Spurgeon, Charles

[gépi fordítás]
A MI nagy aggodalmunk Krisztusra vonatkozik. "Őérte kell állandóan imádkozni." Nem sokat számít, mi lesz velünk, közönséges katonákkal, amíg a mi nagy kapitányunk a fronton van. Ahogy Napóleon régi gárdájának emberei dacolhattak a halállal a maguk számára, de mindig aggódtak a császárért, úgy érzi Krisztus minden hűséges katonája, hogy a jelenlegi konfliktusban az egyetlen kérdés: "Hogy megy a Királlyal?". Meg van-e koronázva? Felmagasztalták-e? Elnyeri-e az útját az emberek fiai között? Testvérek és nővérek, lehet, hogy a mi csillagunk fogyatkozik. Számít-e, hogy az Ő Napja elérte a déli órákat? Lehet, hogy a társaság, amelyhez tartozunk, már nem annyira elöl van, mint régen, és az ezred zászlaja hátul van, de mit számít ez? Tegyünk meg minden tőlünk telhetőt, hogy visszaszerezzük a becsületét, de végül is a fő szempont a királyi zászló. Hol van az? "Az én nevem vesszen el" - mondta Whitefield - "de Krisztus neve maradjon meg örökké". Ilyen érzésnek kellene mindannyiunkat mozgatnia! Mik vagyunk mi, testvéreim és nővéreim, és mi a mi atyai házunk? Mi lenne, ha tízezren esnénk el közülünk pusztán azért, hogy betöltsünk egy árkot, hogy Ő átvonulhasson rajta? Mi lenne, ha az egészet fogná, és porba zúzna minket - ha egy centivel magasabbra emelné, az sem lenne túl drága egy olyan Valakinek, mint Ő, aki drága vérével megváltott minket Istennek!
Első és utolsó aggodalmunk a Krisztusért folytatott nagy háborúskodásunk eredményére vonatkozik. És szövegem vigasztaló lesz szívetek számára, amennyiben Krisztusnak szenteltétek magatokat. Ha Jézusért dolgoztok, és szívetek remeg Isten ügyéért - ha időnként elcsüggedtek és gyakran aggódtok az Ország előrehaladása miatt -, akkor egy ilyen bizonyosság, mint ez, olyan lesz, mintha magától a Vigasztalótól, magától a Vigasztalótól hallanátok! Az Atya az, aki beszél, és azt mondja a Jól-szeretettről: "Ezért osztok neki részt a nagyokkal, és a zsákmányt az erősekkel osztja szét".
I. Isten első nagy igazsága, amit itt tanít nekünk, hogy a mi Urunk, JÉZUS KRISZTUS győzelme biztos!
Persze, először is, mert ezek a szavak isteni ígéret, és minden ígéret, amely Istentől származik, megalapozott: "Megmondta-e, és nem teljesíti-e?". Vagy szólt-e Ő, és nem fogja-e azt valóra váltani?" Isten azt mondta: "Osztok neki egy részt", ez a rész meg fog osztódni. Ha az Úr kijelentette, hogy megosztja a zsákmányt az erősekkel, ki az, aki visszatartja Őt a zsákmánytól? Kételkedhettünk volna, ha az Ő Igéje jóslat lett volna az ilyen vagy olyan vallás életének valószínűségét illetően. Feltételezhettük volna, hogy Krisztus vallását durvább, testi fegyvereket használni képes hitek fogják eltiporni, vagy hogy túlzott szellemisége miatt elsorvadhat egy ilyen barátságtalan légkörben. Mondom, lehetett volna némi reszketésünk az Úr frigyládája miatt, ha ez csupán befolyás vagy vélemény lett volna! De most már nincs, mert amilyen bizonyosan ez a könyv Isten tévedhetetlen Igéje, olyan bizonyosan Krisztusnak kell győznie! Amilyen bizonyosan Isten nem hazudhat, olyan bizonyosan kell, hogy Ő, akire az Úr az emberek vétkét rakta, minden bánatából dicsőséges győzelemre emelkedjen!
A szöveg egy ígéret, amely nagyon különleges módon kapcsolódik a megvalósult tényekhez. Azt mondják, hogy Krisztus osztozni fog a zsákmányon az erősekkel, de ez az ígéret együtt van azzal a kijelentéssel, hogy Őt "úgy viszik a vágóhídra, mint a bárányt, és mint a juh az ollói előtt, amely néma, úgy nem nyitja meg a száját". Amilyen bizonyosan beteljesedik tehát a prófécia azon része, amelyben Krisztus szenved, olyan bizonyosan beteljesedik az is, amelyben diadalmaskodik! Semmi kétségetek sincs afelől, hogy Őt a börtönből és az ítélet elől elragadják, hogy halálában a gonoszokkal és a gazdagokkal együtt temetkezik. Nos, ugyanaz a könyv és ugyanaz a fejezet, amely e szomorú tényekről szóló próféciát tartalmazza, tartalmazza ezt a próféciát is - hogy Ő osztozni fog a zsákmányon az erősekkel! Krisztus végső győzelmét tehát egy isteni ígéret biztosítja!
Figyeljük meg továbbá, hogy itt maga az Atya az, aki kinyújtja a kezét, hogy garantálja a győzelmet. Azt írja: "Ezért osztok neki részt a nagyokkal". "Én fogom megtenni. Meglátom, hogy Ő győzedelmeskedik. Meglátom, hogy megkapja munkája jutalmát. Az én jobb kezem és szent karom úgy lesz vele, hogy eltiporja ellenségeit, és zsákmányhegyeket vesz el tőlük." Ki az, aki azt mondja: "Osztozom Neki egy részt"? Ő az, akinek a szavára a föld megremeg -
"Az ég csillagtetőjének oszlopai
Reszkessetek és ijedjetek meg az Ő dorgálásától."
Amikor azt mondja: "Megteszem", ki fogja megállítani a kezét, vagy ellenállni az akaratának? Isten, az Örökkévaló Atya, Krisztus sikerére tette fel az Ő dicsőségét és dicsőségét! Bátran állítom, hogy ha Krisztus nem nyeri meg a világot, és ha nem koronázzák meg a királyok Királyává és az urak Urává, akkor nem Jézust gyalázzák meg annyira, hanem a Nagy Atyát, akitől rendelve, küldve és felkenve lett! A folt nemcsak a férfiasságon, hanem az Istenségen is lenne, mert Isten maga nevezte ki az Úr Jézust, és azt mondta róla: "Ez az én szeretett Fiam, akiben kedvem telik". Végig kell látnia a Messiást! Az Úr tetszése van a kezében - és ennek a tetszésnek ott kell boldogulnia, különben Isten neve meggyalázódik. Biztos vagyok benne, hogy Jézus győzni fog!
Örömmel veszem észre, hogy a következő mondatban megváltozik a kifejezésmód. Maga Isten Fia is beleteszi a kezét a végső győzelem munkájába. Olvassuk el újra a szöveget - "Ezért osztok neki részt", "és ő osztani fog". Isten adja Neki a győzelmet, és Ő maga veszi el azt. Az Atya adja, a Fiú pedig a saját jobb kezével ragadja meg. A dicsőséges Jehova kiáltja: "Osztani fog", és a Magasságos örökké áldott Fia, mint győztes, ténylegesen előjön, hogy felossza a zsákmányt. Ó, testvéreim és nővéreim, Jézus szelíd, mint a bárány, de azt mondhatnám róla, amit a Vörös tengernél mondtak Jehováról: "Az Úr a háború embere: az Úr az Ő neve". A Bárány a Júda törzsének Oroszlánja, és ki állhat meg előtte, amikor háborúba indul? Ki fogja Őt felkelteni? Azok, akik ellene jöttek, hogy elfogják Őt megaláztatásának napjaiban, megbotlottak és elestek, amikor kimondta a szavakat: "Én Vagyok". És ha ennek az "ÉN VAGYOK"-nak a teljes ereje rájuk szabadult volna, akkor nem csupán megtántorodtak volna az elesésükig, hanem mindegyikük a sírjába botlott volna! Ő az, aki lecsendesítette a hullámokat Gennesaretnél! Ő az, aki a mélység erőit uralta, és az ördögöket röpködtette az Ő parancsára! Ha Ő teszi a kezét a harcra, jaj azoknak, akik ellene küzdenek! Krisztus veresége? Nevessétek ki a gondolatot! Nem, a tövissel koronázott fejedelem győzedelmeskedik! Jól mondta a hitehagyott Julianus a halála pillanataiban: "Názáreti, Te győztél." Ezt minden ellenségének el kell ismernie. Az Ítélet Napján reszketve, a pokol legmélyebb bugyraiban pedig kétségbeesve fogják elismerni az Ő felsőbbrendűségét! Az emberek által megvetett és elvetett, vasrúddal fogja darabokra törni ellenségeit! Igen, darabokra töri őket, mint a fazekas edényeket. "Legyetek hát bölcsek most, ti királyok, tanítsátok meg magatokat, ti földi bírák! Csókoljátok meg a Fiút, hogy meg ne haragudjék, és ti el ne vesszetek az útról, amikor haragja csak egy kicsit is fellángol. Boldogok mindazok, akik bíznak benne."
Ez tehát az első dolog - Krisztus hódítani fog. Ez egy isteni ígéret! Beteljesülését az Atya garantálja! A Fiú biztosan el fogja érni!
II. Másodszor, A NYEREMÉNY ÉRDEKESEN DICSŐS, AMINT BIZONYOS. "Ezért osztok neki részt a nagyokkal".
A nagy király megjutalmazza bajnokunkat. Hallottatok már nagy bajnokokról, akiket uralkodóik a csatatéren lovaggá ütöttek - a különleges hőstetteket így jutalmazták. Másokat, csapataik tapsviharai közepette, és amíg a kezük még nem volt véresre mosva, a harctéren koronáztak meg, csak azért, mert felsőbbrendű vitézségük és a csata döntő jellege miatt. Nos, mi az, hogy lovaggá ütötték vagy megkoronázták a királyok vagy a nemzetek? Ez olyan, mint a semmi! De Istentől megkoronázva lenni? Hogy maga Isten adja a jutalmat az örökkévalóság fényében? Milyen lehet egy ilyen győzelem? Tudom, hogy sok olyan tettet, amelyet az ember megtapsolt, a Magasságos megvetett - és sok olyan ádáz küzdelem, amely évszázadokon át megmozgatta a nemzetek szívét, és a költők himnuszokat zengtek róla - nemcsak megvetendő, hanem gyalázatos volt a Magasságos szemében! De amikor Isten megjutalmaz, mi lehet a teljesítmény dicsősége? És itt van - Isten, sőt az Atya, ugyanaz, akinek tetszett, hogy megzúzta a fiát, amikor mindannyiunk vétkét ráterhelte - ugyanaz az Isten, aki mindent tud, és mindent helyesen mérlegel, és aki a dicsőség forrása és lelke, Ő fogja megkoronázni a mi Urunkat, Jézust! Hát nem dicsőséges győzelem lesz ez? Ő továbbra is megkoronázza Őt, mert így van megírva: "Ezért osztok neki részt a nagyokkal".
E győzelem dicsőségét nemcsak abban láthatjuk, hogy a jutalom ilyen magas forrásból származik, hanem abban is, hogy az emberek megbecsülésében nyilvánvalóan nagy jutalom, hiszen Urunknak "a nagyokkal lesz része". Nehéz megmondani, hogy mitől lesz valaki nagy ember. Ha végignézem a nagy emberek listáit, némelyikük nagyon kevésnek tűnik. Az embereknek mégis van egymás között egyfajta mércéjük, amihez mérik őket, és azt mondják az ilyen-olyan személyekről, hogy "nagyok". Különböző szempontból azok is. Nos, Krisztusnak a nagyokkal együtt kell osztoznia. Talán szomorúan láttátok, hogy egyes istentelen emberek ezekben az időkben mennyire nem tulajdonítanak Krisztusnak semmit - mint Heródes -, semmibe veszik Őt - de ezek az emberek többnyire nagyon másodrangú egyének, akik még a saját rendjükben is jelentéktelenek. Majdnem minden értelmes ember, még ha nem is fogad el mindent, amit Krisztus mond, egyetért abban, hogy Ő egy nagyszerű Ember, és sokan vallják, hogy soha nem volt még egy olyan ember, mint Ő. Voltak szkeptikusok, akiknek Krisztus iránti csodálata szélsőséges volt. Én a magam részéről nem értem, hogyan tudna bármely becsületes elme mást tenni, mint tisztelni az Ő csodálatos jellemét és az általa kinyilatkoztatott igazságok nagyságát. Ő nagy, kimondhatatlanul nagy, és eljön a nap - és egyre közelebb kell jönnie -, amikor Krisztus még az ellenségei is úgy fogják látni, hogy ő a legnagyobb. Az Ő Keresztje ma az idők roncsai fölé magasodik, és Ő maga olyannyira az emberek fiai fölé emelkedik hitem látása előtt, hogy minden filozófiát, elméletet és emberi dogmát az Ő lábai előtt görnyedni látok! Az Ő győzelmei nem a malacok között aratott győzelmek, hanem a nagyok között aratott győzelmek, olyanok, amelyek minden embert ráébresztenek arra, hogy Ő, Ő maga a Nagy - olyanok, amelyek minden embert ráébresztenek arra, hogy Ő a Nagyok Legnagyobbja!
Testvéreim és nővéreim, gondoljatok bele egy percre, hogy Krisztus milyen harcot vívott a gonosz minden hatalmával. Az ember minden eszével, ravaszságával, hitetlenségével, büszkeségével és vágyával. Az ördög minden aljas eszközével, kegyetlenségével és gonoszságával, valamint az összes fejedelemséggel és hatalommal, amelyek engedelmeskednek az ő parancsainak. És a halállal és mindazzal, ami vele jár, és ami belőle következik - mindezek ellen csatarendbe állította a harcot, és mindezek felett győzedelmeskedett, úgyhogy a zsákmányt megosztja a nagyokkal! Ellenfeleid, ó Emmanuel herceg, nem olyanok, akiket egy közönséges harcos megfutamíthatna. Ők olyan ellenségek, akik méltóak a te acélodhoz! Micsoda kétségbeesett rántásokat adtak Neked, amikor a legkeményebb birkózásod pillanatában a véres verejtéket kicsikarták belőled. De Te a földre vetetted őket!
Természetesen ez a nyelvezet csak úgy használható, hogy Isten Igazságának egy részét mondja ki, mert az a rész, amelyet Isten az Ő drága Fiának adott, vitathatatlanul nagyobb, mint a legnagyobb dolgok, amelyeket a föld befogadhat! Úgy vélem, hogy a kérdés, amelynek megválaszolására Krisztus eljött, a legnagyobb kérdés, amely valaha is megmozgatta az örökkévalóságot. A mű, amelyért Krisztus eljött, a legnagyobb mű, amely valaha is megmozgatta a korszakokat. Ez Isten munkája és Isten kérdése - hogyan lehet a gonoszt kiűzni a világból? Hogyan mosolyogjon az Igazságosság folt nélkül a bűnösre? Hogyan lesz látható Isten, mint a Szent, akinek jelleme teljes dicsőségében megnyilvánul, és aki keblére öleli a bűnös emberfiakat? A legnagyszerűbb művet, amelyet Isten valaha is végzett, maga Krisztus jött el, hogy elvégezze, és nemcsak a nagyok között van része, hanem minden nagyok között Ő a legnagyobb, és az Ő része az ő részük felett van! Nem szabad őket egy kalap alá venni!
Figyeljük meg azt is, hogy e győzelem leírásának egy része úgy mutatja be az Urat, mint aki maga osztja szét a zsákmányt "az erősekkel". Krisztus nem csupán nagy ellenségekkel, hanem erős hatalmakkal is küzdött. Száz példát is mondhatnék erre, de inkább csak egyet mondok. Amikor az Úr Jézus Krisztus eljött a szívembe - harcba szállt ott -, valóban megosztotta a zsákmányt az erősekkel, mert erős akaratú voltam, és elszántan rosszra készültem, és egy ideig erős kétségbeesés kezében voltam, amelyből lehetetlennek tűnt, hogy megmeneküljek. A kötelek, amelyek fogva tartottak, vasból voltak, acélkeménységűek, a pokol tüzében edzettek! És ma mégis az Övé vagyok, mert Ő nyert meg engem, és elvette a zsákmányt a hatalmasoktól! Éppen most jártam a mi tiszteletreméltó White elderünknél. Haldoklik. Néztem tiszteletreméltó szakállát, ahogy az ágyban ült, és néztem a fölötte ragyogó arcot - és elbűvölt az örömteli látvány! Azt mondta: "Nincs semmi bajom. Nincs egy gondterhelt gondolatom sem. Én vagyok a legboldogabb ember a világon - hazamegyek, és örülök neki! Bár tökéletesen elégedett vagyok a várakozással." A halál egyszerűen semmit sem jelent neki! Éppen úgy, mint egy kedves Nővérnek, aki nemrég távozott tőlünk. Amikor meglátogattam, azt lehetett volna hinni, hogy férjhez megy, annyira boldog volt a távozását illetően! Charles Wesley mondta egyszer: "Mondhatnak bármit a metodizmusról, de a mi embereink jól halnak meg". Ez az én vigaszom - a mi embereink jól halnak meg - dicsőségesen, diadalmasan halnak meg az Úrban! Ha erre gondolok, látom, hogy az én Uram hogyan osztja el a zsákmányt az erősekkel. Eljön a halál, és azt mondja: "Ez az enyém." Elvette a szegény, ráncos testet! És Krisztus mosolyog, és hagyja, hogy az övé legyen, mert elveszi a maga részének a lelket, az életet! És ahogy elviszi, elveszi a zsákmány legjavát! Meghagyta a halálnak a héjat, de a magot Ő maga biztosította! Igen, eljön a nap, amikor a testet is kiveszi a Halál őrizetéből, mert az Ő szentjei közül egy roncs vagy rongy sem marad a Halál birodalmában. A halott testek feltámadása éppúgy megtörténik, mint a lelkek halhatatlansága! Dicsőség Krisztusnak! Így osztozik Ő itt és a továbbiakban is a zsákmányon az erősekkel! Erős a Halál, de még erősebb az Isten Mindenható Fia!
Van egy másik aspektus is, amely alatt Krisztus győzelmének dicsőségéről beszélhetünk: Ő meg fogja osztani azt népével.A szöveg második bekezdése így szól: "A zsákmányt megosztja az erősekkel". Azaz, szétosztja, és mindazoknak osztja ki a részét, akik az Úr segítségére jöttek az erősek ellen. Ahogyan Dávid Ziklág után, miután zsákmányt szerzett az amálekitáktól, körös-körül osztozott a júdai barátainak, úgy, amikor az Örökkévaló Király elviszi a zsákmányt, neked és nekem is ad egy részt, ha hűségesek voltunk hozzá. Nekünk is lesz részünk, akiket az Úr megerősített magának a harc napján. Nem nevet a szíved, ha erre gondolsz? Jézus nyeri a győzelmet, de nem egyedül fogja élvezni azt - Ő fogja megdicsőíteni az Ő népét. Még a beteg nép is, amely nem megy le a csatába, részesül a zsákmányból, mert ez Dávid törvénye, és Dávid Fiának törvénye, hogy akik a cuccal maradnak, osztozni fognak azokkal, akik lemennek a harcba. Minden hűséges szenvedőnek vagy munkásnak ad egy-egy részt a zsákmányból. Siess, ó, Bajnok, siess, hogy mindnyájunknak különféle színű zsákmányt adj, ami megfelel azoknak a nyakára, akik zsákmányt vesznek!
III. Láthattuk tehát, hogy Krisztus győzni fog, és a győzelem dicsőséges lesz. Harmadszor, hadd mondjuk ki, hogy e győzelem eredményei nagyon jelentősek lesznek.
Hadd emlékeztesselek benneteket arra, hogy annak következtében, amit Urunk tett, lelkek milliói fognak megváltásra jutni. Hogy sokan hogyan fognak megmenekülni a bűntől, a haláltól és a pokoltól, hogy örökké éljenek, az nem derült ki. Minden okunk megvan azt hinni, hogy minden nemzetből, népből, nemzetségből és nyelvből olyan sokan, akiket senki sem tud megszámolni, dicsérni fogják megváltó Urukat. Krisztus halála nem itt-ott egy-egy ember megtérésére fogja fordítani erejét, hanem Ő látja majd lelkének gyötrelmeit, és megelégszik. És meg vagyunk győződve arról, hogy nem egy apróság fogja Őt kielégíteni. Urunk halálának nagy eredménye számtalan miriádok örök üdvössége lesz!
Ezután következik a gonoszság minden formájának a legyőzése, amely most a világban uralkodik, és a vallások, a hazugság, a bűn, a részegség, a háború és minden szörnyű rosszaság kiirtása, amely a bűnbeesésből és az emberi romlottságból ered. Krisztus le fogja győzni ezeket, és új ég és új föld lesz, amelyben igazságosság fog lakozni. Örökkön-örökké határtalan dicsőséget kap Krisztus a gonoszság minden ereje fölött aratott győzelméért. Az asszony magva eltapossa a kígyót.
Krisztus halála következtében a Sátán hatalma megtört. Nem fog többé uralkodni a nemzetek között.
A halál is elveszíti uralmát az emberek fiai felett. Dávid Fia vissza fogja adni azt, amit nem vett el. Többet hoz vissza Krisztus, mint amit első atyánk elvesztett. Lényeges dicsőség lesz számára az Ő népének földi életében, halálukban és életükben örökre. Isten új és szokatlan dicsőséget kap. Olyan fény derül majd Isten Jellemére, amely - amennyire tudjuk - más úton nem juthatott volna el hozzánk, csak az Egyszülött halála által. Az eddigieknél hangosabb halleluják fognak felhangzani Isten Trónja előtt. Olyan dicséretek szállnak majd fel Istenhez, amilyeneket a Teremtés soha nem produkált: "mert megölettél, és a Te véreddel megváltottál minket Istennek, és uralkodni fogunk örökkön-örökké".
Most pedig, Testvéreim és Nővéreim, ne kerüljetek a keresztény vallással kapcsolatos ijedtség és félelem állapotába. Ne menjetek a szobátokba és ne sóhajtozzatok: "Minden rosszra fordul, és mindannyiunkat felfal az ördög". Ostobaság! Van még erősebb kar, mint a Sátán fekete karja! Isten örök jóságában olyan hatalom és fenség lakozik, amely nem található meg az ördög pokoli gonoszságában! Tudom, melyik a győztes oldal - biztos vagyok benne. Bármennyire is szomorúan képzeljük, hogy a dolgok rosszul mennek, és azt képzeljük, hogy a hajó készen áll arra, hogy széthulljon és ronccsá váljon, mégis biztonságban fog kikötni, minden rakományával együtt - és minden hullámból, amely felborítja, és minden szélből, amely rajta csapkod, örök hasznot fog húzni! Bátorság, Testvérek és Nővérek, nem vagyunk legyőzve, és nem is fogunk legyőzetni! Végig sikeresek vagyunk a vonal mentén. Kiáltsatok győzelmet, egyetemes győzelmet, a jó öreg hajó orrától a tatjáig! Egyetlen ellenség sem tudott életben maradni a fedélzetén. Adjatok az ellenség fekete hajótestének még egy széles oldalpárbajt! Ha azt hiszitek, hogy a Fekete Herceg legénysége a fedélzetünkre készül, ragadjátok meg a csákányaitokat, és adjatok nekik meleg fogadtatást! Ez a jó hajó a Vöröskeresztet viseli árbocán, és soha nem fogják elfoglalni, hanem győzelmet arat, olyan biztosan, ahogyan Isten él, és ahogyan az Ő Fia él, aki feltámadt a halálból!
IV. Így hát ezzel az utolsó megjegyzéssel zárom. AZ EGÉSZ GYŐZELEM KRISZTUS SAJÁT MUNKÁJÁBÓL ERED.
Két-három percre kérem a figyelmüket, mert ez az egésznek a lényege és a lényege. "Ezért osztozunk rajta" - ez a logika. Miért ez az "ezért"? Mi az érv? Krisztus osztozni fog az erősekkel, hallotta ezt a megállapítást, és mosolygott rajta. "Mert az Ő evangéliumát ilyen figyelemre méltó ékesszólással és egyedülálló világossággal hirdeti?" Valóban nem! Akkor miért fog Krisztus győzedelmeskedni? A válasz: "Mert Ő kiöntötte a lelkét a halálba". Ha maga Isten méltóztatik magára venni a mi természetünket, és ebben a természetben kiönti az életét, mint egy áldozatot, még a halálig is - ha, mondom, így önti ki az életét -, akkor lehetetlen elképzelni, hogy Őt legyőzzék! Az istenkáromlás elképzelheti, a trágárság kimondhatja, de az igazság irtózik attól a gondolattól, hogy Jézust meg lehet győzni! Egy haldokló Isten? Ez egy pontatlan kifejezés, de én mégsem ismerek olyan kifejezést, amely ennyire pontos lenne! Isten, aki emberi alakot öltött, hogy képes legyen szenvedni és meghalni, nem szenvedhet és nem halhat meg hiába! Meg kell, meg kell, meg fogja nyerni azt, amiért meghalt! Neki kell uralkodnia, "mert kiöntötte lelkét a halálba".
Hallgassátok meg újra, itt a második ok: "A vétkesek közé volt számítva". Ezt másodikként említik, mintha ebben még több lenne, mint az elsőben. Meghalni csodálatos leereszkedés, de hogy a tiszta és Szent Egyed megengedi, hogy a vétkesek közé sorolják, és úgy álljon, mintha Ő maga vétkezett volna, noha soha nem vétkezett, és nem is tudott - azt mondom, ez még csodálatosabb! Ha Jézus megtette ezt, akkor Neki kell a győzelmet elnyernie! Amikor csüggedt vagyok, hol találok bátorítást? Ott, ahol a betlehemi csillagok égnek, és ahol az emberek karácsonyi napjaikon vidámkodnak? Nem, az ő vidámságuk fáradtság a nehéz szívnek! Megmondom nektek, hová megyek vigasztalásért - a Gecsemánéba, a Golgotára, a kertbe és a sírba. Krisztus nem szenvedhetett ott hiába! Nem lehet, hogy Krisztust megvetették, rágalmazták, és valójában a vétkesek közé sorolták - és mindezt a semmiért! Ez nem lehet! Ez nem lehet! A halál és a pokol, legyőzhetitek az emberi seregeket, de a Megfeszített eltipor titeket! Amikor a mi átszúrt kezű Bajnokunk a frontra lép, a harc többé nem ingadozik! Dicsőítjük az Ő halálát és azt, hogy közös ügyet csinál a vétkesekből!
De ez még nem minden. Hozzá van adva,
"és sokak bűnét hordozta." Ez az Ő tényleges és szó szerinti helyettesítését jelöli - az Ő
a bűnhődés hordozójaként. Ez több annál, mint hogy a vétkesek közé sorolják. Valójában magára veszi a vétkezők bűnét, és a saját vállára veszi a terheiket a Helyettesítés csodálatos rendszere által, amelyet könnyebb elhinni, mint megmagyarázni! Mivel Ő ezt megtette, Neki kell győznie! Hódítania kell! A bűn nem győzhet, ha Jézus a vállán hordozta és a sírjába hajította! Ha eljönnének a legsötétebb napok, és Krisztus összes egyháza kihalna, ha csak egyetlen keresztény maradna, és az gyengesége miatt olyan lenne, mintha meghalt volna, akkor is hihetné, hogy Isten a halottak közül feltámasztja Fiának magvát, és betölti szövetségét, és megtartja Igéjét! Ennek így kell lennie. Krisztus lelkének bűnért való feláldozása örökre magot biztosít Neki!
És végül, van ez a negyedik ok, amely így szól: "Ő közbenjárt a vétkesekért". El tudom képzelni, kedves Barátom, hogy imádkozol, és Isten nem hallgat meg téged. De ha az Ember, akit megvetettek és elutasítottak, azt mondaná: "Kelj fel, szegény könyörgő, kelj fel, és én átveszem a helyedet". És ha az Atya Áldottja és Szeretettje, akinek szemei olyanok, mint a hajnal szemei, és akinek ajkai olyanok, mint a liliomok, amelyek édes illatú mirhát csepegtetnek, letérdel és így imádkozik: "Atyám, az én vérem, sebeim és kínjaim által mentsd meg ezt a bűnöst", miért, annak meg kell történnie! És ha azt mondja: "Atyám, add nekem azokat, akiket megváltottam", akkor meg kell történnie! És ha azt kéri: "Atyám, tartsd meg őket a Te Igéd által", akkor meg kell történnie! És ha így imádkozik: "Atyám, tedd őket eggyé, ahogyan mi vagyunk", akkor meg kell történnie! És ha azt kéri: "Atyám, adj nekik erőt és győzelmet", akkor annak meg kell történnie! És amikor azt kéri: "Atyám, engedd, hogy szolgáim mindannyian bajnokok legyenek, és küldd őket keletre, nyugatra, északra és délre a bálványimádás, a hitetlenség és a pápaság ellen, és öltöztesd fel őket a Szentlélekkel", miért, akkor meg kell történnie! Krisztus közbenjárásának ereje ellenállhatatlan! Mária királynő úgy ítélte meg, hogy John Knox imái sok ezredet megérnek, de mit mondjak Jézus, Isten Fia imáiról? Ők ma is velünk vannak! Miközben mi itt ülünk, és az Úr munkáján törjük a fejünket, és azt kérdezzük: "Mit tegyünk?", "Mi lesz ebből?", és mindezek, Jézus könyörög! Hallgassatok, amíg a szívetek nem hagyja abba a dobogást - amíg egy gondolatotok sem hallatszik! Hallhatjátok, amint azt mondja: "Atyám, én akarom". Itt van az Egyház ereje! Krisztusnak az Isten trónja előtti hatalommal való könyörgése az a fenséges erő, amelytől az Egyház függ! "Íme, én veletek vagyok mindenkor, a világ végezetéig". Ezért szedjétek össze a bátorságotokat! Jézus még győzni fog. Ti gyengék, gyönge szívűek, örüljetek! A győzelem biztos, nem azért, mert bármi is vagytok, vagy bármit is tudtok tenni, hanem Jézusért! Az Úr nevében tűzzük ki zászlónkat. Halleluja!

[gépi fordítás]
MEGMAGYAROM, hogy a legtöbben hallottatok már egy kis könyvről, amelyet egy öreg istenfélő állandóan tanulmányozott. És amikor a barátai csodálkoztak, hogy mi van a könyvben, azt mondta nekik, hogy reméli, hogy mindannyian megismerik és megértik, de egyetlen szó sincs benne. Amikor megnézték, azt találták, hogy csak három levélből áll - az első fekete, a második piros, a harmadik pedig tiszta fehér. Az öreg lelkész a fekete levélre pillantott, hogy emlékeztesse magát a természetéből fakadó bűnös állapotára, a piros levélre, hogy emlékezetébe idézze Krisztus drága vérét, a fehér levélre pedig azt a tökéletes igazságosságot, amelyet Isten a hívőknek adott Jézus Krisztus, az Ő Fia engesztelő áldozata által.
Szeretném, kedves Barátaim, ha ma este elolvasnátok ezt a könyvet, és én magam is szeretném elolvasni. Isten Szentlelke kegyelmesen segítsen bennünket, hogy ezt hasznunkra tegyük!
I. Először is, nézzük meg a FEKETE LEVELET. A szövegben van valami erről, mert az a személy, aki ezt az imát használta, azt mondta: "Mosdj meg engem", tehát fekete volt, és meg kellett mosdani. És a feketeség olyan különös volt, hogy csodára volt szükség ahhoz, hogy megtisztuljon - hogy az, aki fekete volt, fehér legyen, mégpedig olyan fehér, hogy "fehérebb legyen a hónál".
Ha megvizsgáljuk Dávid helyzetét, amikor ezt a zsoltárt írta, látni fogjuk, hogy nagyon fekete volt. Elkövette a házasságtörés szörnyű bűnét, amely olyan gyalázatos bűn, hogy csak lélegzetvisszafojtva utalhatunk rá. Olyan bűn, amely sok boldogtalansággal jár mások számára is, azon kívül, aki elkövette. És ez egy olyan bűn, amelyet - bár a bűnösök megbánhatják - nem lehet meg nem történtté tenni. Összességében ez a legmocskosabb és legfelháborítóbb bűn Isten és az ember ellen - és akik elkövették, azoknak valóban meg kell mosakodniuk!
De Dávid bűne annál is nagyobb volt, mert a körülmények miatt, amelyek közé került. Olyan volt, mint egy nagy nyáj tulajdonosa, akinek nem volt szüksége arra, hogy elvegye a szomszédja egyetlen bárányát, amikor neki annyi sajátja volt. A bűn az ő esetében teljesen megbocsáthatatlan volt, mert jól tudta, hogy milyen nagy rosszat követett el. Olyan ember volt, aki gyönyörködött Isten törvényében, éjjel-nappal azon elmélkedett. Ezért ismerte azt a parancsolatot, amely kifejezetten tiltotta ezt a bűnt, így amikor így vétkezett, úgy vétkezett, mint az, aki egy korty mérget vesz be, de nem tévedésből, hanem jól tudta, hogy milyen következményei lesznek, ha megissza! Ez szándékos gonoszság volt Dávid részéről, amiért nem lehet a legcsekélyebb enyhítést sem találni.
Nem, többet! Nemcsak a bűn természetét ismerte, hanem az Istennel való közösség édességét is, és tisztán kellett éreznie, hogy mit jelenthetett számára ennek elvesztése. A Magasságbelihez való kapcsolata olyan szoros volt, hogy "az Isten szíve szerinti embernek" nevezték. Milyen édesen énekelt az Úrban való gyönyörködéséről. Tudjátok, hogy a legboldogabb pillanatokban, amikor teljes szívből dicsérni akarjátok az Urat, nem találhattok jobb kifejezést, mint amit Dávid hagyott rátok a zsoltáraiban. Milyen szörnyű, hogy az az ember, aki az Istennel való közösség harmadik mennyországában volt, ilyen aljas módon vétkezhetett!
Emellett Dávid számos gondviselésszerű kegyelmet kapott az Úrtól. Ő csak egy pásztorfiú volt, de Isten elvitte őt apja nyájának legeltetéséből, és Izrael királyává tette! Az Úr megszabadította őt az oroszlán és a medve mancsából is, képessé tette arra, hogy legyőzze és megölje az óriás Góliátot, és hogy megmeneküljön Saul rosszindulatától, amikor az úgy vadászott rá, mint a hegyek között a foglyokra. Az Úr sok veszedelemtől megóvta őt, és végül szilárdan a trónra ültette - de mindezen szabadítások és kegyelmek után ez az Isten által oly nagyra becsült férfi beleesett ebbe a súlyos bűnbe.
Dávid bűnének további súlyosbítása volt az is, hogy azt Uriás ellen követte el. Ha végigolvassátok Dávid hatalmas embereinek listáját, a végén megtaláljátok a hettita Uriás nevét - ő Dáviddal volt, amikor Saul kitiltotta őt. Vándorlásai során elkísérte vezérét. Osztozott veszélyeiben és nélkülözéseiben, ezért szégyenletes visszatérés volt a király részéről, amikor ellopta hűséges követőjének feleségét, aki éppen akkoriban harcolt a király ellenségei ellen! Az egész Szentírást, vagy legalábbis az Ószövetséget végigkutatva nem tudom, hol van feljegyzésünk ennél súlyosabb bűnről, amelyet valaki követett el, aki mégis Isten igaz gyermeke volt! Dávidnak tehát jó oka volt imádkozni az Úrhoz: "Mosdj meg engem", mert ő valóban fekete volt, egy különleges és sajátos feketeséggel.
De most, Dávidtól elfordulva, gondoljunk a saját feketeségünkre Isten előtt. Kedves Barátom, nincs valami különös feketeség a te esetedben, mint bűnös Isten előtt? Nem tudom elképzelni, de arra kérlek, hogy idézd fel emlékezetedben, hogy lelked megalázkodjon miatta. Talán keresztény szülők gyermeke vagy, vagy korai vallásos benyomásoknak voltál a tárgya, vagy lehet, hogy Isten más módon különösen kedvelt téged - mégis vétkeztél ellene, vétkeztél a világosság és a tudás ellen, vétkeztél az anya könnyei, az apa imái, a lelkipásztor intései és figyelmeztetései ellen! Egyszer nagyon beteg voltál, és azt hitted, hogy meg fogsz halni, de az Úr megkímélte az életedet, és visszaadta az egészségedet és erődet - mégis visszatértél a bűneidhez, mint a kutya a hányásához, vagy a megmosdott koca a mocsárban való fetrengéshez. Lehetséges, hogy hirtelen bűntudat riasztott meg, így nem tudtál gyönyörködni a bűneidben, de nem tudtál elszakadni tőlük. Pénzedet arra költötted, ami nem volt kenyér, és munkádat arra, ami nem elégített ki, mégis tovább pazaroltad vagyonodat tomboló életmóddal, amíg koldusszegénységbe nem jutottál - de még ez sem tudott elválasztani a bűnödtől. Isten házában sok ünnepélyes figyelmeztetést kaptatok, és újra és újra hazamentetek azzal az elhatározással, hogy megbánjátok, de elhatározásotok hamarosan elolvadt, mint a hajnali felhő és a korai harmat - megkeményedettebbek maradtatok, mint valaha! Emlékszem, hogy John B. Gough az Exeter Hallban úgy írta le magát az ivás napjaiban, mint aki egy vad lóra ült, amely a pusztulásba sietett, amíg egy nála erősebb kéz meg nem ragadta a gyeplőt, le nem rántotta a lovat a szügyére, és meg nem mentette a vakmerő lovast. Szörnyű kép volt, mégis hűen ábrázolta néhányunk megtérését. Hogy belevertük a sarkantyúkat abba a vad lóba, és még nagyobb sebességre ösztökéltük őrült pályáján, amíg úgy tűnt, hogy még a kegyes Lényen is átgázolunk, aki elhatározta, hogy megment minket! Ez valóban bűn volt, nem csupán a megvilágosodott lelkiismeret diktátuma és a folyamatosan elénk intézett figyelmeztetések ellen, hanem az, amit az apostol Isten Fiának lábbal tiprásának nevez, a szövetség vérét szentségtelennek tartva, és a kegyelem Lelkének ellenszegülve!
Engedjétek meg, Szeretteim, hogy mielőtt elfordulnék ettől a fekete levéltől, arra buzdítsalak benneteket, hogy szorgalmasan tanulmányozzátok, és próbáljátok megérteni szívetek feketeségét és életetek romlottságát. Az a hamis béke, amely a bűnről szóló könnyed gondolatokból fakad, a Sátán műve - szabaduljatok meg tőle azonnal, ha ő munkálta bennetek! Ne féljetek ránézni bűnetekre! Ne hunyjátok be a szemeteket előttük, mert ha elrejtitek előlük az arcotokat, az a vesztetek lehet - de ha Isten elrejti előlük az arcát, az a megváltásotok lesz! Nézd meg bűneidet, és elmélkedj rajtuk, amíg még a kétségbeesésbe is kergetnek. "Mi?" - mondja valaki - "amíg a kétségbeesésbe nem kergetnek?" Igen. Nem arra a kétségbeesésre gondolok, amely a hitetlenségből fakad, hanem arra az önelégültségre, amely oly közel áll a Krisztusba vetett bizalomhoz. Minél inkább képessé tesz Isten arra, hogy belásd ürességedet, annál buzgóbban fogod igénybe venni Krisztus teljességét. Mindig azt tapasztaltam, hogy ahogy az önmagamba vetett bizalmam nőtt, úgy csökkent a Krisztusba vetett bizalmam - és ahogy az önmagamba vetett bizalmam csökkent, úgy nőtt a Krisztusba vetett bizalmam. Ezért arra buzdítalak, hogy őszintén nézd meg a szíved és az életed feketeségét, mert ez arra fog késztetni, hogy Dáviddal együtt imádkozz: "Mosdj meg engem, és fehérebb leszek, mint a hó". Mérjétek meg magatokat a szentély mérlegén, mert azok a legkisebb mértékben sem tévednek. Nem kell eltúloznotok bűnösségetek egyetlen elemét sem, mert úgy, ahogy vagytok, túl sok bűnt találtok magatokban, ha a Szentlélek képessé tesz benneteket arra, hogy olyannak lássátok magatokat, amilyenek valójában vagytok.
II. Most azonban a második levélhez kell fordulnunk, a VÉR-VÖRÖS LEVÉLHEZ, amely Krisztus drága vérét hozza emlékezetünkbe.
Amikor a bűnös azt kiáltja: "Mosdj meg engem", akkor a tisztulásnak kell lennie valami kétséges pontja, ahol "fehérebbé mosódhat, mint a hó". Így van, mert nincs más, csak Jézus bíborvörös vére, amely lemoshatja a bűn bíborszínű foltját! Mi van Jézus Krisztusban, ami képessé teszi Őt arra, hogy megmentse mindazokat, akik általa Istenhez jönnek? Ez egy olyan kérdés, amelyen a keresztényeknek sokat és gyakran kellene elmélkedniük. Próbáljátok megérteni, kedves Barátaim, az engesztelés nagyságát. Éljetek sokat a kereszt árnyékában. Tanuljátok meg...
"Tekintse meg az áramló
A Megváltó drága véréből,
Isteni bizonyossággal, tudva
Megbékélt az Istennel."
Érezzétek, hogy Krisztus vére értetek, értetek is kiontatott! Soha ne elégedjetek meg addig, amíg meg nem értettétek az öt seb titkát. Soha ne légy elégedett, amíg "fel nem fogod tudni fogni minden szenttel együtt, hogy mi a lélegzet, a hosszúság, a mélység és a magasság, és meg nem ismered Krisztus szeretetét, amely meghaladja az ismeretet".
Jézus Krisztusnak a bűntől megtisztító ereje először is az Ő személyének nagyságában rejlik. Elképzelhetetlen, hogy egy egyszerű ember szenvedései, bármennyire is szent vagy nagy ember volt, engesztelést nyújthattak volna az Úr választott népe egész sokaságának bűneiért! Ez azért történt, mert Jézus Krisztus az isteni Szentháromság egyik Személye volt. Azért, mert Mária Fia nem volt más, mint Isten Fia. Azért volt, mert Ő, aki élt, fáradozott, szenvedett és meghalt, a Nagy Teremtő volt, aki nélkül semmi sem lett, ami lett, hogy az Ő vére olyan hatásos, hogy a legfeketébb bűnösöket is olyan tisztára tudja mosni, hogy "fehérebbek a hónál"! A valaha élt legjobb ember halála még a saját bűneiért sem tudott engesztelést nyújtani, még kevésbé mások bűnéért. De amikor maga Isten "szolgai alakot vett magára, és emberhez hasonlóvá lett", és "megalázta magát, és engedelmes lett a halálig, a kereszthalálig", akkor nem lehet határt szabni az engesztelés értékének, amit Ő végzett! A leghatározottabban valljuk a különös megváltás tanát, hogy Krisztus szerette egyházát és önmagát adta érte. De nem valljuk azt a tant, hogy az Ő drága vére korlátozott értékű! Az Istenségnek nem lehet határa - végtelen értékűnek kell lennie az engesztelésnek, amelyet Ő ajánlott fel, aki isteni. Az engesztelés egyetlen határa a tervében van, és ez a terv az volt, hogy Krisztus örök életet adjon annyi embernek, amennyit az Atya adott neki - de önmagában az engesztelés elegendő az egész világ megváltására - és ha az emberiség egész faját rá lehetne venni, hogy higgyen Jézusban, akkor az Ő drága vére elég hatékony ahhoz, hogy megtisztítson minden asszonytól született embert minden bűntől, amit valaha is elkövettek!
Jézus tisztító vérének ereje azonban abban a súlyos szenvedésben is rejlik, amelyet népéért való engeszteléséért elszenvedett. Soha nem volt még egy olyan eset, mint a mi drága Megváltónké. Pusztán fizikai szenvedéseiben talán voltak olyanok, akik ugyanannyit elszenvedtek, mint Ő, mert az emberi test csak bizonyos mennyiségű fájdalomra és gyötrelemre képes - és Urunkon kívül mások is elérték ezt a határt. De volt egy olyan elem az Ő szenvedéseiben, amely másnál soha nem volt jelen. Az a tény, hogy Ő az Ő népe helyett halt meg - az egyetlen nagy áldozat az egész megváltott népért -, teljesen egyedivé teszi az Ő halálát, így még a vértanúk nemes seregének legnemesebbjei sem osztoznak Vele a dicsőségben. Az Ő lelki szenvedése is nagyon fontos részét képezte az engesztelésnek - az Ő szenvedései voltak az Ő szenvedéseinek lelke. Ha fel tudjátok fogni, milyen keserű volt, hogy egy olyan ember elárulta Őt, aki a követője és barátja volt, hogy minden tanítványa elhagyta, hogy felbujtásért és káromlásért vád alá helyezték olyan teremtmények előtt, akiket Ő maga teremtett - ha fel tudjátok fogni, hogy mit jelentett az, hogy Ő, aki nem követett el bűnt, bűnné lett értünk, és hogy mindannyiunk vétkét ráterhelték - ha el tudjátok képzelni magatok előtt, hogy mennyire gyűlölte a bűnt és mennyire visszariadt tőle, akkor némi fogalmat tudtok alkotni arról, hogy az Ő tiszta természete mit szenvedhetett értünk! Mi nem azért riadunk vissza a bűntől, ahogy Krisztus tette, mert megszoktuk - egykor ez volt az az elem, amelyben éltünk, mozgottunk és volt létünk! De az Ő szent természete úgy visszariadt a gonosztól, mint ahogyan az érzékeny növény visszariad az érintéstől. De a legrosszabb szenvedése az lehetett, amikor Atyja haragja kiáradt rá, amikor elviselte azt, amit az Ő népe megérdemelt, hogy elviseljen - de amit most már soha nem kell elviselnie -.
"A duzzadó bánat hullámai
A keble fölött gurult
És a mindenható harag hegyei
Nehezedjen a lelkére."
Az, hogy az Atyjának el kellett rejtenie előle az arcát, hogy kínjában így kiáltson: "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?", valóságos pokol lehetett számára! Ez volt a harag óriási csapolása, amelyet Megváltónk az utolsó cseppig megivott értünk, hogy a mi poharunkban egy csepp harag se maradjon örökre! Ez egy nagyszerű engesztelés lehetett, amit ilyen nagy áron vásárolt meg!
Krisztus engesztelésének nagyságára másképpen is gondolhatunk. Biztosan nagy Engesztelés volt az, amely bűnösök ilyen sokaságát juttatta biztonságosan a mennybe, amely ilyen sok nagy bűnöst mentett meg, és ilyen ragyogó lelkekké változtatta őket. Biztosan nagy Engesztelés volt, amely még számtalan miriádot fog a hit egységébe és az elsőszülöttek Egyházának dicsőségébe juttatni, akik a mennyben vannak megírva. Ez egy olyan nagy engesztelés, bűnös, hogy ha bízol benne, akkor megmenekülsz általa, bármilyen sok és nagy bűnöd volt is. Attól félsz, hogy Krisztus vére nem elég erős ahhoz, hogy megtisztítson téged? Attól félsz, hogy az Ő engesztelése nem bírja el egy olyan bűnös súlyát, mint amilyen te vagy? A minap hallottam egy bolond asszonyról Plymouthban, aki sokáig nem akart átmenni a Saltash-hídon, mert nem tartotta biztonságosnak. Amikor végül, miután látta a hatalmas forgalmat, amely biztonságosan áthaladt a hídon, rávették, hogy bízza rá magát, egész idő alatt nagyon reszketett, és nem volt nyugodt a lelke, amíg le nem szállt róla. Persze mindenki kinevette, amiért azt hitte, hogy egy ilyen nehézkes szerkezet nem bírja el az ő kis súlyát. Talán van ebben az épületben olyan bűnös, aki attól fél, hogy a nagy híd, amelyet az Örökkévaló Irgalom végtelen költséggel épített át a szakadékon, amely elválaszt minket Istentől, nem elég erős ahhoz, hogy elbírja a súlyát. Ha így van, hadd biztosítsam őt arról, hogy Krisztus engesztelő áldozatának hídján már bűnösök milliói mentek át biztonságosan, akik ugyanolyan hitványak és aljasak voltak, mint ő maga, és a híd még csak meg sem remegett a súlyuk alatt, és egyetlen része sem feszült meg vagy mozdult el. Szegény, rettegő Barátom, az aggodalmad, nehogy az Irgalom nagy hídja ne bírja el a te súlyodat, a szúnyog meséjére emlékeztet, aki a bika fülére telepedett, majd aggódott, nehogy a hatalmas állatot megzavarja a hatalmas súlya! Jó, ha élénken tudatában vagy bűneid súlyának, de ugyanakkor azt is észre kell venned, hogy Jézus Krisztus az Ő nagyszerű engesztelése révén nemcsak hogy képes elviselni bűneid súlyát, hanem el is tudja hordozni - sőt, már el is hordozta a vállán mindazok bűneit, akik hinni fognak benne egészen az idők végezetéig -, és el is vitte őket a feledés földjére, ahol nem fognak rájuk emlékezni, és nem fogják őket örökké visszakapni! Az Örök Szövetség vére olyan hatékony, hogy még te is, aki fekete vagy, imádkozhatsz Dáviddal együtt: "Mosdj meg engem, és fehérebb leszek, mint a hó".
III. Ezzel elérkeztünk a SZAVAK NÉLKÜLI KÖNYV FEHÉR LEVELÉHEZ, amely éppúgy tele van útmutatással, mint a fekete vagy a piros levél: "Mosdj meg, és fehérebb leszek a hónál".
Milyen gyönyörű látvány volt ma reggel, amikor kinéztünk, és láttuk, hogy a földet hó borítja! A fák mind ezüstbe voltak öltözve, de szinte sértés lenne a havat ezüsthöz hasonlítani, mert az ezüst a legfényesebb fényében sem hasonlítható ahhoz a csodálatos pompához, amelyet mindenütt látni lehetett, ahol a fák gyönyörű füzérekkel díszítettek a tiszta fehér köpenybe öltözött föld felett. Ha fogtunk volna egy darabot abból a papírból, amit mi fehérnek nevezünk, és letettük volna a frissen hullott hó felszínére, az egészen piszkosnak tűnt volna a makulátlan hóhoz képest. A ma reggeli jelenet azonnal a szöveget idézte fel bennem: "Mosdj meg, és fehérebb leszek, mint a hó". Te, ó, fekete bűnös, ha hiszel Jézusban, nemcsak megmosakodsz az Ő drága vérében, amíg tűrhetően tiszta nem leszel, hanem fehér leszel, igen, "fehérebb leszel a hónál"! Amikor a hó tiszta fehérségét néztük, mielőtt beszennyeződött volna, úgy tűnt, mintha nem is lehetne ennél fehérebb. Tudom, hogy amikor az Alpok között jártam, és órákon át néztem a hó vakító fehérségét, szinte elvakultam tőle. Ha a hó sokáig feküdne a földön, és ha az egész földet beborítaná, hamarosan mindannyian megvakulnánk. Az ember szeme a bűn miatt a lelkével együtt szenvedett, és ahogyan a lelkünk nem bírná elviselni Isten leplezetlen tisztaságának látványát, úgy a szemünk sem bírná elviselni a hó csodálatos tisztaságának nézését. A bűn miatt fekete bűnös azonban, amikor Jézus vérének tisztító ereje alá kerül, "fehérebb lesz a hónál".
Nos, hogyan lehet egy bűnös "fehérebb a hófehérnél"? Nos, először is, a vérrel megmosott bűnös fehérsége olyan állandósággal bír, ami a hóé nem. A hó, ami ma reggel esett, délutánra minden volt, csak nem fehér! Ahol az olvadás már elkezdett dolgozni, sárgának tűnt, még ott is, ahol ember nem lépett rá. Ami pedig a havat illeti London utcáin, tudjátok, milyen hamar eltűnik a fehérsége. De nem kell attól félni, hogy a fehérség, amelyet Isten ad a bűnösnek, valaha is eltávozik tőle - Krisztus igazságosságának köntöse, amelyet köréje vetett, állandóan fehér...
"Ez a makulátlan köntös ugyanúgy megjelenik
Amikor a tönkrement természet évek alatt elsüllyed.
Dicsőséges árnyalatán semmilyen kor nem változtathat,
Krisztus köntöse mindig új."
Mindig "fehérebb, mint a hó". Némelyikőtöknek füstös, mocskos Londonban kell élnie, de a füst és a mocsok nem tudja elszínezni Krisztus Igazságosságának szeplőtelen köntösét! Magatokban bűnnel vagytok megfertőzve, de amikor Isten előtt álltok, Krisztus Igazságosságába öltözve, a bűnök foltjai mind eltűnnek. Dávid önmagában fekete és szennyes volt, amikor a szövegünkben szereplő imát imádkozta, de Krisztus Igazságosságába öltözve fehér és tiszta volt. A Krisztusban hívő ember ugyanolyan tiszta Isten szemében egyszerre, mint máskor. Ő nem a megszentelődésünk változó tisztaságát tekinti a Nála való elfogadásunk alapjának - Ő az Úr Jézus Krisztus személyének és művének páratlan és megváltoztathatatlan tisztaságát nézi, és Ő Krisztusban fogad el minket - nem azért, amilyenek önmagunkban vagyunk! Ezért, ha egyszer "elfogadnak bennünket a Szeretettben", akkor örökre elfogadnak bennünket! És mivel Őbenne vagyunk elfogadva, "fehérebbek vagyunk a hónál".
Továbbá a hó fehérsége végül is csak teremtett fehérség. Ez olyasvalami, amit Isten teremtett, mégsem rendelkezik azzal a tisztasággal, amely magához Istenhez tartozik. De az Igazság, amelyet Isten ad a hívőnek, isteni Igazság! Ahogy Pál mondja: "Őt tette bűnné értünk, aki nem ismert bűnt, hogy mi Isten Igazságává legyünk Őbenne". És ne feledjük, hogy ez éppen arra a bűnösre igaz, aki korábban olyan fekete volt, hogy Istenhez kellett kiáltania: "Mosdj meg engem, és fehérebb leszek a hónál". Lehet, hogy van olyan, aki a bűn miatt éjfeketén jött ebbe az épületbe, de ha most a Kegyelem által képessé válik arra, hogy Jézusban bízzon, akkor az Ő drága vére azonnal olyan teljesen megtisztítja őt, hogy "fehérebb lesz a hónál"! A megigazulás nem fokozatok műve - nem halad egyik fokozatból a másikba -, hanem egy pillanat műve, és azonnal teljes! Isten nagy ajándékát, az Örök Életet egy pillanat alatt adja, és lehet, hogy nem is tudod pontosan felismerni a pillanatot, amikor azt adományozza. De még ezt is tudhatod, mert amint hiszel az Úr Jézus Krisztusban, máris Istentől születtél, a halálból az életbe mentél át, üdvözültél, és üdvözültél az örökkévalóságig! A hit cselekedete nagyon egyszerű dolog, de ez a legistentiszteletreméltóbb cselekedet, amit az ember véghezvihet. Bár a hitben nincs érdem, mégis a hit a legméltóságteljesebb Kegyelem, és Krisztus nagy becsületet tulajdonít neki, amikor azt mondja: "A te hited üdvözített téged; menj el békességben". Krisztus a hit fejére teszi az üdvösség koronáját, a hit azonban soha nem viseli azt maga, hanem Jézus lábaihoz helyezi, és Neki adja az összes tiszteletet és dicsőséget!
Lehet, hogy van itt valaki, aki attól fél, hogy Krisztus meg fogja őt menteni. Kedves Barátom, tedd meg Mesteremnek azt a megtiszteltetést, hogy elhiszed, hogy nincsenek olyan mélységei a bűnnek, ahová te is eljutottál, amelyek az Ő hatókörén kívül esnek! Higgye el, hogy nincs olyan bűn, amely túl fekete ahhoz, hogy Krisztus drága vére lemossa róla, mert Ő mondta: "Mindenféle bűn és káromlás megbocsátatik az embereknek". És a "mindenféle bűn" a tiédet is magában kell, hogy foglalja! Isten kegyelmének nagysága az, ami néha megdöbbenti a bűnöst! Hadd használjak egy házi hasonlatot, hogy szemléltessem, amit mondok. Tegyük fel, hogy az asztalodnál ülsz, és a vacsorához való húst faragod, és tegyük fel, hogy a kutyád az asztal alatt van, remélve, hogy egy csontot vagy egy darab bundát kap az adagjához? Nos, ha a tálat, amelyen az egész sült van, letenné a padlóra, a kutyája valószínűleg félne hozzáérni, nehogy egy darabot kapjon az ostorból! Tudná, hogy egy kutya nem érdemel ilyen vacsorát - és éppen ez a te nehézséged, szegény Bűnös! Tudod, hogy nem érdemelsz olyan Kegyelmet, amilyet Isten szívesen ad. De az a tény, hogy Kegyelemről van szó, teljesen kizárja az érdem kérdését! "Kegyelemből üdvözültök a hit által, és ez nem magatoktól van, hanem Isten ajándéka." Isten ajándékai olyanok, mint Ő maga - mérhetetlenül nagyok!
Talán néhányan azt gondolják, hogy megelégednének morzsákkal vagy csontokkal Isten asztaláról. Nos, ha Ő adna nekem néhány morzsát vagy egy kis törött húst, még ezért is hálás lennék, de ez nem elégítene ki! De amikor azt mondja nekem: "Az én fiam vagy, örökbe fogadtalak a családomba, és nem mész ki többé örökké", akkor nem értek egyet veled abban, hogy ez túl szép ahhoz, hogy igaz legyen! Lehet, hogy túl jó neked - Ő úgy ad, ahogy csak Ő adhat!" Ha nagy szükségben lennék, és bejutnék a királynőhöz, és miután elmondtam neki az ügyemet, azt mondaná nekem: "Nagyon mély érdeklődést érzek az ügyed iránt, itt van egy penny neked", akkor egészen biztos lennék benne, hogy nem a királynőt láttam, hanem hogy egy hölgy szolgálója vagy cselédje bolondot csinált belőlem! Ó, nem - a királynő királynőként ad, Isten pedig Istenként ad - így az Ő ajándékának nagysága, ahelyett, hogy megdöbbentene minket, csak biztosítania kell bennünket arról, hogy az valódi, és hogy Istentől származik! Richard Baxter bölcsen mondta: "Ó, Uram, vagy nagy irgalom kell, vagy nincs irgalom, mert a kis irgalom nem használ nekem!".
Tehát, bűnös, menj a nagy Istenhez a nagy bűnöddel, és kérj nagy Kegyelmet, hogy megmosakodhass a nagy áldozat vérével töltött nagy kútban - és megkapod a nagy üdvösséget, amelyet Krisztus szerzett! És ezért nagy dicséretet fogsz mondani örökkön-örökké az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek. Isten adja, hogy így legyen, Jézusért! Ámen.

[gépi fordítás]
A vak ember, akit ez a történet leír, annak a képe, amivé én őszintén kívánom, hogy prédikációim minden hallgatója és olvasója váljon. Első állapotában Bartimeus annak a típusát jelentette, amilyen a bűnös természeténél fogva - vak, reménytelenül vak, hacsak a gyógyító Megváltó nem avatkozik közbe, és nem árasztja rá a nap világosságát. Most azonban nem erre a pontra fogunk gondolni, hanem a látás keresése közben tanúsított magatartására. Ez az ember Isten nagy kegyelméből úgy cselekedett, hogy példaként állítható mindazok elé, akik érzik szellemi vakságukat, és komolyan vágynak arra, hogy meglássák a kegyelem világosságát!
A Szentírás több vak embere is nagyon érdekes személyiség. Emlékeztek az egyikükre - a vakon született emberre -, aki azzal hozta zavarba a farizeusokat, hogy ravaszsággal és anyai észjárással vegyes hűvös bátorsággal válaszolt nekik. Jól mondhatták a szülei, hogy nagykorú volt, mert minden esze megvolt. Bármennyire is vak volt, sok mindent látott - és amikor a szeme megnyílt, minden kétséget kizáróan bebizonyította, hogy kérdezői megérdemelték a "vak farizeusok" nevet, amelyet az Úr Jézus adott nekik!
Bartimaiosz, Timaiosz fia figyelemre méltó szereplő. Van benne valami élesen vágott egyéniség és a stílusának éles szavúsága, ami figyelemre méltó személyiséggé teszi őt. Olyan ember, aki saját magáért gondolkodik és cselekszik, nem hagyja magát elriasztani és nem hagyja magát könnyen befolyásolni, biztosra veszi, amit tud, és amikor kérdezik, világos választ ad. Gondolom, sokat gondolkodott, miközben az éjféli sötétségben ült, ami örökös sorsát jelentette. És miután hallotta, hogy Dávid magjából egy nagy próféta támadt, aki csodákat tett és örömhírt hirdetett a szegényeknek, alaposan tanulmányozta a dolgot, és arra a következtetésre jutott, hogy az ő állításai igazak. Ezt a tényt egy vak ember is jól láthatta, ha egyáltalán ismerte az ószövetségi próféciákat. És ahogy egyre többet hallott Jézusról, és összehasonlította Őt az eljövendő király prófétai leírásával, meggyőződött arról, hogy Jézus a megígért Messiás. Ekkor azt gondolta magában: "Ha valaha is erre jönne, én is bejelentem magam, mint az egyik követője. Királynak kiáltanám ki Őt, függetlenül attól, hogy mások elismerik-e az Ő királyságát vagy sem. Hírnökként járnék el a nagy fejedelem előtt, és hangosan kiáltanám, hogy Ő Dávid Fia". Ezután továbbá elhatározta, hogy a Messiás szánalmát keresi, és könyörögni fog a látásáért, mert meg volt jövendölve, hogy a Messiás azért jön, hogy megnyissa a vak szemeket! Ezen az elhatározásán olyan sokáig rágódott, hogy amikor eljött az idő, és meghallotta, hogy Jézus elhalad mellette, azonnal élt a lehetőséggel, és teljes erejéből felkiáltott: "Dávid Fia, könyörülj rajtam!". Ó, bárcsak ti, akik e sorokat olvassátok, átgondolnátok Jézus követeléseit, és ugyanarra a következtetésre jutnátok, mint a jerikói vak koldus!
Tanuljatok egy egyszerű leckét ettől az embertől, kérlek titeket. Kihasználta azt az értelmet, amivel rendelkezett. Hallottunk már embereket arról beszélni, hogy természetüknél fogva képtelenek kegyes cselekedeteket végrehajtani, és mi nem válaszoltunk nekik, mert elég idő lesz arról beszélni, hogy mit nem tudnak megtenni, amikor már megtették, amit megtehetnek! Vannak dolgok, amelyekről biztosak vagyunk benne, hogy megtehetik, és ezeket elhanyagolták - ezért puszta képmutatás, ha az erő hiányára hivatkoznak, amikor nem használják az erejüket. Nem hallják állandóan az evangéliumot, vagy ha hallják is, nem figyelnek oda, és következésképpen nem jutnak hitre, mert "a hit hallásból van". Bartimaius esetében minden őszinte és becsületes volt - az embernek nem volt szeme, de volt füle és nyelve, és gondosan ügyelt arra, hogy használja azokat az adottságokat, amelyek megmaradtak neki, így amikor a Megváltó elment mellette - teljes erejéből kiáltott hozzá! Megvallotta hitét, és egyúttal személyes kegyelmi kérését is felajánlotta, amikor hangosan felkiáltott: "Te, Dávid Fia, könyörülj rajtam!".
Csak egy ponton szeretnék vezetni - ami majd világosan ki fog tűnni, ha befejeztem. De egy kicsit kerülő úton kell haladnom, hogy megkeressem a tervemet. A Szentlélek diktáljon minden szót!
I. Az első megjegyzésem az, hogy ez az ember minden kereső számára példaértékű, HOGY NAGY KORLÁTOK ALATT KERESTE AZ URAT.
Olyan hangosan, olyan bizonytalanul és olyan alkalmatlan időben kiáltott az Úr Jézushoz, ahogy mások gondolták, hogy megfékezték, és megkérték, hogy hallgasson! De ez olyan volt, mintha szeszes italt öntenének a tűzre, és ez csak még jobban felerősítette a könyörgését.
Figyeljük meg az első csüggedését - senki sem késztette arra, hogy Krisztushoz kiáltson. Egyetlen barát sem súgta a fülébe szeretettel: "A Názáreti Jézus elmegy mellette! Itt a lehetőség. Keresd az Ő arcát!" Lehetséges, kedves Barátom, hogy téged annyira elhanyagoltak, hogy felsóhajtottál: "Senki sem törődik a lelkemmel". Akkor a te eseted párhuzamos Bartimeuséval. Nagyon kevesen panaszkodhatnak így joggal, ha élénk keresztények között élnek, mert minden valószínűség szerint gyakran hívták, kérték és szinte kényszerítették őket, hogy Krisztushoz jöjjenek! Néhányan még panaszkodnak is a keresztény tolakodásra, és belefáradnak, nem szeretik, ha a lelkükről beszélnek velük. "Behatolásnak" nevezték ezt néhány fanyalgó, de valóban áldott behatolás egy bűnében a pokol peremén szunnyadó bűnösre, hogy megzavarja álmát, és felébreszti, hogy meneküljön az életéért! Nem tartanátok-e nagyon nevetségesnek, ha egy ház lángolna, és a tűzoltó nem lenne hajlandó senkit kihozni a házból, mert nem mutatták be a családnak? Fel kell küldenie a névjegyét, és engedélyt kell kérnie a belépésre? Úgy vélem, hogy az udvariasság megszegése gyakran a legudvariasabb dolog, ha a vágy egy halhatatlan lélek javát szolgálja! Ha mondok egy nagyon személyes dolgot, és ez valakit arra késztet, hogy keresse és megtalálja az üdvösséget, tudom, hogy soha nem fog ezért engem hibáztatni!
Mégis előfordulhat, hogy valaki olyan helyen lakik, ahol senki sem hívja meg, hogy keresse Jézust. És ha így van, akkor felidézheti ennek az embernek a példáját, aki teljesen kéretlenül kereste a Megváltó segítségét. Tudta, hogy szüksége van rá, és mivel hitt abban, hogy Jézus meg tudja adni neki a látását, nem kellett sürgetni, hogy imádkozzon hozzá. Magára gondolt, ahogyan mindenkinek tennie kellene. Te nem teszed ugyanezt, kedves Barátom, különösen egy olyan súlyos kérdésben, mint a saját lelked üdvössége? Mi van akkor, ha soha nem voltál baráti kérések és könyörgések tárgya? Nem kellene, hogy szükséged legyen rájuk! Ön az esze birtokában van - tudja, hogy már bűnös, és örökre elveszik, hacsak az Úr Jézus meg nem menti - nem azt sugallja a józan ész, hogy azonnal kiáltson hozzá? Légy legalább olyan értelmes, mint ez a szegény vak koldus, és komoly imádságod hangja szálljon fel Jézushoz, Dávid Fiához.
Bartimaius elkedvetlenedése még nagyobb volt, mert amikor elkezdett sírni, a körülötte lévők elkedvetlenítették." Olvasd el a 48 th azt mondta neki, hogy hallgasson." Egyesek egy okból, mások pedig más okból vádolták őt, hogy hallgasson. Nem pusztán tanácsot adtak neki, hanem "meggyanúsították". Úgy beszéltek, mint a tekintélyes emberek. "Maradj csendben, jó? Maradj csendben! Mit csinálsz?" Úgy ítélték meg, hogy súlyos helytelenséget követett el, amikor megzavarta a nagy prédikátor ékesszólását, és elhallgattatták volna! Azok, akik nem okoskodnak a bűn érzése alatt, gyakran azt gondolják, hogy az ébredő bűnösök rendetlenek és fanatikusok, amikor csak komolyan gondolják. A vak koldus közelében lévő emberek rossz ízléséért vádolták, amikor olyan hangosan kiáltotta: "Te, Dávid Fia, könyörülj rajtam!".
De őt nem lehetett megállítani. Ellenkezőleg, azt mondják, hogy "annál jobban kiáltott", és nem csak annál jobban, hanem "annál jobban, nagyon", úgyhogy kár volt időt vesztegetni arra, hogy megpróbálják elhallgattatni! Az egyik ember azt gondolta, hogy biztosan le fogja őt nyomni, és ezért a leghatározottabban szólt, de semmit sem nyert az erőfeszítéssel, mert a vak ember még hevesebben kiáltotta: "Te, Dávid Fia, könyörülj rajtam!". Itt volt az alkalom, hogy kinyíljon a szeme, és ezt senki kedvéért nem hagyta volna ki! A körülötte lévő emberek talán rosszul ítélnék meg őt, de ez nem számítana, ha Jézus kinyitná a szemét. A látás volt az egyetlen dolog, amire szükség volt, és ezért képes volt elviselni a visszautasításokat és a szemrehányásokat. Számára a csüggedések bátorítást jelentettek, és amikor azt mondták: "Hallgass!", annál többet kiáltott! Férfiasságát és elszántságát az ellenállás fejlesztette ki. Barátom, veled mi a helyzet? Tudsz-e dacolni az istentelen emberek véleményével, és mersz-e egyedülálló lenni, hogy megmenekülj? Tudsz-e dacolni az ellenállással, a csüggedéssel, és el tudod-e határozni, hogy ha kegyelmet kell kapnod, akkor megkapod? Az ellenfelek makacsságnak fogják nevezni az elhatározásodat, de ne törődj vele, a szilárdságod olyan anyag, amiből a mártírok készülnek! Rossz ügyben az erős akarat javíthatatlan lázadókat szül, de ha megszentelt, akkor nagy erőt ad a jellemnek és állhatatosságot a hitnek! Bartimeusnak látnia kell, és meg is fogja kapni a látását - nincs megállás - vak minden akadállyal szemben, és keresztülnyomul! Olyan régóta koldult már, hogy tudta, hogyan kell szorgalmasan könyörögni. Krisztusnál éppoly kitartó koldus volt, mint az embereknél, és így követte a kérését mindazok ellenére, akik akadályozni akarták.
Volt azonban még egy csüggesztő tényező, ami sokkal jobban nyomasztotta, mint a felszólítás szükségessége és az ellenállás jelenléte...
Jézus először nem válaszolt neki. Nyilvánvalóan, a narrátorok futása szerint
tive, sokszor kiáltott Jézushoz, mert hogyan is lehetne másképp mondani, hogy "annál jobban kiáltott"? Kiáltása egyre erősebb lett, de válasz nem érkezett! Ami még rosszabb volt, a Mester továbbment. Ebben biztosak vagyunk, mert a 49. versben azt mondják, hogy Jézus végül "megállt", ami arra utal, hogy ez előtt az idő előtt továbbment, és menet közben beszélt a körülötte lévő tömeghez. Jézus elhaladt mellette - elhaladt mellette anélkül, hogy teljesítette volna a kívánságát, anélkül, hogy jelét adta volna annak, hogy meghallgatta őt!
Barátom, te vagy az, aki sokáig kiáltottál kegyelemért, de nem találtad meg? Egy hónapja imádkozol, és nincs válasz? Még mindig hosszabb? Fáradt napokat és éjszakákat töltöttél már azzal, hogy várakoztál és figyeltél az irgalomra? Az egész ügy hátterében egy hiba áll, amit most nem fogok elmagyarázni, de megmondom neked, hogyan cselekedj. Még ha Jézus nem is látszik, hogy meghallgat téged, ne csüggedj, hanem kiálts hozzá "annál inkább". Ne feledjétek, Ő szereti a tolakodást, és néha azért vár egy kicsit, hogy imáink erőt nyerjenek - és hogy mi annál komolyabbak legyünk. Kiálts Hozzá, drága Szívem! Ne csüggedj! Ne add fel kétségbeesésedben! Az Irgalom kapujának olajozott zsanérjai vannak, és könnyen leng - lökd meg újra. Ha elég sokáig használod a kopogtatót, a portás megjelenik neked, és azt mondja: "Jöjj be, te az Úr áldottja, miért állsz kint?". Legyen benned e szegény vak ember bátorsága, és mondd: "Ha egy ideig nem is hallgat meg, mégis megvallom, hogy Ő a Dávid Fia, és így vallom, hogy Ő képes megmenteni engem, és mégis így kiáltok Hozzá: "Te, Dávid Fia, könyörülj rajtam!"".
Vegyük tehát észre, hogy ez a vak ember azért példakép számunkra, mert nem sokat törődött a csüggedésekkel, bármi is volt az. Olyan forrás volt benne, amelyet senki sem tudott kiszárítani! Elhatározta, hogy a Nagy Orvoshoz közeledik, és az Ő kezébe adja az ügyét. Ó, kedves Barátom, legyen ez a te szilárd elhatározásod, és te is megmenekülsz még!
II. Másodszor, figyeljük meg, hogy változás állt be a színen. "Jézus megállt, és megparancsolta, hogy hívják". Itt egy pillanatra melegebb és világosabb fényben látjuk őt, és megjegyezzük, hogy egy idő után bátorítást kapott.
A bátorítást nem Urunk adta neki, hanem ugyanazok, akik korábban megdorgálták. Krisztus nem azt mondta neki: "Légy jó vigasztaló", mert az embernek nem volt szüksége ilyen szóra. Semmiképpen sem volt elmaradott, vagy vigasztalhatatlan, vagy megdöbbent az ellenállás miatt, amellyel találkozott. Jézus Krisztus a szegény béna ember esetében, akit kötéllel eresztettek le a tetőről, mert szomorú volt a szíve, azt mondta: "Légy jó kedvű". De ez az ember már akkor is derűs volt, és ezért a Megváltó nem adott neki felesleges vigasztalást. A bámészkodók örültek a csodatétel reményének, és így bátorításukkal szolgáltak, amelyeknek nem volt nagy értékük vagy súlyuk, mivel olyan ajkakról jöttek, amelyek néhány perccel korábban még egészen más dallamot énekeltek!
Ezúttal szeretnék minden aggódó léleknek, aki a Megváltóját keresi, egy kis biztató szót adni, de figyelmeztetem őket, hogy ne gondoljanak túl sokat, mert valami sokkal jobbra van szükségük, mint amit az ember mondhat! Bartimeus vigasztalása abból a tényből fakadt, hogy Krisztus elhívta őt. "Légy vigasztalva, kelj fel! Ő hív téged." Minden olyan bűnösnek, aki vágyik arra, hogy megtalálja Jézust, ez az ezüsttrombita hangja! Meghívást kaptál Jézushoz, és ezért nem kell félned, hogy eljössz! Így vagy úgy, de mindenkire igaz, aki hallja az evangéliumot: "Ő hív titeket", és ezért minden hallgatónak azt mondhatjuk: "Legyetek jókedvűek".
Először is, igaz, hogy Jézus mindannyiunkat az evangélium egyetemes hívása által hív el, mert az evangélium üzenete minden emberhez szól.A lelkészek azt az ajánlatot kapták, hogy menjenek el az egész világba, és hirdessék az evangéliumot minden teremtménynek. Te, Barátom, teremtmény vagy, és következésképpen az evangélium hívása számodra szól: "Higgy az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözülsz". Az a feladatunk, hogy hirdessük az ország evangéliumát minden nemzetben, és kiáltsuk: "Aki akar, vegye ingyen az élet vizét". "Aki csak akarja." Ennek nincs határa, és megbízatásunk megszegése lenne, ha megpróbálnánk elzárni azt, amit Isten olyan szabaddá tett, mint a levegő, és olyan egyetemesnek, mint az emberiség! "E tudatlanság idejét Isten elnézte, de most minden embernek, mindenütt, megparancsolja, hogy térjen meg". Ez az egyetemes felhívás. "Térjetek meg, ti is, és higgyetek az evangéliumban". Ebben van reményteli vigasztalás mindazok számára, akik Istenhez akarnak jönni -
"Egyikük sincs kizárva, de azok
Akik magukat kizárják!
Üdvözöljük a tanult és udvarias embereket,
A tudatlanok és a bunkók."
De még több vigaszt nyújt az, amit a megkülönböztetés kedvéért a karakterhívásnak nevezünk. Isten szavában sok ígéret egy bizonyos jellemhez tartozó személyeknek szól. Például: "Jöjjetek hozzám mindnyájan, akik fáradoztok és meg vagytok terhelve, és én megnyugvást adok nektek". Te vajúdsz? Megterheltek vagytok? Akkor Krisztus különösen téged hív és nyugalmat ígér neked, ha Hozzá jössz. Itt van egy másik: "Hó, mindenki, aki szomjazik, jöjjetek a vizekhez". Szomjazol valami jobbra, mint amit ez a világ adni tud? Akkor az Úr arra kér, hogy jöjj az Ő kegyelmének vizéhez. "És akinek nincs pénze, az jöjjön." Te vagy az? Érdemek nélkül vagy - nélkülözöl mindent, amivel megvásárolhatnád Isten kegyelmét? Akkor te vagy az a személy, akit Ő külön meghív! Nagyon sok meghívást találunk mind az Ó-, mind az Újszövetségben, amelyek bizonyos körülmények között és helyzetben lévő személyeknek szólnak. És amikor találkozunk egy olyan személlyel, akinek az esete ilyen módon előrevetített, kötelességünk, hogy jókedvre derítsük, mert az Úr egyértelműen hívja őt.
Ezután következik a szolgálati elhívás, amely sokak számára válik hasznossá. Időnként az Úr lehetővé teszi szolgáinak, hogy figyelemre méltó módon adjanak elhívást az embereknek. Olyan pontosan írják le az esetet, még az apró részletekig, hogy a hallgató azt mondja: "Valaki biztosan mesélt rólam a prédikátornak". Amikor a Szentlélek így személyes és célzott szavakat ad a szánkba, akkor vigasztalást adhatunk a hallgatónak, és azt mondhatjuk: "Kelj fel, Ő hív téged". Mit mondott a samáriai asszony? "Jöjj, nézd meg az embert, aki mindent elmondott nekem, amit valaha is tettem: nem ez-e a Krisztus?". Amikor legbensőbb titkaitok feltárulnak - amikor Isten Igéje úgy hatol belétek, mint ahogy a pap éles kése felnyitotta az áldozati áldozatot, felfedve belső és titkos gondolataitokat és szándékaitokat, azt mondhatjátok: "Most éreztem meg annak az Igének az erejét, amely gyors és hatalmas. Ó, bárcsak én is megismerhetném gyógyító erejét!" Amikor a bűnbánatra és hitre való felhívás egy apró személyes leírás hátterében érkezik, akkor bizonyosan megállapíthatod, hogy az Úr ezt az üzenetet kifejezetten neked küldte - és jogod és kiváltságod, hogy azonnal érezd annak a ténynek a vigasztalását, hogy Jézus hív téged. "Nektek van elküldve ennek az üdvösségnek az igéje".
Mégis van egy másik elhívás, amely felülmúlja ezt a hármat, mert az egyetemes elhívás, a jellembeli elhívás és a szolgálati elhívás egyik sem hatékony.
Kedves Barátom, amikor érzed magadban a titkos vonzódást Krisztushoz, amit nem értesz, de mégsem tudsz ellenállni - amikor a lélek gyengédségét, a szív lágyságát tapasztalod az Úr iránt - amikor lelkedben olyan reménység lángol fel, ami korábban idegen volt számára, és szíved egyszerre kezd sóhajtozni és szinte énekelni Isten iránti szeretetből - amikor Isten Lelke közel hozza hozzád Jézust, és közel visz téged Jézushoz - akkor ezt az üzenetet alkalmazhatjuk hozzád: "Légy jó vigasztaló, kelj fel! Ő hív téged".
III. Így próbáltam ezt az embert elétek állítani, hogy vigaszt kapjatok. De látni fogjuk, hogy mind a bátorítást, mind a bátorítást átugrotta, és magához Jézushoz jött!
Bartimaiust egy cseppet sem érdekelte jobban a vigasztalás, mint a körülötte lévők elutasítása. Ezt a pontot jól meg kell figyelni. Nektek, akik Jézust kerestek, nem szabad megpihennetek a mi bátorításainkban, hanem nyomulnotok kell Jézus felé. Mi felvidítanánk benneteket, de reméljük, hogy nem elégedtek meg a mi felvidításunkkal. Tegyétek azt, amit ez a vak ember tett! Olvassuk el újra a szöveget: "Jézus megállt, és megparancsolta neki, hogy hívják. És hívták a vakot, mondván neki: Légy jó kedvű, kelj fel! Ő hív téged." "És (úgy kellene írni, hogy "de", nem úgy, hogy "és") az, ledobva ruháját, felkelt, és Jézushoz ment." Nem adott nekik "köszönetet" a vigasztalásukért. Nem állt meg egy fél percig sem, hogy elfogadja vagy elutasítsa. Ő
Kedves Barátom, valahányszor a világ legjobb szándékaival bárki megpróbál megvigasztalni téged, mielőtt hinnél Jézusban, remélem, hogy átmész rajta, és magához az Úrhoz nyomulsz, mert minden vigasztalás, ami Krisztuson kívül van, veszedelmes vigasztalás! Azonnal Krisztushoz kell jönnöd. Személyesen Jézushoz kell sietned, és Ő kell, hogy kinyissa a szemedet. Nem szabad vigasztalódnod, amíg Ő meg nem vigasztal téged a Kegyelem csodájával. Attól tartok, hogy túlságosan elkényeztetünk téged a hitetlenségben, és olyan balzsamot alkalmazunk, amely nem a mirha hegyekből, és nem a mi megváltó Urunk áldozatából származik. Félek, hogy úgy beszélünk, mintha lenne balzsam Gileádban, pedig sehol máshol nincs, csak a Golgotán! Ha van balzsam Gileádban, akkor az Úr azt kérdezi: "Akkor miért nem gyógyult meg népem leányának egészsége?". A vigasztalás kenőcsét - Krisztuson kívül - elég sokáig próbálták, és senki sem gyógyított meg! Legfőbb ideje, hogy magára Krisztus Jézusra mutassunk! Még az a vigasz is, amelyet abból a tényből meríthetünk, hogy az embert elhívták, nagy óvatosságot igényel a használatában, nehogy rosszat tegyünk vele. Az igazi szemkenőcs magával Jézussal van, és ha a lélek nem kerül ténylegesen személyes kapcsolatba Krisztussal, semmilyen más vigasztalásnak nem szabad kielégítenie, mert azok nem tudnak megmenteni. Vegyük tehát csodálattal tudomásul, hogy ez az ember nem elégedett meg a legjobb vigasztalásokkal, amelyeket barátságos ajkak kimondhattak, hanem buzgón kereste Dávid Fiát!
Először azt olvassuk, hogy felkelt. Korábban ült, bebugyolálva nagy köpenyébe, amelyben gyakran ült koldulva, de most, hogy meghallotta, hogy hívják, egyes változatok szerint "felugrott". Ez a kifejezés talán túl erős, de legalábbis buzgón felállt, és nem késlekedett! Eljött a lehetősége, és ő készen állt rá! Nem, éhesen várta az ajándékot! Most pedig, kedves Barátom, kérlek, ne hagyd, hogy sem a csüggedés, sem a vigasztalás ne tartson tétlenül, hanem állj fel buzgón! Ó, ébredj fel, hogy keresd az Urat! Minden, ami benned van, ébredjen fel, hogy a Megváltóhoz menj!
A vak ember sokkal rövidebb idő alatt talpra állt, mint amennyi idő alatt elmondjuk. És ahogy felállt, ledobta magáról régi köpenyét, amely talán akadályozta őt. Nem érdekelte, hogy mit hagy el, vagy mit veszít el, amíg megtalálja a látását! A köpenye kétségtelenül sokszor nagyon értékes volt számára, amikor szegény koldus volt, de most, hogy Jézushoz kellett jutnia, úgy dobta el, mintha semmit sem érne, hogy gyorsabban átjusson a tömegen, és elérje azt, akiben a reményei összpontosultak! Így hát, ha bármi akadályoz téged abban, hogy a Megváltódhoz juss, dobd el! Isten segítsen, hogy megszabadulj önmagadtól, bűntől és mindentől, ami az utadban áll! Ha bármilyen rossz társaságot szoktál tartani. Ha bármilyen rossz szokás, amelybe belesodródtál. Ha bármi, ami kedves, mint az élet, akadályoz a Jézusba vetett egyszerű hitben, tekintsd azt olyan rossznak, amiről le kell mondanod! Távozz tőle, és siess Hozzá, aki hív téged. Most, még most is közeledj, és vesd magad a Megváltó lábaihoz. Mondd magadban: "Bátorítva vagy elbátortalanítva, mérlegeltem a dolgot, és úgy látom, hogy a Krisztusba vetett hit meg fog engem menteni. Jézus Krisztus békét és megnyugvást ad nekem, és én azonnal Őt akarom, bárki akadályoz vagy segít".
Aztán azt mondják, hogy eljött Jézushoz. Nem állt meg félúton, hanem Krisztus hívásától felbátorodva egyenesen hozzá ment. Nem maradt Péterrel, Jakabbal, Jánossal vagy bármelyikükkel, hanem odament Jézushoz! Ó, hogy te, Barátom, higgy Jézus Krisztusban, és azonnal bízzál benne, ügyedet egy határozott és személyes cselekedettel Jézus Krisztus kezébe tedd, hogy Ő megmentsen téged!
Urunk jól tudta, hogy ez az ember ismeri az Ő nevét és jellemét, ezért anélkül, hogy további utasításokat adott volna neki, ezekkel a szavakkal fordult hozzá: "Mit akarsz, hogy én tegyek veled?". A mi Urunk megszólításai általában a személyek állapotán alapultak. Tudta, hogy ez az ember nagyon is világosan értette, hogy mire van szüksége, ezért úgy tette fel a kérdést, hogy csak a választ adhassa meg. "Mit akarsz, hogy én tegyek veled?" "Uram", mondta, "hogy felnézzek", vagy ahogy a mi változatunkban van, "hogy megkapjam a látásomat". Menj, kedves Barátom, Jézushoz, akár megvigasztalódva, akár elcsüggedve, és mondd el neki, mi bánt téged. Írd le egyszerű szavakkal az esetedet. Ne mondd, hogy "Nem tudok imádkozni. Nem találok nyelvet". Bármilyen nyelv megteszi, ha őszinte. Ami a beszédet illeti, Jézusnak nincs szüksége jácintokra egy konzervatóriumból - Ő örül a mezei virágoknak, amelyeket bármilyen sövényből szedsz le, ahol csak találsz! Adjatok Neki olyan szavakat, amelyek először a kezetekbe kerülnek, amikor vágyaitok teljesen felébredtek. Mondd meg Neki, hogy egy szerencsétlen vagy, aki az Ő felséges kegyelme nélkül nincs meg. Mondd meg Neki, hogy halálra méltó bűnös vagy. Mondd meg Neki, hogy kemény a szíved. Mondd meg Neki, hogy részeges vagy, vagy káromkodó vagy, ha ez a helyzet. Mondd el Neki teljes szívedből, ahogy az az asszony tette, akiről az evangéliumban olvasunk. Aztán mondd el Neki, hogy bocsánatra és új szívre van szükséged. Beszéld ki a lelkedet, és ne rejts el semmit. Ki vele! Ki vele! Ne maradj prédikációkat hallgatni vagy keresztény barátokkal tanácskozni, hanem menj be a kamrádba, és beszélj Jézussal! Ez jót fog tenni neked. Lehet, hogy jó, ha bemész egy kérdezőszobába, hogy egy komoly evangélista segítsen, de végtelenül jobb, ha a saját szobádat teszed kérdezőszobáddá, és ott kérdezősködsz magától az Úrtól, saját magad miatt. Az Isteni Lélek vezessen most erre, ha még soha nem fogadtad el Jézust! Amikor tehát Bartimeus hitben elmondta az ügyét, többet kapott, mint amennyit kért! Üdvösséget kapott - így lehet visszaadni a szót.
Egészséges lett, és így megmenekült. Bármi is okozta tehát a vakságát, teljesen megszűnt - megvolt a látása, és üdvözült emberként nézhetett fel! Hiszel abban, hogy Jézus Krisztus ugyanúgy képes megmenteni a lelkeket, mint ahogyan meg tudta gyógyítani a testeket? Hiszel abban, hogy az Ő dicsőségében ugyanúgy képes megmenteni most, mint amikor alázatos ember volt itt lent? Ha van különbség, akkor sokkal nagyobb hatalma kell, hogy legyen, mint akkor! Hiszel abban, hogy Ő most ugyanolyan szerető Megváltó, mint amilyen volt, amikor itt a földön volt? Ó, lélek, kérlek, vitasd meg ezt magaddal, és mondd azt: "Azonnal Jézushoz megyek. Soha nem tapasztaltam, hogy Ő bárkit is elvetett volna - miért vetne el engem? Egyetlen testi betegség sem zavartatta Őt, és Ő a léleknek éppúgy Ura, mint a testnek - miért zavarná Őt az én lelki betegségem? Én még oda is megyek, a lábaihoz fekszem, és bízom benne, és meglátjuk, hogy megment-e vagy sem. Elbátortalanodva vagy felbátorodva, de végeztem az emberekkel, és elmegyek a Megváltóhoz." Ez az a lecke, amelyet minden meg nem mentett léleknek meg kellene tanulnia! Szeretném, ha a kegyelem külső eszközein túl a kegyelem titkos forrásához, sőt a bűnért való nagy áldozathoz is eljutna - menjen a Megváltóhoz, magához, függetlenül attól, hogy mások felvidítanak vagy rosszallóan néznek rád! Elcsüggedve, elutasítva, elhanyagolva, mégis gyere Jézushoz, és tudd meg, hogy kiválasztott vagy, hogy Őbenne tökéletesedj!
Még egy dolog, és kész. Azt akarom, hogy ez az ember mindannyiunk számára példa legyen, ha áldást kapunk Urunktól, és üdvözülünk. Miután megtalálta Krisztust, ragaszkodott hozzá. Jézus azt mondta neki: "Menj el az utadon". Elment az útjára? Igen, de milyen utat választott? Olvasd el az utolsó mondatot: "Követte Jézust az úton". Jézus útja volt az ő útja. Határozottan azt mondta: "Uram, a magam útját járom, amikor Téged követlek. Most már magam is látom, és ezért megválaszthatom az utamat, és ezt teszem első és utolsó választásommá - hogy követni foglak Téged minden úton, amelyet Te kijelölsz." Ó, bárcsak mindenki, aki azt vallja, hogy elfogadta Krisztust, valóban követné Őt! De sajnos, sokan olyanok, mint az a kilenc leprás, akik gyógyulást kaptak a testükre, de csak egy tért vissza közülük, hogy dicsérje Őt. Nagy számban vannak olyanok az ébredési istentiszteletek után, mint az a kilenc leprás - kijelentik, hogy üdvözültek, de nem élnek azért, hogy dicsőítsék Istent! Miért van ez így - "Nem volt ott tíz megtisztult?". Nagy csalódottságunkban azt kérdezzük: "Hol van az a kilenc?". Sajnos, vérző szívvel kérdezzük: "Hol van a kilenc?". Nem állhatatosak tanításunkban és közösségünkben, sem a kenyértörésben! Nem aktívak a szolgálatban, és nem példamutatóak a jellemben. Hol vannak? Hol vannak? Echo válasza: "Hol?" Ez az ember azonban nemesebb fajtából való volt - rögtön azután, hogy megkapta a látását, "követte Jézust az úton".
A látását a legjobb célokra használta! Meglátta Urát, és az Ő társaságában maradt. Elhatározta, hogy akitől a szemét kapta, azé legyen a szeme! Soha nem láthatott gyönyörködtetőbb látványt, mint Dávid Fiát, aki megszüntette vakságát, és ezért Vele maradt, hogy szemét Őbenne gyönyörködtesse! Ha Isten békét, örömöt és szabadságot adott a lelkednek, használd ki újonnan nyert szabadságodat arra, hogy gyönyörködj az Ő drága Fiában!
Bartimaius Krisztus bevallott tanítványa lett. Már korábban is Dávid királyi Fiának hirdette Őt, és most elhatározta, hogy Dávid bandájába fog tartozni! Besorozzák Dávid Fia alá, és vele együtt vonul a jeruzsálemi összecsapásra. A mi nagy Dávidunkkal maradt a fogságban, hogy osztozzon az üldözéseiben, és hogy vele menjen magába a halálba. Azt mondják nekünk, hogy Jézussal ment az úton, és ez az út Jeruzsálembe vezetett, ahol Vezetőjét hamarosan leköpdösték, kigúnyolták és keresztre feszítették. Bartimaius egy megvetett és keresztre feszített Krisztust követett! Barátom, te is ezt fogod tenni? Te is úgy jársz-e, mint Ő, és elviseled-e a gyalázkodást az Ő kedvéért? Bátor emberekre van szükség ezekben a gonosz időkben - túl sok olyan vékonybőrű professzorunk van, akik elájulnak, ha a társadalom hidegen hagyja őket! A Szentlélek dicsőséges ajándéka az erő, hogy a megfeszített Úrral az oroszlán állkapcsába is együtt járjunk! Nyugodjék meg rajtad, kedves Barátom, teljes mértékben! Isten Lelke segítsen téged!
Ez a Bartimaiosz, Timaiosz fia, egy derék ember. Ha egyszer igazán felébredt, láthatjuk, hogy szilárd, határozott, nemes férfiassággal rendelkezik. Manapság sokan hajladoznak minden szellőre, mint a fűzfa a patak partján, de ez az ember megállta a helyét. A legtöbb férfi puha anyagból van, amely minden formába belefolyik, de ebben az emberben kemény anyag volt. Amikor vak volt, addig sírt, amíg meg nem kapta a látását, noha Péter, Jakab és János tiltotta őt! És amikor látó ember lett, mindenáron követte Jézust, bár szégyen és köpködés állt előtte. Az a benyomásunk, hogy Jézus állhatatos és jól ismert tanítványa maradt, mert Márk, aki az evangéliumírók közül a legábrázolóbb, mindig sokat jelent minden tollvonásával, és Bartimaioszként említi őt, akinek neve azt jelenti: "Timaiosz fia". És aztán tovább magyarázza, hogy a neve valóban ezt a jelentést hordozza. Lehet, hogy egy név valójában nem helyes, mert sok Johnson nem a János fia, sok Williamson nem a Vilmos fia, és így lehet, hogy volt egy Bartimaius, aki nem Timaiosz fia volt. Márk azonban úgy ír, mintha Timaiosz nagyon ismert lett volna, és a fia is ismert lett volna. Az apa valószínűleg szegény hívő volt, akit az egész egyház ismert, a fiú pedig a keresztény közösségben tette le a névjegyét. Nem csodálkoznék azon, ha ő volt az, amit mi úgy hívunk, hogy "egy karakter" az Egyházban, akit mindenki ismert a markáns egyéniségéről és az elme erejéről.
Ha, Barátom, már régóta keresed az üdvösséget, és elcsüggedtél, akkor az Úr adjon neked elhatározást, hogy még ma eljössz Jézus Krisztushoz! Hozd el azt a szilárd, állhatatos elmédet, és hajtsd meg Jézus előtt, és Ő elfogad téged, és véget vet sötétségednek! Az Ő tanítása alatt még lehet, hogy az Egyházban olyan kitüntetett emberré válsz, akiről a későbbiekben a hívők azt fogják mondani: "Ismeritek ezt az embert - azt a súlyos bűnöst, amíg nem volt megmentve, azt a buzgó keresőt, amikor kegyelemre vágyott, azt a komoly munkást, miután hívővé lett - senki sem fogja túlszárnyalni! Ő egy igaz ember, és teljes szívét a mi Urunknak adja." Mérhetetlenül örülni fogok, ha te is ilyen megtérő leszel - egy férfi vagy nő, akire nem kell majd vigyázni, hanem egy elszánt ember, aki eltökélt, hogy helyesen cselekszik, kerül, amibe kerül! Az ilyen emberek nagy nyereséget jelentenek a jó ügy számára. Gyengéden súgnám mindannyiótoknak: - Nem akartok-e ti is közéjük tartozni?

[gépi fordítás]
DÁVID sokszor volt kegyetlen gúnyolódás tárgya, és ezért, miközben ezt a zsoltárt valószínűleg elsősorban magáról írta, Megváltónk egyik legkeményebb szenvedését is leírta benne. Micsoda illusztrációja ez annak az egységnek, amely Krisztus és az Ő népe között a megtapasztalás kérdésében fennáll! Neki keresztet kellett hordoznia, és nekik is. Őt "megvetették és elutasították az emberek", és ők is így vannak ezzel. Isten Egyháza nem olyan, mint az a kép, amelyet Nabukodonozor látott álmában, amelynek feje aranyból, lába pedig vasból és agyagból volt, hanem amilyen a Fej, olyanok a tagok is. Ahogy a Fejnek el kellett viselnie a kegyetlen gúnyolódást, a tagok sem várhatják el, hogy mentesüljenek a hasonló bánásmódtól. Ezért van az, hogy Dávid zsoltárai közül oly sok egyformán vonatkozik Dávidra és Urára. És úgy vélem, hogy ebben a versben nemcsak magára Dávidra, hanem "a nagy Dávid nagyobbik Fiára" is utalást találunk. Mindkettőjük esetében az emberek fiai a dicsőségüket szégyenbe fordították, de különösen Megváltónk szenvedéseit szeretném felidézni ebben a tekintetben.
I. Először is, vegyük észre, hogy MINDEN, ami a mi Üdvözítőnkkel kapcsolatban dicsőséges volt, a KORNÁZAT TÉMÁJÁVÁ TETT.
Kezdjük az Ő dicsőséges Személyével, és gondoljunk arra, hogy milyen gyalázatosan bántak vele az emberek fiai a Hiszekegy idején. Elárulták Őt, de az áruló olyan volt, aki az Ő tanítványa volt, és aki éppen az árulás aktusában "Mesternek" nevezte Őt. Szégyenletes kegyetlenség volt ez Júdás részéről, nemcsak hogy elárulta Őt az ellenségeinek, hanem gúnyosan "Mester"-ként üdvözölte, és gúnyosan megcsókolta Őt. Szégyenletes volt még az is, ahogyan a Gecsemánéba mentek, hogy letartóztassák a Megváltót - kardokkal és botokkal, lámpásokkal és fáklyákkal -, mintha valami elkeseredett gonosztevő lett volna, aki a végsőkig ellenáll a törvény embereinek. Nem volt szükség lámpásokra vagy fáklyákra ahhoz, hogy utat mutassanak a Világ Világosságának! És kardjaik és botjaik semmit sem használtak volna nekik, ha Ő úgy döntött volna, hogy előveszi a Mindenható hatalmát! Amikor Annás és Kajafás, Pilátus és Heródes elé hurcolták, az Ő drága Személye állandó gúny tárgya volt, így Ő valóban elmondhatta: "A hátamat odaadtam a verőknek, és az orcámat azoknak, akik kitépték a hajamat: Nem rejtettem el arcomat a szégyen és a köpködés elől". "A katonák töviskoronát plántáltak és a fejére tették. Bíbor köntöst öltöttek rá, és azt mondták: 'Üdvözlégy, zsidók királya! És megütötték Őt a kezükkel." És amikor Pilátus kivitte Őt a nép elé, és azt kiáltotta: "Íme, az ember!" Ahelyett, hogy megszánták volna Őt a nyomorúságában, azt kiáltották: "Feszítsd meg, feszítsd meg!". A kereszten elszenvedett kínjai további témát szolgáltattak megvetésüknek és gúnyolódásuknak. Igazságosan használhatta a 22. zsoltár nyelvezetét: "Mindazok, akik látnak engem, kigúnyolnak engem; kilövik az ajkukat, megrázzák a fejüket, mondván: "Az Úrban bízott, hogy megszabadítja őt; szabadítsa meg őt, hiszen ő gyönyörködött benne"." Ez az ő szava. Személyét olyan teljesen megvetendőnek tekintették, hogy azt kívánták, hogy a legmegvetendőbb formában szenvedje el a halált, "még a kereszthalált is".
És miközben ilyen gyalázatosan bántak Urunk emberi személyével, nem feledkezhetünk meg azokról a gúnyolódásokról és gúnyolódásokról sem, amelyekkel az Ő Istenségét támadták. Amikor azt mondta: "Ezután meglátjátok majd az Emberfiát a hatalom jobbján ülni, és eljönni a menny felhőiben", a főpap megszaggatta a ruháját, és azzal vádolta Őt, hogy káromló, miközben az egész gyülekezet kijelentette, hogy halálraítélt! És hogy kimutassák az iránta érzett megvetésüket, "akkor leköpték az arcába, és megütötték Őt, mások pedig tenyerükkel ütötték Őt". Még akkor is, amikor a keresztre feszítés minden kínját elszenvedte, azt olvassuk, hogy "az arra járók szidalmazták Őt, csóválták a fejüket, és azt mondták: Ha te vagy az Isten Fia, szállj le a keresztről". Nem volt ez elég ahhoz, hogy megalázzák szeplőtelen emberségét? Nem, Istenségének dicsőségét is szégyenné kellett változtatni - mindkét természetében, Isten Fiaként és Emberfiaként is "megvetettnek és az emberek által elvetettnek" kellett lennie. Jaj, hogy oly sokáig igazak voltak ránk nézve a próféta szavai: "mintegy elrejtettük előle arcunkat; megvetett volt, és nem becsültük Őt".
Nemcsak Krisztus áldott személyét vetették meg így, hanem minden hivatalát is megvetették. Én csak azt mondom el nektek, amit mindannyian jól tudtok. Rámutatok arra a képre, amelyet már gyakran bámultatok. Emlékezzetek, hogyan gúnyolták Őt, mint prófétát. "Amikor bekötötték a szemét, arcul ütötték, és megkérdezték tőle, mondván: "Próféta, ki az, aki megütött téged?"". Úgy bántak az Ő prófétai tisztségével, mintha az csak tréfára vagy gúnyolódásra lett volna méltó. Azt állította, hogy Ő a zsidók királya, ezért bunkó kiáltásokkal kiáltották: "Egy király! Hozzátok ide a trónját, és ültessétek rá! Hozzátok ide a királyi ruháit, hogy méltóan fel legyen díszítve!". Az ő elképzelésük az alkalmasságról az volt, hogy valami katona eldobott köpenyét vetették a vállára, a királyi bíbor gúnyájaként. Egy nádszálat adtak a kezébe, mint gúnyjogarat. És az egyetlen korona, amelyet méltónak találtak arra, hogy viselje, tövisekből készült! Hogy kimutassák, hogy megvetik az Ő királyi méltóságát, gúnyosan térdet hajtottak előtte, és csak a hódolat látszatát adták meg Neki. Az egyetlen ajándék, amit hoztak Neki, kegyetlen ütések és durva sértések voltak, amelyek különösen megviselhették az Ő szelíd, kegyes lelkét. Nem kell itt maradnom, hogy elmondjam, hogyan változtatták szégyenné az Ő, mint a mi Nagy Főpapunk tisztségének dicsőségét, de minden hivatalát a legnagyobb megvetéssel és lenézéssel kezelték.
Még megvetően nevettek is az Ő szeretetteljes tettein. "A főpapok az írástudókkal és a vénekkel együtt gúnyolódtak rajta, és azt mondták: másokat mentett meg. Őt magát nem tudja megmenteni." Nekem úgy tűnik, hogy így akarták megvetni az Ő irgalmassági csodáit. "Másokat megmentett." Igen, ezt tette, megmentette az éhezőket azáltal, hogy megszaporította a kenyereket és a halakat, és emberek ezreit etette meg! Megmentette a betegeket azzal, hogy megérintette őket vagy kimondta azt a szót, amely tökéletesen meggyógyította őket! Még a halottakat is megmentette azzal, hogy visszahívta őket a láthatatlan világból, hogy újra éljenek azokban a lakhelyekben, ahol korábban éltek! Mégis, az irgalmasság mindezen csodáit most megvetés öntötte el, mert Ő nem döntött úgy, hogy a gúnyolódó papok, írástudók és vének gúnyos hívására leszáll a keresztről! "Ó, ti emberek fiai, meddig akarjátok még az Ő dicsőségét gyalázatra változtatni?" Az volt az Ő Dicsősége, hogy másokat megmentett, és az is az Ő Dicsősége volt, hogy Őt magát nem tudta megmenteni - mégis mindkettőt szégyen tárgyává tették azok, akik nem sajnálták Őt, még akkor sem, amikor a halálba kergették!
Talán az volt a legrosszabb, amikor ezek a gonosz emberek kigúnyolták Krisztus kínjait és imáit. Ha megsérültél, és valaki kineveti a balesetet, felháborodsz. Ha ide-oda hánykolódsz a betegség ágyán, és valaki gúnyolódik a fájdalmaidon, tudod, hogy az ilyen szeretetlenség mennyire szíven vág. Ha haldokolnál, és kínjaidban hangosan Istenhez kiáltanál, és valaki kigúnyolná az imádat - szörnyű megpróbáltatás lenne számodra. Krisztusnak is így kellett lennie, amikor a kereszten haldoklott, elhagyottan a barátai által, elhagyottan még az Atyja által is, mert akkor azt a helyet foglalta el, amit nekünk kellett volna elfoglalnunk. Aztán, amikor kimondta azt a szívszorító kiáltást: "Eloi, Eloi, lama Sabachthani?" - "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?" -, a szívtelen nézők egyfajta szójátékot csináltak a szavaiból, és gúnyosan azt mondták, hogy Illést hívja, bár sokan közülük bizonyára felismerték az idézetet a 22. zsoltár elejéről! Kigúnyolni egy haldokló ember imáit, számomra a kegyetlen megvetés legmélyebb mélységének tűnik! Nem emlékszem, hogy valaha is olvastam volna más olyan tömegről, amely olyan brutális volt, hogy gúnyolódássá változtatta annak utolsó kiáltásait, aki a halálos agóniájában volt! Mégis, a Golgotán a mi áldott Megváltónk utolsó, haldokló sóhajtásai a keresztet körülvevő csőcselék gúnyos gúnyolódásának tárgyát képezték. Mennyire fájhatott mindez az Ő érzékeny lelkének, és hogy Dáviddal együtt felkiáltott: "Ó, ti emberek fiai, meddig akarjátok még az én dicsőségemet gyalázatra változtatni?".
II. Másodszor, azt a dicsőséget, amelyet Krisztusnak az emberek között kellett volna elnyernie, csak szégyenében kapta meg.
Egy német író felvázolta, hogyan tisztelték a világiak gúnyosan Krisztust. Először is, mondja, tiszteletkörmenetet tartottak neki. Amikor egy győztes hadvezér visszatér a háborúból, végiglovagol az utcákon az őt üdvözlő tömegek tapsvihara közepette. És amikor Jézus Krisztust, az Isten Fiát a világ tisztelte, Őt is körmenetet rendezett, és micsoda körmenet volt az! "Keresztjét hordozva ment ki"... "és nagy népes és asszonyi sereg követte Őt, akik szintén siratták és gyászolták Őt". A jeruzsálemi leányok síró és jajveszékelő társasága volt az egyetlen igazi tiszteletre méltó elem az egész körmenetben - a többi csak gúny és szégyen volt - és milyen szégyenletes dolog volt ez! Ó, világ emberei, ha tudtátok volna, hogy Ő a királyok Királya és az urak Ura, keresztre feszítettétek volna a dicsőség Urát? Ahelyett, hogy egy csapat gyermek és egy szeszélyes tömeg pálmaágakat szórt volna az útjába, és azt kiáltotta volna: "Hozsanna Dávid Fiának", királyoknak és fejedelmeknek, bíráknak és szenátoroknak megtisztelve kellett volna érezniük magukat, hogy királyi palástjukat és drága ruháikat az útjába vethetik, hogy Ő államfőként lovagolhasson felettük az emberiség egész fajának üdvözlő kiáltásai közepette! Ehelyett lássuk a szegény, fáradt Fájdalmas Embert, amint fájdalmasan kínlódik, és hamarosan elsüllyed a kereszt terhe alatt, amelyen gyalázatosan és szégyenben meg fog halni - miközben körülötte a lármázó tömeg harsányan kiáltja: "Távozzatok vele! Feszítsd meg Őt!" Ez volt az a fajta tiszteletmenet, amelyet az emberek az Úr Jézus Krisztusnak adtak.
Ezután adtak neki egy tiszteletpoharat. Amikor egy nagy ember idegen országból érkezik látogatóba, szokás, hogy nagyszabású lakomával és a vendégszeretet egyéb jelzéseivel tisztelegnek előtte. De amikor Krisztus irgalmas küldetéssel jött erre a földre, mit adtak neki? Először is, egy bódító italt, amelyet nem akart meginni, mert nem akarta, hogy bármilyen kábítószerrel tompítsák az erejét. Aztán, amikor annyira kiszáradt, hogy azt kiáltotta: "Szomjazom", "megtöltöttek egy szivacsot ecettel, és izsópra tették, és a szájához tették". Lukács pedig kifejezetten azt mondja, hogy ezt a katonák gúnyból tették, akik ugyanakkor gúnyosan azt mondták a Megváltónak: "Ha te vagy a zsidók királya, mentsd magad". Így az emberek ismét gyalázatra változtatták az Ő dicsőségét.
Aztán díszőrséget adtak neki. Azok az emberek, akik hírneves tetteket hajtottak végre, gyakran kapnak testőrséget, hogy kísérjék őket, bárhová is mennek, és gondoskodjanak biztonságukról, ahol tartózkodnak. De milyen testőrséget rendelt a világ a Megváltónak - egy szerencsejátékosokból álló őrséget! A katonák szétosztották közöttük a többi ruháját, majd sorsot vetettek - valószínűleg kockát dobtak -, hogy eldöntsék, melyiküké legyen az Ő varrat nélküli ruhája, aligha gondolva arra, hogy ezzel beteljesítik a több száz évvel korábban megírt próféciát! De micsoda őrség volt ez annak, aki a királyok királya és az urak Ura volt - durva, kegyetlen emberek, akiknek a szíve összezsugorodott, és akiknek a keblében a gyengédségnek nyoma sem maradt! Így változott az Ő dicsősége is szégyenné.
Aztán díszhelyet adtak neki. Szokásunk, hogy nemes látogatóinkat a terem végén lévő emelvényre vezetjük, és a díszszékhez vagy a legelőkelőbb helyre vezetjük őket, amit csak találunk. És a világ a Via Dolorosán vezette le a tisztelt Vendégét, körülötte egy szerencsejátékosokból álló testőrséggel, egészen a tiszteletbeli székig! Ott van - az elátkozott fa! Nem lesz ott nyugta, mert a nagy szögeket durván átszúrják majd kezének és lábának legérzékenyebb részein, hogy testének minden idegét megremegtessék a fájdalomtól! És aztán, amikor a keresztet brutálisan belerántják a számára előkészített lyukba, egész testét úgy megrázzák és megrázzák, hogy a zsoltáros nyelvén így kiált majd: "Kiöntöttek, mint a víz, és minden csontom elszakadt az ízületektől". Így változtatták az Ő dicsőségét szégyenné.
Aztán még egyszer adtak neki egy megtisztelő címet. Amikor a királynő különleges tiszteletet kíván adni valamelyik alattvalójának, lovaggá, báróvá vagy a birodalom tagjává avatja. A világ azonban Krisztust csak a "tolvajok királya" címre tartotta méltónak. Talán azt fogjátok mondani, hogy "a zsidók királyának" nevezték Őt. Pilátus volt az, aki ezt tette, és még akkor sem változtatta meg, amikor a főpap kérte, hogy ne tegye. De a zsidó és a pogány világ gyakorlatilag "tolvajok királyának" nevezte Őt, amikor két tolvaj közé feszítették Őt, mintha Ő lett volna a legrosszabb a három közül. Ő nem volt tolvaj. Soha senkit nem bántott meg, hanem mindkét kezével áldást szórt szét sugárzott. Ő önmagát és mindenét odaadta, hogy megmentse az elveszetteket, mégis, ha nem is szavaikkal, de tetteikkel "tolvajok királyának" nevezték Őt. Így ismét szégyenné változtatták az Ő dicsőségét.
Ó Szeretteim, bárcsak megfelelő nyelven tudnék beszélni erről a témáról! Mégis úgy érzem, hogy nincs nyelv, amely megfelelően leírhatná a Megváltó fájdalmát, és nincs toll vagy ceruza, amely méltóan ábrázolhatná Őt az Ő gyötrelmeiben! Nektek magatoknak kell leülni a kereszt lábához, és nézni, nézni és újra nézni áldott Uratokat és Mestereteket, amint ott függött értetek. Régebben sokkal gyakoribb volt, mint most, hogy az istenfélő férfiak és nők óráról órára ünnepélyes elmélkedéssel töltötték Krisztus keresztre feszített kínjait. Egy nap, amikor egyedül voltam, megpróbáltam élénken átélni azt a szörnyű tragédiát - és ez a szívem összetöréséig sikerült is -, de nem tudom leírni nektek a jelenetet. Ez inkább a magánmeditáció, mint a nyilvános beszéd dolga. Amikor tehát sokan közülünk mostanában Urunk asztala köré gyűlünk, engedelmeskedve egyik utolsó parancsának, próbáljuk meg felfogni, mit jelentett számára, amikor gonosz emberek az Ő dicsőségét szégyenné változtatták, még akkor is, amikor Ő éppen halálos kínjaiban volt.
Amikor a Megváltót az elátkozott fára szegezték, nagy tömeg állt előtte, amely a főpapoktól, írástudóktól és farizeusoktól kezdve a jeruzsálemi csőcselékig mindenféle emberből állt. És kétségtelenül ott voltak, mint pünkösd napján, "a parthusok, médek és elamiták, és a Mezopotámiában, Júdeában és Kappadókiában, Pontusban és Ázsiában, Frígiában és Pamphíliában, Egyiptomban és Líbiában, Cirene környékén, és a római idegenek, zsidók és prozeliták, krétaiak és arabok". Hogyan bánt ez a nagy vegyes sokaság a keresztre feszített, magasztos Szenvedővel? Már idéztem nektek Urunk saját szavait: "Mindazok, akik látnak engem, kinevetnek engem". És Márk mondja továbbá: "Azok, akik elmentek mellette, szidalmazták Őt, csóválták a fejüket, és azt mondták: "Ah, Te, aki lerombolod a templomot, és három nap alatt felépíted, mentsd meg magadat, és szállj le a keresztről". A félénk tanítványok egy kis csapatának kivételével az egész hatalmas tömeg a végsőkig igyekezett ocsmány gesztusokkal és grimaszokkal, kegyetlen gúnyolódással és gúnyolódással kifejezni megvetését és megvetését Isten Krisztusával, az Ő egyszülött és szeretett Fiával szemben! Feltételezem, hogy ez a nagy gyülekezet, amely most a tabernákulumban gyűlt össze, csupán egy maroknyi ember ahhoz a hatalmas tömeghez képest, amely azért gyűlt össze, hogy lássa azt a nagyszerű látványt, de ha mindannyiótok rosszindulatának és gúnyolódásának szerencsétlen áldozata lennék - ha mindannyian arra törekednétek, hogy a megvetés valamely szavával vagy az utálat és gyűlölet kifejezésével semmibe vegyetek és kigúnyoljatok -, milyen szörnyű helyzetbe kerülnék! De nem ilyen bánásmódban részesült egy olyan ember, aki teljes egészségben és erőben van, mint én most, aki képes lenne dacolni ellenségeivel, hogy a legrosszabbat tegyék, vagy aki mozdulatlanul állna a rágalmak és gyalázkodások zápora közepette! Krisztus esetében egy olyan emberről volt szó, aki leírhatatlan kínok között haldoklott, akit még Istene is elhagyott - és aligha tudjátok elképzelni, hogy egy ilyen élmény, mint ez, mennyire elveszi az ember minden erejét. Mégis, tudjátok? Ahogy ezen a szomorú jeleneten elmélkedtem - miközben a szemem könnybe lábadt a Megváltó miatt -, úgy tűnt nekem, hogy a bordalos tömeg mégiscsak öntudatlanul tisztelte Őt, mert az ilyen emberek megvetése igazi tiszteletet jelentett Jézus számára. Ha megtapsolták volna Őt, Ő talán elpirult volna a szégyentől, hogy ilyen hitványak dicsérik! De amikor megvetették és elutasították Őt, az igazi megtiszteltetést hozott Neki! Így az erény megkapta a bűn hódolatát, és a szentség szépsége annál világosabban megmutatkozott a bűn csúfságával szemben! Érezhették, hogy bár úgy tűnt, hogy ők győztek felette, valójában Krisztus a Hódító, különben nem törekedtek volna olyannyira megmutatni, mennyire megvetik Őt. Valamiféle tudatában kellett lenniük az Ő jellemének valódi méltóságának, különben nem engedték volna ki a rosszindulatukat olyan kegyetlenül, hogy gúnyolódjanak rajta.
Miközben megpróbáltam elmétek elé tárni a szenvedő Megváltó e képét, ahogyan ez mind élénken jelen volt a saját mentális látásomban, kíváncsi vagyok, vajon mondta-e itt valaki: "Ó, Uram, nekem is el kell viselnem az istentelenek kegyetlen gúnyolódását!". Így és így szólítanak, és úgy érzem, hogy nem tudom elviselni". Mi az? Te...
"A kereszt katonája,
A Bárány követője"-
És gyávává kell-e válnod, amikor veled is hasonló bánásmódban részesítenek, mint amilyenben Őt részesítették? Nézzétek meg Mestereteket a kereszten való kínszenvedés órájában, és soha többé ne féljetek! Emlékezz, hogyan figyelmeztette előre követőit éppen ezzel kapcsolatban - "A tanítvány nem áll a mestere fölött, sem a szolga az ura fölött. A tanítványnak elég, ha olyan, mint a mestere, és a szolga, mint az ura. Ha a ház urát Belzebubnak nevezték, mennyivel inkább nevezik őket az ő háznépének?". Vidáman fogadj el minden megvetést és lenézést, amit a világ tetszése szerint rád zúdít - vedd úgy, mint a Krisztushoz való hasonlóság elismerését, amelyet még a világiak is meglátnak benned, és dicsérd az Urat, hogy méltónak tartanak arra, hogy Krisztus nevéért szenvedj!
Talán egy önelégült ember azt mondja: "Bárcsak én is ott lettem volna. Megtanítottam volna azoknak a nyomorult szerencsétleneknek, hogy ne bánjanak ilyen gyalázatos módon a Megváltóval!" Á, így beszélt egyszer az egyik angol királyunk. "Bárcsak ott lettem volna a katonáimmal - mondta -, darabokra vagdostam volna őket!" De valaki, aki ott állt, azt mondta: "Á, ez a beszéd azt mutatja, hogy még nem tanultad meg, hogyan kell olyan lenni, mint Ő". Ő egy pillanat alatt darabokra tudta volna vágni őket! Több mint 12 légiónyi angyalt kérhetett volna, hogy segítségére siessenek! De akkor hogyan tudta volna elérni azt a célt, amiért erre a földre jött? És hogyan teljesedtek volna be a Szentírás előírásai? Hét évszázaddal születése előtt meg volt írva róla: "Elnyomták, és nyomorgatták, de nem nyitotta ki a száját: Mint a bárányt a vágóhídra viszik, és mint a juh az ollói előtt, úgy néma, úgy nem nyitja meg a száját." És ez a prófécia szó szerint beteljesedett, amikor némán állt Kajafás és Pilátus előtt, és amikor zúgolódás nélkül tűrte a gúnyolódó tömeg minden sértését a Golgotán!
Azt hiszem, hallottam valakit azt mondani: "Ha én ott lettem volna, nem gúnyoltam volna ki a Megváltót, ahogy ők tették". Ó, Barátom, nem vagyok benne olyan biztos, hogy nem tetted volna! Szereted Őt most is? Szereted az Ő népét? Szereted az Ő útjait? Szereted az Ő Igéjét? Szereted az Ő házát? Szereted Őt? Ha nem, akkor nem értem, miért képzeled, hogy jobban viselkedtél volna, mint az akkori férfiak és nők többsége. Nem ismerted volna az Élet és Dicsőség Urát jobban, mint ők, és valószínűleg csatlakoztál volna hozzájuk, hogy megvetéssel és gyalázattal halmozzátok el Őt! Az Ő szigorú dorgálása a bűneitek miatt ugyanolyan dühösek lettetek volna, mint ők voltak. "Aki nincs velem, az ellenem van" - ez még mindig az egyik csalhatatlan próba, amellyel Ő az emberek fiait próbára teszi! És ha nem vagy Vele, akkor ellene vagy! Ha nem vagytok ki-ki érte, akkor a magatok módján gúnyoljátok Őt, ahogy a zsidók is tették a maguk módján!
Lehet, hogy valaki azt kérdezi: "Miért tűrte a Megváltó azt a sok gúnyt és gúnyt?". Á, néhányan közülünk meg tudják mondani! Egykor mi gúnyoltuk a vallást, és talán még Jézus nevét is megvetéssel öntöttük, így Őt még akkor is gúnyolták, amikor a mi gúnyolódásunk bűnéért engesztelést végzett! Különben is, a bűn mindig olyan megvetendő dolog, hogy minden épeszű embernek gúnyolódnia kellene rajta - és mivel Krisztus magára vette az egész népének bűneit -, szükségszerű volt, hogy megvetették Őt, még akkor is, amikor csak beszámítással viselte mások bűneit -...
"Nem a saját bűneiért
Azért jött, hogy vezekeljen"
és ezért, mint a Bűnhordozónak, az Ő népének helyettesítőjének, el kellett viselnie mindazt a gúnyt, amit bűneik megérdemeltek.
Zárásként pedig azt mondom nektek, Testvérek és Nővérek Krisztusban, hogy a Mesteretek megvetésre került miattatok, vigyázzatok, hogy nagyon tiszteljétek Őt. Őt semmivé tették, már amennyire ez lehetséges volt az emberek számára - nézzétek meg, hogy sokat teszitek Őt. Minden egyes tövisért, amely átszúrta áldott halántékát, adjatok Neki valami drága gyöngyszemet, amelyet nagyra becsültök. Minden egyes gúnyos sziszegésért, amely az Ő szent fülét üdvözölte, adjatok Neki egy hálás dicsérő éneket. Ó, mennyire szeretném, ha folyamatosan egyre magasabbra és magasabbra tudnánk emelni Őt az emberek fiai és leányai előtt! Ha Ő csak úgy tenné, hogy porszemek legyünk a lába alatt, hogy Őt a bűnösök szemében sokkal jobban felmagasztalhassa, mi azt tartanánk a legnagyobb dicsőségünknek, hogy a lába alá taposnak. Ó, hogy még több koronát helyezhessünk áldott fejére!-
"Koronázzátok meg Őt sok koronával,
A Bárány az Ő trónján."
A mennyország lesz számunkra, amikor Ő adja nekünk az élet koronáját, az igazság koronáját és a dicsőség koronáját, és mi mindezeket a lábai elé vetjük, kiáltva: "Nem nekünk, Uram, legyen a dicsőség", hanem: "Annak, aki szeretett minket, és saját vérével megmosott minket bűneinktől, és királyokká és papokká tett minket Istennek és az Ő Atyjának. Neki legyen dicsőség és uralom mindörökkön örökké". De miért ne kezdhetnénk itt az Ő tiszteletét? Remélem, sokan közülünk már most is így tesznek, de tegyük ezt egyre inkább! Ó, Isten Báránya, vérző, sínylődő, megvetett, elutasított, mit tehetek, hogy jobban tiszteljelek Téged, mint eddig valaha is tettem? Nem ez-e a szíved nyelve, testvérem, nővérem? Gyere az Ő asztalához, és tiszteld Őt azzal, hogy engedelmeskedsz ennek, valamint az összes többi parancsolatának: "Ezt cselekedjétek az én emlékezetemre". Aztán holnap menjetek ki a világba, bárhová is szólítson a dolgotok és a kötelességetek, és mondjátok...
"
Most a szeretetért, amivel az Ő nevét viselem
Ami az én nyereségem volt, az én veszteségem.
Egykori büszkeségemet szégyenemnek nevezem,
És szögezze dicsőségemet az Ő keresztjéhez.
Igen, és meg kell és meg is fogom becsülni
Minden csak veszteség Jézusért...
Ó, találja meg lelkem Őbenne,
És az Ő igazságából részesüljetek."
Van itt valaki, aki megvetette és elutasította az Úr Jézus Krisztust? Sajnos, attól tartok, hogy sokan, még ebben a gyülekezetben is, így tettek. Semmibe vettétek Őt? Nem gondoltatok rá semmit? Kigúnyoltátok Őt? Töviskoronát tettetek a fejére? Ó, ha eddig az Ő ellenségei közé tartoztatok, lépjetek ki soraikból még ebben az órában, hajtsatok térdet előtte igaz hódolattal és engedelmességgel, adjátok át neki szíveteket, hogy az Ő királyi trónja legyen, adjátok át magatokat, hogy örökké hűséges alattvalói és szolgái legyetek! Tekintsetek rá úgy, ahogyan Ő volt a kereszten, és ahogyan Ő van Isten trónján! Bízzatok benne teljes szívvel, mert aki hisz Őbenne, annak örök élete van! Isten áldjon meg mindnyájatokat Jézus Krisztusért! Ámen.

[gépi fordítás]
"Saját akaratából hozott létre minket az Igazság Igéje által, hogy teremtményeinek egyfajta első gyümölcsei legyünk." Jakab 1,18.
LUTHER MÁRTON, a hit nagy védelmezője, aki szenvedélyesen szerette a hit általi megigazulás tanát, egyszer annyira elmérgesedett azokkal az ellenfeleivel szemben, akik Jakab apostolt idézték ellene, hogy majdnem azzal fenyegetőzött, hogy kitépi levelét a kánonból, mert azt feltételezte, hogy Jakab a hit általi megigazulás kérdésében nem ért egyet Pállal. Számunkra azonban teljesen világos, hogy Jakab, akárcsak a többi apostol , soha nem kételkedett abban, hogy minden jó dolog, ami az emberiség között megtalálható, a tiszta kegyelem ajándéka, Isten ajándéka. Hallgassuk meg, hogyan fogalmaz a szövegünket megelőző versben: "Minden jó ajándék és minden tökéletes ajándék felülről való" - semmi sem az emberi természetből, semmi sem a puszta szabad cselekvésből. A jó és tökéletes ajándékok túl gazdag és ritka virágok ahhoz, hogy maguktól kihajtanak az emberi természet trágyadombján. "Minden jó ajándék és minden tökéletes ajándék felülről való, és a Fények Atyjától jön le". Jakab tudta, hogyan...
"Adjatok neki minden dicsőséget
Akié minden dicsőség."
Az apostol nem vitatkozott ebben a kérdésben - a koronát a megfelelő fejre tette, és a megtiszteltetést egyedül annak tulajdonította, aki méltó arra, hogy megkapja.
Ma este ugyanebben a szellemben várva Istent, és arra vágyva, hogy tiszteljük és magasztaljuk Őt, arra kérlek benneteket, hogy fontoljátok meg a szöveg szavait. Ezek csak a szentekhez szólnak - és ezért azonnal meg kell osztani a gyülekezetet, mert félek, hogy nem vagyunk mindannyian üdvözültek - nem vagyunk mindannyian az Isteni Isten gyermekei, nem nyugszunk mindannyian az Örökkévalóság Szikláján. Hagyjuk, hogy a lelkiismeret beszéljen, mindenki ítélkezzen saját maga felett, és álljunk most megosztott társaságként - ahogy attól tartok, hogy egy nap majd állni fogunk, egyesek a Bíró jobb, mások a bal oldalán.
Isten gyermekeihez, a hívőkhöz, a megváltottakhoz tartozik egy ilyen származás, és ilyen sors nyílik meg előttük. Az ő születésük kiváltsága kell, hogy lekösse a figyelmünket.
I. AZ EMLÍTETT KIVÁLTSÁG AZ, HOGY ÚJJÁSZÜLETTÜNK, HOGY ÚJ TEREMTMÉNYEK VAGYUNK ISTEN IGÉJE ÁLTAL.
"A saját akaratából hozott minket világra." A megújulás és minden ebből következő áldás teljes mértékben Isten abszolút, de kegyelmes akarata által jut el hozzánk. Ő nem köteles adni. Ha akarja, visszatarthatja. Nincs más igényünk Istennel szemben, csak az igazságosság igénye - és mi mással járna ez, mint hogy megbüntessen minket a bűneinkért? Bűnözők vagyunk a Mennyei Felséggel szemben. Elvesztettük minden jogunkat, amellyel valaha is rendelkeztünk az isteni kormányzat alatt. A büntetéshez való jog az egyetlen jogunk, amelyet most az igazságosság alapján követelhetünk. Mostantól kezdve egyszerűen Isten kezében vagyunk, és az Ő ítéletére várunk. Ő, ha akarja, megmentheti az egész emberi fajt. Ha úgy tetszik neki, senkit sem menthet meg. Ha Ő úgy akarja, akkor ezt az embert a kegyelem emlékművévé teheti, és meghagyhatja a felebarátját, hogy learassa cselekedeteinek méltó jutalmát. Ez az, amihez Istennek joga van, és Ő igényt tart szuverén előjogára! Nem az Ő saját szavai hangzanak-e végig a Szentíráson, mint a mennydörgés: "Irgalmazok, akinek akarok, és könyörülök, akinek akarok, és könyörülök, akinek akarok; tehát nem attól van tehát, aki akar, sem attól, aki fut, hanem Istentől, aki irgalmazik"? Vannak néhányan, akik vakságukban haragra gerjednek e Tantétel hallatán, mintha kegyetlenség lenne megemlíteni egy olyan tényt, amelyet lehetetlen eltitkolni - szinte habzik a szájuk, ha szóba kerül a téma. Nos, hadd tegyék ezt - még mindig szilárdan áll, mint a szikla, és szilárdan, mint az örök hegyek! Jehova nem ad számot a dolgairól. Azt tesz, amit akar a mennyei seregek között és ezen az alsó földön lakók között. Tehát:
"Halandók, legyetek némák! Melyik teremtmény merészel
Megkérdőjelezni az Ő szörnyű akaratát?
Ne kérdezzen az Ő ügyeiről,
De reszkess és légy nyugodt!"
Testvérek, ti és én, akikre ez a szuverenitás a Kegyelem rácsán keresztül nézett ki, örömmel értékelhetjük azt. Áldjuk azt a csodálatos, megkülönböztető szeretetet, amely ránk szegeződött, míg másoknak hagyták, hogy lefelé menjenek és elpusztuljanak. Istennek egyetlen indítéka volt arra, hogy kegyelmét felkeltse, a saját akarata volt. Számunkra ezért értékes. Mielőtt valaha is imádkoztunk volna, mielőtt valaha is kerestük volna az Ő arcát, az Ő saját akarata, spontán módon cselekedve, elhozta nekünk szerető jóságának bőségét. Nos, a legtöbb nagylelkű embernek szüksége van arra, hogy nagylelkűségét felizgassák. Szükségük lesz arra, hogy megvárják őket. Fellebbezéseket kell eléjük tárni. Néha nyomást kell gyakorolni rájuk - egy példának kell vezetnie őket. De Isten "saját akaratából" tette velünk mindazt, amit tett, mindenféle ösztönzés vagy sürgetés nélkül, csak Ő maga mozgatta, mert gyönyörködik az irgalmasságban - mert az Ő neve és természete a Szeretet - mert örökké, mint a Nap, természetes számára, hogy örökkévaló Kegyelmének sugarait szétosztja! "Saját akaratából hozott minket világra". Jöjjetek, Testvéreim és Nővéreim, magasztaljuk az Urat, aki szeretett minket, amikor halottak voltunk vétkeinkben és bűneinkben! Dicsőítsük annak a kegyelemnek a szabadosságát, amelynek indulásai régtől fogva, az örökkévalóságtól fogva voltak, miközben emlékszünk arra, hogy nem érdemeltük meg - hogy ellene szegültünk, hogy amikor megismertük, megvetettük! Hogy amikor elénk tárult, szembeszálltunk vele, ellenálltunk neki, sok-sok éven át ellenálltunk neki! Ó, amikor erre gondolunk, azt mondom, hajoljunk meg alázatosan a Végtelen Felség Trónja előtt, és áldjuk Őt, akinek irgalma örökké tart, és akinek szerető jósága, akárcsak Ő maga, nem köszönhet semmi önmagán kívüli indítéknak, hanem ok nélküli, nem közölt, teljes és szabad, magának Istennek az elméjében létező! Mert Ő akarta és saját jóakaratának diktálására könyörült rajtunk!
Az így kapott jótéteményt a következő szavak írják le: "A saját akaratából hozott minket világra". Vagyis isteni hatalom által újjászülettünk! Első születésünk számunkra érzékeny teremtés volt. A második születésünk, az újjászületésünk a második teremtésünk. Egyszer teremtettünk, és Isten teremtett minket. Ezek a testek az Ő ügyességének csodálatos szövedékei, és ezek a lelkek az Ő erejének kisugárzásai. Lelkek Atyja vagy Te, Istenem, és mi a Te utódaid vagyunk, és csakis a Tiéd! De a mi teremtésünk
ismét ugyanolyan nagy Isten műve, és ugyanolyan kizárólag Isten műve, ugyanolyan teljes egészében a
Isten keze munkája, mint első teremtésünk! Saját akaratából adott nekünk új életet, és új teremtményekké tett minket. Szeretteim, tudatában vagyunk-e ma este annak, hogy új teremtmények vagyunk? Néhányan talán néha kételkednek ebben, de az ember nem lehet új teremtmény úgy, hogy ne legyen tudatában valamiféle változásnak. És lesznek olyan pillanatok, a legkétségesebb szenteknél is, amikor biztosak és meggyőződnek arról, hogy már nem azok, akik voltak, hanem a halálból az életre mentek át! Vizsgáljátok meg a saját szíveteket, kedves Barátaim! Jöjjön ajkatokról és szívetekből az ima, amelyet az imént a Szívek nagy Kutatójához és az emberek gyermekeinek gyeplőjét tartó Trierhez mondtatok: "Vizsgálj meg minket, Istenem, és próbálj meg minket!". Bizony, bizony mondom nektek, ha nem rendelkeztek többel, mint amit a Természet adott nektek, elvesztek! Ha nem vagytok valami magasabb rendűek, mint amilyenné a legjobb erkölcs, a legpontosabb fegyelem és a legkövetkezetesebb erkölcsi magatartás tehet benneteket, soha nem fogtok bejutni a Mennyek Országába!
"Újjá kell születned." Ez a kijelentés úgy áll a mennyország kapujában, mint egy őrszem, aki szuronyát szegezi az útba, hogy megmutassa, hogy bármennyire is kedvesek, erkölcsösek, becsületesek és kiválóak azok, akik be akarnak oda lépni, újjászületniük kell. "Újjá kell születnetek." Nektek, egyházi méltóságok, nektek, a nemzet szenátorainak, nektek, akik császári koronát viseltek, és nektek, akik koronátok van, újjá kell születnetek! Ti, akiket a jámborság térdén neveltek és ringattak. Ti, akik nem sértettétek meg nyíltan a törvényt. Ti, akik házatokban örömötök volt és a világban gyönyörködtetek, újjá kell születnetek! Nem számít, hogy kik vagytok - ha asszonytól születtetek, hogyan lehet tiszta az, ami tisztátalanból származik? Át kell mennetek a testből a lélekbe - és ennek Isten művének kell lennie, magának, vagy semmit sem ér! Ennek természetfeletti változásnak kell lennie, a teremtmény minden küzdelmén és törekvésén túl. A Szentlélek örökkévaló erejének kell megmutatkoznia, különben nem mehetsz oda, ahol Isten van. Boldogok legyetek, testvéreim és nővéreim, akik bíznak abban, hogy részetek van ebben a kimondhatatlanul értékes kiváltságban! "A saját akaratából hozott minket világra". Kétszer születtetek. Isten gyermekei vagytok, olyan hangsúlyozással, amely nem tartozik más emberekre. Ti, bár halottak voltatok, most élők vagytok! Bár húsvér testiek voltatok, most szellemivé lettetek! Bár távol voltatok, közel kerültetek - és mindez egyedül Isten szuverén akaratának köszönhető! Áldjátok Őt, áldjátok Őt, és alázzátok meg szíveteket előtte!
Az eszköz, amelyen keresztül ez a különleges változás bennünk végbement, világosan ki van mondva: "A saját akaratából hozott ki minket az Igazság Igéje által". Az emberek általában nem üdvözülnek az evangélium közvetlen közvetítése nélkül. Néhányan azt mondták, hogy Isten Lelke mindig Isten Igazságán keresztül munkálkodik, és hogy az Igazság biztosan meggyőződést munkál. Az Igazságot azonban tízezreknek hirdetik - és hűségesen hirdetik -, akiknek egyáltalán nem áldást közvetít, hanem a halál ízét hordozza a halálig! Mások azt mondták, hogy Isten Lelke Isten Igéjén kívül újjászüli az embereket, de ezt nem mondja el nekünk a Szentírás, és ezért nem fogadhatjuk el. De az Ige és a Lélek mindig együtt van. A Szentírás nem beszél Isten Igéjéről, mint holt betűről. Azt mondja: "Isten Igéje gyors és erős, és élesebb minden kétélű kardnál". Másrészt a Szentírás nem úgy beszél a Szentlélekről, mintha az Ige külön működne tőle, hanem a kettő együtt van, és "amit Isten egybekötött, ember el ne válassza". Kedves Testvéreim és Nővéreim, ti, akik újjászülettetek az eleven reménységre, nem az Ige hallása, vagy olvasása, vagy valamely megszentelt, már majdnem elfelejtett szövegre való emlékezés által történt-e ez? Tudjátok, hogy így volt! Jó McCheyne szokta mondani: "Bízzatok benne, hogy Isten Igéje az, ami megmenti a lelkeket, és nem a mi megjegyzésünk Isten Igéjéhez". És én így hiszem, hogy ez így is van. Ez Isten ereje az üdvösségre mindenkinek, aki hisz!
És mi ez az Ige? Mi az, ami az embereket általában új életre nemzi? Az Ige, a különleges élesztő Ige a Kereszt tanításának hirdetése. Szeretteim, soha senki sem született újjá úgy, hogy a Törvényt prédikálták neki. A Törvény lesújthat rá, és megalázhatja őt halálában és romlásában, összetörheti és megzúzhatja őt, de az, hogy elmondjuk neki, hogy milyennek kellene lennie, és milyennek kellene lennie, és hogy mit tett rosszul, és hogy milyen büntetést fog kapni, soha nem fogja őt megeleveníteni! Az, hogy elmondja neki, hogy "Isten Krisztusban volt, megbékéltetve a világot önmagával, nem tulajdonítva nekik vétkeiket" - ez az, ami a szívet Istenhez, békességhez, élethez, biztonsághoz juttatja! Ha kihagyod a Kereszt tanítását, akkor mindent kihagytál! Azok az emberek, akik kiveszik az engesztelést az evangéliumból, megölik az evangéliumot - olyanok, mint a vámpírok, akik kiszívják a vért az élő ember ereiből, és holtan fekszenek! Ez a szó, a "vér", az egyik legünnepélyesebb és legfontosabb az egész Szentírásban! "Jézus Krisztusnak, az Ő Fiának vére megtisztít minket minden bűntől", ez a Kinyilatkoztatás egyik legsúlyosabb igazsága - és aki ezt a Tant dadogva mondja, vagy aki ezt bizalmatlanul tartja, az jobb, ha lefekszik az ágyába - de a szószékre soha, mert nem tud lelkeket nyerni! Bánja meg gonoszságát, de soha ne tegyen úgy, mintha Krisztus szolgája lenne! Ó, ha tehát az Ige által megelevenedtél, hirdesd az Igét! Ha az evangélium vezetett el benneteket az üdvösségre, hirdessétek az evangéliumot! Suttogd minden bűnös fülébe, hogy Krisztus meghalt a bűnösökért. Hirdesd, ahová csak a befolyásod elér, hogy aki hisz az Úr Jézus Krisztusban, annak örök élete van! Mondd el, hogy Jézus hogyan állt a bűnös emberek helyetteseként. Hogy amikor a Bosszúság kiöntötte a fioláit, Krisztusra ürítette ki helyettünk! Hogyan, amikor a kard felébredt a gonoszság ellen, a juhok helyett a Pásztorra sújtott le! És hogy a szeretett Megváltó...
"Fáj, hogy sohase viseljük el,
Atyja igazságos haragját."
Most, visszatekintve, szent hálára és alázatos reménységre emlékeztetem a hívők elméjét, amint visszatekintve arra, amit Isten tett, és áldják az Ő nevét, hogy "saját akaratából hozott ki minket az Igazság Igéje által".
II. És most kérjük komoly figyelmeteket arra a gyakorlati kötelességre, amely ebből a kiváltságból fakad.
Egyetemes szabály, hogy akinek sokat adnak, attól sokat fognak követelni - ez a szabály ugyanúgy érvényes az evangéliumban, mint a törvényben - ez része Isten nagy házának kormányzásának. Nos, mi az Ige által egy céllal és céllal lettünk nemzettek, nevezetesen, hogy "az Ő teremtményeinek egyfajta első gyümölcsei legyünk".
Gondolom, ez azt jelenti, hogy az Ő többi teremtménye fölött álló méltósággal rendelkezünk. Isten szándéka, hogy minket helyezzen az első helyre. Szentjeit minden másnál magasabbra emeli, mint az Ő sajátos kincsét. Múlt szombat este azt mertem mondani, hogy úgy hiszem, hogy az Úr népének legszegényebbjei és legalantasabbjai Isten megbecsülése szerint végtelenül fontosabbak, mint a földön élő legnagyobb hatalmasságok, amikor nem térnek meg. Isten úgy tekint az emberiség többi részére, mintha csak a patak közönséges kavicsai lennének, de ők az Ő koronájának drágakövei, ékkövei, díszei! Ezekben gyönyörködik - ők az Ő különleges kincsei. Lássátok tehát, kedves Testvérek és Nővérek, a ti kiváltságotokat. Azért születtetek, hogy ti legyetek a föld kiválasztottjai - elképzelhetetlenül drágák, kedvesek Isten szívének, és nagyon közel fekszenek az Ő kebeléhez!
De az ebből fakadó kötelesség az, amire szeretném felhívni a figyelmüket. Ma reggel azt mondtam nektek, hogy az első gyümölcsöket az aratásból szedték össze és mutatták be Istennek. Azt hiszem, lesz időm felolvasni néhány verset Mózes ötödik könyvének 26. fejezetéből, amely sok fényt fog vetni az első gyümölcsök tényére, és segíthet nekünk abban, hogy gyakorlatilag ilyenekké váljunk.
Az 5Móz 26,1-4-ben a következőket olvassuk: "És mikor bemész arra a földre, amelyet az Úr, a te Istened ad neked örökségül, és birtokba veszed azt, és ott laksz, akkor vedd a föld minden gyümölcséből az elsőt, amelyet a földről hozol, amelyet az Úr, a te Istened ad neked, és tedd kosárba, és menj arra a helyre, amelyet az Úr, a te Istened választ, hogy ott elhelyezze az ő nevét. És menj el a paphoz, aki azokban a napokban lesz, és mondd neki: Ma megvallom az Úrnak, a te Istenednek, hogy eljöttem arra az országra, amelyet az Úr megesküdött atyáinknak, hogy nekünk ad. És a pap vegye ki a kosarat a kezedből, és tegye le az Úrnak, a te Istenednek oltára elé". Ezután következik egy beszámoló arról, hogy mit kell mondania az áldozópapnak, amit majd elolvasunk, majd a beszámoló a 11. pontban zárul.
vers: "És örüljetek minden jónak, amit az Úr, a ti Istenetek adott nektek, és örüljetek minden jónak, amit az Úr, a ti Istenetek adott nektek.
neked és házadnak, neked és a levitának és a jövevénynek, aki köztetek van."
Jakab szerint pedig Istennek tetszett, hogy megmentsen minket, hogy áldozatul hozzuk magunkat Istennek, ahogyan az izraeliták az első érett kukoricaszemekkel teli kosarat hozták, hogy áldozatul ajánlják fel az Úrnak.
Figyeljük meg, hogy ezt Isten rendelte el. Az első gyümölcsök adása Isten saját rendelete szerint történt. Testvéreim és nővéreim, ha akarnék, ma este beszélhetnék nektek arról a kötelességről, hogy vagyonotok egy részét Isten ügyének adjátok, de bízom benne, hogy ezt már megtanultátok, és hogy sokan közületek gyakorolják ezt - ahogyan sokan közületek, akik nem teszik, a saját hasznukat hanyagolják. A gazdagoknak azért kell adniuk, hogy gazdagok legyenek, és a szegényeknek azért, hogy gazdagok legyenek - mert akik adakoznak, általában azt fogják tapasztalni, hogy Isten bőségesen visszaadja azt a keblükbe. De erről most nem fogok beszélni. Amikor Szókratész születésnapja volt, minden tanítványa hozott neki ajándékot, de volt egy olyan szegény, aki semmit sem hozott, de azt mondta Szókratésznek: "Ó, tanítóm, magamat adom neked ajándékba". Tehát ti, Isten szentjei, nem mondok nektek semmit az anyagotokról - az Istené. Ti csak intézők vagytok. Nem mondok semmit az időtökről - az Istené, és nem a tiétek, hacsak meg nem váltjátok, ti, akik gondoskodtok róla. De inkább magatokról beszélek - ez Isten rendelete, hogy minden vérrel megváltott lélek ismerje el, hogy nem a sajátja, hanem hogy áron vették meg. Ha elutasítjátok önmagatok Istennek való átadását, akkor a vérrel való megvásárlást is elutasítjátok - de ha elismeritek, hogy megváltottatok, akkor azt is el kell ismernetek, hogy nem a sajátotok, hanem Krisztusé vagytok. Professzorok és ennek az egyháznak a tagjai, hadd tegyem fel ünnepélyesen a kérdést, hogy nap mint nap megvalósítjátok-e önmagatok Krisztusnak való megszentelését? Tudjátok-e őszintén mondani: "Mert nekem az élet Krisztus"? Ne feledjétek, ha ezt nem tudjátok kimondani, akkor valami nincs rendben bennetek - becstelenül viselkedtek azzal szemben, akinek a szolgájának valljátok magatokat!
Az igazi keresztény, úgy vélem, életének fő és legfőbb célja a Mester országának kiterjesztése és a Megváltó dicsőségének kinyilvánítása. Aligha lehet kereszténynek tekinteni azt, aki hétről hétre nem él több lelkiséggel, mint ami lehetővé teszi számára, hogy néha elmegy az imaházba, de aki sem erejével, sem adományaival, sem idejével, sem más módon nem tesz szolgálatot az Úrnak, az ő Istenének! Hűségesnek kell lennem veletek, az ő szolgái vagytok, akiknek engedelmeskedtek! Ha minden energiátokat, minden erőtöket arra fordítjátok, hogy önmagatoknak szolgáljatok, akkor a saját szolgáitok vagytok, és nem Istenéi. Ha Krisztus van bennetek, akkor Krisztust igyekeztek tisztelni! El a hivatásotokkal, el a nevetekkel, hogy éljetek, ha nem törődtök Krisztus tiszteletével! Hiszem, hogy vannak olyan professzorok, akik éppoly szívesen látnák az egyház hanyatlását, mint virágzását, akik éppoly szívesen hallanának egyetlen megtérésről sem, mint sokról, akik soha nem indultak el, hogy egy lelket is Krisztushoz vezessenek, akik soha semmilyen eszközzel nem törekedtek arra, hogy a hívek számát növeljék! Jaj az ilyeneknek, amikor eljön Ő, akinek legyező van a kezében, és aki alaposan megtisztítja a padlóját. Jaj nektek, mondom, azon a napon, amikor úgy fog ülni, mint egy finomító, és megtisztítja Lévi fiait, mert ami nem élő kereszténység, az megrohad, és a tengerbe vetik azon a napon! Ami nem szilárd, szolid, Krisztusnak való steril szolgálat, az fának, szénának és szalmának fog minősülni, amit a tűz eléget majd! Remegek, miközben így beszélek, mert akik közülünk a legtöbbet teszik, talán mégis csak magunknak tesszük - és még a kereszt hirdetése is önző szolgálat lehet számunkra! Ó, félő, hogy néha inkább saját képességeink fitogtatására, mint Krisztus szépségének bemutatására hirdetjük Krisztust! És ha így van, akkor nem hoztunk áldozatot Neki - inkább a saját büszkeségünknek prostituáltuk Krisztus szolgálatát, és ezzel meggyaláztuk Őt, és szomorúságot hoztunk magunkra! Jöjjetek hát ti, akik azt állítjátok, hogy vérrel vásároltatok! Jöjjetek, kérlek benneteket, ma este, és valljátok meg hiányosságaitokat, és kérjetek Kegyelmet, hogy ezentúl, ha éltek, Krisztusnak éljetek! És hozzátok magatokat, most, kérlek benneteket, ahogyan az méltányos szolgálatotok, szellemeteket, lelketeket és testeteket, és mutassátok be őket Isteneteknek, mert az övéi, hacsak nem tévesztettétek meg magatokat!
A következő helyen azonban az áldozatot az áldozatot felajánló részéről önkéntes volt az áldozat. Soha senki sem ment fel Isten házába,a régi időkben, megkorbácsolva vagy meghurcolva! Ha az izraelita nem úgy döntött, hogy elhozza az első gyümölcsöt, az az ő saját döntése volt, és csakis az övé. Ő viselte a büntetést. Elvesztette az áldást. De ha mégis elhozta, Isten szerette a jókedvű adakozót - azt ingyen kellett elhoznia. Ezért, szeretteim, ha ma este az anyagiak adományozásáról beszélnék hozzátok, azt mondanám: "Nem kényszerből, hanem önként". Ha arról beszélnék nektek, hogy időtöket felajánljátok Isten szolgálatára, azt mondanám: "Nem vonakodva, hanem örömmel, hogy a Magasságos szolgái lehettek". De most magatokról beszélek, és imádkozom, hogy örömmel hozzátok magatokat. Az enyém a buzdítás, de, ó, ahol a szív helyén van, ott a mi buzdításunkat hálásan fogadjátok - de a szívnek mégis előzetesen készségesnek kell lennie. Boldog az, aki olyan népnek prédikál, amelynek tiszta elméjében benne van a jó dolog, és ezért csak arra van szüksége, hogy "emlékezet útján felrázzák". Mégis mindazoknak, akik eddig visszatartották magukat, azt mondom: "Kérlek titeket, Testvérek, Isten irgalmasságára, hogy testeteket élő, szent, Istennek tetsző áldozatul mutassátok be, ez a ti értelmes szolgálatotok". Figyeltek arra a szóra, amit az apostol használ: "könyörgöm nektek"? Könyörgöm! Ez a koldus szava. "Könyörgöm nektek", és én könyörgöm. Ha egyáltalán van bennem egy kis szeretet irántatok, vagy egy kis gondoskodás a ti lelki jólétetekről, akkor ebben a komoly könyörgésben fejezném ki, hogy mutassátok be magatokat Istennek!
Ah, hamarosan elmegyünk, és a haldokló ágyán soha ne sajnáld sem te, sem én, hogy elpazaroltuk a lehetőséget, hogy Urunkat szolgáljuk! Álltam már olyan ágy mellett, jó emberek mellett is, ahol sok volt a sötétség és a komorság, mert be kellett vallaniuk, hogy nem úgy éltek, ahogyan kellett volna. Ó, a halálos ágyad párnáját soha ne tömjék tövisekkel, mert hűtlen voltál! Hallgatóm, te mindent megteszel Krisztusért, amit csak tudsz? Van-e olyan szolgálat, amelyet elvállalhatnál, amit eddig elhanyagoltál? Fiatal Testvérem, ifjúságod minden erejével, vagy te, ott, a tapasztalatod minden bölcsességével - biztos vagy benne, hogy minden tehetségedet bevetetted? Van-e olyan rozsdás tehetség, amelyet szalvétába csomagoltál? Nincs még valami, amit a Mesteredért tehetnél? Adja meg nekünk Isten azt, amit én nem tudok megadni - a Kegyelmet, hogy teljesen megszentelődjünk! Attól tartok, hogy kevesen vagyunk ilyenek, pedig lehetnénk - lehetnénk anélkül, hogy feladnánk a munkánkat, lehetnénk anélkül, hogy elhagynánk a mindennapi hivatásunkat - mert van olyan dolog, mint azt ti is jól tudjátok, hogy Isten dicsőségére eszünk és iszunk! Lehet vásárolni és eladni, lehet söpörni egy útkereszteződést, lehet bármit csinálni, ha a szívünk helyén van, hogy Istent dicsőítsük benne! A háztartási cseléd, a bölcsődei kislány, a munkás a kikötőben, az ács, a kőműves, a kereskedő, a kereskedő, a szenátor, a hivatalnok - mindegyikük szükséges a közjó számára -, és ha szorgalmasak és istenfélők mindenben, amit tesznek, ugyanolyan elfogadhatóak lehetnek, mint Krisztus szolgája, akinek egész idejét a szentebbnek vélt munkáknak szenteli! Csak tegyétek, kérlek benneteket, hozzátok magatokat vidáman, készségesen, sürgetés és rábeszélés nélkül! Hozzátok magatokat Krisztushoz minden módon, amit szerető szívetek ki tud találni, és tegyétek magatokat élő áldozattá!
Talán észrevettétek, amikor az 5. Mózes 5. fejezetét olvastam, hogy az ember egy kosárban kukoricafüvet hozott, és szabadon hozta. De ő maga nem ajánlotta fel őket Istennek. Észrevettétek ezeket a szavakat: "És a pap vegye ki a kosarat a kezedből"? Nem az ember keze, aki hozta őket, hanem a pap kezének kellett felajánlania őket - "A pap vegye ki a kosarat a kezedből, és tegye le az Úrnak, a te Istenednek oltára elé". Önmagunk felajánlása Istennek tehát isteni parancs, és önként kell elvégezni, de közvetítői módon kell bemutatni. Nem tudjuk magunkat közvetlenül Istennek felajánlani - Jézus Krisztuson keresztül kell jönnünk. Semmi, amit te és én tehetünk vagy lehetünk, önmagában nem elfogadható a Magasságos előtt! Krisztusnak az Ő drága vérében kell lemosnia legjobb jótetteink bűneit - és Neki kell saját érdemével illatosítania legszorgalmasabb cselekedeteinket -, különben azok nem olyanok, amelyeket a tiszta és szent Isten befogadhat! Szeretem azt hinni, hogy szent önfeláldozással az Úr Jézus Krisztus elé tudom magam vinni, és azt mondhatom Neki: "Itt vagyok én, szegény méltatlan, bűnökkel szennyezett. Istennek akarok szolgálni. Vágyom arra, hogy Neki adjam minden erőmet, javaimat, óráimat - de Uram, mindenem annyira szennyezett, és én magam is annyira szennyezett vagyok! Nyújtsd ki azt a drága kezedet, amelyet egykor a bűnért való vérontásra nyújtottál. Vegyél engem a kezedbe, aztán vigyél fel Atyád Trónjához, és mondd: "Atyám, egy szegény bűnös szívet hoztam Neked. Szabadon felajánlja, hogy odaadja, mert tisztességesen elnyertem, és átadom neked. Ez mind a Tiéd, ez mind az enyém. Atyám, segítsd ezt a szegény szívet, amíg csak dobog, hogy Neked éljen. Segítsd Kegyelmeddel, hogy kezét, nyelvét, lábát és minden benne lévő erőt a Te Dicsőségedre és csakis a Te dicsőségedre mozdítson meg." Jöjjetek hát, Testvérek és Nővérek, ezen az év [1868] első szombatján - hozzátok szíveteket, hozzátok magatokat a Főpaphoz, a mi áldott Urunk Jézushoz -, és imádkozzunk hozzá, hogy úgy vegyen minket, ahogy vagyunk, és ajánljon fel az Örökkévaló Trónja elé, hogy "a Szeretettben elfogadva legyünk".
Ezután úgy tűnik, hogy az imádkozó vallomást tett arról, hogy mivel tartozik Istennek. Nincs időm felolvasni a 26. fejezet többi részét, de elég, ha csak annyit mondok, hogy a jámbor zsidó, aki ott állt a kukoricafüvekkel, megvallotta, hogy apja szír volt, hogy Egyiptomba ment, hogy ott Isten megsokasította őt. Hogy Izráelt kivezette a pusztából, és az isteni szeretet által elérte, hogy birtokba vegye az ígéret földjét. "Most tehát", mondja tulajdonképpen, "a tiédből adom neked". Most, ha te és én ma este újból átadjuk magunkat Istennek, emlékezzünk meg minden útról, amelyen az Úr vezetett minket. Miért, némelyikünk még csak kisfiú és kislány volt, amikor először szerettük Krisztust! Amikor az imént énekeltük azt a himnuszt...
"
Ó, boldog nap, mely a választásomat rögzítette.
Rád, Megváltóm és Istenem"-
Nem tudtam nem arra gondolni, hogy milyen áldás és kiváltság volt, hogy az ember már annyi évvel ezelőtt Jézusra esett a választása! Már 18 éve, hogy Jézus elnyerte a szívemet, és még nem vagyok öreg! Ez életem nagyjából a legnagyobb fele, és áldom Őt érte. Szerettem volna elhalasztani? Bárcsak megismertem volna Uramat tizenöt éves korom előtt, és még fiatalabb koromban - még gyermekként - szerettem volna Őt! De mi volt a tapasztalatunk azóta? Nagyon zaklatott, sok hullámvölgy, a hálátlanság és feledékenység világa a mi részünkről, de a hűség és szerető jóság mennyországa az Ő részéről! Ma este énekelhetünk az Ő szeretetéről, változhatatlanságáról, hosszútűréséről, megbocsátó Kegyelméről - és úgy tűnik, hogy ennek az éneknek minden hangja azt mondja nekünk: "Akkor hozzátok magatokat, és ajánljátok fel magatokat újból". Minden megbocsátott bűn, minden kapott Kegyelem, minden meghallgatott ima, minden megpróbáltatás, amelyből megszabadultatok, minden konfliktus, amelyben győzelmet arattatok, minden kegyelmi cselekedet, amelyet számotokra biztosítottak, kérlek benneteket, hozzátok magatokat élő áldozatként Istennek! Ó, ha még soha nem jutottatok el a Krisztusért való feláldozás méltóságáig, akkor törekedjetek erre! A közönséges kereszténység nem éri meg, hogy felvegyétek, de az igazi kereszténység, amely beburkolja az embert és beborítja, mint ahogy a bokrot beburkolta a tűz és nem emésztette meg - az boldoggá tesz benneteket - az a szemeket villogni és a lelket magasra dobogtatni fogja földi születésnél nagyobb örömmel! Ünnepélyesen megmondom nektek, azt hiszem, hogy a professzorok fele nem tudja, mit jelent az igazi vallás. Soha nem jutottak el hozzá. Eljutottak a fölözött tejhez, a habhoz és a habhoz, de nem jutottak le a mélybe! Minél inkább lemondasz önmagadról, minél többet mersz és teszel Krisztusért, annál teljesebben ül Jézus a szíved trónján, és annál istenibb áldássá válik számodra ez az élet! De minél távolabb tartod magad Krisztustól, és minél inkább megelégszel egy félszívű vallással, annál inkább fogod úgy találni, hogy az csak fáradtság, csak egy teher, amit el kell viselni, csak egy szokás, amit el kell viselni - nem pedig egy lakoma, amit élvezni kell, és nem egy isteni dolog, amit szeretni kell, és amit teljes elméddel és szíveddel meg kell ragadni!
Miután az imádó bemutatta a kukoricafüveket, elindult a maga útján. És az 5. Mózes 5. könyvében azt olvassuk, hogy örvendező szívvel és áldással kellett mindenkit megáldania. Az első termés megszentelése áldás volt az egészre, mert Isten szabálya volt, hogy ha az első termés szent, akkor az egésznek is szentnek kell lennie. Ha tehát Isten áldását szeretnétek, keresztény társaim, kezdjétek alapos megszenteléssel. "Ó," mondjátok, "a fiaim nem úgy sikerültek, ahogyan szerettem volna!". Ti magatok hogy alakultatok? "Ó," mondjátok, "ott vannak a lányaim, akik felnőnek, és nem hiszem, hogy valaha is megtérnek!" Te magad mennyire élsz közel Istenhez? "Ott vannak a szolgáim - reménykedtem, hogy néhányukat a keresztény egyházhoz csatlakozva és a hitben járva látom majd." Mi a helyzet a saját példáddal? Amilyen biztos, hogy vannak a természet törvényei és szabályai, olyan biztos, hogy ha te magad is közel élsz Istenhez, akkor mások számára áldás csatornájává válsz. "Isten legyen irgalmas hozzánk, és áldjon meg minket, és ragyogtassa ránk az Ő arcát, hogy a Te utad ismert legyen a földön, a Te üdvözítő egészséged minden nemzet között". Az áldás először az Ő népéhez érkezik, és csak azután jut el minden nemzethez. Elfelejtetted azt az ígéretet: "Olyan leszek Izraelnek, mint a harmat; úgy nő, mint a liliom, és gyökereit kihajtja, mint a Libanon", és így tovább. És aztán: "Akik az Ő árnyéka alatt laknak, visszatérnek"? Amikor ti magatok is megszentelődtök, azok, akikre a ti befolyásotok árnyéka vetül, meg lesznek áldva a hozzátok érkező isteni kegyelem által! Az igazi megújulásoknak otthon kell kezdődniük. Ha ki akarjátok irtani a gyomokat, vigyétek a kapát a saját kertetekbe . Ha édes virágokat akartok teremni, ássátok fel a saját ágyásaitokat. Ha tehát azt akarod, hogy a Kegyelem olaja az egész háznépre eljusson, akkor törekedj arra, mint apa, anya, idősebb testvér, vagy nővér, vagy szolga, vagy akárki is vagy, hogy az Isteni Kegyelem bőségesen eljusson a saját lelkedbe, hogy azután eljusson a többiekhez is! Ó, testvérek és nővérek, vigyétek magatokat, mint a kosárnyi kukoricaszemet, most az Úrhoz, és áldás lesz a kimeneteletekben és a bejöveteletekben! És ha az áldás nem abban a formában érkezik is, ahogyan ti szeretnétek, akkor is, minden dolog a javatokra fog összejönni. Ha a házad nem úgy van Istennél, ahogyan azt kívánnád, akkor is érezned kell, hogy Ő Örökkévaló Szövetséget kötött veled, mindenben rendezett és biztos!
Egész idő alatt Isten gyermekeihez beszéltem, de másokhoz nem tudok így szólni. Puszta képmutatás lenne, ha azt mondanám nektek: "Gyertek, és vigyétek magatokat Istenhez". Ó, nem! Nem tudtok áldozatot hozni Neki. A szívetek nincs rendben Vele, és ezért nem tudnátok elfogadni. De elmondom nektek, hogy mit tehetnétek az Ő kegyelméből. Bár nincs mit hoznotok Neki, van mit kérnetek Tőle. Ha a szíved nem is olyan, hogy el tudnád hozni, és azt mondhatnád: "Vedd el, Uram, vedd el és pecsételd le!", mégis ott van Krisztus szíve, készen arra, hogy elvidd, és Krisztus szeretete készen arra, hogy befogadd! Nem tudsz adakozó lenni, légy hát befogadó! Azt mondod: "Hogyan fogadhatnék?". Megfigyelem a szegény éhező teremtményeket ezeken a téli napokon, amikor ott állnak az ingyenkonyhák körül, és hozzák magukkal a kancsóikat - nem hozzák tele a kancsóikat! Mindegyikük egy üres kancsót hoz, és azt töltik meg. Nos, Krisztus csak az üres kancsót akarja tőled - azt a szegény, üres, szűkölködő szívedet! Ha szeretnél tőle kapni, itt van az Ő parancsa: "Higgyetek, és élni fogtok". Hinni annyit jelent, mint bízni, bízni, támaszkodni, függni. Bízzál Krisztusban, bízzál Krisztusban, és Ő meg fog menteni téged, mert még soha senki nem támaszkodott Krisztusra, és nem tapasztalta, hogy kudarcot vallott volna! Ó, vezessenek el téged a haldokló, de most feltámadt Megváltóba vetett egyszerű bizalomra - és azután, azután - add át Istennek a teljes szívedet, és élj annak, aki meghalt érted!
Az Úr parancsolja meg áldását Jézusért! Ámen!

[gépi fordítás]
AMIKOR valaki nagyon beteg, az egyik legnagyobb kedvesség, amit tehetsz neki, hogy elmondod neki, hogyan érezted magad hasonló betegségben, milyen orvoshoz fordultál, milyen orvosságokat írt fel, milyen folyamatokon mentél keresztül, milyen tünetekkel járt a gyógyulásod, és mennyi ideig örülhettél a gyógyulásodnak. Ez a fajta gyakorlatias, kísérleti jellegű beszélgetés sokkal értékesebb lesz számára, mint bármilyen orvosi vélemény, amit esetleg felolvasol neki egy orvosi könyvből. Mondd el a szenvedőnek, hogy milyen tapasztalatokat szereztél, és általában azt fogod tapasztalni, hogy nagyobb jelentőséget tulajdonít ennek, mint bármilyen elméletnek, amit te előadsz neki, bármennyire is jól alátámasztod ezt az elméletet érvekkel!
Azt javaslom, hogy ma este, ha Isten megengedi, adjak át nektek néhányat a tapasztalataimból. Sőt, úgy gondolom, hogy amit mondani fogok, az leírja a legtöbb olyan ember tapasztalatát, akiket arra vezettek, hogy megértsék, hogy lelkileg betegek, és akiket a Nagy Orvoshoz vezettek, és megtudták, hogyan munkálja a teljes és tartós gyógyulást. Nincs kétségem afelől, hogy ez a zsoltár tényleges testi betegségre utal, és arra tanít bennünket, hogy nagyon szívből kell dicsérnünk az Urat, valahányszor bármilyen betegségből felépülünk. Nem kis kegyelem, ha az életet megőrizzük és az egészséget helyreállítjuk, különösen akkor, ha az élet vége számunkra az örök halál kezdete lenne, és ha a testtől elválasztva lelkünknek nem lenne "jobb földje", ahová beléphetnénk, és nem lenne joga az áldottak otthonában való helyhez, ahol a betegség ismeretlen! De bár úgy gondolom, hogy a zsoltár a testi betegségre vonatkozik, teljes meggyőződésem, hogy a lelki betegségre is vonatkozik, és hogy a Lélek gondolatával összhangban fogunk cselekedni, ha úgy tekintjük a szöveget, mint ami először a lelki betegeket írja le, majd mint ami megmutatja, hogy milyen eszközökkel gyógyulnak meg, és feltárja, hogy mit tesznek, miután meggyógyultak.
I. Először is, a szövegben van egy leírás azokról, akik lelkileg betegek.
Először is, megtudjuk a nevüket. Ez nem egy dicsérő név - "Bolondok". De ezt a nevet bőségesen megérdemlik! Legalábbis én tudom, hogy megérdemeltem, amikor az ő esetükben voltam. Isten soha nem nevez bolondnak valakit, hacsak nem az. Miért nevezik akkor a meg nem tért bűnösöket joggal bolondnak?
Ők bolondok, mert az árnyékot jobban szeretik, mint a lényeget. Olyan ostobák, mint a kutya a régi mesében, aki elejtette a szájában lévő szilárd húst, és megpróbálta megragadni annak árnyékát, amelyet a vízben látott tükröződni. És az emberek valóban bolondok, amikor az idő árnyékát részesítik előnyben az örökkévalóság anyagával szemben!
Ők bolondok, legközelebb, sokan közülük, mert azt mondják, hogy ez a világ véletlenül alakult ki. "A bolond azt mondta a szívében: "Nincs Isten"." Azért mondta ezt, mert bolond volt - ha nem lett volna bolond, nem gondolta volna, és nem is mondta volna. Ha azt állítanám, hogy ez a tabernákulum véletlenül, építész vagy építő nélkül jött létre, akkor hazug és bolond is lennék! De ugyanannyi okom lenne ezt állítani, mint azt állítani, hogy a világegyetem a nagy Teremtő akarata nélkül jött létre. Azok az emberek, akik tagadják a Szentírás egyértelmű tanítását ebben a kérdésben, valóban bolondok!
Ők is bolondok, mert gúnyt űznek a bűnből. Ha az emberek megvágják az ujjaikat, ha éles szerszámokkal játszanak. Ha vörösen izzó parazsat dugnak a keblükbe, vagy tűzszálakat dobálnak, és azt mondják, hogy csak szórakozásból teszik, akkor valóban bolondok! De nem olyan őrült bolondok, mint azok, akik a bűnnel játszanak, és így örökre tönkreteszik a lelküket, vagy akik olyan bűnöket tesznek az életükbe, amelyek olyanok, mint a boróka forró parazsa - és aztán úgy nevetnek, mintha bölcs dolgot tettek volna. Valóban bolondok azok, akik a bűn örömeit az örökkévalóság örömei helyett inkább a bűn örömeit részesítik előnyben, mert az ilyen örömök hamarosan véget érnek - és akkor örök nyomorúság lesz a részük. Ha tudni akarod, hogy valójában mennyire bolondok, akkor az örökkévalóság fényében kell nézned az ostobaságukat. Nézz le rájuk a Mennyország magaslatáról, amelyet látszólag olyan szívesen elveszítenének, vagy próbáld meg elképzelni a Pokol mélységeit és szenvedéseit, amelyet látszólag elszántan örökölni akarnak, és rögtön rájössz, hogy milyen bolondok! Ők semmit sem gondolnak a soha meg nem haló lelkükre, de Krisztus annyira sokat gondolt a halhatatlan lényekre, hogy elhagyta a Mennyországot annak minden dicsőségével együtt, és a legfélelmetesebb szenvedést és szégyent viselte el, hogy megszabadítsa a lelkeket attól, hogy örökre a siralom veremébe kerüljenek!
A szöveg nem azt mondja, hogy bolondok, akiknek kevés az eszük, ahogy mi általában használjuk ezt a kifejezést, hanem azokra utal, akiknek kevés a mennyei eszük. Ők azok a bolondok, akiknek nincs józan eszük, mert bizonyára a józan észnek megfelel, hogy először azt nézzem, ami a legfontosabb - vagyis a lelkemet és azt a helyet, amelyet az örökkévalóságban fog elfoglalni, amikor ez a halandó élet véget ér. Bárki is vagy, Barátom, bármennyire is bölcsnek neveznek egyesek, és bármennyire is bölcsnek tartod magad, ha nem látod, hogy minden rendben van veled az örökkévalóságra, Isten bolondnak nevez - és én nem merlek másnak nevezni! Lehetsz a matematika mestere, de ha nem oldottad meg ezt a nagy problémát: "Mit használ az embernek, ha az egész világot megnyeri, de a saját lelkét elveszíti?", akkor az vagy, aminek Isten mondja - bolond!
De a próba azt mondja nekünk, hogy ezek a bolondok megbetegednek - és ez okot ad az áhítatos hálára, mert ha soha nem éreznék magukat betegnek, akkor soha nem gyógyulnának meg - és a betegség, amelyet most leírok, olyan betegség, amely örökké tartó egészséghez vezet! Mi az oka annak a betegségnek, amely ezeket a bolondokat sújtja? A szöveg azt mondja: "A bolondok vétkeik és gonoszságaik miatt szenvednek". A "vétek" a határvonal átlépését jelenti, amelyet Isten az Ő Igéjében meghatározott. A "gonoszság" a méltányosság hiánya, annak a "helyes léleknek" a hiánya, amelyet egyedül Isten adhat, és amely nélkül a helyes szavak és tettek lehetetlenek. Jól emlékszem, amikor lelkileg beteg voltam a vétkeim és gonoszságaim miatt. Nem tudtam nyugodtan aludni, mert eszembe jutott, hogy bűneimmel haragra gerjesztettem Istent. Nem szerettem Őt teljes szívemből, elmémből, lelkemből és erőmből. Akaratomat az Ő akaratával szemben állítottam, és így szemtől szembe megsértettem Őt. Nemcsak azt éreztem, hogy Isten elítél, hanem a saját lelkiismeretem is csatlakozott az elítéléshez! Ahogy végigolvastam az Úr egész törvényét, és eszembe jutott, hogyan értelmezte és alkalmazta azt Krisztus, rosszul lett a szívem, és a meggyőződés egy tomboló láz teljes erejével égette magát a lelkembe - hogy mind a tíz parancsolat gyors és biztos tanú lesz ellenem Isten ítélőszékén! Szörnyű dolog lehet egy sor katona előtt állni, tudva, hogy minden egyes puskájukban egy-egy golyó van, amely a szívedbe irányul, de a bűnnel terhelt lelkiismeret elítélése még ennél is rosszabb! Isten törvényének tíz nagy ágyúja mind a szegény bűnösre irányul, és ő ott áll, rettegve a végítélettől, amelyről tudja, hogy megérdemli, mert Isten igazságosságának csak az ujját kell megmozdítania, és gyors és szörnyű lesz a büntetés, amelyet bűne hoz rá!
Tanúságot tehetek arról, hogy nincs olyan betegség, amelyet olyan nehéz elviselni, mint a bűn okozta betegséget. A nyomorúság szinte minden más formájánál kaphatsz néha egy kis pihenést, de amikor ettől a lelki betegségtől szenvedsz, akkor nem kaphatsz pihenést! "Éjjel és nappal" - mondta Dávid - "a te kezed nehéz volt rajtam". Így egyáltalán nem meglepő, hogy hozzátette: "nedvességem nyári szárazsággá változott". Ezt a bűn miatti betegséget egyetlen emberi orvos sem tudja meggyógyítani, és egyetlen földi gyógyszer sem tudja még csak enyhíteni sem! Amikor a lélek így szenved, nem talál vigasztalást - gyakran még magában az Igében sem! Mégis, ha van itt valaki, aki ilyen módon beteg, hadd mondjam el, hogy örülök, hogy így szenved, mert ez egy olyan betegség, amelybe a lelkek nem halnak bele örökre - ez egy olyan betegség, amely örökkévaló egészséggel végződik! Ezért teljes szívemből imádkozom, hogy mindannyian megbetegedjünk ebben a betegségben - és akkor Jehova-Rophi jöjjön el, és gyógyítson meg minket, ahogyan csak Ő tud!" Van egy különleges tünete ennek a lélekbetegségnek, amelyre a szöveg ráirányítja a figyelmünket: "Lelkük irtózik mindenféle ételtől". Itt jön a világ pincére, kezében egy ínycsiklandó tállal. Ahogy felemeli a fedelet, a bűnös felismeri a tartalmát, és eszébe jut, hogy a múltban milyen jól érezte magát ilyen ételekkel. De amikor megkóstolja, nem tudja megmondani, miért, de teljes undort érez iránta! Az, ami egykor olyan ízletesnek tűnt, most egészen undorító számára! "Vigyétek el!" - kiáltja. "Már a látványától is rosszul vagyok!" Ekkor a pincér hoz valami sokkal erősebben fűszerezettet, és eléje teszi, de amikor megkóstolja, azt mondja: "Nem értem, miért szeretik az emberek az ilyen ételeket! Számomra teljesen ízetlen és ízetlen." Az egyik a színházban kínált ételt hozza neki, egy másik ártatlan kedveskedésekkel próbálja csábítani az étvágyát, egy harmadik az erkölcstelen mulatságok csábításával próbálkozik, de az egész társaságnak azt kiáltja: "Takarodjatok innen, mindannyian! Egyikőtök sem tud olyat hozni, ami az ízlésemnek megfelelne." Mindent kifogásol, amit kínálnak neki! Tény, hogy a szája nem bírja az ilyen finomságokat, ahogyan egyesek nevezik. Áldott dolog, ha nem tetszenek az olyan ételek, amilyeneket a világ eléd tárhat, mert aki megelégszik az ilyen ételekkel, az a pokolban fogja megemészteni azokat - és elég sokáig kell majd ezt tennie! Lehet, hogy ma este vannak néhányan ebben az épületben, akik elvesztették az ízlésüket azok iránt a dolgok iránt, amelyek egykor elbűvölték őket. Nem tudjátok, hogyan van ez, de valahogy nem tudtok kijönni azzal a társasággal, amelyben korábban otthon éreztétek magatokat. A szórakozások, amelyek egykor elragadtatták önöket, most olyan komolytalannak és értelmetlennek tűnnek, hogy csodálkoznak, hogyan tudtak valaha is vonzódni hozzájuk. A magyarázat az, hogy most olyanok vagytok, mint azok, akikről a szövegünk szól - "a lelkük irtózik mindenféle ételtől".
A legrosszabb az, hogy az emberek ebben az elme- és szívállapotban megvetik a jó és a rossz húst is - "a lelkük megvet mindenféle húst" - az evangélium jó húsát és a világ romlott ételeit is. Sokszor voltam szakács, és megpróbáltam ezeket a bűnben szenvedő embereket olyan ételekkel csábítani, amelyeket a legfinomabbnak tartottam - olyan ételekkel, amelyeket először én magam kóstoltam meg, és a legízletesebbnek és legtartalmasabbnak találtam. De amikor eléjük tettem, elfordultak tőle, és azt mondták: "Nem, nem, ez nem nekünk való - nem tudjuk megízlelni az ilyen ételeket." Prédikáltam Isten bőséges irgalmáról, de a bűnös azt mondta: "Nincs számomra irgalom". Beszéltem Jézus drága vérének erejéről, de a bűnös azt mondta: "Ez soha nem fog megtisztítani engem". Beszéltem a hívő ima túlsúlyáról, de a szegény ember megrázta a fejét, és kétségbeesetten kiáltotta: "Nem tudok imádkozni!". Elmondtam neki, hogy Krisztus készséges és vár mindenkit, aki hozzá jön, de ő csak arcát fordította a fal felé, és azt mondta: "Nem tudok Krisztushoz jönni, és soha nem is fogok hozzá jönni. Tudom, hogy elítélt ember vagyok". Elővettem az ígéreteket, és evangéliumi meghívásokkal díszített tálba tettem őket, de a lelke mindenféle hústól irtózott. Nem a húsban van a hiba, hanem a bűnös szájában - az ellátás jó, de a lelke mégis irtózik tőle!
Emlékszem arra az időre, amikor minden imaházból úgy jöttem ki, hogy rosszabbul éreztem magam, mint amikor beléptem. Olvastam Baxter Szent pihenését és más hasonló könyveket - de gyakran, amikor becsuktam őket, azt kívántam, bárcsak ki se nyitottam volna! A Bibliát a legszorgalmasabban olvastam, de a legkiválóbb részek csak arra késztettek, hogy felkiáltsak: "Á, ez egy nagyon áldott könyv másoknak, de nekem nem való." A Bibliát is szorgalmasan olvastam. A szöveg által leírt állapotban voltam, és a lelkem irtózott mindenféle ételtől, még a legfinomabbtól is!
A szöveg azt is elmondja, hogy ez a lélekbetegség milyen messzire ment - "közelednek a halál kapujához". Ah, szegény Lélek, nem igaz ez a kép rólad? Azt hiszed, hogy a halálos ítéletedet Istened írta alá, hogy bezártak a halálraítélt cellájába, és hallod, amint az ácsok munkában vannak, és készítik a kivégzésedre az állványzatot! Képzeletben már megbilincseltek, felmentél a végzetes lépcsőn, a sapkát az arcodra húzták, ott állsz az emelvényen, és saját meglátásod szerint mindjárt a pokolba bocsátanak! Ebből is látszik, hogy mennyire beteg vagy, de miközben szánalomra indít, ahogy látom, mennyire szenvedsz, hálás vagyok, hogy a mostani fájdalmaid ilyen üdvös jellegűek, és hogy tartósan jót fognak tenni neked! Még tapsolni is tudok örömömben, hogy olyan mélyre kerültél, hogy soha nem közelíted meg a halál kapuját, mert reményem szerint hamarosan az Örök Élet kapujának közelébe kerülsz! Most, hogy Isten lehozott téged, hamarosan fel is hoz, mert úgy van, ahogy Hanna énekelte: "Az Úr megöl és életre kelt, lehoz a sírba és felhoz". Ezért légy bátor, még ha a lelked ilyen szomorú és kétségbeejtő állapotban is van!
II. Másodszor, tekintsük a szöveget úgy, mint ami megmutatja azokat az eszközöket, amelyekkel ezek a népek meggyógyultak.
Először is a Nagy Orvos segítségét kérik. "Aztán az Úrhoz kiáltanak bajukban". Most, hogy olyan közel kerültek a halál kapujához, hogy nincs remény a gyógyulásukra, hacsak maga Isten nem lép közbe az érdekükben, "az Úrhoz kiáltanak". Ismertem olyanokat, akik, amikor a legreménytelenebb helyzetükbe kerültek, féltek Istent segítségül hívni. "Hogyan imádkozhatnék most" - kérdezi az egyik - "amikor azelőtt soha nem imádkoztam"? Ez annál nagyobb ok, Barátom, hogy most kezdj el imádkozni! Még csak térdet sem kell hajtanod, hanem engedd, hogy szíved imádságban felemelkedjen Istenhez, éppen ott, ahol most ülsz vagy állsz. "De - mondja egy másik -, ha imádkoznék, azt csak a pokoltól való félelem miatt tenném. Szegény Lélek, ne légy túlságosan válogatós az imádságod okait illetően! Kiáltsd a lelkedből: "Isten, légy irgalmas hozzám, bűnöshöz", és Isten meghallgat és megkegyelmez neked! Nem kétlem, hogy sokan először a pokoltól való félelem miatt jöttek Istenhez, és csak azután ismerték meg Isten szeretetének vonzó erejét Krisztus Jézusban. Ha Krisztushoz mész, Ő semmiképpen sem fog kitaszítani téged!
"De az én imám olyan önző lenne! Csak azt kérhetném, hogy üdvözüljek." Nos, és akkor mi lesz? Kinek a kedvéért ment vissza a tékozló az apjához? És az apja azért tagadta meg a befogadását, mert önző indítékból tért vissza? Azt mondta: "Hány béresének van elég kenyere és kenyere, én pedig éhen pusztulok!". Pusztán kenyér és sajt volt az indíték, ami visszahozta őt a távoli országból, de az apja nem kevésbé szívélyes fogadtatásban részesítette a visszatérő tékozlót! Soha nem küldök orvosért, csak a legönzőbb indítékból - a saját érdekemben teszem, nem az övéért! És így kell lennie önnel is. Kiálts a Nagy Orvoshoz, mert szükséged van rá, hogy meggyógyítson. Többet fogsz gondolni az Ő becsületére és dicsőségére, miután meggyógyított téged, de most légy elég önző ahhoz, hogy kiáltsd: "Uram, ments meg, vagy elpusztulok!".
"De előbb mindenki mást megpróbáltam, így nem várhatom el, hogy Isten ezek után velem is foglalkozzon." Á, de Isten útjai nem olyanok, mint az embereké! Ha előbb minden más boltban is megfordultál volna, egy közönséges kereskedő talán megtagadná, hogy kiszolgáljon téged, de Isten nem így bánik a bűnösökkel! Bár próbálkoztál Isten törvényével, próbálkoztál a saját jócselekedeteiddel, és próbálkoztál mindenféle emberi találmánnyal - és mind kudarcot vallott, most kiálts Istenedhez! "Jobb későn, mint soha." Minden, amit eddig tettél, csak a betegséged része, ezért menj Istenedhez, és valld meg, gyászold meg előtte, és Ő azt fogja mondani neked, hogy minden bűnöd megbocsátatott neked az Ő drága Fia miatt, mert Ő átvette a helyedet, és szenvedett helyetted, amikor meghalt, "az Igaz az igazságtalanokért", hogy Istenhez vezessen téged!
"De én nem tudok imádkozni" - mondja az egyik. Akkor ne próbáljatok meg imádkozni, hanem egyszerűen kiáltsatok Istenhez, ahogyan a zsoltárosok idejében tették. A sírás az emberi szükségletek legtermészetesebb kifejezése. Gondolom, megtanultad, hogy a gyermekednek már nagyon korán sikerül tudtodra adnia, hogy mit szeretne - nem azt mondja: "Apám, taníts meg egy kis mondókára, amit minden reggel elmondhatok, amikor reggelit akarok". Milyen hamar tudatja veled egy kisgyermek a fájdalmában, hogy valami baj van! Sírni fog mindenütt - a feje, a keze, a lába, és az egész teste olyan izgatott állapotba kerül, hogy te a segítségére sietsz! És így kell Istenhez kiáltani a bajban. Ha a nyelved nem tudja kifejezni a szükségedet, akkor a behajlított térded, a felemelt kezed, a patakzó szemed, a hullámzó kebled és a fájó szíved mind-mind segítsen pótolni a megtört kimondásodat! És akkor az Úr hamarosan meg fog menteni téged a szorongattatásodból.
"De mi az Orvos díja?" - kérdezi valaki, akinek élénk emlékei vannak a földi orvosok számláiról. A díj - ó, az Orvosnak te magad leszel a díja! Amikor meggyógyít a lélekbetegségedből, örökre magához vesz téged. De Ő semmit sem akar tőled! Csak bízz benne! Csak kiálts hozzá. Akkor, és bár a lelked megutált mindenféle húst, és a halál kapujához közeledtél, Jehova-Rophi egy pillanat alatt eltünteti betegségedet, és a lelked örülni fog a tökéletes egészség helyreállításának!
Csak röviden tudok beszélni
a bűnben szenvedő betegek boldog gyógyítása a Nagy Orvos által - "Elküldte az Igét,
és meggyógyította őket." A bűnben szenvedő bűnösök egyetlen gyógymódja Isten Igéje, ezért szorgalmasan olvassák azt, és buzgón hallgassák, amikor csak tehetik, mert "a hit hallásból van, a hallás pedig Isten Igéje által". A Szentírás bizonyos szakaszai mindig különösen értékesek lesznek számunkra, mert ezek voltak azok az aranykulcsok, amelyek kinyitották a Kétségek Várának tömlöceit, és szabaddá tettek bennünket. Soha nem tudom elfelejteni azt az áldott szöveget: "Tekintsetek rám, és üdvözüljetek, a föld minden vége", mert ez volt az az üzenet, amely békét hozott zaklatott lelkemnek! És kétségtelenül sokan közületek is hasonló emlékeket őriznek azokról a szövegekről, amelyeket Isten a ti szabadulásotokra használt fel. Isten Igéje az, amelyet a Szentlélek alkalmaz, és amely a bűnben szenvedő lelkek gyógyításának eszköze!
De van egy még magasabb jelentése is ennek a kifejezésnek, mert az Úr Jézus Krisztus az ISTEN SZAVA, és Ő az, akit Isten küldött a szegény, bűnben szenvedő lelkek gyógyítására! Őt azért küldte Isten, hogy a bűnösök Barátja és a bűnösök Megváltója legyen! A bűnösökért élt és a bűnösökért halt meg. Hallgasd meg ezt a jó hírt, bűnös! Vétkeztél, de ha hiszel Jézusban, akkor Isten többé nem tekint téged bűnösnek, mert Krisztus a felejtés földjére vitte bűneidet, ahogyan a régi idők bűnbakja tette jellemzően Izraelért! Még mindig van benned bűnösség, de ha valóban bízol Jézusban, Ő legyőzi bűnösségedet azáltal, hogy szent félelmét a szívedbe helyezi, és az Ő Lelke leigázza minden gonosz tulajdonságodat.
Figyeljük meg azt is, hogy milyen gyors a gyógyulás. Istennek csak annyit kell mondania a bűnösnek: "Gyógyulj meg!", és meggyógyul! Éppen úgy, ahogy a teremtéskor Jehova azt mondta: "Legyen világosság: és lett világosság". És ahogyan amikor a földön volt, az Úr Jézus csak szólt, és a vak szemek látóvá lettek, a süket fülek hallóvá, a sánták járni tudtak, és még a halottak is életre keltek! Szegény bűnös, azt hiszed, hogy hamarosan szükség lesz a koporsódra, de Jehova-Jézusnak csak egy szót kell szólnia, és egy szempillantás alatt az egészség pírja járja át a lelkedet, és tökéletesen meggyógyulsz!
Ez a gyógyulás tökéletes és azonnali is, mert a szöveg azt mondja, hogy az Úr "megszabadította őket a pusztulásuktól", valamint hogy "megmenti őket a nyomorúságukból". Nemcsak egy lelki betegségből gyógyultak meg, hanem az összesből! Megszabadulnak a bűn bűnösségtől, a bűn hatalmától és büntetésétől! És ha egyszer Krisztus valóban meggyógyította őket, nem kell attól tartaniuk, hogy valaha is újra megbetegednek ebben a lelkibetegségben! A Nagy Orvos csak mondja ki a gyógyító szót az itt lévő bűnösnek, aki a legreménytelenebb állapotban van, és egy pillanat alatt az a bűnös meggyógyul, és soha többé nem szenved ugyanúgy! Ó, bárcsak még ebben a pillanatban kifejtené gyógyító erejét! Én csak beszélni tudok, de Ő tud cselekedni. Én csak azt tudom elmondani, hogyan gyógyulnak meg a bűnben szenvedő bűnösök, de Ő meg tud gyógyítani téged! Ó, hogy ti, akiket olyan mélyre süllyesztettek, hogy azt hiszitek, nem mehettek lejjebb, hacsak nem vetnek a pokolba, csak kiáltsatok az Úrhoz bajotokban, és Ő megment benneteket a nyomorúságotokból! Elküldi az Ő Igéjét, és meggyógyít, és megszabadít attól, hogy a pusztulásba menjetek! Adja Isten, hogy így legyen, az Ő drága Fiáért!
III. Most azzal kell zárnom, hogy röviden emlékeztetlek titeket arra, hogy mit tesznek ezek a bűnbeteg emberek, miután meggyógyultak. Azt teszik, amit én is szeretnék egész életemben tenni!
Először is, dicsérik az Úr nevét. Micsoda áldott munka ez, és azt hiszem, Istennek jogos oka van panaszkodni ellenünk, hogy nem dicsőítjük Őt többet. Úgy tűnik, hogy a világ emberei alaposan megtanulták az énekkel való felvidítás művészetét. Ha a favágó egy havas reggelen fejszével a vállán indul ki, általában vidám dallamot dúdol vagy fütyül. Aligha látunk vidéken tejeslányt, amint a korai harmatot söpri a fűről anélkül, hogy ne hallanánk tőle is valami vidám dalt énekelni. A háziasszony pedig, miközben ringatja a bölcsőt, egy dallamos altatódallal altatja el kisbabáját. A matrózok a hajó fedélzetén soha nem húzzák fel a horgonyt, vagy nem vesznek részt más nehéz munkában anélkül, hogy egy vidám énekkel ne segítenék őket a feladatukban! És a keresztényeknek utánozniuk kellene őket, csak sokkal magasabb szinten! Azt hiszem, sokat veszítünk azzal, hogy nem dicsőítjük többet Istent. Sokkal több éneklésre van szükségünk - nem tudnátok-e sokkal többet énekelni otthon, a családi oltárnál, vagy amikor a különböző foglalkozásaitok során énekeltek? Segítene mennyei élvezetet vinni az életetekbe, ha több lenne ez a mennyei elfoglaltság!
Ezután a bűnben szenvedő, meggyógyult lelkek áldozatot mutatnak be az Úrnak - "áldozzanak hálaáldozatot". Nem hiszem, hogy valaha is meggyógyultál Krisztus által, hacsak nem kell tenned valamit, hogy megmutasd, mennyire hálás vagy Neki. A megváltott lélek érzi a szeretet szent terhét, és vágyik arra, hogy önmagát és mindenét Isten dicsőségére szentelje! És ha van valami, ami nehezebb, mint a többi, a hálás lélek azt mondja: "Ezt szeretném megtenni Krisztusért, hogy bebizonyítsam szeretetemet iránta". Kedves Testvéreim és Nővéreim Krisztusban, valóban odaadtátok-e magatokat - testet, lelket és szellemet - annak, aki mindent értetek adott? Akkor bizonyítsátok ezt az Ő ügyéért való önmegtagadásotokkal és önfeláldozásotokkal!
Végül pedig azok, akik Krisztus által meggyógyultak, "örömmel hirdetik az Ő cselekedeteit", ami alatt, gondolom, azt kell érteni, hogy ha prédikálni tudnak, akkor "örömmel" kell ezt tenniük. Vannak olyan prédikátorok, akik úgy tekintenek az evangéliumra, mintha az egy pohár, a legkeményebb fajta gyógyszer lenne. Igaz, hogy gyógyító balzsam - a legáldásosabb gyógymód -, de nem szabad úgy mutogatni, vagy ferde arccal fogadni, mintha valami émelyítő patikai főzet lenne! Whitefield így kezdte egyik beszédét: "Amikor olvastam a szövegemet, úgy éreztem, hogy ahelyett, hogy prédikálnék nektek, inkább énekelnék". Így kell prédikálni - a lélek szent örömével, elmondva hallgatóidnak, hogy megtaláltad a felbecsülhetetlen értékű Gyöngyöt, és meghívva őket, hogy osszák meg veled a drágaságát! És ti, akik nem tudtok prédikálni, beszélgethettek egymással hasonló hangnemben - mennyi jót tehet Isten Kegyelmének fényes bizonyságtétele három, négy, öt vagy hat fős kis társaságokban! Hálát adok Istennek, hogy közületek sokaknak nem idegen ez az áldott munka, de szeretném, ha többen vágnának bele. Hogyan tudjátok megtartani magatoknak ezt az áldott titkot? Egy kórházban vagytok, amely tele van lelkileg beteg emberekkel, és mégis megtartjátok magatoknak az örök egészség titkát! Elveszett lelkek miriádjaival vagytok körülvéve, és mégis megtartjátok magatoknak az üdvösség titkát! Ó, szégyelljétek magatokat az ilyen bűnös hallgatásért! Azonnal vessetek véget ennek - mondjátok el a jó hírt valakinek, mielőtt ma este lefeküdnétek, és aztán mondjátok el másnak is, amilyen korán csak tudjátok reggel! És mondjátok el mindvégig, amíg csak éltek! Legyen sok utcai prédikálás, sok bibliaosztás, sok vasárnapi iskolai tanítás, sok fiatal férfiak és nők bibliaórákon való tanítása, tulajdonképpen sok minden, ami az emberekkel megismerteti, hogy Jézus Krisztus mire képes! Bárcsak azt súghatnám mindenkinek a fülébe, aki meggyógyult: "Menj, és mondd el a szomszédodnak, a barátodnak, a gyermekednek, a testvérednek, a testvérednek, a férjednek, a feleségednek, hogy mit tett érted az Úr!".
"Mindannyian prédikálni fogunk?" - kérdezi valaki. Ó, dehogy! Csak ti, akik meggyógyultatok, beszélhettek a Jó Orvos gyógyító erejéről. Ha azok közé tartozol, akik a bűn miatt betegek, és a bűntől betegek, gyere Hozzá, hogy meggyógyulj - bízzál benne, hogy megment téged, és aztán
"Mondd meg a bűnösöknek, hogy
Micsoda kedves Megváltót találtál
Mutass az Ő megváltó vérére
És mondjátok: "Íme, az Istenhez vezető út.""
Isten áldjon meg mindenkit, Jézusért! Ámen.

[gépi fordítás]
EZ a kereskedelmi válságos időszak sok háznak és szívnek, különösen a falusi pásztoroknak és nyájaiknak nagy gondot okozott. Nehéz gondjaik voltak, és attól tartok, hogy gondjaik nem voltak könnyűek. Kevesen úszták meg e nehéz idők szorítását - a leggazdagabbaknak is figyelniük kell az apályt, és meg kell kérdezniük: "Meddig tart még ez a helyzet?". A téma mindannyiunk számára időszerű lesz.
Minden prédikációnak nagyon jó előszava az összefüggés - nézzük meg az előttünk lévő igeszakaszt. Az azt megelőző vers így hangzik: "Alázzátok meg tehát magatokat Isten hatalmas keze alatt, hogy a maga idejében felmagasztaljon benneteket". Ha valóban alázatosak vagyunk, akkor gondjainkat Istenre vetjük, és ezáltal örömünk felmagasztosul! Lassan engedjük alá magunkat Isten kezének, és gyakran gondoskodásunk bosszús lázadás mennyei Atyánk akarata ellen. Elhatározzuk, hogy magunknak faragunk, és így megvágjuk az ujjainkat! Éppen tegnap láttam egy szekéren egy kereskedő nevét, aki úgy nevezi magát, hogy "Egyetemes Ellátó" - nem törekszünk-e valamilyen ilyen hivatalra? Van egy Egyetemes Ellátó - és ha alázatosak vagyunk az Ő keze alatt, akkor az Ő kezében hagyjuk a dolgainkat. Ó, több alázatot, mert akkor több nyugalmunk lesz! A gőg aggodalmat szül - az igazi alázat türelmet szül.
A szövegünket követő vers így hangzik: "Legyetek józanok, legyetek éberek, mert ellenfeletek, az ördög, mint ordító oroszlán, úgy járkál, keresve, kit emészthet." Vessétek gondotokat Istenre, mert minden gondolkodási képességetekre szükségetek van a nagy ellenséggel való harcban. Azt reméli, hogy a gondoskodással felfalhat téged. Minden gondodat Istenre vetítsd, mert ha aggódsz, nem tudsz józan és éber lenni. A Sátán a testi gondok hátán lovagol, és így nyer bebocsátást a lélekbe. Ha világi gondokkal el tudja vonni elménket a hit békéjétől, akkor előnyre tesz szert velünk szemben.
Az előszó lehetővé tette a bővítést, de én szigorú időmegtakarítással tömörítettem. Ugyanilyen szigorúan kell tömörítenem az egész beszédemet. Először a szöveget fejtjük ki, majd érvényesítjük.
I. Először is magyarázzuk meg a szöveget: "Minden gondodat rád vetve".
Figyelemre méltó, hogy a görögben a "gondoskodás" két szava különböző. Ezért a revideált változatban ez áll: "Minden aggodalmadat Őrá veted, mert Ő gondoskodik rólad". A gond, amelyet Istenre kell vetned, megvisel téged, és azért kell Istenre vetned, mert egészen más értelemben "Ő gondoskodik rólad". Az Istenre vonatkoztatva használt szó a szegényekről való gondoskodásra, egy másik helyen pedig a pásztor vigyázására vonatkozik. A mi aggodalmunk és Isten gondviselése két nagyon különböző dolog. Az Ő gondviselése, bár gyengéd és átfogó, nem okoz neki aggodalmat, mert az Ő nagyszerű elméje több mint megfelel a feladatnak. A mi gondoskodásunk azonban erjed bennünk, és szűk lelkünk pusztulásával fenyeget. Gondoskodásodat, amely bolondság, az Úrra kell vetned, mert Ő olyan gondoskodással gyakorolja, amely bölcsesség! A gondoskodás számunkra kimerítő, de Isten mindenre elégséges. A gondoskodás számunkra bűnös, de Isten gondoskodása rólunk szent. A gondoskodás elvonja a figyelmünket a szolgálattól, de az Isteni Elme nem felejt el egyet, miközben egy másikra emlékezik!
Ha a gondviselésünket Istenre kell vetnünk, akkor ez arra késztet bennünket, hogy különbséget tegyünk, mert van olyan gondviselés, amelyet nem merünk Istenre vetni - istenkáromlás lenne ezt megkísérelni! Gazdagodási aggodalmunk - átadhatjuk-e ezt Istennek? Aggodalom, hogy híres legyek, hogy fényűzően éljek, hogy megbosszuljak egy sérelmet, hogy felnagyítsam magam - kérhetem-e a Magasságost, hogy viselje el helyettem ezt az aggodalmat? Ha valakit közületek ilyen gondok bosszantanak, arra bíztatom, hogy dobja le magáról, mert olyan, mint Herkules mérgezett tunikája, és ha nem tudja letépni, beleég a lelkébe! A kapzsiság, a harag, a büszkeség, a becsvágy és az önfejűség minden gondját a szélnek kell dobni - bűn lenne arról álmodni, hogy Istenre vesszük őket! Ne imádkozz értük, csak azért, hogy Isten megváltson téged tőlük. Hagyd, hogy vágyaidat egy szűk körön belül tartsd, és aggodalmaid egy csapásra csökkennek.
"Vetés" - mondja az apostol. Nem azt mondja, hogy "minden gondotokat Őrá helyezitek", hanem sokkal energikusabb szót használ. A terhet az Úrra kell vetned - a cselekedet erőfeszítést igényel. Nem gyerekjáték minden gondunkat az Úrra vetni, amikor hat kisgyermek van, a cipő kopott, a szekrény üres, a pénztárca üres, és a diakónusok a szűkös fizetés csökkentéséről beszélnek! Itt van egy olyan munka, amely méltó a hithez - teljes lélekkel kell emelned, mielőtt a terhet leveheted, és a gondot az Úrra vetheted! Ez az erőfeszítés azonban feleannyira sem lesz kimerítő, mint az az erőfeszítés, amit a teher saját magad cipelése jelent. Ó, milyen teher a segítségre való figyelés és várakozás, amely soha nem érkezik meg! Az ember segítségétől függni, aki teljesen hiábavaló! Ó, a szívszorító aggodalom hordozásának fáradtsága, és mégis kiállni prédikálni! Mindannyian láttunk már szobrokat Atlaszról, amint a világot a vállán hordozza, de aligha tudjuk elképzelni, hogy ebben a testtartásban prédikáljon! Jobb lenne egyetlen óriási erőfeszítést tenni, és végezni vele, mint egy örökös teher alatt nyögni. Ha a róka a szívünkbe rágja magát, tépjük ki a keblünkből, és öljük meg azonnal!
Figyeljük meg a következő szavakat: "rajta". Elmondhatod bánatodat másoknak, hogy elnyerd együttérzésüket, mert azt ajánlják nekünk, hogy hordozzuk egymás terheit. Kérheted barátaidat, hogy segítsenek neked, és így gyakorolhatod alázatodat, de az emberekhez intézett kéréseid mindig legyenek alárendelve az Istenre való várakozásodnak! Vannak, akik úgy kapták meg az emberi segítség teljes részét, hogy sokat koldultak keresztény társaiktól, de nemesebb dolog, ha Istenhez intézed kéréseidet! De valahogy azok, akik csak Istentől könyörögnek, csodálatos módon ott is megmaradnak, ahol mások kudarcot vallanak! Milyen kellemes történet az, amelyben az Úr szerető jóságáról mesélünk, és elmeséljük, hogyan "kiáltott ez a szegény ember, és az Úr meghallgatta őt". Csendes, türelmes Hívők kerültek a figyelmem középpontjába, akik csendben hordozták keresztjüket, egyedül várva az Úrra. Hogy hogyan viselték el a megpróbáltatásukat, nem tudom megmondani, csak azt, hogy "úgy viselték el, mintha látták volna azt, aki láthatatlan". De szükségük ismertté vált, kiszivárgott, nem tudták, hogyan, és segítséget kaptak - és jobban segítettek rajtuk, mintha emberhez fordultak volna! Nem ítélem el a hívőtársainkhoz való folyamodást! Sokan hajlandók segíteni, de nem tudnak segíteni, ha a szükség ismeretlen - de ne tegyenek senkit a nagy Isten hivatalába és trónjára, aki egyedül az Ő népének Gondviselője és Teherhordozója! Attól tartok, hogy néha, amikor arra ügyelünk, hogy ne idegenítsük el ezt a nagyszerű embert, aki oly sokat tesz az ügyért, vagy azt a kiváló hölgyet, aki féltucatnyi ülést vállal a kápolnában, megszomorítjuk az Urat, és elveszítjük igazi Segítőnket. Hagyjatok hát fel az emberekkel, és vessétek minden gondotokat Istenre - és csakis Őrá!
Bizonyos cselekvésmódok éppen az ellenkezője annak, hogy minden gondunkat Istenre vessük, és az egyik ilyen a közömbösség. Bármilyen jótétemény is rejlik a sztoicizmusban, Isten igazi gyermeke számára ismeretlen. "Nem érdekel", lehet, hogy egy ateista számára megfelelő kifejezés, de egy keresztény számára nem megfelelő! Lehet, hogy jól hangzik, és az az ember, aki kimondja a dacos szavakat, talán valami nagyszerűnek gondolja magát, de mindezek ellenére ez egy gonosz kijelentés. Attól tartok, hogy egyes Testvérek "nem érdekel" mondása nagyon bűnös, mert eladósodnak, és nem törődnek vele. Megszegik az ígéreteiket és a kötelezettségvállalásaikat, és nem törődnek vele. Testvérek, az ilyen embereknek törődniük kellene! Minden embernek törődnie kell az életfeladataival és a családja követeléseivel. Aki nem törődik a saját háztartásával, az rosszabb a pogánynál! A gondoskodás Istenre vetése a gondatlanság és a meggondolatlanság ellentéte!
Nem Istenre hárítja a gondot, ha az ember azért teszi azt, ami rossz, hogy tisztázza magát. Mégis túl gyakran próbálkoznak ezzel. Nyomás alatt egyes emberek nagyon is indokolatlan dolgokat tesznek. Lassan kellene ítélkeznünk, hiszen mi magunk is megkísérthetőek lehetünk még ugyanígy, és hasonló módon tévedhetünk. Mégis, a hitnek minden csatát meg kellene tudnia nyerni. Aki kompromisszumot köt az igazsággal, hogy elkerülje az anyagi veszteséget, az egy törött ciszternát fúr ki magának. Aki kölcsönt vesz fel, amikor tudja, hogy nem tud fizetni, aki vad spekulációkba bocsátkozik, hogy jövedelmét növelje, aki bármi istentelent tesz azért, hogy egy fillért megforgasson, az nem Istenre vetíti gondját! Az engedetlenség cselekedete Isten segítségének elutasítása, hogy magunkon segítsünk. Aki minden veszély ellenére helyesen cselekszik, az gyakorlatilag az Úrra veti gondját. A tettek velünk vannak, de a következményeik Istennel vannak! A legfőbb gondunk az legyen, hogy Istennek tetszünk - és minden más gondot nyugodtan rábízhatunk.
Hogyan vethetjük tehát minden gondunkat Istenre? Két dolgot kell tennünk. Nehéz terhet kell Istenre vetni, és az átadáshoz az imádság és a hit keze szükséges. Az ima elmondja Istennek, hogy mi a gond, és kéri Istent, hogy segítsen, míg a hit hisz abban, hogy Isten meg tudja és meg is fogja tenni. Az ima kiteríti a baj és a bánat levelét az Úr elé, és megnyitja annak minden költségvetését. És akkor a Hit felkiált: "Hiszem, hogy Isten gondoskodik, és gondoskodik rólam! Hiszem, hogy Ő kihoz engem a nyomorúságomból, és az Ő dicsőségét fogja előmozdítani".
Ha így felemelted gondjaidat a valódi helyükre, és Istenre vetetted őket, vigyázz, hogy ne vedd fel újra. Sokszor mentem Istenhez, és könnyítettem gondjaimon a hívő ima által - de szégyellem bevallani, hogy kis idő múlva újra megterheltek azok a gondok, amelyekről azt hittem, hogy felhagytam velük! Vajon bölcs dolog-e olyan béklyókba beletenni a lábunkat, amelyeket egyszer már letörtünk? Testvéreim, van egy sokkal kiválóbb út - egy út, amelyet kipróbáltam és bebizonyítottam. Időnként nehézségekbe ütköztem. Mindent megpróbáltam velük kapcsolatban, és teljesen kudarcot vallottam. És akkor a tanácstalansággal együtt Isten trónjához mentem, és az egész ügyet az Úr kezébe helyeztem, ünnepélyesen elhatározva, hogy soha többé nem fárasztom magam a fent említett ügyekkel, bármi történjék is. Teljesen képtelen voltam a további cselekvésre az ügyben, ezért mostam kezeimet az egész ügytől, és Istenre bíztam az ügyet. E gondok némelyikét soha többé nem láttam - elolvadtak, mint a kormos fagy a reggeli napfényben, és helyükön áldást találtam a földön heverni. Más gondok tényleg megmaradtak, de hatásukban nem, mert beleegyeztem az igába, és az soha többé nem csípte meg a vállamat. Testvérek, hagyjátok a halottakat temetni a halottaikat, mi pedig kövessük Jézust! Ezentúl hagyjuk a világiakat, hogy bosszankodjanak és füstölögjenek az élet gondjai miatt - ami minket illet, a mi beszélgetésünk a mennyben legyen, és gondosan tartózkodjunk a gondtalanságtól, csak azért aggódjunk, hogy az Istenbe vetett gyermeki bizalommal vessünk véget a szorongásnak!
II. Fogadjuk el ezt a kis hozzájárulást a magyarázathoz, és most térjünk rá a SZÖVEG MEGERŐSÍTÉSÉRE. Adok nektek néhány okot, amiért minden gondotokat Istenre kell vetnetek.
Először is, az örökké áldott megparancsolja neked, hogy tedd meg. Nincs szükségünk másra. A parancsolat rokon az evangéliumi paranccsal: "Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban". Ez egy áldott kiváltság és egyben parancs is. Aki azt parancsolja nekünk, hogy hagyjuk abba a bálványimádást, azt is parancsolja, hogy hagyjuk abba a gondoskodásunkat. A szombattartás törvénye nem istenibb, mint az Úrban való pihenésé. Ő, akit Mesternek és Úrnak nevezünk, azt parancsolja, hogy ne aggódjunk - az Ő parancsa a Törvény minden tekintélyével bír. Mondd magadnak, aggodalmaskodó Testvérem: "Ráterhelhetem terhemet az Úrra, mert Ő ezt parancsolja nekem". Ha nem bízol Istenben, akkor kifejezetten bűnös leszel - ugyanúgy meg van parancsolva, hogy bízz, mint hogy szeress.
Ezután minden gondodat Istenre vetítsd, mert még akkor is lesz elég gondod, amire gondolhatsz! Vannak olyan szent gondok, amelyeket az Úr rád fog helyezni, mert gondjaidat Őrá vetetted. Amikor Ő megtörte a te fájdalmas igádat, akkor az Ő könnyű igáját fogod viselni. Ott van a gond, hogy jobban szeresd és szolgáld Őt, a gond, hogy megértsd az Igét, a gond, hogy hirdesd azt az Ő népének, a gond, hogy megtapasztald az Ő közösségét, a gond, hogy úgy járj, hogy ne bosszantsd a Szentlelket. Ezek a megszentelt gondviselések mindig veled lesznek, és növekedni fognak, ahogyan növekedsz a Kegyelemben. Bizonyos értelemben még ezeket is Istenre vethetjük, várva az Ő Szentlelkének segítségét, mert Ő az, aki munkálkodik bennünk, hogy akarjunk és cselekedjünk az Ő jóakaratából - de nem a mi gondoskodásunk és buzgóságunk nélkül működik rajtunk -, és ez az egyik oka annak, hogy ne engedd, hogy alacsonyabb célok és tervek elárasszák elmédet. A lelkednek egy másik szőlőskertet kell fenntartania, egy másik tőkét kell kamatoztatnia, egy másik Mesternek kell megfelelnie, és nem engedheti meg magának, hogy gondolatait alantasabb törekvéseknek engedje át. A lelkészek pásztorok, és gondoskodniuk kell a juhokról! "A béres menekül, mert béres, és nem törődik a juhokkal". Nektek azonban a gyülekezetek gondozása naponta rátok hárul, és különösen szükséges, hogy ne foglalkozzatok testi gondoskodással.
Ezután pedig Istenre kell vetned a gondjaidat, mert Isten dolgaival kell foglalkoznod. Veszélyes dolog olyan embert alkalmazni, akinek saját vállalkozása van, mert előbb-utóbb a gazda vállalkozása szenvedni fog, vagy pedig az ember saját vállalkozása kihal. "Senki sem hadakozik - mondja Pál -, aki e világ dolgaiba bonyolódik, hogy kedvére legyen annak, aki őt katonának választotta". Biztos, hogy érdekek ütköznek, amikor egy Testvér üzleti vállalkozásba kezd, hacsak nem úgy cselekszik, ahogy Pál tette - hogy ne legyen terhére az Egyháznak -, mert akkor kettős becsületet ér el. Pál mindenhová magával vitte a tűt és a cérnát, mert abban az időben mindenkinek volt sátra, és bármikor készen állt a munkára, akár kis családi sátrakon, akár egy nagy gyülekezet sátrain. Amikor befejezte a prédikálást, sátrak javításával foglalkozhatott, és így megkereshette a saját megélhetését, és szabadon hirdethette az evangéliumot. Pál nem a prédikálást tette a mesterségének a sámándobjává, hanem a kézimunkáját tette a szolgálatának a teherhordójává, hogy elmondhassa: "Ezek a kezek szolgáltak az én szükségleteimnek és azoknak, akik velem voltak". Ez egészen más dolog, mintha egy lelkész elhagyja a szolgálatát, hogy más hivatással nagyobb jövedelemre tegyen szert. Minél kevesebbet kell mással foglalkoznunk, annál jobb, mert minden gondoskodásunkra az egyháznak van szüksége.
Erzsébet királynő a londoni City egyik neves kereskedőjét királyi megbízásból a kontinensre küldte. "Kérem, felség - mondta -, ki fogja intézni az ügyeimet, amíg távol vagyok?". A királynő így válaszolt: "Ha ön külföldre megy, és elintézi az én ügyeimet, akkor én is elintézem az ön ügyeit". Kénytelen leszek azt mondani, hogy nem szenvedne, ha egy ilyen királynő venné kézbe! Éppen így szól hozzánk az Úr: "Te foglalkozz az én dolgaimmal, én pedig gondoskodom rólad, a feleségedről és a gyermekeidről". Az Úr ígéretet tesz arra, hogy megteszi - kenyeret kapunk, vizünk biztos lesz! Közületek sokak bizonyságtétele fog engem ebben igazolni. Prédikátorok sorából származom, és bár némelyiküknek nehéz körülményeket kellett elviselniük, mégsem hagyták el egyiküket sem, és nem látták magukat kenyérért koldulni. Az Úr gondoskodott rólunk, és semmiben sem szenvedtünk hiányt.
Nemcsak ezért kellene ezt tenned, hanem azért is, mert olyan nagy kiváltság, hogy gondjaidat Istenre vetheted. Ha egy perbe keverednék, és egy kiváló ügyvéd felajánlaná, hogy szeretetből felvállalja az egészet, mennyire örülnék neki! Nem aggódnék tovább. Azt mondanám mindazoknak, akik aggasztanak az ügyben: "Menjetek az ügyvédemhez. Semmit sem tudok az ügyről." Tegyétek ezt ravasz ellenségetekkel, az ördöggel, aki mindig örül, ha aggódónak és bosszúsnak lát benneteket. Mondjuk neki: "Az Úr dorgál téged, Sátán, az Úr, aki Jeruzsálemet választotta, dorgál téged". Micsoda reszelő ez a vén vipera számára, amire kitörheti a fogait! Kiválasztott! VÁLASZTOTT! És ha kiválasztottak, nem kell-e gondoskodni rólunk?
Hadd tegyem hozzá, hogy nektek, lelkészeknek minden gondotokat Istenre kellene vetnetek, mert ez jó példa lesz hallgatóitok számára. Az emberek sokat tanulnak a viselkedésünkből. És ha látják, hogy mi bosszankodunk, akkor ők is biztosan ugyanígy fognak cselekedni. Ti a hitet prédikáljátok, nem igaz? Milyen szomorú lesz számotokra, ha hitetlenség miatt elítélnek benneteket! A saját szavaink is elítélhetnek bennünket, ha aggódunk. Egyszer, amikor indokolatlanul lehangolt voltam, jó feleségem azt mondta nekem: "Van itt egy könyv, amit szeretnék felolvasni neked". Jót tett nekem, hogy hallgattam, amint felolvasott, de úgy éreztem, hogy minden szava megdorgál! Félig-meddig sejtettem, hogy mi fog következni, amikor azt mondta: "Ez a te könyved, emlékszel?". A doktornő a saját gyógyszerét adta be! Mennyi mindent mondtatok, testvéreim, ami kárhoztat benneteket, ha nem bíztok Istenben! Mindez végül is csak puszta beszéd? Komolyan gondoltátok, amit mondtatok, és igaz-e, amit mondtatok? Vagy csupán hivatalos dogmákat ismételgettek, amelyekben nincs személyes bizalmatok? Isten Gondviselése csak mítosz, vagy élő, fényes valóság? "Itt van - mondta egy kuruzsló a piacon - egy gyógyszer, amely meggyógyítja a köhögést, a megfázást, az emésztést [a fickó ezen a ponton szörnyen köhögött]. Olyan hatásos, hogy szinte a halottakat is visszahozza. [Itt megint köhögött.] Senkinek sem kell szenvedőnek maradnia - csak meg kell vennie egy doboz tablettát" [itt a kuruzsló saját köhögése akadályozta meg a beszédben.] Á, nevessetek csak, nevessetek csak, testvérek, csak azt találjátok, hogy senki sem nevet ki benneteket, amiért kételkedtek, miközben ti a hitet dicsőítitek! Meg kell mutatnunk magunkon, hogy az Istenünkbe vetett hit gyógyító gyógyszer, különben az ember nem fog hinni nekünk! Magát Krisztust fogjuk színlelőnek feltüntetni, hacsak nem bizonyítjuk gyakorlatilag, hogy meggyógyultunk általa. Hadd lássák rajtad az emberek, hogy mi következik a Krisztusban való bizalomból! Hadd lássák, hogy milyen vidámság, milyen reménykedés, milyen derűs lelkület jár azoknak, akik bíznak Krisztusban, és minden gondjukat Őrá vetik!
De az okok oka az, amit a szövegünk tartalmaz: "Ő törődik veletek". Végül is, milyen kis dolog lehet Istennek, hogy gondoskodik rólunk, hiszen Ő gondoskodik a világegyetem commissariátusáról, az ezernyi dombon élő marhák és a síkságok vadállatainak táplálásáról! Gondoljunk csak a halak miriádjaira, a madarak seregeire, a rovarok hatalmas tömegére! Micsoda Isten lehet az, aki mindezekről gondoskodik! Mindezek igényeihez képest a mi kis szükségleteinket hamar kielégíti. Csak kevés dologra van szükségünk, és az a kevés alig egy morzsa az Úr, a mi Istenünk asztaláról. Bizonyára, ha Isten azt mondja: "Gondoskodom rólad", akkor nem kell másra gondolnunk, csak arra, hogy elénekeljük: "Az Úr az én pásztorom, nem szűkölködöm". Ehhez a kis dologhoz nem kell kettőnk, és bizonyára nem kettő, amikor Egy a bölcsességben és hatalomban Végtelen! Még ha bölcsek lennénk is, az Úrnak nem lenne szüksége a segítségünkre. Kivel tanácskozott, és ki oktatta Őt, amikor megteremtette a földet, felhalmozta a hegyeket és átfogta az eget? Álljunk hát meg, és lássuk Isten üdvösségét! Az Úr gondol ránk, tervez ránk, intézkedik rólunk, tanulmányozza, hogy a dolgok rendbe jöjjenek számunkra - ezek szegényes szavak, amelyekkel leírhatjuk az Ő gondoskodását, mert ennél többet tesz - Ő szeret minket. Az a nagy, határtalan, hatalmas szív szeret minket! Ez egy mennyei énekbe illő dolog! Mivel Ő ránk helyezte szeretetét, mi is biztosan rávethetjük gondjainkat. Ő adta nekünk Krisztust - vajon nem ad-e nekünk kenyeret? Látjátok, Ő hívott el minket, hogy a fiai legyünk - éheztetni fogja gyermekeit? Nézzétek, mit készít nekünk a mennyben - nem fogja-e képessé tenni bennünket arra, hogy elviseljük e jelen élet terheit? Megbecstelenítjük Istent, amikor gyengédségét és nagylelkűségét sejtjük! Csak nyugodt hittel tudjuk Őt felmagasztalni, amely az Ő Igéjére támaszkodik.
Tessék, kedves Testvéreim, itt van a Mester szava számotokra. Szeretném, ha ezt a kis aranyszemet én kalapáltam volna ki, hogy ti aranyozzátok be vele az életeteket, de kérlek, tegyétek meg magatoknak. Most pedig elviszitek a gondjaitokat, vagy lehajtjátok a fejeteket csendes imában, és mindet ledobjátok magatokról? Szentlélek, a Vigasztaló, világítsd meg sötétségünket, kérünk Téged!

[gépi fordítás]
Megváltónk népéhez való mély ragaszkodásának csodálatos bizonyítéka, hogy miután üdvösségüket biztossá tette, jelenlegi lelkiállapotukért is aggódik. Azt kívánja, hogy az Ő népe ne csak biztonságban legyen, hanem boldog is - hogy ne csak megmeneküljön, hanem örüljön az Ő üdvösségének! Nem örül a Mestereteknek, ha lehajtjátok a fejeteket, mint a bíboros, vagy ha egész életetekben gyászolni fogtok. Ő azt szeretné, ha örülnétek, mert apostolai által újra és újra arra buzdít benneteket, hogy örüljetek benne. Azonnal térjünk rá a szövegünkre. Az első pontunk legyen...
I. A KERESZTÉNY ÖRÖMÉRE VIGYÁZNI KELL. Ha ez nem így lenne, akkor a mi szövegünk nem íródott volna meg, mert nem lett volna János, aki megírta volna, hogy előmozdítsa azt, ami önmagában is elég jól megállja a helyét és fejlődik. Úgy tűnik, hogy János az egész apostoli csapatot magával együtt beleveszi a versbe, amikor azt mondja: "Ezeket írjuk nektek, hogy örömötök teljes legyen", mintha az ő örömük nem lenne teljes, hacsak az ihletett apostolok nem kapnak Istentől megbízást arra, hogy írjanak annak előmozdítása érdekében. A keresztények öröméről gondoskodni kell.
Nem kételkedem abban, hogy ennek bizonyítékai megvannak bennetek, az örökkévaló körülményeitekben. Nem tudtok mindigörvendezni, mert bár kincsetek nem e világból való, de néha a nyomorúságotok itt van. A szegénység néha túl nehéz kereszt ahhoz, hogy énekeljetek alatta. A betegség olyan ágyra vet benneteket, amelyen még nem tanultatok meg örülni. Lesznek veszteségek az üzleti életben, csalódások a szerelmes reményekben. A barátok elhagyása, az ellenség kegyetlensége, és ezek bármelyike bizonyítja a téli éjszakákat, és lecsípheti örömeitek zöld leveleit, hogy azok elhervadjanak és lehulljanak ágaitokról. Nem örülhettek mindig, de néha szükség van arra, hogy "sokféle kísértés miatt nehézkedjetek". Gondolom, egyikünk sem olyan tökéletesen boldog, mintha nem lennénk külső megpróbáltatások nélkül, és örömünkre ezért vigyázni kell, nehogy ezek az áradások bejöjjenek és kioltsák azt. Valóban ahhoz kell majd kiáltanunk, aki egyedül képes égve tartani a lángot, hogy igazítsa meg lámpáinkat, és friss olajjal lássa el őket.
Feltételezem, hogy ön is
az a belső érzés, amely érezteti veled, hogy nem könnyű dolog fenntartani az örökös örömöt. Ha a
te nem, én igen. Néha jönnek mély depressziók - aligha tudod megmondani, hogy miért. Az az erős szárny, amelyen egykor sasként szálltál fel, úgy tűnik, hogy hiába csapkodod a levegőt. Az a szíved, amely egykor úgy repült felfelé, mint a harmat közepén felszálló pacsirta, hideg és nehéz lesz, mint a kő a földön. Nehezen fogsz tudni örülni. A bűnök is megnyomorítják szent vidámságodat, így amikor, mint Dávid a frigyláda előtt, te is táncolnál örömödben, a belső romlottság szinte lehetetlenné teszi ezt! Szeretteim, nem könnyű a lelkünkben a gonosz ellen harcolni és ugyanakkor énekelni. A keresztény katonáknak, tudjuk, meg kellene tenniük, és diadalénekkel vonulniuk a csatába, lelküket a kétségbeesett vitézség tetteire idegesítve, de ó, milyen gyakran kényszeríti őket a porba és vérbe göngyölt ruha arra, hogy egy időre elmaradjon a biztos győzelem kiáltása. A belülről jövő megpróbáltatásokat - a Sátán sugallataiból, a romlottság fekete forrásainak feltöréséből - nem könnyű elviselni, és elég okunk van arra, hogy ha örömünk teljes akar maradni, egy nem a mi erőnkből, sőt magától Istentől származó erővel őrködjünk és erősödjünk!
És mégsem tanultuk meg, szeretteim Jézus Krisztusban, mennyire szükséges, hogy örömünk teljes legyen? Ha ez az öröm teljes, akkor a pokol összes ördögével szemben is fölérünk! De amikor gyenge és alacsony, akkor reszketünk, és Péterhez hasonlóan egy szemtelen kislány legyőzhet minket! Amikor az Úrban való örömünk a legteljesebb, elviseljük, hogy a fügefa nem virágzik, hogy a csordát kivágják az istállóból, a nyájat a mezőről - de milyen nehézzé válnak a megpróbáltatásaink, amikor ez az öröm elszáll! Amikor fátyol nélkül láthatjuk a Megváltó arcát, akkor a kísértésnek nincs hatalma felettünk, mert minden csillogó drágakő, amit a bűn kínálhat örömünkre, gyengéd fényességben és isteni vonzerejében háttérbe szorul az öröm mennyei gyöngye, a drága Megváltóban, amelyet birtoklunk! Akkor énekelhetünk mélységes igazsággal...
"
Nem változtatnám meg áldott birtokomat
Mert a világ hívja jónak vagy nagynak!
És amíg a hitem megtartja a hatalmát
Nem irigylem a bűnösök aranyát."
Így a keresztény szent örömével felülkerekedik a kísértésen, és erős a kitartásra. Miért, keresztény, bármit megtehetsz, ha az Úr öröme van benned! Mint egy őz vagy egy fiatal szarvas, úgy ugrasz át a hegyeken, és lépcsőfokokká teszed őket a patakon át! A legsúlyosabb vihar, amely föléd ereszkedhet, nem tudja megfagyasztani vagy megzavarni a bátorságodat, mert erős szárnyaid áthatolnak rajta, és mindezek fölé emelkedsz az Isteneddel való közösség tiszta, kék égboltjára! De amikor ez az öröm elmúlik, akkor elgyengülünk, és...
"Mint Sámson, mikor a haja kihullott
Találkozzunk a filiszteusokkal a mi kárunkra."
A kísértés áldozataivá válunk, és ha nem engedünk neki, akkor is zaklat minket, és megfoszt minket attól az erőtől, amellyel egykor Istent dicsőítettük. A keresztény örömére tehát vigyázni kell. Ha valaki közületek elvesztette az Úrban való örömét, imádkozom, hogy ne gondolja, hogy a vesztesége csekély. Hallottam egy lelkipásztorról, aki egyszer azt mondta, hogy a keresztény semmit sem veszített a bűnei miatt - és aztán hozzátette: "kivéve az örömét". Nos, mi mást veszítene még el? Ez nem elég? Ha elveszítem Atyám arcának fényét, ha elveszítem a Krisztusban való érdekeltségem teljes bizonyosságát, akkor elveszítem a legjobb és legtisztább örömömet - és ez nem elég nagy veszteség? Járjunk imádságosan, járjunk óvatosan, hogy a legteljesebb mértékben birtokában legyünk a töretlen békének és örömnek. Egyikünk se üljön le a nyomorúságba, és ne elégedjen meg azzal, hogy ott van! Van olyan, hogy megszokjuk a melankóliát. Én magam is hajlamos vagyok néha ilyen lelkiállapotba kerülni, de Isten kegyelméből lerázom magamról, mert tudom, hogy ez nem fog menni. Ha egyszer elkezdünk engedni ennek az ostobaságnak, akkor hamarosan olyan láncokat kovácsolunk magunknak, amelyeket nem könnyű megtörni. Vedd le a hárfádat a fűzfáról, hívő ember! Ne hagyd, hogy ujjaid elhanyagolják a jól ismert húrokat. Gyere, legyünk boldogok és vidámak! Ha egy ideig szomorúnak látszottunk, most Krisztusra való gondolatokkal világosodjunk fel! Mindenesetre addig ne elégedjünk meg, amíg le nem rázzuk magunkról ezt a letargiát és nyomorúságot, és újra abba a helyes és egészséges állapotba nem kerülünk, amelyben Isten gyermekének mindig lennie kell, nevezetesen a lelki öröm állapotába!
II. Ismétlem, A KERESZTÉNY ÖRÖMÜNK FŐLEG A FELFEDETT DOLGOKBAN LESZ. Ha ez nem így lenne, akkor nem találna megfelelő táplálékot az ihletett Igékben. Ha a keresztény öröme a bortartályban, a lakomában vagy a gazdagságában állna, János nem úgy írta volna, ahogyan írja - akkor csak arra lenne szükség, hogy a szőlőskert bőséges fürtöket teremjen, hogy a termést bőség koronázza, és hogy Isten virágoztassa fel a kereskedelmet, és küldjön a kereskedőnek mindent, amit a szíve kíván. De a keresztény legmélyebb és legjobb öröme nem ezektől a dolgoktól függ. Ezek nem tudják kielégíteni nemesebb természetét. Hálát ad Istennek minden földi örömért, de a lelkét nem tudja ezekből lakmározni - valami jobbra van szüksége. Amikor János azt írja: "Ezeket írjuk nektek, hogy örömötök beteljesedjék", akkor semmi sem szól az e világi jólétről, hanem minden a Krisztussal való közösségről szól, amiből arra következtetek, hogy mindannak, amit a Szentírás kinyilatkoztat nekünk, legfőbb célja a hívő ember örömének beteljesedése!
De mi a Szentírás nagy témája? Nem Jézus Krisztusról szól-e mindenekelőtt? Vegyük ezt a Könyvet, és sűrítsük egyetlen szóba - és ez az egy szó Jézus lesz! A Könyv maga nem más, mint Krisztus teste, és úgy tekinthetünk minden lapjára, mint a csecsemő Megváltó pólyájára, mert ha kibontjuk a Szentírást, magára Jézus Krisztusra bukkanunk. Nos, Szeretteim, nem Jézus Krisztus teszi teljessé az örömötöket? Bízom benne, hogy nem hazudunk, amikor néha azt mondjuk énekünkben...
"Jézusom, már a gondolat is, hogy Te
Édességgel tölti meg keblemet,
De édesebb messze a Te arcodat látni,
És a Te jelenlétedben pihenj."
Jézus - ember, mégis Isten. Jézus, akit vérségi kötelék fűz hozzánk - ó, itt az ok a szent vidámságra! Itt a karácsony egész évben! Nagy öröm számunkra az Ő születése, mert általa az embert Isten magával egyesítette! Jézus a Megváltó! Itt a halál a fájdalom nyögéseire - vége a kétségbeesés nyögéseinek! Ő jön, hogy összetörje a rézrudakat, és kettéhasítsa a vaskapukat...
"Jézus, a név, amely elvarázsolja félelmeinket,
Ez megállítja bánatunkat,
Ez zene a bűnösök fülében:
Ez az élet, ez az egészség, ez a béke!"
A Szentírás bizonyára jól vette a lapot, mert örömmel tölt el bennünket! Jól tette, hogy Krisztust tette fejévé és elejévé.
Ugyanez igaz mindarra, ami ebben a könyvben le van írva. Hadd osszam három részre - doktrinális, kísérleti és gyakorlati részre. Mindezek azért vannak megírva, hogy örömünk teljes legyen.
Azt hiszem, ha lenne időm, be tudnám bizonyítani, hogy minden tanításnak megvan az a tendenciája, hogy ha helyesen értik és elfogadják, elősegíti a keresztény örömöt. Hadd említsek meg közülük egyet-kettőt. Ott van a kiválasztás ősi, sokat emlegetett, de igen gyönyörködtető Tanítása - hogy Jézus minden világok előtt kiválasztotta népét, és végtelen szeretettel tekintett rájuk, amint a jövő üvegében látta őket. Micsoda? Keresztény! El tudod hinni, hogy "örök szeretettel szeretett" vagy, és nem tudsz örülni?
Bizonyára a kiválasztás tana volt az, ami Dávidot táncra késztette a frigyláda előtt. Azt mondta Michálnak, amikor az gúnyolódott rajta: "Az Úr előtt táncoltam, aki kiválasztott engem apád, Saul előtt". Bizonyára az, hogy Isten kiválasztott, hogy az emberiség tömegéből kiválasztottak és az Istenség szívének kedvenceivé tettek - bizonyára ennek kellene minket a legrosszabb és legunalmasabb pillanatainkban is örömódákat zengenie! Aztán ott vannak a többi Tanítások, amelyek, mint élő vizek, ebből a szent és rejtett forrásból fakadnak. Vegyük például a megváltás tanát - a megváltás árán megvásárolt, olyan áron, amelynek hatékonysága nem kérdéses - megvásárolt, hogy most Jézus tulajdona vagyunk, és soha nem veszhetünk el! Nem azzal az általános megváltással vásároltunk meg, amely a bűnös szeme előtt tart valamit, valahol a felhők között, ami lehet, hogy lesz, de lehet, hogy nem - hanem egy hatékony megváltással vásároltunk meg, amely minden vérrel megvásárolt lelket megment, mert Neki hatalma van arra, hogy mindazokat, akik Hozzá jönnek, a végsőkig megmentse! Ó, itt az alkalom az éneklésre!-
"Jézus megvett engem, amikor egy idegen
Elkóborolva Isten nyájából!
Ő, hogy megmentse lelkemet a veszélytől
Megvett engem az Ő drága vérével!"
Látod-e a vérnyomot magadon, és nem örülsz, ó, keresztény? Bizony, örömödnek valóban teljesnek kellene lennie!
Gondoljunk még egyszer a megigazulás tanára, nevezetesen arra, hogy a Krisztus megváltásába vetett hit által minden hívő "elfogadott a Szeretettben", és Jézus igazságába öltözve olyan tisztességesen áll Isten színe előtt, mintha soha nem vétkezett volna - nos, ez bizony megint egy olyan téma, ami túláradó örömre ad okot!
Vegyük az úrvacsora tanítását - hogy egyek vagyunk Jézus Krisztussal -.
"Az örök egyesülés által egy!"
Az Ő testének, húsának és csontjainak tagjai - mi? Ezek után nem énekelni? Milyen édesnek kellene lennie a zenének, ahol ez a téma! És hogy csak egyet említsek, ahol oly sok gyöngyszem van - ott van az Örökkévaló Megmaradás és Dicsőség Tanítása. Ti "Isten ereje által vagytok megtartva a hit által az üdvösségre"! Vele leszel ott, ahol Ő van, meglátod az Ő dicsőségét! "Akiket megigazított, azokat meg is dicsőítette". Ah, tudsz-e erre gondolni, és lélekben felmenni a Trónushoz, ahol Krisztus az Ő Személyében ültet téged, és nem kezded-e el az éneket, amelynek nem lesz vége? Valóban, csak emlékeztetnem kell titeket Isten ezen Igazságaira! Magatok is elgondolkodhattok rajtuk - a keresztény ember számára minden Tanítás örömforrás!
Ismétlem, a Szentírás azért adatott nekünk, hogy tapasztalatokat szerezzen bennünk, amelyek mindegyike arra szolgál, hogy örömünket előmozdítsa. "Miért", mondja valaki, "nem minden keresztény tapasztalat örömteli!" Ezt elismerem, de ne feledjük, hogy a keresztények minden tapasztalata nem keresztény tapasztalat. A keresztények sok mindent azért tapasztalnak meg, mert nem olyan keresztények, amilyennek lenniük kellene." Szeretteim, van egy gyász, amely Isten Lelkétől származik, de ez egy örömteli gyász, ha szabad ilyen furcsa kifejezést használnom.
A bűn miatti bánat édes bánat, ne akarj menekülni előle! Azt hiszem, Rowland Hillnek igaza volt, amikor azt mondta, hogy a mennybe jutva csak azt fogja sajnálni, hogy nem tud többé bűnbánatot tartani. Az igazi evangéliumi bűnbánat a szent lélek tápláléka! Nem tudom, Szeretteim, mikor vagyok tökéletesebben boldog, mint amikor a Kereszt lábánál sírok a bűneimért, mert ez a legbiztonságosabb hely, ahol megállhatok. Szeretem ezt a verset.
"Feloldott a jóságod,
A földre esek
És sírjatok a kegyelem dicséretére.
Megtaláltam."
Ne feledjétek azt sem, hogy bár e világ dolgai tekintetében súlyos megpróbáltatásban lehet részetek, Atyátok minden keserűségcseppben, amit a pohárba tesz, egy egész tengernyi édesség rejlik. A megpróbáltatások elválasztanak minket a világtól, és ez bizonyára a legáldásosabb dolog! Ó, Krisztushoz jönni és megtalálni mindenemet Őbenne! Ha nem lennének bálványaink a gyermekek, a barátok, a vagyon, önmagunk, akkor feleannyi próbára sem lenne szükségünk, mint amennyit átélünk! Az ostoba szerelmek rudat csinálnak az ostoba hátaknak! Isten mentsen meg minket ettől, és amikor ezt teszi, bár az eszközök szigorúnak tűnnek, mégis arra szolgálnak, hogy fokozzák örömünket, mert elpusztítják a legnagyobb bánatunk okát. De mindezeken túlmenően az igazi keresztény tapasztalatai között sok olyan van, ami csupa öröm, és annak is kell lennie. Krisztusban hinni, benne megnyugodni, nem öröm-e ez? Itt állni és szívből énekelni...
"Tudom, hogy biztonságban maradok vele,
Az Ő ereje által védve
Amit az Ő kezébe adtam,
A döntő óráig."
Hát nem öröm ez? Vagy akár az a szerény megjegyzés...
"Semmit sem hozok a kezembe,
Egyszerűen a Te keresztedbe kapaszkodom."
Miért van benne a Mennyország csírája!
A remény is része a keresztény tapasztalatnak, és az örömnek milyen forrása van benne!-
"A remény, amikor a napok és évek elmúltak,
A mennyben végre mindannyian találkozunk."
Ez a lélek horgonya, biztos és szilárd, amely belép abba, ami a fátyolon belül van. De mindenekelőtt, és ez az, amire a szöveg elsősorban utal, a keresztény közösség megtapasztalása nagymértékben elősegíti a keresztény örömöt. János valóban azt mondja: "Amit láttunk és hallottunk, azt hirdetjük nektek, hogy nektek is közösségetek legyen velünk; és valóban, a mi közösségünk az Atyával és az ő Fiával, Jézus Krisztussal. És ezeket írjuk nektek, hogy örömötök teljes legyen". Ez a cél arany középen van. A Krisztussal való közösség az öröm forrása. Más örömök segíthetnek betölteni, de ez önmagában, egyedül, a peremig betölti az öröm teljességét. Nem éreztétek még ezt? Tudom, hogy érezted - amikor már nem lehetett volna több örömöd, mert tele voltál. Az öröm teljessége mindenféle áldás. Ha egy poharat úgy megtöltök vízzel, hogy a legfinomabb érintéstől is kifolyik, ez lenne a keresztény ember örömének a képe, amelyet néha megél, és amelyet állandóan birtokolnia kellene. Amikor az ilyet megismerjük, Ő-
"Gazdag a boldogság minden szándékával
Mivel te, ó Istenem, az enyém vagy!''
Nem minden ember mehet haza ma este, és mondhatja: "Ki más van nekem a mennyben, mint Te? És nincs senki, akire vágyom a földön Hozzád képest! Nekem Te vagy, és ezért nincs szükségem többre". Menjetek, ti, akik az öröm után vágyakoztok, és hiába keressétek a nagyvilágot körbe-körbe, az én lelkem leül a kereszt lábánál, és azt mondja: "Itt megtaláltam!". Menjetek, mint a fecskék, akik átkelnek a lila tengeren, hogy egy másik nyarat keressenek, most, hogy a tiétek véget ért, de az én lelkem ott marad, ahol van, és nem találja a telet, amely megronthatná örömeit! A Keresztnél a mi napunk napfordulóban van, és örökké mozdulatlanul áll, soha nem mozdul, parallaxis vagy trópusi árnyék nélkül - mindig ugyanaz - fényes, teljes és dicsőséges!
De azt mondtam, hogy a Biblia tele van gyakorlatiassággal is. Erről csak egy-két rövid szót tudok mondani. Isten Igéjének minden parancsa és parancsolata a boldogságunkat hivatott segíteni. "Ne árts magadnak", ez a lényege és törvénye mind a Tízparancsolatnak. Ez a szeretet, amely felszólító módban beszél, és azt mondja: "Ne tedd" - de mindez a mi javunkat szolgálja. Isten így mondja: "Ne nyúlj a tűzhöz, mert megégsz. Ne tedd azt, ami megsebez, bánt, vagy elpusztítja lelked örömét!". Isten soha semmit sem tagad meg gyermekeitől, ami valóban a javukat szolgálja. Az Ő parancsai a szabadság szabályai, soha nem bilincsek a szerető keresztény számára. Gondoljunk csak egy-kettőre. "Szeressétek egymást", ez az első. Nos, mikor vagy a legboldogabb? Amikor keserűséget, rosszindulatot és neheztelést érzel mások iránt, vagy amikor szeretetet érzel a bűnösök és méltatlanok iránt, és mély szeretetet a szolgatársaid iránt? Én mindenesetre tudom, mikor érzem magam a legboldogabbnak. Vannak olyan emberek, akik úgy tűnik, mintha eceten nevelkedtek volna - akik bárhová mennek, mindenhol valami vereséget látnak -, és ahol ezt nem lehet felfedezni, ott azt sugallják: "Á, jól van, de nem tudjuk, mit csinálnak titokban". Vagy: "nem ismerjük az indítékaikat". De akik szeretik egymást, azok mindenütt sok mindent látnak, aminek örülhetnek.
Ismét azt mondja a Szentírás, hogy szorgalmasan szolgáljuk az Urat, és nem a szorgalmas lélek az, aki meghízik? Általában a semmittevők azok, akik azt mondják...
"Uram, micsoda nyomorult ország ez!
Ez nem hoz nekünk ellátmányt."
Valóban nyomorult földnek kellene lennie a lusta embereknek! "Aki nem akar dolgozni, az ne is egyék." És ez még inkább vonatkozik a lelki táplálékra, mint az anyagiakra! Ha télen a hideg miatt panaszkodsz, állj az ekéhez, és hamarosan ragyogni fogsz a melegtől! De ha leülsz nyögdécselni és panaszkodni, és kék ujjaidat fújod, egyre jobban fogod érezni a hideget! A szent tevékenység a szent öröm anyja!
A Kegyelemben való növekedés is az igazi öröm forrása. Soha nem boldogabb egy hívő, mint amikor növekszik a Kegyelemben. Megállni egy helyben, összezsugorodni - ez olyan, mintha egy kínai lábat belekényszerítenénk egy kínai cipőbe - ez kínzás az értelem számára! De ha az elménk mindig tanulni képes. Hogy néha képes legyen beismerni: "Tévedtem". Tudni, hogy ma többet tudsz, mint tegnap, mert a Lélek tanított téged, miért is öröm ez! Ez tiszta öröm, és olyan, amilyennek Isten szeretné, ha tudnánk! Megkockáztatom tehát megismételni, hogy a Szentírás minden írásának - tanítói, kísérleti vagy gyakorlati - célja az, amit János e szavakkal kijelent: "hogy teljes legyen a ti örömötök".
A következő pontban nagyon rövidnek kell lennünk, de igyekezzünk nagyon gyakorlatiasak lenni. Megmutattuk, hogy a keresztyén ember öröméről gondoskodni kell, és hogy az elsősorban a Szentírásban kinyilatkoztatott dolgokból táplálkozik és tartható fenn. Ha ez így van, akkor...
III. OLVASSUK ÁLLANDÓAN A SZENTÍRÁST! Azt mondanám, hogy olvassuk őket, a többi könyvvel szemben előnyben részesítve. Manapság nagyon sokan olvasnak, és ennek nagy része egyfajta pelyva-levágás, semmi több. Miért, még a vallásos újságok és magazinok sem tudnak olvasókat szerezni és fizetésre bírni, mondják, hacsak nem tartalmaznak egy vallásos regényt! Furcsa állapotban lehet az emberek elméje, ha semmi mást nem tudnak élvezni, csak ezeket a felvert krémeket és fiatalkori silabubokat. Ha erősek és egészségesek lennének, és jó étvágyuk lenne az isteni dolgokhoz, akkor valami sokkal szilárdabbat és kielégítőbbet követelnének. Ilyen szegényes anyagon soha nem lehet erős férfiakat és nőket nevelni - nevelhetünk hiányos utánzatokat, de a gondolkodó léleknek, akiben van valami, a keresztény nőnek, aki Istent szolgálja és igazi segítője a keresztény szolgálatnak, a fiatalembernek, akit lángol a vágy, hogy Krisztust hirdesse és lelkeket nyerjen neki - erősebb tápanyagokat kell kapnia, mint amit a modern vallási újságírás oly bőségesen adagol! Ó, testvéreim és nővéreim, olvassátok a Bibliát! Olvassátok a Bibliát, és ezek a dolgok, amelyek elgyengítenek, elveszítik minden vonzerejüket számotokra!
Ha a világiaknak kell, hogy ilyen dolgok legyenek, hát legyen. De ha a lelked a szemét fölött áll, és megszoktad, hogy Isten nagy, szilárd és lényegi Igazságain élj, aligha van szükséged arra, hogy azt mondjam: "Kutassátok szorgalmasan a Szentírást, és örömötök terjedni és mélyülni fog!". Legyen ez a ti boldog vallomásotok.
"Uram, a Te Igédet választottam,
Maradandó örökségem.
Ott örvendeznek majd legnemesebb erőim
A legmelegebb gondolataim kötődnek."
Azt mondjuk továbbá, hogy a Szentírást még az összes vallásos könyvvel szemben is részesítsük előnyben. Ezt mondjuk a legjobb könyvről és prédikációkról. Mindent megteszünk, hogy megtanítsuk nektek Isten Igazságát, de olyanok vagyunk, mint az aranyverők - kapunk egy kis darabot Isten Igazságából, és olyan vékonyra kalapáljuk. Néhányan közülünk hatalmas kezűek ebben, és képesek arra, hogy Isten aranyló Igazságának egy apró darabkája egy hektárnyi beszédet is beborítson! De a legjobbak közülünk - azok, akik valóban arra törekszenek, hogy a Kegyelem és a szeretet Tanításait kihozzák, csak szegényes munkások ebben. Olvassuk többet a Bibliát, és ne törődjünk annyira velünk. Ha a prédikációim visszatartanák az embereket attól, hogy saját maguk olvassák a Bibliát, szeretném, ha az egész állomány lángba borulna és hamuvá égne! De ha ujjhegyként szolgálnak, rámutatnak a Szentírásra, és azt mondják: "Olvassátok ezt, meg ezt, meg ezt", akkor hálás vagyok, hogy kinyomtattam őket. De ha távol tartanak benneteket a Bibliáitoktól, égessétek el, égessétek el, égessétek el! Ne hagyjátok, hogy a Szentírás fölé kerüljenek, hanem feküdjenek alatta, mert ez a megfelelő helyük. Tartsátok magatokat először Isten kinyilatkoztatott Igéjéhez.
Hadd mondjam el itt, hogy amikor a Bibliát olvassátok, ne feledjétek, hogy többféleképpen is lehet olvasni. Van a felületes olvasás - megelégedve a puszta betűivel. Van azonban a belemerülés, a mélyre merülés a lelkében! Olvasd természetes szakaszokban - mi lenne, ha naponta csak egy sort olvasnál, és a közepénél kezdenéd, majd visszamennél az első sorhoz? Soha nem értenéd meg a jelentését! Olvasd végig a Bibliát. Olvasd János evangéliumát - nem egy kicsit Jánosból, aztán egy részletet Márkból -, hanem olvasd végig János evangéliumát, és találd ki, hogy mi János célja. Ne feledjétek, hogy Máté - bár ugyanarról a Megváltóról beszél, mint Márk - mégsem ugyanabban a stílusban és nem ugyanazzal a céllal teszi ezt, mint ő. Mindkét evangéliumnak nagyon is különböző célja van. Máté Jézusról, a Királyról beszél - az általa lejegyzett példázatok mind a Királyra való utalásokat tartalmazzák. "Akkor a mennyek országa lesz hasonlatos". Márk úgy mutatja be nekünk Krisztust, mint a Szolgát, aki odaadóan és fáradhatatlanul végzi szeretetteljes munkáját. Lukács az Ember Jézus Krisztust, aki tele van emberi gyengédséggel és együttérzéssel, és példabeszédei így kezdődnek: "Egy bizonyos ember". János Krisztust az Ő valódi Istenségében és Istenségében tárja elénk - és dicsőségesen vezeti be: "Kezdetben volt az Ige, és az Ige Istennél volt, és az Ige Isten volt". Fogjátok meg, hogy mit jelentenek a könyvek, és a Szentlélek mutassa meg nektek az egyes írók célját - az egyetlen könyvet, és azt tanulmányozva, nem pedig átvágva -, és szilárdan meg fogtok állni ott, ahol mások elbuknak. És most végül, ha a Szentírás célja az, hogy örömet szerezzen a hívőknek, akkor felmerül a kérdés-
IV. MINDANNYIAN HÍVŐK VAGYUNK? A KÖNYV ÖRÖMFORRÁS SZÁMUNKRA? Jelentős névmások vannak - "mi" - "ti" - "a tiétek". Kik azok? Ti vagytok azok? Hozzátok jön, és betölti az örömötöket? Ha nem ismered, vagy nem sokat törődsz vele, akkor nem szól hozzád. Ha máshol találsz bőséges örömöt, és ez nem szól hozzád, akkor nem fogja magát erőltetni és behatolni rád. Nem okoz neked örömet, mert máshol is van elég. "Akik egészségesek, azoknak nincs szükségük orvosra, hanem azoknak, akik betegek." De mások közületek vágynak erre az örömre! Nyugtalanok vagytok, elégedetlenek, nem találjátok a fát, ahová fészket rakhattok. Ó, kedves Barátom! Annyira örülök! Legyetek fáradtak és lélekben megterheltek, mert akkor van egy suttogásom számotokra - Jézus Krisztus azért jött, hogy az ilyeneket magához hívja! Igen, a világ talán megvetett és megvetett téged, de Jézus befogad téged! Társaid azt mondják, hogy mogorva és nyomorult vagy - gyere Hozzá, és Ő melegen fogad téged! Ő nem töri össze a megtört nádszálat, és nem oltja ki a füstölgő lencsét...
"Fáradt lelkek, akik messzire vándorolnak.
A boldogság központi forrásából,
Forduljatok a megfeszített Jézushoz...
Nézz az Ő drága sebeire és élj!"
Ó, ha eleged van a világból, gyere a Mesteremhez! Isten, a Szentlélek szentelje meg ezt a betegséget, és vigyen Jézushoz, mert nincs hová menned. Jézus még az ördög hajótöröttjeit sem utasítja el! Az emberiség söpredékeit, akik olyan messzire mentek, hogy barátaik elutasítják őket, Jézus Krisztus elfogadja és megáldja!
Fogadjon el engem! Fogadjon el téged! És akkor Őbenne lesz teljes az örömünk!
Az Úr áldjon meg benneteket mindörökké! Ámen.

[gépi fordítás]
DÁVID nagyon nagy ember volt, és amikor ezeket a szavakat használta, egy királyságot irányított és koronát viselt. De szüksége volt arra, hogy tanítsák, és elmondja nekünk, hogy iskolába járt, és hogy a bölcsességet, amellyel rendelkezett, a nagy Tanítótól kapta, aki abban az iskolában tanított. Nektek, akik most iskolában vagytok, vigyáznotok kell, hogy jól használjátok ezt a kiváltságot. Tanulás nélkül nem lesztek bölcsek. A tanulás nem a szívünkben nő fel, mint a gyomok a mezőn, hanem el kell vetni bennünk, ahogy a jó búzát és árpát a földbe kell vetni, ha valaha is lesz aratás.
Dávid jól boldogult az életben, mert fiatalon jól tanították. Egyike volt azoknak, akikben Isten beteljesítette azt a szöveget: "Neveld a gyermeket arra az útra, amelyen járnia kell, és amikor megöregszik, nem tér le róla". Tudjátok, amikor a fiúk iskolába mennek, a tanítójuk nagyon aggódik, hogy jól teljesítsenek, és jó hírét keltsék. A tanár nagyon sajnálja, ha a fiú minden fáradozása után balfékké válik. De nagyon boldog, amikor látja, hogy valamelyik fiú boldogul az életben, mert azt mondja: "Én neveltem azt a fiút". A tanuló sikere becsületet és dicsőséget szerez a tanárnak. Dávid tehát arról beszél, hogy Isten tanította őt, hogy dicsőséget és dicsőséget adjon Istennek. Dávid úgy érzi, hogy olyan sokat köszönhet az ő Istenének, hogy nem tudja megállni, hogy ne mondja ki, amit mond. "Uram - úgy tűnik, mintha azt mondaná -, ha valamit megtanultam - ha megtanultam, hogyan harcoljak az óriás Góliát ellen, ha megtanultam, hogyan viseljem el a gondjaimat, ha megtanultam, hogyan imádkozzak, ha megtanultam, hogyan prédikáljak és hogyan legyek király -, mindezt tőled kaptam. Én voltam a tudós, Te voltál a Tanító, és a Te nevednek legyen minden dicséret." Most már nem folytatom tovább a prédikációm előszavát. Hideg, nyirkos éjszaka van, és az emberek nem szeretnek ilyenkor az ajtón kívül maradni. Csak tegyük az ujjunkat a reteszre, és rögtön a prédikációnk belsejére térünk.
I. Amint belépünk, az első dolog, amit látunk, az a NAGY TANÍTÓ. Ki a Tanító? Dávid azt mondja: "Te tanítottál engem ifjúságomtól fogva". Ki tanította Dávidot?
A GYERMEKEK: Istenem!
Mr. SPURGEON: Igen, így van, Isten volt Dávid tanítója. Azt mondja a szövegben: "Ó, Istenem, te tanítottál engem ifjúságomtól fogva". Nincs kétségem afelől, hogy Dávidnak voltak más tanítói is, de minden tanítója nem lett volna gyakorlati hasznára, ha nem tanította volna őt Isten is.
Ha Isten a Tanító, akkor először is azt kell észrevennünk, hogy Isten hatékony Tanító. Dávidot a jó édesanyja tanította. Tudom, hogy istenfélő édesanyja volt, mert azt mondja: "Uram, valóban a Te szolgád vagyok. A te szolgád vagyok, és a te szolgálóleányod fia". Édesanyját Isten szolgálóleányának nevezi, ami azt mutatja, hogy ő is Isten egyik szolgája volt. Nincs kétségem afelől, hogy Dávidot a térdére vette és megtanította neki Isten Igéjét, amikor még gyermek volt, mert később annyira szerette azt, hogy bizonyára már kiskorában is szerette azt! Az édesanyja után kétségtelenül az édesapja tanította őt. Mi volt Dávid apjának a neve?
A GYERMEKEK: Jesse!
Mr. SPURGEON: Így van. És hisszük, hogy Isai is Isten népéhez tartozott, és biztos volt benne, hogy bölcsen tanította volna a fiát, és arra az útra nevelte volna, amelyen járnia kell. Azt hiszem, volt egy másik személy is, aki Dávidot tanította, nevezetesen Sámuel próféta. Emlékeztek, hogy Sámuel felkentette Dávidot, amikor még ifjú volt. Olajat öntött a fejére, és azt mondta neki, hogy egy napon Isten népének királya lesz. Biztos vagyok benne, hogy Sámuel elmondta neki, hogy mi Isten akarata, és megpróbálta kiképezni őt, hogy amikor király lesz, helyesen cselekedje Isten jóakaratát. De mindezek a tanítók - az édesanyja, az édesapja és a próféta - nem taníthatták volna Dávidot, ha Isten nem tanította volna őt is. Látjátok, kedves Gyermekeim, tanítóitok, bár nagyon jók és kedvesek, csak a fületeket tudják elérni, de Isten a szívetekbe hatol - és ott van a legnagyobb szükségünk a tanításra. Tegyük fel, hogy az órám nem működik, és nem tudnám kinyitni? Minden, amit csak tudnék tenni, hogy kifényesítsem az aranyat kívülről, vagy megtisztítsam az üveget, nem tudnám működésre bírni! El kell vinnem egy órásmesterhez, aki hozzáfér a belsejéhez, aki hozzá tud nyúlni a rugóhoz, vagy ki tudja tisztítani a kerekeket. Nos, a tanáraitok nem tudnak úgy hozzáférni ahhoz, ami bennetek van, ahogyan szeretnék, hacsak Isten nem segít nekik. De Isten hozzáférhet a szívhez, ami olyan, mint az óra főhajtóműve. Hozzá tud férni a gondolatainkhoz és érzéseinkhez, amelyek olyanok, mint a kerekek. Bízom benne, hogy ti, kedves Gyermekeim, már ifjúkorotoktól kezdve taníthattok Istenről, mert Isten hatékony Tanító!
A következő pont az, hogy Isten egy leereszkedő Tanító. Gondoltál már erre valaha? A nagy Isten teremtette yon kékest, a Napot és a Holdat, és mindazokat a fényes csillagokat, amelyeket éjszaka látunk. Felhalmozta a nagy hegyeket, és kiöntötte a nagy tengereket és óceánokat a tenyeréből, és Ő olyan nagy, hogy minden dolog ezen a világon olyan, mintha semmi lenne Hozzá képest - és mégis lehajol ahhoz, hogy a gyerekeket tanítsa! Lehajolt, hogy Dávidot tanítsa. Dávid azt mondja: "Te tanítottál engem ifjúságomtól fogva". Nem szeretne néhány lány közületek iskolába járni, ha a Királynő csak egy osztályt tanítana? Biztos vagyok benne, hogy Londonban majdnem az összes fiatal hölgy és az összes kislány odaszökne, ha a királynő tanítana egy osztályt! Olyan nagy megtiszteltetésnek tartanátok, ha Őfelsége tanítana benneteket. Ó, de amikor Isten tanít, az milyen csodálatos lealacsonyító szeretet! Ő, aki a világot teremtette és mindent az Ő örökkévaló erejével hordoz, leereszkedik, hogy a kisgyermekek tanítója legyen! "Te tanítottál engem ifjúságomtól fogva". Talán hallottatok már erről a szent emberről, John Eliot úrról. Elment minden otthoni kényelemtől távol, ki a vörös indiánok közé, és életét azzal töltötte, hogy prédikált nekik. És amikor beteg volt és közel állt a halálhoz, egy kunyhóban feküdt egy kemény díványon - és mit gondolsz, mi volt az utolsó dolog, amit tett? Volt nála egy Újszövetség, és egy kis vörös indián fiút tanított az A B C-re, és betűztette vele Isten Szent Igéjének néhány egyszerű szövegét. "Ó, de - mondta valaki -, ez a nagyszerű misszionárius tanítja ezt a kis vörös arcú, rézszínű fiút?". "Igen - felelte Eliot -, imádkoztam Istenhez, hogy soha ne éljek haszontalanul. Így most nem prédikálhatok, hanem megpróbálom tanítani Jézus Krisztust ennek az egy kisfiúnak". Ez nagyon kedves volt tőle, de gondoljunk csak a nagy Isten kedvességére, aki a csillagokat kerekíti, és mindegyiket a nevükön szólítja - hogy leereszkedik ahhoz, hogy minket tanítson! Kedves gyermekek, ne utasítsátok vissza, hogy Isten tanítson benneteket! Hanem éppen ellenkezőleg, legyen ez az elhatározásotok: "Atyám,Te leszel ifjúságom vezetője". Kérjétek az Urat, hogy tanítson titeket, mert amilyen biztosan tanította Dávidot, olyan biztosan akar titeket is tanítani!
A következő megjegyzésem az, hogy Isten egy szerető Tanító. Tudom, hogy ti fiúk és lányok a vasárnapi iskolai osztályokban szeretitek, ha mosolygós arcú tanítótok van. Nem szeretitek, ha olyan van, aki nagyon haragszik rátok, és rosszkedvű veletek, és hajlamos arra, hogy fülön vágjon benneteket! Olyasvalakit szerettek, aki nagyon kedves. El sem tudom mondani, hogy Isten milyen kedves hozzánk, milyen türelmes, milyen könyörületes, milyen gyengéd. Egy jó édesanya a kislányának egy leckét mondott el mindig újra és újra - azt hiszem, 19-szer vagy 20-szor -, és valaki azt mondta: "Hogy lehet türelmed ahhoz, hogy hússzor elmondd ugyanazt a gyereknek?". "Miért" - válaszolta az asszony - "azért mondom el neki hússzor, mert 19-szer nem elég". Nos, a mi Istenünk nem csak hússzor mondja el nekünk, hanem húszezerszer, ha kell! "Mert a parancsolatnak parancsolaton kell lennie, parancsolaton, parancsolaton; sorra, sorra, sorra; itt egy kicsit, ott egy kicsit". Egészen a legkorábbi gyermekkorunktól kezdve, egészen a legelső gyermekkorunkig, Isten folyamatosan és nagy türelemmel tanít minket, és mégis néhányan közülünk olyan gonoszak vagy olyan meggondolatlanok, hogy szinte azonnal elfelejtjük, amit Ő tanít nekünk, amint halljuk! És mi tovább folytatjuk a rossz dolgot, amit Ő azt mondja, hogy ne tegyünk, és elfelejtjük a helyes dolgot, amit Ő parancsol nekünk. Mégsem sújt le ránk! Továbbra is prédikál nekünk, tanít minket szombaton és hétköznapokon az Ő Könyve, az Ő Lelke, az Ő szolgái, a mi tanítóink és ezerféle módon! Ó, milyen jóságos és türelmes Tanító az Úr, a mi Istenünk! De nem szabad sokáig feltartanom önöket egyetlen ponton sem.
A következő Igazság az, hogy Isten bölcs Tanító. Gondoltál már arra, hogy Isten milyen bölcs Tanító? Be fogom bizonyítani nektek, hogy Ő nagyon bölcs, mert tudjátok-e, hogy nemcsak az embereket tanítja, hanem az állatokat is képes tanítani? Láttatok már hódot? Talán az Állatkertben. Nos, azoknak a hódoknak lapos farkuk van, és úgy tudják használni őket, mint a kőművesek a simítót! És elmennek, elrágcsálják a fákat, fadarabokat szednek, lemennek a folyóhoz, és házat építenek! Senki sem tudna olyan hódoknak való házat építeni, amilyet ők építenek! Vakolják, vakolják - azt hinnéd, hogy vakolónak tanultak, olyan jól csinálják a munkát! Ki tanította a hódokat házat építeni? Hát az Isten! És milyen bölcs lehet, hogy még az általa teremtett állatokat is megtanítja! Milyen bölcs lehet, hogy megtanította a hódot házat építeni! De Isten nemcsak az állatokat tanítja, hanem a halakat is - és még soha nem hallottam olyan emberről, aki úgy tudta volna tanítani a halakat, mint Isten! A tengeri halak pontosan tudják, hogy a hónap melyik napján kell elkezdeniük megkerülni az angol partokat. És a heringek és a makrélák pontosan jönnek az időre, bár senki sem csenget, hogy azt mondja nekik: "A hétnek ilyen napja van, és az évnek ilyen hónapja, és nektek el kellene úsznotok". Amikor eljön az idő, hogy újra vissza kell menniük, elmenekülnek - és úgy tűnik, mindent értik, amit tenniük kell! Ha Isten még a tengeri halakat is képes tanítani, milyen bölcs Tanító lehet Ő!
Azt mondják, hogy sok évvel ezelőtt Cambridge-ben élt egy nagyon bölcs ember, aki latinra és görögre tanította a tudósokat, és sok mindenre, ami nagyon furcsának tűnt az ott élő embereknek. És az a hír terjedt el külföldön, hogy van ott egy csodálatos ember, aki mindent tud - egy kicsit a csillagokról, és nagyon sokat mindenféle dolgokról! A fiatalemberek Európa-szerte özönleni kezdtek hozzá, és így lett Cambridge-ben egyetem, mert az ember tudományának híre vonzotta azokat, akiket tanítani akartak, hogy jöjjenek és legyenek a tanítványai. Nos, ha Isten még az állatokat és a halakat is képes tanítani, akkor nektek, fiúknak és lányoknak és felnőtt embereknek is azt kellene mondanotok: "Uram, hadd legyünk tanítványok a Te iskoládban!". Az én kedves barátom, Mr. Johnson olyan jó tanár, hogy a fiúk jönnek és megtöltik az iskolaépületet! Ha rossz tanár lenne, feleannyi fiú sem járna hozzá, mint ahányan vannak. Egy jó tanár biztosan vonzza a tanulókat - és Isten a legjobb és legbölcsebb tanár. Ó, az Ő kegyelme vonzzon téged az Ő iskolájába, hogy Dáviddal együtt mondhassátok: "Te tanítottál engem ifjúságomtól fogva"!
Már csak egy pontról kell beszélnem ebben a témában, úgyhogy ne fáradjatok el. Isten egy szükséges Tanító. Tényleg szükséges, hogy mindannyiunkat tanítson Isten, mert ha nem így teszünk, akkor valaki más fog minket tanítani - és ez a valaki más úgy fog minket tanítani, hogy örökre elveszítjük a lelkünket! Néhány évvel ezelőtt szomorú látványban volt részünk, és merem állítani, hogy túlságosan is gyakran láttunk már hasonlót. Egy lelkész meglátogatott egy házat, és látott egy asszonyt, aki sírt, ó, olyan keservesen, és nem volt hajlandó vigasztalódni! A lelkész azt kérdezte: "Jó asszonyom, mi a baj?". Az asszony azt felelte: "Ó, a fiam, a fiam, a fiam, a fiam!". "Mi az, beteg?" "Ó, nem, uram, annál rosszabb!" "Meghalt?" "Még annál is rosszabb." "Mi a baj?" "Ó, fiam, fiam!" "Hol van?" "Ó, uram, börtönben van - börtönben lopásért - és az egész az én hibám!" "Hogyhogy?" - kérdezte. "Hát, én vittem el a színházba, és ha van olyan hely, ahol a gyerekek megtanulhatják, hogy rosszat tegyenek, akkor az ott van!" És ezzel újra sírni kezdett. "Én vittem oda, és ez volt az első lépés a tönkretételéhez! És most a fiam elveszett." Ah, ha nem mész Istenhez, hogy tanítson téged, az ördög fog tanítani! Tudod, hogy az ördögnek rengeteg tanítója van? Látom őket vasárnaponként - úgy értem, rossz fiúkat és rossz lányokat, akik más fiúkat és lányokat tanítanak rosszra - az ördög egy nagyon kicsi fiúból is képes vasárnapi iskolai tanítót csinálni! "Gyere", mondja, "majd én megtanítalak". És megtanítja azt a fiút, hogy rossz szavakat mondjon és rossz dolgokat tegyen - és aztán a fiú elmegy, és másokat is tanít! A rossz fiú olyan, mint egy bárány, aki betegséggel a nyájba kerül, és a betegség egyik bárányról a másikra száll...
"
Egy beteg juh megfertőzi a nyájat,
És megmérgezi az összes többit."
De ha Isten a tanítónk, akkor nem tanítanak meg minket a bűnre, hanem megtanítanak mindenre, ami jó.
II. De most rátérünk a második fejezetre, és ez a következő: AZOK A TANULMÁNYOK, AMELYEKET A NAGY TANÍTÓ TANÍTOTT DÁVIDNAK.
Az egyik lecke, amelyet Isten megtanított Dávidnak, az volt, hogy becsülje meg a lelkét. Mindannyiunknak meg kell tanulnunk ezt a leckét. Általában felértékeljük a testünket, és gondoskodunk róla, és ez egy bizonyos pontig helyes is. Néhányan szeretünk a tükörbe nézni, mert úgy gondoljuk, hogy elég csinosak vagyunk. De abban a tükörben is van veszély, mint ahogyan másokban is. Szeretem látni a fiúkat jól megmosdva és tisztán, és örülök, ha rendben tartják magukat. És bár nem szeretem, ha a lányok nagyon finoman vannak felöltözve, mégis nagyon jó látni őket rendben és ápoltan. De végül is tudod, a test csak olyan, mint a dió héja - a belseje maga a dió. A lélek az, amivel törődnünk kell. Nemrég volt egy nagy tűzvész. Micsoda zaj volt az utcán! Jöttek a motorok! Az emberek összegyűlnek a ház körül, és egy asszony kiabál és sír: "Ó - mondja -, gyertek, segítsetek! Jöjjenek és segítsenek! Meg akarom menteni néhány holmimat. Leszed egy ágyat a földszintre, elővesz egy dobozt, biztosít néhány apró csecsebecsét és ékszert, és mindent kihúz a tűzből, amit csak tud, aztán azt mondja magában: "Édes Istenem, hát nem szerencsés vagyok, hogy ennyi mindent megmentettem?". A tűz ég, a ház ropog, minden elpusztul, és egyszer csak az asszony felkapja a fejét, és azt mondja: "Jaj, drágám! Hol van a gyermekem?" A szomszédok felkiáltanak: "Micsoda? Nem gondoltál először a gyermekedre?" "Ó", feleli az asszony, "milyen ostoba asszony voltam! Ezeket a szánalmas dolgokat félretettem, és megfeledkeztem a gyermekemről, az én drága gyermekemről!" Ez olyan, mint az az ember, aki csak a testével törődik - mit fog enni, mit fog inni, mit fog felvenni, és végül, amikor eljön a halál ideje, azt mondja: "Ó, drágám! Elfelejtettem a lelkemet, és most a lelkemet örökre el kell vetnem az örökké tartó égésbe, amely soha ki nem oltható". Kedves Gyermekeim, remélem, Isten mindenkit megtanít a vasárnapi iskolában arra, hogy vigyázzatok a lelketek jólétére, és ne feledjétek, hogy ha megnyernétek az egész világot, de elveszítenétek a saját lelketek, minden nyereség örök veszteség lenne!
A következő lecke, amit Isten megtanított Dávidnak, az volt, hogy helyesen értékelje a világot. Biztos vagyok benne, hogy Dávid helyesen értékelte a világot, mert azt mondja: "Sokan vannak, akik azt mondják: Ki mutat nekünk valami jót? Uram, emeld fel ránk orcád fényét!" És még egyszer mondja: "Kicsoda van nekem a mennyben, ha nem Te? És nincs a földön senki, akit rajtad kívül kívánnék". A fiatalok általában erre a világra gondolnak. Elmondok egy történetet, és felteszek egy kérdést. Volt egy kisfiú, aki egy kosár barackot vitt, és át kellett mennie egy vasúton. Ahogy átkelt rajta, a vonat jött, átment rajta, és atomjaira zúzta. Egy kislány hallotta ezt a történetet, és nem hiszem, hogy kitalálnátok, milyen kérdést tett fel, mert olyan buta kérdés volt, hogy szerintem soha nem találnátok ki. Az édesanyja azt mondta, hogy a drága kisfiút teljesen összezúzta a vonat, amikor átment rajta, de a kislány elég buta volt ahhoz, hogy megkérdezze: "Anya, mi lett a barackokkal?". Nem volt ez egy ostoba kérdés? Nos, amikor haldoklókról hallok, és gyakran hallok olyan emberekről, akik Isten és Krisztus nélkül éltek, és azt mondják róluk, hogy talán 20 000 vagy 50 000 fontot "érnek", mit gondolsz, milyen ostoba kérdést hallok az emberektől? Azt kérdezik: "Mennyi pénzt hagyott hátra?". Mintha ennek bármi jelentősége lenne a másik kérdéshez képest: "Mi lett a lelkével? Hol van a halhatatlan lelke?" A kis kosár barack, amit a gyermek vitt, semmi volt a fiúhoz, magához képest, és minden, amit valaha is megszerezhetsz ezen a világon, semmi a saját énedhez, a saját valódi énedhez - a lelkedhez - képest! Ezért remélem, hogy Isten Kegyelme megtanít arra, hogy a világot a helyére tegyétek, és úgy tekintsetek rá, mint ami semmi a lelketek megmentéséhez képest!
Egy másik dolog, amit Dávidnak Isten tanított, az volt, hogy lássa meg a bűnét. Tudom, hogy az óráitokon olvastátok az 51. zsoltárt. Milyen sokat beszél Dávid a bűnéről ebben a zsoltárban! Azt mondja: "Az én bűnöm mindig előttem van". Ez az egyik lecke, amelyet minden fiúnak és lánynak meg kell tanulnia, ha be akarnak jutni a mennybe. Meg kell tanulnotok, hogy bűnösök vagytok, és úgy kell megtanulnotok, hogy ez gyászra és kiáltásra késztessen benneteket Isten előtt. A múlt héten láttam London West Endjében két katonát, szuronyokkal, amint az egyik egy katona egyik oldalán, a másik a másik oldalán sétált. És a középen sétáló embernek kabát volt a kezén. Tudtam, hogy ez mit jelent - bilincs volt a csuklóján. Dezertált, és össze volt láncolva a keze, de nem akarta, hogy az emberek megtudják, ezért megkérte a bajtársait, hogy legyenek olyan kedvesek, csak egy köpenyt dobjanak a kezére, hogy ne tűnjön úgy, mintha meg lenne láncolva. Nem hibáztatom ezért. De tudjátok, az ördög - bár az emberek természetüknél fogva mind meg vannak láncolva, és mindannyian rabszolgák - valamit rájuk terít, hogy ne lássák a láncaikat, és abban a hitben járnak tovább, hogy szabadok, holott a lehető legrosszabb rabságban vannak! Az egyik legjobb lecke, amit megtanulhatsz, ha rájössz, hogy rabszolga vagy, és hogy szükséged van valakire, aki felszabadít! Rájönni, hogy a lelked beteg és gyógyításra szorul! Ó, Isten Lelke tanítson meg erre - és tanítson meg erre már fiatalon!
De ami még jobb, a következő lecke, amit Isten megtanított Dávidnak, az volt, hogy hol van a gyógyír minden bűnére. Ha az 51. zsoltárt olvassátok, hallhatjátok, amint ezt mondja: "Tisztíts meg engem izsóppal, és tiszta leszek; mosd meg engem, és fehérebb leszek, mint a hó". Dávid tudta, hogy Jézus Krisztus vére el tudja venni a bűneit. Hallottam, de nem tudom, hogy igaz-e, hogy az Egyiptomban élő ichneumon nevű kis állatka kígyók megöléséből és megevéséből él. Ez egy nagyon hasznos kis lény, mert sok mindent elpusztít, ami az emberre halálos lenne. De néha ezek a kígyók megmarják az ichneumont, és akkor meghalna, de a történet szerint a folyó mellett nő egyfajta fű, amely meggyógyítja a kígyómarásokat - és amint valaha is megharapják az ichneumont, és érzi a mérget, elszalad ehhez a kis fűhöz, és rágcsálja, és azonnal meggyógyul. Akár igaz, akár nem, téged és engem is megmart a vén kígyó, a Sátán, és ott van "a hírneves növény", az Úr Jézus Krisztus - és ha elmegyünk és táplálkozunk belőle, minden seb, amit a bűnök okozhatnak, hamarosan begyógyul!
Nos, ezek nagyon jó leckék voltak Dávid számára. Hadd emlékeztesselek benneteket, mik voltak ezek. Isten megtanította őt arra, hogy értékelje a lelkét, hogy helyesen értékelje a világot, hogy meglássa a bűnét és meglássa annak orvoslását. Egy másik dolog, amit Dávid megtanult, az volt, hogy úgy éljen, ahogyan Isten előtt. Milyen csodálatosan beszél Dávid a zsoltárok különböző részeiben arról, hogy Isten látja őt! Amikor kisfiú voltam, körülbelül akkora, mint sokan ezek közül a fiúk közül, akiket itt látok magam előtt, apám megtaníttatta velem azt a hosszú zsoltárt, a 139-est, amelyben Dr. Watts így fogalmazza meg Isten nagy Igazságát, hogy Isten mindenütt jelen van, és mindenkit lát....
"
Ha egy reggeli sugárra szerelik
A nyugati tengeren túlra repülök,
A gyorsabb kezed érkezne meg először,
És ott tartóztassa le a szökevényt.
Vagy próbáljam meg elkerülni a látványodat
A szétterülő fényfátyol alatt,
Egyetlen pillantás az időből, egy átütő sugár,
A sötétséget nappalra gyújtaná.
Az éjszaka fátyla nem álca,
Nincs árnyék a mindent kereső szemeid elől;
A kezed megragadhatja ellenségeidet, amint
Éjféli árnyékokon át, mint lángoló dél.
Ó, ezek a gondolatok szállják meg keblemet,
Bármerre járok, bárhol pihenek!
És gyengébb szenvedélyeim ne merészeljenek
Beleegyezz a bűnbe, mert Isten ott van."
Egy másik lecke, amit Dávid megtanult, ez volt: megtanult felkészülni a halálra. Ez az egyik legnagyobb lecke, amit egy ember valaha is megtanulhat, mert tudjátok, mindannyiunknak meg kell halnunk. Volt egy nagy király, aki nagy harcos és király is volt. Szaladinnak hívták, és amikor nagyon beteg volt a sátrában, azt mondta a körülötte összegyűlt hadvezéreinek: "Menjetek, és hozzátok ide a félhold alakú zászlót, amely köré harcosaim mindig összegyűltek a csata napján." Ez volt a neve. Behozták hát, egy hosszú lándzsán, és kibontották a zászlókat közvetlenül előtte. Erre a haldokló így szólt: "Vedd le a zászlókat, és nézd, ott van a lepel, amelyet azért készíttettem, hogy ha meghalok, bebugyoláljanak. Most pedig tegyétek a színek helyett a leplet a lándzsára." És így tettek. Ezek voltak az utolsó szavai: "Menjetek, vegyétek a lándzsára azt a leplet, és járjátok végig a város minden utcáját, és kiáltsátok hangosan: "Ez minden, ami a hatalmas Szaladinból megmaradt!". Ez minden, ami a hatalmas Szaladinból megmaradt!"" És mindannyiunkról ezt fogják mondani: "Ez minden, ami abból a szép hajú lányból megmaradt!". "Ez minden, ami megmaradt abból a kedves fiúból, aki valaha olyan vidám és nevetgélő volt!" "Ez minden, ami megmaradt abból az ősz hajú, bölcs és tanult emberből!" "Ez minden, ami a gazdag kereskedőből megmaradt!" Vagy: "Ez minden, ami a prédikátorból megmaradt a beszédével együtt." Ó, hogy készen álljunk, alaposan készen álljunk, amikor eljön a hívás, hogy magunk mögött hagyjuk ezt a világot, és a jobb földre menjünk!
III. A harmadik fejezet arról szól, hogy MIKOR AZ ISKOLÁBA JÁRT AZ ISKOLA. Remélem, hogy egyik fiú sem megy túl későn iskolába. "Dilly, dilly dollár", nem azt mondják? "Tízórai tudós." Mindig rossz tanuló az, aki későn jön be. Azok, akik Isten iskolájába járnak, soha nem lesznek jó tanulók, ha túl későn mennek. Mikor ment Dávid Isten iskolájába a szöveg szerint?
A GYERMEKEK: "Ifjúkorában!"
Mr. SPURGEON: Így van - fiatalkorában. Azt mondja: "Ó, Istenem, Te tanítottál engem ifjúságomtól fogva". Korán járt iskolába, és ez az egyik oka annak, hogy olyan jó tudós lett, mert korán járt iskolába. Miért kellene nekünk is korán Isten iskolájába járnunk? Azt hiszem, először is azért kellene ezt tennünk, mert ez egy olyan boldog iskola. Az iskolák régen nagyon nyomorúságos helyek voltak, de manapság nagyon szeretnék újra iskolába járni. A minap bementem a Borough Road Schoolba, a Repositoryba, ahol táblát, ceruzákat, könyveket és minden ilyesmit árulnak. Az ott lévő személy azt kérdezte tőlem: "Szeretne vásárolni ezekből a dolgokból?". Azt kérdeztem: "Mik ezek?" Kinyitott egy dobozt, mire én: "Hát ezek játékok, ugye?". Azt válaszolta: "Nem, nem azok. Az óvodában tanított leckékhez használják őket." Erre én: "Miért, ha hazavinném őket, a fiaim játszanának velük, hiszen ezek csak játékok!". "Éppen így van" - mondta - "de ezeket azért használják az óvodában, hogy a tanulás egyenlő legyen a játékkal, hogy a kisgyerekek játszanak, miközben tanulnak". Hát, gondoltam, ha ez így lenne, akkor én azonnal mennék! Nos, akik Isten iskolájába járnak, azokat sokkal boldogabbá teszik, mint amennyire bármilyen játék boldoggá teheti a gyerekeket! Igazi örömet ad nekik. Van egy vers, nem tudom, hányan ismeritek. Én mondom az első sort, ti mondjátok a másodikat, ha tudjátok.
Mr. SPURGEON: "'A vallás az, ami adhat"
A GYERMEKEK: "A legédesebb örömök, amíg élünk!"
"A vallásnak kell ellátnia a vallást
A GYERMEKEK: "Szilárd vigasz, ha meghalunk!"
A másik ok, amiért a fiúknak és a lányoknak igyekezniük kell nagyon korán Isten iskolájába menniük, az az, hogy utána nem lesz annyi minden, amit sajnálniuk kell. Az elmúlt két hétben kétszer-háromszor hallottam jó embereket imádkozni a tabernákulumban, és mindegyikük valami ilyesmit mondott: "Ó, Istenem, mentsd meg az én drága gyermekeimet! Add, hogy soha ne essenek olyan bűnbe, mint én, hogy soha ne kelljen annyi mindent megbánniuk és megsiratniuk, mint nekem!" Gondolom, ez itt valamelyik fiú apja volt. És ó, tudom, hogy ha ma este itt lenne, azt mondaná: "Kedves fiam, kedves lányom, ne menjetek bele olyan bűnökbe, amelyek miatt később sírni fogtok". Ez a történet megmutatja, hogy mire gondolok. Egy fiú apja egyszer azt mondta neki: "Na, János, most elmondom, mit fogok tenni, hogy egy kicsit magadba nézz. Minden alkalommal, amikor rosszat teszel, egy szöget fogok verni abba az oszlopba - és minden alkalommal, amikor jót teszel, és jó fiú vagy, egyet fogok kihúzni belőle." "Hát - gondolta John -, ha tehetem, nem fogok szöget verni abba az oszlopba". De valahogy mégiscsak belekerültek - a fiúk fiúk maradnak, a lányok pedig lányok -, és rengeteg szög volt az oszlopban! És a fiú nagyon sajnálta, amikor meglátta őket, mert mintha beszéltek volna hozzá, és azt mondták volna: "Aznap nem engedelmeskedtél apádnak. Egy másik napon engedetlen voltál anyáddal szemben", és azt gondolta, hogy jó fiú lesz. Így hát minden erejével próbálkozott, és kiszedte a szögek felét - és egy idő után minden szöget kiszedett az oszlopból. És mit gondolsz, mit mondott akkor? Az apja azt mondta neki: "Kiszedted az összes szöget, János." "Igen, apám" - mondta - "de a lyukak még mindig ott vannak. Még mindig ott vannak a lyukak." Nos, amikor Isten Kegyelme eljön egy olyan emberhez, aki gyermekkorától kezdve gonosz életet élt, megbocsát neki, és kiveszi a szögeket. "Ah - mondja -, de a lyukak még mindig ott vannak! Emlékszem a bűneimre, amelyeket elkövettem, és ezek komoly fájdalmat okoztak nekem, bár Isten megbocsátott nekem". Egy jó ember azt mondta: "Soha nem bocsátom meg magamnak, ha arra gondolok, hogy olyan sokáig éltem anélkül, hogy Istent szolgáltam volna". Menjetek hát, kedves Gyermekeim, korán Isten iskolájába, hogy ne legyenek lyukas a póznátok, és ne kelljen annyi mindent megbánnotok későbbi életetekben!
A másik ok, amiért a fiúk és a lányok korán Isten iskolájába járnának, az az, hogy ez teszi őket a leghasznosabbá. Aman nem lehet nagyon hasznos, akinek csak élete végéig van ideje Isten szolgálatára. Attól a fától, akit nagyon régen ültettek át, nem várható, hogy sok gyümölcsöt teremjen. De az a fa, amelyet még csak dugványként ültettek a földbe, és amely ott évről évre tovább nőtt, nagyobb valószínűséggel válik jó gyümölcsöt hozó fává.
Egy másik ok, amiért azt szeretném, hogy hamarosan Isten iskolájába menjetek, az az, hogy hamarosan meg fogtok halni. Még ha sokáig is élsz, az élet nagyon rövid lesz. Ó, hogy Isten kegyelme már most, még ma este elvinne téged Isten iskolájába, hogy Dáviddal együtt mondhasd: "Ó, Istenem, te tanítottál engem ifjúságomtól fogva". Legyen ez a kiáltásod.
"
Amint ifjú ajkaim beszélni tudnak...
Gyenge imájuk hozzád,
Ó, hadd keresse szívem a Te kegyeidet;
Jó Isten, emlékezz rám!"
IV. Most az utolsó dolog, és ez a legfontosabb ma este, és nem fog sok percet igénybe venni, hogy elmondjam nektek. Az utolsó dolog a következő. Dávid azt mondta: "Isten, Te tanítottál engem ifjúságomtól fogva". De Dávid már meghalt. Vajon vannak-e itt ma este olyanok, akik ugyanazt tudják mondani, mint ő? Remélem, hogy sokan vannak. Tehát az utolsó fejezet: A TANULÓ - HOL VAN Ő? A TUDÓS - HOL VAN?
Adjátok át ezeket a kérdéseket az egész épületben, és remélem, sokan lesznek, akik azt mondhatják: "Ó, Istenem, Te tanítottál engem" - Mary, Jane, Thomas, William - "Te tanítottál engem ifjúságomtól fogva". Nem hiszem, hogy ma este nagy beszédet tudna mondani, ha itt állna az emelvényen, de tudja, ha választhatnék, hogy olyan jól tudnék-e beszélni, mint Gladstone úr, aki tegnap este olyan nagyszerűen beszélt, vagy csak azt mondhatnám: "Ó, Istenem, Te tanítottál engem ifjúságomtól fogva" - ha csak az egyiket választhatnám a kettő közül, biztosan az utóbbit választanám! Ebben a mondatban több zene van, mint a legnagyobb szónok minden ékesszólásában!
Most felteszek egy-két kérdést, és aztán végeztem. Itt minden gyerek hisz abban, hogy amikor elmegyünk ebből az életből, egy másik világba megyünk. És biztos vagyok benne, hogy mindannyian abban reménykedtek, hogy amikor meghalsz, abba a boldog földre jutsz, amelyről néha énekelünk...
Messze, messze,
Ahol a szentek a dicsőségben állnak,
Fényes, fényes, mint a nap!
Ó, milyen édesen énekelnek,
Méltó a mi Megváltó királyunk,
Hangosan zengjen az Ő dicsérete,
Dicséret, dicséret mindörökké!
Jöjjön el erre a boldog földre,
Jöjjön, jöjjön el...
Miért fogsz kételkedni állni?
Miért késlekedik még mindig?
Ó, boldogok leszünk
Mikor a bűntől és bánattól szabad
Uram, veled fogunk élni,
Áldott, áldott mindörökké!
Fényes e boldog földön
Sugárzik minden szem!
Egy Atya keze által megtartva,
A szerelem nem halhat meg.
Tovább a Glory run-ra,
Legyen korona, és királyság, amit elnyertél...
És fényes a nap felett,
Uralkodj, uralkodj örökké."
Legyen meg nekünk ez a korona és királyság! Ez az, amit keresünk. Egy kislány egy vasárnap hazajött, és feltett egy kérdést az édesanyjának. A kisfiúk és kislányok néha olyan kérdéseket tesznek fel, amelyekre nem lehet nagyon könnyen válaszolni. Azt kérdezte: "Anyu, hiszed, amit a Tanító néni ma mondott nekem?". "Mi az, drágám?" "Hát azt, hogy azt mondta, hogy csak egy kis ideig maradunk ezen a világon, és hogy egy másik világba megyünk. Elhiszed ezt, anyám?" "Ó, igen, kedvesem, persze, hogy hiszek - a Biblia is ezt mondja!" "Akkor, anyám, tudod, hogy Eliza néni Ausztráliába megy?" "Igen, és mi van vele?" "Már készülődik, ugye?" "Igen, pakolja a bőröndjeit és készülődik." "Akkor, anya, ha te egy másik világba mész, miért nem készülsz te is?" Nagyon helyénvaló kérdés egy gyerektől, és nagyon helyénvaló kérdés, hogy én is feltegyem neked! Ha egy másik világba mentek, kedves Gyermekeim, Isten Szentlelke segítsen nektek felkészülni!
Kedves Gyermekeim, remélem, hogy tudósok lesztek, akik megtanulják, hogy a következő világ az, amit keresnünk kell.
Ez a világ a legjobb esetben is csak egy nagyon szegényes dolog. Egy nagy ember, egy nagyon gazdag ember és hatalmas császár, meghívta egy ifjúkori barátját, hogy jöjjön el hozzá és maradjon nála. És ez a barát, amikor belépett a palotába, egészen elkápráztatta a márvány, az elefántcsont, az arany, az ezüst és a drágakövek mindenütt, és azt mondta a nagy embernek: "Milyen boldog lehetsz ezzel a sok gazdagsággal! Soha nem láttam még ilyen palotát, ilyen libériás szolgákat, ilyen kerteket!" "Á - mondta a másik -, majd egy ilyen este elmondom, mit gondolok mindarról, amim van." Egyik este egy szolga arany tálon olyan szép almát hozott az úrnak, hogy úgy tűnt, mintha ilyen alma sohasem nőtt volna! Olyan volt, mint a viasz, tökéletes, ahogy mondani szokás. Levette az arany tányérról, de visszatette, mire a szolga fogott egy kést, és középen elvágta - és belül tele volt fekete porral, és egy nagy féreg esett ki belőle! A császár nem szólt semmit, csak nézett a barátjára, és a barátja tudta, hogy úgy érti: "Ez olyan, mint az én életem - kívülről nagyon szépnek látszik, de belülről egy féreg van". Nos, minden örömben, amit ez a világ valaha is ad nekünk, ott van egy féreg! Az egyetlen alma, amelyben nincs giliszta, csak a Paradicsomban terem, és ott, kedves Gyermekeim, ha Isten megtanít bennünket, ott fogunk ülni és új gyümölcsöt szedni a mennyei fáról. Menjünk oda, és hagyjuk magunk mögött ezt a szegény világot, keressük a jobb pihenést, ahol halhatatlan gyümölcsök teremnek!
Egy úr vett egy körtefát, és elültette a kertjében. Az első évben nem volt rajta egyetlen körte sem, de a második évben szépen virágzott, és egy idő után egy kis körte is volt rajta. Erre az úr azt mondta a feleségének: "Most már tudni fogjuk, hogy ez tényleg olyan jó körtefa-e, mint amilyennek a kertész mondta nekem." A kertész azt mondta, hogy ez egy jó körtefa. A gyermekeihez pedig így szólt: "Most pedig vigyázzatok, hogy egyikőtök se nyúljon ahhoz a körtéhez, mert nagyon szeretném tudni róla, hogy érdemes-e megtartani a fát". Az egyik kisfia nagyon szerette a körtét, és figyelte azt a körtét, és látta, hogyan nő. Az egyre csak nőtt, és az apja így szólt hozzá: "Na, János, tudom, hogy nem fogsz hozzáérni ahhoz a körtéhez. Bármelyik más gyümölcsöt megeheted a kertben, de ahhoz a körtéhez nem nyúlhatsz hozzá." János azt mondta: "Nem, apám." Mégis, valahogy, ahogy az a körte kezdett megduzzadni és érni, Jánosnak összefutott a szája az után a bizonyos körte után, és azt gondolta: "Ó, azt meg szeretném enni!". Néha elment mellette, de nem nyúlt hozzá. Végül egy szép, fényes, holdfényes éjszakán, amikor az ágyban feküdt, kinézett az ablakon, és látta a körtefát lent a kertben, és arra gondolt: "Apa nem fogja megtudni, hogy elvettem a körtét - soha nem fogja azt hinni, hogy éjszaka kimennék. Felveszem a papucsomat - szép holdfényes éjszaka van - és leslisszolok, hogy megszerezzem a körtét."
Lement a földszintre, bár nemigen szeretett egyedül lenni éjszaka, és a hátsó ajtót kinyitva kiment a kertbe, ahol megállt a fa alatt. Éppen lábujjhegyre állt, hogy elérje a körtét, amikor a levelek között egy fénysugár egyenesen a szemébe csapódott. Egy csillag ragyogása volt, és úgy tűnt, hogy az a csillag őt figyeli! És abban a pillanatban, amikor az a fénysugár átjött a leveleken abból a bizonyos csillagból, a szíve mintha kimondta volna azt a négy szót, amelyről azt mondta, hogy a legjobb szavak, amelyeket valaha hallott, mert egész életében áldás volt számára: "Te, Istenem, látsz engem". Leszállt a lábára, már nem lábujjhegyen, felsiklott az emeletre, levette a papucsát, és lefeküdt, olyan hálás volt, hogy a csillag ránézett, és megmentette őt attól, hogy rosszat tegyen! Úgy tűnt, mintha Isten fénye nézett volna át a fák között, és a szöveg mintha Isten Igéje lett volna, amely emlékeztette őt arra, hogy milyen rosszul cselekszik!
Nos, aki Isten iskolájába jár, és megtanult úgy élni, mint Isten színe előtt, az megtanulta az egyik legjobb leckét, amit valaha is megtaníthattak neki. Remélem, hogy egyikünk sem lesz elégedett addig, akár férfi, akár nő, akár fiú, akár lány, amíg mindenben úgy nem cselekszünk, mint Isten színe előtt! Akkor senki sem csalna az üzletekben! Senki sem hazudna, ha tudná, hogy Isten mindig rájuk néz!
Még egy dolog, és befejezem. Azt hiszem, néhány kedves fiúnak és lánynak most nagyon komolyan kellene vennie a dolgot, és kérni az Urat, hogy vegye őket az Ő iskolájába, mert sokan vannak, akik nagyon aggódnak értük. Volt egyszer egy Stoddart nevű fiú, aki nagyon rossz fiú volt, vagy inkább nagyon rossz fiatalember. Egyik este a lelkipásztora találkozott vele egy kis kápolna előtt, ahová éppen több ember ment be. A fiatalember tréfás, pimasz, pajkos hangon megkérdezte: "Mit csinálsz?". Erre a lelkész, aki már idős ember volt, megfordult, és így szólt: "Fiatalember, ezt tesszük - az édesanyja kérte, hogy ma este találkozzunk, és imádkozzunk önért". Az ifjú Stoddart elsétált, és azt mondta: "Akkor, ha ezek az emberek értem imádkoznak, akkor legfőbb ideje, hogy én is imádkozzak magamért!". És mielőtt az összejövetel véget ért volna, belopózott, és el sem tudjátok mondani, mekkora öröm volt, amikor bejött, hogy megköszönje nekik, hogy imádkoztak érte - és azt kívánta, hogy imádkozzanak érte, saját magáért! Híres prédikátor lett Amerikában, és sok lelket vezetett Krisztushoz - és ő volt az az ember, aki prédikált abban a kápolnában, ahol később Jonathan Edwards Krisztus szolgája lett, és ez volt az eszköze a vallás nagy megújulásának!
Most imádkozunk érted! És János, Mária, Vilmos és Jakab, szeretném, ha azt mondanátok, ahogy ez a fiatalember tette: "Akkor legfőbb ideje, hogy imádkozzunk magunkért". Isten áldjon meg mindenkit, és áldjon meg titeket ma este Jézus Krisztusért!
És csak ezt az egy mondatot kell mondanom. Az Isten iskolájába való bejutás útja a következő: Jézus Krisztus, Isten drága Fia meghalt a kereszten, hogy megnyissa az ajtót ebbe a nagyszerű iskolába. És ha bármelyikőtök, kedves ifjú Barátaim, bízik Jézus Krisztusban, hogy megmentsen benneteket, mert Ő meghalt a bűnösökért, akkor bent vagytok az Ő iskolájában, és tanítva és kiképezve lesztek. És ahogyan meséltem nektek a kis ichneumonról, aki füvet evett és meggyógyult, úgy nektek is megbocsátják minden bűnötöket és meggyógyulnak a lelki sebeitek - és örvendezve fogtok továbbmenni az utatokon! -
IMÁDKOZZATOK, HOGY A SZENTLÉLEK HASZNÁLJA EZT A PRÉDIKÁCIÓT.
HOGY SOKAKAT JÉZUS KRISZTUS ÜDVÖZÍTŐ ISMERETÉRE HOZZON.

[gépi fordítás]
Régi mondás, és talán igaz is, hogy minden ember a boldogságot keresi. Ha ez így van, akkor minden embernek el kellene olvasnia ezt a zsoltárt, mert ez eligazít bennünket, hogy hol találjuk meg a boldogságot a legmagasabb fokon és a legtisztább formában! "Boldog - mondja Dávid - az ilyen és ilyen ember", és a szó, amelyet használ, az eredetiben rendkívül kifejező. Az áldottság egyfajta többszörösét implikálja - "Áldott az az ember", és alig tudni, hogy a szó melléknév vagy főnév, mintha az áldottság az egész életet minősítené, és önmagában véve még az életnél is jobb lenne! A boldogság legmagasabb foka az áldásosság, "ezek az áldások", ahogy Ainsworth mondja, "egymásra halmozva". Bizonyára ez a legmagasabb, amire az emberi szív törekedhet! Jöjjünk hát ma este figyelmes szívvel, hogy a Kinyilatkoztatás fényében megvizsgáljuk az áldott ember jellemét. Azzal kezdjük, hogy megvizsgáljuk...
KI AZ "ÁLDOTT EMBER".
A róla adott leírás csupán annyi, hogy ő egy ember. Vannak erkölcsi tulajdonságok, de az egyetlen dolog, amit róla mondanak, elsősorban az, hogy ő egy ember. Itt van valami nagyon szuggesztív, mert ő egy olyan ember, aki alá van vetve az emberiség közös gondjainak. Ha hallunk egy olyan emberről, akit Krisztus jelenlétének érzése nagymértékben megáldott, és így képessé vált arra, hogy szentségben és sok hasznosságban járjon, akkor azt a tévképzetet tápláljuk, hogy jobbnak kellett lennie, mint az emberek átlagos sora, biztosan nem egy olyan embernek, mint mi magunk! Ah, de milyen nagy a tévedés! Isten minden szívet egyformán formál, és ha vannak is különbségek, azok az isteni kegyelemből fakadnak, nem pedig abból, hogy természetüknél fogva jobbak! A legáldottabb ember is ember marad. Szenvednie kell a fájdalomtól, vagy sanyargatnia kell magát a betegségben, el kell viselnie veszteségeket és kereszteket - és mindezek ellenére áldott embernek kell lennie!
Ember lévén, ő is ki van téve gyengeségeknek - talán lobbanékony, vagy magas és gőgös lelkületű. Lehet, hogy megkísérti a lustaság, vagy másfajta bűn. Mégis, ember lévén, kell, hogy legyen valamilyen gyengesége, de ettől még áldott. Ne álmodjatok arról, hogy a legjobb emberek még hibátlanok! Bevallják majd nektek, hogy vannak...
"Keményen birkózni, mint mi még mindig
Bűnökkel, kétségekkel és félelmekkel."
Sőt, úgy tűnik, hogy neki is ugyanazokat a kísértéseket kell elviselnie, mint nekünk. "A bűnösök útja" gyakran keresztezi az útját. A "gúnyolódók helye" néha a sajátja mellett van - vagy akár egy fedél alatt. Nem vak - kénytelen meglátni a port, amely az utcán szállingózik. Nem süket - kénytelen meghallani a buja éneket, amint az éjféli levegőben lebeg. Ő is hasonló szenvedélyeknek van kitéve, és minden tekintetben kísértésnek van kitéve, mint mi, és mégis áldott! Csak egy ember, de sokkal több, mint amilyen lett volna, ha Isten nem áldja meg!
Figyeljük meg azt is, hogy nem tölt be semmilyen kiemelkedő pozíciót. Nem az áll: "Áldott a király, áldott a tudós, áldott a gazdag", hanem: "Áldott az ember". Ezt az áldást ugyanúgy elérhetik a szegények, az elfeledett és a homályos emberek, mint azok, akiknek a neve szerepel a történelemben, és akiknek a hírneve harsog! Nem a magányosan élő remete, hanem a társai között dolgozó munkásé. Nem azé az emberé, aki miseruhát visel, és magára ölti a "pap" kizárólagos címét - hanem bármely férfié vagy nőé, aki fusztiánban vagy kordbársonyban szereti Istent, és igyekszik engedelmeskedni neki. Az ő pozíciójának ehhez semmi köze. A jellemének minden köze van hozzá! Ő ember, és semmi más, mint ember, bár az isteni kegyelem sokkal többé teszi őt.
A zsoltár azt is feltárja előttünk, hogy áldásainak biztosítása érdekében segítségre szoruló ember. Egy fához hasonlít. annak a vízfolyásokból kell innia, és így ennek az embernek az isteni kegyelemből kell élnie. "Útjáról" azt mondják, hogy "ismeri az Úr", ami arra utal, hogy Isten jóváhagyása az ő útjához erőt ad neki. A legjobb emberek nem tudnak önmagukból élni. A mi szívünk olyan, mint a tűz a Tolmács házában, amelyet az ellenség megpróbált eloltani, de annál jobban lángolt, mert egy ember állt a fal mögött, és a kezében lévő olajos edényből táplálta a lángot. Az övé egy titkos és rejtélyes erő - a Szentlélek munkája -, aki "munkálkodik bennünk, hogy akarjunk és cselekedjünk Isten jóakaratából". Önmagunkban olyan gyengék vagyunk, amilyenek csak lehetünk, és magunkra hagyva hamarosan beleesnénk valamilyen bűnbe.
Van azonban a zsoltárban egy szó, amely igazán jellemzi ezt az embert, mégpedig az, hogy ő egy igaz ember! Figyeljük meg az utolsó versszakot: "Az Úr ismeri az igazak útját". Ennek az embernek a természetének egyensúlyát az isteni Mérlegkészítő állította helyre. Egykor teljesen ki volt borulva - keserűt tett az édes helyett, és édeset a keserű helyett -, de most az ítélőképessége helyreállt, és szellemében és jellemében igaz ember. Egykor mezítelen és szennyezett volt, de a vérrel telt kútban megmosakodott, és Krisztus igazságosságába öltözött, egy arany- és ezüstszálakkal csillogó ruhába - és mindezt hit által!
Ez az "áldott ember" leírása, de mégis arra kérlek benneteket, hogy ne feledjétek, ő csak egy ember. Vannak ilyenek, akik az élet legalacsonyabb ösvényein születtek, a legcsekélyebb módon nevelkedtek, mégis a legszebb tanúk és a leghősiesebb mártírok közé tartoznak Urukért. A legragyogóbb szellemek, akik most a pálmaágat lengetik és a legelragadtabban ütik az arany lírát, nem voltak mások, mint Ádám fiai és leányai, akárcsak mi magunk. Ezékiel, akinek talán minden más prófétánál több látomást volt kiváltsága látni, állandóan "emberfiának" nevezik, mintha Isten alázatban akarná tartani, emlékeztetve őt arra a gödörre, ahonnan kiássák. Bármennyire is áldottak vagytok, testvéreim és nővéreim, ez még mindig csak "áldott az ember". Megpróbáltam tehát letenni a létrát nektek, akik kezdők vagytok a mennyei életben, hogy megmutassam nektek, hogy először nem kell hosszú lépcsőfokot megtenni. Ember vagy, és a szöveg azzal jön hozzád, hogy "Áldott az ember!". Legyen ez igaz mindannyiunkra! Most pedig a következőkre térünk rá.
II. AMIT AZ "ÁLDOTT EMBER" ELKERÜL.
Azt hiszem, megjelent egy könyv, amelynek címe: Mit együnk, igyunk és kerüljünk. Úgy képzelem, hogy a harmadik rész messze a legnagyobb rész, mert ezer dolog van, amit kerülni kell. Nos, ebben a zsoltárban úgy tűnik, hogy az istenáldotta ember kerüli a következőket
az istentelen emberek közös útja. Az istentelenek nem feltétlenül részegek vagy káromkodók.
ers. Ezek természetesen istentelenek, de nem minden istentelen ember olyan, mint ők. Az istentelenek csak a te könnyűvérű embereid. Lehet, hogy templomba vagy kápolnába járnak, de az is lehet, hogy sehova. Gyakran nagyon tisztességesek, jó szomszédok, kedvesek a szegényekkel. Lehet, hogy közhivatalt viselnek, és bejutnak a parlamentbe. Nincs olyan hely, amit ne tölthetnének be, mert az emberek között nem számít sértésnek, ha valaki "istentelen". Ezeknek az embereknek a tragikus ostobasága és bűne az, hogy elhanyagolták a legfontosabb dolgot, amire emlékezniük kell, nevezetesen, hogy van Isten, hogy ők az Ő teremtményei, és mivel az Ő teremtményei, Neki kell élniük. De Istennek nem adnak részt az életükben, és Ő nincs benne egyik gondolatukban sem. A szomszédaikra gondolnak, eszükbe jutnak a barátaik és ismerőseik. Isten törvénye második táblájának kötelességeit bizonyos mértékig betartják, de az első táblát megvetik, mintha soha nem is írták volna meg!
Az áldott ember azonban ezt elkerüli. Belátja, hogy Istennek, aki mindent betölt, az ő gondolatait is be kell töltenie, és hogy létének nagy célja az, hogy "Istent dicsőítse és Őt élvezze örökké". Az istenfélő ember elsősorban ebben különbözik másoktól. Ő nem azt veszi először figyelembe, hogy a világ hogyan tekint egy dologra, hanem azt, hogy Isten hogyan tekint rá. Ha megkérdezik: "Divatos-e?", azt válaszolja: "E világ divatja elmúlik". "De vajon hasznot húzol belőle?" "Á", mondja, "nem ez a mércém, amit én hordozok. Megelégszem azzal, ha veszítek, hogy megtarthatom a szavamat és szolgálhatom Istent". Az igazán áldott ember első gondolata az, hogy miként dicsőítheti meg a legjobban Krisztus nevét, és ezáltal elkerüli "az istentelenek tanácsát".
A következő helyen elkerüli "
a bűnösök útját." A bűnösök az élvezetekért élnek. A kereszténynek is van, de ők
soha nem tetszene a világfiúnak, és a világfi új ízlését sem elégítené ki. A bűnös ezer olyan dolgot tud tenni, amit a szent nem tud, és nem is tenne, ha tudna - és a keresztény ezer olyan dolgot tud tenni, amiről a bűnös semmit sem tud. Legyen egy dolog Isten könyvében "bűnnek" címkézve, és bár az emberek nevethetnek rajta, nevezhetik egyszerű tréfának, tréfának, pökhendiségnek, az istenfélő ember elfogadja Isten címkézését, és elhagyja a "bűnösök útját", legyen az mégoly simára gyepesítve, és mégoly vonzóan füvesítve.
Az igaz keresztény kerüli "a gúnyolódók helyét". Felforr a vére, ha Isten nevének gyalázását hallja. Szíve tele van borzadállyal a gonoszok miatt, akik nem engedelmeskednek Isten törvényének. Bár azt mondják neki, hogy "próbáljon ki mindent", tudja, hogy néhány dologra elég egy nagyon csekély próba, és gyorsan félreteszi azokat, hogy csak azt tartsa meg, ami jó. Egyes professzorok szeretnek a gúnyolódók széke mellett ülni, "az érvek kedvéért", mondják. 'Így tette tönkre az egész világot Éva anya, amikor hallgatott a kígyó sugallatára - és azóta sok kárt tettek hasonló módon a keresztény hitben és egyszerűségben! Ah, minél messzebb kerülök a gúnyolódók székétől, annál jobb, és ott üljön egyedül! El innen! El innen! Távozzatok, mert íme, eljön a nap, amikor Korahhoz, Dátánhoz és Abirámhoz hasonlóan a gyalázkodók élve szállnak le a gödörbe! Boldog az az ember, aki megmenekül ettől a borzalomtól, ha messze, nagyon messze marad. Ezek azok a dolgok, amelyeket az igazán "áldott ember" elkerül - és minél inkább elkerüli őket, annál áldottabb!
Ismétlem, kerüli a bűnösök személyét, kivéve, ha polgári ügyekben, valamint az élet közös udvariassági és kötelességeiben kell velük foglalkoznia. Ők nem a kebelbarátai - álmában sem gondolna arra, hogy házasságban egyenlőtlen szövetségre lépjen velük! Kerüli a társaságukat, amennyire csak tudja, mert a kedves társai máshol vannak. Módszereiket, példájukat, szavaikat kerüli. Ahogyan távol tartja magát a pestissel fertőzött helyektől és emberektől, úgy igyekszik távol tartani magát a káromkodó emberektől, nehogy káromkodásuk megfertőzze és bemocskolja őt. "Atyám - mondta egy fiatalember -, bemehetek ilyen és ilyen társaságba, és nem esik bántódásom". Az apa lehajolt a kandallóhoz, és felkapott egy darab szenet. "Tessék", mondta a fiának, "vedd a kezedbe". A fiú visszarettent a fekete salaktól. "Miért - mondta az apa -, nem fogsz megégni tőle! "Nem, de megfeketít" - felelte a fiú. Ah, a rossz társaság ott is megfeketít, ahol nem éget, hát maradj távol tőle! Soha nem tarthatod meg ezt az áldást, hacsak nem jársz, mint az itt leírt ember, nem jársz az istentelenek tanácsában, nem állsz a bűnösök útjára, és nem ülsz a megvetők székébe. És most Isten harmadik igazsága, amelyhez itt ragaszkodunk...
III. AMIBEN AZ "ÁLDOTT EMBER" GYÖNYÖRKÖDIK.
"Öröme az Úr törvényében van." Az embernek kell, hogy legyen valami öröme, valami legfőbb élvezet. A szíve sosem volt hivatott vákuumnak lenni. Ha nem a legjobb dolgokkal tölti meg, akkor a méltatlan és kiábrándító dolgokkal tölti meg. Ahogy a múltkor is megjegyeztük, amikor a szövegünk így szólt: "Akkor az ördög elhagyta őt, és íme, angyalok jöttek és szolgáltak neki" - az ember nem lehet egyedül, mert ha a gonosz távozik, [Lásd a 2236. számú prédikációt, 37. kötet - A PRODIGÁLIS FIA SZERETETE - Olvassa el/letöltse le a teljes prédikációt, ingyenesen, a http://www.spurgeongems.org.] jön a jó - de ha a jót elűzik, jön a rossz. Ha nem töltitek meg a mértéket búzával, a főellenség pelyvával fogja megtölteni. Ha a folyó nem szikrázóan édes vízzel folyik, hamarosan dögvésztől bűzlik! Vigyázzatok, hogy legyen valami, amiben érdemes gyönyörködni! Nem tudom, hogyan járnak azok az emberek, akiknek soha nincs semmiféle tiszta izgalmuk, hanem január elsejétől december végéig mindig csak búslakodnak. Az élet egy szánalmas unaloműzés lehet számukra. A csillogó szemek és a mosolygó arc az, amire Isten az embereket szánta, és ők nem ismerik fel az élet teljes szépségét, hacsak időnként nem birtokolják ezeket. Miért, a keresztény embernek minden embernél jobban kellene rendelkeznie azzal, amit a világ "ünnepeknek és máglyaestéknek" nevez - az örvendezés napjaival, a szent nevetés idejével, a túláradó öröm évszakaival. Nem! Azt hiszem, törekednie kell arra, hogy mindig legyenek ilyenek, mert azt mondják nekünk: "Gyönyörködjetek az Úrban, és megadja nektek szívetek kívánságait". Ha úgy vesszük a vallásunkat, mint az emberek az orvosságot, akkor nem sok hasznát vesszük. Vannak emberek, akik úgy járnak Isten házába, mint ahogyan a bűnözők mennek a korbácsütésre. De én szeretem látni, hogy az emberek vidám készséggel jönnek Isten házába, mint a hazafelé tartó gyerekek, vagy mint azok, akik a helyükre mennek...
"Ahol a legjobb barátaim és rokonaim laknak,
Ahol Isten, az én Megváltóm uralkodik!"
Az igaz kereszténynek megvannak a maga szent örömei, és ezek között a legfontosabb az Úr törvényében, Isten Igéjében való gyönyörködés. Persze Dávidnak a negyede sem volt annak, amivel mi rendelkezünk - akkoriban nagyon kicsi volt a Biblia -, de az egyre csak nőtt, mint egy fenséges folyó, míg végül a mi csodálatos kötetünk lett belőle! Nekünk tehát tízszer nagyobb örömünket kellene lelnünk benne, mint a zsoltárosnak. Miért gyönyörködnek benne a keresztények? Mert ez Isten törvénye! Minden, ami Istenhez tartozik, gyönyörködtetnie kell a hívőt! Egy otthonától távol élő gyermek intenzíven örül mindannak, amit az apjától kapott. Egy levél otthonról szívesen látott és örömteli dolog. Itt van egy levél otthonról, amely Atyánk Kegyelméről szól, és lehetővé teszi számunkra, hogy elolvassuk az Ő irántunk való szeretetének drága titkait. Örülünk neki, mert isteni felhatalmazással érkezik hozzánk, és így bizalmat és örömöt hoz szívünkbe!
A minap olvastam egy könyvet, amelyben hat okot adtak meg arra, hogy a keresztény ember miért örül Isten törvényének. Először is, az ősisége miatt. Sokan gyönyörködnek a régi pénzérmékben. Vannak, akik lemennek a Temzéhez, és megveszik a rozsdás, régi vasdarabokat, abban az elképzelésben, hogy azok régiségek - ami lehet, hogy azok, de lehet, hogy nem azok. Á, semmi sem olyan régi, mint ez a könyv! Hésziodosz első írásai legalább 500 évvel maradnak el Mózes írásaitól, így az áldott kötetnek ez a része isteni régiséggel bír, és isteni ihletettségtől ragyog. Mindig gyönyörködjünk benne!
Az igazságosság miatt örülünk neki. Egy törvény nyilatkozik meg benne, ha tökéletesen végrehajtják, senki sem bántja felebarátját, hanem úgy szereti őt, ahogyan önmagát szereti! Egyetlen rang vagy osztály sem nyomna rá a másikra, és mindegyikük emlékezne, megfontolná, megpróbálná megáldani a másikat. Ez a törvény úgy készült, ahogyan emberi törvény nem készülhet, és minden ember, aki enged neki, lelkiismeretében igazságosnak érzi.
Mi is nagyra értékeljük a Könyvet, mert magasztos bölcsességgel rendelkezik. Itt több bölcsesség van az élethez, mint bárhol máshol. Nem a csillagászatért vagy a geológiáért jöttünk ide, hanem minden bölcsesség legmagasabbikáért - Isten tudományáért -, mert bár Pápa azt mondja...
"Az emberiség megfelelő tanulmányozása az ember,"
bocsánatáért esedezünk! Az emberiségnek még megfelelőbb tanulmánya az Isten, és itt, ebben az Isten könyvében megismerhetjük az Ő irántunk való szeretetét Jézus Krisztus személyében, és megragadhatjuk a megfeszített Megváltó tudományát - a legmagasztosabb bölcsességet!
Mi is gyönyörködünk a könyvben,
mert igaz. A fikciót lehet olvasni vagy nem olvasni, ahogy az emberek ízlése irányítja, de ez a
Végtelen érték egy olyan könyv, amelyben minden szó megállja a helyét, amikor, mint egy álom, elolvad az ég és a föld.
Ismétlem, gyönyörködünk benne, mert kellemes. Vannak benne édességek, amelyek jobbak, mint a méhsejtek mézes csöppjei. Amikor olvassuk, az istenfélő szívet magas és dicsőséges ütemben dobogtatja, és néha sasok szárnyán viszi őt egy magasabb Pisgahra, mint ahol Mózes valaha is állt, és így segít neki meglátni a Jordán túlsó partján lévő földet - az örök nyugalmat és örökséget!
Végül, a keresztény ember gyönyörködik "az Úr törvényében", mert az hasznos. Ez a könyv a legjobb gazdagsággal és elraktározott kincsekkel gazdagít az örökkévalóság számára! Most mindezeket az okokat összegyűjtve komolyan meg akarom kérdezni mindannyiunkat itt: "Örülsz-e ennek a könyvnek?". Nem, nem azt, hogy olvassátok-e - hanem azt, hogy élvezettel olvassátok-e? Ha kötelességből odarángatva megyünk hozzá, akkor szerencsétlenül lemaradunk legjobb üzeneteiről, és ez nem az igazi istenfélelem bizonyítéka. Egy-egy mondatot belőle édes falatként a nyelved alá venni, egészségessé válni tőle, amikor beteg vagy, gazdaggá válni tőle, amikor szegény vagy - ez az egyik legigazabb próbája annak, hogy "áldott ember" vagy-e - de ha nem élvezed ezt, Isten segítsen, hogy az alapoknál kezdd! Térj meg a bűneidből, keresd a Megváltót, különben oda, ahol Isten van, soha nem juthatsz el!
De sietnem kell, hogy megkérdezzem...
IV. MI TÖLTI KI AZ "ÁLDOTT EMBER" IDEJÉT?
"Az Ő törvényén elmélkedik éjjel-nappal." Nappal kevés időt kap az olvasására, így az éjszakai pihenéséből lopja ki azokat a pillanatokat, amelyekben elmélkedhet rajta. Az olvasás learatja a búzát, az elmélkedés kicsépeli, megdarálja és kenyérré teszi. Az olvasás olyan, mint az ökör táplálkozása - az elmélkedés az emésztés, amikor a bendőjét rágja. Nemcsak az olvasás tesz nekünk jót, hanem a lélek belsőleg táplálkozik belőle és emészt. Egy prédikátor egyszer azt mondta nekem, hogy térden állva hússzor olvasta végig a Bibliát, és soha nem találta benne a kiválasztás tanát. Nagyon valószínű, hogy nem. Ez egy igen kényelmetlen helyzet, amelyben olvasni kell. Ha egy karosszékben ült volna, jobban megértette volna. Térden állva olvasni olyan, mint egy pápista vezeklés! Különben is, rosszul olvasta - ha hússzori galoppozás helyett egyszer olvasott volna, és folyamatosan gondolkodott volna -, valószínűleg világosabban látta volna, mint ahogyan nyilvánvalóan tette.
Egyes lovakról azt mondják, hogy "elszáll a zabjuk". Ez a jó testvér a Szentírást "csavargatta", és így kevés táplálékot kapott belőle! A belső elmélkedés az, ami gazdaggá teszi a lelket Isten felé. Ez az istenfélő ember elfoglaltsága. Tegyük a fűszert a mozsárba az olvasással, verjük meg az elmélkedés mozsárjával - így lesz belőle édes illat.
Megkérdezhetem, hogy nincsenek-e itt olyanok, akik egyáltalán nem elmélkednek Isten Igéjén? Ha igen, akkor ez az ünnepélyes gondolat fog megragadni bennünket - ha nincs meg Isten Igéjének áldása, akkor annak átkát kell örökölnünk! Gondoskodjunk róla, és most, Jézus Krisztus keresztjétől kezdve tanulmányozzuk az Ő bűneinkért kapott sebei titkát, és utána menjünk tovább, és elmélkedjünk az Ő Törvényén éjjel-nappal.
Ezzel elérkeztünk a zsoltár tanításának középpontjához.
I. HONNAN VAN EZ AZ EMBER ILYEN ISTENI "ÁLDÁS"?
Nagyon röviden minden egyes pontról. Mindenekelőtt áldott, mégpedig életre szólóan. "Olyan lesz, mint a fa." Nem egy száraz, halott, nedvtelen pózna." Az ő élete olyan, hogy a nem megújult embereknek idegen. Újjászületett az élő reménységre. Isten kegyelmének nedve benne van - ő egyesült Krisztussal, az ő gyökerével -, és mivel Ő él és benne él, ő is él. Állandósággal rendelkezik. Az elültetett fa. Jól gyökerezik a földben. A gonoszok olyanok, mint a pelyva, amelyet a szél elhord, de a keresztény élete stabil. "Szilárd örömök és tartós örömök" az ő része. Megvan neki a növekedés öröme is. A fa nem marad csemete, hanem növekszik felfelé, lefelé, kifelé, szétterítve ágait. Így az istenfélő ember mindig többet tanul mennyei Atyjáról, és igyekszik egyre inkább Urának képmásához igazodni. A kivételezett helyzet áldása is megilleti. Isten által ültetett, Ő maga - nem önmaga által vetett vagy a szél által talált csemete. Ha szolga, akkor hiszi, hogy Isten oda helyezte, ahol lennie kell. Szegény vagy gazdag, megtanulja, hogy elégedett legyen, mert ő egy Isten által ültetett fa. Őt jól tartják el. Bármi, ami igazán jó neki, Isten ígéretet tett arra, hogy megadja. Nem egy fa a sivatagban, hanem oda helyezve, ahol a víz fodrozódik a gyökereihez. Hallja, ahogy Mestere mondja: "Bízzál az Úrban, és cselekedj jót, így laksz majd a földön, és bizony, táplálékot kapsz".
Ismét megvan a szépség Isten szemében. Szépség, amely nem hervad el - "az ő levele sem hervad el". Amikor a személyes szépség az öregség miatt megromlik, és az ész és a tanulás szépségét megtámadja a közelgő halál, akkor is szép lesz, Mesterének képmása szerint, mint fiatal olajfa, és mint cédrusfa fog nőni Istene udvarában! És mindennek megkoronázásaként állandó jólétben részesül. "Bármit tesz is, boldogulni fog". Lehet, hogy nem lesz gazdag, de mégis gyarapszik. Hajói talán összetörnek El-Gebernél, de még ezért is hálát adhat Istennek, mert összetörésük talán éppen a megpróbáltatásokon keresztül segít neki a mennyei Kegyelemhez - így megelégszik azzal, hogy elveszíti vagyonát, ha lelke gazdaggá válik a hitben, a szeretetben és az Isten akaratának való édes engedelmességben. A virágzó fának ez a metaforája nagyon szép. Nézzétek meg ott, mindig zöld, gyümölcsökkel megrakott, ott áll, ahol soha nem ismerhet szárazságot. Ha Isten megtanított bennünket arra, hogy gyönyörködjünk az Ő törvényében, akkor ez a mi igazi képünk és arcképünk. Ez a miénk?
De zárásként, itt megkérdezzük...
VI. KI ENNEK AZ ÁLDOTT EMBERNEK A GYÁMJA? Kell lennie valakinek, aki gondoskodik róla, különben nem lehetne ilyen áldott, mint amilyen. Ah, "Az Úr ismeri az igazak útját". Ha Krisztusban nyugszol az üdvösségért, az Úr ismeri az utadat. A lelkész semmit sem tud a megpróbáltatásaidról - félig-meddig azt kívánod, bárcsak el mernéd mondani neki, hogy vezetni és vigasztalni tudjon. De ha ő nem is tudja, az Úr ismeri minden utadat. Nagyon lehangolt vagy? Szomorúság hullámai borítják el a lelkedet? Nos, öntsd ki szívedet Istennek, mert Ő tudja, és tudja, hogyan segíthet! Ha az Úr nem vigyázna ránk a legjobb napjainkban, akkor a túl sok jólét napszúrásától pusztulnánk el! És ha Ő nem vigyázna ránk a legrosszabb napjainkban, akkor a csapások kegyetlen sarkvidéki szele fagyhalált okozna nekünk!
De azt mondja az ember: "Hogyan kezdhetném el ezt az utat?" "Az Úr félelme a bölcsesség kezdete", és ez az Úr félelme - bízd a lelkedet Isten kijelölt Megváltójának kezére, és tudd, hogy biztonságban vagy! Mondd ki a szívedből.
''Pontosan úgy, ahogy vagyok, egyetlen kérés nélkül,
De a Te véred kiontatott értem,
És hogy azt mondtad, jöjjek hozzád.
Ó, Isten Báránya, jövök!"
Ha a lelked ezt énekli, akkor az igazi áldás felé vezető úton vagy, és mindaz, ami ebben a zsoltárban van, a tiéd lesz életedben, halálodban és az örökkévalóságban! Isten áldjon meg téged így, Jézusért. Ámen