A pajzs mindkét oldala

[gépi fordítás]
Isten Igazságának megértése során nagy a veszélye annak, hogy egyoldalúak leszünk. Az egyik ember megragadja Isten Igazságának egy részét, és azt mondja: "Ez az, és ez az egész". Egy másik ember megragadja Isten Igazságának egy másik oldalát, és azt mondja: "Ez az egész", és rögtön vita támad közöttük. Olyanok, mint azok az emberek, akik azon veszekedtek, hogy milyen anyagból készült egy bizonyos pajzs. Egyikük azt mondta, hogy arany pajzs volt. A másik ugyanolyan biztos volt abban, hogy ezüst, holott az egyik oldalon arany, a másikon pedig ezüst volt. Így hát hevesen összevesztek, holott nagyon is egyetérthettek volna, ha egy kicsit többet tudnak. Isten legtöbb Igazságának két oldala van, és jó, ha megpróbáljuk mindkettőt látni. Isten Igéjének majdnem minden tanítása egyensúlyban van egy másik tanítással, és az Isten népe közötti sok ellentét abból ered, hogy az Igazság egyik oldalát indokolatlanul hangsúlyozták, míg a másik oldalt teljesen elhanyagolták. Ez a veszély nagyon gyakran fenyeget bennünket.
Egyesek például látják Isten szuverenitását, és annyira magával ragadja őket ez a magasztos Igazság, hogy tagadják az ember felelősségét! Így egyszerre birkóznak meg azzal a tanítással, amelyet ismernek, és harcolnak az ellen a tanítás ellen, amelyet nem ismernek. Mások látják az evangéliumi meghívás egyetemességét, és nagy szívvel sürgetnek minden embert, hogy forduljon Istenhez és éljen - de soha nem látták Krisztus e megváltó művének különlegességét, és így nem értik meg Isten örök szándékát, hogy megmentse választott népét. Fél igazsággal menekülnek, olyanok, mint azok az emberek, akik csak egy cipőben mennek a pusztában - az egyik lábuk sántít, és ettől az egész lábuk sántít. Nem számít, hogy melyik lábuk sántít - az ember nyomorék, ha bármelyik lábát sújtja ez a baj.
Létfontosságú, hogy elménk készen álljon arra, hogy befogadjuk mindazt, amit a Szentlélek tanít - és gyakran elfogadjuk Isten olyan igazságait, amelyeket nem tudunk összeegyeztetni. Már régen feladtam minden kísérletet arra, hogy összeegyeztetjem azt, amit Isten a Biblia egyik részében kinyilatkoztatott azzal, amit egy másik részében tett ismertté. Ha Isten Igéjében olyan tanításokat találok, amelyek számomra ellentétesnek tűnnek más részek tanításával, azt mondom magamban: "Isten tudja, hogy ezek a dolgok hol harmonizálnak, és ha azt akarta volna, hogy tudjam, akkor elmondta volna nekem. Mivel nem mondta el nekem, miért kellene aggódnom emiatt? Nem fogok spekulálni és elméleteket gyártani arról, hogy ezek az Igazságok hol találkoznak. És nem fogok egy fonálhidat sem vetni a mély szakadékon, amelyet látni véltem, és aztán rábízni magam egy olyan fonálra, amely nem bírja el a súlyomat! "A titkos dolgok az Úré, a mi Istenünké, de ami kinyilatkoztatott, az örökre a miénk és gyermekeinké."
A minap valaki azt mondta nekem két nagy tanítással kapcsolatban: "Hogyan tudod ezt a kettőt összhangba hozni?". Én erre úgy válaszoltam, hogy először feltettem egy másik kérdést: "Hogyan hozok összhangba két olyan dolgot, ami soha nem esett össze? Nincs szükség arra, hogy bármi ilyesmivel próbálkozzam. Ez a két Igazság tökéletesen összeegyeztethető, és mivel Isten szájából származik, neked éppoly nehéz lenne megmutatni, hogy nem egyeznek, mint nekem, hogy megmutassam, hogy egyeznek." Isten nem mondja azt, hogy "igen" és "nem". Az Úr nem fúj forró és hideg fuvallatot. Ha Ő kinyilatkoztat két tanítást, amelyek látszólag ellentmondanak egymásnak, mégis mindkettő igaz, hiszen mindkettőt az az Isten mondta, aki nem tud hazudni! És ha nem látom, hogyan lehet mindkettő igaz, vigasztal a gondolat, hogy nem azt kérik tőlem, hogy lássam - azt várják el tőlem, hogy higgyem -, és Isten Kegyelme megadja nekem a hitet, hogy még ezt is megtegyem. Valójában inkább szeretem a nehézségeket, mert akkor van lehetőség a hit gyakorlására. Dicsőséges dolog, amikor az ember vitorlázás közben egy nagy szikla szélárnyékába kerül, és kénytelen azt mondani: "Nos, errefelé nem tudok továbbmenni". És akkor mi lesz? Miért, csak ereszd le a horgonyt, és csinálj kikötőt a sziklából, és feküdj ott nyugodtan, miközben viharos szelek fújnak.
Ezt kell tenned a nehéz tanításokkal is - készíts csendes menedéket Isten titokzatos Igazságából, és hagyd, hogy az menedéket nyújtson neked a kétségek vagy a csüggedés idején! Amikor a vihar elvonul, meglátod, hogy vannak más utak is, ahol tökéletesen sima a vitorlázás. Látva, hogy a Kinyilatkoztatás isteni, kell, hogy legyenek olyan misztériumok, amelyeket a halandók jelenleg nem érthetnek meg. Vigasztaljuk magunkat Megváltónk szavaival: "Amit most nem tudtok, azt majd a későbbiekben meg fogjátok tudni". Egy nap majd világossá válik előttünk az út, de addig is a mi hozzáállásunk legyen a bizalommal teli gyermekeké, akik feltétel nélkül elhiszik, amit szerető apjuk mond nekik, akár értik, akár nem.
Ebben a beszédben az Igazságok két csoportját veszem sorra, amelyek meglehetősen változatosak és mégis nagyon gyakorlatiasak. Gondolatmenetem széleskörű lesz, de nem fogok elkalandozni az előttünk álló eseménytől. Négy dolog jutott eszembe, miközben ezen a szövegen és környezetén meditáltam, és mindegyiket két nézőpontból lehet szemlélni. Először is, Amáleknek ebben az Isten népe elleni támadásában az üldözést kettős aspektusban látjuk. Másodszor, Mózes vesszőjében a kettős viszonyban látjuk az eszköztárat. Harmadszor, a harcban az óvatosságot a maga kettős tevékenységében látjuk. És végül, a nép vezetőiben Krisztusra emlékezünk a maga kettős minőségében, ahogyan Ő könyörög értünk odaát és harcol értünk itt.
I. Először is, nézzük meg a BŰNÖZÖST a maga kettős aspektusában. Egyrészt vegyük észre, hogy ez az Izrael elleni támadás Amálek nagy bűne volt, ami miatt a nemzetet a kiirtásra ítélték. Emiatt Isten azt mondta: "Amálek emlékét teljesen kiirtom az ég alól". Másfelől azonban ez a támadás Izrael bűnének következménye volt, mert a Massza és Meribá harca után jelentőségteljesen így hangzik: "Akkor jött Amálek, és harcolt Izrael ellen Rephidimben". A lényeg a következő - az üldözés jöhet hozzád gonosz emberektől, megkülönböztethetően tőlük - és lehet, hogy az ő gonosz szabad akaratuk az, ami miatt megtámadnak téged. De ugyanakkor az is lehet, hogy a ti bűnötök áll a háttérben, és mivel ti tévedtetek, megengedték, sőt elrendelték, hogy bajt hozzanak rátok. Gondoljunk erre a két dologra.
Jól jegyezd meg, hogy a minket ért támadások mások bűneiből is származhatnak. Helyes, hogy ezt felismerjük, nehogy a sötét napon indokolatlanul elkedvetlenedjünk. Az üldöztetés gyakran azért merül fel, mert gonosz emberekkel kerülünk összeütközésbe, de Isten meg fogja ítélni ellenfeleinket - megemlékezik a népével kötött szövetségéről, és megszabadít minket minden ellenségünk kezéből.
Ezek az amálekiták megtámadták Izraelt, és ezzel nagyot vétkeztek, mert ők voltak az elsők, akik háborút indítottak Isten népe ellen. Ő, aki oly kegyesen kiválasztotta és megtartotta őket, aki hatalmas kézzel és kinyújtott karral átvezette őket a Vörös-tengeren, kiállt az ügyük mellett, és az Ő szava: "Ne érintsétek felkentemet, és ne bántsátok prófétáimat", egyfajta pajzs volt Izrael számára a legkorábbi napjaiban. Bár Ábrahám és mások időnként harcba indultak, senki sem harcolt Izráellel, mióta Izráel nemzetté vált, és hatalmas jelek és csodák által megszabadult a fáraó kezéből és Egyiptom rabságából. Ám Amálek volt az első a nemzetek között, amely meg merte támadni Isten választott népét, és ezért szigorú ítéletet hoztak ellene. Hallotta, hogy Isten milyen nagyszerű dolgokat tett népéért, és mégis harcolni merészelt ellenük! És ezzel istentelenül maga ellen, Jehova ellen emelte fel a kezét! A gonoszság e sajátos formájának vezetőjévé vált, és ezzel félelmetes felelősséget vállalt - és szörnyű ítéletet biztosított magának.
De az istentelenség még rosszabb volt, mert Amálek kitért az útból, hogy megtámadja Izraelt. A nép nem lépett a területére - jó messze voltak tőle, és csendben elhaladtak mellette -, de azt olvassuk: "Akkor jött Amálek". Irigysége annyira felbuzdult, hogy minden provokáció nélkül eljött a saját területéről, hogy harcoljon Izrael ellen. Amálek Ézsau leszármazottja volt, és Ézsau gyűlölete Jákob iránt annyira égett Amálek kebelében Izrael iránt, hogy hosszú utat tett meg, hogy egyszerre, hadüzenet nélkül, hirtelen Izrael seregeire essen. Mivel a támadás ily módon meggondolatlan volt, Isten szigorú ítéletét kellett elszenvednie. Ne gondolják a gonosz emberek, hogy azért, mert Isten a mennyben van, ők pedig a földön, büntetlenül szembeszállhatnak az Ő népével. "Aki az égben ül, nevetni fog, az Úr kigúnyolja őket". Jaj annak az embernek, aki önkényesen támadja a Magasságos Isten szentjeit! Ne nyugtalankodj, Isten gyermeke, ha ez a te eseted! "Ne aggódj a gonosztevők miatt, és ne légy irigy a gonoszság munkásai ellen. Mert hamarosan levágják őket, mint a füvet, és elszáradnak, mint a zöld fűszernövény."
Sőt, Amálek ebben a cselekedetében maga Isten ellen indult harcba. Nem csak Izrael ellen harcolt - Jehovával, Izrael Istenével is harcolt. A 16. vers szavai szerint, ahogyan egyesek fordítják, Amálek Isten trónjára tette a kezét, ezért Isten a saját kezét tette a trónra, és megesküdött a trónjánál, hogy kiirtja Amáleket a nemzetek közül. Mivel az izraeliták ellenállása egyértelműen Isten, maga miatt volt, ezért Amáleket ki kellett irtani. Kedves Testvéreim, lehet, hogy téged és engem gonosz emberek támadnak meg, és az egészet egyértelműen a rosszindulatukra és az Isten elleni ellenségeskedésükre vezethetjük vissza, de bár ez mind igaz, mégsem szabad ezért mi magunk is rosszindulatúnak lennünk velük szemben. Nem szabad büszkének sem lennünk, mintha mi ártatlanok lennénk, ők pedig egyedül bűnösök.
Gonosz emberek szögezték keresztre Megváltónkat, de az Ő imája értük így szólt: "Atyám, bocsáss meg nekik, mert nem tudják, mit cselekszenek". Kedves Szeretteim, ha az istentelenek gyűlölnek és üldöznek benneteket, ne álljatok bosszút, hanem inkább engedjetek a haragnak, mert meg van írva: "Enyém a bosszúállás, én megfizetek, mondja az Úr". Amikor az igazságért üldöznek benneteket, az Úr felfigyel rá. "Saul, Saul, miért üldözöl engem?" - ez volt a szó, amely a kiváló Dicsőségből érkezett ahhoz, aki Damaszkuszba utazott, "fenyegetéseket és mészárlást lehelve az Úr tanítványai ellen". Amikor üldözte őket, valójában a Mesterüket üldözte! Ne aggódjatok tehát, ha az emberek Krisztusért gyaláznak, üldöznek és mindenféle rosszat mondanak rólatok hamisan, hanem inkább: "Örüljetek és örüljetek nagyon, mert nagy a ti jutalmatok a mennyben, mert így üldözték a prófétákat, akik előttetek voltak". Hagyjátok a kérdést az Úrra - a harc az övé, és Ő a maga idejében és módján legyőzi minden ellenfelét és a ti ellenfeleiteket.
Fordítsuk most gondolatainkat a téma másik aspektusára. Az istentelen emberek bűnössége Isten népének üldözésében nem áll ellentétben a következő kijelentésemmel, miszerint a minket ért támadások a saját bűneinkből is eredhetnek. Lehet, hogy mi magunknak okoztuk a rosszat, és jobb, ha odafigyelünk arra, hogy ne a saját bűneink álljanak annak a gyökerénél, amit elszenvedünk, mert ezekkel az emberekkel így volt. Amikor Mózessel szidalmazták és zúgolódtak Isten ellen, "akkor jött Amálek".
Izrael veszekedett Istennel. Csodálkozol tehát, hogy mások is veszekedtek velük? Gyakran olvashatod a bűnöd büntetését, és ha elég prófétikus szemed lenne, akkor talán meglátnád a büntetésedet a sértésedben. Sokszor a mi szigorúságunk másokkal szemben az oka Isten nyilvánvaló szigorúságának velünk szemben. Ha mi megtagadtuk a szegényektől, nem kell csodálkoznunk, ha Isten megtagadja tőlünk. És ha lassúak voltunk a megbocsátásban, nem kell csodálkoznunk, ha nem kapunk hamarosan megbocsátást magunknak. Gyakran sürgetjük az embereket, hogy úgy cselekedjünk másokkal, ahogyan mi szeretnénk, hogy velünk cselekedjenek. Hadd mondjak tisztelettel egy másik dolgot - tegyetek Istennel úgy, ahogyan azt szeretnétek, hogy Isten tegyen veletek, mert "a szemérmetlenekkel Isten szemérmetlennek mutatja magát". Azt a tintát, amellyel mi a rossz szót írtuk, Isten fogja használni a mi ítéletünk leírásakor. Így volt ez ebben az esetben is - Izrael összeveszett Istennel - és most Amálek veszekszik Izraellel.
Feltettek egy kérdést Istennel kapcsolatban: "Itt van-e közöttünk az Úr, vagy nincs?" - szörnyű kérdés, mivel kétségbe vonták Mózes valódiságát és mindazon nagy csodák valóságát, amelyek Egyiptomban és a pusztában történtek! És mivel megkérdőjelezték Istent, Isten komoly kérdéssé teszi ezt a kérdést közöttük és Amálek között - egy ideig úgy tűnt, hogy kedvező választ kapnak, mert Izrael győzedelmeskedett. De hamarosan kedvezőtlen választ kapott, mert Amálek győzött. Az egymással szemben álló seregek ide-oda ingadoznak a csatatéren - előbb győztesek, majd legyőzöttek - ismét győztesek, majd ismét legyőzöttek! Hogyan fog végződni a szörnyű küzdelem? Nem csoda, hogy Isten megkérdőjelezi a kérdést, amikor ők már Őt is megkérdőjelezték! Ha megkérdőjelezitek Istent, Ő hamarosan magatokra hagy benneteket, hogy megkérdőjelezzétek magatokat. Nem csodálom, hogy az emberek azt mondják: "Van-e hitem?", amikor a Szentírás ihletettségében kezdenek kételkedni! Mire jó, ha van hitetek, ha már nincs miben hinni? Félhettek arra a Szentírásra építeni, amelynek alapjait aláástátok! Ha megkérdőjelezzük Istent, Isten a mi biztonságunkat teszi kérdéssé - és kemény harcot kell vívnunk érte.
Sőt, azt is látjuk, hogy Izrael fenyegető szavakat intézett Mózes ellen, és így szólt: "Már majdnem készek megkövezni engem". Nos, ha meg akarták kövezni Isten emberét, akkor egyáltalán meglepő-e, hogy a világ emberei készek voltak megölni őket? Ha Mózes ellen fordulsz, Isten Amáleket küld ellened, mert ne feledd, hogy Isten megfenyíti népét! Bár megbocsát, mégis megfenyít. És annál inkább megfenyít, mert megbocsát. Elítél minket a lelkiismeretünkben, hogy ne ítéljen el minket az Ítélőszékben. Azért gyötör minket itt, hogy ne pusztuljunk el a világgal együtt a végén! Most van a hívő ember büntetésének napja az ő javára. Nemsokára eljön a hitetlen büntetésének ideje, amely nem hoz számára hasznot, hanem gonosz tetteinek igazságos jutalma lesz. Isten gyermeke, kívánod-e a fenyítést? Csak bűnbe kell esned, és biztos lehetsz benne, hogy nem fogod elkerülni a vesszőt! Ha fattyú vagy, akkor talán vétkezhetsz és jól járhatsz, de ha Isten igazi gyermeke vagy, akkor nem vétkezhetsz anélkül, hogy ne okulnál érte...
"Nem találkoztam itt semmilyen megpróbáltatással,
Egyébként nincs büntetés,
Nem kellene-e okkal félnem, hogy
Bizonyítsam be, hogy hajótörött vagyok?
A fattyak megmenekülhetnek a pálca elől,
Elmerülve a földi hiábavaló gyönyörben;
De az Isten igaz születésű gyermeke
Nem szabad, nem tenné, ha tehetné."
Itt van tehát az első pont. Néha jogosan róhatjuk fel nyomorúságainkat istentelen emberek gonosz szándékának, ugyanakkor azonban lehet, hogy magunknak is fel kell rónunk azokat. Ugyanúgy igaz lehet, hogy saját botlásaink és az Úr útjain való botladozásunk miatt szereztük őket, mint az, hogy gonosz emberek gonoszul emelték ellenünk a kezüket. Amikor tehát támadások érnek bennünket, inkább saját szívünket kutassuk át és saját életünket vizsgáljuk meg, minthogy mások hibáit ítéljük el. Az ő Istenük előtt nekik kell majd számot adniuk a saját számadásukról.
II. Másodszor, gondoljunk az INSTRUMENTALITÁSRA KETTŐS KAPCSOLATBAN. Itt ismét egy másik ellentétet találunk a szövegben és annak összefüggésében. Ha megfigyelitek, az ötödik versben Isten azt mondja Mózesnek: "Vedd magadhoz Izrael vénei közül, és a botodat, amellyel a folyót megütötted". De amikor Mózes a vesszőről beszél, a kilencedik versben, amely a szövegünket alkotja, azt mondja: "Holnap a hegy tetején állok, kezemben Isten vesszejével". Mindkét versben ugyanarról a botról van szó. Isten Mózes vesszejének nevezi azt. Mózes Isten vesszejének nevezi, és mindkét kifejezés igaz. Szeretném, ha ezt nem felejtenétek el. Az első igaz - ez Mózes vesszeje - ez az emberi oldal. És ezzel kapcsolatban néha Mózes vesszőjének, néha pedig Áron vesszőjének nevezik. De az isteni oldal ugyanúgy észrevehető, és akkor Isten botjának nevezik. Az eszközzel kapcsolatban, amelyet Isten szívesen használ, tehát emlékeznünk kell annak kettős természetére, és a pajzs mindkét oldalát meg kell néznünk.
Az egyik oldal az, hogy Isten Mózes vesszőjének nevezi, és így tiszteli Mózest. Ahol lehetőség van arra, hogy saját szolgái hitét megtisztelje, ott Isten soha nem késlekedik élni vele! Ő olyan király, aki örömmel ad dicsőséget harcosainak, amikor azok a csata hevében bátran viselkednek. Örömmel tölti el Őt, ha lovaggá ütheti őket a mezőn, és tudatja velük, hogy jól cselekedtek. A végén azt fogja mondani azoknak, akik bátran küzdöttek az Ő ügyéért: "Jól tettétek, jó és hű szolgák". Még itt is ízelítőt ad kiválasztottjainak abból a teljes jóváhagyásból, amely teljessé teszi majd mennyországukat. Isten nem fél attól, hogy elrontja népét azzal, hogy egy jó szót mond róluk. Emlékeztek a történetre arról az emberről, akinek jó felesége volt, és valaki azt mondta neki: "Hát ez a nő aranyat ér". "Igen - mondta -, egy gibraltári sziklát ér aranyban, de ezt soha nem mondom neki. Tudod, hogy szükség van a fegyelem fenntartására, és ha elmondanám neki, hogy mennyire értékelem őt valójában, ő maga sem tudná, hogy mennyire értékes".
Nos, ez nem helyes! Jót tesz az embereknek, ha elmondjuk, hogy mennyire nagyra értékeljük őket. Sok keresztény férfi és nő van, aki jobban tenné, ha néha-néha valaki szólna hozzájuk egy kedves szót, és tudtára adná, hogy jól csinálták. Maga Isten ad erre példát, mert itt megbecsüli szolgáját, amikor azt mondja Mózesnek: "A te vessződet, amellyel a folyót megütötted, vedd a kezedbe, és menj el". Mózes volt az eszköz, amelyet Isten a fáraó ellen használt, és bár botja önmagában csak egy közönséges bot volt, mégis Mózes volt az, aki használta a botot, és valóban az a bot volt az, amellyel a folyót megverte. Isten valóban használta őt, és Isten nem szokta használni az embert, és aztán nem mond róla semmit. Isten azt tulajdonítja Mózesnek, amit Mózes valóban tett! Soha nem szabad megvetnünk azt az eszközt, amelyet Isten használ. Természetünk hajlamos arra, hogy a másik végletbe meneküljünk, és megpihenjünk az eszköztelenségben. Gyakran kell emlékeznünk arra az igére: "Átkozott legyen az az ember, aki emberben bízik, és a húst teszi karjává, és akinek szíve eltávolodik az Úrtól". De miközben megpróbáljuk elkerülni ezt a sziklát, nem szabad a másikra futnunk, és minden eszköziséget lekicsinyelnünk. Isten meg akarja becsülni szolgáit, és ha Ő megbecsülést ad nekik, nem tévedhetünk, ha Ő is megbecsüli őket.
Ráadásul ez valóban Mózes vesszeje volt, és nem is illett volna olyan jól más kezébe. Isten nem helyez olyan embert befolyásos pozícióba, aki alkalmatlan erre a posztra. Még Mózes sem tett csodákat a vesszővel, amíg le nem mondott Egyiptom gazdagságáról, és nem viselte a pusztában való élet terhét. Alkalmas volt az a tény, hogy a vessző egy ilyen ember kezében volt. Nem volt nála bot, amikor testi erejében megölte az egyiptomit, akit a héber rabszolgát elnyomva talált. Ha akkor a kezében lett volna, milyen szomorú pusztítást végezhetett volna! De most úgy használta, ahogy Isten parancsolta. Valójában a vessző volt a hatalmának a jelképe, és ezt a hatalmat nem adták neki, amíg nem volt alkalmas arra, hogy gyakorolja azt! Így, nagyon is valóságos értelemben Mózes vesszeje volt. Ezen túlmenően Mózes hite volt az, ami erőt adott a botjának - ő maga volt az isteni energia vezetője. Ha a botot egy másik ember használta volna, egy önjelölt, aki nem bízott volna Istenben, és nem bízott volna abban a bizalomban, amellyel Mózes rendelkezett, akkor egyszerűen csak egy erőtlen bot lett volna. De az ő tekintélye és az ő hite miatt helyes volt, hogy "Mózes botjának" nevezték. Amikor egy embert nyilvánvalóan Isten használ, gyorsan ismerjük fel azokat a különleges tulajdonságokat, amelyek méltóvá teszik őt arra, hogy használja, és becsüljük meg őt nagyon nagy szeretettel a munkája miatt. Így látjuk, hogy Isten Mózes vesszőjének nevezi a mandulaágat, amely olyan csodákat tett Egyiptomban és a Vörös-tengeren.
Másrészt Mózes Isten botjának nevezi, és ezzel tiszteli Istent. Akit Isten használ, az Istennek adja a dicséretet, mert mindig Isten az erőnk forrása. És ha bármilyen munkát véghezviszünk, amit érdemes elvégezni, Neki kell tulajdonítani minden dicsőséget! Mózes nem a saját erejéből változtatta vérré a Nílus vizét, és nem a saját erejéből pusztította el a halakat. Nem a benne rejlő erővel tette, hogy Egyiptom porát életre keltette és szörnyű csapássá tette a nép számára. Mózes nem emberi varázslattal osztotta ketté a Vörös-tengert, és utat nyitott a megváltott népnek, hogy átvonulhasson a mélyén. Senki sem tudta nála jobban, hogy az eszköz, amely megbélyegezte a Vörös-tenger mellét, és száraz nyomot hagyott ott, ahová esett, Isten vesszeje volt, nem pedig emberé! Egyedül Ő az, aki nagy csodákat tesz, és az Ő neve legyen minden dicséret! "Non nobis, Domine", legyen mindig a mi imádati zsoltárunk Jehova felé - "Ne nekünk, Uram, ne nekünk, hanem a Te nevednek adj dicsőséget".
Mózes e szavaiból tanuljuk meg, hogy az eszköztárat nem szabad lenézni vagy megvetni, mert Isten használja. De soha nem szabad megengedni, hogy az eszköz elfoglalja Isten helyét, mert mindig emlékezni kell arra, hogy Isten az, aki használja. A fejszének nem szabad felmagasztalnia magát azzal szemben, aki vele vág, de amikor fákat kell kivágni, bolondság lenne eldobni a fejszét! A hálót nem szabad istenné tenni, hogy áldozhassunk neki, de üresjárat lenne háló nélkül halászni menni! Használjátok ügynökeiteket és eszközeiteket a lehető legteljesebb mértékben, de értsétek meg, hogy Isten munkálkodik bennetek, és Isten munkálkodik általatok, ha bármit is elérünk, ami méltó a feljegyzésre.
Így két olyan dolgot adtam nektek, amelyekben elég könnyű hibázni, ha az egyik szemeteket becsukjátok, vagy ha csak egyféle fényben nézitek őket - először is, Isten népének üldözése, másodszor, az Isten szolgálatában használt eszközök.
III. És most egy harmadik dolog. Íme, ebben az eseményben az ÓVOLSÁG KETTŐS TEVÉKENYSÉGÉBEN. Ez a szövegben is benne van. Mózes azt mondta Józsuénak: "Válassz ki nekünk férfiakat, és menjetek ki, harcoljatok Amálekkel". Erre Józsué azt válaszolhatta volna: "Igen, szívesen megteszem, és te is elmész, Mózes, és harcolsz, ugye?". Nem, nem, nem fog! "Holnap ott fogok állni a hegy tetején, Isten vesszejével a kezemben". Látod, ahogy Oliver Cromwell mondaná, az óvatosság bízik Istenben, és szárazon tartja a puskaporát. Az okosság Mózessel imádkozik, miközben Józsuéval harcol. Hasonlóképpen, szent hitünk tevékenységeiben meg kell tanulnunk egyensúlyt teremteni a munka és az istentisztelet, a győzelemért való imádság és az ellenséggel való konfliktus között. Az előttünk álló esetben azt látjuk, hogy az eszközöket nem hanyagolják el. Mózes nem hívta az egész népet imádkozni, amikor eljött a harc ideje! Imádkozott, de ugyanakkor csatarendbe állította a harcot. Ez az igazi bölcsesség, mert "a hit cselekedetek nélkül halott". Nem várhatjuk el, hogy lelkek üdvözüljenek, ha imádkozunk, és soha nem prédikálunk! Nem várhatjuk el, hogy gyermekeink üdvözüljenek, ha csak imádkozunk értük éjjel és reggel, és soha nem beszélünk velük az örökkévaló dolgokról, és nem oktatjuk őket Isten dolgaira. Az eszközöket nem szabad elhanyagolni!
Figyeljük meg, hogyan készült Mózes az amálekiták elleni harcra. Azt mondta Józsuénak: "Válassz ki nekünk embereket". Nem tévesztette szem elől annak szükségességét, hogy a legalkalmasabb harcosok legyenek, mert Istenben bízott. Ha valaki, a kérdésnek csak az egyik oldalát látva, odament volna hozzá, és azt mondta volna: "A harc az Úré, miért akarsz férfiakat kiválasztani? Nem lesz egyik ember ugyanolyan jó, mint a másik?" Mózes valószínűleg ezt válaszolta volna: "Ezek az amálekiták hatalmas harcosok. Végy kiválasztott férfiakat - olyan férfiakat, akik rátermettek - olyan férfiakat, akik jártasak a háborúban, a legkiválóbb férfiakat, akiket csak találsz, és menjetek hadba Amálek ellen. A legjobb embereinkre lesz szükségünk, hogy legyőzzünk egy ilyen ellenséget. Válasszatok ki nekünk férfiakat."
Ez a szabály kivétel nélkül érvényes, amikor Krisztusért dolgozol - hozd ki a legjobbat mindenből, amid van - a legjobb gondolatodat, a legjobb tudásodat, a legjobb képességedet! Az Egyház mindig ügyeljen arra, hogy a lehető legjobb embereket próbálja megszerezni az Úr harcainak megvívására. Tévedés azt feltételezni, hogy bárki megfelel a keresztény munkára. Krisztus azt használhatja, akit akar, még a leggyengébbeket és a megvetetteket is - de ami minket illet, mindig azt kell keresnünk, aki a legjobban megfelel a munkának, a legalkalmasabb arra, mindig hallgatva Mózes szavaira, amelyeket Józsuéhoz intézett: "Válassz ki nekünk embereket".
A vezetőt is megválasztották - "Mózes ezt mondta Józsuénak". Nem az első ifjút vette fel, akivel találkozott, és azt mondta neki: "Menj, és harcolj ezekkel az amálekitákkal!", hanem azt a férfit vette, akit Isten a háború vezetői posztjára rendelt, Józsuét, és azt mondta neki: "Menj ki, és harcolj Amálekkel!". Jól tesszük, ha az Istenért végzett munka és harc folytatásában azok köré csoportosulunk, akiket Isten vezetőnek képzett ki. Az eszközöket nem szabad elhanyagolni, és Isten munkáját sem szabad hanyagul végezni. Válasszátok ki az embereket, és legyen a vezetőjük egy kiválasztott ember, az Isten által kiválasztott ember.
A csata időpontját is megválasztották. "Holnap a hegy tetején fogok állni." Miért nem ma este, Mózes? Ezek az amálekiták éppen most estek rád. Miért nem harcolsz velük azonnal? Nos, mert a nép nem állt készen. Egy kis időbe telne, amíg a harcoló embereket rendbe hoznák. A holnapi nap elég hamar elérkezett. Mózes egyébként ösztönösen érezte, hogy akkor harcolhat a legjobban ezekkel a puszták fiaival, ha látja őket - nem éjszaka, amikor jobban ismerik az utat, mint ő -, hanem nappal. Azoknak közületek, akik komolyan szeretnék Istent szolgálni, azt mondom: - Ne siessetek túlságosan, nehogy indiszkrét buzgóságotok katasztrófát hozzon rátok. "Aki hisz, ne siessen". Válasszátok a legjobb időt! Bölcsen szolgáljátok Istent. Úgy végezd a munkát, mintha minden tőled függne - és aztán bízz Istenben, tudva, hogy minden tőle függ! Használd ugyanazt az előrelátást, ugyanazt az ítélőképességet, ugyanazt a gondosságot, amit akkor használnál, ha kizárólag a saját munkádról lenne szó. Aztán, amikor ezt megtetted, vessz vissza Istenre, érezve, hogy minden gondosságod és minden előrelátásod hiábavaló lesz, hacsak Ő nem nyújtja ki a kezét, hogy segítsen és biztosítsa a sikert!
Megjegyzendő még egyszer, hogy a csata nagyon is valóságos volt. Mózes nem azt mondta: "Válasszatok ki férfiakat, és menjetek, és űzzétek el Amáleket, mint a juhnyájat". Nem, hanem: "Menjetek ki és harcoljatok Amálekkel". Higgyétek el, Testvéreim, nagy hibát követünk el, ha azt gondoljuk, hogy ezt a világot hatalmas erőfeszítések nélkül meg lehet hódítani Krisztusért. Egyesek úgy beszélnek, mintha néhány font elköltése és néhány ember kivonulása véget vetne az egész háborúnak. Semmi ilyesmi nem fog történni! Ha a nemzeteket Krisztusnak akarjuk leigázni, az Ő egyházának minden erejét be kell vetnie. Minden ereje nélküle semmi, de ha Ő úgy dönt, hogy használja az erejét, akkor az egészet használatba fogja venni, mielőtt áldást adna! "Válasszunk ki magunknak férfiakat, és menjünk ki, harcoljunk Amálekkel". Amikor a csata elkezdődött, az nem volt gyerekjáték! Kézitusa volt, élet-halál harc, és a vége az lett, hogy "Józsué legyőzte Amáleket és népét a kard élével". Nem pusztán imádkozva, hanem "a kard élével". Mózes a hegytetőn megteszi a maga részét azzal, hogy magasra tartja a vesszőt - de Józsué lent kell, hogy legyen a kard éles élével, különben Amálek kineveti Mózes imáit! Szeretném, ha ez a szabály minden ember fejébe be lenne írva, hogy ha Istent akarja szolgálni, és áldást akar kapni Istentől, akkor Mózes imájával és Józsué kardjával egyaránt rendelkeznie kell!
Másrészt azonban ebben a harcban nem hanyagoljuk el az Istenre való támaszkodást. Mózes felmegy a hegyre, és a zászlaját tartja a magasba - és ez a zászló Isten vesszeje. A botot, amelyre Isten szolgája támaszkodni szokott, Isten megáldotta, és jogarrá tette, királyi jelenlétének jelévé, és csodatevő dologgá az országban! Mózes ezt tartja a magasba. A zászló Isten vesszeje, a zászlóvivő pedig Isten kiválasztott szolgája. Izrael oldalán minden Istentől van - Mózes és Józsué Isten rendelése, és a Mózes által választott bot egyúttal Isten botja is! Ezt úgy tartják magasra, hogy az egész nép láthassa, és minden harcos, amint szemét forgatja, láthatja, hogy Isten botját, amely korábban olyan csodákat tett, még mindig magasan tartja az összecsapó seregek fölött! Amikor Mózes keze elnehezül, Isten jelenlétének jelképét nem kell leeresztenie, mert Áron és Húr kéznél van, hogy fenntartsák a karját. Izráelt folyamatosan emlékeztetik Isten érdekeire az Amálek elleni harcban. A Mózes kezében lévő bot mintha azt mondaná: "Isten harcol értetek! Isten szolgája tartja magasra a kijelölt zászlót!" Kétségtelen, hogy ez a bizonyosság nagyban segíthette őket abban, hogy bátor szívvel vigyék végig a csatát. A jelentése világos lenne - "Harcoljatok, de bízzatok. Harcoljatok Amálek ellen a kard élével, de győzzetek Amálek felett azáltal, hogy imában győzedelmeskedtek Istennel".
Sajnos az Istenért végzett munkánk során általában két hiba egyikébe esünk. Vagy kapunk egy csomó gépezetet, és azt hisszük, hogy ezzel mindent el fogunk érni, vagy pedig olyanok vagyunk, mint néhányan, akiket ismertem, akik annyira bíztak az imádságban, hogy nem tettek mást, csak imádkoztak! Az imádság egyenesen gúnyolódás, ha nem vezet bennünket olyan eszközök gyakorlati használatára, amelyek alkalmasak arra, hogy előmozdítsák azokat a célokat, amelyekért imádkozunk. Ismertem olyan barátokat, akik gyógyszert szedtek, amikor betegek voltak, és soha nem imádkoztak a betegségükért. Vannak mások, akik imádkoznak a betegségükért, de soha nem veszik be a megfelelő gyógyszert. Mindkettő rossz! Józsuéra és Mózesre is szükséged van a megpróbáltatások idején! Menj Isten elé a betegségeddel, de ha van egy kijelölt eszköz, amely másoknak hasznára vált, használd azt, mert Isten megáld téged az eszközök használata által.
Próbáld meg egy dolog két oldalát látni. Ne bízzunk kizárólag az egyikben vagy a másikban. Nagyon förtelmes hiba az eszközökben bízni Isten nélkül, de bár sokkal kisebb hiba Istenben bízni és nem használni az eszközöket, mégis hiba. A gyakorlati óvatosság arra fog vezetni, hogy mindkettőt tegyétek. Odaadja Józsuénak a kardját, hogy az ellenség vérétől vörössé tegye, és odaadja Mózesnek a botját, hogy felmehessen vele a hegy tetejére, és ott tartsa a nép szeme láttára - hogy mindenki tudja, hogy a harc az Úré, és hogy Ő adja az ellenséget a kezükbe. Isten tegyen bölccsé benneteket ezekben a dolgokban, és tegyen képessé arra, hogy Isten vesszejét és az ember kardját egyaránt használjátok!
IV. Még egy Igazságról kell beszélnem, aztán befejezem. Nézzétek itt, egy csodálatos típusban, KRISZTUS KETTŐS KÉTSZERES KAPCSOLATÁBAN. Krisztus itt úgy jelenik meg előttünk, mint Mózes a hegyen, aki könyörög, és mint Józsué a völgyben, aki harcol!
Először is tanuljátok meg, hogy Krisztus könyörög értünk. Ő nincs itt. Feltámadt, és felment Isten, az Atya jobbjára, és ott közbenjár népéért. Azért győzünk, mert Ő közbenjár értünk, mert győzelmet aratunk! Nem látja-e a te hited szeme Őt most, a hegy tetején, Isten vesszőjével a kezében, minden hatalommal, ami Neki adatott a mennyben és a földön, amint hatalommal könyörög Jehova nagy trónja előtt? Itt van erőnk titka! Ő sohasem hagyja cserben. Neki soha nincs szüksége arra, hogy leüljön egy kőre, és nincs szüksége arra, hogy valaki feltartsa a kezét, mert az elfárad. Nem, áldott legyen az Ő neve, Ő könyörög és győzedelmeskedik nemzedékről nemzedékre - és ezt fogja tenni mindaddig, amíg másodszor is le nem száll a mennyből, hogy beteljesítse népe győzelmét! Az Ő közbenjárásában van a mi bizalmunk.
De ne felejtsük el, hogy Ő is harcol értünk. Ő itt van, bár az imént azt mondtam, hogy nincs itt. Egyik értelemben elment, a másik értelemben pedig itt marad. Éppen távozásának előestéjén mondta: "Íme, én veletek vagyok mindörökké, a világ végezetéig". És az Ő ígérete örökké igaz: "Ahol ketten vagy hárman összegyűlnek az én nevemben, ott vagyok én közöttük". Tehát, bár Ő már elment a Dicsőségbe, szellemi értelemben mégis itt van a Szentlélek által - Ő az Ő Hadnagya, aki átveszi a Királyságot, elnököl benne, és Jézus Király nevében munkálkodik benne. Ő az a "másik Vigasztaló", akit az Úr Jézus megígérte, hogy elküld a tanítványainak. És így, bár Krisztus felment, ez az áldott Paraklétosz, a Szentlélek átvette az Ő helyét, és a Szentlélek által Krisztus még mindig itt van! Nem kell imádkoznunk a Szentlélek kiáradásáért. Soha többé nem fog kiáradni, hiszen egyszer már kiáradt pünkösdkor, és még mindig itt van! Nagyon helyesen kérheted, hogy megkeresztelkedj a Szentlélekben, ha a legteljesebb mértékben szeretnéd megismerni az Ő erejét, és addig mehetsz le az Ő hatásaiba, amíg el nem merülsz benne, de hogyan kérhetjük, hogy a Lélek újra kiáradjon, amikor Ő még nem ment vissza a mennybe? Egyszer lejött, és itt marad. "Örökké veletek marad". Ez a Szentlélek kiosztása, és benne Krisztus mindig velünk van, a mi nagyobb Józsuénk, aki harcol a népéért, amelyet egy napon az ígéret földjére, a mennyei Kánaánba vezet majd!
Azt hiszem, most látom Józsuét, amint karddal a kezében üldözi ellenfeleinket. És felfelé fordítom a tekintetem, és látom a mi Mózesünket, botjával a kezében, amint az Ő népéért könyörög. Lássuk Őt mindkét minőségében, és adjunk hálát Istennek, hogy Krisztus a Minden - nem a Törvény egy típusa, hanem az összes típus - nem egy a szertartások közül, hanem az összes szertartás, és az összes árnyék egyetlen nagy szubsztanciává olvad! Dicsőség az Ő nevének! Higgyetek Krisztusban a mennyben, és bízzátok rá imáitokat! Higgyetek Krisztusban a földön - álljatok az Ő oldalára, és legyetek biztosak abban, hogy egyetlen ellenség sem állhat ellene! Ő ma is a csatatéren van, és a legsúlyosabb harcban! Amikor saját népét visszaszorítják, és ellenfelei örvendezni kezdenek, barátok és ellenségek egyaránt bebizonyítják majd mindenható karjának erejét! "Öltöztesd a kardodat a combodra, Ó leghatalmasabb, dicsőségeddel és fenségeddel, és fenségedben lovagolj boldogan az igazság, a szelídség és az igazságosság miatt, és a jobbod tanít majd téged rettenetes dolgokra.".
"Harcolj magadért, ó Jézus, harcolj,
Lelked gyötrelmei nyerjék vissza."
Látjátok tehát, hogy bár két dolog ellentmondásosnak tűnhet, gyakran mindkettő igaz, és mindkettő egy pajzs különböző oldala. Próbáld meg tehát mindig mindkét oldalát látni Isten minden, a Szentírásban kinyilatkoztatott Igazságának. Az isteni Igazságok gyakran hasonlítanak a villamoskocsikhoz, amelyek két vasúton közlekednek, és a két vonal mégis csak egy villamosvonalat alkot. A vonalak párhuzamosak, és nem érintkeznek egymással. Hogyan tudna közlekedni a kocsi, ha így lenne? Ez az Isten Igazsága - ez csak egy Igazság, de két oldala van, amelyek párhuzamosan futnak egymással. Ne próbáljátok meg összekötni őket, ne vegyétek fel őket, és ne keresztezzétek őket, hanem utazzatok rajtuk, amíg el nem éritek a fenti nagy végállomásra.
Isten áldjon meg benneteket, ha az Ő népe vagytok! Ha nem, akkor minden rossz. Ó, bízzatok most az élő Krisztusban! Ő itt van, készen arra, hogy meghallgassa kegyelemért kiáltásotokat! Ott van a Dicsőségben, készen arra, hogy kiálljon ügyetekért. Várja, hogy kegyes legyen a bűnösökhöz itt lent. Vár a mennyben, amíg ellenségei az Ő lábai zsámolyává lesznek. Hajoljatok meg az Ő irgalmasságának ezüst jogara előtt, hogy ne törjön darabokra benneteket az Ő igazságosságának vasrúdja - és az Úr legyen mindnyájatokkal! Ámen. A SZERZŐDÉS ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIAI SZÓKRATÉSZLET - Exodus 17.ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK ÉNEK KÖNYVÉBŐL"-686-665-664.A SZERZŐDÉSEIM ELOLVASÓINAK:
KEDVES BARÁTAIM - nagy élvezettel hirdettem e heti prédikációmat, és bízom benne, hogy az olvasók is így lesznek vele. A leckék meglehetősen széleskörűek, de annak a nagyszerű ténynek az illusztrálására szolgálnak, hogy a legtöbb kérdésnek két oldala van, és hogy az Isten Igazságában való haladás két rögzített vonal mentén történik, amelyek emberi megítélés szerint nem találkozhatnak, de mégis mindegyiket ugyanazon az alapon fekteti le a Kinyilatkoztatás. Hiszünk Isten szuverenitásában és az ember felelősségében - és miközben úgy gondoljuk, hogy minden az isteni végzés által van rögzítve, érzékeljük, hogy az ember szabad és önálló erkölcsi cselekvő! Többé nem kérdezzük: "Hogyan lehetségesek ezek a dolgok?" - a kifürkészhetetlen misztériumokat a hit talapzatává tesszük, amelyre a hit térdre borulhat!
Barátod halálának órája és betegségének hossza meg van szabva - és te mégis imádkozni fogsz életének meghosszabbításáért és egészségének helyreállításáért - és imádságod meghallgatásra talál!
Az Úr bánjon kegyesen minden olvasómmal! Így imádkozik szívből jövő barátod, C. H. Spurgeon, Mentone, 1891. november 28.