Spurgeon, Charles

[gépi fordítás]
A hegyi pásztor leginkább a juhaiért aggódik - gondozza a házát, a tornáca köré fásszárúakat nevel, virágokat vet az ajtaja elé, és felássa a kis kertjét -, de mivel pásztor, a fő gondolata a nyája, és különösen a kóborló juhok, vagy a zsenge bárányok után jár. Így én is úgy érzem, hogy az én fő dolgom a lelkek megmentése. Bármilyen szentírási témáról alkalmasint prédikálhatok nektek, és szolgálhatok a megváltottak családjának örömére. Bevezethetem őket Isten mély dolgaiba, de a fő feladatom mindig a lelkek őrzése kell, hogy legyen. Ezt az egy dolgot teszem.
Amikor egy várost ostromra kell raktározni, jó, ha azok, akik a komisszáriummal foglalkoznak, mindenből, ami az emberi kényelemhez szükséges, sőt még bizonyos luxuscikkekből is tesznek be egy adagot, de az elsődleges fontosságú, hogy nagy mennyiségű kukoricát hozzanak be. Az élethez szükséges dolgoknak kell a legfőbb ellátást jelenteniük. Ezeket tonnaszámra helyezzük el a raktárakban, míg más cikkek esetében a font is elegendő lehet. Ha nem lesz kenyér, mit fognak tenni az emberek? Ezért úgy érzem, hogy újra és újra hirdetnem kell a Krisztus Jézusba vetett hit általi isteni kegyelem általi üdvösség egyszerű evangéliumát!
Bár semmit sem szeretnék visszatartani, ami a felépülést, a vigasztalást, a növekedést vagy a szentek tökéletesedését szolgálhatja, mégis, mindenekelőtt és bőségesen, sőt túlcsordulásig kell összegyűjtenem nektek az Élet Kenyerét, és a megfeszített Krisztust, mint a bűnösök egyetlen reménységét kell bemutatnom. A hitet kell nektek sürgetni, mert nélküle nincs üdvösség. Pál ebben az esetben is e biztos elv alapján cselekedett, mint mindig, hiszen a legegyértelműbben beszél az üdvösségről. Szívének vágya és imája Izráelért az volt, hogy üdvözüljenek, és e vágyának igazságát azzal bizonyítja, hogy bemutatja azt, ami megmenti őket - a Krisztusba vetett hithez tartja magát -, és rákalapál erre a szögre, hogy biztonságosan rögzítse azt.
I. Azzal kezdem a ma reggeli prédikációmat, hogy emlékeztetlek benneteket, hogy ITT van a bizonyításnak egy régi, divatos módja: "Azt mondja a Szentírás". Ebben a felvilágosult korban keveset foglalkoznak a Szentírással. A tendencia az, hogy aláássák az emberek Bibliába vetett hitét, és ráveszik őket, hogy valami másra támaszkodjanak. Nálunk ez nem így van, ahogyan Pálnál sem volt ez biztosan így. Ő azzal érvényesítette és támasztotta alá tanítását, hogy kijelentette: "A Szentírás mondja". Ebben Krisztus Jézus, a mi Urunk módját követi. Bár a mi Urunk eléggé képes volt önmagáról beszélni, folyamatosan a Szentírásra hivatkozott.
Első nyilvános prédikációja Ézsaiás próféta könyvén alapult. Végig, egészen a végéig mindig az Ószövetséget idézte. Apostolai is ezt tették. Megdöbbentő, hogy folyamatosan Mózesre és a prófétákra hivatkoztak. Miközben Isten Igazságát új megvilágításba helyezték, folyamatosan visszanyúltak a régi Kinyilatkoztatáshoz. "Ahogyan az Írás mondja", "az Írások szerint" - ezek a mondatok állandóan ismétlődtek. Pál kijelentette, hogy életét azzal töltötte, hogy "tanúságot tett kicsiknek és nagyoknak egyaránt, nem mondott mást, mint amit a próféták és Mózes mondtak, hogy el kell jönnie".
Nyilvánvalóan a Szentírás kijelentéseit tekintették meggyőzőnek. A Szentírás alapján tanácskoztak, és így vetettek véget az ügynek. "Meg van írva", ez számukra pozitív és vitathatatlan bizonyíték volt. "Így szól az Úr", ez volt a végső szó - elég volt az elméjüknek és a szívüknek - elég volt a lelkiismeretüknek és a megértésüknek. Hitünk első tanítóinak eszébe sem jutott a Szentíráson túlmutatni. Hallották az isteni bizonyságtétel orákulumát, és tisztelettel hajtották le fejüket. Így kell ennek velünk is lennie! Eltévedtünk a hittől, és sok fájdalommal fogjuk magunkat átszúrni, ha nem érezzük, hogy ha a Szentírás azt mondja, akkor az még így is van. "Isten szent emberei úgy szóltak, ahogyan a Szentlélek mozgatta őket", és ezért nem tévesen, de még csak nem is kétkedve beszéltek.
Az előttünk lévő szakaszban van egy példa arra, hogy az Ihlet az Ihletet támogatja, és erre épít. Pál a Szentlélek vezetésével írt. Ő maga is teljesen ihletett ember volt, és nem volt híján az eredeti beszédnek - mégis a Szentírásra támaszkodik. Az Ószövetséget arra hívja fel, hogy tanúságot tegyen az Újszövetség tanításáról, és ugyanebben az aktusban kifejezi az Újszövetségnek az Ószövetséggel való egyetértését. Mennyire eltértek a keresztény szellemtől azok, akik Mózes és a próféták könyveinek hitelességét és tekintélyét kezdik kétségbe vonni!
Testvéreim, ha Pál nem lett volna ihletett, akkor is olyan nagy szent és olyan kiváló gyóntató volt, hogy az Ószövetség iránti tisztelete tanulságul szolgálhatott volna számunkra! De mivel hisszük, hogy ez a levél a Szentlélektől ihletett, kötelesek vagyunk, mint az isteni törvény, úgy bánni az ősi Szentírással, ahogyan a nagy apostol is bánt vele, vagyis teljes tisztelettel, az Úr biztos Igéjének tekintve azt. Számunkra nem számít, hogy a kritikusok mit mondanak a Szentírásba vetett hit megingatására - erőfeszítéseik hiábavalóak lesznek, ha e könyvek Szerzőjével bensőséges kapcsolatban állunk, és az Ő Szentlelke által személyes érzékkel rendelkezünk az Ő igazságáról, bölcsességéről és hűségéről.
Miután Isten szólt, nemigen érdekel bennünket, hogy mit mondanak a világ bölcsei. Ők mindig az Úr szava ellen beszéltek - és mindig hiába beszéltek -, és így fognak beszélni a világ végezetéig. Pál, amikor itt azt mondja: "Mert az Írás azt mondja", azt hiszem, inkább a Szentírás általános értelmére utal, mint egy-egy szakaszra. Több olyan szöveg is van, amelyből arra lehet következtetni, hogy a hívők nem fognak megszégyenülni, például: "Rá tekintettek, és megvilágosodtak, és arcuk nem szégyenkezett". De ha az apostol az Ószövetség valamelyik szakaszára utal, akkor nem szó szerint idézi azt, hanem kifejti és általános értelmét adja meg.
Feltételezve, hogy Ézsaiás 28,16-ra utal, örülök a leckének, amelyet egyfajta tanulságos kritikával ad nekünk. Amikor maga Isten Lelke foglalkozik a Szentírással, akkor az Ő példájából következtethetünk arra, hogy mi hogyan bánjunk vele. A legjobb, amennyire csak lehetséges, a Szentírás szavait idézni, nehogy tévedjünk, de itt engedélyt kapunk arra, hogy a világos és nyilvánvaló értelmet idézzük - és megengedjük, hogy ezt az értelmet a pontos szavakkal azonos mértékben tekinthessük mérvadónak. Pál, ha egyáltalán idéz, akkor inkább a Septuaginta fordításából idéz, mint a héberből, és ezzel szentesíti a fordítást.
Olvassuk el az Ézsaiás 28,16-ban található szavakat. "Azért így szól az Úr Isten: Íme, én a Sionban alapot rakok, követ, kipróbált követ, drága sarokkövet, biztos alapot; aki hisz, nem siet." Azonnal látod a különbséget a szöveg között, ahogy Pál adja nekünk, és az eredeti héber szöveg között. Figyeljük meg először is, hogy a Szentlélek vezetése alatt Pál a szöveg legnagyobb értelemben olvassa a szöveget. Az eredeti szöveg így szól: "Aki hisz", de Pál ezt így teszi: "Aki hisz". Ez az igazi jelentése. "Aki hisz", az minden "aki" hisz. És hogy ezt a tényt világossá tegye, Pál azt mondja: "Aki hisz".
A Szentírás ígéreteit a lehető legszélesebb körben kell alkalmaznunk. Amikor olyan szakaszokkal találkozunk, amelyek egyértelműen csak egy személyre vonatkoznak, akkor szabad emlékeznünk arra, hogy egyetlen Írás sem merül ki egyetlen beteljesülésben. Te, aki hasonló vagy ahhoz a személyhez, és hasonló körülmények között vagy, mint ő, idézheted az ígéretet úgy, ahogyan az neked szól - mert az ígéret a személyek egész csoportjának szól, akiknek az az egy személy a képviselője. "Aki hisz" Pál megítélése szerint - nem, a Szentlélek megítélése szerint - egyenértékű azzal, hogy "aki hisz". Egy ember által tett ígéretet törvényszerűen a legszűkebb értelemben kell értelmezni - de egy Isten által tett ígéretet mindig a legfőbb értelemben lehet venni, mivel Isten gondolatai magasabbak a mi gondolatainknál, és az Ő útjai a mi útjainknál. Mindent, amit őszintén elvisel, rá lehet halmozni egy isteni ígéret hátára! Isten szereti, ha a hit szaván fogadja Őt, és Ő bőségesen többet tesz érte, mint amit kérünk vagy akár csak gondolunk.
Ezután figyeljük meg, hogy Pál a verset a szövegkörnyezettel együtt olvassa. A héberben ez áll: "Aki hisz", de Pál így olvassa: "Aki hisz Őbenne". Jól tette, hogy a "benne" kiegészítést adta hozzá? Természetesen, hiszen így adja vissza az idézet értelmét, ahogyan az a prófétában áll. Korábban már mondtam, hogy Pál nem szó szerint és szó szerint idéz - célja, hogy megadja a szakasz értelmét, és ezért úgy parafrazálja, hogy emlékeztessen az összefüggésre. A "rajta" szükséges ahhoz, hogy a szövegrészletet úgy, ahogyan az áll, tökéletesen idézzük. Olvassuk el újra: "Íme, én a Sionban alapkőnek rakok egy követ, egy kipróbált követ, egy drága sarokkövet, egy biztos alapot: aki hisz" - nyilvánvalóan arról van szó, hogy "aki hisz" ebben az alapban - "nem fog sietni".
Ez az alap nem "ez", hanem "Ő", mert Krisztusra utal. Az előttük és utánuk lévőktől elválasztott kifejezések nem feltétlenül fejezik ki az író gondolatát, és ezért amikor a Szentírásból idézünk, törekednünk kell arra, hogy ne csak a szövegben szereplő szavakat adjuk meg, hanem olyan szavakat is hozzáadjunk, amelyek kellően kifejezik a szövegkörnyezetet. Ezt a leckét érdemes megtanulni.
Az apostol még egyszer megadja nekünk a szöveg valódi és világos jelentését. Elhagyja az Ézsaiáshoz illő, de a rómaiak által talán félreérthető ábrát, és egyszerűbb nyelven adja meg az Ézsaiás által szándékolt értelmet. A próféta azt mondta: "Aki hisz, az nem siet". Ez a "sietni" azt jelenti, hogy megrökönyödnek és megijednek, és így menekülésre késztetnek az alapítványtól. Az ilyen ember azért menekült sietve, mert szégyellte a reményét. Pál félreteszi a metafora drapériáját, hogy a fedetlen értelem bátran kiálljon! Tévedhetetlen vezetéssel magyarázza a Szentírást, és ebben a formában adja meg nekünk az értelmét: "Aki hisz Őbenne, nem szégyenül meg". A szakasz valódi értelmét apostolunk érvelésként használja - az evangélium ígéretét a próféta tanításával érvényesíti.
Kedves Barátom, amikor lelkeket akarsz nyerni, akkor a Szentírás világos megértésével menj, és aztán gyakran idézd azokat a Szentírásokat, ha hatalmat akarsz gyakorolni az emberek elméje felett. Ne gondolj arra, hogy a saját szép szavaiddal győzöd meg a bűnösöket, hanem használd azokat a szavakat, amelyeket a Szentlélek tanít. Ha lelkeket akarsz Krisztusba vetett hitre vezetni, ne feledd, hogy a hitet az Ige szüli - "a hit hallásból van, a hallás pedig Isten Igéje által". Minél többet tudunk Isten Igéjének valódi értelméből belesűríteni buzdításainkba, annál valószínűbb, hogy sikerrel járunk kegyelmi tervünkben. Ez Pál érvelési módja: "az Írás mondja" - és mi sem tudunk jobbat.
II. És most, másodszor, előttünk van a megváltás útjának egyszerű kijelentése: "Az Írás azt mondja: Aki hisz Őbenne, nem szégyenül meg". Az üdvösség útja az, hogy hiszünk Krisztusban, akit Isten a Sionban alapnak tett. Mit jelent az Őbenne való hit? Az Őbenne való bizalom. A nyelvezet nem az, hogy "higgyetek Őbenne" - az ilyen hit a hit egy része, de nem az egész. Mindent elhiszünk, amit az Úr Jézus tanított, de egy lépéssel tovább kell mennünk, és bíznunk kell Őbenne.
Még az sem elég, hogy hiszünk benne, mint Isten Fiában és az Úr Felkentjében - hinnünk kell benne, ahogyan az építkezésnél (mert Ézsaiás ezt az ábrát használja) az építőmester veszi a követ, és az alapra helyezi. Ott nyugszik meg teljes súlyával - ott marad. A hit, amely megment, nem az, hogy hiszünk Isten bizonyos Igazságaiban, és még csak nem is az, hogy hisszük, hogy Jézus a Megváltó - hanem az, hogy rajta nyugszunk, tőle függünk, teljes súlyunkkal Krisztusra, mint reménységünk alapjára fekszünk. Higgy abban, hogy Ő képes megmenteni téged! Higgy abban, hogy Ő meg fog menteni téged! Mindenesetre bízd rá az üdvösséged egész ügyét kétségtelen bizalommal. Félelem nélkül hagyatkozzatok rá jelen és örök üdvösségetek tekintetében. Ez az a hit, amely megmenti a lelket.
Vegyük észre, hogy ez a hit egy személyben való hit - "aki hisz benne"? Nem! "Őbenne". A hitünk nem egy tanon, vagy egy szertartáson, vagy egy tapasztalaton alapul - hanem "Őbenne"! A mi Urunk Jézus Krisztus Isten. Ő egyúttal Ember is - Ő a kijelölt és felkent Megváltó. Halálában Ő a bűnért való engesztelés. Feltámadásában Ő az Ő népének megigazulása. És az Ő közbenjárásában Ő a megmaradásuk örök garanciája. Higgyetek "Őbenne". Hitünk az Úr Jézus személyére rögzül, ahogyan az Ő szenvedéseiben, hivatalaiban és eredményeiben látható. "Aki hisz Őbenne, nem szégyenül meg".
A szöveg a bizakodás igazságára utal. Az apostol nem azt mondja: "Aki teljes bizonyossággal, vagy nagy bizalommal hisz benne, az nem szégyenül meg". Nem, nem a hitünk mértéke, hanem a hitünk őszintesége a nagy kérdés! Ha egyáltalán hiszünk Őbenne, nem fogunk szégyenkezni. Lehet, hogy hitünk nagyon remegő, és ez szomorúságot okoz majd nekünk - de a remegő hit üdvözít. Minél nagyobb a hited, annál kényelmesebb számodra. De ha a hited kicsi, mint egy mustármag, akkor is meg fog menteni. Ha a hited csak a Megváltó ruhájának szegélyét tudja megérinteni a háta mögött, az meggyógyítja a lelkedet, mert "aki hisz Őbenne, nem szégyenül meg". Hát nem áldott vigasztalás ez a bizonyosság?
Figyeljük meg ismét, hogy minden ennek a bizalomnak a jelenlététől függ, nem pedig a korától. "Aki hisz Őbenne" - ez a közvetlen jelenre vonatkozik. Lehet, hogy a bizakodó csak az elmúlt öt percben hitt Jézusban. Nagyon helyes, hisz Őbenne, és nem fog szégyenkezni! Néhányan közülünk örömmel emlékeznek arra, hogy több mint 40 évvel ezelőtt a biztos alapra épültünk. De az, hogy hány év alatt hittünk, nem tartozik a dolog lényegéhez - a hívők üdvözülnek, akár fél évszázadon, akár fél órán át tartott a hitük. "Aki hisz Őbenne" ugyanúgy magába foglalja a ma reggeli megtérőt, mint ezer harc hősét. Újonnan hívő Barátom, sajnálom, hogy ilyen sokáig halogattad a hitet, de mégis nagyon örülök, hogy egyáltalán hittél - mert a te hitedet nem lehet megszégyeníteni!
Még egy megjegyzést kell tennem, mielőtt elhagynám ezt a pontot. Figyeljük meg a hit tárgyát. "Aki hisz Őbenne." Semmi mást nem említünk az Úr Jézussal kapcsolatban, aki az egyetlen Alap. Nincs megírva: "Aki tízből kilenc részben hisz Jézusban, a másik tized részben pedig önmagában". Nem! "Aki hisz Őbenne" - egyedül Őbenne. Jézus soha nem lesz részmegváltó! Nem szabad részben azon nyugodnunk, amit a jövőben remélünk, sem részben egy külső szertartás hatékonyságán. Nem! A hitnek "Őbenne" kell lennie. Mindkét lábnak az Örökkévalóság Szikláján kell állnia. Az egész kőnek az Alapítványon kell nyugodnia. Fogadd Krisztust lelked egyedüli Megváltójának!
Láttam, hogy egy franciaországi kereszt lábánál azt írták: "SPES UNICA" - "Jézus az emberek egyetlen reménysége". Csak egy csillag van az égen, Bűnös, és ez a csillag a betlehemi csillag! Csak egyetlen fény van a bűn elítélésének viharos tengerén a viharvert hajós számára - és ez a fény a Kereszt Fáraója. Nézz oda! Nézz oda! Csak oda - "Mert az Írás azt mondja: "Aki hisz Őbenne, nem szégyenül meg"." Ha itt bármelyik lélek elpusztul, az nem az én hibám lesz. Bármilyen gyengén prédikálok is ma reggel, elégedetten megyek haza, hogy eleget tettem elétek az üdvösségetekhez, ha hajlandóak és engedelmesek vagytok. A legvilágosabban elétek tártam az üdvösség útját.
Mit tehetek még? A lovat vízhez tudom vezetni, de nem tudom megitatni! Elétek állíthatom az Élet vizét, de nem tehetek többet, ha elfordulsz tőle. Ha elfogadjátok az Úr Jézust, és hisztek benne, nem szégyenkeztek - de ha messzire teszitek Őt magatoktól, bűneitekbe haltok bele - és a véretek a saját fejeteken szárad!
III. Tehát rátérek a harmadik pontra - A DICSŐS ÍGÉRET AZOKNAK, AKIK HALLGATKOZNAK AZ EVANGÉLIUMRA. "Az Írás azt mondja: "Aki hisz Őbenne, nem szégyenül meg"." Vegyük először a héber formát - "nem fog sietni". Amikor az ember az Úr Krisztusra építi reménységét, nem hajtja aggodalom és sietség. Csendesen jár Istennel, és nem siet a félelem miatt.
Azt mondják, hogy jönnek az árvizek, hogy üvölt a szél, hogy jönnek az esők - aki a hazugságok menedékében bízik, az sietve menekülhet -, de aki a sziklára építette a házát, az csendesen válaszol: "Jön az árvíz. Sejtettem, hogy eljön. Az esők lezúdulnak. Számítottam rá, hogy így lesz. A szél fúj. Előre figyelmeztettek a viharra, és a sziklán állva felkészültem rá!" Az ő háza meg fog állni. Soha nem fog szégyenkezni az alapja miatt. Türelemben birtokolja a lelkét.
"Nyugodj meg a zavarba ejtő kiáltás közepette;
A győzelemben bízva."
Az Ószövetségben a Szentlélek olvasata szerint: "Nem szégyenül meg", és ez azt jelenti, hogy nem szégyenül meg soha, ha kiderül, hogy becsapták. Az emberek akkor szégyellik magukat, amikor a reményeik kudarcot vallanak. Ha az ember az örök életre számít, és hirtelen látja, hogy reménye megdől, nem szégyelli magát? Ha a halálos ágyán kiderül, hogy bizalma hazugságon alapult, mennyire szégyelli magát! Akkor azt fogja mondani: "Szégyellem magam, hogy nem vigyáztam jobban. Szégyellem, hogy a saját ítélőképességemet követtem Isten Igéje helyett". Bánatban fognak lefeküdni, akik úgy találják, hogy reményük olyan, mint a pókháló. Szörnyű dolog lesz az utolsó pillanatainkban, amikor a legnagyobb szükségünk van a vigasztalásra, ha bizalmunk roncsai kétségbeesésbe kergetnek bennünket!
Ha valamelyikőtök az aranyában bízik, ez gyenge bizalomnak fog bizonyulni, amikor arra hívják, hogy hagyjátok el a földi dolgokat. Hallottam valakiről, aki a halálos ágyán a szívéhez szorította a pénzzel teli zsákokat - de kénytelen volt letenni őket, és felkiáltott: "Ezek nem lesznek jók! Ezek nem lesznek jók!" Szomorú dolog lesz, ha bíztunk a jóindulatunkban, a jótékonyságunkban, a hazaszeretetünkben, a bátorságunkban vagy a becsületességünkben, és amikor meghalunk, azt kell éreznünk, hogy ezek nem elégítik ki az isteni igazságosság követeléseit, és nem adnak útlevelet az égbe! Milyen szomorú látni, hogy a köntösök rongyokká válnak, és az előkelőség romlássá! Milyen szerencsétlen dolog úgy tekinteni magunkra, mintha Krisztus nagy menyegzőjére alkalmas ruhát viselnénk, és aztán álmunkból felébredve meztelenül találjuk magunkat!
Soha nem lesz ilyen lelki bosszúságod, ha Krisztus Jézust tekinted bizalmadnak. Így távolról sem szégyenkeztek, hanem a megfeszített Megváltóval fogtok dicsekedni! Igen, Pállal együtt fogsz esküdni: "Isten mentsen meg attól, hogy másban dicsekedjem, mint a mi Urunk Jézus Krisztus keresztjében". Továbbá, kedves Barátaim, aki hisz Krisztusban, az nem szégyelli bevallani a hitét. Ez egy éles mondás, és úgy vág, mint a borotva. Bárcsak nagy sebet ejtene a gyáva lelkeken. "Aki hisz benne, nem szégyenkezik". Vannak, akik azt hiszik, hogy hisznek Krisztusban, és mégis szégyellik megvallani hitüket az Úr által kijelölt módon, vagy egyáltalán, bármilyen módon.
Ha istentelen társaságban vannak, akkor azt teszik a hitükkel, amit a kutyájukkal tesznek, amikor bejön egy barátjuk - azt mondják: "Feküdjön le, uram". Mivel kellemetlen, hogy tudni lehet, hogy hívő, úgy bánnak az Úr Krisztussal, mint a kutyával. Néhányan közületek soha nem tettek vallomást az Úrról - mi lesz veletek? "Ó," mondjátok, "ne mondjatok kemény dolgokat!" Nem a saját fejemből mondom őket - hadd olvassam fel nektek a tízes verset - "Mert a szívvel hisz az ember az igazságra, és a szájjal vallást tesznek az üdvösségre". Mert azt mondja az Írás: "Aki hisz őbenne, nem szégyenül meg".
Mit jelent az egész szakasz? Nem hunyhatom be a szemem Isten Igazsága előtt - hogy Krisztus megvallásáról beszél, és kijelenti, hogy aki valóban hisz benne, az nem fog szégyenkezni miatta. Ha te, Hallgatóm, szégyelled Uradat, akkor a hited nem valódi! Vagy, hogy a legkevesebbet mondjam, okod van gyanítani, hogy nem az. Ha szégyenkezel, akkor hitetlen vagy, mert "aki hisz Őbenne, nem szégyenül meg". A keresztények éneke.
"Nem szégyellem az uramat,
Vagy hogy megvédje az Ő ügyét;
Őrizd meg az Ő Igéjének tiszteletét,
Az Ő keresztjének dicsősége."
A magam részéről gyakran mondtam már, és nem tudom megállni, hogy ne ismételjem meg újra...
"Mióta hit által láttam a patakot
Folyó sebei ellátják,
A megváltó szeretet volt a témám,
És az is leszek, amíg meg nem halok."
Nem szégyellem a reményemet! Szeretem kimondani, dicsekedni vele, és széles körben ismertté tenni.
Hallottam egy jó hírű, "modern gondolkodású" lelkésztől, hogy valaki megkérdezte tőle: "Uram, mi az Ön elmélete az engesztelésről?". Ő így válaszolt: "Kedves Uram, ezt még soha nem mondtam el egyetlen élő embernek sem, pedig évek óta prédikátor vagyok. És most sem fogom elkötelezni magam". Úgy tűnt, hogy ezt meglehetősen bölcs dolognak tartja. Az én pályám az ellenkező irányba halad - hiszek Krisztus helyettes áldozatában, és nem szégyellem a régimódi tanítást. "Ő szeretett engem, és önmagát adta értem" - miért szégyellném ezt bevallani? Nem hiszek semmiben, amit nem merek hirdetni! Súlyos a gyanúm, hogy végül is rosszul jár az az ember, akinek egy hite van a közönségnek és egy másik a saját magának! Szégyellnünk kellene, hogy szégyelljük Krisztust és az Ő Igazságát!
Mégsem csak ennyit jelent a szövegünk - a hívőnek nem lesz oka szégyenkezni. Hadd próbáljam meg szemléltetni ezt az állítást. Nem fogunk szégyenkezni azért, mert hitünk ésszerűtlennek bizonyul. Amikor az embert elítélik, hogy abszurd dologban hisz, akkor szégyelli magát. De semmi ésszerűtlen nincs abban az Igazságban, hogy "úgy szerette Isten a világot, hogy egyszülött Fiát adta, hogy aki hisz benne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen". Nem mondom, hogy az értelem tanítja ezt a nagyszerű tényt - mert az értelem nem érhetne ilyen magasra! Isten ezen Igazsága az ész fölött áll, de nem ellentétes az értelemmel. Ha némi képet kapsz Isten Végtelen jóságáról és igazságosságáról, nem fog ésszerűtlennek tűnni, hogy hajlandó megbocsátani a bűnösöknek, és az sem, hogy ésszerűtlen, hogy kitaláljon egy olyan módszert, amellyel ezt megteheti anélkül, hogy erkölcsi kormányzatát sértené.
Édes ésszerűség van abban, hogy a bűnös embereknek helyettesítő személyt biztosítottak, és még édesebb ésszerűség van azoknak az üdvösségében, akik hisznek Isten Bárányában. Valójában az evangéliumi rendszer olyan áldottan ésszerű, hogy amikor a megvilágosodott értelemhez eljut, viharral ragadja magával az elmét! Sok embernél láttam szerelmet első látásra, aki először hallotta, hogy Isten "igaz, és megigazítja azt, aki hisz Jézusban". Ez olyan isteni módszernek tűnt, hogy az ember azonnal elfogadta! Arcán viselte a bizonyítékát.
Ezután nem szégyelljük magunkat, mert hitünket megcáfolták, mert soha nem cáfolták meg. Senki sem tudta bebizonyítani, hogy Isten Fia nem volt itt a földön, és hogy nem halt meg a kereszten, az "igaz az igazságtalanokért, hogy minket Istenhez vezessen". A feltámadást soha nem sikerült megcáfolni, sem a mennybemenetelt, sem a Szentlélek leszállását. Semmi sem döntötte meg az apostoli tanúságot! Egy állítás megcáfolása nem jelenti annak megcáfolását. Ha durva tréfát űzünk belőle, azzal nem cáfoljuk meg.
Az apostolok és társaik nyilvános tanúságot tettek és meghaltak a tanúságtételük igazságáról való ünnepélyes meggyőződésük miatt! Egyszerű emberek voltak, akik nem találták volna ki az evangéliumi történetet, ha tehették volna - és jó emberek voltak, akik nem találták volna ki, ha tehették volna. Amíg az emberek nem tudják bebizonyítani, hogy nem volt Krisztus és nem volt engesztelő áldozat a bűnért, addig nem szégyellünk hinni benne. Soha nem fogjuk szégyellni, hogy hiszünk Jézusban, mert a tapasztalat szerint a lelkiismeretünket nem fogja kielégíteni. Nem, nem! Bőven elégedettek vagyunk bizalmunk alapjával ebben a tekintetben.
Jól emlékszem, amikor először fogott meg a gondolat, hogy Jézus helyettem szenvedett, és hogy én, Őt keresve, megmenekültem. Olyan békét éreztem, mint egy folyó, amely mindig folyik, mindig mélyül, mindig szélesedik. Korábbi gondjaim abból a kérdésből fakadtak, hogy Isten, mint igazságos bíró, hogyan mehetett el az Ő szent törvényének megsértése mellett? A bűnt nem úgy kell tekinteni, mint Isten, mint Lény személyes megsértését, hanem mint az Ő Törvényei elleni lázadást, mint az egész föld Bíróját, akinek igazat kell tennie. Hogyan kacsinthatna Ő a bűnre? Hogyan bánhatna a bűnösökkel úgy, mint az ártatlanokkal? Amikor láttam, hogy Ő nem kacsintgatott a bűnre, hanem Jézus azért jött, hogy az isteni törvényt azáltal igazolja, hogy helyettünk szenvedett, teljes bizalommal nyugodtam meg ebben az áldott tényben! A szívem azt mondta: "Elég", és ma is azt kiáltja: "Elég".
Az én lelkiismeretem soha nem tett fel kérdést az Úr Jézus váltságdíja által nyújtott biztonsággal kapcsolatban. Szívem tökéletesen nyugodt marad, most, hogy tudja, hogy "Ő maga hordozta bűneinket saját testében a fán". Ha Isten természete nem követelte volna meg a bűnért való engesztelést, a bűnös lelkiismeretének talán szüksége lett volna rá! A lelkiismeret igazságos felfogása az eljövendő haragot illetően a Törvény igazolása követeli. Mivel Krisztusban megvan ez a megigazulás, nem szégyenkezünk. Nem szégyelljük a Krisztusba vetett hit általi üdvösség evangéliumát, mert az életünkre nézve hatékonynak bizonyul.
Emlékszem a szellemes Sidney Smith lelkészre, akinek sikerült összeütközésbe kerülnie a metodistákkal - azzal vádolta őket, hogy annyira hirdetik a hitet, hogy a jó cselekedeteknek engedményt adnak! Bizonyára soha nem hallotta Wesley urat! Megkockáztatom, hogy a metodisták több jó cselekedetet produkáltak, mint Smith úr prédikációi valaha is! Ha valaki azt mondja nekünk: "Ez a ti hitetek elveszi tőletek, hogy ne bízzatok a cselekedetekben", azt válaszoljuk: "Igen, de nem vesz el minket attól, hogy gyakoroljuk azokat". A hit a szentség anyja és az erény dajkája. A Krisztusba vetett hit evangéliumát tanító puritánok élete végtelenül jobb volt, mint azoknak a kavalkádoknak az élete, akik hittek az emberi érdemekben. Tény, hogy az Úr Jézus Krisztusban hívő embereket még nevetségessé is tették, mert túlságosan igazak voltak, és egyfajta erkölcstelenségre értékelték őket! A történelem azonban soha a legkevésbé sem támasztotta alá azt a vádat, hogy közömbösek lettek volna az erkölcs iránt.
Közömbös az erkölcs iránt? Soha nem tudtuk, mi a szentség, amíg nem hittünk Jézusban! Nem törekedtünk a tisztaságra, amíg Ő meg nem mentett minket! A Jézusba vetett hit lelki hatása a legnemesebb. Ó, bárcsak többet mutathatnánk belőle! Nem szégyelljük kihívni a vizsgálatot az evangéliumba vetett hit emberbaráti hatását illetően. Ha valaki gúnyosan azt mondaná: "Ti hívők azt hiszitek, hogy megmenekültetek, és ezért kényelmesen nem törődtök azzal, hogy mi lesz másokkal". Azt kell válaszolnom: "Micsoda hazugság!" Szeretjük az emberek lelkét, és ezt szolgálatunkban és a megmentésükre tett szüntelen erőfeszítéseinkben be is bizonyítottuk! Megtört szívvel és lehajtott fejjel mentünk el, mert egyes hallgatóink hitetlenségben maradtak!
Mindannyiótokhoz fordulhatok, hogy szolgálatom tele volt komoly kérésekkel, szeretetteljes felhívásokkal és könnyes könyörgésekkel. Isten a tanúnk, hogy mennyire őszintén mondhatjuk, hogy szívünk vágya és imádságunk Istenhez másokért az, hogy üdvözüljenek! Nem szégyelljük azt mondani, hogy azoknak a szolgálata, akik egyedül Krisztusban hisznek, és akik biztosan tudják, hogy az isteni kegyelem által üdvözültek, általában nagyobb erővel bír a lelkek megnyerésére, mint azoknak a szolgálata, akik más evangéliumokat hirdetnek. Nem mondunk többet, nehogy bolondok legyünk a dicsekvésben. Nem szégyelljük reménységünket ezen az alapon.
Soha nem szégyelljük, ami a másokra gyakorolt hatását illeti. Amikor visszatekintek életemre, és semmi mást nem hirdettem ezen a helyen, mint a Krisztusba vetett hitet, mint az üdvösség útját, minden emlékezetbeli erőfeszítés nélkül emlékszem sok részegesre, aki józanná lett, sok paráznára, aki tisztává lett, sok örömszeretőre, aki Isten szerelmesévé lett! Sokan a legszegényebbek és legelesettebbek közül, és néhányan a gazdagok és elvetemültek közül lettek visszahódítva. Láttuk, hogy az Istenbe vetett hit mit tett azzal, hogy az önzés szintjéről az isteni kegyelem magasságába emelte őket. Ha London legrosszabb nyomornegyedébe kellene lemennünk, akkor sem kívánnánk semmi jobbat, mint hogy a megfeszített Krisztust hirdessük - és ha a West End legvadabb poklait kellene meglátogatnunk, akkor sem kívánnánk semmi erősebb témát, mint a mi Urunk Jézus keresztjét! A "Higgy és élj" még mindig a leghatásosabb varázslat.
Nincs okunk szégyenkezni amiatt, amit Isten Igazsága tett a múltban és tesz ma is. Megmondom nektek, mikor kellene szégyenkeznünk reménységünk miatt, és ez az lenne, ha azt látnánk, hogy haldokló szentek tagadják meg azt. Nagyon szép dolog hívőnek lenni, amikor fiatal vagy, egészséges vagy, és el tudod végezni a dolgodat, de mi lesz a helyzet a férfiakkal és nőkkel, amikor fel kell menniük az emeletre és szenvedniük kell - és soha többé nem jönnek le, amíg el nem viszik őket hosszú hazájukba? Hogyan szolgálja őket az evangélium, amikor tudják, hogy nem élhetnek még egy hetet? Milyen helyzetben vannak a hívők a sír szélén? Akik hisznek Jézusban, azok nyugodtak és boldogok! Gyakran ujjonganak, és az ágy alig bírja őket megtartani, mert a legnagyobb örömük az a kilátás, hogy az Urukkal lehetnek! Nem üres meséket mondok nektek, testvéreim és nővéreim. Sokan közületek tudják, hogy az igazat mondom - hiszen most a saját rokonaitokról beszélek. A mi népünk jól hal meg. Nincs okunk szégyenkezni. Hívőtársaink haldoklása által próbára téve nem szégyelljük az evangéliumot!
Szégyellhetnénk magunkat, még egyszer, ha a kilátásainkban valamilyen más rendszer túllicitálhatna minket. Melyik vallási forma kínál többet a hívőnek, mint a Kegyelem és a Jézusba vetett egyszerű hit rendszere? Tudomásom szerint sehol a világon nincs más vallási rendszer, amely biztos üdvösséget ígérne követőinek. A római katolikus rendszer egyáltalán nem biztosít jelenvaló és örök üdvösséget. Mit biztosít? Arra, hogy a "tisztítótűzből" a maga idejében kijusson, és nem többre. Amikor a római Lateráni Szent János-templomban voltam, olvastam egy imakérést őeminenciája, Wiseman bíboros lelki nyugalmáért. Nos, Wiseman bíboros nagy ember volt, az egyház fejedelme, de mégis valahol a túlvilágon van, ahol nem nyugszik - erre utal ez a kérés. Ez nagyon rossz kilátásokat jelenthet egy egyszerű katolikus számára!
Én a magam részéről feladnám ezt a szerencsétlen reményt, és az Úr Jézus Krisztusban hívővé válnék, és a mennybe mennék! "Aki hisz Őbenne, nem szégyenül meg." Amikor a legjobb katolikus a "tisztítótűzben" találja magát, szégyenkezni fog, és azt fogja mondani: "Ó, bárcsak az Úr Jézus mindenre elégséges érdemébe vetett bizalom útjára léptem volna, mert akkor beborított volna az Ő igazsága, és Vele lehettem volna ott, ahol Ő van". Szeretett barátaim, a riválisaink nem licitálnak túl minket! Evangéliumunk azonnali bocsánatot hoz minden bűnért, a természet kegyelmes megváltozását, a szív újjászületését és a lélek megőrzését Krisztus örök országába és dicsőségébe. Halleluja!
IV. Elvégeztem, amikor végül azt mondom nektek, hogy szövegemben a reménység TÁRGYAS KAPUJÁT látjuk a kereső számára. Olvassátok ezt a szót: "bárki", "bárki", "bárki". Folyton meg kell kongatnom ezt az ezüst harangot! Megszólal a 13. versben - "Aki segítségül hívja az Úr nevét, üdvözül". Megszólal a szövegben: "Aki hisz Őbenne, nem szégyenül meg". Soha nem született olyan titkos rendelet, amely kizárja a benne hívő lelkeket! Isten nem szólt titokban, a föld egy sötét zugában, és nem mondta: "Az ilyen ember hihet Krisztusban, és mégis elveszik". Ne féljetek ettől, mert ez lehetetlen!
A múltbeli életedben elkövetett bűnök semmilyen mértékben nem foszthatnak meg ettől az ígérettől. "Aki hisz Őbenne", még ha gyilkos, tolvaj, részeges, házasságtörő, hazug vagy káromló volt is - az ő hite eltörli bűneit Jézus vére által, és megújítja szívét a Szentlélek által. "Aki hisz Őbenne, nem szégyenül meg". Mondja valaki: "Mindig szégyellni fogom magam, hogy ilyen nagyot vétkeztem". Igen, tudom, de mégis olyan tökéletesen meg leszel bocsátva, hogy bűneidet eltörlik, és nem fogsz emlékezni ifjúságod szégyenére. "De én nem úgy érzem magam, ahogyan kellene" - mondja valaki. Helyesen fogsz érezni, ha hiszel benne.
Nem zárkózhatsz el az ígérettől az érzékenység hiánya miatt. Nem azt mondják: "Aki hisz Őbenne, és magas fokú érzékenységgel rendelkezik, az üdvözül". Nem: "Aki hisz Őbenne". Érzékenynek kell lenned. Gyengédnek kell lenned. Szomorúnak kellene lenned a bűnök miatt, és az is leszel, ha hiszel Őbenne. Ha hiszel Jézusban, Ő igazi bűnbánatot és mély önmegtagadást fog adni neked - de ezekért a dolgokért Jézushoz kell jönnöd, és nem a saját romlott szívedben kell megpróbálnod megtalálni őket. Semmi sem korlátozza ezt a "bárkit"! "Aki hisz Őbenne, nem szégyenül meg". "Jaj", kiáltja valaki, "erős, szorongató bűnöm van, forró indulatom van, vagy heves vágyaim, vagy kétségbeesett szomjúságom az ital után".
Igen, tudom. De ha hisztek benne, nem szégyenkeztek, mert ezek legyőznek és megsemmisülnek. Segítséget kaptok, hogy harcoljatok ellenük, amíg teljes győzelmet nem arattok, és így soha nem szégyenkeztek. "Ah", mondja valaki, "de én egyszer már tettem egy hitvallást, és visszaléptem". Igen, de, "aki" nem zárja ki a vándort! A visszaesés nagy és keserves rossz, de aki hisz, az megigazul minden bűntől. "Ha bűneid olyanok is, mint a skarlátvörös, fehérek lesznek, mint a hó. Ha vörösek is, mint a bíbor, olyanok lesznek, mint a gyapjú".
Jöjj hát, a felhalmozott bűneiddel együtt, és szabadulj meg! Jöjj, bár hét ördög lakik benned! Gyertek, hogy kiűzzétek őket, és megfehérüljetek a Bárány vérében! Jöjjetek, mert nem fogtok szégyenkezni! Senki se álljon hátrébb, és ne mondja: "Nem merek jönni". Emlékezzetek a Megváltó szavára: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem el". "Semmiképpen." Ez azt jelenti, hogy semmilyen lehetséges okból. "Ó, de a születésem szégyenletes volt." Lehet, hogy olyanhoz beszélek, aki törvénytelen. Ez nem akadály, mert a szégyen gyermekei is lehetnek a Dicsőség örökösei! Az Úr senkit sem utasít el, legyen az bármennyire is műveletlen, durva vagy buta. A faji hovatartozás sem jelent akadályt. Legyél angol vagy kínai, nincs különbség. Fehér, fekete, barna, vörös vagy kék - az ígéret még mindig áll: "Aki hisz Őbenne, nem szégyenül meg". Nincs különbség rang, név, osztály vagy hírnév szerint.
"Ó, de nézd meg a foglalkozásomat!" Sajnálom, ha ez egy gonosz foglalkozás - hagyd ott, és csinálj valami becsületes dolgot -, de bármi legyen is a foglalkozásod, gyere Jézushoz, és higgy benne, mert "aki hisz Őbenne, nem szégyenül meg". "Jaj, túl öreg vagyok!" - mondja egy másik. Te mi vagy? Kétszáz? "Nem, nem vagyok olyan öreg." Akkor még mindig kiskorú vagy! Nem számít, hány éves vagy - "Aki hisz Őbenne, nem szégyenül meg". Ha fél lábbal a sírban állsz, a hit mindkét lábadat az Örökkévalóság Sziklájára teheted! Még imádkozó talajon állsz és könyörgő viszonyban vagy Istennel, ezért gyere Jézushoz, mert Ő azt mondta: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem el". Jöjjetek a ti kis hitetekkel, reszkető reménységetekkel, és higgyetek az Úr Jézusban, és nem szégyenkeztek!
Végül, azon a napon, amikor a föld és az ég elolvad, és nem lesz semmi más látható, csak Krisztus a trónon, aki megítéli az egész földet, azok, akik nem hittek benne, szégyenkezni fognak. Nem lesz mentségük - már most sincs! Szégyellni fogják magukat, hogy nem fogadták meg istenfélő barátaik tanácsát, és nem hallgattak lelkészük kérésére. Szégyellni fogják magukat, ha arra gondolnak, hogy mennyire elhessegették a Krisztusra vonatkozó gondolataikat, és addig időztek, amíg a pokolban találták magukat! Az Úr Jézus arca a végsőkig rettenetes lesz a hitetlenek számára! Egy fiatalember, aki nagy lelki bajban volt, a minap azt mondta nekem: "Ha elveszek, mindig látni fogom az arcodat - vádolni és elítélni fog engem".
Nem fog elveszni, drága lányom - bízom benne, hogy hamarosan békét talál Istennel Jézus Krisztus által. Azoknak, akik elutasítják az evangéliumot, még az is szörnyű lesz, ha még az evangélium hirdetőjére is emlékeznek - de végtelenül szörnyű lesz annak az arcát látni, aki vérzett és meghalt, és mindhalálig szeretett. Ó, azt gondolni: "Nem akarom Őt! Nem akarom, hogy Ő üdvözítsen! Inkább bíztam magamban, vagy egyáltalán nem is gondolkodtam - és most itt vagyok". Biztos, hogy a pokol lángjai elviselhetőbbek lesznek, mint az Ő arcának látványa! Tophet legkeservesebb jajkiáltása ez: "Rejts el minket annak arcától, aki a trónon ül!". Ti bűnösök keressétek az Ő arcát, akinek haragját nem tudjátok elviselni. Isten segítsen nektek, hogy most keressétek! Mielőtt elhagyjátok ezt a házat, keressétek és találjátok meg! Azt mondja: "Keressétek az én arcomat!" Isten, a Szentlélek vezessen benneteket, hogy engedelmeskedjetek a hívásnak. Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZETEK A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT RÓMA 10. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK ÉNEKKÖNYVÉBŐL" -907-118-531.

[gépi fordítás]
ITT egy nagyszerű tényt említenek, nevezetesen, hogy az Atya elküldte a Fiút a világba. Urunk tanítványai hittek ebben. Jézus maga mondja: "Hitték, hogy te küldtél engem". Az üdvözítő hit egyik első alapvető feltétele, hogy higgyünk Krisztusban, mint Isten Küldöttében. Saját tapasztalatukkal bizonyították, hogy Jézus Istentől küldött, mert úgy találták, hogy Őt küldte hozzájuk. Különösen azért tudták ezt, mert Őbenne találták meg az örök életet. Számukra az volt az örök élet, hogy "megismerték az egyedül igaz Istent és Jézus Krisztust, akit Ő küldött".
Egy új, mennyei élet birtokába jutottak, és örültek ennek, így számukra vitathatatlan volt az a tény, hogy Isten elküldte Fiát a világba. Ez volt az a tény, amelyre üdvösségüket alapozták! Ez volt a reményük, az örömük, a gondolataik és a beszélgetéseik témája. A bizonyosság hangsúlyával hirdették ezt. A mi Urunk erre a tényre alapozott egy másikat. Azt mondja Atyjának: "Ahogyan Te küldtél engem a világba, úgy küldtem én is őket a világba". Amilyen bizonyosan küldte Krisztust az Atya a világba, olyan bizonyosan küldi a szenteket Krisztus a világba.
Jól jegyezzétek meg, hogy azt mondom, "a szentek" - nem csak az apostolokra gondolok, hanem minden hívőre. Nem merem az utalást a felszentelt lelkészeknek vagy apostoloknak nevezettekre korlátozni, mert úgy hiszem, hogy ez Isten minden kiválasztottját magában foglalja. Vajon a János evangéliumának e 17. fejezetében szereplő ima csak az apostoloknak szólt? Szerintem nem! Urunk bizonyára mindazokért imádkozott, akiket az Atya neki adott, és nem csak a lelkészekért. Kétségtelen, hogy a mi nagy közbenjárónk mindazokért könyörgött, akiket az Atya neki adott, és ezért mindezekről beszél a szövegünk szavaiban. Nemcsak a tisztviselőket említi, hanem a kiválasztott sereg sorait és tagjait, akiket az isteni kegyelem arra hívott el, hogy megismerjék Őt, mint Istentől küldöttet. Kivétel nélkül mindnyájuknak mondja: "Ahogyan engem az Atya küldött, úgy küldelek én is titeket".
Egy pillanatig sem vitatom, hogy Isten egyházában szükség van a lelkipásztori vagy véni tisztségre való különleges elhívásra. Azt sem vonom kétségbe, hogy Isten egyházában vannak olyan tisztségviselők, akikre különleges felelősség hárul - de nem lehet az emberek egyetlen osztályát sem a brahmanok kasztjává emelni, akiket egyedül az egyház nagy feje küldött a világba. Mi, akik életünket a tanítással töltjük, Krisztusért a ti szolgáitok vagyunk, és örülünk annak, hogy nektek is magas hivatásotok van Isten által Krisztus Jézusban. Ha több szentírástudással vagy nagyobb szónoki adottságokkal rendelkezünk, fogadjatok el bennünket szolgatársaitoknak, akiknek tehetségét örömmel alkalmazzuk a ti kedvetekért! De ha nektek nincsenek ugyanezek a tehetségeitek, nektek mások vannak, és ugyanúgy Krisztusnak vagytok adva, hogy általa küldjetek a világba.
Ez nem apróság, hanem nagyon komoly dolog. Urunk számára ez egy különleges imaügy volt. Itt van abban az imádságban, amely számomra mindig is az egész Biblia magjának tűnt. Urunk nem csak azért könyörög, hogy megmeneküljünk, hanem azért is, hogy elküldjenek bennünket. Van itt valami, ami megérdemli, hogy mélyen elgondolkodjunk rajta. Urunk imájában két kérés van, amely erre vonatkozik. Először jön a kérés: "Szent Atyám, tartsd meg őket". Nem szolgálhatsz Istennek, ha Ő nem őriz meg téged. Soha nem fogod megtartani az Úr nyáját, hacsak nem Ő pásztorol először téged. A szőlőskert Urának meg kell őriznie az őrzőket, különben nem fogják megőrizni a szőlőskertjüket.
A másik ima közvetlenül a szöveg előtt áll: "Szenteld meg őket". Nem mehettek ki a világba Krisztus küldötteiként, ha nem vagytok megszentelve. Isten nem fog szentségtelen küldöttet használni - meg kell szenteltnek és megtisztítottnak - egyedül Istennek szenteltnek és odaadónak kell lennetek, különben az isteni küldetéshez nem lesz meg az első képesítésetek. Krisztus imája így szól: "Szenteld meg őket a Te Igazságod által". Minél több Isten Igazságában hiszel, annál inkább megszentelődsz. Isten Igazságának az elmére gyakorolt hatása az, hogy az embert elválasztja a világtól Isten szolgálatára. Csak a
Az az egyház, amely annyira felvilágosult, hogy elhanyagolja a kegyelem tanait, beleszeret a világ hiábavaló szórakozásaiba is. Így volt ez minden elmúlt korban, és sajnos így van ez ma is. De az az egyház, amely élő módon tartja meg az egyszer és mindenkorra a szenteknek átadott Igazságot, el fog különülni a világ útjaitól is - valójában a világ és a világi egyház el fogja kerülni -, és az elkülönülés helyére fogja szorítani. Minél jobban elkülönülünk Mesterünk módjára, annál alkalmasabbak leszünk arra, hogy az Ő parancsait teljesítsük! Urunk nyilvánvalóan a leggondosabb volt a mi megbízatásunkat illetően, amelyet a saját megbízatására alapoz, és olyan biztosnak és valóságosnak nyilvánít, mint az Atya általi saját küldetését.
Ezt annyira értékeli, hogy így imádkozik: "Atyám, őrizd meg őket" és "Atyám, szenteld meg őket". Hallgattassék meg értünk ez a két ima, és akkor övünkkel felövezve, cipőnkkel a lábunkon, lámpásainkkal feldíszítve és égő fényeinkkel állunk majd - készen arra, hogy a Magasságos parancsára elinduljunk a föld végső határáig. A mi Jézus általi küldetésünk az Ő Atya általi küldetéséből nő ki - és sokat tanulhatunk erről, ha megvizsgáljuk, hogyan küldte el az Atya a Fiút, hogy a világ Megváltója legyen.
I. Azzal nyitnám meg ezt a témát, hogy először is megkérdezem, hogy a mi Urunk elküldetése mit jelentett az Ő MAGÁVAL szemben, mert nagymértékben párhuzamot fogunk találni az Ő elküldetése és a mi elküldetésünk között. A párhuzamot a minőség, nem pedig az egyenlőség alapján vonjuk meg. Krisztus megbízatása magasabb szintű, mint a miénk, mert Őt azért küldték el, hogy engesztelő és szövetség-fő legyen, és így olyan pozíciókba került, amelyek betöltéséről álmodni is merészség lenne számunkra. Mégis van hasonlóság, bár ez csak egy csepp a tengerben.
Urunk küldetése magában foglalta az Atya akaratának való teljes alávetettséget. Azt mondta: "Az én Atyám nagyobb nálam" - ez nem az Ő alapvető természetére és isteni méltóságára vonatkozott, hanem arra a pozícióra, amelyet az Atyához képest elfoglalt, amikor elküldték, hogy a mi Megváltónk legyen. Aki küld, nagyobb, mint az, akit küldtek - a Megváltó azért vállalta ezt az alárendelt pozíciót, hogy az Atya akaratát teljesíthesse. Ettől kezdve, amíg megbízatása alatt maradt, nem a saját szavait mondta, és nem a saját tetteit tette, hanem az Atya akaratára hallgatott, és amit az Atya mondott neki, azt mondta és tette is.
Neked és nekem most pontosan oda kell helyeznünk magunkat, tudatosan és fenntartás nélkül. Urunk küld minket, és nekünk mindenben alá kell rendelnünk magunkat az Ő parancsának. Többé már nem vagyunk urak - szolgák lettünk. Akaratunk elveszik dicsőséges Fölöttesünk akaratában. Ha ambiciózusak vagyunk, és ambícióinkat a bölcsesség vezérli, akkor levisz minket ahhoz a medencéhez és a törülközőhöz, és hajlandóak leszünk megmosni a tanítványok lábát, hogy megmutassuk, hogy leereszkedő Urunk küldött minket. Mostantól kezdve nem fogjuk tisztelni saját méltóságunkat vagy érdekeinket, hanem kitesszük magunkat, hogy szolgáljuk azt, akihez tartozunk. Bármit is mond nekünk, arra fogunk törekedni, hogy megtegyük. Bár Isten fiai vagyunk, de most már szolgák is vagyunk, és nem a saját akaratunkat akarjuk teljesíteni, hanem annak akaratát, aki küldött minket.
Ó, legyünk egészségesek ezen a ponton, hogy tagjainkat tökéletes engedelmességben adjuk át, és minden gondolatot Krisztusnak rendeljünk alá! Ó, meghalni önmagunknak és Krisztusban élni! Tudsz-e inni ebből a kehelyből és megkeresztelkedni ezzel a keresztséggel? Bízom benne, hogy igen, és ha igen, akkor teljesíteni fogjátok azt a küldetést, amelyre Ő küld titeket. Ez Urunk számára a pihenés elhagyását jelentette. A mennyben uralkodott - minden angyal hódolt Neki -, de amikor az Atya elküldte Őt, elhagyta magaslati lakhelyét. A jászolba fektették, mert a fogadóban nem volt számára hely. Ahol a szarvasmarhák táplálkoztak, ott kellett a Szent Gyermeket is bölcsőbe helyezni. A mennyei fejedelemségeket hátrahagyva - a pihenésről, amelyet az Atya kebelében élvezhetett, le kellett mondania a fáradság, az éhség, a szomjúság és a fáradtság - és a kereszthalál - kedvéért.
Kedves barátaim, szolgálhatjátok az Urat, és mégis olyan boldogok lehettek, mint amilyen boldog volt az Úr. De ha Jézus küldött titeket a világba, akkor nem szabad könnyebbséget vagy kényelmet keresnetek - még csak a saját lelki kényelmeteket sem szabad gondolataitok első számú céljává tennetek. Milyen szép lenne az az este otthon! De elküldtek benneteket, és ezért ki kell mennetek, hogy lelkeket nyerjetek. Milyen kellemes lenne végigolvasni azt a könyvet, és magára hagyni az osztályt! De nem szabad, mert azért vagytok elküldve, hogy tanítsatok és üdvözítsetek. Mostantól kezdve nem szabad mással foglalkoznotok, mint azzal, hogyan tudtok megfelelni annak a tervének, aki elküldött benneteket. Célotok kell, hogy legyen, hogy a lehető legtöbbet tegyétek az Uratokért.
Az a keresztény, aki sokat tesz, akkor is tétlen marad, ha többet tehetne. Soha nem jutunk el a szorgalomig, amíg nem teszünk meg mindent, ami bennünk van, és még akkor is sokkal többet szeretnénk tenni. Az Ő drága vérével vásároltunk, az Úr fogadalma rajtunk van, és lemondunk a könnyelműség természetes szeretetéről, hogy örömet szerezzünk annak, aki küldött minket. Amikor Istentől küldött, a Megváltónak még magáról a mennyországról is le kellett mondania. Ő volt itt a földön az Isten-ember, a Közvetítő, és nem tért vissza Atyja udvarának pompájába, amíg nem mondhatta: "Befejeztem a munkát, amelyre te adtál engem, és most, Atyám, dicsőíts meg engem". Nem szabad sóhajtoznunk a mennyország után, miközben a földön annyi mindent kell elvégeznünk. A Dicsőség többi része hamarosan eljön - de most még csak a Kegyelem munkájával kell foglalkoznunk. Ragaszkodjunk a munkánkhoz itt lent, és végezzük azt alaposan, mert Urunk már odafent van, és helyet készít nekünk.
Hát nem csodálatos, hogy Isten még most is megtagadja önmagát az emberek üdvösségéért? Miért nem jön el Urunk azonnal az Ő dicsőségében? Miért nem látjuk az ezeréves uralom kezdetét? Ez Isten hosszútűrése miatt van - azért vár és halogatja a zárójelenetet, mert "nem akarja, hogy bárki is elveszszen, hanem hogy mindenki megtérjen". Még a dicsőséges adventet is visszatartja, hogy teret adjon az embereknek az üdvösségre! Amire Jézus vágyik, amire a Lélek vágyik, amire a házastárs vágyik, azt kegyelemből visszatartja a bűnösöknek!
A Vőlegény elhalasztja a házasságkötés napját, hogy az emberek az isteni hosszútűrés által Hozzá kerüljenek. Ha Jézus képes erre, akkor bizonyára mi is várhatunk embertársaink iránti könyörületből. Még az a reményünk is várhat egy darabig, hogy örökké az Úrral leszünk. Amíg van még egy bűnös, akit meg kell mentenünk, addig maradunk száműzetésünk e földjén. Ez az, amit a mi Urunk úgy ért - az Atya elküldött Engem a mennyből, és az emberek kedvéért tartott távol a mennyből -, és így foglak én is egy ideig fogva tartani benneteket Kedár sátrai között, hogy az evangélium által behozhassátok megváltottaimat. Szövegünk szavai így hangzanak: "Ahogyan te küldtél Engem a világba", és ez az emberekkel való rokonságot jelenti.
Urunkat nem azért küldték a világ peremére, hogy a kerítésen átnézzen és a távolból reménykedve beszélgessen. Őt egyenesen a világba küldték. Magára vette az emberi természetet, és csontunk csontjává lett. Azt olvassuk: "Akkor közeledett hozzá minden vámos és bűnös, hogy meghallgassa őt". Ember volt az emberek között. Jézus így küldött titeket, Testvéreim és Nővéreim, családokba, hivatalokba, intézményekbe, olyan helyekre, ahol istentelen emberek társaságában a mindennapi kenyérért dolgoztok. Ne sírjatok, mert így kell elvegyülnötök közöttük.
A ti Uratok a világba lett küldve, nem, mondom, a világ peremére, sem pedig egy magasan fölötte lévő hegyre, ahonnan lenézhetne. Őt hangsúlyos értelemben küldték a világba, és ti is el vagytok küldve, bölcsen elküldve, hogy még a meg nem tért, hitetlen és tisztátalan emberek között is megmaradjatok, hogy Krisztusért végezzétek az Ő nagy művét, és hirdessétek az Ő üdvösségét! Elküldték a világba, és ez azzal járt, hogy megaláztatásban kellett maradnia. "A világ nem ismerte Őt", ezért a világ nem ismer minket, mert nem ismerte Őt. Nem azért küldtek a világba, hogy megbecsüljenek és elkényeztessenek - még csak nem is azért, hogy megkapd az igazadat. Ha Isten a te azonnali megdicsőülésedet célozná, akkor a mennybe vinne téged. De Ő a megaláztatásodra törekszik, hogy olyan legyél, mint az Ő Elsőszülöttje.
Az Egyszülöttel sokféle módon kell közösségben lennetek, és a többi között az Ő szenvedésében is részetek lesz! Számítsatok arra, hogy félreértik, félremagyarázzák, megcáfolják, kigúnyolják és így tovább - mert így volt az Atya Küldötte. Számítanotok kell a rossz bánásmódra - mert ahogy az Atya elküldte Fiát egy olyan világba, amely biztosan rosszul fog bánni vele, úgy küldött titeket is ebbe a világba, amely ugyanígy fog bánni veletek, ha olyanok lesztek, mint az Uratok. Ne lepődjetek meg az üldöztetésen, hanem számítsatok rá, és fogadjátok el a szövetség következményeinek részeként, mert ahogyan Izmael kigúnyolta Izsákot, úgy fogja üldözni a test szerinti mag azt, aki az ígéret szerint született.
Egyszóval, az, hogy Krisztus elküldött téged, magában foglalja az Ő munkájának való fenntartás nélküli odaadást. Amikor Krisztus a világra jött, semmi mást nem tett, csak azt, amire Atyja elküldte Őt. Nem volt semmiféle másodlagos célja. Lényének tartályából nem csordogált el egy kis patak sem kárba veszve - az egész az Ő életének nagy malomkerekét forgatta. Természetének egész áramlása és ereje egy irányba ment, egyetlen terv megvalósításán munkálkodott. Most pedig, ahogyan az Atya küldte Jézust, úgy küldött téged is Jézus, hogy mostantól kezdve hivatásod szerint keresztény légy. Teljesen és egyedül annak az egyetlen célnak kell szentelned magad, amelyre Krisztus kiválasztott téged.
Lehetnek más törvényes céljaid is, de ezeket az életed egyetlen céljának alárendelve teszed. Csak két szemed van, és ezek a szemek az Uradra néznek. Mostantól kezdve Krisztushoz tartozol - testben, lélekben és szellemben - a reggeli világosságtól az esti árnyékig és az éjszakai őrségen át. Nincs egy hajszál sem a fejeden, amit Jézus nem értékel, mert Ő azt leltárba vette - "a te fejednek minden hajszála meg van számlálva". Adj hát Neki minden egyes erőt, legyen az bármilyen gyenge is. Add Neki természeted minden porcikáját, bármilyen jelentéktelen is. Legyen egész lényed az Úré, mert "nem vagy a magadé, drágán vásároltál meg".
"Ez magas színvonal" - mondja az egyik. Testvéreim és nővéreim, ez nem túl magas, és szomorú, hogy bárki is így gondolja. Isten segítsen benneteket, hogy tudjátok, hogy küldöttek vagytok, és világosan felfogjátok, hogy mi a küldetésetek. Mi is küldetést kaptunk fentről! Nekünk is részt kell vennünk a világ megmentésében!
II. Másodszor, miután eddig megmutattam nektek a párhuzamot, most arra kérlek benneteket, hogy GONDOLJÁTOK MEG, MIÉRT KÜLDÖTTÜNK URUNK A VILÁGRA. Urunk egy szándékkal jött ide. Krisztust nem azért küldték, hogy egy helyes filozófiai rendszert tanítson. Ő nem Platón volt, hanem Jézus - nem egy bölcs, hanem egy Megváltó. Meg tudta volna oldani a világegyetem problémáit, de még csak nem is utalt rájuk. Nem volt Arisztotelész, aki az emberi gondolkodás világát uralta volna, bár ezt könnyen megtehette volna, ha akarta volna.
Áldott legyen az Ő neve, Ő azért jött, hogy megmentsen a bűntől, és ezt sem Platón, sem Arisztotelész nem tudta volna megtenni! Az összes bölcs és filozófus együttvéve nem ér annyit, mint Krisztus kisujja! Krisztus nem szállt versenybe az akadémiával - Ő egészen más céllal jött. Urunkat sem azért küldték, hogy feltaláló vagy felfedező legyen. Az összes felfedezést, amit a modern időkben tettek, Ő azonnal felfedhette volna, de nem ez volt a célja, és Ő lelkiismeretesen ragaszkodott egyetlen tervéhez.
Elmondhatta volna nekünk a Sötét Kontinens titkát, de Őt nem ezért küldték. Elébe mehetett volna mindannak, amit mi lassan megtanultunk, és megkímélhette volna a világot a kísérletezés és megfigyelés hosszú folyamatától - de nem ez volt küldetésének célja. Nem azért jött, hogy hódító legyen. Isten nem adott nekünk Őbenne sem Alexandert, sem Cézárt - ilyen mészárosokból a világnak mindig is volt elég és felesleges. Ő legyőzi a gonoszt, de nem karddal. Urunk még csak nem is azért jött, hogy politikus legyen, a kormányok megreformálója, a szociális gazdaság kiigazítója. Jött hozzá valaki, aki azt mondta: "Mester, szólj testvéremnek, hogy ossza meg velem az örökséget". Azt gondolhattátok volna, hogy az Úr ebben az esetben döntőbíró lett volna, de Ő nem ezt tette, mert azt mondta: "Ki tett engem bíróvá vagy osztóvá fölöttetek?".
Ő megtartotta az Ő egyetlen dolgát, és nekünk is bölcsen kell tennünk, ha ugyanezt tesszük. Mutassatok nekem egyetlen olyan esetet, amikor beleavatkozott Pilátus vagy Heródes kormányzásába! Volt-e bármi mondanivalója a császár zsarnokságáról? Amikor kezébe veszi a császár fillérjét, egyszerűen azt mondja: "Adjátok meg a császárnak, ami a császáré, és Istennek, ami az Istené". Ő nem volt a császáré, mert Ő Istené volt, és csakis Istené! Nem kellene-e a keresztény embereknek odafigyelniük arra, hogy a cél és a szándék eme egységében kövessék Krisztust?
Azt tudom, hogy nem azért küldtek, hogy új filozófiai rendszert prédikáljak nektek, nem azért küldtek, hogy politikai pártokat támogassak, és nem azért, hogy olyan társadalmi ügyekbe avatkozzam bele, amelyeket mások jobban tudnak kezelni. Az én feladatom, hogy Isten kegyelmének evangéliumát hirdessem, és ezt az egyet teszem! Ha bármilyen módon szolgálhatod Krisztust és embertársaidat, tedd meg - de soha ne térj el egyetlen célodtól és szándékodtól. Ha a tanításunkra nyugvó Szentlélek által képessé válunk arra, hogy emberek lelkét megmentsük, akkor elégedetten halhatunk meg, még akkor is, ha 50 más kiváló dolgot hagytunk elintézetlenül. Van elég halott, hogy eltemessük a halottakat. A halottak eltemetése jó munka - de ez a munka inkább a körülöttünk lévő halottaknak lesz szimpatikusabb, mint nekünk - hagyjuk meg nekik.
Nem tehetünk meg mindent - tegyük azt, amire elküldtek minket. Ó, bárcsak minden keresztény érezné, hogy bármi más szeretne lenni, az első dolga az, hogy Krisztus szolgája legyen! Az első dolgod az, hogy Krisztust szolgáld, és a második dolgodnak kellene lennie, hogy Krisztust szolgáld! Aztán azt állítom, hogy a harmadiknak kellene lennie, és messzebbre jutok a számokban, mielőtt megengedném, hogy más személyiség kerüljön vezető pozícióba. Semmilyen lehetséges cél nem állhat a ti vágyaitokban és törekvéseitekben semmilyen összehasonlítást azzal az elhatározásotokkal, hogy dicsőítsétek Istent, a ti Megváltótokat!
Vegyük észre továbbá, hogy Urunkat nem azért küldték, hogy szolgáljanak neki, hanem hogy szolgáljon. Attól tartok, hogy sokan az Ő vallott szolgái közül azt hiszik, hogy azért küldték őket, hogy szolgáljanak nekik. Az ő vallásuk abból áll, hogy azért járnak az istentiszteleti helyekre, hogy szolgáljanak nekik. Egész héten azt szeretnék, ha a lelkipásztor és az egyházi tisztviselők nagyon különös figyelmet fordítanának rájuk, és hallani lehet, hogy zsörtölődnek, hogy nem foglalkoznak velük eléggé. Bizonyára nem azért küldték őket, hogy szolgáljanak, hanem hogy szolgáljanak nekik!
Testvérek, adjunk nekik a szolgálatainkból, amennyit csak tudunk, mert nyilvánvalóan szükségük van rájuk, de Jézust nem azért küldték, hogy meglátogassák, kiszolgálják és kiszolgálják - Ő azért jött, hogy másoknak szolgáljon, és ezt a legteljesebb mértékben megtette! Ő valóban mondhatta: "Úgy vagyok közöttetek, mint aki szolgál". Szeretett barátom, tudod, hogy áldásosabb adni, mint kapni - ezért érezd örömödnek, hogy úgy élj, mint akit Jézus küldött, hogy az Egyház szolgája és a lelkek győztese legyen! Érdeklődjünk, mi volt Krisztus munkája a földön. Először is az volt, hogy tanított. Bárhová ment is, a tudatlanok tanítója volt. Az országról, a hitről és az isteni kegyelemről prédikált.
Tanítanunk kell. "Én nem tudok semmit" - mondja az egyik. Akkor ne mondd el, hanem először menj az Úrhoz, és kérd meg, hogy tanítson meg valamire. És amint valaha is ismered az evangélium A B C-jét, menj és taníts valakit arra az A B C-re. Nem kell tanítanod neki D E F-et és G H I-t, amíg te magad nem jutottál ilyen messzire - de tanítsd mindazt, amit tanítottak neked. Először tanulj, de ha már megtanultad, akkor hagyd, hogy mások is tanuljanak tőled. Mesteredként tanítsd az evangéliumot mindenütt. Ne felejtsd el, hogy Ő élt, és az Ő élete tanítás volt. Cselekedetei annyi feje volt az Ő életprédikációjának. Minden mozdulata tanulságos volt. Ő jókat cselekedett. Tegyétek, hogy életetek összhangban legyen a tanításotokkal, és életetek legyen a tanításotok része - nem, tegyétek a beszédetek legjobb részévé. A legszilárdabb és legnyomatékosabb tanítás, ami tőled származik, annak kell lennie, amit teszel, nem pedig annak, amit mondasz - és Krisztus ezért küldött téged a világba.
Urunk is azért jött, hogy szenvedjen az igazság és az igazságosság ügyéért. Ha szorosan követitek Őt, akkor számolnotok kell azzal, hogy szenvedni is fogtok. Ne kiabáljatok emiatt, mintha valami különös dolog történt volna veletek. Fogadd örömmel jó neved megrontását. Ha Krisztus úgy küldött titeket, mint bárányokat a farkasok közé, ne csodálkozzatok, hogy a farkas ad egy-két harapást - nem ez a természete? Hagyjátok, hogy a farkas üvöltsön, de ne törődjetek vele, mert mi mást tehetne egy farkas? Amikor fájdalom, gyengeség és testi gyengeség ragad el benneteket, és napokig és hetekig feküdtek a fájdalomtól hánykolódva egész álmatlan éjszakákon át, viseljétek mindezt türelemmel, és mondjátok: "Azért küldtek, hogy türelmet mutassak, hogy az emberek lássák, mire képes a Kegyelem".
Azért küldtek, hogy megmentsd az embereket. Igaz, hogy nem vérrel kell megváltanod őket - ezt az Úr tette a leghatékonyabban! Nem kell helyettük szenvedned - az Ő egyetlen áldozata elegendő volt. De azért vagytok elküldve, hogy megkeressétek és megmentsétek azt, ami elveszett, azáltal, hogy hirdessétek az üdvösséget Krisztus Jézus által. Minden embernek, aki üdvözült, magának is éreznie kell, hogy azonnal elhívást kapott arra, hogy mások üdvösségéért fáradozzon! A kiválasztottságotok nemcsak a személyes üdvösségre, hanem a személyes szolgálatra való kiválasztás is. Azért vagytok kiválasztva, hogy a ti üdvösségetek által mások is hasonló boldogságra legyenek elhívva. Tekintsétek ezt nagyon világosan, és rögzítsétek elmétekben - majd valósítsátok meg mindennapi életetekben.
"Á - mondjátok -, a mi Urunk nagyon is átadhatta volna magát a munkájának, hiszen ha nem tette volna, az egész világ elpusztult volna." Figyeljetek, a ti munkátok is nélkülözhetetlen. Hogyan válik Krisztus munkája hatékonnyá az emberek fiai között az üdvösségükért? Nem kell-e hallaniuk, hogy higgyenek benne? Hogyan hallják meg prédikátor nélkül? Megkockáztatom, hogy ahogyan az emberek üdvössége Krisztustól függött, úgy más értelemben az emberek üdvössége ebben az órában Isten egyházától függ. Ha a hívők nem mennek és nem hirdetik Krisztust, akkor ki fogja? Ha ti, akik szeretitek Őt, nem ajánljátok Őt, akkor ki fogja? Gondoljátok, hogy a parlament házai valaha is össze fognak ülni, hogy a pogányok evangelizálását fontolgassák? Ha a kormány kezébe venné ezt a munkát, nem tehetne semmit, mert nem alkalmas erre, és inkább akadályozná, mint segítené a jó tervet.
Gondoljátok, hogy a világiak, a szkeptikusok, a kritikusok valaha is összefognak, hogy terjesszék Krisztus országát és megmentsék az emberek lelkét? Ne is álmodjatok erről! Ha Isten Egyháza nem indul el szent küldetésére, semmi sem fog történni. "De az angyalok megtehetik" - mondja valaki. Tudom, hogy lehetne, de "az angyaloknak nem rendelte alá az eljövendő világot, amelyről beszélünk". Ránk bízta a kiengesztelődés szavát, még ránk, emberekre is - és nekünk oda kell figyelnünk rá, különben nagy bűntudat fog ránk nehezedni. Szeretném, ha minden keresztény érezné, hogy bizonyos személyek számára az üdvösség eszköze kell, hogy legyen. Minden ki van osztva - az egész ország ki van mérve és fel van osztva, és mindenkinek megvan a maga része, amelyet meg kell hódítanunk Urunkért.
Ha Júda törzséhez tartozom, segítenem kell testvéreimnek, hogy kiűzzék a kánaánitákat a mi részünkből. Ha Isszakar vagy Benjámin törzséhez tartozol, akkor a saját részedre kell figyelned, és meg kell tisztítanod azt az ellenségtől. Józsué a vezető, de minden izraelita az Ő seregében van. Krisztusnak hatalma van minden test felett, mint a test Feje, és Ő minden egyes tagjának adott egy részt a hatalmából, így testének minden egyes tagja hatalommal rendelkezik a "minden test" egy része felett, és ezt a hatalmat arra kell használni, hogy örök életet adjon annyi embernek, amennyit az Atya Jézusnak adott! Adja Isten, hogy ezt érezzétek, és úgy menjetek a munkátokhoz, ahogyan Krisztus ment az övéhez!
III. Ez egy kicsit tovább vezet engem, és most arra kérlek benneteket, hogy GONDOLJÁTOK MEG, HOGYAN JÖVÖTT A MI URUNK, mert ez megmutatja nekünk, hogyan kell előrehaladnunk, amikor elküldenek bennünket. Először is, Urunk készségesen jött. Megváltónk munkája nem volt erőltetett munka. Elküldték, de Ő önként jött...
"Le a fénylő ülésekről fentről
Örömteli sietséggel menekült."
"Íme, azért jöttem, hogy teljesítsem a te akaratodat, Istenem" - mondta. Vidáman jött az emberek fiai közé. Nektek, akiket Krisztus küldött, mindig örömmel kell mennetek a szolgálatba - soha ne nézzetek úgy, mintha a mezőre hajtottak volna benneteket, mint az ökröket, akik nem szeretik az ekét.
Isten nem örül a szolgalelkűségnek. Ha a kötelesség igája miatt szolgáljuk Krisztust, akkor rosszul fogunk szolgálni. De ha szolgálatunk örömünkre szolgál - ha hálát adunk Istennek, hogy nekünk adatott ez a Kegyelem, hogy "Krisztus kifürkészhetetlen gazdagságát hirdessük a pogányok között" -, akkor bölcsen, buzgón és elfogadhatóan fogunk dolgozni. Ezután a mi Urunk hatalommal jött. Az Úr Isten küldte Őt. Az Atya állt a háta mögött. Legyetek biztosak abban, hogy amikor Jézus küld titeket, akkor hatalommal vagytok felruházva, és akik megvetnek benneteket, azok ezt saját felelősségükre teszik. A te hibáid és tévedéseid nincsenek felhatalmazva - de amennyiben az Ő Igéjét az Ő dicsőségére való törekvéssel mondod -, aki befogad téged, az Krisztust fogadja be, ahogyan Urunk mondta: "Aki engem befogad, az azt fogadja be, aki engem küldött". Isten veled van, ne félj - Urad nem hagyja, hogy szavaid a földre hulljanak.
A mi Urunk is képességgel jött. Miben állt az Ő képessége? Főleg ebben: "Az Úr Lelke van rajtam, mert Ő kent fel engem". Ebben kell megtalálnod a te elégségedet is, és annyit kaphatsz belőle, amennyit csak akarsz. Nem kaphatod meg az agy minden képességét, de a Lélek minden befolyását megkaphatod. Lehet, hogy nem tudod elérni a legmagasabb szintű műveltséget vagy szókimondást, de ezek a dolgok nem létfontosságúak - Isten a dadogó nyelved által is szólhat, akárcsak Mózes esetében. Az Úr munkáját fogod végezni, és jól fogod végezni, ha a Szentlélek felkent téged. Aki Krisztus erejében végzi Krisztus munkáját, az olyan maradandó munkát végez, amely örökké dicsőíti Istent. Ő, aki kiküld minket a világba, hogy minden teremtménynek elvigyük az evangéliumot, isteni kegyelmet ad nekünk, hogy engedelmeskedjünk az Ő parancsának.
A mi Urunk felszívódással jött. Jézus azért jött, ahogyan már mondtam, hogy megtegye, amiért küldték, és semmi másért. Semmi mással nem foglalkozott, mint a hivatásával - Emberi mivoltának minden gondolatát, istenségének minden erejét annak a feladatnak a teljesítésére fordította, amiért jött. A buzgósága felemésztette Őt. Úgy borította be, mint egy köpeny. Az Ember Krisztus teljesen lángolt, és minden lángja egy vágytól égett - hogy befejezze a művet, amelyre Atyja megbízta Őt -, ezért az örömért viselte a keresztet, megvetve a gyalázatot.
Urunk azzal a szilárd elhatározással jött, hogy küldetését a végsőkig végigviszi. Soha nem gondolt arra, hogy visszamegy. Határozottan arra szánta el magát, hogy Jeruzsálembe menjen. Szégyen és halál között nyomult, hogy véghezvigye a mi megváltásunkat. Ezekben a napokban nem sok mindent fogunk elérni, hacsak nincs bennünk az a kétségbeesett elszántság, hogy a nehézségek ellenére is kitartunk. Aki vissza tud menni, az vissza is fog menni. Emlékeztek, hogy Gedeon az egész seregben azt hirdette, hogy ha valaki elgyengül, az hazamehet? Így hirdetjük ma mi is - menj haza, ha meginogsz! Ha nem szeretitek Krisztust annyira, hogy elhatároztátok, hogy a végsőkig szolgáljátok Őt, akkor mi hasznotok van belőle? Össze fogsz törni, és elveszíted a győzelmet egy-egy fontos válsághelyzetben.
Aki Krisztus vérével vásárolt és ezt tudja, az érzi, hogy ki kell tartania a végsőkig - mert csak az üdvözül, aki kitart a végsőkig. Azért megyünk, mert Urunk küldése kényszerít bennünket. "Jaj nekem, ha nem hirdetem az evangéliumot!" Jaj nektek, ha nem tanítjátok a gyerekeket, vagy nem beszéltek egyénekkel, vagy nem írtok leveleket, vagy nem teljesítitek valamilyen módon a küldetéseteket!
IV. Legyetek egy kicsit elnézőek velem, miközben azt kérem, hogy vegyétek figyelembe, hogyan viselkedett a mi Urunk, mint a Küldött. Ó, hogy megtanulhassuk Tőle, hogyan teljesítsük a saját küldetésünket! Urunk korán kezdte. Amikor még ifjú volt, azt mondta: "Nem tudjátok, hogy Atyám dolgaival kell foglalkoznom?". Amint az ember valaha is megtért, meg kell kérdeznie: "Uram, mit akarsz, hogy tegyek?". Fiatal hívő, ne hagyd, hogy sok hét múljon el a fejed felett, mielőtt megpróbáltál volna valamit az Uradért. Helyesbítem ezt a felszólítást - szeretném, ha egyetlen napot sem hagynál elmúlni anélkül, hogy ne tennél bizonyságot a Mesteredért.
De ezután Urunk nagyon türelmesen várt. Harmincéves volt, mielőtt nyíltan prédikált volna. Nem tudunk mindent, amit a názáreti műhelyben tett. Nem lehetséges, hogy özvegy édesanyját tartotta el a munkájával? Nem tudjuk, de abban biztosak vagyunk, hogy sok fiatalembernek az az első kötelessége, hogy gondoskodjon a szüleiről. Mindenkinek kötelessége, hogy "otthon jámborságot mutasson". Sok keresztény nő akkor jár el jól, ha az otthoni kötelességeket teljesítette. Szent asszony volt, akinek sírjára ezt a sírfeliratot tették: "Boldoggá tette az otthont". Jézus is ezt tette élete első 30 évében. Az Atya akaratát teljesítette, amikor fiatalemberként otthon volt.
Bár nem prédikált, de miközben dolgozott és tanult, megvalósította azt a célt, amiért elküldték. Amikor eljött az idő, hogy megkezdje nyilvánosabb szolgálatát, igyekezett megfelelő módon belépni abba. Nem rohanva és ugrásszerűen vágott bele Isten munkájába - elment Jánoshoz, hogy megkeresztelkedjen, és nyilvánosan elismerjék őt Messiásként. János volt a portás, és ő nyitotta ki a kaput a Jó Pásztornak, aki az ajtón keresztül jött be, és nem mászott fel más úton. Jánoshoz jött, aki a zsidó egyház prófétai székét képviselte, és így törvényes és megfelelő módon lépett be a lelkészi munkájába.
Szeretném, ha fiatal barátaink, amikor úgy érzik, hogy eljött az idő a közszolgálatra, helyes stílusban és rendben kezdenék, az Úr gondolatát az Úr módján megvalósítva. A kezdeti akaratosság kizökkentheti az embert a jövőbeli munkája szempontjából, és ez egy olyan szellemet állít, amely rosszul van felkészülve az elfogadható szolgálatra. Mivel ez elmúlt, nézzük meg, hogyan fáradozott a munkájában. Mindig az Atya akaratát teljesítette. Egész nap és minden nap és mindenhol és mindenkivel együtt dolgozott. Néhány keresztény ember csak alkalmi szolgálatot tud végezni. Nagyon jók egy kongresszuson. Szentségüket a gyűlésekre tartogatják. Egy vallási összejövetelen jó formában vannak, de nem mindennapi szentek. Az a fajta ember, akire az Egyháznak a legnagyobb szüksége van, az a mindenes cseléd - az a munkás, aki bármihez oda tudja fordítani a kezét, amit a Gondviselés kioszt neki, és örömmel teszi ezt, bármilyen megalázó is legyen az.
Tisztelt nagymamámnak volt egy olyan válogatott porcelánkészlete, amely, azt hiszem, részben ma is létezik. Miért létezik ma is? Kevés szolgálatot látott! Csak jeles napokon és ünnepnapokon került elő - talán félévente egyszer, amikor a miniszterek és a barátok jöttek teázni. Nagyon szép, régi porcelánkészlet volt - túl jó ahhoz, hogy a gyerekek összetörjék. Néhány keresztény olyan, mint az a szép régi edény - nem lenne jó, ha túl gyakran használnánk őket. Túl jók a mindennapokhoz. Nem tanítják a szolgáikat, és nem próbálják megnyerni Krisztusnak a szegény embereket a saját környékükön - de egy konferencián jól beszélnek. Ó, ti finom tojáshéj porcelándarabok, ismerlek benneteket! Ne féljetek! Nem foglak összetörni benneteket. De azért egy kicsit megzavarnálak benneteket azzal a megjegyzéssel, hogy az olyan edények esetében, mint amilyenek ti vagytok, több darab törik el a szekrényben, mint az asztalon!
Annál tovább fogsz kitartani, ha a mindennapi munkádban Krisztusért dolgozol. Jézust nem különleges alkalmakra küldték ki, és te sem vagy az. Mi ezer szent célra használjuk Urunkat, és Ő is így fog minket időről időre használni, ha csak készek és akaratosak vagyunk. Figyeljük meg Urunk szolgálatával kapcsolatban, hogy imái mindig lépést tartottak munkájával. Ez az, amiben a legtöbben elbukunk. Amikor Urunknak hosszú volt a napi munkája, azt látjuk, hogy hosszú éjszakai imát végzett. "Annyi dolgom van" - mondja valaki - "hogy nem tudnék sokáig imádkozni". Ez rosszul állítja fel az ügyet! Amikor a legtöbb dolgod van, akkor van a legnagyobb szükséged az imádkozásra - és ha nem tartod fenn az arányt, akkor az áldozatod minőségileg elmarad.
A szent tömjén azért volt édes Isten előtt, mert ebben a szent keverékben minden fűszerből volt egy-egy arány. És így a mi életünkben is kellő arányban kell lennie az Igének, a munkának, az imádságnak és a dicséretnek. Az imádságról azt mondhatom, amit a Szentírásban a sóról mondtak: "Só, anélkül, hogy előírnám, hogy mennyit". Az ima soha nem lehet túlzásba vinni. A húst lehet túlságosan megsózni, de az imádsággal nem lehet túlságosan megsózni a szolgálatot. Ha megszoktad, hogy járásodban és munkádban minden órában és minden évszakban imádkozz, akkor nem tévedsz. Soha nem lesz egyikünkben sem felesleges az áhítat. Isten segítsen benneteket, hogy olyanok legyetek, mint az Ő Fia, aki bár elküldetett volt, és az Atya is vele volt, mégsem tudott imádság nélkül élni! Ne csak érezzétek meg az ima iránti szükségleteteket, hanem töltsétek be bőségesen ezt a szükségletet!
Ismétlem, Jézus minden cselekedetében állandó közösségben maradt az Atyával. Azt mondta: "Aki engem küldött, velem van". Ez egy gyönyörű mondat. Hadd ismételjem meg: "Aki engem küldött, velem van". A nagy Atyának soha nem kellett Jézushoz szólnia, és azt mondania: "Gyere közelebb. Távolodsz tőlem. Túlságosan el vagy foglalva Máriával, Lázárral, Péterrel és Jánossal, és ezért megfeledkezel rólam". Nem, nem, nem. Mindig azt tette, ami Istennek tetszett, és mindig közösségben volt a nagy Atyával mindenben, amit tett. "Ah!" - mondja valaki - "Nehéz Istennel közösségben lenni és nagyon elfoglaltnak lenni". Igen, de még nehezebbnek fog bizonyulni, ha nagyon elfoglalt voltál, és nem laktál Istennel. Könnyű sokat tenni, ha Istennel jársz - és még könnyebb, ha nagy hűhót csapsz, és nem teszel semmit, mert az Úr távol van.
A Mindenhatóság közelébe kerülni nem tesz téged mindenhatóvá, de érezni fogod, hogy a Mindenhatóság veled dolgozik. Ó, bárcsak mi is így lakhatnánk Istennel, ahogy Jézus tette, mert Ő erre küldött minket, ahogyan az Atya küldte Őt! Négy szót hagynék itt nektek. Elküldtek minket, ezért amikor megpróbáljuk Krisztust az emberekre erőltetni, nem vagyunk bűnösek a tolakodásban. Volt már, hogy idegeneket kérdeztek itt a lelkükről egyes barátaink, és ők megharagudtak egy ilyen kérdésre. Ez nagyon ostoba dolog tőlük, nem igaz? De remélem, hogy az a barát, aki dühös válasszal találkozik, egyáltalán nem fog megbántódni.
Nem vagy tolakodó, bár a dühös ember azt mondja, hogy az vagy. Téged küldött, és ahová Jézus küld, oda jogod van menni. A postás gyakran még tíz órakor is kopogtat az ajtón. Feltételezem, hogy aludnia kell. Ilyenkor felkiáltasz - "Hogy merészeled ezt a zajt csapni?". Nem, ő a postás - Őfelsége tisztviselője -, és őt küldik ki az utolsó postával, és neki kell kézbesítenie a leveleket. Nem hibáztathatod azért, hogy azt teszi, amiért kiküldték! Menjen, és kopogtasson be a gondatlanok és álmosak ajtaján! Mondj nekik egy meglepő szót! Ne hagyjátok, hogy elpusztuljanak egy figyelmeztetés vagy egy meghívás híján. Menjetek tovább félelem nélkül - a megbízatásotok a garancia -, ha Jézus küldött titeket, jogotok van még a fejedelmekhez és királyokhoz is szólni!
A következő, minket küldtek, ezért nem merünk elfutni. Ha Jézus azt parancsolja, hogy menjünk előre, nem szabad meghátrálnunk. Ha amit hirdettünk és tanítottunk, az Istentől van, ha nevetségessé tesznek érte, ne törődjünk vele, hanem gőzerővel haladjunk előre. Tegyetek még több parazsat a kemencébe! Emeljük fel a gőzt, és menjünk gyorsabban, mint valaha, ugyanazon az úton. Dacolunk az ördöggel, hogy megállítson minket, mert elküldtek minket! A következő, hogy elküldtek minket, ezért biztos, hogy segíteni fognak nekünk. Királyunk soha nem küld szolgát saját költségén. A saját erőnk cserbenhagy minket, de Ő soha nem engedi, hogy az Ő ereje cserbenhagyjon minket, amikor az Ő szolgálatában állunk. Akit elküldtek, azt támogatni fogják! De ha elküldenek minket, ne feledjük, végül is számot kell adnunk. Urunk nem kéri minden este a munkaidő-nyilvántartást, de a munkaidő-nyilvántartást vezetjük, mindenesetre - és eljön majd a nap, amikor átadjuk a csekkeket, és felelnünk kell azért, amit tettünk.
Most nem hozzátok szólok, istentelenek, akiknek a számlája szörnyű lesz azon az Utolsó Nagy Napon. Isten óvjon titeket! Higgyetek abban, akit Isten küldött! De most a keresztény emberekhez szólok - nektek kell majd számot adnotok, és adja Isten, hogy ne kelljen ilyen módon siralmasan elszámolnotok - "Ilyen napon annyi fát, ilyen napon annyi szénát, ilyen napon annyi szalmát, ilyen napon annyi szárt". Ne legyen a könyvedben semmi más, csak arany, ezüst és drágakő - mert mindezt tűzzel kell megkísérelni -, és ha te magad megmenekülsz is, ha a munkád elég, veszteséget szenvedsz. Micsoda fájdalom, ha életművedet egy csomó fának, szénának és szalmaszálnak találod, amely dühösen lángol, és hamuvá hal el!
Tudjátok, hogy mire gondolok - mennyi időt fordítanak arra, hogy komolytalan szórakozásokat tervezzenek az embereknek, mennyi tehetséget fordítanak arra, hogy olyasmit tanítsanak, ami nem az evangélium, mennyi buzgalmat fordítanak olyan dolgokra, amelyek nem az örökkévaló dolgokra vonatkoznak - mindez égni fog. Szeretteim, végezzétek a Mesteretek munkáját! Győzzétek meg a lelkeket! Hirdessétek Krisztust! Magyarázzátok a Bibliátokat! Imádkozzatok, hogy az emberek megbékéljenek Istennel - könyörögjetek az emberekkel, hogy Krisztushoz jöjjenek! Ez a fajta munka ki fogja állni a tüzet, és amikor az Utolsó Nagy Nap felvirrad, ez megmarad dicsőségre és tisztességre! Isten áldjon meg titeket, testvérek, Krisztusért! A SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZEK A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT IRODALMI SZÓKRATÉSZEK - János 17. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK ÉNEK KÖNYVÉBŐL" - 257-258-262.

[gépi fordítás]
A 40 napos böjt nem javít az ember arcán - éhesen, ráncosan, öregnek, vénnek és véznának látszik. Mózes legalább kétszer böjtölt 40 napot, és számos illetékes szaktekintély szerint a Mózes második könyvének 10. fejezete arra utal, hogy gyors egymásutánban háromszor böjtölt 40 napot. Nem állítom vagy tagadom a harmadik 40 napot, de az biztos, hogy Mózes nagyon kis időközzel 40 napot böjtölt, majd még 40 napot - és valószínű, hogy ezekhez még egy harmadik negyven napot is hozzá kell adni.
Egy ilyen kemény megpróbáltatásokon átesett arcon természetesen kevés vonzerő maradt volna, de az Úr, akit szolgált, szokatlan fényességgel ragyogtatta fel az arcát! Isten világosságának az arcán lévő dicsősége lehetett az oka annak, hogy az öregség későbbi éveiben is olyan mentes maradt a gyengeségtől. Ez a 80 éves férfi még 40 évet töltött Izráel vezetésével, és a végén sem szemei nem halványultak el, sem természetes ereje nem csökkent! Aki 40 napig tudott böjtölni, az kemény falat lenne a halál számára. Azok a szemek, amelyek Isten dicsőségét nézték, nem valószínű, hogy a földi jelenetek között elhomályosodtak volna - és az a természetes erő, amely elviselte a természetfeletti látomást, jól bírta a pusztaság fáradalmait.
Isten úgy támogatta szolgáját, hogy hosszú és többszöri böjtje, amely alatt még vizet sem ivott, nem ártott fizikai állapotának! A még a víztől való tartózkodás még figyelemreméltóbbá teszi a böjtöt, és kiemeli azt a modern böjtölésekhez való hasonlóságból. Mózes akkoriban nem tudta, hogy az arca ragyogott - de utólag tudta, és itt meg is jegyezte. Részletesen beszámol saját arca ragyogásának tényéről, arról, hogy másoknak hogyan tűnt fel, és mit kellett tennie ahhoz, hogy társulni tudjon velük. Biztosak vagyunk benne, hogy ez a feljegyzés nem hiúságból készült, mert Mózes nagy alázatos lélekkel ír magáról - isteni utasításra írta - méltó céllal.
Mózes nagyon szelíd volt, és szelídsége éppúgy beleszólt a szerzőségébe, mint életének minden más cselekedetébe - ezért biztosak vagyunk benne, hogy ez a feljegyzés a mi hasznunkra van. Attól tartok, testvéreim és nővéreim, hogy Isten nem engedhetné meg magának, hogy ragyogjon az arcunk - túlságosan büszkék lennénk. Nagyon szelíd és alázatos lélek kell ahhoz, hogy elviseljük Isten fényességét! Csak két emberről olvasunk, akiknek az arca ragyogott - és mindkettő nagyon szelíd volt. Az egyik Mózes az Ószövetségben - a másik István az Újszövetségben -, akinek utolsó szavai bizonyították szelídségét, mert amikor a zsidók megkövezték, így imádkozott: "Uram, ne terheld őket ezzel a bűnnel".
A természet szelídsége és a lélek alázatossága szép háttér, amelyre Isten kiterítheti az Ő dicsőségének fényességét! Ahol ezek a dolgok bőségesen jelen vannak, ott az Úr számára biztonságos lehet, hogy nemcsak az Ő szépségét helyezi az emberre, hanem ezt a tényt fel is jegyzi. Mózes vonakodó tollal írta meg ezt a feljegyzést. Mivel nem hiúságból írta, ne kíváncsiságból olvassuk. A mi tanulásunkért írta. Tanuljunk belőle, és Isten, a Szentlélek tegye ragyogóvá arcunkat ma is, ahogyan Mózes ragyogó arcáról olvasunk!
Úgy tűnik, amennyire az elbeszélésből ki tudjuk venni, az arca még sokáig ragyogott. Miután Mózes lejött a hegyről, a fényesség csökkenni kezdett. Pál azt mondja nekünk, hogy ez a ragyogás "eltűnt" - de amikor bement a szent helyre, hogy Istennel beszélgessen, a ragyogás újjáéledt, és újra kijött, és ugyanezzel a ragyogó mennyországgal a homlokán beszélt a néphez. Amikor Isten nevében szólt a néphez, levette a fátylat, és engedte, hogy lássák Isten fényességét az Ő követében. De amint befejezte a beszédet, és visszazuhant a saját magánemberi mivoltába, fátylat húzott az arcára, hogy senkit se tartson távol tőle.
Mózes ugyanolyan szelíd volt a dicsőséggel az arcán, mint mielőtt az összegyűlt volna. Isten nagy dicsőséget tett rá, de Mózes nem akarta ezt a dicsőséget fitogtatni, és nem kívánta gyerekesen, hogy az emberek lássák. A nép kedvéért és jellemző célokból elfedte az arcát, amikor a néppel való hétköznapi beszélgetésben volt, és csak akkor leplezte le, amikor az Úr nevében beszélt. Testvérek, ha Isten prédikátorként vagy tanítóként tisztel meg benneteket, fogadjátok el a megtiszteltetést, de ne tulajdonítsátok azt saját méltóságotoknak, sőt még csak ne is a saját személyiségeteknek - írjátok azt annak a hivatalnak, amelyre az Úr elhívott benneteket.
"Felnagyítom a hivatalomat", mondta Pál - de Pált soha nem találjuk, hogy önmagát nagyítaná! Ő Isten követeként viseli a dicsőséget, nem pedig magánemberként. A méltóságot, amelyet Isten ad szolgáinak, a hivataluk adja, nem pedig önmaguknak attól függetlenül. Soha nem szabad ezzel a mindennapi életbe menekülniük, és azt gondolniuk, hogy ők maguk "tiszteletesek", mert az ő Uruk az - és nem követelhetik saját gondolataiknak azt a komoly figyelmet, amelyet joggal követel az Úr Igéje.
A lelkészek nem állítják be, hogy szent lények osztálya lennének, mint az indiai brahmanok - az egyetlen előny, amit elfoglalnak, hogy az Úr rajtuk keresztül beszél az Ő Szentlelkének ajándéka szerint. Leleplezetlen az arcunk, amikor Istenhez és Isten nevében beszélünk - és a Testvéreink között elrejtenénk mindent, ami miatt felsőbbrendűséget követelhetnénk magunknak.
I. Ezzel az előszóval rögtön rátérek a témámra. Itt van Mózes, arcán különös dicsőséggel. Először is válaszoljunk a kérdésre: HOGYAN VAGYOTT EZ A DICSŐSÉG? Mózes arcbőre ragyogott - miért? A válasz: először is, ez annak a Dicsőségnek a visszatükröződése volt, amelyet akkor látott, amikor Istennel volt a szent hegyen. Ez annak a részben megválaszolt imának az eredménye volt: "Kérlek, mutasd meg nekem a Te dicsőségedet". Isten akkoriban nem tudta teljes egészében teljesíteni az imát, mert Mózes nem volt képes a látásra - és az Úr azt mondta neki: "Nem láthatod az én arcom és nem élhetsz". Én azonban nagyon csodálatosnak tartom ezt az imát, mégpedig azért, mert teljes mértékben meghallgatásra talált, 1400 évvel azután, hogy előadták!
Isten dicsőségét csak Krisztus Jézus arcán lehet látni - és Mózes a Tábor csúcsán látta Isten Fiát átlényegülni - és imája akkor és ott a legmesszebbmenőkig meghallgatásra talált! Az átlényegülésben Isten megmutatta Mózesnek az Ő teljes dicsőségét, mert akkor vált képessé arra, hogy meglássa azt. De bár a Sínai-hegy tetején nem láthatta Jehova teljes dicsőségét, mégis eleget látott ahhoz, hogy olyan benyomást tegyen rá, hogy az arcbőre felragyogott. Isten a Fény, és akik Rá néznek, azok megvilágosodnak, és Fényt tükröznek maguk körül! Mózes szemtől szembe beszélt Istennel, ahogyan az ember beszél a barátjával, és ez felragyogtatta az arcát. Ahogy a fényvisszaverőre sütő nap fénye visszaveri fényét, gyakran a legragyogóbb módon, úgy, hogy a fényvisszaverő úgy néz ki, mint egy kisebb nap, úgy volt ez Mózes arcával is, amikor visszatükröződött rajta az Úr dicsősége.
Mózes arca olyan volt Isten számára, mint a Hold a Nap számára. Egy szent akkor ragyog az emberekre, amikor Isten ragyogott rá. Ugyanarra a képmásra változunk, dicsőségről dicsőségre, mint az Úr jelenléte által. Ragyogni akarsz a völgyben?- először menj fel a hegyre, és beszélgess Istennel! Ragyognátok-e, Testvéreim és Nővéreim, felsőbbrendű ragyogással? Akkor legyen ez a ti buzgó imátok: "Ragyogtasd fel arcodat szolgádra". Ha az Úr rátok emeli az Ő Arcának Fényét, akkor nem lesz hiány a Fényből a ti arcotokon! Isten Fényében világosságot fogsz adni. A Fény Mózes arcán az Istennel való közösség eredménye volt. Ez a közösség nem volt közönséges. Különleges és megkülönböztetett volt.
Nem kétlem, hogy Mózes a hívő emberek módszere szerint járt Istennel a mindennapi hivatásának gyakorlása során - de két, egyenként 40 napos időszakot töltött Istennel való magányos közösségben. Mindenki távol volt - Áron, Józsué és a többiek messze lent voltak, Mózes pedig egyedül volt Istennel. Istennel való közössége intenzív, szoros és bizalmas volt - és ez nem egy napra, hanem legalább 80 napra szólt! Az elhúzódó közösség olyan közelséget hoz, amelyet a rövid közösség nem érhet el. Minden reggeli napfelkelte még mindig Isten Fényében találta őt. Minden esti harmat az ő lelkét még mindig átjárta az isteni hatás.
Milyen hatása lehet az Istennel való ilyen teljes szívű, zavartalan közösségnek? Nem hallotta a lenti tábor zúgását - még a marhák morgása vagy a juhok bégetése sem hallatszott a hegy lábától. Mózes megfeledkezett a világról, csak akkor, amikor az imádság gyötrelmében könyörgött a népért. Sem személyes, sem családi érdekek nem zavarták a közösségét. Mindenről megfeledkezett, csak Jehováról, a Dicsőségesről, aki teljesen beárnyékolta őt. Ó, hogy élvezhetnénk az ilyen mennyei közösséget! Testvéreim és nővéreim, nem veszítettünk-e sokat azzal, hogy ilyen ritkán tartózkodunk külön - ilyen keveset keressük a Fenségessel való folyamatos, magába szívó közösséget? Biztos vagyok benne, hogy igen. Elkapkodunk egy-egy sietős percet az imára. Egy sietős negyedórát szánunk a Biblia olvasására, és azt gondoljuk, hogy jól tettük.
Nagyon messze állok attól, hogy azt mondjam, hogy ez nem jó. De ha a percek helyett órákat kapnánk, a nyereség arányosan növekedhetne! Ó, imádságos éjszakákért! Ó, a szekrény ajtajának szoros bezárása és a hívő közeledés Istenhez! Nincs határa annak az erőnek, amit akkor kaphatnánk, ha ez így lenne. Bár arcunk talán nem ragyogna ragyogásban, életünk ragyogna, jellemünk tisztábbá és átlátszóbbá válna - és egész lelkünk olyan mennyei lenne, hogy az emberek csodálattal tekintenének lényünk ragyogására!
Látjátok, Mózes arca azért ragyogott, mert sokáig nézte Isten arcát. Szeretném, ha megjegyeznétek, hogy ez az Istennel való közösség magában foglalta a népért való intenzív közbenjárást is. Isten nem vállal közösséget a mi önzésünkkel. Mózes kilépett önmagából, és intenzív esedezővé vált a népért - és így olyan lett, mint Isten Fia, és a Dicsőség leszállt rá. Mennyire könyörgött! Milyen sóhajokkal és kiáltásokkal kérte Jehovát, hogy ne pusztítsa el azokat az embereket, akik bosszantották az Ő Szentlelkét! Ők lealacsonyították az Istenséget azzal, hogy egy füvet evő ökörhöz hasonlították! Borjút készítettek a Hóreben, és leborultak előtte, mondván: "Ezek a ti isteneitek, ó Izrael"!
Mózes a lent élő emberekért esedezett, nem pedig saját magáért. Itt van egy pont, ahol talán kudarcot vallunk. Az Úr újra megfordította Jób fogságát, amikor Mózes a barátaiért imádkozott. Az Úr szereti a közbenjáró imát! És ha valaha is felragyogtatja az ember arcát, akkor az az, amikor Krisztushoz hasonlóan közbenjár a vétkezőkért, és kiöntötte lelkét, nem önmagáért, hanem a bűnös társaságért! Sőt, még ennél is több. Ebben a közbenjárásban Mózes az önmegtagadásnak egy olyan fokát mutatta meg, amely a fenségesig ér. Isten azt mondta neki: "Hagyj engem békén, hogy elpusztíthassam őket. Nagy néppé teszlek téged."
Az Úr szövetsége Ábrahámmal az volt, hogy Ábrahám utódai birtokolják a földet - de az Úr elpusztíthatta volna az összes létező törzset Mózes kivételével - és akkor Mózes családjából olyan népet hozhatott volna létre, amelyben az Ábrahámmal kötött szövetséget betű szerint be lehetett volna tartani. Micsoda kilátás tárult előtte! Mózes fiainak választott nemzetté kellett volna növekedniük, Isten minden ígéretének örököseivé. De nem - Mózes nem csupán odáig megy, hogy félreteszi a felajánlott megtiszteltetést, hanem még kiált is: "Törölj ki engem, kérlek, a te könyvedből, amelyet írtál". Ahelyett, hogy az ő nevét a nép helyett írnák be, hagyná, hogy az ő nevük álljon az ő nevének rovására! Ha az ember eljut erre, akkor ő az az ember, akinek az arcbőre alkalmas pergamen, amelyre Isten ráírhatja szeretetének dicsőségét! Minél kevesebb az én, annál több az Isten! Amikor képesek vagyunk lemondani mindenről Isten dicsőségéért és egyháza javáért, az Úr nem fogja elmulasztani, hogy ne mosolyogjon ránk.
Még egyszer. Ez a Mózes nemcsak hosszú közösségével, közbenjáró imájával és önfeláldozásával nyerte el ezt a fényességet, hanem a nép körében tanúsított hűségével is. Amikor a két böjt közötti szünetben lement, és a népet az aranyborjút imádva találta, nem kímélte őket. Szerette őket, de nem tartotta vissza az igazságszolgáltatás szigorú csapását. Azt kérdezte: "Ki áll az Úr oldalán?". És eljött hozzá Lévi törzse. És így szólt: "Menjetek végig a táboron, és öljétek meg mindenkinek a testvérét, aki az Úr ellen lázad." Azonnal kivégezték a bálványimádókat, akik nyílt árulást követtek el Izrael királya ellen!
De ez nem volt elég - az egész nemzetet meg kellett fenyíteni a nagy bűnéért - és jelképes büntetéssel meg kellett alázni. Azt hiszem, látom, amint Mózes, miután szent haragjában összetörte a táblákat, most leszedi bálványistenüket, megdarálja, szétveri, vízben feloldja, és szigorúan kényszeríti a törzseket, hogy igyanak a vízből. Émelyítő, keserű nedűt készített a bálványukból - és megitatta velük, hogy a gyomruk tele legyen a saját gonoszságukkal, és megtudják, milyen az, ha elfordulnak az Úrtól, az Istenüktől! Nagyszerű öreg Mózes! Isten hűséges szolgája! Az isteni igazságosság hajthatatlan végrehajtója!
Szelíd voltál, Mózes, de semmiképpen sem közömbös az igazság és az igazságosság iránt! Isten nem a gerinctelen, gerinctelen tejeslányokat választja, hogy az Ő dicsőségét az arcukon viseljék! Manapság rengeteg cukros emberünk van, akik beleolvadnak a közvélemény áradatába - de ezek soha nem fognak felmenni az Úr hegyére, nem fognak az Ő szentélyében állni, és nem fogják viselni az Ő dicsőségének jelvényeit. Ó, testvéreim és nővéreim, szükséges, hogy nyilvánosan is hűek legyetek az Úrhoz, ha a magánéletben is az Ő közösségét akarjátok! Ha az Úr kihívhat benneteket a hűtlenségetek miatt az emberek között, soha nem fog titeket megtisztelni az Ő sajátos Fénypecsétjével. Mózes nem volt csonkító, nem vadászott a népszerűségre. Szigorúan hűséges volt az Urához, és ezért olyan volt, hogy az Úr nyugodtan felragyogtathatta az arcát!
Elég ebből, bár sokkal többet is lehetne mondani - tanuljátok meg a hasznos leckét, amelyet a témának ez a része tanít.
II. De másodszor, mit jelentett az arcának ez a ragyogása? Ez a ragyogás az arcán - mit jelentett? Nagyon röviden ezt jelentette - Isten különleges kegyét Mózes iránt. Isten mintha azt mondta volna: "Ez az én emberem. Őt választottam ki mindenki más közül. Az asszonyoktól születettek között nincs nála nagyobb. A saját dicsőségem mértékét raktam rá, és ennek jele ragyog az arcán."
Bizonyára ez Izrael számára is különleges kegyelmet jelentett. Ha ezt megértették volna, nem féltek volna, de a lelkiismeret gyávává tette őket. Isten tulajdonképpen azt mondta nekik Mózes arcának ragyogása által: "Kegyelemben részesítettelek benneteket, mert elfogadtam közbenjárótokat. Mózes, az én szolgám könyörgött az életetekért, és annak bizonyítékául, hogy elfogadtalak benneteket és megkíméllek benneteket, a kegyelmeteket írtam a fénylő homlokára." Az Úr Jézus kegyelme kegyelmet jelent számunkra.
Uram, amikor hallom, hogy azt mondod: "Ez az én szeretett Fiam, akiben kedvem telik", örülök, hogy Te kedvem telik bennem Krisztus Jézusban. Amikor Isten az Ő Felkentjének arcára tekint, kegyesen tekint ránk. Ez a ragyogás Mózes arcán egyben Isten tanúbizonysága is volt megbízatásáról. Ő küldte őt, mert megdicsőítette őt. A nép nem kételkedhetett megbízatásában, amikor ragyogó arcára tekintettek! Gondolom, fénysugarak indultak ki belőle. Michael Angelo híres Mózes-szobrában szarvakkal ábrázolja őt - a furcsa képzelgés alapja a Vulgata változata, amely félreértette egy héber szó jelentését, és "szarvaknak" fordította.
Fénysugarak tűntek fel ebből a csodálatos arcból! Dicsőség glóriája vette körül ezt az ünnepélyes arcot, és az emberek nem tudták nem észrevenni, hogy ez egy olyan ember, akire Isten tekintett! És még több. Ez nem csak a hivatalának tanúsága volt, hanem a hatalmának növekedése is. Az embereket elborzasztotta ez a különös fény. Még ezek után is mertek zúgolódni Mózes ellen, mert maga Isten ellen mertek zúgolódni - de mégis, egy ilyen vérmérsékletű nép számára, mint az övék, a természetfeletti fénynek csodálkozást és félelmet kellett kiváltania...
"Bámultak és néztek, és íme, a homlokán és az arcán,
Nem földi dicsőség és fényesség!
Szemei mennyei születésű tűzzel világítottak,
Az egész ember ragyogott Isten nagy kegyelmének sugaraiból."
Ez tekintélyt adott a prófétájuknak - ez rettegésre késztette őket előtte. Nem mertek ellentmondani annak, aki ilyen dicsőséges arccal tekintett rájuk! Beszéde olyan volt, mint a tűz lángja, mert az arca lángolt! Az egész dolog lényege, azt hiszem, ebben rejlik - Mózes arca jellemzően ragyogott, hogy megmutassa, hogy Isten törvénye nagy dicsőséggel bír. Dicsőséget ad neki a maga szellemisége, szentsége, tökéletessége, igazságossága, megváltoztathatatlansága, a lelkiismeret feletti hatalma és így tovább. Azért van kiemelkedő dicsősége, mert maga Isten rendelte el, és ezért a világegyetem szent szabályaként áll.
Pál azonban nem ezt érti a törvény dicsőségén. A "megszüntetendő" dicsőségét, a szertartásos törvény dicsőségét annak végében látja. A törvény vége az igazságosság szempontjából Krisztus. A Törvény azért adatott, hogy Krisztusra mutasson, hogy Krisztushoz vezessen minket - hogy iskolamesterünk legyen, hogy Krisztushoz korbácsoljon bennünket, hogy meggyőzzön minket Krisztus szükségéről - és hogy elzárjon bennünket minden más reménytől, csak attól, ami Krisztussal kezdődik és Krisztussal végződik! A törvény dicsősége Krisztus! És így jön Mózes olyan Dicsőséggel az arcán, amelyet Izrael fiai nem tudtak felfogni, és nem tudtak állhatatosan belenézni...
"Látták és látták a Dicsőséget, és összezsugorodtak.
Ettől a rettentő látomástól, elkápráztatva az ember gyarló látását."
Ahogy ma az emberek látják az Isten által adott külső szertartásokat, de nem látják azok dicsőséges értelmét, úgy volt ez Izráellel is a pusztában - láttak áldozatokat, de nem ismerték a Nagy Áldozatot. Látták az olajat és a vizet, de nem ismerték a Szentlelket. Láttak 10.000 jelet, amely kedves és nyilvánvaló az örökké áldott Messiásról, de nem vették észre Őt, hogy felismerjék, amikor eljött. Minden típus és szertartás azt mondhatná: "Ki hitt a mi beszámolónknak? És kinek nyilatkozott meg az Úr karja?" A Törvényt Krisztus dicsősége borítja, ahogyan Mózes arcát is Fény borította! Ez a legmélyebb és legbelsőbb jelentése annak a szent Fénynek, amely Mózes arcának bőrén izzott.
III. És most harmadszor, ez a dicsőség Mózes arcán - MIÉRT NEM TUDOTT Mózes erről? Mert azt olvassuk, hogy "Mózes nem tudta, hogy arcának bőre ragyog". Azt válaszolom, először is, hogy nem könnyű az embernek látni a saját arcát, hacsak nem tud kölcsönkérni egy tükröt. Ha példázatban beszélek, az általam kívánt jelentés a következő - az embernek nem könnyű pontos ítéletet alkotnia saját jelleméről. Vannak emberek a világon, akik azt hiszik, hogy tisztán látják a saját arcukat, és hogy úgy ragyognak, mint a nap - pedig egyáltalán nem ragyognak, hacsak nem szemtelen pimaszsággal és önhittséggel.
Más esetekben az alacsony emberek attól félnek, hogy az arcuk egyáltalán nem ragyog - és mégis maga a ragyogás. Egyes arcok ragyogásának nem kis része van abban, hogy tulajdonosaik szerények és alázatosak. Testvérek és nővérek, nem láthatjátok a saját arcotokat - és amíg ezt nem tudjátok megtenni, ne képzeljétek, hogy ismeritek a saját jellemeteket. Tanulmányozás alapján talán eljuthattok valamiféle ítélethez, de ez nem olyan ítélet, amelyre biztonsággal támaszkodhattok. Mivel Mózesnek nem volt látcsöve, honnan tudta volna megmondani, hogy az arcbőre ragyog?
Saját jellemünk megítélése általában a magunkkal szembeni elfogultság oldalára téved. Ez a rossz sem gyógyítható olyan könnyen, mint ahogyan azt egyesek feltételezik, mert az az adottság, hogy úgy lássuk magunkat, "ahogyan mások látnak minket", nem olyan javító hatású, mint ahogyan azt feltételezhetnénk. Egyesek továbbra is az előítéletek és a rosszindulat színes szemüvegén keresztül látnak bennünket. És ez az igazságtalanság hajlamos arra, hogy további elfogultságot szüljön bennünk önmagunkkal szemben. Ha mások tévednek rólunk, akik látnak minket, valószínűleg nem követnek el olyan nagy hibákat rólunk, mint mi magunkról, hiszen nem látjuk a saját arcunkat! Az igazság az, hogy nagyon szeretjük magunkat, és nagyra becsüljük a saját jellemünket - ezért igazságtalan bírák vagyunk a magunkkal kapcsolatos nehéz pontokban.
Kísértésünk a durva önhízelgés! Erőről álmodunk, ahol minden gyengeség - bölcsességről, ahol minden ostobaság. Az embernek nem kell látnia a saját arcát, ha ez az arc tisztára van mosva - elég, ha Isten látja és jóváhagyja a szépségét. De elmondom nektek továbbá, miért nem látta Mózes a saját arcának dicsőségét. Azért, mert látta Isten dicsőségét. Amikor az ember tisztán látja Isten szentségét, akkor vége a személyes kiválóságra vonatkozó minden igénynek. Attól a naptól kezdve porban és hamuban irtózik önmagától. Lehet, hogy tisztának gondoltam magam, de hogyan lehetnék az, amikor azt látom, hogy a mennyek nem tiszták Isten előtt? Lehet, hogy bölcsnek gondoltam magam, de hogyan lehetnék az, amikor azt olvasom, hogy az Ő angyalait ostobasággal vádolja?
Hogyan beszélhetnék tökéletes tisztaságról, mint olyan dologról, aminek birtokában vagyok, miután láttam a Királyt, a Seregek Urát? Isten látása a dicsekvés quietusza! Aki belenézett a nap arcába, az elvakul minden más fénytől. Miután egy elégséges okot mondtam, talán nem vagyok bölcs, ha egy másikat is hozzáfűzök - de talán mégis hasznos lehet emlékezni arra, hogy Mózes azért nem látta a saját arca ragyogását, mert egyszer sem fordult meg a fejében, hogy azt kívánja, hogy az ő arca ragyogjon. Ez a jellem igazi szépsége, amely anélkül jön el, hogy keresnék - úgy értem, az öntudatlan kiválóság -, egy olyan jellem, amely olyan csodálatot parancsol, amelyet soha nem kívánt.
Nem vagyunk-e túlságosan hajlamosak arra, hogy fényesek legyünk, hogy mások lássanak minket? Nem azért fáradoztunk-e azon, hogy növekedjünk a Kegyelemben, hogy túlnőjünk másokon? Senki sem imádkozik a szolgálatában való sikerért úgy, hogy egy kicsit hunyorog a szeme a törekvés felé, hogy "olyan hasznosnak" tartsák? Nincs olyan nővér, aki azért törekszik osztálya üdvösségére, hogy az egyházban figyelemre méltó léleknyerőként becsüljék? Soha nem imádkozott a szentségért, és valóban úgy értette, hogy azt szeretné, hogy szentnek tartsák? Soha nem imádkozott nyilvánosan nagy buzgósággal azzal a félig elfojtott kívánsággal, hogy Isten különleges emberének tartsák? Nem örültél volna nagyon, ha hallod, hogy az emberek azt kiáltják: "Micsoda ima volt ez"? Nem fáradoztál-e valaha azon, hogy alázatos légy, hogy örülhess az alázatosságodban?
Attól tartok, így van. Mindig imádkozunk: "Uram, tedd ragyogóvá az én arcom". De Mózesnek soha nem volt ilyen kívánsága, és ezért, amikor felragyogott, nem tudott róla. Nem ilyen megtiszteltetésre szánta el magát. Ne állítsunk csapdákat a személyes hírnévnek, és még csak egy gondolatot se pillantsunk arrafelé. A másik ok, amiért nem gondolt erre, az volt, hogy annyira el volt foglalva azzal, hogy másoknak jót tegyen. Feladta magát azokért a merev nyakú izraelitákért! Valójában értük élt, és felajánlotta magát Isten előtt, hogy meghaljon értük! Az egész népet a keblén hordozta, mint a dajka a gyermekét. Pásztorként legeltette a nyáját, és mint a Jó Pásztor, az életét is odaadta volna a juhokért. Ó, az ember Mózes önfeláldozása!
Soha nem gondolt a saját arcára, mert az ő arcukra gondolt. Mit nem adott volna, ha ők is képesek lettek volna olyan közelségre Istenhez, mint amilyet ő maga élvezett! Ó, hogy annyira elmerüljünk a jócselekedetekben, hogy a saját személyes hírnevünkre nem is gondolunk, és nem is törődünk vele! Akkor az ember önfeledten tehet jót, és saját megdöbbenésére híresnek találhatja magát! Még egyszer: Mózes nem nagyon gondolhatott arra, hogy a saját arca ragyogni fog, mert nem volt rá példa, hogy ilyesmire gondoljon. A körülötte lévők közül senki másnak nem ragyogott az arca. Ha olyan emberek között élsz, akiknek az arca ragyog, akkor magadról érdeklődsz, mert természetesen azt kívánod, hogy a te arcod is úgy ragyogjon, mint az övék.
Áron arca nem ragyogott. Jaj, szegény Áron! Senkinek sem ragyogott az arca az egész táborban, és így semmi sem késztette Mózest arra, hogy ilyen ragyogást keressen a saját homlokán. Bunyan úr a fürdőből feljövő Christiana, Mercy és a gyermekek gyönyörű képén a dolgok ellenkezőjét ábrázolja, mert azt mondja: "Amikor az asszonyok így voltak feldíszítve, úgy tűnt, hogy egymás számára rémületet jelentenek, mert nem láthatták azt a dicsőséget, amit ők egymásban láthattak, mindegyikük önmagán.
"Most tehát elkezdték egymást jobban megbecsülni, mint önmagukat. Mert ti szebbek vagytok nálam - mondta az egyik. És: 'Te szebb vagy, mint én', mondta a másik. A gyerekek is csodálkozva álltak, hogy milyen divatba jöttek". Nagy öröm látni és csodálni Krisztusban élő Testvéreink keresztény erényeit - minden keresztény örömmel látja barátait a Szentlélek minden kegyelmében jóképűnek. Mózesnek nem sok öröme volt ebben a tekintetben, különösen abban az időszakban, amikor lejött a hegyről, és Áron gyengén engedve találta a nép bűnét. Még a legválasztottabb vének is messze alábbvalóak voltak Mózesnél, és ezért a környezete nem sugallta, hogy a saját arca felragyogjon.
Jó, ha a férfiak nem öntudatosak. Az a legjobb, szeretett Testvéreim és Nővéreim, ha az arcunk másoknak ragyog, nem pedig magunknak. Ha tudnátok a saját kiválóságotokról, ne tudjatok róla - mert az öntudatosságnak rossz íze van. Előjönni és azt mondani, hogy "tökéletesen szent vagyok", gyerekes dolog. Olyan ez, mint a gyermek, aki azt kiáltja: "Nézd az új ruhámat! Nézzétek az én szép új ruhámat!" Megremegek, ha valaki azt mondja: "Teljesen kikerültem a Római levél hetedik fejezetében említett konfliktusból. Megkaptam ezt és megkaptam azt." Jehu jut eszembe, amikor azt mondta: "Jöjjetek velem, és lássátok, milyen buzgósággal dolgozom az Úrért!" - pedig Jehu mégsem volt igaz szívű az Úr előtt. Nem sok mindent lehet látni, ha azt kívánjuk, hogy az emberek lássák. Isten óvjon meg minket attól, hogy túl sokat tudjunk a saját arcunk ragyogásáról! Az Ő Arcának fénye töltse be lényünk egész körét, amíg a lábainál fekszünk, uralva az iránta való áhítatos félelemmel!
IV. Sietnem kell egy másik érdekes ponthoz. MIÉRT VISELT MÓZES FÁTYLAT? Miután ilyen ragyogás volt az arcán, miért rejtette el? Azt felelem, hogy részben az ember természetes szelídsége késztette erre. Kénytelen volt vezetői pozícióba kerülni. Soha nem akart kiemelkedő lenni, de az Úr nagy nyomást gyakorolt rá a sivatagban, és arra késztette, hogy Jezurúnban királlyá váljon. Nem voltak ambíciói. Bár a fáraó számára istenivé tették, soha nem magasztalta magát az egyiptomi udvarban.
Az izraeliták körében nem monopolizálta a hatalmat - szívesen átengedte a választott véneknek a vezetői méltóságának egy részét. Az ember Mózes nagyon szelíd volt, és ezért az arca fényének elrejtése öröm volt számára, nem pedig megpróbáltatás. Mint sok szép nő, ő is visszariadt a nyilvánosság tekintetétől. Jól tesszük, ha mi is rendelkezünk az alázatosság kegyelmével. A nép iránti gyengéd leereszkedésből elfedte az arcát. Amikor elfutottak előle, odaszólt nekik, hogy megtudja, miért félnek. "Uram, félünk attól a ragyogástól, ami a homlokodon van". "Akkor hadd fátyolozzam el" - mondta. "Nem megrémíteni akarom, hanem megnyerni." Az ő hibájuk volt, hogy nem tudták elviselni a fényességet - az ő hibájuk! Ismétlem, az ő hibájuk, és ő mégsem szidja, és nem áll ki a jogaiért.
Megsajnálta az ostobaságukat és a gyengeségüket is. Megtörténhet, hogy egy kegyes embernek olyan nyilvánvalóan igaza van, hogy amikor mások megsértődnek rajta, a sértésért nagyon is hibáztatható - és mégis jól teszi, ha enged mindenben, ami nem az elveket érinti. Van a kiválóságok szerény leplezése, amely egy Testvért még kiválóbbnak mutat, mint az őt bizonyító kiválóságai. Ne oltsd el a legszigorúbb elved fényét, hanem fátyolozd el bőséges szeretettel. Mindig elsüllyeszti magát ez az ember Mózes. Arcának Istentől kapott dicsőségét nem csorbítja, és nem is igyekszik lekicsinyelni - de amennyire ez az emberek előtt dicsőséget hozna neki -, fátyol alá rejti. Hogy közelebb kerülhessen azokhoz az emberekhez, akiket szeret, megelégszik azzal, hogy elrejti dicsőségét. Igyekezzünk mi is áldani a népet, és tartsuk velük a kapcsolatot.
De, Szeretteim, a fő ok máshol keresendő. Miért fátyolozta el Mózes az arcát? A válasz a következő - ez egy bírósági jelkép volt, amely Isten ítéletét fejezte ki a nép felett. Az Úr ezzel mintegy azt mondta: "Annyira lázadóak vagytok, annyira átadtátok magatokat a bálványimádásnak, annyira nem akartok látni, hogy mostantól kezdve nem fogjátok látni az én dicsőségem fényességét a törvénynek abban a felosztásában, amelyben éltek. Mózesnek el kell fátyoloznia az arcát, mert fátyol van a szíveteken." Borzalmas dolog, amikor Isten az embereket bírósági vakságnak adja át - amikor megengedi, hogy az általuk szőtt fátyol az elméjük felett maradjon, "hogy látva ne lássanak, és hallva ne értsenek".
Ahogy az olvasmányban mondtam, a fátyol szó szerint Mózes arcán volt, de lelkileg a szívükön volt. Ettől kezdve nem láthattak, mert nem akartak látni. Aki szándékosan becsukja a szemét, az azt fogja tapasztalni, hogy Isten elveszi a látását. Ha nem hajlandóak megérteni, az igazságosság bolonddá tesz. A pusztulás árnyéka az érzéketlenség. A szemeket bekötik, mielőtt a végzetes sortűz eldördül. A gyakorlati figyelmeztetést komolyan alkalmaznám. Nem gondoljátok, hogy nagyon sok ember van körülöttünk - nem tartozunk-e mi magunk is közéjük? -, akiknek ostoba szíve úgy el van vakítva, hogy Isten dicsőségének fénye Krisztus arcán fátyolos előttük?
Nem szenvednek-e sokan a fátyolos szívektől? A ti körötökben van egy ritka istenfélő ember - hallottatok a hitéről -, aki Istennel jár. Sokan elmondták nektek, milyen szépségeket látnak a jellemében. Ti nem láttok benne semmi különöset. Éppen ellenkezőleg, megvetitek őt, és kerülitek a társaságát. Számotokra fátylat visel. Itt van a Biblia. "Ó, könyv, gyönyörűséges édesség!" Drága édesanyád minden máson túl drágának nevezi. Drága Lelkem, mennyire felderül az arca, amikor elmondja neked, hogy a bajok napján hogyan kapott tőle támogatást!
Néha-néha elolvasod, de nem látsz benne semmi figyelemre méltót, semmi olyat, ami elbűvölne - a Könyv fátyolos számodra. Itt van az áldott Isten dicsőséges evangéliuma! Hallottátok, hogy milyen csodálatos evangélium ez. Örömünkben elragadtattuk magunkat, amikor leírtuk. Ti nem érzitek a lelkesedést. Az evangélium fátyolos számotokra. Hallottatok egy prédikációt valami nagyszerű tanításról. A hívők készek ugrálni örömükben, de ti teljesen közömbösek vagytok. Isten igazsága fátyolos számotokra. Ez egy elveszett állapot szomorú előjele. A fátyol a szívedre borul, és a lelked sötétségben van, ami érezhető.
Nem mondok-e igazat sokatokról? Ó, Barátaim, ha hallotok Krisztusról, és nem csodáljátok Őt, vonjátok le a következtetést, hogy vakok vagytok! Amikor halljátok az áldott Isten dicsőséges evangéliumát, és nem bűvöl el benneteket, vonjátok le azt a következtetést, hogy fátyol van a szíveteken! Ó, bárcsak az Úrhoz fordulnátok! Mert ha Istenhez fordultok, a fátyol lekerül rólatok. Ó, bárcsak eljönne Isten, a Szentlélek, és mindenható ereje által megtérítene benneteket! Kényszerítsen benneteket arra, hogy ma keressétek az Urat - akkor a fátyol el fog tűnni, és meglátjátok az Úr Jézus szépségét az Ő üdvösségében!
Íme egy kis ima számodra - használd gyakran: "Nyisd meg szemeimet, Istenem, hogy csodálatos dolgokat lássak törvényedből." A csodálatos dolgok a törvényben vannak - hadd lássátok meg őket. A Szentléleknek el kell vennie a fátylat, és le kell vennie a pikkelyeket a szemedről - akkor látni fogsz, de addig nem. Ezért viselte Mózes a fátylat - annak bizonyságául, hogy Isten átadta őket a törvényes vakságnak, mert nem voltak hajlandók megismerni az Ő akaratát. Uram, ne bánj így ezzel a néppel!
I. Ezzel a kérdéssel zárom. MILYEN TOVÁBBI TANULSÁGOKAT VONHATUNK LE MÓZES ARCÁBÓL? Először is, tanuljuk meg a mi Urunk Jézus Krisztus rendkívüli dicsőségét. HOGYAN? Nos, ez volt, úgymond, kisebb mértékben, Mózes átváltoztatása, és ez csak annyit jelentett, hogy az arca ragyogott. De amikor Krisztus eljött, Ő egész Személyét tekintve átlényegült! Nemcsak az arca ragyogott fel, hanem az egész Személye és a ruhája is! Mózes el tudta fátyolozni az arcát, de a mi Urunk ragyogását nem lehetett így elfedni, mert az átáradt az Ő ruháján, amely "fehér lett, mint a hó".
Mózes fátyla, úgymond, az arcát borító ruha volt, és képes volt megtartani a Dicsőséget - de a mi Urunk az Ő szokásos, varrás nélküli, felülről szőtt ruháját viselte, és a Fény átsütött az Ő ruháján, így Ő és a ruhája egyaránt fényes volt. Semmi sem tudta elrejteni Urunk Dicsőségét, amely olyan nagy volt, hogy míg Izrael reszketve látta, a tanítványok mély álomba merültek általa. Egy tanulságos kommentátor olyan szót használ Krisztus átlényegülésével kapcsolatban, amely erőteljes gondolatot fejez ki - ő úgy beszél róla, mint izzásról. Ő csupa ragyogás és fény volt - felülmúlva a bőr puszta ragyogását, ahogyan a nap is messze felülmúlja a rezdülésének minden formáját.
Krisztus dicsősége minden összehasonlítást felülmúl - a dicsőség, amely felülmúlja. Ó, bárcsak tudnék róla beszélni! De úgy érzem magam, mint Pál, amikor azt mondta: "Nem tudtam látni annak a világosságnak a dicsőségét". Elhatalmasodik rajtam! A Bárány maga a Mennyország Fénye - mit mondhatnék még? János a patmosi sziklán látomásban látta Urunkat, és azt mondta, hogy "arca olyan volt, mint a nap ragyogása az erejében. És amikor megláttam Őt, a lábaihoz borultam, mint halott". Mózes fényt viselt az arcán, amit el lehetett takarni, de Jézus csupa Világosság volt és van, és Őbenne egyáltalán nincs sötétség. "Ő volt az igazi Világosság, amely megvilágosít minden embert, aki a világra jön." "A törvényt Mózes adta, de a Kegyelem és az Igazság Jézus Krisztus által jött."
Egy másik tanulság éppen ez. Lásd a Dicsőség lehetőségeit, amelyek az emberi természetre várnak. Ha Mózes arca itt felragyoghat, akkor megértem, hogy a következő állapotban, amikor feltámadunk a halálból, a testünk csupa fény és ragyogás lehet, mi magunk pedig olyanok, mint a tűz lángjai. "Ennek a romlandónak romolhatatlanságot kell öltenie, és ennek a halandónak halhatatlanságot kell öltenie". Hacsak nem jön el gyorsan a mi Jól-szeretetünk, a testünk gyalázatban lesz elvetve - és most már látom, hogyan támadhat fel dicsőségben. Akkor "a mennyei dicsőséget" fogjuk magunkra ölteni. A ragyogók közé fogunk tartozni, és mi magunk is úgy fogunk ragyogni, mint a Nap Atyánk országában!
Ha Mózes pátriárka ráncos arca, amelyet az arab sivatagban töltött 40 év bronzosított és barnított meg, és amelyet a hegy tetején töltött hosszú böjt barázdált meg - ha arcának száraz pergamenje ilyen csodálatosan tudott ragyogni -, miért ne lehetne a mi testünket is dicsőséggel felruházni, amikor Isten újra feltámasztja a sírból? Ahogy a krókuszhagyma felnéz a földből, amelybe eltemették, és bátran felemeli aranycsészéjét, amelyet a nap dicsőséggel tölt meg az égből, miért ne virágozhatnánk mi is tökéletesre? "Szeretteim, mi most Isten fiai vagyunk, és még nem látszik, hogy mivé leszünk" - ahogyan az sem látszott, hogy Mózesnek mivé kell lennie - "de tudjuk, hogy amikor Ő megjelenik" - akinek megjelenése dicsőségesebb, mint Mózesé - "olyanok leszünk, mint Ő, mert olyannak fogjuk látni Őt, amilyen Ő. "
Végezetül itt van még egy lecke. Milyen tiszteletet adhat Isten bármelyikünknek, ha valóban tiszteletet adunk neki! Testvéreim, nővéreim, ha Istennek szenteltek, mint Mózes volt, Ő olyan öntudatlan befolyást adhat nektek, amelyet mások kénytelenek lesznek felismerni. Homlokotokon az isteni kegyelem mennyei Fénye meg fog pihenni! Szemetekből Isten Igazságának lámpása fog világítani! Járjatok a Világosságban, ahogy Isten a Világosságban van, és legyen közösségetek Vele - és akkor ti is Isten Fényhordozóiként fogtok ragyogni, és egész életetek olyan lesz, mint a csillag, amely a bölcseket Krisztushoz vezette! Befolyásoljátok az embereket Istenért, a kegyesek követni fognak benneteket, és a gonoszok elborzadnak tőletek, ahogy "Heródes is félt Jánostól, mert tudta, hogy igaz ember és szent".
Isten Lelke, nyugodj meg mindnyájunkon aszerint, hogy mennyire vagyunk képesek elviselni a tűz nyelvét! Mondd nekünk, Ó Megváltó, ma reggel: "Menjetek ki, Barátaim, és legyetek égő és ragyogó Fények az Én dicséretemre". Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZEK A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZEK - Exodus 34,28-35; 2 Korinthus 3-4,1-6.ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK ÉNEK KÖNYVÉBŐL" - 912-427-421.

[gépi fordítás]
A Sion hegyét kivették a jebusiták kezéből. Sokáig tartották azt, miután az ország többi részét leigázták, de Dávid végül is elvette tőlük. Ez volt az a hegy, amelyet Jehova régen a Templom helyéül rendelt el. Dávid tehát énekszóval és ujjongó kiáltásokkal vitte fel a frigyládát Obed-Edom házából arra a helyre, ahol maradnia kellett. Ez az a szó szerinti tény, amelyen a szöveg ábrája alapul. Nem vagyunk tanácstalanok a lelki értelmezést illetően, mert forduljunk az Efézus 4,8-hoz, ahol Pál inkább a szakasz értelmét, mint a pontos szavakat idézve mondja: "Amikor felment a magasba, fogságba ejtette a foglyokat, és ajándékokat adott az embereknek".
Ugyanezt az értelmet találjuk a Kolosséhoz 2,15-ben: "És miután megrontotta a fejedelemségeket és hatalmakat, nyíltan kiállt értük, és győzedelmeskedett felettük ebben". Nem a képzelet akaratától félrevezetve, hanem a tévedhetetlen Ige tiszta fényétől vezetve látjuk az utat, amelyen szövegünk magyarázatát adhatjuk. Dávid szavaiban a mi Urunkhoz, Jézus Krisztushoz intézett megszólítást találunk az Ő dicsőségébe való felemelkedésével kapcsolatban. "Felemelkedtél a magasba, fogságba ejtetted a foglyokat: Ajándékokat kaptál az emberekért, igen, a lázadókért is, hogy az Úr Isten közöttük lakjék".
Megváltónk alászállt, amikor a betlehemi jászolba érkezett, egy csecsemőként - és tovább alászállt, amikor "fájdalmak emberévé és fájdalmakkal ismertté vált". Még lejjebb ereszkedett, amikor engedelmeskedett a halálnak, még a kereszthalálnak is - és még lejjebb, amikor holttestét a sírba fektették. "Nos", mondja apostolunk, "most, hogy felment, mi másról van szó, mint arról, hogy Ő is előbb leszállt a föld alsó részeibe?". Hosszú és sötét volt ez a leereszkedés - nem volt olyan mélysége a megaláztatásnak, a kísértésnek vagy a szenvedésnek, amelyet Ő ne kutatott volna át. Látva, hogy Ő állt a helyükben, olyan mélyre szállt, amilyen mélyre az Igazság megkövetelte, hogy azok a bűnösök szálljanak le, akik meg merték szegni Isten törvényét.
Az elhagyatottság legmélyebb mélysége hallatta kiáltását: "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?". Alacsonyan feküdt a sírban, de arcát felfelé fordította, mert nem láthatta a romlást. A harmadik napon elhagyta a holtak heverőjét, és feltámadt az élők világosságára! Megkezdte dicsőséges felemelkedését! Hogy bizonyítsa, mennyire valóságos volt a feltámadása, mintegy 40 napig a földön maradt, és sok tanúnak mutatta meg magát. Magdolna és Péter egyedül látták Őt - a 11-en látták Őt maguk között. Az úton ketten beszélgettek Vele. Ötszáz testvér egyszerre látta Őt! Tévedhetetlen bizonyítékokat adott arra, hogy Ő valóban feltámadt a halálból, és ezek a mai napig történelmi tényekként velünk maradtak.
Megevett egy darab sült halat és mézeskalácsot, hogy bizonyítsa, hogy nem fantom. Azt mondta az apostoloknak: "Vegyetek engem kézbe, és lássátok, hogy én vagyok az, én magam, mert egy szellemnek nincs húsa és csontja, ahogyan ti látjátok, hogy nekem van". Egyikük a szögek lenyomatába tette az ujját, sőt, még a kezét is beledugta az oldalába! Éppen az ő kételyeiket használták fel arra, hogy a bizonyítékot még világosabbá tegyék. Azt a tényt, hogy Jézus meghalt, a lándzsadöfés minden kétséget kizáróan megkérdőjelezte - és azt a tényt, hogy életben van, anyagi formában, Tamás érintése ugyanilyen jól megalapozta.
Kétségtelen, hogy Jézus Krisztus feltámadt a halálból, és az alvók első gyümölcse lett. Mivel ez kétségtelenül eldőlt, eljött az idő, hogy Urunk folytassa hazafelé, felfelé vezető útját, és visszatérjen a Dicsőségbe, ahonnan lejött. "Az Olajfák hegyéről", miközben tanítványai körülvették Őt, "felemelkedett, és egy felhő vette fel Őt a szemük elől". Felemelkedésének további részét nem tudjuk leírni. A képzelet és a hit közbelép, és úgy képzeli el Őt, mint aki minden általunk ismert tartományon túlra emelkedik - messze minden elképzelhető magasság fölé. Közeledik a Mennyország külvárosaihoz, és a költő bizonyára nem téved, amikor azt mondja az angyalokról.
"A magasból hozták a szekerét.
Hogy a trónjára vigyük Őt;
Diadalmasan csapkodtak a szárnyaikkal és kiáltoztak,
'A dicsőséges munka elvégeztetett.'"
"Emeljétek fel fejeteket, ti kapuk, és emeljétek fel, ti örök ajtók, hogy a dicsőség Királya bejöjjön." Hogy milyen magasra emelkedett fel, miután átlépte a gyöngykaput, Pál nem tudja megmondani, csak annyit mond, hogy "felment messze minden ég fölé", és úgy írja le Őt, mint aki "Isten jobbján ül a mennyekben, messze minden fejedelemség, hatalom, erő és hatalmasság és uralom fölött". Úgy írja le Mesterünket, mint aki "a világosságban lakik, amelyet senki sem közelíthet meg". Az Ember Krisztus Jézus visszament oda, ahonnan az Ő istensége származik! Te vagy a dicsőség királya, Krisztus! Te vagy az Atya örökkévaló Fia! Örökké a legmagasabb mennyben ülsz, trónolva minden dicsőséggel, felöltözve minden hatalommal, királyok Királya és urak Ura! A Te nevednek alázatosan adjuk át hallelujáinkat, most és mindörökké.
I. Ami magát a szöveget illeti, amely a mi örökké áldott Urunk felemelkedéséről szól, először is azt kell mondanunk, hogy a mi Urunk diadala az Ő felemelkedése által lett megalapozva. Azért jött ide, hogy megküzdjön Isten és az ember ellenségeivel. Ez egy hatalmas csata volt - nem hús és vér ellen - hanem a szellemi gonoszság és a gonosz hatalmak ellen. Urunk a bűn, a halál, a pokol, az Isten iránti gyűlölet és a hazugság szeretete ellen harcolt. Azért jött a földre, hogy a mi bajnokunk legyen. Érted és értem, Szeretteim, belépett a harcba, és addig küzdött, amíg nagy vércseppeket nem izzadt - igen, "kiöntötte lelkét a halálba".
Amikor véget vetett a küzdelemnek, győzelmét az Atya trónjára való felemelkedéssel jelentette ki. Most az Ő alászállása véget ért. Nem volt szükség arra, hogy az Őt megvető emberek között maradjon. A szégyen, a szenvedés, a káromlás és a dorgálás most már messze alatta van. A nap feljött, és az éjszaka sötétsége elszállt. Felmászott a gúnyos szadduceusok és vádaskodó farizeusok hatósugarán túlra. Az áruló nem csókolhatja meg Őt újra. Pilátus nem ostorozhatja Őt. Heródes nem gúnyolhatja Őt. Messze túl van a papi gúnyolódás és a közönséges tréfa hatósugarán...
"Nincs többé a kegyetlen lándzsa,
A kereszt és a szögek nem többé;
Mert maga a pokol is reszket az Ő homlokráncolásától,
És az egész mennyország imádja."
Most már a mi Urunk munkája is befejeződött. Biztosak vagyunk abban, hogy szeretetének célja biztos, különben nem tért volna vissza nyugalmába. A szeretet, amely Őt ide hozta, itt tartotta volna Őt, ha nem fejeződött volna be minden, ami üdvösségünkhöz szükséges. A mi Urunk Jézus nem hirtelen lelkesedő, aki meggondolatlanul belevág egy vállalkozásba, amelybe belefárad, mielőtt befejezné. Ő nem hagy fel egy olyan munkával, amelyet egyszer már elkezdett. Mivel Ő azt mondta: "Befejeztem a munkát, amelyet Te adtál nekem, hogy elvégezzem", majd felment az Atyához, nyugodtan állíthatom, hogy minden, amit az Úr Krisztustól a sötétség hatalmainak legyőzéséhez megköveteltek, teljesült és kitartott - minden, ami megváltottjainak üdvösségéhez szükséges, teljes mértékben megtörtént!
Bármi is volt Krisztus halálának terve, az a legteljesebb mértékben be fog teljesülni, mert ha nem biztosította volna annak beteljesedését, nem ment volna vissza. Nem hiszek egy legyőzött és csalódott Megváltóban, sem egy olyan isteni áldozatban, amely nem éri el célját. Nem hiszek olyan engesztelésben, amely csodálatosan széles, de végzetesen hatástalan. Örömmel hallom Uram szavát: "Mindaz, amit az Atya ad nekem, hozzám jön". Bármi is volt Isten Krisztusának célja a kereszt nagyszerű ügyletével, annak teljes mértékben be kell teljesülnie - elképzelni egy akár csak részleges kudarcot - aligha tiszteletreméltó.
Jézus gondoskodott arról, hogy az Ő munkája egyetlen ponton sem hiúsuljon meg. Semmi sem maradt elintézetlenül az Ő szövetségben vállalt kötelezettségei közül. "Befejeződött" - ez az isteni munka minden elemének leírása, és ezért felment a magasba. Krisztus palástján nincsenek elejtett öltések! Ismétlem, a szeretet, amely Urunkat ide hozta, itt tartotta volna Őt, ha nem lett volna teljesen biztos abban, hogy az üdvösségünkért folytatott minden munkája és harca a legteljesebb mértékben befejeződött.
Továbbá, mivel itt látjuk Urunk alászállásának végét és munkájának beteljesedését, ne feledjük, hogy az Atyához való felemelkedése reprezentatív. Minden hívő vele együtt emelkedett fel, és megragadta az örökséget. Amikor felemelkedett, a magasba emelkedve, megtanította a mi lábainkat az útra. Az utolsó alkalommal az Ő népe együtt ragadtatik el az Úrral a levegőbe, és így örökre az Úrral lesznek. Lépcsőt készített szentjei számára, hogy feljussanak a boldogságukba, és Ő maga is végigjárta azt, hogy biztosítson bennünket arról, hogy az új és élő út elérhető számunkra. Mennybemenetelében magával vitte egész népét.
Ahogyan Lévi Ábrahám ágyékában volt, amikor Melkizedek találkozott vele, úgy volt minden szent Krisztus ágyékában, amikor felment a magasba. Egyikük sem maradhat el ott, ahová a Fő belépett, különben Jézus egy tökéletlen és megcsonkított test feje lenne! Bár nincs más eszközöd a Dicsőségbe jutásra, mint a Jézusba vetett hit, ez az út feltétlenül oda fog vinni téged! Nemcsak, hogy Ő nem lesz a Dicsőségben és nem hagy el minket, de nem is lehet így, hiszen mi egyek vagyunk Vele - és ahol Ő van, ott kell lennie az Ő népének is. A legmagasabb Dicsőségben vagyunk Jézusban, mint Képviselőnkben, és a hit által együtt vagyunk felemelve és együtt ülünk a mennyekben, mégpedig Őbenne.
Urunk felemelkedése a legmagasabb mennyországba vezet. Ezt már megjegyeztem, de hadd emlékeztesselek rá újra, nehogy elfelejtsetek egy lényeges pontot. A mi Urunk Jézus nincs alacsonyabb rendű helyen a Dicsőség földjén. Itt szolga volt, de ott nem az. Tudom, hogy közbenjár, és így egyfajta szolgálatot végez a nevünkben - de az Ő jelenlegi könyörgésébe nem keveredik törekvés, versengés és könnyek. Ő hatalommal könyörög. Ő egy pap az Ő trónján, és kérésével összekapcsolja személyes érdemei tekintélyét. Azt mondja: "Nekem adatott minden hatalom mennyen és földön", és ezért dicsőséges az értünk való imádságában!
Ő minden hely és mindenek Ura - Ő irányítja a Gondviselés kerekeit, Ő irányítja az angyalok repülését - az Ő országa uralkodik mindenek felett. Minden név fölé van emelve, és minden dolog az Ő alá van rendelve. Ó, micsoda Krisztusban bízhatunk és szerethetjük! És ezért a szöveg arra szólít fel minket, hogy sokat gondoljunk az Ő áldott Személyére. Amikor arról beszélünk, amit Krisztus tett, sokat kell gondolnunk a tettre, de még többet a Tettesre. Nem szabad megfeledkeznünk a Jótevőről azokban a jótéteményekben, amelyek általa jutnak el hozzánk. Jól jegyezzük meg, hogyan fogalmaz Dávid. Számára az Úr az első és legkiemelkedőbb. Ő látja Őt. Ő beszél hozzá. "Felemelkedtél a magasba. Fogságba ejtetted a foglyokat. Ajándékokat kaptál az emberek számára."
Háromszor szólítja meg Őt azzal a személyes névmással, hogy "Te". Ragadjatok rá a tényre, hogy Ő, Dávid Fia, aki értünk jött le a földre, és feküdt a jászolban - és egy asszony mellén függött -, felment a magasba, a dicsőségbe! Ő, aki Palesztina fáradt útjait járta, most királyként uralkodik palotájában. Ő, aki sóhajtott, éhezett, sírt, vérzett és meghalt, most minden ég felett áll! Nézzétek Uratok a kereszten - jelöljétek meg az öt szörnyű sebet és mindazt a gyalázatos ostorozást és köpködést, amit az emberek végeztek rajta! Nézzétek, hogyan bántak gonoszul azzal az áldott testtel, amelyet a Szentlélek készített elő az imádandó Szentháromság Második Személyének lakozására! De mindennek vége van. "Felemelkedtél a magasba." Ő, aki a földi gúny tárgya volt, most a Mennyország csodája!
Láttalak a sírba fektetve, szertartással körbetekerve és fűszerekkel bebalzsamozva - de Te felmentél a magasba, ahol a halál nem érhet hozzád! Az itt eltemetett Krisztus most a trónon ül! A szív, amely itt összetört, ebben a percben az Ő kebelében dobog, ugyanolyan szeretettel és leereszkedéssel telve, mint amikor az emberek között lakott! Nem feledkezett meg rólunk, mert Ő nem feledkezett meg önmagáról, és mi az Ő részesei vagyunk! Még mindig gondol a Golgotára és a Gecsemánéra. Még ha el is kápráztat az Ő magasztos állapotának szuperlatívuszos ragyogása, akkor is higgyétek el, hogy Ő a megpróbáltatásokra született Testvér.
Örüljünk Krisztus felemelkedésének, mint győzelmének zászlajának és jelképének! Ő elvégezte művét. Ha nem vezetted volna fogságba a fogságot, Krisztus, akkor soha nem mentél volna fel a magasba. És ha nem nyerted volna el a megváltás ajándékait az emberek bűneiért, akkor még mindig itt lennél és szenvednél! Soha nem mondtál volna le választott feladatodról, ha nem tökéletesíted azt. Annyira az emberek üdvösségére törekedtél, hogy az eléd állított örömért elszenvedted a keresztet, megvetve a szégyent - és tudjuk, hogy mindennek be kellett teljesülnie, különben még mindig a Te kegyelmi vállalkozásodon dolgoznál. A mennybemenetel hangja: - CONSUMMATUM EST - "Elvégeztetett".
II. Miután gondolataitokat ebbe az irányba tereltem, másodszor emlékeztetnélek benneteket arra, hogy AZ ÚR CSODÁLATOS JÁRÁSA MINDEN ELLENÜNK legyőzését mutatta. "Fogságba ejtetted a fogságot" ugyanolyan biztos, mint az, hogy "felmentél a magasba". Testvérek, egykor foglyok voltunk - olyan zsarnokok foglyai, akik nyomorúságot okoztak nekünk, és hamarosan a halált okozták volna nekünk. A bűn foglyai voltunk. A Sátán foglyai voltunk, és ezért a lelki halál foglyai voltunk. Foglyai voltunk saját szívünk sok kívánságának és képzelgésének - foglyai voltunk a tévedésnek, a csalásnak. De az Úr Jézus Krisztus fogságba ejtett minket! Ott van a mi vigasztalásunk!
Ne felejtsük el, hogy reménytelen foglyai voltunk mindezeknek - túl erősek voltak számunkra, és nem tudtunk kiszabadulni kegyetlen rabságukból. Az Úr Jézus az Ő dicsőséges győzelmével itt lent legyőzte minden ellenfelünket, és a magasságba való felmutatásával mindannyiuk felett diadalmaskodott, és trófeaként állította ki őket. Ezt a képet a római hódítók diadalával lehet szemléltetni. Ismert, hogy a Via Sacra-n végighaladva felkapaszkodtak a Capitoliumra, és szekérkerekükön hátrakötött kézzel vonszolták a legyőzött fejedelmeket.
Mindazokat a hatalmakat, amelyek fogva tartottak benneteket, Krisztus legyőzte. Bármilyen formát öltött is a szellemi rabságod, teljesen megszabadultál tőle, mert az Úr Krisztus foglyul ejtette azokat, akiknek a foglyai voltatok. "A bűn nem uralkodik rajtad". Ami a Sátánt illeti, a mi Urunk a fejét a sarka alá törte. A halált is legyőzte, és a fullánkját is elvette. A halál nem a rettegés királya többé - "A halál fullánkja a bűn, és a bűn ereje a törvény. De hála legyen Istennek, aki győzelmet ad nekünk a mi Urunk Jézus Krisztus által". Bármi volt vagy van, ami elnyomhatja és rabságban tarthatja lelkünket, az Úr Jézus leigázta és magának foglyul ejtette.
És akkor mi lesz? Mostantól kezdve minden ellenfelünk hatalma megtört. Bátorság, keresztények! Megküzdhetitek magatokat a mennybe, mert az ellenségeket, akik vitatják az átjárásotokat, már legyőzték a mezőn! Vezetőtök vitézségének bizonyítékait viselik magukon. Igaz, az Úr nyája túl gyenge ahhoz, hogy utat törjön magának - de figyeljetek: "A Széttörő feljött előttük, és a Király az élükön". Könnyen követhetik a juhok, amerre a Pásztor vezeti az utat! Nekünk csak követnünk kell azokat a mennyei lábakat, amelyeket egyszer már átszúrtak, és egyikünk lépése sem fog elcsúszni! Haladjatok előre, Jézus katonái, mert a kapitányotok így kiált: "Kövessetek engem!".
Ő vezetne téged a gonoszba? Nem Ő mondta-e: "Az oroszlánt és a borzot tapodjátok meg; a fiatal oroszlánt és a sárkányt tapossátok el."? Uratok az ellenségetek nyakára tette a lábát - legyőzött ellenséggel vívtok háborút! Micsoda bátorítást kell adnia Krisztus e dicsőséges mennybemenetele minden próbára tett hívőnek! Ne feledjétek ismét, hogy a mi Urunk Krisztus győzelme mindazok győzelme, akik Őbenne vannak. "Az asszony magva összetöri a kígyó fejét". Nos, az asszony magva mindenekelőtt az Úr Jézus - de mindazok is, akik egységben vannak vele. Még mindig két mag van a világban - a kígyó magja, amely nem mehet be ebbe a nyugalomba - és az asszony magja, aki nem vérből, nem emberi akaratból, nem a test akaratából, hanem Istentől születik.
Ez utóbbiakban van az élő és romolhatatlan Mag, amely örökké él és megmarad. Jézus, a mi Urunk képviseli őket mindenben, amit tesz - Őbenne haltak meg, Őbenne temették el, Őbenne támadtak fel, és azon a napon, amikor győzedelmeskedett, Őbenne vezették fogságba a foglyokat. A világban most dúló nagy csatára tekintve örömteli bizalommal nézek. Most a pápasággal, a mohamedanizmussal, a bálványimádás legocsmányabb formáival harcolunk - de a csatát valójában megnyertük! A rettenetes hitetlenséggel küzdünk, amely rákos daganatként rátelepedett Isten egyházára, és lelkünk elsüllyed, amikor ennek a szinte polgárháborúnak a borzalmait szemléljük. Milyen gyakran sóhajtozunk, mert a csata nem úgy megy, ahogyan mi szeretnénk!
Még sincs ok a megdöbbenésre. Isten nem siet úgy, mint mi. Ő az örökkévalóság nyugalmában él, és nem a félelem prédája, mint mi. A sokasággal kapcsolatban olvassuk, amikor táplálékra volt szükségük, hogy Jézus feltett egy kérdést Fülöpnek - de mégis hozzátesszük: "Jézus azonban tudta, hogy mit fog tenni". Így ma az Úr sok kérdést tehet fel vitézeinek, és "Rúben osztozkodása miatt nagy szívvizsgálatok lehetnek", de Ő tudja, mit fog tenni, és mi nyugodtan lehajthatjuk fejünket az Ő keblére, és nyugodtan pihenhetünk. Ha nem is mondja meg nekünk, hogyan fogja megvalósítani a szándékát, de az biztos, hogy nem fog kudarcot vallani. Az Ő ügye biztosan győzni fog - hogyan lehet az Urat legyőzni? Egy legyőzött Krisztus?! Mi még nem tanultunk meg káromkodni, és ezért távol tartjuk magunktól ezt a gondolatot! Nem, Testvérek és Nővérek, azokkal a vérző kezekkel és lábakkal Ő biztosította a küzdelmet. Azzal a szívéig megnyitott oldallal érezzük, hogy az Ő szíve a mi ügyünkben van megrögzötten.
Különösen az Ő feltámadása és Isten trónjára való felemelkedése által tette az Ő Igazságának győzelmét, az Ő Egyházának győzelmét - az Ő győzelmét - a legbiztosabbá és legbiztosabbá!
III. Harmadszor, vegyük észre, hogy URUNK DICSŐ FELEMELÉSÉT ADOMÁNYOKBAN ÜNNEPEZTÉK. A győzelem utáni ajándékozás szokása a keleti népeknél volt szokásban, Debóra éneke szerint. Azok, akiknek a régi Rómában diadalt rendeltek el, pénzt szórtak szét a lakosság között. Néha úgy tűnt, mintha a város minden lakója gazdaggá vált volna a legyőzött fejedelmek zsákmányából való részesedéssel.
Így kapott a mi Urunk, amikor felment a magasba, ajándékokat az emberek számára, és nagylelkűségeket szórt szét mindenfelé. A zsoltár így szól: "Ajándékokat kaptál az emberek számára". A héberben ez áll: "Ajándékokat kaptál Ádámban" - vagyis az emberi természetben. Krisztus Urunknak Uraként mindene megvolt - de mint Ember, mint Közvetítő - Ő ajándékokat kapott az Atyától. "Az örökkévaló, halhatatlan, láthatatlan Király" a győzedelmes Tábornokának a nagyokkal való részesedést adományozta, és elrendelte, hogy a zsákmányt az erősekkel ossza meg. Ezt a mi Urunk nagyra értékeli, mert mindarról, amit az Atya adott Neki, azzal az elhatározással beszél, hogy birtokba veszi.
Amikor Pál idézi ezt a részt, azt mondja, hogy "ajándékokat adott az embereknek". Pál rosszul idézett? Szerintem nem. Kétségtelenül a görög változatból idézett. A görög változat tehát összeegyeztethető a héberrel? Természetesen! Dr. Owen azt mondja, hogy a "megkapta" szót lehet "adta" is olvasni. És ha nem, akkor Krisztus számára az emberekért kapni ugyanaz, mint adni az embereknek, mert Ő soha nem kap magának, hanem azonnal odaadja azoknak, akik benne vannak. Pál a szakasz központi értelmére tekint, és megadja nekünk a szakasz értelmének szívét és lelkét. Nem szándékozik szó szerint idézni, hanem röviden adja át legbensőbb tanítását.
A mi Urunk Jézus Krisztusnak nincs semmije, amit ne adna az Ő Egyházának. Ő önmagát adta értünk, és továbbra is odaadja magát nekünk. Ő kapja az ajándékokat, de Ő csak a csatorna, amelyen keresztül Isten kegyelme áramlik hozzánk. Tetszett az Atyának, hogy Őbenne lakjék minden teljesség - és az Ő teljességéből mindnyájan részesültünk. Mik ezek a nagyszerű mennybemeneti ajándékok? Azt válaszolom, hogy ezek összessége a Szentlélek. Felhívom imádó figyelmeteket a nekünk itt megnyilvánuló szent Szentháromságra. Milyen örömteli látni, hogy a Szentháromság egységben munkálja az emberek üdvösségét!
"Felemelkedtél a magasba" - itt van Jézus Krisztus. "Ajándékokat kaptál az emberek számára" - itt az Atya van, aki ezeket az ajándékokat adja. Maga az Ajándék a Szentlélek. Ez Krisztus mennybemenetelének nagy bőkezűsége, amelyet pünkösdkor adományozott egyházának. Így az Atya, a Fiú és a Szentlélek áldott módon együttműködik az emberek áldásáért, a gonosz legyőzéséért, az igazságosság megteremtéséért. Ó Lelkem, gyönyörködj az Atyában, a Fiúban és a Szentlélekben!
A modern teológia egyik bűne, hogy ezeket az isteni személyeket a háttérben tartja, és így alig említi meg őket különböző működésükben és tisztségeikben. Annak a teológiának, amely táplálhatja a lelkeket, tele kell lennie az Istenséggel, és örökös dicséretet kell adnia az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek. Szeretteim, az ajándékok, amelyekről itt szó van, a Szentlélek által hozott ajándékok. "A víz, amelyet én adok neki" - mondta Krisztus - "az örök életre forrásozó vízforrás lesz benne". Ismét azt mondta: "Ha valaki szomjazik, jöjjön hozzám, és igyék". Azt olvassuk, hogy Ő "beszélt a Lélekről, amelyet azok, akik hisznek benne, elnyernek". "Ha tehát ti, akik gonoszok vagytok, tudtok jó ajándékokat adni gyermekeiteknek: mennyivel inkább adja mennyei Atyátok a Szentlelket azoknak, akik kérik őt?". Ahhoz, hogy meghódítsuk a világot Krisztusért, nincs másra szükségünk, mint a Szentlélekre, és az Ő személyes győzelmének órájában biztosította számunkra ezt az Ajándékot. Ha csak a Szentlelket adjuk, benne van szent háborúnk minden fegyvere.
De figyeljük meg, hogy Pál szerint ezek az ajándékok, amelyeket Urunk adott, az emberekben testesülnek meg, mert a Szentlélek olyan emberekre száll, akiket kiválasztott, és az Ő jóakarata szerint munkálkodik rajtuk keresztül. Ezért adott néhány apostolt, néhány evangélistát, néhány pásztort és tanítót. Senki sem ítélhető úgy, hogy Istentől az Egyháznak adott bármelyik tisztségben, hacsak nem lakozik benne a Lélek. Mindenki Istentől adatott, akin a Szentlélek nyugszik, bármi legyen is a tisztsége. A mi feladatunk, hogy nagy örömmel fogadjuk el azokat az embereket, akiket kiválasztott és felkent, hogy az Úr nevében beszéljenek, legyenek azok akármilyenek is.
Pál, Apolló, Kéfás - ők mind a feltámadt Krisztus ajándékai az Ő megváltottjai számára, hogy épüljenek és tökéletesedjenek! A Szentlélek, amilyen mértékben Isten e szolgáiban marad, a menny drága áldásaivá teszi őket az Ő népe számára, és ők lesznek azok a bajnokok, akik által a világ az Úr Jézus Krisztusnak hódol. Ezek az emberek alakjában adott ajándékok az emberekért adatnak. A gyülekezetek nem a prédikátorokért vannak, hanem a prédikátorok a gyülekezetekért. Néha attól féltünk, hogy egyes testvérek azt gondolták, hogy a hívek gyülekezetei azért jöttek létre, hogy helyzeteket biztosítsanak egyházi személyek számára - de ez valójában nem így van.
Testvéreim és nővéreim az Egyházban, mi, akik a ti lelkipásztoraitok vagyunk, Krisztusért vagyunk a ti szolgáitok. A mi uralmunk nem az uralom, hanem a szeretet uralma. Minden Isten által küldött lelkész, ha helyesen teljesíti kötelességét, szerető szorgalommal várja Krisztus menyasszonyát, és nagy örömmel hallgatja a Vőlegény hangját. Azt kívánom, hogy ti, akik úgy beszéltek az én Uram szolgáiról, mintha azok rivális előadók lennének, hagyjatok fel azzal, hogy így meggyalázzátok a felemelkedett Király ajándékait. Azoknak a különböző képességeit, akik által az Úr az Ő Egyházát építi, mind végtelen bölcsességgel rendezte el, és a mi feladatunknak kellene lennie, hogy a lehető legtöbbet hozzuk ki belőlük.
Az Úr ajándékainak összehasonlítása és szembeállítása haszontalan munka. Jobb inni az elemi kútból, mint forrón és lázasan vitatkozni azon, hogy jobb vagy rosszabb-e, mint Beerseba vagy Szichár. Lehet, hogy az egyik lelkész jobb neked, mint a másik, de lehet, hogy egy másik jobb valaki másnak, mint az, akit te jobban kedvelsz. A legkevésbé tehetséges lehet, hogy egy bizonyos lélektani osztály számára nélkülözhetetlen - ezért ne nézzétek le senkit. Amikor Isten ajándékokat ad, megvetően elutasítod őket, és azt mondod: "Ez tetszik nekem, de a másik nem"? Vajon az Atya adta-e ezeket az ajándékokat a Fiának, és a Szentlélek helyezte-e őket különböző agyagedényekbe, hogy az erő kiválósága Istentől származzon - és ti elkezditek-e ítélkezni felettük?
Nem, Szeretteim, az Úr küldött engem, hogy hirdessem az Ő evangéliumát, és örömmel érzem, hogy a ti érdeketekben küldött. Arra kérlek benneteket, hogy a gyakori hallás, a bőséges hit és az Igének való gyakorlati engedelmesség által minél többet profitáljatok belőlem. Használjátok Isten minden szolgáját, ahogyan csak tudtok hasznot húzni belőle. Hallgassátok meg őket imádságosan - nem kíváncsiságotok kielégítésére, nem azért, hogy szónoklatokkal kedveskedjetek a fületeknek -, hanem azért, hogy Isten Igéje által érezzétek, hogy az Ő Lelke az Ő akaratának minden célját munkálja a szívünkben. Megtérésünk, megszentelődésünk, vigasztalásunk, tanításunk és hasznosságunk mind a Szentlélek által jut el hozzánk - és ez a Lélek az Ő erőteljes üzenetét azokon az embereken keresztül küldi, akiket Ő adott, hogy az Ő szája legyen az emberekhez.
Nézzétek tehát, milyen csodálatos volt Urunknak az a mennybemenetele, amelyben olyan gazdag és megfelelő kegyelmeket szórt szét az emberek fiai között! Az Ő dicsőséges, minden egek fölé emelkedett magasságából pásztorokat, prédikátorokat és evangélistákat küld, akik által a Szentlélek hatalmasan munkálkodik azokban, akik hisznek. Általuk gyűjti össze a megváltottakat és építi őket egyházként az Ő dicsőségére!
IV. Most mindazok figyelmét kérem, akik nem tértek meg, mert dicsőséges híreim vannak számukra. Nekik szólok a negyedik címszó alatt: ÚRUNK TÖRVÉNYE KÜLÖNLEGES KÖVETKEZMÉNY. "Az embereknek kaptatok ajándékokat" - nem az angyaloknak, nem az ördögöknek, hanem az embereknek - szegény bukott embereknek. Nem azt olvasom, hogy azt mondják: "püspököknek vagy lelkészeknek", hanem: "embereknek". És mégis van egy különleges jelleg említve. A szöveg külön említi, hogy "szentek", vagy azok, akik nem szennyezték be ruhájukat? Nem, róluk nem olvasok itt.
Milyen különös szuverenitás van Isten kegyelmében! Valóban kegyelmez, akinek kegyelmez, mert ebben az esetben azokat választja ki külön említésre, akik mellett te és én szó nélkül elsiklottunk volna! "Igen, a lázadóknak is". Meg kell állnom, hogy letöröljem a könnyeimet! Hol vagytok, ti lázadók? Hol vannak azok, akik egész életükben lázadásban éltek Isten ellen? Jaj, ti nyíltan fellázadtatok ellene - szívetekben tomboltatok ellene, és nyelvetekkel ellene szóltatok!
Néhányan vétkeztek, mint az iszákosok. Mások megszegték a tisztaság, az igazság, a becsületesség törvényeit. Sokan lázadnak a világosság ellen, megsértik a lelkiismeretet és nem engedelmeskednek az Igének - ők is a lázadók közé tartoznak. Ugyanígy a büszkék, a haragtartók, a lusták, a gyalázkodók, a hitetlenek, az igazságtalanok. Halljátok meg mindannyian ezeket a szavakat, és vigyétek haza! És ha ezek nem törik meg a szíveteket gyengéd hálával, akkor valóban kemények vagytok. "Igen, a lázadókért is." Amikor Urunk diadalmasan hazalovagolt, szánakozó szíve volt a lázadók iránt! Amikor belépett a legmagasabb helyre, ahová felemelkedhetett, még mindig a bűnösök Barátja volt! Amikor minden fájdalmát és gyötrelmét végtelen borzalommal jutalmazta, szemét azokra fordította, akik megfeszítették Őt, és megajándékozta őket! Ez a leírás azokat is magában foglalja, akik fellázadtak Isten ellen, bár egykor hűséges alattvalóinak vallották magukat.
Talán olyanokhoz szólok, akik annyira visszaestek, hogy minden vallást eldobtak, és visszatértek a világba és annak bűneibe - ezek a hitehagyottak, akik elszakadtak attól a hitvallástól, amelyet egykor tettek. Nekik szeretnék egy bátorító szót adni, ha az Úrhoz fordulnak. Egyszer régen John Bunyan nagy kísértésnek volt kitéve az ördög részéről. Ezt a megpróbáltatást a "Bőséges kegyelem" című művében örökíti meg. Azt hitte, hogy Isten feladta őt, és hogy örökre elvetette, mégis reményt talált ebben a szövegben. Kimásoltam egy kis részletet, amely erre utal: "Féltem is, hogy ez volt az a bélyeg, amelyet az Úr Káinra helyezett, mégpedig az állandó félelem és reszketés a bűn súlyos terhe alatt, amelyet testvére, Ábel vére miatt rótt rá.
"Akkor tekergőztem, tekergettem és összezsugorodtam a rám nehezedő teher alatt, amely teher úgy el is nyomasztott, hogy sem állni, sem menni, sem feküdni nem tudtam, sem nyugodtan, sem csendben. Mégis néha eszembe jutott az a mondás: "Ajándékot kapott a lázadóknak". Lázadók, gondoltam, miért, bizonyára olyanok, akik egykoron alávetették magukat fejedelmüknek, még azok is, akik, miután megesküdtek, hogy alávetik magukat az Ő kormányának, fegyvert fogtak ellene; és ez, gondoltam, az én állapotom! Valaha szerettem Őt, féltem Őt, szolgáltam Őt - de most lázadó vagyok, és eladtam Őt. Azt mondtam, engedje el Őt, ha akarja, de mégis vannak ajándékai a lázadóknak; és akkor miért nem nekem?".
Ó, bárcsak minden kétségbeesett szívet így tudnék gondolkodásra késztetni! Ó, bárcsak a Szentlélek minden nyugtalan elmébe ezt az érvet ültetné ebben a pillanatban - "És akkor miért nem nekem?". Gyertek haza, kedves Testvéreim, gyertek haza, mert vannak ajándékok a lázadóknak - és miért nem nektek? Tudom, hogy elhagytátok az Úr asztalát, de az asztal Ura nem hagyott el benneteket! Tudom, hogy amennyire csak tudtatok, megtagadtátok Krisztus nevét, sőt azt kívántátok, bárcsak megkereszteletlenek lehettek volna - de ez nem lehet, és az Úr nem hagyhat benneteket elveszni! Tudom, hogy két kézzel buzgón tettétek a rosszat, és talán most ismert bűnben éltek - és amikor ma hazamentek, a szemetek előtt fogjátok látni.
Mindazonáltal azt mondom nektek: Térjetek vissza az Úrhoz azonnal! Jöjjetek Uratokhoz és Megváltótokhoz, aki még mindig imádkozik: "Atyám, bocsáss meg nekik, mert nem tudják, mit cselekszenek". Nézzétek, hogy az Ő dicsőségében "ajándékokat kapott az emberekért, igen, a lázadókért is". Ó, én Lelkem, kérlek, a magad nevében kapaszkodj ebbe a legdrágább kijelentésbe, mert te is lázadó voltál! Bárcsak minden Testvérem és Nővérem felvidulna e drága Igétől, és hazavinné magához hívő bűnbánattal és a bűn szent gyűlöletével! Csillagokkal nyomtatnám a szavakat az éjszaka homlokára - "Igen, a lázadóknak is".
I. Akkor végeztem, amikor az ötödik pontot kezeltem, ami a következő: - URUNK HIRDETMÉNYES FELEMELÉSE BIZTOSÍTJA AZ ÖSSZES MUNKÁJA MEGFELELŐSÉGÉT. Mit mond ez? "Hogy az Úr Isten közöttük lakjék". Amikor a mi Urunk Krisztus először jött ide, Ő eléggé hajlandó volt arra, hogy "lakjon" közöttünk, de ez nem lehetett. "Az Ige testté lett és közöttünk lakott", mint egy beduin a sátrában, de nem úgy, mint egy otthon lakó. Nem tudott itt "lakni" az adott alkalommal. Ő csak egy Látogató volt, és méghozzá rosszul bántak vele.
"Nem volt számára hely a fogadóban", ahol mindenki más szabadon volt szívesen látott. "Eljött az övéihez" - bizonyára elszállásolják Őt - "de az övéi nem fogadták be Őt". Nem volt hely számára a templomban - ott kellett használnia az ostort. A nyílt utcán sem volt hely számára, mert köveket emeltek, hogy megkövezzék Őt. A zsinagógából siettek ki Őt, hogy fejjel lefelé ledobják a hegytetőről. "El vele! El vele!" - kiáltotta a bordélyos tömeg. Ezt a kedves Látogatót, aki teljesen fegyvertelenül, kard és íj nélkül érkezett ide - úgy bántak vele, mintha kém vagy gyilkos lett volna, aki közéjük lopózott, hogy rosszat tegyen nekik.
Így hát lándzsával rohantak rá, és Ő, elhagyva ezeket a barátságtalan birodalmakat, amelyek nem ismerték Őt, hazavitte magával az emberek udvariatlanságának nyomait. Ó Föld, Föld! Hogyan űzhetted el legkedvesebb Barátodat, és kényszeríthetted Őt arra, hogy olyan legyen, mint egy vándor, aki csak egy éjszakára marad? Nem, még rosszabb, mint a megdöbbent ember, akit barátai házában sebesülés ér? Miután feltámadt, hazament - hogy a trónjáról irányíthassa azt a művet, amely által a föld olyan hellyé válik, ahol Isten tartózkodhat. Ismét Isten temploma lesz az emberek között, és Ő közöttük fog lakni.
Ez a mi világunk Isten Bárányának drága vérével lett meghintve, és többé már nem olyan, mint egy tisztátalan dolog. Jézus az Isten Báránya, aki úgy veszi el a világ bűnét, hogy Isten az isteni kegyelem feltételei szerint bánhat az emberekkel, és ingyenes üdvösséget adhat ki. Maga az Úr Isten már régóta idegen volt a földön! Nem azt mondta-e a régi szent ember: "Idegen vagyok nálatok és jövevény, mint minden atyám"? De Jézus, a Felemelkedett, olyan ajándékokat áraszt erre a bűnnel szennyezett világra, hogy az még új földdé válik, ahol az igazságosság és az Igazság Istene lakik! Ez az ígéret részben a saját szemetek előtt teljesedik be a mai napon, mert a Szentlélek pünkösdkor jött el, és soha nem tért vissza.
Jézus azt mondta: "Örökké veletek marad". A Szent Galambot sokszor nagyon megszomorították, de soha nem tárta ki szárnyait, hogy távozzon. Ez még mindig a Lélek diszpenzációja. Aligha kell imádkoznotok azért, hogy a Lélek kiáradjon, mert ez már megtörtént. Amire szükséged van, az a Szentlélek keresztsége - nevezetesen, hogy személyesen szállj alá abba a dicsőséges áradatba, amely kiáradt. Ó, elmerülni a Szentlélekben és a tűzben - elborítva az Ő szent befolyásával - "elmerülni az Istenség legmélyebb tengerében, és elveszni az Ő mérhetetlenségében"! Itt van a mi életünk és erőnk, mert így az Úr Isten valóban közöttünk lakik!
A mennybemenetel óta a Szentlélek az emberek között maradt, bár nem minden időben volt egyformán aktív. A rómaiak és az iskolások éjszakáján át még mindig ott tartózkodott - voltak alázatos szívek, amelyek még azokban a szomorú napokban is örültek, hogy az Ő templomai lehetnek. Ma is az Ő újjászületettjeivel van. Az Ő Szentírásának isteni ihletése elleni szemtelen törekvések ellenére, és az egyházi mulatságok ostobaságai ellenére Ő az Ő választottaival van. Uram, mi az ember, hogy a Te Lelked vele lakik? De így van, és ezért ment fel Urunk a mennybe, és kapott isteni ajándékokat, hogy általa az Úr Isten közöttünk lakjék.
De eljön a nap, amikor ezt szó szerint végre kell hajtani. Azt hiszem, hallom az angyalok szavát: "Ti galileai emberek, miért álltok és bámultok fel a mennybe? Ugyanaz a Jézus, aki felemelkedett tőletek a mennybe, ugyanúgy fog eljönni, ahogyan ti láttátok őt a mennybe menni." Nos, a "hasonló módon" azt jelenti, hogy személyesen. A mi Urunk személyesen lett felvéve a mennybe, és személyesen fog visszajönni! És amikor eljön, az Úr Isten valóban közöttünk fog lakni! Ó, bárcsak eljönne ez a nap! Várjuk és figyeljük az Ő dicsőséges megjelenését - mert akkor tökéletes módon fog az emberek között lakni. Micsoda boldog napokat élünk majd át, amikor Jézus itt lesz!
Micsoda évezredet hoz majd az Ő Jelenléte - nélküle nem lehet ilyen szerencsés korszak, mint ahogyan nyár sem lehet nyár a nap nélkül! Előbb Neki kell eljönnie, és akkor kezdődik az aranykor! Annak az időszaknak a központi dicsősége az lesz, hogy az Úr itt van. "Az Úr Isten közöttük fog lakni". Akkor hangzik majd el az ének, amely soha nem ér véget - a föld hódolata az Úrnak, aki megújította az eget és a földet - és aki lakást vett bennük. "Nem éheznek többé, és nem szomjaznak többé, nem süt rájuk a nap, és nem lesz rajtuk semmi hőség, mert Ő, aki a trónon ül, közöttük lakik."
Ez a munka eddig is folyt, de még nem fejeződött be. "Minden kilátás tetszik, és csak az ember hitvány" - ez még mindig a legszomorúbb igazság. A bűn aljassága elpusztítja e világ édes illatait, így a tiszta és szent Isten nem tud benne tartózkodni. De mivel az Úr Jézus megédesítette azt az Ő szent érdemeivel, és a Lélek megtisztítja azt az emberekben való tartózkodása által, az Úr a nyugalom illatát érzi, és nem fogja feladni ezt a szegény bukott bolygót. Még most is angyalai jönnek és mennek a mennyei forgalomban a kiválasztottakkal.
Hamarosan e földgolyó kis hajója közelebb kerül a nagy hajóhoz, és a Föld a Mennyország mellett fog feküdni. Akkor az emberek éjjel-nappal dicsérni fogják Istent az Ő templomában. A Mennyország az emberek közül kiváltottak között találja majd kóristáit. Az egész világ olyan lesz, mint a seregek Urának tömjénfüstölője. Mindez azokért az ajándékokért lesz, amelyeket a mi Urunk Jézus kapott és adott azon a napon, amikor visszatért az Ő dicsőségére, fogságba vezetve a foglyokat! Uram, siettesd eljöveteledet! Biztosak vagyunk abban, hogy a Te állandó Jelenléted és dicsőséges uralmad eljön a maga idejében. Lejöveteled biztosította a Te feljöveteledet - a Te feljöveteled biztosítja a Te újbóli lejöveteledet. Ezért áldunk és magasztalunk Téged, felemelkedett Urunk, teljes szívünkből, és felemelkedünk utánad, amint felfelé vonszol minket a megalázó dolgokból. Így legyen! Ámen. SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZEK A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZEK - 68. zsoltár; Efézus 4,1-13.ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK ÉNEK KÖNYVÉBŐL"-322-317-449.

[gépi fordítás]
Az Úr Jézus szeme mindig az Ő kiválasztottjain van, és Ő ismer minden körülményt, ami velük történik. "Jézus hallotta, hogy kiűzték őt". Urunk túl sokat tett ezért az emberért ahhoz, hogy elfelejtse őt. Ahol az Isteni Kegyelem nagy művet végzett, ott az emlékezete megmarad. Ahogy írva van: "Kezeid munkájára vágyakozni fogsz". Ebben vigasztalódjunk - ha történt valami, ami bánt bennünket - Jézus hallott róla, és ennek megfelelően fog cselekedni. Urunk kereste a kitaszítottat. Kéretlenül felnyitotta a szemét. Kéretlenül, Ő gondoskodik róla a baj órájában. Nem volt könnyű megtalálni, de a mi Urunk nagyszerű abban, hogy felkutassa elveszett juhait, és Ő kitartott, amíg meg nem találta őt. Ha bármikor úgy tűnik, hogy mi is el vagyunk taszítva Krisztustól, mint ahogy a büszke vallásosok is kitaszítottak minket, Ő akkor is megtalál minket, amikor mi nem találjuk Őt. Áldott legyen az Ő neve!
A mi Urunk célja az volt, hogy valódi szolgálatot tegyen ennek az embernek - kitaszították a zsinagógából, és ezért vigasztalásra volt szüksége -, és nagyszerű dolog lett volna úgy megvigasztalni őt, hogy az isteni életben előre és felfelé vezeti! Urunk vigasztalásának módja az volt, hogy olyan kérdést tett fel, amely szívvizsgálatra vezetett és szellemi előrehaladást sugallt. Ez nem az az út, amelyet ti és én járhatnánk, de az Ő útjai nem a mi útjaink, és az Ő gondolatai nem a mi gondolataink. A bölcsesség az ő módszereivel igazolható. A legjobb dolog, amikor az ember lelki bajban van, ha rávesszük, hogy vizsgálja meg saját Isten előtti állapotát, és különösen a hitét - mert amikor rájön, hogy a fő kérdésben igaza van -, ez a bizonyosság a vigasztalás forrása lesz számára.
Biztosak vagyunk benne, hogy Urunk a legjobb eszközt választotta, hogy ezt az embert megalapozott bizalomra bírja, amikor azt mondta neki: "Hiszel-e az Isten Fiában?". Ezzel a kérdéssel segített neki, hogy jelentős előrelépést tegyen a hitben, mert bár a szegény ember a tudása mértékéig hitt Jézusban, a tudása mégis csekély volt. Most azonban meg kellett tanulnia, hogy a szeme nyílása az Isten Fia! Ez olyan hit, amilyet a mi Urunk Személye megérdemel, de amilyet sokan soha nem adtak neki, és ennek hiányában elszalasztják az Ő Kegyelmének nagy erejét.
A férfit kiátkozták, és ezután a zsidó egyház tiltása alá helyezték, de az Isten Fiába vetett bizalom gyorsan eloszlatott belőle minden aggodalmat, amelyet emiatt érezhetett. Aki az Isten Fiának kegyét élvezi, az nem fog reszketni a Szanhedrim homlokráncolásától! Ó, hogy az Úr sokakat vigasztaljon meg ma reggel, miközben mindannyiótoknak felteszem ezt az egyetlen személyes kérdést: "Hiszel-e Isten Fiában?". Fiatalokhoz és öregekhez, gazdagokhoz és szegényekhez intézem ezt az ünnepélyes kérdést.
Ez nem egy bonyolult kérdés egy bonyolult kérdésről, hanem egy egyszerű és sürgős kérdés, amely mindenkit érint, aki itt van. Ez nem egy mély és bonyolult probléma - a szabad akarat vagy a predestináció, a millennium utáni vagy a premillenniumi eljövetel kérdése - ez egy gyakorlati kérdés - nyomasztó és jelenlévő, amely minden embert érint a mindennapi életében, ebben a pillanatban. Szeretném, ha mindannyian azt gondolnák, hogy most a vállukra teszem a kezemet, az arcukba nézek, és komolyan megkérdezem: "Hiszel-e Isten Fiában?". Ez nem olyan kérdés, amiből haragos vita keletkezhet, mert ez csakis magatokra és csakis magatokra vonatkozik!
Bármilyen vita is lesz, az a saját kebeleteken belül marad. Csak magadra vonatkozik, és egyes számban van megfogalmazva: "Hiszel-e Isten Fiában?". Ezt maga Jézus tette fel ennek az embernek - gondoljatok arra, hogy Jézus ma reggel nektek is felteszi, még nektek is, még a házastársatokon vagy barátotokon kívül is.
I. A Szentlélek segítségével azzal a megjegyzéssel kezdem a kérdés felvetését, hogy a kérdést fel kell vetni. Nem szabad természetesnek venni, hogy hiszel Isten Fiában. "Ó, igen, keresztény vagyok" - mondja valaki. "Keresztény országban születtem. Csecsemőkoromban elvittek a templomba, és szabályosan megkereszteltek, és most is ismételgetem a hitvallást. Bizonyára ez elegendő bizonyíték a hitemre!" Vagy esetleg azt mondod: "Anyám elvitt a gyülekezeti házba, mielőtt járni tudtam volna, és azóta sem hagytam el a régimódi nonkonformizmus útjait."
Mindez lehet, hogy így van, de nem ez a lényeg. "Hiszel-e az Isten Fiában?" Ez egy szellemi és létfontosságú kérdés, amelyet nem lehet így félretenni. Ön így válaszol: "Az erkölcsi jellemem mindig is helyes volt. Az üzleti életben mindig eleget tettem kötelezettségeimnek, és mindig kész voltam segíteni minden jótékonysági intézményt." Örömmel hallom mindezt. Mégis, ez nem érinti a most tárgyalt kérdést - ez a kérdés mélyebbre hatol, mint a külső magatartás. Hallgassuk meg újra: "Hiszel-e Isten Fiában?"
Számos erkölcsös, kedves, nagylelkű, sőt vallásos ember nem hitt Isten Fiában. Elnézést, nem hagyhatom, hogy átcsússzon a tömegben. Olyan szent hevességgel kell megragadnom benneteket, hogy egy pillanatra még az udvariasságról is megfeledkezem, és a legjobbaknak is meg kell kérdeznem: "Hiszel-e az Isten Fiában?". Bár ez az ember lelkiismeretesen engedelmeskedett, Urunk mégis feltette a kérdést! Lehet, hogy olyanokhoz szólok, akik azt mondják: "Mindig is engedelmes voltam a vallási kötelességeknek. Amit Isten Igéjében parancsolva találtam, azt gondosan teljesítettem".
Nem így volt ez ezzel a vakon született emberrel is? A Megváltó agyagot tett a szemére, és azt mondta neki, hogy menjen a Siloám tavacskához, és mossa le az agyagot - az ember pontosan azt tette, amit mondtak neki. Nem egy másik medencéhez ment, hanem a Siloám medencéjéhez. És meg sem próbálta mással eltávolítani az agyagot a szeméről, mint a mosakodással. Nagyon engedelmes volt Krisztusnak, mégis az Úr azt mondta neki: "Hiszel-e az Isten Fiában?". Semmilyen külső megfigyelés, bármennyire is gondosan végezzük, nem fogja elkerülni a kérdés szükségességét: "Hiszel-e az Isten Fiában?".
Attól tartok, hogy néhányan közületek nem voltak nagyon gondosak a külső előírások betartásában, és ezért hibáztathatóak vagytok - de ha lelkiismeretesen pontosak lettetek volna - semmilyen külső előírás, bármilyen gondosan betartott is, nem mentesíthet titeket a kérdés alól: "Hiszel-e Isten Fiában?". Ez az ember ráadásul egy igen figyelemre méltó élményen ment keresztül. Elmondhatta: "Egyet tudok, hogy míg vak voltam, most látok". Soha nem tudta elfelejteni azokat a hosszú éjszakákat, amíg gyermek, ifjú és férfi volt. Azokban az években egyetlen fénysugár sem örvendeztette meg - számára az éjszaka és a nappal nagyjából ugyanaz volt. Mély szegénységben ült egész idő alatt, és nem tanult más mesterséget, csak a koldulás művészetét.
Ahogy a hűsítő víz megérintette a szemét, és lemosta az agyagot, a napfény beáramlott az éjfélre, és ő látott! Átment mindezen a változáson, és a Megváltó mégis azt mondta neki: "Hiszel-e az Isten Fiában?". Tehát, kedves Hallgatóm, lehet, hogy nagyon megváltozott ember vagy, és mégsem lehetsz Isten Fiában hívő! Lehet, kedves Nővérem, hogy te egy egészen más nő vagy, mint ami korábban voltál, és amikor elmeséled a tapasztalataidat, az nagyon figyelemre méltó lehet, és méltó arra, hogy egy könyvben megörökítsék, és mégis ezt a kérdést kell feltenni neked!
Bármilyen tapasztalatotok is legyen, ne feledkezzetek meg az önvizsgálatról. Ne mondjátok: "Soha nem kell megkérdőjeleznem magam - az a tapasztalat, amit szereztem, rendezi a helyzetemet. Nem vagyok olyan gyerekes, hogy magamba nézzek, vagy kételkedjek a hitemben. Egy olyan figyelemre méltó eset, mint az enyém, nem is lehet gyanús". Ne beszélj így - mert ha Urunk, aki tudta, hogy ez az ember milyen változáson ment keresztül, mégis azt kérdezte tőle: "Hiszel-e az Isten Fiában?", akkor is. Nekem is bátorkodnom kell, hogy az itt jelenlévő legcsodálatosabb személyre is ráerőltessem ugyanezt a személyes kérdést: "Hiszel-e az Isten Fiában?".
Ez az ember, amellett, hogy megkapta a testi látást, az Úr Jézusba vetett hit egy bizonyos fokát is gyakorolta. Ha végigkövetitek a fejezetet, látni fogjátok, hogy valamilyen módon hitt Krisztusban, amíg vak volt, különben nem ment volna Siloámba, hogy lemossa az agyagot. És amikor látta, nem kételkedett abban, hogy Jézus valóban meggyógyította - és ezt be is vallotta. Azt is mondta: "Ő egy próféta". Még tovább ment, mert azt mondta: "Ha ez az Ember nem Istentől lenne, semmit sem tehetne". Annyira hitt, amennyire a világossága segítette őt hinni, hogy a hit csírái benne voltak. A mi Urunk Jézus Krisztus mégis azzal a kérdéssel szorongatta őt, hogy "Hiszel-e az Isten Fiában?".
Szeretett Barátaim, lehet, hogy titeket is soha nem gyötört a szkepticizmus. Lehet, hogy még csak meg sem vizsgáltátok hitetek alapjait, mert soha nem voltatok kísértésbe esve, hogy gyanakodjatok rájuk. Az evangéliumot ifjúkorotoktól fogva egyértelműen igaznak vettétek, és ezért hittétek azt anélkül, hogy különösebb zavarba jöttetek volna. Hálás vagyok, hogy így tettél. Mégis, hiszel-e Jézus Krisztusban mint Isten Fiában? Számodra Jézus Isten? Bízol benne, hogy képes bármit és mindent megtenni érted? Vajon számodra Ő "képes-e üdvözíteni mindazokat, akik Ő általa Istenhez járulnak"? Ha nem, akkor segítsen az Úr, hogy megtedd ezt a magasabb lépést, mert ha ez hiányzik, akkor nem kaptad meg Isten igaz Krisztusát!
Nagyon kevés haszna van annak, ha azt mondjuk: "Ó, igen, hiszek Krisztusban, a legnemesebb példaképben. Hiszek Krisztusban, a próféták legtanulságosabbikában". Hiszel-e benne, mint áldozatban, mint papban, mint Megváltóban, mint megváltóban, mint megváltásban is? És mindezt egybe foglalva, hiszel-e benne, mint Isten Fiában? Hiszel-e Isten Fiában, ahogyan az a Szentírásban kinyilatkoztatott? Továbbá, ez az ember bátran kiállt Krisztus mellett, amint azt az imént olvasott fejezetben láthattátok. "Úgy beszélt, mint egy trójai" - mondta valaki. Mondjuk inkább úgy, "mint egy spártai". Aranyos volt, ravasz, éles eszű és válaszra képtelen.
A tanult orvosok sehol sem voltak a vak koldushoz képest, akinek kinyílt a szeme! Kiállt az Ember mellett, aki látást adott neki, és nem engedte, hogy vádat emeljenek ellene. Állításai rövidek, de teljesek voltak, és válaszai önmagukban is megválaszolhatatlanok voltak. Ki gondolta volna, hogy egy vak koldus ilyen logikus érvelést tudott volna kialakítani, mint ő? A Megváltónak mégis azt kellett mondania e bátor gyóntatónak: "Hiszel-e az Isten Fiában?".
Ah, Barátom! Lehet, hogy prédikátorként nagyon világosan tudod hirdetni másoknak az evangéliumot, és erős érvekkel tudod érvényesíteni azt - de: "Hiszel-e Isten Fiában?". A kérdést még a te esetedben is fel kell tenni. Néhányan talán emlékeznek arra a történetre, amely Krummacher egyik könyvében olvasható. Én magam is félig elfelejtettem, de valahogy így hangzott. A prédikátor ünnepélyes beszédet tartott, és a következő hétfőn várta őt az egyik hallgatója, aki így szólt: "Uram, ha igaz volt, amit múlt vasárnap mondott, mi lesz velünk?".
Ha azt kérdezte volna: "Mi lesz velem?", a prédikátor a szokásos módon még tovább magyarázta volna neki az evangéliumot. Így azonban a "mi" szóval parírozott. De a látogatója szinte öntudatlanul azt mondta: "Jaj, kedves uram! Ha ezek a dolgok így vannak, akkor mit tegyünk?" Az Úr ezt a többes számú névmást használta a prédikátor ébredésére, aki nem tért meg, bár azt hitte, hogy megtért! Ó, hogy mi, akik Isten nevében beszélünk, mi is halljuk, hogy az Úr szól hozzánk! Ismerem azt a jó prédikátort, és nagyon szeretem őt, aki, amikor ő maga prédikált, ahogyan azt évekig tette, a saját prédikációjának személyes alkalmazása által üdvözült.
Az anglikán egyház lelkésze, de nem ismerte az Urat. Miközben prédikált, az Úr erővel alkalmazott a szívére egy evangéliumi igazságot, amely annyira hatott rá, hogy a megújult ember számára természetes meggyőződés hangsúlyával beszélt. Végül egy metodista, aki a templomban volt, felkiáltott: "A lelkész megtért! Halleluja!", és az egész nép dicsőítő kiáltásokban tört ki. A prédikátor maga is csatlakozott az egyetemes örömhöz, és együtt énekelték: "Dicsértessék az Isten, akitől minden áldás származik!".
Ó, micsoda kegyelem, amikor az Úr lakomáján a pincér maga is jóllakik! Nem kellene-e azoknak, akik a gyógyító balzsamot viszik a betegeknek, maguknak is meggyógyulniuk? Nem szégyelltem az én Uram nevében beszélni, és nem pirultam el, amikor ellenségei előtt védtem az Ő ügyét. Mégis emlékeznék arra, hogy lehet, hogy mindezt megtettem, és mégsem ismerem a Királyt, akinek hírnöke voltam. Ó, barátaim, milyen szörnyű lenne, ha az Ő nevében űztem volna ki az ördögöket, és mégsem ismerném Őt! Ezért erőltetjük a kérdést: "Hiszel-e Isten Fiában?".
Ez az ember még ennél is tovább ment, mert Krisztusért szenvedett. Kiűzték a zsinagógából, mert tanúságot tett Jézus hatalmáról - de még ezért is hallania kellett a kérdést: "Hiszel-e?". Igen, kedves Barátom, lehet, hogy téged is kinevettek a rokonaid a vallásosságod miatt. Lehet, hogy fel kellett hagynod egy jó helyzettel, mert elszánt voltál, hogy becsületes, mértékletes és tiszta légy. Lehet, hogy most éppen egy kőszívű egyház tiltása alatt állsz, mert komolyabb voltál a kívántnál. De bármennyire is nagyra értékelem hűségedet, meg kell bocsátanod nekem, ha az Úr nevében gomblyukasztalak, és azt mondom, ahogy Krisztus tette ennek az embernek: "Hiszel-e az Isten Fiában?".
Egy dolog hősködni embertársaink előtt, és egy másik dolog igaznak lenni saját lelkünk titkos kamrájában. Bátran vallod magad, de valóban hiszel az Úr Jézusban? Ezt a merész vallomást alá tudja támasztani az életed? Remélem, nem vagy a hit védelmezője, mint Nyolcadik Henrik, aki viselte ezt a címet, de semmiképpen sem volt rá méltó! Gyere, ékesszóló barátom, úgy élsz, ahogyan beszélsz? Te magad is úgy érzel, ahogyan engem szeretnél éreztetni? "Hiszel-e Isten Fiában?" Beszédem menetéből látni fogjátok, kedves Barátaim, hogy nem vagyok híve annak, hogy bárki is megmeneküljön a személyes kérdés elől.
Tiszteletreméltó Barátom, aki mindenkinél régebben tisztségviselője ennek az egyháznak, nem fogja megtagadni, hogy feltegye magától ezt a kérdést. Szeretett Nővérem Krisztusban, aki évek óta vezet bibliaórát, és az a másik, aki oly hasznos volt az iskolákban - egyikük sem fogja megtagadni a választ erre a kereső szóra: "Hiszel-e Isten Fiában?". Meg kell mernem kérdezni azt a lelkészt. Krisztusban való atyám, akinek cipőfűzőjét nem vagyok méltó arra, hogy kibogozzam - még tőled is meg kell kérdeznem, ahogy magamtól is megkérdezem: "Te magad, a magad részéről, valóban hiszel-e Isten Fiában?". Ezt a kérdést tehát mindenkinek fel kell tenni és fel kell tenni, mert manapság sokan nem hisznek Isten Fiában.
Sokan vannak, akiket nagyon megbántana, ha megtagadnánk tőlük a keresztény névhez való jogukat, akik azonban nem ismerik "Isten Fiát". Ezek az emberek csodálják azt az embert, aki egy prédikációt fog kitalálni, hogy megmutassa, hogy lehetnek keresztények, de nem hisznek Jézusban mint Istenben. Én nem fogok ilyen prédikációt tartani, amíg el nem veszítem az eszemet - de rá fogom szorítani erre a hitetlen korszakra ezt a létfontosságú kérdést: "Hiszel-e Isten Fiában?". Ember, ha nem hiszel, akkor a hited elmarad attól, amit Krisztus szeretne, hogy birtokolj, és vigyáznod kell, nehogy elmaradjon attól, hogy a mennybe juss.
Ha a Megváltó kevesebb, mint isteni, akkor a vallás kevesebb, mint üdvözítő. Hogy van ez veled? Egyedül Isten Fiában hiszel, vagy a hiábavaló tömeggel futsz, akik nem látnak benne mást, mint egy embert? Azt hiszem, itt minden ember azt fogja mondani: "Nem kell bocsánatot kérnie, kedves Uram, amiért felteszi ezt a kérdést, mert ezt a kérdést nekünk is fel kell tennünk magunknak". Valóban, tudom, hogy így van. Ki az, aki olyan tiszta fajta után él, hogy soha nem kell ezt a kérdést kipróbálnia? Hallottunk már embereket kiáltani a himnusz ellen...
"'Ez egy olyan dolog, amit már régóta szeretnék megtudni
Gyakran okoz nyugtalanító gondolatokat:
Szeretem-e az Urat vagy sem?
Az Övé vagyok, vagy nem vagyok?"
De ha egy embernek soha egy aggódó gondolata sincs az állapota miatt, akkor nekem nagyon sok aggódó gondolatom lenne vele kapcsolatban! Egy költőnk jól mondta.
"Aki sosem kételkedett az állapotában
Talán, talán túl későn."
Olyan sok minden van mindannyiunkkal kapcsolatban, amit meg kell gyászolnunk, és ezek arra késztetnek bennünket, hogy feltegyük a kérdéseket: "Vajon az én hitem az a hit, amely szeretetből munkálkodik és megtisztítja a lelket? Valóban hiszek-e az Isten Fiában?" Időnként abszolút bizonyossággal örvendezünk a Krisztusba vetett hitünket illetően, és maga a Lélek tesz bizonyságot a lelkünkkel arról, hogy Isten gyermekei vagyunk. Máskor azonban nagy szívfájdalmak gyötörnek bennünket, és nincs nagyobb gyötrelmet okozó kérdés, mint ez: "Hiszek-e az Isten Fiában?". Jaj nekünk, ha minden hitvallásunk, tapasztalatunk és erőfeszítésünk után végül is csak a hit nevével és a hit fogalmával rendelkezünk - de lelkünkben nem találjuk meg a hit életét. Igen, a szövegünkben szereplő kérdés olyan kérdés, amelyet fel kellene tenni.
II. Másodszor, a kérdés megválaszolható. Biztos vagyok benne, hogy meg lehet rá válaszolni, különben Urunk nem tette volna fel, mert Ő soha nem volt olyan gyakorlatiatlan, hogy a világban járva olyan kérdéseket tegyen fel az embereknek önmagukról, amelyekre nem lehetett válaszolni. "Hiszel-e Isten Fiában?" - ez egy olyan kérdés, amelyre ha akarsz, meg tudod adni a választ: "Igen" vagy "Nem". Kérem, hogy sürgetlek benneteket, hogy gyakorlatiasan cselekedjetek.
Valóban nagyon szerencsétlen dolog lenne, ha erre a kérdésre nem lehetne válaszolni. Tegyük fel, hogy arra lennénk kárhoztatva, hogy örökös kétségek között éljünk, hogy az Úr Jézusban hívők vagyunk-e? Ez egy felébredt embert állandó aggodalomra késztetne. Ha nem vagyok biztos abban, hogy Isten kegyében állok-e vagy sem, akkor a határozott szomorúság állapotában vagyok. Emlékszem, hogy egy napon társaságban hallottam egy keresztény lelkészt azt mondani, hogy senki sem lehet biztos abban, hogy üdvözült. Akkor azon tűnődtem, hogy vajon mit érdemes prédikálnia - mert ha nem tudhatjuk, hogy üdvözültünk, akkor abban sem lehetünk biztosak, hogy békességben vagyunk Istennel - és ez minden órában veszélyben van!
A felébredt ember elméjében nem lehet béke, ha nem tudja, hogy üdvözült. Olyan ez, mint amikor valaki a tengeren fél, hogy a hajója letért az útról, és hamarosan sziklára vagy futóhomokra fut, de nem egészen biztos benne, hogy így van-e vagy sem. A kapitány nem nyugodhat addig, amíg nem tájékozódott, és meg nem állapította helyzetét a tenger veszélyeihez képest, valamint a kívánt kikötő elérésének reményét. Ha helyzetét vitás kérdésként hagyná, azzal továbbra is félelemben maradna, és veszélyt jelentene. Ha a hitét kérdésesnek hagyja, azzal életbevágóan fontos pontot tesz kockára. Szomorúan meg kell égetnie a lelkiismeretét annak, aki a lélek állapotának ezt a sarkalatos pontját vizsgálat nélkül hagyja.
Lehetőség van arra, hogy bizonyossággal tudd, hogy hiszel Isten Fiában. Azt mondtam, hogy van rá lehetőség? Ezrek jutottak már el erre a bizonyosságra. Olyan biztosan tudhatod, hogy hiszel Isten Fiában, mint ahogyan tudod, hogy létezik Anglia királynője, vagy olyan biztosan, mint ahogyan tudod, hogy te magad létezel - és mindezt anélkül, hogy a saját szívünkben való hit fanatizmusba esnénk, mint ahogyan azt is vitathatnánk, hogy a szívünk dobog! Az ilyen magabiztos emberek nem bújnak ki a vizsgálat alól - számukra minél több vizsgálat, annál jobb -, mert reményük szilárd és mély alapokon nyugszik. Ők meg tudják indokolni a bennük lévő reményt.
A matematikai bizonyossághoz hasonlóan biztos a hívő bizalma az Úr Jézusban - mert tudjuk, hogy kinek hittünk, és meg vagyunk győződve arról, hogy Ő képes megtartani azt, amit rábíztunk. Vannak az Úr Jézusban hívők, akik 30 éven keresztül kétségek nélkül éltek a belé vetett hitükben, mert ez a hitük naponta, boldogan gyakorolták Őt. Azért tudsz válaszolni a kérdésre: "Hiszel-e?", mert ebben a pillanatban is hiszel - határozottan és intenzíven hiszel. Azok, akik Isten Arcának Világosságában maradnak, és érzik magukban a Szentlelket, aki lelkükkel tesz tanúságot, nem kételkednek a hit birtoklásában!
Ha égő szeretetet érzünk Isten iránt, növekvő gyűlöletet a bűn iránt, küzdelmet a világban lévő gonoszság ellen, és valamennyire hasonlítunk Krisztushoz, akkor nyugodtan következtethetünk arra, hogy a hitnek ezek a gyümölcsei a hit gyökeréből származnak. A Szentléleknek az életen és a szíven végzett munkája által tudjuk és biztosak vagyunk abban, hogy hittünk Jézusban mint Isten Fiában. Remélem, ma reggel sokakhoz szólok, akik élvezik a bizonyosságot, és tudják, hogy a halálból az életre mentek át. Egyeseknél ez tudatosság kérdése. Honnan tudom, hogy élek, lélegzem, állok, járok? Nem tudom elmagyarázni nektek, hogy milyen módon jutok el a bizonyosságra ebben a kérdésben, de egészen biztos vagyok benne, hogy élek, lélegzem, és így tovább. Sőt, a tény megkérdőjelezésének ereje ezt feltételezi!
Egy hívő tehát biztos lehet abban, hogy hiszi, hogy Jézus az Isten Fia - és bár logikai bizonyítékot nem tud felmutatni -, de a saját lelkében mégis tudatában van annak, hogy ez így van. És igaza van a bizonyosságában, mert még maga az isteni kegyelem utáni aggodalomra való erő is az isteni kegyelem bizonyítéka. Ha bármi kérdés merül fel azzal kapcsolatban, hogy az elmúlt 20 évben Hívő voltál-e vagy sem, ne küzdj meg ezzel a kérdéssel - kezdj el azonnal hinni, az Úr segít neked! Fordítsd tekinteted a Keresztre, és bízd magad ettől a jó órától kezdve teljesen Krisztusra, és akkor hinni fogsz, és a cselekedet a saját bizonyítékát fogja felragyogtatni! Mondd ki szívedből.
"Pontosan úgy, ahogy vagyok - egyetlen kérés nélkül.
De hogy a Te véred kiontatott értem
És hogy azt mondtad, jöjjek hozzád...
Ó, Isten Báránya, jövök!"
Azáltal, hogy eljössz, tudni fogod, hogy eljöttél, és azáltal, hogy továbbra is eljössz, egyre biztosabb leszel abban, hogy eljöttél! Ne a múlt legyen a fő kérdés, hanem a közvetlen jelen rendezése. A Szentlélek indítsa el a szent tüzet, és akkor hamarosan érezni fogjátok a lángot. Ha azt mondod: "Most már hiszek Isten Fiában", az a legjobb módja annak, hogy válaszolj az állapotodra vonatkozó kérdésre. Ha további segítséget szeretnél a kérdés megoldásához, vannak az igaz hitnek olyan jegyei és bizonyítékai, amelyekkel könnyen próbára teheted magad. Azt kérdezed: "Hiszek-e Isten Fiában?". Akkor válaszolj erre: - Drága-e számodra Krisztus? "Mert nektek, akik hisztek, drága Ő". Ha úgy szereted és becsülöd Őt, mint a legdrágább dolgot a földön vagy a mennyben, akkor nem tudnád Őt így értékelni, ha nem lennél igaz Hívő.
Mondd még egyszer, átmentél-e az újjászületésnek nevezett változáson? Átmentél-e már egy olyan folyamaton, amelyet úgy lehetne leírni, hogy a sötétségből a csodálatos világosságba vezettek? Ha igen, akkor az újjászületésed a hit biztos bizonyítéka, mert ezek a dolgok együtt járnak. A hit az újjászületés bizonyítéka, az újjászületés pedig annak bizonyítéka, hogy hiszel Isten Fiában. Ismétlem, engedelmes vagy Krisztusnak? Mert a hit a szeretet által működik és megtisztítja a lelket. Így van ez veletek? Keserűvé vált a bűn? Utáljátok azt? Édes lett a szentség? Követitek-e azt? Nem azt kérdezem, hogy tökéletes vagy-e - hanem azt, hogy lelked egész áramlása a tökéletesség felé tart-e?
El tudod-e mondani, hogy ha teljesen bűn nélkül élhetnél, az lenne a legnagyobb öröm, amit megélhetnél? Hogy az abszolút tökéletesség a mennyország lenne számodra? Ah, akkor látszik, hogy merre jár az elméd! Ez mutatja, hogy van természetváltozás, mert egy megújulatlan szív sem vágyik a tökéletes szentség után! A szívetek Krisztus tökéletes uralma és szuverenitása felé hajlik, és biztos vagyok benne, hogy elhittétek, hogy Ő az Isten Fia. Igaz és élő hittel támaszkodsz Rá, ha szívből felveszed az Ő keresztjét és követed Őt.
Ismétlem, szereted Istent? Szereted az Ő népét? "Tudjuk, hogy átmentünk a halálból az életre, mert szeretjük a testvéreket." Szereted az Ő Igéjét? Örülsz-e az Ő imádatának? Meghajolsz-e türelemmel az Ő vesszeje előtt, hogy felveszed a keserű poharat, és azt mondod: "Legyen meg a Te akaratod"? Ezek a dolgok bizonyítják, hogy hiszel Jézusban. Nézz jól rájuk. De tegyük fel, hogy minden kérdezősködés és próba után még mindig azt mondod: "Uram, ez egy súlyos kérdés, és nagy körültekintést igényel. Még nem döntöttem el"? Akkor kövesse ezt az embert az ő módszerében. Amikor megkérdezték tőle: "Hiszel-e az Isten Fiában?", az Úrhoz fordult, és egy másik kérdéssel válaszolt az Úr Jézusnak.
Jézushoz fordulhatunk segítségért. Aki egykor vak volt, buzgón kérdezte: "Ki az, Uram, hogy higgyek benne?". Fordulj hát, kérdező, a szorongásod pillanatában, és kiáltsd: "Uram Jézus, kérlek, taníts meg jobban megismerni Téged, hogy jobban higgyek Benned". Menj Jézushoz a Jézusba vetett hitért! Sőt, vannak bizonyos nagy Igazságok, amelyekből a hit táplálkozik, és hogy biztos legyél abban, hogy van hited, jobb, ha Isten ezen Igazságaira gondolsz. Legyen az Úrnak különösképpen kedve kinyilatkoztatni magát neked, hogy megismerd Őt, és így higgy benne! Ó Lélek, nem sokáig lesz kétséged, ha felfogod azokat a dicsőséges dolgokat, amelyek a te Uradra vonatkoznak! Ismerd meg, hogy ki Ő, mi Ő, és mit tett, és ez lehetővé teszi számodra, hogy higgy benne, mint Isten Fiában.
Ahogyan az emberek megszokták, hogy amikor a bíróság előtt nehezen szorongatták őket, azt mondták: "A császárhoz fordulok", úgy forduljatok ti is magához Krisztushoz, és legyetek biztosak abban, hogy Őbenne szabadulást találtok! Ha a hited el van rejtve magad elől, akkor sincs elrejtve előle - és ha nem tudod előhívni a Kegyelem belső munkájára való gondolatokkal, fordítsd elmédet Megváltód és Szövetséges Főd felé a mennyben - és a hit úgy fog megnyílni, mint a virágok csészéi a nap felé. A kérdés megválaszolható.
III. Harmadszor, A KÉRDÉSRE VÁLASZT KELL VÁLASZTANI, ÉS AZONNAL VÁLASZTANI KELL. Ha tehetném, minden gondolatotokat erre az egyetlen vizsgálatra összpontosítanám, amely minden ember számára oly létfontosságú: "Hiszel-e Isten Fiában?". Válaszoljatok erre a saját lelketekből. Én nem vagyok gyóntató atya - legyetek gyóntató atyák önmagatoknak. Mindenki mondjon ítéletet a lelkiismerete előtt. Válaszoljatok úgy is, mintha Krisztus jelenlétében lennétek, mert mint az elbeszélésben szereplő ember, most ti is az Ő jelenlétében vagytok.
Válaszolj magadnak a szívet kereső, szívet próbáló Isten előtt. Válaszolj az emberek előtt is, mert ezt a Megváltód megérdemli tőled. Ne szégyelld nyíltan kimondani: "Hiszek Isten Fiában". Ezt a tényt nem szabad elrejteni egy sarokba. Emlékeztek arra, hogy Urunk a Szentírásban a nyílt megvallást mindig a hit mellé helyezi az üdvösség tervének részeként? Isten Igéjében sehol sem találod: "Aki hisz és úrvacsorát vesz, üdvözül", de azt igen, hogy "Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül". Miért van a keresztségnek ilyen kiemelt helye? Részben azért, mert ez az Úr Jézus Krisztusba vetett hit nyílt megvallásának elrendelt formája.
Ez a szakasz párhuzamos azzal a másikkal: "Aki szívből hisz, és szájával vallást tesz róla, üdvözül". Mi mást várhat Krisztus, mint kimondott hitet, ha egyáltalán van hit? Gyáva hitet viszel-e ahhoz, aki megváltott téged? Ahhoz, aki közbenjár érted, néma hitet? Hozzá, aki megnyitotta a szemedet, olyan hitet, amely nem mer embertársaid szemébe nézni? Nem! Nem! Beszélj! És beszéljetek, és tudassátok a világgal, hogy Ő, aki meghalt a Golgotán, számotokra, ha más számára nem is, de Isten Fia! A kérdésre választ kell adni - választ kell adni az emberek előtt -, mégpedig azonnal. Ne késlekedjetek, hanem siessetek, hogy teljesítsétek Uratok parancsát.
A kérdésre azonnal választ kell adni, mert ez az első számú kérdés. Ha nem hiszel Isten Fiában, akkor hol vagy? Nem élsz Istennek: "Mert az igazak hitből élnek". Nem állhatsz meg, mert meg van írva: "Hit által álltok". Nem tudsz Istenért dolgozni, mert a hit az, ami a szeretet által munkálkodik. Hol van a megigazulásod, ha nincs hited? "Hit által igazulunk meg." Hol van a megszentelődésetek? Nem azt mondja az Úr: "Megszenteltek a hit által, amely bennem van"? Hol van az üdvösségetek hit nélkül? "Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözültök". Hit nélkül nem lehetsz vagy tehetsz semmi elfogadhatót, mert "hit nélkül lehetetlen Istennek tetszeni".
Rossz helyzetben vagy, és hamarosan még rosszabb helyzetbe kerülsz, hacsak nem tudod azt mondani: "Hiszem, hogy Jézus az Isten Fia, és bízom benne, mint a Mindenemben és Mindenségben." Aki nem hisz az Úr Jézus Krisztusban, az jelen kárhozat alatt van, mert "aki nem hisz, az már eleve el van kárhoztatva". Már elítélt - és ezért erre a kérdésre azonnal választ kell adni -, hacsak nem elégszel meg azzal, hogy harag alatt maradsz, és megelégszel azzal, hogy Istennel megbékéletlenül élsz! Amíg itt ülsz, addig az eljövendő harag veszélye fenyeget. Megnyugodhattok? Ne feledjétek, hogy időt vesztek, amíg tudatlanságban vagytok a hitetekkel kapcsolatban. Ha nem hiszel Jézusban, akkor a halálban és az Istentől való elidegenedésben töltöd a napjaidat.
Ha kérdés, hogy hittél-e Isten Fiában, akkor nem kérdés, hogy elveszíted a vigaszt és a boldogságot. Ha úgy jársz fel és alá ezen a zaklatott világon, hogy nem ismered a saját üdvösségedet - anélkül, hogy biztos lennél abban, hogy Isten elfogad téged -, akkor elveszíted az erőt, hogy örömteli beszélgetéssel tiszteld az Úr nevét. Ellentmondásos és kényelmetlen helyzetben vagy. Ha valóban nem hittél Jézus Krisztusban, az Isten Fiában, akkor az örök életben pihensz!
Eközben feljöttök az Úr házába, és bevallottan egyesülve imádjátok Őt, miközben megtagadjátok tőle az igaz imádat első számú lényegét - nevezetesen a belé vetett hitet! Ó, kedves Barátom, ha még nem hitted el, hogy Jézus az Isten Fia, akkor napról napra halványul a remény, hogy valaha is el fogod hinni. Minél tovább marad az ember valamilyen állapotban, annál valószínűbb, hogy ott is marad. Amikor az emberek már régóta hozzászoktak a gonoszsághoz, a próféta így kiált fölöttük: "Megváltoztathatja-e az etióp a bőrét, vagy a leopárd a foltjait?". Szörnyű dolog, ha valaki ilyen sokáig hiába hallotta az evangéliumot. Ha még a Golgota felhívásai is elvesznek számodra, mi marad? Az evangéliumban megkeményedett bűnösök valóban megkeményedtek. Néhányan közületek 50 éve hitetlenek az Úr Jézus Krisztusban, és attól tartok, hogy hitetlenül fognak meghalni - és akkor mi lesz?
A hitetlenek része szörnyű. "Ha nem hiszitek, hogy én vagyok, bűneitekben haltok meg." Borzalmas szavak! "Haljatok meg a bűneitekben." Minden valószínűség szerint ez fog történni sokakkal közületek - nem, ez biztosan meg fog történni, hacsak nem hisztek Isten Fiában! Jöjjetek tehát rögtön erre a kérdésre. Ne késlekedjetek egy órát sem. Ha a válasz nem kielégítő, az ügyet meg lehet változtatni, ha azonnal foglalkozunk vele. Aki még nem hitt Isten Fiában, az még hihet. Még van időtök - ne vesse meg a kegyelem haladékát. Rátok ragyog egy újabb vasárnap fénye - a hosszútűrés még nem merült ki. Az evangéliumot még mindig hirdetik a fületek előtt - a remény napja még nem ért véget!
A Biblia még mindig nyitva áll előttetek, és az Irgalom kapuja is nyitva áll mindazok előtt, akik hit által belépnek. Ezért kérlek benneteket, hogy most higgyetek Isten Fiában! Lehet, hogy nem éltek meg még egy Úrnapot - ezért ragadjátok meg a mostani alkalmat. Hamarosan eljön a hír rólatok, ahogyan másokról is oly gyakran elhangzott: "Meghalt", vagy "Elment". Mivel az örökkévalóságot a mai nap formálhatja, kérlek benneteket, ébredjetek fel! Nézzetek a Jézusba vetett hitetekre, mert ha az helyes, akkor minden rendben van - de ha ez hiányzik, akkor minden hiányzik.
IV. Tehát a negyedik pontommal zárom, amely a következő: - A KÉRDÉS A LEGFONTOSABB FELADAT VAN A MI SZEMÜNKRE, HA VÁLASZT VAGYUNK RÁ. "Hiszel-e az Isten Fiában?" Tegyük fel, hogy a kérdésre nemleges választ kell adni. Ha kénytelenek vagytok felsóhajtani és azt mondani: "Nem, nem!", akkor legyen így, és nézzetek az igazság szemébe. Ez hajlamos lesz arra, hogy felébresszen téged a nemtörődömségedből, ha tudod, hogy hol vagy.
A minap jött egy ember, aki csatlakozott a keresztény egyházhoz, és azt mondta: "Miközben a szalonban dolgoztam, hirtelen ez a gondolat támadt bennem: "Te egy meg nem váltott nő vagy.". Nem tudtam lerázni magamról. Lementem a konyhába főzni, de ez a gondolat követett engem. A tűzről és a vízről mintha hallottam volna a vádat: 'Te egy meg nem váltott asszony vagy. Amikor bementem az étkezéshez, alig tudtam megenni a kenyeremet ettől a fojtogató gondolattól. Kísértett engem: 'Te egy meg nem váltott nő vagy!'". Nem telt el sok idő, és az a meg nem változott asszony kereste az Urat, és megváltott asszony lett a Krisztus Jézusba vetett hit által!
Ó, hogy ezt a gondolatot ma reggel néhány ember fejébe ültethetném! Te egy meg nem váltott ember vagy! Nem hiszel Isten Fiában, és ezért a keserűség epéjében és a gonoszság kötelékében vagy! Szeretném, ha a szék, amelyen ülsz, megkeményedne, és maga a ház is kényelmetlenül érezné magát, hogy aztán megesküdj: "Kérlek, Istenem, csak tántorogni tudok haza. Megkeresem az ágyamat, és kegyelemért kiáltok". Bárcsak még sürgetőbb lenne a helyzeted, és azonnal, helyben könyörögnél az Úr kegyelméért! Azt hiszem, ezt tennéd, ha tisztességesen válaszolnál erre a kérdésre, és éreznéd, hogy a válasznak "Nem" kell lennie.
De tegyük fel, hogy képes vagy azt mondani: "Igen" - ez a kérdés nagy szolgálatot tett, mert nagy békét hozott neked. Amíg kétségek között hagyjátok ezt a kérdést, addig hánykolódni fogtok. De amikor eldől, nyugalomra lelsz. A béke, mint egy folyó, úgy fog áramlani a lelkedbe, amikor azt mondhatod...
"Hiszek, hinni fogok,
Hogy Jézus meghalt értem;
Hogy a kereszten kiontotta a vérét,
A bűntől, hogy megszabadítson engem."
Tudd meg, hogy Ő a tiéd, és örülni fogsz neki! Addig nem szerezhetsz szilárd békét, amíg ezt a kérdést nem rendezed. Ha ez megtörtént, megpróbálsz majd tenni valamit Jézusért, hogy kifejezd háládat az Ő megváltásáért. Amíg nem tudom, hogy üdvözült vagyok, addig nem lesz szívem a szent munkához. A bölcs ember megáll otthon, és a saját gondjaival törődik, amikor úgy érzi, hogy azok veszélyben vannak - de amikor már minden biztonságban van, akkor tud a felebarátai érdekeire figyelni.
Amikor tudom, hogy megmenekültem, és hogy nincs több tennivalóm ebben a kérdésben, mert Krisztus már mindent befejezett, akkor azt kérdezem, mit tehetek érte, aki már oly sokat tett értem! Hol van az a gyermek vagy az az ember, akivel beszélhetek a Megváltómról? Elmegyek, és felkutatom az elveszetteket, és elmondom nekik a jelen üdvösséget. Talán soha nem mertem beszélni a feleségemnek vagy a gyermekeimnek az örök életről - de most, hogy birtoklom, és tudom, hogy birtoklom -, mert hiszek Isten Fiában, elkezdek másokat is oktatni erre a jó tanításra. Igen, a szorgalom a bizonyosságból nő ki.
És milyen nagy segítség lesz a bizonyosság a bajban! Nagy nyomorúság vár rád, de ha azt mondhatod: "Tudom, hogy hiszek Jézus Krisztusban, az Isten Fiában", akkor nyugodtan nézel szembe vele. Ez egy sebészeti műtét? Csendben fogsz feküdni, és átadod magad a sebész késének, akár élet, akár halál - és könnyedén fogod megtenni. Kegyetlen üldöztetésről van szó, amellyel holnap szembe kell nézned? Nem fogsz félni - hanem, hiszve Jézusban, felveszed az Ő keresztjét. Öregszel, és arra az időre gondolsz, amikor meg kell halnod? Nem fog számítani - mert tudod, hogy csak azóta mész haza, amióta hiszel Isten Fiában!
Soha nem hagyja, hogy egy lélek is hiába higgyen benne. Soha nem vet el egy szegény szívet, amely bízik benne. Micsoda erőt ad neked a hited! Hős leszel, míg korábban gyáva lehettél volna. Most, hogy tudod és biztos vagy benne, hogy Isten Fiában hiszel, nem fogsz félni a gonosztól. Ez, azt hiszem, szent buzgalommal és dicsérettel fog téged lángra lobbantani. Azt mondtad: "Nem tudom, hogy lehet, hogy ilyen unalmas és ostoba vagyok! Elmegyek Isten házába, és nem érzem az Ige erejét - attól félek, hogy nem vagyok keresztény". Pontosan így van. Amíg ez a dermesztő félelem van rajtad, nem leszel érzékeny a felvidító igazságra - de amikor megtudod, hogy hiszel Isten Fiában, és biztos vagy az üdvösségedben -, a szíved más dallamra fog dobogni, és a felsőbb szférák zenéje fogja megszállni a kebledet. Nem csodálkoznék, ha énekelnétek, ahogy Toplady teszi...
"Igen, én a végsőkig kitartok
Annyira biztos, amennyire az ajánlólevél meg van adva;
Boldogabb, de nem biztonságosabb,
A megdicsőült lelkek a mennyben."
A mennyei boldogság ízét akkor kezditek el megízlelni, amikor a mennyei bizonyosság érzését érzitek. Ha így hálával mozdulsz meg és örömmel tölt el, az eredmény nagy aggodalom lesz másokért, akik nem hittek Isten Fiában. Szomorúsággal és aggodalommal fogtok tekinteni a hitetlenekre. Lehet, hogy nagyon gazdagok - de megvetitek majd az aranyukat, mert az elvakítja a szemüket. Talán nagyon okosak - de nem fogjátok imádni a képességeiket, mert az örök világosság el van rejtve a szemük elől. Azt fogod mondani magadban: "Lehet, hogy nekik megvan minden vagyonuk és minden okosságuk, de nekem megvan az Isten Fia!". Azzal, hogy neked Krisztusod van, többed van, mint amennyit Sándor birtokolt, amikor megnyerte a világot! A földet meghódíthatta, de a mennyet nem tudta megnyerni, mert nem tudott semmit az Isten Fiában való hitről!
Ebben a tekintetben többet tettél, mint amit egy angyal megtehetne - mert egy angyalnak nincs elveszett lelke, amelyet Isten Fiára bízhatna - nincs bűne, amelyet a Megváltó vérével moshatna le. De te bíztál benne, és megmosakodtál az Ő vérében - és tiszta vagy. Menjetek haza és énekeljetek, testvéreim és nővéreim! Menjetek haza, és mondjátok el társaitok között, hogy Jézus az Isten Fia, és bőségesen képes üdvözíteni! Menjetek haza, és sírjon néhány szegény bűnös Jézushoz! Menjetek haza, és ne nyugodjatok addig, amíg nem mondhatjátok Istennek: "Itt vagyok én és a lelkek, amelyeket Te adtál nekem. Hiszünk Isten Fiában". Béke legyen veletek! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZEK, AMELYEKET A SZERENCSE ELŐTT OLVASSZUK - János 9.ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK ÉNEK KÖNYVÉBŐL"-906-550-549.

[gépi fordítás]
Időnként szükséges, hogy a szónok önmagára hivatkozzon, és úgy érezheti, hogy ezt az alkalomhoz illő módon kell tennie. Amikor Elihu Jóbhoz és a három bölcshez fordult, így ajánlotta magát nekik: "Tele vagyok anyaggal, a bennem lévő szellem kényszerít engem". Amikor azonban Agur oktatta két tanítványát, Ithiel és Ucal, a legalacsonyabb szavakkal beszélt magáról, és kijelentette, hogy "ostobább, mint bárki más".
A bölcsesség a gyermekeit igazolja. Egyikük sem hibáztatható a hallgatóihoz intézett nyitó szavaiért. Elihu egy fiatalember volt, aki nagy tudású, idősebb férfiakkal beszélgetett - látta, hogy azok rettenetesen hibáztak -, meg volt győződve arról, hogy neki van helyes véleménye a tárgyalt kérdésről, de úgy gondolta, hogy diszkréten bemutatkozik, és szerényen elmondja az okokat, amiért úgy gondolta, hogy türelmesen meg kell hallgatni. Agur valószínűleg idős és becsületes ember volt, és valószínűleg két fiatal barátja a kelleténél jobban felnézett rá, ezért legfőbb törekvése az volt, hogy elvegye tőlük a túlzott bizalmat. A legsúlyosabb elmarasztalásokat intézte önmagához, hogy hallgatói ne engedjék, hogy hitük az emberek bölcsességében álljon meg.
Feltételezhetem, hogy Elihu és Agur egyformán szerény volt - az egyik annyira szerény, hogy úgy érezte, ajánlkoznia kell ahhoz, hogy meghallgatást nyerjen, a másik pedig annyira alázatos, hogy attól félt, hogy a meghallgatás, amelyet elnyer, túl magasra helyezi személyes befolyását. De vajon Agur valóban komolyan gondolta mindazt, amit mondott? Nem kételkedem benne. Az erőszakos kifejezéseket nem mindig a legszigorúbb értelemben kell érteni, de nincs kétségem afelől, hogy Agur úgy akarta leírni magát, ahogyan Isten kegyelmétől eltekintve érezte magát. Vagy jobb és valószínűbb, hogy így érezte magát ostobának és bolondnak, miután Isten Lelke megvilágosította.
Az ember igazi bölcsességének egyik jele, hogy tisztában van tudatlanságával. Észrevettétek már, hogy a tiszta szív mindig gyászolja a tisztátalanságát - és a bölcs ember mindig siratja az ostobaságát? Szentségre van szükség ahhoz, hogy felfedezzük saját szentségtelenségünket, és bölcsességre van szükség ahhoz, hogy felfedezzük saját ostobaságunkat. Amikor az ember a saját tisztaságáról beszél, maga az ajkai is megmocskolódnak a büszkeségtől - és amikor az ember a bölcsességével dicsekszik, trombitaszóval hirdeti az ostobaságát! Mivel Isten sok mindenre megtanította Agurt, ő úgy érezte, hogy keveset tud.
Különösen úgy gondolom, hogy szövegünk igazsága egy bizonyos sorra vonatkozik. Ez az ember természettudós volt. Semmi más nem maradt ránk tőle, csak ez a fejezet, de a természettudományra való utalásai végig rendkívül bőségesek. Tanult tudós volt, de úgy érezte, hogy kutakodással nem találhatja meg Istent, és nem alakíthat ki róla elképzelést a saját gondolataiból. Amikor hallott azok nagyszerű felfedezéseiről, akik magukat felsőbbrendű személyeknek ítélték, megtagadta az övékhez hasonló bölcsességet. Más emberek a nagy megértésükkel talán az igazság gyöngyszemeit halászhatják ki a tengerből - ő maga viszont nem tudott mást, csak azt, amit Isten Igéjében talált.
Nem volt benne semmi abból a dicsekvő értelemből, amely megmászta az eget, megkötötte a szeleket és beborította a tengert, és így fedezte fel a szent nevet - megelégedett a Kinyilatkoztatással, és úgy érezte, hogy "Isten minden szava tiszta". Semmilyen földi iskolában nem tanulta meg a Szent ismeretét. Mindent, amit tudott, Isten Könyvéből tanult. Gondolatban felmászott a mennybe, és visszatért onnan - hallgatta a szelek, a hullámok és a hegyek beszédét -, de tiltakozott, hogy mindebben nem a saját értelmével fedezte fel Isten nevét és az Ő Fiának nevét. Minden világossága az Úr saját Igéjén keresztül jött - és ravaszul ezt a figyelmeztetést adta azoknak, akik azt hitték, hogy ők a megírtak fölöttébb bölcsek - "Ne adjatok hozzá az Ő Igéihez, nehogy megdorgáljon benneteket, és hazugnak találjon titeket". A filozófia cserbenhagyta őt, és a Kinyilatkoztatás volt az egyetlen bizalma.
Ami őt magát illeti, nem állította magáról az érzékelés és a mélységnek azt a fokát, amely képessé tette arra, hogy kigondolja Istent, hanem magához Istenhez ment, és tőle tanult, első kézből, az Ő kinyilatkoztatott Bölcsességén keresztül. Én ezt értem alatta, de ma reggel nem így fogom használni a szöveget. Itt volt egy ember, aki, bármi is volt valójában, saját véleménye és megítélése szerint alacsonyabb rendű embernek tartotta magát - és mégis - szilárdan hitt az ő Istenében. Nemcsak szilárdan hitt, hanem komolyan tanulmányozta a szent orákulumokat. Tudatlansága miatt annál inkább törekedett arra, hogy egyre többet és többet tudjon meg Istenről.
És ez még nem volt minden, készséges munkás volt, mert prófétai módon beszélt az Úr nevében. És még itt sem érünk véget, mert ebből a rövid írásból is kitűnik, hogy Istenben örömteli bizakodó volt. Brutálisnak ítélte magát, de minden Istenre való gondolatra a legfőbb elégedettségbe emelkedett. Ezzel a négy ponttal fogok most foglalkozni, ahogyan az Úr az Ő Szentlelke által segít.
I. Az első a következő: - A kisebbrendűségi érzés nem tarthat vissza bennünket az Istenbe vetett hittől. Feltételezem, hogy itt valaki azt mondja: "Bizonyára butább vagyok minden embernél, és nincs meg bennem az ember megértése". A szövegünk egy bölcs embert állít elénk, aki ezt mondta magáról, és mégis szilárdan hitt Istenben! Ha nekünk azt kell mondanunk, amit Agúr mondott, akkor mi is bízzunk úgy, ahogyan Agúr bízott! Ha csak a bölcsek bízhatnának Istenben, mi lenne velünk tízből kilenc emberrel? Remélem, nincs itt senki olyan ostoba, aki azt mondaná: "Bízhatnék Istenben, ha jeles ember lennék". Á, uraim! Ha valaki jeles ember, az nem segít a hit kérdésében!
Remélem, senki sem olyan ostoba, hogy azt mondja: "Ha nagy gazdagsággal rendelkeznék, akkor tudnék Jézushoz jönni". "Milyen nehezen mennek be az Isten országába azok, akiknek gazdagságuk van!" És azt sem mondhatjátok: "Ha nagy adományokkal rendelkeznék, akkor bízhatnék az Úr Krisztusban". A tehetségek felelősséggel járnak, de nem segítenek az üdvösség felé. Az ajándékok még le is húzhatják az embert - csak az isteni kegyelem emelheti fel. A tehetséges ember annyira tele lehet büszkeséggel, hogy soha nem tudja magát alávetni a mi Urunk Jézus szabad kegyelem evangéliumának.
Ennél józanabb ellenvetésekkel fogok foglalkozni. Vannak, akik úgy tűnik, mintha nem tudnának bízni Krisztusban és hinni Istenben, mert nem tudnak más emberekkel együtt menni a magasságokba - és vannak mások, akiknek - furcsa módon - ugyanez a nehézségük, mert nem tudnak másokat követni a mélységekbe. Először azokhoz intézek néhány szót, akik azt mondják: "Nem remélhetjük, hogy üdvözülünk, mert nem tudunk más emberek magasságaiba jutni". Megfigyeltétek bizonyos istenfélő emberek szent magatartását, és amikor a saját tökéletlenségeiteket az ő kiválóságaik mellé helyeztétek, nemcsak megalázkodtatok, hanem nagyon el is csüggedtetek. Arra a következtetésre jutottál, hogy üdvözülhetnél, ha olyan lennél, mint ezek a kegyes emberek, de mivel te annyira elmaradsz az ő nemes jellemüktől, el kell veszned.
Láttátok őket a betegségben, és észrevettétek türelmüket és örömüket - és az isteni akaratba való beletörődésüket -, és nagyon megalázkodtatok, ami jó volt, de hitetlenségbe is estetek - ami nem jó. Mivel nem tudjátok úgy játszani a tűz alatt álló embert, mint ezek a bajnokok, attól féltek, hogy nem remélhetitek az örök életet. Ráadásul hallgattátok az imáikat - épültetek, izgatottak voltatok -, és reszketésre is késztettek benneteket. Látva Jákobot a Jabboknál folytatott birkózását, felkiáltottatok: "Bárcsak én is úgy birkózhatnék, mint az a férfi! De mivel nem tudok, jaj nekem!"
Észrevetted, hogy Dániel naponta háromszor megy a szobájába, és kiált az Istenéhez, és aztán eszedbe jutott a saját feledékenységed és csapongó gondolataid az imádság ügyében - és arra a következtetésre jutottál, hogy nincs reményed arra, hogy a kegyelem trónjánál könyörögj. A hívők jámborságának más aspektusai is elkedvetlenítettek benneteket. Látni, hogyan járnak Istennel; hogyan illatozik beszédüket a Jézus iránti szeretet; hogyan emelkedik életmódjuk a világ életmódja fölé - mindezek miatt attól féltél, hogy soha nem tudsz belépni az ő örökségükbe. Ezek a kegyes emberek olyan messze fölötted állónak tűnnek, hogy felkiáltasz: "Bizonyára ostobább vagyok bárkinél".
Azt is észrevettétek, hogy milyen hasznosak voltak, hány lelket vezettek Krisztushoz. Isten mennyire segítette őket abban, hogy eligazítsák a zavartakat és tanítsák a tudatlanokat. És akkor úgy érezted, hogy természetes, hogy az ilyen emberek bizalommal vannak Isten iránt - de ami téged illet, mi hasznod van belőle? Semmi jót nem éreztél azok előtt a személyek előtt, akik kiváltságosok arra, hogy oly sokat tegyenek Istenért és az emberekért. Még inkább elkeseredtél, amikor hallottad őket a nagy örömeikről beszélni. A minap találkoztál valakivel, akinek az arcán a mennyország volt, és azt mondtad magadban: "Bárcsak én is ismernék olyan örömöt, mint amilyen ennek az embernek az arcán sugárzik".
Hallottad, ahogy a lelkipásztorod leírja a mély békét és szent nyugalmat, amely a hit teljes bizonyosságával jár, és minden egyes szó, amit a saját öröméről mondott az Úrban, olyan volt, mint egy tőr a szívedben, mert úgy érezted, hogy nem tudsz ilyen boldogító élményről beszélni. Soha nem voltál a Tábor csúcsán. Soha nem láttad az átváltoztatott Urat. Félsz bízni Istenben, mert nem tudod összehasonlítani más emberek magasságával.
Figyeljünk figyelmesen két-három apróságra, amelyeket megemlítek. Először is, ne feledjétek, hogy ezeket a jó embereket a legjobbkor látjátok. Nem látjátok az árnyoldalukat. Talán nem mesélték el nektek, hogy időnként majdnem elfogyott a lábuk, a lépteik majdnem megcsúsztak. A napjaikat látod, de az éjszakáikat nem! Szerintem nagyon kedves jellemvonásod, hogy ezt teszed. Ebben különbözöl a gonosz világtól. Az istentelenek mindig észreveszik a szentek rossz pontjait - úgy falják fel Isten népének bűneit, mint a kenyeret - ez táplálék számukra. Ami téged illet, szegény bajbajutott, te csak a hívők erényeit figyeled meg, és figyelmen kívül hagyod a hiányosságaikat.
Bizonyára Isten változást hozott benned! Ebben van némi reménység alapja - az Úr, aki elvette az irigységedet, a rosszindulatodat és minden szeretetlenségedet - el fogja távolítani a többi bűnödet is, ha bűnbánó hittel elé viszed őket! Ne feledjétek azt sem, hogy most olyan embereket láttok, akik hisznek Istenben, és látjátok bennük e hit eredményét. Ne képzeljétek, hogy kegyelmeik a hitük előtt is léteztek. Ha nem a hit eredménye van meg előttük, akkor maga a hit van meg - ne csodálkozzatok - nekik nem voltak meg ezek a kiválóságok, mielőtt hittek Jézusban!
A legragyogóbbak közül néhányan egykor a legfeketébb bűnösök voltak. "Néhányan ilyenek voltatok" - mondta Pál - "de megmosakodtatok". Lehet-e bölcs dolog azt mondani: "Nekem nincsenek meg a Léleknek ezek a gyümölcsei, és ezért nem fogom művelni a hit fáját, amelyből ezek nőnek"? Nem, inkább mondd: "Az Úr, aki ezeket az embereket olyanná tette, amilyenek, engem is olyanná tehet, amilyenek ők. Ő, aki képes volt őket igazságossággal megszépíteni, az én nyakamat is felkötheti a szentség ékszereivel". Nem gondolod, hogy nagyon nagy ostobaság lenne részedről, ha azon az alapon tartózkodnál az Úr Jézusban való hittől, hogy neked nagyobb szükséged van arra, hogy Őt keresd, mint más embereknek? Azért, mert hiányoznak ezek a dolgok, amelyeket a szentekben látsz, és tudod, hogy csak hit által kaphatod meg az Úrtól - ez az oka annak, hogy ne menj hittel Istenhez? Ez egy nagyszerű érv amellett, hogy azonnal menjetek!
A szegénységére kell-e hivatkoznia az embernek, hogy miért ne kérjen alamizsnát? A meztelenség ok-e arra, hogy megtagadja az öltözködést? Az éhség indíték-e az étel visszautasítására? A betegség indíték-e arra, hogy kizárjuk az orvost? Én az ellenkezőjét állítom! Az önök sürgős szükséglete a legerősebb ok arra, hogy hit által követeljék az Úrtól ezeket az ígéreteket, amelyeket Ő tett a rászoruló lelkeknek! Ha bárkinél ostobább vagy, menj az Úrhoz, hogy Ő oktasson ki téged! Minél nagyobb a szükséged, annál nagyobb lehetőséged van arra, hogy Istent dicsőítsd azzal, hogy hiszel benne a mindenre elegendő ellátásban. Ha hiányoznak mindezek a kedves és szükséges dolgok, amelyeket másokban oly nagyon csodáltok, akkor ez szomorú és fájdalmas szükség - de ha hinni tudtok abban, hogy az Irgalmasság Ura mindent meg tud és meg is fog adni nektek -, akkor nagy dicsőséget tesztek az Ő nevének.
Nincs megírva: "Ha valakinek nincs bölcsessége, kérje Istentől"? Ha kis bűnös lennél, és kevés szükséged lenne, Isten csak egy kicsit lehetne irgalmas, és adhatna neked egy kis ellátást - de minél ostobább vagy, és minél kevesebb az igaz értelem, annál nagyobb lehetőséged van az Úr Jézus Krisztus dicsőítésére azáltal, hogy hiszel benne a nagy dolgokért, amelyekre nyilvánvalóan szükséged van. Ha te vagy a legnagyobb bolond, aki valaha élt, annál nagyobb dicsőséget adsz Krisztusnak, ha elhiszed, hogy Ő bölccsé tehet téged az üdvösségre! Adja Isten, hogy azok a magasságok, amelyekig más emberek eljutnak, soha ne tartsanak vissza téged az Istenbe vetett hittől, hanem inkább arra ösztönözzenek, hogy nagy dolgokban higgy Istenben!
De azt is mondtam - és talán megleptelek benneteket -, hogy más emberek mélységei gyakran visszatartották a reszkető embereket az Istenbe vetett egyszerű hittől. Sokakat ismerek, akik azt mondják: "Nem tudok úgy érezni, mint mások - szívem kemény és érzéketlen, és amikor hallgatom, amit a hívők mesélnek nekem éles nyomorúságaikról, attól félek, hogy nem üdvözülhetek - mert ezekbe a mélységekbe még soha nem mentem." Ez az igazság. Ezek a mélységek sokfélék, de elég lehet egy-kettő említése. Néhány Hívőt a bűnök félelmetes meggyőződése - a legnyomasztóbb meggyőződés - vitt az Úrhoz - úgy tűnik, hogy a pokol peremén keresztül találták meg az utat a Mennyországba.
"Á!" - mondod - "Engem még soha nem rázott meg ennyire a Gödör." Egy másik, miután megtért, szörnyű konfliktusokat él át - napról napra küzd a belé ivódott romlottsággal, és ezért sóhajtozva és sírva megy a Mennybe. A legjobb emberek között is van olyan mennyiségű bánat, amelyre itt nem kell kitérnem. Szántás, szántás, gyomlálás, feltörés a legjobb földek sorsa. A szentek tűzön és vízen keresztül mennek át a boldogság földjére vezető lelki menetelésük során. Talán néhányan közületek megússzák ezeket a gyötrelmeket, és csak keveset tudnak a csiszolási folyamatról. Ezért féltek hinni, mert azt hiszitek, hogy érzéketlenebbek vagytok, mint a többi ember? Visszautasítjátok-e az Élet poharát, mert Isten nem öntött bele minden keserűségét?
Hallgassatok rám, ti, akik oly könnyen levertek! E mélységek némelyikét soha nem kell megismernetek, mert nem előnyötökre, hanem vesztetekre válna! Sok minden, amit "keresztény tapasztalatnak" neveznek, sötét oldala egyáltalán nem a Szentlélek munkája! Sokaknál a természetes makacs természet okozza - egyesek annyira kemények, hogy Istennek vas ékeket kell velük szemben használnia, mielőtt a szívükhöz eljutna. Vannak olyan büszke lelkű emberek, akiket le kell terelni disznóetetésre, mielőtt felkelnek és Atyjukhoz mennek! Mások makacsok, és rézsútos homlokot viselnek - és ezeket el kell ájítani a munkával, mielőtt engednének.
Sok esetben a Lélek munkáját kísérő lelki szorongást a test betegsége okozza - nem a bűnbánat, hanem az emésztési zavarok vagy más, a szellemet nyomasztó gonoszság. A lusta máj a legtöbb olyan félelmetes előérzetet produkálja, amelyeket oly készek vagyunk lelki érzelmeknek tekinteni! A testi és a lelki dolgok olyannyira keverednek, hogy nehéz megnevezni az érzéseinket. A keresztény ember minden élménye nem keresztény élmény. A zaklatott ember sok mindent nem azért él át, mert keresztény, hanem mert ember - egy beteges ember - egy melankóliára hajlamos ember. Miért irigyelsz egy ilyen embert? Át akarod érezni az ő csüggedtségét? Tényleg vágysz a betegségre? Azt hiszed, jobban tudnál bízni Istenben, ha beteges elméd és rendetlen tested lenne?
Micsoda ostobaság! Nem csodálom az ízlésedet. Szerintem nagyon ostoba vagy. Az esetek sokaságában a furcsa depresszió, amely néhány kiváló embert sújt, külső bajok, a nyomasztó szegénység, a gyakori gyász vagy a túlzott munka következménye. Ezek a dolgok nagymértékben felerősíthetik a lelki nyomorúság keserűségét. Vágysz a nyomorúságra? Tényleg azt hiszed, hogy a szegénység vagy a csőd segítene abban, hogy higgy Istenben? Adj néhány embernek egy nyaralást a tengerparton, és sötét gondolataik eltűnnek! Vajon kívánatosak voltak-e valaha is? Azzal, hogy olyasmire vágysz, ami csak bántana téged, egy olyan gyermekre emlékeztetsz, aki mindig addig sírt, amíg az anyja meg nem kérdezte: "Mi? A semmiért sírsz? Hamarosan lesz miért sírnod." Ha a bánatra vágysz, és még azzal is meg mered fenyegetni az Urat, hogy nem hiszel neki, ha nem bosszant fel, akkor lehet, hogy vágyaid szerint fog bánni veled - és akkor komolyan fogsz sírni a másik oldalon!
Gyakran a Sátán okozza azt a nagy sötétséget, amelyen Isten sok igaz embere átmegy. Örömmel kínozza Isten gyermekét istenkáromló sugallatokkal vagy aljas képzelgésekkel. Mondja valamelyikőtök, mert idegen ez tőle: "Nem tudunk hinni"? Miért, kedves Lélek, elment az eszetek, ha így beszéltek! Áldjátok Istent teljes szívetekből, hogy idegenek vagytok ezektől a szörnyű kísértésektől. Soha ne legyetek olyan őrültek, hogy kívánjátok ezt a szörnyű próbát. Ezek a kísértések elég hamar eljöhetnek. Kívánja őket? Soha, amíg az eszed megmarad! Nem gondolod-e te is, hogy sokan azért vannak másoknál mélyebben elítélve a bűn miatt, azért vannak komolyabban próbára téve és hevesebben megkísértve, mert az Úrnak különleges terve van, hogy válaszoljon rajtuk?
Még akkor sem kell kívánnod, ha a szörnyűséges belső kutatómunka teljesen valóságos, mert lehet, hogy a te esetedben nem is szükséges, hiszen Isten nem ugyanazzal a szándékkal van veled szemben, mint a sokat kísértővel szemben. Sokkal több alapozásra van szükség egy magas toronyhoz, mint egy szerény házikóhoz - és így az ilyen ember nagyszerű nyilvános életének talán több belső bánat általi kiásásra van szüksége, mint amennyire a te magánéletednek szüksége lehet. Lehet, hogy Urunk a kipróbált lelket is különleges munkára formálja. Ha az ember mások számára a vigasztalás fia akar lenni, akkor magának is sokat kell gyakorolnia magát. Barnabásnak meg kellett kóstolnia az ürömöt és az epét, különben nem keverheti másoknak a vigasztalás poharát.
Ne feledjétek, hogy nem minden keresztény egyforma kaliberű, és nem is lehet az. Mindannyian katonák vagyunk, Testvérek és Nővérek, de nem vagyunk mindannyian bajnokok. Isten mindenkit, aki hisz Krisztusban, arra hív, hogy harcoljon az Ő harcaiban, de sokan közülünk boldogok, ha a ranglétrán a katonák közé tartozhatnak. Nem lehetünk mindannyian kapitányok. Csak itt-ott találunk egy Dávidot, aki ostorával és kövével, magányos bajnokként, gigantikus filiszteusok ellen indul. Dávid számára szükséges volt, hogy fiatalon oroszlánokkal és medvékkel küzdjön, különben nem szállt volna szembe az óriással. Ha Isten kevesebb belső és külső megpróbáltatást ad nekünk, mint másoknak, akkor Ő tudja a legjobban.
Elég bánatra van szükségünk ahhoz, hogy elszakadjunk önmagunktól és a testi önbizalomtól - és ha ez megtörtént, bolondság lenne még többért sóhajtozni. A mi bölcsességünk az, hogy tapasztalatainkat az Úrra bízzuk, aki a napot vagy az árnyékot úgy fogja kijelölni számunkra, ahogy az a növekedésünkhöz a legjobban megfelel. Ne irigyeljük senkitől a Táboron vagy a Pisgahon való helytállást - másfelől pedig - soha ne vágyjunk arra, hogy az Úr Jónásaival kirándulásokat tegyünk, és velük együtt a hegyek aljára menjünk! Ne törekedjünk arra, hogy más ember felemelkedéseit vagy lejtmenetét másoljuk, hanem várjuk Istent, és bízzunk benne, még akkor is, ha magunknak úgy tűnik, hogy bolondabbak vagyunk, mint bármely más élő ember.
II. Másodszor, és nagyon röviden: A KISEBBSÉG TUDATA NEM LEHET TARTANI MÉG A TANULÁSBAN. Tegyük fel, hogy azt kell mondanod: "Én butább vagyok, mint bárki más" - annál nagyobb szükséged van arra, hogy megtanítsanak Isten dolgaira. Ha nincs meg benned az emberi értelem, akkor ez sokkal inkább ok arra, hogy iskolába menj a Szentlélekhez, amíg értelmed szemei meg nem világosodnak, és meg nem ismered az Igazságot, és Isten Igazsága szabaddá tesz téged. A létfontosságú Igazság egyszerű. Nagyon sok dolgot nehéz megérteni, de ami az üdvösség szempontjából lényeges, az nem nehéz. Felismerni magadat bűnösnek és Krisztust Megváltónak - ez mélységes titok? Felhagyni saját magaddal és a saját bizalmaddal - egyszerűen Isten Fiának személyére és művére támaszkodni -, ez rendkívül nehezen érthető? Isten legbiztosabb Igazsága a legegyszerűbb!
Általában egy gépi találmány egyre egyszerűbbé válik, ahogy közeledik a tökéletességhez - és mivel Isten üdvözítő útja tökéletes, ezért maga az egyszerűség! Megismerheted az evangéliumot, mert az nem egy nehéz metafizikai probléma, hanem egy Kinyilatkoztatás, amelyet az olvashat, aki fut. Ha megdöbbensz a mennyei tanulás magasztosságától, gondolj arra, hogy ezek a dolgok csecsemőknek nyilatkoznak meg. Urunk azt mondta: "Hálát adok neked, Atyám, mennynek és földnek Ura, mert ezeket a dolgokat elrejtetted a bölcsek és okosak elől, és kinyilatkoztattad a kisgyermekeknek". Ezért, ha jobban, mint valaha, tudatában vagy szellemi csecsemőkorodnak, akkor se légy kevésbé biztos abban, hogy az Úr képes kinyilatkoztatni neked az Ő Igazságait, és ki is fogja kinyilatkoztatni!
Ne feledjétek azt sem, hogy a Szentlélek egy nagyszerű Tanító. A legjobb földi tanító is nagyon keveset tudna kezdeni az olyan lassú tanulókkal, mint amilyenek mi vagyunk. Ezért menjünk a mi mennyei Tanítónkhoz, hogy Ő adjon nekünk az Ő Lelkéből, amellyel megtanulhatjuk Isten Igazságait. Ő képes az ifjakat bölcsességre tanítani, és a csecsemőknek tudást és belátást adni. Amikor az Úr tanít, csodálatos, milyen gyorsan tanulunk! Gyakran találkoztunk olyan kisgyermekekkel, akiket mélyen tanítottak Isten dolgaiban, mert a Szentlélek volt a Tanítójuk.
Hadd vigasztaljam önöket azzal a megjegyzéssel, hogy a tudatlanság érzése nagyon jó kezdet egy tanuló számára. A Bölcsesség Palotájának küszöbe a tudatlanság alázatos érzése. Amikor üres vagy minden képzelt bölcsességtől, akkor van hely Isten számára, hogy mennyei tanítással töltsön meg téged. Ha butább vagy, mint bárki más, akkor remélem, hogy biztosabban haladsz azon az úton, hogy az alapoktól fogva bölccsé válj - Isten Lelkének tanítása által. Ragasszátok reményeteket erre az ígéretre: "Minden gyermekeitek az Úrtól taníttatnak". Te is egyike vagy azoknak a gyermekeknek, bár még kicsi vagy, és ezért azok közé tartozol, akiket az Úr tanítani fog.
Az Úr nem fogja Sion egyetlen gyermekét sem javíthatatlanként feladni. A szelíd Lélek gyengéden oktatja azokat a fajankókat, akiket más mester nem tűrne meg! Ezért mondom nektek, ne tartson vissza benneteket a kisebbrendűségi érzés attól, hogy kövessétek az Úr megismerését.
III. A második pontnál nagyon röviden fogalmaztam, és ugyanígy kell fogalmaznom a harmadiknál is: A kisebbrendűségi érzés nem tarthat vissza minket attól, hogy Istent szolgáljuk. Mi van akkor, ha Agurhoz hasonlóan mi is a legalsó helyet foglaljuk el? Ahogyan ő tette, beszéljünk Isten nevében. Ki tudja, talán Ő is prófétál általunk? Agur egyszerű szavát "próféciának" nevezik. Ha Isten beszélni fog általad, Barátom, az, hogy ilyen keveset gondolsz magadra, varázst ad a beszédednek. Ha Isten olyanokat használ fel, mint amilyenek ti vagytok, akkor minden dicsőség az övé lesz, nemde?
Amikor az Úr egy nagyon okos embert használ, mindig félő, hogy az emberek az emberi eszköznek tulajdonítják a sikert. De amikor az Úr olyan embert használ, aki elismeri, hogy ő egy szegény, ostoba teremtmény, akkor a dicsőség nem oszlik meg, hanem minden ember látja, hogy ez Isten ujja. Az Úr szereti használni azokat az eszközöket, amelyek nem rozsdásodnak be az önhittségtől. Az önmagával kérkedő fejszét nem használja a sűrű fákon. Isten tud alantas személyeket is használni nagyszerű célokra! Gyakran megtette már ezt. Menjetek be az Ő fegyvertárába, és nézzétek meg, hogyan dolgozott legyek és tetvek, férgek és hernyók, békák és kígyók által! Legnagyobb győzelmeit kalapács és sátorszeg, ökörszeg, szamár állkapocscsont, parittyával és kővel és hasonlókkal aratta.
Legnagyobb prófétái először az alkalmatlanságukkal próbálták mentegetni magukat. Az Úr fegyvertárában kevés aranyhüvelyes kardot találsz, de sok valószínűtlen fegyvert találsz. Isten olyat használ, amire senki más nem nézne. Az Úr sok dicsőséget szerezhet belőled, szegény csüggedt Barátom! Légy erős! Bár teljesen méltatlannak tartod magad, folytasd a szíved megszentelésével, hogy teljesen átadd magad Istennek, és Ő nem fog elmenni melletted. Ne feledd, az Úr nem vár el tőled többet, mint amennyit meg tudsz tenni - azt akkor fogadja el, ha az embernek aszerint van, amije van - és nem aszerint, amije nincs. Egy ház építésénél ugyanúgy kell, hogy legyenek a falhoz való közönséges téglák, mint a sarokba való faragott kő. Annyira nagyravágyó vagy, hogy a főhelyen kívül semmi sem felel meg neked? Szégyelld magad! Senki ne vessen meg semmit, ami az Isten által lakott ház építésének befejezéséhez bejöhet.
Tegyük fel, hogy úgy érzed, hogy butább vagy, mint bárki más, adhatok egy kis tanácsot? Ha csak keveset tudsz, akkor intenzitással hozd ki magadból a legjobbat. A természetben azt a teremtményt kell leginkább félteni, amelyik a legnagyobb energiával rendelkezik, nem pedig azt, amelyik a legnagyobb. Az életed nagyobb veszélyben lesz a karcsú vipera, mint a hatalmas ökör. Az fogja a legtöbbet elérni, amelyik a legteljesebb tűzzel és energiával rendelkezik. Egy kis muskétagolyó teljes sebességgel több kivégzést fog végezni, mint egy nagy ágyúgolyó, amely mozdulatlanul fekszik.
Kitartással is hozd ki magadból a legjobbat. Ha kis fejsze vagy, és egyszerre csak egy kis darabot tudsz adni, akkor is üss tovább, és még a tölgy is engedni fog az ütéseidnek. Ha csak egy csepp vagy, ne feledd, hogy az állandó csepegés elkoptatja a köveket. Folytasd a szent szolgálatot, és annál inkább tedd, mert egyszerre oly keveset teszel. Sok kicsi sokat fog tenni. A minden nap adott fillérekből fontok lesznek. Pótoljátok, lelki erővel, ami hiányzik természetes képességetekből. Ha nincs tehetséged, szerezz annál több Isteni Kegyelmet, és nem leszel vesztes. Ha jobban szereted Istent, még ha kevesebbet is tudsz a tudományról, sikeres, mert szent életet fogsz élni. Ha jobban szereted hallgatóid lelkét, mint az az ember, akinek 10 tehetsége van, akkor 10-szer nagyobb léleknyerő lehetsz nála.
A megtérésben a lelki erő, nem pedig a szellemi erő segít. Agur egy kicsit tovább, az egyik fejezetben, az apróságokról szóló beszédével felvidítja a szerényebb fajtát. A 24. versében azt mondja: "Négy dolog van, ami kicsi a földön, de rendkívül bölcs: a hangyák nem erős nép, mégis elkészítik az ételüket nyáron". Ti, akik nem tudtok sokat tenni, vigyázzatok, hogy soha ne veszítsetek el egy alkalmat sem. Használjátok ki a napot, amíg süt a nap - használjátok ki az évszakokat, és fordítsátok őket hasznotokra. Ha nagy ember lennél, és egyetlen beszéddel ezrek elméjét tudnád befolyásolni, még akkor sem szabadna tétlenkedned. De ha egyszerre csak eggyel tudsz foglalkozni, ne hagyd, hogy az az egy is elkerüljön téged! Másold le a méheket és a hangyákat, és használd ki a nyári órákat kellő szorgalommal.
Ezután olvassuk el a huszonhatodik verset. Gyenge vagy, de ne feledd: "A kúnok csak egy gyenge nép, mégis a sziklákban építik házaikat". Maradjatok a sziklánál. Tartsatok ki az örök Igazságok mellett. Tartsatok ki a dolgok mellett, amelyek nem mozdíthatók. Soha ne meneküljetek el az evangélium elől. Nincs benned sok minden, de Krisztusban sok minden van - mindig tartsd magad hozzá. Nem tudsz sokat mondani, de minden, amit mondasz, legyen Krisztus íze. Soha ne hagyd el az evangéliumot, különben elhagyod menedéked szikláját. Maradjatok a Sziklához, és sok jót fogtok tenni, és nem kockáztattok.
Ezután, ha nagyon kevesen vagytok, akkor a sáskákhoz hasonlóan társuljatok másokkal, és rendezetten menjetek dolgozni. Tegyétek magatokat hasznossá azáltal, hogy a ranglétrán lecsúszva, szent társaságban teszitek a dolgotokat a többiekhez kapcsolódva. Egyetlen sáska olyan dolog, amin nevetni lehet, de ha csapatostul vonulnak ki, akkor nemzeteket rettegtetnek meg. Egyetlen hívő talán keveset érhet el - de a vasárnapi iskola soraiban a sokan csodákra képesek! Tegyük fel, hogy olyan kevesen gondolnak rád, mint egy pókra, mégis utánozd a pókot abban a két dologban, amit Agur említ. Fogd meg a kezeddel. Mindig a hit kezével ragadjátok meg a nagy Király ígéretét. A hitetek a saját szívetekből fakadjon, ahogy a pók a saját beléből fonja a hálóját. Mindig kapaszkodjatok egyik vagy másik ígéretbe, és folyamatosan gyarapítsátok a tartásotokat.
Legyen szent bátorságod is, mint a póknak, aki a királyok palotáiban van. Nem elégszik meg azzal, hogy egy pajtában vagy egy házikóban rejtőzködik - meglátogatja Salamont, és az ő festett csarnokaiban rendezkedik be. Ha bárhová elmehetsz Krisztusért, menj, és szőj evangéliumi hálót a lelked legmélyéből! Szánjátok rá magatokat, hogy bármilyen társaságban is vagytok, elkezdtek Krisztusról pörögni, és olyan hálót szőni, amelyben egy lelket foghattok meg az Úrnak! Így, bár attól félsz, hogy butább vagy bárki másnál, Isten ugyanolyan hasznodat fogja venni, mintha a legbölcsebb ember lennél! Kérlek, ó, gyönge, tégy olyan szolgálatot Uradnak, amilyet csak tudsz!
IV. Végezetül: A kisebbrendűségi érzés nem akadályozhatja meg az Úrba vetett hitünket. Tegyük fel, hogy ma reggel nagyon sóhajtozva azt kell mondanod: "Én butább vagyok, mint bárki más, nincs bennem annyi értelem, mint egy emberben". Mi lesz akkor? Bosszankodni és aggódni fogsz emiatt? Ezért megtagadod majd, hogy higgyél a te Istenedben? Nem látom, ha ez a legteljesebb mértékben igaz, hogy lenne bármi ésszerű okod arra, hogy az Úrral, a te Isteneddel kapcsolatban elveted magad!
Elvárnád, hogy megmenekülj, mert nem vagy hülye? Azért keresnéd a mennyországot, mert jó felfogású vagy, és az ábécé betűinek egyharmadát a neved végére tudod tenni? Ha mindenki azt mondaná: "Micsoda magasan művelt ember!", gondolod, hogy a Mennyország kapuja annál könnyebben megnyílna előtted? Rossz úton jársz, barátom, ha így gondolod. A képességek és a képességek tollakat tesznek a kalapba, de nem védik meg a fejet a tévedéstől.
Válaszolj nekem erre. A teremtés apró dolgai nem tele vannak örömmel? Nem csillognak-e a harmatcseppek a sövényen? Ha eljön a nyár, sétálj végig a kertedben, és nézd meg a szúnyogok ezreit. Mit csinálnak? Fel-alá táncolnak a napsugarakban. Maguk a legyek is tele vannak örömmel. Egy szúnyog vagy egy légy szégyenít meg téged? Nem! Táncoljatok ti is, de úgy, mint Dávid, amikor Isten frigyládája előtt táncolt! Örüljetek az Úrban mindig! Isten nagy örömet ad a kis teremtményeknek. Miért ne lehetnél te is olyan boldog, a te mértéked szerint, mint az angyalok? A kis csillagok nagyon fényesen csillognak.
Ha szerényebb példákra van szükséged, nézd meg a kismadarakat, és hallgasd meg, hogyan énekelnek. A nagy madarak ritkán rendelkeznek az éneklés ajándékával. Sokáig hallgathatod, mire egy strucc vagy egy emu énekét hallod. A mi tanyáinkon sem a pulyka, sem a páva nem bűvöl el minket dallamával. A kismadarak ébresztik a napot harmóniájukkal, és zsoltárénekükkel szentté teszik a reggelt. Mondjátok meg nekem, ti, akik úgy érzitek, hogy kevesebbek vagytok, mint a legkevesebb - van-e valami okotok arra, hogy ne örüljetek az Úrban? Ki örült a legjobban az Úr Jézusnak, amikor itt volt? Vagy inkább, ki fejezte ki örömét a legnagyobb ujjongással? Nem a nagy Péter, nem a tevékeny Jakab, nem a szent János - hanem a gyerekek voltak a templomban.
"
Jeruzsálem gyermekei
Jézus nevének dicséretét énekelve."
"Hozsannát!" kiáltottak. "A csecsemők és csecsemők szájából tökéletesítette a dicséretet", ha mást nem is. A kicsinyek tudnak dicsérni, mert hitük édes egyszerűségében és szívük melegségében boldogok. Kedves Barátom, tedd ugyanezt. Örvendezz te is az Úrban. Örülj az Úrban, és fejezd ki örömödet. "Ah, Uram! Bolond és tudatlan vagyok." Igen, de észrevetted-e a 73. zsoltárban, amelyet az imént olvastunk, hogy felhívtam a figyelmedet az Aszáf által használt különös nyelvezetre? Azt mondja: "Olyan bolond voltam és tudatlan: Olyan voltam, mint a vadállat előtted. De én mégis szüntelenül veled vagyok: Te fogtál meg engem a kezemnél fogva."
Isten gondoskodik az ostobákról és őrzi a gyengéket - hagyjuk őket az Ő szeretetében pihenni és örülni az Ő gondviselésében. Ne feledjétek, hogy ha kisebbrendűségünk miatt nektek és nekem hátrébb kell ülnünk, a hátsó ülések még mindig a házban vannak. Kicsinységünk nem változtat Isten ígéretén! Ugyanaz az ígéret vonatkozik a kicsinyekre, mint a nagyokra - a gyengékre, mint az erősekre. Hiányosságunk nem változtatja meg Istenünket. Ő ugyanúgy tele van Kegyelemmel és Igazsággal, mint mindig. Ő nem növekszik, mert mi megnagyobbodtunk - és nem is csökken, mert mi megfogyatkoztunk. A Kegyelemben csecsemőként az én Istenem ugyanaz az Isten, mint akiben azok örvendeznek, akik már elérték a teljességet Krisztus Jézusban.
Milyen áldott Istenünk van! Csak gondolni rá reményt jelent - megismerni őt gyümölcsöző. "Igen, Ő az én Istenem" - mondta Dávid. És soha nem mondhatott volna ennél nagyobb szót. "Ez az Isten a mi Istenünk mindörökkön örökké" - ez a mondat éppúgy elhangozhatott volna a mennyben, mint ezen az alantas földön. Dicsőséges hangzása van. Jöjjetek, kicsinyek, elmaradottak, bolondok, lakozzatok az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevén a szívetek örömével! A háromszemélyű Isten a tiétek - a ti Atyátok, a ti Megváltótok, a ti Vigasztalótok - egy hármas áldás van így biztosítva számotokra! Örvendezzen ebben a test, lélek és szellem hármas természete!
Ez nem jelent különbséget a kegyelmi szövetség szempontjából. A csecsemők csecsemőruhában, ha örökösök, ugyanolyan biztos joguk van az örökségre, mint a nagykorúaknak. Az ember ugyanolyan jogi védelemben részesül, mintha egyhúsz éves lenne. A gyermekek zsenge koruk miatt még nem vehetik át a teljes birtokot, de a törvény dacol azzal, hogy egy gazember még egy csecsemőörököst is megfosszon törvényes örökségétől! Élvezzétek tehát, ti kicsinyek, a szövetség végtelen gazdagságát, és ne kételkedjetek a Krisztus Jézusban való jogotokban és címetekben! Bármilyen kicsik is vagytok, ez nem változtat semmit Isten irántatok való szeretetén. Kérdezzétek meg magatoktól, vajon annyira szeretitek-e azt a 25 éves, kifejlett fiatok, hogy annál kevesebb szeretet maradt otthon a pufók, két-három éves kisfiatok iránt?
Áldott legyen a kis szíve! Amikor ma a térdedre mászik, és megkérdezi, hogy van-e puszid neki, azt fogod-e válaszolni: "Nem, Johnny, nem tudlak szeretni, mert olyan kicsi vagy, hogy minden szeretetemet a nagyobbik bátyádnak adtam, mert ő sokkal többet tud, mint te, és olyan hasznos lehet számomra"? Ó, nem! Az utóbbit talán jobban szereted, mint bármelyiküket - biztosan nem kevésbé! Azt mondják, hogy ha van a családban olyan gyermek, aki egy kicsit gyenge, az anya mindig azt szereti a legjobban. Így van ez a mi Istenünkkel is - Ő a leggyengébb és legkevésbé ismert emberhez a leggyengédebb és legkegyesebb. Pásztorunk a bárányokat a keblén hordozza, és gyengéden vezeti azokat, akik a kicsinyekkel vannak - miért, ne vessétek el magatokat tudatos kisebbrendűségetek miatt - hanem csodáljátok Isten leereszkedő Kegyelmét.
Ha úgy érzed, hogy ostobább vagy bárki másnál, akkor is higgy Istenben a végsőkig - higgy benne, és bízz benne teljes szívedből -, és akkor még inkább hálát érzel, hogy egy olyan értéktelent szeretett, mint amilyen te vagy. Érezd magad annál elégedettebbnek azzal az ingyenes, gazdag, szuverén Kegyelemmel, amely kiválasztott téged, és az örök életre rendelt. Dicsőítsd Istent éppen gyengeséged által. Dicsekedj erőtlenségedben, mert Krisztus ereje rajtad nyugszik. Bízzatok még inkább Istenben, mivel önmagatokban nincs semmi, amire támaszkodhatnátok. Mondd: "A nagyok egyedül futhatnak, de én csecsemő vagyok, és Atyám karjaiban kell hordoznom magam. Ezért nagyobb szükségemnek megfelelően nagyobb lesz a hitem". Bolondságunk és gyengeségünk mély érzése is alázatosnak kell, hogy tartson bennünket az Úr előtt. Hol van helye a dicsekvésnek? Miben kell dicsekednünk? Mindent az Irgalomnak köszönhetünk, és az Irgalomé legyen minden dicséret!
Végül, legyetek gyengédebbek másokkal, akik hozzátok hasonlóan gyengék. Csodálatos, hogy a kegyes kicsinyek milyen kegyesen törődnek más kicsinyekkel - érezzetek együtt velük, imádkozzatok értük és vigasztaljátok őket. Hiszem, hogy szigorúan igaz a mondás, miszerint "a szegények segítik a szegényeket". És tudom, hogy így van ez a lelki szegények körében is. A magasak és hatalmasok nem tudnak segíteni a levert szenteken - csak azok, akiket szenvedés ért, tudják megvigasztalni a szenvedőket. Keleten, a beduinok között, egy pásztorcsaládban a kisgyermekek, amint járni tudnak, megtanulják a bárányokat tartani. Látjátok, a kisfiú, aki csak lassan tud menni, csodálatosan tudja vezetni a kis bárányokat, mert ő és a bárányok jól mennek együtt. A nagy apa hosszú lépéseket tett volna, és így elfárasztotta volna a kis bárányokat. De a kisfia csak lassú tempóban tud menni, és ez a tempó megfelel a bárányoknak. A gyenge bárányok elégedettek a kis pásztorukkal, aki olyan bárány, mint ők maguk - szereti a bárányokat, és a bárányok otthon érzik magukat nála.
Tehát, kedves Barátaim, ha az Úr megengedi, hogy a kicsinyek között legyetek, akkor gondoskodjatok a kicsinyekről - és míg egyeseknek túlságosan meg kellene hajolniuk a hátukat, hogy gondoskodjanak az alacsonyrendűekről -, ti az ő szintjükön vagytok, és természetesen törődni fogtok az állapotukkal. Így fogjátok megtalálni a hasznosságotok területét, és ebben jó fokozatot fogtok kiérdemelni magatoknak. Bár Agurhoz hasonlóan ti is butábbnak érzitek magatokat, mint bárki más, úgy fogtok élni, hogy senki sem gondolta volna, ha nem mondjátok el nekik - és kevesen fogják elhinni, ha elmondjátok nekik! Egyedül Istené a dicsőség. Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZERZŐDÉS ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIAI SZÓKRATÉSZEK - 73. zsoltár; Példabeszédek 30,1-9. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK Énekeskönyvéből"-122 (1. Ének), 398-616.

[gépi fordítás]
PÉTER nem titkolja Krisztus halálát - nem szégyelli azt a tényt, hogy Urát keresztre feszítették. Isten óvjon attól, hogy bármelyikünk is szégyellje a keresztet - beszéljünk róla pirulás nélkül! Péter nem hízeleg hallgatóinak, hanem kijelenti, hogy "megölték az élet fejedelmét". Ez szó szerint igaz volt, és szükséges volt, hogy ezt tudják és érezzék. Nincs evangélium a kereszt nélkül, és nincs hasznos prédikáció, amely nem szólítja meg a lelkiismeretet - igen, kell a kereszt a tanításhoz, és az őszinte dorgálás, mint a harsona, amely felébreszti az emberek szívét. Ti, lelkészek, ezt vegyétek tudomásul! Jól jegyezzétek meg, hogy ugyanabban a mondatban, amelyben az Úr haláláról tett tanúságot, Péter az Ő feltámadásáról tesz tanúságot. A vers nagyon rövid, és mégis az emberi történelem két legnagyobb eseményét tartalmazza: "Megöltétek az Élet Fejedelmét, akit Isten feltámasztott a halálból".
A keresztre feszítés és a feltámadás közel esik egymáshoz. Péter beszédében nincsenek közbeeső szavak, hiszen valójában alig volt szünet. Megváltónkat péntek este fektetik a sírba, és vasárnap kora reggel feltámad belőle. Ezt a keleti szokás "három napnak" nevezi, de valójában a szünet csak két nap egy részéből és egy egész napból állt. Isten olyan módon bánik az idővel, hogy egy napot ezer évnek, ezer évet pedig egy napnak tesz meg - és ebben az esetben a legkisebb térbe sűrítette bele azt a három napot, amely alatt a Nagy Túsz a sírban maradt.
Szeretteim, szeretném, ha megtanulnátok egy leckét - soha ne húzzátok tovább a bánatot és a rettegést a legrövidebb szükséges időszakon túl. Ti, akik éreztétek a halálotokat, és jelenleg úgyszólván sírruhába burkolóztok, imádkozom, hogy ne ismerjetek hosszú szünetet aközött az idő között, amikor a törvény által megölnek benneteket, és amikor az isteni kegyelem által újra életre keltek! Miért kellene a Törvény rabságában tovább időznünk, mint kellene? Sötét az az éjszaka, amelyben Jézus még nem jött el, és mégis tombol a vihar. Amikor a léleknek csak annyi élete van, hogy a halálát gyászolja, ez egy fájdalmas állapot. Legyen ez az időszak minél rövidebb.
Nem így van megírva: "Két nap múlva feltámaszt minket; a harmadik napon feltámaszt minket, és élni fogunk az Ő színe előtt"? Miért kell hónapokat és éveket csinálnunk abból, ami alig három nap? Ha Isten három napot egy napba zsugorít, nem lehet, hogy szent hittel rövidre zárjuk a meggyőződés és a félelem idejét? Amikor már tudjuk, hogy meghalunk, akkor bizonyos mértékig elkezdtünk élni - és alig várjuk, hogy életünk elhagyja a kétségek sírját, és élvezze az öröm fényét!
Éppen ezért fogok most Urunkról beszélni. Remélem, hogy az Ő bájos nevének zenéje örömöt hozhat a szomorú szívekbe. Itt az erőd, hogy kilépj a lelki halálból! Itt az egyetlen reményetek a lelki életre - Jézus, aki feltámadt a halálból, "az élet fejedelme". Ezzel fogjuk kezdeni. Gondoljatok egy címre - "az élet fejedelme". Ha ezzel végeztünk, tovább nézzük a szövegünket, és kibontunk egy csodatekercset - "Megöltétek az Élet Fejedelmét, akit Isten feltámasztott a halálból, aminek mi tanúi vagyunk". Sok rejtély van ebben a paradox kijelentésben - "Megöltétek az Élet Fejedelmét". Ha végeztünk ezekkel a pontokkal, akkor gyorsan a végére érünk, amikor egy olyan vizsgálatot ajánlunk, amely gyakorlatilag hasznos lehet számotokra.
I. Először is, nézzük meg a CÍMET: "Az élet fejedelme". Ez nem szó szerinti fordítás, bár értékes értelmezés. A szó itt az, amit "Szerzőnek" fordítanak azon a helyen, ahol Urunkról azt mondják, hogy "hitünk Szerzője és befejezője" (Zsid. 12,2). És mégis "kapitány"-nak is fordítják (Zsid 2,10), ahol Őt "a mi üdvösségünk kapitányának" nevezik, aki szenvedés által lett tökéletes. A "fejedelem" szó nem pontatlan, mert a görög szó felszínén a fejedelemség gondolata rejlik, és ezért maradok a saját, háromszorosan értékes változatunknál, amely, ha mindent összevetünk, továbbra is az összes változat királynője marad. Mégis, ne felejtsétek el, hogy benne van az "élet szerzőjének" értelme.
Itt talán jó, ha elmondjuk, hogy úgy gondoljuk, hogy Krisztus valóban minden dolognak, és különösen az életnek a Teremtője: "Minden általa lett, és nélküle semmi sem lett, ami lett. Őbenne volt az élet." A mi Urunk Jézus az élettel kapcsolatban különösképpen a Teremtő, és én örömmel gondolok arra, hogy minden élet úgy származik belőle, mint aki által minden dolog van. De ez bizonyosan igaz minden szellemi életre, amely magasabb és nemesebb dolog, mint a növényi élet, az állati élet vagy a szellemi élet. Tőle, az Igazság Napjától indult ki a mennyei láng minden életszikrája - Ő az éltető Lélek, és a Vele való egyesülés által élünk Istennek, ha valóban így élünk.
Nincs olyan lelki élet, amelynek ne Ő lenne a Szerzője, és soha nem is lesz. Amikor te és én az emberekkel az üdvösségükért kezdünk el foglalkozni, felfedezzük a képtelenségünket, mert észrevesszük, hogy az élet megteremtése nem a mi hatalmunk, mivel az Isten Fiának kizárólagos előjoga marad. Neki adatott hatalom minden test felett, hogy örök életet adjon mindazoknak, akiket az Atya adott neki. "Ahogyan az Atya feltámasztja a halottakat és megeleveníti őket, úgy a Fiú is megeleveníti, akit akar".
Minden igehirdetésünk hiábavaló, ha Jézus nem küld életet. "Akinek a Fiú van, annak élete van, akinek pedig nincs Isten Fia, annak nincs élete" (1Jn 5,12), és mit tehetünk a halottak között? Jöjj, Uram és életadó, mert nélküled csak olyanok vagyunk, mint a halott, aki eltemeti a halottat! De most kezeljük szövegünket úgy, ahogyan az a mi változatunkban áll. Gyönyörű ez a név - "az élet fejedelme". Bár ritkán prédikálnak róla, ez Urunk egyik híres címe. Erről a névről fogják dicsőségesen megismerni Őt megjelenésének napján, amikor feltámasztja a halottakat! De ez a cím már azelőtt is Hozzá tartozott, mielőtt a keresztre szegezték volna, mert "megölték az Élet Fejedelmét".
Ez a cím akkor is az övé volt, amikor már halott volt, mert amikor megölték, akkor is "az élet fejedelme" volt. Ez a cím most, hogy feltámadt, és örökké él, hogy közbenjárjon értünk, a legteljesebb mértékben az övé. Senki sem oszthatja meg vele, és még kevésbé veheti el tőle. Egyedül Ő az "Élet Fejedelme". E híres címmel kapcsolatban megjegyeznénk, hogy azt az a tény indokolja, hogy Ő az élet legfőbb birtokosa. Benne az élet hangsúlyozottan, annak legmélyebb és legmagasabb fokán van. Őbenne az élet szuperlatívuszban és minden mást felülmúlva van. Róla János jól mondta: "Az Élet megjelent, és mi láttuk, és tanúságot teszünk, és megmutatjuk nektek azt az Örök Életet, amely az Atyánál volt, és megjelent nekünk".
Ő viseli az "Élet" nevet abban a híres szövegben: "Én vagyok az Út, az Igazság és az Élet". Azt mondja magáról: "Én vagyok az, aki él". Amilyen biztosan van élő Istenünk, olyan biztosan van élő Megváltónk is. Ő az Élet, amely önmagától létezik, amelyet semmi sem tart fenn kívülről. Ő az Élet lényegi, örökkévaló Élet. Ő az Élet Fejedelme, mert benne lakik az élet teljes teljességében, erejében és függetlenségében. "Amint az Atyának élete van önmagában, úgy adta a Fiúnak, hogy élet legyen önmagában" (Jn 5,26). Jézus él - élnie kell - nem szűnhet meg élni. Minden más dolog elmúlhat, és mint a buborékok a hullámon, feloldódhatnak a maguk természetes semmivé válásában - de Isten Krisztusának élnie kell, és teljes energiával kell élnie - és ezért Ő "az élet fejedelme".
Az élet az Ő természetes öröksége. Az élet az Ő királyi öröksége. Hallunk olyan hölgyekről, akik saját jogon peeressek - így Krisztus is az Élet Fejedelme saját jogon - nem csak a vásárlás, vagy az elérés, vagy a jutalom által, hanem a Természeténél és a Legmagasabbhoz való viszonyánál fogva - mert Ő önmagában örökké élő Isten. Sőt, olyan módon van hatalma a saját élete felett, amelyben egyikünk sem tudja Őt utánozni. Istenemberként az Ő élete teljesen a saját rendelkezésére áll. Az élet birodalmában Ő a fejedelem, mi pedig csak alattvalók vagyunk. Saját életéről azt mondja: "Van hatalmam letenni, és van hatalmam újra felvenni". Ez nem a mi esetünk. Megfizetjük a természet adósságát és meghalunk. Urunk azonban nem tartozott a Természetnek, hiszen Ő mindennek a Teremtője.
Ő önként és saját akaratából halt meg - te és én nem tehetjük ezt, csak az Istennek való engedelmesség kényszere alatt. Saját akaratából vette újra birtokba az életet, amit ti és én nem tudtunk megtenni. Joga, hatalma, hatalma volt ahhoz, hogy így rendelkezzen a saját életével. Ha ez nem így lett volna, nem ajánlhatta volna fel magát, hogy meghaljon helyettünk, de mivel olyan hatalma és fejedelemsége volt a saját élete felett, amilyennel mi nem rendelkezünk, ezért letehette értünk az életét, és újra felvehette azt.
Ó ember, nem a saját jogodon van életed - azt Ő adta kölcsön neked, aki még mindig a tulajdonosa! Nem adhatod le az életedet tetszésed szerint, mert az nem a tiéd, hanem Istené! Élj a neked rendelt időben, különben bűnt követsz el az Életadó fenségével szemben! A mi Urunk Jézus felvette az emberi életet, és amikor akarta, letehette azt, mert Ő még mindig az örökké élő Isten. Amikor úgy döntött, fel tudta támasztani emberi testét a halottak közül, és újra az emberek fiai között járhatott - ezt megtette, és sok tanú tanúsítja ezt a tényt! Örvendezzünk, hogy az élő Istent imádjuk egy élő Közvetítőn keresztül!
Milyen boldogok vagyunk, hogy ugyanaz a bizonyosság vigasztal bennünket, amely Jób szívét is megerősítette: "Tudom, hogy az én Megváltóm él"! A lélek nagy levertségének órájában Luthert látták, amint az előtte lévő asztalra írta ezt a két szót: Vivit! Vivit!" - és miután ezt leírta, felállt, és nyugodtan és csendben folytatta a dolgát, ahogyan azt meg is tehette, hiszen mindenható Segítője élt. "Az Úr feltámadt, valóban!" Hát nem elég ez ahhoz, hogy mindannyian lutheránusok legyünk, ha csak meginnánk? Ha Jehova Jézus él, az Ő ügye soha nem halhat meg - és a mi elfogadásunk Isten előtt soha nem maradhat el! A nagy Megváltó határozottan és örökké él - ezért a belé vetett hitünk emelkedjen teljes bizonyossággá, és ez a teljes bizonyosság emeljen minket az öröm csúcsára...
"Ő él, Ő él és fent ül,
Örökös közbenjárás ott!
Ki választ el minket az Ő szeretetétől?
Vagy mi csábíthat minket kétségbeesésre?"
A következő helyen vegyük figyelembe, hogy Urunk "az élet fejedelme", mert Ő dicsőségesen megnyerte azt számunkra. Elveszítettük az életet, és a következő ítélet alá kerültünk: "Bizony meg kell halnod". A halál hatalmának rabságába estünk, és halottak lettünk Isten, az igazság és a remény számára. A mi Urunk Jézus harcba szállt a mi nagy ellenfelünkkel, aki a halál hatalmával rendelkezett, vagyis az ördöggel. Csatákat vívott vele a pusztában, és küzdött vele a kertben, még a véres verejtékig. Ellenségünk erős volt a bűnünk és a törvény átka által, amely azt követi - de a mi Urunk erős volt a szeretetben, hogy a saját testén viselje a mi bűnünket, és elviselje a mi békességünk büntetését a kereszten.
Harcolt lelkünk ellenségeivel, és festett ruhában tért vissza Edomból, lába alá tiporva a sötétség minden hatalmát, mint a szőlőt a borsajtóban. Ő maga hajtotta fejét a halálra, és a halál által legyőzte a sötétség fejedelmét! Türelmes szenvedésével és fájdalmas halálával elnyerte számunkra az örök élet jogát! A halálbüntetés elviselése eltörölte az ellenünk kiadott ítéletet - Ő maga tette félre az útból, szögezte a keresztjére -.
"Összetört a kígyó feje,
A pokol legyőzött, a halál halott
És a magasba emelkedett Krisztushoz,
A fogság fogság."
Azáltal, hogy az Igaz az Igazságosért halt meg, Urunk, aki egyszerre volt áldozat és győztes, az "Élet Fejedelmévé" vált, átadva nekünk a bűnbocsánatot és a megigazulást, amely által örök életünk biztosított. Ahogyan az első Ádám által jött a halál, úgy a második Ádám által az életet adományozta. "Nincs tehát most már kárhoztatás azok számára, akik Krisztus Jézusban vannak", mert a kárhoztatás Őrá szállt - és e nagyszerű átruházás által, miközben a halál rá szállt, az élet eljutott hozzánk. A mi életünk az a dicsőséges zsákmány, amelyet "az Élet Fejedelme" elragadott a Pusztítótól, és ingyen nekünk ajándékozott! Jól megkoronázhatjuk Őt, az Élet Fejedelmét, "aki eltörölte a halált, és az evangélium által életet és halhatatlanságot hozott a világra"!
Harmadszor, Urunkat joggal nevezhetjük "az élet fejedelmének", mert olyan bőségesen adja azt. Két kézzel szórja szét ott, ahol eddig minden a halál volt. Ahogyan Ő rendelkezik a legbőségesebben az élettel, és elnyerte számunkra az élethez való jogot, úgy ténylegesen is átadja azt az Élet Lelke által az Ő kiválasztottjainak. Ahol a tatár lova lépett, ott soha nem nőtt fű - de ahol Krisztus lába lépett, ott a száraz pusztaság közepén élet fakad! Ő nem tud élni anélkül, hogy ne szórná szét az életet maga körül, ahogyan a Nap sem tud létezni anélkül, hogy ne árasztaná szét fényét mindenfelé. Senki más, csak Ő adhat életet az embereknek - de Ő mérték nélkül adhatja azt.
A halálba legmesszebbre süllyedteknek, még a romlott szívűeknek is, akik bűzlenek embertársaik orrában, Ő életet tud adni! Az Ő hangját a lelki halál legbelső börtönében is meg lehet hallani. Ahogyan Lázárt elhívta, és saját legfelsőbb hatalmával életre keltette, úgy tudja a romlott bűnöst is megeleveníteni az élet édességére és mennyei szépségére. Még senkivel sem találkoztunk, aki annyira romlott lett volna, hogy az Ő megelevenítő erején kívül esett volna! Soha senki sem bízott benne anélkül, hogy életet kapott volna, bár az ő helyzetük reménytelennek tűnt. Igen, a leggyengébb bizalom is életet ad! Azok élnek, akik hisznek.
"Élet van a Megfeszítettre vetett pillantásban."
Minden oldalról árasztja azt az örök életet, amelyet egy kútból feltörő vízhez hasonlít. Akik az Ő jóindulatú befolyása alá kerülnek, örökké élnek a Vele való kapcsolatuk miatt - mert ez az örök élet -, hogy megismerjék az Úr Jézust, mint Istentől küldöttet.
Szeretteim, eljön a nap, amikor Urunk nagyszabásúan bizonyítani fogja életadó hatalmát azáltal, hogy a halottak feltámadását idézi elő! Amikor eljön az Atya dicsőségében, azok, akik a sírban vannak, hallani fogják Isten Fiának szavát, és akik hallják, élni fognak! Micsoda kivonulás lesz ez! A halál rabszolgái kilépnek a sírbolt Egyiptomából, és kivonulnak a rabság házából. Föld és tenger hemzsegni fog a megszámlálhatatlan sokaságtól, és Ő, aki előhívta őket, "az Élet Fejedelmének" fog látszani. Ki más, mint Ő tudta volna kiszabadítani ezt a hatalmas sokaságot hosszú börtönéből?
A római császár, Theodosius, nagy jókedvében szabadon engedett minden börtönben vagy fogságban lévő személyt - majd felsóhajtott, és azt kívánta, bárcsak a halottakat is kiszabadíthatná a sírjukból. Theodosius nem érhette el a sír kulcsait - ezek az "élet fejedelmének" övén lógnak. Ő fogja kinyitni a vaskaput, és megparancsolja a miriádoknak, hogy kiáramoljanak, mint méhek a kaptárból! Együtt alszanak a porban, de amikor Ő hívja őket, válaszolni fognak Neki. Halld ezt, ó, gyászoló: "Testvéred feltámad!" Mindenki testvére feltámad! Egy rendkívül nagy sereg fog megjelenni ott, ahol most a száraz csontok völgyét siratjuk.
Addig a dicsőséges reggelig semmi sem tetszik jobban Urunknak, mint a lelki feltámadások munkája. Ő mondja: "Aki hisz bennem, ha meghal is, élni fog; és aki él és hisz bennem, soha meg nem hal. Hiszitek ezt?" Tudsz valamit arról, hogy megelevenedtél a halálból, amelyben halott voltál vétkeidben és bűneidben? Emlékezzetek erre a csodálatos mondatra - "Én vagyok a feltámadás és az élet". Maga a ti Uratok a Feltámadás - tudjátok ezt? Akiknél Ő van, azoknak örök életük van. Bebizonyítottátok Isten ezen Igazságát? Adja Isten, hogy ebben a házban ebben a pillanatban sok példánk legyen erre a tényre! Nézzenek sokan közületek Jézusra, és kezdjék el azt az életet, amely soha nem ér véget!
Ezután, azt hiszem, méltán nevezhetjük Urunkat "az élet fejedelmének", mert Ő oly csodálatos módon fenntartja azt. Ha van életed, akkor is szükséged van táplálékra. Tudod, hol találsz táplálékot a testednek - a mezők és az áradások adnak neked -, de hol találsz táplálékot a lelkednek? Csak egy hely van, ahová fordulhatsz. Krisztus Jézuson kívül még maga a Mennyország sem tud neked táplálékot adni, még ha mannával is csepegtet, "mert atyáitok mannát ettek a pusztában, és meghaltak". Maga a Mennyország csak abban az egy formában adhatja meg nekünk a lelki élet táplálékát, nevezetesen Krisztus Jézusban. Ő mondja: "Én vagyok az élő Kenyér, amely a mennyből szállt alá; ha valaki eszik ebből a Kenyérből, örökké él; és a Kenyér, amelyet én adok, az én testem, amelyet a világ életére adok".
Ismét azt mondja: "Aki eszi az én testemet, és issza az én véremet, annak örök élete van; és én feltámasztom azt az utolsó napon. Mert az én testem valóban étel, és az én vérem valóban ital. Amint az élő Atya küldött engem, és én az Atya által élek, úgy aki engem eszik, az is általam fog élni." Testvéreim, megismeritek ezt a mennyei Kenyeret azáltal, hogy kézbe veszitek és megkóstoljátok? Ha igen, újítsátok meg ismeretségeteket vele azáltal, hogy újból befogadjátok. Ó Lélek, ebben az eledelben, amelyet Jézus ad neked, legfőbb erény rejlik! Elgyengültél ma reggel? Térj vissza ismét ahhoz, aki először adott neked életet. Éhezel? Jöjj Hozzá, aki Isten Igéje, aki által az emberek élnek. Ő majd jóllakatja szádat jó dolgokkal, és megújítja ifjúságodat, mint a sasét.
Ő nem azt ajánlja, hogy vegyél tőle életet, majd menj máshová kenyérért, hogy tápláld azt - nem, Ő arra késztet, hogy a Vele való állandó és soha véget nem érő egyesülésed által élj, ahogyan az ág is a szőlőtőben él. Imádkozzatok: "Uram, add nekünk örökké ezt a Kenyeret". Ha abból táplálkoztok, akit Isten a soha el nem múló Kenyérnek jelölt ki, akkor ti sem fogtok soha elpusztulni, hanem örökké élni! Ó, egy lakomát ebből a mennyei Kenyérből ma reggel! "Egyétek, ami jó, és lelketek gyönyörködjék a kövérségben". Majd az asztaltól jóllakottan felállva mindannyian azt mondjátok majd: "Valóban Ő az Élet Fejedelme, mert mi általa élünk."
Testvérek, ezt a nevet még jobban szemléltetheti az a tény, hogy Ő uralkodik az életen a legnagyobb szeretettel. "Az élet fejedelme" nem pusztán egy cím. Feltételezem, hogy a walesi herceg nem Walesben kormányoz, ami azt illeti - és más hercegek, akik különböző helyekről kapták a nevüket, nem feltétlenül uralkodnak azokon a helyeken - ők csupán egy címet viselnek, amely nem sokat vagy semmit sem jelent. A mi Urunk Jézus nem visel üres címet! Ő valóban Herceg és Úr, bárhol is legyen Gyorsító. Nincs olyan lelki élet a világon, amely ne engedelmeskedne Jézus Krisztusnak! Más élet lázadhat, küzdhet az Ő uralma ellen, mert "a föld királyai felállnak, és a fejedelmek tanácsot tartanak együtt, mondván: Szakítsuk szét az Ő kötelékeit, és vessük le magunkról az Ő zsinórjait". De a szellemileg élők, akiket a belé vetett hit élesztett fel, mindannyian életük legelső pillanatában így kiáltanak Hozzá: "Uram, mit akarsz, mit tegyek?".
A Krisztus Jézusban való élet szelleme az engedelmesség szelleme. Az élet, amelyet Jézus ad, nem távolodik el Tőle - úgy kering körülötte, mint a bolygó a Nap körül. Az élet, amelyet Jézus ad, olyan, mint a test élete, amely engedelmeskedik a fejének. A fejem azt mondja: "Emeld fel a kezed". Felemelkedik a kéz. "Csukd össze az ujjaidat" - összecsukódnak. "Nyisd ki a kezed!" - azonnal kinyílik - anélkül, hogy lázadni akarna. A szabály ott van, ahol az élet van, nevezetesen a fejben. Ilyen Krisztus minden igazán élő férfi és nő számára - az életük, az uralmuk Krisztus Jézusban van. Ahol Jézus él, ott uralkodik.
Tudom, hogy van bennünk egy másik törvény, amely elménk törvénye ellen dolgozik, és néha a bűn és a halál törvényének fogságába ejt bennünket - de ez nem az újjászületett életünkhöz tartozik - ez a halálunk maradványa. A bűn abból a "halál testéből" származik, amely felett oly mélyen sóhajtozunk, és azt kiáltjuk: "Ki szabadít meg engem?". Ami pedig azt az életet illeti, amely a mi Urunk Jézus által jut el hozzánk, az tiszta és mennyei. Ami Istentől született, az nem vétkezik - az igazságot követi és a szentség útját tartja - és ezt kell tennie örökké. Az Élet Fejedelme valódi uralkodó, és az általa teremtett élet az Ő uralmának engedelmeskedik. Ő a feje mindennek az Ő egyházában, valamint az Ő egyházának is. Titokzatos, mindenható és hatékony hatalommal uralkodik, és úgy munkálkodik a lelkiekben, hogy azok szívesen hódolnak neki.
A hatodik megfigyelést el kell mondanom, különben nem tudom kifejteni minden gondolatomat erről a csodálatos névről, "az Élet Fejedelméről". A mi Urunk az, aki életünk koronája és dicsősége. A fejedelem, mint az ország képviselője, a méltóság és a becsület helyén áll érte. Nagy ünnepségeken egy országot a trónörökös jelenlétével képviselnek és tisztelnek meg. Az emberek között csak névlegesen van az, hogy a fejedelem a nemzet dicsősége - de az isteni életben Krisztus valóban a virága, koronája és dicsősége annak a népnek, amely benne van - még a Sionban élőknek is.
Ha látni akarjátok a lelki életet, láthatjátok a misztikus test bármelyik tagjában - de nem a tökéletességig. A kézben van élet. Van élet a lábban. Van élet, sőt, még a nem szép részeinkben is - de ha egy ember életét akarod látni, akkor természetesen az arcába nézel. Ha az örök életet akarod látni, nézd meg Jézus arcán! Benne lakozik az örök élet a legteljesebb mértékben! Ő Isten megtestesült, megtestesült élete az emberek számára, és benne ez az élet tökéletessé vált. Szeretteim, emberlétünk dicsősége, ahogyan szellemileg megújul és megelevenedik, Krisztus! Ő az, aki természetünket Isten jobbjára emelte.
Nem semmi dolog embernek lenni, most, hogy az Isten Fia is ember! Sokat jelent Istennek élni, most, hogy életünk el van rejtve Krisztussal együtt Istenben! Milyen nemes második Ádámunk van! Milyen dicsőségessé teszi természetünket! Ő a mi férfiasságunk virága! Minden más csak ág, levél és rügy - de a legfőbb szépség, Isten képmása az emberben, a halottak közül való Elsőszülöttben, az összességében-szeretetreméltó Egyetlenben teljes kifejezést nyer. Ő a mi életünk dicsősége, és ezért nevezik Őt méltán "az élet fejedelmének".
És hetedszer, amivel le kell zárnunk ezt a címről szóló beszélgetést - Ő az, aki maga dicsőül meg a szellemi élet által. A fejedelmek és királyok úgy számolnak, hogy az országuk jóléte dicsőséget tükröz rájuk. Ez az uralkodó azért nagy, mert nagy országot kormányoz - ez a király azért híres, mert a seregei tették azzá. A nép teszi a királyt. Urunk esetében az Ő élete az Ő öröme és koronája. Tőle és általa, tehát Őhozzá van minden a lelki élet birodalmában! Minden szellemi élet az élő Krisztust dicsőíti! Nincs a lelki szívnek egy dobbanása sem - nincs a lelki tüdőnek egy lélegzete sem -, de ami az Isten Krisztusa iránti szeretetet és hűséget jelenti! Azt, hogy bűnbánatot kell tartanunk. Hogy hinnünk kell. Hogy jó cselekedeteket kell tennünk - mindez azért van, hogy Jézus dicsőséges fejedelemmé legyen, akit ilyen szent és mennyei élet dicsőít.
Legfőbb törekvésetek, ti megelevenedettek, hogy Őt koronázzátok meg a Mindenség Urává! Ha lenne egy kívánságotok, és most elérhetnétek legfőbb vágyatokat, az lenne a kívánságotok, hogy Őt magasztalják, és nagyon magasra kerüljön. Biztos vagyok benne, hogy így van ez veletek! Azonnal lemondanátok tízezer olyan vágyról, amely a lelketekben lappang, és amely önmagában eléggé törvényes lenne! Azt mondom, hogy mindezekről sajnálat nélkül lemondanál, ha Ő dicsőséges, magas trónt kaphatna, és a világ végéig nagy lenne! Biztos vagyok benne, hogy így van ez a megdicsőültek között az Új Jeruzsálemben. A mennyben örülnek, de örülnek az Uruk előtt! A mennyben imádják, de ők a Bárányt imádják! A Mennyben énekelnek, de az ének így szól: "Annak, aki szeretett minket, és saját vérével mosott meg minket bűneinktől".
Mint az aloénál, a hosszú évekig tartó zöld lombozat a végén egyetlen dicsőséges virág létrehozására irányul, amikor végre egy virágszár hajt felfelé, mint egy fa! Aztán bőséges virágokkal van körülrakva, úgyhogy az egész növény a virágainak szenteli magát - és csak addig él, amíg ki nem mutatkoznak. És így van ez Isten szentjeinek életével is! Az aloénak nincs más oka a növekedésére, mint hogy a végén azt a toronymagas dicsőséget hordozza - és így van ez a lelki élet egész tömegével, amelyet Isten teremtett - növekszik és gyűjti össze minden erejét ezekben az időkben, hogy Krisztus megdicsőüljön!
Az eljövendő korszakokban Krisztus az Ő egyházában és az Ő egyháza által fog megjelenni a mennyei fejedelemségeknek és hatalmasságoknak. Mi, akik lelkileg élünk, alkotjuk az Ő testét - és ahogyan az egész test a fejnek szolgál, úgy törekszünk mindannyian arra, hogy Urunk Jézusnak dicsőséget és uralmat szerezzünk. A Szentléleknek tetszik bennünk, hogy kinyilatkoztassuk Krisztust és magasztaljuk az Ő nevét. Nem vagyunk-e mindannyian Isten gyermekei - mindannyian olyan sok fiatalabb fiú, akik növelik a "sok testvér között az Elsőszülött" tiszteletét? Minden lelki élet azért van, aki a mi Életünk. "Ő él, és naponta dicsőítik Őt". Mi ezért élünk. Hozzátok elő Neki trófeáitokat, ti, a bűn legyőzői! Öntsétek ki kincseiteket az Ő lábaihoz, ti, akik Isten felé gazdagok vagytok! Koronázzátok Őt a királyok Királyává és az urak Urává! Halleluja! Halleluja! Minden szellemi élet, ami volt, van és lesz, annak dicsőségére van, aki azt mondja: "Én vagyok az, aki éltem, és meghaltam, és élek mindörökké, és nálam vannak a pokol és a halál kulcsai". Világos, hogy Őt jól nevezik "az élet fejedelmének".
Nagyon rosszul végeztem a munkámat, mert ez túlmutat rajtam. A tárgyam ural engem. Eszembe jut egy történet Mr. Moody-ról. Moody úr befejezte a prédikációját, és amikor elégedetlenül távozott, azt mondta egy jó skótnak, akinél megszállt: "Nem tudok a végére érni". "Ember", mondta a másik, "gondoltad, hogy valaha is sikerülni fog?". Ki tudja megmérni a Végtelent? Nem gondoltam, hogy eljuthatok e nagy érvelés magasságába, de mégis reméltem, hogy ennél jobbat tudok. Az Úr bocsássa meg gyengeségemet, és mégis használja fel az Ő dicsőségére! Nem csodálkozom kudarcomon, de belefáradtam a tudatlanságba, amely kudarcra késztet. Bárcsak jobban tudnám dicsőíteni az én Uramat. Segítsen, hogy pótoljam hiányosságaimat. Hagyd, hogy ez a drága név édes ostyaként heverjen nyelveden. Aludjatok el ma este ezzel a névvel a szátokban, és ízesítse meg álmaitokat - és ébredjetek fel reggel, és találjátok magatokat még mindig azzal, aki "az élet fejedelme"!
II. Másodszor, most ki kell bontanom egy csodatekercset, amelyet a szövegemben látok: "Megölted az élet fejedelmét". Lássátok itt, Szeretteim, Krisztus meggyilkolásában az emberi bűn csúcsát és gyalázatát. Gyilkost választottak, de megölték "az Élet Fejedelmét". Ő élt értük, de ők megölték Őt - Ő meg akart halni, hogy az emberek élhessenek - és megölték Őt. A zsidókat hibáztatjátok? Nem! Inkább magatokat hibáztassátok! Azok, akik ezt a tettet elkövették, az egész faj képviselői voltak. Mi is megöltük az Urat. A mi kezünket is bemocskolták az Ő vérével...
"Te voltál az én bűneim, az én kegyetlen bűneim,
Fő kínzói voltak.
Minden egyes bűnöm szög lett,
És a hitetlenség a lándzsát."
A bűn Krisztusgyilkosság. Olvasmányaim során, régi könyvekben, szent embereket találtam, akik úgy beszéltek a bűnökről, mint "elátkozott gyilkos-krisztusok". Az elnevezés megérdemelte a nevét. Amikor a bűn kiteljesedett, legfőbb termékként Krisztus-gyilkosságot hozott létre. Halljátok, hogyan kiáltanak a gonosz gazdák: "Ez az örökös; gyertek, öljük meg, és az örökség a miénk lesz". Neki semmi köze nem volt a halálunkhoz, csak a büntetést kellett viselnie, és Ő csak azért jött ide, hogy minket élővé tegyen - de mi, gonosz kezünkkel keresztre feszítettük Őt! Micsoda gonosz és keserű dolog a bűn! Micsoda rosszindulatú és vérszomjas szörnyeteg! Ó, hogy a Kegyelem megmeneküljön tőle!
Az átok hétszeres mélysége rejlik az ember szívében - mert meg akarja ölni Istenét, Megváltóját. Te, Hallgatóm, vagy bűnös leszel Krisztus halálában, vagy élni fogsz általa. Melyik legyen az? Vagy megölöd Őt, vagy élsz általa. Egy másik csoda Urunk leereszkedése. Hogyan hajolhatott le a halálba? Hogy gonosz emberek keze által haljon meg? Nézzétek Krisztus leereszkedését, hogy mint az Élet Fejedelme, megalázkodik a halálhoz! Egy pillantása elolvasztotta volna gyilkosait - ahogy egy napon az ég és a föld is el fog menekülni az Ő arca elől. Egyetlen szavába kerülne, és hol lett volna Kajafás, Annás, Pilátus és a római katonák? Olyanok lettek volna, mint a kosok zsírja, amely hamarosan füstté válik, ha Ő akarta volna - mert az Ő akarata által a régi teremtés fel fog oldódni.
Amikor a kereszten függött, a szögek önmaguktól nem tudták volna ott tartani. Leléphetett volna a fáról ellenfelei közé, és szétszéledhettek volna, mint a bárányok, amikor a farkas a nyájba ugrik. Meghalt, de az a hangos kiáltás, hogy "Vége van!", bizonyította, hogy az Ő ereje benne volt, és hogy nem kényszerből halt meg. Élhetett volna - de a mi érdekünkben alávetette magát a halálnak. Hogyan volt lehetőség arra, hogy az Élet Fejedelme meghaljon? Nem tudok belemenni ebbe a titokba, de így volt. Bár Ő volt az Élet Ura, mégis meghalhatott - és mégis olyan erővel rendelkezhetett, hogy hamarosan a Lelke visszatérhetett a Testébe, amely halott maradt a sírban, de nem láthatta a romlást.
Ahogy kibontom a szövegemet, egy másik csodát látok, mégpedig a Krisztus elleni lázadás ostobaságát. Megölték az Élet Fejedelmét! Mi volt ennek a hiábavaló gonoszságnak a következménye? Valóban meg tudták ölni az Élet Fejedelmét? Menjetek és oltsátok el a napot! Menjetek, állítsátok meg ennek a nagy Földnek a szívét, hogy ne legyen többé lüktetés az árapályában - de soha, de soha nem tudjátok elpusztítani "azt, akiben egyedül van a halhatatlanság". Mégis azt hitték, hogy megölték az Élet Fejedelmét, és bizonyos értelemben meg is tették. És ez az emberek üres álma mind a mai napig - azt remélik, hogy kiolthatják az evangéliumot, elhallgattathatják a Kegyelem Tanításait - kiirtják az ősi ortodoxiát, és modern eretnekségeket állítanak a helyére.
Hiúságok hiúsága! Ahogy a feltámadás kigúnyolta az őröket, az órát, a követ, úgy az igaz istenfélelem felélesztése és az igaz tanítás helyreállítása is meg fogja zavarni az emberek mesterkedéseit! Akik a tornyokat számon tartják, hogy lerombolják őket, és Sion körül járják abban a reményben, hogy lerombolják bástyáit, mégis tudni fogják, hogy Sion szűz leánya megrázta rájuk a fejét, és kinevették őket! Amíg az Úr Jézus él, "az Út, az Igazság és az Élet" örökké ugyanaz marad! Ti bolondok! Mikor lesztek már bölcsek és hagyjátok abba hiábavaló lázadásotokat?
A szöveg az Ő életének diadalát is bemutatja. "Az élet fejedelme, akit Isten feltámasztott a halálból". Az Ő istensége támasztotta fel Őt. Az Ő Atyja támasztotta fel Őt. Az Ő Lelke támasztotta fel Őt. Újra életre kelt, és így kijelentették, hogy Ő Isten Fia, hatalommal! Krisztus e dicsőséges feltámadása a világegyetemet éneklésre kell, hogy késztesse! Örüljetek, mert Jézus elhagyta a halottakat, nem hal meg többé! Egy halott Krisztus? Akkor halott evangélium lett volna! Mit kellett volna hirdetnünk nektek, ha Jézus nem támadt volna fel? Most, hogy feltámadt, van mit hirdetnünk! Menjetek, mondjátok el az egész világon: "Az Úr feltámadt, valóban! Az Úr feltámadt, valóban!"
Az Ő feltámadása a sarokköve annak az örömhírnek, amelyet az Úr küldött a hívő embereknek. Ezért, egy ilyen Igazság közzétételével, nem lankadunk el! Ez mozgatta az apostolokat, hogy olyan bátran prédikáljanak, mert tudták, hogy Ő, akit prédikáltak, újra élt. Figyeljük meg itt a szövegben ennek a ténynek a bizonyosságát - "aminek mi tanúi vagyunk". Ott állt Péter és János, két nyilvánvalóan becsületes ember. Minden egyenes volt körülöttük - nem volt mit eltitkolniuk és nem volt mit nyerniük a tanúságtételükkel. Hívhatták volna mind a 12-t, sőt több mint 400 testvérüket is, akik egyszerre látták a feltámadt Urat!
A tanú tökéletes és megkérdőjelezhetetlen. Jézus biztosan legyőzte a halál fájdalmait. Az Ő Lelke nem maradt a holtak között. Győzelme bizonyított. "Ó - mondjátok -, azok a tanúk közel 1900 évvel ezelőtt meghaltak". Igen, igen. De a tanúságtétel nem veszíti el bizonyosságát az évek múlásával. Ha amit láttak, igaz volt, amikor látták, akkor most is igaz. Ők látták az Úr Jézust élve a feltámadása után, és ez eldönti a kérdést. Ha több százan látták az Úr Jézust feltámadása után, akkor bizonyosan feltámadt! Halleluja! Itt van egy kő, amelyre építhetünk, amelyet a modern kétségek gótjai és vandáljai nem tudnak letépni a helyéről. A feltámadás olyan biztos, mint bármelyik, a történelemben feljegyzett tény! A Názáreti Jézus, bár megölték, feltámadt a halálból, és mi ennek örülünk!
Krisztus feltámadását használjuk fel a megfelelő módon. Higgyünk benne, mint aki "képes üdvözíteni mindazokat, akik Istenhez járulnak általa, mivel Ő örökké él, hogy közbenjárjon értük". Érezzük, hogy megigazulásunkat az Ő feltámadása igazolja, és saját feltámadásunkat ugyanez a tény garantálja! Biztonságban vagyunk az Ő élő bölcsességének, élő hatalmának, élő szeretetének kezében. Mindenekelőtt várjuk Urunk második eljövetelét, mert Ő él, és nem maradhat örökre távol népétől. Ő, aki az Örök Szövetség vére által feltámasztotta a halálból a juhok nagy Pásztorát, az utolsó időkben is el fogja érni, hogy megjelenjen mint főpásztor. A mennyek egy ideig befogadták Őt, de el kell jönnie, hogy összegyűjtse népét, és elérje, hogy vele együtt uralkodjanak. "Ezért vigasztaljátok egymást ezekkel az igékkel".
III. Megtettem, amikor időt szántam arra, hogy KÉRDEZŐDJÜK. Minden hallgató mondja meg: "Mi köze van hozzám az Élet Fejedelmének?". Szeretteim, ismeritek-e az Úr Jézus Krisztust? Él-e Ő számotokra, és éltek-e általa - vagy halottak vagytok a bűnben? Melyik az? Az embernek vagy halottnak vagy élőnek kell lennie! A halál és az élet között nincs tér. Vagy halott vagy a bűnben, vagy élsz az igazságnak - melyik vagy? Mindenki megtudhatja - ha alaposan megvizsgálja saját állapotát.
Egy testvér ma reggel azt mondta nekem: "Amikor prédikálsz, általában úgy találom, hogy van elég dolgom ahhoz, hogy a saját dolgaimmal törődjek". Legyetek mindannyian így! Törődjetek a saját dolgotokkal, és kérdezzétek meg: "Kaptam-e isteni életet Krisztustól?". Feltételezem, hogy a válasz valakitől így hangzik: "Nem, attól tartok, nem kaptam meg". Nos, akkor kívánjátok-e? Van-e a szívedben vágy arra, hogy birtokba vedd ezt az új Életet? "Az Élet Fejedelmét" megtalálod, ha keresed Őt! A Szentírás ezt adja nekünk az ország egyik szabályaként: "Aki keres, az talál". De vigyázz arra, hogy alaposan és őszintén keress.
Egy gazda valamilyen módon elveszített egy ötfontos bankjegyet a pajtájában. Nagyon fontos volt számára, hogy megtalálja, mert ez volt a legtöbb, amije volt. Így szólt magában: "Biztos vagyok benne, hogy ezt a bankjegyet a pajtában vesztettem el. És mivel meg kell találnom, inkább felforgatom az istálló minden szalmát, minthogy elveszítsem. Addig nem hagyom abba a keresését, amíg meg nem találom." Néhány napi keresés után, mint "tűt a szénakazalban", meglátta a szalmák között az értékes bankjegyet, és nagy örömmel tért haza.
Valamikor később Istennek tetszett, hogy meglátogatta őt a bűn mélységes érzése, és azt mondta a feleségének: "Bárcsak hinni tudnék a Megváltóban, de sajnos nem találom Őt!". Az asszony bölcsen válaszolt: "Ha úgy keresed Őt, ahogyan azt a bankjegyet kerested a pajtában, meg fogod találni". "Nos", mondta a fiú, "ezt fogom tenni." És az Isteni Kegyelem által Jézus keresése elvezetett a megtaláláshoz, és ő üdvözült, és ezt tudta is! Ó testvérek, forgassátok át azokat az emlékfoszlányokat, amelyeket régen hallottatok az Igéről, és talán megtaláljátok közöttük a Megváltót! Ó nővérek, kavarjátok fel annak a porát, amit a vasárnapi iskolában tanultatok, és hamarosan rátaláltok az Úrra! Meg van írva: "Keresni fogtok engem, és meg fogtok találni, ha teljes szívvel kerestek engem".
Ha Krisztus halott és mozdulatlan lenne, nehéz lenne felfedezni. De az Élet nem maradhat sokáig rejtve! A hegyoldalon ott várakoznak a katonák, hogy lecsapjanak a seregünkre, és a mi figyelőink nem láthatják őket, mert az emberek csendben fekszenek a sziklák és fák mögött. Abban a pillanatban, amikor a katonák mozogni kezdenek, észrevesszük őket - egy élő és mozgó tárgyat, amelyet szemüvegünk hamarosan fel fog fedezni. Ó lelkek, az Úr Jézus él és mozog! Ő látható a hit szabad szemével! Keressétek Őt, és aztán nézzetek rá! Mivel Ő az Élet, Őt nem lehet elrejteni! Ó, hogy hamarosan meglássátok Őt! "Ó", mondja valaki, "nagyon vágyom arra, hogy megtaláljam az örök életet!" Akkor keresd azt a helyes úton! Csak egyetlen utat kövess - Jézus az egyetlen út az Élethez.
A régi rabszolgaság idején az államokban, amikor az emberek megszöktek uraik elől, ezt úgy tették, hogy tudták, az északi csillag a szabadságba vezeti őket. Éjszaka kellett utazniuk, mert féltek, hogy elfogják őket, és visszaviszik őket - ezért keveset tanultak az ország földrajzáról -, csak a csillaggal törődtek. Miközben az erdőkön keresztül siettek, nem tanultak botanikát! Miközben az út mentén városokon és falvakon suhantak át, semmit sem tanultak a költészetről vagy a társadalmi reformról! Egy dolgot tudtak, és csak ezzel az egy dologgal törődtek - követték a sarkcsillagot.
Testvéreim és nővéreim, rengeteg olyan dolog van, amit jelenleg nem tudtok, és sok olyan dolog van, amit soha nem fogtok tudni. De gondoskodjatok arról, hogy megismerjétek Jézust, aki az üdvösség sarkcsillaga! Tartsátok szem előtt Krisztust! Kövessétek a Megfeszítettet és Feltámadottat! Bízzatok benne! Bízzatok Őbenne! Kövessétek Őt! Fogadjátok el az Életet, amelynek Ő a fejedelme, és lelketeknek jó lesz! Éljetek Krisztus Jézusban, és dicsőítsétek Őt, mint "az Élet Fejedelmét" örökkön örökké! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZERZŐDÉS ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIAI SZÓKRATÉSZEK - Cselekedetek 3; 4,1-14.ÉNEKEK A "MI Énekeskönyvünkből" - 306-430-313.

[gépi fordítás]
APOLLOS nem Pál, és Pál nem Apollos. Ha a kettőt egybeolvasztanánk, azzal elrontanánk mind a kettőt anélkül, hogy egy jó harmadikat hoznánk létre. Nagy kegyelem, hogy van Pál, Apollós, Kéfás és másféle prédikátorok, mert a változatosság nemcsak bájos, hanem szükséges is. Pál nem mindenkinek lehet hasznára, mert nagyfokú, állandó figyelmet igényel, hogy követni lehessen őt, és sok hallgató nem tudja sokáig koncentrálni a gondolatait. Apollósz nem mindenkinek hozhat hasznot, mert a szép beszéd az egyszerű lelkeknél elveti a sulykot. Meg van írva: "Akkor a bárányok az ő módjuk szerint legelnek", és bizonyára mindenkinek megvan a maga sajátos módja a táplálkozásra.
Isten népe közül némelyeket az egyik lelkész építi, némelyeket pedig a másik - ez nem puszta szeszély, hanem a jellem és a gondolkodásmód alakulásából fakad. Pál legyen Pál, és építse a páli osztályt - és Apollós legyen Apollós, és oktassa a hozzá tartozókat. A magam részéről megpróbálnék hasznot húzni akár Pál, akár Apollós, akár Kéfás, akár János, akár Jakab által, de sajnos nem tudom, hová menjek, hogy meghallgassam őket! Boldogan remélem, hogy utódaik még mindig velünk vannak, mindegyikük a maga sajátos stílusával. Nem fogom őket egymással összehasonlítani, de mindegyiket dicsérném, és hálát adnék Istennek, akinek kegyelméből az lett, ami lett. Nagyon rossz munka lenne, ha megtehetnénk, hogy Pált Apollóssá alacsonyítanánk le, vagy Apollóst Pál stílusához igazítanánk.
A testben különböző tagok vannak, és nem minden tagnak ugyanaz a tisztsége - és Isten egyházában különböző szolgálatok vannak, és nem minden szolgálat működik ugyanúgy, bár mindannyian ugyanazon cél érdekében dolgoznak. Ha, kedves Barátom, Isten kegyelmet ad neked, hogy bűnösöket vezess Krisztushoz és gyülekezeteket alapíts, légy hálás, hogy Pált utánozhatod. És ha ezt nem tudod megtenni, de tudsz segíteni azoknak, akik már megtértek, légy hálás az ilyen ajándékért, és utánozd Apollost. Ne irigyelje az, aki ültet, azt, aki öntöz, és ne dicsekedjék az, aki öntöz, azzal, aki csak ültet és megy az útjára, mert Pálnak megvan a helye és megbecsülést kap a Mesterétől, mint ültető, és Apollósnak is megvan a helye és nem marad el a jutalma, mint aki öntöz.
Látjátok, hogy a Szentléleknek Lukács tollán keresztül tetszett, hogy az Apostolok Cselekedetei könyvének igen nagy részét Pál utazásának és munkásságának szentelje. Ez a szakasz a 24. versszakból egy epizód - egy sarkalatos pont, amely Apollósról szóló feljegyzésnek van megjelölve. Hogy Apollós mit tett ezután, azt nem tudjuk. Lehet, hogy nagyon nagy evangélista volt - minden bizonnyal rendkívül hasznos testvér volt. De, kedves Barátaim, nem találok panaszt Apollóstól amiatt, hogy a szent iratokban megemlítik, de ilyen kis helyet szánnak neki. Nem duzzog, mert csak négy vagy öt verset kap, míg Pálról hosszasan írnak!
Ha te és én Krisztusért dolgoznánk, és a földi feljegyzésekben soha nem említenének meg minket, ne sajnáljuk - azokban van a legnagyobb béke, akikről a legkevesebbet beszélnek. Isten, aki szuverén, az Ő akarata szerint osztogat, és lehet, hogy egy dolgozó Testvérnek az egész történetét elmesélik, és az élete hasznos életrajz lesz, amely sokakat tanít és ösztönöz nemzedékeken át. Legyen így. Egy másik, ugyanolyan komoly és buzgó Testvér életét talán soha nem írják meg - lehet, hogy csak egy-két hasznos és jó anekdota marad meg róla az egyház hagyományaiban. De ne törődjünk a homályosságával - lehet, hogy valódi hasznossága mégis nagy volt. A mi feljegyzésünk a magasban van! Ha a földi krónikák hibásak is, a mennyei nyilvántartások tökéletesek.
Sok emberre, akit itt elfelejtettek, ott emlékezni fognak. És tudom, hogy a mennyben nem fog szentet adni A szorgalmas munkás tökéletesen elégedett lesz, amikor a Mestere azt mondja neki: "Jól van, jó és hű szolga". E szavak visszhangja a mennyország lesz számára! Az angyalok összes hárfájánál édesebb lesz az ő Urának elismerő hangja! Gyerünk, Apollós! Dolgozz tovább, bár keveset beszélnek rólad, és ne irigyeld Pált, akinek a nevét az egyház csarnokai zengik! Ő sem kereste jobban önmagát, mint te, és az ő tartalma a közzétett feljegyzésekben csak abban rejlik, hogy tiszteli az ő Urát.
De most, hogy a szöveghez közeledjünk, szeretném, ha észrevennétek ezeket a szavakat: "Amikor eljött, sokat segített azoknak, akik hittek a kegyelem által". Apollós, Pált követve Korinthusban, hasznos szolgálatot végzett azzal, hogy megerősítette azokat, akik már hittek az Úr Jézusban. Az első fejünk - az igaz hívők a Kegyelem által hittek. Másodszor: az ilyen Hívőknek segítségre van szükségük, harmadszor pedig: méltó munka, amelyben részt venni - segíteni azoknak, akik a Kegyelem által hittek. A Szentlélek használjon sokunkat ebben a megszentelt szolgálatban! Segítséget kapjunk mi magunk is az isteni kegyelem által ebben az időben!
I. Először is, akik valóban hittek, azok az isteni kegyelem által hittek. Gondolom, Lukács szükségesnek érezte, hogy beillessze ezeket a szavakat: "a Kegyelem által". Az ő korában senki sem kételkedett abban a tényben, hogy az üdvösség Isten kegyelme által munkálódik az emberekben - de a Szentlélek előre látta, hogy a későbbi időkben sokan el fogják titkolni vagy el fogják homályosítani Isten ezen igazságát, és ezért arra indította az evangélistát, hogy ezt nagyon világosan megjegyezze.
A Szentlélek kezében és pecsétje alatt van, hogy azok, akik hittek az Úr Jézusban, isteni kegyelem által hittek. Bizony a Kegyelem minden jó dologban az első helyen áll. És itt hadd mondjam el, hogy a Kegyelem az, ami az evangéliumot adja nekünk, amiben hiszünk-
"Grace találta ki először a módját
Hogy megmentse a lázadó embert
És az összes lépést, amit Grace megjelenít
Ami a csodás tervet rajzolta."
A Kegyelem volt az, amely kiválasztotta azokat az embereket, akiket Isten meg akart menteni, és átadta őket az Úr Jézusnak. A Kegyelem volt az, amely Jézus Krisztust adta, hogy helyettük álljon, és viselje el helyettük azt, ami Isten igazságossága szerint az ő bűneik miatt esedékes volt. A Kegyelem volt az, amely a Megváltót arra késztette, hogy elvállalja és véghezvigye a helyettesítés művét. A Kegyelem írta az evangélium első betűjét - az isteni Kegyelem fogja írni az utolsó betűjét. Az üdvösség az egész az Isteni Kegyelemé az elsőtől az utolsóig.
Bárcsak minden prédikátor és hallgató ismerné ennek a szónak, a "kegyelemnek" a jelentését, és nem keverné azt össze emberi erőfeszítésekkel és teremtményi érdemekkel, mert valóban, "nem attól van, aki akarja, sem attól, aki fut, hanem Istentől, aki irgalmat cselekszik". Ha Kegyelemből van, akkor már nem cselekedetekből van, különben a Kegyelem már nem Kegyelem. És ha cselekedetekből van, akkor nem Kegyelemből van, különben a cselekedet már nem cselekedet. "Kegyelemből üdvözültök a hit által, és ez nem magatoktól van, hanem Isten ajándéka." A Kegyelem szabad, ki nem érdemelt kegyelmet jelent, és mivel Istentől jön hozzánk, ez Szuverén Kegyelem, amelyet csak Jehova jóakarata mozgat.
A kegyelem az isteni akarat aktív mozgása, amely a kegyelmesen meghatározott eredményeket hozza létre. A kegyelem különbséget tesz ember és ember között, és minden dicsőséget meg kell kapnia azért, amit tesz. A kegyelmet Isten akarata szerint gyakoroljuk, és nem az ember akarata szerint, mert az Úr mondta ezt: "Könyörülök, akin könyörülni akarok, és könyörülök, akin könyörülni akarok". A Kegyelem ült az örökkévalóság tanácstermében, és kidolgozta az irgalom tervét, a megváltás tervét, a vér általi békesség módszerét, a Krisztus Jézusba vetett hit által a Kegyelem általi üdvösség egész diszpenzációját!
Azt mondom tehát, hogy miközben a Kegyelem megadja nekünk az evangéliumot, hogy higgyük, a Kegyelem azt is megadja, hogy higgyük az evangéliumot. Nekünk személyesen kell hinnünk az evangéliumot, és csak így üdvözülhetünk. De ha ma este elétek állnék, és nem tudnék mást mondani, mint hogy "Higgyetek az evangéliumban, és üdvözülni fogtok", akkor ez az üzenet csak növelné az ünnepélyes felelősségeteket, és mégsem mentene meg benneteket - mert nem hinnétek, hanem továbbra is a bűneitekben maradnátok. Az ember önmagára hagyva hitetlen, és hitetlen is marad. Hogy természetünk mélységes romlottságának és a benne eleve meglévő hitetlenségnek megfeleljen, Ő, aki az evangéliumot adta, hogy higgyük, azt a hitet is adja, amely elhiszi az evangéliumot! Ez az isteni kegyelem csodája! De hát a Kegyelem birodalmában minden csodálatos.
Annyira rosszra vagyunk beállítva, annyira büszkék, annyira hiú dicsőségesek, annyira hitetlenek, hogy soha nem fogadjuk el az evangéliumot, csak Isten kegyelmének a lelkiismeretünkre és akaratunkra gyakorolt hatása által. Az Istenhez érkező hit először Istentől származik. Emlékszem, amikor hittem Krisztusban, és bizalmamba fogadtam Őt, és üdvözültem - hittem, és így léptem be az életbe és a békességbe. Csak jóval később értettem meg, hogy miért hittem. Azt kérdeztem magamtól: "Hogy lehet az, hogy én hittem Krisztusban, míg mások, akik ugyanabban az evangéliumi szolgálatban vettek részt, és ugyanazokat az előnyöket élvezték, nem hittek benne?".
A kérdés nem az volt, hogy "Miért nem voltak hajlandók hinni?". Azonnal láttam, hogy hitetlenségük saját hibájuk és ostobaságuk volt, és hogy a hibát nekik kell felróni, mert szándékosan utasították el a Megváltót. De nem ez volt a kérdés - nem őket ítéltem el -, hanem magamat vizsgáltam, és azt kérdeztem, miért hittem az Úr Jézusban. Láttam, hogy ha hittem, az nem az én személyes érdemeim közé tartozik. Nem vehettem magamra semmilyen dicsőséget emiatt. Az, hogy hittem, amikor ők nem hittek, nem az én jobb természetemből fakadt. Isten ments, hogy ilyesmiről álmodjak! Nem az akaratom természetes kiválóságából fakadt. Volt bennem egy alázatos akarat - de valami felülről jövő valami tette alázatossá ezt az akaratot -, és ez a valami mindennek a hátterében állt. Ekkor megértettem, hogy Isten Kegyelme volt az, ami engem mássá tett, és akkor és ott átadtam Istennek hitem dicsőségét - és Krisztus választásának dicsőségét.
Soha nem találkoztam még olyan keresztény emberrel, bármilyen tanbeli nézeteket vallott is, aki hajlandó volt Istennek adni megtérése dicsőségét. Ezt a Szentlélek munkájának tulajdonította, nem pedig saját magának - és velem együtt dicsérte Istent érte. Bár a Testvér vitatkozhat a Keresztben a megkülönböztető kegyelemről szóló tanítással, mégis, különösen az ő esetében hajlandó volt megvallani, hogy nemcsak az isteni kegyelem adott neki evangéliumot, hogy higgyen, hanem a kegyelem adta neki, hogy higgyen az evangéliumban. Mi jövünk - de Isten vonz. Azért jövünk Istenhez, mert Ő vonz minket! Azért jöttünk Krisztusban hinni, mert az Ő Lelke megvilágosított és meggyőzött bennünket, és a Krisztusba vetett hit általi üdvösség boldog állapotába juttatott.
Továbbá szeretném hozzátenni, hogy az ilyen hit az isteni kegyelem biztos bizonyítéka. Ha teljes szívedből hiszel az Úr Jézus Krisztusban - Isten Kegyelme van benned. Nincs ennél biztosabb bizonyíték erre. Ahol hit van, ott Kegyelem is van - az egyik a másik elválaszthatatlan gyümölcse. "Aki hisz Őbenne, annak örök élete van". "Aki hisz Őbenne, nem kárhozik el." Ezek nem az én mondataim! A Szentírást idézem nektek, és a Szentírást nem lehet megtörni. "Mivel tehát hit által megigazultunk, békességünk van Istennel". A hit az, ami az Istennel való békességnek ebbe az állapotába hoz minket! Nem érdekel, hogy milyen cselekedeteket hozol nekem, legyenek azok akárhányan is - ha nem hozod magaddal a hitet, ami minden cselekedet legfőbbje -, akkor semmit sem hoztál nekem. Ha hisztek Jézus Krisztusban, akit Isten küldött, akkor megvan az isteni kegyelem egyetlen biztos és biztos bizonyítéka!
Ha egyedül Krisztusban hiszel, és üdvösségedet az Ő befejezett igazságosságára alapozod, akkor a legtisztább bizonyítékod van arra, hogy Isten kegyelme a szívedben van. Nem vizsgálod meg, hogy valóban hiszel-e az Úr Jézusban? Mindenképpen dolgozz ezen a ponton! Ha nem hiszel, akkor máris elkárhoztál. Sőt mi több, ha Kegyelemből hiszel, akkor az a Kegyelem, amely hitre késztetett, a legjobb garancia arra, hogy továbbra is hinni fogsz. Az a hit, amely önmagából született, önmagától fog meghalni - de az, amely a Kegyelem gyermeke, örökké fog élni! Ha magadtól kezdtél el hinni, magadtól fogod abbahagyni - de ha Isten Kegyelme kezdte el a hitedet - Isten Kegyelme folytatni fogja a hitedet, és megmaradsz ebben a hitben, amelyben mindvégig megmaradsz.
Ez nagy megnyugvást ad nekem, valahányszor erre gondolok, mert vágyom a bizonyosságra az elkövetkező napokra. Ha a hit, amellyel Krisztust Megváltómnak fogadtam, teljes egészében a Szentlélek által, a Kegyelem által munkálódik bennem, akkor dacolok az ördöggel, hogy elvegye azt, amit soha nem adott, vagy hogy összetörje azt, amit maga Jehova teremtett bennem! Dacolok a szabad akaratommal, hogy elhajítsa azt, amit soha nem hozott elém! Amit Isten adott, teremtett, bevezetett és megalapozott a szívben, azt Ő ott fogja megtartani! "Minden növény, amelyet mennyei Atyám nem ültetett, gyökerestül kiirtatik", de amit Ő ültetett, azt senki sem gyökerezteti ki, mert meg van írva: "Én, az Úr tartom meg, én öntözöm minden pillanatban, hogy senki se bántsa, én tartom meg éjjel és nappal".
A korinthusiak, akikhez Apollós eljött, az isteni kegyelem által hittek. Szeretteim, édes csengése van ennek a leírásnak. "Hittek", és a hitük biztosította a lelküket. De "a Kegyelem által hittek", és ez biztosította a hitüket. A "Kegyelem által" a hit nemesfémjének védjegye. Nincs olyan, hogy igaz hit, ahol nincs jelen a Kegyelem. Mi hiszünk - ez a saját elménk cselekedete. De hiszünk a Kegyelem által - ez Isten Kegyelmének az eredménye, amely az elménkre hat. Azért akarunk és cselekszünk, mert Isten munkálja bennünk az akarást és a cselekvést. Azért hiszünk, mert a Szentlélek vezet minket arra, hogy bízzunk az Úr Jézusban. Ennyit az első pontról. Az Isteni Kegyelem munkálkodjék bennünk igaz hívő módon! Ó, hallgatóim, mennyire szeretném, ha mindannyian ilyen hívők lennétek!
II. Most pedig a második szempont. AZ ILYEN HÍVŐKNEK SEGÍTSÉGRE VAN SZÜKSÉGÜK. Tudom, hogy szükségük van rá, mert a szöveg azt mondja, hogy Apollós "sokat segített azoknak, akik a kegyelem által hittek", és az ő munkája nem volt felesleges, különben nem említették volna itt dicsérettel. Milyen tekintetben van szükségük segítségre azoknak, akiknek van Kegyelmük? Milyen módon lehet segíteni az igaz Hívőknek?
Sok hívőnek szüksége van segítségre a további oktatásban. A fiatal keresztényekről nem feltételezhető, hogy sokat tudnak, amikor először jönnek Krisztushoz - de azért jönnek, hogy tanítványok, vagyis tanulók legyenek. Ismerik a három R-t - a reint, a megváltást és a megújulást -, és ez korántsem kis része a lelki nevelésnek. De Isten ezen elemi Igazságait nem ismerik olyan teljes mértékben, mint ahogyan megismerhetnék - és még ezekről a dolgokról is jobbak lesznek, ha több tanításban részesülnek. Gyakran szükségük van valakire, aki felnyitja nekik a Szentírás részleteit, aki elmagyarázza nekik a hit analógiáját, és aki segít nekik összehasonlítani a lelki dolgokat a lelki dolgokkal.
Szeretteim, nagy segítséget jelenthettek az újonnan megtérteknek, ha megtanítjátok őket "Isten útjára tökéletesebben". Ó, bárcsak tanulságosabbak lennének a szolgálatok! Sajnos, gyakran úgy tűnik, mintha a prédikátor csak a felszínt súrolná, és nem merne behatolni a tanítás kincsesházába, hogy feltárja Isten mély dolgait! Ha a nyilvános szolgálat elmarad, akkor a magános keresztényeknek meg kell próbálniuk pótolni azt. Szükségünk van az emberek oktatására, mert a tudatlanság a babonaság és a szkepticizmus anyja. A tanulatlanokat könnyen elragadják az újdonságok és téveszmék. Azok, akik megalapozottak a hitben és tudják, hogy mit hisznek, általában kitartanak. Ha az elmúlt 20 évben a szószékről érkező tanítás világosabb és határozottabb lett volna, akkor most nem a bizonytalanság korát élnénk.
Sokan, akik a Kegyelem által hittek, szintén segítségre szorulnak a vigasztalás útján. Meglepődnétek, ha tudnátok, milyen sok Krisztus-hívő van, akiket kétségek, csüggedés és lelki nyomorúság kísért. A jelenlegi gyülekezetben számos olyan személy van, aki lélekben annyira lehangolt, hogy alig tud felnézni - de ki fogja megítélni, amikor beszélek -, hogy rájuk gondolok. És be kell vallanom, hogy gondolok rájuk, és nagyon gyakran gondolok rájuk - és vágyom arra, hogy lássam őket felemelkedni jelenlegi komorságukból. Nagy öröm számomra, ha egyáltalán segíthetek nekik azzal, hogy leírhatom saját tapasztalataimat a levert és felemelkedett állapotomról. Ezeknek a megtört és összetört embereknek szükségük van a felkötésre!
Testvérek, ha olyanok vagytok, mint Barnabás, "a vigasztalás fiai", ne lankadjatok áldott szolgálatotokban! Ó, ti lelki emberek, akik a szomorúság iskolájában tanultatok, tegyetek meg minden tőletek telhetőt, hogy a beteg elméket szolgáljátok! Öntsétek az evangélium olaját és borát oda, ahol tátongó és vérző seb van. Egy jól kimondott szó, egy időben idézett ígéret sokat segíthet azoknak, akik a Kegyelem által hittek. Apollós is sokat segített nekik azzal, hogy megvédte őket az ellenfelekkel szemben. Azt találjuk, hogy "hatalmasan meggyőzte a zsidókat", és ezzel sok durva támadástól óvta meg a hívő pogányokat. Teljes erejével és nagy lelkesedéssel vitatkozott azokkal szemben, akik megpróbálták megdönteni a keresztények hitét.
Manapság a kereszténynek jobb, ha teljes páncélzatban megy, mert a nyilak sűrűn szállnak, mint a hóesés a viharban. Mindig ellenvetések merülnek fel - mindig kétségek merülnek fel. Nehéz az embernek megállni a lábán a hitetlenség jelenlegi áradatai közepette, amelyek végigsöpörnek az utcáinkon. Nektek, akik meg tudtok állni, segítenetek kell azoknak, akik nem tudnak. Nektek, akik erősek vagytok, el kellene viselnetek a gyengék gyengeségét a kétségek ügyében. Adjatok a remegőknek egy szót, hogy bátorítsátok őket "az egyszer a szenteknek átadott hitben". Az idősebb keresztények sokat tehetnek ebben az irányban, ha megemlítik saját tapasztalataikat az isteni Igazság bizonyosságáról. Mondjátok el a fiataloknak, hogy Isten hogyan segített titeket a megpróbáltatások napjaiban. Mondjátok el nekik, hogyan válaszolt az imáitokra. Mondjátok el nekik, hogy milyen örömöt és békességet kaptatok a sötét időkben az Istenbe vetett bizalom által. Mondd el nekik, kérlek, az utat, amelyen az Úr vezetett téged - és ha ezt megteszed, akkor nem fognak annyira meginogni és elesni mindenféle civakodóktól, akik esetleg megtámadják őket. "Sokat segített azoknak, akik hittek a kegyelem által".
Az idős keresztények nagyon sokat tehetnek ebből azáltal, hogy saját életük azon áldott tényeivel zavarba hozzák az ellenfelet, amelyek még a szkeptikusok számára is makacs dolgok. És segíthetünk azoknak is, akik a Kegyelem által hittek, azzal, hogy irányt mutatunk nekik. Ők gyakran nem tudják, hogy mit tegyenek. Eljutnak eszük és tudásuk végére - és ekkor a keresztény, aki a használat révén gyakorolta érzékeit - nagy szolgálatot tehet a zavarba jötteknek. Az Úr megbízott bennünket, hogy legyünk szemek a vakoknak, lábak a sántáknak és vezetők a vándoroknak.
Némelyikünk sorsát az határozza meg, hogy a Király alkalmazza, hogy zarándokvonatokat vezessen a Mennyei Városba - és gyakran kell a nők és a gyermekek elé állnunk, hogy megküzdjünk az óriás Grimmel vagy az óriás Kétségbeeséssel. Az ő érdekükben állunk be a harcba oroszlánokkal, sárkányokkal és más szörnyekkel. A gyengébbek Mennybe vezető útja személyesen vezetett túra, és az Út Ura minket alkalmaz, hogy őreik legyünk. Mindenkinek, aki rendelkezik szellemi erővel, el kell végeznie azt a megbízatást, amelyet maga az erő birtoklása feltételez. Segítenetek kell a gyengéket, és testvéri tanácsot kell adnotok a tapasztalatlanoknak.
Ó, Szeretteim, kitesszük-e magunkat ezért - mi, akik már régóta Isten népe vagyunk -, ahogyan azt tennünk kellene? Nem gondoljátok, hogy sokan hajlamosak megvetni a gyengéket, és magukra hagyni őket? Hogyan fognak bölcsebbé és tanultabbá válni, ha nincs jobb társaságuk, mint a sajátjuk? Hallom-e, hogy egy idősebb azt mondja: "Ó, az a fiatal fiú mit tud? Mit tehet az én épülésem érdekében?" Ez egy nagyon önző kérdés - ne hallatszódjék közöttetek! "Soha nem sokat kaptam az Egyházból" - mondta nekem valaki - és kissé meglepődött, amikor azt válaszoltam: "Soha nem azért léptem be az Egyházba, hogy bármit is kapjak belőle". "Miért csatlakoztál hozzá?" "Hát azért, hogy mindent megtegyek mindazokért, akik benne vannak."
Ez a nyomorult önzés megmérgez mindent, amihez hozzáér. Egy bizonyos hölgy elment néhány keresztény barátjával, és mivel nagyon könnyen megharagudott, hamarosan panaszkodott. Egy barátjához fordulva megkérdezte tőle, hogy jól érzi-e magát. "Nem - mondta -, nem azért jöttem ide, hogy jól érezzem magam, hanem azért, hogy más embereket élvezzek". Ebben nagyon sok minden van. Ha magadnak élsz, a célod aljas és elégtelen. Valójában, ha magadnak élsz, meg fogsz halni. De ha megtanulsz azért élni, hogy segítsd a gyengéket és vezesd a kétkedőket - és hogy Nagy Szívű legyél Jézus Királyért -, akkor bőségesen fogsz élni, mert Isten megáld téged.
Kedves Barátaim, a keresztények nagy részének, amikor először megtértek, vezetőkre van szüksége. Szükségük van valakire, aki megmutatja nekik az utat és előttük megy. Azt kívánom Istennek, hogy a jelenlévők közül sokan, akiket Isten tanított, ha nem is lesznek prédikátorok és lelkészek, magatartásukkal és beszélgetésükkel mégis versenyezzenek Apollóssal ebben az áldott munkában, hogy sokat segítsenek azoknak, akik az isteni kegyelem által hittek! A Szentlélek tanítson meg benneteket szóval és példával arra, hogyan legyetek kísérői azoknak a kis hajóknak, amelyek most az élet útjára indulnak.
III. Elérkeztem tehát a harmadik megállapításhoz, amely a következő: - MEGÉRDEKES MUNKA, AMELYBE BELEFOGYELMEZNI. Segíteni azoknak, akik a Kegyelem által hittek, olyan munka, amely a legnagyobb tehetséghez és a legnagyobb tapasztalathoz méltó. Sok oktatott Testvéremre és Nővéremre szeretném ráerősíteni, hogy azonnal kezdjenek bele, és folyamatosan folytassák ezt a munkát. Nagyon sok megtérő lesz ezen a helyen. Imádkoztunk értük, és biztos, hogy lesznek, mert az Úr meghallgatja az imát és megáldja az Ő Igazságát.
Szeretném, ha felkészülnétek az újonnan megtértek fogadására és Krisztus ápolására. Amikor gyermekeket várnak, valakit figyelmeztetnek rá, és egy képzett személy készenlétben áll, hogy ápolja a gyengéket. Isten nem küldi csecsemőit olyan egyházba, amely nincs felkészülve arra, hogy dajkálja őket - és én arra akarlak felrázni benneteket, hogy készen álljatok arra, hogy sokat segítsetek azoknak, akik az isteni kegyelem által hinni fognak. Igényt tartok erre a segítségre tőletek, és biztos vagyok benne, hogy örömmel fogjátok azt nyújtani, ahogyan Apollós is így segített Pálnak.
Úgy érzem, először is segíteni fogsz, mert neked már segítettek. Apollós azért lett segítő, mert ő maga is segítséget kapott. Elkezdett prédikálni, és prédikálta mindazt, amit tudott - de a tudása nagyon hiányos volt. Amit mondott, az jó volt - nagyon jó -, de nem volt teljesen az evangélium, mert csak Keresztelő Jánosról tanult, de Jézus tanítását még nem tanították neki. Apollós nagyon ékesszólóan tanít, de mégis hiányzik valami a tanításából. Még nem érte el a teljes akkordot - nem szólaltatja meg tökéletesen az evangélium áldott zenéjét. Aquila és Priszkilla behívják őt a sátorraktárukba, és azt mondják neki: "Kedves barátom, észrevetted, hogy csak eddig mentél, de egy kicsit tovább kellett volna menned. Beszéltél Isten Bárányáról - de azt nem mondtad el nekik, hogy Jézus az Isten Báránya, és hogy meghalt, hogy elvegye a bűnt."
Apollós így válaszolt: "Kérlek, mondj el nekem mindent." És amikor tovább tájékoztatták őt az Úr Jézus haláláról, feltámadásáról és mennybemeneteléről - és a Szentlélek eljöveteléről -, Apollós így szólt: "Köszönöm. Köszönöm. Most már nagyszerű Igazságokat kell hirdetnem, és az üzenetem teljesebb és kegyesebb lesz, mint eddig volt! Holnap elmegyek a zsinagógába, hogy beszéljek nekik a Messiásról, aki valóban eljött, és nagyobb szabadsággal fogok beszélni róla." Apollósznak segítettek, és ezért Apollósznak kötelessége volt, hogy másoknak is segítsen! Nem gondoljátok, ti keresztény emberek, hogy Isten egyházának és Isten Krisztusának is tartoztok valamivel?
Megtértetek - nem egy lelkész prédikációja, vagy egy tanár oktatása az iskolában, vagy egy könyv, amelyet egy keresztény ember írt? Nem akarod-e visszafizetni Isten egyházának azt, amit az ő közvetítésével köszönhetsz? Ha neked nemcsak segítettek, hanem meg is tértél, akkor különösen kötelességed, hogy kitegyél magadért, hogy másokon segíts. Amikor egy nagyon elkeseredett ember vigasztalásra tér ki, figyelnie kell a csüggedő lelkeket, és saját tapasztalatát kell felhasználnia az ájulóknak szívderítőnek. Nem hiszem, hogy valaha is annyira otthon érezném magam bármilyen munkában, mint amikor egy kétségbeesés határán lévő szívet próbálok bátorítani, mert magam is voltam már ilyen helyzetben. Nagy megtiszteltetés ápolni Urunk megsebzett gyermekeit. Nagy ajándék, hogy tapasztalatból megtanultam, hogyan kell együtt érezni.
"Ah!" - mondom nekik - "Én is jártam már ott, ahol ti!" Rám néznek, és a szemük azt mondja: "Nem, te biztosan nem éreztél úgy, mint mi". Ezért továbbmegyek, és azt mondom: "Ha rosszabbul érzitek magatokat, mint én, akkor valóban sajnállak benneteket, mert Jóbbal együtt mondhatnám: "A lelkem inkább választja a fojtogatást, mint az életet.". Elég könnyen erőszakos kezeket vetettem volna magamra, hogy megmeneküljek lelki nyomorúságomtól." Amikor azokkal beszélek, akik ebben a nyomorúságos állapotban vannak, otthonosan érzem magam - aki már volt a sötét tömlöcben, az tudja az utat a kenyérhez és a vízhez.
Ha átmentél a depresszión, és az Úr megjelent a vigasztalásodra, tedd ki magad, hogy segíts másoknak, akik ott vannak, ahol te voltál. Ha börtönben vagy, és kijutsz, ne élvezd egyedül a szabadságodat - siess, hogy egy másik foglyot is kiszabadíts! Megszegted a láncaidat? Akkor légy lánctörő az Úr nevében! Egy tengerész, aki sokáig raboskodott Franciaországban, elnyerte szabadságát. Elment a Seven Dialsba, vett egy kalitkát tele madarakkal, és amikor kifizette őket, kinyitotta a kalitkát, és mindet kiengedte repülni! Az emberek csodálkozva kiáltoztak: "Minek vetted őket?". "Ó," mondta, "azért vettem őket, hogy repülhessenek. Én magam is tudom, milyen rabnak lenni, és nem bírom elviselni, hogy a madarakat ketrecbe zárják."
Menjetek azokhoz, akik olyanok, mint ti voltatok - ketrecbe zárt madarak - és engedjétek őket repülni azzal, hogy beszéltek nekik Jézusról és a váltságdíjról! Keressétek meg a szegény, megkötözött bűnösöket, és hirdessétek nekik a szabadságot. Hirdessetek szabadságot a piacon Krisztus nevében! Itt néhány olyan emberhez szólok, akiknek van egyfajta természetes képessége erre a munkára. Talán hasonlítotok Apollószra, mert Apollósz ékesszóló ember volt. "Áh", mondja valaki, "én nem vagyok ékesszóló". Én nem így gondolom. Lehetnek nézetkülönbségek abban, hogy mi az ékesszólás. Az ékesszólás a szívből jövő beszéd. Megmondom, mit nevezek én ékesszólásnak egy gyermekben - az egész gyermek azon dolgozik, hogy elérje a kívánságát és a saját útját.
Van egy szép dolog, amit a gyerek akar. Még nagyon kicsi, de próbál beszélni róla, és mindent megtesz, hogy kifejezze vágyait. Rámutat arra, amit szeretne, és megragadja - sír utána. Mégsem sikerül neki, és ekkor a vágyakozás gyötrelmeibe kergeti magát. A fiú mindenhol sír - minden porcikája könyörög, követel, küzd. Minden egyes hajszála könyörög azért, amit akar. Nemcsak a szemével és a nyelvével sír, hanem az ujjaival és a hajával is! Nem gondol másra, csak arra az egy dologra, amire a kis szívecskéje vágyik. Ezt nevezem én ékesszólásnak.
A Vatikánban található a Laokoon híres csoportja. Egy nap ott álltam és néztem. Emlékszel, hogy az apát és fiait mérges kígyók csavarják körbe, és kínjukban vonaglanak, ahogy a halálos ráncok körülölelik őket? Ahogy ott álltam és néztem a felbecsülhetetlen értékű csoportot, egy úriember azt mondta nekem: "Spurgeon úr, nézze ezt az ékesszóló szobrot". Nos, igen, megnéztem azt a szobrot. Olyan volt, mint egy élő dolog, bár csak márványból volt. Nem neveztem "ékesszólónak", amíg nem mondta ezt a szót - de kétségtelenül ékesszóló volt, bár néma. Gyötrelemről és halálos fájdalomról beszélt. Ha egy ember komolyan beszél, akkor ékesszóló, még ha lassú is a beszéde. Az egész természete megmozdul, amikor a bűnösökért könyörög az Úr Jézusért - és ez teszi őt ékesszólóvá!
Ó, testvéreim, nem tudjátok, hogy mit tehetnétek, amíg egész lelketekkel bele nem vágtok! De ha történetesen megvan bennetek a folyékony beszéd adománya, kérlek benneteket, használjátok azt arra, hogy segítsétek azokat, akik az isteni kegyelem által hittek. "Nekem nincs meg a beszéd tehetsége" - mondja valaki. Nos, kedves testvérem, megpróbáltad már? Próbáltad már? Sok embernek nagyszerű beszédtehetsége van, de túlságosan szégyenlős volt ahhoz, hogy kifejlessze. Mondjam szászul? Túlságosan gyáva volt ahhoz, hogy rájöjjön a saját képességére! Ha a mások iránti erős szeretet ösztönzésére megszabadult volna a félelmétől, akkor beszélhetett volna, és fokozatosan jól beszélt volna.
Több fiatal férfira van szükségünk ebben az egyházban, akik kimennek és hirdetik az evangéliumot. Hol vagytok, ti buta kutyák? Hogyan fogtok felelni érte, ha bűnös hallgatásotok miatt megfosztják az Uratokat? Minden szervezetünknek szüksége van beszélő férfiakra és komoly, szerető keresztény nőkre, akik a lelkekért tudnak könyörögni. Hiszem, hogy több ajándék hever tétlenül, mint azt valaha is sejtettük. Megbíztatlak benneteket - tedd tehetségedet azonnal az Úr kincstárába, nehogy a rozsda tanúskodjon ellened! De ha nem rendelkezel nagy mennyiségű tehetséggel, ne törődj vele. Nem tudom, de Apollós milyen bajt okozott azzal, hogy túlságosan tehetséges és túlságosan készséges volt a beszédben. Amikor Korinthusba ment, jobban tudott beszélni, mint Pál, és egy idő után, nagy bánatára, elválasztotta a szeszélyeseket az apostoltól.
Apollós nem szándékosan tette ezt - nem az ő hibája volt -, de néhányan közülük azt mondták: "Hallgassatok Apollósra! Hát nem nagyszerű szónok? Hallottatok már valaha ilyen ékesszólást? Pál nem tud így beszélni." Egyikük azt mondta: "Szeretem Pált, mert olyan mélyenszántó, de mégsem olyan csiszolt tudós, és nem is olyan elegáns szónok, mint Apollós. Soha nem járt az alexandriai főiskolán - soha nem csiszolta őt az egyiptomi filozófia. Nekem Apollós a megfelelő ember." Az egyik felkiáltott: "Én Pálé vagyok!" Egy másik pedig: "Én Apollósé vagyok!" És egy másik: "Én Kéfásé vagyok!" Míg néhányan még azt is mondták: "Én Krisztusé vagyok" - mintha Krisztus a saját egyházán belül pártot vezethetne!
Ez az emberek fájdalmas pártokra szakadásához és nyomorúságos követéséhez vezetett. Amikor ezt látta, Pál azt mondta nekik, hogy ők hús-vér emberek és csak kisgyermekek Krisztusban. A tehetség és a műveltség útjában állhat egy hívőnek, és nem segíthet rajta. De a te gyarlóságodban nincs ilyen veszély - tehát láss munkához a gyengeséged ellenére! Ha csak dadogni tudsz, menj és dadogd az evangéliumot! És Isten az evangéliumot fogja megáldani - nem a dadogásodat és nem a szónoklásodat! Ha csak egy levelet tudsz írni a legegyszerűbb szavakkal Jézusról, menj és tedd meg! És az egyszerűség, amivel írsz, bár gyengeségnek tűnik, valójában lehet, hogy erőforrás, amely annál jobban illik ahhoz, hogy Isten felhasználja!
Ha van egy bizonyos mértékű természetes képességünk, legyen az nagy vagy kicsi, használjuk ki, de ha nincs ilyen képességünk, akkor megszerezhetjük a képességek egyik formáját, amelyben Apollós bővelkedett. Hatalmas volt a Szentírásban. Most már mindannyian tanulmányozhatjuk a Bibliánkat. Ha szívünkben hiszünk Jézusban, akkor a Bibliának kéznél kell lennie - és ha így van, akkor sokaknak segíthetünk a mi tanulságos beszédünkkel. A jó bibliatanulmányozónak olyan az ajka, mint a forráskút. Ha Isten Igéje gazdagon lakozik az emberben, akkor a beszéde zsírosodik. Aki a Szentírásról beszél, magot vet - és ez élő és növekvő mag -, amelynek aratása üdvösség! Isten Igéje, nem pedig a mi hozzászólásunk Isten Igéjéhez, az, ami megmenti az embereket! Idézd továbbra is Isten ihletett Igazságát, és légy te magad is ihletett, hogy saját tapasztalatoddal magyarázd meg - és így sokat segítesz azoknak, akik a Kegyelem által hittek.
De, kedves Barátaim, ezen kívül nem fogtok sokat tenni, ha nem vagytok olyanok, mint Apollós, lélekben buzgók. Figyeljétek meg a 25. verset - "lélekben buzgó". Ő egy lángoló ember volt - egy lángoló ember. A buzgalmával égette az útját. Nem elégedett meg azzal, hogy nyugodtan és higgadtan beszéljen - a lelkét belevetette a prédikálásába. Ez a fél csata! Nem tudom, hogy nem a háromnegyed része-e. "Lélekben buzgó." Ha tele vagy tűzzel, élettel és szívvel, akkor áldás leszel mások számára. "Hogyan szerezhetek szívmelegséget?" - kérdezi valaki. Élj Isten jelenlétében! Nem tudok más receptet adni nektek. Hagyd, hogy az Úr úgy ragyogjon rád, mint az igazságosság Napja, és lángoló leszel - minden más módszer puszta spekuláció, és kudarcot vall.
A híres természettudós, Buffon, egyszer a francia akadémia bölcseinek nagy részét látta vendégül birtokán. Mindannyian filozófusok voltak - és tudjátok, mi az a filozófus. Ha nem tudod, találkoznod kellene eggyel, és nem hiszem, hogy a szekta megbecsülése növekedni fog. Azonban ezek mind filozófusok voltak - nagy emberek, akik egy nagy ember kertjében sétálgattak - mindannyian együtt nagyok voltak. A kertben volt egy üveggömb, és amikor az egyik ilyen mély filozófus megérintette ezt az üveggömböt az árnyékos oldalon, azt tapasztalta, hogy nagyon-nagyon meleg van - míg a napnak kitett oldalon viszonylag hűvös volt.
Csodálatos dolog volt ez! Magához hívta filozófus testvéreit, és elképzelem őket, amint különböző elméleteiket ismertetik, hogy miért volt ez az üveggömb a naptól távolabbi oldalon forróbb, mint azon az oldalon, amelyik a déli nap teljes fényét viselte. Egyiküknek a visszaverődésről, másikuknak a fénytörésről, harmadikuknak az abszorpcióról volt elmélete - nem mondhatom el az összes szavukat, mert csodálatos szavak és csodálatos elméletek voltak -, és vitatkoztak, vitatkoztak és vitatkoztak. Végül Buffon, mivel nem volt egészen elégedett a filozófiai következtetésekkel, amelyekre jutottak, odahívta a kertészt, és így szólt: "Kertész, meg tudod-e mondani, hogy a földgömbnek ez a Naptól távol eső oldala miért melegebb, mint a másik oldal, amelyre a Nap süt?". "Igen, uram" - felelte a kertész - "Az imént megfordítottam a földgömböt, mert az egyik oldalán túl meleg lett."
Ez nem az új filozófiai elméleteket támogatta, hanem egy régimódi tanítást tartott fenn - nevezetesen, hogy a Nap hőt ad! Arra a kérdésre, hogy miért buzgólkodik az ember lélekben, csak az a válasz adható, hogy a szívét az ő Urához közel tartja! Nem kell filozófiai fejtegetésekbe bocsátkozni arról, hogyan lehet fenntartani a buzgóságot és a lelkesedést, meg minden ilyesmit. Az a legbuzgóbb szív az, amelyik a legtöbbet élvezi Isten fényét, és ez az egész dolog vége. Ha Isten Arcának fényében élsz, akkor buzgó leszel - és ha elfordulsz Tőle, akkor hűvös leszel. Adja Isten, hogy lélekben buzgóak legyünk!
De most vegyetek észre még egy dolgot. Apollós nagy segítségükre volt ezeknek az embereknek, mert Krisztust hirdette nekik. "Mert erősen meggyőzte a zsidókat, mégpedig nyilvánosan, megmutatván az Írások által, hogy Jézus a Krisztus". Ha segíteni akarunk azoknak, akik hittek Krisztusban, a velük való beszélgetésünknek tele kell lennie Krisztussal. Semmi más nem táplálja igazán a lelket, csak Jézus! Az Ő teste valóban hús! Az Ő vére valóban ital! Minden más csak hab vagy szél. Tegnap olvastam Wilkinson úr "Izrael az én dicsőségem" című könyvét, aki a Mildmay zsidó misszió igazgatója, és láttam benne egy számomra teljesen új kijelentést. A mai zsidó páskáról beszél.
Most már tudjátok, mi volt a páska a mózesi törvény szerint - egy bárányt öltek meg, és a vérét a karzatra és a két oldaloszlopra szórták, míg a húst megsütötték és megették. A zsidók ma is megtartják a páskát, de úgy tartják meg, ahogyan a rabbik és nem Mózes szerint. Az asztalon pászkás kalács, saláta, cseresznye és petrezselyem, mint keserűfű. Ezt értem, de mi ez a főzet - mész és habarcs keveréke? És honnan veszik a tojást és a sós vizet? Mózes semmit sem tud a tojásról és a habarcsról! Mit gondolsz, mi van még ezen kívül? "Ó," mondjátok, "a húsvéti bárány". Nem, nem - azt kihagyták!
Mi van a zsidó páskán a bárány helyett? Egy lábszárcsont! Egy lábszárcsont, jegyezzék meg - hús nélkül! Csak egy lábszárcsont! A vér eltűnt, és helyette egy tojás van. A bárány eltűnt, és helyette egy lábszárcsont van. "Á, én! Hogyan tehetik így semmissé Isten törvényét?" Ezt önkéntelenül is mondtam, de nagyon hamar eszembe jutott, hogy nem hibáztathatom a zsidókat, mert ők csak utánozzák a keresztényeket!
Menjetek és hallgassatok meg sokakat, akik úgy tesznek, mintha az evangéliumot hirdetnék. Hol van a Bárány, az Áldozat, akivel táplálkozni kell? Hol van a meghintett vér? Miért szégyellnek "a vérről" beszélni! Azt gondolják, hogy maga a szó közönséges. De mit adnak nekünk? Egy csontot! Egy csontot! Egy csontot, amely egy kutyát sem érdekel - egy modern gondolkodású csontot, amelyet a Bárány helyére tesznek, akit Isten egész élő Izraelének kellene táplálnia! Köszönöm Wilkinson úrnak ezt a hasonlatot. Mosolygok, ha arra gondolok, hogy izraelita barátaim leülnek az asztalhoz a lábszárcsontjukkal, és azt húsvétnak nevezik - de ők éppoly közel járnak a célhoz, mint keresztény barátaim, akik leülnek az istenségükhöz, amelyből kivették az engesztelés nagy tanítását, és azt keresztény hitnek nevezik!
Nincs táplálék a testnek a lábszárcsontban, és nincs táplálék a léleknek a modern teológiában - de a Megfeszített Krisztusban minden segítség megtalálható, amire a léleknek szüksége lehet. Bűnnel terheltek? Ő hordozta azt a kereszten. Félsz, hogy a bűn legyőz téged? A Bárány vére győz le téged. Bízz egyedül és teljesen az engesztelő áldozatban, és olyan békességbe és örömbe fogsz kerülni, amely lelked ereje lesz a gonosszal való jövőbeli összecsapásokban. Többet nem kell mondanom - de szeretném sürgetni kedves barátaimat, akik ismerik az Urat, hogy menjenek "segítsenek sokat azoknak, akik hittek a Kegyelem által".
Akik pedig még nem hittek Jézusban, azok most jöjjenek és bízzanak benne! Abban a pillanatban, hogy bízol benne, üdvözülsz. "Tekintsetek rám" - mondja Ő - "és üdvözüljetek, a föld minden vége". Azonnal nézzetek rám! Nézzetek és éljetek!
"Élet van a Megfeszítettre vetett pillantásban."
Az Úr, az Ő kegyelméből, kényszerítsen és tegyen képessé arra, hogy ezt a tekintetet adjátok, és Neki legyen dicsőség mindörökkön örökké! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERDALOM ELŐTT ELOLVASOTT Cselekedetek 18.ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK ÉNEKKÖNYVÉBŐL"-414-483-781.

[gépi fordítás]
ITT nincs messzemenő kijelentés - ez a mindennapi élethez tartozik. Aki most jelen van, és hisz benne, az a helyszínen meggyőződhet róla! Hívőként meg tudják mondani, hogy az Úr Jézus értékes-e számukra vagy sem. Most nem arról van szó, hogy egy absztrakt tanítást fontolgatunk, vagy a hit mélységes misztériumában veszünk el. Egy olyan állítás áll előttünk, amelyet még egy csecsemő is próbára tehet Krisztusban. Igen, ti, akik csak a múlt héten vallottátok meg hiteteket az Úr Jézus Krisztusban, a saját lelketekben meg tudjátok mondani, hogy Ő drága-e számotokra vagy sem! Ha ezt a mondatot személyesen is ellenőrizni tudjátok, az sokat elmond rólatok. Soha nem kell feltennetek azt a kérdést, hogy Isten választottainak hitével rendelkeztek-e, és igaz hívők vagytok-e Jézusban - ha Krisztus drága számotokra, akkor ezt a kérdést egyszer s mindenkorra megválaszolja ez a kijelentés, amely az egész területet lefedi: "Nektek tehát, akik hisztek, drága Ő".
Az állítás fordítottja is ugyanúgy igaz - aki Krisztust értékesnek találja, az valóban hisz benne. Fontos, hogy miközben Péter apostol e szavait nézzük, tegyük kezünket a szívünkre, és kérdezzük meg: - Tudom-e, hogy ez mit jelent? Több nekem Jézus, mint az arany, vagy bármilyen más dolog, amit meg lehet kívánni? Mondhatom-e igazán.
'
Igen, drága vagy a lelkemnek,
A szállításom és a bizalmam:
Az ékszerek számodra rikító játékok,
És az arany mocskos por"?"
Ha ezt tanúsítani tudod, akkor bebizonyítottad, hogy rendelkezel az üdvözítő hittel. Kedves Barátaim, ha ezt a kijelentést igazolni tudjuk, az nemcsak magunk számára kielégítő, hanem Urunkat dicsőíti!
Bizonyos embereket ott tisztelnek a legjobban, ahol a legkevésbé ismerik őket. Sok jellemnek szüksége van távolságra, hogy a látványt elvarázsolja, de a mi Urunk azok számára a legértékesebb, akik a legjobban ismerik Őt. Azok, akik valóban bíznak benne, és így próbára teszik Őt, azok azok, akiknek a legjobb véleményük van róla. Ha a legjobb értékelést szeretnéd kapni az Úr Jézusról, akkor azokhoz ajánljuk, akik a legnagyobb mértékben bonyolítottak le vele ügyleteket - azokhoz, akik minden gondjukat rávetették az időre és az örökkévalóságra. A Róla szóló bizonyítékaik olyan kielégítőek, hogy napról napra jobban és jobban megbecsülik Őt. Sokkal értékesebb számukra, mint amikor először hallottak róla, és minden vele kapcsolatos gondolat még kedvesebbé teszi Őt a szívüknek. Milyen dicsőséges Barát az, aki a legértékesebb azok számára, akik a legtöbbet kapják tőle! Általában az emberek szomorúságot éreznek a kötelezettségek növekedése miatt, de ebben az esetben minél inkább az Ő adósai vagyunk, annál jobban örülünk annak, hogy azok vagyunk. Ma reggel itt ezrek mondhatják el: "Hiszek Őbenne, és Ő számomra minden eddiginél drágább".
Ó, hitetlen Hallgatóm, nincs súlya ennek a tanúságtételnek? Ha a Krisztusban hívők egyöntetűen kijelentik, hogy Ő egyre jobban és jobban tetszik nekik, nem kellene-e ez téged is meggyőznie arról, hogy bízz benne? Ha nagyszámú olyan kereszténnyel találkoznánk, akik néhány év után megfordulnának, és bevallanák, hogy becsapták őket, és hogy amikor az újdonság varázsa elkopik, akkor az Úr Jézusban valójában semmi értékes nincs, akkor a hitetlenek igazat adnának hitetlenségüknek! De ha nem így van - ha éppen az ellenkezője van -, akkor mit mondjak nektek, akik nem akarjátok megfontolni Jézus állításait? Miért utasítjátok el továbbra is a Megváltót, akiről oly sokan tesznek bizonyságot?
Őszintén mondhatom, hogy a tanúságtételünk nem erőltetett, hanem örömteli spontaneitás, és örömmel vállaljuk minden alkalommal és minden társaságban. Ha ezt egyhangúan tesszük - és biztos vagyok benne, hogy így teszünk -, akkor meg kellene győződnie állításunk igazságáról! És ha az ítélőképességedet nem torzítaná el a bűn, akkor úgy meg lennél győződve, hogy elhatároznád, hogy ugyanúgy hiszel Jézusban, ahogy mi hiszünk. Megvetitek a mi bizonyságtételünket - sok esetben a saját apátok, anyátok és barátaitok bizonyságtételét? Bizonyára nem vagytok olyan nagylelkűek, hogy mindannyiunkat hazugnak vagy bolondnak nevezzetek! Ezért kérlek benneteket, hogy adjatok gyakorlati súlyt a bizonyítékoknak azzal, hogy hisztek Jézusban, és Ő ugyanolyan értékes lesz számotokra, mint nekünk! Ez nem más, mint józan ész! Isten adjon nektek elég Kegyelmet ahhoz, hogy kövessétek a hétköznapi óvatosság diktálását, mert ez minden bizonnyal arra késztetne benneteket, hogy azt tegyétek, amit mások oly nagy áldásnak találtak számukra.
Rögtön a szöveghez visszatérve, meg kell vizsgálnunk, hogy mi Krisztus az Ő népe számára. A szövegünk szerint Ő "drága". Másodszor, vizsgáljuk meg, mi az, ami miatt oly nagyra értékelik Urukat - "Nektek tehát, akik hisztek, drága ő". Az ő hitük az, amely felfogja Krisztus drágaságát - és e nélkül Jézus soha nem lenne drága a szemükben. Harmadszor, nézzük meg, mit kapnak tőle. Ez a gondolat a szöveg egy másik, az általunk használtnál szigorúbb fordításából ered: "Nektek tehát, akik hiszitek, Ő a becsület". Az Úr Jézus dicsőséget és dicsőséget áraszt azokra, akik hisznek benne. Legyen ez a tisztelet a miénk! Ó, a Szentlélek segítségét kérjük ehhez az ígéretes elmélkedéshez!
I. Először is, nézzük meg, hogy mi az, amit Krisztus az Ő népe számára jelent. A saját változatunkban ezt olvassuk: "Nektek tehát, akik hisztek, Ő drága", de ez a szó nem melléknév, hanem főnév. Ezért a Revideált változat így fordítja a szöveget: "Nektek tehát, akik hisztek, drága". Maga az Ő Énje maga a drágaság! Ő a lényeg, az anyag, minden drágaság összessége! Ezt minden Hívő aláírja. Sok minden többé-kevésbé értékes, de az Úr Jézus maga a drágaság, felülmúlva minden összehasonlítási fokot!
Hogyan mutatják meg a hívők, hogy Krisztus ilyen értékes számukra? Azzal, hogy mindent rábíznak. Minden hívő kizárólag Jézus munkájára helyezi reményét. A múltat, a jelent és a jövőt illetően Krisztusban talál megnyugvást. Az Úr Jézus az a láda, amelybe minden kincsünket helyeztük, és ennek megfelelően becsüljük Őt. Minden szeretetünk feléje áramlik, ahogy minden reménységünk is belőle fakad. Az Ő szent nevében és Személyében minden várakozásunk benne van. Ő minden üdvösségünk és minden vágyunk. A házi közmondás ellenére minden tojásunkat ebbe az egy kosárba tettük - minden készletünk ebben az egy hajóban van. Nincs tartalékunk - Urunknál helyeztünk el mindent, ami minket érint, és nincs másodlagos bizalmunk, amivel kiegészíthetnénk az Ő erejét vagy szeretetét. Neki bíztuk mindenünket, és tudjuk, hogy Ő képes megtartani azt, amit Neki bíztunk arra a napra.
Urunk, mint az a szószóló, aki egyedül képviseli lelkünk ügyeit az élő Isten előtt, a legdrágább számunkra. A belé vetett feltétlen hitünk bizonyítja, hogy nagyra becsüljük Őt. A hívők számára az Úr Jézus nyilvánvalóan nagyon értékes, mert inkább feladnák mindenüket, amijük van, minthogy elveszítsék Őt. A mártírok és hitvallók számtalanszor valóban mindent feladtak Jézusért - a történelem bőségesen tanúskodik erről. Tízezrek mondtak le hamarabb vagyonról, szabadságról és életről, minthogy megtagadják Krisztust! A mai napig vannak közöttünk olyanok, akik az Ő nevéért ki mernek menni a lázas országba - nem tartva drágának az életüket, hogy az Ő evangéliumát terjesszék!
Remélem, hogy mi is hamarabb megválnánk mindentől, minthogy elváljunk Urunktól. Mi is, mint a szent gyermekek, ha a hitehagyás és a tüzes kemence között kellene választanunk, azt válaszolnánk: "Nem óvakodunk neked válaszolni ebben a kérdésben". Mindent engedjünk el, de a mi Urunkhoz ragaszkodnunk kell. Testvéreim, képesek lennétek-e lemondani a Megváltótokról? Nagyon kedvesek számotokra a gyermekeitek, a házastársatok és a barátaitok - de ha valóban arra kerülne a sor, hogy ezeket vagy az Úr Jézust adjátok fel -, biztos vagyok benne, hogy nem haboznátok. Kívánatos dolog, hogy az embertársaink megbecsüljék és tiszteljék - de amikor erre kerül a sor - hogy Isten Igazságáért számkivetetté kell válnunk, és ellenségeskedés célpontjává kell válnunk -, akkor nem lehet kérdés. A népszerűséget és a barátságot azonnal fel kell áldozni. Hívő ember, sokkal inkább vedd fel a keresztedet, és menj Jézussal, mint hogy felvedd a koronádat, és menj el tőle. Nem így van?
Nem szabad túlságosan magabiztosan beszélnünk, és kijelenteni, hogy soha nem tagadnánk meg Őt, de mégis Ő mindent tud, és tudja, hogy mi annyira igazán szeretjük Őt, hogy az Ő kedvéért minden dolgok elvesztését elszenvednénk, és csak trágyának tartanánk őket, hogy megnyerjük Krisztust, és megtaláljuk Őbenne. Ez bizonyítja, hogy a mi Urunk drága, hiszen minden más a süllyesztőbe kerülhet, amíg mi meg tudjuk tartani a mi Jól-szeretettünket. A szentek is Őbenne találják meg mindenüket. Ő nem egy gyönyör, hanem mindenféle gyönyör számukra! Mindent, amire csak szükségük lehet, vagy amit csak kívánhatnak, vagy amit csak el tudnak képzelni, megtalálnak Őbenne. A hívő számára "Krisztus a minden". Vágyaink nem lépik túl az Ő mindenre elégséges voltának mérföldköveit. Amikor a szenteknek vannak külső javai, akkor Jézusban élvezik azokat - és amikor a külső javak eltűnnek -, akkor Őbenne találják meg azokat. Ami az ember számára minden, az a legnyomatékosabb értelemben "drága" - és Krisztus minden hívő lélek számára az.
Jézus olyan értékes a hívők számára, hogy nem tudnak elég jól beszélni róla. Tudnád-e te a legjobb formádban is olyan dicsőségesen magasztalni az Úr Jézust, hogy az elégedetté tegyen téged? Szabadon bevallom, hogy soha nem prédikáltam olyan prédikációt az én Uramról, amely akár csak megközelítette volna az én ideálomat az Ő érdemeiről. Mindig elégedetlen vagyok, amikor a tőlem telhető legjobbat tettem. Gyakran kívántam, hogy visszarohanjak a szószékre, és megpróbáljam Őt jobban prédikálni, de visszatart egy ilyen próbálkozástól a félelem, hogy valószínűleg még szembetűnőbb kudarcot vallok. Ő annyira dicsőséges, hogy maga a dicsőség! Ki tudná leírni a Napot? Ő olyan édes a mi felfogásunkban, hogy ezt a felfogást nem tudjuk átadni másnak olyan gyenge kifejezésekkel, mint a szavak. Az Úr Jézus Krisztusról alkotott gondolataink messze, messze alatta maradnak az Ő értékének - de még ezeket a gondolatokat sem tudjuk közölni mással, mert a szavak hátát is megtörik.
A nyelv megtántorodik a szent érzelmek súlya alatt, amelyek az Úr Jézussal kapcsolatban érnek bennünket! Isten kimondhatatlan ajándékáról soha nem tudunk eleget mondani! Bármely más témában fennáll a túlzás veszélye, de itt lehetetlen. Ha mézet találsz, jó, ha óvatosan eszel belőle, mert elboríthat. De ha Krisztust találod, akkor mindent magadba szívj, amit csak tudsz, és imádkozz a megnövekedett kapacitásért, mert Ő soha nem lesz túl édes. Amikor beszélni kezdesz arról, amit megkóstoltál és megfogtál Jézussal kapcsolatban, beszélj nyitott szájjal, és adj a nyelvednek határtalan szabadságot. Most már nincs szükséged arra, hogy ajkadat megfékezd! Inkább hagyd, hogy az oltárról származó élő szén elégessen minden köteléket, és tegyen szabaddá, hogy szabadon beszélhess Róla, aki még mindig olyan messze van feletted, mint az ég a föld felett!
A szentek megmutatják, hogy az ő megítélésük szerint Krisztus értékes, mert soha nem tudnak eleget tenni érte. Ez nem csak beszéd - ők is örömmel dolgoznak azért, aki meghalt értük. Bár elfáradnak az Ő munkájában, soha nem fáradnak bele. Nem hallottuk-e már, hogy ezer nyelvért sóhajtoznak, hogy úgy énekelhessék a drága Megváltó dicséretét, ahogyan azt énekelni kell? Nem kívánják-e gyakran, hogy bárcsak 10 000 kezük, igen, 10 000 testük lenne, hogy egyszerre ezer helyen lehessenek, hogy dicsőítsék a Jóistenüket? Ha minden vágyuk teljesülhetne az Ő dicsőségét illetően, és mindent letehetnének a lábai elé, még akkor is elégedetlenek lennének, és úgy éreznék, hogy végtelenül adósok szerető Uruknak! Ó, bárcsak végtelen dicsőséggel koronázhatnánk Őt! Ó, bárcsak egy dicsőségesen magas trónra állíthatnánk Őt az emberek közé, ahol minden lélek láthatná Őt, szerethetné és imádhatná!
Milyen nagyszerű dolgokat próbáltak tenni a szentek Krisztusért! Mégsem fejezte ki egyikük sem elégedettségét azzal, amit tett - mindannyian gyászolták hiányosságaikat, és azt kívánták, bárcsak az Ő értékének megfelelőbb adománnyal tudnának előállni. A szentek azzal mutatják meg, hogy Krisztus mennyire értékes számukra, hogy Ő az ő mennyországuk. Hallottad-e már őket, amikor haldokolva beszéltek arról, hogy milyen örömüket lelik a Krisztussal való együttlét kilátásában? Nem annyira azért örültek, mert megmenekülnek e halandó élet nyomorúságaitól, még csak nem is azért, mert megpihenhetnek a fáradalmaiktól, hanem azért, mert megpillanthatják az Urat! Gyakran láttuk a szemek csillogását, amikor a haldokló hívő azt mondta: "Látni fogom a Királyt az Ő szépségében, mielőtt még sok óra eltelt volna".
Amikor a szentek elhagyják a világot, az utolsó gondolatuk az, hogy Megváltójukkal lesznek - és amikor belépnek a Mennybe, az első gondolatuk az, hogy megpillantsák az Ő dicsőségét! A hívők számára Jézus a Mennyország. A Bárány a fény, az élet, a mennyei boldogság tartalma...
"Nem minden hárfa fent
Mennyei hely lehetne,
Ha Isten az Ő lakóhelyét eltávolítani,
Vagy csak elrejti az arcát."
Vágyunk arra, hogy Krisztussal legyünk! Sokan közülünk Dáviddal együtt mondhatnánk: "Bár az én házam nem ilyen az Istennél, mégis örök szövetséget kötött velem, mindenben rendezettet és biztosat; mert ez minden üdvösségem és minden vágyam". Krisztus számunkra a Szövetség, és Őbenne találjuk meg első reménységünk alapját és legmagasabb örömünk csúcskövét. Hát nem Ő valóban drága számunkra?
Ha nem elégedtek meg ezekkel a bizonyítékokkal, hogy Krisztus értékes a hívők számára, akkor arra kérem kedves Testvéreimet, hogy adjanak hozzá még egyet. Mindannyian tegyünk valami újat, amivel bizonyíthatjuk a Hívők Krisztus iránti szeretetét! Ne elégedjünk meg a már adott bizonyítékokkal. Találjunk ki egy új szeretet-token-t! Énekeljünk az Úrnak új éneket! Ne merje ez a rideg világ kétségbe vonni, hogy a hívők számára Krisztus drága! Kényszerítsük a gúnyolódókat, hogy elhiggyék, hogy mi komolyan gondoljuk!
Azzal, hogy a szentek Krisztust értékesnek tartják, igazságos értékelést alakítanak ki róla. "Ő drága." Ahhoz, hogy egy dolgot joggal nevezhessünk "drágaságnak", három tulajdonsággal kell rendelkeznie - ritkának kell lennie; saját belső értékkel kell rendelkeznie, és hasznos és fontos tulajdonságokkal kell rendelkeznie. Mindez a három dolog találkozik a mi imádandó Urunkban, és ez teszi Őt drágává a megkülönböztető elmék számára. Ami a ritkaságot illeti - ne beszéljünk az arany vagy a drágakövek ritkaságáról - Ő az egyetlen! Ő abszolút egyedülálló. Más alapot senki sem tud lerakni, mint amit ő lerakott. Ő az egyetlen Áldozat a bűnért. Sem a végtelen Isten, sem a Mennyország összes gazdagsága nem tudna más olyat nyújtani, mint Ő. Mint Isten és Ember, egyedül Ő egyesíti a két természetet egy Személyben. "Egy a Közvetítő Isten és az emberek között, az ember Krisztus Jézus". Ha soha nem találunk hozzá hasonlót, miután minden korszakot átkutattunk, akkor méltán nevezhetjük Őt értékesnek!
Az is teljesen világos, hogy Ő önmagában értékes - ki becsülje meg az Ő értékét? Tudás nélküli szavakkal sötétíteném el a tanácsot, ha megpróbálnám részletesen elmondani nektek, hogy mi Ő. Csak maradjatok meg azon az egyszerű tényen, hogy miközben Ő Isten mindenek felett, és így rendelkezik az Istenség teljességével, Ő egyúttal Ember is, igazi Ember az Anyja anyagából, és így rendelkezik a tökéletes emberség minden alkalmazkodásával. "Nézzétek, milyen nagy volt ez az Ember". Még maga a Mennyország sem hasonlítható Krisztus Jézushoz! Ő összehasonlíthatatlanul, mérhetetlenül, felfoghatatlanul értékes! Ami a hasznos tulajdonságokat illeti, hol találunk még ilyen sokféle felhasználási lehetőséget egy helyen? Ő szem a vaknak, fül a süketnek, láb a sántának, gyógyulás a betegnek, szabadság a rabszolgának, öröm a gyászolónak és élet a halottnak!
Gondoljatok az Ő életére, és arra, hogy hogyan ad életet a hívőnek! Gondoljatok az Ő halálára, és arra, hogyan váltja meg a pokolból mindazokat, akik bíznak benne! Gondoljatok az Ő feltámadására, és arra, hogy az hogyan igazolja meg a hívőket - és az Ő második eljövetelére, és hogy az hogyan gyönyörködteti a szívünket! Gondoljatok Urunkra minden tisztségében, mint prófétára, papra és királyra! Gondoljatok rá minden kapcsolatában, mint férj, testvér, barát! Gondoljatok rá mindazokban a típusokban és alakokban, amelyekkel a Szentírás örömmel mutatja be Őt! Gondoljatok rá minden helyzetben és helyzetben!
Gondoljatok Rá, ahogy akarjátok és ahogy tudtok - mindegyiket áldott módon használja fel az Ő megváltottait sújtó szörnyű szükségletek kielégítésére! Őt a kárhoztatásod megszüntetésére, bűneid megbocsátására, személyed megigazítására, természeted megváltoztatására, áldozataid bemutatására, kegyelmeid megőrzésére, szentséged tökéletesítésére és minden más jó és szükséges célra állította. Minden jó dolog találkozik Őbenne és találkozik Őbenne bőségesen, sőt, túláradó bőségben! Hát Ő valóban drága!
A szentek a Szentírás elvei alapján alakítják ki róla a megítélésüket. Nem annyira fanatikusak, hogy puszta szenvedélyek ragadják el őket. A Bibliához lehet őket vezetni, és meg tudják indokolni a megítélésüket. A szöveg így fogalmaz: "Nektek tehát, akik hisztek, drága Ő". Nekünk van egy "tehát" Krisztus értékeléséhez - számoltunk és számoltunk, és az ész a mi oldalunkon áll! Bár 10.000 közül a legfőbbnek és összességében kedvesnek tartjuk őt, meg tudjuk indokolni a mi drága Urunk és Megváltónkról alkotott legmagasabb értékelésünket.
Figyelje meg a kontextus futását. A mi Urunk Jézus nagyon értékes számunkra, mint "élő kő". Alapítványként szilárd, mint a kő. De emellett élete van, és ezt az életet közvetíti, hogy mi is élő kövekké váljunk, és élő, szeretetteljes, tartós egységben kapcsolódjunk Hozzá. Egy élő kő, amely életet közvetít más köveknek, amelyek ráépülnek, valóban értékes dolog egy olyan lelki házban, amely Isten által lakandó! Ez adja az egész építmény jellegét. A mi Urunk valójában minden olyan élet forrása, amely alkalmassá teszi az Egyházat arra, hogy az élő Isten temploma legyen. Látjuk, hogy Krisztus az Egyházban a központja és koronája - Ő olyan értékes az Egyház számára, mint a fej a test számára. Krisztus nélkül haszontalan kövek vagyunk, amelyeken az emberek megbotlanak, és halott kövek, érzés és erő nélkül. De Őbenne, mennyei élettel megelevenedve, a Lélek által Isten lakóhelyévé épülünk össze. Salamon temploma puszta földi dolog volt ahhoz a szellemi házhoz képest, amelyet Isten azokból épít, akiket az élő Kővel való kapcsolat által életre kelt.
Hozzátehetem, hogy Urunk annál is inkább értékes számunkra, mert Őt "valóban megtagadták az emberek". Krisztus soha nem drágább a hívő ember számára, mint amikor azt látja, hogy az emberek megvetik és elutasítják Őt. Mi nem követjük a divatot. Nem ismerjük a széles utat és annak tömegeit, és ezért az Úr Jézus mérhetetlenül dicsőséges számunkra, amikor látjuk, hogy a világ nem ismerte Őt. Belzebubnak nevezték a ház urát? Akkor annál szívesebben üdvözöljük Őt, mint Urat és Istent! Vádolták Őt részegséggel, őrültséggel, és azzal, hogy a kocsmárosok és bűnösök barátja? Annál alázatosabb tisztelettel és szeretettel borulunk a lábaihoz! Köpködték Őt? Megostorozták Őt? Bekötötték a szemét, majd kigúnyolták? Ó, akkor Ő a mi lelkünk számára annál inkább méltó az imádatra! Koronázzátok meg a Megfeszítettet! Mint a nap a déli napfényben, amikor a keresztre szögezték, és a pimasz tömeg gyalázta!
Most dicsőséges a mi szemünkben, miközben az írástudók és a farizeusok gúnyt űznek körülötte, és Ő kínok között hal meg. Imádjátok Őt, ti megdicsőültek! Úgy érezzük, mintha az Őt a trónon méltó imádat nem érte volna el azt a magasságot, amit megérdemelne, amikor látjuk Őt az elátkozott fán. Itt tiszteletünk mélyebbre süllyedne, mint valaha, és dicséretünk angyali imádat fölé emelkedne! Drága a mi Urunk Krisztus, amikor látjuk, amint a keresztre megy, és a mi bűneinket a saját testében hordozza! Értékes Ő, amikor Istentől elhagyatva, minden adósságunkat az Ő rettentő áldozatával törleszti! Nektek, akik hisztek, annál is inkább értékes, mert az emberek még mindig nem fogadják el Őt.
Ő felfoghatatlanul értékessé válik számunkra, amikor a következő szavakat olvassuk, és úgy tekintünk rá, mint "Isten kiválasztottjára". Isten kiválasztotta az embert, Krisztus Jézust, hogy a mi Megváltónk legyen. Ki másra eshetett volna az isteni kiválasztás? De Ő azt mondja: "Egy hatalmasra helyeztem a segítséget, egy kiválasztottat emeltem ki a népből". Jehova választásának isteni bölcsességűnek kell lennie. Végtelenül bölcs annak a kiválasztása, akit Ő fejedelemmé és Megváltóvá magasztalt. Ó dicsőséges Krisztus, Isten kiválasztottja - legyen Te is kiválasztottja nekünk! Ha a Te Atyád szíve Téged választott, akkor a miénk is az lehet! Számunkra Te drága vagy!
Jól jegyezzük meg, hogy az apostol "drágának", azaz Istennek drágának nevezi Őt. Bőségesen igazoltnak érezzük Urunk nagyrabecsülését, hiszen Ő olyan drága az Atyának. Soha senkire nem tekint olyan örömmel, mint saját Fiára. Háromszor mondta ezt ki szavakkal: "Ez az én szeretett Fiam, akiben kedvem telik". Az Atya teljes nyugalmat talál az Ő Egyszülöttjében. Isten egyesülést és közösséget talál benne, mint "a Vele együtt neveltben", aki "mindennap az Ő öröme volt, aki mindig örvendezett előtte". "Az Atya szereti a Fiút, és mindent az Ő kezébe adott". Az Atya végtelen örömét leli az Ő Szeretett Fiában, és vajon nem kellene-e nekünk az Ő bölcsessége által ugyanerre irányulnunk? Mivel Isten kiválasztottnak és drágának tartja Őt, mi is Őt választjuk és Őt tartjuk a szívünk számára a legdrágábbnak.
Ezenfelül a mi Urunkat, Jézust tekintjük alapítványunknak. Jehova azt mondja: "Íme, én a Sionba fektetem a sarokkövet". Ezt az Alapot nem mi találtuk ki, hanem Isten rakta le. Micsoda kiváltság, hogy az Úr saját maga rakta le az Alapítványt! Ez a legjobb, a legbiztosabb, a legtartósabb, a legértékesebb alapítvány, és ennek kell lennie! Egy épületben nagyra értékeljük a szilárd alapot, és ezért a mi Urunkat tartjuk a legértékesebbnek, mert semmi, ami rajta nyugszik, nem bukhat meg és nem dőlhet el.
Így mutattam meg nektek, hogy jó vonalakon futunk, ha Krisztus értékes számunkra. Itt nem a saját független ítéletünk szerint cselekszünk, és nem is a fantázia szeszélyét követjük. Ha Krisztus értékes számunkra, akkor maga Isten áll az ítélőképességünk hátterében, és biztosak lehetünk benne, hogy nem tévedünk. Emellett ott van a Léleknek ez a tanúsága, hogy mivel mi örülünk Jézusnak, az Atya is örül nekünk! Az Atya nemcsak Krisztussal elégedett, hanem Krisztusban elégedett, és ezért elégedett mindazokkal, akik benne vannak. Ő olyan édes, hogy megédesíti mindazokat, akik általa jönnek Istenhez. Drága Krisztus! Drága Krisztus!
II. Másodszor, nézzük meg, MI AZ, ami a szentekben van, ami miatt ilyen arányban értékelik Krisztust. Ez a hitük. "Nektek tehát, akik hisztek, Ő drága." A testi érzék és értelem számára Jézus messze nem drága. Az emberi bölcsesség számára Krisztus nem drága - nézd meg, hogy az emberek mennyit rángatják és fáradoznak azon, hogy megszabaduljanak az Ő Istenségétől, és hogy eltapossák az Ő drága vérét! Micsoda fáradságos tanulással próbálják kiszívni az Ihletet az Ő Bibliájából, és ellopni az elégtételt az Ő véréből! De "Nektek tehát, akik hisztek, Ő drága". A hit drágának nevezi Őt, amikor mások "száraz földből nőtt gyökérnek" tartják.
Jól jegyezzük meg, hogy a Krisztusra vonatkozó ígéretek a hitnek szólnak. Ha elolvasod a 118. zsoltárt, amelyre Péter hivatkozik, azt találod, hogy a zsoltáros, aki örült, hogy Őt a sarokkövévé tették, hívő volt, mert azt mondja: "Dicsérni foglak, mert meghallgattál engem, és üdvösségem lettél". Az egész zsoltár így hangzik. Ami az Ézsaiás 28,16-ból idézett részt illeti, az így végződik: "Aki hisz, nem siet", vagy "nem zavarodik meg". Mindkét esetben Krisztus drágaságát a Szentírás a hívő néppel kapcsolja össze. A Biblia soha nem várja el, hogy hit nélkül az emberek megdicsőítsék Krisztust. Mert, kedves Testvéreim, Krisztus értékét a hit által érzékeljük.
Krisztust nem láthatjátok pusztán az értelemmel, mert a természetes ember vak a Lélek dolgaira. Tanulmányozhatod az evangélistákat, magukat az evangélistákat, de soha nem fogod látni a valódi Krisztust, aki a hívők számára értékes, hacsak nem a belé vetett hit személyes cselekedete által. A Szentlélek levette a pikkelyt a hívő ember szeméről. Ha úgy bízol a Megváltóban, ahogyan egy bűnösnek bíznia kell benne, akkor a hit eme cselekedete által többet tudsz meg Róla, mint amennyit az összes iskola megtaníthatott volna neked. Egy uncia hit jobb, mint egy tonna tanulás! Jobb, ha Krisztus betege vagy, mint egy isteni doktor - mert az Ő gyógyítása többet tanít neked, mint minden tanulmányod. Többet lehet tanulni a kamrában bűnbánó hittel, mint az egyetemen kitartó kutatással. Ha ránézünk arra, akit Isten felemelt, ahogy Mózes felemelte a kígyót a pusztában, többet fogunk tudni róla, mintha becsuknánk a szemünket, és egy évszázadot elmélkedéssel töltenénk.
A hit által ismét az Úr Jézust sajátítjuk el. A birtoklásban sok drágaság rejlik. Drága dolog-e számomra a KohiNoor? Nos, önmagában értékes, de nem mondhatom, hogy értékes számomra, mert még azt sem tudom, hogy hol van, és nem is gondolok rá többet, mintha csak egy darab üveg lenne. Ha egy dolog az önöké, akkor értéket képvisel önök számára, és teljes értékelést végeznek róla. Márpedig Krisztus senki sem birtokolhatja, ha nem hisz benne. Ó, hitetlen, semmi közöd Jézushoz, ha nem bízol benne! Bár Ő egy felbecsülhetetlen értékű ajándék, de neked semmit sem ér, ha nem nyugszol benne! Mit kell tenned ahhoz, hogy beszélj Róla? Krisztus nélkül vagy, ha nincs hited. A hit az a kéz, amely megragadja Őt, a száj, amely táplálkozik belőle, és ezért a hit által Ő értékes.
A hit által az Úr Jézus egyre inkább megízlelhető és bizonyítható, és egyre értékesebbé válik. Minél inkább megízleljük Urunkat, annál inkább emelkedik megbecsülésünkben. Ha megízlelted, hogy az Úr kegyelmes, akkor értékes számodra. És ha már több mint ízlelted, és tovább táplálkoztál belőle, akkor Őt találtad a lelked csontvelőjének és kövérségének - és Ő drágább, mint valaha is volt számodra. Minél több nyomorúságot szenved el egy hívő, annál inkább felfedezi Krisztus megtartó erejét, és ezért annál értékesebbé válik számára Krisztus. Ti, akiket vihar fogott el a tengeren, és láttátok, hogy Ő a vízen járva jön hozzátok, és hallottátok, amint megdorgálja a szeleket és a hullámokat - ti minden áron felül becsülitek Őt! A nyomorúság nagy mélységeiben sok Krisztus megismerésének gyöngyszemét találjuk. Számunkra a mi Urunk olyan, mint a tűzben próbált arany. Ismeretünk nem elméleti vagy hagyományos - mi magunk láttuk Őt, és Ő értékes számunkra.
Krisztus drágaságának érzése, ahogyan már mondtam, annak bizonyítéka, hogy Isten választottjainak hitével rendelkezünk - és ez nagy vigasztalás kell, hogy jelentsen mindazoknak, akiknek szokásuk, hogy magukba nézzenek. Ha azt kérdezitek magatokban: "Vajon a Szentlélek munkálja-e a hitemet a lelkemben?", akkor biztos próbát kaphattok. Magasztalja-e Krisztust? Ha Krisztust kimondhatatlanul kedveltté teszi számotokra, akkor az Isten választottainak hite. Adja Isten, hogy több legyen belőle! Krisztus egyre drágább lesz számunkra, ahogy a hitünk növekszik. Ha van hited Krisztusban, de nem gyakorolod azt mindennap, akkor nem lesz számodra nagyon értékes. De ha a hited folyamatosan Rá szegezi a szemét, egyre tisztábban fogja érzékelni az Ő szépségeit. Ha a lelked újra és újra Jézushoz hajtja magát - ha a hited folyamatosan lehorgonyoz benne -, akkor Ő valóban egyre értékesebb lesz számodra.
Minden a hiten múlik. Ha kételkedsz Krisztusban, akkor Ő ötven százalékkal csökkent a megbecsülésedben. Minden kétség Krisztust feszíti keresztre. Minden alkalommal, amikor utat engedsz a szkepticizmusnak és a kritikus kérdezésnek, elveszítesz egy kortyot az édességből. Az ugató kutya elveszíti a csontot, és a vitatkozó keresztény elveszíti a lelki táplálékot. Annak arányában, ahogyan gyermeki, tiszta, egyszerű, erős, töretlen hittel hiszel - ennek arányában lesz Krisztus egyre kedvesebb és drágább számodra! Azt ajánlom, hogy ezekben a napokban tartsd láncon elméd ajtaját - mert azok a kételyeknek nevezett csavargók és csavargók mindenfelé garázdálkodnak, és aljas szándékkal kopogtathatnak az ajtódon. Az első dolog, amit mondanak, amikor egy jó ember ajtajánál járnak, az, hogy "Én egy becsületes kétkedő vagyok". Az, ami ilyen hangosan becsületesnek nevezi magát, jó szükségét érzi annak, hogy jellemet fabrikáljon magának.
A legőszintébb kétely is nagy tolvaj - a legtöbb kétely olyan becstelen, mint a közönséges betörők. Tartsd távol a kételyt a lelkedtől, különben kevéssé fogsz haladni Krisztus drágaságának felfedezésében. Soha ne táplálj olyan gondolatot, amely Krisztus Személyét vagy az Ő engesztelő áldozatát becsmérli. Tekintsétek ellenségeteknek azt a véleményt, amely Krisztus keresztjének ellensége. Ne engedjétek, hogy hitetek a legkisebb mértékben is csökkenjen. Higgyetek Krisztusban szívből és gyanútlanul! Ha kétséged van afelől, hogy szent vagy-e - nem lehet kétséged afelől, hogy bűnös vagy -, gyere bűnösként Krisztushoz, és bízz benne mint Megváltódban! Csodálatos, hogy a Krisztus megváltó Kegyelmébe vetett megújult bizalom hogyan hozza vissza minden örömödet és örömödet Őbenne, és néha egyszerre teszi ezt.
"Vagy valaha is tudatosult bennem, hogy lelkem olyan, mint Amminadab szekerei." Amikor tompa és halott voltam, egyszer csak hit által megérintettem az Ő ruháját, és életem megújult bennem, sőt ugrándozásig és örvendezésig! Isten adjon nektek, kedves Testvérek, hogy hit által megismerjétek Krisztus drágaságát - mert csak nektek, akik hisztek, Ő drága! Nektek, akik kételkedtek, nektek, akik bizalmatlanok, nektek, akik gyanakvóak vagytok, nektek, akik a tétovázás földjén éltek, Ő formátlan és komolyság nélküli - de nektek, akik kétség nélkül hisztek, Ő minden áron felül drága.
III. Most az utolsó ponthoz érkezem. Röviden vizsgáljuk meg, hogy mit kapnak Tőle a hívők. Vegyük a pontos fordítást - "Nektek, akik hisztek, Ő a becsület". Becsület? Lehet-e valaha is becsület egy olyan bűnösé, mint én? Értéktelen, hitvány, csak arra való, hogy eldobjanak - lehet nekem becsületem? Figyeljetek! "Mivel drága voltál előttem, becsületes voltál, és én szerettelek téged: ezért embereket adok érted, és embereket az életedért."
Egy asszony parázna volt, de hitt Jézusban, és olyan tiszteletreméltó volt, hogy megengedték neki, hogy könnyeivel megmossa a lábát, és a feje hajával törölje meg! Így lett ő szolgálóleány Istenünk udvarában. Egy ember tolvaj volt - de hitt, miközben haldoklott, és íme, ő volt az első ember, akit Jézus fogadott, amikor eljött az Ő országába - annyira tiszteletreméltó volt! Az Úr megváltoztatja a rangot, amikor megbocsátja a bűnt. Nem vagy többé becstelen, ha hiszel Jézusban! Tiszteletreméltó vagy Isten előtt, most, hogy Ő lett a megváltásod! Tegnap még a disznót etetted - ma már örömmel üdvözölnek Atyád házában! Hallgasd a zenét és a táncot - ez mind érted van! Nézd a hízott borjút, amint megölik és megsütik a tűzön - ez érted van! Érted van a cipő a lábadon és a gyűrű, amely az ujjadat díszíti. Atyád önmagát adja neked azokkal a gyengéd csókokkal, amelyeket rád szór. Ó igen, Krisztus az Ő népe számára becsület - az Ő megváltása teszi értékessé azt, ami korábban értéktelennek tűnt.
Továbbá hadd jegyezzem meg, hogy nagy megtiszteltetés az Úr Jézussal kapcsolatban lenni. Amikor egy bátor ember nagy győzelmet aratott, mindenki szereti azt állítani, hogy valamilyen kapcsolatban áll vele. Az a néhány még élő ember, aki ott volt a waterlooi csatában, büszke erre a tényre. És ez nem csoda! Bár akkoriban még csak dobosfiú volt, az öregember büszkén meséli, hogy ott volt, amikor honfitársai megtörték a zsarnok hatalmát. Az emberek még a bolondság határáig is elviszik a nagyokkal való bármilyen csekély kapcsolatot - mint az az ember, aki azzal dicsekedett, hogy a király beszélt hozzá, amikor kiderült, hogy Őfelsége csak annyit mondott: "El az útból!".
Igazi megtiszteltetés számunkra, hogy bármilyen minőségben Krisztus Urunkhoz kapcsolódhatunk. Megtiszteltetés, ha megmossuk az Ő szolgáinak lábát, vagy ha egy pohár hideg vizet adunk valamelyik tanítványának. Az egyszerű bizalom és a hálás szolgálat az aranynál is értékesebbé teszi a kapcsolatot. Kinevetettek-e téged az emberek Krisztusért? Ez megtisztel téged Vele együtt! Szenvedtél-e gyalázatot Krisztus Igazságáért? Jól van ez így - így vagy összekötve az élet kötelékében azzal, akit szeretsz! Eljön majd a nap, amikor a legnagyobb megtiszteltetésnek fogják tartani, ami valaha is volt, hogy Krisztus és az Ő evangéliuma miatt feljelentettek minket, és bajkeverőként elvetettek. Keresztelő János mennyire örült annak, hogy Jézussal kapcsolatban lehetett, bár azt mondta róla: "akinek cipőfűzőjét nem vagyok méltó arra, hogy kibogozzam"!
Milyen boldog volt Pál, hogy alárendelheti magát Urának! Krisztus szolgájának nevezi magát. Mi a mi felpuhított változatunkban "szolgának" olvassuk, de Pált elbűvölte az az érzés, hogy Krisztus vérével vásárolta meg magát, és ezért ugyanúgy az Ő tulajdona, mint ahogyan az ember a rabszolgát is annak tekinti, ha kifizette az árát. Ó, hogy olyanok legyünk, mint Urunk lábának pora! Még ez is megtiszteltetés lenne! Az Ő szolgájának lenni jobb, mint egész Oroszországon uralkodni! Néhányan közülünk áldják az Urat, hogy az Ő régimódi Keresztjéhez, az Ő korhű Igazságához, az Ő megvetett engeszteléséhez, az Ő elavult Bibliájához kapcsolódunk. Hirdetem, hogy ezt karkötőként kötöm a homlokomra! Jézus, a Helyettesítő, az én dicsőségem, és a Kegyelem Tanai az én dicsőségem!
Ismétlem, nagy megtiszteltetés, hogy biztos alapként Rá épülhetünk. Ha elolvasod az Ézsaiás 28. fejezetét, látni fogod, hogy azokat, akik hazugságot tettek menedékükké, eltaposták, de azokat nem, akik a biztos alapra támaszkodtak - mert róluk van megírva: "Aki hisz, nem siet". Mivel Krisztusra épített, az építtető tiszteletreméltó nyugalmat élvezhetett. Nem tudom, hogy érezném magam, ha nekem kellett volna kitalálnom az üdvösség útját magamnak - de boldogító munkának tartom, hogy elfogadom azt, amit Isten világosan kinyilatkoztatott az Igében.
Egyszer egy lelkész azt mondta nekem: "Biztos nagyon könnyű lehet neked prédikálni." Azt válaszoltam: "Gondolod? Én nem tekintem könnyű dolognak." "Igen", mondta, "könnyű, mert önnek van egy fix és határozott Igazsághalmaza, amelyen évről évre kitart". Nem értettem, hogy ez hogyan teszi könnyűvé a prédikálást, de azt igen, hogy a szívemet megkönnyíti, és azt mondtam: "Igen, ez igaz. Én az Igazság egyetlen rögzített vonalához tartom magam." "Ez nem az én esetem" - mondta - "Én hétről hétre felülvizsgálom a hitvallásomat. Nálam állandó változás és fejlődés van." Nem mondtam sokat, de annál többet gondolkodtam. Ha az alapot állandóan változtatják, az épület meglehetősen ingatag lesz. Bizonyára, ha az alap nem szilárdul meg, akkor munkánk során jócskán mutatkozik majd a jérceépítés!
Drága dolog a szívemnek, hogy biztos vagyok Isten igazságaiban - a Szentírás bizonyosan kinyilatkoztatott tényeiben. Miután egyszer már Krisztust tettem az alapomul, a massachusettsi puritánok könyvéből fogok meríteni. Hallottam, hogy a korai időkben a tanácsosaik megegyeztek abban, hogy "Massachusetts államot Isten törvényei szerint kell kormányozni, amíg nem lesz idejük jobb törvényeket alkotni". Így én is egyedül Krisztusban fogok megpihenni, amíg nem találok egy jobb pihenőhelyet! Amikor rájövünk, hogy Isten egy másik alapot is lefektetett, megnézzük azt. Amikor felfedezünk egy olyan Alapítványt, amely alkalmasabb a bűnösök számára, mint a bűnösök Megváltója, akkor azt is megvizsgáljuk - de addig nem.
Szeretteim, megtiszteltetés hinni a Krisztus és apostolai által tanított tanításokban. Megtiszteltetés a Szentlélekkel egyazon Igazság vonalán lenni. Megtiszteltetés elhinni azt, amit Jézus ajkai tanítottak. Inkább vagyok bolond Krisztus mellett, mint bölcs a filozófusok mellett. Eljön a nap, amikor az lesz a legmegbecsültebb ember, aki a leginkább ragaszkodik Isten evangéliumához. Megtiszteltetés azt tenni, amit Krisztus az Ő parancsolatai szerint parancsolt nekünk. A szentség a legigazibb királyi rang. Soha senki számára nem szégyen az Ő nevére megkeresztelkedni, vagy az Ő asztalához járulni és kenyeret törni az Ő emlékére. A Szűz Mária tanácsa helyes: "Bármit mond neked, tedd meg". A Jézusnak való engedelmesség senkit sem hoz szégyent. Megtiszteltetés "követni a Bárányt, bárhová is megy". Fogadjátok ezt biztos szónak - a bűn szégyen, de a szentség dicsőség!
Nagy megtiszteltetés lesz számunkra, hogy láthatjuk Urunkat megdicsőülni. A 118. zsoltár a szentek ujjongását ábrázolja azon a napon, amikor Krisztus megjelenik az Ő dicsőségében. Nézd meg, hogyan hangzik. "Dicsérni foglak téged, mert meghallgattál engem, és üdvösségem lettél. A kő, amelyet az építők elutasítottak, a sarokkövévé lett. Ez az Úr műve; ez csodálatos a mi szemünkben! Ez az a nap, amelyet az Úr teremtett; örvendezünk és örvendezünk rajta." Ez egy nagyon ujjongó zsoltár. A Hívő minden ellenfele elpusztult, mint a méhrajok, és elégett, mint a tövisek halmai - de a Hívő biztonságban van, sőt még annál is több - megdicsőül, amint megvetett és elutasított Urát látja, amint az Ő egyházának mindenek fölött fejévé tette!
Micsoda megtiszteltetés, hogy Vele lehettünk az Ő megaláztatásában! Milyen dicsőséges újra elmesélni a történetet! Az Úr Krisztust tette meg alapnak, bár a pogányok tomboltak. A falak az ellenség ellenére emelkedtek. A sarokkő a helyén van, bár az építők elutasították. Dicsőség! Dicsőség! Ő, akit szeretünk, eljött az övéihez, bár a királyok felálltak és a fejedelmek együtt tanácskoztak ellene! Most már nincs többé: "Feszítsd meg Őt! Feszítsd meg Őt!", hanem: "Koronázd meg Őt! Koronázzátok meg Őt!" Most már nem a szolgák szolgája, hanem a királyok Királya és az urak Ura. Halleluja! Mint a nagy tüzérség robbanásai, úgy törnek fel újra és újra az emberek és az angyalok dicsérete Őérte!
Halleluja! Halleluja! Halleluja! Neki kell uralkodnia! Uralkodnia kell! Az Atya akarja, és uralkodni fog - minden ellenséget a lába alá vetnek. Azon a napon, nektek, akik hisztek, Ő lesz a dicsőség! Ti lesztek az Ő megtisztelt kísérői, amikor felemelkedik a trónra! Bizonyára az angyalok nagy becsben fognak tartani mindannyiótokat, akik hittetek Krisztusban az Ő megvetésének napján - trófeaként fognak titeket végigvinni az arany utcákon! Itt van egy ember, aki hitt Jézusban, amikor a világ megvetette Őt! Bár szegény volt és homályos, mégis ki merte vállalni Urát, és kiállt az Ő Igazságáért. Boldog ember, hogy ilyen bizonyítékot adhatott hűségéről!
Közönséges katona volt a laktanyában, és sok durva viccnek volt a céltáblája - de hitt Jézusban! Tisztelet neki! Szerény munkásnő volt, és a raktárban minden lány kigúnyolta, amiért keresztény. Tisztelet neki! Tisztelet mindenkinek, aki gyalázatot viselt Krisztusért! Mielőtt elmennétek, kérlek benneteket, gondoljátok át, hogyan álltok ebben a kérdésben. Hiszel-e Jézusban? Ha hisztek, ne féljetek semmitől! Jöjjetek előre, és valljátok meg ezt a szent nevet! Hirdessétek, hogy a Bárány követője vagytok, és akkor azon a napon, amikor Ő koronákat és trónokat osztogat, lesz korona és trón a számotokra! Ti a Feltámadáskor Őbenne fogtok felébredni a dicsőségre és a halhatatlanságra! A SZENTSÉG ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIAI SZÓKRATÉSZLET 1. Péter 2. ÉNEKEK A "MI Énekeskönyvünkből" - 786-817-819.

[gépi fordítás]
EZ egy figyelemre méltó szakasz. A megfogalmazása egyedülálló. Azért kezdődik "de"-vel, mert az előző versek Edomra vonatkozó ítéleteket ítéltek el. Amikor Isten előjön, hogy megbüntesse ellenségeit, akkor előjön, hogy megáldja barátait is. Amikor a fáraót legyőzi a Vörös-tengeren, azért történik, hogy Izrael továbbmehessen Kánaánba. Amikor Amáleket legyőzi, az azért van, hogy Izrael békében élhessen. Az ezüstös eső mellett fekete felhő is van. Az Úr elfogadható éve a mi Istenünk bosszúállásának napja. Ez a kombináció olyan állandóan előfordul, hogy a zsoltáros azt mondta: "Énekelni fogok az irgalomról és az ítéletről".
A bosszú kardja egyszerre jelenik meg az isteni kegyelem jogarával. Azon az Utolsó Nagy Napon - az Úr eljövetelén, amely az Ő népének öröme és várakozása - az Ő ellenfelei zűrzavarban lesznek. Az istentelenek számára "az Úr napja sötétség lesz és nem világosság". Amikor eljön, ugyanolyan biztosan lesz átok a bal kézre, mint áldás a jobb kézre - és mindkettő örökkévaló lesz. A pokol olyan mély, mint amilyen magas a menny, mert Isten, aki gyönyörködik az irgalmasságban, gyűlöli a gonoszságot is, és a föld gonoszait, mint a salakot, el fogja vetni. Isten adja meg neked és nekem, hogy tudjuk, melyik oldalon állunk, és hogy Krisztusban találjuk magunkat, az Ő igazságát viseljük, és a Szeretettben elfogadva legyünk, hogy amikor az Úr csapásokkal jön ki ellenfeleiért, akkor kegyes legyen hozzánk.
Amikor, a 16. vers szavaival élve, ellenségei "olyanok lesznek, mintha nem is lettek volna", akkor a jelen szöveg teljes ereje megmutatkozhat a mi esetünkben: "De a Sion hegyén szabadulás lesz, és szentség lesz, és Jákob háza birtokba veszi birtokát". Nincs kétségem afelől, hogy ez az ígéret már beteljesedett, és hogy volt idő, amikor a fogságból visszatért Izrael háza visszatért a Sionra, Edom pedig teljesen elpusztult. "Jákob háza tűz lesz és József háza láng, Ézsau háza pedig szurok, és meggyullad bennük, és felemészti őket, és nem marad meg Ézsau házából senki, mert az Úr szólt." (Jákob háza).
De egy ígéret korábbi teljesítése nem teszi azt haszontalanná, mint egy beváltott csekket - az ígéret újra előadható, és újra be lesz váltva. Isten cselekvési szabályai megváltoztathatatlanok, és ezért amit népének egyik társaságával tett, azt fogja tenni népének másokkal is. Isten szuverén, de mégis változatlan természete szerint cselekszik, így az egyik eljárásából következtethetünk a többire. A foglyoknak Jeruzsálembe való ideiglenes visszatérése csak nagyon kis mértékben teljesíthette be az ígéretet - szélesebb jelentése van, mint amennyire egy ilyen esemény kimeríthette volna. Az Úr kész ugyanezt nagyobb léptékben is megtenni mindazok számára, akik bíznak benne.
A szöveget úgy tekintem, mint ami egy általános elvet tartalmaz, és saját bátorításunkra és épülésünkre fogom használni, imádkozva Istenhez, hogy a Szentlélek tegye igazán hasznossá. A szövegben először is észreveszek egy kiváltságot, amelyre vágyni kell: "Jákob háza birtokba veszi birtokát". Másodszor, egy emlékezetes kegyelem: "A Sion hegyén szabadulás lesz". És harmadszor, egy feltűnő jellemet: "És lesz szentség".
I. Mindenekelőtt tekintsük a KÍVÁNTATOTT ELŐNYÖKET. Kánaán földjét a Mindenség Ura adományozta Izraelnek. Minden családnak volt egy sors és egy rész, amely örökre az övé volt, és amelyet egy sószövetséggel kötöttek rá. Bűneik miatt a törzsek fogságba kerültek - a földet a hódítók elvették tőlük, és többé nem birtokolhatták a birtokukat. Most az ígéret érkezik hozzájuk Obádiah próféta által: "Jákob háza birtokba veszi birtokukat".
Lehet, hogy egy ingatlan az én törvényes tulajdonom, de különböző okok miatt nem tudok hozzáférni - lehet, hogy olyan személy kezében van, aki kicsalta tőlem, vagy lehet, hogy messze vagyok, és nem tudom elérni. A szavak egyes számban szerepelnek, de jelentésük egyértelmű: "birtokba veszik a tulajdonukat". Használjuk a szavakat úgy, mint amelyek azokra a lelkekre vonatkoznak, akiket arra késztetnek, hogy elvegyék azt, amit a hívőknek ígértek. "Jákob háza birtokba veszi a birtokukat". Minden Úrnapján sokak elé tárjuk az örök élet, a bűnbocsánat, a megigazulás, az újjászületés, a megszentelődés és a kegyelmi szövetség összes többi kincsének nagyszerű birtokát. De bár ezek előttetek vannak, és vágyakoztok utánuk, sokan közületek úgy érzitek, hogy képtelenek vagytok megragadni őket, mint a sajátotokat.
Tudjátok, hogy e javak birtoklása a hit, de vagy nem értitek, hogy mi a hit, vagy valamilyen más okból nem gyakoroljátok, és így nem sajátítjátok el azt, amit az evangélium ingyenesen ad nektek. Vagy a tudatlanságtól vagy összezavarodva, vagy a bűnödet illető félelemtől elkábítva, vagy az ördög kísértései tartanak vissza. Imádkozom, hogy az Isteni Kegyelem mielőbb megadja nektek, hogy elfogadjátok azt, amit Jézus szabadon ad, hogy birtokba vehessétek javaitokat. Ha ma megkaptátok a hit által adott erőt, hogy magatokévá fogadjátok az Úr Jézus Krisztust - és ha most az Ő legdrágább vérében bíztok -, nem kell attól félnetek, hogy birtokba veszitek azt, ami nem a tiétek, mert minden hívő lélek tudhatja, hogy amit hit által vesz magához, azt a Kegyelem Szövetségében a világ megalapítása előtt adományozták neki!
Ha hiszel Krisztusban, akkor Isten már a világ kezdete előtt kiválasztott téged! A hívők számára a megváltást külön felajánlotta Urunk a kereszten - megvásárolta számukra a szövetségi örökséget, és átadta nekik, hogy örökre az övék legyen. Ezt nem tudhatod, amíg nem hiszel! De a hit feltárja az isteni választást és ajándékot. Ti, akik most hisztek, egykor idegenek voltatok egy olyan rendkívüli örömtől, mint ami a hit által jön. Fel-alá bolyongtatok a bűnben, és semmit sem tudtatok arról, amit az ingyenes Kegyelem és a haldokló szeretet tett értetek - de most Istenhez jöttetek, és hit által meg mertétek venni birtokba azt, amit az Úr oly szabadon kínál az evangéliumban - és íme, kinyilatkoztatott nektek, hogy ezek a dolgok Isten szándéka szerint a tiétek voltak, mégpedig örökkévalóságtól fogva! Most teljesedik be számotokra - "Jákob háza birtokba veszi javait".
Isten minden szövetségi áldást adott nektek Krisztus Jézusban, ahogyan kiválasztott benneteket, Őbenne, a világ megalapítása előtt. Isten Krisztusban az Ő választottjának, az Ő Szeretettjének, az Ő megváltottjának tekintett téged, és ezért készített neked egy országot, amelyet az Ő kegyelme által örökölsz. Ha most már van bizalmad hinni Krisztus Jézusban és kimondani: "Az én Szerelmesem az enyém, és én az Övé vagyok", akkor tudnod kell, hogy a kegyelmi áldások megragadásával csak a sajátodhoz jutsz! Birtokba veszed a tulajdonodat!
Legyen az imája mindenkinek, aki itt van, aki hit által belépett a nyugalomba, hogy most mások is bevonuljanak, hogy így a választottak száma kiteljesedjen, és hogy minden szövetségi rendelkezést azok kapjanak meg, akiknek készültek. Ó, hogy hazahozzák Istenükhöz és a saját javaikhoz azokat, akik most tékozló, a távoli országban éhező tékozlók! Menjünk egy lépéssel tovább. Szeretett Barátaim, sokan hit által megragadták a szövetségi javakat, de mégsem birtokolják azokat teljes mértékben. A szöveg arra késztet, hogy imádkozzam azért, hogy a Hívők teljes mértékben élvezhessék azt, amit hit által megragadtak.
Krisztus az enyém, de, Szeretteim, ki tudja közülünk mindazt, ami Krisztusban a miénk? Ő egy láda, amely mind a miénk, de mi nem nyitjuk ki az ajtaját, és nem vesszük ki minden kincsét! A Krisztusban való birtokunk nagyon széles, de nekünk is meg kell kérni, mint Ábrahámnak, hogy emeljük fel a szemünket északra és délre, keletre és nyugatra, hogy tisztább képet alkossunk arról a szép földről, amelyet az Úr, a mi Istenünk adott nekünk! Látjuk a szövetség áldásait, de vajon táplálkozunk-e belőlük, ahogyan kellene! Mélyen iszunk-e belőlük, és lelkünk úgy lakik-e jól tőlük, mint a csontvelővel és a zsírral? Félek, hogy nem az élvezet által birtokoljuk birtokainkat!
Sajnos, sok hívőnél ritkák a tényleges felismerés és az öröm pillanatai - beszélhetnek az áldásról, de ők maguk nem szoktak örülni neki. "Ó, igen", mondják, "nagyon kellemes dolog a Bárány vérében megmosakodni". De vajon élvezik-e azt a békességet, amely a megtisztulásból fakad? "Elfogadták-e az engesztelést" és vele együtt azt az Istennel való békességet, amely a hit általi megigazulásból következik? Örülnek-e "Isten békességében, amely minden értelmet meghalad"?
Tudjátok, kedves Testvéreim, hogy nagy kiváltságotok, hogy hozzáférhettek az Irgalmasszékhez - de használjátok-e ezt a hozzáférést, és gyakran és bátran jöttök-e a Kegyelem Trónjához? Éltek-e a lehetőségeitekkel? Használjátok-e a lehető legjobban az imát? Más szent ügyekben valóban ott álltok-e, ahol Isten szeretné, hogy álljatok? Olyan gazdagok vagytok-e, amilyenné Krisztus tett benneteket? Lehet, hogy valakinek nagy vagyona van, és mégis gyakorlatilag szegény, mert fukarul bánik a kiadásokkal. Nem így van ez Isten sok gyermekével? Minden a miénk, és mégis úgy élünk, mintha semmi sem lenne a miénk! Mint a legelőktől elzárt ló, a sövény körül rágcsálunk - sokkal jobb lenne, ha olyanok lennénk, mint a juhok, akik bemennek és lefekszenek a zöld legelőre. Ó, hogy a Kegyelem élvezettel sajátítsa el a Szövetség azon kincseit, amelyek kimondhatatlan és dicsőséggel teljes örömmel örvendeztetik meg a lelket!
Imádkozom, hogy ne a díszterem ablakain nézzünk be, hanem üljünk az asztalhoz, és birtokoljuk a javainkat. Miért kellene éhesnek és szomjasnak lennünk, amikor Krisztus az Ő testét adta nekünk, hogy valóban legyen húsunk, és az Ő vérét, hogy valóban legyen italunk? Miért lógatnánk le a fejünket, mint a bikavérek, amikor az Úr szeret minket, és azt szeretné, hogy az Ő öröme bennünk legyen, hogy a mi örömünk teljes legyen? Miért csüggedünk annyira a gyengeségeinktől, amikor tudjuk, hogy Jehova a mi erőnk és énekünk - Ő lett a mi üdvösségünk is? Mondom nektek, testvéreim és nővéreim, nem birtokoljuk a javainkat! Olyanok vagyunk, mint egy izraelita, akinek azt kellene mondania: "Igen, azok a földteraszok az enyémek. Azok a szőlőskertek, olajbogyók, fügék és gránátalmák az enyémek. Azok a búza- és árpaföldek az enyémek, mégis éhezem".
Miért nem iszod a szőlő vérét? Ő így válaszol: "Aligha tudom megmondani, miért, de így van - végigsétálok a szőlőskerteken, és csodálom a szőlőfürtöket, de soha nem kóstolom meg őket. Összeszedem a termést, és a pajta padlójára verem, de soha nem őrlöm kukoricává, és nem vigasztalom szívemet egy falat kenyérrel." Bizony ez nyomorult munka! Nem a végletekig vitt ostobaság ez? Bízom benne, hogy Isten gyermekei nem fogják utánozni ezt az őrültséget! Imádkozzunk azért, hogy a lehető legjobban használjuk és élvezzük mindazt, amit az Úr az Ő kegyelméből adott nekünk, és így birtokba vehessük a javainkat!
Menj egy lépéssel tovább. Akkor birtokoljuk a javainkat, amikor szilárdan tartjuk azt, amit élvezünk. Túl sok keresztény gyenge kézzel tartja áldásait - ott várnak, ahol élvezniük kellene, és ott gondolkodnak, ahol tudniuk kellene. Sosem biztosak benne, és így nem "birtokolják a javaikat". Nem eléggé otthon vannak a lelki dolgokban ahhoz, hogy azt mondhassuk róluk, hogy birtokolják azokat. Időnként elragadtatott örömbe emelkednek - azt hiszem, a minap hallottam egyiküket énekelni...
"Az én készséges lelkem maradna
Egy ilyen keretben, mint ez
És leül és elénekli magát
Az örök boldogságra."
De a Testvér nagyon hamar lejött arról a hegyről - a Nővér hamarosan elhagyta a Tábort, és a Siratóhely felé vette útját. Miért ez a szeszélyesség? Néhányan nem maradnak elég sokáig a Boldogság kertjében ahhoz, hogy egyetlen gyümölcsöt is megérjen - nem birtokolják a tulajdonukat.
Nagyszerű dolog, amikor Isten kegyelme lehetővé teszi az ember számára, hogy azt mondja: "Tudom, kinek hittem, és meg vagyok győződve arról, hogy képes megtartani azt, amit rábíztam". Amikor a boldogító érzések eltűnnek, a hit ugyanúgy megmarad. Legyen éjjel vagy nappal, lelkünk csak Istent várja, mert várakozásunk Tőle van! Amikor az Örök Szövetség olyannyira a markodban van, hogy ha a pokol összes ördöge megpróbálná azt kirángatni belőled, te dacolnál az erőfeszítéseikkel, akkor jól vagy! Akkor tudjuk, hogy a halálból az életre mentünk át! Tudjuk, hogy Krisztus a miénk, és mi az övéi vagyunk. Őbenne nyugszunk, és Őbenne örök üdvösséggel üdvözülünk. Ki választ el minket Isten szeretetétől, amely a mi Urunk Jézus Krisztusban van?
Amikor így biztosítva vagyunk, akkor valóban birtokunkban van a tulajdonunk - a tulajdoni lapok előttünk vannak -, és az örökség a hitünk látótávolságában van. Ha valaki olyan házban lakik, amely nem az övé, aligha mondhatjuk, hogy birtokolja azt. Bármelyik pillanatban megzavarhatják, ha nem is taszíthatják ki teljesen. Ha valaki, aki bizonyítani tudja igényét, arra jön, ki kell mennie! Szeretteim, Istenünk szövetségi jogot adott nekünk Krisztus Jézusban az Ő kegyelmének áldásaihoz - minket nem lehet kitaszítani! Az igazságosság a mi oldalunkon áll, csakúgy, mint a Kegyelem, mióta Jézus meghalt. Tartózkodásunk nem bizonytalan - mivel Jézus él, mi is élni fogunk. Boldog az, aki az Úr Jézusban hitt, és képes énekelni-
"Most már tisztán olvashatom a címemet
Az égi kastélyokba,
Búcsút mondok minden félelemnek,
És töröld meg síró szemeimet."
Legyen ez a sorsa ennek az egyháznak minden tagjának és Uram minden szolgájának mindenütt!
Még nem értem a végére. Egy másik jelentést fogok rögzíteni e szavakhoz, és az eljövendő dolgokat megvalósító lelkekre fogom alkalmazni őket. Testvéreim és nővéreim, olyan javakkal rendelkezünk, amelyeket még nem láttunk, és amelyekbe még nem léphetünk be...
"Örökségem az öröm
Amit még nem szabad látnom.
A kéz, amely vérzett, hogy az enyém legyen
Nekem tartja meg."
Hisszük Urunk második eljövetelét a mennyből és az azt követő dicsőséget. Hiszünk a halottak feltámadásában és az istenfélők örök boldogságában a mennyben. Hisszük, hogy örökkön-örökké Krisztussal fogunk lakni. Vajon már most is birtokában lehetünk ezeknek a javaknak? Most még nem támadhatunk fel a halálból, mert még nem vagyunk eltemetve. Még nem járhatunk az arany utcákon, mert még nem léptünk át a gyöngykapun. Mégis, a hit felismerései által ezeket a dolgokat olyan közelivé tehetjük, hogy már most is mérhetően élvezhetjük őket - és így már most birtokba vehetjük a javainkat! "Ő együtt emelt fel minket, és együtt ültetett bennünket a mennyekben Krisztus Jézusban". Bár ténylegesen nem vagyunk a mennyben, de Urunkkal egyesülve gyakorlatilag ott vagyunk. A keresztségben eltemettek és feltámadtunk Vele együtt. Feltámadtunk a lelki halálból az új életre, és minden földi dolog fölé emelkedtünk a mennyekbe, ahol lakunk. Igen, Szeretteim, a hitnek van egy furcsa megvalósító képessége - a képzelet sokat tehet ebben az irányban -, de a hit sokkal többre képes. A képzelet által az ember a fikciót ténynek tudja feltüntetni - a hitnek semmi köze a fikcióhoz, de a jövő biztos reményeit a jelen örömeivé teszi.
A Föld a Mennyország előcsarnokává válhat! Az itteni élet a fenti Dicsőség-élet próbája lehet. Még itt is birtokba vehetjük javainkat úgy, hogy élvezzük a pihenés időszakát, "mint a Mennyország napjai a földön". Már megvan az örökségünk záloga a Szentlélek lakozásában, és ezt az örökséget Krisztusban nyertük el-
"A kegyelem emberei megtalálták a lent kezdődött dicsőséget.
Mennyei gyümölcsök földi földön
A hitből és a reményből nőnek."
Egyre inkább élvezzük a békét, a nyugalmat, a tisztaságot, a mennyei győzelmet - és így birtokba vehetjük a javainkat!
Egy másik jelentés, és erre fogom helyezni a hangsúlyt - arra vágyunk, hogy lelkeket lássunk, akik másokat is megnyernek Jézusnak. Úgy gondolom, amikor azt mondja, hogy "Jákob háza birtokba veszi birtokukat", akkor ez jelentheti ellenségeik birtokát is, mert a 19. versben ezt olvassuk: "A déliek birtokba veszik Ézsau hegyét, és a síkságiak a Filiszteusokét, és birtokba veszik Efraim földjeit és Szamaria földjeit, és Benjámin birtokba veszi Gileádot. És Izrael fiainak e seregének foglyai elfoglalják a kánaániak foglyait, egészen Zárfátig; és Jeruzsálem foglyai, amely Zárfátban van, elfoglalják a déli városokat.".
A szentek elfoglalják ellenségeik területeit, amelyek Krisztus Jézusban az övék. Az egész világ Krisztusé, és az Ő nevében kell birtokolnunk azt az Ő számára. Még nem látjuk, hogy minden alá van vetve Neki - az ellenség az Ő erősségeiben marad. Ó, milyen rettenetesen tartja az ellenség a markában Londont! Szeretteim, arra vágyunk, hogy ez a szöveg igaznak bizonyuljon számunkra, ha sikerül bevennünk ezt a nagyszerű várost. "Nagyon sok föld van még elfoglalásra vár", és Jézus nevében sürgetnünk kell a hódításunkat! Be kell vinnünk a háborút az ellenség országába, és erődöt erőd után kell ostromolnunk Jézusért! Ez a föld Krisztus saját országának része - foglaljuk el! Meg kell ezt tenni? Meg kell tenni! Nem szabad megelégednünk addig, amíg milliók nem borulnak le Urunk lábaihoz - amíg Jézus Isten kegyelméből nem foglalja el keletet és nyugatot, északot és délt. Ezt úgy tekintem, mint egy nekünk szóló ígéretet: "Jákob háza birtokba veszi birtokát".
A részegségnek le kell dőlnie, mint Jerikónak Izrael trombitái előtt! A bűnnek és a bujaságnak, mint a kánaániak vasszekerének, darabokra kell törnie szent hitünk előtt. A hitetlenségnek és a babonának, mint Jabin seregeinek, meg kell adnia a helyét az örökkévaló evangélium előtt, amelynek győznie kell és győzedelmeskednie kell. Ó, bárcsak az egész egyház felállna és cselekedne az Úrért, a mi királyunkért! Ó, hogy a bátor hit felmenjen és elfoglalja ellenségeink kapuit! Ez Isten egyik nagy terve. Azért választott ki minket, és azért vitt Sionba, hogy ott szabadulást találjunk magunknak, és aztán másokat is elvezessünk a Szabadítóhoz! Nem így van-e megírva a 21. versben: "És a szabadítók feljönnek a Sion hegyére, hogy megítéljék Ézsau hegyét, és az Úré lesz az ország"?
Ha Isten kiválasztott bennünket, akkor ezzel a céllal választott bennünket - hogy összegyűjtsük a világból az Úr megváltottjainak maradékát, és megnyerjük Királyunknak a most ellene lázadó nemzeteket. Sokan közülünk éppen most imádkoznak éjjel-nappal, hogy ez legyen a legjobb évünk - hogy nagyobb legyen a növekedésünk, mint valaha. Arra hívlak benneteket, hogy csatlakozzatok hozzám ebben a folyamatos könyörgésben, és valósuljon meg a szemünk láttára, hogy ebben a sátorban "Jákob háza birtokba veszi javait".
II. Ennyit a beszédünk fő részéről. Van még két másik dolog, amivel foglalkoznunk kell, és először is, következik ez: EGY KEDVES MEGEMLÉKEZÉS: "A Sion hegyén szabadulás lesz". Ez a tény segítenie kell, hogy birtokában legyünk a szakasz erejének, hadd dolgozzam ki a jelentését. Megmenekültünk, mert: "A Sion hegyén szabadulás lesz", és ezt így találtuk. Krisztus Jézusban megmenekültünk!
A revideált változatban így hangzik: "A Sion hegyén lesznek, akik megmenekülnek". Megmenekültünk a bűntől, a haláltól és a pokoltól. A Kis Próféták egyik legnagyobb magyarázója így olvassa: "A Sion hegyén lesz egy menekült maradék", ami egy kicsi és gyenge, de hatékonyan megmentett népre utal - és ilyenek vagyunk mi. Ez az értelmezés emlékeztet minket arra a másik prófétára, aki azt mondta: "A Sion hegyén és Jeruzsálemben lesz szabadulás, és a maradékban, akit az Úr elhív" (Jóel 2,32). Dicsőség Istennek! Megmenekültünk!
Delitzsch így olvassa: "A Sion hegyén lesz az, ami megmenekült". Igen, megmenekültünk - megmenekültünk a lelki haláltól, megmenekültünk a büntetéstől, megmenekültünk magától a bűntől - megmenekültünk Istenünk dicsőségére! Megmenekültünk, de nem a Sínai-hegyen, mert ott a törvény szörnyen dübörög - hanem a Sion hegyén, ahol a meghintés vére jobbat mond, mint Ábel vére! E szabadulás miatt menjünk fel, és hirdessük a szabadulást, és hirdessük Szabadítónk nevét! Hallgassatok az Ő szavára, ti foglyok, hogy ti is megszabaduljatok! Tekintsetek Őrá, ti elveszők, hogy ti is üdvözüljetek! Most már örömmel birtokolhatjuk javainkat, hiszen örök üdvösséggel üdvözülünk az Úrban!
Naponta üdvözülünk, mert a szöveg azt mondja: "A Sion hegyén szabadulás lesz". Az üdvösség mindig ott marad. Nemcsak megmenekültünk, hanem folyamatosan megmenekülünk minden gonosztól. Ha bármikor bajba kerülünk, Jézushoz repülünk. Ha óránként kísértések érnek bennünket, óránként Jézushoz fordulunk segítségért. Jelenvaló üdvösségünk van. Ne úgy gondoljunk az üdvösségünkre, mint valami olyan dologra, amely egy bizonyos napon befejeződött bennünk, és akkor és ott véget ért. A megtérés a megszentelődés kezdete, a megszentelődés pedig az üdvösség egész életen át tartó kimunkálása. A kegyelemre mindig szükségünk lesz napról napra, amíg be nem megyünk a dicsőségbe. A Sion hegyén, Krisztus Jézusban, az Igében és Isten egyházában van az üdvösség forrása, amely soha ki nem apad. Ha ez így van, akkor élvezzük, szüntelenül, most és mindig! Legyünk gazdagok maradandó kincsekben. Legyünk boldogok a soha nem múló biztonságban, és igyekezzünk ezt a szabadulást másoknak is elhozni.
Viszonylag kevesen vagyunk. Emlékeztettelek benneteket a szövegnek erre az olvasatára: "A Sion hegyén lesz egy megmenekült maradék". Nem fogok találgatásokba bocsátkozni, hogy végül is mennyi lesz Isten kiválasztottjainak száma. De jelenleg, a dolgok legkedvezőbb szemszögéből nézve a dolgokat, az üdvözültek olyanok, mint egy maréknyi kukorica a hegyek tetején, vagy mint a szüret szüretelt termése. A világ a Gonoszban fekszik, és azok, akik Krisztus Jézusban vannak, egy kis maradékot jelentenek. Az a biztató szó: "Ne félj, kis nyáj, Atyádnak kedve van, hogy neked adja az országot", még mindig érvényes az Egyházra. Ha elfogadjuk a legtágabb felfogást is arról, hogy hányan alkotják Isten Egyházát a mai napon, és ezt a karcsú társaságot összehasonlítjuk a földgolyó népességével, az olyan, mintha egy cseppet hasonlítanánk egy vödörben a templom kegyelméhez.
Á, én! Ne essünk kétségbe - ha Isten megmentett minket, bár csak kevesen vagyunk, rajtunk keresztül fogja megvalósítani a céljait. Nem sokan és nem kevesen mentik meg Őt - az Ő jobb karja szerzi meg Neki a győzelmet. Képesek vagytok birtokba venni a földet, akármilyen kevesen is vagytok! Csak menjetek ki ugyanabban a szellemben, ahogyan a 12-ek tették, amikor a Szentlélek pünkösdkor rájuk szállt - és bármennyire is kevesen vagytok -, mégis leigázhatjátok a nemzeteket Krisztusért.
Az isteni kegyelem választott ki minket. A Sion hegyén a megmenekült maradék a Kegyelem által kiválasztott és erre a szabadításra rendelt emberek. Ha hiszitek, hogy Isten kiválasztott benneteket, semmi sem ijeszthet meg benneteket. A kiválasztás tanának megragadása több bátorságot ad a szívnek, mint Isten bármely más Igazsága. Higgye el az ember, hogy Isten erre vagy arra rendelte őt, és ellenállhatatlan elszántsággal megy előre! Az ember, akit lenyűgözött a kiválasztottsága, úgy tör át minden nehézségen, mintha egy mesterlövész által hatalmas ágyúból kilőtt vascsapás lenne. Ki akadályozhat meg abban, hogy véghezvigyem azt, amire Isten rendelt engem? Beteljesítem a sorsomat! Ki akadályozhat meg ebben? Ebben van egy hatalmas indíték arra, hogy tovább nyomuljunk, hogy birtokba vegyük a javainkat, és Krisztus számára megnyerjük az Ő vérével megvásárolt javakat. "A maradék megszerezte azt". A győzelem a népnél marad, amelyet az Úr kiválasztott!
Figyeljük meg, hogy mi mások szabadítására vagyunk beállítva. Az Úr kegyelmi szándéka egy emberrel szemben nem ér véget azzal az egy emberrel. Egy embert másokra való tekintettel választ ki. Amikor Isten egy embercsoportot választ ki az örök életre, az azért van, hogy a föld sója és a világ világossága legyen. Jehova azért választotta ki Izraelt, hogy a kivételezett nép befogadja Isten orákulumát, és megőrizze azt az eljövendő korszakok számára. Ha minket kiválasztott és az Ő Sion-hegyére hozott, akkor azért, hogy a szabadulást megtalálva magunknak, elmenjünk, és elvigyük annak hírét a föld végeire! Hát nincs megírva: "Sionból megy ki a törvény, és Jeruzsálemből az Úr igéje"?
Testvérek, nekünk be kell mennünk, hogy elfoglaljuk a földet és megnyerjük az embereket Jézusnak, mert ezért vagyunk mi kiválasztottak! Megmentett téged? Kivett titeket az emberiség bukott tömegei közül? Kiválasztott téged az Ő megkülönböztető Kegyelme által? Ó, akkor nem vagytok a sajátjaitok - az Övéi vagytok örökre -, és nem magatoknak kell élnetek, hanem az Ő dicsőségére és az Ő üdvösségének megismertetésére embertársaitok körében! Szeretteim, vegyetek bátorságot és bátorságot, és lelketek nagy legyen nagy vállalkozással és nemes céllal! Mondjátok magatoknak: "Igaz lesz: "Jákob háza birtokba veszi birtokát", mert bizony tudjuk, hogy a Sion hegyén szabadulás van".
III. Utolsó szavunk talán a legfontosabb mind közül. Felhívom a figyelmeteket egy harmadik dologra, nevezetesen a MEGFIGYELMEZTETÉS JELLEMÉRE. "A Sion hegyén szabadulás lesz, és szentség lesz". Jákob háza a szentségen keresztül jut el abba a birtokba, amelyről oly hosszan beszéltem. Ha nincs szentség, akkor nem volt szabadulás - és nem lesz birtokbavétel. A szentség egy olyan láncszem, amely elengedhetetlen az áldások aranyláncához. Ha szentség nélkül vagyunk, nem fogjuk az Urat a mi oldalunkon látni. Hogy az előttünk álló szavak tartását megismertessem, először is megjegyzem, hogy le lehetne fordítani: "A Sion hegyén szabadulás lesz, és szentély lesz", vagy "szent hely" - Isten sérthetetlen szentélye.
Isten népe Isten temploma. Isten egyházának Isten sajátos lakóhelyének kell lennie, ahol Ő királyként jár a saját palotájában. Az Istenség temploma mindenekelőtt Krisztus személye, majd az élő Isten egyháza. "Ez az én nyugalmam, itt fogok lakni, mert ezt kívántam". Milyen méltósággal van felruházva az Egyház, ha az valójában Isten temploma! Amikor ünnepélyes összejöveteleinken összejövünk, és különösen, amikor körülvesszük az úrvacsoraasztalát, és láthatóan egyházként jelenünk meg, töltsön el bennünket ünnepélyes félelem és szent reszketés - mert az Úr közöttünk van, ahogyan a Sínai-hegyen volt - vagy még inkább, ahogyan a régi sátorban, a Szentek Szentjében volt. Az igaz szentek élő kövei az élő templomnak, ahol az Úr Jehova meg akarja mutatni magát!
Ha ezt nem tudjuk megvalósítani, nem fogjuk birtokolni a javainkat. Ha az egyháztagságod csak egy apróság számodra. Ha azt gondolod, hogy az egyház csupán emberek közössége, akik vallási célból találkoznak, akkor tévedsz. Az egyháznak Isten szentélyének kell lennie - annak a helynek, ahol Isten kinyilatkoztatja magát -, és ha ez nem így van, akkor az egyházat alkotó férfiak és nők soha nem ízlelték meg az isteni szabadítást, és nem fogják birtokolni a tulajdonukat sem! Isten jelenléte nélkül az Egyháznak nincs hatalma arra, hogy a világot a hit alávesse. Az a nagy dolog, ami Isten népét szent néppé teszi, az Isten jelenléte velük. Ő megszenteli mind a lakóhelyét, mind azokat, akik közelednek hozzá. Szent az a hely, ahol Jehova kinyilatkoztatja magát, bár csak egy bokorban. Isten mindenütt jelen van, de nem mindenütt van úgy, mint az Ő egyházában.
Isten különleges, kegyelmes jelenléte van választott népe közepette, és ez az, ami "szentséggé teszi őket az Úrnak". Kénytelen voltál-e valaha is Jákobbal együtt felkiáltani: "Milyen rettenetes ez a hely!", és mindezt azért, mert te is felkiáltottál: "Bizonyára Isten volt ezen a helyen!"? A szentek gyülekezetében, amikor ünnepélyes imában Istenhez közeledtél, és a szövetség angyalát megragadtad és győzedelmeskedtél, nem érezted-e, hogy az Úré vagy? Soha nem vagyunk olyan szentek, mint amikor Isten közelében vagyunk! Isten beárnyékoló Jelenléte megszenteli azt az embert, akit beborít! Szeretteim, erre szükségünk van, különben nem tudjuk meghódítani a nemzeteket! Ha Isten nincs velünk, és a Király kiáltása nincs a táborban, nem lesznek bátor tettek a csatában! Az egyháznak szüksége van az otthoni megújulásra. Halljuk, hogy az emberek arról beszélnek, hogy "ébredést kell keltenünk". Micsoda üres beszéd ez! Ha Isten egyháza lelkileg megelevenedik, akkor jön az ébredés - de másképp nem. Gondosan ügyeljünk szentségünkre, és Isten gondoskodik majd a sikerről.
E mellett szent tanításnak kell lennie - "szentségnek kell lennie". Minden tanításnak, amely tőlünk származik, Isten szent Igazságának kell lennie, nem pedig az emberi bölcsesség álmának. Ha olyan szolgálatról hallok, amely alatt nincsenek megtérések, akkor általában azt tapasztalom, hogy az nem szent szolgálat. Ha a tanításban nincs semmi olyan, ami a bűnösök megtérítésére van kiszámítva, nem csodálkozhatunk azon, hogy nem erre a célra használják. Ha szakadt hálóval megyek halászni, csodálkozom-e azon, hogy nem fogok halat? Isten nem fogja megtéríteni a lelkeket szentségtelen prédikációkkal, mert ez nem szolgálná az Ő dicsőségét. Az eszközöknek alkalmasnak kell lenniük arra, amire céljuk van, és a lélekmentő prédikációknak a bűnről, az üdvösségről és Jézus véréről kell szólniuk! Mi közünk van olyan témákhoz, amelyek idegenek a tervünktől?
Ha idejönnék, és a sztrájkokról, vagy az önkormányzatiságról, vagy a szocializmusról beszélnék nektek, és imádkoznátok Istenhez, hogy a beszédem által megtérjenek a lelkek - nem lenne ez gúny vagy még rosszabb? Szerintem igen. Sionnak szent prédikációra van szüksége, ha hódító ereje akar lenni. Bármi is hiányzik a szolgálatunkból, ki kell mondani róla: "Legyen szentség", különben halál lesz a fazékban. Ó, hogy a prédikátor mindig szent legyen! Ha nem hirdetünk szent Istent, szent tanítást, szent evangéliumot és szent gyakorlatot, akkor szelet vetünk! Szeretteim, szent rendeléseket kell fenntartanunk. Isten óvjon attól, hogy a keresztséget és az Úr vacsoráját lekicsinyeljük! Néhányan elutasították ezeket a szent intézményeket - és mennyire felelni fognak érte azon a napon, amikor Krisztus eljön! Ha az Úr Jézus rendelte el ezeket az intézményeket, hogyan merjük félretenni őket? Bizonyára ez azt jelenti, hogy elbizakodottan felkapaszkodunk Krisztus trónjára, letaszítjuk Őt a törvényhozás székéből, és törvényeket merünk hozni magunknak! Nem - lesz szentség, és akkor birtokba vesszük a javainkat, és a rendeletekben megtaláljuk a tanítás és a hasznosság eszközeit.
Szentségnek kell lennie a szent könyörgésnek. Ha ennek az egyháznak minden tagja, amely oly sok isteni kegyelmet élvez, fel tudna ébredni az emberek lelkéért való hatalmas közbenjárásra, nem kellene-e nagy dolgokat látnunk? Ha minden tag komolyan imádkozna Isten látogatásaiért, és ha mindenki éjjel-nappal könyörögne az isteni hatalom megnyilvánulásáért, és ha könyörgését kiegészítené azzal, ami bizonyítaná annak őszinteségét, nevezetesen a saját egyéni erőfeszítésével - micsoda nap törne ránk! Felhőtlen reggel lenne! Nem látom okát, hogy miért ne lenne az. Imádkozom, hogy ez azonnal megvalósuljon. Váljon az eszményünk valósággá! Maga Isten teljesítse be az ígéretet: "Legyen szentség"! A szentség imát szül, és az ima erőt hoz - és ez az erő hatalmasan fog működni az Úr dicsőségére.
Még egy dolog - szent életet kell élni. Imaközösségek - mit érnek, ha olyan emberek tartják őket, akik nem szolgálnak otthon az Úrnak? Prédikálás - mi az, ha a prédikátor olyasmit prédikál, amit soha nem tapasztalt, és nincs felkészülve arra, hogy gyakorolja? Tanítás a vasárnapi iskolákban - mi az, ha a gyerekeket olyan könnyelmű emberek tanítják, akiknek az élete nélkülözi a jámborságot? Isten nem fog megáldani bennünket üdvösségi céljainak megvalósítására, hacsak nem öltözünk szentséggel, mint ruhával. Sion papjainak fel kell ölteniük a szent élet hófehér ruháját, ha elfogadható áldozatot akarnak bemutatni Jehova előtt!
Ha térden állva, könnyes szemmel könyöröghetnék, minden itt lévő Testvért és Nővért arra kérnék, hogy legyen szent! Halljátok, hogyan mondja az Úr: "Legyetek szentek, mert én szent vagyok". "Legyetek Isten utánzói, mint drága gyermekek." "Öltözzetek az Úr Jézus Krisztusra, és ne gondoskodjatok a testről." "Legyen a beszélgetésetek olyan, amilyenné Krisztus evangéliuma teszi." Nem birtokolhatjátok a javaitokat a saját örömötökre, ha az életetek nem az Úrnak való szentség! Nem lehet teljes bizonyosságotok; nem emelkedhettek fel a Krisztussal való szoros közösségbe; nem várhatjátok a mennyei örömöket - nem lehettek hasznosak az emberek számára, ha nem engedelmeskedtek gondosan az Úrnak, és nem járhattok szentségben előtte. Szívünk igazán imádkozhat.
"Mégis egy dologra van szükségünk,
Több szentséget adj,
Többet az elmédből
És a Te Lelkedet lihegjük."
Ha ez a sóvárgás teljesül, minden jól fog menni velünk. Szenvedjetek a buzdítás szavával. Mivel oly buzgón vágyunk arra, hogy számos megtérés által nagy szaporodása legyen ennek az egyháznak, tegyük ezt szívünkre, hogy szentnek kell lennünk - mert ha nem vagyunk szentek, nem leszünk alkalmasak az áldásra.
A szentségtelen munkás nem igazán komolyan gondolja. Lehet, hogy csak látszólagos vagy fiktív komolyságot mutat, de a lelkek iránti szívbeli szenvedély nem található meg a szentségtelen emberekben. Hacsak nem szenteled magad alaposan Istennek, és aztán nem szentel meg a Lélek, nem fogsz a meggyőződésnek azzal a hangsúlyával beszélni, amely Isten igazságát hazaviszi a hallgatóhoz. Nem tudjátok magatok is, hogy amikor egy okos prédikátort hallgattok, akinek nincs lelkisége - hanem csak színész, és köztudottan világi szokásai vannak -, akkor az ő prédikációjának nincs ereje számotokra? Amit mondott, az mind szép és jó, de laposra sikeredett - okos és ékesszóló ember volt, de nem érintett meg benneteket.
Amikor néhány évvel ezelőtt hallottam George Mullert, semmi szónoklatosság nem volt abban, amit mondott, de mögötte ott volt George Muller, és minden szótagnak súlya volt. Ez az áldott ember úgy beszélt, mint aki átélte, amit mondott. Istenbe vetett hitének hosszú élete minden szavát erőteljessé tette a szív és a lelkiismeret számára. Bibliai osztályok és iskolák tanárai - szent életnek kell lennie az erőtöknek az osztályaitokban, különben a szavaitok a gyermekeitek számára üres meséknek fognak tűnni! Ha azt látják, hogy életetek szentségtelen, az istentelenek el fogják utasítani bizonyságtételeteket, és nem csoda, ha így tesznek! El kell utasítaniuk azt. Kifogásokat keresnek arra, hogy elutasítsák, és szívesen találnak érvet a ti szentségtelen beszélgetésetekben.
Azt fogják mondani: "Az az ember maga sem hisz benne, különben nem élne úgy, ahogyan él." Hallottam egy olyanról, akit megkérdezett a lelkésze, hogy emlékszik-e a múlt vasárnapi prédikációra. "Nem", mondta, "már minden elszállt". "De emlékeznie kellene rá" - mondta a lelkész. "Nem", válaszolta az asszony, "nem várható el tőlem, hogy emlékezzek rá, hiszen te magad sem emlékeztél rá - az egészet egy papírból olvastad fel". Az érvelés az, hogy ha a prédikátor nem emlékszik a saját prédikációjára, hogy azt a gyakorlatba átültesse, hogyan várhatja el másoktól, hogy ezt tegyék? A tanítottak lépjenek túl a tanítón? Testvér, elveszíted a hatalmadat, ha a szentségben kudarcot vallasz!
Mi több, a szentek nem imádkozhatnak áldásért egy olyan műre, amely nem szent. Ha szentségtelenül dolgozol Istennek, vagy helyesen dolgozol Istennek, de mégis következetlen vagy a hétköznapi életedben, Isten népe szomorú lesz, és lehetetlennek találja, hogy imádkozzon érted. "Ah!" - mondta nekem valaki, amikor a lelkészéről beszélt, akiről sajnáltam, hogy így kell beszélnie: "Lehet, hogy áldásod van, mert Isten népe szívesen imádkozik érted - de ami a mi lelkészünket illeti, ő egy remek prédikátor, de semmi kegyesség nincs benne - és az Úr népe közül senki sem érzi magát vonzódva hozzá." A lelkészünk nem tudott a lelkészünkhöz. Ez egy ember számára súlyos veszteség - egy lék, amely elsüllyeszti a hajóját. Jöhet-e bármi jó egy olyan szolgálatból, amelyért a szentek nem tudnak imádkozni? Ha Isten népe nem látja egy emberben az Istennek való őszinte odaadást, a lélek és az élet szentségét, akkor nem érezheti a szívnek azt az egységét, amely a közbenjárást eredményezi.
Végül, maga Isten nem fogja tisztelni azt a szolgálatot, amelyet nem kísér szent jellem. Hogyan pecsételhetne meg Isten egy szentségtelen életet? Ó, testvéreim! Ha a hét minden napján kimehetünk a világba, és vétkezhetünk, ahogyan mások, akkor hiába húzzuk magunkra vasárnap a szentség köntösét, és mondjuk: "Krisztus tanúja vagyok". Mit gondol Isten az ilyen magatartásról? Hívja-e a gonosz embereket, hogy legyenek az Ő tanúi? Ő gyűlöli a képmutatást, és ezért nem csatolhatja a "következő jeleket" egy olyan szolgálathoz, amely tisztátalan. Ó, testvéreim, a megtérésekben az Úr tiszteletére vágyunk. Nem akarunk úgy járni, mint Saul, amikor Sámuelre támaszkodott, és azt kiáltotta: "Tiszteljetek meg engem a nép előtt!". Minden tisztelet, amit a szónoklatok és a szónoklatok hozhatnak, semmit sem érne számunkra, ha nem látnánk lelkeket üdvözülni!
Ó, ti, akik még nem hisztek Jézusban, mennyire szeretném, ha azok lennétek! Vezessenek benneteket arra, hogy azonnal higgyetek Őbenne, akinek halála a ti életetek kell, hogy legyen! Aki maga a ti üdvösségetek kell, hogy legyen! Nézzetek Rá és éljetek! És ti, akik Krisztuséi vagytok, kérlek benneteket, hogy emlékezzetek a szöveg figyelemre méltó kifejezésére, és "birtokoljátok a ti javaitokat"! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZERZŐDÉS ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZ - 44. zsoltár.ÉNEKEK A "MI Énekeskönyvünkből" - 90-957-999.