Spurgeon, Charles

[gépi fordítás]
Azt hiszem, Pál ezeket a szavakat használhatta mottóként. Volt egyszer egy szász királyunk, akit Ethelrednek hívtak. Itt van egy apostol, akit talán Készséges Pálnak nevezhetnénk. Az Úr Jézus alighogy odaszólt neki a mennyből: "Saul, Saul, miért üldözöl engem?", máris azt válaszolta: "Ki vagy Te, Uram? " Szinte közvetlenül ezután a következő volt a kérdése: "Uram, mit akarsz, mit tegyek?". Alighogy megtért, máris készen állt a szent szolgálatra, és "azonnal hirdette Krisztust" a damaszkuszi zsinagógákban. Egész életében, bármi történt is vele, mindig készen állt. Ha az utcán kellett tömegekhez szólnia, mindig volt hozzá illő szava, vagy ha a Mars-hegyen az elithez, akkor a filozófusoknak is készen állt. Ha a farizeusokhoz beszélt, tudta, hogyan kell megszólítani őket, és amikor a Szanhedrim elé került, és észrevette benne a farizeus és szadduceus elemeket, tudta, hogyan használja ki a kölcsönös féltékenységüket a saját megmenekülésének elősegítésére.
Nézzétek meg őt Félix előtt, Festus előtt, Agrippus előtt - mindig készen áll -, és amikor Néró elé állt, Isten vele volt, és megszabadította őt az oroszlán szájából. Ha hajón találjátok, kész megvigasztalni az embereket a viharban, és amikor hajótörött fogolyként partra száll, készen áll arra, hogy rudakat gyűjtsön, hogy segítsen tüzet rakni. Minden tekintetben mindenre képes és mindenre kész ember - mindig készen áll arra, hogy bárhová menjen, ahová a Mestere küldi, és bármit megtegyen, amit az Ura kijelöl neki.
Amikor most Pál készségéről beszélek, először is egy kicsit kitérek Pál lelkiállapotára, amit a következő kijelentése jelez: "Készen állok". Másodszor, meg fogom mutatni, hogy ez a lelkiállapot kiváló elvekből fakadt. Harmadszor pedig rámutatok, hogy ez a készség csodálatra méltó eredményeket hoz, bárhol is van jelen.
I. Először is, nézzük meg PAULUS LELKI ÁLLAPOTÁTÁT, amely lehetővé teszi számára, hogy azt mondja: "Készen állok".
Négy olyan részre fogok utalni, ahol kifejezi készségét. Az első a mi szövegünk. Itt Pál munkára való készségéről van szó. "Amennyire tehát bennem van, kész vagyok hirdetni az evangéliumot nektek is, akik Rómában vagytok". Ázsia nagy részén már hirdette az evangéliumot. Átkelt Európába, hirdette az Igét Görögországban - és ha valaha is alkalma adódna arra, hogy eljusson a világ fővárosába, bármilyen veszélynek is lenne kitéve - kész volt elmenni. Kész volt bárhová menni Jézusért, bárhová, hogy hirdesse az evangéliumot, bárhová, hogy megnyerjen egy lelket, bárhová, hogy vigasztalja Isten népét! "Készen állok." Nincs olyan hely, ahová Pál ne lett volna kész elmenni. Kész volt arra, hogy elutazzon Spanyolországba, és ha nem is jött el erre a mi szigetünkre, ami kérdéses, kétségtelen, hogy kész volt elmenni a tenger legtávolabbi szigeteire, ismeretlen földekre és folyókra, hogy elvigye Mestere hatalmas Igéjét! Vajon mi is készek vagyunk-e, mint Pál volt, hogy bárhová elmenjünk Jézusért, vagy úgy érezzük, hogy csak otthon dolgozhatunk Krisztusért? El merünk menni az Egyesült Államokba, vagy Ausztráliába, vagy valamelyik pogány földre? Ó, Isten tartson minket mindig lábujjhegyen, készen arra, hogy elinduljunk, ha a felhő mozdul, és ugyanilyen készen arra, hogy ott maradjunk, ahol vagyunk, ha a felhő nem mozdul!
Ha Pál Rómába megy, akkor az oroszlán torkába megy, de ő erre készen állt, mert az oroszlánok nem tartottak tőle. Efezusban már harcolt a vadállatokkal. Lélekben már sokszor meghalt az oroszlán szájában, és nem tartotta drágának az életét. Bárcsak készen állnánk minden veszélyre, minden rágalomra, minden megvetésre, minden szegénységre, mindenre, amibe csak kerülhet, hogy Krisztust hirdessük ott, ahol nem ismerik. Az apostol kész volt bárhová elmenni az evangéliummal, de arra nem volt kész, hogy egy másik evangéliumot hirdessen - erre senki sem tudta őt felkészíteni! Nem volt hajlandó elrejteni az evangéliumot, nem volt hajlandó lehalkítani, nem volt hajlandó megrövidíteni vagy kiterjeszteni azt. Azt mondta: "Nem szégyellem a Krisztus evangéliumát, mert az Isten ereje az üdvösségre mindenkinek, aki hisz; először a zsidónak, de a görögnek is".
Ami az evangélium hirdetését illeti, Pál mindig készen állt erre! Nem tartotta vissza egyetlen igazságát sem, sem tanításának egyetlen részét sem. Még ha nevetségessé és megvetéssé is válna, még ha a zsidók számára botlásnak, a görögök számára pedig bolondságnak kellene is lennie, Pál azt mondaná: "Amennyire bennem van, kész vagyok mindnyájuknak hirdetni az evangéliumot". Nem mindig érezte magát alkalmasnak a munkára - nem mindig találta meg ugyanazokat a megnyílásokat, vagy ugyanazt a szabadságot a beszédben -, de mindig kész volt prédikálni, ahol az Úr alkalmat adott rá.
Ha elolvasod az Apostolok Cselekedetei 21,13-at, a második helyen Pál szenvedésre való készségéről olvashatsz. Azt mondja: "Nemcsak megkötözve lenni kész vagyok, hanem meghalni is Jeruzsálemben az Úr Jézus nevéért". Ez talán nagyobb dolog, mint az előbbi - késznek lenni szenvedni több, mint késznek lenni szolgálni. Néhányunknak szokássá vált, hogy készek vagyunk hirdetni az evangéliumot, de itt volt egy ember, aki kész volt szenvedni az Úr Jézus nevéért - annyira kész volt, hogy nem lehetett lebeszélni róla. Hirdethette volna az evangéliumot, de miért kellett volna Jeruzsálembe mennie? Az egész világ előtte állt - miért kellett elmennie abba az üldöző városba? Mindenki azt mondta neki, hogy kötelékek, börtön és talán halál vár rá - de őt mindez nem érdekelte! Azt mondta: "Készen állok, készen állok".
Szeretett Barátaim, készen állunk-e arra, hogy kigúnyoljanak, hogy idiótának tartsanak, hogy a régimódi kövületek közé soroljanak bennünket? Talán igen. Készen állunk-e arra, hogy ha erre szükségünk lesz, elveszítsük barátainkat Krisztusért, hogy Krisztusért hidegen hagyjanak minket? Talán igen. Készek vagyunk-e arra is, hogy ha az Úr akarata úgy kívánja, hazamenjünk, hogy felvigyenek minket az emeletre, és ott feküdjünk a következő három hónapban? Készek vagyunk-e annyira, mint az a szegény asszony, aki azt mondta: "Az Úr azt mondta nekem: "Betty, vigyázz a házra, vigyázz a gyerekekre", és én megtettem. Aztán egyszer csak azt mondta: 'Betty, menj fel az emeletre, és köhögj 12 hónapig'. Ne tegyem én is ezt, és ne panaszkodjak, mert ez minden, amit megtehetek?". "Én készen állok." Emlékszel, mi van az Amerikai Baptista Missziós Társaság pecsétjén?" - Egy ökör, egyik oldalán ekével, a másikon kantárral, készen áll bármelyikre - készen áll a szolgálatra, vagy készen áll a szenvedésre. Nem jutottál el a készenlét legmagasabb fokára, amíg nem vagy kész arra, amit Isten akarata kijelöl számodra! A készületlenség ebből a szempontból nagyon gyakori, de ez a meg nem szelídült emberi természetet mutatja. Ez a lázadás maradványa, mert amikor teljesen megszentelődünk - amikor minden gondolatunkat Isten gondolatának rendeljük alá -, akkor a kiáltásunk nem az, hogy "Ahogy én akarom", hanem az, hogy "Ahogy Te akarod!".
Ó, kedves Barátaim, miközben nagyon gyengén beszélek hozzátok, nem csodálkoznék, ha nem azt mondanátok magatokban: "Ez még felettünk áll - még sok tanításra lesz szükségünk a Szentlélektől, mielőtt készen állunk az ismeretlen szenvedésekre, a magányos szenvedésekre, a látszólag semmi jót nem hozó szenvedésekre, a haszontalan szenvedésekre, arra, hogy a polcra kerüljünk, hogy félretegyenek bennünket Isten házának szent szolgálataiból és azokból a kis cselekedetekből, amelyeket egykor Krisztusért tudtunk tenni. Készen álltok? Tudsz-e válaszolni: "Kész, igen, kész"? Így kell lennie veled is, ha Krisztushoz tartozol. És így volt ez Pállal is.
A harmadik szakasz, amelyet most idéznem kell, nem pontosan ugyanezeket a szavakat tartalmazza, de ugyanazt jelenti, mint a többi. Arról szól, hogy Pál kész volt kellemetlen munkát is végezni. Attól tartok, hogy Isten sok szolgája itt alulmarad. A szakasz a 2Kor 10,6-ban található: "És készséggel állván bosszút minden engedetlenségért, amikor a ti engedelmességetek beteljesedik". A korinthusi gyülekezet nagyon szomorú állapotba süllyedt. Olyan gyülekezet volt, amelynek nem volt lelkésze. Nyílt lelkészsége volt, és senki sem tudja, hogy az ilyesmiből milyen bajok származnak. Pál azt ajánlotta nekik, hogy próbálják ki, mit tehetne értük egy lelkész, mert így szólt: "Kérlek titeket, testvérek (ismeritek Sztefanász házát, hogy az Akhájia elsőszülöttei, és hogy a szentek szolgálatára vetették magukat), hogy ilyeneknek vessétek alá magatokat". Túl tehetségesek voltak ehhez, és mindenki beszélni akart. Ha egy gyülekezetnek csak a szája jár, mi lesz a testből? Ha csak a száj lenne, akkor egyszerűen csak egy vákuum lenne - semmi több -, és a korinthusi gyülekezet nagyon is azzá vált. Senkinek sem volt dolga a fegyelmezés, mert az mindenkinek a dolga volt, és ami mindenkinek a dolga, az senkinek sem a dolga, mint tudjuk jól! Ezért nem alkalmaztak fegyelmet, és az egyház azzá vált, amit mi úgy hívunk, hogy "csupa hatos és hetes". A Szentírás örökre figyelmeztetésként áll az egyházkormányzás e módszere ellen, vagy inkább az egyházkormányzás hiánya ellen.
Pál, amikor ezek közé az emberek közé ment, elhatározta, hogy fegyelmet fog gyakorolni, és megpróbálja helyrehozni a dolgokat. Nem karddal, nem testi fegyverrel, nem barátságtalansággal és nem elhamarkodott indulattal ment Korintusba. Hanem Isten Igéjével ment. Azt írta: "A mi harcunk fegyverei nem testi fegyverek, hanem erősek Isten által az erődök lerombolására". És ő a korinthusi professzorok közé akart menni, és lerombolni a pogány erkölcstelenség erődítményét, amely olyannyira behatolt az egyházba, hogy még az Úr asztalánál is részegek voltak néhányan közülük! Pál őszintén akart elbánni mindazokkal, akik meggyalázták Krisztus nevét.
Most pedig, kedves Barátaim, különösen azokhoz a Testvérekhez szólok, akiket Isten a szolgálatba állított, vagy az egyházban tisztséget tölt be - készen álltok-e erre a kellemetlen feladatra? Ó, némelyikünknek sokba kerül, hogy egy erős dolgot kimondjon! Talán egyáltalán nem is tudjuk kimondani anélkül, hogy ne kapnánk el az indulatokat - és akkor jobb lenne, ha egyáltalán nem mondanánk ki! Nem könnyű, hogy a keménység a nyelvben és a kimondás módjának kedvességével párosuljon. Könnyű gratulálni a barátoknak. Nem nehéz durván elítélni őket - de más dolog személyesen és hűségesen szólni minden egyes tévelygőhöz, és a saját lelkünkben biztosak lehetünk abban, hogy amennyiben felelősségünk van ebben a kérdésben, nem tűrünk el egy Ákánt a táborban, és nem hagyjuk, hogy tudatosan rosszat tegyenek Isten házában. Arra kell törekednünk, hogy mivel Isten felügyelőkké tett minket, ne hagyjuk figyelmen kívül a gonosz dolgokat, hanem valóban felügyeljünk mindent, ami ránk van bízva, és igyekezzünk helyrehozni, ami rossz.
Nem így van-e ez veletek, akik magánegyházak tagjai vagytok - nem esik-e néha nehezetekre, hogy megdorgáljátok a bűnt? Még a trágár káromkodás is sok keresztény embernek feltűnik anélkül, hogy egy szót is szólnának a dorgálásról. Azt mondják, hogy úgy gondolták, hogy a legjobb, ha hallgatnak - úgy értitek, hogy a legkönnyebbnek gondoltátok magatoknak! Néha ismert gonoszság kerül a keresztények szeme elé, és ők mentegetik magukat, és azt mondják: "Nem szerettünk volna beleszólni". "Talán túl szelídek voltak" - mondjátok. Én azt javaslom, hogy túl lusták voltak, túlságosan hajlamosak voltak arra, hogy a saját drága bőrüket mentsék, túlságosan vágytak az élet lágy oldalára, és nem voltak hajlandók elviselni a keménységet Jézus Krisztus jó katonáiként! Készen álltok-e arra, hogy Pálhoz hasonlóan szent felháborodást tanúsítsatok a bűn ellen, és az Úr nevében szeretettel és gyengéden, mégis határozottan gondoskodjatok arról, hogy a gonosz ne maradjon megtorlatlanul? Ha valaki eljutott idáig, nem azt mondom, hogy irigylem, hanem azt, hogy vágyom arra, hogy én is ebben a helyzetben legyek, hogy amikor az Úr eljön, e nemzedék gonoszságai közül semmi ne legyen az én ajtóm előtt. Amikor majd eljön, és az Ő egyházát langyosnak, hitetlennek, a világiasság és mindenféle eretnekség által megrontottnak találja, azért imádkozom, hogy ne kelljen ujjal mutogatnia a hűtlen lelkipásztorokra, és azt mondania egyikünkre sem: "Te vagy a felelős ezért a szomorú állapotért". Ó, Isten tegyen minket készekké arra, hogy bármi is háruljon ránk, bármennyire is kellemetlen és az elménkkel és érzéseinkkel ellentétes legyen a feladat, legyünk készek az Úr munkáját végsőkig hűségesen végezni!
Most pedig, még egyszer, legyetek szívesek, lapozzatok a 2Timóteus 4,6-hoz, ahol van egy mindnyájatok által jól ismert vers: "Mert én már készen állok arra, hogy feláldozzanak, és elközelgett az én távozásom ideje". Pál készen állt a halálra. Készen állt arra, hogy eloldozza a kötelét a földről, és elhajózzon az áldottak kikötőjébe! És jól tette, mert hozzátehette: "Jó harcot vívtam, befejeztem az én pályámat, megtartottam a hitet; ezért el van rakva számomra az igazság koronája, amelyet az Úr, az igazságos bíró ad nekem azon a napon; és nem csak nekem, hanem mindazoknak is, akik szeretik az Ő megjelenését". Szeretett barátaim, nem lehetünk készek a halálra, ha nem tanítottak meg minket élni! Nekünk, akik aktívak vagyunk, és tehetségünk van, amit használhatunk, és egészségünk és erőnk, amivel ezeket a tehetségeket használhatjuk, addig kell folytatnunk "a világ legnagyobb harcát", amíg azt nem mondhatjuk: "Jó harcot vívtam". Addig kell folytatnunk a keresztény versenyt, amíg azt nem mondhatjuk: "Befejeztem a pályámat". Addig kell őriznünk Isten Igéjét, és addig kell megtartanunk Isten Igazságát, amíg azt nem mondhatjuk: "megtartottam a hitet". Kemény munka lesz haldokolni, ha hűtlenek voltunk. Isten végtelen irgalma bejöhet, megbocsáthat és segíthet nekünk, és "megmenekülhetünk, de úgy, mint a tűz által", de ha tökéletes készséggel várjuk a halált, nem félve vagy rettegve tőle - hanem ugyanolyan készen állva a halálra, mint ahogyan ma este ágyba bújunk -, akkor az Ő mindenható kegyelme által hűségesnek kell maradnunk Istenhez. A hitnek kell megtartania minket, és nekünk kell megtartanunk a hitet.
Pál tehát készen állt a szolgálatra, készen állt a szenvedésre, készen állt a kellemetlen feladatokra és készen állt a halálra. Ha körbejárnám ezt a tabernákulumot, és mindenkitől megkérdezném: "Barátom, készen állsz erre a négy dologra?" Hányan tudnátok azt válaszolni: "Készen állunk"? Attól tartok, sokan megráznák a fejüket, és azt mondanák: "Nem tudom, mit mondjak. Valamilyen stílusban megteszek minden tőlem telhetőt, de nem mondhatom, hogy megvan bennem az a készség, amit az apostol állított".
II. Hadd mutassam meg nektek, hogy PAULUS KÉSZÜLETE KIVÁLÓ ALAPELVEKBŐL ered. Ez a második pontunk.
Ami Pál prédikálási készségét illeti, azt az evangélium igazságáról való ünnepélyes meggyőződésére vezetném vissza. Ha az ember csak hiszi, hogy igaz, akkor nem érdekli, hogy hirdeti-e vagy sem. De ha tudja, hogy igaz, akkor hirdetnie kell! Nem hiszem, hogy manapság sok hibát kellene találnunk az emberekben, amiért túlságosan pozitívak és dogmatikusak Isten Igazságával kapcsolatban. A jelenlegi áramlat egészen más irányba halad. A gyenge hit, amely szinte összetéveszthető a hitetlenséggel, az általános, és ezért nincs nagy készség a beszédre. Pál így ír a korintusiaknak: "Amint meg van írva: "Hittem, és ezért szóltam; mi is hiszünk, és ezért szólunk". Ha valamit megragadok, és tudom, hogy igaz, akkor azt el kell mondanom másoknak. A krisztusi igehirdetés gerince a Krisztus Igazságáról való meggyőződés.
Pál ebben a kérdésben is bátortalanul bátor volt. Azt mondta: "Jaj nekem, ha nem hirdetem az evangéliumot!". Bármi történjék is vele, ha mégis hirdeti, ő számolt az árral, és teljesen készen állt tettei minden következményére. Olyan szent önmegtagadással rendelkezett, hogy önmagát tette ki a kérdésből. "Készen állok mindenre; kész vagyok hirdetni ezt az evangéliumot, ha megköveznek, ha halottként dobnak ki a városból, ha bebörtönöznek, ha a császár barlangjába küldenek Rómában".
Pál készen állt, mert bátorságát Istentől kapta. Pál készen állt arra, hogy Rómában hirdesse az evangéliumot, mert megszabadult minden kötöttségtől. Tudjátok, hogyan fogalmazta meg, amikor fiának, Timóteusnak írta: "Senki, aki harcol, nem gabalyodik bele az élet dolgaiba, hogy tetszést szerezzen annak, aki őt katonának választotta". Vannak közöttünk olyanok, akik annyira belegabalyodnak és összegabalyodnak, hogy nem vagyunk készek Isten szolgálatára, mert túl sok világi dolog miatt csomókba vagyunk gabalyodva. Próbáljátok meg, kedves Barátaim, ti, akik Krisztus szolgái vagytok, a lehető legjobban tisztán tartani magatokat mindenféle összegabalyodástól. Meg kell keresnetek a megélhetéseteket, de szolgáljátok Istent, miközben megkerestek. Ha lehetőséget láttok arra, hogy meggazdagodjatok, de ehhez meg kell tagadnotok magatokat Krisztus munkájától - le kell mondanotok a hétköznap esti szolgálatokról, és így tovább -, ne keveredjetek így bele! Tartsd magad olyan tisztán, amennyire csak tudod.
Őfelsége nem várja el, hogy az egyik katonája gazdálkodni kezdjen, és aztán üzenetet küldjön, hogy nem mehet a csatába, mert be kell mennie a szénába, vagy le kell vágnia a búzát. Akkor kell jönnie, amikor hívják! És áldott az a jó Jézus Krisztus katonája, aki akkor tud jönni, amikor királya és kapitánya kéri. Sir Cohn Campbellt, amikor közölték vele, hogy Indiába kell mennie, megkérdezték tőle: "Mennyi időbe telik, amíg felkészül, Sir Cohn?". Azt válaszolta: "Huszonnégy óra". És 24 óra múlva készen állt az indulásra. Zinzendorf egy morávot akart kiküldeni, hogy Grönlandon prédikáljon. Még soha nem hallott róla, de a vezetője felhívta őt, és azt kérdezte: "Testvér, elmész Grönlandra?". Ő így válaszolt: "Igen, uram". "Mikor mész?" "Amikor a csizmám hazajön a susztertől." És amint hazaért a csizmája, el is ment. Nem volt szüksége másra, csak arra a pár csizmára, és készen állt az indulásra! Pál, még csak meg sem várva, hogy hazaérjen a csizmája a susztertől, azt mondja: "Készen állok". Ó, milyen nagyszerű, ha egy ember olyan kevéssé van belegabalyodva, hogy oda tud menni, ahová Isten akarja, és azonnal tud menni!
Pál emellett annyira szerette az embereket, legyenek azok zsidók, rómaiak vagy bármilyen más nép, hogy kész volt bárhová elmenni, hogy megmentse őket. Olyan buzgósággal viseltetett Isten iránt, hogy boldogság volt számára, ha arra gondolt, hogy a legtávolabbi vidékre is elmegy, ha csak hirdetheti Krisztust ott, ahol még nem ismerték - nem más alapjára építve, hanem maga rakta le az épület első kövét. Ez volt tehát a magyarázata annak, hogy kész volt prédikálni - szent meggyőződése annak igazságáról, amit hirdetnie kellett, és annak szükségességéről, hogy hirdesse azt.
De mi segítette Pált abban, hogy kész legyen szenvedni? Néhányan itt is szenvedni fognak Jézus Krisztusért, bár lehet, hogy soha nem lesznek elhívva prédikálásra. Nos, kedves Barátaim, először is azt kell mondanom, hogy Pál teljesen az Úrnak volt szentelve. Nem volt a sajátja - drágán vásárolták meg -, és ez arra késztette, hogy úgy érezze, hogy a Mestere azt tehet vele, amit csak akar. Krisztusé volt, Jézus Krisztus megbélyegzett rabszolgája volt, és teljesen Krisztus rendelkezésére állt. Ráadásul annyira bízott Urában, hogy úgy érezte: "bármit is tesz velem, az jó és kedves lesz, és ezért nem támasztok feltételeket, nem tartok vissza tőle semmit. Az Úr az, tegye azt, ami neki jónak tűnik". Elhatározta, hogy szolgálni fogja az Urát, és ezért, ha meg kell kötözni, vagy meg kell halnia, nem hátrál meg. Énekelhetett volna, ahogyan mi is énekelünk néha, de jobban tudta megvalósítani, mint mi...
"Áradásokon és lángokon át, ha Jézus vezet,
Követni fogom, amerre Ő megy."
A teljes szívből való odaadás, a gyermeki bizalom, a mély hangú alávetettség - ezek tesznek minket készekké a szenvedésre, bármi legyen is az.
De hogyan készült fel Pál arra, hogy készen álljon a fegyelem gyakorlására? Számomra ez a legcsúnyább pont az egészben. Hogyan tudta rávenni magát, hogy képes legyen erre? Azt hiszem, azért, mert nem emberektől és nem emberek által kapta az evangéliumot, és megtanulta, hogy ne függjön emberektől, és ne várjon tőlük jóváhagyást, mint életének támaszát. Képes volt a Megváltóra támaszkodni, és egyedül járni az Urával. Amíg Krisztus vele volt, addig nem volt szüksége senki másra. Pál megtanulta az istenfélelmet, amely kiűzi az emberfélelmet! "Kik vagytok ti, hogy féltek az embertől, aki meghal, és az emberfiától, aki olyan lesz, mint a fű, és elfeledkeztek az Úrról, a ti Teremtőtökről?". Az emberre való emlékezés Isten elfelejtéséhez vezet! Ha megtanulunk nagyon nyíltan, de mégis nagyon szeretettel beszélni, szokás szerint őszinteséget ápolva minden keresztény emberrel, de még az istentelenekkel szemben is, és nem tudjuk, mi az, hogy bárkitől is engedélyt kérünk az igazság kimondására, mennyivel jobb lesz mindenütt! A Szentlélek mélyítse el bennünk az istenfélelmet, és így vegye el tőlünk az emberfélelmet! Akkor Pállal együtt mindannyian készek leszünk azt mondani, még a legkellemetlenebb kötelességgel kapcsolatban is: "Kész vagyok".
De hogyan volt képes azt mondani, hogy készen áll a halálra? Erre nem térek ki. Már elmondtam, hogy azért érezte magát késznek a halálra, mert elmondhatta, hogy ameddig eljutott, befejezte a munkát, amit Isten adott neki, és megtartotta a hitet. Ó, kedves Barátaim, semmi más, mint az Istenhez való hűség megtartása nem teszi lehetővé, hogy barátként kezeljétek a halált! Egyetlen kötelességmulasztás is elég lesz ahhoz, hogy megfosszon benneteket a vigasztalástól. Amikor egy utazó gyalogol, egy nagyon kis kő a cipőjében megsántítja őt - és egy nagyon kis vétség a tisztesség ellen, amelyet Isten megkövetel a szolgáitól, nagy bajt okozhat nekünk. Gedeon életében észrevetted-e, hogy 70 fia volt, a saját törvényes fiai, és hogy volt egy fia, aki egy parázna nő gyermeke volt, és ez az egy, Abimélek, megölte apja 70 fia közül 69-et? Így lehet, hogy egy jó embernek 70 erénye van, de ha egyetlen rosszat eltűr, az elég lesz ahhoz, hogy megfossza őt az élet minden jó dolgának kényelmétől, hogy amikor eljön a halála, sántán és bénán menjen el! Igen, és egész életében úgy mehet, mint Dávid, sántikálva még a sírig is. Az Úr irgalmasságában és szeretetében tartson meg bennünket helyesen! Ha Ő megtanít minket élni, mi is tudni fogjuk, hogyan kell meghalni.
Nem a halál a nagy nehézség, hanem az élet. Ha csak segítenek nekünk abban, hogy a hit jó harcát megharcoljuk, hogy befejezzük a pályánkat, és megőrizzük a hitet, akkor eléggé meg fogunk halni. Ahogy Wesley úr mondta, amikor a jó asszony megkérdezte tőle: "Nem érez néha félelmet a halál gondolatától?". "Nem" - válaszolta - "Ha biztosan tudnám, hogy holnap este meg fogok halni, pontosan azt tenném, amit tenni fogok. Ma délután és ma este Gloucesterben fogok prédikálni (azt hiszem, így volt). És el fogok menni Szo és Szo barátomhoz szállni. Tíz óráig fennmaradok vele, aztán lefekszem. Öt órakor kelek, és átlovagolok Tewkesburybe, ott prédikálok, és átmegyek Soós barátomhoz éjszakára. És tíz órakor lefekszem, és hogy élek-e vagy sem, az egyáltalán nem számít nekem, mert ha meghalok, a Dicsőségben fogok felébredni. Ezt fogom tenni, akár élek, akár meghalok".
Whitefield úrról azt mondták, hogy soha nem feküdt le úgy, hogy még egy pár kesztyűt sem hagyott ki a helyéről. Azt szokta mondani, hogy mindent szeretne készenlétben tudni arra az esetre, ha esetleg elvinnék. Azt hiszem, látom azt a jó embert, amint ott áll a lépcső tetején egy hálószobai gyertyával a kezében, és élete utolsó éjszakáján Krisztust prédikálja a lépcsőn ülő embereknek - majd bemegy a szobába, és Istennek ajánlja magát, és egyenesen a mennybe megy! Így kell meghalni! De ha nem úgy élsz, ahogy Wesley és Whitefield élt, nem tudsz úgy meghalni, ahogy Wesley és Whitefield meghalt. Isten adjon nekünk Kegyelmet, hogy tökéletesen készen álljunk a halálra, amikor eljön a távozásunk ideje!
III. Most pedig azzal fejezem be, hogy ez a KÉSZÜLET MEGFELELŐ Eredményeket produkál.
Először is, megakadályozza a meglepetést. Mindig rossz, ha meglepődünk. Aki az Úrnak él, az nem fél a rossz hírtől, mert szíve szilárd, az Úrban bízik. Ha tökéletesen aláveted magad Isten akaratának, és ma este, amikor átléped a küszöböt, meghallod, hogy a gyermeked meghalt, vagy hogy a legkedvesebb barátodat súlyos betegség sújtja, azt mondanád: "Nos, meghajolok a megadás előtt. Amikor gyermekeim születtek, nem gondoltam, hogy halhatatlanok. Tudtam, hogy meg fognak halni, és készen álltam mindenre, ami velük történhet". Ó, Testvéreim és Nővéreim, éppen azért, mert nem vagyunk alárendeltek, nem vagyunk megszenteltek, nem adjuk át magunkat teljesen Isten akaratának, időnként megbotlunk, és nem igazán tudjuk, hol vagyunk! Adja meg az Úr azt a Kegyelmet, hogy minden vészhelyzetre felkészüljünk.
Ismétlem, ha az ember készen áll, megelőzi az idő és a lehetőség elvesztését. Sok sportoló vesztette már el a madarát, mert nem állt készen a célzásra. Sok horgász azért veszítette el a halát, mert nem állt készen arra, hogy megragadja a botját, és belevesse a zsinórt a patakba. Sok prédikátor kétségtelenül elhibázta már a célt, mert amikor Krisztusért mondhatott volna egy szót, nem állt készen arra, hogy kimondja. Nem fordult még elő gyakran, hogy hazatérve azt mondtad magadban: "Most már emlékszem, mit kellett volna mondanom! Az az ember tett egy észrevételt, és én abban a pillanatban nem tudtam, mit válaszoljak rá. Most már tudom, mit kellett volna mondanom"? Szép dolog bölcsnek lenni, amikor már késő, de sokkal jobb lenne, ha várnánk Istent, és kérnénk, hogy tegyen minket készekké - mindig készekké - arra, hogy mindenhol, bármikor és bármikor, amikor alkalom adódik rá, beszéljünk érte.
A készenlét abban is segít, hogy minden alkalmat jól használjunk ki. Aki készen áll, amikor minden alkalom adódik, az nemcsak az első részét ragadja meg, hanem az összes többit is. Ő felkészült arra, hogy az egészet úgy kezelje, ahogyan az előrehalad. Aki mindig a Mestere munkáját végzi, megtanulja, hogyan kell azt jól végezni - de aki csak alkalmanként végzi, az olyan, mint a rossz munkás, aki félig elfelejti a mesterségét, mert annyira el van foglalva valami mással. Isten tartson mindannyiunkat készenlétben! Legyetek készen ma este arra, hogy hazafelé menet mondjatok egy jó szót valakinek, és hazaérve szolgáljátok Istent a családotokban!
A készenlét virágba borítja az engedelmességet, és a legjobb formájában mutatja be Istennek. Néhány vasárnapi iskolás gyermeket egyszer megkérdeztek, hogy mit jelent az, hogy Isten akaratát úgy teljesítsük a földön, ahogyan a mennyben, és nagyon szép válaszokat adtak. Az egyik azt mondta: "A mennyben mindig Isten akaratát teljesítik". Egy másik azt mondta: "Ők vidáman teszik Isten akaratát". Egy pedig azt mondta: "Kérem, uram, ők azonnal megteszik Isten akaratát". Ez a lényeg - így történik a Mennyben - egyszerre. Legyünk mi is olyan szívállapotban, hogy készek legyünk azonnal teljesíteni az Úr akaratát!
Ebben a készségben megsokszorozódik az engedelmességünk. Úgy értem, hogy bármelyik cselekedet megsokszorozódik, mert az az ember, aki kész a helyes cselekedetre, már megtette azt Isten előtt. Az Úr elfogadja, hogy megtette, és aztán, ha az ember még mindig készen áll, úgyszólván újra megteszi a dolgot - és amikor már valóban megtette -, akkor még mindig készen áll, hogy újra megtegye! Ha a cselekedet csak egy, Isten szeme előtt mégis engedelmes cselekedetek nyüzsgő sokasága nyüzsög körülötte!
A készenlét, különösen a halálra való készenlét megszünteti a haláltól való félelmet. Bárcsak mindannyian úgy énekelhetnénk, mint ő, aki álmában halt meg, és ezt a verset hagyta az ágya mellett egy darab papírra írva...
"Mivel Jézus az enyém, nem félek a vetkőzéstől,
De örömmel vetkőzzétek le ezeket az agyagruhákat.
Az Úrban meghalni szövetségi áldás,
Mivel Jézus a Dicsőséghez a halálon keresztül vezetett az úton."
Ha készen állunk, mint Pál, akkor a haláltól való félelem eltűnik belőlünk.
És azt hiszem, ezernyi betegséget vesz el, ha készen állunk a szolgálatra, készen állunk a szenvedésre, készen állunk a halálra. Mondok neked valamit, kedves Nővérem, nem lennél olyan készséges, mint most, ha kész lennél az Úr munkájára és az Úr akaratára. És ti, akik készek vagytok elpusztulni, kikerülnétek ebből a szomorú készenlétből, ha eljönnétek és bíznátok Krisztusban, és készek lennétek szenvedni, vagy a Mester akaratát teljesíteni. Az Úr kész megbocsátani! Legyünk készek hinni! Jöjjünk azonnal Hozzá, fogadjuk el a megváltást Jézus Krisztus által, és aztán egész életünk hátralévő részében azt mondjuk üdvösségünk nagy kapitányának, amit a jó matrózok válaszolnak kapitányuk hívására: "Készen, igen, készen! Készen állunk a viharokra és készen állunk a szélcsendre; készen állunk bármire, amit Te parancsolsz. Készen állok bármire, amit Te rendelsz!" Az Úr áldjon meg benneteket, kedves Barátaim, és adjon mindnyájatoknak ezt a készenlétet Krisztusért! Ámen.

[gépi fordítás]
Micsoda áldás az ország számára, ha bizonyos évszakokban az eső után tiszta időnk van! Bizonyos körülmények között csak a napsütés mentheti meg az aratásra kész termést, és nagy veszteséget okoz a mezőgazdasági érdekeltségeknek, sőt, mindannyiunknak, ha nem kapunk napsütést, amikor szükség van rá. Soha nem szabad elmulasztanunk imádkozni az Úrhoz, aki egyedül képes a természetnek tiszta ragyogást adni az eső után.
A mi szövegünknek azonban ennél magasabb jelentése van. Ezek a szavak egy alkalmas, igaz és bölcs uralkodó leírásában fordulnak elő Dávidnál. Nem minden uralkodó volt alkalmas az uralkodásra. Valóban, Dávid korában, és napjainkban is a legtöbb keleti országban a király, a szultán, a császár, a sah mind önmagáért uralkodik. Egyetlen nagy feladatuk, hogy minden adót kicsikarjanak az emberektől, amit csak tudnak, és a lehető legkevesebbet adjanak nekik cserébe. A keleti pásztorok nagy dolga a juhok megkopasztása - a juhok etetése nem jut eszükbe. Dávid azonban azt mondja, hogy ahol az uralkodók bölcsek, igazságosak és egyenesek voltak, ott az országuk virágzott. Egy jó uralkodó, különösen keleten, ahol minden a saját kezében volt, amikor trónra lépett, olyan volt, mint "a felhőtlen reggel", és a nép körülötte úgy nőtt, mint a fű, amikor a heves esőzések után a nap vidám sugarakkal néz elő, és zölddé melegíti a földet. Hálásak lehetünk, kedves Barátaim, hogy nem tudjuk, mit jelent az önkényuralom, mert bármennyire jó is lehet időnként, lehet elviselhetetlenül rossz is. Legyen más országoknak olyan uruk, amilyenek akarnak, de mi legyünk szabadok és a magunk urai, ahogyan mi még mindig azok vagyunk, hála Isten kegyelmes Gondviselésének, amely ránk mosolygott.
A gyönyörű hasonlatot, amellyel Dávid a jó király uralkodását mutatja be, először is kiveszem a szövegkörnyezetéből, és más céllal vizsgálom meg. Aztán visszahelyezem az összefüggésébe, és úgy használom, ahogyan Dávid használta, csak magasabb értelemben. A gyönyörű képet, amelyet rajzol, egy kombináció hozza létre - először eső, majd eső után tiszta ragyogás -, és a szellemiség legvirágzóbb állapotát ugyanez a két ok hozza létre! Az eső és a napsütés kombinációjának eredményeként jön létre. Soha nem fogunk a legmagasabb szellemi állapotba emelkedni úgy, hogy csak eső van és nincs napsütés. Bár lehet, hogy jobban szeretnénk, de soha nem fogjuk elérni a legteljesebb gyümölcstermést úgy, hogy csak napsütésünk van és nincs eső. Isten az egyiket a másikkal szembeállítja, a felhők és viharok sötét napját a napsütés és nyugalom fényes napjával szemben - és amikor a két hatás együtt működik a lélekben, mint a természetben, akkor a legnagyobb fokú termékenységet, a szív és az élet legjobb állapotát eredményezi.
A szöveget négyféleképpen kívánom felhasználni. Először is, megmutatom, hogyan nyilvánul meg a "tiszta ragyogás eső után" a megtérő szívében. Másodszor, rá fogok mutatni, hogy ez a "tiszta ragyogás eső után" gyakran a dolgok legjobb állapotát eredményezi a hívő lelkében. Harmadszor, bebizonyítom nektek, hogy szövegünk nagyon boldog kombinációt alkot az Ige szolgálatában. És befejezésül pedig az eljövendő korszakok "eső utáni tiszta ragyogásáról" fogok beszélni nektek.
I. Azzal kezdem, hogy megmutatom, hogyan nyilvánul meg a "tiszta ragyogás az eső után" a megtérő szívében.
Amikor egy ember igazán megtért, tudjátok, hogyan nyilvánul meg ez? Nem minden megtérés egyforma, nagyon nagy különbség van köztük. Néhány nagyon határozott - egy percre pontosan meg lehet mondani, hogy az ember megtért. Mások nagyon homályosak - van egy hosszú megelőző előkészítő folyamat, és nem tudod pontosan megmondani, hogy az ember mikor fordult Istenhez. Ha holnap reggel felkelsz, és nem az almanachot nézed, hanem kelet felé nézel, fogsz egy ceruzát, és megpróbálod pontosan bejelölni, mikor kel fel a nap, azt hiszem, nagy valószínűséggel nem fogod helyesen megoldani a feladatot. Egy rendkívül tiszta és derűs reggelen talán másodpercre pontosan meg tudná mondani, hogy a nap pereme mikor jelent meg a horizont fölött, de manapság nem gyakran vannak tiszta, derűs reggelek. Mostanában nem sokat látjuk a napot, és valószínűleg rájönnél, hogy már fenn van, mielőtt a ceruzával bejelölted volna - és nagy valószínűséggel megtudnád, hogy fenn van, mielőtt rájöttél volna, mikor kelt fel!
Így van ez gyakran az Isteni Kegyelem működésében is. Vannak emberek, akiknek megvan Isten Fénye, de nem tudják megmondani, mikor érkezett hozzájuk először a Fény. Senki ne gondolja azt, hogy nem tért meg, mert nem tudja, mikor történt! Különben olyan ostobák lennétek, mint én, ha azt kérdezném egy idős hölgytől: "Hány éves vagy?". "Hát, valahol nyolcvan körül vagyok." "De mikor volt a születésnapja? Nem emlékszik a születésnapjára?" "Nem, uram, nem emlékszem." Tegyük fel, hogy azt mondom neki, hogy nem él, mert nem tudja a születésnapját? Nagyon ostoba lennék! És ha azt mondanád magadnak: "Lélek, te soha nem születtél újjá, mert nem tudod, mikor történt az esemény", akkor is nagyon ostoba lennél! Ha azt mondhatod: "Egy dolgot tudok, míg vak voltam, de most látok", légy elégedett és hálás, még akkor is, ha nem tudod megmondani, mikor történt a nagy csoda. A megtérések tehát nem mind egyformák.
Mégis, mint általában, a Kegyelem munkája a szívben a borongás időszakával kezdődik. Felhők gyülekeznek - általános nyirkosság van körülöttünk - a lelket kétségek, félelem, rettegés járja át. Valami közeleg, de a lélek nem tudja, hogy mi. Úgy érzi, hogy nagyon bűnös, és megérdemel bármilyen büntetést, amit Isten küldhet. Talán néhányan közületek éppen most mennek át a tapasztalatnak ezen a szakaszán. Napról napra szomorúbbak és még szomorúbbak vagytok, és még nem tudjátok pontosan, hogy miért. Régebben színházba jártatok, és élveztétek, de a múltkor elmentetek, és nagyon sivárnak tűnt nektek, és valóban az is. Elmentél valami vidám társaságba, ahol nagyon vidám szoktál lenni, de úgy tűnt, hogy teljesen elment a kedved - nem tudtál csatlakozni a vidámságukhoz, és örültél, hogy hazaérsz. Valami baj van veled! Valami bánt téged. Igen, a felhők gyülekeznek a fejed felett. A Kegyelem általában így kezd el dolgozni abban a lélekben, amelyet Isten meg akar menteni és megáldani.
A felhők után, a következő helyen az eső esik. Isten Lelkének valódi munkája gyakran a lélek belső lehangoltságát követi. Most kezded el igazán megbánni a bűneidet! Most sajnálod a múltat. Most kezdesz el sóhajtozni és Krisztusért kiáltani. Bárcsak ismernéd Őt - bárcsak szeretnéd Őt szeretni. Könnyek kezdenek hullani, vagy ha nem is hullanak valójában a szemedből, mégis belső sírás van, és a lelked nedvesedik, most már mélységes bűnbánattal, a bűn gyűlöletével, Isten haragjától való rettegéssel, az eljövendő haragtól való félelemmel, és azzal a kívánsággal, hogy megragadd az örök életet. Most eljött az eső, az áldott eső, és meglágyította a szívedet! Ha nyáron, amikor a nap perzselő hőséggel süt, minden mezőt megöntöznénk, annak valóban nagyon kevés haszna lenne. Egy ír barátom egyszer azt mondta, hogy gondosan megfigyelte, hogy nem akkor esik az eső, amikor süt a nap, hanem amikor esik, mindig van néhány felhő, amely távol tartja a napsütést. Nagy igazság van abban, amit a barátom mondott! Az eső akkor válik kétszeresen értékessé a föld számára, ha minden környezet alkalmas a befogadására. Az egész légkör nedves lesz. Míg ha az eső akkor esne, amikor minden száraz és meleg, akkor baj történhetne belőle. Nos, nos, Isten Szentlelke szeret eljönni, és kellemes légkört munkálni az emberben - szent gyengédséget, áhítatos szívbemarkolást -, majd a felhőkkel együtt mennyei esőt hoz.
Mi jön az eső után? Aztán kisüt a nap - "tiszta ragyogás eső után". Egy ember Istenhez való megtérését írom le, nem öntöttvas stílusban, mert, mint már mondtam, a tapasztalatok különböznek. De általában, miután a Szentlélek lágyító, telítő hatása eljutott az emberhez, akkor a felhők elvonulnak, az eső eláll, és tiszta ragyogás következik. Kisüt a nap. Az ember érzékeli, hogy bűnös, de Krisztus eljött, hogy megmentse. Látja saját feketeségét, de hiszi, hogy Krisztus fehérebbé teheti őt, mint a hó. Saját lázadásait gyászolja, de örül, hogy megbékélt gyermekké lett, és felvették a szent családba. Most nézzétek meg, az arca tele van ragyogással. Úgy néz ki, mintha táncolni szeretne, olyan boldognak érzi magát! Bűnei lemosattak, hitt Jézusban, megpihent Krisztus befejezett munkájában, és most olyan vidám, mint a madarak májusban. Vidám felkiáltása: "Mindig énekelni támad kedvem", mert élvezi a tiszta ragyogást az eső után!
Szeretnék bátorítani mindenkit, aki ma este itt van, és az esős időszakon megy keresztül. Higgyék el, nem tart örökké. Még azt fogjátok mondani: "Íme, a tél elmúlt, az esőnek vége és elmúlt! A virágok megjelennek a földön, eljött a madarak énekének ideje". Annál hamarabb eljön ez az idő, ha azonnal Krisztushoz jössz. Nézz rá, mint aki érted felemelkedett a kereszten, és máris megmenekültél! Isten adja, hogy ezt azonnal megtehesd!
Nos, mi történik ezután? Eljutottunk addig, hogy az eső után a tiszta fény ragyog - mi következik ezután? Hát akkor minden nő! A fű biztosan nő, ha köd és meleg van együtt - és amikor egy lélek, miután érezte, hogy szüksége van Krisztusra, végre meglátja az Ő arcának fényét - akkor elkezd nőni. Szeretem látni a fiatal megtérőket az újjászületett hitük teljes frissességével. Nem kölcsönözték a nyelvüket másoktól. Szeretem látni őket a buzgóságukkal - ők nem olyan óvatosak, mint mi, idősebbek. Azt látod, hogy ők ezt teszik, meg azt teszik, meg a másik jó dolgot teszik, és a megfontolt emberek azt mondják nekik, hogy ne tegyenek túl sokat! Kedves fiatal Barátom, ne hallgass rájuk! Sok öreg szent volt már az ördög szószólója, amikor megpróbált visszatartani egy fiatal keresztényt attól, hogy többet tegyen Krisztusért! Számos kedves barátom volt, amikor elkezdtem az Úrért dolgozni, és különösen, amikor prédikálni kezdtem - és ezek a kedves barátok korlátlan mennyiségű takaróval láttak el - és nagyon nedves takarók voltak azok is!
Attól féltek, hogy túlságosan felhevülök a Mesterem szolgálatában, ezért mindig készen álltak nedves takarókkal, hogy csillapítsák a szenvedélyemet. Azt hiszem, hogy néha, amikor a Sátán el akarja fojtani a fiatal megtérők buzgalmát, a jó emberek között hatékonyabb szolgákat talál, mint a rosszak között! Testvérek és nővérek, hagyjátok a fiatal megtérőket növekedni! Nem fognak túl gyorsan növekedni. Hagyjátok, hogy buzgón szolgálják Istent! Nem fognak túl sokat tenni érte. Hadd égjenek heves buzgalommal! Sokan vannak a világban, akik megpróbálják majd lehűteni őket. Isten adja, hogy fiatal barátaink ellen tudjanak állni ennek a hűsítő hatásnak, és még mindig tele legyenek komoly erővel és lelki erővel Megváltójuk szolgálatában!
Ez tehát a szokásos módja a megtérés előrehaladásának - felhők, eső, tiszta ragyogás, majd növekedés. Imádkozunk, hogy ezt a folyamatot nagyon sokakban tökéletesedni lássuk!
II. De most másodszor, a szöveget egy másik módon fogom használni. Ez a "tiszta ragyogás eső után" gyakran a dolgok legjobb állapotát eredményezi a HITELES LELKÉBEN.
A dolgoknak ezt az állapotát a megpróbáltatásban fogjátok látni, amelyet megszabadulás követ. Voltál-e valaha közelebb Istenhez, kedves kipróbált barátom, mint egy nagyon súlyos nyomorúság után, amikor Isten megjelent érted, és kihozott belőle? Csak a magam nevében beszélhetek, de ezt kell mondanom - a jólét idején nem mindig éreztem annyira Isten közelségét, mint a nagy bánat és nyomorúság pillanataiban, amikor álomba zokogtam magam az én drága Uram keblén. És amikor felébredtem, és láttam, hogy Ő megtette értem, amit tehetetlenségem nem tudott megtenni, és megszabadított ellenségeimtől, és arra késztetett, hogy örvendezzek az Ő nevében, akkor láttam Őt. Akkor ismertem meg Őt, amikor megszabadította lelkemet a haláltól, szememet a könnyektől és lábamat a zuhanástól. Látjátok tehát, kedves Lelkek, ti, akik szeretitek az Urat, számíthattok megpróbáltatásokra, és számíthattok szabadulásokra is, mert a fejlődésetek legjobb állapota a kettő együtt jön létre - eső, majd az eső utáni tiszta ragyogás - próbatétel, amelyet szabadulás követ.
Ezután ez a tapasztalat az önmagunk megalázásában valósul meg, amit az Úrban való öröm követ. Nagyon egészséges dolog, ha az ember megismeri önmagát. És ha megismeri önmagát, akkor nem lesz oka dicsekedni. Nincs olyan zug a természetünkben, ahová leülhetnénk, és azt mondhatnánk: "Van bennem valami jó, amit én magam dolgoztam ki". Ha van bennünk valami jó, az Isten ajándéka! Az Úr gyakran levisz bennünket a saját természetes szívünkbe, és ott kamráról kamrára vezet bennünket, hogy lássuk saját szennyünket és hitványságunkat. Gondolom, itt senki sem tudja, hogy mennyire rossz természetű. Ha teljesen megismerhetnénk, az értelmünk talán meggörbülne. Talán soha többé nem tudnánk reménykedni, ha teljesen megismernénk szívünk romlottságát!
Nos, ha az embernek rengeteg eső esik, hogy ráébredjen, mennyire gonosz, és ezzel együtt teljes meggyőződése van Krisztus nagyságáról és áldottságáról, és saját érdekeiről Krisztusban, hogy lássa a bűnt, majd lássa az egyetlen nagy áldozatot a bűnért - hogy lássa a halálunkat, majd lássa Krisztust, az életünket - ez a legjobb állapot, amiben bármelyikünk lehet! Nem szeretném, ha Krisztusban dicsekednétek, nem hiszem, hogy jogosan dicsekedhetnétek Krisztusban, ha nem szomorkodtok is a Tőle való távolságotok és a saját természetes romlottságotok miatt. Jót tesz nekünk ez a kettős tapasztalat. Elbizakodottak lehetnénk, ha mindig csak a tiszta ragyogást élvezhetnénk! Akkor azt gondolhatnánk, hogy nincs okunk az őrködésre, nincs többé okunk a hit pajzsát hordozni, vagy a Lélek kardját forgatni! Hogy megóvjanak minket ettől a gonosztól, gyakran egy-két fokozattal lejjebb vesznek bennünket. Rávezetnek bennünket szükségességünkre, hogy annál inkább értékeljük Isten gazdagságát Krisztus Jézusban. Tegyük össze ezt a kettőt - mély önmegalázást és drága Krisztusunk nagyrabecsülését -, és megvan a dolgok olyan állapota, amelyben Isten gyermeke növekedhet!
Ezután azt hiszem, hogy van egy másik boldog kombinációja az esőnek és a tiszta ragyogásnak, nevezetesen a gyengédség és a bizonyosság keveredése. Szeretek találkozni azzal az emberrel, akiről Bunyan úr beszél "A zarándokok útján" című művében, aki sokaknál gyengédebb volt a bűnnel szemben. Az oroszlánoktól nem félt, de a bűntől rettentően félt. Nem félt a hiúságvásárban - nem volt semmi varázsa -, de voltak kétségei az Égi Város iránti érdeklődését illetően. Szeretem látni Isten olyan gyermekét, aki, mint Fearing úr, nagyon gyengéd a bűntől. Ismerek olyanokat, akik alig merik egyik lábukat a másik elé tenni, mert félnek, hogy rosszat tesznek. Nem szeretem, ha ez a gyengédség betegessé válik, mert akkor felesleges bánatot okoz, de a szent gyengédség mégis nagyon szép jellemzője Isten gyermekének, ha a teljes bizonyosság tiszta ragyogása keveredik vele, amely lehetővé teszi az ember számára, hogy azt mondja: "Tudom, kinek hittem; tudom, hogy Isten gyermeke vagyok; tudom, hogy senki sem ragadhat ki engem az Ő kezéből.".
"Áldottabb, de nem biztonságosabb,
A megdicsőült lelkek a mennyben."
Ez a két dolog, a gyengédség és a bizonyosság együttesen a lelki termékenység magas fokát eredményezi. Borzasztó dolog látni egyes emberek teljes bizonyosságát! Hallottam egy embert, aki egy nyilvánosházban azt mondta, miközben megivott, nem is tudom, hány pohár sört: "Annyit vehetek, amennyit akarok, mert Isten gyermeke vagyok". Ó, te nyomorult káromló! Mi lehet rosszabb istenkáromlás, mint az ilyen beszéd, mint a tiéd? Aki Isten igazi gyermeke, az azt mondja magának: "Nem azt kérdezem, meddig mehetek el anélkül, hogy átlépném a biztonság határát, hanem azt kérem, hogy megóvjanak a kísértéstől és a bűntől, és ha vannak olyan dolgok, amelyeket megtehetek, ha azok engem kísértésnek tesznek ki, vagy másokat tesznek ki annak, akkor semmi közöm hozzájuk." Ez a kérdés a következő. Adjatok tehát egy gyengéd szívű embert, aki ugyanakkor teljes bizonyosságot vegyít gyengédségével! Ő az az ember, aki gyümölcsöt fog teremni a szentségig - és végül az örök életig!
Szövegünk ismét a tapasztalat és a tudás keveredését sugallja számunkra. Olvassa el a Westminsteri Gyülekezet Hitvallását. Mindenféle módon szerezzen világos képet a kegyelem tanairól, hogy elmondhassa azokat másoknak, és tudja, hogy maga miért tartja azokat szilárdan. De ne feledd, ha nem tapasztalod meg őket a saját szívedben - ha nem ismered a saját életedben a hatalmukat -, akkor egyáltalán semmit sem tudsz róluk! A száraz tanítás, Isten Lelkének tompítása nélkül, csak tüzelőanyagot szolgáltathat örök pusztulásodhoz! Ha az ember a vallását a feje padlásán helyezi el, és soha nem viszi le a szíve nappalijába, akkor annak az embernek a vallása hiábavaló! Meg kell tapasztalnunk az evangélium erejét a saját lelkünkben, ha az evangélium valódi szolgálatot akar nekünk tenni...
"Az igazi vallás több mint fogalom,
Valamit ismerni és érezni kell."
Nagyon szép dolog Krisztusról beszélni, de bízol-e benne, mint Megváltódban? Nagyon könnyű lehet az újjászületésről beszélni, de érezted-e már? Amikor ez a két dolog együtt lesz, először a kegyelmi tapasztalat esője, majd a Szentírás értelmi ismeretének tiszta ragyogása - akkor fogsz gyümölcsöt teremni Istennek!
Nem kell tovább időznöm ezen a nagyon érdekes ponton, hogy az eső utáni tiszta ragyogás a hívő ember lelkében is megjelenik.
III. Harmadszor pedig, kedves Barátaim, úgy gondolom, hogy a szövegünk nagyon boldog kombinációt alkot az IGE LELKÉSZÍTÉSÉBEN.
Tudod, hogy manapság az emberek bárkit meghallgatnak, feltéve, hogy az illető okos prédikátor. Gyakran megdöbbenek olyan gyülekezeteken, amelyeknek volt egy nagyszerű öregember a prédikátoruk, aki mindig jó és egészséges tanítást hirdetett nekik, és azt hittem, hogy az egyházuk az ortodoxia tornya - de amikor meghal, választanak valakit, aki prédikál, senki sem tudja, mit - de aztán okosan csinálja, és így megvan, örök szégyenükre és Isten egyházának kárára!
Milyen a jó prédikáció? Nos, én nagyon hasonlítok az öreg Harmadik György király véleményére, annak idején. Az öregember ismerte és szerette Isten Igazságát. És amikor a szép udvari káplánjait hallgatta, gyakran kiment a kápolnából, és azt mondta: "Ez nem lesz jó - semmi, amivel egy lelket táplálhatnánk". Az öreg Györgynek nem volt túl sok esze, de amihez tudott, ahhoz ragaszkodott. Máskor, amikor kiment a kápolnából, azt mondta: "Ez jó lesz. Ez megteszi - ebből táplálkozhat a lélek!" Így ítélte meg a prédikációt: "Egy lélek táplálkozhat belőle?". És ha egy lélek nem tudott táplálkozni belőle, akkor az nem illett Harmadik Györgyhöz! Remélem, hogy önöknek sem fog tetszeni, hacsak nem állja ki ezt a próbát - táplálkozik-e belőle a lélek? Lehet a legjobb porcelán étkészleted, ezüsttányérod és damaszt terítőd, de ha az asztalon csak száraz csontok vannak, nem ajánlom, hogy oda menj vacsorázni! Mind a testünknek, mind a lelkünknek enni akarunk valamit, ha meg akarjuk őrizni az egészségünket.
Aki gyümölcsöző szolgálatot akar végezni, annak az eső után tisztán kell ragyognia, ami alatt először a Törvényt, majd az Evangéliumot értem. Világosan kell prédikálnunk a bűn ellen. A szolgálatunkban kell, hogy legyen eső - kell, hogy legyenek felhők és sötétség, hit és tiszta ragyogás a vigasztalásból a hívő bűnösnek! De előbb kell lennie az esőnek. Aki csupa édességet és csupa szeretetet prédikál, és semmi köze ahhoz, hogy figyelmeztesse az embereket a bűn következményeire, azt gondolhatják, hogy nagyon szeretetteljes, de valójában teljesen hűtlen az emberek lelkéhez! Nem hiszem, hogy bármelyikőtök is tudna varrni tű nélkül. Mégsem egyszerűen az a célotok, hogy a tűt az anyagba szúrjátok, ugye? Nem! Egy kis pamutot, vagy cérnát, vagy selymet kell beletenni. Nos, most próbáljátok ki, hogy tudtok-e varrni egy darab selyemmel egyedül! Nem fog menni. Előbb a tűt kell beletenni, nem igaz? És annak, aki bármilyen munkát akar végezni Istenért, éles tűvel kell rendelkeznie, hiszen tisztán az ember bűnével foglalkozik - és aztán utána kell húznia Krisztus evangéliumának selyemfonalát! Először esőnek kell lennie, és utána tiszta ragyogásnak.
De, kedves Barátaim, amikor eljöttünk, hogy foglalkozzunk veletek, azt kell mondanunk nektek, hogy amit látni akarunk bennetek, az először a bűnbánat, aztán a buzgóság - eső, aztán tiszta ragyogás! Mindig sajnálom, ha szolgálatom olyan férfiakat és nőket hoz létre, akik hirtelen keresztényekké válnak, úgy tűnik, hogy nincs bűnérzetük, nem lágyulnak meg, nem félnek az isteni haragtól. Attól tartok ugyanis, hogy ezek a tiszta ragyogások eső nélkül felperzselik a földet, és kiszárítják - de soha nem eredményezik azt, hogy igazi gyümölcsöt teremjen Istennek. A mi szolgálatunkban, kedves Barátaim, ez nem lehet így. És itt keresztény társaimhoz és magamhoz is szólok. Lehet, hogy a szolgálatotok a vasárnapi iskolában, az utcai prédikációban vagy a beteglátogatásban történik, de minden igazi szolgálatnak a napsütés mellett esőnek is kell lennie.
Ha a szolgálatotok sikeres akar lenni, és dicsőséget akar hozni Istennek, akkor először imádságnak, majd áldásnak kell benne lennie. Imádsággal kell elindulnotok. Sírva kell elindulnotok, drága magokat hordozva, és utána eljön a tiszta ragyogás, amikor örvendezve térsz vissza, magaddal hozva a learatott magokat! Isten meg fogja áldani és virágoztatni fogja a munkátokat, ha a Megváltótok szellemében mentek hozzá. De mélységes aggodalomnak kell lennie a lelkedben, és nagy vágyakozásnak és szorongásnak Isten előtt, ha azt várod, hogy az Úr áldása nyugodjék az Ő szolgálatára tett erőfeszítéseiden.
Szerintem az én szövegem is azt jelenti, hogy Grace lágyul, majd ragyog. Kívánom, hogy az Úr látogassa meg az egész Egyházát egy kiadós záporral. Mármint úgy, hogy meglágyítsa az Egyházat, szeretetteljes lelkűvé és a lelkekért aggódóvá tegye az Egyházat. Mi történne akkor? Az Úr hamarosan tiszta ragyogással látogatná meg, és olyan sok megtérést látnánk, mint a fűszálak, amelyek a mezőkön bújnak elő! Ó, jöjj, jöjj, Isteni Harmat, és nyugodj meg ezen a gyülekezeten, most, és ezen az egyházon a hét minden napján! Ragyogj, ó, az igazságosság Napja, dicsőséges melegséggel és erővel, és hamarosan bőséges aratást fogunk látni, Istenünk dicséretére és dicsőségére!
Azt hiszem, ez a jelentése annak a kifejezésnek, hogy "eső után tiszta fényesség", az Ige szolgálatára vonatkoztatva.
IV. Megtettem, amikor csak ennyit mondtam az eső utáni tiszta ragyogásról a JÖVŐKORBAN.
Nem vagyok próféta, sem próféta fia. Néha-néha látom, hogy városunk falain fel van téve egy-egy plakát azzal a célzással, hogy valami nagyon csodálatos dolog fog történni ebben vagy abban az évben. Nos, higgyétek el nekem, Testvéreim és Nővéreim, lehet, hogy így lesz, de az is lehet, hogy nem! Valahányszor egy Testvért találok, aki teljesen biztos abban, hogy mi fog történni április 1-jén, ebben és ebben az évben, azon kezdek el tűnődni, vajon tud-e egyáltalán valamit erről a témáról! Gyanítom, hogy mindazok, akik manapság a Szent Igén kívül jövendölnek, ugyanolyan tiszteletre méltóak, mint a norwoodi cigány, és nem több. És most mégis prófétává fogok válni, és Isten Igéjéből veszem ki a próféciámat.
És először is, a borús időkre számítani kell. Ebben a londoni városban konferenciát tartottak a béke megteremtéséről. Szívből szimpatizálok a konferencia nagyszerű céljával. Ó, hogy a háborúk megszűnjenek a világ végéig! A háború minden gonoszság összessége. Semmi sem szól mellette. Szörnyű dolog, hogy az emberek tömegesen gyilkolják egymást. De nem lesz vége a háborúnak semmitől sem, amit te és én tehetünk Krisztus evangéliumának hirdetésén kívül! Amikor eljön a Király, amikor Jézus eljön, amikor a Király igazságosan fog uralkodni, akkor vége lesz a háborúnak - de addig is lesznek háborúk és háborúk híresztelései. És amikor hallotok róluk, ne nyugtalankodjatok, mintha minden összeomlana. Az eső után tiszta ragyogás lesz! Igen, bár ez egy véres uralom lesz, de utána felragyog majd az, aki a mi Békességünk, és aki felállít egy szenvedéstelen Királyságot, amely nem ismer véget.
Vallási kérdésekben ne várjátok, hogy a világ egyre jobb és jobb lesz. Úgy gondolom, hogy annak a hiedelemnek, hogy már most is sokkal jobb, nagyon csekély ténybeli alapja van. Megtanultuk a bűnnek a képmutatás köntöse mögé rejtésének művészetét, de végül is nem lettünk sokkal jobbak. Megváltoztattuk a bűn divatját, de a bűn még mindig ott van. Most ne várjátok, hogy a templomok mindig egészségesek lesznek, és a vallás mindig terjed. Láthatjátok, valaki látni fogja, hogy Krisztus eljövetele előtt elesés lesz, és eltávolodás a hittől. "Sokak szeretete kihűl". El fog történni, hogy ha hitet kérsz, aligha találsz majd, mert: "Amikor az Emberfia eljön, talál-e hitet a földön?". Aligha. Nagyon ritka árucikk lesz. De ne aggódjatok, még akkor sem, ha minden ember elfordul Isten Krisztusától, mert "tiszta fényesség lesz az eső után".
Bár várhatóak borús idők, a fény korszaka következik majd. Eljön a nap, amikor Krisztus dicsőségesen uralkodik majd az ősei között - amikor az istentelenek homályos helyekre rejtőznek, a szelídek uralkodnak majd a földön, és Isten fiait azon a reggelen az emberek legnemesebbikének ismerik el. Jön még "ezer esztendő" (bármit is jelentsen ez az időszak) az igazságosság uralmának, amikor az egész földet beborítja Isten dicsősége, és a menny előcsarnokává válik. Legyen vigasztalásod Isten e dicsőséges Igazságáról!
Most, kedves Barátom, ami magadat illeti, lehet, hogy hacsak az Úr nem jön el hamarosan az Ő templomába, meg fogsz öregedni, és ahogy öregszel, a felhők visszatérnek az eső után. Gyenge időkbe fogsz kerülni, amikor eső, és eső, és eső, és eső, és eső, és talán kevés napsütés lesz. Mégis számítsatok arra, hogy mielőtt meghalnátok, az eső után eljön a tiszta ragyogás. Van egy hely, amit úgy hívnak, hogy Beulah földje. A Jordán folyó partján fekszik, de azzal a kis patakkal előtte a mennyei Kánaán partján is! Az a föld tele van fénnyel és virágokkal, és azt hallottam, hogy ha a szél a megfelelő irányba fúj, akkor a Mennyország zenéjét lehet hallani azon a földön - és annak a földnek egy dombjáról láthatod a Mennyei Várost!
Ismertem néhány idős férfit és nőt, akik eljutottak Beulah földjére. Nagy öröm volt számomra, hogy utolsó napjaikban leülhettem és beszélgethettem velük. Az eső után tisztán ragyogtak. Mindent elmeséltek nekem az esőről, a haldokló gyermekekről, a feleségről, akit már régen eltemettek, a szegénységről, amelyen keresztülmentek, az üldöztetésről, amelyet elszenvedtek, és így tovább, és így tovább. Mindez az eső. Soha nem tudtak nekem mindent elmondani a tiszta ragyogásról, de azt mondták, hogy olyan boldognak érezték magukat, amilyen boldogok csak lehetnek az égen kívül, és nem volt különösebb kívánságuk, hogy maradjanak-e vagy menjenek.
A minap láttam egy öregembert, aki már elmúlt 91 éves, és bár úgy nézett ki, mint egy csontváz, nagyszerű volt hallani, ahogy Isten hűségéről és az evangélium tanításairól beszélt! Ugyanolyan világosan beszélt ezekről a pontokról, mint valaha, sőt, talán még szilárdabban is! Nagy élmény volt hallgatni őt. Imádkozom, hogy mindannyian időben eljussunk a Beulah földjére, ahol minden fényes és boldog - és ott maradjunk, amíg a Királytól meg nem érkezik a posta, amely közli, hogy át kell mennünk a patakon, hogy örömmel láthassuk Urunkat! És, ó, milyen tiszta ragyogás lesz az eső után, amikor egyszer hazaérünk, amikor meglátjuk az Ő arcát, és amikor mi is, mint Ő maga, feltámadtunk a halálból, és testünkben tökéletesen és tökéletesen állunk, hogy Istenünket szemléljük! Ó, a dicsőség és a boldogság a létben...
"Örökké az Úrral,"
miután az eső elmúlt és elment! Menjetek át rajta! Soha ne félj attól, hogy a Dicsőség felé vezető úton elázol. Menjetek haza, amilyen gyorsan csak tudtok a jó öreg úton, mert az eső után jön a tiszta ragyogás. Legyen ez a mottója mindannyiótoknak ettől az édes szombat esti órától kezdve: "Eső után tiszta ragyogás". Isten áldjon meg mindannyiótokat! Ámen.

[gépi fordítás]
Nem KELL újra felolvasnom a szöveget, mert nem fogok messze menni tőle, de újra és újra vissza fogunk térni ezekhez a drága szavakhoz, amelyek Urunk egyetlen nagy áldozatáról szólnak a bűnért.
Amit Krisztus a kereszten tenni akart, azt meg is tette. Ezt mindig természetesnek veszem. Nem halt meg hiába. Nem hagyta munkájának egyetlen részét sem félbehagyva. Bármi is volt a szándéka, életének letételével megvalósította azt, mert ha nem, kedves Barátaim, akkor újra idejönne! Ha munkájának bármely része befejezetlen maradna, visszatérne a földre, hogy befejezze, mert soha nem hagyott befejezetlen művet, és soha nem is fog! Krisztus egyetlen csapással - idejövetelével, életével és halálával - elvégezte népe megváltását - eltörölte a bűnt. Nem pusztán megpróbálta, hanem ténylegesen elvégezte azt a hatalmas művet, amelyért elhagyta a fenti Dicsőség-Trónt.
Nem azért halt meg, hogy az embereket megmenthetővé tegye - azért halt meg, hogy megmentse őket. Nem azért halt meg, hogy a bűneiket valamilyen saját erőfeszítésükkel eltöröljék - azért halt meg, hogy eltörölje azokat. "Egyszer jelent meg a világ végén, hogy eltörölje a bűnt a maga áldozata által". Egy halál, egy áldozat, egy engesztelés volt, és az ember megváltásának minden műve örökre beteljesedett, így mi énekelhetünk-
"A szeretet megváltó munkája elvégeztetett;
Megvívta a harcot, a csatát megnyerte."
Ha a küldetés, amellyel Krisztus a földre jött, nem teljesült volna be - ismétlem -, akkor visszatért volna, hogy befejezze a megkezdett munkát.
Ez azt jelentette volna, hogy Őt a világ megalapítása óta gyakran fel kellett volna ajánlani, és ezt a gondolatot egy pillanatig sem tudjuk tartani! Az, hogy Krisztus kétszer haljon meg, ellentmondana minden analógiának. Ő a második Ádám. Ő tehát hasonló az emberekhez. Olvassuk el Pál szavait a szövegünket követő versben: "Az embereknek rendeltetett, hogy egyszer meghaljanak" (nem kétszer), "de azután az ítélet: Krisztus tehát egyszer feláldoztatott, hogy sokak bűnét viselje; és azoknak, akik őt keresik, másodszor is megjelenik bűn nélkül az üdvösségre". Az, hogy Ő, aki az igazi Ádám, kétszer haljon meg, ellentmondana a dolgok analógiájának.
Ez minden szent érzéssel szemben is a legvisszataszítóbb lenne. Az, hogy Krisztus egyszer gyalázatos halált halt a golgotai kereszten, kitörölhetetlen nyomot hagyott a szívünkben, mintha forró vassal égették volna meg. Néha félig-meddig azt mondtam magamban: "Isten óvjon attól, hogy az Ő drága Fia valaha is meghaljon! "Az ár még a mi megváltásunkért is túl nagynak tűnt. Meg kellett volna halnia, a Szentnek és Igaznak, Isten dicsőséges és áldott Fiának? A válasz erre a kérdésre az, hogy Ő meghalt. Hála Istennek, soha többé nem halhat meg! Borzalmas lenne belegondolni, hogy lehetséges lenne, hogy valaha is arra kelljen Őt hívni, hogy másodszor is viselje bűneinket!
Árulás lenne az Ő személyével szemben, gyalázatos lenne az Ő evangéliumával szemben, ha azt feltételeznénk, hogy az Ő áldozata még mindig nem teljes, és hogy esetleg újra meg kellene halnia, mert az első halála nem elégítette ki az isteni igazságosság követeléseit. Ez az egyszerű felvetés, még az érvelés kedvéért is, szinte istenkáromlás! Krisztus vagy kifizette a váltságdíjat az Ő népéért, vagy nem. Ha megtette, akkor meg van fizetve. Ha nem tette meg, akkor vajon visszajön-e még egyszer? Az soha nem lehet! Toplady ismerte Isten ezen Igazságát, amikor arra tanította a szenteket, hogy énekeljenek az Uruknak...
"Teljes engesztelést végeztél,
És a legvégső fillérig fizetett
Bármit is tartozott a néped.
És az Ő haragja rajtam sem következhet be,
Ha a Te igazságodban oltalmaznak,
És a Te véreddel meghintve."
Az az elképzelés, hogy Krisztus egyetlen áldozata a bűnért nem elegendő az Ő céljának eléréséhez, szintén ellentétes a Kinyilatkoztatással. Azt mondják nekünk, hogy "Krisztus, miután feltámadt a halálból, nem hal meg többé, a halálnak nincs többé uralma fölötte. Mert abban, hogy meghalt, egyszer meghalt a bűnnek, de abban, hogy él, Istennek él". A bűnös, akiért Krisztus meghalt, szabad a Helyettes halála miatt. És a Helyettesítő maga is szabad, mert minden kötelezettségét teljesítette, és megadta Istennek a teljes elégtételt, amit az isteni igazságosság megkövetelt...
"Ő hordozta a fán az ítéletet értem,
És most már mind a kezes, mind a bűnös szabad."
Nézd meg jól a Kálváriát. Fényképezzétek le a keresztet tisztán a szemgolyótokra. Nézzétek az öt sebet és a véres verejtéket. Az egész evangélium a keresztre volt akasztva. Minden ott volt - a csata és a győzelem, az ár és a vétel, a végzet és a szabadulás - a kereszt és a korona. Lássuk újra, Krisztus kereszthalálában, egy világos képet arról, hogy mit akart tenni, és mit tett valójában, amikor életét adta értünk. És örüljetek, hogy egyszer, és csak egyszer kellett megtenni ezt a nagy tettet! Többre nincs szükség - Krisztus eltörölte azoknak a bűnét, akikért a szövetség megköttetett, Isten Igéje szerint, amelyet az imént olvastunk - "Bűneikre és vétkeikre nem emlékezem többé". "Ahol pedig ezek bocsánata van, ott nincs többé áldozat a bűnért".
Ez előszónak fog állni. Most pedig nagy komolysággal - attól tartok, hogy sok gyengeséggel, de mégis nagy komolysággal - szeretném elétek tárni, szeretett barátaim, annak a módnak az összefoglalását, ahogyan Krisztus megmentette az Ő népét. Nem számít, hogy milyen gyengén fogalmazzák meg nektek Isten Igazságát. Ha csak megragadjátok és szilárdan megragadjátok hit által, a lelketek megmenekül. Öt dologról kell röviden beszélnem nektek. Először is, a gigantikus gonoszságról - a "bűnről". Másodszor, annak dicsőséges eltávolítójáról - "Ő". Harmadszor, az emlékezetes eseményről - "Egyszer a világ végén megjelent Ő". Negyedszer, a különleges áldozat - "az Ő áldozata". Ötödször és utoljára, a nagyszerű eredmény - "hogy eltörölje a bűnt Önmaga áldozata által".
I. Először is, vegyük észre, ha figyelembe vesszük, amit a szövegünk mond, hogy Krisztus eltörölte a GIGANTIKUS GONOSZT. "Egyszer jelent meg a világ végén, hogy eltörölje a bűnt". "A bűnt." Ez egy nagyon kis szó, de szörnyű mélységeket rejt magában!
A "bűn" az Isten elleni vétek, a Királyok Királya elleni lázadás, a jog törvényének megszegése, mindenféle rossz elkövetése. A bűn mindannyiunkban ott van - mindannyian elkövettük, mindannyian beszennyeződtünk vele. Krisztus azért jött, hogy "eltörölje a bűnt". Látjátok, a gonoszság egy szóba van foglalva, mintha a rossz cselekedetek egy csomóba lennének összedobva, és mindet egybe halmozva, nem "bűnnek", hanem "bűnnek" neveznénk. Meg tudjátok fogni a gondolatot? Az összes bűnösség, az összes mulasztás, az összes elkövetés és az összes lázadásra való hajlam, ami valaha is volt a világon, mind össze van halmozva, dombra hegyre, hegyre hegyre - és aztán ezzel az egy névvel nevezik el: "bűn".
A bűn pedig az, ami az embert ellenszenvessé teszi Isten előtt. Az embert, mint teremtményt, Isten szereti. Az embert, mint bűnöst, Isten nem tudja szeretni. A bűn undorító Isten számára. Ő annyira tiszta, hogy nem tudja elviselni a tisztátalanságot, annyira igazságos, hogy az igazságtalanság gondolata is visszataszító számára. Nem tud úgy tekinteni a gonoszságra, hogy ne gyűlölné azt - ez ellentétes az Ő isteni természetével. Haragja borókaszénként ég a bűn ellen. Ez az, ami a bűnt olyan rettenetessé teszi számunkra, mert ennek következtében Isten számára ellenszenvessé váltunk!
És a bűn, kedves Barátaim, az embert is büntetésbe vonja. Mivel bűnt követtünk el, ki vagyunk téve Isten jogos és igazságos haragjának. Ahol bűn van, ott büntetésnek is kell lennie. A jutalom és büntetés szankciója nélkül hozott törvények hatástalanok. Isten soha nem fogja megengedni, hogy igazságos törvényét büntetlenül megszegjék. Az Ő Igéje még mindig kijelenti: "A bűnös lélek meghal". Ahol bűn van, ott büntetésnek is kell lennie, és bár ezt a tant nem hirdetik olyan gyakran, mint kellene, mégis minden ember lelkiismerete tudja, hogy létezik egy rettenetes pokol - van egy féreg, amely nem hal meg, van egy tűz, amelyet soha nem lehet eloltani -, és mindezek a megbocsátatlan bűnösök számára vannak fenntartva. Ez teszi a bűnt szörnyű gonosszá! Hacsak Isten nem üríti ki a világegyetem trónját, a bűnt büntetéssel kell meglátogatni, és száműzni az Ő jelenlétéből.
Kedves Barátaim, a bűn ismét hatékonyan zárja be a remény ajtaját az emberek előtt. A bűnösök nem lakhatnak Istennél, amíg bűnösök. Meg kell tisztulniuk a bűntől, mielőtt fehéren járhatnak vele. A mennybe semmi sem lép be, ami rajtunk van, és semmi sem hozhat megbékélést Istennel. A bűnt előbb el kell távolítani. A mennybe vezető úton fekszik, és elzárja az ajtót, amelyen keresztül Istenhez jutunk, és ha nem távolítjuk el, akkor elveszettek, elveszettek, elveszettek és örökre elveszettek vagyunk!
Tudjátok-e mindannyian a lelkiismeretetekben és a szívetekben, hogy mit jelent a bűn? Emlékszem, hogy amikor megtanultam ezt a szörnyű leckét, úgy éreztem, hogy én vagyok a legboldogtalanabb ifjú Őfelsége egész birodalmában! A bűn lefeküdt velem az ágyba, és látomásokkal égetett. A bűn velem kelt fel, és a legdicsőségesebb tájat is sötétté és komorrá tette. Az eljövendő ítélet szörnyű hangja mindig a fülemben csengett. Tudtam, hogy bűnös vagyok - nem volt szükségem arra, hogy Isten elítéljen engem - én magamat ítéltem el! Ítéletet mondtam a saját szívem felett, és a pokolra ítéltem magam. Bűn! Ha igazán érzed, a legkegyetlenebb inkvizítor kezében lévő bélyegzővas sem tudna úgy fájdalmat okozni, mint a bűn! Beszéljünk a betegségekről, és vannak olyanok, amelyek erős kínokat okoznak, de nincs olyan betegség, amely úgy fájna a lelkiismeretnek, mint a bűn! A bűn a lelkiismeretben! Ez egy börtön, egy kínpad, egy kereszt, amelyen minden öröm keresztre feszítve és elvérezve lóg.
Ez az első dolog a szövegemben, a gigantikus gonoszság. Amilyen mértékben érzed a bűn gonoszságát, olyan mértékben fogsz örülni annak, hogy Krisztus azért jött, hogy a bűnt eltörölje a maga áldozata által! Ez a következő pontom.
II. Másodszor, miután beszéltem a gigantikus gonoszságról, amelyet el kellett távolítani, hadd beszéljek most annak DICSŐS ELVONÁSÁRÓL. Ki volt az, aki vállalta, hogy eltávolítja ezt a bűnhegyet? "Egyszer a világ végén Ő jelent meg". Ki az, aki megjelent, hogy eltörölje a bűnt?
Egy pillanatig sem fogok késlekedni, hanem azonnal elmondom nektek, hogy Ő, aki megjelent, nagyon Isten volt nagyon Istenből! Aki ellen bűnt követtek el! Aki ítélni fog élők és holtak felett! Ő volt az, aki megjelent, hogy eltörölje a bűnt! Hát nem nagy vigasztalás ez a tény? Isten Fia az, aki vállalta ezt a több mint herkulesi munkát! Ő jelent meg, bűnös, hogy megmentsen Téged! Isten megjelent, hogy eltörölje a bűnt! Elveszett, hogy megtaláljon téged, megjelent a nagy Pásztor! Nem reménytelen az ügyed, mert Ő megjelent! Ha Istenen kívül bárki más vállalta volna a bűn eltörlésének feladatát, az soha nem valósulhatott volna meg! De most megvalósulhat, mert Ő, aki megjelent, az, akivel semmi sem lehetetlen! Hallgassátok ezt, és vigasztalódjatok!
Ki az, aki megjelent? Ő az, az Atya megbízottja. Krisztus nem amatőr Megváltóként jött, aki kísérletet tesz a saját nevében. Ő úgy jött, mint a kiválasztott Közvetítő, akit Isten erre a hatalmas feladatra rendelt. A Megváltó, akit én hirdetek nektek, nem az én agyam találmánya. Ő nem egy nagyszerű Valaki, aki önszántából, a Mennyből érkező parancsok nélkül lépett be a szakadékba. Nem! Ő az jelent meg, akit az Atya kiválasztott a munkára, és elküldte, megbízta, hogy elvégezze azt. Maga a neve, Krisztus, elárulja, hogy erre a szolgálatra felkenték...
"Így szól Isten az Ő felkentjéről...
Elengedi az én népemet.
Ez az Ő számára kijelölt munka,
Ez az a munka, amit Ő fog elvégezni...
És az én városom
Meg fogja találni, és meg is fogja építeni."
"Megjelent", Ő, aki a Szövetségben ígéretet tett, hogy megteszi, mert régen, még mielőtt a világ létezett volna, Ő lett a Szövetség kezese az Ő népe nevében! Vállalta, hogy megváltja őket. Atyja adott Neki egy népet, hogy az övé legyen, és Ő kijelentette, hogy meg fogja tenni az Atya akaratát, és tökéletessé fogja tenni azokat, akiket az Atya adott Neki. "Megjelent". Ó, kedves Barátaim, ha a legfényesebb angyal jelent volna meg, hogy megmentsen minket, talán reszketnénk, nehogy alkalmatlan legyen a feladatra! De amikor Ő jön, akit Isten küldött, akit Isten képzett, és aki maga is Isten, akkor olyan feladatra jött, amelyet képes elvégezni! Gondoljatok erre, és vigasztalódjatok!
III. Harmadszor pedig elérkeztünk a szövegünkben említett EMLÉKEZETES ESEMÉNYhez. Azt mondják nekünk, hogy Krisztus azért jelent meg, hogy megmentsen minket - "Egyszer jelent meg a világ végén". Nem ülhetett a mennyben, és nem végezhette ezt a nagyszerű munkát. Isten áldott Fia iránti minden tiszteletünkkel őszintén mondhatjuk, hogy nem tudott volna minket megmenteni, ha megtartotta volna a Trónját, és nem hagyta volna el a Dicsőség udvarát. De Ő megjelent! Most nem azt kell mondanom, hogy meg fog jelenni, bár ez is igaz, mert "azoknak, akik várják Őt, másodszor is megjelenik bűn nélkül az üdvösségre", de Ő már megjelent.
Először Betlehemben jelent meg, mint egy csecsemő, bepólyálva, mint bármelyik másik gyermek. Ez a Kisded "a Hatalmas Isten, az Örökkévaló Atya, a Béke Fejedelme", és Ő emberi alakban "jelent meg" a földön. Emberré lett, magára vette a mi Természetünket, a Végtelen összekapcsolódott a Csecsemővel, az Örökkévaló a Gyermekkel. Ő, akire minden világ
Harminc év telt el, és Ő ismeretlenül, Názáretben, ácsként dolgozott. Jön a Keresztelő, és hirdeti a Megváltó eljövetelét, és Ő ott van a pillanatig! A Jordán vizébe száll alá, és János vele együtt, a szolga megkereszteli Urát, és amint felemelkedik a vízből, megnyílik az ég, a galamb leszáll - megpihen rajta, és Isten kijelenti, hogy Ő az Ő Fia, akiben gyönyörködik! Így jelent meg a Jordánnál megkent Krisztus, hogy beiktassa nyilvános szolgálatát, és hogy keresztsége által elkezdje munkálni az igazságosság köntösét, amely örökre felékesít minket, szegény meztelen bűnösöket. "A világ végén jelent meg Ő". Megnyilvánulása Betlehemben kezdődött és a Jordánnál folytatódott.
Még három év telt el - fáradságos és szenvedéssel teli évek -, és most a nagy adósságot ki kellett fizetni, a számlát bemutatták. Vajon ott lesz-e Ő, hogy kiegyenlítse azt? A vádat letették. Vajon ott lesz-e, hogy feleljen érte? Hol máshol lenne, mint a Gecsemánéban, az olajfák között, ahol átadná magát? Az éjszaka hűvös, a hold ragyog, és Ő ott van imádkozva. De micsoda ima! Soha a föld nem hallott még ilyen sóhajtást és kiáltást! Ő ott birkózik, de micsoda birkózás! Izzad, mintha nagy vércseppek hullanának a földre. A bűnösért kiált, és a bűnös Helyettese megjelent érte a magányos Gecsemáné kertjében, amelyet oly helyesen olajfa-sajtolónak neveztek el. Egy kertben követték el az ember első bűnét - egy kertben tartóztatták le az ember Helyettesét.
De most jön a legsötétebb óra. Krisztus megjelent a Golgotán, vezekelve a bűnért. A nap el van fátyolozva, mintha nem tudna ránézni a szomorúság ilyen jelenetére! Halljátok a Mennyország rettentő tüzérségét - az Atya dörögve hirdeti haragját a bűn ellen! Nézzétek a tűz lángjait, Isten haragjának villámló villámait minden gonoszság ellen! Ki fogja elviselni őket? Kinek a keblében olvadnak el? Ő jön! Ott a fán bemutatja magát! Nem rejti el arcát a szégyen és a köpködés elől, és végül, a kereszten, nem rejti el magát az isteni elhagyatottság elől. Halljátok szánalmas kiáltását: "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?". Ekkor teljesedett be a prófécia, amelyet Zakariás szája adott: "Ébredj, kard, az én Pásztorom ellen és az Ember ellen, aki az én társam, mondja a Seregek Ura". Ez a kard Krisztus szívében van beburkolva...
"Jehova ébresztette kardját,
Ó Krisztus, ez ellened ébredt!
Véredet a lángoló pengének el kell oltania,
Szívednek a hüvelye legyen!
Mindent az én kedvemért, az én békémért:
Most pedig aludjatok a karddal."
Igen, Krisztus megjelent! Láthatóan keresztre feszítették az emberek között, és a gyűlölet kegyetlen embereinek kárörvendő szemei figyelték. Megjelent az ítélet és a bosszú rettentő napján. Így volt, és csak így volt képes eltörölni a bűnt.
Eddig eljutottunk, és az út tele volt csodákkal, de csak az láthat benne csodát, aki ismeri a "bűn" szó jelentését. Ha a bűn megremegtette a földet a lábad alatt. Ha a bűn megperzselt téged, mint egy kemence füstje. Ha a bűn beleégett a lelkedbe, és megölte minden örömödet, akkor örömmel fogod hallani, hogy Isten azért jelent meg itt Emberként, hogy eltörölje a bűnt!
IV. Most pedig egy lépéssel tovább kell mennünk, és meg kell vizsgálnunk a KÜLÖNLEGES ÁLDOZATOT, amelyet Krisztus ajánlott fel. Ő, aki megjelent, egy áldozat által eltörölte a bűnt, és ez az áldozat Ő maga volt - "Egyszer jelent meg a világ végén, hogy eltörölje a bűnt a maga áldozata által".
Soha nem volt más módja a bűn eltörlésének, mint az áldozat. A Biblia soha nem beszél más módról. Az emberi gondolkodás vagy hagyomány soha nem fedezett fel más utat. Keress egy népet, amelynek van vallása, és biztos, hogy találsz egy népet, amelynek van áldozata. Nagyon furcsa, de bárhová is mennek a misszionáriusaink, ha egyáltalán gondolnak Istenre, akkor áldozatokat mutatnak be. Ennek így kell lennie, mert az ember lelkiismeretére van írva Isten törvénye.
Krisztusnak áldozatot kellett hoznia - de figyeljük meg, mi volt az - Ő felajánlotta önmagát! "Megjelent, hogy eltörölje a bűnt Önmaga áldozatával", az Ő egész Énjével. Krisztus nem csupán egy részét adta nekünk - Önmagát adta. Hadd mondjam el újra ezeket az édes szavakat: "Szeretett engem, és önmagát adta értem". A vérét? A vérét? A kezét, a lábát, az oldalát? Igen. A testét, a lelkét? Igen, de nem kell mindezt kimondanod: "Ő adta magát". "Aki a saját testében hordozta bűneinket a fán." Bármi is volt Krisztus önmagában, azt odaadta. Feláldozta magát a bűnökért. Milyen csodálatos áldozat! Tízezer bika, miriádnyi juh, elég, hogy a föld összes legelőjét beborítsa - mit érne a vérük? De Isten, a megtestesült Isten, Immanuel, Isten velünk, Ő MAGÁT ajánlja fel! Micsoda leereszkedés, micsoda szeretet, micsoda
Krisztus egyedül ajánlotta fel magát. A bűnt nem egyháza áldozatával, nem a vértanúk áldozatával, nem ostyák és megszentelt borok felajánlásával, hanem egyedül az Ő áldozatával törölte el! Krisztus áldozatához nem szabad semmit sem hozzátenni. Krisztus nem a te könnyeiddel, gyászoddal, érdemeiddel vagy alamizsnálkodásoddal törli el a bűnt. Nem, Ő a bűnt az Ő Áldozatával törölte el - semmi mással. Semmit sem vehetsz el Krisztus áldozatából, és semmit sem adhatsz hozzá.
Ez az áldozat is, ha jól olvasom a görögöt, egy megölt áldozat volt, egy véres áldozat. Krisztus az életét adta. Meg van írva: "Vérontás nélkül nincs bűnbocsánat". Ő kiontotta a vérét. "A vér az élete", ez igaz Krisztus Áldozatára, mert vérontás nélkül nem lett volna semmi értelme. Ő kiöntötte lelkét a halálba. Amikor bevezette azt a kedves emlékünnepet, amelyet az Ő emlékezetére ajánlottak nektek, azt mondta: "Ez az én vérem az új szövetségnek, amely sokakért kiontatik a bűnök bocsánatára". A bűn eltörlése azáltal valósult meg, hogy Krisztus meghalt a bűnös emberek helyett. Krisztus azt mondja: "Én magamra veszem a bűn büntetését". Ő viszi el azt. Elviszi azt a kereszten. Bűnös ember, hallgasd meg ezt! Fogadd el ezt a tényt igaznak, és nyugodj rá egész lelkeddel - és megmenekülsz. Krisztus meghalt a hívőkért. "Úgy szerette Isten a világot, hogy egyszülött Fiát adta, hogy mindaz, aki hisz benne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen". Ha hiszel Krisztusban, vagyis ha bízol benne; ha most bízol benne, ha teljesen bízol benne, ha csak benne bízol, és azt mondod: "Ott nyugszom, hiszek abban, hogy Krisztus meghalt értem", akkor üdvözültél, mert Krisztus eltörölte a bűneidet! Nem fogsz meghalni. Hogyan halhatna meg az ember, ha bűnét Krisztus mindenre elégséges áldozata eltörölte?
"Ha a bűn megbocsáttatik, biztonságban vagyok,
A halálnak nincs fullánkja.
A törvény adja a bűn kárhoztató erejét,
De Krisztus, az én váltságdíjam, meghalt."
Krisztus tehát azért jelent meg, hogy főpapként áldozatot mutasson be. A kereszthalálra mutatta be magát. Meghalt, és ezzel a halállal eltörölte a bűnt.
I. Ezzel el is érkeztem a záró pontomhoz, a NAGY TÖRTÉNELEM-hez. Krisztus megjelent, hogy "eltörölje a bűnt". Mit jelenthet ez?
Ez először is azt jelenti, hogy Krisztus eltörölte a bűnt, ami az embereknek Istentől való kizárását illeti. Az ember a bűneivel olyannyira ellenszenvessé tette ezt a világot Jehova számára, hogy Isten nem tudott foglalkozni lakóival Krisztus áldozatán kívül. Ő végtelenül irgalmas, de végtelenül igazságos is - és a világ olyan rothadóvá vált, hogy kijelentette, hogy sajnálja, hogy embert teremtett a földre. Nos, ez az egész világunk örök romlásba süllyedt volna, ha Krisztus nem jön el. Keresztelő János így kiáltott: "Íme az Isten Báránya, aki elveszi a világ bűnét", annak egész nagy részét! Akkor és ott egy csapásra eltűnt, így Isten tudott az emberrel foglalkozni, a béke követségét küldhette erre a szegény bűnös világra, és az evangéliumi Szabad Kegyelem és bocsánat feltételei szerint jöhetett, hogy foglalkozzon a bűnös fajjal. Ez megtörtént. Mindannyian hálát adhattok Istennek ezért!
De ennél többre van szükség. Amikor Isten eljön, hogy az emberekkel foglalkozzon, akkor azt találjuk, hogy Krisztus minden hívő számára elvette a bűnt, ami a büntetését illeti. Komolyan gondolom, amit mondok. Isten nem büntethet kétszer ugyanazért a vétségért! Ha a bűnt Krisztusra hárítanánk, majd annak büntetését azoktól követelnénk, akik helyett Ő állt helyette, az azt jelentené, hogy kétszeres kártérítést és kétszeres büntetést követelnénk egy bűncselekményért - és ez soha nem lehet...
"Fizetést Isten nem tud kétszer követelni,
Először a vérző kezesem kezénél,
Aztán megint az enyémben."
Ez durva igazságtalanság volt, és az egész föld bírájának igazat kell adnia. Nézzétek tehát ezt a tényt. Ha hiszel Krisztus Jézusban, Ő viselte bűneid büntetését. Azon a rövid idő alatt, a fán, az Ő Természetének Végtelensége lehetővé tette, hogy Isten igazságosságának olyan igazat adjon, amely jobb, mintha mindazok, akikért meghalt, a pokolra kerültek volna! Ha mindenki elveszett volna, Isten igazságossága nem igazolódott volna olyan jól, mint amikor az Ő saját drága Fia...
"Fáj, hogy sohase viseljük el,
Atyja igazságos haragját."
Ő tette Isten törvényét az Ő halála által tiszteletreméltóbbá, mint amilyen lehetett volna, ha az emberek egész neme örökre elítéltetett volna. Ó, Lélek, ha hiszel Jézusban, a te békességed büntetése rajta volt, és az Ő csíkjaival meggyógyultál! "Átokká lett értünk, amint meg van írva: "Átkozott mindenki, aki fára akasztatik". És Ő értem lett átkozott, és én is átkozott leszek? Ez nem lenne összhangban az isteni méltányossággal! Az igaz Hívő a feloldozásának ügyében Isten igazságosságára és irgalmára egyaránt hivatkozhat. Ha Krisztus meghalt, akkor mindazok, akik Krisztusban voltak, vele együtt meghaltak. És amikor feltámadt, mindannyian vele együtt támadtak fel. És amikor Isten elfogadta Őt azzal, hogy feltámasztotta Őt a halálból, elfogadta mindazokat, akik benne voltak. Dicsőség az Ő szent nevének!
Továbbá Krisztus eltörölte a bűnt, ami annak kárhoztató erejét illeti. Éreztétek a bűn kárhoztató erejét. Feltételezem, hogy ti is éreztétek. Ha igen, akkor figyeljetek. "Nincs tehát most már semmi kárhoztatás azok számára, akik Krisztus Jézusban vannak." Bűnös vagy, de a bűnöd nem neked tulajdonítják, hanem annak, aki a Támogatód, a Fizetőmestered, a Kezesed volt! Bűneidet a bűnbak fejére számították a régi időkben, mégpedig Krisztusra, az egész népének isteni rendelésű Helyettesére. Ahogy Dávid írta: "Boldog az az ember, akinek az Úr nem ró fel vétket, és akinek lelkében nincs álnokság"! A te bűnöd nem kárhoztat téged, mert Krisztus kárhoztatott helyetted! "Én sem ítéllek el titeket" - mondja az Úr - "Menjetek el békességben".
Még egyszer: a bűn most már el van vetve, ami az uralkodó hatalmát illeti, mert ha a bűn megbocsáttatott az engesztelő vér által, akkor Krisztust szeretni kezdjük, és Krisztust szeretve minden bűn elmúlik! Az az ember, akiért Krisztus meghalt, aki tudja ezt, aki tudja, hogy Krisztus eltörölte a bűnt, annak szeretnie kell Krisztust - és Krisztust szeretve gyűlölnie kell a bűnt, mert lehetetlen lenne egyszerre szeretni a bűnt és szeretni Krisztust. Ha Ő viselte a bűnömet, akkor nem vagyok az enyém, mert drágán megvásárolt, méghozzá az Ő legdrágább vérével! Aki helyettem szenvedett, az lesz most az én Mesterem. Az Ő drága lábaihoz fekszem, és áldom az Ő nevét-
"Ó, mily édes nézni az áramló
Az Ő bűnöket kiengesztelő véréből,
Isteni bizonyossággal tudva
Megbékéltem Istennel!"
Ha idáig eljutsz, akkor szereted Krisztust és szolgálod Őt. Már meséltem nektek arról a kőművesről, aki leesett egy állványról, és olyan sérülésekkel vitték fel, hogy látták, hogy hamarosan meg kell halnia. Egy jó lelkész, aki fölé hajolt, azt mondta: "Kedves Emberem, jobb lenne, ha megbékélnél Istennel". A szegény ember kinyitotta a szemét, és így szólt: "Béküljek meg Istennel, uram? Hát ezt már megtette értem több mint 1800 évvel ezelőtt Ő, aki magára vette a bűneimet, és helyettem szenvedett." Hála Istennek ezért! Remélem, hogy sokan közületek ugyanezt elmondhatják - ti tehát nem beszélnétek arról, hogy békét kössetek Istennel, vagy hogy tegyetek valamit azért, hogy megbékéljetek Istennel. Maga a gondolat, hogy Krisztus befejezett munkájához bármit is hozzátennénk, istenkáromlás! Higgyétek el, hogy Ő mindent megtett, ami szükséges, és nyugodjatok meg ebben - és legyetek boldogok egész életetekben.
Ezzel a megjegyzéssel fejezem be. A bűnt a puszta létezését tekintve eltöröltük. Hová tűnt a bűn, amikor az ember hisz Krisztusban? Mikeás azt mondja: "Minden bűnüket a tenger mélyére veted", ahonnan soha többé nem fogják kihalászni. Maga az ördög is halászhat az örökkévalóságig, de soha többé nem fogja őket kihalászni! Isten a hívők bűneit a tenger mélyére vetette! Hová kerültek? "Amilyen messze van kelet a nyugattól, olyan messze távolította el tőlünk vétkeinket". Milyen messze van a kelet a nyugattól? Elmennél és megmérnéd a földgömbön? Repüljetek fel az égre, és nézzétek meg, milyen messze tudtok keletre menni, és milyen messze nyugatra. Van-e határa az űrnek? Ilyen messzire távolította el Isten tőlünk vétkeinket!
Még csodálatosabb kifejezés ez: "Minden bűnömet a hátad mögé vetetted". Hol van ez? Hol van Isten háta? Van olyan hely, ahol a háta mögött van? Ő mindenütt jelen van, és mindenütt látható. Egyáltalán sehol sincs, tehát - és a mi bűneinket a sehova dobja! Aki hisz Krisztusban, az biztosan tudhatja, hogy bűnei a semmibe kerültek! Hallgassuk meg még egyszer: "Azokban a napokban és abban az időben, azt mondja az Úr, keresni fogják Izrael vétkeit, és nem lesznek, és Júda bűneit, és nem találják meg". Így semmisül meg a bűn mindazok számára, akik bíznak a Megváltóban! Hallgassuk meg Dániel leírását a Messiás, a fejedelem munkájáról, "hogy bevégezze a vétket, és véget vessen a bűnöknek". Ha Ő véget vetett nekik, akkor vége van! Ó Szívem, énekelj halleluja-t! Legyen pulzusom minden dobbanása egy halleluja annak, aki eltörölte bűneimet! Szegény bűnös, ha fekete vagy, mint az ördög a bűntől, bíborvörös vagy a gonoszságtól, mosd meg magad a Bárány vérével teli kútban, és fehérebb leszel a hónál, mert az Úr Jézus, önmaga áldozata által örökre eltörölte mindazok bűnét, akik bíznak benne!
Kedves Hallgatók, megragadtátok-e Isten e nagyszerű Igazságát? Nem érdekel, hogy milyen szektához tartoztok, és nem érdekel, hogy milyen az életben elfoglalt helyetek - és nem érdekel, hogy mi a véleményetek a politikáról. Krisztus eltörölte a bűnötöket? Ha igen, akkor légy olyan boldog, mint a hosszú nyári napok! És légy olyan fényes, mint amilyen színes a kert júniusban! Énekeljetek, mint az angyalok - nektek több énekelni valótok van, mint az angyaloknak - mert ők soha nem ízlelték meg a megváltó Kegyelmet és a haldokló szeretetet! Soha nem voltak elveszve, és ezért soha nem is találták meg őket! Soha nem voltak rabszolgák és ezért soha nem váltottak meg! Isten emberi testben meghalt soha nem vétkezett. "Aki megmosakodott, az minden porcikájában tiszta". "És ti meg vagytok mosva." Ó, ismét mondom, hadd dobbanjon a szívetek halleluja! Legyen a pulzusod mintha azt mondaná: "Áldd, áldd, áldd, áldd, áldd, áldd az Urat!"
"Ó - mondja az egyik szomorú és szomorú hangon -, attól tartok, velem nem így van." Nos, akkor ne aludjatok el ma este, amíg nem így van! Ha hiszel az Úr Jézus Krisztusban, akkor így van. "Nos, remélem, hogy így van" - mondja valaki. El a reménykedéssel! Mire jó ez? Sok ember van, aki reménykedik, reménykedik, reménykedik, reménykedik, reménykedik! Hagyjátok abba a reménykedést és a hoppanálást - és járjatok szilárdan ezen a biztos talajon! Krisztus meghalt mindazokért, akik hisznek benne, ténylegesen meghalt, nem pedig annak az elméletnek megfelelően halt meg, amely azt tanítja, hogy nem halt meg Péterért, mint ahogyan Júdásért sem, és ugyanúgy meghalt azokért, akik már a pokolban vannak, mint ahogyan azokért, akik majd a mennyben lesznek! Az engesztelés egyetemes elmélete igen kevés vigaszt nyújt, bár Krisztus halála egyetemes volt, mivel megszüntette az akadályát annak, hogy Isten kegyelmi feltételek mellett bánjon a világgal, mégis életét adta juhaiért. Szerette egyházát és önmagát adta érte. Megváltott minket az emberek közül, az emberekből. Vérének megvásárlásával a sajátjává fogadott minket! Megváltottak, megmosakodtak, megmenekültek vagyunk!
Ha ez a te eseted, menj haza és örülj! Senki se győzzön le a szent vidámságban. A tékozlóról szóló példabeszéd végén van egy rész, amit nagyon szeretek - "és elkezdtek vidámkodni". A példabeszéd nem mondja el, hogy mikor hagyták abba a vidámságot, és gondolom, még mindig vidámak! Tudom, hogy mióta Atyám gyűrűt húzott az ujjamra, cipőt a lábamra, és a szeretet csókját adta, és tudtam, hogy megbocsátást nyertem, azóta vidám vagyok - és még mindig vidám akarok lenni, amíg a vidámságom el nem vész a fenti vidámságban - ahol örökös ünnepet tartanak, és a Megváltó dicséretére éneklik: "Megöltek, és a Te véreddel megváltottál minket Istennek minden nemzetségből, nyelvből, népből és nemzetből". Neki legyen dicsőség, dicsőség és áldás mindörökkön örökké! Ámen.

[gépi fordítás]
"Egy ima, amikor a barlangban volt." Isten meghallgatja az imát a szárazföldön, a tengeren és még a tenger alatt is. Emlékszem, hogy egy Testvér, amikor imádkozott, ezt az utóbbi kifejezést használta. Valaki, aki ott volt az imatalálkozón, meglehetősen megdöbbent ezen, és megkérdezte: "Hogyan hallaná meg Isten az imát a tenger alatt?". Érdeklődve megtudtuk, hogy az ember, aki ezeket a szavakat mondta, búvár volt, és gyakran ment le a tenger fenekére roncsok után. És azt mondta, hogy az óceán mélyén végzett munkája során már volt kapcsolata Istennel. A mi Istenünk nemcsak a hegyek Istene, hanem a völgyeké is! Ő a tenger és a szárazföld Istene egyaránt. Meghallgatta Jónást, amikor az engedetlen próféta a hegyek alján volt, és a föld a rácsaival együtt örökké körülötte látszott lenni. Bárhol is dolgozol, imádkozhatsz! Bárhol fekszel betegen, imádkozhatsz! Nincs olyan hely, ahová száműzhetnének, ahol Isten ne lenne közel - és nincs olyan napszak vagy éjszaka, amikor az Ő Trónja elérhetetlen lenne!
"Egy ima, amikor a barlangban volt." A barlangok hallották a legjobb imákat. Egyes madarak a kalitkában énekelnek a legjobban. Hallottam, hogy Isten némelyik embere a sötétben ragyog a legjobban. Sok olyan mennyei örökös van, aki soha nem imádkozik olyan jól, mint amikor a szükség kényszeríti imádkozásra. Vannak, akik hangosan fognak énekelni betegágyukon, akiknek a hangját alig hallották, amikor még egészségesek voltak. És vannak, akik a tűzben éneklik majd Isten magas dicséretét, akik nem dicsőítették Őt úgy, ahogy kellett volna, mielőtt a próbatétel eljött. A nyomorúság kemencéjében a szentek gyakran a legjobb formájukat mutatják! Ha valamelyikőtök ma este sötét és komor helyzetben van - ha a lelketek meg van hajolva magatokban -, akkor legyen ez egy különleges alkalom a különlegesen gyakori közösségre és közbenjárásra! És legyen a barlang imája a ti imáitok közül a legjobb!
Ma este Dávid barlangi imáját fogom felhasználni arra, hogy az istenfélő emberek imádságait ábrázoljam a bajban. De először is úgy fogok beszélni róla, mint a mély bűnérzet alatt álló lélek állapotának képéről. Ez a barlangi zsoltár nagy hasonlóságot mutat a bűn érzése alatt álló ember jellemével. Ezután arra fogom használni, hogy egy üldözött Hívő állapotát ábrázoljam vele. Harmadszor pedig úgy fogok beszélni róla, mint amely egy olyan hívő állapotát mutatja be, akit nagyobb dicsőségre és szélesebb körű szolgálatra készítenek fel, mint amilyenre valaha is eljutott.
I. Először is, hadd próbáljam meg ezt a zsoltárt úgy használni, mint egy képet a BŰN MÉLYES ÉRZETE ALATT ÁLLÓ LÉLEK ÁLLAPOTÁVAL kapcsolatban.
Nemrég még kint voltál a világ nyílt mezején, magas kézzel vétkeztél, szedted a virágokat, amelyek azokban a mérgezett völgyekben nőnek, és élvezted halálos illatukat. Olyan boldog voltál, amennyire bűnös szíved csak lehetett, mert szédelegtél, gondtalan és meggondolatlan voltál - de Istennek tetszett, hogy letartóztasson téged. Krisztus elfogott téged, és börtönbe zárt - és most a lábad a kalodában van. Ma este úgy érzed magad, mint aki a ragyogó napsütésből és a balzsamos levegőből egy sötét, zajos barlangba került, ahol csak keveset látsz, ahol nincs semmi vigasz, és ahol úgy tűnik számodra, hogy nincs remény a menekülésre.
Nos, az előttünk lévő zsoltár szerint, amely nektek is szól, akárcsak Dávidnak, az első dolgotok az kell legyen, hogy Istenhez forduljatok. Ismerem a kételyeiteket. Ismerem az Istentől való félelmeiteket. Tudom, mennyire megrémültök már a nevének puszta említésére is, de arra kérlek benneteket, hogy ha ki akartok törni a jelenlegi sötétségetekből, azonnal forduljatok Istenhez! Látjátok, így kezdődik a zsoltár: "Szavammal kiáltottam az Úrhoz; szavammal az Úrhoz intéztem könyörgésemet". Menj haza, és kiálts Istenhez a hangoddal; de ha nincs olyan hely, ahol használhatnád a hangodat, akkor kiálts Istenhez csendben - csak kiálts hozzá! Nézz Isten felé. ha másfelé nézel, minden sötétség. Nézzetek Isten felé! Ott, és csakis ott van remény. "De én vétkeztem Isten ellen" - mondod. De Isten kész megbocsátani - Ő gondoskodott egy nagyszerű engesztelésről, amely által a legnagyobb vétkeket is jogosan megbocsátja. Nézzetek Istenre, és kezdjetek el imádkozni!
Ismertem olyan embereket, akik alig hittek Istenben, hogy ezt megteszik, de volt bennük valami halvány vágy, hogy ezt tegyék, és sírtak. Ez egy szegényes ima volt, és Isten mégis meghallgatta. Ismertem olyanokat, akik kétségbeesetten kiáltottak Istenhez. Amikor alig hitték, hogy bármi haszna lehet, mégis vagy ez, vagy semmi, és tudták, hogy nem árthat nekik, ha imádkoznak, ezért térdre estek és sírtak. Csodálatos, hogy Isten milyen szegényes imákat hallgat meg, és válaszol is! Imák, amelyeknek nincs lábuk, amivel futhatnának, és nincs kezük, amivel megfoghatnák, és nagyon kevés a szívük, de Isten mégis meghallgatta őket, és elfogadta őket. Térdre, ti, akik bűnösnek érzitek magatokat! Térdre, ha a szívetek sóhajtozik a bűn miatt! Ha vétkeitek sötét homálya gyűlik körülöttetek, kiáltsatok Istenhez, és Ő meghallgat titeket!
A következő dolog, amit tennie kell, hogy teljes vallomást tesz. Dávid azt mondja: "Kiöntöttem előtte panaszomat, megmutattam előtte bajomat". Az emberi szív vágyik arra, hogy kifejezze magát. A ki nem mondott bánat addig hever és parázslik a lélekben, amíg fekete füstje ki nem oltja a lélek szemét. Nem rossz dolog, ha néha beszélsz egy keresztény barátodnak a szíved gyötrelméről. Nem bátorítanálak arra, hogy ezt első helyen tedd meg - távolról sem -, de mégis, néhányaknak hasznos lehet. De mindenesetre tegyetek teljes vallomást az Úrnak. Mondd el Neki, hogyan vétkeztél. Mondd el Neki, hogyan próbáltad megmenteni magad, és hogyan törtél össze. Mondd el Neki, hogy milyen nyomorult vagy, milyen változékony, milyen ingatag, milyen büszke, milyen kicsapongó, hogy a becsvágyad elragad, mint egy féktelen paripát! Mondd el neki minden hibádat, amennyire csak emlékszel rájuk. Ne próbálj meg semmit sem eltitkolni Isten elől - nem tudsz, mert Ő mindent tud. Ezért ne habozz, hogy elmondj Neki mindent - a legsötétebb titkot -, azt a bűnt, amit még az esti szélviharnak sem szeretnél elsuttogni. Mondj el mindent! Mondj el mindent!
Az Istennek való gyónás jót tesz a léleknek. "Aki megvallja és elhagyja bűneit, az kegyelmet nyer". Nyomatékosan kérek mindenkit közületek, aki most a komor barlangban van, hogy keressen egy titkos és csendes helyet, és egyedül Istennel, öntse ki szíveteket előtte. Dávid azt mondja: "Megmutattam előtte bajomat". Ne gondoljátok, hogy a jámbor szavak használata bármi hasznot hozhat - nem pusztán szavakat kell kimondanotok - Isten elé kell tárnotok minden bajotokat. Ahogy a gyermek elmondja édesanyjának a bánatát, mondd el az Úrnak minden bánatodat, panaszodat, nyomorúságodat, félelmedet! Mondd el mindet, és nagy megkönnyebbülés fog érni a lelkedbe! Először tehát forduljatok Istenhez. Másodszor, gyónj meg neki.
Harmadszor, ismerd el Istennek, hogy csak az Ő kegyelmében van remény számodra. Fogalmazz úgy, ahogy Dávid tette: "Jobb kezemre néztem és láttam, de nem volt ember, aki megismert volna engem". Csak egy remény van számodra - ismerd el ezt. Talán eddig a jó cselekedeteiddel próbáltál üdvözülni. Ezek összességében értéktelenek, ha egymásra halmozod őket. Lehetséges, hogy a vallásosságodtól remélted, hogy megmenekülsz. Ennek a fele képmutatás - hogyan remélheti az ember, hogy a képmutatásával üdvözül? Azt reméled, hogy az érzelmeid által üdvözülsz? Mik az érzéseid? Olyan változékonyak, mint az időjárás! Egy széllökés az összes szép érzésedet zúgolódássá és Isten elleni lázadássá változtatja! Ó, barátom, nem tudod megtartani Isten törvényét! Ez az egyetlen másik út a mennybe. Isten parancsolatainak tökéletes megtartása akkor is megmentene téged, ha soha egy bűnt sem követtél volna el! De mivel vétkeztél, még ez sem ment meg téged, most, mert a jövőbeli engedelmesség nem törli el a múltbeli engedetlenséget. Itt, Jézus Krisztusban, akit Isten a bűnért való engesztelésként állít eléd, van az egyetlen reménység számodra! Ragaszkodjatok hozzá! Kétségeid és félelmeid barlangjában, kétségbeesésed tapadós nedvességével körülvéve, az eljövendő haragtól való rettegéstől megfagyva és elzsibbadva, merd mégis megkockáztatni, hogy Isten Krisztusban legyen az egyetlen bizalmad - és tökéletes békességed lesz!
Aztán, ha még mindig a kétség és a bűn barlangjában vagy, merj könyörögni Istenhez, hogy szabadítson meg. Nem tudsz jobb imát mondani, mint Dávidnak a barlangban: "Vezesd ki lelkemet a börtönből, hogy dicsérhessem nevedet". Ma este börtönben vagy, és magadtól nem tudsz kijutni belőle. Megragadhatod azokat a rácsokat, és megpróbálhatod ide-oda rázni őket, de azok szilárdan a foglalatukban vannak - nem fognak eltörni a kezedben. Elmélkedhetsz, gondolkodhatsz, feltalálhatod magad, de nem tudod kinyitni azt a nagy vaskaput! De van egy kéz, amely képes betörni a rézkapukat, és van egy erő, amely képes kettéhasítani a vasrudakat! Ó ember a vasketrecben, van egy kéz, amely szétzúzhatja a ketrecedet, és kiszabadíthat téged! Nem kell rabnak lenned. Nem kell bezárva lenned. Jézus Krisztus, a Megváltó által tetszésed szerint járhatsz! Csak bízz benne, és imádkozd el ma este hívőleg azt az imát: "Vezesd ki lelkemet a börtönből, hogy dicsérjem a Te nevedet", és Ő megszabadít téged! Ah, a bűnösök dicsérik Isten nevét, amikor kijutnak a börtönből! Emlékszem, hogy amikor kiszabadultam, állandóan énekelni támadt kedvem, és nagyon jól tudtam Dr. Watts nyelvezetét használni...
"Ó, ha ezer nyelv énekelhetne.
Az én nagy Megváltóm dicsérete!"
Régi barátom, Dr. Alexander Fletcher, mintha most felemelkedne előttem, mert emlékszem, hogy hallottam, amint azt mondta a gyerekeknek, hogy amikor az emberek kijöttek a börtönből, dicsérték azt, aki kiszabadította őket. Azt mondta, hogy egy nap az Old Bailey-n ment végig, és látott egy fiút, aki a fején állt, cigánykereket forgatott, táncolt és ugrált mindenféle módon, és azt mondta a fiúnak: "Mit csinálsz? Úgy látom, rettenetesen boldog vagy". Erre a fiú azt felelte: "Á, öregúr, ha hat hónapig be lennél zárva, és most szabadultál volna, te is boldog lennél!". Nincs kétségem afelől, hogy ez nagyon is igaz. Amikor egy lélek kijut egy sokkal rosszabb börtönből, mint amilyen a Newgate-ben valaha is volt, akkor dicsérnie kell a "Szabad Kegyelmet és a haldokló szeretetet", és "meg kell szólaltatnia azokat a bájos harangokat" újra és újra és újra, és egész életét a felszabadító Krisztus dicséretével kell megzenésítenie!
Nos, ez a tanácsom nektek, akik a barlangban vagytok a lelki bajok miatt. Isten áldása legyen rajtatok! Semmi mást nem kell észrevennetek, amit ma este mondani fogok. Ha a bűn érzése alatt vagytok, jól figyeljetek arra, amit mondtam, és hagyjátok meg másoknak a prédikáció többi részét, ami inkább rájuk tartozik.
II. Rátérek a második pontra. Ez a zsoltár jól segíthet abban, hogy bemutassuk a megkísértett hívő állapotát.
Üldözött hívő? Vannak ilyenek manapság? Ó, kedves Barátaim, sok ilyen van! Amikor valaki kereszténnyé válik, rögtön más lesz, mint a többi embertársa. Amikor egy utcában laktam, egy nap az ablaknál álltam, és azon elmélkedtem, hogy mi legyen a prédikációm, és nem találtam szöveget, amikor hirtelen egy madárrajrajt láttam. Volt ott egy kanári, amelyik kiszökött a kalitkájából, és a szemközti házak palatáblái fölött repült - és mintegy húsz veréb és más durva madár üldözte. Eszembe jutott az a szöveg: "Az én örökségem olyan nekem, mint a pettyes madár; a madarak köröskörül ellene vannak". Úgy tűnt, mintha azt mondanák egymásnak: "Itt egy sárga fickó! Ilyet még nem láttunk Londonban. Nincs itt semmi keresnivalója - húzzuk le a fényes kabátját - öljük meg, vagy tegyük olyan sötétté és unalmassá, mint mi magunk." A világ emberei éppen ezt próbálják tenni a keresztényekkel! Itt van egy istenfélő ember, aki egy gyárban dolgozik, vagy egy keresztény lány, aki könyvek hajtogatásával foglalkozik, vagy valami más munkával, ahol sokan dolgoznak - az ilyen emberek szomorú történetet tudnak majd mesélni arról, hogyan vadászták, gúnyolták és gúnyolták őket istentelen társaik. Most a barlangban vagytok.
Lehet, hogy Ön az itt leírt állapotban van, és alig tudja, mit tegyen. Úgy vagy, mint Dávid, amikor a harmadik verset írta: "Amikor a lelkem elborult bennem". Az üldözők annyira ellened fordultak, és ez annyira új dolog számodra, mint fiatal Hívőnek, hogy egészen tanácstalan vagy, és nehezen tudod, mit kellene tenned. Annyira szigorúak, annyira vadak, annyira szüntelenek! És felfedezik a gyengébb pontjaidat, és tudják, hogyan érintsenek meg a nyers helyeken, hogy tényleg nem tudod, mit tegyél! Olyan vagy, mint egy bárány a farkasok között - nem tudod, merre fordulj. Nos, akkor mondd az Úrnak, ahogy Dávid tette: "Amikor a lelkem elborult bennem, akkor Te ismerted az utamat". Isten pontosan tudja, hogy hol vagy, és mit kell elviselned. Bízz abban, hogy amikor nem tudod, mit tegyél, Ő tudja és fogja irányítani az utadat, ha bízol benne!
Ezen kívül az is lehet, hogy nagy kísértésbe esel. Dávid azt mondta: "Titokban csapdát állítottak nekem". Gyakran így van ez a fiatalemberekkel egy raktárban, vagy néhány hivatalnokkal egy létesítményben. Rájönnek, hogy egy fiatalember kereszténnyé lett, és megpróbálnak buktatót állítani neki. Ha csak tehetik, kitalálnak valamilyen tervet, amivel azt a látszatot kelthetik, hogy bűnös volt, még akkor is, ha nem az. Ó, sok bölcsességre lesz szükséged! Imádkozom Istenhez, hogy soha ne engedj a kísértésnek, hanem az isteni kegyelem által tartsd meg magad. A fiatal keresztény katonáknak gyakran nagyon nehéz dolguk van a laktanyában, de remélem, hogy igaz katonáknak bizonyulnak, és egy centit sem engednek azoknak, akik félre akarják vezetni őket.
Nagyon fájdalmas lesz, ha ráadásul a barátaid is ellened fordulnak. Dávid azt mondta: "Nem volt ember, aki megismert volna engem". Veled is így van ez? Apád és anyád ellened van? A feleséged vagy a férjed ellened van? A testvéreid és nővéreid "kántáló képmutatónak" neveznek téged? "Metodistának" vagy "presbiteriánusnak" neveznek, anélkül, hogy maguk is tudnák, mit jelentenek ezek a szavak? Megvetéssel mutogatnak rád, amikor hazaérsz? És gyakran, amikor elmész az Úr asztalától, ahol olyan boldog voltál, nem kell-e első dolgodként esküt hallanod, amikor belépsz az ajtón? Tudom, hogy ez sokatokkal így van. Krisztus Egyháza Londonban olyan, mint Lót Szodomában. Ezen a bizonyos környéken, különösen ezen a környéken, a keresztény embereknek nehéz egyáltalán élni. Sehol sem tudsz úgy végigsétálni az utcán, hogy a füledet ne támadná meg a mocskos beszéd - és a gyermekeidnek nem engedheted meg, hogy ezeken az utcákon szaladgáljanak, mert mindenfelől undorító tisztátalanság vesz körül bennünket.
A dolgok egyre rosszabbak velünk, ahelyett, hogy jobbak lennének. Azok, akik fényesebb időket várnak, biztos csukott szemmel néznek. A keresztényeknek komoly okuk van arra, hogy imádkozzanak a fiatalokért, akik egy ilyen városban térnek meg, mint ez, mert a legnagyobb ellenségeik gyakran a saját családtagjaik. "Nem bánnám annyira - mondja az egyik -, ha lenne egy keresztény barátom, akihez repülhetnék. A minap beszéltem eggyel, és úgy tűnt, egyáltalán nem érdeklem". Elmondom, mi fáj egy fiatal megtérőnek. Itt van egy most megmentett. Tényleg, szeretettel adta a szívét Krisztusnak, és az igazgató vagy a vezető, ahol dolgozik, keresztény. Nevetség tárgyává teszi magát, és merészel egy szót szólni ehhez a keresztényhez. Egy pillanat alatt kioltja őt! Nem szimpatizál vele. Nos, van egy másik idős, hitvalló keresztény, aki ugyanannál a padnál dolgozik a közelben, és így a fiatal megtérő elkezd neki is mesélni egy kicsit a bajáról, de az nagyon mogorva és keresztes.
Észrevettem néhány keresztény embert, akik mintha magukba zárkóznának, és nem veszik észre az Isteni Életben kezdők gondjait. Ne legyen ez így köztetek! Kedves Testvéreim és Nővéreim, ápoljatok nagy szeretetet azok iránt, akik Krisztus seregébe lépve sokat szorongatják őket az ellenfelek! Ők a barlangban vannak. Ne tagadjátok meg őket - megpróbálnak mindent megtenni - álljatok melléjük. Mondjátok: "Én is keresztény vagyok. Ha ti megtisztelitek azt a fiatalembert a gúnyolódással, hadd vegyem ki belőle a részemet! Ha megvetéssel árasztjátok el őt, adjatok nekem is belőle, hiszen én is úgy hiszek, ahogy ő hisz!".
Megteszed? Néhányan közületek biztosan megteszik. Ki fogtok állni Isten embere mellett, aki igazolja az Úr kinyilatkoztatott Igazságait? Néhányan közületek ki fognak, de rengeteg olyan ember van, aki egy egész bőrt akar megőrizni a testén, és ha kiosonhat az igazáért folytatott harcból, akkor örül, ha hazamehet, lefeküdhet - és ott szunyókálhat, amíg a harc véget nem ér. Isten segítsen bennünk, hogy több legyen bennünk az oroszlán, és ne annyi a kankalin! Isten adjon nekünk Kegyelmet, hogy kiálljunk azok mellett, akik kiállnak Istenért és az Ő Krisztusáért, hogy velük együtt emlékezzenek meg rólunk az Ő megjelenésének napján!
Lehet, hogy a legrosszabb pont az, hogy nagyon gyengének érzed magad. Azt mondod: "Nem bánnám az üldöztetést, ha erősnek érezném magam, de olyan gyenge vagyok". Nos, most mindig tegyél különbséget az erősnek érzés és az erősség között. Aki erősnek érzi magát, az gyenge! Az az ember, aki gyengének érzi magát, az az ember, aki erős! Pál azt mondta: "Amikor gyenge vagyok, akkor vagyok erős". Dávid így imádkozik: "Szabadíts meg engem üldözőimtől, mert erősebbek nálam". Csak bújj el Isten erejébe. Imádkozzatok sokat. Vedd Istent menedékednek és részednek. Bízzál benne, és erősebb leszel, mint ellenfeleid. Lehet, hogy úgy tűnik, hogy lehúznak, de hamarosan újra talpra állsz. Lehet, hogy olyan rejtvényeket állítanak eléd, amelyeket nem tudsz megoldani. Lehet, hogy előállnak a tudományos ismereteikkel, és te hátrányba kerülsz - de ne törődj ezzel - Isten, aki a barlangba vezetett téged, egy napon majd megfordítja a dolgokat a kedvedért! Csak tarts ki és tarts ki, akár a végsőkig.
Inkább örülök, hogy van némi baj a kereszténységgel, mert mostanában már nagyon általános dolognak számít, hogy valaki kereszténynek vallja magát. Ha igazam van, sokkal kevésbé lesz általános dolog, mint most, hogy valaki azt mondja: "keresztény vagyok". Eljönnek majd az idők, amikor éles határokat kell majd húzni. Néhányan közülünk segíteni fognak, hogy meghúzzuk őket, ha tudunk, amikor az emberek nem fogják a keresztény ruhát viselni, hanem a keresztény nevet viselik, és úgy viselkednek, mint a világiak, és szeretik a világiak szórakozásait és bolondságait. Itt az ideje, hogy az Úr Házában megosztottság legyen, és az "igenek" az egyik előcsarnokba, a "nemek" pedig a másik előcsarnokba menjenek. Túl sokáig voltunk összekeveredve! És én a magam részéről azt mondom, jöjjön el hamarosan az a nap, amikor minden kereszténynek kesztyűt kell futtatnia! Ez jó lesz az igazi Hívők számára. El fogja fújni a pelyvát a búzától. Minden arany tisztább lesz, amikor a tűz felforrósodik, és a tégelybe kerül, mert akkor a salak elválik a nemesfémből. Legyetek bátrak, testvéreim és nővéreim, ha most a barlangban vagytok - az Úr majd kihoz benneteket onnan a maga idejében!
III. Befejezésül szeretnék egy kicsit beszélni a HITELES ÁLLAPOTÁRÓL, AKIT FELKÉSZÍTENEK A NAGYABB DICSŐSÉGRE ÉS SZÉLES SZOLGÁLTATÁSRA.
Hát nem különös dolog, hogy amikor Isten naggyá akar tenni egy embert, mindig először darabokra töri? Volt egy ember, akit az Úr fejedelemmé akart tenni. Hogyan tette ezt? Hát úgy, hogy egy éjszaka találkozott vele, és birkózott vele! Mindig hallani Jákob birkózásáról. Nos, merem állítani, hogy így volt, de nem Jákob volt a fő birkózó - "ott birkózott vele egy ember a hajnalhasadásig". Isten megérintette Jákob combjának üregét, és kibillentette azt az ízületből, mielőtt "Izraelnek", azaz "Isten fejedelmének" nevezte volna őt. A birkózásnak az volt a célja, hogy minden erejét kivegye belőle, és amikor az ereje elfogyott, akkor Isten fejedelemnek nevezte őt. Nos, Dávidnak egész Izrael királya lett volna. Milyen út vezetett Dávid számára Jeruzsálembe? Mi volt az út a trónra? Nos, az Adullám barlangján keresztül vezetett. Oda kellett mennie, és törvényen kívülinek és számkivetettnek kellett lennie, mert ez volt az az út, amelyen keresztül királlyá akarták tenni. Nem vettétek még észre egyikőtök sem a saját életetekben, hogy valahányszor Isten bővítést akar adni nektek, és a szolgálat egy nagyobb területére vagy a szellemi élet egy magasabb szintjére visz benneteket, mindig levetitek magatokat? Ez az Ő szokásos munkamódszere! Éhessé tesz benneteket, mielőtt megetetne benneteket! Levetkőztet, mielőtt felöltöztetne! Nem csinál belőled semmit, mielőtt csinálna belőled valamit! Ez volt a módja Dávidnak is. Ő lesz a király Jeruzsálemben, de a barlang útján kell a trónra jutnia. Nos, van-e köztetek olyan, aki a mennybe megy, vagy a megszentelődés egy mennyei állapotába, vagy a hasznosság egy nagyobb szférájába? Ne csodálkozzatok, ha a barlang útján mentek. Miért van ez így?
Először is azért, mert ha Isten nagyon hasznossá akar tenni téged, akkor meg kell tanítania téged imádkozni! Az az ember, aki nagy prédikátor, de nem tud imádkozni, rossz véget fog érni. Az a nő, aki nem tud imádkozni, és mégis a bibliaórák vezetésével tűnik ki, már rossz véget ért. Ha imádság nélkül nagy lehetsz, akkor a nagyságod a veszted lesz! Ha Isten nagyra akar áldani téged, akkor arra fog késztetni, hogy nagyot imádkozz, ahogyan Dávidot is teszi, aki a trónra lépésére való felkészülésének ebben a részében ezt mondja: "Szavammal kiáltottam az Úrhoz; szavammal az Úrhoz intéztem könyörgésemet".
Ezután az embernek, akit Isten nagyon meg akar tisztelni, mindig hinnie kell Istenben, amikor a végsőkig el van keseredve. "Amikor lelkem elborult bennem, akkor Te ismerted utamat." Te soha nem vagy a végsőkig elkeseredve? Isten nem azért küldött téged, hogy nagy vizeken üzletelj, mert ha mégis, akkor hamarosan ide-oda fogsz hánykolódni, és egy nagy viharban az eszednél leszel! Ó, könnyű bízni, amikor bízhatsz magadban, de amikor nem bízhatsz magadban - amikor holtpontra jutsz, amikor a lelked a teljes kétségbeesés hidegében a nulla alá süllyed -, akkor van itt az ideje, hogy Istenben bízz. Ha ez a te eseted, akkor olyan ember jegyeit viseled, aki képes Isten népét vezetni és mások vigasztalója lenni.
Ezután, a nagyobb hasznosság érdekében Isten sok emberét meg kell tanítani arra, hogy egyedül álljon. "Nézek a jobb kezemre, és íme, de nem volt senki, aki megismert volna engem". Ha emberekre van szükséged, hogy segítsenek neked, akkor nagyon tisztességes követő lehetsz. De ha nincs szükséged emberre, és egyedül is meg tudsz állni, Isten a Segítőd, akkor segíteni fog, hogy vezető legyél. Ó, milyen nagy dolog volt, amikor Luther kilépett Róma soraiból! Sok jó ember volt körülötte, akik azt mondták: "Maradj csendben, Márton. Megégeted magad, ha nem fogod be a szádat! Maradjunk ott, ahol vagyunk, a római egyházban, még akkor is, ha nagy sárgaságokat kell lenyelnünk. Hihetünk az evangéliumban, és mégis maradhatunk ott, ahol vagyunk". De Luther tudta, hogy szembe kell szállnia az Antikrisztussal, és hirdetnie kell az áldott Isten tiszta evangéliumát! És egyedül kell kiállnia Isten Igazságáért, még akkor is, ha annyi ördög lenne ellene, mint ahány cserep volt a wormsi háztetőkön! Ez az a fajta ember, akit Isten megáld! Szeretném, ha sok fiatalembernek lenne bátorsága, hogy a maga helyzetében úgy érezze: "Ha kell, egyedül is meg tudok állni. Örülök, hogy a gazdám és a munkatársaim velem vannak, de ha senki sem akar velem a mennybe menni, akkor elbúcsúzom tőlük, és egyedül megyek a mennybe Isten drága Fiának kegyelméből." Ez az, amiért a mennybe megyek.
Ismétlem, az az ember, akit Isten megáld, az az ember kell, hogy legyen, aki egyedül Istenben gyönyörködik. Dávid mondja: "Hozzád kiáltottam, Uram: Azt mondtam: Te vagy az én menedékem és részem az élők földjén". Ó, hogy Isten legyen a mi menedékünk, és hogy Isten legyen a mi részünk! "El fogod veszíteni a munkádat! El fogod veszíteni a jövedelmedet. El fogod veszíteni embertársaid elismerését." "Ah", mondja a hívő, "de én nem veszítem el a részemet, mert Isten az én részem! Ő a munkám, a jövedelmem és mindenem, és én ki fogok tartani mellette, bármi történjék is." Ha megtanultál "gyönyörködni az Úrban, Ő megadja neked szíved vágyait". Most olyan állapotba kerültél, hogy Isten felhasználhat és sokat tehet belőled - de amíg te nem teszel sokat Istenből, addig Ő sem fog sokat tenni belőled! Isten szabadítson meg minket attól, hogy ebben az életben legyen részünk, mert ha van, akkor egyáltalán nem tartozunk az Ő népe közé!
Akit Isten használni akar, azt meg kell tanítani együttérzésre Isten szegény népe iránt. Ezért kapjuk Dávidnak ezeket a szavait a hatodik versben: "Nagyon lealacsonyodtam". Nagyszívű úrnak, bár erősnek kell lennie ahhoz, hogy megölje Grim óriást és bármelyik más óriást, aki a zarándokutat ellepi, olyan embernek kell lennie, aki maga is végigjárta ezt az utat, ha mások vezetője akar lenni. Ha az Úr meg akar áldani téged, testvérem, és nagyon hasznossá akar tenni az Ő egyházában, bízzál benne, hogy megpróbál téged. Isten szolgáinak próbatételeinek fele, talán kilenctizede nem a saját felelősségükre történik. Más emberek javára küldik őket. Isten sok gyermeke, aki nagyon simán megy a mennybe, nagyon keveset tesz másokért. De az Úr egy másik gyermeke, aki egy tapasztalt Hívő életének minden csínját-bínját és változását átéli, csak azért éli át ezeket, hogy jobban tudjon segíteni másokon! Hogy képes legyen leülni és együtt sírni azokkal, akik sírnak, vagy felállni és együtt örülni azokkal, akik örülnek.
Így hát, kedves Testvéreim, akik a barlangba jutottak, és ti, Nővéreim, akik mély lelki gyakorlatokat végeztek, azzal akarlak megvigasztalni benneteket, hogy megmutatom nektek, hogy ez Isten útja, hogy valamit kihozzon belőletek. Ő kiás benneteket! Olyanok vagytok, mint egy régi árok - már nem tudtok többet befogadni -, és Isten kiás benneteket, hogy több helyet csináljon több Kegyelemnek. Az az ásó élesen vág, és gyepet gyep után ás ki, és félredobja. Éppen az, amit szeretnél megtartani, elvetésre kerül, és ki leszel üregezve, ki leszel ásva, hogy beteljesedjék Elizeus szava: "Töltsétek tele ezt a völgyet árkokkal. Mert így szól az Úr: Nem fogsz szelet látni, és esőt sem fogsz látni, mégis megtelik az a völgy vízzel." Próbára kell téged tenni, barátom, hogy Isten megdicsőüljön benned!
Végül, ha Isten használni akar téged, akkor tele kell lenned dicsérettel. Hallgasd meg, mit mond Dávid: "Vezesd ki lelkemet a börtönből, hogy dicsérjem a Te nevedet; az igazak körülvesznek engem, mert bőkezűen bánsz velem". Adjon Isten kegyelmet az itt lévő Testvéreimnek és Nővéreimnek, akiket próbára tesznek a javukra és nyomorúságra kényszerítenek az előléptetésükért, hogy elkezdjék Őt dicsérni! Az énekesek járnak elől - akik a legjobban tudnak dicsérni, azok lesznek alkalmasak arra, hogy másokat vezessenek a munkában. Ne állítsatok engem egy komor vezető követésére. Ó, nem, kedves Uraim, nem dolgozhatunk a "Saulban a halott menet" dallamára! Katonáink soha nem nyerték volna meg Waterloo-t, ha ez lett volna a csata napjának zenéje! Nem, nem, nem! Adjatok nekünk egy örvendezőt - "Énekeljetek az Úrnak, aki dicsőségesen győzedelmeskedett; dicsérjétek az Ő nagy nevét újra és újra". Húzzátok ki a kardot és csapjatok le! Ha vidám lelkületű vagy, örülsz az Úrban és örülsz minden megpróbáltatásod és nyomorúságod után, és ha még jobban tudsz örülni, mert ilyen mélyre kerültél, akkor Isten csinál valamit belőled, és még fel fog használni arra, hogy népét a Kegyelem nagyobb műveire vezesse!
Ma este háromféle emberrel beszéltem. Adjon Isten mindannyiótoknak Kegyelmet, hogy elvegyétek, ami a tiétek! De ha az első fajtából láttok valakit, mielőtt kimennétek az épületből - bárkit, aki a bűn érzése miatt a sötétség barlangjában van -, ha az úrvacsorához akartok menni, de úgy érzitek, hogy meg kellene állnotok és vigasztalnotok kellene őket, vigyázzatok, hogy ez utóbbit tegyétek! Tedd magadat a második helyre! Csodálatos munkát kell végezni azokban az előterekben és azokban a padokban az istentisztelet után. Van néhány kedves Testvér, akik mindig ezt teszik - ők hívják magukat az én "kutyáimnak" -, mert ők mennek és szedik fel a madarakat, amelyeket megsebesítettem! Bárcsak ma este sokakat fel tudnának szedni. Ó, bárcsak néhányan közületek mindig készenlétben lennének, hogy figyeljék az arcokat, és lássák, van-e bennük érzelem! Csak evezzetek a saját kenutok mellett a kis hajó mellett, és nézzétek meg, hogy nem tudtok-e kapcsolatba lépni a fedélzeten lévő szegény bajba jutottal, és nem tudtok-e egy szót szólni, hogy felvidítsátok a szomorú szívet. Mindig ezt tedd, mert ha te magad is börtönben vagy, a kiút onnan az, hogy kisegítesz egy másikat! Isten megfordította Jób fogságát, amikor imádkozott a barátaiért. Amikor elkezdünk másokkal törődni, és igyekszünk másokon segíteni, Isten megáld minket. Így legyen, az Ő nevéért! Ámen!

[gépi fordítás]
PAULUS a filippi szenteket a szeretet szent kötelékében kívánja egyesíteni. Ennek érdekében a kereszthez vezeti őket. Szeretteim, a Keresztben minden lelki betegségre van gyógymód. A Megváltóban minden lelki erénynek van tápláléka. Soha nem mehetünk hozzá túl gyakran. Ő sohasem száraz kút vagy olyan szőlő, amelyről már minden fürtöt leszedtünk. Nem gondolunk rá eleget. Szegények vagyunk, mert nem megyünk a Kereszt körül elterülő aranyországba. Gyakran szomorúak vagyunk, mert nem látjuk a fényes fényt, amely a Kereszt csillagképéből ragyog. E csillagkép sugarai azonnali örömet és megnyugvást adnának nekünk, ha észrevennénk őket. Ha az emberek lelkének minden szeretője a lehető legjobb szolgálatot tenné értük, akkor állandóan Krisztus közelébe vinné őket. Pál mindig ezt teszi - és itt is ezt teszi.
Az apostol tudta, hogy az egyetértés megteremtéséhez először is alázatos lelkületre van szükség. Az emberek nem veszekednek, ha ambícióik véget értek. Amikor mindenki hajlandó a legkisebbnek lenni - amikor mindenki arra vágyik, hogy embertársait magasabbra helyezze, mint önmagát -, akkor megszűnik a pártos szellem. A széthúzások és a megosztottságok megszűnnek. Most pedig, az alázatos lelkület megteremtése érdekében Pál Isten Lelkének tanítása alatt Krisztus alázatosságáról beszélt. Azt akarja, hogy alászálljunk, és ezért elvisz minket, hogy lássuk, amint Mesterünk alászáll. Elvezet bennünket azokhoz a meredek lépcsőkhöz, amelyeken a Dicsőség Ura alázatos útját vette, és Pál megállásra int bennünket, miközben szövegünk szavaival az alázatos Krisztusra mutat: "Emberhez hasonlóan megalázta magát, és engedelmes lett a halálig, sőt a kereszthalálig".
Mielőtt Pál így írt volna, egy-két szóval jelezte, hogy Jézus eredetileg milyen magasról jött. Azt mondja róla: "Aki Isten alakjában lévén, nem tartotta rablásnak, hogy egyenlő legyen Istennel". Neked és nekem fogalmunk sincs arról, hogy milyen nagy megtiszteltetés Istennel egyenlőnek lenni! Hogyan mérhetnénk tehát Krisztus alászállását, amikor a mi legmagasabb gondolataink sem képesek felfogni azt a magasságot, ahonnan Ő jött? A mélység, ahová Ő leereszkedett, mérhetetlenül alatta van minden olyan pontnak, amelyet valaha is elértünk - és a magasság, ahonnan Ő jött, felfoghatatlanul meghaladja legmagasabb gondolatainkat! Ne feledkezzünk meg azonban arról a dicsőségről, amelyet Jézus egy időre félretett. Ne feledjétek, hogy Ő a nagyon Isten nagyon Istene, és hogy a legmagasabb mennyben lakott az Ő Atyjával. De bár Ő így végtelenül gazdag volt, mégis a mi kedvünkért szegénnyé lett, hogy mi az Ő szegénysége által gazdagok legyünk.
Az apostol, miután megemlítette, hogy mi volt Jézus, egy másik tollvonással a mi emberi természetünkben mutatja meg Őt. Azt mondja Róla, hogy "Nem tette magát hírnevetlenné, és szolgai alakot vett magára, és az emberek hasonlatosságára lett teremtve". Nagy csoda ez a megtestesülés, hogy az örökkévaló Isten magára vette a mi emberi természetünket, és Betlehemben született, Názáretben élt, és a Golgotán halt meg értünk!
De a szövegünk nem annyira Krisztus emberré válásának megalázásáról szól, mint inkább arról, hogy megalázta magát, miután magára vette a mi természetünket. "Emberhez hasonlóan találtatott, és megalázta magát". Úgy tűnik, hogy sohasem áll meg alászállásában, amíg el nem jut a legalacsonyabb pontig - a halálba való engedelmességig, és ez a halál a legszégyenletesebb mind közül - "még a kereszthalálig". Nem jól mondtam-e, hogy ahogy nem tudjátok elérni azt a magasságot, ahonnan Ő jött, úgy nem tudjátok felfogni azt a mélységet sem, ahová leereszkedett? Itt, az Ő dicsőségének mennyországa és halálának szégyene közötti mérhetetlen távolságban van hely a ti hálátoknak! Felemelkedhetsz az öröm szárnyain, lemerülhetsz az önmegtagadás mélységeibe, de egyik esetben sem éred el Isteni Urad tapasztalatát, aki így érted jött a Mennyből a földre, hogy a földről a Mennybe vigyen fel téged!
Most pedig, ha erőt kapok a feladathoz, először is szeretném, ha eligazítanálak benneteket, miközben Urunk megaláztatásának tényeit vizsgáljuk. Másodszor pedig, amikor ezeket megvizsgáltuk, azt szeretném, hogy néhány gyakorlatias, hasznos tanulságot vonjatok le belőlük.
I. Először is, vegyük figyelembe az Úr megaláztatásának tényeit.
Pál először arról a pontról beszél, ahonnan még mindig leszállt - "Emberhez hasonlóan öltözködve, megalázta magát". Kegyelmes Uram, Te már elég messzire jutottál, nem állsz meg ott, ahol vagy? Isten alakjában voltál - ember alakjában vagy. Ez kimondhatatlan meghajlás! Még mindig megalázod magad? Igen, mondja a szöveg: "Embernek öltözve, megalázta magát". Mégis, bizonyára azt gondolnánk, hogy Ő már eléggé megalázkodott! Ő volt a Teremtő, és mi itt a földön teremtményként látjuk Őt - a Teremtő, aki teremtette az eget és a földet, aki nélkül semmi sem lett, ami lett, és mégis a szűz méhében fekszik! Megszületett, és ott van bölcsőben, ahol a szarvasmarhák legelnek! A Teremtő is teremtmény! Az Isten Fia az Emberfia is. Különös kombináció! Lehet-e nagyobb leereszkedés annál, mint hogy a Végtelen egyesüljön a Csecsemővel, és a Mindenható egy újszülött csecsemő gyengeségével?
Ez azonban nem minden. Ha az Élet és Dicsőség Urának egy teremtményt kell feleségül vennie, és a Magasságosnak és Hatalmasnak egy teremtett lény alakját kell magára öltenie, akkor miért veszi fel az emberi alakot? Voltak más, a csillagoknál fényesebb teremtmények is! Voltak nemes szellemi lények, szeráfok és kerubok, a hajnal fiai, az Isten örökkévaló Trónjának jelenlévő angyalai! Miért nem vette fel az ő természetüket? Ha egy teremtménnyel kellett egyesülnie, miért nem az angyalokkal? De "nem vette magára az angyalok természetét, hanem Ábrahám magvát vette magára". Az ember csak egy féreg, egy sok gyengeséggel rendelkező teremtmény. A halál a homlokára írta szörnyű ujjával. Romlandó, és meg kell halnia. Vajon a Krisztus magára veszi-e azt a természetet, hogy neki is szenvednie és meghalnia kell? Még így is volt! De ha már ilyen messzire eljutott, úgy érezzük, mintha szinte útját kellene állnunk, hogy megakadályozzuk Őt abban, hogy tovább menjen. Hát nem elég alacsonyan hajolunk le? A szöveg azt mondja, hogy nem, mert "Emberhez hasonlóan öltözködve, megalázta magát", még akkor is.
Mit nem tesz meg Krisztus értünk, akiket az Atya neki adott? Az Ő szeretetének nincs mértéke - nem tudjátok felfogni az Ő kegyelmét. Ó, mennyire szeretnünk és szolgálnunk kellene Őt! Minél mélyebbre hajol le, hogy megmentsen minket, annál magasabbra kell emelnünk Őt imádó tiszteletünkben! Áldott legyen az Ő neve. Ő lehajol, és lehajol, és lehajol, és lehajol, és amikor eléri a mi szintünket, és Emberré lesz, még mindig lehajol, és lehajol, és még mélyebbre és mélyebbre hajol - "Embernek öltözve, megalázta magát".
Most pedig figyeljük meg, hogyan szállt le, miután emberré lett - "megalázta magát". Feltételeznünk kell, hogy Ő olyan mélyre hajolt, mint a mi emberségünk, de az Ő embersége születésekor még lehetett volna kecsesen bölcső. Lehetett volna azok között, akik márványtermekben születnek, és bíborba és finom vászonba öltöznek. De Ő úgy döntött, hogy nem így lesz. Ha úgy tetszett volna Neki, akár embernek is születhetett volna, és nem gyermeknek. Átugorhatta volna a fokozatos fejlődés időszakát a gyermekkorból az ifjúságba és az ifjúságból a férfikorba - de nem tette. Amikor látjátok Őt otthon, Názáretben, a tanonc Fiút, aki engedelmeskedik szüleinek, elvégzi a ház kis teendőit, mint minden más gyermek, azt mondjátok, ahogy a szövegünk mondja: "Megalázta magát". Ott lakott szegénységben a szüleivel, munkásfiúként kezdte az életét, és, gondolom, fiatal társakkal szaladgált játszani. Mindez nagyon csodálatos. Az apokrif evangéliumok úgy mutatják be Őt, mint aki különös dolgokat tett, amikor még gyermek volt, de az igazi evangéliumok nagyon keveset mesélnek nekünk a korai éveiről. Istenségét a gyermekkora mögé rejtette. Amikor felment Jeruzsálembe, és meghallgatta a törvénytudósokat, bár kérdéseivel és válaszaival meghökkentette őket, mégis hazament a szüleivel, és alávetette magát nekik, mert "megalázta magát". Semmiképpen sem volt tolakodó és előretörő, mint egy simogatott és koraérett gyermek. Visszafogta magát, mert elhatározta, hogy mivel ember módjára találtatott, megalázza magát.
Felnőtt, és elérkezett az embereknek való megjelenésének ideje. De nem tudok úgy elmenni az Ő hallgatásának 30 éve felett, hogy ne érezném, hogy itt volt egy csodálatos példája annak, hogyan alázta meg magát. Ismerek olyan fiatalembereket, akik úgy gondolják, hogy két-három év tanulás túl hosszú számukra. Azonnal prédikálni akarnak - elszaladnak, ahogy néha mondom nekik, mint a csirkék a héjjal a fejükön! Ki akarnak menni harcolni, mielőtt még felvették volna a páncéljukat! De Krisztussal nem így volt ez - 30 hosszú év telt el a feje felett, és még mindig nem volt Hegyi Beszéd. Amikor megmutatta magát a világnak, nézzétek, mennyire megalázta magát! Nem kopogtatott be a főpapok ajtaján, nem kereste fel a jeles rabbikat és a tanult írástudókat! Nem, társainak a tóparti halászokat fogadta, akik végtelenül alsóbbrendűek voltak, még akkor is, ha csupán Embernek tekintettük Őt! Tele volt férfias frissességgel és lelkierővel, ők pedig aligha voltak képesek követni Őt, még akkor sem, ha Ő a gyengeségük iránti szánalomból mérsékelte lépteit. Ő inkább az alázatos emberekkel szeretett társulni, mert megalázta magát.
Amikor kiment beszélni, a stílusa nem olyan volt, hogy az elit összejövetelét célozta volna - nem néhány különlegesen művelt emberhez szólt. "Akkor közeledett hozzá az összes írástudó és farizeus, hogy meghallgassák őt". Jól idézem? Nem, nem... "Akkor közeledett hozzá minden vámos és bűnös, hogy meghallgassa őt." Hallgatóságot csináltak, akikkel otthon volt - és amikor köréje gyűltek, és amikor kisgyermekek álltak, hogy hallgassák Őt -, akkor kiöntötte szíve teljességét, mert megalázta magát. Ó, kedves Barátaim, nem ez volt az Úr Jézus legmélyebb megalázkodása! Engedte, hogy a Sátán megkísértse Őt. Sokszor elgondolkodtam azon, hogy az Ő tiszta és szent elméje, az Ő igaz királyi Természete hogyan tudta elviselni az összeütközést a sötétség fejedelmével, a hazugságokkal teli, aljas ördöggel. Krisztus megengedte a Sátánnak, hogy próbára tegye Őt - és a szeplőtelen tisztaságnak el kellett viselnie a gyalázatos aljasság közelségét! Jézus győzött, mert e világ fejedelme eljött, és semmit sem talált benne. De megalázta magát, amikor a pusztában, a templom csúcsán és a rendkívül magas hegyen megengedte, hogy az ördög háromszor megtámadja Őt.
Személyesen, a testében szenvedett gyengeséget, éhséget, szomjúságot. Az elméjében szenvedett a dorgálást, a becsmérlést, a hazugságot. Folyamatosan a fájdalmak embere volt. Tudjátok, hogy amikor a hitehagyott egyház fejét "a bűn emberének" nevezik, az azért van, mert állandóan vétkezik. És amikor Krisztust úgy hívják, hogy "a fájdalmak embere", akkor ez azért van, mert Ő mindig szomorú volt. Milyen csodálatos, hogy Ő megalázta magát, hogy a mi emberiségünk közös fájdalmaival szenvedjen, de így volt! "Emberhez illően", beleegyezett abba is, hogy megcáfolják, hogy részegesnek és borivónak nevezzék, hogy csodáit Belzebub segítségének tulajdonítsák, hogy az emberek azt mondják: "Ördög van benne, és őrült; miért hallgattok rá?".
"Megalázta magát." Saját szívében gyakran nagy küzdelmek folytak. És ezek a küzdelmek imára késztették Őt. Még Isten jelenlétének tudatát is elvesztette, így fájdalmasan kiáltott: "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?". Mindez azért történt, mert Ő még mindig megalázta magát. Nem tudom, hogyan szóljak hozzátok erről a nagyszerű témáról! Szavakat adok nektek, de imádkozom a Szentlélekhez, hogy lásson el benneteket helyes gondolatokkal erről a nagy titokról! Már mondtam, hogy elég volt az alázatosság ahhoz, hogy Krisztus embernek öltözve találtatott. De azután még mindig folytatta a leereszkedő szeretet lépcsőjén való leereszkedést azáltal, hogy még jobban és jobban megalázta magát!
De figyeljük meg most az Ő leszármazásának szabályát. Érdemes megjegyezni: "Megalázta magát, és engedelmes lett". Ismertem olyan embereket, akik megpróbálták megalázni magukat az akarat imádatával. Álltam egy szerzetes cellájában, amikor nem volt ott, és láttam az ostort, amellyel minden este, lefekvés előtt ostorozta magát. Úgy gondoltam, hogy nagyon is lehetséges, hogy az az ember megérdemelte mindazt, amit elszenvedett - és ezért nem ejtettem könnyeket miatta. Ez volt a módja, hogy megalázza magát, azáltal, hogy bizonyos számú ostorcsapást osztogatott. Ismertem olyan személyeket, akik önkéntes alázatot gyakoroltak. Nagyon alázatos nyelven beszéltek, és szavakkal kárhoztatták magukat, pedig mindvégig olyan büszkék voltak, mint Lucifer! Urunk az engedelmességgel alázta meg magát. Nem talált ki semmilyen módszert arra, hogy nevetségessé tegye magát! Nem öltött magára olyan különleges ruhát, amely felhívta volna a figyelmet a szegénységére. Egyszerűen csak engedelmeskedett az Atyjának, és jegyezzétek meg, nincs olyan alázat, mint az engedelmesség - "Engedelmeskedni jobb, mint az áldozat, és hallgatni, mint a kosok zsírját". Engedelmeskedni jobb, mint különleges ruhát viselni, vagy a szavakat a feltételezett alázatosság valamilyen sajátos formájával megnyirbálni! Az engedelmesség a legjobb alázat - Jézus lábaihoz fektetni magadat, és csak akkor teszed aktívvá az akaratodat, ha tudod, mi Isten akarata számodra. Ez az igazi alázatosság!
Milyen módon engedelmeskedett tehát az Úr Jézus Krisztus az Ő életében? Válaszom: - Mindig az Atyjának való engedelmesség szelleme volt benne. Elmondhatta: "Íme, én jövök; a könyv kötetében meg van írva rólam: "Örömmel teszem a te akaratodat, én Istenem; igen, a te törvényed van a szívemben"." Ez volt az első alkalom, hogy azt mondta: "Íme, én jövök; a te törvényed van a szívemben". Amíg itt volt, mindig alárendelte magát Atyja nagyszerű céljának, amellyel Őt a földre küldte! Azért jött, hogy teljesítse annak akaratát, aki Őt küldte, és hogy befejezze művét. Hogy mi volt ez az akarat, azt részben a Szentírásból tanulta meg. Folyamatosan azt látjátok, hogy bizonyos módon cselekszik, "hogy beteljesedjék az Írás". Életét a róla szóló próféciák alapján alakította. Így teljesítette az Atya akaratát.
Továbbá ott volt benne Isten Lelke, aki vezette és irányította Őt, így mondhatta: "Mindig azt teszem, ami az Atyának tetszik". Ezután folyamatosan imádságban várta Istent. Bár végtelenül jobban meg tudta nélkülözni az imádságot, mint mi, mégis sokkal többet imádkozott, mint mi! Mivel kevesebb szükséglete volt, mint nekünk, nagyobb örömét lelte az imádságban, mint mi, és így emberként megtanulta Isten akaratát, és teljesítette azt, anélkül, hogy egyszer is elmulasztotta volna, vagy egyetlen pontban is megszegte volna.
Ő is engedelmesen tette Isten akaratát, követve azt, amiről tudta, hogy az Atya nagy terve volt az Ő elküldésével. Azért küldte, hogy üdvözítsen, és Ő ment el üdvözíteni - megkeresni és megmenteni azt, ami elveszett. Ó, kedves Barátaim, amikor összhangba kerülünk Istennel, amikor azt kívánjuk, amit Ő kíván. Amikor azért a nagy célért élünk, ami betölti Isten szívét. Amikor félretesszük kívánságainkat és szeszélyeinket - sőt még törvényes vágyainkat is -, hogy csak Isten akaratát teljesítsük, és csak az Ő dicsőségére éljünk - akkor valóban megalázzuk magunkat!
Így tehát megmutattam nektek, hogy Jézus leszállt, miután emberré lett, és rámutattam nektek az Ő leszállásának módjára és szabályára. Most pedig nézzük meg áhítattal és tisztelettel azt a mélységet, ahová Ő leszállt. Hová érkezett meg végül ebben a rettenetes alászállásban? Mi volt a mélység alja ? A halál volt - "megalázta magát, és engedelmes lett a halálig, a kereszthalálig." Urunk önként halt meg. Te és én, hacsak az Úr nem jön el gyorsan, meg fogunk halni, akár akarjuk, akár nem - "Az embernek egyszer van rendeltetve meghalni". Neki nem kellett meghalnia, mégis kész volt átadni az életét. Azt mondta: "Van hatalmam letenni, és van hatalmam újra felvenni. Ezt a parancsolatot kaptam Atyámtól". Önként halt meg, de ugyanakkor nem a saját keze által halt meg. Nem öngyilkosságból vetett véget az életének - engedelmesen halt meg. Várt, amíg el nem jött az Ő órája, amikor már kimondhatta: "Elvégeztetett". Akkor lehajtotta a fejét, és feladta a szellemet. Megalázta magát, hogy önként haljon meg.
Halálának engedelmességét a szelídségével is bizonyította, ahogy Ézsaiás mondta: "Mint a juh az ollói előtt, amely néma, úgy nem nyitja meg a száját". Soha egy keserű szót sem szólt paphoz vagy írástudóhoz, zsidó helytartóhoz vagy római katonához. Amikor az asszonyok sírtak és jajveszékeltek, így szólt hozzájuk: "Jeruzsálem leányai, ne sírjatok miattam, hanem sírjatok magatokért és gyermekeitekért". Ő csupa szelídség volt. Még a gyilkosaihoz sem volt egy kemény szava sem. Odaadta magát, hogy bűnhordozó legyen, anélkül, hogy zúgolódott volna Atyja akarata vagy ellenfeleinek kegyetlensége miatt. Milyen türelmes volt! Ha azt mondja: "Szomjazom", az nem egy lázas beteg ingerült kiáltása - Krisztus szavainak kimondásában királyi méltóság van. Még az "Eloi, Eloi, lama Sabachthani", a benne rejlő kimondhatatlan epével és keserűséggel együtt sem keveredik benne a türelmetlenségnek még a nyoma sem! Ó, micsoda halál volt Krisztus halála! Ő engedelmes volt benne, engedelmes volt nemcsak addig, amíg el nem jött meghalni, hanem engedelmes volt abban az utolsó, rettentő tettben is! Engedelmes élete átölelte távozásának óráját.
De mintha a halál nem lenne eléggé megalázó, az apostol hozzáteszi: "még a kereszthalál is". Ez volt a halál legrosszabb fajtája. Erőszakos halál volt. Jézus nem szelíden aludt el, mint a jó emberek gyakran, akiknek a vége a béke. Nem, Ő gyilkos kezek által halt meg. Zsidók és pogányok összefogtak, és kegyetlen kézzel fogták, keresztre feszítették és megölték Őt. Ez is egy rendkívül fájdalmas, hosszan tartó agónia halála volt. A test azon részeit, ahol az idegek a legnagyobb számban voltak, durva vasszögekkel szúrták át. A test súlya a test legérzékenyebb részén lógott. Kétségtelen, hogy a szögek kegyetlenül átszakították a húsát, miközben a fán lógott. Egy vágás a kezén gyakran vezetett szájzárhoz és halálhoz, Krisztus kezét azonban a keresztre szegezték. A test és a lélek legkiválóbb fájdalmai között halt meg. Ez egyúttal a legszégyenletesebb halál volt. Tolvajokat feszítettek vele együtt keresztre. Ellenfelei ott álltak és gúnyolták Őt. A kereszthalált a rabszolgák és a legaljasabb bűnözők számára tartották fenn - egyetlen római polgárt sem lehetett volna ilyen módon megölni - a föld és az ég közé lógatva, mintha egyik sem akarná Őt, az emberek által elutasított és Isten által megvetett embert! Ez egyúttal büntető halál volt. Nem úgy halt meg, mint egy hős a csatában, nem úgy, mint aki elpusztul, miközben megmenti embertársait a tűzből vagy az árvízből - bűnözőként halt meg. A golgotai keresztre akasztották fel. Ez is átkozott halál volt. Maga Isten nevezte így: "Átkozott mindenki, aki fára akasztatik". Átokká lett értünk! Halála büntetés volt a legmagasabb értelemben. Ő "a mi bűneinket a saját testén hordozta a fán".
Nincs meg sem a szellemi, sem a fizikai, sem a lelki erőm ahhoz, hogy helyesen beszéljek nektek egy olyan csodálatos témáról, mint a mi Urunk a Megaláztatás Völgyében. Voltak nálam olyan alkalmak, amikor csak egy gyermeki ujjra volt szükségem, hogy rámutasson Krisztusra, és eleget találtam Őt látva, emberi szavak nélkül is. Remélem, hogy ez ma este veletek is így van. Meghívlak benneteket, hogy üljetek le, és nézzétek Uratokat, aki engedelmes volt mindhalálig, még a kereszthalálig is. Mindezt azért tette, hogy beteljesítse saját megaláztatását. Megalázta magát még erre a legalacsonyabb pontra is, "a halálig, sőt a kereszthalálig".
II. Ha ez a kép világosan a szemed előtt van, akkor másodszor azt szeretném, ha megtanulnál néhány gyakorlati tanulságot a mi Urunk megaláztatásából.
Az első az, hogy tanulj meg szilárdan hinni az engesztelő áldozatban. Ha az én Uram le tudott alacsonyodni, hogy emberré váljon, és ha, miután ilyen mélyre süllyedt, még mélyebbre és mélyebbre és mélyebbre ment, amíg engedelmeskedett a halálig, még a kereszthalálig is, akkor úgy érzem, hogy olyan erőnek kell lennie ebben a halálban, ami minden, amit csak megkövetelhetek. Jézus a halálával igazolta a törvényt és az igazságosságot. Nézzétek, Testvéreim, ha Isten a bűnt saját drága Fián büntetheti, az sokkal többet jelent, mint az, hogy minket a pokolba küld! Vérontás nélkül nincs bűnbocsánat, de az Ő vére kiontatott, tehát van bűnbocsánat! Az Ő sebei engedték ki az Ő életvérét. Egyetlen nagy vágás utat nyitott az Ő szívéhez. Előtte egész teste csöpögő vértengerré vált, amikor a kertben az Ő verejtéke mintegy nagy vércseppekként hullott a földre. Uram, amikor a Te áldozatodat tanulmányozom, látom, hogyan lehet Isten "igaz, és megigazítója annak, aki hisz Jézusban". A hit Krisztus keresztjénél születik meg! A hitet nem csak elhozzuk a Kereszthez, hanem ott meg is találjuk. Nem tudok arra gondolni, hogy az én Istenem emberi testben viselte ezt a sok gyötrelmet, egészen a kereszthalálig, és aztán kételkedem. Miért, a kétség nehezebbé válik, mint a hit, amikor a Kereszt láthatóvá válik! Amikor Krisztus nyilvánvalóan keresztre feszítve jelenik meg közöttünk, mindannyiunknak fel kellene kiáltania: "Uram, hiszek, mert halálod megölte hitetlenségemet".
A következő lecke, amit Krisztus megaláztatásából szeretnék, hogy megtanuljatok, a következő: tápláljatok nagy gyűlöletet a bűn iránt. A bűn megölte Krisztust. Hagyjátok, hogy Krisztus ölje meg a bűnt. A bűn lefelé, lefelé, lefelé vitte Őt - húzd le a bűnt, ne legyen trónja a szívedben. Ha élni akar a szívedben, akkor éljen lyukakban és sarkokban, és ne nyugodj meg addig, amíg teljesen ki nem űzöd. Törekedj arra, hogy a lábad a nyakára tedd, és végleg megöld. Krisztust keresztre feszítették - feszítsétek keresztre a vágyaitokat! És minden rossz vágyat Krisztussal együtt szögezzetek fel a bűnösök fájára. Ha Pállal együtt mondhatod: "Isten megtiltja, hogy dicsekedjem, hacsak nem a mi Urunk Jézus Krisztus keresztjében, aki által a világ megfeszíttetett nekem, és én a világnak" - vele együtt te is felkiálthatsz: "Mostantól fogva senki se háborgasson engem, mert az Úr Jézus jegyeit viselem testemen." A keresztre feszített testemet a mi Urunk Jézus Krisztusnak keresztjével. Krisztus megbélyegzett rabszolgája az Úr szabad embere!
Tanuljatok meg egy másik leckét is, ez pedig az engedelmesség. Szeretteim, ha Krisztus megalázta magát és engedelmes lett, akkor nektek és nekem mennyire kellene engedelmesnek lennünk? Semmitől sem szabad megállnunk, ha egyszer tudjuk, hogy ez az Úr akarata. Csodálom, hogy te és én valaha is kérdéseket vetünk fel, vagy egy pillanatnyi késedelmet keresünk a Krisztus iránti engedelmességünkben. Ha ez az Úr akarata, akkor tegyük meg, mégpedig azonnal. Ha megszakadna is a szeretetteljes kapcsolat, ha könnyek áradatát okozná, akkor is tegyük meg. Ő megalázta magát, és engedelmeskedett. Engem is megalázna az engedelmesség? Lealacsonyítana az emberek megbecsülésében? Nevetség tárgyává tenné? Megvetést hozna becsületes nevemre? Kiszorulnék-e abból a társaságból, ahol eddig csodáltak, ha engedelmeskednék Krisztusnak? Uram, ezt a kérdést nem érdemes feltenni! Örömmel veszem fel a Te keresztedet, kegyelmet kérve, hogy Lelked ereje által tökéletesen engedelmes legyek!
Tanuljatok meg egy másik leckét is, ez pedig az önmegtagadás. Krisztus megalázta magát? Jöjjetek, Testvérek és Nővérek, gyakoroljuk ugyanazt a szent művészetet! Nem hallottam-e valakitől, aki azt mondta: "Megsértettek. Nem bánnak velem kellő tisztelettel. Bejövök és kimegyek, és nem vesznek észre. Kiemelkedő szolgálatot végeztem, és az újságban egy bekezdés sincs rólam". Ó, kedves Barátom, a Mestered megalázta magát, de nekem úgy tűnik, hogy te megpróbálod magadat felmagasztalni! Valóban, rossz úton jársz! Ha Krisztus lement, le, le, le, akkor nem illik hozzánk, hogy mindig arra törekedjünk, hogy fel, fel, fel, fel! Várj, amíg Isten felemel téged, amit a maga idejében meg is fog tenni. Addig is, amíg itt vagytok, kötelességetek megalázkodni! Ha már alázatos helyzetben vagy, nem kellene megelégedned vele, hiszen Ő megalázta magát? Ha most olyan helyen vagy, ahol nem vesznek észre, ahol kevesen gondolnak rád, elégedj meg vele. Jézus éppen oda jött, ahol te vagy - nyugodtan maradhatsz ott, ahol vagy - ahová Isten helyezett téged. Jézusnak le kellett hoznia magát, és erőfeszítéseket kellett tennie, hogy le tudjon jönni oda, ahol te vagy.
Nem a Megaláztatás Völgye az egyik legédesebb hely a világon? Nem azt mondja-e a mennyei ország nagy földrajztudósa, John Bunyan, hogy a Megaláztatás völgye olyan termékeny hely, mint amilyen a légvonalban is van, és hogy Urunknak korábban ott volt a vidéki háza, és hogy szeretett azokon a réteken sétálni, mert kellemesnek találta a levegőt? Maradjatok ott, testvéreim és nővéreim! "Szeretném, ha megismernének" - mondja az egyik. "Szeretném, ha a nevemet a nyilvánosság elé tárnák." Nos, ha valaha is ilyen sorsotok lenne, ha úgy éreznétek, mint én, akkor imádkoznátok, hogy ismeretlenek legyetek, és hogy a nevetek kieszen a figyelemből, mert nincs benne semmi öröm! Az egyetlen boldog útnak az tűnik számomra, ha Isten engedné, hogy válasszunk, hogy senki ne ismerjen bennünket, és zarándokként és idegenként sikljunk át ezen a világon, hogy eljussunk arra a földre, ahol igazi rokonaink laknak, és hogy ott az Úr követőiként ismerjenek bennünket.
Úgy gondolom, hogy Urunk megaláztatásából azt is meg kell tanulnunk, hogy megvetjük az emberi dicsőséget. Tegyük fel, hogy odajönnek hozzád, és azt mondják: "Királlyá koronázunk téged!"? Talán azt mondanád: "Megtennétek? Minden korona, amit Mesteremnek adtatok, töviskorona volt - nem fogadok el tőletek diadémot". "Dicsérni fogunk téged." "Micsoda? Dicsérni fogtok engem, ti, akik leköptétek az Ő drága arcát? Nincs szükségem a dicséretetekre." Egy keresztény számára nagyobb megtiszteltetés, ha rágalmazzák, mint ha megtapsolják. Igen, nem érdekel, honnan jön, ezt mondom - ha Krisztusért rágalmazzák és gyalázzák -, semmilyen óda az ő tiszteletére, semmilyen dicsérő cikk nem tudja őt egy tizedannyira megtisztelni! Ilyen a Kereszt igazi lovagja, aki megsebesült a harcban, és az Ő drága kedvéért sebhelyekkel ékesítve tért vissza! Ó, megvetett, tekints úgy az emberi dicsőségre, mint egy olyan dologra, amely megkopott, már nem arany, hanem korrodált, mert nem a te Uradhoz jött.
És, ó, Szeretteim, azt hiszem, ha elmélkedtünk Krisztus megalázásának ezen a történetén, akkor éreznünk kell, hogy Urunk iránti szeretetünk nagyon hevesen növekszik! Félig sem szeretjük Őt úgy, ahogyan kellene. Amikor a félig román, de teljesen szent Bernard mondatait olvasom, úgy érzem, mintha el sem kezdtem volna szeretni az én Uramat! És amikor Rutherford leveleit lapozgatom, és látom, hogy mennyire izzik a szíve az ő isteni Mestere iránt, a mellkasomra tudnék csapni, ha arra gondolnék, hogy nekem ilyen kőszívem van ott, ahol hússzívnek kellene lennie! Ha hallod George Herbert furcsa, különös költészetét, amelyet átjár a szeretet az ő drága Ura iránt, azt gondolhatod, hogy újonc vagy a szeretet iskolájában! Igen, és ha valaha is McCheyne szellemében iszol, hazamehetsz, elrejtheted a fejed, és azt mondhatod: "Nem vagyok méltó arra, hogy énekeljek...".
"Jézus, lelkem szerelmese,
mert nem viszonozom a szeretetét, ahogyan azt tennem kellene." Jöjjetek, keressétek az Ő sebeit, és hagyjátok, hogy szívetek megsebesüljön! Jöjjetek, nézzetek az Ő szívére, amely vért és vizet árasztott, és adjátok át szíveteket Neki! Tegyétek egész lényeteket az Ő mindenre elégséges érdemének édes fűszerei közé, gyújtsátok fel az egészet égő szeretettel, és ennek illata szálljon fel, mint tömjén az Úr előtt!
Végül pedig gyulladjunk fel a Krisztus tiszteletére irányuló erős vágytól. Ha Ő megalázta magát, tiszteljük Őt. Valahányszor úgy tűnik, hogy Ő leteszi a koronát, mi tegyük azt az Ő fejére. Minden alkalommal, amikor halljuk, hogy rágalmazzák Őt - és az emberek továbbra is rágalmazzák Őt -, álljunk ki érte férfiasan.
"Ti, akik emberek vagytok, most szolgáljátok Őt,
Számtalan ellenség ellen.
A bátorságod emelkedik a veszéllyel,
És erő az erővel szemben."
Nem háborodtok fel néha, amikor látjátok, hogy Krisztus vallott egyháza hogyan bánik vele és az Ő Igazságával? Még mindig kizárják Őt, amíg a feje harmattól nedves nem lesz, és a hajzuhatagai az éjszaka cseppjeitől. Hirdessétek Őt Királynak hamis barátai előtt! Hirdessétek Őt, és mondjátok ki, hogy az Ő Igéje csalhatatlanul igaz, és hogy egyedül az Ő drága vére tisztíthat meg a bűntől! Álljatok ki annál bátrabban, mert úgy tűnik, oly sok júdás ugrott fel a feneketlen mélységből, hogy újra elárulja Krisztust. Legyetek szilárdak és állhatatosak, mint a gránitfalak, azon a napon, amikor mások hátat fordítanak és menekülnek, mint a gyávák.
Az Úr segítsen, hogy tiszteljétek Őt, aki megalázta magát, aki engedelmes lett a halálig, sőt a kereszthalálig! Fogadja el ezeket az én alázatos szavaimat, és áldja meg őket az Ő népének, és tegye őket eszközzé, hogy néhány szegény bűnöst arra vezessen, hogy eljöjjön és bízzon Őbenne! Ámen.

[gépi fordítás]
A templomot nem Dávid, Salamon vagy más ember tervei szerint kellett felépíteni. A templomot olyan minta szerint kellett felépíteni, amelyet maga Isten alakított ki. Isten dolgaiban nem hagyatkozhatunk a saját ítéleteinkre és eszközeinkre - a Törvényre és a Bizonyságtételre kell tekintenünk útmutatásainkért. Isten Igéjéhez kell mindig fordulnunk utasításainkért. Amit Isten megparancsolt, az kötelező ránk nézve az Ő egyházában. Amit nem parancsolt, azt nyugodtan megtehetjük.
Észrevehetitek, hogy Dávid itt azt mondja, hogy a templom terveit és részleteit Istentől kapta, aki nem kőtáblákra írta azokat, hanem saját kezével írta szolgája szívére. Nos, nagyon szükséges volt, hogy minden elrendeződjön és megtervezésre kerüljön a Templomhoz, és hogy az egy minta szerint épüljön, mert az egy típus volt, Krisztus kiemelkedő típusa, és az Ő Egyházának a típusa is, amely Isten saját lakozásának a temploma. Nos, senki sem tudta, hogy Isten mit akart tanítani azzal a templommal, és következésképpen, ha az épületet az emberi ítéletre bízták volna, nem lett volna igazi típus - mert ki tudna típust alkotni, ha nem tudja, hogy mit kell tipizálnia? Egyedül Isten tudta, hogy mit szándékozott tanítani ezzel az épülettel, ezért a Templomot, hogy az isteni tanítást közvetítse, az isteni parancs szerint kellett elrendezni!
Ráadásul a templom Isten saját lakhelyéül szolgált. Nem kellene-e a Magasságosnak a saját gondolatai szerinti házat építenie? Ha Ő lesz a bérlő, nem kellene-e a háznak az Ő igényei szerint épülnie? És ki más tudja, hogy Isten mit igényel egy lakóhelyen, mint maga Isten? A legjobb, amit építeni lehet, túl szegényes Neki. István azt mondta: "Salamon épített Neki egy házat. A Magasságos azonban nem kézzel készített templomokban lakik". Mégis, ha még a típusban is Isten lakóhelye lett volna, akkor azt Isten saját követelményei szerint kell építeni.
Emellett a Templomnak a nagy Király trónjává kellett lennie, és ha maga az elv, amelyre ez a trón épült, az ember saját ítélőképességének akarat-imádata volt, akkor az engedelmesség nagy elvének megsértése lett volna a kútfőnél! Én úgy veszem, hogy Isten egyházában nincs jogom bármit is elrendelni, sem Wesley Jánosnak, sem Kálvin Jánosnak, sem senki másnak, aki nagyobb lenne náluk. Egyedül Isten a legfőbb. Krisztus az Ő Egyházának egyetlen Feje, és nekünk mindenben, amit az Ő Egyházának építésében teszünk, vele kell konzultálnunk, különben törvénytelen elvek szerint cselekszünk, és levetjük az Egyház igazi Királyának és Fejének tekintélyét, és más törvények alá kerülünk. Ez azt jelentené, hogy szent szolgálatunk középpontjában példát mutatnánk a törvénytelenségre és az Isten elleni lázadásra! Ez soha nem történhet meg - az Ő templomát az Ő saját tervei szerint kell felépíteni -, és az Ő egyházát és minden szent munkát az Ő irányítása szerint kell végezni, ha áldást akarunk várni.
Arra hívom fel a figyelmet, hogy Isten úgy adta az utasításokat Dávidnak, hogy saját kezével nyomta azokat az elméjébe, a szívébe. Nem úgy, hogy rajzolt egy tervet, aztán átadta Dávidnak, és azt mondta neki: "Építsd meg a templomot e terv szerint", hanem arra késztette, hogy alaposan és imádságosan átgondolja az egész ügyet. Talán az éjszakai látomásokban, és gyakran, amikor nappal gondolataiban forgatta a témát, Isten Lelke eljött és kinyilatkoztatta Dávidnak, amit tudnia kellett, hogyan kell ezt a házat felépíteni: "Mindezt - mondta Dávid - az Úr írásba adta nekem, a rajtam levő keze által, ennek a mintának minden munkáját".
Ma este először is felhívom a figyelmeteket a Dávidnak adott csodálatos utasításokra. Aztán, visszatérve magunkhoz, a szentek szellemi intuíciójáról fogok beszélni Isten Igazságában, ami nagyon hasonló ehhez a Dávidnak adott utasításhoz. És mielőtt befejezném, még egy-két szót szeretnék mondani arról, hogy milyen kötelességünk továbbadni azt, amit kaptunk. Ha Isten tanított minket, kötelességünk azt tenni, amit Dávid tett - átadni ugyanazt hűséges embereknek, hogy mielőtt továbbmegyünk, másokat is elindítsunk az Úrért végzett munkában, és ne mi magunk vonuljunk vissza, Isten munkáját félbehagyva.
I. Először is, kedves barátaim, felhívom a figyelmeteket a DÁVIDNAK adott csodálatos utasításokra.
Dávid úgy kapta az utasításokat, hogy Isten saját kezével írta a szívére! Ezt jegyezzük meg. Dávid nem másokkal való konzultáció útján kapta őket. Dávid nem küldött Hirámhoz, Tírusz királyához, hogy kikérje az ítéletét. Nem hívott magához Bezáleelt vagy más ügyes embert sem, hogy tanácsot adjon neki. Maga Isten tanította őt! Ez arra emlékeztet, amit Pál mondott: "Nem hússal és vérrel tanácskoztam". "Az evangélium, amelyet én hirdettem, nem ember után való. Mert én azt sem embertől nem kaptam, és nem is tanítottak rá, hanem Jézus Krisztus kijelentése által". Bízzál benne, ha valamit helyesen tanulsz, azt Istentől kell megtanulnod, és bár a másokkal való tanácskozás gyakran nagyon hasznos lehet bizonyos kérdésekben, mégsem szabad őket tanácskozásra hívnod abban a kérdésben, hogy higgyél-e Isten Igéjének vagy sem! Annak kell a legfőbb tekintélynek lennie, és bár vannak olyanok, akik mélyen tanítottak Isten dolgaiban, és akik időnként hasznosak lehetnek számodra, nem szabad engedned annak, amit ők mondanak, hogy elszalaszthatod azokat az utasításokat, amelyeket maga az Úr ad neked. Senki emberi hangja nem lehet számodra uralkodó, csakis Isten hangja, a Szentlélek, aki ebből a Könyvből szól, amely tartalmaz mindent, amire szükséged van az élethez és az istenfélelemhez. Isten, a Szentlélek adjon nektek Kegyelmet, hogy minden útmutatást ebből merítsetek! Dávid nem konzultált másokkal a templom építéséről, és nekünk sem szabad hitvallásunkat más emberekkel való konzultáció útján szereznünk, hanem magához Istenhez kell fordulnunk, és imádkoznunk kell hozzá, hogy saját kezével írja azt a szívünkbe.
Figyeljük meg azt is, hogy Dávid nem követte szolgaian az előbbi mintát. A pusztában Izraelnek egy bőrrel borított sátra volt a Jehova és a nép közötti találkozóhely. Ez egy egyszerű építmény volt, könnyen mozgatható. Most azonban a hajlékot elnyelte a Templom, és bár a Templom általános formája erősen emlékeztet a hajlékra, Dávidnak mégis új Kinyilatkoztatás és új útmutatás volt abban, amit tennie kellett. Szeretem, ha az ember ragaszkodik a régi dolgokhoz, de még ezzel is hibát követhet el, mert lehetnek olyan régi dolgok, amelyeket újabb és jobb dolgokkal lehet felváltani. Tartsátok szemeteket felemelve Istenre, akinél semmi sem régi, és semmi sem új! Várjatok az Ő lábánál. Add át szívedet, mint egy táblát, hogy Ő ráírja minden utasítását. És aztán tedd, amit Ő mond!
A szövegkörnyezet szerint Isten utasításokat adott Dávidnak a munka részleteire vonatkozóan. Ajánlom figyelmetekbe ennek a fejezetnek az elolvasását - elsőre úgy tűnhet, hogy kevés benne a tartalom, de minél többet tanulmányozzátok, annál többet fogtok tanulni belőle. Többek között Isten kijelentette Dávidnak "a tornác, a házak, a kincstárak, a felső kamrák, a belső szalonok és az irgalmasszék helyének mintáját". Isten megtanít téged, ha vársz rá, a munkád részleteire, az Ő evangéliumának részleteire, a tapasztalataid részletes magyarázatára. "Minden utadon ismerd el Őt, és Ő irányítja ösvényeidet". Ahogyan valaki mondta nekem a minap, és nagyon bölcsen gondoltam: "Isten irányítja szolgái lépteit, és megállítja szolgáit is, amikor azok nem képesek lépéseket tenni, hanem úgy érzik, hogy meg kell állniuk". Isten irányítja őket a nem cselekvésben éppúgy, mint a cselekvésben! Hozzá lehet fordulni részletes útmutatásért, és különösen az Ő szolgálatának ügyében. Ha tudni akarod, hogy mi az Ő gondolata, add át magad a Szentlélek tanításának, és nézd meg ezt a könyvet, mert mindent el fog mondani neked a tornácokról, a házakról, a kincstárakról, a felső kamrákról, a belső szalonokról és az Irgalmasszék helyéről - és minden másról, amit tudnod kell!
Továbbá a megadott utasítások rendkívül aprólékosak voltak. Olvasásunk során észrevettétek, hogy a lámpatartókhoz és a rajtuk álló lámpákhoz súly szerint aranyat kellett adni. Nos, senki sem tudta volna megmondani, hogy mennyi aranyra van szükség, hacsak nem készített már korábban ilyen gyertyatartót vagy lámpatartót! Még a legügyesebb kereskedő sem tudta volna pontosan, hogy mennyi aranyra van szükség! De ha az, akinek erre a tudásra szüksége van, még sohasem készített ilyen dolgokat - ha kardhoz szokott király volt -, hogyan tudhatná meg, mennyi ezüst kell egy gyertyatartóhoz, mennyi arany egy hétágú lámpatartóhoz, és mennyi a rajta álló lámpákhoz? Csodálatos példája annak, hogy mire képes az Ihlet, hogy Isten Lelke hogyan tudta megtanítani szolgáját, Dávidot az Úr háza számára való edények e csodálatos készítésének minden apró részletére - egészen a medencékig: "az aranymedencékhez minden medencéhez súly szerint aranyat adott, és ugyanígy minden ezüstmedencéhez súly szerint ezüstöt". Mindent pontosan elrendezett.
Ha a Szentlélek vezetésével szorosan követjük Isten Igéjét, akkor azt fogjuk tapasztalni, hogy az belemegy magánéletünk részleteibe, egyházi életünk részleteibe, gondjaink, szükségleteink és örömeink részleteibe. Isten mindenben irányítani fog, ha hajlandóak vagyunk rá, hogy irányítson bennünket. "Ne legyetek olyanok, mint a ló, vagy mint az öszvér, akiknek nincs értelmük, akiknek a szájukat fogóval és kantárral kell befogni", hanem legyetek hajlandók arra, hogy Isten irányítson benneteket, és nem lesztek irányítás nélkül még a legkisebb dologban sem!
És ismét a legbelsőbb dolgok kerültek napvilágra Dávid előtt. Senki sem látta a kerubokat - nagyjából beszélek, mert évente egyszer a főpap bement a Szentélybe, de akkor aligha látta a kerubokat, mert a tömjénfüsttől, amely körülötte az Irgalmasszék előtt szállt fel, minden homályossá válhatott azon a helyen. Szinte láthatatlan tárgyak voltak, Dávid mégis látta őket lelki szemei előtt. Isten keze írta a szívébe az ábrázolásukat, mert így olvassuk: "és aranyat a kerubok szekerének mintájára, amelyek kiterjesztették szárnyaikat, és beborították az Úr szövetségládáját". Ennek a mintája ott volt Dávid értelmére és szívére nyomtatva. Ó, igen - az Úr mindent látni enged, ami látható - az Ő Kinyilatkoztatásában nincs határ annak az embernek, aki hajlandó látni. Vannak kimondhatatlan szavak, Pál mégis hallotta őket, bár soha nem tudta megismételni, mert nem volt szabad kimondania őket. Vannak az Úr titkai, de azok "azokkal vannak, akik félik Őt, és Ő megmutatja nekik az Ő szövetségét". Vannak dolgok, amelyek a legtöbb ember számára a fátyolon belül vannak, de a Krisztusban lévő ember számára a fátyol elszakadt, és a fátylat, amely a saját szívén és elméjén volt, Isten Lelke elvette, és láthatja Isten dolgait, és örülhet benne, ahogyan Dávid is tette!
A szövegben azt olvassuk, és vissza kell térnem a szavakhoz: "Az Úr megértette velem írásban, a rajtam lévő keze által". Dávid nemcsak ismerte a részleteket, hanem meg is értette azokat. Világos rálátása volt arra, hogy Isten mit értett az adott utasításokon. Nos, kedves Barátaim, a legnehezebb dolog a világon az, hogy megértést adjunk egy embernek! A mi kötelességünk, hogy prédikálásunkban és tanításunkban nagyon világossá tegyük a dolgokat az értelem számára, de ha az embereknek nincs megértésük, akkor mi sem adhatjuk meg nekik. De Isten igen. Amikor az értelem, maga az értelem elsötétül, és megszűnik értelemnek lenni, Isten úgy meg tudja újítani, hogy teljesen világos és világos lesz, és képes lesz megérteni Isten dolgait. "Az Úr megértette velem". Ó, micsoda kiváltság! Nem pusztán "hallgattatott meg", hanem "megértette velem". És hogyan tette ezt az Úr? "Írásban", mondja Dávid, "az Ő keze által rajtam". Az írás Dávid saját elméjére volt írva - nem kellett felmennie érte az emeletre! Nem kellett azt mondania: "Nem tudom mindig magammal vinni", hanem mindig magával vitte, bárhová ment, mert Isten maga írta Dávidra.
És Isten keze írta oda. Most pedig eljutottam a fő mondanivalómhoz. "Az Úr értette meg velem, hogy az Ő keze írta rám." Isten megírja a Bibliában a törvényét, de mi nem értjük meg. Isten a szívünkbe írja, és akkor megértjük! Ott fekszik a betűben, és lehet, hogy mi tompák vagyunk a megértéshez, és nem értjük meg. De ha idejön a szellemében, akkor a szívünk már nem tompa, hanem Istentől megelevenedve, befogadja az Isten Lelkének dolgait! A testi elme nem ismerheti meg a lelki dolgokat! De Isten szellemi elmét ad nekünk, és akkor elkezdjük megérteni a szellemi dolgokat. "Az Úr megértette velem az írást az Ő rajtam levő keze által". Sokat tanulunk Isten kezének ajándékaiból, de nem annyit, mint magából a kézből. Néha Isten nagyon erősen ráteszi a kezét a gyermekére. Az Ő ajándékait el lehet felejteni, de annak a kéznek a nyomását nem lehet elfelejteni! Néha addig nyomja ránk a kezét, amíg úgy tűnik, hogy szívünkig összezúz minket - amíg meg nem tántorodunk, és a gyötrelem meg nem töri a lelkünket! Nincs ahhoz fogható írás, amit Isten acélos tollal ír egyenesen a lélekbe! És néha nagyon súlyos lefelé irányuló, és nagyon éles, vágó felfelé irányuló vonásokat tesz, amikor a szív húsos tábláira írja az Ő gondolatát és akaratát, ahogyan Dávid szívére írta a jeruzsálemi templom építésének minden részletét!
II. Ezzel el is érkeztem a második pontomhoz, amely a következő: A SZENTEK LELKI SZEMÉLYE ISTEN IGAZSÁGÁBAN.
Először is megjegyzem, hogy Isten még mindig az emberek szívébe ír. Ő a húsos táblákat és az Ő Lelkét részesíti előnyben bármilyen papírral és tintával szemben. Pál ezt írta a korintusiaknak: "Ti vagytok a mi szívünkbe írt levelünk, amelyet minden ember ismer és olvas; mivel nyilvánvalóan kijelenthető, hogy Krisztus általunk szolgáltatott levele vagytok, amelyet nem tintával, hanem az élő Istennek Lelkével írtunk, nem kőtáblákra, hanem a szív húsos tábláira." Ez a levél a mi levelünk. Isten új szívet teremt, hogy írjon rá, és amikor már új szívet teremtett, akkor fogja a tollát, és oda írja, oda, az Ő házának törvényét. Íratta már Isten Igéjét a szívetekre? Tudom, hogy néhányatoknak igen, de félek, hogy néhányatoknak nem, mert tudom, milyen könnyű meghallgatni egy prédikációt, elolvasni a Bibliát, és azt mondani: "Ó, ez csodálatos!" - és aztán kimenni a világba, és ellentétesen cselekedni azzal, amit a prédikátortól hallottatok, vagy amit Isten Igéjében megírva találtatok.
Most pedig hadd mutassam be egy kicsit részletesebben, hogyan írja Isten az Ő Igéjének nagyszerű Igazságait a szívünkbe. Elérkezünk ehhez az áldott könyvhöz, és azt találjuk, hogy az ember elesett, hogy az embert tönkretette a bűn. Érezted-e valaha is, hogy ez veled is így van? Emlékszel-e arra az időre, amikor tudtad, hogy elestél, amikor láttad, hogy a szíved romlott, és érezted, hogy elveszett, tönkrement és megromlott vagy? Ah, akkor az Úr írásban értette meg veled, hogy az Ő keze rajtad van! Ez a könyv azt mondja nekünk, hogy Krisztus nélkül semmit sem tehetünk. Halottak vagyunk. Erő nélkül vagyunk. Találtad ezt valaha is így? Miért, amikor elkezdtétek keresni az Urat, néhányan közületek, azt találtátok, hogy a dicsekvő erőtök teljesen elpárolgott! Nem tudtatok rendesen érezni, nem tudtatok rendesen gondolkodni, nem tudtatok rendesen cselekedni, és bár keményen próbálkoztatok, mégis olyanok voltatok, mint Sámson, amikor rövid volt a haja - túl gyengék voltatok ahhoz, hogy bármilyen jó dolgot véghezvigyetek.
Akkor így tanultál meg egy tanítást - lehet, hogy a fülednek prédikáltam, de Isten a szívedre helyezte. Tudtad, hogy így van, mert az Úr tanította neked az Ő Lelke által, és most már senki sem tudja ezt soha többé kiverni belőled! Aztán eljött az idő, amikor azt olvastad a Szentírásban, hogy Krisztus az Ő népének Megváltója, és hogy aki Őrá tekint, az élni fog. Elhitted, hogy ez igaz, ahogy hallottad, hogy hirdetik, és ahogy olvastad a Könyvben - és te valóban néztél - te néztél Krisztusra. Rá tekintettél, amikor felakasztották érted az elátkozott fára. Mondd csak, amikor ránéztél, nem találtál-e azonnali és dicsőséges üdvösséget? Nem gördült le a teher a vállatokról? Nem távozott-e a betegség a szívedből? Nem tudjátok ma este azt mondani.
"Boldog nap, boldog nap,
Amikor Jézus lemosta bűneimet"?
És aztán az engesztelő áldozat tana, az a tanítás, hogy Jézus Krisztus, Isten Fiának vére megtisztít minket minden bűntől - ezt is írásban értettétek meg az Úr keze által, amely rajtatok van - és ezt a tant semmilyen hatalom a földön vagy a pokolban nem veheti el tőletek! Azóta megtanultál más tanokat is, talán a kálvinizmus öt pontját, vagy bármely más rendszer 50 pontját, de ezeket soha nem tanultad meg pusztán a Szentírásból olvasva! Soha nem ismerted meg őket igazán, amíg Isten tolla fel és alá nem kezdett mozogni a belső természeteden, és a szíved nem kapta meg azt a benyomást, amit az Úr közvetíteni akart neki!
Lehet, hogy Isten még több Igazság van a szívetekbe írva, de nem fogjuk mindet megismerni, amíg haza nem érünk Atyánk házába. Addig is olvassuk tovább Isten Igéjét, és tegyünk egyre több Igazságot magunkévá! De, függjetek tőle, ez a legfontosabb dolog - hogy valódi személyes tapasztalattal szerezzük meg azt, amit Isten Kinyilatkoztatása által írva látunk. "Az Úr értette meg velem írásban a rajtam levő keze által". Az Úr tegye, hogy így legyen ez Krisztus minden itteni szolgájával, minden vasárnapi iskolai tanítóval és mindenféle keresztény munkással! Tudjuk meg, hogy mi van a könyvben megírva az alapján, ami a szívünkre van írva!
Hiszem, hogy az Úr ezt a mi nagy mintánkkal kapcsolatban teszi - "e minta minden művével". Van egy nagy Mintánk, akit mindannyiunknak utánoznunk kell. Tudjátok, ki az, akinek nagyon gyakran énekelünk...
"Légy Te az én mintám; tegyél engem hordozni
Többet a Te kegyes képedből itt!"
Maga az Úr írjon ránk e dicsőséges minta szerint! Ki más, mint a Szentlélek tudja bennünk munkálni Krisztus alázatát, Krisztus bátorságát, Krisztus önmegtagadását és az Atya akarata iránti teljes engedelmességet, amilyet Ő nyújtott? Ki más adhatja mindezt nekünk, mint Krisztus, akinek énekelünk...
"Hideg hegyek, és az éjféli levegő
Tanúja voltam imádságod buzgóságának.
A sivatag A kísértésed ismerte,
A te konfliktusod és a te győzelmed is"?
Ne gondolja egyikünk sem, hogy nem lehetünk olyanok, mint Krisztus! Ne mondja senki, hogy "A minta túl nehéz a mi számunkra, hogy lemásoljuk". Nem, nem, testvéreim és nővéreim! Sírjuk ki a szemünket, hogy ennyire elmaradunk tőle, de törekedjünk rá az Ő törekvése szerint, aki hatalmasan munkálkodik bennünk, és soha ne elégedjünk meg addig, amíg valóban nem leszünk olyanok, mint Ő. Mit mondott a zsoltáros? "Elégedett leszek, ha a Te hasonlatosságodban ébredek". Addig soha nem leszünk elégedettek! Ezért üljünk Krisztus Fényében, amíg Őt nem fényképezik ránk, és mi az isteni minta élő arcképeként indulunk el.
Szeretném egy percre megmutatni nektek, hogy az Úr hogyan tud nektek, az Őt szerető és félő szolgáinak mindent feltárni, amit tudnotok kell a megváltás nagyszerű művéről. Isten Igéjében van egy modellünk az üdvösségről, és nektek, akik másokat tanítani akartok, jobb, ha minden tanításotokat ehhez a modellhez igazítjátok. Az Úr megtaníthat és meg is fog tanítani benneteket mindenre, amit tudnotok kell az Ő egyházáról és az Ő üdvösségének templomáról. Olvasd el újra e fejezet 11. versét: "Dávid adta fiának, Salamonnak a tornác mintáját". Ó, ti fiatalemberek, akik lelkészek lesztek, vigyázzatok arra, hogy jó tiszta képet kapjatok a tornác mintájáról! Mondjátok meg a bűnösnek, hogy úgy jöjjön Krisztushoz, ahogy van! Ne kezdjetek el felállítani valami szép érzésekkel vagy előkészületekkel teli tornácot. Állítsátok fel a tornác mintáját, a kaput, amelyen átvilágít a fény, és a következő szavak vannak fölé írva: "Kopogjatok, és megnyittatik nektek". Prédikáljatok egy teli Krisztust az üres bűnösöknek, és mondjátok el nekik, hogy csak annyi alkalmasságot követel tőlük, hogy érezzék, hogy szükségük van rá! És mondd el nekik, hogy Ő még ezt is megadja nekik - nem kell ezt magukban keresniük! Ha nem érzik a szükségüket, akkor Hozzá kell jönniük, hogy megkapják a szükségük érzését, mert kezdettől fogva minden a Kegyelemtől és minden Krisztustól van! Tehát, Testvéreim, szerezzetek tiszta rálátást "a tornác mintájára".
"És annak házaiból", a helyekből, ahol a papok és a leviták laktak. Tiszta képet kapunk azokról a házakról, amelyeket Krisztus ad népének, hogy benne lakjanak, hogy hogyan kell benne lakniuk, hogyan kell benne maradniuk, és hogyan nem mennek ki többé örökre. Ezt nem tudom bővebben kifejteni, de gondoljátok végig magatok, és magyarázzátok el hallgatóitoknak és tudósaitoknak. Gondoljatok a jelenlegi öröm és a jövőbeli boldogság azon lakóhelyeire, amelyekben azok fognak lakni, akik az igaz és élő Úton jönnek be, mégpedig Krisztus Jézuson keresztül, aki az egyetlen Út az üdvösség templomába való bejutáshoz!
"És annak kincstárairól." Amikor Krisztust prédikálod, imádkozz, hogy a szívedbe, valamint ebbe a könyvbe is írjanak valamit Isten házának kincstárairól. Ó, a kegyelem szövetségének végtelen gazdagsága! Ó, Krisztus Jézusnak, a mi Urunknak a teljességéről! Ó, az erő teljessége, amely a Szentlélekben található! Ó, az áldás halmai, amelyek a hívők számára isteni Uruk és Mesterük személyében vannak elraktározva! Szerezz a saját szívedben egy jó tiszta képet az Üdvösség Templomának kincstárairól - és aztán menj, és prédikálj róla másoknak!
És most mi következik? "És a felső kamrákból." Jártatok már azokban a felső kamrákban, ahol betekintést nyerhettek a még kinyilatkoztatásra váró dicsőségbe? Akkor közel voltál a Mennyországhoz, és közel az Istenedhez! Talán még nem jutottál el erre a magasságra. Ha nem, akkor az Úr írja a szívedbe a felső kamrák tervét!
"És annak belső szalonjairól." Amikor ezt átolvastam, és megpróbáltam mélyen belelátni, azt gondoltam, hogy tudok egy keveset a belső szalonjairól. Ó, vannak édes közösségek, vannak közösségek, amelyeket senki sem ismer, csak az az ember, aki ott lakott, ahol Jézus van, és aki továbbra is benne marad! Azt kér, amit akar, és megadatik neki. És szüntelenül örülni fog Istenben Jézus Krisztus által. Legyen jó rálátása annak belső szalonjaira. Legyen a mintájuk a saját szívedre írva - és aztán menj, és mesélj róla másoknak!
És van még valami..." És az Irgalmasszék helyéről." Gyakran énekelsz...
"Van egy hely, ahol Jézus ontja
A boldogság olaja a fejünk felett!
Egy hely, mint minden más mellett édesebb,
Ez a vérrel szennyezett Irgalmasszék."
Legyen szívedbe írva "az Irgalmasszék helyének mintája"! Tudjátok, ez volt a fátyol belsejében, a frigyláda fölött és a kerubok szárnyai alatt, az a hely, ahol Isten találkozott Mózessel és Áronnal, és felragyogott a Sekina fényében, megörvendeztetve készséges szemeiket. Adja Isten, hogy mindennapi tapasztalatból megismerjétek az ima erejét az Irgalmasszék helyén! Aztán menjetek, és meséljetek erről a szegény bűnösöknek! És meséljetek róla a szegény szenteknek is, ahogyan Isten Lelke saját kezével a szívetekre írta!
III. De most már majdnem lejárt az idő, ezért röviden be kell fejeznem a harmadik pontommal, vagyis azzal a FELADATÁVAL, AMELYET ISTEN A SZÍVETEKBE ÍRTA, MINDENEK A MÁSIKRA VALÓ ÁTADÁSÁVAL. Mondjátok el másoknak, amit Isten mondott nektek. Urunk azt mondta tanítványainak: "Amit a fületekbe hallotok, azt hirdessétek a háztetőkön". Ugyanezt mondja nekünk is. "Kihez menjek?" - kérdezitek. Nos, vegyétek példának Dávidot.
Először is, Dávid mindent elmondott Salamonnak. "Á", mondod, "az én fiam nem Salamon." Annál több ok, amiért tanítanod kellene őt! Dávid talán felmentést kaphatott volna a Salamon tanítása alól, hiszen ő már olyan bölcs volt, de az a tény, hogy mégis tanította őt, arra tanít bennünket, hogy a legbölcsebb gyermeket is meg kell tanítani Isten dolgaira! Ha a fiad nem Salamon, akkor kétszer, vagy ha kell, többször is meg kell tanítanod. Tanítsd, őt 19-szer, és ha szükséges, tanítsd 20-szor is. Ha valaki megkérdezi: "Miért tanítod őt 20-szor?", mondd, hogy azért, mert úgy találtad, hogy a 19 alkalom nem hozott neki üdvösséget, és addig akarod folytatni, amíg meg nem üdvözül. Mesélj erről Salamonnak. Mondd neki: "Fiam, gyere ide, és hallgasd meg, amit apád megízlelt és kezelt az Úr jó Igéjéből. Hallgasd meg, mit tapasztalt apád az isteni kegyelemből".
Nos, talán azt mondod: "Igen, beszélni fogok a fiaimnak a Megváltóról. Beszéljek mással is?" Ezután, kedves Barátom, beszélj Krisztusról kiválasztott társaidnak. Nagy kiváltságnak tartom, ha egy kis személyes beszélgetést folytathatok egy kiválasztott fiatalemberrel, aki nagy képességekkel rendelkezik, és akiről okunk van hinni, hogy Isten arra hívta el, hogy nagyszerű munkát végezzen érte. Dávid tudta, hogy Isten Salamont választotta ki a templom építésére, és ezért különös gonddal adta át neki azokat a részleteket, amelyeket az Úrtól kapott. Talán egy keresztény nő itt azt mondja: "Ugye nem akarod, hogy egy fiatal lelkésszel beszéljek?". Nos, kedves nővérem, tudod, mit olvastunk Priszkilláról és férjéről, Aquiláról. Nem voltak nagyon nagy emberek, egyszerűen csak sátorkészítők voltak, de úgy beszéltek Apollóssal, hogy ő egész életében adós maradt ennek az alázatos férfinak és asszonynak! Néhányan azok közül, akiket Isten használt, és még többet fog használni, elmondják majd, hogy nagyon sokat köszönhetnek azoknak az alázatos embereknek, akik Krisztusról beszéltek nekik. Az istenfélő asszonyok, akik Bedfordban a napsütésben fonva és harisnyát stoppolva ültek, Isten dolgairól beszélgettek egymással, és John Bunyan megállt és hallgatta, amit mondtak - és egész hátralévő életében hasznot húzott az ő szent beszélgetésükből! Ha lehetőséged van rá, és találkozol néhány kiválasztott fiatal elmével, mindenképpen mondd el nekik, mit mondott neked Isten az Ő nagyszerű üdvösségtervéről!
Végül Dávid összegyűjtötte az egész népet, és beszámolt nekik a templomról. A következő fejezetben ezt olvassuk: "Továbbá ezt mondta Dávid király az egész gyülekezetnek: "Salamon, az én fiam, akit egyedül Isten választott, még fiatal és zsenge, és a munka nagy, mert a palota nem emberé, hanem az Úr Istené."" A következő fejezetben ezt olvassuk. Hamarosan elkezdték adni az aranyat, az ezüstöt, a rezet, a fát és a drágaköveket a templomhoz. Nézzétek meg, hogy mindenkinek elmondjátok, amit Isten mondott nektek! Attól tartok, hogy néhányan itt még nem találták meg az életművüket. Megszoktuk, hogy a prédikátorokban annyi "tehetséget" akarunk. A "tehetséget" dobják a feneketlen mélységbe! Több kárt okozott Isten egyházának, mint amennyi jót valaha is tett! Ha egyszerű keresztény emberek elkezdenének Krisztusról beszélni, ahol csak lehetőségük van rá, az aranykort hozna!
Talán egy bajba jutott bűnös érkezett ide, aki Megváltót akar találni. Próbálj meg beszélni hozzá. "Ó," mondod, "lehet, hogy megsértődik!" Lehet, hogy igen, de ez nem ölne meg téged. Beszélj neki Jézus Krisztusról - és ha a Mennybe jut azon keresztül, amit mondasz neki, meg fogja bocsátani neked, hogy nem adtál neki egy szép névre szóló névjegykártyát, hogy bemutatkozz neki! Ha egy lelket a Mennybe juttatsz, a rögtönzött megszólítás bunkósága soha nem fog annak a léleknek eszébe jutni! Isten segítsen bennünket, hogy talpon legyünk, és elmondjuk, amit Ő a szívünkbe írt! És az Ő nevének legyen a dicséret!
Talán még soha nem írtak semmit a szívedre, kedves Hallgatóm. Akkor tedd a szívedet az Úr elé ma este ezzel az egyszerű imával: "Uram, írj rá!". És ha Ő ráírja azt az egy szót, hogy "Jézus", az minden lesz, amire szükséged lehet! Isten áldjon meg mindenkit, Jézus Krisztusért! Ámen.

[gépi fordítás]
A tanítványok összegyűltek, a ház ajtajai szorosan zárva voltak, mert féltek a zsidó csőcseléktől. Hirtelen Ő jött, Ő, aki a legfőbb gondolatuk volt, az a Krisztus, akit láttak meghalni a kereszten, akit néhányan közülük segítettek eltemetni! Ott állt előttük, és "megrémültek és megijedtek". Mint egy korábbi alkalommal, a Galileai-tengeren, most is azt mondták: "Ez egy szellem", és félelmükben felkiáltottak. A Megváltó mindent megtett, hogy kijavítsa elméjüket a tévedésükből. Azt mondta nekik: "Vegyetek engem kézbe, és lássátok, mert egy szellemnek nincs húsa és csontja, ahogyan ti látjátok, hogy nekem van. És miután így szólt, megmutatta nekik a kezeit és a lábait". A lehető legmesszebbre ment, hogy bebizonyítsa, hogy Ő egy valódi Ember, aki valódi húsból és csontokból áll.
Akkor hittek, mert teljesen világos volt, hogy feltámadt a halálból és közöttük van. Alig kezdték elhinni, hogy Uruk valóban velük van, máris túl szépnek tűnt, hogy igaz legyen! Az öröm hulláma gördült felfelé, majd úgy tűnt, hogy ismét visszaszívja őket, és úgy tűnt, hogy visszaszívja őket. Nem hittek az örömtől - megdöbbentek - tele voltak csodálkozással. Hittek, különben nem lett volna örömük, de éppen az öröm nyelte el azt, amiből született, és nem hittek az öröm túltengése miatt! Ez egy nagyon gyakori tapasztalat, és ma este csupán azért veszem elő ezt a szöveget, hogy néhány olyan emberrel foglalkozzam, akik megtalálták Krisztust, és üdvözültek, de akik most nyugtalanok, mert ez túl szépnek tűnik ahhoz, hogy igaz legyen.
Ma este tehát először is, ha van hozzá erőm, arról a nehézségről fogok beszélni, amely alatt dolgoztak - "Mégsem hittek az örömtől". Másodszor, arról fogok beszélni, hogyan segített nekik Urunk, hogy túllépjenek ezen a nehézségen. Először egy darab halat és egy adag mézeskalácsot evett a jelenlétükben - és azután megnyitotta értelmüket, hogy megértsék a Szentírást.
I. Először is, az a nehézség, amely alatt dolgoztak. "Nem hittek örömükben."
Nem ez az egyetlen eset, amikor úgy tűnt, hogy az öröm megállítja a hit áramlását. Ez más alkalmakkor is előfordult. Van egy korai példája a Teremtés könyvében. Lenne szíves elolvasni az 1Mózes 45,25-26-ot? Jákob elvesztette szeretett Józsefét. Azt hitte, hogy meghalt. Mutattak neki egy véres kabátot, amelyről tudta, hogy a fiáé volt. De most a testvérek azzal a hírrel térnek vissza Egyiptomból, hogy József még él, és egész Egyiptom földjének kormányzója! "És felmentek Egyiptomból, és elmentek Kánaán földjére Jákobhoz, az ő atyjukhoz, és elmondták neki, mondván: József még él, és ő a helytartója Egyiptom egész földjének. Jákob szíve pedig elájula, mert nem hitt nekik." Ez túl szép volt ahhoz, hogy igaz legyen, és a szíve megesett benne! "Biztosan becsapsz engem" - mondta. Tudta, hogy a fiai már korábban is hazudtak. Valóban, ha ez a hír igaz, akkor már korábban is hazugok voltak, és most nem tudja elhinni a híreiket - ez túl sok neki -, és az öreg elájult. Így találkoztam sokakkal, akiknek azt mondták, hogy Krisztus üdvözítette őket, és elhitték - de miután elhitték, úgy tűnt, mintha merészség lenne hinni bármi ilyesmiben -, és visszazuhantak a kétségbeesésbe és a csüggedésbe.
Egyszer Jób is hasonló helyzetben volt, mert azt mondja könyvében (9,16): "Ha kiáltottam volna, és Ő válaszolt volna nekem, mégsem hinném, hogy meghallgatta volna szavamat". Ilyen istenfélelme volt. Annyira látta saját méltatlanságát és Isten nagyságát, hogy azt mondja, hogy ha imádkozott volna, és Isten meghallgatta volna, nem tudta volna elhinni, hogy ez igaz! Ez egy sokkal spirituálisabb eset, mint Jákobé, de nagyon jó párhuzamos példát ad arra, hogy az öröm önmagában is hitetlenséget okozhat.
Ugyanez a gondolat jelenik meg a 126. zsoltárban. Emlékeztek a szavakra: "Amikor az Úr visszafordította Sion fogságát, olyanok voltunk, mint azok, akik álmodnak". Úgy tűnt, mintha azt mondanák: "Nem tudtuk elhinni! Azt gondoltuk, hogy ez mind csak képzelet, a képzelet szülötte, a szellemek magasröptű játéka álomvilágban - bizonyára nem lehet igaz".
Ha szükséged van egy másik esetre, akkor ott van Péter esete, amelyet az Apostolok Cselekedeteinek 12. fejezete rögzít. Amikor Pétert kihozták a börtönből, az angyal kivezette őt az utcára, és azt találta, hogy szabad, de "nem tudta, hogy igaz-e, amit az angyal tett, hanem azt hitte, hogy látomást lát". Nem tudta elhinni, hogy minden akadály elhárult a szabadulása elől, és hogy valóban kikerült a börtönből! Ugyanebben a fejezetben említenek egy fiatal nőt, aki nagyon hasonlóan gondolkodott, mint Péter. Olvassuk el a 13. verset: "És amikor Péter kopogtatott a kapu ajtaján, egy leány jött meghallgatni, akit Rodának hívtak. És amikor megismerte Péter hangját, nem nyitotta ki a kaput örömében, hanem berohant, és elmondta, hogyan állt Péter a kapu előtt." Miért nem engedte be? Ah, ahhoz túlságosan örült volt!
Ahogy az asszony a kútnál otthagyta a vizesedényét, amikor rátalált Krisztusra, úgy hagyta Rhoda Pétert az ajtó előtt állni - túlságosan örült ahhoz, hogy beengedje őt! Az éhes ember, amikor végre kenyeret talál, talán túlságosan örül ahhoz, hogy egyen. A szomjas ember a kúthoz érkezhet, és egy pillanatra túlságosan örülhet ahhoz, hogy lehajoljon, és igyon a hűsítő patakból. A férfiak és a nők különös paradoxonok. Paradoxonokból állunk - mi vagyunk a legkülönösebb teremtmények az egész világon! Hiszünk és örülünk, aztán meg hitetlenkedünk, mert örülünk, mert azt gondoljuk, hogy ez nem lehet igazi öröm, vagy igazi hit! Nem értelek benneteket, Testvéreim, mert magamat sem értem! És nem hiszem, hogy ti sem értitek magatokat! Az a kegyelem, hogy nem kell megértenetek magatokat - egy Nagy Orvos kezében vagytok, aki mindent tud rólatok, és aki akkor is felírja nektek a recepteket, amikor még azt sem tudjátok megmondani, mi a bajotok!
Ezeket az eseteket a Szentírásból vettem ki, de az ilyen esetek elég gyakoriak a mi tapasztalatainkban. Itt van valaki, aki hallotta a hit általi azonnali üdvösség tanát hirdetni. Ő megérti, hogy...
"Abban a pillanatban, amikor a bűnös hisz,
És bízik a megfeszített Istenében,
A bocsánatát azonnal megkapja,
Teljes megváltás az Ő vére által."
Hitt és kapott! A teljes megváltást, és most azt kérdezi magától: "Ez tényleg igaz lehet? Mi az? Minden bűnöm megbocsátva? Fehérebb vagyok, mint a hó? Az a nagy bűnöm, amely úgy tűnt, hogy egész lényemet bíborvörösre és skarlátvörösre változtatja - az is le van mosva?". Túl szépnek tűnik ahhoz, hogy igaz legyen, és az emberben sűrű kételyek támadnak, éppen a megragadott bűnbocsánat nagysága miatt!
Tegyük fel továbbá, hogy a fülébe súgják: "Különleges megváltás által váltottatok meg az emberek közül, mert Krisztus szerette az Egyházat, és önmagát adta érte. A Jó Pásztor az életét adta a juhaiért, és te az Ő Egyházának része vagy - az Ő juhai közé tartozol, és ezért különlegesen és sajátosan megváltott vagy az emberiségből." Ahogy ezt forgatja, hisz az általános megváltásban minden bűnös számára - de nem tud hinni ebben a különleges, sajátos, hatékony helyettesítésben -, és azt mondja magának: "Ez túl csodálatos ahhoz, hogy az enyém legyen. Hogy nekem különleges részem legyen abban, amit Krisztus tett, hogyan lehetséges ez?". Először örülsz, mert hiszel benne, aztán elkezdesz kételkedni, mert örülsz! Talán még tovább súgják a füledbe: "Már a világ megalapítása előtt kiválasztott voltál! Krisztusnak vagytok eljegyezve, örök házasságban vagytok vele házasok. Az Ő testének, húsának és csontjainak tagja vagy. És mivel Ő él, ti is élni fogtok - Vele lesztek, ahol Ő van, és láthatjátok az Ő dicsőségét." Annyira tele vagy örömmel, hogy alig bírod elviselni magad - de alig kezdesz el örülni, máris jön a suttogás: "Ez túl szép ahhoz, hogy igaz legyen. Biztosan tévedés az egész." És így nem hiszel az örömtől.
Tegyük fel, hogy időnként a Szeretet Csarnokában Krisztussal együtt élvezitek azokat a nagy élvezeteket, azokat a szerelmi lakomákat, azokat a lakomákat? Tegyük fel, hogy Szent Jánossal együtt az Ő keblére hajtod a fejed, és nemcsak megismered az Ő szeretetét, hanem mintegy elragadnak a harmadik mennyországba, a Vele való közvetlen közösségbe? Most úgy érzed, mintha lelkesedhetnél, mert Isten nem engedhetett volna be egy olyan embert, mint te, ilyen közeli közösségbe." Gyakran találkoztam már ilyen módon nyugtalan emberekkel - és én hozzájuk szólok.
Hadd kérdezzem meg, mi az oka ennek a nehézségnek? Miért vannak ezek a kétségek Isten nagy irgalmasságával kapcsolatban? Azt válaszolom, először is, a méltatlanság mély érzése miatt. Ha itt bárki meglátná magát olyannak, amilyen, és aztán meglátná Isten iránta való szeretetének teljességét, azt hiszem, hogy ez minden egyes hajszálát felállítaná a döbbenettől, és mellette rögtön magával ragadná az imádó csodálkozás elragadtatásával. "Egy ilyen nyomorult, egy ilyen vadállat, egy ilyen majdnem ördög, mint én voltam, és mégis szeretett Isten!" Ez megrémítené őt. Hallgasd meg, hogyan fogalmazza meg Dávid: "Olyan ostoba és tudatlan voltam én, olyan voltam előtted, mint a vadállat. Mégis szüntelenül veled vagyok; jobb kezemnél fogva tartottál engem". Saját méltatlanságunk érzése túl szépnek tűnik ahhoz, hogy igaz legyen, hogy valóban megmeneküljünk.
Ezután a félelem szokása, amelyben egyesek közülünk találtak, ezt a nehézséget okozza. Megszoktuk, hogy kétségbeesetten gondoljunk a bűneinkre. Hónapról hónapra néhányan közülünk nem láttak reményt - nem, egy fénysugarat sem -, így amikor Isten világossága eljött, az már túl sok volt szegény szemünknek. Nem fordult még elő, hogy hirtelen a fényre lépve kevésbé láttál, mint amikor még a sötétben voltál?-
"Amikor Isten kinyilatkoztatta kegyelmes nevét
És megváltoztatta gyászos állapotomat,
Elragadtatásom kellemes álomnak tűnt,
A kegyelem olyan nagynak tűnt,"
a gyászos állapot miatt, amelyben korábban voltam.
Aztán, talán leginkább, a korábbi aggodalmunk intenzitása miatt tűnik nehéznek elhinni. Ezek a tanítványok intenzíven gondolkodtak Krisztusról és aggódtak érte - és ezért nem tudták egy pillanat alatt elhinni, hogy valóban feltámadt a halálból. És amikor az ember sokáig gondolkodik a lelkén. Amikor úgy érezte a bűnét, mint az ólmot. Amikor belenézett a Végtelen Igazságosság szörnyű égető tüzébe. Amikor úgyszólván a fülében cseng a mondat: "Távozz, te átkozott", csodálkozol-e azon, hogy egészen biztosnak kell lennie abban, hogy valóban megbocsátást nyert? Ezt nem veheti természetesnek. Nézi, és nézi, és nézi, és nézi újra, és nem nyugodhat meg addig, amíg meg nem bizonyosodik arról, hogy bűnei mind eltöröltettek, és hogy "elfogadva van a Szeretettben". Ezért még a Krisztusba vetett hit által való megigazulás gondolatának gyönyörködtető volta is kétséget ébreszt a szívében.
Továbbá, nem csodálkozom azon, hogy a kételyek akkor támadnak, amikor az üdvösség útjának egyszerűségére gondolunk. Nézd! Évek óta próbálom magam megmenteni. Elmentem Abánához és Fárpárhoz, és megmosakodtam, és megmosakodtam, és megmosakodtam, és még mindig leprás vagyok. És akkor egy nap csak hiszek, csak elmegyek és megmosakszom a Jordánban, és egyszerre eltűnik a leprám! Azt hiszem, hogy ha az asszony, akinek a vérkiömlése elállt, amikor megérintette Krisztus ruhájának szegélyét, és érezte a testében, hogy meggyógyult abból a csapásból, akkor egy pillanattal később bizonyára az a félelem is elfogta: "De biztosan visszajön újra! Nem gyógyulhattam meg ilyen egyszerű módon! Minden orvosnál jártam, minden pénzemet elköltöttem, és csak rosszabb lett az állapotom. Tényleg meggyógyultam?" Amikor tehát egy bűnös úgy látja, hogy semmi mással nem vált meg, csak a hit által - egyszerűen Krisztusban bízva -, csodálkozol-e azon, hogy egy korai gondolata az, hogy "Ez túl szép lehet ahhoz, hogy igaz legyen - ilyen egyszerűen megmenekülni"?
Ha ehhez hozzávesszük az Isteni Kegyelem közvetlenségét, megértjük, hol van a nehézség. Ha egy ember megmentése egy hónapig tartott. Ha hét évbe telt, hogy eltörölje a bűnt, akkor még meg tudnám érteni, hogy fokozatosan eljutunk a hitre a folyamat során, bár nem tudom, de nagyon valószínű, hogy ebből a folyamatból újabb kételyek merülnének fel! De egy pillanat alatt üdvözülni - egy szempillantás alatt átmenni a halálból az életbe! Hogy minden bűnt gyorsabban megbocsátanak, mint ahogy egy óra ketyegni tud - ez a megváltás műve! Ez az újjászületés megadása, a kárpótlás és a feledés aktusának átadása - és ez nem vesz igénybe semmiféle időt!-
"Megtörtént! A nagy tranzakció megtörtént;
Én az én Uramé vagyok, és Ő az enyém."
És akkor a megváltott lélek megfordul és azt mondja: "Igaz lehet, hogy tényleg meg vagyok váltva - én, aki az imént még a kétségbeesés mélyén voltam?".
A következő néhány szóban csak azért foglalkozom ezzel a nehézséggel, hogy megmutassam, hogy nincs szilárd alapja. Azt mondjátok: "Lehet ez igaz?", mert ez olyan jó. Az én válaszom: - Valami jóra van szükséged, nem igaz? Valami nagyon jóra van szükséged! Megmenthet-e téged bármi más, mint a Kegyelem nagyszerű cselekedete? Mondd meg nekem! Nem Richard Baxter mondja: "Ez túl jó ahhoz, hogy igaz legyen", mondd: "Ez nem jobb, mint amire szükségem van. Nekem tökéletes bocsánatra van szükségem! Teljes megújulásra van szükségem! Szükségem van arra, hogy Isten gyermekévé váljak. Szükségem van arra, hogy megmeneküljek." Nem túl jó ahhoz, hogy igaz legyen, mert nem túl jó ahhoz, hogy az legyen, amire szükséged van!
Nem gondoljátok ti is, hogy a nagy dolgok Istenhez tartoznak? Azt várod, hogy Isten kevés legyen az Ő kegyelmében, kevés az Ő ajándékaiban, kevés az Ő kegyelmében? Nagy hibát követsz el, ha így teszel, mert ahogy az egek magasabbak a földnél, úgy az Ő útjai is magasabbak az emberek útjainál. A jóság nagysága, amelyet kaptok, dicsérő levél kellene, hogy legyen számotokra. Ha ez kevés lenne, akkor talán az embertől jönne. Ha túl nagy ahhoz, hogy embertől származzon, az azt bizonyítja, hogy Istentől származik! A nagysága inkább nyugtasson meg benneteket, minthogy kétségekre késztessen benneteket. Amikor kétségek merülnek fel az üdvösség egyszerű útjával kapcsolatban, hadd tegyem fel neked a kérdést: - Milyen más út menthetne meg téged? Tudom, hogy soha nem jutok a mennybe más úton, mint a hit útján. Még egy cseppnyi bizalmam sincs semmiben, amit valaha is tettem, vagy amit valaha is terveztem tenni...
"Én egy szegény bűnös vagyok, és semmi,
De Jézus Krisztus az én mindenem mindenben."
Ó, kedves Hallgatóm, bizonyára megelégedhetsz a neked megfelelő úttal - a hit útjával! "Ez nagyon könnyű" - mondjátok. Nem túl könnyű számodra - nehezebb utat nem is járhatnál. Elájulni Krisztus karjaiba, és teljes súlyodat rávetni, ne tűnjön túl egyszerűnek számodra, mert ez minden, amit megtehetsz. Igen, és többet, mint amit valaha is meg fogsz tenni, hacsak Isten Kegyelme nem vezet rá, hogy megtedd! Ne kételkedjetek tehát az úton, mert az olyan egyszerű. Milyen más utat választanátok?
Még egyszer, ne mondjátok, hogy Isten kegyelmének ajándéka túl jó ahhoz, hogy igaz legyen, mert mi, akik ennek mindennapi élvezetében élünk, természetünknél fogva nem vagyunk jobbak nálatok, és mégis eljött hozzánk! Miért ne jöhetne el hozzátok is? Még nem láttam olyan embert, akit az üdvösség kérdésében magam mögé utasítottam volna. Ha meg kellett volna tippelnem, hogy melyik ember ebben a gyülekezetben nem üdvözül, nem tippeltem volna senkire, csak magamra. Én a hátsó sorban álltam - nem mintha nyíltan rosszabbul vétkeztem volna, mint mások, de voltak bizonyos jellemvonások, amelyek kétségbeesésre késztettek. Mégis Isten kegyelme által behívott engem, és miért ne lehetne, hogy téged is behívjon? "Á - mondjátok -, én egy nagyon furcsa ember vagyok." Én is az vagyok - te sem vagy nálam furcsább! "Ó!" - mondja valaki, "de én olyan furcsa test vagyok". Én is az vagyok. Én minden katalógusból kilógok. Akárki vagy, akárki is vagy, gyere Krisztushoz! Ő nem taszíthat el téged, mert azt mondta: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem taszítom ki". Jöjj Krisztushoz, kedves Barátom, és Ő nem fog kitaszítani téged! Isten ezen igazsága nem túl szép ahhoz, hogy igaz legyen! Ha én nem találtam túl jónak ahhoz, hogy igaz legyen, akkor te sem fogod túl jónak találni ahhoz, hogy igaz legyen. Ragadd meg és higgy benne.
Így próbáltam elétek tárni azt a nehézséget, amelyben a tanítványok voltak, amikor nem hittek az örömtől.
II. Másodszor, csak röviden tudok beszélni arról a módról, ahogyan Urunk segített nekik, hogy túllépjenek a nehézségen.
Természetesen a fő szempontjuk az volt, hogy nem tudták elhinni, hogy Jézus feltámadt a halálból - túl szépnek tűnt ahhoz, hogy igaz legyen.
Az Úr először is azzal segítette ki őket, hogy teljesebb képet adott arról, hogy mit tud tenni. Ők kezelték Őt. Látták és érezték, hogy Ő valódi, lényegi anyagiság, húsból és vérből áll, amivel a szellemek nem rendelkeznek. Fog egy darab halat és megeszi. Vesz egy darab mézes méhsejtet, ami csöpög a mézből, és megeszi, és ahogy én gondolom, ugyanebből az ételből adott nekik is egy darabot. Ha nem elégednének meg azzal, hogy ránéznek és kezelik Őt, akkor egy további bizonyítékuk lenne arra, hogy Ő testben van, mert úgy tudott enni és inni, mint bármely más ember.
Most pedig azért imádkozom az Úrhoz, hogy adjon mindazoknak, akik azt mondják: "Ez túl szép ahhoz, hogy igaz legyen", egy tisztább képet önmagáról. Ha jobban elgondolkoztok azon, aki ezt a nagyszerű üdvösséget hozza nektek, akkor nemhogy kevésbé fogtok csodálkozni, de kevésbé kételkedtek. Gondoljatok arra, hogy ki volt Ő, Isten, az Atya kebelében, és az Atya, amikor Őt adta, önmagát adta! Ez nem jelentéktelen üdvösség, higgyétek el, hogy Isten azért jön, hogy elvégezze. Ha ez egy kis üdvösség lett volna, akkor elküldhette volna Gábrielt, és azt mondta volna neki: "Menj, és mentsd meg azokat a bűnösöket". De mivel Isten maga jön, hogy elvégezze a munkát, bízhatsz benne, hogy ez egy nagy üdvösség!
És amikor a mi Urunk idejött, nemcsak élt és dolgozott, hanem szenvedett is. "Fájdalmak embere volt, és ismerte a fájdalmat". Kigúnyolták, leköpték, megostorozták, keresztre feszítették. Meghalt. Ő, akinek egyedül van Halhatatlansága, meghalt! Az a Kereszt ott egy kis üdvösséget jelent? Krisztus nyögései vajon kis ajándékokat jelentenek az embereknek? Azok a véres vállak, melyeket a korbács szánt, jelentenek-e apróságokat a jelentéktelen bűnösöknek? Vajon az öt seb, a kegyetlen megvetés és a nagy szenvedés mind kis üdvösséget jelent-e a bűnösöknek? Ó, nem, Szeretteim, ezek nagy megváltást jelentenek az óriási bűnösöknek, Anak fiainak, nagy megváltást a legnagyobb bűnösöknek, akik valaha éltek! Gondoljatok a golgotai keresztre és a rajta lévő Krisztusra, és soha nem fogjátok azt mondani, hogy az a nagy üdvösség, amit Ő munkált ki, túl szép ahhoz, hogy igaz legyen!
De Ő újra él, és felment odaát, a kerubok és szeráfok ragyogó sorain keresztül Isten trónjához. És mit csinál? Könyörög a bűnösökért, közbenjár a vétkesekért! Ez vajon egy apróság, amiért a Krisztus imádkozik? Megtehette volna, hogy valamelyik szentjét teszi meg közbenjárónak, ha ez valami jelentéktelen dolog lenne, de ez egy nagy, megfizethetetlen, végtelen áldás, amiért Krisztus az Atya előtt imádkozik!
Figyelj még egyszer. Krisztus összekapcsolta nevének dicsőségét a megváltás művével. Jobban törődik azzal, hogy Megváltó legyen, mint azzal, hogy Király legyen! Az Ő legmagasabb Dicsősége abból származik, hogy megmenti az embereket attól, hogy a gödörbe kerüljenek. A teremtés dicsőíti Istent. A hajnalcsillagok együtt énekeltek, és Isten minden fia örömmel kiáltott, amikor a világ megteremtődött, de Isten nem gondolta, hogy ez olyan mű, aminek örülni kellene - Ő csupán azt mondta, hogy ez jó. Még ötven világot, igen, ötvenmillió világot is teremthetett volna, ha úgy tetszik! De amikor Jézus megmenti az embereket azzal, hogy életét adja az Ő választottjaiért, akkor meg van írva: "Megpihen az Ő szeretetében, énekszóval örül felettetek". Gondoljatok arra, hogy Jehova, a Háromságos Isten dalra fakad! Énekel - mert minden dicsőségét az emberek megváltása foglalja magába! Ez tehát csekélység? Nem! Örülök az üdvösség nagyságának, és annál inkább hiszek benne, mert olyan nagy és olyan méltó Isten dicsőségéhez! Remélem, hogy sem te, sem én nem esünk abba a nehézségbe, mint a tanítványok, amikor nem hittek az örömtől.
De most a mi Megváltónk egy másik dolgot tett. Miután így kinyilatkoztatta magát, elkezdte megnyitni nekik a Szentírást. Ó, ez az, amire mindannyiunknak szüksége van a kételyeink eloszlatásához! A Biblia a legkevésbé olvasott könyv a világon, a példányszámához mérten. Azt hiszem, hogy a "Jack, az óriásölő" című könyvet többen olvassák, mint a Bibliát, arányosan azzal, hogy hány embernek van ilyen könyve. Szomorú, hogy ez így van. Van a napilap és van a heti vallásos lap, ahogyan azt hívják, és ez a kettő együtt, együtt teszi le az asztalra - elrejtve a Bibliát! Többet kell olvasnunk a Bibliát - többet kell olvasnunk a Bibliát! Ha megtesszük, mit olvassunk ott?
Nos, egy nagy bűnbeesésről fogunk olvasni, amely az Édenkertben történt. Tudjátok, most azt mondják, hogy amikor Ádám elesett, eltörte a kisujját - és azt helyrehozták - és felépült. De a Biblia nem ezt mondja. Eltörte a nyakát, és nem csak a nyakát! Ó, micsoda esés volt ez, Testvéreim és Nővéreim! Ti és én és mindannyian elestünk. Olyan esés volt, amely teljesen kizökkentette az embert. Nos, nos, egy nagy eséshez nagy üdvösség kell. Ezért ne csodálkozzatok, amikor nagy megváltásról olvashattok! Ez benne van a bűnbeesés nagy katasztrófájának jelentésében.
Aztán a bűnbeesés nagy romlottságot hozott. Bár most azt állítják, hogy az ember a bűnbeesés következtében csak nagyon kis mértékben szenvedett, csak egy kis fogfájás, vagy valami ilyesmi, de a Szentírás nem ezt mondja. Az egész feje beteg, az egész szíve elgyengült, és a talpától a feje búbjáig nem más, mint sebek, zúzódások és rothadó sebek! "A szív csalárd mindenek felett és elkeseredetten gonosz". Nos, nagy üdvösség kell ahhoz, hogy ezzel a nagy romlottsággal szembenézhessünk! A Kegyelem nagy művének kell lennie, hogy ezt a hajót jobbra fordítsa, hogy hatalmas kezet tegyen a kormányrúdra, és megfordítsa az irányát!
Ezután, szeretteim, ha figyelmesen olvassátok a Bibliát, azt fogjátok látni, hogy van olyan, hogy nagy bűn. Ah, ehhez nem kell elolvasni a Bibliát! Ha a Biblia fényénél olvasod a saját szívedet, és emlékszel arra, hogy minden gonosz gondolat, minden gonosz szó, igen, és minden gonosz képzelet bűn Isten előtt, akkor látni fogod, hogy egyetlen emberi lényt milyen sok bűn szennyez be! Nagy megváltásra van szüksége a nagy bűn miatt!
Továbbá, ha elolvassátok a Bibliátokat, azt találjátok, hogy van egy nagy pokol. A Bibliában minden a méretarányok szerint van. Amikor az emberek kis pokolról beszélnek, az azért van, mert azt hiszik, hogy csak egy kis bűnük van, és egy kis Megváltóban hisznek - ez mind együtt kicsi! De amikor nagy bűnt érzel, akkor nagy Megváltóra van szükséged, és úgy érzed, hogy ha nincs Ő, akkor nagy pusztulásba zuhansz, és nagy büntetést szenvedsz el a Nagy Isten kezétől! Ahogyan a nagy pokol elől menekülnél, úgy higgy a nagy megváltásban, és soha ne tántorodj meg, mert az nagy.
És aztán ott van a nagy Mennyország. Ó, micsoda mennyország! Van bármelyikünknek is fogalma arról, hogy milyen lesz? Ülünk és elmélkedünk rajta. Énekelünk róla, és néha félig-meddig azt hisszük, hogy már ott vagyunk - de még messze nem vagyunk ott. Amikor egyszer belépünk a kapun, Sába királynőjével együtt fogjuk mondani: "A felét nem mondták el nekem." - A felét nem mondták el nekem.
"Akkor majd látom, hallom, és tudom.
Minden, amit kívántam vagy kívántam alább!
És minden erő édes alkalmazást talál
Ahhoz, hogy eljusson oda, nagyszerű megváltás kell. Ezért ne kezdjétek azt mondani: "Ez túl szép ahhoz, hogy igaz legyen". Ugyan már, biztosan nem akarsz bolond lenni és a világot birtokolni, és feladni a reményt, hogy a mennybe juss! Gyakran csodálkozom azon, ahogyan Isten végtelen szeretetében egyes embereket olyan útra késztet, amire ők soha nem is gondoltak.
Ma este ebben a házban vannak olyan személyek, akikkel az utóbbi időben beszélgettem, istentelen szülők gyermekei, akiket világi szórakozások közepette neveltek fel. Hirtelen lágyság szállt a szívükre, és gondolkodni kezdtek! Amit szerettek, azt kezdték el utálni. Nem tudták megmondani, hogy miért. Felkeresték az imaházat, megismerték az üdvösség útját, és Krisztusra vetették magukat. Amikor ma este hazamennek, a családból senki sem fogadja őket, és ők maguk is keményen igyekeztek elmenekülni, amikor Isten munkálkodni kezdett a szívükön. De a szigonyvető ezen a szószéken, Isten kegyelméből, olyan mélyre küldte a szigonyt, hogy - akármilyen bálnák is voltak - soha nem tudták kihúzni! Mélyre merültek a nagyobb bűn tengerébe - de az a szigony megtartotta őket. Amikor legközelebb feljöttek levegőt venni, újabb szigonyt kaptak, és végül olyan mélyen megsebesültek, hogy meg kellett adniuk magukat! És most engednek, akaratuk teljes egyetértésével, az Úrnak, aki úrrá lett rajtuk, és fogságba ejtette őket - és most diadalmasan vezeti őket! Dicsőség legyen ezért Istennek! A Mennybe kell menned, Barátom - a Dicsőségre vagy hivatott - és oda fogsz menni. Van egy rántás, közvetlenül előtted, amely oda fog vonzani, és nem fogsz elveszni az úton. Miért, ha ilyen a nagyszerű sorsod, ne csodálkozz azon, hogy az utazás során nagyszerű dolgokat kapsz Istentől, amelyek néha szinte túl nagyok ahhoz, hogy elhidd!
Megtettem, amikor még egy dolgot mondtam. Ha néha még az öröm is akadályozza a hitünket, ne engedd, hogy sokat gondoljunk az örömre, vagy sokat a bánatra. Az az ember, aki mindig a kényelemre gondol, általában a legkényelmetlenebb lény a világon! És az az ember, aki mindig arra gondol, hogy boldog legyen, jó úton halad afelé, hogy mindig boldogtalan legyen! Ha az érzelmeink által akarunk megmenekülni, akkor minden második nap megmenekülünk és elveszünk, mert olyanok vagyunk, mint az időjárás-üveg. Tegnap azt mondták nekem: "Az üveg visszamegy". Valószínűleg így is volt, de azért nem esik az eső. Másnap azt mondják: "A pohár felfelé megy", és akkor azt látom, hogy általában tényleg esik az eső, úgyhogy lemondok a poharakról, és elkezdek azon tűnődni, hogy van-e egyáltalán igazság bennük!
Néha az érzéseim azt mondják nekem: "Te nem vagy Isten gyermeke", és akkor elkezdek imádkozni, és így tudom, hogy az érzéseim becsaptak. Máskor meg azt mondják nekem: "Ó, te Isten gyermeke vagy, az biztos!". És akkor olyan büszke leszek, mint Lucifer - márpedig Isten gyermeke sohasem lehet az! Mi értelme van egyáltalán az érzéseidre figyelni? Járj a hit által! Higgy az evangéliumban! Ragaszkodj Isten ígéreteihez! Ha ezek cserbenhagynak, minden elveszett. De nem hagyhatnak cserben! Nyugodjatok meg Krisztus befejezett munkájában, de ami az örömöket és a bánatokat illeti...
"Hadd jöjjenek, és hadd menjenek,
Szeszélyes, mint a szél."
Nem kell rájuk hagyatkoznod. Kapaszkodjatok ebbe: "Krisztus meghalt az istentelenekért". "Aki hisz Őbenne, megigazul mindenből." "Aki hisz benne, nem kárhozik el." Tartsátok magatokat ehhez, és akkor jöjjön, ami jön, süllyedjetek vagy ússzatok, minden rendben lesz a lelketekkel!
Az Úr hozzon el mindnyájunkat ebbe az áldott állapotba, Jézus Krisztusért! Ámen.

[gépi fordítás]
Milyen fontos, hogy halljuk Istent, hogy figyelmes fülünk legyen az Ő Igéjére, és hogy az a fülünkön keresztül elérje a lelkünket, és tudatosan az élő Isten Élő Igéjévé váljon számunkra! A Menny és Mansoul városa közötti nagy kereskedelmi kapu a Fül-kapu. Isten Országának dolgaiból keveset láthatunk, de sokat hallhatunk róluk.
Azt mondják nekünk, hogy ne csak "hallgassunk" Istenre, hanem "hallgassunk szorgalmasan". Nem lehet túl sokat hallani a helyes igazságot, és nem lehet túl sokat hallgatni a helyes hallásból. Vannak, akik szeretik a kevés prédikációt és a nagyon rövideket, de ha egy lélek éhes Isten és az örök élet után, akkor ez más értelmet ad ennek a felszólításnak: "Hallgassátok szorgalmasan". Nem tud túl sokat hallani! Nem hallhatja túl gyakran! Nem hallhatja túl intenzíven. A hit hallás által jön, és ezért a Sátán megpróbálja elzárni a kegyelemnek ezt a kapuját. Ha meg tudja győzni az embereket, hogy ne halljanak, akkor távol tudja tartani őket a Kegyelem útjától. De szövegünk buzdítása szélesre tárja az üdvösségnek ezt a kapuját, amely előtt maga az Úr áll, és kiáltja: "Hallgassatok szorgalmasan rám".
Ti, kedves Barátaim, szeretitek hallani az Úr szavát, ezért nem kell tovább ragoznom ezt a felszólítást. De azért imádkozom, hogy senki ne hallja hiába. "Figyeljetek arra, amit hallotok" és "figyeljetek arra, ahogyan hallotok". Ne elégedjetek meg azzal, hogy pusztán a Fül-kaput kinyitjátok, hanem ne nyugodjatok meg addig, amíg a Király, Ő maga, nem lovagol át azon a kapun egészen Mansoul városának fellegváráig, és nem veszi birtokba szívetek várát!
Ezzel a rövid bevezetővel rátérünk fő szövegünk tárgyalására, amely a buzdítás után következik. "Szorgalmasan hallgassuk" ezt az üzenetet az Úr ajkáról: "Egyétek, ami jó, és lelketek gyönyörködjön a kövérségben". Itt négy dologról van szó. Először is, az étel. Azután a táplálkozás. Azután a fogadtatás, és végül az élvezet.
I. Először is, itt van az ÉTEL: "Egyétek, ami jó".
Kérdezem erről az ételről, először is: Hogyan mutatják be nekünk? Szabadon adják nekünk. A meghívás így szól: "Jöjjetek és egyetek." Volt egy szó a vásárlásról, de, ahogy az olvasmányban mondtam, ezt hamarosan elfedte: "Vásároljatok pénz és ár nélkül". Mások a saját erőfeszítéseikkel próbálják megszerezni az üdvösséget. A gazdag ember elkölti a pénzét. A szegény ember a munkáját költi. De mindkettő út önmagából fakad, és önmaga üdvösségét jelenti - mindenki a saját megmentője. Nem ez az a módszer, amelyre elhívást kaptatok - ti valóban megtévesztettek ezzel az úttal. "Miért költesz pénzt arra, ami nem kenyér? És a munkátokat azért, ami nem elégít ki?" Egyszerűen arra vagytok hivatottak, hogy hallgassatok, hogy a lelketek éljen! És miután hallottátok, azt ajánlják nektek, hogy szabadon részesüljetek abból, ami jó és ami gazdag, amit Isten adott. Még mindig azt kell mondanunk, hogy Isten kegyelme ingyenes. Semmi érdemet nem kérnek tőletek, semmit, ami alkalmassá tenne benneteket a befogadására, semmit, ami kárpótlásul szolgálna Istennek az ajándékért. A kegyelem ingyenes, mint a levegő, amit belélegzel! Az örök üdvösség egy fillér költség nélkül jut el minden éhes, szűkölködő, csődbe jutott lélekhez, aki hajlandó befogadni!
Továbbá, miközben így szabadon mutatják be, hogy milyen munkával lehet megszerezni, szabadon mutatják be a minőségét is, a legmagasabb minőségét. Nem szabad szabadon inni a vízből, és utána bort vásárolni. Nem hívnak meg benneteket, hogy jöjjetek és egyétek szabadon azt, ami jó, és aztán költsétek a munkátokat arra, ami kövér. Nem, Isten házának leggazdagabb csemegéi ugyanolyan ingyen vannak, mint a kenyér, amit Ő ad az éhes lelkeknek! Azt gondoljátok, hogy nagy kegyben részesültök, ha az asztal alá hulló morzsákból is részesülhettek, és valóban, így lesz, de a legfinomabb falatok az asztalon ugyanolyan ingyen vannak számotokra, mint azok a morzsák! A megszentelődés éppúgy Isten ajándéka, mint a megigazulás, és a legmagasabb mennyei tökéletesség éppúgy a Kegyelem ajándéka, mint az első kiáltás: "Istenem, légy irgalmas hozzám, bűnöshöz". Mindez kegyelmesen adatott, és meg vagytok hívva, ne csak a vízhez jöjjetek, hanem igyatok bort és tejet, egyétek, ami jó, és gyönyörködjetek a kövérségben!
Ez a királyi adomány ingyen és szabadon adatik a legelesettebbeknek is. Az egyetlen korlátozás az, hogy egyáltalán nincs korlátozás! "Hó, mindenki, aki szomjazik!" Mindannyian, akik elégedetlenek vagy elégedetlenek vagytok. Mindannyian, akik nem kaptátok meg, amit akartok. Mindannyian, akik vágyakoztok valami után, alig tudjátok, mi az, amire vágyakoztok. Mindannyian, akik telhetetlenül szomjaztok, de mégis leírhatatlanul. Mindannyian, akik ma este eljöttetek ide, és azt mondjátok: "Bárcsak meglenne. Másoknak, akiket ismerek, megvan. Alig tudom, hogy mi az, ami nekik van, de ó, bárcsak nekem is lenne!" Mindannyian meg fogjátok tudni, hogy mi az, amikor megkapjátok! Alig tudjátok, milyen lehet a bor és a tej íze. Alig tudjátok, hogy milyenek lehetnek a kövér, csupa csontvelővel teli dolgok, amelyek Krisztus nagy evangéliumi lakomájának részei! Majd megismered őket, majd egyszer, de légy, aki lehetsz, gyere és üdvözöllek, bűnös, gyere! Ha semmid sincs, Krisztus a mindened. Bár te méltatlan vagy, Ő végtelenül méltó, és ezért Ő ma este a lehető legszabadabb feltételekkel - sőt, egyáltalán feltételek és feltételek nélkül - kínálja neked az ételt, mert Ő így fogalmaz: "Egyétek, ami jó, és lelketek gyönyörködjön a kövérségben".
Azt kérdezem, hogy mi ez az étel? Azt felelem, először is, ez Isten Igéje. A lélek soha nem táplálkozhat az értelem, a lelkiismeret, a szív kielégítésére, hacsak nem Isten isteni kinyilatkoztatású Igazságaiból. Tudnod kell, hogy mit akar Isten, hogy tudj. Ezért figyeljetek és hallgassatok szorgalmasan, hogy az Isten által lehelt Igazság táplálékul szolgáljon lelketeknek.
Még jobb, ha az étel az Isten megtestesült Igéje, mert Jézus Krisztus, az Emberfia, az Isten Fia, az Ige! Ha az emberek táplálkoznak belőle, megtapasztalják, hogy az Ő húsa valóban hús, és az Ő vére valóban ital. Emlékezzetek az Ő saját szavaira: "Ez a kenyér, amely a mennyből száll alá, hogy az ember egyék belőle, és meg ne haljon. Én vagyok az élő kenyér, amely a mennyből szállt alá; ha valaki eszik ebből a kenyérből, örökké él; és a kenyér, amelyet én adok, az én testem, amelyet a világ életére adok.". Ez Isten nektek adott Kenyere, az Ő Egyszülött Fia, aki emberi testbe öltözött, él és meghal az emberek fiaiért! Boldogok, akik e mennyei mannából táplálkoznak.
Mi ez a kenyér? Nos, ez Isten kegyelme. Ahogy végigolvassátok ezt a fejezetet, azt találjátok, hogy az Úr először is az Ő Igéjére utal, és azt ajánlja, hogy hallgassátok meg. Ezután az Ő Fiáról beszél, akit azért adott, hogy tanúja legyen az Ő népének. A továbbiakban felmagasztalja az Ő Kegyelmét, és beszél azokról a csodálatos változásokról, amelyeket ez a Kegyelem azokban művel, akiknek megadatott. Ó, milyen kielégítő Isten Kegyelme! "Még több Kegyelmet ad". Kegyelemből élünk! Ez a mi mindennapi kenyerünk. Kegyelem minden próbára, Kegyelem minden kötelességre, Kegyelem minden bűnre és Kegyelem minden kegyelemre! "Az Ő teljességéből kaptunk mindent, és Kegyelmet Kegyelemre." Ez a táplálék számotokra. Bűntől szomjazva, bűnödet az isteni Kegyelem oltja! Adjon Isten Kegyelmet, hogy Kegyelemből táplálkozzunk, hogy az Ő Igéjéből éljünk és az Ő Fiából lakmározzunk!
Felteszek még egy kérdést: Milyen természetű ez az étel? Ez jó. A szó minden értelmében jó, "jó". Kielégítő. Tiszta. Soha semmi rossz nem származhat az elfogyasztásából. Ez a mennyei étel jó és jó nektek - jó nektek ma este, jó nektek bármikor - jó nektek élve, jó nektek haldokolva. Minden más étel, amit az emberek keresnek, nem tartalmas. Túltengenek ugyan, de nem tudnak kielégíteni. Elronthatják, de nem elégíthetik ki. A mennyből leszállt étel, ha az ember csak magához veszi, a legjobb eledel lesz, amit valaha evett.
Ráadásul ez az étel itt úgy van leírva, mint a kövérség - "Lelked gyönyörködjön a kövérségben". Isten Igéjén belül vannak bizonyos választékosabb Igazságok. Krisztusban vannak bizonyos választékosabb örömök. A Kegyelemben vannak bizonyos választékosabb tapasztalatok, mint amiket az emberek először felismernek. Ez nem csupán kenyér és eledel, hanem csontvelő és kövérség! Vannak "csemegék" az Úr gyermekei számára. "Lelked gyönyörködjön a kövérségben". "Ezen a hegyen a Seregek Ura minden népnek lakomát rendez a kövérségből, a csordult borokból, a csontvelővel teli kövérségből, a jól kifinomult csordult borokból". Remélem, hogy mielőtt ma este végeznénk, néhány szegény lélekkel megismertetjük Isten legszentebb Igéjének kövérségeit, válogatott különleges részeit! Isten nem sovány húst ad nektek - nem csontról levágott darabkákat. Ő királyi módon táplál minket! A legjobbat adja nekünk, amije van, és bőségesen. "Naponta elhalmoz bennünket jótéteményekkel". Olyan húst ad nekünk enni, amiről még az angyalok sem tudnak...
"Az angyalok soha nem ízlelgettek fentebb,
Megváltó kegyelem és haldokló szeretet."
Ezek a dolgok a lelkünk mindennapi táplálékát jelentik.
II. De most, másodszor, itt van a TÁPLÁLÁS. Az egyik legfontosabb szó a szövegünkben az a kis szó, hogy "enni": "Eszik".
Az ételnek addig nincs haszna, amíg meg nem esszük, és gyakran ez a döntő kérdés a kereső lelkeknél. "Látom, hogy Krisztus az Élet Kenyere, amire szükségem van, de hogyan egyem Őt?". Nos, most már tényleg nem kellene, hogy szükséged legyen semmilyen útmutatásra ebben a kérdésben. Nagyon sok árvát fogadunk be az Árvaházba, és némelyikük nagyon tudatlan. És nagyon sok mindent meg kell tanítanunk nekik, de arra nincs osztályunk, hogy megtanítsuk őket enni! Mindannyian tudják, hogyan kell azt csinálni - és méghozzá elég szívesen! Ha az emberek éhesek lennének, tudnák, hogyan kell enni, ha lenne kenyerük. Azért jönnek hozzánk, és kérdezik tőlünk, hogy "Mit értetek az evés alatt?", mert az emberek a bűn miatt nem igazán éhesek. Mégis lehet, hogy néhányan őszintén felteszik a kérdést, ezért válaszolok rá.
Enni először is azt jelenti, hogy hinni. Ahhoz, hogy "megehessük" Isten igazságát, el kell hinnünk, hogy igaz. Ahhoz, hogy Krisztust "egyél", el kell hinned, hogy Ő az Isten Krisztusa. Ahhoz, hogy "egyél" Isten Kegyelméből, el kell hinned, hogy az "Isten Kegyelme, amely üdvösséget hoz".
"Művészi kételyek és érvelések legyenek
Jézussal együtt a fához szegezve."
Szívesen kölcsönadok egy-két szöget - és egy kalapácsot is -, mert nem szeretem ezeket a kétségeket. Úgy vannak a levegőben, mint a szúnyogok - mindenfelé röpködnek, és bizonyos Testvérek és Nővérek igyekeznek elszaporítani ezeket a kártevőket. De ó, bárcsak te, szegény bűnös, leszámolnál a kételyekkel, és egyszerűen csak hinnél! Higgy abban, ami biztosan igaz, mert Isten nem tud hazudni, és amit kinyilatkoztat, az csalhatatlanul biztos. Higgyetek benne!
Nos, miután ezt megtetted, az evés elsősorban azt jelenti, hogy magadévá teszed. Az ember a kezébe vesz egy darab kenyeret, de addig nem ette meg, amíg a szájába nem vette és le nem nyelte - és addig nem ment le az énjének titkos részeibe, és nem vált a sajátjává. Amikor egy dolgot megeszik és megemészt, nem lehet visszaadni.
Elveheted a házamat. Elveheted a pénzemet. De a tegnapi vacsorát nem veheted el tőlem. Krisztust ugyanúgy kell elvenned, ahogyan az ételedet eszed, azaz magadévá kell tenned Őt. Mondd: "Ő az enyém. Teljes egészében az enyémnek veszem Őt. Ezt a Krisztust, ezt a Kegyelmet, ezt a bűnbocsánatot, ezt a megváltást - hiszem, és most bízom benne, benne nyugszom, kisajátítom, és magamévá teszem." "Tegyük fel, hogy hibát követek el, amikor elfogadom" - kérdezi valaki? Soha senki sem tette. Ha el tudod fogadni, akkor Isten adta neked. Ha van Kegyelmed megragadni Krisztust, még ha tolvajnak is gondolod magad, amikor ezt teszed, nincs benne semmi rossz. Amit Isten eléd tesz, vedd el, és ne kérdezz semmit! Ó, milyen áldott dolog az, amikor egy lélek képes táplálkozni Isten Igéjéből, táplálkozni Isten Krisztusából, táplálkozni Isten Kegyelméből! Nem tehetsz rosszat, ha így teszel. Meg van írva: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem el". "Aki szomjazik, jöjjön. És aki akar, vegye az Élet vizét ingyen." Ez azt jelenti, hogy enni - magunkévá tenni.
De miután ettetek, tudjátok, az evés teljes folyamata magában foglalja az emésztést is. Hogyan emésztem meg Isten Igéjét? Tudom, hogy mit jelent olvasni, megjelölni és tanulni - de hogyan emésztem meg belsőleg? Amikor elmélkedsz rajta! Ó, micsoda áldott munka a szent elmélkedés - újra és újra és újra megforgatni Isten Igazságát az elmében, belevetni az emlékezet borsajtójába, és a gondolat lábával kitaposni, amíg a rubinlé ki nem folyik belőle, és te nem iszol belőle, és nem elégszel meg! Meditáljatok az Igén! Gondolj sokat arra, amit Isten tett érted! Gondolkodj el az Ő gondolatain! Forgasd át az Ő Igéit, és így erősödik a lelked!
A táplálkozás azt is jelenti, hogy teljesen Krisztusra bízzuk magunkat. Az ember, aki megeszi a reggelijét, a reggeli étkezés által kapott erőre bízva megy a dolgára. És amikor eljön a dél, és elgyengül, újra eszik, anélkül, hogy kétségbe vonná, hogy amit eszik, az táplálni fogja. És visszamegy a munkájához, és használja az izmokat és az izmokat, bízva abban, hogy az étele erőt ad neki. Ugyanígy van ez Krisztussal is. Vedd Őt, és hidd el, hogy Ő segít neked, hogy a dolgodat végezd, hogy elviseld a gondjaidat, hogy szembenézz az ellenfeleddel, hogy fáradtság nélkül szolgálj, és hogy ájulás nélkül fuss! Ez azt jelenti, hogy eszed azt, ami jó - azt jelenti, hogy szabadon magadba fogadod Krisztust, az Ő kegyelmét, az Ő Igéjét - és ebből élsz, hogy növekedj általa!
Szeretném ezt mindannyiótok számára világossá tenni, de ennél világosabban nem tudom elmondani. Krisztus előttetek van - vegyétek Őt. "Ó, de én nem vagyok rá alkalmas" - mondja valaki. Egy ember, aki nagyon éhes, mondhatja, hogy "nem alkalmas" a vacsorára, de ha értelmes ember, akkor csak leül és eszik. Így legyen ez veletek is - bármennyire is alkalmatlanok vagytok, e fejezet meghívásai szívesen fogadnak benneteket! Jöjjön veletek! Azonnal lépjetek be a díszterembe, és lakjatok jól!
III. A harmadik fejem a WELCOME. Mit mond az Úr? "Egyétek, ami jó, és lelketek gyönyörködjön a kövérségben".
Látjátok, itt először is nincs határ? "Egyél, egyél, egyél, egyél, egyél, és a lelked gyönyörködjön a kövérségben." Nem azt mondják: "Itt van egy pár mérleg. Itt egy tányér. Itt egy kés. A törvény ennyi uncia húst engedélyez neked. Csak ennyit, és nem szabad fél unciával többet fogyasztanod". Semmi ilyesmi! Csak odavezetnek az asztalhoz, és a felszólítás így hangzik: "Egyetek, amennyit csak akartok. Lelked gyönyörködjön a kövérségben." Nincs korlát.
Mivel nincs határ, így nincs tartalék sem. Nem azt mondják: "Most már megeheted ezt a két dolgot, de ahhoz a szép kövér falathoz ott nem nyúlhatsz. Az Józsefé - az a bizonyos kedvencé, nem a tiéd". Nem, szegény Lélek, amikor Isten meghív az Ő asztalához, bármit ehetsz az asztalról! Nem számít, bár az az Örök Élet. Hiába a Krisztussal való közösség. Hiába a Megmásíthatatlan Szeretet, ehetsz belőle. Vedd el, vedd el! Nem arra vagy hivatott, hogy ülj, ahogyan azt régen mondták, "a só alatt", az alsóbbrendű népek között - arra vagy hivatott, hogy úgy ülj az asztalhoz, mint bármelyik fejedelem! És a nagy Király, Ő maga mondja: "Egyétek, ami jó, és a lelketek gyönyörködjön a kövérségben".
Így az ünnepnek sincs vége. "Egyetek! Egyetek csak tovább. Gyönyörködjetek a kövérségben! Élvezd tovább a kövérséget! Soha nem fogod mindet elfogyasztani!" Egyszer olvastam egy országról, bár alig hittem a leírásnak, mert azt mondták, hogy a fű gyorsabban nő, mint ahogy a tehenek meg tudják enni. Nos, ismerek egy országot, ahol a fű gyorsabban nő, mint ahogy a birkák meg tudják enni! Ehetsz az Isteni Igéből, amennyit csak akarsz, de meglátod, hogy több marad, mint amennyit elvettél. És úgy tűnik, mintha több lenne, miután elvetted, mintha a fű egyre mélyebbre nőtt volna, ahogy egyre mohóbban táplálkoztál belőle! Így fogjátok találni. Isten nem tart vissza semmit az idővel kapcsolatban. Reggelente táplálkozzatok az Ő Igéjével. Délben igyál, hogy megerősödj a Szentírásból. És este tápláld szívedet, még egyszer, az esti adagodból!
Szeretnék egy kicsit beszélni nektek erről a táplálkozásról, és különösen az Isteni Igazság kövérségével kapcsolatban. Isten népe között vannak olyanok, akik nem az Ő Igéjének gazdagabb húsából élnek. Szegény lelkek, némelyikük soha nem kap belőlük ízelítőt. Talán olyan szolgálatban vesznek részt, ahol a gazdagabb húst soha nem mutatják be. Az evangélium "rögeit és botjait" megkapják, de nem a legjobb húsokat - nem az evangélium legjobb részeit. Nos, nos, ha ez minden, amit a lelkészük adhat nekik, akkor jó, ha ezt adják nekik, de ha valaki tapasztalatból megtanulta, hogy Isten mély dolgaiból és a lelket megtartó húsból táplálkozzon, az ne mulassza el, hogy azt a kellő időben a gyermekek asztalára tegye. Miért nem merik néhányan közületek jól megenni a kiválasztás tanát! Ha megtennétek, azt találnátok, hogy "kövér, csupa csontvelővel teli dolgokat" tartalmaz. A szentek állhatatosságának tana, Isten megváltoztathatatlan szeretetének tana, a hívőnek Krisztussal való egyesülésének tana, az örökkévaló célnak a tana, amely soha nem veszhet el - hát láttam már sok Isten gyermekét, aki szipogott ezeken a dolgokon! Lám, lám, lám, nem szabad hibát találnunk bennük. A csecsemők természetesen nem szeretik a húst. Szegény teremtmények, még nincs elég foguk ahhoz, hogy megharapják a húst, ezért tejet kell adnunk nekik. Csak ne rúgjanak meg minket a csecsemők, akik tudunk húst enni! Meg kell ennünk az erős húst, mert az a lelkünk tápláléka.
Különböző ételek a kegyelem különböző növekedését szolgálják, de kár, hogy Isten gyermekei rendszeresen elhanyagolják az evangélium gazdagabb ízületeit. Vannak közöttük olyanok, akik másokhoz mérik magukat. Úgy hiszem, hogy Isten némelyik népe fél attól, hogy túl szent - ez a félelem nem kell, hogy nagyon kísérti őket. Néhányan félnek attól, hogy túlságosan boldogok lesznek, mert ismernek egy kedves lelket, aki egyfajta időjósda számukra, és ő nem túl gyakran boldog - és ezért félnek attól, hogy nem szabad annak lenniük. Hányan állították fel Kicsi-hitű urat, hogy az legyen a mintaképe, vagy Készenléti urat, a mankóival, hogy az legyen egyfajta minta számára! Nos, Ready-to-Halt nagyon értelmes ember volt. Nem tanácsolta volna másoknak, hogy mankót használjanak. Neki jót tettek, de azt kívánta, bárcsak soha ne lett volna szüksége rájuk. Így van ez Isten szomorú gyermekével is - vannak a legjobbak között is szomorú lelkületűek -, de nem ajánlom, hogy olyanok legyetek, mint ők. Ha az az ember az asztal másik oldalán nem meri megenni a csontvelőt és a kövérséget, az nem ok arra, hogy te ne kapj belőle, ha tudod élvezni!
Vannak olyan emberek (nem akarom elítélni őket), akik mindig tudni akarják, hogy amikor Isten lakomájára jönnek, milyen kevés étel lesz elegendő - mi az a minimum, amiből az ember meg tud élni. Kedvesem, kedvesem, én soha nem próbáltam ki ezt a tervet, és nem ajánlom neked, hogy ma este menj, és konzultálj egy orvossal, hogy megtudd, mi a legkisebb ételmennyiség, amiből egy ember meg tud élni. Attól tartok, hogy nagyon sokan dolgoztok ezen a problémán a lelketekkel kapcsolatban. Azt mondjátok: "Nos, nem gondoljátok, hogy egy vasárnapi prédikáció teljesen elég?". Aztán ott van az imaalkalom, és azt mondjátok: "Ez csak egy imaalkalom, arra nem megyünk el". Így aztán vasárnapról vasárnapra mentek, néha ti, egy-egy prédikációra való emberek, és azt mondjátok: "Boldogtalannak érzem magam. Sok kétségem és félelmem van." Azt hiszem, igen! Ha hetente csak egy étkezést tartanátok, itt-ott egy kicsit üresnek éreznétek magatokat. És ha csak heti egy lelki étkezést kaptok, nem csoda, hogy gyengék vagytok. A szöveg azt mondja: "Egyétek, ami jó, és lelketek gyönyörködjön a kövérségben". Nem teszi fel neked azt a furcsa ajánlatot, hogy próbáld ki, milyen kevés lelki táplálékból tudsz megélni!
Vannak mások, akik nagyon őszinték, és mindig megkérdezik, hogy mennyit vehetnek. "Igényt tarthatok egy ígéretre? Szegény lélek, aki vagyok, merem-e Jézust az enyémnek nevezni? Miért, én vagyok az Isten népe közül a legalacsonyabb, merjek-e gondolni az örökkévaló szeretetre?" Amikor lakomára mész, nem az a kérdés, hogy mi vagy, hanem az, hogy mi a házigazda, és ha ő terített asztalt és meghívott, ne "csontozd" meg, ahogy az emberek mondják, hanem egyél abból, amit eléd tesz. Ó, kedves Szívek! Ha nem kapnánk többet, mint amennyit megérdemelnénk, már nem is élnénk az irgalom földjén! Minden, amit Isten ad, Kegyelemből van, nem érdemből, ezért, bármennyire is méltatlanok vagytok, vegyétek el!
"Ó, de - mondja az egyik -, félek, hogy elbizakodott vagyok." Ó, igen, tudom! Nagyon sokan vannak, akik félnek az elbizakodottságtól, és tévednek abban, hogy mi az az elbizakodottság. Azt hiszem, egyszer meséltem nektek két kisfiúról, akiknek az édesanyjuk azt mondta: "Na, János és Tamás, jövő hétfőn elviszlek benneteket egy nap szabadságra". Nos, csütörtök vagy péntek volt, és az egyikük minden erejével erről kezdett beszélni - "Jövő hétfőn elmegyek nyaralni! Tudom, hogy elmegyek! Jövő hétfőn elmegyek nyaralni!" A kisöccse "félt a feltételezéstől". Így hát azt mondta, hogy talán jövő hétfőn elmegy nyaralni, de nem meri megkockáztatni. A másik kisfiú, amikor szombat reggel felkelt, azt kérdezte: "Anya, már hétfő van?". És úgy örült, mint a pacsirta, hogy a hétfőnek nagyon hamar el kell jönnie. Nos, melyikük volt merészebb? Nem hiszem, hogy az a fiú, aki hitt az anyja ígéretének, elbizakodott volt - azt hiszem, hogy jó, alázatos, hívő gyermek volt. De azt hiszem, hogy a másik fiú, aki így érvelt: "Hát, látod, anya nem engedheti meg magának, hogy elvigyen minket. Lehet, hogy esni fog, és anya talán nem tartja be a szavát. El fogja felejteni." Én azt mondom, hogy elbizakodott volt, és egyáltalán nem érdemelte meg, hogy elmenjen! Ti, akik kételkedtek, sokkal elbizakodottabbak vagytok, mintha egyszerűen csak hinnétek.
Hadd bátorítsalak benneteket, kedves Barátaim, hogy a gyakorlatban is alkalmazzátok a szövegemet: "Egyétek, ami jó, és lelketek gyönyörködjön a kövérségben". Tápláljátok lelketeket Isten értékes Igazságaival. Ne mondjátok, hogy "Ó, ez egy magas tanítás!". Kedves Barátom, nincs jogod magasnak vagy alacsonynak nevezni a tanítást. Ha az Isten Igéjében van, higgy benne, és élj aszerint! "Ó, de azok mély dolgok! Egyesek még azt is mondják, hogy "kálvinista"." Ne törődj azzal, ha azok - nem fognak bántani téged. Úgy vélekedem, mint az az idős hölgy, aki azt mondta, amikor egy bizonyos prédikátort hallott: "Szeretem az ilyen lelkészeket hallgatni. Ő egy magas kálváriás prédikátor". Ez egy jó tévedés volt! Én szeretnék "magas kálvária prédikátor" lenni, és teljes erőmből hirdetni Jézus Krisztust és a megfeszített Jézust! Ne féljetek táplálkozni mindabból, ami Krisztus van, vagy amit Krisztus tett, vagy amit megígért! Dicsőséges étvággyal essetek neki, "és egyétek, ami jó, és lelketek gyönyörködjön a kövérségben". Ha vannak nagy élvezetek, elragadtatások, extázisok, gyönyörök - ha elveszíted magad az alant megkezdett mennyországban - ha érzed az Urat egészen közel magadhoz, nos, légy kész örömtáncra! "Lelked gyönyörködjön a kövérségben".
De ami a szent gyakorlatokat illeti, mint az imádság és a folyamatos imádság, az erős és hatalmas imádság, és mint a dicsőítés is - ami a mennyei zenéhez hasonlít -, ne tartsátok vissza magatokat! Menjetek bele teljes erővel. "Lelked gyönyörködjön a kövérségben". Ó, szegény, éhező szolgálataink! A mi gyenge, erőtlen, Istenhez közeli húzásaink! Szabaduljunk meg tőlük, és jussunk el a Magasságbelivel való valódi közösség csontvelőjébe és kövérségébe!
Mindenekelőtt ne mulasszátok el, hogy abból táplálkozzatok, amit még nem kaptatok, hanem ami Krisztus kezében a tiétek. A még kinyilatkoztatandó dicsőségen, különösen a második advent dicsőségén időzzetek gyakran. És lángoljon a szívetek, ha rájuk gondoltok! És erősödjék meg a lelketek az intenzív örömtől, mert Ő eljön. Ő hamarosan eljön, és ki tudja, mikor jelenik meg? Éljetek az Ő eljövetelének ígéretével, és örüljetek neki. "Egyétek, ami jó, és lelketek gyönyörködjön a kövérségben".
IV. Az én időm lejárt, és ezért nem fogok a negyedik témáról prédikálni, amely a GYÖNYÖRGY lett volna. De csak ezt a néhány szót mondom témámnak erről a részéről.
Nincs veszély a szent örömben, abban, hogy gyönyörködünk Isten Igéjében és Krisztusban. Lehetsz olyan boldog, amilyen csak lehetsz, és nem lesz benne semmi veszély, mert "az Úr öröme a te erősséged". Az Úr öröme a te biztonságod. Az Úr öröme lesz a helyreállításod, ha eltávolodtál Tőle.
Nem lesz semmiféle tétlenség, vagy önzés, amit ez a kövér táplálkozás produkál. Minél többet táplálkozol Isten Igéjével, annál többet fogsz mások javára dolgozni. Nem fogod azt mondani: "Én megmenekültem, ezért hagyom, hogy mások elpusztuljanak". Ó, nem! Intenzív, égő vágyad lesz, hogy másokat is behozz, hogy táplálkozzanak az "ingyen Kegyelemből és haldokló szeretetből". Senki sincs, aki annyira szereti az emberek lelkét, mint azok, akik nagyon szeretik Urukat! Amikor ők, maguk is sokat kaptak bocsánatot, és ezt tudják, akkor elmennek és megkeresik bűnös társaikat, és megpróbálják őket a Megváltó lábaihoz vezetni.
Kedves Barátaim, Isten Igéjének gazdagságából olyan ételeket kapjatok, hogy szent megelégedettségre jussatok, amíg nem mondjátok majd, mint Ézsau, hogy "nekem elég", hanem azt mondjátok majd, mint Jákob, hogy "mindenem megvan"! Legyetek képtelenek ennél többet kívánni! Legyetek annyira teljesek Krisztusban, annyira eltelve Őbenne, hogy azt mondhassátok: "Az Úr az én pásztorom, nem szűkölködöm"!
Érjétek el ti is a szent biztonság érzését - nem a testi biztonságét, mert az veszélyes és romboló -, hanem a szent biztonságét, hogy azt mondhassátok: "Tudom, kinek hittem, és meg vagyok győződve, hogy képes megtartani azt, amit rábíztam arra a napra." Ez a szent biztonság a tiétek. "Milyen meggyőződésből vagy te?" - kérdezte az egyik ember a másiktól. "Milyen meggyőződésű vagyok? Az a meggyőződésem, hogy Ő képes megtartani azt, amit Neki ajánlottam." Ez egy áldott meggyőződés! Legyen meg nektek, és tartsátok meg egész életetekben!
Aztán legközelebb jöjjetek a tökéletes nyugalom állapotába! "Nyugodjatok meg az Úrban, és várjatok türelmesen rá." "Mi, akik hittünk, nyugalomra térünk." "Megmarad tehát a nyugalom Isten népének." De van egy nyugalom, amit ők már most is élveznek - kívánom, hogy te is megkapd! Jussatok ti is az Isten akaratába való teljes beletörődés állapotába! Ha szívünkkel énekeltük az imént azt a gyönyörű éneket (691. szám), akkor képesek vagyunk mindent Istenre bízni, és hagyni, hogy azt tegye velünk, amit akar.
Érezzétek, hogy a ti akaratotok az, amit Isten akarata akar, és hogy Isten akarata legyen a ti akaratotok! És akkor Isten kegyelméből hagyd, hogy lelked a kövérségben gyönyörködjön!
Végezetül, töltsön el benneteket boldog várakozással! Legyetek képesek együtt mondani költőnkkel...
"A szívem Vele van az Ő trónján,
És a betegség nem tűri a késedelmet.
Minden pillanatban a hangra figyelve,
'Kelj fel, és gyere el.'"
Ó, a mennyország külvárosában élni! Bejutni Isten nagy palotájának előcsarnokába, és ott maradni, és hallani a szeráfok énekét a falakon belül! Van olyan, hogy a Beulah-hegyen érezni a távoli Mennyei Városból érkező szellőket. Ha a szél a megfelelő irányba fúj, gyakran érezheted a Dicsőség Földjének illatát, ahol Emmanuel a Király, és az Ő szerettei örökké az Ő keblén fekszenek! Imádkozom, hogy mindannyian megkapjátok ezt. Ne mondjátok, hogy "mi nem tudunk". Ne féljetek attól, hogy nem tudtok, hanem inkább hallgassátok a szöveget, és valósítsátok meg: "Egyétek, ami jó, és lelketek gyönyörködjön a kövérségben".
Ó, bárcsak egy szegény lélek ma este kapná meg először a száját Krisztusból! Vegyétek Őt! Láttam már éhes gyermeket, akit az anyja a pékhez küldött. Egy kis darabka kenyeret tettek bele, mint "pótlékot", és a szegény gyermek hazafelé menet megette. Engedélyezem, hogy ma este ezt tegyétek! Vigyétek magatokkal Isten Igazságát, és tartsátok meg! De egyél egy kicsit, amikor hazafelé mész. Ragaszkodjatok Krisztushoz ma este - most - mielőtt elhagyjátok a sátorhelyet. Az Ő kegyelme tegyen képessé erre! És aztán üljetek le, és egyetek, egyetek, és egyetek örökké Isten Végtelen Szeretetének ebből a drága, kimeríthetetlen ellátmányából - és Neki legyen dicsőség örökkön-örökké! Ámen.

[gépi fordítás]
Az olvasás során nem tudtam nem azt mondani, hogy az asszony válasza az Úrnak legalábbis kissé nyers volt, ha nem is igazán durva, de Jézus nagy szelídséggel nem vette ezt tudomásul, hogy hibáztassa őt a hangneméért vagy a nem kedves viselkedéséért. Túlságosan is a lelke megmentésére törekedett ahhoz, hogy törődjön egy kis durvasággal a részéről. Tanuljatok leckét az Úr viselkedéséből! Amikor lelkekkel foglalkozol, ne várd el mindig, hogy azonnal engedjenek neked. Még azt se várd el tőlük, hogy hálával fogadják a kérésedet. Készüljetek fel arra, hogy visszautasítanak, sőt, hogy nevetségessé tesznek benneteket. És amikor ez megtörténik, ne veszítsd el a kedved vagy a szíved, hanem folytasd egyenesen a munkádat, akárhogy is alakuljon.
Megváltónk ahelyett, hogy bosszankodott volna az asszony durvaságán, azt mondta neki: "Ha tudnád". "Ó, szegény Lélek, nem tudod, hogy kivel beszélsz ilyen durván!" "Ha ismernéd Isten ajándékát, és azt, hogy ki az, aki azt mondja neked: "Adj innom!", akkor kértél volna tőle, és ő élő vizet adott volna neked." Ó, bárcsak szenvedélyesen törődnénk az emberek lelkével! Legyen heves a vágyunk, olyan szeretettel, amely úgy ég, mint a boróka parazsa! Ne hagyjuk, hogy bármilyen csüggedés elriasszon bennünket, hanem határozzuk el, hogy mielőtt bármely szegény bűnössel végeznénk, mindent megteszünk, hogy Krisztushoz vezessük, hogy ha az emberek elvesznek, az ne a mi hibánk legyen, és ha üdvözülnek, legalább ez a részünk legyen benne - hogy Krisztust egyértelműen a lelkük egyetlen reménységeként állítottuk eléjük!
Nos, a mi Megváltónk, miután így példát mutatott nekünk a nagy szelídségből, csodálatos módon olvasott ennek az asszonynak a szívében, és a szívét olvasva megjósolta, hogy mi lesz a tette, amikor tudatlansága megszűnik. Nehéz dolog megmondani, hogy az emberek mit fognak tenni ilyen vagy olyan körülmények között, mert a férfiak és a nők nagyon kiszámíthatatlan teremtmények. De a Megváltó megjósolta, hogy mit fog tenni ez az asszony. Ez lesz az első pontom - Jézus megjósolta, hogy mit fog tenni, amikor a tudatlansága megszűnik. Másodszor pedig megmutatom, hogy a tény igazolta a jóslatot. Amint az asszony megtudta, hogy ki volt az, aki beszélt hozzá, kérte tőle az Élő Vizet - Jézus adta neki, és ő örvendezve ment tovább!
I. Először is, JÉZUS ELMONDTA, hogy mi lesz a cselekedete, ha a tudatlanságát megszünteti. Látta benne a helyes dolgok iránti kedves hajlandóságot, de tudatlansága akadályozta. Ha ezt az akadályt el lehetne távolítani, azonnal a helyes úton járna.
Hadd említsem meg a mentő ismeretek azon pontjait, amelyeket kívánatos volt, hogy ismerjen.
Ezek voltak először is az üdvösség természete. "Ha ismernétek Isten ajándékát". A világon emberek ezrei nem tudják, mit jelent az üdvösség. Úgy képzelik, ha egyáltalán van róla fogalmuk, hogy azt jelenti, hogy megmenekülnek a pokolból és a mennybe jutnak, amikor meghalnak, ami az üdvösségről alkotott nagyon tökéletlen és helytelen elképzelés. "Isten ajándéka az örök élet" - és ez az üdvösség! Isten mindazoknak, akik hisznek Krisztusban, új életet ad, egy életelvet, valamit, ami mindig bennük lesz - életük uralkodó és uralkodó elve. Az üdvösség a bűntől való megváltást jelenti. A részeges ember számára ez az italtól való megmenekülést jelenti. Az esküszegő számára ez megváltást jelent a gyalázatos szívtől. Az erkölcstelenek számára a tisztátalanságtól való megváltást jelenti. Megszabadulást jelent a gonosz hatalmától az életben, és alávetést annak a jó és kegyes hatalmának, amely által a bűn kiűzetik.
Emlékszel a Jézus név jelentésére? "Nevezzétek az Ő nevét Jézusnak, mert megmenti népét a bűneiktől." A megváltás, amelyet hirdetnünk kell, a szív megváltozását, a természet megújulását, az ördög hatalmától való megszabadulást eredményezi, és a megújult embert Isten Szentlelkének legfőbb hatalma alá helyezi! Ha ezt néhány ember tudná, elkezdené keresni. Hát nincsenek itt sokan, akik úgy érzik, hogy új életet kellene kezdeniük, de nem tudják, hogyan tegyék ezt? Nincs meg az erejük, még ha bizonyos mértékig meg is van az akaratuk. Nos, a megváltás egyszerre hoz neked akaratot és erőt - nemcsak az eljövendő haragtól ment meg, hanem a bűntől is, ami most benned van. Ez a megváltás természete.
Ez az asszony nem ismerte az üdvösség szabadosságát. "Ha ismernéd Isten ajándékát" - "Isten ajándékát". Talán azt gondolta, hogy azt pénzzel kell megvenni, vagy áldozatokkal kell megszerezni, vagy jó cselekedetekkel kell elérni hosszú előkészület után. A Megváltó biztosította őt arról, hogy az üdvösség Isten ajándéka - ingyenesen adott, nem azért, mert megérdemli, hanem mert Isten örömmel áldja meg még a hálátlanokat és a gonoszokat is! Adott, nem azért, mert vezeklések, vagy megszorítások, vagy imák miriádjai, vagy könnyek áradata miatt - hanem szabadon adatott minden léleknek, aki hajlandó elfogadni azt a Jézus Krisztusba vetett hit által! Ó, ha sokan tudnák ezt, akkor törekednének arra, hogy megkapják! De nem tudják, mi az üdvösség. És nem tudják, hogy ingyen és helyben megkapható. "Ha ismernétek Isten ajándékát."
Továbbá, ennek az asszonynak meg kellett ismernie Krisztus személyét. "Ha tudnád, ki az, aki azt mondja neked: Adj innom!". Néhányan nem tudják, hogy ki a Krisztus. Bár Ő itt volt, élt és meghalt, és a mennybe ment, és prédikátorok tízezrei hirdetik, és az Ő áldott könyve mind a mai napig veletek van, mégsem tudjátok, hogy a Megváltó mindenek felett álló, örökké áldott Isten, a szent Szentháromság második Személye, Isten Fia és mégis Ember! Magára vette az emberi természetet, megszületett erre a világra, szenvedő és engedelmes életet élt, gyalázatos és fájdalmas halált halt! És most feltámadt a halálból, és Isten, az Atya jobbján ül, és rövidesen eljön, hogy megítélje az élőket és a holtakat evangéliumunk szerint. Most Ő az, ez az Isten, ez az Ember, ez a Közvetítő Isten és az emberek között, akiben meg kell bízni! Őt Isten bízta meg, és ezért nevezték Őt Krisztusnak, a Felkentnek. Azért jött a világba, hogy megtegye annak akaratát, aki elküldte Őt, és befejezze a művét. Ó, ti, emberek fiai és leányai, ha meg akartok üdvözülni, el kell jönnötök, és bízzátok magatokat a megtestesült Istenre, aki csontotok csontja és húsotok húsa!
Ez az asszony sem ismerte Krisztus szabadosságát, mert amikor Megváltónk azt mondta: "Ha ismernéd Isten ajándékát", akkor valójában önmagára gondolt. Pál azt mondta: "Hála Istennek az Ő kimondhatatlan ajándékáért". Ez Ő, az Atya ajándéka! Krisztus nem azért jött a világra, hogy egyszerűen megmentse a gazdagokat, vagy a tanultakat, vagy azokat, akik sok vizsgán keresztül küzdenek, hogy az emberi bölcsesség magas fokát megszerezzék. Ő a szegényekért is meghalt, értetek, akik ismeritek saját tudatlanságotokat, és siránkoztok értetek, akik ismeritek bűnösségeteket és megbánjátok azt. Ő nem az igazakat jött el, hanem a bűnösöket hívta bűnbánatra. Isten az Ő Fiát, Jézus Krisztust adta, ingyen adta Őt! Őt ti is megkaphatjátok, ha kéritek! Megkaphatjátok Őt, hogy elvehessétek! "Aki hisz Őbenne, annak örök élete van". És ha csak bízol benne, örök élet vár rád! Fontos volt, hogy ez az asszony ezt tudja. "Ha tudnád, hogy mi az Isten ajándéka, és ki az, aki azt mondja neked: "Adj innom!"".
Ha megnézzük a szöveget, látni fogjuk, hogy milyen magatartás követi ezt a megváltó tudást. Krisztus megjósolta, hogy mit fog tenni ez az asszony, amikor tudatlansága megszűnik. Mit fog tenni? Nos, először is, elfelejtené a gondolatot, hogy bármit is adjon Krisztusnak! Azzal kezdte, hogy azt mondta ennek a bűnös asszonynak: "Adj innom", de utána azt mondta: "Ha ismernéd Isten ajándékát, akkor kértél volna tőle".
Folyamatosan hallom a megtérőktől és másoktól azt a kifejezést, hogy "átadtam a szívemet Krisztusnak", mint a megtérés leírását. Nem találok hibát ebben a kifejezésben, mert a szívünket Krisztusnak kell adnunk, de nagyon komolyan mondom, hogy attól tartok, hogy ez a kifejezés sok bajt fog okozni, ha nem vigyázunk rá és nem figyelünk rá. Az evangélium nem arról szól, hogy "Adjátok át szíveteket Krisztusnak, és üdvözültök". Az evangélium így szól: "Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban" - azaz BÍZZatok benne - "és üdvözülni fogtok". Ha ezt megteszitek, akkor biztosak lesztek benne, hogy nemsokára, ha nem is azonnal, de átadjátok Neki a szíveteket. Az üdvösség nem úgy történik, hogy te adsz valamit Krisztusnak, hanem úgy, hogy Krisztus ad neked valamit! Örülök, hogy odaadtad a szívedet Krisztusnak - de megtanultad-e először ezt a leckét - hogy Ő a szívét adta érted? Nem úgy találjuk meg az üdvösséget, hogy Krisztusnak adunk valamit! Ez a gyümölcse, de az üdvösség úgy jön el, hogy Krisztus ad nekünk valamit - mondtam-e, hogy valamit -, hogy Krisztus MINDENT ad nekünk! Azáltal, hogy Ő önmagát adja nekünk!
Régebben azt vettem észre, hogy a vasárnapi iskolai tanítás nagy része a gyerekeknek szóló tanítás volt: "Kedves gyermekem, szeresd Jézust". Ez nem az üdvösség útja! Az üdvösség útja az, hogy bízzunk Jézusban. Az üdvösség gyümölcse az, hogy a kedves gyermek valóban szereti Jézust, de ez nem az üdvösség útja. Az üdvösség útja az, hogy elfogadjuk Krisztust, bízunk Krisztusban. Ha üdvözülsz, ennek bizonyítéka az lesz, hogy szívedet Krisztusnak adod, de ne hagyjuk, hogy a dolgokat a feje tetejére állítsuk, nehogy egy kis baklövéssel kezdve valami nagy tévedésbe essünk, és újra felállítsuk azt a romboló tanítást, amely egykor sötétségbe süllyesztette a világot - a saját cselekedeteink általi képzelt üdvösség tanát!
Ezután a szöveg azt sugallja, hogy a Krisztustól való kérés az első dolog, amit tennünk kell. Hányan vannak, akik tudják, hogy az üdvösség ajándék, de soha nem kérik! Tudják, hogy az egész a Kegyelemtől van, de soha nem kérik. Egy alkalmi ima, amikor félálomban vagy éjszaka - néha-néha egy-egy kifejezése annak a kívánságnak, hogy bárcsak jobb lenne - ez minden erőfeszítés, amit teszel. Az Úr azt mondja: "Keresni fogsz Engem, és megtalálsz, ha teljes szívedből keresel Engem". Az emberek úgy keresik az aranyat, mintha ezer szívük lenne - de úgy keresik a Kegyelmet, mintha a szívüket ezer darabra vágták volna, és csak egy magányos ezredrészük menne az áldás után! Ez az asszony valóban kérte Krisztust, és komolyan kérte. És neked is így kell tenned. Ha csak megismernétek Krisztust. Ha csak ismernétek az Ő megváltásának értékét. Ha tudnátok, hallgatóim, hogy mennyire szabad, térdre borulnátok, és soha többé nem kelnétek fel onnan, amíg meg nem találtátok Őt, aki egyedül képes megmenteni a lelketeket!
Hadd kérdezzem meg tőletek, nem megváltottak, kiáltotok-e Istenhez kegyelemért? Komolyan gondoljátok ezt? Felmegy-e a lelketek Istenhez imádságban? Ha nem, ne csodálkozzatok, hogy még mindig a keserűség epéjében maradtok! Hogyan várhatjátok el Istentől, hogy megadja nektek azt, amit nem értékeltek eléggé ahhoz, hogy szívből kérjetek?
Ez a nő, amikor tudatlansága megszűnt, arra késztetné, hogy először kérjen, és aztán valóban kérjen. És ezután a kérést kegyesen követné a befogadás! Felhívom a figyelmeteket a következő szavakra: "Kértél volna tőle, és ő adott volna neked". Kedves Hallgató, ha kérted volna, megkaptad volna! "Nem kaptátok, mert nem kértétek." Azért ülsz ma este abban a padban, Isten nélkül, Krisztus nélkül - azért, mert nem kerested Őt, nem kiáltottál érte! Ha kerested volna Őt, megtaláltad volna, "mert mindenki, aki kér, kap, és aki keres, talál, és aki zörget, annak megnyílik". Nem szeretném csak úgy kimondani Isten ezen Igazságát - szeretném, ha a szívedbe nyomhatnám, és éreznéd, hogy ha nem kértél, akkor helyes, hogy nem kaptál - és ha kértél, akkor nem kértél hiába! "Ha kértél volna, Ő adott volna."
Akkor megkapta volna, és nyilvánvalóvá vált volna az ajándék drágasága. Az eredmény az lett volna, hogy boldog asszony lett volna, aki nagyra értékeli Isten ajándékát, nagyra becsüli a drága Megváltót, és örömében énekel, mert megtalálta Őt, aki képes volt elvenni minden bűnét, és megújult asszonyként küldte volna vissza Sikarba. Ahelyett, hogy az emberek lelkének rombolója lett volna, a kereszt hírnöke lett volna számukra és üdvösségük eszköze.
Megváltónk tehát elképzelte, mit tett volna. Vajon igaz-e valamelyikőtökre itt, hogy csak azért maradt távol az imádságtól, mert nem tudta jobban? Azért nem találtátok meg Krisztust, mert valójában semmit sem tudtatok róla? Hibákat és tévedéseket követtetek el, és ezért nem vagytok üdvözülve. Most, hogy elmagyaráztuk nektek a dolgot, és beláthatjátok, bízom benne, hogy nem kezdődik és nem ér véget több nap anélkül, hogy ne keresnétek és ne találnátok meg Krisztust - és így ne jutnátok be az örök életbe.
Most pedig nézzük meg, milyen cselekvési irányt javasol számunkra ez a tanítás.
Ha sok esetben az a tény, hogy semmi más, csak a tudatlanság tartja távol az embereket az örök élettől. Ha sokakra igaz, hogy ha csak tudnák, kérdeznének és kapnának, akkor ha még nem találtad meg Krisztust, légy elég bölcs ahhoz, hogy megpróbálj mindent megtudni Róla! Ne maradj tudatlanságban, ahol ez a tudatlanság nem boldogság, hanem végtelen jaj. Ébreszd fel magad, és mondd: "Ha megtudhatom, mi az üdvösség, megtudom, még akkor is, ha az éjféli olajat kell égetnem, és a szememet koptatom a szent könyv átkutatásával. Hallani is fogok, és olvasni is. Mindent meg fogok tudni az üdvösségről és erről a Jézusról, az Isten Fiáról, Isten kimondhatatlan Ajándékáról." Nos, vigyázzatok, hogy oda menjetek, ahol Krisztust a legjobban hirdetik! Egy kislány hallotta az édesanyját mondani: "Az Isten Házába mentünk, hogy halljunk Jézusról". "Anya - mondta a kislány -, ott, ahová a néni jár, nem hallanak Jézusról semmit, biztos vagyok benne, mert sokszor elmentem vele, és soha semmit sem hallottam róla".
Ne menjetek olyan helyekre, ahol nem hirdetik Krisztust! Menjenek azok, akiknek nincs megmentendő lelkük, ha vannak ilyenek, de ti, kedves Hallgatók, szorongó helyzetben vagytok. Meg kell találnotok az üdvösséget, és hogy a tudatlanság ne akadályozzon benneteket, figyeljetek arra, amit hallotok, és figyeljetek arra, hogyan halljátok. Még gyermek voltam, amikor először kezdtem keresni a Megváltót, de határozottan emlékszem, hogy amint kis hálószobámba besütött a nap, már ébren voltam - és mit olvastam? Doddridge: "A vallás felemelkedése és fejlődése a lélekben", Alleine: "Riasztás a meg nem térteknek", és ehhez hasonló könyveket! Még gyermekkoromban olvastam, abban a reményben, hogy valahogyan megtalálom Krisztust és megmenekülök. Amikor elmentem egy istentiszteleti helyre, nem figyeltem az orgona zenéjére vagy a prédikátor ékesszólására. Egyetlen gondolattal a fejemben hallgattam: "Ó, bárcsak megtalálnám az üdvösséget! Ó, bárcsak megtalálnám Krisztust!" Ha valakivel ez a helyzet, bízzunk benne, hogy előbb-utóbb az utat elzáró tudatlanság elolvad és eltűnik! És kérni fogsz, és Isten megadja, és öröm lesz a mennyben és öröm a saját szívedben, mert meg vagy váltva!
Még egy dolog. Ha felfedezted Isten Igazságát, akkor tanulj tovább róla, hogy elmondhasd másoknak is. Isten Kegyelmének természetéből fakad, hogy ha az egyik szívbe eljut, akkor a másikba is át kell áramolnia. A szikáriai asszony hisz Jézusban. Most el kell mennie, és beszélnie kell a város embereinek a Krisztusról. Vajon elment-e azokhoz a férfiakhoz, akikkel együtt vétkezett? A nők nem gyakran beszéltek nyíltan a férfiakkal azokon a keleti vidékeken, de ez az asszony megtette. Megszegte az illem és Isten Igéjének törvényeit, ezért elment, és azt mondta a férfiaknak: "Jöjjetek, lássatok egy Embert, aki elmondta nekem mindazt, amit valaha is tettem: nem ő-e a Krisztus?". Azt mondom, tanuljatok tovább Krisztusról, hogy megtaníthassátok másoknak - és soha ne gondoljátok, hogy egy napot jól töltöttetek el, ha nem beszéltetek valakinek a Mesteretekről, ha nem hagytatok el legalább egy apró magot valahol, hogy gyümölcsöt teremjen az Ő dicséretére! Megváltónk megjósolta, hogy az asszony kérni fog, és kapni fog, ha csak meg tud szabadulni a tudatlanságtól, amely nyomasztotta.
II. A második pontom az, hogy mindez valóra vált. A TÉNY IGAZOLTA A JÓSLATOT. Amikor ennek az asszonynak a tudatlanságát elvették, azt tette, amit Krisztus mondott, hogy meg fog tenni!
Először is, hadd emlékeztessem önöket, hogy amit tudott, az jó szolgálatot tett neki. Nem volt megtért, amikor Krisztushoz jött - nagyon távol állt tőle -, de tudott valamit róla, mert azt mondta neki: "Tudom, hogy jön a Messiás, akit Krisztusnak hívnak". Jó kezdet, ha az ember tud valamit. Tegnap hallottam egy bigottságot a másvallásúakkal kapcsolatban, ami egy pillanatra megdöbbentett, aztán azt mondtam: "Inkább örülök, hogy ezt hallom, mert manapság szeretek olyan emberekkel találkozni, akik bármiben hisznek - mert az emberek többsége egyáltalán nem hisz semmiben!". És van remény egy olyan férfi vagy nő számára, aki tényleg tud és hisz valamiben." Ha valahol van egy szilárd darabka, akkor kapunk egy támpontot a karunkhoz, és így meg tudunk mozgatni. Ez az asszony azt mondta: "Tudom, hogy eljön a Messiás". A vasárnapi iskolákban tanító gyerekek, lehet, hogy még évek múlva lesz, de ha megtanítottatok egy gyereket arra, hogy valóban tudjon valamit, akkor ez a tudás lehet az üdvösségének kezdete. Részben a közös hagyomány, részben a beszélgetés, részben pedig a társai hite alapján jutott el ez az asszony oda, hogy azt mondja: "Tudom, hogy eljön a Messiás".
Aztán a fejébe vett egy másik dolgot is, hogy amikor eljön, mindent el fog mondani nekik. "Amikor eljön, mindent elmond nekünk." Valójában az asszony hite arra késztette, hogy azt mondja: "Amikor a Messiás eljön, minden rendbe fog jönni. Nos, mi, zsidók és samáriaiak összevesztünk azon, hogy hol kellene imádkoznunk. A samaritánusok azt mondják, hogy a Gerizim hegye az a hely, ahol az áldás kimondatott, és hogy itt kell imádkoznunk. Ők, mint tudjátok, csak a Pentateuchban hisznek. Mózes öt könyve nem sokat mond Jeruzsálemről vagy a templomról. A nagy öreg Pentateuchushoz ragaszkodva én abban hiszek, hogy itt, Gerizimben kell imádkozni. De a zsidók azt mondják, hogy Jeruzsálemben kell imádkoznunk. Nos, amikor eljön a Messiás, Ő majd mindent elmond nekünk."
Ez a gondolat szilárdan rögzült a fejében. Honnan vette? Felolvasom nektek a szöveget, hogy lássátok, hogyan adhat egyetlen szöveg olyan horgot, amin egy lélek akaszkodhat. Egyetlen szöveg is lehet egy kis szilárd szikla, amire ráteheted a karodat, és elkezdheted felemelni egy halhatatlan lélek nehéz súlyát! A Mózes második könyvének 18. fejezetében, a 15. verssel kezdődően a következőket olvassuk: "Az Úr, a te Istened támaszt neked prófétát közületek, a te testvéreid közül, hozzám hasonlót, akire hallgass, mindazok szerint, amit kértél az Úrtól, a te Istenedtől Hóreben a gyülekezés napján, mondván: Ne halljam többé az Úrnak, az én Istenemnek szavát, és ne lássam többé ezt a nagy tüzet, hogy meg ne haljak. És monda nékem az Úr: Jól beszélték, a mit szóltak." Közvetítőre van szükségük - Közvetítőjük lesz, aki beszél hozzájuk Tőlem.
MOST, itt van a különleges vers: "Feltámasztok nekik egy prófétát testvéreik közül, aki hozzád hasonló, és az én szavaimat adom a szájába, és ő mindent elmond nekik, amit parancsolok neki". Ez az asszony egy kicsit meghúzta a szöveget, de ezt szedte ki belőle: "Egy nagy próféta fog eljönni, Isten felkent prófétája, a Messiás, vagyis Krisztus; és amikor eljön, arról fogjuk felismerni Őt, hogy mindent elmond nekünk. Ő fogja teljesebben kifejteni Isten Igazságát, amellyel kapcsolatban most talán kétségek között vagyunk"." Ezt tudta, és ez nagyon sokat segített neki.
De a következő, amit Urunk mondott neki, még nagyobb segítség volt számára, mert önmagához irányította. Először is azzal kezdte, hogy hirdette neki az evangéliumot. Élő vizet adna neki, és ha meginná, örökre vízforrás maradna benne, amely az örök életre forrna. És Ő kész volt arra, hogy akkor és ott átadja neki ezt az Élő Vizet.
Ezután feltárta előtte az életét. Elmondta neki, hogy öt férje volt, és hogy az a férfi, akivel most együtt él, nem a férje. Két vagy három vonással megrajzolta a nő arcképét. A lány csodálkozott ezen. Nagy dolog az ember számára, hogy meglátja önmagát - még nagyobb dolog, hogy meglátja a Megváltóját. Miután egyszer megtértél, ne tanulmányozd magadat. Tanulmányozd Uradat1 Isten egyetlen célt adott, hogy a lélek szeme megpihenjen rajta, és ez Krisztus! Tartsd a szemed mindig rajta nyugodni. De a megtérése érdekében meg kellett látnia önmagát, egy nyomorult asszonyt, aki irtózatos bűnben élt - és megdöbbent a látványtól! De még ez is segített neki.
Aztán a Megváltó elszakította őt minden külső vallástól. Azt mondta neki: "Asszony, hidd el nekem, eljön az óra, amikor sem ezen a hegyen, sem még Jeruzsálemben nem fogod imádni az Atyát." Jézus azt mondta neki, hogy eljött az óra, amikor az igazi imádók lélekben és igazságban imádják majd az Atyát. Figyeljük meg azt is, hogy Krisztus elszakította őt a szamaritánus imádattól. Azt mondta: "Az üdvösség a zsidóké". De aztán a zsidó istentiszteletről is leválasztotta, és azt mondta: "Sem ezen a hegyen, sem még Jeruzsálemben". Nagyon szép dolog, hogy megpróbálsz egy római katolikust angol egyházi emberré téríteni - vagyis szamaritánusból zsidóvá téríteni. Nagyon helyes, ha Wesley-ból függetlenné, vagy függetlenből baptistává, vagy arminiánusból kálvinistává akarod változtatni. A tény azonban az, hogy mindenről le kell őt szoktatnod, csak Krisztusról nem! És addig nem végezted el a munkádat, amíg meg nem ismerteted vele, hogy semmilyen vallási hitvallás, semmilyen külső szertartás, bármi is legyen az, nem mentheti meg a lelket. "Akik Istent imádják, azoknak lélekben és igazságban kell imádniuk Őt, mert az Atya ilyeneket keres, hogy imádják Őt."
A Megváltó nagy szolgálatot tett ennek a nőnek. Hirdette neki az evangéliumot, leleplezte bűnét, leváltotta önmagáról és minden külső vallásosságról. Aztán jött mindennek a fő pontja - kinyilatkoztatta magát neki, leleplezve az Ő isteni dicsőségének szent fenségét. Azt mondta neki: "Én, aki hozzád szólok, Ő vagyok". Amikor azt mondta: "Tudom, hogy a Messiás jön", Ő azonnal kimondta azt a nagyszerű szót: "Én vagyok Ő". Nos, kedves Barátom, ha az Úr csak egy Igazság megismerését adta neked, ragaszkodj hozzá! És tanítson meg téged még többre önmagadból, még többre önmagából, és hozzon rá, hogy Jézus Krisztus az egyetlen Megváltó, ahogyan ezt az asszonyt is ráébresztette erre!
Nos, ismét a saját Krisztus-élménye határozta meg a hitét. Nem tudom, hogy értitek-e, mire akarok kilyukadni. Az asszony azt gondolta, hogy amikor a Messiás eljön, Ő mindent el fog mondani. Hallgatta Krisztust, és amikor az egész életéről rajzolt egy képet, valami suttogni kezdett a szívében - "Ő elmondja neked mindazt, amit valaha is tettél. Hát nem ő a Krisztus?" És amikor Krisztus azt mondta neki: "Én vagyok az, aki hozzád szólok", a munka befejeződött, és elment, és elmondta a férfiaknak az első dolgot, ami eszébe jutott. Azt mondta: "Tudjátok, hogy a Messiás, amikor eljön, mindent el fog mondani nekünk. Mózes mondta ezt az 5. Mózesben. Emlékeztek arra a szakaszra a Pentateuchusban! Most pedig - mondta - találkoztam egy Emberrel, aki elmondott nekem mindent, amit valaha is tettem. Legalábbis Ő mindent elmondott egy bizonyos sorban. Nem gondoljátok, hogy ez lehet a Messiás?"
A maga szegényes, asszonyi módján érvekkel bizonygatta ezt a meggyőződést - és azt hiszem, ez egy jó, ésszerű érv volt. Sok lelket ismertem, aki a Mennybe jutott, és nem volt jobb útmutatás, mint a Szentírás egy-egy szövege. Isten egyetlen igazsága vezetheti az embert a mennybe, bár lehet, hogy 50 jobban táplálja, mint egy. Amikor egy hidat kell építeni egy mély szakadék felett, mit kell tenni? Először is át kell lőni egy nyilat, vagy egy puskalövést, amely átvisz egy szálat. Ha már van egy fonál, át lehet húzni egy zsinórt a szakadék fölött. Ha a zsinór átjutott, akkor egy vastagabb és erősebb zsinórt húzhatsz át. Az egy kötelet tud húzni, és az a kötél egy nagyobb kötelet tud vinni, ami egy kábelt is elbír! És idővel, amikor már átvezetted a kábeleket, elkezdheted építeni a vashidat.
Nos, ennek az asszonynak a szívében ez az egy hit: "Tudom, hogy eljön a Messiás, akit Krisztusnak hívnak", olyan volt, mint a szakadékon átlőtt fonál! "Amikor eljön, mindent elmond nekünk", olyan volt, mint a zsinórdarab. És amikor rájött, hogy találkozott Valakivel, aki valóban mindent elmondott neki, a szakadékon átívelő zsinór volt! Ez az a mód, ahogyan Isten megszünteti a tudatlanságot! Ez az a mód, ahogyan Isten felépíti a hitet - apránként -, és ezért arra kérek mindenkit közületek, aki csak egy kicsit is hisz, hogy tartson ki mellette, és ne adja fel! Kutassátok a Szentírást. Hallgassátok az evangéliumot, amíg nem hisztek egyre jobban, és elhiszitek, hogy Jézus a Krisztus, akit Isten küldött, hogy megmentse a bűnösöket! Bízzatok benne teljesen! Csak Őbenne bízzatok! És így jutsz be az örök életbe.
Azt hiszem, hallom, hogy valaki megkérdezi: "Azt akarod mondani, hogy az a nő megmenekült?". Igen, várom, hogy találkozom vele a mennyben. Az Új Jeruzsálem szép leányai között biztosan megtaláljuk azt az asszonyt, aki a kútnál várakozott! "De hát olyan megdöbbentő alak volt" - mondja valaki. Megdöbbentő jellem volt - remélem, hogy nincs itt egyetlen olyan nő sem, aki fele olyan rossz lenne, mint ő volt, bár lehet, hogy van, sőt lehet, hogy vannak nála rosszabbak is -, de ő megmenekült, és te is meg fogsz, ha ugyanazt az utat járod, amit ő járt. Lehet, hogy vannak itt férfiak, akiket sokkal rosszabb bűnök sújtanak, mint ez a szegény asszony valaha is volt. Ti általában a nőt hibáztatjátok, a férfi pedig megússza büntetlenül. De ma este, férfi vagy nő, nem érdekel, hogy melyik vagy - még ha ugyanazt a bűnt követted is el - ugyanazt a bűnt, és bűnös vagy Isten előtt és a saját lelkiismereted előtt, mégis hallgass meg két dolgot, amit Jézus mondott annak az asszonynak.
Az első: "Asszony, higgy nekem!". Asszony, higgy Krisztusnak. Férfi, higgy Krisztusban. Ne törődj velem. Ne törődj a lelkészekkel vagy papokkal. Higgy Krisztusnak, Isten Küldöttjének, mert Ő nem hazudhat! Ő az igazságot mondja! Higgyetek Neki és higgyetek benne, vagyis bízzatok benne, támaszkodjatok rá az üdvösségért!
És akkor Jézus úgy hagyta el őt, hogy ez a szó csengett a fülében, az utolsó szó, amit mondott: "Én, aki hozzátok szólok, Ő vagyok". Higgyétek el, hogy Krisztus az, akit Isten küldött, hogy megmentse a bűnösöket! Higgyétek, hogy Krisztus az, aki magára vette a mi bűneinket, Isten Báránya, aki elveszi a világ bűnét! Higgyetek Neki, ahogy Ő mondja: "Én vagyok Ő", és mondjátok Neki: "Én, Uram, olyan vagyok, mint ez az asszony, a bűnösök egyik főnöke, de hiszem, hogy Te vagy a bűnösök Megváltója, és rábízom magam Rád. Ments meg engem, Uram, a Te nevedért!"
Látod, most már a lovakat is a vízhez vezettem. De nem tudom őket megitatni! Elétek állítottam Krisztust, de nem tudom rávenni benneteket, hogy megkapjátok Őt! A Szentlélek segítsen nektek, hogy ma este egyszer és mindenkorra elfogadjátok Őt! Ne menjetek el, amíg Ő ezt nem tette meg. Ne adjatok álmot a szemeteknek, és ne adjatok álmot a szemhéjatoknak, amíg be nem zártátok magatokat Krisztushoz, és el nem fogadtátok Őt Megváltótoknak! Mert ha ma este elalszol, talán soha többé nem ébredsz fel ezen a földön. Borzalmas lesz felébredni azon a földön, ahol a remény soha nem jöhet el - ahol messziről látod majd Isten kiválasztottjait, de ami téged illet, azt kell mondanod, hogy egy nagy szakadék van közte és közted rögzítve, hogy ők nem jöhetnek hozzád, és te sem mehetsz hozzájuk: "Térjetek meg és higgyétek az evangéliumot!". A Szentlélek késztessen erre már most is, Jézusért! Ámen.

[gépi fordítás]
EZ a csodálatos esemény, "az Úr szabadulása" minden hét év végén történt. Isten kegyelmes törvénye szerint Izraelnek először is hét naponként egy nap pihenőnapot kellett tartania. Ezután minden hetedik évben egy hónapban ünnepnapok voltak - és aztán minden hetedik évben jött egy nyugalmi év a föld számára, amikor nem művelték meg, hanem parlagon hagyták. Aztán miután a hét hetedik év letelt, az ötvenedik évben a szokásos év mellett egy rendkívüli pihenőév következett - ezt hívták jubileumi évnek.
Hiszem, hogy a pihenéseknek ebben a sorozatában van egy szellemi jelentése, de most nincs időm ennek magyarázatára, csak annyit mondhatok, hogy kétségtelenül a hetek utolsó hetes hete minden dolgok helyreállítását jelképezi, amikor az Úr Jézus összegyűjti népét, hogy örökkön-örökké pihenjen vele együtt az Ő dicsőségében. Addig minden héten hétről hétre megyünk - a szombatjaink olyan sok botjai annak az aranylétrának, amelyen felmászunk az örök szombathoz. Áldjuk Istent, hogy legalább a hétnek ezt a maradványát még megőrizzük, mert áldott a szemünk, hogy lát, és a szívünk, hogy minden héten élvezheti az egyetlen pihenőnapot! Mihez is kezdenénk nélküle?
Hét év alatt egyszer volt tehát egy év tökéletes pihenés. És nem tehetek róla, hogy ne jegyezzem meg ismét, mint az olvasmányban, milyen boldog emberek lettek volna a választott nép, ha csak hallgatnak Isten parancsaira! Képzeljünk csak el egy olyan országot, ahol egy egész éven át nem lenne semmi tennivaló. A föld meghozná a saját gyümölcsét, és mindenki ehetne belőle, a saját szőlője és fügefája alatt ülve, nem kellene megművelnie a földet, vagy metszeni a szőlőt, hanem lehetőséget kapna arra, hogy az egész évet a Magasságos szolgálatával és imádatával töltse! Amikor azután a nép fellázadt az Úrtól, és királyt kívánt uralkodójául, Sámuel próféta száján keresztül megmondta nekik, hogy milyen legyen a király, akit választani fognak, hogy megismerjék a különbséget az Úr uralma és a királyuk uralma között. A földi uralkodók földre kényszerítenék, elnyomnák és mindenféle rabságba taszítanák őket - és ez meg is történt! De az Úr igája csak ennyi volt - hogy pihenjenek és szolgálják Őt itt, és élvezzék Őt örökké a túlvilágon. Ezek a magas kiváltságok Izrael népe esetében magas szellemi parancsokkal jártak együtt. Az Izraelnek adott törvények nem a moábitáknak, edomitáknak és egyiptomiaknak szóltak. Ők nem értették volna meg azokat - valószínűleg kinevetették volna őket. De az Isten választott népe közül a szellemileg gondolkodók - és voltak ilyenek is - örültek volna ezeknek a parancsolatoknak, és engedelmeskedtek volna nekik. Nézzétek meg a jelen fejezetben azt a parancsot, hogy minden izraelita, aki eladta szabadságát egy héber testvérének, hat év múlva szabad legyen. Furcsa parancs volt ez, áldottan nagylelkű - de hozzátették, hogy ne menjen ki üresen, hanem kapjon bőséges segítséget a nyájból, a cséplőföldről és a szőlőprésből - és hogy az, aki ezt az új életkezdetet megadja neki, ne tegye ezt ellenszenvesen. A héber így szól: "Megrakodva, megrakodva legyen; a nyakát díszítsétek ajándékaitokkal". Bőségesen kellett neki adni, és ezt vidáman kellett megtenni, nem pedig neheztelve! Örömöt kellett érezni, hogy így felszabadítjuk a kiválasztott faj egyik testvérét, és újra elindítjuk őt az élet útján. Ez egy nagyszerű parancs!
Nem gondoljátok, hogy mindig így kell lennie, hogy akik sokat kapnak, azoktól sokat kell követelni? És hogy akik egy bőkezű Istent szolgálnak, azoknak maguknak is bőkezűnek kell lenniük? Nincs-e oka a Megváltónak arra a parancsolatára, hogy "Szabadon kaptatok, szabadon adjatok"? Nem várhat-e el tőlünk az Úr sokkal többet, mint másoktól? Ha az emberiségből kiválasztott, az emberek közül megváltott, a bukott tömegből elhívott, az általuk nem ismert élettel megelevenített, az Istenhez való hozzáféréssel és a Mennyországgal való közösséggel kiváltságos, amelytől ők idegenek, nem kellene-e Isten házának törvényének magasabb és nemesebbnek lennie, mint egy olyan törvénynek, amelyet azoknak lehetne adni, akik idegenek Nála és idegenek Izrael közösségétől? Ne mérjétek tehát, ha keresztények vagytok, magatokat másokhoz, és ne mondjátok: "Ha én annyit teszek, amennyit felebarátom tesz, az is elég". Ti, akik a mennyei királyi vérből valók vagytok, Isten országának fejedelmei - úgy fogtok viselkedni, mint a koldusok? Ti, akik vérrel váltattatok meg, akiknek minden béklyót levágtak - úgy fogtok viselkedni, mint a rabszolgák? Ne így legyen! Emelkedjetek fel valódi méltóságotokra! Viselkedjetek kiváltságaitokhoz méltóan, és fogadjátok el örömmel Atyátok és Királyotok törvényét, amelyet mások nem érthetnek, és amelyet ésszerűtlennek és megvalósíthatatlannak tartanának! Így volt ez azokkal a törvényekkel, amelyeket ezeknek az embereknek adtak. Igaz, hogy egyik oldalról bizonyos tekintetben némileg enyhítettek rajtuk, hogy megfeleljenek a gyengeségeiknek, más tekintetben azonban felfokozták és magasabbra emelték őket annál, mint amit bármely emberi törvényhozó valaha is gondolt volna megalkotni.
Ma este azonban nem ez a témám. Az Úr felszabadításáról szeretnék beszélni nektek.
Nekem úgy tűnik, hogy ez a szakasz mindenekelőtt arra az elengedésre tanít bennünket, amelyet az Úr az Ő népének adni kívánt. Másodszor azonban, és ez jellemzően arról az elengedésről beszél nekünk, amelyet maga az Úr ad nekünk. Nem parancsolja meg nekünk azt, amit Ő maga nem tesz meg sokkal bőségesebben! "Legyetek tökéletesek, amint a ti mennyei Atyátok is tökéletes". A ti Törvényhozótok maga a példa a saját Törvényében foglalt minden kegyes és nemes előírás teljesítésére.
I. Először is, nézzük meg azt a felszabadítást, amelyet az Úr az Ő népének kívánt adni.
Először is, meg kellett bocsátaniuk adósaiknak. Minden hét év végén el kellett engedniük minden embernek, az adósainak, a felhalmozott adósságát. Feltételezem, hogy amint elkezdődött az év, azonnal megtörtént az elengedés. Az ember fizethetett, ha tudott - és ezt meg is kellett tennie. Az ember egy későbbi időpontban, ha a körülményei megváltoztak, elengedett adósságát elengedhette, de ami a hitelezőt illeti, elengedték. Egyes kommentátorok véleménye szerint ez csak azt jelenti, hogy az embert abban az évben békén kellett hagyni, de az adósság továbbra is fennmaradt. Nem hiszem, hogy egy ilyen értelmezés bárkinek is eszébe jutott volna, aki a fejezetet önmagában olvasta. Ha tetszik, lehet a fejezetre ráhúzni és ráerőltetni a gondolatot, de a szavak természetes menetében biztosan nincs benne. Minden zsidó értelmező, bár gyakran kiforgatták a törvényeiket, ebben mindenesetre egyetértenek - a felmerült adósság teljes elengedése volt itt a cél -, és nem fogom zsidó testvéreinket hibáztatni azért, hogy pénzügyekben túlságosan engedékenyek.
Azt hiszem, talán egy kicsit a másik irányba hajlanak, és ha a rabbijaik mind azt tanítják, hogy ez az adósság teljes eltörlése volt, akkor azt hiszem, hogy most az egyszer egyet kell értenem a rabbijaikkal, és el kell fogadnom az értelmezésüket, mivel nyilvánvalóan ez a szakasz egyértelmű jelentése. Nem vagyok tanult ember, és ezért úgy olvasom a szöveget, ahogyan az áll. Úgy gondolom, hogy az Úr a hat év végén a hitelezővel teljesen eltöröltetné az adósságot! És még biztosabb vagyok ebben, mert előre látja azt az ellenvetést, hogy sokan elkezdenék azt mondani: "Közeledik a felszabadítás éve", és ezért megtagadnák a hitelnyújtást. Sokan közülük, akik úgymond, megfontoltak voltak, és akik hajlamosak voltak a keményszívűségre, természetesen azt mondanák: "Nem, nem fogunk kölcsönt adni, amikor olyan közel van az idő, amikor azt el kell engedni, és a kölcsön ajándékká válik". Ezért mondja az Úr: "Vigyázzatok, hogy ne legyen gonosz szívetekben olyan gondolat, hogy: "Közeledik a hetedik év, az elengedés éve, és szemetek gonosz lesz szegény testvéretek ellen, és nem adtok neki semmit"." Ez a gondolat a tiétek.
Ó, micsoda megkönnyebbülés lehetett ez az adósoknak! És amikor ez valóban megtörtént, milyen megnyugvást és könnyebbséget jelenthetett a hitelezőknek is, amikor látták, hogy szegény testvéreik újra élvezhetik az életet, és nem sötétíti be többé napjaikat a súlyos adósság árnyéka!
A következő dolog az volt, hogy soha többé nem követelhették ezt az adósságot. Figyeljük meg a szövegben: "Ne követelje azt felebarátjától vagy testvérétől". Ezután az év után nem volt többé követelése. Vagy ha úgy gondolta, hogy van követelése, akkor soha nem használhatott semmilyen jogi eszközt, vagy bármilyen fizikai erőszakot, vagy bármilyen fenyegetést, hogy megszerezze, ami jár neki. Úgy kellett tekinteni, hogy minden jogi követeléssel el volt intézve. Az erkölcsi követelés megmaradhatott - és a becsületes, becsületes izraelita vigyázhatott arra, hogy izraelita testvére ne veszítsen semmit általa. De az isteni parancs szerint mégsem volt szabad követelni. Kedves Williams testvérem imájában Isten nagylelkűségéről beszélt, amely e parancsolatokban mutatkozik meg, és higgyétek el, hogy egy nagylelkű Törvényhozón kívül senki más nem hozott volna ilyen törvényt, mint ez! Ez nemes szívű, tele van szerető kedvességgel, és elvárható, hogy senki más, mint egy olyan nép, amelynek közepén volt a mindennapi áldozat - amelynek közepén Isten főpapja mozgott -, nem engedelmeskedett volna egy ilyen előírásnak.
Figyeljük meg ezután, hogy ezt az Úr kedvéért kellett tenniük, "mert az Úr felszabadításának nevezik". Azért kellett ezt tenniük, hogy Isten áldását nyerjék! "Mert az Úr nagyon megáld téged azon a földön, amelyet az Úr, a te Istened ad neked örökségül, hogy birtokba vedd azt, csak akkor, ha figyelmesen hallgatsz az Úr, a te Istened szavára". Nem elég a helyes dolgot tenni - azt helyes lélekkel és tiszta indítékkal kell tenni. Egy jó cselekedet nem teljesen jó, ha nem Isten dicsőségére és az Ő szent nevének nagysága és jósága miatt történik. Egy izraelitát megnemesítene, ha elengedné az adósait, és azt mondaná: "Az Úr elengedésének hívják", ha úgyszólván a nagy Királyok Királyának hadnagyaként cselekedne! Nemesíti az embert, ha felmentést ad, de nem a saját nevében, hanem Krisztus nevében, és az Ő kedvéért, mert szereti Őt. A legerőteljesebb indíték, ami egy keresztény embernek lehet, ez: "Jézusért". Talán nem tudnád megbocsátani az adósságot a testvéred miatt - lehet, hogy van benne valami, ami megkeményítené a szívedet. De meg tudod-e tenni Jézusért? Ez az igazi szeretet, az a szent szeretet, amely Isten kegyelmei közül a legkiválóbb! Az a szöveg János első levelében nem csupán így hangzik: "Szeretjük Őt, mert Ő szeretett minket először", hanem sok változatban így olvasható: "Szeretünk, mert Ő szeretett minket először". Még az emberek iránti szeretetünknek is, amikor az irgalmasság cselekedeteiben és jócselekedetekben ömlik ki, abból a tényből kell fakadnia, hogy Krisztus először szeretett minket.
És akkor az izraelitákhoz hasonlóan mi is hívő szívvel várhatjuk a kegyelmes jutalmat, amelyet Isten ad. Mi nem bérért szolgálunk Istennek, de mégis tiszteljük a jutalom jutalmát, ahogyan Mózes is tette. Nem futunk, mint a béresek, hanem szemünk a Krisztus Jézusban való magas elhívásunk jutalmán van. A keresztény embernek gyakran kell olyan jócselekedeteket tennie, amelyekért talán csak hálátlansággal találkozik - jócselekedeteket a hálátlanokkal és a gonoszokkal szemben -, abban a teljes hitben, hogy eljön majd a nap, amikor Krisztus elfogadja az ilyesmit, mint önmagának tettet, és azt mondja: "Jöjjetek, Atyám áldottai, örököljétek a világ alapítása óta nektek készített országot; mert én éheztem, és ti adtatok nekem enni; én szomjaztam, és ti adtatok nekem inni". Ez a törvény, amelyet Izraelnek adtak, a megtartásának indítékát tekintve nekünk adott törvény. Tegyünk jót minden emberrel, Isten dicsőségére, Krisztusért, és tartsuk szem előtt azt a napot, amikor minden szent cselekedet, amelyet az Úrnak teszünk, jutalmat kap tőle.
Ezután figyeljétek meg, ahogy végigolvassátok a fejezetet, hogy nem csak egyszer kellett ezt a kedvességet elvégezniük, hanem készen kellett állniuk arra, hogy újra megtegyék. A hitelező, aki egyszer már felmentette az adóst, nem kezdheti azt mondani magának: "Többé nem adok kölcsönt. Ez a hétéves ügy, ez az elévülési idő, halottá tesz". Nem, ha ezt gondolja, a kilencedik vers azt mondja neki, hogy ez egy gondolat a gonosz szívében - "Vigyázz, hogy ne legyen gondolat a te gonosz szívedben". "Béliál szívedben" - így szól a héber, mintha egy ilyen gondolat hozta volna le Izraelből Béliálba, és tette volna Isten emberét laza emberré, olyan emberré, aki egyáltalán nem félt Jehovától! Szeretteim, a keresztényeknek az a dolguk, hogy ne fáradjanak el a jócselekedetekben! És ha nem kapnak jutalmat azért, amit tettek, azoktól, akiknek tették, akkor is, hogy újra megtegyék ugyanazt! Ne feledjétek, milyen kegyelmes Isten, és hogyan ad a hálátlanoknak és a gonoszoknak is, és hogy esőjét a csoroszlyák mezejére éppúgy hullatja, mint a legbőkezűbbek mezejére. Ő mindenkivel jó, és az Ő gyengéd irgalmassága minden műve felett van. Túlzásba vihetjük azt a gondolatot, hogy csak az arra érdemeseknek segítsünk, egészen addig, amíg már nem leszünk Krisztus utánzói, és inkább az igazságosság, mint a szeretet osztogatóivá válunk - és ez nem a keresztény embernek való munka.
Ezután figyeljük meg, hogy miközben ebben a hetedik évben meg kellett bocsátaniuk és el kellett engedniük a kifizetetlenül maradt kölcsönöket, el kellett engedniük a rabszolgát is. Héber volt, de olyan szegény, hogy eladta a földjét, és végül kénytelen volt eladni magát rabszolgának. "Vegyetek engem" - mondta - "és a szolgátok leszek, ha adtok nekem kenyeret, hogy egyek, és ruhát, hogy felöltözzek". És Isten törvénye ezt megengedte, és így volt néhány héber, akiknek a héber társaik rabszolgasorban voltak. Ez a szolgaság rendkívül könnyű természetű volt, mert ha valaha is megszökött valamelyik úgynevezett rabszolga, a törvény ellenkezett azzal, hogy visszaadják a gazdájának - a szolgaságot akkor szüntette meg, amikor csak akarta. A hatodik év végén, amikor a héber szolga szabadon távozhatott, gyakran megesett, hogy olyan jól bántak vele a szolgaságban, hogy nem is vágyott elmenni, hanem hajlandó volt a fülcimpájába szúrni a fűrészt, hogy a gazdája ajtófélfájához rögzítsék, hogy szolgaságban maradjon, amíg csak él! De a hat év végén a héber szolga szabadon elmehetett, ha úgy tetszett neki.
Isten törvénye szerint azonban a szolgát szabadon el kellett küldeni. Nem szabadott nehéznek gondolni, hogy egy szolgától, férfitól vagy asszonytól meg kell válni. Bármilyen hasznosak voltak is a házban vagy a mezőn, bármennyire is szükségesnek érezték őket a házi kényelemhez vagy a mezőgazdasági munkához, megengedték nekik, hogy elmenjenek, sőt mi több, nem is üres kézzel kellett távozniuk, hanem a gazda vagyonának minden részéből - a nyájból, a cséplőszőnyegből és a présházból - részesülniük kellett. Jól megrakodva kellett elmenniük, ahogy Izrael is kivonult Egyiptomból, ahogy olvassuk: "Ezüsttel és arannyal is kivitte őket". Ez egy nagyszerű törvény volt! És nem arra tanítja-e Isten népét, hogy milyen kedvesnek kell lennie? Egy nyomorult, fukar, kemény, zárkózott keresztény - van ilyen? Nem az én dolgom, hogy ítélkezzem. Aki fizetés nélkül elveszi a testvére munkáját, és a munkaidő végén semmiféle fizetséget nem nyújt neki, hanem hagyja éhen halni - az Isten gyermeke? Hogyan lakozik benne Isten szeretete? Isten azt szeretné, ha az Ő népe nemcsak azt tenné, ami igazságos, hanem azt is, ami nagylelkű! És ne csak igazságosan, hanem kedvesen viselkedjenek mindenkivel, akivel kapcsolatba kerülnek.
Továbbá, a testvérüknek a meghatározott időben történő szabadon bocsátásának egy bizonyos okból kellett történnie: "Emlékezz arra, hogy rabszolga voltál Egyiptom földjén, és az Úr, a te Istened megváltott téged". Hogyan tarthatsz mást rabszolgának, amikor Isten szabaddá tett téged? Hogyan bánhatsz a másikkal szeretetlenül, amikor az Úr olyan nagylelkűen bánt veled? Lent Olneyban, amikor Newton úr volt a gyülekezet plébánosa, ezt a szöveget kitette a dolgozószobájában, ahol mindig láthatta, amikor prédikációjára készülve felemelte a tekintetét a szövegről: "Emlékezzél meg arról, hogy rabszolga voltál Egyiptom földjén, és az Úr, a te Istened megváltott téged". Nem tenne-e sok kereszténynek jót, ha ez a szöveg gyakran a szeme előtt lenne? Nem ébresztene-e bennük hálát Megváltójuk iránt és gyengédséget azok iránt, akik történetesen rabszolgasorban voltak! Nem ébresztene-e gyengédséget minden bűnös iránt, aki Isten törvényének rabszolgája, gyengédséget azok iránt a miriádok iránt, akik a bűn és az önzés rabszolgáiként nyüzsögnek ezeken az utcákon, és akik elpusztulnak gonoszságukban? Ez lett volna az oka annak, hogy Izraelnek nagylelkűen kell viselkednie a rabszolgákkal szemben. Legyen ez az oka annak, hogy nekünk miért kell kedvesen viselkednünk mindazokkal szemben, akik körülöttünk vannak!
Ami a legtöbbünket illeti, lehet, hogy senkinek sem vagyunk hitelezői, és nem valószínű, hogy bárkit is összetörnénk azzal, hogy behajtjuk az adósságát. Ha történetesen nem vagyunk ilyen helyzetben, akkor is a törvény spirituális, és megvan a maga tanítása. És bizonyára éppen ezt jelenti: - Bocsássunk meg készségesen. Nem tudom, mennyire igaz, de hallottam, hogy ha annak a tiszteletreméltó és istenfélő embernek, Rowland Hill úrnak volt valamilyen hibája, akkor az az volt, hogy néha, amikor úgy gondolta, hogy valaki nagyon rosszul viselkedett vele, nem tudott nagyon könnyen megbocsátani nekik. Egyik hallgatója elmondta, hogy emlékezett arra, hogy egy vasárnap Hill úr nagyon szigorúan beszélt egy bizonyos személyről, nem szigorúbban, mint ahogyan az igazságos volt, de talán szigorúbban, mint ahogyan az nagylelkű volt, és amikor az imát mondta: "Bocsásd meg vétkeinket", a hallgató észrevette, hogy a jó ember habozott a következő szavaknál: "Ahogyan mi is - ahogyan mi is - megbocsátunk az ellenünk vétkezőknek". Nyilvánvalóan küzdött egy kicsit önmagával, és ő olyan őszinte és átlátszó ember volt, hogy ezt még a nyilvános istentiszteleten is megmutatta!
Nem esik-e némelyikőtöknek időnként meglehetősen nehezére megbocsátani azoknak, akik vétkeztek ellenetek? Lehetséges, hogy ma délután nagyon dühös voltál a fiadra. Jobb lett volna, ha adtál volna neki egy puszit, mielőtt elmentél otthonról. Lehet, hogy a kedves lánya valamilyen módon megsértette önt. Jobb lett volna, ha megmondja neki, hogy megbocsátott neki. Talán jó oka volt rá, hogy nem tette meg. Nem fogok belemenni ezekbe. De megkérhetem, hogy bocsásson meg neki, amint hazaér? Lehet, hogy nem teszel jót a gyermekednek azzal, hogy olyasmit teszel, ami aligha igazolható, mint magadtól.
Legyetek készen arra, hogy megbocsássatok a gyermekeiteknek! Van okom erre a megjegyzésre, mert ismerek itt ülő embereket, akik kizártak egy fiút vagy lányt a házukból, mert a szülők nem szerették a házasságot, vagy más okból. Azt mondtad: "Soha többé nem fogja elsötétíteni az ajtómat." És ön keresztény? Ha tudnám, hogy itt vagy, azt mondanám neked: "Bárcsak soha többé nem sötétednél el az úrvacsora asztalánál, amíg ez a fajta érzés egyszer s mindenkorra el nem tűnik belőled!". Hogyan mondhatod azt, hogy "Mi Atyánk, aki a mennyekben vagy", miközben a saját gyermekeddel szemben, akár fiatal, akár idős, még mindig van valami, amit nem tudsz megbocsátani? Döntsd el, hogy soha nem mész a mennybe, ha nem tudsz megbocsátani az embereknek! Nem léphetsz be a gyöngykapun, amíg megbocsátás nélküli lelket ápolsz!
Vagy valamelyik barátod, akivel összevesztél? Ti ketten elváltatok. Valaha jó barátok voltatok, de most, mint egy nagy szikla, amely kettéhasadt, ott álltok egymás szemöldökét ráncolva! Ne legyen ez többé így! Ha van valami személyes harag vagy rosszindulat, vessétek a tenger mélyére. Bármi legyen is a történet, nem akarom hallani. Bizonyára eljött az idő, amikor mindezt egyszer s mindenkorra el kell törölni. "Ne menjen le a nap a haragodon" - ez egy jó tanítás. Hallottam két barátról, akik nagyon különbözőek voltak, és nagyon keserűen beszéltek. A nap éppen lement, ezért az egyikük azt mondta: "Nem szabad, hogy a nap lemenjen a haragomra. Elmegyek, és megpróbálok kibékülni a barátommal". És félúton a barátja háza felé, találkozott a barátjával, aki ugyanilyen ügyben jött hozzá, és örömmel találkoztak, hogy megbocsássanak egymásnak! Legyen ez így minden igaz kereszténnyel!
Még egyszer, kedves Barátaim, úgy gondolom, hogy az Úr e kiadásának szelleme a következő: - Soha ne legyetek kemény senkivel. Igaz, hogy az ember megkötötte az alkut, és be kellene tartania, de pénzt veszít, és nem engedheti meg magának. Ő tönkremegy, ti pedig az ő hibájából hizlaltok. Ne tartsd őt ehhez. Ha vesztes alkut kötött, tartsa magát hozzá, mert a keresztény "a saját kárára esküszik, és nem változtatja meg". De ha a veszteség a másik oldalon van, bontsd fel a kötelezvényt, amilyen gyorsan csak lehet, és ne kelljen a szegény embernek könnyeivel a Mindenható Isten elé járulnia, és téged vádolni kegyetlenségedért. Egyetlen keresztény ember sem lehet a munkások pulóvere! Egyetlen keresztény ember sem lehet a szegények darálója! Egyetlen ember sem gondolhatja, aki Isten előtt elfogadott akar lenni, hogy szíve rendben van vele, ha másokkal nem kegyetlenül, hogy ne mondjam, igazságtalanul bánik!
Azt hiszem, ez a témám első részének szelleme - az elengedés, amelyet az Úr az Ő népének adni kívánt, amit úgy hívnak, hogy "az Úr elengedése".
II. De most, másodszor, és amilyen röviden csak lehet, nézzük meg azt a feloldozást, amelyet az Úr ad nekünk.
Hadd hirdessem itt minden bűnösnek, aki elismeri adósságát Istennel szemben, és úgy érzi, hogy soha nem tudja azt leróni, hogy ha eljössz és Krisztusba veted bizalmadat, az Úr megígéri, hogy minden adósságodat elfelejted, bűneid egészét megbocsátod! Nem kell megismételnem a hosszú fekete listát, mert a lelkiismeret már elolvastatta veled fel és le, le és fel, és megismerted vétkeid névsorát. Az Úr kész mindet eltörölni! Meg fogja tenni, amit népének parancsol - "ezt hívják az Úr szabadításának". Megszabadít téged a bűneidtől, ha hiszel Jézus Krisztusban!
Ezt a feloldást a büntetés örökre történő elmaradása követi. Ha Isten megkegyelmezett neked, akkor soha nem fog büntetést követelni tőled vétkeid vagy vétkeid miatt. Nem, sem ebben az életben, sem az eljövendőben nem fogja azt megkövetelni tőled. Ő teljes felmentést ad neked - olyat, amire hivatkozhatsz a mennyei bíróságon! "Ki fog bármit is felróni Isten választottjainak? Isten az, aki megigazít. Ki az, aki elítél? Krisztus az, aki meghalt, sőt, aki feltámadt." Ha eljössz Istenedhez, elismered az adósságodat, és bevallod, hogy képtelen vagy megfizetni azt, Ő úgy eltörli azt, hogy soha többé nem hallasz róla, örökre! És ha bűneidet keresik, nem fogják megtalálni.
Figyeld meg, hogy Isten mindezt a szegénységed miatt fogja megtenni érted. Nézd meg a negyedik verset: "Kivéve, ha nem lesz közöttetek szegény". Nem engedhetik el az adósságot, ha valaha is eljön az idő, amikor nem lesznek közöttük szegények. De amíg volt olyan ember, aki szegény volt, addig el kellett engedniük az adósságot. Észrevettétek, hogyan énekeltünk...
"' Tökéletes szegénység egyedül
Ez szabadjára engedi a lelket."
Amikor nem tudsz egy fél fillért sem fizetni az összes nagy bűnös adósságodból. Amikor teljesen csődben vagy, akkor higgyétek el, hogy Jézus Krisztus a Megváltótok! Amikor teljesen tehetetlen és reménytelen vagy, akkor csak hidd el, hogy Jézus a Krisztus, és bízzál benne, és Isten elenged és teljesíti minden tartozásodat, és tisztán fogsz elmenni előtte!
Lehet, hogy egy olyan lélekhez szólok itt, aki azt mondja: "Tetszik ez a gondolat. Bárcsak meg tudnám ragadni, de úgy érzem, hogy olyan rabszolga vagyok, hogy nem tudom megragadni". Nos, az Úr megengedheti, hogy egy lélek egy ideig rabságban legyen. Sőt, lehet, hogy szükséges is, hogy így tegyen. A héber lehet, hogy hat évig volt rabszolgaságban, és mégis szabad lett, amikor eljött a hetedik év. Vannak okai annak, hogy Isten Lelke egyes emberek számára hosszú ideig a rabság Lelke. A kemény szíveket meg kell olvasztani, a büszke gyomrokat le kell dönteni. Némely ember akarata olyan, mint a vasszálka. Némely ember önigazságát nehéz megölni, még akkor is, ha hétszer lövik át a szíven. Sokan vannak, akik nagyon hamar fellázadnának Isten ellen, ha túl hamar megtalálnák a megbocsátást - ezért Ő fáradsággal dönti le a szívüket - elesnek, és nincs, aki segítsen rajtuk.
Lehet, hogy olyasvalakihez beszélek itt, aki már régóta rabságban van. Magam is átmentem ezen az állapoton, és sokszor megragadtam egy szegény ember vagy nő kezét, aki mélységes nyomorúságban és kétségbeesésben volt, és majdnem kész volt elmegyógyintézetbe menni, és azt mondtam: "Ismerem ezt a tapasztalatot. Tudom, hogy az Úr egy ideig tűri, hogy a szívet felszántják, szétszaggatják és szétszakítják, hogy felkészítse a jó mag számára." Láttad már Isten 10 fekete lovát kijönni? Mármint a Tízparancsolatot. Hallottad már, hogy a szántóvető csattogtatja az ostort? Láttad-e azt a szörnyű ekét, amely közvetlenül a lovak mögött van, és azt, hogy hogyan húzták azt az ekét fel a lélekbe és vissza, és fel a lélekbe és vissza, amíg a lélek mezejét végig nem szántották a végétől a végéig? Aztán, amikor már azt hitted, hogy a munka véget ért, a lovak oldalra fordultak, és keresztben szántottak vissza és vissza, felszaggatva az egész természetet, és minden rögöt porrá törve! Isten néhány emberen dolgoztatja az Ő szántóit! De mindezek ellenére nem azért, mert gyűlöli őket, hanem mert szereti őket, és azt akarja, hogy az elkövetkező években az öröm és a hála nehéz termését hozza ki belőlük!
A hatodik év végén a férfit ismét szabadon engedték, és semmit sem fizetett a szabadulásáért. Bár nem szabadnak született, és nem is vásárolta meg a szabadságát nagy összeggel, mégis szabaddá tették! Uram, szabadíts meg ma este egy lelket! Ó, hogy minden rabszolga, aki itt rabságban van, ma este megkapja a szabadságát, Isten kegyelmének dicsőségére!
És amikor az Úr szabadon engedi a szegény lelkeket, mindig teljes kézzel küldi el őket. Ad valamit a nyájból, a cséplőszőnyegből és a szőlőprésből. Némelyikünk valóban gazdag volt, amikor először jött Jézushoz! Most többet tudunk, mint akkor tudtunk, de nem rendelkezünk többel, mint amink akkor volt, mert akkor Krisztus volt a miénk, és Ő minden, és ennél többet nem kaphatunk! Isten akkor a Mennyországot adta nekünk magunkban. Ó, hogy nevettünk örömünkben azon a napon! Soha nem fogjuk elfelejteni! Nem voltunk többé koldusok és szegények - a Mennyország minden gazdagsága megadatott nekünk.
Itt egy dolgot lehet mondani. Ez a cselekedet soha nem tűnik nehéznek az Úr számára. Azt mondja a hébernek a 18. versben: "Nem fog neked nehéznek tűnni, amikor szabadon bocsátod el őt". Krisztusnak soha nem tűnik nehéznek, amikor egy bűnöst szabadon bocsát. Miért, némelyikőtök úgy imádkozik, mintha azt gondolná, hogy Krisztus keményszívű! Ti vagytok keményszívűek! Úgy imádkoztok, mintha azt gondolnátok, hogy Istent kegyelemre kell indítani. Nektek kell megmozdulnotok, hogy elfogadjátok az irgalmat! Isten elég nagylelkű. Ő felszabadít téged, és naponta megterhel a jótéteményeivel, és örömmel teszi ezt, ha bízol az Ő drága Fiában. Valójában világokat teremteni semmiség Neki, a lelkek megmentéséhez képest. Fogja Mindenhatóságának nagy kalapácsát, és lecsapja bölcsességének üllőjére, és világok szállnak, mint a szikrák az égen, amikor Ő ezen a munkán van! És Ő semmit sem gondol erről. De Ő megpihen az Ő szeretetében, és énekelve örvendezik az Ő népe felett, amikor az üdvösségükért dolgozik. Ez az Ő szívének öröme - soha nem esik neki nehezére, hogy felszabadítsa azokat, akik rabságban voltak!
Egy dologban biztos vagyok, és ez az, hogy ha az Úr felszabadít minket, akkor örökké az Ő szolgái akarunk maradni! Egyenesen az ajtófélfához fogunk menni, és megkérjük Őt, hogy használja a csipeszt, mert bár örülünk, hogy szabadok vagyunk, de nem akarunk tőle szabadok lenni. Nem, nem! "Uram, valóban a Te szolgád vagyok. Én vagyok a Te szolgád... Te oldoztad el a kötelékeimet". Ha egyszer szabaddá tettek, akkor örökre az Úrhoz szeretnék kötődni! Gyere, kedves Szívem, ha ma este megtalálod Krisztust - ha hiszel benne és szabad vagy, gyere és fúrd meg a füled! Nem szereted a keresztséget? Gyere és fúrd meg a füledet! Nem szeretsz belépni az egyházba és megvallani Krisztust? Nos, tudom, hogy ez lehet, hogy "unalmas" neked, de mindezek ellenére, gyere és untasd a füled! Gyere és mondd: "Nem megyek ki többé örökre. Mivel az Úr szabaddá tett engem, neki fogok szolgálni egész életemben".
Az Úr áldja meg ezeket a szavakat sokaknak, Jézusért! Ámen.