Spurgeon, Charles

4Cmj5RZM7dEOhlgFWJidhld6hQo_yO1E0cPJ9YKuvfM

A hatodik boldogság

[gépi fordítás]
Hivatásunk nagy apostolának és főpapjának, Jézus Krisztusnak, a mi Urunknak és Megváltónknak sajátossága volt, hogy tanítása folyamatosan az emberek szívét célozta meg. Más tanítók megelégedtek a külső erkölcsi reformációval, Ő azonban minden rossz forrását kereste, hogy megtisztítsa azt a forrást, amelyből minden bűnös gondolat, szó és cselekedet ered. Újra és újra hangsúlyozta, hogy amíg a szív nem lesz tiszta, addig az élet sem lesz tiszta. Az emlékezetes Hegyi beszéd, amelyből a szövegünk származik, a következő áldással kezdődik: "Boldogok a lélekben szegények", mert Krisztus az emberek lelkével - belső és lelki természetükkel - foglalkozott. Ezt többé-kevésbé az összes boldogmondásban megtette, és ez az egy pont a célpont közepébe talál, mivel nem azt mondja, hogy "Boldogok a nyelvben vagy tettekben tiszták", még kevésbé, hogy "Boldogok a szertartásokban, ruházatban vagy ételben tiszták", hanem azt, hogy "Boldogok a szívben tiszták". Szeretteim, bármi legyen is az úgynevezett "vallás", amely elismeri követőjének azt az embert, akinek a szíve tisztátalan, Jézus Krisztus vallása nem fogja ezt tenni! Az Ő üzenete minden embernek még mindig az: "Újjá kell születnetek". Ez azt jelenti, hogy a belső természetnek isteni módon meg kell újulnia, különben nem léphetsz be, sőt nem is láthatod Isten országát, amelyet Krisztus azért jött, hogy felállítsa ebben a világban. Ha a tetteid tisztának tűnnek, de ha a cselekedeteid hátterében lévő indíték tisztátalan, az mindent semmissé tesz! Ha a nyelvezeted tisztaságot sugall, de a szívedben mégis szárnyas képzelgések tombolnak, akkor nem a szavaid, hanem a vágyaid szerint állsz Isten előtt - aszerint, hogy milyen áramlatok áramlanak a vonzalmaidban, milyenek a valódi, belső tetszéseid és nemtetszéseid -, akkor Ő fog megítélni téged. A külső tisztaság minden, amit az ember tőlünk kér, "mert az ember a külsőségekre néz, de az Úr a szívre tekint" - és a kegyelmi szövetség ígéretei és áldásai azoké, akik szívükben tisztává lettek - és senki másé.
Amikor a szövegünkről beszélek, először is szeretném lelassítani önöket, hogy a szív tisztátalansága a lelki vakság oka. Másodszor pedig, hogy a szív megtisztulása a legdicsőségesebb látásra enged bennünket.". Aztán harmadszor Ishall meg kell mutatnom nektek, hogy a szív megtisztítása isteni művelet, amelyet nem végezhetünk el mi magunk, vagy bármilyen emberi módszerrel - azt annak kell elvégeznie, aki a háromszorosan szent Úr, a Sabaoth Istene!
I. Először is, meg kell jegyeznem, hogy a SZÍVHIBA A LELKI VAKSÁG OKA - a lelki vakság nagyon nagy részének, ha nem az egésznek az oka.
Aki részeg, az nem lát tisztán. Látása gyakran torz vagy megkettőződik. De vannak más poharak is, a bódító hatásúakon kívül, amelyek megakadályozzák, hogy a szellemi szem tisztán lásson. És aki egyszer mélyen ivott ezekből a poharakból, az szellemileg vak lesz, és mások is, aszerint, hogy milyen arányban szívják magukba a mérgező nedűket, képtelenek lesznek messzire látni.
Vannak erkölcsi szépségek és erkölcstelen borzalmak, amelyeket bizonyos emberek nem látnak, mert tisztátalan a szívük. Vegyük például a kapzsi embert, és hamarosan látni fogjuk, hogy nincs még egy por, amely annyira elvakít, mint az aranypor. kapzsi hajlam, szinte lehetetlen lesz meggyőzni őt arról, hogy ez egy gonosz mesterség! Általában azt fogjátok tapasztalni, hogy a sóvárgó ember nem látja a nagylelkűség varázsát. Úgy gondolja, hogy a liberális ember, ha nem is valójában bolond, de annyira hasonlít rá, hogy nagyon könnyen összetéveszthető vele. Ő maga azt csodálja, ami a legkönnyebben megragadható - és minél többet tud belőle megszerezni, annál jobban örül. A gyékénynyúzás és a szegények elnyomása olyan foglalatosságok, amelyekben örömét leli! Ha piszkos trükköt hajtott végre, amelyben feláldozta a becsület minden elvét, mégis, ha a saját javára fordult, azt mondja magának: "Ez egy ügyes húzás volt!". És ha egy másik fajtársával találkozna, ő és társa együtt kuncognak az ügyleten, és azt mondják, milyen szépen csinálták. Hasztalan lenne számomra, ha megpróbálnék érvelni egy fösvény emberrel - hogy megmutassam neki a nagyvonalúság szépségét -, másrészt viszont eszembe sem jutna arra pazarolni az időmet, hogy megpróbáljak tőle tisztességes véleményt kicsikarni valaminek az igazságosságáról, amiről ő tudja, hogy jövedelmező. Tudja, hogy néhány évvel ezelőtt nagy harc folyt az Egyesült Államokban a rabszolgaság kérdésében. Kik voltak azok az angol úriemberek, akik a rabszolgatartók oldalára álltak? Hát többnyire liverpooliak, akik azért tették ezt, mert a rabszolgatartás fizetett nekik! Ha nem így lett volna, akkor elítélték volna. És merem állítani, hogy azok közülünk, akik elítélték, annál könnyebben tették ezt, mert nem fizetett nekünk! Az emberek nagyon tisztán látnak ott, ahol nincs semmi vesztenivaló, de ha a nyereségről van szó, a szív tisztátalan, a szem nem lát tisztán! Számtalan olyan dolog van, amit az ember nem lát, ha egy-egy aranyat tart a szeme elé - akkor még a napot sem látja -, ha pedig az aranyat a szeme elé tartja, megvakul. A tiszta szívűek látnak. De ha a sóvárgás bekerül a szívbe, elhomályosítja vagy megvakítja a szemet.
Vegyünk egy másik bűnt - az elnyomás bűnét. Vannak emberek, akik azt mondják, hogy véleményük szerint az életben a legmagasabb pozícióban lévő személyek jelentik a nemzet szépségét és dicsőségét - és hogy a szegény embereket a helyükön kell tartani, mert szándékosan azért teremtették őket, hogy a "nemesek" fennmaradhassanak magasztos helyzetükben, és hogy más, nagy tekintélyű személyek is gyűjthessenek maguknak bármilyen mennyiségű vagyont. Ami pedig azt a gondolatot illeti, hogy az embereknek több pénzre van szükségük a szolgálataikért, azt egy pillanatig sem szabadna bátorítani, mondják ezek az urak! És ha a szegény varrónő azon a néhány filléren, amit megkereshet, gürcöl és éhezik, akkor erről egy szót sem szabad szólni - vannak "a politikai gazdaságtan törvényei", amelyek minden ilyen esetet szabályoznak -, tehát a gépek korában bőségesen rendelkezésre álló kerekek közé kell őrölni, és senkinek sem szabadna beleszólnia a dologba. Persze az elnyomó nem tudja vagy nem akarja belátni az elnyomás gonoszságát. Ha eléje társz egy igazságtalansági esetet, amely olyan egyértelmű, mint az orra az arcán, nem képes meglátni, mert mindig is abban a tévhitben élt, hogy őt azért küldték a világra korbáccsal a kezében, hogy más embereket terelgessen, mert ő az egyetlen nagy valaki, a többi ember pedig szegény senki, aki csak arra való, hogy hatalmas lábai alatt kússzon, és alázatosan kérjen tőle engedélyt az életre. Ily módon az elnyomás, ha eljut a szívbe, teljesen elvakítja a szemet és elferdíti az elnyomó ítélőképességét.
Ugyanez a megjegyzés igaz a bujaságra is. Gyakran észrevettem, hogy amikor emberek szidalmazták a vallást és gyalázták Isten szent Igéjét, akkor az életük tisztátalan volt. Ritkán, vagy soha nem találkoztam olyan esettel, amikor az ítélőképességem becsapott volna a szent dolgok ellen felszólaló emberek életét illetően. Emlékszem, egyszer egy vidéki városban prédikáltam, éppen aratás idején, és amikor megjegyeztem, hogy egyes gazdák nem engedik a szegényeknek, hogy a földjeikről összegyűjtsenek valamit, azt mondtam, hogy szerintem vannak olyan gonoszak, akik ha egy kis fogazott fésűvel gereblyézhetnék a földjeiket, akkor is ezt tennék. Erre egy gazda zajosan, dühösen kivonult a helyről - és amikor megkérdezték tőle, miért olyan dühös, a legnagyobb egyszerűséggel így válaszolt: "Mert én mindig kétszer gereblyézem a földjeimet". Persze, nem érzékelt különösebb örömöt abban, hogy a szegényekkel törődik, és nem is tudott jó lelkiismerettel alávetni a dorgálásnak, amely ilyen élesen értette őt! És amikor az emberek az evangélium ellen beszélnek, az majdnem mindig azért van, mert az evangélium ellenük beszél. Az Evangélium rájuk talált - megvádolta őket bűneik bűnösségével, és letartóztatta őket! Úgy jött el hozzájuk, mint egy rendőr a sötét lámpásával, és a bika szemét rájuk irányította a gonoszságukra, és ezért vannak annyira felháborodva. Nem élnének úgy, ahogyan élnek, ha úgy látnák magukat, ahogyan Isten látja őket - nem lennének képesek folytatni a mocskosságukat, megrontva másokat és tönkretéve saját magukat is, ha valóban látnák! És ahogy ezek a gonosz dolgok a szívbe jutnak, biztos, hogy megvakítják a szemet.
Ugyanez mondható el a szellemi és az erkölcsi igazságról is. Gyakran találkozunk olyan emberekkel, akik azt mondják, hogy nem tudják megérteni Krisztus evangéliumát. Tízből kilenc esetben úgy vélem, hogy alapjában véve a bűnük az, ami megakadályozza, hogy megértsék azt. Például a múlt Úrnap estéjén [Lásd a #3154. prédikációt, 55. kötet - AZ ISTEN ELLENŐRZÉSÉRŐL - A teljes prédikáció ingyenesen olvasható/letölthető le a ...]. Megpróbáltam nektek Isten követeléseiről prédikálni, és igyekeztem megmutatni, milyen joga van hozzánk. Lehet, hogy voltak olyan hallgatóim, akik azt mondták: "Nem ismerjük el Isten velünk szembeni követeléseit". Ha valaki közületek így beszél, az azért van, mert a szívetek nem helyes Isten előtt, mert ha képesek lennétek igazságosan ítélni, akkor látnátok, hogy az egész világon a Teremtőnek a teremtményeivel szemben támasztott legmagasabb igényei a legmagasabbak, és azonnal azt mondanátok: "Elismerem, hogy annak van joga kormányozni, aki teremtett - hogy Ő legyen a Mester és az Úr, aki a legnagyobb és a legjobb - és hogy Ő legyen a Törvényhozó, aki tévedhetetlenül bölcs és igazságos, és mindig jóságos és jó." Ez az, amiért nem tudnám elismerni, hogy a Teremtőnek van joga Istenhez. Amikor az emberek gyakorlatilag azt mondják: "Mi nem csalnánk vagy rabolnánk meg embertársainkat, de ami Istent illeti, mit számít, hogyan bánunk vele?". Ennek az az oka, hogy szívükben igazságtalanok, és az embertársaikkal szembeni úgynevezett igazságosságuk csak azért van, mert a jelmondatuk az, hogy "a becsületesség a legjobb politika", és nem igazán igazságosak a szívükben, különben azonnal elismernék a Magasságos igazságos követeléseit.
Az engesztelés nagyszerű központi tanítását soha nem lehet teljes mértékben értékelni, amíg az ember szíve meg nem javul. Valószínűleg gyakran hallottatok már olyan megjegyzéseket, mint ezek: "Nem értem, miért kellene Istennek bármilyen kárpótlást adni a bűnért. Miért nem bocsáthatná meg egyszerre a vétket, és miért nem tehetne pontot az ügy végére? Miért van szükség helyettesítő áldozatra?" Ah, Uram! Ha valaha is érezte volna a bűn súlyát a lelkiismeretén. Ha valaha is megtanulta volna, hogy irtózzon a gonoszság gondolatától. Ha megtört volna a szíve, mert a bűn oly szörnyen beszennyezte, akkor érezné, hogy az engesztelést nemcsak Isten követeli meg, hanem a saját igazságérzete is! És ahelyett, hogy lázadnál az engesztelő áldozat tana ellen, megnyitnád a szívedet előtte, és felkiáltanál: "Pontosan erre van szükségem!". A legtisztább szívű emberek, akik valaha éltek, azok, akik örömmel látták, hogy Isten igazságos törvénye megigazul és felmagasztosul Krisztus kereszthalála által, mint mindazok helyettesítője, akik hisznek benne, hogy miközben Isten irgalma páratlan fenségben mutatkozik meg, intenzív elégedettséget éreznek, hogy létezhet a megbékélésnek olyan útja, amely által Isten minden tulajdonsága tiszteletet és dicsőséget nyer - és mégis a szegény elveszett bűnösöket az Isten gyermekeinek magas és tiszteletreméltó helyzetébe emelik! A tiszta szívűek nem látnak nehézséget az engesztelésben - minden nehézség vele kapcsolatban a tisztaság hiányából fakad.
Ugyanez elmondható a megújulás ugyanilyen fontos igazságáról is. A tisztátalan szívűek nem látják szükségét annak, hogy újjászülessenek. Azt mondják: "Elismerjük, hogy nem vagyunk egészen olyanok, amilyennek lennünk kellene, de könnyen rendbe jöhetünk. Ami az újjáteremtésről szóló beszédet illeti, nem látjuk, hogy erre szükség lenne. Elkövettünk néhány hibát, amelyeket a tapasztalat majd helyrehoz. És volt néhány hiba az életben is, amelyeket bízunk benne, hogy a jövőbeni éberség és gondoskodás elnézhet." De ha a meg nem újult ember szíve tiszta lenne, akkor belátná, hogy természete kezdettől fogva gonosz, és rájönne, hogy a gonosz gondolatok olyan természetesen támadnak bennünk, mint a tűzből a szikrák! És érezné, hogy szörnyű dolog lenne, ha egy ilyen természet változatlanul megmaradna. Féltékenységeket, gyilkosságokat, lázadásokat és mindenféle gonoszságot látna a szívében - és a szíve kiáltana, hogy szabaduljon meg önmagától. De éppen azért, mert a szíve tisztátalan, nem látja saját tisztátalanságát, és nem vallja és nem is akarja megvallani, hogy szüksége van arra, hogy új teremtmény legyen Krisztus Jézusban. Ami pedig titeket illet, akik tiszta szívűek vagytok, mit gondoltok most a régi természetetekről? Nem az-e az a súlyos teher, amelyet állandóan magatokkal cipeltek? Nem a saját szívetek csapása a legsúlyosabb csapás az ég alatt? Nem érzitek-e, hogy maga a bűnre való hajlam állandó bánatot jelent számotokra, és hogy ha csak teljesen megszabadulnátok tőle, a Mennyországotok már lent kezdődne? Tehát a tiszta szívűek azok, akik látják a Megújulás Tanát - és azok, akik nem látják, azért nem látják, mert tisztátalan a szívük.
Ugyanez a megjegyzés igaz áldott Urunk és Mesterünk, Jézus Krisztus dicsőséges jellemére is. Ki talált ebben valaha is hibát, hacsak nem denevérszemű emberek? Voltak megtéretlen emberek, akiket megdöbbentett Krisztus életének szépsége és tisztasága, de a tiszta szívűek beleszerettek. Érzik, hogy ez több, mint emberi élet, hogy ez isteni, és hogy maga Isten nyilatkozik meg Jézus Krisztus, az Ő Fia személyében. Ha valaki nem látja az Úr Jézus Krisztust ily szuperlatívuszosan szépnek, az azért van, mert ő maga nem tiszta szívű, mert ha az lenne, akkor felismerné benne minden tökéletesség tükrét, és örömmel tisztelné Őt. De sajnos, még mindig igaz, hogy ahogyan az erkölcsi dolgokkal, úgy a szellemi dolgokkal is így van, és ezért az evangélium nagy Igazságait nem tudja felfogni az, akinek a szíve tisztátalan!
A tisztátalanságnak van egy formája, amely minden másnál jobban elvakítja a szemet a szellemi Igazsággal szemben, és ez a szív kétszínűsége. Az az ember, aki egyszerű gondolkodású, becsületes, őszinte, gyermeki, az az ember, aki belép a Mennyek Országába, amikor annak ajtaja megnyílik előtte. A Királyság dolgai el vannak rejtve a kettős gondolkodásúak és az álnokok elől, de világosan feltárulnak a Kegyelemben való gyermekeknek - az egyszerű szívű, átlátszó embereknek, akik a szívüket az ingujjukon hordják. Egészen bizonyos, hogy a képmutató soha nem fogja látni Istent, amíg képmutatásában él. Valójában annyira vak, hogy semmit sem lát, és bizonyosan nem látja magát olyannak, amilyen valójában Isten szemében! Az az ember, aki teljesen megelégszik a keresztény névvel, keresztény élet nélkül, soha nem fogja meglátni Istent, és egyáltalán semmit, amíg a szemei meg nem nyílnak Isten által. Mit számít másnak, hogy mi a véleménye bármilyen témában? Nem szeretnénk dicséretet kapni attól az embertől, aki kettős gondolkodású és gyakorlatilag hazug, mert míg a szívében egy dolog, addig az életében igyekszik másnak kiadni magát.
A formalizmus sem fogja soha meglátni Istent, mert a formalizmus mindig a héjra néz, és soha nem jut el a maghoz. A formalizmus a csontot nyalogatja, de soha nem jut el a csontvelőig. Szertartásokat halmoz magára, többnyire a saját találmányait, és amikor ezeket elvégezte, azzal hízeleg magának, hogy minden rendben van, bár a szív maga még mindig a bűn után vágyakozik. Az özvegyasszony házát még akkor is felemésztik, amikor a farizeus hosszú imákat mond a zsinagógában vagy az utcasarkokon. Az ilyen ember nem láthatja Istent! Van egy olyan fajta Szentírás-olvasás, amely soha nem vezetheti el az embert Isten meglátásához. Nem azért nyitja ki a Bibliát, hogy lássa, mi van benne, hanem azért, hogy lássa, mit találhat a saját nézeteinek és véleményének alátámasztására. Ha a neki szükséges szövegek nincsenek benne, akkor addig csavargatja a többit, amíg valahogyan a maga oldalára nem állítja őket. De csak annyit fog elhinni, amennyi a saját előítéletével megegyezik! Szeretné a Bibliát, mint egy viasztortát, olyan formára formálni, amilyenre neki tetszik, így természetesen nem látja az Igazságot, és nem is akarja látni.
A ravasz ember sem látja Istent. Egyetlen embert sem félek annyira, mint a ravasz, az olyan embert, akinek vezércsillaga a "politika". Láttam durva hajósokat, akik megtértek Istenhez, és láttam káromlókat, szajhákat és nagy bűnösöket szinte mindenféle fajtából, akiket a Megváltóhoz vittek és az Ő kegyelme által megmentettek. És nagyon gyakran elmondták az őszinte igazságot bűneikről, és minden szókimondó módon kirobbantották a szomorú igazságot. És amikor megtértek, gyakran gondoltam arra, hogy olyanok voltak, mint a jó föld, amelyről a mi Megváltónk beszélt - minden rosszaságuk ellenére őszinte és jó szívvel. De ami a kígyószerű természetű embereket illeti, akik azt mondják, amikor a vallásról beszélsz velük, hogy "Igen, igen", de egyáltalán nem gondolják komolyan - az embereket, akikben soha nem lehet megbízni - Mr. Simulékony Nyelvű, Mr. Szembenéző-Both-Ways, Mr. By-Ends, Mr. FairSpeech és az emberek egész ilyen osztálya - úgy tűnik, maga Isten soha nem tesz mást, mint hogy békén hagyja őket! És amennyire megfigyeléseim szerint, az Ő Kegyelme ritkán jut el ezekhez a kettős gondolkodású férfiakhoz és nőkhöz, akik mindenben bizonytalanok. Ezek azok az emberek, akik soha nem látják Istent.
Egy kiváló író megjegyezte, hogy Urunk valószínűleg erre a tényre utalt a szövegünkben szereplő versben. A keleti országokban a király ritkán látható. Visszavonultan él, és nagyon nehéz vele beszélgetést folytatni. És mindenféle összeesküvések és tervek, intrikák és talán a hátsó lépcsőházi befolyás kihasználása is előfordul. De így is eljuthat az ember végre a királyhoz. De Jézus Krisztus valójában azt mondja: "Nem ez az út vezet az Istenhez". Nem. Soha senki nem jut el hozzá ravaszsággal, cselszövéssel, tervezéssel és ármánykodással - hanem az az egyszerű ember, aki alázatosan odamegy hozzá, úgy, ahogy van, és azt mondja: "Istenem, látni akarlak Téged. Bűnös vagyok, és megvallom bűneimet, és könyörgöm Hozzád a Te drága Fiadért, hogy bocsáss meg nekem". Ő az, aki látja Istent.
Azt hiszem, vannak olyan keresztények, akik soha nem látják Istent olyan jól, mint mások - néhány Testvérre gondolok, akik sajátos alkatuknál fogva természetüknél fogva kérdőjeles lelkületűnek tűnnek. Általában zavarba jönnek valamilyen tanbeli kérdésben, és idejüket többnyire az ellenvetések megválaszolása és a kétségek eloszlatása köti le. Talán egy szegény, szerény vidéki asszony, aki a folyosón ül, és aki, ahogy Cowper mondja, nem tud mást, mint hogy a Biblia igaz, és hogy Isten mindig megtartja ígéreteit, sokkal többet lát Istenből, mint a tanult és civakodó Testvér, aki hasztalan bosszankodik ostoba kérdéseken.
Emlékszem, hogy meséltem nektek egy lelkészről, aki egy beteg asszonyt látogatott meg, és egy szöveget szeretett volna hagyni nála, hogy magánmeditációban elmélkedhessen rajta. Ezért kinyitotta a régi Bibliáját, és egy bizonyos szakaszhoz lapozott, amelyet a nő P betűvel jelölt meg. "Mit jelent az a P, nővérem?" - kérdezte. "Azt jelenti, hogy drága, uram. Ezt a szöveget nagyon értékesnek találtam a lelkem számára nem egy különleges alkalommal." Keresett egy másik ígéretet, és ezzel szemben a margón egy T és egy P betűt talált. "És mit jelentenek ezek a betűk, jó Nővérem?" - kérdezte. Azt jelentik, hogy kipróbált és bizonyított, uram, mert én kipróbáltam ezt az ígéretet a legnagyobb szorongattatásomban, és igaznak bizonyult. És aztán ezt a jelet tettem mellé, hogy amikor legközelebb bajba kerülök, biztos lehessek benne, hogy az ígéret még mindig igaz." A Biblia tele van pontozva ezekkel a T és P betűkkel a Hívők nemzedékei által, akik kipróbálták Isten ígéreteit, és igaznak bizonyították azokat!. Legyetek ti és én, Szeretteim, azok között, akik így próbálták ki és bizonyították be ezt a drága könyvet!
II. A második megjegyzésünk az volt, hogy A SZÍV MEGTISZTÍTÁSA FELVEZET A LEGDICSŐSÉGESEBB LÁTÁSHOZ - "A tiszta szívűek meglátják Istent".
Ez mit jelent? Sok mindent jelent. Röviden megemlítek néhányat közülük. Először is, az az ember, akinek tiszta a szíve, képes lesz meglátni Istent a természetben. Ha a szíve tiszta, akkor hallani fogja Isten lépteit mindenütt a föld kertjében a nap hűvösében. Hallani fogja Isten hangját a viharban, amely a hegyek tetejéről csengő hangon zeng. Látni fogja az Urat a nagy és hatalmas vizeken járni, vagy látni fogja Őt minden levélben, amely megremeg a szélben. Egyszer tegyük rendbe a szívet, és akkor Istent mindenütt láthatjuk! Egy tisztátalan szív számára Isten sehol sem látható, de egy tiszta szív számára Isten mindenütt látható - a tenger legmélyebb barlangjaiban, a magányos sivatagban, minden csillagban, amely az éjfél homlokát ékíti!
Továbbá, a tiszta szívűek Istent látják a Szentírásban. A tisztátalan elmék nem látják bennük Isten nyomát sem. Okot látnak arra, hogy kételkedjenek abban, hogy Pál írta-e a Zsidókhoz írt levelet, kételkednek a János szerinti evangélium kanonikusságában - és ez nagyjából minden, amit valaha is látnak a Bibliában. A tiszta szívűek azonban Istent látják ennek az áldott könyvnek minden oldalán. Miközben áhítattal és imádsággal olvassák, áldják az Urat, amiért olyan kegyesen örült, hogy Lelke által kinyilatkoztatta magát nekik, és hogy megadta nekik a lehetőséget és a vágyat, hogy élvezzék szent akaratának kinyilatkoztatását.
Emellett a tiszta szívűek látják Istent az Ő egyházában. A tisztátalan szívűek egyáltalán nem látják Őt ott. Számukra Isten egyháza nem más, mint megosztott szekták konglomerátuma. És ha ezeket a szektákat nézik, nem látnak mást, csak hibákat, kudarcokat és tökéletlenségeket. Mindig emlékezni kell arra, hogy minden ember azt látja, ami a saját természetének megfelel. Amikor a keselyű az égen szárnyal, bárhol is legyen, meglátja a dögöt. És amikor a galamb ezüstszárnyakon száll fel az azúrkékre, akkor a tiszta, learatott gabonát látja, bárhol is legyen az. Az oroszlán az erdőben látja zsákmányát, és a bárány a füves réten látja eledelét. A tisztátalan szívek kevés vagy semmi jót nem látnak Isten népe között, de a tiszta szívűek látják Istent az Ő egyházában, és örülnek, hogy ott találkozhatnak Vele!
De Istent látni sokkal többet jelent annál, hogy a természetben, a Szentírásban és az egyházban nyomokat veszünk észre belőle - azt jelenti, hogy a tiszta szívűek kezdenek felismerni valamit Isten igazi jelleméből. Minden ember, akit elkap egy zivatar, és aki hallja a mennydörgést, és látja, milyen pusztítást végeznek a villámok, érzékeli, hogy Isten hatalmas. Ha nem olyan ostoba, hogy ateista legyen, akkor azt mondja: "Milyen szörnyű ez a villámok és mennydörgések Istene!". De észrevenni, hogy Isten örökké igazságos és mégis végtelenül gyengéd - és hogy Ő szigorúan szigorú és mégis mérhetetlenül kegyelmes, és látni, hogy az Istenség különböző tulajdonságai úgy olvadnak egymásba, ahogy a szivárvány színei egy harmonikus és gyönyörű egészet alkotnak - ez annak az embernek van fenntartva, akinek a szemét először Jézus vérében mosta meg, majd a Szentlélek mennyei szemkenőccsel kente fel! Csak az ilyen ember az, aki látja, hogy Isten mindig és mindenestül jó, és aki minden aspektusában csodálja Őt, látva, hogy minden tulajdonsága gyönyörűen keveredik és kiegyensúlyozott, és hogy mindegyik további ragyogást áraszt a többire. A tiszta szívűek ebben az értelemben látják meg Istent, mert úgy fogják értékelni az Ő tulajdonságait és úgy fogják megérteni a Jellemét, ahogyan az istentelenek soha nem tudják.
De még ennél is több, be lesznek fogadva az Ő közösségébe. Amikor azt hallod, hogy egyesek arról beszélnek, hogy nincs Isten, nincsenek lelki dolgok, és így tovább, egyáltalán nem kell aggódnod azon, amit mondanak, mert nincsenek olyan helyzetben, ami indokolná, hogy erről a kérdésről beszéljenek! Például egy istentelen ember azt mondja: "Nem hiszem, hogy van Isten, mert soha nem láttam Őt". Nem kételkedem abban, hogy igaz, amit mondasz, de amikor azt mondom, hogy láttam Őt, neked nomeg több jogod van kételkedni a szavamban, mint nekem a tiédben! Egy nap egy szállodai vacsoraasztalnál beszélgettem egy lelkész testvérrel bizonyos lelki dolgokról, amikor egy velünk szemben ülő úriember, akinek az álla alá volt húzva egy szalvéta, és az arca jelezte, hogy szereti a bort, a következő megjegyzést tette: "60 éve vagyok ezen a világon, és még soha nem voltam tudatában semmi lelki dolognak". Nem mondtuk ki, hogy mit gondolunk, de nagyon valószínűnek tartottuk, hogy amit mondott, az tökéletesen igaz - és még nagyon sokan vannak a világon, akik ugyanezt mondhatják, mint ő! De ez csak azt bizonyította, hogy ő nem volt tudatában semmiféle spirituális dolognak - nem azt, hogy mások nem voltak tudatában!" Rengeteg más ember van, aki azt mondhatja: "Tudatában vagyunk spirituális dolgoknak. Isten közöttünk lévő jelenléte által megmozdultunk, meghajoltunk, előrevitt és levetett, majd felemelt minket az örömbe, a boldogságba és a békébe - és tapasztalataink legalábbis számunkra olyan igazi jelenségek, mint bármelyik jelenség az ég alatt! És nem szabad, hogy hitünkből kizökkentsenek bennünket, mert azt számtalan kétségtelen tapasztalat támasztja alá". "Aki a Magasságos titkos helyében lakik, az a Mindenható árnyéka alatt marad." "De nincs ilyen titkos hely" - mondja valaki - "és nincs ilyen árnyék". Honnan tudod ezt? Ha valaki más jön, és azt mondja: "Á, de én abban a titkos helyen lakom, és abban az árnyékban lakom", mit fogsz neki mondani? Nevezheted őt bolondnak, ha akarod, de ez nem bizonyítja, hogy ő az - bár lehet, hogy bizonyítja.
te vagy az egyik, mert ő ugyanolyan becsületes ember, mint te - és ugyanolyan méltó arra, hogy higgyünk neki, mint neked.
vannak.
Néhány évvel ezelőtt egy ügyvéd Amerikában részt vett egy vallási összejövetelen, ahol körülbelül egy tucatnyi személyt hallgatott meg, akik keresztény tapasztalataikról meséltek. Ceruzával a kezében ült, és lejegyezte a vallomásaikat, miközben elmondták azokat. Végül azt mondta magában: "Ha lenne egy ügyem a bíróságon, szeretném, ha ezek a személyek a tanúk padján ülnének, mert úgy érezném, hogy ha az ő bizonyítékaik az én oldalamra állnának, megnyerném az ügyet." A tanúk padjára ültek, és azt mondták, hogy a tanúk padjára ülnének. Aztán arra gondolt: "Nos, nevetségessé tettem ezeket az embereket, mint fanatikusokat, mégis szeretném, ha a bíróságon tanúskodnának más ügyekben. Semmi hasznuk nincs abból, amit mondtak, tehát el kellene hinnem, hogy amit mondtak, az igaz." És az ügyvéd elég egyszerű, vagy inkább elég bölcs - és elég tiszta szívű - volt ahhoz, hogy helyesen lássa a dolgot! És így ő is eljutott oda, hogy meglássa Isten Igazságát és meglássa Istent. Sokan közülünk tanúságot tehetnének arról, ha itt lenne az ideje, hogy még itt a földön is létezik az Istennel való közösség, de az emberek csak olyan mértékben élvezhetik azt, amilyen mértékben lemondanak a bűn szeretetéről. Nem tudnak Istennel beszélgetni, miután a mocsokságról beszéltek. Nem tudnak úgy beszélni Istennel, mint ahogyan az ember a barátjával beszél, ha megszokták, hogy a sörözőben találkoznak társaikkal, és örömmel vegyülnek az ott összegyűlt istentelenekkel. A tiszta szívűek láthatják Istent, és látják is Őt - nem a természetes szemükkel, és távol áll tőlünk az ilyen testi gondolat, mint ez -, hanem a belső szellemi szemükkel látják a nagy Istent, aki Lélek! És szellemi, de nagyon is valóságos közösségben vannak a Magasságbeli Úrral.
Az a kifejezés, hogy "meglátják Istent", valami mást is jelenthet. Mint már mondtam, azokat, akik látták a keleti uralkodókat, általában magasan kiváltságos személyeknek tartották. Voltak bizonyos államminiszterek, akiknek jogukban állt bemenni és meglátogatni a királyt, amikor csak akarták. És a tiszta szívűeknek éppen ilyen joguk van arra, hogy bármikor bemehessenek és láthassák a királyukat. Krisztus Jézusban bátorságuk van, és bizalommal léphetnek a mennyei kegyelem trónjához. Mivel Jézus drága vére által megtisztultak, Isten szolgáivá, azaz szolgáivá váltak, és Ő az Ő követeiként alkalmazza őket, és magas és tiszteletreméltó megbízatásokra küldi őket - és bármikor láthatják Őt, amikor az Ő számára végzett munkájuk feljogosítja őket a vele való találkozásra!
És végül, eljön az idő, amikor azok, akik így látták Istent a földön, szemtől szembe meglátják Őt a mennyben.Ó, ennek a látomásnak a pompája! Hasztalan, hogy megpróbáljak beszélni róla. Lehetséges, hogy egy héten belül néhányan közülünk többet tudunk majd róla, mint amennyit a földi istenhívők mind el tudnának mondani. Csak egy vékony fátyol választ el minket a Dicsőségtől! Bármelyik pillanatban szétszakadhat, és akkor egyszerre...
"Távol a bánat és bűn világától,
Istennel örökre bezárva" -
a tiszta szívűek teljesen megértik, mit jelent Istent látni! Legyen ez a ti részetek, Szeretteim, és az enyém is, örökkön-örökké!
III. Végül, és nagyon röviden, emlékeztetnem kell benneteket, hogy a SZÍV Megtisztítása isteni munka.
És higgyék el nekem, amikor azt mondom, hogy ez soha nem felesleges munka. Senki sem született tiszta szívvel (kivéve az Embert, Krisztus Jézust). Mindenki vétkezett, mindenkinek szüksége van a megtisztulásra - egy sincs jó - nem, egy sincs!
Hadd biztosítsam Önöket arról is, hogy ezt a munkát soha semmilyen szertartás nem végezte el. Az emberek mondhatnak, amit akarnak, de a víz alkalmazása soha nem tette jobbá az ember szívét! Egyesek azt mondják, hogy a keresztségben, amely alatt ők általában a babavízzel való locsolást értik, újjászületnek és Krisztus tagjaivá, Isten gyermekeivé és a mennyek országának örököseivé teszik őket! De azok, akiket megspriccelnek, semmivel sem jobbak, mint a többi ember. Ugyanúgy felnőnek, mint mások. Az egész szertartás haszontalan, sőt még annál is rosszabb, mert tisztán ellentétes az Úr Jézus Krisztus példájával és tanításával! Semmilyen vizes alkalmazás, semmilyen külső szertartás nem hathat a szívre!
A szív sem tisztulhat meg semmilyen külső reformációval. Gyakran tettek már kísérletet arra, hogy kívülről belülre dolgozzanak, de ez nem lehetséges - ugyanúgy megpróbálhatnánk egy márványszobornak élő szívet adni úgy, hogy kívülről kalapáccsal és vésővel dolgozunk rajta! Egy bűnöst tiszta szívűvé tenni ugyanolyan nagy csoda, mintha Isten azt a márványszobrot élővé, lélegzővé és járóképessé tenné!
A szívet csak Isten Szentlelke tisztíthatja meg. Neki kell ránk szállnia és beárnyékolnia minket. És amikor Ő így eljön hozzánk, akkor változik meg a szívünk, de előtte soha. Amikor Isten Lelke így jön el hozzánk, megtisztítja a lelket. Hogy kövessük Megváltónk tanításának vonalát az előttünk lévő fejezetben - megmutatva nekünk lelki szegénységünket -: "Boldogok a lélekben szegények". Ez Isten Kegyelmének első munkája - éreztetni velünk, hogy szegények vagyunk, hogy semmik vagyunk, hogy érdemtelen, rosszul megérdemelt, pokolra érdemes bűnösök vagyunk! Ahogy Isten Lelke folytatja a munkáját, a következő dolog, amit tesz, az az, hogy gyászra késztet bennünket - "Boldogok, akik gyászolnak". Gyászolunk, ha arra gondolunk, hogy úgy kellett volna vétkeznünk, ahogyan tettük. Sírunk Istenünk után. A bocsánat után gyászolunk. És aztán a nagy folyamat, amely hatékonyan megtisztítja a szívet, a víz és a vér alkalmazása, amely Krisztus átszúrt oldalából folyt ki a kereszten. Itt, ó bűnösök, kettős gyógyulást találtok a bűn bűntudatából és hatalmából! Amikor a hit a vérző Megváltóra tekint, nem csupán a múltért való megbocsátást látja benne, hanem a jelen bűnösségének eltörlését is! Az angyal azt mondta Józsefnek, mielőtt Krisztus megszületett volna: "Nevezd el az Ő nevét Jézusnak, mert Ő megmenti népét a bűneiktől".
Az üdvösség egész folyamata röviden így magyarázható. Isten Lelke talál bennünket romlott szívvel, eljön és isteni Fényt vet belénk, hogy lássuk, hogy romlottak vagyunk. Aztán megmutatja nekünk, hogy bűnösök lévén megérdemeljük, hogy elviseljük Isten haragját, és rájövünk, hogy így van. Aztán azt mondja nekünk: "De ezt a haragot Jézus Krisztus viselte el értetek". Megnyitja a szemünket, és látjuk, hogy "Krisztus meghalt értünk" - helyettünk! Rá tekintünk, hisszük, hogy Ő halt meg helyettünk, és rábízzuk magunkat. Akkor tudjuk, hogy bűneinket az Ő nevéért megbocsátották nekünk, és a megbocsátott bűn felkiáltása olyan borzongással jár át bennünket, amilyet még soha nem éreztünk! És a következő pillanatban a megbocsátott bűnös így kiált fel: "Most, hogy megmenekültem, most, hogy megbocsátottál, Uram Jézus Krisztus, örökké a Te szolgád leszek! Megölöm azokat a bűnöket, amelyek téged megöltek, és ha adsz nekem ehhez erőt, szolgállak téged, amíg csak élek!". Az ember lelkének áramlása korábban a rossz felé futott, de abban a pillanatban, amikor megtudja, hogy Jézus Krisztus meghalt érte, és hogy bűnei Krisztusért megbocsáttattak neki, lelke egész áramlása a másik irányba, a jó felé siet! És bár még mindig küzd régi természete ellen, de attól a naptól kezdve az ember tiszta szívű - vagyis a szíve szereti a tisztaságot, a szíve a szentséget keresi, a szíve a tökéletesség után sóvárog.
Most ő az az ember, aki látja Istent, szereti Istent, gyönyörködik Istenben, vágyik arra, hogy olyan legyen, mint Isten, és türelmetlenül várja azt az időt, amikor Istennel lesz, és szemtől szembe láthatja Őt. Ez a megtisztulás folyamata - élvezzétek mindannyian a Szentlélek hatékony munkája által! Ha hajlandóak vagytok rá, szabadon hirdetik nektek. Ha valóban vágytok az új szívre és a helyes szellemre, kegyesen megadatik nektek! Nincs szükség arra, hogy megpróbáljátok magatokat alkalmassá tenni arra, hogy megkapjátok őket. Isten még ebben az órában képes munkálni őket bennetek! Ő, aki a halottakat is felébreszti a feltámadás trombitájának egyetlen fújásával, képes megváltoztatni a természeteteket az Ő kegyelmes elméjének puszta akaratával! Ő képes arra, hogy miközben ebben a házban ülsz, új szívet teremtsen benned, megújítsa benned a helyes szellemet, és olyan más emberként küldjön ki, mint amilyen voltál, amikor bejöttél, mintha újszülött gyermek lennél! A Szentlélek hatalma az emberi szív megújítására határtalan! "Ó", mondja valaki, "bárcsak megújítaná a szívemet, bárcsak megváltoztatná a természetemet!" Ha ez a szíved vágya, küldd fel ezt az imát a Mennybe most azonnal! Ne hagyd, hogy a kívánság elhaljon a lelkedben, hanem alakítsd imává, aztán fújd ki Istenhez, és hallgasd meg, mit akar Isten mondani neked. Ez a következő: Én. "Jöjjetek most, és gondolkodjunk együtt, azt mondja az Úr: ha bűneid olyanok is, mint a skarlát, fehérek lesznek, mint a hó; ha vörösek is, mint a bíbor, olyanok lesznek, mint a gyapjú." Ez az Úr azt mondja: "Gyertek, és gondolkodjunk együtt. Vagy ez - "Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözültök" - megmenekültök a bűn szeretetétől, megmenekültök régi szokásaitoktól, és olyan teljesen megmenekültök, hogy egyike lesztek a tiszta szívűeknek, akik meglátják Istent!
De talán azt kérdezed: "Mit jelent hinni az Úr Jézus Krisztusban?". Az, hogy bízunk benne, hogy támaszkodunk rá. Ó, bárcsak mindannyian bízhatnánk Jézus Krisztusban! Ó, bárcsak az a nyugtalan fiatalember odaát eljönne, és bízna Jézusban! Soha nem szabadulsz meg a gondjaidtól, amíg nem teszed meg! De, kedves Barátom, már most megszabadulhatsz tőlük, ha csak hiszel Jézusban! Igen, hiába küzdöttél gonosz szokásaid ellen, hiába birkóztál velük keményen, hiába határoztad el magad, hiába határoztad el magad újra, csak azért, hogy óriási bűneid és szörnyű szenvedélyeid legyőzzék őket, van Valaki, aki legyőzheti helyetted minden bűnödet! Van Valaki, aki erősebb Herkulesnél, aki megfojtja vágyaid hidráját, megöli szenvedélyeid oroszlánját, és megtisztítja gonosz természeted Augeai istállóját azáltal, hogy az Ő engesztelő áldozatának nagy vér- és vízfolyamait fordítja át lelkeden! Ő tud téged belülről tisztává tenni és megtartani! Ó, tekints rá! Ő a kereszten függött, az emberek által elátkozva, és Isten Őt tette bűnné értünk, noha Ő nem ismert bűnt, hogy mi Isten igazságává váljunk Őbenne. Arra ítéltetett, hogy meghaljon, mint a mi bűnös áldozatunk, hogy mi örökké Isten szeretetében élhessünk. Bízzatok benne, bízzatok benne! Feltámadt a halálból, és felment az Ő dicsőségébe, és Ő Isten jobbjánál van, a vétkesekért esedezve. Bízzatok benne! Soha nem veszhetsz el, ha bízol Benne, hanem tízezerszer tízezerrel többel együtt fogsz élni, akik mindannyian a Kegyelem által üdvözültek, hogy egy hatalmas Megváltóról énekelhess, aki képes mindazokat, akik Ő általa Istenhez jönnek, mindvégig megmenteni!
Adja Isten, hogy mindannyian így üdvözüljetek, hogy így a tiszta szívűek közé tartozzatok, akik meglátják Istent, és soha nem hagyják el Őt. És minden dicsőség az övé lesz! Ámen és Ámen! -
IMÁDKOZZATOK, HOGY A SZENTLÉLEK HASZNÁLJA EZT A PRÉDIKÁCIÓT.
HOGY SOKAKAT JÉZUS KRISZTUS ÜDVÖZÍTŐ ISMERETÉRE HOZZON.

Alapige

Mt 5,8

Alapige

"Boldogok a tiszta szívűek, mert ők meglátják Istent."

Prédikátor

Spurgeon, Charles

Dátum típusa

Pontos

Generated ID

PGcgcLLnIoSKQBRpC0s8up4qfSh8xun3vn9N-XxwxVk

Az ötödik boldogság

[gépi fordítás]
Magától értetődőnek KELL vennem, hogy hallottátok a korábbi beszédeket a boldogságokról. Ha nem tettétek, akkor most nem tudom megismételni mindazt, amit mondtam, de emlékeztethetlek benneteket, hogy a boldogságokat egy fénylétrához hasonlítottam, és megjegyeztem, hogy mindegyik a megelőzőek fölé és azokból kiemelkedik. Észrevehetitek tehát, hogy az itt említett jellem magasabb, mint az előzőekben említettek - magasabb, mint a lélekben szegény vagy a gyászoló emberé. Ezek a dolgok önmagára vonatkoznak. Ő még gyenge, és ebből a gyengeségből nő ki a lélek szelídsége, amely arra készteti, hogy elviselje a másoktól érkező sérelmeket. De irgalmasnak lenni több ennél, mert az ember most már nemcsak elviseli a sérelmeket, hanem jótéteményeket is ad. Az ezt megelőző boldogság az igazságra való éhezésről és szomjúhozásról szól, de itt az ember túllépett a puszta igazságosságon - a helyes keresésen túl a jó, a kedves, a nagylelkűség keresésébe és az embertársaival szembeni kedves cselekedetekbe emelkedett. Az egész létra az isteni Kegyelemre támaszkodik, és a Kegyelem minden botot a helyére tesz. És a Kegyelem az, amely ezen a helyen megtanította az embert az irgalmasságra, megáldotta őt, és ígéretet adott neki, hogy irgalmasságot fog kapni. Helytelen lenne, ha bármelyik áldást önmagában vennénk, és azt mondanánk, hogy minden irgalmas ember irgalmasságot nyer, vagy bármelyik másik áldást ugyanígy félremagyaráznánk, mert ez a Megváltó szavainak kiforgatása lenne, és olyan értelmet adnánk nekik, amit Ő soha nem akart kifejezni. Ha ezeket a boldogságokat egészében olvassuk, láthatjuk, hogy ez az irgalmasság, amelyről most beszélni fogok, olyan tulajdonság, amely a többiből nőtt ki - a Kegyelem minden korábbi cselekedetéből ered. És az ember nem pusztán emberi értelemben irgalmas - olyan emberséggel, amelynek az egész emberiségben közösnek kellene lennie -, hanem egy magasabb és jobb értelemben irgalmas, olyan irgalmassággal, amelyre csak Isten Lelke taníthatja meg az ember lelkét!
Miután észrevettük, hogy ez a boldogság a többi fölé emelkedik, most közelebbről is megvizsgáljuk. Szükséges, hogy nagyon óvatosak legyünk, amikor erről beszélünk, és hogy így legyen, először is megkérdezzük, kik ezek az áldottak?
I. KIK EZEK AZ ÁLDOTT EMBEREK - AZ IRGALMASOK, AKIK KEGYELMET NYERNEK?
Emlékeztek, hogy a Hegyi beszédről szóló prédikációnk kezdetén észrevettük, hogy Urunk témája nem az volt, hogyan üdvözülünk. Itt egyáltalán nem az üdvösség útját írja le, ezt sok más helyen megteszi, hanem itt a kegyelemnek a lélekben végzett munkájának jeleit és bizonyítékait adja meg nekünk. Nagyot tévednénk, ha azt mondanánk, hogy irgalmasnak kell lennünk ahhoz, hogy irgalmat nyerjünk, és hogy csak úgy remélhetjük, hogy Isten irgalmát megkapjuk, ha mindenekelőtt mi magunk is irgalmasak vagyunk. Nos, hogy félretegyünk minden ilyen jogi felfogást - ami tisztán ellentétes lenne a Szentírás egész áramlatával és egyenesen ellentétes a Krisztusban való hit általi megigazulás alapvető tanításával -, arra kérem önöket, vegyék észre, hogy ezek a személyek már áldottak és elnyerték az irgalmat! Jóval azelőtt, hogy irgalmasok lettek volna, Isten irgalmas volt hozzájuk. És mielőtt a teljes ígéretet kapták volna, mint a szövegünkben, hogy még további kegyelmet kapnak, már elnyerték a megújult szív nagy kegyelmét, amely irgalmassá tette őket! Ez világosan kiderül a szövegkörnyezetből.
Mert először is, lélekben szegények voltak, és nem kis kegyelem, ha kiüresítik a büszkeségünket, ha ráébresztenek bennünket, hogy mennyire érdemtelenek vagyunk Isten előtt, és ha éreztetik velünk személyes gyengeségünket és szükségünket mindarra, ami alkalmassá tehet bennünket Isten jelenlétére! Néhány embernek, akit ismerek, nem tudnék nagyobb irgalmat kérni, mint azt, hogy lelki szegénységgel áldják meg őket - hogy éreztessék velük, mennyire szegények - mert soha nem fogják megismerni Krisztust, és soha nem fognak felemelkedni a gyakorlati irgalmasságra, amíg előbb meg nem látják saját valódi állapotukat, és nem kapnak elég irgalmat ahhoz, hogy lefeküdjenek a kereszt lábához - és ott, megtört szívvel, megvallják, hogy üresek és szegények!
Az összefüggés azt is mutatja, hogy ezek a személyek elég kegyelmet kaptak ahhoz, hogy gyászoljanak. Keserű bűnbánattal siratták korábbi bűneiket. Meggyászolták az Istentől való gyakorlati elidegenedés állapotát, amelybe a bűn hozta őket - és meggyászolták a tényt, hogy hálátlanok voltak Megváltójukkal szemben, és hogy fellázadtak Szentlelke ellen. Gyászoltak, mert nem tudtak többet gyászolni. És sírtak, mert a szemük nem tudott úgy sírni, ahogy kellett volna a bűn miatt. Ők...
"Megtanultam sírni semmi másért, csak a bűnért,
És senki más után, csak Krisztus után."
És nem kis áldás a gyász, a megtört, a megtört szív, mert ezt az Úr nem veti meg.
Elnyerték a szelídség kegyelmét is, és szelíddé, alázatossá, elégedetté váltak, elvonatkoztattak a világtól, engedelmeskedtek az Úr akaratának, készek voltak elnézni mások sérelmeit, megtanultak imádkozni: "Bocsásd meg adósságainkat, amint mi is megbocsátunk adósainknak" - nem kis áldás ez! Valóban kegyelmet nyertek, amikor büszke szívük megalázódott, gőgös lelkük meghajolt, és szelíddé és alázatossá váltak, mértékkel hasonlóvá Urukhoz.
Még több Kegyelmet kaptak, mert megtanították őket arra, hogy éhezzenek és szomjazzanak az igazságra. Lelki étvágyuk volt arra az igazságra, amely Istentől van a hit által. Szomorú éhségük is volt a gyakorlati, beléjük ivódott igazságosságra, amely Isten Lelkének munkája. Szerették azt, ami helyes, és éheztek arra, hogy azt tegyék. Éheztek arra, hogy lássák, hogy mások helyesen cselekszenek, éheztek arra, hogy lássák az Igazság Királyságának megalapítását és Isten Igazságának az egész földön való érvényesülését. Vajon nem azért tették ezt, hogy kegyelmet nyerjenek? És ha ebből nőtt ki az irgalmasság jelleme, akkor azt nem lehetett valaminek tulajdonítani bennük, vagy saját hajlamuk természetes eredőjének tekinteni, hanem az isteni kegyelem egy újabb ajándékának, egy újabb gyümölcsnek, amely a már adott különleges gyümölcsökből nőtt ki! Nem mondták-e már ezekről az emberekről, hogy "ott van a mennyek országa"? Nem kaptak-e kegyelmet? Nem azt mondták-e róluk: "Megvigasztalódnak"? Ki meri azt mondani, hogy nem kaptak irgalmat? Nem azt mondták-e róluk: "Ők öröklik a földet"? Mi másnak neveznétek ezt, mint kegyelemnek? Krisztus szava nem azt mondta: "Betelnek"? Nem ez volt a legteljesebb kegyelem? És ezért mondom, hogy a nép, amelyről a szövegünk szól, egy olyan nép volt, amely már elnyerte a kegyelmet, amely maga is az irgalom egyedülálló trófeája volt! És az a tény, hogy irgalmasságot mutattak mások felé, elkerülhetetlenül annak eredménye volt, amit Isten örökké áldott Lelke tett értük és munkált bennük! Nem azért voltak irgalmasak, mert természetüknél fogva gyengédszívűek voltak, hanem azért voltak irgalmasak, mert Isten lélekben szegénnyé tette őket! Nem azért voltak irgalmasak, mert nagylelkű őseik voltak, hanem azért voltak irgalmasak, mert ők maguk is gyászoltak és vigasztalódtak! Nem azért voltak irgalmasak, mert embertársaik megbecsülését keresték, hanem mert ők maguk szelídek és alázatosak voltak, és a földet örökölték - és azt kívánták, hogy mások is élvezhessék, mint ők, a mennyei áldást! Nem azért voltak irgalmasok, mert nem tehettek róla, és úgy érezték, hogy valamilyen kényszerből, amelytől szívesen szabadultak volna, kénytelenek így tenni - hanem örömmel voltak irgalmasok, mert éheztek és szomjaztak az igazságra, és jóllaktak!
II. Másodszor, mi az a szentséges élet, amelyet itt eme áldottaknak tulajdonítanak? Irgalmasak voltak.
Az irgalmassághoz mindenekelőtt a szükség fiaival és a nyomor lányaival szembeni kedvesség tartozik. Egyetlen irgalmas ember sem feledkezhet meg a szegényekről. Aki együttérzés nélkül elhaladt a bajaik mellett, és látta a szenvedésüket anélkül, hogy enyhített volna rajtuk, bármit fecseghetett a belső kegyelemről, de a szívében nem lehetett isteni kegyelem! Az Úr nem ismeri el családtagjának azt, aki látja, hogy a testvérének szüksége van, és elzárja tőle "könyörületes szívét". János apostol joggal kérdezi: "Hogyan lakik benne az Isten szeretete?". Nem, az igazán irgalmasok tekintettel vannak a szegényekre. Gondolnak rájuk. A saját kényelmük miatt gondolnak rájuk. Máskor a saját kényelmetlenségük teszi ezt. Amikor betegek, és sok enyhüléssel veszik körül magukat, azon tűnődnek, hogyan járnak azok, akik betegek és szegénységben élnek. Amikor a hideg éles körülöttük, és a ruhájuk meleg, szánalommal gondolnak azokra, akik ugyanabban a hidegben reszketnek, de rongyokkal takaróznak. Szenvedéseik és örömeik egyaránt segítik őket abban, hogy a szegényekre gondoljanak. És gyakorlatiasan gondolnak rájuk. Nem pusztán azt mondják, hogy együtt éreznek, és remélik, hogy mások segíteni fognak, hanem adnak a vagyonukból a lehetőségeikhez mérten, örömmel és vidáman, hogy a szegényeknek ne legyen hiányuk - és amikor velük foglalkoznak, nem durvák. Amennyire jogosan tehetik, elengedik mindazt, amit tőlük követelnek, és nem üldözik őket a végsőkig, nem csípik és csalják meg őket, mint azok, akik megpróbálják megnyúzni a kovászt, és az utolsó falatot és a legvégső fillért is megszerezni a legszegényebbektől. Nem, ahol Isten új szívet és igaz lelket adott az embernek, ott nagy gyengédség van minden szegény iránt - és különösen nagy szeretet a szegény szentek iránt -, mert míg minden szent Krisztus képe, addig a szegény szent Krisztus képe, amely ugyanabba a keretbe van helyezve, amelybe Krisztus képét mindig is be kell helyezni - az alázatos szegénység keretébe. Egy gazdag szentben sok olyat látok, ami hasonlít a Mesterére, de nem értem, hogyan mondhatná őszintén: "Nincs hová lehajtanom a fejem". Nem is kívánom, hogy ezt mondja. De amikor a szegénységet látom, valamint minden mást, ami Krisztushoz hasonló, azt hiszem, kötelességem érezni, hogy a szívem különösen odamegy. Így moshatjuk még mindig Krisztus lábát, ha az Ő legszegényebbjeivel törődünk. Így tudnak még mindig becsületes asszonyok a maguk vagyonából szolgálni Neki. Így tudunk még mindig nagy lakomát rendezni, amelyre meghívhatjuk Őt, amikor összehívjuk a szegényeket, a bénákat, a tántorultakat és a vakokat, akik nem tudnak minket kárpótolni - és megelégszünk azzal, hogy ezt Jézus Krisztusért tesszük. Krizosztomoszról azt mondják, hogy olyan folyamatosan hirdette az alamizsnálkodás tanát a keresztény egyházban, hogy az alamizsnálkodás prédikátorának nevezték - és azt hiszem, ez nem volt rossz cím egy ember számára.
Manapság már szinte bűncselekménynek számít a szegények megsegítése. Valójában nem tudom, hogy nincsenek-e olyan törvények, amelyek miatt majdnem büntethetővé válnánk. Csak azt mondhatom, hogy a korszellem bizonyos szempontból talán bölcs, de nekem nem tűnik nagyon úgy, hogy ez az Újszövetség szelleme lenne. A szegények soha nem fognak megszűnni a földből, és a szegények soha nem fognak megszűnni Krisztus egyházából. Ők Krisztus öröksége számunkra! Egészen biztos, hogy az irgalmas szamaritánus többet kapott a szegény embertől, akit Jeruzsálem és Jerikó között talált, mint a szegény ember tőle! Volt egy kis olaja és bora, és két pennyje, a fogadóban felmerült költségei - de a szamaritánusnak bekerült a neve a Bibliába, és ott öröklődött az utókor számára - egy csodálatosan olcsó befektetés! És mindenben, amit adunk, áldás jár annak, aki adja, mert ismeritek az Úr Jézus szavait, hogyan mondta: "Áldottabb adni, mint kapni". Boldogok, akik irgalmasok a szegényekhez!
Ezután az irgalmas embernek buzgó szeme, síró szeme van a körülötte gyászolókra, akik körülötte vannak. A világ legrosszabb betegsége nem a szegénység - a legrosszabb betegség a levert lélek. Én legalábbis alig ismerek ennél rosszabbat, és még a föld kiválóságai között is vannak olyanok, akiknek az egész évben ritkán van egy derűs napjuk. Úgy tűnik, a december uralja az egész tizenkét hónapot. A nehézkedés miatt egész életükben rabságban élnek! Ha az égbe menetelnek, akkor is csak mankókon, mint a Készenléti Úr. És könnyekkel locsolják az utat, mint Miss Sok Félelem. Néha attól félnek, hogy soha nem tértek meg. Máskor meg attól, hogy elestek a kegyelemtől. Máskor meg attól, hogy elkövették a megbocsáthatatlan bűnt! Máskor, hogy Krisztus eltávozott közülük, és soha többé nem látják az Ő arcát. Tele vannak mindenféle bajjal - "ide-oda tántorognak, és tántorognak, mint a részeg ember, és gyakran a végét járják". Sok keresztény ember van, aki mindig kitér az ilyen emberek útjából - vagy ha találkozik velük, azt mondja: "Elég, ha bárkinek a nyomorultakat adja. Ki akar az ilyen emberekkel beszélgetni? Nem kellene nekik ilyen szomorúnak lenniük. Igazán vidámabbnak kellene lenniük, de utat engednek az idegességnek", és így tovább. Ez lehet, hogy teljesen igaz, de mindig kár kimondani! Ugyanúgy mondhatnánk az embernek, amikor fáj a feje, hogy utat enged a fejfájásnak, vagy amikor hidegrázás vagy láz van, hogy utat enged a hidegrázásnak vagy a láznak! A helyzet az, hogy nincs valóságosabb, mint néhány olyan betegség, amely a képzeletre vezethető vissza, mert fájdalmukban valóságosak, bár az okaikat illetően talán nem tudnánk okoskodni róluk.
Az irgalmas ember mindig irgalmas ezekkel az emberekkel. Elviseli a szeszélyeiket. Nagyon gyakran tudja, hogy nagyon ostobák, de megérti, hogy ő is ostoba lenne, ha ezt megmondaná nekik, mert akkor még ostobábbak lennének, mint amilyenek! Nem a saját kényelméről tanácskozik, és nem azt mondja: "Ettől az embertől akarok vigaszt kapni" - ő vigaszt akar adni. Emlékszik arra, hogy meg van írva: "Erősítsétek meg a gyenge kezeket, és erősítsétek meg a gyönge térdeket", ésismeri azt a parancsot: "Vigasztaljatok, vigasztaljatok, az én népem, mondja Istenetek. Vigasztalóan szóljatok Jeruzsálemhez". Megérti, hogy ahogyan az ő Ura és Mestere megkereste azt, ami megsebesült, összekötözte azt, ami megtört, meggyógyította azt, ami beteg volt, és visszahozta azt, ami elűzetett, úgy kell minden szolgájának utánoznia Mesterét, hogy a legnagyobb érdeklődéssel figyeljen azokra, akik a legszomorúbb helyzetben vannak. Ó, Isten gyermekei, ha valaha is keményszívűek vagytok bármely szomorú emberrel szemben, akkor nem olyanok vagytok, amilyennek lennetek kellene! Nem vagytok olyanok, mint a Mesteretek! Nem olyanok vagytok, mint ti magatok, amikor a helyes állapototokban vagytok, mert amikor a helyes állapototokban vagytok, gyengédek vagytok, tele szánalommal és könyörületességgel, mert megtanultátok az Úr Jézustól, hogy az irgalmasok áldottak, és hogy irgalmat fognak kapni! Lehetséges, hogy amikor ti is elkeseredtek, mert lehet, hogy - emlékeztek azokra a gúnyos szavakra és azokra a kíméletlen kifejezésekre, amelyeket másokkal kapcsolatban használtatok. Amikor nagyon nagyok leszünk, lehet, hogy az Úr le fog minket venni, és örülni fogunk minden kis egérlyuknak, ahová elrejthetjük a fejünket. Néhányan közülünk tudtuk már, milyen az, amikor a legkisebb ígéretnek is örülünk, ha csak meg tudnánk kapaszkodni. És buzgón rohantunk azokhoz a szövegekhez, amelyekre szegény bűnösöknek mutogattunk - és úgy éreztük, hogy éppen ezekre a szövegekre van szükségünk. Dr. Guthrie, amikor nagyon beteg volt és haldoklott, azt mondta, hogy szerette a gyermekénekeket hallgatni, a kisgyermekek énekeit. És Krisztus családjában a legerősebb emberek gyakran a gyermekek szövegeit és a gyermekek ígéreteit akarják. Még a kisgyermeki ígéretek is jól állnak a nagy embereknek, amikor ilyen szomorú állapotban vannak. Legyetek irgalmasok, amint mennyei Atyátok is irgalmas a levertekhez.
Ez az irgalom a következő lépésként kiterjed az önmagunk ellen elkövetett személyes bűnök teljes megbocsátására. "Boldogok az irgalmasok", vagyis azok a személyek, akik nem veszik a szívükre az őket ért sérelmeket, a szándékos vagy szándékolatlan sértéseket. Egy bizonyos georgiai kormányzó Wesley úr idejében azt mondta, hogy a hajóján lévő szolgáját megkorbácsolná, amiért az megitta a borát. És amikor Wesley úr könyörgött, hogy ez alkalommal bocsásson meg az embernek, a kormányzó így szólt: "Semmi értelme, Wesley úr, tudja, uram, én soha nem bocsátok meg." A kormányzó azt mondta: "Ez nem használ, Wesley úr, tudja, uram, én soha nem bocsátok meg." "Nos, akkor, uram - mondta Wesley úr -, remélem, tudja, hogy soha nem bocsátok meg, különben remélem, hogy soha nem vétkezett". Tehát amíg nem hagyjuk abba a bűnöket, addig soha ne beszéljünk arról, hogy nem bocsátunk meg másoknak, mert nekünk magunknak is szükségünk lesz a megbocsátásra! Sok családban észre fogjátok venni, hogy még a testvérek között is előfordulnak veszekedések, de legyünk mindig készek félretenni mindent, ami jelenetet okoz vagy rosszindulatot szül, mert egy keresztény az utolsó ember, akinek rosszindulatú gondolatokat kellene táplálnia. Alkalmanként nagy szigorúságot tapasztaltam a szolgákkal szemben, akiket néha helyzetekből dobnak ki, és sok kísértésnek vannak kitéve, egy olyan hiba miatt, amelyet meg lehetne gyógyítani, ha megbocsátanának, és ha néhány kedves szót használnának. Nem helyes, ha bármelyikünk azt mondja: "Mindenki egyenesen viselkedik velem szemben, és ezt mindenkinek tudtára adom. Elhatároztam, hogy nem tűrök semmi ostobaságot, nem én - azt akarom, hogy mindenki helyesen cselekedjen velem szemben -, és ha nem, akkor helyre teszem őket".
Ó, kedves Barátaim, Isten soha nem beszélt így veletek! És hadd mondjam azt is, hogy ha így beszéltek, akkor ez egyáltalán nem Isten gyermekének a nyelve! Isten gyermeke érzi, hogy tökéletlen, és hogy tökéletlen emberekkel él együtt. Amikor helytelenül viselkednek vele szemben, akkor ezt érzi, de ugyanakkor azt is érzi: "Én sokkal rosszabbul viselkedtem az én Istenemmel, mint ők velem, úgyhogy elnézem a dolgot". Azt ajánlom nektek, kedves Testvéreim, hogy mindig legyen egy szemetek és egy süket fületek. Én mindig is igyekeztem, hogy legyenek, és az én vak szemem a legjobb szemem, és az én süket fülem a legjobb fülem! Sok olyan beszédet hallhattok még a legjobb barátaitoktól is, amely sok bánatot okozna nektek és sok rosszat szülne - ezért ne hallgassatok rá. Valószínűleg megbánják majd, hogy ilyen csúnyán beszéltek, ha soha nem említed meg, és hagyod az egészet elhalni. De ha mondasz róla valamit, és újra és újra felhozod, és bosszankodsz és aggódsz miatta, és felnagyítod, és elmondod másnak is, és féltucat embert vonsz bele a vitába - így történtek családi nézeteltérések, így bomlottak fel keresztény egyházak, így lett az ördög felnagyítva és Isten meggyalázva! Ó, ne hagyjuk, hogy ez így legyen velünk, hanem érezzük, ha valami sérelem ér minket: "Boldogok az irgalmasok", és mi ilyenek akarunk lenni.
De ez az irgalmasság sokkal tovább megy. A keresztény ember szívében nagy irgalmasságnak kell lennie és lesz is azok iránt, akik külsőleg bűnösök. A farizeus nem volt irgalmas ahhoz az emberhez, aki vámos volt. "Hát - mondta -, ha olyan mélyre süllyedt, hogy a római adót szedte be alattvalóitól, akkor szégyenletes ember! Olyan messzire juthat, amennyire csak tud az én méltóságos személyemtől." Ami pedig a paráznát illeti, nem számított, hogy bár kész lett volna annyi könnyet hullatni, hogy megmossa a Megváltó lábát, mégiscsak egy szennyes dolog volt! És Krisztusra, magára is úgy tekintettek, mint aki beszennyeződött, mert megengedte egy bűnös asszonynak, hogy így mutassa ki bűnbánatát és szeretetét. Simon és a többi farizeus úgy érezte: "Az ilyen emberek kivetették magukat a társadalom síkjára, és ott is maradjanak. Ha így tévelyegtek el, akkor hadd szenvedjenek érte". Még mindig sok van ebből a szellemből ebben a képmutató világban, mert a világ nagy része a legszörnyűbb képmutatás tömege, amit csak el lehet képzelni! Vannak emberek, akik aljas bűnben élnek, tudják, hogy azok, és mégis úgy mennek a társaságba, és úgy fogadják őket, mintha ők lennének a világ legbecsületesebb emberei! De ha mégis megtörténik, hogy egy szegény nőt tévútra visznek, ó, jaj, jaj, jaj! Túlságosan aljas ahhoz, hogy ezek az urak bármit is tudjanak a létezéséről! A gazemberek - hogy erényt színlelnek, miközben maguk is a legdurvább bűnöket követik el! Mégis így van ez, és a társadalomban van egy olyan prüdéria, amely egyszerre azt mondja: "Ó, mi rémülten feltartjuk a kezünket bárki előtt, aki bármi rosszat tett a társadalom vagy az ország törvényei ellen".
A keresztény ember sokkal keményebb dolgokat gondol a bűnről, mint a világi ember. Sokkal szigorúbban ítéli meg a bűnt, mint a többi ember, de a bűnösről mindig jóindulatúan gondolkodik. És ha tehetné, az életét adná érte, hogy visszaszerezze, ahogyan a Mestere tette előtte! Nem azt mondja: "Állj magadhoz! Ne gyere a közelembe, mert én szentebb vagyok nálad!" Hanem azt tartja legfőbb gondjának a földön, hogy a bűnösöknek kiáltsa: "Íme, az Isten Báránya, aki elvitte a világ bűnét". Az irgalmas keresztény tehát nem zár ki senkit. Nem olyan, aki bárkit is méltatlannak tart a figyelmére. Örülne, ha a legelesettebbet és a legelvetemültebbet is Jézushoz hozhatná! És azokat a kedves Testvéreket és Nővéreket, akik a legteljesebben foglalatoskodnak ebben a szent munkában, tiszteljük, mert minél mélyebbre kell lemenniük, annál nagyobb a megtiszteltetésük Isten szemében, hogy megengedték nekik, hogy így a bűn kutyaházait is átkutassák, hogy ékszereket találjanak Krisztus számára, mert bizonyára az Ő koronájának legfényesebb drágakövei a legsötétebb és legmocskosabb helyekről kerülnek elő, ahol elveszettek! "Boldogok az irgalmasok", akik törődnek az elesettekkel, a tévelygőkkel - "mert ők irgalmat nyernek".
De az igazi keresztény minden ember lelkén könyörületes. Nem csupán a világ emberei által így nevezett, rendkívül elesett osztályról gondoskodik, hanem az egész fajt bukottnak tekinti! Tudja, hogy minden ember eltévedt Istentől, és hogy mindenki bűnbe és hitetlenségbe van zárva, amíg az örök kegyelem el nem jön a szabadulásukhoz. Ezért szánja a tiszteletreméltókat, a gazdagokat, a nagyokat, és gyakran sajnálja a fejedelmeket és királyokat, mert olyan kevesen vannak, akik elmondhatják nekik Isten Igazságát. Sajnálja a szegény gazdagokat, mert míg a munkásosztályok visszahódítására tesznek erőfeszítéseket, addig a főnemesek és hercegnők visszahódítására - és az olyan nagy bűnösök, mint a "méltóságos urak" megismertetésére Jézus Krisztussal - milyen kevés erőfeszítést tesznek. Szánalmat érez irántuk, és szánalmat érez minden nemzet iránt - a pogány sötétségben ülő és a pápaságba zárt nemzetek iránt. Vágyik arra, hogy a Kegyelem eljusson mindenkihez, és hogy az Evangélium Igazságait minden utcában hirdessék, és Jézust megismertessék Ádám minden fiával és leányával! Ő mindannyiukat szereti. És kérlek benneteket, Testvérek és Nővérek, soha ne szórakozzatok az újjászületett természetnek ezzel az igaz ösztönével!
A kiválasztás nagyszerű tana nagyon értékes számunkra, és a leghatározottabban tartjuk. Vannak azonban olyanok (és ezt nem szabad tagadni), akik hagyják, hogy ez a tanítás megfagyassza az embertársaik iránti szeretetüket. Úgy tűnik, hogy nem sok buzgalmat éreznek megtérésükért, és elégedettek azzal, hogy leülnek, vagy tétlenül állnak, és hiszik, hogy Isten rendeletei és céljai beteljesednek. Így is lesz, Testvéreim és Nővéreim, de ez melegszívű keresztényeken keresztül fog történni, akik másokat Jézushoz vezetnek! Az Úr Jézus látni fogja az Ő lelkének gyötrelmeit, de ez úgy fog történni, hogy egy üdvözült elmondja az üdvösséget egy másiknak, és az a másik egy harmadiknak, és így tovább, amíg a szent tűz elterjed, amíg a földet el nem övezi a lángja! A keresztény irgalmas mindenkihez, és aggódva vágyik arra, hogy megismerjék a Megváltót! És erőfeszítéseket tesz, hogy elérje őket - lehetőségeihez mérten igyekszik lelkeket megnyerni Jézusnak! Imádkozik is értük. Ha valóban Isten gyermeke, akkor időt szán arra, hogy könyörögjön Istennél a bűnösökért, és amit tud, azt odaadja, hogy segítsen másoknak, hogy időt fordítsanak arra, hogy elmondják a bűnösöknek az üdvösség útját, és Krisztus követeiként könyörögjenek értük. A keresztény ezt teszi egyik nagy örömévé, ha valamilyen módon, a Lélek ereje által, egy bűnöst tévútra téríthet, és így megmenthet egy lelket a haláltól és elrejthet egy csomó bűnt!
Még sok mindent tudnék mondani erről az irgalmasságról. Ez egy olyan széleskörű téma, hogy nem tudom minden részletét elmondani. Alapjában véve minden bizonnyal Isten iránti szeretetet jelent, amely Isten teremtményeinek javára irányuló irgalmas vágyakban nyilvánul meg. Az irgalmas ember irgalmas az állatához. Nem hiszek annak az embernek a jámborságában, aki kegyetlenül bánik a lovával. Néha szükség van az ostorra, de az az ember, aki kegyetlenül használja, biztosan nem lehet megtért ember! Néha olyan látványokat láthatunk az utcáinkon, amelyek arra késztethetik az Ég Istenét, hogy felháborodva szálljon le, és büntesse meg a brutális emberek kegyetlenségét a vadállatokkal szemben. De ahol Isten kegyelme van a szívünkben, ott nem okozunk felesleges fájdalmat egy légynek sem! És ha az emberiség szükségletei során fájdalmat kell okozni az alsóbbrendű állatoknak, a keresztény szív fájdalmat érez, és minden lehetséges eszközt igyekszik kitalálni annak érdekében, hogy egyetlen olyan teremtménynek se kelljen szükségtelen fájdalmat elviselnie, amelyet Isten keze teremtett. Van némi Igazság Istenről az ősi tengerész mondásában: "Jól imádkozik az, aki jól szereti az embert, a madarat és az állatot egyaránt". Ha nem is mindig a Kegyelem, de valami hasonló Kegyelem van abban a szívjóságban, amelyet minden kereszténynek éreznie kell minden élőlény iránt, akit Isten teremtett.
Továbbá az irgalmas ember sokféle módon mutatja ki irgalmasságát embertársai felé. Irgalmas a jellemükhöz, irgalmas azzal, hogy nem hisz el sok olyan beszámolót, amit állítólagos jó emberekről hall! Elmondanak neki valami megdöbbentő történetet, amely nagyon lealacsonyító egy keresztény Testvér jellemére nézve, és ő azt mondja: "Nos, ha ezt a történetet arról a Testvérről mondanák rólam, nem szeretném, ha elhinné rólam, hacsak nem kutatott utána, és nem volt egészen biztos benne. Én pedig nem fogom elhinni róla, hacsak nem kényszerülök rá". Örömteli dolog, hogy a keresztények bíznak egymás jellemében. Ahol ez uralkodik egy gyülekezetben, ott egy világnyi bánatot előz meg. Testvérem, én jobban bízom benned, mint amennyire valaha is bízhatnék magamban! És mivel ezt valóban elmondhatom, neked is el kell tudnod mondani ugyanezt keresztény társaidról. Ne legyünk készek ilyen híreket elfogadni - ugyanannyi gonoszság van abban, ha elhisszük a hazugságot, mint abban, ha elmondjuk, ha mindig készek vagyunk elhinni azt. Nem lennének rágalmazók, ha nem lennének a rágalmak befogadói és hívei, mert ha nincs kereslet egy cikk iránt, akkor nincsenek is termelői! És ha nem hiszünk a rossz híreknek, akkor a rágalmazó elkedvetlenedik, és abbahagyja a gonosz mesterségét. De tegyük fel, hogy kénytelenek vagyunk elhinni? Akkor az irgalmas ember azzal mutatja ki irgalmasságát, hogy nem ismétli meg. "Sajnos", mondja, "igaz, és nagyon sajnálom, de miért kellene ezt külföldön közzétennem". Ha történetesen egy ezredben áruló lenne, nem hiszem, hogy a többi katona odamegy és mindenütt közzéteszi, és azt mondja: "Egyik bajtársunk meggyalázta az ezredünket". "Rossz madár az, amelyik a saját fészkét piszkítja", és rossz professzor az, aki a nyelvét arra használja, hogy elmondja testvérei hibáit és mulasztásait! Akkor tegyük fel, hogy hallottunk ilyesmiről - az irgalmas ember kötelességének érzi, hogy ne ismételje meg! Sok embert tett már tönkre egy életre valamilyen hiba, amelyet fiatalon követett el, és amelyet szigorúan megbíráltak. Egy fiatalember eltulajdonított egy pénzösszeget, és a bíró elé állították, börtönbe zárták - és így egy életre tolvajjá tették. Az első tettért való megbocsátás, imádsággal és kedves dorgálással talán erényes életre, vagy (ki tudja?) jámbor életre nyerte volna őt. A kereszténynek mindenesetre nem szabad lelepleznie, hacsak nem feltétlenül szükséges, ahogyan néha szükséges - de mindig a lehető legszelídebben kell bánnia a tévelygővel.
És, Testvéreim, legyünk irgalmasak egymáshoz, és igyekezzünk soha nem a testvérek jellemének legrosszabb oldalát nézni. Ó, milyen gyorsan kikémlelik egyesek mások hibáit! Hallják, hogy Így és Így úr nagyon hasznos az Egyházban, és azt mondják: "Igen, az, de nagyon furcsa módon megy a munkához, nem igaz? És olyan különc." Nos, ismertek valaha olyan jó embert, aki nagyon sikeres volt, és nem volt egy kicsit különc? Vannak emberek, akik túlságosan simulékonyak ahhoz, hogy valaha is sokat tegyenek - a furcsa csomók körülöttünk a jellemünk erejét adják! De miért kell olyan gyorsan rámutatni a hibáinkra? Nem, menj ki, amikor a nap ragyogóan süt, és mondd: "Igen, ez a nap nagyon jó világítótest, de megjegyzem, hogy vannak foltjai". Ha így teszel, jobb, ha megtartod magadnak a megjegyzésedet, mert a Nap több fényt ad, mint te, bármilyen foltjaid is vannak vagy nincsenek! És sok kiváló embernek a világon vannak foltjai, de mégis jó szolgálatot tesznek Istennek és koruknak, ezért ne legyünk mindig foltkeresők, hanem inkább nézzük a testvér vagy nővér jellemének a fényes oldalát, mint a sötétet, és érezzük, hogy mi is jó hírnévre emelkedünk, amikor más keresztények is jó hírnévre emelkednek, és mivel ők szentségük által dicsőséget szereznek, a mi Urunké a dicsőség, és mi is részesülünk valamennyire a vigasztalásból. És soha ne csatlakozzunk a hangos felháborodáshoz, amelyet néha olyan emberek ellen emelnek, akik talán nagyon kis vétségeket követtek el. Sokszor és sokszor hallottunk már embereket kiáltani, hangjuk úgy hangzott, mint egy kutyafalka csaholása valamely ember ellen egy téves ítélet miatt, vagy ami alig volt több: "Le vele, le vele!". És ha az illető történetesen közben anyagi bajba kerül, akkor bizonyára értéktelen ember - mert az arany hiánya egyeseknél az erény hiányának egyértelmű bizonyítéka, és az üzleti sikerek hiányát egyesek minden rossz közül a legelvetemültebb bűnnek tartják! Az ilyen kirohanásoktól a jó emberek ellen, akik hibáznak, szabaduljunk meg! És irgalmasságunk mindig vegye azt a formát, hogy hajlandóak vagyunk visszahelyezni szeretetünkbe és társadalmunkba azokat, akik esetleg tévedtek, de mindazonáltal szívből jövő és igaz bűnbánatot tanúsítanak, valamint azt a vágyat, hogy ezentúl mindenben Isten Tanítását, Megváltójukat ékesítsék! Ti, akik irgalmasok vagytok, készek lesztek fogadni a tékozló Testvéreteket, amikor az visszatér az Atyja házába. Ne legyetek olyanok, mint az idősebb testvér, és amikor meghalljátok a zenét és a táncot, ne kérdezzétek, hogy "Mit jelentenek ezek a dolgok?", hanem tartsátok helyesnek, hogy mindenki örüljön, amikor az, aki elveszett volt, megtaláltatik, aki halott volt, újra életre kel!
Csak tippeket tudok adni, amelyek egyiküknek vagy másikuknak megfelelhetnek. Testvéreim, irgalmasnak kell lennünk abban az értelemben, hogy nem engedjük, hogy mások olyan kísértésbe essenek, amit nem tudnak elviselni. Tudjátok, hogy van olyan dolog, hogy fiataljainkat kitesszük a kísértésnek. A szülők néha megengedik, hogy fiaik olyan házakban kezdjék az életet, ahol van esély a felemelkedésre, de ahol nagyobb az esélye annak, hogy nagy bűnbe esnek. Nem becsülik meg azt az erkölcsi kockázatot, amelyet néha vállalnak, amikor fiaikat olyan nagy házakba helyezik, ahol nem veszik figyelembe az erkölcsöt, és ahol a Sátán ezernyi hálót terít ki, hogy elkapja az óvatlan madarakat. Legyetek irgalmasok gyermekeitekhez - ne tegyétek ki őket olyan gonoszságoknak, amelyek talán túl erősek voltak számotokra fiatalkorotokban, és amelyek túl erősek lesznek számukra is! Irgalmasságotok vegye figyelembe őket, és ne hozzátok őket ilyen helyzetbe.
Ami pedig a hivatalnokaitokat és a szolgáitokat illeti, mi néha, ha becstelen emberek vannak körülöttünk, ugyanolyan bűnösök vagyunk, mint ők! Nem zártuk el a pénzünket, és nem vigyáztunk rá megfelelően. Ha így tettünk volna, nem tudták volna ellopni. Néha hagyunk magunk körül dolgokat, és figyelmetlenségünk miatt gyakran felmerülhet bennünk a javaslat: "Nem vehetem el ezt és nem vehetem el azt?". És így a saját gondatlanságunk miatt részesei lehetünk a bűneiknek. Ne feledjétek, ők csak férfiak és nők - néha csak fiúk és lányok -, ezért ne tegyétek eléjük a csalit, ne játsszátok a Sátán macskamancsát, hanem tartsátok távol tőlük a kísértést, amennyire bennetek rejlik.
És legyünk irgalmasak az emberekhez is, hogy ne várjunk tőlük túl sokat. Azt hiszem, vannak olyan emberek, akik elvárják, hogy akik nekik dolgoznak, a nap 24 órájában vagy annál többet dolgozzanak. Nem számít, milyen nehéz a feladat, soha nem tűnik fel nekik, hogy a szolgáik feje fáj, vagy hogy a lábuk elfárad. "Mire lettek ők teremtve, ha nem arra, hogy nekünk dolgozzanak?" Ez az a fajta felfogás, ami egyeseknek van, de ez nem az igazi keresztény felfogása! Érzi, hogy szeretné, ha a szolgái és az eltartottjai teljesítenék a kötelességüket, és szomorúan tapasztalja, hogy sokan közülük nem képesek erre, de amikor látja, hogy szorgalmasan próbálkoznak, gyakran még jobban együtt érez velük, mint ők magukkal, mert figyelmes és szelíd. Ki szereti azt a plusz mérföldet hajtani egy lovat, amitől úgy érzi, hogy kész leesni? Ki szeretné kihúzni embertársából azt a plusz egy órányi munkát, ami éppen azt jelenti, ami őt nyomorulttá teszi? Egy mondatba foglalva mindazt, amit mondtam, legyünk, kedves Barátaim, gyengédek, figyelmesek, kedvesek és szelídek mindenkivel.
"Ó", mondja az egyik, "ha így viselkednénk a világban, ránk erőltetnék, rosszul bánnának velünk", és így tovább. Nos, próbáld ki, testvér! Próbáld ki, Nővér! És meglátod, hogy minden nyomorúság, amely a túl gyengédszívűség, a túl szelídség és a túl nagy irgalmasság miatt ér, olyan könnyű csapás lesz, hogy nem is hasonlítható össze azzal a lelki békével, amelyet ez hoz neked, és az öröm állandó forrásával, amelyet ez a saját és mások kebelébe is belevisz!
III. Befejezésül röviden megemlítem azt az áldást, amelyet azoknak ígérnek, akik irgalmasak.
Azt mondják róluk, hogy "kegyelmet fognak nyerni". Nem tudok nem hinni abban, hogy ez a jelen életben és az eljövendő életben is így értendő. Bizonyára ezt érti Dávid a 41. zsoltárban: "Boldog, aki a szegényekre gondol: az Úr megszabadítja őt a bajban... Áldott lesz a földön." Vajon ez a szöveg teljesen eltűnt az új diszpenzáció alatt? Ezek az ígéretek csak a régi törvényes időkre vonatkoznak? Ó, Testvérek, nekünk ott van a Nap, de ne feledjétek, hogy amikor a Nap süt, a csillagok is ragyognak - a nagyobb fényesség miatt nem látjuk őket, de minden csillag ragyog nappal és éjszaka is - és növeli a fényt! És így, bár az evangélium nagyobb ígéretei néha elfeledtetik velünk a régi felosztás ígéreteit, azok mégsem vesznek el! Még mindig ott vannak, és megerősítést nyertek - és igenekké és ámenekké váltak Krisztus Jézusban, Isten dicsőségére, általunk! Szilárdan hiszem, hogy amikor az ember bajban van, ha az isteni kegyelem által képessé vált arra, hogy másokkal szemben kedves és nagylelkű legyen, akkor imádságban Istenre nézhet, és mondhatja: "Uram, itt van a Te ígéreted. Nem állítok érdemeimet, de a Te Kegyelmed képessé tett arra, hogy amikor láttam másokat ugyanolyan helyzetben, mint én, segítsek rajtuk. Uram, támassz nekem segítőt!" Úgy tűnt, hogy Jóbnak ez a tény némi vigaszt jelentett. Nem ez a mi legnagyobb vigaszunk, vagy a legjobb vigaszunk. Ahogy mondtam, ez nem a Nap, ez csak egy a csillagok közül. Ugyanakkor nem vetjük meg a csillagfényt. Hiszem, hogy Isten teljes gyakran megsegíti és megáldja világi ügyekben azokat a személyeket, akiket másokkal szemben irgalmas lélekkel áldott meg.
És gyakran más értelemben is igaz, hogy akik irgalmasok voltak, azok irgalmat kapnak, mert irgalmat kapnak másoktól. Megváltónk azt mondta: "Adjatok, és adatik nektek; jó mértéket, összenyomva, összerázva és kifolyva adnak az emberek a kebletekbe. Mert ugyanazzal a mértékkel, amivel mértek, újra megmérik nektek". Lesz egy ilyen általános érzés. Ha egy ember szigorúan igazságos volt, és nem több, amikor lejön a világban, kevesen sajnálják. De az a másik ember, akinek komoly törekvése volt, hogy mások segítője legyen, amikor bajban találják, mindenki azt mondja: "Annyira sajnáljuk őt".
De a szöveg teljes jelentése kétségtelenül arra a napra vonatkozik, amelyről Pál azt írta barátjáról, Onesiphorusról: "Adja meg neki az Úr, hogy azon a napon kegyelmet találjon az Úrtól". Ne higgyétek, hogy az irgalmasságot mint érdemszerző munkát prédikálom - az elején mindent megtettem, hogy mindezt félretegyem. De mint a Kegyelem bizonyítéka, az irgalmasság nagyon feltűnő és megkülönböztető jegy. És ha bizonyítékra van szükségetek erre, hadd emlékeztesselek benneteket, hogy Megváltónk saját leírása az ítélet napjáról így hangzik: "Akkor a Király ezt mondja majd azoknak, akik az Ő jobbján vannak: Jöjjetek, ti Atyám áldottai, örököljétek a világ megalapítása óta nektek készített Királyságot; mert éheztem, és ti adtatok nekem enni; szomjaztam, és ti adtatok nekem inni: Idegen voltam, és befogadtatok engem; mezítelen voltam, és felöltöztettetek engem; beteg voltam, és meglátogattatok engem; börtönben voltam, és eljöttetek hozzám.". Ez tehát bizonyíték arra, hogy ők az Atya áldottai voltak! -
IMÁDKOZZATOK, HOGY A SZENTLÉLEK HASZNÁLJA EZT A PRÉDIKÁCIÓT.
HOGY SOKAKAT JÉZUS KRISZTUS ÜDVÖZÍTŐ ISMERETÉRE HOZZON.

Alapige

Mt 5,7

Alapige

"Boldogok az irgalmasok, mert ők irgalmat nyernek."

Prédikátor

Spurgeon, Charles

Dátum típusa

Pontos

Generated ID

2r1xE_v4ocMJ4xdzIk8H2CSplFPw_siTkaqXgEjJZrw

A negyedik boldogság

[gépi fordítás]
Egy korábbi alkalommal MEGJEGYZEM, hogy a hét boldogság mindegyike az azt megelőző fölé emelkedik, és kiemelkedik abból. Magasabb rendű dolog az igazságra éhezni és szomjazni, mint szelídnek lenni, vagy gyászolni, vagy szegénynek lenni lélekben. De senki sem éhezik és szomjazik az igazságosságra, hacsak nem ment át előbb a három megelőző szakaszon - nem győződött meg lelki szegénységéről, nem gyászolta meg a bűnt, és nem lett alázatos Isten előtt. Már megmutattam, hogy a szelíd ember az, aki megelégszik azzal, amit Isten adott neki ezen a világon, akinek a becsvágya véget ért, és akinek a törekvései nem a hold alatti dolgokra irányulnak. Nagyon helyes tehát, hogy miután megszűnt éhezni és szomjazni e világ után, ő az az ember, aki egy másik és jobb világ után éhezik és szomjazik! Miután búcsút mondott ezeknek a durva és mulandó dolgoknak, ő az az ember, aki a természetének teljes intenzitását beleveti annak a keresésébe, ami mennyei és örökkévaló - amit itt "igazságosságként" írnak le. Az embernek mindenekelőtt ki kell gyógyulnia a földi törekvések iránti lelkesedésétől, mielőtt a mennyei törekvések iránt lelkesedést érezhetne. "Senki sem szolgálhat két úrnak." És amíg a régi önző elvet ki nem űzik, és az ember nem válik alázatossá és szelíddé, addig nem kezd éhezni és szomjazni az igazságosság után.
I. Ha rögtön rátérünk szövegünk vizsgálatára, először is, itt figyelhetjük meg azt a célt, amelyre a BOLDOG EMBER Vágyik. Éhezik és szomjazik az igazságra.
Amint Isten Lelke megeleveníti őt, és valóban áldott emberré teszi, elkezd vágyakozni az igazság után Isten előtt. Tudja, hogy bűnös, és hogy bűnösként igazságtalan, és ezért el van ítélve a Magasságos előtt. De ő igazságos akar lenni. Azt akarja, hogy eltöröljék a vétkét, és eltöröljék a múlt szennyét. Hogyan lehet ezt elérni? A kérdés, amelyet újra és újra feltesz: "Hogyan válhatok igazzá Isten előtt?". És addig nem elégszik meg, amíg nem kapja meg, hogy Jézus Krisztus Istentől lett számunkra "bölcsességgé és igazsággá és megszentelődéssé és megváltássá". Akkor, amikor látja, hogy Krisztus meghalt a bűnös helyett, akkor megérti, hogy a bűnös bűnei hogyan lettek eltörölve - és amikor megérti, hogy Krisztus tökéletes igazságosságot munkált ki, nem önmagáért, hanem az igazságtalanokért -, akkor megérti, hogy a beszámítás által hogyan válik igazzá Isten előtt Jézus Krisztus igazságossága által! De amíg ezt nem tudja, addig éhezik és szomjazik az igazságosságra - és áldott, hogy így éhezik és szomjazik.
Miután Krisztusban találta megigazulását, ami a megigazulást illeti, ez az ember vágyik arra, hogy igaz természete legyen. "Jaj - mondja -, nem elég nekem, hogy tudom, bűneim megbocsátattak. A szívemben van a bűn forrása, és keserű vizek folytonosan ömlenek belőle. Ó, bárcsak megváltozhatna a természetem, hogy én, a bűn szerelmese, a jó szeretőjévé váljak! Hogy én, aki most tele vagyok gonoszsággal, tele lehetnék szentséggel!" Elkezd kiáltani ezért, és áldott a kiáltás - de nem nyugszik addig, amíg Isten Lelke új teremtménnyé nem teszi őt Krisztus Jézusban. Ekkor megújul elméje szellemében, és Isten legalábbis mértékkel megadta neki azt, amire éhezik és szomjazik, nevezetesen a természet igazságát. Átment a halálból az életre, a sötétségből a világosságra! Amit korábban szeretett, azt most gyűlöli, és amit akkor gyűlölt, azt most szereti!
Miután újjászületett és megigazult, még mindig az igazságosság után sóvárog egy másik értelemben - meg akar szentelődni.Az újjászületés a megszentelődés kezdete, a megszentelődés pedig az újjászületésben megkezdett munka folytatása - így kiált az áldott ember: "Uram, segíts, hogy jellembeli igazságos legyek!". Te akarod az Igazságot a belső részekben - tartsd tisztán egész természetemet. Ne engedd, hogy a kísértés úrrá legyen rajtam. Hajtsd uralma alá büszkeségemet. Javítsd meg ítélőképességemet. Tartsd kordában akaratomat. Tégy szent emberré lényem legbelsőbb templomában, és akkor engedd, hogy embertársaimmal szembeni magatartásom minden tekintetben olyan legyen, amilyennek lennie kell. Engedd, hogy úgy beszéljek, hogy mindig higgyenek a szavamnak. Hadd cselekedjem úgy, hogy senki se vádolhasson igazán igazságtalansággal. Legyen az életem átlátszó - legyen, amennyire csak lehetséges, Krisztus újra megírt élete." Így látjátok, az igazán áldott ember éhezik és szomjazik a megigazulásra, az újjászületésre és a megszentelődésre!
Ha mindezek megvannak, akkor a Gracerightban kitartásra vágyik. Ha egy rossz szokást legyőzött, akkor szomjazza, hogy az összes többit letegye. Ha egy erényt elsajátított, szomjazza, hogy még több erényt szerezzen. Ha Isten sok Kegyelmet adott neki, még többre szomjazik. És ha bizonyos tekintetben olyan, mint a Mestere, akkor észreveszi a hibáit, és gyászolja azokat - és szomjazza, hogy még inkább olyan legyen, mint Jézus. Mindig éhezik és szomjazik arra, hogy rendbe jöjjön és rendben maradjon. Ezért imádkozik a végső kitartásért és a tökéletességért. Úgy érzi, hogy olyan éhsége és szomjúsága van az igazság után, hogy soha nem lesz elégedett, amíg nem ébred fel az ő Urának képmására, hogy soha nem lesz elégedett, amíg az utolsó bűnt is le nem győzi magában, és nem lesz többé hajlama a rosszra, hanem kikerül a kísértés lövedékéből!
És az ilyen ember, Szeretteim, őszintén szeretné látni, hogy az igazságosságot előmozdítják embertársai között. Azt kívánja, hogy mindenki úgy cselekedjék, ahogyan ő maga is cselekedne, és saját példájával igyekszik erre tanítani őket. Azt kívánja, hogy ne legyen csalás, hamis tanúzás, hamis eskü, lopás, bujaság. Azt kívánja, hogy a jog uralkodjék az egész világon. Boldog napnak könyvelné el, ha minden ember áldott lenne, és ha nem kellene büntetni a vétkeket, mert megszűnnének. Vágyik arra, hogy az elnyomás véget érjen. Szeretné látni a helyes kormányzást minden országban. Vágyik arra, hogy a háborúk megszűnjenek, és hogy a jog szabályai és elvei, és ne az erő és a kard éles pengéje irányítsa az egész emberiséget. Mindennapi imája így hangzik: "Uram, jöjjön el a Te országod, mert a Te országod igazság és béke". Amikor látja, hogy valami rosszat tesznek, szomorkodik miatta. Ha nem tud rajta változtatni, még jobban bánkódik! És annyit dolgozik, amennyit csak tud, hogy tiltakozzon mindenféle rossz ellen. Éhezik és szomjazik az igazságosságra. Nem arra éhezik és szomjazik, hogy a saját politikai pártja hatalomra jusson, hanem arra éhezik és szomjazik, hogy igazságot tegyenek az országban. Nem arra éhezik és szomjazik, hogy a saját véleménye kerüljön előtérbe, és hogy a saját szektája vagy felekezete növekedjen számban és befolyásban, hanem arra vágyik, hogy az igazságosság kerüljön előtérbe. Nem arra vágyik, hogy a saját maga számára a saját vágyai szerint befolyásolhassa embertársait, hanem arra, hogy befolyásolhassa embertársait a helyes és igaz érdekében, mert a lelke teljesen lángol ettől az egyetlen vágytól - az igazságtól - az igazságtól önmagáért, az igazságtól Isten előtt, az igazságtól ember és ember között! Erre vágyik, erre éhezik és erre szomjazik - és Jézus azt mondja, hogy ezért áldott.
II. Vegyük észre magát a vágyat.
Azt mondják, hogy éhezik és szomjazik az igazságra - ez kettős leírása az igazság iránti szenvedélyes vágyának. Bizonyára elég lett volna, ha az ember éhezik rá, de szomjazik is. Szellemi természetének minden étvágya, vágya és sóvárgása arra irányul, amit mindenekelőtt akar, nevezetesen az igazságosságra. Úgy érzi, hogy ő maga nem érte el azt, ezért éhezik és szomjazik rá. És azt is fájlalja, hogy mások nem érték el, és ezért éhezik és szomjazik értük - hogy ők is megkaphassák.
Erről a szenvedélyről először is azt mondhatjuk, hogy valódi. Az éhség és a szomjúság tény, nem pedig képzelgés. Tegyük fel, hogy találkozol egy emberrel, aki azt mondja neked, hogy annyira éhes, hogy már majdnem éhen hal, és te azt mondod neki: "Badarság, kedves barátom, felejtsd el az egészet! Ez csak a te szeszélyed, hiszen nagyon jól tudsz élni étel nélkül is, ha akarsz"? Miért, ő tudja, hogy gúnyt űzöl belőle! És ha meglepnél egy szegény szerencsétlent, aki egy tengerre vetett csónakban úszkált, és napok óta nem tudta megnedvesíteni a száját, csak a sós vízzel, ami csak fokozta a szomjúságát - és ha azt mondanád neki: "Szomjas? Ez csak a képzeleted, ideges vagy, ennyi az egész, nincs szükséged italra" - az ember hamarosan azt mondaná, hogy ennél jobban tudja, mert vagy iszik, vagy meghal! Semmi sem valóságosabb ezen a világon, mint az éhség és a szomjúság - és az igazán áldott emberben olyan valóságos szenvedély, vágy és sóvárgás van az igazság után, hogy az csakis az éhséghez és a szomjúsághoz hasonlítható. Krisztus igazságába kell öltöznie, meg kell szentelődnie! És érzi, hogy megszakad a szíve, ha nem tud megszabadulni a bűntől. Sóvárog, sóvárog, imádkozik, hogy szentté legyen! Nem tud megelégedni eme igazság nélkül - és az éhsége és szomjúsága nagyon is valóságos dolog.
És nemcsak valódi, hanem a legtermészetesebb is. Az embereknek, akiknek kenyérre van szükségük, természetes, hogy éheznek. Nem kell megmondani nekik, hogy mikor éhezzenek vagy mikor szomjazzanak. Ha nincs kenyerük és vizük, akkor természetesen éheznek és szomjaznak. Így, amikor Isten Lelke megváltoztatta természetünket, ez az új természet éhezik és szomjazik az igazságra. A régi természet soha nem tette, soha nem tudta és soha nem is akarta - a disznók által megevett pelyva után éhezik -, de az új természet az igazságosság után éhezik. Muszáj ezt tennie, nem tehet róla. Nem kell azt mondanod a megelevenedett embernek: "Vágyj a szentségre". Miért, a szemét is odaadná érte! Nem kell azt mondanod annak az embernek, akit meggyőztek a bűnről: "Vágyj Krisztus igazságosságára!". Az ember az életét is hajlandó lenne feláldozni, ha azt megszerezhetné! Éhezik és szomjazik az igazságosságra, természetének szükségletei miatt.
És ezt a vágyat olyan kifejezésekkel írják le, hogy érzékeljük, hogy intenzív. Mi lehet intenzívebb az éhségnél? Amikor az ember nem talál táplálékot, az éhsége mintha felfalná - a kenyér utáni vágyakozása rettenetes. Hallottam, hogy a kenyérlázadások idején a férfiak és nők kenyérért való kiáltását sokkal szörnyűbb volt hallani, mint a "Tűz!" kiáltást, amikor valamelyik nagyváros lángokban állt. "Kenyér! Kenyér!" Akinek nincs, az úgy érzi, hogy kell neki - de a szomjúság utáni sóvárgás még erősebb. Azt mondják, hogy az éhség kínjait lehet enyhíteni, de a szomjúság az életet magát teherré teszi - az embernek vagy innia kell, vagy meghal. Nos, ilyen intenzív az igazság utáni vágyakozás egy olyan emberben, akit Isten megáldott! Olyannyira sürgősen vágyik rá, hogy szíve gyötrelmében azt mondja, hogy nem tud nélküle élni. A zsoltáros, azt mondja: "Az én lelkem jobban várja az Urat, mint azok, akik a reggelre virrasztanak: Mondom, jobban, mint azok, akik a reggelre virrasztanak".
Nincs még egy olyan vágy, amely teljesen olyan lenne, mint a megelevenedett ember vágya az igazság után, és ezért ez a vágy gyakran nagyon fájdalmas. Az éhség és a szomjúság egy bizonyos pontig elviselve a legélesebb fájdalmakkal jár, és a Krisztus igazságát kereső ember tele van kimondhatatlan szenvedéssel, amíg meg nem találja azt. És a romlottsága ellen harcoló keresztényt arra készteti a kiáltás: "Ó, nyomorult ember vagyok én!", amíg meg nem tudja, hogy Krisztus győzelmet aratott érte. És Krisztus szolgája, aki vissza akarja szerezni a nemzeteket, és arra akarja rávenni embertársait, hogy kövessék azt, ami helyes és jó, gyakran kimondhatatlan fájdalmaknak van kitéve. Úgy viseli az Úr terhét, és úgy megy a munkájához, mint egy olyan ember, akinek túl nehéz terhet kell cipelnie! Valóban fájdalmas a léleknek, ha éhezni és szomjazni kell az igazság után.
A szövegünkben szereplő kifejezések is azt jelzik, hogy ez egy nagyon energikus vágy. Mire nem hajlandó az éhes ember, aki megéhezik? Van egy régi közmondásunk, miszerint "az éhség áttöri a kőfalat", és bizonyára az igazságra éhes és szomjas ember bármit áttör, hogy megszerezze azt! Nem ismerünk olyan őszinte bűnbánót, aki sok mérföldet utazott, hogy eljusson oda, ahol hallhatja az evangéliumot? Nem vesztette-e el gyakran az éjszakai pihenését, és nem vitte-e magát majdnem a halál küszöbére azzal, hogy kitartóan könyörgött Istenhez bocsánatért? És ami azt az embert illeti, aki üdvözült, és aki mások üdvözülését szeretné látni, vajon hányszor fogja feladni az otthoni kényelmet, hogy távoli vidékre menjen, mert a helyes útra akarja vezetni őket? Hányszor fogja magára vonni az istentelenek megvetését és megvetését, mert az igazságosság iránti buzgalom hatalmasan munkálkodik a lelkében? Szeretném, ha ezek közül az éhezők és szomjazók közül sokan lennének egyházaink tagjai, prédikálnának szószékeinken, dolgoznának vasárnapi iskoláinkban és missziós állomásainkon - férfiak és nők, akik érzik, hogy látniuk kell Krisztus Országának eljövetelét, különben aligha lesznek képesek élni! Ez a szent vágyakozás az igazságosság után, amelyet a Szentlélek ültet a keresztények lelkébe, parancsolóvá válik - nem pusztán energikus, hanem uralja egész lényét! Emiatt minden más kívánságot és vágyat félretesz. Lehet vesztes, de igaznak kell lennie! Nevetségessé válhat, de meg kell őriznie a tisztességét! Elviselheti a gúnyt, de hirdetnie kell Isten Igazságát! "Igazsággal" kell rendelkeznie! Lelke ezt követeli olyan étvágyával, amely minden más szenvedély és hajlam fölött uralkodik! És valóban "áldott" az az ember, akiben ez a helyzet.
Mert jegyezzétek meg, az igazság utáni éhség a lelki élet jele. Senki, aki szellemileg halott volt, nem tette ezt. Az összes katakombában még soha nem találtak olyan halottat, aki éhezett vagy szomjazott volna - és nem is fog. Ha éhezel és szomjazol az igazságra, akkor szellemileg élsz! És ez egyben a lelki egészség bizonyítéka is. Az orvosok azt fogják mondani, hogy a jó étvágyat tekintik az egyik jelének annak, hogy az ember teste egészséges állapotban van - és ugyanez a helyzet a lélekkel is. Ó, hogy Krisztus után mohó étvágyunk legyen! Ó, mohónak lenni a legjobb dolgok után! Ó, sóvárogni a szentség után - valójában éhezni és szomjazni minden után, ami helyes, jó, tiszta, kedves és jó hírű. Küldjön nekünk az Úr több ilyen erős éhséget és szomjúságot! Ez az önelégültek és az önigazságosak állapotával teljesen ellentétes állapot. A farizeusok sohasem éheznek és szomjaznak az igazságosságra - minden igazságosságuk megvan, amire szükségük van, és még azt is gondolják, hogy van még tartalékuk annak a szegény vámosnak is, aki odaát kiáltja: "Isten irgalmazz nekem, bűnösnek!". Ha az ember azt hiszi, hogy tökéletes, mit tudhat az éhségről és szomjúságról? Ő már tele van mindennel, amire szüksége van, és ő is azt hiszi, hogy a fölösleges gazdagságából adhatna a szegény testvérének, aki a tökéletlensége miatt sóhajtozik! A magam részéről teljesen elégedett vagyok azzal, hogy még mindig megvan az éhezés és szomjúhozás áldása, mert ez az áldás egy másik tapasztalattal áll egymás mellett, nevezetesen a beteljesedés élményével - és amikor az ember az egyik értelemben betelt, a másik értelemben mégis még mindig többre éhezik - ez teszi ki a teljes boldogságot! "Boldogok, akik éheznek és szomjaznak az igazságra, mert jóllaknak".
III. Miután így leírtam az igazán áldott ember célját és vágyát, harmadszor, magáról az ÁLDÁSRÓL kell beszélnem, az áldásról, amelyet Krisztus mond ki azokra, akik éheznek és szomjaznak az igazságra. "Ők betelnek".
Ez egy egyedülálló áldás. Soha senki más nem "töltődik be". Az ember megkívánja a húst - megeszi, és egy kis időre jóllakik, de hamarosan újra éhes lesz. Az ember megkívánja az italt. Meg is kapja, de hamarosan újra szomjas lesz. De az az ember, aki éhezik és szomjazik az igazságra, úgy "jóllakik", hogy soha többé nem szomjazik úgy, mint korábban szomjazott! Sokan éheznek és szomjaznak aranyra, de még soha senki nem töltötte meg a lelkét arannyal - ez nem lehetséges. A leggazdagabb ember, aki valaha élt, soha nem volt olyan gazdag, mint amilyen szeretett volna lenni. Az emberek megpróbálták világi javakkal megtölteni a lelküket. Mezőt mezőre, tanyát tanyára, utcát utcára és várost városra halmoztak, amíg úgy tűnt, hogy egyedül maradnak a földön - de még soha senki nem tudta megtölteni a lelkét egy birtokkal, bármilyen hatalmas is legyen az! Még néhány hektárra lett volna szüksége, hogy azt a sarkot lekerekítse, vagy hogy azt a tanyát összekapcsolja a területe fő részével - vagy ha csak egy kicsit több felföldet kaphatott volna, talán elégedett lett volna -, de nem kapta meg, ezért még mindig elégedetlen volt. Sándor meghódította a világot, de ez nem töltötte el a lelkét - több meghódítandó világot akart! És ha te és én tucatnyi világot birtokolhatnánk, ha az összes csillag birtokosai lennénk, és ha az egész világűrt a magunkénak mondhatnánk, akkor sem találnánk eleget, hogy betöltsük halhatatlan lelkünket. Csak csodálatos szegények lennénk, birodalmi koldusok társasága! Isten úgy alkotta meg az ember szívét, hogy azt soha semmi más nem töltheti be, csak maga Isten. Olyan éhség és szomjúság költözött a megelevenedett emberbe, hogy felismeri szükségét, és tudja, hogy csak Krisztus tudja ezt a szükséget kielégíteni. Amikor az ember üdvözül, mindent megkapott, amire szüksége van. Amikor megkapja Krisztust, megelégszik. Emlékszem, hogy néhány évvel ezelőtt egy ostoba nő megkért, hogy engedjem meg neki, hogy megmondja a jövőmet. Azt mondtam neki: "A tiédet megmondhatom, de az enyémet nem akarom tudni - az enyém már megvan, mert mindenem megvan, amire szükségem van". "De" - mondta - "nem ígérhetek neked valamit az elkövetkező évekre?" "Nem", válaszoltam, "nincs szükségem semmire. Mindenem megvan, amire szükségem van - tökéletesen elégedett és tökéletesen elégedett vagyok". És ugyanezt mondhatom ma este is! Nem tudok semmit, amit bárki fel tudna ajánlani nekem, ami növelné az elégedettségemet. Ha Isten csak megáldja az emberek lelkét, és megmenti őket, és dicsőséget szerez magának, akkor én tele vagyok elégedettséggel - nincs szükségem többre. Nem hiszem, hogy bárki is őszintén elmondhatna ennyit, hacsak nem találta meg Krisztust. Ha hit által megragadta a Megváltót, akkor megragadta azt, ami mindig áldást hoz magával. "Betelik". Ez egy egyedülálló áldás!
Az áldás pedig a legmegfelelőbb és egyben legegyedibb is. Az ember éhes és szomjas. Hogyan tudnád elvenni az éhségét anélkül, hogy étellel töltenéd meg? És hogyan szüntethetnéd meg a szomjúságát anélkül, hogy ne töltenéd meg itallal, legalábbis olyan mennyiségben, ami kielégíti? Krisztus ígérete az igazságra éhező és szomjazó emberre vonatkozóan tehát ez: "Betelik". Igazságra vágyik - igazságot fog kapni! Istent akarja - megkapja Istent! Új szívet akar - új szíve lesz. Meg akarja tartani magát a bűntől - meg fog tartani a bűntől. Tökéletessé akar válni - tökéletessé fog válni. Ott akar élni, ahol nincsenek bűnösök - el fog vétetni, hogy ott lakjon, ahol nem lesznek bűnösök örökkön-örökké!
Amellett, hogy egyedi és megfelelő, ez az áldás nagyon nagy és bőséges. Krisztus azt mondta: "Boldogok, akik éheznek és szomjaznak az igazságra, mert ők" - van egy vacsora mellesleg? Ó, nem! "Mert ők" - kapnak egy kis vigasztalást hébe-hóba? Ó, nem! "Mert jóllaknak" - jóllaknak. És a görög szó talán még jobban hangzik: "jóllaknak". "Mindent megkapnak, amire szükségük van, eleget, és feleslegesen! Akik éheznek és szomjaznak az igazságra, azok jóllaknak - csordultig lesznek. Milyen igaz ez! Itt van egy ember, aki azt mondja: "Isten előtt el vagyok kárhoztatva. Érzem és tudom, hogy semmilyen cselekedetem nem tehet engem igazzá Őelőtte. Feladtam minden reményt az önigazolásra". Figyelj, ó ember, hiszel-e Jézus Krisztusban, Isten Fiában, és elfogadod-e, hogy Ő álljon Isten előtt, mint helyettesed és képviselőd? "Akarom - mondja -, bízom benne, és csakis benne". Nos, akkor, ó Ember, tudd meg, hogy olyan igazságot kaptál Krisztustól, amely jól megelégíthet téged! Minden, amit Isten joggal kérhetett tőled, az egy ember tökéletes igazságossága volt, mert ember lévén, ez az egyetlen igazságosság, amit elvárhatott tőled, hogy Istennek bemutass. Krisztus igazságában azonban tökéletes emberi igazságod van, és még ennél is több - Isten igazságát is megkaptad! Gondoljatok erre! Ádám atya a maga tökéletességében az ember igazságosságát viselte, és ez gyönyörű volt, amíg tartott. De ha Jézusban bízol, Isten igazságosságát viseled, mert Krisztus Isten és ember is volt. Nos, amikor az ember eljut erre a tapasztalatra, és tudja, hogy miután hitt Jézusban, Isten úgy tekint rá, mintha Jézus igazságossága az ő igazságossága lenne - és valójában neki tulajdonítja az isteni igazságosságot, amely Krisztusé -, akkor az ember beteljesedik! Igen, több mint jóllakott, sőt, jóllakott! Mindent, amire a lelke vágyhat, már birtokolja Krisztus Jézusban!
Mondtam, hogy a férfi is új természetet akart. Azt mondta: "Ó, Istenem, vágyom arra, hogy megszabaduljak ezektől a gonosz hajlamoktól. Szükségem van arra, hogy ez a beszennyezett testem a Neked való templommá váljon. Olyanná akarok válni, mint az én Uram és Megváltóm, hogy örökkön-örökké Vele járhassak a mennyben". Figyelj, ó ember! Ha hiszel Jézus Krisztusban, ez történt veled! Isten Igéje által természetedbe kaptál egy romolhatatlan Magot, "amely él és megmarad örökké". Ez már benned van, ha Jézusban hívő vagy, és nem halhat meg jobban, mint ahogy maga Isten sem halhat meg, mert ez egy isteni természet. "A fű elszárad, és virága elhullik, de az Úr Igéje" - az az Ige, amelyet te kaptál, ha hittél Jézusban - "megmarad örökké". A víz, amelyet Krisztus adott nektek, örök életre forrásozó vízforrás lesz bennetek! Az újjászületésünk pillanatában új természetet kapunk, amelyről Péter apostol ezt mondja: "A mi Urunk Jézus Krisztus Istene és Atyja az ő bőséges irgalmassága szerint újjászült minket élő reménységre Jézus Krisztusnak a halottak közül való feltámadása által, romolhatatlan és szeplőtelen, el nem múló örökségre". És ugyanez az apostol azt is mondja, hogy a hívők "az isteni természet részesei, mivel megmenekültek a romlottságtól, amely a világban a kívánság által van". Hát nem áldott kezdet ez azok számára, akik éheznek és szomjaznak az igazságra?
De figyelj tovább. Isten, a Szentlélek, az áldott Szentháromság harmadik személye leereszkedik, hogy eljöjjön és lakjon minden hívőben! Pál írja Isten korinthusi gyülekezetének: "Nem tudjátok, hogy a ti testetek a Szentlélek temploma?". Isten benned lakik, testvérem vagy nővérem Krisztusban! Nem döbbensz rá erre az Igazságra? A bűn lakik benned, de a Szentlélek is eljött, hogy benned lakjon, és kiűzze belőled a bűnt. Az ördög megtámad téged, és megpróbálja megragadni a lelkedet, és olyanná tenni, mint a saját pokoli barlangjában lévők - de íme, az Örökkévaló maga szállt le, és belopta magát beléd! A Szentlélek lakozik a szívedben, ha Jézusban hívő vagy! Maga Krisztus "benned van a dicsőség reménysége". Ha valóban igazságra vágysz, kedves Lélek, bizonyára itt megkapod - a természeted megváltozott és Isten természetéhez hasonlóvá lett. Az uralkodó elv megváltozott, a bűn trónfosztott, és az Atya, a Fiú és a Szentlélek lakik benned, mint Urad és Mestered! Miért, azt hiszem, hogy bármennyire is éhezel és szomjazol az igazságosságra, jóllakottnak kell tekintened magad, hiszen rendelkezel ezekkel a mérhetetlen áldásokkal!
És hallgass még egyszer, testvérem vagy nővérem Krisztusban. Megmaradsz és megőriznek téged mindvégig! Ő, aki elkezdett téged megtisztítani, soha nem hagyja abba a munkát, amíg nem tesz téged folt, ránc vagy bármi hasonló nélkülivé. Ő soha nem kezd olyan munkába, amit nem tud vagy nem akar befejezni! Soha nem vallott kudarcot semmiben, amit vállalt, és soha nem is fog! Romlottságodnak már betörték a fejét, és bár bűneid még mindig lázadnak, ez csak egy küzdelmes kapálózás az életért. A győztes Kegyelem fegyverei mindet megölik, és örökre véget vetnek a harcnak. A bűnök, amelyek ma bántanak benneteket, olyanok lesznek, mint azok az egyiptomiak, akik Izrael fiait a Vörös-tengerbe üldözték - nem látjátok őket többé örökké. "A Béke Istene rövidesen megtiporja a Sátánt a lábatok alatt". És amilyen biztosan hittél Krisztusban, szegény tökéletlen porszem, amilyen vagy, fehérben fogsz Vele együtt járni azon a bizonyos arany utcán, abban a városban, amelynek kapuin belül soha semmi sem léphet be, ami beszennyez, "csak azok, akik be vannak írva a Bárány életkönyvébe". Igen, Hívő, közel leszel és olyan leszel, mint Istened! Hallod ezt? Éhezel és szomjazol az igazságra - meg fogod kapni azt szüntelenül, mert egyike leszel a "szentek örökségének a világosságban". Képesek lesztek majd Istent az Ő kimondhatatlan dicsőségében szemlélni, és az Ő szeplőtelen tisztaságának emésztő tüzével és örökké tartó égetésével együtt lakozni! Képesek lesztek látni az Istent, aki emésztő tűz, és mégsem féltek, mert nem lesz bennetek semmi, ami megemésztődne! Szeplőtelenek, ártatlanok, tiszták, halhatatlanok lesztek, mint maga az Istenetek - nem elégít-e ez ki benneteket?
"Á - mondod -, engem ez kielégít, de szeretném, ha a gyermekeim is igazak lennének". Akkor ajánljátok őket annak az Istennek, aki szereti az apjukat és az anyjukat, és kérjétek Őt, hogy áldja meg a gyermekeiteket, ahogyan megáldotta Izsákot Ábrahámért, és megáldotta Jákobot Izsákért. "Ó" - mondod - "de én is szeretném, ha a szomszédaim megmenekülnének". Akkor éhezz a lelkük után! Szomjazz a lelkük után, ahogyan te is éheztél és szomjaztál a saját lelked után! És Isten megtanít majd arra, hogyan beszélj velük, és valószínűleg, ahogy éhezed és szomjazod a lelküket, Ő téged tesz majd a megtérésük eszközévé!
Isten ezen igazsága is vigasztal benneteket - egy napon igazságosság lesz az egész világon. Még mindig milliók utasítják el Krisztust, de neki van egy népe, amely nem fogja elutasítani Őt. Az emberiség tömegei jelenleg menekülnek előle, de "az Úr ismeri azokat, akik az övéi". Akiket az Atya Krisztusnak adott, azok bizonyosan hozzá fognak jönni. Krisztus nem fog csalódni - az Ő keresztje nem hiába lett felállítva. "Meglátja az Ő magvát, meghosszabbítja napjait, és az Úr tetszése az Ő kezében boldogul. Látni fogja lelke gyötrelmeit, és megelégszik." Jól lehet sóhajtozni a bálványok miatt, amelyek nem dőlnek le, az elnyomások miatt, amelyek nem érnek véget, az özvegyek jajgatása, az árvák sírása és azok sóhajtozása miatt, akik sötétségben ülnek és nem látnak világosságot. De mindennek vége lesz. Ennél fényesebb napok jönnek - vagy az evangélium fogja beborítani a földet, vagy maga Krisztus személyesen fog eljönni. Bármelyik is lesz, nem az én dolgom eldönteni, de így vagy úgy, de eljön a nap, amikor Isten rivális nélkül uralkodik majd az egész földön, ebben biztosak lehettek! Eljön az óra, amikor a nagy sokaság, mint a sok víz hangja és mint a hatalmas mennydörgés hangja, azt fogja mondani: "Alleluja, mert az Úr Isten, a Mindenható uralkodik!".
Ha éhezünk és szomjazunk az igazságra, akkor a győztes oldalon állunk! Lehet, hogy a harc most éppen ellenünk folyik. Lehet, hogy a papi mesterkedés keményen nyomaszt bennünket, és a gonoszok, amelyeket elődeink legyőztek, nagyobb erővel és ravaszsággal térhetnek vissza, és egy kis időre a szentek bátorsága meginoghat, és seregeik meginoghatnak - de az Úr még mindig él, és mivel az Úr él, egyedül az igazságosság fog győzni - és minden gonoszságot és minden hamis utat el kell taposni! Harcoljatok tovább, mert végül győztesnek kell lennetek. Nem győzhetnek le benneteket, hacsak nem az Örökkévaló, maga az Örökkévaló nem bukik meg - és ez soha nem történhet meg. Boldog az az ember, aki tudja, hogy az ügy, amelyet támogat, igaz ügy, mert tudhatja, hogy a világtörténelem utolsó fejezetében fel kell jegyezni a diadalát! Lehet, hogy ő már halott és nincs többé. Lehet, hogy csak a magot vetette el, de fiai learatják az aratást, és az emberek komoly tisztelettel fognak róla beszélni, mint egy olyan emberről, aki kora előtt élt, és aki megérdemli az őt követők tiszteletét! Álljatok ki az igazatokért! Tartsatok ki elveitek mellett, testvéreim és nővéreim Krisztusban! Kövessétek a szentséget és az igazságosságot minden formában és formában. Ne engedjétek, hogy bárki megvesztegessen vagy elfordítson benneteket ettől az áldott Könyvtől és annak halhatatlan tanításaitól! Azt kövessétek, ami igaz, ne pedig azt, amit a nagyok pártfogolnak. Azt, ami igaz, ne azt, ami az emberi hatalom székében ül. És kövessétek ezt telhetetlen éhséggel és szomjúsággal, és még "meg fogtok lakni".
Szeretnél ott lenni azon a napon, amikor az Igazság és Igazság Fejedelme megnézi seregeit? Szeretnél ott fent lenni, amikor az ujjongó kiáltás felszakítja az eget: "A királyok Királya és az urak Ura legyőzte minden ellenségét, és az ördög és minden serege megfutamodott"? Szeretnétek-e ott fent lenni, mondom, amikor győzelmének minden trófeáját kiállítják, és a Bárány, aki megöltetett, minden nemzet uralkodó uralkodója lesz, karjai alatt jogarokat gyűjtve, és a fejedelmek koronáit elnyűttnek és értéktelennek taposva? Szeretnél ott lenni akkor? Akkor legyél itt, ahol a harc dúl! Itt, ahol a Király zászlaja kibontakozik, és mondd Istenednek: "Ó Uram, mivel Krisztusban megtaláltam az igazságot, és magam is üdvözültem, kötelességem, hogy amíg élek, kiállok az igazságért és az Igazságért! Tarts meg tehát engem hűségesen mindhalálig!"
Beszédem zárásaként mindannyiótok felett, akik Jézusban bíznak, a negyedik áldást mondom ki, amelyet Krisztus a Boldogság hegyén mondott: "Boldogok, akik éheznek és szomjaznak az igazságra, mert jóllaknak." Ez a negyedik áldás az, amit Krisztus a Boldogság hegyén mondott. Ámen.

Alapige

Mt 5,6

Alapige

"Boldogok, akik éheznek és szomjaznak az igazságra, mert jóllaknak."

Prédikátor

Spurgeon, Charles

Dátum típusa

Pontos

Generated ID

2nqSau8BmPASfoM9bWpxMsUi4Cldu9Jr4FxYB_z9nJw

Az első boldogság

[gépi fordítás]
Szem előtt tartva Megváltónk beszédének célját, amely a megváltottak leírása volt, és nem az üdvösség tervének hirdetése, most a boldogságok közül az elsőt vesszük szemügyre...
"Boldogok a lelki szegények, mert övék a mennyek országa."
Egy létrának, ha hasznosnak akarjuk tartani, az első lépcsőfokának a föld közelében kell lennie, különben a gyengébb mászók soha nem tudnak felmászni. A küzdő hit számára súlyos csüggedés lett volna, ha az első áldást a tiszta szívűek kapják - erre a kiválóságra az ifjú kezdő nem tart igényt -, míg a szellem szegénységéhez anélkül juthat el, hogy túllépne a vonalán! Ha az Üdvözítő azt mondta volna: "Boldogok az isteni kegyelemben gazdagok", akkor nagy Igazságot mondott volna Istenről, de nagyon kevesen tudtak volna ebből vigaszt meríteni. Isteni Tanítónk az elején kezdi - éppen a tapasztalat A B C-vel -, és így teszi lehetővé, hogy a Kegyelemben élő csecsemők tanulhassanak Tőle. Ha magasabb fokú elérésekkel kezdte volna, akkor a kicsinyeket hátra kellett volna hagynia. Egy óriási lépcsőfok e szent lépcső alján sokakat hatékonyan megakadályozott volna abban, hogy elkezdjenek felfelé haladni - de az alacsony lépcsőfok, amelyen a "Boldogok a lélekben szegények" felirat olvasható, ezreket bátorít arra, hogy megkíséreljék a mennyei utat!
Érdemes hálásan megjegyezni, hogy ez az evangéliumi áldás pontosan oda ér el, ahol a Törvény elhagy minket, amikor a legjobbat tette értünk, ami hatalmában vagy tervében állt. A legtöbb, amit a Törvény bukott emberségünkért elérhet, hogy leleplezi lelki szegénységünket, és meggyőz minket erről. Semmiképpen sem gazdagíthatja meg az embert - a legnagyobb szolgálata az, hogy elszakítja őt az önigazságosság képzelt gazdagságától, megmutatja neki, hogy mennyire el van adósodva Istennel szemben, és önmaga kétségbeesésében a földre borítja. Mózeshez hasonlóan elvezet Gósenből, a pusztába kalauzol, és egy átjárhatatlan patak szélére juttat - de ennél többet nem tehet! Józsué Jézusra van szükség, hogy kettévágja a Jordánt, és az ígéret földjére vezessen. A Törvény tíz darabra szaggatja képzelt érdemeink szép babiloni ruháját, és bebizonyítja, hogy arany ékünk csupán salak. És így hagy bennünket: "mezítelenek, szegények és nyomorultak". Erre a pontra Jézus leereszkedik - az Ő teljes áldásvonala a pusztulás szélére érkezik, megmenti az elveszetteket és meggazdagítja a szegényeket! Az evangélium olyan teljes, mint amilyen ingyenes!
Ez az első boldogság, bár így egy megfelelően alacsony ponton helyezkedik el, ahonnan azok is elérhetik, akik a kegyelem legkorábbi szakaszában vannak, nem kevésbé gazdag áldásban. Ugyanaz a szó ugyanabban az értelemben szerepel a boldogságok láncolatának elején, mint a végén - a lelki szegények éppúgy valóban és hangsúlyozottan áldottak, mint a szelídek vagy a békességszerzők. Semmiféle utalás nem történik alacsonyabb fokú vagy alacsonyabb mércére, hanem éppen ellenkezőleg, a legmagasabb áldás, amelyet a 10. vers mind a hét boldogság összefoglalójaként használ, az első és legalacsonyabb rendű áldottaknak tulajdonít - "övék a mennyek országa". Mi több, még a prófétákkal és a mártírokkal való társörökösökről is szó van? Mi mást lehetne még mondani ennél? A lelki szegények felemelkednek a trágyadombról, és nem a béresek közé kerülnek a mezőn, hanem az Isten országának fejedelmei közé! Áldott az a lelki szegénység, amelyről maga az Úr mond ilyen lírai ítéletet a büszkékről. Ahogy Watson jól megjegyzi: "Milyen szegények azok, akik gazdagnak hiszik magukat! Milyen gazdagok azok, akik szegénynek látják magukat! Én a szegénység ékességének nevezem. Vannak olyan paradoxonok a vallásban, amelyeket a világ nem tud megérteni - hogy az ember bolonddá váljon, hogy bölcs lehessen, hogy megmentse az életét azáltal, hogy elveszíti azt, és hogy gazdaggá váljon azáltal, hogy szegény legyen. Mégis ez a szegénységre jobban kell törekedni, mint a gazdagságra - e rongyok alatt aranyruhát rejtettek el, és ebből a tetemből méz jött ki."
Az ok, amiért ezt a boldogságot az első helyre helyezzük, abban a tényben rejlik, hogy a tapasztalat szempontjából az első helyen áll. Lényeges a következő karakterek számára. Mindegyiknek ez az alapja, és ez az a talaj, amelyben csakis ezeknek a tulajdonságoknak a kialakulása lehetséges. Senki sem gyászol Isten előtt, amíg nem szegény lélekben! És addig nem lesz szelíd másokkal szemben, amíg nem alázatos a véleménye önmagáról. Az igazságra való éhezés és szomjúhozás nem lehetséges azok számára, akiknek magasról van véleményük saját kiválóságukról - és az irgalom azok iránt, akik megsértették őket, szintén Kegyelem, nehéz azoknak, akik nincsenek tudatában saját lelki szükségüknek. A lelki szegénység az áldás templomának tornáca. Ahogy a bölcs ember soha nem gondol arra, hogy felépítse háza falait, amíg előbb ki nem ássa az alapot, úgy az isteni dolgokban jártas ember sem remélheti, hogy a magasabb erények közül bármit is meglát, ha hiányzik a lelki szegénység. Amíg nem üresedünk ki önmagunkból, addig nem tudunk beteljesedni Istennel. A lecsupaszítást kell elvégezni rajtunk, mielőtt felöltözhetünk a mennyei igazságossággal. Krisztus sohasem drága, amíg nem vagyunk szegények lélekben - látnunk kell saját szükségleteinket, mielőtt észrevehetnénk az Ő gazdagságát. A büszkeség elvakítja a szemet, és az őszinte alázatnak meg kell nyitnia azt, különben Jézus szépségei örökre rejtve maradnak előttünk. A szoros kapu nem elég széles ahhoz, hogy beengedje azt az embert, aki nagyra becsüli magát. Könnyebb egy tevének átmenni a tű fokán, mint a saját szellemi gazdagságával elbizakodott embernek bejutni a mennyek országába. Ezért világos, hogy az első boldogsággal kapcsolatban leírt jellem nélkülözhetetlen az utána következők létrejöttéhez - és ha az ember nem rendelkezik vele, hiába várhatja az Úr kegyelmét! A büszke emberek átkozottak, egyedül a büszkeségük biztosítja számukra az átkot és zárja ki őket az isteni tekintetből! "A büszke embereket messziről ismeri". Az alázatos szívűek áldottak, mert rájuk és imáikra Jehova mindig gyengéd tekintettel van.
Kétszeresen is említésre méltó, hogy ez az első áldás inkább a dicséretes tulajdonságok hiányára, mint jelenlétére vonatkozik - nem az az ember részesül áldásban, aki kitűnik ezzel az erénnyel vagy figyelemre méltó azzal a kiválósággal, hanem az, akinek legfőbb jellemzője, hogy beismeri saját szomorú hiányosságait! Ez szándékos, hogy a Kegyelem még nyilvánvalóbban lássuk, hogy valóban Kegyelem, amely először nem a tisztaságra, hanem a szegénységre veti a szemét. Nem az irgalom záporaira, hanem azokra, akiknek szükségük van az irgalomra. Nem azokra, akiket Isten gyermekeinek neveznek, hanem azokra, akik azt kiáltják: "Nem vagyunk méltók arra, hogy fiaidnak nevezzenek minket". Isten semmit sem akar tőlünk, csak a szükségleteinket, és ezek teret adnak neki, hogy megmutassa bőkezűségét, amikor szabadon ellátja őket! Az Úr a bukott ember rosszabb és nem jobb oldaláról nyer dicsőséget magának. Nem az, amim van, hanem az, amim nincs, az az első érintkezési pont a lelkem és Isten között. A jók hozhatják a jóságukat, de Ő kijelenti, hogy "nincs igaz, egy sincs". A jámborok felajánlhatják szertartásaikat, de Ő nem gyönyörködik minden áldozatukban. A bölcsek bemutathatják találmányaikat, de Ő a bölcsességüket bolondságnak tartja. De amikor a lelki szegények teljes nincstelenségükkel és nyomorúságukkal járulnak Hozzá, Ő azonnal elfogadja őket! Igen, meghajlítja az egeket, hogy megáldja őket, és megnyitja a Szövetség raktárait, hogy kielégítse őket. Ahogyan a sebész a betegeket keresi, és ahogyan az alamizsnát osztogató a szegényekre vigyáz, úgy a Megváltó is felkeresi azokat, akiknek szükségük van rá - és rajtuk gyakorolja isteni hivatalát. Minden rászoruló bűnös igyon vigasztalást ebből a kútból!
Azt sem szabad elfelejtenünk, hogy a boldogság oktávjának ez a legmélyebb hangja, az egész zene alaphangja a keresztény felosztás szellemiségének egy bizonyos hangját adja. Az első áldás nem a külső, hanem a belső ember jellemzőjének szól - a lélek állapotának, nem pedig a testtartásnak - a lélekben szegényeknek, nem pedig a szertartásokban igényeseknek. Ez a szó, a lélek, az evangéliumi felosztás egyik jelszava. A ruhák, térdhajtások, szertartások, áldozatok és hasonlók figyelmen kívül maradnak - az Úr kegyes szeme csak a megtört szíveken és az előtte megalázott lelkeken nyugszik. Még a szellemi adottságokat is a hideg árnyékban hagyják, és a szellemet teszik meg a kocsi vezetőjének - a lelket, az igazi embert tekintik, és minden mást viszonylag kis értékűnek hagynak! Ez arra tanít bennünket, hogy mindenekelőtt azokkal a dolgokkal törődjünk, amelyek a lelkünket érintik. Nem szabad megelégednünk a külső vallással. Ha a szellemünk bármely rendelésben nem kerül kapcsolatba a Lelkek nagy Atyjával, nem szabad megelégednünk. Minden, ami a vallásunkkal kapcsolatban nem a szívünk munkája, elégedetlen kell, hogy legyen számunkra. Ahogyan az ember nem élhet a pelyvából és a korpából, hanem szüksége van a búza lisztjére, úgy nekünk is szükségünk van valami többre, mint a kegyesség formája és az igazság betűje - szükségünk van a titkos értelemre, az Ige beoltására a lelkünkbe, Isten Igazságának legbelsőbb lelkünkbe való bevitelére - minden, ami ettől kevesebb, az áldás hiányát jelenti!
A külső vallásosság legmagasabb fokozata nem áldott, de a szellemi Kegyelem legalacsonyabb formája is a Mennyek Országával van felruházva! Inkább legyünk lelki emberek, még akkor is, ha a legmagasabb fokon lélekben szegények vagyunk, minthogy húsvér testiek maradjunk, még akkor is, ha ebben a húsvérségben a testbeni tökéletességgel dicsekedhetünk. A legkisebb a Kegyelemben magasabb, mint a legnagyobb a Természetben! A szellem szegénysége a vámosban jobb volt, mint a külső kiválóság teljessége a farizeusban. Ahogyan a leggyengébb és legszegényebb ember nemesebb a mező állatai közül a legerősebbnél, úgy a legalantasabb lelki ember is értékesebb az Úr szemében, mint a legelőkelőbb, önmagában elégséges embergyermek. A legkisebb gyémánt többet ér a legnagyobb kavicsnál, a Kegyelem legalacsonyabb foka felülmúlja a Természet legmagasztosabb teljesítményét! Mit szólsz ehhez, szeretett Barátom? Lelkes vagy? Legalábbis eléggé, hogy lélekben szegény légy? Létezik-e számodra egy szellemi terület, vagy a látott és hallott dolgok szűk régiójába vagy bezárva? Ha a Szentlélek betört számodra egy ajtót a szellemi és láthatatlan területre, akkor áldott vagy, még akkor is, ha egyelőre az egyetlen érzékelésed az a fájdalmas felfedezés, hogy szegény vagy lélekben! Jézus a hegyen megáld téged, és áldott vagy!
Ha még közelebb megyünk a szövegünkhöz, először is, megfigyelhetjük, hogy a leírt személy felfedezett egy tényt - megállapította saját lelki szegénységét. Másodszor, egy TÉNY által MEGBÉKÉLTETETT - mert birtokában van "a mennyek országának".
I. A tény, amelyet megállapított, Isten régi Igazsága, mert az ember mindig is lelki szegény volt. Születésétől fogva koldus volt, és legjobb birtokán is csak koldus. "Mezítelen, szegény és nyomorult" - ez az ember természetéből fakadó állapotának méltó összefoglalása. Fekélyekkel borítva fekszik az Irgalom kapujában, nincs semmije, csak a bűne, képtelen ásni és nem hajlandó koldulni - és ezért a legszörnyűbb fajta nélkülözésben pusztul.
Ez az Igazság egyetemes, mert minden ember természeténél fogva szegény. Egy klánban vagy egy családban általában legalább egy embernek van vagyona. És a legszegényebb nemzetben is lesz néhány vagyonos ember. De jaj a mi emberiségünknek! Kiválóságának egész tárháza elfogyott, és gazdagsága teljesen eltűnt. Mindannyiunk között nem maradt meg a jónak egyetlen maradéka sem! Az olaj elfogyott a hordóból, és a liszt kimerült a hordóból - éhínség van rajtunk, szörnyűbb, mint ami a régi Samáriát pusztította! Tízezer talentummal tartozunk, és nincs semmink, amivel fizethetnénk - még egy fillérnyi jóságot sem találunk a nemzetek összes kincstárában!
Ez a tény mélyen megalázó. Lehet, hogy az embernek nincs pénze, és ez mégsem jár hibával, és ezért nem szégyen. De a mi szegénységünknek megvan ez a fullánkja - erkölcsi és lelki -, és hibáztatásba és bűnbe süllyeszt bennünket. Szentségben, igazságban, hitben és Isten iránti szeretetben szegénynek lenni szégyenletes számunkra. A szegény ember gyakran elrejti az arcát, mint aki nagyon szégyelli magát, de sokkal több okunk van erre nekünk, akik féktelenül költöttük el a megélhetésünket, elpazaroltuk Atyánk vagyonát, és nélkülözésre és szégyenre juttattuk magunkat. Állapotunk leírása, amely nyomorúságosnak minősít bennünket, nem teljes, ha nem nyilvánít bennünket bűnösnek is! Igaz, hogy szánalom tárgyai vagyunk, de sokkal inkább elmarasztalóak. Lehet, hogy egy szegény ember semmivel sem kevésbé méltó a megbecsülésre ruházatának csekélysége és ellátásának szűkössége miatt, de a lelki szegénység hibát, vétkességet, szégyent és bűnt jelent. Aki lélekben szegény, az tehát megalázott ember, és úton van, hogy a gyászolók közé sorolják, akikről a második áldás azt mondja, hogy "megvigasztalódnak".
Az áldott által a szövegben felfedezett tény csak kevéssé ismert. Az emberiség tömegei teljesen tudatlanok ebben a kérdésben. Bár az ember elveszett állapotára vonatkozó igazságot naponta tanítják az utcáinkon, mégis kevesen értik meg. Nem kíváncsiak egy ilyen kellemetlen, ilyen riasztó kijelentés értelmére - és azok nagy része, akik ismerik a Tant, és elismerik, hogy az a Szentírásból való, mégsem hisznek benne, hanem kizárják a gondolataik közül, és gyakorlatilag figyelmen kívül hagyják! "Mi látunk" - ez a világ vak embereinek egyetemes dicsekvése! Az emberek fiai távolról sem veszik észre, hogy nincstelenek, hanem saját megítélésük szerint olyan gazdagon fel vannak ruházva, hogy hálát adnak Istennek, hogy nem olyanok, mint a többi ember! Nincs olyan megalázó rabszolgaság, mint az, amely az embert megelégedésre készteti szolgalelkűségével. Az a szegénység, amely sohasem törekszik, hanem megelégszik azzal, hogy megmaradjon a rongyaiban és mocskában, a legmélyebb színű szegénység - és ilyen az emberiség szellemi állapota.
Ahol az állapotunkra vonatkozó igazságot valóban ismerjük, ott az szellemileg lett kinyilatkoztatva. Mindenkiről mondhatjuk, aki ismeri a lelki szegénységét: "Áldott vagy te, Simon, Jónás fia, mert hús és vér nem fedte fel ezt neked". Lelkileg szegénynek lenni minden ember állapota - lélekben szegénynek lenni, vagy ismerni lelki szegénységünket, az a képesség, amely különösen az elhívottak és kiválasztottak számára adatott meg! Egy Mindenható kéz teremtett minket a semmiből, és ugyanez a Mindenhatóság szükséges ahhoz, hogy érezzük, hogy semmik vagyunk! Soha nem üdvözülhetünk, hacsak a Végtelen Hatalom nem tesz bennünket életre, és egyáltalán nem is lehet bennünket életre kelteni, ha ugyanez a Hatalom nem öl meg bennünket előbb. Bámulatos, hogy mennyi mindenre van szükség ahhoz, hogy az embert levetkőztessük és a valódi helyére tegyük! Az ember azt gondolná, hogy egy ilyen nincstelen koldusnak tudatában kell lennie a nyomorúságának, de nem az, és nem is lesz az, hacsak az örökkévaló Isten meg nem győzi erről! Képzelt jóságunkat nehezebb legyőzni, mint tényleges bűnünket. Az embert hamarabb meg lehet gyógyítani a betegségeiből, mint rávenni, hogy lemondjon az egészségéről. Az emberi gyengeség csekély akadály az üdvösség előtt az emberi erőhöz képest - ebben rejlik a munka és a nehézség! Ezért a Kegyelem jele, hogy az ember tudja, hogy szüksége van a Kegyelemre. Annak a lelkében van valami Isten Fénye, aki tudja és érzi, hogy sötétségben van. Maga az Úr munkálta a Kegyelem művét a lélekben, amely szegény és szűkölködő, és reszket az Ő Igéje előtt. És ez egy olyan mű, amely magában hordozza az üdvösség ígéretét, igen, az üdvösség bizonyosságát - mert a lélekben szegények már birtokolják a mennyek országát - és azt senki más nem birtokolja, csak azok, akiknek örök életük van!
Egy dolog biztosan igaz arra az emberre, akinek a lelke megismeri saját szegénységét - legalább egy Igazsággal rendelkezik Istenről, míg korábban a hamisság légkörét lélegezte be, és nem tudott semmit, amit tudnia kellene. Bármilyen fájdalmas is a szellem szegénységének eredménye, ez Isten Igazságának eredménye - és miután az Igazság alapjait lerakták, más Igazságok is hozzáadódnak, és az ember megmarad az Igazságban. Mindaz, amit mások tudni vélnek a saját szellemi kiválóságukról, csak hazugság - és hazugságban gazdagnak lenni szörnyen szegény. A testi biztonság, a természetes érdem és az önbizalom - bármennyire is hamis békét teremtenek - csak a hazugság formái, amelyek megtévesztik a lelket. De amikor az ember rájön, hogy természeténél és gyakorlatánál fogva "elveszett", már nem teljesen koldus az Isten Igazságát illetően - egy drága dolog mindenképpen a birtokában van - egy Igazság által vert érme van a kezében! Ami engem illet, állandóan azért imádkozom, hogy megtudjam a legrosszabbat, bármibe is kerüljön ez a tudás. Tudom, hogy saját szívem pontos megbecsülése soha nem lehet más, mint önbecsülésemet csökkentő, de Isten óvjon attól, hogy megkíméljen a megaláztatástól, amely az Ő Igazságából fakad! Az önbecsülés édes almája halálos méreg - ki szeretné, ha elpusztulna tőle? Az önismeret keserű gyümölcsei mindig egészségesek, különösen, ha a bűnbánat vizével mossák le őket, és az üdvösség kútjaiból származó csapolással édesítik meg! Aki szereti a saját lelkét, nem fogja megvetni őket. Boldog a szövegünk szerint az a szegény elvetett, aki ismeri elveszett állapotát, és megfelelő benyomást tesz rá - ő csak egy kezdő a Bölcsesség iskolájában, mégis tanítvány, és Mestere áldással bátorítja őt, igen, azok közé sorolja, akiknek a mennyek országa adatott!
Az a helyzet, amelybe ennek az egyetlen Igazságnak a világos ismerete hozta a lelket, különösen előnyös minden evangéliumi áldás elnyeréséhez. A lélek szegénysége kiüríti az embert, és így készen áll arra, hogy beteljesedjen! Kiszolgáltatja sebeit a Jó Orvos olajának és borának. A bűnös bűnöst az Irgalmasság kapuja elé állítja, vagy a Betesda tava körül haldoklók közé, akikhez Jézus, mint tudjuk, eljön. Az ilyen ember kinyitja a száját, és az Úr betölti azt - éhezik, és az Úr jó dolgokkal elégíti ki! Minden más rossznál nagyobb okunk van arra, hogy saját jóllakottságunktól rettegjünk! A legnagyobb alkalmatlanság Krisztusra a saját képzelt alkalmasságunk! Amikor teljesen alulteljesítve vagyunk, közel vagyunk ahhoz, hogy az isteni kegyelem gazdagságával gazdagodjunk. A magunkon kívüliség a Krisztusban való lét mellett van. Ahol mi véget érünk, ott kezdődik a kegyelem, vagy inkább: a kegyelem már elkezdődött, és a kegyelem már sokat tett értünk, amikor érdemünk, erőnk, bölcsességünk és reménységünk végére értünk! Minél mélyebb a nincstelenség, annál jobb-
"'Csak a tökéletes szegénység
Ami a lelket a nagyvilágba helyezi...
Míg mi egy atkát is a sajátunknak nevezhetünk
Nem kapunk teljes mentesítést."
Ha a szív azért szorong, mert nem érzi eléggé a saját szükségét, annál jobb - a lélek szegénysége annál nagyobb, és a Szabad Kegyelemhez való folyamodás annál erőteljesebb! Ha a megtört szív szükségét érezzük, akkor jöhetünk Jézushoz a megtört szívért. Ha a jónak semmilyen fajtája vagy foka nem érzékelhető, ez is csak a teljes szegénység egyértelmű bizonyítéka - és ebben az állapotban merhetünk hinni az Úr Jézusban! Bár mi semmik vagyunk, Krisztus a Minden. Mindazt, amire szükségünk van, hogy elkezdjük, Őbenne kell megtalálnunk, éppoly biztosan, mint ahogy a végső tökéletességünket is ugyanahhoz a Forráshoz kell keresnünk!
Az embert annyira félre lehet vezetni, hogy a bűntudatából érdemet csinál, és a kétségbeesés és hitetlenség fittségébe öltözve álmodik arról, hogy Jézushoz jön! Ez azonban épp az ellenkezője annak a magatartásnak, aki lélekben szegény, mert ő az érzésekben is szegény, mint minden másban, és nem mer alázatossága és kétségbeesése miatt jobban ajánlkozni, mint bűnei miatt. Keményszívű bűnösnek tartja magát, mivel elismeri a mélységes bűnbánatot, amely az övé, nehogy bármilyen mértékben képmutató legyen azokban a vágyakban, amelyeket a lelkében érzékel. Valójában nem meri magát másnak gondolni, mint szegénynek, súlyosan szegénynek, bármilyen fényben is nézzük őt Istenhez és az Ő igazságos törvényéhez való viszonyában. Hall az igaz bűnbánók megaláztatásairól, és azt kívánja, bárcsak ő is ilyen lenne. Olvassa a bűnbánat leírásait, amelyeket Isten Igéje ad, és imádkozik, hogy megvalósíthassa azokat, de nem lát magában semmit, amire rátehetné az ujját, és azt mondhatná: "Ez legalább jó. Bennem lakozik legalább valami jó dolog". Ő szegény lélekben, és minden dicsekvés ki van zárva belőle, egyszer s mindenkorra. Jobb ebben az állapotban lenni, mint hamisan szentnek vallani magunkat, és a zsinagóga főhelyein ülni. Igen, ez egy olyan édesen biztonságos helyzet, hogy aki a legteljesebben hisz Istenben és örül a Szentlélekben, az úgy találja, hogy a békességéhez hozzátartozik, ha megtartja természetes állapotának szegénységének teljes tudatát, és hagyja, hogy ez párhuzamosan haladjon a Krisztus Jézusban való biztonság és boldogság meggyőződésével! Uram, tarts meg engem alacsonyan! Üríts ki engem egyre jobban! Fektess a porba! Hadd legyek halott és eltemetve mindazzal, ami önmagamból fakad, akkor Jézus élni fog bennem, uralkodni fog bennem, és valóban az én Mindenem lesz!
Lehet, hogy egyesek számára csekélységnek tűnik, hogy lélekben szegények legyünk. Az ilyen emberek ne feledjék, hogy Urunk úgy helyezi a szívnek ezt a kegyes állapotát, hogy ez az alapköve a boldogságok mennyei felemelkedésének - és ki tagadhatná, hogy az innen felfelé vezető lépcsőfokok mérhetetlenül magasztosak? Kimondhatatlanul kívánatos dolog lélekben szegénynek lenni, ha ez az út vezet a szív tisztaságához és a béketeremtő isteni jelleméhez! Ki ne hajtaná fejét Jákob kövére, hogy élvezze Jákob álmát? Ki vetné meg a botot, amellyel szegénységében átkelt a Jordánon, ha csak a mennyországot látná megnyílni, mint a pátriárka? Üdvözöljük Izrael szegénységét, ha ez is része azoknak a feltételeknek, amelyek alapján megkapjuk Izrael Istenének áldását! Ahelyett, hogy megvetnénk a lelki szegényeket, jól tesszük, ha úgy tekintünk rájuk, mint akik a lelki élet hajnalát, az összes kegyelem csíráját, a tökéletesség kezdeményezését, az áldottság bizonyítékát birtokolják!
II. Miután ennyit beszéltünk azok jelleméről, akik lélekben szegények, mint akiket egy tény ismerete alakít ki, most meg kell jegyeznünk, hogy TÉNY AZ, HOGY ŐK BOLDOGOK ÉS ÁLDOTTAK - "Mert övék a mennyek országa".
Ez nem a jövőre vonatkozó ígéret, hanem a jelenre vonatkozó kijelentés - nem az övék lesz a mennyek országa." Ez az Igazság számos Szentírásból szükségszerű következtetés útján világosan kiderül, mert először is, a mennyei királyság királyát állandóan úgy ábrázolják, mint aki a szegények felett uralkodik. Dávid mondja a 72. zsoltárban: "Ő ítél a nép szegényein, megmenti a rászorulók gyermekeit... Megkíméli a szegényeket és a rászorulókat, és megmenti a rászorulók lelkét". Ahogyan az Ő szűz anyja énekelte: "A hatalmasokat letaszította székükről, és az alacsonyrendűeket felemelte. Az éhezőket jóllakatta, a gazdagokat pedig üresen küldte el". Akik Dávid Fia zászlaja alá sorakoznak, olyanok, mint azok, akik régen az Adullám barlangjában Isai fiához jöttek - "Mindenki, aki nyomorúságban volt, és mindenki, aki adósságban volt, és mindenki, aki elégedetlen volt, összegyűlt hozzá, és ő lett a kapitányuk." Ez az ember, akit Dávid Fia zászlaja alá sorakoztat, olyan, mint azok, akik régen az Adullám barlangjában Isai fiához jöttek. "Ez az ember befogadja a bűnösöket, és velük eszik". Az ő címe "A vámosok és bűnösök barátja" volt. "Bár gazdag volt, de a mi kedvünkért szegénnyé lett", és ezért helyes, hogy a szegények összegyűltek hozzá. Mivel Jézus a lélekben szegényeket választotta ki alattvalóinak, és azt mondta: "Ne féljetek, kis nyáj, mert Atyátoknak tetszik, hogy nektek adja az országot", látjuk, mennyire igaz, hogy ők áldottak.
Az Ország uralma olyan, amit csak a lélekben szegények fognak elviselni. Számukra ez egy könnyű igát jelent, amelyből nem kívánnak szabadulni. Nem jelent számukra terhet, hogy Istennek adják az egész dicsőséget. Az önmaguktól való elszakadás nem nehéz parancs. Az alázatosság helye megfelel nekik, a megalázkodás szolgálatát megtiszteltetésnek tekintik! A zsoltárossal együtt mondhatják (Zsolt 131,2): "Bizony, úgy viselkedtem és elcsendesedtem, mint az anyjától elválasztott gyermek; lelkem olyan, mint az elválasztott gyermek". Az önmegtagadás és az alázat, amelyek Krisztus országának fő kötelességei, csak azoknak könnyű, akik lélekben szegények. Az alázatos lélek szereti az alázatos kötelességeket, és kész megcsókolni a legkisebb virágot is, amely az Alázat völgyében nő. Mások számára azonban a húsvér testben való szép szereplés nagy vonzerőt jelent, és az önfelmagasztalás az élet fő célja. Megváltónk kijelentése: "Ha meg nem tértek, és nem lesztek olyanok, mint a kisgyermekek, nem mentek be a mennyek országába", olyan vasszabály, amely a lélekben szegényeken kívül mindenkit kizár! De ugyanakkor ez egy gyöngykapu is, amely beenged mindenkit, aki ilyen jellegű.
Az Ország kiváltságai olyanok, amelyeket csak a szellemileg szegények fognak értékelni. Mások számára olyanok, mint a disznók elé vetett gyöngyök. Az önigazságosokat nem érdekli a bocsánat, még akkor sem, ha az a Megváltó életének vérébe került. Nem törődnek az újjászületéssel, noha az a Szentlélek legnagyobb műve. És nem törődnek a megszentelődéssel, holott maga az Atya az, aki minket alkalmassá tett arra, hogy a szentek örökségének részesei legyünk a világosságban! Nyilvánvaló, hogy a szövetség áldásai a lélekben szegényeknek szóltak - nincs köztük olyan, amelyet a farizeus értékelne. Az igazságosság köntöse mezítelenségünket feltételezi. A mennyei manna a földi kenyér hiányát jelenti. Az üdvösség hiábavalóság, ha az emberek nincsenek veszélyben. Az irgalom gúny, ha nem bűnösök. Az egyház alapszabálya azon a feltételezésen alapul, hogy a szegényekből és rászorulókból áll, és értelmetlen, ha nem így van. A lelki szegénység nyitja meg a szemet, hogy meglássuk a szövetségi áldások drágaságát. Ahogy egy régi puritán mondta: "Aki lélekben szegény, az Krisztus-imádó. Magas gondolatai vannak Krisztusról, nagyra értékeli és megbecsüli Krisztust, Krisztus sebeibe bújik, az Ő vérében fürdik, az Ő köntösébe burkolózik. Lelki hiányt és éhínséget lát otthon, de Krisztusra tekint, és így kiált fel: "Uram, mutasd meg nekem magadat, és elég lesz.". Most, mivel az Úr semmit sem teremtett hiába, és mivel azt látjuk, hogy az evangéliumi királyság kiváltságai csak a lélekben szegényeknek valók, biztosak lehetünk abban, hogy ilyeneknek készültek, és ilyenekhez tartoznak!
Továbbá egyértelmű, hogy csak azok uralkodnak valóban királyként Isten előtt, akik lélekben szegények. Ennek az országnak a koronája nem fog minden fejre illeni. Valójában csak a lélekben szegények homlokára illik! Egyetlen büszke ember sem uralkodik - ő a dicsekvés rabszolgája, saját magasztosságának jobbágya. A nagyravágyó világfi egy királyság után kapkod, de nem rendelkezik vele. Az alázatos szívűek elégedettek, és ebben az elégedettségben uralkodnak! A magas lelkeknek nincs nyugalmuk - csak az alázatos szívnek van békéje. Önmagunk megismerése az út az önmeghódításhoz - és az önmeghódítás a legnagyobb győzelem! A világ a magasztos, ambiciózus, szigorú, önelégült embert keresi, és azt mondja, hogy úgy viseli magát, mint egy király, pedig az igazság az, hogy az igazi királyok társaik között szelídek és alázatosak, mint a Mindenség Ura - és az önismeretükben rejlik hatalmuk titka! Az emberiség királyai, a legboldogabbak, a leghatalmasabbak, a legbecsületesebbek, egy nap majd kiderül, hogy nem Alexandroszok, Cézárok és Napóleonok, hanem azok az emberek, akik hasonlóak ahhoz, aki megmosta a tanítványok lábát - akik csendben éltek Istennek és embertársaiknak, szerényen, mert tudatában voltak kudarcaiknak, önzetlenül, mert önmagukat nem becsülték nagyra, alázatosan és áhítattal, mert saját lelki szegénységük kiszorította őket önmagukból, és arra késztette őket, hogy egyedül az Úrban nyugodjanak! Eljön majd az idő, amikor a csillogás és a csecsebecsék annyit fognak érni, amennyit érnek, és akkor látni fogják, hogy a lelki szegényeké az Ország!
Az uralom, amelyet ez a boldogság a lelki szegényeknek ad, nem mindennapi. Ez a Mennyek Országa, egy olyan mennyei uralom, amely messze felülmúl mindent, amit a csillagok eme oldalán el lehet érni. Az istentelen világ megvetendőnek tarthatja a lelki szegényeket, de Isten az Ő társai és fejedelmei közé sorolja őket. És az Ő ítélete igaz és sokkal inkább becsülendő, mint az emberek vagy akár az angyalok véleménye! Csak mivel lélekben szegények vagyunk, van bizonyítékunk arra, hogy a Mennyország a miénk. De az áldottság e jegyének birtokában minden a miénk, akár a jelenbeli, akár az eljövendő dolgok. A lélekben szegényeké minden biztonság, megbecsülés és boldogság, amelyet az evangéliumi királyság a földön nyújtani hivatott! Még itt lent is kérdés nélkül ehetnek annak finomságaiból, és félelem nélkül élvezhetik annak örömeit. Az övék a még nem látott dolgok is, amelyek a jövőbeli Kinyilatkoztatásra vannak fenntartva. Az övék a második advent, az övék a dicsőség, az övék az ötödik nagy monarchia, az övék a feltámadás, az övék a boldogító látomás, az övék az örök extázis!
"Lélekben szegény." A szavak úgy hangzanak, mintha a semminek a tulajdonosait írnák le, és mégis a mindenség örököseiről van szó! Boldog szegénység! A milliomosok jelentéktelenségbe süllyednek! Az Indiák kincsei füstben elpárolognak, míg a lélekben szegények számára megmarad a határtalan, végtelen, hibátlan Királyság, amely áldottá teszi őket annak megbecsülésében, aki Isten mindenek felett, áldottá örökké! És mindez a jelen életre szól, amelyben gyászolnak és vigasztalásra szorulnak, éheznek és szomjaznak és jóllakásra szorulnak. Mindez értük van, miközben még üldözik őket az igazságért. Mi lehet tehát az ő áldásuk, amikor majd úgy ragyognak, mint a nap az Atyjuk országában, és beteljesedik bennük Mesterük és Uruk ígérete: "Annak, aki győz, megadom, hogy velem együtt üljön az én trónomon, amint én is győztem, és letelepedtem Atyámmal együtt az ő trónjára".

Alapige

Mt 5,3

Alapige

"Boldogok a lelki szegények, mert övék a mennyek országa."

Prédikátor

Spurgeon, Charles

Dátum típusa

Pontos

Generated ID

IFG7_lPa6mFrF1DKZ9ZenpNT9zXDL4cscn2rCkqQJ5E

Feliratkozás a következőre: Spurgeon, Charles