Spurgeon, Charles

[gépi fordítás]
Nem fogok hosszasan beszélni az első Ádám és a második Ádám szövetségi fejedelemségének tanításáról, amelyet véleményem szerint vitathatatlanul tanít ez a fejezet. Nagyon sok ellenvetést hallottam Isten azon Igazságával szemben, amely számomra egyértelműen kinyilatkoztatottnak tűnik a Szentírásból, nevezetesen, hogy mindannyiunkat Ádám képviselt az Édenkertben, és amikor ő vétkezett, úgy vétkezett, hogy engedetlensége révén reprezentatív módon vétkezett. Bizonyos, hogy mindannyian egy olyan világba jövünk, amely bűnösökhöz van igazítva - ahol a csecsemő alig születik meg, máris fájdalmakat kezd el szenvedni - ahol a téli fagyok, a nyári hőség és mindenféle változások állandóan próbára tesznek bennünket - egy olyan világba, amely egyáltalán nem tökéletes lényekhez van igazítva. Isten születésünktől fogva bűnösnek tekint minket, és úgy is bánik velünk. Nos, bármilyen viták is lehetnek a Képviselet és a Szövetségi Fejedelemség tanával kapcsolatban, ez tény, és emlékeztetném az ellenzők figyelmét, hogy ez sok szempontból nagyon áldott tény! Amikor az angyalok elestek, nem megtartva az első birtokukat, soha nem volt semmilyen javaslat a váltságdíjra, mert minden egyes ilyen szellemi lény a maga egyéni minőségében esett el, és reménytelenül elesett. Az emberi faj azonban egy egység volt, amelyet az egyetlen fej, Ádám képviselt.
És bár számunkra nagyon szerencsétlen dolog, hogy mindannyian elestünk azáltal, hogy Ádám által képviseltettük magunkat, mégis itt van a kegyelem - nyitva hagyott egy utat, amelyen keresztül helyreállhatunk, mert ha egy Ádám által estünk is el, megmaradt a lehetőség, hogy egy másik Ádám által felemelkedjünk! Ha az egyik képviselő engedetlensége volt az első oka annak, hogy bűnösöknek tekintettek minket, akkor lehetővé vált, hogy egy másik és még nagyobb képviselő engedelmessége lehetővé tegye Istennek, hogy igaznak tekintsen minket, és úgy is bánjon velünk! Nem fogok vitatkozni azon, ami ilyen nagymértékben a saját személyes előnyömre szolgál - inkább meghajlok az előtt, amit nem értek, és elfogadom, mert látom, hogy most már lehetséges számomra, hogy örökkön-örökké üdvözüljek! "Boldog az, akinek megbocsáttatik a vétke, akinek bűne be van takarva. Boldog az az ember, akinek az Úr nem tulajdonít vétket, és akinek lelkében nincs álnokság." Nem merem megkérdőjelezni az Ádámban történt bukásom tökéletes igazságosságát. Nagyon bölcstelen lennék, ha ezt tenném, mert ezzel kétségbe vonnám a második Ádámban való felemelkedésem igazságosságát - és milyen más módja van a felemelkedésnek számomra, vagy bármelyikünk számára lehetséges?
Nem bocsátkozva azonban az Isten ezen igazsága körül felmerült vitákba, csak utalok arra a tényre, amely a legszörnyűbb és legszörnyűbb, hogy Ádámban meghaltunk, mert Ádám bűnében bűnösöknek tekintettünk. És örülök annak a második ténynek, amely elfedi és megfelel az elsőnek, hogy Krisztusban élünk, amennyiben Krisztus igazsága mindazok tulajdona, akik valóban Őbenne vannak. Ő igazságos volt helyettük, és ők bölcsességet, igazságot, megszentelődést és megváltást találnak benne!
Szövegünk utal bizonyos különbségekre Ádám és Krisztus képviseletének következményei között: "Az ítélet egy által volt a kárhozatra, az ingyenes ajándék pedig sok bűnből a megigazulásra". Négy dologról fogok beszélni, ahogy a Szentlélek kegyelmesen vezet engem.
I. az első: A BŰN VÉGE - "Az ítélet egy ember által volt ítéletre". Egy ember által, egy bűn által, egy vétkes cselekedet által: "Az ítélet elítéltetésre történt".
Vegyétek észre, kedves Barátaim, hogy Ádám vétke egy volt. Igaz, hogy nagyon sok bűn volt benne - szinte lehetetlen lenne olyan bűnt említeni, amely nem aludt, vagy amely nem volt embrióban, abban az egyetlen cselekedetben, a tiltott gyümölcs megkóstolásában. Mégis ez csak egyetlen vétek volt. Azok, akiknek nincs szellemi felfogásuk, nagyon kis dolognak tekintik, ahogyan az emberek még ma is könnyelműen veszik a bűnt, és az Isten akaratával szembeni engedetlenséget csupán apróságnak tartják. Pedig ez az egy vétség mindannyiunkat tönkretett. Amikor az, aki elkövette, elesett...
"Aztán én, te és mindannyian elestünk."
Mivel ő volt mindannyiunk szülője, minden utódjának átadta a bűnre való hajlamot. És minden leszármazottja ki lett téve az élet fárasztó szenvedéseinek és a halál biztos büntetésének. Gondoljatok bele, hogy egyetlen bűn milyen rosszat tud tenni - Ádám engedetlensége csak egyetlen vétség volt, mégis néhány következménye örökre megmarad!
Figyeljük meg, hogy a következő, hogy egy bűncselekmény ítéletet hozott magával. Ilyen Isten törvénye - hogy nem kell sokszor megszegni ahhoz, hogy ítéletet hozzon -, egyetlen megszegése, és máris megszületett a szörnyű ítélet. Ha te és én csak egyetlen egy bűnt követtünk volna el - aligha szeretném kimondani ezt a feltételezést, mert olyan távol áll az igazságtól -, de ha ez így lenne, akkor az, aki a törvényt egyetlen ponton is megszegi, az egészet megszegte. Olyan, mint egy lánc, és ha egyetlen láncszemet is átreszel, akkor az egész láncot eltörted. Olyan, mint a legtisztább alabástromból készült, páratlanul szépen megmunkált váza - ha bárhol eltöröd, elrontottad, és soha nem lehet Istennek felajánlani. Egyetlen sértés is kárhozatot hoz! A "bűnös" ítélet a vádirat egyetlen vádpontja alapján a halálos ítéletet hozza az elítélt bűnözőre Isten trónjáról. Senki ne tiltakozzon ez ellen. Ha mégis megteszi, a tiltakozás nem változtat a tényen. Továbbra is Isten igazságos törvényének szükségszerű következményeként áll, hogy Ő semmiképpen sem kíméli a bűnösöket, és akár egyetlen vétség is ítéletet hoz a kárhozatra!
De azt szeretném, ha különösen arra gondolnátok, hogy ez az egy bűn olyan mérget hordoz magában, hogy az emberiség egész fajára kárhozatot, szenvedést és halált hozott. Ó, micsoda embertömegek vannak a világon! Amikor átutazom ezen az ötmillió lelket számláló városon, megdöbbenek! Aligha nevezhető városnak - ez egy tartomány, ez egy nemzet! Van két-három nemzet, amelyek, ha összeadnánk őket, nem tudnának annyi lakost adni, mint ennek a csodálatos városnak a lakossága! Mégis, ezen a hatalmas népességen átterjedt a bűn bűne. De mi London a földkerekség összes nemzetéhez képest, ahhoz a szinte megszámlálhatatlan sereghez képest, amely ezt a kerek világot benépesíti? Mégis, nincs egyetlen olyan ember sem, akinek az arcán ne esett volna az átok árnyéka. Mindenkinek meg kell dolgoznia a kenyeréért, homloka verejtékével, és a kellő időben mindannyiunknak ki kell mondanunk: "por vagy, és a porba térsz vissza". Mi okozta mindezt? Az az egy vétség, amely ítéletet hozott mindannyiunk kárhozatára!
Gondoljatok csak egy pillanatra arra, hogy ez nem csupán a mai népességgel volt így, hanem mindazokkal, akik valaha is éltek ezen a földön. Meg tudod számolni őket? Akár a reggeli harmat cseppjeit is megpróbálhatnád megszámolni! A világ egy hatalmas temető - sok helyen egy Aceldama - egy vérmező, ahol az emberek ezrével mészárolták le egymást! De a békés időkben is meghaltak az emberek! Amilyen biztosan hullanak le a levelek a fákról ősszel, ha nem kergeti le őket az ágakról a durva szél vagy a fagy, olyan biztosan halnak meg az emberek a kellő időben. "Az ember elmegy hosszú hazájába, és a gyászolók járják az utcákat". Képzeletem segítené a megértésemet, de együttesen nem képesek felfogni a meghalt férfiak, nők és gyermekek seregeit, akiknek teste a földbe temetve fekszik, vagy a tenger fenekét borítja. "Ki ölte meg mindezeket?" A válasz: "A bűn, amely a halált hozta a világra".
Csak egy asszony ujja emelte fel a reteszt, de bejött az, amit nem lehet kiűzni, amíg a nagyobb Ember le nem száll a mennyből kiáltással, az arkangyal harsonájával és Isten hangjával! A halál, a betegség, a betegség és a szenvedés egész vonulatával együtt, első szüleink bűne által jött be közénk. Ó, micsoda méregnek kell lennie a bűnben! Ó, ne gondoljatok rá keveset! Isten gyermekei, az engesztelés vére által kérlek benneteket, ne gondoljatok keveset a bűnre, és annak az átoknak a rémületére, amely egyetlen lázadás miatt jött, kérlek benneteket, soha ne szórakozzatok a bűnnel! Egy hajó fekszik egy bizonyos kikötő előtt. Marseille előtt érkezett, de a kikötőbe nem léphet be. A szárazföldön pánik van, az egész város fegyverben áll, a nép nem engedi, hogy a rakományt kirakodják, és nem engedi, hogy a tengerészek angol partjainkra lépjenek. Hogy miért? Mert kolera van a fedélzeten!
És mi az? Mikroszkóppal is látható? Nem tudom. Talán egy napon felfedezik a csíráját, és talán elég nagy lesz ahhoz, hogy elérje az emberi felfogóképességet. Lehet, hogy csak egy füstölgő levegőfuvallat - valami láthatatlan, ami egy bála koszos rongyban lappang. De vajon a partra hozod-e? Nem, hacsak nem gyűlölöd embertársaidat, és nem akarod megölni őket! És minden bűn magában hordoz egy kártevőt, egy pestist, egy gonoszt, amely ezerszer szörnyűbb, mint a régi idők fekete halála - és szörnyűbb, mint a mai kolera! Ó, meneküljetek a bűntől, mint a kobra elől, nehogy egyetlen pillantása is elbűvöljön benneteket, és fullánkja megmérgezze ereiteket, mielőtt még tudatosulna bennetek! Ó, ifjak és apák, ti, akiknek gyermekeitek vannak, kérlek benneteket, különösen arra kérlek benneteket, hogy emlékezzetek arra, hogy bűneitek nemzedékről nemzedékre öröklődnek!
Mielőtt elhagynám ezt a pontot, emlékeztetnem kell önöket arra is, hogy egyetlen pillanat bűne az örökkévalóság bűne. Jegyezzétek meg jól: Egy ember egy követ dob az óceánba, és csodálatos érzékszervek segítségével minden parton és minden tengerben felfedezhető a hatása. A mechanikus mozgás ereje olyan nagy, hogy a legkisebb mozdulatnak egy helyen az egész világra ki kell hatnia. A bűnnek azonban szinte határtalan a hatása. Lehet, hogy van valami téves tanítás, amit akár csak féltucatnyi embernek is elmondanak, de soha nem lehet felidézni. Örökre elterjedt, és lehet, hogy ezzel az egy bűnnel egyetlen embert is megtermékenyítettél a gonosszal, és ez az ember továbbadhatja a tévedést a másiknak - és az az egy ezernek -, és így olyan rosszat tettél, amit csak a Kegyelem csodája tud visszacsinálni! Ó, a bűn szörnyű természete! Kérlek benneteket, hogy a bűntől való rettegésetek szeretetre késztessen benneteket, hogy szeressétek azt a Megváltót, aki a saját testében hordozta annak átkát a fán, és aki megmentett tőle titeket, akik benne hisztek! Nem csekélység az, amitől Krisztus megmentett benneteket! A bűn rosszabb betegség, mint a lepra, valami több, mint a halál, mert azt a halált hozza, amely soha nem hal meg. Ó, uraim, a bűnbánat könnyeivel fordítsatok hátat a bűnnek! És fordítsátok a még könnyekkel teli szemeteket Megváltótok vérző testére, és imádjátok és magasztaljátok Őt, hogy megszabadított benneteket a bűntől!
II. a szövegünkben szereplő második Isten Igazság, amelyet szeretnék elétek tárni, az üdvösség szabadosságára vonatkozik: "Az ítélet egy által kárhoztatásra, az ingyen ajándék pedig sok bűnből a megigazulásra".
Szeretem ezt a kifejezést: "az ingyenes ajándék". Valaki megkérdezte a minap, hogy miért beszélünk "szabad kegyelemről". Persze, ez egy redundáns kifejezés, hiszen a Kegyelemnek ingyenesnek kell lennie, de manapság olyan sokan vannak, akik nem értenek meg minket, ha tehetnek róla, ezért szeretünk úgy beszélni, hogy ne csak azért, hogy megértsenek minket, hanem azért is, hogy ne értsenek félre, ha megpróbálnak! Éppen ezért mondjuk, hogy "szabad kegyelem", hogy kétszeresen is megkapják, és mindkét fülükkel hallják. Ha csak az egyik fülükhöz szólunk, akkor lehet, ahogy az emberek mondják, hogy az egyik fülön bemegy, a másikon pedig kimegy - de ha egyszerre mindkét fülükhöz szólunk, akkor talán Isten Igazsága valahol az agyuk közepén találkozik, és ott is marad. Örömmel beszélünk az üdvösségről úgy, ahogy Pál itt fogalmaz: "az ingyen ajándék". Semmi sem lehet szabadabb egy ajándéknál, de hogy ne legyen félreértés az ingyenességgel kapcsolatban, úgy beszélünk róla, mint "szabad ajándékról".
Mi ez az ingyenes ajándék? Először is Jézus eredeti ajándéka, Isten kimondhatatlan ajándéka. Bizonyára senki sem lehet olyan ostoba, hogy azt álmodja, hogy az emberek megérdemlik, hogy Jézus Krisztus legyen a Megváltójuk! Azt hiszem, ezt a gondolatot minden ember, aki csak egy kicsit is elgondolkodik rajta, elvetné - hogy az elesett emberek valaha is megérdemelnék, hogy Isten az Ő egyszülött Fiát adja oda, hogy vérezzék és meghaljanak értük. Nem , Jézusnak Ajándéknak kell lennie, és Őt ingyen kell ajándékoznunk.
És amikor a mi Urunk Jézus Krisztus eljött a világba, és önmagát adta értünk, ez is a Kegyelem ingyenes és ki nem érdemelt ajándéka volt. Gondolja-e valaki, hogy van olyan érdeme, amely alapján követelheti, hogy Krisztus emberi alakot öltsön, éljen és szenvedjen, és végül meghaljon érte? Őrültnek kell lenned, ember, ha egyetlen pillanatra is ilyen gondolatot táplálsz! A büszkeséged őrültté tett, ha azt gondolod, hogy megérdemled azt a keresztet és mindazt, amit az jelentett a dicsőséges Áldozatnak, akit odaszögeztek! Micsoda? Képes vagy látni, ahogy a kezét és a lábát átszúrja a kegyetlen vas, és ahogy a szívét kettéhasítja a katona lándzsája - és aztán a saját érdemeidről beszélni - Krisztus - ez teljességgel lehetetlen! Az Ő halálának ingyenes ajándéknak kellett lennie, mert senki sem érdemelhette meg. Tehát az Atya és a Fiú részéről az üdvösség ingyenes ajándék.
A Szentlélek szintén ingyenes ajándékként alkalmazza ezt az üdvösséget az emberek szívében. Talán azt álmodjátok, hogy ennyi imát, ennyi bűnbánatot, ennyi hitet, ennyi ígéretet és elhatározást, ennyi reformációt és ennyi jövőbeli szentséget kell Istennek fizetnetek. Mondom nektek, uraim, nem ismeritek Istent, sem az Ő útjait, amíg ilyen ostoba elképzelésetek van! Amíg az ilyen beszédet nem űzitek messze magatoktól, addig nem álltok olyan talajon, ahol Isten találkozhat veletek. Ő nem azért jön, hogy eladja szeretetének felbecsülhetetlen értékű áldását az önök állítólagos érdemének és engedelmességének csekély fillérjéért! Ennek ingyenes ajándéknak kell lennie, ha egyáltalán a tiétek akar lenni.
Az üdvösség egy ingyenes ajándék, amelyet az embereknek adnak, anélkül, hogy bármi olyat tettek volna, amivel kiérdemelték volna. Amikor Isten megment egy bűnöst, akkor egyszerűen mint bűnöst üdvözíti - nem pedig mint olyat, akinek van valami olyan tulajdonsága, ami Isten szeretetének ajánlhatja őt. Ő csak egy elveszett, tönkrement, meg nem tett, el nem ítélt, elkárhozott lélek, Isten kegyelmétől eltekintve! Amikor az Úr eljön, hogy egy bűnössel foglalkozzon, az nem feltételek és kikötések alapján történik. Ha hiszel az Úr Jézus Krisztusban, Isten megment téged - és teljesen, maradéktalanul és feltétel nélkül megment. Olvastam, hogy Erzsébet királynőt egyszer megkérték, hogy bocsásson meg egy olyan személynek, aki merényletet követett el ellene, de ezt a skót királynő iránti hűségből tette. Úgy érezte, hogy meg tud bocsátani az embernek, de azt mondta neki: "Nos, ha megbocsátok neked, nem kell-e bizonyos feltételekhez kötni?". A férfi egy jó, egészséges isteni szavakat idézve így válaszolt: "A feltételekhez kötött kegyelem, felséged, nem is kegyelem". Jól beszélt, és a királyné felismerte, hogy így van, mert így szólt hozzá: "Azonnal, minden feltétel nélkül megbocsátok neked", és ezzel egész életére hűséges alattvalóvá tette őt. Így bocsát meg neked is az Úr, szegény reszkető, de bízó lélek, anélkül, hogy bármit is követelne tőled bármiféle módon!
Továbbá, ha úgy jössz, ahogy vagy, üres kézzel és bűnösen, és megkapod, amit Ő kész adni, Ő nem kéri, hogy adj valamit a sajátodból az Ő ingyenes ajándékáért cserébe. "De nekem szentnek kell lennem" - mondja valaki. Szentnek kell lenned, és éppen ez a szentség lesz Isten ajándéka számodra! "De nekem meg kell térnem." Igen, és meg fogsz térni, de ez a bűnbánat Isten ajándéka lesz számodra! "De el kell hagynom a bűneimet." Igen, és el fogod hagyni a bűnödet, és örülni fogsz, hogy elhagyhatod, de ez is Isten ajándéka lesz neked - nem a te ajándékod Istennek. Egyszerűen csak befogadónak kell lenned mindvégig. Fogoly vagy a pultnál, nincs semmiféle jogalapod, amire hivatkozhatnál, hogy a bíró miért ne vegye fel a fekete sapkát, és miért ne ítéljen halálra. Ha végig kellene kutatnod a mennyet, a földet és a poklot, nem találnál egyetlen érvényes okot sem, amiért Isten megmentene téged, kivéve ezt az egyet - hogy Ő ezt az Ő tiszta, ki nem érdemelt Kegyelmének ingyenes ajándékával akarja megtenni. Igazságosan megteheti ezt Jézus Krisztus engesztelése által, mert Ő egyszerre "igaz és megigazítója annak, aki hisz".
Ha valaki közületek tudni akarja, hogyan üdvözülhet, akkor ismét elmondom nektek, hogy nincs semmi, amit tennetek kellene, hogy kiérdemeljétek az üdvösséget - inkább el kell hagynotok a saját tetteiteket, és meg kell nyugodnotok abban, amit Krisztus tett! Elég világosan fogalmaztam-e meg a dolgot? Nem, nem mondtam, mert ki tudná ezt olyan világosan megfogalmazni, hogy egy vak is meglássa? Istennek kell megnyitnia a vak ember szemét, és akkor látni fogja! Mégis ott áll, tisztán és világosan - a megváltás Isten ingyenes ajándéka! Az egész a Kegyelemé az elsőtől az utolsóig!
III. most, harmadszor, beszélnem kell ISTEN BOCSÁNATÁNAK NAGYSZÖVETSÉGÉRŐL - "Az ingyenes ajándék sok bűnnel jár".
Szeretnék itt állni és prédikálni, nem csupán hét napig, vagy hét hétig, hanem hét évig, azokról a szavakról, amelyeket az imént ismételtem: "Az ingyen ajándék sok bűnnel jár". Megkockáztatom, hogy kimerülnének a hallgatásban, de hazaengedném önöket, és meghívnék egy másik gyülekezetet, hogy töltsék meg a házat, hogy meghallgassák ezt a csodálatos történetet, amelyet soha nem lehet teljesen elmesélni!
Gondoljatok arra a sok emberre, akiket a Szabad Kegyelem megmentett - sokakra, akik még mindig a földön vannak. De ha nehéz a szíved, arra kérlek, hogy nézz fel a gyöngykapun túlra, és nézz hittel a Dicsőségbe. Ó, a számtalan, megszámlálhatatlan számtalan ember, akiket lelki szemeim Isten örökkévaló Trónja körül csoportosulva látnak! Olyanok, mint a méhek, amelyek a kaptár körül nyüzsögnek és csoportokban lógnak a méhkirálynő körül - vagy mint a csillagok, amelyek a menny égboltozatát díszítik, vagy mint a vízcseppek, amelyek egy nagy atlanti vihar órájában a megszámlálhatatlan hullámokról lecsapnak! A megszámlálhatatlan dolgokról nem beszélek tovább! Ki tudná megmondani az ég csillagainak ezredrészét, amelyek egykor sötétség voltak, vagy Isten gyermekeiről, akik egykor a harag örökösei voltak?
Gondoljatok ezután arra a sok bűnre, amelyet mindezek a megváltott bűnösök elkövettek, de az ingyenes Ajándék mindet eltörölte. Gondolkodjatok el azon, hogy milyen sokféle bűn van a világban, és aztán emlékezzetek a szövegre: "Az ingyenes ajándék sok bűnnel jár". Nem próbálom végigvenni a fekete listát. Nem fogom a legkisebbel kezdeni, és nem fogok a legmagasabbra emelkedni, de ezt mondom: ha káromló voltál, ha prostituáltad a tested, ha meggyaláztad a lelked, ha tetőtől talpig beborít a skarlátvörös bűn, amíg egy folt sem marad rajtad tisztán, akkor is igaz a szövegem: "Az ingyen ajándék sok bűnből áll a megigazulásig". "Mindenféle bűn és káromlás megbocsátatik az embereknek", mert "Jézus Krisztusnak, az Ő Fiának vére megtisztít minket minden bűntől". Ez egy csodálatosan édes "minden"! Sokféle bűnt magában foglal - igen, mindenféle Istennel szembeni sértést.
Gondoljatok bele, kedves Barátaim, hányszor követtétek el e bűnök valamelyikét. Nem kérem, hogy számoljátok meg őket, mert nagyobb a számuk, mint a hajszálak a fejeteken vagy a homok a tengerparton. Vétkeztetek egyszer, kétszer, háromszor - kezdjétek a következőkkel
milliókat - és közelebb leszel a célhoz! Vannak emberek, akik úgy tűnik, hogy minden
a lélegzetvétel bűn. Gonoszságot lehelnek ki, és minden pulzusuk a Magasságos elleni lázadásban dobog. Mindig vétkeznek, és mégsem elégedettek soha - étvágyuk azzal nő, amivel táplálkoznak. Mégis, ebben a szövegben van remény, még az olyan bűnösök számára is, mint amilyenek ők! "Az ingyen ajándék sok bűnnel jár". Szegény fekete mór bűnös, hol vagy te? Ez az üzenet neked szól - neked, aki mocsoktól csöpögsz, ahogy mész - neked, akinek a beszédétől a szerénység orcája is elpirulna! Az ingyenes ajándék nektek szól, akiknek a szíve egy igazi hullaház lehet - a gonoszság bűzlő sírboltja! Mégis, még az ilyeneknek is, mint ti, küldöm az én szövegemet, hogy kijelentsem, hogy "az ingyen ajándék sok bűnből van a megigazuláshoz".
IV. van elég hely a tengeren ahhoz, hogy addig hajózzunk, ameddig csak akarunk, de el kell jutnom az utolsó pontomhoz, ami - ISTEN KEGYELMÉNEK TÖRTÉNETE - "Az ingyenes ajándék sok bűnből van a megigazuláshoz". Csak nagyon kevés időm van arra, hogy erről a csodálatos témáról szóljak. Maga a Szentlélek tanítson meg benneteket arra, hogy mit jelent ez!
Mi a megigazulás? Talán hallottál már a "hit általi megigazulásról", de aligha tulajdonítasz jelentést ennek a jól ismert kifejezésnek. Nos, először is, a megigazulás a kárhozat fordítottja. Tudjátok, mi a kárhoztatás? Feltételezem, hogy téged soha nem ítéltek el a bíróságon, de a lelkiismeret bíróságán elítéltek-e valaha? Minden gondolatod, mint egy esküdtszék, leült, hogy az egész életedet próbára tegye? És vajon egyhangúlag, az esküdtszéki elnök szájából kimondták-e, hogy "bűnös"? Mondom nektek, uraim, nem tudjátok, hogyan kell betűzni a "megigazulás" szót, amíg a "kárhoztatás" szó minden betűje bele nem égette magát a lelketekbe. Ennek a két dolognak együtt kell járnia - a kárhoztatás, mint egy eke, amely felszaggatja a földet, vagy mint egy nagy föld alatti eke, amely mindent feldarabol, ahogy halad. És aztán jön a megigazulás, mint egy édes, szelíd zápor, amely megpuhítja a rögöket, és előkészíti a drága gabonát, amely dicsőséges termést hoz. A bűn miatti elítélés nagyon is valóságos dolog - akik már érezték, tudják, hogy az. Sok ember kész volt erőszakos kezet emelni magára, amikor a kárhozat ítélete alatt állt! És a megigazulás ugyanilyen valóságos.
A megigazulás továbbá tényleges felmentést jelent. Szeretném, ha Isten ezen igazságát elraktároznád az elmédbe, kedves Isten gyermeke.Ha valaha is olyan voltál, mint én voltam öt hosszú éven át, gyermekként, akkor a kárhoztatás nagyon is valóságos volt számodra. Nem álom volt, hanem szörnyű valóság. Tudtad, hogy el vagy kárhoztatva, és a saját lelkiismereted mondta, hogy ez így van. Nos, most, ha az Úr Jézus Krisztusban hívő vagy, ugyanolyan biztosan és ugyanolyan igazul tudhatod, hogy felmentettek és megigazítottak - és a lelkiismeret, amelyet Isten Lelke tanít, megerősíti az ítéletet! Nem vagy többé bűnös - Isten Krisztusban igaznak tekint téged. Ő igazságosnak nyilvánít téged, és ha Isten azt mondja, hogy igaz vagy, akkor ne hallgassunk az ördögre, amikor azt állítja, hogy igazságtalan vagy! A megváltás nagy műve teljesen beteljesedett! A te büntetésedet más viselte el, és a bűneidet örökre eltörölték. "Elvégeztetett" - ez Krisztus saját kijelentése! Az igazságosságot, amelyet Isten megkövetelt tőled, egy Másik, sőt a te nagyszerű Helyettesed tökéletesítette, és Ő ezt a köntöst köréd tekerte, és te viselheted. Ha Jézusban hívő vagy, akkor amit az imént énekeltünk, az igaz rád nézve -
"A te kezességedben szabad vagy,
Az Ő drága kezét érted átszúrták!
Az Ő szeplőtelen ruhájával,
Szent, mint a Szent."
"Az ingyenes ajándék sok bűnből van a megigazuláshoz". Ha olyan bűnös voltál, mint a legnagyobb bűnös a pokolból, aki hisz az Úr Jézus Krisztusban, akkor ez a bűntudat eltűnt! Krisztus igazsága a tiéd, megigazultál Isten előtt, és ezért tökéletes biztonságban és biztonságban vagy most és mindörökké! És örökké imádni fogod az isteni kegyelmet, amely megmentett egy olyan bűnöst, amilyennek te érzed magad! Isten áldjon meg mindnyájatokat, Jézus Krisztusért! Ámen.

[gépi fordítás]
Minden előszó nélkül rögtön rátérünk a szövegünkre. A próféta szavaiban két dolog kerül elénk - először is, az elhatározás, hogy örüljünk Amikor az ember elhatározást hoz, azt azért kell tennie, mert jó oka van rá. És ha jó oka van rá, akkor ragaszkodnia kell az elhatározásához, és a lehető legteljesebb mértékben végre kell hajtania azt. Azt szeretném, kedves Barátaim, hogy mivel jó okotok van rá, határozzátok el, hogy örülni fogtok az Úrban. Talán gyászos lelkületűek vagytok - lehet, hogy most éppen különleges próbatételeknek vagytok kitéve -, lehet, hogy éppen a légkör nehézsége miatt érzitek magatokat tompának és szomorúnak. Ne törődjetek azokkal a dolgokkal, amelyek lehúznák a lelketek, legalább ma estére! Örüljünk, és ha ezt az örömöt holnapra is átfedésbe tudjuk hozni, és ha a patak elég erős lesz ahhoz, hogy a héten át egészen egy másik szombatig folyjon - és ha a zubogó elég erőteljes lesz ahhoz, hogy az év végéig folyjon - és ha a hatalmas áradás elég széles lesz ahhoz, hogy egész hátralévő életünkre kiterjedjen, akkor ez még akkor sem lesz ésszerűtlen dolog! Bárcsak mindannyian, mindannyian, olyan isteni sugallatra, amely lehetővé teszi számunkra, hogy ezt az egész örökkévalóságon át folytassuk, azt mondhatnánk: "Nagyon fogok örülni az Úrban, lelkem örülni fog Istenemben". De ha már egyszerre nem is juthatunk el az öröm ilyen teljes eléréséig, legalább egy jó kortyot vegyünk belőle már most - térdeljünk le a mennyei boldogság kútfőjéhez, és igyunk egy mély kortyot a szent örömből ebben az örömteli órában!
I. Először is, el kell gondolkodnunk a BOLDOGSÁGRA VONATKOZÓ ELSZÁNDÉKON.
Először is, észreveszem, hogy a próféta minden fenntartás nélkül mondja ki, hogy örülni fog az Úrban. "Nagyot fogok örülni az Úrban, lelkem örülni fog Istenemben." Azt mondja, "fogok", " Hemakes egészen biztos benne, hogy az "akarom" és a "lesz". Ez nála egy szilárd, szilárd, állhatatos, megkérdőjelezhetetlen elhatározás, hogy lelke tele lesz örömmel az Úrban! Jöjjetek, kedves Barátaim, és Isten Lelkének segítségével hozzuk meg mi is ezt az elhatározást! "Rosszul fáj a fejem" - mondja valaki - "de ettől függetlenül örülni fogok az Úrban". "Csak nagyon kevés van otthon, nagyon szegény vagyok" - gondolom, hallom egy másiktól, de bízom benne, hogy ti is hozzá tudjátok tenni: "mégis örülni fog a lelkem az én Istenemben". Ha a földi javakban nem is tudok örülni, a legfőbb jóban fogok örülni, mégpedig Istenben, aki maga a Jóság". "Attól tartok - mondja egy másik barátom -, hogy amint hazaérek, bajban leszek. Attól tartok, hogy nagyon rossz híreket fogok hallani." A zsoltárosnak ez az üzenete vigasztalja a lelkedet: "Nem fél a rossz hírtől: szíve szilárd, az Úrban bízik". Ne tartsd meg a hallottak egy részét sem úgy, hogy teret hagyj a bánatnak vagy a félelemnek, hanem, ha igaz Hívő vagy az Úr Jézus Krisztusban, add át magad teljesen az öröm legmagasabb formájának, és mondd ki itt és most: "Nagyon fogok örülni az Úrban, örülni fog lelkem az én Istenemben".
Miközben a próféta elhatározása bölcsen fenntartás nélküli, vegyük észre, hogy milyen szívélyes. Nem csupán azt mondja: "Örülni fogok az Úrban" - nem elégszik meg az örömmel teli pohárral, hanem azt akarja, hogy egy kút legyen tele vele, ezért azt mondja: "Nagyon fogok örülni az Úrban". Az Úr olyan nagy Isten, hogy ha egyáltalán örülünk neki, akkor nagyon kell örülnünk benne. az áldás kis forrásai talán kevés örömöt okoznak, de ha arra gondolunk, hogy a nagy Isten milyen nagy jósággal viseltetett az olyan nagy bűnösök iránt, mint amilyenek mi voltunk, akkor mindannyian, akik Jézus nagy áldozata által nagy kegyelmet kaptunk, mondhatjuk: "Nagyon fogok örülni az Úrban". Majd a próféta hozzáteszi: "Örvendezni fog a lelkem az én Istenemben". "A lelkem, a legigazibb és legjobb énem, örülni fog az én Istenemben. Nemcsak az ajkaim, vagy az ujjongó zsoltárok, amelyeket énekelni fogok, hanem maga a lelkem fog örülni Istenemben. Énekelni fogok, amennyit csak tudok, de amit nem tudok énekelni, azt a lelkem fogja érezni. A kifejezett örömnek nagy hullámai lesznek, de legbensőbb természetemben a mennyei nyugalomnak hatalmas, felkavarhatatlan mélységei lesznek - "örülni fog a lelkem az én Istenemben".
Néha láttunk már olyan embereket, akik csak az arcuk felszínéig örültek. Megpróbáltak örülni, de a mosolygó arc alatt kegyetlen bánat rejtőzött. Nem láttam már csillogó szemeket, amelyek nem tudtak nem elárulni a szív legmélyén égő bánat belső tüzét? Nem hallottam-e embereket énekelni, amikor énekük szinte gúny volt, mert ha úgy fejezték volna ki magukat, ahogyan éreztek, akkor inkább nyögtek volna, mint énekeltek volna? De, Istenem, velem nem lesz az örömnek csak látszata, nem lesz színlelt dicséret, nem lesz szívem valódi érzésének félremagyarázása - "örülni fog a lelkem az én Istenemben".
Arra hívlak benneteket, kedves keresztény barátaim - és imádkozom a Szentlélekhez, a Vigasztalóhoz, hogy tegyen képessé benneteket -, hogy legyetek olyan szent örömmel teli, amennyire csak tudtok, mert erre jó ok van, és semmi baj nem származhat belőle! Tökéletesen biztonságos a lelki öröm lehető legmélyebb kortyát meginni - ez olyan bor, amelyből az ember a legteljesebb mértékben ihat, és soha nem fog megrészegülni. Lehet, hogy annyira beleszeretsz a földi dolgokba, hogy elpusztulsz ettől a szerelemtől, de ha annyira el vagy ragadtatva Uraddal, hogy teljes örömödet benne találod meg, akkor nem lehet, hogy túlzásba menj ebben az irányban! Biztos vagyok benne, hogy néhányan közületek már elég sokáig próbáltátok énekelni a basszus hangokat - én arra akarlak rávenni benneteket, hogy szaladjatok felfelé a skálán, amíg el nem éritek a legmagasabb hangokat, amelyeket a földön énekelni lehet! Elég sokáig ültetek és nyögtetek együtt kényelmetlen nyomorúságban. Most pedig ébredjetek fel a szomorúságból, rázzátok le magatokról az elégedetlenség és a bánat porát - és énekeljünk együtt Istennek, a mi fölöttébb nagy örömünknek, akiben a végtelen örömnek mérhetetlen mélységei vannak!
Láttuk tehát, hogy ez az elhatározás, hogy örüljünk, fenntartás nélküli és nagyon szívből jövő - annál is szívből jövőbb, mert kettős. "Nagyon fogok örülni" - mondja a próféta, majd hozzáteszi: "örülni fog a lelkem". Te is mondhatod ugyanezt, kedves Barátom - "Örülni fogok, és aztán megint örülni fogok. Örülni fogok, és aztán örülni fogok. Duplán fogok örülni! Megismétlem örömeimet, és egymásra halmozom őket, mintha ezen a Pelionon az Ossán keresztül egészen az égig másznék, és leülnék Istenem teljes örömében". Ó, micsoda áldás lesz, ha sokaknak segítünk, hogy ezt már most is megtegyék - és folytassák!
Továbbá, vegyük észre, hogy ez a fenntartás nélküli és szívből jövő elhatározás teljesen lelki. "Az Úrban, az én lelkem örülni fog az én Istenemben". A teremtményben való örömnek szükségszerűen korlátozottnak kell lennie, mert a teremtmény korlátozott. A teremtményben való öröm káros lehet, mert a teremtmény elcsábíthat és elcsábíthat a Teremtőtől. Az önmagadban való öröm csak kitaláció - nem lehet benne igazi elégedettség! Még az Isten lelkedben végzett munkájában való öröm is megkérdőjelezhető néha, mert nem lehetsz biztos benne, hogy Isten munkája az, aminek örülsz. De amikor azt mondhatod: "Nagyon fogok örülni az Úrban, örülni fog a lelkem az én Istenemben", akkor az öröm alanya és tárgya magasabb, mint amit valaha is le tudnék írni! Tegnap este, amikor átforgattam ezt a szöveget, arra gondoltam, hogy a legjobb dolog, ami valaha is történhetett velem, hogy Isten az, ami Ő. Nem kívánhatnám, hogy más legyen, mint amilyen - még akkor sem, amikor rosszallóan néz rám. Áldott legyen az Ő neve, Ő soha nem ráncolja a homlokát a gyermekeire, csak szeretetből! Soha nem sújtja őket, csak nagyobb irgalmasságból, mint amekkorát azzal mutathatna, hogy nem sújtja őket. Ő az elképzelhető legjobb Isten! Igen, Ő felfoghatatlanul, kimondhatatlanul, határtalanul jó - dicsérjék és magasztalják nevét örökké! Mondhatod magadban: "Sok minden vagyok, aminek nem kellene lennem, de nekem van Istenem. Ő az én Atyám, és én az Ő gyermeke vagyok, és bár Ő teremtette az eget és a földet, mégis örökké tartó szeretettel szeret engem, és szívének egész szeretetét rám irányította! Még az értéktelen engem is szeret az Ő isteni természetének teljes végtelenségével!"
Ó, Barátaim, Isten gondolatának szüntelen örömet kell okoznia lelkünknek! Gondoljatok az áldott Szentháromság bármelyik Személyére az Egységben - gondoljatok az Atyára, és akkor meglátjátok, mennyire örülnötök kellene, hogy Ő a ti Atyátok, mégpedig ilyen Atya! Aztán gondolj Isten Fiára, a mi Urunkra és Megváltónkra, Jézus Krisztusra. Maga az Ő neve méz a szájban és zene a fülben, fény az életben és mennyország a földön! Aztán gondolj a Szentlélekre, arra az isteni Személyre, aki méltóztatik magára venni a Vigasztaló hivatalát, hogy ne ismerjünk olyan bánatot, amely ne enyhülne, hogy ne hordozzunk olyan terhet, amelyből Ő ne venné ki az összes nehézséget és bánatot! Áldott Atya, áldott Fiú és áldott Szentlélek, áldott legyen a Háromságos Isten mindörökkön örökké! "Nagyon fogok örülni az Úrban, lelkem örülni fog az én Istenemben". Ez az Úrban való öröm csupa lelki öröm, és ebben a fajta örvendezésben soha nem lehet túlzásba esni!
Hadd dobjam a szádba ezt a mennyei édességet: "Maga az Atya szeret téged". Próbáljátok meg átérezni ennek a drága Igének az ízét: "szeret titeket". Gyakran mondtam már, hogy ha Isten kedves hozzád, az nagyszerű dolog. Ha Isten gondol rád, az nagyszerű dolog. Ha Isten megáld téged, az nagyszerű dolog. De ha Ő szeret téged - ó, az szinte kimondhatatlan megtiszteltetés és öröm! Mégis igaz. Egyszer már tudtad, milyen az, amikor egy szerető anya szeret. Most már tudod, milyen az, ha szereted a gyermekedet. De Isten még ennél is intenzívebben szeret téged, mert a férfiak és nők minden szeretete csak az Ő örökkévaló szeretetének nagy óceánjának permetét jelenti. "Ó, de - mondjátok - annyi minden van, amit Isten szerethet". Ez igaz, mégis úgy szeret téged, mintha nem lenne más ember az egész világegyetemben, mintha egyedül állnál, Jehova szemei rád szegeződnének, és Jehova egész szíve körbeölelne téged szeretetének isteni ráncaiba! "Maga az Atya szeret téged". Tanítson meg a Szentlélek arra, hogy e szavak édességét a lelkedbe szívd! "Maga az Atya szeret téged." Igen, sőt, ha Ő most szeret téged, akkor mindig is szeretett téged! Örök szeretettel szeretett téged - szeretett már azelőtt, hogy a csillagok elkezdték volna fényüket az emberek fiai között felragyogtatni! Mielőtt a világegyetemet mindenható hatalmának hatalmas oszlopaira erősítette volna, Ő szeretett benneteket, és a neveteket a tenyerébe, igen, a szívébe vésték! És szeretni fog benneteket, amikor ez a nagyszerű föld, a nap, a hold és a csillagok már nem lesznek többé. Ahogy a pillanatnyi hab feloldódik a hullámban, amely hordozza, és örökre elveszik, úgy fog elmúlni az anyagi teremtés is - de Isten akkor is szeretni fog titeket, ahogyan egyszülött Fiát szereti, örökkön-örökké.
Figyeljétek meg azt is, hogy a próféta elhatározása az azonnali örömre vonatkozott, bár szavainak van egy jövőbeli jelentése is. "Nagyon fogok örülni az Úrban", egy jelenbeli elhatározást és egy jövőre vonatkozó elhatározást is kifejez. Remélem, hogy nagyon fogok örülni az Istenben, ha meg is élek, hogy őszüljek, és kétszeresen meggörbüljek a gyengéktől. De ebben a pillanatban nagyon fogok örülni az Úrban. Igaz, hogy te vagy én talán betegágyon fekszünk, és közeledünk a halál kapujához, de bízom benne, hogy még akkor is nagyon fogunk örülni az Úrban, és örvendezni fogunk Istenünkben. De a szövegünk valójában azt jelenti, hogy már most is örülni fogunk benne. Jöjjetek, kedves Barátaim, mondjuk ki mindannyian: "Most, ebben a pillanatban nagyon fogok örülni az Úrban. Örvendezni fog a lelkem az én Istenemben. Távozzatok, ti gondok, menjetek el tőlem, mert Ő gondoskodik rólam. Távozzék minden gondolat a bűnről, mert Krisztus a bűneimet a háta mögé, a tenger mélyére vetette. El minden félelem a jövőtől, mert az én időm az Ő kezében van! Távol minden zúgolódás, minden panaszkodás Isten gondviselése ellen - lelkem így kiált: "Legyen meg a Te akaratod, Uram! Ne úgy legyen, ahogy én akarom, hanem ahogy Te akarod!". Amikor eljutsz erre a pontra, akkor mondhatod: "Most már nagyon fogok örülni az Úrban, lelkem örülni fog Istenemben".
Azt hiszem, ha most megállnék, és nem mondanék többet, akkor azt mondhatnátok nekem: "Elég okot adtál arra, hogy tele legyünk örömmel, és hogy mindegyikünk örömmel kiáltsa: "Nagyon fogok örülni az Úrban, örülni fog a lelkem az én Istenemben"." Ez az, amit én mondok nektek.
II. De most, másodszor, a szövegből további jó okokat fogok mondani, hogy ÖRÜLJÜNK.
Az elsőt az itt említett isteni ruházatban találjuk: "Ő öltöztetett engem az üdvösség ruháiba". Láttad-e valaha is a lelkedet meztelenül, szégyenében a mindent látó Jehova előtt? Próbáltad-e valaha is elrejteni magad Isten elől, mert mélységes bűntudat alatt álltál? És hallottad-e az Ő átható hangját, ahogyan Ádámot szólította a kertben: "Hol vagy? Hol vagy? Hol vagy?" Távol maradtál-e az isteni szolgálattól, és hallottad-e még mindig lelkedben az Úr kérdését: "Hol vagy?". Próbáltál-e a dolgaidba temetkezni, hogy elfelejtsd ezt a sürgető kérdést, és még mindig a füledben csengett: "Hol vagy?"? Elrohantál-e valamilyen szórakozóhelyre, és világi társaságok között próbáltál-e megfeledkezni magadról és Istenedről? És a hang még mindig követett téged, és mindig azt kérdezte: "Hol vagy? Hol vagy?" És végül kénytelen voltál-e reszketve állni az Úr előtt, egy rongy nélkül, ami betakarhatott volna, és fügefaleveleid mind elszáradtak az Ő tüzes szemének pillantásától? És Ő akkor beborított téged az üdvösség ruháival? Ó, akkor tudtad, mit jelent az én szövegem, amikor már nem szégyenkeztél, mert Krisztus igazságosságának köntösébe burkolóztál! Az üdvösség ruháiba öltöztettek, és mondhattátok: "Nagyon fogok örülni az Úrban, lelkem örülni fog Istenemben".
Isten minden gyermeke örvendezzen, hogy az üdvösség ruhájába öltözött! Tetőtől talpig az üdvösségbe vagytok öltözve. "Ó!" - mondja valaki - "Olyan nagy bűnös voltam". Igen, de ha Krisztusban bízol, Ő megmentett téged. Ő eltörölte a bűneidet - nem veszhetsz el, mert üdvösségbe öltöztél. "De én olyan szegény, gyenge teremtmény vagyok, aki hajlamos a Sátán támadására és kísértésére". Isten azonban úgy felöltöztetett téged, hogy a kísértésnek sem hidege, sem forrósága nem érhet el téged a károdra. Tetőtől talpig olyan ruhába vagy öltözve, amely megment - az üdvösség ruháiba -, igen, te már most is üdvözült férfi, nő vagy gyermek vagy!
Micsoda csodálatos ruha ez - az üdvösség ruhája! Az üdvösség sisakja és a békesség evangéliumának előkészítésének cipője, és az egészet a feje és a lába között - az ember egész személyét - az üdvösség borítja! Gondolj erre, kedves Barátom! Bárhová mész, Isten ruhája van rajtad. Egyes fejedelmek selyembe öltöztetik udvaroncaikat, de téged Isten üdvösségbe öltöztetett! Volt valaha is ilyen ruha, mint ez? Nem fogsz énekelni? Ha ilyen köntösbe öltözöl, mint ez, és nem énekelsz, akkor szégyellned kellene magad! Bizonyára dicsérnetek kell az Urat. Amíg ebbe a csodálatos öltözékbe vagytok öltözve, amelyet csak a Szentháromság készíthetett nektek - "az üdvösség ruhájába" -, örülnötök kell Istenetekben! Gyere, jó testvérem, csatlakozz az örvendező csapathoz. Az ott nem Mr. Készen áll a felemelkedésre? Emlékszel, mi történt, amikor Nagy-Szív úr levágta az Óriás Kétségbeesés fejét? Amikor a zarándokok kalauza visszatért az útra, ahol Gyengeelméjű és Kész-Halt otthagyta, hogy őrizzék a társaság asszonyait - amint ezek a szerencsétlenek meglátták, hogy az valóban az óriás feje, "nagyon vidámak és jókedvűek lettek, és Kész-Halt táncra perdült. Igaz - mondja Bunyan úr -, hogy nem tudott táncolni egy mankó nélkül a kezében, de ígérem, hogy jól táncolt." Tehát a félénk, erőtlenek közül néhányan mégiscsak képesek rendkívüli örömre, amikor az Úr szerető jóságának valamilyen különleges megnyilvánulása felélénkíti a lelküket!
Aztán ezen az isteni ruházaton kívül van még egy szent borítás. A Próféta hozzáteszi: "Az igazságosság köntösével borított be engem". Ez az a nagy köpeny, amely az összes többi ruhadarab fölé kerül. Először az üdvösség ruháival öltöztetnek fel minket, és aztán jön egy külső takaró, amely az igazságosság köntösébe burkol bennünket! Amikor Isten ránéz a megigazult bűnösre, nem lát benne mást, csak az igazságosságot, mert az igazságosság köntösével van beborítva. Ez a szó, a "beborítás", a héber nyelv egyik szent szava, akárcsak a mi angol nyelvünké. Úgy tűnik, hogy mindenhová, minden nyelvbe belekerül. Krisztus engesztelése és Krisztus igazságossága alkotja a bűnös nagy és tökéletes takaróját! "Boldog az, akinek megbocsáttatott a vétke, akinek bűne be van fedezve". A régi időkben az Irgalmasszék egy nagy fedő vagy koporsó volt, amely a frigyláda fölé került. És Isten Krisztusban befedte az Ő népét, ahogyan ezt az imában is kifejezzük, amit néha énekelünk...
"Őt és aztán a bűnöst lásd.
Nézd át Jézus sebeit rajtam."
Amikor Isten az Ő népére néz, nem őket látja először, hanem a Fiát. És aztán azon a mennyei közegen keresztül nézi őket, és Fiában látja őket. Akkor valóban igaz, hogy Ő az igazságosság köntösével borította be őket. Ezért, szegény bűnös Isten gyermeke, aki a bűneid miatt kiabálsz, hagyd abba ezt a nyögést és sóhajtozást egy kis időre! Nem, hagyd abba teljesen, és örvendezzen a lelked az Úrban! Az Ő egyik neve: "Az Úr, a mi igazságunk", és Krisztus: "igazsággá lett nekünk". Igazságosak vagyunk Krisztus igazságában, amely nekünk tulajdoníttatott. Ézsaiás 53. versében ezt olvassuk: "Az Ő ismerete által", vagyis "az Ő ismerete által igazít meg sokakat az én igaz Szolgám, mert Ő viseli az ő vétkeiket". Bárcsak tudnám, hogyan beszélhetnék Isten e dicsőséges Igazságairól, ahogyan a saját lelkemben érzem őket, de nem találok szavakat, amelyek méltóak lennének ehhez a csodálatos témához! A saját szívemben van ez a szent öröm, és ez Isteni örömtől ég a lelkem! Ó, bárcsak át tudnám adni ezt az örömöt másoknak, akár szavak nélkül is. De Isten, a Szentlélek képes arra, hogy ez az öröm szívről szívre szálljon, amíg mindannyian úgy érezzük, hogy...
"Üljünk le és énekeljük el magunkat
Az örök boldogságra."
az üdvösség ruháiba öltözve és az igazság köntösébe burkolva!
A Bibliád margóján kell keresned a következő okot az örömre, ami a megszentelt szolgálat.A szövegünkben ez áll: "Az igazság köntösével borított be engem, mint a vőlegény, aki feldíszíti magát." Ez a következő ok a boldogságra. A marginális olvasat így szól: "mint a vőlegény, aki papként díszíti magát". Szövegünknek ezt kell jelentenie, mert a hatodik versben ez áll: "az Úr papjainak neveznek titeket". Amikor tehát Isten eljön, hogy felöltöztesse az Ő népét, akkor olyan ruhákkal ruházza fel őket, hogy alkalmasak legyenek papi tisztségük betöltésére. Azt hiszem, nincs semmi, amit jobban utálnék, mint a papi öltözet gondolatát, és remélem, hogy ti is így vagytok ezzel. Ki az a szegény halandó ember, hogy egy bűnös és az ő Megváltója közé álljon? Vigyázzatok, hogy egyenesen Krisztushoz menjetek. De az igazi szentírási értelemben van egy papság, amely minden keresztényt megillet, és szeretném, ha megértenéd, szegény hívő, hogy minden gyengeséged és tökéletlenséged ellenére az Úr úgy beborított téged Krisztus igazságával, hogy papi szent ruhába öltöztet! Tiszta fehér vászon van rajtad, amely a szentek igazsága, és azt a királyi mitrát viseled, amely lehetővé teszi számodra a papság gyakorlását, mert Ő "királyokká és papokká tett minket Istennek". Mi vagyunk "a kiválasztott
Ó, Isten gyermeke, mennyire örülnél, ha valóban örülhetnél mindennek! Gondolj csak bele - ebben a pillanatban Isten papja vagy a világ nevében! A néma világ nem tud beszélni Istennel, de neked az egész élettelen és élettelen teremtés helyett kell beszélned hozzá! A Magasságos papja vagy! Az emberiség többi részének földművesnek és szőlőművesnek kell lennie, és a nyájakat kell gondoznia, és földi dolgokkal kell törődnie, de neked, mint Hívőnek, mindent az Úr Jézus nevében kell tenned, és mindent, amit tenned kell, Istennek való mindennapi áldozattá kell tenned! Milyen csodálatos dolog, hogy ti, akik egykor csak arra voltatok alkalmasak, hogy az ördögökkel társuljatok - ti, akik olyan feketék voltatok, mint maga a pokol -, most a Krisztusba vetett hit által olyan tisztává váltatok és olyan dicsőségesen felöltöztetek, hogy az Úr előtt állhattok, és ide-oda lóbálhatjátok a füstölőt, és dicséretetek édes illata betölti az egész házat, és elfogadhatóan száll fel Istenhez! Itt állhattok és felajánlhatjátok Istennek egész lényetek élő áldozatát, amely szent és Istennek tetsző lesz Jézus Krisztus, a ti Megváltótok által!
Nem fogsz örülni, hogy így van? Isten papjává lettél, lehetsz-e nyomorult? Nem szabad! Nem emlékszel arra, hogy a papoknak soha nem volt szabad a szakálluk sarkát megrontaniuk? Nem volt szabad leborotválniuk a fejüket, és nem volt szabad átvenniük az emberek általános szokásait a gyászban, mert ők Isten szolgái voltak, és örülniük és örülniük kellett előtte. Felszentelve egy olyan szent hivatalra, mint a papság, vegyétek fel a díszeket, igen, vegyétek fel a gyönyörű köntösötöket, amely csupa kék színű! Krisztus szent harangokkal szegélyezett ruhát ad nektek, amely miatt, bármerre is mentek, a szent öröm édes csilingelését zengitek, mert Ő még titeket is hasonlóvá tesz magához dicsőségben és szépségben, hogy félelem nélkül, önmagában elfogadva állhassatok Isten Jelenléte előtt. Micsoda jó ok van mindebben az örömre!
Most vissza kell térnem a szöveghez, hogy lássátok, hogy itt egy olyan örömről van szó, amely talán a legédesebb mind közül, vagyis a mennyei házasság öröme - "mint a vőlegény, aki feldíszíti magát". "Egy vőlegény!" Akkor igaz, hogy én, egy szegény idegen és idegen, Krisztus felesége vagyok! A menyasszonyról és a vőlegényről is szó van, és mindez azért történik, hogy lenyűgözze bennünket ez a gondolat, hogy minden hívő lélek Krisztushoz kapcsolódik egy igaz, valóságos, misztikus, házastársi szövetségben, amely soha nem szakad meg. "Quis separabit?" "Ki választ el minket Krisztus szeretetétől?" Jehova gyűlöli az elválasztást, ezért soha nem fog elválni egy lélektől, aki egyszer már összeházasodott vele. Most már nem vagyunk többé a magunkéi, hanem Krisztuséi vagyunk, és énekünk, a legédesebb, amit a mennyországnak ezen az oldalán énekelni lehet, ez.
"Én vagyok az én Legjobb Kedvesem,
És Ő az enyém."
"Az én szerelmem az enyém, és én az övé vagyok; ő a liliomok között táplálkozik." Nincs olyan angyal, akivel Krisztus úgy egyesült volna, mint veled és velem. "Nem vette magára az angyalok természetét". Nem angyalokat vett fel, hanem Ábrahám magvának természetét vette magára! Emberként jött ide, csontként a mi csontunkból és testként a mi húsunkból. Minden megváltottnak a feje Krisztus. Az Ő neve van rólunk elnevezve, és amilyen bizonyosan Ádám a mi ősatyánk, olyan bizonyosan Krisztus a második Ádám, a mi mennyei vőlegényünk! Dicsőség az Ő szent nevének!
Ó, bárcsak jobban megértenénk ezt az áldott házassági szövetséget, és várakozásunk arra ösztönözne bennünket, hogy szent türelmetlenséggel várjuk az időt, amikor eljön, hogy magához vegyen minket, hogy egyek legyünk vele, az Ő trónjának, koronájának és dicsőségének részesei örökkön-örökké! Jöjjetek, testvéreim és nővéreim, nem adtam-e nagyszerű okot arra, hogy magatokévá tegyétek a próféta e jó elhatározását: "Nagyon fogok örülni az Úrban, lelkem örülni fog Istenemben"?
Végül, hogy az egész szöveget kidolgozzuk, itt van a vonzó díszítés - "mint a vőlegény, aki feldíszíti magát, és mint a menyasszony, aki feldíszíti magát ékszereivel". Tehát minden Krisztusban hívő ember olyan személy, akire jó ránézni - Isten megbecsülése szerint szép és gyönyörű. "Nem gyönyörködik a ló erejében; nem gyönyörködik az ember lábában. Az Úr gyönyörködik azokban, akik félik őt, azokban, akik az ő irgalmában reménykednek." Nem lep meg, hogy Isten valaha is látott benned valami szépet? Sokszor megolvadt a szívem, amikor olvastam a mennyei Vőlegénynek az Ő hitveséhez intézett e szavait: "Fordítsd el szemedet rólam, mert legyőztek engem". Mi az? A szemeim! Vajon legyőzik-e valaha is áldott Vőlegényemet? Igen, és Ő azt mondja neked, Hívő: "Teljesen szép vagy, szerelmem, nincs rajtad folt". Olyan alaposan megmosott és megtisztított téged, hogy a szemedben saját képmását látja tükröződni, és végtelen örömét leli abban, amivé Ő tett téged, az Ő Kegyelme által! "Örömmel örül feletted, szeretetében megnyugszik, énekszóval örül feletted".
Azt akarom, hogy mindannyian igyatok Isten eme áldott Igazságából, ha tudtok. Nemcsak azt, hogy Isten számára nem vagytok gyűlölet tárgyai, hanem azt is, hogy az Ő mélységes örömének tárgyai vagytok! Nemcsak azt, hogy soha nem okoztok haragot az Ő kebelében, mert haragja elfordul tőletek, hanem hogy még az isteni szeretet érzelmeit is felkeltitek a szívében! Így képes vagy arra, hogy a Királyt a közösség belső kamrájában tartsd, és azt mondd Neki: "Nem engedlek el Téged". Ó, Szeretteim, ha csak felismernétek, hol voltatok egykor és hol vagytok most - és hol lesztek örökkön-örökké -, készek lennétek örömötökben ugrálni! Jöjj hát, nem akarsz-e örülni Uradban? Mi az, hogy valami kis jelentéktelen próbatétel megfosztja Istent az Ő dicsőségétől? Néha, amikor súlyos beteg voltam, és a fájdalomtól félelmetes depresszióba estem, azt mondtam magamban: "Ha túljutok ezen a betegségen, hétszeres adag hálás szolgálatot és dicséretet fogok adni Istennek". Megpróbáltam visszafizetni a hátralékomat, amikor meggyógyultam. Gondoltam: "Attól tartok, amíg tele voltam fájdalommal, nagyon tompa, ostoba, csüggedt és szinte kétségbeesett voltam. Most, hogy mindezektől megszabadultam, majd meglátja az én drága Uram, hogy nem tudom-e egy kicsit bepótolni az elvesztegetett időt."
Azt akarom, kedves Barátaim, hogy ettől az órától kezdve ezt tegyétek! Menjetek haza, üljetek le és áldjátok az Urat! Néha még az éneklés sem elég jó ahhoz, hogy Istenünknek bemutassuk, és a zene nem tudja átadni mindazt, amit mondani szeretnénk. Akkor hagyjuk...
"Kifejező csend múzsázza az Ő dicséretét."
Ülj nyugodtan és elmélkedj az Úr minden jóságáról, amit irántad tett, és így tarts távol minden szomorúságot, miközben áldod az Ő szent nevét! Néha szeretek olyan lenni, mint azok a gyönyörű liliomok, amelyek hosszú, egyenes szárat küldenek felfelé, majd egy szép virágot dobnak ki, amelyben a fehér és az arany bájosan keveredik, mintha mindent Istennek adnának, amit csak tudnak. Nem tudnak egy szót sem szólni, de egészen mozdulatlanul állnak, és úgy tűnik, hogy áldják az Urat azzal, hogy mozdulatlanul állnak és olyan szépek! Szeretek leülni, és úgy érzem, mintha Ő arra teremtett volna, hogy a liliomokat szemléljem, és úgy tekintsem őket, hogy én is ugyanazt tegyem, amit ők - csak mutassam meg magam Neki -, mintha azt mondanám: "Látod, Uram, mit tettél értem? Szegény, elveszett, mindenre kárhoztatott nyomorult voltam, mégis királyi vérű herceggé tettél! Felemeltél a trágyadombról, és szentjeid közé helyeztél! Dicsőség, dicsőség, dicsőség, dicsőség, dicsőség legyen a Te drága nevednek mindörökkön örökké!"
Miközben erről a választási témáról beszéltem, szomorkodtam azon a sok emberen, akik nem tudják személyes tapasztalatból, hogy milyen az, amikor ez a nagy változás bennük dolgozik. Kedves Barátaim, hadd mondjam el nektek egyszer és mindenkorra, hogy nem tudjátok magatokat alkalmassá tenni a Mennyországra. Nem tudjátok magatokat felöltöztetni az üdvösség ruháiba. Nem tudjátok megújítani a saját természeteteket. Valaki azt mondja: "De uram, ön elkedvetleníti az embereket azzal, hogy azt mondja nekik, hogy nem tudják megváltoztatni magukat". Éppen ezt akarom tenni! "Ó, de, én munkára akarom fogni az embert!" - mondja valaki. Te is ezt akarod? Azt akarom, hogy ne dolgozzon, vagyis azt akarom, hogy leszámoljon azzal a gondolattal, hogy az üdvösség önmagától van! Azt akarom, hogy teljesen ejtse el ezt a gondolatot, és csak azt érezze, hogy ha az üdvösségének magából kell jönnie, akkor mindent a semmiből kell előteremtenie, és ez nem csak nehéz, de lehetetlen is! Életet kell szereznie a saját halálából, tisztaságot kell szereznie a saját természetének mocskos árkából, ahonnan az soha nem jöhet ki!
Pontosan az ilyen jellegű elbátortalanítás az, amire mindig törekszem a prédikációmban! Attól tartok, hogy sokan vannak, akiket elhitetik, hogy üdvözültek, pedig nem azok. Az én hitem az, hogy Isten soha nem gyógyított meg senkit, amíg meg nem sebesült, és soha nem tett élővé senkit, amíg meg nem halt. Ez Isten módja, hogy először is lehúzzon minket, és éreztesse velünk, hogy Krisztusnak kell megmentenie minket az elejétől a végéig, különben soha nem is üdvözülhetünk! Ó, ha minden hallgatómat nemcsak a csüggedés, hanem a kétségbeesés állapotába tudnám hozni önmagukkal kapcsolatban, akkor tudnám, hogy az Úr Jézus Krisztusba vetett egyszerű hit felé vezető úton vannak! A mi végletességünk Isten lehetősége! Ó, mennyire vágyom arra, hogy mindannyian eljussatok ebbe a végletbe!
"Tökéletes szegénység, egyedül,
Ez szabadjára engedi a lelket!
Míg mi egy micvát is a magunkénak mondhatunk,
Nincs teljes mentesítésünk."
Az abszolút tehetetlenség és a halál az, ami a bűnöst oda helyezi, ahol Krisztus foglalkozhat vele. Amikor ő már semmi, Krisztus lesz minden. Nem hallottál még arról az emberről, aki látott egy fuldoklót, utánaugrott a folyóba, és odaúszott hozzá? A szerencsétlen megpróbálta megragadni megmentőjét, de az úszó tudta, hogy - ha hagyja, hogy az ember megragadja, nem tudja partra vinni, ezért tovább úszott körülötte. A férfi elmerült, és megmentője még mindig körülötte úszott, de nem ért hozzá. Újra lemerült, mert az úszó látta, hogy még mindig túl erős, és amikor már éppen harmadszor is lemerült, akkor a bölcs megmentő megragadta, mert tehetetlen volt, és így nem akadályozhatta megszabadítóját!
Ilyennek kell lennetek, kedves Barátaim. Amikor már semmit sem tudtok tenni, akkor már nem akadályozhatjátok meg Krisztust!Önmagatokat egyenesen az Ő kezébe adjátok, hogy egyedül Ő által üdvözüljetek. "Ne legyenek jó cselekedetek?" - kérdezi valaki. Ó, igen, rengeteg, amint Krisztus valaha is megmentette az ifjúságot. Amit az ember tesz, amikor felhagy a saját cselekedeteivel, és teljesen átadja magát Krisztusnak, az az, hogy felkiált: "Uram, mit akarsz, hogy tegyek? Megváltottál engem, most mindent megteszek, amit csak tudok, de nem az én üdvösségemért, hanem azért, hogy dicsőítselek Téged, és megmutassam az embereknek, mit tett a Te Kegyelmed, és így fejezzem ki valamilyen szegényes, gyenge módon a hálát, amit érzek az ingyenes üdvösségért, amelyet a Te Kegyelmed adott nekem." Ez a hála a Te kegyelmed.
Néhányan közületek még egyszer vagy kétszer le kell, hogy menjenek, mielőtt az Úr Jézus Krisztus örök üdvösséget adna nektek. Még mindig túl jók vagytok. Még mindig túl nagyok vagytok. Túl erősek vagytok - olyan tiszteletreméltó jellemetek van, hogy nem elégedtek meg azzal, hogy Krisztus hátsó ajtaján lépjetek be, ahol Ő csak szegény, bűnös bűnösöket fogad be! Még nem vagy teljesen meztelen - van még egy-két rongy a saját igazságosságodból rajtad. Le kell vetkőznöd, és akkor felöltöd Krisztus igazságosságának köntösét! Csak egy-két csontotok tört el, és egy kicsit még kúszhattok - még porrá kell őrölni benneteket! Amikor semmivé válsz - amikor nincsenek jó érzéseid, nincsenek jó vágyaid, vagy bármi, amit Krisztushoz hozhatnál - amikor Krisztushoz jössz, nem összetört szívvel, hanem összetört szívért, akkor Ő befogad téged! Akkor olyan ember leszel, akit Krisztus megmenteni jött! Ó, bárcsak nagyon gyorsan eljuttatna téged erre a pontra, az Ő drága nevéért! Ámen.

[gépi fordítás]
AZ Úr Jézus Krisztus, aki "Isainak gyökere" - "Isainak a hajtása", ahogyan e fejezet első verse is hangzik - egész Izrael középpontja! És Ő a pogányok gyülekezési pontja is, mert Ő tette eggyé a zsidót és a pogányt, mivel "lerombolta a köztünk lévő válaszfalat". És most az Ő dicsőséges nevének egyetlen zászlaja köré gyűlnek a hívő seregek, örömmel és egyetértésben. Ő a zsidók Királya, de Ő a mi Királyunk is, és Pállal együtt kiáltjuk: "Most pedig az örökkévaló, halhatatlan, láthatatlan Királynak, az egyetlen bölcs Istennek legyen dicsőség és tisztelet mindörökkön örökké. Ámen." Kedves Barátaim, tekintsünk mindig Krisztusra, mint Isten minden seregének nagy zászlóvivőjére, és verjük fel sátrainkat olyan közel az Ő zászlaja mellett, amennyire csak tudjuk, és kövessük állandóan azt, amerre az Ő zászlaja vezeti az utat.
A szöveg azt mondja, hogy "az Ő nyugalma dicsőséges lesz", és én úgy értelmezem, hogy az Ő nyugalmának dicsősége összhangban van mindannak dicsőségével, amit Ő valaha is tett. A pihenés annak az embernek a legélvezetesebb, aki a legkeményebben dolgozott - éppen az előtte végzett munka készítette fel őt a pihenés édességére. És Krisztus nyugalmának dicsősége nagyon is abban rejlik, amin Ő keresztülment, hogy elérje azt. Ő maga dicsőséges. Az Ő szolgálata és szenvedése egyaránt dicsőséges volt. Halála a szó legszorosabb értelmében dicsőséges volt, és most, az a pihenés, amely az Ő beteljesedett szolgálatát követte, a legmagasabb fokon dicsőséges. Igen, ez maga a "dicsőség". Ha megnézed a Bibliád margóján, látni fogod, hogy a mi szövegünk így hangzik: "Az Ő nyugalma dicsőség lesz".
Minden további előszó nélkül térjünk rá ezeknek a szavaknak a vizsgálatára: "Az ő nyugalma dicsőséges lesz", vagy "az ő nyugalma dicsőség lesz". Először is, szeretném szövegünket arra a pihenésre alkalmazni, amelyet maga Krisztus vett magához. a pihenésre, amelyet Ő adott népének. És harmadszor - hogy a témát nagyon közel hozzam a ma esti úrvacsorai istentisztelethez -, hogy megmutassam a szövegnek a pihenésre való hatását, amelyet Krisztus az Ő szeretetének eme lakomáján mutat be. A nyugalom, amelyet az Ő asztalánál ad nekünk, valóban dicsőséges. Ó, bárcsak mindannyian nagyon intenzíven és különösen élvezhetnénk ezt a pihenést! Ha így teszünk, biztos vagyok benne, hogy nem lesz szükséged arra, hogy elmondjam neked, hogy ez a nyugalom dicsőséges, mert rá fogsz jönni, hogy az - a szíved kész lesz szent énekben kitörni, amikor gyönyörködsz abban a nyugalomban, amelyet Isten ad minden hívő szívnek!
I. Először is, vegyük észre a szövegünk viszonyát ahhoz a pihenéshez, amelyet KRISZTUS SZEMÉLYESEN élvez, élvez és élvezni fog.
Az első pihenés, amelyről tudok, és amely valaha is a mi Szeretett Jóságosunk sorsára jutott, az Ő pihenése volt az Ő egyházában. Ezfánias 3,17-ben olvassuk: "Megpihen az Ő szeretetében, örülni fog rajtatok énekléssel". Úgy tűnik, hogy ennek a szakasznak az a gondolata, hogy mindannyian eltévelyedtünk, elveszettünk és tönkrementünk - és Isten az Ő népére szegezte szeretetét, és elhatározta, hogy megmenti őket. Ha egy pillanatra el lehet tűrni egy ilyen metaforát, akkor Isten számára nem volt nyugalom addig, amíg el nem rendelt és el nem rendezett egy tervet, amellyel igazságosan megmenthette az övéit. Amikor ez a nagy dolog befejeződött, amikor a szent megállapodás létrejött az egységben lévő Isteni Háromság között, amikor az Úr Jézus Krisztus az Ő népének kezesévé vált, és szövetségi kötelezettséget vállalt az Atyával az ő nevükben, akkor, de csak akkor nyugodott meg teljesen! Amikor az Atya képes volt ránézni az emberekre...
"Nem úgy, mint Ádám bukása idején,
Amikor a bűn és a romlás mindent elborított,"
hanem mivel Krisztusban, a második Ádámban vannak, akkor az Ő isteni elégedettsége az Ő választottai felé áradt, amint egyszülött és szeretett Fiának személyében látta őket - és megpihent az Ő szeretetében. Minden el volt rendezve, a Szövetség alá volt írva és meg volt pecsételve, és Ő érezte, hogy minden tervei közül a legnagyszerűbb minden bizonnyal megvalósul a kellő időben - és Ő megpihent a szeretetében. Isten szívének eszébe sem jutott, hogy megváltoztassa a népével kapcsolatos szándékát. Egyszer sem gondolt arra, hogy elveti őket! Nagy áron kellett megvásárolni őket, és önmagukban véve nem sokat érnének, de Ő megpihent abban a tényben, hogy Ő választotta ki őket, hogy Ő választotta ki őket, hogy az Ő részei legyenek, hogy Ő teljes szívéből szereti őket, és hogy jót akar tenni velük. Az Ő szándéka méltó volt egy Istenhez, és ezért megpihent benne.
Olyan tervet dolgozott ki, amely még nagyobb dicsőséget hozna az Ő Istenségének, és ezért nyugodt volt szeretetének tárgyait illetően. Megpecsételte ezt a Szövetséget, hogy mindannyian, mindegyikük megváltásra kerüljön, hogy megmeneküljenek, tökéletessé váljanak és hazatérjenek, hogy igazságosságban szemlélhessék az Ő arcát, mint szeretetének drága gyermekei. És a végtelenül Dicsőséges úgyszólván letelepedett, hogy megpihenjen ebben a "mindenben rendezett és biztos Örök Szövetségben". És, Szeretteim, ti és én úgy érezzük, hogy az Ő pihenése dicsőséges volt - az egész örökkévalóságon át lekötne bennünket, hogy elmondhassuk mindazt a dicsőséget, amely az örök szeretet e nagyszerű megállapodása alatt rejtőzik! Beszélünk róla, itt, és ez egy elbűvölő téma. Énekelünk róla, és nincs ennél magasabb és nagyszerűbb dallam az ég alatt!
Most váltsunk helyszínt, és gondoljunk Krisztus sírjában való pihenésére. Isten isteni Fia a kellő időben leereszkedett, hogy magára vegye a mi alsóbbrendű fajunk köpenyét. Megjelent Betlehemben, Embergyermekként, aki a mi természetünket vette fel a legnagyobb gyengeségében. Fáradságos életet élt itt a földön - kevés pihenést ismert. Munkája édes vigaszt nyújtott neki, mert Atyja akaratának teljesítése közben olyan ételeket evett, amelyekről még tanítványai sem tudtak. De a pihenés ritkán volt az Ő része. Azért jött ide, hogy szolgáljon, nem azért, hogy kiszolgálják. Hogy minden erejével dolgozzon, de végül a munkája véget ért, Ő pedig lehajtotta a fejét, és azt mondta: "Vége van". Krisztus nem aludt el, amíg munkája be nem fejeződött - nem volt több tennivalója annak a drága és legdrágább testnek.
Ott lóg a kereszten, csendesen és nyugodtan. Látom Józsefet és barátait, amint kihúzzák a szögeket, leviszik a testet a létrán, tiszteletteljesen megmossák, finom vászonba és drága fűszerekbe csomagolják, majd a díszsírba helyezik. Az emberek úgy tervezték, hogy bűnözői sírba temetik, de nem így történt, mert Ő a gazdag és tiszteletreméltó tanácsos, Arimateai József mellé tette sírját. Ma reggel (s ee 1789. sz. prédikáció, 30. kötet "Arimateai József) elvezettelek benneteket az Ő nyugvóhelyére, ahol József és Nikodémus és az istenfélő asszonyok sírba fektették Őt, és ott nyugodott. Szeretek arra a zsidó szombatra gondolni, amikor Ő a nagyobb szombatját töltötte, pihent, nem látta a romlást, ahogyan abban az időben, ilyen forró éghajlaton tette volna, ha nem lett volna Isten megőrző ereje és az Ő testének természete, amely nem láthatta a romlást, mert nem volt rajta a bűn szennye. Ott feküdt és pihent a nagy Bajnok.
Nem csodálom, hogy az angyalok eljöttek és leültek, az egyik a fejéhez, a másik a lábához annak a helynek, ahol Ő feküdt, mert volt valami nagyon dicsőséges és magasztos abban a pihenésben. Amíg ott feküdt, Ő volt az ellenségei rémülete - lepecsételték a sírt, és őrséget állítottak, nehogy végül is elmeneküljön előlük. A sírban Ő volt a Barátai gyásza, mert azt hitték, hogy örökre eltávozott. Ha tudták volna, amit tudniuk kellett volna. Ha csak emlékeztek volna arra, amit Krisztus mondott nekik, és megértették volna, hogy Krisztus csak egy kis ideig pihen, és hogy hamarosan dicsőséges diadallal fog feltámadni a halálból! Én azt mondom, hogy még amíg Ő ott alszik az új sírban, az Ő pihenése dicsőséges...
"Minden munkája és hadviselése megtörtént."
Mindent elvégzett, és most pihen. Ő, aki maga az Élet és a Halhatatlanság, ott fekszik a Halál karjaiba zárva. Ő, aki minden szellemet teremt és minden lélegző orrlyuknak lélegzetet ad, egy kis időre megengedi, hogy átadja magát a Halál foglyaként a Halál kötelékében - éppen ezzel a tettel pusztítja el a Halált minden embere számára, véget vetve a bűnnek, megvalósítva az áldott Isten örökkévaló célját és megnyitva a Mennyek Országát minden Hívő számára! Ó, lépjetek könnyedén arra a helyre, ahol drága Urunk egykor aludt, mert abban az álomban valóban dicsőséges volt!
Most, szeretett Barátaim, a mi Isteni Urunk eltávozott tőlünk az Ő dicsőségbeli nyugalmába. "Ez az Ember, miután egy áldozatot mutatott be a bűnökért örökre, leült az Isten jobbjára; mostantól fogva várja, amíg ellenségei lábai zsámolyává nem lesznek." Ő most pihen, mert munkája befejeződött. Nincs már semmi, amit Neki vagy nekünk tennünk kellene az igazságosság és az üdvösség tökéletesítése érdekében - Krisztus mindent elvégzett, és most pihen! Isteni dicsőség lehet számára, hogy így leülhet Isten jobbján. Ő most nem harcosként harcol, mert már Edomban járt, és vérrel festett ruhában tért vissza, miután minden ellenségét eltiporta haragjának borsajtójában. Most megpihen, és lelkének töretlen nyugalmával várja, amíg a korszakok eltelnek, amíg eljön a vég, amíg végleg lába alá nem tiporja a Sátánt, amíg el nem küldi azt az utolsó nagy hívást: "Gyűjtsd össze hozzám szentjeimet, azokat, akik áldozat által szövetséget kötöttek velem". Addig is Ő a Dicsőségben pihen, és az Ő pihenése dicsőséges!
Gyanítom azonban, hogy a szövegem kifejezetten arra a nyugalomra vonatkozik, amely az utolsó napokban fog eljönni erre a földre. Nem fogok belemenni az időpontok kérdésébe, vagy a jövőbeli események elrendezésébe. Ha elolvassátok azt a fejezetet, amelyből a szövegünk származik, akkor a nagy tényt világosan előre megjövendölitek: "De igazsággal ítél a szegények felett, és igazsággal megdorgálja a föld szelídségét; és szájának vesszejével megveri a földet, és ajkának leheletével megöli a gonoszokat. És igazság lesz az Ő ágyékának öve, és hűség az Ő kantárjának öve. A farkas is együtt lakik majd a báránnyal, és a párduc is együtt hál a gidával, és a borjú és a fiatal oroszlán és a hízó együtt, és egy kisgyermek vezeti őket. És a tehén és a medve együtt legelészik, a kicsinyeik együtt fekszenek, és az oroszlán szalmát eszik, mint az ökör. És a szopós gyermek a kánya odúján játszik, és az elválasztott gyermek a kakastaréj barlangjára teszi a kezét. Nem bántanak és nem pusztítanak egész szent hegyemen, mert a föld tele lesz az Úr ismeretével, mint ahogy a vizek elborítják a tengert."
Nem tudom, hogy mindenki meg fog-e térni, de mindenki meg fog világosodni - és minden ártó hatalom vissza fog szorulni a gonoszságtól. Ha a farkas még mindig farkas marad, akkor a bárány mellett fog lakni anélkül, hogy kárt tenne benne. Olyan boldogság és béke napjai lesznek a földön, hogy az emberek a kardot a falra akasztják, és nem tanulnak többé háborút! A gyermekek megkérdezik majd apáiktól, hogy mi volt a kardok, lándzsák, sisakok és fegyverek ősi haszna, mert nem fogják többé értékes életek elpusztítására használni őket. A bűn hatalma meg fog törni, és az élet, a világosság, az igazság, a szeretet és a szabadság elvei általánosan elterjednek az egész földön! Hát énekeljük...
"Ó, rég várt nap, kezdd el!
Hajnalt e siralom és bűn birodalmakra!"
Amikor eljön az Úr napja, "az Ő nyugalma dicsőséges lesz". Akkor az emberek azt mondják majd: "a dicsőség királya uralkodik, az Ő elviselhetetlen királysága felállt a földön". Lehet, hogy nem éljük meg azt a napot, és nem tudjuk megmondani, mikor lesz az. Kár valaha is dogmatizálni a próféciákról, amelyeket mindig akkor értünk meg, amikor beteljesednek. És valószínűleg a nagy részét addig nem. Amikor a Jelenések könyvének csodálatos könyvében található összes prófécia beteljesedik - abban a fényben, ami akkor lesz, csodálkozni fogunk, hogy nem értettük meg korábban! De nem értjük, nem tudjuk, nem fogjuk megérteni a titkait, amíg a Gondviselés fel nem oldja minden pecsétjét, és ki nem tárja előttünk a Könyvet! De az biztos, hogy amikor Krisztus földi uralma elkezdődik, "az Ő nyugalma dicsőséges lesz".
És azután, amikor az Úr hagyja, hogy a Halál és a Pokol is lássa, hogy azon a csatatéren, ahol Ádámot legyőzték és tönkretették, egy másik Ádám fogja legyőzni Isten és az ember ellenségeit - amikor ez a nagy összecsapás véget ér, és a béke hosszú évezredének is vége -, amikor Krisztus átadja az országot Istennek, sőt az Atyának, hogy Isten legyen mindenben minden, akkor Krisztus és az Ő népe együtt lépnek be az örök nyugalomba. "Megmarad tehát a nyugalom Isten népének". Ó, ennek a mennyei nyugalomnak a boldogsága! Ó, lelkünk mély, zavartalan nyugalma az örökkévalóságban Krisztussal, mert még ott is megtaláljuk a nyugalmunkat abban, hogy egyek leszünk Vele, örökké nézhetjük az Ő arcát, örökké imádhatjuk Őt, örökké gyönyörködhetünk a mennyei közösségben az Istenemberrel, a mi Megváltónkkal és Urunkkal!
Számomra mindig úgy tűnik, hogy a Mennyország csúcspontja az, hogy örökké Krisztussal lehetek. Hiszek a fenti Szentek közösségében és egymás elismerésében és szeretetében. Hiszek mindazokban a mennyei feladatokban, amelyek örök életünket fogják elfoglalni. Hiszek az öröm ezernyi forrásában azon a boldog földön, mert ott vannak örömök és örömök is, Isten jobb keze mellett örökké! De ahogyan a Mont Blanc csúcsa a környező hegyek fölé emelkedik, és hófehérségével úgy tűnik, hogy áthatja az eget, úgy az én mennyei várakozásom csúcspontja az, hogy ott leszek, ahol Krisztus van, hogy megpillanthatom Őt, láthatom az Ő arcát, és osztozhatok az Ő diadalmas örömében és nyugalmában, mert "az Ő nyugalma dicsőséges lesz", és az Ő nyugalma és a miénk is dicsőséges lesz! Ezért készüljetek fel erre a nyugalomra, Szeretteim. "Még egy kis idő, és Ő, aki eljön, eljön, és nem marad el". Még néhány gördülő év, és az örök nyárban leszünk, a végtelen napfényben, ahol soha nem jön el az esti napszak - "örökké az Úrral".
II. Most térjünk rá a téma második részére, amelyről rövidebben kell szólnom. Ez pedig az, hogy A NYUGALOM, AMELYET JÉZUS AZ ÖN EMBEREINEK AD, DICSŐSÉGES.
Nem így van? Emlékszem, amikor először élveztem a bűnbocsánatban való megnyugvást. Olyan dicsőséges volt, hogy egész nap azt akartam kiáltani: "Halleluja!". Aki a bűn ólom alatt nyögött, amikor Jézus jön, megérinti, és minden eltűnik, és rájön, hogy abszolút, tökéletesen és örökre megbocsátást nyert - hát, kész ugrálni örömében! Az énekeskönyvben nincsenek olyan szavak, amelyek elég gazdagok vagy elég jók ahhoz, hogy kifejezzék a megbocsátott lélek örömét! A dicsőség abban a tényben rejlik, hogy igazságosan megbocsátottak nekünk. Isten "igaz, és megigazítja azt, aki hisz Jézusban". Igaz, hogy a bűnösnek kegyelmi cselekedettel bocsát meg, de olyan kegyelmi cselekedettel, amely nem szennyezi be az isteni igazságosság hófehér ruháját. Szívem nem tudja, hogyan fejezze ki örömét a megbocsátás iránt, amely Krisztus drága vére által ugyanolyan igazságos cselekedet Isten részéről, mint amilyen az elítélés lett volna. Ó, milyen csodálatos az isteni tulajdonságok keveredése, hogy az Igazságosság és az Irgalom találkozhat egymással, és hogy az igazságosság és a béke megcsókolhatja egymást a szegény, bűnös bűnös bűnös megváltásában, aki hisz Jézusban! Valóban, a megbocsátott bűn nyugalma dicsőséges.
Te és én valaha is bosszankodni kezdünk, miután élveztük ezt a pihenést? Igen, sajnos, még ha a bűneinket meg is bocsátottuk, gyakran aggódunk aggódó gondokkal ez és az miatt - a családunk, az üzletünk, szegény törékeny testünk, mindenféle dolgok miatt. Ó, de amikor fogjuk mindezt a terhet, és letesszük oda, ahová a bűneink terhét tettük, és Jézus nyugalmat ad nekünk mindezek felett, akkor ez a gondoktól való megszabadulásban megnyugvás valóban dicsőséges! Ez nem a gondtalanság nyugalma - épp ellenkezőleg. Amikor így megpihenek Krisztusban, akkor éppen azt tettem a gondjaimmal, amit tennem kellett volna vele - rátettem azt arra, aki gondoskodik rólam. Most pedig, hogy megtettem a lehető legjobbat, mi okom maradt arra, hogy a szívemnek gondot okozzak? Tudom, hogy a legkeserűbb gyógyszer, amit be kell majd vennem, a legüdítőbb lesz, és tudom, hogy az édes nem lesz savanyú számomra, az Úr gondoskodik róla, hogy ne legyen az. Ő mindent a javamra fog fordítani, ezért bátran mondhatom: "tégy velem, amit akarsz, Uram, nincs gondom, nincs aggodalmam, nincs gondom, mert mindent rád hagytam".
Aztán, ezután, milyen dicsőséges pihenést ad Krisztus az Ő népének a szív kielégítésében! Egyetlen emberi lény sem képes betölteni egy emberi szívet. Könnyebb feladat lenne egy feneketlen gödröt megtölteni szivárgó vödrökkel, mint az embernek megtölteni egy emberi szívet, amilyen természeténél fogva van. Tessék! Öntsetek világokat, mintha annyi világ lenne, ahány vízcsepp van a tengerben - mi van a világokban, ami valaha is betölthetne egy emberi szívet? Mindannyian ismerjük Sándor történetét, aki az egész világot a markában tartva sóhajtozott, mert nem volt még egy világ, amit meghódíthatott volna - és ha még egy világot meghódíthatott volna, akkor is ugyanúgy sírt volna, hogy még kettőt meghódíthasson! Ha még kettőt legyőzött volna, négyszeres éhséggel vágyott volna még többre, és ha azt a nyolc világot megnyerhette volna, nyolcszoros ambíciója lett volna még nyolcra! És ha meg tudta volna szerezni őket, éhsége arányosan nőtt volna azzal, amiről azt hitte, hogy kielégíti.
De most nézzétek meg Isten gyermekét, amikor Krisztusban pihen. Ha helyes szívállapotban van, akkor azt mondja: "Az Úr Jézus Krisztus az enyém, és az Isten Gondviselése az enyém erre a világra és arra, ami eljövendő, és a mennyek mennyei lesz az enyém a maga idejében!". Mindenem megvan, amire szükségem van. Szenvedélyeim többé nem vezetnek tévútra, mert Krisztushoz vagyok házas, és szívem a legnagyobb megelégedettséget Őbenne találja meg. Ha csak megdicsőíthetem Őt itt, és örökké élvezhetem Őt a túlvilágon, nem is kívánhatnék többet." Az ilyen ember úgy érzi magát, mint Dávid, amikor bement, leült az Úr elé, és így szólt: "Ki vagyok én, Uram, Istenem? És ez az embernek a módja, Uram, Istenem?" Bárcsak a keresztény emberek gyakrabban éreznék, élveznék és beszélnének erről a pihenésről. Ha nem tudjátok, mi ez, azonnal menjetek Krisztushoz érte! Néhányan közülünk áldják az Urat, hogy tudják, mi az. Még nem tudjuk megénekelni, hogy-
"Nem egy hullámnyi probléma gördül
Békés keblünkön át,"
de érezzük, hogy amikor a hullámok hullámzanak, nem törik meg lelkünk csendes nyugalmát. Amikor jönnek a bajok, nem zavarják meg azt az áldott nyugalmat, amely lelkünk mély üregeiben uralkodik.
Most pedig, szeretteim, csak még egy megjegyzést szeretnék tenni ezzel a ponttal kapcsolatban, mégpedig az örömünk tökéletességében való megnyugvásról. Sietünk e halandó életünk vége felé. Ennek az egyháznak néhány kedves tagja már most is a mély folyóban van. Egy ideje már elkezdtek belemenni a folyóba, fokozatosan gázoltak bele, amíg térdig érő vizet találtak, és néhányan már mellkasuk mélyén vannak a hideg folyóban, de ez nem oltotta ki örömüket, nem csillapította lelkesedésüket, és nem csendesítette el éneküket! Hiszem, hogy ennek az egyháznak a legboldogabb tagjai azok, akik a halál küszöbén állnak. Megfigyelésem alapján azt mondhatom, hogy ők sokkal vidámabbak, mint bármelyikünk, aki itt ül! A legtöbbjük, akiket ismerek, tele van szent áhítattal és távozási vággyal - egyfajta mennyei honvágy gyötri őket -, vágynak arra, hogy hazaérjenek. Hallották az anyaország, az Új Jeruzsálem harangjainak harangzúgását! Megfogták a mennyei hárfák zenéjét, mert a szél néha arrafelé fúj Isten népéhez, és az örök himnusz néhány hangját viszi az arra készülő füleknek. Ismét mondom, hogy a legboldogabb tagjaink azok, akik éppen hazafelé tartanak, és, Szeretteim, ti és én már úton vagyunk, arcunkon már felragyog a még feltáruló Dicsőség néhány csillogása. A szívünket elvarázsolja a kilátás, hogy élvezzük a szombat örökkévaló megtartását. Már a puszta várakozás is egy fiatal mennyországot ad nekünk itt lent! Még nem jutottunk az örökség birtokába, de megvásárlás, ígéret és isteni ajándék által már a miénk. Megvannak a Mennyország bimbói, amelyeket már itt is viselhetünk - várjunk még egy kicsit, és máris a kifejlett rózsák lesznek a birtokunkban azon a földön, ahol a virágok soha nem hervadnak el! Gratulálok néhány szeretett Barátunknak ahhoz a bizonyossághoz, hogy nem sokáig tarthat náluk, amíg a bánat és a sóhaj örökre elszáll!
Követni fogunk titeket, kedves Testvéreim és Nővéreim, akik előbb érnek haza. Mi, fiatalabbak, amilyen gyorsan csak tudunk, megöregszünk, és ennek örülünk, mert annál hamarabb leszünk a Jóleső Hazában, akivel összeházasodtunk, és vágyunk a lakodalomra. Már megkaptuk a csókot az Ő ajkáról, és soha nem lehetünk elégedettek, amíg nem leszünk Vele az örökkévalóságig. A mi jó Urunk küldött le egy kis mannát, hogy megtudjuk, miből lakomáznak az angyalok. Adott nekünk kortyokat az édességből, míg mi még itt időzünk a keserűség völgyében. Küzdünk tovább, és nyomulunk előre, és örülünk, hogy az idő gyorsabban repül velünk, mint valaha! Szekerünk kerekei felgyorsulnak, amíg a tengelyek forróvá nem válnak a sebességtől, és hamarosan a Szeretett Jóval leszünk, és akkor az Ő pihenése és a miénk valóban dicsőséges lesz!
III. Nem bízom magamra, hogy többet mondjak erről a mennyei pihenésről, de befejezem a harmadik pontommal, ami a következő: AZ E KÖZÖSSÉGI Asztalon MEGSZÜNTETETT Pihenés nagyon dicsőséges.
Nem hiszek abban, hogy a kenyér és a bor vételéhez egy korláthoz kell odamenni és letérdelni. Ezt soha nem tették így sem Urunk idejében, sem az azt követő évszázadokban. Nézze meg Leonardo da Vinci híres képét az Utolsó vacsoráról - Urunkat és apostolait egy asztal körül ülve ábrázolja. Mindig így kell lennie - minden más testtartás, mint a lehető legnyugodtabban ülni, sérti a vacsora értelmét! Nem furcsa, hogy amikor Krisztus azt kéri az emberektől, hogy üljenek vagy dőljenek le az úrvacsora asztalánál, azok nem ezt teszik, hanem letérdelnek? Aztán, mivel ez egy vacsora, sokaknál az az első elv, hogy reggel, a reggeli előtt kell elfogyasztani - egyeseknél minden ellentétes Krisztus parancsával! A főegyházi vallás Krisztus elleni hazaárulást jelent - ez a dolog egyszerű magyarázata - legalábbis ami a szimbolikus tanítást illeti, bár hálát adok Istennek, hogy sokan vannak azok közül, akik ebbe a tévedésbe esnek, akik szívükben igazak és igaz hívők az Úr Jézus Krisztusban.
Hiszem, hogy az úrvacsora nem az Úr reggelije, hanem "az Úr vacsorája", ezért szeretem este venni. Bár a nap bármelyik időpontja elfogadható Isten előtt, de mindenképpen az estét kell előnyben részesíteni. És sohasem az ostya imádására szánták. Ez csak egy közönséges vacsora volt, amelyen Krisztus a tanítványaival együtt feküdt, egyikük valóban a Megváltó keblére hajtotta a fejét, és mindannyian olyan könnyen feküdtek, ahogy csak tudtak, mert ez is a tanítás része volt. A páskát Egyiptomban az izraelitáknak ágyékkötővel és mindenkinek a botjával a kezében kellett elfogyasztaniuk, mert akkor még nem jöttek nyugalomra. Még mindig a munkaszolgálatosuk földjén voltak, és a pusztán keresztül kellett menniük, hogy eljussanak a nyugalmukba. De amikor az Úr vacsorájához érkeztek, nem kell sietve enni a bototokkal a kezetekben - ti már elértétek az utatok végét, mert "akik hittek, azok nyugalomra mennek".
Mi tehát az a pihenés, amit az Úr asztalánál élvezünk?
Nos, először is, meg kell kapnunk a
édes nyugalom, hogy tudjuk, az Ő gyermekei vagyunk. Emlékszem arra az időre, amikor arra vágytam, hogy
a morzsákat, amelyek az Ő asztaláról hullottak le. Ha Ő azt mondta nekem, hogy nem illik a gyermekek kenyerét a kutyáknak adni, úgy éreztem, hogy válaszolhatok: "Igaz, Uram, a kiskutyák mégis ehetnek a morzsákból, amelyek a Mester asztaláról hullanak, és nekem elég lesz néhány morzsa." Ez az igazság. Azt hiszem, egyszer együtt éreztem a tékozló fiúval, amikor elhatározta, hogy azt mondja az apjának: "Tégy engem is béres szolgáddá". Örömmel vállaltam volna ezt a pozíciót, de Urunk nem így viselkedik azokkal, akiket befogad - Lázár egyike volt azoknak, akik vele együtt ültek az asztalnál, és ez a te helyed is, ha Isten gyermeke vagy - te Krisztus asztaltársa vagy! Artúr király és lovagjai kerek asztalnál ültek, hogy senki se tűnjön felsőbbrendűnek a másiknál, és "Egy a ti Mesteretek, Krisztus, és ti mindnyájan testvérek vagytok". Együtt fogunk ülni, hogy az Ő testéből és véréből részesüljünk, és az Ő édes Lelkének segítségével ugyanabból az ételből fogunk táplálkozni és ugyanabból a pohárból fogunk inni. Adja Isten, hogy édes nyugalmat találjunk, amikor felismerjük, hogy az Ő gyermekei vagyunk!
A következő pihenés, amit ezen az úrvacsorai asztalon kijelentünk, az, hogy örökké el vagyunk látva. Az asztalon lesz kenyér és a szőlő gyümölcse, de lelkileg Krisztus teste és vére. A kenyérből eszünk és a kehelyből iszunk, de soha nem fogyasztjuk el azt az isteni eledelt, amelynek ezek a jelképei. Az Ő teste mindig az Ő megváltottjainak eledele lesz. Az Ő vére mindig a mi lelki táplálékunk lesz. Örökké el vagyunk látva - van mannánk, amely soha nem romlik meg, van borunk, amely soha nem savanyodik meg - van táplálékunk az örök életre. Ezért, szeretteim, nyugodjatok meg. Először is, megvan az örökbefogadás lelke, és aztán mindenről gondoskodtak számotokra, amire csak szükségetek lehet innen a Mennyországig.
Van valami, amin még Isten ezen áldott igazságainál is édesebben megpihenhetsz, és ez az, hogy eggyé váltál Krisztussal. Látjátok ezt szimbolizálva az úrvacsorai asztalnál? Bizonyára nem lehet szorosabb egység, mint amikor Krisztus teste a mi lelki táplálékunk, és Krisztus vére a mi lelki italunk lesz, ami egy valódi, élő, szeretetteljes, tartós, felbonthatatlan egység! Egyek vagyunk Krisztussal - "az Ő testének, húsának és csontjainak tagjai vagyunk". Egyszer láttam egy olyan ember egyik művében, akinek jobban kellett volna tudnia, hogy valami istenkáromláshoz hasonló kijelentéssel vádol engem, mert valóban azt hallottam, hogy azt mondtam: "Az Ő testének, húsának és csontjainak tagjai vagyunk". Igen, Sir Kritikus, valóban ezt mondtam! De a Szentírásból idéztem! Akik hibát találnak ebben a mondatban, azok rendezzék a dolgot Isten Lelkével, aki Pált ihlette ennek megírására. Igaz, hogy minden hívő lélek annyira egy Krisztussal, mint ahogy a kéz tagja a fejnek - annyira egy Krisztussal, ahogy a test egy a lélekkel, amely megeleveníti -, akkor ki választ el minket egymástól? Ki fogja elszakítani a Krisztushoz tartozó végtagokat? Ki vehet el Krisztustól akár csak a kisujját is, és hagyja Őt egy megcsonkított Krisztusként?
Egyesek úgy vélik, hogy Isten gyermekei kieshetnek a kegyelemből. Ha ez igaz lenne, akkor Krisztus misztikus testének tagjai elszakadnának tőle, és Ő már nem lenne tökéletes Krisztus! Én nem hiszek ilyen tanításban! Ha egy vagyok Krisztussal, akkor dacolok magával az ördöggel, hogy elszakítson tőle...
"Egyszer Őbenne, örökké Őbenne!
Az Ő szeretetétől semmi sem szakíthatja el."
Most támaszkodjatok Isten e dicsőséges Igazságára, Szeretteim, és pihenjetek. Nincs ennél jobb párna a fájó szívnek. Nincs olyan béke, mint amely az örök biztonság tudatából fakad, amely a közted és Jézus Krisztus, Isten Jól Szeretettje, az Ő népének Igazán Szeretettje közötti élő, házastársi, házastársi egyesülésből fakad. Ott jó okod van a megnyugvásra.
Egy további megnyugvást élvezünk, amikor az úrvacsorai asztalhoz járulunk, ami abból a tényből fakad, hogy biztosak vagyunk az Ő eljövetelében, újra eljövetelében és örökkévaló uralmában. Meddig kell eljönnünk ehhez az asztalhoz? Meddig kell ennünk ebből a kenyérből és innunk ebből a kehelyből? "Amíg Ő el nem jön." Semmi másra nincs szükség boldogságunk teljessé tételéhez, csak arra, hogy Ő újra eljöjjön. Azt mondta tanítványainak: "Újra látni foglak titeket, és örülni fog a szívetek". "Elmegyek, hogy helyet készítsek nektek. És ha elmegyek, és helyet készítek nektek, akkor visszajövök, és magamhoz veszlek benneteket, hogy ahol én vagyok, ott legyetek ti is". Lehetséges, hogy néhányan közülünk Krisztus eljöveteléig élni fognak. Nem tudom, és nem is érdekel különösebben. Ezt tudom - ha elalszunk benne, mielőtt eljönne, azok, akik élnek és megmaradnak az Úr eljöveteléig, nem lesznek előnyben azokkal szemben, akik elaludtak Jézusban, mert amikor megszólal a harsona, a Krisztusban meghaltak feltámadnak, először azok, akik élnek és megmaradnak, velük együtt elragadtatnak a felhőkön, hogy találkozzanak az Úrral a levegőben! És így leszünk mi is mindig az Úrral.
Mi van, ha valaki ráteszi az ujját a szemhéjadra, és halálodban becsukja, és a porban fogsz aludni? Mégis hadd súgjam a füledbe Jób szavát: "Tudom, hogy az én Megváltóm él, és hogy Ő áll majd az utolsó napon a földön; és ha bőröm után férgek pusztítják is el ezt a testet, testemben mégis meglátom Istent, akit magamnak fogok látni, és az én szemeim látják, és nem más." Ez a szavam nem más. Nem látom, mi kellhet még ahhoz, hogy megnyugodj és boldog légy! Azt mondod, hogy nem akarsz meghalni? Nos, talán soha nem is fogsz, de miért kellene félned a haláltól? Miért kellene félned a sírtól? A mi Urunk Jézus hátrahagyta a sírruháját, hogy használhassuk, és gondosan félretette a szalvétát, hogy a barátaink megtörölhessék vele a szemüket. Nem egy puszta, bútorozatlan kamrába megyünk, amikor utolsó álmunkat alusszuk ezen a földön...
"'Ez nem pusztán hullaház, hogy elkerítsük
Az elveszett ártatlanság romjai,
A szomorúság és a pusztulás helye...
A bebörtönző kő el van hengerítve!"
Ezért vigasztaljátok egymást ezekkel a szavakkal, és higgyétek el, hogy a pihenés, amelyet Jézus ad nekünk, valóban dicsőséges lesz!
Bárcsak mindenkinek megadatna ez a pihenés. Attól tartok, hogy néhányuknak egyáltalán nincs pihenésük. Imádkozom, hogy sohase legyen Önöknek EXPOSITION BY C. H SPURGEON: ISAIA 51,1-13.
1-2. vers. Hallgassatok rám, ti, akik az igazságot követitek, ti, akik az Urat keresitek; nézzetek a sziklára, amelyből kifaragattatok, és a gödörre, amelyből kiásattatok. Tekintsetek Ábrahámra, a ti atyátokra, és Sárára, aki szült titeket; mert egyedül őt hívtam el, és megáldottam és megnöveltem őt. Ez a ti vigasztalásotok, kedves Barátaim. Ha Isten képes volt Ábrahámból és Sárából olyan nagy nemzetet teremteni, mint Izrael, mi az, amit nem tud megtenni? Azt mondjátok, hogy Isten ügye nagyon le van süllyedve ezekben a gonosz napokban? Nem olyan alacsony, mint amikor úgy tűnt, hogy Ábrahámon kívül senki más nem volt hűséges az egész világon! Mégis Isten azt az egy hatalmas embert olyan alapnak tette, amelyre felépítette a választott népet, amelynek őrzésére bízta a szent jelszavakat. És ha ezt megtette, mit ne tehetne? Bármilyen mélyre süllyedjetek is egyénileg, vagy bármennyire gyengének érzitek magatokat, nézzetek vissza Ábrahámra, és tanuljátok meg az ő tapasztalatából, hogy Isten mit tehet veletek.
3 . Mert az Úr megvigasztalja Siont: És a pusztaságát Édenhez hasonlóvá teszi, és a pusztáját az Úr kertjévé. Akkor milyenek lesznek kertjei azokban a dicsőséges napokban? Amikor maga a pusztasága olyan lesz, mint az Éden, és a pusztasága olyan, mint az Úr kertje, milyenek lesznek a megművelt helyei? Ó, milyen nagyszerű idők várnak még az élő Isten egyházára! Reménykedjünk, imádkozzunk és dolgozzunk tovább, soha ne kételkedjünk, mert ahogy John Wesley mondta: "A legjobb az, hogy Isten velünk van". És ha Ő velünk van, akkor minden rendben lesz!
3 . Öröm és vígasság lesz benne, hálaadás és dallam hangja. Mert Isten egyháza nem börtön, nem sárkányok börtöne, nem baglyok kalitkája. Ez az öröm és az örvendezés, a hálaadás és a dallam hangjának helye. Jöjjetek hát, és áldjuk az Urat teljes szívünkből! Isten még mindig jó Sionhoz, és nem hagyja el. Sokat tett Ábrahámért - sokat fog tenni értünk. Sok értékes dolgot találhatunk abban a gödörben, amelyből kiástak minket!
4-5. Hallgassatok rám, én népem, és hallgassatok rám, én népem, mert törvény fog származni belőlem, és ítéletemet a nép világosságává teszem. Igazságom közel van. Elindult az én üdvösségem, és karom megítéli a népet; a szigetek várnak rám, és karomban bíznak. Istent nem felejtik el mindig! Az ember nem fog mindig embertársaira bízni, hogy megmentse őt, vagy bizalmát az általa készített bálványokba helyezi. Eljön a nap, amikor a Királyok Királya eljön, hogy újra követelje az övéit, és hűséges népe látni fogja, hogy a Királyság úgy elterjed, ahogyan még soha nem történt! Áldott legyen az Ő neve, ez az ígéret biztosan beteljesedik: "a szigetek várnak majd rám, és az én karomban bíznak majd". Figyelemre méltó, hogy ennyi prófécia szól a szigetekről - és hogy éppen a szigeteken, napjainkban, az evangélium látszólag olyan csodálatos módon terjedt el. A mi brit szigeteinken, a déli tengerek szigetein és Madagaszkáron a kegyelem micsoda csodái történtek!
6-7. Emeljétek fel szemeiteket az égre, és tekintsetek a földre alant; mert az ég elenyészik, mint a füst, és a föld elöregszik, mint a ruha, és akik rajta laknak, ugyanúgy meghalnak; de az én szabadításom örökké megmarad, és az én igazságom nem szűnik meg. Micsoda kegyelem, ha valami olyasmit kapunk a kezünkbe, ami soha nem kopik el, és ami soha nem oldódhat fel - valami olyasmit, ami ellen az idő foga hiába bosszankodik! Ez a maradandó, elpusztíthatatlan dolog az örök üdvösség - az örökkévaló igazságosság -, amelyet az Úr Jézus dolgozott ki és hozott be az Ő népének! Boldog emberek, akiknek ez a kincs az örök örökségük!
Hallgassatok rám, ti, akik ismeritek az igazságot. E fejezet első versében van egy üzenet azok számára, akik követik - "Hallgassatok rám, ti, akik ismeritek az igazságot".
7 . Az a nép, amelynek szívében az én törvényem van: ne féljetek az emberek gyalázkodásától, és ne féljetek a gyalázkodásuktól. Ha hűségesek vagytok Istenhez, biztos, hogy szidalmazni fognak benneteket. Egy keresztény ne számítson arra, hogy ép bőrrel a mennybe jut - a kígyók és a fűben élő kígyók természetéhez tartozik, hogy ha csak tehetik, megpróbálnak Isten gyermekének sarkába harapni, ahogy az a vén kígyó, az ördög is annak a sarkába harapott, aki letörte a sárkány fejét. "Ne féljetek az emberek gyalázkodásától, és ne féljetek a gyalázkodásuktól", mert a ti Mesteretek ugyanígy szenvedett már régen.
8 . Mert a moly felemészti őket, mint a ruhát, és a féreg megeszi őket, mint a gyapjút; de az én igazságom örökkévaló lesz, és az én szabadításom nemzedékről nemzedékre. Hadd vicsorogjanak és hadd harapjanak, ha akarnak! Nem tudnak kárt tenni abban az igazságban, amely örökkévaló lesz, vagy abban az üdvösségben, amely nemzedékről nemzedékre szól.
Ébredj, ébredj, öltözz erőre, ó, az Úr karja; ébredj, mint a régi időkben, a régi nemzedékekben. Várom, hogy Isten újra a cselekvés színpadára lépjen, hogy beavatkozzon a világ dolgaiba, és hogy az emberek lássák, mire képes. Volt idő, amikor Őt az égő csipkebokornál, vagy a hegy ormán, vagy a barlangban, vagy a kútnál lehetett megtalálni, és a föld akkor úgy tűnt, mint a menny előcsarnoka! Jöjj el újra, Jehova, nagy Úr és Király, engedd, hogy a Te járásodat még egyszer meglássák a szentélyben!
9-10. Nem te vagy-e az a kar, amely szétvágta Ráhábot és megsebezte a sárkányt! Nem te vagy-e az, aki kiszárította a nagy mélység vizét, a théát, aki a tenger mélységét a váltságdíjasok számára átjáróvá tette? Imádságunk az, hogy Isten mindezt újra megtegye - és a választ imánkra a következő versben találjuk.
Ezért az Úr megváltottai visszatérnek, és énekelve jönnek a Sionra. Ahogyan a régi időkben kijöttek Egyiptomból, és énekszóval és harangjátékkal vonultak át a Vörös-tengeren, úgy fogja Isten az Ő népét "énekszóval a Sionra vinni".
11 . És örökké tartó öröm lesz az ő fejükön; örömöt és vígasságot szereznek, és a bánat és a gyász elszáll. Ahogyan a fáraó megfordította szekerét, hogy elmeneküljön Izrael elől, és a mélység elborította őt és minden egyiptomi népét, úgy menekül el a szomorúság és a gyász az Úr megváltottaitól.
Én, én vagyok az, aki megvigasztal titeket. Ó, e dicsőséges szavak szépsége és áldása! Hadd olvassam fel őket újra: "Én, én vagyok az, aki megvigasztal titeket."
Kik vagytok ti, hogy féltek a halandó embertől, és az emberfiától, a ki füvessé lesz? Látjátok a kaszával levágott füvet, amely hosszú sorokban hever a napon és elszárad - féltek attól a fűtől? "Nem", mondod, "biztosan nem". Akkor ne féljetek az emberektől, mert őket is ugyanígy fogják levágni!
És elfeledkeztek az Úrról, a ti Teremtőtökről, aki az eget kitárta, és a föld alapjait lerakta, és minden nap szüntelenül féltek az elnyomó haragjától, mintha kész lenne elpusztítani? És hol van az elnyomó haragja? Miért, Isten kezében, és Ő végtelen bölcsessége és mindenható hatalma szerint kiengedheti vagy visszatarthatja! Miért félsz tehát? Van-e más hatalom az egész világon, mint a Mindenható hatalma? Történhet bármi más, mint amit Ő megenged? Légy tehát nyugodt, és nyugodj meg Őbenne - "Ki vagy te, hogy félsz egy embertől, aki meghal, és elfeledkezel az Úrról, a te Teremtődről?". A félelmedben van valami önzés, valami saját magadból. Tedd ezt félre, és ahogyan a csecsemő nem érzi magát elég bölcsnek ahhoz, hogy megítélje a veszélyt, hanem nyugodtan alszik anyja keblén, úgy tedd ezt te is! Minden rendben van, ami Isten kezében van, és te is Isten kezében vagy, ha megkaptad az Ő engesztelését az Ő drága Fiának személyében. Ezért add át szívedet az örömnek és az örvendezésnek, és a bánat és a sóhajtozás meneküljön el tőled! Még most is legyen ez a ti boldogító éneketek, ahogy az enyém is az -
"Nekem már csak az marad.
Csak szeretni és énekelni
És várj, míg az angyalok eljönnek
Hogy elvigyél a királyhoz!"
ÉNEKEK A "SAJÁT ÉNEKESKÖNYVÜNKBŐL" - 337-386.

[gépi fordítás]
Láttam, hogy ezt a szöveget úgy hirdették, hogy színesben nyomtatták, és úgy hívták, hogy "Mr. Moody szövege". Amikor tegnap találkoztam vele, megkérdeztem tőle, hogy ez mennyire az ő szövege, mint amennyire az enyém. Azt mondta, hogy biztos, hogy nem tudja - amennyire ő tudja, soha nem nevezte az ő szövegének. Lehet, hogy valaki nagyon is megfelelő szövegnek tartotta, és így is van, de én is igényt tartok erre a szövegre, és azt tanácsolnám minden kereszténynek, hogy mondja azt: "Ez az én szövegem is". Nagyon örülnék, ha néhányan, akik nem keresztények, Isten kegyelméből a szövetség kötelékébe kerülnének, és meg tudnák ragadni ezt a szöveget, és így mondhatnák: "Bízom és nem félek". Azt mondtam Moody úrnak, hogy ha ez senki másé nem is, de az enyém biztosan. Azt kérdezte: "Hogyan?" "Nos" - válaszoltam -, "egy ideje már elmondtam a népemnek ennek a szövegnek a jelentését". Azt mondtam nektek, kedves Barátaim, hogy a Szabad Kegyelem vonatával a mennybe juthatnátok, ha bárhol felszállnátok rá, de mindig tanácsos, ha tehetitek, első osztályon utazni. Megmutattam nektek a harmadosztályú kocsit. Ez az - "Amitől félek, az Úrban bízom". Ha oda beszállsz, rendben leszel az utazás végéig, de sokkal jobb, ha ott ülsz, ahol szép, puha párnák vannak. Ez az első osztályú kocsi - "bízom és nem félek". Gondolom, egyik kocsiban sincs nagyobb biztonságban, mint a másikban, de az biztos, hogy ebben az első osztályú kocsiban sokkal kényelmesebb! "Bízom és nem félek."
Miután elmeséltem ezt a történetet, a szöveget a sajátomnak tekintem. Azáltal azonban, hogy más emberekhez tartozik, még inkább az enyém lesz. Úgy számolom, hogy az ember tulajdonát inkább szűkíti, ha nem engedheti meg másoknak, hogy élvezzék, anélkül, hogy maga is elveszítené az élvezetet. De annál gazdagabbá és nagyobbá teszi a kincsedet, ha mindenki másé lehet, de te magad nem rendelkezhetsz semmivel sem kevesebbel. Így van ez ezzel a bájos szöveggel is! Mondhatom ezt. Te is mondhatod, testvérem, és te is, nővérem. És te, tisztelendő Uram, és te, ifjú hívő - mindannyian mondhatjátok, Isten kegyelméből: "Bízom és nem félek".
Az az ember azonban, aki ezt ki meri mondani, és akinek ki kellene mondania, az az ember, akit Ézsaiás e figyelemre méltó fejezete leír. "Azon a napon azt mondod majd: Uram, én dicsérni foglak téged". Az az ember, aki valóban azt mondhatja: "Bízom és nem félek", az az ember, aki szívből dicséri Istent - az az ember, aki lélegzetét és életét a Magasságos dicsőítésére fordítja. Aztán a próféta így folytatja: "Dicsérni foglak Téged: még ha haragudnál is rám". Tehát az az ember, aki azt mondhatja: "Bízom és nem félek", az az ember, aki érzett valamit Isten haragjából, aki tudta, milyen a Törvény ostora alá kerülni, de azt is felismerte, milyen megszabadulni annak vaskos szorításából. Aki soha nem érezte a bűn terhét, az, úgy gondolom, soha nem fogja megismerni a hit örömét. Miben bízhatna? Mi oka van a félelemre, ha nem lát magában bűnt? De aki tudatosan bűnös, az az ember, aki azt mondhatja: "Bízom és nem félek", ha az Úr megbocsátotta neki a bűnét.
Ézsaiás így folytatja: "Bár haragudtál rám, haragod elfordult, és megvigasztaltál engem. Íme, Isten az én üdvösségem, bízom és nem félek". Amikor a teljes üdvösséged Istenben található, különösen Istenben, ahogyan Ő az Úr Jézus Krisztus személyében kinyilatkoztatja magát - amikor Krisztus a Megváltód, és megmentett a bűneidtől, akkor valóban mondhatod: "Bízom és nem félek".
Abban a reményben, hogy sok ilyen jellegű személyt szólítok meg, vettem ezt a szöveget: "Bízom és nem félek". Ha tehetem, négy dolgot fogok tenni a szöveggel. Először is, ki fogom csavarni a szöveget. ki fogom bontani. meg fogom dicsérni.
I. Először is, azt javaslom, hogy tegyük meg azt, amit önök talán nagyon szörnyű dolognak tartanak, és amit én általában nem teszek meg. Ez pedig az, hogy kiforgatom a szöveget.
Jegyezzétek meg, én magam nem fogom ezt tenni - csak azt akarom elmondani, hogy nagyon sokan hogyan csavarják ki. A legtöbbször ugyanazokat a szavakat használják, de rossz helyre teszik őket. Egy ember például azt mondja: "Nem fogok bízni, de mégsem fogok félni". Nem fogok félni. Nem vagyok Krisztus-hívő. Nincs szükségem semmilyen Szabad Kegyelem Evangéliumra. Nincs szükségem kegyelemre, mert igaz vagyok, megtartottam a törvényt. Nem fogok bízni Jézusban, és mégsem fogok félni". Sajnos, vannak olyan személyek, akik ezt nem szavakkal mondják, de valójában pontosan ezt mondják! Nincs más igazságuk, csak a sajátjuk, és az csak mocskos rongy - mégis azt mondják, hogy gazdagok, javakban gyarapodtak, és semmire sincs szükségük. Hallottam egy emberről, aki az ajtaja fölé ezeket a szavakat írta: "Senki gonosz ember ne lépjen be ide". Az egyik szomszédja megjegyezte, hogy ha végrehajtaná a saját parancsait, soha nem tudna bemenni a saját házába!
Attól tartok, hogy sokan vannak, akik magukon kívül mindenkit gonosznak tartanak, pedig ha csak magukba néznének, felfedeznék, hogy a gonosz ember nemcsak a házukban lakik, hanem a feje a kalapjuk alatt van! Valójában ők maguk a gonosz emberek, bár azt hiszik, hogy igazak. Nos, kedves Barátom, ha azt képzeled, hogy félelem nélkül élhetsz ebben a világban önmagadba burkolózva. Ha azt képzeled, hogy félelem nélkül meghalhatsz, csak a saját igazságodba burkolózva, akkor kérlek, ne légy olyan bolond, hogy azt képzeled, hogy a következő világban a saját igazságodban ébredhetsz fel, és nem kell félned. Ó, ha csak tisztán látnátok, hogy az igazságosságotok mennyire hibás és mennyire szennyezett Isten szemében, soha nem mernétek bízni benne! Sokkal jobb emberek, mint te, mint például Dávid, így kiáltottak: "Ne menj be a te szolgáddal az ítéletre, mert a te szemed előtt senki élő ember nem igazul meg". Az evangélium arra tanít bennünket, hogy nincs üdvösség a saját cselekedeteink által. Ha lenne, akkor mi szükség lenne Krisztus munkájára? Mi szükség lenne arra a szörnyű tragédiára a Golgotán, ha meg tudnánk menteni magunkat, és nyugodtan, csendben és félelem nélkül állhatnánk az Úr Jézus Krisztusba vetett bizalom nélkül? Kérlek benneteket, ne fogadjatok el olyan büszke és hivalkodó beszédet, hogy azt mondjátok: "Nem fogok bízni, de mégsem fogok félni".
Te egy teljes világfi vagy? Azt mondod: "Adjatok nekem bőven enni és inni, és nem érdekel az a hit, amiből olyan sokat csinálsz. Nekem készpénz kell! Most akarom megkapni a részemet"? Ha így beszélsz, most, akkor eljöhet az idő, amikor csendben és egyedül leszel, amikor félelem lopakodik beléd. Eljöhet a bajok ideje, amikor e világ kényelmei eltűnnek előled. Jöhet a betegség időszaka, amikor minden pénzeszsákod, ha a szenvedő testedre tennék, nem tudná meggyógyítani, és amikor minden széles birtokod csak még nehezebbé teszi a halált, és mindezt elhagyni! Ne próbáljátok így kiforgatni a szövegemet, könyörgöm nektek, mert vesztes játék lehet számotokra, ha azt mondjátok: "Nem bízom, és mégsem győzök félni".
Aztán láttam, hogy a szöveget másképp csavarták ki, így: "Félni fogok és nem bízom". Sokan vannak, akik ezt teszik. Ha szavakkal nem is mondják ki, de gyakorlatilag megteszik. Természetesen félénkek, félnek sok olyan hétköznapi eseménytől, ami Isten gondviselésében történik, és van elég lelkiismeretük is ahhoz, hogy tudják, hogy rosszat tettek Isten előtt - és hogy a bűnt meg kell büntetni. Ezért félnek, és továbbra is félnek, mert nem bíznak Krisztus Jézusban, hogy megmentse őket. Ez egy nagyon fájdalmas állapot bárki számára - és ha ez még fájdalmasabbá válik, nem csodálkozom - és nem is sajnálom különösebben azt az embert, aki ilyen állapotban van. Ha úgy dönt, hogy fél, és nem hajlandó bízni, akkor bármilyen rossz következik is ebből a bizalmatlanságból, azt bőségesen megérdemli. Ó barátom, ha félsz, kérlek, bízz az Úr Jézus Krisztusban! Ha nem teszed, attól tartok, hogy egy napon bízni fogsz abban, hogy félsz!
Azt kérdezed: "Hogyan tehetem ezt meg?" Rengeteg olyan embert láttam, akik, mert érezték a bűn súlyát, elkezdtek bízni a meggyőződésükben. Azt mondták: "Mi nem olyanok vagyunk, mint egyesek, akiket ismerünk. Nem tudunk úgy vétkezni, hogy ne féljünk a lelkiismeretünk árától. Keressük a Megváltót, vágyunk arra, hogy megtaláljuk Krisztust". Mégis ott ragadtak. Hallottam valakit azt mondani, hogy az ilyen lelkiállapot gyakran a Kegyelem kapuja. Hiszem, hogy így van, de ha valamelyikőtök bemegy az otthonába, és egész éjjel a küszöbön ül, azt hiszem, nagy valószínűséggel a rendőr tudni akarja majd, hogy mit keres ott. Azt gyanítanám, hogy valami olyasmit vittetek el, ami nem tett jót nektek, ha egész éjjel ott ültök! Nem javasolnám, hogy megpróbálkozz vele, még szó szerint sem. De lelkileg szörnyű dolog eljutni a Kegyelem küszöbére és ott ülni - eljutni a Mennyország küszöbére és ott ülni, mert a Mennyországon kívül a Pokol van - még ha az éppen a Mennyország küszöbe is!
Ha nem vagy Krisztusban, akkor Krisztuson kívül vagy! Aki nem él, az halott. Aki nincs megmosva, az bűzlik. Aki nem újjászületett, az nem újjászületett. E kettő között nem lehet tér - nincs semleges határterület. Ezért kérlek benneteket, ne bízzatok abban, hogy féltek! Ne nyugodjatok bele elégedetten ebbe az állapotba. Ismerek embereket, akik évekig ki-be járnak Isten házába, és soha nem fogadják el Krisztust. És megerősödött kétkedőkké, megerősödött bizalmatlanokká, megerősödött kétségbeesetté váltak. Ó, kérlek benneteket, ne kerüljetek ebbe az állapotba! Ez egy szörnyű szívállapot! Ahelyett, hogy azt mondanátok: "Félek és nem bízom", a Szentlélek Isten édesen hajtson benneteket arra, hogy azt mondjátok: "Bízom és nem félek".
Van az embereknek egy harmadik osztálya, akik így forgatják ki a szövegemet: " bízom és félek". Ismét bevallom, hogy nem mondják ki, de megteszik, és a tettek hangosabban beszélnek, mint a szavak. Bíznak, mégis félnek. Úgy tűnik, mintha ez nem lehetne, mégis ismertem néhányat, akikről a szeretet ítélete alapján kénytelen voltam azt gondolni, hogy bíznak, és ezért üdvözültek, mégis, mindezek ellenére nagyon is félnek. Ó, ezek a kedves, jó, következetlen emberek! Úgy tűnik, mintha elhatározták volna, hogy kizárják magukat Isten országából, még akkor is, amikor az irgalmasság ajtaja szélesre tárva áll! A nap ragyogóan süt, ezért lehúzzák az összes redőnyt, és addig nem lehetnek elégedettek, amíg ki nem zárnak minden fénysugarat. Ez nem helyes, mert, kedves kételkedő Barátom, ez nem hoz dicsőséget Istennek! Ez nem az igaz vallás ajánlása, és sok más ember útjában is botlásgátat jelent. Ha ilyen embereket szólítok meg, akár fiatalok, akár idősek, akkor imádkozom az Úrhoz, hogy tegye őket képessé arra, hogy felhagyjanak ezzel a rossz szokással, hogy bíznak és mégis félnek.
Legyetek bátrak, ti nagyon, nagyon félénkek, és változtassatok a hangotokon. Próbáljatok meg egy "Selah"-t tenni az életetekbe, ahogy Dávid is gyakran tette a zsoltáraiban. Gyakran tett bele egy "Selah"-t, és aztán egyenesen hangnemet váltott. Ugyanígy változtassátok meg az éneklésetek hangnemét - túlságosan mélyen vagytok. Húzzátok meg egy kicsit a hárfa húrjait, és ne legyen többé ilyen lapos, gyászos hang! Adjatok nekünk valami más hangnemet, kérlek, és kezdjétek el Ézsaiás prófétával együtt mondani: "Ó, Uram, dicsérni foglak: bár haragudtál rám, haragod elfordult, és megvigasztaltál engem. Íme, Isten az én üdvösségem, bízom és nem félek".
II. Másodszor, most ki fogom bogozni a szöveget. Vagyis megpróbálom egy kicsit kibontani, hogy megmutassam nektek, mi van benne, különböző esetekre alkalmazva, amikor helyes és helyénvaló lesz számotokra azt mondani: "Bízom és nem félek".
És először is, kedves Barátom, mondd ezt a Krisztusban való bizalomról. "Bízom és nem félek." Néhány kedves lélek fél bízni Jézusban. Ha jobban megértenék a dolgot, félnének attól, hogy nem bíznak benne. Ő megparancsolja nekünk, hogy bízzunk benne, és nagyon világosan kijelentette, hogy milyen következményei vannak annak, ha nem engedelmeskedünk ennek a parancsnak - "Aki nem hisz, elkárhozik" -, így a hitnek kötelességnek kell lennie, a hitetlenség pedig szörnyű sértés Isten előtt. Ahol a hitetlenség alaposan megerősödik, és uralja az elmét és a szívet, ott valóban szörnyű állapotba kerülhet bárki. Szeretteim, soha ne féljetek bízni Krisztusban! Támaszkodjatok rá erősen - támaszkodjatok rá teljes súlyotokkal. Gyertek, tegyétek a lábai elé terheiteket, bűneiteket, gondjaitokat, bajaitokat - semmi sem örül jobban Urunknak, mint ha bízunk benne - és minél jobban bízunk benne, annál jobban tetszünk neki. "Hit nélkül lehetetlen tetszeni Neki", de ha van hited, akkor nyugodtan rakhatod a nagy Teherhordozóra, amit csak akarsz, "minden gondodat Őrá vetve, mert Ő gondoskodik rólad", és közben azt mondhatod: "Bízni fogok, és soha nem félek bízni Jézusban; de félni fogok attól, hogy ne bízzak benne".
Ó, kedves Barátaim, soha ne féljetek Jézustól! Féltek Immanueltől, vagy rettegtek Isten Bárányától? A Bárány Krisztus gyönyörű jelképe - melyik kisgyermek fél a báránytól? Lehet, hogy egy fiatal oroszlántól fél, de még egy csecsemő is ráteszi a kezét egy bárányra, és a legkisebb félelem nélkül játszik vele. Soha ne féljetek Krisztushoz jönni! Ahogy már sokszor mondtam nektek, szükségetek van egy Közvetítőre köztetek és Isten között, de nincs szükségetek Közvetítőre köztetek és a Közvetítő, az Ember Krisztus Jézus között! Ezáltal a Közvetítőnek nem lenne semmi haszna számotokra. Jöjjetek hozzá úgy, ahogy vagytok, és mondjátok: "Nem félek az Úr Jézus Krisztustól. Bízni fogok benne, és nem fogok félni".
Folytasd így: "Bízom és nem félek minden korábbi bűnösségemmel kapcsolatban. Ez elég ahhoz, hogy féljek, de olvastam a Szentírásban, hogy 'Jézus Krisztusnak, az Ő Fiának vére megtisztít minket minden bűntől'. És hogy "mindenféle bűn és káromlás megbocsátatik az embereknek". Így hát én, vörös kézzel, feketén, mint a pokol legmélyebb éjszakája, nem félek odajönni és megmosakodni a vérrel teli kútban, és közben az Úrhoz kiáltani: "Mosdj meg engem, és fehérebb leszek, mint a hó - igen, fehérebb, mint a hó". Ó, szeretteim, bízzatok Jézusban, és ne féljetek, bármilyen vétketek és vétkeitek voltak is a múltban, mert Ő, mint sűrű felhőt, eltörli vétkeiteket, és mint a felhőt, eltörli bűneiteket!
Ami a jelenlegi bűnösséget illeti, a szíved nagyon bűnös, "mindenek felett álnok és kétségbeesetten gonosz", de még ezzel kapcsolatban is mondhatod: "Bízom és nem félek", mert az Úr azt mondta: "Új szívet is adok neked, és új lelket is adok beléd". Ő képes tisztává és szentté tenni téged! Ő tud neked húsból való szívet adni, amely gyengéd és érzékeny az Ő isteni Lelkének mozdulataira. Új természeted lesz, amelyben élő és romolhatatlan mag van, amely örökké él és megmarad!
Most azt akarom, hogy menjetek egy lépéssel tovább, ha tudtok, és mondjátok: "Bízni fogok és nem fogok félni semmitől, amivel kapcsolatban bízni merek.Bízzatok Istenben. Ha gonosz társaságba kerülsz, nem mondhatod azt, hogy "bízom Istenben, hogy nem esik bántódásom". Ha kétes szórakozóhelyekre kezdesz járni, nem mondhatod: "Bízom Istenben, hogy ki-be járhatok ezen a helyen, és mégsem kapok betegséget". Ez feltételezés, nem hit! De valahányszor bízol Istenben a gondjaiddal, bajaiddal, vagy bármi mással kapcsolatban, mondd magadnak ezzel kapcsolatban is: "Bízom és nem félek". Hát nem áldott dolog, hogy Isten népének minden szükségletét Istene könnyen kielégíti? Kiszámították, hogy Izrael fiainak a pusztában való táplálásához naponta százezer bokor mannára lehetett szükségük. Most pedig, ti fiatalok, álljatok neki, és számoljátok ki, hogy ez 40 év alatt mennyit tesz ki! Honnan származott mindez? Nos, ameddig a szem ellát, a semmiből jött - mégis mindenhonnan hullott! Ha holnap százezer búzára lenne szükségetek - úgy értem, ha nektek, mint Isten gyermekének, valóban szükségetek lenne rá, Isten azt onnan tudná megszerezni, ahonnan a százezer búzakévét minden reggel - vagyis a saját Mindennel-ellátottságából. Ő bizonyosan képes ellátni minden szükségedet - ezért mondd: "Bízom és nem félek semmiben és mindenben, ami a bizalom törvényes tárgya. Bármire is hív Isten, hogy legyek, tegyek vagy szenvedjek, bízom benne, és nem félek."
Mindig arra vágyom, hogy ezt Isten szolgájaként tegyem. Sajnálom, hogy ezt kell mondanom, de nem mindig tettem meg, mégis ezt kívánom tenni. Észrevettétek már ezt a dolgot a keresztény lelkészekkel kapcsolatban, hogy nekik még nagyobb szükségük van a kegyelemre, mint más embereknek? Lehet, hogy valaki megkérdezi: "Honnan tudod ezt?". Nos, én eléggé biztonságban érzem magam, amikor Pál apostolt követem. És ha végignézed a rómaiakhoz, a korintusiakhoz, a galáciaiakhoz, az efézusiakhoz, a filippiekhez, a kolosszeiekhez, a thesszalonikaiakhoz és a filimóniaiakhoz írt leveleit, látni fogod, hogy milyen áldásokat kíván az embereknek minden levél elején. Vagy ha nem egészen az elején, akkor néhány verssel lejjebb: "Kegyelem nektek és békesség". Emlékeztek, hogy Pál három levelet is írt a lelkészeknek - "és békesség Istentől, a mi Atyánktól és Jézus Krisztustól, a mi Urunktól", mintha azt gondolná, hogy bár mindenkinek szüksége van a kegyelemre, a lelkészeknek nagyobb szüksége van rá, mint bárki másnak!
És mi is így teszünk, mert ha nem vagyunk hűségesek, még nagyobb bűnösök leszünk, mint a hallgatóink, és sok Kegyelemre van szükségünk ahhoz, hogy mindig hűségesek legyünk - és sok kegyelemre lesz szükség, hogy fedezzük a hiányosságainkat. Tehát ezt a három dolgot fogom magamra venni - "Kegyelem, irgalom és békesség". Lehet, hogy nektek megvan a kettő: "Kegyelem és békesség", de nekem nagyobb szükségem van az irgalomra, mint bármelyikőtöknek. Tehát elveszem Uram szerető kezéből, és bízni fogok benne, és nem fogok félni, minden hiányosságom, gyengeségem, botlásom és hibám ellenére, egész szolgálatom során. Továbbra is áldott Uramra fogom vetni minden terhemet, és továbbra is bízom és nem félek. De, kedves Barátaim, ti is tegyétek ugyanezt - tegyük meg mindannyian! Isten segítsen bennünket, hogy ezentúl ezt tegyük, és minden dicsőség az övé lesz!
III. Csak néhány percet szánok a másik két pontra. Kiforgattam és kibogoztam a szöveget. Most már csak az ÖN SZÍVÉTEKBEN kell HAZANYOMNOM.
"Bízom és nem félek", mert ha félek, azzal megszégyenítem Istent. Ha bízom Istenben, de aztán megijedek, az szégyent hoz az Ő nevére. Mitől félek? Ha Ő adott nekem egy ígéretet, és én bízom benne, miért kellene félnem? Attól félek, hogy nem tudja teljesíteni? Ne legyen egyikünk sem olyan, mint Mózes, amikor azt mondta: "A nép, amely között vagyok, hatszázezer gyalogos; és Te azt mondtad: adok nekik húst, hogy egy egész hónapig egyék. A nyájakat és a csordákat kell-e nekik levágni, hogy elég legyen nekik? Vagy a tenger minden halát összegyűjtsék-e értük, hogy elég legyen nekik?" Mózes kérdőre vonta a dolgot, de Isten így szólt hozzá: "Megfogyott az Úr keze? Majd meglátod most, hogy az én szavam beteljesedik-e számodra vagy sem". Isten bizonyosan be tudja teljesíteni ígéretét, bármi legyen is az ígéret. Miért kell tehát félni? Attól félsz, hogy nem teljesíti be az ígéretét? Ez a Hishonor, az Ő Igazságának, az Ő hűségének a megrágalmazása!
"Ó, de nem hiszem, hogy Ő teljesítené a nekem tett ígéretét!" Nagyon furcsa erkölcsi kódexed lehet, ha így beszélsz! Azt képzeled, hogy az ember megszegheti a másnak tett ígéretét, ha az a másik történetesen rosszul alakul? Miért, ha én ígéretet tennék az ördögnek, és ez egy megfelelő ígéret lenne számomra, én betartanám! Nem gondolnám, hogy bármilyen jogom lenne visszalépni az ígért szavamtól, mert az, akinek megígértem valamit, nem az, akinek lennie kellene! És bízzál benne, hogy Isten megtartja az ígéretét, bármi legyen is az. "Ha weben nem hisz, Ő hűséges marad: Ő nem tagadhatja meg önmagát." Ne kételkedj tehát sem Isten erejében, sem abban, hogy hajlandó teljesíteni a neked tett ígéretét.
"Á", mondod, "tudom, hogy megtartotta az ígéretét, és hogy megáldotta Ábrahámot, Izsákot, Jákobot, Józsefet, Dávidot, Dánielt és még sokakat." És Isten azóta megváltozott? Szeszélyes Isten lett? Ó, már a gondolat is rágalmazza Őt! Ez már a káromlás határát súrolja! Ő, aki hű volt Ábrahámhoz, hű lesz mindazokhoz, akik bíznak benne. Soha senkihez nem volt még hamis, és soha nem is lesz az. Ő ugyanaz tegnap, ma és mindörökké - egy változhatatlan Isten, aki nemzedékről nemzedékre megtartja az Igéjét, és nem tér el a szövetségtől, amelyet az emberek fiaival kötött. Ó, bízzatok Őbenne, és ne féljetek, különben meggyalázzátok az Ő szent nevét! Biztos vagyok benne, hogy ezt nem kívánjátok megtenni.
Ismétlem, bízzatok benne, és ne féljetek, különben nagyon meg fogjátok sújtani magatokat. Nem gondoljátok, hogy azzal, hogy nem bízunk Istenben, gyakran rudat verünk a saját hátunknak? Azt hisszük, hogy előre látunk egy nagy bajt, ami nagy valószínűséggel soha nem fog bekövetkezni. Ismertem egy jó öreg lelket, aki azon aggódott, hogy marad-e elég pénze a temetésre. Bevallom, ez egy olyan baj, ami nekem soha nem fog eszembe jutni - azt hiszem, hogy az emberek nagyon is hajlandóak lesznek eltemetni engem, akár gondoskodom róla, akár nem - előbb vagy utóbb gondoskodni fognak róla! [Spurgeon testvér majdnem hat évvel e prédikáció megjelenése előtt ment haza.] De a szegény öregasszonyt ez nagyon megviselte. Azt mondta, hogy ha 80 éves koráig élne, minden pénze elfogyna. Akkor éppen 70 éves volt, és még abban az évben meghalt - tehát 10 évnyi gondja volt, amit aztán a mennyben töltött! Mire volt jó ez a sok aggodalom? "Elég a napnak a rossz?" Ne importáld a holnapból a hozzá tartozó bánatot, hanem minden gondodat és aggodalmadat bízd Isten kezére, különben aggódsz, bosszankodsz, bosszankodsz, bosszankodsz és bosszantod magadat, és ami még rosszabb, Isten Lelkét is megszomorítod!
Engedjétek meg, hogy azt is hozzáfűzzem, hogy komolyan kérlek benneteket, hogy bízzatok és ne féljetek, különben aggodalomra adtok okot más embereknek. Kötelességünk elviselni a szomorú embereket, és remélem, hogy így is teszünk, de amikor olyan emberek vannak, akiknek nincs miért szomorkodniuk, az rendkívüli türelmi adó, amit nem szabadna kivetni! Elég nyomorúság van a világon anélkül is, hogy mi ketten feleslegesen szánnánk rá egy fillért...
"Ó, te száműzött mag, örülj!"
Ti a boldog Isten gyermekei vagytok. Ébredjetek fel, és terjesszétek körülöttetek a vidámság és az öröm légkörét, miközben énekelitek: "Bízom és nem félek".
Ha nem bízol, egyre jobban fogsz félni. Ha nem küzdesz a félelmed ellen, és nem imádkozol ellene, akkor végül is félni fogsz attól, hogy bent legyél a házban, mert attól félsz, hogy egy kéménykupac a házra zuhan. Félni fogsz kimenni az utcára, nehogy egy cserép lezuhanjon a tetőről. Félni fogsz lefeküdni, nehogy meghalj, mielőtt felébrednél - és félni fogsz ébren maradni, mert attól félsz, hogy újabb bajjal találkozol. Olyan leszel, mint egy nyárfalevél, örökké reszketve! Ahelyett, hogy ebben a nyomorúságos állapotban lenne, a kereszténynek kérnie kellene Istent, hogy legyen bátor - és a hit nagyszerű támasza a bátorságnak és az állhatatosságnak. Semmi más nem történhet velünk, mint amit Isten elrendel! Semmi más nem történhet a Hívővel, mint amit Isten készített vagy megengedett számára. Öltsd fel Isten teljes fegyverzetét, és tetőtől talpig be leszel fedezve a gonosz minden tüzes nyilával szemben.
Akkor valóban bízhatsz és nem kell félned! Adja Isten, hogy szövegünk annyira a szívünkbe nyomódjon, hogy azonnal vidámabbak legyünk, ha eddig unalmasak és szomorúak voltunk!
IV. Most, utoljára, meg fogom dicsérni a szöveget, és akkor végeztem. Ó testvérek és nővérek, ha azt tudjátok mondani: "Bízom és nem félek", milyen bátrak lesztek! Előre fogtok menni a kötelességben. Előre fogtok menni a szolgálatban. Előre fogtok menni Krisztus megvallásában az emberek előtt, nem kérdezve, hogy az embereknek tetszik-e vagy nem tetszik, mert amíg Istenben bíztok, nem fogtok félni az emberektől! Merem állítani, hogy hallottátok a történetet egy bizonyos fiúról, aki a tengerre ment. Első útján a kapitány megkérdezte tőle: "Tudsz mászni?". Ő azt válaszolta: "Ó, igen!" Azt hitte, hogy tud mászni, mert otthon egy öreg fára mászott fel egy hollófészek után. Egy idő után a kapitány azt mondta neki, hogy másszon fel az árbocra, hogy elintézzen valamit odafent. Ahogy a hajó belevetette magát a tenger hullámvölgyébe, majd újra felemelkedett a hullámok tetejére, és a szegény fiú érezte, hogy az árboc úgy himbálózik ide-oda, mint a kertben álló fa soha, nagyon furcsán kezdte érezni magát, és attól félt, hogy lezuhan.
A jó kapitány, aki figyelte őt, és aki nagyon valószínűnek tartotta, hogy le fog esni, odakiáltott neki: "Fiú, nézz fel! Nézz fel!" A fiú felnézett, és ez megmentette őt! Egyre jobban szédült, és elesett volna, ha tovább nézi a hullámokat - és akkor meghalt volna. De amikor felnézett, minden rendben volt odafent. A nap nem tekereg ide-oda! A fiú tehát felnézett, elfelejtette félelmeit, teljesítette kötelességét, és biztonságban leereszkedett. Meglátjátok, kedves Testvéreim és Nővéreim, nektek is az a legjobb, ha felfelé néztek! Amikor már lefelé néztek és mindenfelé körülöttetek, és elkezdtetek reszketni és attól félni, hogy le fogtok zuhanni, nézzetek fel, nézzetek fel! Mondjátok: "Bízom és nem félek" - és ez a felfelé tekintés bátorrá tesz benneteket a Mesteretek szolgálatában!
Akkor ismét ezt a szöveget sürgetem, mert bölccsé tesz benneteket. Biztos vagyok benne, hogy sok ember tett már rosszat félelmében. Az az ember a hajó fedélzetén, aki aggódik, és mozgolódik - aki zavart okoz, és felborítja a hajót. De az az ember, aki tudja, hogy nem tehet semmit azzal, hogy aggódik vagy egyik oldalról a másikra ugrál, aki csak a helyén marad, és a megfelelő dolgokat teszi - akkor a hajó rendben halad. Itt van egy ember a piacon. Bizonyos árukkal kereskedik, és valahogy úgy tűnik, hogy minden ellene megy. Nos, ha idegeskedik, aggódik, és azt mondja: "Be fogok kerülni a The Gazette-be, tudom, hogy be fogok kerülni", akkor nagyon valószínű, hogy be is fog. De ha elég bölcs ahhoz, hogy csak elvonuljon egy csendes zugba, és ott megálljon és imádkozzon - minden rendben lesz. Az Úron kívül senki sem hallotta, amit mondott, de ez nem számított. Ha csak így beszél Istenhez, az elcsendesíti az elméjét és megnyugtatja a lelkét. És amikor visszatér, mintha azt mondaná magának: "Most már mindenre készen állok. Nyugodt és pihent vagyok, és látom, hogy mit kellene tennem, mert nem félek. Bízom Istenben". Ha félsz, nem tudod megnyerni az élet harcát. Bátorságra van szükséged, és a bátorság csak a hit által juthat el hozzád. Ezért ismét a szövegre szorítom a figyelmedet - mondd ki szívedből: "Bízom és nem félek" - és a legbölcsebb dolgot fogod tenni, amit csak lehet.
Akkor milyen erősek lesztek - olyan erősek, hogy képesek lesztek másoknak is közvetíteni az erőtöket! Amikor a Castor és Pollux nevű hajó a tengeren hánykolódott, a fedélzeten mindenki reszketett, kivéve egy embert - egy kis zsidót, akit eleinte mindannyian megvetettek, de végül mindannyian tisztelni kezdték. Ismeritek a történetet: "És amikor már napok óta sem nap, sem csillag nem látszott, és nem kis vihar támadt ránk, akkor minden reményünk, hogy megmenekülünk, elszállt. De hosszú tartózkodás után Pál kiállt közéjük, és így szólt: "Uraim, hallgatnotok kellett volna rám, és nem szabadott volna Krétáról elszabadulnotok, hogy ezt a kárt és veszteséget elnyerjétek. Most pedig biztatlak titeket, hogy legyetek derűsek, mert nem lesz közöttetek senkinek sem életveszélye, hanem csak a hajóé. Mert ott állt mellettem ma éjjel az Istennek angyala, a kinek én vagyok, és a kinek szolgálok, mondván: Ne félj, Pál, a császár elé kell állnod; és íme, Isten neked adta mindazokat, a kik veled hajóznak. Ezért, uraim, legyetek jókedvűek, mert én hiszek Istennek, hogy úgy lesz, ahogyan nekem megmondatott."
Később aztán Pál azt mondta: "Ez a mai a tizennegyedik nap, hogy elidőztetek és böjtöltetek, és semmit sem vettetek be. Ezért kérlek titeket, hogy egyetek húst; mert ez a ti egészségetekre van; mert egy hajszál sem hull le egyikőtök fejéről sem. És miután így szólt, fogta a kenyeret, és hálát adott Istennek mindnyájuk előtt; és miután megtörte, enni kezdett. Ekkor mindnyájan jókedvűek lettek, és ők is vettek egy kis ételt." Ez volt mindannyiuk számára a legjobb dolog - mit tehet egy tengerész, ha nem evett semmit? Mit tehet bármelyikünk, ha éhezünk? Így hát mindannyian ettek és megerősödtek, és amikor eljött a cselekvés ideje, készen álltak rá. Pál Istenbe vetett nyugodt bizalma volt az, ami megmentette mindazokat, akik abban a hajóban voltak.
Ó, kedves Isten gyermeke, ha olyan tudsz lenni, mint ez a bátor férfi, akkor nagy áldás leszel, bárhol is vagy! És végül, végül, milyen boldog leszel! Ha azt tudod mondani: "Bízom és nem félek", akkor olyan boldog leszel, mint a nyár közepén a hosszú napok, és a szíved úgy fog énekelni, mint a madarak kora reggel! És a lelked olyan lesz, mint egy öntözött kert a virágos júniusban, és neked, magadnak két mennyországod lesz - egy földi mennyország, majd az örök mennyország odafent! Dicsőségből dicsőségbe jutsz majd, maga Isten lesz veled. Imádkozom a Szentlélekhez, hogy maga írja ezt az üzenetet a szívetekbe: "Bízom és nem félek".

[gépi fordítás]
A legutóbbi alkalommal nem tudtam foglalkozni az összes szöveggel, ezért visszatérek rá. A Szentlélek újból áztassa meg az Igét, és tegye örömtelivé az elmélkedést rajta!
I. SOK AZ ÚR CSELEKEDETE. Nem az Ő műve-e minden, a mennyei magasságoktól a föld mélységeiig? A legtávolabbi csillagtól kezdve, amely fényében pompásan ragyog, egészen a szúnyogig, amely az esti nap sugaraiban táncol, mindenütt az Úr keze látható! Az Úr teremtett mindent - a teremtés az Ő ujjainak műve. Továbbra is minden dolgot az Ő akaratának tetszése szerint munkál. E munkák közül néhány mindenki számára egyértelmű és nyilvánvaló. Ha az embereknek van szemük a látásra, csak ki kell nyitniuk, és láthatják, hogy Isten mindenütt körülöttük munkálkodik - fent, lent és mindenütt! Mások az Ő művei közül titkosak, és a test szervei nem érzékelik őket. Ezeket a dolgokat csak a hit által lehet teljes mértékben felfogni a belső jelentésüket illetően, még akkor is, ha történelmi megjelenésükben az emberek látják őket. A beteljesedett megváltás nagy művét látták azok, akik a mi Urunk idejében éltek, a nagy áldozat felajánlásában - mégsem látták azt az igazságban. A hit szeme világosan látja, bár évszázadok teltek el, de az értelem szeme nem látta, még akkor sem, amikor nyíltan megtörtént. Isten másik kegyelmi munkáját, amely a lélekben végbemegy, csak az ismerheti meg, aki maga tapasztalja meg, bár eredményei mások számára elég nyilvánvalóak. Így vannak olyan munkái Istennek, amelyeket az emberiség tömege soha nem fog megismerni, csak ha az Ő gyermekei tesznek bizonyságot róluk. Nekünk létünk nagy célja kellene, hogy legyen, hogy tanúságot tegyünk a Kegyelem e titokzatos tetteiről! Mesterünk nyelvén szólva ezt kellene mondanunk: "Azért születtünk, és azért jöttünk a világra, hogy tanúságot tegyünk Isten Igazságáról". Azért kell élnünk, hogy hirdessük az Úrnak ezeket a cselekedeteit!
Hadd mondjam el nagyon röviden Isten néhány olyan cselekedetét, amelyet kijelenthetünk. Úgy gondolom, hogy ez a kifejezés bizonyos értelemben Isten minden cselekedetére alkalmazható. Például azt mondtam, hogy a teremtés minden ember megfigyelése előtt nyitva áll, és ha akarja, láthatja, hogy Isten ott van. Mégis nagyon sok ember nem érzékeli, hogy Isten a Természet Szerzője. Nem akarják észrevenni Őt, és ezért neked és nekem, amikor a teremtésben látható bölcsességről beszélünk, a leghatározottabban az Úr kezére kell utalnunk a létező dolgokat. A tudós ember nagy szolgálatot tesz, amikor tudományát megszenteli azzal, hogy rámutat az isteni kézimunkára utaló nyomokra. Míg mások csak a Teremtést látják, ő tovább megy, és a Teremtőt látja. Lehet, hogy te és én nem tartozunk a tudósok közé, de ez nem kell, hogy megakadályozzon bennünket abban, hogy bizonyságot tegyünk az Úr munkájáról, mert a puszta szem elég ahhoz, hogy csodálatot és imádatot váltson ki. Amikor a hegyek és a tenger fenséges tájait nézzük, miközben mások teljesen elmerülnek a kilátás szépségében, nekünk kell Miltonnal együtt mondanunk...
"Ezek a Te dicsőséges műveid, a javak szülője,
Mindenható! A tiéd ez az egyetemes keret,
Így csodásan szép; Te magad milyen csodásan!
Kimondhatatlan, aki e mennyek felett ül...
Számunkra láthatatlan, vagy homályosan látható
Ezekben a Te legalacsonyabb műveidben; mégis, ezek kijelentik.
Gondolaton és hatalmon túli jóságod Isteni."
Így hirdethetjük a prédikációt, amelynek a természetben lévő szép a szövege! Ha az emberek nem akarnak "a természettől a természet Istenéhez" menni - ahogyan soha nem is fognak, amíg előbb le nem jönnek Istentől a természethez -, mi legalább megmutathatjuk az utat. Mi azt mondhatjuk nekik: "Nem engedhetjük meg, hogy mindezeket a fenséges alkotásokat nézzétek anélkül, hogy elmondanánk nektek, Ki az, aki bölcsességében mindezt megalkotta". Így a zsoltároshoz hasonlóan mi is "hirdetni fogjuk az Úr műveit".
Gondoljunk ezután Isten Gondviselésben végzett munkájára. Ha az emberek csak megfigyelnék, Isten keze világosan látható az emberi történelemben, mind a nemzetek nagy történeteiben, mind a magánélet apró történeteiben. Aki figyeli a Gondviseléseket, annak nem kell sokáig nélkülöznie azokat. Az emberi élet cselekedeteiben éppoly világosan láthatjuk a tervszerűség bizonyítékait, mint a természet műveiben, de az emberek gyakran nem veszik észre őket. Következésképpen, ha látják, nyilatkozzanak róluk! Hadd lássa meg az istentelen ember Isten kezét, vagy ha nem tudod meglátni vele, legalább tudasd vele, hogy te látod, és hogy Isten keze biztosan ott van a Gondviselés minden cselekedetében. Nincs valami személyes történeted arról, hogy az Úr hogyan lépett közbe a segítségedre? Nem akarlak megsérteni a kérdéssel, mert ha évek óta keresztény életet élsz, akkor bizonyára sok-sok ilyen feljegyzésed van az Úr szerető jóságáról, amelyet az emlékezetedben elraktároztál! Hozd elő ezeket, ne heverjenek, mint egy penészes polcon, hanem vedd elő őket, és meséld el másoknak, mit tett érted Isten életed hétköznapi vagy rendkívüli eseményeinek rendjében. "Hirdesd az Úr cselekedeteit".
Nektek és nekem különösen hangsúlyosan és gyakran kell foglalkoznunk Isten megváltó munkájával. Nem vagyunk-e túl lassúak ahhoz, hogy beszéljünk minden csodák csodájáról - az idő és az örökkévalóság legnagyobb csodájáról -, hogy Isten eljött ide a mi testünkben, hogy szenvedjen, vérezzen és meghaljon, hogy elvégezze a mi megváltásunkat? Mindez világosan meg van írva Isten Igéjében, de sokan nem olvassák a Bibliát. Akkor hadd lássák és hallják! Legyenek két lábon járó Bibliások. Gyakran meséljétek el "a régi, régi történetet Jézusról és az Ő szeretetéről". Ne várjatok addig, amíg egy nagy gyülekezetet tudtok összegyűjteni - beszéljetek róla gyermekeiteknek, barátaitoknak, mindenkinek, akivel Isten Gondviselése kapcsolatba hoz benneteket! "Hirdessétek az Úr cselekedeteit", amelyek a kereszt körül csoportosulnak. Soha nem volt angyalnak jobb híre, mint neked! Aztán játsszátok az angyalt, amikor csak tudjátok. Légy Isten hírnöke, aki elmondja, hogy mit tett az Ő egyszülött Fia által a Golgotán bemutatott csodálatos áldozatával elért megváltás által.
És aztán, kedves Barátaim, Isten további műve, amely a megváltásunkból ered, az újjászületés - és ezt is ki kell hirdetnünk. Ha az embereket kevéssé érdekli a Teremtés, a Gondviselés vagy a Megváltás története, még kevésbé érdekli őket a Megújulás nagy misztériuma. Nem hisznek benne. Néhányan közülük, sajnos, nevetség tárgyává teszik. Ne szégyelljétek hirdetni az Úrnak ezt a művét, és tegyétek ezt főként úgy, hogy életetekben megmutatjátok annak gyümölcsét, de úgy is, hogy világosan elmesélitek saját tapasztalatotokat, amikor csak alkalom adódik rá. Ó, csodálatos dolog, hogy kétszer születtél, hogy "újjászülettél, újjászülettél az élő reménységre Jézus Krisztusnak a halálból való feltámadása által". Olyan dolog, amiről alázatosan, de mégis a legbátrabban kell beszélni, hogy átmentünk a halálból az életbe, hogy a Sátán országából Isten drága Fiának országába kerültünk! Azt hiszem, hogy az az ember, aki vakon született, és akinek a mi Urunk Jézus később látást adott, ha sok évig élt volna, és sokat vegyült volna a társaságban, biztos, hogy valahogyan megfordította volna a beszélgetést, hogy elmondhassa, hogyan volt egykor vak, de aztán látóvá lett. Nem csodálkoznék, ha barátai és ismerősei néha megmosolyogtak volna a gyakran elmesélt történet miatt. Azt mondták egymásnak: "Mielőtt vége lesz az estének, még egyszer hallani fogjuk a próféta történetét, aki agyaggal megkente a szemét, majd azt mondta neki, hogy menjen és mosakodjon meg, és így visszanyerte a látását. Mindegy, hogy mi a tárgyalt téma, ő valahogy megfordítja, és belerángatja a csoda elbeszélését, amely mindig így végződik: "Míg vak voltam, most látok.".
"Á - mondaná -, a fényről beszéltél. Tudod, hogy volt idő, amikor nem tudtam, mi az a fény? Soha nem láttam egy sugarát sem, de jött egy csodálatos csodatevő, akit Jézusnak hívtak, és aki megnyitotta a szememet." "A vízről beszéltél, uram, ugye? Emlékszem a Siloám tavacskára, csodálatos víz volt számomra, amikor odamentem, megmosakodtam és elnyertem a látásomat." "Nem", mondod, "nem a vízről beszéltem, hanem a földről". És az ember, aki vak volt, azt mondja: "Ó, de emlékszem, amikor agyagot kentek a szememre, és mégis aznap, amikor elmentem és lemostam, az az eszközzé vált, hogy visszanyerjem a látásomat!". Biztos vagyok benne, hogy ezt az ismerős történetet valahogyan belevinné! Nos, vigyázzatok, hogy ti is így tegyetek, kedves Testvéreim! "Hirdessétek az Úr cselekedeteit", és mondjátok el, mit tett értetek, amikor a Szentlélek által újjászülettetek!
Azóta a csodák micsoda színtere tárult elénk döbbent tekintetünk előtt! Nem tudom, hogy életem melyik napja volt a legteljesebb kegyelemmel teli lelki születésnapom óta, de úgy tűnik számomra, hogy minél tovább haladok a mennyei zarándoklaton, annál tisztább a fény, annál bájosabb a látvány, annál élesebbek a szépség vonalai, annál világosabbak a színek és annál fényesebb a közelgő Dicsőség. Igen, amikor Isten munkálkodni kezd bennünk, nem lehet megmondani, mi következik - mindig "jobb, mint azelőtt". A fény egyre jobban és jobban ragyog a tökéletes napig. Ezért mesélj többet, ahogy többet tanulsz, és publikálj többet, ahogy többet tapasztalsz, és folytasd örökké azt, amit soha nem lehet teljesen elmondani. Ha csak a múlt áldásait mesélnéd el, akkor egy életen át lenne mit mesélned, de mivel úgy tűnik, hogy minden nap meghaladja a társát, mivel a kegyelem napjai olyan gyorsan követik egymást, bizonyságtételed folyamatosan legyen bátrabb, világosabb, gyakoribb, ahogyan elmondod másoknak, hogy mit tett érted Isten. "Hirdessétek az Úr cselekedeteit".
Ha hosszasan kitérnék ezekre a nagyszerű témákra, és utána megemlíteném mindazt, amit az Úr az Ő egyházáért és az Ő örökkévaló Igazságának fenntartásáért és terjesztéséért tesz, akkor az egész időmet elrabolnám azzal, amit csak a beszédem bevezetőjének szeretnék tekinteni, ezért térjünk át a második pontomra.
II. AZ ÚRNAK EZEKET A CSELEKEDETEIT HIRDETNI KELL. Isten minden egyes parancsának mindig annyi jó és érvényes oka van, hogy bár azt akkor is meg kell tartani, ha nem adnak rá okot, de annál gyorsabban kell engedelmeskedni neki, ha ennyi ok világosan nyilvánvaló számunkra. Miért kell tehát hirdetnünk az Úr cselekedeteit?
Először is, Isten dicsőségére válaszolok. Ez az ember legfőbb célja: "dicsőíteni Istent, és örökké élvezni Őt". Ó szent, hogyan dicsőíthetnéd Istent jobban, mint az Ő műveinek hirdetése által? Elkezded-e most imádni az Urat? Tegyük fel, hogy én vezetnélek téged az imádás aktusában, mit mondanék? Hogyan dicsérhetném Istent, ha nem azzal, hogy elmondom, mi az Isten, vagy mit tesz Isten? Soha semmit nem hozunk Istennek kívülről, hanem amikor a legjobban akarjuk dicsérni Őt, akkor az Ő koronájához szükséges ékszereket az Ő saját díszleteiből hozzuk. Mit mondanánk, ha elkezdenénk Őt dicsérni? "Ó, adjatok hálát az Úrnak, mert Ő jó, mert az Ő irgalma örökké tart. Ezt mondják az Úr megváltottai, akiket megváltott az ellenség kezéből, és összegyűjtötte őket a földekről, keletről és nyugatról, északról és délről. Magányosan vándoroltak a pusztában; nem találtak várost, ahol lakhatnának. Éhezve és szomjazva elájult bennük a lelkük. Aztán bajukban az Úrhoz kiáltottak, és Ő megszabadította őket szorongatásukból. És kivezette őket a helyes úton, hogy lakhelyül szolgáló városba menjenek. Ó, bárcsak dicsérnék az emberek az Urat az Ő jóságáért és az emberek gyermekeihez való csodálatos cselekedeteiért!" Látjátok, végigvonul a történeten, hogy Ő kicsoda és mit tett. Ez az egyetlen módja annak, hogy valóban magasztaljuk az Urat, naggyá téve Őt azáltal, hogy megemlítjük azt a nagyságot, amellyel már rendelkezik! Ezért, Testvérek és Nővérek, mivel biztos vagyok benne, hogy szeretnétek a dicséret adóját megfizetni a Királyok nagy Királyának, győződjetek meg róla, hogy "hirdessétek az Úr cselekedeteit".
Tegye ezt is az Ő népének vigasztalására. Mi vigasztalhatja jobban Isten szentjeit, mint az, hogy elmondja nekik, mit tett az Úr - az Ő szeretetét a múltban, az Ő szeretetét mások iránt az Ő népe iránt, az Ő szeretetét irántad? Sok elkeseredett embert fogsz megvigasztalni, ha elmondod nekik, hogyan kerültél te is mélypontra, és az Úr segített rajtad. Az egyik legkönnyebb és legbiztosabb módja annak, hogy meggyújtsd a gyertyát Isten egy sötétben lévő gyermeke számára, ha elmeséled saját tapasztalatodat az Úr jóságáról. Ezért tehát, amikor meg akarod vigasztalni Isten népét, győződj meg róla, hogy elmondod nekik, mit tett érted Isten.
Sőt, tudom, hogy vezetni akarod az aggodalmaskodókat, és hogyan lehetne őket olyan jól vezetni, mint azáltal, hogy elmondod nekik, mit tesz az Úr? Ha elkezded megmondani nekik, hogy mit kellene tenniük, akkor csak még jobban belegabalyodnak a hálóba, mert mit tehetnének ezek a szegény lelkek, hogy kiszabadítsák magukat? Mondd el nekik, mit tesz az Úr a bűnösökért - hogyan szabadítja ki őket a madarász csapdájából. Mondd el nekik, hogy milyen hatalmas karja van, hogy kihúzza őket a szörnyű gödörből és a tajtékos agyagból - és különösen térj ki arra a tényre, hogy Ő hozott ki téged abból a szörnyű gödörből, és helyezte lábadat egy sziklára, és megerősítette járásodat. Biztos vagyok benne, hogy ez a személyes bizonyságtételed az egyik legjobb eszköz lesz arra, hogy a szegény, szorongó, aggodalmaskodó embereket rávegye arra, hogy Istenbe vetett bizalmukat.
Továbbá, kedves Testvéreim, mondjátok el, mit tett az Úr, mert ez figyelmeztetés lesz az önféltők számára. Azt hiszik, hogy úgy mennek a mennybe, ahogy vannak! Úgy gondolják, hogy ők maguk teljesen alkalmasak a szellemi királyságra. Mondjátok el nekik, hogy újjászülettetek. Jelentsd ki nekik, hogy mit munkált benned Isten Lelke, amikor mindent újjá tett, és ők azt fogják mondani magukban: "Mi nem tudunk erről a dologról semmit, mi soha nem éreztük ezt a változást". És higgyétek el nekem, a Szentlélek bennetek és rajtatok végzett munkájának elbeszélése sokuk számára erősebb lesz, mint bármelyik szó, amit én össze tudok rakni! Az ön személyes kijelentése arról, hogy az Úr hogyan veszi el a kőszívet, és hogyan adja a hússzívet, sok embert fog arra késztetni, hogy azt mondja: "Én minderről nem tudok, tehát mi lesz velem?". És ez az aggodalom arra fogja késztetni, hogy Krisztushoz repüljön, hogy ő is megtapasztalhassa az újjászületést, és maga is üdvözüljön. Ne habozz tehát, hogy mindenütt hirdesd Isten benned és érted végzett munkáját, hogy mások is örvendezzenek az Ő kegyelmének ugyanezen áldásaiban.
Emellett örömmel tölti el Isten gyülekezetét, ha valaki az Úr cselekedeteit hirdeti. Nem vigasztalódtatok-e, kedves Barátaim, gyakran, amikor egy testvér, aki hazatért egy idegen országból, ahol misszionárius volt, elmondta nektek, hogy Isten hogyan áldotta meg őt valamelyik pogány törzsnél, hogy az Krisztushoz fordult? Ahogy hallottátok a történetét, úgy éreztétek, hogy ti is szeretnétek misszionáriusok lenni! És amikor Isten megáldott téged, kedves Nővérem, a vasárnapi iskolai osztályodban, mesélj másoknak arról az édes örömről, amit akkor éreztél, amikor láttad, hogy az Ő Lelke munkálkodik a lányokkal vagy fiúkkal! Mert akkor ők is szeretnének majd valamilyen szent szolgálatot vállalni a Mesterért. Amikor egy gyülekezet unalmassá és hideggé válik - és ez időnként nagyon hajlamos erre -, és egyfajta nemtelen csüggedés lopakodik Isten szolgáira, gyere és meséld el, mit tett az Úr az elmúlt korokban! Meséljetek azokról a dicsőséges dolgokról, amelyeket Ő tett atyáink idejében és az őket megelőző régi időkben! És aztán hozzatok be egy keveset abból, amit ti magatok is láttatok, hogy Isten hogyan használt fel titeket, egy szegény, gyenge, értéktelen eszközt, hogy megdicsőítse Őt magát, mert így új életet adtok ezeknek a csüggedőknek, és ők újra elkezdenek majd bátornak lenni. "Nos - mondja az egyik -, nem sokat beszéltem arról, amit Isten tett értem. Nem azért, mert nem ismerem Őt, de nem tartottam szükségesnek, hogy elmondjam". Úgy gondolom, hogy Isten egyetlen kegyelmét sem szabadna a pincében elrejteni - mindent, amit Ő tesz, hirdetni kellene! Múlt kedden láttam 24 személyt, akiknek a nevét örömmel adtam meg, hogy az Egyház tagságára tegyenek javaslatot, és nagyon boldognak és hálásnak éreztem magam, mégis azt mondtam magamban hazafelé menet: "Feleannyira sem örülök ennek a sok megtérésnek, mint amennyire örülnöm kellene". Volt idő, amikor ha valaki azt mondta volna nekem, amikor prédikálni kezdtem: "Néha 40 megtérőt fogsz látni egy nap alatt. Néha hétről hétre el fogsz menni, és minden héten egy tucatnyi jelentkezőt fogsz látni", akkor azt kellett volna mondanom: "Nem, ez túl sok! Meghalnék az örömtől, ha valaha is látnék ilyet! Mégis, Isten kegyelméből újra és újra láttam ezt! Nem gondoljátok, hogy Isten többet áld meg minket, mint amennyit mi dicsérjük Őt, és hogy néha, ha a sikerünk egy kicsit kevesebb lesz a szokásosnál, talán azt mondja nekünk: "Nos, tudod, én használtalak téged, mégis úgy tűnt, egyáltalán nem voltál hálás érte. Adtam neked egy lelket, és az a lélek ezer világot is megért, de úgy tűnt, hogy semmit sem gondolsz róla. Szeretném, ha értékelnéd az áldásokat, amelyeket adtam, mielőtt még többet adnék neked." Miért, uraim, az ember a szemét is odaadhatná egyetlen lélek megnyeréséért, és tökéletesen elégedett lenne, ha vakon mehetne a mennybe, azzal az egyetlen lélekkel a jobbján! Sokkal jobb vakon, megállva, megcsonkítva belépni az életbe, néhány Krisztusnak megnyert társával, mint itt élni minden szemével és képességével, és meddő léleknek lenni, és soha egy bűnöst sem vinni a Megváltó lábaihoz.
Áldjuk hát az Urat, dicsérjük Őt, és hirdessük csodálatos tetteit. Ha ezt teszitek, valaki azt fogja mondani, hogy önzőek vagytok. Amikor ezt valaki rólam mondja, úgy érzem, hogy ez annyira igaz, hogy nem haragszom rá, mert ha nem vagyok egoista, amikor elmondom, hogy mit tett értem és általam az Úr, akkor merem állítani, hogy valami másról van szó, és ezért, ha ezért nem érdemlem meg az ostorvágást, akkor valami másért igen! Tehát én ezt úgy veszem, mint egy dorgálást, hogy megérdemlem így vagy úgy. De ezért nem beszélek egoista módon, annál inkább. Ha az Úr jó dolgot tesz bennem, vagy értem, vagy általam, akkor elmondom, és bátorítalak benneteket, hogy ti is tegyétek ugyanezt. Ha valaki azt mondja: "Magáról beszél", válaszoljatok: "Nos, Pál is állandóan ugyanezt tette". Az egyik legszerényebb ember, aki valaha élt, mégis folyamatosan magáról beszélt. Látod, többet tudott magáról, mint bárki másról - és többet tudott arról, hogy Isten mit tett vele, mint arról, hogy Isten mit tett Apollóssal vagy Kéfással. És nagyon helyesen tette azt a fajta bizonyítékot, amely a saját esetében a legerősebb lehetett azoknál, akik látták és ismerték őt - és akik egészen konkrétan és igazából megértették, hogy Isten nagy csodákat tett benne és általa!
Tehát továbbra is mondhatjuk, hogy jó okunk van Isten cselekedeteinek hirdetésére.
III. Harmadszor: KIKNEK KELL KIJELENTENI AZ ÚR EZEKET A TEVÉKENYSÉGEKET?
Nos, először is, azok hirdessék ki őket, akik ismerik őket. Nyomorúságos dolog felmenni a szószékre, hogy hirdessük Isten cselekedeteit, és imádkozzunk a Szentlélekhez, hogy segítsen bennünket - és aztán a zsebünkbe dugni a kezünket, és elővenni valaki másnak a kéziratát, amit megvettünk, hogy felolvassuk az embereknek! Egy másik ember bizonyságtételének ilyen kölcsönvétele vagy ellopása nem az, amire a zsoltáros gondol, és nem értem, hogyan várhatjuk el Istentől, hogy ezt megáldja. De amikor egy ember a saját szíve teljességéből beszél arról, amit ő maga megízlelt, kézbe vett és érzett, akkor van erő a bizonyságtételben! Tudjátok, mennyire örülnek azok a kuruzslók, akik gyógyszereket árulnak, amikor tanúvallomást kapnak valakitől, aki azt mondja, hogy meggyógyult a gyógyszereik által. Hogy a legtöbb ilyen közzétett ajánlólevelet otthon gyártják-e vagy sem, nem tudom megmondani, de ha valódi ajánlást kapnak egy élő embertől, aki tanúskodik a gyógyszereik jótékony hatásáról, mennyire igyekeznek ezt mindenütt hírül adni! Nos, ebben bizonyára van józan ész is, hiszen az embereket mások tanúsága győzi meg.
Ezért van az, hogy mi
akik megtapasztalták Isten kegyelmének működését, viseljük a saját személyes bizonyságtételünket.
mony arról, hogy mit tett a lelkünkért. Nincs olyan ember, aki erőteljesen tudna beszélni Isten kegyelméről, hacsak nem érezte annak hatását a saját szívében - és a személyes tanúságtétel mindig hatékony. "Nagyon gyakran prédikáltam - mondta John Bunyan -, mint egy láncra vert ember a láncra vert embereknek". Hallotta saját bilincseit zörögni, miközben másoknak a bűn rabságáról beszélt - és biztos vagyok benne, hogy nagyon meggyőzően beszélhetett -, de amikor visszanyerte szabadságát, akkor úgy beszélt erről a felszabadulásról, mint aki nem hagyott rajta egy béklyót sem - és hallgatói hinni kezdtek az általa leírt szabadságban, és kérdezgették, hogyan szerezhetik meg ők is! Ha valóban megízlelted, hogy az Úr kegyelmes, és elmondod másoknak, hogy mit tapasztaltál az Ő kegyelméből, akkor legalább néhányan a hallgatóid közül hinni fognak neked. A meggyőződés hangsúlya lesz az üzenetedben, és még ha nem is hisznek neked, annál nagyobb lesz a bűnük, hogy hitetlenségben maradnak, miután egy olyan igaz ember őszinte és szívből jövő tanúságtételét hallották, akinek a szavát nem merik megkérdőjelezni!
Gondoljatok bele, kedves Barátaim, ha Isten nem szerez tanúkat azok közül, akiknek megbocsátották a bűneiket, akkor honnan jöjjenek az Ő tanúi? Ha te és én, akiknek a Szentlélek által az Ő szeretete kiáradt a szívünkbe, nem dicsőítjük Őt, akkor ki fogja ezt tenni? Világiakra akarod hagyni ezt a munkát? Akkor soha nem lesz elvégezve! Át akarod adni Jézus drágaságának bizonyságtételét bármelyik véletlenül arra járó testnek? Ó, ne így legyen, hanem mondd magadban: "Bizonyára a kövek is felállnának és megszólalnának, ha hallgatnék! És a falból kiszakadt fa is ellenem kiáltana, ha nem mondanám el, mit tett az Úr a lelkemért".
Így próbáltam meg elétek tárni az Úr cselekedeteit, amelyeket hirdetni kell, az okokat, amiért hirdetnünk kell őket, és azokat a személyeket, akiknek részt kell venniük az Úr cselekedeteinek hirdetésének áldott feladatában.
IV. Negyedik helyen pedig teljes szívemből szeretném a ti szíveteket és az enyémet is felrázni az ISTEN MUNKÁINAK HIRDETÉSÉRE.
Kedves Testvéreim, amennyien ismeritek az Urat, arra kérlek benneteket, hogy hirdessétek az Ő műveit, és bátorítsátok magatokat, hogy ezt tegyétek, mert először is ez egy nagyon egyszerű kötelesség. Bárcsak néhány prédikátor, akit ismerek, úgy gondolná, hogy ez így van. Amikor a legbonyolultabb beszédeket hallottam, vagy amikor testvéreket ismertem, akik nap mint nap fáradoztak a prédikációjukon, csodálkoztam, hogy mi lehet az ő elképzelésük az igazi prédikálásról! Egy lelkész azt mondta nekem nemrég: "Csalódtam az embereimben, mert amikor nagyon keményen tanulok, és olyan prédikációt készítek, amelyhez két hétre van szükségem, úgy tűnik, soha nem értékelik. De a minap - mondta -, "annyira elfoglalt voltam, hogy egyszerűen felmentem a szószékre, és egy nagyon egyszerű témáról beszéltem Jézusról és az Ő szeretetéről - éppen olyan prédikációról, amilyet akkor tartanék, ha hirtelen felhívatnának az ágyamból, és megkérnének, hogy ingujjban prédikáljak -, és az embereim nagyon élvezték ezt az egyszerű beszédet!". "Nos, akkor - válaszoltam -, ha én lennék a helyedben, én is tartanék nekik egy ugyanilyen beszédet! Prédikálnék még néhány ilyen ingujjas prédikációt, ha táplálkoznak belőlük, és élvezik."
Az a helyzet, Testvérek, hogy lehet egy prédikációt olyan sokáig kalapálni, hogy minden jót kiszedjünk belőle, ahogy az emberek addig verik a marhaszeletet, amíg ki nem hajtják belőle az összes levét, és így nem kapunk mást, csak egy kemény bőrdarabot! Nagyon is lehetséges addig kidolgozni egy prédikációt, amíg minden jót ki nem dolgoztok belőle. Hiszed-e, hogy az Úr Jézus Krisztus azt akarta, hogy az Ő szolgái menjenek a világba, és olyan mesteri prédikációkat prédikáljanak, hogy majdnem elpuhul az agyuk, és nem tudom, mi másban szenvednek még, mert megerőltető és küzdelmes, hogy elérjék azt, ami a Bibliám szerint nagyon egyszerű és világos? Nincs ebben az egészben egy jó adag vágy arra, hogy ragyogjanak, és hogy úgy tűnjön, hogy valaki fontos ember? Azt hiszem, ez így van, de nem kellene, hogy így legyen. Az igehirdetés filozófiája éppen az, hogy "hirdessük az Úr cselekedeteit". Hiszem, hogy gyakran a legegyszerűbb nyelvezetünk a legjobb, amit használhatunk. Van néhány nagyon ritka virág az üvegházamban, de be kell vallanom, hogy a primőr vagy akár a százszorszép is jobban tetszik, mint bármelyikük. Amikor tanítanak, kedves Barátaim, szedjék le az illusztrációkat a mezőkről és a sövénysorokról, és sokkal jobbak lesznek, mint azok, amelyeket távoli földekről hoznak, és az úton pusztulnak el.
Hát nem nagyon egyszerű dolog elmondani, hogy mit tett az Úr? Legközelebb, amikor prédikálni próbálsz, fiatal Barátom, tedd pontosan ezt - mondd el, mit tett az Úr Jézus Krisztus, és ne törődj azzal, hogyan tetted! Mondd el, amilyen jól csak tudod, hogy mit tett Jézus Krisztus, de ne gondolj annyira arra, hogy hogyan mondod el, mint arra, hogy mit kell elmondanod. Egy másik alkalommal tedd ismertté, hogy mit tett benned a Szentlélek. "Nahát, ezt én is el tudnám mondani!" - mondja valaki. Hát persze, hogy el tudnád! És ez a legjobb beszéd. "Ó, de" - mondja egy másik - "időt kell szánnunk a tanulásra!" Természetesen, tanulmányozzátok Isten Igéjét teljes erővel, de vannak benne olyan részek, amelyek olyan egyszerűek, hogy nem igényelnek semmiféle tanulmányozást - azok a részek, amelyeket ti magatok is megízleltetek, megfogtatok és megtapasztaltatok! Minél egyszerűbb és világosabb a személyes bizonyságtételed róluk, annál valószínűbb, hogy jót fogsz tenni általa. Jöjjetek tehát, Testvérek, ne hajózzátok be a tengereket, hogy összeszedjetek néhány ritkaságot, hogy egy nagy gyülekezetben mutogassátok, hanem amikor összegyűltök két-három emberrel, csak mondjátok el nekik, hogy mit tapasztaltatok Isten kegyelméből a saját lelketekben. Tudod, hogy ez az, amit én nem tudok elmondani. "Micsoda?" - kérdezitek, "van valami, amit mi nem tudunk?". Igen, természetesen van. El tudom mondani, hogy mi történt a saját lelkemben, de azt nem tudom elmondani, hogy mi történt a ti lelketekben. Nektek van egy olyan részetek a Krisztusról való tanúságtételből, amit rajtatok kívül senki más nem tud elmondani. Isten kegyelmének megdicsőítésének ez a munkája egy mozaik - én eddig a mintát alkotó kis kő- vagy márványdarabkáimat beletehetem -, de van egy másik része is ennek a mozaiknak, amelyet senki más nem tud elkészíteni, csak ti magatok. Lelki tapasztalataitok apró-cseprő darabkáiból lehet elkészíteni, amilyennek ti gondoljátok őket, de bármilyen jelentéktelennek és jelentéktelennek tűnnek is, segítenek az egész mintát kiegészíteni. Ezért kérlek benneteket, ne tartsátok vissza ezt a részt, mert most már láthatjátok, milyen egyszerű kötelesség Isten minden gyermeke számára, hogy hirdesse az Úr cselekedeteit.
Akkor vedd észre, milyen nyilvánvaló kötelességed, hogy elmondd, mit tett érted Isten. Szükség van erre bármilyen bizonyítékra? Azt hiszed, hogy az Úr azért mentett meg téged, hogy te csak boldog légy, az örömödet a saját szívedben tartva, azt állandóan táplálva és hizlalva? Nem hiszem, hogy az Úrnak ilyen szűkös célja volt a fejében, amikor megmentett téged. Hidd el, ha Isten adott neked egy ékszert, amit viselhetsz, az azért van, hogy más szemek is örüljenek a látványától. Soha nem azért gyújtotta meg szeretetének gyertyáját, hogy te elmenj, elbújj a szobádba, becsukd az ajtót, és azt mondogasd magadban: "Milyen bájos gyertyám van! Milyen gyönyörű fényt ad! Mennyire élvezem a fényét!" Nem, amikor az Úr neked adta azt a gyertyát, azt szánta arra, hogy fényt adjon a házban mindenkinek, és azt is akarta, hogy más gyertyák is meggyulladjanak általa. "Olyan édes élményben volt részem a minap - mondja valaki. Neked is volt? Akkor nem gondolod, hogy azért kaptad, mert egy másik embernek ugyanolyan nagy szüksége volt rá, mint neked, és hogy ezért el kell menned, és el kell mondanod másoknak is? Vannak olyan hallgatók, akik, ha a kegyelem tanait prédikáljuk, leülnek és beszippantják őket - de ha megpróbáljuk a bűnösöket Krisztushoz vezetni, azt mondják: "Ma este nem kaptunk enni". És imádkozzatok, kik vagytok ti? Azt hiszitek, hogy Isten azért küldte a szolgáját, hogy ne tegyen mást, mint hogy egy kanállal etessen benneteket? A lelkésznek más dolga is van azon kívül, hogy gondoskodik rólatok. Azt hiszem, néha az a kötelességünk, hogy elhagyjuk a 99-et, és utána menjünk annak, aki eltévedt - nem annyira azért, hogy Isten népét etessük, mint inkább azért, hogy megkeressük azokat, akik eltévedtek az útból.
És azt veszem észre, hogy Isten népe általában akkor táplálkozik a legjobban, amikor ez a helyzet, és akkor érzik a legnagyobb örömöt, amikor a prédikátor a bűnösök üdvösségét keresi! Ha ti, Barátaim, nem vagytok boldogok, amikor ez történik, akkor valami baj van veletek - jobb, ha megkéritek a Nagy Orvost, hogy adjon nektek egy adag mennyei gyógyszert, hogy kigyógyítson benneteket ebből a szomorú betegségből! Lelkileg nem vagytok rendben, mert aki helyes állapotban van Krisztussal szemben, az szereti az emberek lelkét, és örül annak a tanításnak, amelyet Isten valószínűleg megáld a megtérésükre. Ezért nyilvánvaló kötelességünk, hogy elmondjuk másoknak, mit tett értünk az Úr, hogy ők is eljöjjenek és igyanak az élet vizének folyójából, és soha többé ne szomjazzanak.
Vegyük észre azt is, hogy ez egy nagyon jövedelmező feladat. Alig ismerek hasznosabb dolgot egy keresztény számára, mint elmondani másoknak, hogy mit tett érte az Úr. Van egy fiú az iskolában, aki nagyon jól halad, és már csak egy évig tanulhat. Ismerem ezt a javaslatot, amelyet a szüleinek tettek - legyen ő egyfajta tanuló-tanár - tanuljon tovább, és kezdjen el másokat is tanítani. Egyszer magam is voltam ilyen helyzetben, és tanúsíthatom, hogy soha nem tanultam annyit, és nem tanultam olyan alaposan, mint amikor másokat kellett tanítanom!
Amikor először kezdtem prédikálni, ez volt a szokásos munkamódszerem. Reggel korán keltem, imádkoztam és olvastam az Igét. Aztán egész nap vagy tanítottam, vagy keményen tanultam, de szombat kivételével minden este öt órakor elindultam prédikálni, amit napközben tanultam! Egyszerűen és komolyan elmondtam az embereknek, amit először a saját elmémbe és szívembe kaptam - és úgy találtam, hogy nagyobb hasznom származott abból, hogy másoknak hirdettem, amit tanultam, mintha mindezt megtartottam volna magamnak. Nem hiszem, hogy alaposan megismerheted a kegyelem tanait, amíg nem kezded el tanítani őket másoknak. Hamarosan meg fogod tapasztalni, hogy ők nem fogadják el őket, és így meg fogod tanulni az ember természetes romlottságának tanítását. Hamarosan rá fogsz jönni, hogy az ékesszólásod nem fogja őket Krisztushoz vonzani, és így meg fogod tanulni a hatékony elhívás tanítását - hogy a Szentléleknek magának kell eljönnie és munkálkodnia rajtuk, ha meg akarnak üdvözülni! Be fogod bizonyítani, hogy egyesek elutasítják Krisztust, bár te úgy gondoltad, hogy nagy valószínűséggel el fogják fogadni Őt, és mások, akikről úgy érezted, hogy biztosan elutasítják Őt, az elsők lesznek, akik befogadják Őt! Itt van az isteni szuverenitás nagyszerű tana. A saját megfigyelésedből láthatod, hogy az Úr hogyan könyörül azon, akin könyörülni akar, és hogyan könyörül azon, akin könyörülni akar. Soha nem fogod megismerni Isten Igazságát a maga teljességében, amíg teljes szíveddel, elméddel, lelkeddel és erőddel meg nem próbáltad mások szívébe is beoltani azt. Ezért hasznos kötelesség "hirdetni az Úr cselekedeteit".
Ráadásul nagyon kellemes kötelesség azok számára, akik gyakorolják. Tanúsíthatom, hogy ez az egyik legörömtelibb gyakorlat a világon, hirdetni az Úr szerető jóságát. A chelsea-i laktanya öreg katonái vagy a greenwichi öreg tengerészek, akik fel tudták idézni Waterloo és Trafalgar emlékét, soha nem fáradtak bele a jól ismert történet elmesélésébe. Ha mögéjük tudtál volna lopakodni, amikor féltucatnyi ember volt körülöttük, rájöttél volna, hogy a hosszú évekkel ezelőtti csatákról beszélnek. Biztosan elidőztek volna menekülésük és hőstetteik részletein, mert az öregeknek örömet okoz, ha újra meg újra megvívhatják csatáikat! És bizonyára öröm lehet a keresztényeknek, akik megtapasztalták Isten kegyelmének csodálatos működését, hogy elmesélhetik ezt a sokkal édesebb történetet! Nekem úgy tűnik, hogy ennek kellene állandó örömünknek lennie. Nem kellene, hogy szükség legyen arra, hogy idejöjjek, és erre a boldogító feladatra buzdítsalak benneteket. Miért, Testvéreim, úgy kellene lennetek, mint az izraelitáknak, amikor az Úr újra megfordította Sion fogságát - velük együtt kellene kiáltanotok: "Nagy dolgokat tett velünk az Úr, aminek örülünk!". Mondjátok el ezt a pogányok között! Hirdessétek a világ legvégső határáig, hogy az Úr, a mi Istenünk saját Fiát adta meghalni, hogy mi általa megváltassunk a haragtól. Ne hallgassatok, Szeretteim, hanem éjjel és nappal hirdessétek az Úr szerető jóságát.
Ennek is állandó kötelességnek kellene lennie mindazok számára, akik szeretik az Urat. Ha egyszer elmondtuk a történetet, kötelességünknek kell éreznünk, hogy újra és újra és újra elmondjuk. Az az ember, aki még soha nem beszélt Krisztusért, az soha nem is beszél érte. Aki eddig hallgatott, az túlságosan is hajlamos arra, hogy továbbra is hallgasson. Jó, ha ti, fiatalok, amikor frissen megtértek, bizonyságot tesztek az egyházi gyűlésen. Gyakran ez nyitja meg először a szátokat Krisztusért, és arra buzdítalak benneteket, hogy amikor a műhelyben vagy a munkateremben kezditek a Jézus-ban hívőként - amikor bárhol elkezditek a keresztény életet -, ne úgy kezdjétek, mintha süketnéma ördögtől megszállva lennétek, hanem úgy, mintha először hallanátok Isten hangját, és aztán kimondanátok, amit Ő mondott nektek! Lehet, hogy olyanokat szólítok meg, akik már elég idősek, akik még nem tettek bizonyságot Krisztus mellett. Ó, kedves Barátaim, ébredjetek fel! Gyorsan kell cselekednetek, különben a bizonyságtétel lehetőségének vége lesz. Szinte el tudnám képzelni, hogy vissza akartok jönni a mennyből, hogy valakinek beszéljetek Jézusról, ha nem tettétek meg, amíg itt voltatok! Akkor ne is gondolj arra, hogy odamész, amíg nem mondtál el mindent, amit csak tudsz a te dicsőséges Uradról.
"De én nem tudok" - mondja az egyik. Mit nem tudsz? Ha meggyógyulnál egy szörnyű betegségből, biztos vagyok benne, hogy meg tudnád mondani valakinek, ki volt az orvos. És ha ma este betörne a házadba egy tolvaj, és jönne egy rendőr, aki elkapná, biztos vagyok benne, hogy holnap elmondanád valakinek, mi történt. "De - mondod -, én olyan rosszul beszélek". Nem sajnálom, hogy ezt hallom - sokan vannak, akiknek jobb lenne, ha ebben a tekintetben olyanok lennének, mint te. De mégis, általában el tudod mondani, ami történik, és biztosan el tudod mondani, mit tett veled az Úr, ha csak a Szentlélek segítségét keresed. Szóval, tedd le magadról ezt a halott és tompaságot - ne fosztogasd többé Istent a nevének kijáró dicsőségtől, hanem mondd el, mit tett a lelkedért.
Azt kérdezed: "Kinek mondjam el?" Nos, jó ember, mondd el a feleségednek, ha még soha nem beszéltél vele ezekről a dolgokról. Keresztény asszony, kérdezed-e: "Kinek mondjam el?" Miért, mondd el a férjednek és a gyermekeidnek! Nem lehet jobb gyülekezeted, mint a saját családod. Gyárban vagy? Mesélj a munkatársaidnak Jézus Krisztusról. Volt egy Testvér, aki velünk együtt imádkozott, aki bement egy bizonyos műhelybe, és nagyon hamar olyan bizonyságot tett, hogy a mestere és a másik három férfi a munkahelyen mind megtért - és most mindannyian ennek az egyháznak a tagjai - és a feleségeik is! Amikor a férjek maguk is hallották Isten Igazságát, haza akartak menni, hogy elmondhassák a feleségeiknek, és így mindannyian be lettek vezetve! És nemrégiben egy új munkást hoztak be az üzletbe, aki nem szerette Isten dolgait, és nem bírta a vallást, de Isten megáldotta a mi Testvérünket vele is. Mondjátok hát ki, mondjátok ki, ti, akik mostanában megtértek! Ne rejtsétek a fényeteket a persely alá! Utánozzátok Gwillim testvért odaát, és másokat ezen a helyen, akik mindig örömmel váltanak néhány szót az aggodalmaskodókkal, miután vége az istentiszteletnek. Szóljatok az Úrért, amikor csak lehetőségetek van rá!
Úgy gondolom, hogy nagy segítség az emberek döntéshez juttatásában, amikor Moody úr megkéri azokat, akikért imádkozni kívánnak, hogy álljanak fel. Minden, ami arra törekszik, hogy elválasszon benneteket a körülöttetek lévő istentelenektől, jót tesz nektek. Most pedig, ha átadtátok magatokat Krisztusnak, mondjátok ki, mert miután Urunk hazavisz benneteket, nem mehettek vissza a világba! Amikor Caesar partra szállt egy bizonyos parton, felgyújtotta a csónakokat maga mögött, hogy emberei tudják, hogy vagy hódítaniuk kell, vagy elpusztulni. Azt tanácsolom nektek, hogy tegyetek hasonlóképpen - égessétek el a csónakjaitokat egy világos és egyértelmű kijelentéssel: "Az Úr az Ő kegyelméből ezt a nagy változást velem elvégezte, és én az Ő szolgája vagyok mostantól fogva és mindörökké".
Isten áldjon meg benneteket, kedves Barátaim, mindenkit, Jézus Krisztusért! Ámen ÉNEKEK "Énekeskönyvünkből"-408-670-673.

[gépi fordítás]
A Krisztusban HITELEZŐ nem sokáig van öröm nélkül. Azon a földön van, amely tejjel és mézzel folyó, és hamarosan kap egy kortyot az édességből. Nikodémushoz hasonlóan sötétben jön Jézushoz, de a nap már felkel. Amikor a kereszt lábához veti magát, a hajnalodása már elkezdődött, és nemsokára Isten világosságában fog járni - hit által megigazulva, békességben lesz Istennel. És nem csak így, mert megtanul örülni is Istenben a mi Urunk JézusKrisztus által, aki által szintén megkapta az engesztelést. Ez az öröm benne van és bővelkedik, így egy boldog néphez tartozik. Igaz, hogy nem minden hívő egyformán boldog, de mindegyiküknek joga van a túlzott örömre. Egyesek az öröm áradatán úsznak, míg mások az apályon sodródnak, de mindannyian ugyanabban a folyamban vannak, és az a tökéletes boldogság óceánjába viszi őket. Mindazok, akik Krisztusban bíznak, ahogyan azt tenniük kell, meg fogják találni, hogy ennek az örömnek egy része feltör belőlük, együtt járva azzal az új élettel, amelyet a Szentlélek teremtett. A miénk a minden értelmet felülmúló békesség és a kimondhatatlan öröm!
Ez az öröm ragályos - úgy terjed, mint egy édes illat. A boldog ember másokat is boldoggá tesz. Az az ember, aki tele van Isten áldásával, túlcsordul másokért. A zene nem csak annak szól, aki csinálja, hanem mindenkinek, akinek van füle. A boldog ember hatása először otthon érezhető - megtért emberként megy haza a saját családjához, és ők hamarosan észreveszik a változást. Elmondja nekik, hogy mit tett az Úr, de ha nem is tenné ezt, akkor is hamar felfedeznék szelídségéből, szeretetéből, igazságából, szentségéből, hogy valami figyelemre méltó dolog történt vele! A tettei, a szavai, a természete, a lelke egyedülállóan megváltozott, és a körülötte lévők ezt látják! Ő örül, és nemsokára ők is örülnek. Amikor az ember jobban van, mindenki, aki hozzá tartozik, jobb lesz a javulása miatt. Amikor az ember saját szíve örül, akkor ő is osztja az örömöt, ahogy Krisztus tanítványai is, amikor kenyeret és halat kaptak Uruk kezéből, szétosztották a sokaság között, "és mindnyájan ettek, és jóllaktak". Bízom benne, hogy sokan közületek, kedves Barátaim, akik társaim vagytok Isten Egyházában, úgy érzitek, hogy ez a ti esetetekben is igaz, ahogyan én is bizonyára vallom, hogy az enyémben is igaz. Isten kegyelmének dicsőségére kell bizonyságot tennem. A mi áldó Istenünk megáldotta családjainkat.
Bizonyos Hívők azonban örömöt terjesztenek számos családban - nem csak azokban, amelyekhez test szerint tartoznak, hanem Sion minden családja között szétszórják a vigaszt! Dávid például, amikor elment, és megverte népe ellenségeit, nagy örömöt okozott Izrael minden sátoros házában. Az egész választott nép osztozott abban, amit az Úr bajnoka tett. Amikor valaki úgy megáldatik Istentől, hogy tanítani tudja az Igét, és hatalommal hirdeti azt, örömöt áraszt minden családra, amellyel kapcsolatba kerül. Törekedjetek arra, kedves Testvérek, hogy széles körben világítsatok, ahogyan a gyertyatartóra állított gyertya világosságot ad mindenkinek, aki a házban van! Először is gondoskodjatok arról, hogy ti magatok valóban üdvözüljetek, aztán kiáltsatok az Úrhoz a saját rokonaitokért, és munkálkodjatok értük, amíg mindannyian a Megváltó lábaihoz nem kerülnek!
És akkor hagyjátok, hogy fényetek beragyogja azokat a környékeket, ahol éltek. Szegény lámpa, amely nem látszik a saját üvegén kívül. Ragyogjatok abban az utcában, ahonnan oly kevesen mennek fel Isten házába! Ragyogjatok abban a gyárban, ahol a munkások tömege sötétségben ül! Világíts abban a bankban, ahol az alkalmazottak közül csak kevesen járnak Isten világosságában! Imádkozzatok, hogy ne csak éjjeli lámpások legyetek, hogy megvigasztaljatok egy-egy beteg embert, hanem olyanok, mint azok az új gázlámpák, amelyeket a kereszteződéseknél helyeznek el, és nagyszerű megvilágítást adnak mindenfelé! Lehet, hogy az Úr szándékosan helyezett benneteket megpróbáltató helyzetbe, hogy nagyobb szolgálatot tegyetek, mint amilyenre kényelmesebb körülmények között képesek lettetek volna. Boldognak kellene lennünk, ha ott lehetünk, ahol másokat boldoggá tehetünk. Az kellene, hogy az legyen az akaratunk, hogy az Úr akaratát teljesítsük azáltal, hogy hasznára vagyunk embertársainknak. Nem aszerint kell értékelnünk a helyzetünket, hogy milyen könnyedséggel jár számunkra, vagy milyen tekintéllyel vesz körül bennünket, hanem aszerint, hogy milyen lehetőségeket nyújt a rossz legyőzésére és a jó előmozdítására.
Úgy gondolom, hogy sok keresztény ember bölcsen tenné, ha habozna, mielőtt elköltözne onnan, ahol most van, még akkor is, ha nagyon kellemes lenne számukra egy jó hírűbb helyen élni. Azt mondom, hogy azért haboznának az elköltözéssel, mert ha elmennének, akkor maga Isten Világossága is kialudna azon a helyen, és sok szegény bűnös reménysége megszűnne. A só soha nem tud annyi jót tenni egy dobozban, mint amennyit a húsra tud hatni, amely egyébként megromlana. Egy révkalauz a parton lehet nagyon okos, de nem lehet hasznos, ha nem megy ki a tengerre. Egy folyó áldás Angliában, de Egyiptomban vagy Szudánban minden mértéket meghaladóan nagyra értékelik. A Szentírás "vízfolyásokról beszél száraz helyen". Imádkozzunk, hogy olyan férfiak és nők legyünk, akik megáldják saját háztartásunkat, majd pedig úgy helyezkedjünk el a Gondviselésben, hogy képességeinkhez mérten az áldás csatornái legyünk egy egyre szélesedő kör számára, amelynek mi vagyunk a központjai. Ó, hogy részünk legyen abban az áldásban, amely Ábrahámra esett: "Áldással áldalak meg téged". És még egyszer: "Megáldalak téged, és naggyá teszem a nevedet, és áldás leszel". És még egyszer: "És a te magodban áldott lesz a föld minden nemzete".
Most közelebbről megvizsgáljuk a szöveget, és észrevesszük benne először is, hogy az igazak családjában öröm van.A szöveg ezt mondja, és a tapasztalat és a megfigyelés is megerősíti. Másodszor pedig, hogy ezt az örömöt ki kell fejezni. az örvendezés és az üdvösség az igazak sátraiban van". Aztán harmadszor, ez az öröm arra vonatkozik, amit az Úr tett. "Az Úr jobbja vitézül cselekszik. Az Úr jobbja felmagasztosul: az Úr jobbja vitézül cselekszik".
I. Először is, az igazak családjaiban öröm van.
Hála Istennek, ez isteni igazság. Egykor a Paradicsom volt az ember otthona, és most a jó embernek a Paradicsom az otthona. Mondhatom, hogy ez bizonyos mértékig arányos a családban található üdvösséggel. Ha egy vagy két ember megtér egy nagy családból, az olyan dolog, amiért dicsérni kell Istent, hogy "egy várost és két családot" vesz, hogy Sionba vigye őket. Az öröm azonban inkább halk dallam lesz, mint ujjongó harmónia. Ha a feleség ugyanúgy megtér, mint a férj, micsoda vigasztalás ez mindkettőjük számára! Most a zene két részéből két rész lesz, és a himnusz édeskésebben fog énekelni. Ha egy szekéren két ló együtt húz, milyen jól gördül, de ha az egyik hátrál, a másik pedig húz, akkor kellemetlenségek, ha nem is bajok lesznek. Láttam már két ökröt igában, és megfigyeltem, hogy az igazi igatársak hogyan igyekeznek egymáshoz alkalmazkodni, hogy együtt feküdjenek, együtt emelkedjenek és együtt haladjanak. Ahol ez nem így van, ott a fájdalom és a kellemetlenségek nehezítik a szántást.
Ha a férj és a feleség is megtért, még nagyobb öröm vár rájuk, mert imádkozni kezdenek majd a gyermekeikért. Akik megszületnek nekik, azokról aggódó gondjuk lesz, amíg ők is meg nem születnek Istennek. Nagy örömük lesz, amikor valamelyik kedvesük azt mondja: "Szívemet Krisztusnak adtam", és képes lesz kifejezni Jézusba vetett hitét, és meg tudja indokolni a benne lévő reményt. Még jobban megtelik majd örömük pohara, amikor egy másik jön, és azt mondja: "Krisztus nyájához szeretnék tartozni". Sokan közülünk elmondhatják: "Minden gyermekem Isten gyermeke - velem együtt járnak az én asztalomról az Úr asztalához. Házamban gyülekezet van, és minden házanépem az egyházban van". Íme egy kép, egy minta, egy példakép, egy paradicsom! Elmondhatjuk, amit Krisztus egyik lelkipásztora mondott egyszer a lelki gyermekeiről: "Nincs nagyobb örömöm, mint hallani, hogy gyermekeim Isten Igazságában járnak". Jobb, kedves apa, kedves anya, hogy fiaitok és lányaitok Isten örökösei legyenek, mint az, hogy egy hatalmas vagyon örököseivé tehessétek őket! Jobb, ha jók lesznek, mintha nagyok. Jobb, ha kegyesek, mintha híresek lennének.
Ha Krisztushoz vannak kötve, nem kell aggódnod, hogy férjet találsz-e nekik - és ha az Urat szolgálják, nem kell aggódnod a vállalkozásuk miatt. Amíg élsz, ők lesznek a te vigaszod, és amikor meghalsz, jobb kezekben hagyod őket, mint a sajátjaid! Jövőjük jól biztosított, hiszen meg van írva: "Apáitok helyett gyermekeitek lesznek, akiket fejedelmekké tehetsz az egész földön". Azt hiszem, általánosságban igaz, hogy egy családban az öröm nagyon is arányos azzal a Kegyelemmel, amely a család tagjaiban van. A körülmények és a sajátos megpróbáltatások kivételt tehetnek a szabály alól, de alapjában véve ez a szabály érvényesül. Keressétek tehát az egész családotok üdvösségét!
Itt szomorú mulasztás lenne, ha nem mondanám el, hogy még nagyobb öröm, ha az üdvözült körbe nemcsak a szülők és a gyermekek, hanem a szolgák is beletartoznak. A kegyes, hűséges szolga nagy vigasztalás. És olyanokkal körülvéve lenni, akik félik az Urat, az egyik legkiválóbb áldás ebben a halandó életben. Nem szabad megelégednünk addig, amíg egyetlen házi lakos is megtéretlen a házunkban. A dajkára, a lányra, aki a nap egy részére bejön, a csizmatisztítóra és mindazokra, akiket alkalmanként pluszmunkára alkalmaznak, gondolnia kell az úrnőnek és a szolgatársaknak. Imádkoznunk kell, hogy mindazoknak, akik átlépik a küszöbünket, legyen nevük és helyük Istenünk házában. Miért ne lehetne ez így? Nem szidhatjuk-e magunkat gyakran, hogy megfeledkeztünk azokról, akik a mi kényelmünket szolgálják? Ó, hogy mindazok, akik nekünk szolgálnak, Istent szolgálják! Mindazok, akik a mi asztalunknál várakoznak, egyék kenyeret Atyánk országában! És mindazoknak, akik a mi tetőnk alatt laknak, legyen helyük a fenti sok lakóházban!
Most lépjünk egy lépést előre, és jegyezzük meg, hogy az öröm, amelyre itt utaltunk, elsősorban lelki. Az istenfélelem minden tekintetben boldoggá teszi az embert - lelkileg, fizikailag, társadalmilag és szellemileg egyaránt. Ez fény a szemnek, zene a fülnek és méz a szájnak. Mindenkit megédesít. Az élet hétköznapi munkája könnyen megy, ha a kerekeket az isteni kegyelem megolajozza. Törekvésünknek kell lennie, hogy házunk templom legyen, étkezésünk szentségek, ruhánk öltözék, mi magunk Isten papjai, és egész életünk áldozat az Ő dicséretére. Vannak olyan háztartások, ahol az Úr Jézus az úr és a szolgák gazdája egyaránt - és a Szentlélek az elnöklő Lélek a ház egész gazdaságában. Ott soha nem fordulnak elő olyan nehézségek, amelyek másokat zavarnak, mert a szeretet megakadályozza őket. Mindenki kegyes. Mindenki arra törekszik, hogy jó legyen, jót tegyen és jót kapjon. Ebből következően a zavarok és a viszályok ismeretlenek. Az apró nézeteltéréseknek soha nem engedik, hogy vitákká nőjenek. Az irigység, a civakodás, a lárma és a gonosz beszéd megszűnik. Bár ezek még azok között is felbukkannak, akik ugyanabból a rokonságból származnak, a kegyes szívek mégsem tűrik meg a létezésüket. Mindenki kellő figyelmet fordít egymásra - a megfelelő helyeket az újszövetségi szabály szerint tartják meg, és az eredmény az, hogy az Úr angyala a házban van, az ördög látja a jelet az ajtón, és nem mer belépni...
"Boldog az az ember, aki fél
És gyönyörködik az Úrban!
Gazdagság, a gazdagság, amely igazán felvidít,
Isten megadja neki jutalmul.
És a gyermekei,
Legyen áldott a deszkája körül."
Igen, az igazak sátrában a legfőbb öröm a lelki öröm! Az atyai öröm, mert örök üdvösséggel üdvözül az Úrban. Az anya öröme, mert neki is megnyílt a szíve, mint Lídiának, hogy hallja és befogadja az Igét. A kedves gyermekek öröme, amikor felajánlják kis imáikat, és amikor Jézusról beszélnek, akit a lelkük szeret. Nem tudom, hogy valaha is volt-e nagyobb örömöm, mint amikor néha egy egész családot kell befogadnom az Egyházba! Egyszerre öten jöttek el hozzám egy házból - egy egész fiú- és leánytársaság. Örömteli látni, hogy szeretett utódaink korán átadják szívüket az Úrnak! Boldog anyák, boldog apák, boldog testvérek, boldog nővérek, ahol az Úr ilyen kegyesen munkálkodik! Sokáig dicsérjétek és áldjátok az Ő nevét ezért a különleges áldásért, ha részesei vagytok! Én nem ismerek senkit sem apám családjából, sem a sajátomból, aki nem üdvözült, és ezért vezethetlek benneteket az énekben!
Ez a fajta öröm, bár spirituális, nem függ a külső körülményektől. Az Úr öröme megtalálható egy fejedelem palotájában, ha Isten Kegyelme ott van, de sokkal gyakrabban virágzik szerény házikókban és alacsony szobákban, ahol keresztény emberek laknak, akik keményen megdolgoznak a megélhetésért, és gyakran érzik a szegénység szorítását. Régen azt mondták, hogy a filozófusok zene nélkül is tudnak vidámak lenni, és biztos vagyok benne, hogy a keresztényekre még inkább igaz, hogy akkor is tudnak boldogok lenni az Úrban, amikor a világi körülmények ellenük vannak. Harangjainknak nincs szükségük selyemkötélre, hogy megszólaljanak, és nem is kell magas tornyokban lógniuk! Ha örömünk az arany és ezüst felhalmozásától, vagy családunk minden tagjának egészségétől és erejétől, vagy rangunktól és származásunktól függene, sírva feküdnénk le az ágyunkba, és reggel könnyektől elvakulva ébrednénk. De mivel örömünk egy másik kútból fakad, és értékes cseppjei egy tisztább forrásból fakadnak, amelynek patakjai nyáron és télen egyaránt folynak, áldhatjuk Istent az elégedettség állandóságáért! Állandó az öröm lángja, amely az igazak hajlékában ég, mert szent olajjal táplálják. Isten adja, hogy soha ne halványítsuk el fényét az Isten iránti családi bűnökkel vagy az egymás iránti kötelességeink elhanyagolásával - hanem a szent öröm szent lámpása folyamatosan, nemzedékről nemzedékre árassza ránk ragyogását! Legyen
Hallottam egy gazdag emberről, akinek sok háza volt különböző helyeken. Volt egy szép birtoka vidéken, körülötte egy pompás kastély. Tartott egy létesítményt a West-Endben, egy tengerparti nyaralót és egy vadászházat a Felföldön - és gyakran utazott a kontinensre. Házról házra vándorolt, és soha nem volt róla ismert, hogy néhány hétnél tovább megállt volna egy-egy rezidencián. Egy barátjának azt mondta, hogy egyik-másik házában próbálja megtalálni a lelki békéjét. Micsoda hiábavaló keresés! Akár a bölcsek kövét vagy az univerzális oldószert is megtalálhatta volna! Sok olyan embert ismertem, akinek csak egy szobája volt, és az is csak gyengén berendezve, mégis ott találták meg a lelki békét, mert magukkal hordták!
Boldog az az ember, aki a béke smaragdját hordja a keblén, még ha nincs is aranyba foglalva. Boldogok azok, akiknek békéje olyan, mint egy folyó, amelynek forrása messze a hegyekben van, és patakja kristálytiszta, folyamatos, egyre mélyülő, egyre szélesedő, és csendesen halad előre a határtalan boldogság óceánja felé! Igen, ez nem ott van, ahol mi vagyunk. És nem az, hogy mink van, hanem az, hogy hol van - hogy önmagunkban vagy Istenünkben van-e -, bizonyítja, hogy valóban áldottak vagyunk-e. A béke a legjobb birtok az egyén számára, a leggazdagabb birtok egy család számára és a legszebb örökség az utódok számára. Ahol a mi Urunk Jézus üdvössége van, ott a béke és az öröm biztos kísérője! Ezért mondja szövegünk, hogy "az örvendezés és üdvösség hangja az igazak sátraiban". Az igazzá tett jellemek révén jobban érezhetjük földi tartózkodásunk ideiglenes jellegét, mint valaha, és így inkább hajlékokban, mint lakóházakban lakhatunk. De e két mennyei vendég - az üdvösség és az öröm - társasága megtisztel bennünket, és ezért nem irigyelünk egyetlen császárt sem a Palatinus hegyén, egyetlen uralkodót sem a márványpalotájában!
A keresztény öröm, akár egyénileg, akár családon belül, bőségesen igazolható. A hívők mindig tudnak okot adni a bennük lévő örömre. Keresztény háztartásként miért ne örülhetnénk az Úrban? Ha Isten örül nekünk, akkor mi is örülhetünk neki. Ha az Úr örül rajtunk, nem kellene-e örülnünk ennek a ténynek? Maga Isten nevez minket boldog népnek - ne éljünk úgy, mintha meghamisítanánk az Ő szavát. Látjátok, testvéreim és nővéreim, bármilyenek is legyenek a világi gondjaitok, minden a javatokra van - nem örülhetnétek tehát mindörökké? Bár a keverékbe tett minden egyes szer keserű lehet, az egész főzet mégis üdvös. Bár úgy tűnhet, hogy minden egyes esemény ellened van, a Gondviselés egész folyamata isteni bölcsességgel és kegyelemmel van melletted. Családotok történetében semmi sem történik, legyen szó születésről vagy halálról, érkezésről vagy távozásról, veszteségről vagy nyereségről, örömről vagy bánatról, betegségről vagy egészségről, csak az, ami végül a legnagyobb jót eredményezi! Ne ítéljetek meg minden egyes kereket, hanem figyeljétek az egész gépezet eredményét. Számomra boldogító gondolat, hogy a márciusi szélben egy porszemet, az áprilisi záporban egy esőcseppet sem bíznak a véletlenre, hanem az Úr keze irányít mindent! És ezért bízom abban, hogy sem a kicsiben, sem a nagyban semmi sem árthat igazán annak az embernek, aki a Magasságos oltalma alatt lakik.
Emellett örülünk a megbocsátott bűnnek. Ez az első áldás, amelyről Dávid a 103. zsoltárban énekel, és ez az előkészítése az összes többi áldásnak. Ha a bűn megbocsátott, minden keserűség elmúlt, mert ez az élet igazi üröm és epe. Most, hogy a gáti Góliátot homlokon ütötték, a többi filiszteus már nem számít. Amikor a bűn elmúlt, az örök viharral fenyegető fekete felhő eltűnik, és a nap szétszórja a többi felhőt, ahogyan a reggeli ködöt is eloszlatja. Még a halál is elvesztette rettegését, amikor a bűn eltűnt - méh, amelynek nincs fullánkja, és mi mézet keresünk a közelében! Ha bejön a házba, és elveszi a szeretteinket, akkor is Krisztussal vannak, ami sokkal jobb! És ha elvisz minket, a halálunk nyereség lesz, mert "így leszünk örökké az Úrral". Ahogy az egész élet más színt kap, ha a bűn megbocsátást nyer, úgy a halál, maga a halál is másként néz ki a Jézusban hívő ember számára! Ez az ünnepélyes dolog annyira megváltozik, hogy akár...
"Hosszú este levetkőzni,
Hogy megpihenhessünk Istennel."
Mi van a földön, ami bajt okozhat nektek, akik félitek Istent? "Miért - mondjátok -, ezernyi megpróbáltatásról tudnánk mesélni nektek!" Igen, de amikor ezt megtettétek, elmondanám nektek, hogy nincs okotok arra, hogy bármelyik miatt is nyugtalankodjatok, mert meg van írva: "Nincs fegyver, amely ellenetek van, amelyik ellenetek van, nem ér célt." Ez nem igaz. "Semmi jó nem marad el azoktól, akik egyenesen járnak." És még egyszer: "Minden a tiétek, akár Pál, akár Apolló, akár Kéfás, akár a világ, akár az élet, akár a halál, akár a jelenvaló, akár az eljövendő dolgok; minden a tiétek, ti pedig Krisztusé vagytok, Krisztus pedig Istené". "Ők az Úr áldottjainak magva, és velük együtt az ő utódaik". Vigyázzunk tehát, hogy ne legyünk olyanok, mint az egyiptomiak, amikor reszkettek az érezhető sötétségben, hanem inkább olyanok, mint a nép Salamon napjaiban, amikor ettek, ittak és vígadtak, és a békességnek nem volt vége.
Azt kérdezném minden olyan fiataltól, aki frissen házasodott és most kezdi az életét, hogyan várhatja a boldogságot, ha nem keresi azt Istenben? Egymásnak adtátok a szíveteket - ó, bárcsak Krisztusnak is odaadtátok volna a szíveteket, mert akkor egy olyan személyben lennétek egyesülve, akitől soha nem válhattok el! Ha egyek vagytok Krisztusban, akkor biztosabb alapotok lesz az egyesülésre, mint amit a természetes szeretet nyújthat. A test rövid időre elválik egymástól, amikor egyikőtöket hazaviszik, de újra találkoztok, és örökké ugyanabban a mennyországban lesztek. Az Úrban való egyesülés olyan egyesülés, amely az Úr áldását élvezi. Figyeljetek arra, hogy úgy kezdjétek, ahogyan folytatni akarjátok, vagyis azzal az áldással, amely gazdaggá tesz, és nem hoz magával bánatot. Ha az otthonotok boldog akar lenni, ha a gyermekek, akiket Isten adhat nektek, a ti vigasztalásotok és örömötök lesznek, akkor először a saját lelketek legyen rendben Istennel. Ha az Úr a szülők Istene, akkor ő lesz az ő utódaik Istene is. Ábrahám Istene lesz Izsák Istene, Jákob Istene lesz, és József Istene lesz, mert megtartja hűségét nemzedékről nemzedékre azoknak, akik szeretik őt. Nem veti el népét, sem gyermekeit. Ha te Izmael vagy, milyenek lesznek a gyermekeid? Ha távol vagy Istentől, hogyan remélheted, hogy az utódaid közel lesznek Hozzá?
Visszatérve az első pontomra, Isten népe boldog nép, és családjaik boldog családok. Ha van itt olyan keresztény ember, aki panaszkodik: "Nem vagyok boldog otthon", akkor szeretném megkérdezni: "Ez a te hibád, kedves Barátom?". Nem, ne haragudj, kénytelen vagyok feltenni a kérdést, mert gyakran tapasztalom, hogy azok, akik saját otthonuk boldogtalanságáról panaszkodnak, maguk a fő okozói ennek a boldogtalanságnak! A legtöbb teremtmény a természete szerint lát, és az emberek gyakran azt kapják a keblükre, amit másokra mérnek. Amikor olyan emberrel találkozom, aki azt kiáltja: "Nincs szeretet az egyházban", akkor ezt a kifejezést átfordíthatod egyszerű magyarra, és így olvashatod: "Nincs bennem szeretet". Amikor valaki azt mondja: "Nálam mindenki rossz, kivéve engem", akkor biztos lehetsz benne, hogy nyitva tartja a szemét mások hibáira, de önmagát még nem látta igazán! Ha színes szemüveget viselsz, minden dolog színes lesz körülötted.
"Sajnos - kiáltja egy másik -, nem vagyok boldog, bár nagyon szeretnék az lenni." Tudod-e, kedves Barátom, mi a boldogság megszerzésének titka? A válasz nagyon egyszerű - ne próbáld meg magadat boldoggá tenni, hanem igyekezz másokat boldoggá tenni. Légy vidám és vidítsd fel a körülötted lévőket. Áldom Istent, hogy soha nem estem abba a tévhitbe, hogy a bánatos arcban erény rejlik. Lehet, hogy egyesek úgy gondolják, hogy jó "nyomorult bűnösöknek" lenni, de bizonyára jobb boldog szenteknek lenni! Vigyétek magatokkal a napfényt minden rossz időben. Ne gondoljátok, hogy az istenfélelemben, a vezetésben A homlokráncolás csak keveseknek kedvez, a mosoly többre hat. Egy híres francia államférfinak olyan rettenetes arca volt, hogy egy fiú egyszer megkérdezte tőle, nem fáj-e neki az arca. Bizonyára néhány nagyon "rendes" embernek is fel lehetne tenni ugyanezt a kérdést, mert szokásuk szerint olyan komorságot viselnek maguk körül, hogy az ember azt hinné, hogy belül minden éjszaka van! Ne így legyen ez velünk, hanem Isten szeretetének fénye járja körbe utunkat, ami a vidámság virágait kelti mindenfelől! Elég szomorúfűz van minden patakunk mellett - bárcsak tele lennének tavirózsákkal. Több Kegyelem lehetővé tenné számunkra, hogy jobban dicsekedjünk az Úrban, és állandóbb örömmel örvendezzünk. Ennyit az első tanúságtételünkről - az igazak családjában öröm van.
II. Másodszor, EZT AZ ÖRÜMÖT KIFEJEZNI KELL - "Az örvendezés és üdvösség hangja az igazak sátraiban van".
Nyelvet kellene adnunk az örömeinknek, és hagyni, hogy beszéljenek! A hangot naponta hallani kellene, reggeltől estig, és amíg az álom csendje el nem lopja magát mindenki fölött. De soha nem szabadna elhallgatnia a családi ima napi összejövetelein. Örömteli alkalomnak kell lennie, amikor Isten Igéjét olvasva és együtt imádkozva találkozunk. Jó, ha ilyenkor énekelni is tudunk. Matthew Henry mondja a családi imádságról: "Akik imádkoznak, jól teszik. Azok, akik imádkoznak és olvassák a Szentírást, még jobban teszik. Azok, akik imádkoznak, olvassák a Szentírást és énekelnek egy éneket, mind közül a legjobban teszik". Ebben bölcs és kegyes volt, mint mindig. Bárcsak több figyelmet kapnának szavai. Ha a három jó dolog közül az utóbbit nem tudod elérni, keverd a dicséretet az imádságoddal, azáltal, hogy azt a szokásosnál is jobban megtöltsd örömmel és hálával. Soha ne hagyjátok, hogy a házi áhítat unalmas formalitássá fajuljon, hanem dobjátok bele a szívből jövő, élő örömöt, hogy öröm legyen az Úrhoz való közeledés, és ne fáradtság. Ahol nincs családi imádság, ott nem várhatjuk, hogy a gyermekek az Úr félelmében nőjenek fel - és a háztartás sem számíthat boldogságra.
Talán néhányan közületek még nem kezdték el a családi imát, mert csak nemrég tértek meg. Ha lehetséges, azonnal kezdjétek el. Ne érjen véget ez a nap anélkül, hogy ne próbálkoznátok vele. De hallottam, hogy valaki azt mondja: "Soha nem imádkoztam hangosan". Akkor kezdd el azonnal, testvérem. "De én félek." Félsz a feleségedtől? Ez bizony nagy kár - nagyon sajnálom a férfiasságodat, mert ő az utolsó nő, akitől félned kellene! "Ó, de összeomlanék!" Ez talán nem lenne nagy csapás - az összeroppanás imája gyakran a könyörgés legjobb formája. Nem a büszkeségből fakadhat ez az ellenvetés? Nem szeretsz a családod előtt imádkozni, hacsak nem tudod jól csinálni, és így nem kapod meg a jóváhagyásukat. Rázd le magadról ezt a szellemet, és gondolj csak Istenre, akihez szólni fogsz! A nyelv követni fogja a vágyat, és nemsokára jobban kell majd félned a beszédkészségedtől, mint a rövidségedtől. Csak törd meg a jeget! Imádkozz az Úr Jézushoz, hogy űzze ki a néma szellemet, és Ő megszabadít hatalmától. Ha a férj nem akarja vezetni az áhítatot, tegye a feleség, de ne múljon el nap családi ima nélkül - egy ház e nélkül tető nélkül van - egy nap e nélkül áldás nélkül!
Azt mondod nekem: "Sajnos, kedves uram, a férjem nem tért meg"? Akkor, kedves Nővérem, igyekezz imádkozni a gyerekekkel, és imádkozz te magad is. Emlékszem, amikor apám távol volt, amikor az evangéliumot hirdette, anyám mindig betöltötte a helyét a családi oltárnál, és a saját családomban, ha én távol voltam, és drága feleségem beteg volt, a fiaim, amíg még fiúk voltak, nem haboztak a Szentírást olvasni és imádkozni. Nálunk nem lehetne ház ima nélkül - az pogány vagy ateista lenne!
Minden keresztény családban gyakran adódik alkalom a szent örömre, és ezeket mindig szívből ki kell használni. A szent öröm nem szül rosszat, bármennyi is van belőle. Könnyen lehet túl sok mézet enni, de soha nem lehet túl sok örömöt élvezni Istenben. A születésnapok és évfordulók minden fajtája, a különböző családi találkozókkal együtt, az életet kell, hogy megzenésítsük, méghozzá jó szívvel. Sőt, jó lenne, ha házaink általában véve is énekkel zengnének. Elűzi az unalmas gondokat, elűzi a rossz gondolatokat, és általános örömmámorhoz vezet, ha a háztartás tagjai egyenként és közösen énekelni szoktak. Természetesen ebben is, mint minden más dologban, meg kell lennie a józan észnek, de mivel a világiak képesek énekelni, mi is énekelhetnénk zsoltárokat, minden nehézség nélkül. Ismertem néhány nagyon boldog embert, akik mindig zsoltárokat, himnuszokat és lelki énekeket dúdoltak. Ismertem egy szolgálót, aki mosás közben énekelt, és azt mondta, hogy ettől könnyebb lett a munka. Nagyszerű dolog énekelni munka közben. "Dudálj" egy kicsit, ha nem tudsz énekelni - ezt a szót egy öreg primitív metodistától kaptam. Reggelente találkoztam vele. Toot-toot-toot-toot-toot, ahogy ment az úton. Amikor a mezőn dolgozott, ugyanígy volt. Megkérdeztem tőle, mitől énekel mindig. Azt válaszolta: "Nos, én nem nevezném éneklésnek, ez csak dudálás - de nekem énekel, a szívemben énekel. Azért énekelek így, mert olyan boldognak érzem magam az Úrban. Isten megmentett engem, és a mennybe vezető útra tett, miért ne énekelnék?". Micsoda zajt hallunk néha a gonoszoktól, amikor az istenüket szolgálják! Éjszakát tesznek ocsmányzá énekükkel, kiáltásaikkal és káromlásaikkal! Akkor miért ne zenghetnénk örömteli zajt az Úrnak, a mi Istenünknek? Azt ajánlom nektek, hogy próbáljátok meg a saját házatokban szó szerint szent énekkel dicsérni az Urat a hangotokkal.
Ha valóban nem is tudtok énekelni, az örvendezés és az üdvösség hangja mégis megszólalhat a tabernákulumotokban állandó bátorsággal, elviselve esőt és szegénységet, veszteségeket és kereszteket. Ne vessz el, Isten szeretett gyermeke, vagy ha mégis, szidd magadat emiatt, és mondd: "Miért vagy elvetve, ó, én lelkem? És miért nyugtalankodsz bennem? Reménykedj Istenben, mert még dicsérni fogom Őt az Ő orcájának segítségéért". Az öröm a keresztény ember normális állapota. Amikor olyan, amilyennek lennie kell, szíve örvendezik az Úrban. Nem így szól az apostoli parancs: "Örüljetek az Úrban mindenkor"? Ha valaha is kívül kerülsz ezen a "mindig" szón, akkor elhagyhatod az örvendezést - de ezt nem teheted! Ezért engedelmeskedj Pál apostol felszólításának: "Örüljetek az Úrban mindenkor; és ismét mondom: örüljetek". Halmozzátok az örömöket, egyiket a másikra - örüljetek és örvendezzetek - és aztán örvendezzetek még egyszer!
"Miért kellene egy király gyermekeinek
Gyászolnak egész életükben?"
Miért ne örülhetnének a Királyok Királyának gyermekei egész életükben, és miért ne fejezhetnék ki örömüket, hogy mások is tudjanak róla?
Ó, kedves Barátaim, ha bemennénk néhány ember házába, ahol nem ismerik Istent, egészen más hangot hallanánk, mint az öröm és az üdvösség hangját! Ott van a részeges iszonyatos hangja, amely a fülét csikorgatja annak, akinek megígérte, hogy szeretni és ápolni fogja, de akinek az életét kimondhatatlanul megkeseríti, miközben még a kisgyerekek is felszaladnak az emeletre, hogy az ivó apa útjából kikerüljenek! Szörnyű dolog, ha egy ház ilyen, és sok ilyen ház van. Más helyeken pedig, ahol nincs iszákosság, sok olyan ember van, aki nem ismeri az istenfélelmet, aki bejön, és úgy harsog és zsarnokoskodik, mintha mindenkinek a rabszolgája kellene, hogy legyen. Talán van olyan nő, aki gondatlan és mocskos, aki pletykálkodásával és tétlenségével nyomorulttá teszi az otthont - és messzire űzi a boldogság minden gondolatát. Ezeknek a dolgoknak nem szabadna és nem is szabadna lenniük. Isten adja, hogy a te házad ne legyen ilyen, de bárki is jön be a házadba, kénytelen legyen tudni, hogy Isten ott van - és ezt főként abból tudja meg, hogy te egy boldog, vidám, derűs, hálás keresztény vagy, aki jól beszél Isten nevéről, és nem szégyelli semmilyen társaságban megvallani, hogy a kereszt katonája, a Bárány követője vagy! Isten adjon nektek egyre többet és többet ebből a lelkületből minden háztartásotokban! Az egész Egyház áldott lesz, ha minden család így lesz boldog az Úrban és az Ő nagy üdvösségében.
III. Azzal zárom, hogy röviden megjegyzem, hogy a szent háztartásoknak ez az öröme AZ ÚR TETTÉRE VONATKOZÓ ÖRÖM.
Látjátok, kedves Barátaim, van egy szövegem, amely túl nagy ahhoz, hogy egyetlen prédikációban feldolgozhassam, ezért a többit egy másik napon kell elmondanunk. De meg kell kérnem benneteket, hogy vegyétek észre azt az éneket, amelyet a szent háziak énekelnek. Ez a következő: "Az Úr jobbja vitézül cselekszik. Az Úr jobbja felmagasztaltatik; az Úr jobbja vitézül cselekszik". Ez egy hármas ének - mi és gyermekeink megtanultuk, hogy áldjuk a Háromságos Istent. "Dicsőség az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek; amint kezdetben volt, most is van és lesz, mindörökké, világestig! Ámen."
Mennyire örülnünk kell Istennek, a családunknak, amikor arra gondolunk, hogy Ő mindent megtett, hogy legyőzte a bűnt és a Sátánt, a halált és a poklot! Krisztus fogságba ejtette a foglyokat. Énekeljünk hát az Úrnak, mert Ő dicsőségesen győzedelmeskedett. Az Ő nagy győzelmében a kereszten, valóban az Úr jobb keze emelkedett fel, Jehova jobb keze - Jézus hősiesen cselekedett értünk -, és ezért örökké örülnünk kell, és dicsérnünk kell az Ő nevét!
Akkor gondoljunk arra, hogy mit tett az Úr mindannyiunkért külön-külön. Foglyok voltunk a bűn és a Sátán uralma alatt, de Ő erős kézzel és kinyújtott karral kihozott minket, ahogyan Izráelt is megszabadította az egyiptomiaktól. Aztán a bűneink üldöztek bennünket, és mi már készen álltunk a kétségbeesésre - de az Úr ismét megszabadított bennünket, kiszakított minket hatalmas ellenségeink kezéből, és dicsőségesen szabaddá tett bennünket! Valóban, "az Úr jobbja vitézül cselekszik".
Azóta az Úr megsegített minket a Gondviselésben, és megszabadított minket a heves kísértésektől, és arra késztetett, hogy szilárdan álljunk, amikor az ellenfél ránk támadt, hogy elbukjunk. "Az Úr jobbja felmagasztaltatott, az Úr jobbja vitézül cselekszik". Ahogy visszatekintek a saját életemre, soha nem tudom, hol kezdjem el Istent dicsérni, és amikor elkezdem, biztos vagyok benne, hogy nem tudom, hol hagyjam abba. "Ó, én lelkem, te tapostad el az erőt!" A te esetedben is, kedves Barátom, az Úr jobb keze felmagasztalt, amikor erőt adott neked a gyengeség közepette, és segített téged a sok bukásod és kudarcod ellenére. Nem látjátok-e ti, mindenki a maga külön szférájában, hogy az Úr jobb keze tesz értetek valamit? Nem gondoljátok-e ezért, hogy családotokban a hálaadás örömteli énekének kellene zengenie?
Amikor az Úr munkája virágzik, amikor hazamész egy gyülekezeti gyűlésről, miután sokan megvallották hitüket Krisztusban. Amikor látod, hogy a keresztség medencéjét sokan felkavarják, akik azért jöttek, hogy jelképesen eltemessék magukat Krisztussal. Amikor látjátok, hogy az egyház jobb és bal kéz felől kitör, új missziós állomások és vasárnapi iskolák nyílnak, és egyre több munkás szorgoskodik a Mesterért, nem kellene-e örömtáncot járnia a szíveteknek, amikor ezt énekelitek: "Az Úr jobb keze vitézül cselekszik. Az Úr jobbja felmagasztaltatik: az Úr jobbja vitézül cselekszik"?
És amikor látod, hogy a nagy bűnösök megtérnek, amikor a részeges elhagyja poharát, amikor a káromkodó kimossa mocskos száját, és Isten dicséretét énekli. Amikor egy megrögzött, vallástalan, szkeptikus ember gyermekként hajol meg Jézus lábai előtt, nem kellene-e ezt családunknak és nekünk is megismernünk, és nem kellene-e ez örömtéma a családi oltáron? Biztos vagyok benne, hogy annak kellene lennie! És amikor a misszionáriusok beszámolnak a sikereikről. Amikor a pogányok az Úrhoz fordulnak, és a nemzetek kezdik befogadni Krisztus világosságát, nem kellene-e akkor jubileumi főünnepet tartanunk, és azt mondanunk: "Ez az a nap, amelyet az Úr teremtett; örvendezünk és örvendezünk rajta"? Szeretném, ha családjaink egyre inkább részt vennének Isten nagy családjának örömében, amíg kis családjaink beleolvadnak az egyetlen nagy családba a mennyben és a földön, amíg különálló törzseink Isten egyetlen nagy Izraelének részévé válnak, amíg mi és minden rokonunk egy test leszünk Krisztusban, és dicsőítjük azt az Urat, aki a mi dicsőséges fejünk!
Á, kedves Barátaim, de mindannyiunknak azzal kell kezdenünk, hogy személyesen hiszünk az Úr Jézus Krisztusban! Néhányan, akik itt vannak, még nem ismerik az Urat. Nem tehetsz boldoggá másokat, amíg te magad nem ismered a boldogság igazi titkát! Mégis szeretnétek mások számára az áldás forrása lenni, nem igaz? Ugye nem akarsz ártani nekik? Mégis, ti, jó erkölcsű emberek, akik nem adjátok át szíveteket Istennek, nagy bajt okoztok, ha magatartásotok arra késztet másokat, hogy azt mondják: "Elég, ha erkölcsösek és becsületesek vagyunk - nincs szükségünk arra, hogy Krisztushoz menjünk, hogy megvalljuk bűneinket, és hogy új szívet és igaz lelket kapjunk tőle". Azzal, hogy ilyen gonosz példát mutatsz nekik, így beszélnek rólad!
Ami pedig titeket illet, akik évről évre együtt jártok ki-be az Imaházba, és alig kéritek az áldást az étkezésekre, még kevésbé hívjátok térdre a gyermekeiteket, hogy beszéljetek nekik Krisztusról, ne feledjétek, hogy ezekkel a gyermekeitekkel az Ítélet Napján kell majd találkoznotok. Mit fognak mondani nektek szülők, ha elhanyagoljátok a lelküket? Talán nagyon keményen dolgoztok, hogy megkeressétek a mindennapi kenyerüket és ruhát adjatok a hátukra, és nagyon szeretitek őket, de ez a szeretet szegényes, amely csak a testet szereti, és nem szereti az igazi gyermeket, a lelket, amely belül van! Ha az éjszaka közepén valaki felébresztene, és azt mondaná: "A te Johnnyd nincs otthon", elég hamar felbolydulna a ház! Nem tudnál aludni, ha a kis Johnny kint lenne a hidegben. Bárcsak fel tudnék ébreszteni néhány olyan szülőt, akik meg vannak mentve, de akiknek a gyermekei nem tértek meg. Imádkozzatok, hogy üdvözüljenek, mielőtt elhagyják a tetőtöket!
A minap láttam egy asszonyt, aki eljött, hogy csatlakozzon az Egyházhoz, és nagy bánata az volt, hogy a gyermekei mind istentelenek, és most nem tudott úgy beszélni velük, ahogyan egykor, amikor a saját házában voltak. Akkoriban soha nem kereste az üdvösségüket, és annak az időnek vége volt, mert felnőtt férfiak és nők voltak, és nemigen tisztelték az anya szavát. Mindig szívesen hallom, amit két gyermek mondott nekem alig két hete. Az egyik azt mondta: "Anyám térdénél találtam békét", a másik pedig: "Anyám térdénél találtam békét Istennel". Az anya térde bájos hely egy gyermek számára, hogy megtalálja a Megváltót - szenteljétek meg így a térdeteket, amíg gyermekeitek ott közelednek Istenhez! Nem fogjátok-e őket egyenként, és nem imádkoztok-e velük, és nem beszéltek-e velük a lelkükről? Ha így teszel, azt hiszem, meg merem ígérni neked, hogy szinte minden esetben sikerrel jársz majd!
Amikor arról hallok, hogy jó emberek gyermekei rosszul alakulnak, és ha valaha is alkalmam volt az okot kutatni, annak általában jó oka volt. Hallottam egy lelkész fiairól, akik mind rossz fiúk voltak, de amikor elkezdtem a család életét vizsgálni, csodálkoztam, hogy az a lelkész egyáltalán ki mert lépni a szószékre, mert a saját jelleme nem volt olyan, hogy a gyermekeit a Megváltóhoz vezesse! Lehet, hogy nem minden esetben van ez így, de hiszem, hogy ahol családi imádság van, ahol boldog otthon van, ahol szent a példa, ahol sok komoly könyörgés van a gyermekekkel és a gyermekekért, ott még mindig igaz Salamon kijelentése: "Neveld a gyermeket arra az útra, amelyen járnia kell, és ha megöregszik, nem tér le arról".
Ó, kedves Barátaim, váljon valóra az én szövegem mindannyiótok számára! Az Úr adja meg, Jézusért! Ámen. ÉNEKEK A "SAJÁT ÉNEKESKÖNYVÜNKBŐL" - 145 (I. RÉSZ), 112-215.

[gépi fordítás]
50. születésnapom emlékére barátaink építettek egy házat a templom hátsó részében, amelyet az egyház céljaira használnak, és amelyet JUBILEUMHÁZNAK neveznek el. Ez egy maradandó Ebenezer lesz, amely ezt a tanúságot hordozza: "Eddig az Úr segített rajtunk". Arra kértek, hogy válasszak ki egy szentírási szöveget, amelyet egy kőre helyezzek, amelyet mindenki elolvashat, és ezáltal megértetik velem a ház és a neve jelentését. A kiválasztott szentírási szöveget (118. zsoltár, 13-18.) a szokás szerint kőbe vésték, de a szavakat nem írták ki teljes terjedelmükben - a kőműves úgy gondolta, hogy elegendő a fejezetet és a verseket beírni. Nos, mivel az emberek általában nem hordják magukkal a Bibliájukat, hogy arra hivatkozzanak, ez számomra kudarcnak tűnt. Szeretem, ha egy dolog bátran világossá van téve, hogy az fusson, aki olvassa! Ezért magukat a szavakat egy nagy márványtáblára vésettem, hogy napjainkban és az eljövendő nemzedékek számára is olvasható legyen. Hiszem, hogy az ilyen emléktáblák csendben tartósan jót tesznek, és minél több van belőlük, annál jobb. Ebben az esetben legalábbis, ha nem is "kőbe vésett prédikációk", de prédikációk szövegei lesznek, ami még jobb.
Az így feltűnő szakasz az Isten hűségével kapcsolatos személyes tapasztalataim igaz összefoglalása. Hosszúnak tűnhet a felirat, de nem engedhettem meg magamnak, hogy egy sort is elhagyjak belőle. Dávid önmagáról írt, és én minden egyes szót magamévá tehetek, mint Isten velem való bánásmódjának leírását. Hadd olvassam fel az egészet a hallásotok előtt: "TÖRÖKÖLTEK, hogy elessek, de az Úr megsegített engem. AZ ÚR AZ ÉN ERŐM ÉS ÉNEKEM, ÉS Ő LETT AZ ÉN ÜDVÖSSÉGEM. AZ ÖRVENDEZÉS ÉS ÜDVÖSSÉG HANGJA AZ IGAZAK SÁTRÁBAN: AZ ÚR JOBBJA VITÉZÜL CSELEKSZIK. AZ ÚR JOBBJA FELMAGASZTALTATOTT: NEM HALOK MEG, HANEM ÉLEK, ÉS HIRDETEM AZ ÚR CSELEKEDETEIT. AZ ÚR KEMÉNYEN MEGFENYÍTETT ENGEM, DE NEM ADOTT A HALÁLNAK."
Lehet, hogy ti nem értitek, hogy ez a szentírás miért illik annyira az alkalomhoz, de én a legvilágosabban látom, és mivel ez a saját tanúságtételem, igyekszem, hogy magyarázatával együtt érezzetek velem. Azt mondanám nektek: "Ó, magasztaljátok velem együtt az Urat, és magasztaljuk az Ő nevét örökké". Az Úr szerető jóságával ilyen mértékben teli életnek több dicséretet kellene adnia Istennek, mint amennyit egyetlen nyelv ki tudna mondani. "Nagy dolgokat tett velünk az Úr, ennek örülünk". Dicsérjük hát Őt teljes szívünkből!
A keresztény tapasztalat a Kegyelem leggazdagabb terméke, és azt a Jól-szeretett lábaihoz kell helyezni, akitől származik, és akihez tartozik. Amit Isten az Ő népe egyik tagjával tett, az jelzi, hogy mit fog tenni a többi kiválasztottjával. Az Úr Gondviselései ígéretek, az Ő áldásai pedig jóslatok. Hallgatni az Úr szerető jóságáról a legrosszabb fajta rablás - ez azt jelenti, hogy elvesszük Istenünktől az Ő szent nevének járó dicsőséget.
Néhányan félnek elmondani, mit tett értük az Úr - az elveszett emberek dicsekvőnek és büszkének tartanák őket -, de ez általában alaptalan félelem. Isten jóságának megismerése hajlamos megalázni az embert, és arra, hogy megalázkodjon Megváltója lábai előtt. Minél inkább tudatában van a neki oly gazdagon ajándékozott Kegyelemnek, annál inkább felismeri saját méltatlanságát az ilyen bőséges kegyelemre. A legjobb embereknek folyamatosan súlyos szívpanaszokat kell elviselniük, és belső kudarcok miatt kell gyászolniuk, így amikor elmondják, hogy az Úr hogyan szabadította meg őket jobbjával és szent karjával, ebben a vallomásban kevés van, ami önhittségre adhat okot. A keresztény hála szőlőjéből préselt bor soha senkit sem fog megrészegíteni a büszkeségtől.
Azt is meg lehet jegyezni, hogy sokan azok közül, akik soha nem tesznek tanúságot az Úr jóságáról, eléggé büszkék, amennyire csak lehetnének, és ezért úgy tűnik, hogy az önfelmagasztalás gonoszsága természetes gyomnövény, amely minden talajon nő. A mi dolgunk az, hogy kihúzzuk a gyomot, és nem az ártalmatlan, sőt hasznos dologra hárítjuk a felelősséget a létezéséért. Ha a homályos szemet hajlamos elkápráztatni a fény, ez nem ok arra, hogy minden ember a gyertyáját a persely alá rejtse. Egy rosszat kiirtani egy másik bátorításával kétséges nyereség és biztos veszteség. Kedves testvér, ha az Úr jól bánt veled, add ezt hírül az Ő nevének tiszteletére és testvéreid megerősítésére! Isten nem magadnak áldott meg téged, és nem azért adott neked kenyeret, hogy egyedül egyél a falatodból! Hanem az a szándéka, hogy mindazt, amit rád bíz, minden testvéred javára fordítsd. Kár lenne, ha egy háziúr túlságosan szerény lenne ahhoz, hogy családját táplálja, vagy egy keresztény annyira félne az önzéstől, hogy megtagadná útitársai felvidítását.
Minden tapasztalt hívőt arra buzdítanék, hogy jól beszéljen az Úr nevéről. Ne titkoljátok el az Úr szerető jóságát. Túlságosan is a mi természetünk, hogy elmondjuk bánatainkat - ne hallgassuk el örömeinket. Ha egy kis bajba kerülünk, egyikről a másikra rohanunk, és addig ismételgetjük, amíg égető savként marja a lelkünket. Nem hagyjuk, hogy a gyászharangok elhallgassanak, de a házassági harangzúgás évről évre csendben marad. Legyünk ékesszólóak kegyelmeinkről és hallgassunk nyomorúságainkról! Miért kellene kiabálni panaszainkért, és alig suttogni hálaadásunkért? Csak sírköveket hagyjunk magunk után? Az előttünk járt nemzedékek bizakodással töltöttek el bennünket azokkal a feljegyzésekkel, amelyeket az Úr nagy jóságáról hagytak hátra - vajon nem hagyunk-e mi is bizonyságot utódainknak? Vajon egy belülről és kívülről sírással megírt repülő tekercset akarunk-e rájuk hagyni? A hitetlenség sivár sivatagát örököljék? Távolról sem! Dicsőítő énekeket fogunk nekik írni, hogy évszázadról évszázadra énekeljék őket vonós hangszereiken! Örök rézbe véssük a feliratot: "Az Úr jó, és az Ő irgalma örökké tart, és az Ő igazsága minden nemzedéken át!".
Most elérkeztünk választott feliratunk első verseihez: "Erőszakkal lökdöstetek engem, hogy elessek, de az Úr megsegített engem. Az Úr az én erőm és énekem, és Ő lett az én üdvösségem". Dávid emlékezett a múltbeli konfliktusaira - a sebhelyek ott voltak a testén. Úgy fogom kezelni a szöveget, ahogyan az apostol rámutat a Római levél ötödik fejezetében, a harmadik, negyedik és ötödik versnél: "A nyomorúság türelmet munkál, a türelem pedig tapasztalatot, a tapasztalat pedig reménységet, a reménység pedig nem szégyenít meg". Először is, a szövegemben látom a nyomorúságot és a türelmet. "Erőszakkal lökdöstetek, hogy elessek". Másodszor, türelmet és tapasztalatot látok. "De az Úr megsegített engem." A harmadik helyen pedig tapasztalatot és reményt látok, amely nem szégyenít meg. "Az Úr az én erőm és énekem, és Ő lett az én üdvösségem."
I. Először is, a szövegben látom a megpróbáltatást és a türelmet: "Erőszakkal lökdöstél, hogy elessek".
Talán ezzel a "ti" szóval Dávid az összes ellenségére mutat, mintha azok olyan egységesek lettek volna gyűlöletükben és olyan osztatlanok támadásaikban, hogy egyetlen személyként tekintett rájuk. Ha nem is egy nyakuk volt, de egy fej vezette őket, és egy szív izgatta őket. Pedig Dávidnak sok ellensége volt - olyan sok, hogy egy másik helyen méhekhez hasonlítja őket, amelyek körülveszik őt. Talán néhányan, akik mostanában lettek keresztények, tájékoztatásul elmondom nekik, hogy amilyen biztosan Jézus követői, olyan biztosan ellenségeskedés tárgyát fogják találni. Ugyanaz a Mester, aki azért jött, hogy az embereket békességessé tegye, egy másik értelemben azt is mondja: "Ne gondoljátok, hogy azért jöttem, hogy békességet küldjek a földre: nem azért jöttem, hogy békességet küldjek, hanem kardot". A béke elhozása során szükségszerűen vitába szállunk a vitatkozókkal. Az igazságosság megteremtése során elkerülhetetlenül háborút vívunk az igazságtalanság és az elnyomás ellen. Az igazságnak mindig a tévedés ellen kell küzdenie, és a szentségnek a bűn ellen kell harcolnia. Ne várjátok, hogy a hírnév szárnyán repítsenek benneteket a mennybe - lehet, hogy a rágalmak fogai között kell utat törnötök magatoknak oda!
Zarándoklatunk hólyagos lábakat okozhat, mert ez nem nyaralás, hanem kemény menetelés. Ez egy felfelé vezető út a Dicsőségbe, és annak az embernek kemény hegymászónak kellett lennie, aki elhatározza, hogy felmegy az Úr hegyére, és az Ő Szentélyében fog lakni. Minden oldalról támadások érnek majd - igen, még belülről is. A saját háztartásod adhatja neked a legelszántabb ellenséget - igen, a saját ágyad szolgáltathatja a legkegyetlenebb ellenfelet. Minden sarokból nyílvesszőt fognak rád irányítani. A munkában és a pihenésben, a világban és az egyházban egyaránt felszólíthatnak, hogy rántsd elő a kardodat! Különös, hogy a legőrültebb cselekedeteket is megtehetjük, és nem ébresztünk ellenállást - de abban a pillanatban, amikor igazán bölcsek leszünk, minden ember fegyvert emel ellenünk! Hát nincs semmi nevetséges az egész világon az istenfélelmen kívül? Isten népe közül sokan, mind a magánéletben, mind a nyilvános állomásokon azt tapasztalják, hogy jámborságuk úgy hat az istentelenekre, mint vörös rongy a bikára - behunyják a szemüket, és vadul támadásba lendülnek. A bordélyos tömeg alighogy megpillant egy keresztényt, máris felkiált: "Itt a céltábla a szellemeskedéseinknek. Legyünk vele szarkasztikusak."
Ha nem is találkozol ilyen üldöztetéssel, mégis el kell viselned a nyomorúságot és a kísértést a világban. Aki a koronára született, az a keresztre van kötve. Ezernyi csapda van az utadba állítva, és csak Ő, aki kereszténnyé tett téged, tudja betakarni a fejedet és biztonságban átvinni a rád váró bombázásokon. "Körülvettek engem, mint a méhek" - mondja Dávid. Ez azt jelenti, hogy nagyon sokan voltak és nagyon dühösek. Amikor a méhek izgatottak, a legszörnyűbb támadók közé tartoznak. A fullánkjaik élesek, és olyan mérget fecskendeznek be, amely lángra lobbantja a vért. A minap olvastam egy afrikai utazóról, aki ezt tapasztalatból tudta meg. Négerek húzták felfelé a csónakját a folyón, és ahogy a kötél végighúzódott, megzavart egy méhfészket, és egy pillanat múlva a méhek már a kabinjában voltak. Azt mondta, hogy megcsípték az arcát, a kezét és a szemét. Egész testében tüzes volt, és hogy meneküljön támadói elől, belevetette magát a folyóba, de azok továbbra is üldözték, és a fejét támadták, valahányszor az kiemelkedett a vízből. Azok után, amit elszenvedett tőlük, azt mondta, hogy inkább találkozik egyszerre két oroszlánnal vagy egy egész bivalycsordával, minthogy valaha is újra méhek támadják meg! Tehát a hasonlat, amelyet Dávid mond, nagyon frappáns.
Egy csapat aljas, gonosz ember, akik sem szellemileg, sem lelkileg nem nagyobbak a méheknél, össze tudnak gyűlni, és ezer helyen meg tudnak szúrni egy jó embert, amíg az már majdnem megőrül a gúnyolódásuktól, gúnyolódásuktól, rágalmazásuktól és félrebeszélésüktől! Éppen kicsinységük adja meg nekik a hatalmat, hogy büntetlenül sebezzenek. Néhányunknak ilyen tapasztalata volt, különösen a mostanában szerencsésen elmúlt napokban. Én például, mondhatom, hozzászoktam a hazugsághoz és a rosszindulathoz. A csípések végül nem okoztak nekem több fájdalmat, mintha vasból lennék! De eleinte eléggé bosszantóak voltak. Ne lepődjetek meg, kedves Barátaim, ha ugyanezt tapasztaljátok. Keressétek, és ha bekövetkezik, ne tekintsétek különösnek, mert Isten szentjeivel minden időkben így bántak. Hála Istennek, a sebek nem végzetesek, és nem is tartósak! Az idő könnyebbséget hoz, a használat pedig szívósságot teremt. Egyikünknek sem esett igazi baja, aki a bántalmazás kesztyűjét futotta - még egy horzsolás sem maradt.
De nem hiszem, hogy a zsoltáros csak erre gondolt. Valami nagy ellenfélre akart rámutatni, aki a támadást vezette: "Te szúrtál rám fájdalmasan". Talán Saul volt az. Talán Ahitófel. Talán a saját fia, Absolon. A mi esetünkben nem emlékszünk más ellenfélre, mint a Sátánra - "te" -, azt hiszem, most őt látom magam előtt. Az a rettentő bukott szellem, lelkünk főellensége. "Ó, Sátán, te szúrtál meg engem!" Isten sok gyermekének kell kimondania ezt a felkiáltást. Nem a Sátán hibája, ha nem pusztulunk el teljesen! Nem a gonoszság, a ravaszság, a düh vagy a kitartás hiánya az ördög részéről, ha még mindig mi tartjuk a frontot! Sokszor találkozott már velünk, mindenféle fegyvert használva, jobb kézből és bal kézből lövöldözve. Megkísértett minket büszkeségre és kétségbeesésre, gondoskodásra és nemtörődömségre, elbizakodottságra és tétlenségre, önbizalomra és Isten iránti bizalmatlanságra! Nem vagyunk tudatlanságban az eszközeivel szemben, és nem vagyunk tapasztalatlanok kegyetlenségeiben. Úgy rögzült az emlékezetünkben, hogy felismerjük őt, és felkiáltunk: "Súlyosan megdöftél engem".
Tudom, hogy Isten sok szentjéhez szólok, akik Dávid nyelvezetét hangsúlyosan használhatják: "Erőszakkal löktél meg, hogy elessek", mert egy megpróbált és megkísértett nép között lakom. A hívő ember lelke és az ördög közötti harc kemény küzdelem. Kétségtelen, hogy rengeteg alsóbbrendű szellem kísérti az embereket, és sikerrel is kísérti őket, de ezeket az istenfélő emberek sokkal könnyebben félre tudják állítani, mint a nagy vezérüket. Apollyon légióinak ura, és a hatalom és a ravaszság legmagasabb fokával rendelkezik. Aki egyszer már állt vele lábtól lábig, az tudja, hogy Keresztényt valóban keményen megviselte a Megaláztatás völgyében, amikor a sárkány megállította a zarándok útját, és az életéért kellett küzdenie. Bunyan azt mondja: - "Ebben a harcban senki sem tudja elképzelni, hacsak nem látta és hallotta, mint én, hogy Apollyon milyen üvöltést és szörnyű ordítást adott ki a harc egész ideje alatt! Úgy beszélt, mint egy sárkány, és a másik oldalon milyen sóhajok és nyögések törtek ki Christian szívéből. Nem láttam, hogy egész idő alatt akár csak egy kellemes pillantást is vetett volna rá, amíg észre nem vette, hogy kétélű kardjával megsebesítette Apollyont. Akkor valóban mosolygott, és felfelé nézett - de ez volt a legszörnyűbb látvány, amit valaha láttam."
Egyetlen keresztény sem fog sok mosolyogni valót találni, amíg a hitéért, a reményéért, az életéért küzd ezzel a legkegyetlenebb ellenséggel! A Sátán küldöttei szörnyen bántanak minket, de maga a Sátán is kétségbeesetten sebez. Ezért bölcsen megtanítottak minket arra, hogy imádkozzunk: "Szabadíts meg minket a gonosztól". A főellenséggel vívott egyéni küzdelem a lélek minden izmát megterheli, és a szellem minden idegét megfájdítja. Hideg verejtéket fog lekényszeríteni a homlokról, és a szívet megdobogtatja a félelem szívdobogása, és így bizonyos fokig a mi Gecsemánénkba juttat minket, és úgy érezzük, hogy a pokol fájdalmai elkaptak bennünket. A sötétség eme fejedelmének éles kardja van, nagy ravaszsága a kerítésnek, óriási ereje a célzásnak és határtalan gonoszsága a szívnek! És így nem közönséges ellenfél, hanem olyan, akivel szembenézni szörnyű próbatétel. Rettentő személyiségében a veszélyek tömkelege rejlik ránk, szegény halandókra nézve, és ha a vele kapcsolatos múltbeli tapasztalatainkra gondolunk, nyomatékkal kiáltjuk: "Súlyosan megdöftél engem"!
Figyeljük meg figyelmesen, hogy miközben Dávid így beszél egy ellenségről, a nyelvezetével jelzi támadásának finomságát." Súlyosan megdöftél engem". Ez nem a kard élével való vágás, hanem a terápiával való szúrás, a tőrrel való döfés! A gyakorlott katona védekezhet a kard teljes lendülete ellen, de a tőr hirtelen ugrik be, és eléri a szívet. A páncél megvédte az ősi harcost a kardtól, de a döfés megtalálta a páncélzat ízületét, és áthatolt a testen. Így bánik velünk a Sátán is. Vigyázzba állunk ellene, és azt képzeljük, hogy fejétől a lábáig minden ponton pajzsot nyújtottunk magunknak. Figyeljük őt, mert nem vagyunk tudatlanságban az eszközeiről, és amikor lesújt, félrefordítjuk a csapását. Ismét lecsap, s mi elhárítjuk, de mikor már félig azt hisszük, hogy egy percig pihenhetünk, a pengét belénk döfi, s vér folyik! Ah, én, hallottam egy uralkodóról, aki a régi időkben egy teljes éven át egész nap és egész éjjel páncélt viselt, mert tudta, hogy egy gyilkos követi a nyomát. De egyre terhesebbé vált a nehéz öltözet állandó viselése, ezért levette, és öt percen belül leszúrták és meghalt! Vigyázz, hogy soha ne vedd le a páncélodat, mert az ellenség, aki a pusztulásodra tör, olyan gondosan figyel téged, hogy észreveszi pillanatnyi figyelmetlenségedet.
Még páncélban sem biztos, hogy biztonságban vagy, mert ő tudja, hol vannak az ízületek, hol illeszkedik a hám egyik darabja a másikhoz, és hogyan kell oda löknie, ahol számít. Istenem, ha a Te szolgáidat egész életükben biztonságban tartják egy ilyen ellenségtől, mint ez, mennyire dicsőítik majd áldott nevedet! Minden olyan esetben, amikor "a Gonosz nem érinti őt", az Úrnak lesz egy hálás kántora, aki örökké hirdeti majd az Ő dicséretét, ahogyan én is teszem ezt a mai napon!
Ne feledjétek, kedves Barátaim, hogy ezeknek a támadásoknak a célja a legrosszindulatúbb. Az ellenség célja az, hogy bűnre késztessen minket - "Erőszakkal lökdöstetek, hogy elessek". Vagyis vagy azért, hogy elessek az igaz tanításban való egyenes járásomtól, vagy azért, hogy eltávolodjak az első szeretetemtől, vagy, ami a legrosszabb, hogy nyílt bűnbe botoljak, és meggyalázzam a hivatásomat. A Sátán nem elégszik meg azzal, hogy megtántorodjunk - azt akarja, hogy elbukjunk. Elbukott, és ha tehetné, lefelé taszítana bennünket. Ezt különösen azokkal kívánja, akik Isten egyházának élére állnak. Ha látnák, hogy elbuknak, az ördög Hádész minden utcáján terjesztené a nyomorúságos hírt! A diadalmas kiáltás: "Isten egyik bajnoka elesett", mind a földön, mind a pokolban hallatszana, és nagy örömujjongást váltana ki! Ha ebben a harcban "A zászlóvivő elesik, ahogyan el is eshet", mert ennél halálosabb harcról még nem hallottam, akkor Apollyon kívánsága teljesülne, és nyomorult lelke akkora elégtételt érezne, amekkorát nyomorúsága nem ismerhet! Ó, micsoda kegyelem, hogy állva maradunk ott, ahol a talaj oly csúszós, ahol már oly sokan elestek, ahol mi magunk is oly könnyen csúszunk, és ahol oly ravasz ellenségek készek arra, hogy letaszítsanak bennünket!
Micsoda hálával tartozunk annak, aki angyalait bízta meg velünk, hogy minden utunkon megőrizzenek minket! Milyen komolyan kell imádnunk Őt, aki megóvott bennünket a bukástól, és aki még mindig így fog tenni, amíg hibátlanul nem állít bennünket Atyja színe elé! 50 év alatt sokszor volt olyan, hogy a lábam már majdnem elment - és nem tudom elfelejteni őket. Emlékszem, amikor az Alpokban utaztam egy olyan úton, amelyet Pokol helyének neveztek, mert a sziklák olyan rettenetesen simák voltak, hogy sem ember, sem öszvér nem tudott biztos lábakon állni. Örültem, amikor az útnak azon a szakaszán túljutottam, ahogy ma is örülök, hogy ilyen messzire jutottam az utamon. "Amikor azt mondtam, hogy megcsúszik a lábam, a Te kegyelmed, Uram, megtartott engem." Ebben a pillanatban áldanám az Urat, aki megtartja szentjeinek lábát.
II. Az első fejezettől a másodikhoz fordulok, hogy a türelemről és a tapasztalatról beszéljek: "Erőszakkal löktetek, hogy elessek, de az Úr megsegített engem".
Jó lenne megzenésíteni ezeket a szavakat, és hagyni, hogy a hívek egész gyülekezete boldog szívvel, hangosan énekelje: "De az Úr segített rajtam." A basszus jól szólna egy tiszteletreméltó Testvértől, aki elgondolkodva gördítené előre: "Az Úr segített nekem." "Az Úr segített nekem.". Apák és anyák, akik nagy gyermekcsaládot tartottak maguk körül, és kemény küzdelemmel nevelték fel őket, mindegyikük elénekli: "Eddig az Úr segített meg engem", míg a magányos szenvedő így énekel: "Alacsonyra kerültem, és Ő segített meg engem". A fiatalabb Hívők, bár nem jutottak ilyen messzire az úton, mégis részesültek a megpróbáltatásban és a Kegyelemben - ők is elmondhatják: "Az Úr segített engem". Járjuk körbe a gyülekezetet, amíg Isten minden gyermeke hozzá nem teszi a maga megjegyzését, és az ellenség mélységes lakhelyén hallhatja, amint ujjongva kiáltjuk: "Erőszakkal löktetek, hogy elessek, de az Úr megsegített engem!".
Miben segített? Nos, először is segített hinni, mert Dávid nyilvánvalóan az Úrban bízott, és ezt jobbnak találta, mint az emberekben való bizalmat. A Sátán különleges támadást intéz a hitünk ellen. Ha azt el tudná pusztítani, akkor lelki életünk fellegvárát elfoglalta volna. De ezt nem tudja megtenni. A hit a Szentlélek drága gyermeke, és Ő, aki a hitet teremti, nem hagyja el, hanem szemének almájaként őrzi. Több Kegyelmet ad és növeli hitünket! Ő tesz képessé bennünket arra, hogy bízzunk Istenünkben és kitartsunk az Ő útján. Ő az, aki hozzásegíti hitünket, hogy "nevessünk a lehetetlenségeken, és mondjuk: "Megtörténik"". A sötét órában az Úr adott nekünk hit által látni, és a viharban Ő tett minket arra, hogy hit által lovagoljuk meg a hullámokat. Ez a nagy dolog, mert amíg a hit megmarad, addig a remény nem halálos beteg! Nem kétlem, hogy néhányan közületek ma este azon csodálkoznak, hogy hitetek túlélte a kor rothadó szkepticizmusát, a közöny stagnáló légkörét, az eretnekség mindent körülvevő, bűzös levegőjét. Ha lehetséges lenne, Krisztus ellenségei még a kiválasztottakat is megtévesztenék, de az istenfélők hitből élnek!
Ezután az Úr nemcsak abban segített nekünk, hogy higgyünk, hanem abban is, hogy imádkozzunk. Amikor Dávidot lealacsonyították, akkor imádkozott, és mi soha nem hagytuk abba ezt a szent gyakorlatot, bár sokszor kísértésbe estünk, hogy ezt tegyük. A válaszra való hosszú várakozás sokakat közületek arra ösztönzött, hogy abbahagyják a könyörgést. De mint a szegény sürgető özvegyasszony, ti is nyomatékosítottátok kéréseteket, és most már tanúságot tehetitek, hogy nem hiábavaló dolog az Úrra várni! Ki volt az, aki visszatartott benneteket a könyörgésben? Nem az Úr volt az, aki segített neked, hogy folytasd az imádkozást? Hamarosan hallottad volna az ördögtől, hogy "Íme, abbahagyta az imádkozást", ha az Úr nem vezetett volna naponta az Irgalmasszékhez, és nem tette volna lehetővé, hogy ott könyörögj a meghintett vérért. Az áhítat tüzét kioltotta volna a fekete ördög, aki vizet öntött rá, ha nem tartotta volna titokban életben Valaki, aki a fal mögött rejtőzött, és titokban olajat öntött a lángokra! Az emberek nem kiáltanak Mennyei Atyjukhoz, a szekrényükben, hacsak az Isteni Lélek nem vonzza őket ebbe a megszentelt közösségbe! Jákob azért birkózott az Angyallal, mert az Angyal birkózott vele. Amikor a Szentlélek megteremti bennünk a belénk ivódott imát, akkor biztos, hogy az hatékony ima lesz - de a saját, segítség nélküli szellemünk hatástalan imái olyan kudarcok, hogy hamarosan arra késztetnek bennünket, hogy feladjuk őket. Az imádságban való segítség a legjobb segítség! Isten soha nem hagyja cserben azt az embert a nyilvánosság előtt, akit magánéletében megerősített. Amíg gyöngeségeinket a Lélek segíti az imádságban, addig biztosak lehetünk abban, hogy minden más tekintetben is segíteni fog. Amikor a vak Sámson elkezdett erőért imádkozni, az annak a jele volt, hogy mindannak ellenére, amit az ellenség tett ellene, még nagy győzelmet fog aratni, és újra kijelentheti, hogy az Úr megsegítette őt!
Bizonyára ez a szöveg azt is jelenti, hogy miközben az ellenség megpróbál minket elbuktatni, Isten segített nekünk megállni. Ó, Isten gyermeke, ha megőrizted a tisztességedet. Ha minden veszteséged ellenére sem voltál soha igazságtalan, hanem becsületes voltál Isten előtt. Ha a rágalmak alatt nem vesztetted el a türelmedet, és nem adtál rágalomra rágalmat. Ha az ördög nagy kísértéseiben mégis azt mondtad: "Menj mögém, Sátán", és küzdöttél ellene, akkor kész vagy teljes szívedből áldani az Urat, aki megsegített téged! Az igazak útja tele van csapdákkal, és aki sok éven át botlás nélkül futott rajta, az valóban az Úr kegyeltje!
Amikor ismerőseim közül néhány professzorra gondolok, akik súlyosan bemocskolták ruhájukat, remélem, hogy megmenekülnek, de tudom, hogy ennek "úgy kell történnie, mint a tűz által". Ez az elmélkedés arra késztet, hogy imádkozzam Istenhez, hogy mások közülünk és különösen én magam kegyelmesen megmaradjak, hogy ne vétkezzünk. Hogyan állhatnánk meg, oly gyengék, oly gyarlósággal körülvéve és oly sok ponton megkísértve, ha Istenünk nem segít rajtunk? Eddig megsegített minket, és ezért örömmel és bizalommal tekintünk a jövőbe!-
"Aki vezetett, az vezetni fog
Az egész pusztaságon keresztül.
Aki táplált, az táplálni is fog.
Aki áldott, az áldani fog.
Ő, aki meghallotta kiáltásodat
Soha nem fogja becsukni a fülét.
Ő, aki a leghalványabb sóhajodat is megjegyezte.
Nem fogom elfelejteni a könnyeidet.
Mindig szeret, soha nem hibázik.
Ma és mindörökké Őbenne nyugszunk!"
Emellett Isten segített nekünk harcolni. "Súlyosan megdöftél engem" - mondja Dávid - "De az Úr megsegített engem." Miben segített neki? Hát abban, hogy újra, ugyanolyan keményen visszavágjon lelki ellenségeinek! Azt mondja a méhekről abban a versben, amelyre utaltunk: "Az Úr nevében elpusztítom őket". Néhányan közülünk hálát adhatunk Istennek, hogy harci fegyverünket a mai napig fitten tartottuk. Egy-egy acélos íjat még most is megtörnek a karjaink. Nem változtattuk meg Krisztusért tett bizonyságtételünket, és nem vetettük el bizalmunkat, amelynek nagy jutalom a jutalma. A kor racionalistái keményen próbára tettek bennünket, de mi mégis az evangéliumot és csakis az evangéliumot tartottuk fenn! És mégis így kiáltunk: "Isten óvjon attól, hogy másban dicsekedjem, mint a mi Urunk Jézus Krisztus keresztjében, aki által a világ megfeszíttetett nekem, és én a világnak". Kedves Testvérek és Nővérek, vigyázzatok, hogy amikor a harc dúl, ne álljatok teljesen védekező álláspontra. Vigyétek a háborút az ellenség országába! Ne csak tartsuk magunkat, hanem igyekezzünk lelkeket nyerni Krisztusnak! Állítsuk a Sátánt védekező helyzetbe - sokkal jobb, ha mi támadjuk meg őt, mintha ő támadna meg minket. Adjunk neki okot arra, hogy a saját területeire nézzen, hogy ne legyen annyi ereje, hogy ránk támadhasson.
Amikor szegény Keresztyén Apollyon lába alatt feküdt, majdnem kiszorult belőle az élet, de látta, hogy Isten akarata szerint a kezéből kiesett kard éppen karnyújtásnyira van tőle. Ezért kinyújtotta a kezét, és megragadta azt a "Lélek kardját, amely Isten Igéje", és ezzel olyan szörnyű döfést adott ellenfelének, hogy az széttárta sárkányszárnyait, és elrepült! Ó, ilyen szúrást adni az ördögnek! Hirdessük az ígéreteket! Hirdessük az evangéliumot! Hirdessük mindenütt Isten Szabad Kegyelmét - és így a csatát a kapu felé fordítjuk, és elérjük, hogy azok, akik üldöztek minket, maguk is üldözötté váljanak. Halleluja Krisztus keresztjének! Vigyük előre az ellenség soraiba, a győzelemben bízva! Bátorságunk nem fogyatkozik, reménységünk nem lankad - az Úr, aki megsegített minket, a győzelmek Istene! "A Seregek Ura velünk van, Jákob Istene a mi menedékünk".
III. Ezt az elmélkedést a harmadik fejezettel fejezem be, amely a TAPASZTALAT ÉS AZ A REMÉNY, AMELY NEM TESZÉLYESÍT.
Mit mond a tapasztalat hangja? "Az Úr az én erőm és énekem, és Ő lett az én üdvösségem". Ha otthon leszel, szeretném, ha elolvasnád Mózes énekét, amelyet Izrael fiai énekeltek a Vörös tengernél. Meg fogod találni, hogy ezek a szavak abból a nagyszerű régi énekből származnak. Egyik közmondásunk azt mondja: "A régi dalok és a régi bor a legjobbak". Bizonyára semmit sem veszítenek a korral, és valóban mondhatjuk erről az áldott versről, hogy annál édesebb, mert Mirjám tárogatójának csengése van benne - és észrevesszük a táncoló lábak hangját, miközben olvassuk a szavakat! Ne halljátok a dicsőséges kiáltást: "Énekeljetek az Úrnak, mert Ő dicsőségesen győzedelmeskedett. Az Úr az én erőm és énekem, és Ő lett az én üdvösségem"? Jöjjetek hát, Testvérek és Nővérek, énekeljük ezt az éneket húros hangszereinken életünk minden napján!
Először is, a mi Istenünk lett az erőnk. Mi elég gyengék vagyunk, de micsoda erő az övé! Ő az erőnk a szenvedéshez,türelmet ad nekünk. Ő az erőnk a munkához, aki bennünk, velünk, általunk dolgozik. Ő a mi erőnk a harchoz, mert Ő az, aki felöltöztet minket a harcra. Az Úr a mi erőnk - micsoda kiapadhatatlan erőforrás! Azt mondtad az imént, hogy "nem beszélek többet az Úr nevében"? Panaszkodtál, hogy tompa és gyenge vagy? Elfelejtetted, hogy hol van az erőd? Utaltál a saját, benned rejlő erődre? Valóban, ez teljes gyengeség! Panaszkodj rá, amennyit csak akarsz, mert benned nincs sem erő, sem bölcsesség! De nem lenne bölcs dolog, ha emlékeznél arra, hogy az igazi erőd az Úr? "Az Úr az én erőm." Ilyen esetben a gyengeség elveszik, és Pállal együtt mondhatom: "Amikor gyenge vagyok, akkor vagyok erős".
Azt hallottam, kedves Nővérem, hogy azt mondtad, hogy fel kell hagynod a bibliaórával, mert nem érzed magad méltónak hozzá? Mit értesz az alatt, hogy egyenlőnek érzed magad vele? Azt, hogy úgy tűnik, nincs meg hozzá a személyes ereje! Ez nem újdonság! Jó, hogy eszedbe jutott, és kiüresedett a korábbi önbizalmad! Mégis, higgyétek el, hogy bennetek nincs lelki erő, és azonnal forduljatok az Erőshöz erőért! Ha az embert bármilyen szent munkára hívják, minél hamarabb meggyőződik arról, hogy önmagától nem alkalmas rá, annál jobb! De ugyanakkor jó lesz, ha elfogadja azt a további meggyőződést is: "Az Úr az én erőm". Ha a Szentlélek birtokba vesz egy férfit vagy egy nőt, mit ne mondhatnának? Mit nem tudnak tenni? Az Úr fel tudja venni a legszegényebb férget is közülünk, és addig csépeli vele a hegyeket, amíg azok olyanok lesznek, mint a pelyva! Énekeljük hát teljes szívünkből ezt a bájos szonettet: "Az Úr az én erőm". Semmilyen mértékben nem támaszkodom szónoki erőre, emberi tanultságra, természeti adottságokra, szerzett képességekre, vagy bármire, amim van, hanem egyedül az Úrban nyugszom. Testvér, ha Isten az erőd, akkor mindenhatóság övez téged! Menj a munkádhoz, bármi legyen is az, és higgy az Úrban, hogy képes vagy elvégezni azt.
Egy néger rabszolga így magyarázta el, hogy mit jelent a gyakorlati hit: "Miért, Massa, ha az Úr azt mondja: "Sam, ugorj át azon a falon", akkor Samnek csak annyit kell tennie, hogy ugrik; Isten feladata, hogy átjuttassa őt a falon."" Pontosan így. Ő, aki a parancsot adja, igazolja azt azzal, hogy lehetővé teszi számunkra, hogy engedelmeskedjünk neki, ha teljes szívünkből teljesítjük azt. Ha Isten azt parancsolja, hogy olyasmit tegyél, ami egészen meghaladja az erődet, a te dolgod, hogy az engedelmesség útján haladj - és Isten képessé tesz arra, hogy teljesítsd a parancsát. Ő soha nem küldte és nem is fogja katonáit a saját erejükből hadba küldeni. Ellátja seregeit élelemmel, fegyverekkel és lőszerrel - ebben biztos lehetsz. Ő nem arat ott, ahol nem vetett, és nem szedi össze ott, ahol nem szórta szét. Ő az Úr, aki mindenre elégséges, amikor mi a legkevésbé vagyunk elégtelenek. Ha Ő az erőnk, nem tudunk elgyengülni vagy elbukni, hanem éppen ellenkezőleg, megújul az erőnk, és folyamatosan emelkedünk valami magasabbra és jobbra, mint korábban.
Figyeljük meg a következő szót: Istenünk a mi énekünkké is vált. " Úgy találom, hogy a kommentátorok ezt a csatát követő időszakra vonatkoztatják, így azt jelentheti: "Az Úr az én erőm, amíg háborút vívok, és az én énekem, amikor győzelmet aratok". Ez egy kiváló értelem, de egy másik számomra világosabbnak tűnik a következő szavakban: "Az Úr az én erőm és énekem". Mindkettő jelen időben áll - énekelünk, miközben harcolunk! Amikor Cromwell emberei úgy vonultak csatába, hogy egyhangúan énekelték a régi nagy zsoltárt, a csata már félig megnyert volt, mielőtt leütötték volna a csapást! A szívük megerősödött, a fegyverzetük pedig megerősödött az énekük által. Vágysz ennél sokkal nemesebb példára? A te nagy Urad és az enyém, amikor Ő elment az utolsó hatalmas összecsapásra, ahol a sötétség erői minden erejüket felsorakoztatták ellene, és Ő addig küzdött, amíg úgymond nagy vércseppeket nem izzadt - hogyan ment?
Itt a válasz: "Vacsora után énekeltek egy himnuszt". Miután énekeltek egy himnuszt, kimentek az Olajfák hegyére, vagyis a Gecsemánéba - Ő énekelve ment a kínszenvedésébe! Az a bátor szív arra készült, hogy barátai elhagyják, sőt Istene is elhagyja, de abba a halálos küzdelembe, ahol a korbácsolás és a gyalázatos köpködés gyalázatába és gyalázatába kellett vetni - még oda is énekkel az ajkán ment a mi Bajnokunk, mert az Úr volt az Ő éneke! Ezért, Barátaim, amíg dolgozunk, énekeljünk! Sokkal jobban fogjátok végezni a munkátokat, ha a kezetek egy vidám dallamra tartja az ütemet. Miközben harcolunk, énekeljünk, és üssük a csapásokat, miközben a halleluja-t énekeljük...
"Mindig ez a mi harci kiáltásunk...
Győzelem, győzelem!"
Követeljük a győzelmet, várjuk meg és kiáltsuk, amíg még küzdünk! Ágyainkban énekeljük Isten magas dicséretét és magasztaljuk Őt a tüzek közepette! Zenésítsétek meg egész életeteket! Tegyétek egész pályafutásotokat zsoltárrá. Ne legyen életetek siratóének, mint némelyeké, akik reggeltől estig szomorúan siratják a nyomorúságot. Ne nyögjünk a "Jób" dallamára...
"Uram, micsoda nyomorult ország ez,
Ez nem hoz nekünk utánpótlást!"
De emeljük fel a hangunkat egy olyan ujjongó himnuszra, mint ez...
"A kegyelem emberei megtalálták
A dicsőség alant kezdődött!
Mennyei gyümölcsök földi földön
A hitből és a reményből nőhet.
Akkor énekeljünk bőségesen,
És minden könnyed száradjon fel!
Immanuel földjén menetelünk át
Szebb világokba a magasban!"
De miről énekeljünk? Nos, "Az Úr az én énekem". Énekeljük az Atyát és az Ő örök szeretetét. Énekeljük meg, hogyan választotta ki az Ő népét, és hogyan tette őket a magáévá, mielőtt a föld létezett volna. Énekeljük meg Isten Fiát, akinek örömei az emberek fiaival voltak, mielőtt idejött volna lakni. Mondjátok el, hogyan vette fel testünket, hogy elvegye bűneinket. Mondjátok el, hogyan halt meg és támadt fel, hogyan vezette fogságba a foglyokat, és hogyan ment fel a magasba! Mondd el, hogy biztosan el fog jönni újra, hogy a királyok Királya és az urak Ura legyen, amikor a föld üdvrivalgástól zeng majd az Ő dicsőséges megjelenésekor! Legyen ez a ti éneketek, de ne felejtsétek el énekelni a Szentlélek szeretetét. Magasztaljátok a Szentlelket, a megvilágosítót, a Vigasztalót, a Vezetőt, a maradandó Szószólót és a Paraklétát. Soha nem kell majd abbahagynotok ezt az éneket, mert "ez az Isten a mi Istenünk mindörökkön örökké! Ő lesz a mi Vezetőnk mindhalálig". Dicsőség az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek!
Amikor a fájdalomtól nagyon tompa leszek, vagy az alváshiány miatt nehézzé válok, azt mondom magamnak: "Felírom, hogy mivel tartozom Istennek a dicséretből, amit most nem tudok neki megfizetni, hogy majd ha egy kicsit jobban leszek, megtehessem". És akkor a lelkiismeretem szidalmaz, mondván: "Dicsérjétek Őt MOST! Áldd meg Istent a fájó csontokért! Áldd meg Istent a fáradt fejért! Áldjátok Istent a bajokért és megpróbáltatásokért, mert aki így tudja dicsérni az Urat, az igazabb és elfogadhatóbb dalt énekel, mint amit a fiatalság, az egészség és a boldogság nyújthat!". Egy szeráf soha nem dicsérte Istent fájó fejjel. A kerubok soha nem áldották az Urat betegágyon - tehát még az angyalokat is felülmúlod, ha betegségben magasztalod az Urat! Miért ne tennétek, hiszen ti is mondhatjátok: "Az Úr az én erőm és énekem"?
A szöveg végén ez áll: "és Ő lett az én üdvösségem". Testvérek, minden tapasztalatunk után tudjuk, hogy nincs másban üdvösség, csak az Úrban. Ha nincs is tapasztalatunk, mert csak öt perce kezdtünk el hinni Jézus Krisztusban, mégis tudjuk, hogy Ő lett a mi üdvösségünk. Abban a pillanatban, amikor bízunk a Megváltóban, üdvözülünk. De szeretném, ha ezt a kis mondatot megfontolnátok, és így értelmesen elhinnétek. Mit értek az alatt, amikor azt mondom, hogy üdvözültél? Ha hiszel Jézusban, akkor megmenekültél a bűn bűntudatától. Igen, áldd meg Istent a bűnbocsánatért! De nem tudod, hogy a bűn hatalmától is megmenekültél? A bűn uralma megszűnt! Úgy él, mint a kígyó, amelynek letörték a fejét. Vonaglik és vonaglik, de a feje összetört! A bűn hatalma minden Hívőben legyőzetett - nincs olyan bűn, amelyből ne tudnánk megmenekülni. Nincs olyan rossz szokás, amit ne tudnánk levetni, ha valóban megmenekültünk. Az Úr lett a mi megváltásunk minden bűntől!
"Jaj - kiáltja az egyik -, nagyon erős kísértést kell elviselnem." A kísértés önmagában nem árthat neked, ha nem engedsz neki. És nem is kell, mert az Úr lett a te üdvösséged! A kísértés: "Jákob nyomorúságának ideje; de megmenekül belőle". "Ó, de olyan szegény vagyok, és olyan beteg, és olyan ezerféleképpen próbára tesznek!" Ne törődj vele, meg vagy mentve minden gonoszságtól, ami ezekben a próbatételekben van! A nyomorúság nem árthat neked - semmi ilyesmi nem árthat neked, mert az Úr lett a te üdvösséged. "Ó, de gondolj arra a sötét, fekete éjszakára, amely a jövőben ránk szakadhat!" Soha ne féljetek - Ő, aki üdvösségetekké lett, világosságotok lesz. Ugyanolyan biztonságban vagy a sötétben, mint a fényben, ha az Úr lett a Segítőd. "De nekem meg kell halnom." Áldd meg Istent ezért! Nem lenne érdemes élni, ha nem tudnánk meghalni! Ennek a földi életnek éppen az az öröme, ha arra gondolunk, hogy egyszer véget ér! Mit mondana egy tengerész, aki olyan úton van, amely soha nem ér kikötőbe? Mit mondana egy utazó, aki egy olyan úton gürcölne, amely soha nem vezetne haza? Áldott legyen az Isten, hamarosan eljutunk a gyöngykapuhoz! Ne aggódjunk emiatt, mert az Úr lett a mi üdvösségünk.
Megmenekültünk a haláltól - valójában nem halhatunk meg! Elalszunk, hogy Urunk hasonlatosságában ébredjünk fel. Áldott álom! Ki ne vágyna rá? "Ő lett az én üdvösségem", nem egy időre, hanem örökre - az én biztos üdvösségem, az én örök üdvösségem! Ezért bátorságot, és menjünk előre járásunkban és harcunkban, mert ez a mi győzelmi hangunk, ahogyan Mózes és Izrael fiainak himnusza volt a Vörös tengernél: "Az Úr az én erőm és énekem, és Ő lett az én üdvösségem; Ő az én Istenem, és lakást készítek Neki; az én atyám Istene, és felmagasztalom Őt". Halleluja! Halleluja! Ámen!

[gépi fordítás]
Jakab apostol mindig nagyon gyakorlatias volt. Igazából soha nem különbözött Páltól, de míg Pál inkább az Isten Igazságának tanbeli oldalával foglalkozott, addig Jakab, aki csak egy levelet adott nekünk, inkább a gyakorlati oldalával foglalkozott. Nem csodálkoztam volna, ha Pál ugyanazokat a témákat vette volna fel, mint Jakab, ha ugyanabban a stílusban írt volna. Mindenesetre nagyon hálásak vagyunk Jakabnak, hogy ilyen egyenes, ilyen egyenes, ilyen egyszerű és gyakorlatias. Soha nem köntörfalazza a dolgokat. Minden alkalommal fején találja a szöget. Amikor a hitről beszél, úgy tűnik, mintha végig azt mondaná: "Higgyetek". Ha az imádságról beszél, hallani lehet, hogy azt kiáltja: "Imádkozzatok!". És ha a szent életről beszél, hallani lehet a szavai mögött a mennydörgést, amely azt parancsolja nekünk, hogy hagyjuk el a bűnt, és kövessük az igazságot!
Az előttünk lévő szakaszban az apostol az imádság kérdésével foglalkozik, de nem csak azzal, mert míg a szövegemet megelőző vers az imádkozó emberről szól, és ezért Jakab azt mondja: "Kérjen hittel, semmi ingadozás nélkül", addig az imádságról szóló következő vers az ember általános életéről szól: "A kétkedő ember minden útjában bizonytalan". Ezért megpróbálom megmutatni nektek, először is, hogy a szöveg az imádság nagy szükségességéről beszél, nevezetesen a határozott hitről. Aztán a szöveget úgy fogom felhasználni, hogy előre mutasson arra, ami utána következik, és az élet nagy szükségességéről fogok beszélni nektek, nevezetesen az Úr iránti elhatározásról.
I. Kezdetben tehát Jakab apostol először is az ima nagy szükségességéről beszél. Ha sikeresen akarunk imádkozni, akkor határozott hittel kell rendelkeznünk.
Mindenekelőtt nagyon határozottan meg kell győződnünk arról, hogy az általunk kért dolog kívánatos. "Miért - mondja valaki -, ez magától értetődő! Imádkozna-e az ember, ha nem vágyna alapvetően arra, amit Istentől kér?" Azt válaszolom, hogy attól tartok, hogy nagyon sok ember olyasmit kér, amit nem is igazán kíván - és megdöbbennének, ha Isten egyszerre megadná nekik, amit kértek! Van olyan ember, aki azt mondja, hogy új szívért imádkozik, de aztán nem szándékozik lemondani a kocsmák látogatásáról, és nem hagyja abba a rossz társaságát sem. Nos, ha Isten egy ilyen embernek, mint ez, hirtelen új szívet adna, és még mindig megtartaná a régi rossz szokásai iránti szeretetét, akkor valószínűleg letérdelné és imádkozna, hogy vegye el újra, mert nagyon kényelmetlenül érezné magát egy olyan teher mellett, mint az új szív és a helyes lélek! Nem ez az, amit ő igazán akar.
Vannak emberek, akik azért imádkoznak, hogy szentté váljanak, de valami kis házi bűnt szeretnének a hátsó udvarban tartani. Nem igazán akarják azt, amit kérnek - még nincsenek meggyőződve annak a dolognak a kívánatosságáról, amit állítólag keresnek. Férfiak és nők azért imádkoznak, hogy üdvözüljenek, de ha elmagyaráznánk nekik, hogy mi az, hogy üdvözülni, akkor azt imádkoznák: "Uram, ne üdvözíts minket - legalábbis még ne most! Nekünk még kell egy kicsit a világból. Van néhány szentségtelen kötelezettségünk, amit be kell tartanunk - nem akarunk most éppen vallásos emberekké válni". Minden valószínűség szerint minél többet értettek meg abból, hogy mi is az üdvösség valójában, annál kevésbé jutott eszükbe imádkozni az üdvösségért.
Egy ember letérdel, és azt mondja: "Ne vígy minket kísértésbe!" Erre feláll, és egyenesen elmegy egy olyan helyre, ahol csábítások úsznak körülötte. Mi ő, ha nem egy önbecsapott ember, aki olyasmit kér, amiről gyakorlatilag bebizonyítja, hogy nem is kívánja? Imádkozik: "Bocsásd meg vétkeinket, miképpen mi is megbocsátunk az ellenünk vétkezőknek". Öt perccel azután, hogy így imádkozott, azt mondja: "Soha nem bocsátok meg annak a fickónak! Gyűlölöm őt azért, amit tett, és minél tovább élek, annál jobban fogom gyűlölni." Vajon az ember így gúnyolódik Istennel? Ilyen apróságot tesz a Teremtőjével? Sajnos, hányan teszik ezt! Ha valakit meg kell sértened a gúnyolódásaiddal, menj, és sértsd meg a hozzád hasonlót - a királyodat, ha mered! De elmenni és sértegetni Istent - elkövethetsz-e ilyen szörnyű bűnt, mint ez? Mégis sokan megteszik. Ha panaszkodnak, hogy imáik nem találnak meghallgatásra, nincs joguk panaszkodni, mert az ilyen emberek nem várhatnak semmit az Úrtól. Még imájuk őszinteségét illetően is ingadoznak! Saját kívánságuk nem elég intenzív és nem elég intelligens ahhoz, hogy valóban a szilárd vágyuk legyen. Még az Irgalmasság Házának küszöbén is ingadoznak - hogyan várhatják el, hogy sikerrel járjanak a ház nagy Urával?
Továbbá, egyeseknél tétovázás tapasztalható azzal kapcsolatban, hogy Isten egyáltalán meghallgatja-e az imát. Lehetséges, hogy még abban sem biztosak, hogy van számukra egy nagy homályba vesző dolog. Keveset tudnak róla, és nem is akarnak többet tudni. "Igen", mondják egyfajta lanyha beleegyezéssel, amit nem elég erkölcsi bátorságuk visszautasítani, "kétségtelenül van Isten" - és egy kicsit büszkék arra, hogy nem ateisták, mint egyesek - "Igen, van Isten, de vajon valóban meghallgatja-e az imát, ahogyan az ember meghallgatja embertársai kéréseit?". És Isten valóban úgy figyel az imára, hogy az hatással van rá, és teljesíti teremtménye kívánságát?" Ha, kedves Barátom, arra jutottál, hogy megkérdőjelezd Isten ezen Igazságát, akkor ne várd, hogy bármit is kapj az Úrtól, mert "aki Istenhez jön, annak hinnie kell, hogy Ő van, és hogy Ő megjutalmazza azokat, akik szorgalmasan keresik Őt". Ha ezek közül bármelyik kérdés vitatható számodra, akkor ugyanúgy állhatsz egy dombon, és fütyülhetsz a szélnek, mintha felmennél a szobádba, és térdet hajtanál imádságban! Olyan dolgokban ingadozol, amelyekben az embernek nem szabad ingadoznia, ha azt várja, hogy sikerrel könyörögjön Istenhez! A te támpontod nincs rögzítve, így nem lehet hatékony támaszod az imádságban. Ez egy szilárd és teljes mértékben elhitt tény kell, hogy legyen, hogy Isten van, és hogy Ő meghallgatja és meghallgatja az imát. Lehet, hogy nem tudod megtenni, hogy hogyan áll összhangban az Ő rögzített céljaival, és áldás, hogy nem kell megpróbálnod megtenni. A mennybe nem rejtvények megmagyarázásával, hanem a Kinyilatkoztatások elhitetésével vezet az út. A Mennybe nem az okosságon keresztül vezet az út, amely meg tud fejteni egy rejtélyt, hanem az egyszerűségen keresztül, amely hisz Istenben, aki nem tud hazudni. Igaz, hogy Isten örökkévaló szándéka meg van határozva, ebben ne kételkedjetek - de ugyanígy igaz az is, hogy az Úr meghallgatja az ember szavát, és hogy bármit kérünk imában, ha hiszünk, meg fogjuk kapni.
Sőt, vannak, akik nagyon elrontják az imáikat, mert bizonytalanok abban, hogy Isten megadja-e azt a bizonyos dolgot, amit kérnek tőle. Tudjátok, kedves Barátaim, hogy van az imádkozásnak egy olyan módja, amikor semmit sem kérsz és megkapod. Még nyilvános imaösszejöveteleken is hallottam már ilyen imádkozást. Ez egy nagyon jó ima volt, valóban, sok csodálatra méltó mondatot tartalmazott - egy nagyon jól összeállított ima - úgy tűnik, hogy gyerekkorom óta hallottam már ilyet. De nincs benne igazi ima, és ez a végzetes hibája. Nagyszerű ima lenne, ha egyáltalán ima lenne - minden jellemzője megvan rá, de mégsem az! Olyan, mintha egy kirakatban egy ember összes ruhadarabját látnánk, de nem lenne ember, aki viselné a ruhát! Nos, egy ilyen ima, mint ez, soha nem jár sikerrel Istennél, mert Ő nem játszik azzal, hogy meghallgatja az imát, bár túl sokan játszanak azzal, hogy imádkoznak. Istennél ez komoly munka, és nálunk egyenesen üzleti munkának kell lennie.
Tegyük fel, hogy bemész egy bankba, odaállsz a pulthoz, és azt mondod: "Kérek egy kis pénzt." Az eladó azt kérdezi: "Mennyit szeretne, uram? Kérem, írja fel az összeget erre a csekkre." "Ó, én nem akarok konkrétumot mondani! Adhat nekem néhány száz fontot, de hat pennyre pontosan nem tudom, hogy mit akarok, nem vagyok benne biztos, hogy feketén-fehéren fel tudnám írni". Így egyáltalán nem fogsz pénzt kapni! De ha feketén-fehéren leírja, hogy pontosan mennyit akar - betűvel írja le, és számokkal is írja le -, az ügyintéző oda fogja adni a pénzt, ha ennyi van a számláján annál a banknál. Tehát, ha van számlád a nagy Istennél - ahogyan, áldott legyen az Ő neve, néhányunknak van -, menj, és kérd, amit akarsz!
Jakab apostol azt mondja a fejezetben, amit olvasunk: "Ha valakinek közületek bölcsességben van hiánya, kérje Istentől". Ha valaki gazdagságot kér Istentől, az nem az, amit Ő megígért, hogy ad! Ha jó egészséget kér Istentől, az megadatik neki, de az ígéret mégis a bölcsességre vonatkozik, és az az, amire az embernek szüksége van! Ezért imádkozzon teljes szívéből: "Uram, adj nekem bölcsességet". Azt hiszem, imáink sokkal jobban sikerülnének, ha nem ingadoznánk annyira, hogy mi az, amire valóban szükségünk van, és ha nem kételkednénk abban, hogy Isten meg tudja-e adni nekünk azt a bizonyos dolgot.
Ti, kedves Barátaim, bajban vagytok - nem tudjátok, merre induljatok. Szerencsére elfelejtettétek a gondjaitokat az alatt a kis idő alatt, amíg az Imaházban voltatok, de holnap reggel az lesz az első dolog, amit magatoknak mondtok: "Mit fogok ma csinálni?". Hiszel abban, hogy Isten képes bölcsességet adni neked, és hogy meg is teszi, ha kérsz tőle? Akkor azonnal menj hozzá, és mondd: "Uram, erre van szükségem". Részletezd a szükségleteidet. Mondd ki a pontos állapotodat. Terjeszd az egész ügyet Isten elé olyan rendezettséggel, mintha egy intelligens barátodnak mondanád el a történetedet, aki hajlandó meghallgatni, és kész segíteni neked. És aztán mondd: "Uram, ez az, amire konkrétan szükségem van, és ezt kérem Tőled, abban a hitben, hogy meg tudod adni nekem".
Ha bölcsességre van szükséged, akkor lényeges, hogy amikor ezt a bölcsességet kéred, akkor határozottan hidd el, hogy ez a könyv, amelyen keresztül Isten bölcsességre tanít minket, valóban ihletett, így amit tanít, az egyértelműen és megkérdőjelezhetetlenül igaz - és te úgy fogadod el, mint a tévedhetetlenség szavát. Abban a teljes hitben kérjetek Istentől, hogy ez így van, különben nem értem, hogyan imádkozhattok azért, hogy vezetést kapjatok. Sőt, a Biblia Szerzője kész arra, hogy megtanítson téged az e könyvben leírt dolgokra, és amikor bölcsességért kérsz, elengedhetetlen, hogy hidd, hogy a Szentlélek képes megvilágosítani téged, és hajlandó tanítani téged azokra a dolgokra, amelyek most zavarba hoznak téged. Menjetek tehát imádságban Istenhez, higgyetek az Ő Igéjében és higgyetek az Ő Szentlelkében.
Isten néha a Gondviselés által is tanítja az embereket. Úgy vezeti az útjukat, ahogyan másképp nem lehetett volna. Higgyetek Isten Gondviselésében, abban, hogy Isten mindenütt és mindenben Isten uralkodó keze van, és ha hiszitek ezt, térdeljetek le, és mondjátok neki: "Uram, adj nekem útmutatást. Adj nekem bölcsességet a Te Igéd által, a Te Lelked által, vagy más módon a Te kegyelmes Gondviselésed által, és én áldani fogom a Te nevedet érte." De jegyezd meg, ha bölcsességet kérve fordulsz Istenhez, nem kapsz tőle segítséget, hacsak nem vagy kész arra, hogy kövessed a bölcsesség útmutatását, amikor Ő megadja neked. Sok ember, amikor tanácsot kér, már régen eldöntötte, hogy mit akar tenni. Lelkipásztorként nem ritkán az a sorsom, hogy egyesek a házassággal kapcsolatban kérnek tőlem tanácsot. Nagyon óvatos vagyok, hogy mit mondok ebben a kérdésben, mert eléggé biztos vagyok benne, hogy jóval azelőtt, hogy kikérnék a véleményemet, már eldöntötték, hogy kit akarnak feleségül venni. Az istentelen emberekkel való házasság esetében csak azért jönnek, hogy megnyugtassák a lelkiismeretüket, és közben azt akarják tenni, amiről tudják, hogy helytelen.
Nos, kedves Barátaim, ne menjetek így Istenhez - már eldöntöttétek, hogy mit akartok tenni! "Uram - mondja valaki -, segíts nekem, hogy helyesen cselekedjek ebben az ügyben". És ő úgy gondolja, hogy helyesen cselekszik, ha ez nem lesz túl drága. "Uram", mondja, "tarts meg engem ebben az üzletben". És úgy érti, hogy az egészet tekintve, lehetőleg legyen egyenes - ha, ha, ha, ha - ha valamit lehet vele keresni. Inkább becsületesen jutna a pénzhez, mint fordítva, de mégis, valahogyan pénzt akar keresni! Nos, ez a fajta imádkozás arcátlanság, és ami még ennél is rosszabb - kísérlet arra, hogy hízelegj a jósnak, hogy vegye le a válladról a vétek felelősségét - és ez soha nem lesz elég, ha Jehova Isten, a Mindenható az a jós, akihez fordulsz! Nem, az Istenhez intézett kiáltásainkban az ima erejébe vetett szilárd hitnek, a Kinyilatkoztatás igazságának szilárd meggyőződésének és annak az erős elhatározásnak kell lennie, hogy bármit is parancsol nekünk az Úr, meg fogjuk tenni, mert csak annak az embernek adja meg Isten a szíve vágyait, aki megtartja parancsolatait és gyönyörködik az Úrban. Ha nem hallgatsz Isten Igéjére, akkor Isten sem fogja meghallgatni a te szavadat, amikor imádságban fordulsz hozzá.
II. Most szeretném minden erőmet összeszedni, és külön figyelmet kérek mindazoktól, akik még nem döntöttek, miközben az ÉLET NAGY SZÜKSÉGÉRŐL beszélek, vagyis az Isten és az Ő Igazsága melletti döntésről.
Mi az a határozatlanság? Nos, először is, ez egy olyan dolog, amely sok ember életét áthatja. Le tudnék írni néhányat közülük, és valószínűleg azt gondolnák, hogy nagyon személyes vagyok. Bárcsak elhinnék, hogy pontosan így értem! Mindenekelőtt keresztények szeretnének lenni, különösen vasárnaponként, de vannak olyan társaik, akiknek a társasága különösen kellemes - és amikor velük vannak, szorgalmasan kerülnek mindent, ami vallásnak látszik! Láttam őket keresztény emberek között, és nagyon óvatosak, mert nem szeretnék, ha világiaknak tartanák őket. És láttam őket világi emberek között, és ott is nagyon óvatosak, mert nem szeretnék, ha kereszténynek gondolnák őket! Nagyon helyeselnek egy vallásos könyvet, de aztán, ahogyan egyesek szeretik a romlott sajtot egy kis íze miatt, úgy szeretik a rossz irodalomnak csak egy kis ízesítését, mert tudniuk kell, hogy mi van a világban - és ez a romlottság inkább kellemes ízű számukra.
Ami az imádságot illeti, az természetesen csodálatra méltó - örülnek, hogy a feleségük imádkozik, örömmel hallanák, hogy a gyermekeik imádkoznak, és ők maguk is imádkoznak, de nem túl gyakran. Csak akkor teszik, amikor kénytelenek, ahogyan néhány hajó is kiköt, amikor viharos az időjárás. Az üzleti életben egyenesek, ebben senki sem találhat bennük sok hibát. Csak Istent rabolják ki, ez minden - és mivel Isten nem jelent számukra különösebb jelentőséget, úgy viselkednek vele szemben, ahogy nekik tetszik. Képzeljétek el, kedves Barátaim, hogy egy mérlegpárt láttok, és jól szemléltetitek, milyenek ezek az ingadozók. Nézzétek, az a mérleg lassan egyensúlyba kerül, és idővel a rossz oldal lefelé megy, a jobb oldal pedig rövid súlyúnak bizonyul! Így van ez ezekkel az emberekkel - akarnak és nem akarnak -, "jóra és rosszra egyformán hajlanak".
És attól függően, hogy milyen hangulatban kapjuk el az embert, vagy ördög, vagy szent! Nagyon szépen tud beszélni, amikor egy istentisztelet után a megtéréséről faggatják. Azt mondja, hogy nagyon hálás a barátjának, amiért ennyire vigyázott a lelkére, és reméli, hogy van benne valami jó dolog Izrael Urának, Istenének irányában. Ha valaki az ellenkező táborból megszólítaná őt a boltjában, és megkérdezné: "Ugye te jársz istentiszteletre?", akkor olyan gyáva, hogy ha nem is hazudna valójában, de csodálatosan szélsebesen vitorlázna, és a mondandójából azt hihetnénk, hogy sokkal gyakrabban jár színházba, mint imaházba!
Ez az a fajta ember, aki bizonytalan, és amikor leírom őt, megengedem, hogy azt mondjam neki, hogy az állapota erkölcstelen. Semmi sem lehet erkölcstelenebb, mint az, hogy az ember ismeri a jogot, de mégsem követi azt, és annyira elismeri e jog fontosságát, hogy majdnem enged neki, és mégis olyannyira szembeszegül Istennel és saját lelkiismeretével, hogy egyáltalán nem enged neki, hanem teljesen ellentétes befolyások vonják el tőle! Ha valaki azt mondaná: "Nos, a becsületesség kérdésében bizonytalan vagyok", én nagyon határozottan elzárnám a kanalakat! Ha egy nő azt mondaná: "Nagyon bizonytalan vagyok az erkölcsi tisztaság kérdésében", tudnám, hogy semmivel sem jobb, mint amilyennek lennie kellene. Vannak dolgok, amelyekkel kapcsolatban az ember nem lehet bizonytalan - nem lehet bizonytalan az erényességgel, az igazság kimondásával kapcsolatban -, és nem lehet bizonytalan Isten szolgálatával kapcsolatban anélkül, hogy éppen ebben a bizonytalanságban ne lenne bűnös a Mennyország fensége elleni nyilvánvaló árulásban! Arra kérek minden bizonytalan embert, hogy adja meg magának az igazi jellemét, és az nem lesz jó jellem. Nagy betűkkel ki lesz írva: "Erkölcstelen állapotban vagy, amíg két vélemény között tétovázol". Krisztus úgy számol, hogy aki nincs Vele, az ellene van! Aki nem Krisztust szolgálja, az ellene van. Nincsenek "köztes vélemények" - senki sem tartózkodhat a kerítésen. Vagy Immanuel földjén vagy, vagy a Sátán uralmában vagy - ebben biztos lehetsz! Ha nincs igazad, akkor tévedsz! Ha nem vagy Krisztus barátja, akkor az Ő ellensége vagy!
A dolgoknak ez az állapota nagyon veszélyes is. Vannak itt olyan személyek, akikért mindig imádkozom, amikor a szószékre lépek, és itt látom őket. Vannak olyanok, akik nincsenek itt, amint azt abból látom, hogy nincsenek a helyükön, és akikért azt hiszem, évek óta nem telt el úgy vasárnap, hogy ne mondtam volna értük egy imát. És mégsem üdvözültek. Láttam néhány nagyon furcsa személyt, akik korábban soha nem jártak itt, és már az első alkalommal, amikor idejöttek, megtértek. De ezek a többi ember már 20 éve itt van, némelyikük már 20 éve, és egy cseppet sem kerültek közelebb, mint az elején, mert mindig olyan közelinek tűntek. Még mindig nagyon ígéretesnek tűnnek, de soha nem lesz belőle semmi. Mindenki, aki ismeri őket, azt mondja, hogy nagyon rövid időn belül előjönnek és megvallják Krisztust, de már nagyon hosszú idő telt el, és még nem tették meg, mert nem ismerik Őt a szívükben, és ezért nem tudják Őt a szájukkal megvallani. Tudjátok, hogy amikor egy ember nyíltan fekete bűnös, akkor lehet célozni rá, és az első lövéssel célba lehet találni - de ezek az emberek, akik valamiféle fehér-fekete, vagy valamiféle fekete-fehér - nem tudjátok, hogy melyikük az! Lehet, hogy eredetileg fehér volt, de az biztos, hogy már majdnem feketére füstölték. Vagy lehet, hogy eredetileg fekete volt, de biztosan fehérre fakult, hogy fehérnek tűnjön. Ezek a bizonytalan emberek valahogy zavarba hoznak minket. Nem tudunk hozzájuk férkőzni, és közben megerősödnek ebben a nyomorult állapotban - és nem lehet velük semmit sem kezdeni. Ez egy nagyon-nagyon veszélyes helyzet az ember számára.
Ó, Barátom, ha itt vagy, kérlek, ne ülj le ilyen állapotban! Mint ahogy az ember is elmehetne a doveri Shakespeare-szikla szélére, és lefeküdhetne aludni, és teljesen biztonságban érezné magát, amikor egy pillanat alatt darabokra törhet a szikla lábánál! Ó, uraim, ott maradnak, ahol vannak? Egy vulkánon vannak! Nemsokára kitör és elpusztítja önöket. Ezért meneküljetek az életetekért!
A szövegünk azt is elmondja, hogy milyen ez a határozatlanság: "Aki ingadozik, olyan, mint a tenger hulláma, amelyet a szél hajt és hánykolódik". Mint a tenger hulláma! Nos, a tenger hulláma nagyon nyugtalan. Látod, ahogy a távolból felfelé gördül. Tovább, tovább söpör, és soha nem áll meg! Kint a széles Atlanti-óceánon, milyen élete van egy hullámnak - soha nem mozdul - soha egy másodpercig nem marad egy helyben. Most felfelé, mint egy hegy, aztán megint lefelé, mint egy nagy szakadék! Ilyen az eldöntetlen ember élete - nem tudja, hol van, és te sem tudod, hol találod meg. Soha nem nyugodt, soha nem csendes, soha nem pihen. Az az ember, aki átadja magát az ördögnek, egyfajta holt békét kap belül. A lelkiismerete megperzselődik, mint a forró vas, és mozdulatlan marad. Ez egészen más, mint annak a kereszténynek az állapota, aki teljesen átadja magát az Urának, és aki ezért egy gyönyörködtető mennyei békébe kerül, amely folyamatosan mélyül és növekszik. Az az ember, aki egész életében folyton csak tétovázik, és körhintajátékot játszik, nem ismeri az igazi nyugalmat. Még a legjobbat sem hozza ki az ördögből - sem az egyik, sem a másik oldalról nem kap semmit, amit érdemes lenne megkapni -, így hát valóban nyomorult teremtmény!
Az egyház nem ismeri el őt, és a világ gyanakszik rá. Mindig örülök, amikor a világ egy ilyen karakterű embert kiállít. Amikor Waterbeachben voltam lelkész, egy bizonyos fiatalember csatlakozott az egyházhoz. Kiváló fiatalembernek tartottuk, de a faluban évente egyszer volt egy nagy kísértés egy lakoma formájában, és amikor eljött a lakoma, ez a fiatalember nagyon rossz társaságban volt ott. Este egy kocsma hosszú termében volt, és amikor hallottam, hogy mi történt, igazán mély hálát éreztem a hely háziasszonya iránt. Amikor bejött, és meglátta ott, így szólt: "Halló, Szóval Jack, itt vagy? Maga is Spurgeon sorsának egyik tagja, de mégiscsak
itt? Szégyellhetnéd magad! Ez a társaság nem való neked. Dobjátok ki az ablakon, fiúk!" És péntek este ki is rakták az ablakon - mi pedig vasárnap kiraktuk az ajtón -, mert töröltük a nevét a templomkönyvünkből! Hová kellett volna mennie? A világ nem akarta őt, és az egyház sem akarta őt. Ha a világért lett volna minden, a világ csinált volna belőle valamit - és ha Krisztusért lett volna minden, Krisztus csinált volna belőle valamit. De mivel megpróbált mindkettőből egy kicsit, és így egyikből sem lett semmi, az élete nyomorúságos lett! Ahogy az utcán sétált, az emberek megvetéssel mutogattak rá. A keresztények elfordultak tőle, mert képmutatónak tartották, ami attól tartok, hogy az is volt, a világiak pedig így nevezték, és a nevét szitokszóvá és közmondássá tették. Ó, ti, akik sem Istenért, sem az ördögért nem vagytok, senki sem fog titeket sokáig tisztelni! Nem tudnak!
Most azt képzeled, hogy mivel pénz van a zsebedben, nagyon tiszteletreméltó ember vagy. De te egy becstelen ember vagy, és maga a világ mondja, hogy az vagy! És nemsokára te magad is rá fogsz jönni erre - és nyugtalan leszel, mint a tenger hulláma, amelyet a szél hajt és hánykolódik.
A bizonytalan ember is olyan, mint a tenger hulláma, bizonytalan. Az a nagy hullám mintha piramist formázna - nézd, hogy tornyosul a magasba! Csodálatos látvány, de mialatt csodálod, már el is tűnt. Csak vízből volt, és eltűnt a saját elemében. Ugyanígy vannak olyan emberek, akik kiválónak és csodálatra méltónak tűnnek, de bizonytalanok, és jóságuk olyan, mint a reggeli felhő és mint a korai harmat - hamar elmúlik.
Ezek is bizonytalanok. Az a hullám, ami ott gördül, hol fog véget érni? Végigsöpör-e az Atlanti-óceánon, míg el nem éri Amerika partjait? Nézd, északi szél jön, és a jéghegyek felé fordul! De fúj egy másik szél, és most a hullám Anglia partjai felé gördül. Örökös örvénylésben van, ahogyan a szelek történetesen hajtják - és sok ilyen bizonytalan emberünk van - "hajtja a szél és hányja".
Ezek a határozatlan személyek is olyanok, mint a tenger hullámai, mert nincs belső életelvük. Egy ilyen hullám a széltől függ, amely elviszi. Lehet, hogy a hullámokban nagy erő van, de még ez sem elég hatalmas ahhoz, hogy ellenálljon a zord orkánnak - "hajtja őket a szél, és hánykolódnak". És nézzétek csak meg néhányan közületek! Csak egy kis szellő kell, és meglátjátok, mennyire hajt titeket. Épp most énekeltétek velünk együtt: "Boldog napot! Boldog napot!" Mégis, lehet, hogy holnap este egy társasági partin lesztek, ahol a valláson fognak viccelődni, és néhány megkérdőjelezhető szellemeskedés lesz - és ti ugyanolyan hangosan fogtok nevetni rajtuk, mint mások. És ha valaki mégis azzal vádol, hogy a másik oldalon állsz, dadogni, dadogni, pirulni fogsz, és végül olyasmit mondasz, amit mindvégig nem szívesen mondasz. Igen, téged "hajt a szél". Vannak olyan fickók, akik két méter magasak, ha csak egyenesen állnának, mégis bárki úgy csavarja őket, ahogy akarja.
Ami engem illet, "akár nem is lehetnék, mintha élnék, hogy egy ilyen dologtól féljek, mint én magam". Mit számít nekem, hogy egy egyszerű embernek mi a véleménye rólam? Semmit sem számít! Ha egy dolog helyes, azt hiszem, azt mondom, azt próbálom megélni. És ha mások is úgy gondolják, hogy helyes, annál jobb nekik, de ha úgy gondolják, hogy helytelen, az sem rosszabb nekem, ha egyszer megtanultam a saját lábamon állni. De van az embereknek egy bizonyos osztálya, akik mindig mások lábán állnak. Megkérdezik "Grundy asszonyt", hogy mi a helyes. Ha West-End körökben mozognak, inkább meghalnának, minthogy kikerüljenek abból a kegyetlen rabságból, amit úgy hívnak, hogy "divat". Ha a Kelet-Endben élnek, akkor ott egy durva divat uralkodik, és nem tudnak ellenállni neki. Olyanok, "mint a tenger hulláma, amelyet a szél hajt és hánykolódik". Kimondhatatlanul megvetném az összes ilyen embert, ha nem érezném azt az őszinte vágyat, hogy ők is birtokában legyenek egy élő, erőteljes elvnek, és elkezdjenek egyedül állni annak az isteni életnek az erejében és energiájában, amelyet Isten ad mindazoknak, akik hisznek az Ő Fiában, Jézus Krisztusban.
A legrosszabb ezekben az ingadozó, bizonytalan emberekben az, hogy a tenger hullámaihoz hasonlóan, bár a körülmények teremtményei, mégis nagy erejük van a rosszra. A tenger hullámai, amelyeket a szél hajt és hánykolódnak, sok gáláns hajót elsüllyesztenek és sok bátor tengerészt felfalnak - és ezeknek a bizonytalan embereknek olyan befolyásuk van, amellyel sokakat elragadnak. Félig-meddig azt kívánják, bárcsak ne sodródnának el ők maguk, mégis elragadják őket. Van bennük valami jó, de van bennük valami olyan rossz is, hogy másokat is magukkal sodornak a pusztulásba! Talán a saját gyermekeiket is elragadják a határozatlanságukkal, hogy ők is határozatlanul nőjenek fel - és nemzedékről nemzedékre átkozottá váljanak gonosz tétovázásuk miatt. Adja Isten, hogy egy pillanatig se maradjanak tovább ebben a gonosz állapotban!
Végezetül, mit mondjak nektek, akik még bizonytalanok vagytok? Imádkozom, hogy gondolkodjatok el azon, hogy nem vagytok-e már elég régóta bizonytalanok. Ne feledjétek, hogy a kérdés, amelyben döntenetek kell, semmiképpen sem nehéz. Hogy Istent vagy a Sátánt szolgáljátok-e, hogy Krisztussal éljetek-e a mennyben, vagy örökre az elveszettek között feküdjetek a pokolban - ezek nem olyan kérdések, amelyekben nem kellene, hogy legyen választásotok! Dönts hát, ostoba tétova! Ha hiszel a Szentírásban, hiszel az Úr Jézus Krisztusban, mint az emberek Megváltójában, akkor döntsd el, hogy követed-e a Szentírás tanítását, és elfogadod-e ezt a Megváltót - és döntsd el azonnal! Isten segítsen, hogy mielőbb dönts! Mindezt úgy, hogy közben megfosztod magadat a boldogságtól, megfosztod Istent a dicsőségtől, megfosztod az Ő népét a segítségedtől, sőt, megfosztod ezt a szegény, gonosz világot attól a kevesetől is, amit a javára tehetsz, megfosztod a családodat a szent példától, megfosztod az egész életedet azzal, hogy a legjobb napjait a semmibe veszed. Itt az ideje tehát, hogy döntsetek! Uram, hozd elhatározásra ezeket a tétovázókat a Te drága Fiadért! Ámen. C.H. SPURGEON MAGYARÁZATA: JAMES 1.
1. vers. Jakab, az Istennek és az Úr Jézus Krisztusnak szolgája, a tizenkét szétszórt törzsnek, üdvözlet. Egyesek mai tanítása szerint az apostolnak azt kellett volna mondania: "A két törzsnek és a tíznek, amelyek elvesztek", de nem ezt mondja, és a Szentírás sem ezt mondja. "A tizenkét törzsnek, amelyek szétszóródtak, üdvözlet".
Testvéreim, számítsatok örömnek, amikor különféle kísértésekbe estek. Vagy "megpróbáltatások". Furcsa ezt mondani, nem igaz? Nem kellene-e nagy örömnek tartanunk, ha megmenekülünk a megpróbáltatásoktól? Talán igen, de kifejezetten azt mondják nekünk, hogy tartsuk, vagyis örüljünk, ha különféle próbákba esünk. Nem tudtad még, milyen az, amikor a béke és a nyugalom idején úgy érzed, mintha hiányozna Isten jelenlétének nagysága? Visszatekintettem a megpróbáltatások idejére egyfajta vágyakozással, de nem azért, hogy azok visszatérjenek, hanem hogy érezzem Isten erejét, ahogyan akkor éreztem - hogy érezzem a hit erejét, ahogyan akkor éreztem - hogy kapaszkodjak Isten hatalmas karjába, ahogyan akkor kapaszkodtam, és hogy lássam Istent munkálkodni, ahogyan akkor láttam Őt. Azt hiszem, az otthoni tengerésznek néha egyfajta vágyat kell éreznie, hogy még egyszer élvezhesse a vihart az óceánon, és lássa, hogyan lovagol a jó hajó a hullámok tetején. Az élet néha lapos, miközben minden simán megy, és szükségünk van még a próbatételek változatosságára is, hogy közelebb kerüljünk Istenünkkel való szoros kapcsolatra. Annyira jót tesz nekünk, hogy megpróbáltatnak bennünket, annyira Isten dicsőségére szolgál, hogy olvassuk el újra a verset, és figyeljük meg, mit mond az apostol: "Testvéreim, tekintsétek örömnek, ha különféle próbákba estek". Legyetek olyanok, mint a katona, aki nem fél a lövéstől és a gránáttól, a harc zűrzavarától és harcától!
Tudván azt, hogy a ti hitetek próbája türelmet munkál. Ez az első víz gyöngyszeme, amelyet érdemes megtalálni, még akkor is, ha a próbatételek bányáiban kell ásni érte.
De a türelemnek legyen tökéletes munkája, hogy ti tökéletesek és teljesek legyetek, és semmiben se szenvedjetek hiányt. Ez az igazi keresztény tökéletesség, amikor minden kegyelmi tulajdonság jelen van, és tökéletesen van jelen! Ha van egy gyermeked, nagy öröm számodra, ha a gyermeket tökéletesnek találod, mint egy gyermeket - egyetlen érzék sem hiányzik, egyetlen végtag sem hiányzik, és minden része helyesen van kialakítva. Ó, bárcsak mindannyian ilyen keresztények lennénk - "tökéletesek és teljesek, semmiben sem szenvedünk hiányt"!
Ha valakinek közületek hiányzik a bölcsesség. Ez az a pont, amiben mindannyian hiányosak vagyunk, és ha semmiben sem akarunk hiányt szenvedni, akkor a bölcsességben nem lehetünk hiányosak. Hogyan szerezzük meg tehát?
Kérjen az Istentől, aki bőkezűen ad minden embernek, és nem szidalmaz, és megadatik neki. Fiatal kezdő, te, aki csak nemrég öltötted magadra Krisztust, bizonyára hiányzik bölcsességed - még nem érhetted el ezt az ajándékot teljes teljességében -, akkor menj Istenhez érte! Ő meg tudja adni neked, és meg is fogja adni neked, ha kérsz tőle.
6-7 . De kérjen hittel, semmi ingadozás nélkül. Mert aki tétovázik, az olyan, mint a tenger hulláma, amelyet a szél sodor, és hánykolódik. Mert ne gondolja az az ember, hogy bármit is kaphat az Úrtól. Biztosítja az ima kudarcát, ha nincs határozott hit abban, aki imádkozik - és biztosítja az egész élet kudarcát, ha nincs határozott elhatározás az Úr szolgálatára.
8-11. A kétszínű ember mindenben bizonytalan. Az alacsonyrendű testvér örüljön annak, hogy felmagasztaltatik, a gazdag pedig annak, hogy megaláztatik; mert mint a fű virága, úgy múlik el. Mert alighogy felkel a nap égető hévvel, máris elszárítja a füvet, és virága lehull, és a kegyelem - vagy "szépség".
A divatja elpusztul: így a gazdag ember is elhalványul az ő útjain. Bármilyen fényűző is legyen az életmódja, bármilyen csodálatra méltó is legyen az ízlése, biztosan el fog halványulni - és minden, amije van, szintén el fog halványulni. És ha csak ennyi mondható el róla, hogy gazdag ember, akkor valóban nagyon szegény teremtés.
Boldog az az ember, aki elviseli a kísértést; mert amikor megpróbáltatik, elnyeri az élet koronáját, amelyet az Úr ígért azoknak, akik szeretik őt. Mert ez a célja a megpróbáltatásainknak - hogy még jobban szeressük Őt, és még jobban szeressük Őt. Ez az az isteni kegyelem, amely elnyeri "az élet koronáját, amelyet az Úr ígért azoknak, akik szeretik Őt".
Senki se mondja, amikor megkísértetik: Isten kísért engem; mert Isten nem kísérthető gonoszsággal, és nem kísérthet meg senkit. Azaz, ha Isten megengedi vagy küldi a kísértést bármely embernek, az nem ösztönöz a bűnre. Ebben az értelemben Isten nem kísérti az embert. Azok a kísértések, amelyekről azt mondják, hogy Istentől jönnek, próbák vagy próbatételek, megkísértik minden emberét, ahogyan írva van: "Isten megkísértette (vagy, próbára tette) Ábrahámot". Megpróbálja és próbára teszi őket, hogy lássák, és hogy Ő lássa, hogy hitük és hitvallásuk valódi-e vagy sem, ahogyan az Úr angyala mondta Ábrahámnak, hitének próbája után: "Most már tudom, hogy félsz Istentől, mert nem tartottad vissza tőlem fiadat, egyetlen fiadat".
De minden ember kísértésbe esik, amikor a saját vágya elragadja és elcsábítja. Ez a gonosz kísértés lényege - az ember saját vágya.
Aztán amikor a vágy megfogant, bűnt szül, és a bűn, amikor befejeződik, halált szül. Itt látod a bűn petéjét, lárváját és kifejlett legyét! "A bűn, amikor befejeződik, halált szül."
Ne tévedjetek, szeretett testvéreim. Ne tévedjetek semmiben, de különösen ne tévedjetek a kísértés kérdésében, ahol oly könnyen hibázhattok. "Ne tévedjetek, szeretett testvéreim."
Minden jó ajándék és minden tökéletes ajándék felülről való, és a Fények Atyjától száll alá, akinél nincs ingadozás, sem változás árnyéka. Minden rosszat tulajdonítsatok magatoknak, a világnak vagy a Sátánnak - de minden jót tulajdonítsatok Istennek. "Minden jó ajándék és minden tökéletes ajándék" - a jóság minden szemcséje, a kiválóság minden nyoma, ami a világon van, Tőle származik - de a rossz soha nem származik Tőle.
Saját akaratából nemzett minket az igazság igéjével, hogy teremtményeinek egyfajta első gyümölcsei legyünk. Nagyon elragadó gondolat, hogy úgy mutatkozunk be Istennek, mint "teremtményeinek egyfajta első gyümölcsei". Egy egész aratás van mögöttünk, ahogy Pál is emlékeztet minket a Róma 8,19-21-ben: "Mert a teremtmény komoly várakozása várja az Isten fiainak megjelenését". Mert a teremtmény a hiábavalóságnak lett alávetve, nem akaratlagosan, hanem azért, aki reménységgel vetette alá, mert a teremtmény maga is megszabadul a romlottság rabságából az Isten fiainak dicsőséges szabadságára." A teremtményt a teremtményt is alávetették a hiábavalóságnak.
19-20. Azért, szeretett testvéreim, legyen mindenki gyors a hallásra, lassú a beszédre, lassú a haragra; mert az ember haragja nem cselekszi az Isten igazságát. Ezért, amikor kísértésbe esünk, ne siessünk ítéletet mondani a kísértésről. Ha rágalmaznak és gonoszul beszélnek rólunk, ne siessünk válaszolni, és ne haragudjunk. Legyünk lassúak - nagyon lassúak - a haragra. Ez lesz a mi bölcsességünk, mert semmi jó nem származik az emberi haragból. "Az ember haragja nem az Isten igazságát munkálja".
Ezért tegyetek félre minden szennyet és a csintalanság minden fölöslegét, és fogadjátok szelídséggel a beoltott Igét, amely képes megmenteni a lelketeket. Fogadjátok be oltványként. Ahogy a fát a kés készíti elő, hogy befogadja a belé ültetendő új hajtást, és úgy fogadja azt, hogy a sajátjává tegye, és a saját gyümölcstermő céljaira használja, úgy "fogadjátok szelídséggel a beoltott Igét, amely képes megmenteni a ti lelketeket".
22-24. Ti pedig legyetek az Igének cselekvői, és ne csak hallgatói, önmagatokat becsapva. Mert ha valaki hallgatója az Igének, de nem cselekvője, az olyan, mint az ember, aki tükörben nézi természetes arcát; mert meglátja magát, és elmegy az útjára, és rögtön elfelejti, milyen ember volt. A legjobb dolog, amit tehetsz, ha belenézel a tükörbe, és meglátsz egy foltot az arcodon, hogy lemosod. Az Ige hallgatásának vagy olvasásának igazi haszna az, hogy azonnal megjavítjuk magunkat azokban a pontokban, amelyekben az Ige hibásnak talál bennünket. Ha tükörbe nézünk, és nem mossuk le a foltokat, az csak egy darab hiúság. És ha meghallgatunk egy prédikációt, vagy elolvasunk egy fejezetet, és nem ültetjük át a gyakorlatba, amit tanítottak nekünk, az szomorú időpocsékolás.
Aki pedig a szabadság tökéletes törvényére tekint, és abban marad, és nem feledékeny hallgatója, hanem imádója a műnek, az áldott lesz tettében. Sokan vannak, akik panaszkodnak rövid emlékezetükre, amikor prédikációt hallgatnak. Nos, akkor legyenek gyorsak abban, hogy megtegyék, amit a prédikáció parancsol nekik, és akkor nem lesznek feledékeny hallgatók. Hallottátok, hogyan írta le egy jó asszony a hallott prédikáció hatását. Olyan volt, aki gyapjút mosott, és amikor a lelkipásztora körbejárta, hogy megkérdezze tőle, mit tanult az előző szombaton, még a szövegre sem emlékezett. "Ó, Janet - mondta -, attól tartok, ön egy feledékeny hallgató! Nem látom, mi jót tett neked a prédikáció". Így hát elvitte a háza hátsó részébe, ahol volt egy szivattyúja - és a fogantyúval dolgozott, miközben a kifolyócső alá tartott egy szitát, amely tele volt koszos és büdös gyapjúval. A víz átfolyt a gyapjún és a szitán, és mind elfolyt. "Tessék - mondta -, ez a szita olyan, mint az emlékezetem. De, uram, bár a víz nem áll meg a szitában, de kimossa a gyapjút - és amit te prédikálsz, bár nem marad meg az emlékezetemben, de kimosta a szívemet, és megtisztította az életemet és a beszélgetésemet." Ne törődj azzal, hogy a víz a szitában maradjon, amíg megmossa a gyapjút! Senki sem mondható feledékeny hallgatónak, aki cselekvője annak a munkának, amit neki ajánlottak!
Ha valaki közületek vallásosnak tűnik. Tudjátok, hogy ez mit jelent, és vannak olyanok, akik valóban csodálatosan vallásosnak tűnnek. A vaj nem olvadna el a szájukban, ahogy mondjuk, olyan ünnepélyesek. "Ha valaki közületek vallásosnak tűnik."
És nem fékezi nyelvét - azt a kis zajos, zavaró tagot. "És nem fékezi a nyelvét."
De becsapja a saját szívét, ennek az embernek a vallása hiábavaló. Ha a vallás nem sózza meg a nyelvedet és nem tartja édesnek, akkor semmit sem tett érted. Ha az orvos tudni akarja, hogy milyen az egészségi állapotod, azt mondja: "Hadd lássam a nyelvedet". És nincs jobb teszt az elme egészségére, mint megnézni, mi van a nyelven! Amikor a nyelvünkön szőrösödik a rosszindulatú szavakkal. Amikor a káromlástól feketévé válik. Amikor foltos a bujaságtól, akkor valami nagyon rossz van a szívben, ebben egészen biztosak lehettek!
Tiszta vallás.- Úgy is lehetne fordítani, hogy "tiszta rituálé".
És szeplőtelen Isten és az Atya előtt ez. Mi a tiszta rituálé az ihletett apostol szerint. Fehér miseruhát viselni és azt fekete ruhára cserélni? Ezt nem látom a Szentírásban. Hogy fehér ruhás kisfiúk énekeljenek nektek? Ezt nem látom. Amit én látok, az a következő.
Hogy meglátogassa az árvákat és özvegyeket nyomorúságukban, és hogy szeplőtelen maradjon a világtól. Szeretném, ha lenne egy ilyen felszentelt kórusom, mint ez - keresztény férfiak és nők társasága, akiket szeplőtelen szentségbe öltöztettek! Ilyen kórusunk lesz Isten örökkévaló trónja körül, ezért akik ott akarnak lenni, jobb, ha már itt elkezdik gyakorolni a zenét! Az Úr segítsen benneteket ebben, Krisztusért! Ámen. ÉNEKEK A "SAJÁT ÉNEKESKÖNYVÜNKBŐL" -797-658-788.

[gépi fordítás]
Jeremiásnak volt egy barátja, aki fekete volt. Ebedmelech, az etióp eunuch nagy és gyengéd gondot viselt Jeremiás iránt, amikor az a tajtékos börtönbe volt zárva. Kötelet fogott, rongyokkal borította be, hogy ne vágják fel a szegény próféta hónalját, és kihúzta őt abból a mocskos kútból, amelybe Isten Igazságáért vetették. Abból, ahogyan Ebedmelech később Jeremiás prófétával bánt, feltételezem, hogy nagy barátok voltak. És mivel általában olyan emberekről beszélünk, akiket kedvelünk, természetes volt, hogy Jeremiás az etiópot használta jelképként. Nem tudom, hogy más próféta tett volna ilyet. Talán nem is volt még egy próféta, aki olyan alaposan megkedvelt volna egy négert, mint Jeremiás, de mindenesetre a fekete ember arca bevésődött az elméjébe, és amikor a néphez beszélt, a Szentlélek arra indította, hogy olyan hasonlatot használjon, amellyel megismerkedett. Bárcsak minden gondolatomat és élményemet felhasználhatnám arra, hogy az én Uramért beszéljek. Szeretném, ha soha senkire és semmire nem vetném szememet anélkül, hogy ne próbálnék mindent a Mester munkájának javára fordítani. És ha mi, akik mások tanítói vagyunk, csak nyitott szemmel járunk, rengeteg illusztrációt találunk majd az Igazságokra, amelyeket hirdetnünk kell. Nem egy fekete ember fogja keresztezni az utunkat, de valamit vagy valamit tanulni fogunk tőle.
Térjünk vissza rögtön a szövegünkhöz, és vegyük észre, hogy egy olyan kérdést tartalmaz, amelyre csak egy válasz adható: "Megváltoztathatja-e az etiópiai a bőrét?". Természetesen nem! És ez a tény egy lelki kérdést vet fel számunkra - Megváltoztathatja-e magát az az ember, aki megszokta, hogy rosszat tegyen, hogy jót tegyen? Természetesen nem tud, mint ahogy az etióp sem tudja megváltoztatni a bőrét! Ha ezt a kérdést, amelyre csak egy válasz adható, már átbeszéltük, fel fogok tenni egy másik kérdést, amelyre az ellenkezőjét is meg lehet válaszolni. Témánknak ebben az utóbbi részében az Úrnak legyen kedve vigasztalást küldeni azoknak, akik kétségbe vannak esve, és akik tudják, hogy nem tudják jobban megváltoztatni a saját természetüket, mint ahogy az etióp nem tudja megváltoztatni a bőrét, vagy a leopárd a foltjait!
I. Először is, egy olyan kérdést kell megvizsgálnunk, amelyre csak egy válasz adható: "Megváltoztathatja-e az etióp a bőrét?".
Soha senki nem hallott még ilyesmiről. Nagyon csodálatos dolgok történtek, de még senki sem hallott olyan feketemóráról, aki képes lett volna fehérre mosni magát. Ez egy régi Ázsopusz-mese volt arról, hogy mennyire abszurd, ha valaki ilyesmivel próbálkozik, és gyakran, amikor rá akarunk mutatni arra, hogy egy dolog nem megy, ezt a hasonlatot használjuk, és azt mondjuk: "A feketemórának nem lehet megváltoztatni a bőrét".
Van néhány dolog, amit a férfiak megtehetnek. Egy fehér embert szinte feketévé lehet tenni, ami a bőrét illeti. Vannak bizonyos gyógyszerek, amelyek hatnak a bőrre, és nagyon furcsa színt adnak neki - talán láttál már néhány ilyen esetet életedben. De bár a színt be lehet tenni, nem lehet kivenni. A férfi, aki fehér, vagy a nő, aki nagyon világos, bármelyikük is, addig ülhet a napon, amíg meg nem barnul, úgyhogy szinte azt mondhatják a Salamon énekében szereplő házastárssal együtt: "Fekete vagyok, mert a nap rám nézett". De egy fekete embert nem tudsz fehérré változtatni, bár egy fehér embert feketévé tudsz változtatni. Azt tehetsz, amit akarsz, hogy elrontod, de semmit sem tehetsz, hogy megjavítod. A bűn által bemocskolhatod magad, de lelkileg nem tudod magad megtisztítani, tedd, amit akarsz! Könnyedén lefelé lehet menni - egy szakadékból elég gyorsan le tudsz ugrani, de ki tudna egy magas szikla alján állni, és egy ugrással felugrani a tetejére? Az ember akarata ellenére le tud jönni, de felfelé még akaratával sem tud felmenni. A rosszat túlságosan is készségesen megteheted - két kézzel, mohón, újra és újra megteheted, és nem fáradsz bele -, de visszatérni a helyes útra, ez a nehézség!
Ahogy Vergilius mondta a nehéz feladatáról, amikor lement az árnyak földjére: "Könnyű az ereszkedés Avernusba, de visszatérni a tiszta levegőre - ez a munka, ez a nehézség." Mindannyian láttatok már olyan embereket, akik külsőleg feketévé teszik magukat - a kéményseprő a törvényes hivatását gyakorolva egészen olyan feketévé válik, mint egy néger, mégis, egy lavór vízzel nagyon gyorsan meg tudja változtatni az arca külsejét, mert a feketeség csak valami külső, ami csak egy időre tapad rá. De szövegünk kérdése az, hogy "vajon az etiópiai meg tudja-e változtatni a bőrét"? Ez egy része önmagának, és nem tudja megváltoztatni. Az etióp tisztára moshatja magát, és ezt meg is kell tennie, ez a kötelessége. És az ember erkölcsösnek tarthatja magát, és ezt kell tennie, ez a kötelessége. Ha a néger valaha is olyan fekete, lehet, hogy tiszta, de nem tudja magát fehérre mosni, és a bűnös sem tudja magát megtisztítani bűneinek foltjaitól.
De ne feledjétek, kedves Barátaim, hogy még ha egy etiópiai meg is tudná változtatni a bőrét, az sokkal kisebb nehézség lenne, mint az, amivel egy bűnösnek meg kell küzdenie, mert nem a bőrét, hanem a szívét kell megváltoztatni. Vannak olyan élőlények, amelyeknél, ha elveszítik egy végtagjukat, az újra kinő, vagy egy másik jön a helyére, de nincs olyan élőlény, amelyik elveszítené a szívét, és utána egy másikat növesztene. Van egy bizonyos fajta fa, és ha akarod, beolthatod, és másfajta gyümölcsöt fog teremni. Vagy levághatod a fa egyik ágát, és egy másik ág nőhet - de a fa szívét nem tudod megváltoztatni. Még ha lehetséges is lenne, hogy az etiópiai megváltoztassa a bőrét, az egy változás lenne, ahogy mondjuk, csak a bőr mélyén, és ez nem áll párhuzamban a bűnössel és a bűnével - a lepra mélyen belül van. A szív az, amely "mindenek felett álnok és kétségbeesetten gonosz". A gondolkodás és a cselekvés központja és forrása az, ami szennyezett, és ott kell változtatni. "Megváltoztathatja-e az etiópiai a bőrét?" Nem, de ha meg is tudná, meg tudja-e változtatni a bűnös a szívét? Biztosan nem!
Figyeljétek meg, kedves Barátaim, hogy a kérdés arról szól, hogy egy etiópiai maga változtatja meg a bőrét. Ez bizonyára nem lehetséges, de ha meg is lehetne tenni, az ember maga nem tudná megváltoztatni a saját szívét. Az, hogy egy gonosz szív saját magát jóra változtassa, elképzelhetetlen. A sötétség soha nem szülte a fényt. Addig ülhetsz a sírban a kiszáradt csontok között, ameddig csak akarsz, de a halálból soha nem születik élet - az életnek egészen más forrásból kell származnia. A föld felmelegíti a kebelében lévő magvakat, és növekedésre készteti őket, de ha ezek a magvak halottak lennének, minden jótékony évszak sem tudná őket kihajtani. És még ha a föld képes is lenne a halott magokat életre kelteni, ez nem az a fajta csoda, amiről beszélünk - a csoda az lenne, ha a halott mag önmagát tenné életre. Ez teljességgel túlmutat a lehetőség határain! A szövegünkben szereplő ábra nagyon erős. Mint már mondtam, az etiópiai nem tudja megváltoztatni a saját bőrét, de még ez az ábra sem elég erős ahhoz, hogy kifejezze az emberi természet teljes tehetetlenségét a saját megújulását illetően, mert a változás nagyobb és mélyebb - és teljesen lehetetlen, hogy valaha is a bukott emberi természetből eredjen.
Hadd próbáljam meg egy kicsit érzékeltetni ennek az ügynek a nehézségeit. Az első nehézség abból adódik, hogy a gonoszság az ember természetéből fakad. Ha a bűn csupán egy baleset lenne, akkor meg lehetne akadályozni. De ez nem így van. Ha a birkák leesnének a sárba, akkor hamarosan újra felállhatnának, és meg lehetne őket akadályozni abban, hogy leessenek. De amikor a disznók lemennek a sárba, akkor hemperegnek benne, mert örömüket lelik a fetrengésben! Amíg sár van a környéken, és a koca oda tud jutni, addig vissza fog térni a fészkelődéshez, amíg koca marad, mert a mocsok az ő természetében is benne van, és abban is, ami körülveszi! És így van ez velünk is, ami a bűnt illeti. Az etióp tisztára moshatná magát, de a bőrének feketesége része etióp természetének, és ettől nem tud megszabadulni. A leopárd foltjai nem véletlenül vannak rajta, hanem azért foltos, mert leopárd.
A bűn tehát nem véletlenszerű az emberi természetben, hanem önmagunk része és velejárója. Amikor egy embert látsz, akkor egy bűnöst látsz! És ha belenéznél a szívébe, mindenféle rosszaság csíráját látnád, amelynek csak a megfelelő környezetre van szüksége ahhoz, hogy teljesen kifejlődjön. Hogyan változtathatja meg az ember a saját természetét? Nem hiszem, hogy én valaha is etiópiai lehetnék. Nem hiszem, hogy ha elszánnám magam a feladatra, valaha is, bármilyen lehetőség szerint, hollanddá válhatnék, mert nem így születtem - ez nem az én természetem. Angolnak kell maradnom, Essexben születettnek, amíg élek. Csak egy csoda tehetne engem mássá! A bűnös pedig végig bűnös marad. Akárhonnan nézzük, bűnös, és mindig az is marad, hacsak egy felsőbb hatalom nem avatkozik közbe, hogy megváltoztassa.
Sajnos, az embernek ez a gonosz természete magával hozza azt is, hogy az akarata teljesen elferdült. Az ember nem hagyja abba a rosszat és nem tanulja meg a jót, mert nincs szíve hozzá. A bűnösök nem akarnak üdvözülni. "Ó," mondja az egyik, "akarom!" De vajon érted-e, hogy mit jelent üdvözülni? Minden bűnös szeretne megmenekülni attól, hogy a pokolra kerüljön, de az üdvösség nem ezt jelenti. Megmenekülni azt jelenti, hogy megmenekülünk a gonosz szeretetétől, attól, hogy azt keressük és abban éljünk. Ettől akarsz megmenekülni? Akarsz-e megmenekülni a hamisságtól, a szenvedélyeid élvezetétől, az erős italoktól, a büszkeségtől, a kapzsiságtól? A legtöbb ember szíve nem hajlik erre - van valami édes bűnük, amit szívesen elkortyolnának, legalábbis néha-néha sunyi módon. Vagyis a gonosz, mint gonosz, nem irtózik a természetes akarattól, de az ember természetes akarata olyan biztosan törekszik arra, ami gonosz, mint ahogyan a gyermekek mindig is az édes után törekedtek! A bűn édes az ember számára, és ha csak teheti, meg is akarja kapni. Hogyan lehet tehát megváltoztatni a természetét, amíg nincs akarata hozzá? Az akarat, úgymond, a hajó kormánya. Az én Uram-akarom, John Bunyan szerint, Mansoul városának főpolgármestere. És ő az is, és nagyon is urasan viseli ezt. Megkapja ezt és megkapja azt - és nem kapja meg a másikat -, és ő az ember ura. Amíg az akarat meg nem változik, amíg az, amit úgy hívnak, hogy "szabad akarat", nem válik valójában szabad akarattá - szabaddá a gonoszság láncaitól és a bűn szeretetétől -, addig az ember éppúgy nem emelkedhet fel a boldogsághoz és Istenhez, mint ahogy az etióp sem tudja megváltoztatni a bőrét!
Ezenfelül, e természetes romlottsággal és az emberi akarat perverzitásával kapcsolatban a szokás hatalma is megjelenik. Ó, milyen szörnyű erővel hat a gonosz szokás hatalma az emberre! Eleinte csak úgy kezdődik, mint egy pókháló - akkor szakítja el, amikor akarja. Egy fonallá nő, és az embert némileg visszatartja. Zsinórrá válik, és az ember hálóba kerül. Ez vasakká keményedik, és a vas tovább keményedik acéllá - és az ember be van zárva. Olyan lesz, mint a cinege, aki azt kiáltotta: "Nem tudok kiszabadulni! Nem tudok kijutni!" A szomorú az, hogy az ember egy saját maga által készített ketrecben van! Ez egyfajta élő ketrec, amely köréje nőtt, és nem tud kiszabadulni belőle! Milyen gyakran van ez így az erős italokkal! Az ember eleinte csak nagyon keveset ivott, de most mennyit is? Wesley úr, amikor egyszer egy barátjával vacsorázott, aki sokat segített neki a körzetben, látta, hogy vacsora után feláll az asztaltól, és csak egy kis pálinkát és vizet vesz magához, Wesley úr így szólt hozzá: "Barátom, mi az?". "Nagyon gyomorrontás gyötör - felelte -, de csak egy evőkanál pálinkát veszek be egy kis vízben". "Nos - mondta Wesley úr -, ez bizonyára nagyon kevés, de barátom, hamarosan két evőkanálnyi is elég lesz ahhoz, hogy megtegye azt, amire azt hiszed, hogy ez az egy is megteszi. És aztán négyet is akar majd. Aztán nyolcat akar majd, és ha nem hagyja abba, attól tartok, hogy részeges lesz, és szégyent hoz Isten ügyére." Miután Wesley úr meghalt, ez az ember még mindig részeges emberként élt - elvesztette a hírnevét, szégyent hozott az emberekre, akikkel kapcsolatban állt, és mérhetetlen bánatot hozott magára.
Nos, ahogyan ezzel az egy bűnnel, úgy van ez minden más bűnnel is! Ha egy bűn először egyedül jön a házadba, akkor a következő alkalommal hét másik ördöggel együtt jön, akik gonoszabbak, mint ő maga - és az a hét nagyon hamar hoz magával egyenként hetet, és akkor egy egész légiónyi ördögöt fogsz kapni! És amikor egy légiót kapsz, nagy valószínűséggel egy másik légió is bejön a szíved barakkjába, és ott marad. A bűn kezdete olyan, mint a víz kiengedése - csak egy kis csepp csorog át a gát falán. Aztán aprócska patakocska lesz belőle, amelyet egy gyermek keze meg tud állítani - aztán patakká növekszik, és hamarosan a gát elkezd hullámzani, törni, repedezni, és idővel leomlik, és egy áradat zúdul városra és falura, és emberek sokaságát sodorja magával. Vigyázzatok! A rossz szokás szörnyű dolog - aki enged a rossz szokásnak, az a feneketlen mélységre készül!
E szokáson kívül, sajnálattal kell mondanom, hogy általában egyfajta örömöt okoz a bűn. Kétségtelen, hogy vannak olyan emberek, akik egy ideig intenzív elégedettséget éreznek a bűnben. Igen, és nemcsak a saját bűneikben, hanem mások bűneiben is örömüket lelik. Remélem, soha nem hallod őket beszélni. Ha valaha is volt már szerencsétlenséged, tudod, hogy úgy beszélnek valamilyen mocsokról, mintha az egy bátor dolog lenne. Dicsekedni fognak azzal, hogy mit tett valamelyik fiú az ő förtelmes tanításuk alatt, és úgy tűnik, örömüket lelik abban, hogy látják, mennyire koraérett mindenben, ami aljas. Egyes emberek csak akkor boldogok, ha lelkeket pusztítanak el, és míg a Mennyországban a legmélyebb öröm egy lelket Istenhez vinni, addig a Pokolból a legördögibb öröm minden bizonnyal az, ha segíthetünk egy lelket elkárhozni! Mégis sokan vannak, akik úgy tűnik, hogy örömüket lelik ebben a szörnyű munkában. Hogy egyes szkeptikusok mennyire igyekeznek csapdába csalni egy ifjú hívőt! Hogy egyes buja emberek, úgy tűnik, mennyire kiteszik magukat, hogy megpróbáljanak másokat elcsábítani! Hányan vannak, akik megérlelődtek a gonoszságban, és gonosz magjukat szétszórják, bűnt és örök romlást vetve minden széllel, amely fúj! Vajon egy ilyen etiópiai megváltoztathatja-e a bőrét, vagy egy ilyen leopárd a foltjait? Természetesen nem tudja - az ügy teljesen reménytelen, ami a saját erejét illeti.
Ezen túlmenően a bűn ereje egyre nagyobb az emberekre. Ha egy követ leejtünk egy toronyból, akkor a lezuhanás sebessége matematikai arányban megsokszorozódik. Sokkal gyorsabban esik le a zuhanás utolsó szakaszában, mint az elsőben. Gördítsünk le valamit egy hegyről, és lássuk, hogyan növekszik a lendülete. Egy vasúti teherautó lejtőre került - lefelé száguld. Eleinte elég lassan indul el, könnyen megállíthatnád. De hagyjátok tovább menni, és nézzétek meg, hogyan halmozódik fel az ereje, ahogy rohan tovább, amíg át nem tör minden akadályon. Nos, éppen ilyen a bűn ereje az emberekben - úgy tűnik, mintha nem tudnának eleget vétkezni. Miután egyszer átadták magukat a démoni hatalomnak, az egyre erősebben és erősebben tör rájuk, míg az étvágy szenvedéllyé és dühvé nem nő bennük - és olyan tűzzé, amely úgy ég, mint a Gehenna lángja, amelyet nem lehet sem lassítani, sem eloltani. Tudom, hogy mit gondolnak először - hogy csak addig mennek el, aztán abbahagyják. Nos, próbáljátok ki - nem, NE próbáljátok ki! Szörnyű kísérlet lenne felgyújtani egy házat azzal a szándékkal, hogy csak addig égjen, és ne tovább. Tudod-e azt mondani a tűznek: "Eddig jössz, de nem tovább"? Még ha a szél által elfújt, álló kukorica között álló tűznek ezt tudnád is mondani, hiába mondanád a bűnnek! A bűn gyorsan nő malacból óriássá, és egyre növekvő, rettenetes hatalmában egyre nagyobbá válva letarolja az embert, aki a markában van, és rettentő uralma alatt tartja.
Sok olyan részeges van, akiben most az ivás kényszere van. Úgy tűnik, mintha nem tudnának elmenni a bár ajtaján. Sok házasságtörő van, aki nem tud kéjes gondolatok nélkül nézelődni. Ami a szerencsejátékosokat illeti - és merem állítani, hogy nincs olyan bűn, amely gyorsabban a pokolra juttatná az embereket, mint a szerencsejáték -, ha egyszer elkezdik a shillingjükkel és a fontjukkal, addig merülnek, amíg el nem veszítik mindenüket! Szörnyű rajongás van ebben a gonoszságban - olyan, mint egy folyam, amely elkapja a csónakot, és gyorsan, hangtalanul, de ellenállhatatlan erővel viszi magával, amíg el nem ér a végtelen pusztulás kataraktjához! Ó, bárcsak megmenekülhetnél! De vannak, akik soha nem tudnak, és soha nem is fognak - és közülünk egy sincs, aki megmenekülhetne, hacsak Ő, aki hatalmas, hogy megmentsen, nem jön be a saját jobbjával és szent karjával, és nem szerzi meg magának a győzelmet! Mert ha egyszer a bűn ereje valóban megragad egy embert, megkérdezhetjük vele kapcsolatban: "Megváltoztathatja-e a bőrét az etióp?", és azt válaszoljuk: "Nem, nem tudja".
Mindehhez jön még egy szörnyű rossz - egy idő után az értelem nem hajlandó látni. Az ember, aki először tudta, hogy egy dolog rossz, addig folytathatja azt, amíg egyáltalán nem hiszi el, hogy rossz. Vannak emberek, akik képesek olyan szavakat mondani, amelyektől megfagyott volna a vérük, amikor először káromkodni kezdtek. De most már úgy hullik ki belőlük, mint egy hétköznapi szó. Azt hiszem, hogy utcánk mocskos szónokai, vagy a legtöbbjük, nem gondolnak semmit komolyan azzal, amit mondanak - annyira megkeményedtek az Úr nevével való visszaélésben és a trágár nyelvhasználatban, hogy az értelmük nem ítéli el őket arról, hogy rosszat tettek. Annyi ópiumot adtak a lelkiismeret úrnak, hogy elaludt! Néha-néha talán felébred, és nagy zajt csap - de hamarosan újra álomba ringatják, és lelkiismeret-furdalás nélkül folytatják a bűnöket. Dávidról egy alkalommal azt olvassuk, hogy a szíve összeszorult. Csúnya kopogás, amikor a saját szíved megüt, mert ez a csapás hazaér. De ez egy áldott kopogás is, és ha valaki közületek még soha nem érezte ezt, azt nagyon sajnálom. Ha a szívetek sohasem üt meg benneteket, az csak azért lehet, mert a lelkiismeretetek holt álomba merült, vagy megégett, mint a vörösen izzó vas! Amikor az ember eljut arra a szintre, hogy hazudni és káromkodni tud, majd megtörli a száját, és azt mondja, hogy nincs benne semmi, ó, hogyan fog az ilyen ember megváltozni? "Megváltoztathatja-e az etióp a bőrét, vagy a leopárd a foltjait? Akkor ti is tudtok jót tenni, akik megszoktátok, hogy rosszat tegyetek".
Aztán megint, ahogy az ember lelkiismerete elalszik, úgy keményedik meg a szíve minden szent hatással szemben, amely megmozdíthatná. Régebben el szokott menni egy istentiszteleti helyre, de most már nem megy. Az ilyen helyeken dühöng, és megvetéssel önt az evangéliumi lelkészekre és minden keresztény emberre. Bár olyan rossz, amilyen csak lehet, mégis azt hiszi, hogy ő jobb, mint ők, és megpróbálja lábbal tiporni Isten szentjeit. Bár egy ilyen nyomorult, mint ő, még arra sem méltó, hogy cipőjük cipőfűzőjét kioldja, mégsem lehet eléggé csúnyán nevezni őket. Régebben, amikor betegség jött a házba, imádkozni szokott. És a bajban az Urat kereste. Azóta is sok baj érte, de egyáltalán nem zavarja - csak haragszik Istenre, és egyre jobban megkeményedik a bűnben. Kedves felesége régebben csodálatos jó hatással volt rá, de még ettől is elszakadt. És ott van az a kedves lánya - nagyon szereti őt, és könyörgött az apjának. És ott van még valaki, mert egy kisgyermek vezette őt, de most már érzi, hogy mindez egyfajta gyengeség, és túl fog lépni rajta. Ah, megkeményíti magát! Ami a Bibliáját illeti - sajnos, azt soha nem olvassa. Ha egy kedves barát, aki komolyan érdeklődik a jóléte iránt, szól hozzá egy szót, azt egyik fülén befelé, a másikon kifelé engedi - vagy pedig dühös szenvedélybe kezd, és megkérdezi, ki ő, hogy így beszélnek vele! Ugyanolyan jó, mint bárki más, bár mindvégig tudja, hogy ő maga is rohadtul rohadt.
Mit lehet tenni egy ilyen emberrel? Elhatározta, hogy átmegy a sövényen és az árkon a pokolba. Az apja, egy kedves, ősz hajú öreg szent, elállta az utat, de ő félrelökte. Az anyja jött és azt mondta: "Fiam, ne tedd tönkre magad", és a nyakába akaszkodott, és megpróbálta visszatartani a bűntől. De ő lerázta magáról. Hiába a feleség, a gyermek és a barátok, ő elhatározta, hogy tönkreteszi magát! És azt mondod, hogy egy ilyen ember képes megváltoztatni magát? Igen, amikor az etiópok megváltoztatják a bőrüket, és amikor a leopárdok megváltoztatják a saját foltjukat, akkor megtörténik, de addig nem! Az ügy reménytelen, ha az embernél, magánál marad - a munkát nem lehet elvégezni.
Azt fogja mondani, hogy most már biztosan elég messzire mentem ennek az embernek a leírásában. És így is van, fájdalmasan messzire mentem, de mit tehet, amivel megváltoztathatja a természetét, és új embert faraghat magából? Minden külső eszköz hatástalan. Elmehet prédikációkat hallgatni. Nos, én tudom, hogy az én prédikációim nem változtatják a kőszívet hússá. Isten Lelke nélkül nem lesz semmilyen eredmény! Az embert meg lehet keresztelni, vagy meg lehet keresztelni, de mi van a vízcseppekben vagy a vízözönben, ami megváltoztathatja bűnös természetét? Miért, voltak olyan gazemberek a földön, akik minden vallási szertartáson átmentek, és mégis az akasztófán végezték! Egy etiópot addig súrolhatsz, amíg le nem súrolod a bőrét, de ugyanolyan fekete lesz, mint mindig, amikor végeztél vele. Így van ez a bűnösökkel is. Végigcsinálhatod vele az egyház minden formáját és szertartását - és elhitetheted vele, hogy elfogadta az ortodox hitvallást, és még a külső életét is jelentős mértékben megváltoztathatod -, de amikor mindezzel végeztél, valójában semmit sem tettél a lelke üdvösségéért!
Valaki talán azt kérdezi: "Akkor miért prédikálsz ezeknek az embereknek?". Nos, elsősorban azért teszem, mert erre küldtek. Tudod, ha Isten elküldene, hogy prédikáljak a hegyeknek, és felszólítsam őket, hogy mozduljanak meg, akkor elmennék és megtenném - és elvárnám, hogy lássam, hogy megmozdulnak! Ha azt mondaná, hogy menjek, álljak ki a partra, és mondjam a sós tenger hullámainak: "Váljatok édesvízzé!", megtenném, de nem azért, mert azt hiszem, hogy a tenger, amely sós, képes frissé tenni magát, hanem azért, mert az én Uram soha nem küldött engem bolondnak, és Ő tiszteletben fogja tartani az üzenetet, amit nekem mond! Hallottam valakit azt mondani, hogy egy halott bűnösnek azt mondani, hogy éljen, olyan, mintha egy sírnál állnánk, és egy halott testet életre keltenénk. Pontosan így van, kedves Barátaim, és ti azt mondjátok, hogy ez nevetséges. Igen, nagyon is nevetséges, ha Istent kihagyjuk belőle, de mivel nekünk azt mondták, hogy tegyük meg, az Úrra bízzuk ennek felelősségét - és mi folytatni akarjuk ezt a dolgot, amit az emberek nevetségesnek neveznek! Ezékielhez hasonlóan azt a parancsot kaptuk, hogy mondjuk: "Ó, ti száraz csontok, halljátok az Úr szavát". Valaki kifogásolja, hogy a száraz csontok nem hallanak - ez nem számít nekünk - nekünk azt kell mondanunk nekik, hogy hallják, és elvárjuk, hogy az Úr képessé tegye őket arra, hogy meghallják, amit parancsolt nekünk, hogy mondjuk nekik!
A másik ok, amiért ezt tesszük, az az, hogy amikor hirdettük az evangéliumot ezeknek a feketéknek, amikor Jézus Krisztust és a megfeszített Jézust tartottuk ezeknek az etiópoknak, láttuk, hogy elfehéredtek! Így folytatjuk tovább, kedves Barátaim, mert bár ők maguk nem tudtak fehérré válni, de amikor mi az Úr nevében eljöttünk, és azt mondtuk az etiópnak: "Légy fehér!", ő a szemünk láttára fehér lett. Nemcsak százakat, hanem sok ezer embert láttam, akiknek ajkáról hallottam a történetet, hogy bár korábban Krisztus és az Ő népe üldözői voltak, most az Ő követőivé váltak! Vagy, hogy bár az ital és minden gonosz dolog kedvelői voltak, megmosakodtak és megfehéredtek a Bárány vérében. Így fogom továbbra is kérni a bűnösöket, hogy tegyék meg ezt a lehetetlen dolgot, mert Isten velem együtt munkálkodva, a kiszáradt kéz ki fog nyújtózkodni, és a halott Lázár az Úr parancsára elő fog jönni a sírból!
II. Azt mondtam, hogy egy másik kérdéssel és egy másik válasszal fejezem be. Csak két-három perc áll rendelkezésemre, hogy beszéljek róluk. A szöveg kérdése a következő: "Megváltoztathatja-e az etiópiai a bőrét?". A válasz: Nem, nem, nem, nem, nem, nem, nem! Itt a másik kérdés: Megváltoztatható-e az etióp bőr? A válasz erre a következő: Igen, igen, igen, igen, olyan nyomatékosan, mint ahogy az imént mondtuk, hogy nem, nem, nem, nem! Megváltoztatható-e az etióp bőr? Megújulhat-e a bűnös természete? Igen, mert Isten mindent megtehet. Ő az ősi sötétséget világossággá változtatta! A káoszt renddé változtatta, és Isten képes átváltoztatni azt a szegény romlott embert - azt a nyomorult részegest, káromkodót, házasságtörőt - olyan emberré, aki tisztaságot, tisztaságot, szépet és becsületeset hirdet, mert Istennél minden lehetséges! Ő, aki teremtett minket, újjá tud minket tenni! Senki sem tudja olyan jól rendbe tenni az órádat, mint az, aki csinálta. Ha elromlott az órád, jobb, ha elküldöd a készítőjéhez, ha megtalálod. És senki sincs, aki úgy rendbe tudná hozni a szívet, mint az Isten, aki a szívet teremtette. Küldd el a szívedet Hozzá, mert Ő újjá tudja tenni áldott Lelke által.
Ne feledjétek, hogy a kegyelmi szövetségben az is szerepel, hogy a Szentlélek újjá tesz bennünket. Meg van írva: "Új szívet is adok nektek, és új lelket adok belétek". Isten, a Szentlélek, mint Lélek, a mi lelkünk ura. Kedves Barátom, akinek rossz a természete, a Szentlélek le tudja győzni ezt a rosszat! Neked, akinek olyan feledékeny az emlékezeted, azt is le tudja győzni! Te, aki olyan büszke vagy, Ő alázatossá tud tenni! Te, aki olyan keménynek érzed magad, Ő fel tudja oldani a kőszívedet, vagy teljesen el tudja venni azt! Ne kételkedjetek abban, hogy az etiópiai bőrét egy rajta kívül és fölötte álló hatalom megváltoztathatja!
Továbbá, tudjátok, hogy az Úr Jézus Krisztus azért jött, hogy megmentse az elveszetteket. Ha hiszitek, hogy Jézus a Krisztus, akkor Istentől születtetek. Ha hiszed, hogy Isten feltámasztotta Jézus Krisztust a halálból, akkor üdvözülsz. Másképpen fogalmazva: "Aki hisz a Fiúban, annak örök élete van". Vagy, hogy a teljes evangéliumot úgy adjam át, ahogy Krisztus mondta nekünk, hogy hirdessük: "Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül". Ha eljössz, de nem azért, hogy dózsalváld, hanem hogy elfogadd Isten ingyenes kegyelmét - ha úgy jössz, ahogy vagy, teljesen sivatag vagy bármi nélkül, amire hivatkozhatnál Isten előtt -, és csak annyit mondasz a szívedben: "Uram, imádom a szeretetet, amely arra indított, hogy Fiadat odaadd, hogy meghaljon a bűnösökért, és hiszek a nagy engesztelésben, amelyet Ő ajánlott fel a bűnért", akkor menj az utadra, meg vagy mentve! Ha így hiszel, akkor nemcsak hogy üdvözülni fogsz, hanem meg is vagy üdvözülve.
Van valami, amire bízhatod magad Krisztuson kívül? Akkor elveszett vagy, mert olyan kevert hited van, amelyet nem Isten teremtett! De ha teljesen, kizárólag, egyedül, szívből és teljes egészében annak vérébe és igazságosságába vetitek reményeteket, akit Isten a bűnökért való engesztelésre rendelt - akkor üdvözültök, és tudom, hogy a szívetek azt mondja: "Áldott legyen ezért Isten!". Most, hogy szeretem Istent, mit tehetek érte?". Ez az út!
Tegnap, amikor 40 olyan emberrel beszélgettem, akik nemrég találtak rá Krisztusra, észrevettem, hogy mindannyian vagy keményen dolgoztak az Úrért, vagy azt kérdezték, mit tehetnének érte. Mondhatnék-e nekik valamit, amit tehetnének a drága Urukért, aki megmentette őket? Sokkal többet tesznek szeretetből, mint a törvényből. Nem akarunk, nem tudunk semmit tenni azért, hogy üdvözüljünk, de ha üdvözültünk, mi az, amit nem tudunk megtenni? Élni, és aztán tenni! Nem, cselekedni és élni. Élj Krisztusban, aztán szolgáld Őt, de ne tedd a szekeret a ló elé! Jöjjetek, kedves Barátaim, és bízzatok Krisztusban! Az Úr áldjon meg benneteket az Ő Isteni Lelke által, aki erre vezet benneteket, Jézusért! Ámen.

[gépi fordítás]
Ez volt Dávid egyik mondása - "azt mondtam". Ez egy olyan mondás volt, amelyet érdemes volt kimondani, és érdemes újra kimondani: "Azt mondtam: Uram, légy irgalmas hozzám!". Hogy milyen gyakran mondta, nem tudjuk. Minél gyakrabban, annál jobb. Nincs túl világos nap ahhoz, hogy kimondjuk, és nincs túl sötét éjszaka ahhoz, hogy kimondjuk. "Azt mondtam: Uram, légy irgalmas hozzám." Dávid minden egyes mondását nem érdemes megismételni, mert volt, amit mondott, amit vissza kellett vonnia. "Sietve mondtam" - mondta egy alkalommal, és valószínűleg, amit sietve mondott, azt szabadidejében megbánta. De ezt a mondást a szövegünkben nem kell visszavonni! Csak meg kell ismételni, és amíg a mennybe nem jutunk, addig mondogathatjuk: "Azt mondtam: Uram, légy irgalmas hozzám". Soha nem hallottam, hogy Krisztus bárkit is megdorgált volna azért, mert így beszélt. Aki azt mondta: "Istenem, köszönöm, hogy nem vagyok olyan, mint a többi ember", az nem kapott dicséretet az Úr Jézus Krisztustól. De aki azt mondta: "Istenem, légy irgalmas hozzám, bűnöshöz", az inkább megigazulva ment le a házába, mint a másik! Ez egy jó beszéd, egy igaz beszéd, egy alázatos beszéd és egy kegyelmes beszéd. És még egyszer mondom, minél gyakrabban ismételgetjük, annál jobb. "Azt mondtam: Uram, légy irgalmas hozzám".
Figyeljük meg, hogy ez az Úrhoz intézett beszéd: "Azt mondtam: Uram, légy irgalmas hozzám". Halljátok az embereket, amikor beszélgetnek és pletykálnak: "Mondtam neki, és ő mondta nekem", vagy "Mondta nekem, és én mondtam neki" - így és így és így és így. Nos, mit számít, hogy mit mondtál te vagy mit mondtak ők? Nagyon valószínű, hogy nem érdemes megismételni, sem a választ, amit rá adtak! Sok mindent össze lehet foglalni a Dunottar vármottóban.
"AZT MONDJÁK.
MIT MONDANAK?
HAGYJÁK, HOGYJÁK, HOGYJÁK, HOGYJÁK."
Minden a semmibe kerül! Csak hiábavalóan elpazarolt lélegzet, amit sokkal bölcsebben használnánk, ha, ahogy a költő Cowper mondta...
"
Mennyivel jobb lenne, ha az érintettek mindegyike azt mondaná: "Uram, légy irgalmas hozzám!". Ha kétszer szólnánk Istenhez, és csak egyszer az emberekhez, vagy ha elérnénk azt a boldog arányt, hogy legalább annyit mondanánk Istennek, mint amennyit embertársainknak, mennyivel egészségesebbek, boldogabbak, erősebbek, mennyeibbek és szentebbek lennénk! Nem kell arra törekedned, hogy emlékezz mindarra, amit embertársaidnak mondtál - valószínűleg sok mindent jobb, ha elfelejtesz -, de arra jó, ha emlékszel arra, amit Istenednek mondtál, ha ez hasonlít Izrael édes zsoltárosának erre a mondására: "Azt mondtam: Uram, légy irgalmas hozzám!".
Legyen ez a mi mondásunk is olyan, mint Dávidé. Ahogy ő mondta: "Uram, légy irgalmas hozzám", biztos vagyok benne, hogy nekem is ezt kellene mondanom, és azt hiszem, kedves Barátaim, nektek is ezt kellene mondanotok. Ha van itt valaki, aki azt gondolja, hogy olyan jó ember lett, hogy nem kell imádkoznia: "Uram, légy irgalmas hozzám", akkor most az egyszer nagyon hálás vagyok, hogy nem vagyok olyan, mint az az ember, mert biztosan felemésztette a büszkeség! Nem lehet igaza a szívében annak, aki nem imádkozik kegyelemért, és bizonyára nem kapott kegyelmet az, aki nem érzi, hogy még több kegyelemre van szüksége. Isten aligha kezdhetett el dolgozni abban az emberben, aki azt gondolja, hogy nem kell többé bűnt megvallania, vagy Isten kegyelmét kérnie. Dávid azt mondja nekünk: "Azt mondtam: Uram, légy irgalmas hozzám!", és azt tanácsolom nektek, hogy ezt is tegyétek a mondásaitok közé. Az emberek néha azt mondják: "Ez egy régi mondás", és ez állítólag a dicsérete. Nos, ez is egy régi mondás. Egy fiatalember azt mondja: "Az apám szokta mondani ezt és ezt", és nincs kétségem afelől, hogy ha neked istenfélő apád volt, akkor sok mindent mondott, amire érdemes volt emlékezni és amit érdemes volt megismételni - és nem tehetsz jobbat, mint hogy apád szavait használod, különösen, ha azok olyanok voltak, mint Dávidé ez alkalommal. Legyen megírva rólad az életrajzodban, ha valaha is megírják: "Ez volt az egyik mondása. Gyakran mondta: "Uram, légy irgalmas hozzám!".
Vegyük észre azt is, hogy ez egy beteg ember és egy beteg szent mondása volt. "Azt mondtam: Uram, légy irgalmas hozzám". Nem így van írva: "Azt mondtam: Uram, irgalmatlan vagy hozzám, amikor megfenyítesz; túl szigorúan bánsz velem, amikor erre a betegágyra helyezel, és addig fekszem itt, amíg az ágy sziklakemény nem lesz alattam". Nem, itt nincs panaszkodás, bár van könyörgés! Nincs zúgolódás, bár van könyörgés. "Azt mondtam: Uram, légy irgalmas hozzám." Amikor meggyógyulsz, újra, egy betegség után, nagy vigasztalás lesz, ha visszatekinthetsz, és úgy érezheted: "Nem panaszkodtam, de a legfőbb kiáltásom a betegágyamról az volt: "Uram, légy irgalmas hozzám!"".
Ezzel röviden bemutattam nektek egy beteg szent - egy beteg király - egyik mondását, és ez a király Dávid volt, az Isten szíve szerinti ember. És hiszem, hogy ez a mondása Isten saját szíve szerint való volt, és hogy ez az ima tetszett a Magasságos fülének. "Azt mondtam: Uram, légy irgalmas hozzám". Most tehát megpróbálom megmutatni nektek, hogy a szövegünk először is egy imát tartalmaz "Vétkeztem ellened". Aztán harmadszor, egy könyörgés, és ez egy nagyon különleges könyörgés: "Azt mondtam: Uram, légy irgalmas hozzám, gyógyítsd meg lelkemet, mert vétkeztem ellened.".
I. Először is, itt van egy fohász: "Uram, légy irgalmas hozzám". Ez azt jelentheti - és merem állítani, hogy legalább részben jelentette is -, hogy: "... Enyhítsd fájdalmaimat." Ó, szeretteim, amikor úgy érzed, hogy a szíved lüktet és dobog, vagy amikor a duzzadt végtagod úgy tűnik, mintha üllőre tették volna, és vörösen izzó kalapáccsal verték volna. Amikor a fájdalom újra és újra átjár, míg még az erős ember is kész felkiáltani kínjában, és a könnyek akaratlanul a szemedbe indulnak, ez egy jó ima, amit Istenhez kell intézned: "Uram, légy irgalmas hozzám". Néha azt tapasztaltam, hogy amikor a gyógyszerek nem használtak, és az alvás elűzött, a fájdalom pedig elviselhetetlenné vált, jó volt közvetlenül Istenhez fordulni, és azt mondani: "Uram, a Te gyermeked vagyok! Megengeded-e, hogy gyermekedet így kínozzák a fájdalmak? Hát nincs megírva: "Ahogyan az apa szánja gyermekeit, úgy szánja az Úr azokat, akik őt félik"?"? Uram, légy irgalmas hozzám!".
Ünnepélyesen állíthatom, hogy a rendkívüli fájdalmak görcseiből azonnali feloldozást találtam, amikor egyszerűen Isten atyaságához folyamodtam, és az Ő irgalmára vetettem magam. És nem kételkedem abban, hogy Isten sok más szenvedő gyermekének tapasztalatát is leírom. Amikor fájdalmas fizikai fájdalom gyötör, meg fogjátok tapasztalni, kedves Barátaim, hogy a csendes lemondás, a szent türelem és a gyermeki alázatosság, amely lehetővé teszi számotokra, hogy egyszerűen csak imádkozzatok: "Uram, légy irgalmas hozzám", gyakran jobb megkönnyebbülést hoz nektek, mint bármi, amit a legképzettebb orvos fel tudna írni nektek. Meg van engedve és bátorítva, hogy így cselekedjetek - amikor a vessző súlyosan esik rátok, nézzetek fel Atyátok arcára, és mondjátok: "Uram, légy irgalmas hozzám".
De egészen biztos vagyok benne, hogy Dávid nem csak erre gondolt, mert a következőkben bizonyára arra gondolt, hogy "bocsásd meg bűneimet". Imájából láthatjuk, hogy a bűnei voltak a legsúlyosabb nyomorúság, amelytől szenvedett: "Légy irgalmas hozzám, gyógyítsd meg lelkemet, mert vétkeztem ellened". És higgyétek el nekem, hogy nincs olyan fájdalom a világon, amely egyáltalán megközelítené a bűn érzését. Azt mondtam egy kedves barátomnak, aki mostanában nagyon lehangolt: "Szeretném, ha kapnál egy kis reumás köszvényt, csak hogy elterelje a gondolataidat a lelki szorongásodról." Ez az, amit mondtam. "Ó", mondta, "nagy örömömre szolgálna nekem a szenvedésnek ez a formája a jelenlegi lelki depresszióm helyett!". És biztos vagyok benne, hogy ez így van - és ha ez a lelki depresszió a bűnösség gondolatával keveredik, és félsz - bár lehet, hogy a te esetedben nincs okod a félelemre, mert valóban Isten gyermeke vagy -, de ha attól kezdesz félni, hogy nem kaptál kegyelmet és megbocsátást, akkor ez a félelem rosszabbul fog beléd vágni, mint egy kard által ejtett seb! Jobban felforr tőle a véred, mintha egy kobra mérge lenne az ereidben, mert semmi sem olyan mérgező, mint a bűn. Így értette Dávid: "Mondtam, amikor éreztem a bűnömet - mondtam, amikor a lelkem elsüllyedt bennem - Uram, légy irgalmas hozzám. Légy irgalmas hozzám".
A bűnösök imái megfelelnek a depressziós szenteknek! A vámos imája végül is az én mindennapi imám. Van, amit vasárnapi imának nevezhetek, van egy imám a jeles napokra és ünnepnapokra, de az én mindennapi imám, az, amit egész héten használhatok, az, amit fel tudok venni, amikor semmi mást nem tudok felvenni, a vámos imája: "Istenem, légy irgalmas hozzám, bűnöshöz". Ez az ima "a csecsemő imája", olyan, amilyet egy gyereknek tanítanál imádkozni. Ez a szegény szajha imája, a haldokló tolvaj imája: "Istenem, légy irgalmas hozzám!". Ez egy áldott, áldott ima, és arra kérlek benneteket, hogy soha ne hagyjátok abba a használatát abban az értelemben, ahogyan Urunk tanította tanítványainak: "Bocsásd meg vétkeinket, miképpen mi is megbocsátunk az ellenünk vétkezőknek".
De ez nem minden, ami ebben az imában van. Úgy gondolom, hogy Dávid, amikor azt mondta: "Uram, légy irgalmas hozzám", azt is értette, hogy "teljesítsd ígéreteidet". "Azt mondtad arról az emberről, aki tekintettel van a szegényekre: "Az Úr megszabadítja őt a bajban". Uram, légy irgalmas hozzám, és szabadíts meg a bajom idején. Azt mondtad: 'Az Úr megőrzi és életben tartja őt'. Uram, légy irgalmas hozzám, tarts meg és tarts életben. Azt mondtad, hogy nem adod őt át ellenségei akaratának. Uram, légy irgalmas hozzám, és őrizz meg engem ellenségeimtől. Te erősíted meg őt az elgyötrődés ágyán. Uram, légy irgalmas hozzám, és erősíts meg engem. Betegségének minden ágyát megágyazod neki. Uram, tedd meg az én ágyamat." Nagyon nehéz dolog egy beteg ember ágyát könnyűvé tenni, és azt hiszem, hogy még nehezebb volt olyan ágyat készíteni, amilyenre Dávid szokott feküdni. Gyakran van egy puha ágyunk, sok tollal, de miután egy hónapig feküdtünk rajta, nagyon kemény lesz. Nem számít, hogy pehelypaplanból van-e az ágy, úgy tűnik, mintha kőből lenne, és az ember hajlamos azt hinni, hogy nagyon rosszul van megágyazva, pedig valójában rendkívül jól van megágyazva. De azt hiszem, hogy a matracok, amelyeket keleten használtak, olyan kemények lehettek, hogy magának Istennek kellett puha ágyat készítenie a beteg embereknek, ezért az Úr ezzel a kegyelmes ígérettel lép be: "Én készítem az egész ágyát" - a párnát, a párnát, a takarót és mindent - "Én készítem az egész ágyát a betegségében". Segítek rajta. Megvigasztalom őt. Beteggé teszem őt. Képessé teszem őt arra, hogy elviselje minden akaratomat."
Most pedig, ti drága Isten szentjei, akik bajban vagytok, íme egy ima, amely mindannyiótok számára alkalmas: "Uram, légy irgalmas hozzám". Ha nagyon rosszul járnátok, akkor hivatkozzatok az ígéretre: "Azt mondtad: "Kenyeret adnak neki, vize biztos lesz". Uram, légy irgalmas hozzám". Hanyatlasz a világban? Emlékezz arra, hogy meg van írva: "Semmi jót nem von el azoktól, akik egyenesen járnak", és kiáltsd: "Uram, légy irgalmas hozzám". Ez az ima minden ígéret hátterében megfelelően szerepel!
Tudom, hogy olyanokhoz szólok, akik még nem üdvözültek, de azt kívánom, hogy ez az ima mindannyiuk szívébe jusson el: "Uram, légy irgalmas hozzám!". Addig imádkozzátok, amíg el nem nyeritek a kegyelmet! Minden öt percben a nap folyamán, bárhol is vagytok, hagyjátok, hogy a szívetek dobogjon - dobogjon, dobogjon, dobogjon, dobogjon - erre a dallamra: "Uram, légy irgalmas hozzám. Légy irgalmas hozzám. Légy irgalmas hozzám." Ennél jobb ima nem is lehet az ajkadon!
Eddig csak a zsoltáros imájának feléről beszéltem. A másik fele: "Gyógyítsd meg a lelkemet". Dávid nem így imádkozik: "Gyógyítsd meg a szememet; gyógyítsd meg a lábamat; gyógyítsd meg a szívemet; gyógyíts meg engem, bármi legyen is a betegségem", hanem rögtön az egész ügy gyökeréhez megy, és így imádkozik: "Gyógyítsd meg a lelkemet". Ó, ti betegek, jobban aggódjatok a lelketek gyógyulásáért, mint a testetek gyógyulásáért! Mit ért Dávid az imájának ezen része alatt?
Azt hiszem, először is arra gondol: " Gyógyíts meg, Uram, lelkem nyomorúságából! Lelkemet szörnyű betegség gyötri, és nagyon mélyre hozta: "Uram, gyógyítsd meg lelkemet!". Olyan szomorú vagyok, olyan nagyon megrémültem, olyan rémségek járnak a szemem előtt, a lelkem beteges, melankolikus, csüggedt - "Uram, gyógyítsd meg a lelkemet!". Az Úr a nagy lélekgyógyító, ezért menjetek hozzá ezzel az imával: "Uram, gyógyíts meg engem lelkem nyomorúságából".
De ezt az értelmet is adjátok hozzá a kérvényhez..." Uram." Minden bűn egy másik bűnt von maga után, és a bűnben való megmaradás erősíti a bűnre való hajlamot. "Gyógyítsd meg a lelkemet, Uram! Ha egyszer részeges voltam, és felhagytam a gonoszsággal, mégis jön a szomjúság - gyógyítsd meg a lelkemet tőle. Ha a világ embere voltam, és jogtalan nyereségre tettem szert, a hajlam, hogy újra ezt tegyem, erős lesz bennem, ha alkalom adódik rá - 'Gyógyítsd meg a lelkemet, Uram'. Hogy elfelejthessem a buja dalokat, amelyeket énekeltem, a buja látványokat, amelyekben egykor gyönyörködtem, a buja vágyakat, amelyek egykor felemésztették az életemet: "Gyógyítsd meg a lelkemet, Uram!". Egy dolog megbocsátást nyerni, más dolog megszabadulni egy hosszú bűnös élet következményétől! Isten azonban még erre is képes, ezért imádkozzunk: "Uram, légy irgalmas hozzám, és bocsáss meg nekem. Gyógyítsd meg lelkemet és szentelj meg engem".
Úgy gondolom, hogy Dávid is erre az imára gondolt: "Gyógyíts meg a bűnre való hajlamomból". Mintha azt mondta volna: "Uram, újra vétkezni fogok, ha nem gyógyulok meg. Van bennem egy gonosz hajlam és egy régi természet, amely hajlamos a bűnre. Ha nem gyógyítasz meg ebből a betegségből, akkor újabb kitörés lesz életem bőrén, és újra vétkezni fogok". Amikor az ember külsőleg vétkezik, az azért van, mert belsőleg bűnös. Ha nem lenne bennünk bűn, nem jönne ki belőlünk a bűn. De ott rejlik, néha elrejtve. Nem hiszem, hogy valaha is jó dolog vétkezni - ez nem lehet -, de ismertem már olyan embert, aki megkísértődött és bűnbe esett, aki a bukás során felfedezte, hogy mennyi bűn volt mindig is benne. Ez olyasmi, mint amikor egy betegség tör ki a bőrön - nem tört volna ki, ha nem lett volna ott korábban. És a kitörés, bármilyen súlyos is, hasznos lehet, mert arra készteti a szenvedőt, hogy gyógymódot keressen, és így alaposan meggyógyul. Ezt jelenti Dávid imája: "Gyógyítsd meg lelkemet, mert vétkeztem. Gyógyíts meg engem, hogy többé ne vétkezzem".
II. Témánk második része a MEGBÍZÁS. "Vétkeztem ellened." Nem akarom, hogy csak úgy a számba vegyem ezeket a szavakat, hogy elmondjam nektek. Szeretném, ha a szájatokba adhatnám őket, ó, ti meg nem tértek, hogy kimondhassátok őket Istennek! Nézzük meg röviden, mit jelent ez a vallomás: "Vétkeztem ellened".
Először is, ez egy mentség nélküli vallomás. Dávid nem azt mondja: "Vétkeztem ellened, de nem tehettem róla", vagy "nagy kísértésbe estem", vagy "nehéz körülmények között voltam". Nem, amíg az ember kifogást talál a bűneire, addig elveszett ember lesz. De amikor nem mer és nem tud kifogást keresni, akkor van remény a számára. "Vétkeztem ellened" - ez egy mentség nélküli vallomás.
Továbbá, ez egy mindenféle minősítés nélküli vallomás. Nem azt mondja: "Uram, bizonyos mértékig vétkeztem, de mégis, bűneimet részben ellensúlyoztam erényeimmel, és remélem, hogy könnyeimmel eltörölhetem hibáimat". Nem. Azt mondja: "Vétkeztem ellened", mintha ez egész életének teljes leírása lenne. Meghajtja a térdét, és egyszerűen megvallja Istennek: "Uram, feladok mindent, ami önvédelem vagy önigazolás. 'Vétkeztem ellened'".
De vegyük észre azt is, hogy ez a vallomás nem mesterkélt. Amikor egyesek azt mondják: "Vétkeztünk", akkor a viselkedésükből látszik, hogy azt hiszik, hogy ezzel a vallomásukkal Istent dicsérik. Beszélgetsz velük, és azt mondják: "Ó, igen, Uram, mindannyian bűnösök vagyunk!". Igen, mindannyian bűnösök, mint az a szerzetes, aki azt mondta, hogy megszegte az összes parancsolatot, és ő a leggonoszabb ember a világon. Erre az egyik társa megkérdezte tőle, hogy megszegte-e az első parancsolatot. Egy másik a Másodikról kérdezte, aztán a Harmadikról, a Negyedikről, az Ötödikről és az összes többiről. És mindegyikre azt válaszolta: "Nem, azt soha életemben nem szegtem meg". Az egész tízről érdeklődtek, és ő kijelentette, hogy soha egyet sem szegett meg közülük - pedig ez volt az az ember, aki bevallotta, hogy mind a tízet megszegte! És vannak emberek, akik azt mondják, hogy bűnösök, mégsem gondolják komolyan. És egy látszatbűnösnek csak látszatmegváltója lesz - vagyis egy olyan embernek, aki csak úgy tesz, mintha bűnös lenne, és nem ismeri fel a bűnösségét Isten előtt, nem lesz Megváltója. Krisztus senki másért nem halt meg, csak az igazi bűnösökért, azokért, akik úgy érzik, hogy a bűnük valóban bűn...
"A bűnös egy szent dolog,
A Szentlélek tette őt azzá"
és ha olyan boldog vagyok, hogy találkozom egy olyan emberrel, aki igazi bűnösök közé sorolja magát, akkor azt ajánlom neki, hogy higgyen az Úr Jézus Krisztusban, és várom, hogy ezáltal egy igazi Megváltóra talál, aki megtisztítja őt a bűntől az Ő drága vére által!
Azt akartam, hogy észrevegyétek, hogy Dávid bűnvallomásában nem volt semmi megjátszás, mert a következő versben azt mondja: "Ellenségeim rosszat beszélnek rólam". Nem akart olyan bűnt megvallani, amit nem követett el - és amikor az emberek ellene beszéltek, azt mondta: "Rosszat beszélnek rólam". Nos, de Dávid, hogyan beszélhetnek rólad rosszat, amikor megvallod, hogy olyan rossz vagy? "Igen - mondja -, de én nem tettem azt, amivel vádolnak. Megvallom, hogy vétkeztem Isten ellen, de nem úgy vétkeztem ellene, ahogy ők mondják. Ami a vádjaikat illeti, ártatlan és tiszta vagyok. Azt vallom, hogy Isten ellen vétkeztem." Szeretem, ha az ember, amikor bűnvallomást tesz, nem ragadtatja magát értelmetlen, büszke kifejezések használatára, hanem ítélőképességgel beszél, és csak azt ismeri el és vallja meg, ami igaz. Ez a kiválósága Dávid vallomásának, hogy elismeri azt, amit egyetlen bűnös sem vall be, amíg Isten Kegyelme rá nem készteti erre: "Vétkeztem ellened".
Hallgassuk meg újra az 51. zsoltárban: "Ellened, csakis ellened vétkeztem, és ezt a gonoszságot tettem a szemedben". Hallgassátok meg a tékozlót - "Atyám, vétkeztem az ég ellen és a te szemed előtt, és nem vagyok többé méltó arra, hogy fiadnak nevezzenek." A bűn lényege, hogy Isten ellen vétkezik. Rossz dolog bármi rosszat tenni a felebarátodnak, de végül is te és ő csak két alattvalója a nagy Királynak és a Mindenség Urának. Isten ellen vétkezni hazaárulás, és gyakran az a bűn, amelyről az emberek a legkevésbé gondolkodnak, Isten a legjobban gondolkodik. Az a lelki bűn, amire egyesek azt mondják: "Ó, ez csak egy apróság!" - a Teremtőről való megfeledkezés, az egyetlen Megváltó figyelmen kívül hagyása - ez a bűnök bűne, az a kárhozatos bűn, amely felgyújtja a pokol lángjait! És jó dolog és helyes dolog, ha az ember bűnvallomásának középpontjában Dávid vallomása áll: "Uram, légy irgalmas hozzám, gyógyítsd meg lelkemet, mert vétkeztem ellened".
III. Most pedig azzal zárom, hogy megjegyzek egy kérést, és ez egy nagyon különleges kérés. A zsoltáros imáját egy vallomás követi, és furcsa módon a vallomás az ima érve. Hallgassuk meg újra a szöveget: "Azt mondtam: Uram, légy irgalmas hozzám, gyógyítsd meg lelkemet". Miért? " Mert vétkeztem ellened".
Ez egy nagyon meglepő és figyelemre méltó módja a könyörgésnek, de ez az egyetlen helyes módja. Ez egy olyan könyörgés, amilyet egyetlen önigazságos ember sem sürgetne. "Légy irgalmas hozzám, mert engedelmes voltam, megtartottam a Te törvényedet." Ó ostoba, önigazult ember! Nem látod, hogy saját magad előtt csukod be az ajtót? Valójában azt mondod: "Légy irgalmas hozzám, mert nincs szükségem irgalomra". Gyakorlatilag erre fut ki, és ezért ellentmondasz a saját imádságodnak! Ha fiatal korod óta megtartottad a törvényt, és olyan jó és engedelmes voltál, akkor nincs szükséged Isten kegyelmére! Miért kéritek tehát azt? Nincs olyan ember, aki jobbnak tartja magát felebarátainál, szigorúan egyenesnek, becsületesnek és jutalomra méltónak, aki valaha is térdet hajt és így kiált Istenhez: "Könyörülj rajtam, mert vétkeztem ellened". Ellenkezőleg, így könyörög: "Könyörülj rajtam, mert én egy igen tiszteletreméltó ember vagyok. Mindenkinek húsz shillinget fizetek fontonként. Csodálatosan neveltem fel a családomat. Könyörülj rajtam." Ismétlem, alamizsnát kér, majd azt mondja: "Nincs rá szükségem. Adj nekem a Te jótékonyságodból, Istenem, de én nem tartozom azok közé a szegény koldusok közé, akik az utcán mászkálnak - olyan jómódú vagyok, mint bárki más". A szegényeken kívül senki sem fogja értékelni az emberek jótékonyságát, és a bűnösökön kívül senki sem fogja értékelni Isten jótékonyságát. Ha nem vagy bűnös, Krisztusnak mint Megváltónak semmi köze hozzád. Ő azért jött a világra, hogy megmentse a bűnösöket - és ami titeket illet, akik igaznak tartjátok magatokat, ezt mondja rólatok: "Nem azért jöttem, hogy az igazakat hívjam, hanem a bűnösöket megtérésre". Ahogy Mária énekelte: "Az éhezőket jóllakatta, a gazdagokat pedig üresen küldte el". Etessék magukat, ha olyan bőségben vannak, mint mondják. Ez tehát az a fajta könyörgés, amelyet egy önigazságos ember nem sürgetne.
Ez továbbá olyan jogalap, amelyet egy testi értelemmel rendelkező ember nem tudna felhozni, mert nem tudna semmilyen érvet vagy érvelést találni. "Azért folyamodjak Istenemhez kegyelemért és lélekgyógyításért, mert vétkeztem? Miért", mondja, "ebben nincs semmilyen jogalap". De aki járt Krisztus iskolájában, és megtanulta a kereszt logikáját, az tudja, hogy nincs ehhez hasonló erejű érv: "Uram, vétkeztem, irgalomra van szükségem. Add meg nekem, Uram. Vétkeztem, és ezért nincs jogom bármit is várni Tőled - ezért dicsőítsd meg magad bőséges kegyelmed szabadosságával és spontaneitásával! Uram , vétkeztem, és ez a vétkezés tönkretett engem! Könyörülj rajtam! Ez a bűn olyan, mint egy halálos betegség a lelkemben. Ezért, Nagy Orvos, jöjj és gyógyíts meg engem! Ez a bűn megölt engem. Tégy engem élővé. Ez a bűn elkárhozott engem. Jöjj és ments meg engem!"
Ez a legjobb kérés az egész világon, és végül is ez az a közös kérés, amelyet az emberek embertársaikkal szemben alkalmaznak. Amikor valaki könyörögve jön hozzám, mit mond? Tízből kilenc esetben azt mondja, ami nem igaz! Ezért kezeskedem, de mindig észreveszem, hogy soha nem könyörög így: "Nos, uram, azt szeretném, ha segítene nekem, mert nincs nagy szükségem rá. Egyáltalán nem vagyok rosszul - már most is van annyi pénzem, amennyire szükségem van -, de úgy gondoltam, hogy koldulni fogok, mert ez előkelő foglalkozás." Soha nem hallottad őt így beszélni! Emlékszem, adtam egy embernek, aki mezítláb jött hozzám koldulni, egy pár lakkbőrcsizmát. Már majdnem elhasználódott, de úgy gondoltam, hogy talán hasznát veszi majd. Felvette, de nem volt olyan ostoba, hogy koldulni menjen benne! Az első kapualjban, ahová betért, levette, és tíz perccel később már a csizma nélkül találkoztam vele, csakhogy a hátára volt akasztva, készen arra, hogy eladja az első vevőnek! Tudta, hogy a koldusnak a rongyok a legjobb ruházat - ha sikerrel járna a hivatásában, annál jobb neki, minél rongyosabbnak és rongyosabbnak látszik, annál jobb neki -, mert ezzel a szánalomérzetünkre apellált. Mindenesetre így kell koldulni Istentől. Ne menj, és ne szépítsd ki magad, és ne mondd: "Uram, én úgy, ahogy vagyok, elég rendes vagyok. Légy irgalmas hozzám". Nem, hanem menj rongyaidban - menj úgy, ahogy vagy, minden bűnödben, mocskodban, gyengeségedben, szegénységedben és jelentéktelenségedben - és így folyamodj Isten szánalmához és irgalmához.
Ez a józan ész, amiről beszélek. Tegyük fel, hogy volt egy csata, és én egy katona lennék, aki megsebesült, és a síkságon feküdt? És tegyük fel, hogy a sebész és a mentőautósok körbejárnak, hogy megnézzék, kinek van szüksége segítségre? Ha odajönnének hozzám, nem hiszem, hogy azt mondanám: "Nos, doktor úr, itt van valahol egy golyó, de nem ment be nagyon messzire. Merem állítani, hogy minden rendben lesz - itt hagyhat engem". Ó, nem! Azt mondanám: "Attól tartok, doktor úr, hogy ez a golyó nagyon közel van a szívemhez. Jobb lenne, ha az emberei felvennének és gyorsan ellátnának, különben hamarosan meghalhatok." Biztosan nem próbálnám magam jobbnak beállítani, mint amilyen vagyok! És örülnék, ha azonnal ellátnának. És micsoda ostobaság, amikor az ember bűnösként azzal próbálja vigasztalni magát, hogy felnéz az önigazság minden mocskos rongyára, és azt mondja: "Uram, nem hiszem, hogy sok baj van velem". Ó Lélek, ha tudnád, egész fejed beteg, és egész szíved elgyengült - fejed koronájától talpadig sebek, zúzódások és rothadó sebek borítanak! Csak egy lépés választ el téged a haláltól - és a pokoltól -, ha még soha nem mosakodtál meg Jézus Krisztus drága vérében! Ezért ne állítsátok fel hazug álcáitokat! Ne fessétek ki magatokat, mint Jezabel, mert így nem tudjátok magatokat megszépíteni Isten előtt! Oda kell menned Hozzá minden ráncoddal, minden mocskoddal és minden más ocsmányságoddal, és azt kell mondanod: "Uram, nincs szépségem, nincs érdemem, nincs mire hivatkoznom, nincs mire sürgetnem, csak a bűnömre. Gyógyítsd meg lelkemet, mert vétkeztem ellened!". Akkor meg fogsz üdvözülni!
Amikor az ember egy fillért sem tud fizetni Istennek az összes adósságából, akkor őszintén megbocsátanak neki mindent. De mindaddig, amíg megígéri, hogy egyezséget köt, és mindent megtesz, hogy kifizesse, amivel tartozik az isteni igazságosságnak, abban a reményben, hogy Jézus Krisztus majd a többit kifizeti, addig nincs remény számára! Az Úr Jézus Krisztus nem lesz puszta kárpótlás! Azt hiszed, hogy a te szép igazságoddal kerülsz a mérlegre, és hogy téged valakiként kell számon tartani, aki nagy jelentőséggel bír - és Krisztusnak kell megtennie azt a keveset, amit te nem tudsz megtenni -, hogy "Krisztus és társa", vagy inkább "Én és társa"? És hogy te leszel a cég feje, Krisztus pedig egyfajta csendes partner? Ő ezt nem fogja megtenni! Szégyent hozna Krisztusra, ha ily módon összefogna Önt vele. Éppúgy összefoghatnál egy szúnyogot egy arkangyallal, mintha azt gondolnád, hogy Krisztusnak segítenél megmenteni téged! Egy trágyadombról származó mocskos rongyot egy király vagy királynő aranyruhájával összekötni nem lehet megengedni! Krisztus lesz minden, különben nem lesz semmi - teljes egészében az irgalom által kell megmenekülnöd, különben egyáltalán nem! Az isteni kegyelem cselekedetein és iratain az önigazságosság ujjainak még a nyoma sem lehet. Mindennek Kegyelemből kell lennie - "És ha Kegyelemből, akkor már nem cselekedetekből, különben a Kegyelem nem többé Kegyelem".
A kettő nem keveredhet össze jobban a reménység talajaként, mint ahogyan az olaj sem keveredik a vízzel, vagy a tűz nem ég a tenger alatt. Saját érdemeidből nem lehet üdvözülni! Óh, akkor, könyörgöm nektek, lélegezzétek ki ezt az imát Istenhez: "Uram, légy irgalmas hozzám, bocsáss meg nekem, mert Te irgalmazol a bűnösöknek, és itt van egy! Te gyógyítod a betegeket, és itt van egy! Uram, a Te kegyelmed által bízom benned! Bűneimet Jézusra bízom, lelki betegségemet az ő drága lábaihoz teszem. Uram, ments meg engem!" Minden megtörtént, ha bízol Jézusban - meg vagy mentve!
Éppen mielőtt bejöttem erre az istentiszteletre, láttam egy fiatal testvért, akit a gyülekezetnek akarok javasolni, és aki múlt vasárnap a reggeli prédikáció után odajött hozzám, és azt mondta: "Uram, üdvözült vagyok, és tudom, hogy üdvözült vagyok." És ahogy beszéltem hozzá, úgy gondoltam, hogy én is tudom. Miért ne lehetnének sokan mások is ugyanebben az áldott állapotban? Mi értelme van a prédikációnak - mi értelme van annak, hogy ez a hatalmas tömeg összegyűlik, majd újra elmegy -, hacsak a férfiak és nők nem hisznek Krisztusban? Nézzetek Jézusra és üdvözüljetek! Ha nézel, most meg fogsz üdvözülni! Az Úr vezet téged, hogy ebben a pillanatban nézz, és Őt dicsérjük örökkön-örökké! Ámen. C. H. SPURGEON MAGYARÁZATA: ZSOLTÁROK 41-42.
Látni fogjátok, kedves Barátaim, ezekből a szent énekekből, hogy Isten szentjei azokban a régi időkben nem voltak megóvva a megpróbáltatásoktól és bajoktól, hanem mindenben megkísértettek, mint mi is. Ha történetesen mi is hasonlóan nehéz körülmények közé kerülünk, vigasztalódjunk az ő tapasztalataikból. Az előttünk járó nyáj nyomai éreztessék a juhokkal, hogy nem veszett el.
41. zsoltár A főzenésznek. Dávid zsoltára.
1. vers. Boldog, aki a szegényekre gondol: az Úr megszabadítja őt a bajban. másokés Isten megszabadítja őt. Amikor szegény és szűkölködik, Isten gondolni fog rá, ahogyan Dávid is gondolt a szegényekre és a rászorulókra, amikor azok hozzá kiáltottak.
2-3. Az Úr megőrzi és életben tartja őt, és áldott lesz a földön, és nem adja őt ellenségei akaratának. Az Úr megerősíti őt a gyengélkedés ágyán; te megágyazol neki minden betegségében. Isten leereszkedően szelíd lesz azokhoz, akik kedvesek és szelídek a szegényekhez. Ha először Istent szeretjük, majd ennek a szeretetnek az eredményét a szegényekkel és a rászorulókkal való törődésünkben mutatjuk meg, akkor bizonyosan megjutalmazást kapunk, mert aki a szegényeknek ad, az az Úrnak ad kölcsön, és az Úr visszafizeti neki - néha a saját pénzében, de még gyakrabban a mennyei pénzérmében. Vegyük ezt tudomásul, és soha ne keményítsük meg a szívünket a szegények és a rászorulók ellen a végszükség idején.
Azt mondtam: Uram, légy irgalmas hozzám. Dávid mindig is nagyon kedves volt a szegényekkel, de amikor bajba kerül, nem hivatkozik erre, csak megemlíti. Könyörgésének fő hangsúlya egészen más irányban van, nevezetesen a kegyelemért - "Azt mondtam: Uram, légy irgalmas hozzám".
4-5. Gyógyítsd meg lelkemet, mert vétkeztem ellened. Ellenségeim rosszat beszélnek rólam. Mikor hal meg, és mikor vész el a neve? De a jó emberek nem azért halnak meg, hogy a gonosz embereknek örömet szerezzenek. De néha, amikor a jó emberek már meghaltak, eltemették őket, és emléküket a gonoszok megsértették, újra feltámadtak, posztumusz hatásukra! A jó emberek túl sokáig élnek a gonoszok számára, de addig élnek, ameddig Isten akarja, hogy éljenek - halhatatlanok, amíg munkájuk be nem fejeződik. Wycliffe története csak egy tipikus esete annak, ami gyakran megtörtént. Amikor a szerzetesek az ágya köré gyűltek, és várták, hogy ellenfelük hamarosan eltávozik, ő azt mondta: "Nem halok meg, hanem élek", és így is tett. És még halála után is élő hatalom maradt az országban. Valóban, nem is tudjuk, hogy az áldások közül, amelyeket élvezünk, mennyi annak a fénynek az eredménye, amelyet "a reformáció hajnalcsillaga" árasztott Angliára.
És ha eljön hozzám, hiábavalóságot beszél; a szíve magához gyűjti a gonoszságot; ha külföldre megy, azt mondja.Rossz látogatói a betegnek azok, akik, amikor beszélnek, csak ostobaságot beszélnek, vagy olyasmit, ami a szenvedőt bántja. Aztán, amikor elmennek, elkezdenek ellene üres mesét mondani, hogy kárt okozzanak neki.
7-9. Mindazok, akik gyűlölnek engem, együtt suttognak ellenem; ellenem terveznek bántalmamra. Gonosz betegség ragaszkodik hozzá, mondják, és most, hogy fekszik, nem kel fel többé. Igen, az én bizalmas barátom, akiben bíztam, aki az én kenyeremből evett, felemelte ellenem a sarkát. Isten sok gyermekét suttogták már le a rágalmazók. Sok embernek volt már nehéz dolga a világ embereinek gonosz beszédei miatt. Igen, még a szentek Ura és a zarándokok Királya is tudta, milyen az, amikor a legközelebbi barátjában árulót talál, és amikor a legaljasabb hálátlanságot kapja attól, aki evett a kenyeréből. Ne ragadjatok el túlságosan nagy szomorúságtól, ha megrágalmaznak vagy elárulnak benneteket - nálatok jobb emberek is szenvedtek már e félelmetes gonoszságtól! Vidd a bajt Urad elé, és viseld el olyan türelemmel, amilyet Ő ad neked.
10-11. De te, Uram, légy irgalmas hozzám, és támassz fel engem, hogy megfizethessek nekik. Ebből tudom, hogy kedvezel nekem, mert ellenségem nem győz felettem. "Azt gondolhatja, hogy győzni fog felettem. Még az is lehet, hogy gondolatban elkezdi felosztani a zsákmányt. De valójában soha nem fogja megkapni: "Az én ellenségem nem győzedelmeskedik felettem.""
12-13. Ami engem illet, te pedig megtartasz engem az én feddhetetlenségemben, és a te orcád elé állítasz engem mindörökké. Áldott legyen az Úr, Izráel Istene örökkön-örökké és mindörökké. Ámen és Ámen.
Ez a beteg ember dicsérete - tele van buzgalommal és élettel. Soha ne fosszuk meg Istent az Ő dicséretének bevételétől! Ne legyen olyan szekrényes szeretetünk iránta, hogy csak akkor dicsérjük Őt, amikor jó dolgokat ad nekünk. Áldjuk az Ő nevét éppúgy, amikor elvesz, amikor nyomorúsággal sújt, amikor fenyít! Ez az igazi dicséret, amely a nyomorúság ágyából és a bánattól fájdalmasan összetört szívből fakad.
A következő zsoltárban ismét bajban találjuk a jó embert.
Zsoltár 42,1. Amint a szarvas a víz után szomjazik, úgy szomjazik az én lelkem utánad, Istenem. "Mint a szarvas túr" vagy "tajtékzik". És ha lelked így liheg Isten után, meg fogod kapni, amiért lihegsz. Előbb vagy utóbb Isten kegyelemben nyilvánul meg annak az embernek, aki így kiált utána!
Lelkem szomjazza Istent, az élő Istent. "Az én lelkem, az én lelkem szomjazza az Istent, az élő Istent".
2-3. Mikor jöjjek és jelenjek meg Isten előtt? Könnyeim voltak éjjel-nappal, míg folyton ezt mondták nekem: Hol van a te Istened? Ez is az istentelenek gúnyolódásainak egyike. Az imént azt mondták: "Mikor hal meg, és mikor vész el a neve?". Most pedig azt kiáltják: "Hol van a te Istened? Azt mondtad, hogy Ő megsegít téged. Biztos voltál benne, hogy Ő majd megvigasztal téged. Biztosak voltatok abban, hogy Ő közeledik hozzátok - és most sírtok és lihegtek utána, és nem kaptátok meg, amit akartatok - "Hol van a ti Istenetek?".
Amikor eszembe jutnak ezek a dolgok, kiöntöm magamból a lelkemet. Ez nem jó dolog. Ha kiöntöd a lelkedet, ne öntsd magadba. Sok embert ismertem, aki letette a terhét, és aztán rögtön újra felvette. Ez szegényes takarékosság! A bánattól úgy szabadulhatsz meg, ha kiöntöd a szívedet Isten előtt! Nincs bölcsesség abban, ha azt teszitek, amit a zsoltáros mond - "kiöntöm magamban a lelkemet".
4-5. Mert a sokasággal együtt mentem, velük együtt mentem az Isten házába, az öröm és a dicséret hangján, a sokasággal együtt, amely megtartotta a szentséget. Miért vagy elvetve, én lelkem? És miért nyugtalankodtál bennem? Látjátok, a zsoltáros itt önmagához beszél. Minden ember két ember - kettősségek, ha nem háromszorosok vagyunk -, és jó, ha néha párbeszédet folytatunk önmagunkkal. "Miért vagy levert, ó, én lelkem?" Mindig azt veszem észre, hogy amíg tudok vitatkozni magammal a depresszióimról, addig ki tudok belőlük jutni. De amikor egyszerre mindkét ember bennem lezuhan, az bizony bukás! Ha az egyik láb a szilárd sziklán áll, a másik elég hamar feljön rá.
5 . Reménykedjetek Istenben, mert még dicsérni fogom Őt az Ő arcának segítségéért. "Tudom, hogy fogok. Ő még mindig rám fog nézni. Nem leszek mindig sötétben. Ezért hadd kezdjem el azonnal dicsérni Őt." Néha jó, ha elragadunk egy-egy fényt a jövő oltárairól, és ezzel meggyújtjuk a jelen áldozatait. "Még dicsérni fogom Őt az Ő orcájának segítségéért".
Istenem, lelkem elborult bennem; ezért emlékezem meg rólad a Jordán földjéről és a Hermoniták földjéről, a Mizár hegyéről. A kis hegyről fogok gondolni minden korábbi szeretetedre - minden szent helyre, ahol találkoztál velem, minden magányos helyre, ahol Vigaszom voltál, és minden örömteli vidékre, ahol dicsőségem voltál. Ezekre fogok gondolni, és vigasztalódni fogok, mert Te egy változatlan Isten vagy, és amit korábban tettél értem, azt újra és újra meg fogod tenni értem.
A mélység a mélységhez kiált a te vízsugaraid zajára; minden hullámod és hullámverésed elvonul felettem. Itt van egy nagy vihar. Itt van egy ember, nem csupán a tengeren, hanem a tengerben, ahol nem csupán néhány hullám csapkodja, hanem az összes hullám átmegy rajta. És ezek nem közönséges hullámok, hanem Isten hullámai. Ez egy héber kifejezés a legnagyobb hullámokra, az Atlanti-óceán hullámaira - ezek mind átmentek rajta, mégis nézd, hogy úszik! Az Istenbe vetett remény mindig felülkerekedik a legviharosabb hullámokon is.
8-9. De az Úr nappal megparancsolja az Ő kegyelmét, és éjjel az Ő éneke lesz velem, és az én imádságom az én életem Istenéhez így szól Istenhez, az én Sziklámhoz: Miért feledkeztél meg rólam? Miért megyek gyászba az ellenség elnyomása miatt? Nézd meg, milyen szabadságot vesznek a szentek Istennel szemben - hogyan érvelnek vele, hogyan vitatkoznak vele - és Isten szereti, hogy ezt teszik. Nem örülsz a gyermekednek, amikor okokat sürget, hogy miért kellene ezt vagy azt tenned érte? Örülsz, hogy van elég esze ahhoz, hogy ilyen dolgokon gondolkodjon, és elég bizalma van benned ahhoz, hogy elvárja, hogy érintsen meg a kérése. És az Úr szereti, ha az Ő népe közösségben van vele. "Emlékezzetek meg rólam" - mondja Ő. "Könyörögjünk együtt." I. "Jöjjetek most, és érveljünk együtt, mondja az Úr". Ha többet érvelnénk Istennel, kevesebbet kellene érvelnünk önmagunkkal. Jó okunk van arra, hogy Istennel érveljünk, de önmagunkkal gyakran ésszerűtlen érvelni.
10-11. Mint karddal a csontjaimban, úgy gyaláznak engem ellenségeim, és mindennap ezt mondják nekem: Hol van a te Istened, miért vagy elvetve, én lelkem? És miért nyugtalankodsz bennem? Reménykedjél Istenben, mert még dicsérni fogom Őt, aki az én arcom egészségére és az én Istenem. Érdekes itt látni a megkettőzött embert. Úgy beszél magához, mint "te", és mégis azt mondja: "én". "Reménykedjetek Istenben, mert én még dicsérni fogom Őt, aki az én arcom egészsége". Először azt mondja: "Még dicsérni fogom Őt, mert az Ő arcának segítsége". Most így szól: "az arc egészségére". Amikor Isten az Ő arcával segít minket, akkor a mi arcunk hamarosan ragyogóvá és egészségessé válik! "Aki az én arcom egészségére van" - mondja a zsoltáros, majd a legédesebb hangra tér rá: "és az én Istenemre".
"Mert mégis tudom, hogy dicsérni fogom őt,
Aki kegyesen hozzám,
Az egészség az én arcomról szól,
Igen, ő az én Istenem."
Ó, édes szó ez! Mindannyian képesek legyünk elérni azt! Ámen. ÉNEKEK A "SAJÁT ÉNEKESKÖNYVÜNKBŐL"-537-594-607.