos arcát, és egész lelkünk megolvad szeretetének sugaraiban! Semmi sem sietteti úgy a megszentelődést, mint az Istennel való közösség! Legyen ez az Asztal mindnyájatok számára a Jézussal való megújult bizalom helye! Fogjátok újra kézen Őt, és adjátok át magatokat Neki - míg Ő kézen fog titeket, és munkálja bennetek akaratának minden jóakaratát! Ismételjük meg itt a házassági fogadalmat Jézussal. Legyen a Vele való élő egyesülésünk egyre tudatosabban tény! Legyen ez egy megszentelő időszak!
Legyen ez így veletek is, akik az imént azt mondtátok: "Nem hiszem, hogy meg merek állni az áldozásra! Nem érzek helyesen, és nem is vágyom helyesen. Halott vagyok, ostoba, nehéz - és félek, hogy csak meggyaláznám a szent asztalt". Kiáltsatok az Úrhoz, ahogyan Hiszkija tette! Vegyítsétek össze gyónásaitokat és imáitokat az Irgalmasszék előtt, és a jó Isten bocsásson meg mindnyájatoknak, még ha nem is tisztultatok meg a szentély tisztítása után, ahogyan azt kívánhatnátok! Az Úr áldja meg az Ő várakozó népét Jézusért! Ámen. SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZEK, AMELYEKET A SZERENCSE ELŐTT OLVASSZUK - 9. Számok; 2. Krónika 30. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK ÉNEK KÖNYVÉBŐL" - 337-814-457.

[gépi fordítás]
A BŰN a legnagyobb gonosz az univerzumban. Minden más rossznak a szülője. Mindenféle gonoszság ebből az üröm és epe forrásából meríti keserűségét. Ha az embernek minden olyan tulajdona lenne, amire egy halandó vágyhat, a bűn minden áldást átokká változtatna. Másrészt, ha az embernek semmi más öröksége nem lenne, csak a szenvedés, és minden bűntől mentes lenne, akkor a szenvedései, a veszteségei, a nélkülözései mind-mind nyereséggé válnának számára. Nem annyira a betegség, a megpróbáltatás, a kísértés, vagy akár maga a halál ellen kellene imádkoznunk, mint inkább a bűn ellen! Maga a Sátán nem tud minket bántani, hacsak nem a bűn mérgezett nyilaival van felfegyverkezve.
Uram, tarts meg minket a bűntől. "Ne vigyél minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól." Nincs olyan gonoszság, mint a bűn gonoszsága - szabadíts meg minket tőle, Uram! Sajnos, szomorúan hajlamosak vagyunk a bűnre, és a gonosznak nagy befolyása van ránk. Amikor ezt mondom, nemcsak azokra gondolok, akik "halottak vétkeikben és bűneikben", akikben a bűn a nagy uralkodó hatalom - mert ők a bűn szolgái -, hanem Isten népére is. Még nekünk is, akik újjászülettünk, és bizonyos mértékig megszentelődtünk Isten Lelke által - még nekünk is, mondom - megvan a testi természetünk, amelynek hajlamai gonoszak, amelynek vágyai a bűn felé húznak.
Milyen hamar elcsúszunk! Mennyire szükségünk van arra, hogy megtartsanak minket! Mennyire kellene naponta az isteni kegyelemért kiáltanunk, nehogy mi is "megkeményedjünk a bűn csalárdsága által"! Erről a témáról fogok ma reggel beszélni, és nagyrészt a "bűn csalárdságára" fogok kitérni. Isten népe számára ez egy nagyon fontos kérdés, mert a bűn csalárdságában rejlik a fő veszélyünk. Ha a bűn bűnként jön el hozzánk, akkor Isten kegyelméből gyorsan gyűlöljük, és erősek vagyunk, hogy elhárítsuk azt. Amikor Istennel járunk, csak tudnunk kell, hogy egy cselekedet tiltott, és azonnal elkerüljük - kerüljük a gonosz dolgot, amikor az nyilvánvalóan gonosz.
De amikor a bűn más ruhát ölt, és olyan nyelven szól hozzánk, amely nem a sajátja - még azok is, akik a bűnt mint bűnt elkerülnék, fokozatosan a rosszra csábulhatnak, és rosszra tévedhetnek. Jó, ha a bűn fekete zászlót visel az árbocán, mert akkor tudjuk, hogy mivel van dolgunk. A bűn csalárdsága a legpusztítóbb. Komoly okunk van arra, hogy figyeljünk és imádkozzunk a titkos bűnök, a leplezett bűnök, a népszerű bűnök, a lenyűgöző bűnök, az álnok bűnök ellen. Adja Isten, hogy a szavak, amelyeket most kimondhatok, az őrtornyunkra állítsanak bennünket, és minden képességünket arra ingereljék, hogy szorgalmasan kutakodjunk, nehogy "megkeményedjünk a bűn csalárdsága által".
Térjünk rögtön témánk középpontjához. Az első fejünk az, hogy a bűnnek egyedülálló ereje van a megtévesztésre. Másodszor, megtévesztő volta megkeményítő hatással van a lélekre - "megkeményedhetünk a bűn csalárdsága által". És ezért harmadszor, nagy szükség van arra, hogy ez ellen harcoljunk. Küzdenünk kell ravasz ellenségünk ellen, és sokféleképpen kell ellenállnunk neki, amelyek közül az egyiket a szöveg említi: "buzdítsátok egymást mindennap, amíg ma van". A Szentlélek adjon erőt elmélkedésünkbe ebben az órában!
I. Először is, a BŰN EGYEDI HATALMA van a megtévesztésre. Csak vissza kell tekintenünk fajunk kezdetére, hogy erről meggyőződjünk. Éva a kertben tiszta, intelligens és jó hajlamokkal teli volt. Képességei kiegyensúlyozottak voltak, mert semmilyen eredendő bűn vagy természetes romlottság nem tette rendezetlenné az elméjét. Mégis, ezt a bájos nőt, akinek sem a szívén, sem az akaratán nem volt hiba - tökéletes volt, ahogyan Teremtője kezéből származott - legyőzte a Sátán, aki magában megtestesítette a bűn csalárdságát.
A kígyó ravaszul játszotta ki a szerepét az asszonnyal, és hamarosan eltávolította őt az Úr Istennek való hűséges engedelmességtől. Az asszony kérdezősködni, tárgyalni, lázadó sugallatokkal vitatkozni kezdett, és egy idő után kinyújtotta a kezét, és evett a tiltott gyümölcsből. Adott belőle a férjének is vele együtt, és ő is evett belőle. Ha az embert a maga tökéletességében ilyen könnyen megtévesztette a bűn, mit gondoltok magatokról, akik elestetek és hajlamosak vagytok a rosszra, amilyenek vagytok? Nem fog-e a bűn hamarosan megtéveszteni téged? Még a Kertnél is messzebbre megyek vissza - mert a kígyó, aki a gonoszság eszköze volt a Kertben, egykor Isten angyala volt!
Lucifer, a fényhordozó, a Hajnal Fia, egykor magasan állt a szellemek hierarchiájában. De a bűn behatolt a szívébe, és a fenséges angyalból undorító ördög lett! Luciferből Sátán lett, aki éppoly gyors a gonoszságra, mint amilyen gyors volt egykor a jóra. Ha a bűn legyőzte az angyalokat, vajon mi meg tudunk-e küzdeni vele? Ha a bűn háromszorosan átkozott hálójába még a mennyei tiszta szellemeket is belegabalyodott, mit gondoltok, bukott szülők fiai és leányai - nem fog-e hamarosan megtéveszteni benneteket, hacsak Isten Kegyelme nem tesz benneteket bölccsé az üdvösségre? Mivel szívetek csalóka, és a bűn csalóka, valóban veszélyben vagytok!
A bűn csalárdsága több ponton is megmutatkozik, amelyekre felhívom a figyelmet. Csalárdságát láthatjuk abban, ahogyan hozzánk közeledik. A bűn nem leplezi le minden ocsmányságát, és nem tárja fel szörnyű következményeit - hanem nagyon finom módon közeledik hozzánk, előnyöket kínálva nekünk. Intellektuálisan egy kérdéssel, vagy egy kéréssel érkezik. Nem kellene-e kérdeznünk és érdeklődnünk? Vajon mindent magától értetődően kell elfogadnunk? A kérdés azonban teljes gyakran az ék vékony vége, amelyet a Sátán a testi bölcsesség, a kétely, a hitetlenség és a gyakorlati ateizmus formájában ver haza.
A bűn gyakorlását ösztönözheti a bűn büntetését illető kétség. "Igen, Isten mondta-e?" - ez a spekulatív kérdés, amely az istenfélelem alapjait hivatott aláásni a szívben. Milyen apró cseppnyi bűnös bizalmatlanság Isten Igéjével szemben megmérgezi a lélek minden gondolatát! A bűn gyakran puszta sugallatként vagy képzeletként jelenik meg - olyan légies dologként, amelyet olyan anyagból szőttek, amilyenből az álmok is vannak. Nem gondolsz arra, hogy elköveted a hibát, még csak nem is beszélsz róla - de kellemesen gondolsz rá, és úgy tekintesz rá, mint egy olyan dologra, amely fényes és csillogó a képzeleted számára. A gondolat elbűvöl, és akkor a gonosz varázslata megkezdi halálos munkáját - a gondolat vágyakká sűrűsödik, a vágy pedig céllá nő - és a cél tettekké érik.
A bűn olyan alattomosan jut be a lélekbe, hogy még azelőtt ott van, hogy észrevennénk. Ismertem már olyan bűnt, amely egy másik bűn taszításán keresztül hatolt be a lélekbe. Egy ember pazarlásra pazarolta a vagyonát - és a későbbi időkben bűnbánat útján zsugori, kapzsi, nyomorult emberré válik, aki csak magának és a vagyonának él. Így láttam a vámpírt megjavulni és farizeussá válni. Az inga sajnálatosan messzire ment ebbe az irányba, és most, hogy jóvátegye, túlságosan messzire lendül a másik irányba. Az égető hőséget a borzongás követi - ez nem más, mint a bűnnek ugyanaz a láza különböző fázisokban. Az ember a büszkeségtől az aljasságig, az erkölcstelenségtől a vidámságig, a makacsságtól a lazaságig repül. Így az egyik kapu bezárása kinyithat egy másikat, és az egyik bűn bemászhat, míg a másik kimászik.
Az összes őrséget az északi határ őrzésére állítod, az ellenség pedig dél felől érkezik, és váratlanul ér téged. Addig követsz egy erényt, amíg nem sietsz a bűnbe, és annyira kerülsz egy rosszat, hogy még rosszabbba esel. A bűn alkalmazkodik hozzánk és a körülményeinkhez. Az egyik ember derűlátó vérmérsékletű, és kísértésbe esik, hogy spekuláljon, szerencsejátékot játsszon, és végül becstelenné váljon. Egy másik ember józan lelkületű, és kísértésbe esik, hogy melankolikus, vitatkozó, rosszkedvű, Isten ellen lázadó legyen. A fiatalemberhez a bűn a szenvedélyek tüzével érkezik, amelyek túlságosan is készek a lángolásra. Az idős emberhez a bűn a takarékosság fagyos fagyával, a lustaság fagyával vagy a gondoskodás rákfenéjével érkezik.
A bűnnek van egy nyila a gazdagoknak és egy dárdája a szegényeknek - a méreg egyik formája a jómódúaknak, a másik a sikerteleneknek. Ez a halászmester az élet tengerén nem ugyanazt a csalit használja mindenféle halhoz, de tudja, hogy milyen élőlényeket fogna ki! Ha a bűn bagolyszegénynek talál, akkor irigységre, lopásra, Istenben való kételkedésre vagy a haszonszerzés görbe útjainak követésére csábít. Ha a bűn gazdagságban bővelkedőnek talál, akkor egészen más irányt követ, és az önimádatra, a büszkeségre vagy a világi divatra csábít.
A Sátán többet tud rólunk, mint mi magunkról - ismeri a nyers helyeinket és a gyenge pontjainkat - és azt, hogy milyen ízületben volt törés ifjúkorunkban. A bűn, mint az északi szél, minden rést megtalál a férfikor házában, és fütyülve jön be oda, ahol mi azt álmodtuk, hogy teljesen el vagyunk zárva a behatolástól. A bűn úgy kúszik felénk, mint ahogyan az oroszlán lopakodva közelít zsákmányához, vagy ahogyan az ellenség lábdobogás és gallymozdulat nélkül kúszik áldozata felé. Óvakodjatok a bűntől, amely, mint Agag, finoman közeledik! Óvakodjatok jól a kísértéstől, amelynek szavai simábbak, mint a vaj, de belülről kivont kardok.
Ezután a bűn csalóka a célját illetően, mert a cél, amit elénk állít, nem az, ami a tényleges eredménye. Nem vagyunk kísértésbe esve, hogy provokáljuk Teremtőnket, vagy hogy szándékosan elhárítsuk magunktól az igazságosság tekintélyét. Nem arra hívnak fel minket, hogy ezeket a dolgokat önmagukért tegyük. Nem, nem - az a gondolat késztet bennünket arra, hogy rosszat tegyünk, hogy valami jelenvaló jó fog származni belőle! Az ember azt gondolja, amikor enged a bűnnek, hogy egy plusz élvezetet fog élvezni, vagy egy plusz haszonra fog szert tenni - vagy legalábbis elkerüli a rossz egy részét, és megmenekül valamitől, amitől retteg. Azért teszi a rosszat, mert azt reméli, hogy abból valami származik. Röviden: azért teszi a rosszat, hogy jó jöjjön! Így a látszólag jót úgy lógatják a rövidlátó teremtmény, az ember elé, mint a csalit a hal elé.
Ez a tárgy minden esetben egy darab csalás. A rossz nem vezet jóra, és a bűn nem segíti elő a valódi hasznunkat - becsapnak minket, ha ezt gondoljuk. Mégis, a legtöbb esetben az ember nem azzal a szándékkal követi el a bűnt, hogy megszegje Isten törvényét és szembeszegüljön Teremtőjével, hanem azért, mert azt képzeli, hogy valamit nyerhet - és megítélése szerint még az Úr Istennél is jobban érti, mi a jó neki, akinek bölcsessége szerint vezetnie kellene. Akárcsak az öreg kígyó esetében, az érvelés így szól: "Isten megtagadja tőled azt, ami a hasznodra válna, és te bölcsen fogod elfogadni". A főcsaló azt sugallta, hogy Isten tudta, hogy ha Ádám és Éva eszik a tiltott gyümölcsből, akkor felnyílik a szemük, és olyanok lesznek, mint az istenek - és ezért, hogy alárendeltségben tartsa őket, megtagadta tőlük a bájos gyümölcsöt.
Talán Milton elképzelése helyes. "Nézd, mit tett velem ez a gyümölcs" - mondja a kígyó. "Én, egy egyszerű hüllő, most már úgy tudok beszélni és érvelni, mint egy ember! Menjetek, vegyétek a gyümölcsöt, és ti, mint emberek, Isten rangjára emelkedtek." Így csalogatnak és meszelnek minket, mint az ég ostoba madarait! Az elénk tárt tárgy csalóka - a bűn jutalma csilloghat ugyan, de nem arany -, de mégis, mint arany, tévelygő ítélőképességünkre nyomul. A bűnnek ez a csalárdsága mindenütt jelen van - az utca, a ház, a magánszoba - mind-mind elvarázsolt földdé válik, hacsak nem Istenben lakozunk. Nem gondoljuk-e gyakran, hogy legalább egy kis nyereséget érhetnénk el, vagy egy kis plusz jót tehetnénk, ha csak egy kis mértékben is elhagynánk a keskeny és keskeny utat? Ez hazugság, aljas, mint a pokol.
A bűn csalóka, a következő, a nevekben, amelyeket visel. Nagyon hajlamos megváltoztatni a címét. Ritkán törődik a saját igaz leírásával. A szép szavakat gyakran használják a rossz cselekedetek leplezésére. Időnként olvashatunk az újságokban olyan urakról, akiknek van egy álnevük, vagy esetleg féltucatnyi - az ilyen eseteknek mindig megvan az okuk. A bűnnek sokféle neve van, amelyekkel leplezheti valódi jellegét. A "Szent háború" című művében Bunyan úr elmondja, hogy a kapzsiság a Prudent-Thrifty névvel illette magát. A bujaságot Ártalmatlan-szórakozásnak nevezték, a haragot pedig Jóságos-buzgóságnak. Manapság a haragot "helyes szellemnek", a hűtlenséget pedig "haladó teológiának" nevezik.
Manapság szinte minden bűnnek van egy szép neve, amivel vasárnaponként szólítanak, és ezüstpapucs, amit a finom társaságban viselhet. Az ecsetet és a púderdobozt sokat használják a bűn ráncos arcán, hogy szépnek és szépnek tűnjön. A fügefalevelet nemcsak az ember testén viselik - maga a bűn is felveszi a kötényt. A bűn meztelenségének elrejtése a Sátán nagy vágya, mert így reméli, hogy még a jobb módúak is beleszerethetnek egy tisztességes gonoszságba, noha esetleg elkerülték volna a visszataszító vétket. Jaj, milyen szomorúan hajlamosak az emberek arra, hogy a dolgokat hamis neveken nevezzék! Még azok is, akik istenfélő embereknek vallják magukat - amikor éppen a bűnnek hódolnak -, úgy beszélnek róla, mintha nem holló lenne, fekete, mint az éjszaka, hanem galamb, amelynek szárnyai ezüsttel vannak borítva.
Ismertem valakit, aki gyakran ivott mértéktelenül, de úgy beszélt magáról, mint aki kénytelen "az egészsége érdekében egy keveset fogyasztani". Nem részeg volt, hanem izgatott. És ha hangosan kiabált, azt a társasági kedve okozta. Ez a kedves ártatlan csak "egy pohárral" vagy "egy cseppet" ivott, és mégsem lehetett volna messzebb az igazságtól, ha azt mondják róla, hogy egy hordó vagy egy disznófejnyit ivott! A kicsinyítőképzők szeretetnevek, és az emberek nem beszélnének a bűneikről ilyen apróságokként, ha nem szerették volna őket nagyon. Ma a "világiasság" azt jelenti, hogy "a korral haladni". A hamis tanítást "fejlett gondolkodásnak" nevezik. Az Isten Igazsága iránti közömbösség szabadelvűség; az eretnekség a széles látókör. A nevek azonban nem változtatnak a dolgokon! Nevezzük a fokhagymát parfümnek, és az megmarad gusztustalan szagnak. Az ördögöt nevezd a fény angyalának, és attól még ördög marad. A bűn - nevezzétek bárhogyan - még mindig gonosz, csak gonosz, éspedig folyamatosan.
Halljátok, hogyan kiált fel Istenünk emiatt: "Ó, ne tedd ezt a förtelmes dolgot, amit gyűlölök!" Uram, ments meg minket a báránybőrbe bújt farkastól! Adj nekünk Kegyelmet, hogy átlássunk a bűn álarcán, felismerjük undorító arcát, és teljes szívvel elforduljunk tőle! A bűn abban az érvelésben is megmutatja különleges csalárdságát, amelyet az emberekkel szemben használ. Nem hallottad még soha, hogy a hangja azt suttogja neked: "Ne csinálj sok hűhót a semmiért. Nem egy kis dologról van szó? Nem kell ilyen apróságokon bogarászni. Nem helyes, de mégis csak egy apróság, amely nem érdemel figyelmet. Tegye meg! Csináld!" Barátaim, létezhet olyan, hogy kis bűn? A penge hegye kicsi, és éppen ezért annál halálosabb. Ami az Urat bántja, az nem lehet kis gonoszság. A tiltott fáról gyümölcsöt szedni a legegyszerűbb cselekedet volt - mégis a halált hozta a világra, annak minden nyomorúságával együtt -, és ami a legcsekélyebbnek tűnik, végtelen következményekkel járhat a nyomában.
Akkor a bűn felveti a kérdést, és azt mondja: "Tényleg rossz ez? Nem lehetünk túl pontosak? Nem változtak meg az idők? Nem változtatják-e meg a körülmények a parancsot?" A bűn nagyszerűen ért a nehéz érvelési pontok felvetéséhez. "Vajon nincsenek-e olyan szempontok, amelyek alapján ez a cselekedet megengedhető, noha a szokásosabb szempontok alapján biztosan szentségtelen dolognak kell tekinteni?". Aki rosszat akar tenni, az buzgón keresi a kiskapukat a maga számára. Aki elkezdett kifogást keresni, az az ellenség határán van. Aki ízig-vérig hűséges és mindenben hűséges a királyához, az rövidre zárja a kérdéseket, mert ha nem biztos benne, hogy egy dolog helyes, akkor békén hagyja.
A bűn csalárdsága hajlamot teremt az elmében arra, hogy rosszat tegyen, mert mások is ezt tették. Ismertünk olyan embereket, akik olyan buzgón mentegetik a bűnt, hogy azt kiáltják: "Nézzétek Noét, Dávidot, Pétert", és így tovább - mintha mások hibája mentség lenne számukra. Igaz, hogy ezek az emberek rosszat tettek, és helyreállították őket - de nagyon szenvedtek. Ez egy hitvány elme, amely úgy eszi Isten népének bűneit, mint az emberek a kenyeret. A jó emberek hibái miatt a bűn engedékenysége mellett érvelni nemcsak ostobaság, hanem gonoszság is! Mi lenne, ha egy olyan ember üdvözülne, aki mérget vett be? Igyam meg tehát a halálos csapot?
Nemrégiben egy ember megpróbálta pisztollyal szétlőni az agyát. Még mindig él - és én ezért revolvert nyomjak a homlokomhoz? Mégis, az ilyen gyalázatos érvek gyakran elegendőek ahhoz, hogy az embereket a bűn csalárdságával félrevezessék! Óvakodjatok a bűn boszorkányságától! Gyenge elméknél az érv így hangzik: "Vigyázz, nehogy egyedivé válj! Éppúgy ne legyetek a világból, mint a divatból. Ha Rómában vagy, azt kell tenned, amit Róma tesz." Gyenge elmékből sok van, és ezeknek az embereknek az, hogy különcnek és furcsának tartják őket, olyan dolog, amitől rettegnek és kerülni kell - úszniuk kell, még ha a víz a legmocskosabb is. Számukra a bűntett vagy a szerencsétlenség mellett a divatból való kiesés is a divatból való kiesés lenne. Néhányunk számára ez nem jelent kísértést, mert inkább kilépünk a tömegből, és egyedül járunk - de az emberek nagy részének ez hatalmas érv, és mégis nagyon csalóka érv.
A bűn gyakran suttogta az emberek hiú elméjében: "Ez a cselekedet lehet, hogy más embereknél nagyon rossz, de nálad nem lesz rossz. Jelenlegi körülményeid között megengedheted magadnak, hogy figyelmen kívül hagyd Isten parancsát. Igaz, hogy másnál szigorúan elítélnéd az ilyen bűnt, de önmagadban egészen más a helyzet. A dolgokat meg kell hagyni a felettesed belátására. Te, aki oly sok jót teszel, és oly figyelemre méltó személyiség vagy, megkockáztathatod, hogy oda merészkedj, ahová másoknak nem szabadna."
A bűn arra is hivatkozik, hogy a körülményeid olyanok, hogy kiváló indokot szolgáltatnak számodra - nem tehetsz mást, mint hogy kivételt teszel az általános szabály alól azokban a különleges körülmények között, amelyek közé most kerültél. Arra csábít, hogy nyújtsd ki a kezed a gonoszság felé, azzal érvelve, hogy ez a gyors és egyetlen kiút a jelenlegi nehézségeidből. Ez hiteltelen érvelés - mégis vannak olyan ostoba emberek, akiket ez befolyásol. A bűn azzal a gondolattal is hízeleg az embernek, hogy csak eddig és nem tovább mehet, és könnyedén visszavonulhat. A bűn határára léphet, és mégis ártatlan lehet. Egy másik ember nagy veszélyben lenne - de ez az önelégült bolond azt hiszi, hogy olyan hatalma van önmaga felett, és hogy ő olyan intelligens és tapasztalt -, hogy megállhat egy biztonságos ponton. Ez a lepke játszhat a gyertyával, és nem égeti meg a szárnyát. Ez a gyermek be tudja dugni az ujját a rácsok közé, és mégsem égeti meg magát.
Ismerlek téged, önmagadba zárkózott Barátom, és ismerem a dicsekvésedet, hogy képes vagy a szikla szélén állni, és lenézni a habzó tengerre, és miközben mások feje szédül, a te agyad tiszta, a lábad szilárd. Lehet, hogy egyszer túl sokszor próbálod ki a kísérletet! A bűn megtévesztő volta olyan, hogy azokat teszi a legbiztonságosabbá, akik a legnagyobb veszélyben vannak. Ó, hogy a Kegyelem figyeljen és imádkozzon, nehogy mi is "megkeményedjünk a bűn csalárdsága által"!
Ez a megtévesztés még inkább megmutatkozik azokban a kifogásokban, amelyeket ezután megfogalmaz. Nagy hadvezérre van szükség ahhoz, hogy egy visszavonulást fedezzen és biztonságos befejezésig vezessen. A bűn tudja, hogyan kell utóvédet biztosítani magának, nehogy a bűnbánat csapatai megtámadják. A lelkiismeretnek a megbánástól való megóvása az álnok bűn egyik törekvése. "Ah", mondja magának az ember, "rosszat tettem, de mit várhatsz szegény hús-vér embertől?". Ha hallanád őt beszélni, azt gondolnád, hogy inkább szánalmas áldozat, mint hibáztatható elkövető! Szemében szemfényvesztő könnycseppekkel teszi lelkére ezt a hízelgő kenetet - hogy ő gyenge, de nem gonosz -, ő kénytelen volt rosszat tenni! Azzal áltatja magát, hogy nem gondolt volna rá, ha nem lett volna rá szükség. Óvakodjatok a kifogás kitalálásában rejlő alkalmatlanságtól! És mindenekelőtt óvakodjunk attól, hogy a bűnért a Gondviselést vagy Istent hibáztassuk.
A bűn azt is hozzáteszi: "És végül is, bár tévedtél, mégsem voltál olyan rossz, mint amilyen lehetett volna. És a kísértést figyelembe véve, csodálkozhatsz a saját mértéktartásodon a vétkezésben. Összességében jobban viselkedtél, mint mások tették volna". A bűnös így sző ruhát bűnei pókhálójából. Az önigazság szegényes anyag, ha még a hibáinkból is lehet formálni! Ilyen megtévesztő a bűn, hogy dicséretesnek állítja be magát.
Akkor a bűn azt sugallja: "Nos, hamarosan bepótolhatod az elvesztegetett időt. Élj közelebb Istenhez és légy hasznosabb! És akkor a kis eltérésed hamarosan bepótolódik". Még azt is megkockáztatja, hogy durván felajánlja a bocsánat árát. "Adj valami pluszt egy jó ügynek, és kárpótolj a sérelmekért". A régi pápista gondolat, hogy a bocsánatot valamilyen extra vallásossággal vásárolják meg, sokféle formában bukkan fel. "Á!" - mondjátok - "bizonyára senki sem hallja az ilyen álnok beszédet"! Vajon a bűn soha nem súgta nektek mindezt? Ha nem, akkor más módját választotta annak, hogy becsapjon benneteket - de becsapni fog benneteket, hacsak a Mindenható Kegyelem nem tart benneteket mindig éberen a mesterkedései ellen!
A bűn csalárdsága ismét az ígéretekben mutatkozik meg. Nem mehetünk messzire a bűnben anélkül, hogy ne tapasztalnánk, milyen nagymértékben hazudik nekünk. Szabadságot ígér, és aki enged neki, az rabszolgává válik. Világosságot ígér, és az ember feladja a régi hitét, hogy az új világosság után menjen, és nemsokára a sötétség hétszeres éjféllé sűrűsödik körülötte! A bűn az elme és a szellem emelkedettségét ígéri, és a nyomorult ember hamarosan világi, élvezetszerető, kuncsorgó, babonás lesz! A bűn nem tartja be egyik ígéretét sem, csak a fülnek. A szentség az igazság - de a bűn hazugság. A bűn ízig-vérig hamis - örömet ígér, de nyomorúsághoz vezet - mennyországot színlel, de valódi poklot okoz.
Még egyszer: a bűn csalóka abban a hatásban, amelyet magával hoz. Eleinte a bűn szabad és könnyű tartást művel, és azt mondja a bűnösnek: "Ne gondolkodj. Hagyd a megfontolást az idősebb fejekre."
"Az egyik legbölcsebb dolognak tartom.
Hogy elűzzük a tompa törődést."
A bűnös napról napra megy tovább, anélkül, hogy az útját nézné. Boldogsága a gondtalanságban rejlik. Siet lefelé a pusztulás felé, és elég neki, hogy az út könnyű. Nevetéssel és tréfával holnapra halasztja a komoly dolgokat. Szabadon gondolkodik, és nagymértékben szabad színész is - akik a közelében vannak, gyakran úgy találják, hogy túlságosan is szabados. Igen ám, de becsapják, és idővel, amikor a lelkiismeret felébred, rá fog jönni, hogy ez így van. A saját szájából fog kijönni a halálos ítélet a jókedvéről.
Ezekben a súlyosabb napokban mit mond a bűn?- "Felbosszantottad Isten Lelkét, és nincs számodra irgalom. Ne hallgass az evangélium hirdetőjére, lehetetlen, hogy megbocsátást nyerj. Ügyed reménytelen - végérvényesen el vagy ítélve -, és az ítéletet nem lehet megváltoztatni. Ami Isten ígéreteit illeti, azok nem olyan bűnösöknek szólnak, mint amilyenek ti vagytok. Átadod magad a kétségbeesésnek, és kétségkívül örökre el fogsz pusztulni." Ez a bűn megtévesztésének ellenpólusa, mert bár az oldalát változtatta, még mindig megtévesztő. A kétségbeesés ugyanolyan bűn, mint a gyalázkodás - kételkedni Istenben ugyanolyan igazi bűn, mint a tisztátalanságban való gyönyörködés.
Így a bűn minden eszközzel, minden eszközzel arra törekszik, hogy az embereket zsarnoksága alatt tartsa, és így a vesztüket okozza. Senki se gondolja ezen a helyen, hogy nem lehet becsapni - őt már megtévesztette a büszkesége. Ne álmodjon egyetlen nő sem arról, hogy a tökéletesség olyan állapotába jutott, hogy nem lehet a bűn által megtéveszteni - ő már most is közvetlen veszélyben van. Ravasz ellenségünk van, és nincs saját eszünk, amivel felvehetnénk a versenyt a vén kígyó ravaszságával és a bűn csalárdságával. Ha nem hívjuk segítségül Őt, aki "Isten bölcsessége", akkor úgy fognak minket vágóhídra vezetni, mint az ökröt, és elpusztulunk ostobaságunkban.
II. Másodszor, szeretném, ha nagyon figyelmesen észrevennétek, hogy EZ A Csalárdság megkeményítő erővel bír a szív fölött - "nehogy valaki közületek megkeményedjen a bűn csalárdsága miatt". Hogyan történik ez? Részben a bűnnel való ismeretségünk által. Addig nézhetjük a gyűlöletes bűnt, amíg meg nem szeretjük. Olyan a szeme, mint egy baziliszkuszé, és a tekintete lenyűgöző. Eleinte megdöbbent a bűn - de ha minden nap látod, megszűnik szorongatni. Azok az emberek, akik még soha nem hallottak trágár beszédet, nagyon elszomorodnak, amikor London utcáin járnak - és mégis, még a jó emberek is, akik bizonyos helységekben élnek, elborzadás nélkül hallják azt.
Ez a bűn egyik szomorú hatása - durvává teszi a szívet, ha kapcsolatba kerül vele. A mesebeli oroszlán megijesztette a rókát, amikor először meglátta, de hamarosan megszűnt reszketni tőle, és végül a társává tette. A bűnnel való ismerkedés eltompítja a lelkiismeretet, és végül elhalványítja az érzékenységet. A helytelen cselekedetekben való biztonság szintén ilyen megkeményedéshez vezet. Az ember becstelen volt - lebukik, és szenved érte. Szinte hálát adhatnék Istennek, mert most már abbahagyhatja gonosz útját. De az egyik legnagyobb átok, ami egy emberrel történhet, hogy büntetlenül rosszat tesz - újra és újra és újra meg fogja tenni, és rosszról rosszabbra fog haladni.
Mindig örülök, amikor egy fiatal szerencsejátékosról hallok, akinek a zsebe már az első vállalkozásánál kiürül - ha van egy kis esze, abbahagyja a pusztítás útját - legalábbis reméljük, hogy így lesz. De ha elsőre nyer, egyre többet és többet tesz fel, és megrögzött szerencsejátékos lesz belőle. Így van ez a bűnnel is. Csalárdságát az segíti, hogy az ember képes egy kicsit tovább és tovább menni anélkül, hogy látszólag nagy kárt okozna, és így a szív hozzászokik a növekvő hőséghez, és megkeményedik hozzá - míg végül a bűn által hétszer forróbbra fűtött kemencében élhet.
A bűnösök egy ferde síkban ereszkednek lefelé, míg végül mélyen a mélységben találják magukat, és úgy gondolják, hogy lehetetlen onnan felemelkedni. Ezután a bűn iránti érzéketlenség hátán következik az evangélium iránti érzéketlenség. Azt hiszem, említhetnék néhányat, akik idejönnek, akik egykor reszkettek az Ige alatt - de most már nem reszketnek. Még mindig azért jönnek, mert szeretik kiszúrni azt a néhány okosságot, amit a prédikátor mond, vagy azt a néhány szellemes anekdotát, amit esetleg elejt, de semmi sem érinti meg a lelkiismeretüket, és semmi sem kelti fel a félelmüket.
Ha olyan prédikáció hangzik el, amely valószínűleg megzavarja őket, akkor eljátsszák a viperát, amely nem hallja meg. Szomorúan gondolok az egyikre, aki arra a megjegyzésre, hogy "Milyen szörnyű prédikációnk volt ma reggel!", azt válaszolta: "Soha nem figyelek az ilyesmire. Csak akkor figyelek rá, amikor vigasztal bennünket". A képmutatók végül is olyan állapotba kerülnek, hogy ha az összes apostol prédikálna nekik, és maga Jézus hirdetné meg Isten ítéleteit, ők csak egy megjegyzést tennének a beszéd stílusára, vagy megjegyeznék, hogy az egy igencsak kutató beszéd volt. De ami a saját maguk meghatottságát illeti, annyira "túl vannak az érzésen", hogy semmi sem jut eszükbe. Az ördögök hisznek és reszketnek - ők azt vallják, hogy Isten minden Igazságát elhiszik -, de a reszketés nem nekik való.
Idővel jön a hitetlenség segítsége. Amikor az ember kételkedni kezd a Bibliában, kételkedni kezd az engesztelésben, kételkedni kezd az eljövendő haragban és így tovább, annak általában oka van - és ez az ok nem mindig intellektuális, hanem erkölcsi és szellemi. "Dániában valami rothadás van". Úgy értem, hogy valami rothadt a szívben, és ettől valami rothadt a fejben. Nagyon természetes, hogy az ember nem szereti Isten azon Igazságát, amely nem szereti őt. Azt, ami őt elítéli, megpróbálja elítélni. Egy Igazság nyugtalanná teszi, és ezért megpróbálja kétségbe vonni - és a társadalom hangneme hamarosan segít neki felfedezni egy olyan áporodott ellenvetést, amely válaszolni fog rá, és lehetővé teszi számára, hogy hitetlenként induljon el az üzleti életben. Aztán megszűnik érezni az igehirdetést, mert általában csak olyan mértékben érezzük magunkat az evangélium alatt, amilyen mértékben hisszük, hogy igaz! És ha meggyőzzük magunkat arról, hogy az egész csak mítosz vagy kitaláció, akkor máris párnát csináltunk a bűnös fejünknek.
A bűnben való megkeményedés egyik legrosszabb pontja a bűnben való társulás. A gonosz emberek más gonosz embereket keresnek maguknak társul. Ó, hányan mennek tönkre a társaság miatt! Nem csodálkozunk azon, hogy vasárnaponként semmi jót nem kapnak, ha tudjuk, hol töltik a hétköznap estéiket. Kik a kiválasztott társaik, amikor szórakoznak? Sokan másokkal együtt, másokkal együtt, olyat tesznek, amire ő maga soha nem gondolt volna. Amennyiben mások is hasonlóan gondolkodnak, kéz a kézben csatlakozik hozzájuk, és bátorítja magát a rosszban. Az ügyesebb emberek merészsége, lazasága, trágársága, hitetlensége arra csábítja a gyengeelméjűeket, hogy oda merészkedjenek, ahová ők nem mertek volna elmenni. Így a bűn csalárdsága, amely az embert arra késztette, hogy rossz társaságot keressen, a szívének további megkeményedéséhez vezet e társaság által.
Ó, uraim! A szívetek minden nap vagy megpuhul, vagy megkeményedik! A hevesen sütő nap megolvasztja a viaszt, de ugyanakkor megkeményíti az agyagot. Az evangélium hatása mindig jelen van valamilyen mértékben - az élet ízét adja az élethez - vagy a halál ízét a halálhoz - mindazoknak, akik hallják. Nem hallgathatjátok meg az én egyszerű dorgálásaimat és komoly figyelmeztetéseimet anélkül, hogy ne romlanátok, ha nem javulnátok! Imádkozzatok Istenhez, hogy adjon nektek élénk lelkiismeretet, és ha már megvan, ne tegyetek semmit, ami tompítja azt. Sokkal jobb, ha betegesen érzékeny vagy, és attól félsz, hogy tévedsz, amikor igazad van, mint ha nem törődsz azzal, hogy igazad van-e vagy sem - és így vakon haladsz tovább, amíg a nyílt bűn árkába nem zuhansz.
"Vajon a vallásos keresztények szoktak ilyet tenni?" Nem teszik? Nem ez-e a lelkipásztorok szívfájdalma, az Egyház meggyalázása, Urunk újbóli keresztre feszítése? Uram, őrizz meg minket ettől, nehogy bármelyikünk megkeményedjen a bűn csalárdsága miatt!
III. Most egy gyakorlati megfigyeléssel zárom, hogy a BŰN EZÉRT A BŰN MEGCSALÓDOTTSÁGA ÉS EZÉRT A KOVÁSZKODÁSRA VONATKOZÓ TENDENCSÉG ELLEN KELL, hogy ELLENŐRZHESSÜNK. Hogyan kell ezt megtenni? Most nem ragaszkodom a szövegemhez, hanem a szövegkörnyezet figyelembevételével bővítem a beszédem kereteit. A szívkeménységtől és a bűn csalárdságától való megóvás módja a hit. Ezt olvassuk: "Kinek esküdött meg, hogy nem mennek be az ő nyugalmába, hanem azoknak, akik nem hisznek? Látjuk tehát, hogy a hitetlenség miatt nem tudtak bemenni".
Higgy!- A hit megmentett téged. Higgy!-A hit meg fog menteni téged! Higgy!-A hit hozott téged Krisztushoz! Higgy!-A hit megtart téged Krisztusban! Higgy a jelenlegi kísértés ellen. Higgy a bűn minden jövőbeli csalárdsága ellen. Azt fogod tapasztalni, hogy a hit erősödésével arányosan a bűn csalárdsága is meghiúsul. Az élő hit erős fényében átlátsz a bűnös csaláson, és többé nem teszed a keserűt édesnek, az édeset pedig keserűnek! De a megkérdőjelező, félszívű hit félhomálya, félhomálya, sötétsége alatt nem látod meg a tettek valódi színét, és könnyen becsapnak. Higgy az élő Istenben, az Ő igazságában és az Ő szolgálatának kötelezettségében - akkor a bűn túlságosan bűnösnek fog tűnni. Higgy Krisztusban, aki magára vette a bűnödet, és a saját testén viselte azt a kereszten - akkor a bűn a maga fekete színében fog megjelenni. Higgy a Szentlélekben, akinek ereje által megszabadulhatsz a bűn csalárdságától, és ahogyan hiszel, úgy lesz veled, és meg fogsz állni ott, ahol a félhitű elcsúszik.
A következő tanács, amit adnék, a következő - ha meg akarsz menekülni a bűn csalárdságától, valld meg őszintén Isten előtt. Szükséges, hogy felfedd a szívedet az élő Isten előtt. Bár a bűn más néven nevezi magát, te nevezd a helyes nevén. Ha vétkeztél, ne mentegetőzz, hanem sírva és jajveszékelve kiáltsd: "Uram, vétkeztem". Mondd el az Úrnak a vétkedhez kapcsolódó minden rosszat, és próbáld meg kikémlelni és alázatosan megismerni szíved aljasságát, természeted hamisságát, hajlamod görbületét és romlottságod utálatos voltát.
Imádkozzatok, hogy a bűn bűnnek tűnjön - rosszabb fényben nem jelenhet meg. Így nem fogtok olyan könnyen csapdába esni és csalétekbe esni. Csapdáit a sötétségben állítja - tartsátok nyitva a szemeteket. A legravaszabb módon ássa a gödröket és takarja el őket - nézzétek meg, mielőtt beleteszitek a lábatokat. Lépjetek nagyon óvatosan, mert az utatok tele van buktatókkal. Ha vétkeztél, akkor valld be gonoszságod nagy gonoszságát - mert ez az alázatos bűnbánat nemcsak a bocsánathoz, hanem a jövőbeli tisztasághoz is vezet. Ó, hogy Isten Lelke erre tanítson benneteket! Ismét ápold a szív nagy gyengédségét. Ne higgyétek, hogy a bűnökön való bánkódás az emberség lealacsonyítása - engedjétek át magatokat nagymértékben az édes bűnbánatnak. Ne gondoljátok, hogy az Ige erejének engedni, és nagy hatással lenni rá, gyengének mutat benneteket - gondoljátok inkább, hogy ez egy olyan gyengeség, amelyben a ti erőtök rejlik.
Ami engem illet, engem úgy ringatna Isten Igéje, ahogy az érett kukoricát ringatja a nyári szél. Isten Lelke olyan könnyen mozgatna, mint a nyárfa leveleit a szellő. Érzékeny lennék az én Uram szelíd leheletére. Isten adja, hogy olyan gyors legyen a lelkiismeretünk, mint a szemgolyó! A forró vassal megégetett lelkiismeret a pusztulás biztos előjele. Isten óvjon meg minket attól a szívtől, amelyre a bűn a szenvtelen érzéketlenség köntösét vetette!
De a szöveg maga azt mondja: "Buzdítsátok egymást naponta", amiből két tanulságot vonok le. Először is, hallgassátok meg mások buzdítását, másodszor pedig gyakoroljátok a mások buzdítását. Ismertem olyan embereket, akik ha egy szót szólnak hozzájuk, akármilyen finoman is, egy rosszra, amit tesznek, egy pillanat alatt felborul a kedélyük. Kik ők, hogy hozzájuk kell szólni? Kedves Barátom, ki vagy te, hogy nem szabadna veled beszélni? Olyan kirekesztett vagy, és olyan számkivetett, hogy keresztény testvéreidnek le kell mondaniuk rólad? Bizonyára nem akarod viselni ezt a címet!
Még azt is tudom, hogy egyesek megsértődtek, mert a szószékről túlságosan élesen hangzott el az Ige. Ez sértődés ott, ahol hálát kellene mutatnunk! "Ó - mondja az egyik -, soha többé nem fogom hallani ezt az embert! Túlságosan személyeskedő." Milyen embert szeretnél hallani? Odaadnád a füled annak, aki a vesztedig tetszik neked, és a vesztedig hízeleg neked? Bizonyára nem vagytok ilyen ostobák! Azt a fajta orvost választod, aki soha nem mondja meg az igazat a testi egészségedről? Bízol-e olyanban, aki hamisan bizonygatja neked, hogy semmi bajod nincs, miközben egész idő alatt egy rettenetes kór hajtogatta kegyetlen karjait körülötted?
Az orvosod nem bántaná meg az érzéseidet. Láthatatlan szappannal mossa meg a kezét, és ad önnek is egy adagot. Csak egy kis pirulát küld neked, és máris rendbe jössz. Nem akarja, hogy arra a fájdalmas műtétre gondolj, amit egy bizonyos sebész javasolt neked. Addig vigyorog és mosolyog, amíg egy kis idő múlva, amikor ő és a pirulái után azt mondod magadban: "Egyre rosszabbul vagyok, és mégis csak mosolyog és mosolyog, hízeleg és megnyugtat. Végeztem vele és a kis piruláival, és elmegyek ahhoz, aki őszintén megvizsgál és megfelelően kezel. Vigye máshová a szappanját és a mosolyát."
Ó, uraim, higgyék el nekem, időpocsékolásnak - nem, a gyilkossághoz hasonló bűnnek - tartanám, ha itt állnék, és sima dolgokat jósolnék Önöknek! Mindannyiunknak meg kell tanulnunk hallani azt, ami nem tetszik. A kérdés nem az, hogy "kellemes-e?", hanem az, hogy "igaz-e?". Képesnek kell lennünk arra, hogy szeretetteljes intést fogadjunk el Testvéreinktől és Nővéreinktől. Ezt kell tennünk, ha meg akarunk őrizkedni a bűn csalárdságától. Egy másik szem talán meglátja helyettem azt, amit én magam nem látok. A dorgálásokat nagy gyengédséggel kell adni, de még ha meg is sebeznek bennünket, el kell viselnünk őket. "Hadd sújtsanak meg az igazak. Kedvesség lesz belőle, és ha megdorgál, kitűnő olaj lesz belőle". Legyünk hálásak, hogy egyes szentek eléggé szeretnek bennünket ahhoz, hogy vállalják maguknak a fájdalmat és a fáradságot, hogy minket intésre bírjanak.
És akkor igyekezzünk, ha az Úr megtart minket az Ő kegyelme által, hogy "naponta buzdítsuk egymást". Nem szabad naponta szidnunk egymást, nem szabad naponta gyanúsítanunk egymást, nem szabad naponta lyukakat szúrnunk egymás kabátján - de ha nyilvánvaló hibát látunk egy Testvérben, kötelességünk szeretettel elmondani neki, és ha nem látunk semmilyen hibát, de a Testvér nyilvánvalóan egyre lazább és hidegebb, akkor jó, ha szeretetteljes buzdítással nagyobb buzgóságra serkentjük. Bölcsen szólva, egy szó megmentheti a lelket a hanyatlástól és a bűntől. Egy jó tűznek szüksége lehet egy kis felszításra. A legjobb hívő is jobban fejlődhet a barátai közlései által.
Sajnos, nem törődünk eléggé testvéreink lelkével! Ha jobban gondolnánk másokra, talán magunkra is jobban kellene gondolnunk. "Buzdítsátok egymást mindennap." Vigyázzatok a saját gyermekeitekre, a feleségetekre, a férjetekre, aztán ne feledkezzetek meg szomszédaitokról és munkatársaitokról sem. Kiáltsatok Istenhez, hogy adjon nekünk lelki egységet az Úr minden kiválasztottjával, és legyen ez a lelki egység élő és szeretetteljes! Ne fagyos illendőségben fagyjunk össze, hanem a szeretetteljes komolyság fehér hevével hegeszkedjünk össze, hogy valóban egyek legyünk Krisztus Jézusban! Legyen jelmondatunk: "Egy és mindenki". Őrizzük meg az egyéniséget azáltal, hogy mindenki vigyáz a személyes bűnök ellen, és olvasztjuk be az egyéniséget a szentek közösségébe azáltal, hogy mindenki a testvére megszentelésén fáradozik.
De, ó, kedves Barátaim, mindazok után, amit mondtam, jól van megtartva, akit az Úr megtart! Bízzátok magatokat az Úrra - a Szentlélekre, aki képes megőrizni benneteket a botlástól. Adjuk át magunkat megújult hittel az Úr Jézusnak, hogy Ő megmentsen minket. Ti, akik még sohasem tettétek ezt, imádkozom, hogy megmozduljatok erre. Nem tudjátok magatokat megtartani. Lehet, hogy eddig erényesek, józanok, becsületesek, tiszteltek és szeretettek voltatok - de vajon ez tartós lesz-e? Vállaljatok életbiztosítást erkölcsi jellemetekre azzal, hogy magához Jézushoz fordultok, és kéritek, hogy újítson meg benneteket szívben és lélekben az Ő Lelke által, hogy Krisztus Jézusban legyetek, és Őbenne maradjatok örökké.
Ha nagyon megtévesztett a bűn, akkor is gyere most Jézushoz! Ő meg tud téged téveszteni, és vissza tudja csinálni az elszenvedett károkat. Bízzál benne, aki a hűséges és igaz tanú, hogy megszabadít minden hamisságtól és bűntől, és mindvégig hűséges maradsz. Az Úr áldja meg ezeket a szavaimat, amelyek, bármennyire is gyengék, komolyan a ti javatokat szolgálják, Jézusért! Ámen. A Bibliából a prédikáció előtt felolvasott részek - Zsidókhoz írt levél 3. Énekek a "mi énekeskönyvünkből" - 916-649-619.

[gépi fordítás]
Észrevettétek-e a szír-föníciai asszonyról szóló elbeszélés olvasásakor a 21. és 22. versben említett két tényt? "Akkor Jézus elment onnan, és eltávozott Tírusz és Szidón partjaira. És íme, egy cánaáni asszony érkezett arról a vidékről." Látjátok, Jézus a szárazföld felől Szidon partjai felé megy, és a kánaáni asszony a tengerpartról jön eléje, és így ugyanabba a városba érkeznek. Találjuk meg ezt az esetet megismétlődve ma reggel ebben a tabernákulumban! Jöjjön el a mi Urunk Jézus ebbe a gyülekezetbe azzal a hatalommal, hogy kiűzze az ördögöt, és valaki - nem, talán sokan - szándékosan jöttek el erre a helyre, hogy az Ő kezétől kérjék az isteni kegyelmet!
Áldott legyen ez a mai találkozás! Lássuk, hogyan rendezi el a dolgokat Isten kegyelme. Jézust és a keresőt közös vonzalom fűzi egymáshoz. Ő jön, és a nő is jön. Semmi értelme nem lett volna, hogy a lány Tírusz és Szidón partjairól jöjjön, ha az Úr Jézus nem jön le a föníciai izraelita határra is, hogy találkozzon vele. Az ő jövetele teszi az ő jövetelét sikeressé. Milyen boldogító körülmény, amikor Krisztus találkozik a bűnössel, és a bűnös találkozik az ő Urával! A mi Urunk Jézus, mint a Jó Pásztor, arrafelé jött, szívének ösztönei által vonzva - elveszetteket keresett, és úgy tűnt, érezte, hogy Tírusz és Szidon határán van egy, akit meg kell találnia, és ezért arrafelé kell mennie, hogy megtalálja azt az egyet.
Nem úgy tűnik, hogy prédikált volna, vagy bármi különlegeset tett volna az úton. Elhagyta a 99-et a Galileai tenger mellett, hogy megkeresse azt az egy elveszett juhot a Földközi-tenger partján! Miután elintézte őt, visszament a régi helyére, Galileába. Urunk vonzódott ehhez az asszonyhoz, de ő is vonzódott hozzá. Mi késztette arra, hogy megkeresse Őt? Furcsa módon az ördög keze volt a dologban - de nem úgy, hogy az ördögöt dicsérjük. Az igazság az, hogy a kegyelmes Isten magát az ördögöt használta fel arra, hogy ezt az asszonyt Jézushoz vezesse - mert a lányát "súlyosan bántotta az ördög", és az asszony nem bírta elviselni, hogy otthon maradjon, és lássa gyermekét ilyen nyomorúságban.
Ó, milyen gyakran hajtja a nagy bánat a férfiakat és a nőket Krisztushoz, mint ahogyan a heves szél kényszeríti a hajósokat, hogy a kikötőbe siessenek! Ismertem, hogy egy családi nyomorúság - egy súlyosan bosszús lány - arra késztette egy anya szívét, hogy a Megváltót keresse. És kétségtelen, hogy sok apa, akinek megtört a lelke attól, hogy valószínűleg elveszíti kedves gyermekét, a szorongattatásban az Úr Jézus felé fordította arcát. Ó, Uram! Sokféleképpen tudod visszahozni a Te kóborló juhaidat, és ezek között még a bánat és a betegség fekete kutyáját is utánuk küldöd. Ez a kutya bejön a házba, és olyan rettenetes az üvöltése, hogy a szegény elveszett bárány a Pásztorhoz menekül menedékért!
Isten tegye így ma reggel mindazokkal, akiknek nagy bajuk van otthon! A fiatok betegsége munkálja meg a ti egészségeteket! Igen, a lányotok halála legyen az apa lelki életének eszköze! Ó, hogy lelketek és Jézus találkozzék ezen a napon! Megváltódat vonzza a szeretet és szegény szívedet hajtja a gyötrelem - jussatok így kegyelmi találkozásra!
Nos, azt gondolnánk, hogy mivel a két ember keresi egymást, a boldog találkozás és a kegyelmi áldás nagyon könnyen létrejön, de van egy régi közmondásunk, miszerint "az igaz szerelem útja soha nem fut simán", és az igaz hit útja is ritkán zajlik próbatételek nélkül. Itt valódi szeretet volt Krisztus szívében e nő iránt, és valódi hit az ő szívében Krisztus iránt - de olyan nehézségek merültek fel, amelyekre soha nem számítottunk volna. Mindannyiunk javát szolgálta, hogy ezek bekövetkeztek, de nem számíthattunk rájuk. Talán több nehézség állt ennek az asszonynak az útjába, mint bárki másnak, aki valaha is eljött Jézushoz az Ő testet öltése idején.
Soha nem láttam a Megváltót olyan hangulatban, mint amikor ehhez a nagy hitű asszonyhoz beszélt. Olvastatok már róla, hogy ilyen durva szavakat mondott volna? Elhangzott-e valaha is olyan kemény mondat az Ő ajkáról, mint: "Nem illik elvenni a gyermekek kenyerét, és kutyák elé vetni"? Ah, Ő jól ismerte őt, és tudta, hogy ki fogja bírni a próbát, és nagy hasznát fogja venni - és hogy Őt fogja dicsőíteni az ő hite minden jövőbeli korszakban! Ezért jó okkal vetette alá őt azoknak az atlétikai gyakorlatoknak, amelyek az erőteljes hitre nevelnek. Kétségtelen, hogy a mi érdekünkben olyan próbatételnek vetette alá, amelynek soha nem tette volna ki, ha gyenge, és képtelen lett volna azt kiállni. Az Ő visszautasításai edzették és fejlesztették őt. Míg az Ő bölcsessége próbára tette, az Ő kegyelme megtartotta őt!
Nézzük, hogyan kezdte. A Megváltó eljött a városba, bárhol is volt az - de nem a nyilvánosság előtt, hanem éppen ellenkezőleg, elvonulást keresett. Márk a hetedik fejezetben, a 24. versnél mondja: "Onnan felkelt, és bement Tírusz és Szidon határába, és bement egy házba, és nem akarta, hogy bárki megtudja, de nem lehetett elrejteni. Mert meghallotta Őt egy asszony, akinek a kislánya tisztátalan lélekben szenvedett, és odament, és a lábaihoz borult." Miért rejtőzött el előle? Általában nem kerüli el a kereső lélek keresését.
"Hol van Ő?" - kérdezi a tanítványaitól. Ők nem adnak neki információt - a Mesterük utasította őket, hogy hagyják Őt rejtőzködni. Csendet keresett, és szüksége volt rá, ezért diszkréten hallgattak. Mégis megtalálta Őt, és a lábaihoz borult. Egy fél célzást elejtett - felvette a nyomát, és követte, amíg fel nem fedezte a házat -, és megkereste az Urat az Ő lakhelyén. Itt kezdődött a próbatétele - a Megváltó rejtőzködött. "De Őt nem lehetett elrejteni" a buzgó keresés elől. Minden szeme és füle Őt kereste, és egy aggódó anya elől, aki alig várja, hogy megáldhassa gyermekét, semmit sem lehet elrejteni!
Megzavarodva tőle, a Boldogságos kijön az utcára, és tanítványai körülveszik. Elhatározza, hogy a fejük fölött is hallatszik, ezért hangosan kiáltozni kezd: "Könyörülj rajtam, Uram, Te, Dávid fia". Miközben Ő továbbmegy, még mindig hatalmas kiáltásokkal és könyörgésekkel kiáltja, amíg az utcák zengnek a hangjától - és Őt, aki "nem akarja, hogy bárki megtudja", a piactéren hirdetik. Péternek ez nem tetszik - ő inkább a csendes imádatot részesíti előnyben. János nagyon zavarja a zaj - elvesztett egy mondatot az imént - egy nagyon értékes mondatot, amelyet az Úr mondott. Az asszony lármája mindenkit nagyon zavart, ezért a tanítványok odamentek Jézushoz, és azt mondták: "Küldd el, küldd el! Tegyetek érte valamit, vagy mondjátok meg neki, hogy menjen el, mert utánunk kiabál. Nincs nyugtunk a lármája miatt - nem halljuk, hogy beszélsz, mert szánalmasan kiabál."
Közben a nő, aki látja, hogy Jézushoz beszélnek, közelebb jön, betör a belső körbe, leborul előtte, imádja őt, és elmondja ezt a panaszos imát: "Uram, segíts rajtam!". Az imádatban több erő van, mint a zajban! Egy lépéssel előbbre lépett. Urunk még egyetlen szót sem válaszolt neki. Kétségtelenül hallotta, amit mondott, de még nem válaszolt neki egy szót sem. Mindössze annyit tett, hogy azt mondta a tanítványainak: "Nem küldött engem, hanem Izrael házának elveszett juhaihoz". Ez nem akadályozta meg a közelebbi közeledését, és nem állította meg az imádságát, mert most így könyörög: "Uram, segíts rajtam".
Végül a Boldogságos megszólítja őt. Nagy meglepetésünkre ez egy hűvös visszautasítás. Micsoda hideg szó ez! Micsoda vágás! Nem merem kimondani, milyen kegyetlen - mégis annak tűnt. "Nem illik elvenni a gyermekek kenyerét, és kutyák elé vetni." Most mit fog tenni az asszony? Közel van a Megváltóhoz - audienciája van Vele, olyan, amilyen. Térdel előtte, és úgy tűnik, hogy Ő visszautasítja őt! Hogyan fog most cselekedni? Itt van az a pont, amiről beszélni fogok - nem fog visszautasulni, kitart, közelebb lép - a visszautasítást valójában könyörgéssé változtatja! Áldásért jött, és az áldást, úgy véli, meg is fogja kapni! És addig fog érte könyörögni, amíg el nem nyeri!
Tehát nagyon hősies módon és a lehető legbölcsebb stílusban foglalkozik a Megváltóval - amiből szeretném, ha minden kereső tanulságot vonna le ezúttal, hogy hozzá hasonlóan ő is győzzön Krisztussal, és hallja, hogy a Mester ma reggel azt mondja neki: "Nagy a te hited, legyen neked, ahogyan akarod". Három tanácsot merítek ennek az asszonynak a példájából. Először is, egyezzünk meg az Úrral, bármit is mond. Mondd: "Igazság, Uram; igazság, Uram". Mondd, hogy "igen" minden szavára. Másodszor, könyörögj az Úrnak - "Igazság, Uram; mégis". "Mégis."
Gondolj Isten egy másik Igazságára, és említsd meg Neki kérésként. Mondd: "Uram, meg kell tartanom a tartásomat. Még mindig könyörögnöm kell Hozzád." És harmadszor, minden esetben higgyetek az Úrban, bármit is mond. Akárhogyan is próbára tesz téged, akkor is higgy benne megingathatatlan hittel, és tudd biztosan, hogy megérdemli a szeretetébe és hatalmába vetett teljes bizalmadat.
I. Az első tanácsom minden szívnek, amely itt a Megváltót keresi, ez: EGYEZZEN MEG AZ ÚRVAL. A revideált változatban azt olvassuk, hogy azt mondta: "Igen, Uram". Bármit is mondott Jézus, a legkevésbé sem mondott ellent neki. Szeretem a régi fordítást: "Igazság, Uram", mert nagyon kifejező. Nem azt mondta: "Ez kemény, vagy kegyetlen", hanem: "Ez igaz. Igaz, hogy nem illik elvenni a gyermekek kenyerét, és a kutyák elé vetni. Igaz, hogy Izraelhez képest én egy kutya vagyok - mert ha én elnyerném ezt az áldást, az olyan lenne, mintha a kutya a gyermekek kenyerével táplálkozna. Igazság, Uram. Igazság, Uram."
Nos, kedves Barátaim, ha az Úrral életről és halálról van szó, soha ne mondjatok ellent az Ő Igéjének. Soha nem fogtok eljutni a tökéletes békességre, ha ellentmondó hangulatban vagytok, mert ez egy büszke és elfogadhatatlan lelkiállapot. Aki azért olvassa a Bibliát, hogy hibát találjon benne, hamarosan rájön, hogy a Biblia talál benne hibát. Isten könyvéről, mint szerzőjéről elmondható: "Ha te ellenem jársz, én is ellened járok". Erről a Könyvről valóban mondhatom: "A makacsokkal szemben makacsnak fogod magad mutatni". Ne feledjétek, kedves Barátaim, hogy ha az Úr emlékeztet benneteket méltatlanságotokra és alkalmatlanságotokra, Ő csak azt mondja nektek, ami igaz, és bölcsességetek lesz azt mondani: "Igazság, Uram".
A Szentírás úgy írja le, hogy romlott természetű vagy - mondd: "Igazság, Uram". Úgy írja le, hogy tévelyegtek, mint az elveszett bárány, és a vád igaz. Úgy írja le, hogy csalárd szívetek van, és éppen ilyen szívetek van. Ezért mondd: "Igazság, Uram". Úgy ábrázol téged, mint "erő nélkül valót" és "remény nélkül valót". A válaszod legyen: "Igazság, Uram." A Biblia a megújulatlan emberi természetnek soha nem ad jó szót, és nem is érdemli meg. Leleplezi romlottságunkat, és leleplezi hamisságunkat, büszkeségünket és hitetlenségünket. Ne vitatkozzatok Isten Igéjének hűségén. Vedd fel a legalsó helyet, és ismerd be, hogy bűnös vagy - elveszett, tönkrement és meg nem tett. Ha úgy tűnik, hogy a Szentírás lealacsonyít téged, ne sértődj meg, hanem érezd, hogy őszintén foglalkozik veled. Soha ne hagyd, hogy a büszke természet ellentmondjon az Úrnak, mert ez csak a bűnödet növeli.
Ez a nő a lehető legalacsonyabb helyet foglalta el. Nemcsak azt vallotta, hogy olyan, mint a kiskutyák egyike, hanem inkább az asztal és a gyermekek asztala alá tette magát, mint a gazda asztala alá. Azt mondta: "A kutyák abból a morzsából esznek, ami a gazdájuk asztaláról lehull". A legtöbben azt feltételezték, hogy a morzsákra utalt, amelyek magának a ház urának az asztaláról hullottak le. Ha szíveskedtek megnézni a szöveget, látni fogjátok, hogy ez nem így van. Az "uraiké" több úrra utal - a szó többes számban szerepel, és a gyerekekre utal, akik a kiskutyák kis gazdái voltak. Így alázta meg magát, hogy ne csak az Úrnak legyen kutyája, hanem Izrael házának - a zsidóknak - kutyája.
Egy büszke, szidóniai vérű asszony számára valóban nagyon messzire ment, hogy elismerte, hogy Izrael háza úgy viszonyul hozzá, mint az urakhoz - hogy ezek a tanítványok, akik az imént azt mondták: "Küldjétek el", ugyanolyan viszonyban állnak vele, mint a család gyermekei az asztal alatti kiskutyákkal! A nagy hit mindig a nagy alázat testvére. Nem számít, hogy Krisztus milyen mélyre teszi őt, ő ott ül. "Igazság, Uram". Komolyan ajánlom minden hallgatómnak, hogy egyezzen bele az Úr ítéletébe, és soha ne emeljen érvet a bűnös Barát ellen. Amikor a szíved nehéz. Amikor úgy érzed, hogy a legnagyobb bűnös vagy, imádkozom, hogy emlékezz arra, hogy nagyobb bűnös vagy, mint amilyennek magadat tartod!
Bár a lelkiismeret nagyon alacsonyra értékelt téged, még lejjebb is mehetsz, és mégis a helyeden leszel, mert az igazat megvallva, olyan rossz vagy, amilyen rossz csak lehet - rosszabb vagy, mint amilyennek a legsötétebb gondolataid valaha is lefestettek - egy nyomorult vagy, aki a legkevésbé sem érdemli meg a pokolra valót! És a Szuverén Kegyelemtől eltekintve az ügyed reménytelen. Ha most a pokolban lennél, nem lenne okod panaszkodni Isten igazságossága ellen, mert megérdemled, hogy ott legyél. Szeretném, ha Istenre esküszöm, hogy minden hallgató, aki itt még nem talált kegyelmet, beleegyezne Isten Igéjének legsúlyosabb kijelentéseibe - mert ezek mind igazak és igazak, különösen rá nézve.
Ó, bárcsak azt mondanád: "Igen, Uram, egy szótagot sem tudok mondani önvédelemből"! És ezután, ha alázatos szívednek nagyon furcsa dolognak tűnik, hogy arra gondolsz, hogy megmenekülsz, ne küzdj e hit ellen. Ha az isteni igazságosság érzése azt sugallja neked: "Mi? Megmenekültél? Akkor te leszel a legnagyobb csoda a földön! Mi? Megmenekültél? Bizonyára Isten minden korábbi kegyelmet felülmúlt, amikor megkegyelmezett egy olyan embernek, mint te vagy! A te esetedben Ő a gyermekek kenyerét vette volna el, és a kutyának dobta volna! Olyan méltatlan vagy, olyan jelentéktelen és haszontalan, hogy még ha meg is üdvözülsz, semmire sem leszel jó a szent szolgálatban."
Hogyan várhatod az áldást? Ne próbáljatok az ellenkezőjével érvelni. Ne próbáld magadat felmagasztalni, hanem kiáltsd: "Uram, egyetértek a Te értékeléseddel rólam. Szabadon elismerem, hogy ha megbocsátást kapok; ha Isten gyermekévé leszek, és ha belépek a mennybe, én leszek a mérhetetlen szeretet és a határtalan Kegyelem legnagyobb csodája, aki valaha élt a földön vagy a mennyben". Annál inkább késznek kell lennünk arra, hogy beleegyezésünket és hozzájárulásunkat adjuk az isteni szó minden szótagjához, mivel Jézus jobban tudja, mint mi magunk. Isten Igéje többet tud rólunk, mint amit mi valaha is felfedezhetünk magunkról. Részrehajlóak vagyunk önmagunkkal szemben, és ezért félig vakok vagyunk. Ítéletünk mindig nem tartja egyenletesen a mérleget, amikor a saját ügyünk kerül mérlegre.
Melyik ember az, aki nincs jóban önmagával? A hibái persze mindig megbocsáthatóak - és ha egy kis jót tesz, miért, az megérdemli, hogy beszéljenek róla, és az első víz gyémántjainak arányában becsüljék! Mindegyikünk nagyon is felsőbbrendű ember - ezt mondja nekünk a büszke szívünk. A mi Urunk Jézus nem hízeleg nekünk. Hagyja, hogy úgy lássuk az ügyünket, ahogyan az van - az Ő kutató szemei érzékelik a dolgok csupasz igazságát, és mint "a hűséges és igaz tanú", az egyenesség szabálya szerint bánik velünk. Ó kereső Lélek, Jézus túlságosan szeret téged ahhoz, hogy hízelegjen neked! Ezért kérlek, bízzál benne annyira, hogy bármennyire is megdorgál, megdorgál, sőt, elítél téged az Ő Igéje és Lelke által, te habozás nélkül válaszolj: "Igazság, Uram!". Igazság, Uram!"
Semmit sem nyerhetünk azzal, ha vitatkozunk a Megváltóval. Egy koldus áll az ajtód előtt, és alamizsnát kér. Rossz úton jár a munkába, ha vitába kezd veled, és ellentmond a kijelentéseidnek. Ha a koldus nem válogathat, akkor bizonyára nem lehet vitatkozó! Ha egy koldus vitatkozni akar, vitatkozzon - de hagyja abba a koldulást! Ha vitatkozik azon, hogyan kapja meg az ajándékodat, vagy hogyan vagy mit adj neki, akkor valószínűleg elküldik a dolgára. Egy kritikus bűnös, aki vitatkozik a Megváltójával, nagybetűs bolond! Ami engem illet, elhatároztam, hogy előbb veszekszem bárkivel, mint a Megváltómmal - és különösen magammal veszekszem, és inkább veszekszem kétségbeesetten a saját büszkeségemmel, minthogy egy árnyalatnyi különbségem legyen az én Urammal!
A Jótevővel vitatkozni valóban ostobaság! A jogosan elítélt számára bolondság lenne a Törvényadóval vitatkozni, akit a kegyelem előjoga illet meg! Ehelyett szívvel és lélekkel kiáltom: "Uram, bármit is találok a Te Igédben. Amit a Szentírásban olvasok, amely a Te gondolataid kinyilatkoztatása, azt elhiszem! Hinni fogom! Hinnem kell! És én ezért azt mondom: Igazság, Uram! Minden igaz, még ha örökre el is ítél engem". Nos, ezt jegyezd meg - ha azon kapod magad, hogy a szíved egyetért azzal, amit Jézus mond, még akkor is, ha durván válaszol neked, akkor bízhatsz benne, hogy ez az isteni Kegyelem műve - mert az emberi természet nagyon felkapaszkodott, és nagyon is a maga ostoba méltóságán áll. És ezért ellentmond az Úrnak, amikor őszintén bánik vele, és megalázza.
Az emberi természet, ha valódi állapotában akarjuk látni, az a meztelen dolog ott, amely oly büszkén igyekszik saját maga által kitalált ruhával takarózni. Nézd, fügefaleveleket varr össze, hogy kötényt varrjon magának! Micsoda nincstelen tárgy! Az elszáradt levelekkel körülvéve még a meztelenségnél is rosszabbnak tűnik! Ez a nyomorult emberi természet mégis büszkén lázad a Krisztus általi megváltás ellen! Hallani sem akar a ráruházott igazságról - a saját igazsága sokkal kedvesebb. Jaj a büszkeség koronájának, amely az Úr Krisztussal vetekszik! Ha, Hallgatóm, te másként gondolkodsz, és hajlandó vagy magadat bűnösnek - elveszettnek, romlottnak és elítéltnek - nevezni, akkor jól van ez így.
Ha ilyen gondolkodású vagy - hogy bármilyen megalázó Igazságra tanít is Isten Lelke az Igében, vagy tanít a lelkiismereted meggyőződése által, azonnal egyetértesz vele, és megvallod: "Így van" -, akkor Isten Lelke hozott téged ebbe az alázatos, igaz és engedelmes állapotba, és a dolgok reménységesen alakulnak veled! Az Úr Jézus nem azért jött, hogy megmentsen benneteket, büszke és gőgös embereket, akik a trónjaitokon ülve megvetően néznek le másokra. Üljetek ott, amíg csak tudtok! Üljetek ott addig, amíg a trónjaitok és ti magatok is a kárhozatba vesznek - nincs remény számotokra!
De te, aki a trágyadombon fekszel. Ti, akik olyan értéktelennek érzitek magatokat, mint a körülöttetek lévő törött cserepek. Ti, akik szomorkodtok, hogy Isteni segítség nélkül nem tudtok felemelkedni a trágyadombról - ti vagytok azok a férfiak és nők, akiket Ő felemel alantas helyzetetekből, és fejedelmek közé helyez, sőt az Ő népének fejedelmei közé! Nézzétek az ottani kerék külleit! Akik a legmagasabbak, azok lesznek a legalacsonyabbak - akik a legalacsonyabbak, azok lesznek a magasba emelve! Az Úr így fordítja a dolgokat a feje tetejére - "A hatalmasokat letaszította helyükről, és felemelte az alacsony rangúakat. Az éhezőket jóllakatta, a gazdagokat pedig üresen küldte el". Ha a szívedben azt találod mondani: "Igazság, Uram" mindarra, amit a Szentlélek tanít, akkor bizonyára ugyanez a Lélek munkálkodik a lelkedben, arra vezet, hogy Jézusra tekints, és arra késztet, hogy szíved beleegyezését add a megváltás útjához a Megváltó vérének érdeme által.
II. És most a második pontom a következő - bár nem szabad vitatkoznod Krisztussal, de Vele együtt lehet PÁLYÁZNI. "Igazság, Uram" - mondja. De hozzáteszi: "mégis". Itt van tehát az első leckém - állítsd szembe az egyik Igazságot a másikkal. Ne mondj ellent Isten homlokráncolódó Igazságának, hanem állíts fel egy mosolygósat, hogy találkozzon vele!
Emlékeztek arra, hogy a zsidók hogyan menekültek meg ellenségeik kezéből Hámán és Mordokaj idejében? A király rendeletet adott ki, hogy egy bizonyos napon a nép fellázadhat a zsidók ellen, megölheti őket, és zsákmányként elveheti javaikat. Nos, a médek és perzsák törvényei szerint ezt nem lehetett megváltoztatni - a rendeletnek érvényben kellett maradnia. Akkor mi történt? Hogyan lehetett azt megdönteni? Úgy, hogy a rendeletnek egy másikkal kell megfelelni! Egy másik rendeletet adtak ki, hogy bár a nép fellázadhat a zsidók ellen, a zsidók mégis megvédhetik magukat! És ha valaki bántani merészeli őket, a zsidó megölheti és elveheti a tulajdonát!
Az egyik rendelet így ellensúlyozta a másikat. Milyen gyakran használhatjuk azt a szent művészetet, hogy egyik tanításról a másikra nézzünk! Ha Isten egyik Igazsága feketének látszik számomra, nem lesz bölcs dolog, ha állandóan azon rágódom - hanem az lesz a bölcsességem, hogy megvizsgálom Isten Igazságának egész skáláját, és megnézem, nincs-e más tanítás, amely reményt adna nekem. Dávid ezt gyakorolta, amikor ezt mondta magáról: "Olyan ostoba voltam és tudatlan: Olyan voltam előtted, mint a vadállat". Majd a legbizakodóbban hozzátette: "Mindazonáltal szüntelenül veled vagyok: Te tartottál engem a jobb kezemnél fogva". Nem mond ellent önmagának - és mégis a második kijelentés eltünteti mindazt a keserűséget, amelyet az első mondat hagyott az ember száján.
A két mondat együttesen Isten legfőbb Kegyelmét fejezi ki, aki lehetővé tette egy szegény állatszerű lény számára, hogy közösséget vállaljon önmagával. Könyörgöm, tanuljátok meg ezt a szent művészetet, hogy az egyik Igazságot a másik mellé állítsátok, hogy így tisztességes képet kaphassatok az egész helyzetről, és ne essetek kétségbe. Például találkozom olyan emberekkel, akik azt mondják: "Ó, uram, a bűn szörnyű dolog! Elítél engem! Úgy érzem, soha nem tudok felelni az Úrnak a bűneimért, és nem állhatok az Ő szent jelenlétében". Ez kétségtelenül igaz. De emlékezzünk Isten egy másik Igazságára: "Az Úr mindnyájunk vétkét ráterhelte." "Bűnné lett értünk, aki nem ismert bűnt." "Ezért most már nincs kárhoztatás azok számára, akik Krisztus Jézusban vannak."
Állítsd szembe Urunk bűnhordozásának igazságát a bűn bűn bűnösségével és átkával, amely a te nagyszerű Helyettesedtől eltekintve téged illet. "Az Úrnak van egy választott népe" - kiáltja valaki - "és ez elkedvetlenít engem". Miért is kellene? Ne mondj ellent Isten ezen Igazságának - hidd el, ahogyan Isten Igéjében olvasod -, de hallgasd meg, hogyan fogalmaz Jézus: "Hálát adok neked, Atyám, mennynek és földnek Ura, mert ezeket a dolgokat elrejtetted a bölcsek és okosak elől, és kinyilatkoztattad a kisgyermekeknek". Nektek, akik gyengék, egyszerűek és bizakodóak vagytok, mint a csecsemők, ez a tanítás tele van vigasztalással! Ha az Úr olyan sokakat megment, akiket senki sem tud megszámlálni, miért ne menthetne meg titeket is?
Igaz, hogy meg van írva: "Mindaz, amit az Atya ad nekem, hozzám jön", de az is meg van írva: "És aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem ki". Fogadjuk el a mondás második felét éppúgy, mint az első felét! Vannak, akik megbotránkoznak Isten szuverenitásán. Ő kegyelmez annak, akinek kegyelmezni akar. Joggal kérdezheti: "Nem azt teszem-e az enyéimmel, amit akarok?". Szeretteim, ne vitassátok az örökkévaló Isten jogait! Ő az Úr - hadd tegye azt, ami neki jónak tűnik. Ne vitatkozzatok a Királlyal - hanem alázatosan járuljatok hozzá, és könyörögjetek: "Ó Uram, egyedül Neked van jogod megbocsátani. De a Te Igéd kijelenti, hogy ha megvalljuk bűneinket, Te hűséges és igaz vagy, hogy megbocsásd nekünk bűneinket. És Te mondtad, hogy aki hisz az Úr Jézus Krisztusban, üdvözül".
Ez a kérés érvényesülni fog! Ne rúgj bele Isten Igazságába, hogy meztelen lábadat ne üsd vasszúrásokba. Mégis, ne időzz egy Igazságon, amíg az el nem zavar, hanem nézz a többire, amíg azok fel nem vidítanak! Engedelmeskedjetek Isten minden Igazságának, de a magatok nevében kérjétek azt, ami számotokra kedvezőnek tűnik. Amikor azt olvasod: "Újjá kell születned", ne haragudj! Igaz, hogy újjászületni egy olyan munka, amely meghaladja a te erődet - ez a Szentlélek munkája -, és ez a számodra elérhetetlen munka szükségessége nyugtalaníthat téged. De az a harmadik fejezet, amelyben János azt mondja: "Újjá kell születnetek", azt is mondja: "Úgy szerette Isten a világot, hogy egyszülött Fiát adta, hogy aki hisz benne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen". Így egyértelmű, hogy aki hisz Jézusban, az újjászületik!
Kérlek benneteket, tartsátok szemmel az Igazság egész földjét, és amikor úgy tűnik, hogy az Igazság egyik városában üldöznek benneteket, menjetek egy másikba - mert még számotokra is van Menedék Városa! Emellett Isten minden Igazságának van egy fényes oldala is, ha csak van annyi eszed, hogy kikémleld. Ugyanaz a kulcs, amelyik bezár, ki is nyitja a zárat - nagyon sok múlik a kulcs fordulatán - és még inkább a gondolataid fordulatán.
Ezzel eljutottam a második megjegyzésemhez - még a kemény igazságból is merítsünk vigaszt. Fogadjátok meg ezt a tanácsot a már elmondottakkal szemben. Az Authorized fordítás itt nagyon jó, de be kell vallanom, hogy nem egészen olyan hű az asszony értelméhez, mint a Revised Version. A nő nem azt mondta: "Igazság, Uram: mégis", mintha kifogást emelne, ahogyan én már elmondtam nektek. Hanem azt mondta: "Igazság, Uram, mert". Azért maradtam a régi fordítás mellett, mert ez fejezi ki azt a módot, ahogyan az elménk túlságosan is általában szemléli a dolgokat. Úgy képzeljük, hogy egyik Igazságot a másik ellenében állítjuk, holott Isten minden Igazsága megegyezik, és nem lehet ellentétes. Éppen a legsötétebbnek tűnő Igazságból nyerhetünk vigaszt!
Azt mondta: "Igen, Uram, mert a kutyák megeszik a morzsákat, amelyek az uruk asztaláról hullanak le." Nem merített vigaszt egy másik igazságból, amely semlegesíteni látszott az elsőt - de ahogy a méh mézet szív a csalánból, úgy merített bátorítást az Úr szigorú szavából: "Nem illik elvenni a gyermekek kenyerét, és a kutyák elé vetni". Azt mondta: "Ez igaz, Uram, mert még a kutyák is megeszik a morzsákat, amelyek a gazdájuk asztaláról hullanak le." Nem kellett a feje tetejére állítani, amit Krisztus mondott - úgy vette, ahogyan állt, és vigaszt kémlelt ki benne. Őszintén arra buzdítanálak benneteket, hogy tanuljátok meg azt a művészetet, hogy Isten Igéjének minden kijelentéséből vigaszt merítsetek - nem feltétlenül egy második tanítást hozva fel -, hanem elhiggyétek, hogy még a jelenlegi, fenyegetőnek tűnő Igazság is a barátotok.
Hallom, hogy azt mondod: "Hogyan lehet reményem? Mert az üdvösség az Úrtól van." Éppen ez az oka annak, hogy reménységgel teli legyetek, és egyedül az Úrtól keressétek az üdvösséget! Ha magatoktól lenne, talán kétségbeesnétek! De mivel az Úrtól van, lehet reményed. Azt sóhajtod: "Jaj, semmit sem tehetek"? Mi van ezzel? Az Úr mindent megtehet! Mivel az üdvösség egyedül az Úrtól van, kérd Őt, hogy legyen számodra annak alfája és ómegája. Nyögsz-e: "Tudom, hogy meg kell térnem, de olyan érzéketlen vagyok, hogy nem tudom elérni a gyengédség megfelelő mértékét"?
Ez igaz, és ezért az Úr Jézus felemelkedett a magasba, hogy bűnbánatot adjon! A saját erődből ugyanúgy nem fogsz megtérni, mint ahogy a saját érdemedből nem fogsz a mennybe jutni - de az Úr megadja neked a megtérést az életre - mert ez is a Lélek gyümölcse! Szeretteim, amikor a bűn érzése alatt voltam, hallottam az isteni szuverenitás tanítását - "Megkegyelmez, akinek megkegyelmez" -, de ez egyáltalán nem ijesztett meg, mert az Isten szuverén akarata által nagyobb reményt éreztem az isteni kegyelemre, mint bármilyen más módon! Ha a megbocsátás nem emberi érdem, hanem isteni előjog kérdése, akkor van remény számomra!
Miért ne lehetne nekem is megbocsátani, mint másoknak? Ha az Úrnak csak három kiválasztottja volt, és ezeket az Ő tetszése szerint választotta ki, miért ne lehetnék én is köztük? Letettem magam az Ő lábaihoz, és lemondtam minden reményről, kivéve azt, ami az Ő irgalmából fakadt. Tudván, hogy Ő olyan sokakat fog megmenteni, akiket senki sem tud megszámolni, és hogy minden lelket megment, aki hisz Jézusban, hittem és megmenekültem! Jól tettem, hogy az üdvösség nem az érdemeimen múlott, mert semmiféle érdemem nem volt! Ha a Szuverén Kegyelemnél maradt, akkor én is bemehettem azon az ajtón - mert az Úr éppúgy megmenthetett engem is, mint bármelyik másik bűnöst. És amennyiben azt olvastam: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem taszítom ki", az Ő Kegyelméből jöttem, és Ő nem taszított ki!
Helyesen értelmezve, Isten Igéjének minden igazsága Jézushoz vezet, és egyetlen Ige sem taszítja vissza a kereső bűnöst. Ha te egy finom fickó vagy, aki tele van a saját igazságoddal, akkor minden evangéliumi igazság feketének tűnik számodra. De ha olyan bűnös vagy, aki nem érdemel mást Istentől, csak haragot - ha a szívedben bevallod, hogy megérdemled a kárhozatot -, akkor te vagy az a fajta ember, akinek megmentésére Krisztus eljött! Olyan ember vagy, akit Isten a világ megalapítása előtt kiválasztott, és minden habozás nélkül jöhetsz, és bízhatsz Jézusban, aki a bűnösök Megváltója! Ha hiszel benne, azonnali üdvösséget kapsz!
Nem fogok további példákat és részleteket mondani, mert nem lenne időm. Csak ezzel a tanáccsal hagylak itt benneteket - nem az a dolgotok, hogy kérdéseket tegyetek fel, hanem hogy alázatosan azt mondjátok: "Igazság, Uram". Akkor a ti bölcsességetek az, hogy Isten egyik Igazságát szembeállítjátok a másikkal, amíg meg nem tanuljátok a jobb tervet, hogy a sötét Igazságban magában a fényt találjátok meg. Isten segítsen, hogy az Úr Jézus Krisztusba vetett egyszerű és megkérdőjelezhetetlen hit által mézet tudjatok előhozni a sziklából és olajat a kovakőből.
III. Harmadszor, mindenesetre, bármit mond vagy nem mond Krisztus, HITED LESZ ŐBEN. Nézd meg ennek az asszonynak a hitét, és próbáld meg utánozni. Jézus felfogásában növekedett. Először is, Ő az irgalmasság Ura - kiáltotta: "Könyörülj rajtam". Legyen elég hited, kedves Hallgató, hogy elhidd, hogy irgalomra van szükséged. Az irgalom nem az érdemeseké - az érdemesek igénye az igazságosságra szól - nem az irgalomra. Csak a bűnösöknek van szükségük irgalomra és keresik azt. Hidd el, hogy Isten örül az irgalomnak, örömmel ad Kegyelmet ott, ahol nem lehet megérdemelni, örömmel bocsát meg ott, ahol nincs más ok a megbocsátásra, csak az Ő jósága.
Higgyétek azt is, hogy az Úr Jézus Krisztus, akit mi hirdetünk nektek, az irgalom megtestesülése - az Ő puszta létezése is irgalom számotokra, minden szava irgalmat jelent - az Ő élete, az Ő halála, az Ő közbenjárása a mennyben, mind irgalmat jelent, irgalmat, irgalmat, semmi mást, csak irgalmat! Isteni irgalomra van szükséged, és Jézus az Isteni irgalom megtestesítője - Ő a Megváltó számodra! Higgy benne, és Isten irgalma a tiéd. Ez az asszony is Dávid Fiának nevezte Őt, amiben elismerte az Ő férfiasságát és az emberekkel szembeni királyságát. Gondoljatok Jézus Krisztusra úgy, mint Istenre mindenek felett, aki örökké áldott - Ő, aki teremtette a mennyet és a földet, és hatalmának szavával mindent fenntart.
Tudjátok meg, hogy emberré lett, Isteniségét a mi szegény agyagunkba burkolva - csecsemőként lógott az asszony keblén. Úgy ült, mint egy fáradt ember egy kút szegélyén. Férfiakkal együtt halt meg a kereszten - és mindezt az emberek iránti szeretetből! Nem tudtok bízni Dávid e Fiában? Dávid nagyon népszerű volt, mert ki-be járt a nép közé, és bebizonyította, hogy ő a nép királya. Jézus is ilyen. Dávid egy csapat embert gyűjtött maga köré, akik nagyon ragaszkodtak hozzá, mert amikor hozzá jöttek, egy lerongyolódott csapat voltak - adósságban voltak és elégedetlenek -, Saul uralmából kitaszítottak mind Dávid köré gyűltek, és ő lett a kapitányuk.
Az én Uram, Jézus Krisztus egy kiválasztott az emberek közül, akit Isten szándékosan választott ki, hogy Testvérünk legyen, egy olyan Testvér, aki a megpróbáltatásokra született, egy olyan Testvér, aki azért jött, hogy velünk társuljon, aljasságunk és nyomorúságunk ellenére. Ő a bűneik és bűneik által tönkretett férfiak és nők Barátja. "Ez az Ember befogadja a bűnösöket és velük eszik". Jézus a bűnös és beszennyezett nép készséges Vezetője, akiket megigazulásra és szentségre emel, és arra késztet, hogy örökké vele együtt lakjanak a Dicsőségben! Ó, nem bízol meg egy ilyen Megváltóban, mint ez? Az én Uram nem azért jött a világra, hogy megmentsen felsőbbrendű embereket, akik szentnek hiszik magukat. Ismétlem, addig ülhettek trónokon, amíg ti és a trónjaitok a kárhozatra nem szálltok!
De Jézus azért jött, hogy megmentse az elveszetteket, a romlottakat, a bűnösöket, a méltatlanokat. Az ilyenek úgy gyűljenek köréje, mint a méhek a méhkirálynő köré, mert Őt szándékosan arra rendelték, hogy összegyűjtse az Úr kiválasztottjait. Ahogy meg van írva: "Őhozzá gyűlnek össze a népek". Ezt a hívő asszonyt egy másik téma is felvidíthatta volna. Urunk azt mondta tanítványainak: "Nem küldtek engem, hanem Izrael házának elveszett juhaihoz". "Ah", gondolja az asszony, "Ő az elveszett juhok pásztora. Bármilyen legyen is a nyája, Ő egy Pásztor, és könyörületes szíve van a szegény elveszett juhok iránt - bizonyára Ő az, akire bizalommal tekinthetek."
Ah, kedves Hearer! Az én Uram Jézus Krisztus hivatalból és természetéből adódóan is Pásztor, és ha te egy elveszett bárány vagy, akkor ez jó hír számodra! Van benne egy szent ösztön, amely arra készteti, hogy karjaival összegyűjtse a bárányokat, és arra készteti, hogy felkutassa az elveszetteket, akik szétszóródtak a felhős és sötét napon. Bízzál benne, hogy megkeres téged! Igen, jöjjetek Hozzá most, és hagyjátok magatokat Nála. Ezen túlmenően, ez az asszony úgy hitt Krisztusban, hogy Ő olyan volt, mint egy nagy Házigazda. Úgy tűnik, mintha azt mondaná: "Azok a tanítványok olyan gyermekek, akik asztalhoz ülnek, és Ő táplálja őket szeretetének kenyerével. Olyan nagy lakomát készít nekik, és olyan sok ételt ad nekik, hogy ha a lányom meggyógyulna, az nekem nagy és áldott dolog lenne, de Neki nem lenne több, mintha egy morzsa esne az asztal alá, és egy kutya táplálkozna belőle".
Nem azt kéri, hogy morzsát dobjanak neki, hanem csak azt, hogy felvehesse az asztalról leesett morzsát. Nem is azt a morzsát kéri, amit az Úr elejthet, hanem azt, amit a gyerekek hagytak leesni - ők általában nagy morzsadobálók. Megjegyzem a görögben, hogy ahogy a "kutyák" szó jelentése: "kiskutyák", úgy a "morzsák" szó jelentése: "kis morzsák" - apró, jelentéktelen morzsák, amelyek véletlenül hullanak le. Gondoljatok erre a hitre! Az ördög kiűzése a lányából a legnagyobb dolog volt, amit el tudott képzelni, és mégis annyira hitt az Úr Krisztus nagyságában, hogy úgy gondolta, hogy neki nem lenne nagyobb dolga a lányát meggyógyítani, mint egy nagy házvezetőnőnek, hogy egy szegény kiskutyát hagyjon megenni egy apró morzsát, amit egy gyermek elejtett! Hát nem csodálatos ez a hit?
És most, tudsz-e ilyen hitet gyakorolni? El tudod-e hinni - te, egy elítélt, elveszett bűnös -, hogy ha Isten megment téged, az a legnagyobb csoda lesz, ami valaha történt, és mégis, Jézus számára, aki áldozatul hozta magát a bűnért, nem lesz több, mintha a kutyád vagy a macskád ma megeszik egy apró falatot, amit az egyik gyermeked elejtett az asztalról? Gondolhatod, hogy Jézus olyan nagy, hogy ami neked mennyország, az Neki csak egy morzsa lesz? El tudod hinni, hogy Ő készségesen meg tud menteni téged? Ami engem illet, én úgy hiszem, hogy az én Uram olyan Megváltó, hogy a lelkemet teljes egészében rábízhatom, mégpedig nehézség nélkül! És mondok még valamit - ha az összes lelketek a testemben lenne, mindet Jézusra bíznám! Igen, és ha milliónyi bűnös lelkem lenne, akkor is szabadon rábíznám az egészet az Úr Krisztusra, és azt mondanám: "Meg vagyok győződve, hogy Ő képes megtartani azt, amit rábíztam arra a napra".
Ne gondoljátok, hogy azért beszélek így, mert tudatában vagyok a saját jóságomnak? Távolról sem - a bizalmam semmilyen mértékben nem irányul önmagamra vagy bármire, amit tenni vagy lenni tudok. Ha jó lennék, nem bízhatnék Jézusban. Miért is tenném? Magamban kellene bíznom! De mivel semmi sajátom nincs, kénytelen vagyok bizalomból élni, és örülök, hogy ezt megtehetem. Az én Uram korlátlan hitelt ad nekem a hit bankjában! Nagyon mélyen adós vagyok Neki, és elhatároztam, hogy még jobban eladósodom, még inkább! Bármilyen bűnös vagyok is - ha milliószor olyan bűnös lennék, mint én, és akkor is millió lélek lenne, mindegyik milliószor bűnösebb, mint az enyém -, akkor is bíznék az Ő engesztelő vérében, hogy megtisztít engem, és Ő megment engem!
A te kínjaid és véres verejtéked által. Kereszted és szenvedélyed által. Drága halálod és temetésed által. Dicsőséges feltámadásod és mennybemeneteled által. A Te közbenjárásod által a bűnösökért Isten jobbján, ó Krisztus, érzem, hogy megnyugodhatok Benned! Jussatok el mindannyian erre a pontra - hogy Jézus bőségesen képes üdvözíteni. Te is voltál már tolvaj, ugye? Az utolsó ember, aki Urunk közeli társaságában volt a földön, a haldokló tolvaj volt. "Ó, de - mondjátok -, én már voltam rossz az életben. Mindenféle gonoszsággal bemocskoltam magam." De azok, akikkel most együtt van, mindannyian tisztátalanok voltak egykor - mert vallják, hogy megmosták ruhájukat, és fehérré tették az Ő vérében! Az ő köntösük egykor annyira szennyes volt, hogy semmi más, csak az Ő szíve vére tudta fehérré tenni!
Jézus egy nagyszerű Megváltó, nagyobb, mint amit a nyelvem el tud mondani. Nem tudom kimondani az Ő értékét, és akkor sem tudnám kimondani, ha minden szavamban a mennyet tudnám mondani, és minden mondatban a végtelenséget fejezném ki! Sem az emberek, sem az angyalok minden nyelve nem tudja teljesen kifejezni Megváltónk kegyelmének nagyságát. Bízzatok benne! Félsz bízni Benne? Akkor igyekezz! Merd megtenni...
"Bízzatok Őbenne, bízzatok teljes mértékben;
Más bizalom ne zavarjon."
"Tekintsetek rám", mondja, "és üdvözüljetek, a föld minden vége; mert én vagyok az Isten, és nincs más." Nézzétek! Nézzetek most! Egyedül Őt nézzétek, és amint a hit tekintetével nézel Rá, Ő szerető elfogadással fog rád nézni, és azt mondja: "Nagy a te hited: legyen neked, ahogyan akarod".
Még ebben az órában megmenekülsz! És bár az imaházba az ördögtől bosszankodva jöttél be, Istennel békében és angyali nyugalommal fogsz távozni! Isten adja meg neked ezt az áldást Krisztusért. Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZERZETET ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIAI SZÓKRATÉSZEK - Máté 15,21-34.ÉNEKEK A "MI ÉNEK KÖNYVÜNK"-34 (II. VERSION) 622-624.

[gépi fordítás]
A JORDÁN egy nagyon keskeny patak. Egyfajta határt képezett Kánaán számára, de aligha volt elegendő ahhoz, hogy elválassza azt a világ többi részétől, mivel Izrael birtokainak egy része a keleti oldalán volt. Azok, akik látták, hogy a Vörös-tenger kettévált, és egész Izrael átvonult a mélyén, bizonyára nem kis dolognak tartották, hogy a Jordán kiszárad, és a nép átmehet rajta Kánaánba. A legnagyobb akadály a hívők és a menny között biztonságosan áthidalásra került. Azon a napon, amikor hittünk az Úr Jézus Krisztusban, átmentünk a Vörös-tengeren, és bűneink egyiptomiak vízbe fulladtak. Nagy volt a kegyelem csodája! Ahhoz, hogy teljes mértékben belépjünk örök örökségünkbe, csak át kell kelnünk a halál keskeny patakján - és aligha csak azon, mert a mennyország a folyónak ezen az oldalán is ott van, mint a másikon.
Azzal kezdem, hogy emlékeztetem önöket erre, mert hajlamosak vagyunk azt képzelni, hogy egyfajta purgatóriumot kell elviselnünk, amíg a földön vagyunk, és aztán, ha hívők vagyunk, akkor a Mennyországba törhetünk be, miután lecsúsztunk erről a földi létről. De ez nem így van. A Mennyországnak bennünk kell lennie, mielőtt mi a Mennyországba kerülhetnénk, és amíg még a pusztában vagyunk, kikémlelhetjük a földet - és ehetünk az Eshcol fürtjeiből.
Nincs olyan szakadék a föld és a menny között, mint ahogy azt a borús gondolatok sugallják. Álmainknak nem egy szakadékról kell szólniuk, hanem egy olyan létráról, amelynek lába a földön van, és amelynek csúcsa a Dicsőségben van. A föld és a Mennyország között nem lenne egy századrésznyi különbség, ha nem élnénk olyan messze a kiváltságaink alatt. A földön élünk, holott felemelkedhetnénk, mint a sasok szárnyán! Túlságosan is tudatában vagyunk ennek a testnek. Ó, bárcsak gyakrabban lennénk ott, ahol Pál volt, amikor azt mondta: "Hogy a testben vagy a testen kívül, nem tudom megmondani: Isten tudja"! Ha nem is ragadunk el a Paradicsomba, de mindennapi életünk legyen olyan, mint az Úr kertje.
Hallgassatok egy kicsit, Isten gyermekei, mert én hozzátok szólok, és nem másokhoz. A hitetleneknek mit mondhatnék? Semmit sem tudnak a szellemi dolgokról, és nem hisznek nekik, még ha egy ember meg is mutatja nekik! Szellemileg vakok és halottak - az Úr éltesse és világosítsa meg őket! Nektek azonban, akik Jézus Krisztusnak a halottak közül való feltámadása által újjászülettek az eleven reménységre, örömmel szólok! Gondoljatok arra, hogy mik vagytok az Isteni Kegyelem által, és ne feledjétek, hogy az, amivé a Dicsőségben lesztek, már körvonalazódik és előre meg van vetítve a Krisztusban való életetekben! Mivel felülről születtetek, ugyanazok vagytok, akik a Mennyben lesztek! Bennetek van az Isteni élet - ugyanaz az élet, amely az örök halhatatlanságot fogja élvezni!
"Aki hisz a Fiúban, annak örök élete van" - ez már a tiétek. Mint a Szentlélek által megelevenítettek, az örökké tartó élet már elkezdődött bennetek. Ebben a pillanatban már sok tekintetben olyanok vagytok, mint amilyenek mindig is lesztek. Szinte megismételhetném a Jelenések könyvének ezt a szakaszát, amely néhányatokra vonatkozik ebben az órában is - "Mik ezek? És honnan jöttek? Ezek azok, akik a nagy nyomorúságból jöttek, és megmosták ruháikat, és megfehérítették azokat a Bárány vérében."
Még folytathatnám a mondatot: "Ezért vannak Isten trónja előtt" - mert ti szoros közösségben vagytok a Királlyal - "és szolgálnak Neki éjjel-nappal az Ő templomában, és Ő, aki a trónon ül, közöttük lakik". Nem feszegetem a húrt, amikor így beszélek a megszenteltekről. Szeretteim, ti most már "kiválasztottak vagytok Isten előre tudása szerint", és ti vagytok "az elhívottak az Ő szándéka szerint". Már most ugyanannyira meg vagytok bocsátva, mint amennyire meg lesztek bocsátva, amikor hiba nélkül álltok Isten trónja előtt. Az Úr Jézus fehérebbre mosott téged a hófehérnél, és senki sem róhat fel neked semmit. Krisztus igazsága által olyan tökéletesen megigazultál, amennyire csak lehetsz - az Ő igazsága borít be téged -, és maga a Mennyország sem tud ennél szeplőtelenebb köntöst biztosítani!
"Szeretteim, most már Isten fiai vagyunk." "Ő elfogadott minket a Szeretettben." Ma az örökbefogadás szellemével rendelkezünk, és élvezzük a mennyei kegyelem trónjához való hozzáférést. Igen, és ma a hit által Krisztusban felemeltek minket, és Őbenne a mennyekben ülhetünk. Most Krisztussal egyesültünk, most a Szentlélek lakozik bennünk - nem nagyszerű és mennyei dolgok ezek? Az Úr kihozott minket a sötétségből az Ő csodálatos világosságába! Bár egyik oldalról nézve siránkozhatunk a nap homályossága miatt, de a korábbi sötétségünkhöz képest a fény csodálatos, és ami a legjobb, ez ugyanaz a fény, amely a hajnaltól a déli órákig fog világítani!
Mi más az Isteni Kegyelem, mint a Dicsőség hajnali alkonya? Nézzétek, Szeretteim - az örökség, amely holnap a tiétek lesz, valójában már ma a tiétek, mert Krisztus Jézusban megkaptátok az örökséget, és a bennetek lakó Szentlélek jelen birtokában van annak záloga! Jól mondják, hogy az Új Jeruzsálem minden utcája itt kezdődik. Nézzétek, itt van a Béke főutcája, amely Isten központi palotájába vezet - és most rátesszük a lábunkat! "Mivel hit által megigazultunk, békességünk van Istennel". A Győzelem mennyei utcája, ahol a pálmák és a hárfák vannak - bizonyára itt vagyunk az alsó végén, mert "ez az a győzelem, amely legyőzi a világot, a mi hitünk".
Minden, ami a miénk lesz a Hazában, ebben a pillanatban már a miénk. Ahogy a tölgy alszik a makkban, úgy alszik a Mennyország az első "Abba, Atyám!" kiáltásban. Igen, és az örökkévalóság hallelujái a bűnbánat nyögéseiben rejlenek! "Isten, légy irgalmas hozzám, bűnöshöz", a szívében ott van a végtelen: "Dicsérünk Téged, Uram". Ó szentek, alig tudjátok, hogy mennyi minden van abban, amitek van! Ha a Hívőket tudatosan közelebb hozhatnám a Dicsőség állapotához azáltal, hogy a Kegyelem állapotának kiváltságait teljesebben élvezik, rendkívül boldog lennék. Szeretteim, soha nem lesz jobb Istenetek - és "ez az Isten a mi Istenünk mindörökkön örökké". Gyönyörködjetek benne ma! A leggazdagabb szentnek a Dicsőségben nincs nagyobb tulajdona, mint az ő Istene - és még én is mondhatom a zsoltár szavaival...
"Igen, ő az én Istenem."
A nyomorúságod ellenére örülj teljes mértékben Istennek, a ma reggeli túláradó örömödnek, és légy boldog benne. Őket a mennyben Isten Báránya pásztorolja, és titeket is - Ő még mindig keblén hordozza a bárányokat, és gyengéden vezeti a fiatalokat. Még itt is zöld legelőkön pihentet minket - mi mást is kaphatnánk? Ilyen Isten és ilyen Megváltó mellett csak arra a benned lakozó Lélekre vágyhatsz, aki segít neked felismerni Istenedet és örülni Megváltódnak - és ez is megvan neked, mert Isten Lelke veled lakik és benned van - "Nem tudod, hogy Isten temploma vagy?"!
Isten, a Szentlélek nincs messze, és nem kell úgy könyörögnünk az Ő hatásáért, mintha egy távoli csillag sugarai lennének - Testvéreim, Ő örökké az Ő népében marad! Nem mondom, hogy a mennyei tökéletesség nem sokkal magasabb rendű, mint a legmagasabb állapot, amelyet valaha is elérhetünk a földön - de a különbség inkább a saját kudarcunkban rejlik, mint a dolgok természetében. A kegyelem, ha a legteljesebb mértékben megvalósulna, a Dicsőségbe ragyogna fel. Amikor a Szentlélek teljesen birtokba veszi lényünket, és mi átadjuk magunkat az Ő erejének, akkor gyengeségünk erősséggé válik, és gyarlóságunk dicsőséges lesz! Akkor igaz, hogy a földön Isten velünk van - és csak egy lépés választ el bennünket a Mennyországtól - ahol Istennel vagyunk!
Így vezettem önöket a két szövegemhez, amelyeket annak illusztrálására állítottam össze, amit tanítani szeretnék. Az újszövetségi szövegben a fenti mennyei állapotot, az ószövetségi szövegben pedig az Úr nyájának állapotát látjuk az örök nyugalom felé vezető úton. Számomra nagyon különleges a nyáj leírásának azonossága a nyáj a nyájban és a nyáj az utakon való táplálkozásban. A versek szinte szóról szóra megegyeznek. Amikor János leírná a fehérbőrű sereget, nem tud többet mondani róluk, mint amit Ézsaiás mondott az irgalmasság Istene által vezetett zarándokcsapatról.
I. Először is, Nézzük meg a fenti mennyei állapotot. A szeretett János elmondja nekünk, hogy mit hallott és mit látott. A leírás első része biztosít bennünket minden szükséglet kielégítéséről. "Nem fognak többé éhezni és nem fognak többé szomjazni". A mennyben nincs kielégítetlen szükséglet és nincs kielégítetlen vágy. A testüket illetően nem lehet szükségük semmire, mert olyanok, mint Isten angyalai. A szegénység gyermekei, kenyérhiányotok hamarosan megszűnik, és gondotok bőségben fog végződni! A legrosszabb éhség a szív éhsége, és ez fentebb ismeretlen lesz.
Van egy farkaséhség, amely egyes embereket megszáll - az egész világ nem tudja kielégíteni a mohóságukat. Ezer világ is alig lenne elég a vágyaiknak. A mennyben azonban nincsenek bűnös és önző vágyak. A kapzsiság vagy a becsvágy tombolása nem lép be a szent kapun. A Dicsőségben nincsenek olyan vágyak, amelyeknek nem szabadna lenniük, és azok a vágyak, amelyeknek lenniük kellene, mind olyannyira mérsékeltek vagy olyannyira beteljesültek, hogy soha nem válhatnak bánat vagy fájdalom okozóivá, mert "nem éheznek többé".
Még a szenteknek is szükségük van szeretetre, közösségre, pihenésre - mindezeket az Istennel való egyesülésben, a szentek közösségében és Jézus pihenésében kapják meg. A meg nem újult ember mindig szomjazik, de Krisztus ezt már most is kielégíti, mert azt mondja: "Aki iszik abból a vízből, amelyet én adok neki, soha nem szomjazik meg". Legyetek tehát biztosak abban, hogy a dicsőség aranypoharából azt fogjuk inni, ami örökre oltja minden szomjúságunkat! A Mennyország összes arany utcáin nincs egyetlen olyan ember sem, aki arra vágyik, ami nem lehet meg neki, vagy akinek szüksége van arra, amit nem kaphat meg, vagy akár csak vágyik arra, ami nincs a kezében. Ó boldog állapot! A szájuk megelégszik a jó dolgokkal! Tele vannak Isten minden teljességével!
És ahogyan a Mennyben minden szükségletre van elég, úgy van ott minden betegség megszüntetése is. Így szól a Lélek: "Nem süt rájuk a nap, és nem lesz rajtuk semmi hőség". Olyan szegény teremtmények vagyunk, hogy a jóból való túlzás hamarosan rosszá válik számunkra. Szeretem a napot - ha láttad már valaha is ragyogni a tiszta kék égbolton, nem csodálkoznál, hogy hangsúlyosan beszélek. Élet, öröm és egészség árad belőle azokon a vidékeken, ahol elég öröm sütkérezni a sugaraiban. De a túl sok nap túlságosan eláraszt bennünket - a melege elgyengíti az embereket - a csapása elpusztítja őket. A túl nagy áldás túl nehéz rakománynak bizonyulhat az élet hajója számára.
Ezért óvakodnunk kell az olyan veszélyektől, amelyek első látásra úgy tűnnek, mintha nem lennének veszélyesek. Ha a boldogságos állapotban még mindig ezek a húsból és vérből álló testek lennének a lakóhelyünk, nem tudnánk a mennyei körülmények között élni. A túl sok lelki öröm még itt is leboríthatja az embert, és ájulásba ejtheti. Legszívesebben belehalnék a betegségbe, de mégis, a betegség eléri azt, akinek a mennyei dolgok nagymértékben feltárulnak, és különleges élénkséggel élvezik azokat. Az egyik szent a gyönyör kínjában felkiáltott: "Tartsd, Uram, tartsd! Emlékezz, hogy én csak egy agyagedény vagyok, és nem tudok többet befogadni!"
Az Úrnak korlátoznia kell kinyilatkoztatásait, mert mi most nem tudjuk elviselni őket. Hallottam valakiről, aki meggondolatlanul a napra nézett, és megvakult a fénytől. Az isteni kinyilatkoztatás, kegyelem és közösség napfénye könnyen túl soknak bizonyulhat gyenge látásunk, szívünk és agyunk számára. Ezért a dicsőséges állapotban a hús és a vér eltávolításra kerül, és a felemelt test megerősödik, hogy elviselje azt a tüzes fényt, amely az Istenség trónja körül lüktet. Ami minket illet, ahogy most vagyunk, joggal kiálthatnánk: "Ki lakik közülünk az emésztő tűz mellett?". De amikor a test megváltása megtörténik, és a lélek minden erővel megerősödik, képesek leszünk otthon lenni Istenünkkel, aki emésztő tűz.
"Nem fog rájuk világítani a nap, és nem lesz rajtuk semmi hőség." Adja Isten, hogy élvezzük annak a boldog időszaknak a várakozását, amikor meglátjuk az Ő arcát; amikor az Ő titka velünk lesz, és mi is úgy ismerjük meg, ahogyan megismertek minket! Ó, arra a napra, amikor beléphetünk a Legszentebbbe, és megállhatunk az Ő dicsőségének jelenléte előtt! És mégis, annyira távol leszünk a félelemtől, hogy el fogunk telni rendkívüli örömmel!
De a mennyei élet leírásának van még egy szembetűnő vonása - a Bárány vezetése. "A Bárány, aki a trón közepén van, táplálja és vezeti őket". Az a mennyország, hogy személyesen pásztorolja Őt, aki a Nagy Áldozat. Ebben a jelenlegi állapotunkban földi pásztoraink vannak, és amikor Isten kegyesen táplál minket a saját szíve szerinti emberek által, akiket Ő maga tanít, akkor nagyon megbecsüljük őket. Azokat, akiket az Úr arra rendelt, hogy az Ő nyáját legeltessék, szeretjük, és követjük hitüket, mert az Úr nagy szolgálatot tesz nekik. De mégis, ők csak alárendeltek, és nem feledkezünk meg tökéletlenségükről és az Uruktól való függésükről.
De a mennyben "a juhok Nagy Pásztora" személyesen fog minket szolgálni. Azok a kedves ajkak, amelyek olyanok, mint a liliomok, amelyek édes illatú mirhát csepegtetnek, közvetlenül fognak szólni mindannyiunk szívéhez. Hallani fogjuk az Ő hangját! Látni fogjuk az Ő arcát! Az Ő kezei fognak minket táplálni! Követni fogjuk a sarkában! Milyen dicsőségesen fog "állni és táplálni"! Milyen nyugodtan fogunk lefeküdni zöld legelőkön! Az Ő legkedvesebb jellemében fog minket táplálni. Bárányként kinyilatkoztatta legnagyobb szeretetét, és Bárányként fog minket vezetni és táplálni örökké!
A revideált változat bölcsen így adja vissza a szöveget: "A Bárány a trón közepén lesz az ő pásztoruk". Soha nem táplál bennünket olyan édesen maga a mi Urunk, mint amikor a legvilágosabban feltárja előttünk az Ő jellemét, mint a bűnért való áldozatot. Az engesztelő Áldozat a végtelen szeretet napjának középpontja, a világosság fénye. Nincs hozzá fogható Igazság Isten kinyilatkoztatásához. Krisztus az Ő sebeiben és véres verejtékében valóban Krisztus. "Ő maga hordozta bűneinket saját testében a fán". Isten ezen Igazságával előttünk az Ő teste valóban hús, és az Ő vére valóban ital.
A mennyben sokkal jobban meg fogjuk ismerni Őt, mint most, mint a világ megalapítása előtt megölt Bárányt - az Isten páska bárányát - "Isten Bárányát, aki elveszi a világ bűnét". Az a mélységes béke, az az örökké töretlen nyugalom, amelyet a Nagy Áldozat látványából nyerünk majd, a mennyei boldogság egyik fő összetevője lesz. "A Bárány fogja őket táplálni". De bár Urunkat mint Bárányt fogjuk látni, ez nem a megalázottság, hanem a hatalom és a dicsőség állapotában lesz. "A Bárány, aki a trón közepén van, táplálja őket".
A menny nagyrészt Jézus Király kiterjesztett látványából és az Ő áldozatos gyászát követő Dicsőség közelebbi látványából fog állni. Ó, Testvéreim és Nővéreim, milyen kevéssé ismerjük az Ő Dicsőségét! Alig tudjuk, hogy ki Ő, aki velünk barátkozott! Az Ő Istenségének tanát kitartóan tartjuk - de a Mennyben az Ő Istenségét a maga Igazságában fogjuk érzékelni, amennyire a véges felfoghatja a végtelent! Eddig is ismertük az Ő barátságát velünk, de amikor majd meglátjuk a Királyt az Ő szépségében a saját csarnokaiban, és szemünk belenéz az Ő királyi arcába, és az Ő arca, amely túlragyogja a Napot, kimondhatatlan szeretetet sugároz mindannyiunkra, akkor találjuk meg a Mennyországot az Ő Dicsőségében! Nem kérünk trónt - az Ő trónja a miénk! A trónra ültetett Bárány maga a Mennyország, amire vágyunk!
Akkor a leírás utolsó pontja tele van jelentéssel. A kútnál való ivás a kimondhatatlan boldogság titka. "A Bárány, aki a trón közepén van, táplálja őket, és élő vizek forrásához vezeti őket". Időnként kénytelenek vagyunk szomjazni, mint az a szegény mészárszéki nyáj, amelyet London utcáin keresztül hajtva látunk. És sajnos, éppen az út menti pocsolyáknál állunk meg, és felfrissülnénk rajtuk, ha tehetnénk. Ez soha nem fog velünk megtörténni, ha elérjük azt a földet, ahol az Élet Vízének folyója folyik! Ott a juhok nem isznak állóvízből vagy keserű kútból - a vizek élő forrásaiból laknak jól! A vigasztalás mérhetően megtalálható a Gondviselés kegyelmeinek patakjaiban, és ezért hálával kell fogadni őket - de a közönséges áldások nem töltenek be semmit az isteni kegyelem által megelevenített lelkek számára.
A kukorica megtöltheti a pajtát, de a szívet nem. A földi kutakról azt mondhatjuk: "Aki ebből a vízből iszik, újra megszomjazik". De amikor túllépünk a világi készleteken, és magából Istenből élünk, akkor a lélek sokkal igazabb és tartósabb felüdülést kap - ahogyan Urunk Jézus mondta az asszonynak a kútnál: "Aki iszik abból a vízből, amelyet én adok neki, soha nem szomjazik meg; hanem a víz, amelyet én adok neki, örök életre forrásvízzé lesz benne". A mennyben a boldogok nem a kenyérből élnek, amely az élet botja, hanem Istenből, aki maga az Élet!
A második okot figyelmen kívül hagyjuk, és egyedül az első okot látjuk. A Hazában a lelkeknek nincs szükségük a Kegyelem eszközeire, mert eljutottak a Kegyelem Istenéhez. A Kegyelem eszközei olyanok, mint a csövek, amelyek lehozzák hozzánk az élő vizet - de azt tapasztaltuk, hogy cserbenhagytak bennünket, és időnként olyan hibásan használtuk őket, hogy a víz elvesztette frissességét, vagy még a cső ízét is elvesztette, amelyen keresztül folyt. A gyümölcs akkor a legjobb, ha frissen szedik a kertből - a piaci kezelés tönkreteszi a virágot. Túl sok ilyen van a szolgálatainkban. Testvérek, hamarosan élő vizet fogunk inni a kútfőből, és arany gyümölcsöt fogunk gyűjteni attól, aki "olyan, mint az almafa az erdő fái között".
Nem lesz szükségünk keresztelésre és kenyértörésre, sem templomokra és pásztorokra. Nem lesz szükségünk az arany kelyhekre vagy a földi edényekre, amelyek most olyan jól szolgálnak nekünk, hanem a folyó forrásához fogunk jönni, és ki fogjuk magunkat itatni. "Ő vezeti őket az élő víz forrásához". Időnként, sajnos, tudjuk, milyen az, amikor a gödrökhöz érkezünk, és nem találunk vizet - és akkor megpróbálunk boldog emlékekkel élni. Énekelünk és sóhajtozunk, vagy sóhajtozunk és énekelünk...
"Micsoda békés órákat élveztem egykor,
Milyen édes még mindig az emlékük!
De fájó űrt hagytak maguk után
A világot soha nem lehet betölteni."
Az emlékekből készült sütemény néha-néha megteszi egy-egy falatra, de mindennapi kenyérnek rossz. Szükségünk van Isten jelenbeli élvezetére. Még mindig szükségünk van arra, hogy a forráshoz menjünk új utánpótlásért - mert a víz, amely sokáig áll a korsóban, elveszti hűvös és frissítő kiválóságát.
Boldog az az ember, aki nem annak emlékeiből él, amit régen élvezett, hanem még most is a lakomán van! Az első szeretet és az Istenben való első gyönyörködés jelenlegi és örökké tartó megújulása a mennyország. A mennyország az isteni élet lényegének és titkának megismerése - nem egy poharat tartani, hanem inni az élő vízből. A tan értékes, de sokkal jobb megismerni azt, amiről a tan beszél. A tanítás az ezüsttálca, de maga az áldás az aranyalma. Boldogok, akik mindig Isten Igazságának lényegével, az igazságok igazságával, a lényeges dolgok lényegével táplálkoznak. "Ő vezeti őket a forrásokhoz".
Ott feltárul az örök forrás - nem csak kapják a kegyelmet, hanem látják, hogyan jön, és honnan folyik - nem csak isznak, hanem szemükkel a dicsőséges Kútfőre szegezve isznak. Láttatok-e már egy fiút egy forró napon lefeküdni, amikor megszomjazott, és a száját a kút peremén lévő víz tetejéig lehajtani? Hogyan szívta fel a hűsítő frissítőt! Igyál csak, szegény gyermek! Nem kell attól félnie, hogy kiissza a kutat, ahogy nekünk sem. Milyen kellemes a kimeríthetetlenből meríteni! Amit iszunk, annál édesebb a mérhetetlen maradék miatt. Az elég nem elég - de ha Isten a mi Mindenünk a Mindenben, akkor elégedettek vagyunk.
Amikor közel vagyok Istenhez, és az Ő szeretetének túlcsordulásában lakozom, úgy érzem magam, mint a marhák egy forró nyári napon, amikor térdig érő patakhoz mennek, amely körülöttük fodrozódik - és ott állnak, megteltek, lehűlnek és édesen felfrissülnek. Ó, Istenem, benned érzem, hogy nemcsak mindenem megvan, amit magamban tudok tartani, hanem mindenem, ami engem tartalmaz! Benned élek és mozgok tökéletes elégedettséggel! Ilyen a mennyország! Boldogság lesz bennünk és boldogság körülöttünk - mi magunk is a Forrásból iszunk és a kútnál lakunk örökké!
A tény az, hogy a Mennyország Isten, teljes mértékben élvezve. A gonosz, amit Isten gyűlöl, teljesen ki lesz űzve - a képesség, amit Isten ad, megnő és felkészül a teljes kiteljesedésre, és egész lényünk Istenhez, az Örökkévalóhoz kerül, akitől jöttünk, és akihez visszatérni Mennyország lesz! Aki ismeri Istent, az ismeri a Mennyországot! A mindenség Forrása a mi élő vizek forrásunk!
Így az egész délelőttöt le tudnám foglalni az első fejemmel, de nem szabad késlekednem, mert különben elszalasztom a célomat, amely az, hogy megmutassam nektek, hogy még itt is körvonalazódhat a Dicsőség, és a pusztában a mennyei dolgok mintáját kaphatjuk. Ezt látni fogjátok, ha figyelmesen megnézitek a második szöveget.
II. VIZSGÁLJUK MEG A MENNYEI ÁLLAPOTOT ALANT. Azt hiszem, hallottam, hogy azt mondtátok: "Á, ez az egész a mennyországról szól, de még nem jutottunk el oda. Még mindig itt lent birkózunk". Lám, lám - ha nem is tudunk azonnal a Mennyországba jutni, a Mennyország jöhet hozzánk! A szavak, amelyeket most felolvasok, a földi napokra vonatkoznak, azokra az időkre, amikor a juhok az utakon legelnek, és a pásztor hívására jönnek északról és délről. "Nem éheznek és nem szomjaznak, nem sújtja őket sem hőség, sem nap, mert Ő, aki könyörül rajtuk, vezeti őket, sőt a vízforrások mellett vezeti őket."
Nézd meg az előbbi és ezt a részt. Az egész leírás ugyanaz! Amikor észrevettem ezt a párhuzamot, elámultam. János, te egy nagyszerű művész vagy! Könyörgöm, fess nekem egy képet a mennyországról! Ézsaiás, neked is nagy lelked van - rajzolj nekem egy képet a szentek életéről a földön, amikor Uruk velük van! Mindkét képet megkaptam. Mesterművek! Nézem őket, és annyira hasonlítanak egymásra, hogy elgondolkodom, vajon nincs-e köztük valami tévedés. Bizonyára ugyanazt ábrázolják! A formák, a fények és árnyalatok, az érintések és a tónusok nemcsak egyformák, hanem azonosak!
Megdöbbenve kiáltom: "Melyik a Mennyország, és melyik a mennyei élet a földön?". A művészek ismerik a saját művüket, és az ő útmutatásuk alapján vezetnek engem. Ézsaiás megfestette Urunk juhait az Ő jelenlétében a mennybe vezető úton. János ugyanezt a nyájat rajzolta le a dicsőségben a Báránnyal együtt. És az a tény, hogy a képek ennyire hasonlítanak egymásra, tele van szuggesztív tanítással. Itt ugyanazok a gondolatok vannak ugyanazokban a szavakban. Testvérek és nővérek, higgyétek el és élvezzétek a második szövegrészletet ugyanolyan teljes mértékben, mint ahogyan reméljük, hogy az első írást megvalósítjuk és élvezzük, amikor hazaérünk a Mennyországba!
Először is, itt van egy ígéret, hogy minden szükségletet kielégít. "Nem éheznek és nem szomjaznak." Ha az Úr népe vagyunk, és bízunk benne, akkor ez minden lehetséges értelemben igaz lesz. Szó szerint: "kenyeredet megkapod, vized biztos lesz". Nem kell aggódnotok azon, hogy mit fogtok enni és mit fogtok inni. De figyeljetek, ha meg is ismeritek a szegénység megpróbáltatásait, ha nagy próbatételeket kell kiállnotok, és nagyon lealacsonyodtok az időleges dolgokban, az Úr jelenléte és értelmes vigasztalásai mégis úgy támogatnak benneteket, hogy lelkileg és belsőleg nem fogtok sem éhezni, sem szomjazni.
Sok szent talált gazdagságot a szegénységben, könnyebbséget a munkában, megnyugvást a fájdalomban és örömöt a nyomorúságban! Urunk képes úgy hozzáigazítani elménket a körülményeinkhez, hogy a keserű édes és a teher könnyű legyen. Pál úgy beszél a szentekről, "mint akik szomorúak, de mindig örülnek". Jól jegyezzük meg, hogy a szomorúsághoz egy "mint" kapcsolódik - de az örvendezés tény! "Nem éheznek és nem szomjaznak". Ha Istenben élsz, nem lesz kielégítetlen vágyad. "Gyönyörködjetek az Úrban is, és megadja nektek szívetek vágyait". Lehet, hogy sok mindent szeretnél, és lehet, hogy soha nem kapod meg - de akkor inkább nélkülözni fogod, mondván: "Mégsem úgy, ahogy én akarom, hanem ahogy Te akarod".
Ha Krisztus veled van, akkor olyan boldog leszel benne, hogy az akaratlan, vándorló vágyak olyanok lesznek, mint a madarak, amelyek átrepülnek a fejed felett, de nem mernek fészket rakni a hajadba. Nem lesz benned nyűgös vágyakozás, sanyargató ambíció vagy kérődző gond. "Ó", mondja egy Hívő, "bárcsak elérhetném ezt az állapotot". El fogod érni - már úton vagy felé. Csak szeresd jobban Krisztust, és légy hozzá hasonlóbb, és megelégedsz a kegyelemmel, és énekelheted: "Minden forrásom benned van". "Lelkem, csak Istent várd, mert tőle várom".
Nem arra gondolok, hogy a szentek e világ javaiban találnak teljes megelégedettséget, hanem arra, hogy Istenben olyan megelégedettséget találnak, hogy azokkal vagy nélkülük gazdagságban élnek. Az ember élete nem abban áll, hogy mennyire bőséges az, amit birtokol - sok ember, akinek szinte semmi olyanja nem volt, amit szemmel láthatott vagy kézzel megfoghatott volna -, nagyon is milliomos volt, mert az igazi gazdagság a Magasságos országának birtoklásában rejlik! Az Úr néhányunkat abba az állapotba juttatott, amelyben mindenünk megvan Őbenne - és ez igaz ránk is - "nem éheznek és nem szomjaznak".
Ezután következik, hogy van olyan dolog, hogy minden gonoszság eltűnik rólatok, amíg még ebben a pusztában vagytok. "Sem a hőség, sem a nap nem sújtja őket." Tegyük fel, hogy Isten jólétben részesíti önöket? Ha közel élsz Istenhez, akkor a jóléted nem tesz büszkévé vagy világi gondolkodásúvá. Tegyük fel, hogy népszerűvé válsz a hasznosságod miatt? Nem fogsz felfuvalkodni, ha Krisztus Jézus a te állandó Vezetőd és Pásztorod. Ha közel élsz hozzá, alázatos leszel. Ha napjaidat napfényben töltöd, és örömről örömre jársz, akkor sem fog napszúrás sújtani téged. Ha még mindig Istenben lakozol, és szíved tele van Krisztussal, és Ő vezet téged, mint a juhot - a hőség egyetlen mértéke sem fog legyőzni téged.
Tévedés azt gondolni, hogy biztonságunk vagy veszélyünk a körülményeinktől függ - biztonságunk vagy veszélyünk az Istenhez való közelségünk vagy a tőle való távolságunk függvénye. Egy ember, aki közel van Istenhez, állhat a templom csúcsán, és az ördög megkísértheti, hogy ledobja magát, mégis szilárd marad, mint maga a templom. Egy ember, aki Istentől távol van, állhat az út legbiztonságosabb részén, és járhat egyenes úton, mégis megbotlik! Nem az út, hanem az Úr tartja meg a zarándok lábát. Ó, mennyei örökös, bízd utadat Istenre, és tedd Őt a Mindeneddé, és emelkedj a teremtmény fölé a Teremtőbe! És akkor nem éhezel többé, nem szomjazol többé, nem sújt meg téged sem a hőség, sem a nap.
Továbbá azt mondják, hogy a földön élvezhetjük az Úr vezetését. Nézd meg, hogyan van ez megfogalmazva: "Mert aki könyörül rajtuk, az vezeti őket". Itt nem egészen ugyanazok a szavak állnak, mint a Jelenések könyvében, mert ott azt olvassuk: "A Bárány, aki a trón közepén van, vezeti őket". Mégis az értelem csak egy másik árnyalata ugyanannak a jelentésnek. Ó, de ez egy édes, édes név, nemde? "Ő, aki irgalmas hozzájuk". Megmentette őket, és így irgalmazott nekik. Igen, ez nagyon értékes, de a szó még édesebb - "aki irgalmas hozzájuk" - aki mindig irgalmas hozzájuk - aki életük minden napján irgalommal követi őket! Aki folyamatosan megbocsát, fenntart, ellát, megerősít, és így naponta jótéteményekkel terheli őket - "Aki irgalmas hozzájuk, az vezeti őket".
Tudjátok-e, szeretett barátaim, mit jelent az Úrtól vezetve lenni? Sokakat a saját ízlésük és szeszélyeik vezetnek. Rossz irányba fognak menni. Másokat a saját ítéleteik vezetnek. De ezek nem tévedhetetlenek, és tévedhetnek. Még többeket mások vezetnek - ezek talán jól járnak, de korántsem valószínű, hogy így lesz. Akit Isten vezet - ő a boldog ember -, az nem fog tévedni. Őt a Gondviselés helyes úton fogja vezetni a lakhelyek városába. Bízzátok utatokat az Úrra! Bízzatok Őbenne, és Ő majd véghezviszi. Lehet, hogy rögös az út, de helyes útnak kell lennie, ha az Úr lábainak nyomát követjük!
Az igaz Hívőt Isten Lelke vezeti a szent ügyekben - "Ő vezet téged minden igazságra". Aki más dolgokban irgalmas hozzánk, az irgalmas lesz hozzánk azáltal is, hogy megtanít minket a haszonra. Mindannyian énekelni fogjuk: "Ő vezet engem az igazság ösvényein az Ő nevéért". Vezetni fog bennünket a kötelességre és a küzdelmeken keresztül. Boldog eredményekre és kegyes élvezetekre fogunk vezetni. Erőről erőre fogunk haladni. A kegyes lélek esetében a föld olyan lesz, mint a mennyország, mert Istennel jár. Ő, aki kegyelmez neki, meglátogatja, közösséget vállal vele és kinyilvánítja magát neki! A pásztor a nyája előtt jár, és az igaz juhok követik őt.
Boldogok, akik követik a Bárányt, bárhová is megy. Szeretik Urukat, és ezért csak azt akarják tudni, hogy Ő merre akarja, hogy menjenek, és úgy érzik, hogy a szeretet zsinórjai és az ember kötelékei húzzák őket ezen az úton. Ha csak egy pillantást kapnak Uruk szeméből, az is elég nekik. Ahogy meg van írva: "Szemeimmel vezetlek titeket". Minden nap aggódva figyelnek, hogy teljesítsék a Király parancsát, legyen az bármi is. Átadják magukat és tagjaikat Neki, hogy az igazság eszközei, a Mester használatára alkalmas edények legyenek.
Szeretteim, ez itt lent a Mennyország! Ha valaha is kipróbáltátok, tudjátok, hogy így van. Ha még soha nem próbáltátok ki teljesen, próbáljátok ki most, és új örömötök lesz benne. Jézus azt mondja nektek: "Vegyétek magatokra az én igámat, és tanuljatok tőlem, és megnyugvást találtok lelketeknek". Nem ismerek semmi gyönyörködtetőbbet, mint olyan bolondnak lenni, ahogy a világ nevez, hogy értelmedet átadod az Úr tanításának - és olyan gyenge vagy, hogy nem tudsz ítélkezni, csak elfogadni az Ő akaratát - és olyan képtelen, hogy még az akarást és a cselekvést is az Úrnak kell munkálnia benned! Ó, legyetek olyan önzetlenek, hogy Krisztustól bármit sokkal szívesebben fogadjatok el, mint ahogyan magatoktól választanátok!
Ha Urad beleteszi a kezét a keserű dobozba, édesnek fogod gondolni a főzetet. És ha megostoroz téged, meg fogod neki köszönni, hogy egyáltalán gondolt rád! Ha eljutsz erre a pontra - hogy olyan vagy, mint egy bárány, akinek maga Isten a pásztora -, akkor minden rendben lesz veled. Akkor fogod felismerni, még a pusztaság legelőin is, hogy az Úr örökségére mennyei eső hullik, és felfrissíti azt, amikor elfárad. "Isten békessége, amely minden értelmet felülmúl, megtartja szíveteket és elméteket Krisztus Jézus által". Isten adja, hogy megismerjétek, kedves Barátaim! Kísérletképpen beszélhetek róla - ez nemcsak a mennyország előíze, hanem magának a lakomának a része!
De most az utolsó simítás az ivás a rugófejnél. Nem lepődtünk meg, amikor a Mennyországról szóló leírásunkban azt találtuk, hogy a Bárány a vizek forrásához vezette őket. De örömmel tapasztaljuk, hogy itt lent "még a vizek forrásainál is vezetni fogja őket". Szeretteim, vágyjatok komolyan erre a forrásoknál való ivásra! Nem mindenki, aki kereszténynek vallja magát, fogja tudni, miről beszélek ma reggel - azt fogják hinni, hogy a misztikusok útjára léptem, és nem gyakorlatias dolgokról álmodozom.
Nem fogok velük vitatkozni, de hadd beszéljek azokkal, akik értenek engem. Szeretteim az Úrban, most is élhettek magából Istenből, és nincs ehhez fogható élet. Túljuthatsz minden ciszternán, és az Élet Vízének folyójához juthatsz, ahogyan ők is teszik a mennyben. Második okokból élni nagyon másodlagos élet - az Első Okból élni az első élet! Erre buzdítalak benneteket az ihletett Igével kapcsolatban. Ez a nap az emberi vélemények, nézetek, ítéletek, kritikák napja. Hagyjátok el mindet - jót, rosszat és közömböset - és térjetek vissza ehhez a Könyvhöz, amely az ihletettség tiszta, szeplőtelen forrása!
Amikor Isten Igéjét tanulmányozod, élj úgy, mint az Ő Igéje alapján. Nem fogom megvédeni - nincs szüksége védelemre. Nem fogok vitatkozni az ihletettségéről - ha jól ismered az Urat, az Ő Igéje ihletett számodra - ha másnak nem is. Nemcsak azt tudod, hogy ihletett volt, amikor megírták, hanem azt is, hogy még mindig ihletett, és ráadásul az ihletettség olyan módon hat rád, ahogyan más írások soha nem érinthetnek meg. Rád lehel - életet lehel beléd, és arra késztet, hogy olyan szavakat mondj Isten nevében, amelyek Isten szavainak bizonyulnak más lelkekhez. Ó, milyen csodálatos, ha egy kis társaságban, reggelről reggelre olvassátok Isten Igéjét - egyszerűen csak olvassátok és imádkozzatok fölötte -, milyen hatással lehet mindazokra, akik hallgatják!
Azt mondom, amit tudok. Ha magukat az ihletett szavakat olvassuk, és felnézünk arra, aki kimondta őket, szellemi hatásuk az ihletettségük tanúsága lesz. Ez egy csodatevő könyv! Lehet vele szembeszállni, de soha nem lehet legyőzni! El lehet temetni a hitetlenség alá, de fel kell támadnia! Boldogok, akiknek az Ige étel és ital! Felhagynak az emberi ciszternával Isten forrásáért, és jól teszik. "A víz forrásainál vezeti őket." Mégis arra buzdítalak benneteket, hogy ne időzzetek Isten Igéjének betűjénél, hanem hitben és alázatosan haladjatok előre, hogy magából a Szentlélekből igyatok! Ő nem fog titeket semmi olyasmire tanítani, ami nincs a Bibliában, hanem Krisztus dolgaiból vesz és megmutatja nektek.
Isten igazsága olyan lehet, mint egy ékszer Isten Igéjében, és mégsem láthatjuk a ragyogását, amíg a Szentlélek a fénybe nem emeli, és meg nem ajánlja, hogy figyeljük meg a csillogását. Isten Lelke felhozza a gyöngyöt a Kinyilatkoztatás mélységeiből, és oda helyezi, ahol a hívő szem észreveszi ragyogását. Olyan szegényes tudósok vagyunk, hogy keveset tanulunk a könyvből, amíg "a Tolmács, egy az ezer közül" meg nem nyitja szívünket az Igére, és meg nem nyitja az Igét a mi szívünknek! A Szentléleknek, aki kinyilatkoztatta az Igazságot a Könyvben, személyesen is ki kell tárnia azt az egyénnek. Ha valaha is ilyen módon jutsz hozzá egy Igazsághoz, soha nem fogsz lemondani róla.
Az ember, aki megtanulta Isten igazságát egy lelkipásztortól, megtanulhatja azt egy másik lelkipásztortól. De akit a Szentlélek tanított meg rá, annak olyan kincse van, amelyet senki sem vehet el tőle! Szeretteim, arra buzdítunk benneteket, hogy igyatok az élő víz forrásaiból, amíg itt vagytok. Legyetek gyakran visszatérve az alapvető tanokhoz. Különösen térjetek vissza a szövetségi elkötelezettségek megfontolásához. Honnan származik minden irgalmassági cselekedet Isten, a mi Atyánk és a mi Urunk Jézus Krisztus részéről? Nem az örökkévaló szándékokból és abból a "mindenben rendezett és biztos" Szövetségből származnak-e, amelyet az Atya és az örökké áldott Fiú kötött, mielőtt a föld létezett volna? Menjetek gyakran a Szövetség kútjához.
Semmi olyat nem tudok, ami annyira boldoggá tehetne, mint az, hogy a lelked mélyén tudod, hogy az Atya esküvel kötelezte magát a Fiúnak, és a Fiú kötelezte magát az örök Atyának a megváltásunk nagy titkát illetően. Örök szeretet és szövetségi hűség - ezek ősi kútfők! Ne habozzatok mélyen inni a kiválasztó szeretet forrásából. Maga az Úr választott ki benneteket, örök szeretettel szeretett benneteket. Minden a szentekhez jut, "ahogyan Ő kiválasztott minket Őbenne a világ megalapítása előtt".
A filiszteusok sokszor elzárták ezt a kutat, de nem tudták megakadályozni, hogy a víz felbugyogjon a kövek közül, amelyeket beledobtak. Ott áll. "Örökkévaló szeretettel szerettelek titeket, ezért szerető kedvességgel vonzalak titeket". Térjetek vissza a szeretethez, amelynek nem volt más oka, mint az Első Ok - a szeretethez, amely nem ismer változást - a szeretethez, amely nem ismer határt, tétovázást, csökkenést! Térjetek vissza a szeretethez, amely, mint maga az Istenség, örökkévaló és mozdíthatatlan! Igyál az örök forrásokból - és ha így teszel, életed egyre inkább olyan lesz, "mint a Mennyország napjai a földön".
Adja Isten, hogy a csalóka patakoktól el tudjunk menni "az alatta levő mélységbe", és örömmel meríthessünk vizet! Krisztus jelenléte és a forrásból való ivás - add meg nekem ezt a két dolgot, és nem kérek többet! A Bárány, hogy tápláljon engem, és a Forrás, hogy tápláljon engem - ez elég. Uram, ki más van nekem a mennyben, mint Te? Jöjjön szegénység, jöjjön betegség, jöjjön szégyen, jöjjön kiűzetés Brethren által - igen, jöjjön maga a halál - semmi sem kell nekem, és semmi sem árthat nekem, ha a Bárány az én Pásztorom és az Úr az én Forrásom!
Még egy vasárnap előtt néhányan közülünk a mennyben lehetnek. Mielőtt ez a hónap véget érne, néhányan közülünk végtelenül többet tudhatnak az örök világról, mint amennyit az istenhívők egész gyülekezete el tudna nekünk mondani! Másoknak talán még egy darabig itt kell maradniuk. Mégsem vagyunk száműzetésben. Itt lakunk a Királlyal az Ő munkájáért. Igyekszünk Mesterünkhöz közel maradni, és ha szolgálhatjuk Őt és láthatjuk az Ő arcát, nem fogjuk megirigyelni a megdicsőülteknek a teljesebb örömöket.
Ti, akik semmit sem tudtok ezekről a dolgokról, Isten adjon nektek lelki érzéket, hogy tudjátok, hogy nem tudjátok - és akkor adjon nektek további Kegyelmet, hogy imádkozzatok Hozzá: "Uram, vezess engem az élő Forráshoz". Van egy belső élet, van egy mennyei titok, van egy felülmúló öröm - néhányan közülünk ismerik -, és azt kívánjuk, bárcsak ti is rendelkeznétek vele! Sírjatok érte! Jézus azonnal meg tudja adni neked! Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és örökké fogtok élni! Az újjászületés együtt jár a Krisztusba vetett hittel. Adja meg neked ma reggel, és kezdj el itt mennyei lenni, hogy alkalmas legyél a mennyországra azután!
Az Úr áldjon meg benneteket, kedves Barátaim, Jézusért! Ámen. SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZEK A SZERENCSE ELŐTT - Jelenések 7,9-17; Ézsaiás 49,1-10.ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK Énekeskönyvéből"-416-720-859.

[gépi fordítás]
EMLÉKEZEM, hogy valahol láttam egy vendéglőn a következő feliratot: "Az első és az utolsó". Nem tudom, mi lehet ez az emberek között, de azt tudom, hogy a szeretet Isten első és utolsó. Ott kezdődik velünk az irgalmasságban - "Szeretjük Őt, mert Ő szeretett először minket". Az Ő szeretete először úgy fakad, mint egy forrás a sivatag közepén, és szabadon árad végig a pusztán az emberek méltatlan fiai felé. Végül ennek a szeretetnek az az eredménye, hogy az emberek szeretik Őt - nem tehetnek róla, ahogyan a szikla sem tudja megakadályozni a visszhangot, amikor a hang ráesik. A szeretet nem a törvény teremtménye - nem kérésre jön - vagy szabadon kell, hogy jöjjön, vagy egyáltalán nem.
Megvan az oka, hogy miért ébred fel a szívünkben, de ez nem egy zsoldos dolog, amit ilyen-olyan áron lehet megszerezni. Ez nem érvelés kérdése - ez önmagában nem egy kötelességből végrehajtott cselekedet. A szeretet bizonyára kötelesség, de nem úgy jön hozzánk - úgy jön hozzánk, mint egy őz vagy egy fiatal szarvas, minden hegyet és dombot átugorva és ugrálva. Nem úgy jön, mint egy nehéz teher, amelyet egy vasúton végigvonszolunk. Ha az ember a háza egész vagyonát odaadná a szeretetért, azt teljesen megvetnék. Az emberek nem számítással teszik magukat szerelemre - őket utoléri és magával ragadja az ereje.
Amikor az istenfélő emberek meggondolják és élvezik Isten irántuk való nagy szeretetét, elkezdik viszontszeretni Istent, ahogyan a bimbó, amikor megérzi a napsütést, magától kinyílik feléje. Az Isten iránti szeretet egyfajta természetes következmény, amely Isten irántunk való szeretetének meglátásából és megéreztetéséből következik. Azt hiszem, Arisztotelész volt az, aki azt mondta, hogy lehetetlen, hogy az ember tudja, hogy szeretik, anélkül, hogy valamilyen fokú szeretetet ne érezne viszonzásul. Nem tudom, hogyan lehet ez, mert nem vagyok filozófus, de biztos vagyok benne, hogy így van ez azokkal, akik megízlelik Isten szeretetét. Ahogyan a szeretet az első áldás, amely Istentől jön hozzánk, úgy az utolsó viszonzás tőlünk Istenhez - Ő szeretve jön hozzánk - mi pedig szeretve megyünk haza hozzá.
I. Szándékomban áll a szövegemhez tartani magam, és azt forrón kezelni, azzal, hogy először is megjegyzem, hogy TERMÉSZETESEN TARTJA, HOGY A MEGBŰNÖZETT BŰNÖSÖK SZERETNI AKARNAK. "Mondd hát, melyikük fogja őt a legjobban szeretni?" Ez arra utal, hogy a két őszintén megbocsátott adós mindketten szeretni fogják jótevőjüket. A kérdés nem az volt, hogy "Melyikük fogja őt szeretni?", hanem az, hogy "Melyikük fogja őt a legjobban szeretni?". Tehát, azt mondom, a szövegben magától értetődőnek tekintjük, hogy azok, akiknek megbocsátottak, szeretni fogják azt, aki ilyen szabadon megbocsátott nekik. És ezt először is azért, mert a legtermészetesebbnek tűnik, hogy ahol kedvességet kapnak, ott hálát kell érezni.
Ezt olyannyira általánosan elismerik, hogy a hála az emberiség legalantasabb és legrosszabbjai között is megtalálható. "Ha szereted azokat, akik szeretnek téged, mit köszönhetsz? Mert a bűnösök is szeretik azokat, akik szeretik őket". Emberhez méltó dolog jót viszonozni jóért, és a hálátlanságot a leghelyesebben a legaljasabb erkölcstelenségek egyikének tekintik. Miért nem csak a férfiakban és a nőkben - értelmes teremtményekben - találunk hálát, hanem még a vadállatokban is! "Az ökör ismeri a gazdáját, a szamár pedig a gazdája bölcsőjét."
Az a kutya, amelyik jótéteményeket kapott tőled, ragaszkodni fog hozzád, és minden lehetséges eszközzel igyekszik majd kimutatni a szeretetét! A régieknek sok ritka története volt a vadállatok hálájáról. Emlékeztek Androklisz és az oroszlán történetére. A férfit arra ítélték, hogy a vadállatok darabokra tépjék, de az oroszlán, amelyhez vetették, ahelyett, hogy felfalt volna, megnyalta a lábát, mert Androklész valamikor korábban kihúzott egy tüskét a hálás állat lábából. Hallottunk egy sasról, aki annyira megszeretett egy fiút, akivel játszott, hogy amikor a gyermek megbetegedett, a sas is megbetegedett. És amikor a gyerek aludt, akkor ez a vad, furcsa légimadár is aludt, de csak akkor. És amikor a gyerek felébredt, a sas is felébredt. Amikor a gyermek meghalt, a madár is meghalt.
Emlékeztek, hogy van egy kép, amelyen Napóleont ábrázolják, amint a csatatéren lovagol, és megállítja a lovát, amikor meglát egy megölt embert, keblén fekvő kedvenc kutyájával, aki mindent megtesz, hogy megvédje szegény halott gazdáját. Még a nagy emberölő is megállt egy ilyen látványtól! Hála van a mező állatai és az ég madarai között. És bizony, ha mi is kapunk Istentől kegyeket, és nem érzünk iránta viszonzásul szeretetet, akkor rosszabbak vagyunk a vadállatoknál! Ezért könyörög ellenünk az Úr Ézsaiás könyvének abban a szánalmas versében: "Az ökör ismeri gazdáját, a szamár ismeri gazdája bölcsőjét; de Izrael nem ismeri, az én népem nem veszi figyelembe". Ha kegyelmet kapunk Istentől, akkor csak természetes, hogy viszonzásul szeretni fogjuk Őt. Jaj, hogy sokan ilyen természetellenesek, ilyen hamisak minden nemes ösztönnel szemben, ilyen halottak a hála iránt, amelyet a jóság megérdemel!
A hála bizonyára akkor kell, hogy megjelenjen, ha a haszon felülmúlhatatlanul nagy. A szeretetnek bizonyára akkor kell a legnagyobb erővel és szabadsággal feltörnie, amikor a kegyelmek messze meghaladják az áldások szokásos sorát - amikor ezek a kegyelmek nem olyanok, amelyek az időre és a testre korlátozódnak, hanem amikor az örökkévalóságig érnek, és megáldják a lelket. Amikor a kegyelmek olyan súlyúak, mint a bűnbocsánat és a lélek megmentése az eljövendő haragtól, akkor kiállnék és énekelnék a szív forrásának, ahogy Izrael tette a pusztában: "Forrás, ó kút, énekelj neki: A fejedelmek ásták a kutat".
És a mi nagy fejedelmünk, akit arcon ütöttek, nem azzal ásták-e ezt a kutat, hogy az Ő ingyenes Kegyelme és haldokló szeretete által megízlelhettük a teljes bűnbocsánatot és a bűnünk teljes megbocsátását? Nem kell-e, nem kell-e nekünk viszontszeretnünk a Megváltót? A közönséges hálátlanságot rosszabbnak nevezem a brutálisnál - de a bűnöket megbocsátani és nem szeretni Istent - ebben az esetben hová menjek szóért? Ezt ördögi dolognak kell neveznem. Az ördöginél is rosszabb lenne, ha ilyen nagy bűntől, ilyen igazságosan szörnyű büntetéstől való megszabadulást kapnánk, és nem szeressük az Urat, aki által ezt kaptuk! Ó, szeressétek az Urat, akinek irgalma örökké tart!
Ha valóban megízlelted ezt a kegyelmet, akkor szeretned kell Őt. Nem lehet másképp.
Istenhez a szeretet kötelékei kötnek, és ezek titkos, de ellenállhatatlan erővel vonzanak téged, hogy viszontszeresd az Urat!
Sőt, ez nemcsak természetes és szükséges az irgalom nagysága miatt, hanem Isten Kegyelme mindig gondoskodik arról, hogy ahol a megbocsátás megtörténik, ott a szeretet is biztosított legyen - mert a Szentlélek együttműködik Krisztus művével. És ha Krisztus vére által megtisztulunk korábbi gonoszságunk foltjától, akkor a Szentlélek által megújulunk és megváltozunk lelkünk szellemében. Nem veszi el a bűnünket, és nem hagyja meg aztán azt a régi kőszívet, érzéketlenül, hálátlanul - hanem ahogyan az igazság ruháját adja nekünk, úgy ad nekünk húsvér szívet is. A Lélek a szeretet egy fokát munkálja bennünk, ugyanakkor, amikor megteremti a hit első pillantását.
És hamarosan a hitünk növekszik, és akkor Ő egyre többet és többet munkál bennünk abból a Krisztus iránti szeretetből, amellyel ragaszkodunk Hozzá. Ez a szeretet munkálja bennünk a bűn gyűlöletét és az engedelmesség lelkületét, amellyel átadjuk magunkat annak szolgálatára, aki drága vérével megvásárolt minket. Tudjátok, hogy ez így van, testvéreim és nővéreim. Ahol bűnbocsánat jön, ott az Istenben való gyönyörködés is jön vele. Tudjátok, hogy Isten nem osztja meg ajándékait, és nem ad megigazulást az egyiknek és megszentelődést a másiknak - a Szövetség egy, és a Szövetség áldásai a végtelen bölcsesség egyetlen zsinórjára vannak felfűzve, így amikor eljön a vérben való mosakodás, eljön a vízzel való megtisztulás is az Ige által.
A Szentlélek megmos minket a bűn hatalmától, ahogy Krisztus vére megtisztít minket a bűn bűntudatától. Ahol a bűn megbocsátásra kerül, ott szeretetnek kell lennie az Isten iránt, aki megbocsátott, mert Isten Lelke biztos munkát végez a hívő szívében - és az egyik első munkája a szeretet. Ezt nem kell tovább fejtegetnem, mert ezt minden keresztény tényként tudja - ahol nincs szeretet, ott nincs bocsánat. Nem lehet úgy megbocsátani, hogy az Ő szerető megbocsátásának eredményeként ne szeressük Istent! Mi volt a legelső érzés, amit te és én éreztünk, amikor megszűnt a bűntudatunk? Örömöt éreztünk önmagunk miatt, de közvetlenül utána, vagy ugyanabban a pillanatban olyan intenzív hálát éreztünk Isten iránt, hogy minden kifejezést meghaladóan szerettük Őt!
Néha félig-meddig attól féltünk, hogy most nem szeretjük Istent annyira, mint abban a pillanatban, bár bízom benne, hogy ez a félelem alaptalan. De abban a pillanatban semmi sem volt túl forró vagy túl nehéz számunkra ahhoz, hogy megpróbálkozzunk Őérte, aki levette a terhet a vállunkról. Abban a pillanatban azt mondtuk volna: "Itt vagyok, küldjetek el!", ha börtönbe vagy halálba kellett volna mennünk! Ó, azoknak az első napoknak az öröme! Joggal nevezik őket a jegyeseink napjainak. És micsoda szerelem volt akkoriban! Készek voltunk mindent elhagyni Krisztusért. Az Ő parancsára szeretetteljes kapcsolatokat csaptunk. Valóban, mint a régi Izrael, mi is a vadonba mentünk volna Istenünk után - igen, Megváltónk után a sírba is!
Semmi sem tarthatott volna vissza bennünket, és semmi sem késztethetett volna arra, hogy eltávolodjunk Tőle. Nem emlékszel, mennyire vágytál vasárnaponként arra, hogy hallhass Jézusról, és dicsérd az Ő nevét az Ő népével együtt? Ha volt hétköznap esti istentisztelet, mindig ott voltál, bár senki sem győzködött, hogy menj el. Akkor a gyülekezeti ház bármelyik sarka elég jó volt neked. Most talán egy nagyon puha párnára van szükséged, amire leülhetsz. Akkor egyenes támlájú padban ültél, és nem is tudtál róla!
Most nagyon gyengéd bánásmódra van szükségetek, és a prédikátornak ügyelnie kell arra, hogy illusztrációkkal és költői utalásokkal érdekeljen benneteket. De akkor maga az evangélium érdekelt téged! És bármennyire is unalmas volt a prédikátor, ti annyira akartatok hallani Jézusról és tudni az Ő szeretetéről, hogy ott voltatok - alig vártátok, hogy a legszerényebb evangélistát hallgassátok!
A bölcsességnek nem kellett téged a házába szorítania, mert te komolyan vártál az ajtóoszlopainál, és örömmel hallgattad még a ki-bejárók lépteit is. Ó, azok bátor napok voltak! Remélem, hogy most bátrabb napjaink vannak. De az biztos, hogy amilyen biztosak voltunk a bocsánatunkban, annyira éreztük, hogy teljes szívünkből szeretjük az Urat.
Most egy kicsit gyakorlatiasan szeretném felhasználni ezt a szövegből levont következtetést. Az, hogy a megbocsátott lelkek szeretik a megbocsátó Istent, nagy Igazság, és nagyon ünnepélyes, mert ezekben a napokban olyan személyek vannak ebben az imaházban, akiknek soha nem bocsátottak meg - és biztosak vagyunk ebben a szerencsétlen tényben, mivel nem szeretik Istent. Bűneiknek még mindig rajtuk kell lenniük, mert nincs meg a bocsánat jele, amennyiben nem szeretik Jézus Krisztust, a mi Urunkat. Ó, figyeljetek rám, ti, akik nem szeretitek Istent, és talán mégis azt álmodjátok, hogy üdvözültök! Hát nincsenek itt olyanok, akik ritkán gondolnak Istenre - akik nem törődnek azzal, hogy egy nap, egy hét, egy hónap, egy év elmúlik a fejük felett -, és mégsem gondolnak az egész föld mindenható bírájára?
Elfogadják az Ő kegyelmeit, de nem köszönik meg Neki! Érzik az Ő erejét, de nem félnek Tőle! "Isten nincs minden gondolatukban." Ó, én Hallgatóm, ha ez a te eseted, akkor nem szereted Őt - mert ha szeretünk valakit, biztos, hogy gondolunk rá! A gondolatok arrafelé repülnek, amerre a szív mozog. Nem azt mondom, hogy mindig azokra gondolunk, akiket szeretünk - de azt mondom, hogy a gondolataink arrafelé repülnek, amikor csak tudnak. Tudod, hogy napnyugtakor hol laknak a varjak. Talán egész nap nem tudod megmondani, mert egyik szántóföldről a másikra repülnek, hogy húst keressenek. De figyeljetek, amikor leszáll az éj, és amikor már nem kell más kötelességük, és nyugalomra vágynak - egyenesen a magas fákhoz repülnek, ahol fészket építettek.
Az ember a dolgos napszakban 50 dologra gondolhat, de hagyjuk, hogy megszabaduljon a sürgető munkától és gondoktól, és úgy tér vissza a szerelméhez, ahogy a madarak repülnek éjjel a fészkükhöz! Gondolatai Jézushoz repülnek, mert Jézus a szíve otthona. Ha szívetek szereti Istent, gondolataitok hozzá fognak futni, mint a folyók a tengerhez. Igen, és gyakran éppen az ügyek közepette fog beszélgetni Vele az az ember, aki szereti az Istenét! Lehet, hogy nem szakítja félbe a beszélgetést, és az üzletben lévők nem tudják, hogy mi jár a fejében, de a szíve fent lesz a hegyek fölött, ahol az angyalok laknak, és a világosság nagy Atyjával beszélget! Ahol azonban nincs gondolat Istenre, ott nincs szeretet iránta.
Nem sokan vannak, akik soha semmit nem tesznek Istenért? Ő teremtette őket és Ő őrzi meg őket, és mégsem adnak neki soha semmiféle viszonzást olyan önkéntes cselekedetekkel, amelyek célja, hogy örömet szerezzenek neki. Feltehetem néhányatoknak a kérdést - tettetek-e valaha életetek során bármit is kifejezetten Istenért? Mit? Egyszer sem? Ó, én, egy ember, akit az isteni ujj oly különös módon alkotott meg - végtelen ügyességet mutatva minden érben, idegben és izomban, ami az életéhez és mozgásához szükséges -, és mégsem gondolt soha arra a Nagy Valakire, aki mindezt a gépezetet mozgásba hozta és működésben tartja! Csak Isten által élni és mégis nélküle élni! Különös!
Létezhet-e olyan ember, aki soha semmit nem tesz az Istenéért, aki állandóan oly sokat tesz érte? Ha igen, akkor azt mondanám az ilyen embernek: "Soha nem kaptál bocsánatot, mert nem szereted Istent, hiszen soha nem gondolsz rá, és semmit sem teszel érte." Néhány ember nyilvánvalóan nem szereti Istent, mert semmi sem érdekli őket, ami Őt érinti. Nem tartózkodnak a bűntől, mert a bűn megbántaná Istent. Talán meg sem fordult a fejükben a gondolat, hogy Istent megszomorítsák - így a leggondolatlanabbul bosszantják a Szentlelket. De, ah, ha szeretsz valakit, valószínűleg nem okozol neki bánatot - nem teszed meg azt a rosszat, amit Ő gyűlöl.
Aki szereti Istent, gyakran kap egy féket, és úgy érzi, hogy nem teheti meg ezt a nagy gonoszságot, és nem vétkezhet Isten ellen. Isten ellen vétkezni a legnagyobb bűn és a bűn lényege. A bűn mérge ott rejlik. Ez teszi a bűnt olyan rendkívül bűnössé, hogy a Szeretet Istene ellen irányul. De ha ezt soha nem érezted, akkor nem szereted Őt, és az biztos, hogy nincs bocsánatod. Nézz meg másokat - ők nem szeretik Istent, mert nem törődnek az Ő házával, ahol az Ő népe találkozik. Ritkán jönnek el az istentiszteletre, és ha eljönnek, akkor más indítékból, mint hogy Istennel találkozzanak. Nem törődnek az Ő napjával. Londonban a vasárnapok nagyon sivárak, ezt mondják. Nincs semmi, ami érdekelné őket, mert nem érdekli őket a nagy Atya vagy az Ő megtestesült Fia - nem vágynak arra, hogy halljanak Róla, vagy dicsérjék Őt, vagy imádkozzanak Hozzá.
Nem törődnek az Ő Bibliájával, bár az az örömök és vigasztalások világa. A Bibliát Isten szeretete illatosítja, de ők nem érzékelik az illatát. A Megváltó arca tükröződik szinte minden oldalon, és mégis néhányan azt gondolják, hogy a Biblia unalmasabb, mint egy régi almanach, és bár a házukban kell tartaniuk - mert tiszteletre méltó, ha van belőle egy példány -, de olvasni és élvezettel olvasni - hát ez még soha nem történt meg velük! És nem is valószínű, hogy valaha is fog, hacsak nem csináltatnak belőle új könyvet. Isten népével sem törődnek. Valójában szeretnek csendesen viccelődni a keresztény emberekkel szemben, és néha, ha hibákat látnak bennük - és ó, milyen könnyen megtehetik! -, akkor jelentős túlzásokkal jelentik ezeket a hibákat, és örömmel falják fel Isten népének hibáit, mint a kenyeret!
A gyermekek iránti szeretet hiánya az Atya iránti szeretet hiányát jelenti. "Aki szereti azt, aki nemzett, azt is szereti, aki tőle nemzett." Tudjuk, hogy szeretjük Istent, ha szeretjük a gyermekeit. De ha a te szívedben nincs ilyen szeretet az Ő gyermekei, az Ő könyve, az Ő napja, az Ő háza vagy az Ő szolgálata iránt, akkor egészen biztos lehetsz abban, barátom, hogy a bűnöd még mindig rajtad csüng. Nincs bocsánatod, és Isten követelni fogja azt, ami elmúlt, és számon fogja kérni rajtad. Minden titkos dologért ítélet elé fog állítani, és minden üres szóért, amit kimondtál, számon fog kérni téged.
Ó, milyen szomorú, hogy amikor örömmel akarok beszélni a megbocsátott bűnből fakadó szeretetről, szánalomból kénytelen vagyok félrefordulni, hogy figyelmeztessek sokakat, akik nem szeretik Istent, és ezzel a ténnyel bizonyítják, hogy soha nem kaptak bocsánatot! Így hát elhagyom az első pontot. A szövegben feltételezik és természetesnek veszik, hogy minden megbocsátott bűnös szeretni fogja azt, aki megbocsátott neki.
II. Másodszor, a szöveg azt sugallja, hogy az Isten iránti szeretetnek vannak különböző fokozatai. "Mondjátok meg tehát, hogy melyikük szereti őt a legjobban". Ezek a szavak nyilvánvalóan azt mutatják, hogy egyesek jobban szeretik Istent, mint mások, és hogy bár minden megkegyelmezett bűnösben lennie kell Isten iránti őszinte szeretetnek, a szeretetnek mégsem egyforma fokú. A szeretet nyilvánvalóan olyan isteni kegyelem, amely nem sztereotipizálható és nem önthető formába, hogy minden esetben és minden időben azonos legyen.
A szeretet az élet dolga - ezért a növekedés dolga. Ez bizonyára így van a saját magunkban is. Volt idő, amikor nem szerettük Istent annyira, mint most. És szomorúan mondom, hogy még most is vannak olyan idők, amikor nem szeretjük Istent annyira, mint egykor, mert elhidegülünk és visszahúzódunk. A szeretet nem olyan, mint egy darab öntöttvas, amely meg van rögzítve és meg van állítva. Növekszik, és vannak bimbózó, virágzó és levélhulló időszakai. Olyan, mint a tűz - egyszer alacsonyan ég, máskor pedig nagyon hevesen loboghat. A szeretet emelkedik és süllyed - nem Isten irántunk való szeretetéről beszélek, hanem az Isten iránti szeretetünkről. Vannak hullámvölgyei és hullámvölgyei, nyara és télje, árhullámai és apályai. És ha ugyanabban a szívben a szeretet változását tapasztaljuk, egyáltalán nem csodálkozunk azon, hogy különböző szívekben különbözik!
Emellett tudjuk, hogy a szeretetben is vannak különbségek, mert az összes többi isteni kegyelemben is vannak különbségek. Hit - egyes embereknek sok hitük van. Hála Istennek, hogy vannak még erős hitű emberek a földön! De vannak mások, akiknek olyan hitük van, amely bár igaz hit, de nagyon gyenge. Ez egy reszkető hit. Nem tud Péterrel együtt járni a hullámokon, de vele együtt el tud süllyedni, és szabadulásért kiálthat. Néhány keresztényben a hit nagyon gyenge dolognak tűnik. Ahogy a minap mondtam, alig tudják, hogy hitük vagy hitetlenségük van-e. A kiáltásuk így hangzik: "Uram, hiszek! Segítsd meg hitetlenségemet!", mintha hibát követtek volna el, amikor egyáltalán hitnek nevezték, mert annyira keveredett a hitetlenséggel.
Ez nem mindig ilyen gyermeteg Kegyelem, mert vannak erős Hívők, akik megfordultak, hogy harcoljanak az idegenek seregei ellen - emberek, akik türelmetlenség nélkül viselték keresztjüket és gyávaság nélkül tettek bizonyságot - emberek, akik legyőzték a bűnt, szentségben éltek és dicsőséget hoztak Istennek. A hitnek, mint a létrának, vannak alacsonyabb és magasabb fokai. A hitnek van hajnala, déli órája és árnyéka. Biztosak vagyunk benne, hogy ez így van, mert megfigyeltük magunkon és láttuk másokon. Láttuk már nagynak és láttuk már kicsinek is. A gyakorlati pont, ahová eljutnék, éppen ez. Mindenekelőtt nézzük meg a szeretetünket a maga őszinteségében. Mi van akkor, ha az én szeretetemet nem lehet a tiéddel összehasonlítani a mértéket tekintve? Mégis adja meg az Úr, hogy igazán szeressem Őt.
Péter nem mondhatta, hogy jobban szereti Krisztust, mint mások, de azt mondta: "Te mindent tudsz, te tudod, hogy szeretlek téged". A kis gyöngy éppúgy gyöngy, mint a nagy, bár mindegyikünk szívesebben venné a nagyobb gyöngyöt. A királynő képe ugyanolyan biztosan ott van egy négypennys darabon, mint az uralkodón - bár mindannyian szívesebben vennénk az aranypénzt! Isten képe ott van az Ő népének minden hitén és szeretetén, legyen az nagy vagy kicsi. Az érmével kapcsolatban az a legfontosabb, hogy biztosak legyünk abban, hogy valódi fémből van. Tehát, ha a szeretet valódi szeretet, ez a lényeg. Szereted-e az Urat teljes szívedből? Ha igen, akkor törekedj arra, hogy még több szeretet legyen benned, de ne dobd el azt, amid van, mert ezzel megvetnéd azt, amit Isten Lelke munkált benned.
Arra is törekedjetek, kedves Barátaim, hogy a szeretet növekedjen. Ne elégedjetek meg azzal, hogy ma olyanok vagytok, mint 12 hónappal ezelőtt. Attól tartok, hogy néhány keresztény nem sokat növekszik. Nagyon örülök, amikor látom őket lefelé növekedni, amikor alázatban gyökereznek, amikor igazabb nézeteik vannak önmagukról, mint valaha voltak, és mélyebben érzik az Istennek való lekötelezettségüket. Ez a jó növekedés. Igyekezzetek azonban olyan szeretetre törekedni, amely úgy növekszik, hogy erősebben szeressétek Jézus Krisztust, mint a múlt napokban. Mondd magadnak: "Nos, ha mégoly kevés szeretetem van is, legyen az gyakorlati szeretet, mutassam meg. Teszek majd valamit az én Uramért".
Az asszony, akinek ez a példázat köszönhető, annyira szerette Krisztust, hogy elhozta az alabástrom dobozát, amelyben kenőcs volt, megkente a lábát, és könnyeivel megmosta, és a feje hajával megtörölte. És a szeretet növekedésének egyik legjobb módja az, ha minden szeretetünket felhasználjuk. Nem így van ez a kereskedőkkel és a pénzükkel? Ha növelni akarják a tőkéjüket, akkor kereskednek vele. Ha növelni akarod a Jézus iránti szeretetedet, használd azt! Ne csak beszéljetek róla, hanem valóban szolgáljátok Őt annak édes kényszere alatt. Nagyon szegényes kereszténység az, amely abból áll, hogy csak ülünk és álmodozunk, és soha nem próbálkozunk gyakorlati szolgálattal Jézusért, a mi Urunkért.
Aki azt hiszi, hogy csendben, egyedül fogja élvezni a vallást, hamarosan rájön, hogy nagyon keveset élvezhet belőle - mert a kételyek és félelmek rajokban szaporodnak egy stagnáló légkörben. Ahol nincs az aktivitás áldott szele, ott hamarosan köd és nedvesség lesz - talán bűzös gázok és láz. És ha jelenleg csak kevés szereteted van, kiálts Istenhez, hogy adjon neked intenzívebb szeretetet, és bár azt mondtam, hogy a szeretet használatának jó módja annak növelésére, mégis van valami még jobb, mégpedig az, hogy többet tudj és érezd Krisztus szeretetét irántad. Ha gyakorolsz, növelni fogod a melegségérzetedet - de sokkal biztosabb dolog lesz, ha oda kerülsz, ahol a nap egyenlítői meleggel süt - tehát más eszközök is jók, de Jézus közelébe kerülni a legjobb mind közül. Amilyen közel élsz Krisztus szeretetének dicsőséges központi napjához, olyan arányban leszel te magad is meleg.
Uram szívét egy vulkanikus hegyhez akartam hasonlítani, amelyből folyamatosan árad a szeretet égő lávája. Ó, bárcsak lelkembe öntenék ezt a tűzfolyamot, hogy egész természetemet lángra lobbantja, és a szeretet lángcsóvájában felemésztene! Látjátok, hogy a szöveg azt sugallja, hogy a szeretet fokozatai között különbségek vannak, és hagyjuk is itt, mert el kell jutnunk a harmadik ponthoz.
III. Harmadszor, A SZÖVEG FELTÉTELEZ NEKÜNK EGY KÉRDÉST: "KIK SZERETNÉK ŐT LEGJOBB?" Azzal szeretném bemutatni nektek ezt a kérdést, hogy azt mondom, hogy ez egy nagyon érdekes kérdés. Azok után, amit az Úr tett értünk, az ember örömmel gondol arra, hogy mi lesz ebből. Az ember szívesen gondol a földműves aratására. A sok szántás és vetés után mi lesz belőle? Érdekes elkezdeni kiszámítani a termést, és előre látni az aratás hazaérkezésének kiáltásait.
Nos, mi lesz a végtelen szeretetből - Isten szívének legfőbb cselekedetéből az emberek felé? Mi fog származni az Ő Egyszülött Fiának ajándékából és a bűn eltörléséből Jézus halála által? Mit fognak az emberek ezek után tenni Istenért? Mennyire fogják Őt szeretni? Ez egy érdekes kérdés. Mit tudsz erre mondani? És ez egy személyes kérdés, amelyet az Úr mindannyiunknak feltesz. Tudjátok, hogy Simonnak tette fel. "Mondd meg nekem", mondta, "melyikük fogja őt a legjobban szeretni?". És Ő teszi fel nekünk, hogy fontoljuk meg, fordítsuk meg, és mondjuk el a saját ítéletünket, mert lehet, hogy van valami tévedés a szívünkben, amit ez a kérdés arra hivatott, hogy helyrehozzon - és a gondolatok, amelyeket a kérdezés kivált a lélekben, arra hivatottak, hogy kijavítsák az ítéleteinket.
Ezért ne tegyétek félre, hanem próbáljatok meg most úgy válaszolni rá, ahogy az Úr mondja. Ez egy gyakorlati kérdés - "Melyikük fogja őt a legjobban szeretni?" -, mert a magatartásban minden a szeretettől függ. Ahol sok a szeretet, ott biztosan sok lesz az erősséggel arányos szolgálat is. Adjatok nekünk egy olyan gyülekezetet, amely nagyon szereti Krisztus Jézust - hatalmas imaórákat fogtok tartani! Szent tagságot fogtok kapni! Lesz bőkezű adakozás Krisztus ügyéért! Legyen szívből jövő dicsőítése az Ő nevének! Legyen óvatos járásod a világ előtt! Komoly erőfeszítéseket fogtok tenni a bűnösök megtéréséért! Külföldi és hazai missziók indulnak el, ha a szeretet buzgó.
Ha a szívünk helyén van, akkor valószínűleg minden rendben lesz. De ha a szív rosszul működik, ó, milyen végzetes dolog az! A szívbetegségre úgy tekintenek, mint a legrosszabb bajra, ami az emberrel történhet. Egy ismerősöm, egy öreg orvos azt szokta mondani: "A szívvel nem tudunk mit kezdeni". Isten óvjon meg minket a beteg szívtől - a szív zsíros elfajulásától, vagy a szívnek az Úr Jézus Krisztussal szembeni megcsontosodásától! A szövegben feltett kérdés azonban kissé korlátozott. Ez a következő. A kérdés nem az, hogy "Ki fogja az egész világon a legjobban szeretni Krisztust?" - hanem az, hogy két ember közül, akikben nincs különösebb jellembeli különbség, hanem csak ez az egy különbség - hogy az egyik 500 fillérrel tartozik, a másik pedig 50-nel -, melyik fogja e kettő közül jobban szeretni Krisztust?
Feltételezzük, hogy egyformán gyengéd szívűek és egyformán újjászületettek, és hogy tudják, mindegyikük biztosan tudja, hogy az adósságát kiegyenlítették. Az egyetlen különbség közöttük az, hogy egyikük durvább bűnös volt, mint a másik. És a feltett kérdés az, hogy "melyikük fogja jobban szeretni a Megváltót?". Ez egy nagyon egyszerű kérdés, ráadásul egyáltalán nem nehéz megválaszolni - még ez a farizeus Simon is, aki a többi farizeushoz hasonlóan nagyon rosszul volt oktatva, mégis, mégis látta a módját, hogy helyesen válaszoljon a kérdésre. Így válaszolt: "Gondolom, hogy az, akinek a legtöbbet bocsátott meg". És az Úr így válaszolt: "Helyesen ítéltél". Így állítottam elétek a kérdést.
IV. És így végül, végül, ELVÁRJUK, hogy VÁLASZT adjunk. És azt kívánom magamnak - és ezért kívánom nektek is ugyanezt -, hogy mindegyikünk azt mondhassa: "Én vagyok az az ember, akinek a legjobban kellene szeretnie az Úr Jézust, és az Ő kegyelméből biztosan így is fogok tenni". A leghálásabbaknak kell a legjobban szeretniük. Nincs itt sok 500 filléres adósunk? Az itt jelenlévő kedves Testvéreim közül néhányan a külső bűnösök közül a legfőbb emberek voltak, akik tudtak inni, káromkodni és hazudni - minden rosszban ringyóztak.
Áldott legyen az Isten, hogy ilyeneket vezettek itt Jézushoz! A minap este hallottuk, hogy egy kedves Testvér elmesélte, milyen volt. Szerényen és szégyenkezve említette, hogy milyen nagy volt a bűne - de a bűne el lett törölve - meg volt bocsátva, és ezt ő is tudta! És örült ennek. Az ilyen embernek azt kell mondania: "Őt fogom a legjobban szeretni". Ahol nyílt bűn volt, kézzelfogható, tagadhatatlan - ahol a külső jellem beszennyeződött és megfertőződött vele -, ott a megbocsátás mélységes kötelezettséget ró ránk a hálás szeretetre. Állhatsz az első sorban, és szeretheted Jézust a legjobban.
De nem fogom hagyni, hogy a kötelezettségnek erre a magaslatára emelkedj, vagy inkább az adósságnak erre a mélységére süllyedj, anélkül, hogy magam is megküzdjek érte. Néhányan közülünk más alapon foglalják el a kiemelkedő kötelezettségnek ezt a helyét, és mégis ugyanarról az alapról van szó - mert bár némelyikünk soha nem volt nyíltan trágár, részeges vagy erkölcstelen -, a világosság és a tudás elleni vétkünk miatt ugyanolyan nagynak kell megvallanunk a bűneinket.
Sokat vétkeztünk a korai meggyőződések, a szent nevelés, a gyengéd lelkiismeret, az Istentől kapott egyedülálló kegyelmek ellen - és ezért szégyenkezve kezdjük a legalacsonyabb helyet elfoglalni - elismerve, hogy a hálás dicséret legnagyobb adóssága Istenhez tartozik. Amikor egyszer prédikáltam, azt mondtam - és komolyan gondoltam -, hogy én vagyok az isteni kegyelem legmélyebb adósa, aki valaha is belépett a dicsőség kapuján, és azt mertem mondani...
"Akkor a leghangosabban a tömegből énekelek,
Míg a Mennyország zengő kúriái csengenek,
A Szuverén Kegyelem kiáltásaival."
Ez egy vidéki helyen volt, és amikor lejöttem a szószék lépcsőjéről, sokan körém gyűltek, hogy kezet fogjanak velem. Egy idős hölgy azt mondta nekem: "Nagyot hibáztál a prédikációdban". Azt feleltem: "Kedves Lelkem, merem állítani, hogy egy tucatot is elkövettem. Nagy baklövő vagyok." "Nem - mondta -, de azt mondtad, hogy te fogsz a leghangosabban énekelni, ha a mennyországba kerülsz - de nem fogsz, mert én többet köszönhetek az isteni kegyelemnek, mint te. Valaha nagy bűnös voltam, és sokat megbocsátottak nekem. És ezért én jobban fogom dicsérni Istent, mint te." Nem adtam fel a kérdést, de tartottam a számat. Hagyhattam, hogy ő legyen az első, és közben magam is elfoglalhattam ugyanazt a helyet! Ahogy mentem lefelé a folyosón, sok barátom kijelentette, hogy ebben a pontban nem engednek nekem, és hogy nekik jobban kellene dicsérniük Istent, mint nekem, mert ők többet köszönhetnek neki.
Ez egy boldog vita volt! Ralph Erskine: Vita a paradicsomi madarak között című művére emlékeztetett, ahol a szenteket a dicsőségben ábrázolja, és mindegyikük azt mondja, hogy ő fekszik a legalacsonyabban, és ő dicséri a legédesebben Isten végtelen szeretetét. Úgy gondolom, hogy vannak olyan okok, amelyek alapján néhányan itt, akiket távol tartottak mindentől, ami külsőleg gonosz, mégis úgy érezhetik, hogy belül 500 fillér adósai - és így, amikor felteszik a kérdést: "Ki fogja Őt a legjobban szeretni?", azt fogják mondani: "Hát én! Én nem voltam olyan becsületes, mint némelyik gonosz fickó. Nem mertem kimondani mindazt, amit ők mondtak, és nem mertem nyíltan aljasnak lenni, mint ők - de a szívemben egészen ugyanolyan rossz voltam, és ha teljes lendülettel ki mertem volna lendülni - ugyanolyan aljas lettem volna, mint ők." Nem voltam aljas.
De nem hiszem, hogy a példabeszéd szelleme kimerülne bármelyik esetben. Szerintem több mindent magában foglal. Vannak olyanok, akiknek nyilvánvalóan nem bocsátottak meg többet, mint másoknak a külső bűnöket illetően. Ellenkezőleg, gyermekkoruktól fogva megfontoltan nevelték őket, és mégis sok éven át a szolgálatban élen jártak, és az Úr különleges szerelmesei voltak. Bár megtérés nélküli állapotukban semmiképpen sem voltak nagy bűnösök, most már biztosan nagy szentek - intenzívek a szolgálatukban, következetesek jellemükben, buzgóak a szeretetükben. Hogy lehet az, hogy egyesek, akik azt kiáltják, hogy az égből ragadták ki őket, és saját állításuk szerint ők voltak a bűnösök legfőbbjei - és nagy harsonát fújnak a saját megtérésükről -, mégsem szeretik az Úr Jézust feleannyira sem, mint ezek a kedves, csendes lelkek, akik soha nem estek nyílt bűnbe?
Gondolom, ennek a következő az oka. Végül is a bűn megbecsülése az, ami megteremti és felizzítja a szeretetünket. Ha az ember a bűnt rendkívül bűnösnek tartja, és annak is érzi, akkor mélyebben érzi az adósságát, mint az az ember, aki talán durvább bűnöket is elkövetett, de soha nem látta azokat valódi feketeségükben - ahogyan Isten arcának fényében megjelennek. Túl sok hívő ember nem tudja, milyen az, amikor csodálkozik és megdöbben vétkeinek förtelmességén. Miért, velem is volt idő - és van most is -, amikor, ha véletlenül kimondtam egy szót, ami nem volt egészen igaz, több fájdalommal járt belegondolni, hogy mi volt csak egy elhamarkodott tévedés, mint amennyibe sok embernek került, hogy megbánja káromkodását és káromkodását!
Sajnálom, hogy ezt kell mondanom, de azt hiszem, hogy egyesek dicsőséget csinálnak a szégyenükből, és azzal mernek dicsekedni, hogy milyenek voltak. Kiállnak és gyónnak, anélkül, hogy könny szökne a szemükbe, vagy elpirulna az arcuk. Az ilyen bizonyságtételt soha nem szabadna hallani, mert ez a gonoszság pozitív megteremtője azoknak az elméjében, akik hallják! Sajnálom, hogy ezt kell mondanom, de tudom, hogy ez így van. Olyan bizonyságtételeket tesznek közzé, amelyek a bűnre ösztönöznek, és inkább erkölcstelenné teszik az embereket, mintsem hogy Istenhez forduljanak! Bizonyos körökben hősként kezelik azt, aki be tudja bizonyítani, hogy nagy gazember volt. A tékozlót nem így fogadta az apja - soha nem akasztotta ki régi rongyait trófeaként!
Ó testvéreim, amikor arról beszélünk, hogy mik voltunk, jobb, ha elfátyolozzuk az arcunkat! Korábbi bolondságaink olyan dolgok, amelyeket titokban kell megvallani Istennek - és ha nyilvánosan kell beszélni róluk, az isteni kegyelem dicséretére -, akkor óvatosan kerülni kell mindenféle dicsekvéshez hasonlót, mert még arról is szégyen beszélni, amit titokban tettünk. Ha valóban mélyen érzik a bűnt, akkor szent és finom módja van annak, hogy beszéljenek róla. A régi bűnökről nem szabad úgy beszélni, mint ahogy egy öreg katona vállára veszi a mankóját, és megmutatja, hogyan nyertek mezőket. A bíborvörös pír a legjobb szín, amit viselhetünk, amikor elveszett vagyonunkról beszélünk. Ha mosolyogva beszélünk a saját lelkiismeretünk finomságának okozott sérülésekről - a másoknak rossz példával okozott szörnyű sérülésekről -, az nem Istent dicsőíti, hanem a bűn trónjára emeli!
És, kedves Barátaim, hiszem, hogy vannak, akiket Isten a Kegyelem megakadályozásával megóvott attól, hogy nagy bűnbe essenek, mégis Őt fogják a legjobban szeretni, mert másoknál világosabban látják, hogy mi volt az ára annak, hogy megbocsátást nyerjenek. Boldogok azok, akik jól emlékeznek Urunk gyötrelmeire a Getszemáni kertben...
"Soha nincs olyan ajándék, amit az Ő keze adományoz.
De az Ő szívének egy nyögésébe került."
Ó, ha a szíved a Golgotán lakozik, ahol Krisztus legdrágább vérének bíborszínű zápora hull - ha figyelmesen nézed Jézus sebeit, amíg bele nem halsz a Megfeszített halálába -, akkor nagyon szereted Őt! Jó, ha a lelket gyötrelem tépi, mert-
"Sírásokba és könnyekbe került neki.
Hogy közel hozzon minket Istenhez:
Nagy volt az adósságunk,
És megjelenik
Hogy a fizetés jó legyen."
Ne feledjétek, hogy amennyire megbecsülitek az áldozatot, annyira fogjátok szeretni Őt, aki a bűnért való áldozat volt. Testvérek és nővérek, remélem, hogy mindannyian jobban szeretitek Jézus Krisztust, mint én, mert azt szeretném, ha Őt birtokolná minden emberi szív legnagyobb szeretete - és mégsem akarom, hogy bármelyikőtök is túlszárnyaljon engem a Jézus iránti szeretet versenyében. Mindent megteszek azért, hogy senki ne vegye el a koronámat.
De tegyük fel, kedves Barátaim, hogy valamelyikőtök valóban nagyon szereti Őt - akkor mutassátok ki, ahogy az az asszony tette, aki elhozta az alabástrom doboz drága kenőcsöt. Ha a legjobban szeretitek Őt, akkor tegyétek a legtöbbet. Tegyetek meg mindent, ami emberileg lehetséges, Isten Lelke által felgyorsítva. Ha sokat tettél, tedd tízszer többet! Soha ne beszélj arról, amit tettél, hanem folytasd valami mással. Egy tiszt odalovagolt a tábornokához, és azt mondta: "Uram, két ágyút vettünk el az ellenségtől". "Jól van" - mondta a tábornok - "Vegyetek még kettőt". Ha Krisztus iránt a legnagyobb szeretetet érzitek, tegyétek a legtöbb lelki jót az emberekkel. Mégis tegyél valamit kifejezetten Jézusért.
Áldott jele a jónak, ha az emberek között végzett munkánk nem annyira a bűnösökért, mint inkább Jézus iránti szeretetből történik. Ha szeretjük a testvéreket, akkor azért kell, hogy szeressük őket, mert Krisztushoz tartoznak. Édes dolog magának az Úr Krisztusnak szolgálni. Nézd meg, hogy a szent asszony hogyan ajánlotta fel hódolatát egyértelműen az ő Urának - könnyeket az Ő útfoltjaira -, hajat, hogy megtörölje a lábát, kenőcsöt, hogy megkenje a testét. Tegyétek a legjobbat és a legjobbat Jézusért, személyesen Jézusért. Próbáld meg ezt a legalázatosabban tenni. Álljatok mögé. Ne kérjétek, hogy bárki is rátok nézzen. Tegyétek ezt nagyon csendesen. Tegyétek úgy, hogy úgy érzitek, nagy megtiszteltetés, hogy a legkisebb szolgálatot is megengedték Jézusnak. Ne is álmodjatok arról, hogy azt mondjátok: "Én vagyok valaki. Nagy dolgokat teszek. Még Simon farizeusnál is többet teszek. Gyertek, nézzétek meg, milyen buzgósággal dolgozom a Seregek Ura iránt".
Jehu így beszélt - de semmire sem volt jó. Tegyétek a személyes munkátokat anélkül, hogy az emberek szemében feltűnést akarnátok kelteni. Tegyétek önfeláldozóan. Hozd el a legjobb kenőcsödet. Csípd meg magad Krisztusért. Hozz áldozatokat - mondj le erről-arról, hogy legyen valami, amivel megtisztelheted Őt. Tedd ezt nagyon bűnbánóan. Amikor a legjobban szolgálod Őt, akkor is hagyd, hogy a könnyek az Ő lábára hulljanak, összekeveredve a drága kenőccsel. A könnyek és a kenőcs jól megférnek egymással. Gyászold a bűnödet, miközben örülsz az Ő Kegyelmének. Tegyétek ezt folyamatosan. "Ez az asszony - mondta Krisztus -, mióta bejöttem, nem szűnt meg csókolgatni a lábamat". Ne hagyd abba az Ő szeretetét és szolgálatát. Csináljátok tovább és tovább és tovább - bármennyire is kérjen a test szünetet a szolgálatból. Tegyétek lelkesen. Nézzétek, hogyan csókolta a lábát - semmi mással nem fejezhette volna ki a szeretetét!
Hajolj le, és csókold meg újra és újra azokat az áldott lábakat, amelyek oly messzire utaztak érted a szerelemben! Vesd bele egész lelkedet a szeretet tettébe. "Miért - mondják majd -, Mrs. Így és így lelkesedik! Teljesen elragadta a buzgalma." Legyen ez egyre inkább igaz! Ne törődjetek azzal, hogy mit gondolnak a kőszívűek, mert nem tudnak megérteni benneteket. Azt fogják mondani: "Á, ez a fiatalember túl gyors a felénél". Ne törődjetek vele. Légy még gyorsabb! A bölcsek azt kiáltják: "Túl sok vasat tart a tűzben". De én azt mondom nektek, melegítsétek a tüzet! Tegyétek az összes vasat tűzforróvá, és kalapáljatok teljes erőből! Minden erőddel és energiáddal vesd bele magad Mestered szolgálatába! Ha szeretitek a Mestereteket, szereteteteket legjobban a lelkes szolgálatban tudjátok kimutatni. Az Úr áldjon meg benneteket a szeretet legmagasabb fokával, Jézus Krisztusért! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZERZŐDÉS ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZEK - 18. zsoltár.ÉNEKEK A "MI ÉNEK KÖNYVÜNKBŐL"-810-814-797.MR. SPURGEON visszatérését egy hétig elhalasztotta egy súlyos isiász- és köszvényes roham, de imádkozik, hogy február 2-án otthon prédikálhasson. Ó, a nagy áldásért!

[gépi fordítás]
Tanulmányozzátok figyelmesen annak a lelkes keresztény asszonynak a történetét, aki az alabástromdoboznyi nagyon értékes kenőcsöt a mi örökké áldott Urunk és Megváltónk fejére öntötte. Bármennyire is tiszteli ezt a cselekedetet Isten egyetemes egyháza, az asszony saját korának vallásos emberei körében nem kerülte el a kritikát. A tanítványok elmarasztalták, de Krisztus megvédte őt - és az Ő igazolása során így szólt: "Miért háborgatjátok az asszonyokat? Mert jó munkát végzett rajtam". Nincs ok a kegyes férfiak és nők háborgatására - és különösen nincs rá ok, ha a munkájuk jó, és az Urukért végzik. Mégis rengeteg kritikus van ma körülöttünk, és a saját közvetlen környezetünkből is nélkülözhetnénk néhányat. Csak annyira képesek aggasztani bennünket, amennyire mi gondolunk róluk, és ezért hagyjuk békén a darazsakat, és táplálkozzunk abból a mézből, amely a mi Urunk Jézus ajkáról folyik.
Figyeljük meg, hogy ez az asszony jó munkát végzett - jó szándékkal és önmagában is jót. Az ő Ura mondta ezt, és az Ő ítélete véget vet minden vitának. Különösen azt figyeljük meg, hogy az asszony jó műve az Úr Jézuson végzett jó mű volt. Senki másnak nem volt közvetlen hasznára, és nem is volt szándékában. "Ezt a kenőcsöt sokért el lehetett volna adni, és a szegényeknek adni". Így szólt Júdás és a többi tanítvány. Azt az 500 pennyt, amit ez a kenőcs termelt volna, kenyérre lehetett volna költeni, és így sok szegény embert lehetett volna etetni. De ő Jézusra költötte, és úgy értette, hogy az egészet az Ő tiszteletére kell felhasználni, és csakis arra.
Szegény vagy nem szegény, csak rá gondolt. Lehet, hogy a kenőcsöt bizonyos célokra használták volna ünnepeken vagy máskor, és így több vagy kevesebb embernek lett volna többé-kevésbé hasznos, de ez alkalommal csak az Úrnak volt hasznos - és ő így is akarta. Emiatt a gyakorlatias emberbarát "pazarlásnak" nevezte. Vajon pazarlás-e bármi, ami mind Jézusért van? Inkább úgy tűnhet, mintha minden kárba veszne, amit nem neki adtak!
Ez a doboznyi értékes kenőcs mind az Ő számára volt. A szobában lévő többi személy is érezhette az édes illatot, de a hálás asszony nem ezt célozta meg - az egész édességet Jézusnak szánta - ez egy rajta végzett jó munka volt. Az asszony gondolata az volt, hogy az Urat tisztelje meg. Egyetlen szándéka az volt, hogy kimutassa az iránta érzett tiszteletét - és amennyiben Ő elégedett lesz a tettével, ő tökéletesen elégedett lesz - bár másnak talán senki másnak nem fog örömet okozni. Első és utolsó gondolatai magára az Úr Jézusra vonatkoztak.
Egy másik evangélistától tudjuk, hogy összetörte az alabástromos szelencét. Szükség volt erre? Nem azért, hogy a kenőcsöt kiönthessék. Feltételezzük, hogy kevésbé elhamarkodottan is kinyithatta volna a szelencét. De az ajándékozás módja gyakran ugyanolyan fontos, mint az ajándék tárgya. Azért törte szét a dobozt, hogy kimutassa buzgóságát, és hogy megmutassa, hogy a legválogatottabb dolog, amije volt, nem elég jó Jézusnak. Száműzte a takarékosság minden gondolatát, amikor az ő Urára gondolt. Ha tízezerszer annyival rendelkezett volna, mindent odaadott volna Neki, és gondolkodás nélkül kiöntötte volna!
Nem tartotta pazarló kiadásnak a felajánlását - ő maga is pazarlóvá tette volna, ha hatalmában állt volna. Nem akart edényeken spórolni és filléreket számolgatni, amikor Ő volt a tárgy - nyoma sem lehetett a fösvénységnek az Úr iránti hódolatában. Ezért éppoly szükséges volt, hogy összetörje a dobozt, mint hogy kiöntse a kenőcsöt, mert meg akarta mutatni, hogy mérhetetlenül szereti a Megváltóját - és ki akarta fejezni Neki, amennyire csak tudta, az iránta érzett mélységes tiszteletét és az iránta érzett szenvedélyes ragaszkodását. Ha néhányan közülünk ott lettünk volna, talán különcködésnek, fanatizmusnak, kapkodásnak vagy pazarlásnak neveztük volna. De őt nem érdekelte, mit mondanak a bámészkodók - csak az érdekelte, mit gondolhat Jézus. Az Ő kedvében járni volt ambícióinak csúcspontja és határa. Boldog asszony, hogy elérte ezt a kegyelmi elmerülést!
A jó munka, amelyet végzett, messze túlmutatva saját gondolatain, a legmegfelelőbb volt. A szeretet mindig bölcs. Jézus király volt. Diadalmasan lovagolt végig Jeruzsálem utcáin. A sokaság ágakat szórt az útjába. Hozsannákkal üdvözölték Őt. Sokat tettek a koronázás érdekében, de nem kenték fel Őt. Miért ez a mulasztás? Ő fogja Őt megkenni, ha senki más nem fogja. Az Ő keze fogja elővenni az illatszeres nárdust, és a drága kenőcsöt Izrael Királyára önteni! Ő is Pap volt, és különösen megbocsátó Pap volt számára. Elismerte az Ő szent papságát - de az olaj, amely Áron fejére hullott, a szó szoros értelmében soha nem hullott Jézus fejére, és ezért bőségesen meg kell Őt kenegetnie, amíg az olaj nemcsak a ruhája szoknyájáig nem folyik, hanem az egész házat, ahol ültek, meg nem tölti.
Királyként és papként gondoskodik arról, hogy Ő ne maradjon drága kenet nélkül. Sőt, szokás volt, hogy a zarándokokat egy hosszú út végén, amikor a házba érkeztek, megkenték a felfrissülésük érdekében. A házigazda ez alkalommal elhanyagolta ezt az udvariassági cselekedetet. Így hát a legmegfelelőbb volt, hogy amikor a zarándokok e nagy Ura, akinek az útja fárasztó és gyötrelmes volt, és végül majdnem véget ért az évekig tartó utazása ebben a tüskés pusztaságban - mondom, a legmegfelelőbb volt, hogy az asszony vendégszerető kezéből kapjon frissítőt. Fáradt és megviselt volt, és a nő szívesen megkente volna Őt az öröm olajával. Bár mások elutasították Őt, az asszony megkente a fejét, és elismerte az útját járó Utazót, mint a legnemesebb Vendéget, akit a Föld valaha is fogadott!
Mindebben a jócselekedete helyénvaló és időszerű volt. Nem értesz egyet? Urunk azt mondta - és itt mentesülök minden vád alól, hogy a saját fantáziámat követem, és biztos vagyok benne, hogy igazam van -, hogy volt egy másik, messze figyelemre méltóbb jelentés. Hogy ez az asszony, akin valamilyen prófétai szellem nyugodott, tovább látott-e Urunk szavaiba, mint a tanítványai, nem tudjuk, de Jézus kijelentette, hogy az asszony a temetése érdekében tette, mintegy bebalzsamozva őt valamivel a sírban való közeli tartózkodásának ideje előtt. Nagyszerű volt tehát a cselekedet megfelelősége! És úgy gondoljuk, hogy sokkal megfelelőbb, mint amiről ő maga is tudott akkor, amikor tette! De ez mindig így van a szerető szívekkel - nem az ész vezérli őket -, hanem egyfajta szent ösztön által találják meg a helyes dolgot.
Ahol az értelem fáradságos munkával találja meg a bölcsességet, ott a szeretet azonnal felfedezi azt. A tiszta szívek ösztöneiben jobban meg lehet bízni, mint a vitatkozó elmék következtetéseiben. A legbiztosabb logika gyakran a szív logikája, amikor egyszerre szabadelvű dolgokat talál ki Jézus számára. Jegyezd meg, hogy soha ne tedd félre ezt a logikát. Itt a szeretet éppen azt a tettet találta ki, amit kellett - a legmegfelelőbb cselekedetet, amelyet az oly közeli szomorú körülmények között el lehetett volna képzelni. Hogy azonban visszatérjek arra a pontra, amelyre az asszony célzott, mindezt - akár helyénvaló, akár nem - Jézusnak tette. Ez egy jó cselekedet volt - de a lényeg az volt, hogy ez egy jó cselekedet volt, amelyet rajta dolgoztak ki.
Ez alkalommal a Jézuson végzett jócselekedetekről szeretnék beszélni, és ezért nem fogok mindannyiótokhoz szólni. Sokan közületek képtelenek jó cselekedetet végezni Krisztusért, mert még nem vagytok üdvözültek. Hogyan hozhat egy gonosz fa jó gyümölcsöt? Hogyan tehetnének bármit is Jézusért azok, akik nem hisznek Jézusban? Még nincs itt az ideje, hogy bármit is tegyetek érte. Az első dolgotok az, hogy Ő mindent megtegyen értetek. Bűnös bűnösként kell Hozzá mennetek, és irgalmat kell találnotok Benne. Én most csak azokhoz szólok, akik bíztak az Úr Jézusban, és így Ő általuk elkülönítve és az Ő egyetlen áldozata által örökre megszentelve lettek.
Ők azok, akiknek oly sokat köszönhetnek Uruknak, akikhez most szólni szeretnék, és azt mondom: "Adjatok neki jó cselekedeteket, amelyek benne végződnek, és kifejezik az iránta való szereteteteket. A Jézusra vagy kizárólag Őrá vonatkoztatva végzett jó cselekedeteknek kell a mi tárgyunknak lenniük. Nagyon röviden meg fogjuk figyelni azokat az érzéseket, amelyek az ilyen jellegű szolgálatra késztetnek. Másodszor, megemlítjük az ilyen szolgálat módozatait. Harmadszor, tanácsot adunk, vagy gondos megjegyzéseket, amelyeket az ilyen szolgálat során be kell tartani. És végül egy szóval zárjuk az ilyen jellegű szolgálat védelmében.
I. Először is, vannak olyan érzések, amelyek arra késztetik az igaz hívőket, hogy Krisztushoz hasonlóan cselekedjenek. Ahhoz, hogy ezek a sajátos szolgálatok létrejöjjenek, bizonyos érzések mozognak a hívő kebelében. Az első és valószínűleg a legerősebb a hála. "Szeretjük Őt, mert Ő szeretett minket először". Ő értünk élt. Meghalt értünk. Feltámadt értünk. Könyörög értünk. Mindent neki köszönhetünk.
A megújult szív természetes késztetése, hogy azt mondja: "Mit tehetek érte? Szeretem az Ő népét, de Őt szeretem a legjobban. Szeretem az Ő szolgáit, de Ő mindannyiukon túl van. Szeretem az Ő ügyét a földön, de Őt jobban szeretem. Bár sokat köszönhetek az Ő egyházának és az Ő szolgálattevőinek, a legtöbbet Neki köszönhetem. Szeretném elmondani Neki, hogy mennyire szeretem Őt. Meg akarom mutatni Neki, valami érte tett közvetlen cselekedettel, hogy a szívem imádja Őt mindazért, amit értem tett."
Szeretett Testvéreim, éreztetek már valaha így? Gyakran éreztem, még egy kedves földi barátommal szemben is, hogy miközben hálás voltam az ajándékáért és a nyújtott segítségéért, vágytam arra is, hogy tegyek valamit a segítő személyért. Amikor nem ismertem azt a személyt, aki segített nekem a jó munkámban, szerettem volna megismerni őt - nem kíváncsiságból, hanem azért, hogy elmondhassam, mennyire hálás vagyok az ilyen kedvesség adományozójának. Hányszor fogták meg a kezemet szerető személyek, akik azt mondták: "El akartam mondani, hogy te vezettél el engem a Megváltóhoz!". Ezt akarták mondani nekem, és gyakran írtak nekem, és felvidították a szívemet, mert személyes hálát éreztek, amelynek személyes kifejezést kellett adniuk.
Egyszer egy szegény asszony könnyek között kényszerített arra, hogy egy kis összeget kapjak magamnak. Visszautasítottam, amíg nem láttam, hogy ezzel megbántom az érzéseit, mert nyilvánvalóan nagyon vágyott erre a lehetőségre, hogy kifejezze háláját az olvasott prédikációkért. Ha így érzünk egy földi barátunk iránt, mennyivel inkább érezzük ezt Ő iránt, aki megmentett minket a vére által! Nem szeretnéd Őt meglátni, hogy elmondhasd Neki, mennyire szereted Őt? Nem érzel-e késztetést arra, hogy kitalálj valami új módszert, amellyel a szereteted megnyilvánulhat a Szeretett szeme előtt, nemcsak szavakban, hanem tettekben és igazságban?
Egy másik érzés, amely ugyanerre az útra késztet bennünket, a mélységes tisztelet. Az ember szent csodálattal csodálta Jézus személyes Jellemét, úgy gondolva rá, mint az Emberfiára a tökéletességben, majd mint Istenre mindenek felett, aki örökké áldott. Először alázatos hódolattal borultunk a lábaihoz, majd amikor felálltunk, azt mondtuk a mi teljességgel szeretetteljes Urunknak: "Ó, bárcsak szolgálhatnék egy olyan Valakit, mint amilyen Te vagy! Mutasd meg nekem, mit szeretnéd, hogy tegyek. Csak tedd meg nekem azt a megtiszteltetést, hogy kiosztasz nekem egy szolgálatot, amelyet Neked teljesíthetek, mert több az, mint egy király, akit megtisztelnek azzal, hogy a legalacsonyabb szolga legyen a Te udvarodban. Aki nemzetek felett uralkodik, nem olyan boldog, mint az, aki a Te uralmadnak engedelmeskedik. Öröm Neked hódolni." A mi mennyországunk, ha arra gondolunk, hogy egy ilyen Krisztust szolgálhatunk, és jó munkát végezhetünk rajta.
Ilyenkor gyakran az együttérzés érzése is megjelenik, és keveredik a tisztelettel. Az ilyen együttérzés semmiképpen sem elítélendő, hanem dicsérendő. Az együttérzés alatt ezt értem - nem éreztétek-e, amikor hallottatok Megváltónk szenvedéseiről és haláláról, hogy nagy jutalmat érdemelt volna érte? Nem kívántátok-e, hogy koronát tehessetek a fejére, amiért ilyen önzetlenül adta életét ellenségeiért? Néha teljes szívünkből énekeltük ebben a házban ezeket a szavakat...
"Legyen Őt megkoronázva fenséggel.
Aki lehajtotta fejét a halálba;
És legyen az Ő becsülete magasan hangzott
Minden dolog által, aminek van lélegzete."
Azt mondtuk a szívünkben: "Hogyan tisztelhetnénk méltóképpen a tökéletesség eme példaképét, a határtalan szeretet eme tükrét? Egy ilyen, mint Ő, aki ilyen mélyen szenvedett, bőségesen meg kellene jutalmazni mindazok tiszteletével, akik értékelni tudják a nagy és nemes tettet."
Az együttérzés érzése még inkább felerősödött, amikor láttuk, hogy a mi Urunk Jézus Krisztus tisztelet helyett hidegséget kap az emberek fiaitól. Nem, ami még ennél is rosszabb, Őt káromlásukkal üldözik és gyűlöletükkel üldözik! Nem éreztétek-e már úgy, amikor hallottátok az Ő szent nevét káromolni, mintha a véretekkel akarnátok eltörölni ezt a káromlást, ha tehetnétek? Amikor láttad, hogy az Ő szent napját meggyalázzák és az evangélium igazságait megtagadják, nem égett-e benned a lelked? Nem azt mondtad-e: "Mit tegyek ezért a megvetett Megváltóért - akit azok bántak, akiket megáldott -, akit újból keresztre feszítettek és nyíltan megszégyenítettek, még azok is, akik tanítványainak vallják magukat -, akit azok, akik az Ő szolgáinak nevezik magukat, megrágalmaztak? Ó, Mester, tehetnék-e valamit, hogy eltöröljem ezeket a foltokat - hogy eltüntessem ezeket a rágalmakat a Te szent nevedről?"
A Jézussal való együttérzésnek ez a tisztelettel dolgozó és hálával alátámasztott érzése arra fog vezetni bennünket, hogy bátor szeretetteljes tetteket kíséreljünk meg iránta - mármint személyesen iránta. Mindezek közepette, mint egy központi láng, amely úgy ég, mint a nap a kisebb fények közepén, a Jézus iránti vonzalmunk arra fog késztetni bennünket, hogy szolgáljuk Őt. Szeretjük a földi szeretteinket, de Jézust jobban szeretjük, mint mindannyiukat együttvéve. Jézusért szeretjük testvéreinket, de Ő a legfőbb a tízezer közül, és az összességében kedves. Nélküle nem tudnánk élni! Az Ő társaságát élvezni számunkra boldogság - ha Ő elrejti előlünk az arcát, az a mi szomorúságunk éjféltájt. Ehhez képest minden más bánat csak a szomorúság árnyéka, de az Ő távozása a nyomorúság lényege lenne.
És, Mester, amikor Rád néztünk, és láttuk a körömnyomokat, és láttuk a sebhelyet az oldaladon. Amikor láttunk Téged Atyád trónja előtt állni, amint még mindig könyörögsz értünk, és kinyilatkoztatod irántunk, a Te választottjaid iránt érte való halhatatlan szeretetedet - az értünk való közbenjárásodban -, azt mondtuk: "Nekünk Őt kell szolgálnunk. Ki kell találnunk valamilyen módot, amivel még nagyobb tiszteletet adhatunk Neki." Ó, bárcsak lenne egy korona, amit a lábai elé vethetnék! Ó, bárcsak új énekeket énekelhetnék előtte! Ó, bárcsak új zenét írhatnék angyali hárfákra! Ó, ha lenne erőm élni, meghalni, dolgozni, szenvedni, mint Neki és csak Neki!
Sokan közületek jobban tudják, mint én, hogy mik ezek a törekvések. Én csupán egy olyan utat járok be, amelyet ti is folyamatosan ismertek. Legyünk együtt gondolatban, és hadd kérjem, hogy egy napsütéses napon, amikor az én Uram különleges munkát ad nekem, hogy Őérte végezzek, legyetek mellettem ajándékaitokkal és az Ő drága nevéért való szeretetből fakadó erőfeszítéseitekkel!
II. A következő helyen rátérek arra, hogy megemlítsem azokat a módokat, amelyekben ez a jó cselekedeteknek az ŐNEKI TETT JÓS TEVÉKENYSÉGES SZOLGÁLTATÁSA MEGNYILVÁNTATHATÓ. Szentlélek, segíts engem! Kezdjük, úgymond, a piramis aljánál, és menjünk felfelé. És kezdhetjük azzal, hogy a keresztény ember egész életének sok tekintetben Krisztusnak végzett jó cselekedetnek kell lennie. Bár életünkben szem előtt kell tartanunk embertársaink javát, mégis tegyük mindezt az Úrnak.
Ugyanaz a törvény, amely azt mondja: "Szeresd az Urat, a te Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből és teljes erődből", hozzáteszi: "és felebarátodat, mint önmagadat", ami azt bizonyítja, hogy nem feltétlenül veszi el Istentől a szeretetünk egy részét, amikor embertársainkkal szemben szeretetben cselekszünk. Az élet kötelességeit, bár a felebarátunkra való tekintettel kell végeznünk, ahogyan Isten akarata megkívánja, mégis a legmagasabb értelemben elsősorban Krisztus dicsőségére való tekintettel és iránta való szeretetből kell végeznünk. A szolga azt a parancsot kapta, hogy úgy dolgozzon, "mint az Úrnak és nem embereknek". A gazdának is úgy kell teljesítenie a kötelességeit, hogy tudja, hogy van egy Mestere a mennyben - és ennek a fenti Mesternek a gondolata kell, hogy vezesse őt minden cselekedetében.
Ó keresztény testvérek, bármilyen hivatásotok is legyen, teljesítsétek annak kötelességeit azzal a céllal, hogy dicsőítsétek azt, akinek a nevét keresztényként viselitek! Így legyen ez az élet minden területén. Nem kellene-e a gyermeknek arra törekednie, hogy Krisztust úgy tisztelje, hogy olyan legyen, mint a szent Gyermek Jézus? Nem kellene-e a szülőnek gyermekét Krisztusnak szentelnie, és komolyan imádkoznia, hogy az Úr félelmében nőjön fel, és az Urat szolgálja? Minden törvényes kapcsolatot meg lehet szentelni! Minden élethelyzetben meg lehet dicsőíteni Jézust! Az élet minden erkölcsi kötelezettségében Jézusnak kell előttünk állnia. Ne csak a hírnevünk miatt legyünk becsületesek - mert ez méltatlan indíték lenne -, hanem Krisztusért!
Vajon Krisztus tanítványait "tolvajoknak" neveznénk? Szigorúan egyenesnek kell lennünk, soha, semmilyen körülmények között nem szabad a valótlanság vagy a kettős üzletelés gyanújába keverednünk - mert az Úr Krisztust szolgáljuk, aki hűséges és igaz. Tőlünk többet várnak el, mint másoktól, hiszen mi egy jobb Mestert szolgálunk, mint mindenki más. Isten többet tett értünk! Jézus drága vére világosabb érdekeltségünk van, és ezért az élet közös erényeit a Szentlélek segítségével a legteljesebb mértékben ki kell mutatni bennünk - így mindent úgy kell tennünk, mint az Úr Jézusnak.
A keresztény embernek Krisztus kedvéért oda kell figyelnie bizonyos dolgokra, amelyeket a hétköznapi életben általában figyelmen kívül hagynak. Ilyen például a sérelmek megbocsátása. Vannak, akik egyáltalán nem bocsátanak meg - ez végzetes az üdvösség minden reményére nézve. Mások megbocsátanak, de csak akkor, ha már jó ideje haragban vannak - a jót késleltetve a rosszat elnézik. Neked azonban, keresztény, jót kell tenned Krisztusért, azáltal, hogy megbocsátasz az Ő kedvéért. Ő megbocsátott neked, és ezért te is szabadon és folyamatosan megbocsátasz másoknak. A te bosszúd az a nemes bosszú, hogy a jóság tüzének parazsát halmozod az ellenséged fejére! Megüthetted volna, de Krisztusért megáldod őt! A harag egyetlen szava sem szennyezheti be ajkadat, mert a szeretet csendet parancsol a korallkapukon belül. Látod, hogy Krisztus mintegy befedi ellenségedet az Ő érdemével, és azt mondod: "Az Ő kedvéért megbocsátok neked". Egész életed tehát rendesen úgy éljen, mint Jézusnak, és csillogjanak benne a megbocsátás különleges drágakövei!
Most menjünk egy lépéssel feljebb. Azt, ami tisztán keresztény munka, szintén Őrá és Érte kell végezni. Keresztény munka alatt az evangéliumi szolgálatot értem, amely az üdvösség tervéből nő ki. Azokra a dolgokra gondolok, amelyek a keresztények sajátjai - mint például az evangélium terjesztése, a tanítás, a tanítás, a tanítás, a vigasztalás, az alamizsnálkodás és hasonlók. Mindezt Jézusért kellene tenni, méghozzá sokkal valóságosabban, mint ahogyan az gyakran történik. És a keresztény szolgálat másik része, nevezetesen a kitartás - a szégyen elviselése Krisztusért, az Isten akaratának türelmes elszenvedése a Gondviselésben - mindezt a leghatározottabban Krisztusért kellene tenni.
Tudom, hogy itt is lesz egy második indíték, mint az előzőben, és ez így van rendjén. Amikor prédikálok, komolyan vágyom arra, hogy jót tegyek a hallgatóimmal - ilyen vágyat kell éreznem. De mégis, azt kívánom, hogy a lelketek iránti szeretetnél magasabb indíték mozdítson meg. Azt kívánom, hogy az elmétek felkavarása által Krisztus dicsőséget kapjon - hogy arra késztessen benneteket, hogy tegyetek érte valamit, ami dicsőséget hoz neki és tetszik neki. Jólétben legyetek szentek, hogy a szentek Ura dicsőségben részesüljön! Rajtatok keresztül Jézusra tekintek.
Azzal a céllal kellene elmennünk a vasárnapi iskolába, hogy jót tegyünk a gyerekekkel. Ám e cél fölé kell emelkednie a magasabb célnak, nevezetesen Krisztus tiszteletének a gyermekek által. Krisztusért keressük a gyermekek javát. Látogassátok meg a betegeket, vagy prédikáljatok az utcán, vagy terjesszétek a traktátusaitokat - drága Testvéreim, ezeket a dolgokat jól teszitek, de ne felejtsétek el, hogy ezeket a cselekedeteket az Úrnak végezzétek, különben lemaradtok szolgálatotok virágáról és koronájáról. Biztos vagyok benne, hogy édesebb és könnyebb lesz a munkátokat végezni, és ugyanakkor a saját lelketeknek is jobb lesz, és biztosabban számíthattok az isteni áldásra, ha mindent Jézusért tesztek.
És ugyanez a helyzet a keresztény szolgálat másik ágával, nevezetesen a kitartással - vegyük fel keresztünket, mert az az Ő keresztje, és mi az Ő nyomában hordozzuk. Ó, nyugodtan feküdni és zúgolódás nélkül szenvedni! Ó, hallgatni az olló alatt, mert a mi áldott Urunk olyan volt, mint a juh a nyírói előtt, és nem nyitotta ki a száját! Ó, hogy képesek legyünk elviselni a gúnyt, a gúnyt, a rossz hírnevet és még e világ javainak tényleges elvesztését is Jézusért - és szelíden, sőt örömmel elviselni mindezt - mert ez az Ő kedvéért történik!
A Jézusért való szenvedés elviselése néhány keresztény számára újdonság lenne, de az igaz hívő számára ez egy csodálatos csemege. Kifejezetten Jézusért szenvedni annyit jelent, mint az Ő legáldottabb Énjén munkálkodni. Ezt magasabb szintre helyezem, mint a legutóbb említett kötelességek sorát, de még mindig nem jutottunk el a mi Urunk Jézus Személyén végzett jó cselekedetek legtisztább formájához. Egy lépéssel feljebb megyünk.
Vannak az anyagunk felszentelésének munkái. Ezekben minden kereszténynek bővelkednie kell. A mi dolgunk, hogy gyakran adjunk, adjunk bőségesen, adjunk addig, amíg nem érezzük az adakozás csípősségét! De vigyáznunk kell arra, hogy valóban úgy adjunk, mint az Úrnak. Amikor Isten egyházának adod a pénzed, hogy fenntartsd az evangélium hirdetését, vagy segítsd a missziós vállalkozást, vagy bármi mást, amivel az egyháznak dolga van, akkor jótékony munkát végzel másoknak. Segítesz az evangéliumon, amely áldás volt számodra, és áldás lesz számukra is. De ezen túlmenően az a vágyad, hogy úgy tedd, mintha az Úrnak tennéd. Amikor a vagyonunkból adunk, amit csak tudunk, édes dolog az Ő lábaihoz tenni - nem úgy tekintve, hogy az az egyház kincstárába kerül, hanem úgy, hogy a megfeszített Megváltó kezébe kerül.
Az Ő kedvéért adunk, aki önmagát adta értünk. Vágyunk arra, hogy eljöjjön az Ő országa, és hogy lelkének gyötrelmeit lássa. Ugyanez legyen igaz arra is, amit a szegényeknek adományozunk. Amikor hangtalanul és csendben adakozol a szegényeknek, akiknek szükségük van a segítségedre, akkor Krisztusért teszed - ha valóban ez az indítékod -, és ennek mindig így kell lennie. Még közelebb jutunk a lényeghez, amikor az Úr szegényeinek adunk, mert a szegény szentek élő egységben vannak Jézussal - Krisztus testének részei -, és amikor nekik adunk, magának Krisztus Jézusnak adunk. Amikor tápláljuk, ruházzuk és ápoljuk a szegény, idős hívőket, mert Krisztushoz tartoznak, akkor nagyon közel kerülünk ahhoz a lelkiállapothoz, amelyben ez a jó asszony volt, amikor a jó munkát végezte Krisztuson.
Gondolom, az újszerű reformok korában eljön majd a nap, amikor nem merünk segíteni a szegényeken és a rászorulókon. Most aligha tehetjük meg anélkül, hogy ne kerülnénk a kemény közgazdászok iskolájának elmarasztalása alá. Látom a hirdetményeket az ablakokban, amelyek arra kérnek bennünket, hogy semmiképpen se adjunk alamizsnát. Szeretném, ha az ilyen plakátok aljára a Szentírásnak azt a szövegét tennék, amely azt parancsolja, hogy adjunk annak, aki kér tőlünk! Törvény ide vagy oda, bízom benne, hogy amikor egy keresztény ember szükséghelyzetet lát, nem fogják visszatartani a politikai gazdaságtani indítékok vagy a társadalomtudósok kemény és szigorú tanításai. Az alamizsnálkodások során ügyeljetek arra, hogy miközben minden emberrel jót tesztek, különösen a hit házanépével tegyétek azt.
"Ó - kiáltja az egyik -, hamarosan azon kaphatod magad, hogy olyan embernek segítesz, aki nem érdemli meg". Semmi kétség! De sokkal jobb dolgod is van annál, minthogy elhanyagold azokat, akiknek a segítségedre lenne szükségük. Ha úgy adunk, mint az Úrnak, mert Ő azt parancsolja, és az Ő kedvéért, ha valaki rosszra fordítja jótékonyságunkat, az ő bűne lesz, és nem a miénk. Ha bármelyik esetben a kérelmezők megtévesztettek bennünket, szeretetünk cselekedete mégis elfogadható Isten előtt. Soha ne adakozzunk azért, hogy nagylelkűnek tartsanak bennünket - ez mindent elront -, ez nem adakozás, hanem egy bizonyos tisztelet megvásárlása ennyi fontért. Soha ne járulj hozzá az egyházi munkához, sem a szegények megsegítéséhez pusztán azért, hogy kielégítsd a benned lévő ösztönt, amely nehezen tud nemet mondani - hanem azért tedd, mert ha Krisztus kérne téged, bármit megadnál neki, és úgy érzed, hogy amikor az Ő szegényeinek szüksége van, kötelességed segíteni nekik az Ő kedvéért.
Egy lépéssel feljebb megyünk, kedves Testvérek. Két nagy kötelesség van, amelyet az Úr csak az Ő népe számára rendelt el - és ezeket be kell tartanunk, mert Ő rendelte el őket. A keresztségre és az Úr vacsorájára vonatkozó két parancsra gondolok. Ezeknek a parancsolatoknak a megtartása nagy jutalom a saját lelkünknek, de nekünk, mint Hívőknek Jézus iránti szeretetből kellene jönnünk a keresztségre. Nem kellene azt kérdeznünk: "Mi haszna van ebből?". Nem szabad azt mondanunk: "Vajon kapok-e valamit ettől?". Hanem egyszerűen ezt kell mondanunk: "Ő megparancsolta nekem, és én megteszem az Ő nevének szeretetéért". Megdöbbenek, amikor azt hallom, hogy az emberek azt mondják: "De ez nem lényeges az üdvösséghez".
Te aljas és koldus szellem! Nem teszel mást, mint ami a saját üdvösségedhez szükséges? Egy farizeus vagy egy parázna is így beszélhetne! Ez a te szereteted Krisztus iránt - hogy nem engedelmeskedsz Neki, hacsak nem fizet neked érte? Hacsak nem teszi ettől függővé a lelked üdvösségét? Ó, ha szereted a Mestert, a legkisebb parancsolata is nagyon értékesnek fog tűnni a szemedben, és érezni fogod, hogy azért engedelmeskedsz Neki, mert szereted Őt! Ha egy parancsolatnak való engedelmesség nem is hozna neked semmi jót - ha Jézus megparancsolta neked -, akkor is elég neked - bármi legyen is az. Valóban, annál édesebb az Úr parancsát teljesíteni, ha az indítékba nyoma sem keveredik személyes haszonszerzésnek.
Amikor az úrvacsora asztalához járulunk, akkor is áldást kapunk, ha helyesen járunk el - de azt hiszem, túl gyakran nem emlékszünk arra, hogy a szent asztalnál kizárólag azzal a céllal kell ülnünk, hogy tiszteljük az Urat, akiről ezen az ünnepen megemlékezünk. Azt mondja, hogy az Ő halálát kell mutatnunk, amíg Ő el nem jön. Neki szenteljük az ünnepet. Azért, hogy megőrizzük halálának emlékét, és hogy másoknak bizonyságot tegyünk erről a tényről, eszünk a kenyérből és iszunk a kehelyből. A szent vacsorát Urunkért ünnepeljük - nem az egyházi szabályok miatt, és nem is azért, mert a testvériség szokása szerint így teszünk -, de még csak nem is azért, mert ez megszentelt felüdülés a saját szívünknek. A szent vacsorán a Jól-szeretett iránti szeretetből veszünk részt.
De a lényegre térek azzal, hogy azt mondom, kedves Testvéreim, igyekezzetek tenni valamit Jézusért, ami még mindezek felett is a Jézus iránti tiszta szeretet titkos áldozata lesz. Végezzetek különleges és magánjellegű munkát Uratok felé. Köztetek és az Uratok között legyenek titkos szeretetjegyek. Azt fogjátok kérdezni: "Mit tegyek?". Elutasítom a választ. Nem lehetek bíró helyettetek - különösen nem a szeretet magánjellegű cselekedetét illetően. A szövegünkben szereplő jó asszony nem azt mondta Péternek: "Mit adjak?", sem Jánosnak: "Mit tegyek?". A szíve leleményes volt. Csak annyit mondok, hogy talán több magánjellegű imát ajánlhatnánk fel az Úr Jézusért. "Imádkozzunk is érte szüntelenül". Esedezzetek a felebarátaitokért. Imádkozzatok magatokért. De nem tudnátok-e minden nap elkülöníteni egy kis időt, amikor az ima csak Jézusért szól?
Nem tudnátok-e ilyenkor titkos könyörgésekkel kiáltani: "Szenteltessék meg a Te neved! Jöjjön el a Te országod! Legyen meg a Te akaratod, amint a mennyben, úgy a földön is"? Nem lenne-e édes dolog ilyenkor azt érezni, hogy "most felmegyek a szobámba, és adok az én Uramnak néhány percet szívem legmelegebb imájából, hogy lássa lelke gyötrelmeit"? Ez az egyik dolog, amire minden szent odafigyelhet. Egy másik szent felajánlás az imádás - Jézus imádása. Nem felejtjük-e el túl gyakran ezt az imádást a gyülekezeteinkben, vagy nem szorítjuk-e azt a sarokba? Minden nyilvános elfoglaltságunk legjobb része az istentisztelet - a közvetlen istentisztelet.
És ebben az első helyen az Úr Jézus imádatának kell állnia. Időnként azért énekelünk, hogy zsoltárokkal és himnuszokkal építsük egymást, de énekelnünk kell egyszerűen és kizárólag Jézus dicsőítésére is. Társaságban kell ezt tennünk, de nem kellene ezt egyedül is tennünk? Nem kellene-e mindannyiunknak, ha tehetjük, találnunk egy olyan időszakot, amikor az időt nem azzal töltjük, hogy embertársaink javát keressük, nem azzal, hogy a saját javunkat keressük, hanem azzal, hogy Jézust imádjuk, áldjuk, magasztaljuk, dicsőítsük, kiárasszuk feléje szívünk szeretetét, és bemutassuk lelkünk tiszteletét és bűnbánatát?
Ezt javaslom nektek - nem tudom megtanítani, hogyan kell csinálni. Isten Szentlelkének kell megmutatnia a szíveteknek az utat. De hadd kérlek benneteket, higgyétek el, hogy nem lesz hiábavaló dolog, ha rajta kezdődik és rajta végződik az imádság és az imádás jó munkája. Helyes dolog és jó cselekedet lesz tőletek, ha az Úr Jézusé lesz a ti gondolataitok, érzéseitek, szavaitok és tetteitek közül a legválogatottabb. Ó, bárcsak mindenünk az Ő lábai elé kerülhetne! Ez nem pazarlás lenne, hanem minden jó dolgunk helyes felhasználása.
III. De az időm nem engedi, ezért harmadszor, és rendkívül röviden, fel kell ajánlanom nektek egy-két szót vagy két tanácsot a JÓ MUNKÁK JÉZUSÉRT TETT JÓSÁGI MUNKÁKRA vonatkozóan. Vigyázzatok, hogy az önzés soha ne lopakodjon be. Mindennek Jézusért kell történnie - ne hagyjátok, hogy az önzés mocskos ujjai beszennyezzék a munkátokat. Soha ne tegyetek semmit Jézusért a népszerűség iránti szeretetből. Mindig örülj, ha a jobb kezed nem tudja, mit csinál a bal kezed. A lehető legjobban rejtsd el munkáidat a legbírálóbb barát dicsérete elől.
Ugyanakkor hadd tegyem hozzá azt is, hogy soha ne féljetek azoktól, akik nem ismerik a Jézus iránti szereteteteket. Ez a jó asszony nyilvánosan végezte a munkáját, mert ez volt a legjobb módja annak, hogy tisztelje Urát. És ha te is tisztelheted Őt azzal, hogy jó munkát végzel a piacon, mindenki előtt, ne félj. Egyesek számára talán az a kísértés, hogy udvaroljanak a nyilvánosságnak - mások számára talán az a kísértés, hogy rettegjenek tőle. Úgy szolgáljátok az Uratokat, mintha senki sem látna titeket - és ne piruljatok el, ha a világegyetem összes szeme rátok nézne. Egyik esetben se engedjétek, hogy önmagatok bemocskoljátok a szolgálatot.
Soha ne gratulálj magadnak, miután elvégeztél egy munkát Jézusért. Ha azt mondod magadnak: "Jól van!", akkor magadnak áldoztál. Mindig érezd, hogy ha mindent úgy végeztél volna, ahogyan azt kell, az még mindig csak a te ésszerű szolgálatod lenne. Ne feledd, hogy az önfeláldozó cselekedetek a legelfogadhatóbbak Jézus számára. Ő szereti az Ő népe ajándékait, amikor adnak és érzik, hogy adtak. Gyakran nem azzal kell mérnünk, hogy mit teszünk érte, hogy mit adtunk, hanem azzal, hogy mi maradt meg az adakozás után - és ha sok maradt meg, akkor nem adtunk annyit, mint az az özvegyasszony, aki két micvát adott - nem, biztosan nem adtunk, mert ő "mindenét adta".
Mindenekelőtt tartsuk távol a szívünktől azt az általános életben oly gyakori gondolatot, hogy semmit sem érdemes tenni, hacsak nem jön ki belőle valami gyakorlatias - a "gyakorlatias" alatt valamilyen nyilvánvaló eredményt értve mások erkölcsére vagy világi életére nézve. Szinte általános a kérdés: "Cui bono?" - "Mi a jó benne?". Mi jót tesz nekem? Mi jót tesz a szomszédomnak? Mi célt szolgál ez a pazarlás?" Nem, de ha Krisztust dicsőíti, akkor tegyük meg! És fogadjátok el ezt az indítékot, mint a legmagasabb és legmeggyőzőbb indokot. Ha egy Krisztusért tett tett cselekedet megbecsülést okozna neked, és azzal fenyegetne, hogy megfoszt a hasznosságodtól, akkor se tedd meg kevésbé! Én a saját jellememet, népszerűségemet és hasznosságomat úgy tekintem, mint a mérleg apró porszemét az Úr Jézus iránti hűséghez képest.
Ez az ördög logikája, amely azt mondja: "Látjátok, nem tudok előjönni és megvallani Isten Igazságát, mert van egy olyan hasznos szférám, amelyet úgy tartok meg, hogy időlegesen elodázom azt, amitől félek, hogy hamis lehet." Ez az ördög logikája. Ó, uraim, mi közünk van a következményekhez? Zuhanjon le az ég, de a jó ember legyen engedelmes a Mesterének és hűséges az Ő Igazságához. Ó Isten embere, légy igazságos és ne félj! A következmények Istennel vannak - nem veled! Ha jó munkát végeztél Krisztusnak, még ha szegény elvérzett szemednek úgy tűnik is, mintha nagy baj származna belőle, mégis megtetted, Krisztus elfogadta, és Ő feljegyzi, és lelkiismeretedben megmosolyogtatja jóváhagyását.
IV. Nem tartalak fel benneteket tovább, hanem azzal zárom, hogy azt mondom, hogy JÓ VÉDELEM VAN MINDEN MUNKÁRA, AMIT JÉZUSNAK ÉS CSAK JÉZUSNAK TESZTELHETSZ. Bármilyen nagy is az ára, semmi sem vész kárba, amit az Úrra fordítunk, mert Jézus megérdemli. Mi van akkor, ha másnak nem tett szolgálatot - vajon tetszett-e Neki? Neki joga van hozzá! Semmit sem szabad tenni az ünnep Mesteréért? Úgy kell-e vigyáznunk a juhokra, hogy sohasem teszünk tiszteletet a Pásztornak? Gondoskodni kell-e a szolgákról, és nem tehetünk-e semmit magáért a Jól-szeretett Úrért?
Néha éreztem a lelkemben azt a vágyat, hogy ne legyen más, akit szolgálhatnék, csak az én Uram. Amikor megpróbáltam a legjobb tudásom szerint szolgálni Istent, és egy hidegvérű kritikus darabokra szedte a munkámat, azt gondoltam: "Nem érted tettem! Nem érted tettem volna meg! Az én Uramért tettem! A te ítéleted jelentéktelen dolog. Elítéled az Isten Igazsága iránti buzgalmamat. Elítéled azt, amit Ő dicsér". Így járjatok a szolgálatotokban, Testvéreim és Nővéreim, és érezzétek: "Krisztusért teszem, és hiszem, hogy Krisztus elfogadja a szolgálatomat, és én jól érzem magam." Ez az, amit én teszek. Jézus megérdemli, hogy összességében sokat tegyetek érte. Kételkedtek ebben?
Születésnapján ajándékot hoznak a házba apának. Ez az ajándék sem Anyának, sem a gyerekeknek nem használ. Nem lehet megenni. Nem lehet viselni, de apa nem adná oda senkinek - senkinek sem értékes, csak neki magának. Mondja valaki, hogy "Milyen kár volt ilyen ajándékot választani, még akkor is, ha Atya örül"? Nem, mindenki azt mondja: "Pontosan ezt szeretnénk adni Apának, hiszen neki magának kell megtartania. Mi úgy gondoltuk, hogy neki szánjuk! Nem gondoltunk semmi másra - és örülünk, hogy az ajándékunkat a saját örömére kell használnia".
Tehát Jézusra vonatkozóan. Találd ki, mi tetszik neki, és tedd érte! Senki másra ne gondolj ebben a kérdésben. Ő mindent megérdemel, amit csak tudsz, és még annál is végtelenül többet. Emellett bízhatsz abban, hogy bármilyen cselekedet, amely számodra haszontalannak tűnik, ha szeretetből teszed, akkor helye van Krisztus tervében, és nagy hasznára válik. Urunk fejének e megkenését haszontalannak mondták. "Nem", mondta Jézus, "éppen a megfelelő helyre esik - az én temetésemért tette".
Voltak emberek, akik hősies tettet hajtottak végre Krisztusért, és amikor megtették, megkérdezhették: "Hogyan fogja ez szolgálni az én Uram célját?". De valahogy pont erre volt szükség. Amikor Whitefield és Wesley kiment a mezőkre prédikálni, azt fanatikus újításnak tartották, és talán ők maguk sem merték volna megtenni, ha nem lett volna feltétlenül szükséges. De az akkori kor számára merész tettnek tűnő cselekedetükkel példát mutattak egész Angliának, és a szabadtéri prédikálás nagy értékű, elfogadott hivatallá vált! Ha ti, Krisztus kedvéért, Quijotikussá váltok, ne törődjetek vele - a ti ostobaságotok az eljövendő korok bölcsessége lehet!
A nő szeretetteljes cselekedete ismét nem volt hiábavaló, mert mindannyiunknak segített, egészen a mai napig. Ott állt a Bibliában - és mindazok, akik olvasták, és akiknek igaz a szívük -, Jézus iránti szeretetből szentté avatásra lettek általa indítva. Az az asszony 19 évszázadnak volt prédikátora - annak az alabástromdoboznak a hatása ma sem merült ki, és soha nem is fog kimerülni! Amikor Európában, Ázsiában, Afrikában vagy Amerikában találkozol egy barátoddal, aki bármit is tett a mi Urunk Jézusért, még mindig érzed a szent tüskéskert illatát! Megszentelt cselekedete ebben az órában mindannyiunknak jót tesz - illattal tölti meg ezt a házat!
Ha Krisztust szolgálod a magad titkos módján, amelyben nem annyira mások javára, mint inkább az Ő tiszteletére törekszel, akkor lehet, hogy tanulságos példa leszel az eljövendő korok szentjei számára. Ó, bárcsak megmozgathatnék itt néhány szívet, hogy személyesen szentelje magát Jézusnak, az én Uramnak! Fiatalemberek, szükségünk van misszionáriusokra, akik külföldre mennek - egyikőtök sem kész elmenni? Fiatal nők, szükségünk van olyanokra, akik London legalacsonyabb körzeteiben ápolják a betegeket - senki sem szenteli magát Jézusnak, a Megváltónak?
A ma reggeli prédikáció után kezet fogtam Krisztus egyik jó misszionáriusával Nyugat-Afrikából. Ő már 16 éve volt ott. Úgy tudom, hogy abban a maláriás régióban átlagosan négy évet számítanak egy misszionárius életének. Ez idő alatt 12 társát temette el. Tizenkét év alatt alig látta egy fehér ember arcát. Talán azért ment Afrikába, hogy még egy kicsit tovább éljen, de arra számított, hogy hamarosan meghal. Aztán hozzátette (gondoltam, kedvesen), miközben kezet fogtam vele: "Nos, sokan meghalhatnak közülünk - talán több százan is -, de Krisztus győzni fog végül! Afrika meg fogja ismerni és félni fogja a mi Urunkat, Jézust! És mit számít, hogy mi lesz velünk - a nevünk, a hírnevünk, az egészségünk, az életünk -, ha Jézus győz az utolsó pillanatban?"
Micsoda hősies szavak! Micsoda missziós szellem! Éljetek ebben a szellemben, kedves Testvéreim és Nővéreim, és ebben a szellemben gyertek most az úrvacsoraasztalhoz! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZLET - Máté 26,1-16. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK Énekeskönyvéből"-803-660-663.