Spurgeon, Charles

[gépi fordítás]
TALÁN egy ilyen szöveg után e beszéd jogos témájának a halottak feltámadásának kellene lennie. Lázár meghalt - a sírjában feküdt. Nővérei meghívására Jézus Krisztus eljött hozzájuk, és látogatása kettős célt szolgált: vigasztalta a gyászolót és feltámasztotta a halottat. Áldott és kiváló téma lenne, ha egy kis ideig a feltámadás csodáiról beszélgetnénk. Néhány pillanatig ezt fogjuk tenni, aztán rátérünk az est fő témájára, amely inkább a lelki halálból való lelki feltámadásról fog szólni, mint arról a természetes feltámadásról, amely mindannyiunkkal megtörténik majd egyszer.
Maga az a tény, hogy Lázár kelt ki a sírjából, miután négy napig feküdt ott és romlott volt, és hogy Jézus hatalmas hangja hívta ki a sírból, számunkra bizonyíték arra, hogy a halottak Jézus hangjára fognak feltámadni az utolsó nagy napon. Minden keresztény hisz abban, hogy a halottak feltámadása megtörténik, de sajnos a feltámadás nagyszerű tanítását a legtöbben nem helyezik annyira előtérbe, mint kellene. A régi időkben az apostolok úgy hirdették a feltámadást, mint az evangélium összegét és lényegét. Bárhová ment Pál, tudjuk, hogy a halottak feltámadásáról beszélt - és akkor "néhányan kigúnyolták". Most azonban általában, ha az elhunytak későbbi állapotáról beszélünk, akkor általában a halhatatlanságról, nem pedig a feltámadásról. Nos, a halhatatlanságot a régiek már az evangélium megjelenése előtt is ismerték. Hittek egyfajta halhatatlanságban, de a feltámadás soha nem jutott eszükbe a pogányoknak. Sokan közülük hittek a lélek halhatatlanságában. Azok, akiket az erős ész megvilágosított, vagy az ősi hagyományok maradványai úgy hitték, hogy a lélek nem hal meg, hanem egy jövőbeli állapotban él tovább. De a halhatatlanság nem feltámadás! És a lélek halhatatlansága .hisszük, hogy a lélek halhatatlan és örökké fog tartani, de ennél valami többben hiszünk. Hisszük, hogy a test is halhatatlan! És hogy miután ez a test a sírba vetettetik - az Úr jó idejében - feltámad, és vagy a Mennybe kerül, hogy ott élvezze az örök boldogságot - vagy pedig a Pokolba kerül, hogy ott örökkön-örökké szenvedjen.
A halottak feltámadásáról szóló tanítás sajátosan a keresztény korszakhoz tartozik. Soha egyetlen racionalista vagy filozófus sem tanította. A lélekvándorlást talán vallották, de a test feltámadását nem. Mi, keresztények azonban valóban hisszük, hogy ez a test, amelyben most élünk, bár meg kell halnia és romlást kell látnia, de fel fog támadni a porból - hogy bár a halotti máglyán elpusztul, hamvai, szétszóródva a szélben, mégis újra összeállnak! Hisszük, hogy tegyetek a testtel, amit akartok - osszátok szét, szórjátok szét, keverjétek össze -, Isten, mindenhatóságának parancsára, újjá fogja építeni az anyagot, hogy az élő lélek lakhelyévé váljon örökkön-örökké. Valójában nem merjük ezt tagadni, mert a szent írásokban oly kifejezetten tanítják ezt, és Pál apostol oly teljes mértékben és kielégítően bizonyította.
És ó, Barátaim, nem áldott tény-e, hogy fel fogunk támadni? Látom, hogy hallgatóságom között vannak olyanok, akiknek a bánat ruhája elárulja, hogy elvesztették egy barátjukat. Látok néhányat, akiknek az időtől megkopott arca azt mutatja, hogy bizonyára édesanyjukat vagy édesapjukat temették el. Mások, tudom, hogy szeretett csecsemőket tettek a porba. Megint másoknak egy drága férjet vagy feleséget szakítottak el a keblüktől. Megjegyzem, hogy vannak köztetek olyanok, akiknek a ruhája arról árulkodik, hogy nemrégiben özvegyültek meg, vagy egy gyengéden szeretett személyt veszítettek el. Ó, ne essetek kétségbe, gyászolók! Itt van számotokra egy tény - nem csak az, hogy a ti lelketek és a szerettetek lelke találkozni fog az örökkévalóságban - hanem az is, hogy ugyanazt a testet, amelyért rajongtatok, ha hívők vagytok, a mennyben is láthatjátok majd! A gyengéd és jámbor anya szemei, amelyek egykor könnyeket hullatott rátok, a Mennyországban meglátnak titeket! És annak a jámbor atyának a kezét, aki most a sírban fekszik, aki egykor a fejetekre borult és az Úrnak szentelt benneteket, a mennyben fogjátok majd meg! Nemcsak annak a csecsemőnek a lelke fog örökkön-örökké élni, hanem annak a gyönyörű teste is, amely olyan kedves neked, mint a koporsó, amelyben gyermeked lelke volt, újra élni fog! Ez nem egy fiktív feltámadás lesz - nem egy új, éteri teremtményekből álló faj lesz -, hanem valódi testek lesznek a mieink.
És ó, Testvéreim és Nővéreim, ha minden barátotoktól megfosztottak benneteket - ha Jézus hitében távoztak el, újra látni fogjátok őket! "Boldogok a halottak, akik ezentúl az Úrban halnak meg: Igen, mondja a Lélek, hogy megpihenjenek munkájuktól, és munkáik követik őket." De még áldottabbak lesznek, "mert megszólal a harsona, és a halottak feltámadnak romolhatatlanul", és látni fogjuk azoknak a testét, akiket egykor szerettünk a földön. Azokat a testeket, amelyeket egykor némán néztünk, amint a halál merevségében feküdtek, megelevenedve és megdicsőülve fogjuk látni! Az a halandó "halhatatlanságot öltözik fel". A romlandó "romolhatatlanságot ölt". "Gyöngeségben vetették el", és sírtunk, amikor láttuk, hogy a sírba süllyesztették - de "erőben támad fel". "Természetes testet vetettek", és bár "szellemi testet támasztanak fel", mégis minden tekintetben olyan test lesz, mint amilyen azelőtt volt. És annak fogjuk felismerni.
"Ó, szent remény! Ó, boldog remény!
Amit Jézus kegyelme adott;
A remény, amikor napok és évek múltak el,
A mennyben mindannyian találkozunk!"
Nem csupán a lelkek külön létezésében, hanem a lelkek és a testek külön létezésében is! És-
"Ott, egy zöld és virágos hegyen,
Fáradt (testünk és) lelkünk is ülni fog,
És elragadó örömökkel mesélj
A lábunk munkája."
Ó, Szeretteim, nem ez teszi a kereszténységet értékessé? Nem ez világítja-e meg a sírt természetfeletti ragyogással - ez a felvidító, ez a dicsőséges, ez a lehengerlő, ez a természetesnél is természetesebb, ez az emberfeletti tanítás a halottak feltámadásáról? Nem állok meg, hogy a jelenetet elképzeljem - mesélhetnék a néma sírokról és a korok füvével borított templomkertekről. Elképzelhetném nektek a csatatereket, megkérhetnélek benneteket, hogy halljátok Jézus hangját, amikor a harsona hangjával és az angyalok rendkívül nagy seregével leszállva azt mondja majd: "Ébredjetek, halottak, és jöjjetek az ítéletre!". Amikor azt kiáltja: "Ébredj!", akkor kinyílnak az évek óta homályos szemek! A régóta megmerevedett testek visszanyerik erejüket, és felegyenesednek! Nem lepedőbe burkolt szellemek, nem fantomok, nem látomások, hanem valódi lények fognak felkelni! Ők - ugyanazok a személyek, akiket eltemettek - a valódi férfiak, a valódi nők. Azt hiszem, látom őket, amint széttörik a sír porhüvelyét, felfeszítik koporsójuk fedelét, és előjönnek. Ah, látni fogjuk őket, és mindegyikük, mindenki a maga számára, fel fog támadni. Lázár és Márta és Mária feltámadnak - és a hozzánk tartozó szeretteink, akiket sokáig sírtunk, mint elhunytakat, majd örülni fogunk, mint akik meggyógyultak!
Ennyit a halottak feltámadásával kapcsolatos előzetes megjegyzésekről.
Most pedig foglalkozzunk a témával másképpen. Lázár halála, sírba temetése és romlása minden lélek természeténél fogva szellemi állapotának ábrája és képe. Jézus hangja, amely így kiált: "Lázár, jöjj elő!", Jézus hangjának jelképe, amely az Ő Lelke által éleszti a lelket. És az a tény, hogy Lázár, még amikor élt, még egy darabig viselte a sírruháját, amíg le nem vették róla, rendkívül jelentős, mert ha allegorizáljuk, azt tanítja nekünk, hogy még akkor is, amikor a lélek szellemi életre éled, még mindig visel valamennyit a sírruhájából, amelyet csak akkor tépnek le róla, amikor Jézus azt mondja: "Oldozzátok el, és engedjétek el." A lélek még mindig visel valamennyit a sírruhájából, amelyet csak akkor tépnek le róla, amikor Jézus azt mondja: "Oldozzátok el, és engedjétek el." Javasoljuk tehát, hogy vizsgáljuk meg ezt a három pontot. Először is , a halál álmát: "Jézus hangosan kiáltott: Lázár, jöjj elő". És harmadszor, a részleges megkötözöttséget, amelyet még az élő léleknek is el kell viselnie, amit az jelez, hogy Lázár kézzel-lábbal összekötözve jön elő, és arcát szalvétába burkolták.
I. Először is, itt van tehát a HALÁLTÓSÁG SÁNDORA, amelyben természetünknél fogva mindannyian fekszünk. Gyere velem most, keresztény, "a sziklához, ahonnan kivájtak", "a gödörbe" - a mocskos agyagba - "ahonnan kiástak". Gyere velem a halál házába, mert ott feküdt egykor a lelked, "halott bűnben és bűnben". Tudjuk, hogy vannak néhányan ebben a világban, akik teljes mértékben tagadják, hogy a bűnös valóban halott a bűneiben. Emlékszem, nemrég hallottam egy prédikátort, aki azt állította, hogy bár a Szentírás azt mondja, hogy az emberek meghaltak, de ez metaforikus halált jelent - hogy nem valóban és ténylegesen halottak, hanem csak metaforikusan. Nos, én mindig szeretem, ha egy metaforáról van szó, hogy maradjunk a metaforánál. Rowland Hill idejében néhány kiváló orvos azt mondta, hogy nem léteznek olyan lények, mint az angyalok, hogy azok csak keleti metaforák. "Rendben van - mondta Rowland Hill -, akkor keleti metaforák társasága volt az, amely Krisztus születésekor azt énekelte: Dicsőség Istennek a magasságban. Az angyalok keleti metaforák? Akkor keleti metafora volt az, amely egyetlen éjszaka alatt 185 000 embert ölt meg Szennácherib seregéből. Az angyalok keleti metaforák? Akkor egy keleti metafora volt az, amelyik megjelent Péternek a börtönben, amelyik leoldotta a láncait, és végigvezette őt az utcán. Valóban - mondta Hill úr -, "ezek a keleti metaforák csodálatos dolgok"! Ugyanezt a szabályt fogjuk itt is kipróbálni. "Titeket, akik metaforikusan halottak voltatok vétkekben és bűnökben, metaforikusan megelevenített!" Szép metaforikus evangélium ez! Aztán megint: "A testi gondolkodás metaforikus halál! De szellemileg gondolkodónak lenni metaforikus élet és békesség!" Az ilyen nyelvezet egyáltalán nem jelent semmit! Barátaim, ez az egész a metaforikus halálról szóló ostobaság! Az emberek szellemi értelemben valóban halottak.
De el kell mondanom, hogy miben áll ez a halál. Az életnek különböző fokozatai vannak - ezt értsétek meg, hogy kezdjük. Van a növény élete, amellyel a kő nem rendelkezik, és ezért a kő halott. Van egy állat élete, amellyel a növény nem rendelkezik, és ha az állati életről beszélnénk, akkor a növényt ennyiben halottnak nevezhetnénk. Aztán ott van a mentális élet - és mivel az állatnak nincs elméje, azt mondhatnánk, hogy az állat mentálisan halott. Aztán van egy fokozat az ember lelki életén túl - a szellemi élet. Egy istentelen ember számára csak két rész van - a lélek és a test. A keresztény ember számára három rész van - test, lélek és szellem. És ahogyan a lélek nélküli test természetesen halott lenne, úgy a szellem nélküli ember, az az ember, akinek nem csapódott ki egy szikra sem az Istennek nevezett nagy fénygömbből...
-lelkileg halott. Mindazonáltal vannak, akik azt állítják, hogy az istentelen emberek szellemileg élnek. Gyere, bűnös, ha így gondolod, akkor egy kicsit vitatkoznom kell veled.
Először is, ha szellemileg élsz és képes vagy szellemi cselekedetekre, az első dolog, amit megkérdezek tőled, hogy miért nem teszed most a pontot? Néhányan azt mondják, hogy akkor térnek meg és akkor hisznek, amikor akarnak, és nem hiszik, hogy ehhez a Szellem erejére van szükségük. Akkor, uram, ha megteheti, és nem teszi meg - ha valaki megérdemli, hogy elkárhozzon, az maga az!" És a saját bemutatója alapján, ha van a Gödörnek egy olyan sarka, amelyik forróbb, mint a másik, akkor oda kellene kerülnie!
A következő dolog, amit mondanom kell neked, ó, bűnös, a következő - azt mondod: "Nem vagyok halott; van lelki életem, tudok imádkozni, bűnbánatot tartani és hinni." Hadd kérdezzem meg: Megpróbáltad már ezt megtenni? Azt mondod, hogy "igen"? Nos, akkor tudom, hogy be fogod vallani,hacsak nem akarsz hazudni Isten előtt, hogy rájöttél a képtelenségedre! Még nem volt olyan ember, aki igyekezett volna őszintén imádkozni Isten előtt, de érezte, hogy valami elnyomja az odaadását. Amikor a bűntudat gyötrelmében Isten elé lépett, és kegyelemért kiáltott, néha úgy érezte, mintha nem tudna imádkozni, mintha egyetlen szót sem tudna kimondani! Nem tudta egyikőtök sem, milyen az, amikor az ember olyan állapotban van, hogy nem tud imádkozni, nem tud hinni, nem tud bűnbánatot tartani? Amikor a szívedre teszed a kezed, és azt mondod: "Istenem, kemény a szívem! Bárcsak elolvadna! Nem tudom megtörni"? Amikor imádkoznál, nem érzed-e, hogy a szíved messze van, vándorol a világban? A legjobb módszer arra, hogy bebizonyítsuk az ember képtelenségét, ha rávesszük, hogy tegye meg a dolgot. Amikor az ifjú azt mondta: "Mindezeket ifjúságomtól fogva megtartottam", Jézus, hogy próbára tegye, azt mondta: "Menj, és add el mindazt, amid van". Ó, szeretteim, amikor Isten magához vitt minket, imádságban birkóztunk és könyörögtünk hozzá - és végül is megtanultuk, hogy minden lelki dologhoz az erőnek Istentől kell jönnie, mert voltak bizonyos idők és időszakok, amikor nem tudtunk volna jobban imádkozni, mint ahogy nem tudtunk volna felrepülni a mennybe! Amikor éppúgy nem tudtunk volna hinni, mint ahogy a Holdat sem tudtuk volna a kezünkbe venni! Amikor nem tudtuk megragadni az ígéretet. Egyetlen kísértést sem tudtunk megragadni. Tehetetlennek, elveszettnek, halottnak éreztük magunkat. Bűnös, mondom neked, te
halottak vagytok minden lelki dologban, és mindig is azok lesztek, ha magatokra maradtok - és semmiképpen sem tudjátok magatokat a Mennybe vinni! Egyedül Isten szuverén akaratának és hatalmának kell megelevenítenie téged, különben nem tehetsz mást, csak vétkezhetsz. Sem az igaz cselekedeteket, sem a Jézushoz jövetelt nem tudod magadtól megtenni.
De azt hiszem, hallottam valakit mondani: "Ha nem tehetek semmit, akkor leülök ott, ahol vagyok, és megelégszem." Mi? Le fogsz-e ülni, amikor a pokol lángol előtted, amikor a gödör ásít a lábad előtt, amikor a kárhozat az arcodba néz, amikor Isten haragszik rád, amikor a bűneid a magas égbe kiáltanak kárhoztatásért? Le fogsz ülni? Mondom nektek, nem tudtok és nem is mertek leülni. Leülni? Akárcsak az ember ülhetne a háztetőn, amikor lángok lángolnak körülötte! Akárcsak leúszhatna a zuhatagokon, hogy aztán rögtön darabokra zúzzák! Ó, ha arról beszélsz, hogy leülsz, akkor a világ legjobb bizonyítékát adod nekem, hogy "halott vagy vétkeidben és bűneidben", mert ha nem lennél halott, akkor elkezdenél kiáltani: "Ó, Istenem, éltess engem!". Ó Istenem, adj nekem életet! Tudom, hogy halott vagyok! Úgy érzem, hogy semmit sem tehetek, de Te megígérted, hogy mindent megteszel értem. Bár kevesebb vagyok a semminél, Neked mindenhatóságod van, hogy életet adj nekem". Nem látod, Ember, hogy leteszlek, hogy Krisztus felemeljen téged? Nem látod, hogy leteszlek, nem azért, hogy elpusztulj, nem azért, hogy a porba tiporjanak, hanem hogy mint a búzaszem, a földbe hullj és meghalj, és utána megelevenedj és gyümölcsöt teremj? Semmi sem tudja az embert olyan jól életre kelteni, mint a halál érzése! És ha el tudnám érni, hogy hallgatóim, egytől egyig, felismerjék, elismerjék és érezzék, hogy a lelki halál állapotában vannak és teljesen erőtlenek, akkor reménységem lehetne számukra - mert senki sem vallhatja magát halottnak, és mégis elégedetten leülhet -, Isteni Kegyelemért kiált, és kérni fogja Istent, hogy szabadítsa meg őt ebből a halálból.
De van még egy dolog, amit el kell mondanom nektek, mielőtt elhagyom ezt a pontot, és ez az, hogy az istentelen ember több, mint halott. Olyan, mint Lázár, aki a sírjában fekszik. Emlékeztek azokra a kedves szavakra, amelyeket Márta mondott Jézusnak? Ezeket egyszerű szász nyelvre fordítottuk le, és megkockáztatom, hogy a héber ugyanilyen kifejező: "Uram, mostanra már bűzlik, mert már négy napja halott". Igen, Testvéreim, és ez minden istentelen ember állapota - nemcsak halott, hanem Isten szemében egyenesen romlottá vált! Vannak itt néhányan, akikre ebben a pillanatban rámutathatnék, akik tudják, mire gondolok, amikor azt mondom, hogy nemcsak a lelki halál érzése alatt nyögnek, hanem úgy érzik, hogy bűzlenek a saját orrukban és Isten orra előtt is. Kérdezem tőled, szegény elítélt bűnös, él vagy létezik-e nagyobb bűz ezen a világon, mint te magad? Tudom, hogy azt fogod mondani: "Nem, lehet, hogy vannak más mocskos és utálatos dolgok, de én magamat érzem a mocsok legundorítóbb megtestesülésének, ami valaha is létezhetett. Nem mindig tartottam magam annak, de most már igen. Úgy érzem, hogy nem egyszerűen halott és erőtlen vagyok, hanem úgy érzem, hogy sértő vagyok magamra nézve, hogy legszívesebben elmenekülnék magamtól. És ráadásul Istennek is sértőnek érzem magam - teljesen ellenszenvesnek számára." Nos, akkor, ha ez az érzésed, akkor elég mélyre süllyedtél, mert éppen akkor, amikor mi is romlani kezdünk, mint Lázár teste, és Márta módjára mindent reménytelenként feladni készülünk, Jézus Krisztus hív, mint akkor: "Lázár, jöjj elő!".
Most már látjátok, hogy mivé tettem a gyülekezetemet. Néhányan közületek élnek - Isten megelevenített benneteket. De ami a többieket illeti, én ma este egy hatalmas katakombában állok, és körülöttem mindenütt halottak vannak - a galérián és odalent - férfiak és nők, akik lelkileg halottak!
II. De most jön a csodatevő folyamat, AZ ÉLET HANGJA. Jézus azt mondta: "Lázár, jöjj elő".
Azzal kezdjük tehát ezt a csodatévő folyamatot, hogy azt mondjuk, hogy Lázár életre keltése azonnali volt. Lázár ott feküdt a sírban, halottan és romlottan. Jézus hangosan kiáltott: "Lázár, jöjj elő". Nem olvassuk, hogy egyetlen pillanat sem telt el aközött, hogy Krisztus kimondta a szavakat, és hogy Lázár kijött a sírjából! A léleknek nem kellett egy pillanat, hogy Lázár testébe szárnyaljon, és annak a testnek sem kellett késlekednie, hogy újra élővé váljon! Tehát, ha az Úr szól egy emberhez, és megeleveníti őt a lelki életre, az egy pillanatnyi mű. Vannak köztetek olyanok, akik ott állnak, látszólag élnek, de érzik, elismerik, megvallják, hogy halottak. Nos, ha az Úr ma este szól hozzátok, az élet egy pillanat alatt, egyetlen pillanat alatt eljön bennetek! Az isteni kegyelem ereje ebben mutatkozik meg, hogy azonnal és helyben megtéríti az embert! Nem tart órákig a megigazulás - a megigazulás egy pillanat alatt megtörténik! Az újjászületéshez nem kellenek órák - a megújulás egy másodperc alatt megtörténik. Születünk és meghalunk, természetesen pillanatok alatt. És így van ez a lelki halál és a lelki élet tekintetében is - ezek nem vesznek igénybe időt, hanem azonnal megtörténnek, valahányszor Jézus beszél! Ó, ha az én Mesterem ma este azt kiáltaná: "Lázár, jöjj elő!", nincs itt olyan Lázár - bár a részegség lepelével borított, a káromkodás övével átkötött, vagy a gonosz szokások és a gonoszság hatalmas kőkoporsója veszi körül -, aki ne törné szét ezt a koporsót, és ne jönne elő élő emberként!
De jegyezzétek meg, nem a tanítványok, hanem Jézus mondta: "Hányszor igyekeztem, ha lehet, az életre prédikálni titeket, de ez nem sikerült. Emlékszem, amikor különböző alkalmakkor prédikáltam vidéken, és néha itt is, hogy egész lelkem gyötrődött az emberekért - testem minden idegszála megfeszült, és legszívesebben kisírtam volna magam a szememből, és egész testemet könnyek áradata vitte volna el - ha csak lelkeket nyerhetnék. Ilyen alkalmakkor hogyan prédikálunk! Mintha személyesen előttünk állnának az emberek, és megragadnánk őket, és könyörögnénk nekik, hogy jöjjenek Krisztushoz! De mindezek ellenére tudom, hogy még soha nem hoztam életre egy lelket sem, és soha nem is fogok. És tökéletesen tudatában vagyok annak, hogy Isten minden élő követének minden könyörgése soha nem fogja rávenni a bűnöst, hogy Jézushoz jöjjön, hacsak Jézus nem jön el a bűnöshöz! Péter sokáig kiálthatott volna, hogy "Lázár, jöjj elő", mielőtt Lázár egy centit is megmozdult volna! Jakab vagy János is megtehette volna - de amikor Jézus megteszi, akkor megtörténik! Ó, nem csökkenti ez a lelkész büszkeségét? Mi ő? Ő egy szegény kis trombita, amelyen keresztül Isten fúj, de semmi más! Hiába szórom a magot - Istentől függ az aratás! És az összes Testvérem a szolgálatban prédikálhatna vakulásig, de nem lenne sikerük, ha a Lélek nem kísérné az éltető Igét!
De, szegény Lélek, bár a hallgató nem képes rá, és bár a lelkész nem képes rá, meg akarlak győzni téged, ha tudlak, hogy ma este, ha halott vagy is, Jézus képes az életre szólítani téged. Hadd emeljek ki egy személyt, mert szeretem ezt tenni. Van egy ember, aki azt mondja: "50 éve élek bűnben, és ma este rosszabbul vagyok, mint valaha. A régi szokásaim kézzel-lábbal megkötöznek, és nincs reményem a szabadulásra." Nos, ha ma este, az én Hallgatóm, Jézus azt mondja: "Lázár, jöjj elő", akkor egy pillanat alatt elő fogsz jönni! "Nem, de
, - mondjátok - "én romlott vagyok." Á, de Krisztus hatalmasabb a te romlottságodnál! Te...
mondjuk
, de Krisztus az "élet". Azt mondod: "Meg vagyok kötözve kézzel-lábbal, és a sötétség tömlöcében vagyok"? Nem, de Krisztus világosság a sötétségben, és Ő eloszlatja a homályt. Talán azt mondod: "Nem érdemlem meg", de Jézus nem törődik a megérdemléssel. Lázár halott teste semmit sem érdemelt! Rohadt volt, és csak azt érdemelte meg, hogy a kő örökre betakarja. "Hengerítsd el a követ" - mondja Krisztus, és ó, micsoda illat áradt belőle! És talán vannak olyanok, akikről Jézus Krisztus ma este elhengerítette a követ - és talán ott állnak a saját sírjuknál, és undorítónak és bántónak érzik magukat. De mégis, Hallgatóm, bármennyire is sértő vagy, Jézus nem kér tőled érdeket - Ő megadja neked.
Az Ő "Jöjj elő", és te ezen az éjszakán előjössz a sírodból - és életre keltesz Krisztus Jézusban! Ó, Istenünk ébresszen fel sok halott lelket, akik talán jelen vannak, és keltse őket életre az Ő hívásával: "Lázár, jöjj elő".
Azt hiszem, hallom, hogy egy másik ember azt mondja: "Á, de attól félek, uram, hogy ha azt mondanák nekem, hogy jöjjek elő, az ördög nem engedné - olyan régóta nyomaszt engem - megpróbál lent tartani, és arra kényszeríteni, hogy mozdulatlanul feküdjek a sírban!". Úgy érzem, hogy most a keblemre ül, és minden reményemet elnyomja, és minden szeretetemet elfojtja." Ah, de hadd mondjam el neked Bűnös, a pokolban sincs olyan hatalmas, mint Krisztus a mennyben! A Gonosz Krisztus hatalmában van, és ha csak segítségül hívod Őt - ha Ő csak egy nyögést tett lehetővé számodra ezen az éjszakán -, akkor Ő azt kiáltja neked: "Jöjj elő", és élni fogsz!
III. Most pedig térjünk rá néhány pillanatra az utolsó pontra, és ez a részleges kötöttség.
Még ha egy lelket az Isteni Kegyelem a halálból az életbe hívja is, gyakran még sokáig viseli sírruháját. Sok kedves barátom attól fél, hogy nem tért meg, mert nem olyanok, mint Így és így vagy úgy - nincs annyi hitük és bizonyosságuk, és nem tudnak annyit, mint mások -, ezért félnek, hogy nem élnek. Van egy vigasztaló szavam számukra! Az a tény, hogy Lázár sírruhában jött elő, a fejére tekert szalvétával, arra tanít bennünket, hogy sokan közülünk, bár Krisztusban élünk, még mindig rajtunk van a sírruhánk. Azt hiszem, sok arminiánusnak még mindig a fején van a szalvétája. Vagyis még nem szabadultak meg teljesen a cselekedetekben való bizalomtól. Régen, amikor még halottak voltak, hittek a cselekedetek általi üdvösségben - most már nem hisznek, de még mindig ott lóg rajtuk a sírruhájuk maradványa. Még nem jutottak el oda, hogy elhiggyék, hogy az üdvösség egyedül a Szuverén Kegyelem által van, hanem még mindig keveredik bele némi cselekedet. Attól félnek, hogy Isten végül is kiveti őket a Szövetségből. Ó, bárcsak letéphetnénk róluk a szalvétát! Nem fogunk velük veszekedni, nem fogunk haragudni rájuk - de azt hisszük, hogy Jézus Krisztus szavát halljuk: "Oldozzátok el őket, és engedjétek el őket". És minden tőlünk telhetőt meg fogunk próbálni, hogy prédikálással lerántsuk a szalvétát a szemükről, hogy lássák: "a szabad kiválasztást, amelyet a hívás által ismerünk", a teljes üdvösséget, a páratlan biztonságot, a megkülönböztető kegyelmet, a különös megváltást és mindazt, ami Jézus evangéliumának nagy erejét alkotja!
Azonban nem ezen a ponton szeretnék veletek elidőzni, mert szerintem a legtöbben már levették a szalvétát a szemükről. De amikor először nyerjük el a lelki életet, mennyi súlyos ruha lóg körülöttünk! Egy ember, aki részeges volt, még ha Isten élő gyermekévé válik is, néha még mindig ragaszkodik régi szokásaihoz. Sok részeget ismertem, aki leszokott a részegségéről, de amikor elmentek egy kocsma mellett, azt gondolták, hogy az életükért sem tudnák megállni, hogy ne menjenek be. És gyakran jócskán eltévedtek, és majdnem megcsúszott a lábuk. És az az ember, aki káromkodott, be fogja vallani, hogy voltak olyan alkalmak, amikor a hitvány szavak majdnem kijöttek az ajkáról - talán nem egészen - remélem, nem, de elég lesz ahhoz, hogy lássák, hogy még mindig lóg rajta néhány sírruha. Ismertünk olyan embereket, akik másfajta rosszaságoknak és bűnöknek hódoltak, és valahányszor alkalom adódott rá, mindig felállt a régi érzés, és azt mondta: "Hadd tegyem, hadd tegyem", és igyekeztek visszafogni, de aligha voltak elég erősek. A sírruhák még mindig ott voltak körülöttük. Azok a sírruhák nagyon szorosan tartják magukat, amíg a szokás meg nem szakad. Hiszem, hogy nincs olyan élő keresztény, akinek ne maradt volna néhány foszlány a sírruhájából, és amíg nem fekszünk le a sírba, magunkkal fogjuk hordani.
Nézd meg szegény Pault. Ki lehetett volna nála szentebb ember? Mégis így kiáltott: "Ó, nyomorult ember, aki vagyok! Ki szabadít meg engem e halál testétől?" Ez vigasztalja és bátorítsa azt az embert, aki Krisztushoz jött, de még küzd a romlottsága ellen. Talán hitetlensége azt mondja: "Ha Isten gyermeke lennél, nem lennének ilyen gonosz gondolataid és hajlamaid". De hadd kérdezzem meg, gyűlölöd-e ezeket a gondolatokat és hajlamokat? Akkor mondd meg az ördögnek, ha legközelebb így támad téged, hogy hazudik, mert bizony, ez nem annak a jele, hogy nem vagy az Úré, hanem inkább annak a jele, hogy az Övé vagy, mert ha nem lennél Isten gyermeke, nem törődnél ezekkel a dolgokkal! De mivel az Ő gyermeke vagy, ezért küzdesz ellenük.
Ezek a gonosz sírruhák néha megmutatják magukat. Ismerünk olyanokat, akikről úgy tűnik, mintha nem tudnának megszabadulni régi dühös indulatuktól, amíg élnek. Az ő sírruhájukat az Isteni Kegyelem tépte darabokra. Már nem teljesen felcsatolták a karjukat, de a foszlányok még mindig ott lógnak rajtuk - és a mi Testvéreink és Nővéreink, még ha meg is tértek, néha még mindig hajlamosak arra, hogy forróak és hevesek legyenek. És még az Egyházban is találkozunk olykor-olykor olyan esetekkel, amikor néhány Testvér és Nővér nem tudja pontosan megfékezni magát - még mindig van rajtuk valami a súlyos ruhájukból. Ne gondoljátok, hogy azért beszélek, hogy felmentsenek vagy felmentsenek benneteket - igyekszem megvigasztalni benneteket. Lelkileg élhettek ezekkel a sírruhákkal, ha küzdötök ellenük, és megpróbáljátok levenni őket. De ha szeretitek őket, akkor ezek nem a sírruháitok, hanem az élő ruháitok - atyátok munkáját végzitek - és az ő bérét fogjátok megkapni! Ha úgy érzed, hogy bűneid sírruhák, és alig várod, hogy megszabadulj tőlük, bár nem tudod legyőzni minden bűnödet és romlottságodat, ne csüggedj - bízzál Krisztusban! Bár a sírruhák még lógnak rajtad, mégis bízz az Ő irgalmában és kegyelmében, mert Jézus Krisztus hamarosan azt mondja majd: "Oldozzátok el, és engedjétek el!".
Először egy rossz szokástól szabadulunk meg, majd egy másiktól. Amíg élek, úgy érzem, hogy magammal hordom a sírruhám egy részét - azt a ruhát, amely megterhel, és azt a bűnt, amely a legkönnyebben elragad. De egyszer majd (lehet, hogy csak holnap, de lehet, hogy sok év múlva - talán néhányan közületek imádkozni fognak értem, hogy sok év múlva legyen -, de nem tudom, miért kívánjuk ezt, de egyszer majd eljön az idő, és Krisztus azt mondja: "Oldozzátok el, és engedjétek el". Látom, hogy valaki fekszik az ágyán - a szemek az ég felé néznek, a pulzus gyenge és ritka - a lélegzet nehézkesen szuszog, a test bomlásnak indult. Mit jelent mindez? Azt, hogy a ketrec drótjait oldják ki, és egy kis idő múlva, amikor a betegség és a fájdalom elvégezte a dolgát, Krisztus azt fogja mondani: "Oldozzátok el és engedjétek el". Emlékszem, amikor egy lelkésztestvér mesélt nekem jámbor nővére halálos ágyáról. Amikor már nagyon közel volt a halálhoz, azt mondta: "Ültessetek fel egy pillanatra", és így is tettek. Aztán azt mondta.
"Ó, hogyha a végső szó elhangzott volna,
Engedj el, és engedj fel a mennybe,
És Istenbe burkolózom."
Egy-két pillanat múlva visszaesett. Isten azt mondta: "Engedd el, és engedd el". Ó, mennyire fog örülni a mi testetlen lelkünk, amikor Isten azt mondja: "Engedd el őket, és engedd el őket". Most meg vagyunk kötözve - akkor majd felszabadulunk! Akkor lelkünk gyorsabban fog repülni, mint a villámló villámok! Akkor gyorsabban szállnak majd, mint az északi szélviharok vagy a déli szelek! Felfelé repülünk majd Istenünkhöz, és örökre megszabadulunk mindattól, ami most nyomaszt bennünket, mert Isten azt mondja majd: "Engedd el őket, és engedd el őket!".
És most egy-két gondolat, kedves Hallgatók, hogy befejezzük. Mielőtt Isten azt mondaná: "Engedjétek el, és engedjétek el", ne feledjétek, hogy nektek életeteknek kellett lennie. Most pedig eljutottam ehhez az utolsó ünnepélyes kérdéshez. Hányan vagyunk itt ma este, akiknek van életük?Milyen gyakran előfordul, hogy teljes lélekkel és erővel prédikálunk az embereknek, de senki sem viszi haza magához! Barátaim, hányszor prédikáltam hiába, abból az egyszerű tényből kifolyólag, hogy a hallgató meghallgatta, de nem alkalmazta a saját lelkére! De, ó, nem engednélek el benneteket, amilyen gyenge vagyok, és képtelen vagyok sokat mondani nektek, amíg meg nem próbáltam ezt a dolgot a lelketekre nyomni! Hallgatóim, nemsokára nekem is Isten ítélőszéke elé kell állnom. És ha erre gondolok, ez elég ahhoz, hogy megremegjek! Ha eszembe jutnak azok a tíz- és százezrek, akiknek az evangélium igéjét szolgáltam, és arra gondolok, hogy ha az utolsó napon akadna egyetlen ember is, aki a kárhozatát az én számlámra írja, milyen szörnyű és borzalmas lehet a sorsom! Ha, miután másoknak prédikáltam, hűtlen voltam, és hajótöröttnek bizonyulnék, milyen szörnyű dolog lenne az! Manapság, amikor azt hirdetik, hogy különleges prédikációt tartanak, az emberek elrohannak, hogy meghallgassanak egy népszerű prédikátort, vagy valakit, akiről történetesen sokat beszélnek - de tudod, mit tesz az az ember, amikor prédikál, és mit teszel te, amikor hallod? Tisztában vagytok-e azzal, hogy minden alkalommal, amikor az az ember a szószékre áll, ha hűtlen, akkor Isten haragjának teszi ki magát? Nem tudjátok, hogy ha végül kiderül, hogy az az ember, aki feláll, hogy prédikáljon az embereknek, hamis tanítást hirdetett, akkor a végzete a végletekig szörnyű kell, hogy legyen? És emlékeztek-e arra, hogy amikor hallgattok, az nem olyan, mintha színdarabot nézni vagy előadást hallgatni mennétek? Olyan embert hallgattok, aki azt vallja, hogy Isten által és Isten nevében beszél! És a ti javatokért beszél, és a szíve vágyakozik utánatok. Ó, ünnepélyes munka prédikálni, és ünnepélyes munkának kell lennie hallgatni! Minden prédikálásért és minden meghallgatásért az Úr számon fog kérni minket az utolsó nagy napon, amikor megítéli az emberek titkait Jézus Krisztus által. Miről beszélt ma este a prédikátor?
Először is azt mondta nektek, hogy mindannyian halottak vagytok. De néhányan közületek el fognak menni és nevetni rajta - de a nevetéstől nem lesztek életben. A következő helyen azt mondta nektek, hogy Krisztus életre tud benneteket kelteni. De ti megvetitek ezt a Krisztust - de jegyezzétek meg, az, hogy megvetitek Őt, nem fog megszabadítani benneteket a kárhozattól az Utolsó Nagy Napon. Elmondta nektek a halál kötelékét, amellyel néhányan közületek össze vagytok kötve, és talán megkísért benneteket a mosolygás kísértése. De jegyezzétek meg - ha soha nem szomorkodtok a halál kötelékei felett, itt, akkor örökké csörgő bilincseket kell viselnetek! Vajon fikcióról beszéltem, amikor ezt mondtam? Nem kitalációról beszélek, hanem a rettentő valóságról! Van valahol - Isten tudja, hol van - egy hely, ahol a gyehenna tüze örökké kínozza majd a testeket, és ahol kimondhatatlan szenvedés kínozza majd a lelkeket! És ó, reszkessetek, ti égiek, és reszkessetek, ti hegyek! Ó, Föld, remegjenek tömör rézbordáitok, és oldódjon fel a szívetek! Tény - félelmetes tény, hogy létezik a pokol! Nem tudom, hol van - lelkem nem vágyik arra, hogy meglátogassa azt a rettentő vidéket! De ha szárnyai lennének, repülhetne valahová, és megtalálná a Poklot - nem képet, nem álmot, hanem egy valódi Poklot! És vannak ott lelkek, ezen az éjszakán, akik vasból készült kötelékeiket harapdálják és sikoltoznak a kimondhatatlan kínok alatt! És talán ott vannak barátaid és rokonaid is - olyanok, akiket hús-vér testben ismertél - az ember, akivel a borospoharakat kiürítetted, a szajha, a házasságtörő, a tolvaj és hasonló személyek. Ott vannak a pokolban, ebben az órában!
Elhiszed ezt? Nem hiszem, hogy hiszel, de hiszel-e Isten Igéjében? Vagy kemény hitetlenek vagytok és tagadjátok? "Ez igaz" - mondjátok. Akkor annyira őrültek és irracionálisak vagytok, hogy kitartotok az oda vezető úton? Ó, uraim, ha valami óriási szakadék lenne, és látnám, hogy sietve közeledtek hozzá, nem kiáltanék-e rátok, és nem mondanám-e: "Állj! Állj! Állj! Előttetek a pusztulás"? És nem könyöröghetnék-e ma este az életetekért, hogy megálljt parancsoljak bűnös utatoknak? Mert "a bűn zsoldja a halál", míg "Isten ajándéka az örök élet a mi Urunk Jézus Krisztus által", akit ti kerülitek, kerülitek és gyászoljátok! Nem kell-e könyörögnöm nektek? Bekötött szemmel fogtok a pokolba menni, és nem fogja-e valamelyik szegény embertársatok lehúzni a kötést a szemetekről? Nem hívhat-e titeket, anélkül, hogy őrültnek vagy lelkesnek tartanának? Hát ha őrült vagyok, ebben a tekintetben maradjak mindig az! És ha az lelkesnek, akkor ne legyen senki sem józan! De ha őrültség és lelkesedés a mennybe menni, mennyivel inkább a pokolba menni? Ó, Istenem, mutasd meg ezeknek a szegény lelkeknek, hogy mi a részük a lángokban, és mondd meg nekik - a Te irgalmadért mondd meg nekik -, hogy mi a megváltás Jézus Krisztus által!
Azt kéri, hogy ezt mondjam el, mielőtt befejezem? Hallom-e, hogy valaki azt mondja: "Emberek és testvérek, mit kell tennem, hogy üdvözüljek?". Azt felelem: "Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözültök". Meg van írva: "Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül; aki pedig nem hisz, elkárhozik". Ha ma este bízol Jézusban, megmenekülsz! Nem azt írja, hogy ilyen-olyan ember, aki hisz, hanem: "aki hisz" - ha részeges, káromkodó, vagy bármi más volt - "aki hisz és megkeresztelkedik" - figyeld meg, hogy a kettő hogyan van összerakva! Nem merem szétválasztani azt, amit Krisztus összekötött, és nem merem felcserélni a helyes sorrendet - "aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül".
Búcsúzom tőletek, hallgatóim, erre az éjszakára. Néhányatokkal soha többé nem találkozom ezen a világon. Mielőtt még egy újabb szombat eljönne, a holttesteteket talán már a sírba fektették. Melyikünk lesz az? Ki az, akin a Halál éhes fogai lakmároznak, mielőtt egy újabb szombat meghallja harangszavát? Ó, ha te vagy az az ember, vagy ha a prédikátor a halálraítélt, beteljesedhet-
"
Készíts elő, Uram, a Te jobb kezedre,
Aztán jöjjön az örömteli nap!
Jöjjön a halál és valami égi banda,
Hogy elviszem a lelkemet."
De egy másik azt mondja: "Nem lépek be többé ebbe a kápolnába! Soha többé nem hallgatom meg ezt az embert! Soha többé nem hallom, hogy jobban szeret téged, vagy többet szenvedne érted, menj és hallgasd meg! És Isten áldja meg a lelkedet! De az egyik azt mondja: "Nem akarok többet hallani erről a dologról! Ez kántálás. Ez ostobaság. Nem fordulok meg." Ó, Hallgatóm, ha látom, hogy a pusztulásba mész, és te nem tudsz róla, akkor az nem kevésbé pusztulás, mert nem látod! De egy másik azt mondja: "Ma este átadom magam Jézusnak, mert tudom, hogy szükségem van az életre. Lefekszem, mint egy hulla, és bár nem tudok mozdulni, tudom, hogy amikor Ő elmegy mellettem , életet ad nekem." Menjetek! Istennek van valamije számodra! Menj és borulj le előtte! Az életet kapod ajándékba - menj és fogadd el! Mert ahol van egy "most", "ma, ha meghalljátok az Ő hangját, ne keményítsétek meg szíveteket".

[gépi fordítás]
Úgy tűnik, kedves Barátaim, hogy Krisztus egyházával kapcsolatban minden korban voltak megpróbáltatások és nehézségek. Azt álmodjuk, hogy a mi kísértéseink rosszabbak, mint atyáinké, de nem azok. Azt képzeljük, hogy az Egyház rosszabb betegségeknek van kitéve, mint a korai időkben, de ez nem így van. Pálnak panaszkodnia kellett, hogy még a filippi gyülekezetben is, amely körülbelül olyan jó volt, mint bármelyik, és bizonyos tekintetben sokkal jobb, mint a legtöbb gyülekezet, voltak hamis tanítók és hamis életű emberek, akik Krisztus követőinek vallották magukat, de valójában Krisztus keresztjének legádázabb ellenségei voltak. Egy dolgot kívánok, mégpedig azt, hogy ahelyett, hogy a jelenlegi nehézségeinken töprengenénk, imádságban és hitben vigyük őket az Úr elé - és így győzedelmeskedjünk felettük. De ugyanakkor azt kívánom, bárcsak a szívünkben ugyanaz a gyengédség lenne Isten dicsősége iránt, mint amit az apostol érzett. Bárcsak mi is ugyanolyan érzékenyek lennénk, mint ő volt mindenre, ami az isteni dicsőségre vetül, ugyanolyan féltékenyek lennénk, mint ő volt, akár könnyekig, nehogy azok, akik a kereszt barátainak vallják magukat, életükkel annak legnagyobb ellenségeivé váljanak. Ó, bárcsak több lenne Pál Isten iránti buzgóságából, mint életünk nagy mozgatórugójából, hogy érezzük, hogy nem számít, hogy mi más történik, amíg Krisztus kegyelme győzedelmeskedik, emberek üdvözülnek, és Isten neve megdicsőül! Az Úr hozzon minket erre a lelkiállapotra! Akkor még élesebben fogjuk érezni a mai bűnöket, mint most - és annál magabiztosabban fogunk Istenben bízni, amikor igyekszünk legyőzni őket.
Nem fogom a szöveget a filippi gyülekezettel való közvetlen kapcsolatra korlátozni, hanem egy kicsit nagyobb léptékben fogom vizsgálni. Hát nem megdöbbentő, amikor azt olvassuk, hogy "Krisztus keresztjének ellenségei"? Az ember természetesen azt feltételezné, hogy egy olyan csodálatos és hatékony gyógymódot, mint az engesztelés, a bűntől halálra beteg lelkek örömmel fogadnak. Bárki megjósolhatta volna, aki a jövőt illetően megítélte, hogy alighogy Isten Fia leszáll a mennyből a földre - és meghal, hogy eltörölje az emberi bűnöket -, az emberek milliós tömegben fognak özönleni, hogy imádják Őt, és úgy érzik majd, mintha nem tudnák eléggé szívélyesen fogadni Őt! Igen, de az a tény, hogy valaha is volt kereszt, mutatja, hogy mennyire romlott az emberi szív, hogy milyen nagy a bűnbeesés, amihez ilyen áldozatra volt szükség, hogy milyen mély a romlottság, ami olyan gyilkosságot követett el, mint a golgotai! Ember, te valóban magadon kívül vagy, és visszamentél az útról, és ezért nem túlzás, hogy Krisztus Keresztjének ellensége vagy! Mégis nagyon megdöbbentőnek tűnik számomra, ahogy elképzelem a jelenetet - egy vérző Krisztus és a Kereszt köré gyűlt ellenségek, ahol Ő értük meghal! Aztán egy síró apostol, aki figyelmezteti Isten egyházát - Krisztus hírnöke sírva mondja el a figyelmeztetést -, Krisztus ellenségei azonban még mindig nem mozdultak meg, talán úgy tesznek, mintha a barátai lennének, de mindvégig ellenségesek maradnak vele szemben. Elképesztő dolgok különös konglomerátuma ez - egy Megváltó, aki tele van szeretettel, és egy ember, aki tele van gyűlölettel - egy prédikátor, akinek a szíve annyira megtört, hogy inkább sír, mint prédikál, és egy gyülekezet, amelynek szíve olyan kemény, hogy bár újra és újra elmondta nekik Isten Igazságát, mégsem veszik azt figyelembe!
Hadd álljon most előttetek az ellentétes elemek e lenyűgöző keveréke, miközben elkezdem magyarázni a szöveget.
I. Először is, kérdezzük meg, hogy MI AZ A KRISZTUS KRESZTYE, amelyről néhány emberről szomorúan azt mondják, hogy ellenségei?
Természetesen nem az anyagi keresztről van szó. Ez nem bármi, ami a kereszt alakjában készült. Vannak, akik képesek leborulni és imádni egy fából, kőből vagy aranyból készült keresztet, de nem tudok elképzelni nagyobb sebet Krisztus szívén, minthogy bármi kereszt alakú dolog előtt tisztelettel adózzunk, vagy egy feszület előtt meghajoljunk! Azt hiszem, a Megváltónak azt kell mondania: "Mi? Mi? Én vagyok az Isten Fia, és még Engem is bálványt csinálnak belőlem? Én, aki azért haltam meg, hogy megváltsam az embereket a bálványimádásuktól, Engem, Magamat vesznek, faragnak, vésnek, vésnek és olvasztanak, és képként állítanak fel, hogy az emberek fiai imádják?". Amikor Isten azt mondja: "Ne csinálj magadnak semmiféle faragott képet, vagy képmást semmiről, ami fent az égben van, vagy ami lent a földön van, vagy ami a föld alatti vízben van: Ne borulj le előttük, és ne szolgálj nekik", akkor az emberi bűnösség különös fantáziája, hogy az emberek azt mondják: "Még az Isten Fiának képét is fogjuk, vagy valami szörnyű hamisítványt, amely az Ő képének adja ki magát, és leborulunk és imádjuk azt, mintha Isten Krisztusát tettestárssá tennénk a szent törvény parancsa elleni lázadásban." Ez az emberi bűnösség különös fantáziája." Nem, nem az anyagi keresztre utal Pál - semmi közünk nincs ezekhez a külső jelképekhez! Sokkal inkább használhattuk volna őket, de annyira elferdültek a bálványimádásig, hogy némelyikünk szinte megborzong a puszta látványuktól is!
Mi tehát Krisztus keresztje? Nos, először is az a tanítás, amely az Ő szent vallásának középpontjában áll, az engesztelés tana. A kereszt alatt azt értjük, hogy Isten Fia valóban és szó szerint meghalt, egy római bitófára szögezve, mint egy gonosztevő - a bűnösök közé számítva -, és ezt azért tette, mert saját önkéntes akaratából magára vette népe bűnét, és mivel ez a bűn rajta volt, azt halálával kellett kiengesztelnie. Életét kellett adnia, "az igazat az igazságtalanokért, hogy minket Istenhez vigyen". Ahogy írva van: "Őt tette bűnné értünk, aki nem ismert bűnt, hogy mi Isten igazságává legyünk Őbenne". Nos, akik ellenzik ezt a tanítást, azok "Krisztus keresztjének ellenségei, és akik elfogadják ezt az engesztelést, és teljes bizalmukat erre támasztják, azok Krisztus keresztjének barátai. Ők szeretettel összekötött tisztelettel gondolnak erre a golgotai áldozatra. Soha nem tudják, hogyan beszéljenek róla eléggé hódoló hálával, hogy valaha is ilyen Áldozatot mutattak be - az Atya, Ő maga adta Őt - és hogy valaha is ilyen Áldozatot öltek meg, az Úr lemondott az életéről értünk! Ó, ez bámulatos és még annál is bámulatosabb - egy csoda, amely minden más csodát magában hordoz - nagyobb és istenibb, mint minden tett, amelyről a költők énekeltek, még akkor is, ha azok magának Istennek a tettei, mert ebben felülmúlta Őt magát...
"Isten, az Ő Fia személyében,
Minden hatalmasabb művét felülmúlta."
Ők "Krisztus keresztjének ellenségei", akik megpróbálják lekicsinyelni ezt a nagyszerű engesztelést, és úgy beállítani, mintha az csak egy nagyon kis ügy lenne, a semmihez sem hasonlítható jelentőségű. Ahogyan már gyakran mondtam néhány prédikátorról, azt tanítják, hogy Jézus Krisztus tett valamit vagy valamit, ami valamilyen módon, valamilyen mértékben kapcsolódik a mi üdvösségünkhöz. Mi nem tanítunk ilyen homályos elképzeléseket! Mi azt mondjuk, hogy Ő az életét adta a juhokért, és hogy e juhokért tökéletes, teljes és hatékony megváltást hozott, amellyel megszabadította őket az eljövendő haragtól. Boldog az, aki örül Krisztus Keresztjének e tanításában!
A kereszt alatt azonban a Szentírásban néha az evangéliumot értik, amely e központi tanítás kiáradása. És mi ez az evangélium? Nos, hogy "Isten Krisztusban megbékéltette a világot önmagával, nem tulajdonítva nekik vétkeiket". És hogy "ránk bízta a megbékélés igéjét", amely megbékélés igéje ez: "Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözültök". "Aki hisz a Fiúban, annak örök élete van." Ez az evangélium, amelyet hirdetünk: "Mert úgy szerette Isten a világot, hogy egyszülött Fiát adta, hogy aki hisz benne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen". Miközben ezt az evangéliumot hirdetjük az emberek fiainak, halljuk, hogy Krisztus rajtunk keresztül kiáltja nekik: "Jöjjetek hozzám mindnyájan, akik fáradoztok és meg vagytok terhelve, és én megnyugvást adok nektek". I. "Jöjjetek most, és gondolkodjunk együtt, azt mondja az Úr: ha bűnetek olyanok is, mint a skarlát, fehérek lesznek, mint a hó; ha vörösek is, mint a bíbor, olyanok lesznek, mint a gyapjú". Ez az ingyenes, azonnali, tökéletes, visszafordíthatatlan, örökkévaló bűnbocsánat ígérete mindazoknak, akik hisznek Jézus Krisztusban, Isten Fiában, mert Ő - jegyezzük meg ezt a szót - "az örök üdvösség szerzője mindazoknak, akik engedelmeskednek neki".
Nincs más üdvösség, mint ami az Ő kezében van, de Ő kitárta kezét a kereszten, és ma minden bűnös szükségletét kielégíti, aki eljön és bízik benne. Aki ezzel a Tanítással vitatkozik, az Krisztus Keresztjének ellensége! Akár a keresztséget teszi az üdvösség módjává, akár bármilyen rítust vagy szertartást állít fel,akár Isten által kijelölt, akár ember által kitalált, az Krisztus Keresztjének ellensége! A körülmetélés tiszteletre méltó volt, az atyákra vonatkozott, és az ősi szövetség pecsétje volt - de még ez is gonosz dologgá vált, amikor a hamis tanítók a pogány megtérőket körülmetéltetni akarták, hogy megmeneküljenek Krisztus keresztjének hordozása elől - és a körülmetélésben bízhassanak, ahelyett, hogy egyedül Krisztusban bíznának! "Mert" - mondja Pál - "Krisztus Jézusban sem a körülmetélkedés nem használ semmit, sem a körülmetéletlenség, hanem új teremtmény". A hit általi megigazulás tana az evangélium - nem ismerek és nem is kívánok mást ismerni. "Tudjátok meg tehát, emberek és testvérek, hogy ezen Ember által hirdettetik nektek a bűnök bocsánata, és Ő általa megigazulnak mindazok, akik hisznek, mindenből, amiből a mózesi törvény által nem igazulhattatok meg." A "Bűnbocsánatról". De sajnos, még mindig sokan vannak, akik ellenségei ennek a Tanításnak, és így "Krisztus Keresztjének ellenségei".
Krisztus keresztje néha a Szentírásban azt az életet jelöli, amely a Krisztusba vetett hit eredménye. Milyen életnek kellene lennie? Nos, először is, az önmegtagadás élete. Senki, aki Krisztus keresztjének barátja, nem ad engedélyt szenvedélyeinek, vagy engedékenységet étvágyának. Ha ezt teszi, akkor bebizonyítja, hogy Krisztus keresztjének ellensége. Senki sem fog becsületet keresni magának, aki tudja, hogy Krisztus az Ő vérével vásárolta meg őt. Nem akar, nem tud, nem mer önmagáért élni, sem a vagyon felhalmozásában, sem a hírnév megszerzésében, sem az élvezetek élvezetében. Első, legfőbb, fő, fő gondolata: "Jézus Krisztusért mindent - mindent Őbenne, Őérte és Neki, mivelhogy Ő megváltott minket az Ő drága vérével". Akik kibújnak az Ő szolgálata alól, akik nem érdeklődnek a szent vállalkozások iránt, akik csak maguknak próbálnak élni - a ti evőitek és ivóitok, a ti gyűjtögetőitek és a ti férfiak és nők, akik mindig a testüket ékesítik, de a lelküket soha nem szentelik Istennek - ők azok, akik "Krisztus keresztjének ellenségei". Ez megviseli a vállukat, és nem akarják elviselni, ezért a saját útjaikra térnek.
II. Másodszor, miért ellenségei az emberek Krisztus e keresztjének?
Őszintén szólva, azt hiszem, hogy néhányan nem "Hadd mondjam el neked az evangéliumot" - mondja egy kedves barátom. "Nem akarom hallani." "Itt van egy kis könyv, amely sokaknak nagyon hasznos volt." "Nem akarom a könyveidet." Nem ismered azokat a liberális gondolkodású embereket, akik most a világban élnek? Amikor beszélnek, vagy amikor írnak, minden a jótékonyságról és a liberalitásról szól - gyűlölik a bigottakat! Kedvesem, kedvesem, kedvesem, nem csodálatos, hogy nem gyűlölik magukat, mert nem tűrik el az igaz vallás fogalmát sem? "Miért!" - mondja az egyik - "az a Könyv nem igaz". Olvastad valaha is? "Nem." Azt hittem, hogy igen. Majdnem mindig azt tapasztaljuk, hogy azok az emberek, akik elutasítják az Újszövetséget, soha nem olvasták végig, és nem is szándékoznak. Nikodémus bölcsen megkérdezte: "A mi Törvényünk ítél-e bárkit is, mielőtt meghallgatná?". A mi törvénytelenjeink igen! És rengeteg olyan ember van, akiknek aljasnak kellene tartaniuk magukat, mint a piszok, mert soha nem hallgatták meg Krisztust - mégis eltaszítják Őt maguk elől. "Ó!" - mondja az egyik - "Soha nem mennék be egyetlen ilyen kántáló metodista helyre sem". Nem, te olyan csodálatos ember vagy, hogy azt hiszed, átlátsz egy kőfalon, és meg tudod ítélni, mi folyik odabent - téged nem kell tanítani, mert azt képzeled, hogy már mindent tudsz! Azt hiszem, hogy Londonban óriási előítéletek vannak az igaz vallással szemben, amelyeknek semmi alapja sincs. Az emberek nem tudják, mi az evangélium, és részben ez a mi reménységünk, mert ha csak Krisztus áldott Igazságát meg tudjuk ismertetni néhány emberrel, az olyan lesz, mintha szűzföldet szántanánk Amerika nyugati államaiban - remélhetjük, hogy dicsőséges termést arathatunk. Isten adja, hogy így legyen!
Vannak azonban olyanok, akik "Krisztus keresztjének ellenségei", olyan okokból, amelyeket nem szívesen vallanak be. Néhányan azért, mert Krisztus keresztje sérti a büszkeségüket. Miért kellene nekik megbocsátani? Semmi rosszat nem tettek - ugyanolyan jók, mint a legtöbb ember, és sokkal jobbak, mint sokan mások! Beszélsz az egyikükhöz, és ő azt mondja: "Ne beszélj velem úgy, mintha azt gondolnád, hogy elveszett leszek. Nem ismerek senkit, aki hibát találna bennem. Tényleg úgy gondolom, hogy példakép vagyok mások számára". Pontosan így, és ezért természetesen gyűlölitek Krisztus keresztjét! Senki, aki jól van, nem szereti az orvost - hogyan nevetünk az orvosokon, amikor jól érezzük magunkat! Micsoda gúnyolódásokat űzünk a hivatásukkal kapcsolatban! Csak akkor küldünk orvosért, amikor kezdjük magunkat furcsán érezni. És ugyanígy van ez az emberekkel lelkileg is - amíg egészségesek, nincs szükségük a Nagy Orvosra. Amíg azt hiszik, hogy igazak, addig elutasítják Krisztus igazságát.
Mások is irtóznak Krisztus keresztjétől, mert az evangélium olyan egyszerű. Egy klubhoz tartoznak, és negyedévente veszik a Negyedéves Szemlét. És bár egy dologról sem tudnak sokat, mégis sok mindenről tudnak egy keveset. Különféle ismeretekből csak egy kis morzsát kapnak, és azt hiszik, hogy csodálatosan okosak. Nem veszitek észre a homlokuk fejlődését? Nem várhatjátok el, hogy bármi olyasmit tudnának kezdeni az evangéliummal, ami egy szolgálólánynak megfelelne! Az a vallás, ami Jacknek, Tomnak és Harrynek megfelel, nem elég nagyszerű számukra. Miért, nekik valójában volt egy távoli rokonuk, aki kapcsolatban állt egy báróval, így természetesen nem várhatjuk el, hogy az ilyen úriemberek, mint ők, egyszerűen az Úr Jézus Krisztusban való hit által üdvözüljenek! Az evangélium túl egyszerű, túl könnyű számukra. Ó, uraim, azt szeretnék, ha megnehezítenék, hogy a világ összes szegény tudatlan embere elpusztuljon, csak azért, hogy Önöknek örömet szerezzenek? Hadd emlékeztessem önöket, hogy egy olyan ember, mint Sir Isaac Newton, aki az egyik legnagyobb emberi elmével rendelkezett, dicsőítette Jézus Krisztus evangéliumát, és túl nagyszerűnek érezte azt a maga számára. És napjainkban egy olyan igazán tudományos ember, mint Faraday, szelíden meghajolt az isteni Megváltó előtt, felnézett és mindent megtalált benne. Néhány ostoba ember mégis azt hiszi, hogy jobban tudja, mint az örökkévaló Isten, ezért gyűlölik Krisztus keresztjét. Az önhittség az oka annak, hogy az emberek sokszor ellenállnak Krisztusnak.
Emellett, bár Krisztus keresztje magasra van emelve, mint a bűnös bűnösök egyetlen reménysége, ez a legszörnyűbb szent dolog a mennyei kápolna alatt. Az a Kereszt, mely az Ő drága sebeiből vérvörös, elriasztja a bűnt, bár a bűnösöket magához vonzza. Az az Isten Krisztus, aki véres verejtékkel, átszúrt kezekkel és a "Miért hagytál el engem?" gyötrelmes kiáltásával engesztelést végez, az istenfélő élet leghatalmasabb hirdetője, akinek a hangját valaha is hallották az emberek fiai! Nemcsak a társadalom által általában feketének elismert bűnök menekülnek a Kereszt fénye elől, hanem még a titkos bűnök is elszállnak Isten bosszújával és szeretetével vegyes lángja előtt az elátkozott fán! A Kereszt a puritánok szülőhelye - azoké az embereké, akiknek tisztának kell lenniük, akik nem nyúlnak a ti mocskos világotokhoz, annak szórakozásaihoz és kilenctizedik elkötelezettségéhez. Ezek azok az emberek, akik a haldokló Megváltó fájdalmainak éjféli éjfél alatt ültek, és hallották, amint azt kiáltja: "Szomjazom", miközben a bűnösök bűnét viselte. De sajnos, az emberek sokasága nem akarja a szentséget - ők a szajháikat akarják, a borukat akarják, a bűn karneváljait akarják, az önzésüket akarják, és mindent akarnak, amit Krisztus nem ad, ezért kiáltják ,,Ne ezt az embert, hanem Barabbást!", és a bűn szörnyű választását hozzák meg, miközben elhanyagolják Urukat!" Ezek "Krisztus keresztjének ellenségei".
III. A témának ezt a fájdalmas részét nem tudom tovább tárgyalni, mert az időm nem engedi, és a következő kérdésem az lesz, hogy MELYEK A KRISZTUS KRESZÉNEK ELLENÖKEINEK JELEI AZ EGYHÁZBAN?
Pál itt nyilvánvalóan olyanokra utal, akik Krisztus követőinek vallották magukat, de valójában "Krisztus keresztjének ellenségei" voltak. Hiszem, Testvéreim és Nővéreim, hogy a róluk adott leírás sokakra igaz napjainkban. Itt van, amit az apostol mondott róluk: "akiknek Istenük a hasuk". Ez bizonyára önimádatot jelent, és azokra a vallásos keresztényekre vonatkozik, akik soha nem fékezik meg étvágyukat, vágyaikat vagy szenvedélyeiket - akik érzékiek, miközben azzal dicsekednek, hogy lelki emberek - akik teljesen átadják magukat az önimádatnak, és mégis azt állítják, hogy a Fájdalmas Ember követői, aki mindent feladott mások javára. Ez a "Krisztus keresztjének ellenségei" első fajtája.
A következők azok, akik szégyenletes büszkeség tárgyai - "akiknek dicsősége a szégyenükben van". Vagyis olyan dolgokkal dicsekednek, amelyek miatt szégyellniük kellene magukat. Nem ismersz olyanokat, akik képesek lecsiszolni az alkalmazottaik bérét, és azzal dicsekednek, hogy ügyes és üzletszerű dolgot tettek - és aztán elmennek, és "szentséget vesznek"? Gondoljatok a szegény éhező varrónőkre, akik, ha a lelküket varrják, nem kapnak elég kenyeret, hogy éhségüket csillapítsák! Nem tudom, ki az, aki ilyen kegyetlenül elnyomja őket, de nem csodálkoznék, ha a munkafelügyelőik nem is gondolnák, hogy a mennybe jutnak - meglepődnék, ha nem tévednének nagyon nagyot! Aztán vannak mások, akik a fösvénység prédái, és azzal dicsekednek, hogy mit tudnak megspórolni. Soha semmit sem adnak a szegényeknek, úgy tűnik, úgy gondolják, hogy ez helytelen. Még egy Társaságot is találtak, hogy ezt megakadályozzák! Isten ad a gonosznak és a jónak is, de ők senkinek sem adnak! Módszereiket "politikai gazdaságtan"-nak nevezik, és azzal dicsekszenek, hogy olyan sokat takarítanak meg, amit mások elajándékoznának. Ami Isten ügyét illeti, egy nyomorult teremtmény azzal dicsekedett, hogy a lelke egy shillingbe sem került neki évente! Valaki azt mondta, hogy egy ilyen összeg túl nagy kiadás lenne egy ilyen nyomorult léleknek, mint az övé, és aligha csodálkozunk a megjegyzés szarkazmusán. Jaj, hogy vannak olyanok, akik az ilyesmiben dicsekednek - csípős, őrlődő, pénzimádó szerencsétlenek! Némelyiküket még kereszténynek is nevezik, de mindeközben "Krisztus keresztjének ellenségei".
Vannak olyanok, akik kereszténynek vallják magukat, akik beszélgetnek a fiatalokkal, és megpróbálják őket hamis nézetekkel indoktrinálni. Néha még az öregek hitét is megingatják - és egyiket-másikat félrevonják erre és arra az újdonságra, ami nem a Szentírás szerint való. Úgy vélem, hogy az ilyen emberek a legrosszabb "ellenségei Krisztus keresztjének". Ha az ördög a szószéken van, akkor az ördög! Amikor rossz tanítást hirdetnek maguk Krisztus szolgái, akkor valóban "Krisztus keresztjének ellenségei" vannak, és manapság rengetegen vannak, akikről sírva is beszélnék, amikor azt mondom, hogy "ők Krisztus keresztjének ellenségei".
Pál még egy másik leírást is ad a "Krisztus keresztjének ellenségeiről", vagyis a világiakról - "akik a földi dolgokkal törődnek". Ez egy nagyon közeli házi döfés sok hitvalló keresztény számára. Segítenek-e valaha is a vasárnapi iskolában? Ó, nem, nem! Vasárnapi iskola? Remélik, hogy valaki vagy valakik foglalkoznak vele, de ez nem az ő gondjuk. Segítenek valaha is egy misszióban? Missziót? Miért, nem húzzák le a redőnyöket olyan késő estig, hogy ne tudnának segíteni a missziós munkában - van elég dolguk, hogy magukról is gondoskodjanak. De vajon egyáltalán nem tesznek semmit Krisztusért? Nem, semmit! És együttesen 20 éve semmit. Akkor mivel törődnek? Hát, nem tudom. Csak abban vagyok biztos, hogy semmi mással nem törődhetnek, csak "földi dolgokkal". Ez minden. Ez az a katekizmus, amit minden nap végigjárnak: "Mit együnk? Mit igyunk? Mivel öltözzünk fel?" Ez minden, amiért élnek.
Ne hagyjátok magatokat becsapni! Ha ez igaz rád, akkor nem vagy Krisztus barátja, mert akik Krisztushoz tartoznak, azok elismerik, hogy nem a sajátjuk, hanem megvásárolták őket áron, és van valami magasabb és nemesebb céljuk, mint ami a világiak életét felemészti. Istenért és az örökkévalóságért, Krisztusért és az emberek javáért élnek! És nagy vágyuk, hogy Isten dicsőségére és az emberi nem javára tegyék ki magukat. Adja Isten, hogy mi ne kerüljünk e jellemek közé, "akiknek Istenük a hasuk, és akiknek dicsőségük a gyalázatukban van, akik földi dolgokkal törődnek"!
IV. Mert a következő: MI LESZEN AZOKBÓL AZ EMBEREKBŐL?
Azt mondják nekünk, hogy "végük a pusztulás". A hitvallásuk teljes megsemmisülése következik be. minden reményük megsemmisül. és örökre elpusztult és tönkrement dolgokként fognak állni, szörnyű példáiként annak, hogy mire képes a bűn - és hogy mit kell követnie a hamis hitvallásnak, vagy a Krisztus keresztjével szembeni ellenségeskedés bármely más formájának.
I. Végül pedig, hogyan kell cselekednünk ebben az ügyben? Ha még mindig vannak olyan emberek, mint amilyeneket az apostol leír, mit kell tennünk velük kapcsolatban?
Nos, először is, néhányunknak
gyakori figyelmeztetést ad - "Akiről már sokszor beszéltem nektek, és most is sírva mondom nektek.
hogy ők Krisztus keresztjének ellenségei." Ó, Barátaim, olyan sokan vannak a vallásos egyházon kívül, akik "Krisztus keresztjének ellenségei", hogy az ember szíve megszakad, ha rájuk gondol! De azok, akik az egyházon belül vannak, olyan hitvallók, akik soha nem ismerték Krisztust, akik gyakran eljöttek az úrvacsorai asztalhoz, de soha nem volt közösségük Krisztussal - akik elégedettek a külső vallásosságukkal, miközben a szívük ízig-vérig romlott -, ez szörnyű és borzasztó dolog, hogy ilyenek vannak! De nekünk kötelességünk továbbra is buzdítani és figyelmeztetni egymást, mert még az Ő névleges egyházán belül is vannak ilyen "Krisztus keresztjének ellenségei".
És , hogyan kellene neked és nekem gyakran körbejárnunk az apostoli kérdést: "Uram, én vagyok az?". Tegyük fel, hogy Ő állt ezen az emelvényen, felemelte átlyuggatott kezeit, és fenséges bánattal mondta: "Bizony, bizony, bizony mondom nektek, egyikőtök elárul engem"? Vajon ez a kérdés nem kavarna-e fel mindannyiunkat gyötrelemre? Nos, tegyük meg! Gondoskodjatok arról, hogy biztos munkát végezzetek az örökkévalóságért, Testvéreim és Nővéreim, és miközben hozzátok beszélek - magamhoz is beszélek -, ó, gondoskodjatok arról, hogy ne legyen egy gyarló hivatásotok, egy név, hogy éljetek, amikor valójában halottak vagytok! Mit ér a vallás, ha nem a szívben van? Olyan ez, mint a sír körüli pompa - a pompa, a halotti tor, a halottaskocsi - a tisztességesen elfedett halál! Isten, végtelen irgalmából, mentsen meg minket attól, hogy halott hitvallásunk legyen, mert mivel az Úr él, nem tűri a halott hitvallókat! "Ő nem a halottak Istene, hanem az élőké", és egy napon azt fogja mondani: "Temessétek el halottaimat szemeim elől". Krisztus keresztjének e "ellenségei" örök pusztulással bűnhődnek majd az Úr jelenlétéből és hatalmának dicsőségéből.
De miközben ezekről az emberekről beszélünk, nagyon gyengédnek kell lennünk, mert az apostol azt mondja: "akikről már sokszor beszéltem nektek, és most még sírva is mondom". Miért sírva? Mert borzalmas dolog az emberek számára hallani az isteni és végső mondatot: "Távozzatok, ti átkozottak". Nem szívesen gondolnék itt senkire, akinek ez lesz a része az Ítélet Napján! És durva árulója lennék a lelketeknek, ha nem tenném hozzá azt is, hogy nem tudok nem attól tartani, hogy néhányatoknak ez lesz a sorsa! Ti soha nem jöttetek Krisztushoz. Talán vallottátok, hogy megteszitek, vagy talán nem tettétek meg, és nem is vallottátok, hogy megteszitek, de nyíltan és nyíltan ellenkeztek Krisztus keresztjével. Isten kegyelme térítsen meg téged! Ellenkező esetben akár sírhatunk is feletted, hogy bűneidben halsz meg.
De további könnyeink is vannak az ilyen bűnösök által elkövetett gonoszságok miatt. "Krisztus keresztjének ellenségei" egy világnyi kárt okoznak feleségnek és gyermekeknek, szomszédoknak és barátoknak. "Egyetlen bűnös sok jót tesz tönkre". Egyetlen kegyetlen élet nagy rablás Isten kincstárából. Egyetlen, Jézus evangéliumával határozottan szemben álló élet iszonyatos dolog. Egy skót férfi vitt magot Ausztráliába, hogy a farmján gyűszűvirágot lásson nőni. Csak egy-két ritka, öreg skót gyűszűvirágot akart, hogy azt higgye, otthon van. Most azonban több ezer hektárt borít ez a szörnyű gyomnövény, amelyet senki sem tud elpusztítani, és amely a vidék legdurvább kellemetlenségévé vált! Egyetlen bűnös mag egy kontinenst boríthat be bűnnel! Isten óvjon meg tehát minket , hogy ne soroljanak bennünket "Krisztus keresztjének ellenségeihez"! Miért ne mehetnénk most mindannyian a kereszthez? A legjobb hódolat, amit Jézusnak adhatunk, ha eljövünk és elfogadjuk Őt Megváltónknak. Tegyük meg! Énekeljük ezt a verset, miközben ezt tesszük...
"Pontosan úgy, ahogy vagyok - egyetlen kérés nélkül.
De a Te véred kiontatott értem,
És hogy azt mondtad, jöjjek hozzád,
Ó, Isten Báránya, jövök"
Aki igazán tudja énekelni, az tegye meg, még akkor is, ha korábban soha nem énekelte. Isten áldjon meg mindnyájatokat, Krisztusért! Ámen.

[gépi fordítás]
EZ az üzenet nem távoli idegeneknek szól, hanem "testvéreknek". Pál a hébereknek írta, akik test szerint a testvérei voltak. Kedves volt tőle, hogy így nevezte őket. Nekünk is írja, mindannyiunknak, akik Krisztusban hívők vagyunk, és nekünk annál nagyobb figyelemmel kellene fogadnunk szavát, mert úgy ír nekünk, mint testvéreinek. A kifejezés mindazokra vonatkozik, akik testvérek Krisztusban - valóban azok -, akiket az egy Lélek élesztett meg, akiket az egy Atya gyermekeivé tett, és akik az egy mennyei Otthonba mennek. Az apostol nem akarja, hogy irigyeljük ezt a címet a mi Urunk Jézus Krisztus igaz Egyházának bármelyik valódi tagjától. Nem a mi dolgunk az emberek szívében olvasni - nincs birtokunkban a Bárány Élet Könyve, így nem tudjuk kideríteni, hogy az ilyen és olyan ember neve valóban benne van-e írva, vagy sem, de a keresztény szeretet ítélete szerint mindazok, akik Krisztus Egyházához csatlakoztak, a mi testvéreink - és minél inkább elismerjük ezt a kapcsolatot, annál jobb. Ezért mindnyájatokhoz, akik a keresztény nevet viselitek, ez az üzenet hatalommal érkezik: "Vigyázzatok, testvéreim, nehogy bármelyikőtökben gonosz szív, hitetlenség legyen, hogy eltávolodjatok az élő Istentől".
Vannak más személyek is, akik gyülekezeteinkben velünk vannak, akik még nem vallják, hogy átmentek a halálból az életbe, bár velünk együtt jönnek fel az Úr házába. Ők dicséretünk kórusát duzzasztják, velünk együtt hajtják le fejüket az imádságban, sok tekintetben társaink, és láthatóan meleg szívvel viseltetnek a jó dolgok iránt, bár a legmagasabb szellemi értelemben még nem teljesen egyek velünk. Nem zárjuk ki őket az apostol eme üzenetéből, mert ők emberként testvéreink, még ha keresztényként nem is testvéreink, és Isten Igéje hozzájuk is szól, csakúgy, mint hozzánk, akik bevallottan az Úr oldalán állunk: "Vigyázzatok, testvérek, nehogy bármelyikőtökben gonosz, hitetlen szív legyen".
Látjátok tehát, hogy mindannyian arra vagyunk felszólítva, hogy "vigyázzunk". Ez a szó azt jelenti, hogy legyünk óvatosak, legyünk éberek. Az igaz vallást nem lehet gondatlansággal vagy hanyagsággal elsajátítani - vigyáznunk kell, különben soha nem találunk rá a keskeny útra. Figyelmetlenül a pokolba lehet menni, de a mennybe nem lehet így menni. Sokan csukott szemmel botlanak a feneketlen mélységbe, de a Mennyországba még senki sem jutott be úgy, hogy a sötétben ugrott. "Vigyázzatok, testvéreim!" Ha valaha is volt olyan ügy, amely minden gondolatotokat, minden óvatosságotokat és minden gondotokat igényelte, akkor ez a lelketek üdvösségének ügye. Ha bármivel is szórakozol, legyen az a vagyonod vagy az egészséged, de semmiképpen ne az örökkévaló érdekeiddel. Minden embernek azt ajánlom, hogy figyeljen oda mindenre, ami ezzel az élettel kapcsolatos, és arra is, ami az eljövendővel, mert a kicsiben a nagy rejtőzhet - és vagyonunk elhanyagolása halhatatlan lelkünknek ártalmával végződhet. Természetesen a test elhanyagolása nagy károkat okozhat a léleknek, de ha a hanyagság valaha is elítélést érdemel, akkor az akkor van, amikor a magasabb rendű természetünket érinti! Ha nem gondoskodunk róla gondosan, akkor az, ami a legnagyobb dicsőségünk, a legszörnyűbb átkunkká válhat.
Testvérek és nővérek, a jelszó mindannyiunk számára az, hogy "Vigyázzatok". Öreg keresztény vagy, de "vigyázz". Az evangélium szolgája vagy, és sokan vannak, akik tisztelettel néznek fel rád - "vigyázz". Megtanultad a kegyelem tanait, és jól ismered őket - kevés az, amit bármely emberi lény taníthat neked, mert jól kioktattak Isten országának dolgaiban -, de mégis, "vigyázz". Igen, és ha olyan közel lennétek a Mennyországhoz, hogy hallanátok a bennetek lévő énekeket, akkor is a füleitekbe súgnám: "Vigyázzatok". A lovak leggyakrabban akkor buknak el a hegy alján, amikor azt hisszük, hogy nem kell őket tovább tartani. És nincs veszélyesebb állapot az életben, mint a tökéletes biztonság érzése, amely kizárja az éberséget és a gondosságot. Aki egészen biztos abban, hogy képes ellenállni a kísértésnek, az ugyanilyen biztos lehet a gyengeségében is a megpróbáltatás órájában. Isten adjon nekünk Kegyelmet, bármilyen "testvérek" is vagyunk, hogy meghalljuk az apostol intését: "Vigyázzatok".
Pál nem csak arra gondol, hogy vigyázzatok magatokra - bár ez mindannyiunk első számú kötelessége, mert mindenkinek a saját terhét kell viselnie, és minden okos embernek jól kell vigyáznia a saját üdvösségének ügyére -, hanem az apostol azt mondja: "Vigyázzatok, testvérek, hogy ne legyen
bármelyikőtökben a hitetlenség gonosz szíve." Vigyáznotok kell a testvéreitekre, hogy kivezessétek
naponta biztassátok egymást, különösen ti, akik az Egyház tisztségviselői vagytok, vagy akik idősebbek és tapasztaltak vagytok. Legyetek résen, nehogy bármelyik testvéretek az Egyházban fokozatosan visszaessen, vagy nehogy a gyülekezetben valaki megkeményedjen a hitetlenség megrögzött állapotába, és elpusztuljon a bűnében. Aki arra kér benneteket, hogy vigyázzatok magatokra, nem akarja, hogy önző, csak magatokkal való törődésbe merüljetek, nehogy olyanok legyetek, mint Káin, aki még magának az Úrnak is azt merte mondani: "Én vagyok a testvérem őrizője?". Semmi sem lehet borzalmasabb, mint annak az embernek a lelkiállapota, akinek a beszéde olyan, mint Káiné, aki megölte a testvérét. "Vigyázzatok tehát", ti, akik Isten egyházában vagytok, nemcsak magatokra, hanem a körülöttetek lévőkre is, különösen azokra, akik a saját családotokból valók!
A szöveg természetesen felszólításra tagolódik. "Vigyázzatok, testvéreim" - figyelmeztetés - "nehogy bármelyikőtökben gonosz, hitetlen szív legyen". És annak a veszélynek a leírása, amely e figyelmeztetés figyelmen kívül hagyásából következik - "az élő Istentől való eltávolodás". Tegyétek ezt a három dolgot az emlékezetetekbe és a szívetekbe, és Isten munkálkodjék ott lelki életetek hatékony áldásáért.
Az a célom, hogy Isten Lelkének segítségével a szöveget a személyek azon három osztályára alkalmazzam, akiket az előadásom elején megjelöltem - először is a belső egyházra, Isten igazi választott, megváltott, újjászületett, elhívott, megszentelt népére. A szöveg üzenete nektek szól, testvéreim és nővéreim! Másodszor, a látható egyháznak, mindazoknak, akik - bízom benne - ugyanolyan igazan üdvözültek és újjászülettek, mint az első osztály, de mégis attól tartok, hogy a névleges egyházban keveredés van - hogy Krisztus földjén a búzával keveredik a pelyva, és a jó halakkal együtt rossz halak is fennakadnak az evangéliumi hálóban. Mindezekhez a személyekhez nagy komolysággal szólok, és azt mondom: "Vigyázzatok, testvéreim". Ezután az egész gyülekezethez fordulok, és a szöveg üzenetét kivétel nélkül mindenkinek címzem: "Vigyázzatok, testvéreim, nehogy bármelyikőtökben is a hitetlenség gonosz szíve legyen, hogy eltávozik az élő Istentől".
I. Először is, a BELSŐ GYÖRGYNEK, Isten saját választott népének - nektek, akik valóban az Övéi vagytok - mondja az apostol: "Vigyázzatok, testvéreim!". Ha bele meritek sorolni magatokat ebbe a kiváltságos társaságba, és azt mondjátok: "Igen, Isten Szentlelke által megelevenedtem, megújultam, elpecsételtem, megmaradtam - és magának a Léleknek a tanúsága van a saját lelkemben, hogy valóban Istentől születtem -, akkor hozzátok szól az apostoli intelem: "Vigyázzatok".
Mert először is, kedves Barátom, még te is beleeshetsz a hitetlenségbe. Nem vagy tisztában ezzel a ténnyel? Nem gyötrődtél-e már vele? Megkockáztatom, hogy hozzám hasonlóan, egy időben te is hittél abban, hogy az öreg Hihetetlen hamarosan meghal. Megfogta a sarkánál fogva, kalodába zárta, és azt mondta magának: "Soha többé nem fog zavarni engem! Soha többé nem fogok kételkedni Isten ígéretében, amíg élek. Olyan csodálatos tapasztalatot szereztem Isten hűségéről - olyan rendkívül kegyes volt hozzám, hogy többé nem kételkedhetek benne." Emlékeztek, hogy Bunyan úr azt mondja A szent háborúban, hogy miután Shaddai király ellenségeit halálra ítélték, "az egyik fogoly, név szerint Incredulity, az ítélet és a kivégzés időpontja között eltelt időben megszökött a börtönből, megszökött, és kijutott Mansoul városából, és olyan helyeken és raktárakban lapult, ahol csak tudott, amíg újra alkalma nem lesz arra, hogy Mansoul városának bajt okozzon, amiért így bántak vele, ahogyan tették." Ez a történet a következő.
A hitetlenség, ha csak teheti, gonosz akaratát fogja rajtatok munkálni, és mindig emlékezzetek arra, hogy még az is lehetséges, hogy hitetlenségbe essetek - ti, akik örültök, akik minden zászlótokat kitűztétek, és magas ünnepet tartotok - ó, ne mondjátok ezt Gátban! Igen, még
még kételkedni fogsz az Istenedben! Adja meg az Úr, hogy megszabaduljatok tőle!
E gonosztól! De csak a Mindenható Kegyelme az, amely képes megőrizni benneteket a tiszta és egyszerű hitben, amely mentes a kétség és a hitetlenség minden árnyalatától. A körülmények nyomása hitetlen lelkiállapotba sodorhat benneteket. A lélek fizikai okokból eredő depressziója is okozhatja ezt - a lélek gyakran valóban akar és hisz, de a test gyenge -, és ez lehúzhat téged. A kételkedőkkel való társulásnak hasonló hatása lehet. Az Isten Igazságáért folytatott küzdelem megismertethet a kételkedők mérgezett nyilaival, és amikor megpróbálsz jót tenni velük, rosszat szívhatsz be tőlük. Az Úr megóv téged a hitetlenség pozitív, rideg, fekete egyiptomi sötétségétől, de vannak más fokozatai és fokozatok, amelyeket el kell majd viselned. Egy keresztény számára rossz, ha a hitébe bármilyen mértékű kétség keveredik. Mégis előfordulhat, és ezért Isten Lelke azt mondja Isten népének: "Vigyázzatok, nehogy bármelyikőtökben gonosz hitetlenség legyen a hitetlen szívben, hogy eltávolodjatok az élő Istentől".
Figyeljétek meg, hogy a hitetlenséggel arányosan kezdtek el távolodni az élő Istentől, ha a hitetlenség beköltözik a szívetekbe. Most nem a nyílt, égbekiáltó bűnről beszélek - ti még nem estetek bele, és imádkozom Istenhez, hogy soha ne is essetek bele. De, szeretteim, lehet, hogy az erkölcs minden tisztességével, a keresztény viselkedés minden szabályosságával rendelkezünk, és mégis mindeközben "eltávolodunk az élő Istentől". Abban a pillanatban, amikor elkezdünk az emberben bízni és a húst a karunkká tenni, abban a mértékben elfelejtettük Jehovát és eltávolodtunk az élő Istentől. Abban a pillanatban, amikor szívünk legmélyebb vonzalmai a legkedvesebb teremtmény körül fonódnak - legyen az férj, feleség vagy gyermek -, abban a mértékben "eltávolodunk az élő Istentől". Az igaz Hívő számára, legjobb állapotában, a legédesebb sor, amit valaha is énekelhet, az, amit az imént énekeltünk...
"Igen, az én Istenem Ő."
Ez az a kör, amely körülveszi minden örömét! Ez a központja lelke legmagasabb örömének. Isten a sajátja! Istenére támaszkodik, és feléje küldi őszinte szeretetének teljes áradatát. Emlékezzünk arra, amit az Úr írt Jeremiás próféta tollából: "Átkozott az az ember, aki emberben bízik, és a húst teszi karjává, és akinek szíve eltávolodik az Úrtól. Mert olyan lesz, mint a pusztában a puszta, és nem látja, mikor jön a jó, hanem a pusztában a kiszáradt helyeken lakik, sós földön és lakatlanul. Boldog az az ember, aki az Úrban bízik, és akinek reménysége az Úr. Mert olyan lesz, mint a víz mellé ültetett fa, amely a folyóvíz mellett terjeszti ki gyökereit, és nem látja, mikor jön a hőség, de levelei zöldek lesznek, és nem szűkölködik a szárazság évében, és nem szűnik meg gyümölcsöt teremni".
Testvérek, könnyű eltávolodni az élő Istentől lelkileg - fokozatosan elveszíteni azt a derűs és mennyei keretet, amely a legmagasabb kiváltságunk, elfelejteni Őt, akinek mindig szemünk előtt kellene lennie, mint egész életünk legfőbb tényezőjének, a nagy Mindent a Mindenségben, akihez képest minden más csak álom, múló árnyék. Tanúságot teszek arról, hogy az élő Istennel járni az élet - de eltávolodni Tőle a halál! És hogy abban az arányban, ahogyan elkezdünk eltávolodni, és távolságot teszünk magunk és a nagy Láthatatlan közé - abban az arányban az életünk elenyészik, és betegessé és alig élővé válunk! Akkor kétségek merülnek fel, hogy egyáltalán Isten népe vagyunk-e - és szomorú, hogy ilyen kérdés egyáltalán lehetséges! Úgy kellene élnünk, mint az angyalnak, akit Milton úgy ábrázol, mint aki a Napban él - a fénygömb középpontjában -, olyan közel Istenhez, hogy nem csupán néha élvezzük jelenlétét, hanem teljesen benne élünk, és soha nem távolodunk el tőle!
Emlékszem, hogy egy lelkész meglátogatott egy szegény öreg szentet, és mielőtt távozott volna, azt mondta, hogy reméli, hogy az Isteni Atya folyamatosan látogatni fogja a beteg embert. Ő azonban így válaszolt: "Ó, uram, nem azt akarom, hogy azt kérje, hogy az Atya csak látogasson meg engem, mert ezalatt a sok-sok hónap alatt Ő velem élt, én pedig benne éltem." Így legyen ez mindnyájatokkal, Testvéreim és Nővéreim! És hogy ez így legyen, figyeljetek a szöveg üzenetére: "Vigyázzatok, testvéreim, nehogy bármelyikőtökben gonosz hitetlen szív legyen, amelyik eltávolodik" - bármilyen mértékben vagy mértékben - "az élő Istentől".
"De - mondjátok -, miért kellene ilyen nagy figyelmet fordítanunk erre a kérdésre? Mi hívők vagyunk, és ezért meg vagyunk mentve." Ti hívők vagytok? Azok, akik a mennyei dolgokkal tudnak vacakolni, nem igazi Hívők az Úr Jézus Krisztusban. És ha valaha is jelentéktelenné válik számotokra, hogy az élő Istennel lakozol-e, vagy sem, akkor felvetődhet a kérdés a szívetekben: "Valóban Hívő vagyok-e Jézus Krisztusban, Isten választottainak hitével - azzal a hittel, amely valóban megmenti a lelket?".
De, Testvéreim és Nővéreim, ha nem maradtok szilárdan és szilárdan a hitetekben a maga egyszerűségében - ha a hitetlenség gonosz szívetek kezd eluralkodni, és elfordultok a Krisztusba vetett bizalmatoktól, és így kezdtek eltávolodni Istentől -, akkor nagy vesztesek lesztek, még ha sikerül is a Mennybe jutnotok, "megmenekülve, de úgy, mint a tűz által". Mert először is elveszítitek az örömötöket. Ez nem kis dolog. "Az Úr öröme a ti erőtök." Az Úr öröme az egyik eszköz, amely által hasznossá válsz. Az Úr öröme megédesíti a megpróbáltatásokat, megkönnyíti a gondokat, és a szolgálatot örömmé változtatja. De ha elveszíted ezt az örömöt, olyan vagy, mint aki egyedül utazik a sötétben, megbotlik és elesik. Kérlek benneteket, ne távolodjatok el az élő Istentől semmilyen mértékben, mert ha ezt teszitek, örömötök kezd elhomályosulni, fényessége és melegsége elvész tőletek - és gyöngévé, remegővé, félénkké és szomorúvá váltok. Ha a hitetlenség gonosz szíve győzedelmeskedik ellened, bízzál benne, elveszíted az örömödet.
Akkor biztos lehetsz abban is, hogy elveszíted a bizonyosságodat. Teljes bizonyosság nem létezhet szentségtelenséggel. Valaki jól mondta: "Ha a bizonyosságod nem késztet arra, hogy ne vétkezz, akkor a vétkezésed késztet arra, hogy ne élvezd a bizonyosságot". És biztos vagyok benne, hogy ez így is van. Ha elkezdünk másodlagos okokat keresni, és nem bízunk Istenben, akkor majd kinyújtjuk a kezünket egyik vagy másik bűnre. És amikor ezt tesszük, akkor nem lehetünk biztosak abban, hogy egyáltalán Isten gyermekei vagyunk! Az az ember, aki biztosnak érzi magát a biztonságában, és mégis képes a bűnnel játszani, és örömét leli benne, biztos lehet a saját kárhozatában! Emlékszem, gyerekkoromban volt egy ember, aki soha nem beszélt olyan vallásosan, mint amikor az ital miatt rosszabbul volt. És nyilvánosan, istentelen emberek előtt szokott dicsekedni azzal, hogy teljesen biztos az üdvösségében - miközben túlságosan el volt szállva ahhoz, hogy biztos legyen abban, hogy aznap este épségben haza fog jutni! Ez a fajta viselkedés borzalmas, és senki egy pillanatig sem mentheti fel! Tudjuk, hogy azok az emberek, akik így beszélnek, csak a saját szégyenüket hirdetik a saját örök szégyenükre. De ne engedje meg egyikünk sem, hogy akár csak egy kicsit is engedjen az efféle bűnnek. A hitetlenségnek ez a gonosz szíve nemcsak az Istennel való szent járástól vezet el bennünket, hanem a bizonyosságunkat is elveszi tőlünk, ha az olyan bizonyosság, amelyet érdemes birtokolni.
Aztán legközelebb elveszi tőlünk a termékenységünket. Kedves Isten gyermeke, biztos vagyok benne, hogy nem akarsz úgy élni, hogy ne tegyél jót másokkal. De hogyan tehetnél jót, ha te magad nem vagy jó? Nem teremhetsz gyümölcsöt a szentségre, hacsak nem öntöznek meg a mennyei harmattal, és nem süt rád Isten napfénye. És egyik áldást sem kapod meg, ha hanyagul élsz, és ha hitetlen lelkiállapotba kerülsz, és eltávolodsz az örökké élő Istennel való kapcsolattól. Ha valamelyikőtök kipróbálta már ezt a fajta életet, bizonyára fájdalmasan tudatára ébredt annak, milyen az, amikor az összes nedv és lé, amelyből a fürtöknek kellene származniuk, kiszárad a fán belül, és minden terméketlen lesz, mert ti magatok eltávolodtatok Istentől!
Ezek mind súlyos veszteségek Isten gyermeke számára. Nem könnyű dolog elveszíteni az örömöt, a bizonyosságot és a gyümölcsözőséget. De a hitetlenség gonosz szíve miatt a tisztaságot is elveszítitek. Finom virágzás van a gyümölcsön, amely Krisztus kertjében nő, ahol Ő, mint Kertész, gyengéd gondoskodással ápolja azt. De jön a bűn, és leradírozza ezt a virágot, és elrontja a gyümölcsöt. Ha te és én bűnbe esünk, keservesen kell sírnunk miatta. Nem fogjuk tudni élvezni azt a magas kiváltságot, amely azoké, akik szeplőtelenül őrzik ruhájukat a világtól. Ezekről mondja a Megváltó: "Ők fehérben fognak velem járni, mert ők méltók rá". Hiszem, hogy a lelki veszteségek közül az egyik legrosszabb az, ha elveszítjük a lelkiismeret érzékenységét, a gyors felfogóképességet, amikor a bűn közel van - ha elveszítjük a szív tisztaságának és az Isten Lelke általi megszentelődésnek az érzését. Amikor ezek eltűnnek, olyasvalamiben vagyunk, mint Ádám, amikor elvesztette a Paradicsomot, és újra visszafordítjuk arcunkat e tisztaság felé, és az Úrhoz kiáltunk, hogy állítsa vissza, miközben inkább nyögünk, mint énekelünk...
"Hol van az áldás, amit ismertem
Mikor láttam először az Urat?"
Vigyázz, hogy ne veszítsd el, mert aligha fogod ugyanolyan mértékben visszakapni, mint ahogyan az első alkalommal megkaptad.
Isten gyermeke, aki elvándorol, elveszíti a békét és a lelki élet sok más eredményét is. Olyan, mint egy fiú, akit leküldenek az osztály tetejéről - hosszú időbe telhet, mire újra feljut. Vagy olyan, mint a katona, aki felemelkedett a ranglétrán, de rosszul viselkedett, és ezért újra közlegénynek állítják. Annak, aki egykor vezethette Isten népét, nagyon hálásnak kell lennie, hogy megengedték neki, hogy a hátsó sorba kerüljön, és hogy oda menjen, ahová mások vezetnek. Aki bátran tudott Isten nevében beszélni, annak most nagyon kicsiben kell énekelnie, és hagynia kell, hogy mások beszéljenek. Aki valaha másokat bátorított, annak most magának kell bátorítást kapnia. Egykor erős volt a hitben és hatalmas vitéz, de most a Kész Úr mankóit kell használnia, és a gyengékkel kell együtt mennie a zarándokok között, mert a hitetlenség gonosz szíve eltávolította az élő Istentől!
Ez természetesen az Isten népe és a világiak körében is befolyásának elvesztésével jár, mert ha valaki megsértette a hírnevét, azt nem lehet egyhamar helyrehozni. Ha megcsúszott és elesett, a testvérek megsiratják és szeretik őt, és igyekeznek helyreállítani, de nem bíznak benne úgy, mint régen. Még egy kis idő, mire követni merik, amerre ő vezeti az utat. Láttam olyan embert, akinek ítélőképessége olyan volt, mint Salamoné, akinek a testvérei között olyan volt a helyzete, mint egy hősnek, aki merész tettekre buzdítja őket - de elbukott, és egész Izrael sírva fakadt miatta! Talán nem volt szégyenteljes bűn, de mégis nyilvánvalóan hanyatlás következett be a szellemiségben, az erőben és a hatalomban. Az Úr elhagyta őt, és a nagy Sámson, bár ugyanúgy megrázza magát, mint azelőtt, gyorsan láncra verve, és a szemét is kiszúrták. Boldog lesz, ha egy eljövendő napon, amikor hajfürtjei visszanőnek, képes lesz lerombolni a filiszteus urak templomát rajtuk. De ami testvéreit illeti, inkább a szerető szánalom, mint az örömteli bizalom tárgya lesz.
Ne mondd tehát nekem, hogy nem veszítesz semmit azzal, ha hitetlenségbe kerülsz és eltávolodsz Istentől, mert mindezek mellett Isten ilyen gyermeke az imádságban is veszít erejéből. "Az igaz ember hatékony buzgó imádsága" az, ami "sokat használ". Urunk Jézus azt mondta tanítványainak: "Ha bennem maradtok, és az én beszédeim bennetek maradnak, kérjetek, amit akartok, és meglesz nektek". De az engedetlen gyermekek azt fogják tapasztalni, hogy az Atya süket fülekre talál a könyörgésükre. "Nem", fogja mondani, "nem akartok rám hallgatni - és én sem fogok rátok hallgatni", mert Istennek megvan a módja, hogy azokkal szemben járjon, akik ellene járnak.
Aztán nagyon gyakran következnek a hátterében a büntetések, súlyosak és megsokszorozódnak. Figyeljetek, testvéreim és nővéreim, amint Dávid történetére emlékeztek. Milyen áldott élet, milyen dicsőséges élet volt Dávid élete egészen addig a szerencsétlen napig, amikor a királyok kimentek a csatába, de Izráel királya nem ment! Dicstelen kényelemben időzött otthon, és amikor palotája tetején sétált, meglátta azt, ami gonosz vágyakozásra csábította. Ennek a rossz vágynak esett áldozatul, és az Isten szíve szerinti emberből házasságtörő és gyilkos lett! Jaj! Jaj! Egész hátralévő életében törött csontokkal és szomorú lélekkel utazik a Mennyország felé. Minden lépésnél sántít - imái sóhajok, zsoltáraiból hiányoznak azok az ujjongó hangok, amelyek egykor örömtelien emelkedtek az Úrhoz! Ő még mindig Isten igaz embere, és mélységes bűnbánatában mindannyiunk számára példaképpé válik a bűnbánat megbánásában, de a bátor, örömteli Dávid már nincs meg benne! És végül, bár a szövetségre hivatkozik, mégis azt kell mondania: "Bár az én házam nem ilyen az Istennél". A szívfájdalom nagy tömege volt ebbe a néhány szóba csomagolva, több, mint amit most meg kell magyaráznunk.
Milyen szörnyű családja volt Dávidnak! Egyikünknek sem volt olyan családja, mint az övé - ez volt a büntetése - a saját gyermekei! Micsoda kegyelem volt számára, hogy a Szuverén Kegyelem nem vetette el őt, mert miután kimondta azt a mély basszus hangot: "Bár az én házam nem ilyen Istennél", aztán jött a hit édes bizonyossága: "Mégis örök szövetséget kötött velem, rendezett mindenben, és biztos, bár nem teszi, hogy növekedjék". Ismét felhangzott a mélységes bánat, amely keveredett az Istenbe vetett szent hittel. Ó, testvéreim és nővéreim, hallottam, hogy az emberek azt mondják, hogy egy törött láb, amikor megjavítják, néha erősebb, mint előtte volt. Lehet, hogy így van, de én nem fogom eltörni a lábamat, hogy kipróbáljam a kísérletet! Ismerek valakit, aki azt mondja, hogy gyerekkorában eltört a karja, és azt hiszi, hogy erősebb, mint a másik. Lehet, hogy így van, de én nem fogom eltörni a karomat, ha tehetem! Inkább tartson meg az Úr az Ő kezében, nehogy a lábamat egy kőbe verjem! Van egy nagy tapasztalat, amit remélem, hogy soha nem fogsz megtapasztalni - és ez az a fajta tapasztalat, ami a hitetlenség gonosz szívéből fakad -, amikor eltávolodsz az élő Istentől. Vigyázzatok, hogy soha ne ismerjétek meg ezt a bánatot!
II. Másodszor, és nagyon röviden, a szövegemet a LÁTHATATÓ TÁRSASÁG MINDENKIRE vonatkoztatom, függetlenül attól, hogy valóban Isten népe-e vagy sem. Ha Krisztushoz tartozónak vallják magukat, akkor ez elég a jelen célomhoz. "Vigyázzatok", kérlek titeket, magukat keresztényeknek vallók, "nehogy bármelyikőtökben gonosz szívből hitetlenség legyen, hogy eltávozzatok az élő Istentől".
Először is, sok professzornak gonosz szíve volt. Nem minden egyháztagnak van új szíve és jobbító szelleme. Júdás az Egyházban volt, de gonosz szíve volt, és ördögi volt. Lehet, hogy így van ez velem, testvéreim és nővéreim, vagy veletek. Vannak olyanok az Egyházban, akiknek nincs igazi hitük Krisztusban. A szívük tele van hitetlenséggel, bár úgy tesznek, mintha hittek volna Krisztusban. Tudom, hogy ez így van - nem tehetünk róla, hogy nem figyelhetjük meg, hogy vannak hitetlenek, akik keresztények nevét viselik!
Ezek közül sokan félrefordultak. Sajnálatos módon túl sok esetben megéltük ezt. Egyházak tagjai voltak, de megunták a jó utat. Semmi sem tetszett nekik. A prédikátor, aki korábban elbűvölte őket, elvesztette minden erejét felettük. Az imaórák unalmassá váltak, és inkább nem akartak semmit sem kezdeni a vallással. Ismertünk olyanokat, akik visszamentek a világba, és nem volt olyan ok, amit még maguknak is el mertek mondani - ez a meg nem újult lelkük szeszélyessége miatt volt. Láttuk, hogy ez másokkal is megtörtént, amikor erős kísértésbe estek. A Sátán ismerte a sajátos gyengeségüket, és ott támadta meg őket. Hány professzor engedett az erős italnak! Ők isznak egy keveset, és ki tudná elítélni őket? De amikor egy kevéssel kezdték, hamarosan olyat vettek, ami másoknak nem volt kevés - és idővel kiderült, hogy maguknak sem volt kevés -, és akinek az önmegtagadás példaképének kellett volna lennie Isten népe számára, a mámor áldozatává vált!
Mások a test kívánságai, a szemek kívánsága és az élet büszkesége miatt estek el. Az ember kísértésbe esett, hogy becstelenséggel szerezzen nyereséget. Először a megvesztegetés nem hatott rá - de megduplázódott vagy megháromszorozódott -, és akkor elesett. Sokakat láttunk még, akik nagyon fokozatosan félrefordultak. Szinte lehetetlen volt pontosan megmondani, hogy mikor hagyták el a szigorú tisztesség vonalát. Eleinte csak egy hajszálnyira fordultak félre, de aztán mindenki számára láthatóvá vált a hitehagyásuk. Néhányan megfagytak - langyossá, majd végül jéghideggé váltak -, és mi elvesztettük őket. Néhány professzort a büszkeség térített el. Túl gazdagok voltak ahhoz, hogy máshoz csatlakozzanak, mint egy "tiszteletreméltó" világi gyülekezethez, vagy annyira tanultak voltak - ez a helyes szó: beképzeltek -, hogy az egyszerű evangélium túl alacsonyrendű cikk volt a mély elméjüknek! Néhányan, sajnos - és attól tartok, nagyon sokan - a szegénység miatt tértek el. Találkozunk olyan esetekkel, amikor a látogató a lealacsonyodás legmélyebb bugyraiban azt mondja, hogy találkozott egy asszonnyal, aki a nyomor mélyén volt, és alig volt rajta elég rongy, hogy befedje magát, mégis elővette az úrvacsorai jegyet, mert jobb napokban az egyház tagja volt, de nem tudott elég jó ruhát szerezni, ahogy ő gondolta. Úgy képzelte, hogy lenéznék, ha szegényen jönne, és ezért nem járt többé a kegyelem eszközeire, és idővel lemondott mindenről, ami a vallás megvallásához hasonlított. Ó, ha vannak ilyen egyháztagok, kérem, ha valaha nagyon szegények lesznek, ne menjenek el tőlünk emiatt! És ha a ruháitok rongyosak is lesznek, biztos vagyok benne, hogy egyikünk sem fogja megvetni benneteket! Vagy ha mégis lesz olyan, aki így tesz, vállalom a felelősséget, hogy megvetem őket - de soha ne maradjatok távol Isten Házától, vagy keresztény testvéreitek és nővéreitek társaságától a szegénység miatt!
Nekem úgy tűnik, hogy minél kevesebb földi jóval vigasztalódsz, annál nagyobb szükséged van az isteni kincsre és Krisztus társaságára! És inkább keressétek a Krisztusban lévő barátaitok társaságát, minthogy egy pillanatra is kerüljétek azt. Mégis így történt, és ezért mindazoknak itt, akik Krisztus követőinek vallják magukat, azt mondom: "Vigyázzatok, testvéreim, nehogy bármelyikőtökben gonosz hitetlen szív legyen, hogy eltávolodik az élő Istentől".
III. Most már csak nagyon kevés időm maradt, hogy a szövegemet alkalmazzam AZOKRA, AMIK EGYSZERŰEN A GYŰLÖLETBEN VANAK.
Nagyon sokan vagytok, akik velünk együtt jártok istentiszteletre, akik csak táborozók. Nem vagytok az Úr seregének reguláris ezredében, mégis ragaszkodtok hozzánk, és mi nem tehetünk róla, hogy nem tekintünk rátok nagy szeretettel "testvérekként", amennyiben megengeditek, hogy ez a testvériség igaz legyen. Bárcsak még ennél is igazabbá tennétek, de nem akarjuk, hogy bármelyikőtök is elpusztuljon hitetlenségetek miatt. Ne feledjétek, kedves Barátaim, hogy a hitetlenségetek a szívetek ügye. Nem a hitetlenség gonosz feje, hanem "a hitetlenség gonosz szíve", amelyről az apostol beszél. És ez a baj veletek: Tudjátok, hogy mindent elhiszitek, ami a Bibliában van. Elborzadva nézel minden eretnek tanítást. Szeretitek hallani az evangéliumot, de mégsem fogadtátok el magatoknak. Azt akarom, hogy adjatok hitelt az én Uramnak, hogy azt higgyétek, Ő nem hazug, hanem igaz Megváltó. És ha Ő az, akkor gyertek és bízzatok benne! Alkalmasak vagytok arra, hogy Hozzá jöjjetek, mert alkalmasságotok abban rejlik, hogy szükségetek van Rá, és biztos vagyok benne, hogy szükségetek van Rá. Gyere és tedd meg Neki ezt az igazságos cselekedetet - bízz benne! Ő olyan erős, olyan igaz,olyan gyengéd, hogy ha csak a lelkedet átadod Neki, Ő gondoskodni fog róla. Ha elé viszed a bűneidet, Ő lemossa azokat. Ha elé viszed gyengeségedet, Ő megerősít téged. Ha valóban Hozzá jössz, Ő úgy fogad el téged, ahogy ebben a pillanatban vagy, mert Ő soha nem taszított ki senkit, aki hozzá jött - nem olyan, mint Ő - Ő nem tudná megtenni! Krisztus számára éppúgy nem lehetséges, hogy elutasítsa a benne bízó bűnöst, mint ahogyan az sem, hogy Isten hazudjon! Ez ellentétes Isten természetével, és Ő nem teheti azt, ami ellentétes Önmagával!
Jöjjetek tehát, és ne távolodjatok el az élő Istentől a hitetlenség gonosz szíve miatt. Semmi sem visz közelebb Istenhez, csak a hit - és semmi sem zárhat el benneteket Istentől és attól az élettől, világosságtól és szabadságtól, amely Istenben van Krisztus Jézusban -, csak a hitetlenségetek. Csak bízzál benne! Ez az egész dolog lényege. Imádkozom Istenhez, hogy végtelen irgalmából "vigyázzatok, nehogy valakiben közületek a hitetlenség gonosz szíve legyen", amely olyan uralmat szerez felettetek, hogy nemcsak az élő Istentől, hanem még az erkölcs útjaitól is eltávolodtok, míg Isten végül azt mondja nektek: "Távozzatok, ti átkozottak!". Mindig is távozó voltál, térj el továbbra is".
És ez lesz a bűnötök büntetése - teljesen kifejlődve fogjátok learatni, mert a pokol a kifejlett bűn! Isten mentsen meg minket a csecsemőtől, ami a bűn, hogy ne ismerjük meg a férfit, ami a pokol! Isten mentsen meg minket a magtól, ami a bűn, hogy ne ismerjük meg az aratást, ami a pokol! Isten mentsen meg minket a szikrától, ami a bűn, hogy ne ismerjük meg a tüzet, ami az örök kárhozat! Isten óvjon és áldjon meg benneteket, kedves Barátaim, Jézus Krisztusért! Ámen.

[gépi fordítás]
Úgy tűnik tehát, hogy a legjobb emberekben is van némi ostobaság, és ez az ostobaság néha megmutatkozik. Milyen gyengédnek és gyengédnek kellene lennünk másokkal, akik bolondok, ha eszünkbe jut, hogy mi magunk is milyen bolondok vagyunk! Milyen őszintén kellene örülnünk Krisztusnak, mint aki Istentől bölcsességgé lett számunkra, amikor látjuk a szívünkben rejlő ostobaságot, amely túl gyakran megmutatkozik beszédünkben és cselekedeteinkben! Bár a legjobb emberekben is van bolondság, a jó ember egyik ismertetőjegye, hogy tudja, hogy ez bolondság, és hajlandó megvallani bűnét Isten előtt. "Ha azt mondjuk, hogy nincs bűnünk, akkor önmagunkat csapjuk be, és az igazság nincs bennünk". Ha úgy állunk, mint a farizeus a templomban, és azt kiáltjuk: "Istenem , hálát adok neked, hogy nem vagyok olyan, mint a többi ember", akkor mi is úgy megyünk haza, mint a farizeus, az Istentől származó megigazulás nélkül. Az igazán jó ember az, aki messze áll a vámszedővel, és azt kiáltja: "Istenem, légy irgalmas hozzám, bűnöshöz", és ő is "inkább megigazulva megy haza, mint a másik".
Van egy ünnepélyes gondolat, amely mély benyomást tesz az emberre, akinek szíve igaz, de aki látja saját ostobaságát és bűnét, és gyászolja azt - és ez a gondolat az, hogy Isten látja azt - és tökéletesebben látja, mint ő maga. Az, hogy ezt látja, bűnbánatra és alázatra készteti. És az a tudat, hogy Isten látja azt, segíti őt ebben a bűnbánatban és megalázkodásban. Isten mindent lát minden emberrel kapcsolatban, de a legtöbb embert nem érdekli, hogy Isten látja-e őket. Még csak futólag sem gondolnak rá. A kegyes ember, Isten gyermeke az, aki megtört szívből kiáltja: "Istenem, Te ismered az én bolondságomat, és bűneim nincsenek elrejtve előled". És ez az, ami miatt a keresztény ember oly nagyra értékeli Krisztus drága vérét és a tökéletes igazságosságot, amelyet Jézus Krisztus munkált ki, noha a Mindentudás még mindig érzékeli a bűnt, de az Igazságosság nem veszi észre.
Isten tudja, hogy bűnösök vagyunk, de Ő minden hívőnek Krisztus igazságosságát tulajdonítja, és úgy tekint rájuk, ahogyan Őbenne vannak. Ő megtisztít minket Jézus drága vérében, hogy tiszták legyünk az Ő szemében, és "elfogadottá váljunk a Szeretettben". Milyen csodálatos engesztelés az, amely elrejti Isten elől azt, amit nem lehet elrejteni, így Isten nem látja azt, amit más értelemben mindig látnia kell - és elfelejti azt, amit más értelemben lehetetlen, hogy Ő valaha is elfelejtsen! Igazságos és igazságos módon Isten a hátára veti a bűneinket, és megszűnik meglátni a gonoszságot az Ő népében, mert ők tiszták, minden porcikájukban, azáltal, hogy megmosakodtak a...
"A szökőkút megtelt vérrel,
Immanuel ereiből merítve."
Most, a szövegünkre tekintve, Isten mindentudásának nagy Igazságára hívom fel a figyelmet, azt kívánva, hogy mindannyian szívből mondhassuk: "Istenem, Te ismered az én bolondságomat, és bűneim nincsenek elrejtve előled".
I. Először is, ami Isten ismeretét illeti az ember bűnéről, megjegyzem, hogy ennek így kell lennie. Nem vitatkozni fogok, hanem csak egy kicsit beszélni, hogy Isten ezen Igazságát nagyobb bizonyossággal tárjam elétek.
Istennek ismernie kell a mi ostobaságunkat, mert először is, Ő végtelen a tudásban. Nem tudunk elképzelni olyan Istent, akinek a tudása korlátozott. Ez az állapot a végeshez, a teremtményhez tartozik, de nem a Végtelenhez, a Teremtőhöz, a mindenség nagy Első Okához! Isten ismeri az egész múltat, az egész jelent és az egész jövőt. Ő ismeri mindazt, ami lehetett volna és ami nincs. Tudja, hogy mi jöhetett volna létre bizonyos csírákból, és tudja, hogy mi jöhet még, ami jelen pillanatban messze távolinak tűnik. Minden megismerhető dolgot ismernie kell a Magasságosnak - Isten természete ezt feltételezi, és ezért ismernie kell az én ostobaságomat, mert én magam is tudok belőle valamit - sokkal többet kell tudnia, mint amit én tudok, és a bűneim nincsenek elrejtve előle, mert nem teljesen vannak elrejtve előlem. Istennek tökéletesen tudnia kell azt, amit én csak részben érzékelek, bár ez a részleges érzékelés szörnyű a saját szívemnek. Igen , Isten végtelen tudása abszolút bizonyosság, és következésképpen az Ő ismerete minden szív bolondságáról és bűnéről minden kétséget kizáróan megkérdőjelezhetetlen.
Ráadásul Isten mindenütt jelen van. Minden időben, mindenhol ott van, és ezért a mi bolondságunk és bűnünk is ismertté kell, hogy váljon előtte. Nem pusztán arról van szó, hogy elkövettünk egy bolondságot vagy bűnt, és ezt jelentettük Istennek. Nem, hanem Ő ott volt az elkövetés közben. Mi az? Bár a redőnyök be voltak húzva és az ajtók szorosan zárva voltak? Mégis ott volt Ő, és a bűn alatt végig ott állt melletted, és figyelte minden gondolatodat és minden mozdulatodat! Nincs olyan sötétség, amely elrejtene előle, és nincs olyan paraván sem, amely elzárhatná az Örökkévaló szemének pillantásait. Ő nem távolról lát, hanem a helyszínen van. El sem tudsz képzelni olyan helyet, ahol Isten nincs, mert Ő kitölti az egész teret! Az Ő létezésének éppúgy nem lehet határa, mint az Ő ismeretének, és ezért biztosak vagyunk benne, hogy szövegünk igaz: "Ó, Istenem, Te ismered az én bolondságomat ; és bűneim nincsenek elrejtve előled".
Sőt, Isten is mindenütt érzékel. Ő soha nem vak Isten, sem bekötött szemű Isten. Az Ő ismerete soha, még egy pillanatra sem áll meg és válik szünetessé, hanem ahogyan az Ő Jelenléte ott van a legmagasabb hegyen és a legmélyebb barlangban, messze a vad tengeren vagy a síkságon, ahol az ember lába alig hagyott nyomot, úgy van ebben a Jelenlétben állandó látás, csalhatatlan megfigyelés minden időben. Remélem, nem alacsonyítanád le Istent annak szintjére, akinek szeme van, de nem lát! "Aki a fület ültette, az nem hallja? Aki a szemet formálta, nem látja-e?" Az a tény, hogy a látás és a hallás Tőle származik, azt bizonyítja, hogy Ő maga milyen bőségesen rendelkezik ezekkel a képességekkel. Ő lát és Ő hall mindenütt, és soha semmi sem történt az ember részéről az Ő tudta nélkül. A titkos gyilkosság, a csendes összeesküvés, ahol mindenki titoktartási esküt tett - mindez Isten előtt ismert volt. Soha nem volt olyan gondolat az emberi elmében, bár az ember még önmagának sem mondta ki szavakkal, csak amit az Úr észlelt. Nem teszi-e ez bizonyossá azt a tényt, hogy Ő ismeri az én ostobaságomat, és hogy bűneim nincsenek elrejtve előle? Végtelenül ismeri, mindenütt jelen van, és mindenhol mindent érzékel, ezért tudnia kell az én bolondságomat és bűneimet. Dr. Watts erőteljesen fejezi ki ezt a gondolatot Isten mindenhatóságáról szóló himnuszában.
"Minden hatalmas aggodalmamban Veled,
Hiába próbálkozna a lelkem
Elkerülni a jelenlétedet, Uram, vagy menekülni.
A szemed észrevétele.
Az Ön mindent körülvevő látószögének felmérése
A felkelésem és a pihenésem.
Nyilvános sétáim, magánútjaim,
És a keblem titkai.
Ha a reggeli fény sugarai szárnyaltak,
Túlrepülök a nyugaton.
A kezed, amelyiknek támogatnia kell a repülésemet,
Hamarosan elárulja a pihenésemet.
Ha a bűneim fölött azt hiszem, hogy rajzolok
Az éjszaka függönye.
Azok a lángoló szemek, amelyek a Te törvényedet őrzik
Az árnyékolók fényre váltanak.
A déli sugarak, az éjféli óra,
Mindkettő egyforma Thee-nek...
Ó, soha ne provokáljam ki azt a hatalmat.
Ami elől nem menekülhetek!"
Emellett Isten mindig a szívünkben olvas. Sokat hallottunk már a gondolatolvasásról. Remélem, hogy a legtöbben soha nem lesznek ilyen irányú tehetséggel megáldva, mert egy ilyen képesség sokak számára nagyon kellemetlenné tenné az életet. Egyikük azt mondta, hogy bárcsak lenne egy ablak a keblén, hogy mindenki olvasni tudjon a gondolataiban. Azt hiszem, ha egyáltalán értelmes ember lenne, akkor hamarosan le kellene húznia a redőnyt! A legtisztább elmén is átfut olykor-olykor valami, amit nem szeretné, ha más észrevenné - és aki példás éberséggel figyeli a gondolatait, az néha nem lesz résen, és eltűr egy olyan képzelgést, amit nem szeretne, ha más elméjét beszennyezné. De ha mi nem is tudunk olvasni egymás szívében, Isten igenis tud olvasni benne. Az Úrnak nem lehet úgy hazudni, hogy megtévesszük Őt. Ő akkor is olvas a képmutatóban, amikor az felölti a finom miseruhát, és a legádázabb stílusban imádkozik - és akkor is, amikor bebújik a szekrényébe, és csak formális módon hajol meg Istene előtt. Lehet, hogy szentnek látszó cselekedetet hajtottunk végre. Lehet, hogy elénekeltünk egy ünnepélyes zsoltárt. Lehet, hogy embertársaink előtt úgy tűntünk, mintha a föld kiválóságai közé tartoznánk, de ha ez valójában nem így van, senki sem rejtőzhet el titokban, és senki sem rejtheti el lelkének csalárdságát a sötétben a Magasságos szeme elől.
Ha szíved büszkeségében fel is másznál a Kármel csúcsára, vagy Jónással együtt a hegyek aljára ereszkednél csalárdságodban, Ő mégis megtalál, levetkőztet, leleplez, és a napfényre állít, hogy az emberek és minden értelmes lény lenézzen, mert ők is meglátják hazugságaidat. Ó, szeretteim, Isten bizonyára látta az én ostobaságomat! És bűneimet nem lehet elrejteni előle, hiszen Ő olvassa a szív titkait, és az Ő csalhatatlan bölcsessége könnyen átfűzi a lélek kanyargós járatait!
Abban is biztosak vagyunk, hogy Ő ismeri a mi bolondságunkat és bűnünket, mert tudja, hogy mi lesz még. Tudni, hogy mit tettek már az emberek, könnyű dolog ahhoz képest, hogy tudjuk, mit fognak még tenni. Vannak olyan fekete bűnök, amelyeket Mózes feljegyzett a Szentírásban, amelyeket Mózes soha nem ismerhetett volna meg, ha Isten nem látta volna őket előbb, és nem közölte volna vele a róluk való tudást. Sok olyan eseményt említ a Pentateuchus, amelyekről Mózes csak Isten Lelkének kinyilatkoztatása révén szerezhetett tudomást, és ezért Isten maga tudott mindent azokról az eseményekről. De a próféciák során végig vannak utalások az emberek bűneire, amelyeket még el fognak követni, és különösen a bűnök bűne - az Úr Jézus Krisztus keresztre feszítése -, a bűnök bűneinek e bűntette minden szörnyű részletében le van írva!
Nos, ha Isten mindezt látta, és szolgái által évszázadokkal azelőtt feljegyezte, hogy megtörtént volna, akkor nem lehet remény arra, hogy bármi, ami valaha is történt, elkerülte volna a Magasságos megfigyelését! Ti mind könyvek vagytok, és minden oldal nyitva áll a nagy Olvasó szeme előtt, aki az első betűtől az utolsóig olvassa benneteket! Nincs semmi, amit bárki elrejthetne Isten elől. Az emberek szeretik azt, amit titoknak neveznek, pedig Isten esetében valójában nincsenek ilyen dolgok, mert Ő mindent megfigyel! Nem számít, hogy mi az, ami apró vagy nagyszerű, rosszindulatú vagy jóindulatú, átok vagy áldás - minden elhalad a szeme előtt, amely soha nem fárad el, nem alszik, és nem engedi, hogy bármi is elkerülje a figyelmét! Így van, így kell lennie, ha Isten az Isten - Ő ismeri az én bolondságomat; és bűneim nincsenek elrejtve előle.
II. Most csak fordítsuk meg gondolataink áramlatát, miközben azt kérdezem, hogy Isten ismerete az ember bűnéről: MIVEL VAN MÓDOSÍTVA? Ha Isten tudja, milyen különleges módon tudja?
A válasz az, hogy ez teljes tudás. Az Úr teljesen ismer minket. Be kell vallanom, hogy meghunyászkodom e gondolat előtt. Az, hogy az Úr ismeri a közszolgálatomat, eléggé megdöbbentő, de hogy ismeri az én
a cselekedet magánindítéka - minden gondolat, ami a cselekedetemmel együtt járt, minden büszkeség és önzés, ami utána jött -, és elrontotta azt, amikor dicséretes lehetett volna. "Az embernek minden útja helyes a maga szemében, de az Úr a szíveket vizsgálja." A "mérlegel" szó azt jelenti, hogy Ő mérlegel minket, Ő veszi a cselekedeteink sajátos súlyát. Lehet, hogy nagy felületet fednek le, de lehet, hogy egyáltalán nincs bennük valódi tartalom - de az Úr úgy méri őket, mint az aranyművesek a próbának alávetett fémet. Vigyáz arra, hogy ne tévesszen meg semmi, ami embertársaink számára látszólagos. "A finomító edény az ezüstnek való, és a kemence az aranynak; de az Úr a szíveket próbálja meg". Isten szeme elől semmi sincs elrejtve - minden egyes részünk nyitva áll az Ő örökös ellenőrzése előtt! Gondoljatok erre! Isten ismerete teljes, és minden kitérést megkerül.
Ez egyben egy szent Lény ismerete is. Talán ismersz olyan embereket, akik mindent látnak, amit csak tudnak, de mégsem látnak mindent, amit látni lehet. Velük az a helyzet, mint azzal a hölggyel, aki azt mondta Turnernek, amikor az egyik nevezetes festményét nézte: "Mr. Turner, én még soha nem láttam ilyet." Ez az, amit én nem láttam. "Nem - válaszolta a művész -, nem hiszem, hogy látott ilyet. Nem kívánja, hogy bárcsak láthatta volna?" Amikor tehát Isten megnézi egy ember életét, végtelenül többet lát benne, mint amit az ember maga valaha is látott benne, vagy mint amit minden teremtménytársa látott. Az irigység és a rosszindulat éles szeme észreveszi a hibát, ha van hiba, de élesebb a tökéletes szentség szeme! Az Úr szeme olyan, mint a tűz lángja. Mivel Ő maga a lényegi Igazság, valóban felfedez mindent, ami bennünk van, és nem hibázik. Amikor Istennel van dolgunk, hibák az Ő részéről szóba sem jöhetnek. Ő egy tökéletesen szent Lény módjára ismer minket, és sok minden, ami nekünk fehérnek tűnik, Isten számára teljesen fekete! Az Ő szemei a Mennyország tiszta fehér fénye szerint látnak, de te és én csak néhány halvány fénysugárban látunk - mi nem úgy látunk, ahogy Isten lát. Egy nap majd mi is szentek leszünk, ahogyan Ő szent, és akkor majd furcsán más fényben fogjuk nézni ennek az életnek a dolgait, mint ahogyan most nézzük őket. És amikor egyszer a mennybe jutunk, rá fogunk jönni, hogy milyen ostobák voltunk, amikor olyan ítéleteket alkottunk, mint amilyeneket akkor alkottunk, amikor itt voltunk. "Most sötéten látunk egy üvegen keresztül, de akkor szemtől szembe: most részben ismerem, de akkor úgy fogom megismerni, ahogyan engem is megismernek." Gondoljatok erre, kedves Barátaim - a szemek, amelyek látnak benneteket, egy tökéletesen szent Isten szemei, aki ezért könnyebben felfedezi hiányosságaitokat és bűneiteket, mint ahogyan azt az emberek minden szeme megtehetné!
Gondolkodjatok el újra azon, hogy Isten állandó ismerettel ismer minket. Nagy kegyelem, hogy az idő enyhülést hoz a bánatunkra azáltal, hogy feledésbe merülünk általa. Elvesztetted édesanyádat, és egy hónapig sem élhettél volna azokkal a fájdalmakkal, amelyeket abban a pillanatban éreztél, amikor rádöbbentél a veszteségedre. Minden veszteséged ugyanolyan, mint amikor először ért, de már nem marja fel a lelkedet azzal a szörnyű erővel, ami a kezdet kezdetén volt bennük, mert az idő levette róluk az éleket. Így van ez a bűnnel is - amikor az ifjú először hazudott, nem tudott aludni -, de ez az első alkalom 40 évvel ezelőtt volt, és szinte sajnálja, hogy felidéztem neki! Egy idő után az idő eltakarja a bűn emlékét, és azt gondoljuk, hogy Isten is eltakarta, de minden bűn, még az 50 évvel ezelőtti is, ugyanúgy jelen van Isten szeme előtt, mintha ebben a pillanatban követnéd el! És az egész életed nem úgy tűnik fel Neki, mint a homályos múlt és a fényes jelen - minden jelen van előtte. Ahogyan amikor az ember ránéz egy térképre, és az egész ország előtte van, úgy néz le Isten az életünkre, ahogyan az az Ő szemlélése elé tárul - Ő egyszerre látja az egészet. A feledés sírjaiból, ahová eltemetted őket, bűneid örökké felemelkednek, és szembesülnek Isten ítélőszékével. Gondoljatok komolyan erre a dologra, mert Isten ilyen módon ismeri meg a mi bolondságunkat, és bűneink nincsenek elrejtve előle.
Az Úr örökké ismeri bűneinket. Soha nem fogja elfelejteni őket. Ha Krisztus vére nem mossa le őket, akkor soha nem tudja elfelejteni őket, és soha nem szűnik meg haragudni miattuk! Az ember bűneinek feljegyzését egy könyvbe írta - ezért azt akarja, hogy megmaradjon. Azt mondja: "Hát nincs ez nálam elraktározva és elpecsételve az én kincseim között?". Olyan, mintha az emberek bűnét félretette volna, hogy kárhoztató tanúként szólítsák ellenük azon a Nagy Napon, amikor minden cselekedet, szó és gondolat az Ítélőszék elé kerül. Nem tudom, hogy ti mit éreztek e gondolattól, de engem megráz, miközben erről beszélek!
Mert, továbbá, minden bűnünk
ismeri Őt, aki a mi bíránk lesz. Nem lesz szükség tanúkra abban az utolsó
rettegett nap, mert a bíró mindent tud rólunk! Nem lesz szükség arra, hogy ezt vagy azt hívjuk, hogy tanúskodjon a bűneinkről, mert a Bíró látta, hallotta, és soha nem felejtette el, és az Ő emlékezete sem hagyja cserben a részleteket illetően. Az Ő örökkévaló fényét belevilágítja majd a bűnöző lelkiismeretébe, és felírja szíve táblájára mindannak felelevenített emlékét, amit elfelejtett - és nem is lehet szörnyűbb pokol az ember számára, mint az, hogy az utolsó nagy napon emlékezetének és lelkiismeretének szorításában legyen. Mégis így lesz, és arra kérek minden megtéretlen férfit, nőt és gyermeket, hogy emlékezzen arra, hogy ostobasága és bűne ismert annak, akinek számot kell adnia az Ítélet Napján.
Talán még egy gondolat talán lenyűgözhet néhányat, aki még nem érezte meg Isten ezen Igazságának erejét, mégpedig az, hogy ezt a tudást nyilvánosságra hozzák. ez egyenlő azzal, hogy mindenki tud róla. "Ó", mondja valaki, "remélem, hogy nem így lesz! Remélem, hogy senki sem tud az én sötét tettemről". Én mondom neked, uram, mindenki tudni fog róla, "mert nincs semmi elfedve, ami ne lenne feltárva, és nincs semmi elrejtve, ami ne lenne ismert". Eljön majd a nap, az a nap, amelyre minden más napot teremtettek, amikor a könyvek kinyílnak, és minden ember számot ad a testben elkövetett tetteiről, akár jók, akár rosszak voltak azok, és továbbá Megváltónk azt mondta: "Hogy minden üres szóról, amelyet az emberek beszélnek, számot kell adniuk az ítélet napján". Vajon el tudjuk-e viselni, hogy mindezt megtudjuk? Pedig ismert lesz, úgy írva, mint az égre, amikor azok, akiket becsaptunk és megtévesztettünk, felfedezik, hogy mik voltunk - és örök szégyenre és megvetésre ébredünk, hacsak nem találunk menedéket az engesztelő áldozatban és nem mosakszunk meg Krisztus drága vérében! Ha úgy beszélhetnék Isten ezen Igazságairól, ahogyan beszélnem kellene róluk, meghatnák a szíveteket. Imádkozom Istenhez, hogy így legyen.
III. És most harmadszor: MI AZTÁN? Ha Isten mindent lát, és úgy látja, ahogyan azt megpróbáltam leírni, akkor mi van akkor?
Először is, milyen könnyelműek lehetnek azok, akik soha nem gondolnak erre! Az ember éppen bűncselekményt készül elkövetni, de a gyermeke jelen van, ezért habozik, vagy valaki benéz az ablakon, és nem tudja megtenni a szándékolt rosszat. Hogy lehet az, hogy az emberek megremegnek egy gyermek szeme láttára, és szinte egy kutya jelenlététől is - és Isten jelenléte mégsem jelent számukra semmit? Egy férfi, aki lopni készült, magával vitte a gyermekét, hogy segítsen neki biztosítani a zsákmányt. Körülnézett, és azt mondta: "Nincs itt senki, Fiam". De a fiú így szólt: "Atyám, van egy mód, ahogy nem néztél - nem néztél fel - Isten lát téged". Éppen így. Az emberek nem néznek fel, és ha azt mondod nekik, hogy Isten látja őket, mit számít nekik? Ez a gyakorlati ateizmus, mégis azt mondják az emberek, hogy
nem feszítették volna keresztre Krisztust. Uraim, amennyire csak tudjátok, megölitek Istent, mert ti tettetek
Őt ki a gondolataidból! Semmit sem csináltok belőle, és mi az, ha nem Isten keresztre feszítése? Annyira megvetitek Őt, hogy jelenléte nincs hatással rátok, pedig bármely halandó ember jelenléte megállított volna benneteket a bűnötökben!
Ezután, kedves Testvéreim, milyen gondoskodásnak kellene működnie bennünk! Milyen szorgalmasan kellene végeznünk a munkánkat Istenért! Milyen komolyan kell imádkoznunk, ha tudjuk, hogy a nagy Feladatmester szeme mindig rajtunk van! Vagy, ami még jobb, az a drága szem, amely szánakozva nézett ránk, amikor elvesztünk és tönkrementünk! A Jól-szeretett szemei, aki önmagát adta értünk, mindig ránk szegeződnek. "Harcoljatok, gyermekeim" - mondta egy felföldi törzsfőnök - "harcoljatok és győzzetek, mert törzsfőnökötök, bár itt fekszik véresen, rajtatok tartja a szemét." A szemem a tiétek. És ők úgy harcoltak, mint a tigrisek vezérük szeme alatt, és így kell a keresztényeknek is harcolniuk a bűn ellen, ha az értük meghalt szeretett Kapitány szeme mindig rajtuk van! Nem szabad aludni, nem szabad a munkánkat "elszalasztani", mint a rossz munkások teszik, amikor a mester távol van. Aranyból, ezüstből és drágakövekből kell építenünk - és minden követ jól kell lerakni az egyetlen nagy alapra. Mindennek a legjobbat kell tennünk, mert Isten látja. Tudjátok, hogy a pogány szobrász hogyan fogalmazott - vésővel és kalapáccsal dolgozott egy szobor hátsó részén, amelynek csak az eleje volt látható. A hátsó részt a falba akarták beépíteni, ezért valaki azt mondta neki: "Miért fáradozol ilyen részletesen azon, ami a falban lesz elrejtve?". Azt válaszolta: "Az istenek belelátnak a falba". A pogány istenek nem láthattak, de a mi Istenünk igen, és ezért a titkos rész az ember életének talán a legfontosabb része! Amit soha nem az emberi szemeknek szántunk, hanem teljes egészében Isten szemének, annak tökéletesítésére kétszeres gondot kell fordítani, hogy az Ő szemei az Ő bőséges Kegyelme és irgalma szerint szent elégedettséggel nyugodjanak rajta.
És milyen szent remegést kellene ez bennünk kiváltania! Gyakran öröm azt gondolni, hogy Isten mindent tud. Igazi vigasztalás volt Péter számára, amikor azt mondhatta: "Te mindent tudsz; Te tudod, hogy szeretlek téged." Nagy öröm, amikor megrágalmaznak és félremagyaráznak, ha azt mondhatod: "Nos, Isten tudja, hogy milyen utat járok. És amikor megpróbált engem, úgy fog előhozni, mint az aranyat. Az én igazi bizonyítványom a magasban van, így nem kell félnem attól, hogy mi lesz a bizonyítványom odalent." Ez egy nagyon kellemes gondolat! Ugyanakkor tud-e bármelyikőtök is némi reszketés nélkül várni arra az Utolsó Nagy Napra? Nem kell-e minden hitetek az engesztelő vérbe és az isteni Helyettesítőbe vetett hitetek ahhoz, hogy felövezzétek az ágyékotokat, hogy félelem nélkül nézhessetek szembe azzal a Nappal? Igen, sőt, hogy már most abban a teljes meggyőződésben élhessetek, hogy életetekről Isten mindent tud?
Hadd gondolkodjunk még egy-két percig ezen a témán, aztán bezárom. Az Úr mindent tud rólunk, így a mulasztásainkat is ismeri. Nem ismerek olyan témát, ami annyira lehangol, megaláz és porba dönt, mint a mulasztásaim gondolata. Nem arra gondolok annyira, hogy mit tettem, hanem arra, hogy mit nem tettem. "Nagyon hasznos voltál" - mondja valaki. "Igen, de nem lehettem volna tízszer hasznosabb?" "Nagyon szorgalmas voltál" - mondja egy másik. "Igen, de nem lehettem volna valahogy szorgalmasabb? Nem végezhettem volna a munkámat jobb szellemben? Ha jobb lettem volna, nem lett volna jobb a munkám? Ha többet kölcsönöztem volna Mesterem erejéből, ami talán meg is lett volna, nem tudtam volna-e sokkal többet elvégezni?" Érezted-e valaha, hogy elégedett vagy magaddal? Ha igen, azt tanácsolnám, hogy ezt az elégedettséget dobd ki az ablakon, ahogy Jehu mondta a festett Jezabelről: "Dobd le!". Az önmagaddal való elégedettség érzése a haladásod halála lesz, és megakadályozza a megszentelődésedet. Sok ember megszentelődhetett volna, ha nem gondolta volna, hogy már megszentelődött. Ezzel a gondolattal az árnyékba kapaszkodott, és így elvesztette a lényeget! Ügyeljetek arra, hogy ilyesmi ne történjen veletek.
Urunk ismeri szent dolgaink minden hibáját - imáink ridegségét, gondolataink csapongását, alamizsnálkodásunk szűkmarkúságát és szívünk keménységét -, hogy azok nem társulnak nagylelkű gyengédséggel az ajándékhoz, amelyet kötelességünknek érzünk átadni. Prédikációink, bibliaolvasásunk, vasárnapi iskolai tanításunk - az Úr látja bennük a hibákat - míg barátaink gyakran látják bennük a kiválóságokat. Életem különböző időszakaiban sok gyalázkodó levelet kaptam, de különösen londoni pályafutásom korai szakaszában, azt hiszem, annyi gyalázkodást kaptam, amennyi valaha is sorsomra jutott. De ahogy levelet levélről levélre olvastam, azt mondtam magamban: "Ó, ostoba írók, ha jobban ismernétek engem, ennél sokkal élesebb dolgokat is mondhatnátok - ez sokkal jobban fájna nekem -, de szerencsére soha nem tudtatok rátenni a kezeiteket az igazságra." Hazugságot kellett mondanotok ahhoz, hogy gyalázkodjatok velem, és ez egy cseppet sem fájt nekem. Ha úgy ismertél volna engem, ahogyan Isten ismer, talán tudtál volna olyat mondani, ami nagy bánatot okozott volna nekem." Ha az emberek olvashatnának lelked titkaiban, bármennyire is igyekeztél őszinte lenni, olyan hibákat, botlásokat és tévedéseket látnának, hogy nem mernéd a legszentebb dolgaidat is a napvilágra hozni - pedig az Úr ismeri a bűnöket - még a szent dolgaidat is.
Akkor az Úr ismeri a hazugságainkat is. Ez egy nagyon gyengéd pont. "Mi nem hazudunk" - mondjuk, de van-e közöttünk olyan ember, aki tökéletesen igazat mond? Amikor imádkoztál, nem mondtál-e egy kicsit többet, mint amennyit valaha is elértél a saját tapasztalatod szerint? Vagy magadról beszéltél, és nagyon őszinte és igaz akartál lenni, de csak egy kis színt vittél a képbe, nem igaz? Legalábbis az ujjaddal a sebeid fölé festetted magad - nem sokan vannak olyanok, mint Oliver Cromwell, aki azt mondta: "Ha portrét készítesz rólam, fess le olyannak, amilyen vagyok, szemölcsökkel együtt". A homlokodon lévő szemölcsökkel ezt megteheted, de azt megkérdőjelezem, hogy szeretnéd-e, ha a jellemeden lévő szemölcsöket látnák. "Utálom a hízelgést" - mondja az egyik. Hát, miközben ezt mondod, egész idő alatt magadnak hízelegsz! "De" - mondja valaki - "úgy érzem, hogy alázatos vagyok." Te is így érzed? Akkor azt hiszem, hogy nem vagy az valójában, mert aki alázatos, az még mindig siratja a büszkeségét, és így jobban mutatja az alázatosságát, mint bármi mással. De akármilyenek is vagyunk, Isten látja minden hazugságunkat, és semmi sincs elrejtve előle.
Végül, az Úr tudja - és ez a legjobb dolog, amit rólunk tud -, hogy némelyikünkről tudja, hogy egyedül Krisztusba kapaszkodunk! Hacsak nem vagyok teljesen megtévesztve, akkor őszintén mondhatom az Úr Jézus Krisztusnak-
"Más menedékem nincs,
Rád akasztja tehetetlen lelkemet."
Elmondhatod ugyanezt, kedves Barátom? Ha igen, légy bátor. Ne félj attól, hogy Isten mindent tud, hanem inkább mondd, ahogy nemrég olvastuk: "Vizsgálj meg engem, Istenem, és ismerd meg szívemet; próbálj meg engem, és ismerd meg gondolataimat; és nézd meg, van-e bennem gonosz út, és vezess engem az örökkévaló útra". Imádkozzatok Dáviddal együtt: "Mossatok meg engem alaposan az én vétkemtől, és tisztítsatok meg engem az én bűnömtől". Jöjj, és vessétek magatokat Isten Mindentudására, vágyakozva arra, hogy megtisztuljatok - lélekben, szellemben és testben -, és alkalmassá váljatok arra, hogy belépjetek oda, ahol a megváltott és megdicsőült Egyház örökké hiba nélkül imádja az Urat az Ő Trónja előtt!
Isten áldja meg ezt a kereső üzenetet mindnyájatoknak az Ő drága Fiáért! Ámen. C. G. SPURGEON: 139. ZSOLTÁR.
1 . Uram, te kutattál engem, és megismertél engem. Istennek nem kell "kutatnia" bennünket, mert ez ismerethiányt feltételez, olyan ismeretet, amelyet kutatással szerezhetünk meg. A szöveg értelme azonban az, hogy Isten olyan jól ismer minket, mintha alaposan átvizsgálna, mint ahogyan a jövedéki tiszt átkutat egy házat, hogy csempészárut találjon. "Uram, te átkutattál engem, és megismertél engem".
2 . Tudod, hogy leülök és felkelek. "Az ilyen hétköznapi dolgokat, mint ezek, hogy leülök otthon, felkelek, hogy dolgomra menjek, Te, Uram, még az ilyen apróságokat is megfigyeled és ismered."
2 . Te messziről megérted gondolataimat. "Mielőtt a gondolat a fejembe szállt volna, Te tudod, mi lesz belőle. Amikor messze futok Tőled a saját felfogásomban, Te még mindig olyan közel vagy hozzám, hogy hallod elmém gondolkodását, és tudod gondolataim értelmét, amikor megpróbálok ferdén gondolkodni."
3 . Te járod utamat és fekvésemet, "Te veszel körül engem, amikor kimegyek, vagy amikor otthon pihenek, amikor dolgozom, vagy amikor alszom. Kerítést állítasz minden cselekedetem köré, és a nem cselekedetem köré is."
3 . És ismerik minden utamat. "Mindent tudsz, amit teszek, mint aki a legbensőbb és legközelebbi ismerősöm." Te, nagy Isten, "ismered minden utamat".
4 . Mert nincs egy szó sem a nyelvemen, de íme, Uram, Te ismered azt teljesen. a nyelvem, de a nyelvemen lévő szavak is ismertek előtted, Uram." Ahogy az imént énekeltük.
"A gondolataim, mielőtt a sajátjaim lennének,
Az én Istenem számára egyértelműen ismertek!
Ő tudja, hogy mit akarok mondani,
Mielőtt megnyíló ajkamról eltörik."
5 . Megostromoltál engem hátulról és elölről, és kezedet reám vetetted. "Mint egy lesben állok, fogságba estem, nem tudok elmenekülni. "Megostromoltál engem hátulról és elölről" - sőt, még ennél is több, elfogtál engem, "kezedet tetted rám".
6 . Az ilyen tudás túl csodálatos számomra; magas, nem tudom elérni. "Neked megvan, de én nem tudom elérni." Neked megvan, de: "Én nem tudom elérni".
7-8. Hová menjek a te lelkedtől? Vagy hová meneküljek a Te jelenléted elől? Ha felmegyek a mennybe, Te ott vagy. Mert így szól a héber. A fordítók a "vannak" szót tették bele, ahogy a dőlt betűs részből láthatjuk. "Ha felmegyek a mennybe, te ott vagy" - ez minden, amit a zsoltáros mond.
8 . Ha a pokolban vetem ágyamat, íme, Te. Ismét hangsúlyosabb a fordítók által hozzáadott szavak nélkül: "Te, Istenem, a mélységekben és a magasságokban is ott vagy, Te vagy mindenütt minden, Te vagy mindenben minden, Te vagy minden mindenben.".
9-10. Ha a hajnal szárnyait veszem fel, és a tenger legvégén lakom, oda vezet a te kezed. "Nem mehetek sehová, hacsak Te nem teszed lehetővé számomra, hogy menjek."
10-11. És a te jobb kezed megtart engem. Ha azt mondom: Bizony, a sötétség elborít engem; még az éjszaka is világosság lesz körülöttem. "Nincs menekvés ezen az úton, mert az éjszaka világossággá változik, és a sötétségben éppoly tisztán fogok látszani, mint a nappal."
Igen, a sötétség nem rejtőzik el előled. "Elrejti a szemek elől, amelyek csak halandó szemek, de Te tiszta Szellem vagy, és nem a fénynek a szem retinájára való beesése által veszed észre."
De az éjszaka ugyanúgy ragyog, mint a nappal: a sötétség és a világosság egyformák számodra. A zsoltáros most visszamegy létének alapjához és eredetéhez.
Mert Te birtokoltad a gyeplőmet. "Te vagy testem titkos részeiben."
13-14. Anyám méhében beborítottál engem. Dicsérlek téged, mert félelmetes és csodálatos módon teremtett vagyok." Ezért Galénosz, az ókori sebészek legrégebbi és legismertebbike, azt mondta, hogy a nem hivatásos anatómusnak őrültnek kell lennie, ahogy egy másik azt mondta, hogy a nem hivatásos csillagász őrült, mert az ember teremtése során a készség és a bölcsesség, a finomság és az erő olyan csodálatos megnyilvánulása van, hogy mindannyian mondhatjuk: "Dicsérlek téged, mert félelmetes és csodálatos módon teremtett vagyok".
14-16. Csodálatosak a Te cselekedeteid, és ezt az én lelkem jól tudja. Nem volt elrejtve előled az én lényem, amikor titokban teremtettél, és a föld legmélyebb részein munkálkodtál. A Te szemeid látták anyagomat, még tökéletlen voltam, és a Te könyvedben meg volt írva minden tagom, amely folytonosan formálódott, amikor még nem volt belőlük semmi. Még mindig elidőzik a születésén és mindazon, ami előtte történt - és jól tette, hogy beszélt azokról a csodákról. Túlságosan hajlamosak vagyunk megfeledkezni Isten jóságáról, amelyet gyermekkorunkban tanúsított irántunk, de emlékeznünk kell arra, hogy nem Teremtő nélkül jöttünk erre a világra, és ebben a Teremtőben barátra találunk, a legjobbra, aki valaha is volt, a legjobbra, aki valaha is lehet! Ó, hogy a Kegyelem soha ne akarjon eltávolodni attól, akiben élünk, akiben mozgunk és akiben van létünk!
Milyen drágák a Te gondolataid is számomra, Istenem! Mily nagy az összegük! Milyen gyakran gondolt Isten mindannyiunkra! Emlékezz, hogy ha te lennél az egyetlen ember az egész világon, akkor sem gondolna rád többet, mint most, hogy csak egy vagy a sok-sok millió közül! Isten végtelen elméjét nem osztja meg az eléje kerülő tárgyak sokasága, hanem az Ő egész elméje minden egyes egyedet szemlél. Milyen mély gondolatok, milyen fényes gondolatok, milyen hűséges gondolatok foglalkoztatják Istent velünk kapcsolatban! "Milyen drágák a Te gondolataid is számomra, Istenem! Milyen nagy azok összessége!"
Ha meg kellene számolnom őket, több lenne a számuk, mint a homok: amikor felébredek, még mindig Veled vagyok. "Akár alszom, akár ébren vagyok, Te velem vagy, de ami még jobb, én veled vagyok! Mielőtt elaludtam, a Te kezedbe tettem a lelkemet. És amikor felébredtem, ott találtam."
Bizonyára megölöd a gonoszokat, Istenem. Nem lehet, hogy Isten, aki mindent lát, örökké elviseli az emberek gonoszságát. Nem lehet, hogy büntetlenül tűri, hogy minden bűn, gonoszság és káromlás megmeneküljön! "Bizonyosan megölöd a gonoszokat, ó Istenem."
Távozzatok hát tőlem, ti átkozottak. "Nem akarok veletek lenni, és nem akarom, hogy velem legyetek azon a napon, amikor Isten bosszút áll az istenteleneken."
20-22. Mert gonoszul beszélnek ellened, és ellenségeid hiába veszik a nevedet. Nem gyűlölöm-e őket, OLORD, akik gyűlölnek téged? És nem bánkódom-e azok miatt, akik ellened lázadnak? Tökéletes gyűlölettel gyűlölöm őket: Ellenségeimnek tartom őket. Kötelesek vagyunk szeretni ellenségeinket, de nem vagyunk kötelesek szeretni Isten ellenségeit. Ellenségként teljes megsemmisülést kell kívánnunk nekik, de emberként kegyes megtérést kell kívánnunk nekik, hogy elnyerjék Isten bocsánatát, és az Ő barátai, követői és szolgái legyenek.
Vizsgálj meg engem, Istenem. Hát nem csodálatos, hogy amivel a zsoltáros kezdte, mint tanítással, az most imává válik?Korábban azt mondta: "Uram, te kutattál engem, és megismertél engem.". Most így kiált: "Vizsgálj meg engem, ó Istenem!
És ismerd meg szívemet; próbálj meg engem, és ismerd meg gondolataimat. Isten minden tulajdonsága azoknak javára szolgál, akik bíznak benne. Ha hívő vagy, kérheted, hogy az Ő végtelen hatalma védjen meg téged, és végtelen tudása vizsgáljon meg téged.
24 . És nézd meg, van-e bennem gonosz út, és vezess engem az örökkévaló útra. Isten először is tegye ezt a mi imádságunkká, és aztán kegyelmesen hallgassa meg azt, az Ő nagy nevéért! Ámen. ÉNEKEK A "SAJÁT ÉNEKESKÖNYVÜNKBŐL" - 182-190-139 (I. ÉNEK).

[gépi fordítás]
Észrevehetitek, kedves Barátaim, amikor ezt a verset olvassátok, hogy "nem csak így", és ha visszanéztek a fejezet korábbi verseire, látni fogjátok, hogy folyamatosan emelkedik, mintha valaki egy aranylépcsőn menne felfelé. Van egy "is" és egy "nem csak így", majd a keresztény eredmények hosszú sora emelkedik egymásból - "A nyomorúság türelmet munkál, a türelem pedig tapasztalatot, a tapasztalat pedig reményt, a remény pedig nem szégyenkezik", és így tovább -, és így tovább, és mindebből világosan kitűnik, hogy a keresztény élet folyamatos fejlődés. Szünet nélkül így lenne, ha óvatosabbak lennénk, és közelebb élnénk Istenhez. Lelki gyermekkorunktól, ifjúságunktól és férfikorunktól kezdve folyamatosan haladnánk előre, míg végül atyákká nem válnánk Krisztusban, és idővel tökéletes emberekké Krisztus Jézusban, elérve az emberi nagyság teljességét Krisztus Jézusban. Attól tartok, hogy néha szomorúan akadályozzuk ezt a fejlődést az ima hiánya és az Istennel való közösség elhanyagolása által. Mégis, az igazi keresztény életnek ilyennek kellene lennie - egy folyamatos, erőről erőre haladásnak, amíg mi, mindannyian meg nem jelenünk Isten előtt a fenti Sionban.
Minden hívő kérdezze meg önmagától, hogy mennyire van ez így vele. Félő, hogy vannak olyanok, akik sok évnyi keresztyén hitvallás után sem szentebbek, sem erősebbek a hitben, sem bölcsebbek, mint 20 évvel ezelőtt! Úgy tűnik, hogy néhány hívő olyan, mint Izrael fiai a pusztában - hol előre, hol hátrafelé haladnak - az útjuk nagyon szövevényes, és csak lassan haladnak a mennyei Kánaán felé. Szeretteim, fáradozzunk azon, hogy növekedjünk a Kegyelemben! Kiáltsunk Istenhez, hogy tegyen képessé minket a növekedésre. Ne elégedjünk meg azzal, amit már elértünk, hanem érezzük mindig a telhetetlen vágyat, hogy egyre többet és többet szerezzünk a Kegyelem Szövetségének jó ajándékaiból, hogy mindent birtokoljunk és bővelkedjünk, mivel mindenről gondoskodott számunkra Krisztus Jézusban, a mi Urunkban!
De most szeretném ezt a gondolatot különösen a kegyelemben kezdő fiatalok figyelmébe ajánlani, mert most egy olyan tapasztalatról fogok beszélni, amely inkább a felnőtt keresztényekhez tartozik, mint az újonnan született hívőkhöz, és lehet, hogy az Úr családjának néhány kicsinyének szívbajt fogok okozni, miközben arról beszélek, amit inkább a nagyobbak és erősebbek élveznek. Nem ezt akarom tenni , hanem éppen ellenkezőleg. Neked, kedves Barátom, aki nemrég kerültél Krisztushoz, nem szabad ítélkezned és elítélned magad, ha még nem rendelkezel mindazokkal a kegyelmekkel, amelyek a már érettebb szentekhez tartoznak. Senkinek sem jutna eszébe egy hároméves gyermeket elítélni azért, mert nem két méter magas! Senki sem hibáztatná azért, mert a kis lába nem bírja el egy hosszú úton. Senki sem várná el tőle azt a bölcsességet, amelyet az apjától várunk. "Nem lehet öreg fejeket fiatal vállakra tenni" - mondja a közmondásunk, és ez nagyon igaz, és kár lenne, ha megpróbálnánk, mert az öreg fejek nem illenének a fiatal vállakra - legyen az egész ember egyidős. Ha tehát most egy olyan magas és nemes örömről beszélek, amelyet még nem kóstoltatok, vágyakozzatok utána - és járjátok a helyes utat, hogy elnyerjétek -, de ne kezdjétek azt mondani: "Én nem ismerem ezt az örömöt, és ezért nem vagyok Isten gyermeke". Nem részesültem abban az örömben, és ezért nem lehetek őszinte hívő Jézusban ." Ha ezt teszed, nagyon bölcstelenül cselekszel - úgy viselkedsz magaddal szemben, ahogyan egy apa nem is gondolná, hogy a saját gyermekével szemben cselekedjen! A keresztény élet a fejlődés élete - még nem látszik, hogy mivé leszünk, de haladunk előre, és előre, és felfelé - és reméljük, hogy ezt addig folytatjuk, amíg meg nem látjuk annak arcát, akit szeretünk! És akkor "olyanok leszünk, mint Ő, mert olyannak fogjuk látni Őt, amilyen".
A második megfigyelés, amit szeretnék tenni, hogy a keresztény életnek megvannak a maga sajátos örömei. Ha végignézzük a fejezetet, amelyből a szövegünk származik, láthatjuk, hogy egy örömmel kezdődik: "Ezért, mivel megigazultunk a hit által, békességünk van Istennel". Ez egy simán folyó áramlat, kifürkészhetetlen és végtelen édességgel teli! Nem tudom, ha választhatnék, hogy milyen szívállapotban szeretnék lenni innen a mennyországig, vajon nem részesíteném-e előnyben a folyamatos békességet bármely más lelkiállapotnál. Áldott dolog néha szárnyalni a magasban, mint a sasok szárnyán, és mintha a fiatal villámmal játszanánk, amely otthon van a nappal! Nagyszerű dolog még itt is Isten jelenlétében élni, és úgy érezni, hogy a Föld egy kis Mennyországgá nőtt! De azt tapasztalom, hogy az ilyen eksztatikus állapotot gyakran mély depresszió követi. Illés fut Ahab szekere előtt, de másnap reggel elszalad egy asszony elől, és azt kéri, hogy haljon meg. A nagy "felemelkedéseink" nem állnak messze a hasonlóan nagy "visszaesésektől". Megmásszuk a hegyeket, majd lecsúszunk a sziklákról. Nem sokkal azután ereszkedünk le a megaláztatás völgyébe, hogy az áldozás hegyeinek tetején jártunk. Ha az ember mindig csak csendben és békében lehetne, az lenne a legjobb.
Aztán a második versben az apostol azt mondja: "Isten dicsőségének reménységében örvendezünk". Ez nem kis öröm, hogy mindig az Ő eljövetelét várjuk, akinek szuverenitásában királyokká leszünk, és akinek szenvedése következtében papokká leszünk, várva, hogy itt láthatjuk Őt, és aztán várva a dicsőség kinyilatkoztatását, amikor "örökké az Úrral leszünk". Ó, milyen nagy örömünk van, valahányszor a mennyországra gondolunk! Üljünk le, és lapozzuk át a Szentírásnak azokat a részeit, amelyek erre vonatkoznak. Gondoljatok a szentek közösségére, amelyet élvezni fogtok, és különösen annak arcának boldogító látására, "akit, mivel nem láttatok, szeretitek - akit, bár most nem látjátok, mégis hiszitek, kimondhatatlan és dicsőséggel teljes örömmel örvendeztek". Milyen lehet ott lenni? Jelenleg nem tudjuk megmondani, de az apostol azt mondja: "örvendezünk Isten dicsőségének reményében". És mi így is teszünk!
Aztán a harmadik versszakban egy másik örömről beszél, amelyet a világiak biztosan soha nem kóstolnak meg. "Nemcsak így, hanem a nyomorúságokban is dicsekszünk". Van valami titkos édesség a mindennapi megpróbáltatásaink epéjében és ürömében - egyfajta kimondhatatlan, kimondhatatlan, leírhatatlan, de egyértelműen megtapasztalható öröm a bánatban és boldogság a szenvedésben! Ó, barátaim, azt hiszem, hogy a legboldogabb pillanatok, amelyeket valaha is megéltem, éppen a legélesebb fájdalmak után következtek. Ahogy a kék encián virága éppen az alpesi gleccser szélén nő, úgy nőnek a rendkívüli örömök is, a mennyei fénytől azúrkék színben pompázva, keményen a legsúlyosabb gondjaink mellett, a legédesebb és legjobb örömeink között. Aztán az apostol azt mondja nekünk a szövegünkben, hogy van egy másik örömünk , amiről most beszélni fogok: "öröm az Istenben a mi Urunk Jézus Krisztus által". Senkinek ne hagyja el a szívét, amikor Isten kipróbált népének tapasztalatait hallja! Igaz, hogy vannak a kereszténységre jellemző gondjaink - vannak olyan bánatok, amelyeket Isten családján kívül nem ismerünk. Ezek nagyon áldott, egészséget adó, megtisztító bánatok, és nem szeretnénk nélkülözni őket!
De néha mégis nagyon élesek, és a szív közepéig vágnak. Bár ez a helyzet - és elismerjük, hogy így van -, nekünk is vannak olyan sajátos örömeink, amelyeket mások nem érzékelnek. Vannak olyan gyümölcsök Isten raktárában, amelyeket még egyetlen száj sem kóstolt meg, amíg az Ige és Isten Lelke meg nem mosta. Vannak titkos dolgok, amelyeket az emberi szem nem lát, bármennyire is megvilágosította a tudás, amíg e szemeket meg nem érintette a Menny saját szemkenőcsével, hogy nézhessen és mégis élhessen - nézzen a Dicsőségbe, és ne vakuljon el a csodálatos látványtól! Jöjjetek hát, ti, akiket a világ örömei csábítanak, és nézzétek meg, hol található az igazi öröm! Forduljatok el attól a festett Jezebeltől - ő csak gúnyolódni és becsapni fog benneteket -...
"
Szilárd örömök és maradandó kincsek,
Senki más, csak Sion gyermekei tudják."
Ha ti, fiatalok, átadjátok szíveteket Krisztusnak, ne álmodjatok arról, hogy örömeitek végére értetek - csak most kezdtétek el őket. A hívő élet megpróbáltatásai ellenére a bölcsesség útjai "kellemes utak, és minden ösvénye békesség".
Most, hogy közelebb megyek a szöveghez, három kérdésre fogok válaszolni. Először is, mi az Istenben való öröm? Másodszor, hogyan bizonyítja ez a kiengesztelődést? "Örvendezünk Istenben a mi Urunk Jézus Krisztus által, aki által most megkaptuk a megbékélést". És harmadszor, miért mondják, hogy ez az öröm a mi Urunk Jézus Krisztus által van?
Először is, mi is az Istenben való öröm?
Most, kedves Barátaim, egy olyan téma van előttem, amely messze meghaladja képességeimet. Túlságosan elbizonytalanodom, amikor egy ilyen kérdésre kell válaszolnom, mint ez: "Mi az öröm Istenben?". Olyan leszek, mint a fecske, amelyik csak a szárnyával érinti a patakot, aztán felemelkedik, és újra elszáll. Nem tudok többet tenni, mint a téma felszínének lecsiszolását, de tudom, hogy a hívő ember számára az öröm először is abban a tényben rejlik, hogy van Isten. Az istentelen ember számára nagy öröm lenne, ha bebizonyosodna, hogy nincs Isten. Amikor egyáltalán komolyan gondolkodik, és a saját állapotát érintő nagy problémákon gondolkodik, akkor Isten gondolata nyugtalanítja, mert ha van Isten, akkor a bűnt meg kell büntetni. Ha van Isten, akkor az Őt elhanyagolva eltöltött életnek valamilyen módon büntetést és bánatot kell vonnia maga után. A világfi örülne, ha alaposan megbizonyosodhatna arról, hogy Isten gondolata "csupán a papok puszta rémhíre, hogy rettegésben tartsák az embereket", ahogyan egyesek mondják. Van valami az emberben, ami érezteti és tudatja vele, hogy a világnak kellett, hogy legyen Teremtője. Ha a világ ennyire tele van értelemmel, akkor egy Valaki, aki az Ő, az emberiség minden intelligenciáját felülmúló intelligenciájával teremtette azt - és az ember nyugtalan lesz, amikor eszébe jut, hogy annyi évet élt, és mégis elfelejtette a Teremtőjét, és megszegte a törvényeit.
De Isten gyermeke, az újjászületett ember, aki érzi magában Isten természetét és rokonságot érez a Magasságbelivel, nem tudta elviselni a gondolatot, hogy nincs Isten. Az ateizmus fekete egyiptomi éjszaka egy olyan lélek számára, amely egyszer már megismerte Istent. Ha valaha is örömünket leljük benne, minden, ami megfosztja Őt az Ő dicsőségétől, szomorúvá tesz bennünket. De ha bebizonyítanánk, hogy nincs Isten, az azt bizonyítaná, hogy árvák vagyunk! Ez bizonyítaná számunkra örök szegénységünket és nyomorúságunkat! Végtelen katasztrófa lenne számunkra, ha valaha is meggyőződhetnénk arról, hogy nincs Isten! Szerencsére nem kell félnünk semmilyen ilyen csapástól. Örömmel tudatjuk, hogy van Isten, és hogy Isten mindenütt jelen van. Legnagyobb örömeinket akkor tapasztaljuk meg, amikor az Ő legközvetlenebb jelenlétében vagyunk! És ha valaha is olyasmit teszünk, amit nem kellene tennünk, ha tudatában vagyunk az Ő Jelenlétének, akkor tudjuk, hogy helytelenül cselekedtünk - és bánkódnunk kell, amiért megtettük. De amikor úgy élünk, mint az Ő színe előtt. Amikor valóban Istennel járunk, akkor úgy élünk, mint Énók, akinek "ez volt a bizonyságtétele, hogy tetszett Istennek". Akkor valósítjuk meg a boldogság és az öröm legigazibb formáját. Először is tehát már abban is örömünk van, hogy van Isten.
De leginkább abban a tudatban van örömünk, hogy ez az örökkévaló Isten a mi Atyánk lett. Mi nem örülünk a teremtésből fakadó egyetemes atyaságnak - az szegényes dolog, és éppúgy a kutyáké és a macskáké, mint a miénk, hiszen őket is ugyanúgy Isten teremtette, mint minket! És ez a fajta atyaság, amelyről hallom az embereket beszélni, azoknak a része, akik káromolják Istent, és teljes lázadásban élnek ellene. Ez nem az, amiről az apostol írta: "Ha gyermekek, akkor örökösök; Isten örökösei és Krisztus örököstársai." Uraim, amíg Isten meg nem újítja természeteteket, addig a gonosz gyermekei vagytok - nem pedig a Magasságos gyermekei! És ahhoz sincs jogotok, hogy Isten atyaságáról beszéljetek veletek szemben. "Újjá kell születnetek", és csak akkor vagytok Isten gyermekei, ha újjászülettetek és hittetek Krisztusban, mert "ahányan befogadták Őt, azoknak hatalmat adott" - a jogot, vagy kiváltságot - "hogy Isten fiaivá legyenek, azoknak is, akik hisznek az Ő nevében, akik nem vérből születtek, nem a test akaratából, nem emberi akaratból, hanem Istentől". De az atyaság, amely az örökbefogadás szelleméből fakad bennetek - mert Isten családjába születtetek -, ennek valóban örülhettek!
Nos, nem tudsz-e, és nem kell-e, ha hittél Krisztusban, örülni Istennek, mivel érzed, hogy Ő az Ő bőséges kegyelme által a te Atyád? Bármit is tesz, Ő a ti Atyátok. Amikor rád mosolyog, Ő a te Atyád. Ha rosszallóan nézne rád, akkor is az Atyád lenne. Korábban már elmondtam nektek, mit válaszolt az öreg walesi prédikátor, amikor a barátja azt mondta neki: "Miközben ma reggel prédikálsz, Isten mosolya nyugodjon rajtad!". "Igen - válaszolta -, kedves testvérem, remélem, hogy ez meglesz. De ha nem kapom meg Isten arcának fényét, akkor a háta mögött fogok jót beszélni róla". Így kell nekünk is - ha nem mosolyog ránk az Úr - a háta mögött jól kell beszélnünk róla. Határozzuk el, hogy Jóbhoz hasonlóan mondjuk: "Ha megöl is engem, bízom benne". Ha el is vesz tőlem minden vigasztalást, amivel rendelkezem, annyira meg vagyok győződve arról, hogy az Atyai szeretet fogja diktálni a cselekvést, hogy akkor is dicsérni és magasztalni fogom Őt, tegyen, amit akar. Valóban öröm, ha elmondhatod, hogy ha az Úr erős, akkor Ő is erős érted. Ha Ő bölcs, akkor bölcs érted. Ha Ő változhatatlan, akkor Ő neked is változhatatlan, és bármi is Ő, és bármit birtokol is, a te tulajdonoddá tette magát, mondván: "Én leszek az ő Istenük, és ők az én népem lesznek". Ez tehát az Istenben való öröm - először örülni annak, hogy van Isten, majd gyönyörködni benne, mint Atyánkban!
Amikor egyszer elérjük ezt a pontot, a Szentlélek vezetése alatt örülünk Isten minden tulajdonságának - gyönyörködünk benne, ahogyan kinyilatkoztatott. Attól tartok, hogy napjainkban sok ember nagyon elfoglalt azzal, hogy olyan istent építsen magának, amilyennek Istennek kellene lennie - és általában kiderül, hogy olyan istent formálnak, mint amilyenek ők maguk, mert a zsoltárosnak a bálványokról és a bálványkészítőkről szóló mondása még mindig igaz: "Akik csinálják őket, olyanok, mint ők, így mindenki, aki bízik bennük". Ezek a modern istengyártók vakká tesznek, mert ők maguk is vakok, süketté, mert süketek, és halottá, mert szellemileg halottak. Nem, Szeretteim, nincs más Isten, csak a Szentírásban kinyilatkoztatott Isten, Ábrahám, Izsák és Jákob Istene - a mi Urunk és Megváltónk, Jézus Krisztus Istene és Atyja! És egy másik istenség felemlegetése, amivel a mai bölcsek foglalkoznak, mind tévedés és téveszme! Istent csak a saját fényében lehet látni. Neki kell a saját Kinyilatkoztatójának lennie, és senki sem ismerheti meg Istent, hacsak Isten ki nem nyilatkoztatja magát neki.
Bízom benne, hogy sokan közülünk elmondhatják, hogy örülünk Istennek, ahogyan megtaláljuk Őt a Szentírásban. Néhányan vitatkoznak Istennel, mint Szuverénnel, és semmilyen tanítás nem készteti őket arra, hogy úgy csikorgassák a fogukat, mint az isteni szuverenitás dicsőséges Igazsága. Vallják, hogy istent akarnak, de az nem lehet trónon! Nem lehet király, nem lehet abszolút és egyetemes uralkodó! Azt kell tennie, amit a teremtményei mondanak neki, nem pedig azt, amit ő maga akar. Imádom azt az Istent, aki azt mondja: "Könyörülök, akin könyörülni akarok, és könyörülök, akin könyörülni akarok". Egy ilyen Istennek, mint Ő, nincs szüksége korlátozásra! Hadd tegye, amit akar, mert nem lehetséges, hogy Ő bármi olyat akarjon tenni, ami igazságtalan vagy szentségtelen! Örvendezzünk és örvendezzünk benne, mint korlátlan Uralkodóban!
Akkor örüljünk neki, mint tökéletesen szentnek. Isten szentsége olyan tulajdonság, amely félelemmel tölthet el bennünket. Az istentelen emberek szemében úgy ragyog, mint "a rettenetes kristály", amelyről Ezékiel beszél, de Isten Igéjében, valahányszor a szokásosnál magasabbra emelkedik az ének, általában azt találjuk, hogy az a szent Istent dicsőítő himnusz. Igen, ez a mennyei ének - "Nem nyugszanak éjjel és nappal, mondván: Szent, szent, szent, szent, mindenható Úristen, aki voltál, aki vagyon és aki eljövendő". Az isteni természet teljessége az Ő szentségében mutatkozik meg. Nincs benne semmi hiba, semmi többlet - Ő teljesen olyan, amilyenben egy szent léleknek gyönyörködnie kell.
Bízom abban is, kedves Barátaim, hogy ti és én örülhetünk Istennek, ami az Ő igazságosságát illeti. Isten igazságossága rettegésre készteti az embereket, amíg nem válnak gyermekeivé. Vannak ma néhányan, akik úgy tesznek, mintha az evangéliumot hirdetnék, de valójában "egy másik evangéliumot hirdetnek, amely nem más". És megpróbálják a bűn kicsinységét bemutatni, és ami Isten igazságosságát illeti, úgy tűnik, hogy azt figyelmen kívül hagyják! Az ő nőies istenségük nem méltó arra, hogy Isten nevén nevezzék! De a mi Istenünk szörnyű az Ő igazságosságában, és Ő semmiképpen sem fogja tisztázni a bűnösöket - és ezt a lelkiismeret minden embernek megmondja. De a Jézusban hívő ember, amikor látja, mit tett Isten, hogy az igazságosság kielégüljön - és hogy a szeretet szabadon áradjon a méltatlanokra, amikor látja a keresztre feszített Krisztust, a nagy Atyát, aki a legélesebb okossággal szúrta át Fiát, hogy igazságosan eltörölje népe bűnét -, akkor örömét leli Isten igazságosságában! Ahelyett, hogy fenyegetné őt, Isten igazságossága üdvösségének őrzőjévé válik, kivont karddal védve őt a kárhozattól! Boldog az az ember, aki Isten minden tulajdonságáról elmondhatja, hogy imádja azt - az az ember, aki nem fordult volna vissza a Vörös-tengeren, és nem tagadta volna meg, hogy énekeljen az Úrnak, aki dicsőségesen győzedelmeskedett az istentelenek felett igazságos bosszújában! Hajtsátok meg fejeteket Isten előtt úgy, ahogyan Ő van, ahogyan saját Igéjében kijelenti magát, mert ha nem teszitek, akkor nem vagytok megbékélve Vele! De ha valóban megbékéltetek Vele, akkor kérdés nélkül elfogadjátok Őt minden olyan ponton, amely sötétnek és titokzatosnak tűnik. Elhiszed azokat a tanokat, amelyek hallatán néha a füledet csikorgatod, és azt fogod mondani: "Bár nem értem, de imádom. És amikor úgy reszketek az Úr előtt, hogy csontjaim ízületei meglazulnak, és leborulok a lábai előtt, akkor is érzem, hogy még ezekben a rettentő misztériumokban is szeretem és örülök Istenben".
Szeretett Testvéreim, milyen áldott és transzcendens öröm ez az Úrban való öröm! Néha örültök a gyermekeiteknek, mégis meghalnak, és akkor szomorúak vagytok. Máskor örültök azoknak, akik felnőttek és boldogulnak, de talán hálátlanul bánnak veletek, és akkor megint elmúlik az örömötök. Örülsz az egészségednek, és ez nagy áldás - de megbetegszel, és az örömöd elmúlik. Vannak, akik a gazdagságuknak örülnek, de a gazdagság szárnyra kap és elrepül. Örülhetsz egy kiválasztott barátnak, de egy idő után elhagynak és elfelejtenek. Örülhetsz talán a múltbeli eredményeknek, és örömöt szerezhetsz a jövőre vonatkozó kilátásaidban, de nincs olyan öröm, amely felérne az Istenben való örömmel! Tegyük fel, hogy nincs más a házban, csak Isten? Tegyük fel, hogy nincs más, amire támaszkodhatnék, csak Isten, nincs semmi, amit a magaménak mondhatnék, csak Isten? Hát ez egy kis dolog? Nem minden teremtmény csak egy óra látomása? De a Teremtő a lényegi Minden a Mindenben, így akinek Istene van, annak mindene megvan, amire csak szüksége lehet! Isten az Ő népe számára a teljesség, amelyből minden szükségletük kielégül. Micsoda kegyelem, hogy amikor semmi másban nem tudunk örülni, akkor Istenben tudunk örülni! Örülhetünk az Ő erejében, mert Ő tud segíteni rajtunk. Örülhetünk az Ő hűségében, mert Ő nem hagyhat cserben minket. Örvendezhetünk az Ő változhatatlanságában, mert Ő nem változik, és ezért mi sem vesszünk el. Örvendezhetünk minden gondolatunkban, amit Róla gondolunk, mert összességében és minden szempontból nézve Ő az Ő népe gyönyörködtetője!
Nos, kedves Barátaim, ha már idáig eljutottunk, akkor azt is elmondhatjuk, hogy örülünk Istennek minden velünk való kapcsolatában. "Ez kemény munka" - mondja valaki. De amikor tökéletesen örülsz Istenben, akkor örülsz mindenben, amit Ő tesz! Tegyük fel, hogy van egy kedves barátod, aki eljön hozzád, és tegyük fel, hogy azt mondod neki: "Mindent, ami van, élvezheted, vagy elveheted. Mindent megadok neked, amit csak kérhetsz vagy kívánhatsz. Neked köszönhetem az életemet és minden jólétemet". Nos, ha mégis hiányozna ez és az a kincsed, amit szívesen megtartanál, amikor meghallanád, hogy a barátodnál van, elégedett lennél. A jó öreg példabeszéd szerint, amikor a gazda bement a kertbe, és elvett egy nagyon szép rózsát, a kertész nem bánkódott az elvesztése miatt, amikor megtudta, hogy ki szedte le. Annyira örült, hogy a gazda megcsodálta, hogy még örülni is tudott, hogy eltűnt! Nos, kedves Barátaim, nem tudtok-e eljutni odáig, hogy ha az Úr vigasztalást hoz nektek, akkor nem annyira annak örültök, mint annak, aki hozza? Azt mondjátok, hogy el tudtok jutni idáig, de ha az Úr elveszi a vigasztalásaitokat, el tudtok-e jutni addig a pontig, hogy nem szomorkodni fogtok miattuk, hanem örülni fogtok abban, aki elvette őket? A cseppek eltűntek, igen, de ott van a forrás, amely mindig folyik. Bár a napsugár el van rejtve a szemed elől, a nap mindig süt. Ezért mindig örüljetek Istennek, a ti Mindenségeteknek, és mondjátok: "Igen, örülni fogok minden velem kapcsolatos cselekedetének". Visszatekintve saját életem egészére, szeretném Istent áldani mindazért, amit valaha is tett értem. Szeretném Őt dicsérni a vessző minden vágásáért, a kalapács minden csapásáért, minden olvasztásért a kemencében, a tégelyért és az égető forróságért. Minden úgy kezdődött, folytatódott és fejeződött be, ahogyan annak történnie kellett, az Ő végtelen szeretete és bölcsessége szerint, és én ezért örülök mindannak, amit Isten tesz velem, és áldom az Ő szent nevét!
Aztán úgy gondolom, hogy megtanulunk örülni Isten minden követelményében is, amit velünk szemben támaszt Mindabban, amit mond nekünk, és mindabban, amit az eljövendő világról kinyilatkoztat nekünk, megtanulunk örülni Istenben. Így, mint mondtam, csak a felszínét érintettem ennek a nagyszerű témának. Imádkozom, hogy a Szentlélek tárja fel nektek mindazt, ami az áldott Szentháromságban van, amiben örülhetünk. Ez az Isten a mi Istenünk, és Ő mondta: "Örvendezzetek ti is az Úrban, és megadja nektek szívetek kívánságait". Nem kell félnetek attól, hogy túlságosan gyönyörködjetek benne, ezért töltsétek meg szíveteket örömmel! Szedjétek le a fűzfákról a hárpiaitokat, és érintsetek meg minden húrját szent örömmel, miközben Istenben gyönyörködtök!
II. Ezután arra a kérdésre kellett volna válaszolnom, hogy HOGYAN EZ AZ ÖRÜMÖSSÉG AZ ISTENNEL való MEGSZENVEDÉSÜNK BIZONYÍTÁSA? Témám első részével már annyi időt töltöttem, hogy nem kell a témának erre a részére kitérnem. De azt világossá kell tennetek, hogy minden ember, aki igazán tud örülni Istenben, az megbékélt Istennel. Az, hogy Isten megbékélt vele, bizonyos, különben az ember nem lenne megbékélve Istennel, mert egyetlen bűnös sem volt előzetesen Istennel. És ha szeretem Istent, biztos lehetek benne, hogy Ő már régen szeretett engem. De az egyik legdicsőségesebb bizonyítéka annak, hogy az ember megbékélt Istennel, az, amikor örül Istennek!
Tegyük fel, hogy engedelmeskedik bizonyos külső előírásoknak, hogy lehet, hogy engedelmes lesz, és mégis nagyon sajnálja, hogy engedelmeskednie kell? Tegyük fel, hogy elkezd bűnbánatot tartani és szomorkodni, hogy azt gondolja, hogy vétkezett - lehet, hogy ezt teszi, és mégis ott lehet a szívében a vágy, hogy a büntetéstől való félelem nélkül teljes legyen a bűne. De amikor az ember úgy érzi: "Nincs senki a világon, akit úgy szeretek, mint Istent. Nincs senki, akit úgy imádnék, mint az Urat. Érte élnék, érte halnék meg. Ő a mindenem. Ő az én örömöm forrása és minden örömöm forrása" - nos, ez az ember tökéletesen megbékélt Istennel! Láthatjátok, hogy az ellenségeskedés a szívében megölték. Láthatod, hogy most már Isten céljai az ő céljai, és Isten vágyai az ő vágyai. Amit Isten gyűlöl, azt ez az ember gyűlöli. Amit Isten szeret, azt ez az ember szereti. Láthatjátok, hogy tökéletesen megbékélt Istennel, mert örül Istennek!
Ami a megbékélésnek azt a részét illeti, amely Istennel, magával Istennel kapcsolatos - ezzel kapcsolatban nem merülhet fel kérdés! A nehézség soha nem az volt, hogy hogyan lehet Istent kibékíteni a bűnössel, hanem az, hogy a bűnöst hogyan lehet Istennel kibékíteni. Az Úr Jézus Krisztus tökéletesen megtette azt, ami lehetővé teszi Istennek, hogy igazságossággal irgalmat nyilvánítson a bűnösnek. Ez megtörtént - ezt természetesnek vehetitek. És biztos lehetsz benne, hogy a te esetedben is megtörtént, amikor ez a kisebb dolog, hogy kibékítsen téged Istennel, a legbiztosabban megvalósul, mint ahogyan az is, amikor "örvendezel Istenben a mi Urunk Jézus Krisztus által".
III. Az utolsó kérdésem az, hogy MIÉRT MONDJUK, hogy ez az öröm a mi Urunk, JÉZUS KRISZTUS által van?
Miért, először is azért, mert általa kaptuk meg ezt a megbékélést. Senki sem örülhet egy kibékítetlen Istenben. Amíg felnézel Istenre, és azt látod, hogy természetének igazságossága arra kötelezi, hogy megbüntessen téged a bűneidért, addig nem tudsz örülni neki - rettegés és megdöbbenés tölt el. De amikor látod, hogy Krisztus teljes engesztelést nyújt a bűnökért. Amikor tudod, hogy mivel hittél Őbenne, biztos bizonyítékod van arra, hogy Ő különösen a te bűneidért engesztelt, és eltörölte azokat, akkor úgy érzed, hogy megbékéltél Istennel. Isten Krisztuson kívül a bűnösök számára a rettegés tárgya kell, hogy legyen, de Isten Krisztus Jézusban, a trónon, a szövetség szivárványával körülötte - ez az Isten lesz a mi örömünk és gyönyörünk!
Úgy vélem, hogy a világban általában az emberek sokkal többet beszélnek Istenről, mint Jézus Krisztusról. Legalábbis beszélnek a "Gondviselésről", a "Mindenhatóról" és így tovább. És vannak, akik azt mondják: "Igen, Isten jó. Ő nagyon jó volt hozzám". És a köznyelvben sokat hallani Istenről. De, ah, kedves Hallgatóm, bármennyire is jó ez, mindez csak tudatlan félreértés, amíg nem látod Istent Krisztus Jézusban! Nektek, megtéretlen embereknek semmi sem lehet Istenről, ami megnyugtató lehet számotokra, amíg nem látjátok, hogy Őt saját Fiában, a bűnért való nagy áldozatban kinyilatkoztatja magát. "Íme, az Isten Báránya, aki elveszi a világ bűnét". Senki sem mehet az Atyához, csak Krisztuson keresztül. Aki látta Krisztust, az látta az Atyát, de aki nem ismeri Istent, az nem ismeri Krisztust sem, bármennyire is gyakran beszélnek róla. Tehát a Jézus Krisztus által látott Isten az, akivel megbékéltünk, és akiben örvendezünk, a megbékélt Istenben, aki az Ő oldalán
"A szeretet embere, a megfeszített"
-akiről az imént énekeltünk.
Továbbá csak akkor örülünk annak, hogy Isten megbékélt velünk, ha mi magunk is megbékéltünk az Úr Jézus Krisztussal. Van-e valami, ami úgy megszeretteti az embert Istennel, mint Krisztus látványa? Lehet, hogy ha jól képzett vagy, szeretheted Istent minden jóságáért a Teremtésben és a Gondviselésben, de a szív soha nem hangolódik igazán a szeretetre, amíg el nem jut a Golgotára. És hiszem, hogy azután a szeretet hullámai soha nem emelkednek atlanti hullámokká, csak akkor, amikor a Golgotáról fúj a szél. Amikor meglátom Őt, aki az Atya Legkedvesebbje, csecsemőként anyja karjaiban, szomorú Emberként, aki Palesztina rögös útjain kínlódik. Amikor úgy látom Őt, mint egy megkötözött Áldozatot, akit vágóhídra vezettek, és aki készségesen feladja életét egy kegyetlen és gyalázatos halálban, hogy Ő megváltson minket Isten törvényének átkától, akkor szívem úgy ragaszkodik Isten szívéhez, mint a gyermek az anyjához! Áldott legyen az Atya Isten, hiszen láttuk a Fiú Istent, és szívünk megújult a Szentlélek Isten által!
Örvendezhetünk Istenben a mi Urunk Jézus Krisztus által. Nincs öröm Istenben, hacsak nem látod Jézus Krisztust bensőségesen összekötve vele és önmagaddal. Ne próbálj más úton menni Istenhez, mint megváltó Urad nagy áldozatának ezen az aranykapuján keresztül! De most csak ülj itt, és örülj Istenben - és aztán menj haza, és még mindig örülj Istenben. Lehet, hogy amikor az ajtódhoz érsz, rossz hírek várnak rád. Ha igen, akkor is örüljetek Istenben. Lehetséges, hogy amikor hazaérsz, ott lesz egy istentelen férj, és nincs béke vagy vigasz a házban - még mindig öröm az Istenben! Lehet, hogy amikor leülsz az esti vacsorához, felmerülhet benned a kérdés: "Hol lesz a következő?". Még mindig öröm az Istenben. Mondd a prófétával együtt: "Bár a fügefa nem virágzik, és a szőlőtőkén sem lesz gyümölcs, az olajfa munkája elmarad, és a mezők nem teremnek húst, a nyáj kivágódik a nyájból, és nem lesz1 csorda az istállóban: mégis örülök az Úrban, örvendezem üdvösségem Istenében."
Ha nincs más örömforrásod innen és az égből, csak Istened, akkor úgy lesz veled, mint amikor a szikla megroppant a pusztában, és a patak követte Izráelt minden útjukon! De ha mindened megvan, amit a szíved kívánhat, és mégsem örülsz Istenben, akkor nem kóstoltad meg, mi az igazi öröm - csak a hamisított öröm látszatát és gúnyát élvezed. De ha csak egy kortyot is kaptok az Istenben való igazi örömből, még ha csak cseppként is, útközben, amíg el nem éritek a kútfőhöz a hazában, olyan módon fogtok felvidulni és megvigasztalódni, amit a világiak fel sem tudnak fogni! Szeretném, ha néhányan közületek eljönnének és bíznának az Úrban. Nem tudtok benne örülni, amíg nem bíztok benne. De ha Jézusban mint Megváltótokban bíztok, akkor lépésről lépésre haladni fogtok előre, amíg még maga Isten is végtelen örömöt fog okozni nektek minden gondolatotokban! Isten áldjon meg téged, Krisztusért! Ámen.

[gépi fordítás]
A mi Urunk Jézus Krisztus szenvedett a bűnért, mégpedig a legnagyobb mértékben, mert megfizette a halálbüntetést az Ő népe nevében. Nézd meg az előző fejezet 18. versét - "Mert Krisztus is szenvedett egyszer a bűnökért, az igazságos az igazságtalanokért, hogy minket Istenhez juttasson, mivel testben meghalt, de a Lélek által megelevenedett". Krisztus a végsőkig harcolt a bűnnel. Most már végzett a bűnnel, mert meghalt neki. Elviselte a bűnösökre kimondott halálos ítéletet, meghalva, "az igazat az igazságtalanokért, hogy minket Istenhez juttasson". Mármost, ahányan hittek az Úr Jézus Krisztusban, mind egyek Vele. És amit Ő tett, azt reprezentatív módon tette értük, úgyhogy gyakorlatilag Őbenne tették. Ezért minden Hívőnek úgy kell tekintenie önmagára, mint aki a bűn miatt halálra lett ítélve - mint aki az Ő Nagy Helyettesének személyében átesett a bűn miatt kiszabott halálos ítéleten, és most, ahogyan a kivégzett ember mentes a bűntől, úgy mi is azok vagyunk! És ahogyan a kivégzett ember nem térhet vissza, ha újra élhetne, a régi bűn alá, úgy mi sem térhetünk vissza. "Krisztus, aki feltámadt a halálból, nem hal meg többé; a halálnak nincs többé uralma fölötte. Mert abban, hogy meghalt, egyszer meghalt a bűnnek, de abban, hogy él, Istennek él. Hasonlóképpen tekintsétek magatokat is úgy, hogy ti is meghaltatok ugyan a bűnnek, de éltek Istennek a mi Urunk Jézus Krisztus által".
Most olvassunk a szövegünk sorai között. Krisztusban egyszer már meghaltunk a bűnnek, de most, hogy Istennek élünk, olyanok vagyunk, mintha valóban meghaltunk volna a bűnnek, és egy új állapotba és állapotba mentünk volna át a Jézus Krisztussal, a mi Urunkkal való egyesülésünk révén. De miközben ez igaz, van egy tapasztalat, amelyet saját lelkünkben kell átélnünk - ezért mondja az apostol: "Mivel tehát Krisztus testben szenvedett értünk, ezért fegyverkezzetek fel ti is ugyanezzel a gondolkodással". Ahogy Ő meghalt a bűnnek, nekünk is meg kell halnunk a bűnnek. Ez a megtérés idején történik - legalábbis annak kezdete -. Az ember, aki korábban szerette a bűnt, elkezdi gyűlölni azt. A bűnt, amelyet korábban mohón lenyelt, most utálja és kerüli. Olyan változás megy végbe Isten Lelke által a hívő ember szívében, hogy a bűn nem tud többé uralkodni rajta. Elűzték a helyéről, amelyet a természete felett elfoglalt. Egykor a nyakára tette a lábát, de most ő teszi a lábát a nyakára. Meghalt a bűnnek, és megszűnik tőle - nem csak, hogy a mindent látó Jehova szemében megvannak a gyarlóságai, a hibái és a bűnei, de mégis, ami a szívét illeti, vége van vele.
Nincs olyan bűn, amelyet szívesen elkövetne. Nincs olyan bűn, amelyet meg akarna kímélni. "Pusztítsátok el mindet" - mondja - "Nincs köztük olyan, amelyik ne lenne halálos vipera, amelyik ne okozná a vesztemet. Söpörjétek ki mindet, boldogságom addig nem lehet teljes, amíg jellemem nem tökéletes! Ó Uram, soha nem lehet meg szívem vágya, amíg...
"A legkedvesebb bálvány, akit ismertem,
Bármi legyen is az a bálvány, egyszer
És örökre letépve trónodról,
Hogy csak Téged imádjalak.""
Látjátok, kedves Barátaim, milyen csodálatos változás megy végbe azokban, akik az Úr Jézus Krisztussal egyesülnek. (Olyan, mintha az ember meghalna mindannak, amiért egykor élt, és annak élne, amiért azelőtt halott volt). A halálból az életre, a gonosz szeretetéből az igazság szeretetébe, a jó gyűlöletéből a jó követésébe ment át teljes szívvel, lélekkel és szellemmel! Nem fogom bővebben kifejteni Isten e nagy Igazságát, csak annyit mondok, hogy. Arra kérlek benneteket, hogy ne feledjétek, hogy nincs kilépés a bűnből - nincs menekülés annak hatalma alól - csak az Úr Jézus Krisztussal való kapcsolat és egyesülés által. Állhatok itt, és prédikálhatok a kor uralkodó bűnei ellen, amit remélem, hogy soha nem fogok szégyellni, de egyetlen bűnt sem lehet pusztán az én elítélésem által elpusztítani. Megbízhatom ezt az embert, hogy az igazságosság által rázza le bűneit, és meneküljön az életéért, de olyan feladatot tűztem ki elé, amely teljesen lehetetlen számára, hacsak nem mondom meg azt is, hogy hol találja meg azt az erőt, amellyel ezt a munkát elvégezheti.
Nem fogsz rávenni egy embert, hogy hagyja abba a bűnét, ha csak azt mondod neki, hogy ez a kötelessége, vagy ha figyelmezteted, hogy tönkremegy, ha nem teszi meg. Nem, de ha ezt a halott embert a kereszt lábához tudod fektetni - ha Jézus átszúrt kezét oda tudod vinni, hogy megérintse ezt a halott és erőtlen bűnöst -, akkor élni fog! Ha csak Krisztusra néz, egy pillantás rá megadja azt az erkölcsi és lelki erőt, amely képessé teszi az embert arra, hogy teljes változást érjen el az életében, mert belülről, a Szentlélek által teljes átalakulás megy végbe a belső énjében. Foghatsz egy lámpást, amelyben nincs gyertya, és tisztíthatod a külsejét, ameddig csak akarod, de nem fog átvezetni a sötétségen. Belül gyertyának kell lennie, különben haszontalan lesz számodra, tisztítsd meg, ahogy akarod! És az ember titkos természetébe a Krisztusba vetett hit isteni gyertyáját kell belehelyezni, különben minden külső erkölcsisége csak egy sötét lámpást hagy benne. Kivehetsz egy kocát a vályúból, megmoshatod sok szappannal, és sok fáradságot fordíthatsz rá - de bármit is teszel, amint szabadon engeded - a teremtmény vissza fog menni a fészkéhez, és ugyanolyan mocskos lesz, mint a többi disznó. Soha nem lehet tiszta, mint a bárány, hacsak egy Mindenható kéz nem változtatja át a kocát báránnyá, és ugyanígy a bűnösök sem változnak meg igazán, amíg újjá nem születnek!
Jó dolog, hogy a kocát megmosdatják, nincs kétségem afelől, hogy annál jobb lesz tőle. Jó dolog, ha a lámpást megtisztítják, bár nincs benne gyertya - annál jobb lesz. És így az is jó dolog, ha a részeges ember teljesen önmegtartóztatóvá válik. Jó dolog, ha a tolvaj becsületes lesz. Bölcs dolog a tisztátalannak, ha tisztaságra változik. Mindezek a dolgok jók, de mégsem érik el azt, ami ahhoz szükséges, hogy az ember beléphessen a mennybe. És itt jön le megint ez a nagy Nasmyth-kalapács, amely minden egyes csapással összetör minden önigazságot! "Újjá kell - újjá kell - újjá kell születnetek! Nincs menekvés a bűn rabságából, csak azon a csodálatos eszközön keresztül, amelyet Isten rendelt el: "Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözülni fogtok!". Nincs más mód arra, hogy megszerezzük azt az erőt, amellyel megölhetjük a bűnt, lelkünk nagy ellenfelét, csak úgy, hogy Jézus Krisztus, a mi Urunk és Megváltónk győzedelmes Keresztjére támaszkodunk!
Ez Isten nagy Igazsága, amelyet megpróbálok majd érvényre juttatni az egész beszédemben, de csak a szövegem egyes részeit szándékozom megvilágítani, ahogyan néha láttam már, hogy a megvilágítások alkalmával néhány olajlámpát meggyújtottak, a többit nem. Kiválasztok itt-ott néhány szót, és megpróbálom azokat a Szentlélek fényével megvilágítani.
I. Az első szavak, amelyeket fel akarok világítani, csak kettő: "NEM HAGYOM". "Hogy többé ne éljen az élet hátralevő részében testben az emberek kívánságai szerint, hanem Isten akarata szerint".
Ezek a szavak, hogy "többé már nem", rendkívül sokat sejtetőnek tűnnek néhányuk számára. Ha Isten, a Szentlélek megnyitja a szemeteket, hogy lássátok Jézus Krisztust, aki meghalt értetek - és ha ránéztek Őrá, és életet találtok ebben a tekintetben -, akkor "nem lesztek többé" azok, akik vagytok! Nem fogjátok "többé" azt tenni, amit eddig tettetek. Nem fogsz még csak egy óra haladékot vagy haladékot sem kérni, hanem ez lesz a kiáltásod: "Többé nem! Nem akarom többé az időmet a testben tölteni az emberek kívánságai szerint". Közeledik az év vége, az utolsó szombat este egy újabb évben. Szívem, vajon azért éltél-e, hogy magadnak kedvezz, és a saját szenvedélyeid voltak-e az urad? Akkor, Istenem, segíts, hogy ez többé ne így legyen!
Először is, az ember számára becstelen dolog, ha hagyja, hogy a teste, amely az alantasabb része, uralkodjon a szellemén, amely a nemesebb része. Szégyenletes dolog az ember számára, ha csak a napi örömöknek él, és soha nem vet egy pillantást sem a jövőbe, és nem gondol halhatatlan lelkére, amely túléli a csillagokat. Mondd magadban: "Miért kellene ilyen becstelenül viselkednem? Gyere, lelkem, ébredj fel!" Ha valóban olyan ember vagy, akiben értelem és lélek lakozik, akkor a szellemed foglalja el a megfelelő helyét, és mondd a testednek: "Nem fogsz többé uralkodni, hanem fadoboz és vízhordó leszel az elmém és a szellemem számára, amely ezentúl előtérbe kerül, mert nem fogok többé a test kívánságai után kutatni." A szellem és a lélek nem lesz többé a test kívánságai után.
És azért is, mert nemcsak becstelen, hanem helytelen is "testben élni az emberek kívánságai szerint".Nem vagytok-e tudatában, ti, akik soha nem éltetek Istennek, hogy teljesen rossz életet éltek? Nem feltétlenül arra gondolok, hogy rossz életet élsz, de vajon a Teremtőd, a Teremtőd dicsőséget kap-e tőled, vagy Isten e panasza vonatkozik-e az esetedre: "Halljátok, egek, és halljátok, föld, mert szólt az Úr: Én tápláltam és neveltem a gyermekeket, és ők fellázadtak ellenem. Az ökör ismeri gazdáját és a szamár a gazdája bölcsőjét, de Izrael nem tudja, az én népem nem gondolkodik". Nem mondtam-e már sokszor nektek, hogy nem tartanátok kutyát, ha az soha nem követne a sarkatokban? Nem törődnétek azzal, hogy olyan motort tartsatok, amely soha nem dolgozik akaratotok szerint. Hamarosan azt mondanátok: "Meg kell szabadulnom ettől a haszontalan dologtól". Pedig itt van Isten, aki megteremtett téged, gondoskodott rólad - és megtartott a létezésedben -, és mindvégig alig gondoltál rá! Soha nem szeretted Őt, soha nem imádtad Őt igazán, és bármilyen külső hódolatot is adtál Neki, nem volt igazi örömöd benne. Reszkető rabszolga voltál, de soha nem voltál engedelmes szolgája Neki! Hát akkor, mivel ez mind rossz, változtatnunk kell rajta! Egy ember, aki férfi, azt mondja: "Ha ez a pálya rossz, nem megyek tovább benne. Ha ez becstelen dolog, akkor nincs többé közöm hozzá. Nem teszem tovább! Többé nem! Nem, egy pillanatig sem folytatom tovább úgy, ahogy eddig! Ha változtatni tudok rajta, akkor azt a változtatást azonnal meg fogom tenni, mert ez a jelszavam: "nem tovább"."
Hadd mondjam azt is, kedves Barátom, hogy "többé" nem szabad "testben, emberi kívánságok szerint" élned, mert a tendencia az, hogy megkeményedsz ebben a gonosz állapotban. [Sermon #1821,Volume31-CordsandCartRopes-read/downloadtheentiresermon freeofcharge athttp://www.spurgeongems.org .] "Jaj azoknak, akik a gonoszságot hiábavaló zsinórokkal, a bűnt pedig mintegy szekérkötéllel húzzák". Ahogy a hiúság zsinórái szekérkötéllé nőnek, úgy szilárdulnak meg a kis gonosz szokások rettenetes szokásokká, amelyek úgy tartják az embert, mint az acélszalagok! Vannak köztetek olyanok, akiknek, ha a mennybe akarnak menni, azonnal el kell kezdeniük! Úgy érzem, hogy vannak itt olyanok, akiknek Isten azt mondja: "most vagy soha!". Hallom az idő órájának nagy ingáját, és ahogy ide-oda jár, azt mondja: "Most vagy soha! Most vagy soha! Most vagy soha!" Mielőtt, mint Lót felesége, megmerevednél egy sóoszloppá, amely soha nem tud megmozdulni, felszólítalak, menekülj az életedért! Fussatok az egyetlen menedékhez, amely előttetek áll! Isten segítsen benneteket ebben, Jézusra tekintve! Engedjétek, hogy a "többé ne" szavak úgy kerüljenek a szívetekbe, ahogyan most az én számból hangzanak el!
"Többé nem", mert ha, kedves Barátom, megtudtad, hogy Jézus szeretett téged, és hogy önmagát adta érted, akkor azt fogod mondani magadnak: "Többé nem fogom az Ő ellenségeit bújtatni". Imádkozom a Szentlélekhez, hogy segítsen nekem, hogy azonnal elvezessen téged a Golgotára, ahol Jézus vérzőn lóg a kereszten. Nem akarsz-e velem együtt leülni a földre, és felnézni, és látni Őt meghalni? Figyeld meg a sok sebből folyó drága vért, és hallgasd, amint azt kiáltja: "Szomjazom". "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?" Nézzétek Őt! Ó, bárcsak úgy néznétek, ahogy én most teszem! Jézusra nézek, és teljesen rábízom magam, hogy Ő megmentsen engem. És érzem a szívemben, hogy Ő megmentett engem. Most már nem tudok úgy élni, ahogyan egykor éltem. Nem tudok úgy vétkezni, ahogyan egykor vétkeztem. Végeznem kell a bűnnel, ha valóban Krisztusban bíztam. Te nem érzed ugyanezt? Biztos vagyok benne, hogy ha most, most, Őrá tekintesz, és általa élsz, akkor nem akarod majd, hogy bűneidet még ennek az évnek a végéig is megkíméljék tőled, hanem azt mondod majd: "Nem! Vedd ki őket! Akasszátok fel őket! Tegyétek el mindet örökre! Nincs olyan kedves bűn, amit visszatartanék. Haljanak meg mind, mert többé nem keresnék bennük veszedelmes és mérgező élvezetet, hanem örömöm abban fog állni, hogy szentnek igyekszem lenni, és arra törekszem, hogy az Úr Jézus Krisztust dicsőítsem". Ha befogadtad az új életet a lelkedbe, akkor tudom, hogy azt fogod mondani: "Nem maradok többé a bűnben". Ezen a héten elbűvöltek azok, akiket láttam, akik nemrég találták meg a Megváltót. És örömmel tapasztalom, hogy az Úr sokféleképpen munkálkodik, hogy a bűnösöket magához vezesse. Miért ne hozhatna téged is? És mi lehetne jobb alkalom, mint éppen az év vége?
Ne feledjétek, hogy minden bűnnel rövid munkának kell lennie. A jelszavad legyen: "NEM HOSSZABBAN!" Nem lehet semmi fáradozás, semmi apróság. Már túl sokáig alkudoztatok és túl sokáig alkudoztatok. Most jön az egyetlen halálos lövés, amely áthatol a bűn-szerelem szívén, és megöli azt benned. Néhányatokkal éles munkát kell végeznetek, és rövid munkát is. Olyan lesz, mintha levágnátok a jobb karotokat vagy kitépnétek a jobb szemeteket, de meg kell tenni! Úgy kell történnie veletek, mint John Bunyannal: "Megvannak a bűneid, és a pokolba mész? Vagy lemondasz róluk és a mennybe mész?" Nincs más alternatíva. Ahogy Isten él, a kettő közül az egyiknek kell lennie! Mivel ez rövid és éles munka, üdvözítő munka lesz, mert amikor megválsz a bűneidtől, Krisztushoz csatlakozol! És amikor Krisztus lábainál letetted a bűn szeretetét, akkor mehetsz utadra, hallva az apostol vigasztaló üzenetét: "Mivel hit által megigazultunk, békességünk van Istennel a mi Urunk Jézus Krisztus által". Krisztusban bízva megmenekültél, és erről énekelhetsz, és áldhatod a Magasságos nevét!
Ennyit erről a két szóról: "többé nem".
II. Most pedig kérem, hogy szíveskedjenek újra felütni a szövegemet, hogy megvilágítsak öt szót a második versszakban. Ezek a következők: "AZ Ő IDŐJE UTÓLAGÁN".
"A hátralévő idejét." Nem tudom, mennyi lehet, de mindenesetre nem lehet túl hosszú. "Az ő hátralévő ideje" még a leghosszabb életűeknél sem lehet nagyon hosszú. Vannak, akiknek jó az alkatuk, és még csak a napjaik elején járnak, tehát még elég sokáig élhetnek. Mégsem lehetnek biztosak abban, hogy így lesz. Isten az utóbbi időben nagyon gyakran meglátogatta ezt a gyülekezetet. Szinte minden nap elvesz tőlünk valakit. Az elmúlt két hónapban rengeteg idős ember távozott. Néhány fiatal barátunk is elmegy, és ezen a héten olyanokat kell a sírba vinnünk, akik alig érték el a középkorúságot. Isten keze nagyon határozottan munkálkodik közöttünk, egyiket és másikat elveszi közülünk. "Ki lesz a következő? Ki lesz a következő?" Aki itt volt a szombati héten, az mostanra a lelkek világába ment - én tudok egyről -, de lehet, hogy még sokan mások is. Nos, akkor, kedves Barátaim, világos, hogy a hátralévő időnk nem lehet túl hosszú.
"akik nagyon betegesek. Mások, akik nagyon idősek. És néhányan, akik sem nem betegek, sem nem öregek, a halál villáma egy pillanat alatt elrepül, és ők a láthatatlan világban lesznek. Jöjjetek hát, kedves Barátaim, gondoljuk át ezt a kérdést! Én magam is szeretném átgondolni. Van ez a megfontolás, amiről nem szabad megfeledkeznünk - miközben életünk hátralévő részéről beszélünk -, az már megy. Minden egyes pillanatban, amikor itt vagyunk, hatalmas sebességgel haladunk, száguldunk előre a nagy cél, a halál felé. Komolyan kellett volna vennünk a dolgot, mert amíg mi komolyan gondolkodunk, addig az időnk elszalad! Azt mondjuk, hogy majd találunk egy szilárd alapot, amelyre építhetünk az örökkévalóságra, és miközben az alapról gondolkodunk és beszélünk, a föld morzsolódik a lábunk alól, és mi fokozatosan elsiklunk! "Ideje élni", mondta Anakreón, "mert megöregszem". És bizonyára mindannyian mondhatjuk: "Ideje élni, hiszen akár öreg vagyok, akár nem, az életem folyamatosan múlik el".
Szeretnék felvidítani néhányat közületek, akik még nem tértek meg. Azzal a meggyőződéssel, hogy bár a hátralévő időtök az Úr szolgálatára nem lehet olyan hosszú, mintha korábban tértetek volna meg, mégis, ha azonnal átadjátok magatokat Krisztusnak, talán marad elég időtök arra, hogy jó munkát végezzetek Uratoknak és Mestereteknek. Ismertem olyan idős embert, aki még jóval azután is megtért Krisztushoz, hogy már ősz hajszálai voltak, még akkor is, amikor már a sír felé tántorgott. Nem volt teljesen haszontalan - még idős korában is termett gyümölcsöt, hogy megmutassa, hogy az Úr igaz. Néhányunknak az a boldog sors jutott, hogy gyermekkorunk óta Urunkért és Mesterünkért dolgozhattunk, de még nem tettünk eleget. Valóban éhséget érzünk arra, hogy sokkal többet tegyünk, és elégedetten reméljük, hogy a jövőben megkímélnek bennünket, hogy többet tegyünk, mint amit eddig tettünk. Ki tudja? Isten talán új egészséget és erőt ad nekünk, és talán képessé válik arra, hogy többet teljesítsünk, mint a múltban - megtesszük, ha ez tetszik Neki. De ha valaki közületek öregkorában tér meg, ha olyan időszakban tér Krisztushoz, amikor kevésnek kell lennie az éveinek, akkor is vigyázzon arra, hogy megváltsa az időt, mert a napok rosszak. Csodálatos, hogy Isten még téged is felhasználhat - van egy bizonyságtétel, amit neked kell hordoznod - hordozd azt, és Isten áldja meg nagyon bőségesen!
Addig is, ami az életünk hátralévő részét illeti, az azonnali követelményeket támaszt, és kérem, hogy ezt a gondolatot mindenkihez eljuttassam. A nagy dolgok elérésének módja az, hogy folyamatosan keveset teszünk. Az a módja annak, hogy egyáltalán semmit se tegyünk, ha folyamatosan elhatározzuk, hogy mindent megteszünk. Hagyjátok, hogy a nagy álmotok, "egy vízió alaptalan szövevénye", mivel az, oda menjen, ahová az álmoknak menniük kell. És kezdjétek el a napi munkát a nap folyamán, igen, és a ma esti munkát - annak az órának a munkáját, amelybe beléptünk - tegyétek meg, amíg az óra itt van. Biztos vagyok benne, hogy sokan vagytok közületek, akik kereszténynek vallják magukat, és senkit sem vezetnek Krisztushoz, mert bár tudjátok, hogyan kellene ezt tenni, mégis folyton hibát találtok azokban, akik ezt teszik. Most pedig hagyjátok békén szolgatársaitokat, és foglalkozzatok a saját dolgotokkal. "Ó - mondjátok -, van egy ember, aki állandóan próbál beszélni másokhoz. Tényleg nagyon tolakodó." Igen, nagyon jól ismerem őt, de ahelyett, hogy miatta törnéd a fejed, nem lenne jobb, ha te magad végeznéd jobban a munkádat, ha tudod? Ha megpróbálná, akkor nem lenne kedve hibát találni a szolgatársában. Ha mindannyian elszántak lennénk, hogy megtegyük, amit tudunk, és azt jól tegyük, akkor elfogadhatóan szolgálhatnánk az Urat, és áldást kapnánk közben.
"Ha hazaérek - mondja valaki -, tudom, mit tudok tenni. Dajka vagyok, és meghallgatom a gyerekek imáját". Igen, hallgasd meg őket, amint elmondják a kis imáikat, de mindenképpen mondj nekik valamit a "Szelíd Jézusról". "Ó, de - mondja egy másik -, annyi gyerek van körülöttem, hogy alig jutok ki. Csak néha-néha, vasárnap este tudok idejönni. Úgy tűnik, mintha semmit sem tudnék tenni Jézusért". "Drága jó lelkem, éppen te vagy az, akinek sok tennivalója van Krisztusért! Nagy és értékes feladatot bíztak rád - igyekezz minden kedves gyermeket a Megváltóhoz vezetni." "Hát" - mondja egy másik - "tényleg nem tudom, mit tehetnék". Nos, ha valaki, aki Londonban él, ezt mondja, az igazán gonosz! Tudjátok, mit mond Salamon a munkánkról: "Amit a kezed talál, azt tedd teljes erődből". Azt gondoltam volna, hogy azt mondja: "Amit a szemed lát, amit meg kell tenni". Nem, úgy tűnik, azt mondja: "Csukd be a szemed, nyújtsd ki a kezed, és tedd meg az első dolgot, ami elérhető közelségbe kerül". Egy ilyen városban, mint ez, olyan sok a tennivaló, hogy csak nyújtsd ki a kezed, és tedd meg az első dolgot, ami elérhető közelségbe kerül - ez a legjobb, amit tehetsz!
"A hátralévő idejét." Megpróbáltam megvilágítani ezeket a szavakat, és azt szeretném, ha minden keresztény és minden meg nem tért ember is így gondolkodva menne el: "Az időm hátralévő részét - hadd használjam fel, Uram, érted. Hadd dolgozzam dupla sebességgel. Uram, segíts nekem, hogy erőltetett meneteket tegyek érted. Uram, segíts, hogy alaposan végezzem, amit teszek. Engedd, hogy egész lelkemet belevessem, és a Te isteni Lelked által annyira lelkesíts, annyira tölts el a Te erőddel és Kegyelmeddel, hogy amit teszek, azt eredményesen és hatékonyan végezzem." Nem tudjátok, hogy Istennel együtt vagytok munkások, és hogy amit ti helyesen tesztek, azt Isten teszi általatok? Ha ezt fel tudjátok ismerni, milyen becsülettel és dicsőségesen fogjátok tölteni életetek hátralévő részét!
III. Befejezésül pedig a harmadik versszak hat szavára vetnék lámpafényt. Ezek a szavak a következők: "ÉLETÜNK ELMÚLT IDŐJE".
"Életünk elmúlt ideje." Nos, ez már elmúlt, emlékezzünk vissza. Ó, bárcsak visszakaphatnád az életed, újra! De nem tudod - még egy pillanatra sem. Ami megtörtént, azt nem lehet visszacsinálni.
"Lehetne
a könnyeid örökké folynak,
Nem tudna a buzgalmad szünetet tartani,"
semmit sem tudsz visszacsinálni, ami már megtörtént. A múltbeli életed mindig ott fog állni. Ha hiszel Jézusban, akkor az előző életed bűnei megbocsáttattak. Mégis, az a te bűnöd volt. A büntetését soha nem fogják végrehajtani. Mégis, te érezted azt a gonosz érzést, te gondoltad azt a lázadó gondolatot, te mondtad ki azt a szót, te követted el azt a vétket, te mulasztottad el annak a parancsolatnak a megtartását. Ez így van, és nem lehet megváltoztatni.
Továbbá, nincs mód arra, hogy az életed múltját jóvá tedd. A mai kötelességek nem a 10 évvel ezelőtti kötelességek. Ha életem első 20-30-40, vagy 50 évében magamnak élek, akkor a jövőben kétszer olyan buzgón kellett volna Istennek szolgálnom. De ez még mindig nem tölti ki a múltban keletkezett űrt. Ez nem szünteti meg azt a tényt, hogy a mögöttem lévő földek sok éven át műveletlenül hevertek, és csak töviseket és töviseket hoztak - nem volt elfogadható termés az én Istenem számára. Ó, én, ez nagyon ünnepélyessé teszi "életünk elmúlt idejét". Bizonyára igaz, hogy elég volt "a pogányok akaratát munkálni". Nincs itt olyan ember, akit Isten az Ő kegyelme által megtérített, aki azt kívánná, bárcsak többet töltött volna életéből bűnben. Kétségtelen, hogy a világ ismeretét adta neki, de ez a világ olyan ismerete, amelytől azok, akiknek van, örülnének, ha megszabadulhatnának. Ismerek sok olyan Istengyermeket, aki imádság közben, még a szavai is sugallnak neki valami buja éneket. És még az is előfordulhat, hogy amit a prédikátor mond, bár tökéletesen tiszta, mégis valami tisztátalan gondolatot, valami szentségtelen cselekedetet ébreszt az elméje előtt. Áldásos dolog, ha egy olyan ember, aki torkáig merült az ördögi mocsárban, megtér, de aki egyáltalán nem látta a világot, az már eleget látott belőle. Aki még az ördög patáját sem látta soha, sem a nyomát, amit a földbe vésett, az eleget látott belőle. Az eltelt idő talán elég is ahhoz, hogy a pogányok akaratát megmunkáltuk. Ha gyermekkorunkban megtértünk Istenhez, akkor már elég volt a bűnből. Elég volt, mondtam én? Túlságosan is sok, mert ennek az égető savnak egyetlen cseppje is sebhelyet hagy a testen, még akkor is, amikor már nincs ereje elpusztítani a lelket!
"Életünk elmúlt ideje" számomra úgy tűnik, hogy kivétel nélkül mindannyiunk számára megalázó, de leginkább azok számára, akik újonnan tértek meg. Soha nem bánom, ha valaki azt mondja, hogy megtért, de be kell vallanom, hogy egyfajta rosszullétet érzek, amikor hallom, hogy egyesek arról beszélnek, mit csináltak, mielőtt megtértek. Arra gondoltam: "Bárcsak az a testvér elvonulna valahová egy sarokba, és ott mesélné el azt a történetet, ahol senki sem hallhatja." Hallottam néhány embert úgy mesélni az előző életükről, mintha tényleg nagyon nagyszerű és nagyon dicséretes lett volna számukra, hogy ilyen förtelmes dolgokat tettek! Egy ember feláll egy gyűlésen, és azt mondja: "Kedves barátaim, olyat tettem, ami, ha kitudódott volna, az akasztófára vitt volna." "Akkor üljetek le", mondja valaki, "üljetek le"! Nagyon értelmes dolog ezt mondani, mert az ember talán az akasztófán halna meg, ha folytatná a történetét. De néhány fickó feláll, és azzal az ürüggyel, hogy Istent akarja dicsőíteni, mindenféle mocsokról és erkölcstelenségről mesél, amelyek senkinek sem használhatnak. Állj fel és kiálts, testvér, ez a legjobb dolog, amit tehetsz. Vagy pedig ülj le, takard el az arcodat, és mondd: "Ami azokat a dolgokat illeti, amelyek miatt most szégyenkezem, csak arra kérem Istent, hogy ahogyan kitörölte őket az emlékezetéből, úgy törölje ki őket az enyémből is".
"Életünk elmúlt ideje" szintén kontrasztként kellene, hogy megjelenjen előttünk. Egy kereszténynek azt kell mondania: "Én ezt vagy azt nem tudom megtenni. Régebben megtettem, de éppen ezért most nem tudom megtenni. Nem tudok olyan dühös választ adni, mint amilyet egykor tettem volna egy engem bántó emberrel szemben. Volt idő, amikor felpezsdült volna a vérem, és hamarosan tudtára adtam volna, hogy nem sérthet meg így. De most már sértegethet, ha akar, mert megváltoztam, és az Ő kegyelméből keresztény lettem. Volt idő, amikor az én üzletemben nem érdekelt volna, hogyan mennek a súlyok,de most már sokkal inkább becsapom magam, minthogy mást megkárosítsak." A kereszténynek vissza kell emlékeznie az elmúlt időkre, hogy a jelenlegi megtért élete szigorú ellentétben álljon azzal.
És néha emlékeznie kell rá, hogy ez ösztönzőleg hathat rá. Emlékszem egy emberre, aki megfontoltan jött el hozzánk Isten házába imádkozni, ahogyan néhányan közületek is. Gyakran észreveszem, hogy amikor az egyházhoz jöttök, ha öt mérföldet kell gyalogolnotok ide és öt mérföldet vissza, és én azt mondom nektek: "Ez nagyon hosszú út", akkor felkiáltotok: "Ó, ez semmiség, uram! Jót tesz nekem, és szeretek vasárnaponként sétálni." Miután itt töltöttél néhány évet, ha langyos vagy hideg leszel lélekben, akkor ugyanezek a mérföldek szörnyen hosszúra nőnek, nem igaz? És elmész valahová közelebb az otthonodhoz - nagy különbség van egy mérföld és egy mérföld között - akkora különbség, mint a szív és a szív között. És amikor a szív megváltozik, a mérföldek hossza egyenesen megnő. Nos, ez az ember, akiről meséltem nektek, egy nap elment erre az istentiszteleti helyre, és nagyon fáradtnak érezte magát, és a lábai azt mondták, "ne menj ma reggel". Így hát csak megállt, és azt mondta: "Á, ti vén csirkefogók, régebben messzebbre mentetek a színházba, és most ráveszlek titeket, hogy menjetek a Tabernákulumba". Így hát továbbment. És, néha jó dolog, ha az ember azt mondja magának: "Ejnye, álltam én már a színház galériáján az "istenek" között, amikor olyan meleg volt, hogy megsültem volna! És én elmegyek, akár forró a hely, akár hideg a hely, hogy meghallgassam az evangéliumot!". Némelyikőtök a húsvér test napjaiban nagyon is csupasz székre ült volna, hogy élvezze az élvezetet, és a lehető legszabadabban fizette volna le a pénzét, hogy megnézze azt, ami csak ártott neki. De most gyakran előfordul, hogy egy istentiszteleti helyen nagyon puha párnát kell kapnotok, nagyon kényelmesnek kell lennetek, és mindenkinek nagyon udvariasnak kell lennie veletek, különben megunjátok. Ó barátom, emlékezz a múltra, hogy szidd magad a jelen miatt, és mondd: "Sűrűkön-völgyeken keresztül mentem az ördögért, és sűrűkön-völgyeken keresztül fogok menni Krisztusért! Soha nem szégyelltem elismerni régi uramat, a legrosszabb szolgái között is tudtam káromkodni és átkozódni. És bizonyára nem fogom szégyellni, hogy elismerjem Krisztust, hanem énekelni fogok az Ő dicséretére, és elismerem, hogy Hozzá tartozom".
Szeretném, ha mindannyian felvennétek ezt a három témát - "Nem tovább", "Az Ő idejének hátralévő része", "Az életünk elmúlt ideje".
." Tekerd őket az ujjad köré és őrizd meg emlékezetedben, és adja Isten, hogy mindannyian újrakezdhessük ezt az időt, az Ő kegyelme dicsőségének dicséretére! Ámen és ámen. C. H. SPURGEON EXPOZÍCIÓJA:1 PÉTER 4
1. vers. Mivel tehát Krisztus testben szenvedett értünk, fegyverkezzetek fel ti is ugyanezzel a gondolkodással. Elfogadva Istennek ezt a nagy Igazságát, hogy jó, ha a test meghal, hogy a lélek győzedelmeskedjék, amint ez Krisztusnál is történt.
Mert aki testben szenvedett, az megszűnt a bűntől. Ha valóban meghalt Krisztussal együtt, és Krisztus szenvedéseinek ereje halottá tette őt a bűn számára, akkor megszűnt a bűnnel.
2-4. Hogy ne éljen többé testben, az emberek kívánságai szerint, hanem az Isten akarata szerint, mert a mi életünk elmúlt ideje elég, hogy a pogányok akaratát cselekedtük, amikor bujaságban, kéjvágyban, mértéktelen borivásban, ivászatban és utálatos bálványimádásban jártunk, és ők furcsának tartják, hogy ti nem futottok velük együtt ugyanabba a mértéktelen zabolátlanságba, és rosszat beszélnek rólatok. Mert éppen abban, amiben jót kellene rólatok beszélniük, az emberek rosszat mondanak rólatok. Ha nem iszol úgy, mint ők, ha nem követed a bűnös élvezeteket, mint ők, ha nem énekled az ő énekeiket, vagy nem használod az ő nyelvüket, akkor azonnal gyűlölni fognak, és képmutatónak neveznek. Kár, hogy ha mi nem vagyunk hajlandóak úgy bűnbe esni, mint ők, akkor ők emiatt rosszat mondanak rólunk, mégis erre kell számítanunk.
Kinek kell számot adnia annak, aki kész megítélni az élőket és a holtakat. Lesz egy nap, amikor azok, akik Krisztus eljövetelekor még élnek, meg lesznek ítélve. És azok sem menekülnek meg az ítélet elől, akik már jóval azelőtt meghaltak, mert feltámadnak a sírjukból, hogy megjelenjenek Krisztus ítélőszéke előtt.
6 . Azért hirdettetett az evangélium azoknak is, akik meghaltak, hogy a testben emberek szerint ítéljenek, a lélekben pedig Isten szerint éljenek. Emberek, akik hallották az evangéliumot és hittek benne, és most már meghaltak. Átmentek a halál ítéletén, mint más emberek, de mégis "Isten szerint élnek lélekben".
De mindennek a vége közeleg. Soha nem mondják meg nekünk a még eljövendő idők vagy évszakok pontos dátumát.A Szentlélek nyilvánvaló célja, hogy a várakozás lábujjhegyén tartson bennünket. Mindig olyanoknak kell lennünk, mint az emberek, akiknek az Úr a nap bármelyik percében vagy az éjszaka bármelyikében eljöhet. "Mindennek vége közel van".
Legyetek tehát józanok. Ne mámorosodjatok meg semmitől, sem büszkeségtől, sem kapzsiságtól, sem e világ gondjaitól. Tartsátok meg az egyensúlyt. Álljatok szilárdan és szilárdan. "Legyetek tehát józanok"
7-8. És vigyázzatok az imádságra. És mindenekfelett legyen buzgó szeretet egymás között. Mert amikor Krisztus eljön, meg fog ismerni benneteket tanítványainak, ha szeretitek egymást. De ha a keresztény szeretet hiánya lesz tapasztalható, amikor Ő eljön, rögtön azt fogja mondani, hogy elmulasztottátok a tanítványság legfőbb ismertetőjegyét.
8 . Mert a szeretet fedezi a bűnök sokaságát. Nem a saját bűneidet, hanem barátaid bűneit, hogy ne lássátok azokat. Ahol a szeretet vékony, ott a hibák mindig vastagok. Ahol igazi szeretet van a szívben, ott sok bocsánatkérést és engedményt teszünk barátaink gyengeségei és gyarlóságai miatt. Gyakran nem látjuk meg bennük a hibákat, és amikor tudjuk, hogy ott vannak, hátrálunk, mint Noé istenfélő fiai, és eltakarjuk a meztelenséget, amelyre nem akarunk ránézni - "mert a szeretet eltakarja a bűnök sokaságát".
9 . Vendégszeretetet gyakoroljatok egymás iránt, ellenszenv nélkül. Amikor Isten szentjei akkoriban utaztak, kevés nyilvános vendéglő állt rendelkezésükre, így útjuk során Krisztusban élő testvéreknél és nővéreknél szálltak meg.
Ahogyan mindenki megkapta az ajándékot, úgy szolgáljátok is azt egymásnak, mint Isten sokrétű kegyelmének jó gondnokai. Isten Kegyelme sokféle formát ölt, sokrétű, és az egyik Testvérnek a Kegyelem egyik formáját adja, a másiknak pedig egészen más formáját. Egy harmadiknak pedig áldásának egy másik formáját. Nos, ahogyan a nemzetek gazdagságukat a kölcsönös kereskedelemmel növelik, úgy növelik a keresztények Kegyelmüket azáltal, hogy édes közösséget vállalnak azokban a jó dolgokban, amelyeket Isten rájuk bízott.
11 . Ha valaki beszél. Beszéljen alaposan és jól, de hogy ezt megtehesse, mi legyen a mintája?
11 . Úgy beszéljen, mint Isten orákulumai. Olyan hitelesen, gondosan, ünnepélyesen, ahogy maga a Biblia beszél. "Ha valaki beszél, úgy beszéljen, mint Isten orákulumai".
Ha valaki szolgál, tegye azt úgy, ahogyan az Isten adja. -Ha elhívják, hogy szolgáljon az egyháznak bármilyen minőségben - "tegye azt Isten adta képességei szerint".
11 . Hogy Isten mindenben megdicsőüljön Jézus Krisztus által, akinek dicsőség és uralom legyen mindörökkön örökké.Ámen. Figyeljük meg, hogy Péterben ugyanaz a lélek lakozik, mint ami Pál kebelében égett, mert megáll a levél közepén, leteszi a tollat, és hálaadással emeli szívét Istenhez - "akinek dicséret és uralom legyen örökkön örökké". Ámen."
Szeretteim, ne gondoljátok furcsának a tüzes próbát, amely megpróbál benneteket, mintha valami különös dolog történt volna veletek. Péter korában a keresztények nem csak arra voltak elhívva, amit metaforikusan "tüzes megpróbáltatásnak" nevezhetnénk, hanem szó szerint is így kellett szenvedniük Krisztusért. Néró keresztények sokaságát vitette a kertjébe, és karókhoz kötöztette őket, hogy az éjféli mulatságait e szurokkal bekent istenfélő férfiak és nők elégetésével világítsa meg. Még ezt a tüzes megpróbáltatást is el kellett viselniük Krisztus nevéért. Azóta sok olyan vértanúságos időszak telt el, amelyben Isten szentjei inkább önként haltak meg, minthogy megtagadják Urukat. Viszonylag selymes időkbe estünk - egy tréfa, egy rágalmazás, egy rágalmazó megjegyzés - ezek az egyetlen fegyverek, amelyekkel ellenségeink a legtöbbet lesújthatnak ránk.
13-14. Örüljetek pedig, mivel Krisztus szenvedéseiben részesek vagytok, hogy amikor az Ő dicsősége megjelenik, ti is örüljetek, nagy örömmel. Ha Krisztus nevéért gyaláznak benneteket, boldogok vagytok. Nem azt mondta-e Megváltótok: "Boldogok vagytok, amikor az emberek gyűlölni fognak titeket, és amikor elválasztanak a társaságuktól, és gyaláznak titeket, és neveteket gonosznak űzik el az Emberfiáért. Örüljetek azon a napon, és ugráljatok örömötökben, mert íme, nagy a jutalmatok a mennyben; mert ugyanígy cselekedtek atyáik a prófétákkal". Örüljetek tehát ennek.
Mert a dicsőség és Isten szelleme nyugszik rajtatok: az ő részükről rosszat mondanak róla, de a ti részetekről megdicsőül. Amikor olyat mondanak ellened, ami nem igaz, azt hiszik, hogy Isten nevét rágalmazzák azzal, hogy téged rágalmaznak, de nem tesznek ilyesmit. Ami őket illeti, gonoszul beszélnek Istenről, de ez minden, amit az ilyen emberektől várhattatok volna. "De a te részedről" - és ez az, amire figyelned kell - "a te részedről Őt dicsőítik".
De senki se szenvedjen közületek gyilkosként, tolvajként, gonosztevőként vagy mások ügyeibe avatkozóként.Különös keverék ez, nemde? A gyilkos a "mások dolgaiban való szorgoskodó" kategóriába tartozik. De valójában az utóbbi fajtájú emberek nagyon ellenszenvesek. Vannak olyanok, akik úgy tűnnek, mintha nem tudnának a saját dolgukkal törődni. Azt hallottam, hogy ennek két oka van. Először is, mert nincs semmi dolguk, amivel törődniük kellene, másodszor pedig, mert egyáltalán nincs eszük, amivel törődniük kellene! De éppen ezek az emberek gondolják azt, hogy mások dolgával törődhetnek, és ez annál is inkább sajnálatos. Nézzétek, milyen határozottan elítéli őket Péter, és kéri, hogy azok közül, akiknek ír, senkinek se kelljen szenvednie ilyen helytelen cselekedetek miatt.
16-17. Ha pedig valaki keresztyénként szenved, ne szégyenkezzék, hanem dicsőítse az Istent emiatt. Mert eljött az idő, hogy az ítéletnek az Isten házánál kell kezdődnie. A próbatételnek és a próbatételnek ott kell kezdődnie. Nem várhatjuk el, hogy vallásunkat természetesnek vegyék, és magunkat pusztán a saját garanciánk alapján üdvözítsék. Meg kell próbáltatnunk magunkat - "Az Úr a tudás Istene, és általa mérlegelnek a cselekedetek". "Eljött az idő, hogy az ítéletnek Isten házában kell kezdődnie".
És ha először rajtunk kezdődik, mi lesz a vége azoknak, akik nem engedelmeskednek az Isten evangéliumának? Ha a búza elszántatik, mi lesz a pelyvával? Ha Isten az aranyat is tűzbe teszi, mi lesz a salakkal? Ha azt, ami valóban értékes, meg kell vizsgálni, mi lesz a sárral és az agyaggal? Ó, bárcsak mindazok, akiknek nincs részük vagy sorsuk Krisztussal, megfontolnák Isten eme ünnepélyes Igazságát!
És ha az igazak nehezen üdvözülnek - ha nehezen üdvözülnek -
Hol jelenik meg az istentelen és a bűnös? Ha még az istenfélő életet élő emberek is gyakran nehezen tudják, hogy vajon üdvözülnek-e vagy sem - ha újra és újra szörnyű komolysággal teszik fel a kérdést: "hol jelenik meg az istentelen és a bűnös?".
Ezért azok, akik Isten akarata szerint szenvednek, bízzák rá lelkük megőrzését, jól cselekedve, mint hűséges Teremtőre. A fejezet egész menete az, hogy a test bármilyen szenvedését előnyben kell részesítenünk a lélek bűnével szemben, és késznek kell lennünk arra, hogy bármilyen megpróbáltatást vagy fájdalmat elviseljünk Krisztusért, és örömmel hallgassuk azt, ahelyett, hogy a bűn gyönyöreit keresnénk, és Isten haragjának hullámai alá merülnénk. Adja meg nekünk a Kegyelmet, hogy így dicsőítsük Őt, Krisztusért! Ámen. -

[gépi fordítás]
Szeretett barátaim, sokféle fényben láthatjuk a bűnt. És a bűn megítélése nagyban függ attól, hogy milyen fényben nézzük. A bűn nagyon félelmetes a Sínai lángjánál, amikor a Törvény és a rémségek hegye összességében füstbe borul. Borzalmas dolog a bűnre nézni, amikor Isten mennydörgéssel szól, és az egész föld reszket előtte. Szörnyű dolog a bűnt látni a haldokló nap fényénél. Még szörnyűbb lesz azt az Ítélet Napjának fényében látni. Amikor Ábrahám kora reggel felkelt, és Szodoma felé nézett, tekintetét borzongató fény fogadta, amikor látta a bűnös városokat, amint hatalmas kemenceként lángolnak és füstölnek az ég felé. A bűnt ebben a fényben látni ünnepélyes dolog. De az összes fény közül, amely valaha is a bűnre esik, az az, amely "önmagához hasonlóan megjeleníti", az, amely akkor esik rá, amikor Isten arcának fényébe kerül. A bűnt Isten Szeretetének fényében látni, szörnyű jellemét a Kereszt fényében olvasni - a vérző és haldokló Krisztust tartva - ez a bűn meglátásának módja. Semmi sem teszi a bűnt olyan aljasnak és bűnösnek érezzük, mint amikor felismerjük, hogy azt a Végtelen Szeretet Istene ellen követték el.
Ezúttal elsősorban Isten saját népéről fogok beszélni. Ők lesznek beszédem közvetlen tárgyai, és bűneiket Isten irántuk való szeretetének fényében akarom bemutatni. Úgy értem, Szeretteim, a ti bűneiteket és az én bűneimet. Állítsuk bűneinket Isten örökkévaló Szeretetének fényébe, és ha a látvány megtört bennünket, annál jobb. Ha megalázva és szégyenkezve küld el minket, annál jobb. És ha ez arra késztet bennünket, hogy dicsőítsük az örökkévaló szeretetet minden eddiginél jobban, annál jobb. Egyetlen célom az lesz, hogy szemetek elé tárjam a kontrasztot Isten népével szembeni cselekedete és a népének vele szembeni szokásos cselekedete között. Ő csupa Szeretet, de attól tartok, hogy néhányan közülünk, akik szívünk mélyéből szeretjük Őt, nem mindig mutatják ezt az életükben - és sok okot adunk arra, hogy magatartásunkat közvetlen ellentétbe állítsa az övével.
Imádkozom, kedves Testvéreim és Nővéreim, hogy lelkiismeretetek legyen éber, miközben prédikálok, és hogy ne annyira hallgassatok meg, mint inkább szívvel-lélekkel vizsgáljátok meg saját lelki állapototokat és Istenetekkel szembeni viselkedéseteket. Nem annyira prédikálni akarok nektek, mint inkább csak segíteni, miközben ti fogjátok a gyertyát és a seprűt, és söprögetitek a házat. Lehet, hogy van néhány ezüstdarab, amit elvesztettél, és amit nagyon gyorsan meg fogsz találni ezzel a folyamattal. Lehet, hogy jobban meg fogod tanulni szeretni a Megváltót, miután alaposan átkutattad magad, és megláttad az ellentétet az Ő veled szembeni cselekedetei és a te vele szembeni cselekedeteid között.
I. Az első ellentét a HÍVÁS-ban rejlik. Kérem, nyissátok ki a Bibliátokat az első versnél, és olvassátok velem együtt: "Megváltottalak, neveden szólítottalak". Most olvassátok a 22. verset: "De te nem hívtál engem, Jákob".
Azzal kezdjük, hogy Isten hívásáról beszélünk. Isten sokat beszélgetett azokkal, akik az Ő népe vagyunk. Nem idegen számunkra az Ő hangja, és az Istentől származó kommunikációnak ez a módja még azelőtt jött el felénk, hogy mi bármit is tudtunk volna róla, mert először is Isten a semmiből hívott el minket. Nézd meg, hogyan kezdi ezt a fejezetet: "Így szól az Úr, aki teremtett téged, Jákob". Teremtésünk teljes egészében Istennek köszönhető. Egy istentelen ember aligha áldhatja Istent azért, hogy megteremtette őt, mert a vége szörnyű lehet. De te és én áldhatjuk születésünk napját, és dicsérhetjük az Urat, hogy valaha is az Ő fiaivá és leányaivá lettünk teremtve, és hogy oly sokat élvezhetünk - mint ahogy már most is - az Ő végtelen szeretetéből és irgalmából. Áldott legyen az Isten a létünkért, mert ezt követi a jólétünk! Áldott legyen Isten az első születésünkért, mert megtapasztaltuk a második születést is! Dicsérjük az Urat, hogy tetszett Neki, hogy az Ő népévé tett minket!
Urunk többet tett annál, hogy megteremtett minket, mert nevelt minket. Folytatta a formálásunkat. Még mindig olyanok vagyunk, mint a fazekas kezében a befejezetlen edény - a kerék még mindig forog, és Isten ujjai még mindig dolgoznak rajtunk, formálnak és alakítanak minket, ahogyan Ő maga szeretné, hogy olyanok legyünk. "Így szól az Úr, aki teremtett téged, Jákob, és aki formált téged, Izrael". Izrael a "megformált" Jákob. Isten kegyelme által Jákob Izráelré növekszik. Gondoljunk egy percre Isten formáló és alakító érintésének minden édes tapasztalatára, amiben részünk volt. Néha durva simogatás volt az, ami szükséges volt agyagunk formálásához. Csak a nyomorúság által tudtuk felvenni azt a formát és mintát, amelyet az Úr meghatározott számunkra. Máskor nagyon puha ujjak érintése volt. Az isteni szeretet, jóság és gyengédség formált minket. Ahogy Dávid mondta az Úrnak hálaadó zsoltárában, úgy mondhatja Isten minden igaz gyermeke: "A te szelídséged tett naggyá engem". "Nagy dolgokat tett velünk az Úr, aminek örülünk". Csodálatos dolgai voltak velünk, amikor megteremtett és formált minket!
Gondoljatok bele, milyen csodálatos dolgokat tett, hogy megvigasztaljon minket, mert az Úr azt mondja: "ne féljetek". Ó, hányszor felvidított minket, amikor a lelkünk elsüllyedt! A zsoltárossal együtt mondhattuk: "Testem és szívem elgyengül, de Isten az én szívemnek ereje, és az én részem mindörökké". Amikor nagyon sötét volt velünk, az Úr meggyújtotta a gyertyánkat. Amikor egészen egyedül voltunk, akkor nem voltunk egyedül, mert Ő velünk volt. "Egy elpusztulásra kész szíriai" - ez volt az igaz leírás Izraelről, amikor Egyiptomba ment, de az Úr nem hagyta elpusztulni - és Ő nem hagyott elpusztulni minket, és soha nem is fog! A barátok néha nem tudtak felvidítani minket, de a legjobb barátaink mindig megvigasztaltak minket. Sokan vannak, akik vigasztalóknak nevezik magukat, akikre valóban azt mondhatjuk: "Nyomorult vigasztalók vagytok mindannyian". De micsoda vigasztaló a minden vigasztalás Istene! Ő tudja, hogyan kell megvigasztalni a leverteket. Gondoskodik arról, hogy vigasztalása éppen akkor jusson el hozzánk, amikor szükségünk van rá, és hogy mindig a lehető legjobb módon jusson el hozzánk.
Ó, szeretteim, az Úrnak különös dolgai voltak némelyikőtökkel, amiket soha nem tudnátok megmondani! Még magatoknak sem tudnátok elmesélni őket csendes monológban. Egymás után vesztettétek el azokat, akik kedvesek voltak számotokra, és mégsem engedtétek, hogy kétségbeesésbe süllyedjetek. Nagy bajba kerültél, de Istened mégsem hagyott el. Elvetettek, de nem pusztítottak el benneteket. Átmentél tűzön és vízen, mégis gazdag helyre kerültél, és lelkednek dicsőítenie kellett az Urat, aki szerető jósággal és gyengéd irgalommal bánt veled!
Látjátok tehát, hogy Istentől megkaptuk a teremtés, a formálás és a vigasztalás áldásait.
De ez még nem minden, mert az Úr elhívott minket és beszélgetett velünk a megváltás ügyében is. Milyen édesen hangzik: "mert én váltottalak meg titeket". Igen, áldott legyen az Isten, akár szegények, akár betegek, akár homályosak vagyunk, mi, akik hiszünk Jézusban, az Ő drága vérével vagyunk megvásárolva! Inkább lemondanék a szememről, minthogy lemondjak erről a gondolatról: "drága vérével vagyok megvásárolva". Inkább odaadnám kezemet, karomat és minden érzékemet, minthogy feladjam azt a belső, gyönyörködtető bizalmat: "Ő szeretett engem, és önmagát adta értem. A golgotai kereszten, amikor kifizette életének árát, váltságdíjat adott értem, és részese vagyok megváltó vére hatékony vételének". Szeretteim, nem mondta-e ezt nektek is az Úr néha az Ő Igéjében és az Ő Lelke által? Nem tette-e ezt olyan áldottá számotokra, hogy örömmel kiáltottátok fel: "Igaz, bizony igaz, az Úr mondja nekem: "Megváltottalak!"" Ez egy választott mód, ahogyan Isten szólt hozzátok, felvidítva és megvigasztalva szíveteket az Ő megváltó Szeretetének érzésével.
Az Úr még ennél is többet tett minden egyes gyermekéért. Különleges kinevezést adott - "neveden neveztelek el téged". Tudjátok, hogy mi volt a nevetek, egykor, de, áldott legyen az Isten, Ő új nevet adott nektek, és nevetekkel hívott magához, ahogyan a betániai Máriát is hívta, amikor nővére, Márta azt mondta neki: "eljött a Mester és hív téged", vagy amikor Mária Magdolna megfordult és azt mondta: "Rabboni", mert szeretett Mestere a nevén szólította őt: "Mária". Az Úr örömmel szólítja népét a nevén, ahogyan az anyák és az apák is teszik, de különösen úgy, ahogyan az anyák teszik, amikor a gyermekük általuk adott kedvenc nevét ismételgetik - valamilyen szeretetteljes nevet, amely az anya sajátos nyilvántartása és jelzése a gyermeken. "A neveden szólítottalak". Aztán jön ez az áldott kisajátítás: "Az enyém vagy". Isten drága gyermeke, Mennyei Atyád azt mondja neked: "Az enyém vagy. Most már nem tartozol a világhoz, még kevésbé az ördöghöz. Még önmagadhoz sem tartozol. Én teremtettelek téged. Én formáltalak téged. Én vigasztaltalak meg. Én tartottalak meg téged. Megváltottalak. A neveden szólítottalak, az enyém vagy, és soha nem válok el tőled."
Isten így beszél hozzánk! Felismeritek ezt az isteni nyelvet, ugye? Sokszor hallottátok már. Talán most is halljátok. Akkor forduljatok velem együtt a kérdés másik oldalához - a mi részünkről elhanyagolt híváshoz. Hallgassátok meg újra ezt a szomorú mondatot a 22. versből. "De te nem hívtál engem, Jákob". Ez talán nem azt jelenti, hogy a szó szoros értelmében nem hívtad Istent a te oldaladról, de azt jelenti, hogy túl kevés volt belőle. Gyertek, testvéreim, tegyük próbára ezt a kérdést. Mi a helyzet az imáinkkal? Nem kívánok senkit sem elítélni,de tudom, hogy vannak olyanok, akik - bízom benne - szeretik az Urat, akikben olyan kevés az imádság szelleme, hogy nagyjából igaz ez a vád: "Nem hívtál engem, Jákob". Hát nincsenek köztetek olyanok, akik csak nagyon kevés időt töltenek titkos imádságban Istennel? Csak néhány sietős szót reggel, csak még néhányat este, amikor fáradtan, félálomban, de kevés, vagy egyáltalán nem imádkoztok egész nap? Nos, én a rövid, jámbor imádságot tartom az imádság legjobb formájának. Nem hiszem, hogy az ima hosszúsága gyakran az imában való erőt szolgálja, de a lélek vágyának azok a lélegzetvételek a nap folyamán...
"Egy szem felfelé irányuló pillantása,
Amikor senki más, csak Isten van közel."
Az a sóhaj, az a "Á!" "Ó!" "Hát ez az!" "Ó, Istenem!" - ez a könyörgésnek az a stílusa, amely eljut Isten Trónjához! Mégis, nincsenek köztetek olyanok, akik elfelejtik előadni ezeket a rövid imákat? Így sokkal kevesebb az imádság, mint amennyinek lennie kellene, és az Úrnak azt kell mondania: "Nem hívtál Engem, Jákob".
Néhányan, akik - bízom benne - szeretik az Urat, nagyon lazán imádkoznak a Testvéreikkel. Úgy gondolom, hogy az egyesült dicsőítés mellett az egyesült imádság a legcsodálatosabb dolog, ami valaha is foglalkoztathatja az emberi elmét. Hiszem, hogy a hétfő esti összejöveteleink és más imaösszejöveteleink a legédesebb élvezetek közé tartoznak, amelyekben a keresztények a mennyországnak ezen oldalán részesülhetnek! Mégis vannak olyanok, akik egyáltalán nem jönnek el rájuk - és úgy tűnik, hogy az Úr hozzájuk intézi a szöveg nyelvét: "Nem hívtál engem, Jákob".
Bármennyire is igaz ez az imáinkra, biztos vagyok benne, hogy még inkább igaz a dicséretünkre. Milyen kevés dicséretet kap tőlünk az Úr, testvéreim és nővéreim! "Zsoltárainkat és himnuszainkat és lelki énekeinket" itt énekeljük, de milyen kevés az éneklés általában a saját házainkban! Nem hibáztatlak benneteket, ha nem tudtok énekelni vokálisan, de milyen kevés az a szívzene, ami a zene szíve, az a dicsőítés lélekkel, minden szó nélkül, amikor csendben ülünk és áldjuk az Urat, és minden, ami bennünk van, az Ő szent nevét magasztalja! Nem túl kevés ez a szívzene? A dicséretnek az isteni kasszába befizetett bevétele olyan szomorúan kevés, hogy biztos vagyok benne, hogy a Mestert kirabolják. Nem küldjük be méltányos becslést kegyelmi bevételeinkről, és nem fizetjük meg az Úrnak a dicséretnek azt a részét, ami neki jár, és ezért kénytelen azt mondani nekünk: "Nem hívtál engem, Jákob".
Elmondom, hogy szerintem mit jelent ez a mondat, mégpedig azt, hogy sokan vannak, akikkel Isten jól bánt, de nem merik Őt segítségül hívni a szolgálatában. Továbbra is a régi utakon és leginkább a régi rögökön taposnak, de nem merik az Úr segítségét kérni a szolgálat valamilyen újszerű formájához, valami új vállalkozáshoz, amivel Istenért indulhatnak. Az elmúlt években az volt a sorsom, hogy Istent hívtam segítségül olyan vállalkozásokhoz, amelyeket az emberek meggondolatlan és meggondolatlan vállalkozásoknak ítéltek, de ó, milyen nagyszerűen válaszol az Úr mindig az Ő népének szent bátorságára, ha azok csak tesznek és mernek érte! Mégis, túl gyakran kell azt mondania: "Nem hívtál engem, Jákob".
Bárcsak próbára tennénk Istent, és megnéznénk, hogy mit tud és mit akar tenni értünk és általunk. Ott vannak az ígéretek, de gyakran olyanok, mint a bezárt dobozok. Úgy fekszenek, mint az a rengeteg pénzérme, amelyet a német császár állítólag egy erődben tárol - tétlenül és haszontalanul tartja -, hogy egy napon, gondolom, jól jöjjön vérre és vasra. De addig semmit sem használ senkinek. Ne tartsuk Isten kegyelmét ilyen módon elzárva, hanem használjuk fel, ahol csak tudjuk!
Attól is félek, hogy néha a bajban nem úgy hívjuk Istent, ahogyan kellene. Lehet, hogy olyan keresztényhez szólok itt, aki mély bajban van, és aki hiába próbált már ötvenféleképpen kijutni belőle, de még nem próbálta ki azt, amit az Isten segítségül hívása tehet. Jerseyben, mint talán tudjátok, megvan az a szokásuk, hogy amikor úgy gondolják, hogy rosszul bánnak velük, azt kiáltják: "Ha! Ro! Ha! Ro! Ha! Ro!", és rögtön, miután a feudális szokás szerint a fejedelmet szólítják fel, hogy védelmükre keljen, minden cselekvést le kell állítani, mert a fejedelemnek állítólag közbe kell avatkoznia, hogy felvállalja alattvalói vitáját. És mindig bölcs dolog, ha az ember a baj mély vizére kerül, nem harcolni, aggódni és bosszankodni, hanem csak annyit mondani: "Ó, Istenem, Istenem, Téged hívlak segítségül! A Te kezedbe teszem ezt az ügyet. Ez az ember megrágalmazott engem, de én soha nem fogok neki válaszolni. Te fogsz felelni helyettem, ó Istenem! Megbántottak, de nem fogok a bírósághoz fordulni. Addig viselem ezt a terhet, ó Istenem, amíg Te, aki az elnyomottak bírája vagy, nem látod jónak, hogy igazat adj nekem!". Amikor a keresztény emberek így tudnak cselekedni a bajban vagy a szolgálat idején, akkor jól teszik. De az Úrnak még mindig azt kell mondania sokaknak az Ő népe közül: "Én szeretettel, irgalommal és gyengédséggel szóltam hozzátok, de ti nem hívtatok Engem". Ha ez a vád megérinti bármelyik hívő szívét, íme, imádkozzon bocsánatért, és kezdje el ezentúl az Úr nevét segítségül hívni.
II. Másodszor, és rövidebben, nézzünk meg egy másik ellentétet, amely ugyanilyen szembetűnő - az Úr és az Ő népe közötti BESZÉLGETÉS kérdésében.
Vegyük észre először is Isten oldalát.
, ahogyan az a második versben olvasható: "Amikor átmész a vizeken, én veled leszek.
téged, és folyókon át, nem árasztanak el téged; amikor tűzön jársz, nem égsz meg, és nem gyullad meg rajtad a láng, mert én vagyok az Úr, a te Istened, Izrael Szentje, a te Megváltód." Most pedig olvassátok el a másik oldalt, a 22. században, különös helyeken. Bárhol is vannak, Ő nem hagyja el őket. Átmegy velük a vizeken. Isten veszélyes helyeken is közel marad népéhez, olyan végzetes helyeken, amilyennek azok tűnnek - "Amikor tűzön jársz keresztül, nem égsz meg, és a láng nem gyullad meg rajtad". Ott van Isten, aki tűzön és vízen keresztül is az Ő népével tart, soha nem hagyja el őket, hanem mindig ezt a biztató üzenetet teszi mindannyiuk vigasztalására: "Én veletek vagyok! Veletek vagyok! Veletek vagyok!" A mi hűséges Istenünk mindig közel marad népéhez. Hát nem tökéletesen csodálatos, hogy Krisztus milyen közel maradt az Ő Egyházához? Még akkor sem hagyta el, amikor vétkezett. Amikor elesett és kész volt elpusztulni, Ő nem hagyta el őt...
"Igen - mondja az Úr -, vele együtt megyek én is.
A bűn és a bánat minden mélységén át!
És a kereszten még merészkedik is
A halál keserves fájdalmában osztozni.""
Ő nem választható el népétől - mindegyiküknek személyes ígéretet adott: "Soha nem hagylak el, és nem hagylak el téged".
Most pedig hallgasd meg a te oldaladat az Istennel való beszélgetésnek ebben a kérdésében - "De te elfáradtál tőlem, Izrael". Nem így volt ez a magánimádsággal kapcsolatban? Nektek elég egy nagyon kevés is belőle, mert hamar belefáradtok! A múlt éjjel az imádság közepén aludtál el. Nem így történt? Nos, nem akarlak túlzottan hibáztatni, de igazán szomorú, ha ez a helyzet veled.
Nem így van ez gyakran a Szentírás olvasásával is? Amikor a Bibliádat vetted a kezedbe, hogy elolvass egy részt,nem kellett-e magadat iskoláznod, hogy megtedd? Ez elég nagy feladat volt számodra. Hallottad-e valaha, hogy Hone, a Mindennapi könyv szerzője, aki hitetlen volt, hogyan került a Megváltó lábai elé? Egy nap Walesben volt. Soha nem olvasta a Bibliát, és soha nem gondolt Istenre, de látott egy lányt, aki egy házikó ajtajánál ült, és a Bibliáját olvasta. Azt mondta: "Ó, a Bibliát?" "Igen, uram", válaszolta a lány, "ez a Biblia". Azt mondta: "Gondolom, megkapod a feladatodat". "Feladat?" - kérdezte a lány. "Feladat?" "Igen, kedvesem, gondolom, édesanyád ennyi olvasnivalót adott neked". "Anya sok olvasnivalót adott nekem?" "Igen", felelte, "gondolom, másképp nem olvasnád a Bibliát. Ez egy feladat, nem igaz?" "Feladat?" - mondta a lány - "Ó, nem! Csak azt kívánom, bárcsak egész nap olvashatnám. Örömömre és örömömre szolgál, ha a munkám végeztével néhány percig olvashatom ezt a drága Könyvet." Ez az egyszerű tanúságtétel volt az eszköz, amellyel a hitetlen megtérítette és rávezette, hogy bízzon a Megváltóban! Attól tartok, hogy sokan vannak, akik nem tudták volna azt mondani, amit az a lány mondott, mert belefáradtak Isten Igéjébe és belefáradtak magába Istenbe!
Amikor feljöttek Isten házába, elfáradtak az Ige hallgatásában. Nézzétek meg a sok-sok, sok-sok professzort. Bízom benne, hogy ők Isten gyermekei - de, ó, nagyon rövid prédikációkat szeretnek, és ha figyelnek is arra, amit a prédikátor mond, nagyon kell vigyáznia, hogy sok illusztrációt és frappáns mondást tegyen bele. Akkor meghallgatják, de ha nem úgy prédikál, hogy az tetszik nekik, akkor azt mondják: "Hát, tudod, nagyon meleg volt, és nem tudtam nem elszundítani". Igen, tudom. Tudom. "Aki Izraelt megtartja, az nem alszik és nem szunnyad", de szegény Izrael maga is gyakran alszik, a saját súlyos vesztére! És az Úrnak azt kell mondania neki: "Elfáradtál tőlem, Izrael".
Hát nincsenek olyanok is, akiket Isten szeret, akik belefáradnak a munkájukba? Régebben vasárnapi iskolai tanárok voltak, de látjátok, most már vidéken élnek, és szükségük van a szombati nap nyugalmára, ezért nem tudnak tovább tanítani. Régebben az utca sarkán prédikáltak, vagy valahol egy szobában, vagy bármit megtettek Krisztusért, amit csak tudtak, de öregszenek, mondják, és ezért csak egy kicsit kevesebbet kell tenniük. Régebben bőkezűen adakoztak Isten ügyére, de a lehetőségeik csökkentek, és kénytelenek behúzódni - így hát ők húznak be először az Istennek való adakozás kérdésében! Előbb kezdik megcsípni Isten ügyét, mint saját magukat! Így az Úrnak ismét azt kell mondania: "Megfáradtál tőlem, Izrael". Lehetséges, hogy vannak olyan dolgok, amelyekben mindannyian elmulasztottuk azt az örömöt lelni Istenben, amit kellett volna. Feleannyira sem örültünk Istennek, mint amennyire Ő örült nekünk. És nem voltunk annyira hajlandóak beszélgetni Vele, mint amennyire Ő hajlandó volt velünk menni az árvizeken és a lángokon keresztül.
III. Most pedig, nagyon röviden, szeretném, ha észrevennétek az ÁLDOZAT kontrasztját. Lapozzatok a harmadik vershez: "Egyiptomot adtam váltságdíjul értetek, Etiópiát és Szebenét értetek". Most pedig olvassátok a 23. verset-"Nem hoztatok Nekem égőáldozatotok kisjószágait, és nem tiszteltetek meg Engem áldozataitokkal. Nem vettetek Nekem pénzzel édes nádat, és nem töltöttetek meg Engem áldozataitok zsírjával, hanem a ti bűneitekkel szolgáltattatok Engem, a ti gonoszságaitokkal fárasztottatok Engem.""
Itt Isten mindenkiről lemond az Ő népéért! Egyiptom, Etiópia és Szeben nagy nemzetek voltak, de Isten nem a legnagyobbat választotta. Hát nem rendkívüli dolog, hogy az Úr valaha is szeretett néhányunkat? Semmi különöset nem jelentünk, és vannak hatalmas emberek, tanult emberek, rangos és rangos emberek, mégis Ő elment mellettük. "Nem sok bölcs ember van elhívva test szerint, nem sok hatalmas, nem sok nemes, hanem Isten a világ bolondjait választotta, hogy megzavarja a bölcseket; Isten a világ gyenge dolgait választotta, hogy megzavarja a hatalmasokat; és a világ alantas dolgait és megvetett dolgait választotta Isten, igen, és a nem létező dolgokat, hogy semmivé tegye a létező dolgokat, hogy senki test ne dicsekedjék az Ő jelenlétében." Isten a bölcseket választotta. Ez egy nagyon csodálatos kijelentés Isten részéről - "Egyiptomot adtam érted váltságdíjul, Etiópiát és Szebenit érted". Ez azt jelenti, hogy "másokat elhagytam, és téged választottalak".
Más jelentést is láthatunk ezekben a szavakban, mert Isten nekünk adta legkedvesebb Ajándékát. Krisztus végtelenül drágább, mint Egyiptom, Etiópia és Szeben, bár ezek a földek nagy gazdagságban bővelkedtek. Istennek csak egy Fia volt, mégis Őt adta oda, hogy meghaljon értünk, és hogy halála által mi éljünk! Ehhez fogható ajándék nem létezhet, mert Isten e Fia Isten saját Önmaga volt - és Krisztus halálában maga Isten jött a földre a mi megváltásunkért! Megpróbálod-e, kedves Isten gyermeke, átgondolni ezt a nagyszerű tényt, mert tudod, hogy igaz!
Most nézzük meg a másik oldalt. Emlékszik-e valaki közületek, akire ez vonatkozik, arra a vádra, amelyet Isten itt megfogalmaz? "Nem hoztátok el nekem égőáldozataitok kis jószágait." Vajon milyen keveset adnak egyesek valójában Istennek! Azt hiszem, egyes esetekben annyit sem, amennyibe a csizmájuk befeketítése kerül. Ha mindezt összeadnánk, vannak olyan professzorok, akiknek az Istennek szánt áldozatát - épp azt akartam mondani, hogy a szemükben -, de bizonyára nem éreznék, ha a szájukba adnák, mert olyan kevés. "Egyiptomot adtam váltságdíjatokért, Etiópiát és Szebenért, de mégsem hoztátok el nekem égőáldozatotok kis jószágait."
Aztán az Úr hozzáteszi: "Nem vettél nekem pénzzel édes nádszálat". Még a legkisebb áldozatot sem adták a Magasságosnak egyesek, akik azt vallják, hogy Krisztus drága vére által megváltottak! Milyen keveset adnak a legbőkezűbbek közülünk! Még azok is milyen keveset, akik a legközelebb élnek Istenhez! Mintha az Ő szavainak meg kellene érintenie lelkiismeretünket, az Úr azt mondja: "Nem kényszerítettelek arra, hogy áldozattal szolgáljatok, és nem fárasztottalak benneteket tömjénnel" - mintegy azt mondja: "Teljesen rátok bíztam, hogy mit hozzatok. Nem követeltem semmit, nem állapítottam meg semmilyen árat, nem adóztattalak meg benneteket. És ez az önkéntes elv - megbukott? Nem vetettelek titeket a törvény alá, és nem mondtam, hogy csak ennyit kell adnotok - teljesen a szeretetetekre bíztam."
Olvastam valahol, hogy a római katolikus időkben az emberek nagyon nagylelkűek voltak, mert úgy gondolták, hogy alamizsnájukkal és az egyháznak tett adományaikkal megvásárolhatják az üdvösséget. És azt mondják, hogy a szabad kegyelem tana fukarrá teszi az embereket! Én nem hiszem, hogy ez így van - úgy hiszem, hogy a Kegyelem természetes hatása minden igaz szívre az, hogy az ember úgy érzi, hogy ha Isten ennyit tett érte, akkor az ő öröme és öröme, hogy mindent megtegyen Istenért és az Ő ügyéért, ami az erejéből telik. Mindenesetre, kedves Barátaim, ügyeljünk arra, hogy ez a mi esetünkben így legyen. Nem akarom ezt a dolgot rátok erőltetni, de szeretném, ha magatokhoz vennétek, ahogy én is magamhoz veszem. Ne kelljen az Úrnak azt mondania egyikünknek sem: "Egyiptomot adtam érted váltságdíjként, Etiópiát és Szebenit érted... de ti nem vettetek nekem pénzzel édes nádszálat".
IV. Még egy ellentétpárral zárom, amely az Istentől kapott tiszteletre vonatkozik.
Olvassátok velem együtt a negyedik verset: "Mivel drága voltál az én szememben, becsületes voltál, és én szerettelek téged." Aztán itt van a kontraszt, a 23. versben
rd vers - "és nem tiszteltetek engem áldozataitokkal". A szavak úgy tűnik, hogy egy
séget egymásnak Isten népének szeretetének kinyilvánításában és az iránta való szeretetük hiánya miatti siránkozásban! "Amióta drágák vagytok az én szememben, becsületesek vagytok". Ez egy nagyon csodálatos szakasz, és áldott igaz, hogy Isten nagy becsületet ad azoknak, akiket megment. Ismertem olyan személyeket, akik megtérésük előtt tisztátalanok voltak az életükben - férfiak, akikben minden volt, ami megvetendő, és nők, akik elvesztették minden becsületüket -, és amikor megtértek, csatlakoztak egy keresztény gyülekezethez, és Isten népének társaságában tiszteletreméltóvá váltak! Úgy kerültek be a szentek közösségébe, mintha soha nem lett volna hiba az életükben! Senki sem említette nekik a múltat - elfelejtették. Ha valaha is beszélt róla egy hitvalló keresztény, az szégyen volt számára, de Isten egyházában általában azokat vesszük fel, akik a legaljasabbak közül a legaljasabbak voltak. És ha csak új szívük és igaz lelkük van, akkor ők a mi Testvéreink Krisztusban, és tiszteletre méltóak közöttünk, és az Úr mindegyiküknek azt mondja: "Mivel drága voltál az én szememben, tiszteletre méltó voltál".
Isten minden népe becsületes ember, ők az igazi "igaz becsületesek", mert Isten ilyenné tette őket! Becsületesek új természetük szerint, mert az szent, és a szentségre törekszenek. Becsületesek, mint Isten fiai, mert a mennyei királyi vérből valók. Tiszteletreméltóak, mint Krisztushoz házasodottak, mert Ő lett a férjük. Tiszteletreméltóak az örökségük miatt, mert énekelhetnek...
"Ez a világ a miénk, és az eljövendő világoké!
A Föld a mi páholyunk és a Mennyország az otthonunk."
Ők az örökkévalóságban betöltött helyüket tekintve tiszteletreméltóak, mert örökké Isten jobbján fognak lakni. Még azok is, akik egykor annyira becstelenek voltak, hogy nem tudtunk volna velük kapcsolatba kerülni, akkor Krisztus vére által közel kerülnek hozzánk, és Isten becsületessé teszi őket.
Úgy gondolom, hogy ha téged és engem, szegény teremtményeket, amilyenek vagyunk, Isten tiszteletre méltóvá tett, akkor a legkevesebb, amit tehetünk, hogy viszonozzuk a tiszteletet. Ez a legnagyobb megtiszteltetés, amit Isten ránk ruházhat, hogy ránk erősíti szeretetét - "Tiszteletreméltó voltál, és én szerettelek téged". Igyatok ebből a nektárból, ha tudtok. Nem tudok erről prédikálni. Mindig úgy érzem, hogy amikor ehhez a témához érek, csak le kell ülnöm, és el kell gondolkodnom ezen a nagy csodán, hogy Isten szeret engem! "Én szerettelek téged - én, a Nagy, a Végtelen Jehova, szerettelek téged!" Nos, akkor a legkevesebb, amit tehetünk, hogy teljes szívünkkel és lelkünkkel tiszteljük Őt, aki ilyen nagyra becsült minket!
Nos, szeretteim, tiszteltétek-e Istent? Azt mondja a szövegünkben: "És nem tiszteltetek engem az áldozataitokkal sem". Tiszteltétek-e Istent az életetekkel, kedves Testvéreim? Tiszteltétek-e Istent a belé vetett bizalmatokkal? Tiszteltétek-e Istent a türelmetekkel? Tiszteltétek-e Istent azzal, hogy megvédtétek az Ő Igazságát, amikor azt támadták? Tiszteltétek-e Istent azzal, hogy szegény bűnösöknek beszéltetek Róla? Próbáljátok-e minden nap tisztelni Őt? Bizonyára ez a legkevesebb, amit tehetünk, akik...
"Őt választotta ki az idők kezdete előtt."
majd a Magasságos Fiának szívének vérével megváltva. Ez a legkevesebb, amit tehetünk, hogy minden képességünket ennek a célnak, Isten tiszteletének és dicsőítésének rendeljük alá! Erre teremtett minket, erre hívott el, erre váltott meg, erre szentelt meg! Ezért azonnal kezdjünk hozzá, és gondolkodjunk és tervezzük el a szívünkben, hogy mit tehetünk annak dicsőségére és tiszteletére, aki megváltott minket magának. Az Úr áldja meg ezt az üzenetet minden itt jelenlévőnek, Jézusért! Ámen.

[gépi fordítás]
Ahogy néhány perccel ezelőtt felolvastam a Szentírást a hallásotok előtt, [Lásd a magyarázatot a prédikáció végén. Az idézett vers Lukács 13,3-EOD]. Nagyon megdöbbentett a fejezet első részében egy szó: "Ha meg nem tértek, mindnyájan, mint a bölcsek, elvesztek". Hogyan pusztultak el azok a galileaiak? Ünnepélyesen félek, hogy néhányan közületek ugyanúgy elpusztulnak, mint ők. Krisztus azt mondja: "hasonlóképpen", vagyis ugyanúgy, ahogy ők is elpusztultak, ti is elvesztek, hacsak meg nem tértek. Nos, hogyan pusztultak el ők? A vérük összekeveredett az áldozataikkal. Vajon megtörténhet-e, megtörténhet-e - megtörténhet-e -, hogy néhányan közületek továbbra is eljönnek az Imaházba - hogy továbbra is részt vesznek nyilvános szolgálatunk minden gyakorlatában, és mégsem hisznek az Úr Jézus Krisztusban, és így elpusztulnak - és vérük összekeveredik áldozataikkal? Gondoljatok erre, kedves Barátaim! A véretek a kápolnába járásotokon, a véretek a templomba járásotokon - a véretek az énekléseteken és az imáitokon -, mert nem adtátok át magatokat Istennek, és nem engedelmeskedtetek az Ő evangéliumának szavának! Ha az én véremnek az isteni bosszúállás miatt kell kiontódnia, hulljon bárhová, csak ne a vallásomra, mert az kétszeresen iszonyatos dolognak tűnik - meghalni az oltárnál, és hagyni, hogy az ember vére keveredjen az áldozatával! Mégis attól tartok, hogy a dolgok szükségszerű rendje szerint ez lesz és lesz is a sorsa néhány olyan embernek, akik soha nem hagyják el Isten népének összejöveteleit, ugyanakkor soha nem adták át szívüket Istennek.
Aztán gondoljatok azokra, akikre a siloámi torony rádőlt - hogyan haltak meg? Krisztus azt mondja: "Ha meg nem térsz, mindnyájan
hasonlóképpen elpusztulnak." Miért, a saját védelmük pusztította el őket - a torony azért épült, hogy megvédje a helyet -, mégis 18 lakosra zuhant, és megölte őket! Borzalmas dolog, amikor az ember önigazsága elkárhozik, amikor az, ami a bizalma, a kárhozatává válik, amikor az, amiben bízott, megdől, és romjai alá temeti őt! Ettől rettegek, nehogy ez a szerencsétlenség megtörténjen néhányatokkal, hogy az állítólagos védelmi tornyotok sírnak bizonyuljon - és hogy a saját bizalmatok alatt találjátok a sírhelyet! Krisztus azt mondja, hogy így lesz, "hacsak meg nem tértek".
Az én szövegem a bűnbánatról szól. Isten felszólítása, nagyon rövid és szentenciaszerű, de nagyon komoly és világos: "Térjen meg most mindenki az ő gonosz útjáról". Szeretném, ha mindannyian észrevennétek, hogy ez az irgalmasság felhívása. Isten talán hagyta volna, hogy meghaljatok, hogy a véretek összekeveredjen az áldozatokkal. Hagyhatta volna, hogy tornyotok rátok omoljon, hogy elpusztítson benneteket. Ehelyett az Irgalom hangja még mindig a füleitekben szól - "Amíg élek, mondja az Úr Isten, nincs kedvem a gonosz halálához, hanem hogy a gonosz megtérjen az útjáról és éljen; térjetek meg, térjetek meg gonosz utatokról, mert miért halnátok meg?". És szövegünk szavaival azt mondja: "Térjen meg most mindenki az ő gonosz útjáról". Isten segítsen benneteket, hogy meghalljátok a hívást, és engedelmeskedjetek neki! Ez az irgalom üzenete, és azt jelenti, hogy Isten azt szeretné, ha megmenekülnél, és ezért kiáltja neked: "Térj meg!", mert Ő kész befogadni téged, és eltörölni minden bűnödet!
De ne feledjétek, hogy ez egy szent Isten hívása is, azé az Istené, aki tudja, hogy nem üdvözülhettek, hacsak nem fordultok le gonosz útjaitokról. A szent Isten nem ad üdvösséget annak az embernek, aki továbbra is igazságtalanságában él. Nincs mennyország annak az embernek, aki nem hagyja el a bűnét. Fel kell hagynod a bűnöddel, vagy le kell mondanod az üdvösség minden reményéről. Meg kell fordulnod, vagy meg kell égned! Meg kell térned, vagy el kell pusztulnod. Isten szeplőtelen szentsége soha nem fogja megváltoztatni ezt a törvényt - el kell távolodnod az Ő orcájától haragja napján, hacsak nem térsz meg gonosz utadról az Ő kegyelmének napján! Ne reméljétek, hogy e szabály alól számotokra is lesz kivétel, mert nem lesz. A gyöngykapun belül soha senki sem léphet be, aki beszennyeződött, vagy aki meg akarja fertőzni a szent helyet. Ha részesei akartok lenni a mennyei dicsőségnek, meg kell mosakodnotok, meg kell tisztulnotok, meg kell szentelődnetek. Meg kell gyűlölnöd a bűneidet, különben soha nem léphetsz be oda, ahol Isten van. Hallgassátok meg tehát ezt a sürgető, de kegyelmes üzenetet, amelyet - bízom benne - Isten az Ő irgalmasságában sokatoknak küldött: "Térjen meg most mindenki a maga gonosz útjáról".
I. Szeretném, ha együtt néznétek velem a szövegem szavait, ahogyan a Szentlélek vezetése által próbálom őket hazanyomni. És először is válaszolok erre a kérdésre: MIT MOND a SZÖVEG? Azt mondja, hogy "térjetek vissza".
A kép egy olyan ember képe, aki rossz irányba halad. Átlépi a határt, tiltott területen jár, veszélyes úton halad. És ha továbbra is ebbe az irányba halad, akkor idővel egy szörnyű szakadékhoz ér, amelybe lezuhan, és ott pusztul el. Egy hang kiáltja neki: "Térj vissza!" Mit jelent ez a szó? Nagyon egyszerű, és hogy talán gyakorlati szempontból még világosabbá tegyem, hadd mondjam el, hogy az első dolog, amit egy ilyen ember tenne, az lenne, hogy megáll. Ha kint lennék a vidéken, egy számomra ismeretlen úton, és egy hangot hallanék, amely azt kiáltaná nekem: "Térj vissza", biztosan megállnék és figyelnék. És ha azt a kiáltást hallanám nagy buzgalommal és komolysággal ismételni: "Térj vissza! Vissza!" Megálltam, körülnéztem, és megpróbáltam megnézni, ki az, aki hívott engem. Előre néznék, hogy lássam, van-e valami különleges oka annak, hogy visszatérésre szólított, de körülnéznék mindenfelé, hogy megpróbáljam kideríteni, milyen indítékból szólított vissza a férfi. Azt kívánom, hogy mindannyian, akik Istentől távolodnak, álljanak meg, és gondolják át, hová mennek. Néhányatokkal az a baj, hogy nem akartok gondolkodni - csak tébláboltok, mint valami vadállat, amely nem tud nyugton maradni. Könyörgöm nektek, hogy most álljatok meg egy kicsit, és gondoljátok végig, mit csináltatok, és hová kell vezetnie jelenlegi utatoknak, és milyen szenvedéssel kell végződnie. Állj! Az Isten nevében, letartóztatnám! Mint Isten tisztje, a válladra tenném a kezem, és azt mondanám neked: "Meg kell állnod! Állj meg, és fontold meg az utadat! Nem hagyhatom, hogy gondtalanul menjetek tovább a vesztetekbe, mint egy bárány a vágóhídra, vagy mint egy bika, akit leölni készülnek." Állj meg, kérlek, állj meg!
Tegyük fel, hogy az ember megtette -ez még csak a visszatérés kezdete, amikor az ember megáll,de a következő lépésként meg kell fordulnia. A parancs, amelynek engedelmeskednie kell, a következő: "Fordulj jobbra arccal". Az arcát az ellenkező irányba kell fordítania, mint amerre eddig haladt. Talán nem kell sokat mondanom arról, hogy ez az ellenkező irány néhányuknál szükségszerűen az lesz. Ha bűnben jártok, akkor tudjátok, hogy a jövőbeni irányotoknak a szentség útjának kell lennie. Ha a hazugságnak azt a menedékét - az önigazságosságot - próbáljátok elérni, akkor az irány számotokra az, hogy "forduljatok meg, és nézzetek Krisztusra". Ha éppen az ellenkezője akarsz lenni annak, mint ami most vagy, akkor a saját lelkiismereted lehet a tanítód, hogy melyik úton kell járnod. Amikor Isten azt mondja: "Térjetek vissza", nyilvánvaló, hogy azt jelenti: "Fordítsátok az arcotokat pontosan az ellenkező irányba, mint amerre most fordultatok. Szeressétek azt, amit most gyűlöltök! Utáld azt, amit most szeretsz! Tedd azt, amit eddig el nem végeztél. Hagyd félbe azt, amit eddig szoktál tenni". Teljes, radikális változásnak kell végbemennie benned, ha valóban engedelmeskedni akarsz a parancsnak: "Térj meg". Azt hiszem, hallom, hogy azt kérdezitek: "Ki tudja ezt a változást elérni?". És örülök, hogy hallom ezt a kérdést, mert bízom benne, hogy arra késztet, hogy imádkozzatok: "Fordíts meg engem, Uram, és meg fogok változni!". Ő, akinek megtérő Kegyelme képes a bűnöst tévútjáról kifordítani, fordítson téged, kedves Barátom, magához!
Valami történik a visszatérés felé, amikor az ember megáll. Még több történik, amikor megfordul, de valójában nem tér vissza, amíg a vándor kitartó léptekkel vissza nem siet ahhoz, akitől eltávozott." Isten azt kívánja, hogy minden tékozló gyermeke hazatérjen, hogy az elkóborolt juhai visszakerüljenek a nyájba, hogy az elveszett ezüstpénzek újra a kincstárba kerüljenek. Hogy ti, akik bűnben tévelyegtetek, valóban olyanok legyetek, mint azok, akiket Krisztus megmosott az Ő drága vérében, akiket a Szentlélek újjászült, és akiket az Atya örökbe fogadott és gyermekei közé helyezett. Ó, bárcsak így lenne ez veletek már most is! Megbíztatlak benneteket, ne elégedjetek meg addig, amíg ez így nem lesz. Ne adjatok nyugalmat a szemeteknek, és ne hagyjátok szunnyadni a szemhéjatokat, amíg nem engedelmeskedtek annak a kegyelmes felszólításnak: "Térjetek vissza", és nem mondjátok az Úrnak: "Íme, hozzád jövünk, mert tudjuk, hogy a Te szereteted az, amely visszatérésre szólított minket".
Ennyit arra a kérdésre, hogy "Mit mond a szöveg?".
II. most egy másik szóra fogok kitérni, és felteszek egy második kérdést: MIKOR JÖNNEK VISSZA A BŰNÖSÖK? A szöveg azt mondja: "Térjen meg most mindenki az ő gonosz útjáról".
Nem várom el, és nem is kívánok mindannyiuknak tetszeni azzal, amit mondok. Úgy gondolom, hogy a fő célom meghiúsult, ha így tennék. Azt a kellemetlen kötelességet akarom teljesíteni, hogy sürgetem önöket, hogy ez a visszatérés azonnali legyen. "Térjetek vissza most." Az emberek szívesen megígérik, hogy visszatérnek, ha már egy kicsit tovább mentek - amikor talán már minden visszatérési lehetőségen túlléptek -, de a "most" mindig csúnya szó számukra. A "holnap" sokkal jobban tetszik nekik. A "most" olyan egyszótag, amely úgy tűnik, mintha forró szénként égne a keblükbe, ezért kitépik és eldobják maguktól.
De figyeljetek rám, kedves Barátaim! Isten hangja arra szólít benneteket, hogy térjetek vissza, most, és én arra biztatlak benneteket, hogy tegyétek meg, mert az élet olyan bizonytalan, hogy lehet, hogy nem éritek meg a visszatérést! Nem kell idéznem azt a sok esetet, amikor látszólag erős és egészséges embereket hirtelen elvettek tőlünk. Gyakran észreveszem, ahogy bizonyára önök is észrevették, hogy a beteg embereket megkímélik tőlünk, míg az erőseket és erőteljeseket elhívják. Tudnék olyan eseteket idézni, amikor a férj él, akiről azt hittem, hogy már régen elment volna, és a feleség, aki a kettőjük közül egészségesebbnek tűnt, meghalt és eltemették. De a betegek is elmennek, és néha éppen akkor mennek el, amikor azt hittük, hogy felépülnek. Nagy volt a remény, hogy kinőtték a gyengeséget, vagy hogy a betegség soha nem tér vissza, de egy pillanat alatt rájuk ugrott, mint egy oroszlán a sűrűből - és eltűntek. Aki azt akarja, hogy a hagyatékát rendbe tegyék, ha már meghalt, annak végrendeletet kell készíttetnie - mindenki ezt mondja. És aki azt akarja, hogy az örökkévaló vagyonát helyesen rendezzék, annak egyszerre át kell adnia magát a Magasságos Uralkodó akaratának, mert az élet bizonytalan.
Visszatérés most. Néha hallasz olyan prédikációt, amely megérint és megböki a lelkiismeretedet, de rövid időn belül olyan helyre kerülhetsz, ahol nem hallasz ilyen prédikációkat, vagy ahol, bár hallod őket, már nem tudnak hatni rád. Attól tartok, hogy a hangom annyira ismerős néhány megtéretlen számára, hogy olyanok lesztek, mint a molnár, aki a malom csattogása ellenére is el tud aludni - nem, aki jobban elalszik a malmában, mint bárhol máshol! Vagy mint néhány ember, akikről hallottam, ott Southwarkban, akik a nagy kazánok belsejében dolgoznak. Amikor egy szegény fickó először kezd el dolgozni egy ilyen helyen, a fülsiketítő zaj borzalmas - azt hiszi, meg kell halnia! De egy idő után annyira hozzászokik a visszhanghoz, hogy a kalapálás ellenére is majdnem el tud aludni. Ugyanígy van ez Isten Igéjének hallgatásával is! Ezért kérlek benneteket, ha már régóta hallgattok valakit, aki szívesen tenne nektek jót, engedjetek az üzenetnek, amit átad nektek! Mielőtt annyira megbarátkozol vele, hogy elveszíti minden erejét a szíved felett, fogadd el, mint nagy örömhírt! Isten adja, hogy ezt most megtehesd! Amíg a Kegyelem hív, ne utasítsd vissza!
Ne feledjétek azt sem, hogy a késedelemmel a bűneitek még nagyobbak lesznek. Minél tovább maradsz távol Istentől, annál mélyebben fogsz vétkezni. Ha továbbra is a rossz úton jársz, akkor nemcsak, hogy még többet vétkezel, de ez a bűn még szörnyűbben fog hatalmába keríteni téged. A szokások úgy kezdődnek, mint a pókhálók, de úgy végződnek, mint a vasláncok. Az ember könnyebben elsöpörhette volna a kísértést, amikor az még új volt számára, mint ahogyan arra képes lesz, amikor már sokszor engedett neki, és az ördög megtanulta az utat, hogy uralja őt. Isten segítsen benneteket, hogy meneküljetek a bűntől, amint észreveszitek, nehogy belekerüljetek annak acélhálójába, és örök pusztulásotokig benne maradjatok!
Sőt, jó, ha most térünk vissza Istenünkhöz, mert minél hamarabb térünk vissza hozzá, annál hamarabb élvezhetjük kegyelmét, és annál örömtelibb lesz az életünk. Ha a bűnbánat és az Istenhez való visszatérés egy életen át tartó nyomorúsággal járna is, én mégis sürgetném, mert érdemes lenne keserű bánatban tölteni napjaink maradékát, hogy aztán örökké áldottak legyünk - érdemes lenne lemondani az idő öröméről az örökkévalóság örömeiért! De ez nem így van, mert aki megbánja bűnét, az nem veszít semmit az örömből, amikor elveszíti a bűnt, és aki megtalálja Istent, az megtalálja a Mennyországot! Az Istennel való békesség még ezt az életet is áldott életté teszi, és akinek ez megvan, az már itt elkezdi élvezni a megdicsőültek boldogságait! Jöjjetek tehát, kedves Barátaim, nem lehet elég hamar boldognak lenni, és ezért nem lehet elég hamar szentnek lenni. Nem lehettek túl hamar biztonságban, és ezért nem térhettek meg túl hamar a rossz útjaitokról.
Nem látod te is, hogy Isten annál több szolgálatot kap tőled? Minél előbb Hozzá kerülsz, annál hosszabb életed lesz, amelyben szolgálhatod Őt. Én mindig áldom Istent, hogy még fiatalkoromban Krisztushoz vezettek, mert így az életemből jó hosszú idő maradt az Úr szolgálatára. Ha valaki közületek már túljutott az ifjúságon, a férfikorba, a középkorba, vagy akár az öregkorba, akkor a "most" szónak éles, tiszta csattanással kell eljutnia hozzátok, mint egy puska puskalövésnek! Úgy jön, mint egy staccato hang a zenében: "Most! Most! Most!" Újra és újra elhangzik, határozott, parancsoló hangsúllyal: "Most!". "JÖJJETEK VISSZA MOST!" Miért, tisztelt Barátom, már 70 éves vagy - túl alacsonyra tettem a számot, mert ha megkímélnek még egy születésnapot, a következő már 80 éves leszel -, mégsem vagy megmentve! Isten legyen irgalmas hozzád, öreg bűnös! Még most is térj le gonosz utadról!
Még egyszer, térjetek vissza most, mert ha valaha is van okotok a visszatérésre, akkor ez az ok a jelen pillanatra mutat.Ha van okotok arra, hogy miért kell megtérnetek, mielőtt meghalnátok, akkor ez az ok arra ösztönöz benneteket, hogy ma térjetek meg! Ha ésszerű, hogy Isten elvárja az embertől, hogy hagyja el a bűnét, akkor ésszerű, hogy Isten elvárja, hogy most hagyja el azt. Ha van remény arra, hogy az ember valamikor elhagyja a bűnét, akkor jobb reménységnek kell lennie arra, hogy most elhagyja, mint arra, hogy egy év múlva elhagyja. A bölcsesség hangja azt kiáltja, hogy "MOST!". Az ostobaság az, amely azt mondja: "várj". Ó, hogy maga Isten a maga kegyelmes Lelke által most tegyen téged elég bölccsé ahhoz, hogy megtérj gonosz utadról, és higgy az Úr Jézus Krisztusban, hogy üdvözülj!
III. Isten segítsen meg engem egy-két percre, amíg megpróbálok válaszolni erre a harmadik kérdésre: KI AZ A SZEMÉLY, AKI VISSZATÉR? A szöveg azt mondja: "Térjen meg most mindenki az ő gonosz útjáról".
" Mindenki." Sokan visszatértek közületek, áldott legyen az Isten ezért! De minden férfi, minden nő, minden gyermek, aki még nem tért vissza, hallja meg az Úr hangját, amint megismétli ezt az üzenetet: "Térjen meg most mindenki az ő gonosz útjáról". "Ó", gondoltátok magatokban, "vajon gondol-e arra, amit mondanak?". Légy szíves felejtsd el őt, és csak magadra gondolj? Nem lenne helyénvaló, ha ebben a nagy tömegben egyeseket kiemelnék, de meggondolnátok, hogy én egyenként kiemelek benneteket? A szöveg üzenete minden egyes barátnak itt, aki nem tért meg, ez: "Térjen meg most mindenki a gonosz útjáról".
"Nos", mondja az egyik, "talán néhány ember meg fog térni ennek a prédikációnak a hatására". Ne beszéljetek így, kérlek benneteket. Meg fogtok-e térni általa? "Te vagy az az ember" - mondta a próféta Dávidnak, és én is ugyanilyen személyes leszek, amikor itt minden bűnöshöz szólok! Azt akarom, barátom, hogy az isteni kegyelem által térj le a tévútról. Miért ne?Néhányan közületek már nagyon régóta járnak ide. És vannak köztetek olyanok is, akik boldogtalanok, ha nem tudnak eljönni. Ti nagyon szeretitek az evangélium hangját, és minden érdekel benneteket, ami az itteni keresztény munkával kapcsolatos. Nem igazán tudlak titeket kiismerni, valóban furcsa emberek vagytok! Nagyon szeretlek benneteket, de nem értem, miért nem szeretitek jobban a saját lelketeket! Szaladgáltok a házban a késekkel, a villákkal, a tányérokkal és a tányérokkal, hogy mások jóllakjanak, de ti magatok mégsem esztek soha semmit! Látlak a kútnál, és mindig kész vagy, ha tudsz, forgatni a kereket, és segítesz felhozni a vizet másoknak, de te magad soha nem iszol belőle! Mi a baj veletek - némelyikőtökkel, akiket igazán nevezhetnék léhűtőknek ebben az imaházban? Bárcsak igazi léhűtők lennétek, és ennétek az evangéliumi kenyérből, amely minden éhes bűnös számára az asztalra van terítve. Vegyetek belőle egy szeletet magatoknak még ebben az órában!
De nem, önök szeretnek itt lenni, mégis csak csellengők. Sorra segítitek minden jó munkát, mégsem adjátok oda Istennek a szíveteket. Bolondok lehettek, ha így viselkedtek! Nem akarok semmi durvát vagy gorombát mondani, de pontosan azok vagytok! Ha azt mondanátok, hogy mindannyian tévedünk, és kinevetnétek a vallásunkat, akkor meg tudnálak érteni benneteket. Nagyot tévednél, de legalább következetes lennél ebben. Úgy tűnik, hogy a tetteiddel azt mondod, hogy igazunk van - és mégsem igazunk! Legalábbis igyekszel segíteni minket a szolgálatunkban, de nem adod át magad az Úrnak. Miért, te magad is haldokolsz, és mégis valaki másért rohansz az orvoshoz, és közben azt hiszed magadról, hogy tökéletesen jól vagy! Éhezel, és mégis buzgón osztogatod a kenyeret az éhezőknek - miért nem harapsz te magad is egy falatot? Ó, kedves Szívek, mi akadályozhat benneteket abban, hogy bízzatok a Megváltóban? Mi az, ami egyeseket közületek távol tart Krisztustól? Igyekszem olyan világosan és egyszerűen megfogalmazni az evangéliumot, hogy mindenki megértse. Az utóbbi időben, megkockáztatom, tucatnyi alkalommal mondták nekem lelki bajban lévő emberek, akik sok mérföldről jöttek el hozzám - igen, néhányan közülük a világ végéről is -, hogy "senki sem bátorított és segített úgy, mint te a prédikációiddal. Úgy tűnt, mintha egyikünket sem akarnád visszaszorítani, hanem mintha arra vágynál, hogy mindannyiunkat a Megváltóhoz vezess - és ezért jöttünk hozzád".
Nos, azt hiszem, nem mondták volna ezt olyan gyakran, ha nem lenne igaz. Nem ijesztelek el titeket Krisztustól. Legalábbis nem szándékozom, sokkal inkább intelek, hogy jöjjetek Hozzá. Azt hiszem, nem a félelem az, ami visszatartott benneteket. Akkor mi az? Ah, talán még azelőtt kiderül, mielőtt végeznénk, mert valahogyan meg vagy karózva, és nem tudsz elmenekülni. Lehet, hogy néhányan olyanok vagytok, mint az az ember, akiről nemrég olvastunk az újságokban. A tengerparton sétált, rálépett egy nagy láncra, és a lába átcsúszott az egyik láncszemen. Amikor megpróbálta visszahúzni, nem tudta visszahúzni, mert meg volt szorítva. A dagály közeledett, és ő ott volt, fogolyként. Hosszasan és hangosan kiabálnia kellett, mire valaki jött, és mire az emberek megérkeztek, nagyon megütötte a lábát, amikor megpróbálta kiszabadítani magát. Könyörgött nekik, hogy fussanak a kovácsért, hogy jöjjön és törje el a vasat. Az el is jött, de rossz szerszámokat hozott magával, így nem tudta elvégezni a feladatot. Eltartott egy darabig, mire visszaért, és közben jött a dagály, és a víz a férfi lábáig ért, ezért azt kiáltotta: - Fussatok a sebészért! Jöjjön és vágja le a lábamat! Ez az egyetlen remény az életem megmentésére."
De mire a sebész megérkezett, a víz a férfi nyakáig ért, így az orvos nem tudott lejutni oda, ahol a férfi lába a vasláncban volt rögzítve. És már semmit sem lehetett tenni érte. Ott feküdt szegény, és az ár elöntötte, és megfulladt. Nekem úgy tűnik, hogy néhányan közületek pont olyanok vagytok, mint az az ember, akit valami láthatatlan erő szorít. Mégis, amikor megpróbálom megkeresni a láncot, nem tudom kideríteni, mi az, olyan messze van a víz alatt! Talán ti magatok sem tudjátok, hogy mi az. Megpróbálok lemerülni, hogy megpróbáljam elérni, miközben felteszem az utolsó kérdésemet a szöveggel kapcsolatban.
IV. MIBŐL TÉRNEK VISSZA EZEK AZ EMBEREK? A szöveg azt mondja...
"Térjen meg most mindenki az ő gonosz útjáról."
"Az ő gonosz útjáról." Minden embernek megvan a saját útja - a saját gonosz útja - a bűn valamilyen személyes formája. "Mindnyájan, mint a juhok, eltévedtünk; mindenki a maga útjára tért." Nos, barátom, mi a te gonosz utad? Ha ezt ki tudjuk deríteni, talán megtudjuk, hogy miért nem vagy üdvözült.
Mi a saját utad? Ez a
valamilyen alkotmányos bűn, amire hajlamos vagy? Kétségtelen, hogy mindannyiunknak vannak
valamilyen gyengeség, vagy gyengeség, vagy a bűnre való hajlam, amely jobban kifejlődött bennünk, mint más emberekben. Van egy ember, aki sok szempontból jó ember, de borzasztóan impulzív, és dühöngő indulatokat vált ki belőle. Hamarosan megint lehűl, és nagyon sajnálja, amit mondott és tett, de ez nem sok jót jelent, mert ha valakit halálra perzselsz, és utána azt mondod, hogy sajnálod, az nem hozza vissza az életbe! Vannak mások, akik hajlamosak lennének a testi bűnökre, sokkal inkább, mint nagyon sok szomszédjuk. Vannak, akik inkább hajlamosak a gőgre, mások a lustaságra, de van valami az emberek alkatában, amit a szüleiktől örökölnek, vagy amit a körülményeik idéznek elő, ami minden embert inkább egy bizonyos bűn felé terel, mint mások felé. Tudjátok, kedves Barátaim, milyen ellentétek vannak az emberek között. Vannak olyan aljas, fukar, hidegvérű emberek, akik soha nem válnának költekezővé - nagyon nagy nehézséget jelent még egy hatpennyst is kiszedni belőlük. Ők nem tudnának tékozlók és tékozlók lenni, és vannak mások, akik soha nem tudnának tékozlók lenni, hacsak nem történik csoda, mert soha nem tudnának egy fillért sem a zsebükben tartani - az mindig lyukat égetne rajtuk, egyenesen. Ezek a megfigyelések talán segítenek néhányatoknak abban, hogy meglássátok, hol lehet a ti gonosz utatok, az alkatotok, körülményeitek és szokásaitok sajátosságai szerint.
"Nos - kérdezi az egyik -, mit gondolsz, mi az én gonosz utam?" Válaszként egy másik kérdést teszek fel neked: Mi az a bűn, amelybe leggyakrabban beleesel? Azt hiszem, ezt meg tudod mondani - és ez az a rossz út, amelytől a legjobban kell félned. Ez az az egyetlen út, amelyről különösen is felszólítanak, hogy térjetek vissza. Melyik bűnbe lehet a legkönnyebben belevezetni téged? Olvasd végig a Bibliát, és azt fogod látni, hogy egyik embert a részegségre, másikat a kicsapongásra, egyik embert a haragra, mást a hazugságra vezették. Melyiknek van nagyobb hatalma rajtad? Ma este, ha kísértésbe esnél, melyik kísértésnek engednél leginkább? Nem tudjátok, azt mondjátok. Nos, akkor hadd tegyek fel egy másik kérdést.
Mikor vagy a legdühösebb, ha valaki megdorgál? Ha olyan bűnért dorgálnak meg, amit nem követtél el, nem kell emiatt dühösnek lenned. Nyugodtan mondhatod: "Barátom, hibát követtél el". Ha olyan dologért dorgálnak meg, amiben úgy érzed, hogy tökéletesen ártatlan vagy, akár azt is mondhatod: "Na, ez hazugság". De mégsem kell nagyon ingerültnek lenned. De, ó, ha megismerjük a gyengéd helyeiteket, és elkezdünk csak utalni néhány magánjellegű dolgotokra - csak felfedjük egy kicsit a titkaitokat - igen, akkor dühösek lesztek, nem igaz? Mi az, amit a vallásban a legjobban nem szeretsz? Mi az a prédikációban, ami miatt azt mondod: "Hát, soha többé nem megyek el ezt az embert hallgatni! Olyan rövidre göndöríti a hajamat, hogy egészen közel jön a bőrömhöz"? Nos, ez majd segít neked kideríteni, hogy mi a te személyes gonosz utad - és erről az útról kell visszatérned.
Ismétlem, melyik bűnöd emészti fel a többi bűnt? Nézz meg egy fösvényt. Ő nem esik bele a kicsapongásba, mert az drága, és nem engedheti meg magának. Mohón vágyik a pénzre, ezért a kapzsisággal vétkezik, ami bálványimádás. Nem megy el részegeskedni, mert az drága bűn, és úgy gondolja, hogy nem engedheti meg magának. A pénz szeretete az őt sújtó bűn. A mohósága olyan, mint Áron botja - kinyitja a száját, és elnyeli az összes többi bűnt. Itt viszont egy olyan ember van, aki büszke. Nem próbál spórolni a pénzzel, mert azt a büszkeségének hízelgésére költi. Mindennek nagystílűnek kell lennie egy ilyen nagystílű embernek, mint ő! Nem fogjátok látni, hogy részegségbe vagy bizonyos más emberek durva bűneibe esne, mert büszke arra, hogy tekintélyes ember. Meg kell őriznie a jellemét, ezért a büszkesége elnyeli az összes többi fajta bűnt, és az emberek úgy hívják, hogy "tisztességes büszkeség", "tiszteletreméltó büszkeség", "megfelelő büszkeség". Igen, ez az egyik fajta ördög, amely megöl néhány más ördögöt! Eddig jó dolog, hogy az ördögöket megöli, de ha úgy öli meg őket, hogy elnyeli őket - az csak még rosszabbá teszi őt!
Ah, nézd meg legközelebb azt az embert, aki a test bűneinek engedett. Nem fogod látni, hogy fösvény lenne! Szegény szerencsétlen, nem maradt semmije, amit el tudna gyűjteni. Csak tegnap hallottam egy emberről, aki valaha jó élethelyzetben volt, feleséggel és gyerekekkel. Úgy ismertem, mint egy úgynevezett tiszteletreméltó embert, aki több ezer fontot ér. Jelenleg csak heti néhány shillinget keres, és attól tartok, hogy még lejjebb fog süllyedni. A sajátja mellett egy másik házat is el kellett tartania, és ez a ház elnyelte minden vagyonát. Megvált az üzletétől 500 fontért, és néhány héten belül az összes pénz eltűnt - és ha 50 000 font lett volna, akkor is eltűnt volna, mert a kurvaság mély árok, amely elnyeli az embert, testet-lelket, vagyont és mindent! Jegyezd meg, amit mondok, ez az ember egy napon az utcán fog meghalni, pedig nem is olyan régen még meg tudott volna vásárolni néhányunkat. A bűne, látjátok, mindent elnyelt - minden eltűnik, ha egyszer arra az útra lép. Ugyanez a helyzet a szerencsejátékkal. Amikor az ember a játékasztalhoz ül, úgy tűnik, mintha az egész lelke kifutna azon a zsilipen, és az egész élete csak egy semmi lenne számára. Feleség, gyerekek, vagyon - mindennek el kell vesznie a kocka dobásakor - vagy fel kell tenni a ló futására!
Látjátok, kedves Barátaim, akkor tudjátok meg, hogy melyik a ti bűnötök, ha felfedezitek, mi az, ami elnyeli az összes többit, és az egész lényetek urává válik. Hová megy a pénzetek többnyire? Mondhattátok volna, hogy József Jákob kedvence volt, mert sokszínű kabátot készített neki. És vannak olyan bűnök, amelyek sokszínű kabátot viselnek, és gyakran, úgymond, az ember saját vérébe mártják, mert minden az adott bűnre megy.
Tudom, hogy néhány ilyen emberrel beszélek. Forduljatok meg, kérlek benneteket, mert nemsokára koldusok lesztek, ha nem teszitek. Forduljatok el bűnetektől, mert nemsokára ott lesztek, ahová a remény soha nem jöhet el, ahová a kegyelem hírnöke sem hív vissza, hanem ahol az örökkévalóság harangja megkongatja rettenetes harangját: "örökké, örökké, ÖRÖKKÉ!"....
"Nincsenek elfogadott kegyelmi aktusok
A hideg sírban, ahová sietünk,
De a sötétség, a halál és a hosszú kétségbeesés
Uralkodjatok ott örök csendben."
Ezért "térjen meg most mindenki a maga gonosz útjáról".
De még nem találtam el a bűnödet, barátom, ugye? Van egy gonosz utad, amit nem mondasz el senkinek. Ez nem olyan rossz, mint bármelyik, amit említettem - ez egy nagyon tiszteletreméltó fajta gonoszság, ami neked van. A te gonosz utad ez, az önigazság gonosz útja. Mindent megteszel, ami tőled telik. Valójában azt hiszitek, hogy egy kicsit jobban csináljátok, mint a legtöbb ember. Nem vagy keresztény, de inkább jobb vagy, mint néhány keresztény. Valójában olyan jó ember vagy, hogy tökéletesen csodálatos, hogy a világ hogyan viseli el, hogy egy ilyen jó ember, mint te vagy a felszínén! Ön teljesen megveti azokat a gonoszságokat, amelyekről beszéltem, és azokat az embereket, akik elkövetik őket. Nem társulsz velük, és nem mondod nekik, hogy "jó reggelt", annyira jó vagy. Á, igen, de tudjátok-e, hová mennek az ilyen "jó" emberek, mint ti vagytok? Nem a mennybe, jegyezzétek meg, mert mindazok, akik a mennyben vannak, megmosták a ruhájukat, és megfehérítették a Bárány vérében. És a tiédet, a saját beszámolótok szerint, nem kell megmosni! Biztosíthatlak benneteket, hogy eljön a nap, amikor, ha ez volt a ti gonosz utatok, akkor ez ugyanolyan pusztítónak fog bizonyulni, mint a legrosszabb vétkes útja, mert az önigazságosság nyílt és durva sértés Istennel szemben! Azt állítja, hogy Krisztus halála felesleges volt! Azt mondja Istennek, hogy téved, amikor az embert bűnnel vádolja. Kiáltozást kelt Isten ellen - jogként követel minden jót, amit Isten adhat - valójában koronázatlanítja a Megváltót, a Szentlelket útjára bocsátja, mint akire már nincs szükség, és az evangéliumot, amely Isten koronaékszere, a sárba dobja!
Szeretném, ha a jó Lélek erejével mindannyian egyetértenénk abban, hogy bűnbánó szívvel forduljunk Istenünkhöz. Jöjjetek, kedves Barátaim, először is ismerjük el bűneinket. Jöjjetek, bízzunk a Nagy Áldozatban. Jöjjetek, tegyük kezünket a Te drága fejedre, Krisztus, miközben itt állunk és megvalljuk bűneinket. Jöjjünk, kérjük a Szentlelket, hogy tegyen minket elég erőssé ahhoz, hogy elhagyjuk bűneinket. Kérjük Őt, hogy adjon nekünk új szívet és igaz lelket, hogy eredményesen elforduljunk minden bűntől, és kövessük az Úr megismerését. Isten gyermekei, imádkozzatok most az egész gyülekezetért! Imádkozzunk...
"Uram, fordíts meg minket! Fordíts meg minket és meg fogunk változni! És ha már megfordítottál minket, segíts, hogy kitartsunk az igazságban,és ne forduljunk vissza a bolondsághoz. De ó, fordítsd meg a férfiakat és nőket ma este, a Te szeretetedért - a Te irgalmadért - Krisztusért! Fordítsd a meg nem váltottak egész gyülekezetét arccal a kereszt felé! És tekintsenek Őrá, akit átszúrtak, és gyászoljanak bűneik miatt! Aztán tekintsenek újra Őrá, és világosodjanak meg, amint látják, hogy bűneiket megváltó Istenük helyettesítő áldozata hatékonyan és örökre eltörölte! Válaszolj, Krisztus, lelkünk kiáltásaira, a Te nevedért! Ámen."

[gépi fordítás]
EZÉRT beszél Elifáz, a temanita, aki elmondja Jóbnak, hogy szerinte milyen állapotban lenne egy olyan ember, aki őszinte volt. Azt mondja, hogy bizonyára Isten jelenléte vele lenne, a világosság beragyogná az útjait, és akkor, amikor ő maga boldog lenne Isten világosságában, amikor más emberek le lennének vetve, ő azt mondhatná nekik: "van felemelkedés". Ezt a gondolatot szem előtt tartva, azzal kezdem ma esti beszédemet, hogy ha bármelyikünknek megvan Isten világossága, akkor azt nem csak magunknak kaptuk. Isten ajándékaiban nincs semmi önzőség. A zsidókat választották ki, hogy megkapják Isten jeleit, de azért, hogy megőrizzék azokat a többiek számára, hogy Izraelben az Isten Igazságának lámpása fel legyen szerelve és égve maradjon a nemzetek számára, akik akkoriban sötétségben vártak.
Amikor Isten az Ő kegyelme által elhív valakit, az másokra való tekintettel történik. A te üdvösségednek sok kampója van, amivel még sok más ember üdvösségét vonzhatod magadhoz. Ha egy ember valóban megtért, megtérésének hatása másokra is átterjed - ez Isten kegyelmi cselekedete hozzá, tekintettel gyermekeire, barátaira, szomszédaira, eltartottjaira is. Ugyanez a helyzet a hívő szívében lévő Fénnyel is. Amikor nagyon vidám vagy, ne zárd el vidámságodat a saját lelkedbe, hanem énekelj zsoltárokat, hogy mások is hallják örömöd. Amikor Isten lakomát rendez neked, ne egyedül edd meg a falatodat, hanem hívj sokakat a szegények, a bénák, a tántorogók és a vakok közül, hogy veled együtt lakomázhassanak, mert sok ilyen van Isten családjában, és szívesen jönnek a lelki és a világi lakomákra is. Ha az arcodat Isten világosságában ragyogtatod fel, az nem azért van, hogy te lásd, mert Mózes "nem tudta, hogy arcának bőre ragyog", hanem azért, hogy mások lássák, milyen világosságot tett Isten az arcodba, és örüljenek ennek a világosságnak.
Attól tartok, hogy sok keresztény ember elvesztette a vigaszát azáltal, hogy megpróbálta megtartani magának. A manna édes volt, és többet gyűjtöttek, mint amennyit meg tudtak enni. Ezért elmentek a ládájukhoz, elraktározták, és arra számítottak, hogy másnap ismét elmehetnek, és újabb lakomát tarthatnak maguknak. De amikor felemelték a fedelet - ó, tudjátok, mi történik a mannával, ha reggelig megtartják! És a mi örömeink is férgeket szaporítanak és bűzlenek (ez az egyszerű magyarázat), ha megtartjuk magunknak! Arra valók, hogy szétszóródjanak. Ebben a tekintetben: "Van, ami szór és mégis gyarapszik, és van, ami többet tart vissza, mint amennyi jólesik, de szegénységre hajlamosít".
Most pedig, a szövegünkhöz visszatérve, erről a bölcsességről fogok beszélni. Először is megpróbálom megmutatni, hogy mit kellene tennie a boldog kereszténynek. mit kellene tennie a levert embereknek.
I. először is, hogy mit kellene tennie a boldog hívőnek. "Amikor az embereket ledöntik, akkor azt kell mondanod: van felemelés."
Nos, először is ezt kellene tennie - észre kellene vennie azokat, akiket levertek. Olyan ostoba teremtmények vagyunk, hogy néha, amikor az Úr ránk bíz egy boldog élményt, hatalmas büszkeségbe kezdünk, és lenézzük az Ő megpróbált és nyomorúságos népét. Még azok között is, akik ismerik az Urat, ha nagyon elbűvölő élményben van részük, és magas közösségbe kerülnek Istennel, hajlamosak arra, hogy azt kezdjék gondolni, hogy a szegény kételkedők és félők nagyon is elmarasztalhatók és hibáztathatók, vagy legalábbis, hogy semmibe kell venni őket, és magukra kell hagyni. "Hát" - mondja valaki - "tényleg eléggé lehangol, hogy az öreg Így és Így asszonnyal beszélgetek, és nem tudnám megtartani az örömömet, ha elmennék, és megpróbálnám bátorítani azt a fiatalembert, aki mindig olyan levert." Ez nem igaz. Ah, kedves Barátom, de ha így kezdesz beszélni, talán nem telik el sok idő, és még irigyelni is fogod azt az öregasszonyt, akit most megvetsz, és azt kívánod, bárcsak fele annyira reménykednél az üdvösségben, mint az a fiatalember, akit az imént elítéltél! Ne feledd, hogy amikor a kövér marhák elkezdenek szarvukkal és vállukkal nyomulni, az Úr tudja, hogyan kell a kövérségüket nagyon gyorsan lehozni, hogy a sovány marhák között bízhassanak, anélkül, hogy annyira uralkodnának rajtuk. A boldog kereszténynek az a kötelessége, hogy felfigyeljen azokra, akik nem olyan vidámak, mint ő, hogy felkeresse őket, hogy leereszkedjen az alacsony helyzetű emberekhez. Ha bőséges ellátmányod van a házadban, kötelességed, hogy azokhoz is küldj adagokat, akiknek semmi sincs készítve. Vigyázz, hogy erre a dologra ügyelj, nehogy Urad téged is szűkösen adjon, és egy kicsit jobban érezd magad a nyomorgók iránt, mint ahogyan azt kellene.
A következő dolog, amit egy boldog kereszténynek tennie kellene, ha észrevette és megtalálta a szomorúakat, hogy odamegy és beszélget velük. "Amikor az emberek el vannak vetve, akkor azt kell mondanod, hogy van felemelés." Gyakran beszélek erről a témáról, és ezért nem tudok semmi újat mondani. De szeretném újra elmondani, hogy ha minden örömteli hívő, aki elérte a hit teljes bizonyosságát, gyakrabban beszélne a bajbajutottakhoz, akkor hatalmas jót tehetne. Úgy gondolom, kedves Barátaim, hogy feledékenységből vagy félénkségből sok lehetőséget szalasztotok el az Úr szolgálatára. Megfigyeltem, hogy amikor a megtértek nem kezdenek el egy kicsit beszélni Krisztusért nagyon korán a keresztény pályafutásuk során, akkor nyelvük megered - így van az egyháznak annyi néma tagja, akik úgy tűnik, mintha egy imát sem tudnának elmondani, ha az életükről lenne szó. És ami még rosszabb, nem tudnak személyes barátaikkal Isten dolgairól beszélni. Nagyon nagy kár, hogy ez így van, és azt hiszem, meg kell operáltatnom néhányatokat, akik némák vagytok. Nagyon szomorú dolog egy családapa számára, ha több olyan gyermeke van, aki soha nem beszél. Minden gyermek hangjában van valami édesség, nem igaz? Minden gyermeknek más hangszíne, más beszédformája van, és a családfő nem lenne elégedett, ha azt mondhatná: "A nagyobbakat hallom beszélni, de a legkisebb egészen néma". Azt akarjuk, hogy mindannyian kinyissák a szájukat, hogy gyermeki fecsegéssel kezdjék a beszédet - és akkor örülni fogunk, amikor mindannyian képesek lesznek világosan beszélni annak a földnek a nyelvén, ahol születtek.
Kedves keresztény emberek, próbáljatok beszélő keresztények lenni! Különösen akkor, amikor olyanokkal találkoztok, akiket levertek. Emlékezzetek arra, hogy ti magatok mit köszönhettek egy Testvér vagy Nővér által az elmúlt években kimondott szeretetteljes szónak. Nem hálálnátok meg ezt azzal, hogy vigasztalást mondtok néhány szomorúnak? Sokan közületek a mennyei reményt az Ige hirdetésének köszönhetik. Lehet, hogy nem tudtok prédikálni, és ha megkísérelnétek, nagyon bölcstelenül cselekednétek. De próbáljátok meg, olyan képességetekkel, amilyenekkel rendelkeztek, legalább egy rabságban élőnek elmondani, hogy szabadságot lehet kapni, hogy a láncát elvághatják, és hogy megmenekülhet a munkafelügyelő kezéből. Mondjátok neki: "bár le vagy vetve, van felemelés". Keressétek meg a szomorúakat és gyászolókat, és szóljatok hozzájuk, és így legyetek, ki-ki a maga képességei szerint, vigasztalók a Szentlélek kegyelmes segítsége által.
A konkrét dolog, amit mondanod kellene nekik, az a következő: emlékeztesd őket Isten ígéreteire. Amikor valaki azt mondja nektek: "Nos, ha találkoznék egy csüggedt emberrel, nem tudnám, mit tegyek", mondjátok neki, hogy kezdje azzal, hogy idéz egy ígéretet a Szentírásból. Amikor az a kiváló német kritikus, Bengel, az igazi bibliakritika atyja, beteg volt, nagyon erősen próbára tették a kétségek és a félelmek, ezért elküldött egy fiatalemberért a kollégiumból, és azt mondta neki: "Fiatal testvér, nagyon sötét van velem, szükségem van arra, hogy mondj valamit, ami felvidít engem." Ez az igazság, hogy a bibliakritikusok nem tudnak felvidítani. De az ifjú így válaszolt: ,,Kedves uram, te egy öreg ember vagy, nem várhatod el tőlem, hogy bármit mondjak, ami megvigasztalhat.". "De", mondtaBengel, "te az istentudományok hallgatója vagy, és beszélned kell a hozzám hasonló, levert emberekhez, ha valódi szolgálatot akarsz végezni a lelkészi szolgálatban. Remélem, lesz valami biztató mondanivalója számomra." "Akkor, uram" - válaszolta a diák - "nem tudom, hogy mondhatnék-e önnek bármit is azon kívül, hogy: "Ez egy hűséges és minden elfogadásra méltó beszéd, hogy Krisztus Jézus azért jött a világra, hogy megmentse a bűnösöket.
"Ah - kiáltott fel Bengel -, mi jobbat mondhattál volna? Kinyitottál nekem egy ablakot." Amikor az a nagy szent és prédikátor, Augustinus haldoklott - és megkockáztatom, hogy Augustinusról azt merem állítani, hogy mindazok között, akik nőktől születtek, aligha volt nála nagyobb -, elméje mélységében, hosszában és szélességében minden filozófiával felért. És mint a teológia tanítója, Krisztus alatt még mindig Pál apostol mellett az egyházak mestertanítója - mégis, amikor haldoklott, azt kérte, hogy a Szentírás bizonyos szövegeit nagybetűkkel nyomtassák ki. Mit gondolsz, melyiket választotta? Azt gondolhatjátok, hogy valami mély és titokzatos szöveget választott a magas tanításról, amelyet annyira szeretett, de semmi ilyesmit nem tett. Azokat a szentírási szövegeket választotta, amelyeket a süllyedő bűnösöknek szoktunk idézni - például ezeket: "Aki hisz a Fiúban, annak örök élete van". "Aki segítségül hívja az Úr nevét, üdvözül". És ez a nagy szent a haldokló szemét azokon a szövegeken lakmározott, amelyeket általában a Krisztus-hitben járatlanoknak vagy a Megváltót keresőknek szoktunk mondani, mert ezek éppen akkor megfeleltek neki!
Azt akarom, hogy ti, akik nagyon boldogok vagytok, akiket az Úr örömtelivé és boldoggá tett, hogy januártól decemberig nagy ünnepet tartotok, és minden napotok olyan, mint a földi mennyország - és vannak közöttünk néhányan, akik eljutottak erre az áldott pontra -, mindenképpen mondjátok el másoknak Isten gazdag és kegyelmes szavait, amelyek bőségesen vannak a Szentírásban! Legyenek kéznél, hogy megtalálják őket a Bibliában. Legyenek a nyelved végén, hogy idézni tudd őket anélkül, hogy a Bibliához fordulnál! Legyenek a szíved közepén, hogy felvidítsanak és felmelegítsenek téged, és hogy a belőlük sugárzó melegség másokat is felmelegítsen! Nagyon rossz az a kályha, amely a kémény tetején engedi ki az összes meleget - olyan rácsra van szükségünk, amely a meleget a szobába szórja. Imádkozom, hogy Isten tegyen bennünket az öröm terjesztőivé azok között, akikben ez kevés, vagy semmi sincs belőle.
Az elesettekkel nemcsak az ígéreteket kellene elmondanunk, hanem a saját tapasztalatainkat is. Isten jóságáról szerzett személyes tapasztalataink elbeszélése gyakran segít a mély megpróbáltatásban lévő szegény lelkeken. Csak húzzunk fel egy széket, üljünk le a beteg ágya mellé, és mondjuk: "Kerestem az Urat, és Ő meghallgatott engem". "Ez a szegény ember kiáltott, és az Úr meghallgatta őt". Ha el tudsz mondani valamit, ami veled történt, amikor hasonló állapotban voltál, mint az, akit vigasztalni próbálsz, akkor fején találtad a szöget. Ki tudná úgy felvidítani az özvegyet, mint azok, akik közületek özvegyek? Ki tud úgy megvigasztalni egy gyászoló anyát, mint az, aki maga is gyászoló volt? Ki tud úgy beszélgetni egy nagy üzleti próbatételben lévő emberrel, mint az, aki már volt nagyjából ugyanebben az üzletben, és volt vesztes is? Az ember valahogy annyira örül, hogy van még együttérzés a világon, hogy van valaki, akinek az arca ugyanolyan barázdált és könnyfoltos, mint az öné. Meséljétek el hát a saját tapasztalataitokat, kedves Barátaim. Ha nincs, ne mondjátok el - de ha van, akkor terjesszétek el nagy Atyátok nevének tiszteletére, hogy mások is bátorítást kapjanak. Mondjátok el nekik, amikor le vannak vetve, hogy van felemelés, mert ti is le voltatok vetve, és fel lettetek emelve! Mondd el nekik, hogy Isten így bánik a gyermekeivel,és szándékosan teszi őket alacsonyra, hogy lássák kezének erejét, amikor felemeli őket!
Ha ezt teszed, akkor remélheted, hogy sikerül másokat is felvidítani. A szövegünk azt mondja: "Amikor az emberek elesnek, akkor azt mondjátok: van felemelés, és Ő megmenti az alázatos embert". És ahogy a következő vers mondja, nagyon gyakran a jó ember "megszabadítja az ártatlanok szigetét". Amikor veszélyben van, az istenfélő ember közbelép, és Isten meghallgatja imáját, és Isten szenvedő népét megóvja a veszélytől. Mindazoknak, akik nagyon vidámak és boldogok, azt mondom - ne feküdjetek le addig, amíg nem találtok valakit, aki sötétségben ül, akinek azt mondhatjátok: "Barátom, az Úr az Ő kegyelméből az én lámpámat nagyon fényesen égette, ezért elhoztam neked, hogy a te lámpád is meggyulladjon". Annyi nyomorúság van ebben a világban, hogy egyikünknek sem szabadna hozzátennie hozzá. Néhányan sajnos ezt teszik csúnya beszédeikkel, keresztbe-kasul indulatukkal, vágó, szarkasztikus megjegyzéseikkel és néha rágalmazó ítéleteikkel. Ellenkezőleg, igyekezzünk a boldogságot és az örömöt növelni, ahol csak tudjuk! Igyekezzünk felvidítani minden vigasztalan embert, és terjesszünk ebben a fáradt világban a nyugalomnak abból az illatából, amelyet az Úr régen Noé áldozatában érzett, és amelynek örvendezésre késztet bennünket is, amikor Krisztus igáját magunkra vesszük, és tanulunk tőle, és így nyugalmat találunk lelkünknek.
II. Másodszor, most továbbmegyek, hogy elmondjam nektek, MIT KELLETT volna tenniük a LENYELMI EMBEREKNEK.
Mit tegyenek, ha az általam leírt szellemben beszélünk hozzájuk? Nem kellene-e reagálniuk arra a vágyunkra, hogy megvigasztaljuk őket? Tudjátok, kedves Barátaim, nem vigasztalhattok meg egy embert az akarata ellenére. A lovat a vízhez vezetheted, de nem kényszerítheted, hogy igyon. Előhozhatjátok a legvidámabb ígéreteket, de nem tudjátok azokat a fáradt szív elé tárni, ha az nem hajlandó befogadni azokat. Mit kellene tennie azoknak, akiket elesettek, hogy segítsenek nekünk abban a feladatban, hogy felvidítsuk őket?
Nos, először is, nem szabad elfelejteniük, hogy nem tévedhetetlenek. A legtévedhetetlenebb emberek, akiket én láttam, azok, akik nagyon le vannak sújtva, mert ők sokkal jobban tudják, mint mi, akik megpróbáljuk őket vigasztalni. "Igen, igen" - kiáltják - "szép és jó, hogy így beszélsz, de ha a mi körülményeink között lennél, egészen más lenne a helyzet". Aztán idézed azt, amit megfelelő ígéretnek ítélsz, de ők azt mondják: "ez nem vonatkozik a mi esetünkre", és kikémlelnek valami apró valós vagy vélt különbséget, amivel megmenekülnek a vigasztalás elől, amit te annyira igyekszel nekik nyújtani. Egyes emberek csodálatosan leleményesek abban, hogy az önkínzás legkülönfélébb eljárásait találják ki. A spanyol inkvizíció fekete napjaiban a hüvelykujjcsavarokkal, kínpadokkal, Szűz Mária ölelésével és más ördögi dolgokkal nagyon messzire jutottak embertársaik kínzásában, de még a spanyol inkvizíció sem volt olyan okos, mint az a kis inkvizíció, amelyet a férfiak és nők a saját lelkükben hoztak létre, hogy önmagukat kínozzák vele!
Körülbelül egy hónappal ezelőtt, emlékeztek, hogy a szövegem azokról a bolondokról szólt, akik irtóznak mindenféle hústól [1824. prédikáció, 31. kötet - Különböző bolondok története - a teljes prédikációt ingyenesen olvashatjátok/letölthetitek le a ]és még mindig vannak ilyen emberek a világon! Ez az étel túl forró, az meg túl hideg. Ez a pecsenye túl puha, az a másik meg túl kemény - ezt az italt nem szeretik, mert olyan édes, mások meg azért kiabálnak, mert olyan savanyú - az ételüket sohasem úgy főzik meg, hogy az nekik megfeleljen, és "a lelkük irtózik mindenféle hústól". Kedves Barátom, anélkül, hogy a legkevésbé sem lennék szarkasztikus, hanem nagyon gyengéden szólnék hozzád, szeretnék utalni arra, hogy végül is nem tudsz mindent. Bár lehet, hogy a nyomorúság birodalmában egyenrangú vagy, de minden bölcsesség nem a egyenrangúaké, bármilyen házban laknak is! Néha hibáznak, és talán ön is hibázik most. Nem lehetséges-e, hogy néhányan közülünk legalább egy keveset tudnak, amit ti nem tudtok, ami valóban segíthetne nektek a bajban? Van egy mondás, miszerint "a szemlélők többet látnak, mint a játékosok", és azt hiszem, hogy gyakran a szemlélők jobban látják egy ember szükségleteit, mint ő maga! Ha nem lennél nagy tengerész, és a tengeren hánykolódnál, és a hullámok dühöngése miatt majdnem elpusztulnál, azt hiszem, nem kellene, hogy ne fogadj el figyelmeztetést egy öreg tengerész jelétől, aki meg tudja mondani, hogy mit kell tenned a bajban. Nem kellene hajlandónak lenned azt mondani: "Ez az ember nem olyan nagy bajban van, mint én. Az ő agya tisztább, a szíve nyugodtabb, nem csodálkoznék, ha nem tudnám, hogy helyesen irányítana engem"?
A szomorú lelkek úgy segíthetnek nekünk vigasztalni benneteket, ha látjuk, hogy hajlandóak vagytok befogadni az üzenetet, amelyet a vigasztaló alig várja, hogy elhozzon nektek. Akkor a harc jól kezdődött, és hamarosan győzelemmel fog végződni. Mégis, milyen gyakran, amikor megpróbáljuk felvidítani a leverteket, sokakkal találkozunk, akik azt mondják: "Minket soha nem fog meggyőzni ez az érvelési stílus. Lehet, hogy egyesek számára ez nagyon jó érvelés, de ránk soha nem hatna." Ha történetesen a megszólítás stílusa egészen más lett volna. Ha a komolyan kérdező egészen más égtájakról beszélt volna Isten Igazságáról, az ilyen hallgató azt mondta volna: "Engem nem így lehet meggyőzni. Lehet, hogy egyes elméknek jócskán lehet ebben a beszédstílusban valami, de az én alkatomhoz és az én sajátos műveltségemhez tartozó személyek számára nincs benne semmi erő." Számtalanszor találkoztam ezzel az úrral, és hallottam, hogy újra és újra megcáfolja önmagát. Ma azt mondta, amit tegnap tagadott, és holnap megismétli! Az volt a módszere, hogy állandóan mondogat és nem mondogat, csakhogy mindig akadályoznia kell mindenkit, aki a vigasztalás eszköze lenne! Bárcsak bármelyikünk, aki esetleg ilyen lelkiállapotban van, megpróbálna ebből kilépni, mert ha van egy jó dolog, amit el lehet érni, nem kellene sok meggyőzésre szorulnunk, hogy elfogadjuk - és ha ez a jó dolog különösen szükséges lenne a jólétünkhöz, és valaki, akinek nem lehet más indítéka, mint a mi javunk, arra kérne minket, hogy gondoljunk rá - azt hiszem, hogy a mi részünkről az lenne az ésszerű dolog, ha józanul és diszkréten meghallgatnánk, amit mondani akar.
Miért, általában, ha elfogulatlanok vagyunk, ha egy úton haladunk, és valaki felemeli a kezét, hogy riasszon minket, akkor megállunk, hogy megtudjuk, mire van szüksége, és ha valaki az éjszaka közepén kiabálna az ajtónkon, akkor nyugtalanul érdeklődnénk, hogy mi az oka a zavarásnak. Ha tűz van a közelünkben, általában elég készségesek vagyunk, hogy figyelmeztessenek bennünket, vagy ha valami jó hírt hallunk, általában alig várjuk, hogy értesüljünk róla. És különös dolog, hogy olyan ügyekben, amelyek a magasabb rendű természetünkkel, a halhatatlan lelkünkkel kapcsolatosak, amely örökké boldogságban vagy bánatban fog élni, olyan hajlamosak vagyunk visszautasítani az oktatást, és süket fülekre találunk azokkal szemben, akik a javunkat keresik! Kérlek benneteket, kedves Barátaim, higgyétek el, hogy ezekben a kérdésekben nem vagytok tévedhetetlenek, és hogy vannak, akik többet tudnak, mint ti!
Emellett hajlandónak kell lenned elhinni, amit hiteles személyek jelentenek neked. Tegyük fel, hogy bármelyikünk, akit ugyanolyan gondok gyötörtek, mint téged most, odajön hozzád, és azt mondja: "Kedves barátom, ki fogsz jutni ebből a szörnyű gödörből és agyagos agyagból; aki le van vetve, mint te most, az újra felemelkedik. Érzed a bűn terhét, de még számodra is van kegyelem és bocsánat. Azt mondod, hogy nincs erőd, de van Valaki, aki képes és hajlandó erőt adni neked. Én akkor mentem az Úrhoz, amikor ugyanolyan levert voltam, mint te most, és amikor teljes mértékben Őrá támaszkodtam, kegyelmet találtam, és ha te is így teszel, te is kegyelmet találsz. Nem gondolod, hogy hinned kellene a bizonyságtételemnek? Azt képzeled, hogy becsapnálak téged? Tudom, hogy a szíved bánata kicsit keserűvé tesz, de ne mondd sietve: "Minden ember hazug", mert sokan vannak, akik csatlakozhatnak hozzám, és tanúságot tehetnek az Úr megbocsátó irgalmáról. Ha a testedet érintő dologról van szó, akkor bízd magad az orvosra, ha úgy hiszed, hogy van némi orvosi képessége, és hasonlóképpen nem kellene-e azt mondanod magadnak, amikor keresztény emberek komolyan elmondják neked az Igazságot a Jó Orvosról: "Nem akarnak engem becsapni. Isten Igéjének megfelelően beszélnek. Hinni fogok nekik és hinni fogok Istennek, és nem kételkedem abban, hogy a Krisztusba vetett hit által én is ugyanolyan boldogan fogok kikerülni lelki bajomból, mint ők"? Ha nem akarsz idáig elmenni, akkor engedd meg, hogy azt mondjam, hogy szerintem nagyon rosszul cselekszel, és nagyon félek, hogy szeretnél egy kicsit a sötétben maradni. Kérlek, először is hidd el, hogy nem vagy tévedhetetlen, és utána hidd el, amit a keresztények tanúsítanak neked.
Különösen, kedves szomorú Szívem, higgy a szövegem nagy Igazságában: "Amikor az embereket elvetik, akkor van felemelés". Hadd kérdezzem meg, miért vagy elesett. "Ó," kiáltod, "olyan szomorú vagyok a bűneim miatt." Akkor figyelj - "Jézus Krisztusnak, az Ő Fiának vére megtisztít minket minden bűntől". "Mindenféle bűn és káromlás megbocsátatik az embereknek." I. "Jöjjetek most, és gondolkodjunk együtt, azt mondja az Úr: ha bűneid olyanok is, mint a skarlát, fehérek lesznek, mint a hó; ha vörösek is, mint a bíbor, olyanok lesznek, mint a gyapjú." A bűnöket nem kell megbocsátani. Ó, bárcsak elhinnétek Isten e bizonyságtételeit a bűnök eltörléséről, és nem vetnétek magatokat többé el! "De", mondjátok, "nincs igazságom, és igazság nélkül nem fogadhat el Isten. Egyszer azt hittem, hogy van, de látom, hogy az csak egy halom mocskos rongy." Pontosan így van. Örülök, hogy felfedezted ezt a tényt, de az Úr Jézus Krisztus eljött a földre, és kidolgozott egy tökéletes igazságosságot, amelyet minden hívő bűnösre rátesz! Krisztus igazságossága a te számládra kerül, és neked tulajdonítják, ha hiszel benne! És akkor az Ő szeplőtelen ruhájával a Magasságbeli előtt is szent leszel, mint a Szent! Te le vagy vetve, de "van felemelés." "Igen", mondod, "tudom, hogy az Úr azt mondja, hogy van felemelés, de én olyan gyenge vagyok, hogy semmit sem tudok tenni". Emiatt kellene elkeseredned? Az Úr Jézus Krisztus a Szentlélek által képes határtalan erőt adni neked. Semmi másra nem leszel hivatott, csak arra, amire képes leszel, ha csak bízol az Úrban. Ő lesz az erőd! Ő segít neked a bűnbánatban! Ő segít neked hinni! Segíteni fog neked, hogy kegyelmes légy, hogy kitarts, hogy ellenállj a kísértésnek és legyőzd a bűnt, ha csak bízol benne! El vagy vetve, de nincs rá szükséged, mert "van felemelés". Nem érdekel, hogy mi az, ami miatt le vagy vetve, kedves Lélek, ha csak bízol. Minden lehetséges annak, aki hisz. Sokan közülünk magunk is így találtuk, ezért arra kérünk, hogy tedd azt, amit mi tettünk - hagyj fel minden magadba vetett bizalommal, és nyugodj meg teljesen Krisztusban - mert így biztosan megtalálod az örök üdvösséget.
Ne hagyjuk figyelmen kívül a szöveg második részét, mert ott valami mást is el kell hinnünk - hogy Isten meg akarja menteni az alázatosokat. A margón ez áll: "Megmenti azt, akinek alázatos szeme van". Azt az embert, aki alázatos szemmel néz. Nos, kedves Barátaim, ti olyan emberek vagytok, akik alázatosan néznek? Vannak emberek, akik mindig a csillagok felé néznek - a fejükben úszik a saját kiválóságukkal kapcsolatos önhittség. Isten nem fogja megmenteni az ilyen embereket - legalábbis addig nem, amíg ilyen büszkék. Ő le fog taszítani benneteket, ha a saját megítélésetek szerint ilyen magasan álltok, mert Isten nem adja másnak az Ő dicsőségét. De ha olyan ember vagy, aki alacsonyra tekint, Ő meg fog menteni téged. Ugye, te magadra néztél? Semmi fényeset nem látsz ott - minden sötét. Örülök, hogy így van, mert te vagy az az ember, akit Isten szívesen megment!
Lenéztél a földre, és csodálkoztál, hogy nem a sírodban vagy a pokolban vagy. Így van - olyan ember vagy, akire Isten elismeréssel tekint! Azt hitted, hogy az Ő legszegényebbjei tízezerszer annyit érnek, mint te. Irigyelted az ajtónállót Isten házában. Te vagy az az ember, akit Isten meg fog menteni! Vannak olyan emberek, akik olyan nagyok, olyan jók, olyan intelligensek, olyan csodálatosan műveltek és összességében olyan felsőbbrendű emberek, hogy nem tudnak megelégedni semmilyen hétköznapi pozícióval. De ezeket a saját véleményük szerint nagyon is felsőbbrendű embereket általában Isten és az emberek is megvetik! De azok, akik semmit sem gondolnak magukról, azok, akik úgy érzik, hogy Istentől csak kárhoztatást érdemelnek, és akik azt mondják, hogy ha Ő csak megmenti őket, akkor az egész a Kegyelemé lesz, amiért soha nem tudják kifejezni a hálájukat - ezek azok az emberek, akikről a szöveg azt mondja, hogy Isten megmenti őket!
Szeretem hallani, hogy a bűnösök rossz jellemnek adják magukat - úgy értem, nem színlelve, hanem komolyan. A minap este egy testvér jött hozzám, mély lelki nyomorúságban. Hagytam, hogy elmondja nekem az egész ügyét. Abból, amit mondott, úgy tűnt, hogy szörnyű bűnös volt, és amikor végigmondta a hosszú fekete listát, azt mondtam, ahogy ránéztem: "Te vagy az az ember, akit Jézus Krisztus megmenteni jött." Ez volt az első alkalom, hogy megkérdeztem tőle: "Te vagy az az ember, akit Jézus Krisztus megmenteni jött". Aztán elkezdtem kiválasztani azokat a szentírási szövegeket, amelyek az ő esetére illettek. Tudom, hogy azt hitte, Jézus Krisztus azért jött, hogy megmentse a jó embereket, de a Bibliában sehol sincs semmi ilyesmi, bár azt mondják nekünk, hogy "Krisztus meghalt az istentelenekért". Megértettem szegény bűnös barátommal, hogy Krisztus azért jött, hogy a bűnösök helyére lépjen, és a helyettesítés nagy igazsága megragadta őt! Szeretném, ha te is erre a pontra jutnál, és azt mondanád: "Bűnös vagyok, és bízom a bűnösök Megváltójában". Ha a bűneid miatt le vagy vetve, "van felemelés". Isten megmenti az alázatost, az alázatos szemű férfit vagy nőt. Ha olyan vagy, mint egy senki a saját szemedben, Isten megment téged! Ha kevesebb vagy a semminél, és mégis bízol Krisztusban, Ő lesz a Mindened a Mindenben. Bárcsak a világ minden lecsüggedt lelke egyszerűen elhinné Isten ígéretét, és megpihennék benne, Jézusban és csakis Jézusban bízva!
Csak két észrevételt kell tennem, aztán befejeztem a prédikációmat. Először is, milyen kis különbség van végül is azok között, akik fent vannak, és azok között, akik lent vannak! Te, testvérem, tele vagy örömmel, és elkezdesz vigasztalni egy olyan embert, akinek egyáltalán nincs öröme. Elmondja neked, hogy milyen bűnös, és ha úgy érzed, ahogy kellene, akkor azt mondod magadban: "Valamikor én is ugyanolyan voltam, mint ez az ember most, csak talán ő jobban érzi a bűnét, mint én". És amikor megvigasztalod és irányítod őt, hogy azt mondja: "Az én hitem megérintené Krisztus ruhájának szegélyét", tudom, hogy ez könnyeket csal a szemedbe, és azt mondod: "Én is így teszek. Lehet, hogy az én eddigi hitem mind tévedés volt, ezért újrakezdem". Szeretek olyan emberekkel találkozni, akik mindig újrakezdik, csak megpihennek Krisztusban 30 év tapasztalatai után, mint az első alkalommal, és azt mondják: "Én semmi vagyok, de Krisztus a minden. Én egyre inkább fogyok, hogy Ő egyre inkább növekedjen, és a végsőkig kitöltse lényem teljes körét".
Akkor nem gondolod, hogy jó lenne, ha azok, akik nagyon boldogok, és azok, akik nagyon nyomorultak, egyformán felhagynának az érzelmeik szerinti járással, és mindketten a hit által élnének? Ha lenne két asszony Sareptában, és az egyiknek lenne egy persely lisztje és egy nagy hordó olaj, a másiknak pedig csak egy kis olaj lenne egy hordóban és egy marék liszt a hordóban - ha mindketten hitből élnének, akkor nem lenne különbség, hogy sok vagy kevés lisztjük és olajuk van-e vagy kevés. Azt hiszem, hogy a kettő közül az, akinek a nagy hordó volt, kezdené látni, hogy fogy az étel - és talán bosszankodna -, míg az asszony, akinek olyan kevés volt, soha nem látná, hogy a maréknyi olaj fogyna, tehát nem bosszankodna, mert ő a hit csodájából élt! És azt hiszem, hogy a gazdag nőnek jobb, ha leszáll, hogy olyan szegény legyen, mint a másik nő, és a lehető legjobb módon éljen - az Istenbe vetett hit által! Úgy látom, hogy nem tudok boldogulni, ha az érzéseim szerint élek. Olyanok, mint egy barométer, néha azt mutatják, hogy "szép", néha azt, hogy "sok eső". Nagyon kevés olyan dolog van az érzéseinkben, amire támaszkodni lehet! Lehet, hogy a levegőnek van valami köze hozzájuk, vagy hatással van rájuk, hogy mit viselünk, vagy mit eszünk, vagy hogy ki beszélt hozzánk utoljára - a legmegbízhatatlanabb dolgok a világon a saját érzéseink! Mondjuk ki-ki magának: "Uram, hiszek Neked, még ha nehéznek és tompának is érzem magam. Uram, akkor is hiszek Neked, ha most könnyű és vidám vagyok. Uram, a reményem a Te Fiadban van, amikor nem látom a Kegyelem semmilyen bizonyítékát a lelkemben - és a bizalmam egyedül a Te Fiadban van, amikor minden bizonyítékom fényes és tiszta".
Szegény érzéseink attól függhetnek, merre fúj a szél! Ha egy férfi hetente háromszor megy Franciaországba üzleti útra, nem nagyon kérdezi, hogy milyen útvonalon fog utazni. Azoknak kell, hogy a víz olyan sima legyen, mint az üveg! Így Isten gyermekei, akik valódi üzletet kötnek a Mennyei Atyjukkal, szinte közömbösek lesznek, hogy nagyon örülnek-e vagy nagyon szomorúak, mert végül is annak az embernek a biztonsága, aki átkel a tengeren, nem az érzéseitől függ, hanem attól, hogy milyen hajóval hajózik! Így a mi biztonságunk is annak a Krisztusnak a stabilitásában rejlik, akinek elköteleztük magunkat - nem pedig az érzéseinkben, amelyek olyan változékonyak, mint az eget betöltő párák. "Bízzatok az Úrban mindörökké, mert az Úrban, az Úrban örökkévaló erő van". Tedd le a saját érzéseidet, és emeld fel Krisztus keresztjét! Ragaszkodj hozzá, és mondd Jóbhoz hasonlóan: "Ha megöl is engem, mégis bízom benne". Így lesz jó neked, most és mindörökké. Az Úr áldjon meg mindnyájatokat Krisztusért! Ámen.

[gépi fordítás]
Azt mondják nekünk, hogy Isten a mennyből nézett ki, hogy lássa, van-e valaki, akinek van esze, aki keresi Őt. Ha lett volna ilyen, Isten látta volna őket, mert Ő mindent és minden embert lát. Ha lettek volna jó emberek, Isten felfedezte volna őket. A jó ember hamar észreveszi a többi jó embert, és a jó Isten hamar kiszúrta volna a jó embereket. De Isten leírása az emberek jelleméről, bár biztosak lehetünk benne, hogy nem szeretetlenség vagy igazságtalanság, a legkevésbé sem hasonlít ahhoz, amit hízelgő prédikátoroktól hallottam nekik tulajdonítani. Napjaink divatja lett a férfiasság nemességéről és méltóságáról beszélni. Emlékszem, Whitefield úr azt szokta mondani, hogy az ember természeténél fogva, mielőtt Isten kegyelme eljutna hozzá, félig állat, félig ördög. Rátok bízom, hogy eldöntsétek, ki áll közelebb az igazsághoz - az Úr jó és hűséges prédikátora a letűnt időkben -, vagy a kifinomult hízelgők, akik a Bibliából vesznek ki mindent, ami a 19. század felsőbbrendű elméjének kifogásolható, és akik hiába képzelik, hogy ezzel Isten elfogadja őket.
Hadd olvassam fel, mit gondol Isten az emberekről természetes állapotukban. Íme egy isteni ihletésű leírás az igazi jellemükről. "Amint meg van írva: Nincs igaz, egy sincs; nincs, aki megérti, nincs, aki keresi az Istent. Mindnyájan letértek az útról, mindnyájan haszontalanná lettek; nincs, aki jót cselekedjék, nincs egy sem. Torkuk nyitott sírkamra, nyelvükkel csalárdságot használtak, ajkuk alatt a kányák mérge van, szájuk tele van káromkodással és keserűséggel, lábuk gyorsan ontja a vért, pusztulás és nyomorúság van útjaikon, a békesség útját nem ismerik, nincs szemük előtt istenfélelem." (A Biblia). Ez Isten portréja az emberről természeténél fogva, és Ő jobban tudja róluk az igazságot, mint mi! És, mint már mondtam, Ő mentes a szeretetlenségtől és az igazságtalanságtól. Istenben nincs indíték arra, hogy a képet sötétebbre fesse, mint amilyen. Ő az abszolút Igazság soraiban adja meg képeinket. Isten fénye az Ő Igazságának fénye, és amit Ő ábrázol előttünk, az kétségtelenül olyan, amilyennek Ő megjeleníti.
Szeretném, ha megfigyelnétek, kedves Barátaim, hogy mindez az egész emberiségről szól - minden megújulatlan emberről - mindazokról, akik még mindig a sötétség országában és a bűn hatalma alatt vannak, akár kifinomultak, tanultak, udvariasak, gazdagok, akár írástudatlanok és a lealacsonyodás legmélyebb bugyraiba taszítottak. "Ahogy a vízben az arc válaszol az arcnak, úgy az ember szíve az embernek". A rangbeli különbségek különbséget tehetnek a külső viselkedésben, de nem a szívben. "Mindenki vétkezett és elmarad Isten dicsőségétől". Hiszen végül is soha ne feledjük, hogy az emberi faj egy! A legelesettebb emberi törzsek is az emberiség egyetlen nagy törzséhez tartoznak - ők a mi testvéreink. "Isten egy vérből teremtette az emberek minden nemzetét, hogy lakozzék a föld egész színén". Az a vadember, aki a legmesszebbre került a civilizáció útjaitól - te és én is azzá válnánk, ha nem lennének bizonyos hatások, amelyek bizonyos mértékig kordában tartanak bennünket. Minden leopárd, minden oroszlán és minden tigris szíve ugyanaz, mint a többi vademberé. És szívben minden ember egyforma - mindannyian gonoszak, és ha magukra hagynánk őket, mindannyian egy még nagyobb gonoszság felé haladnának egyik vagy másik irányba. "Mindannyian, mint a bárányok, eltévedtünk; mindenki a saját útjára tért." És mindannyian eltávolodtunk Istentől...
"Mindegyik másképp vándorol,
De az egész lefelé vezető út."
A faj egy, szolidáris, és amikor Isten az emberekről beszél, akkor kivétel nélkül az egész fajt írja le, és azokat a nagy, mindent átfogó "mind"-eket használja. "Mindnyájan haszontalanná váltak". És hogy senki se meneküljön, a pozitívumok mellett a negatívumokat is használja: "Nincs, aki jót cselekedne, nincs, egy sem".
"Nos, miért van az - kérdezik majd egyesek -, hogy nem minden ember szalad ugyanabba a mértéktelen lázadásba? Bizonyára nem lehetnek mind egyformák." Igen, sokan vannak olyanok, akik szinte tiszta erkölcsiséggel élik le az életüket, de a szívük mindig ugyanolyan gonosz volt, mint azoké, akik külső erkölcstelenséggel szennyezték be magukat, és ennek oka abban rejlik, hogy ők nem voltak annyira megkísértve, mint azok a többiek - nem ugyanolyan körülmények között nevelkedtek. Te és én talán azt képzeljük, hogy sokkal jobbak vagyunk, mint más emberek, akiket ismertünk, de ha mi is úgy lettünk volna kiszolgáltatva, mint ők - ha mi is úgy maradtunk volna el Istentől, mint ők -, akkor mi is olyan hitványak lettünk volna, mint ők. És ha nem is estünk bele a bűn egyik formájába, amelyet az emberek egyöntetűen megvetnek, de lehet, hogy tovább mentünk a bűn egy másik formájába, amely olyan általános, hogy az emberek elnézik, de amely Isten szemében ugyanolyan fekete és hitvány! Általános szokásunk, hogy azt a bűnt ítéljük a legrosszabbnak, amelyik a legtöbb kárt okozza az embereknek.
Ezért, ha egy embert bűnözőnek nevezel, egy pillanat alatt felcsap a vére - nem fogja megengedni, hogy ezt tedd. Pedig a bűnöző olyan ember, aki megsértette az embert. Ha bűnösnek nevezed!" Ez az ő szemében egyáltalán nem tűnik súlyos vádnak, mert ez csak Isten ellen való vétek! És ez mutatja, hogy mennyire teljesen kifordult a szívünk, és mennyire elferdült az ítélőképességünk. Különben rögtön úgy gondolnánk, hogy sokkal nagyobb sértés a nagy Király és Mindenség Ura ellen szégyent hozni, mint embertársainkkal szemben rosszat tenni! Nem úgy ítélünk, ahogyan kellene, és ezért néhányan közülünk, akik önigazságunk mocskos rongyaiba burkolóznak, végül is ugyanolyan rossz szívűek lehetnek, mint az a bűnös, akit megvetünk. Igen, maga a másik megvetése önmagában is súlyos sértés annak az Istennek a Végtelen kegyelme ellen, aki elvisel bennünket undorító gőgünkben!
Igaz tehát - nem fogom bizonyítani, nem fogok tovább foglalkozni vele -, de igaz, hogy mindannyian eltávolodtunk Istentől, és letértünk a szentség útjáról. "Senki sincs, aki jót cselekedne, nem, egy sincs". Ha valaki ettől eltér, annak azt ajánlom, hogy ne vitatkozzon Istennel. Ha valaki mégis azt mondja: "Ez nem így van", nem fogok velük vitatkozni - ez nem az én kijelentésem, hanem Istené! Ő mondta, és mivel Isten megrajzolta az ember hasonlatosságát, nem a ti dolgotok, sem a mi dolgunk, hogy ezen vitatkozzunk, mert ennek így kell lennie. Sokkal jobb, ha megalázkodunk a mindent látó Isten előtt, és igyekszünk meggyógyulni ebből a kétségbeejtő betegségből, amelyet Ő szerető igazságosságában itt a tekintetünk elé tár.
Most térjünk rá a szövegre. "Nincs, aki megértse, nincs, aki keresi Istent". És először is, szeretném megmutatni, hogy az, hogy nem keressük Istent, a megértés hiányával érvel - "Nincs, aki megértse, nincs, aki keresi Istent". A két mondat párhuzamos és magyarázatot ad egymásra. Másodszor, ez a megértés hiánya nagyon gyakori, és sokféle formában jelentkezik. Imádkozzunk, hogy ez megszűnjön azoknál, akik szenvednek tőle.
I. Először is, Isten Lelke segítsen nekem, hogy Isten ezen Igazságáról beszéljek, hogy az ISTENT NEM KERESNI VAN MEGFELELŐSÉGE. Jöjjetek, ti gondolkodó emberek, ti, akik igazat akartok, úgy szeretnék veletek beszélni, ahogy egy testvér beszélne, mint aki aggódva kívánja, hogy ebben az életben valóban bölcsnek bizonyuljatok, és a legjobbat hozzátok ki belőle az eljövendő életre való felkészüléssel.
Először is hadd emlékeztesselek benneteket arra, hogy ha nem keresitek Istent, akkor lemaradtok létetek nagy céljáról. Isten teremtett téged, és a teremtésed célja önmagában rejlik. Minden emberről azt mondhatjuk Istennek, amit a vének a Jelenések könyvében mondtak minden dologról, amit Ő teremtett: "A Te tetszésedre vannak és lettek teremtve". Ha valamit megalkotsz, azt azért teszed, hogy az egy bizonyos célt szolgáljon - van valami cél, amit szem előtt tartasz -, és ha nem felel meg a célodnak, félreteszed, mert úgy érzed, hogy kudarcot vallott. Miért, egy lovat sem tartanál, ha az nem dolgozna érted! Még egy kutyát sem engednél a házadban élni, ha az nem nyalizna neked, vagy ha nem ismerné el valamilyen módon, hogy szeretnie és szolgálnia kellene téged. És amikor Isten emberré teremtett minket, azt akarta, hogy szolgáljuk Őt. Azt akarta, hogy az Ő akaratának teljesítésében találjuk meg a boldogságunkat, és Ő úgy formált minket, hogy ha nem dicsőítjük Őt, akkor nem igazán élvezzük az életet. Ha nem vagyunk szentek, nem vagyunk boldogok. Hálát adok Uramnak azért a kedves gyengédségért, amely a dolgokat ilyen áldott módon alakította! Ó ember, hiányolnád léted célját? Egy bizonyos célra terveznének, és aztán mégiscsak kudarcnak bizonyulnál? Ó, imádkozom, hogy veled ne ez legyen a helyzet! Bizonyára, ha akarva-akaratlanul megengeded, hogy így legyen, és ezért nem keresed Istent, akkor ez azért van, mert nincs benned megértés.
Ismétlem, aki nem keresi Istent, elhanyagolja legfőbb kötelességét. Minden becsületes ember szeretné törleszteni az adósságait. A józan gondolkodású ember nem fog tovább a kötelezettségek alatt feküdni, mint ameddig tud segíteni. Azt kívánja tenni, amit az általa betöltött pozícióban elvárnak tőle. Nos, a teremtmény első kötelessége kell, hogy legyen, hogy megismerje, szeresse és tisztelje Teremtőjét. Az ember olyan csodálatos lény, olyan félelmetes és csodálatos módon teremtette Isten ügyessége és hatalma, hogy teremtményként azonnal el kellene ismernie a teremtésében megmutatkozó bölcsességet és hatalmat! Ez az ő kötelessége. Emellett Isten bőséges adományaiból táplálkozunk nap mint nap - az Ő szeretete öltöztet minket, az Ő szerető jósága táplál minket, az Ő ereje tart fenn minket folyamatosan -, és mindezekért az okok miatt szolgálnunk kell Őt. Ez az első kötelességünk! Nem kell-e a szolgának engedelmeskednie az urának? Nem kell-e a gyermeknek tisztelnie az apját? És nekünk, akik Urunknak tartozunk, akiket elárasztanak az iránta való kötelességek, nem kellene-e nekünk is eleget tennünk létünk ezen első és elsődleges kötelességének, és keresnünk kellene azt az Istent, akinek oly sokat köszönhetünk? Ha nem így teszünk, akkor nagyon ostobán cselekszünk, és bebizonyítjuk, hogy nincs értelmünk.
Továbbá, az az ember, aki nem keresi Istent, elveszíti legigazibb életét. Azok, akik Istent keresik, az ő kegyelméből magasabb szférában élnek, mint mások. Igazibb élvezetekben és mélyebb örömökben van részük, mint amik másoknak jutnak. Aki Krisztus által, a Szentlélek segítségével keresi Istent, az új és istenibb életet kap, mint ami természeténél fogva a bukott emberfiaké. Ti, akik nem vagytok megtérve, talán nem hiszitek el, de mi merjük állítani - és mi őszinte tanúi vagyunk -, hogy van egy élet, amelyet egyedül Isten adhat az embereknek, és amely sokkal magasztosabb az emberek közönséges élete fölött, mint az ember élete az ököré fölött! Van egy mennyei szféra, amelyben a lelki emberek mozognak, amely nagyobb és nemesebb lényekké teszi őket, mint amilyenek Isten nélkül lehetnének. Ó, Barátom, ha Isten nélkül vagy, mi más vagy te, mint tehetetlen lázadó az Ő fenséges jósága ellen? De ha Krisztusban megtaláltad Istent, akkor mi vagy te? Az Ő gyermeke vagy, az Ő örököse, az Ő természetének részese, az Ő Lelke lakozik benned, az Ő ereje őriz meg, és olyan halhatatlan dicsőségre vagy hivatott, mint maga az Úr! El tudod viselni a gondolatot, hogy mindezt az áldást elszalasztod? Ó ember, ha csak egy puszta lehetőség is lenne arra, hogy ezt az ajándékot megszerezd, azt javasolnám, hogy próbáld meg megszerezni. De mivel ezrek tanúskodnak arról, hogy ez a kiváltság számukra tény, valóban értetlenül állsz, ha nem keresed Istent, és nem keresed addig, amíg meg nem találod Őt!
Továbbá, aki nem keresi Istent, az lemond az erő legmagasabb formájáról. Sehol nincs más erő, csak Isten ereje. A természet minden ereje, amelyről egyesek oly sokat beszélnek, nem más, mint az örökké jelenlévő Istenség, amely bizonyos, általa alkotott szabályok szerint működik. Nincs olyan levél, amely ősszel remegve hullana le a fáról, ha nem az Úr adja azt az erőt, amely a levelet a földre húzza! Isten saját ereje, amely önmagából árad, mindent úgy tart fenn a világegyetemben, ahogyan van. Ha tehát össze tudom kapcsolni magam Istennel - ha szívem vágyik arra, hogy beteljesítsem az Ő céljait - ha imában kérem az Ő segítségét, és ha hit által megkapom - micsoda erővel rendelkezem! Micsoda bajokat tudok elviselni, milyen bánatokat tudok elviselni, milyen munkákat tudok végezni, milyen reményeket tudok táplálni, milyen emelkedett örömöket tudok szerezni, ha csak Isten van velem! Ó emberek, bizonyára nem szeretitek, ha gyengék vagytok! Minden ember hatalomra vágyik - ez az a törekvés, amelyet a legtöbben, ha nem mindannyian dédelgetünk, de a legnemesebb hatalom, ami valahol létezik, az a hatalom, amelyet Isten ad azoknak, akik Őt keresik! Amikor Isten hajlandó az emberiség leggyengébbjét is felövezni az Ő Mindenhatóságával, akkor az, aki nem jön a Minden Erő Forrásához, az bizonyára olyan ember, akinek nincs esze!
Emellett hadd mondjam azt is, hogy aki nem keresi Istent, az elszalasztotta lénye legmagasabb dicsőségét. Ha belegondolok,valóban csodálatosnak tűnik, hogy én, egy óra teremtménye, aki hamarosan vissza fogok oszlani porba és olyan leszek, mint a semmi, mégis van bennem egy halhatatlan szikra mennyei láng, és lelkemmel és elmémmel szabad Istennel kommunikálnom, beszélhetek Hozzá és hallhatom, hogy Ő beszél hozzám! Igen, csodálatos, hogy Istentől megkapom az Ő saját Énjét az Ő drága Fiának személyében, és még inkább, hogy megengedik, hogy átadjam magam Neki és felajánljam Neki az ima és a dicséret mindennapi áldozatát, és így adjam meg
Ő öröm! Természetünknél fogva az anyagiassághoz vagyunk kötve, és csak olyanok vagyunk, mint a por, amelyen
lépkedünk. Amikor fújja a szél, és a szemünkbe repül, mintha azt mondaná: "Rokon vagyok veled! Én vagyok a Testvéred, és azért jöttem, hogy fájdalmat okozzak neked, és hogy érezd a saját jelentéktelenségedet." Mindezek ellenére mi, akik kerestük Istent és megtaláltuk Őt, az Örökkévaló Krisztus Testvérei és az Örökkévaló Jehova gyermekei vagyunk! A Királyok Királya és az Urak Ura örökbe fogadott minket a családjába, és belénk adta az örökbefogadás szellemét, amellyel még az egész föld Istenéhez is így kiáltunk: "Mi Atyánk, aki a mennyekben vagy". Ez maga a magasztosság, és ha nem törekszünk e megtiszteltetés elnyerésére, az a megértés durva hiányáról tanúskodik - ez valóban a világ legnagyobb ostobasága!
Sőt, kedves Testvéreim és Nővéreim, ha nem keressük Istent és nem találjuk meg Őt, akkor végül mindent elveszítünk. Illustrated London News, hogy meghaltunk, hogy "megér" annyi ezer fontot? Mi értelme van egy ilyen közleménynek? Vagy tegyük fel, hogy dicsőséget és hírnevet szerzünk, hogy nevünket továbbadják az utókornak? Vajon elbűvöli-e ez a halál fülét, vagy megakadályozza-e, hogy egyetlen féreg is felfalja testünket a sírban? Mi haszna a hírnévnek - az emberek orrlyukának leheletének -, ha hízelgéssel nyerjük el, vagy ha olyat teszünk, amit Isten nem akar, hogy tegyünk? Van-e bármi, amiért érdemes élni, kivéve a mi Istenünket? Isten nélkül meghalni, ó, micsoda örök veszteség! Felébredni az eljövendő világban, és nincs Mennyei Atyánk, nincs szószólónk az Ítélet Napján, nincs menedékünk, amely alá elbújhatnánk az Utolsó Hatalmas Napon! Ó, uraim, ha nem keresitek Istent, akkor valóban bolondok vagytok! Ennél enyhébb kifejezést nem merek használni. Mindannyian bolondok vagyunk, hogy nem kerestük Őt korábban, de ha hagyjuk, hogy a kor elárulja rólunk, és Istenünket még mindig nem keressük, akkor írjátok ránk nagybetűkkel ezt a szót: "BOLONDOK!", és mondjátok ki nyomatékkal, mert így érdemeljük meg, hogy így jellemezzenek bennünket! Az első dolog, amit annak az embernek, aki bölcsnek akar lenni, meg kell tennie, hogy megismerje az Istenét, és hogy igaza legyen az Istenével.
Ez elég kell, hogy legyen az első pontot illetően - nem keresni Istent, a megértés hiányával érvel.
II. És most, másodszor, hadd mondjam el, hogy EZ A MEGÁLLAPODÁS ELLENÉRTÉSÉNEK EZ a hiányossága nagyon gyakori, és sokféle formát ölthet.
Ez az egyik formája, az ember a puszta brutalitásig süllyed. Semmi másért nem él, csak ezért a világért. Feltételezem, hogy szegény ember. Reggel nagyon korán kel, és elvonul dolgozni. Egész nap keményen gürcöl, és amikor eljön az este, hazatér, lefekszik és elalszik. Másnap reggel megszólal a nagy harang, az ember felkel, és ugyanúgy dolgozik, mint tegnap. A héten hat napot dolgozik és fáradozik. A hetedik napon talán pihen egy kicsit, de még akkor sem gondol Istenre, és egész héten csak dolgozik, dolgozik, dolgozik, dolgozik, dolgozik, dolgozik, dolgozik, dolgozik! Ezer és ezer embertársunk van, akinek az élete abból áll, hogy csak megy körbe-körbe, körbe-körbe, körbe-körbe, körbe-körbe, mint szegény ló a malomban, és soha egy kicsit sem jut előbbre. Pont ott vannak, ahol fiatal korukban voltak, és nem tudnak többet, mint akkor. Ők csak ennyi kenyér és hús fogyasztói - ez minden, ami ők -, és néha abból sem elég, hogy jóllakjanak.
Aztán nézzük meg a felsőbb osztályokat, ahogyan ők tekintik magukat. Milyen sokan vannak közülük, akik feleannyit sem tesznek, mint a szegény ember! Olyan kevés dolguk van, hogy terveket kell kitalálniuk, hogy "elüssék az időt"! Egymást hívogatják, és kartonlapokat hagynak maguk után, amelyeken a nevük és a címük szerepel. Meghajolnak, kaparásznak és affektált stílusban beszélnek, és csodálatosan fontosnak hiszik magukat, miközben egész idő alatt csak az idejüket pazarolják fáradságos munkával, és nem csinálnak semmit! Ez az egész életük összefoglalása. Foghatod több száz gazdag ember életét, és amikor összesűríted őket, egyetlen négyzetcentimétert sem fognak csinálni semmiből, ami megérné! A beszédük talán mérföldeket tenne ki a Times újságban, de a valódi, igazi élet, ami ebben a városban élő polgártársaink sokaságában van, mikroszkopikus, vagy még annál is kevesebb! Gyakran egyáltalán semmi sincs benne, és ennek az az oka, hogy nem keresik Istent. Ez az életmód az embert puszta állattá változtatja...
"Mint a vadállatok élnek, mint a vadállatok halnak meg."
A rét, ha csak lapos is, és a térdig érő fű eléggé megviseli őket. Ha van egy álló tócsa víz, és csak kevés légy van, és nem nagyon hajtják őket egyik rétről a másikra, akkor tökéletesen elégedettek, és azt mondják, hogy "jól érezték magukat!". Szegény brutális teremtmények! Isten óvjon meg minket attól, hogy olyanok legyünk, mint ők! Ezek azok, akiknek nincs értelmük, és nem keresik Istent.
Igen, de vannak nálunk ennél jobb emberek is! Vannak, akik látszólag értelmesek, de nem keresik Istent, mert bár sokat gondolkodnak, és sokat látnak, de Istent soha nem látják. Ők vak filozófusok! Az ember kimegy Svájc hegyei közé, vagy elidőzik a cumberlandi tavak között, vagy lemegy a tengerpartra, és amikor visszajön, megkérdezed tőle, hogy mit látott. Azt mondja, hogy bizonyos törvényeket látott működés közben, és azt mondja, hogy a természet törvényei csodálatosan működnek. Megkérdezed tőle, hogy "láttad-e Istent?". Azt válaszolja, hogy nem gondolt Istenre, és nem is akart rá gondolni. Számára nem volt Isten ott, ahol járt. Tudjátok, mit mondott Megváltónk a tanítványainak: "Boldogok a tiszta szívűek, mert ők meglátják Istent". Akinek megtisztult a szíve, annak a szeme is megtisztult - és amikor a természetet nézi, csodálja a Törvényeket, amelyeket Isten alkotott, de sokkal inkább csodálja az Istent, aki alkotta őket! Amikor felnéz az égre az esti órákban, és látja a változatos fényt és árnyékot, áldja az Istent, akinek lehelete felemelte a felhőket, és akinek ceruzája megfestette őket. Nincs virág a völgyben, amely ne a Magasságosról beszélne neki, és még egy csepp permet sem, amint a hullámok tetejéről a partra ugrik, de emlékezetébe idézi azt az Istent, aki minden vizet a keze mélyén tart!
Nagy kár, hogy az emberek bemennek egy ember házába, és ott mindent látnak, kivéve magát az embert. Megcsodálják a szőnyegeit, örülnek annak, hogy milyen rendszerességgel kerülnek az ételek az asztalra. Látják, hogy vannak bizonyos törvények, amelyek az egész háztartás reggelijéről és vacsorájáról gondoskodnak. Jóváhagyják a "törvényeket", amelyek tisztán tartják a házat, a "törvényeket", amelyek feldíszítik, és a "törvényeket", amelyek mindent szabályoznak. De hol van a gazda, aki ezeket a törvényeket hozta? Sajnos, nem akarják látni őt! Azt szeretik nézni, amiről ő gondoskodott. Szeretnek a lábukkal a mahagónija alatt ülni, de nem akarják látni a ház urát. Bizonyára a megértés hiányából fakad ez! Amikor egy barátomnál szállok meg, örülök a szórakoztatásának, de szeretnék minél több időt vele tölteni. És őszintén mondhatom, hogy sokkal jobban örültem, ha egy keresztény embernél szálltam meg, akinek nagyon szűkösek voltak a lehetőségei, mintha a föld némelyik nagyjainál szálltam volna meg, akikkel csak kevés keresztény közösségben volt részem. A vendéglátó - és nem a vacsorája - az, ami a látogatás igazi örömét adja, és a világban maga Isten, nem pedig az Ő törvényei, sem azok minden terméke, ami a legnagyobb örömet nyújtja számunkra! Ahogyan nem lenne bölcs az, aki látogatást tesz, és elfelejtkezik a barátjával való közösségről, hanem csak a házát és a birtokát veszi észre, úgy az a legbölcstelenebb, aki ebben a páratlan világban mindent lát, csak Őt nem, aki mindenütt ott van, és aki mindent teremtett! Ez valóban ostobaság!
Vannak másfajta emberek, akik, bár úgy tűnik, hogy így tesznek, valójában nem keresik Istent, hanem csak egyfajta vallásossággal rendelkeznek, amelynek nincs valóságtartalma. Vannak olyan személyek, akik templomba vagy kápolnába járnak, de nincs spirituális megértésük, és nem keresik Istent. Vannak, akik azért mennek el egy istentiszteletre, mert egy bizonyos embert akarnak hallani prédikálni - ha az nincs ott, elszaladnak! Vannak, akik azért mennek, hogy bizonyos szertartásokat lássanak, vagy hogy részt vegyenek egy pusztán formális szertartáson. Vannak imádságok, gyűjtések, zsoltárok, éneklés és így tovább - és szeretik az ilyesmit -, de nem imádják Istent mindezek által. Mások olyan istentiszteleti helyre jönnek, ahol minden a legnagyobb egyszerűséggel történik. Tetszik nekik, de ez minden, nem keresték Istent. Elmentek egy istentiszteleti helyre, és elégedettek magukkal - nyilvánvalóan úgy érzik, hogy tettek valamit, ami a legdicséretesebb. A vasárnap nagyon kellemesen telt el, és este lefekszenek aludni, de mit jelent ez az egész?
Hogy érted, kedves Barátom, hogy leírtalak téged? Végigjártad az istentiszteletnek ezt a formáját, de nem kerested Istent. Elegem van ebből az üres vallásosságból! Mindenütt ezt látjuk. Ez nem Istennel való közösség, ez nem Istenhez való eljutás. Sőt, Isten nincs is benne. Vannak, akik még imádkoznak is rendszeresen, családi imát tartanak, és a Bibliából is olvasnak részleteket a kellő időben. De Isten nincs benne az egészben. Ó, uraim, ha meg akartok elégedni a külső szertartások és a formális vallásosság pelyvájával - és azt hiszitek, hogy ezekből meg tudtok élni -, akkor szomorúan tévedtek! Lelketek igazi élete nem táplálkozhat ezekből a külsőségekből - szüksége van a magra, ami maga Isten! Ó, keressétek Istent! Inkább megtalálnám Istent egy fészer alatt féltucat szegény munkásemberrel együtt, minthogy elmenjek és megnézzem a pompás szertartásokat egy katedrálisban, ahol Isten nincs jelen! Nem a hely, nem a forma, nem a ruha, nem az ének vagy a zene édes hangja - az Istenhez való közeledés a legfontosabb! Bármit is teszünk - legyen az istentiszteletünk egyszerű, mint a kvékereké, vagy pompás, mint a rómaiaké -, ha nem Istent keressük, az egész semmit sem ér - egy üveg füst, és semmi sem lesz belőle. A külsődleges szertartás híve nem érti, mert nem keresi Istent.
Még ennél is tovább megyek egy kicsit, mert úgy vélem, hogy vannak olyanok, akik vallásukat ortodox hiedelmekből állítják össze, anélkül, hogy valóban keresnék Istent. Isten ments, hogy bármit is gondoljak vagy mondjak az ortodox hit ellen! Legyetek olyan ortodoxok, amennyire csak tudtok, és ne ragaszkodjatok semmi máshoz, csak Isten Igazságához, de tudjátok, mondhatjátok, hogy hisztek Isten Igazságában, sőt harcolhattok is érte - lehetsz kálvinista a gerincedig, ha úgy gondolod, hogy ez a kereszténység legjobb formája -, de végül is lehet, hogy soha nem kerestétek igazán Istent! Nem mindegy, hogy miben hiszel, de gyakran fontosabb, hogy abban, amiben hiszel, Istent keresd, és hogy soha ne légy elégedett, hacsak nem találod meg Őt valóban mindenben. Kell, hogy legyen mennyei Atyátok, különben valóban árvák vagytok. Kell, hogy legyen Megváltótok, különben örökre elveszettek. Kell, hogy legyen Szentlelked, a Megelevenítő, vagy még mindig halottak vagytok vétkeitekben és bűneidben. Ezek nem pusztán külső formák és szertartások, vagy egy halott hitvallás által jönnek - Isteni munkának kell történnie a belső emberen, Isten Lelkének erejének kell működnie bennünk, hogy akarjunk és cselekedjünk az Ő jóakaratából. És erre kell törekednünk, különben nem lesz igazi megértésünk, és nem kapunk semmit, amit érdemes lenne megszerezni.
III. Egy-két percnél tovább nem tarthatom fel Önöket, amíg csak az utolsó pontra utalok, nevezetesen arra, hogy EZEKET A MEGÉRTÉSHIBÁKAT EL KELL TÖRTÉNNI.
Azt kívánom, hogy bárcsak most is eltávolíthatnák. A szívem arra vágyik, hogy ez így legyen néhány kedves barátommal, akiket szeretek. Látom őket, és őszintén mondhatom, hogy évek óta soha nem láttam őket ezen a helyen anélkül, hogy ne imádkoztam volna értük határozottan, mégis félek, hogy jelenleg nem ismerik meg az Urat. Szeretném azt mondani nekik - drága barátaim, tudjátok, hogy keresnetek kellene Istent, és tudjátok, hogy addig nem lesztek boldogok, amíg nem teszitek meg. Gyakran sokat aggódtok ezen a kérdésen. Akkor miért nem keressétek azonnal az Urat? Sokszor részesültünk Isten áldásában ebben az imaházban, és remélem, hogy néhányan ezen az istentiszteleten megtalálják a Megváltót. Te is köztük leszel? Csak hallgasd meg a prédikációm eme záró mondatait, és próbálj meg lépésről lépésre követni engem a végéig.
Ha jó megértést szeretnél kapni és keresni az Urat, kezdd a gyónással. Ez a módja annak, hogy elkezdjétek, akik eddig elhanyagoltátok a lelketekkel való törődést. Gyónjátok meg elhanyagolásotokat. Ismerjétek be a megértés hiányát. Ismerjétek el, hogy nem volt bölcs dolog, hogy olyan szörnyű kockázatot vállaltatok, mint amilyet vállaltatok, mert már most halottak lehettetek volna - és ha elvittek volna titeket, hol lettetek volna? Nem szeretném, ha bármelyikőtök is tovább kockáztatna! Ha spekulatív beállítottságúak vagytok, spekuláljatok az aranyatokkal, ha megengedhetitek magatoknak, hogy elveszítsétek, de ne spekuláljatok a lelketekkel! Ne hazardírozzatok a Mennyországgal és a Pokollal, ahogyan azt néhányan teszik. Valljátok be, hogy nem voltatok bölcsek, mert gyakran a tudatlanság beismerése a tudás kapuja. Aki megbánással kezdi, az örömmel fogja befejezni! És ha így bevallottad Istennek, akkor állítsd be elszántan az arcodat, hogy keresd az Urat.
Először is, kérj bocsánatot a múltért. Isten ezt drága Fia drága vére által nyújtja. Azután mondd neki: "Uram, Jézusban bízom; adj nekem bocsánatot minden múltért". Aztán kérd Őt, hogy újítson meg, adjon neked új szívet, hogy vágyaid megváltozzanak, hogy ne az a vágyakozó tekinteted legyen Szodoma után, ami Lót feleségének a vesztét okozta, hanem válj meg minden barátodtól a pusztulás városában, és fuss el onnan, és keresd a mennyei várost és az örökké tartó örömöket! Imádkozzatok Istenhez, hogy segítsen benneteket ebben most.
Ha ez megtörtént, térdelj le, és imádkozz Istenhez, hogy nyilvánítsa ki magát neked. Amire minden máson túl szükséged van, az Isten. A múltkor már adtam ezt az illusztrációt, de megismétlem azoknak a kedvéért, akik akkor nem voltak velünk. Itt van egy kisgyermek, akit a csatornából szedtünk fel, egy szegény, nyomorult kinézetű gyermek. Nézzétek meg! Büdös, beteg, éhezik, éhezik, éhezik, meztelen, készen áll a halálra! Mire van szüksége ennek a gyermeknek? Most pedig, ti anyák, gyertek, nézzétek meg, és mondjátok meg, mire van szüksége. Vegyétek elő a fekete ólomceruzátokat és egy hosszú papírcsíkot, és írjátok össze, hogy mire van szüksége, és ha ezzel végeztetek, akkor vállalom, hogy egyetlen szóval elmondom, mire van szüksége - ennek a kisgyermeknek szüksége van az anyjára. És ha megkapja az anyját, akkor minden mást is megkap, amire szüksége van! Amire neked szükséged van, szegény bűnös, ahhoz, hogy rendbe jöjj, az ez, az, meg az, meg a másik - annyi mindenre van szükséged, hogy nem maradhatok a felsorolásnál -, de egy szóval: szükséged van az Istenedre. És ha megkapod az Istenedet, minden rendben lesz veled!
"Ó, de hát én olyan bűnös vagyok" - mondja az egyik! Isten kész megbocsátani. "Ó, de sok bajom van!" "Amilyenek a napjaid, olyan lesz az erőd." "Ó, de te nem tudod, milyen gonosz társaim vannak!" "Bizonyára veled leszek" - mondja az Úr, és az Ő jelenléte erőssé tesz téged, hogy legyőzd mindet. "Ó, de én olyan önfejű, szeszélyes teremtmény vagyok!" Tudom, hogy az vagy, de Isten azt mondja: "Ne félj, te féreg, Jákob, én megsegítelek". Csak tedd magad Isten oltalmába, és minden rendben lesz. Ne mondd, hogy "elmegyek, és meglátogatok egy ilyen és ilyen jó embert", vagy "megpróbálok beszélgetni a lelkipásztorral". Nincs rájuk szükséged - lehet, hogy egy másik alkalommal hasznodra lesznek -, de most éppen Istenedre van szükséged! Ó, ha megállsz a lelkipásztorodnál, ugyanúgy megállhattál volna előtte is! Aki a papjához megy, az nem nyert semmit! Ha valóban meg akarja kapni, amire szüksége van, akkor az Istenéhez kell mennie! Júdás elment a papjához, majd kiment és felakasztotta magát! És nem csodálom, hogy így tett. De menj Istenhez, és valld meg a bűneidet, és bízz Jézusban, és utána nem kell felakasztanod magad. Ha Isten a tiéd, akkor van nyugalmad, békéd, bocsánatod, örömöd, segítséged - segítséged az időben és segítséged az örökkévalóságban.
Ó, boldog volt az a nap, amikor először kerestem és megtaláltam a Megváltót! Soha nem bántam meg. Soha nem találkoztam olyan emberrel, aki ezt tette volna, és soha nem is fogok találkozni ilyen emberrel! Jöjjetek, és keressétek Őt! "Ha keresitek Őt, Őt megtaláljátok tőletek." Várja, hogy kegyes legyen. "Keressétek az Urat, amíg megtalálható; hívjátok Őt, amíg közel van". Nagyon hétköznapi dolognak tűnik, hogy ilyen nagyon egyszerű hangnemben, mindenféle szónoki tettetés nélkül beszélek hozzátok. De valahogy azt kívánom, bárcsak megragadhatnám a kezét annak, aki tétovázik, aki késlekedik, és azt mondhatnám nektek: "Ó, kedves Barátom, keresd az Urat!". Ahogy önmagadat szereted, keresd az Urat! Ahogyan boldog akarsz lenni, keresd az Urat! Ha nemes és tiszta életet szeretnél élni, keresd az Urat! Ahogyan remegés nélkül állsz, amikor az ég lángol, keresd az Urat! Ahogyan örökké élni akarsz, amikor a nap fekete szénné változik, a hold olyan lesz, mint egy szőrzsák, és a csillagok lehullanak, mint elszáradt levelek az ágról - ahogyan örökké áldott akarsz lenni, keresd az Urat!
És mivel az Úr jelenléte elől szeretnétek menekülni az örök pusztulástól, keressétek az Ő arcát. Ahogyan el akarod kerülni azt a szörnyű szót, amelyet Krisztus mondott ki, és amelyet ezért nem merek enyhíteni: "Ezek az örök büntetésbe mennek". Ahogy szeretnétek megmenekülni ettől...
"Gyere, bűnös lélek, és menekülj el.
Mint galambok Jézus sebeire"
és az Ő jó Lelke fogadjon be téged most is! És az Ő neve legyen dicséret mindörökkön örökké! Ámen.