[gépi fordítás]
Isten törvénye tökéletes. Semmit sem lehet hozzátenni, sem elvenni belőle anélkül, hogy elrontanánk. Ha elolvasod a Tízparancsolatot, és megérted őket szellemi jelentésükben, akkor rájössz, hogy messzemenőek, és hogy minden bűnnel foglalkoznak. Nemrég észrevettem, hogy egy tanult prelátus azt mondta, hogy nem talált egyetlen olyan parancsolatot sem, amely a szerencsejáték ellen szólt volna. Hol volt a szeme? Hát nem világosan meg van írva: "Ne kívánd"? Mi más a szerencsejáték, mint a sóvárgás tettekben? A legnyilvánvalóbb, hogy a szerencsejátékos a felebarátja javaira vágyik, és ez a vágy adja meg az élvezetét annak a bűnnek, amelyet Isten törvénye egészen világosan elítél. Higgyétek el, nincs semmi rossz, amit Isten törvénye elítél, és nincs semmi helyes, amit a törvény nem hagy jóvá. A Dekalógus egy abszolút tökéletes Törvény.
Ha a lelkét vesszük, amit a Törvény összefoglalójának nevezhetek, akkor nekem úgy tűnik, hogy röviden még nagyobb, mint hosszan kifejtve. Itt van. Először az Ószövetségben, két különböző helyen, az egyik az 5Mózes hatodik fejezetében, a másik a 3Mózes tizenkilencedik fejezetében, majd úgy, ahogyan Krisztus adta egy ügyvéd kérdésére adott válaszában: "Szeresd az Urat, a te Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből, teljes erődből és teljes elmédből, és felebarátodat, mint önmagadat". Csodálatos törvény, amely egyetlen szóban, a "SZERETET"-ben foglalható össze, de körébe foglalja a kötelesség minden formáját, amely az Istenhez vagy emberhez való viszonyunkból fakad! Jól mondja Pál, mint az előző fejezetben: "Ezért szent a törvény és szent a parancsolat, és igaz és jó". Ha a rosszat cselekszik, azt nem Isten törvénye cselekszi, mert ez a törvény az Örökkévaló természetének kifejeződése, és kinyilatkoztatja az Ő szentségét és igazságosságát - de mivel "Isten a szeretet", a törvény, amelyet Ő ad, szintén ugyanabban a szóban-szeretetben foglaltatik. "Tudjuk, hogy a Törvény jó, ha az ember törvényesen használja".
Vannak azonban olyan dolgok, amelyekre a törvény nem képes. Nem tud új szívet teremteni a bűnösben. Nem tudja megmenteni az elveszett lelket. Nem tud megigazítani egy bűnös embert. Nem képes a vándort visszahozni Istenhez. A Törvény, ahogyan eredetileg Ádámnak, egy tökéletes embernek adatott, ha végrehajtotta volna, megdicsőítette volna Istent, és tökéletes életet eredményezett volna benne. De mi nem vagyunk ugyanabban a helyzetben Istennel szemben, mint Ádám volt, és nem vagyunk mentesek a gonoszság szennyétől, mint ő volt. Elbuktunk, és most már ott van a természetünkben az, amit Pál apostol "testnek" nevez, amely irigységre vágyik, és elfordul Istentől. Ez tette gyengévé a Törvényt Isten megigazulási vagy üdvösségi céljának megvalósításához. Anglia törvénye, ahol igaz és jó, megvédi a becsületes embereket, és sokakat visszatart a bűnözéstől - de gyakorlatilag tehetetlen néhány megrögzött bűnöző esetében, akik úgy tűnik, hogy örökölték a bűnözésre való hajlamot. A hiba nem a törvényben van, hanem abban a személyben, akivel szemben a törvénynek eljárnia kell. Isten törvénye tehát a mi gyengeségünk által válik gyengévé. Vannak, akik ragaszkodnak a Törvényhez, és azt várják, hogy saját cselekedeteik által üdvözülnek, de ők egy megtört nádszálra támaszkodnak! Megszabadítani a bűntudattól és a kárhozattól az, amire a Törvény nem képes, nem azért, mert önmagában hibás, hanem mert a mi testünk által gyenge.
Mi tehát a törvény célja és határa? Egyenes utat jelöl ki számunkra. Egyenesen a hegyoldalon látom az utat a csúcsra. De én egy szakadékba zuhantam. Összetörtem és összetörtem - nem tudok megmozdulni egy centimétert sem. Mi hasznom van az egyenes útból? Itt kell feküdnöm, a hasadék alján, és elpusztulnom, hacsak nem mutatnak nekem valami mást, mint egy egyenes utat. Az út előttem van, de gyenge vagyok, és nem tudok megmozdulni. Isten törvénye megmondja nekünk, hogy mit kellene tennünk, de ez nem tesz képessé arra, hogy megtegyük! Mégis hasznos, ha tudjuk, milyen úton kellene mennünk, mert ez megmutatja, milyen messzire estünk, elégedetlenséget vált ki belőlünk jelenlegi állapotunkkal kapcsolatban, és felkészít minket a segítség elfogadására, ha a segítség eljönne. A Törvény képes erre.
A Törvény azért is nagyon hasznos, mert megmutatja nekünk a tereléseinket és a foltjainkat. Olyan, mint a tükör, amelyet a hölgyem az arcához tart, hogy lássa, vannak-e rajta foltok. De a tükörrel nem tudja megmosni az arcát! Amikor a tükör megtette a tőle telhetőt, ott vannak a foltok, mindegy. Egyetlen foltot sem tud eltüntetni - csak megmutatja, hol van. És a törvény, bár felfedi bűneinket, hiányosságainkat, vétkeinket - nem tudja eltüntetni a bűnt vagy a vétket. Erre a célra gyenge, mert soha nem arra volt hivatott, hogy ilyen célt érjen el.
A törvény egy másik célt is szolgál - a bűneinkért szidalmaz minket. Érezted már, hogy tízágú korbácsa a lelkiismereted hátára csap? Micsoda barázdákat vágnak ezek a szántók! "Ítéljétek el!" - mondja Isten egész tíztorkú törvénye! Az első parancsolat azt mondja: "Ítéljétek el őt - megszegett engem". És a második parancsolat azt mondja: "Ítéljétek el őt - megszegett engem". És a Harmadik azt mondja: "Ítéljétek el azt, aki megszegett engem". Egyik sem hallgat! Mindannyian kiabálnak, hogy megkapják, ami jár nekik, és ha igazán ismered a saját szívedet, akkor bevallod, hogy egyik sem vádol téged hamisan, hiszen látod, hogy a gyűlölet gyilkosság, az ostobaság gondolata pedig bűn! Ha a lelkiismeret valóban felébred, micsoda fájdalmat, micsoda gyötrelmet okoz a Törvény a léleknek! De meggyógyítani nem tud. Nem tud békét mondani neked. Nem tud megbocsátani neked. A Törvény csak meggyőzni és elítélni tud. Túl gyenge ahhoz, hogy akár egyetlen szegény bűnöst is megmentsen!
Ismétlem, a Törvény megmondhatja, hogy mit kellene tenned, de nem ad hajlamot arra, hogy helyesen cselekedj. Épp ellenkezőleg, anélkül, hogy a Törvényt hibáztatnánk, gyakran hajlamot teremt arra, hogy másképp cselekedjünk. Pál azt mondja: "Egykor a törvény nélkül éltem, de amikor a parancsolat eljött, a bűn feléledt, és meghaltam". Vannak dolgok, amelyeket az embereknek eszükbe sem jutna megtenni, ha nem lenne tiltva - de éppen a tiltásuk késztet egyeseket arra, hogy megtegyék! Sok olyan dolgot, amit megparancsolnak, szabadon megtehetnénk, ha a saját választásunkra bíznánk - de természetünk olyan perverz, hogy amikor megparancsolják, hogy tegyük meg, azonnal megtagadjuk! Rúgunk a parancsolatok ellen. A Törvény nem kedves módon hajlamosít bennünket a szentségre, hanem testünk gyengesége, vagy inkább gonoszsága miatt gyakran felkavarja a természetünkben rejlő makacs és lázadó hajlamokat. A Törvény természetesen nem az igazságosságra hajlamosít bennünket, hanem "a bűn, a parancsolat által alkalmat keresve", mindenféle rosszat művel bennünk.
A törvény más szempontból is gyenge. Nem nyújt nekünk semmilyen segítséget parancsainak teljesítéséhez. Azt mondja: "Ezt tedd, és élni fogsz. Készítsetek téglát, készítsetek téglát", de nem ad nekünk szalmát, amiből elkészíthetnénk, és nem is találunk az egész országban - így rosszabbul állunk, mint Izrael Egyiptomban! A Törvény önmagában nem járul hozzá ahhoz, hogy engedelmeskedjünk a parancsainak, és nem is tart vissza minket, amikor tévútra tévedünk. Azt harsogja: "Ne ölj!", de amikor a szív a keserűség gondolatát meríti, vagy a kéz felemeli a gyilkos kést, nem akadályoz - hidegen és mozdulatlanul nézi. Semmivel sem segít bennünket, mert nem tud! Erre csak az Isteni Kegyelem képes. Más forrásból kell segítséget keresnünk a szentségben.
És ha megszegtük Isten törvényét, az nem hoz orvoslást. A törvény nem ismeri a kegyelmet. Megszegted a törvényt - megvan a büntetés, és azt el kell viselned. Azzal, hogy bűnt követtél el, súlyos betegséget hoztál magadra. A Törvény rámutat a betegségre, de soha nem hoz gyógyszert, amellyel meggyógyíthatnád! Nem önti ki az olajat és a bort - nem jó szamaritánus. Ez nem a törvény dolga. Amikor Őfelsége bírája a bírói székben ül, akkor az ő dolga a törvény alkalmazása, és az, hogy gondoskodjon arról, hogy a nemzet szabályait tisztességesen és igazságosan hajtsák végre. Nem azért ül ott, hogy gondoskodjon a szegényekről vagy segítsen a betegeken, hanem hogy ítélkezzen az emberek felett és elítélje a bűnösöket! Ez minden, amire Isten törvénye hivatott. Mivel a mi testünkön keresztül gyenge, vannak dolgok, amelyeket a Törvény nem tud megtenni.
Egy alkalommal néhány munkás sziklákat bányászott, és miután mindent előkészítettek a robbantáshoz - kifúrták a lyukakat, megtöltötték őket puskaporral és csatlakoztatták a gyújtózsinórt -, mindenkit figyelmeztettek, hogy távolodjon el a veszélyes helytől. Ezután meggyújtották a gyújtózsinórt, és a munkások maguk is visszavonultak. De legnagyobb rémületükre egy kisfiút láttak, akit a fények vonzottak, és feléjük futott! Az erős emberek felemelték a hangjukat, és odakiáltottak a fiúnak: "Menj vissza! Menj vissza!" - többet nem tehettek. De természetesen a fiú, aki ugyanolyan természetű volt, mint a többiek, csak még gyorsabban ment előre és bele a veszélybe. A férfiak még mindig azt kiabálták: "Menj vissza! Vissza!" Olyanok voltak, mint a törvény, tehetetlenek. Nem azért, mert a hangjuk gyenge volt, hanem az anyag miatt, amellyel dolguk volt.
De a fiú anyja meghallotta a hívást, és látva, hogy gyermeke milyen félelmetes veszélyben van, féltérdre ereszkedett, széttárta karjait, és így kiáltott: "Gyere anyámhoz! Gyere az anyához!" A fiú megállt, megfordult, tétovázott egy pillanatig, majd az anyja ölelésébe szaladt, és a hívásra hallgatva és annak engedelmeskedve megmenekült a veszélytől, amely fenyegette. Amit az erős férfiak kiáltásai nem tudtak elérni, azt az anya szelíd hangja elérte. Az ő hangjuk olyan volt, mint a törvény, amely azt mondja: "Menj vissza! Menjetek vissza!" Az ő hangja olyan volt, mint az evangélium édes hangja: "Gyertek Jézushoz! Gyertek Jézushoz!" "Mert amit a törvény nem tudott megtenni, mivelhogy gyenge volt a test által, azt Isten, elküldvén az Ő saját Fiát", könnyedén elvégezte. Íme itt Jehova bölcsessége, hatalma és szeretete!
Hát nem nagyszerű dolog, amikor egy bölcs ember, látva egy olyan nehézséget, amelyet nem ő okozott, belép és mindent helyrehoz? A mi bűnös testünk által a dolgok eredeti rendje nagyot torzult! Isten nem dicsőülhet meg a törvény által, mert mi megszegtük azt! És nem üdvözülhetünk a törvény által, mert továbbra is megszegjük azt! De Isten maga jön, hogy megtegye értünk azt, amit mi magunkért nem tudunk megtenni. Először is szeretném megmutatni nektek Isten dicsőséges módszerét. És ha ezt megmutattam nektek, akkor Isten dicsőséges véghezviteléről fogok beszélni. Ez a két dolog egyaránt szolgál majd nekünk útmutatásul és ösztönzésül.
I. Először is, ISTEN DICSŐS MÓDSZERE. Itt állunk egy olyan törvénnyel, amelyet egyikünk sem tartott be - egy olyan törvénnyel, amelyet soha nem fogunk betartani! Nincs remény az üdvösségre Isten Törvénye által. Mi történik tehát? Talál-e ki eszközöket, hogy száműzöttjei ne legyenek örökre elűzve Tőle? Ha igen, mik azok az eszközök?
Hallgassátok meg ezeket a szavakat: "Mert amit a törvény nem tudott megtenni, mert gyenge volt a test által, azt Isten elküldte" - figyeljetek!- "Isten elküldte", nem Isten várta meg, amíg mi odamegyünk hozzá, hanem látva nyomorúságunkat és tehetetlenségünket, elküldte. Onnan a Trónusról, amely túl van a látótereden, és magasabb a legmagasztosabb képzeletednél, Ő küld! Az Ő gondolatai a szegény, küszködő, bűnös, méltatlan emberekkel vannak - látja, hogy a Törvény nem tud segíteni az embereken, és hogy a Törvény által soha nem fogják Istent megdicsőíteni, hacsak nem úgy, hogy elszenvedik a bűnükért járó büntetést. Ezért Jehova közbelép! Isten küldi! Ismétlem, Ő nem várja meg, hogy mi menjünk hozzá. Ha követséget küldtünk volna Hozzá, és hosszú éveken át vártunk volna a Mennyország kapujában, és Ő végre méltóztatott volna válaszolni nekünk, az a szeretet csodálatos példája lett volna. De most Ő küld egy követet! Ő az, akit megsértettek, aki békét akar teremteni - nem a bűnösök és a sértettek!
Olvassa tovább. "Isten küldi" - egy angyal? Egy arkangyalt? Nem! "Isten elküldi saját Fiát." Halljátok ezt! Elküldi az Ő Fiát. Az ügy annyira kétségbeejtő volt, hogy csak Isten, maga tudott megfelelni neki! Nos, Jézus Krisztus, Isten saját Fia, a nagyon Isten nagyon Istene - és Ő meg tudja tenni. De el kell-e hagynia a mennyet? Leszálljon a földre? Lesz-e Ő Szolga? Vajon Ő, aki parancsolni tud, alázatos lesz-e, Ő maga, hogy elküldjék? Ő, aki előtt az angyalok fátyolos arccal hajolnak meg, le fog-e menni a földre? Ez még így is van - "Isten elküldi saját Fiát". Neki csak egy volt, az Ő Egyszülöttje - de elhatározta, hogy sokan lesznek, és ezért elküldte az Ő egyetlen Fiát, hogy "sok fiút hozva a dicsőségre" megmutassa minden világnak szeretetének és kegyelmének gazdagságát! A Fiú minden örökkévalóságtól fogva az Atya kebelében volt - és nem kevesebb, mint Őt választotta ki, hogy az emberek fiai számára a béke nagykövete legyen -.
"Halljátok az örömteli hangot, jön a Megváltó,
A Megváltó hosszút ígért!
Minden szív készítsen trónt,
És minden hang egy dal."
De hogyan küldi Őt? Testben küldi Őt. Ez az angyalok ámulata, minden gondolkodó lény csodálkozása! Isten elküldi Fiát, hogy testünket magához vegye, hogy közösséget vállaljon önmagával! Nem azért, hogy angyal legyen - "mert bizony, nem vette magára az angyalok természetét" -, hanem hogy ember legyen, és úgy jöjjön ide, ahogyan te és én jöttünk ide, születés által! Betlehemi jászolban fekszik, egy asszony ivadékaként! Annak az asszonynak a keblén lóg, egy csecsemő. Igen, Ő, aki az eget és a földet teremtette, "Isten alakjában lévén, nem tartotta megragadható dolognak", ahogy a revideált változat adja nekünk, "hogy Istennel egyenlő legyen". Mégis - ó, a csodálatos leereszkedés - "kiüresítette magát, szolgai alakot öltve, az emberek hasonlatosságára". Egy csecsemő alakja alá burkolózott, és ott van Ő, csont a mi csontunkból, és hús a mi húsunkból! "Az Ige testté lett, és közöttünk lakott, (és láttuk az Ő dicsőségét, az Atya Egyszülöttjének dicsőségét), tele Kegyelemmel és igazsággal." Krisztus megtestesülése olyan nagyszerű valóság, amelyet soha nem érthetünk meg, de áhítattal hisszük, és ha hisszük, akkor előttünk van Isten útja, hogy megtegye azt, amit a Törvény nem tudott megtenni. Elküldte saját Fiát emberi testben!
Pál azonban olyan módon fogalmazza meg ezt, ami még inkább csodálatra késztet. Isten nem csupán elküldi Fiát, hanem bűnös testhez hasonlóan küldi Őt. Krisztus nem bűnös testben jött, hanem a bűnös test hasonlatosságában. A hús valóságában jött, de nem a hús bűnösségében. Az Ő teste olyan volt, mint a bűnös test, de nem volt bűnös test. Valódi hús volt, de nem bűnös hús volt. A bűnös hús hasonlatossága volt, mert ahogyan ránéztetek, nem tudtátok megkülönböztetni Őt senkitől, nincs benne semmi szépség, hogy vágyakoznánk utána." Ő "a fájdalmak embere volt, és ismerte a fájdalmat". Ez volt a bűnös test hasonlatossága, amit Ő felvett - szegénynek lenni, éhesnek lenni, szomjazni, megvetettnek lenni, elutasítottnak lenni, hontalannak lenni, barátságtalan, elhagyatottnak lenni, elárultnak lenni, megostoroztatnak, megöletnek, megöletnek! Igen, szükséges volt, hogy "a vétkesek közé sorolják", bár hibátlanul. "Isten elküldi saját Fiát bűnös testhez hasonlóan".
Van a világban ez a különös dolog, amit bűnnek hívnak - egy olyan diszharmónia, amely megrontja Isten világegyetemének harmóniáját - egy olyan romlás, amely gonosszá teszi azt, amit Isten először "nagyon jónak" nyilvánított. Bűn! Nem tudunk szabadulni tőle. Többet tudunk róla, mint a leghűségesebb barátunkról - mindenütt és mindenben találkozunk vele. Bűn! Ez az emberiség története. Ez a Biblia története, hiszen mi másért íródott volna? Ez ennek az épületnek a története - mi másért épült volna? Ez az istentiszteleti szertartások története - mi másért hozták volna létre őket? A legjobb az egészben, hogy ez Isten Krisztusának története!
Ez egy nagyon csodálatos történet, amit most elmesélek nektek, de még nem mondtam el mindent. Amikor az Atya elküldi az Ő Egyszülött és Szeretett Fiát, akkor a bűn miatt küldi Őt. "A bűn miatt." Miért jöttél ide, édes Kisbabám, távol a mennyei királyi családoktól? "A bűn miatt jöttem." Mi hozott ide, drága Gyermekem, 12 évig Názáretben tartózkodva? "A bűn hozott ide Engem" - mondja a Fiú. "Azért jöttem, hogy Atyám dolgát végezzem, éspedig azért, hogy eltöröljem a bűnt." Mi hozott ide Téged, kedves Uram, amikor csöpögve jöttél fel a Jordán vizéből? "Kérdezd meg szolgámat, Jánost" - mondja Ő. És János így válaszol: "Íme, az Isten Báránya, aki elveszi a világ bűnét". Ha életének bármely szakaszában - és még halálakor is - megkérdezem isteni Megváltónkat: "Miért vagy itt?". Ő azt fogja mondani nekem: "Két okból vagyok itt - a szeretet és a bűn miatt - azért vagyok itt, mert az emberek vétkeztek, és azért vagyok itt, mert szeretem őket, és meg akarom menteni őket a bűnükből.".
" A szeretet volt az, amely a Gecsemánét kereste,
Vagy Júdás soha nem talált volna meg Téged.
A szerelem volt az, ami a fához szögezett Téged,
Vagy a vas soha nem kötött volna meg téged.
Szerelem volt, ami élt, szerelem volt, ami meghalt,
A végtelen élettel, hogy megáldjon minket!
Jól megnyerted vérrel megvásárolt menyasszonyodat,
Üdvözletem! Te dicsőséges Jézus."
Meg kell kérnem önöket, hogy vegyék figyelembe a marginális olvasatot - "a bűnért való áldozat által". A revideált változatban ez áll: "Isten, elküldve saját Fiát bűnös testhez hasonlóan és a bűnért való áldozatul, elítélte a bűnt a testben". Azért küldte Őt, hogy a bűnért való áldozat legyen. Krisztus azért jött ide, hogy bűnért való áldozatként feláldoztassa magát! A mi bűneinket rátették Őrá, és amikor Isten eljött, hogy meglátogassa a bűnt, azt Krisztusra rakva találta - és ott lesújtott rá. Ott Isten megátkozta a gonoszt, mert Krisztus "átokká lett értünk". Igen, megölte - mert Krisztus ivott a halál poharából, ahogyan olvassuk: "hogy Ő Isten kegyelméből megízlelje a halált minden emberért". Csodálatos ez a tanítás! Mivel a törvény a test által gyenge volt, és nem tudott minket megmenteni, Isten elküldte saját Fiát, hogy itt testet öltsön a bűnös test képében, hogy áldozatként felajánlja, hogy az emberi bűnért való engesztelésként mutassa be - "Mert Krisztus is szenvedett egyszer a bűnökért, az igaz az igazságtalanért, hogy minket Istenhez vezessen". Egyszer szenvedett, "hogy ezúttal kijelentse Isten igazságát, hogy igaz legyen, és megigazítsa azt, aki hisz Jézusban".
Már csak egy szó, és befejeztem az első versszakot. Isten teszi mindezt, és ezzel elítéli a testben lévő bűnt. "A bűnért" vagy "bűnért való áldozat által", olvassuk, "elítélte a bűnt a testben". Krisztus halála elítélte a bűnt! Találhatsz erős szavakat, amelyekkel elmarasztalhatod a bűnt, és beszélhetsz a bűn keserű hatásairól, de egyetlen szó sem lehet túl erős, egyetlen kép sem lehet túl sötét ahhoz, hogy a gonosz dolgot bemutassa! Micsoda átok a bűn a mi világunk számára! A temetőre mutatsz, és azt kérdezed: "Ki ölte meg mindezeket?". A bűn! A börtönre mutatsz, és azt kérdezed: "Ki kötözte meg mindezeket?" Bűn! Rámutatsz e nagy város nyomorúságára - a részegségre, a kicsapongásra, az önzésre, a bűnözésre - és megkérdezed: "Ki okozta mindezt?". Bűn! És még a fátylat is felemelheted, és megkérhetsz, hogy nézzek a szörnyű jövőbe, ahol a lelkek Isten tilalma alatt fekszenek, örökre elátkozva, és kérdezd meg: "Mi hozta az embert ilyen helyzetbe?". A bűn! A bűn okozta mindezt, és el kell, el kell ítélnünk az ilyen borzalmak okát!
De én mondom nektek, a bűn soha nem volt annyira elítélve, mint amikor Jézus meghalt. Halálával Jézus tulajdonképpen azt mondta: "A bűnösök meghaltak - a bűnösök a pokolba kerültek. A bűnük megérdemelte ezt." De ennél többet mondott, mert amikor a bűnt rátették, azt Ő a szeretet tetteként vette magára! Nem az Ő bűne volt. Ő nem tett semmi rosszat. Az, hogy a bűn Rá nehezedett, a legfőbb Kegyelem cselekedete volt! Ő önként vállalta a szörnyű terhet, és viselte azt a bűnös emberek helyett. Ártatlan volt, mégis az emberek bűne miatt meg kellett halnia - még Neki is meg kellett halnia! Ennek a foltnak ki kell oltania, nem a gyertyákat, a holdat és a csillagokat, hanem magát a Napot! Ez a méreg olyan mérgező, hogy nemcsak a halandónak kell meghalnia, hanem a Halhatatlannak is le kell hajtania a fejét, és fel kell adnia a szellemet. Ó, Bűn, valóban mérgező dolog vagy, hogy megölöd Isten saját Fiát! Az egész Ég és a Föld egy hangon mondja ki, hogy gyűlöletes és utálatos vagy! El vagy ítélve!
Ha egy országban van egy király, aki törvényt alkotott, és van valaki, akit elé visznek és elítélnek - és ez a személy a saját fia -, akkor biztosak lehetünk abban, hogy szigorúan igazságos. Ha a király végrehajtja a törvényt a hercegen, és börtönbe zárja, mindenki biztos lehet benne, hogy tiszteletben tartja a törvényt. Ha a herceg ellen olyan bűncselekményt bizonyítanak, amelynek büntetése halál, és a király még a saját bűnös fiát is halálra adja, akkor láthatjátok, hogyan igazolja a törvényt, és hogyan irtózik a herceg ellen felrótt bűncselekménytől. És Isten soha nem mutatta meg annyira az igazságosságát, valamint a szeretetét, mint amikor Fiát adta oda! És soha nem mutatta meg annyira a gonosz iránti gyűlöletét, mint amikor, miután a bűn beszámításával Krisztusra hárult, halálra ítélte Őt, és Krisztus "engedelmes lett a halálig, sőt a kereszthalálig". Most a bűn a világmindenség legaljasabb dolgaként lett elítélve! Megölte a Krisztust! Arra kényszerítette az isteni igazságszolgáltatás kezét, hogy a bűnös emberek helyett még magát Krisztust is lesújtsa!
Ez a történet csodálatosabb, mint a föld összes évkönyve! Egyszerű nyelven mondtam el nektek. Hallani fogjátok, hogy egyesek nagyon nagyszerűen beszélnek róla - sok érveléssel és hiábavaló filozófiával. Ez nem az én dolgom! Nekem csak el kell mondanom nektek a történetet úgy, ahogy van. "Isten elküldte a saját Fiát bűnös testhez hasonlóan, és a bűnért elítélte a bűnt a testben". Ez Isten dicsőséges módszere a megváltásnak és a bűntől való megszabadulásnak!
II. Most néhány szóban megmutatom nektek, hogy mi ezen keresztül ISTEN DICSŐS TÖRTÉNETE. Az eredmény: "hogy a törvény igazsága beteljesedjék bennünk, akik nem a test szerint járunk, hanem a Lélek szerint". Ez az igazságosság kétféleképpen teljesedik be.
Először is, Krisztusban beteljesedett a törvény igazsága. Megigazul. Így állt a dolog. Isten jogosan csatolt büntetést a bűnhöz. Jogos, hogy a vétkes bűnösnek büntetést kell kapnia. Én, aki Isten törvénye szerint bűnös vagyok, büntetésre vagyok ítélve. De én egy vagyok Krisztussal. Krisztus az én Ádámom. Ő áll értem. Az Ő testének tagja vagyok, misztikus, mégis valóságos egységben kapcsolódom hozzá. Ő jön és válaszol helyettem. Vállalja a bűnt, mintha Ő követte volna el, noha Ő soha nem követhetne el bűnt. Ő megfeszíti a nyakát a fejszének, és elszenvedi azt, amit nekem kellett volna elszenvednem, vagy elszenvedi azt, ami ezzel több mint egyenértékű, és így Isten törvénye igazolást nyer. Meghaltam, mert egy vagyok Krisztussal, és Ő meghalt értem, és én meghaltam Őbenne. Elszenvedtem Isten haragját, mert egy vagyok Vele, és Ő elszenvedte értem Isten haragját. Így a törvény igazsága minden hívőben beteljesedik, mert az ő elfogadott Helyettese és Biztosítója viselte a büntetést! A "Helyettesítés" és a "Krisztussal való egyesülés" két tanításának mindig együtt kell járnia. A második megmagyarázza az elsőt, és az első a második miatt válik lehetségessé! Krisztus halála helyettesítés volt értem, mert a Kegyelmi Szövetségben olyan kötelékekkel vagyok vele egyesítve, amelyek soha nem szakadhatnak meg.
"Akkor ez a törvény vége" - mondja az egyik. Állj - Isten törvényének egyetlen nagy követelése van - az engedelmesség! Ha az ember engedetlen, és büntetést kap, ezzel nem szabadul az engedelmesség kötelessége alól. A törvény még mindig rajta van, és azt mondja: engedelmeskedj, engedelmeskedj! "Ó, de hát én már megbűnhődtem a múltbeli vétkeimért". Még így is, de még mindig kötelességed engedelmeskedni. A törvény mindig hitelezőnk a tökéletes engedelmességért. Hol van hát ez nekünk? Azt felelem, Krisztus betöltötte a törvényt. Soha nem volt még ilyen törvényteljesítő, mint Ő! Ő ezt önként tette. Szívből tette. "Íme, én jövök", mondta, "a könyv kötetében meg van írva rólam: Örömömre szolgál, hogy teljesítsem a te akaratodat, Istenem, igen, a te törvényed van az én szívemben". Ő ezt lelkiismeretesen tette. Benne nem volt bűn. "Mindig azt teszem, ami Neki tetszik" - mondta Ő az Ő Atyjáról. Ő tökéletes volt. Minden apróságában megtartotta a törvényt.
Még a bűntelen Ádám sem tudott volna olyan engedelmességet tanúsítani a törvény iránt, mint amilyet Krisztus tanúsított. Ádámnak nem volt meg az a lényi tulajdonsága, amely képessé tette volna őt arra, hogy olyan túláradó engedelmességet tanúsítson, mint amilyet Krisztus tanúsított. Krisztus Isten, és ha Ő engedelmeskedik a Törvénynek - ha a Törvény alatt születik, a Törvény alá kerül és végrehajtja azt -, akkor a Törvény egy ilyen csodálatos módon megalkotott Személytől magasabb rendű beteljesedést kap, mint amilyet bármely egyszerű embertől kaphatott volna! Ma elfogadom Uram tökéletes engedelmességét, és azt hit által magamévá téve, magamévá teszem, és így nevezem Őt: "Az Úr az én igazságom". Nem merészkedem így, mert meg van írva: "Ez az Ő neve, amellyel Őt hívják: AZ ÚR, A MI JOGOSÍTMÁNYUNK", és: "Őtőle vagytok ti Krisztus Jézusban, aki Istentől bölcsességgé és igazsággá és megszentelődéssé és megváltássá lett számunkra". Krisztus Jézusban megtörtént értetek az, amit a Törvény soha nem tudott volna megtenni. A törvény igazsága beteljesedett benned. Magadra vetted a büntetést - engedelmeskedtél Isten törvényének a te szövetségi Fejed és Képviselőd személyében.
Most a szavakat a második és alsóbb értelemben veszem, ami még mindig nagyon értékes. A törvény igazsága a keresztényben Isten kegyelme által teljesedik be. Amikor hiszünk Krisztusban, nemcsak bűnbocsánatot kapunk, hanem megújulást is. Azt mondják nekem, hogy manapság egyesek tanítása az, hogy a hívő ember csak kezdetben kap bocsánatot, és csak sok idő múlva kapja meg a tiszta szívet. Én azonban Isten Igéje alapján azt mondom, hogy senki sem kap bocsánatot, ha nincs tiszta szíve! Isten akkor adja a tiszta szívet, amikor a bűnbocsánatot adja! Soha nem szabad elválasztani a Szentlélek megújulását a bűnbocsánattól. A kettő együtt jár, és aki a bűnbocsánatot kapja, az újjászületik - és akkor és ott új teremtmény lesz Krisztus Jézusban. Az újjászületés műve és a hit cselekedete, amely a bűnbánó bűnösnek megigazulást hoz, egyidejűleg történik, és az eset természetéből adódóan mindig így kell lennie.
A jelen pillanatban a Törvény igazsága az újjászületett, Kegyelem által megújított elmében teljesedik be. Van egy ténylegesen teljesített jelenbeli engedelmesség. Be kell ismernünk hibáinkat, tökéletlenségeinket és bűneinket, de ugyanakkor arra törekszünk, hogy szentek legyünk. Mindannyiótok nevében beszélek, akik szeretitek Krisztust. Vágytok arra, hogy engedelmeskedjetek Neki. Igen, és engedelmeskedtek is Neki. Félretettétek a test cselekedeteit. Ha hívők vagytok, nem tudjátok azt tenni, amit korábban tettetek, és igyekeztek olyan dolgokat tenni, amelyek egykor bosszantóak voltak számotokra. Becsületesek vagytok, igazak vagytok, igazak vagytok, szeretitek az Urat. Őt - és nem egy bálványt - teszitek Istenetekké. Arra törekszel, hogy úgy cselekedj másokkal, ahogyan azt szeretnéd, hogy veled cselekedjenek. Szereted Istent és szereted felebarátodat.
És ha nem is tökéletesen, de nagymértékben, Isten Kegyelmének gyakorlása által, a Törvény úgy teljesül bennetek, ahogyan puszta törvényként soha nem teljesülhetett volna. Most már engedelmeskedsz Istennek, és a szentség egy bizonyos mértékét éred el azáltal, amit Krisztus tett érted - a szentség egy olyan mértékét, amelyet soha nem értél el, amikor jó cselekedetekkel próbáltál üdvözülni. Figyelemre méltó tény, hogy miközben a munkamániások munkákat kiáltanak, soha nincs olyan, amiről érdemes lenne beszélni - és miközben a Krisztusban hívők elítélik a saját jó cselekedeteiket, ők bővelkednek bennük! Igyekszem úgy élni, mintha az üdvösségem csak a cselekedeteimtől függne - és mégis úgy teszem ezt, hogy mindvégig tudom, hogy hit által vagyok megigazulva Jézus Krisztus által - és nem a törvény cselekedetei által. Így a jelenbeli engedelmesség ténylegesen megtörténik.
Most egy kicsit tovább kell mennünk. Van tökéletes engedelmesség a szívben. Tudjátok, hogy Pál hogyan fogalmazza ezt meg. Azt mondja, hogy amit ő meg akart tenni, azt valahogy nem mindig tette meg, és ez bánatot okozott neki. És azokat a dolgokat, amelyeket nem akart megtenni, de utálta megtenni, néha megtette, és ez okozott neki bánatot. De azt mondja: "Ha azt teszem, amit nem akarok, már nem én teszem, hanem a bűn lakozik bennem". Isten gyermeke nem tökéletes az életében, de akarja, hogy az legyen - sóhajtozik, hogy az legyen - a szíve erre van beállítva. Bunyan úrra emlékeztet, amikor azt mondja: "Látod, hogy egy embert orvosért küldenek, és egy meglehetősen lomha lovon lovagol. De nézd csak, hogyan rúg és korbácsol; korbácsol és rúg; húz és rángat. Gyorsabban menne, ha tudna. Így a szíve mélyén már egészen az orvosig tart, holott csak félúton van! Az elméjében már végig ott van, de sajnos a lova visszatartja őt." Így van ez, hogy a test gyengesége akadályoz bennünket.
Ó testvéreim, ha tökéletesek lehetnénk, akkor a mennyben lennénk, mert nem tudok elképzelni magasabb mennyországot, mint hogy tökéletesen olyanok legyünk, mint Krisztus! A bűnös, ha megtehetné, amit akar, szeretne néhány szép kis önelégült bűnt magának, és soha nem kellene számon kérni rajta. Örökre azt választaná, hogy nincs Isten és nincs Isten törvénye. Milyen finom lenne ez számára! És aztán, ha hagyná, hogy gonosz szíve teljes mértékben uralkodjon, minden korlátozástól mentesen vágyna a poharazgatásra, a vidámságra, a kicsapongásra! A szabadsága hamarosan átcsapna a szabadosságba. Ez lenne a legnagyobb élvezet a test gyermeke számára. De Isten gyermeke gyűlöli a bűnt, mint bűnt! A szentséget szentségként szereti, és ha a mennybe mehetne és vétkezhetne, az nem lenne számára mennyország! És ha Isten megjutalmazhatná őt a bűnért - bár ez lehetetlen, és már a gondolata is szinte istenkáromlás -, mégis gyűlölné a bűnt, mint bűnt, és menekülne tőle!
Még akkor is, amikor a legjobban elítéli őt, nem akarja, hogy Isten törvénye más legyen, mint ami. Még az ő üdvösségéért sem akarja, hogy Isten egy jottányit is engedjen az igazságosságából. Féltékeny a szentségre, és nem a bűnben akar üdvözülni, hanem attól akar megmenekülni. Ami az ő megújult szívét illeti, nem tud vétkezni, mert Istentől született. Új természete ragaszkodik és ragaszkodik a szentséghez, és az új természet tökéletes - Krisztus képmására tökéletesedett -, és nem nyugszik addig, amíg a bűn utolsó szikráját is ki nem irtja tagjaiból. Így a szívében tökéletes engedelmesség születik. Isten gyermeke azt mondja: "Tökéletes szívvel fogok járni a házamban. Nem állítok szemem elé semmi gonosz dolgot - gyűlölöm azoknak művét, akik elfordulnak - nem ragaszkodik hozzám".
Még egyszer, amit a Törvény soha nem tudott megtenni - mert még csak arra sem késztette az embert, hogy szent legyen, még kevésbé arra, hogy szent életet éljen -, azt Krisztus megtette azzal, hogy a bűnös test hasonlatosságában jött el, mert minden Hívőben ott van az, ami hamarosan tökéletes szentség lesz. A mennyben abszolút engedelmességet tartanak be. Előbb-utóbb áttörjük a régi élet minden béklyóját, és belépünk a túlvilági földre, ahol - mondja a Krisztus, aki mindent megtett értük - "fehérben fognak velem járni, mert méltók rá". Odafent az élet, amely minden pálmahordozóban ott van, az az élet, amely itt lent volt. "Aki hisz a Fiúban, annak örök élete van", vagyis itt van neki - és a mennyben ugyanaz az élet lesz, de ugyanez az élet lesz kifejlődve - és amikor kifejlődik, abszolút tökéletesség lesz! Nem tökéletesség a nevében, nem tökéletesség a mértékében, hanem abszolút tökéletesség és teljesen kifejlődött! Abszolút szabadok leszünk minden engedetlenségtől, és abszolút tökéletesek leszünk minden jó cselekedetben, Isten akaratát teljesítve, és örömmel teljesítve azt, világ végezetlenül!
Harmadszor, szeretném, ha nem felejtenétek el, hogy ez az igazságosság az Úr Jézus Krisztus által teljesedik be. Mi teljesítjük a törvényt, de nem a törvény által adott erővel, és nem is a saját erőnkből. A törvénynek való engedelmesség a Krisztus iránti hálából teljesedik be bennünk azért, amit értünk tett. Menekülünk a bűntől, mert gyűlöljük azt, ami Krisztust a keresztre szögezte és halálra ítélte. Amit a Törvény nem tudott megtenni, azt a haldokló Krisztus megtette! Az Ő áldozata gyűlöletet ébreszt bennünk a gonosz iránt. Krisztus nevét megnevezve "távozunk a gonoszságtól", mert felismerjük, hogy nemcsak a római katonák és a csőcselék zsidók szögezték Őt a fára, hanem a mi bűneink tették ezt! Azok a mi kis bűneink olyanok voltak, mint tövisek az Ő áldott homlokán. Azok a hétköznapi, hétköznapi bűnök olyanok voltak, mint a szögek az Ő kezében és lábában. Azok az óriási bűnök olyanok voltak, mint egy lándzsa, amely átszúrta az oldalát. És mégis...
"Az ember iránti szeretetét, mely oly fájdalmasan próbára tette,
Erősebbnek bizonyult a sírnál!
A lándzsa, amely átszúrta az oldalát
Vért fakasztott, hogy megmentsen."
Ó, ti, akik sokáig hiába fáradoztatok azon, hogy lemondjatok bűneitekről, jöjjetek és nézzétek a keresztet! Nézzétek meg ott, mit tettek bűneitek, és tanuljátok meg tökéletes gyűlölettel gyűlölni őket! Nézzétek meg, hogy a bűn hogyan süllyedt az árulás aljasságáig, és hogyan ölte meg az Élet Fejedelmét, aki az emberek között járt, gyógyítva és segítve őket, és semmi mást nem tett, csak jót! Ösztönötök fellázad az elnyomók ellen - nem akarjátok-e levetni a bűn láncait, amely olyan kegyetlen tettet hajtott végre azon a napon a Golgotán? A bűn a ti ellenségetek! Nektek, akik hisztek Krisztusban, azt mondom: - Emlékezzetek arra, hogy a kereszten keresztre feszítettek benneteket, mert amikor Krisztus meghalt, ti is meghaltatok. Most pedig mondjátok magatoknak, hogy ha a bűn azon a napon keresztre feszített titeket, akkor ma ti is keresztre feszítitek a bűnt. "Krisztussal együtt keresztre vagyok feszítve" - mondja Pál - "mégis élek, de nem én, hanem Krisztus él bennem; és az életet, amelyet most testben élek, Isten Fiának hitéből élem, aki szeretett engem, és önmagát adta értem". Így, mivel Isten elküldte Fiát és elítélte a bűnt a testben, mi is elítéljük azt. Az Ő halála számunkra az élet kapujává válik!
Ennél is több. Krisztus áldozata miatt nemcsak a rosszat igyekszünk elkerülni, hanem az iránta érzett hála arra ösztönöz, hogy jót tegyünk. Vajon Ő megteszi mindezt értem, én pedig semmit sem teszek érte? Vajon Ő meghaljon értem, és én ezentúl ne éljek érte? Ha Ő az életét adta értem, akkor én is odaadom neki az életemet! Ő már megvásárolta. Megérdemli, és meg is fogja kapni. Nem fogok többé a testnek élni, hiszen Krisztus a testben ítélte el a bűneimet. Micsoda csoda, hogy az Úr Jézus az Ő engesztelése által elítélhette a bűnt, és szabadon engedhette az elítélt bűnöst! Bizony, a megszabadult lélek ezentúl az élet legnagyobb örömének fogja tekinteni, hogy szolgálhatja Őt, "aki a mi vétkeinkért kiszolgáltatott, és a mi megigazulásunkért feltámadt". Amit tehát a Törvény nem tudott megtenni, azt az Elküldött az Ő csodálatos művével beteljesíti! Kiszabadít minket a Törvény rabságából, és azzal, hogy bűneinkért kiszolgáltatott, megszabadít minket bűneinktől is! "Mert a bűn nem uralkodik rajtatok, mert nem a törvény alatt vagytok, hanem a kegyelem alatt". Így a Kegyelem győzedelmeskedik a test felett, hogy szabadságot adjon nekünk. "Mivel tehát megszabadultatok a bűntől, az igazság szolgáivá lettetek". Így Isten szent törvénye vidáman teljesül!
Mindennek megkoronázásaként ez az igazságosság a Lélek energiájában teljesedik be - "bennünk, akik nem a test szerint járunk, hanem a Lélek szerint". Isten nemcsak értünk munkálkodik, hanem munkálkodik is bennünk, "hogy akarjunk és cselekedjünk az Ő jóakaratából". A Lélek Krisztus munkáját alkalmazza a lélekben, hiszen Krisztus munkája miatt adatott a Lélek, miközben mindkettő az Atya dicséretére szolgál. "A Szentháromság három személyére van szükség ahhoz, hogy az ember háromszögletű szívét kitöltse", ahogyan az egyik puritán fogalmaz. Miért ne kaphatná meg mindenki, akit megszólítok, a Lélek által ezt az új életet ebben a pillanatban? Akkor növekedni fog, mert mi "a Lélek után járunk" - nem állunk meg! Ahogy engedelmeskedünk Isten törvényének, úgy fogunk egyre többet kapni az Ő erejéből, mert a Szentlélekről meg van írva, hogy "azoknak adatott, akik engedelmeskednek neki". Először megtanít minket az engedelmességre, majd amikor engedelmeskedünk, Ő egyre nagyobb teljességben lakik velünk! És, amikor beteljesedünk a Lélekkel, akkor "az igazak
Most Isten dicsőséges módszerét és eredményét állítottam elétek. Fogadjátok el az egyiket, és vegyetek részt a másikban! A bűn el van ítélve és az igazság beteljesedett mindenki számára, aki hisz! Ez az, amit Krisztus tett azzal, hogy ide alulról jött. Áldott legyen az Ő neve! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCIA ELŐTT ELOLVASOTT RÓMA 8.ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK ÉNEKKÖNYVÉBŐL"-240-298-299.MR. SPURGEON UPDATE:A prédikációk olvasói örömmel értesülhetnek arról, hogy hétfőn (október 26-án) Spurgeon úr és Spurgeon asszony biztonságban utazott Londonból Calais-ba, és az utat olyan jól viselték, ahogyan az elvárható volt. Mire ez a Prédikáció olvasóink kezébe kerül, remélhetőleg már a napsütötte déli országban érnek célba. A múltbeli kegyelmekért való dicséret és a még szükséges áldásokért való imádság édesen keveredhet a jelenlegi boldog körülmények között.