Spurgeon, Charles

[gépi fordítás]
Az Úr szava az ország ellen szólt, amelyhez ezek a szavak szóltak. Az egész vers így hangzik: "Jaj a tengerpart lakóinak, a cherethiták népének! Az Úr szava ellened van: Ó Kánaán, a filiszteusok földje, még téged is elpusztítalak, hogy ne legyen lakosod." Ennek a küzdelemnek csak egy vége lehetett, mert "az Úr szava" mögött maga az Úr állt. "Jaj annak, aki a Teremtőjével küzd!" Ki merne szembeszállni az Ő szuverén akaratával? Minden erő az Ő parancsára van, és valóban bolondok azok, akik azt mondják Neki: "Mit csinálsz?". Én azonban nem azért jöttem ide, hogy egyszerűen a filiszteusok földjéről és az ott lakó bűnösökről beszéljek nektek. Prédikációm terhe olyan férfiakról és nőkről szól, akik most élnek, és akiknek őszintén mondhatom: "Az Úr szava ellenetek szól". Ébredjetek rá ennek a szörnyű ítéletnek az igazságára, és a Szentlélek ereje által azonnal induljatok el, hogy meneküljetek az eljövendő harag elől!
A filiszteusok a kánaáni népek közé tartoztak, és annyira kiemelkedőek voltak, hogy az egész országnak ők adták a nevét. Palesztina a filiszteusok földje volt. E népnek szép fizikai fejlettsége volt, és voltak közöttük szokatlan termetű emberek. Voltak óriások a városaikban - a gáti Góliát az, akit a Dáviddal való találkozása miatt a legjobban ismerünk -, de sokan mások is voltak. Ráadásul nagyon harcias nép volt. Amikor Isten kivezette népét Egyiptomból az ígéret földjére, a filiszteusok öt urát el kellett pusztítani, városaikat pedig az izraelitáknak kellett elfoglalniuk. De nem pusztultak el, és városaikat sem foglalták el, mert az izraelitáknak nem volt elég hitük, a filiszteusok pedig bátor emberek voltak, és makacsul megvédték országukat. Sőt, Izrael elnyomói lettek, és mivel nagy és erős néppé váltak, sokáig alatt tartották a hébereket. Még akkor is, amikor Izrael erős volt, és hódoltság alá vonta Filisztiát, a filiszteusok állandóan fellázadtak és zaklatták az izraelitákat. Mindig Isten és Isten népe ellen voltak - és bár Jehova sokáig és türelmesen várt, hogy legyen helyük a bűnbánatra, mégsem tértek meg. Amikor ez a prófécia elhangzott, a poharuk már tele volt. Annyira vétkeztek Isten ellen, hogy végül eljött a végzetük napja, és Zofániás próféta Isten nevében így szólt hozzájuk: "Az Úr szava ellenetek van".
Nem tudom, hogy bárki más ellenük lett volna. Olyan nép voltak, amely senkitől sem félt, és sok éven keresztül, amikor megtámadták őket, először az egyik, majd a másik, akkor is megállták a helyüket. Erősen körülkerített városaik voltak, amelyek közül néhány még Krisztus után, még a keresztes lovagok korában is állt, így nem volt okuk félni a föld többi népétől. Minden jövevénnyel szemben meg tudták őrizni jogaikat, és úgy tűnt, hogy soha nem fognak megmozdulni. De a jólét gyakran csalóka. A képzelt biztonságuk csak olyan volt, mint egy vékony kéreg a lávaágyon - és a vulkán alatta feküdt, készen arra, hogy bármelyik pillanatban kitörjön.
Egyetlen nyomasztó okuk volt a rettegésre, bár nem tudtak róla. Minden nemzetet le tudtak volna győzni, de egy ellenség vonult feléjük, amely ellen hiába harcoltak volna. Amikor a próféta átadta az üzenetet: "Az Úr szava ellenetek van", megkongatta a végzetük harangját. Micsoda ellenfél ez az "Úr szava"! Ez az ellenség hatalmasabb, mint Egyiptom, vagy Asszíria, vagy bármelyik emberi törzs a földön. Rettenetesebb a vihar hangjánál is. Az Úr sokszor így szórta szét azokat, akik ellene szegültek: "Az Úr is mennydörgött az égen, és a Magasságos adta szavát; jégeső köveket és tűzparazsat. Igen, kiküldte nyilait, és szétszórta őket; és villámokat lőtt ki, és elzavarta őket". Akiknek az Úr szava ellenük van, azoknak olyan ellenségtől kell félniük, amely rettenetesebb, mint a természet legfélelmetesebb megrázkódtatásai, rettenetesebb, mint a sivatag simoomja, a síkság sirokkója vagy a tenger euroklydonja! A próféta nem próbálja megmutatni a filiszteusoknak, hogy Isten milyen eszközzel fogja őket darabokra törni, akár pestis, akár éhínség, akár dögvész, akár háború által. Egyszerűen azt mondja: "Az Úr szava ellenetek van". Ez elég. Megmondja az okot - a következmények pedig biztosan következnek.
Ma, a szövegemben említett háborúskodás eredményeként, Filisztiát elsöpörték, és városai elpusztultak. Gáza és Ekron, Asdód és Askelon elpusztult Isten ítélete által. Nincs időm arra, hogy az utazók bizonyítékait ismertessem, amelyek azt bizonyítják, hogy az ellenük szóló prófécia szó szerint beteljesedett. Ahol úgy tűnt, hogy kudarcot vallott, ott csak az Úr ellenségei elleni ítélet teljesebb beteljesedése következett be.
A fő dolgom azonban most nem a filiszteusokkal van. Isten Igéje rajtuk kívül még sok más nép ellen is szól, és megpróbálok néhányukhoz szólni az ünnepélyes figyelmeztetés szavaival. Sokaknak azt kell üzennem: "Az Úr Igéje ellenetek van". Ó, hogy Isten segítsen, hogy így szóljak, hogy az életetek megváltozzon, és hogy Isten Igéje ne legyen többé ellenetek! Hallgassatok hát erre az igére, ti, akik bűnben éltek, ti, akik megtagadjátok a Megváltót, ti, akik halogatjátok a megtérés idejét, ti, akik visszaestetek, ti, akik ellenkeztek az evangéliummal - "Az Úr szava ellenetek van". Szeretnék megragadni egy embert, aki az Isten elleni lázadásnak ebben a szörnyű állapotában van, és kézen fogni, miközben kedves, barátságos és testvéri módon mondom neki ezt az ünnepélyes figyelmeztető szót: "Az Úr szava ellened van".
Először is, egyszerűen megállapítom az általános tényt, hogy ez így van - az Úr szava valóban sok férfi és nő ellen szól. Másodszor, igyekszem világossá tenni, hogy ha úgy élsz, hogy az Úr Igéje ellened van, az nagyon szörnyű dolog. Harmadszor pedig, ha felébredtél, hogy felismerd a veszélyt, megpróbálom eléd tárni, hogy mit lehet tenni az ügyben.
I. Először is, sok emberre vonatkozóan a szövegem szó szerint igaz: "az Úr szava ellened van". Ez így van. Éppen olyan biztosan és szomorúan, mint ahogy ma azt mondhatjuk, hogy Anglia törvénye az angliai emberek egy része ellen van, ugyanúgy állíthatjuk, hogy az Úr Igéje a föld lakói közül sokan ellene vannak. Az Úr Igéje nem fog, nem tud megváltozni - és ott áll, bizonyságot téve sokak ellen, akiket, hacsak nem válnak az Úr Jézus kegyelmének részeseivé, a kellő időben el fognak nyomasztani és el fognak pusztulni orvoslás nélkül!
Egészen biztos vagyok benne, hogy "az Úr Igéje" ellenetek van, mert ti az Úr Igéje ellen vagytok. Háború van köztetek és e csodálatos Könyv között. Nem élvezitek az olvasását, nem, talán még gyűlölitek is! Ellenkeztek vele - talán még azt is kívánjátok, bárcsak ne lenne Biblia. Talán olyan inspirációs elméleteket iszogattok, amelyek miatt gyakorlatilag nem is Biblia - és ezzel kiiktatjátok jogos helyzetéből, mint teljes és hiteles útmutatót a hit és a gyakorlat minden kérdésében. Ha nem fogadod el ilyennek, akkor ellene vagy! Ha ez igaz rád, akkor attól tartok, hogy ez azért van, mert nem érted a Bibliát. Isten Igéje magában hordozza Igazságának bizonyítékát. Olyan embereket tanít, akiket nem burkolnak előítéletek. Megvilágosítja azokat, akik kinyitják szemüket, hogy lássanak. Nem lehetsz ellene, hacsak nem merül fel benned a gyanú, hogy ellened van! Az a helyzet, hogy a Biblia nem tetszik neked - nem engedi, hogy büntetlenül vétkezz -, az üdvösség olyan útját mutatja be neked, amely nem a büszkeségednek tetszeleg, és nem hízeleg az értelmednek. Ezért nem szereted a könyvet. "Az Úr szava ellened van". Most pedig legyetek biztosak abban, hogy ha az Úr Igéje ellen vagytok, az azért van, mert az Úr Igéje ellenetek van.
Ismétlem, biztos vagyok benne, hogy a Biblia ellened van, mert nem érdekel téged, hogy elolvasd. A lelkiismeretetek velem lesz, amikor ezt az okot sürgetem, mert sokan közületek jól tudják, hogy furcsa ellenszenvvel viseltetnek a Biblia iránt. Meg tudjátok-e mondani, hogy egyes országokban miért tiltják meg a romanistáknak, hogy a Szentírást olvassák? Miért veszik el a papok vagy küldötteik a nép elől a Bibliákat, amelyeket a könyvkereskedők szétszórtak? Az okot a római egyház hamis tanításában és babonás szertartásaiban kell keresni! Ha bemennél egy boltba, hogy megvásárolj egy árucikket, és az első dolog, amit az ember tesz, hogy lekapcsolja a gázt vagy elfújja a gyertyát, azt mondanád magadban: "Rossz árut akar eladni nekem, és nem akarja, hogy túl sok fényt kapjak, nehogy rájöjjek".
A katolikus egyház papja azért van a Biblia ellen, mert a Biblia ellene van. Most éppen így van ez veled is. Elég szívesen olvasnátok a könyvet, ha egyetértenétek vele, de mivel túlságosan igaz, túlságosan hűséges és túlságosan leleplezi a hibáitokat, ezért nem szeretitek és nem olvassátok. Mennyi idő telt el azóta, hogy némelyikőtök akár csak egy fejezetet is elolvasott a Szentírásból? Mióta nem gondolkodtatok el egyetlen kegyelmi szövegen sem? Ó, kedves Barátaim, ha szondáztatom, ha néhányatokra ráerőltetem ezt a kérdést, elég világos lesz, hogy Isten Igéje ellenetek van, mert ti magatok is tudjátok, hogy így van, és ezért nem olvassátok. Nem akarjátok, hogy gyötörjön benneteket. Elítéli a bűneiteket. Megzavarja hamis biztonságodat. Elrabolja tőled a gonoszságban való alvásodat. "Az Úr Igéje ellened van" - az Ige elhanyagolása azt mutatja, hogy ez igaz.
És valóban az Úr szavának ellenetek kell szólnia, mert a bűn ellen kell szólnia, és ti a bűnben gyönyörködtök. Ha bűnben élsz és szereted a bűnt, akkor Isten küldjön neked egy könyvet, hogy megnyugtassa a lelkiismeretedet ilyen állapotban? Ha az, ami igazságtalan, mértéktelen és szentségtelen, a szívedben van elrejtve, és az életedben gyakorolod, akkor elvárnád-e, hogy a Szentlélek írjon egy Könyvet, hogy ilyen állapotban továbbsegítsen téged? Káromlás azt gondolni, hogy ez így lehet! Az egész Könyvben egységesen és egyetemesen elítélik a bűnt, attól a naptól kezdve, amikor Ádámot kiűzték a kertből a vétke miatt, egészen addig, amíg az özönvíz el nem jött a bűnös emberre, mert "szívének minden gondolata csak gonosz volt szüntelen". A Sínai-hegyen ugyanaz az Igazság dörgött ki. Ez volt a próféták üzeneteinek terhe. Isten Igéje mindig a bűn ellen szól, és sokszor elhangzik a figyelmeztetés: "A bűnös lélek meghal". Ha bűnnel átitatott bűnös vagy, bízzál benne, hogy ez a Könyv ellened van, és ellened is kell, hogy legyen Nem kívánhatod, hogy másként legyen, ha helyes gondolkodású ember vagy. Azt fogod mondani: "Akármilyen is vagyok, nem akarom, hogy a Bibliát megbolygassák, hogy az én istentelen életemhez igazítsák, és nem akarom, hogy a Szentírás kedvezzen nekem egy gonosz törekvésben".
Ez a könyv néhányatok ellen kell, hogy legyen, mert megtagadtátok Krisztust. Isten az Ő drága Fiát adta, hogy meghaljon az emberek megmentéséért. Az üdvösség egyetlen útját a Krisztus drága vérébe vetett hit által jelölte ki. Ha nem akarjátok a kijelölt utat. Ha elutasítjátok a rendelt Megváltót, akkor ez a Könyv vitatkozhat veletek, mert ti Istennel vitatkoztok! Micsoda? Az Ő drága Fiának a megváltásra adott vére, és ti mégis elutasítjátok? A bíborba öltöztetett irgalom, hogy megmentsen benneteket, és ti mégis elmenekültök előle? A vérző Megváltóban megtestesült szeretet, és ti mégis elutasítjátok? Talán azt képzeled, hogy elég jó vagy ahhoz, hogy Krisztus nélkül is megmenekülj, de micsoda gyalázatos gőg ez egy szegény, bűnös, porból való féreg részéről! Talán egész bizalmad a saját jó cselekedeteidben van, és azt reméled, hogy azok elegendőnek bizonyulnak majd a Kálvária vére nélkül - ez szemtelen gőg és hiú önhittség egy olyan ember számára, aki bűnben született és gonoszságban formálódott! Valóban "az Úr Igéje" nem állhat melletted!
Ha azért adatott, hogy kinyilatkoztassa Krisztust, mint az emberek Megváltóját, akkor nem veheti el annak a részét, aki megtagadja ezt a Megváltót, meggyalázza Krisztus vérét, és ellenszegül a Kegyelem Lelkének. Ó, kedves Barátom, amikor régen olvastam a Bibliát, és még nem néztem Krisztusra, milyen szigorúan szólt hozzám! Haragos volt a tekintete. Fenyegetett engem. Úgy tűnt, hogy éles kardot ránt, és a szívembe döf! Áldom a Bibliát, hogy szigorú volt a hitetlenségemmel! Barátom sebét adta nekem - amikor megsebesültem, Krisztushoz menekültem gyógyulásért. Ha Isten Igéje nem lenne ellened Krisztus elutasításában, akkor nem lehetne Isten Igéje, és ha nem tudnád, hogy ellened van, akkor szerencsétlen dolog lenne számodra, ha a hitetlenség bölcsőjében ringatnád magad, és hagynád, hogy figyelmeztetés nélkül távol maradj Istentől. Amíg nem hiszel Krisztusban, addig légy biztos ebben - "az Úr szava ellened van"!
Még ha nem is olvasod Isten Igéjét, és így rájössz, hogy az ellened van, a lelkiismereted azt mondja, hogy annak kellene lennie. Sok férfi és nő, aki itt ül, ha csak elkezdene gondolkodni, azt mondaná: "Biztosan tévedek. Isten Könyve, amely maga az Igazság, bizonyára ellenem van". Az emberek nem engedik, hogy a lelkiismeret beszéljen, de ha mégis, akkor az hamarosan ugyanolyan tanúságot tesz, mint Isten saját Igéje, mert nem nagyon tudod a lelkiismeretedet hamis tanúvá tenni. Vannak, akik ma azt hirdetik, hogy minden ember üdvözül, akár hisz Krisztusban, akár nem. Emlékszem, mit mondott egy bizonyos hallgató egy lelkésznek, aki ezt a tant hirdette: "Uram, ha igaz, amit ma prédikált, akkor nincs szükségünk önre. Sőt, egyáltalán nincs szükségünk semmilyen lelkészre - jól megleszünk nélküle is. Ha pedig nem igaz, amit prédikált, akkor nincs szükségünk önre - tehát egyik esetben sincs szükségünk a szolgálatára." A hallgató tudta, hogy amit a lelkész hirdetett, az nem Isten Igazsága - a lelkiismeret megerősítette Isten Igéjének kijelentéseit.
Isten Igéje azonban igaz lenne, akár megerősíti a lelkiismeret, akár nem, de a lelkiismeret azt mondja az embereknek, hogy nem lehet ugyanaz a helyzet a gonoszokkal, mint az igazakkal - nem lehet ugyanaz azokkal, akik elutasítják a Megváltót, mint azokkal, akik elfogadják Őt. Nem lehet elhallgattatni ezt a hangot a szívben! Egy unitárius lelkész, aki az egyetemes üdvösség vad tanítását hirdette, amely mostanában oly népszerű, egyszer találkozott egy régimódi baptista prédikátorral, aki nem volt művelt ember, de akinek zsúfolt gyülekezete volt - míg tanult barátjának csak egy-két tucatnyian hallgatták ékesszóló beszédét. Az unitárius azt mondta: "Nem értem, hogy lehet, hogy ilyen nagy a különbség a gyülekezeteink között - neked olyan sokan hallgatnak téged, nekem pedig olyan kevesen. Nagyon kellemes tanítást hirdetek. Azt mondom az embereknek, hogy végre minden rendben lesz velük. Nem aggasztom őket a bűnbánatról, a hitről és az engesztelésről szóló tanításokkal - és mégsem jönnek el meghallgatni engem.
"Nagyon sivár tanítást prédikálsz, és azt mondod az embereknek, hogy ha nem térnek meg, akkor elpusztulnak és a pokolra kerülnek, és mégis tolonganak a helyeden, hogy hallgassanak téged. Hogy lehet ez?" "Nos", mondta az öregember, "azt hiszem, barátom, azért, mert van egy ravasz gyanújuk, hogy amit én mondok, az igaz, és amit te mondasz, az nem igaz." Ott fején találta a szöget! Így van. Az emberek lelkiismerete arra készteti őket, hogy ne bízzanak abban az igében, amely azt mondja nekik, hogy nem lesz különbség az igazak és a gonoszok között! Isten valahogy az emberek szívébe írta ezt az ítéletet: "A bűnt meg kell büntetni. Nem lehet ugyanaz az istenfélő és az istentelen az utolsó pillanatban". Hallgasd meg a lelkiismeretednek ezt a hangját! Hallgass rá, és azt fogja mondani neked, hogy "az Úr szava ellened van".
Még egy dolog. Ti, akik bűnben éltek, és nem akartok Megváltót, biztosak lehettek abban, hogy "az Úr szava ellenetek van". A szívetek megkeményítésére tett erőfeszítéseitek bizonyítják ezt. Az a küzdelem, amelyet azért kell folytatnotok, hogy mindent csendben tartsatok a kebletekben, nem hagy kétséget afelől, hogy "az Úr Igéje ellenetek van". Néha, amikor a lelkedről beszélnek hozzád, nem tetszik neked. Ingerlékenynek érzed magad. Valami tréfát űzöl, vagy valami káromkodást mondasz, vagy valami régi, elkoptatott rágalmat ismételgetsz, hogy megmerevedj Isten Igéjének elutasítására. És amikor hazaérsz, minden idődbe beletelik, hogy lenyomd a szikrákat, amelyeket az evangélium gyújtott meg a szívedben! Nagyon elfoglalt vagy, hogy megpróbáld elfojtani őket, mert tudod, hogy van valami gyúlékony anyag a lelkedben - és félsz, hogy tűz lesz benned. Ha nem gondolnád, hogy Isten Igéje ellened van, akkor nem kellene ilyen erőteljes erőfeszítéseket tenned, hogy megakadályozd, hogy az Ige kellő hatást gyakoroljon a lelkedre! Ó, bárcsak engedne, fiatalember! Ó, bárcsak hagynád, hogy Isten Igéje megtegye veled az akaratát, fiatalasszony! Ó, mindannyian, akikre igaz, hogy "az Úr Igéje ellenetek van" - imádkozom, hogy hagyjátok, hogy darabokra törjön, megsebezzen, megöljön, majd életre keltsen és meggyógyítson!
II. Másodszor, azt akarom mondani, hogy ha "az Úr szava ellened van", az nagyon szörnyű dolog. Amikor a fáraó szava az izraeliták ellen volt, kegyetlen rabságot szenvedtek, de az Úr szava erősebb volt a hatalmas despota szavánál - és amikor Mózes és Áron által szólt, az Ő népe szabaddá lett. Amikor Saul király szava Dávid ellen szólt, úgy vadásztak rá, mint a hegyekben a vadászebre. De az Úr szava megerősítette őt, és megszabadult ellensége kezéből, és végre trónra ült. Amikor Nabukodonozor szava a három héber ifjú ellen volt, égő tüzes kemencébe vetették őket - de az Úr megszabadította őket, ahogyan Dánielt is megszabadította, amikor Dárius szava ellene volt. De amikor "az Úr szava ellened van", akkor annak ítéletétől jobban kell félni, mint az egyiptomi rabságtól, jobban kell félni, mint a tüzes kemencétől vagy az oroszlánbarlangtól, mert nincs, aki megszabadíthatna az Úr hatalmától, akinek szava ellened indult. Ha ez a te eseted, akkor valóban szörnyű helyzetben vagy!
Ha "az Úr szava ellened van", akkor nagy okod van a reszketésre, mert nem lehet megvesztegetni. Sok gazdag ember megmenekült a megérdemelt büntetéstől, mert megfontoltan használta ezüstjét és aranyát. Most, ebben az országban nem lehet olyan könnyen megtenni, mint régen, bár még mindig van olyan adottság, amely elvakítja a szemet, és sok rangos ember megmenekült a megérdemelt büntetéstől a vagyona miatt. De Isten Igéjét nem lehet megvesztegetni, bár úgy tűnik, vannak, akik megpróbálják! Egész életüket Istentől és az Ő Igéjétől függetlenül élik le, tisztességes vagy tisztességtelen eszközökkel pénzt halmoznak fel, majd amikor már nem tudják azt tovább használni, valamilyen vallási célra hagyják, abban a reményben, hogy így érdemlik ki Isten kegyelmét, és közben általában arra is ügyelnek, hogy a saját nevüket tartósan összekapcsolják az ajándékkal! De nincs semmi, amit adhatsz, amit az Úr Igéje úgy vesz el, mint fizetséget a helytelenségedért. Meg fog szólalni, és minden megvesztegetésetek ellenére el fogja érni a célját!
Ha "az Úr szava ellened van", akkor megdöbbenhetsz, ha eszedbe jut, hogy ez soha nem fog megváltozni. Semmilyen módon nem tudod elérni, hogy amíg az vagy, aki vagy, megszűnjön ellened lenni! Ha valaki ma ellenem van, holnap lehet, hogy a barátom lesz. A szél nem mindig ugyanarról a helyről fúj. A dagály, amelyik áramlik, az apály is lesz, de Isten Igéje soha nem változik. Örökkévalóságtól örökkévalóságig egy centimétert sem tér le az egyenes útról. Ha ugyanaz maradsz, és ez az Ige ellened van, akkor ellened lesz az életben és ellened lesz a halálban - ellened lesz az ítélet napján - és ellened lesz az örökkévalóságon át. Ó, kedves Hallgatóm, szörnyű dolog, ha Isten e megváltoztathatatlan, változatlan Igéje ellened van!
Ez megint egy szörnyű helyzet, hogy az Úr szava ellened van, mert nem lehet elmenekülni előle. A királynő rendelete elől úgy menekülhetsz, hogy a kontinensre repülsz. Elmenekülhetsz a letartóztatási parancs elől, ha bizonyos országokba menekülsz, bár aligha tudom, hová mehetsz most - de hogyan menekülhetsz el Isten Igéje elől? Az az Ige a káoszt renddé változtatta! Az az Ige belépett a sűrű sötétségbe, és világosság lett! "Ő szólt, és megtörtént". Az Úr Igéje bejöhet a hálószobádba. Ha a világ végére utazol, Isten Igéje megtalálhat téged, még akkor is, ha soha nem olvastad! Akkor is elérhet téged, ha hétszeresen hitetlen leszel! Nem változtathatod meg a fenyegetést azzal, hogy nem hiszel benne, és nem menekülhetsz a bosszú elől azzal, hogy azt vallod, hogy ilyen nincs! A zsoltáros szavai Isten mindenhatóságáról az Úr szavára is érvényesek: "Hová menjek a Te Lelkedtől? Vagy hová meneküljek a Te jelenléted elől? Ha felmegyek a mennybe, Te ott vagy. Ha a pokolban vetem meg ágyamat, íme, Te ott vagy. Ha a hajnal szárnyait veszem fel, és a tenger legvégén lakom: a Te kezed oda is vezet engem, és a Te jobb kezed tart engem." Az Úr Igéje mindenütt ott van - nem lehet elmenekülni előle.
Ráadásul szörnyű dolog, ha az Úr szava ellened van, mert nem lehet neki ellenállni. Ha egy ember ellened van, akkor megküzdhetsz vele. Szembeállíthatod az erőt az erővel és a ravaszságot a ravaszsággal - de ha az Úr Igéje ellened van, milyen erőd van? Az Ő Igéje által lettek az egek megalkotva! Az Ő Igéje által múlik el az ég és a föld, és oszlik el! Hogyan harcolhatsz Isten Igéje ellen? Ahogyan a fáraó is harcolhatott volna a csapásokkal, amelyeket Jehova küldött rá. Isten Igéje túl erős számodra. "Jaj annak, aki a Teremtőjével küzd! Küzdjön a cserépedény a föld cserépedényeivel", de te ne küzdj azzal, akinek minden hatalma megvan, és akinek az Igéje "gyors és erős, és élesebb minden kétélű kardnál, átütő, a lélek és a szellem, az ízületek és a csontvelő szétválasztásáig, és a szív gondolatainak és szándékainak megkülönböztetője".
És most hadd szóljak hozzátok nagyon ünnepélyesen. Ha "az Úr szava ellened van", milyen állapotban lehetsz, mert Isten a Szeretet, és Ő nem szól egy szót sem az ember ellen, ha tehet róla. Isten kegyelmes, gyengéd, szerető - és ha Istennek magának kell egy ember ellen szólnia, akkor annak az embernek a szívének az állapota valami nagyon szörnyű lehet - az életállapota annyira elromlott, hogy megköveteli, hogy a Szeretet átadja helyét az Igazságosságnak. Isten e könyve a bűnösöknek íródott, a bűnbánó szívek felvidítására, és ha ez ellened van, milyen állapotban lehetsz! Itt van egy betegnek készített étel - ha nem tudod megenni - ha felfordul tőle a gyomrod, milyen beteg lehetsz! Ha az orvosság méreggé válik; ha az édes savanyúvá válik; ha maga az Isten világossága sötétség számodra, ó, nyomorult őrült, valóban rossz helyzetbe kerültél! Isten irgalmazzon neked! Ha Isten Igéje ellened van, valóban szörnyű állapotba kerültél!
Nem csak ez igaz, de milyen szomorú állapotba kerülsz hamarosan! Akár hiszitek, akár nem, hamarosan meghaltok, és haldokolva egy másik világba mentek át. És ha már ott vagytok, az ítélőszék elé kerültök, hogy megítéljenek benneteket a testben elkövetett dolgokért. Szükségetek lesz tanúkra, akik mellettetek állnak, és ezt a Könyvet fogják szólítani, hogy tanúskodjon. Mit fog mondani rólatok? Ha a Könyv beszélni tudna, azt mondaná: "Nagyszerű Isten, soha nem olvasott engem! Tanúságot teszek arról, hogy elhanyagolt Téged, mert soha nem olvasott engem". És a Szentírás sok-sok szövege felemelkedne azon az utolsó napon, és azt mondaná: "Engem prédikáltak neki! Az anyja idézett engem neki. A nővére írta ezt egy levelében. Egy barátja elküldte neki ezt az igeverset, és könyörgött neki, hogy vegye a szívére, de ő egyiket sem hallgatta meg." Ha "az Úr szava ellened van", akkor Isten törvénye azt mondja: "Megismert engem, és megszegett engem"! Az evangélium azt fogja mondani: "Ismert engem, és megtagadott engem!" Maga a Biblia azt fogja mondani: "Értett valamit belőlem, de kigúnyolt engem".
Nehéz dolga lesz annak az embernek, aki ilyen tanúvallomást tesz ellene a Nagy Bíró előtt. Hadd legyen mellettem a Biblia, és én bátran szembe fogok nézni az egész világgal. De ha a Biblia ellenem van, akkor le kell győznöm. Ha ellenem van az utolsó napon, akkor szótlannak kell lennem. Akit az Ige elítél, annak már előíze van a végső kárhozatra, amely a következő állapotban az övé lesz, hacsak a szuverén kegyelem nem kényszeríti arra, hogy Istenhez forduljon, mielőtt még túl késő lenne! Nem tudok úgy beszélni erről a szörnyű témáról, ahogyan szeretnék, de megpróbálok lélekből könyörögni nektek. Ó, bárcsak a Szentlélek Isten sokakhoz hazaküldené Isten Igéjét!
Ne feledjétek, kedves hallgatóim, ebben a könyvben nincs egy elpazarolt szó sem. Bármit is mond Isten, hogy az istentelenekkel meg fog történni, meg fog történni velük. Az ítélet Isten különös műve, de amivel Ő fenyeget, azt bizonyosan be is fogja teljesíteni. Milyen szörnyű lesz, amikor az Ő Igéjének fenyegetései valóra válnak! Lássuk, még abban a versben is, amelyből a szövegünk származik, egy kis ízelítőt abból, hogy ez mit jelenthet. Először is, ott van a jaj. "Jaj a tengerpart lakóinak". Aztán ott van a pusztulás: "Még téged is elpusztítalak". Amikor a jaj elmúlt, teljes pusztulás következik - "nem lesz lakója". Ó, a jaj, ha az Úr szava ellened van! Nézzétek meg újra, hogy azok a városok, amelyeket Krisztus oly nagy mértékben megáldott volna, hogyan lettek átkozottak, amikor elutasították az Ő üzenetét. "Jaj neked, Chorazin! Jaj neked, Betszaida! Jaj neked, Kapernaum!" Ezek az ismétlődő "jaj" úgy hangzanak, mint egy halotti harangszó! Ma ezek a városok teljesen elsöpörve vannak, mert az Úr szava ellenük szólt.
Jeruzsálem történelméből is megtanulhatod, hogy az Úr szava egy ember vagy egy város ellen mennyire biztosan beteljesedik. Krisztust Jeruzsálem népe elutasította, így nem meglepő, hogy "amikor közeledett, meglátta a várost, és sírt rajta", mert tudta, milyen szörnyű végzet vár a bűnös fővárosra. Jól tette az a tébolyodott ember, akiről Josephus mesél, hogy végigment a város utcáin, amikor Titus ostromolta, és a rémület hangján kiáltotta: "Jaj, jaj, jaj Jeruzsálemnek!". Legyetek biztosak abban, hogy az Úr "mindenkinek a tettei szerint fog fizetni". Azok, akik engedelmeskednek az Ő Igéjének, örökké áldottak lesznek. Akik azonban az Úr szavát ellenük hangoztatják, azokat örök pusztulással fogják büntetni az Úr jelenlétéből és hatalmának dicsőségéből.
Néha azzal vádoltak, hogy túlságosan szörnyű módon ábrázolom az eljövendő haragot, de soha nem írtam le szigorúbban, mint maga Krisztus. Az Ő szelíd ajkai voltak azok, amelyek kijelentették: "Ezek az örök büntetésre mennek el". Ő volt az, aki egy olyan helyről beszélt, "ahol a féreg nem hal ki, és a tűz nem oltatik ki". Ő volt az, aki a legszörnyűbb szavakat mondta ki az eljövendő haragról. Kérlek benneteket, ne akarjátok a saját tapasztalatotokban megismerni mindazt, amit "az eljövendő harag" jelenthet! Meneküljetek előle! Keressétek inkább azt, hogy mit jelent a megváltás - és Isten segítsen benneteket, hogy már most elnyerjétek azt! Ha olyan emberhez szólok, aki úgy érzi, hogy Isten Igéje ellene van, akkor kérem és megidézem őt, hogy ne nyugodjon tovább ebben az állapotban! Ha vitatkozol Isten Igéjével, akkor tévedsz! Isten Igéje nem lehet tévedésben. Ha Isten Igéje megbotránkoztat téged, akkor neked kell megbotránkoznod, vagy inkább megbotránkoztál ellene. Soha nem fog bocsánatot kérni tőled - neked kell bocsánatot kérned tőle, vagy inkább bocsánatot kérned az Úrtól, akinek az Igéje ellened van, és aki maga is ellened van! Nem mondtam-e igazán, hogy amikor "az Úr szava ellened van", az szörnyű dolog? Ha ez a te helyzeted, változtassátok meg hamarosan!
III. Most a harmadik és egyben utolsó pontomra térek rá. Ha igaz, hogy "az Úr szava ellened van", és hogy szörnyű dolog ilyen állapotban lenni, akkor mit lehet tenni az ügyben? Van-e menekülési lehetőség, van-e olyan kiskapu, amelyen keresztül a szabadulás eljuthat? Ha Isten Igéjét nem lehet megvesztegetni, megváltoztatni, megmenekülni, vagy ellenállni, akkor mit tegyünk, hiszen nem ülhetünk nyugodtan Isten átka alatt?
Úgy gondolom, hogy az első dolog, amit tenned kell, ha ki akarsz kerülni ebből a szörnyű helyzetből, az az, hogy beismered, hogy tévedsz. Írás van ellened. Ön elmenekült előle. Gyere haza! Add meg magad a bíróságnak. Legyen hajlandó letartóztatásra. Nincs más helyes út. Ismertem valakit, akit sikkasztással vádoltak, és elmenekült az országból. Még mindig távol kell maradnia. Ha alávetette volna magát annak a büntetésnek, ami rá vár, már régen túljutott volna rajta. De most még mindig a törvény elmarasztalása alatt áll, és nem térhet vissza. Most pedig, te Istentől elszökött, gyere haza azonnal! Bűnös, aki ellen az Úr kiadta a parancsát, add meg magad ebben a pillanatban az isteni igazságszolgáltatás tisztjének! Nem kell elmozdulnod jelenlegi helyedről - hanem csak ott, ahol vagy - suttogd alázatosan a szívedben: "Uram, bűnös vagyok. Alávetem magam a Te szavadnak. Bármit mond a Te Igéd, az igaz, és nem harcolok tovább ellene. De itt, fejemet lehajtva megvallom, hogy a hiba bennem van, nem a Te Igédben. Ezt vallom." Te is megtetted már ezt a vallomást? Akkor jól van, mert ha "az Úr Igéje ellened van", akkor egyetlen reményed abban van, hogy az Úr Igéjének oldalára állsz és önmagad ellen!
De ha az ember feladja magát az igazságszolgáltatásnak, akkor a következő a bírósági tárgyalás. Ha "az Úr szava ellened van", akkor a jelenlegi helyzetedben, a jelenlegi jellemedben van ellened, és meg kell változtatnod a helyzetedet. Jöjj hát, és menekülj meg az Úr Igéjének ellenségeskedése elől azáltal, hogy megváltoztatod a hozzá való hozzáállásodat! Ha szeretted a bűnt, térj meg és gyűlöld meg! Isten Szentlelke munkálja benned a gonosz dolgoktól való irtózást, amelyeket az Ige elítél, mert ha már nem bűnszerető, hanem bűngyűlölő leszel, akkor az Ige, amely ellened volt, melletted lesz! Istennek nincsenek villámcsapásai azok számára, akik gyűlölik a bűneiket. Ha a lelked és a bűnöd elvált, a lelked és a kegyelem összeházasodhat, de másképp nem. Ha lemondasz a bűnödről, Isten is lemond az ellened indított peréről. Ha nem fordulsz meg, megélesíti a kardját - de ha megfordulsz, hüvelybe dugja azt a kardot, és kényelmesen beszél hozzád.
Újabb változásnak kell bekövetkeznie. Többé nem önmagadban kell állnod, hanem a Másikban. Az Úr Igéje ellened van, de mi lenne, ha helyet cserélnél egy Másikkal, akinek az oldalán az Úr Igéje áll, és akiben törvényesen és jogosan állhatnál? Mi lenne, ha Krisztus állna a te helyedben, és neked kellene Krisztus helyében állnod? Akkor ez az Ige nem elítélne, hanem felmentene téged! Sőt mi több, megvédne téged minden ellenfeleddel szemben. Íme, a kegyelem csodája! Krisztus Jézus, Isten ártatlan Fia, meghal a bűnös emberfiakért, hogy az Ő igazsága befedje őket, és elfogadják az Ő nevében! Ez az evangélium lényege és csontveleje: "Én Krisztus helyében állok, mert Ő az enyémben állt. A törvény nem lehet ellene, mert Ő betöltötte azt, és becsületessé tette. Az Úr Igéje nem lehet ellene, mert elrejtette azt a szívében, hogy ne vétkezzen Isten ellen. És ha én Őbenne leszek, ahol az Ige el van rejtve, akkor az többé nem lehet ellenem.".
"Megzavarodva, Uram, tekergetem az arcom,
És lógatom bűnös fejemet,
Szégyellem minden gonoszságomat,
A gyűlölködő élet, amit éltem.
Megadom magam - hatalmas szeretet által legyőzve;
Ki tudna ellenállni a varázsának?
És dobom magam, haraggal üldözve,
Megváltóm karjaiba."
Hadd mondjam még azt, hogy ha eddig az Úr Igéje ellened volt, akkor nagyon vigyázz, hogy az Igéhez igazodj. Ha üdvözülni akarsz, mindenekelőtt kerüld el a látszatmegváltást. Ha az embernek rossz sebe van, rosszindulatú dolog, ha hagyja, hogy büszke hússal gyógyuljon. Egy seb eltakarása azzal járhat, hogy egy helyett hét veszélyt teremtünk. Gyere Isten Igéjéhez, és vizsgáld meg magad. Használd a lándzsát, vedd a szondát, vizsgáld meg sebed és sebed mélyét. Imádságod legyen: "Istenem, ne hagyd, hogy a Te Igéd nélkül soha ne vigasztalódjak. Ne engedd, hogy Krisztuson kívül más alapom ne legyen, amire építkezhetnék! Add, hogy soha ne gondoljam, hogy üdvözült vagyok, hacsak nem Krisztus az én Megváltóm!". Kedves Hallgatóm, jobban járnál éhesen, mintha mérgezett húst ennél! És jobban járnál kétségbeesve, mintha olyan vigaszt kapnál, ami nem Isten Igéjéből fakad! Ha azt hiszed, hogy üdvözült vagy, és mégis úgy találod, hogy "az Úr Igéje ellened van", akkor biztos lehetsz benne, hogy nem vagy üdvözült, és sietned kell, hogy minél hamarabb elvetd hamis bizalmadat! Soha nem üdvözülhetsz, ha nem vagy rendben Isten Igéjével.
"Ez az a bíró, aki véget vet a viszálykodásnak,
Ahol az ész és az értelem csődöt mond.
Útmutatóm az örök élethez
Az egész komor völgyben."
Még egy dolog, és kész. Ha az, hogy Isten Igéje ellened van, nyomasztó csapás, milyen boldogok azok, akiknek az Úr Igéje velük van! Hallottam két romanistáról, egy férfiról és a feleségéről, akik megvették a Szentírás első példányát. A férfi elkezdte olvasni, és egy este, amikor a nyitott Könyvvel a tűz mellett ült, azt mondta: "Feleségem, ha ennek a Könyvnek igaza van, akkor mi tévedtünk". Folytatta az olvasást, és néhány nap múlva azt mondta: "Feleség, ha ennek a Könyvnek igaza van, akkor mi elveszettünk". Most még buzgóbban, mint valaha, hogy megtudja, mi az Úr Igéje, addig tanulmányozta a Könyvet, amíg egy este örömmel felkiáltott: "Feleség, ha ez a Könyv igaz, akkor megmenekültünk". Ugyanaz az Ige, amely megmutatta nekik, hogy elveszettek, az üdvösség evangéliumát is feltárta! Ez Isten Igéjének dicsősége - ellenünk van, amíg ki nem vezet bennünket bűneinkből, és akkor tapasztaljuk, hogy a halál az élet kapujává válik lelkünk számára - és Isten Igéje a mi oldalunkon áll!
Ugyanaz az Ige, amely kinyilatkoztatja az Úr retteneteit, azt is mondja: "Aki hisz a Fiúban, annak örök élete van". Hiszek Isten Fiában, mint Megváltómban, ezért van örök életem! Az Úr Igéje most nekem szól, és biztosítja a szabadulásomat. Továbbá azt mondja: "Isten nem azért küldte Fiát a világba, hogy elítélje a világot, hanem hogy a világ általa üdvözüljön". Amikor ezt olvasom, a szívem zeng az örömtől, mert Isten Igéje, amely ellenem volt, most megigazít engem! Ismét azt mondja: "Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül". Miközben reszketek, mert meg van írva: "Aki nem hisz, elkárhozik", örülök, mert ugyanez az Ige azt mondja: "Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül". Hiszek, és megkeresztelkedtem - ezért megmenekültem! Ha neked Isten Igéje áll rendelkezésedre, nincs szükséged más szószólóra. Még a saját lelkiismeretedet is törvényesen felülbírálhatja az Úr Igéje. "Ha a szívünk elítélne minket, Isten nagyobb a szívünknél, és mindent tud".
Ez az egész ügy summája! Gyere úgy, ahogy vagy, és bízz Krisztusban, mint Megváltódban! Hagyd el a bűneidet, és keresd a szentséget. Legyen vége a saját akaratosságotoknak, és keressétek a szelíd és alázatos lelket, amely a Fájdalmas Emberben volt. Egyszóval, gyere és feküdj Jézus lábaihoz, emeld könnyes szemedet az Ő szerető tekintetére, és mondd...
"Egy bűnös, gyenge és tehetetlen féreg,
Kedves karjaidra borulok.
Légy Te az én erőm és igazságom,
Bízzatok Krisztusban! Bízzatok benne most! Csak Őbenne bízz! Bízzatok benne teljesen! Bízz benne örökre, és örökre megmenekülsz! Amilyen biztos, hogy a Biblia igaz: ha hiszel Jézusban, akkor biztonságban vagy mind az időkre, mind az örökkévalóságra!
Isten áldja meg ezt a gyenge szavamat! Igyekeztem hűségesen hirdetni Isten Igéjét, hogy a számadás napján tiszta legyek minden ember vére alól. Nem azt fogják tehát megkérdezni tőlem, hogy ékesszólóan beszéltem-e, vagy hogy volt-e energiám az elmémben vagy a hangomban - hanem azt fogják megkérdezni, hogy figyelmeztettelek-e benneteket, hogy meneküljetek a bűntől, és keressétek a Megváltót! És ezt, Isten kegyelméből, erőm teljében megtettem. Bárcsak tudnám, hogyan győzzem meg az embereket, hogy keressék az Urat! Ó, bárcsak megtanulhatnám az emberek szívének olvasásának művészetét! Mit akarsz te a szép beszédekkel? Meneküljetek az életetekért! Mit akartok a csiszolt mondatokkal és a lekerekített pontokkal? "Fogjátok meg az örök életet." Térjetek meg! Higgyetek az evangéliumban és üdvözüljetek! Ó, Isten, a Szentlélek, vezesd az embereket erre az áldott döntésre ebben a pillanatban, az Úr Jézus Krisztusért! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZERZŐDÉS ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZLET - Jeremiás 26.ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK Énekeskönyvéből"-501-520-589.LEVÉL MR. SPURGEON:
SZERETETT OLVASÓK - Ezt a prédikációt nagy aggodalommal hirdettük azok lelkéért, akik hallgatták. És most, hogy kijött a sajtóból, ismét Istenhez emelem szívemet azzal az imával, hogy sokakat ébresszen fel, akik közönyben szunnyadnak. A hívő olvasók nagyban leköteleznek engem, ha példányaikat azoknak a személyeknek az útjába helyezik, akiknek üdvösségéért könyörögnek Istenhez. Lehet, hogy az Úr ezt a beszédet arra a célra fogja használni, amire annyira vágynak. Csendes szombatjaim nagy éhséget keltenek bennem azok üdvössége iránt, akikhez csak a sajtón keresztül szólhatok. Ó, bárcsak megtisztelne engem az én Uram azzal, hogy gyümölcsözővé tesz gyengeségem e téli időszakában!
Van egy szavam erre az évszakra, amit nem szabad elfelejtenem. Közeleg a karácsony. Árva gyermekeinknek meg kell tartaniuk az ünnepüket, bár nekem nem lehet örömöm, hogy elnököljek rajta. Kedves barátaim emlékezni fognak az 500 fős családomra, fenntartják az általános alapokat, és adnak valami apró örömet a fiúknak és lányoknak?
Karácsonyi levelet küldök minden olyan előfizetőnek, akinek a neve szerepel a listánkon, de mivel lehet, hogy néhányan kimaradnak, ne érezzék úgy, hogy kimaradtak. Kérem őket, hogy fontolják meg az ügyet. Közvetlenül a titkárnak, Stockwell Orphanage, Clapham Road, London, és így tegyenek örömet régi barátjuknak, C. H. Spurgeon, Mentone, 1891. december 12. [Spurgeon testvér 1892. január 31-én ment haza ahhoz a Krisztushoz, akit annyira szeretett].

[gépi fordítás]
ITT látjuk, hogy Pál apostol csalódott, bár soha nem volt elégedetlen. Isten megtanította őt arra, hogyan bővelkedjen és hogyan szenvedje el a szükséget. A kegyelem iskolájában megtanulta az elégedettséget, de ezúttal csalódással találkozott. A dolgok nem úgy történtek, ahogyan ő gondolta, és most azt mondja a korintusiaknak, hogy a macedóniai gyülekezetek csalódást okoztak neki. "Ezt tették, nem úgy, ahogyan reméltük".
Pál csalódása is a pénzzel kapcsolatos volt, bár ez a dolog az apostolt egyáltalán nem érdekelte. Soha nem élt a nyereség gondolatával - szinte megvetéssel tekintett rá. Itt mégis csalódott a pénzügyekben, és a csalódottságáról ír. De ne szaladjunk el azzal a téves elképzeléssel, hogy Pál mire gondolt. Bár ez egy a sok váratlan dolog közül, ami vele történt, mégis más jellegű, mint a legtöbb más csalódása. Várakozásai ezúttal nem váltak valóra, mert azokat túlteljesítették! Csalódott a macedóniai gyülekezetekben, mert sokkal többet tettek, mint amire ő valaha is számított. "Ezt tették", mondja, "nem úgy, ahogyan reméltük". Csak azt remélte, hogy adakozni fognak egy kicsit, mert nem voltak gazdag emberek - és egy kis adakozással megmutatták volna nagylelkűségüket a szegény jeruzsálemi szentek iránt. És ő kész volt arra, hogy sokat adjon abból a kevésből, és hálát adjon Istennek, hogy hajlandóak voltak megemlékezni azokról, akik náluk nagyobb szükségben voltak. De ők messze túlmentek mindenen, amit elvárt tőlük. Pál feljegyezte, hogy nagylelkűségük erejük legvégső határáig, "igen, és erejükön felül" terjedt. Egy kis összeg tőlük több lett volna, mint egy sokkal nagyobb összeg gazdagabb emberektől. Adományainkat nem az általunk adományozott összeggel kell mérni, hanem a saját kezünkben tartott többlettel. Az özvegyasszony két micvája Krisztus szemében többet ért, mint az összes többi pénz, amelyet a kincstárba dobtak, mert "ő szűkölködéséből mindenét, amije volt, sőt mindenét, amije csak volt, beledobta".
Azok a macedóniai hívők nem csak sokat adtak, hanem szívesen is adtak. "Maguktól is készségesek voltak". Ez illatot adott az adományuknak. Nem volt szükségük nyomásra vagy sürgetésre - az apostolnak nem kellett "díszes vásárt" szerveznie, hogy kicsikarja belőlük a pénzt, sőt még csak nem is kellett hangosan és hosszan prédikálnia, hogy ráébressze őket a kötelességükre. "Maguktól is készségesek voltak". Hálát adok Istennek, hogy ti, népem, mindig bővelkedtetek "ugyanebben a kegyelemben is". Mégis, amit tettünk, semmi ahhoz a szükséghez képest, amely előttünk áll. Azok, akik eddig is készek voltak arra, hogy javaikat elajándékozzák, most még inkább hajlandók legyenek hozzájárulni Isten ügyéhez, és nagylelkűen adakozzanak az evangélium terjesztésére, a lelkészek képzésére és az árvák szükségleteire! Ne legyen más kényszer, mint a szeretet édes kényszere, ne feledjétek, hogy "Isten szereti a jókedvű adakozót".
De ezek a makedónok többet adtak a pénznél - önmagukat adták. Pál azt írja: "Ők adták magukat először az Úrnak, és nekünk Isten akaratából". Ez volt a legjobb adomány - még a szegény özvegyasszony két micvájánál is jobb. Ő a megélhetését adta, de ők az életüket, a lényüket adták! Ők is a legjobb adományt adták a legjobb módon. Nem álltak meg azzal, hogy önmagukat adták az Úrnak, hanem önmagukat is adták az Úr népének. Ez Isten akarata, hogy azok, akik átadják magukat Neki, csatlakozzanak azokhoz, akik már az Övéi.
Amikor a macedóniai gyülekezetekről beszélek, először is azt szeretném mondani, hogy ezek az emberek több szempontból is példát mutatnak nekünk. És miután egy kicsit beszéltem erről a témáról, másodszor azt mondom: kövessük példájukat.
I. Először is, ezek az emberek példaértékűek számunkra. Úgy tűnik, hogy Isten kegyelme olyan nagymértékben megadatott nekik, hogy ők, akiktől nem sokat vártak, azonnal a legfőbb becsületbeli helyre ugrottak. Néha ezt látjuk a mai egyházakban - szegény és megvetett közösségek hirtelen felülmúlják minden Testvérüket és Nővérüket. "A bénák viszik a zsákmányt". A világ nagy műveit nem a világ nagyjai végzik, hanem ahogy a láthatatlanul türelmesen dolgozó apró korallrovarok nagy eredményeket produkálnak, úgy gyakran megtörténik, hogy a leggyengébb Testvérek és Nővérek nagy áldásos örökséget adnak! Ez volt a helyzet Macedóniában - "Örömük bősége és mély szegénységük bővelkedett bőkezűségük gazdagságában". Mivel egy uncia példa többet ér egy fontnyi előírással, tanulmányozzuk nagyon alaposan azoknak az első keresztényeknek a magatartását.
Először is, azért példamutatóak, mert a helyes sorrendet követték. Először az első dolgot tették meg. Pál azt mondja róluk: "Ezt tették, nem úgy, ahogy mi reméltük, hanem először adták magukat az Úrnak". Tudjátok, hogy még a jó dolgokat is elrontja, ha megfordítjuk a helyes sorrendet, amelyben meg kellene tenni, és, ahogy mondani szoktuk, a szekeret a ló elé tesszük. Hallottatok már arról a szolgáról, akinek azt mondták, hogy menjen és söpörje ki a szobát, majd porolja le, aki elment és leporolta a szobát, majd felsöpörte? Nem engedelmeskedett a parancsnak, mert nem tartotta be a helyes sorrendet. A munkája akár el is maradhatott volna elvégezetlenül! Nagy baj származik mindig abból, ha szellemi dolgokban eltérünk Isten módszerétől. Amikor az Úr azt mondja, hogy higgy és keresztelkedj meg, ha először megkeresztelkedsz, és csak utána hiszel, akkor felborítottad a Szentírás sorrendjét, és gyakorlatilag nem engedelmeskedtél neki! Egyáltalán nem tartottad be Isten Igéjét. Semmi sem jobb, mint a helyes dolgot a helyes sorrendben tenni. Tedd, amit Krisztus mond neked, és tedd úgy, ahogy Krisztus mondja. Ezek a macedóniai hívők az első dolgot tették az első helyre. Először az Úrnak adták magukat, és utána adták magukat Isten gyülekezetének!
Ez az első dolog, mert ez a legfontosabb. Ha Krisztusé vagy, csatlakozz Krisztus népéhez. De az első dolog az, hogy gondoskodjatok arról, hogy Krisztusé legyetek! Add át magad neki. Bízzatok benne. Ez az első dolog, és minden más ehhez képest csak a második. Kedves barátom, átadtad magad az Úrnak? Tudod-e igazán mondani: "Én az én Uramé vagyok, és Ő az enyém. Az Ő kegyelméből megbizonyosodtam erről"? Különösen ti fiatalok, akik most kezditek az életet - ez legyen az elsődleges gondotok. Isten adjon nektek Kegyelmet, hogy már most átadjátok magatokat Krisztusnak, mielőtt még találkoznátok a világ vadabb kísértéseivel! Álljatok meg, fontoljátok meg a dolgot, és mondjátok: "Most fenntartás nélkül átadom magam annak, aki meghalt értem...".
"Most, hogy az utazásom még csak most kezdődött,
A pályámat oly keveset jártam;
Maradok, mielőtt tovább futnék,
És átadom magam Istennek."
Az Úrnak való átadás az első, és így a második dolog is érvényes. Ha nem ez az első, akkor a második semmit sem ér! Ha valaki átadja magát az Egyháznak, nem szabad tehát azt feltételeznie, hogy ezzel átadta magát Istennek. Ha az ember odaadja magát Isten népének, mielőtt először Istennek adná magát, az nem tesz jót neki. Sőt, egyenesen kárt okoz neki. Az az ember, aki így cselekszik, vagy önmagát csapja be, vagy pedig csaló - rosszat tesz Istennel, az egyházzal és önmagával szemben, és így háromszorosan is vétkes! Nincs jogod Krisztus egyik rendeléséhez sem, ha nem tartozol Hozzá - ezek csak a Hívők számára vannak -, és amíg először nem adod át magad az Úrnak, addig nincs jogod Isten népe közé számítani! Ha hitetlenként jössz az Úr asztalához, akkor távolról sem kapsz ott semmi jót, hanem magadnak kárhoztatva eszel és iszol, mert nem tudod megkülönböztetni az Úr testét, és ezért nem használhatod jogosan a kenyeret és a kelyhet, amelyek az Ő megtört testének és kiöntött vérének jelképei. Kedves Barátom, tedd meg ezt az első dolgot, először is! Először add át magad az Úrnak, és utána add át magad nekünk Isten akaratából!
Ez megint csak az első dolog, mert ez vezet a másodikhoz. Nem hiszem, hogy azoknak a makedóniaiaknak valaha is eszükbe jutott volna átadni magukat az Egyháznak, ha nem adták volna át magukat először Istennek, mert azokban az időkben, tudjátok, a keresztény Egyházhoz való csatlakozás a szégyen, az üldözés és gyakran a halál elviselését jelentette! Éjszakánként el kellett lopakodniuk a szentek magángyülekezeteibe - és ha csatlakoztak az Egyházhoz, és ez egyszer kitudódott -, valószínűleg hamarosan felhangzott volna a kiáltás: "Keresztények az oroszlánok elé!". És az amfiteátrumba vitték volna őket, hogy előbb kiállítsák, majd felfalják őket a vadállatok!
Az emberek akkoriban nem törődtek azzal, hogy csatlakozzanak a keresztény egyházakhoz, hacsak nem adták magukat először az Úrnak. Az első keresztények üldözése csodálatos eszköz volt az egyházak tisztán tartására. Az egyháztisztviselőknek tehát nem kellett megvizsgálniuk azokat, akik közösséget kerestek velük, ahogyan nekünk kötelességünk, hiszen nem sokan mutatták magukat az Úr népének, bár a szívük távol állt tőle. Ezekben a puha és selymes napokban annál komolyabban mondom nektek - Ne adjátok magatokat nekünk. Ne gondoljatok arra, hogy csatlakozzatok bármilyen keresztény egyházhoz, amíg mindenekelőtt nem adtátok magatokat az Úrnak. Vizsgáljátok meg alaposan saját lelki állapototokat, mielőtt felajánljátok magatokat az egyházi közösség jelöltjeként. Sokan közületek ezt teszik. Újra és újra rá kellett döbbennem arra a tényre, hogy a mi különleges szolgálataink eredményei ezen a helyen nem gyorsan gyűlnek össze. Néha olyan emberek jönnek hozzánk nagy számban, akik az első impulzusukat egy-két évvel korábban itt tett különleges erőfeszítésekre vezetik vissza. Attól tartok, hogy sokan túl sokáig várnak, de nem szabad elsietni a dolgot. Győződjetek meg arról, hogy először is az Úré vagytok - aztán gyertek, és keresztelkedjetek meg, megvallva hiteteket. Most pedig, bízol Krisztusban? Krisztus szolgája lettél? Válladra vetted-e az Ő keresztjét, hogy utána hordozd? Akkor gyere és üdvözölj, és csatlakozz az Ő népéhez! De addig nem teheted meg, amíg előbb nem vagy az Úré.
Ezek a makedónok azért példák, mert szabadok voltak abban, amit tettek. Ők "először az Úrnak és nekünk adták magukat Isten akaratából". Nem kényszerből jöttek Istenhez. Volt egy szelíd nyomás, amelyet a Szentlélek gyakorolt rájuk, amely Isten hatalmának napján készségesekké tette őket - és ők önként és örömmel adták magukat Istennek. Te is így teszel, kedves Barátom? A vallásod olyan dolog, amelyet a környezeted, a keresztény barátaid vagy a társadalom követelései nyomtak rád? Az ilyen vallás nem érdemes! Ahhoz, hogy valóban az Úré legyél, önként kell átadnod magadat Neki és az Ő szolgálatára. Képesnek kell lenned azt mondani.
"'Ez megtörtént! A nagy tranzakció megtörtént;
Én az én Uramé vagyok, és Ő az enyém;
Húzott engem, én pedig követtem,
Elbűvölve vallja az isteni hangot."
Aztán a végén elénekelheted a refrént...
"Boldog napot! Boldog napot!"
és nem nyomorúságnak fogod érezni, hogy átadtad magad Istennek, hanem a lelked legnagyobb örömének! És így legyetek olyanok, mint azok, akik átadták magukat az Úrnak, és ezt vidáman és ingyen tették.
Ők is teljes mértékben és fenntartás nélkül adták magukat. Ezt bizonyítja az a tény, hogy a pénzük követte a saját maguk adományát. A személyük felajánlását követte a pénztárcájuk felszentelése. Ez nem félszívű, lanyha odaadás felajánlása volt, hanem lényük minden porcikájának valódi és gyakorlati átadása, hogy teljesen és örökre az Úré legyen. Nos, ez az a fajta megtérés, amely mind Istennek, mind az Ő népének örömet okoz - amikor az egész ember lángol a Krisztus iránti szeretettől -, amikor nincs kísérlet arra, hogy kompromisszumot kössön, vagy hogy visszatartsa az Úrnak járó részeket. Amikor képesek vagyunk őszintén énekelni.
"Vedd el az életem, és legyen
Neked szentelve, Uram.
Vedd el az ezüstömet és az aranyamat,
Egy fikarcnyit sem tartanék vissza.
Fogd magam, és én leszek
Mindig, csakis, mindent érted."
Ezek a makedóniaiak annyira vágytak arra, hogy Krisztusért kiálljanak, hogy minden kényszer nélkül odaadták magukat az Ő népének. Örömmel látom, hogy fiatal hívők azonnal és vidáman jelentkeznek, és úgy érzik: "Igen, én Krisztushoz tartozom, és szeretnék csatlakozni azokhoz, akik szintén Hozzá tartoznak". Az, hogy ezt egyik-másik ember erőlteti, és sürgetik, szinte elrontja a dolgot. Úgy gondolom, hogy ez olyan, mint a Krisztusnak és az Ő népének való ajándékozásunkkal, mint a barackszedés - ha sokat nyúlunk hozzá, vagy durva kézzel lerántjuk a fáról -, a gyönyörű virág hamar eltűnik róla. Krisztus szereti, ha a szívünkön virágzik a virág! Örömmel látja, hogy készségesen átadjuk magunkat!
Emlékszem, milyen nehézségeim voltak, amikor megtértem, és csatlakozni akartam a keresztény egyházhoz azon a helyen, ahol éltem. Négy egymást követő napon kerestem fel a lelkészt, mielőtt találkozhattam volna vele. Minden alkalommal volt valami akadálya a beszélgetésnek, és mivel egyáltalán nem tudtam találkozni vele, írtam neki, hogy lemegyek az egyházi gyűlésre, és tagnak ajánlom magam. Furcsa alaknak nézett, de komolyan gondoltam, amit mondtam, mert úgy éreztem, hogy nem lehetek boldog az Isten népével való közösség nélkül. Ott kellett lennem, ahol ők voltak, és ha valaki nevetségessé tette őket, én is velük együtt akartam nevetségessé válni. És ha az emberek csúnya nevet adtak nekik, én is azt akartam, hogy csúnya nevet adjanak nekik, mert úgy éreztem, hogy ha nem szenvedek Krisztussal együtt az Ő megaláztatásában, nem várhatom el, hogy Vele együtt uralkodjak az Ő dicsőségében. Szeretett barátaim, adjátok át magatokat először Istennek, és utána az Ő Egyházának, ahogy ezek az emberek tették, vidáman és azonnal, nyomás és izgalom nélkül. Előreléptek, még csak nem is úgy, ahogy az apostol remélte, hanem túlmentek mindenen!
Harmadszor, ezek az emberek jó példák, nemcsak azért, mert a helyes parancsot követték és önként tették, hanem azért is, mert mindkettőben megvolt az engedelmesség érzéke. Amit tettek, azt azért tették, mert úgy találták, hogy az "Isten akarata". A Szentlélek által érzékennyé tett szívek nyugodt döntése volt. Hitük élő volt, és ezeket a jó gyümölcsöket termelte. Nem az érzelmek ragadták el őket, hanem az értelem és a lelkiismeret vezette őket, hogy mindent annak adjanak, aki többet érdemelt, mint amit ők adni tudtak.
Úgy érezték, hogy helyes, ha először önmagukat adják az Úrnak. Azt mondták: "Hogyan tehetnénk másként? Krisztus megvásárolt minket a vérével - neki kell adnunk magunkat. Isten kiválasztott minket a világ megalapítása előtt - nekünk is Őt kell választanunk. A Szentlélek megújított minket. Ennek az új természetünknek Őhozzá kell tartoznia. Istené vagyunk a kiválasztás, a teremtés, a gondviselés, a megváltás, az újjáteremtés, az örökbefogadás által - és az övéi leszünk örökkön-örökké". Úgy érezték, hogy nem tehetnek mást, hanem teljesen az Úréi kell lenniük, mert az Úr tette értük. Ez az apostol érvelése, amikor ezt mondja: "Mert Krisztus szeretete kényszerít minket, mert így ítéljük meg, hogy ha egy meghalt mindenkiért, akkor mindnyájan halottak voltak, és hogy Ő meghalt mindenkiért, hogy akik élnek, ezentúl ne önmaguknak éljenek, hanem annak, aki meghalt értük, és feltámadt". Bárcsak az isteni szeretet édes kényszere alatt sokan közületek azonnal arra indulnának el, hogy átadják magukat az Úrnak!
Nos, akkor ők is ugyanezt érezték, amikor odaadták magukat az apostolnak és odaadták magukat az Egyháznak! Azt mondták: "Átadjuk magunkat ennek az Apostolnak, aki elhozta nekünk az Úr Igéjét. Ő fog minket vezetni. Ő Isten küldötte volt számunkra - hagyjuk, hogy ő legyen a kapitányunk. Amit ő parancsol nekünk, azt megtesszük, mert meg vagyunk győződve arról, hogy ő Isten embere, és nem önmagát keresi, sem a miénket, hanem minket! Ő Istent akarja dicsőíteni azáltal, hogy a Kegyelem nemesebb cselekedeteire és a kiválóság nagyobb magasságaiba vezet bennünket. Neki és az Egyháznak adjuk magunkat." Bizonyára, kedves Barátom, ha Isten egy emberét használták arra, hogy a sötétségből Krisztus csodálatos világosságába vezessen, akkor jól érezheted, hogy egy ilyen ember még mindig vezetni fog téged! Amíg ő hűséges a Mesteréhez, addig te is nagyon természetesen és örömmel lehetsz hűséges hozzá. "Ők adták magukat először az Úrnak, nekünk pedig Isten akaratából".
A szegények, különösen a szegény szentek, és mindenekelőtt a jeruzsálemi szegény szentek megsegítésében is volt engedelmességtudatuk. Talán annak az ősi ígéretnek a tudatában, hogy "Boldog, aki a szegényekre gondol: az Úr megszabadítja őt a baj idején", felismerték, hogy a szegénységben és nyomorúságban élők gondozása különösen kedves annak, akinek odaadták magukat. Ezért szívesen tették hozzájárulásukat erejük legvégső határáig. Kétségtelen, hogy hallották azt a szót, amelyet az Úr Jézus mondott tanítványainak: "A szegények mindig nálatok vannak, és amikor csak akarjátok, jót tehetitek velük; de Én nem mindig vagyok nálatok." És mivel nem tudták közvetlenül Krisztusnak juttatni javaikat, szívesen adományozták azokat, az Ő iránti szeretetből, a szegényeknek, akik ismerték a nevét! Ha aranyat és ezüstöt nem is adhatunk az Egyház fejének a mennyben, segíthetünk szegény tagjain a földön. Krisztusnak a szívbe való befogadása és az életnek az Ő uralmának való átadása mindig is gyümölcsöző jótékonykodás volt a szegények számára.
Nem Zákeus volt az egyetlen, aki Krisztus befogadásakor azt mondta: "Íme, Uram, vagyonom felét a szegényeknek adom". Manapság egyesek a szegényekért való buzgóságukban szándékosan elzárkóznak attól a ténytől, hogy Krisztus előtt a szegények nehéz sorsukra voltak hagyva - és hogy minden enyhülés, ami hozzájuk jutott, annak az alázatos Jézusnak a tanítványaitól származott, aki olyan szegény volt, hogy nem volt hová lehajtania a fejét. Krisztus a szegény ember legigazibb Barátja - és azoknak, akik önmagukat Krisztusnak adják, mindig gondoskodniuk kell arról, hogy ők is adjanak a vagyonukból a szegényeknek, és így "kincset gyűjtsenek a mennyben".
Pál egyértelműen kijelenti, hogy ezek a makedóniai keresztények "Isten akaratából" adták magukat az egyháznak. Szeretteim, Isten akarata az, hogy ti, akik szeretitek Őt, az Ő népéhez tartozzatok. Ez a ti vigasztalásotok érdekében történik. Ez a ti növekedésetekért van. Ez a ti megmaradásotokért van. Ha Krisztushoz tartoztok, akkor Krisztus egyházához kell tartoznotok. Már tartozol valamivel az Egyháznak. Az ő eszközeivel tartották életben az evangélium hirdetését a világban. Az ő igehirdetése által tértetek meg. Valamelyik tagja révén kerültél Jézus lábaihoz. A te kötelességed és az Egyháznak járó kötelesség, hogy Isten akaratából az Egyháznak add magad! Gondold át, és nézd meg, hogy nem így van-e. Nem azt mondom, hogy csatlakozz ehhez az Egyházhoz. Lehet, hogy egészen idegen vagy számunkra, de van egy hely, ahol Isten táplálja a lelkedet. Van valahol egy olyan társaság, akik között te is gyakran feljutottál a Mennyország kapujához. Van egy gyülekezet, ahol először találtad meg a Megváltót. Menj, kérlek, és Isten akaratából add oda magad annak a gyülekezetnek, ahogyan te is odaadtad magad Krisztusnak.
El sem tudjátok mondani, mekkora örömöm volt ma meglátogatni valakit, aki súlyos betegen fekszik. Kedves barátom az imént, amikor az ágya mellett ültem, így szólt hozzám: "Pásztor úr, emlékszik, mit mondott nekem, amikor megkeresztelt?". Azt válaszoltam: "Nem, nem emlékszem." "Nos - mondta -, ez 35 évvel ezelőtt volt, és amikor beleléptem a vízbe, azt mondta: "Dicsérjük meg Istent ezért, testvér. Remélem, hogy Ő téged ajándékká, értékes ajándékká tesz ennek az egyháznak". És aztán megálltál, mielőtt megkereszteltél volna, és azt mondtad: 'Uram, tedd őt hasznossá, adj neki Kegyelmet, hogy még sok éven át szolgálhasson Téged! Ez 35 évvel ezelőtt volt - mondta -, és mégis úgy emlékszem rá, mintha csak tegnap lett volna, ahogyan imádkoztál értem, és ahogyan azzal fejezted be, hogy azt mondtad: 'És amikor majd a lábad megérinti a halál folyójának hideg vizét, találd szilárdnak magad alatt!'. Ó, kedves lelkész úr - mondta -, szilárdan áll a lábam alatt! Soha nem voltam még olyan boldog és örömteli, mint most, abban a várakozásban, hogy hamarosan megpillanthatom annak arcát, akit szeretek."
Testvérünk azt is hozzátette: "Milyen keveset nyújt a modern teológia az örökkévalóság küszöbén álló embernek! Nem akarok elméleteket az ihletésről vagy az engesztelésről. Isten Igéje elejétől a végéig igaz számomra, és Jézus drága vére az egyetlen reménységem". Azt mondtam neki: "A bátyám a minap azt mondta nekem, amit John Wesley mondott Charlesnak. Azt mondta: "Testvér, a mi népünk jól hal meg"." "Igen - válaszolta beteg barátom -, így van, mert mint az egyház vénje, nagyon sokakat meglátogattam, és ők mindig biztos és bizakodó hittel halnak meg." Soha nem látok kétséget egyetlen barátunkban sem, amikor eljön a halál ideje! Nekem több kétségem van, mint nekik. Jaj, hogy ez így van! De én azt várom, hogy amikor meghalok, ugyanúgy játszom az embert, mint ők, ugyanabban a Megváltóban nyugodva! De, Testvéreim és Nővéreim, nagy vesztesek lettünk volna, ha az a Testvér 35 évvel ezelőtt, miután átadta magát az Úrnak, nem adta volna magát nekem is, és annak az Egyháznak is, amelynek az Úr engem tett felügyelőjévé. Áldott legyen az Isten, aki mind a mai napig megtartotta őt és minket!
Így láthatjátok, hogy ezek a macedóniaiak példát mutatnak nekünk.
II. Másodszor - és ezt nagyon erősen sürgetem mindannyiótoknak - KÖVETJÜK A PÉLDÁJUKAT. Mi hasznát vehetjük ennek a példának, ha nem követjük? Örvendeztessük meg azokat a filippibelieket, akik most egy jobb város polgárai, ha hallják, hogy néhányan, még ebben a 19. században is, az ő példájuk által arra lettek ösztönözve, hogy önmagukat és vagyonukat átadják Uruknak és a miénknek - hogy mindent átadjanak annak, aki annak az országnak a királya, ahol most áldott lakhelyük van, és ahol minden ember, aki most átadja magát Krisztusnak, vele együtt fog uralkodni! Gondolod, hogy ha visszatérnének a földre, másképp viselkednének? Gondolod, hogy kevesebbet adakoznának, most, hogy jobban ismerik Urukat? Nem! Ha lenne esélyük újra itt élni, még szívesebben adnák magukat, és még gátlástalanabbul adnának a vagyonukból az ő drága Uruknak és Mesterüknek!
Először is, utánozd a példájukat ebben a tekintetben - add át magad az Úrnak. Ti, akik megtettétek, tegyétek meg újra! És ti, akik eddig a pillanatig visszatartottátok azt, amit Ő követel, adjátok át magatokat most azonnal! Ne várd meg, hogy jobbá tedd magad, vagy hogy jobban érezd magad, hanem úgy, ahogy vagy, határozd el, hogy az Övé leszel, és örökké az Övé leszel! Mondd: "Most először is átadom magam Neked. Bízom Krisztus halálában, mint az örök élet egyetlen reménységében, és átadom magam Neki, hiszek abban, hogy Ő meg fog engem menteni. Sok oka van annak, hogy ezt tegyem, de a legfőbb ok az, hogy Jézus önmagát adta értem - hát nem adom-e oda magam Neki, 'aki szeretett engem, és önmagát adta értem'? Mi az, amit szeretnék visszatartani? Nem tudok semmiről. Nem, hagyom, hogy Ő mindent elvegyen." -
"Megváltó! Haldokló szereteted
Te adtál nekem...
Semmit sem szabad visszatartanom,
Uram, tőled.
A szerelemben meghajolna a lelkem,
Szívem teljesítse fogadalmát,
Néhány felajánlás most elhozza Neked,
Valamit neked."
A legjobb felajánlás, amit Krisztusnak hozhatsz, te magad vagy, mert amíg nem adtad oda magad neki, addig Ő nem fogadhat el tőled semmilyen más felajánlást. Ha nem vagy valóban Krisztusé, nem lehetsz igazán boldog. Bizonyára ez az indíték tetszeni fog neked! Boldog életet szeretnél élni, nem igaz? Nincs boldogság szentség nélkül - és nincs szentség az Úr Jézus Krisztusba vetett hit nélkül! Add át magad Neki, és Ő szentté és boldoggá fog tenni téged is. Az igazi öröm soha nem lesz a tiéd, amíg "az Úr öröme nem lesz az erősséged". Krisztusban maradni a lent kezdődő mennyország. "Boldogok, akik a Te házadban laknak: ők még mindig dicsérni fognak Téged". Akik a legjobban ismerik az Urat, azok dicsérik Őt a legjobban! Ezért buzdítanálak benneteket, hogy adjátok át magatokat Neki ebben a jó órában.
Ráadásul csak akkor vagyunk biztonságban, ha átadjuk magunkat Krisztus őrzésének. Csak az Ő hatalma menthet meg minket ellenfelünktől, az ördögtől, aki "mint ordító oroszlán, úgy járkál, keresve, kit nyeljen el". Ha átadod magad az Úrnak, akkor "Jézus karjaiban biztonságban leszel". Ő megtart téged ellenségeid minden támadása ellenére, és senki sem ragadhat ki a kezéből, hogy Pállal együtt ujjongva mondhasd: "Tudom, kinek hittem, és meg vagyok győződve, hogy képes megtartani azt, amit rá bíztam, arra a napra".
Néhányan közülünk 40 évvel ezelőtt adták át magukat Krisztusnak. Ó, milyen hálás vagyok, hogy elmondhatom: "negyven évvel ezelőtt"! Néhányan közületek 30 évvel ezelőtt jöttek, néhányan 20 évvel ezelőtt, néhányan tíz évvel ezelőtt. Néhányan közületek csak nemrég adták magukat Krisztusnak, amikor kedves Fullerton és Smith testvéreim a Tabernákulumban voltak. Nos, vissza akartok szaladni? Ha valamelyikőtök akar is, ismerek egyet, aki nem akar, de aki azt mondja: "Uram, újra jövök, mintha soha nem is jöttem volna, és szívem vágya, hogy teljesen a Tiéd legyek, teljesebben a Tiéd, mint valaha is voltam! Vedd a szívemet, a kezemet, a lábamat, a szememet, a fülemet és a nyelvemet - vedd az életemet, az akaratomat és minden testi, szellemi és lelki erőmet! Vedd el mindazt, ami vagyok, és amim van, és amim valaha is lesz - vedd el mindet, mert mind a Tiéd!" Nem akarod ezt mondani? Amíg én beszélek, mondjátok ki a saját lelketekben! Ezek a makedóniaiak "először adták magukat az Úrnak". Tegyék ezt néhányan most először, még most is! Mindegyikük képes lesz énekelni...
"Ó, én a Szerelmemé vagyok,
És az én Kedvesem az enyém!
Elhozza a szegény, hitvány bűnöst
Az Ő "boros házába".
Az Ő érdemeire támaszkodom...
Nem ismerek más standot...
Még ott sem, ahol a Dicsőség lakik
Immanuel földjén."
A következő helyen kövessétek ezt a példát, és adjátok át magatokat az Egyháznak. Ti, akik az Egyház tagjai vagytok, nem találtátok tökéletesnek, és remélem, hogy szinte örültök, hogy nem találtátok tökéletesnek. Ha én nem csatlakoztam volna addig egy Egyházhoz, amíg nem találok egy tökéleteset, akkor soha nem is csatlakoztam volna egyhez sem! És abban a pillanatban, amikor csatlakoztam volna, ha találtam volna egyet, elrontottam volna, mert nem lett volna tökéletes egyház, miután tagja lettem volna. Mégis, bármennyire is tökéletlen, számunkra ez a legkedvesebb hely a földön...
"Lelkem még mindig Sionért fog imádkozni,
Amíg az élet vagy a lélegzet megmarad;
Ott laknak legjobb barátaim, rokonaim,
Ott uralkodik Isten, az én Megváltóm."
Mindazoknak, akik először adták magukat az Úrnak, a lehető leggyorsabban oda kell adniuk magukat az Úr népének is. Hogyan másképp lehetne egyház a földön? Ha valakinek helyes, ha tartózkodik az Egyházhoz való tartozástól, akkor mindenkinek helyes, és akkor az Istenről való bizonyságtétel elveszne a világ számára! Mint már mondtam, az Egyház hibás, de ez nem mentség arra, hogy ne csatlakozz hozzá, ha az Úré vagy. A saját hibáidnak sem kell visszatartaniuk téged, mert az egyház nem tökéletes emberek intézménye, hanem a kegyelem által megmentett bűnösök szentélye, akik bár megmentettek, mégis bűnösök, és minden segítségre szükségük van, amit csak kaphatnak a hívőtársaik együttérzéséből és útmutatásából. Az Egyház Isten gyenge gyermekeinek bölcsője, ahol táplálják őket, és ahol megerősödnek. Ez a nyáj Krisztus juhainak - Krisztus családjának otthona.
A lelkésznek köszönhető, hogy csatlakoznod kell valamelyik keresztény egyházhoz. Ha az Úr megáldott téged a mi szolgálatunk alatt, mondd el nekünk. Azt hiszem, egyszer elmeséltem nektek egy történetet, amelyről tudom, hogy pontos, egy egyházi lelkészről, egy őszinte, komoly Testvérről, aki évekig prédikált, és legjobb tudomása szerint soha nem látott megtérést, és ezért arra a következtetésre jutott, hogy a szolgálata haszontalan volt. A temetése napján egy úriembert megfigyeltek, aki a sírjánál állt és sokat sírt, és valaki megkérdezte tőle, hogy miért tette ezt. Azt mondta: "Senki sem tudja megmondani, hogy mit jelentett nekem az az ember. Ő vezetett ki a sötétségből Isten világosságára, és az ő igéje évek óta vigaszom volt". Mégsem mondta el soha az az úr a lelkésznek! Soha nem beszélt neki arról az áldásról, amit a szolgálata alatt kapott, és hagyta meghalni a jó embert abban a tudatban, hogy haszontalan volt! Amikor valaki elmondta neki, hogy a lelkész mennyire bánkódott a látszólagos kudarca miatt, azt mondta: "Ó, nem is tudtam, hogy így érez! Bárcsak elmondtam volna neki, milyen áldás voltak számomra a prédikációi!".
Most, ha valami ostobaságot mondunk, vagy ha azt jelentik rólunk, hogy valami butaságot mondtunk, amit valószínűleg soha nem mondtunk, rengeteg barátunk van, akik írnak és kijavítanak minket, akiknek természetesen nagyon hálásak vagyunk! De vannak olyanok, akik annyira félnek attól, hogy esetleg felfújjuk magunkat, hogy nem mondják el, még akkor sem, ha áldást kapnak tőlünk. Mindenesetre legyetek igazságosak, legyetek hálásak, és tudassátok Isten szolgájával, hogy Mestere megáldotta a lelketeknek szóló üzenetét.
Ha nem a lelkésznek köszönhető, hogy csatlakozol az egyházhoz, és segítesz a munkájában, akkor azt hiszem, hogy a munkatársainknak köszönhető. Vannak, akik teljes erejükkel Krisztusért dolgoznak, az iskolákban és másutt pedig elájulnak segítők híján. Hadd mondjam el, milyenek vagytok ti. Forró őszi nap van, és az ember arat. Az izzadság csurog az arcáról, ahogy a feladatához kötődik, és attól fél, hogy soha nem jut el a mező végére. Te pedig egész idő alatt kellemesen el vagy foglalva azzal, hogy egy kapu fölé hajolva azt mondod magadban: "Ez egy szokatlanul jó munkás". Vagy talán ehelyett azt mondod: "Nahát, nem bánik rendesen a sarlóval! Megmutathatnám neki, hogyan kell jobban kaszálni." De mivel soha nem próbálod megmutatni nekünk, csak a saját szavadra hagyatkozhatunk - és bocsáss meg nekünk, hogy egy kicsit szkeptikusak vagyunk ebben a témában! Az egyház munkáját általában néhány komoly emberre bízzák. Így van? Helyes-e, hogy néhányan végzik az összes munkát, miközben sokan mások, akik Krisztushoz tartozónak vallják magukat, semmit sem tesznek? Ne legyen ez a ti esetetek - ha az Úrnak adtátok magatokat, adjátok magatokat az Ő egyházának - az Ő akarata szerint.
Gondoljuk meg újra, milyen hiány lesz a közösségben, ha azok, akik odaadták magukat az Úrnak, nem adják oda magukat az Ő népének is. Lehetséges, hogy azt kérdezed: "Mit nyerek azzal, ha csatlakozom az egyházhoz?". Ez egy szerencsétlen kérdés! Egy másik kérdéssel válaszolok rá - Tudod-e, hogy mennyit veszítesz azzal, ha nem csatlakozol az Egyházhoz? Elveszíted azt az elégedettséget, hogy megtetted Urad akaratát. Elveszíted a Krisztusban lévő Testvéreiddel és Nővéreiddel való közösség örömét. Elveszíted a lehetőséget, hogy példáddal segítsd a nyáj gyengéit. A kérdésed ne az legyen: "Mit nyerhetek magamnak?", hanem: "Mit tehetek másokért?". És a válasznak így kell hangzania: "Csatlakozom az Egyházhoz, mert ez Isten akarata, és ott hasznára lehetek keresztény társaimnak".
Harmadszor, kövessétek e makedón hívők példáját, és adjátok oda magatokat az Úrnak és az Ő egyházának. Tegyétek össze a kettőt, és így kezdjétek el magatokat teljesen Isten akaratának vonalába helyezni. Az egyházhoz való csatlakozás anélkül, hogy az Úré lenne, függetlenül attól, hogy milyen indítékból történik, a lélek számára nagy veszéllyel járó cselekedet, mert senki sem halottabb azoknál, akiknek csak a nevük él. Másrészt sok áldás marad el, ha azok, akik az Úréi, nem egyesülnek az Ő népével.
Ha odaadtad magad az Úrnak, akkor most add oda magad az Ő népének, hogy velük együtt tanúságot tehess Krisztusról. Itt van egy bizonyos számú ember, akik minden hibájukkal együtt Krisztus igazi követői. Csatlakozz hozzájuk, és mondd ki: "Én is Krisztus követője vagyok". Ezt jelenti az egyházhoz való tartozás. Olyan, mintha azt mondanád: "Ha a világ két táborra oszlik, én Jézus király oldalán állok, és az Ő zászlaja alatt harcolok, mint azok egyike, akik tanúságot tesznek Isten Igazságairól, amelyeket Ő kinyilatkoztatott".
Tegye meg, hogy a következőkben az evangéliumot terjessze. Ma mindenkire szükség van ebben a szolgálatban, mert az evangélium tiszta fénye sajnos sok helyen elhomályosul. Nem lehetünk mindannyian prédikátorok, mert ha mindenki prédikátor lenne, hol lennének a hallgatók? De szükségünk van arra, hogy mindenki beszéljen Krisztusról, ajkával és életével, a nyomtatott és a kimondott szóval - beszéljen a drága vér általi megváltásról mindazoknak, akik hisznek, a bűnösöknek Isten kegyelme általi megbocsátásról, a romlottaknak a Szentlélek általi megújulásról. Jöjjetek hát, és adjátok át magatokat az Úrnak, majd az Ő Egyházának, hogy terjesszétek az evangéliumot!
Tegyétek ezt ismét az egyház fenntartása érdekében. A világon semmi sem kedvesebb Isten szívének, mint az Ő Egyháza. Ezért, mivel az övé, mi is tartozzunk hozzá, hogy imáinkkal, ajándékainkkal és munkánkkal támogassuk és erősítsük. Ha azok, akik Krisztuséi, akár csak egy nemzedékre is tartózkodnának attól, hogy magukat az Ő népéhez sorolják, nem lenne látható egyház, nem tartanák fenn a szertartásokat, és attól tartok, hogy nagyon kevés lenne az evangélium hirdetése. Ezért kövessétek a makedón példát az egyház érdekében.
És végül, tedd mindezt azért, hogy növekedj a szeretetben, és továbbra is bizonyítsd szeretetedet Urad és az Ő Egyháza iránt. És azért is, hogy továbbra is az Úrnak élhess, és növeld az életedet azáltal, hogy másokkal keveredsz, akik Istennek élnek. Kedves barátom, aki most oly betegen fekszik, akiről már meséltem nektek, nem bánja, hogy csatlakozott az Egyházhoz, mert mivel kereskedelmi utazó volt, alkalma volt különböző helyeken Krisztust hirdetni. És hogy a lehető legjobb szolgálatot tehesse Urának, mindig ott élt, ahol a lelkipásztora azt mondta neki, hogy éljen, mivel üzleti érdekei nem kötötték őt egy bizonyos helyhez. Ha egy városban nem volt gyülekezet, akkor odament és ott élt, amíg nem alapított egyet! Aztán elköltözött egy másik helyre, és alapított egy másik gyülekezetet. És így folytatta az ő Urának és Mesterének ismeretének terjesztését! Most élet és halál között fekszik, és ha feltámad, az ismét csoda lesz - de talán az Úr elvégzi a gyógyításnak ezt a művét, ha még további szolgálata van a mi földi Testvérünk számára. [A Testvér, akiről szó van, csodával határos módon feltámadt. Felgyógyulása sokak számára nagy bátorítást jelentett, amikor lelkipásztoruk helyreállításáért imádkoztak.] Bár ilyen beteg, nem bán semmit sem, amit tett, csak azt kívánja, bárcsak hatalmában állt volna, ahogyan akaratában is állt, hogy még többet tegyen Mesteréért! Azok, akiket hamarosan befogadnak az Egyházba, amikor az úrvacsorai asztal köré gyűlünk, megbánhatják, ha nem jó emberek és igazak, de ha előbb átadták magukat az Úrnak, soha nem fogják megbánni azt a lépést, amelyet most tesznek, hogy azonosulnak az Ő Egyházával.
Mindannak az összegzése, amit mondtam, a következő: jöjjenek mindazok, akik nem az Úréi, és mindenekelőtt adják át magukat Neki, majd adják át magukat az Ő népének és szolgálatának. És azok közülünk, akik már Krisztuséi vagyunk, maradjunk együtt, és teljesítsük fogadalmainkat jobban, mint eddig bármikor - és így bizonyítsuk be folyamatosan, hogy az Úrnak és az Ő népének adtuk magunkat, az Ő akarata szerint. Így Isten felmagasztaltatik, Krisztus megdicsőül, Egyháza megnövekszik, és a világ áldott lesz. Adja meg Isten, Jézus Krisztusért! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIA-2 Korinthus 8.ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK ÉNEK KÖNYVÉBŐL"-427-661-944.LEVÉL MR. SPURGEON:
KEDVES BARÁTAIM - Az év utolsó hónapja van mögöttünk, és az irgalom, mint egy folyó, tovább folyik életünk útja mellett. Nekünk az a feladatunk, hogy hűségesek maradjunk Urunkhoz és az Ő Igazságához, hiszen Ő mindig hűséges az ígéretéhez és a Szövetségéhez. Valóban bolondok lennénk, ha más vigasztalást vagy bizalmat keresnénk, mint amit nap mint nap megtalálunk Jehovában, a mi Istenünkben. Őbenne maradjunk szilárdak és mozdíthatatlanok, amíg az élet tart.
Remélem, hogy megmászom a visszatérő erő dombját. Még alig kúsztam felfelé annyira, hogy egészen biztos legyek abban, hogy összességében egy kicsivel feljebb vagyok, mint amikor eljöttem otthonról. A kiadóm egy portréval szerette volna kezdeni az évet, de én beadtam, hogy levegyék - az eredmény túlságosan fájdalmas. Nem hiszem, hogy bármelyik barátom is szeretné kétszer látni a képet. Azoknak, akik találkoznak velem, nem tűnök sokkal rosszabb állapotban lévőnek, de amikor leülök a fényképezőgép elé, a nem túl hízelgő nap olyan részleteket rajzol ki az arcomból, amelyekre nem szívesen emlékeznék. A kiadóknak tehát várniuk kell egy kicsit, ahogyan azt meg is teszik, jobb híján.
Ezt azért említem, hogy a prédikáció olvasóinak imáinak folytatását kérhessem. Nagyon szeretnék hamarosan a helyemen lenni, vagy legalábbis haladni a helyemre való alkalmasság felé. Addig is, használja a mi Urunk ezeket a nyomtatott prédikációkat az Ő egyházának és ügyének javára! Üdvözlettel, C. H. Spurgeon, Mentone, 1891. december 5.

[gépi fordítás]
Isten Igazságának megértése során nagy a veszélye annak, hogy egyoldalúak leszünk. Az egyik ember megragadja Isten Igazságának egy részét, és azt mondja: "Ez az, és ez az egész". Egy másik ember megragadja Isten Igazságának egy másik oldalát, és azt mondja: "Ez az egész", és rögtön vita támad közöttük. Olyanok, mint azok az emberek, akik azon veszekedtek, hogy milyen anyagból készült egy bizonyos pajzs. Egyikük azt mondta, hogy arany pajzs volt. A másik ugyanolyan biztos volt abban, hogy ezüst, holott az egyik oldalon arany, a másikon pedig ezüst volt. Így hát hevesen összevesztek, holott nagyon is egyetérthettek volna, ha egy kicsit többet tudnak. Isten legtöbb Igazságának két oldala van, és jó, ha megpróbáljuk mindkettőt látni. Isten Igéjének majdnem minden tanítása egyensúlyban van egy másik tanítással, és az Isten népe közötti sok ellentét abból ered, hogy az Igazság egyik oldalát indokolatlanul hangsúlyozták, míg a másik oldalt teljesen elhanyagolták. Ez a veszély nagyon gyakran fenyeget bennünket.
Egyesek például látják Isten szuverenitását, és annyira magával ragadja őket ez a magasztos Igazság, hogy tagadják az ember felelősségét! Így egyszerre birkóznak meg azzal a tanítással, amelyet ismernek, és harcolnak az ellen a tanítás ellen, amelyet nem ismernek. Mások látják az evangéliumi meghívás egyetemességét, és nagy szívvel sürgetnek minden embert, hogy forduljon Istenhez és éljen - de soha nem látták Krisztus e megváltó művének különlegességét, és így nem értik meg Isten örök szándékát, hogy megmentse választott népét. Fél igazsággal menekülnek, olyanok, mint azok az emberek, akik csak egy cipőben mennek a pusztában - az egyik lábuk sántít, és ettől az egész lábuk sántít. Nem számít, hogy melyik lábuk sántít - az ember nyomorék, ha bármelyik lábát sújtja ez a baj.
Létfontosságú, hogy elménk készen álljon arra, hogy befogadjuk mindazt, amit a Szentlélek tanít - és gyakran elfogadjuk Isten olyan igazságait, amelyeket nem tudunk összeegyeztetni. Már régen feladtam minden kísérletet arra, hogy összeegyeztetjem azt, amit Isten a Biblia egyik részében kinyilatkoztatott azzal, amit egy másik részében tett ismertté. Ha Isten Igéjében olyan tanításokat találok, amelyek számomra ellentétesnek tűnnek más részek tanításával, azt mondom magamban: "Isten tudja, hogy ezek a dolgok hol harmonizálnak, és ha azt akarta volna, hogy tudjam, akkor elmondta volna nekem. Mivel nem mondta el nekem, miért kellene aggódnom emiatt? Nem fogok spekulálni és elméleteket gyártani arról, hogy ezek az Igazságok hol találkoznak. És nem fogok egy fonálhidat sem vetni a mély szakadékon, amelyet látni véltem, és aztán rábízni magam egy olyan fonálra, amely nem bírja el a súlyomat! "A titkos dolgok az Úré, a mi Istenünké, de ami kinyilatkoztatott, az örökre a miénk és gyermekeinké."
A minap valaki azt mondta nekem két nagy tanítással kapcsolatban: "Hogyan tudod ezt a kettőt összhangba hozni?". Én erre úgy válaszoltam, hogy először feltettem egy másik kérdést: "Hogyan hozok összhangba két olyan dolgot, ami soha nem esett össze? Nincs szükség arra, hogy bármi ilyesmivel próbálkozzam. Ez a két Igazság tökéletesen összeegyeztethető, és mivel Isten szájából származik, neked éppoly nehéz lenne megmutatni, hogy nem egyeznek, mint nekem, hogy megmutassam, hogy egyeznek." Isten nem mondja azt, hogy "igen" és "nem". Az Úr nem fúj forró és hideg fuvallatot. Ha Ő kinyilatkoztat két tanítást, amelyek látszólag ellentmondanak egymásnak, mégis mindkettő igaz, hiszen mindkettőt az az Isten mondta, aki nem tud hazudni! És ha nem látom, hogyan lehet mindkettő igaz, vigasztal a gondolat, hogy nem azt kérik tőlem, hogy lássam - azt várják el tőlem, hogy higgyem -, és Isten Kegyelme megadja nekem a hitet, hogy még ezt is megtegyem. Valójában inkább szeretem a nehézségeket, mert akkor van lehetőség a hit gyakorlására. Dicsőséges dolog, amikor az ember vitorlázás közben egy nagy szikla szélárnyékába kerül, és kénytelen azt mondani: "Nos, errefelé nem tudok továbbmenni". És akkor mi lesz? Miért, csak ereszd le a horgonyt, és csinálj kikötőt a sziklából, és feküdj ott nyugodtan, miközben viharos szelek fújnak.
Ezt kell tenned a nehéz tanításokkal is - készíts csendes menedéket Isten titokzatos Igazságából, és hagyd, hogy az menedéket nyújtson neked a kétségek vagy a csüggedés idején! Amikor a vihar elvonul, meglátod, hogy vannak más utak is, ahol tökéletesen sima a vitorlázás. Látva, hogy a Kinyilatkoztatás isteni, kell, hogy legyenek olyan misztériumok, amelyeket a halandók jelenleg nem érthetnek meg. Vigasztaljuk magunkat Megváltónk szavaival: "Amit most nem tudtok, azt majd a későbbiekben meg fogjátok tudni". Egy nap majd világossá válik előttünk az út, de addig is a mi hozzáállásunk legyen a bizalommal teli gyermekeké, akik feltétel nélkül elhiszik, amit szerető apjuk mond nekik, akár értik, akár nem.
Ebben a beszédben az Igazságok két csoportját veszem sorra, amelyek meglehetősen változatosak és mégis nagyon gyakorlatiasak. Gondolatmenetem széleskörű lesz, de nem fogok elkalandozni az előttünk álló eseménytől. Négy dolog jutott eszembe, miközben ezen a szövegen és környezetén meditáltam, és mindegyiket két nézőpontból lehet szemlélni. Először is, Amáleknek ebben az Isten népe elleni támadásában az üldözést kettős aspektusban látjuk. Másodszor, Mózes vesszőjében a kettős viszonyban látjuk az eszköztárat. Harmadszor, a harcban az óvatosságot a maga kettős tevékenységében látjuk. És végül, a nép vezetőiben Krisztusra emlékezünk a maga kettős minőségében, ahogyan Ő könyörög értünk odaát és harcol értünk itt.
I. Először is, nézzük meg a BŰNÖZÖST a maga kettős aspektusában. Egyrészt vegyük észre, hogy ez az Izrael elleni támadás Amálek nagy bűne volt, ami miatt a nemzetet a kiirtásra ítélték. Emiatt Isten azt mondta: "Amálek emlékét teljesen kiirtom az ég alól". Másfelől azonban ez a támadás Izrael bűnének következménye volt, mert a Massza és Meribá harca után jelentőségteljesen így hangzik: "Akkor jött Amálek, és harcolt Izrael ellen Rephidimben". A lényeg a következő - az üldözés jöhet hozzád gonosz emberektől, megkülönböztethetően tőlük - és lehet, hogy az ő gonosz szabad akaratuk az, ami miatt megtámadnak téged. De ugyanakkor az is lehet, hogy a ti bűnötök áll a háttérben, és mivel ti tévedtetek, megengedték, sőt elrendelték, hogy bajt hozzanak rátok. Gondoljunk erre a két dologra.
Jól jegyezd meg, hogy a minket ért támadások mások bűneiből is származhatnak. Helyes, hogy ezt felismerjük, nehogy a sötét napon indokolatlanul elkedvetlenedjünk. Az üldöztetés gyakran azért merül fel, mert gonosz emberekkel kerülünk összeütközésbe, de Isten meg fogja ítélni ellenfeleinket - megemlékezik a népével kötött szövetségéről, és megszabadít minket minden ellenségünk kezéből.
Ezek az amálekiták megtámadták Izraelt, és ezzel nagyot vétkeztek, mert ők voltak az elsők, akik háborút indítottak Isten népe ellen. Ő, aki oly kegyesen kiválasztotta és megtartotta őket, aki hatalmas kézzel és kinyújtott karral átvezette őket a Vörös-tengeren, kiállt az ügyük mellett, és az Ő szava: "Ne érintsétek felkentemet, és ne bántsátok prófétáimat", egyfajta pajzs volt Izrael számára a legkorábbi napjaiban. Bár Ábrahám és mások időnként harcba indultak, senki sem harcolt Izráellel, mióta Izráel nemzetté vált, és hatalmas jelek és csodák által megszabadult a fáraó kezéből és Egyiptom rabságából. Ám Amálek volt az első a nemzetek között, amely meg merte támadni Isten választott népét, és ezért szigorú ítéletet hoztak ellene. Hallotta, hogy Isten milyen nagyszerű dolgokat tett népéért, és mégis harcolni merészelt ellenük! És ezzel istentelenül maga ellen, Jehova ellen emelte fel a kezét! A gonoszság e sajátos formájának vezetőjévé vált, és ezzel félelmetes felelősséget vállalt - és szörnyű ítéletet biztosított magának.
De az istentelenség még rosszabb volt, mert Amálek kitért az útból, hogy megtámadja Izraelt. A nép nem lépett a területére - jó messze voltak tőle, és csendben elhaladtak mellette -, de azt olvassuk: "Akkor jött Amálek". Irigysége annyira felbuzdult, hogy minden provokáció nélkül eljött a saját területéről, hogy harcoljon Izrael ellen. Amálek Ézsau leszármazottja volt, és Ézsau gyűlölete Jákob iránt annyira égett Amálek kebelében Izrael iránt, hogy hosszú utat tett meg, hogy egyszerre, hadüzenet nélkül, hirtelen Izrael seregeire essen. Mivel a támadás ily módon meggondolatlan volt, Isten szigorú ítéletét kellett elszenvednie. Ne gondolják a gonosz emberek, hogy azért, mert Isten a mennyben van, ők pedig a földön, büntetlenül szembeszállhatnak az Ő népével. "Aki az égben ül, nevetni fog, az Úr kigúnyolja őket". Jaj annak az embernek, aki önkényesen támadja a Magasságos Isten szentjeit! Ne nyugtalankodj, Isten gyermeke, ha ez a te eseted! "Ne aggódj a gonosztevők miatt, és ne légy irigy a gonoszság munkásai ellen. Mert hamarosan levágják őket, mint a füvet, és elszáradnak, mint a zöld fűszernövény."
Sőt, Amálek ebben a cselekedetében maga Isten ellen indult harcba. Nem csak Izrael ellen harcolt - Jehovával, Izrael Istenével is harcolt. A 16. vers szavai szerint, ahogyan egyesek fordítják, Amálek Isten trónjára tette a kezét, ezért Isten a saját kezét tette a trónra, és megesküdött a trónjánál, hogy kiirtja Amáleket a nemzetek közül. Mivel az izraeliták ellenállása egyértelműen Isten, maga miatt volt, ezért Amáleket ki kellett irtani. Kedves Testvéreim, lehet, hogy téged és engem gonosz emberek támadnak meg, és az egészet egyértelműen a rosszindulatukra és az Isten elleni ellenségeskedésükre vezethetjük vissza, de bár ez mind igaz, mégsem szabad ezért mi magunk is rosszindulatúnak lennünk velük szemben. Nem szabad büszkének sem lennünk, mintha mi ártatlanok lennénk, ők pedig egyedül bűnösök.
Gonosz emberek szögezték keresztre Megváltónkat, de az Ő imája értük így szólt: "Atyám, bocsáss meg nekik, mert nem tudják, mit cselekszenek". Kedves Szeretteim, ha az istentelenek gyűlölnek és üldöznek benneteket, ne álljatok bosszút, hanem inkább engedjetek a haragnak, mert meg van írva: "Enyém a bosszúállás, én megfizetek, mondja az Úr". Amikor az igazságért üldöznek benneteket, az Úr felfigyel rá. "Saul, Saul, miért üldözöl engem?" - ez volt a szó, amely a kiváló Dicsőségből érkezett ahhoz, aki Damaszkuszba utazott, "fenyegetéseket és mészárlást lehelve az Úr tanítványai ellen". Amikor üldözte őket, valójában a Mesterüket üldözte! Ne aggódjatok tehát, ha az emberek Krisztusért gyaláznak, üldöznek és mindenféle rosszat mondanak rólatok hamisan, hanem inkább: "Örüljetek és örüljetek nagyon, mert nagy a ti jutalmatok a mennyben, mert így üldözték a prófétákat, akik előttetek voltak". Hagyjátok a kérdést az Úrra - a harc az övé, és Ő a maga idejében és módján legyőzi minden ellenfelét és a ti ellenfeleiteket.
Fordítsuk most gondolatainkat a téma másik aspektusára. Az istentelen emberek bűnössége Isten népének üldözésében nem áll ellentétben a következő kijelentésemmel, miszerint a minket ért támadások a saját bűneinkből is eredhetnek. Lehet, hogy mi magunknak okoztuk a rosszat, és jobb, ha odafigyelünk arra, hogy ne a saját bűneink álljanak annak a gyökerénél, amit elszenvedünk, mert ezekkel az emberekkel így volt. Amikor Mózessel szidalmazták és zúgolódtak Isten ellen, "akkor jött Amálek".
Izrael veszekedett Istennel. Csodálkozol tehát, hogy mások is veszekedtek velük? Gyakran olvashatod a bűnöd büntetését, és ha elég prófétikus szemed lenne, akkor talán meglátnád a büntetésedet a sértésedben. Sokszor a mi szigorúságunk másokkal szemben az oka Isten nyilvánvaló szigorúságának velünk szemben. Ha mi megtagadtuk a szegényektől, nem kell csodálkoznunk, ha Isten megtagadja tőlünk. És ha lassúak voltunk a megbocsátásban, nem kell csodálkoznunk, ha nem kapunk hamarosan megbocsátást magunknak. Gyakran sürgetjük az embereket, hogy úgy cselekedjünk másokkal, ahogyan mi szeretnénk, hogy velünk cselekedjenek. Hadd mondjak tisztelettel egy másik dolgot - tegyetek Istennel úgy, ahogyan azt szeretnétek, hogy Isten tegyen veletek, mert "a szemérmetlenekkel Isten szemérmetlennek mutatja magát". Azt a tintát, amellyel mi a rossz szót írtuk, Isten fogja használni a mi ítéletünk leírásakor. Így volt ez ebben az esetben is - Izrael összeveszett Istennel - és most Amálek veszekszik Izraellel.
Feltettek egy kérdést Istennel kapcsolatban: "Itt van-e közöttünk az Úr, vagy nincs?" - szörnyű kérdés, mivel kétségbe vonták Mózes valódiságát és mindazon nagy csodák valóságát, amelyek Egyiptomban és a pusztában történtek! És mivel megkérdőjelezték Istent, Isten komoly kérdéssé teszi ezt a kérdést közöttük és Amálek között - egy ideig úgy tűnt, hogy kedvező választ kapnak, mert Izrael győzedelmeskedett. De hamarosan kedvezőtlen választ kapott, mert Amálek győzött. Az egymással szemben álló seregek ide-oda ingadoznak a csatatéren - előbb győztesek, majd legyőzöttek - ismét győztesek, majd ismét legyőzöttek! Hogyan fog végződni a szörnyű küzdelem? Nem csoda, hogy Isten megkérdőjelezi a kérdést, amikor ők már Őt is megkérdőjelezték! Ha megkérdőjelezitek Istent, Ő hamarosan magatokra hagy benneteket, hogy megkérdőjelezzétek magatokat. Nem csodálom, hogy az emberek azt mondják: "Van-e hitem?", amikor a Szentírás ihletettségében kezdenek kételkedni! Mire jó, ha van hitetek, ha már nincs miben hinni? Félhettek arra a Szentírásra építeni, amelynek alapjait aláástátok! Ha megkérdőjelezzük Istent, Isten a mi biztonságunkat teszi kérdéssé - és kemény harcot kell vívnunk érte.
Sőt, azt is látjuk, hogy Izrael fenyegető szavakat intézett Mózes ellen, és így szólt: "Már majdnem készek megkövezni engem". Nos, ha meg akarták kövezni Isten emberét, akkor egyáltalán meglepő-e, hogy a világ emberei készek voltak megölni őket? Ha Mózes ellen fordulsz, Isten Amáleket küld ellened, mert ne feledd, hogy Isten megfenyíti népét! Bár megbocsát, mégis megfenyít. És annál inkább megfenyít, mert megbocsát. Elítél minket a lelkiismeretünkben, hogy ne ítéljen el minket az Ítélőszékben. Azért gyötör minket itt, hogy ne pusztuljunk el a világgal együtt a végén! Most van a hívő ember büntetésének napja az ő javára. Nemsokára eljön a hitetlen büntetésének ideje, amely nem hoz számára hasznot, hanem gonosz tetteinek igazságos jutalma lesz. Isten gyermeke, kívánod-e a fenyítést? Csak bűnbe kell esned, és biztos lehetsz benne, hogy nem fogod elkerülni a vesszőt! Ha fattyú vagy, akkor talán vétkezhetsz és jól járhatsz, de ha Isten igazi gyermeke vagy, akkor nem vétkezhetsz anélkül, hogy ne okulnál érte...
"Nem találkoztam itt semmilyen megpróbáltatással,
Egyébként nincs büntetés,
Nem kellene-e okkal félnem, hogy
Bizonyítsam be, hogy hajótörött vagyok?
A fattyak megmenekülhetnek a pálca elől,
Elmerülve a földi hiábavaló gyönyörben;
De az Isten igaz születésű gyermeke
Nem szabad, nem tenné, ha tehetné."
Itt van tehát az első pont. Néha jogosan róhatjuk fel nyomorúságainkat istentelen emberek gonosz szándékának, ugyanakkor azonban lehet, hogy magunknak is fel kell rónunk azokat. Ugyanúgy igaz lehet, hogy saját botlásaink és az Úr útjain való botladozásunk miatt szereztük őket, mint az, hogy gonosz emberek gonoszul emelték ellenünk a kezüket. Amikor tehát támadások érnek bennünket, inkább saját szívünket kutassuk át és saját életünket vizsgáljuk meg, minthogy mások hibáit ítéljük el. Az ő Istenük előtt nekik kell majd számot adniuk a saját számadásukról.
II. Másodszor, gondoljunk az INSTRUMENTALITÁSRA KETTŐS KAPCSOLATBAN. Itt ismét egy másik ellentétet találunk a szövegben és annak összefüggésében. Ha megfigyelitek, az ötödik versben Isten azt mondja Mózesnek: "Vedd magadhoz Izrael vénei közül, és a botodat, amellyel a folyót megütötted". De amikor Mózes a vesszőről beszél, a kilencedik versben, amely a szövegünket alkotja, azt mondja: "Holnap a hegy tetején állok, kezemben Isten vesszejével". Mindkét versben ugyanarról a botról van szó. Isten Mózes vesszejének nevezi azt. Mózes Isten vesszejének nevezi, és mindkét kifejezés igaz. Szeretném, ha ezt nem felejtenétek el. Az első igaz - ez Mózes vesszeje - ez az emberi oldal. És ezzel kapcsolatban néha Mózes vesszőjének, néha pedig Áron vesszőjének nevezik. De az isteni oldal ugyanúgy észrevehető, és akkor Isten botjának nevezik. Az eszközzel kapcsolatban, amelyet Isten szívesen használ, tehát emlékeznünk kell annak kettős természetére, és a pajzs mindkét oldalát meg kell néznünk.
Az egyik oldal az, hogy Isten Mózes vesszőjének nevezi, és így tiszteli Mózest. Ahol lehetőség van arra, hogy saját szolgái hitét megtisztelje, ott Isten soha nem késlekedik élni vele! Ő olyan király, aki örömmel ad dicsőséget harcosainak, amikor azok a csata hevében bátran viselkednek. Örömmel tölti el Őt, ha lovaggá ütheti őket a mezőn, és tudatja velük, hogy jól cselekedtek. A végén azt fogja mondani azoknak, akik bátran küzdöttek az Ő ügyéért: "Jól tettétek, jó és hű szolgák". Még itt is ízelítőt ad kiválasztottjainak abból a teljes jóváhagyásból, amely teljessé teszi majd mennyországukat. Isten nem fél attól, hogy elrontja népét azzal, hogy egy jó szót mond róluk. Emlékeztek a történetre arról az emberről, akinek jó felesége volt, és valaki azt mondta neki: "Hát ez a nő aranyat ér". "Igen - mondta -, egy gibraltári sziklát ér aranyban, de ezt soha nem mondom neki. Tudod, hogy szükség van a fegyelem fenntartására, és ha elmondanám neki, hogy mennyire értékelem őt valójában, ő maga sem tudná, hogy mennyire értékes".
Nos, ez nem helyes! Jót tesz az embereknek, ha elmondjuk, hogy mennyire nagyra értékeljük őket. Sok keresztény férfi és nő van, aki jobban tenné, ha néha-néha valaki szólna hozzájuk egy kedves szót, és tudtára adná, hogy jól csinálták. Maga Isten ad erre példát, mert itt megbecsüli szolgáját, amikor azt mondja Mózesnek: "A te vessződet, amellyel a folyót megütötted, vedd a kezedbe, és menj el". Mózes volt az eszköz, amelyet Isten a fáraó ellen használt, és bár botja önmagában csak egy közönséges bot volt, mégis Mózes volt az, aki használta a botot, és valóban az a bot volt az, amellyel a folyót megverte. Isten valóban használta őt, és Isten nem szokta használni az embert, és aztán nem mond róla semmit. Isten azt tulajdonítja Mózesnek, amit Mózes valóban tett! Soha nem szabad megvetnünk azt az eszközt, amelyet Isten használ. Természetünk hajlamos arra, hogy a másik végletbe meneküljünk, és megpihenjünk az eszköztelenségben. Gyakran kell emlékeznünk arra az igére: "Átkozott legyen az az ember, aki emberben bízik, és a húst teszi karjává, és akinek szíve eltávolodik az Úrtól". De miközben megpróbáljuk elkerülni ezt a sziklát, nem szabad a másikra futnunk, és minden eszköziséget lekicsinyelnünk. Isten meg akarja becsülni szolgáit, és ha Ő megbecsülést ad nekik, nem tévedhetünk, ha Ő is megbecsüli őket.
Ráadásul ez valóban Mózes vesszeje volt, és nem is illett volna olyan jól más kezébe. Isten nem helyez olyan embert befolyásos pozícióba, aki alkalmatlan erre a posztra. Még Mózes sem tett csodákat a vesszővel, amíg le nem mondott Egyiptom gazdagságáról, és nem viselte a pusztában való élet terhét. Alkalmas volt az a tény, hogy a vessző egy ilyen ember kezében volt. Nem volt nála bot, amikor testi erejében megölte az egyiptomit, akit a héber rabszolgát elnyomva talált. Ha akkor a kezében lett volna, milyen szomorú pusztítást végezhetett volna! De most úgy használta, ahogy Isten parancsolta. Valójában a vessző volt a hatalmának a jelképe, és ezt a hatalmat nem adták neki, amíg nem volt alkalmas arra, hogy gyakorolja azt! Így, nagyon is valóságos értelemben Mózes vesszeje volt. Ezen túlmenően Mózes hite volt az, ami erőt adott a botjának - ő maga volt az isteni energia vezetője. Ha a botot egy másik ember használta volna, egy önjelölt, aki nem bízott volna Istenben, és nem bízott volna abban a bizalomban, amellyel Mózes rendelkezett, akkor egyszerűen csak egy erőtlen bot lett volna. De az ő tekintélye és az ő hite miatt helyes volt, hogy "Mózes botjának" nevezték. Amikor egy embert nyilvánvalóan Isten használ, gyorsan ismerjük fel azokat a különleges tulajdonságokat, amelyek méltóvá teszik őt arra, hogy használja, és becsüljük meg őt nagyon nagy szeretettel a munkája miatt. Így látjuk, hogy Isten Mózes vesszőjének nevezi a mandulaágat, amely olyan csodákat tett Egyiptomban és a Vörös-tengeren.
Másrészt Mózes Isten botjának nevezi, és ezzel tiszteli Istent. Akit Isten használ, az Istennek adja a dicséretet, mert mindig Isten az erőnk forrása. És ha bármilyen munkát véghezviszünk, amit érdemes elvégezni, Neki kell tulajdonítani minden dicsőséget! Mózes nem a saját erejéből változtatta vérré a Nílus vizét, és nem a saját erejéből pusztította el a halakat. Nem a benne rejlő erővel tette, hogy Egyiptom porát életre keltette és szörnyű csapássá tette a nép számára. Mózes nem emberi varázslattal osztotta ketté a Vörös-tengert, és utat nyitott a megváltott népnek, hogy átvonulhasson a mélyén. Senki sem tudta nála jobban, hogy az eszköz, amely megbélyegezte a Vörös-tenger mellét, és száraz nyomot hagyott ott, ahová esett, Isten vesszeje volt, nem pedig emberé! Egyedül Ő az, aki nagy csodákat tesz, és az Ő neve legyen minden dicséret! "Non nobis, Domine", legyen mindig a mi imádati zsoltárunk Jehova felé - "Ne nekünk, Uram, ne nekünk, hanem a Te nevednek adj dicsőséget".
Mózes e szavaiból tanuljuk meg, hogy az eszköztárat nem szabad lenézni vagy megvetni, mert Isten használja. De soha nem szabad megengedni, hogy az eszköz elfoglalja Isten helyét, mert mindig emlékezni kell arra, hogy Isten az, aki használja. A fejszének nem szabad felmagasztalnia magát azzal szemben, aki vele vág, de amikor fákat kell kivágni, bolondság lenne eldobni a fejszét! A hálót nem szabad istenné tenni, hogy áldozhassunk neki, de üresjárat lenne háló nélkül halászni menni! Használjátok ügynökeiteket és eszközeiteket a lehető legteljesebb mértékben, de értsétek meg, hogy Isten munkálkodik bennetek, és Isten munkálkodik általatok, ha bármit is elérünk, ami méltó a feljegyzésre.
Így két olyan dolgot adtam nektek, amelyekben elég könnyű hibázni, ha az egyik szemeteket becsukjátok, vagy ha csak egyféle fényben nézitek őket - először is, Isten népének üldözése, másodszor, az Isten szolgálatában használt eszközök.
III. És most egy harmadik dolog. Íme, ebben az eseményben az ÓVOLSÁG KETTŐS TEVÉKENYSÉGÉBEN. Ez a szövegben is benne van. Mózes azt mondta Józsuénak: "Válassz ki nekünk férfiakat, és menjetek ki, harcoljatok Amálekkel". Erre Józsué azt válaszolhatta volna: "Igen, szívesen megteszem, és te is elmész, Mózes, és harcolsz, ugye?". Nem, nem, nem fog! "Holnap ott fogok állni a hegy tetején, Isten vesszejével a kezemben". Látod, ahogy Oliver Cromwell mondaná, az óvatosság bízik Istenben, és szárazon tartja a puskaporát. Az okosság Mózessel imádkozik, miközben Józsuéval harcol. Hasonlóképpen, szent hitünk tevékenységeiben meg kell tanulnunk egyensúlyt teremteni a munka és az istentisztelet, a győzelemért való imádság és az ellenséggel való konfliktus között. Az előttünk álló esetben azt látjuk, hogy az eszközöket nem hanyagolják el. Mózes nem hívta az egész népet imádkozni, amikor eljött a harc ideje! Imádkozott, de ugyanakkor csatarendbe állította a harcot. Ez az igazi bölcsesség, mert "a hit cselekedetek nélkül halott". Nem várhatjuk el, hogy lelkek üdvözüljenek, ha imádkozunk, és soha nem prédikálunk! Nem várhatjuk el, hogy gyermekeink üdvözüljenek, ha csak imádkozunk értük éjjel és reggel, és soha nem beszélünk velük az örökkévaló dolgokról, és nem oktatjuk őket Isten dolgaira. Az eszközöket nem szabad elhanyagolni!
Figyeljük meg, hogyan készült Mózes az amálekiták elleni harcra. Azt mondta Józsuénak: "Válassz ki nekünk embereket". Nem tévesztette szem elől annak szükségességét, hogy a legalkalmasabb harcosok legyenek, mert Istenben bízott. Ha valaki, a kérdésnek csak az egyik oldalát látva, odament volna hozzá, és azt mondta volna: "A harc az Úré, miért akarsz férfiakat kiválasztani? Nem lesz egyik ember ugyanolyan jó, mint a másik?" Mózes valószínűleg ezt válaszolta volna: "Ezek az amálekiták hatalmas harcosok. Végy kiválasztott férfiakat - olyan férfiakat, akik rátermettek - olyan férfiakat, akik jártasak a háborúban, a legkiválóbb férfiakat, akiket csak találsz, és menjetek hadba Amálek ellen. A legjobb embereinkre lesz szükségünk, hogy legyőzzünk egy ilyen ellenséget. Válasszatok ki nekünk férfiakat."
Ez a szabály kivétel nélkül érvényes, amikor Krisztusért dolgozol - hozd ki a legjobbat mindenből, amid van - a legjobb gondolatodat, a legjobb tudásodat, a legjobb képességedet! Az Egyház mindig ügyeljen arra, hogy a lehető legjobb embereket próbálja megszerezni az Úr harcainak megvívására. Tévedés azt feltételezni, hogy bárki megfelel a keresztény munkára. Krisztus azt használhatja, akit akar, még a leggyengébbeket és a megvetetteket is - de ami minket illet, mindig azt kell keresnünk, aki a legjobban megfelel a munkának, a legalkalmasabb arra, mindig hallgatva Mózes szavaira, amelyeket Józsuéhoz intézett: "Válassz ki nekünk embereket".
A vezetőt is megválasztották - "Mózes ezt mondta Józsuénak". Nem az első ifjút vette fel, akivel találkozott, és azt mondta neki: "Menj, és harcolj ezekkel az amálekitákkal!", hanem azt a férfit vette, akit Isten a háború vezetői posztjára rendelt, Józsuét, és azt mondta neki: "Menj ki, és harcolj Amálekkel!". Jól tesszük, ha az Istenért végzett munka és harc folytatásában azok köré csoportosulunk, akiket Isten vezetőnek képzett ki. Az eszközöket nem szabad elhanyagolni, és Isten munkáját sem szabad hanyagul végezni. Válasszátok ki az embereket, és legyen a vezetőjük egy kiválasztott ember, az Isten által kiválasztott ember.
A csata időpontját is megválasztották. "Holnap a hegy tetején fogok állni." Miért nem ma este, Mózes? Ezek az amálekiták éppen most estek rád. Miért nem harcolsz velük azonnal? Nos, mert a nép nem állt készen. Egy kis időbe telne, amíg a harcoló embereket rendbe hoznák. A holnapi nap elég hamar elérkezett. Mózes egyébként ösztönösen érezte, hogy akkor harcolhat a legjobban ezekkel a puszták fiaival, ha látja őket - nem éjszaka, amikor jobban ismerik az utat, mint ő -, hanem nappal. Azoknak közületek, akik komolyan szeretnék Istent szolgálni, azt mondom: - Ne siessetek túlságosan, nehogy indiszkrét buzgóságotok katasztrófát hozzon rátok. "Aki hisz, ne siessen". Válasszátok a legjobb időt! Bölcsen szolgáljátok Istent. Úgy végezd a munkát, mintha minden tőled függne - és aztán bízz Istenben, tudva, hogy minden tőle függ! Használd ugyanazt az előrelátást, ugyanazt az ítélőképességet, ugyanazt a gondosságot, amit akkor használnál, ha kizárólag a saját munkádról lenne szó. Aztán, amikor ezt megtetted, vessz vissza Istenre, érezve, hogy minden gondosságod és minden előrelátásod hiábavaló lesz, hacsak Ő nem nyújtja ki a kezét, hogy segítsen és biztosítsa a sikert!
Megjegyzendő még egyszer, hogy a csata nagyon is valóságos volt. Mózes nem azt mondta: "Válasszatok ki férfiakat, és menjetek, és űzzétek el Amáleket, mint a juhnyájat". Nem, hanem: "Menjetek ki és harcoljatok Amálekkel". Higgyétek el, Testvéreim, nagy hibát követünk el, ha azt gondoljuk, hogy ezt a világot hatalmas erőfeszítések nélkül meg lehet hódítani Krisztusért. Egyesek úgy beszélnek, mintha néhány font elköltése és néhány ember kivonulása véget vetne az egész háborúnak. Semmi ilyesmi nem fog történni! Ha a nemzeteket Krisztusnak akarjuk leigázni, az Ő egyházának minden erejét be kell vetnie. Minden ereje nélküle semmi, de ha Ő úgy dönt, hogy használja az erejét, akkor az egészet használatba fogja venni, mielőtt áldást adna! "Válasszunk ki magunknak férfiakat, és menjünk ki, harcoljunk Amálekkel". Amikor a csata elkezdődött, az nem volt gyerekjáték! Kézitusa volt, élet-halál harc, és a vége az lett, hogy "Józsué legyőzte Amáleket és népét a kard élével". Nem pusztán imádkozva, hanem "a kard élével". Mózes a hegytetőn megteszi a maga részét azzal, hogy magasra tartja a vesszőt - de Józsué lent kell, hogy legyen a kard éles élével, különben Amálek kineveti Mózes imáit! Szeretném, ha ez a szabály minden ember fejébe be lenne írva, hogy ha Istent akarja szolgálni, és áldást akar kapni Istentől, akkor Mózes imájával és Józsué kardjával egyaránt rendelkeznie kell!
Másrészt azonban ebben a harcban nem hanyagoljuk el az Istenre való támaszkodást. Mózes felmegy a hegyre, és a zászlaját tartja a magasba - és ez a zászló Isten vesszeje. A botot, amelyre Isten szolgája támaszkodni szokott, Isten megáldotta, és jogarrá tette, királyi jelenlétének jelévé, és csodatevő dologgá az országban! Mózes ezt tartja a magasba. A zászló Isten vesszeje, a zászlóvivő pedig Isten kiválasztott szolgája. Izrael oldalán minden Istentől van - Mózes és Józsué Isten rendelése, és a Mózes által választott bot egyúttal Isten botja is! Ezt úgy tartják magasra, hogy az egész nép láthassa, és minden harcos, amint szemét forgatja, láthatja, hogy Isten botját, amely korábban olyan csodákat tett, még mindig magasan tartja az összecsapó seregek fölött! Amikor Mózes keze elnehezül, Isten jelenlétének jelképét nem kell leeresztenie, mert Áron és Húr kéznél van, hogy fenntartsák a karját. Izráelt folyamatosan emlékeztetik Isten érdekeire az Amálek elleni harcban. A Mózes kezében lévő bot mintha azt mondaná: "Isten harcol értetek! Isten szolgája tartja magasra a kijelölt zászlót!" Kétségtelen, hogy ez a bizonyosság nagyban segíthette őket abban, hogy bátor szívvel vigyék végig a csatát. A jelentése világos lenne - "Harcoljatok, de bízzatok. Harcoljatok Amálek ellen a kard élével, de győzzetek Amálek felett azáltal, hogy imában győzedelmeskedtek Istennel".
Sajnos az Istenért végzett munkánk során általában két hiba egyikébe esünk. Vagy kapunk egy csomó gépezetet, és azt hisszük, hogy ezzel mindent el fogunk érni, vagy pedig olyanok vagyunk, mint néhányan, akiket ismertem, akik annyira bíztak az imádságban, hogy nem tettek mást, csak imádkoztak! Az imádság egyenesen gúnyolódás, ha nem vezet bennünket olyan eszközök gyakorlati használatára, amelyek alkalmasak arra, hogy előmozdítsák azokat a célokat, amelyekért imádkozunk. Ismertem olyan barátokat, akik gyógyszert szedtek, amikor betegek voltak, és soha nem imádkoztak a betegségükért. Vannak mások, akik imádkoznak a betegségükért, de soha nem veszik be a megfelelő gyógyszert. Mindkettő rossz! Józsuéra és Mózesre is szükséged van a megpróbáltatások idején! Menj Isten elé a betegségeddel, de ha van egy kijelölt eszköz, amely másoknak hasznára vált, használd azt, mert Isten megáld téged az eszközök használata által.
Próbáld meg egy dolog két oldalát látni. Ne bízzunk kizárólag az egyikben vagy a másikban. Nagyon förtelmes hiba az eszközökben bízni Isten nélkül, de bár sokkal kisebb hiba Istenben bízni és nem használni az eszközöket, mégis hiba. A gyakorlati óvatosság arra fog vezetni, hogy mindkettőt tegyétek. Odaadja Józsuénak a kardját, hogy az ellenség vérétől vörössé tegye, és odaadja Mózesnek a botját, hogy felmehessen vele a hegy tetejére, és ott tartsa a nép szeme láttára - hogy mindenki tudja, hogy a harc az Úré, és hogy Ő adja az ellenséget a kezükbe. Isten tegyen bölccsé benneteket ezekben a dolgokban, és tegyen képessé arra, hogy Isten vesszejét és az ember kardját egyaránt használjátok!
IV. Még egy Igazságról kell beszélnem, aztán befejezem. Nézzétek itt, egy csodálatos típusban, KRISZTUS KETTŐS KÉTSZERES KAPCSOLATÁBAN. Krisztus itt úgy jelenik meg előttünk, mint Mózes a hegyen, aki könyörög, és mint Józsué a völgyben, aki harcol!
Először is tanuljátok meg, hogy Krisztus könyörög értünk. Ő nincs itt. Feltámadt, és felment Isten, az Atya jobbjára, és ott közbenjár népéért. Azért győzünk, mert Ő közbenjár értünk, mert győzelmet aratunk! Nem látja-e a te hited szeme Őt most, a hegy tetején, Isten vesszőjével a kezében, minden hatalommal, ami Neki adatott a mennyben és a földön, amint hatalommal könyörög Jehova nagy trónja előtt? Itt van erőnk titka! Ő sohasem hagyja cserben. Neki soha nincs szüksége arra, hogy leüljön egy kőre, és nincs szüksége arra, hogy valaki feltartsa a kezét, mert az elfárad. Nem, áldott legyen az Ő neve, Ő könyörög és győzedelmeskedik nemzedékről nemzedékre - és ezt fogja tenni mindaddig, amíg másodszor is le nem száll a mennyből, hogy beteljesítse népe győzelmét! Az Ő közbenjárásában van a mi bizalmunk.
De ne felejtsük el, hogy Ő is harcol értünk. Ő itt van, bár az imént azt mondtam, hogy nincs itt. Egyik értelemben elment, a másik értelemben pedig itt marad. Éppen távozásának előestéjén mondta: "Íme, én veletek vagyok mindörökké, a világ végezetéig". És az Ő ígérete örökké igaz: "Ahol ketten vagy hárman összegyűlnek az én nevemben, ott vagyok én közöttük". Tehát, bár Ő már elment a Dicsőségbe, szellemi értelemben mégis itt van a Szentlélek által - Ő az Ő Hadnagya, aki átveszi a Királyságot, elnököl benne, és Jézus Király nevében munkálkodik benne. Ő az a "másik Vigasztaló", akit az Úr Jézus megígérte, hogy elküld a tanítványainak. És így, bár Krisztus felment, ez az áldott Paraklétosz, a Szentlélek átvette az Ő helyét, és a Szentlélek által Krisztus még mindig itt van! Nem kell imádkoznunk a Szentlélek kiáradásáért. Soha többé nem fog kiáradni, hiszen egyszer már kiáradt pünkösdkor, és még mindig itt van! Nagyon helyesen kérheted, hogy megkeresztelkedj a Szentlélekben, ha a legteljesebb mértékben szeretnéd megismerni az Ő erejét, és addig mehetsz le az Ő hatásaiba, amíg el nem merülsz benne, de hogyan kérhetjük, hogy a Lélek újra kiáradjon, amikor Ő még nem ment vissza a mennybe? Egyszer lejött, és itt marad. "Örökké veletek marad". Ez a Szentlélek kiosztása, és benne Krisztus mindig velünk van, a mi nagyobb Józsuénk, aki harcol a népéért, amelyet egy napon az ígéret földjére, a mennyei Kánaánba vezet majd!
Azt hiszem, most látom Józsuét, amint karddal a kezében üldözi ellenfeleinket. És felfelé fordítom a tekintetem, és látom a mi Mózesünket, botjával a kezében, amint az Ő népéért könyörög. Lássuk Őt mindkét minőségében, és adjunk hálát Istennek, hogy Krisztus a Minden - nem a Törvény egy típusa, hanem az összes típus - nem egy a szertartások közül, hanem az összes szertartás, és az összes árnyék egyetlen nagy szubsztanciává olvad! Dicsőség az Ő nevének! Higgyetek Krisztusban a mennyben, és bízzátok rá imáitokat! Higgyetek Krisztusban a földön - álljatok az Ő oldalára, és legyetek biztosak abban, hogy egyetlen ellenség sem állhat ellene! Ő ma is a csatatéren van, és a legsúlyosabb harcban! Amikor saját népét visszaszorítják, és ellenfelei örvendezni kezdenek, barátok és ellenségek egyaránt bebizonyítják majd mindenható karjának erejét! "Öltöztesd a kardodat a combodra, Ó leghatalmasabb, dicsőségeddel és fenségeddel, és fenségedben lovagolj boldogan az igazság, a szelídség és az igazságosság miatt, és a jobbod tanít majd téged rettenetes dolgokra.".
"Harcolj magadért, ó Jézus, harcolj,
Lelked gyötrelmei nyerjék vissza."
Látjátok tehát, hogy bár két dolog ellentmondásosnak tűnhet, gyakran mindkettő igaz, és mindkettő egy pajzs különböző oldala. Próbáld meg tehát mindig mindkét oldalát látni Isten minden, a Szentírásban kinyilatkoztatott Igazságának. Az isteni Igazságok gyakran hasonlítanak a villamoskocsikhoz, amelyek két vasúton közlekednek, és a két vonal mégis csak egy villamosvonalat alkot. A vonalak párhuzamosak, és nem érintkeznek egymással. Hogyan tudna közlekedni a kocsi, ha így lenne? Ez az Isten Igazsága - ez csak egy Igazság, de két oldala van, amelyek párhuzamosan futnak egymással. Ne próbáljátok meg összekötni őket, ne vegyétek fel őket, és ne keresztezzétek őket, hanem utazzatok rajtuk, amíg el nem éritek a fenti nagy végállomásra.
Isten áldjon meg benneteket, ha az Ő népe vagytok! Ha nem, akkor minden rossz. Ó, bízzatok most az élő Krisztusban! Ő itt van, készen arra, hogy meghallgassa kegyelemért kiáltásotokat! Ott van a Dicsőségben, készen arra, hogy kiálljon ügyetekért. Várja, hogy kegyes legyen a bűnösökhöz itt lent. Vár a mennyben, amíg ellenségei az Ő lábai zsámolyává lesznek. Hajoljatok meg az Ő irgalmasságának ezüst jogara előtt, hogy ne törjön darabokra benneteket az Ő igazságosságának vasrúdja - és az Úr legyen mindnyájatokkal! Ámen. A SZERZŐDÉS ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIAI SZÓKRATÉSZLET - Exodus 17.ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK ÉNEK KÖNYVÉBŐL"-686-665-664.A SZERZŐDÉSEIM ELOLVASÓINAK:
KEDVES BARÁTAIM - nagy élvezettel hirdettem e heti prédikációmat, és bízom benne, hogy az olvasók is így lesznek vele. A leckék meglehetősen széleskörűek, de annak a nagyszerű ténynek az illusztrálására szolgálnak, hogy a legtöbb kérdésnek két oldala van, és hogy az Isten Igazságában való haladás két rögzített vonal mentén történik, amelyek emberi megítélés szerint nem találkozhatnak, de mégis mindegyiket ugyanazon az alapon fekteti le a Kinyilatkoztatás. Hiszünk Isten szuverenitásában és az ember felelősségében - és miközben úgy gondoljuk, hogy minden az isteni végzés által van rögzítve, érzékeljük, hogy az ember szabad és önálló erkölcsi cselekvő! Többé nem kérdezzük: "Hogyan lehetségesek ezek a dolgok?" - a kifürkészhetetlen misztériumokat a hit talapzatává tesszük, amelyre a hit térdre borulhat!
Barátod halálának órája és betegségének hossza meg van szabva - és te mégis imádkozni fogsz életének meghosszabbításáért és egészségének helyreállításáért - és imádságod meghallgatásra talál!
Az Úr bánjon kegyesen minden olvasómmal! Így imádkozik szívből jövő barátod, C. H. Spurgeon, Mentone, 1891. november 28.

[gépi fordítás]
Minden cselekedet igazi próbája az indítékában rejlik. Sok dicsőségesnek tűnő cselekedet valójában aljas és aljas, mert aljas szándékkal történik. Míg más, szegényesnek és silánynak tűnő cselekedetekről, ha igazán megértenénk őket, kiderülne, hogy tele vannak a nemes szándék dicsőségével és szépségével. Egy óra főhajtóműve a legfontosabb része. Egy cselekvés rugója a minden. A prédikációm e két szöveg alapján arról a mozgatórugóról fog szólni, amely Krisztus megváltó munkáját inspirálta, és arról a mozgatórugóról, amelynek a mi szolgálatunkat kell inspirálnia Őérte. Ő mindent értünk tett - nekünk is mindent az Ő kedvéért kell tennünk. Figyelmetek tehát elsősorban ne a tettre, hanem az indítékra irányuljon, amely annak gyökere.
Minél kevesebb az önzés bármely erőfeszítésben, annál nemesebb. Egy önző indítékból vállalt és befejezett nagy munka sokkal kevésbé dicséretes, mint a mások megsegítésére tett gyenge erőfeszítés. Az önzés talán minden aljasság közül a legrosszabb, de a lelki önzés a legjobban rettegni való rossznak az egyik formája. Krisztusnál nem volt önzés. Nem önmagáért jött a földre - nem önmagáért szenvedett. Másokért élt és másokért halt meg. "Mert ismeritek a mi Urunk Jézus Krisztus kegyelmét, hogy bár gazdag volt, mégis szegénnyé lett értetek, hogy ti az ő szegénysége által gazdagok legyetek". Ebben a dicsőséges önzetlenségben Krisztus nemcsak a mi Megváltónk, hanem a példaképünk is. Ahogy Ő nem önmagáért élt, nekünk is meg kell tanulnunk megtagadni önmagunkat, és úgy élni, mint Ő. Ha "az Ő kedvéért" élünk és cselekszünk, akkor fogjuk a legigazabban "követni az Ő nyomdokait".
Napjainkban gyakran mondják nekünk, hogy mások javára kell élnünk, és meg kellene hallgatnunk ezt a felhívást. De embertársainkban olyan kevés van, ami az önfeláldozás szellemét hívja elő, hogy ha nincs magasabb indítékunk, hamarosan belefáradunk az értük tett erőfeszítéseinkbe. Az igazi út az, ha Krisztusért élünk, és aztán "az Ő kedvéért" igyekszünk megmenteni embertársainkat. Ilyen kényszerítő erővel nem fogunk elfáradni a jócselekedetekben, mert bár az emberek cserbenhagynak minket, és gyakori csüggedés ér bennünket munkánk során, a minket mozgató erő mindig ugyanaz marad. Ha újra és újra azt suttogjuk magunkban, hogy "az Ő kedvéért", akkor erősek leszünk a cselekvésre vagy a szenvedésre.
Ha így mész ki minden nap a szolgálatra, "az Ő kedvéért", felismerve, hogy Ő "értetek" adta magát a fáradságra és a gyötrelemre, sőt magára a halálra is, akkor napról napra együttérzésben fogsz növekedni Krisztussal. Az emberek iránti isteni könyörületessége megragad benneteket - a világ élete fölé emelkedtek, és miközben jót cselekszetek, képesek lesztek gyengéd kézzel megérinteni a földi bánatot. Olyanok lesztek, mint Ő, akit szolgáltok.
Hallottam egy emberről, aki egy bizonyos városban élt, és amíg élt, nagyon félreértették. Tudták, hogy nagy jövedelme van, mégis fösvény életet élt, és hangos volt a zúgolódás a körülötte élőknek nyújtott csekély segítsége miatt. Sok mindenben fukarkodott, és a pénzét felhalmozta. Amikor azonban meghalt, a közvélemény ítélete megfordult, mert ekkor mutatkozott meg minden takarékosságának indítéka. Vagyonát arra hagyta, hogy víztározót és vízvezetéket építsen, hogy állandóan tiszta vízzel lássa el a várost, ahol megvetették és félreértették! Ez volt az emberek legfőbb szükséglete, és hosszú időn keresztül sokat szenvedtek a szárazságtól és a betegségektől a szűkös vízellátás miatt. Mindazok alatt az évek alatt, amíg félreismerték őt, ő csendben és önzetlenül az ő érdekükben élt. Amikor rájöttek indítékára, már késő volt, hogy bármi mást tegyenek érte, mint hogy nemes és nagylelkű tettének emlékét átadják a jövő nemzedékeknek. Mi azonban sokat tehetünk "az Ő kedvéért", aki elhozta nekünk az élő vizet, és aki, bár meghalt értünk, most újra él, és örökké élni fog. Ha Ő így szeretett engem, és értem élt, semmi, amit én tehetek, nem lehet túl sok Neki...
"Ha gyakran, mint egy önfejű gyermek,
Az Ő akaratára zúgolódom,
Aztán ez az édes szó: "Jézusért"...
Nyugtalan szívem nyugodt lehet.
Lehajtom a fejem és gyengéden vezetem,
Könnyű igáját vállalom...
És egész nap, és egész úton,
Egy visszhang a szívemben azt mondja...
'Jézusért!'"
Anélkül, hogy kitérnék a szavak közvetlen kapcsolatára, amelyeket két ismert és szép versből választottam, e két szöveggel a szeretet szövetét szőném. Nézzük meg, mit tett értünk Jézus, és aztán gondolkodjunk el azon, mit tehetünk mi Jézusért. "Értetek" Krisztus tette a szeretet tetteit. "Az Ő kedvéért" arra vagyunk hivatottak, hogy éljünk és munkálkodjunk az emberek fiai között. Az Ő szeretete gyújtsa meg a miénket!
I. Először is, nézzük meg KRISZTUS MUNKÁJÁNAK MOTIVÁCIÓJÁT. "Értetek". Ahányan hittek Krisztus Jézusban, annyian tudhatják, hogy "értetek" a Dicsőség Ura lehajolt, hogy szenvedő, haldokló Emberré legyen.
Amikor azon az indítékon elmélkedsz, amely az Úr Jézust arra késztette, hogy a megmentésedre jöjjön, először is gondolj arra a magasztos Személyre, aki vállalta a megváltásodat, és "érted" halt meg. Ő Isten volt. "Nem tartotta rablásnak, hogy egyenlő legyen Istennel". Ő teremtette az eget. "Nélküle semmi sem készült, ami készült." Az angyalok örömmel hódoltak neki! Minden szeráf szárnya az Ő parancsára repült - a mennyei seregek mind az Ő lábai előtt hódoltak. A természet minden ereje az Ő irányítása alatt állt. Semmi sem kellett ahhoz, hogy Őt dicsőségessé tegye - minden az övé volt, és a hatalom, hogy mindenkinél többet alkosson! Ő valóban mondhatta: "Ha éhes lennék, nem mondanám nektek, mert enyém a világ és annak teljessége".
Éjjel-nappal énekelte minden szent kórus, dicséretben nem szenvedett hiányt. Szolgákban sem volt hiány - angyalok seregei álltak mindig készen arra, hogy parancsát teljesítsék, és hallgassanak szavának szavára. Ez az Isten, ez az Örökkévaló, aki örökkévalóságtól fogva az Atyával volt, és akiben az Atya végtelenül gyönyörködött, a szeretet szemével tekintett az emberekre! Ő, aki a betlehemi jászolban született, a Végtelen és a Gyermek is volt. És Ő, aki itt egy parasztember életét élte, aki dolgozott és szenvedett, ugyanaz az Isten volt, aki teremtette az eget és a földet, de aki a mi kedvünkért megtestesült. Jól lehet, hogy Ézsaiás prófétai látomásában hirdette a megszületendő "Gyermek" és a "Fiú" királyi címeit, aki az idők teljességében nekünk és értünk adatik: "A kormányzat az ő vállán lesz, és az ő neve: Csodálatos, Tanácsadó, Hatalmas Isten, Örök Atya, Béke Fejedelme".
Hagyjátok, hogy Isten ezen Igazsága belevésődjön a lelketekbe, hogy Isten volt az, aki "értetek" jött a mennyből. Nem egy alacsonyabb rendű lény volt, nem egy hozzátok hasonló, hanem a nagyon Isten nagyon Istene volt, aki örök és végtelen szeretettel szeretett benneteket! Gyakran forgattam ezt a gondolatot a fejemben, de soha nem tudtam úgy kifejezni, ahogy szerettem volna. Ha azt mondanák, hogy az emberek összes fia törődik velem, az csak csepp lenne egy vödörben ahhoz képest, ahogyan maga Jehova tekint rám! Ha azt mondanák, hogy a föld összes fejedelme egy szegény ember lábaihoz borult, és félretette méltóságát, hogy enyhítse szükségét, azt leereszkedő kedvességnek számítanák - de egy ilyen tett nem lenne méltó arra, hogy beszéljenek róla ahhoz a végtelen leereszkedéshez és páratlan szeretethez képest, amely a Megváltót az égből hozta, hogy megmentsen és megváltson olyan értéktelen lázadókat, mint amilyenek mi voltunk! Lehetetlen, hogy a valaha élt összes jóságos és könyörületes ember minden leereszkedése több legyen, mint egy aprócska szemcse, amely nem tudná megfordítani a mérleget a Megváltó csodálatos szeretetének örökkévaló hegyeihez képest!
Gondoljatok a jelentéktelen ügyfelekre is, akikre a szeretetnek ez a gazdagsága kiáradt. Ha megemlékeztek arról a Személyről, aki "értetek" jött ide, és aztán, csodálatos bódulat! gondoljatok arra, hogy kik vagytok - kik vagyunk mi -, akikért Ő meghalt, nem olvad-e meg a szívünk a gondolatra? Testvérek és nővérek, ha igazán ismerjük magunkat, nagyon rossz véleményünk van magunkról, ha Krisztushoz hasonlítjuk! Az alázatosságról joggal mondták, hogy önmagunk helyes megbecsülése. Mik voltunk mi, ha nem a legjelentéktelenebb teremtmények? Ha az egész fajunk eltöröltetett volna, nem kellett volna hézagot hagyni Isten teremtésében, vagy ha egy pillanatra üresnek tűnt volna, csak egy szót kellett volna szólnia, és a teremtmények miriádjai, akik azonnal engedelmeskedtek volna akaratának, kitöltötték volna az űrt! Hogyan történhetett meg, hogy Jézusnak, Isten Fiának szenvednie kellett az olyan jelentéktelen férgekért - az olyan órára való rovarokért, mint amilyenek mi vagyunk?
De nemcsak jelentéktelenek vagyunk, hanem gonoszak is. "Vétkeztünk atyáinkkal együtt. Vétkeztünk, gonoszul cselekedtünk". Még az Úr gyermekeinek is meg kell vallaniuk: "Mindnyájan, mint a juhok, eltévelyedtünk, mindenki a maga útjára tért". De, ó, a szeretet csodája, hozzátehetik: "és az Úr mindnyájunk vétkét ráterhelte"! Bűnösökként nem érdemlünk mást, csak Isten villámcsapásait, mégis, bízva az Ő drága Fiában, nem kapunk mást, csak az Ő irgalmát! Mivel kétségbeesetten vétkeztünk és megszegtük minden parancsolatát, ha azt mondta volna: "Pusztuljatok el örökre, bűnös lázadók", akkor csak azt az ítéletet mondta volna ki, amit a szigorú igazságosság megkövetelt. Ehelyett azt mondta az Ő Egyszülöttjének: "Haljatok meg, hogy ők ne haljanak meg. Foglak Téged, Fiam, az én Izsákom, és felajánllak az áldozati oltáron, hogy halálod által az emberek éljenek". Ez valóban a Kegyelem csodája! Ez kell, hogy legyen az egyik dolog, amit az angyalok meg akarnak vizsgálni! Gondolataink nem tudják felmérni ezt a csodálatos művet, és szavaink sem tudják leírni!
Sokan közülünk nem csak bűnösök voltunk, mint az egész faj, hanem különösen bűnösök voltunk. Néhányan közülünk hajlamosak vagyunk vitatkozni a "bűnösök főnöke" címért a tarsusi Saullal. Számomra mindig is csoda marad, hogy Isten Fia leereszkedett ahhoz, hogy meghaljon értem. Te részeges voltál, és a Szentlélek megmutatta neked, hogy Jézus meghalt érted? És most örülsz-e annak, hogy megmosakodtál az Ő drága vérében? Te is azok közé az asszonyok közé tartoztál, akiket Mária Magdolnához hasonlóan joggal neveztek bűnösöknek? És te is, mint ő, megmostad-e ruháidat, és megfehérítetted-e őket a Bárány vérében? Akkor kénytelenek vagytok csodálkozva és hálával felkiáltani...
"Az irgalom mélysége, lehet-e
A kegyelem még mindig nekem van fenntartva?
Vajon Istenem el tudja-e viselni haragját?
Engem, a bűnösök főnökét, kímélni?"
Azt hiszem, hallom, hogy egyikőtök és másikotok Isten páratlan irgalmát imádja, és csodálkozva és meglepődve mondja: "Valóban igaz, hogy az irgalmat Isten saját Fia hozta el nekem? Nem menthetné meg bűnös lelkemet semmi más, mint az Egyszülött halála? Vajon Ő leereszkedett, hogy meghaljon értem? Hát csodálhatom az így megnyilvánuló Kegyelmet, és felemelem hálaadó énekemet annak, aki ilyen nagy dolgokat tett értem!" Mindannyian láthatunk valamilyen sajátosságot a saját esetünkben. Némelyikünk nem vétett olyan súlyosan a külső viselkedésben, mint mások, de akkor, gyermekkorunkban jobb oktatásban részesültünk, és következésképpen bűneink kétszeresen is förtelmesek voltak, mert a világosság és a tudás ellen vétkeztünk! Némelyikünknek szörnyen meg kellett sértenie a lelkiismeretét ahhoz, hogy úgy vétkezzen, ahogyan tettük. Lehet, hogy némelyikőtök 40 vagy 50 évig hitetlenként élt, és végül mégis arra jutott, hogy meghajoljon az értetek átszúrt drága lábak előtt. Ó, biztos vagyok benne, hogy áldjátok az Ő nevét, hogy valaha is kiontotta értetek a vérét - és merem állítani, hogy néha úgy érzitek, mint én, hogy a Dicsőség Földjén senki sem lesz képes a hódoló hála olyan énekét felemelni, mint ti, amikor az egész Mennyország az emberek közül megváltottak nagy kórusától zeng majd!
Így tekintettük meg először is azt a nagyszerű Személyt, aki a megváltásunk nagy művét elvégezte. Másodszor pedig a szegény bűnös teremtményeket, akikért Ő szenvedett.
Most pedig hadd hívjam meg Önöket, hogy tekintsék át azt a csodálatos munkát, amelyet ez a mesteri indíték ihletett. "Értetek" Isten megtestesült - Isten Fia egyesítette magával a mi természetünket -, amely nélkül nem tudott volna szenvedni és meghalni. Azt olvassuk róla: "Emberhez hasonlóan találtatott, és megalázta magát". Ha még soha nem hallottunk volna erről a tényről, akkor fülünk és szívünk megdöbbenne a szavak hallatán! Minden egyes tétel végén hajlamos vagyok megállni, és azt mondani: "Nézzétek! Nézzétek! Volt-e valaha is ilyen csoda, mint ez - a Végtelen megtestesült! Evett és éhezett! Ivott és szomjazott! Szállásra volt szüksége a téli vihar elől, de "nem volt hová lehajtania a fejét". Emberi együttérzésre vágyott, de "minden tanítványa elhagyta Őt és elmenekült". Ő volt a "fájdalmak embere, aki ismeri a fájdalmat", és mindezt "értetek".
A szövegünket követő szavak azt mondják, hogy "szegény lett". Tudjátok, hogy ebben a világban az ember szegénységét általában arányosan számolják azzal a jóléti pozícióval, amelyből lefelé jött. Az, aki koldusnak született, nem olyan szegény viszonylagosan, mint az, aki egykor király volt, de koldusszegénységre kényszerült, mert az egyik esetben nincs tapasztalat a gazdagság által megkívánt luxusról, a másik esetben pedig nincs alkalmazkodóképesség azokhoz a váltásokhoz és nélkülözésekhez, amelyekben azok élnek, akik mindig is szegénységben éltek. Amikor Isten Krisztusát, a Királyok Királyát, az Urak Urát elhagyta az Atyja, elhagyták a barátai, és egyedül hagyták szenvedni "értetek", az volt a legszörnyűbb szegénység, ami valaha is volt.
Lásd Uradat a Gecsemáné olajfái alatt! Véres verejték hullik a földre, amint kínjában egyre komolyabban imádkozik - "Ha lehetséges, múljék el tőlem ez a pohár" -, de nem múlhat el tőle. "A ti érdeketekben" meg kell innia! "A ti kegyetekért" minden keserű cseppet ki kell ürítenie! Aztán nézzétek meg Őt, amint ügyvéd nélkül áll Heródes, Pilátus és Kajafás előtt - "a börtönből és az ítélettől elragadva". Figyeljétek meg szenvedéseit, amint végigkergetik Őt Jeruzsálem utcáin, a Fájdalmas Úton! Nézzétek, ahogy végül kezeit és lábait a kegyetlen fához rögzítik, és felemelik Őt a föld és az ég közé, hogy elszenvedje a kereszthalált! Akik akarják, becsüljék le Krisztus szenvedéseit - én hiszem, hogy az Istenemberben, Krisztus Jézusban végtelen szenvedésképesség volt, és hogy az Ő teste, amely oly csodálatos módon formálódott, képes volt elviselni és el is viselt, végtelenül többet, mint amit az emberi gondolkodás el tud képzelni - miközben ugyanakkor az Ő szenvedései az Ő szenvedéseinek lelke volt! Jól írta a Lélek által tanított költő, Joseph Hart...
"Sokat beszélünk Jézus véréről,
De milyen keveset értünk!
Az Ő szenvedéseiről, amelyek olyan intenzívek,
Az angyaloknak nincs tökéletes érzékük.
Ki tudja helyesen felfogni
A kezdetük vagy a végük?
Istenre és csakis Istenre
Hogy súlyuk teljesen ismert."
Mindezt Krisztus "értetek" szenvedte el. Micsoda szeretet és hála kell, hogy betöltse a szívedet, ha arra gondolsz, hogy Jézus mi mindent viselt el érted! Ha lenne egy feleséged, aki, amikor beteg voltál, olyan aggódó gondoskodással figyelt rád, hogy aláásta saját egészségét, és az irántad való odaadásával a sírba vitte magát, ó, micsoda szeretettel gondolsz rá, hogy még a halálig is szenvedett érted! Ha valaha megmenekültél a vizes sírból, és a bátor fickó, aki megmentett téged, maga is visszasüllyedt a vízbe és megfulladt, soha nem tudod elfelejteni nemes önfeláldozását, de emlékét mindig ápolni fogod, mert érted halt meg!
Van egy történet, amit gyakran olvastam, egy amerikai úriemberről, aki gyakran járt egy sírhoz, és friss virágokat ültetett. Amikor valaki megkérdezte tőle, hogy miért teszi ezt, azt mondta, hogy amikor eljött az ideje, hogy háborúba menjen, valami ügye feltartotta, és a férfi, aki a gyep alatt feküdt, lett a helyettese, teljesítette a kötelességét, és meghalt a csatában. A gondosan ápolt sír fölé a következő szavakat vésette: "Meghalt értem!". Van valami olvasztó a gondolatban, hogy valaki más meghal érted - mennyivel olvasztóbb, ha ez a valaki a Golgota Krisztusa! Miért, úgy érzed: "Itt van Valaki, akitől soha semmit sem érdemeltem, és aki átveszi a helyemet! Itt van Valaki, akivel rosszul bántam, és aki ellen megsértettem - mégis Ő szenvedett értem - Ő vette át a helyemet, Ő viselte a bűneimet, Ő halt meg értem! Ezért fogok élni érte. Szeretni fogom Őt. Teljesen és fenntartás nélkül átadom magam Neki és az Ő áldott szolgálatának." "Értetek" halt meg Krisztus. Ha ezt elhiszed, nem tudsz nem szeretni és szolgálni Őt! Ez egy régi téma, amit most az elmétek elé hozok, de ez a legnagyszerűbb téma, amely valaha is ihletett halandó nyelvet, vagy megmozgatott emberi szívet!
Szeretném, ha ti, akik szeretitek az Urat, ezután azt az átfogó indítékot vennétek figyelembe, amiért Ő elvégezte azt a csodálatos munkát, amelyet oly tökéletlenül leírtam - "a ti érdeketekben". Szeretném, ha emlékeznétek arra, hogy minden, ami Ő volt, és minden, amit tett, "a ti érettetek" volt. "Értetek" az éjféli ima a kopár hegyoldalon. "Miattatok" a gúnyolódás és a gúnyolódás, amely követte Őt, bárhová is ment. "Miattatok" a kínok a kertben. "Miattatok" a római korbács ostorcsapás. "Miattatok" adta a hátát a verőknek és az arcát azoknak, akik kitépték a haját. "Értetek" a szégyen és a köpködés. "Értetek" Ő "engedelmes lett a halálig, a kereszthalálig". Mondjátok ki, testvéreim és nővéreim! Mondjátok ki most a szívetekből, és nedvesítsétek meg könnyeitekkel a szavakat: "Értünk szenvedte el mindezt".
Gondoljatok rá egy pillanatra, amint leveszik a keresztről. Szép fehér vászonba burkolják azt az áldott testet, amelyet a saját vére borít. Azt hiszem, látom Mária Magdolnát, a másik Máriát és Arimateai Józsefet, amint azt a szegény, megcsonkított testet nézik. Azokat a drága szemeket, amelyek egykor oly ragyogóan ragyogtak a szeretettől, most a halálba zárva. Azok a csodatevő kezek, amelyek a kenyereket és halakat szaporították, most merevek és hidegek. És azok az áldott lábak, amelyek a tengeren jártak, most élettelenek. Ó, József, és te, Mária, ez érted volt - "értetek"! De értem is, és minden Testvéremért és Nővéremért, akik hitükkel megpihennek ezen a befejezett Áldozaton! A drága testet József új sírjába fektették, a szűz sírba, ahol még soha ember nem feküdt, és ott hagyták nagy Bajnokunkat egy ideig aludni a halál sötétségében. Ahogy ott feküdt, "a ti érdeketekben".
Igen, és áldott legyen az Ő neve, amikor eljött a kijelölt reggel, újra élt, a követ elhengerítették a sírról, és Ő kijött a sírból! Az volt, hogy "a ti kedvetekért" feltámadt. Az a 40 nap, amit a földön élt, "értetek" volt. És amikor az Olajfák hegyéről felment az Atya jobbjára, az "értetek" volt. Azt mondta tanítványainak: "Elmegyek, hogy helyet készítsek nektek". Ott, az Ő dicsőséges trónján ülve tartja a jogart, és uralkodik minden világon, "értetek". Ott, mint közbenjáró, könyörög Istenhez, "értetek". Nincs egy drágakő sem a koronájában, de ott van, "értetek". Nincs egy drágakő sem a mellvértjén, de ott van, "a ti érdeketekért". Tetőtől talpig olyan, amilyen, "a ti érdeketekért". És amikor másodszor is eljön - és hamarosan eljön -, hogy igazságban ítélje meg a világot, és "összegyűjtse választottait a négy szélről, a menny egyik végétől a másikig", hogy bevezetje az igazság uralmát, és örökre megalapítsa az Ő trónját, akkor mindazok, "a ti nevetekért", akik hittek az Ő nevében! "Mert minden értetek van, hogy a bőséges Kegyelem sokak hálaadása által Isten dicsőségére áradjon".
Így folytathatnánk, de nem fogjuk. Adja Isten, hogy ez a gondolat égjen a szívedben - mindaz, amit Krisztus értünk tett, a mi érdekünkben történt! Gondolom, azért, mert annyira bukott teremtmények vagyunk, ezek a gondolatok nem mozgatnak meg minket úgy, ahogy kellene. A gránit viasz a mi szívünkhöz képest! Ó, bárcsak éreznénk Jézus szeretetének tüzét! Mint a boróka parazsa, amely a leghevesebb lánggal ég, úgy égne bennünk a szívünk, amikor arról a drága szeretetről beszélünk, amely Őt a sírba vitte, és a sírból a mennyekbe vitte - és vissza fogja hozni a mennyekből, hogy felvegye népét, hogy vele legyen ott, ahol Ő van, és örökké vele éljen!
II. Miután elmélkedtünk azon az indítékon, amely Krisztust az értünk végzett munkájában mozgatta, vizsgáljuk meg azt az indítékot, amelynek az Ő érte végzett szolgálatunkban is vezérelnie kell - "az Ő kedvéért".
Ez a második szöveg a Filippibeliekhez írt levél első fejezetének 29. versében található. "Nektek adatott Krisztus nevében, hogy ne csak higgyetek benne, hanem szenvedjetek is érte". Mik vagyunk mi, hogy nekünk adatott a szenvedés nagy megtiszteltetése, "az Ő kedvéért"? Nagy kiváltság bármit tenni, lenni vagy elviselni érte. A mi szenvedésünk soha nem érhet egy gondolatot sem az Ő szenvedéséhez képest - és bármilyen áldozat, amit mi fel tudnánk ajánlani "az Ő kedvéért", valóban csekély lenne ahhoz a végtelen áldozathoz képest, amelyet Ő már meghozott értünk. Ha örültök annak a ténynek, hogy Krisztus meghalt értetek, akkor nagyon könnyű lesz a szívetekben a vágyat ébreszteni, hogy tegyetek valamit "az Ő kedvéért".
A Szentírásban azt találom, hogy a "miatta" szavakkal kifejezett gondolat kibővíthető, és hat vagy hét fázist ölthet. Például Máté evangéliumának ötödik fejezetében, a 10. versben Urunk így fogalmaz: "az igazságért" - "Boldogok, akiket az igazságért üldöznek". Úgy értem tehát, hogy ha valaki keresztényként azért szenved, mert azt teszi, ami helyes, akkor Krisztusért szenved. Ha nem tud és nem akar tisztességtelenül és Isten parancsaival ellentétesen cselekedni, mint mások, akkor a szenvedést, amelyet önként visel, a veszteséget, amelyet derűsen vállal egyenessége miatt, ennyire Krisztusért viseli.
Ha valaki ebben a világban kimondottan igaz ember, bizonyos emberek biztosan furcsának fogják tartani. Nem tud hazudni, ahogy mások hazudnak, nem tud trükközni a kereskedelemben, ahogy mások teszik - nem jár az ő szórakozóhelyeikre, nem enged a vágyaiknak, és ezért rögtön azt mondják: "Ő egy képmutató!". Ő egy kántáló!" És mivel nem tudják megérteni az elveket, amelyek őt ösztönzik, olyan motívumokat tulajdonítanak neki, amelyeket ő maga is elvet. Így beszélnek - "Azért teszi, hogy szentnek tartsák", "Megfizetik érte". "Valami sötét indítéka van." Vagy pedig úgy foglalják össze az egész ügyet, hogy kijelentik: "Ő egy egyenesen szélhámos".
Nos, ha ezek közül bármelyik módon szenvednetek kell azért, ami helyes - az igazság kimondásáért és az igazság szerint való cselekvésért -, ne törődjetek vele, testvéreim és nővéreim, hanem inkább örüljetek, hogy Krisztusért szenvedhettek! Mondjátok magatokban: "Ha az én drága Uram mindent elveszített értem, akkor én is elveszíthetek érte néhány dolgot. Ha Ő az utolsó rongyig lecsupaszodott értem, én is megelégedhetek azzal, hogy szegény vagyok, 'az Ő kedvéért'." Állítsd be az arcodat, mint a kovakövet, és mondd: "Lehetünk szegények, de nem lehetünk becstelenek. Szenvedhetünk, de nem vétkezhetünk". Sokan azt mondják, amikor így beszélünk hozzájuk: "De hát tudod, élnünk kell". Nem látom, hogy szükség lenne arra, hogy éljetek, ha nem tudtok becsületesen élni. Jobb lenne meghalni, mint rosszat tenni - minden szenvedés jobb lenne, mint hogy megtagadjuk Urunkat és Mesterünket! Emlékezzetek Péter szavaira: "Ha szenvedtek az igazságért, boldogok vagytok; és ne féljetek az ő rémületüktől, és ne nyugtalankodjatok, hanem szenteljétek meg az Úr Istent a ti szívetekben", vagy ahogy a revideált változatban az utolsó mondat áll: "Szenteljétek meg szívetekben Krisztust, mint Urat".
Isten Igéjében ez a szenvedés vagy a Krisztusért való cselekedet még egy másik formát kap, és ezt a formát ölti: "az evangéliumért". A korintusiakhoz írt első levelének kilencedik fejezetében, a 23. versben Pál arról ír, amit "az evangéliumért" tett, és a mi Urunk beszél néhányról, akik az üldöztetés idején "az Ige kedvéért" megsértődtek. Nos, ha az evangéliumért bármilyen szégyenbe kerülsz, akkor "az Ő kedvéért" szenvedsz. És ha az evangélium terjesztésén és Isten Igéjének közzétételén fáradozol - ha mindennapos törekvésed, hogy másoknak elmondd Isten üdvözítő útját, akkor "az Ő kedvéért" teszel valamit, mert az evangélium és Krisztus annyira összeforrtak, hogy amit az evangélium kedvéért teszel, azt "az Ő kedvéért" teszed.
A téma egy másik nézőpontját is kapjuk, amikor az apostol a kolosszeiekhez írt levelének első fejezetében, a 24. versben arról beszél, hogy bizonyos szentek szenvedéssel tisztelték meg Krisztust, "az Ő testéért, amely az egyház". Ez egy másik formája annak, hogy Krisztusnak hódolunk, és azt tesszük, amit teszünk, "az Ő kedvéért". Ó testvérek, sokkal többet kellene tennünk Isten népéért, mint amennyit teszünk! Ők Krisztus teste. Nekünk, mindannyiunknak, megtiszteltetésnek kellene éreznünk, hogy kioldhatjuk az Ő cipőjének a fűzőjét, és megmoshatjuk a lábát - nos, szegény szentek Krisztus lábai! Amikor táplálod őket, akkor Őt táplálod, mert bizonyára, ha Pál, amikor üldözte őket, Krisztust üldözte, akkor egyértelmű, hogy te, amikor Krisztusért segítesz nekik, akkor Őérte teszed! Ó, tegyétek ki az életeteket az Ő egyházáért! Az Ő kedves népe megérdemli ezt a ti kezetek által, és az ő Uruk is megérdemli.
Pál a Timóteushoz írt második levelében, a második fejezetben, a 10. versben pedig a "választottakért" kifejezést használja, ami alatt, úgy gondolom, nemcsak azokat érti, akik már az egyházban vannak, hanem azokat is, akik majdan lesznek. Boldog az az ember, aki minden idejét azzal tölti, hogy felkutassa a szegény vándorokat, hogy Isten választottait behozza! Boldog az, aki minden tehetségét és minden erejét Isten oltárára helyezi, ennek a célnak szentelve - hogy felkutassa az Atya kiválasztottjait, a Jézus vére által megváltottakat, és a Lélek kezében eszköz legyen arra, hogy visszahozza őket Atyjuk házába, ahonnan elvándoroltak. Amikor Krisztus népének szolgálsz, mindig tedd azt "az Ő kedvéért".
Továbbá itt van a "Isten országáért" kifejezés, amikor a Mesterünk azt mondja Péternek, amint azt Lukács evangéliuma 18. fejezetének 29. versében feljegyeztük, hogy senki sem marad el a jelen és az örök jutalomtól, aki bármit is elhagyott érte és érte." Ez egy másik módja annak, hogy Krisztust, a mi királyunkat szolgáljuk, azáltal, hogy hajlandóak vagyunk feláldozni "házat, vagy szülőket, vagy testvéreket, vagy feleséget, vagy gyermekeket Isten országáért".
Van még egy figyelemre méltó kifejezés, amelyet János a második levelében, a második versszakban használ. Ott arról beszél, hogy valami olyasmit tesz, "az Igazságért, amely bennünk lakozik". Ah, nem pusztán az evangéliumot kell megvédenünk, hanem azt az élő Magot kell megvédenünk, amelyet a Szentlélek ültetett belénk, Isten Igazságát, amelyet megízleltünk, megfogtunk és megéreztünk - azt a teológiát, amely nem csak a könyvben található, hanem amely a szívünk húsos tábláira van írva. Remélem, sokan vagytok közöttetek, akik visszatartjátok a kezeteket a bűntől, mert a bennetek lévő Igazság nem engedi, hogy megérintsétek azt - és akik mindkét kezeteket kinyújtjátok az Úr szolgálatára, mert a bennetek lévő Igazság erre kényszerít benneteket! Az új természet, az az élő, romolhatatlan Mag, kényszerít benneteket, és úgy ítéled meg, hogy ha Krisztus meghalt érted, akkor élned kell, és ha kell, meg is halsz érte. Nagy dolgokat kérek azoktól, akikért Krisztus nagy dolgokat tett. Amikor a bűnt és a poklot kicsinek tartod, Krisztust is kicsinek tartod - és ennek következtében úgy gondolod, hogy csak kevéssel tartozol Neki, és csak keveset fogsz neki nyújtani. De amikor átérzed a bűn súlyát, és látod a Megváltód drágaságát, és bizonyos mértékig érzed, hogy milyen kötelezettségeid vannak vele szemben, akkor azt mondod...
"Ó, mit tegyek, dicsérjem Megváltómat."
A keresztény egyházban különböző időkben voltak olyan magasan megszentelt lelkületű férfiak és nők, akik úgy tűnik, felismerték, hogy mit vár tőlük az Úr. Merem állítani, hogy nagyon elégedetlenek voltak önmagukkal, de ahogy olvassuk életrajzukat, elbűvöl bennünket a szellemük megszenteltsége. Isten Igazsága és különösen Krisztus, aki az Igazság, olyan hatással volt az életükre, hogy valóban "az Ő kedvéért" éltek. Legyen sok ilyen a mi sorainkban is! Nem tudom, hogy lehet-e bármelyikőtöknek is kötelessége, hogy idegen földekre menjen "az Ő kedvéért". Csak remélem, hogy vannak itt olyan fiatalemberek, akik felajánlják magukat missziós szolgálatra, mert áldottak azok, akik az evangéliumot "a túlsó vidékekre" viszik, életüket a kezükben tartva! Nagyon közel fognak állni Isten örökkévaló trónjához azon a napon, amikor a Király megjutalmazza hűséges szolgáit.
Nem tudom, hogy vannak-e itt olyan nővéreink, akiknek kötelességük a betegek ápolására szentelni az életüket ott, ahol láz vagy dögvész dúl, de akik Krisztusért ilyen szolgálatot tudnak tenni az emberiségnek, azok nem kapnak könnyű elismerő szót az utolsó nagy napon. De valószínűleg a tömegnek meg kell majd maradnia a hivatásában, és ezért azt mondom, ha már így kell tennünk, legyen minden életünk "az Ő kedvéért". Azt kívánom, hogy soha ne jöjjünk fel erre az emelvényre, csak "az Ő kedvéért". Soha egy szót se szóljunk az evangéliumról, csak "az Ő kedvéért". És te, kedves édesanyám, menj, és neveld gyermekeidet az Úr nevelésében és intésében, "az Ő kedvéért". Fogd azokat a drága kicsinyeket, és mutasd be őket Neki. Mondd: "Jézus, Neked adom őket - fogadd el és üdvözítsd őket. A Te szolgálatodra ajánlom őket, ahogy Hanna Sámuelt adta az Úrnak". Aztán "az Ő kedvéért" tanítsd őket szentségre. "Az Ő kedvéért" légy türelmes velük, és "az Ő kedvéért" neveld őket mindig az Úr félelmében.
Ti, üzletemberek, menjetek és dolgozzatok "az Ő kedvéért". Szinte irigyelhetnék néhányatokat, akik megfelelő jövedelemre tettek szert. Tartsátok nyitva a raktárat vagy a boltot, "az Ő kedvéért", és adakozzatok nagyobb mértékben az Ő ügyének. És ti, akik nem vagytok hozzáértő helyzetben, hanem a mindennapi kenyeretekért küzdötök, "az Ő kedvéért", soha nem teszitek rosszul. Néha, amikor félig-meddig hajlamosak vagytok engedni a kísértőnek, képzeljétek el, hogy a Megváltótok ott áll mellettetek, és Ő a vállatokra teszi átszúrt kezét, és azt mondja: "Ha valóban az én véremmel vagytok megvásárolva, legyen igazságosság a társaitokkal való bánásmódotokban. Nem, sőt, légy nagylelkű és igazságos is, az Én kedvemért, mert azt akarom, hogy úgy cselekedj, hogy minden ember megtudja, hogy az Én tanítványom vagy."
Talán néhányan közületek, akik keresztényeknek valljátok magatokat, teljesen önmagatoknak éltek, ahelyett, hogy Istennek élnétek. Amikor ma este otthon vagytok, csendben ültök a szobátokban, egyedül, félig-meddig azt kívánnám, hogy az Úr Jézus lépjen be hozzátok, és mondja nektek: "Örökkévaló szeretettel szerettelek titeket, és életemet adtam értetek. Mit teszel te cserébe értem?" Tegyük fel, hogy rátok nézne azokkal a szelíd, de szívét kereső szemeivel, és ti belenéznétek abba az arcba, amely minden embernél jobban megrongálódott, mit mondanátok? Ó, azt hiszem, el kellene takarnom az arcom a szégyen miatt! Mégsem élek feledve Őt, és igyekszem alázatos szolgálatot tenni Neki. De ami azokat illeti, akik semmit sem tesznek, kivéve, hogy ülnek, hogy prédikációkat hallgassanak, vagy néha beugranak egy-egy imaórára, vagy időnként adnak egy keveset Isten ügyének - talán annyit, amennyit csak mernek -, ó, mit mondanának az Ő jelenlétében? Hamarosan mindannyian az Ő Jelenlétében lesztek! Talán hamarabb, mint gondolnátok - és a halálos ágyatokon a bánat között, ami bántani fog benneteket, ha hűtlenek vagytok az Úrhoz, ez lesz az - hogy olyan keveset tettetek érte, amíg lehetőségetek volt rá.
Amikor az egyik haldokló tagunk, egy szegény, gyenge lány mellett ültem, akit elsorvasztott a betegség, elbűvölt, amikor a fülembe súgta, hogy amikor Jézushoz került, olyan nagy örömöt érzett, hogy igyekezett tenni valamit érte, de gyászolta, hogy olyan keveset tudott elérni. Szegény gyermek! Megpróbált tanítani egy osztálynyi fiút, és félig megölte magát a küzdelemben, hogy csendben tartsa őket. Úgy érezte, hogy az Ura iránti szeretet arra kényszeríti, hogy megpróbáljon tenni valamit érte, és mivel történetesen nem volt más dolga, elkezdett tanítani néhány durva gyereket, akik túlságosan is vadak voltak hozzá. De nem bánta meg. Ó, nem! Biztos vagyok benne, hogy ha fel lehetne nevelni, újra belevágna egy ilyen munkába, "az Ő kedvéért". És biztos vagyok benne, hogy bármelyikőtök, ha a vagyonából, idejéből vagy képességeiből áldozott "az Ő kedvéért", soha nem fogja azt mondani, amikor úgy fekszik, mint ő, és kileheli az életét: "Túl sokat tettem a Megváltómért". Inkább áldani fogod az Ő nevét, hogy Ő elfogadta azt a keveset, amit tenni tudtál! És mint ifjú Nővérünk, gyászolni fogsz, hogy ez olyan kevés ahhoz képest, amit Ő megérdemel!
Ezért azt mondom mindannyiótoknak, testvéreim és nővéreim - ha valóban Krisztus vérében mosakodtatok meg, költsétek el magatokat érte - ne gúnyoljátok ki Őt. Ha játékban váltottak meg benneteket, és ha a keresztre feszítés csak egy sport volt, akkor menjetek, és szórakozzatok Krisztus szolgálatával. De ha valóban egy igazi Megváltó vérjelét viselitek, és megmosakodtatok az Ő drága vérével telt forrásban, akkor menjetek, és éljetek igazán hasznos, megszentelt életet, amelybe egész szíveteket, lelketeket és erőtöket belevetitek, "az Ő kedvéért"!
Ki fog olyan emlékművet állítani, amely méltó a Megváltóhoz, aki oly sokat tett "értetek"? Ki fog elég édes éneket komponálni Isten Krisztusának, aki a mi megváltásunkért jött? Ki fogja elég hangosan fújni a harsonákat Immanuelért, aki bár gazdag volt, mégis szegénnyé lett értünk? Ki hoz majd elég gazdag arany- és tömjénáldozatot annak, aki mindent feláldozott népéért? Koronázzátok meg Őt, angyalok! Ti szeráfok, imádjátok Őt! Istenem, csak Te egyedül adhatod meg Neki a neki kijáró tiszteletet! Dicsőség az Ő nevének mindörökké! Mostantól fogva tekintsük jelmondatunknak ezeket a szavakat: "Az Ő kedvéért". "Az Ő kedvéért", tűrjük a szegénységet, a leggazdagabbnak tartva a szegénységet, ha Ő így akarja. "Az Ő kedvéért", viseljük el vidáman a testi szenvedéseket, örülve, ha azok hasznosabbá tesznek minket az Ő számára. "Az Ő kedvéért" éljünk fáradságban és haljunk meg ismeretlenül, ha így dicsőíthetjük Őt a legjobban. Legyen a mi énekünk a tehetséges énekesnő éneke, akinek a himnuszából már idéztem egy versszakot -
"Szenvedésben fájdalmas, vagy fáradságos feladatban,
Az ő terhe könnyű, én viselem;
A "Jézusért" mindent megédesít,
Míg az Ő fényes otthonában osztozom.
És akkor ez a dal édesebb, erősebb,
A mennyben a hárfám ébreszt...
Egész úton vezettem, míg el nem jön az a boldog nap
Örökké azt fogja mondani a szívem,
'Jézusért.'"
Befejezem, amikor csak annyit teszek hozzá, hogy ha valakit közületek jelenleg nem érdekel ez az áldozat és ez a szolgálat, amelyről a két szövegem szól, akkor csak ezt a szót mondom nektek. Legalábbis áldás, hogy még mindig hallgathatjátok az evangéliumot. Hadd mondjam el még egyszer nagyon röviden "a régi, régi történetet Jézusról és az Ő szeretetéről". Jézus Krisztus meghalt a bűnösök helyett. Megérdemeltük, hogy bűneinkért megbűnhődjünk. Mózes törvénye szerint nem volt bűnbocsánat a bűnökért, csak egy áldozat vére által. Jézus Krisztus, Isten Fia az egyetlen áldozat a bűnökért örökre, amelynek a Törvény alatt levágott ezernyi ökör és bárány csak a típusai voltak. Minden ember, aki bízik Isten Bárányának halálában, tudhatja, hogy Jézus Krisztus bűnhődött helyette, hogy Isten igazságos legyen, és mégis megbocsásson a bűnösöknek. Igazságosságának megsértése nélkül elengedheti a bűnt és megbocsáthatja a vétket, mert talált egy Helyettest, akinek halála a Szenvedő isteni természete miatt végtelen értékkel bír. Ő viselte mindazok bűneit, akik bíznak benne. "Aki hisz a Fiúban, annak örök élete van". Higgy az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözült lélekként fogod járni az utadat, még akkor is, ha bűnnel átitatva érkeztél ebbe a házba, vagy szörnyű meggyőződés által a kétségbeesés szélére kerültél. Isten adja, hogy sokan bízzatok Jézusban még ebben az órában, "az Ő kedvéért"! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZERZŐDÉS ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIAI SZÓKRATÉSZLET-2 Korinthus 8. ÉNEKEK A "MI ÉNEKKÖNYVÜNKBŐL"-282-296-709.SZÓKRATÉSZETEK OLVASÓINAK:
KEDVES BARÁTAIM - Ma reggel olvastam a Timesban, hogy "Mr. Spurgeon gyorsan gyógyul". Ezek a szavak pontosan leírják azt, amit én nem teszek. A tünetek ugyanazok, mint amikor otthon voltam. Fel-le hánykolódom a betegségem hullámain, és ami ma még fejlődésnek tűnik, az holnap már nem az. Vannak olyan időszakok, amikor teljesen levert vagyok. Mindig gyenge vagyok, néha úgy tűnik, hogy nincs semmi erőm, és teljesen össze kell omlanom. Meg fogok gyógyulni, mert ez az imáimnak az alaphangja, amelyeket Istenünk eddig meghallgatott, de semmi nyoma vagy jele nincs annak, hogy állapotom gyorsan javulna. Hangsúlyozom, hogy bármilyen előrehaladásom a leglassúbb minden lassú dolog közül. Azért írom ezt azonnal, hogy elkerüljem a derűlátó barátok csalódását. Nem tudom, miért vagyok ennyi gyengéd együttérzés tárgya, de mivel ilyen kiváltságos helyzetben vagyok, érzékeny tekintettel lennék az ilyen jótevők érzéseire, és óvnám őket az olyan állításoktól, amelyeknek nincs valóságalapjuk. Barátjuk továbbra is gyenge, és nem számíthat mielőbbi gyógyulásra. Kérem, folytassák az imát. Legyenek nagy türelemmel. Mentsenek fel az intézményekkel kapcsolatos aggodalomtól, és dicsérjék Istent azért, amit már megtett. Mélyen lekötelezett szolgád, Krisztusért, Mentone, 1891. november 21. C. H. SPURGEON.

[gépi fordítás]
A fejezet, amelyből a szöveg származik, tele van pontokkal. Figyelemre méltó párhuzam van aközött, hogy Eliézer feleséget keres Izsáknak és Krisztus szolgái lelkeket keresnek Jézusnak. Ez több mint allegória. Valójában egy nagyon tanulságos példázat arról, hogyan kell a Mesterünk érdekében a férfiak és nők lelkével foglalkoznunk. Mert amilyen igaz, ahogyan Ábrahám elküldte szolgáját, hogy keressen menyasszonyt a fiának, olyan igaz, ahogyan nekünk is az a feladatunk, hogy keressük azokat, akiket be kell vinni az Egyházba, és végül Krisztus menyasszonyaként le kell ülnünk a házassági lakomán a fenti Dicsőségföldön!
Észre fogjátok venni, hogy Eliezer végig imádkozott. Nem volt kétsége afelől, hogy Isten beavatkozik-e az emberi dolgokba, hanem bátran és egyszerűen az Ő akaratát kereste. Aztán, miután előadta kérését, azt látjuk, hogy csendes bizalommal hallgat, "hogy vajon az Úr sikeressé tette-e az útját vagy sem". És amikor siker koronázta erőfeszítéseit, előredőlt, hogy elismerje, hogy célja gyors beteljesülése válasz volt a könyörgésére. Isten vezetése volt az, és nem a saját éleselméjűsége vagy bölcsessége, amely ilyen kedvező eredményre vezetett. Így van ez az Újszövetség minden igaz szolgájával is. Ó, ha nem imádkozunk értetek, kedves hallgatóim, akkor a nektek szóló igehirdetésünk képmutatás lesz! Soha nem fogunk az emberekhez Istenért beszélni a meggyőzés erejével, hacsak előbb nem beszélünk Istenhez az emberekért a könyörgés erejével! Nem sok ima és sok sóhajtás nélkül jöttem ide, hogy ma este beszéljek hozzátok. Hiszem, hogy azért küldtek, hogy az isteni szándékban és szövetségben Krisztus számára kijelölteket találjak, és imádkozom Mesteremhez, hogy sok ilyen legyen!
Miközben ez a megbízható szolga így imádkozott a gazdája Istenéhez, nézd meg, milyen hűséges volt a gazdájához. Nyilvánvalóan felismerte, hogy nem a saját útját járja, hanem ő a kiválasztott eszköz, hogy teljesítse ura akaratát. A "gazdám" kifejezés a refrénje ennek a fejezetnek. A "mester" szó 22 alkalommal fordul elő. Eliézer nem törekedett semmiféle függetlenségre Ábrahámtól vagy Ábrahám fiától. Gondolatai a gazdájáról szóltak - szavai a gazdáját dicsérték - tettei a gazdája nevében történtek. Nem a sajátja volt, hanem egy másik szolgája. Ez a mi helyzetünk is. Jaj annak a lelkésznek, aki szem elől téveszti a közte és az Ura közötti valódi kapcsolatot, vagy aki inkább a saját érdekeit kezdi el szolgálni, mint annak érdekeit, aki elhívta és elküldte őt! Testvéreim, nem a magunkéi vagyunk, hanem Krisztus szolgái! Legyen szívünk mindig hűséges hozzá! Ajkunk állandóan az Ő dicséretét hirdesse! Életünk mindig tanúskodjék Urunk iránti odaadásunkról! Semmi sem a miénk - minden az Övé -, és az Ő abszolút tulajdonjoga felettünk és a miénk a legnagyobb örömünk!
George Herbert a "keleti illatról" beszél, amely a "Mesterem" szavakban lakozik. Ez valóban egy olyan név, amely tele van édes ízzel és szent örömmel. Még itt is a Mennyország az, hogy Őt szolgáljuk! De milyen lesz látni az Ő arcát, amikor az Ő menyasszonyát biztonságban hazahozzák?-
"Ó Jézus, Te megígérted
Mindenkinek, aki Téged követ
Ott, ahol Te vagy a Dicsőségben,
Ott lesz a Te szolgád!
És Jézus, megígértem
Hogy a végsőkig szolgáljalak Téged.
Ó, adj nekem Kegyelmet, hogy kövessem,
Mesterem és barátom."
Nézd meg, hogy Eliézer milyen éberen ragadta meg az alkalmat, hogy engedelmeskedjen gazdája parancsának. Ábrahám iránti szeretete késztette arra, hogy gyorsan végrehajtsa a megbízást, amellyel megbízták. Amikor Rebeka eljött a kúthoz, ugyanúgy kezdte a beszélgetést, ahogyan az Úr Jézus jóval később, Jákob kútjánál kezdett beszélgetni a szamariai asszonnyal. Megkérte, hogy adjon neki inni. A két jelenet a kútnál szinte társképet alkothatna. Aztán nagyon ügyesen megtudta a nevét, és meghívták az apja házába vendégségbe. Mindig különös örömöt érzek, amikor azt hallom, hogy Isten szolgájának egy házban tett látogatása az eszköz arra, hogy a ház valamelyik tagját megnyerje a Mesterének! Mindig arra kell törekednünk, hogy látogatásaink áldássá váljanak azok számára, akiket meglátogatunk. Sokat elmond annak az embernek a következetes életéről, aki képes erre. Ha felismerjük, hogy mindig a Mesterünk szolgálatában állunk, akkor jó bizonyságot teszünk azok előtt, akikkel kapcsolatba kerülünk, és teljesen világossá tesszük, hogy úgy figyelünk a lelkekre, mint akiknek számot kell adniuk - hogy ezt örömmel - és nem szomorúsággal - tegyük.
Még egy dolog figyelemre méltó ebben az emberben. Komolyan gondolta a dolgot, és csalhatatlanul célzott, egyenesen a célba. Nem sok célja volt, hanem csak egy. Nem ment oda semmi másért, csak azért, hogy feleséget találjon Izsáknak. És amikor már elég kényelmes lakhelyre került, és Lábán "az Úr áldottjának" nevezte, nem volt elégedett. Komolyan gondolta a dolgát, és még az eléje tett húst sem volt hajlandó megenni, amíg meg nem magyarázta a küldetését. Mint Krisztus minden igaz szolgája, ő is a Mesterének ügyét helyezte a saját kényelme vagy komfortja elé - még a szükséges étel kérdését is megelőzte. Amikor az ember többet kezd gondolni az evésre, mint arra, hogy Isten akaratát teljesítse, akkor megszűnik igaz szívű szolga lenni! Utánozzuk Ábrahám szolgájának alaposságát ebben a kérdésben. Elmondta Bethuélnek és Lábánnak, hogy miért jött, és mielőtt befejezte volna a beszédét, hozzájuk fordult, és határozottan így szólt: "Nos, milyen választ akartok adni uram üzenetére? Nem hagyhattok bizonytalanságban. Ha kedvesen és őszintén bántok az urammal, mondjátok meg nekem. Ha pedig nem, mondjátok meg, hogy jobbra vagy balra fordulhassak".
I. Vegyük észre, először is, hogy MEGÁLLAPÍTOTTA az ügyét. Nem várhatod el az emberektől, hogy olyan ügyben hozzanak döntést, amelyet nem tettek eléjük. A mi jó fiatal Testvérünk, aki felmegy a szószékre, és azt kiáltja: "Higgyetek, higgyetek", de nem mondja el a hallgatóinak, hogy mit kell hinniük, nem sokat ért el! Nem kérheted az embereket, hogy vásároljanak, ha nincs mit megmutatnod nekik. Eliezer azonban kinyitotta a csomagját, felfedte az áruját, és azonnal igyekezett üzletet kötni a gazdája számlájára. Mit mondott érdeklődő hallgatóinak?
Először is elmondta nekik, hogy az ura nagy úr, és némi fogalmat adott nekik arról, hogy milyen gazdag, mert végigvitte a vagyonának listáját - a nyájait és a csordáit, az ezüstjét és az aranyát, a tevéit és a szamarait, az inasait és a szolgálólányait. Így dicsérte az urát, ahogy én is igyekszem dicsérni az enyémet. A nyelvem nem tudok beszélni az Ő nagyságáról! Ez a világ az Övé, és minden világ, amelyet Ő teremtett. "Az ezüst az enyém, és az arany az enyém, mondja a Seregek Ura". Ő tart igényt mindenre a földön, élőlényre és élettelenre. "Enyém az erdő minden állata, és a jószág ezer dombon". Rajta kívül senki más nem említhető. "Ki mérte meg a vizeket az Ő tenyerének mélyedésében, és ki mérte ki az eget a fesztávval, és ki fogta fel a föld porát egy mértékkel, és mérleggel mérte meg a hegyeket és a dombokat egy mérleggel?". Olyan nagy Ő, hogy minden más dolog kicsiny hozzá képest. "Íme, a nemzetek olyanok, mint egy csepp a vödörből, és olyanok, mint a mérleg apró pora; íme, Ő a szigeteket is úgy veszi fel, mint minden apróságot." Hát nem dicsőséges Őt szolgálni? "Milyen nagy az Ő jósága és milyen nagy az Ő szépsége!"
Miután először a gazdájáról beszélt, elmondta nekik, hogy a gazdája fia az örököse. Ez egy nagyon fontos pont volt az ügyben. És arról beszélt, hogy a gazdája mindenét a fia kezébe adta - hogy az ígéretek az övéi, és hogy az örökség az övé lesz. A fiút az apával egyformán "úrnak" nevezte. Én is arra vágyom, hogy dicsőítsem Istent és magasztaljam Krisztus Jézust, az Ő egyszülött és szeretett Fiát. Az Atya akarata az, hogy "minden ember úgy tisztelje a Fiút, ahogyan az Atyát tiszteli". Ő az Ő Atyjának örököse - ezt a címet a gonosz férjekről szóló példabeszédében állította. Amikor a Mesterünk ügyére jövünk, azokat keressük, akik "Isten örökösei és Krisztus örökösei lesznek".
Ez a harmadik pont Eliezerrel kapcsolatban - ő olyat akart, aki elhagyja az otthonát, és elmegy, hogy eggyé váljon az ura fiával. Azt mondta, hogy az ura fiának feleségre van szüksége, és ő azért jött, hogy feleséget keressen neki. Olyanra volt szüksége, aki hajlandó lenne hosszú és kockázatos útra menni, és zarándokként zarándokolni egy idegen földön a férjével. Nem akart mást, csak olyat, aki átadja magát Izrael Istenének, és teljes mértékben részesedik Izsákkal együtt a szövetségi áldásban. Nos, ez az én esetem is. Az Úr Istennek, az Ég és a Föld Teremtőjének mindenféle jóval megajándékozhatja a bűnös emberfiakat. Isten Kegyelmét és szeretetét nem lehet mérni, és Ő azt szeretné, ha az Ő népe lennétek, hogy Ő legyen a ti Istenetek. Ő azokat akarja, akik hajlandóak mindent elhagyni és egyesülni az Ő Egyszülött Fiával, az Úr Jézussal, aki a mi üdvösségünkért leszállt a mennyből, felvette a mi természetünket, és abban élt - aki magára vette a bűneinket, és meghalt értünk -, hogy megbocsásson nekünk, és örökre üdvözüljünk. A Fiúnak látnia kell az Ő lelkének gyötrelmeit. Kell, hogy legyenek olyan lelkek, akik örökre megmenekülnek azáltal, hogy hisznek Őbenne. Ő nem halhat meg hiába! Kell, hogy legyen egy olyan népe, amely számára menyasszony lesz, akivel örökkön-örökké gyönyörködni fog. És a kérdés az, hogy vannak-e itt ilyenek? Vannak-e itt olyanok, akik átadják magukat az Ő édes szeretetének, akik rábízzák magukat, mint ahogy Rebeka rábízta magát Izsákra - akik kijönnek a világból - és vele együtt élik az elkülönített életet? Ez az a küldetés, amiért jöttünk.
Eliezer pedig hozzátette, hogy reméli, megtalálta a megfelelő személyt. Hitte, hogy Rebekka az, mert imában Isten elé terjesztette - és imájára válaszul eljött a lány. Pontosan úgy cselekedett, ahogyan azt imájában lefektette, hogy tegye. Nos, a szívemben táncolt a remény, hogy ez alkalommal én is megtaláltam az igazit. Gyakran elgondolkodom azon, hogy egyesek miért vannak itt. Az Úr napján már sokszor jött be a sátorba egy-egy szökevény az apja vidéki házából. Azért jött Londonba, hogy vétkezzen, és aligha gondolt arra, hogy azért jött Londonba, hogy üdvözüljön - de itt Isten Igéje megragadta őt! Beesett ide egy tengerész, aki csak egy-két napot töltött a kikötőben, és az utolsó dolog, amire gondolt, hogy megtér! De idejött, és örök életet talált! Az, hogy ilyen nagy számban jöttök ide, és a tekintetetek, ahogy rám néztek, bátorít engem, míg az, hogy készek vagytok meghallgatni, amit mondani akarok, arra ösztönöz, hogy bátran átadjam Mesterem üzenetét! Isten bizonyára meg akar áldani benneteket! Ha Ő adja a halló fület, nem adja-e a megtört szívet? És ha Ő vezetett benneteket arra, hogy türelmetlenül hallgassátok az üzenetemet, akkor nem vagytok-e ti, sokan közületek, éppen azok, akiket Ő arra rendelt, hogy örökre egyesüljenek szeretett Fiával?
Miután Eliezer így hűen előadta az ügyet, most válaszra sürgetett. "Ha kedves és őszinte leszel az urammal, mondd meg nekem. Ha Rebeka velem jön, hogy Izsák felesége legyen, mondd meg nekem." Így kérdeztem meg téged. Ha hajlandó vagy hinni az Úr Jézus Krisztusban, és kész vagy elhagyni a világot és annak minden kísértését, és Hozzá jönni, mondd meg! Mondd el nekem! Mondd el, ha most jutottál el a fordulóponthoz. Emlékeztek, hogy a római követek azt követelték egyesektől, akik hozzájuk fordultak, hogy a helyszínen döntsék el, hogy Rómával való háborút vagy a Róma iránti behódolást jelentik-e? Amikor időt kértek, a követek egy kört rajzoltak köréjük, és azt mondták: "Mielőtt kilépnétek ebből a körből, el kell döntenetek, hogy béke vagy háború lesz-e a vége". Én itt körbe rajzolnék egy kört néhányatok köré, és azt mondanám: "A ti részeteknek vagy üdvösségnek vagy kárhozatnak kell lennie. Már így is túl sokáig haboztatok és tétováztatok. Ne hagyjátok el azt a széket, amíg nem döntöttetek, így vagy úgy."
A Szent Pál-székesegyház kupolája alatt van egy hely, amelyet egyszer mutattak nekem - ez 40 évvel ezelőtt lehetett -, ahol egy munkás, aki a kupola tetején szorgoskodott, lezuhant, és természetesen darabokra tört a padlón. És láttam a vésője nyomát azon a helyen, ahol meghalt. Vajon vannak-e nyomok ezeken a padokon, ahol lelkek vesztek el, ahol néhányan tárgyalást folytattak Istennel, visszautasították az Ő Kegyelmét, ellenálltak az Ő Lelkének, és onnantól kezdve a lefelé vezető úton jártak? Szeretném, ha Isten azt kívánná, hogy ezek helyett legyen valami jel, ahol Isten Kegyelme hatékony üdvösséget munkált! Hiszem, hogy nincs egyetlen pad vagy ülőhely sem a folyosókon ezen a helyen, amelyet ne lehetne jogosan megjelölni olyan helyként, ahol lelkek üdvözültek, mert, időnként, amikor barátok jönnek ide és beszélnek hétfő esténként, bizonyára észrevettétek, hogy egyikük azt mondja: "A harmadik szék attól az oszloptól ott, a harmadik hely volt az a hely, ahol ültem, amikor Isten Fénye eljött". Egy másik pedig azt mondja: "Krisztus a legfelső galéria egyik hátsó ülésén talált rám", és így tovább, amíg az épület szinte minden pontjára rámutattak, mint arra a helyre, ahová Isten elhívott valakit az Ő Kegyelme által! Remélem, hogy néhányan közületek most éppen azon a helyen ülnek, ahol arra vannak predesztinálva, hogy újjászülessenek az örök életre!
II. Másodszor, világosan elénk tárul, hogy amikor Eliezer előadta az ügyét, KEDVES VÁLASZTÁST KÍVÁNT. Majdnem azt mondhatnám, hogy számított rá. Csodálatos vezetése és vendégszerető fogadtatása után nagy reményei támadhattak, hogy küldetése hamarosan kielégítő véget ér.
Ha kedvező választ kapna, az lehetővé tenné számára, hogy végrehajtsa megbízatását. Ha viszont a válasz ellene szólna, akkor nem tudná végrehajtani a gazdája utasításait. Ha egyetlen lélek sem üdvözül e beszéd által, akkor nem tudom folytatni a munkámat. "Ó, hát - mondja valaki -, lehet, hogy valaki nagyon hűségesen prédikál, és mégsem üdvözül egy lélek sem". Igen, lehet, hogy egy halász halászik, és nem fog halat, de nem sok halat fog, és így, ha nincsenek megmentett lelkek, talán találok valamilyen módot arra, hogy kielégítsem a lelkiismeretemet, de ez még ismeretlen számomra! Soha nem kerestem ilyen vigaszt, és remélem, hogy soha nem is fogok. Nálam az a helyzet, hogy "Adjatok nekem gyerekeket, vagy meghalok". Ha nem üdvözültök és nem vezettek titeket Krisztushoz, úgy érzem, mintha fel kellene adnom a munkát, hogy prédikáljak nektek. Nem állhatok itt, és nem verhetem a levegőt. Ha a hallgatóim nem térnek meg, akkor elvesztettem az időmet - elvesztettem az agyam és a szívem gyakorlását! Úgy érzem, mintha elvesztettem volna a reményemet és elvesztettem volna az életemet, hacsak nem találok Uramnak néhányat az Ő vérrel megvásároltjai közül - és e prédikáció által meg kell találnom néhányat közülük!
Azt hiszem, Eliezer azért vágyott a kedvező válaszra, mert az válasz lenne az imájára. Lehetséges, hogy te nem imádkoztál magadért, de mi imádkoztunk érted - nem mintha ismernénk a nevedet, vagy az ügyedet -, de gyakran átnéztünk titokban egy-egy olyan esetet, mint a tiéd, és elmondhatjuk, hogy komoly könyörgéssel vittünk Isten elé. És talán vannak otthon istenfélő emberek, akik azért imádkoznak, hogy mivel itt vagy, áldást kapj. Gyakran látok olyan embereket, akik azért jönnek, hogy csatlakozzanak az Egyházhoz, és azt mondják: "A férjem nem tért meg", vagy "A lányom nem tért meg". "Ráveszed őket, hogy jöjjenek és hallgassák az Igét?" Kérdezem. "Ó, igen, uram, jönnek és hallgatják!" "Nos", mondtam, "ha beviszed őket a csatába, ahol a lövések eldördülnek, akkor nagy valószínűséggel megsebesülnek." Így hát gyakran imádkoztunk azért, hogy amikor néhányan közületek rábeszéltek, hogy jöjjenek és hallgassák Isten Igéjét, Isten Lelke ragadjon meg benneteket, és hogy megsebesüljetek az Ő éles kardja alatt, vagy kapjatok nyilat a hám ízületei közé!
A fő ok azonban, amiért ez a jó ember készséges választ akart találni Rebekáról, az az volt, hogy ezzel megörvendeztesse ura fiát. "Ó - gondolta -, micsoda örömet fogok neki szerezni, ha visszaviszem neki a megfelelő asszonyt, a feleséget, akit Isten rendelt neki! Elvesztette az édesanyját, Sárát, és most epekedik és bánkódik. De ha visszavihetek neki valakit, aki betölti a helyét a gyöngéd szívében, akkor örülni fogok." Ami minket illet, a mi egyetlen dolgunk, hogy Krisztus szívét boldoggá tegyük! Az Ő szívét lándzsával szúrták át, miután nagy gyötrelemmel megtörték - és semmi sem üdíti Őt jobban, mint egy lélek, amely átadja magát az Ő gondoskodásának. Ki fogja ezt itt megtenni? Van-e valaki ebben a házban, aki most azt mondja: "Mostantól kezdve Krisztusé leszek. Rá fogok bízni, mert Ő szeretett engem, és önmagát adta értem"? Boldog hírnök, aki itt áll, és elmondja az Ő történetét, és azt mondja: "Az én Uram vár rád a messzi országban. Azért küldött engem, hogy meghívjon téged, hogy megoszd vele mindazt, amije van! Ha a szíved hajlandó befogadni Őt, Ő odaadja magát neked".
Az egyetlen panasza: "Nem jöttök hozzám, hogy életetek legyen". És az Ő kijelentése: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem el". Bárkit, "aki" Hozzá jön, Ő befogadja és megáldja! Eliézer egészen biztos volt abban, hogy a gazdája gyengéden és igazul fog bánni Rebekával, ezért megkérte az apját és a testvérét, hogy "bánjanak vele kedvesen és igazul". Egészen biztos vagyok benne, hogy az én Mesterem "kedvesen és igazul" fog bánni veled - Ő nem tehetne másként! Ha csak ismernétek a szívét, vagy csak egy pillantást vetnétek a szépségére, nem haboznátok tovább. Nem adnátok neki kedvező választ, és nem mondanátok: "Igen, kedvesen és igazul fogunk bánni a Mestereddel, és szívünket azonnal és örökre átadjuk neki"?
Azt hiszem, Eliezer is kezdte úgy érezni, hogy Rebeka javára válna, ha elmennék a gazdájához. Látta az arcát a kútnál. Megtetszett neki a fiatal nő stílusa, és azt gondolta: "Ha meg tudom szerezni Izsáknak, akkor rendezett lesz az élete; egy nagy ház úrnője és királynője lesz; boldog férje lesz, és minden, amire csak a szíve vágyik". Amikor itt néhányan arra gondolok, akik soha nem találták meg a békét, azt mondom magamban, hogy ha csak Krisztushoz tudnám juttatni magukat, milyen boldogok lennének! Ha eljönnétek és bíznátok benne, örökkévaló szerencsétek lenne. Ha átadnátok magatokat Neki, vége lenne a bűnnek, vége lenne a kétségeknek, vége lenne a félelemnek és a rettegésnek. Megmenekülnétek! A most oly bizonytalan erkölcsötök szilárd lelkiséggé emelkedne, mert a bennetek lakozó Lélek által szentté válnátok. Látva, hogy ez így lenne, tehetnék-e jobbat, mint hogy Jézushoz vezetlek benneteket?
John B. Gough elmesél egy történetet arról, hogy egy este a vasútállomásról hozták el beszélni, és a taxinak, amelyet érte küldtek, betört az ablaka. Észrevette, hogy a férfi, aki a taxiba szállt, egy zsebkendőt húzott a fejére, amikor szorosan az ablakon lévő lyukhoz ült - és aztán megfigyelte, hogy a fejét az ablaknak nyomja. Gough úr megkérdezte: "Megfázott a feje?". "Nem - mondta -, de van egy csúnya lyuk ezen az üvegen, és attól tartok, hogy megfázhat. Azért dugom be a fejem a lyukba, hogy megvédjelek, mert te tanítottál engem férfinak és kereszténynek." Az ilyen hála nagyon megható volt - és ha bárkit is Krisztushoz tudunk vezetni, biztos vagyok benne, hogy nagyon hálásak lesznek nekünk. Ha Jézushoz tudjuk őket vezetni, úgy fogják érezni, mintha nem tehetnének túl sokat értünk. ezért irántuk való szeretetből, mivel oly sokan vannak, akik most a mi drága gyermekeink Krisztusban, könyörögnénk hozzájuk, és azt mondanánk: "Adjatok jó választ, és mondjatok igent Mesterünk Fiának ajánlatára".
III. De most a szöveg lényege az, hogy MEGSZÁNTA, hogy VÁLASZOLJON VÁLASZT. Azt mondja: "Ha kedvesen és igazul fogsz bánni az urammal, mondd meg nekem, ha pedig nem, akkor mondd meg nekem". Meg akarta kapni a válaszukat, akár az volt, hogy "igen", akár az, hogy "nem". "Ha nem, mondjátok meg." Kérhetem, hogy itt mindenki azt mondja: "Igen" vagy "Nem" a meghívásra, hogy adja át magát Krisztusnak? Ha megteszitek, mondjátok: "Igen". Ha nem akarjátok megtenni, mondjátok tudatosan: "Nem akarom". Bárcsak megragadhatnék egy bizonytalan embert, és megfogva a kezét, azt mondhatnám neki: "Most meg kell mondanod, hogy melyiket választod". El tudom képzelni, hogy néhányan azt mondanák: "Ó, adjon időt a mérlegelésre!" Én pedig azt válaszolnám: "Volt ideje mérlegelni. Kezd őszülni a hajad." Minden könyörgésünk ellenére az emberek azt mondják: "Ó, de én nem szeretek ilyen hirtelen dönteni!". Ha megkérdezném, hogy őszinte lennél-e, remélem, nem sok percig tartana, amíg erre válaszolnál! Akkor miért habozol olyan sokáig, hogy Krisztushoz ragaszkodj? Olyan vagyok, mint Ábrahám szolgája - választ kell kapnom!
De vajon jogosan kényszeríthetjük-e az embereket, hogy döntsenek, ha attól tartunk, hogy nemmel válaszolnak? Azt hiszem, igen, mert az ügy természetéből adódóan a válasz hiánya tagadást jelent. Hány hallgatóink fordítottak így éveken át hátat Krisztusnak azzal az egyszerű módszerrel, hogy egyáltalán nem adtak választ? "Halljuk, amit mondasz, Uram", mormogják, "és köszönjük, hogy elmondtad", de ennek ellenére elmennek, és folytatják az útjukat - és elfelejtik, hogy milyen emberek is ők! Az ilyen válasz visszautasítás - és ez nem kevésbé visszautasítás, mert ön valószínűleg így fog válaszolni: "De én nem azt mondtam, hogy 'nem', uram. Sőt, egy nap talán még azt is mondom, hogy "igen"." De addig is elutasítod a javaslatot, és nem vagy hajlandó átadni magad az Úrnak! A kérdés az, hogy hiszel-e az Úr Jézus Krisztusban? Az igenlő válasz hiánya azt jelenti: "Nem, nem fogok". Biztos vagyok benne, hogy ez minden esetben így van. Erről nem lehet vitatkozni.
De ha azt válaszolod nekem: "Nem, nem akarom Krisztust. Nem fogok hinni benne. Nem leszek keresztény. Nem hagyom el a régi útjaimat - úgy értem, hogy azokon akarok továbbmenni", nos, köszönöm a választ, bármennyire is fájdalmas, mert most már megbeszélhetjük a dolgot! Ez jobb, mintha nem válaszolnánk, mert most már van min dolgoznunk. Egy rossz választ meg lehet fontolni, míg a válasz hiánya megakasztja minden erőfeszítésünket, hogy segítsünk neked! Sokkal reménykeltőbb ellenállással találkozni, mint közömbösséggel. Amikor egy hajó a tengeren van, nagy dolog, hogy a kapitány tudja, merre jár - és amikor olyanokkal találkozunk, akik határozottan elutasítják Krisztust, azonnal tudjuk, merre járunk. Ha azt mondod: "Nem, nem vagyok keresztény, és nem is akarok az lenni", akkor eddig őszinte vagy, és most szükségem van arra, hogy ezt átgondold.
Szeretnél ebben a lelkiállapotban meghalni? Meghalhatsz ott, ahol ülsz! Bölcs dolog ilyen elhatározásra jutni? Úgy gondolod, hogy ez olyan elhatározás, amelyet Isten ítélőszéke előtt meg tudsz indokolni? Ott biztosan meg kell majd jelenned! A halál után feltámadtok, amikor az arkangyal harsonája megszólal, és ugyanolyan biztosan, mint ahogy itt vagytok, meg kell majd állnotok a Nagy Fehér Trón előtt, amelyen Krisztus ül majd, mint bíró! Hogyan fogja az az elhatározás, amelyet most hoztatok, kiállni annak a hatalmas napnak a fényét? Kérlek, gondoljatok bele, és remélem, hogy megváltoztatjátok a döntéseteket, mint ahogyan sok más ember is tette, amikor higgadtan átgondolta a tétben lévő kérdések nagyságát és azt a szörnyű következményt, ami annak a következménye, ha elutasítjátok Őt, aki most a Megváltó, de aki egy napon Bíróként fog ülni!
De annál elszántabbak vagyunk arra, hogy valamilyen döntést sürgetünk, mert egy rossz válasz felszabadít minket, hogy másokhoz menjünk. Látod, Eliezer azt mondja: "Ha nem, mondd meg nekem, hogy jobbra vagy balra forduljak". Ne hidd, hogy ha visszautasítod Krisztust, akkor Ő elveszíti halálának hatását! "Látni fogja lelke gyötrelmeit, és megelégszik". Ha te nem akarsz Hozzá jönni, mások fognak. Ha te elutasítod Őt, Neki van egy népe, amely mindenható Kegyelme által elfogadja Őt. Ó, uraim, ha ti, akik halljátok az evangéliumot, nem fogadjátok el az én Mesteremet, akkor elmegyünk, és behozzuk a vámosokat és a paráznákat - és ők előbb mennek be a mennyek országába, mint ti! Jámbor szülők fiai, a vasárnapi iskolák gyermekei, ha nem hisztek, a "külső sötétségbe" vetnek benneteket, ahol "sírás és fogcsikorgatás" lesz - míg az emberek, akiket ti megvetetek - a hűtlenek és a pazarlók, a társadalom söpredéke - elfogadják a Megváltót és élni fognak!
Ó, figyelmeztetlek benneteket, ne gondoljátok, hogy az evangéliumi meghívás visszautasítása hiányt fog hagyni a megváltottak soraiban! Megváltónk a király fiának házasságáról szóló példázatában előre megmondta, hogy mi fog történni. A király így szólt szolgáihoz: "Elkészült a menyegző, de akiket meghívtak, nem voltak méltók rá. Menjetek hát ki az országutakra, és ahányat találtok, hívjatok a menyegzőre. És azok a szolgák kimentek az országutakra, és összegyűjtöttek mindenkit, amennyit találtak, rosszat és jót; és a lakodalom meg volt rendezve vendégekkel." Én pedig arra buzdítalak benneteket, hogy adjátok át magatokat az Úrnak, hogy ott legyetek a Bárány menyegzői vacsoráján. Ne szórakozzatok az örökkévaló dolgokkal! Ha bolondot akarsz játszani, tedd azt pultokkal vagy kavicsokkal, de ne a lelkeddel, amely örökké boldogságban vagy bánatban fog élni!
A veled szembeni tolakodásomat erősíti, ha arra gondolok, hogy talán, ha egyenesen azt a választ adod nekem, hogy "Nem, nem vagyok keresztény, és nem is akarok az lenni", akkor talán, ha kimondod, világosabban látod, milyen szörnyű döntésre jutottál. Egy rossz válasz talán megrémít, és végül arra késztet, hogy megbánd ostobaságodat, és megfordítsd döntésedet! Ha leírnád: "Nem vagyok keresztény, és soha nem is akarok az lenni", talán még jobban megijednél. Kihívlak erre! És ha megírtad, tedd a kandallópárkány fölé, és nézd meg. Sokkal jobb lesz ezt tenni, bármilyen szörnyű is, mint továbbra is ebben a gonosz bizonytalanságban maradni, közömbösen, hogy elveszett vagy-e vagy üdvözült, eldöntetlenül, hogy Krisztus mellett vagy ellene vagy-e, és mégis, a szíved mélyén halott vagy vétkeidben és bűneidben! Ezen a helyen egyszer arra buzdítottam azokat, akik bizonytalanok voltak, hogy menjenek haza, és írják le, vagy azt a szót, hogy "Megváltott", vagy azt, hogy "Elveszett", és írják alá a nevüket a papírra. Egy ember, amikor hazaért, tollat és papírt kért. És amikor a felesége megkérdezte, hogy miért kéri, azt mondta, hogy azt fogja tenni, amit a plébános mondott, és felírja, hogy "elveszett". Az asszony megtagadta, hogy elhozza neki a papírt, ha ezt fogja tenni.
Így hát ő maga vette meg, és nagy L betűt írt le. Ekkor a kislánya felmászott a mögötte lévő székre, és azt mondta: "Nem, apa, ezt nem teheted! Inkább meghalok, minthogy ezt tedd" - és a gyermek könnyei a kezére hullottak, miközben beszélt. Amit a prédikációm nem ért el, azt azok a könnyek megtették! Az erős ember meghajolt, és átadta magát Krisztusnak - és amikor felálltak térdükről abban a kis szobában, fogta a tollat, és az L betűt S-re változtatva azt írta: "Megváltva". Megmenekült, mert szembesült azzal a ténnyel, hogy elveszett! Beteges válasza megdöbbentette önmagát és gyermekét is! Isten munkálja benned is ugyanezt a változást, mind a magad, mind szeretteid érdekében!
Valamilyen választ akarok tőled kérni, mert Eliezerhez hasonlóan én is megígértem a Mesteremnek, hogy megkereslek, és egy rossz válasz tisztázza az esküm alól a kötelességemet. Ha egy "nem"-et kapok tőled válaszként, és biztos vagyok benne, hogy nem jössz velem a Mesterem Fiához, akkor tisztázódom. Így volt ez Ábrahám szolgájával is - ő és a gazdája már az elején megegyeztek ebben. Amikor az emberek azt mondják, hogy "nem", és a könyörgéseknek nincs többé haszna, és az evangélium hirdetése nem hat rájuk, akkor el kell hagynunk őket, és másoknak kell vinnünk az örömhírt, ahogyan a régi Pál és Barnabás mondta a dühös zsidóknak Antiókhiában: "Szükséges volt, hogy az Isten igéje először hozzátok szóljon; de mivel ti elhárítottátok magatoktól, és méltatlannak ítéltétek magatokat az örök életre, íme, mi a pogányokhoz fordulunk." A pogányokhoz fordulunk. Kérlek benneteket, ne vessétek el magatoktól Krisztust! És határozott választ kérek tőletek. Azt mondom, ahogyan Eliezer mondta: "Ha kedvesen és igazul bánsz Mesteremmel, mondd meg nekem; ha pedig nem, mondd meg nekem, hogy jobbra vagy balra forduljak".
Most szeretnék egy kicsit beszélgetni veled erről a kérdésről. Kedves Barátom, téged az örök halál veszélye fenyeget. Amíg te tétovázol, addig az élet elenyészik. Az elmúlt néhány hónapban hány kedves barátunkat vitte el az influenza és más okok miatt! Ez a gyülekezet családról családra szenvedett a betegségektől, úgy, ahogyan még soha nem láttam, hogy valaha is szenvedett volna! Lehet, hogy titeket nem visz el? Ezért kérlek benneteket, ne tegyetek úgy, mintha bőven lenne időtök. Lehetséges, hogy már egy hetetek sincs hátra! Az óra, ahogy ketyeg, nekem úgy tűnik, hogy azt mondja: "Most, most, most, most, most, most, most, most". És néhányatok számára van egy riasztó az órában, amely, amikor lepereg, ezt a figyelmeztetést mondja: "Most vagy soha, most vagy soha, most vagy soha, most vagy soha, most vagy soha".
Végtére is, az előttünk álló ügy nem olyan, amely nagy vitát igényel! Az, hogy elhiszem-e Isten Igazságát vagy sem, nem lehet vita tárgya. Az, hogy megkapom-e Isten ajándékát vagy sem, nem kellene, hogy olyan dolog legyen, amiről vitatkozni kellene, ha épelméjű vagyok! Hogy elveszett lévén, hajlandó vagyok-e üdvözülni - hogy ha az örök élet evangéliumát hirdetik nekem, elfogadom-e azt hit által - nos, nem kell megkérdeznem a bölcseket, hogy mit válaszoljak, és nem kell a törvényszékre mennem, hogy a bírákkal konzultáljak a válaszomról! Ez a dolog olyan egyszerű, hogy nem igényel érvelést! Ki választja a kárhozatot? Ki utasítja vissza az örök életet? Bizonyára ezek olyan kérdések, amelyeket azonnal el kell dönteni!
A várakozás és az apróságok eddig nem tettek jót neked. A vidéki ember, amikor át akart kelni a folyón, de mélynek találta, azt mondta, hogy leül, és megvárja, amíg a víz elvonul. Várt, de a folyó a várakozás után is ugyanolyan mély volt! És minden késlekedéseddel együtt sem csökkennek a nehézségek, amelyek Krisztus elfogadásának útjában állnak. Ha helyesen nézed a dolgot, látni fogod, hogy nincsenek nagy nehézségek az úton, és soha nem is voltak olyan akadályok, mint amilyeneket a képzeleted lefest.
Egy másik honfitársam, aki egy reggel át akart kelni a Cheapside-on, annyira összezavarodott az omnibuszok, taxik és gyalogosok forgalmától, hogy azt mondta, biztos benne, hogy nem tud átkelni az úton, és megvárja, amíg az emberek egy kicsit ritkábbak lesznek. De egész nap nem csökkentek. Hacsak nem várt volna estig, nem sok különbséget talált volna a siető emberek állandó áradatában. Ó, Barátaim, ti is vártatok, amíg "alkalmas időt" kaptok, hogy kereszténnyé váljatok, és minden késlekedésetek után sem lett tisztább az út! Húsz évvel ezelőtt néhányan közületek ugyanolyan közel álltak a Krisztus melletti döntéshez, mint most. Nem, úgy tűnt, hogy közelebb vagytok! Akkor azt gondoltam: "Ó, néhányan közülük hamarosan hinni fognak Jézusban, és átadják neki a szívüket!". De akkor azt mondtátok, hogy még nincs itt az ideje. Most már itt az idő? Közelebb van már a nap, amikor minden nehézség nélkül elérkezik? Megfelelőbb az idő? Nem, valóban, nincs javulás!
Hadd mondjam el, hogy szerintem a várakozásod nemhogy nem tett jót neked, hanem kifejezetten ártott neked! Voltak idők, amikor úgy tűnt, hogy könnyű volt engedned az isteni Szellem nyomásának. Most biztosan nem könnyebb. Sőt, sokkal nehezebb. Azt hiszem, Isten néha úgy bánik az emberekkel, mint Benjamin Franklin azzal az emberrel, aki a könyvesboltjában ácsorgott, és végül felkapott egy könyvet, és megkérdezte: "Mennyibe kerül ez?". Franklin azt válaszolta: "Egy shilling." "Egy shilling?" Franklin azt felelte: "Egy shilling." És nem akarta megmondani az árát. Miután körülbelül 10 percig maradt, azt mondta: "Jöjjön, Franklin úr, most mennyit kér érte?". Franklin így válaszolt: "Két shilling." "Nem", mondta, "csak viccelsz!" "Nem viccelek", mondta Franklin, "az ár két shilling". A férfi várt és egy darabig ült, gondolkodott. "Kell a könyv - húzta ki magát -, mégsem adok érte két shillinget. Mennyit kér érte?" Franklin azt mondta: "Három shillinget". "Nos", mondta a férfi, "miért emeli meg az árát?" Mire Franklin így válaszolt: "Látja, annyi időmet vesztegette el, hogy jobban meg tudtam volna engedni magamnak, hogy először egy shillinget fogadjak el, mint most három shillinget".
Néha, ha az emberek a legelső meghívásra Krisztushoz jönnek, az édes és könnyű eljövetel. Nézzétek meg, hogy a kedves kisgyermekek gyakran mennyire átadják magukat Krisztusnak, és milyen békésen lépnek be a hit nyugalmába! De amikor az emberek várnak. Amikor halogatják a hitet. Amikor megsértik a lelkiismeretüket. Amikor eltiporják a bennük fellobbanó szent gondolatokat, akkor sokkal nehezebben bíznak Krisztusban, mint akkor, amikor először hirdették nekik. Ezért újra hozzád fordulok, és azt mondom: "Ha kedvesen és őszintén bánsz Mesteremmel, mondd meg nekem. Ha pedig nem, akkor mondjátok el, és mondjátok el most".
"Nos - mondja az egyik -, örülök, hogy megszólítottál minket. Átgondolom a dolgot." Nem, barátom, nem úgy értettem. Nem akarom, hogy átgondold. Eleget gondolkodtál már! Imádkozom, hogy Isten Lelke vezessen téged azonnali döntésre. "Nos, tegyük fel, hogy a hét folyamán átgondoljuk?" - kérdezed. Nem, az sem a Mesteremnek, sem nekem nem felel meg. Most akarom a választ. Olyan vagyok, mint egy hírnök, aki olyan levelet visz, amelyre rá van írva: "A levélhordozó megvárja a választ". Egyszer egy vidéki városban voltam, és lefekvéskor azt mondtam a házigazdámnak: "Holnap Londonban kell lennem, és nem tudok időben felkelni a munkámhoz, hacsak nem indulok olyan vonattal, amelyet elég könnyen elérhetek, ha hat órakor felébresztesz." Ez a mondat a következő. Nos, a házigazdám ír volt, így öt órakor ébresztett. Amikor felültem az ágyban, megkérdeztem: "Mennyi az idő?". Azt mondta: "Már csak egy órát kell aludnod".
Ennek az lett a következménye, hogy lekéstem a vonatomat. Ha csak a megfelelő időben ébresztett volna, és azt mondja: "Most fel kell kelned", azonnal felöltöztem volna, de mivel azt mondta: "Már csak egy órát kell aludnod", természetesen aludtam azt az órát, és még egyet, mert fáradt voltam. Ugyanez az elv vonatkozik rád is. Ha azt mondom nektek: "Menjetek haza, és gondoljátok át egész héten", akkor egy hetet adok nektek, hogy lázadásban maradjatok Isten ellen! És ehhez nincs jogom. Egy olyan hetet adnék neked, amelyben továbbra is hitetlen maradsz - és aki hitetlen, azt az örök romlás veszélye fenyegeti, mert "aki nem hisz, elkárhozik". Mindennél rosszabb, hogy ez a hét sok más héthez vezethet - talán hónapokhoz és évekhez - talán a szenvedés egész örökkévalóságához! Nem adhatok öt percet! Isten, a Szentlélek beszél általam, most, olyan lelkekhez, akiket Isten kiválasztott a világ megalapítása előtt! És azt mondja: "Ma, ha meghalljátok az Ő szavát, ne keményítsétek meg szíveteket". A Szentlélek azt mondja: "Ma, még ma". "Térjetek meg, térjetek meg gonosz utaitokról, mert miért halnátok meg, Izrael háza?" A kérdés hozzátok intéződik: Krisztuséi lesztek-e? "Ha kedvesen és igazul akarsz bánni az én Mesteremmel, mondd meg nekem; ha pedig nem, mondd meg nekem".
A legjobb választ a szöveget követő versek adják. "Lábán és Bethuél feleltek és mondták: A dolog az Úrtól származik; nem tudunk nektek sem rosszat, sem jót mondani. Íme, Rebeka előttetek van; vegyétek őt magatokhoz." Ó, bárcsak néhányan így válaszolnának a mai napon a felhívásomra! Ez a dolog is az Úrtól van - Ő volt az, aki ezt az üzenetet adta nekem - Ő volt az, aki elhozta, hogy meghallgassátok! Bizonyára nem fogtok Isten ellen harcolni! A szívetek nyitva áll előtte - Ő látja a leghalványabb vágyat, amit iránta tápláltok. Lélegezd ki most a kívánságodat, és mondd: "A szívem előtted van - vedd el!".
"Fogd szegény szívemet, és hagyd, hogy legyen
Örökre bezárva mindenki előtt, kivéve Téged!
Pecsételd le a mellkasom, és hadd viseljem
A szerelem záloga örökre ott."
Nem fog késlekedni, hogy elfogadja azt, amit felajánlunk neki! Ő elvesz téged most, és örökre megtart téged!
"Hogyan kell ezt csinálni?" - kérdezi az egyik. A terv nagyon egyszerű. Jézus Krisztus magára vette mindazok bűneit, akik valaha is bízni fognak benne. Jöjjetek és pihenjetek meg az Ő engesztelő áldozatán. Add át magad teljesen és fenntartás nélkül Neki, és Ő megmenti Krisztust, hogy megmentsen engem. Azt hiszem, hogy a hit cselekedete nagyon jól megfogalmazódott egy szegény gyengeelméjű kijelentésében. Azt mondták, hogy idióta, de én azt hiszem, hogy több valódi esze volt, mint sok embernek, aki az eszével dicsekszik. Valaki azt mondta neki: "János, van lelked? "Nem", mondta, "nincs lelkem". "Miért, John, hogy lehet ez?" Azt válaszolta: "Egyszer volt lelkem, de elvesztettem, és Jézus Krisztus megtalálta, ezért csak hagytam, hogy megtartsa." Ez a megváltás egész filozófiája. Elvesztetted a lelkedet. Krisztus megtalálta! Hagyd, hogy megtartsa! Isten áldjon meg téged! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZLET - Genezis 24.ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK ÉNEKKÖNYVÉBŐL"-508-670-568-658.LEVÉL MR. SPURGEON:
KEDVES OLVASÓ - Ez a prédikáció sürgős felhívás a bizonytalanokhoz. És ha Ön is ebben az állapotban van, akkor e levéllel a legszemélyesebb módon szeretném a pert hazafelé tolmácsolni. Beteg ember vagyok, aki csak hajszál híján menekült meg a halál kezétől, és úgy érzem, hogy az örökkévalóság dolgaival nem szabad szórakozni. Ahhoz, hogy az utolsó pillanatban megmeneküljünk, bölcsességünk az, hogy azonnal megmeneküljünk. Ha a betegágyon hagytam volna a lelkem ügyeit, ott nem tudtam volna velük foglalkozni, mert delíriumban voltam, és az elme nem tudott értelmesen rögzülni semmilyen témára. Mielőtt a felhő lehúzódik elméd fölé, szentelj a lehető legnagyobb figyelmet az Úr Igéjének. Kérlek, kedves Olvasó, tedd ezt, mert nem tudhatod, milyen hamar véget érhet az élet órája.
Életet jelentett számomra, hogy Isten Kegyelme által megmentett lelkekről hallottam ezeken a prédikációkon keresztül, és imádkozom az Úrhoz, hogy adjon nekem egy mély és hosszú kortyot ebből a szívet éltető örömből, azáltal, hogy hallom, hogy ez a beszéd ezreknek készült a halottakból való élet eszköze! Ez egy nagy kérés, de az Úr azt mondta: "Nyisd ki tágra a szádat, és én betöltöm". Így nyitnám ki a számat imára érted, kedves Olvasó, és hozzád hasonló ezrekért. Nem kívánod-e szíved mélyén, hogy az Úr meghallgassa szolgája kérését? Az Ön szolgálatára, amint visszatér az erő, Mentone, november 14-1891 C. H. SPURGEON.

[gépi fordítás]
János volt a szeretett tanítvány, a tizenkettő közül a legkiválóbb szellem, az, aki a legközelebb állt Krisztus szívéhez. Nemcsak ő volt az a tanítvány, akit Jézus szeretett, hanem cserébe ő is tele volt szeretettel az Ura iránt. János Krisztus keblére hajtotta a fejét. Úgy tűnt, hogy egész lelke lángolt a Krisztus iránti szeretettől. "Szeretjük Őt, mert Ő szeretett először minket" - ezek a szavak nagy erővel jönnek egy ilyen szívből - olyan csodálatosan igazak voltak az ő saját tapasztalatában. De most, amikor egy zsoltárt akar énekelni Urának dicséretére, nem említi meg Mestere iránti szeretetét. Nem tér ki erre, mert az ő bizalma mélyebben van, mint bármi más, még Isten Fiának iránta való szeretetében is. Nem szeretnél-e te is olyan lenni, mint ő? Akkor "őrizzétek meg magatokat Isten szeretetében", ahogyan a Bibliátok másik oldalán, Júdás levelében olvassátok. Meditáljatok sokat Mesteretekről és Mesteretek szeretetéről - lakjatok Krisztussal, és akár tudatában vagytok az iránta való szeretetnek, akár nem, igyátok naponta az Ő irántatok való csodálatos szeretetének édességét. Élj ebből, és hagyd, hogy szíved gyakran dicsőítő éneket emeljen fel miatta. Akkor Benjámin áldása lesz a tiéd: "Az Úr szerettei biztonságban laknak nála, és az Úr fedezi őt egész nap, és az Ő vállai között lakik".
Ez a vers számomra alkalmasnak tűnik arra, hogy a Mennyország éneke legyen. Valóban ez a megtestesítője mindazoknak a kórusszimfóniáknak, amelyekkel a megváltott lelkek nagy Urunk és Királyunk trónja körül keringenek. János látomásban bepillantást nyert a Dicsőség Földjére, és hallotta, amint a nagy sokaság, amelyet senki sem tud megszámlálni, halleluját zeng, amint koronájukat az Isten Trónján ülő elé vetik. És ahogyan egy ének refrénje újra és újra, újra és újra dúdolja magát, még azután is, hogy az énekes elhallgatott, úgy tűnik, hogy János, amikor elkezdte írni ezt a könyvet, emlékezett azoknak a kórusára, akik "a nagy nyomorúságból jöttek ki, és megmosták ruháikat, és megfehérítették azokat a Bárány vérében". Azt hiszem, most is hallom őket, miközben hallgatjuk, és ez az égiek nagy kórusa: "Annak, aki szeretett minket, és saját vérében megmosott minket bűneinktől, és királyokká és papokká tett minket Istennek és az ő Atyjának; neki dicsőség és uralom mindörökkön örökké". Mi, gyengébb hangon, buzgón hozzátesszük: "Ámen".
Nem szeretnél a Mennyországban lenni, amikor a földi életed véget ér? Eljön az idő, amikor meg kell halnod - nem szeretnéd-e, hogy jó reménységed legyen arra, hogy beléphess a tökéletessé váltak boldogságaiba? Biztos vagyok benne, hogy szeretnétek! De ha végre a megváltott seregek közé akarsz tartozni a magasban, akkor itt kell megtanulnod az ő éneküket! Nem nyerhetsz felvételt a fenti kórusokba anélkül, hogy itt lent gyakoroltad és próbáltad volna a zenéjüket! Ezért sokat kell gondolkodnod és hinned Krisztusnak az Ő kiválasztottjai iránti szeretetéről, és arról, hogy miként mutatta meg azt azzal, hogy saját vérével mosdatott meg minket bűneinktől. Ő újra eljön! A következő vers azt mondja nekünk: "Íme, Ő felhőkkel jön". Amikor eljön, és a föld meginog és meginog, és az ég összezsugorodik, mint a kopott pergamen, és a csillagok lehullanak, mint fügefalevelek a fákról - azon a napon azt kívánjátok majd, hogy a Király jobbjánál találjátok magatokat, és elragadtatással kiáltjátok majd: "Isten hozott, Isten hozott, Isten Fia!".
De nem lehetsz ott, hacsak nem ismered meg Őt, mint a Krisztust, aki szeretett téged, és saját vérével mosott meg a bűneidtől. Ezért imádkozom, hogy miközben én magam elég gyengén beszélek, Isten isteni ereje kísérje az igét, hogy ti, akik ismeritek a Megváltó szeretetét, jobban megismerjétek azt, és érezzétek, hogy szívetek megdagad az örömteli meghatottságtól, amíg készek vagytok felállni és kiáltani: "Dicsőség és fenség, uralom és hatalom annak, aki szeretett minket, és saját vérével mosott meg bűneinktől!". Imádkozom azért is, hogy mások, akiknek idegen a vérmosás, és még soha nem ismerték Krisztus engesztelő áldozatának erejét, azt mondhassák: "Isten kegyelméből mi is megismerünk valamit ebből a szeretetből, ha meg kell ismerni, és imádkozunk, hogy bennünk is megtörténjen az a csodálatos mosakodás, hogy mi is tiszták legyünk Jézus vére által, és a megváltott tömegben állva kiáltsuk az Ő dicséretét örökkön-örökké!".
Figyeljük meg, hogy a patmosi száműzött, aki sokat tudott Krisztusról és sok éven át élt az Ő jelenlétében, a szeretetről énekel, amely a bűnök lemosásában nyilvánul meg. Néhány évvel korábban a Szentlélek vezetésével írta azokat a csodálatos szavakat: "Isten a szeretet". Most azonban, ahogy élete vége közeledik, úgy tűnik, hogy számára minden szeretet a vérben való mosakodásban összegződik. Ez a krisztusi szeretet csúcspontja és csúcspontja! Örömmel időzöm ezen a dicsőséges témán! Azt mondják nekem, hogy Isten a természetben van, és a madarak csicsergéséről és a nyár szépségeiről úgy beszélnek, mint Isten szeretetének kinyilatkoztatásairól, ami kétségtelenül így is van. Olvasok Krisztus páratlan életéről, és elbűvölnek annak szépségei és áldottsága. De amikor az Ő szeretetének teljességéről szeretnék beszélni, nem találok mást, ami ezt kifejezhetné, mint a Golgotán kiontott vére!
Csodálatos mű az, amit ez a vérontás végez, amikor elveszi a bűneinket, mert azok egyszerre és örökre elvesznek, amikor a Megfeszítettben bízunk! Ez Isten áldott Igazsága, amely felől Isten Igéje semmiféle kétséget nem hagy. Nem tudom, hogy a "megmosakodva" a legjobb szó-e a szöveg jelentésének kifejezésére. Valami többre van szükségünk, mint a külső bűn puszta eltávolítására. Ha azonban ezt a gondolatot meg akarjuk tartani, akkor inkább a "megmosakszik" szót részesítem előnyben, amely megfelelő kifejezést ad a gondolatnak, és egyben visszavisz bennünket a régi időkben a sátor és a templom tipikus szertartásaiban használt mosdómedencéhez. A szöveget így is olvashatjuk: "Annak, aki szeretett minket, és saját vérében megmosdatott minket bűneinktől". Ha jobban tetszik, úgy adhatjuk vissza énekünket, ahogy a revideált változatban szerepel, mélyebb jelentésárnyalattal: "Annak, aki szeretett minket és megszabadított minket bűneinktől az ő vérével", és imádó szívvel hozzátehetjük: "Neki legyen a dicsőség és az uralom mindörökkön örökké". Az Ő nagy szeretetében megszabadít bűneink szennyétől, majd megszabadít minket a láncoktól, amelyeket ezek a bűnök vetettek életünk köré...
"Ó, ezért a szerelemért, sziklák és dombok
Tartós csendjüket megtörni!
És minden harmonikus emberi nyelv
A Megváltó dicsérete beszél."
Ez alkalommal csak két dologról kell beszélnem. Először is, gondoljunk Jézus szeretetére a szövegben említett különleges módon, ahogyan az abban mutatkozik meg, hogy saját vérével mosdatott meg minket bűneinktől. Másodszor pedig, ha elmélkedtünk az Ő szeretetéről, dicsőítsük meg Őt érte. Nem fogom megkísérelni, hogy a hatodik vers egészét átvegyem - ez túl sok lenne egy prédikációhoz.
I. Először is, GONDOLJUNK JÉZUS SZERETETÉRE, és miközben ezen elmélkedünk, égjen a tűz a lelkünkben! Emelkedjünk ki önmagunkból, és üljünk a mennyekben, "mert Isten szeretete kiáradt szívünkbe a Szentlélek által, amely nekünk adatott"! Témánk ezúttal: Krisztus szeretete, amely abban mutatkozik meg, hogy saját vérével mosdatott meg minket bűneinktől.
Erre megjegyzem, először is, hogy Ő ingyen szeretett minket. Ez világos, ha elgondolkodunk azon, hogy nem azért szeretett minket, mert nem volt bennünk bűn. Ha ez így lett volna, nem kellett volna saját vérével megmosnia minket. Nem azért szeretett minket, mert igazak voltunk, mert engedelmesek voltunk, mert nem mulasztottunk el semmilyen kötelességet, és nem követtünk el semmilyen vétséget. Nem, hanem látta, hogy bűnnel szennyezettek vagyunk, és mégis szeretett minket! A Szentírás hol bíborvörösnek, hol pedig bűntől skarlátvörösnek ír le bennünket. Ezek kirívó színek, és a bűn egy kirívó, bámuló dolog, amit látni kell. Isten látta - Isten irtózik tőle! De bár látta, mégis szeretett minket - "Krisztus szerette az egyházat, és önmagát adta érte". Milyen csodálatos szeretet az, hogy Krisztus egy tolvajt szeret! Mégis megtette, és egy tolvajt fogadott el, hogy az első legyen, aki beléphet vele az Ő országába! Milyen csodálatos leereszkedés, hogy Krisztus szeret egy kitaszítottat! Mégis volt, aki nagyon szerette Őt, mert sokat bocsátott meg neki! Milyen csodálatos, hogy Krisztus egy esküszőt szeretett! Mégis szerette Pétert, akinek a káromkodás a legrosszabb fajtából való volt, mert esküvel tagadta meg Mesterét!
Furcsa volt, hogy Krisztus szereti az üldözőt! Mégis szerette a marosvásárhelyi Sault, aki rendkívül dühös volt az Ő népe ellen. Hát nem ez a legnagyobb csoda mind közül, hogy szeretett téged és szeretett engem - hogy szeretett minket, noha mi teljesen méltatlanok voltunk az Ő szeretetére, tele bűnnel, és ragaszkodtunk a bűnhöz, kitartottunk benne, nem voltunk hajlandók elfordulni tőle, amikor bűnbánatra szólítottak fel? Újra kérdezem, nem csodálatos csoda-e, hogy Ő szeretett minket, miközben mi még visszautasítottuk minden szeretetét, és évről évre magasról tett kézzel lázadtunk tovább ellene? Mégis szeretett minket, miközben halottak voltunk vétkeinkben és bűneinkben, szeretett minket ingyenes, gazdag, szuverén Kegyelméből - nem azért, mert szeretetreméltóak voltunk, hanem mert Ő szeret - nem azért, mert kegyesek voltunk, hanem mert Ő tele van Kegyelemmel! Látjátok, a szöveg nem azt mondja, hogy megmosdatott és szeretett minket, mintha valamilyen magasabbrendű kötelességtudatból vette volna el a bűneinket, majd szeretett volna minket, amikor tiszták voltunk. Nem, nem "megmosakodott és szeretett", hanem "szeretett és megmosakodott". A szeretet az első, és mivel Ő szeretett minket a bűneinkben és azok ellenére is, megtisztít minket mindezektől! Hirdessétek ezt a dicsőséges evangéliumot, mindnyájan, akik ismeritek az örömhírt! Hadd hallják emberek és angyalok újra és újra! Szeretett minket, amíg a bűneink még rajtunk voltak, és ezért megmosott és megfehérített minket saját vére által! Ez a legszabadabban adott szeretet. Amikor erre gondolok, úgy érzem, hogy csatlakozhatok a gyerekekhez, és mondhatom...
"Oh, ha csak egy dalt tudnék énekelni.
Amikor az Ő szépségében meglátom a nagy Királyt,
Ez lesz az én dalom az örökkévalóságban.
"Ó, micsoda csoda, hogy Jézus szeret engem!""
Ahogy Krisztus szeretetére gondolok, azt mondom, hogy a következő: Ő leereszkedően szeretett minket. Szeretett minket "és megmosdatott". Vajon Isten a fekete bűnösöket fehérre mossa? Azt, hogy Ő teremtse, megértem. Azt is megértem, hogy elpusztít. De hogy megmossa és megtisztítja azokat, akiket a bűn szennyezetté tett, az csodálatos! Isten annyira tele van erővel, hogy ha valami elromlott, akkor soha nem éri meg neki megjavítani. Erőforrásaink szegénysége az, ami arra kényszerít, hogy elviseljük a beszennyezett és eltört dolgokat, és jobbá tegyük őket. De Ő egy szóval vagy szó nélkül is képes lenne egy másik teremtményfajtát teremteni, és hagyni a bűnös embereket meghalni, ha akarná! Ő mégis úgy szeretett minket, hogy lehajolt, hogy megmosdasson bennünket szennyezettségünktől. Ó, amikor látjátok Isten Krisztusát, amint letérdel, felövezi magát egy törülközővel, mint egy rabszolga, és előhozza a kancsót és a medencét. Amikor látjátok, amint vizet önt a tanítványai lábára, majd saját drága kezével láb után lábat vesz, és megmossa őket, akkor a szeretet nagyszerű látványát látjátok!
De amikor kinyitja a saját oldalát. Amikor kezeit és lábait szent vérforrásoknak adja, és mi megtisztulunk az Ő halála és kínszenvedése által - ez az Istenhez hasonló könyörületesség! Ez olyan látvány, amilyet még soha nem látott a menny és a föld! Milyen szeretetnek kell lennie a bűnös emberek iránt, hogy ilyen mélyre süllyedjen, mint ez? A Menny és a Föld Teremtője mocskos szíveket és bűnös lelkeket mosdat! Ez szinte felülmúlja az emberi gondolkodást, mégis egészen biztosan igaz! Dicsőség az Ő nevének! Hát énekeljünk dicséretet "annak, aki szeretett minket, és megmosdatott". Bámulatos irgalom, hogy Krisztus valaha is foglalkozik a bűnnel, csak azért, hogy megbüntesse azt. Hogy valaha is magára vette azt, hogy eltávolítsa azt tőlünk, az olyan dolog, amit soha nem fogunk teljesen megérteni, még magában a Dicsőségben sem! Valóban leereszkedő szeretet volt az, aki szeretett minket és megmosdatott...
"Az ilyen szerelemről, lelkem, még mindig gondolkodj,
A szeretet oly nagy, oly gazdag, oly szabad!
Mondd, miközben elmerülsz a szent csodálkozásban,
Miért, Uram, ilyen szeretet irántam?
Halleluja, a Kegyelem örökké uralkodik."
De ezután szent módon szeretett minket. Krisztus szeretete ugyanolyan szent volt, mint minden más benne. Nem azt olvassuk, hogy szeretett minket, és ezért szemet hunyt bűnösségünk felett. Ó, nem, ez soha nem lehetett! Krisztus szeretete soha nem válik szentségtelenné! Soha nem enged a vágyainknak, és nem fedi el a vétkeinket, hogy ne kelljen büntetni őket. Szeretett minket, de mivel szeretett minket, meg kell mosnia minket! Nem vihetett minket mosdatlanul a mennybe. Az ember nem maradhat bűnös és nem lehet békében Istennel. Még a Mindenható sem tudna minket boldoggá tenni és hagyni, hogy bűnben maradjunk. Nem lehetsz nyugodt, amíg nem vagy rendben Istennel, és nem lehetsz rendben Istennel, amíg nem mondasz le a gonoszságról! Ő egy szent Isten, és Krisztus szeretete, bármilyen hatalmas is, nem tud megáldani téged anélkül, hogy meg ne mosakodnál. Nektek, részegeseknek le kell mondanotok a pohárról. Nektek, akik becstelenek vagytok, becsületessé kell válnotok. Nektek, akik nem vagytok erkölcstelenek, tisztává kell válnotok. Nektek, akik önzők vagytok, szeretetté kell válnotok. Nektek, akik indulatosak vagytok, szelíddé és alázatossá kell válnotok. Ezt meg kell tenni! Nincs más út, amelyen keresztül megmenekülhetnétek. Még Ő is, aki szeret benneteket, csak így tud megáldani benneteket. Meg kell mosakodnotok! A szentség megköveteli ezt. Ó, micsoda szeretet az, amely nem hagy el bennünket romlottan, hanem szeret bennünket a bűneinkből! Krisztus "szeretett minket és megmosdatott". Ez valóban szent szeretet.
"A szeretet, amely elítéli a bűnösök bűnét,
Mégis, elítélve, bocsáss meg pecséteket!
Ez megment az igazságos haragtól, és mégis,
A megtakarításban az igazságosság feltárul!"
Krisztus szeretete ezután abban mutatkozik meg, hogy drága áron szeretett minket. Lemosott minket bűneinkről "saját vérében." Ó, testvérek és nővérek, bárcsak lenne nyelvem, hogy úgy beszéljek erről a csodálatos műről, ahogyan megérdemli, hogy beszéljenek róla, de az emberi ajkak lassúak és dadognak, amikor ehhez a témához közelítenek! Ki tudja mérni vagy kifejezni azt a szeretetet, amely Isten Fiának kiáradt vére által bizonyítja magát? Mégis ez az az ajándék, amelyet az Ő szeretete adott nekünk. Az "Ő saját vére" alatt nem csupán testének tényleges vérét értem, hanem az Ő fájdalmainak, szenvedéseinek és áldozati halálának egészét - azt, hogy helyettünk feladta magát, hogy viselje Isten igazságos haragját, amely jogosan jár nekünk. Ez pontosan ezt jelenti. Nem lehetett volna értünk mosakodás, hacsak Ő nem véres verejtékben. Nem volt mosakodás számunkra, hacsak nem volt-
"Egy szökőkút tele vérrel,
Immanuel ereiből merítve."
Nem lehetett minket tisztává tenni, csak azáltal, hogy Ő kapcsolatba került az emberi bűnnel - és ez azt jelentette számára, amit a tűz jelentett az oltáron lévő bikának. Azt jelentette, hogy az emberi bűn miatt az isteni haraggal égett el - a legigazságosabb, legigazságosabb haraggal, mert Isten nem tűri a gonoszságot! Nem helyes, hogy Ő másként cselekedjék, minthogy gyűlölje azt az Ő igazságos lelkének minden végtelen gyűlöletével. Krisztus megmosott minket "saját vérében".
A papok csak bikák és kecskék vérével tudtak megtisztítani, de Ő "saját vérével" mosott meg minket bűneinktől. Az emberek eléggé hajlandók mások vérét ontani. Milyen készséggel mennek bele a háborúba! Krisztus azonban hajlandó volt a saját vérét ontani, kiönteni lelkét a halálba, hogy mi üdvözüljünk! Soha semmilyen nyelv nem tudja teljesen kifejezni ezt a csodálatos misztériumot - és ahogy a festészet hatalmas mestere fátylat vetett egy arcra, amelyet soha nem tudott ábrázolni, úgy szeretném kimondatlanul hagyni azt a nagy csodát, hogy Krisztus saját vérével mosott meg minket! De mi, akik saját tapasztalatunkból tudjuk, hogy ez igaz, emeljünk fel szívünkben egy boldog éneket...
"Annak, aki szerette az emberek lelkét,
És megmosott minket a vérében.
Királyi tiszteletre emeltük a fejünket,
És Isten papjaivá tett minket."
Nem elmélkedhetünk Krisztus szeretetéről anélkül, hogy azt mondanánk, hogy Ő szeretett minket hatékonyan. A szöveg azt mondja, hogy Krisztus "szeretett minket, és megmosdatott bűneinktől", vagy "megszabadított bűneinktől". Ti, akik hisztek Krisztusban, megmosattatok minden bűnötökből! Most már nem maradt rajtatok bűn, ami az Isten előtti bűnösséget illeti. "Ki az, aki elítél? Krisztus az, aki meghalt." Krisztus által megigazultatok minden bűnből! Minden porcikád tiszta, ha hittél Őbenne. "Nincs tehát most már semmi kárhoztatás azok számára, akik Krisztus Jézusban vannak". De ennél tovább is mehetünk, és a mennyei szentekkel együtt mondhatjuk: "Megszabadított minket bűneinktől" - vagyis a bűn uralmától. Amikor Krisztus megbocsát a bűnnek, megöli azt, megfeszíti - és a keresztre feszítés, tudjátok, halált jelent. De ez egy elhúzódó halál, és a megfeszített ember fájdalmak között él, nincs ereje dolgozni vagy cselekedni - szenved és elhúzódik.
Így van ez a hívő ember bűnével is. Fel van szögezve, Krisztussal együtt keresztre van feszítve. Most már nem teheted azt, amit a gonosz természeted sugall neked. Egy tiszteletreméltó ember, akit ismerek, azt mondta, hogy a múltkor este az öreg lovával hajtott. Egy másik ember jött a ködön keresztül, és a lovaik összeértek. "De" - mondta - "nagyon civilizáltan haladtunk el". De jött egy úriembernek látszó ember, aki elég gyorsan hajtott. Belehajtott a szegény ember szekerébe, és ahelyett, hogy bocsánatot kért volna, az ostorával arcon vágta. Barátom határozottan keresztény, mégis azt mondta: "Éreztem, hogy az öreg bennem van, és viszonozni akartam neki az ostorvágást, de nem tettem. Amikor hazaértem, azt mondtam: "Az öregember nem halt meg". Ha meghalt volna, még egy pillanatnyi szenvedélyt sem éreztem volna. Lenyomtam, de nagyon dühös voltam, és azt mondtam magamban: "Ah, bár már sok éve keresztény vagy, az öreg még mindig él.
Így van ő mindannyiunkban. Úgy fekszik a sarokban, mint egy sunyi, de eljön majd a nap, amikor nem marad bennünk a gonoszságnak, a bűnnek nyoma sem, és a mennyben ezt fogjuk énekelni: "Megszabadított minket bűneinktől az Ő vérében". Elvette a bűn utolsó maradványát is - minden hajlamot a rosszra, minden lehetőséget a rosszra", mert meg van írva: "Hibátlanok Isten trónja előtt", és soha többé nem kerül bűn a szívükbe! Dicsőség az Ő nevének, hogy ilyen megszentelődés lehetséges, mint ez, és hogy még énekelnünk kell róla, mint tökéletesítettről! Dicsőség az Ő szent nevének a szeretetért, amely ilyen boldogságban végződik! Halleluja! Megszabadít bennünket a bűn láncaitól, hogy a szeretet kötelékeivel kössön meg bennünket! Ez a királyi szabadság." - "Ilyen kötelek által húzva haladunk előre,Míg Trónod körül találkozunk,És a szeretet láncainak foglyai,Hódítónk lábait öleljük." Még egyszer, Krisztusnak ez a szeretete örökkévaló - Ő még mindig szeret minket. A revideált változatban nem azt olvassuk: "Hozzá, aki szeretett minket", hanem: "Hozzá, aki szeret minket". Ez tetszik. Jézus még mindig szeret engem! Nem fejezte be a szeretetét a halálával. Még mindig szeret téged! Amikor szegény volt a földön, megvetett és elutasított az emberek által, akkor is szeretett téged. És most, hogy királyi diadém díszíti áldott homlokát, és minden angyal leborul és imádja Őt, még mindig szeret téged, és mindig szeretni fog. Ti, akik hisztek benne, az Ő büszkesége vagytok, az Ő Hétszibahja, az Ő öröme bennetek van. Magadat aligha tudod szeretni, ugye? Amikor saját arcodat látod Isten törvényének üvegében, van-e ott szépség? Álltál-e már meg és csodáltad-e magadat lelkileg? Ha igen, akkor bolond voltál! Ha igazán ismered a saját szívedet, nem találsz ott semmi olyat, amiben gyönyörködhetnél. Elpirulsz. Szégyenedben elrejted az arcodat. De Krisztus szeret téged. "Fekete vagyok - mondta a házastárs. Úgy érezte, hogy nagyon fekete, de amikor ránézett a Szeretettjére, és látta, mit gondol róla, hozzátette: "de szép".
És mi magunkévá tehetjük az ő nyelvezetét. Magamban "mint Kedár sátrai, melyeket a beduinok füstszárítanak, mégis olyan vagyok a Kegyelem által, mint Salamon függönye, arany csipkével és a mesterember tűjének minden hímzésével megágyazva!". Mindkettő vagyok - magamnak egy el nem készült dolog, de Őbenne megmosva és megmentve! Szeretetlen, de általa szeretett." Ó, ez megdobogtatja a szívemet! Úgy érzem, mintha a mennybe tudnék ugrani, amikor arra gondolok: "Ő szeret engem! Szeret engem! Szeretett engem, amikor meghalt értem. Ő él értem, és még mindig szeret engem." -.
"Most bár magasra emelve uralkodik,
Az Ő szeretete még mindig ugyanolyan nagy.
Nos, Ő emlékszik a Golgotára,
Szentjei se feledkezzenek meg róla."
Ha úgy érzed, mint én, akkor velem tartasz a téma másik részébe - "Dicsőség és uralom legyen Övé mindörökkön örökkön örökké". Ámen."
II. Másodsorban tehát DICSŐSÍTSÜNK EZT A SZERETŐ, ÉLŐ MEGVÁLTÓT. Ha ezt méltóképpen akarnánk tenni, olyan zenére lenne szükségünk, mint amilyet Händel írt. És amikor énekelnénk róla, ha mindannyiunknak tökéletes hangja lenne, hazamennénk és azt mondanánk: "Ah, ez szegényes dicséret volt ahhoz képest, amit Ő megérdemel". Ezért nem próbálkozunk semmilyen énekléssel, hanem valami gyakorlatias dologról fogunk beszélni.
Ha Krisztust akarjuk dicsőíteni, örömmel kell megvallanunk az Ő nevét. Ha még soha nem ismerted el és nem vallottad meg Őt, kezdd el most, és mondd: "Annak, aki szeretett engem, és megmosdatott bűneimtől az Ő vérében; Neki legyen dicsőség". Ha ezt valóban komolyan gondolod, akkor kötelességed előjönni és elismerni, hogy az Ő tanítványa vagy. Nem mondhatod azt, hogy "Neki legyen dicsőség", és aztán nem rejtőzhetsz el, és nem próbálhatod meg soha nem dicsőíteni az Ő nevét azzal, hogy nyíltan kijelented, hogy Ő a te Urad és Mestered. Némelyikőtök nagyon hasonlít a fal mögötti egérre. Az Úr házában vagytok, de nem ismerik a család tagjaként - néha egy kicsit nyikorogtok a rejtekhelyeteken, és néha előbújtok éjszaka, mint az egér, hogy felszedjetek egy-két morzsát, anélkül, hogy észrevennének benneteket. Vajon ez méltó hozzád? Méltó-e ez Uradhoz és Mesteredhez?
Azt mondod, hogy keresztény vagy, de nem akarod, hogy kereszténynek ismerjenek. Katona vagy az Úr seregében, de soha nem veszed fel az egyenruhádat! Szeretsz mindig civilben lenni. Félsz, nehogy bárki megtudja, hogy katona vagy! Ha valaki így viselkedne a brit hadseregben, kitoboznák az ezredből! Mire lenne jó egy ilyen fickó? Ha szégyelli Őfelsége egyenruháját, akkor menjen el. Nem hűséges az uralkodójához. Nem foglak elítélni titeket, akik soha nem jöttetek elő, és nem ismertétek el magatokat Krisztus követőinek - bárcsak tartanátok egy kis bíróságot, és elítélnétek magatokat - és akkor ahelyett, hogy én dobolnám ki titeket, ti dobolnátok ki magatokat, és mondanátok: "Nem maradok tovább olyan helyzetben, ahol így beszélhetnek velem. Dicsőség Neki, aki szeretett engem, és megmosott a saját vérében! Nyíltan megvallom Őt. Egyesülni fogok az Ő népével. Azt fogom mondani: "Én az Övé vagyok, és Ő az enyém"."
Ne feledjétek, hogy a meg nem vallott hitnek nincs megígért üdvösség. Ezt bátran állítom Isten Igéje szerint. "Ha száddal megvallod az Úr Jézust, és szívedben hiszed, hogy Isten feltámasztotta őt a halálból, üdvözülsz." Nem kérdés, hogy itt a megvallás szükséges. És ismét világosan kijelentjük: "Aki hisz és megkeresztelkedik" - ami a Krisztus által megkövetelt megvallás - "üdvözül". És bár a szájjal való megvallás és a keresztség nem üdvözíthet, mégis az a hit, amelynek az ígéret szól, az a hit, amely meg meri vallani és ki mer jönni!
"Akkor sok gúnyt kellene elviselnem" - mondja az egyik. És te félsz követni a Mesteredet, mert félsz a nevetségességtől? Emlékezzetek arra, hogy mit viselt el Ő értetek való szeretetből! Gondoljatok arra, hogy Krisztus milyen gúnyt fogadott el a farizeusoktól és gyűlöletet és rosszindulatot a zsidók elöljáróitól, hogy megmentsen benneteket! Nem vonakodott a nehéz keresztet vállalni értetek - nem fogjátok-e vállalni érte azt a kis keresztet? Ő kiontotta a vérét, hogy megtisztítson téged, de nem valószínű, hogy valaha is elhívnak arra, hogy a te véredet is kiontsd érte - mégis sokan megtették ezt, és boldogságnak tekintették! Ó, a mártírok által, akik meg mertek halni Jézusért - hárman közülük éppen ezen a helyen, ahol most találkozunk, sokan közülük a víz túloldalán, Smithfieldben -, kérlek benneteket, ha szeretitek Őt, aki szeretett benneteket és saját vérével mosott meg a bűnöktől, legalább azt a dicsőséget adjátok meg Neki, ami abból a vallomásból származik, hogy Ő mentett meg benneteket...
"Elmúlik a mondanivaló, a te drága szerelmed,
Az én Jézusom, Megváltóm. Mégis ezek az én ajkaim
Örömmel hirdetné a bűnösöknek, messze és közel,
A szeretet, amely képes eltávolítani minden bűnös félelmet,
És a szerelem nemz."
Ezután, ha valóban dicsőíteni akarjuk Őt, kerülnünk kell minden bűnt. Nem mondhatja az ember, hogy "Annak, aki szeretett engem, és megmosott bűneimtől, dicsőség", és aztán elmegy a sörpadhoz, és iszik a részegesekkel. Nem mered azt mondani: "Neki legyen dicsőség", és aztán, mint bevallott keresztény, elmész és becstelen dolgot teszel, vagy hazugságot beszélsz, vagy olyasmit teszel, ami lejáratná magadat, és gyalázatot hozna az Ő drága nevére! Ha Ő vérével megmosott a bűneimtől, akkor gyűlölnöm kell a bűnt. Megölte az én Uramat. Az Ő életébe került, hogy engem megmentsen tőle. Hogyan - hogyan merészelhetnék - játszadozni vele? Hogyan élhetnénk tovább a bűnben, akik meghaltunk a bűnnek? Hogy mehetnénk mi, akik megmosakodtunk az Ő vérében, hogy újra bemocskoljuk ruháinkat, hogy játszadozzunk a bűnnel, hogy játszadozzunk a vétkekkel? Ne feledjétek, hogy "megszabadultatok" a bűntől. Nem tart többé fogva - a láncokat az engesztelés vére oldotta fel. Miért kellene tehát úgy járnotok, mintha rabságban lennétek? Amíg itt vagyunk, sohasem lesz vége a bűnnel, de ez nem ok arra, hogy beszennyezzen minket, mert a Forrás, amelyben először megmosakodtunk, mindig nyitva áll! Ahogy a szeretet forrása soha nem szűnik meg folyni, úgy a vér hatékonysága sem vész el soha. "Jézus Krisztusnak, az Ő Fiának vére megtisztít minket minden bűntől". Mivel a halálnak nincs többé uralma Krisztus felett, a bűnnek sem kell többé uralkodnia rajtunk. "Meg van írva: "Szentek legyetek, mert én szent vagyok", és kérlek benneteket, hogy engedelmeskedjetek a felszólításnak, mert akkor, és csakis akkor fogtok dicsőséget szerezni annak, aki saját vérével megmosott benneteket bűneiktől -.
"Áldott legyen a te szereteted, kedves Uram,
Ez megtanított minket erre az édes útra,
Csak azért, hogy önmagadért szeresselek,
És ezért a szeretetért engedelmeskedj."
Ismétlem, ha valóban azt mondjuk, hogy "Őé a dicsőség és az uralom", akkor meg kell adnunk Neki az uralmat önmagunk felett. Minden ember egy kis birodalom, amely három királyságból áll - test, lélek és szellem -, és ennek egy egységes királyságnak kell lennie. Tegyük Krisztust mindennek Királyává! Ne engedd, hogy e három királyság bármelyik ága különálló uralmat állítson fel magának - tedd mindet az egyetlen Királyod uralma alá. Szemem ne nézzen hiúságra; nyelvem ne beszéljen tisztátalanságot; kezem ne szolgáljon gonoszságra; lábam ne vigyen oda, ahová nem kellene mennem; szívem ne vándoroljon; gondolataim ne tévelyegjenek; képzeletem ne találjon örömöt a gonoszban. Természetem minden képességének oda kell adnom "annak, aki szeretett minket, és megmosdatott bűneinktől". Minden képességet és lehetőséget, minden növekedést és fejlődést, amit a tudás és a tanulás terén elértem, Jézus lábaihoz kell tennem. Mondd ki: "Neki legyen dicsőség és uralom", majd add át magad teljesen az Ő uralmának.
Úgy tűnik, hogy napjainkban oly sokan csak Krisztus üdvösségét akarják, de nem akarják azt a Krisztust, aki az üdvösséget adja. Mindkettő együtt jár. Neki kell a megbocsátott lélek Urának lennie. Ő csak azokat mossa meg, akik belépnek az Ő Királyságába és az Ő kormányzása alá kerülnek. Nem örülünk-e annak, hogy Őt Királynak hirdethetjük? Uralkodj, áldott Jézus, uralkodj! Uralkodj testem, lelkem és szellemem felett - uralkodj teljesen. Vezess minden gondolatot a Te szent szereteted fogságába! Nem ezt mondjátok most, ti, akik megmosakodtatok az Ő vérében?
"Uram, Te győztél. Végre megadom magam!
Szívem, hatalmas Kegyelem által kényszerítve,
Mindent átad neked.
Rémségeid ellen sokáig küzdöttem,
De ki állhat ellen a Te szeretetednek?
A szerelem még engem is legyőz."
És aztán, ha azt mondjuk: "Dicsőség és uralom legyen Övé", akkor arra kell törekednünk, hogy másokat is az Ő uralma alá vonjunk. Mindannyian megtehetjük ezt valamilyen módon. Kedves Testvérek és Nővérek, ha átadtátok magatokat Krisztusnak, ne elégedjetek meg addig, amíg nem látjátok, hogy gyermekeitek megmenekültek! Kezdjétek otthon! Ne elégedjetek meg addig, amíg a fiúk és lányok mind Krisztushoz nem tartoznak. Akkor gondoskodjatok a felebarátaitokról. Ti, akik nagy munkaadók vagytok, gondoskodjatok azokról az emberekről, akik nektek dolgoznak. Ne úgy kezeljétek őket, mint "kezeket" - tekintsetek rájuk, mint lelkekre, és tekintsetek rájuk, mint Isten képmására és az Ő dicséretére teremtett lényekre. Ne csak beszéljetek, hanem cselekedjetek is! Ha szükségük van rá, segítsetek nekik. Segítsd őket, hogy minden eszközzel rávehesd őket, hogy gondoljanak a lelkükre, és vágyakozzanak és imádkozzanak, hogy ők is megmosakodjanak bűneiktől Krisztus saját vérében. Ó, Szeretteim, ha Ő akar uralkodni, akkor mi, mindannyian nyerjünk egy kicsit neki! Nem lehet megtéríteni a bálványimádó Kínát, vagy a pogány Indiát, vagy a sötét kontiKrisztust, egy kis darabot, amelyet ránk bíztak, hogy mi menjünk és hódítsuk meg, és teljesítsük be a szövegben kifejezett vágyat - "Neki dicsőség és uralom".
Vigyázz a lelkekre. Keressétek a Mester szolgálatának új módjait. Ahogy az afrikai utazók most nagyon buzgón igyekeznek elsőként szerződést kötni bizonyos törzsfőnökökkel, hogy területüket ehhez vagy ahhoz a királysághoz csatolhassák, úgy igyekezzetek új hódításokat szerezni Krisztusnak, és embereket az Ő ügyéhez kötni, mielőtt reménytelenül elvesznének az ördög számára! Lehet, hogy a melletted ülő barátod ezen az istentiszteleten még nem ismeri az Urat. Nem tudnál váltani vele néhány szót, mielőtt elhagynátok az épületet? Talán az üzeneted által az a szív megnyerhető Krisztusnak!
Ha valóban azt akarjuk, hogy Krisztusé legyen a dicsőség és az uralom, mert vérével megmosott minket bűneinktől, akkor nem szabad semmit sem tennünk, ami meggyalázza Őt - és hamarabb teszünk bármit, minthogy áldott evangéliumát és szent nevét mások meggyalázzák. Ó, én inkább szeretném, ha minden dolgok szennyének tartanának, minthogy bármi közöm legyen azokhoz, akik elutasítják vagy elhomályosítják Uram és Mesterem evangéliumát! Inkább lennék a legnagyobb bigott a földön, vagy a legostobább bolond, aki valaha is lélegzett, minthogy bármilyen társulásba vagy testvériségbe lépjek azokkal, akik visszatartják Krisztus keresztjét, vagy rágalmazzák a Szentírás ihletettségét! Én, aki Krisztus vérében megmosakodtam bűneimtől, vállaljak-e közösséget azokkal, akik Uram szeretetének e legmagasabb rendű megnyilvánulásáról úgy beszélnek, mint "a sámánok tanításáról"? Vagy olyannal, aki "szentségtelen dolognak tartja a szövetség vérét, amellyel megszenteltetett"? Ez szegényes viszonzása lenne annak a szeretetnek, amely vérzett és meghalt, hogy megmentsen engem - ennél jobb minden gyalázat.
Amikor Erzsébet királynő egyik útján egy mocsaras helyre érkezett, emlékeztek, hogy Sir Walter Raleigh egy pillanatnyi gondolkodás nélkül levette új köpenyét, amely sokba került neki, és az útra terítette, hogy őfelsége át tudjon rajta sétálni. Van nekem becsületem? Van hírnevem? Van-e nevem? Eldobom magamtól! Hadd kerüljön a mocsárba, hogy az én Uram ráléphessen, és ne jusson rá mocsok! Mindnyájan, akik tudjuk, hogy megszabadultunk bűneinktől, jussunk el éppen abba a lelkületbe, amelyik, valahányszor az emberek hibát találnak az evangéliumban, azt mondja: "Tessék, találjatok bennem hibát! Fordítsátok minden figyelmeteket rám - csak az én Uramat kíméljétek". Krisztust a pellengérre állítják, és az emberek megdobálják Őt. Krisztus igazi szerelmese az, aki odamegy a pellengérre, és odaáll elé, készen arra, hogy elviselje az Urára irányuló ütéseket.
Krisztus igazi szerelmese az, aki annyit iszik Krisztus Jelleméből, hogy valóban használhatja azt a kifejezést, amelyet először Krisztus buzgóságára utalva, Ő maga használ: "Rám estek azoknak a vádjai, akik téged vádoltak". Nem azt tisztelik, akit az emberek tisztelnek. Azt tisztelik, akit Krisztusért nevetség tárgyává tesznek. "Boldogok vagytok, amikor az emberek csúfolnak és üldöznek titeket, és mindenféle rosszat mondanak rólatok hamisan az én kedvemért. Örüljetek és örüljetek nagyon, mert nagy a ti jutalmatok a mennyben." Vigyétek magatokba ezt a szellemet - "Annak, aki szeretett minket, és megmosott minket bűneinktől, legyen dicsőség és uralom".
"Ott", mondta egy haldokló, aki egy árokban feküdt, amikor a nagy Napóleon császár arra lovagolt, és hallotta a győzelmi kiáltást, "hadd haljak meg - a császár győzött". És ó, nem lehet-e, hogy te és én jól megelégszünk azzal, hogy eltörölnek és elfelejtenek, amíg Krisztus, a Király újra eljön az övéihez? Ő hamarosan győzni fog! A hit fülével szinte hallhatod az Ő szekérkerekeit. Eljön! Gyorsan eljön, és boldog lesz az a nap, aki most megvetette magát, hogy Krisztust ne gyalázzák meg! Micsoda örömmel fogunk találkozni Urunkkal, amikor magához veszi nagy hatalmát és uralkodik! Milyen elragadtatással borulunk majd a lábai elé, ha hűek voltunk hozzá és az Ő Igazságához! Mert az Ő szeretete az Ő Igazságán alapul, és azon keresztül győzedelmeskedik.
Akkor végeztem, amikor ezt az egy dolgot még hozzáadtam. Annak, aki szeretett és megmosott minket, adjunk minden dicsőséget és uralmat. De ha ezt akarjuk tenni, nem szabad hidegnek és közömbösnek lennünk a szent dolgok iránt. Tudjátok, milyen hallgatók egyesek. Mondhatsz nekik, amit akarsz, de soha nem hatódnak meg. Azt hiszem, ha egy félszáz kilós dinamitot tennének az ülés alá, az aligha mozdítaná meg őket. Olyan szilárdak, olyan hidegek. Hallhatom ezt a drága nevet, és soha nem kapom el a szent tüzet? Gondolhatok-e a Golgotára, és a szívem mégis hideg és rideg marad? Tudom-e nézni azt a megcsonkított arcot, azt a "szent fejet, amely egyszer megsebesült", és lelkemet nem borzongatja meg a hála? Láthatom-e azokat a kegyetlen szögeket és azt a szörnyű töviskoronát - megízlelhetem-e az ecetet és kezelhetem-e a szivacsot - és mégsem érzek-e egyetlen meleg szeretetet sem a lelkemben? Isten ments! Ó, Megváltóm, hadd örüljön vagy fájjon a szívem, de ne legyen kemény és hideg! Hadd imádjalak Téged megváltott emberi mivoltom minden erejével, szent hevülettől izzóan.".
"De ah, milyen halványan emelkedik fel a mi dicséretünk!
Persze, ez az égbolt csodája.
Hogy mi, akik osztozunk az Ő leggazdagabb szeretetében,
Ilyen hidegnek és közömbösnek kell bizonyulnia."
Bizonyára, ha "megismertük és elhittük az Isten irántunk való szeretetét", akkor szívünkben meg fogjuk találni az iránta való szeretet valamilyen válasz-szikráját! Ha Neki akarjuk adni a dicsőséget és az uralmat, akkor szeretetünket és odaadásunkat is Neki kell adnunk. A mi szeretetünknek mindig olyan kell lennie, mint az Ő visszhangja. Nem lehet, hogy ilyen bőséges, túláradó bőséget kapjunk, és közömbösek maradjunk az Adományozó iránt! Az Ő érdekei bizonyára a mi legfőbb gondunk kell, hogy legyenek. Arra kell késztetnünk magunkat, hogy először azt keressük, ami Őt illeti, aki ilyen csodálatos Kegyelemmel ajándékozott meg minket. Ébredjetek fel, kedves Testvérek és Nővérek, ha fázós állapotba kerültök!
Úgy tűnik, hogy némely vallás teljesen a dobhártyáról szól - ez nem fog menni. De vannak alkalmak, amikor a dobot joggal lehet használni. Vannak olyan időszakok, amikor a kornettet, hárfát, dulcimert és mindenféle zenét kellene hallani. Vannak idők a szent táncra és a vidám énekre. Vannak időszakok, amikor a lelkesedésnek kell uralnia az órát, amikor a léleknek éreznie kell, hogy csupa szárny, hogy felemelkedik és szárnyal - és hogy testben vagy testen kívül, azt nem lehet tudni. Legyen most egy ilyen pillanat a tiéd! Áldott legyen az Úr neve mindörökké! Neki dicsőség és uralom! Halleluja! Mondjuk mindannyian! Érezzük mindannyian. Éljük meg mindannyian. Ámen, és Ámen! A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT IRODALOM - Ézsaiás 53.ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK ÉNEK KÖNYVÉBŐL"-410-411-416.LEVÉL MR. SPURGEON:
SPURGEON SZERETETT SZERETETI SZÓKRATÉSZEK OLVASÓI - Szívből jövő szeretettel kívánok mindnyájatoknak. Ti vagytok gyülekezetem külső gyűrűje, és sokkal többen vagytok, mint azok, akikhez a hangommal szólok. Sokatokkal jól ismerősnek érzem magam, mert levélben és sok intézményemnek nyújtott gyakorlati segítségetekkel felvidítottatok - és többet köszönhetek imáitoknak, mint amennyit el tudnék mondani. Nagyon köszönöm nektek. Mindnyájatoknak őszinte jókívánságokat küldök, azt kívánva, hogy a prédikációk lelkileg hasznosak legyenek számotokra, és hogy a Háromságos Isten legjobb áldása legyen az örökségetek.
Testben messze vagyok, de lélekben nem. Fizikailag beteg vagyok, de a szívemben erős vagyok az Úrban. Az életerő nagy pazarlása még mindig gyengít engem, de már nem olyan nagy, mint volt, és Ő, aki megkímélte az életemet, a maga idejében megkímél az erőmnek ezt a gyengülésétől az úton. Nagy megpróbáltatás, hogy nem tudok a szószéken prédikálni, de nem kis vigasztalás, hogy a sajtón keresztül prédikálhatok. Barátaim segítségével a beszédek, melyeket a korábbi időkben tartottam, mesterien végigvezényeltek a sajtón, és még évekig folytathatnák a sajtót, még akkor is, ha hazavinnének Istenhez, mert kéziratok százai vannak kiadóimnál. Ez számomra boldogító gondolat, mert az én életem az, hogy Isten kegyelmének örökkévaló evangéliumát hirdessem, és így fogok élni és beszélni még sokáig, miután meghaltam.
[Spurgeon testvér 1892. január 31-én ment haza a Mesteréhez, és valójában még 26 további prédikációs kötete jelent meg, évente egy kötet, egészen 1917-ig.-EOD].
Minden kedves olvasó megteszi-e nekem azt a nagy szolgálatot, hogy a prédikációk terjesztésének növelésével gyülekezetemet gyarapítsa? Egy példány kölcsönadása vagy egy kedves szó újabb olvasót nyerhet nekem, akinek az üzenet életet, világosságot vagy szabadságot jelenthet. Őszintén kívánom, hogy még szélesebb közönséghez jusson. Ha én magam nem tudnék prédikálni, úgy gondolom, hogy a következő legjobb dolog az lenne, ha olyasvalaki prédikációit terjeszteném, akinek szavai hasznosak a saját szívem számára. Kérem, ne gondoljon arra, hogy teljesítse vágyamat, hanem TEGYE MEG.
Olyan sok év telt el azóta, hogy ezeket a prédikációkat elkezdték kiadni (közel 37 év), hogy nem tudok nem hálával visszatekinteni és reménnyel előre tekinteni. Jöhetnek még szebb napok. Lehet, hogy megéljük a régi evangélium javára történő reakciót. Ha nem, akkor sokan közülünk meg fogunk halni, és harcolni fogunk érte! "Ó Uram, állj ki a Te ügyed mellett!" Kedves Olvasóim, az Önök szolgatársa vagyok az evangéliumi munkában! Mentone, 1891. november 7. C. H. SPURGEON.

[gépi fordítás]
Az EMBER legfőbb célja, hogy dicsőítse és élvezze Istent. Isten legnagyobb és legfőbb célja, hogy dicsőséges és örökkévaló nevet szerezzen magának. Mivel Isten Isten, ennek így kell lennie, mert Ő tele van szeretettel és jósággal a teremtményei iránt, és nem tudja jobban megáldani a teremtményeit, mint azáltal, hogy megismerteti magát velük. Minden, ami jó, igaz, szent, kiváló és szeretetteljes, az Istenben van. Ő nemcsak "minden jó és minden tökéletes ajándék" adományozója, hanem Ő maga minden áldás összege és tartalma! És minden teremtménynek, akit Ő teremtett, az a legfőbb jó, hogy megismerjék Istenüket. "Ember, ismerd meg önmagadat" - ez a földi filozófusok gyakori felszólítása - és az önismeretről azt mondják, hogy a tudás legmagasabb formája, pedig nem az. "Ember, ismerd meg Istenedet" - ez sokkal bölcsebb intelem, mert az Isten ismerete minden más ismeretet messze felülmúl, mint ahogy az ég magasabb a földnél! Örök életet jelent megismerni Őt, az egyetlen igaz Istent, és Jézus Krisztust, akit Ő küldött. Ismerd meg tehát Istenedet, mert itt találod meg reménységedet, vigasztalásodat, szentségedet, mennyországodat!
Isten nagyon is vágyhat arra, hogy nevet adjon magának - vagyis, hogy megismertesse magát -, mert méltó arra, hogy megismerjék. Nincs olyan név, amely ennyire megérdemelné a nyilvánosságra hozatalt. Nincs olyan jellem, mint az övé. Nincs senki, akit hozzá lehetne hasonlítani. Még a pogányok istenei között is, ha azok istenek lennének, nincs olyan, mint a mi Istenünk, sőt, nincs is más. Ő valóban elmondhatja: "Én vagyok Jehova, és nincs senki rajtam kívül". Őt ismerni kell, és cselekedeteinek méltó indítéka, hogy nagy nevet szerezzen magának.
Isten eme ismerete a tökéletesek mennyországa! Hiszem, hogy nincs nagyobb örömük a Fény Földjén, mint megismerni Istent. Dicsőségük lángja az Istenség Jelenléte. Mennyországuk magassága az, hogy Isten közel van hozzájuk, és hogy ők közel vannak hozzá. A Mennyország nem lenne Mennyország, ha Isten nem lenne ott. Egy kör lenne középpont nélkül, egy égbolt nap nélkül! A szeráfok szent éneke elnémulna - megszűnnének elfedni arcukat a szárnyaikkal, és a megváltottak Hozsannái elhalkulnának, ha nem tudnák többé felénekelni a himnuszt: "Az Úr Isten, a Mindenható uralkodik". Az Örökkévaló jelenléte nélkül a Mennyországot megfosztanák attól a boldogságtól, amelyre vágyakozunk - és kiürítenék azt a Dicsőséget, amelyet várakozásra késztettek bennünket! Istent tökéletesen megismerni és Őt az igazságosságban szemlélni, ez minden, amire bármelyik szívnek szüksége lehet...
"Milyen csodálatos, milyen gyönyörű,
A Te látványodnak kell lennie!
Dicsőséges bölcsességed, határtalan hatalmad,
És szörnyű tisztaság."
Míg az Isten ismerete a tökéletesek mennyországa, addig a növekvőnek a segítség. Az emberek csak annál szentebbek és jobbak lehetnek, minél többet tudnak Istenről. Itt van a példány - nézzétek meg jól, hogy utána írhassatok. Itt van az a Jellem, amelyet utánoznotok kell, a felszólítás szerint: "Legyetek tehát Isten követői, mint drága gyermekek". Ismerjétek meg Istent úgy, ahogyan Ő megmutatja magát művei és útjai által, hogy olyanokká váljatok, mint Ő. Folytassátok az Ő megismerését, amíg el nem mondhatjátok, hogy Ő a ti örömötök boldogsága, és csatlakozhattok a zsoltároshoz, és mondhatjátok: "Isten oltárához megyek, Istenhez az én nagy örömöm".
Isten megismerése a bűnösök nagy reménysége is. Ó, földi gyermek, ha jobban ismernéd Őt, odarepülnél hozzá! Ha megértenéd, milyen kegyelmes Ő, keresnéd Őt! Ha csak egy kis fogalmad is lenne az Ő szentségéről, megvetnéd önigazságodat! Ha bármit is tudnál az Ő hatalmáról, nem mernél megküzdeni Vele. Ha tudnátok valamit az Ő kegyelméről, nem haboznátok átadni magatokat Neki. Minél inkább kinyilatkoztatja magát neked Isten, és minél többet tudsz Istenről, annál inkább a remény és a kegyelem útján vagy! "Akik ismerik a Te nevedet, azok bíznak benned".
Ezért nem próbálom megvédeni az én Istenemet, és nem állok itt, hogy bocsánatot kérjek érte, amikor azt állítom, hogy mindannak, amit Ő tesz, az az egyetlen nagy célja, hogy nevet szerezzen magának - hiszen e név megalkotása által az emberek a legmagasabb fokon áldottak lesznek, és a szentséghez és boldogsághoz segítik őket! Inkább arra kérnélek benneteket, hogy dicsérjétek Őt, aki a Trónon ül, amint így nyilvánítja ki magát - mert a mi javunkat csak Isten nevének dicsőségével érhetjük el -.
"Ki olyan megbocsátó Isten, mint Te,
Vagy kinek van ilyen gazdag és szabad kegyelme?"
Amikor megpróbálom megnyitni ezt a témát, mindenekelőtt azt mondom, hogy Isten terve, hogy nagy nevet szerezzen magának, megvalósult. Másodszor, ez a terv még mindig megvalósul. És harmadszor, ez a terv önmagában is rendkívül gyönyörködtető.
I. Először is, ISTEN TERVE TÖRTÉNT MEG. Örökkévalóságtól fogva Ő volt a legdicsőségesebb Isten! Létezett, de még nem volt neve. Mert a név az, ami által valaki kinyilatkoztatható - és amíg az Ő hatalma nem hívta életre a mennyei seregeket, Isten Isten volt, és nem volt senki, aki számára Őt meg lehetett volna ismerni! Akkor az angyalok énekükben magasra emelték dicséretét, és mélyen meghajoltak Trónja előtt. A teremtésben az Ő neve megnyilvánult és felmagasztaltatott - amikor a föld alapjait lerakták, "a hajnalcsillagok együtt énekeltek, és Isten minden fia ujjongott örömében". Az ember Isten képmására, az Ő dicsőségére lett teremtve, és minden az Ő dicséretére létezett. "Ő mindenek felett van, Isten áldott mindörökké. Ámen." De a mi témánk az, hogy Isten hogyan tette dicsőségessé az Ő nevét az emberek között. Gondoljuk csak végig.
A szöveg arról beszél, hogy Isten nagy és dicsőséges nevet szerzett magának azzal, hogy megváltotta Izraelt. Amikor csapásait Egyiptomra zúdította, és megrontotta Zoán mezőit, a büszke fáraó nem engedett. Azt hitte, hogy képes lesz megküzdeni Jehovával, de a zsarnok megremegett. Mózes közbenjárását kérte, és végül örömmel engedte el Izraelt! Isten győzedelmeskedett a fáraó felett. Amikor a fáraó ismét összeszedte lelkét - szíve megkeményedett -, a Vörös-tengerig üldözte Izraelt, és Isten megengedte neki, hogy kövesse népét a vizek közepébe, amíg a hullámok teljes erejükkel vissza nem tértek, és gyorsan el nem nyelték őt!
Ekkor énekelték Izrael fiai: "A mélység elborította őket, a fenékbe süllyedtek, mint a kő". Isten neve dicsőséges volt azon a napon, olyannyira, hogy újra énekelték: "Ki hasonló hozzád, Uram, az istenek között? Ki olyan, mint Te, dicsőséges a szentségben, félelmetes a dicséretben, csodákat cselekvő?" És nemcsak azon a napon, hanem amíg ember él, a Vörös-tengeri énekre emlékezni fogunk, és fülünk hallani fogja Mirjám énekének refrénjét: "Énekeljetek az Úrnak, mert Ő dicsőségesen győzött; a lovat és lovasát a tengerbe vetette". A föld minden nemzete hallott erről az eseményről, különösen Palesztina pogány népei! Isten ki akarta űzni őket, hogy helyet csináljon az Ő népének, és félelem fogta el őket. Megremegtek, amikor meghallották, mit tett Isten a Vörös-tengeren. Örökkévaló nevet szerzett magának, mert ez az egy esemény évszázadokon át visszhangzik! A megváltottak az örökkévalóságon át "Mózesnek, Isten szolgájának énekét és a Bárány énekét éneklik". Ezután Isten a pusztán keresztül vezette népét, jelenlétével vezette őket, és elvezette őket az Ígéret Földjére. A revideált változat így adja vissza a tizennegyedik verset: "Mint a völgybe lemenő marhákat, az Úr Lelke megpihentette őket: úgy vezetted népedet, hogy dicsőséges neved legyen".
Most, ahogyan Isten nagy nevet szerzett magának a Vörös-tengeren, sokkal többet tett a megváltás nagy műveivel Jézus ajándékában. Ah, itt Egyiptom háttérbe szorul, és a fáraó pusztulására nem kell többé emlékezni! Elveszettek voltunk - a bűn fogságba ejtett minket, de Isten kivezetett minket magasra emelt kézzel és kinyújtott karral. De a megváltásunkhoz szükséges volt, hogy Emberré váljon, hogy Isten emberi alakban lakjon a földön! Vajon eljönne-e a betlehemi jászolba? Ő, a Végtelen, jönne-e csecsemőnek öltözve? Igen, eljött, és a mennyet csodálkozásra késztette, amíg az angyalok énekeltek és újra énekeltek! Nem tudták megérteni a megtestesülés csodálatos leereszkedését. Mivel Emberként volt itt, szükségszerű volt, hogy ha meg akart minket menteni, el kellett viselnie Isten haragját a mi nevünkben. Véres verejtéknek kellett folynia arról az áldott testről! Meg kellett ostorozni azokat a szent vállakat! Át kell szúrni azokat a drága kezeket és lábakat! Fel kell tépni azt a szerető és szent szívet!
Meg kell tenni? Isten Fia úgy fog meghalni, mint egy bűnöző az akasztófán? Vajon a Dicsőség Ura odaadja-e a hátát a verőknek és az arcát azoknak, akik kitépik a haját? Átadja-e arcát a szégyennek és a köpködésnek? Meg fog-e, meg tud-e halni? Halál, megölted millióidat - megölöd-e Isten Fiát is? Így kell lennie, ha élni akarunk - Neki kell meghalnia, vagy nekünk kell meghalnunk, vagy az igazságnak kell meghalnia! Melyik legyen? Jézus megoldja a problémát - Ő hajlandó meghalni. Ahogy látom Őt, amint lehajtja áldott fejét, és hallom, amint kimondja halálkiáltását: "Elvégeztetett", azt mondom, hogy a Magasságos örök nevet, dicsőséges nevet szerzett magának - "Mert úgy szerette Isten a világot, hogy egyszülött Fiát adta, hogy aki hisz Őbenne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen". Minden más mélység sekélyes! Ez egy mélység! A jóság minden más magasságát meg lehet mászni - de ezt - soha! Halmozzuk az Andokat a Pelionra, az Alpokat az Alpokra, a Matterhorn a Mont Blanc-ra és az Andokat a Himalájára - mind nem elég nagyok ahhoz, hogy az Ő szeretetének jelképei legyenek! Az Isten megtestesült Fia elítéltetett! Az Isten Fiát megölték! Isten Fia a sírban! És mindezt értünk! Valóban, Ő tette magát dicsőséges névvé! A szentek a földön és a szentek odafent egyesülve éneklik: "Méltó a Bárány, aki megöletett!". És örökkön-örökké nem ismerünk ennél szebb éneket.
Továbbá, biztos vagyok benne, hogy egyetértetek velem abban, hogy Ő dicsőséges nevet szerzett magának azzal, hogy már most annyi szentet felvett a mennybe. Az Ő terve a szentekben teljesedett ki a Dicsőségben. Néhányan a legkedvesebbjeink közül ott vannak, ahol soha többé nem érheti őket baj. Igen, ők már az ellenség lövésein kívül vannak! Biztos vagyok benne, hogy dicsőséges nevet adnak Neki. Ó, hogy állnak és csodálkoznak, hogy valaha is oda kerültek! Hogy fekszenek imádva az Ő lábainál, és csodálkoznak, hogy az Ő szeretetének ilyen mélységű lehajlása által a dicsőség ilyen magaslatára emelte őket! Hallgasd, hogyan zengi szívük a soha nem szűnő zenét! Ti alszotok, és énekeitek szünetelnek - de ők éjjel-nappal örvendezve keringenek az Ő Trónja körül - és ez a hangsor az egész zenéjük hangja: "Dicsőség, dicsőség, dicsőség a Háromságos Jehovának, aki elhozott minket, hogy Isten Trónja előtt álljunk.".
"Jézus atyja, a szeretet jutalma,
Micsoda elragadtatás lesz ez!
Borulj le a trónod előtt, hogy feküdj,
És bámulj, és bámulj Rád!"
Amikor te és én a mennybe jutunk, dicsőséges nevet fogunk adni Istennek, nem igaz? Gyakran meséltem nektek arról az öregasszonyról, aki azt mondta, hogy ha Krisztus megmenti őt, soha többé nem fogja hallani az utolsó szavát. És Ő sem fogja soha többé abbahagyni mindannyiunk dicséretének fogadását, ha egyszer lehetőséget ad nekünk, hogy csatlakozzunk ahhoz a boldog kórushoz! Nem kívánunk majd szünetet tartani imádatunk és hódolatunk örökös kiáradásában. "Hallottam egy hangot a mennyből" - mondja János - "mint sok víz hangja és mint nagy mennydörgés hangja". Nem csodálkozom a megváltottak énekének e leírásán, mert amikor majd mindannyian együtt dicsőítjük az Ő örökkévaló és dicsőséges nevét, egyesült hálaadásunk olyan lesz, mint az óceánok egymásra halmozott óceánok, az Atlanti-óceánok a Pacifikusok, az Arktikusok ezeken, az Indiai-óceánok mindenen - és mindannyian együtt zúgnak majd a dicséret teljességében a nagy Örökkévalónak szóló fenséges dicséretben! Isten valóban nevet szerzett magának! Nincs olyan név, mint Jehova-Jézus neve az ég alatt, vagy magában az égben! Ennél a névnél az angyalok megállnak! Hogy dicséretét kimondják, repülnek! Az egész föld imád Téged, az Örökkévaló Atya! Hozzád, Istenem, kiáltunk hangosan, szívből jövő dicsérő hangon, és amikor a legteljesebb hódolatunkat adtuk, úgy érezzük, hogy alig értünk el a himnusz legmélyebb hangjához, amelyet énekelni vágyunk! Gyenge a mi énekünk ahhoz képest, amit Te érdemelsz!-
"Gyenge a szívem erőfeszítése,
És hideg a legmelegebb gondolatom!
De amikor látlak Téged olyannak, amilyen vagy,
Dicsérni foglak téged, ahogyan kell."
Ennyit az első pontról.
II. Másodszor, ISTEN TERVE TÖRTÉNIK MEG. A nagy munka sok tekintetben még mindig folyamatban van. Isten véghezviszi kegyelmes tervét. "Az én Atyám eddig munkálkodik, én pedig munkálkodom" - mondhatná Krisztus még mindig igazul, ahogyan egykor Jeruzsálemben mondta. És a Szentlélek, akit Ő adott, szintén ugyanazon cél érdekében munkálkodik - hogy a Háromságos Isten neve felmagasztaltassék!
Ez a cél először is a provokálók megkímélésével teljesül. Volt, aki azt mondta: "Ha van Isten, akkor bizonyítsa be azzal, hogy agyonüt engem". Isten azzal bizonyította istenségét, hogy életben hagyta azt a bűnöst! Ha olyan ember lett volna, mint mi, akkor a helyszínen agyonütötte volna a káromlót! De Istent nem lehet provokálni. Ő "hosszútűrő és bőkezű az irgalomban". Ó, ha némelyikünkkel ezredrészével bántak volna annak a gyűlöletnek, amit az emberek Istenre zúdítottak, a felháborodás erejével lecsaptunk volna - és talán meg is menthettük volna magunkat -, de Isten mindent elszenvedett! Tagadták az Ő létezését. Káromolták az Ő szavát. Ellenálltak az Ő Lelkének. Megkérdőjelezték az Ő Fiának Istenségét. Mit nem tettek? És Ő mégis türelmes volt, hogy elnyerje magának a "Türelem Istene" nevet, és ez a név örökké megmarad. Bárcsak Isten e hosszútűrése megtérésre késztetné az embereket!
Ezután Isten nevet szerez magának azzal, hogy a lázadókat magához fordítja. Ó, mennyire örülök, hogy ez megtörtént! Ez a lelkész öröme! Ismerünk olyan embereket, akik évek óta szemben állnak Istennel, és szinte lehetetlennek tartottuk, hogy valaha is megtérjenek, de egyszer csak Krisztus megmutatta magát nekik, és halljuk, hogy Istent keresik! Az ilyen megtérések nagyon gyakran meglepnek engem, különösen akkor, amikor olyan emberek jönnek vagy írnak nekem, akik olyan családokból származnak, amelyek híresek voltak hitetlenségükről, vagy olyan gazdag családokból, ahol mindenféle vidámság és világiasság uralkodik, vagy olyan szegény családokból, ahol semmibe vették Isten szent napját. Az ilyen esetek, amelyekben a munka nyilvánvalóan Isten műve, számomra az irgalmasság csodáinak tűnnek!
Múlt szerdán, amikor láttam azokat, akik eljöttek, hogy csatlakozzanak az egyházhoz, egymás után megkérdeztem: "Van-e istenfélő apátok vagy anyátok?" Sokan közülük azt válaszolták: "Nincs, uram.". Majd azt mondtam: "Talán a testvéred vagy a húgod volt az, aki hatással volt rád Krisztusra", mire többen azt válaszolták: "Sajnálattal mondom, hogy egyik testvérem sem keresztény". Több esetben tovább kérdeztem: "Akkor van olyan barátod, aki félti Istent?", és gyakran hangzott a válasz: "Nem ismerek a családomból senkit, aki még csak külsőleg is szokott volna tisztelettel viseltetni a vallás iránt". Mégis Isten Kegyelme eljött ebbe az otthonba, és elvett egyet a családból - hogy elvigye azt az egyet a Sionra -, és néha megtörtént, hogy éppen a legkevésbé valószínű ember volt az, akit elhívott! Nem csodálkoznék, ha néhány fiatalember, aki azért jött el erre az istentiszteletre, hogy viccet csináljon az egészből, még az istentisztelet vége előtt talál valami jobbat a viccnél, és azok között lesz, akik hirdetik majd az evangéliumot, amelyet egykor megvetett!
Gyakran megtörtént, hogy amikor az emberek messzire mentek a bűnben, a Kegyelem megállította őket. Van egy különös eset Bunyan életében, amely arról a különös okról árulkodik, amellyel a következő nemzedékkel kapcsolatban vigasztalta magát. Azt mondta, hogy korának fiataljai annyira gonoszak voltak, hogy remélte, Isten nagy szenteket akar faragni belőlük. Ez egy rendkívüli módja volt a gonoszság szemléletének, de Isten Igazságának alapja van egy ilyen szemléletben. "Ahol a bűn bőséges volt, ott a kegyelem még inkább bőséges volt". Nem éppen a kitaszítottakról és számkivetettekről, Isten ellenségeiről, a messzi szigeteken élőkről van-e megírva, akik nem hallották Isten hírét, és nem látták az Ő dicsőségét: "Én is veszek közülük papokat és levitákat, azt mondja az Úr". Isten ezeket fogja venni, az Ő Kegyelmének Szuverenitásában, hogy meghódítsa őket, és nevet szerezzen magának! Akkor mindenki azt fogja mondani, nagy csodálkozással: "Vajon tényleg megtért az a hírhedt káromló? Vajon az a buzi pillangó valóban komolyan vette? Vajon az a gondatlan, istentelen ember végre elkezdett gondolkodni ezeken a dolgokon?". Ah, dicsőség Istennek, ezekkel a megtérésekkel szerez magának dicsőséges nevet!
Ismét nevet szerez magának azzal, hogy megbocsát a bűnösöknek. Amikor a nagy bűnös jön, vagy az a személy, aki bár nem vétkezett nyíltan, de mégis tudatában van nagy belső bűnének - amikor ezek jönnek, és egy pillanat alatt fehérré mosódnak, mint a hó, és felismerik, hogy bűnük örökre eltöröltetett, nem tudnak nem felkiáltani, mint egy skóciai ember, akiről hallottam, aki, amikor dicséretet mondott Krisztusról, aki megmentette őt az eljövendő haragtól, örömében azt mondta: "Ó, Ő egy nagy megbocsátó! Ó, Ő egy nagy megbocsátó!" Emlékeztek, hogy Miksa próféta hogyan ír erről a nagy megbocsátóról: "Ki olyan Isten, mint Te, aki megbocsátja a gonoszságot, és elnézi öröksége maradékának vétkét? Nem tartja meg haragját örökké, mert gyönyörködik az irgalmasságban. Visszafordul, megkönyörül rajtunk, leigázza vétkeinket, és minden bűnünket a tenger mélyére veti"? Halleluja! Minden léleknek, amely minden bűnének bocsánatát elnyeri, magasztalnia kell az Urat! És ha a legteljesebb mértékben tudod, hogy mi ez a bocsánat, akkor nagy nevet adsz majd Istennek...
"Itt a bocsánat a múltbeli vétkekért,
Nem számít, mennyire fekete a szereposztásuk.
És, ó, lelkem, csodálkozva nézz,
Az elkövetkezendő bűnökért itt a bocsánat is."
Ki ne adna dicsőséget Istennek, amikor ilyen kegyelmet ad?
Továbbá Isten megdicsőíti a nevét azzal, hogy megtisztítja a szentségteleneket. Nagy megtiszteltetés Istennek, amikor látjuk, hogy olyan férfiak és nők, akik egykor nagyon vadak és önfejűek voltak, óvatosan és kegyelmesen járnak. Nem tudom, hogy valaha is dicsőítettem volna Istent jobban, mint egy nagyon vad természetű Testvér esetében, aki időnként valóban olyan volt, mint a megtestesült ördög! De miután megtért, olyan csendes lett, mint egy bárány, és éppen olyan szelíd, mint amilyen vad volt korábban. Isten nagy nevet szerzett ezzel a változással - és ilyen dolgok sokkal gyakrabban történnek, mint azt néhány kételkedő képzeli! Az az ember, aki olyan fukar volt, hogy az anyátlan gyermekének a fogait is kihúzta volna, hogy eladja, ha teheti, miután megtért, ilyen változást tesz, a feje tetejére állítja a dolgokat, és teljesen megváltoztatja a jellemet! A kegyelem megújítja az embert, és Isten ezáltal nagyon megdicsőül! Ez tulajdonképpen az ősi ígéret beteljesedése - "A tövis helyett fenyőfa nő fel, és a bibircses helyett mirtuszfa nő fel". A bűn, a bujaság, a szenvedély és az önzés helyett a szentség, az Isten iránti szeretet, az emberek iránti szeretet és minden kedves erény terem. Akkor Isten neve megdicsőül! Kedves keresztény emberek, próbáljátok meg dicsőíteni az Ő nevét. Legyen olyan az életetek, hogy aki titeket nézi, kénytelen legyen azt mondani: "Bizony, Isten neve dicsőült meg bennük!". Hadd lássa mindenki a ti világosságotok tiszta ragyogását, amíg "látják jó cselekedeteiteket, és dicsőítik Atyátokat, aki a mennyekben van".
Isten a kísértettek megőrzésével is dicsőíti nevét. Ó, milyen történeteket tudna mindenki mesélni magáról! Hogyan őriz meg minket Isten a nagy kísértések idején! Tudom, hogy néhányan itt közületek heves kísértésben vannak. Isten kihozott benneteket a bűnből, de az ördög visszahúz benneteket, amennyire csak tud. És a környezetetek sem segít rajtatok. Társaitok, ha tehetnék, magukkal rángatnának benneteket a pokolba. Nos, ha az Úr megtart téged, az nagyban szolgálja az Ő dicsőségét, és dicsőséges nevet szerez magának! Megfigyeltem, hogy nem azok a keresztény emberek élnek látszólag a legnagyobb veszélyben, akik elbuknak, hanem gyakran azok a keresztények esnek vissza, akiknek a körülményei különösen kedvezőnek tűnnek. Mégis vándorolnak és tévelyegnek. Isten megőriz, ha Őrá támaszkodva megmaradsz, még akkor is, ha a dolgaid néha a szakadék szélére vezetnek! Isten megtart téged, ha az Ő erejére támaszkodsz, bár a társadalmi helyzeted veszélyekkel vesz körül.
Legyetek jó reményűek, és továbbra is bízzatok benne. A te esetedben Ő már most is nevet fog szerezni magának! És a végén micsoda dicséret lesz az övé, amikor biztonságban hazatérsz! Itt jön a mennybe az az ember, aki a halál torkai között volt! Egyenesen az oroszlánok közé sétált - azok a sarkában szimatoltak, és felfalták volna, ha tehették volna. Átment a Halál árnyékának völgyén, ahol a koboldok voltak mindkét oldalon, ahol a vad Apollyon találkozott vele, és lábról lábra kellett küzdenie vele! De Isten biztonságban hazavitte őt. Halleluja! Ó, micsoda neve lesz Istennek, hogy megmentette népét minden kísértéstől!
Hogy egy kicsit témát váltsak - hiszem, hogy Isten nagy nevet szerez magának azzal, hogy gyenge eszközöket használ. Ha elmegyünk meghallgatni egy nagy és tanult embert, aki az evangéliumot hirdeti - egy isteni doktor, egy híres ékesszóló ember -, és ha lelkek üdvözülnek, akkor azt mondjuk: "Á, nos! Ő egy csodálatos ember, egy okos ember. Várható, hogy az ilyen prédikációból nagy áldás származik." De ha másfelől, ha egy olyan emberről van szó, aki által Istennek tetszett beszélni, aki nem tetteti magát tanultnak, hanem közönséges szavakat használ - és mégis sokakat vezet Isten világosságára általa -, akkor azt mondod magadban: "Nos, én is tudnék ennél jobban beszélni! Micsoda csoda, hogy Isten ilyen hatalmas munkát végezhet egy ilyen szegényes eszközzel!" Amikor Isten a gyengék által szól. Amikor a jelentékteleneket használja, akkor nem szerez-e magának dicsőséges nevet? A héten szinte minden nap hallok olyan lelkekről, akik az itt elhangzott prédikációk által tértek meg Istenhez, és a világ végére is eljutnak. És amikor hallok róluk, mindig csodálkozom, hogy Isten megáldotta ezeket a prédikációkat bárkinek is. És minden ember, akit Isten kegyelemből jelenlétével és segítségével megajándékoz, csodálkozni fog, hogy Isten egy ilyen szegény, száraz botot használ! De Ő megteszi, és meg is fogja tenni, mert "a világ alantas dolgait és megvetett dolgait választotta Isten, igen, és a nem létező dolgokat, hogy semmivé tegye a létező dolgokat". És mindezt azért, hogy dicsőséges nevet szerezzen magának!
Néha Istenünk dicsőséges nevet szerez magának azzal, hogy nagy dolgokat tesz népéért, amikor nagyon csodálatos felüdülési és megújulási időszakokat küld egyházának. Néhányan félreértették, hogy a minap az ébredések ellen beszéltem. Soha életemben nem tettem ilyet! Minél több igazi ébredésünk van, annál jobb. Amit ellene mondok, az az a fajta dolog, ami az embereket izgalomba hozza, aztán hagyja őket elesni. Éppen tegnap este olvastam egy metodista gyülekezetről, amelyről az író azt mondja: "Csodálatosan kedves emberek. Körülbelül hétévente egyszer van ébredésük, és akkor úgy tűnik, hogy mindenki intenzíven érez, és nagy erővel lehet prédikálni. De az ilyen ébredések között olyan kemények, mint a vén szögek".
Hát most nem akarok ilyesmit! A görcsök semmiféleképpen nem kívánatos dolgok, legkevésbé a görcsös vallás! Én olyan ébredést akarok, amely az év minden napján, az évszázad minden évében tart! Ez az a fajta ébredés, amely dicsőíti Istent - nem egy átmeneti hullámzás a felszínen - hanem egy nagy hullámzás, amely a mélyből gördül fel! Isten küldje ezt! Ő képes ilyen munkát végezni az Ő Lelke által, és vannak arra utaló jelek, hogy meg fogja engedni, hogy nagyobb dolgokat lássunk, mint valaha. Ezen a sok éven keresztül ezen a helyen az evangélium hirdetése által egy folyamatos folyamban mentettek meg lelkeket - ritkán többet és nagyon ritkán kevesebbet -, de ó, de egy nagy tavaszi áradás, egy hatalmas áradás, amely sokakat fog Krisztushoz és az Egyházhoz vezetni! Akkor lesz, hogy Isten dicsőséges és örökkévaló nevet szerezzen magának!
Isten most ilyen módon valósítja meg kegyelmes tervét, és még az eljövendő napokban is dicsőséges nevet fog szerezni magának. Ezek az Ő útjainak csak a kezdetei - a teljességük el fog árasztani minket nagyságukkal és fenségükkel! Miután elkezdte kinyilatkoztatni nevét és Jellemét, folytatni fogja azt. Mélyen bele fogja vésni azt megváltottjai történetébe. Áldott legyen az Ő neve az ébredés időszakaiért, amelyekben már voltunk és vagyunk, de szívünk nagy reménységgel tekint előre a még jobb időkre, amikor, ahogyan Péter hirdette pünkösd után: "Az Úr jelenlétéből felüdülés ideje lesz, és elküldi Jézus Krisztust". Akkor bizony az Úr dicsőséges nevet kap majd magának! "Minden dolgok helyreállításának ideje" fog kezdődni, és ahogy Habakuk mondja, "a föld megtelik az Úr dicsőségének ismeretével, mint ahogy a vizek elborítják a tengert".
Isten nem hagyta abba munkáját. Továbbra is nagy dolgokat fog tenni. Az a célja, hogy örökkévaló és dicsőséges nevet szerezzen magának. Örökkévaló és dicsőséges! Ez számunkra csak örök dicsőséget jelenthet! Ezen túlmenően van egy még nem kinyilatkoztatott Kegyelem ígérete, mert meg van írva arról az emberről, aki győz: "Új nevemet írom rá". Igen, Isten még el fogja érni a célját, és teljesen nyilvánvalóvá fogja tenni az Ő Dicsőségét!
III. Miután így megpróbáltam megmutatni, hogyan valósítja meg Isten azt a célt, hogy dicsőséges nevet szerezzen magának, hadd folytassam harmadszor, hogy elmondjam, hogy ISTEN TERVE nagyon is gyönyörű. Öt okot fogok felhozni, amiért örülnünk kell ennek a ténynek.
Az, hogy Isten megmenti és megáldja az embereket, hogy dicsőséges nevet szerezzen magának, nagyon kellemes dolog, először is azért, mert elrejti a büszkeséget az emberek elől. És minden, ami ezt teszi, dicsőíti Őt. Emlékezzetek ezekre a szavakra: "Nem miattatok teszem ezt - mondja az Úr Isten -, hogy tudtotokra jöjjön: szégyelljétek és szégyenkezzetek saját utatok miatt, Izrael háza". Isten nem azért választotta ki az Ő népét, mert bármi is volt bennük. Krisztus nem azért váltotta meg az Ő népét, mert bármi is volt bennük. A Szentlélek nem azért hívja el az embert, mert valami van benne. Nem a saját érdemeink miatt vagyunk megigazulva - nem a saját kiválóságunk miatt vagyunk elfogadva. Ez mind a Kegyelemből van, az elsőtől az utolsóig! "Hol van tehát a dicsekvés? Az ki van zárva." Nincs olyan hely, ahová a büszkeség bejöhetne. Az üdvösség "nem cselekedetekből van, hogy senki ne dicsekedjék".
A második ok az, hogy nagyszerű ajtót nyit a bűnösök előtt. Ezt hallgassátok meg. Talán van itt valaki, aki azt mondja: "Annyira bűnös vagyok. Annyira méltatlan vagyok. Annyira hitvány vagyok, hogy Isten nem tud megmenteni engem semmi miatt, ami bennem van. Minden olyan vagyok, amilyennek nem kellene lennem". Álljatok ehhez, testvéreim és nővéreim! Ne fáradjatok ott. Ezúttal megragadjátok az Igazságot! "Akkor miért kellene Őneki megmentenie engem?" - kérdezitek. "Nem lehet, hogy azért, mert hasznomat veszi, mert tudatlan vagyok. Homályos vagyok és gyengeelméjű. Isten soha nem tud sokat kihozni belőlem - ezért nem menthet meg engem". De nézd, Uram, Ő megmenthet téged, hogy nagy nevet szerezzen magának, mert ha megbocsát neked, egy nagy bűnösnek, az nagy dicséretére válik az Ő irgalmának! Ha Ő megváltoztat téged, aki elszántan rosszra szánta el magát, az nagy dicsőséget fog hozni az Ő hatalmának! Ha Ő magához vesz téged, aki oly jelentéktelen és homályos vagy, az világosan megmutatja majd az Ő leereszkedésének nagyságát és szeretetének csodálatosságát!
Nem vagyok benne biztos, de azt hiszem, hogy ha Isten bármelyikőtöket megmentené, nem csodálkoznék rajta annyira, mint amennyire gyakran csodálkozom azon, hogy engem megmentett! Néha felteszem magamnak a kérdést, hogy vajon azért tértem-e meg, mert olyan önfejű és makacs voltam, hogy Isten megmutassa, hogyan tudja legyőzni az önfejűséget, és hogyan lehet az önakaratot a lábai elé ültetni. Emlékszel, mit mondott a skót nő Rowland Hillnek, amikor az arcát nézte? Azt mondta: "Nos, jó asszony, sokáig nézett engem. Mit nézel?" Azt mondta: "Az arcod vonalait néztem". "Nos, és mit gondolsz róluk?" - kérdezte a férfi. "Arra gondoltam, milyen szörnyű gazember lettél volna, ha nem tértél volna meg" - hangzott a váratlan válasza!
Nos, azt hiszem, hogy ugyanezt elmondhatjuk jó sokakról, és ha Isten szándéka az, hogy dicsőséges nevet szerezzen magának, akkor látok reményt a nagy gazemberek számára! Reményt látok a nagy bűnösök számára! Ha egy orvos érkezett egy gyülekezetbe, és hírnevet kell szereznie. És ha meg tudja gyógyítani azokat, akiknek fáj az ujjuk, akiknek valami bajuk van a kukoricával, azzal nem sok hitelt fog szerezni. De itt van egy ember, akinek rákja van - itt van egy nő, aki beteg, aki gyomorrontásban szenved. Ha ezt a kettőt meg tudja gyógyítani, garantálom, hogy hamarosan az egész világ tudni fog róla! Ha meg tudja oldani ezeket a kétségbeesett eseteket, amelyekről az összes többi orvos lemondott, akkor nevet szerez magának!
Nos, van itt valami rákos bűnös, valami lélek a gonoszság rettentő fogyasztásában? Kérlek, gyere Krisztushoz, mert Ő nevet akar szerezni magának - és miért ne menthetne meg téged? Nincs okunk azt hinni, hogy Ő valószínűleg a legrosszabbal kezdi, hogy az ilyenekből dicsőséget szerezzen magának? Bárcsak Isten vigasztalást szednétek ki Isten ezen igazságából, mert hatalmas mennyiségű vigasztalás rejlik benne! A nagy bűnösökből nagy szentek lesznek! Isten szereti az Ő népének szeretetét! És azok, akiket mélységes bűnből mentett meg, gyakran a legbuzgóbbak az odaadásukban. Hogy ilyen szeretetet szerezzen magának és ilyen tiszteletet nevének, Isten megragadja a lázadó bűnöst, aki utána énekel-
"Nagyon szeretsz engem? Én már megbocsátottam;
Én a kegyelem csodája vagyok!"
Ezután ez a nagyszerű igazság, hogy Isten a saját nevének dicsőségére teszi, amit tesz, azért örömteli, mert vigaszt nyújt a küzdő embereknek. Nektek, akik a szentségért fáradoztok. Ti, akik a tisztaságért küzdötök, az isteni akaratnak való teljes engedelmességben, nem látjátok, hogy ha Isten segít nektek a küzdelmetekben, és győzelmet ad nektek, az az Ő nevének dicsőségére történik? Minél gyengébbek vagytok, annál nagyobb dicsőség Neki, ha erőssé tesz benneteket! És minél inkább legyőzöttnek tűnsz, minél inkább majdnem legyőzöttnek, annál nagyobb dicsőség Istennek, ha segítségedre siet és átsegít. Ezért várd, hogy Ő megteszi! "Az Úr neve erős torony, az igaz befut hozzá, és biztonságban van." Fuss bele, és az Ő nevéért várd, hogy az Úr megőriz téged! Végre megszabadít minket ellenségeinktől, és a béke helyére visz minket - és "ott a dicsőséges Úr széles folyók és patakok helye lesz számunkra, ahol nem megy evezős gálya, és nem halad át rajta egyetlen vitéz hajó sem". Mert az Úr a mi bíránk, az Úr a mi törvényhozónk, az Úr a mi királyunk, ő fog minket megmenteni". Az Ő nevének dicsőségére fogja ezt tenni.
Az a bizalom, hogy Isten az Ő terveit véghezviszi, megint csak örömteli, mert fenntartja az embert a nehéz időkben. Úgy gondolom, hogy ennek nagyon meg kellene örvendeztetnie benneteket. Örülnöd kellene annak, hogy Isten az Ő dicsőségét keresi, mert meg fogja találni azt, amikor segít neked a bajban. "Hívjatok engem - mondja Ő - a baj napján. Megszabadítalak, és megdicsőítesz Engem". Nem Isten dicsőségére szolgálna, ha egyetlen szegény gyermekét is veszni hagyná. Nem Isten Dicsőségére való, hogy a legkisebb bárányt is hagyja az egész nyájából, hogy a farkas megegye. Ha az ördög el tudna kapni egyet, aki bízik Krisztusban, micsoda diadalt aratna a pokolban azon a lélek felett! "Itt van valaki, akit Krisztus nem tudott vagy nem akart megmenteni" - kiáltanák gúnyosan. "Itt van egy lélek, aki bízott Krisztusban, és mégis elveszett!" Ó, micsoda gúnyolódások és gúnyolódások hangzanak el a Megváltó ellen, aki hatalmas, hogy megmentsen! De ez soha nem történhet meg! Ez olyan foltot ejtene Isten becsületén, hűségén, megváltoztathatatlanságán és dicsőségén, hogy azt még csak elképzelni sem lehet! Az Ő dicsőségét soha nem fogják ilyen módon veszélyeztetni...
"A lélek, amely Jézusra támaszkodott, hogy megnyugodjon,
Nem fogok, nem fogok dezertálni az ellenségeihez!
Azt a lelket, ha minden pokol igyekszik is megrázni,
Soha, nem soha, nem soha, nem soha nem hagyom el!"
És még egyszer, nagyon örvendetes, hogy Isten a saját dicsőségét keresi, mert te és én, és mindannyian, akik valamit is tudunk az Ő kegyelméből, szintén azt keressük. Ez a mi legfőbb imánkat válaszolja meg. Isten gyermekei vagyunk, és az Ő dicsősége kedves számunkra. Amikor Hozzá járulunk, és azt mondjuk: "Mi Atyánk, aki a mennyekben vagy", az első kívánságunk az, hogy "Szenteltessék meg a Te neved". Sokakhoz beszélek, akik ehhez hozzátehetik az "Ámen"-t! Ha meglenne a legnagyobb, legfőbb, legmagasabb kívánságod, nem azt mondanád: "Azt kívánom, hogy Isten dicsőíttessék"? Múlt héten találkoztam egy kedves lelkész testvérrel, aki azt mondta nekem: "A feleségem beteg és beteg, és nekem is van egy csomó bajom, de feleannyira sem érzem őket, mint a hitvalló egyház jelenlegi állapotának terhét. Istent meggyalázzák a saját egyházában, és ez nyomaszt engem". Válaszolhatnék, és azt mondhatnám: "Ez az én esetem is". Lelkem legsúlyosabb gondja az, hogy a dolgokat úgy látom, ahogyan azok most a kereszténységben vannak - és ha csak egy imám lehetne, és azt imádkoznám, akkor ez lenne az: "Istenem, dicsőítsd meg magadat saját egyházadban és az emberek üdvösségében!". És nem gondoljátok, hogy minden igaz keresztény vágya az, hogy "Isten dicsőíttessék"? Nem ez-e a Mennyország kívánsága? Mi más a Mennyország, mint Isten örökös felmagasztalása? Minden öröm koronája lesz, ha képesek leszünk...
"Koronázzátok meg Őt sok koronával,
A Bárány az Ő trónján."
Ezért örülünk, és örömteli dolognak tartjuk, hogy Isten saját Jellemének megnyilvánulására törekszik, és minden cselekedetével nagy, örök és dicsőséges nevet szerez magának! Jöjjetek, ti bűnösök, szegények és nyomorultak, jöjjetek és dicsőítsétek Isten bőkezűségét! Jöjjetek, ti, akik a pokol sötét kapujában álltok, támadjatok fel és dicsőítsétek Isten szeretetének nagyságát Krisztus Jézusban! Aki közületek hisz Krisztusban, annak örök élete lesz! Bízzatok az élő Krisztusban, aki felment a mennyekbe, hogy közbenjárjon a bűnösökért! Bízzatok benne, és élni fogtok, és Isten megdicsőül az életetekben. Jöjjetek, mondván...
"Nem tudok semmilyen előkészületet tenni,
A legjobb elhatározásaimat csak megszegem!
Most pedig ments meg engem a Te nevedért,
És fogadj el úgy, ahogy vagyok."
Meg fogja tenni! Most fogja megtenni! Amikor megteszi, akkor örökre megteszi. Imádkozom a Szentlélekhez, hogy áldja meg ezeket a szavakat sokak üdvösségére, hogy a Háromságos Jehova dicsőséges és örökkévaló nevet kapjon magának Jézusért. Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT IRODALOM - Ézsaiás 63.ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK ÉNEK KÖNYVÉBŐL"-233-245-586.LEVÉL MR. SPURGEON: Szeretett barátaim - rendkívül hálás voltam, hogy táviratozhattam Londonba, hogy nem fáradtam el az ezer mérföldes utazásomban, hanem inkább felfrissültem tőle. Azt írtam, hogy ez "majdnem csoda", és kedves bátyám megjegyezte, hogy bölcsen kihagyhatnám a "majdnem"-et, és így két pennyt spórolhatnék, ami a szavankénti ár! Nos, nekem úgy tűnik, hogy ez túl van mindenen, amit kérhettem vagy akár csak gondolhattam volna. Áldott legyen a gyógyító Úr! Várom és figyelem az otthonról érkező híreket, amelyek ugyanolyan figyelemre méltóak a tabernákulum felélesztése tekintetében, mint ezek a hírek tőlem az egészségem helyreállításáról. Most nagy dolgokat várok Dr. Pierson munkájával kapcsolatban, és minden otthoni barátom munkájával kapcsolatban. A nyomtatott prédikációk hasznosságáról már jó hírek érkeztek hozzám, de még többre vágyom. Prédikációim terjesztése a leghatékonyabb módon segíti az ügyet. Áldásért imádkozni annyit jelent, mint abban részt venni. Miért ne láthatnánk a hit megújulását, Isten Igazságának újbóli megerősödését, a vallás mély és széles körű megújulását itthon, és a missziók nagyszerű előretörését külföldön? Hitetek szerint legyen nektek, ti, a mennyei Királyság örökösei! Szolgatársatok, Mentone, 1891. október 31. C. H. SPURGEON.

[gépi fordítás]
Isten törvénye tökéletes. Semmit sem lehet hozzátenni, sem elvenni belőle anélkül, hogy elrontanánk. Ha elolvasod a Tízparancsolatot, és megérted őket szellemi jelentésükben, akkor rájössz, hogy messzemenőek, és hogy minden bűnnel foglalkoznak. Nemrég észrevettem, hogy egy tanult prelátus azt mondta, hogy nem talált egyetlen olyan parancsolatot sem, amely a szerencsejáték ellen szólt volna. Hol volt a szeme? Hát nem világosan meg van írva: "Ne kívánd"? Mi más a szerencsejáték, mint a sóvárgás tettekben? A legnyilvánvalóbb, hogy a szerencsejátékos a felebarátja javaira vágyik, és ez a vágy adja meg az élvezetét annak a bűnnek, amelyet Isten törvénye egészen világosan elítél. Higgyétek el, nincs semmi rossz, amit Isten törvénye elítél, és nincs semmi helyes, amit a törvény nem hagy jóvá. A Dekalógus egy abszolút tökéletes Törvény.
Ha a lelkét vesszük, amit a Törvény összefoglalójának nevezhetek, akkor nekem úgy tűnik, hogy röviden még nagyobb, mint hosszan kifejtve. Itt van. Először az Ószövetségben, két különböző helyen, az egyik az 5Mózes hatodik fejezetében, a másik a 3Mózes tizenkilencedik fejezetében, majd úgy, ahogyan Krisztus adta egy ügyvéd kérdésére adott válaszában: "Szeresd az Urat, a te Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből, teljes erődből és teljes elmédből, és felebarátodat, mint önmagadat". Csodálatos törvény, amely egyetlen szóban, a "SZERETET"-ben foglalható össze, de körébe foglalja a kötelesség minden formáját, amely az Istenhez vagy emberhez való viszonyunkból fakad! Jól mondja Pál, mint az előző fejezetben: "Ezért szent a törvény és szent a parancsolat, és igaz és jó". Ha a rosszat cselekszik, azt nem Isten törvénye cselekszi, mert ez a törvény az Örökkévaló természetének kifejeződése, és kinyilatkoztatja az Ő szentségét és igazságosságát - de mivel "Isten a szeretet", a törvény, amelyet Ő ad, szintén ugyanabban a szóban-szeretetben foglaltatik. "Tudjuk, hogy a Törvény jó, ha az ember törvényesen használja".
Vannak azonban olyan dolgok, amelyekre a törvény nem képes. Nem tud új szívet teremteni a bűnösben. Nem tudja megmenteni az elveszett lelket. Nem tud megigazítani egy bűnös embert. Nem képes a vándort visszahozni Istenhez. A Törvény, ahogyan eredetileg Ádámnak, egy tökéletes embernek adatott, ha végrehajtotta volna, megdicsőítette volna Istent, és tökéletes életet eredményezett volna benne. De mi nem vagyunk ugyanabban a helyzetben Istennel szemben, mint Ádám volt, és nem vagyunk mentesek a gonoszság szennyétől, mint ő volt. Elbuktunk, és most már ott van a természetünkben az, amit Pál apostol "testnek" nevez, amely irigységre vágyik, és elfordul Istentől. Ez tette gyengévé a Törvényt Isten megigazulási vagy üdvösségi céljának megvalósításához. Anglia törvénye, ahol igaz és jó, megvédi a becsületes embereket, és sokakat visszatart a bűnözéstől - de gyakorlatilag tehetetlen néhány megrögzött bűnöző esetében, akik úgy tűnik, hogy örökölték a bűnözésre való hajlamot. A hiba nem a törvényben van, hanem abban a személyben, akivel szemben a törvénynek eljárnia kell. Isten törvénye tehát a mi gyengeségünk által válik gyengévé. Vannak, akik ragaszkodnak a Törvényhez, és azt várják, hogy saját cselekedeteik által üdvözülnek, de ők egy megtört nádszálra támaszkodnak! Megszabadítani a bűntudattól és a kárhozattól az, amire a Törvény nem képes, nem azért, mert önmagában hibás, hanem mert a mi testünk által gyenge.
Mi tehát a törvény célja és határa? Egyenes utat jelöl ki számunkra. Egyenesen a hegyoldalon látom az utat a csúcsra. De én egy szakadékba zuhantam. Összetörtem és összetörtem - nem tudok megmozdulni egy centimétert sem. Mi hasznom van az egyenes útból? Itt kell feküdnöm, a hasadék alján, és elpusztulnom, hacsak nem mutatnak nekem valami mást, mint egy egyenes utat. Az út előttem van, de gyenge vagyok, és nem tudok megmozdulni. Isten törvénye megmondja nekünk, hogy mit kellene tennünk, de ez nem tesz képessé arra, hogy megtegyük! Mégis hasznos, ha tudjuk, milyen úton kellene mennünk, mert ez megmutatja, milyen messzire estünk, elégedetlenséget vált ki belőlünk jelenlegi állapotunkkal kapcsolatban, és felkészít minket a segítség elfogadására, ha a segítség eljönne. A Törvény képes erre.
A Törvény azért is nagyon hasznos, mert megmutatja nekünk a tereléseinket és a foltjainkat. Olyan, mint a tükör, amelyet a hölgyem az arcához tart, hogy lássa, vannak-e rajta foltok. De a tükörrel nem tudja megmosni az arcát! Amikor a tükör megtette a tőle telhetőt, ott vannak a foltok, mindegy. Egyetlen foltot sem tud eltüntetni - csak megmutatja, hol van. És a törvény, bár felfedi bűneinket, hiányosságainkat, vétkeinket - nem tudja eltüntetni a bűnt vagy a vétket. Erre a célra gyenge, mert soha nem arra volt hivatott, hogy ilyen célt érjen el.
A törvény egy másik célt is szolgál - a bűneinkért szidalmaz minket. Érezted már, hogy tízágú korbácsa a lelkiismereted hátára csap? Micsoda barázdákat vágnak ezek a szántók! "Ítéljétek el!" - mondja Isten egész tíztorkú törvénye! Az első parancsolat azt mondja: "Ítéljétek el őt - megszegett engem". És a második parancsolat azt mondja: "Ítéljétek el őt - megszegett engem". És a Harmadik azt mondja: "Ítéljétek el azt, aki megszegett engem". Egyik sem hallgat! Mindannyian kiabálnak, hogy megkapják, ami jár nekik, és ha igazán ismered a saját szívedet, akkor bevallod, hogy egyik sem vádol téged hamisan, hiszen látod, hogy a gyűlölet gyilkosság, az ostobaság gondolata pedig bűn! Ha a lelkiismeret valóban felébred, micsoda fájdalmat, micsoda gyötrelmet okoz a Törvény a léleknek! De meggyógyítani nem tud. Nem tud békét mondani neked. Nem tud megbocsátani neked. A Törvény csak meggyőzni és elítélni tud. Túl gyenge ahhoz, hogy akár egyetlen szegény bűnöst is megmentsen!
Ismétlem, a Törvény megmondhatja, hogy mit kellene tenned, de nem ad hajlamot arra, hogy helyesen cselekedj. Épp ellenkezőleg, anélkül, hogy a Törvényt hibáztatnánk, gyakran hajlamot teremt arra, hogy másképp cselekedjünk. Pál azt mondja: "Egykor a törvény nélkül éltem, de amikor a parancsolat eljött, a bűn feléledt, és meghaltam". Vannak dolgok, amelyeket az embereknek eszükbe sem jutna megtenni, ha nem lenne tiltva - de éppen a tiltásuk késztet egyeseket arra, hogy megtegyék! Sok olyan dolgot, amit megparancsolnak, szabadon megtehetnénk, ha a saját választásunkra bíznánk - de természetünk olyan perverz, hogy amikor megparancsolják, hogy tegyük meg, azonnal megtagadjuk! Rúgunk a parancsolatok ellen. A Törvény nem kedves módon hajlamosít bennünket a szentségre, hanem testünk gyengesége, vagy inkább gonoszsága miatt gyakran felkavarja a természetünkben rejlő makacs és lázadó hajlamokat. A Törvény természetesen nem az igazságosságra hajlamosít bennünket, hanem "a bűn, a parancsolat által alkalmat keresve", mindenféle rosszat művel bennünk.
A törvény más szempontból is gyenge. Nem nyújt nekünk semmilyen segítséget parancsainak teljesítéséhez. Azt mondja: "Ezt tedd, és élni fogsz. Készítsetek téglát, készítsetek téglát", de nem ad nekünk szalmát, amiből elkészíthetnénk, és nem is találunk az egész országban - így rosszabbul állunk, mint Izrael Egyiptomban! A Törvény önmagában nem járul hozzá ahhoz, hogy engedelmeskedjünk a parancsainak, és nem is tart vissza minket, amikor tévútra tévedünk. Azt harsogja: "Ne ölj!", de amikor a szív a keserűség gondolatát meríti, vagy a kéz felemeli a gyilkos kést, nem akadályoz - hidegen és mozdulatlanul nézi. Semmivel sem segít bennünket, mert nem tud! Erre csak az Isteni Kegyelem képes. Más forrásból kell segítséget keresnünk a szentségben.
És ha megszegtük Isten törvényét, az nem hoz orvoslást. A törvény nem ismeri a kegyelmet. Megszegted a törvényt - megvan a büntetés, és azt el kell viselned. Azzal, hogy bűnt követtél el, súlyos betegséget hoztál magadra. A Törvény rámutat a betegségre, de soha nem hoz gyógyszert, amellyel meggyógyíthatnád! Nem önti ki az olajat és a bort - nem jó szamaritánus. Ez nem a törvény dolga. Amikor Őfelsége bírája a bírói székben ül, akkor az ő dolga a törvény alkalmazása, és az, hogy gondoskodjon arról, hogy a nemzet szabályait tisztességesen és igazságosan hajtsák végre. Nem azért ül ott, hogy gondoskodjon a szegényekről vagy segítsen a betegeken, hanem hogy ítélkezzen az emberek felett és elítélje a bűnösöket! Ez minden, amire Isten törvénye hivatott. Mivel a mi testünkön keresztül gyenge, vannak dolgok, amelyeket a Törvény nem tud megtenni.
Egy alkalommal néhány munkás sziklákat bányászott, és miután mindent előkészítettek a robbantáshoz - kifúrták a lyukakat, megtöltötték őket puskaporral és csatlakoztatták a gyújtózsinórt -, mindenkit figyelmeztettek, hogy távolodjon el a veszélyes helytől. Ezután meggyújtották a gyújtózsinórt, és a munkások maguk is visszavonultak. De legnagyobb rémületükre egy kisfiút láttak, akit a fények vonzottak, és feléjük futott! Az erős emberek felemelték a hangjukat, és odakiáltottak a fiúnak: "Menj vissza! Menj vissza!" - többet nem tehettek. De természetesen a fiú, aki ugyanolyan természetű volt, mint a többiek, csak még gyorsabban ment előre és bele a veszélybe. A férfiak még mindig azt kiabálták: "Menj vissza! Vissza!" Olyanok voltak, mint a törvény, tehetetlenek. Nem azért, mert a hangjuk gyenge volt, hanem az anyag miatt, amellyel dolguk volt.
De a fiú anyja meghallotta a hívást, és látva, hogy gyermeke milyen félelmetes veszélyben van, féltérdre ereszkedett, széttárta karjait, és így kiáltott: "Gyere anyámhoz! Gyere az anyához!" A fiú megállt, megfordult, tétovázott egy pillanatig, majd az anyja ölelésébe szaladt, és a hívásra hallgatva és annak engedelmeskedve megmenekült a veszélytől, amely fenyegette. Amit az erős férfiak kiáltásai nem tudtak elérni, azt az anya szelíd hangja elérte. Az ő hangjuk olyan volt, mint a törvény, amely azt mondja: "Menj vissza! Menjetek vissza!" Az ő hangja olyan volt, mint az evangélium édes hangja: "Gyertek Jézushoz! Gyertek Jézushoz!" "Mert amit a törvény nem tudott megtenni, mivelhogy gyenge volt a test által, azt Isten, elküldvén az Ő saját Fiát", könnyedén elvégezte. Íme itt Jehova bölcsessége, hatalma és szeretete!
Hát nem nagyszerű dolog, amikor egy bölcs ember, látva egy olyan nehézséget, amelyet nem ő okozott, belép és mindent helyrehoz? A mi bűnös testünk által a dolgok eredeti rendje nagyot torzult! Isten nem dicsőülhet meg a törvény által, mert mi megszegtük azt! És nem üdvözülhetünk a törvény által, mert továbbra is megszegjük azt! De Isten maga jön, hogy megtegye értünk azt, amit mi magunkért nem tudunk megtenni. Először is szeretném megmutatni nektek Isten dicsőséges módszerét. És ha ezt megmutattam nektek, akkor Isten dicsőséges véghezviteléről fogok beszélni. Ez a két dolog egyaránt szolgál majd nekünk útmutatásul és ösztönzésül.
I. Először is, ISTEN DICSŐS MÓDSZERE. Itt állunk egy olyan törvénnyel, amelyet egyikünk sem tartott be - egy olyan törvénnyel, amelyet soha nem fogunk betartani! Nincs remény az üdvösségre Isten Törvénye által. Mi történik tehát? Talál-e ki eszközöket, hogy száműzöttjei ne legyenek örökre elűzve Tőle? Ha igen, mik azok az eszközök?
Hallgassátok meg ezeket a szavakat: "Mert amit a törvény nem tudott megtenni, mert gyenge volt a test által, azt Isten elküldte" - figyeljetek!- "Isten elküldte", nem Isten várta meg, amíg mi odamegyünk hozzá, hanem látva nyomorúságunkat és tehetetlenségünket, elküldte. Onnan a Trónusról, amely túl van a látótereden, és magasabb a legmagasztosabb képzeletednél, Ő küld! Az Ő gondolatai a szegény, küszködő, bűnös, méltatlan emberekkel vannak - látja, hogy a Törvény nem tud segíteni az embereken, és hogy a Törvény által soha nem fogják Istent megdicsőíteni, hacsak nem úgy, hogy elszenvedik a bűnükért járó büntetést. Ezért Jehova közbelép! Isten küldi! Ismétlem, Ő nem várja meg, hogy mi menjünk hozzá. Ha követséget küldtünk volna Hozzá, és hosszú éveken át vártunk volna a Mennyország kapujában, és Ő végre méltóztatott volna válaszolni nekünk, az a szeretet csodálatos példája lett volna. De most Ő küld egy követet! Ő az, akit megsértettek, aki békét akar teremteni - nem a bűnösök és a sértettek!
Olvassa tovább. "Isten küldi" - egy angyal? Egy arkangyalt? Nem! "Isten elküldi saját Fiát." Halljátok ezt! Elküldi az Ő Fiát. Az ügy annyira kétségbeejtő volt, hogy csak Isten, maga tudott megfelelni neki! Nos, Jézus Krisztus, Isten saját Fia, a nagyon Isten nagyon Istene - és Ő meg tudja tenni. De el kell-e hagynia a mennyet? Leszálljon a földre? Lesz-e Ő Szolga? Vajon Ő, aki parancsolni tud, alázatos lesz-e, Ő maga, hogy elküldjék? Ő, aki előtt az angyalok fátyolos arccal hajolnak meg, le fog-e menni a földre? Ez még így is van - "Isten elküldi saját Fiát". Neki csak egy volt, az Ő Egyszülöttje - de elhatározta, hogy sokan lesznek, és ezért elküldte az Ő egyetlen Fiát, hogy "sok fiút hozva a dicsőségre" megmutassa minden világnak szeretetének és kegyelmének gazdagságát! A Fiú minden örökkévalóságtól fogva az Atya kebelében volt - és nem kevesebb, mint Őt választotta ki, hogy az emberek fiai számára a béke nagykövete legyen -.
"Halljátok az örömteli hangot, jön a Megváltó,
A Megváltó hosszút ígért!
Minden szív készítsen trónt,
És minden hang egy dal."
De hogyan küldi Őt? Testben küldi Őt. Ez az angyalok ámulata, minden gondolkodó lény csodálkozása! Isten elküldi Fiát, hogy testünket magához vegye, hogy közösséget vállaljon önmagával! Nem azért, hogy angyal legyen - "mert bizony, nem vette magára az angyalok természetét" -, hanem hogy ember legyen, és úgy jöjjön ide, ahogyan te és én jöttünk ide, születés által! Betlehemi jászolban fekszik, egy asszony ivadékaként! Annak az asszonynak a keblén lóg, egy csecsemő. Igen, Ő, aki az eget és a földet teremtette, "Isten alakjában lévén, nem tartotta megragadható dolognak", ahogy a revideált változat adja nekünk, "hogy Istennel egyenlő legyen". Mégis - ó, a csodálatos leereszkedés - "kiüresítette magát, szolgai alakot öltve, az emberek hasonlatosságára". Egy csecsemő alakja alá burkolózott, és ott van Ő, csont a mi csontunkból, és hús a mi húsunkból! "Az Ige testté lett, és közöttünk lakott, (és láttuk az Ő dicsőségét, az Atya Egyszülöttjének dicsőségét), tele Kegyelemmel és igazsággal." Krisztus megtestesülése olyan nagyszerű valóság, amelyet soha nem érthetünk meg, de áhítattal hisszük, és ha hisszük, akkor előttünk van Isten útja, hogy megtegye azt, amit a Törvény nem tudott megtenni. Elküldte saját Fiát emberi testben!
Pál azonban olyan módon fogalmazza meg ezt, ami még inkább csodálatra késztet. Isten nem csupán elküldi Fiát, hanem bűnös testhez hasonlóan küldi Őt. Krisztus nem bűnös testben jött, hanem a bűnös test hasonlatosságában. A hús valóságában jött, de nem a hús bűnösségében. Az Ő teste olyan volt, mint a bűnös test, de nem volt bűnös test. Valódi hús volt, de nem bűnös hús volt. A bűnös hús hasonlatossága volt, mert ahogyan ránéztetek, nem tudtátok megkülönböztetni Őt senkitől, nincs benne semmi szépség, hogy vágyakoznánk utána." Ő "a fájdalmak embere volt, és ismerte a fájdalmat". Ez volt a bűnös test hasonlatossága, amit Ő felvett - szegénynek lenni, éhesnek lenni, szomjazni, megvetettnek lenni, elutasítottnak lenni, hontalannak lenni, barátságtalan, elhagyatottnak lenni, elárultnak lenni, megostoroztatnak, megöletnek, megöletnek! Igen, szükséges volt, hogy "a vétkesek közé sorolják", bár hibátlanul. "Isten elküldi saját Fiát bűnös testhez hasonlóan".
Van a világban ez a különös dolog, amit bűnnek hívnak - egy olyan diszharmónia, amely megrontja Isten világegyetemének harmóniáját - egy olyan romlás, amely gonosszá teszi azt, amit Isten először "nagyon jónak" nyilvánított. Bűn! Nem tudunk szabadulni tőle. Többet tudunk róla, mint a leghűségesebb barátunkról - mindenütt és mindenben találkozunk vele. Bűn! Ez az emberiség története. Ez a Biblia története, hiszen mi másért íródott volna? Ez ennek az épületnek a története - mi másért épült volna? Ez az istentiszteleti szertartások története - mi másért hozták volna létre őket? A legjobb az egészben, hogy ez Isten Krisztusának története!
Ez egy nagyon csodálatos történet, amit most elmesélek nektek, de még nem mondtam el mindent. Amikor az Atya elküldi az Ő Egyszülött és Szeretett Fiát, akkor a bűn miatt küldi Őt. "A bűn miatt." Miért jöttél ide, édes Kisbabám, távol a mennyei királyi családoktól? "A bűn miatt jöttem." Mi hozott ide, drága Gyermekem, 12 évig Názáretben tartózkodva? "A bűn hozott ide Engem" - mondja a Fiú. "Azért jöttem, hogy Atyám dolgát végezzem, éspedig azért, hogy eltöröljem a bűnt." Mi hozott ide Téged, kedves Uram, amikor csöpögve jöttél fel a Jordán vizéből? "Kérdezd meg szolgámat, Jánost" - mondja Ő. És János így válaszol: "Íme, az Isten Báránya, aki elveszi a világ bűnét". Ha életének bármely szakaszában - és még halálakor is - megkérdezem isteni Megváltónkat: "Miért vagy itt?". Ő azt fogja mondani nekem: "Két okból vagyok itt - a szeretet és a bűn miatt - azért vagyok itt, mert az emberek vétkeztek, és azért vagyok itt, mert szeretem őket, és meg akarom menteni őket a bűnükből.".
" A szeretet volt az, amely a Gecsemánét kereste,
Vagy Júdás soha nem talált volna meg Téged.
A szerelem volt az, ami a fához szögezett Téged,
Vagy a vas soha nem kötött volna meg téged.
Szerelem volt, ami élt, szerelem volt, ami meghalt,
A végtelen élettel, hogy megáldjon minket!
Jól megnyerted vérrel megvásárolt menyasszonyodat,
Üdvözletem! Te dicsőséges Jézus."
Meg kell kérnem önöket, hogy vegyék figyelembe a marginális olvasatot - "a bűnért való áldozat által". A revideált változatban ez áll: "Isten, elküldve saját Fiát bűnös testhez hasonlóan és a bűnért való áldozatul, elítélte a bűnt a testben". Azért küldte Őt, hogy a bűnért való áldozat legyen. Krisztus azért jött ide, hogy bűnért való áldozatként feláldoztassa magát! A mi bűneinket rátették Őrá, és amikor Isten eljött, hogy meglátogassa a bűnt, azt Krisztusra rakva találta - és ott lesújtott rá. Ott Isten megátkozta a gonoszt, mert Krisztus "átokká lett értünk". Igen, megölte - mert Krisztus ivott a halál poharából, ahogyan olvassuk: "hogy Ő Isten kegyelméből megízlelje a halált minden emberért". Csodálatos ez a tanítás! Mivel a törvény a test által gyenge volt, és nem tudott minket megmenteni, Isten elküldte saját Fiát, hogy itt testet öltsön a bűnös test képében, hogy áldozatként felajánlja, hogy az emberi bűnért való engesztelésként mutassa be - "Mert Krisztus is szenvedett egyszer a bűnökért, az igaz az igazságtalanért, hogy minket Istenhez vezessen". Egyszer szenvedett, "hogy ezúttal kijelentse Isten igazságát, hogy igaz legyen, és megigazítsa azt, aki hisz Jézusban".
Már csak egy szó, és befejeztem az első versszakot. Isten teszi mindezt, és ezzel elítéli a testben lévő bűnt. "A bűnért" vagy "bűnért való áldozat által", olvassuk, "elítélte a bűnt a testben". Krisztus halála elítélte a bűnt! Találhatsz erős szavakat, amelyekkel elmarasztalhatod a bűnt, és beszélhetsz a bűn keserű hatásairól, de egyetlen szó sem lehet túl erős, egyetlen kép sem lehet túl sötét ahhoz, hogy a gonosz dolgot bemutassa! Micsoda átok a bűn a mi világunk számára! A temetőre mutatsz, és azt kérdezed: "Ki ölte meg mindezeket?". A bűn! A börtönre mutatsz, és azt kérdezed: "Ki kötözte meg mindezeket?" Bűn! Rámutatsz e nagy város nyomorúságára - a részegségre, a kicsapongásra, az önzésre, a bűnözésre - és megkérdezed: "Ki okozta mindezt?". Bűn! És még a fátylat is felemelheted, és megkérhetsz, hogy nézzek a szörnyű jövőbe, ahol a lelkek Isten tilalma alatt fekszenek, örökre elátkozva, és kérdezd meg: "Mi hozta az embert ilyen helyzetbe?". A bűn! A bűn okozta mindezt, és el kell, el kell ítélnünk az ilyen borzalmak okát!
De én mondom nektek, a bűn soha nem volt annyira elítélve, mint amikor Jézus meghalt. Halálával Jézus tulajdonképpen azt mondta: "A bűnösök meghaltak - a bűnösök a pokolba kerültek. A bűnük megérdemelte ezt." De ennél többet mondott, mert amikor a bűnt rátették, azt Ő a szeretet tetteként vette magára! Nem az Ő bűne volt. Ő nem tett semmi rosszat. Az, hogy a bűn Rá nehezedett, a legfőbb Kegyelem cselekedete volt! Ő önként vállalta a szörnyű terhet, és viselte azt a bűnös emberek helyett. Ártatlan volt, mégis az emberek bűne miatt meg kellett halnia - még Neki is meg kellett halnia! Ennek a foltnak ki kell oltania, nem a gyertyákat, a holdat és a csillagokat, hanem magát a Napot! Ez a méreg olyan mérgező, hogy nemcsak a halandónak kell meghalnia, hanem a Halhatatlannak is le kell hajtania a fejét, és fel kell adnia a szellemet. Ó, Bűn, valóban mérgező dolog vagy, hogy megölöd Isten saját Fiát! Az egész Ég és a Föld egy hangon mondja ki, hogy gyűlöletes és utálatos vagy! El vagy ítélve!
Ha egy országban van egy király, aki törvényt alkotott, és van valaki, akit elé visznek és elítélnek - és ez a személy a saját fia -, akkor biztosak lehetünk abban, hogy szigorúan igazságos. Ha a király végrehajtja a törvényt a hercegen, és börtönbe zárja, mindenki biztos lehet benne, hogy tiszteletben tartja a törvényt. Ha a herceg ellen olyan bűncselekményt bizonyítanak, amelynek büntetése halál, és a király még a saját bűnös fiát is halálra adja, akkor láthatjátok, hogyan igazolja a törvényt, és hogyan irtózik a herceg ellen felrótt bűncselekménytől. És Isten soha nem mutatta meg annyira az igazságosságát, valamint a szeretetét, mint amikor Fiát adta oda! És soha nem mutatta meg annyira a gonosz iránti gyűlöletét, mint amikor, miután a bűn beszámításával Krisztusra hárult, halálra ítélte Őt, és Krisztus "engedelmes lett a halálig, sőt a kereszthalálig". Most a bűn a világmindenség legaljasabb dolgaként lett elítélve! Megölte a Krisztust! Arra kényszerítette az isteni igazságszolgáltatás kezét, hogy a bűnös emberek helyett még magát Krisztust is lesújtsa!
Ez a történet csodálatosabb, mint a föld összes évkönyve! Egyszerű nyelven mondtam el nektek. Hallani fogjátok, hogy egyesek nagyon nagyszerűen beszélnek róla - sok érveléssel és hiábavaló filozófiával. Ez nem az én dolgom! Nekem csak el kell mondanom nektek a történetet úgy, ahogy van. "Isten elküldte a saját Fiát bűnös testhez hasonlóan, és a bűnért elítélte a bűnt a testben". Ez Isten dicsőséges módszere a megváltásnak és a bűntől való megszabadulásnak!
II. Most néhány szóban megmutatom nektek, hogy mi ezen keresztül ISTEN DICSŐS TÖRTÉNETE. Az eredmény: "hogy a törvény igazsága beteljesedjék bennünk, akik nem a test szerint járunk, hanem a Lélek szerint". Ez az igazságosság kétféleképpen teljesedik be.
Először is, Krisztusban beteljesedett a törvény igazsága. Megigazul. Így állt a dolog. Isten jogosan csatolt büntetést a bűnhöz. Jogos, hogy a vétkes bűnösnek büntetést kell kapnia. Én, aki Isten törvénye szerint bűnös vagyok, büntetésre vagyok ítélve. De én egy vagyok Krisztussal. Krisztus az én Ádámom. Ő áll értem. Az Ő testének tagja vagyok, misztikus, mégis valóságos egységben kapcsolódom hozzá. Ő jön és válaszol helyettem. Vállalja a bűnt, mintha Ő követte volna el, noha Ő soha nem követhetne el bűnt. Ő megfeszíti a nyakát a fejszének, és elszenvedi azt, amit nekem kellett volna elszenvednem, vagy elszenvedi azt, ami ezzel több mint egyenértékű, és így Isten törvénye igazolást nyer. Meghaltam, mert egy vagyok Krisztussal, és Ő meghalt értem, és én meghaltam Őbenne. Elszenvedtem Isten haragját, mert egy vagyok Vele, és Ő elszenvedte értem Isten haragját. Így a törvény igazsága minden hívőben beteljesedik, mert az ő elfogadott Helyettese és Biztosítója viselte a büntetést! A "Helyettesítés" és a "Krisztussal való egyesülés" két tanításának mindig együtt kell járnia. A második megmagyarázza az elsőt, és az első a második miatt válik lehetségessé! Krisztus halála helyettesítés volt értem, mert a Kegyelmi Szövetségben olyan kötelékekkel vagyok vele egyesítve, amelyek soha nem szakadhatnak meg.
"Akkor ez a törvény vége" - mondja az egyik. Állj - Isten törvényének egyetlen nagy követelése van - az engedelmesség! Ha az ember engedetlen, és büntetést kap, ezzel nem szabadul az engedelmesség kötelessége alól. A törvény még mindig rajta van, és azt mondja: engedelmeskedj, engedelmeskedj! "Ó, de hát én már megbűnhődtem a múltbeli vétkeimért". Még így is, de még mindig kötelességed engedelmeskedni. A törvény mindig hitelezőnk a tökéletes engedelmességért. Hol van hát ez nekünk? Azt felelem, Krisztus betöltötte a törvényt. Soha nem volt még ilyen törvényteljesítő, mint Ő! Ő ezt önként tette. Szívből tette. "Íme, én jövök", mondta, "a könyv kötetében meg van írva rólam: Örömömre szolgál, hogy teljesítsem a te akaratodat, Istenem, igen, a te törvényed van az én szívemben". Ő ezt lelkiismeretesen tette. Benne nem volt bűn. "Mindig azt teszem, ami Neki tetszik" - mondta Ő az Ő Atyjáról. Ő tökéletes volt. Minden apróságában megtartotta a törvényt.
Még a bűntelen Ádám sem tudott volna olyan engedelmességet tanúsítani a törvény iránt, mint amilyet Krisztus tanúsított. Ádámnak nem volt meg az a lényi tulajdonsága, amely képessé tette volna őt arra, hogy olyan túláradó engedelmességet tanúsítson, mint amilyet Krisztus tanúsított. Krisztus Isten, és ha Ő engedelmeskedik a Törvénynek - ha a Törvény alatt születik, a Törvény alá kerül és végrehajtja azt -, akkor a Törvény egy ilyen csodálatos módon megalkotott Személytől magasabb rendű beteljesedést kap, mint amilyet bármely egyszerű embertől kaphatott volna! Ma elfogadom Uram tökéletes engedelmességét, és azt hit által magamévá téve, magamévá teszem, és így nevezem Őt: "Az Úr az én igazságom". Nem merészkedem így, mert meg van írva: "Ez az Ő neve, amellyel Őt hívják: AZ ÚR, A MI JOGOSÍTMÁNYUNK", és: "Őtőle vagytok ti Krisztus Jézusban, aki Istentől bölcsességgé és igazsággá és megszentelődéssé és megváltássá lett számunkra". Krisztus Jézusban megtörtént értetek az, amit a Törvény soha nem tudott volna megtenni. A törvény igazsága beteljesedett benned. Magadra vetted a büntetést - engedelmeskedtél Isten törvényének a te szövetségi Fejed és Képviselőd személyében.
Most a szavakat a második és alsóbb értelemben veszem, ami még mindig nagyon értékes. A törvény igazsága a keresztényben Isten kegyelme által teljesedik be. Amikor hiszünk Krisztusban, nemcsak bűnbocsánatot kapunk, hanem megújulást is. Azt mondják nekem, hogy manapság egyesek tanítása az, hogy a hívő ember csak kezdetben kap bocsánatot, és csak sok idő múlva kapja meg a tiszta szívet. Én azonban Isten Igéje alapján azt mondom, hogy senki sem kap bocsánatot, ha nincs tiszta szíve! Isten akkor adja a tiszta szívet, amikor a bűnbocsánatot adja! Soha nem szabad elválasztani a Szentlélek megújulását a bűnbocsánattól. A kettő együtt jár, és aki a bűnbocsánatot kapja, az újjászületik - és akkor és ott új teremtmény lesz Krisztus Jézusban. Az újjászületés műve és a hit cselekedete, amely a bűnbánó bűnösnek megigazulást hoz, egyidejűleg történik, és az eset természetéből adódóan mindig így kell lennie.
A jelen pillanatban a Törvény igazsága az újjászületett, Kegyelem által megújított elmében teljesedik be. Van egy ténylegesen teljesített jelenbeli engedelmesség. Be kell ismernünk hibáinkat, tökéletlenségeinket és bűneinket, de ugyanakkor arra törekszünk, hogy szentek legyünk. Mindannyiótok nevében beszélek, akik szeretitek Krisztust. Vágytok arra, hogy engedelmeskedjetek Neki. Igen, és engedelmeskedtek is Neki. Félretettétek a test cselekedeteit. Ha hívők vagytok, nem tudjátok azt tenni, amit korábban tettetek, és igyekeztek olyan dolgokat tenni, amelyek egykor bosszantóak voltak számotokra. Becsületesek vagytok, igazak vagytok, igazak vagytok, szeretitek az Urat. Őt - és nem egy bálványt - teszitek Istenetekké. Arra törekszel, hogy úgy cselekedj másokkal, ahogyan azt szeretnéd, hogy veled cselekedjenek. Szereted Istent és szereted felebarátodat.
És ha nem is tökéletesen, de nagymértékben, Isten Kegyelmének gyakorlása által, a Törvény úgy teljesül bennetek, ahogyan puszta törvényként soha nem teljesülhetett volna. Most már engedelmeskedsz Istennek, és a szentség egy bizonyos mértékét éred el azáltal, amit Krisztus tett érted - a szentség egy olyan mértékét, amelyet soha nem értél el, amikor jó cselekedetekkel próbáltál üdvözülni. Figyelemre méltó tény, hogy miközben a munkamániások munkákat kiáltanak, soha nincs olyan, amiről érdemes lenne beszélni - és miközben a Krisztusban hívők elítélik a saját jó cselekedeteiket, ők bővelkednek bennük! Igyekszem úgy élni, mintha az üdvösségem csak a cselekedeteimtől függne - és mégis úgy teszem ezt, hogy mindvégig tudom, hogy hit által vagyok megigazulva Jézus Krisztus által - és nem a törvény cselekedetei által. Így a jelenbeli engedelmesség ténylegesen megtörténik.
Most egy kicsit tovább kell mennünk. Van tökéletes engedelmesség a szívben. Tudjátok, hogy Pál hogyan fogalmazza ezt meg. Azt mondja, hogy amit ő meg akart tenni, azt valahogy nem mindig tette meg, és ez bánatot okozott neki. És azokat a dolgokat, amelyeket nem akart megtenni, de utálta megtenni, néha megtette, és ez okozott neki bánatot. De azt mondja: "Ha azt teszem, amit nem akarok, már nem én teszem, hanem a bűn lakozik bennem". Isten gyermeke nem tökéletes az életében, de akarja, hogy az legyen - sóhajtozik, hogy az legyen - a szíve erre van beállítva. Bunyan úrra emlékeztet, amikor azt mondja: "Látod, hogy egy embert orvosért küldenek, és egy meglehetősen lomha lovon lovagol. De nézd csak, hogyan rúg és korbácsol; korbácsol és rúg; húz és rángat. Gyorsabban menne, ha tudna. Így a szíve mélyén már egészen az orvosig tart, holott csak félúton van! Az elméjében már végig ott van, de sajnos a lova visszatartja őt." Így van ez, hogy a test gyengesége akadályoz bennünket.
Ó testvéreim, ha tökéletesek lehetnénk, akkor a mennyben lennénk, mert nem tudok elképzelni magasabb mennyországot, mint hogy tökéletesen olyanok legyünk, mint Krisztus! A bűnös, ha megtehetné, amit akar, szeretne néhány szép kis önelégült bűnt magának, és soha nem kellene számon kérni rajta. Örökre azt választaná, hogy nincs Isten és nincs Isten törvénye. Milyen finom lenne ez számára! És aztán, ha hagyná, hogy gonosz szíve teljes mértékben uralkodjon, minden korlátozástól mentesen vágyna a poharazgatásra, a vidámságra, a kicsapongásra! A szabadsága hamarosan átcsapna a szabadosságba. Ez lenne a legnagyobb élvezet a test gyermeke számára. De Isten gyermeke gyűlöli a bűnt, mint bűnt! A szentséget szentségként szereti, és ha a mennybe mehetne és vétkezhetne, az nem lenne számára mennyország! És ha Isten megjutalmazhatná őt a bűnért - bár ez lehetetlen, és már a gondolata is szinte istenkáromlás -, mégis gyűlölné a bűnt, mint bűnt, és menekülne tőle!
Még akkor is, amikor a legjobban elítéli őt, nem akarja, hogy Isten törvénye más legyen, mint ami. Még az ő üdvösségéért sem akarja, hogy Isten egy jottányit is engedjen az igazságosságából. Féltékeny a szentségre, és nem a bűnben akar üdvözülni, hanem attól akar megmenekülni. Ami az ő megújult szívét illeti, nem tud vétkezni, mert Istentől született. Új természete ragaszkodik és ragaszkodik a szentséghez, és az új természet tökéletes - Krisztus képmására tökéletesedett -, és nem nyugszik addig, amíg a bűn utolsó szikráját is ki nem irtja tagjaiból. Így a szívében tökéletes engedelmesség születik. Isten gyermeke azt mondja: "Tökéletes szívvel fogok járni a házamban. Nem állítok szemem elé semmi gonosz dolgot - gyűlölöm azoknak művét, akik elfordulnak - nem ragaszkodik hozzám".
Még egyszer, amit a Törvény soha nem tudott megtenni - mert még csak arra sem késztette az embert, hogy szent legyen, még kevésbé arra, hogy szent életet éljen -, azt Krisztus megtette azzal, hogy a bűnös test hasonlatosságában jött el, mert minden Hívőben ott van az, ami hamarosan tökéletes szentség lesz. A mennyben abszolút engedelmességet tartanak be. Előbb-utóbb áttörjük a régi élet minden béklyóját, és belépünk a túlvilági földre, ahol - mondja a Krisztus, aki mindent megtett értük - "fehérben fognak velem járni, mert méltók rá". Odafent az élet, amely minden pálmahordozóban ott van, az az élet, amely itt lent volt. "Aki hisz a Fiúban, annak örök élete van", vagyis itt van neki - és a mennyben ugyanaz az élet lesz, de ugyanez az élet lesz kifejlődve - és amikor kifejlődik, abszolút tökéletesség lesz! Nem tökéletesség a nevében, nem tökéletesség a mértékében, hanem abszolút tökéletesség és teljesen kifejlődött! Abszolút szabadok leszünk minden engedetlenségtől, és abszolút tökéletesek leszünk minden jó cselekedetben, Isten akaratát teljesítve, és örömmel teljesítve azt, világ végezetlenül!
Harmadszor, szeretném, ha nem felejtenétek el, hogy ez az igazságosság az Úr Jézus Krisztus által teljesedik be. Mi teljesítjük a törvényt, de nem a törvény által adott erővel, és nem is a saját erőnkből. A törvénynek való engedelmesség a Krisztus iránti hálából teljesedik be bennünk azért, amit értünk tett. Menekülünk a bűntől, mert gyűlöljük azt, ami Krisztust a keresztre szögezte és halálra ítélte. Amit a Törvény nem tudott megtenni, azt a haldokló Krisztus megtette! Az Ő áldozata gyűlöletet ébreszt bennünk a gonosz iránt. Krisztus nevét megnevezve "távozunk a gonoszságtól", mert felismerjük, hogy nemcsak a római katonák és a csőcselék zsidók szögezték Őt a fára, hanem a mi bűneink tették ezt! Azok a mi kis bűneink olyanok voltak, mint tövisek az Ő áldott homlokán. Azok a hétköznapi, hétköznapi bűnök olyanok voltak, mint a szögek az Ő kezében és lábában. Azok az óriási bűnök olyanok voltak, mint egy lándzsa, amely átszúrta az oldalát. És mégis...
"Az ember iránti szeretetét, mely oly fájdalmasan próbára tette,
Erősebbnek bizonyult a sírnál!
A lándzsa, amely átszúrta az oldalát
Vért fakasztott, hogy megmentsen."
Ó, ti, akik sokáig hiába fáradoztatok azon, hogy lemondjatok bűneitekről, jöjjetek és nézzétek a keresztet! Nézzétek meg ott, mit tettek bűneitek, és tanuljátok meg tökéletes gyűlölettel gyűlölni őket! Nézzétek meg, hogy a bűn hogyan süllyedt az árulás aljasságáig, és hogyan ölte meg az Élet Fejedelmét, aki az emberek között járt, gyógyítva és segítve őket, és semmi mást nem tett, csak jót! Ösztönötök fellázad az elnyomók ellen - nem akarjátok-e levetni a bűn láncait, amely olyan kegyetlen tettet hajtott végre azon a napon a Golgotán? A bűn a ti ellenségetek! Nektek, akik hisztek Krisztusban, azt mondom: - Emlékezzetek arra, hogy a kereszten keresztre feszítettek benneteket, mert amikor Krisztus meghalt, ti is meghaltatok. Most pedig mondjátok magatoknak, hogy ha a bűn azon a napon keresztre feszített titeket, akkor ma ti is keresztre feszítitek a bűnt. "Krisztussal együtt keresztre vagyok feszítve" - mondja Pál - "mégis élek, de nem én, hanem Krisztus él bennem; és az életet, amelyet most testben élek, Isten Fiának hitéből élem, aki szeretett engem, és önmagát adta értem". Így, mivel Isten elküldte Fiát és elítélte a bűnt a testben, mi is elítéljük azt. Az Ő halála számunkra az élet kapujává válik!
Ennél is több. Krisztus áldozata miatt nemcsak a rosszat igyekszünk elkerülni, hanem az iránta érzett hála arra ösztönöz, hogy jót tegyünk. Vajon Ő megteszi mindezt értem, én pedig semmit sem teszek érte? Vajon Ő meghaljon értem, és én ezentúl ne éljek érte? Ha Ő az életét adta értem, akkor én is odaadom neki az életemet! Ő már megvásárolta. Megérdemli, és meg is fogja kapni. Nem fogok többé a testnek élni, hiszen Krisztus a testben ítélte el a bűneimet. Micsoda csoda, hogy az Úr Jézus az Ő engesztelése által elítélhette a bűnt, és szabadon engedhette az elítélt bűnöst! Bizony, a megszabadult lélek ezentúl az élet legnagyobb örömének fogja tekinteni, hogy szolgálhatja Őt, "aki a mi vétkeinkért kiszolgáltatott, és a mi megigazulásunkért feltámadt". Amit tehát a Törvény nem tudott megtenni, azt az Elküldött az Ő csodálatos művével beteljesíti! Kiszabadít minket a Törvény rabságából, és azzal, hogy bűneinkért kiszolgáltatott, megszabadít minket bűneinktől is! "Mert a bűn nem uralkodik rajtatok, mert nem a törvény alatt vagytok, hanem a kegyelem alatt". Így a Kegyelem győzedelmeskedik a test felett, hogy szabadságot adjon nekünk. "Mivel tehát megszabadultatok a bűntől, az igazság szolgáivá lettetek". Így Isten szent törvénye vidáman teljesül!
Mindennek megkoronázásaként ez az igazságosság a Lélek energiájában teljesedik be - "bennünk, akik nem a test szerint járunk, hanem a Lélek szerint". Isten nemcsak értünk munkálkodik, hanem munkálkodik is bennünk, "hogy akarjunk és cselekedjünk az Ő jóakaratából". A Lélek Krisztus munkáját alkalmazza a lélekben, hiszen Krisztus munkája miatt adatott a Lélek, miközben mindkettő az Atya dicséretére szolgál. "A Szentháromság három személyére van szükség ahhoz, hogy az ember háromszögletű szívét kitöltse", ahogyan az egyik puritán fogalmaz. Miért ne kaphatná meg mindenki, akit megszólítok, a Lélek által ezt az új életet ebben a pillanatban? Akkor növekedni fog, mert mi "a Lélek után járunk" - nem állunk meg! Ahogy engedelmeskedünk Isten törvényének, úgy fogunk egyre többet kapni az Ő erejéből, mert a Szentlélekről meg van írva, hogy "azoknak adatott, akik engedelmeskednek neki". Először megtanít minket az engedelmességre, majd amikor engedelmeskedünk, Ő egyre nagyobb teljességben lakik velünk! És, amikor beteljesedünk a Lélekkel, akkor "az igazak
Most Isten dicsőséges módszerét és eredményét állítottam elétek. Fogadjátok el az egyiket, és vegyetek részt a másikban! A bűn el van ítélve és az igazság beteljesedett mindenki számára, aki hisz! Ez az, amit Krisztus tett azzal, hogy ide alulról jött. Áldott legyen az Ő neve! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCIA ELŐTT ELOLVASOTT RÓMA 8.ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK ÉNEKKÖNYVÉBŐL"-240-298-299.MR. SPURGEON UPDATE:A prédikációk olvasói örömmel értesülhetnek arról, hogy hétfőn (október 26-án) Spurgeon úr és Spurgeon asszony biztonságban utazott Londonból Calais-ba, és az utat olyan jól viselték, ahogyan az elvárható volt. Mire ez a Prédikáció olvasóink kezébe kerül, remélhetőleg már a napsütötte déli országban érnek célba. A múltbeli kegyelmekért való dicséret és a még szükséges áldásokért való imádság édesen keveredhet a jelenlegi boldog körülmények között.

[gépi fordítás]
Nagy dolog volt Josafát király számára, hogy ilyen jámbor főhadnagya volt, aki képes volt egy hadsereget irányítani, és ugyanakkor engedelmeskedni Isten parancsainak. A keresztény embereknek nagyra kell becsülniük a keresztény szolgákat, különösen, ha ilyen személyeket alkalmaznak bizalmi pozícióban. Ha istenfélő emberek tölthetik be hivatalainkat és intézhetik ügyeinket, nagyon hálásnak kell lennünk, és mindent meg kell tennünk, hogy bátorítsuk és felvidítsuk őket. Igaz, hogy néha azok, akik a leghangosabban vallják a vallásukat, a legkevésbé megbízhatóak, de éppen ez a tény mutatja, hogy van valami abban a vallásban, amelyet hamisan vallanak, ami, ha valóban megragadják, egyenesebbé és megbízhatóbbá teszi az embert. Különben miért kellene hamisítani? Minél nagyobb a felelősség, annál nagyobb szükség van olyan emberekre, akikre lehet számítani az üzlet irányításában. Jósáfátnak, mint királynak, nagy hasznára vált, hogy egy istenfélő kapitányt állítson seregének olyan nagy része fölé, mint 200 000 hatalmas vitéz.
Júda országa számára is nagy dolog volt, hogy egy istenfélő ember került ilyen pozícióba. "Amikor az igazak vannak hatalmon, örül a nép, de amikor a gonoszok uralkodnak, akkor a nép gyászol." Remélem, hogy Angliában egyre nagyobb lesz a vágy, hogy azok a személyek, akik a parlamentben képviselnek minket, vagy akik bármilyen módon törvényt hoznak, jó jellemű emberek legyenek. Eljön majd a nap, amikor úgy ítéljük meg, hogy az erkölcstelenek nem alkalmasak arra, hogy törvényeinket hozzák, vagy hogy gondoskodjanak azok végrehajtásáról. Nagy áldás azonban egy ország számára, ha istenfélő emberek vannak a magas pozíciókban, akik gondoskodnak arról, hogy helyesen cselekedjenek, hogy az igazságosság megmaradjon, és hogy az igaz vallás céljait előmozdítsák. Boldog az a nemzet, amelynek istenfélő tisztviselői vannak, akik ellátják a feladatát - olyan emberek, akik félik Istent, és senki mástól nem félnek!
Vajon hogyan lett ez a férfi, Amásziás, Zichri fia, Isten szolgája? Nem ismerjük a tapasztalatairól szóló történetet. Szinte kívánhatnánk, hogy bárcsak lenne, de mivel nincs feljegyezve, úgy érezzük, hogy bár a férfiak és nők nem tudják elmondani, hogy milyen módon jutottak el Krisztushoz, de ha az életük azt mutatja, hogy Istent szolgálják, akkor elégedettek lehetünk. Ha üdvözültél, még ha nem is tudod megmondani, hogy mikor és hogyan történt a nagy változás, örüljünk üdvösséged tényének! Amásziás egy olyan ember, akiről ezen kívül semmit sem tudunk - "önként ajánlotta fel magát az Úrnak". Biztosan volt egy fordulópont a pályáján - egy olyan időpont, amikor először ismerte meg Isten kegyelmét, amely ilyen változást munkált benne. Biztos volt egy ébredés, amikor ráébredt arra az érzésre, hogy Isten megérdemli a szeretetét és az életét. Biztosan volt egy olyan időszak, amikor lelki megszentelődésre ébredt. Erről semmit sem mondanak nekünk - ezért ezt a fátyol alatt kell hagynunk, amelyet a Szentírás az ő története fölé von. De ha keveset mondok lelkigyakorlatairól, és egy nagyon gyakorlatias pontra térek rá, akkor őszintén kívánom, hogy azt a belső megvilágosodást, amelyet ő élvezett, sokan megismerjék közületek - és hogy Isten, a Szentlélek munkálkodjék szíveteken, és vezessen ki benneteket a bűn rabságából és szolgaságából az evangélium dicsőséges szabadságába, amely képessé tesz benneteket arra, hogy készségesen felajánljátok magatokat az Úrnak!
Toborzó őrmesterként vagyok itt. Nincsenek nálam sem szalagok, sem shillingek, de vágyakozó tekintetemet sok itt jelenlévőre vetem, akik még nem tartoznak a gazdámhoz! És buzgón remélem, hogy az Ő szolgálatába állhatnak. Gyakran láttam, hogy a toborzó őrmester bizonyos utcákban elidőzik, és minden arra járó fiatalembert megnéz. Láttam, hogy megszólított néhány fiatalembert, aki megdöbbent, hogy egyáltalán megszólították őt ilyen dologról - és aki sértett méltóságában sokkal inkább hajlott arra, hogy belerúgjon az őrmesterbe, mint hogy udvarias választ adjon neki! És a tiszt azt mondta neki: "Elnézését kérem, uram, de azt hittem, hogy egy ilyen okos fickó, mint ön, éppen az a fajta ember, aki elfogadja a királynő shillingjét", és a bókon megnyugodva az úriember nevetve folytatta útját. Nem kellett neki a királynő shillingje, és egyáltalán nem volt kedve a katonai szolgálathoz!
Szeretnék olyan bátran szólni önhöz, mint ahogyan az őrmester szólít. És ha esetleg tolakodnék egy fiatal úriemberrel szemben, aki dühösnek érezné magát tolakodásom miatt, egyáltalán nem fogok tiltakozni. Azt fogom mondani: "Rendben van, de elnézést kell kérnie azért, hogy úgy érzem, minél több képességgel és befolyással rendelkezik, annál nagyobb az oka annak, hogy megtérjen Krisztushoz, hogy az én Mesteremet szolgálhassa". Isten tudja, mennyire örülök a legszegényebb, a legtudatlanabb, a legelvetemültebb férfiak vagy nők felett, amikor Krisztushoz vezetik őket! De néha örülök annak, hogy olyanok jönnek Hozzá, akikben van némi élet, van bennük némi tehetség, és akik az Úrnak szentelve magukat, az Ő ügyéért és országáért, az Ő kegyelméből, valódi szolgálatot tehetnek az elkövetkező napokban! Kemény harcot kell vívni, és az én Uram olyan embereket hív, akik nem félnek megtenni azt! Férfiasságotok minden hősiessége ösztönözzön benneteket erre az áldott szolgálatra. Nem azért kérnek benneteket, hogy szolgáljátok az Urat, mert Ő könnyebbséget és örömöt ígér nektek - inkább arra vagytok hivatottak, hogy Jézus Krisztus jó katonáiként "elviseljétek a keménységet". Ahogy az imént énekeltük.
"Ti, akik emberek vagytok, most szolgáljátok Őt
Számtalan ellenség ellen!
A bátorságod emelkedik a veszéllyel,
És erő az erővel szemben."
Ennek az Amáziának, Zichri fiának a történetét, aki önként ajánlotta fel magát az Úrnak, fogom használni annak illusztrálására, ami - bízom benne - sok hallgatómra igaz lesz. Ó, bárcsak a Szentlélek ki tudna húzni valakit, aki nagyon is apostol lesz ezekben az időkben! Az Úr Jézus zászlóvivője, aki...
"Emeld magasra királyi zászlaját,"
az emberek fiai között!
I. Először is hadd mondjam el, hogy Amásziát az különbözteti meg Jósáfát király többi hatalmas emberétől, hogy ÉLETMUNKÁJÁT AZ ÚR SZOLGÁLÁSÁRA TETTE. "Készséggel ajánlotta fel magát az Úrnak", és elfogadta, és egész életére Jehova, Izrael Istenének szolgája lett!
Nem kell sokat beszélni ahhoz, hogy a férfiak úgy érezzék, hogy ez egy ésszerű szolgáltatás. A Teremtődet szolgálni, aki azért teremtett téged, hogy dicsőítsd Őt, bizonyára természetes dolog. És még inkább elvárható dologgá válik, amikor arra kérnek, hogy szolgáljátok Megváltótokat, aki kiontotta a vérét, hogy megszabaduljatok a bűntől, és "tagjaitokat a szentség szolgáivá tegyétek". Nem lenne helyes dolog, ha felajánlanátok magatokat annak, aki halálra adta magát értünk?
"Felajánlotta Őt, a legnagyobbaknak és a legkisebbeknek;
Ő maga az áldozat, és Ő maga a pap."
Ez az érv Amásziának nem volt, mégis elég okot talált arra, hogy az Urat szolgálja. Mennyivel erősebb az igény veled szemben! És ha ezt a kérést még jobban meg kell erősíteni, gondolj arra, hogy arra vagy hivatva, hogy szolgáld Őt, akivel remélhetőleg örökké együtt fogsz lakni a mennyben. Minden értelmes léleknek ösztönösnek kellene lennie, hogy azonnal nekilásson egy ilyen szolgálatnak! A hétköznapi hálának minden keresztényt arra kellene késztetnie, hogy azt mondja Urának: "Kinek másnak szolgáljak? Neked köszönhetem létemet, új életemet és mindenemet, amim van. Benned élek. Általad táplálkozom mindennap. Miért ne szolgálnálak Téged?" -
"Minden kötelékkel a tiéd vagyok,
De főleg a tiéd
Hogy áldozatod által
Te, Uram, az enyém vagy.
A te szereteted zsinórjaival, mely oly édesen tekeredett...
Körülöttem, én hozzád szorosan kötődöm."
Ráadásul ez tiszteletre méltó szolgálat. Az emberek szeretik az olyan szolgálatot, amely úgy tűnik, hogy valamiféle dicsőséget tükröz rájuk. Egy nagy ember szolgálatában még az inas is úgy érzi magát, mintha ő maga is nagy ember lenne - legalábbis láttam már néhány ilyen úriembert, aki hatalmaskodott, és azt hitte, hogy ő is olyan nagyszerű, mint a gazdája! De Istent szolgálni valóban dicsőséget és dicsőséget ad! Ó, uraim, ha ez nem puszta látszatból történik, hanem a valóságban, milyen nagyszerű életet kell élnie annak az embernek, aki Isten szolgája! Szolgálni Őt, akit az angyalok szolgálnak, akit az arkangyalok szolgálnak - akinek szolgálata a tökéletes szabadság -, a legbecsesebb szolgálat, amit az ember elérhet! Nincs benne semmi megalázó vagy lealacsonyító, hanem minden, ami arra irányul, hogy felfelé emeljen bennünket, és hogy szellemi erőnk növekedjen. Istennek szolgálni annyit jelent, mint uralkodni! Minden ember olyan mértékben válik királlyá, amilyen mértékben valóban szolgálja az Urat!
Továbbá, ez egy jövedelmező szolgálat, a legjövedelmezőbb az egész világon! Az ördög olyan Igazságot mondott Istenről, amit nem akart mondani, amikor azt mondta: "Vajon Jób ingyen szolgálja Istent?". Isten soha nem engedi, hogy szolgái ingyen szolgáljanak neki! Lehet, hogy nem mindig ad nekik aranyat vagy világi jólétet, de olyan jutalmat ad nekik, amely kielégítőbb számukra, mint ezek a dolgok - hálásabb a szívüknek, mint az Indiák összes kincse! Soha nem találkoztam olyan Istent szolgáló emberrel, aki panaszkodott volna a fizetésére. Nem, ez annyira a Kegyelem munkája, hogy maga a munka is ajándék számunkra. Az a kiváltság, hogy Istent szolgálhatjuk - igen, nevezzük ezt a nagy megtiszteltetésnek, az örömnek, a nagy nyereségnek, hogy Isten szolgája lehetünk - ha nem lenne más jutalom, ez elég lenne nekünk! Együtt tudok érezni azzal, aki azt mondta...
"Ne hagyj el engem a Te szolgálatodból, Uram,
De képezz engem a Te akaratodra,
Mert még én is, ilyen széles mezőkön,
Néhány feladatot teljesíthet.
És nem kérek jutalmat
Kivéve, hogy még mindig szolgáljalak Téged."
De tény, hogy az Úr szolgálatában a Kegyelem által "békességünk van Istennel a mi Urunk Jézus Krisztus által". Rájövünk, hogy Isten szeretete a nekünk adott Szentlélek által árad a szívünkbe. "Tudjuk, hogy minden dolgok együttesen jót szolgálnak" nekünk, amíg itt vagyunk, és hogy vallásunk legjobb része még csak most következik, mert-
"A halál után örömei lesznek
Tartós, mint az örökkévalóság."
Akinek az élete Isten szolgálatára van szentelve, annak áldott élete lehet! Ez nem mindig boldog élet az emberek ítélete szerint, mégis boldog Isten ítélete szerint - és a hívő ember megítélése szerint is! Isten szolgáinak boldog szolgálatuk van.
Azt is mondhatom, hogy ez egy biztonságos szolgáltatás. Isten nem fog veszélyeztetett helyzetbe hozni benneteket, amikor belépsz az Ő szolgálatába. Ha embereket szolgálsz, ők megkísérthetnek téged, hogy rosszat tegyél. Sok fiatalember, aki belépett egy hivatalba vagy egy üzletbe, azt tapasztalta, hogy olyasmit kell megtennie, amit egyetlen becsületes embernek sem szabadna elvárnia mástól. Sok fiatal nő foglalta el a helyét egy olyan családban, ahol a kísértés olyan volt számára, mint Nabukodonozor kemencéje. De ha Istent szolgálod, Ő megpróbálhat téged, de soha nem fog bűnre csábítani. Ha keményen követed Őt, biztonságos helyen leszel, és minél inkább engedelmeskedsz Isten akaratának, annál nagyobb biztonságban leszel a belső és külső kísértésektől. Az engedelmesség megóv téged a veszélyektől. Isten kegyelme megőriz téged minden gonosztól.
Végül is nem vagyok olyan, mint az a toborzó őrmester, aki, ha megpróbál valakit rávenni, hogy a zászlók alatt szolgáljon, nagyon szépen kell fogalmaznia. Mesél a katonák vidámságáról, de a sebekről és a falábakról nem sokat beszél. Nem sokat beszél arról, hogy elvérzik a csatatéren, és arról sem, hogy végre leszerelnek, és egy hétig semmit sem kell megélnie, miután a legszebb napjait a haza szolgálatában töltötte. Nem, mindig a fényes színeket emeli ki, és úgy dicséri "Őfelsége szolgálatát", mintha az csupa pipaszerűség, vörös kabát, finom tollak és dicsőség lenne, és nem tudom, mi minden más!
Most már nem kell ezt tennem. Nincs olyan hiba a Mesterem szolgálatában, amit el kellene titkolnom előletek! Körös-körül ez a legjobb, a legboldogabb, a legdicsőségesebb állás, amit egy ember betölthet! És bár azt kérem, számoljátok meg az árát, mielőtt az Ő vezetése alá jelentkeznétek, biztosak lehettek abban, hogy soha nem tudjátok kiszámítani annak a jutalomnak az értékét, amelyet Krisztus tartogat minden hűséges követője számára! Ezért minden fenntartás nélkül, tisztességgel fordulhatok itt minden egyes emberhez, és mondhatom: "Mint Amásziás, Zichri fia, ajánljátok fel magatokat készségesen az Úrnak".
II. Most pedig, hogy egy lépéssel tovább menjünk, vegyük észre, hogy a második helyen, ami ezt az embert, Amáziát illeti, Ő KÉSZENLEN ÖNKÉNTES VOLT, "aki önként ajánlotta fel magát az Úrnak". Sok igazság van abban a régi közmondásban, hogy "egy önkéntes felér 20 sajtolt emberrel". Az önként vállalt szolgálatnak olyan illata és virágzása van, amely a legcsodálatosabbá és legelfogadhatóbbá teszi!
Nem volt szüksége sürgetésre. Némelyikőtöket annyira meg kell győzni, hogy aligha éri meg, hogy megszerezzük, amikor végre elkapjuk. Van olyan, hogy az embert olyan sokáig nyomják, hogy minden nedv kiszivárog belőle, és csak a héja marad meg, amikor sikerül megszerezni. Amaszjáhnak egyáltalán nem volt szüksége nyomásra, mert lelkében lángoló vágy élt az élő Isten szolgálatára - "készségesen ajánlotta fel magát az Úrnak".
Nem volt szüksége vadászatra. Hányan, még az egyháztagok közül is, úgy tűnik, olyanok, mint Saul, amikor királlyá választották, és nem tudták megtalálni! "Hol van az a magas fickó, aki fejjel a többi ember fölött áll?" Végül valaki azt mondta, hogy elrejtőzött az anyag között! Ma sok fiatalemberünk van a kacatok között - és sok olyan férfi és nő van, akiknek elő kellene állniuk az Úr szolgálatára, ahelyett, hogy a szemét közé bújnának! Kedves barátom, Pearce úr, a vasárnapi iskolánk felügyelője azt mondja, hogy több tanárra van szüksége. Rengetegen vannak, akik részt vehetnének a munkában, de ők az anyag között vannak! Utánozzák Amáziát, "aki készségesen felajánlotta magát az Úrnak".
Amászija egy magába zárkózott ember volt. Nem volt szüksége gondoskodásra, ha egyszer kijött. Vannak olyan keresztények, akik addig maradnak rendben, amíg valaki más gondoskodik róluk. Hány ilyen van minden egyházban! Mindig figyelni kell rájuk, különben rosszalkodni fognak, vagy elhidegülnek, nem vesznek részt a kegyelem eszközeiben, rossz társaságba kerülnek, és visszamennek a világba! Amásziás nem ilyen volt. Ő "önként ajánlotta fel magát az Úrnak", és miután ezt megtette, kitartott a felszentelési fogadalma mellett.
Nem volt szüksége vezetőre. Ellenkezőleg, ő maga vette át a vezetést, 200.000 ember felett! Nekünk sokan vannak, akik elég jól követik. Olyanokra van szükségünk, akiket nem kell vezetni, csak a mi nagy Vezetőnk, az Úr Jézus által - olyan emberekre, akik tudják, amit tudnak, hiszik, amit hisznek, tudják, hogyan kellene cselekedniük, és el vannak határozva, hogy így cselekedjenek - és ezt a végsőkig meg is teszik. Szép mottó volt az, amit egy kiváló munkás egyszer elfogadott: "Elhatározom, hogy úgy fogok cselekedni, mintha nem lenne más, aki cselekedjen, és nem várok másokra". Ez az a szellem, amelyet az Úr népe körében látni szeretnénk - nem a törvénytelenség és a rendetlenség szelleme, hanem a hűség és a függetlenség szelleme! Egy olyan szellemet, amely nem vár félénken, amíg mindenki készen áll, hanem, ismerve Isten akaratát, minden veszélyben előre megy, hogy megtegye azt!
Amásziás, a "bátor férfiak" e seregének vezetője bizonyára maga is bátor ember volt! Mint vezér-szerű követői. Aki bátor embereket akar vezetni, annak magának is bátornak kell lennie! Ebben a nemzedékben több olyan emberre van szükségünk, akik Krisztus szolgálatában olyan bátor tetteket hajtanak végre, mint a brit katonák, akik elnyerik a Viktória-keresztet, amelyre a következő szavak vannak felírva: "Vitézségért". Krisztusnak igaz királyi jutalma van azok számára, akik hűségesen szolgálják Őt. Szeretnék találkozni egy csapat bátor fiatalemberrel, akik készek arra, hogy bátor szolgálatot teljesítsenek Uramnak, olyan fiatalemberekkel, akiknek gerince van - mostanában nem sok ilyen ember született -, ma általában puha a hátuk. A legtöbb férfi, akivel én találkozom, nagyon nyomható, indiai gumiból készült emberek, akik minden tekintetben engednek!
De Krisztusért és az Ő ügyéért szükségünk van olyanokra, akiket nem lehet félreállítani, hogy önként ajánlják fel magukat az Úrnak, és ezt határozottan, azonnal és szívből teszik! Isten adja meg az Ő Lelke által, hogy e prédikáció által néhány ilyen ember az Úr megismerésére és szolgálatára vezessen!
III. A harmadik pont Amásziával kapcsolatban az, hogy amíg önkéntes volt, felajánlotta magát az Úrnak. "Önmagát" - ez volt a legjobb, amije volt! Néhányan közületek talán nem tudnak mást felajánlani. Akkor tegyétek azt, amit ő tett - ajánljátok fel magatokat önként! Hallottam egy kisfiúról egy nyilvános gyűlésen, ahol missziós gyűjtés volt. Amikor a gyűjtő odament hozzá, megkérte, hogy tartsa egy kicsit lejjebb a tányért. Azt hitte, hogy látni akarja, ahogy a pénze a tányérra hull, és mivel kedves ember volt, lejjebb tartotta a tányért. "Kérem, uram, ez nem elég alacsony. Lenne szíves a földre tenni?" A gyűjtő jó kedélyűen letette, mire a fiú így szólt: "Egy fillérem sincs, amit a gyűjtésbe adhatnék, ezért szeretnék belemenni a tányérba, és odaadni magam Istennek". Egyszerű dolog volt, de pontosan ezt kívánjuk, hogy sokan tegyék meg ebben a jó órában. Ajánljátok fel magatokat, mint Amásziás, önként az Úrnak!
Nem tartotta magát ahhoz, hogy mije van. Odaadta magát, a pénzét, a képességeit, a pozícióját, a befolyását. Mindent átadott az Úrnak. "Nos" - mondja valaki - "ennyit adok a heti adományra". És te? Örülök, hogy ezt hallom, de adtad-e magad? "Néha kimegyek és elénekelek egy-egy szent éneket egy-egy gyűlésen" - mondod. Ez teljesen helyes - odaadod a hangodat -, de odaadtad-e magadat? "Csatlakoztam az egyházhoz" - mondja egy másik. Ez is nagyon helyes dolog, ha valóban hívő vagy. De ez nem minden, és nem is ez az első dolog - megadtad nekünk azt a kiváló kiváltságot, hogy a neved felkerüljön az egyházi névjegyzékünkre -, de átadtad-e magad az Úrnak? Azt mondják Amásziáról, hogy "önként ajánlotta fel magát az Úrnak".
Gyakran találtál, nem kétlem, egy bábot. Talán azt mondtad, amikor lehajoltál, hogy felvegyed: "Hazaviszem, és megnézem, milyen pillangó bújik ki belőle". Megtartottad és megtartottad, de soha semmi nem jött ki belőle, mert a pillangó már elrepült. Sokan vannak ilyenek körülöttünk. Reméljük, hogy majd csinálnak valamit, de soha semmi nem jön ki a bábból! Semmi sem él benne, és ezért soha nem lobog az élet, és nem repülnek a szárnyak. De amikor az ember önként adja magát az Úrnak, és nem tesz fenntartásokat azzal kapcsolatban, hogy mije van, akkor van valamink, amiért érdemes birtokolni! Szeretek énekelni.
"Mégis, ha szabadna némi fenntartást tennem,
És a kötelesség nem hívott,
Olyan nagy buzgalommal szeretem az én Uramat
Hogy mindent Neki adjak."
Figyeljünk meg még egy dolgot Amásziával kapcsolatban, ami, úgy gondolom, igaz lehetett - nem tartotta magát ahhoz, amit tett. Átadta magát az Úrnak, mintha azt mondta volna: "Uram, helyezz ide, és itt maradok. Tegyél oda, és ott maradok. Tégy nagyszerű emberré, és szolgálni foglak Téged. Tégy engem kis emberré, és szolgálni foglak Téged. Adj nekem egészséget és erőt, és szolgálni foglak Téged. De ha Te inkább úgy döntesz, hogy betegséget küldesz nekem, és a sanyargatottság ágyára fektetsz, akkor is szolgálni foglak Téged." Valahogy így képzelem el, hogy Amásziás átadta magát a Királyok Királyának szolgálatára! Így kell nekünk is készségesen Krisztushoz jönnünk - amikor Ő azt mondja: "Menj" -, hogy menjünk! Amikor azt mondja: "Jöjjetek" - hogy jöjjünk! Amikor azt mondja: "Tedd ezt" - tegyük meg! Késznek kell lennünk, hogy úgy tegyük az Ő akaratát, ahogy a kislány szerint az angyalok teszik - "anélkül, hogy bármit kérdeznénk" -, és ezzel azon társasághoz tartozunk, akik készek engedelmeskedni Mesterük legkisebb szavának is.
"Az övék nem az ok, hogy miért,
Ők nem válaszolnak,
Az ő dolguk, hogy megtegyék vagy meghaljanak."
Krisztusnak kell lennie a megváltott lélek abszolút urának - és az igazán megváltott lélek hajlandó elmenni vagy maradni, ahogyan az Urának a legjobbnak tűnik. Mert az Úrnak adta magát - annak, aki ezentúl uralkodik és uralkodik egész élete felett! Bízom benne, hogy néhányan, akikhez ezek a szavak szólnak, így ajánlják fel magukat, nem tartva vissza, hogy mit tegyenek, és-
"Ahol a kötelesség vagy a veszély hív,
Legyen mindig ott a vágy."
Amikor Amásziás készségesen felajánlotta magát az Úr szolgálatára, nem tartotta vissza, hogy mikorra legyen az. Valószínűleg még fiatalemberként adta át magát az Úrnak. Már ifjúkorában teljes szívvel kezdte el szolgálni Istent. És amikor már középkorú volt, és gyermekei körülötte voltak, még mindig rendíthetetlenül Isten szolgája volt. Amikor megőszült, és mások azt merészelték gondolni, hogy jobb lenne visszavonulnia az aktív szolgálattól, talán bölcsnek tartotta volna feladni a munkája egy részét, de ő soha nem vonult vissza Istene szolgálatából, mert önként ajánlotta fel magát az Úrnak! Nem tartotta magát ahhoz, hogy egy bizonyos ideig szolgáljon, és aztán abbahagyja - hanem addig szolgálta volna az Istenét, amíg csak lélegzet van a testében!
És nem tartotta fenn, hogy ezt a szolgálatot hogyan kell teljesíteni. Mint már mondtam, egészségben is szolgálna, de betegségben is szolgálná Őt. Igen, és Istent szolgálta volna úgy is, hogy egyáltalán nem tett semmit, ha ez volt az Ő akarata. A szentek számára az egyik legnehezebb cselekedet a semmittevés. Amikor annyira megbetegszenek, hogy nem tudják elhagyni a szobájukat, sőt még az ágyukat sem - talán még a hangjuk is elhagyja őket, hogy nem tudnak beszélni -, akkor milyen nehéz munka azt mondani szívből: "Uram, szolgáltalak Téged, amikor érted dolgoztam, és szolgálni foglak Téged, amikor nem tudok érted dolgozni. Bíztam Benned, amikor beszélhettem Rólad, és bízni fogok Benned most is, amikor nem tudok beszélni Rólad. A Te szolgád vagyok. Ha az én Uram azt parancsolja, hogy tegyek meg valamit, megteszem. Ha Ő nem ad nekem parancsot, akkor is az Ő szolgája leszek. Életemben és halálomban is Mesterem ajtófélfájához fúródik a fülem!" Ilyen módon, gondolom, Amásziás önként ajánlotta fel magát az Úrnak. Nem láttátok néha a távírászfiúkat, amint mozdulatlanul állnak vagy ülnek a postahivatalban, amikor nincs kézbesítendő üzenet? Ugyanúgy teszik a dolgukat a várakozással, mint amikor a drótokon végigvillantott küldeményt célba viszik! A várakozásban szolgálnak, és ugyanígy szolgálnak a legigazabban az Úrnak, akik feladják az önmaguknak való megfelelés minden gondolatát, és úgy mennek vagy maradnak, ahogyan az Neki a legjobban tetszik, akinek szívesen ajánlják fel magukat, hogy az Ő szolgái legyenek.
Elmagyaráztam, hogy milyen önkénteseket szeretnék toborozni az én Uramnak. Vajon a Szentlélek azt mondja-e néhány fiatalembernek: "Te vagy az ember. Te vagy az ember. Szívesen ajánld fel magad az Úrnak", vagy pedig gyengéden azt sugallja valamelyik kedves nővérnek: "Te az Úr szeretettje vagy, és szolgálhatod Őt, mint Debóra vagy Dorkás, ha most odaadod magad". Emlékeztek, hogy Zinzendorf hogyan tért meg Krisztushoz, amikor Düsseldorfban meglátta Stenburg képét a keresztre feszített Krisztusról, és alul ezeket a szavakat...
"Mindezt érted tettem.
Mit tettél értem?"
Átadom neked a kérdést, bár nem tudom megfesteni a képet, vagy rávezetni a látomásra. Ha Krisztus megváltott téged, miért, ebből magától értetődően következik, hogy számolj azzal, hogy nem vagy a magadé, mert megvásároltál egy árral, és mint Amásziás, te is szívesen felajánlod magad Istennek! Ahogy szemügyre veszed a csodálatos keresztet, amelyen meghalt, biztosan arra kényszerülsz majd, hogy Dr. Watts-szal együtt mondd.
"Ha a természet egész birodalma az enyém lenne,
Ez egy túlságosan kicsi ajándék volt.
A szerelem annyira csodálatos, annyira isteni,
Követeli a lelkemet, az életemet, mindenemet."
IV. Most egy negyedik megfigyelést kell tennem, ami fontos, bár talán nem tűnik annak. Amikor Amásziás önként felajánlotta magát az Úrnak, ezt TETTE TISZTELETI HÍVÁSBAN.
Nem határozta meg, hogy próféta lesz. Nem tudom, hogy van ez, de amikor egy bizonyos típusú fiatalember a fejébe veszi, hogy Istent akarja szolgálni, a következő dolog, hogy látni akar engem, hogyan tudna bekerülni a szolgálatba. Talán ránézek és látom, hogy a szája nem prédikálásra való. A szemei megjelenéséből is látszik, hogy soha nem arra teremtették, hogy a gyülekezet arcába nézzen. Amikor elkezd beszélni, látszik rajta, hogy talán jó tanuló lehet belőle a következő húsz évben, és akkor talán képes lenne tanítani egy osztálynyi fiút - de a fiúk hamar ráunnának, mert valószínűleg már akkor rájönnének, hogy ők is annyit tudnak, mint ő. De a fiúk hamarosan ráunnának, mert valószínűleg már akkor rájönnének, hogy ők is annyit tudnak, mint ő.
Vannak, akiknek nincs tehetségük mások tanítására, de ez nem kell, hogy megakadályozza őket abban, hogy Krisztust szolgálják, ahogyan csak tudják. Ne feledjük, Amásziás nem azt mondta: "Uram, odaadom magam Neked, ha megengeded, hogy próféta legyek". Nem! Ő önként ajánlotta fel magát az Úrnak, hogy az legyen, amit az Úr akar, hogy legyen - és így maradt katona. A hadseregben szolgált, és soha nem járt semmilyen főiskolára, és soha életében nem prédikált - de "önként ajánlotta fel magát az Úrnak". Ön is felajánlhatja magát önként az Úrnak, és elmehet egy boltba, ahol hamisítatlan árut árul - tizenhat uncia fontonként és tizenkettő tucatonként -, hacsak nem tizenhárom! Szívesen felajánlhatod magad az Úrnak, és lehetsz cipész - voltak már korábban is felszentelt suszterek, amint azt a vasárnapi iskolák és a külföldi missziók is tanúsíthatják! Szívesen felajánlhatod magad az Úrnak, még akkor is, ha a napi hivatásod a kéményseprés - ez egy nagyon szükséges munka, és bár az arcod megfeketedhet tőle - a szíved mindig tiszta lehet!
Szívesen felajánlhatod magad az Úrnak, és köveket törhetsz az utakon, miközben a Mesteredhez imádkozol, hogy törje meg a kőszíveket. Nincs olyan törvényes foglalkozás, amelyben az ember ne tudná alaposan szolgálni az Urat! Nagy kiváltság és áldás, hogy a lelkek megnyerésének munkájára vagyunk kijelölve, de soha nem szabad ezt a munkát elkülönítenünk az élet összes többi hivatásától, mintha csak ez lenne szent, és minden más világi és szinte bűnös lenne! Szolgáld Istent ott, ahol vagy! Jó asszony, vigyázz tovább azokra a drága gyermekeidre, most, hogy a férjedet hazahívták - Istent fogod szolgálni azzal, hogy Krisztus ismeretében neveled fel azokat a fiúkat és lányokat - Isten segítsen téged ebben! Menj tovább, kedves Lányom, segítsd az Anyát! Nem kell arra törekedned, hogy királyságot rázz - rázd meg az ágyat, hát holnap reggel! Sokan vannak, akiknek nagyon magasztos elképzelések vannak a fejükben arról, hogy ki fogja a legjobban szolgálni Istent azzal, hogy csak hétköznapi munkát végeznek hétköznapi módon - és valószínűleg soha nem lesz szabad mást tennie - legalábbis ez lesz a helyzet, amíg le nem szállnak a gólyalábukról, és meg nem szabadulnak a magasztos elképzeléseiktől.
Mégsem lehetett túl könnyű Amaszja számára, hogy katonaként teljesen Istennek éljen. Nehéz hivatás volt az övé, bár gondolom, az ő idejében nem volt olyan nehéz, mint manapság. De ő megtette, akár nehéz volt a foglalkozása, akár nem. Bárhová is vetett a sorsod, maradj meg a hivatásodban, és dicsőítsd benne Istent, ahogy ez az ember tette! "Mert aki elhívott az Úrban, szolga lévén, az Úr szabad embere; hasonlóképpen, aki elhívott, szabad lévén, Krisztus szolgája is." Még ha a sorsod a kaszárnyában van is, bátran valld meg a Mesteredet! Sok ember vált Krisztus katonájává attól, hogy látta, hogy az ezredbeli bajtársa letérdel és imádkozik. Sok hős emlékével, a hadseregben és azon kívül is, biztosak lehetünk abban, hogy bármilyen nehéz is a hely, Isten kegyelme elégséges számunkra, ahogyan Amaszja számára is az volt.
Nemcsak, hogy ezen a nehéz helyen szolgálta az Urat, hanem még kiemelkedett is benne. Nem tudom, hogyan kezdte. Amikor utoljára láttam őt - vagyis amikor utoljára néztem a szövegemet -, 200 000 hatalmas vitéz parancsnoka volt! Szép pozíció ez! Jósáfát seregének öt nagy hadvezére közül az egyik lett. Hogy honnan indult, nem tudom megmondani, de az egészen biztos, hogy az istenfélelem nem akadályozta meg az előléptetésében. Az Istent félő embert egy cseppet sem kell akadályozni abban, hogy felemelkedjen a világban! Mármint ha érdemes felemelkedni a világban, mert vannak olyan gyalázatos felemelkedések, amelyeket jobb elkerülni, mint keresni! Sok esetben nagy dolog, ha az embert lefelé tartják. Egy jó isteni doktor, akit jól ismertem, találkozott az utcán egy keresztény emberrel, kezet fogott vele, és gratulált neki. Az ember azt mondta: "Nem tudom, Jeter doktor úr, miért gratulál nekem, hiszen egy világnyi bajom volt. Valójában kudarcot vallottam az üzletemben". Erre a jó doktor így válaszolt: "Azért gratulálok, mert becsületesen megbukott - maga az egyetlen ember, akit évek óta láttam, akinek ez sikerült". Majd ismét kezet fogott vele, és azt mondta: "Kedves barátom, hálát adok Istennek, hogy becsületesen megbukott". De senkinek sem kell elbuknia, mert Istent szolgálja. Senkinek sem kell örökre a sárban ragadnia, mert keresztény lesz, mert "az istenfélelem mindenre hasznos, ígéretet adva a mostani és az eljövendő életre".
Még egy dolgot megkockáztathatunk Amáziáról. Becsületes életpályát hagyott maga után. Itt van egy férfi Josafát seregében, aki önként ajánlja fel magát az Úrnak, és 200 000 hatalmas, vitéz férfi parancsnokává emelkedik. Havelockra és szentjeire emlékeztet az indiai zendülésben. Kemény harcot kellett vívni, és a tábornok azt mondta: "Küldjétek Havelockot és szentjeit!" - és ők hamarosan teljesítették a feladatot! Ha olyan embereket kapunk, akik alaposan szolgálják Istent, bármilyen élethelyzetben is vannak, rettenetes fickók! Megteszik azt, amiről mások csak beszélnek, mert Isten még a mindennapi élet hétköznapi gondjaiban is megsegíti azokat, akik bíznak benne. Őket soha nem lehet megzavarni. "Az Úr angyalai körbeveszik azokat, akik félik Őt, és megszabadítja őket". Elmondhatják: "Általad futottam át egy csapaton, Istenem által ugrottam át egy falon". Sőt: "Az igazak emléke áldott" - a lábnyomok, amelyeket maguk után hagynak, másokat is segítenek az áldott úton. És amikor elalszanak, az áldott halottak közé tartoznak, akik
Látja, még mindig dolgozom a fő pontomon. Azt akarom, hogy ez a remek fiatalember az én Uram seregébe kerüljön! Imádkozom a Szentlélek Istenhez, hogy befolyásolja a férfiakat és nőket, hogy azt mondják: "Készséggel felajánljuk magunkat az Úrnak. Teljes szívünkkel és lelkünkkel szolgáljuk Őt." Isten adja, hogy így legyen!
I. Megtettem, amikor ezeket a szavakat hozzáfűztem - Ámásiás nemcsak hogy szolgálta az Urat, hanem Ő PÉLDA MÁSOKNAK. Alkalmazzuk a prédikációt a legjobban, ha a saját életünkben dolgozunk rajta.
Először is, példát mutat a fiataloknak. Valószínűleg fiatalember volt, amikor "önként ajánlotta fel magát az Úrnak". Miért várnánk, hogy megöregedjünk a bűnben, mielőtt belépünk Krisztus dicsőséges szolgálatába? A világnak nincs semmi, ami kielégíthetné a szívedet - fordulj el a bolondságától, és válaszd a nemesebb utat! Ha még csak gyermek vagy, akkor is kérlek - minél korábban ajánlod fel magad az Úrnak, annál jobb lesz ez egész további életedre nézve!
Amásziás a pozícióban lévő férfiak számára is példaértékű. Magas tisztséget viselt, de "önként ajánlotta fel magát az Úrnak". Szerencsés és rangos fiatalember, üzenetet hoztam neked az Úrtól! Ajánld fel magad készségesen az Úrnak! Ahogyan Krisztus drága vére és Isten szabad kegyelme által üdvözülni akarsz, gyere, és tedd le magad azokhoz a drága lábakhoz, akik véreztek az üdvösségedért - nem tudod, milyen munkája van még az Úrnak számodra!
Ő is példa a világban felemelkedő emberek számára, mert ő maga is ilyen volt. Néhányatokhoz beszélek, akik még nem emelkedtek fel, de felemelkedőben vannak. Jól teszitek, ahogyan a világ is teszi. Isten gyarapít benneteket. A válladra tenném a kezem, fiatalember, és azt mondanám: "Mivel Isten így megáld téged, ajánld fel magad készségesen az Ő szolgálatára. Tudod, hogy nem azáltal üdvözülsz, hogy felajánlod magadat Krisztusnak - azáltal üdvözülsz, hogy Krisztus felajánlja magát érted - áldozatul a bűnért. De ha Ő megmentett téged, akkor gyere, és ajánld fel magad az Úrnak! A gyerekek most nem kiáltanak hozzád kenyérért, mint régen. Nem, hála Istennek, azok a szomorú napok számodra véget értek! A feleségnek nem kell rongyokat hordania, mint egykor. Isten kegyes volt hozzád, és továbbsegített a világban, és most az iránta érzett hála által kérdezd meg magadtól, hogy nem tudsz-e Neki szolgálni, és Ő édes szeretetével késztessen rá, hogy ezt tedd!". Az én Uramnak kellene téged. Nem kellene, hogy az Övé legyél?
Emlékszem, hogy Rowland Hill úr egyszer árverést rendezett Lady Anne Erskine felett, aki kocsijával a tömeg szélére hajtott, miközben Hill úr prédikált. Azt mondta: "Ah, látom Lady Anne Erskine-t." Gondtalan, meggondolatlan asszony volt akkor, és azt mondta: "Nagy vita van arról, hogy kié legyen! A világ akarja őt megkapni. Mit adnál érte, ó, világ? Adok neki hírnevet, nevet és gyönyört! És a bűn akarja őt megkapni. Mit adsz érte, ó bűn? 'Néhány szánalmas, múló örömöt.' És a Sátán akarja őt megszerezni. Mit adsz érte, Sátán? És az ár nagyon alacsony volt. Végül jött Krisztus, és azt mondta: 'Magamat adom érte. Az életemet adom érte, a véremet adom érte."" És Hill úr a nagyságos asszonyhoz fordulva így szólt: "Tiéd lehet, Krisztus uram, ha nem ellenkezik - nagyságos asszonyom, melyik legyen?" - kérdezte. Erre a hölgy lehajtotta a fejét, és azt mondta, hogy elfogadja Krisztus ajánlatát, és eladja magát neki, és örökre az övé lesz.
Nem tudom, hogyan válogassak ki itt bárkit is árverésre, de ha tehetném, eladnék néhányatokat a Mesteremnek, pénz és ár nélkül, kivéve azt, amit Ő fizetett értetek, amikor életét kiöntötte az elátkozott fára! Hol vannak az önkéntesek? Talán egy ragyogó fiú, akit meg kell szereznem Krisztusnak; vagy egy kedves lány, akit az Úr most akar megszerezni; vagy néhányan ezek közül a fiatalemberek közül. Soha senki nem ajánlotta fel magát igazán az Úrnak anélkül, hogy ne fogadta volna el - nem, a te felajánlásod az Úrnak azt bizonyítja, hogy már az Övé vagy az Ő kegyelmének szövetségében! Ó, milyen boldogok azok, akik ifjúságukban önként ajánlják fel magukat Istennek! De valóban, az én Uram minden korú, mindkét nemű, minden rangú és állapotú embert az Ő szolgálatába fogad! Őt nem érdekli, hogy milyen vagyonod van, de bármi legyen is az, ajánld fel magadat és azokat annak, akit jogosan illetnek! Ő a legszegényebbeket és leggyengébbeket is magához veszi, de mégis, szeretnék megnyerni Mesteremnek egy olyan embert, aki még ereje teljében van, gondolkodni képes és képes beszélni, és aki most azt mondja: "Megtaláltam a hivatásomat. Isten Krisztushoz hív, hogy az Ő sebeiben találjam meg az üdvösséget, és az Ő szolgája legyek. Minden feladatom itt lent az lesz, hogy az Ő áldott nevét magasztaljam!" Isten adja meg, Jézusért! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZERZETET ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIAI SZÓKRATÉSZEK - 2Krónika 17; Róma 12.ÉNEKEK "A MI ÉNEK KÖNYVÜNK"-119 (II. Ének), 674-606.MR. SPURGEON UPDATE:Spurgeon úr levele a Tabernacle-i gyülekezethez el fogja mondani a prédikáció olvasóinak, hogy hogy van, és azt is, hogy mik a tervei az elutazással kapcsolatban. Ő és Mrs. Spurgeon külön kérik, hogy távollétük alatt ne küldjenek leveleket a "Westwood"-ba, mert ott nem lesz senki, aki válaszoljon rájuk. Minden adományt a következő címre kell küldeni: Secretary, Stockwell Orphanage, Clapham Road, London. A Könyvalap munkáját, mind a bevételek, mind a támogatások tekintetében, feltétlenül be kell szüntetni, amíg Mrs. Spurgeon távol van otthonról. Október 18-1891. "SZERETETT NYÁJAMNAK A METROPOLITAN TABERNÁKULUMBAN:
"Kedves Barátaim - mivel mindannyian olyan nyomatékosan imádkoztatok értem, arra kérlek benneteket, hogy a legszívesebben dicsérjetek velem együtt. A tengerparti tartózkodásom csodákat tett. Teljesen más embernek érzem magam, és orvosom reményt ad arra, hogy miután szilárd felépülést kaptam, nem leszek sokkal rosszabbul azoktól a borzalmas folyamatoktól, amelyeken keresztülmentem. 'Ó, dicsőítsétek velem együtt az Urat, és magasztaljuk együtt az Ő nevét. Nagyon-nagyon gyenge vagyok, és az erőm helyreállítása várhatóan fokozatosan fog történni. A hőmérséklet elkerülhetetlen csökkenése több okból is nagy veszélyt jelent számomra, és ezért orvos barátom azt kívánja, bárcsak távol lennék. Remélem, hogy 26-án, hétfőn elutazhatok. Imádkozzanak, hogy biztonságban tegyem meg az utat, és Spurgeon asszony is. 'Ezer mérföld komoly szó az ilyen gyenge embereknek!' Az Úr tökéletessé fogja tenni azt, ami engem érint, és amikor békében visszatérek hozzátok, nyilvános hálaadást fogunk tartani, és megáldjuk gyógyító Urunkat.
"Istenünk kezében hagylak benneteket. Az élő Isten egyházaként olyanok vagytok, mint 'egy hegyre állított város, amelyet nem lehet elrejteni'. Szeretetetek, egységetek, imádságotok és hitetek mindenütt ismert. Vajon elviselik-e ezek azt a további terhelést, amelyet a lelkész távolléte és gyengesége jelent majd számukra? Hiszem, hogy igen, de mindenki gondoskodjon arról, hogy az a szolgálat, amelyben egyénileg érintett, a korábbiaknál nagyobb hatékonysággal folyjon. Lelkeket kell megmenteni és Jézust dicsőíteni, akár a szokásos vezető van jelen, akár más, akár egyáltalán nincs vezető. Az Úr meghallgatja az értetek mondott imáimat, ahogyan a tiéteket is meghallgatta értem! Túlságosan gyenge vagyok ahhoz, hogy nyilvánosan megjelenjek, különben eljönnék és könyörögnék, hogy most, a próbatétel órájában olyanok legyetek, mint a tiszta arany, amely nem fél a hőségtől.
"Kérem együttműködésüket testvéremmel, Stott úrral és az összes tisztségviselővel, a mi Urunk minden rendszeres munkájában és szolgálatában. Dr. Piersont Amerikából hívtam azzal a céllal, hogy az egész vonalon előrehaladjunk. Szívemen viseltem az ügyet, és arra gondoltam, hogy mivel már annyi különböző embert hallottatok, jó lenne, ha visszatérésem előtt valaki egy ideig veletek lehetne - ugyanaz a prédikátor egy ideig. Senki sem javasolta nekem Dr. Piersont - ez a szívemből jött, és azt hiszem, az Úr vezetett. Ez a szeretett Testvér számos nagyhatású mű szerzője Isten Igazságának oldalán, és égő missziós buzgalommal rendelkező ember. A hit bajnokaként a legszorosabb szívközösségben voltam vele. Régen azt mondta nekem, hogy minden foglalkozását feladná, hogy engem szolgálhasson, és én hittem neki. Leültem és írtam neki, de a figyelemre méltó tény az, hogy ő már írt nekem, így másnap már hallottam tőle, és utalt arra, hogy eljött az idő, amikor korábbi ajánlatát meg lehet újítani!
"Hiszem, hogy ez az Úrtól van. Én vagyok felelős a tettemért, és nem hibáztatást, hanem az én Uram nyilvánvaló jóváhagyását várom. Semmi se lankadjon! Visszatérésemkor lehet, hogy lesznek hiányosságok, amelyeket pótolni kell, de ezek legyenek a lehető legkönnyebbek. Ha barátok foglalnák el a helyeket, nem lenne semmi. Nem fogom magam semmilyen gonddal terhelni. A nyájat a juhok Nagy Pásztorára bízom, és úgy érzem, hogy mind vezetve, mind táplálva lesztek. Az Úr adja meg, hogy akár beszélek, akár hallgatok, akár örülök, akár szenvedek, akár élek, akár meghalok, minden az Ő dicsőségére és az Ő evangéliumának előrehaladására szolgáljon! Most adós vagyok az összes egyháznak és a társadalom minden rétegének. Az együttérzés, amelyet nap mint nap tanúsítanak irántam, szinte megtöri a szívemet a hálától. Mi vagyok én? Egy dolgot tudok - az Önök szerető szolgája vagyok Krisztus Jézusban, és az Úr hírnöke sok léleknek, akik soha nem láttak engem - de olvasták a prédikációkat. Hozzátok a Tabernákulumban nagyon közeli rokon vagyok. ISTEN ÁLDJON MEG TÉGED! "A tiéd a mi Egyetlen Fejünkben, C. H. SPURGEON."

[gépi fordítás]
PÁL nagyon aggódott Timóteusért, a saját fiáért a hitben. Nagyon szerette őt, és nagyon bízott benne, de mégis úgy érezte, hogy az evangélium hirdetésének munkája olyan felelősségteljes vállalkozás, hogy nem lehet eléggé imádkozó érte, és nem lehet eléggé komolyan buzdítani őt arra, hogy továbbra is állhatatosan tartson ki azokban a dolgokban, amelyeket kapott. Így "az ékesszóló öregember", akinek a tollából mintha szívének égő hevületéből is kölcsönzött volna valamit, kiönti a lelkét az ifjú Timóteusnak azzal az őszinte kívánsággal, hogy találjon benne igazi utódot - olyat, aki, amikor Pál kénytelen lesz letenni a megbízatását - felvállalja azt, és hűséges lesz az ő Urához és az evangéliumhoz, amikor a Krisztusban való atyját elveszik tőle. Nem lehetünk túlságosan aggódni fiatal Testvéreinkért, akiknek Isten kegyelmének evangéliumát kell hirdetniük. Mindig imádkozzunk a hallgatókért! Említsétek őket állandóan magánimáitokban, hogy amikor azok, akik a terheket és a hőséget viselték, atyáikkal együtt megpihennek, Isten náluk jobb embereket támasszon, akik még hűségesebben fogják hirdetni az Ő Igéjét.
A Szentírásnak ez a szakasza: "Tartsátok meg az örök életet", az összefüggéséből adódóan szuggesztív. Ugyanebben a versben Timóteusnak azt mondják: "Harcolj a hit jó harcában". Ebből nyilvánvaló, hogy ha megragadja az örök életet, akkor harcolnia kell érte, és ha harcolnia kell, akkor csak úgy tud harcolni, ha szívósan megragadja az örök életet. Minden keresztény ember katona, és senki sem fog jó háborút vívni, hacsak nem ragaszkodik teljes szívvel és lélekkel az örök élethez. Az ember a földi életével megvívhatja a földi csatákat, de a mi harcunk más jellegű - "Mert nem test és vér ellen küzdünk, hanem fejedelemségek ellen, hatalmasságok ellen, e világ sötétségének urai ellen, a szellemi gonoszság ellen a magasságban". Ilyen ellenségekkel csak akkor küzdhetünk sikeresen, ha Isten életének lelkünkbe való befogadása által sebezhetetlenné válunk. Egy klasszikus történetben olvashatunk egy emberről, akit megmártottak a Styx folyóban, mielőtt csatába indult, hogy az ellenség nyilai ártalmatlanul hulljanak körülötte. Ez a mese számunkra akkor válik tényként, amikor "megragadjuk az örök életet". A gonoszok tüzes nyilait a hit pajzsa oltja ki!
Az egész fejezet egyfajta előszót képez a szöveghez. Úgy tűnik, hogy háromféle embercsoport létezett abban a közösségben, ahová Timóteust hívták dolgozni - mindegyikük más-más nézeteket vallott a körülöttük élők tanításának legjobb módszeréről. Először is voltak olyanok, akik a társadalmi politikába keveredtek. Azt mondták a rabszolgáknak, hogy szervezkedjenek össze a gazdáik ellen, és próbálják meg helyrehozni az akkori időkben kétségtelenül létező igazságtalanságokat. Pál, amennyire csak lehetett, azt kívánta, hogy az igazságtalanságnak vége legyen, és különösen azt, hogy a rabszolgaság eltűnjön a föld színéről, ahogy az evangélium hatására nagyrészt meg is történt. De Istentől tanítva, és látva, hogy ezeket a gonoszságokat az evangélium hirdetésével lehet a legbiztosabban legyőzni - és nem valamilyen elhamarkodott társadalmi változással -, azt mondja Timóteusnak: "Hagyd ezt az ügyet békén. Tartsd meg az örök életet! Nem azért küldtek téged, hogy megtisztítsd a politika Augeai istállóját, és hogy társadalmilag rendbe tedd a dolgokat - legyen neked elég, ha az örök életet tartod meg, és felszólítod az embereket, hogy ugyanezt tegyék. Mindenki a maga hivatására, és ez a tiétek: "Tartsátok meg az örök életet". Ma sok fiatal prédikátor, és talán néhány idősebb prédikátor is jól tenné, ha megfogadná Pálnak ezt a Lélek által adott tanácsát, mert bár minden valódi társadalmi javulás, amely a jog és az igazságosság elvein alapul, minden keresztény ember szimpátiáját kell, hogy élvezze, függjön attól, hogy hosszú távon a legbiztosabb módja az emberek felemelésének az, ha az evangéliumot hirdetik nekik! Ez meg fogja változtatni a jellemüket, és az újjászületett élet hamarosan megváltozott társadalmi viszonyokat fog eredményezni.
Timóteus körül is egy sor ember zsongott, akik tele voltak kérdésekkel és nehézségekkel - és egy olyan hamis tudomány felfedezéseivel, amelyet Pál "profán és hiábavaló fecsegésnek" nevez. Ezek a legegészségtelenebb állapotban voltak, "betegeskedtek a kérdezősködésben és a szavak vitájában", ahogy az apostol szavait a negyedik versben szó szerint vissza lehet adni. Az ilyenekkel kapcsolatban ezt mondja Timóteusnak: "Ne válaszolj az ilyen civakodásra, amelyet megromlott elméjű és az Isten igazságától megfosztott emberek folytatnak. Ne aggódj miattuk! Hagyd a méheket vagy a darazsakat zümmögni, amennyit csak akarnak. Ami téged illet, ragaszkodj az örök élethez! Ragaszkodjatok a dolgotokhoz. Menj bele abba az egy dologba, amire Isten elhívott téged, a lelkek megmentésének dicsőséges munkájába! Azok, akik szeretik az ilyen kérdéseket, harcoljanak a végsőkig, de ami téged illet, ragaszkodj az örök élethez!"
Akkor Pál észrevette, hogy Efézusban voltak bizonyos emberek, akik arra törekedtek, hogy gazdagok legyenek. Bizonyos emberek, még az egyháztagok közül is, akik úgy tűnt, hogy minden mást feláldoznak a nyereségért. Azt tartották, hogy a nyereség az istenfélelem, és ha meg tudnak gazdagodni, akkor valóban jobb emberek lesznek. Pál azonban azt mondja Timóteusnak: "Hagyd békén a pénzt. Legyünk elégedettek, ha van élelmünk és ruhánk. A te kezed nem elég nagy ahhoz, hogy két dolgot megfogj. Ezért, mivel csak egyet birtokolhatsz, ügyelj arra, hogy az legyen a létfontosságú dolog. Fogd meg az örök életet!" Hogy a régi durva közmondást használjam: "A suszter ragaszkodjon az utolsó szálig". "Timothy, ragaszkodj a dolgodhoz! Ragaszkodj az örök élethez - ez a te fő gondod -, "amelyre te is elhívást kaptál, és sok tanú előtt jó hivatást vallottál"."
Szeretem az apostolnak ezt a világos beszédét. Mintha azt mondaná: "Térj a lényegre, Timóteus, és ragaszkodj hozzá. Hagyd, hogy mások ezt, azt, meg azt, meg azt a másikat tegyék, de ami téged illet, tűzd ki magad elé a legfőbb célt. Mondd nekik, ahogyan tavaly Rómából írtam a filippieknek: "Ezt az egyet teszem" - "Ragaszkodjatok az örök élethez"."
A nagy panasz, amit sokakkal szemben fel kell tennünk, az, hogy úgy tűnik, hogy az élet apróságaival, a kellékekkel, az élet kisebb dolgaival foglalkoznak. Úgy tűnik, hogy nem ezt a pontot - az örök életet - célozzák meg! Nem így van ez az imádkozásban is? Nem sok olyan dolog megy el a nevünk mellett, ami nem igazi imádság? Gyakran mondhatnánk: "Térj a lényegre, Ember, és kérd Istentől, amire szükséged van! Térj rá az igazi imádságra és egyenesen az Angyalra! Birkózz vele és győzz!"
Úgy tűnik, Pál arra is utal, hogy az igehirdetésben még az ő idejében is sok volt a felesleges, díszes, dísztelen, fölösleges dolog - ezért mondja az ifjú Timóteusnak: "Célozz a cél középpontjára. Menj be erre, a fő feladatra, mindenekelőtt - ragadd meg az örök életet!
Mennyi minden van az imádságunkban, ami csak nyelv. Mennyire sok a dicséretünk, ami csak zene! Mennyi minden van az egyházainkban, aminek talán köze van az emberek jobbá tételéhez, de nem üdvösség, nem lelkek megnyerése Krisztusnak! Mennyi olyan tanítás van, ami lehet, hogy keresztény tanítás, de nem Krisztus tanítása! Itt azonban világosan látjuk, hogy az apostol mindent erre az egy pontra összpontosított, és erre az egy dologra vezette Timóteust - hogy "ragaszkodjon az örök élethez" -, és miután ő maga is ragaszkodott hozzá, ezt azután olyan vehemenciával és erős hangsúlyozással tárja mások elé, hogy ők is meggyőződjenek arról, hogy ragaszkodjanak hozzá, és üdvözüljenek!
Ó, kedves hallgatóim! Mit számít, hogy mit prédikáltam nektek, ha nem kaptok örök életet? Mit számít, hogyan mondtam ezt vagy azt nektek, ha nem kapjátok meg Mesterem kezéből azt az életadó folyamot, amely "örök életre forrásozó vízforrás" lesz bennetek? Minden megszerzésetekkel, kérlek benneteket, szerezzétek meg az istenfélelem nagy titkának megértését, és legyetek bölcsek, ami az életet illeti, amely valóban élet!
Most fogom ezt a buzdítást, és minden jelenlévőre rá fogom szorítani, kérve Istent, hogy áldja meg. "Ragaszkodjatok az örök élethez."
Először is, mi az ÖRÖK ÉLET?
Amikor megpróbálok válaszolni erre a kérdésre, megjegyzem, aminek teljesen nyilvánvalónak kellene lennie - ez Isten ajándéka, a szívre gyakorolt isteni működés gyümölcse. Isten kegyelmének egyik első cselekedete az, hogy örök életet ad bennünk. Ezt senki sem tudja megteremteni, sem önmagában, sem embertársaiban. Ahogyan a fizikai életünk is a mi erőfeszítéseinktől függetlenül adatott nekünk, az isteni életet sem lehet az ember semmilyen eszközével kifejleszteni - azt Isten Lelkének kell átadnia. Először Isten teremtette az embert, "és lehelte orrába az élet leheletét; és az ember élő lélekké lett". És amikor Krisztusban az ember új teremtéssé válik, a mű ugyanolyan teljes egészében és valóságosan Isten műve. Az örök élet az, amivel az ember természeténél fogva nem rendelkezik, mert halott a bűnben. Senki sem érdemelheti ki, mert testi cselekedetekkel nem lehet megvásárolni a lelki ajándékot. És ha az ember egy egész örökkévalóságon át fáradozna, akkor sem kerülne közelebb az örök élet birtoklásához, mint amikor elkezdte.
Hogy ez nem erőfeszítéssel történik, az világos, hiszen hogyan juthatnának el a halottak bármilyen erőfeszítéssel, ha egyáltalán képesek lennének erőfeszítéseket tenni, az élethez? Nem külső szertartások által jön - ezek soha nem tudják megvásárolni azt, amit Isten ingyen adományoz. Mégis, milyen természetes az ember büszke szíve számára, hogy megpróbál fizetni azért, amit pénz és ár nélkül kaphat meg! Különös, hogy az emberek elvárják Istentől, hogy elfogadja az ő ajándékukat, amikor ők nem hajlandók elfogadni az övét! Ha csak arra gondolnának, hogy minden adakozásukkal nem gazdagíthatják Istent - hogy nem adhatnak neki semmit, amit még nem birtokol -, akkor teljesen nyilvánvaló lenne számukra, hogy az örök élet nem jöhet másképp, mint Isten ajándéka által! Ostobaság lenne megpróbálni megtölteni egy már megtelt edényt! Ugyanolyan profán, mint amilyen ostobaság, ha úgy próbálunk üdvözülni, hogy Istennek adunk, ahelyett, hogy tőle kapnánk, vagy bármivel, amivel megpróbáljuk megvásárolni ezt az örök életet. Ezzel Simon Mágust utánozzuk, akinek Péter azt mondta: "A te pénzed elvész veled, mert azt gondoltad, hogy az Isten ajándéka pénzzel megvásárolható". Sem pénzzel, sem szertartásokkal nem lehet megvásárolni. Ez tisztán és kizárólag Isten ajándéka Jézus Krisztus által. "A bűn zsoldja a halál; de az ajándék" - az Isten ingyenes ajándéka - "az örök élet a mi Urunk Jézus Krisztus által." -.
"Az élet egyedül Jézusban található,
Csak ott kínálják fel...
Ár és pénz nélkül kínálják
Ez Isten ajándéka, melyet ingyen küldött!
Vegyük az üdvösséget,
Vedd el most, és légy boldog."
Ez az örök élet, amely így ingyen adatott, jelenvaló birtoklás. Az "örök életet" néha használhatjuk a mennyei dicsőségek bemutatására, de nem gyakran - ez egy itt birtokolt dolog. Azon a napon, amikor újjászületünk, megkapjuk ennek az örök életnek az első csíráit. Amikor újjászületünk, akkor "nem romlandó magból, hanem romolhatatlanból, Isten Igéje által, amely örökké él és megmarad". Ez Isten ajándéka, egy olyan ajándék, amely nem a jövőre van fenntartva, hanem most adatik, abban a pillanatban, amikor a bűnös hisz Krisztusban! Az örök élet adásának egyik első jele az imádság kiáltása - és ezután jön a bűnbánat - és a hit a mi Urunk Jézus Krisztusban. Ez az örök élet - Isten ajándéka és jelenvaló birtoklása. Megkaptad már? Nem azt kérdezem, hogy pontosan tudod-e a napot vagy az órát, amikor megkaptad, hanem azt, hogy élsz-e Istennek egy olyan élettel, amely nem természetedből fakad, hanem amelyet Isten, a Szentlélek ültetett beléd?
Ez az élet valójában Isten élete a lélekben. A Szentlélek eljön, és Isten életét lehel a halott emberbe. Nincs semmi örökkévaló önmagában, csak Isten - és nincs más örökkévaló élet, mint ami az Örökkévalótól származik! Isten ajándéka nemcsak az az ajándék, amit Isten ad, hanem Isten maga az ajándék, amit adnak! Ő az, aki belénk leheli ezt az örök életet, amely valójában a bennünk élő Krisztus! Ő maga "az az örök élet, amely az Atyánál volt, és megjelent nekünk". A Szentlélek jön és lakozik az emberben! "Eljövünk hozzá", mondja Krisztus, "és letelepedünk nála". Az Atya, a Fiú és a Szentlélek, mindegyik egy bizonyos módon, eljön és az emberben lakik - ő a Szentlélek templomává válik, és így él az ember Isten számára.
Ismétlem, az örök élet olyan élet, amely soha nem hal meg. Itt nagyon pozitívan beszélünk. Az örök életnek nem lehet vége! Ha bármilyen folyamat révén, bármilyen módon véget érhet, akkor nem örökkévaló! Ez olyan világos, amennyire szavakkal csak lehet. Az élet tehát, amelyet Isten minden léleknek ad az újjászületéskor, soha nem halhat meg! Hallgassuk meg Krisztus e szavait: "Az én juhaim hallják az én szavamat, és én ismerem őket, és követnek engem; és örök életet adok nekik, és soha el nem vesznek, és senki ki nem ragadja őket az én kezemből". Nem azt tanítjuk, hogy ha Isten élete egy hívőben kihalna, akkor is üdvözülhetne. Egyetlen Szentírás sem tanítja ezt!
Mi azt tanítjuk, hogy ha az emberben Isten élete van, akkor az örökkévaló - nem csak, hogy örökkévaló lesz, hanem hogy most, természeténél és lényegénél fogva örökkévaló, és nem lehet más, mint örök élet, és ezért soha nem érhet véget! Lehet, hogy csökken; lehet, hogy beteg; lehet, hogy homályos; de ha ott van, mivel örök élet, nem érhet véget! Ha mégis, akkor semmiképpen sem lehetne helyesen azt mondani, hogy egyáltalán örök élet. Látjátok tehát, milyen áldás a tiétek, ha megkaptátok Isten ajándékát? Ha a Kegyelem által életet kaptál Jézus Krisztus által, akkor olyan életed van, amely soha nem hal meg, olyan életed, amely túlélné a Napot és a Holdat! Látni fogod, hogy ez a világ fekete szénné változik. Látni fogod, hogy minden dolog elmúlik, de a te életed és Isten élete örökkön-örökké folytatódik. Pál apostol buzdíthatta Timóteust, és mi is buzdíthatunk titeket, hogy ragaszkodjatok egy ilyen élethez, mint ez. Tehát:
"Vegyétek, örömmel, Jézustól egyszerre
Az örök életet Ő adja!
És tudd, hogy soha nem halhatsz meg,
Mivel Jézus, a ti igazságotok, él."
Még egyszer, ez az örök élet az az élet, amely a Dicsőségben tökéletesedik. Tovább fejlődik és érlelődik, még ebben a világban is, nagyon magas fokon. Nagyon nagy különbség van az újszülött csecsemő és a kifejlett ember között, és nagy különbség van a hívő között, aki éppen most kapta meg az örök életet, és a még érettebb szent között, aki már eljutott az ember nagyságának teljességére Krisztus Jézusban. De ez ugyanaz az élet! Ugyanaz az élet, amely azt mondja: "Isten legyen irgalmas hozzám, bűnöshöz", amely utána azt mondja: "Tudom, hogy kinek hittem, és meg vagyok győződve, hogy Ő képes megtartani azt, amit Neki adtam arra a napra". Ez ugyanaz az élet, de annak egy teljesebb mértéke. Az egyik az élet, a másik a bőségesebb élet. Amilyen biztosan kezdődik az örök élet, még a legkisebb bimbóban is, olyan biztosan fog virágozni és gyümölcsözővé válni, amíg el nem éri teljes tökéletességét a Dicsőségben. A Mennyben élő Hívők élete, az az élet, amely soha nem vétkezik, az az élet, amely abszolút engedelmesség, az az élet, amely hígítatlan boldogság, pontosan ugyanaz az élet, amely a Hívőben most is benne van! Ugyanaz az élet, amelyet Isten adott neki, amikor először hitt, ugyanaz az élet, amellyel Isten arcát látja - fátyol nélkül közöttük -, miközben az Új Jeruzsálem arany utcáit járja!
Ez tehát az örök élet - egy új elv, egy isteni elv, egy kimeríthetetlen, olthatatlan, halhatatlan elv. Aki ezt birtokolja, az valóban áldott az emberek fiai között! Aki nem rendelkezik vele, az halott, amíg él!
Miután így megvizsgáltuk ennek a birtoklásnak a természetét, visszatérünk a már feltett kérdéshez: - Megvan-e nekünk ez az örök élet? Megkaptuk-e azt Isten ajándékaként? Szívünkben égő lámpás, amely soha nem alszik ki? Ismerjük-e jelenlegi erejét és valóságát, és van-e örömünk benne? Igen, örülünk-e Istennek, aki kivezetett minket a halálból az életbe - a halál árnyékának völgyéből abba a nagy világosságba, amely a mennyország kezdete, a soha el nem múló nap hajnala? Ha igen, akkor emeljük fel egyöntetűen szívünket dicsőítésre, és mondjuk: "Hála legyen Istennek az Ő kimondhatatlan ajándékáért!". Megszűnhetünk-e valaha is imádni az Ő nevét, hiszen ilyen kincset ajándékozott nekünk? De ha még nem lettetek birtokosai, kérlek benneteket, hogy ebben a pillanatban nyújtsátok ki üres kezeteket, és vegyétek el az oly ingyen felajánlott ajándékot! "Ez pedig az a feljegyzés, hogy Isten örök életet adott nekünk, és ez az élet az Ő Fiában van. Akinek megvan a Fia, annak élete van, akinek pedig nincs meg az Isten Fia, annak nincs élete."
II. Másodszor, az apostol azt mondja nekünk, hogy "ragaszkodjunk" az örök élethez. Ez a mostani beszédem fő pontja. Hogyan tartjuk meg az örök életet? Vannak fokozatok ennek az életnek a befogadásában, de boldog az az ember, aki teljesen felfogja azt, amiért "Krisztus Jézustól is felfogott". Isten Lelke megragad bennünket, hogy megragadhassuk az örök életet! Hogy miként válunk képessé erre, az a mostani témánk.
Először is, ha meg akarjátok ragadni ezt az ajándékot, higgyetek benne, hogy igaz. Reménységünk kezdete az, amikor az Úr elhiteti velünk, hogy létezik az örök élet - és hogy ez egy kézzelfogható dolog, nem álom vagy látomás, hanem valóság, amit meg kell ragadni. Én természetesen hiszek egy olyan dolog létezésében, amit megragadhatok. Ha a "látás hit", akkor a megragadás még alaposabb módja a hitnek! Higgyük el tehát, hogy létezik egy magasabb rendű élet, mint amit a természet valaha is létrehozhat. Ha nem tértél meg, a saját tapasztalatodból nem tudsz erről semmit, de van ilyen. Krisztusban van élet, amit Ő tud neked adni. Van élet a Szentlélek által, amelyet Ő tud benned munkálni. Ő le tudja vetkőztetni rólad a bűnnek azokat a sírruháit, és ki tud emelni a sírból. A szavak, amelyeket Krisztus egykor Márthához intézett, még mindig a fülünkben csengenek: "Én vagyok a feltámadás és az élet: aki hisz bennem, ha meghal is, élni fog; és aki él és hisz bennem, soha meg nem hal. Hiszitek ezt?"
Válaszolj a Mesterem kérdésére: "Hiszel ebben?" Ha igen, akkor van remény, hogy még részesülhetsz az Ő kegyelmében. Semmi sem akadályozhatja meg, amikor Ő munkálkodni kezd! Bár úgy érzed, mintha egyáltalán nem is éreznél. Bár úgy tűnik, megbénultál, és képtelen vagy megbánni vagy hinni - ez az élet megadatik neked, és most is megadatik neked, ha Rá tekintesz, aki felemeltetett a keresztre, hogy "aki hisz Őbenne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen".
Higgyetek, Testvéreim és Nővéreim, ti, akiknek megvan ez az örök élet, annak erejében és valóságában! És amikor a Sátán arra csábít benneteket, hogy azt higgyétek, hogy ez csak kitaláció, álom, lelkesedés, fanatizmus szülte ötlet - álljatok ellen neki Isten Igéjének egyértelmű tanúságtételével - és azok bőséges tanúságtételével, akik előttetek jártak, és örvendeztek ennek erejében! Isten minden gyermekének vannak olyan időszakai, amikor megkérdőjelezi önmagát, de mégis őszintén elmondhatja: "Nem az vagyok, aki voltam. Vannak fájdalmas és örömteli érzéseim egyaránt, amelyek nem a régi életemből származnak, hanem az újból, amely Isten kegyelmes ajándéka által jutott el hozzám.".
"Uram, halott voltam. Nem tudtam megmozdulni
Élettelen lelkem, hogy hozzád jöjjön!
De most, hogy Te megelevenítettél engem,
Feltámadok a bűn sötét sírjából."
Ha valaki közületek még nem tapasztalt ilyen változást, kezdje azzal, ahogy mondtam, hogy higgye el, hogy van ilyen hely, ahol az evangéliumot hirdetik, és mondja: "Meg lehet kapni, és meg is akarom kapni. Hit által kell megkapni. 'A hit hallásból származik. Én komoly hallgató leszek! 'A hallás Isten Igéje által jön. Vigyázni fogok arra, hogy csak Isten Igéjét olvassam és halljam, hogy a hit eljusson hozzám, és az élet hit által jöjjön, mert van olyan, hogy új és lelki életet kapok, amely sokkal mássá tesz engem, mint amilyen természetem szerint vagyok. Hiszem, hogy ez igaz." Ez az első módja a megragadásnak.
De nem lehet egy dolgot úgy megragadni, hogy egyszerűen elhiszed, hogy van ilyen dolog! Tovább kell menned. Meg kell szerezned. Van egy könyv, és én hiszem, hogy létezik, de ha valaki azt mondaná nekem, hogy ez egy ajándék nekem, és azt mondaná: "Mindössze annyit kell tenned ahhoz, hogy megkapd, hogy megragadd", akkor meg kellene értenem, hogy nem csak azt érti, hogy hinnem kell a létezésében, hanem azt is, hogy fel kell vennem és haza kell vinnem magammal. Így kell "megragadni az örök életet". Bármilyen furcsa is, ez egy olyan dolog, amit, bár olyan egyszerű, mégsem tudunk megértetni az ébredő bűnösökkel! Azt, hogy az örök élet Isten ingyenes ajándéka, amelyet a kezükbe helyezett, és hogy meg kell ragadniuk azt a saját üdvösségük érdekében, úgy tűnik, egyesek számára nehezebb felfogni, mintha a legbonyolultabb rejtvény lenne! Pedig talán ez a legvilágosabb aspektusa az üdvösség nagy ügyének.
Azt hiszem, Dr. Chalmers volt az, aki azt mondta, hogy az evangéliumban nincs olyan vigasz, mint amikor úgy tekint rá, mint egy egyszerű ajánlatra az egyik oldalon, és egy egyszerű elfogadásra a másikon. Isten ad - és mi elfogadjuk! Az Úr, aki megfenyített téged, éreztette veled bűnösségedet, és megmutatta, hogy el vagy kárhoztatva, és csak a halálra vagy alkalmas, most azt mondja: "Fogadd meg az örök életet. Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban. Vedd Őt magadhoz. Fogadd el Őt, mint a te Helyettesedet, aki viseli a neked járó halált, és miután az Ő életét adta érted, most neked adja azt. Végezd el a cserét! Krisztus vállalta a te halálodat - vedd az Ő életét! Ő viselte a te gonoszságodat - vedd az Ő jóságát! Sajátítsd el! Ragadjátok meg az örök életet." Amikor az emberek süllyednek a vízben, és a közelben van egy mentőbója vagy egy kötél, nincs szükségük sok biztatásra, hogy kapaszkodjanak belé, és nincs szükségük semmilyen bonyolult magyarázatra az útról! Egyszerűen csak megragadnak bármit, ami fél reményt ad nekik, hogy megmenekülnek az emésztő mélységből. Nos, Lélek, nem szabad semmit magaddal vinned. Az azt jelentené, hogy megtöltenéd a kezed, és akkor nem tudnál semmi mást megragadni! Üres kézzel kell jönnöd, úgy, ahogy vagy, Krisztushoz, aki előtted áll. Légy elég bátor, hogy elfogadd Őt, és engedd, hogy a tiéd legyen! Nincs szükséged méltóságra. Hogyan is lehetnél méltó Hozzá? Ő ingyen adja magát a te méltatlanságodra és bűnösségedre! Valld meg ezeket, és ragadd meg az örök életet - sajátítsd ki magadnak.
A felszólítás azonban ennél többet jelent. Miután kisajátítottad, tartsd meg. Tartsd meg, és soha ne engedd el. Rejtsd el a szívedben, mint egy kiválasztott kincset, és ha valaki megfosztana tőle, vagy elrontaná, vagy kinevetne, mert olyan nagyra becsülöd azt, amit ők olyan kevésre becsülnek, akkor még jobban ragaszkodj hozzá! Ez Isten kegyelmének műve, amely képessé tesz arra, hogy először elvegyétek, majd meg is tartsátok! Ó, milyen erőfeszítéseket tesznek majd belülről és kívülről, hogy rávegyenek arra, hogy lemondj az örök életről! De itt jön a buzdítás: "Ragaszkodjatok hozzá! Tartsatok ki mellette állandóan. Mint halálos szorítással, újult erővel ragadd meg. Ha eddig egy kézzel tartottad, tartsd meg mindkét kezeddel. Még inkább és jobban ragaszkodjatok az örök élethez".
És aztán tartsd magad rajta. A szöveg szerint "a hit jó harcát kell megvívnod". Időnként kapni fogsz egy csúnya ütést, egy zúzódást, egy vérző sebet az ellenségedtől. Mit kell tenned? Mindig az örök életre támaszkodj, újra, és az megerősít, elfojtja a sebeidet, és újra erőssé tesz a harc napján. Szeretném, ha sokat gondolnátok erre. Ha hiszel Krisztusban, van benned egy élet, mint Isten élete, amely soha nem hal meg - egy élet benned, amely el fog juttatni téged oda, hogy Krisztus dicsőséges trónja előtt állj, "folt és ránc és semmi ilyesmi nélkül". Ezért soha ne adjátok fel a reményt! Ne tántorodjatok el attól, amit itt esetleg el kell szenvednetek. Az út minden gyötrelme közepette is tartsd a szívedet Istenre és az Ő ajándékára, amit adott neked. "Ragaszkodjatok az örök élethez." Ha innen a mennyországig minden nap mártírként égetnének meg, érdemes lenne elviselned, hogy az örök életre támaszkodva...
"A király fent a szépségben,
Fátyol nélkül látható!
Jól eltöltött utazás volt,
Bár tíz haláleset volt közte."
Ha itt és a menny között nem lenne más, amit el kellene viselned, mint az emberek kegyetlenségét és Krisztus ellenségeinek szeretetlenségét, akkor ezt férfiasan, sőt örömmel kellene elviselned, mert azt mondhatod: "Tudom magamban, hogy a mennyben jobb és maradandóbb anyagom van. Még itt is van életem, amit a világ nem adott nekem és nem vehet el tőlem - ezért ragaszkodom hozzá, még mindig, és vigasztalom magam ezzel az édes gondolattal, hogy ez az enyém, Isten ajándéka nekem! Ez tart fel engem a bánat tengerében. 'Az én testem és szívem elbukik, de Isten az én szívem ereje és az én részem örökre."
Továbbá, úgy gondolom, hogy az apostol a következő felszólítással: "Tartsátok meg az örök életet", azt értette, hogy hagyjátok el a többi dolgot. Itt van egy testvér, aki nemrég tért meg, és aki megszokta, hogy vasárnaponként nyitva tartja a boltját. Egy olyan utcában lakik, ahol a legjobb üzletet lehet ezen a napon kötni, és ha bezárja a boltját, akkor nagy valószínűséggel nagy vesztes lesz. Mit kellene tennie? Hálát adok Istennek, hogy ez az ember nem kérdezte meg senkitől, hogy mit tegyen - helyesen cselekedett, és bízott Istenében! Az apostol mintha azt mondaná: "Hagyjatok minden mást, hagyjatok minden mást, de ragaszkodjatok az örök élethez. Ahhoz ragaszkodjatok". "Ó, de elveszíteném a megélhetésemet!" Igen, de ha elveszítenéd a megélhetésedet, és megmentenéd az életedet, mit veszítenél? Hallottál már arról, akinek egy zsák arany volt az Ausztráliából hazatérő hajó fedélzetén? A hajó süllyedt, és ő lement a kabinjába, annyi aranyat tett egy övbe, amennyit csak tudott, majd az övet a derekára csatolta. Amikor a hajó felé ugrott, és elhibázta, nem lehetett felemelni, mert elsüllyedt a saját aranyának súlyával az ágyéka körül! Nem volt remény számára - a kincse volt a veszte!
És sok ember, hasonlóképpen, minden fáradozásával csak a biztos pusztulást készíti elő magának - csak azért fáradozik és dolgozik keményen, hogy a saját lelkét ténylegesen tönkretegye! Hagyjuk ezeket a dolgokat. "Mert mi haszna van az embernek, ha az egész világot megnyeri, önmagát pedig elveszíti, vagy elvetetik?" Még a test múló életéért is mindent feláldoz az ember, hálás, ha élve kijuthat az égő házból, bár minden világi java megsemmisül - boldog, hogy megmenekülhet a rablók kezéből, bár minden vagyonától megfosztják. "Mindent, amije van az embernek, odaadja az életéért." Ha ez bölcs dolog a múlandó életre nézve, mennyivel inkább az örök életre nézve! Akkor leszünk nyertesek, ha mindent elveszítünk, ha a veszteség által örök boldogságot nyerünk! Menjen el minden, ami ellenáll - barátok, rokonok, vigasz, ez a jelen élet - menjen el mind, ha az áldozat által szilárdabban megragadhatjuk az örök életet! Ezt megtartani - és a kísértések közepette is megtartani - a keresztény ember fő feladata! "Tartsd meg az örök életet."
Az én szövegemben pedig ennél többet jelent. Harcolj, és miközben harcolsz, ragaszkodj a győzelemhez. Miközben futsz a mennyországba, gyakran előlegezd meg a mennyország örömeit. Azt hiszem, te és én nem megyünk elég gyakran a Mennyországba. "Hát", mondja valaki, "azt hittem, hogy oda kell mennünk, ha meghalunk". Igen, ha Krisztusban hívő vagy, az biztos, de miért nem mész oda most? A keresztény helyzete egyedülálló - egyszerre két világban van! Urunk megelevenített minket, "és együtt feltámasztott minket, és együtt ültet minket a mennyekben Krisztusban". Nem tudjátok, hogy a mennyország összes utcájának alsó végei itt vannak a közelben? Győzelem - ez a mennyország! Nos, mi még most is győztünk a Bárány vére által! Békesség Istennel - ez a Mennyország! És ebben a pillanatban "hit által megigazulva békességünk van Istennel". Szentség - ez a Mennyország! Igen, de mi már most is szentek vagyunk, Isten Lelkének a szívünkben végzett munkája által. Az Istennel való közösség - ez a mennyország! De még ma is: "Valóban közösségünk van az Atyával és az Ő Fiával, Jézus Krisztussal".
Nem jó-e néha leülni és előre látni a napot, amikor eljön az örökséged? Hallottatok az ifjú hercegről, akit, amikor apja egy reggel felébredt, a király koronáját felöltve találtak. Az ő esetében ez kínos volt, de a ti Atyátok nem fog tiltakozni az ellen, hogy ti gyakran felvegyétek a koronátokat! Próbáld ki, és nézd meg, hogy áll. Egy új dalt fogsz énekelni - kezdd el énekelni itt! Szent munkát kell végezned - "éjjel-nappal Istennek szolgálnak az Ő templomában" - szolgáld Őt itt! Krisztus közöttünk fog lakni a mennyben - tudatosítsuk, hogy Ő itt lakik közöttünk! Szeretem az énekünknek ezt a versét...
"Itt kezdeném a zenét,
És így kell felemelkednie a lelkemnek!
Ó, ha valami mennyei hangot hordoznék
Szenvedélyeim az egekig!"
Egy öreg puritánról azt mondták, hogy a Mennyország benne volt, mielőtt ő a Mennyországban lett volna. Ez mindannyiunk számára szükséges - a Mennyországnak bennünk kell lennie, mielőtt a Mennyországba jutnánk. Ha nem jutunk a Mennyországba, mielőtt meghalunk, akkor utána soha nem jutunk oda. Egy öreg skótot megkérdeztek, hogy vajon számít-e arra, hogy valaha is a Mennyországba jut. "Miért, ember, én ott élek" - volt a furcsa válasza. Éljünk mindannyian azokban a lelki dolgokban, amelyek a Mennyország lényegi jellemzői! Gyakran menjetek oda, mielőtt odamennétek, hogy ott maradjatok! Ha holnap reggel úgy szálltok le, hogy tudjátok és felismeritek, hogy a Mennyország a tiétek, és hogy hamarosan ott lesztek, akkor azok a gyerekek feleannyira sem fognak aggasztani benneteket! Amikor elmész a dolgodra vagy a munkádra, feleannyira sem leszel elégedetlen, ha tudod, hogy nem ez a te pihenésed, hanem hogy van pihenésed az örök hegyeken, ahová a szíved már elment - és hogy ott a te részed az örök lakhelyeken van! "Ragaszkodjatok az örök élethez." Kapaszkodjatok meg most! Ez egy jövőbeli és egy jelenbeli dolog - és még a jövőbeli részed is, hit által úgy megvalósítható és megragadható, hogy ténylegesen élvezheted, amíg még itt vagy. "Ragaszkodjatok az örök élethez."
Nem magyaráztam el a szövegemet olyan teljes körűen és világosan, ahogyan szerettem volna. Az élet, amelyről szól, minden nyelven túlmutat, de ha engedelmeskedtek a szöveg felszólításának, akkor ez lesz a legjobb magyarázat. Aki nem rendelkezik ezzel az örök élettel, az higgye el, hogy meg lehet szerezni. Akinek a szíve fáj érte, ragadja meg és sajátítsa ki most - nem kell attól félnie, hogy visszautasítják! Akinek megvan, az tartsa úgy, mint egy ékszert, amelyért inkább eladná házát és otthonát, minthogy megváljon tőle! Akinek megvan, az élvezze most is. Isten segítsen benneteket, hogy ily módon "megragadjátok az örök életet"!
III. Most egy különleges szóval kell befejeznem. KIK AZOK AZ EMBEREK, AKIKNEK ELSŐSORBAN AZ ÖRÖK ÉLETET KELL MEGRAGADNIUK?
Először is azok, akik elhívottak. Ezt az okot adja meg az apostol Timóteusnak: "amire te is el vagy hívva". Szeretteim, vannak köztetek olyanok, akik elhívást kaptak. Egy fiú, aki egy megbízás miatt jött, ma délután az ablakom előtt állt. Hirtelen elszaladt, és én azt gondoltam: "Mi késztette őt arra, hogy elmenjen?". Rájöttem, hogy bár nem hallottam a hangot, de valaki hívta őt, és ezért ment el. Utánozzátok azt a fiút! Úgy járjatok a világban, mint olyan emberek, akiket egy olyan hang hívott, amelyet rajtatok kívül senki sem hallott! Hívott téged Isten magához? Azt akarja, hogy elszakadjatok régi énetektől, és hagyjátok abba a régi életet - azt akarja, hogy az örök életet ragadjátok meg! Isten soha nem választ ki minket ilyen módon, hacsak nem akar megáldani minket! Soha nem mondja hiába: "Keressétek az én orcámat"! Isten elhívott téged az emberek közül? Érzed-e azt, amit szüleid és barátaid otthon nem éreznek? Van-e olyan hívásod, mint az a hívás: "Sámuel, Sámuel", és válaszoltál-e: "Itt vagyok, mert Te hívtál engem. Beszélj, mert hallja a te szolgád"? Ó, ha Isten különleges és hatékony elhívással kedveskedett neked, akkor ragaszkodj az örök élethez teljes szíveddel és lelkeddel - és soha ne engedd el! Bármi történjék is, határozd el, hogy ragaszkodni fogsz Isten eme ajándékához életedben, halálodban és az örökkévalóságban!
Ezután azoknak, akik megvallották Krisztust, különösen meg kell ragaszkodniuk az örök élethez - "amelyre ti is el vagytok hívva, és sok tanú előtt jó hivatást tettetek". Timóteus megkeresztelkedett, és valószínűleg sokan voltak, akik bátorították vagy figyelték őt, amikor Krisztus megvallására jelentkezett. Ez tehát kettős ok volt, amiért meg kellett tartania azt, amibe belekapaszkodott. Ó, ti, akik Krisztus nevét neveztétek meg, és a halál, a temetés és a feltámadás e csodálatos szimbólumával öltöttétek magatokra: "Tartsátok meg az örök életet". Ne játsszatok a keresztséggel és az úrvacsorával. Legyenek ezek szigorú, nem, édes valóságok számotokra! Ne csak a szimbólumot ragadjátok meg, hanem azt is, amit a szimbólum jelent! Téged is "eltemettek vele együtt a keresztség által a halálba"? Akkor ragadd meg a szimbólum lelkét. Ez nem pusztán üres forma, vagy csak egy szekta jelvénye, hanem a világnak és a bűnnek meghaló test régi életének végét jelképezi, hogy "új életben" támadjunk fel, hogy Isten előtt az élők földjén járhassunk! Minden ember közül annak, aki megkeresztelkedett, "meg kell ragadnia az örök életet", mert amennyire igaz a keresztsége, annyira nincs más élet, amit megragadhatna, hiszen meghalt és eltemették Krisztussal együtt!
Aztán mi is az Ő asztalához járulunk, és ott eszünk az Ő testéből és isszuk az Ő vérét, lelki értelemben, nem csupán kenyeret és bort kapunk emlékül, hanem hit által Őt magát a szívünkbe! "Tartsátok meg az örök életet", mert a hivatás az örök élet nélkül félelmetes gúny. Örök élet nélkül az Úrvacsorához járulni annyi lesz, mint önmagunknak kárhozatot enni és inni, nem érzékelve az Úr testét! Ti, akik sok tanú előtt vallottátok Őt: "Tartsátok meg az örök életet".
És különösen azoknak mondom ezt, akiket Timóteushoz hasonlóan a keresztény szolgálatra szenteltek fel. Nektek, akiknek bármilyen módon, még a vasárnapi iskolában is megengedték, hogy Krisztusról beszéljenek a gyermekeknek. Ti, akikre az Úr az Ő evangéliumát bízta, hogy átadjátok másoknak: "Tartsátok meg az örök életet". Soha nem fogtok sokat tenni ebben a munkában, hacsak nincs örök élet a saját lelketekben. Erről gondoskodjatok először. Egy halott prédikátor - mi más ő, mint a halott lelkek gúnyolódása? Egy halott tanító - mit taníthat? Egy halott bibliaórák oktatója - hogyan fog az Élet Igéje szabadon járni és megdicsőülni? Egy vak ember, aki a színekről tanít, vagy egy néma ember, aki zenét tanít, nem helytelenebb, mint egy örök élet nélküli ember, aki az evangéliumot próbálja elmondani! Mit tehet ő? "Ragaszkodjatok az örök élethez", vagy pedig hagyjátok abba ezt a hamis pozíciót, nehogy, amikor az Úr eljön, azt mondja nektek: "Mit kell tennetek, hogy hirdessétek a parancsolataimat, vagy hogy a szátokba vegyétek a szövetségemet?". Ah, most magamban beszélek, és hazaviszem. Te is megnyitod a szívedet arra, ami a prédikációban hozzád tartozik? És amikor végeztem, és hangom elhallgat a füled előtt, imádkozom, hogy sok napon át halld, amint egy szelíd suttogás azt mondja neked: "Fogadd meg az örök életet".
Te, szegény bűnös, miközben a bolondságaid és szórakozásaid után mész, addig szóljon hozzád a hívás: "Fogadd meg az örök életet", amíg nem engedelmeskedsz neki, és nem hagyod abba az ilyen apróságokat! És te, keresztény, amikor a világba kerülsz, és kísértésbe kerülsz, hogy a bűn által nyerj, míg az igazságosság által veszteséget szenvedsz, halld meg a hangot, amely azt mondja: "Tartsd meg az örök életet"! És bárki közületek, akit a "hideg váll" és az emberek nyelvének durva oldala ér, amikor azt kezditek hinni, hogy nem tudjátok elviselni, halljátok a hangot, amely ismét azt mondja: "Kapaszkodjatok az örök életbe". Ragaszkodjatok hozzá, Istenért, Krisztusért, az örökkévalóságért, a mennyországért! Az örök élet az egyetlen élet, amit érdemes élni! Isten segítsen, hogy mindig érte élj, és ha így teszel, az Ő kegyelméből lesz, és Neki lesz minden dicsőség, örökkön-örökké! Ámen. A SZENTSÉG ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIAI SZÓKRATÉSZLET-1 Timóteus 6.ÉNEKEK A "MI ÉNEKKÖNYVÜNK"-567-435-538.MR. SPURGEON FRISSÍTÉS:
Az alábbi levél MR. SPURGEON a Tabernacle-i gyülekezethez írt leveléből a prédikációinak olvasói a róla szóló legfrissebb információkat kaphatják meg - Eastbourne, 1891. október 10.
"Kedves Barátaim - jogosan irányítottak ide, mert megjött az étvágyam, és sokkal jobban érzem magam. Azt hiszem, hamarosan melegebb éghajlatra jutok. Ez az orvosom nagy kívánsága. A többiek halála miatt aggódom a kihűlés miatt, különösen azért, mert egyik bőrömet elvesztettem, az új pedig rendkívül érzékeny, és a legkönnyebben érezné a hideg hatását. Azonban azokban a kezekben vagyok, amelyek a hőmérsékletet és minden mást is szabályoznak! Valóban boldog vagyok, hogy a szentek imái, mint az angyalok keze, úgy tartanak fenn. Nagy aggodalomtól szabadít meg az, hogy az Úr egyértelműen arra utasít, hogy biztosítsam a DR. PIERSON-t, hogy távollétem alatt betöltse a szószéket. Ő egy olyan ember, aki a szívem szerint való, és a lelkek nagyszerű győztese. Semmi másra nem törekszik, csak Isten dicsőségére. Kéri, hogy az egész gyülekezet nyújtson neki segítséget közös imáikkal és erőfeszítéseikkel. Éppen most hagyja el Amerikát, és október 25-én kész lesz prédikálni, ha az Úr úgy akarja. Amint úgy érzem, hogy ez helyes és bölcs dolog lesz, én is köztetek leszek - és akkor készen áll majd arra, hogy visszatérjen a saját hazájába. Mindent félretett, hogy minket szolgáljon. Ugyanabban a pillanatban vezettek hozzá, amikor ő is Istentől arra a gondolatra jutott, hogy segítsen nekem.
"A mi Urunk legyen veletek, és adja meg mindnyájatoknak az Ő jelenlétét, erejét és békéjét! Ó, hogy sokan adják át magukat Jézusnak, most, hogy mindenki lássa, hogy az Úr minden eszközzel üdvözít! Amikor MR. NEWMAN HALL a bűnösöknek azt mondja: 'Jöjjetek Jézushoz', a Szentlélek vonzza őket és ugyanezt este! Legyen dicsőséges napotok! MRS. SPURGEON társasága itt nagyon boldoggá tesz, de mikor találkozom majd közel 40 éves szolgálatom összes társával, és mikor fogom úgy érezni, hogy mindegyikük hozzájárul az örömömhöz? "Szívélyes üdvözlettel, C. H. SPURGEON."