A bűn csalárdsága

[gépi fordítás]
A BŰN a legnagyobb gonosz az univerzumban. Minden más rossznak a szülője. Mindenféle gonoszság ebből az üröm és epe forrásából meríti keserűségét. Ha az embernek minden olyan tulajdona lenne, amire egy halandó vágyhat, a bűn minden áldást átokká változtatna. Másrészt, ha az embernek semmi más öröksége nem lenne, csak a szenvedés, és minden bűntől mentes lenne, akkor a szenvedései, a veszteségei, a nélkülözései mind-mind nyereséggé válnának számára. Nem annyira a betegség, a megpróbáltatás, a kísértés, vagy akár maga a halál ellen kellene imádkoznunk, mint inkább a bűn ellen! Maga a Sátán nem tud minket bántani, hacsak nem a bűn mérgezett nyilaival van felfegyverkezve.
Uram, tarts meg minket a bűntől. "Ne vigyél minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól." Nincs olyan gonoszság, mint a bűn gonoszsága - szabadíts meg minket tőle, Uram! Sajnos, szomorúan hajlamosak vagyunk a bűnre, és a gonosznak nagy befolyása van ránk. Amikor ezt mondom, nemcsak azokra gondolok, akik "halottak vétkeikben és bűneikben", akikben a bűn a nagy uralkodó hatalom - mert ők a bűn szolgái -, hanem Isten népére is. Még nekünk is, akik újjászülettünk, és bizonyos mértékig megszentelődtünk Isten Lelke által - még nekünk is, mondom - megvan a testi természetünk, amelynek hajlamai gonoszak, amelynek vágyai a bűn felé húznak.
Milyen hamar elcsúszunk! Mennyire szükségünk van arra, hogy megtartsanak minket! Mennyire kellene naponta az isteni kegyelemért kiáltanunk, nehogy mi is "megkeményedjünk a bűn csalárdsága által"! Erről a témáról fogok ma reggel beszélni, és nagyrészt a "bűn csalárdságára" fogok kitérni. Isten népe számára ez egy nagyon fontos kérdés, mert a bűn csalárdságában rejlik a fő veszélyünk. Ha a bűn bűnként jön el hozzánk, akkor Isten kegyelméből gyorsan gyűlöljük, és erősek vagyunk, hogy elhárítsuk azt. Amikor Istennel járunk, csak tudnunk kell, hogy egy cselekedet tiltott, és azonnal elkerüljük - kerüljük a gonosz dolgot, amikor az nyilvánvalóan gonosz.
De amikor a bűn más ruhát ölt, és olyan nyelven szól hozzánk, amely nem a sajátja - még azok is, akik a bűnt mint bűnt elkerülnék, fokozatosan a rosszra csábulhatnak, és rosszra tévedhetnek. Jó, ha a bűn fekete zászlót visel az árbocán, mert akkor tudjuk, hogy mivel van dolgunk. A bűn csalárdsága a legpusztítóbb. Komoly okunk van arra, hogy figyeljünk és imádkozzunk a titkos bűnök, a leplezett bűnök, a népszerű bűnök, a lenyűgöző bűnök, az álnok bűnök ellen. Adja Isten, hogy a szavak, amelyeket most kimondhatok, az őrtornyunkra állítsanak bennünket, és minden képességünket arra ingereljék, hogy szorgalmasan kutakodjunk, nehogy "megkeményedjünk a bűn csalárdsága által".
Térjünk rögtön témánk középpontjához. Az első fejünk az, hogy a bűnnek egyedülálló ereje van a megtévesztésre. Másodszor, megtévesztő volta megkeményítő hatással van a lélekre - "megkeményedhetünk a bűn csalárdsága által". És ezért harmadszor, nagy szükség van arra, hogy ez ellen harcoljunk. Küzdenünk kell ravasz ellenségünk ellen, és sokféleképpen kell ellenállnunk neki, amelyek közül az egyiket a szöveg említi: "buzdítsátok egymást mindennap, amíg ma van". A Szentlélek adjon erőt elmélkedésünkbe ebben az órában!
I. Először is, a BŰN EGYEDI HATALMA van a megtévesztésre. Csak vissza kell tekintenünk fajunk kezdetére, hogy erről meggyőződjünk. Éva a kertben tiszta, intelligens és jó hajlamokkal teli volt. Képességei kiegyensúlyozottak voltak, mert semmilyen eredendő bűn vagy természetes romlottság nem tette rendezetlenné az elméjét. Mégis, ezt a bájos nőt, akinek sem a szívén, sem az akaratán nem volt hiba - tökéletes volt, ahogyan Teremtője kezéből származott - legyőzte a Sátán, aki magában megtestesítette a bűn csalárdságát.
A kígyó ravaszul játszotta ki a szerepét az asszonnyal, és hamarosan eltávolította őt az Úr Istennek való hűséges engedelmességtől. Az asszony kérdezősködni, tárgyalni, lázadó sugallatokkal vitatkozni kezdett, és egy idő után kinyújtotta a kezét, és evett a tiltott gyümölcsből. Adott belőle a férjének is vele együtt, és ő is evett belőle. Ha az embert a maga tökéletességében ilyen könnyen megtévesztette a bűn, mit gondoltok magatokról, akik elestetek és hajlamosak vagytok a rosszra, amilyenek vagytok? Nem fog-e a bűn hamarosan megtéveszteni téged? Még a Kertnél is messzebbre megyek vissza - mert a kígyó, aki a gonoszság eszköze volt a Kertben, egykor Isten angyala volt!
Lucifer, a fényhordozó, a Hajnal Fia, egykor magasan állt a szellemek hierarchiájában. De a bűn behatolt a szívébe, és a fenséges angyalból undorító ördög lett! Luciferből Sátán lett, aki éppoly gyors a gonoszságra, mint amilyen gyors volt egykor a jóra. Ha a bűn legyőzte az angyalokat, vajon mi meg tudunk-e küzdeni vele? Ha a bűn háromszorosan átkozott hálójába még a mennyei tiszta szellemeket is belegabalyodott, mit gondoltok, bukott szülők fiai és leányai - nem fog-e hamarosan megtéveszteni benneteket, hacsak Isten Kegyelme nem tesz benneteket bölccsé az üdvösségre? Mivel szívetek csalóka, és a bűn csalóka, valóban veszélyben vagytok!
A bűn csalárdsága több ponton is megmutatkozik, amelyekre felhívom a figyelmet. Csalárdságát láthatjuk abban, ahogyan hozzánk közeledik. A bűn nem leplezi le minden ocsmányságát, és nem tárja fel szörnyű következményeit - hanem nagyon finom módon közeledik hozzánk, előnyöket kínálva nekünk. Intellektuálisan egy kérdéssel, vagy egy kéréssel érkezik. Nem kellene-e kérdeznünk és érdeklődnünk? Vajon mindent magától értetődően kell elfogadnunk? A kérdés azonban teljes gyakran az ék vékony vége, amelyet a Sátán a testi bölcsesség, a kétely, a hitetlenség és a gyakorlati ateizmus formájában ver haza.
A bűn gyakorlását ösztönözheti a bűn büntetését illető kétség. "Igen, Isten mondta-e?" - ez a spekulatív kérdés, amely az istenfélelem alapjait hivatott aláásni a szívben. Milyen apró cseppnyi bűnös bizalmatlanság Isten Igéjével szemben megmérgezi a lélek minden gondolatát! A bűn gyakran puszta sugallatként vagy képzeletként jelenik meg - olyan légies dologként, amelyet olyan anyagból szőttek, amilyenből az álmok is vannak. Nem gondolsz arra, hogy elköveted a hibát, még csak nem is beszélsz róla - de kellemesen gondolsz rá, és úgy tekintesz rá, mint egy olyan dologra, amely fényes és csillogó a képzeleted számára. A gondolat elbűvöl, és akkor a gonosz varázslata megkezdi halálos munkáját - a gondolat vágyakká sűrűsödik, a vágy pedig céllá nő - és a cél tettekké érik.
A bűn olyan alattomosan jut be a lélekbe, hogy még azelőtt ott van, hogy észrevennénk. Ismertem már olyan bűnt, amely egy másik bűn taszításán keresztül hatolt be a lélekbe. Egy ember pazarlásra pazarolta a vagyonát - és a későbbi időkben bűnbánat útján zsugori, kapzsi, nyomorult emberré válik, aki csak magának és a vagyonának él. Így láttam a vámpírt megjavulni és farizeussá válni. Az inga sajnálatosan messzire ment ebbe az irányba, és most, hogy jóvátegye, túlságosan messzire lendül a másik irányba. Az égető hőséget a borzongás követi - ez nem más, mint a bűnnek ugyanaz a láza különböző fázisokban. Az ember a büszkeségtől az aljasságig, az erkölcstelenségtől a vidámságig, a makacsságtól a lazaságig repül. Így az egyik kapu bezárása kinyithat egy másikat, és az egyik bűn bemászhat, míg a másik kimászik.
Az összes őrséget az északi határ őrzésére állítod, az ellenség pedig dél felől érkezik, és váratlanul ér téged. Addig követsz egy erényt, amíg nem sietsz a bűnbe, és annyira kerülsz egy rosszat, hogy még rosszabbba esel. A bűn alkalmazkodik hozzánk és a körülményeinkhez. Az egyik ember derűlátó vérmérsékletű, és kísértésbe esik, hogy spekuláljon, szerencsejátékot játsszon, és végül becstelenné váljon. Egy másik ember józan lelkületű, és kísértésbe esik, hogy melankolikus, vitatkozó, rosszkedvű, Isten ellen lázadó legyen. A fiatalemberhez a bűn a szenvedélyek tüzével érkezik, amelyek túlságosan is készek a lángolásra. Az idős emberhez a bűn a takarékosság fagyos fagyával, a lustaság fagyával vagy a gondoskodás rákfenéjével érkezik.
A bűnnek van egy nyila a gazdagoknak és egy dárdája a szegényeknek - a méreg egyik formája a jómódúaknak, a másik a sikerteleneknek. Ez a halászmester az élet tengerén nem ugyanazt a csalit használja mindenféle halhoz, de tudja, hogy milyen élőlényeket fogna ki! Ha a bűn bagolyszegénynek talál, akkor irigységre, lopásra, Istenben való kételkedésre vagy a haszonszerzés görbe útjainak követésére csábít. Ha a bűn gazdagságban bővelkedőnek talál, akkor egészen más irányt követ, és az önimádatra, a büszkeségre vagy a világi divatra csábít.
A Sátán többet tud rólunk, mint mi magunkról - ismeri a nyers helyeinket és a gyenge pontjainkat - és azt, hogy milyen ízületben volt törés ifjúkorunkban. A bűn, mint az északi szél, minden rést megtalál a férfikor házában, és fütyülve jön be oda, ahol mi azt álmodtuk, hogy teljesen el vagyunk zárva a behatolástól. A bűn úgy kúszik felénk, mint ahogyan az oroszlán lopakodva közelít zsákmányához, vagy ahogyan az ellenség lábdobogás és gallymozdulat nélkül kúszik áldozata felé. Óvakodjatok a bűntől, amely, mint Agag, finoman közeledik! Óvakodjatok jól a kísértéstől, amelynek szavai simábbak, mint a vaj, de belülről kivont kardok.
Ezután a bűn csalóka a célját illetően, mert a cél, amit elénk állít, nem az, ami a tényleges eredménye. Nem vagyunk kísértésbe esve, hogy provokáljuk Teremtőnket, vagy hogy szándékosan elhárítsuk magunktól az igazságosság tekintélyét. Nem arra hívnak fel minket, hogy ezeket a dolgokat önmagukért tegyük. Nem, nem - az a gondolat késztet bennünket arra, hogy rosszat tegyünk, hogy valami jelenvaló jó fog származni belőle! Az ember azt gondolja, amikor enged a bűnnek, hogy egy plusz élvezetet fog élvezni, vagy egy plusz haszonra fog szert tenni - vagy legalábbis elkerüli a rossz egy részét, és megmenekül valamitől, amitől retteg. Azért teszi a rosszat, mert azt reméli, hogy abból valami származik. Röviden: azért teszi a rosszat, hogy jó jöjjön! Így a látszólag jót úgy lógatják a rövidlátó teremtmény, az ember elé, mint a csalit a hal elé.
Ez a tárgy minden esetben egy darab csalás. A rossz nem vezet jóra, és a bűn nem segíti elő a valódi hasznunkat - becsapnak minket, ha ezt gondoljuk. Mégis, a legtöbb esetben az ember nem azzal a szándékkal követi el a bűnt, hogy megszegje Isten törvényét és szembeszegüljön Teremtőjével, hanem azért, mert azt képzeli, hogy valamit nyerhet - és megítélése szerint még az Úr Istennél is jobban érti, mi a jó neki, akinek bölcsessége szerint vezetnie kellene. Akárcsak az öreg kígyó esetében, az érvelés így szól: "Isten megtagadja tőled azt, ami a hasznodra válna, és te bölcsen fogod elfogadni". A főcsaló azt sugallta, hogy Isten tudta, hogy ha Ádám és Éva eszik a tiltott gyümölcsből, akkor felnyílik a szemük, és olyanok lesznek, mint az istenek - és ezért, hogy alárendeltségben tartsa őket, megtagadta tőlük a bájos gyümölcsöt.
Talán Milton elképzelése helyes. "Nézd, mit tett velem ez a gyümölcs" - mondja a kígyó. "Én, egy egyszerű hüllő, most már úgy tudok beszélni és érvelni, mint egy ember! Menjetek, vegyétek a gyümölcsöt, és ti, mint emberek, Isten rangjára emelkedtek." Így csalogatnak és meszelnek minket, mint az ég ostoba madarait! Az elénk tárt tárgy csalóka - a bűn jutalma csilloghat ugyan, de nem arany -, de mégis, mint arany, tévelygő ítélőképességünkre nyomul. A bűnnek ez a csalárdsága mindenütt jelen van - az utca, a ház, a magánszoba - mind-mind elvarázsolt földdé válik, hacsak nem Istenben lakozunk. Nem gondoljuk-e gyakran, hogy legalább egy kis nyereséget érhetnénk el, vagy egy kis plusz jót tehetnénk, ha csak egy kis mértékben is elhagynánk a keskeny és keskeny utat? Ez hazugság, aljas, mint a pokol.
A bűn csalóka, a következő, a nevekben, amelyeket visel. Nagyon hajlamos megváltoztatni a címét. Ritkán törődik a saját igaz leírásával. A szép szavakat gyakran használják a rossz cselekedetek leplezésére. Időnként olvashatunk az újságokban olyan urakról, akiknek van egy álnevük, vagy esetleg féltucatnyi - az ilyen eseteknek mindig megvan az okuk. A bűnnek sokféle neve van, amelyekkel leplezheti valódi jellegét. A "Szent háború" című művében Bunyan úr elmondja, hogy a kapzsiság a Prudent-Thrifty névvel illette magát. A bujaságot Ártalmatlan-szórakozásnak nevezték, a haragot pedig Jóságos-buzgóságnak. Manapság a haragot "helyes szellemnek", a hűtlenséget pedig "haladó teológiának" nevezik.
Manapság szinte minden bűnnek van egy szép neve, amivel vasárnaponként szólítanak, és ezüstpapucs, amit a finom társaságban viselhet. Az ecsetet és a púderdobozt sokat használják a bűn ráncos arcán, hogy szépnek és szépnek tűnjön. A fügefalevelet nemcsak az ember testén viselik - maga a bűn is felveszi a kötényt. A bűn meztelenségének elrejtése a Sátán nagy vágya, mert így reméli, hogy még a jobb módúak is beleszerethetnek egy tisztességes gonoszságba, noha esetleg elkerülték volna a visszataszító vétket. Jaj, milyen szomorúan hajlamosak az emberek arra, hogy a dolgokat hamis neveken nevezzék! Még azok is, akik istenfélő embereknek vallják magukat - amikor éppen a bűnnek hódolnak -, úgy beszélnek róla, mintha nem holló lenne, fekete, mint az éjszaka, hanem galamb, amelynek szárnyai ezüsttel vannak borítva.
Ismertem valakit, aki gyakran ivott mértéktelenül, de úgy beszélt magáról, mint aki kénytelen "az egészsége érdekében egy keveset fogyasztani". Nem részeg volt, hanem izgatott. És ha hangosan kiabált, azt a társasági kedve okozta. Ez a kedves ártatlan csak "egy pohárral" vagy "egy cseppet" ivott, és mégsem lehetett volna messzebb az igazságtól, ha azt mondják róla, hogy egy hordó vagy egy disznófejnyit ivott! A kicsinyítőképzők szeretetnevek, és az emberek nem beszélnének a bűneikről ilyen apróságokként, ha nem szerették volna őket nagyon. Ma a "világiasság" azt jelenti, hogy "a korral haladni". A hamis tanítást "fejlett gondolkodásnak" nevezik. Az Isten Igazsága iránti közömbösség szabadelvűség; az eretnekség a széles látókör. A nevek azonban nem változtatnak a dolgokon! Nevezzük a fokhagymát parfümnek, és az megmarad gusztustalan szagnak. Az ördögöt nevezd a fény angyalának, és attól még ördög marad. A bűn - nevezzétek bárhogyan - még mindig gonosz, csak gonosz, éspedig folyamatosan.
Halljátok, hogyan kiált fel Istenünk emiatt: "Ó, ne tedd ezt a förtelmes dolgot, amit gyűlölök!" Uram, ments meg minket a báránybőrbe bújt farkastól! Adj nekünk Kegyelmet, hogy átlássunk a bűn álarcán, felismerjük undorító arcát, és teljes szívvel elforduljunk tőle! A bűn abban az érvelésben is megmutatja különleges csalárdságát, amelyet az emberekkel szemben használ. Nem hallottad még soha, hogy a hangja azt suttogja neked: "Ne csinálj sok hűhót a semmiért. Nem egy kis dologról van szó? Nem kell ilyen apróságokon bogarászni. Nem helyes, de mégis csak egy apróság, amely nem érdemel figyelmet. Tegye meg! Csináld!" Barátaim, létezhet olyan, hogy kis bűn? A penge hegye kicsi, és éppen ezért annál halálosabb. Ami az Urat bántja, az nem lehet kis gonoszság. A tiltott fáról gyümölcsöt szedni a legegyszerűbb cselekedet volt - mégis a halált hozta a világra, annak minden nyomorúságával együtt -, és ami a legcsekélyebbnek tűnik, végtelen következményekkel járhat a nyomában.
Akkor a bűn felveti a kérdést, és azt mondja: "Tényleg rossz ez? Nem lehetünk túl pontosak? Nem változtak meg az idők? Nem változtatják-e meg a körülmények a parancsot?" A bűn nagyszerűen ért a nehéz érvelési pontok felvetéséhez. "Vajon nincsenek-e olyan szempontok, amelyek alapján ez a cselekedet megengedhető, noha a szokásosabb szempontok alapján biztosan szentségtelen dolognak kell tekinteni?". Aki rosszat akar tenni, az buzgón keresi a kiskapukat a maga számára. Aki elkezdett kifogást keresni, az az ellenség határán van. Aki ízig-vérig hűséges és mindenben hűséges a királyához, az rövidre zárja a kérdéseket, mert ha nem biztos benne, hogy egy dolog helyes, akkor békén hagyja.
A bűn csalárdsága hajlamot teremt az elmében arra, hogy rosszat tegyen, mert mások is ezt tették. Ismertünk olyan embereket, akik olyan buzgón mentegetik a bűnt, hogy azt kiáltják: "Nézzétek Noét, Dávidot, Pétert", és így tovább - mintha mások hibája mentség lenne számukra. Igaz, hogy ezek az emberek rosszat tettek, és helyreállították őket - de nagyon szenvedtek. Ez egy hitvány elme, amely úgy eszi Isten népének bűneit, mint az emberek a kenyeret. A jó emberek hibái miatt a bűn engedékenysége mellett érvelni nemcsak ostobaság, hanem gonoszság is! Mi lenne, ha egy olyan ember üdvözülne, aki mérget vett be? Igyam meg tehát a halálos csapot?
Nemrégiben egy ember megpróbálta pisztollyal szétlőni az agyát. Még mindig él - és én ezért revolvert nyomjak a homlokomhoz? Mégis, az ilyen gyalázatos érvek gyakran elegendőek ahhoz, hogy az embereket a bűn csalárdságával félrevezessék! Óvakodjatok a bűn boszorkányságától! Gyenge elméknél az érv így hangzik: "Vigyázz, nehogy egyedivé válj! Éppúgy ne legyetek a világból, mint a divatból. Ha Rómában vagy, azt kell tenned, amit Róma tesz." Gyenge elmékből sok van, és ezeknek az embereknek az, hogy különcnek és furcsának tartják őket, olyan dolog, amitől rettegnek és kerülni kell - úszniuk kell, még ha a víz a legmocskosabb is. Számukra a bűntett vagy a szerencsétlenség mellett a divatból való kiesés is a divatból való kiesés lenne. Néhányunk számára ez nem jelent kísértést, mert inkább kilépünk a tömegből, és egyedül járunk - de az emberek nagy részének ez hatalmas érv, és mégis nagyon csalóka érv.
A bűn gyakran suttogta az emberek hiú elméjében: "Ez a cselekedet lehet, hogy más embereknél nagyon rossz, de nálad nem lesz rossz. Jelenlegi körülményeid között megengedheted magadnak, hogy figyelmen kívül hagyd Isten parancsát. Igaz, hogy másnál szigorúan elítélnéd az ilyen bűnt, de önmagadban egészen más a helyzet. A dolgokat meg kell hagyni a felettesed belátására. Te, aki oly sok jót teszel, és oly figyelemre méltó személyiség vagy, megkockáztathatod, hogy oda merészkedj, ahová másoknak nem szabadna."
A bűn arra is hivatkozik, hogy a körülményeid olyanok, hogy kiváló indokot szolgáltatnak számodra - nem tehetsz mást, mint hogy kivételt teszel az általános szabály alól azokban a különleges körülmények között, amelyek közé most kerültél. Arra csábít, hogy nyújtsd ki a kezed a gonoszság felé, azzal érvelve, hogy ez a gyors és egyetlen kiút a jelenlegi nehézségeidből. Ez hiteltelen érvelés - mégis vannak olyan ostoba emberek, akiket ez befolyásol. A bűn azzal a gondolattal is hízeleg az embernek, hogy csak eddig és nem tovább mehet, és könnyedén visszavonulhat. A bűn határára léphet, és mégis ártatlan lehet. Egy másik ember nagy veszélyben lenne - de ez az önelégült bolond azt hiszi, hogy olyan hatalma van önmaga felett, és hogy ő olyan intelligens és tapasztalt -, hogy megállhat egy biztonságos ponton. Ez a lepke játszhat a gyertyával, és nem égeti meg a szárnyát. Ez a gyermek be tudja dugni az ujját a rácsok közé, és mégsem égeti meg magát.
Ismerlek téged, önmagadba zárkózott Barátom, és ismerem a dicsekvésedet, hogy képes vagy a szikla szélén állni, és lenézni a habzó tengerre, és miközben mások feje szédül, a te agyad tiszta, a lábad szilárd. Lehet, hogy egyszer túl sokszor próbálod ki a kísérletet! A bűn megtévesztő volta olyan, hogy azokat teszi a legbiztonságosabbá, akik a legnagyobb veszélyben vannak. Ó, hogy a Kegyelem figyeljen és imádkozzon, nehogy mi is "megkeményedjünk a bűn csalárdsága által"!
Ez a megtévesztés még inkább megmutatkozik azokban a kifogásokban, amelyeket ezután megfogalmaz. Nagy hadvezérre van szükség ahhoz, hogy egy visszavonulást fedezzen és biztonságos befejezésig vezessen. A bűn tudja, hogyan kell utóvédet biztosítani magának, nehogy a bűnbánat csapatai megtámadják. A lelkiismeretnek a megbánástól való megóvása az álnok bűn egyik törekvése. "Ah", mondja magának az ember, "rosszat tettem, de mit várhatsz szegény hús-vér embertől?". Ha hallanád őt beszélni, azt gondolnád, hogy inkább szánalmas áldozat, mint hibáztatható elkövető! Szemében szemfényvesztő könnycseppekkel teszi lelkére ezt a hízelgő kenetet - hogy ő gyenge, de nem gonosz -, ő kénytelen volt rosszat tenni! Azzal áltatja magát, hogy nem gondolt volna rá, ha nem lett volna rá szükség. Óvakodjatok a kifogás kitalálásában rejlő alkalmatlanságtól! És mindenekelőtt óvakodjunk attól, hogy a bűnért a Gondviselést vagy Istent hibáztassuk.
A bűn azt is hozzáteszi: "És végül is, bár tévedtél, mégsem voltál olyan rossz, mint amilyen lehetett volna. És a kísértést figyelembe véve, csodálkozhatsz a saját mértéktartásodon a vétkezésben. Összességében jobban viselkedtél, mint mások tették volna". A bűnös így sző ruhát bűnei pókhálójából. Az önigazság szegényes anyag, ha még a hibáinkból is lehet formálni! Ilyen megtévesztő a bűn, hogy dicséretesnek állítja be magát.
Akkor a bűn azt sugallja: "Nos, hamarosan bepótolhatod az elvesztegetett időt. Élj közelebb Istenhez és légy hasznosabb! És akkor a kis eltérésed hamarosan bepótolódik". Még azt is megkockáztatja, hogy durván felajánlja a bocsánat árát. "Adj valami pluszt egy jó ügynek, és kárpótolj a sérelmekért". A régi pápista gondolat, hogy a bocsánatot valamilyen extra vallásossággal vásárolják meg, sokféle formában bukkan fel. "Á!" - mondjátok - "bizonyára senki sem hallja az ilyen álnok beszédet"! Vajon a bűn soha nem súgta nektek mindezt? Ha nem, akkor más módját választotta annak, hogy becsapjon benneteket - de becsapni fog benneteket, hacsak a Mindenható Kegyelem nem tart benneteket mindig éberen a mesterkedései ellen!
A bűn csalárdsága ismét az ígéretekben mutatkozik meg. Nem mehetünk messzire a bűnben anélkül, hogy ne tapasztalnánk, milyen nagymértékben hazudik nekünk. Szabadságot ígér, és aki enged neki, az rabszolgává válik. Világosságot ígér, és az ember feladja a régi hitét, hogy az új világosság után menjen, és nemsokára a sötétség hétszeres éjféllé sűrűsödik körülötte! A bűn az elme és a szellem emelkedettségét ígéri, és a nyomorult ember hamarosan világi, élvezetszerető, kuncsorgó, babonás lesz! A bűn nem tartja be egyik ígéretét sem, csak a fülnek. A szentség az igazság - de a bűn hazugság. A bűn ízig-vérig hamis - örömet ígér, de nyomorúsághoz vezet - mennyországot színlel, de valódi poklot okoz.
Még egyszer: a bűn csalóka abban a hatásban, amelyet magával hoz. Eleinte a bűn szabad és könnyű tartást művel, és azt mondja a bűnösnek: "Ne gondolkodj. Hagyd a megfontolást az idősebb fejekre."
"Az egyik legbölcsebb dolognak tartom.
Hogy elűzzük a tompa törődést."
A bűnös napról napra megy tovább, anélkül, hogy az útját nézné. Boldogsága a gondtalanságban rejlik. Siet lefelé a pusztulás felé, és elég neki, hogy az út könnyű. Nevetéssel és tréfával holnapra halasztja a komoly dolgokat. Szabadon gondolkodik, és nagymértékben szabad színész is - akik a közelében vannak, gyakran úgy találják, hogy túlságosan is szabados. Igen ám, de becsapják, és idővel, amikor a lelkiismeret felébred, rá fog jönni, hogy ez így van. A saját szájából fog kijönni a halálos ítélet a jókedvéről.
Ezekben a súlyosabb napokban mit mond a bűn?- "Felbosszantottad Isten Lelkét, és nincs számodra irgalom. Ne hallgass az evangélium hirdetőjére, lehetetlen, hogy megbocsátást nyerj. Ügyed reménytelen - végérvényesen el vagy ítélve -, és az ítéletet nem lehet megváltoztatni. Ami Isten ígéreteit illeti, azok nem olyan bűnösöknek szólnak, mint amilyenek ti vagytok. Átadod magad a kétségbeesésnek, és kétségkívül örökre el fogsz pusztulni." Ez a bűn megtévesztésének ellenpólusa, mert bár az oldalát változtatta, még mindig megtévesztő. A kétségbeesés ugyanolyan bűn, mint a gyalázkodás - kételkedni Istenben ugyanolyan igazi bűn, mint a tisztátalanságban való gyönyörködés.
Így a bűn minden eszközzel, minden eszközzel arra törekszik, hogy az embereket zsarnoksága alatt tartsa, és így a vesztüket okozza. Senki se gondolja ezen a helyen, hogy nem lehet becsapni - őt már megtévesztette a büszkesége. Ne álmodjon egyetlen nő sem arról, hogy a tökéletesség olyan állapotába jutott, hogy nem lehet a bűn által megtéveszteni - ő már most is közvetlen veszélyben van. Ravasz ellenségünk van, és nincs saját eszünk, amivel felvehetnénk a versenyt a vén kígyó ravaszságával és a bűn csalárdságával. Ha nem hívjuk segítségül Őt, aki "Isten bölcsessége", akkor úgy fognak minket vágóhídra vezetni, mint az ökröt, és elpusztulunk ostobaságunkban.
II. Másodszor, szeretném, ha nagyon figyelmesen észrevennétek, hogy EZ A Csalárdság megkeményítő erővel bír a szív fölött - "nehogy valaki közületek megkeményedjen a bűn csalárdsága miatt". Hogyan történik ez? Részben a bűnnel való ismeretségünk által. Addig nézhetjük a gyűlöletes bűnt, amíg meg nem szeretjük. Olyan a szeme, mint egy baziliszkuszé, és a tekintete lenyűgöző. Eleinte megdöbbent a bűn - de ha minden nap látod, megszűnik szorongatni. Azok az emberek, akik még soha nem hallottak trágár beszédet, nagyon elszomorodnak, amikor London utcáin járnak - és mégis, még a jó emberek is, akik bizonyos helységekben élnek, elborzadás nélkül hallják azt.
Ez a bűn egyik szomorú hatása - durvává teszi a szívet, ha kapcsolatba kerül vele. A mesebeli oroszlán megijesztette a rókát, amikor először meglátta, de hamarosan megszűnt reszketni tőle, és végül a társává tette. A bűnnel való ismerkedés eltompítja a lelkiismeretet, és végül elhalványítja az érzékenységet. A helytelen cselekedetekben való biztonság szintén ilyen megkeményedéshez vezet. Az ember becstelen volt - lebukik, és szenved érte. Szinte hálát adhatnék Istennek, mert most már abbahagyhatja gonosz útját. De az egyik legnagyobb átok, ami egy emberrel történhet, hogy büntetlenül rosszat tesz - újra és újra és újra meg fogja tenni, és rosszról rosszabbra fog haladni.
Mindig örülök, amikor egy fiatal szerencsejátékosról hallok, akinek a zsebe már az első vállalkozásánál kiürül - ha van egy kis esze, abbahagyja a pusztítás útját - legalábbis reméljük, hogy így lesz. De ha elsőre nyer, egyre többet és többet tesz fel, és megrögzött szerencsejátékos lesz belőle. Így van ez a bűnnel is. Csalárdságát az segíti, hogy az ember képes egy kicsit tovább és tovább menni anélkül, hogy látszólag nagy kárt okozna, és így a szív hozzászokik a növekvő hőséghez, és megkeményedik hozzá - míg végül a bűn által hétszer forróbbra fűtött kemencében élhet.
A bűnösök egy ferde síkban ereszkednek lefelé, míg végül mélyen a mélységben találják magukat, és úgy gondolják, hogy lehetetlen onnan felemelkedni. Ezután a bűn iránti érzéketlenség hátán következik az evangélium iránti érzéketlenség. Azt hiszem, említhetnék néhányat, akik idejönnek, akik egykor reszkettek az Ige alatt - de most már nem reszketnek. Még mindig azért jönnek, mert szeretik kiszúrni azt a néhány okosságot, amit a prédikátor mond, vagy azt a néhány szellemes anekdotát, amit esetleg elejt, de semmi sem érinti meg a lelkiismeretüket, és semmi sem kelti fel a félelmüket.
Ha olyan prédikáció hangzik el, amely valószínűleg megzavarja őket, akkor eljátsszák a viperát, amely nem hallja meg. Szomorúan gondolok az egyikre, aki arra a megjegyzésre, hogy "Milyen szörnyű prédikációnk volt ma reggel!", azt válaszolta: "Soha nem figyelek az ilyesmire. Csak akkor figyelek rá, amikor vigasztal bennünket". A képmutatók végül is olyan állapotba kerülnek, hogy ha az összes apostol prédikálna nekik, és maga Jézus hirdetné meg Isten ítéleteit, ők csak egy megjegyzést tennének a beszéd stílusára, vagy megjegyeznék, hogy az egy igencsak kutató beszéd volt. De ami a saját maguk meghatottságát illeti, annyira "túl vannak az érzésen", hogy semmi sem jut eszükbe. Az ördögök hisznek és reszketnek - ők azt vallják, hogy Isten minden Igazságát elhiszik -, de a reszketés nem nekik való.
Idővel jön a hitetlenség segítsége. Amikor az ember kételkedni kezd a Bibliában, kételkedni kezd az engesztelésben, kételkedni kezd az eljövendő haragban és így tovább, annak általában oka van - és ez az ok nem mindig intellektuális, hanem erkölcsi és szellemi. "Dániában valami rothadás van". Úgy értem, hogy valami rothadt a szívben, és ettől valami rothadt a fejben. Nagyon természetes, hogy az ember nem szereti Isten azon Igazságát, amely nem szereti őt. Azt, ami őt elítéli, megpróbálja elítélni. Egy Igazság nyugtalanná teszi, és ezért megpróbálja kétségbe vonni - és a társadalom hangneme hamarosan segít neki felfedezni egy olyan áporodott ellenvetést, amely válaszolni fog rá, és lehetővé teszi számára, hogy hitetlenként induljon el az üzleti életben. Aztán megszűnik érezni az igehirdetést, mert általában csak olyan mértékben érezzük magunkat az evangélium alatt, amilyen mértékben hisszük, hogy igaz! És ha meggyőzzük magunkat arról, hogy az egész csak mítosz vagy kitaláció, akkor máris párnát csináltunk a bűnös fejünknek.
A bűnben való megkeményedés egyik legrosszabb pontja a bűnben való társulás. A gonosz emberek más gonosz embereket keresnek maguknak társul. Ó, hányan mennek tönkre a társaság miatt! Nem csodálkozunk azon, hogy vasárnaponként semmi jót nem kapnak, ha tudjuk, hol töltik a hétköznap estéiket. Kik a kiválasztott társaik, amikor szórakoznak? Sokan másokkal együtt, másokkal együtt, olyat tesznek, amire ő maga soha nem gondolt volna. Amennyiben mások is hasonlóan gondolkodnak, kéz a kézben csatlakozik hozzájuk, és bátorítja magát a rosszban. Az ügyesebb emberek merészsége, lazasága, trágársága, hitetlensége arra csábítja a gyengeelméjűeket, hogy oda merészkedjenek, ahová ők nem mertek volna elmenni. Így a bűn csalárdsága, amely az embert arra késztette, hogy rossz társaságot keressen, a szívének további megkeményedéséhez vezet e társaság által.
Ó, uraim! A szívetek minden nap vagy megpuhul, vagy megkeményedik! A hevesen sütő nap megolvasztja a viaszt, de ugyanakkor megkeményíti az agyagot. Az evangélium hatása mindig jelen van valamilyen mértékben - az élet ízét adja az élethez - vagy a halál ízét a halálhoz - mindazoknak, akik hallják. Nem hallgathatjátok meg az én egyszerű dorgálásaimat és komoly figyelmeztetéseimet anélkül, hogy ne romlanátok, ha nem javulnátok! Imádkozzatok Istenhez, hogy adjon nektek élénk lelkiismeretet, és ha már megvan, ne tegyetek semmit, ami tompítja azt. Sokkal jobb, ha betegesen érzékeny vagy, és attól félsz, hogy tévedsz, amikor igazad van, mint ha nem törődsz azzal, hogy igazad van-e vagy sem - és így vakon haladsz tovább, amíg a nyílt bűn árkába nem zuhansz.
"Vajon a vallásos keresztények szoktak ilyet tenni?" Nem teszik? Nem ez-e a lelkipásztorok szívfájdalma, az Egyház meggyalázása, Urunk újbóli keresztre feszítése? Uram, őrizz meg minket ettől, nehogy bármelyikünk megkeményedjen a bűn csalárdsága miatt!
III. Most egy gyakorlati megfigyeléssel zárom, hogy a BŰN EZÉRT A BŰN MEGCSALÓDOTTSÁGA ÉS EZÉRT A KOVÁSZKODÁSRA VONATKOZÓ TENDENCSÉG ELLEN KELL, hogy ELLENŐRZHESSÜNK. Hogyan kell ezt megtenni? Most nem ragaszkodom a szövegemhez, hanem a szövegkörnyezet figyelembevételével bővítem a beszédem kereteit. A szívkeménységtől és a bűn csalárdságától való megóvás módja a hit. Ezt olvassuk: "Kinek esküdött meg, hogy nem mennek be az ő nyugalmába, hanem azoknak, akik nem hisznek? Látjuk tehát, hogy a hitetlenség miatt nem tudtak bemenni".
Higgy!- A hit megmentett téged. Higgy!-A hit meg fog menteni téged! Higgy!-A hit hozott téged Krisztushoz! Higgy!-A hit megtart téged Krisztusban! Higgy a jelenlegi kísértés ellen. Higgy a bűn minden jövőbeli csalárdsága ellen. Azt fogod tapasztalni, hogy a hit erősödésével arányosan a bűn csalárdsága is meghiúsul. Az élő hit erős fényében átlátsz a bűnös csaláson, és többé nem teszed a keserűt édesnek, az édeset pedig keserűnek! De a megkérdőjelező, félszívű hit félhomálya, félhomálya, sötétsége alatt nem látod meg a tettek valódi színét, és könnyen becsapnak. Higgy az élő Istenben, az Ő igazságában és az Ő szolgálatának kötelezettségében - akkor a bűn túlságosan bűnösnek fog tűnni. Higgy Krisztusban, aki magára vette a bűnödet, és a saját testén viselte azt a kereszten - akkor a bűn a maga fekete színében fog megjelenni. Higgy a Szentlélekben, akinek ereje által megszabadulhatsz a bűn csalárdságától, és ahogyan hiszel, úgy lesz veled, és meg fogsz állni ott, ahol a félhitű elcsúszik.
A következő tanács, amit adnék, a következő - ha meg akarsz menekülni a bűn csalárdságától, valld meg őszintén Isten előtt. Szükséges, hogy felfedd a szívedet az élő Isten előtt. Bár a bűn más néven nevezi magát, te nevezd a helyes nevén. Ha vétkeztél, ne mentegetőzz, hanem sírva és jajveszékelve kiáltsd: "Uram, vétkeztem". Mondd el az Úrnak a vétkedhez kapcsolódó minden rosszat, és próbáld meg kikémlelni és alázatosan megismerni szíved aljasságát, természeted hamisságát, hajlamod görbületét és romlottságod utálatos voltát.
Imádkozzatok, hogy a bűn bűnnek tűnjön - rosszabb fényben nem jelenhet meg. Így nem fogtok olyan könnyen csapdába esni és csalétekbe esni. Csapdáit a sötétségben állítja - tartsátok nyitva a szemeteket. A legravaszabb módon ássa a gödröket és takarja el őket - nézzétek meg, mielőtt beleteszitek a lábatokat. Lépjetek nagyon óvatosan, mert az utatok tele van buktatókkal. Ha vétkeztél, akkor valld be gonoszságod nagy gonoszságát - mert ez az alázatos bűnbánat nemcsak a bocsánathoz, hanem a jövőbeli tisztasághoz is vezet. Ó, hogy Isten Lelke erre tanítson benneteket! Ismét ápold a szív nagy gyengédségét. Ne higgyétek, hogy a bűnökön való bánkódás az emberség lealacsonyítása - engedjétek át magatokat nagymértékben az édes bűnbánatnak. Ne gondoljátok, hogy az Ige erejének engedni, és nagy hatással lenni rá, gyengének mutat benneteket - gondoljátok inkább, hogy ez egy olyan gyengeség, amelyben a ti erőtök rejlik.
Ami engem illet, engem úgy ringatna Isten Igéje, ahogy az érett kukoricát ringatja a nyári szél. Isten Lelke olyan könnyen mozgatna, mint a nyárfa leveleit a szellő. Érzékeny lennék az én Uram szelíd leheletére. Isten adja, hogy olyan gyors legyen a lelkiismeretünk, mint a szemgolyó! A forró vassal megégetett lelkiismeret a pusztulás biztos előjele. Isten óvjon meg minket attól a szívtől, amelyre a bűn a szenvtelen érzéketlenség köntösét vetette!
De a szöveg maga azt mondja: "Buzdítsátok egymást naponta", amiből két tanulságot vonok le. Először is, hallgassátok meg mások buzdítását, másodszor pedig gyakoroljátok a mások buzdítását. Ismertem olyan embereket, akik ha egy szót szólnak hozzájuk, akármilyen finoman is, egy rosszra, amit tesznek, egy pillanat alatt felborul a kedélyük. Kik ők, hogy hozzájuk kell szólni? Kedves Barátom, ki vagy te, hogy nem szabadna veled beszélni? Olyan kirekesztett vagy, és olyan számkivetett, hogy keresztény testvéreidnek le kell mondaniuk rólad? Bizonyára nem akarod viselni ezt a címet!
Még azt is tudom, hogy egyesek megsértődtek, mert a szószékről túlságosan élesen hangzott el az Ige. Ez sértődés ott, ahol hálát kellene mutatnunk! "Ó - mondja az egyik -, soha többé nem fogom hallani ezt az embert! Túlságosan személyeskedő." Milyen embert szeretnél hallani? Odaadnád a füled annak, aki a vesztedig tetszik neked, és a vesztedig hízeleg neked? Bizonyára nem vagytok ilyen ostobák! Azt a fajta orvost választod, aki soha nem mondja meg az igazat a testi egészségedről? Bízol-e olyanban, aki hamisan bizonygatja neked, hogy semmi bajod nincs, miközben egész idő alatt egy rettenetes kór hajtogatta kegyetlen karjait körülötted?
Az orvosod nem bántaná meg az érzéseidet. Láthatatlan szappannal mossa meg a kezét, és ad önnek is egy adagot. Csak egy kis pirulát küld neked, és máris rendbe jössz. Nem akarja, hogy arra a fájdalmas műtétre gondolj, amit egy bizonyos sebész javasolt neked. Addig vigyorog és mosolyog, amíg egy kis idő múlva, amikor ő és a pirulái után azt mondod magadban: "Egyre rosszabbul vagyok, és mégis csak mosolyog és mosolyog, hízeleg és megnyugtat. Végeztem vele és a kis piruláival, és elmegyek ahhoz, aki őszintén megvizsgál és megfelelően kezel. Vigye máshová a szappanját és a mosolyát."
Ó, uraim, higgyék el nekem, időpocsékolásnak - nem, a gyilkossághoz hasonló bűnnek - tartanám, ha itt állnék, és sima dolgokat jósolnék Önöknek! Mindannyiunknak meg kell tanulnunk hallani azt, ami nem tetszik. A kérdés nem az, hogy "kellemes-e?", hanem az, hogy "igaz-e?". Képesnek kell lennünk arra, hogy szeretetteljes intést fogadjunk el Testvéreinktől és Nővéreinktől. Ezt kell tennünk, ha meg akarunk őrizkedni a bűn csalárdságától. Egy másik szem talán meglátja helyettem azt, amit én magam nem látok. A dorgálásokat nagy gyengédséggel kell adni, de még ha meg is sebeznek bennünket, el kell viselnünk őket. "Hadd sújtsanak meg az igazak. Kedvesség lesz belőle, és ha megdorgál, kitűnő olaj lesz belőle". Legyünk hálásak, hogy egyes szentek eléggé szeretnek bennünket ahhoz, hogy vállalják maguknak a fájdalmat és a fáradságot, hogy minket intésre bírjanak.
És akkor igyekezzünk, ha az Úr megtart minket az Ő kegyelme által, hogy "naponta buzdítsuk egymást". Nem szabad naponta szidnunk egymást, nem szabad naponta gyanúsítanunk egymást, nem szabad naponta lyukakat szúrnunk egymás kabátján - de ha nyilvánvaló hibát látunk egy Testvérben, kötelességünk szeretettel elmondani neki, és ha nem látunk semmilyen hibát, de a Testvér nyilvánvalóan egyre lazább és hidegebb, akkor jó, ha szeretetteljes buzdítással nagyobb buzgóságra serkentjük. Bölcsen szólva, egy szó megmentheti a lelket a hanyatlástól és a bűntől. Egy jó tűznek szüksége lehet egy kis felszításra. A legjobb hívő is jobban fejlődhet a barátai közlései által.
Sajnos, nem törődünk eléggé testvéreink lelkével! Ha jobban gondolnánk másokra, talán magunkra is jobban kellene gondolnunk. "Buzdítsátok egymást mindennap." Vigyázzatok a saját gyermekeitekre, a feleségetekre, a férjetekre, aztán ne feledkezzetek meg szomszédaitokról és munkatársaitokról sem. Kiáltsatok Istenhez, hogy adjon nekünk lelki egységet az Úr minden kiválasztottjával, és legyen ez a lelki egység élő és szeretetteljes! Ne fagyos illendőségben fagyjunk össze, hanem a szeretetteljes komolyság fehér hevével hegeszkedjünk össze, hogy valóban egyek legyünk Krisztus Jézusban! Legyen jelmondatunk: "Egy és mindenki". Őrizzük meg az egyéniséget azáltal, hogy mindenki vigyáz a személyes bűnök ellen, és olvasztjuk be az egyéniséget a szentek közösségébe azáltal, hogy mindenki a testvére megszentelésén fáradozik.
De, ó, kedves Barátaim, mindazok után, amit mondtam, jól van megtartva, akit az Úr megtart! Bízzátok magatokat az Úrra - a Szentlélekre, aki képes megőrizni benneteket a botlástól. Adjuk át magunkat megújult hittel az Úr Jézusnak, hogy Ő megmentsen minket. Ti, akik még sohasem tettétek ezt, imádkozom, hogy megmozduljatok erre. Nem tudjátok magatokat megtartani. Lehet, hogy eddig erényesek, józanok, becsületesek, tiszteltek és szeretettek voltatok - de vajon ez tartós lesz-e? Vállaljatok életbiztosítást erkölcsi jellemetekre azzal, hogy magához Jézushoz fordultok, és kéritek, hogy újítson meg benneteket szívben és lélekben az Ő Lelke által, hogy Krisztus Jézusban legyetek, és Őbenne maradjatok örökké.
Ha nagyon megtévesztett a bűn, akkor is gyere most Jézushoz! Ő meg tud téged téveszteni, és vissza tudja csinálni az elszenvedett károkat. Bízzál benne, aki a hűséges és igaz tanú, hogy megszabadít minden hamisságtól és bűntől, és mindvégig hűséges maradsz. Az Úr áldja meg ezeket a szavaimat, amelyek, bármennyire is gyengék, komolyan a ti javatokat szolgálják, Jézusért! Ámen. A Bibliából a prédikáció előtt felolvasott részek - Zsidókhoz írt levél 3. Énekek a "mi énekeskönyvünkből" - 916-649-619.