Spurgeon, Charles

[gépi fordítás]
Gyakran emlékeztettelek benneteket arra, hogy az e fejezetben szereplő boldogságok egymás fölé emelkednek, és egymásból fakadnak, és hogy azok, amelyek előtte vannak, mindig szükségesek azokhoz, amelyek utána következnek. Ez a harmadik boldogság, "Boldogok a szelídek", nem állhatott volna az első helyen - ez nem illett volna ide. Amikor egy ember megtér, Isten Kegyelmének első művelete a lelkében az, hogy igazi lelki szegénységgel ajándékozza meg, ezért az első boldogság így hangzik: "Boldogok a lélekben szegények". Az Úr először megismerteti velünk ürességünket, és így alázatossá tesz bennünket. Majd ezután rávesz bennünket, hogy szomorkodjunk a bennünk oly nyilvánvaló hiányosságok miatt. Ezután következik a második boldogság: "Boldogok, akik szomorkodnak". Először tehát önmagunk valódi megismerése, majd az ebből a megismerésből fakadó szent gyász. Nos, soha senki sem lesz igazán szelíd, a szó keresztény értelmében, amíg először meg nem ismeri önmagát, és utána nem kezd el gyászolni és siránkozni, hogy oly messze van attól, aminek lennie kellene. Az önigazságosság soha nem szelíd. Az az ember, aki büszke magára, egészen biztos, hogy keményszívű lesz másokkal szemben. Ahhoz, hogy elérje Isten világossága létrájának ezt a lépcsőfokát, először a másik kettőn kell megvetnie a lábát. A lélek szegénységének és a szív szomorúságának kell lennie, mielőtt eljönne az a kegyes szelídség, amelyről a szövegünk beszél.
Vegyük észre azt is, hogy ez a harmadik boldogság magasabb rendű, mint a másik kettő. Van benne valami pozitív, ami az erényt illeti. Az első kettő inkább a hiányosságot fejezi ki, de itt van valami, amit pótolnak. Az ember szegény lélekben - vagyis úgy érzi, hogy ezernyi olyan dolog hiányzik neki, aminek birtokában kellene lennie. Az ember szomorkodik - vagyis siránkozik lelki szegénységének állapota miatt. De most valóban adatott neki valami Isten Kegyelme által - nem egy negatív tulajdonság, hanem a Szentlélek munkájának pozitív bizonyítéka a lelkében, hogy szelíddé vált. Az első két tulajdonság, amely áldást kap, úgy tűnik, hogy önmagába burkolózik. Az ember szegény lélekben - ez önmagára vonatkozik. Gyásza a saját személyes gyásza, amely akkor ér véget, amikor megvigasztalódik. A szelídség azonban más emberekkel kapcsolatos. Igaz, hogy van kapcsolata Istennel, de az ember szelídsége különösen embertársaival szemben áll. Nem egyszerűen csak önmagában szelíd - a szelídsége a másokkal való bánásmódjában nyilvánul meg. Nem beszélnénk szelídnek egy remetét, aki soha nem látott embertársat. Az egyetlen módja annak, hogy bebizonyítsátok, hogy szelíd-e, az lenne, ha olyanokkal tennétek össze, akik próbára tennék a vérmérsékletét. Tehát ez a szelídség egy erény - nagyobb, kiterjedtebb, szélesebb körben működő, mint az első két tulajdonság, amelyet Krisztus áldottnak nyilvánított. Felsőbbrendű a többinél, ahogy annak lennie kell, hiszen azokból nő ki. Ugyanakkor azonban, ahogyan az egész boldogságtételen végigvonul a felemelkedéssel párhuzamos bukás, úgy van ez itt is. Az első esetben az ember szegény volt - ez alacsony volt. A második esetben az ember gyászolt - ez is alacsony volt. De ha megtartotta magának a gyászát, akkor még mindig nagynak tűnhetett embertársai között. Most azonban szelíd lett közöttük - alacsony és alázatos a társadalom közepén -, így egyre lejjebb és lejjebb kerül! Mégis szellemi emelkedettséggel emelkedik, bár személyes megaláztatás tekintetében süllyed, és így lett igazán kegyelmesebb.
Most, hogy e boldogság összefüggéseiről beszéltünk, két vizsgálatot fogunk végezni annak érdekében, hogy feltárjuk azt. Ezek a következők: először is, kik a szelídek? hogyan és milyen értelemben mondhatjuk, hogy ők öröklik a földet?
I. Először is, KIK A SZELIDEK? Már mondtam, hogy ők azok, akiket Isten lélekben szegénnyé tett, akiket Isten előtt gyászolni kényszerített és megvigasztalt. De itt megtudjuk, hogy ők szelídek is, vagyis alázatosak és szelídek Isten és az emberek előtt.
Szelídek Isten előtt. És a jó öreg Watson ezt a tulajdonságot két részre osztja, nevezetesen, hogy engedelmesek az Ő akaratának és rugalmasak az Igéhez. Legyen ez a két nagyon kifejező tulajdonság mindannyiunkban megtalálható!
Az igazán szelídek tehát mindenekelőtt engedelmeskednek Isten akaratának. Amit Isten akar, azt ők is akarják. Úgy gondolkodnak, mint az a pásztor a Salisbury-síkságon, akitől a jó Dr. Stenhouse megkérdezte: "Milyen idő lesz holnap?". "Nos", válaszolta a pásztor, "olyan időnk lesz, amilyen nekem tetszik." Erre a doktor megkérdezte: "Hogy érti ezt?". Erre a pásztor így válaszolt: "Az az időjárás, amelyik Istennek tetszik, mindig tetszik nekem". "Pásztor", mondta az orvos, "a sorsod kissé nehéznek tűnik". "Ó, nem, uram!" - felelte a pásztor - "Nem hiszem. Mert bővelkedik kegyelmekben." "De nagyon keményen kell dolgoznod, nem igaz?" "Igen" - felelte - "sok a munka, de ez jobb, mintha lustálkodnék." "De sok megpróbáltatást kell elviselned, nem igaz?" "Ó, igen, uram!" - mondta - "Nagyon sokat. De aztán nincs annyi kísértésem, mint azoknak az embereknek, akik városok közepén élnek, és több időm van arra, hogy elmélkedjek Istenemről. Úgyhogy tökéletesen elégedett vagyok azzal, hogy ahol Isten elhelyezett engem, az a legjobb hely, ahová kerülhetek." Ilyen boldog, elégedett lélekkel, mint ez, akik szelídek, nem veszekednek Istennel! Nem beszélnek arról, mint egyes ostoba emberek, hogy rossz bolygóra születtek, és fejlődésük szempontjából kedvezőtlen körülmények közé kerültek! És még akkor sem lázadnak ellene, amikor Isten vesszeje lesújt rájuk, és nem nevezik kemény Mesternek, hanem vagy némán hallgatnak, és nem nyitják ki a szájukat, mert Isten tette, vagy ha mégis megszólalnak, akkor csak azért, hogy Kegyelmet kérjenek, hogy az az idő, amit elszenvednek, megszentelődjön számukra, vagy akár olyan magasra emelkedjenek a Kegyelemben, hogy a gyengeségekben dicsekedjenek, hogy Krisztus ereje rajtuk nyugodjék! A büszke szívűek, ha akarják, vádolhatják Teremtőjüket. És a megformált dolog azt mondhatja annak, aki megformálta: "Miért alkottál engem így?". De a Kegyelem eme emberei nem fogják ezt tenni. Nekik elég, ha Isten bármit akar! Ha Ő akarja, hát legyen - Salamon trónja vagy Jób trágyadombja -, ők ugyanolyan boldogok akarnak lenni, bárhová is helyezi őket az Úr, vagy bárhogyan is bánik velük!
Isten Igéjéhez is rugalmasak. Ha valóban szelídek, akkor mindig hajlandóak meghajolni. Nem képzelik el, hogy milyennek kellene lennie Isten Igazságának, és aztán a Bibliához mennek szövegekért, hogy bizonyítsák, hogy szerintük minek kellene benne lennie - őszinte elmével mennek az ihletett könyvhöz, és a zsoltárossal együtt imádkoznak: "Nyisd meg szemeimet, hogy csodálatos dolgokat lássak törvényedből". És amikor a Szentírás kutatása során olyan mélységes titkokat találnak, amelyeket nem tudnak megérteni, hisznek ott, ahol nem értik, és ahol - néha - a Szentírás különböző részei ellentmondani látszanak egymásnak - a magyarázatot a Nagy Értelmezőre bízzák, aki egyedül képes mindent világossá tenni. Amikor olyan tanításokkal találkoznak, amelyek ellentétesek a saját elképzeléseikkel, és amelyeket hús-vér ember nehezen tud befogadni, akkor átadják magukat az isteni Léleknek, és így imádkoznak: "Amit nem tudunk, tanítsd meg nekünk Te". Amikor a szelíd lelkületűek Isten Igéjében találnak valamilyen előírást, igyekeznek azonnal engedelmeskedni neki. Nem fanyalognak rajta, nem kérdezik, hogy elkerülhetik-e, és nem teszik fel azt a gyakran ismételt kérdést: "Lényeges-e az üdvösséghez?". Nem annyira önzőek, hogy semmit sem tennének, ha nem függne tőle az üdvösség - annyira szeretik Istenüket, hogy még a legkisebb parancsot is meg akarják tenni, amit Ő ad, egyszerűen az iránta való szeretetből. A szelíd lelkületűek olyanok, mint a fényképész érzékeny lemezei - amint Isten Igéje elhalad előttük, arra vágynak, hogy annak képe a szívükbe vésődjék. Szívük a húsos táblák, amelyekre Isten gondolata van feljegyezve .Isten az Író, és ők élő levelekké válnak, amelyeket nem tintával, hanem az élő Isten ujjával írtak! Így válnak szelíddé Istennel szemben.
De a szelídség olyan tulajdonság, amely nagyrészt a férfiakra is vonatkozik, és azt hiszem, ez először is azt jelenti, hogy az ember alázatos. Nem úgy tartja magát embertársai között, mint egy Cézár, aki, ahogy Shakespeare mondja, "kolosszusként üli meg a szűk világot", akinek hatalmas lábai alatt a hétköznapi emberek járhatnak és kukucskálhatnak, hogy gyalázatos sírokat találjanak maguknak, hanem tudja, hogy ő csak egy ember, és hogy a legjobb emberek is csak a legjobb emberek. És még csak nem is állítja magáról, hogy a legjobb emberek közé tartozik. Tudja, hogy ő maga kevesebb, mint a legkevesebb szent, és bizonyos tekintetben a bűnösök legfőbbje. Ezért nem várja el, hogy az első helyet foglalja el a zsinagógában, sem a legmagasabb helyet a lakomán - teljesen elégedett azzal, ha embertársai között Isten kegyelme hatalmának figyelemre méltó példájaként szerepelhet, és úgy ismerhetik meg őt, mint aki nagy adósa az Úr szerető jóságának. Nem állítja be magát nagyon felsőbbrendű lénynek. Ha magas származású, nem dicsekszik vele. Ha alacsony származású, nem próbálja magát egy szintre hozni azokkal, akik az életben magasabb rangban vannak. Nem dicsekszik a vagyonával vagy a tehetségével. Tudja, hogy az embert Isten nem ezek alapján ítéli meg, és ha az Úrnak tetszik, hogy sok Kegyelmet ad neki, és nagyon hasznossá teszi az Ő szolgálatában, akkor csak azt érzi, hogy annál többel tartozik a Mesterének, és annál nagyobb felelősséggel tartozik Neki. Így aztán annál alább fekszik Isten előtt, és annál alázatosabban jár az emberek között.
A szelíd lelkű ember mindig szerény természetű és tartású. Ő az ellentéte annak a büszke embernek, akiről úgy érzi, hogy fontos ember - legalábbis saját maga számára -, és akiről tudja, hogy engednie kell, hacsak nem akar vele vitába szállni. Ő egy olyan úriember, aki elvárja, hogy mindig, minden időben lobogjon a gáláns felső része. A zászlaját mindig maga előtt kell tartania, és mindenki másnak tisztelettel kell adóznia előtte. A nagy "én" mindig szembetűnő benne. Az utca első házában lakik, a legjobb szobában, az első szalonban - és amikor reggel felébred, kezet ráz magával, és gratulál magának, hogy ilyen jó ember, mint ő! Ez éppen az ellentéte a szelídségnek, és ezért az alázat, bár nem csak ez a szelídség, az egyik legfőbb jellemzője.
Ebből nő ki a lélek szelídsége. Az ember szelíd. Nem beszél durván. A hangja nem parancsoló, a lelke nem uralkodó. Gyakran lemond arról, amit törvényesnek tart, mert nem tartja célszerűnek mások javára. Arra törekszik, hogy igaz testvér legyen testvérei között, magát akkor tartja a legnagyobb megtiszteltetésnek, ha az Úr házának ajtónállója lehet, vagy bármilyen alantas szolgálatot végezhet a hit háza számára. Ismerek néhány hitvalló keresztényt, akik nagyon durvák és visszataszítóak. Eszedbe sem jutna odamenni hozzájuk, hogy elmondd nekik a gondjaidat. Nem tudnád megnyitni előttük a szívedet. Úgy tűnik, hogy nem képesek leereszkedni a te szintedre. Ők fent vannak a hegyen, és úgy beszélnek hozzád, mint egy szegény teremtményhez, aki messze alattuk van. Ez nem az igazi keresztény szellem - ez nem szelídség. Az a keresztény, aki valóban felsőbbrendű másoknál, akik között mozog, éppen az az ember, aki mindenki általános javára a legalacsonyabbak szintjére ereszkedik le! Utánozza Mesterét, aki, bár egyenlő volt Istennel, "nem tette magát hírnevetlenné, és szolgai alakot vett fel". És ennek következtében őt is úgy szeretik és bíznak benne, mint a Mesterét, és még a kisgyermekek is odajönnek hozzá, és ő nem taszítja el őket. Szelíden bánik velük, ahogyan egy szerető anya is kerül minden durvaságot, amikor a gyermekeivel foglalkozik.
Amellett, hogy alázatosak és szelídek, a szelídek türelmesek is. Tudják, hogy "meg kell, hogy történjen a sértődés", de túl szelídek ahhoz, hogy sértődjenek vagy sértődjenek. Ha mások bántják őket, azt is elviselik. Nemcsak hétszer, hanem hetvenszer hétszer megbocsátanak! Sőt, gyakran nem is érzik úgy, hogy bármi olyat tettek volna, ami megbocsátásra szorul, mert nem veszik sértésnek. Úgy vélik, hogy hibát követtek el, ezért nem haragszanak rá. Lehet, hogy egy pillanatra dühös - nem lenne ember, ha nem lenne az. De van olyan, hogy haragszik, de mégsem vétkezik - és a szelíd ember a haragját teljesen a rosszra fordítja, és elfordul attól, aki a rosszat tette -, és olyan készséggel tesz neki szívességet, mintha soha nem is vétkezett volna! Ha van itt valaki, aki haragos lelkületű, vegye magához ezeket a megjegyzéseket, és próbálja meg helyrehozni a dolgot, mert egy kereszténynek jobbá kell tennie a haragos indulatokat. A kis fazekak hamar felforrnak, és én ismertem néhány hitvalló keresztényt, akik olyan nagyon kis fazekak voltak, hogy a legkisebb tűz is felforralta őket! Amikor soha nem akartad megbántani az érzéseiket, akkor iszonyúan megbántódtak. A legegyszerűbb megjegyzést is sértésnek vették, és olyan dolgokat építettek fel, amelyeket soha nem akartak. És a testvérüket egy szóért, vagy egy fél szóért, igen, sőt, még azért is, mert egy szót sem szólt! Néha, ha valaki rövidlátás miatt nem veszi észre őket az utcán, biztosak benne, hogy szándékosan ment el mellettük, és azért nem szólítja meg őket, mert nem olyan jómódúak, mint ő. Akár megtesznek valamit, akár nem tesznek meg valamit, egyformán nem tetszik nekik. Mindig készenlétben vannak, hogy valami bosszúságra okot adjanak, és szinte emlékeztetnek arra az írre a Donnybrook Fairen, aki a kabátját a sárban húzza, és azt kéri, hogy valaki taposson rá, hogy aztán az az öröm érje, ha azt a valakit leütheti! Amikor hallom, hogy valaki elveszti a türelmét, mindig imádkozom, hogy ne találja meg újra, mert az ilyen indulatokat a legjobb elveszíteni. A szelídlelkű ember lehet természeténél fogva nagyon forró és tüzes, de neki megadatott a Kegyelem, hogy az indulatait kordában tartsa. Nem mondja azt, hogy "Ez az én alkatom, és nem tehetek róla", mint oly sokan. Isten soha nem fog minket felmenteni az alkatunk miatt - az Ő Kegyelme azért adatott nekünk, hogy meggyógyítsa rossz alkatunkat és megölje romlottságunkat! Nem szabad kímélnünk egyetlen amalekit sem, mert alkotmányos bűnnek nevezik, hanem mindet elő kell hoznunk - még Agogot is, aki finoman megy - és meg kell ölnünk őket az Úr előtt, aki minden bűn felett győzedelmesebbé tehet minket, akár alkotmányos, akár nem alkotmányos!
De mivel ez egy gonosz világ, és vannak emberek, akik üldözni fognak minket, és mások, akik megpróbálnak megfosztani minket jogainktól és súlyos sérelmeket okoznak nekünk, a szelíd ember túlmutat azon, hogy csak elviselje, amit el kell viselni, mert szabadon megbocsátja a sérelmet, amit neki okoznak. Rossz jel, ha valaki nem hajlandó megbocsátani a másiknak. Hallottam már olyan apáról, aki azt mondta, hogy gyermeke soha többé ne nyissa be az ajtaját. Vajon tudja-e az az apa, hogy soha nem juthat be a mennyországba, amíg ilyen szellemet ápol? Hallottam már olyat, aki azt mondta: "Soha nem bocsátok meg így és így". Tudod-e, hogy Isten soha nem fogja meghallgatni a megbocsátásért való imádkozásodat, amíg te nem bocsátasz meg másoknak? Krisztus éppen ezt a feltételt tanította tanítványainak: "Bocsásd meg a mi tartozásainkat, amint mi is megbocsátunk a mi adósainknak". Ha torkon ragadod a testvéredet, mert tartozik neked száz fillérrel, gondolhatod-e, hogy Isten megbocsátja neked az ezer talentumot, amivel tartozol neki? A szelíd lelkületű ember tehát megbocsát azoknak, akik bántják őt - úgy számol, hogy a sérelmek megengedettek neki, mint Kegyelmének próbája, hogy lássa, meg tud-e bocsátani nekik -, és meg is teszi, méghozzá jó szívvel. Cranmer érsekről szokták mondani: "Tegyél rosszat Canterbury uramnak, és ő barátod lesz, amíg csak élsz". Ez nemes lelkület volt, hogy fogta azt az embert, aki ellensége volt, és ezentúl a barátjává tette. Így kell utánozni Őt, aki így imádkozott gyilkosaiért: "Atyám, bocsáss meg nekik, mert nem tudják, mit cselekszenek". És ez a bosszúálló lélek ellentéte. Vannak, akik azt mondják, hogy őket bántották, és bosszút akarnak állni. De a "megtorlás" nem keresztény szó! A "bosszú" nem olyan szó, amelyet egy keresztény szótárában kellene találni - úgy tartja, hogy a babiloni dialektusból és a Sátán nyelvéből való. Az ő egyetlen bosszúja az, hogy tűzparazsat halmoz ellenfele fejére azzal, hogy minden jót megtesz neki, amit csak tud, viszonzásul a rosszért, amit tett.
Úgy gondolom, hogy a szelídséghez hozzátartozik az elégedettség is. A szelíd lelkületű ember nem ambiciózus. Megelégszik azzal, amit Isten biztosít számára. Nem mondja, hogy a lelke irtózik a napi mannától. És a sziklából folyó víz soha nem veszíti el édes ízét az ő ízlésének. Mottója: "Isten gondviselése az én örökségem". Vannak hullámvölgyei és hullámvölgyei, de áldja az Urat, hogy Istene a hegyek és a völgyek Istene is. És ha Isten arca ragyoghat rá, akkor kevéssé érdekli, hogy hegyek vagy völgyek azok, amelyeken jár. Megelégszik azzal, amije van, és azt mondja: "Elég, mint a lakoma". Bármi történjék is vele, látva, hogy az ő ideje Isten kezében van, a legjobb és leghangsúlyosabb értelemben véve jól van vele. A szelíd ember nem Napóleon, aki emberi vérben gázol át, hogy trónra kerüljön, és bezárja az emberiség előtt a kegyelem kapuit. A szelíd ember nem fukar, aki mindent felemésztő mohósággal felhalmoz mindent, ami a kezébe kerül, és házról házra és mezőről mezőre gyarapítja, amíg csak él. A szelíd ember dicséretes vágya, hogy kihasználja az Istentől kapott tehetségét, és olyan pozíciót találjon magának, amelyben még több jót tehet embertársaival. De nem nyugtalan, nem aggódik, nem bosszankodik, nem szomorkodik, nem kapkod - elégedett és hálás.
Ha ezt az öt tulajdonságot összerakjuk, akkor megkapjuk az igazán szelíd embert - aki alázatos, szelíd, türelmes, megbocsátó és elégedett -, és ezzel szemben áll a büszke, durva, dühös, bosszúálló és nagyravágyó ember. Csak Isten kegyelme az, amely a Szentlélek által bennünk munkálkodik, amely ilyen szelíddé tehet bennünket. Voltak olyanok, akik szelídnek hitték magukat, pedig nem voltak azok. Az Ötödik Monarchia emberei Cromwell idejében azt mondták, hogy ők szelídek, és hogy ezért ők fogják örökölni a földet - így akartak másokat kiutasítani a birtokaikból és házaikból, hogy azok az övék lehessenek - és ezzel bebizonyították, hogy nem szelídek! Mert ha azok lettek volna, akkor megelégedtek volna azzal, amijük van, és hagyták volna, hogy mások élvezzék azt, ami az övék. Vannak emberek, akik nagyon szelídek és szelídek, amíg senki sem próbára nem teszi őket. Mi mindannyian feltűnően jóindulatúak vagyunk, amíg a magunk módján élünk. De az igazi szelídség, amely a Kegyelem műve, kiállja az üldöztetés tüzét, és kiállja az ellenségeskedés, a kegyetlenség és a rossz próbáját - akárcsak Krisztus szelídsége a golgotai kereszten.
II. Másodszor, gondoljunk arra, hogy HOGYAN ÖRÖKSÉGESEDNEK MEG A SZEMÉLYESEK A FÖLDÖN.
Jézus mondta: "Boldogok a szelídek, mert ők öröklik a földet." Ez az ígéret hasonlít Pál apostol ihletett kijelentéséhez: "Az istenfélelem mindenre hasznos, ígéretet adva a mostani és az eljövendő életre." Tehát először a szelíd ember az, aki örökli a földet, mert ő a föld meghódítója. Ő a világ hódítója, bárhová is megy. Hódító Vilmos karddal és tűzzel érkezett Angliába, de a keresztény hódító a jóság és a szelídség fegyvereivel fölényesebben győzedelmeskedik. A puritán időkben volt egy kiváló és istenfélő lelkész, Deering úr, aki néhány olyan írást hagyott hátra, amelyek még ma is értékesek. Egy nap, amikor egy asztalnál ült, egy kegyetlen fickó megsértette őt azzal, hogy egy pohár sört vágott az arcába. A jó ember egyszerűen fogta a zsebkendőjét, megtörölte az arcát, és folytatta a vacsoráját. A férfi másodszor is provokálta őt ugyanezzel a dologgal - sőt, harmadszor is megtette, sok káromkodással és káromkodással. Deering úr nem válaszolt, hanem egyszerűen megtörölte az arcát, és a harmadik alkalommal a férfi odajött hozzá, a lábaihoz borult, és azt mondta, hogy a keresztény szelídségének látványa és a gyengéd, szánakozó szeretet tekintete, amelyet Deering úr vetett rá, teljesen leigázta. A jó ember tehát legyőzte a rosszat! Soha nem volt nagyobb Alexander annál az embernél, aki el tudta viselni az ilyen sértéseket, mint ez! És a szent Dodd úr, amikor megszólított egy embert, aki az utcán káromkodott, olyan ütést kapott a szájára, hogy két foga kiesett. A szent ember letörölte a vért az arcáról, és azt mondta a támadójának: "Kiverheted az összes fogamat, ha megengeded, hogy csak azért beszéljek veled, hogy a lelked megmeneküljön". És az embert megnyerte ez a keresztényi türelem! Csodálatos, hogy a durva természetek mit engednek a szelíd természetek előtt. Végül is nem az erősek győznek, hanem a gyengék. Mint tudjátok, régóta ellenségeskedés van a farkasok és a juhok között. És a bárányok soha nem kezdtek harcolni, mégis győzelmet arattak, és ma több a bárány, mint a farkas a világon. A saját országunkban a farkasok mind halottak, de a juhok tízezrével szaporodtak. Az üllő megáll, amíg a kalapács rácsap, de egy üllő sok kalapácsot koptat. És a szelídség és a türelem végül győzni fog. Ebben a pillanatban ki az erősebb? A császár a légióival vagy Krisztus a keresztjével? Tudjuk, ki lesz a győztes hamarosan - Mohamed az éles szikével vagy Krisztus az Ő Szeretet-tanával. Amikor minden földi erő megdől, Krisztus Királysága még mindig állni fog. Semmi sem erősebb a szelídségnél! És a szelídek azok, akik ebben az értelemben öröklik a földet.
Más értelemben is öröklik a földet, mégpedig úgy, hogy élvezik azt, amijük van. Ha találsz nekem egy embert, aki teljes mértékben élvezi az életet, azonnal megmondom neked, hogy szelíd, csendes lelkű ember. Az élet élvezete nem a gazdagság birtoklásából áll. Sok beteg ember van, aki teljesen nyomorultul él, és sok szegény ember van, aki ugyanolyan nyomorultul él. Az élet bármely állapotában a szíved állapota szerint lehet nyomorúságod vagy boldogságod. A témeek ember hálás, boldog és elégedett - és az elégedettség az, ami élvezetessé teszi az életet. Így van ez a közös étkezéseinknél is. Itt jön haza egy ember a vacsorájához. Lehajtja a fejét, és azt mondja: "Amiért most kapunk, az Úr tegyen minket igazán hálásakká". Aztán kinyitja a szemét, és morogva mondja: "Mi? Már megint hideg birkahús?" Az ő lelkülete egészen más, mint a jó öreg keresztényé, aki, amikor hazaért, két heringet és két-három krumplit talált az asztalon, és ezt az áldást mondta ki fölöttük: "Mennyei Atyánk, köszönjük Neked, hogy feldúltad a földet és a tengert is, hogy megtaláld nekünk ezt a mulatságot". Az ő vacsorája nem volt olyan jó, mint a másik emberé, de ő megelégedett vele, és ettől még jobb volt! Ó, micsoda morgolódás, amit némelyek akkor éreznek, amikor gazdagságban hemperegnek, és micsoda élvezet, amit mások akkor éreznek, amikor csak kevés van, mert a gyógynövényekből készült vacsora édesebb, mint az elállott ökör, ha csak elégedettség van! "Az ember élete nem a birtokában lévő dolgok bőségében áll", hanem abban a szelíd és csendes lélekben, amely hálát ad Istennek mindazért, amit adni akar.
"Ó!" - mondja valaki - "De ez nem a föld öröklése - csak egy részét örököljük." Nos, ez annyit örököl belőle, amennyire szükségünk van, és van olyan értelemben, hogy a szelídek valóban az egész földet öröklik. Gyakran éreztem úgy, amikor szelíd és csendes lélekben voltam, mintha minden körülöttem az enyém lenne. Végigsétáltam egy úriember parkján, és nagyon hálás voltam neki, hogy szándékosan ilyen rendben tartotta, hogy én végigsétálhassak rajta! Bementem a házába, és megnéztem a képtárát - és nagyon hálás voltam neki, hogy ilyen nagyszerű képeket vásárolt, és reméltem, hogy vesz még néhányat, hogy legközelebbi látogatásomkor megnézhessem őket. Nagyon örültem, hogy nem nekem kellett megvennem őket és fizetnem a szolgákat, hogy vigyázzanak rájuk - és hogy mindent megtett értem! És néha néztem egy-egy dombról valami messzire nyúló síkságra, vagy egy csendes falura, vagy egy gyárvárosra, amely tele volt házakkal és boltokkal, és úgy éreztem, hogy mind az enyém, bár nem kellett bajlódnom a bérleti díjak beszedésével, amelyeket az emberek talán nem szívesen fizetnének. Csak rá kellett néznem minderre, ahogy a nap sütött rá, aztán felnézni a mennybe, és azt mondani: "Atyám, ez mind a Tiéd, és ezért mind az enyém, mert Isten örököse vagyok, és Jézus Krisztussal együttörökös." Ez az egész az enyém. Ebben az értelemben tehát a szelídlelkű ember örökli az egészet mindegyiket.
Más értelemben is örököl - vagyis bármi is van más embereknek, ő örömmel gondolja, hogy nekik van.Talán sétál, és elfárad. Valaki eljön mellette, és ő azt mondja magának: "Hála Istennek, hogy annak az embernek nem kell úgy gyalogolnia és fáradnia, mint nekem. Örülök, hogy van valaki, aki mentes ettől a megpróbáltatástól". Nagyon keményen dolgozik, és talán nagyon keveset keres, de egy olyan munkás mellett lakik, akinek kétszer annyi bére van, mint neki, és azt mondja: "Hála Istennek, hogy a szomszédomnak nincs olyan szorításban, mint nekem. Nem szeretném, ha őt is olyan helyzetben látnám, mint amilyenben én vagyok". Néha, amikor beteg vagyok, valaki bejön, és azt mondja: "Voltam valakinél, aki rosszabbul van, mint te", de engem soha nem vigasztal egy ilyen megjegyzés. A szokásos válaszom pedig ez: "Azzal, hogy azt mondtad, hogy van valaki, aki még nálam is rosszabbul van, rosszabbul érzem magam, mint amilyen voltam". A szelíd ember számára a nagyobb vigasz ez: "Bár én beteg vagyok, rengeteg olyan ember van, aki jól van". Vagy ez: "Bár vak vagyok, áldom Istent, hogy kedves Testvéreim látják a virágokat és a napot". Vagy ez: "Bár sánta vagyok, hálát adok, hogy mások futni tudnak". Vagy ezt: "Bár lélekben lehangolt vagyok, örülök, hogy vannak édeskés hangú énekesek". Vagy ez: "Bár bagoly vagyok, örülök, hogy vannak pacsirták, akik szárnyalnak és énekelnek, és sasok, akik a nap felé szállnak". A szelíd lelkű ember örül annak, hogy mások boldogok - és az ő boldogságuk az ő boldogsága! Rengeteg mennyországa lesz, mert mindenki más mennyországa számára mennyország lesz! Mennyország lesz számára, ha tudja, hogy annyi más ember van a mennyben, és minden egyes emberért, akit ott lát, dicsérni fogja az Urat. A szelídség megadja nekünk annak az élvezetét, ami más embereké, de ők nem kevesebbet kapnak azért, mert mi élvezzük azt!
Ismétlem, a szelíd lelkű ember örökli a földet ebben az értelemben - ha van valaki, aki jó valahol a közelében,biztos, hogy meglátja. Ismertem olyan embereket, akik csatlakoztak az egyházhoz, és miután egy kis ideig benne voltak, azt mondták: "Nincs ott szeretet". Amikor egy Testvér azt mondja: "Nincs ott szeretet", tudom, hogy a tükörbe nézett, és a saját tükörképe sugallta ezt a megjegyzést. Az ilyen emberek kiabálnak a hitvalló egyházban lévő csalások és képmutatás miatt - és van is rá okuk -, csak kár, hogy nem látják a jó embereket, az igaz szenteket is, akik ott vannak! Az Úrnak még mindig van egy népe, amelyik szereti és félti Őt, egy nép, amelyik az övé lesz azon a napon, amikor elkészíti ékszereit. És kár, ha mi nem vagyunk képesek meglátni azt, amit Isten annyira csodál. Ha szelídek vagyunk, annál könnyebben meglátjuk más emberek kiválóságait. Nagyon szép az a szakasz a "Zarándok útja" második részében, amely arról szól, hogy amikor Christiana és Mercy mindketten megfürödtek a fürdőben, és felöltöztek a finom, fehér és tiszta vászonba, "jobban kezdték becsülni egymást, mint önmagukat". Ha mi is ezt tesszük, nem fogunk olyan rosszul gondolkodni, mint most néhányan közülünk erről a szegényes jelen életről, hanem hálát adva Istennek és dicsérve az Ő nevét fogunk végigmenni rajta - és így örököljük a földet.
Szelíd természettel és nyugodt lélekkel, és a Kegyelemmel, hogy így maradjatok, minden körülmények között örökölni fogjátok a földet. Ha bajok jönnének, úgy hajolsz meg, ahogy a fűzfa meghajol a szél előtt, és így megmenekülsz a sérüléstől, amely a szilárdabb fákat éri. Ha apró bosszúságok jönnek, nem hagyjátok magatokat bosszantani miattuk, hanem azt mondjátok: "Egy kis türelemmel mind elmúlik". Azt hiszem, soha nem csodáltam Leighton érseket jobban, mint amikor egy bizonyos esetet olvastam, amely az életében fel van jegyezve. Egy kis házban élt Skóciában, és csak egy inasa volt rajta kívül a házban. John, az inas, nagyon feledékeny volt, és egy reggel, amikor gazdája előtt kelt fel, úgy gondolta, hogy szeretne egy napot halászni, ezért elment, és bezárta gazdáját. Késő estig horgászott, elfeledkezett a gazdájáról, és amikor visszajött, mit gondolsz, mit mondott neki a püspök? Egyszerűen csak annyit mondott: "János, ha még egyszer elmész egy napra horgászni, légy szíves, hagyd itt nekem a kulcsot." Egyedül töltött el egy boldog napot imádsággal és tanulással. Ha közülünk lett volna néhányan, akkor füstölögtünk volna, bosszankodtunk volna, és szép kiselőadást tartanánk Johnnak, amikor visszajön - és ő ezt bőségesen megérdemelte volna -, de nem hiszem, hogy a jó embernek érdemes lett volna kitenni magát érte. Az eset szerintem jól illusztrálja a szövegünket.
De a szöveg többet jelent, mint amit eddig mondtam, mert az ígéret: "Örökölni fogják a földet", olvasható úgy is, hogy "örökölni fogják a földet", vagyis az ígéret földjét, a mennyei Kánaánt! Ezek azok az emberek, akik a mennyet fogják örökölni, mert ott fent mind szelídlelkűek. Ott nincsenek viták! A büszkeség nem léphet be oda. Harag, harag és rosszindulat soha nem szennyezi be a Mennyei Város légkörét. Ott mindenki meghajol a királyok Királya előtt, és mindenki örül a Vele és egymással való közösségnek. Ó, Szeretteim, ha valaha is be akarunk lépni a Mennyországba, akkor el kell dobnunk a becsvágyat, az elégedetlenséget, a haragot, az önzést és az önzést! Isten Kegyelme tisztítson meg mindezektől, mert amíg e gonosz kovász a lelkünkben van - ahová Isten van, oda nem mehetünk.
És aztán, kedves Barátaim, a szöveg még ennél is többet jelent - egyszer majd örökölni fogjuk ezt a földet. Dávid írta: "A szelídek öröklik a földet, és gyönyörködnek a béke bőségében". Miután ez a föld megtisztult a tűz által. Miután Isten hamuvá égette az emberek műveit, és a romlott emberiség minden nyomát elpusztította a tüzes hőség, akkor ez a föld újra berendezkedik, és az angyalok új énekekkel szállnak alá, hogy énekeljenek, és az Új Jeruzsálem leszáll a mennyből Istentől teljes dicsőségében! És akkor ezen a földön, ahol egykor háború volt, nem fog többé megszólalni a harsona! Nem lesz többé kard és lándzsa, és az emberek nem tanulják meg többé a háború művészetét. Akkor a szelídek fogják birtokolni a földet, és minden hegy és völgy örülni fog, és minden gyümölcsös síkságon az öröm, a béke és az öröm kiáltása fog zengeni a hosszú ezeréves napon! Az Úr küldje el, és legyünk mindannyian a szelídek között, akik birtokba veszik az Új Édent, amelynek virágai soha nem hervadnak el, és ahol soha nem lesz látható a kígyó nyoma!
De ennek a Kegyelem művének kell lennie. Újjá kell születnünk, különben büszke lelkünk soha nem lesz szelíd. És ha újjászülettünk, legyen örömünk, amíg csak élünk, hogy megmutassuk, hogy a szelíd és alázatos Jézus követői vagyunk, akinek kegyelmes szavaival zárom beszédemet: "Jöjjetek hozzám mindnyájan, akik fáradoztok és meg vagytok terhelve, és én megnyugvást adok nektek. Vegyétek magatokra az én igámat, és tanuljatok tőlem, mert én szelíd és alázatos szívű vagyok, és megnyugvást találtok lelketeknek. Mert az én igám könnyű, és az én terhem könnyű." Így legyen, Krisztusért! Ámen.

[gépi fordítás]
A Szentírás első oldalán hatszor találod ezeket a szavakat. Isten szólt és azt mondta: "Legyen égboltozat". "És lőn." Azt mondta: "Legyen száraz föld". "És így történt." Meghagyta a földnek, hogy teremjen füvet: "És így történt." "Elrendelte a Napot és a Holdat, hogy világítsanak az égboltozaton. "És így történt." Bármit is akart, Ő csak kimondta az Igét, "és így lett". Egyetlen esetben sem volt kudarc. Még csak tétovázás, szünet vagy az isteni Igénél hatalmasabb hatalom igénye sem merült fel. Minden egyes esetben Jehova szólt, "és így történt". Nem ez a teremtés első hete az egyetlen ilyen eset, mert Isten szava egyetlen esetben sem esett a földre - akár ígéretről, akár fenyegetésről volt szó -, a szó megerősítést nyert és beteljesedett. "Amint kezdetben volt, úgy van most is, és úgy lesz mindig, világestig, vég nélkül". Bármit is rendel el, jósol meg, jelent ki vagy ígér meg a hatalmas Isten, az hamarosan meg fog valósulni.
Arra kérem önöket, hogy kísérjenek el egy mentális utazásra a történelem folyamán, hogy megmutassam, hogy ez a helyzet a történelem egész eddigi részében így volt. "És így is volt." Az Úr akarata törvény volt. Az Ő szavát követték a tények. Dictum factum, ez lesz így folyamatosan a nagy és a kicsi dolgokban - a világ ügyeiben - és a saját személyes ügyeinkben. Amit Isten megígért, az be fog következni! És az egész történelem lezárásakor azt fogják mondani: "Isten ezt és ezt mondta, és így történt".
I. Az emberi történelem kútfőjénél állunk, és halljuk, amint az Úr kijelenti szüleinknek, hogy azon a napon, amikor megszegik parancsait, és esznek a tiltott gyümölcsből, biztosan meg fognak halni. "És így történt." Abban a pillanatban meghaltak. Az a lelki halál, amely az ítélet nagy és lényeges része volt, akkor és ott beteljesedett! Az Isten hasonlatossága és képmása azonnal megtört bennük, és haláluk miatt halottak vagyunk vétkeinkben és bűneinkben. Figyelmeztette őket akkor is, amikor haragja mintegy ferdén lesújtott róluk, hogy lesújtson a földre, amelyen álltak, hogy a föld töviseket és töviseket hoz majd nekik, és hogy arcuk verejtékében kell kenyeret enniük, és valóban így is történt. A föld meghozta a termését, de termett töviseket és bibircsókokat is. És bár a munka átka áldássá vált, a férfi fáradozása és az asszony vajúdása mégis az isteni igazságot igazolja.
Amikor minden test megromlott, Isten megbánta, hogy embert teremtett, és elküldte szolgáját, Noét, mint az igazságosság hirdetőjét, hogy egyetemes özönvízzel fenyegessen. Nem tűnt túl valószínűnek, hogy a föld sűrű lakossága mind elsöpörhető, és hogy a hullámok büszke fejüket a hegyek fölé emelik - de kiderült, hogy Noé nem volt bolond, és próféciája nem volt téboly. Isten megmondta, hogy a világnak el kell fulladnia, "és így is lett". A nagy mélység zsilipjei felhúzódtak, az ég kataraktái leereszkedtek, és senki sem menekült meg, kivéve azt a néhányat - vagyis nyolcat -, akiket Isten a bárkába zárt.
Egy kicsit később az Úr megjelent szolgájának, Ábrahámnak, és elmondta neki, hogy Szodoma gonoszsága olyan nagy volt, hogy a kiáltás egészen az Ő trónjáig ért, és az Úr közölte szolgájával, hogy elmegy, és megnézi, hogy minden a kiáltás szerint történt-e. És ha igen, Szodoma el fog pusztulni. Ábrahám könyörgött, és közbenjárása majdnem győzött, de mivel a síkság mocskos városaiban nem találtak igaz sót, pusztulásra voltak ítélve. Idegen húsnak adták magukat, és ezért idegen ítéletnek kellett rájuk szakadnia. A pokolnak a mennyből kell az ilyen utálatos bűnösökre hullania! " És így történt", mert amikor felvirradt a reggel, Szodoma teljesen elpusztult, és füstje felszállt a mennybe.
Tudjátok, hogy Isten hogyan tartotta meg szövetségét Ábrahámmal, Izsákkal és Jákobbal, akik idegenek voltak nála, sátrakban laktak, és egy jobb, azaz mennyei várost kerestek. Amit a pátriárkáknak ígért, az betű szerint teljesült! Minden tekintetben "úgy volt". Amikor lementek Egyiptomba, Isten kijelentette, hogy 400 év múlva kivezeti őket, és bár úgy tűnt, hogy a törzsek Egyiptomban honosodtak meg, és a földbe gyökereztek, Isten mégis kivezeti őket. És bár a fáraó erős intézkedéseket hozott, és úgy gondolta, hogy visszatartja őket, Isten mégis azt mondta, hogy magasra emelt kézzel és kinyújtott karral fognak kijönni - "és így történt". A csodák, amelyeket Zóán mezején tett, a csapások, amelyek elpusztították Hám fiait, az Egyiptomból való kivonulás és a Vörös-tenger borzalmai, amikor a mélység elborította Egyiptom egész lovasságát - hadd emlékeztessenek arra, hogy Isten szólt - és így történt. A fáraó megkeményedett, de nem tudott ellenállni a Mindenható akaratának! Örökre emlékül áll a történelemben, hogy senki sem keményedhet meg a Magasságos ellen és nem boldogulhat, mert az Úr azt teszi, amit akar a mennyben, a földön és minden mélységben! Ő mondta, és nem fogja megtenni? "Van-e valami túl nehéz az Úrnak?"
Azt hiszem, nem fárasztanálak benneteket, ha egy kicsit elidőznék azon az ígéreten, amelyet Isten adott Izraelnek, hogy átvezeti a törzseket a pusztán, és biztosan elvezeti őket az örökségükhöz. Nagyon valószínűtlennek tűnt, hogy valaha is bejutnak Kánaánba, amikor 40 fárasztó éven át vándoroltak az úttalan pusztában. A Jordánon mégis átkeltek a kellő időben, és elfoglalták Jerikót. Azt mondta, hogy mindenkinek meg kell szereznie a maga részét, és minden törzsnek a maga sorsát - "és így történt". A kánaániták égig érő falakkal körülvett városokban laktak, és vasszekerekkel rohantak a csatába, mégis legyőzték őket, mert Isten megmondta - "és így történt". Kiűzte a pogányokat, és elültette a szőlőt, amelyet Egyiptomból hozott ki. Legyőzte Ógot és Szihont, "és földjüket örökségül adta, mert az Ő irgalma örökké tart". Sokszor, miután Izrael letelepedett a földön, féltékenységre ingerelték az Urat, úgyhogy prófétát küldött prófétáról prófétára, és az üzenetük így hangzott: "Ha így vétkeztek az Úr ellen, ellenségeitek kezébe adnak titeket... "és így történt". De amikor súlyosan megsújtották őket, megbánták, és Istenhez kiáltottak, és Ő megkönyörült rajtuk. És akkor elküldte egy másik szolgáját egy szelíd üzenettel, mondván: "Forduljatok hozzám, és térjetek meg, és megszabadítalak benneteket". "És így történt."
Minden esetben megtartotta az Igét, akár a fenyítés, akár a megszabadítás miatt. Mindörökké hűséges volt. Amikor történelmük későbbi szakaszában Szennácherib káromolta az Urat, szolgája, Ezékiás fogta Rabsake kegyetlen levelét, és a templomban az Úr elé tette, és hatalmasan kiáltott hozzá - és Ézsaiás jött az ígérettel: "Nem jön be ebbe a városba, nem lő oda nyilat, nem jön elé pajzzsal, és nem vet ellene partot". Ki tudta a horgot annak a leviatánnak az orrába verni? Ki tudná visszafordítani őt azon az úton, amelyen jött? Az Úr megmondta, hogy meg kell történnie - "és így történt" -, mert azon az éjszakán a pusztító Angyal végigvonult az asszírok seregén, és annyi hulla hullott a síkságon, mint az őszi falevelek! Isten megígérte, hogy megmenti gyermekeit? Akkor legyetek biztosak abban, hogy bármennyire is nagyszámú ellenségük van, az Ő szava nem fog kudarcot vallani! Aztán eljött az a sötét nap, amikor Izraelt és Júdát idegen földön való fogság fenyegette. Vétkeztek, és íme, "így történt". Messzire száműzték őket. Babilon vizei mellett leültek és sírtak. Sírtak, amikor Sionra emlékeztek. De jött egy ígéret számukra - egy ígéret, amelyet teljesen elolvasatlanul és elfelejtve hagytak a Szent Könyveikben -, hogy 70 év elteltével ismét visszatérnek, és még egyszer meglátják atyáik földjét - "és így történt". Isten feltámasztott számukra egy barátot és egy segítőt - és a foglyok ismét visszatértek a földjükre.
Hadd idézzük a legjelentősebb példát. Az Úr megígérte, közvetlenül a bűnbeesés után, hogy az asszony magva összetöri a kígyó fejét. Ezt az ígéretet sok más követte, és azok Izraelben, akik ismerték az Urat, várták a Szabadító eljövetelét. Az ígéret sokáig elhúzódott. Az áhítatos ember éjjel-nappal Istenhez kiáltott, mert türelmük keményen próbára volt téve, mégis bizakodva várták Isten Küldöttjét, aki hirtelen eljön majd az Ő templomában - és amikor eljött az idő teljessége, "így történt". Az örökkévaló Istent az emberek között élőnek találták, és "látták az Ő dicsőségét, olyan dicsőséget, mint az Atyától egyszülöttnek , tele kegyelemmel és igazsággal". Ez volt mindenek fő-ígérete - a legnagyobb ajándék ígérete, amelyet Isten valaha is adott az emberiségnek! És ez az ígéret teljesült, betűre és órára pontosan betartották. Azt mondta, hogy így kell lennie, "és így is lett", bár ez minden csodát felülmúló csoda volt!
Folytathatnánk témánkat, és megmutathatnánk, hogy ami a múlt eseményeit illeti, Isten Igéje beigazolódott. De most, bár a történelemnél maradunk, elhagyjuk a közhírré tétel nagy kötetét, és arra kérünk, hogy vegyétek le a polcról azt a kis naplótokat, a saját élettörténetetek zsebkönyvét - és aztán figyeljétek meg, hogy Isten Igéje mennyire igaznak bizonyult. Emlékeztek a figyelmeztetésekre, amelyeket ifjúkorotokban kaptatok, amikor azt mondták nektek, hogy a bűn útjai eleinte kellemesek lehetnek, de szomorúsággal végződnek. Azt mondták neked, hogy a pohár talán csillog a peremén, de a hordója tele van keserűséggel. Próbára tetted ezt a kijelentést kora férfikorod napjaiban? Ah, akkor tudom, hogy nem tagadhatod, hogy úgy volt, ahogy Isten kijelentette. Azt mondta: "A bűn zsoldja a halál" - "és így is volt". Azt mondta, hogy annak végén keserűség lesz, "és így is lett". Azt mondta nektek, hogy a bűn varázsa éppoly pusztító, mint amilyen csábító, és valóban, "így volt". Ha megkóstoltátok, hogy az Úr kegyelmes, akkor elpirulva fogtok válaszolni a kérdésre: "Milyen gyümölcsöt termettetek akkor azokban a dolgokban, amelyek miatt most szégyenkeztek?".
Isten akarata szerint egy olyan napra esett, amikor felnyílt a szemed, hogy meglásd elveszett vagyonodat. És volt egy hang, amely megszólalt az Evangéliumban, és azt mondta: "Ha vissza akartok térni hozzám, térjetek vissza. Csak valljátok meg a vétkeiteket, amelyeket vétkeztetek ellenem, és én megbocsátok nektek. Jöjjetek, és bízzatok Fiamban, és vétkeitek eltörlődnek, mint a felhő, és vétkeitek, mint a sűrű felhő". A szuverén kegyelem által vezetve eljöttél Jézushoz. Megmosakodtál az Ő vérének forrásában, a Szentlélek vezetésével. Mi a te bizonyságtételed? Ígéretet kaptál az üdvösségre, a bűnbocsánatra, a békességre. Az én bizonyságtételem az - és így is volt! Nem így van ez a tiéd is? Ó, a Jézusban való hit öröme! Ó, a boldogság, amikor az ember az Atya karjaiba veti magát, és az Egyszülött érdemeire hivatkozik! Isten minden értelmet felülmúló békéje van, amely a mi hitünkre száll, amikor azt Krisztusra gyakoroljuk! Békét ígértek - "és így is lett".
Mióta hittél Jézusban, sok szükséged volt, mind szellemi, mind világi, de Ő megígérte, hogy semmi jót nem tart vissza azoktól, akik egyenesen járnak. Mit mondtok, testvéreim és nővéreim? Megérkeztek a szükségeitek - megérkeztek az ellátmányok is? Biztos vagyok benne, hogy azt fogjátok mondani: "így volt" - furcsán így, de mindig így volt! Ahogyan a napotok, úgy az erőtök is volt. A vasból és rézből készült cipőtök durva használatban volt, de nem kopott el. A mindenre elégséges Isten bebizonyította, hogy az Ő Kegyelme mindenre elégséges számunkra. Személyes történelmünk tanúskodik arról, hogy Isten Gondviselését és Kegyelmének ellátását illetően azt mondta, hogy eleget fog adni nekünk, "és így is lett". Megmondta, hogy amikor hiszel az Ő Igéjében, meghallgatja imáidat. Háromszor fogalmazta meg változatos formában: "Kérjetek, és adatik nektek; keressetek, és találtok; zörgessetek, és megnyittatik nektek". Testvérek és nővérek jártak már az Irgalmasszéknél, és kipróbálták, hogy Isten meghallgatja-e az imát, és ez így volt - Ő meghallgatta az imát! Hittünk az Ő Igéjének, és a kellő időben a hitünk látássá változott, és az ígéret beteljesedett. Olvastuk Isten Igéjében, hogy Ő megszenteli számunkra a megpróbáltatásainkat, és hogy "minden dolog együtt van jóra azoknak, akik Istent szeretik, azoknak, akik elhívottak az Ő szándéka szerint". Mi hát a tanúságtételem, miután hétről hétre, sőt hónapról hónapra gyötörnek a fájdalmak, és betegséggel sújtanak? Mit jelentettek ezek a dolgok számomra? Jót tettek-e nekem? Hoztak-e az igazság békés gyümölcsét? Az én igaz tanúságtételem az, hogy "és így volt". Meggyőződésem, hogy minden kereszténynek azt kell majd mondania a megpróbáltatásairól, hogy azok áldásosak voltak számára - "Mielőtt megpróbáltattam, tévútra tértem, de most megtartottam a Te Igédet" - mondta egy régi ember. És a mai időkben sokan elmondhatják ugyanezt. "Jó nekem, hogy nyomorúságban voltam" - az Úr mondta, hogy így lesz - "és így is lett".
Egészen mostanáig mindig igaz volt ránk, az Ő népére, hogy amit az Úr mondott, azt biztosan teljesítette is. Megtehetjük...
"Énekeld az Ő kegyelmének édes ígéretét,
És az előadó Isten."
Hadd emlékeztessem Önöket, hogy a mi történelmünk csak Isten minden népének közös tapasztalata, és ha a szentek történeteiben van valami szokatlan, akkor az csak Isten Igazságának többnyire egyértelmű megerősítése. Nézzétek meg a mártírokat - ők olyan dolgokat szenvedtek el, amiről alig tudjuk elviselni, hogy olvasni is alig tudunk róla - mégis az Úr azt mondta, hogy velük lesz. "És így történt." Krisztusért viselték a láncot, és Ő megígérte, hogy társuk lesz - "és így történt". A máglyára mentek, vagy a fejsze alá hajtották fejüket, és megígérte nekik, hogy mindvégig velük lesz - "és így történt". A harcos egyház egész történelmén keresztül, és kérhetném a diadalmas egyház megerősítését is, a szentek kijelentik, hogy "így volt". Krisztus betű szerint megtartotta az Igéjét! Egyetlen jó dolog sem maradt el mindabból, amit valaha is megígért népének!
II. És most, miután megtettük ezt a nagyon rövid történelmi futást, hadd kérjem meg önöket, hogy kövessenek, amikor azt mondom, hogy ahogyan a múltban is volt, úgy lesz a jövőben is!
Mindig jó érvelés, amikor Istennel van dolgunk, ha a múltból következtetünk a jövőre. "Mert Te voltál segítségemre, ezért a Te szárnyaid árnyékában örvendezem". Mivel ugyanazzal az Istennel és ugyanazokkal az ígéretekkel rendelkezünk, mindig ugyanazokra az eredményekre számíthatunk. Ami a jövőt illeti, a Szentírás nagy része még beteljesületlen. Sokan próbálják értelmezni, de nem születik meg az az ember, aki meg tudja magyarázni a Kinyilatkoztatást. Mégis, amit Isten ott kijelentett, azt a Gondviselésének működése meg fogja magyarázni...
"Isten a saját tolmácsa,
És Ő majd világossá teszi."
Bármit is ígért ott, hamarosan azt mondják majd róla: "és így történt". Megtudjuk, hogy az evangéliumnak széles körben elterjedtnek kell lennie. Meg van írva: "Minden test meglátja Isten üdvösségét". "Etiópia hamarosan kinyújtja kezét Isten felé". Legyetek tehát biztosak abban, hogy így lesz! A misszionárius fáradozzon tovább, és az ördög tomboljon, ha akar - az ördög csalódni fog, és Isten szolgája megkapja szívének vágyát! Isten meg fogja tisztelni egyházát, ha elég hite lesz ahhoz, hogy higgyen az Ő ígéreteiben.
Az idők teljességében lesz az Úr Jézus második eljövetele. Ő, aki felment az Olajfáról, elküldte két angyali szolgáját, hogy megígérje, hogy ugyanúgy, ahogyan felment a mennybe, vissza fog térni. Ő biztosan el fog jönni. Azok a szűz lelkek, akik ébren vannak és figyelnek az éjféli kiáltásra, hamarosan meghallják azt. És amikor eljön, "a Krisztusban meghaltak támadnak fel először" - az igazak feltámadása lesz az Ő megjelenésekor. Így ígérte meg", és "áldott és szent az, akinek része van az első feltámadásban: az ilyeneken nincs hatalma a második halálnak". Nincsenek a halál kötelékei, amelyek a szenteket sírjukban tarthatják, amikor az Úr az arkangyal trombitájának hangjára leszáll! Isten azt mondta, hogy fel fognak támadni - és így is lesz. Vissza fognak térni, mindenki közülük, az ellenség földjéről, és utána következik az ezeréves dicsőség - nem fogjuk megmagyarázni ezt a dicsőséget -, de tudjuk, hogy meg van ígérve, és hogy amit Isten megjövendölt, az biztosan meg is fog történni! A szentek birtokolni fogják a Királyságot, és Krisztussal együtt fognak uralkodni!
És a Mennyország és az örök jövő a Dicsőség Földjén, ahol az örökké áldott Isten kinyilatkoztatja magát szolgáinak, "és meglátják az Ő arcát, és az Ő neve ott lesz homlokukon" - minden arany szó, minden zafírszínű mondat, amely a Magasságos Dicsőségétől és a Végtelen szerető jóságától ragyog és szikrázik, beteljesedik! Az egészről azt mondják majd: "és így történt". Igen! És ami az elveszettek rettentő jövőjét illeti - azok a szörnyű szavak, amelyek olyan tüzekről szólnak, amelyek égnek, de mégsem emésztik el őket - és olyan haragról, amely megöl, de az emberek mégis élnek a hatalma alatt -, bizony, bizony: "Ezek örök büntetésre mennek, de az igazak örök életre!". Ezek mind beteljesednek! Az ég és a föld elmúlik, de egyetlen Ige sem marad el, amelyet Isten mondott. A végzetről vagy a dicsőségről, az ígéretről vagy a fenyegetésről azt mondják majd: "és így történt". És amikor eljön a vég, és Krisztus átadja az országot Istennek, sőt az Atyának, és a történelem drámája véget ér, a függöny lehull, és Isten lesz a Mindenható - minden ebben a mondatban fog összegződni: "Ő szólt, és megtörtént". Ő parancsolta, és megállt", Ő mondta, "és így történt".
Kedves Testvéreim és Nővéreim Krisztusban, a ti vigasztalásotok érdekében szeretném, ha Isten Lelke lehetővé teszi számomra, hogy elhozzam nektek Isten ezen igazságát. "Így volt" - ez igaz volt, és így lesz ez számotokra is. Isten ígéreteit személyesen számotokra mind be fogjuk tartani. Isten minden levelében beteljesíti hozzátok intézett Igéjét. Figyeljétek meg, hogy lesznek olyan esetek, amikor nem lesz látható segítség az isteni ígéret beteljesedése felé, és nem lesznek ilyen irányú tendenciák. De ha Isten megígérte az Igéjét, akkor be fogja tartani. Jól jegyezd meg, hogy a világ teremtésekor semmi sem segítette Istent. "Kivel tartott tanácsot, és ki oktatta Őt?" Amikor elkezdte berendezni a világot az ember számára, és berendezni a házat, amelyet kezdetben teremtett, sötétség volt, és ez nem volt segítség. Káosz volt, és ez nem volt segítség. Most a jelen időben is zavarban vagytok. Az állapototok zűrzavar, rendetlenség, sötétség - nem láttok semmit, ami Isten ígéretét valóra válthatja, egy ujjal sem segít - még csak azt sem, hogy jót kívánjon nektek. Ne törődj vele! Istennek nincs szüksége segítőre. Ő dicsőségesen működik egyedül. Nézd meg, hogyan áll a föld. Min csüng? "Ő a földet a semmire akasztja." Nézd meg a felette lévő oszlop nélküli boltívet. Nincsenek támpillérek, nincsenek támaszok, nincsenek támaszok az égnek - mégsem dőlt le, és soha nem is fog. "Bízzatok az Úrban mindörökké, mert az Úrban, az Úrban örökkévaló erő van". És ha Ő adott neked egy ígéretet, és te megragadtad azt, még ha semmi sem látszik is segíteni a beteljesedését, mégis beteljesedik! Azt kell majd írnod, hogy "és így történt".
Igen, és ez így is lesz, bár sok körülmény inkább az ellenkezőjére hajlik. Amikor úgy tűnik, hogy konfliktus van Istennel szemben - nemcsak hogy nincs segítség, hanem sok az ellenállás -, akkor ne féljetek. Mit számít ez Istennek? Ha az összes ember a földön és az összes ördög a pokolban ellene lenne, mit számít ez? Ha a pelyvakupacok harcolnak is a széllel, mit számít ez a szélnek? Őket is fel fogja kavarni a szél dühe! Mi van, ha a viasz dacol a lánggal? Csak elolvad a forróságban! Ha az egész világ és az egész pokol azt hirdeti, hogy Isten nem tartja be ígéretét, Ő mégis teljesíti azt, és nekünk azt kell mondanunk: "így volt". Semmilyen ellenállás nem állíthatja meg az Urat!
De azt mondhatjátok: "Ez az én esetemben biztosan nem lehet igaz. Nagyjából elhittem volna, de magamra nézve nem". Ah, vajon Isten a nagy dolgokban Igazságot mond, a kicsikben pedig hazugságot? Káromolod-e a Magasságost azzal, hogy azt képzeled, hogy a királyi hatalom nyilvános cselekedeteiben igaz, de a családja magánügyeiben hamis? Mi lehetne ennél rosszabb vád egy ember ellen? Ki vetne ilyen vádat az örökkévaló Istenre? Az Úr megígérte szolgájának, Illésnek, hogy gondoskodni fog róla. Nem a hollókkal etette őt? Nem küldte-e őt a sareptai özvegyasszonyhoz, és nem szaporította-e meg az ételét és az olaját? Ugyanolyan hűséges volt hozzá a hollók ügyében és a maréknyi liszt ügyében, mint amikor a nagy eső ügyében a próféta a Kármelen térdei közé hajtotta fejét, és végül látta, hogy az eget felhők borítják, és a földet záporok öntik el! Isten a kis dolgokban is megtartja nektek az Igéjét. Ne képzeld, hogy Ő elfelejti a kis problémáidat. A fejed hajszálai meg vannak számlálva. Egy veréb sem világít a földön Atyátok nélkül. Nem vagytok-e jobbak, mint a verebek, amelyeket ötért két fillérért árulnak a piacon? Nem akarsz-e Atyád gondviselésében megnyugodni, és nem hiszed-e, hogy ígéretei beteljesednek, és hogy kenyeredet megkapod, vized biztos lesz, és lakhatsz a földön, és bizony, jóllaksz?
Isten Igéje még akkor is igaz, amikor a mi méltatlanságunk útban van. Tudom, hogy te is fantáziáltál már: "Ha nagy szent lennék, Isten biztosan megtartaná nekem az Igéjét. De én, aki nagyon súlyos bűnös vagyok, hogyan lenne kegyelmes hozzám?". És azt gondoljátok, hogy Isten csak a jókhoz és igazakhoz jó és igazmondó? Te magad is ilyen lennél? Bizonyára őszintén kell bánnunk minden emberrel, bárki legyen is az! Az ő jellemük nem mentség arra, hogy hűtlenek vagyunk a saját ígéreteinkhez. Urunk Jézus azt mondta: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem el". És ha te Istenhez jössz, Ő nem fog becsapni, és nem fogja azt mondani: "Azt mondtam: "Aki megvallja és elhagyja bűneit, annak kegyelmet adok", de az ígéretet nem az olyanokra értettem, mint te vagy". Nem, Krisztus azt mondta: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem el", és ha te jössz Hozzá, még ha a pokol legsötétebb bűnöse vagy is, Krisztus mégsem fog elutasítani, mert nem a te jellemed, hanem az Ő jelleme az, amit figyelembe kell venni az ígéretben! Még "ha nem is hiszünk, Ő mégis hűséges marad - nem tagadhatja meg önmagát".
Igen, és az Ő ígérete valóra válik, és nekünk azt kell mondanunk róla: "és így történt", még akkor is, ha saját bevallottan képtelenek vagyunk elfogadni azt. Vegyük Ábrahám esetét, mert ez sok más esetre is jellemző ebben a tekintetben. Ígéretet kapott egy fiúra és örökösre. És bár ami a saját testét illeti, az olyan volt, mintha halott lenne, és Sára már jócskán megöregedett, Ábrahám nem gondolt sem magára, sem Sárára, hanem hitt az ígéretnek, és az idő teljében nevetés hallatszott a sátorban, mert Izsák megszületett! Tévedünk, amikor saját tehetetlenségünk miatt annyira elkeseredünk, hogy kétségek merülnek fel Isten hűségével kapcsolatban. Az Úr azt az ígéretet adja, hogy a meddő asszony házas lesz - és ez így is van. A mi sivatagi szívünknek áldás lesz - a puszták legelőire hull majd az áldás, és a kis dombok minden oldalról örvendezni fognak! Gyengeségünk nem akadályozza meg az isteni ígéret beteljesedését. Isten akkor is képes megáldani minket, amikor mi csak átkozni érezzük magunkat. Ó üres, Isten meg tud tölteni téged! Ó, kiszáradt ág és elszáradt fa, te, aki úgy állsz, mint a villámcsapás által lesújtott tölgy, csak arra vagy alkalmas, hogy elégjen - az Úr, az örökkévaló Isten - meg tud éleszteni, friss nedvet tud beléd önteni, és ágaidat újra rügyezni tudja szent nevének dicsőségére! Ő megígéri, és ha hiszel, akkor azt kell mondanod: "és így történt".
Így lesz ez egészen a fejezet végéig. Néhány nappal ezelőtt egy kedves távozó Testvér mellett álltam, aki erőtlenül emelte fel kezét az ágyról, és csak ezt a néhány szót mondta: "Krisztus, Krisztus, Krisztus a Minden". Aztán, amikor elköszöntem tőle, azt mondta: "Találkozunk majd a mennyben. Én hamarosan odamegyek, és te követni fogsz, de remélem, hogy még sok időbe telik, amíg te is odaérsz". Megkérdeztem tőle, hogy ez eléggé áldásos-e, mire ő azt mondta: "Tudod, mire gondolok. Az Egyháznak szüksége van rád." Ma délután fél hat körül lépett be a gyöngykapun az, aki örült, hogy hamarosan a mennyországban lesz! Jól szolgált minket, mint ennek az Egyháznak a diakónusa, és most meglátja az Örökkévaló arcát. Hitte, amíg itt a földön volt, hogy boldogság Krisztussal lenni, és ő így találja! Azt mondja: "A felét nem mondták el nekem". Lám, lám, mit számít, hogy megéljük-e az öregkort, vagy eltávozunk életünk közepén, vagy meghalunk kora ifjúságunkban? Meg fogjuk találni, hogy a folyón való átkelés gyönyörködtető, amikor esti fényben van. És ó, az örök hajnal dicsősége! A nap ragyogása, amely nem megy le többé! Ó, a szentek és angyalok látványának boldogsága, és a Király meglátása az Ő szépségében! Isten küldöttei azt mondták, hogy a mennyország áldott - és ez így van - ez így van! A mennyei hang azt mondta: "Boldogok a halottak, akik az Úrban halnak meg", és ez így van! [Lásd a 21. kötet 1219. számú prédikációját - Egy hang a mennyből - Olvassa el/letöltse le a teljes prédikációt, ingyenesen, a http://www.spurgeongems.org oldalon.]
Szeretnék egy gondolatot hagyni azok számára, akiket kétségek és félelmek gyötörnek az Úr biztos kegyelmével kapcsolatban. Nagyon nehéz dolog, hogy kételkedjünk Istenünkben, de mégis megtesszük. És ezért lőjünk nyilakat a hitetlenségre. Jól jegyezzük meg, hogy amikor Isten a teremtésben szólt, "és így lett", akkor csak az Ő hatalmáról volt szó. Tegyük fel, hogy Ő szólt volna, és nem így lett volna? Akkor az egyetlen eredmény az lett volna, hogy bebizonyosodott volna, hogy Isten nem mindenható. De az Ő hatalma nem hagyta cserben Őt! Az Ő dicsőséges hatalmi tulajdonsága megmutatta fenségét, és amit az Úr mondott, az beteljesedett. Ebben az esetben azonban csak egy tulajdonság volt a tét. Nos, ha Isten bármelyik ígéretét tekintjük, amelyet a Bibliában feljegyeztek, akkor nem csak egy tulajdonsága vesz részt a beteljesülésben - legalább kettő -, mert az isteni Igazság és az isteni Hatalom is kockán forog. Ha Ő azt mondta, hogy így kell lennie, és nem így van, akkor vagy nem akarta, vagy nem tudta - ha nem tudta, akkor az Ő hatalma csődöt mondott. De ha nem tudta, amikor megígérte, akkor az Ő igazsága elveszett! Kétszeres fogódzónk van tehát, amikor szövetségi ígéretekkel foglalkozunk, és két Megváltozhatatlan dologban nyugodhatunk, amelyben Isten számára lehetetlen hazudni!
De néha, bizonyos ígéretekben még ennél is több figyelhető meg. Például ti, akik ismeritek az Urat ebben a 10 vagy 20 évben, már korábban is kaptatok segítséget. De tegyük fel, hogy az Úr most cserbenhagyna benneteket? Akkor nemcsak az Ő Ereje és Igazsága kerülne veszélybe, hanem az Ő Megváltozhatatlansága is, hiszen akkor Ő megváltozott volna, és már nem lenne ugyanaz azIsten ma, mint tegnap volt! Három attribútum van a te oldaladon - három szent zálogod van az ígéret beteljesedésére! Gyakran Isten Bölcsessége is belekapcsolódik az ügybe. Nagy nehézségbe kerültél, és nem láttad a menekülés lehetőségét. De az ügyet Isten elé tártátok, és ott hagytátok. Ő ihlette az Ő szolgáját, Dávidot, hogy azt mondja: "Vessétek terheiteket az Úrra, és Ő támogatni fog titeket". Nos, ha Ő nem támogat téged, akkor négy tulajdonságod forog kockán! Az Ő ereje - meg tudja tenni? Az Ő Igazsága - be fogja tartani az ígéretét? Változhatatlansága - megváltozott-e? Az Ő Bölcsessége - tud-e menekülési utat találni?
Gyakran, Testvéreim és Nővéreim, az Úr becsületét is beviszik a mezőre a többi attribútum mellett. Emlékeztek, hogyan fogalmazott Mózes, amikor az Úr azt mondta: "Hagyjatok engem békén, hogy haragom felhevüljön ellenük, és megemésszem őket". Akkor Mózes azt mondta: "Miért beszélnek az egyiptomiak, és miért mondják, hogy: "Rosszaságból hozta ki őket, hogy megölje őket a hegyekben, és elpusztítsa őket a föld színéről?"". Nézd meg azt is, hogyan használja Józsué ugyanezt az érvet az Úrral szemben - "A kánaániak és az ország minden lakója hallani fog erről... és mit teszel a Te nagy neveddel?". Ó, ez nagyszerű kérés - ez nagyszerű kérés! Most, ha az Úr mély vizekre sodort téged, és te bízol benne, és azt mondod: "Tudom, hogy meg fog szabadítani". Ha Ő nem így tesz, az ellenség azt fogja mondani: "Hiábavaló dolog Istenben bízni, mert az Úr nem szabadítja meg népét". Az Ő becsülete forog kockán, és ah, Ő egy féltékeny Isten! Fel fogja ébreszteni magát, és mint egy harcos férfi, úgy vonul ki, hogy megmutassa magát erősnek azok nevében, akik bíznak benne!
Mindezek mellett az Isteni Szeretet is szerepel a témában. Hogyan fogalmazott Mózes? A nép azt mondta: "Mivel Egyiptomban nem voltak sírok, elvittél minket, hogy meghaljunk a pusztában". Mózes így érvelt az Úrral: "Azért hoztad ki mindezt a népet Egyiptomból, hogy a pusztában haljanak meg? Hát nem szereted őket? Kegyetlen leszel az emberek fiaihoz?" Mi is így könyöröghetünk az Úr jóindulatáért és szánalmáért. "Vajon az Úr örökre elveti őket? Nem lesz többé kegyes?" Ó, nem, ez nem lehet! Minden gyermeke énekelhet.
"És megtanított arra, hogy bízzak az Ő nevében,
És eddig vittek, hogy megszégyenítsenek?"
"Hát így van, hogy Ő már régen megtanított engem az Ő kegyelmének édességére, és mégis megtagadja tőlem? Vajon az Úr így kínozza az embereket? Elég boldog lehettem volna a magam szegény, tudatlan bűnös módján, de most, hogy magasabb és édesebb dolgok ízét kaptam, kétszeresen nyomorult leszek, ha nem élvezhetem azokat! Ha éhezteti és szomjaztatja az embereket, és aztán nem táplálja őket, akkor Ő nem a szeretet Istene." De Ő a szeretet Istene, és ezért nem bánhat így a szolgáival! Emlékeztek, hogy Luther azt szokta mondani, hogy amikor látta, hogy Isten benne van a veszekedésben, mindig biztonságban érezte magát. "A te becsületed forog kockán", mondta, "és ez nem Luther dolga - ez Isten dolga, amikor Isten evangéliumáról van szó". Minden isteni attribútum záloga, hogy minden isteni ígéretet be kell tartani! Itt erőt gyűjthet a hit, és megnyugodhat, hogy a Szövetség minden apró és nagy részletében biztos! Ha Isten egyetlen gyermeke, aki Jézusba vetette bizalmát, elpusztulna, a kegyelem örökkévaló szövetsége kudarcot vallana, mert ez is része a kikötéseinek,belétek helyezem". És ha én Jézushoz jöttem, és megpihentem benne, és végül is nem találom meg az üdvösséget és az örök életet, akkor a Szövetség számomra halott betűvé vált - és ez soha nem lesz így! "Bár az én házam nem így van Istennél, mégis örök szövetséget kötött velem, mindenben rendezettet és biztosat." Ő nem engedi, hogy ígérete meghiúsuljon!
Az utolsó szó jogán ne feledjétek, hogy maga Krisztus vére a tét Isten ígéretének ügyében. Ha egy szegény bűnös bűnös bűnös eljön és megpihen Jézusban, és mégsem üdvözül, akkor Jézus Krisztus súlyosan meggyalázott - hiába ontotta ki a vérét! Vajon elpusztulnak-e azok, akikre az Ő vére ráfröccsent? Vajon a Forrás, minden dicsekvő hatékonysága után, gúnyolódássá vált? Nincs-e Jézus engesztelésének hatalma arra, hogy megtisztítsa a bűnösöket? Ó, Szeretteim, Ő mondta, hogy megtisztít, és így is volt, így is van, és így is lesz örökké! Akik Krisztusban nyugszanak, nem vesznek el, és senki sem ragadja ki őket az Ő kezéből. Mindegyikünk, amint megérkezünk a mennybe, hozzá fogja adni a tanúságtételét az összes szentek általános ítéletéhez, és azt fogja mondani: "Így volt. Ő mondta, és Ő teljesítette. Dicsőség az Ő nevének!" Ha bármelyik lélek ebben az órában Jézushoz jön, örök életet talál. "Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül". Ilyen az evangélium. Az Úr adja meg az Ő nagy áldását!

[gépi fordítás]
EZ egy nagyon különleges kifejezés, amelyet itt Jótámmal kapcsolatban használnak, aki egyike azon júdai királyoknak, akiket azért dicsérnek, mert azt tették, ami helyes volt az Úr szemében. Mindegyiküknek voltak hibái, mégis ők voltak a legjobb uralkodók, akik Júda trónján ültek - és Jótámmal kapcsolatban az említtetik meg, mint az ő különös dicsőségét, hogy "hatalmas lett, mert elkészítette útjait az Úr, az ő Istene előtt".
Szeretném felhívni a figyelmeteket erre az ősi királyra, és külön felhívni a figyelmeteket először is Jótám életének különös körülményeire. "Hatalmas lett, mert előkészítette útjait az Úr, az ő Istene előtt".
I. Kezdjük tehát JOTHAM ÉLETÉNEK PECULÁRIS KÖRNYEZETÉVEL.
Először is, ő egy jó apa fia volt, és az anyja említése alapján feltételezem, hogy egy jó anya fia is. Ez jó kezdet egy fiatalember számára, és mégis, jegyezzétek meg, sokan vannak, akiket az istenfélelem útjaira neveltek, de nem folytatták az azokon való járást. Hányszor tűnik úgy, mintha a gyermekek halálosan ellenkeznének azokkal a dolgokkal, amelyeket a szüleik szerettek, és bár az ember szinte elvárná, hogy a helyes úton járjanak, mégis, mivel az isteni kegyelem nem folyik a vérben, az emberi romlottságnak sajnálatos bizonyítékai vannak még azokban is, akik hosszú keresztény ősökkel rendelkeznek. Nem kis előnye volt azonban Jótámnak, hogy istenfélő szabadalmai voltak. De nem jelentett volna számára állandó és örök előnyt - inkább nagyobb felelősséget rótt volna rá, megfelelő előnyök nélkül, ha nem lehetett volna róla azt is elmondani, hogy "elkészítette útjait az Úr, az ő Istene előtt".
És jegyezzük meg, hogy nem követte el apja, Uzziás nagy hibáját. Uzziás jó ember volt, sok tekintetben kiváló ember, de utolsó napjaiban az a gondolat fogalmazódott meg benne, hogy ő nem csak király, hanem pap is akar lenni, és ezért beletuszkolta magát arra a helyre, amely csak a papoknak volt szánva. A papok nagy riadalmukban az Úr templomába siettek, ahová Uzziás azért ment, hogy a tömjénező oltáron tömjént égessen, és hevesen tiltakoztak az ellen, hogy behatoljon az ő szent hivatalukba. Nagyon megharagudott rájuk, de hirtelen a halálos lepra fehérlett a homlokán, mert Isten lesújtott rá merész behatolása miatt - és a papok kitaszították őt a templomból, hogy többé ne szennyezze be az Úr szentélyét. "Igen", olvassuk, "ő maga is sietett kimenni, mert az Úr megverte őt". Nos, ha egy apa - és különösen egy vallottan istenfélő apa - nagy hibát követ el, az kísértés lehet a fia számára, hogy ugyanabba a rosszba essen. Jótám esetében azonban ez nem így volt. Ő inkább úgy tekintett apja bűnére, mint egy jelzőfényre, amely őt is elrettentette attól a sziklától, amelyen Uzziás élete tönkrement - és ezért, amikor apja helytartójaként trónra került, Uzziást pedig egy elkülönített házba kellett zárni, mint egy leprást, akinek nem engedték, hogy családja és alattvalói közé vegyüljön, Jótám ezt mindennapos leckeként vette magára, és annál gondosabban és alázatosabban járt Isten előtt, előkészítve útjait, ahogyan apja, Uzziás nem tette azon a szerencsétlen, szerencsétlen napon, amikor a templomba ment tömjénezni.
Nagy kegyelem számunkra, ha mások bűnét látva, az ő hajótöréseiket jelzőfényként használjuk magunk számára. Mi lehet a bűnben a bűntől való elragadtatás? Amikor egy madár látja, hogy egy másik madár csapdába esik, csodálkozunk, hogy ő maga is olyan ostoba, hogy beleesik abba a csapdába, amit lát. Mégis ismertünk olyan embereket, akik látták szüleik bűneit és az ebből fakadó bánatot, akik maguk is ugyanabba a bűnbe estek! Kedves keresztény fiatalok, ha Isten az Ő kegyelméből elhívott benneteket, és voltak kereszténynek valló barátaitok, akiknek a tökéletlenségeit nem tudtátok nem látni, és szomorúan láttátok a rossz cselekedeteik rossz hatásait is - ne fussatok ti is ugyanabba a pályába - hanem a saját családotokban történt fájdalmas körülmények annál gondosabban vezessenek benneteket, mint Jótámot, hogy az Úr, a ti Istenetek előtt készítsétek elő utatokat!
Jótám is meglehetősen fiatal volt, amikor hatalmi pozícióba került. Néhány évig ő töltötte be apja helyét, névlegesen a régensi tisztséget töltötte be, de valójában ő volt a tényleges uralkodó. És most, huszonöt éves korában Júda trónján ül. Mennyire szükséges, különösen a fiatalokban, hogy a szív és az utak felkészültek legyenek az Úr, az ő Istenük előtt! Mégis visszavonom azt a kifejezést, hogy "különösen" szükséges ez a fiatalok számára, mert elég sokáig éltem ahhoz, hogy megfigyeljem, hogy a legnagyobb hibákat, amelyeket valaha is elkövetnek a magukat keresztényeknek vallók, nem a fiatalok követik el. A legfájdalmasabb számomra, ha eszembe jut, hogy a legsúlyosabb visszaesések és hitehagyások, amelyeket valaha is láttam ebben az egyházban, idős férfiak és középkorúak voltak - nem pedig fiatalok, mert a fiatalok, ha valóban Istentől tanítják őket, valahogyan ismerik a gyengeségüket, és ezért Istenhez kiáltanak segítségért. De gyakran előfordul, hogy a tapasztaltabb emberek azt kezdik gondolni, hogy ők nem eshetnek bele a fiatalok hibáiba és bolondságaiba. Nem érdekel, hogy egy ember hány éves - még ha hét évszázad is telt el a feje fölött -, ha elkezd önmagában bízni, bolond lesz, és hamarosan súlyos bukás vár rá! Igen, még ha olyan sokáig élt volna is, mint Matuzsálem, és mindvégig haladt volna előre az isteni életben, úgyhogy még azt is képzelhette volna, hogy elérte a tökéletességet - abban a pillanatban, amikor ezt gondolná, közvetlen veszélybe kerülne! És abban a pillanatban, amikor azt gondolná, hogy soha nem fog elbukni, minden más embernél jobban ő lenne az, aki valószínűleg bűnbe esne. Azok a legerősebbek, akik önmagukban a leggyengébbek. Azok a leggazdagabbak, akik tudják, hogy Istentől eltekintve milyen szegények. Ők rendelkeznek a legtöbb Kegyelemmel, akik tudják, hogy mennyire kiüresednének a Kegyelemtől, ha az Úr valaha is megvonná a kezét attól, hogy adjon nekik. A növekvő keresztények semmit sem gondolnak magukról, de a kifejlett keresztények tudják magukról, hogy kevesebbek a semminél.
Annak ellenére, hogy a fiatalsággal, és különösen a kiemelkedő pozícióba helyezett fiatalsággal sajátos veszélyek járnak, itt volt egy példa egy fiatalemberre és egy királyra - és mindezek ellenére a megfelelő szentre -, aki "elkészítette útjait az Úr, az ő Istene előtt". Nehéz dolog lehet egyszerre királynak és szentnek lenni. Ez a kombináció nagyon ritkán fordult elő, és amikor igen, akkor az az isteni kegyelem csodálatos diadala volt. Tehát fiatalember, ha Isten nagy felelősséggel járó helyre helyez téged, ahol nagy Kegyelemre lesz szükséged, hogy ne bukj el, kérd Tőle a szükséges Kegyelmet, és Ő meg fogja adni neked. Ne kérj kiemelkedő pozíciót - imádkozz inkább így: "Ne vigyél engem kísértésbe". Egy kiemelkedő pozícióhoz mindig kapcsolódik egy bizonyos mértékű kísértés, ezért joggal imádkozhatsz azért, hogy megóvjanak tőle. Mégis, ha olyan pozícióról van szó, amelyet kötelességed elvállalni, vállald el, és bízz Isten kegyelmében, hogy biztonságban tart ott. Ugyanolyan biztonságban vagy, ha Isten a Szent Pál keresztjére helyezett, mintha a lenti járdán lennél - ugyanolyan biztonságban vagy az árboc tetején, mintha a hajó kabinjában lennél, ha Isten az Ő gondviselésében arra a pozícióra hívott el! De mivel a magas csúcson való elhelyezkedés önmagában is nagy veszélyt rejt magában, annál nagyobb okod van arra, hogy a szükséges Kegyelmet kérd, hogy gondosan előkészítsd utadat az Úr előtt - hogy ne hozhass még nagyobb gyalázatot az Ő nevére a kiemelkedő pozíció miatt, amelynek betöltésére elhívtak. Jótám király fiatal és nagy ember volt - mindezek ellenére szent ember volt.
Ne feledjük azt sem, hogy nagyon gonosz időkben élt. E fejezet második verse arról szól, hogy saját népe, amelyet kormányoznia kellett, "még mindig romlottan cselekedett". És a párhuzamos szakasz, a 2Királyok 15,35 azt mondja, hogy "még mindig áldoztak és tömjéneztek a magaslatokon". Királyuk jó példája nem volt elegendő ahhoz, hogy visszaszerezze őket a gonoszságtól, amelyben oly sokáig éltek. Nagy dolog volt a nemzet számára, hogy olyan királya volt, aki imádta Jehovát, de szomorú dolog volt, hogy a nép még mindig folytatta a bálványimádó szertartásokat a magaslatokon, amelyeket megtiltottak nekik. Nem könnyű dolog egy embernek - még egy királynak sem - a környezete felett élni. És minden ember többé-kevésbé a körülmények teremtménye. Jó vagy rossz irányban befolyásolják őket a körülöttük élő emberek - és a legtöbben a lelkiismeretüket aszerint alakítják, hogy milyen lelkiismerettel rendelkeznek más emberek, akikkel kapcsolatba kerülnek. Még néhány évvel ezelőtt is kétségtelenül voltak jó emberek Amerikában, akik nem tartották helytelennek a rabszolgák vásárlását, eladását és tartását. A körülöttük élő emberek általános lelkiismerete csak addig a szintig ért, és a saját lelkiismeretük nem volt eléggé felvilágosult ahhoz, hogy a környezetük fölé emelje őket. Nem látták, hogy senkinek sincs joga egy másik ember munkájához megfelelő fizetség nélkül, és hogy minden embernek joga van a saját szabadságához. Az ő lelkiismeretükben nem volt több fény, mint azokban, akik körülöttük éltek. Ha az ember egy lázas körzetben él, akkor jó, egészséges alkattal kell rendelkeznie, és erőteljes egészségnek kell lennie, ha nem akar valamit érezni abból a rossz hatásból, amely körülveszi. Ha nem is kapja el ténylegesen a lázat, akkor is olyan lázas, letargikus és rossz közérzetű állapot vesz körül, amelyet nem érezne, ha egészségesebb és üdítőbb légkörben élne.
Jótám azonban úgy tűnik, hogy az isteni kegyelem révén szellemi egészséggel teli ember volt, noha egy olyan országban élt, amely szellemileg lázban égett. Olyan emberek között lakott, akik romlottak voltak, ő maga azonban nem volt romlott, "mert elkészítette útjait az Úr, az ő Istene előtt". Néhányan közületek, fiatalok, nem sokat tudnak erről a tapasztalatról, mert ti úgyszólván egy üvegházban éltek keresztény szülőkkel és az isteni kegyelem eszközeivel körülvéve. Olyanok vagytok, mint a növények egy üvegházban - gyorsan kellene növekednetek. De vannak itt mások is, akik tudják, mit jelent a világ hűvös légköre, és akik nagyon is jól tudják, hogy miután egy kis ideig e falak között közösséget vállaltak Istennel, el kell majd menniük oda, ahol a káromlás és a gyalázkodás hangját fogják hallani - és ezer olyan dolgot látnak, ami napról napra és óráról órára bántja a lelküket. Ha ez a helyzet veletek, Barátaim, akkor mindenekelőtt az Úr, a ti Istenetek előtt kellene előkészítenetek utatokat! Megbíztatlak benneteket, Testvéreim és Nővéreim, ha a foglalkozásotok istentelen emberek közé visz benneteket - és vannak olyan törvényes foglalkozások, amelyek olyan helyre hívnak bennünket, ahol bizonyosan kevés vagy semmi olyannal nem találkozunk, ami segítene rajtunk, de sok olyannal, ami akadályozna bennünket -, akkor mindenekelőtt arra kell ügyelnetek, hogy szorgalmasan vigyázzatok magatokra, és készítsétek elő utatokat az Úr, a ti Istenetek előtt! Uratok nem azért imádkozik az Atyához, hogy kivonjon benneteket a világból, hanem azért imádkozik, hogy őrizzen meg benneteket a világban lévő gonosztól. És az Ő imádságával összhangban az kell, hogy legyen életetek nagy célja, hogy úgy éljetek, hogy ne húzódjatok le az istentelen emberek alacsony szintjére - igen, még a közönséges kereszténység szintjére sem -, mert a mai közönséges kereszténység szintje túlságosan hasonlít a laodíceai gyülekezetéhez, amely oly undorító volt az Úr számára. Legyetek, Szeretteim, Istennek elkülönített népe, hogy szentségben járjatok előtte, és mindenben Isten, a Megváltótok tanítását ékesítsétek! De ha ez így lesz azokkal közületek, akik Jótámhoz, Júda királyához hasonló körülmények közé kerültek, akkor úgy kell tennetek, ahogy ő tette - elő kell készítenetek az utatokat az Úr, a ti Istenetek előtt.
Amilyen rossz volt Jótám környezete otthon, olyan rossz volt egy kicsit távolabb is, mert a szomszédos Izráel királysága teljesen el volt szennyezve bálványimádással és mindenféle gonoszsággal. És Jótámnak többé-kevésbé éreznie kellett ennek az istentelen szomszédos népnek a hatását. Bármerre nézett, csak nagyon keveseket látott, akik felkészültek Isten előtt. Mindenki a saját útját járta, és a saját gazdagságát vagy élvezetét kereste, és elnyomta a körülötte élő népet. De Jótám, mint...
"a szeráf Abdiel, hűséges talált
A hitetlenek között, hűséges csak ő-
elkészítette útjait az Úr, az ő Istene előtt." Ó, hogy az ehhez hasonló Kegyelem bőségesen megtalálható lenne minden keresztényben, hogy Isten nevében igyekezzenek a helyes úton járni - nem futva a sokasággal együtt, hogy rosszat tegyenek, hanem az egyenes és keskeny utat választva, amely az örök életre vezet, erős elhatározással, a Szentlélek lakozásával, hogy tegyenek mások, amit akarnak, mert ők és házuk az Úrnak fognak szolgálni, és útjaik elkészülnek előtte!
Bár annyi kedvezőtlen körülmény volt, ami Jótámot hátráltathatta, volt egy tény, ami nagyon is hasznos lehetett számára. Az ő idejében Júdában élt néhány nevezetes próféta. Ézsaiás, Hóseás és Mikeás mind jól ismerték Jótámot. Ézsaiás megírta apja, Uzziás életrajzát, mert a szövegünkhöz tartozó fejezet előtti fejezetben ez áll: "Uzziásnak pedig a többi cselekedeteit, az elsőt és az utolsót, megírta Ézsaiás próféta, Amósz fia". Jótám tehát ismerte Ézsaiást, és nem csodálnám, ha ez az egyik legnagyobb segítség volt szellemi életének növekedéséhez - hogy egy ilyen emberrel beszélgethetett, aki annyira tele volt szeretettel és Isten világosságával, aki ilyen világosan előre látta Krisztus eljövetelét, és ilyen messzemenő látomásokkal rendelkezett az áldott evangéliumi nap dicsőségéről! Nem csodálkoznék, ha Jótám gyakran elszakadt volna az emberektől és az udvartól - és kettesben beszélgetett volna Isten e szent emberével. Ha így tett, akkor ez volt az a természetes eszköz, amelyet Isten általában az Ő népének megerősítésére használ. Bölcsek lesztek, ti fiatal keresztény professzorok, ha ápoljátok a keresztény társaságot! Próbáljatok azokkal együtt élni, akik Istennel élnek, és üljetek azoknak a lábaihoz, akik Krisztus lábaihoz ülnek. Isten rajtuk keresztül szólhat a lelketekhez, ezért figyeljetek arra, amit mondanak - lehet, hogy ha rájuk figyeltek, magának Istennek a hangját halljátok majd! Ha Istennek nem hiányzik a hírnök, aki átadja az üzenetét, akkor a hírnöknek se hiányozzon a hallgató, aki befogadja az üzenetet! Legyetek biztosak abban, hogy a legnagyobb valószínűséggel akkor fogtok növekedni a Kegyelemben, ha komolyan és buzgón figyeltek az Ige szolgálatára. Az Úr kiválasztott prófétáinak üzenetei valószínűleg nagyban megerősítették Jótám jó elhatározásait és mélyen gyökerező elveit, és így segítették őt abban, hogy felkészüljön az Úr, az ő Istene előtti útjaira.
Jótám körülményeivel kapcsolatban ennyi elég is lesz - ezek mindenképpen tanulságosak és tanulságosak számunkra.
II. Másodszor pedig JOTHAM JELLEMÉNEK PECULÁRIS DISZTINKCIÓJÁT kell megvizsgálnunk. Azt mondják, hogy "elkészítette útjait az Úr, az ő Istene előtt". Mit jelent ez a mondat?
Ez először is azt jelenti, hogy elhatározta, hogy megteszi, amit Isten parancsol neki. Isten törvényét, Isten akaratát tette az életét meghatározó szabállyá. Azt akarta, hogy amit tesz, az helyes legyen az Úr előtt. Nem törődött azzal, hogy a szomszédos királyok helyesnek tartsák, és az sem volt a legfőbb gondja, hogy a nép, amely felett uralkodott, helyesnek tartsa. Nem törekedett arra, hogy a közelében lévő pogány népek helyesnek tartsák, de azt akarta, hogy Isten előtt helyes legyen. A magatartását Isten helyes, méltányos, igaz és igazságos mércéjét választotta szabályként, amely szerint szabályozta a viselkedését. Jótám elismerte, hogy Jehova az ő Istene, és megértette, hogy kötelessége engedelmeskedni Istennek - hogy élete első számú céljának annak kell lennie, hogy örömet szerezzen annak, aki először adta neki az életet, és aki továbbra is fenntartotta őt az életben. Nagyszerű dolog, amikor az ember erre a döntésre jut - hogy élete szabálya Isten akarata lesz -, hogy attól a naptól kezdve Isten Szent Szelleme, aki munkálkodik benne, hogy Isten tetszése szerint akarjon és cselekedjen, azt fogja helyesnek ítélni, amit Isten parancsol, és azt, ami helytelen, amit Isten tilt, és hogy minden más szabály csak olyan mértékben lesz számára szabály, amennyire ezzel a szabállyal összhangban marad. És hogy bármi más legyen is mások számára az irányadó, akár szokás, akár előírás, akár törvény, akár a legmagasabb rendű példa, ő nem fog engedni neki.
A legrosszabb az, hogy nagyon sokan vannak, akiknek számos kicsinyes uruk van, akiket megpróbálnak szolgálni. Az egyik azt mondja: "Nem tennék semmi olyat, ami nem szokás az én helyzetemben lévő embereknél". Egy másik azt mondja (és ez a legtöbb embernél nagy dolog): "Nem szeretném, ha különcnek vagy divattalannak tartanának". Egy másik azt kérdezi: "Mit szólna hozzá a társadalom?" - ezeknek az utóbbi napoknak a csodálatos zsarnoka! Megint más azt mondja: "De az apám mindig azt tette, amit én teszek", és ezzel az apját helyezi arra a helyre, amelyet az ő Istenének kellene elfoglalnia. Egy másik azt mondja: "De tudod, az én gyakorlatom összhangban van az ilyen-olyan egyház zsinatával". Vagy: "Összhangban van az ilyen és ilyen zsinat határozataival" - mintha a zsinatoknak, zsinatoknak vagy bármi másnak joga lenne uralkodni felettünk, kivéve, ha a rendelkezésük összhangban van az Úr, a mi Istenünk akaratával! Nagyszerű érzés, ha úgy érzed, hogy megszabadultál mindezektől a béklyóktól, és azt mondhatod: "Ó, Uram, a Te szolgád vagyok! Megoldottad kötelékeimet, és most már semmilyen földi vagy pokoli hatalom nem kényszerítheti arra, hogy lelkem meghajoljon előtte. A Te akaratod parancsol nekem, de más akarat nem. Térdeim meghajolnak a Te mindenható fenséged előtt. Áhítattal és tisztelettel imádlak Téged, és kívánok mindenben alárendelődni nagyszerű parancsaidnak, ó Jehova. De ami ezeket, a Te teremtményeidet illeti, mik ők, hogy féljek tőlük? Kik ők - mint a molylepkék, amelyek gyorsan elmúlnak, és a férgek, amelyek hamar elpusztulnak -, hogy reszkessek a homlokukon, vagy udvaroljak a mosolyuknak?" Isten azt mondta, hogy egyedül Ő legyen a keresztény ember Mestere - és viselkedésének szabálya az Úr akarata legyen, amint az eme áldott könyv tanításában kinyilatkoztatott. Boldogok lesznek a keresztények, és erősek lesznek az Úrban, ha idáig eljutnak!
De ez még nem minden - ez csak a kezdet! Jótám felállította az igazi mércét. Azt akarta tenni, ami helyes az Úr szemében. De a következő dolog az volt, hogy felismerte Isten jelenlétét, és így olyan emberként cselekedett, aki tudatosan Isten jelenlétében élt. A szöveg szerint "elkészítette útjait az Úr, az ő Istene előtt". Szeretteim, vajon ti és én mindig ilyen módon ismerjük fel Isten jelenlétét? Tegyük fel, hogy éppen ebben a pillanatban villan fel bennetek, hogy Isten a szívetekbe néz? Mondhatnátok-e, hogy olyan dolgokat szerettek és olyan dolgokra gondoltok, amelyeket örömmel szeretnétek és gondolnátok, miközben tudatában lennétek annak, hogy Isten rátok néz? Hol voltál ma? Nem az én dolgom, hogy megválaszoljam neked ezt a kérdést. Hol voltál ma? Voltál-e olyan helyeken, ahol örülnél, ha Isten látna téged? Voltál-e olyan lelkiállapotban, hogy örülnél, ha Isten abban a lelkiállapotban látna téged? Beszéltél-e másokkal olyan szellemben és hangnemben, amit szeretnéd, ha Isten meghallana? Ő meghallotta - ne feledd, hogy ott volt. De vajon úgy cselekedtél volna, ahogyan tetted, ha teljesen tudatában lettél volna annak, ahogyan kellett volna, hogy legyél annak, hogy Isten ott van? Tudod, hogy néha olyan dolgokat teszel, amiket nem szeretnéd, ha mások látnának rajtad, és megdöbbensz, amikor valaki úgy találja, hogy így cselekszel. De vajon így kell-e ennek lennie? Így kellene lennie? Természetesen nem úgy értem, hogy bármelyikünk általunk végzett hétköznapi munkája ilyen jellegű lenne - a munka, amit a ház körül vagy a vállalkozásunkban végzünk, nem kellene, hogy szégyent hozzon ránk. A minap hirtelen belebotlottam egyik barátnőnkbe, aki éppen a bejárati lépcsőt fehérítette. "Ó, kedvesem - mondta -, Spurgeon úr, sajnálom, hogy rajtakapott ezen". "Jó asszonyom - mondtam -, remélem, hogy amikor az Úr eljön, engem is ugyanúgy a megfelelő kötelességeim teljesítésénél talál majd, mint ahogyan téged találtalak. Ne törődj a kezeddel - ugyanolyan jól lehet rázni, mint valaha! Menjünk be a házba, és beszélgessünk egy kicsit együtt." Nincs mit szégyellni vagy pirulni az ilyen munkában! De én szégyellném magam, és elvárnám, hogy mások is elpiruljanak, ha csaláson vagy más módon rosszul cselekednének, vagy az idejüket tétlenül töltenék, mint egyesek. Nem kellene-e úgy élnünk, mintha bármelyik percben várnánk az Úr Jézus Krisztus eljövetelét, vagy mintha tudnánk, mint ahogy tudjuk, hogy Isten lát minket, és minden pillanatban mindent tud rólunk?
De ez nem minden, amit Jótám jelleméről megtudhatunk. Elfogadta a helyes mércét, és ezt a mércét a helyes fényben tüntette fel. De most még tovább ment, mert átgondoltan és gondosan megfontolt volt. Azt hiszem, ez a lényege annak a kifejezésnek, hogy "előkészítette útjait az Úr, az ő Istene előtt". Vagyis nem úgy élt, ahogy én mondanám, gondtalanul, boldog-boldogtalannak, nyakra-főre, nyakra-főre, nyakra-főre, mint egyesek! Ők kétségbeesett sietséggel rohannak az élet csatájába, és úgy tűnik, soha nem adnak időt arra, hogy elgondolkodjanak a nagy küzdelemre való megfelelő felkészülésen. Ha valamilyen jó indíttatás éri őket, máris indulnak, a helyes irányba, olyan sebességgel, hogy az ember azt hinné, hogy nagyon jeles és buzgó szentek! De lehet, hogy holnap egy rossz impulzus éri őket, és ugyanolyan gyorsan mennek majd a rossz irányba! Olyan könnyen befolyásolják őket a külső körülmények, hogy azok, akiknek hatalmuk van felettük, bármelyik irányba elfordítják őket - és ugyanolyan meggondolatlanok a jóra, mint a rosszra. Figyelmetlenek és vakmerőek - finom lelkes emberek a maguk módján, de hiányzik belőlük a szilárdság - nincsenek állandó elveik. Mint Rúben, mivel instabilak, mint a víz, nem fognak kitűnni. Ha egy szabó egy ruhát készül elkészíteni, alaposan megnézi a ruhát, mielőtt elkezdi levágni. De vannak olyan emberek, akik úgy tűnik, hogy mindenféle gondolkodás nélkül használják az ollót - egy véletlen folytán kivágják az életük ruháját! Amikor az ember belevág egy bizonyos szakmába, ha azt reméli, hogy üzletet fog kötni, jelentős előzékenységgel vázolja fel a terveit, és minden kellő gondossággal mérlegeli a terveit. Ha sikeres üzletember akar lenni, akkor előre megfontoltan kell cselekednie. És a keresztény életben is nagy szükségünk van az előrelátásra. Meg kell tervezni a napot, meg kell tervezni az évet - tulajdonképpen magát az életet -, és komolyan át kell gondolni annak minden részét. Gyakran sokkal jobban járnánk, ha egyáltalán nem tennénk semmit. Gyakran akkor haladnánk a legtöbbet, ha teljesen mozdulatlanul állnánk. Közismert közmondásunk teljesen igaz: "Minél több a sietség, annál kevesebb a sebesség". Bölcs terv lenne, ha mindannyian megállnánk egy kicsit, a kezünket a homlokunkra tennénk, és azt mondanánk: "Uram, hadd halljam, hogy egy hang szól mögöttem: "Ez az út, járj rajta!"".
Oda kell vezetni minket, ahol az út a legegyszerűbbnek tűnik. Nem követtek-e el nagy hibát Izrael fiai a gibeoniták esetében, mert teljesen egyértelműnek tűnt, hogy messzi földről kellett jönniük? Általában a legnagyobb hibákat olyan ügyekben követjük el, amelyek olyan egyértelműnek tűnnek számunkra, hogy azt gondoljuk, nincs szükségünk Isten útmutatására velük kapcsolatban. Ha az általunk egyszerűnek és világosnak tartott ügyekben Istenre várnánk - ha ezt tennénk a szabályunkká velük kapcsolatban -, nagyobb valószínűséggel cselekednénk helyesen a nehezebb ügyekben. Olyasmi lenne, mint a régi közmondás: "Gondoskodj a fillérekről, és a fontok majd gondoskodnak magukról". Úgy értem, hogy ha mindig Istenhez vinnénk az egyszerűségeinket, akkor egészen biztos, hogy a nehézségeinket is hozzá vinnénk. Gondolom, Jótám, amikor egy bizonyos cselekvésen gondolkodott, azt szokta mérlegelni, hogy azzal a cselekvéssel dicsőítheti-e Istent. És ha úgy gondolta, hogy nem tudja, akkor nem vállalta. És amikor egy bizonyos dolog elvégzésének bármilyen módját javasolták neki, amit meg kellett tennie, alaposan megnézte, hogy az Isten módszere-e - és ha nem -, akkor nem fogadta el azt a módszert, még a helyes dolog elvégzésére sem, hanem a helyes dolgot a helyes módon tette.
De úgy gondolom, hogy ennél még ennél is több jelentése van a szövegünknek. Jótámnak az imádság emberének kellett lennie ahhoz, hogy útjainak az Úr, az ő Istene előtti előkészítését véghezvigye. Nem tudta volna így előkészíteni útjait sehol máshol, csak az Irgalmasszéknél. Szokása kellett, hogy legyen, hogy mindennapi gondjait Istene elé vigye, hogy útmutatást kérjen tőle mindennapi nehézségeiben, és hogy megköszönje neki mindennapi kegyelmét. Folyamatos közösségben kellett lennie Istenével, különben nem tudta volna helyesen elrendezni útjait előtte.
És azt is ki kell következtetnem a szövegünkből, hogy Jótám egy nagyon félelmet nem ismerő, nyugodt, összeszedett, csendes lelkű ember volt, akit nem lehetett könnyen megingatni, mert azt találom, hogy a marginális olvasat így szól: "Megállapította útjait az Úr, az ő Istene előtt". Nem volt szeszélyes lelkületű, akit minden szél, amely fújt, ide-oda sodort, hanem miután felkészítette a szívét az Úr szolgálatára, Isten szívesen adott neki szívének szilárdságát, hogy a helyes úton megálljon. Dáviddal együtt mondhatta: "Szívem szilárd, Istenem, szívem szilárd". És a marginális olvasat ott "előkészített". "Elkészült a szívem, ó, Istenem". Jótám szilárdan állt a helyes úton. Milyen nagyszerű dolog a mindennapi életünkben, hogy ne aggódjunk annyira, hogy szinte a zavartalanságba kergetjük magunkat, és a bölcs sietség miatt ostoba dolgokra késztetjük magunkat. És micsoda kegyelem, hogy mindennapi járásunkban nyugodt és csendes maradunk az Úr, a mi Istenünk előtt! Ó, kedves Barátaim, igyekezzetek így megállni az Úr előtt, hogy bármi történjék is veletek, a szívetek olyan szilárd legyen, hogy ne féljetek a rossz hírektől! Soha nem lehet hatalmatok a világot mozgatni, ha nincs szilárd támaszpontotok a karotoknak. Ha a szíved Istenhez van rögzítve, akkor képes leszel megmozdítani a világot, de a világ nem lesz képes megmozdítani téged.
Az igazi ok, amiért Jótám szíve felkészült és megerősödött Isten előtt, az volt, hogy szíve rendben volt Istennel. És hogyan lett a szíve helyes Istennel? Ugyanúgy, ahogy a tiédnek és az enyémnek is - azáltal, hogy újjáteremtették! Az ember szíve természeténél fogva, legyen az Jótám szíve vagy bárki másé, kőszív. És Isten mindenható kegyelmének húsból való szívvé kell tennie, különben mindig kőszív marad. Ha bárkiben van valami jó, azt Isten, a Szentlélek természetfeletti munkája által kell oda helyezni. Jób helyesen mondta: "Ki hozhat ki tiszta dolgot a tisztátalanból? Egyetlen egy sem". Ki tudja a szív állandóságát kihozni egy olyan instabil szívből, mint a miénk? Ki tudja kihozni útjaink előkészítését Isten előtt egy olyan szívből, amely természeténél fogva mindenek felett álnok és kétségbeesetten gonosz? Jótám azért érdemelte ki a szövegünkben szereplő dicséretet, mert a szuverén kegyelem alanya volt, és továbbra is az volt. És ha te és én azt gondoljuk, hogy felkészülhetünk az Úr, a mi Istenünk előtt anélkül, hogy előbb Krisztus drága véréhez folyamodnánk a megtisztulásért - és a Szentlélekhez természetünk megújulásáért -, akkor nagyon nagy hibát követünk el. Az Úrnak először is munkálkodnia kell bennünk, hogy akarjunk és cselekedjünk az Ő jóakaratából, és azután félelemmel és reszketéssel kell kidolgoznunk a saját üdvösségünket. De amíg Ő így nem munkálkodik bennünk, addig nem tudjuk azt kimunkálni. [Lásd a 20. prédikációt, 14. kötet - KITERMELJÜNK AZT, AMIT BELÜNK MUNKÁLUNK - a teljes prédikáció ingyenesen olvasható/tölthető le a http://www.spurgeongems.org oldalon.]
III. Harmadszor pedig JÓTÁM KARRIERJÉNEK KEGYETLENSÉGÉT kell észrevennünk: "Így lett Jótám hatalmas, mert elkészítette útjait az Úr, az ő Istene előtt."
Először is, úgy képzelem, hogy hatalmas elszántsággal rendelkezett. Nagyszerű dolog, ha egy ember elszánt, aki magas célt tűzött ki maga elé, és azt el is akarja érni. Ez az egyetlen ember, aki méltó arra, hogy férfinak nevezzék. Ami pedig azt a szegény teremtményt illeti, aki úgy néz ki, mint egy ember, de akinek nincs saját esze vagy akarata - akinek a fülét előbb erre, majd arra húzogatja az, akinek tetszik -, mi haszna van egy ilyen teremtménynek a földön? Jótám azonban nem ilyen ember volt. Tanácsot kért az Úrtól, hogy tudja, mit kell tennie. Őszintén és gondosan mérlegelte Isten színe előtt, hogy mi a helyes, amit tennie kell. És amikor rájött erre, letette a lábát, és azt mondta: "Ezt fogom tenni". Nem volt értelme, hogy bármelyik alattvalója azt mondja neki: "De lehet, hogy nem ez a legbölcsebb dolog, amit tehetsz". Úgy vélte, hogy helyesen cselekedni azt jelenti, hogy igazán megfontoltnak lenni. Nem volt értelme egyiküknek sem azt mondani Jótámnak: "De ez az irányod talán minket is és téged is komoly bajba sodorhat". Jotham pontosan tudta, hogy ha a jó néha bajjal jár, a rossz mindig tízszer annyit hoz! És amikor a helyes cselekedet bajjal jár, a jószívű embernek örömmel kell elviselnie ezt a bajt. Jótám erős volt az elhatározásában, ahogy az embernek joga van hozzá, ha tudja, hogy az elhatározása helyes. És az az ember, aki szívét és útjait egyetlen szemmel Isten dicsőségére készítette elő, és csakis a helyes dolgot akarja tenni, bármi történjék is, az az az ember, akinek joga van azt mondani, hogy "akarom" és "fogom". És ő az az ember, akit hosszú távon tisztelni fognak embertársai.
Mivel Jótám az Úr, az ő Istene előtt rendezte útjait, egy másik fajta erővel rendelkezett, amely nagyon értékes erő.
-hatalmas volt a hitben. Ezt érezte: "Őszintén vágytam arra, hogy Istent dicsőítsem és az Ő útján járjak, és biztos vagyok benne, hogy Isten végig fog vinni". Amikor úgy érezte, hogy helyes, hogy harcoljon az ammóniak királyával, nem félszívvel harcolt ellene, mert úgy érezte, hogy ha Isten megparancsolta neki a harcot, akkor Isten biztosan megadja neki a győzelmet! Minden munkájához Istenre támaszkodva látott hozzá! És ó, milyen erős az az ember, aki erős a hitben! Tudod, hogy nem bízhatsz Istenben egy olyan dologban, amiről tudod, hogy rossz. Ha csak a legkisebb gyanúja is van annak, hogy rosszul cselekszel, nem bízhatsz Istenben ezzel kapcsolatban. Olyan ez, mint egy kis kő a csizmádban - lehet, hogy nem öl meg, de nem tudsz nyugodtan járni, amíg ott van. És egy kis kérdés - még egy nagyon kis kérdés is -, hogy igazad van-e, elvágja az erőd inait, és sántikálva mész tovább, ha egyáltalán tudsz menni. Ha egy olyan egyház tagjaként szólnék hozzátok, amelyben nem egészen hiszek. Ha ki kellene forgatnom az üzenetemet, hogy az illeszkedjen ahhoz a hitvalláshoz, amelyet magaménak vallok, nyomorultul érezném magam. Nem kerülnék ilyen helyzetbe! Bármikor szívesebben törnék köveket az útra. De ahol úgy érzem, hogy minden ponton megfeleltem lelkiismeretem követelményeinek, és ha tévedek is, nem szándékosan tévedek, vagy nem nyitott szemmel tévedek, akkor nyugodtan beszélhetek, és mondhatom: "Tudom, hogy ez helyes, és hogy Isten szenved, vagy lehúzhatom a fejemre a félreértelmezést és a megvetést, az egy atomnyit sem számít. A bölcsesség minden gyermeke közül megigazul. Isten még soha nem hagyta el az igazat, és soha nem is fogja - hosszú távon győznie kell". Ha a helyes és igaz követőjének szenvednie kell, az öröm lesz számára, mert így még inkább követője lesz Urának és Mesterének - és Istene minden igaz szolgájának, aki előtte járt!
Mivel Jótám hatalmas ember volt az elhatározásban és a hitben, hatalmas lett az imádságban is. Tudjátok, hogy nem tudtok erőteljesen imádkozni Istenhez olyan dologért, amiről nem vagytok biztosak, hogy helyes. Semmi értelme, hogy olyan ügyben kérjem az Úr segítségét, amiben van valami, ami megszomorítja az Ő Szentlelkét. Olyan ügynek kell lennie, amelyet magabiztosan Isten elé tudok vinni, ha azt akarom, hogy biztosítsam a segítségét ebben az ügyben. Biztos vagyok benne, hogy néhány kereskedő nem tudná megmutatni az Úrnak a könyveiket. És ha nem tudják ezt megtenni - és nehézségekbe kerülnek -, ki segíthetné ki őket belőlük? De ha minden egyenes és becsületes, és a veszteség, bármi legyen is az, nem az ő hibájukból következik be, vagy ha az ellenük felhozott vád nem más, mint rágalom, akkor tiszta lelkiismerettel terjeszthetik kérésüket Isten elé. És biztosak lehetnek abban, hogy Ő meghallgatja őket és teljesíti kérésüket. Hatalmas lesz az az ember az imádságban, valamint az elhatározásban és a hitben, akinek az útjai előkészítettek az Úr, az ő Istene előtt.
És az ilyen ember a cselekvésben is hatalmas lesz. Nincs bűntudata, ami a gyávaság lényege. Bűnösként lépett Isten elé, és megvallotta bűnösségét - és Jézus drága vérében megmosakodott, és megtisztult minden foltjától. Szíve megújult a Szentlélek által. És bár még nem tökéletes, de már tökéletes abban a szándékában, hogy az Úr akaratát teljesítse! És mivel érzi, hogy igaza van, és hogy amit tesz, az Isten akarata szerint történik, borzalmasan nehéz vele szembeszállni. Olyan ember, hogy senki más nem állhat ellene élete minden napján. Ő abból a királyi magból való, akit Hámán hiába próbál majd megölni, mert Hámánt felakasztják az akasztófára, de Márdokeus a palotában lesz hatalmon! Ha valaki így készíti elő útjait az Úr, az ő Istene előtt, akkor mindenben, amit tesz, hatalmas lesz, és Isten vele lesz.
És ez, kedves Barátaim, olyan hatalmas lesz az ellenségeivel szemben, mint amilyen Jótám volt az ammóniakkal szemben. Gyakran nem is merik majd megtámadni őt, mert "ha az ember útjai tetszenek az Úrnak, még az ellenségeit is békességre bírja vele". Figyelni fogják őt, és körbejárják, ahogyan a Sátán is körbejárta Jóbot, de alig találnak majd valamit, amit igazat tudnának mondani ellene. Vagy ha mégis szembeszállnak vele, annak nem lesz semmi haszna, mert ő le fogja őket élni, ha más módon nem győzi le őket. Ha megugatják, hagyni fogja, hogy ugassanak, mert tudja, hogy ez a kutyák természete. És ő ugyanúgy folytatja az útját, mint a Hold, amikor a kutyák megugatják őt éjszaka. Soha nem áll meg a pályáján, hanem ragyogóan megy tovább az útján!
Ha az ember útjai elkészültek az Úr, az ő Istene előtt, akkor hatalmas lesz, nemcsak ellenségei ellen, hanem saját népe körében is. Bár Jótám alattvalói nem mindenben követték őt, mégis tisztelték és szerették, és nagy sírást csaptak felette, amikor meghalt. Hadd mondjam nektek, fiatalemberek, hogy ha befolyást akartok gyakorolni embertársaitokra, akkor ne hízelegjetek nekik - és soha ne próbáljátok megmutatni nekik, hogy milyen nagy a tehetségetek, vagy elhitetni velük, hogy fontos valaki vagytok. Láttunk már sok villanást a serpenyőben, de utána ugyanolyan nagy volt a sötétség. Higgyétek el, nincs jellemépítés, hacsak nem szilárd elvekre épül! És csak jó jellemre lehet befolyást építeni. Keresned kell Istent, aki az Ő Lelke által segít neked, hogy előkészítsd és megalapozd az utadat előtte - és akkor olyan befolyásod lesz, amilyennek lennie kell. Amikor egy ember azt mondja nekem, hogy nagyon jó, nem hiszem el. Manapság vannak bizonyos emberek, akik azért írnak, nyomtatnak és beszélnek, hogy meggyőzzenek minket arról, hogy ők csodálatosan szentek. Régebben azt hittem, hogy némelyikük az, amíg ők maguk nem mondták ezt! De amióta ezt mondják, komolyan megkérdőjelezem, hogy igaz-e. Ha valaki, akivel találkoztam, mindig azt mondaná nekem, hogy gazdag - nos, ha üzleti kapcsolatban állnék vele, azt akarnám, hogy készpénzzel fizessen mindenért. És ha valaki azt mondja nekem, hogy ő szent - nos, én addig bízom benne, ameddig csak látom, és nem sokkal tovább, mert az igazán szent emberek ritkán mondanak bármit is a saját szentségükről. Nincs rá szükségük, mert az mindig megmutatja magát. Az arany eléggé csillog önmagában ahhoz, hogy megmutassa, mi is az, így nincs szükség arra, hogy azt mondjuk: "Ez arany". Nem kell azt mondani ezekről a lámpákról, hogy "fényesek". Ők ezt maguk mondják el, azzal, hogy nem mondanak semmit, hanem egyszerűen csak ragyognak.
Egy kegyes ember csodálatos példájáról prédikáltam nektek. Vajon mindenki olyan szeretne-e lenni, mint ő? Attól tartok, vannak köztetek olyanok, akik egyáltalán nem próbálnak meg felkészülni az útjaikra. És ami az utatok előkészítését illeti az Úr előtt, ez a gondolat soha nem jutott eszetekbe. Pedig, kedves Hallgatóm, mi lehet olyan biztonságos életmód, mint az Isten szeretetében élni? És mi lehet boldogtalanabb, mint az ember számára, ha nincs összhangban a Mindenható Teremtővel - ha minden egyes nap, amikor élsz, úgy érzed, hogy megfeledkezel Istenről, és hálátlan vagy iránta - és hogy Ő haragszik rád? Remélem, hogy ez a gondolat néhányatoknak szíven üti majd a szívét, és addig nyomorítja, amíg mindez meg nem változik! És ennek megváltoztatásához az a mód, hogy bűnbánattal és hit által Jézus Krisztusra tekintve aláveted magad Istennek. Az Ő Szentlelke vezessen titeket erre most, és akkor a legboldogabb életet fogjátok kezdeni, mert az Úr, a ti Istenetek előtt készítitek majd elő utatokat.
Isten áldjon meg mindnyájatokat Jézusért! Ámen. -
IMÁDKOZZATOK, HOGY A SZENTLÉLEK HASZNÁLJA EZT A PRÉDIKÁCIÓT.
HOGY SOKAKAT JÉZUS KRISZTUS ÜDVÖZÍTŐ ISMERETÉRE HOZZON.

[gépi fordítás]
Júda királysága közvetlen veszélyben volt. Két uralkodó szövetkezett ellene, két nemzet állt fel a pusztulása érdekében. Szíria és Izrael Jeruzsálem falai ellen vonult, azzal a teljes szándékkal, hogy porig rombolják azokat, és teljesen megsemmisítsék Júda monarchiáját. A nagy bajban lévő Áház király minden leleményességét latba vetette, hogy megvédje a várost, és bölcsessége által tanított egyéb mesterkedései között jónak látta, hogy elzárja a felső medence vizét, hogy az ostromlók vízhiány miatt szorult helyzetbe kerüljenek. Reggel elindul, minden bizonnyal udvaroncai kíséretében, a felső medence csatornájához, hogy gondoskodjék a vízfolyás elállításáról, de íme, olyasmivel találkozik, ami félreteszi tervét, és szükségtelenné teszi azt! Ézsaiás előlép, és azt mondja neki, hogy ne féljen a két tűzcsóva füstjétől, mert Isten teljesen el fogja pusztítani mindkét népet, amely Júda ellen támadt. Áháznak nem kell félnie a mostani inváziótól, mert mind ő, mind a királysága megmenekül. A király hitetlenkedő szemmel nézett Ézsaiásra, mintha azt mondta volna: "Ha az Úr szekereket küldene az égből, lehet-e ilyesmi? Ha megelevenítené a port és megelevenítene minden követ Jeruzsálemben, hogy ellenálljon ellenségeimnek, megtörténhetne-e ez?".
Az Úr, látva a király hitének csekélységét, azt mondja neki, hogy kérjen jelet. "Kérj - mondja -, akár a mélységben, akár a magasban, akár a magasban. Menjen hátrafelé a nap tíz fokot, vagy álljon meg a hold az éjféli menetelésében. Mozogjanak a csillagok az égen egyik oldalról a másikra nagy menetben! Kérjetek bármilyen jelet, amit akartok a fenti égbolton, vagy ha akarjátok, válasszátok a földet alant, a mélység adjon jelet, valami hatalmas vízcsap tévelyegjen át az úttalan óceánon, és utazzon a levegőben egészen Jeruzsálem kapujáig! Az égbolt zúdítson aranyesőt a vizes folyadék helyett, amelyet rendszerint párologtat. Kérjétek, hogy a gyapjú legyen nedves a száraz földön, vagy száraz a harmat közepette. Bármit is kérjetek, az Úr megadja nektek hitetek megerősítésére". Ahelyett, hogy hálával fogadná el ezt az ajánlatot, ahogyan Áháznak kellett volna tennie, színlelt alázattal kijelenti, hogy nem fog kérni, és nem fogja megkísérteni az Urat, az ő Istenét! Erre Ézsaiás felháborodva közli vele, hogy mivel Isten parancsának engedelmeskedve nem kér jelet, íme, maga az Úr ad neki egyet - nem egyszerűen jelet, hanem ezt a jelet, a világ jelét és csodáját, Isten leghatalmasabb misztériumának és legtökéletesebb bölcsességének jelét, mert "egy szűz fogan és szül egy Fiút, és nevezi az Ő nevét Immanuelnek".
Azt mondták, hogy az általam választott szöveg az egyik legnehezebb az egész Isten Igéjében. Lehet, hogy így van - én biztosan nem gondoltam így, amíg nem láttam, mit mondanak róla a kommentátorok, és teljesen összezavarodva álltam fel az olvasásukból! Az egyik mondott valamit, a másik pedig tagadta, amit a másik mondott. És ha volt valami, ami tetszett, az olyan magától értetődő volt, hogy azt egyikről a másikra másolták, és átadták mindannyiuknak!
A kommentátorok egyik csoportja azt mondja, hogy ez a szakasz teljes egészében egy olyan személyre vonatkozik, aki a prófécia után néhány hónapon belül megszületik, "mert - mondják - itt ez áll: "Mielőtt a gyermek megtanulja megtagadni a rosszat, és a jót választja, a föld, amitől irtózol, elhagyatik mindkét királyától". "Most pedig", mondják, "ez egy azonnali szülés volt, amelyet Áház követelt, és itt a gyors megmentés ígérete állt, hogy mielőtt néhány év eltelt volna, mielőtt a gyermek képes lenne megismerni a jót a rossztól, Szíria és Izrael egyaránt elveszíti királyát". Nos, ez egy csodálatos, jelentéssel teli szakasz furcsa elherdálásának tűnik, és nem látom, hogyan tudják alátámasztani nézetüket, amikor Máté evangélista Krisztus születésével kapcsolatban éppen ezt a szakaszt idézi, és ezt mondja: "Mindez pedig azért történt, hogy beteljesedjék, amit az Úrról a próféta mondott, mondván: Íme, a szűz gyermeket vár, és Fiút szül, és az ő nevét Immanuelnek nevezik."
Nekem úgy tűnik, hogy ez az Immanuel, aki születni fog, nem lehetett egyszerű ember és semmi más, mert ha átlapozol Ézsaiás következő fejezetéhez, a 8. vershez, azt találod, hogy azt mondja: "Ő [Asszíria királya] áthalad Júdán; túlcsordul és átmegy, nyakig ér, és szárnyainak kitárása betölti földed szélességét, Ó, Immanuel." Itt egy olyan kormányzatot tulajdonítanak Immanuelnek, amely nem lehetett az övé, ha azt feltételeznénk, hogy az itt említett Immanuel vagy Sír-Jásub, vagy Máher-Szalál-Hás-Báz, vagy Ézsaiás bármely más fia volt! Ezért elutasítom a dolognak ezt a felfogását. Véleményem szerint ez messze alulmúlja e nagyszerű érvelés magasságát - nem beszél, és nem engedi, hogy a felét is elmondjuk annak a csodálatos mélységnek, amely e hatalmas szakasz alatt rejlik!
Ráadásul úgy találom, hogy a kommentátorok közül sokan megosztják a 16. verset, és a 14. verset Ézsaiás fiától, Sír-Jásubtól olvassák. Azt mondják, hogy két jel volt, az egyik a Fiú fogantatása volt a szűz által, akit Immanuelnek kellett nevezni, aki nem más, mint Krisztus, de a második jel Sír-Jásub, a próféta fia volt, akiről Ézsaiás így szólt: "Mielőtt ez a gyermek, akit most eléd vezetek - mielőtt ez a fiam képes lesz megismerni a jót és a rosszat, hamarosan mindkét nemzet, amely most ellened támadt, elveszíti királyát." Nekem azonban nem tetszik ez a magyarázat, mert számomra elég egyértelműnek tűnik, hogy ugyanarról a gyermekről van szó az egyik versben, mint a többiben. "Mielőtt a Gyermek" - ugyanaz a Gyermek - nem azt a Gyermeket mondja az egyik versben, és aztán ezt a Gyermeket a másik versben, hanem mielőtt a Gyermek, ez, akiről beszéltem, az Immanuel, mielőtt Ő "tudni fogja megtagadni a rosszat, és a jót választja, az a föld, amitől irtózol, elhagyja mindkét királyát".
Egy másik nézet szerint, amely a legnépszerűbb mind közül, a szövegrész először is egy akkor születendő gyermekre vonatkozik, majd a legmagasabb értelemben a mi áldott Urunkra, Jézus Krisztusra. Talán ez az igazi értelme - talán ez a legjobb módja a nehézségek elsimításának -, de azt hiszem, hogy ha egyáltalán nem olvastam volna azokat a könyveket, hanem egyszerűen csak a Bibliához jutottam volna, anélkül, hogy tudtam volna, mit írtak rá, azt mondtam volna: "Itt van Krisztus a lehető legegyértelműbben!". Soha nem lehetett volna az Ő nevét olvashatóbban leírni, mint ahogyan itt látom. 'Íme, egy szűz fogan és Fiút szül. Ez egy hallatlan dolog, ez egy csodálatos dolog, és ezért Istenhez hasonló dolognak kell lennie! Az asszony 'az Ő nevét Immanuelnek fogja nevezni. Vajat és mézet eszik majd, hogy tudja, hogy a rosszat visszautasítsa, és a jót válassza.' És mielőtt ez a Gyermek, az Immanuel herceg, tudni fogja visszautasítani a rosszat, és a jót választani, az ország, amitől irtózol, elhagyja mindkét királyát, és Júda mosolyogni fog romos palotáikra."
A ma reggeli szövegem tehát a mi Urunk Jézus Krisztusra vonatkozik, és három dolgot tudunk meg róla. Először is, a születése. Másodszor, az étel. És harmadszor, Krisztus neve.
I. Kezdjük Krisztus születésével: "Íme, egy szűz fogan és Fiút szül".
"Menjünk most is Betlehembe, és nézzük meg, ami történt" - mondták a pásztorok. "Kövessük a csillagot az égen", mondták a keleti bölcsek, és mi is ezt mondjuk ma reggel. Kemény nap, amikor mi, mint nemzet, Krisztus születésnapját ünnepeljük, menjünk és álljunk a jászol mellé, hogy megnézzük Jézus megtestesülésének kezdetét! Emlékezzünk vissza arra az időre, amikor Isten először öltött halandói alakot és lakozott az emberek fiai között! Ne szégyelljünk elmenni egy ilyen szerény helyre - álljunk meg annál a falusi fogadó mellett, és lássuk Jézus Krisztust, az Istenembert, amint egy ölnyi hosszúságú csecsemővé válik!
És először is, Krisztus születéséről szólva itt egy csodálatos fogantatásról beszélünk. A szöveg kifejezetten ezt mondja: "Íme, egy szűz fogan és Fiút szül". Ez a kifejezés még a Szentírásban is páratlan! Semmilyen más asszonyról nem lehetett ezt mondani Szűz Márián kívül, és senki másról nem lehetett leírni, hogy az ő anyja szűz volt. A görög és a héber szó egyaránt nagyon jól kifejezi az anya igazi és valódi szüzességét, hogy megmutassa nekünk, hogy Jézus Krisztus asszonytól született, és nem férfitól. Nem fogjuk bővebben kifejteni ezt a gondolatot, de mégis, ez egy fontos gondolat, és nem szabad említés nélkül elmenni mellette. Ahogyan az asszony merész lelkületével elsőként lépett a vétekbe - hogy megvetésre és eltiprásra kerüljön -, Isten bölcsességében úgy tervezte, hogy az asszony, és csakis az asszony legyen az Istenember testének szerzője, aki megváltja az emberiséget! Bár először ő maga kóstolta meg az elátkozott gyümölcsöt, és kísérte meg a férjét (lehet, hogy Ádám az iránta érzett szeretetből kóstolta meg azt a gyümölcsöt, nehogy megalázzák, nehogy ne álljon vele egyenrangúságban), Isten úgy rendelte, hogy így legyen, hogy az Ő Fia "asszonytól született", és az első ígéret az volt, hogy az asszony magva, nem pedig a férfi magva fogja összetörni a kígyó fejét.
Sőt, különös bölcsességgel rendelték el, hogy Jézus Krisztus az asszonytól és nem a férfitól való Fiú legyen, mert ha testből született volna, akkor "ami testből születik, az test", és csakis test - és Ő természetesen, a testi nemzedék révén örökölte volna mindazokat a gyarlóságokat, bűnöket és gyengeségeket, amelyekkel az ember születésétől fogva rendelkezik. Bűnben fogant volna, és gonoszságban formálódott volna, akárcsak mi mindannyian. Ezért Ő nem embertől született, hanem a Szentlélek árnyékolta be Szűz Máriát, és Krisztus úgy áll, mint az egyetlen Ember, kivéve egy másikat, aki tisztán jött ki Teremtője kezéből, aki valaha is elmondhatta: "tiszta vagyok". Igen, és Ő sokkal többet tudott mondani a tisztaságáról, mint az a másik Ádám, mert Ő megőrizte a tisztaságát, és soha nem engedett belőle! És születésétől kezdve egészen haláláig nem ismert bűnt, és nem találtak álnokságot a szájában. Ó, csodálatos látvány! Álljunk meg és nézzük meg. Egy Szűz gyermeke, micsoda keverék!
Ott van a véges és a Végtelen, ott van a halandó és a Halhatatlan, a romlás és a romolhatatlanság, az emberiség és az Istenség, az idő és az örökkévalóság házassága! Ott van Isten egy teremtménnyel összekapcsolódva, a nagyszerű Teremtő Végtelensége, aki e földdarabkára jött lakozni - a hatalmas, határtalan Egy, akit a föld nem tudna befogadni, és akit az ég sem tudna befogadni - az Ő anyja karjaiban fekszik! Ő, aki a világegyetem pilléreit rögzítette és a teremtés szögeit szegecselte, egy halandó keblén lógva, egy teremtménytől függve táplálkozik! Ó, csodálatos születés! Ó, csodálatos fogantatás! Állunk, bámulunk és csodálunk. Bizony, az angyalok talán olyan témába kívánnak belelátni, amely túl sötét ahhoz, hogy mi beszéljünk róla! Itt hagyjuk, egy szűz fogant és szült egy Fiút.
Ezen túlmenően, miután észrevettük a csodálatos fogantatást, meg kell jegyeznünk a következő lépésként a szerény származást. Nem azt mondja: "Egy hercegnő fogan és szül Fiút", hanem egy szűz. Szüzessége volt a legnagyobb megtiszteltetés - nem volt más. Igaz, királyi származású volt - Dávidot az ősei között tarthatta számon, és Salamon is azok között volt, akik az ő családfáján álltak. Nem megvetendő asszony volt, bár szerény származásról beszélek, mert Júda vérbeli királyi családból származott. Ó Baba, a Te ereidben királyok vére folyik! Egy ősi monarchia vére talált utat a szívedből tested minden járatán keresztül! Nem aljas szülőktől születtél, ha az ősi származásukat nézzük, mert annak a Fia vagy, aki annak idején a leghatalmasabb monarchiát kormányozta, mégpedig Salamonét, és annak a leszármazottja vagy, aki szívében azt tervezte, hogy templomot épít Jákob hatalmas Istenének!
Krisztus anyja sem volt intellektuálisan alacsonyabb rendű nő. Úgy vélem, hogy nagy lelki erővel rendelkezett, különben nem tudott volna olyan édes verset írni, mint a Szűz éneke, amely így kezdődik: "Az én lelkem magasztalja az Urat". Őt nem lehet megvetni. Ma reggel különösen egy olyan dologról szeretném kifejteni gondolataimat, amelyet hibának tartok közöttünk, protestánsok között. Mivel a római katolikusok túlságosan nagy tiszteletet tanúsítanak Szűz Mária iránt, és imádkoznak hozzá, túlságosan hajlamosak vagyunk lekicsinylően beszélni róla. Nem kellene őt a megvetés tilalma alá helyezni, mert ő valóban énekelhette: "Mostantól fogva minden nemzedék áldottnak nevez engem". Feltételezem, hogy a protestáns nemzedékek is azok közé a "minden nemzedék" közé tartoznak, akiknek áldottnak kellene őt nevezniük. A neve Mária, és a különös George Herbert egy anagrammát írt rá -
"Milyen jól a neve egy ARMY nem jelenik meg,
Akiben a Seregek Ura felverte sátrát."
Bár nem volt hercegnő, neve, Mária, értelmezés szerint mégis hercegnőt jelent, és bár nem a mennyek királynője, mégis joggal tartják őt a földi királynők között számon. És bár nem a mi Urunk úrnője, mégis a Szentírás híres és hatalmas asszonyai között jár.
Jézus Krisztus születése mégis szerény volt. Furcsa, hogy a dicsőség Ura nem egy palotában született! Hercegek, Krisztus nem tartozik nektek semmivel! Hercegek, Krisztus nem az adósotok! Nem pólyáztátok Őt, nem csomagoltátok bíborba, nem készítettetek arany bölcsőt, hogy ringassátok! Királynők, ti nem ringattátok Őt a térkeiteken, nem lógott a kebleiteken! És ti hatalmas városok, melyek akkor nagyok és híresek voltatok, márványcsarnokaitokat nem áldották meg az Ő kis lépteivel! Ő egy faluból jött, szegényből és megvetettből, még Betlehemből is! Mikor ott, nem a helytartó házában, vagy a főember udvarházában született, hanem egy jászolban! A hagyomány azt mondja, hogy jászlaját szilárd sziklába vágták - oda fektették Őt, és az ökrök valószínűleg ugyanabból a jászolból jöttek táplálkozni, amelynek szénája és takarmánya volt az Ő egyetlen fekhelye. Ó, csodálatos leereszkedés, hogy a mi áldott Jézusunk alázattal övezett és ilyen mélyre hajolt! Ó, ha lehajolt, miért kellett ilyen alacsonyan születnie? És ha meghajolt, miért kellett megalázkodnia, nem egyszerűen azért, hogy szegény szülők fia legyen, hanem azért, hogy ilyen nyomorúságos helyen szülessen?
Vegyünk bátorságot. Ha Jézus Krisztus egy sziklába épített jászolban született, miért ne jöhetne el és lakhatna a mi sziklás szívünkben is? Ha Ő egy istállóban született, miért ne lehetne a mi lelkünk istállóját is házzá tenni számára? Ha Ő szegénységben született, ne várhatnák-e a lélekben szegények, hogy Ő lesz a barátjuk? Ha Ő így elviselte a lealacsonyodást az első alkalommal, vajon szégyennek fogja-e tekinteni, hogy a legszegényebb és legalázatosabb teremtményeihez jön, és gyermekei lelkében lakik? Ó, nem! Az Ő szerény származásából vigasztaló leckét meríthetünk, és örülhetünk, hogy nem egy királynő vagy császárnő, hanem egy szerény asszony lett a Dicsőség Urának édesanyja!
Mielőtt továbbmennénk, még egy megjegyzést kell tennünk Krisztus születésével kapcsolatban, és ez a megjegyzés egy dicsőséges születésnapra vonatkozik. Minden alázatosság mellett, amely Krisztus születését körülvette, mégis nagyon sok minden volt, ami dicsőséges, nagyon sok minden, ami tiszteletre méltó volt. Soha egyetlen más embernek sem volt olyan születésnapja, mint Jézus Krisztusnak! Kikről írtak valaha is úgy a próféták és a látnokok, mint Róla? Kinek a nevét vésték annyi táblára, mint az övét? Kinek volt ilyen tekercse a próféciáknak, amelyek mind Rá mutattak, mint Jézus Krisztusra, az Istenemberre? Akkor emlékezzünk vissza, ami az Ő születését illeti: mikor akasztott Isten valaha is friss lámpást az égre, hogy egy császár születését hirdesse? Cézárok jöhetnek és meghalhatnak, de a csillagok soha nem fogják megjósolni a születésüket! Mikor hajoltak le valaha is angyalok az égből és énekeltek kórusszimfóniákat egy hatalmas ember születéséről? Nem, minden más elhalad, de nézzétek, a mennyben nagy fény ragyog, és ének hallatszik: "Dicsőség a magasságban Istennek, és a földön békesség, jóakarat az emberek iránt".
Krisztus születése nem megvetendő, még akkor sem, ha figyelembe vesszük a bölcsője körüli látogatókat. A pásztorok jöttek először, és ahogyan egy régi istenfélő furcsán megjegyezte, a pásztorok nem tévedtek el, de a bölcsek igen! A pásztorok jöttek először, vezetés és táplálék nélkül Betlehembe. A bölcsek, akiket a csillag irányított, következtek. Az emberiség két testének képviselői - a gazdagok és a szegények - gyűltek össze a jászol körül, és aranyat, tömjént, mirhát és mindenféle értékes ajándékot ajánlottak fel a Gyermeknek, aki a föld királyainak fejedelme, aki az ősi időkben arra rendeltetett, hogy apja, Dávid trónján üljön, és a csodálatos jövőben minden nemzetet uraljon vasrúdjával!
"Íme, egy szűz fogan és Fiút szül". Így beszéltünk Krisztus születéséről.
II. A második dolog, amiről beszélnünk kell, KRISZTUS TÁPLÁLKOZÁSA - "vajat és mézet eszik, hogy tudja, hogy a rosszat visszautasítsa, és a jót válassza".
Fordítóink bizonyára nagyon jó tudósok voltak, és Isten sok bölcsességet adott nekik, hogy nyelvünket az eredeti fenségéhez emeljék, de itt nagyon nagy következetlenséget követtek el. Nem értem, hogy a vaj és a méz hogyan tudja rávenni a gyermeket arra, hogy a jót válassza, és elutasítsa a rosszat. Ha ez így van, akkor biztos vagyok benne, hogy a vajnak és a méznek nagyon fel kellene drágulnia, mert a jó emberekre nagy szükség van! De az eredetiben nem az áll: "Vajat és mézet kell ennie, hogy tudja, hogyan utasítsa el a rosszat, és válassza a jót", hanem: "Vajat és mézet kell ennie, amíg nem tudja, hogyan utasítsa el a rosszat, és válassza a jót", vagy még jobb: "Vajat és mézet kell ennie, amikor tudni fogja, hogyan utasítsa el a rosszat, és válassza a jót".
Fogjuk ezt a fordítást, és megpróbáljuk tisztázni a szavakba foglalt jelentést. Mindenekelőtt Krisztus valódi emberségére kell tanítaniuk minket. Amikor meg akarta győzni a tanítványait arról, hogy Ő test és nem szellem, vett egy darabot a sült halból és a mézesmadzagból, és úgy evett, ahogyan mások ettek. "Vegyetek engem kézbe", mondta, "és lássátok, mert a szellemnek nincs húsa és csontja, ahogyan ti látjátok, hogy nekem van". Néhány eretnek azt tanította, még Krisztus halála után is, hogy az Ő teste csak árnyék, hogy Ő nem volt valódi, valóságos Ember - de itt azt mondják, hogy ugyanúgy evett vajat és mézet, mint más emberek. Míg más emberek étellel táplálkoztak, addig Jézus is! Ő ugyanolyan bizonyosan ember volt, mint amilyen bizonyosan és örökkévalóan Isten volt. "Mindenben hasonlóvá kellett lennie testvéreihez, hogy irgalmas és hűséges Főpap legyen az Istenhez tartozó dolgokban, hogy kiengesztelődjék a nép bűneiért." Ezért mondják nekünk, hogy vajat és mézet evett, hogy megtanítson minket arra, hogy valójában egy valódi Ember volt, aki azután meghalt a Golgotán.
A vaj és a méz ismét arra tanít bennünket, hogy Krisztusnak a béke idején kellett megszületnie. Ilyen termékek nem találhatók meg Júdeában a viszályok idején - a háború pusztítása elsöpörte az ipar minden szép gyümölcsét -, az öntözetlen legelők nem hoznak füvet, és ezért nem lehet vaj sem. A méhek építhetik kaptárukat az oroszlán tetemében, és ott lehet méz, de amikor a földet felforgatják, ki megy el, hogy begyűjtse az édességet? Hogyan fog vajat enni a csecsemő, ha az anyja elmenekül, még télen is, miközben a gyermek a mellébe kapaszkodik? Háborús időkben nem válogathatunk az ételek között - akkor az emberek azt eszik, amit csak be tudnak szerezni, és a készlet gyakran nagyon szűkös. Adjunk hálát Istennek, hogy a béke földjén élünk, és lássunk egy misztériumot ebben a szövegben, hogy Krisztus a béke idején született.
Janus templomát bezárták, mielőtt a Mennyei Templomot megnyitották volna! Mielőtt a Béke Királya eljött volna a jeruzsálemi templomba, a háború szörnyű szája elhallgatott! Mars hüvelyébe dugta kardját, és minden elcsendesedett. Augustus Caesar volt a világ császára, senki más nem uralkodott rajta, és ezért a háborúk megszűntek - a föld nyugodt volt, a mező fáin nem remegtek a levelek, a viszályok óceánját egy fodrozódás sem zavarta, a háború forró szelei nem fújtak az emberre, hogy megzavarják - minden békés és csendes volt! És akkor jött a Béke Fejedelme, aki a későbbi napokban összetöri az íjat, kettéhasítja a lándzsát, és tűzben égeti el a szekeret.
Van itt egy másik gondolat is. "Vajat és mézet fog enni, amikor tudni fogja, hogyan utasítsa el a rosszat, és válassza a jót." Ez Krisztus előérettségére tanít bennünket, ami alatt azt értem, hogy már gyermekkorában, még amikor vajon és mézen élt, ami a gyermekek tápláléka, akkor is megismerte a rosszat a jótól. A gyermekek általában csak akkor tudják a legteljesebb mértékben megkülönböztetni a jót a rossztól, amikor elhagyják a gyermekkoruk táplálékát. Évek kellenek ahhoz, hogy megérjenek a képességek, hogy kifejlődjön az ítélőképesség, hogy az ember teljes mértékben kifejlődjön - valójában, hogy emberré váljon. Krisztus azonban már csecsemőkorában, még akkor is, amikor vajon és mézen élt, felismerte a rosszat a jótól, visszautasította az egyiket, és a másikat választotta. Ó, micsoda hatalmas értelem volt abban az agyban! Amíg csecsemő volt, bizonyára a zsenialitás szikrája csillogott a szemében! Az értelem tüze bizonyára gyakran felgyújtotta azt a homlokot! Ő nem volt közönséges gyermek - hogyan beszélne az Ő édesanyja azokról a csodálatos dolgokról, amelyeket a kis Prattler mondott! Nem úgy játszott, mint mások. Nem törődött azzal, hogy üres szórakozással töltse az idejét. Gondolatai magasztosak és csodálatosak voltak. Megértette a titkokat, és amikor korán felment a templomba, nem úgy találták, mint a többi gyermeket, aki az udvaron vagy a piacon játszott, hanem az orvosok között ült, hallgatta és kérdezgette őket! Az Ő elméje mesteri volt - "Soha senki sem beszélt úgy, mint ez az Ember". Tehát soha nem gondolkodott úgy egy gyermek, mint ez a Gyermek - Ő egy bámulatos Egyetlen volt, minden gyermek csodája és csodája, a gyermekek fejedelme - az Isten-ember, még akkor is, amikor még Gyermek volt! Azt hiszem, ezt tanítják nekünk a következő szavak: "Vajat és mézet eszik majd, amikor tudni fogja, hogyan utasítsa vissza a rosszat, és válassza a jót".
Talán kissé játékosnak tűnhet, de mielőtt befejezném a témának ezt a részét, el kell mondanom, hogy milyen édes a lelkemnek hinni, hogy ahogy Krisztus vajon és mézen élt, bizonyára vaj és méz is csepeg az Ő ajkáról. Édesek az Ő szavai a lelkünk számára, kívánatosabbak, mint a méz vagy a méhsejt! Jól eshetne Ő vajat, akinek Szavai simák a kipróbáltakhoz, akinek szavai olyanok, mint olaj a mi bánatunk vizén! Jól ehetett Ő vajat, aki azért jött, hogy összekösse a megtört szívűeket, és jól élt a föld zsírján, aki azért jött, hogy a földet régi termékenységébe visszaállítsa, és minden testet tejjel és mézzel, ah, mézzel a szívben, lágydá tegyen....
"Hol lehet ilyen édesség
Ahogy megízleltem a Te szeretetedet,
Ahogy én találtam benned?"
Szavaid, ó Krisztus, olyanok, mint a méz! Én, mint a méh, virágról virágra repültem, hogy édességet gyűjtsek, és valami értékes esszenciát főzzek, ami illatos lesz számomra, de mézcseppet találtam a Te ajkaidról, ujjammal megérintettem a Te szádat, és ajkamra tettem a mézet, és megvilágosodott a szemem, édes Jézusom! Minden szavad drága a lelkemnek - semmilyen méz nem hasonlítható Hozzád - hát vajat és mézet ettél!
És talán nem kellett volna elfelejtenem megemlíteni, hogy Krisztus vajat és mézet evett, hogy megmutassa nekünk, hogy életében nem fog különbözni a többi embertől a külső megjelenésében. Más próféták, amikor eljöttek, durva ruhát viseltek, és szigorúan és ünnepélyesen viselkedtek. Krisztus nem így jött - Ő azért jött, hogy Ember legyen az emberek között, lakomázó a lakomázókkal, mézfogyasztó a mézfogyasztókkal. Ő nem különbözött senkitől, és ezért falánk embernek és borivónak nevezték. Miért tette ezt Krisztus? Miért vállalta magát így, ahogy az emberek mondták, bár ez valóban rágalom volt? Azért, mert azt akarta, hogy tanítványai ne tekintsenek az ételekre és italokra, hanem vetik meg ezeket, és úgy éljenek, ahogyan mások. Azért, mert meg akarta tanítani őket arra, hogy nem az szennyezi be az embert, ami belemegy, hanem ami kijön belőle! Nem az tesz kárt az emberben, amit mértékkel eszik, hanem az, amit mond és gondol. Nem az ételtől való tartózkodás, nem a "ne érintsd meg, ne kóstold meg, ne fogd meg" testi parancsa teszi vallásunk alapjait, bár lehet, hogy ez jó kiegészítés hozzá. Vajat és mézet evett Krisztus, és vajat és mézet ehet az Ő népe! Nem, amit Isten az Ő gondviselésében ad nekik, az legyen a gyermek Krisztus eledele.
III. Most pedig Krisztus nevével zárjuk: "És az Ő nevét Immanuelnek fogja hívni".
Reméltem, kedves Barátaim, hogy ma reggel lesz hangom, hogy a Mesterem nevéről beszélhetek. Reméltem, hogy gyors szekeremmel továbbmehetek, de mivel a kerekeket levették, meg kell elégednem azzal, hogy úgy megyek, ahogy tudok. Néha kúszunk, amikor nem tudunk menni, és megyünk, amikor nem tudunk futni, de ó, itt van egy édes név, amivel lezárhatjuk: "Az Ő nevét Immanuelnek fogja hívni". A régi időkben mások is olyan neveken hívták gyermekeiket, amelyeknek jelentésük volt. Nem adták nekik olyan jeles személyek nevét, akiket nagy valószínűséggel utálni fognak, és azt kívánják, bárcsak soha ne hallottak volna róluk! Olyan, jelentéssel teli neveket adtak, amelyek születésük valamilyen körülményét rögzítették. Ott volt Káin - "szereztem egy embert az Úrtól" - mondta az anyja, és Káinnak nevezte el, vagyis "szereztem" vagy "szereztem". Ott volt Széth - azaz "Kijelölt", mert az anyja azt mondta: "Isten egy másik magot rendelt nekem Ábel helyett". Noé azt jelenti: "Pihenés", vagy "Vigasztalás". Ismáelt azért nevezte így az anyja, mert Isten meghallgatta őt. Izsákot "Nevetésnek" nevezték, mert nevetést hozott Ábrahám házába. Jákobot a kiszorítónak, vagy a ravasznak nevezték, mert kiszorította volna a testvérét. Sok hasonló példát fel tudnánk mutatni - talán ez a szokás jó volt a hébereknél, bár a mi nyelvünk sajátos képződménye talán csak bizonyos mértékig engedi meg, hogy mi is ezt tegyük.
Látjuk tehát, hogy Szűz Mária azért nevezte el fiát Immanuelnek, hogy a nevének legyen egy jelentése: "Isten velünk". Lelkem, zengd újra ezeket a szavakat: "Isten velünk". Ó, ez a Mennyország egyik harangja! Üssük meg újra - "Isten velünk". Ó, ez egy kóbor hang a Paradicsom szonettjeiből! "Isten velünk." Ó, ez egy szeráf zengése! "Isten velünk." Ó, ez Jehova énekének egyik hangja, amikor énekkel örvendezik egyháza felett! "Isten velünk." Mondjátok, mondjátok, mondjátok - ez annak a neve, aki ma született...
"Halljátok, a hírnök angyalok énekelnek!"
Ez az Ő neve: "Isten velünk" - Isten velünk, az Ő megtestesülése által, mert a világ fenséges Teremtője valóban járt ezen a földgömbön! Ő, aki tízezer gömböt alkotott, melyek mindegyike hatalmasabb és hatalmasabb, mint ez a föld, e parányi atom Lakója lett! Ő, aki örökkévalóságtól örökkévalóságig volt, eljött az idő e világába, és megállt a két határtalan tenger közötti keskeny földnyakon! "Isten velünk". Nem vesztette el ezt a nevet - Jézusnak ez a neve volt a földön, és most is megvan a mennyben! Ő most "Isten velünk".
Hívő, Ő az Isten veled, hogy megvédjen téged! Nem vagy egyedül, mert a Megváltó veled van! Tegyél a sivatagba, ahol nem nő növényzet - még mindig mondhatom: "Isten velünk van". Tegyél engem a vad óceánra, és hagyd, hogy hajóm őrülten táncoljon a hullámokon - még mindig azt mondanám: "Immanuel, Isten velünk". Ültessetek fel a napsugárra, és hagyjatok a nyugati tengeren túlra repülni - még mindig azt mondanám: "Isten velünk". Merüljön le a testem az óceán mélyére, és bújjak el barlangjaiban - még mindig mondhatnám Isten gyermekeként: "Isten velünk". Igen, és a sírban, ott alszom a romlottságban - még mindig látom Jézus lábnyomát! Ő végigjárta minden népének útját, és az Ő neve még mindig: "Isten velünk".
De ha ezt a nevet a legédesebb módon akarjátok megismerni, akkor a Szentlélek tanítása által kell megismernetek. Velünk volt ma reggel Isten? Mi értelme eljönni a kápolnába, ha Isten nincs ott? Akár otthon is lehetnénk, ha nem látogat meg minket Jézus Krisztus, és bizony, olyan rendszeresen jöhetünk, és jöhetünk, és jöhetünk, mint ahogy az az ajtó forog a zsanérjain, hacsak nem "Isten velünk", a Szentlélek hatására! Hacsak a Szentlélek nem veszi át Krisztus dolgait, és nem alkalmazza azokat a szívünkre, akkor nem az, hogy "Isten velünk". Máskülönben Isten emésztő tűz. Az "Isten velünk" az, amit én szeretek...
"Míg Isten emberi testben látom,
Gondolataim nem találnak vigaszt."
Most kérdezzétek meg magatokat, tudjátok-e, mit jelent az "Isten velünk"? Volt-e veletek Isten a nyomorúságotokban, a Szentlélek vigasztaló hatása által? Veletek volt-e Isten a Szentírás kutatásában? Ragyogott-e a Szentlélek az Igére? Veled volt-e Isten a meggyőződésben, és elvezetett-e a Sínai-hegyre? Veled volt-e Isten a vigasztalásodban, amikor újra a Golgotára vitt téged? Ismered e név teljes jelentését: Immanuel, "Isten velünk"? Nem - aki a legjobban ismeri, az keveset tud róla! Sajnos, aki egyáltalán nem ismeri, az valóban tudatlan, olyannyira tudatlan, hogy tudatlansága nem boldogság, hanem kárhozata lesz! Ó, Isten tanítson meg téged ennek a névnek a jelentésére: Immanuel, "Isten velünk"!
Most pedig zárjuk le. "Immanuel." Ez a bölcsesség misztériuma, "Isten velünk". A bölcsek ránéznek és csodálkoznak. Az angyalok vágynak rá, hogy lássák. Az értelem merőleges vonala nem tud a felét sem elérni a mélységének. A tudomány sasszárnyai nem tudnak olyan magasra szállni, és a kutatás keselyűjének szúrós szeme nem látja! "Isten velünk." Ez a pokol réme! A Sátán reszket a hangjától. Légiói sebesen repülnek, a Gödör fekete szárnyú sárkánya reszket előtte! Jöjjön hozzád hirtelen a Sátán, és elég, ha csak ezt a szót suttogod: "Isten velünk!" - máris hátraesik - megdöbbenve és zavartan! A Sátán megremeg, amikor meghallja ezt a nevet: "Isten velünk". Ez a munkás ereje - hogyan tudná hirdetni az evangéliumot, hogyan tudna térdet hajtani az imádságban, hogyan tudna a misszionárius idegen földekre menni, hogyan tudna a mártír a máglyán állni, hogyan tudná a gyóntató elismerni Mesterét, hogyan tudnának az emberek dolgozni, ha ezt az egy szót elvennék? "Isten velünk", ez a szenvedő vigasztalása, ez a balzsam a bánatára, ez az enyhülés a nyomorúságára, ez az álom, amelyet Isten ad szeretteinek, ez a pihenésük a fáradság és a fáradság után.
Á, és befejezésül: "Isten velünk" az örökkévalóság szonettje, a mennyei halleluja, a megdicsőültek kiáltása, a megváltottak éneke, az angyalok kórusa, az ég nagy zenekarának örökké tartó oratóriuma! "Isten velünk"-
"Üdvözlégy Immanuel, minden isteni,
Benned Atyád dicsősége ragyog!
Te legragyogóbb, legédesebb, legszebb, legszebb,
Amit szemek láttak vagy angyalok ismertek."
Most pedig boldog karácsonyt kívánok mindnyájatoknak, és boldog karácsony lesz, ha Isten veletek van! Ma nem mondok semmit az ünnepek ellen Krisztus e nagyszerű születésnapján. Azt tartom, hogy talán nem helyes a születésnap megünneplése, de soha nem fogunk azok közé tartozni, akik ugyanúgy kötelességüknek tartják, hogy rosszul ünnepeljék, mint mások a helyesen! De mi holnap Krisztus születésnapjára fogunk gondolni. Kénytelenek leszünk ezt megtenni, abban biztos vagyok, bármennyire is szilárdan ragaszkodunk durva puritanizmusunkhoz. És így "tartsuk meg az ünnepet, de ne a régi kovásszal, ne a rosszindulat és gonoszság kovászával, hanem az őszinteség és az igazság kovásztalan kenyerével". Ne ünnepeljetek úgy, mintha Bacchus ünnepét akarnátok megtartani! Ne úgy éljetek holnap, mintha valami pogány istenséget imádnátok! Ünnepeljetek, keresztények, ünnepeljetek! Jogotok van a lakomázáshoz. Menjetek holnap a lakomák házába! Ünnepeljétek Megváltótok születését! Ne szégyelljetek örülni - jogotok van a boldogsághoz. Salamon azt mondja: "Menjetek, egyétek kenyereteket örömmel, és igyátok borotokat vidám szívvel, mert Isten most elfogadja cselekedeteiteket. Ruhád legyen mindig fehér, és fejedből ne hiányozzék a kenet.".
"A vallást soha nem tervezték
Hogy az örömeinket kevesebbé tegyük."
Emlékezz, hogy a Mestered vajat és mézet evett. Menjetek, örüljetek holnap, de ünneplés közben gondoljatok a betlehemi Emberre - adjatok neki helyet a szívetekben, adjatok neki dicsőséget, gondoljatok a Szűzre, aki Őt fogantatta - de leginkább gondoljatok a megszületett Emberre, az ajándékozott Gyermekre! Azzal fejezem be, hogy ismét azt mondom: "BOLDOG KARÁCSONYT KÍVÁNOK ÖNÖKNEK!".

[gépi fordítás]
A ma esti beszédemet aligha lehet prédikációnak nevezni. Ez csak egy egyszerű beszéd lesz Isten néhány kísérleti igazságáról, de bízom benne, hogy hasznos lesz az Úr némelyikének.
A szöveg egy rettenetes verset követ, amelyben az Úr ellenségeit "az Ő fájdalmas, nagy és erős kardjával" fenyegeti. De még akkor is, amikor Isten a legnagyobb haraggal viseltetik ellenfelei ellen, akkor is tele van szeretettel népe iránt. Isten egyháza itt egy szőlőskerthez van hasonlítva. A szőlő egy zsenge növény, amely folyamatos gondozást igényel, és ha a szőlőskert nincs jól bekerítve és őrizve, akkor a szőlő ellenségei biztosan bejutnak és elpusztítják azt. Az Egyházat "vörösboros szőlőskertnek" nevezik, mert a vörös szőlő történetesen a legjobb fajta volt, amelyet Palesztinában termesztettek, és ugyanígy Isten Egyháza is a legjobbak legjobbja, a föld kiválósága, akiben minden öröme benne van! De ami igaz az egész Egyházra, az igaz minden egyes tagjára is - ugyanaz az Isten, aki a szőlőskertet őrzi, minden egyes szőlőtőre is vigyáz, nem, nemcsak hogy vigyáz, hanem gondja kiterjed annak a szőlőtőnek minden kis ágára, minden szétterülő levelére és minden kapaszkodó indájára, amelynek őrzésére éjjel-nappal vállalkozik. Jól énekelte Toplady.
"A levelemen, ha kiszárad a hőségtől,
Frissítő harmat hullik.
A növényt, amelyet a jobb kezed ültetett,
Soha nem gyökerezik ki.
Minden pillanatot a Te gondoskodásod öntöz,
És bekerített hatalom Isteni,
Gyümölcsöt terem az örök életre
A Te leggyengébb ágad."
A szövegünk két nagyon szükséges kegyelmet említ, és mindkettőről röviden szólni fogok. A szövegben először is a folyamatos megtartást találjuk. Másodszor pedig a folyamatos öntözést. Az Úr e kegyelmes szavaiban ígéretet kapunk arra, hogy meg leszünk őrizve a külső ellenségtől és a belső ellenségtől. Isten egyszerre fal és kút az Ő népe számára - egy fal, amely megvédi őket az ellenségeiktől, és egy kút, amely az Ő mindig élő, túláradó teljességéből minden szükségletüket kielégíti.
I. Először is, ami a FOLYTATÓ ÖRÖKSÉGET illeti, amelyet az Úr ígér a szőlőskertjének - "Én, az Úr, őrzöm azt... hogy senki se bántsa, éjjel és nappal őrzöm azt". Erről az őrzésről kísérleti módon fogok beszélni, olyan kérdések formájában téve elétek a témát, amelyek akár az egyház egészére, akár az egyes hívőkre vonatkozhatnak.
Az első az lesz, hogy "Szükségem van-e a tartásra? Bízom abban, hogy Isten kegyelme elhívott, hogy megmosakodtam Jézus vérében, és hogy az Úr gyermekei közé kerültem - szükségem van-e megtartásra?". Ah, ha valamit is tudok magamról, kénytelen leszek azt válaszolni, hogy igen, mert ellenségeim számtalanok, és én, mint a szőlőtő, mindenféle veszedelemnek és veszélynek vagyok kitéve! Testvérek és nővérek, ott van a főellenség - hogyan vágyik arra, hogy fejszét vessen Isten szőlőjének gyökerére! Ha az ő hatalmában lennénk, nektek és nekem nem maradna egy szemernyi hitünk vagy a szeretet szikrája sem! Nemcsak azért vágyik ránk, hogy átszitálhasson minket, mint a búzát, hanem azért is, hogy elégethessen minket, mint a pelyvát! Ha rosszindulatára és ravaszságára gondolunk, akkor joggal imádkozhatunk: "Ne adjatok át minket ellenségünk akaratának". Amikor Isten népe kézitusában találkozott a Sátánnal, mindig kemény és nehéz küzdelmet vívott, mert ő kegyetlen, gonosz és hatalmas - és nem csak azért jön ellenünk, hogy megzavarjon minket - hanem azt keresi, akit felfalhat! Meg kell tehát őriznünk magunkat, már csak azért is, mert van egy ellenfelünk, aki gyors véget vetne nekünk, ha akár csak egy órára is a markában maradnánk!
Mint a szőlőtőnek, nekünk is nemcsak attól kell rettegnünk, aki levágna minket, hanem ott van az erdő vaddisznója, aki szívesen kitépne minket gyökerestől! A hitetlenség vaddisznójára gondolok, amely állandóan körülöttünk ólálkodik. Hogy igyekszik éles agyaraival kitépni szőlőinket és fügefáinkat! Tudjátok, kedves Barátaim, hogy a hitetlenség hogyan veszi el a vigasztalásotokat, hogyan rombolja le az erőtöket és hogyan rontja el a hasznosságotokat. Talán néhányan közületek időnként alig tudják, hogy az Úr népe vagytok-e, vagy nem az övéi. Barátunk, aki a múlt szombaton szólt hozzánk, azt mondta, hogy Isten népének soha nem szabadna kételkednie és félnie. Elismerem, hogy nem kellene, hogy legyenek - de hogy valóban vannak, az legalább annyira biztos! Szeretem Dr. Watts jó öreg himnuszát, és éneklem, ahogy találom -
"Amikor tisztán olvashatom a címemet
Az égi kastélyokba
Búcsút mondok minden félelemnek
És töröld meg síró szemeimet."
Attól tartok, kedves Testvéreim, hogy ti és én nem tudunk ugyanazon az úton haladni, ha mindig magabiztosak vagytok, és ha soha nincs okotok visszanézni és sírni, mert elvesztettétek a bizonyítékokat. Ezt tudom - vannak nálam olyan időszakok, amikor nem kételkedem Uramban és Mesteremben, de kételkedem az iránta való érdeklődésemben - és úgy kell Hozzá jönnöm, ahogyan eleinte jöttem, üres kezű bűnösként, és elfogadnom az Ő Kegyelmét, ahogyan Ő azt szabadon bemutatja. Igen, ha az Úr nem tartana meg bennünket, a hitetlenség vadkanja hamarosan darabokra tépne bennünket, és nem maradna Kegyelmünk, hanem örökre haszontalanná válnánk!
Aztán tudja, a szőlő gyakran ki van téve a különböző rovarok okozta sérüléseknek. Szinte minden értékes növényt megtámad időnként egy sajátos légyfajta, amely felfalja a leveleket, és megakadályozza a terméstermést. A szőlő pedig különösen ki van téve az ilyen jellegű támadásoknak. Így van ez a keresztényekkel is - itt van a büszkeség legye. Ha a nagy ellenség soha nem jönne el, hogy leterítsen minket, és a hitetlenség soha nem próbálna gyökeret verni bennünk, éppen a légkör csendje és a lágy nyári idő nyugalma kezdené szaporítani azt a halálos legyet, amely a pusztulás előtt jár! Azt hiszem, még több okunk van félni a testi biztonság, az önbizalom és a büszkeség hatásaitól, mint magának a Sátánnak a támadásaitól! Nem tudom, hogy van ez veletek, Testvéreim és Nővéreim, de én néha annyira halottnak érzem magam, hogy szinte örülnék a Sátán kísértésének, hogy érezzem, hogy egy kis lelki élet kavarog bennem, ellene!
Voltak sötét időszakok a tapasztalatainkban, amelyek nagy szívfájdalmat okoztak nekünk, és mégis szinte egyfajta irigységgel tekintünk vissza ezekre a szomorú időszakokra - és azt kívántuk, bárcsak újra átélhetnénk őket, hogy legalább érezzük az új élet némi lüktetését, néhány lüktetését magunkban! Ó, a büszkeség szörnyű légyottja! John Bunyan azt mondja nekünk a Szent háború című művében, hogy a testi-biztonság úr volt az, aki elűzte Emmanuelt Mansoul városából. Ő mindig is ott maradt volna, és nagy ünnepeket adott volna Mansoulnak, de az a diaboloniai, Carnal-Security úr, akinek apja önhittség úr volt, anyja pedig Lady Fear-Nothing, olyan nagyképűséggel töltötte el a városlakókat, hogy az áldott herceg szomorúan és haraggal távozott az Ő útjáról!
Jaj nekünk, amikor azt mondjuk: "Az én hegyem szilárdan áll, soha nem fogok megmozdulni". Mert akkor a legnagyobb veszélyben vagyunk! Az önhittségnek ez a rákféreg, a büszkeség hernyója, a testi biztonság sáskája hamarosan elpusztítaná Isten szőlőjét, ha nem lenne megírva: "Én, az Úr őrzöm azt. Én öntözöm azt minden pillanatban; hogy senki se bántsa, éjjel és nappal őrzöm azt". Ez az ígéret biztosít bennünket arról, hogy az Úr megőriz minket a büszkeség támadásaitól éppúgy, mint a hitetlenség támadásaitól és lelkünk nagy ellenfelének rosszindulatától!
Akkor, kedves Barátaim, az általam említett ellenségek mellett a szőlő ki van téve a kis rókák támadásainak, amelyekről Salamon beszél a Himnuszokban: "Vigyétek el a rókákat, a kis rókákat, amelyek megrontják a szőlőt." A szőlőnek nem kell a rókáknak a támadása. Manapság rengeteg kis róka van mindenféle fajtából. A hamis tanításra és a szkeptikus tanításra gondolok. Néhány ilyen ravasz róka ránk rágcsál, és megpróbál bennünket kétségbe vonni a Szentírás ihletettségében. Némelyikük még a Krisztus istenségébe vetett bizalmunkat is meg meri próbálni meggyökereztetni és lerombolni! Mások e kis rókák közül még alattomosabbak - megpróbálnak elcsábítani bennünket a kegyelem külső eszközeitől, és céljuk, hogy elhagyjuk Isten szentjeinek gyülekezetét. Az emberek mindenféle eretnekséget és hazugságot zúdítanak a fülünkbe, amíg lelkünk alig tudja megkülönböztetni Isten Igazságát a tévedéstől, és ide-oda rángatnak bennünket, és kemény harcot kell megvívnunk! Ah, ha az Úr nem őrizné meg az Ő Egyházát, akkor hamarosan az ellenfelei oltalmának prédájává válna! De Ő megóvja az Ő szőlőskertjét a kis rókáktól és a nagy rókáktól is! Az Ő szőlőtőkéi zsenge szőlőtőkék, és a rókák felfalnák őket, ha tehetnék, de, áldott legyen az Úr, erre nem képesek! A mi Urunk megőriz minket és
Emellett, kedves Barátaim, amikor van néhány szőlőszem, amelyik kezd érni, jönnek a madarak, és megpróbálják leszedni a gyümölcsöt - a világiasság és az önzés sötét szárnyú gondolatai, amelyek mindannyiunkhoz eljutnak. Elkezdjük azt mondani magunknak, hogy "jól van!", és akkor mindig rosszul sikerül. Habakuk próféta azokról beszél, akik "áldoznak a hálójuknak, és tömjéneznek a sárkányuknak". És ha sikerünket saját kitartásunknak, saját buzgóságunknak stb. tulajdonítjuk, akkor olyanok leszünk, mint a madarak, amelyek ellopják a gazdájuk gyümölcsét, vagy mint a becstelen munkások, akiket a kert megművelésére állítanak, és megfosztják munkaadójukat a terméstől. Soha ne próbáljuk meg a Mesterünk pénzét megszerezni, uzsorakamatra tenni, majd amikor a kamatok bejönnek, magunkra költeni! Az önzés kísértése - hogy csak ennek a világnak éljünk, vagy hogy csak a saját gyarapodásunk érdekében igyekezzünk gyümölcsöt teremni - olyan erős és olyan könnyen ránk tör, hogy ha az Úr nem tartana meg minket, egyikünk sem őrizné meg kereszténységét egyetlen órára sem - hanem teljesen átadnánk magunkat a világiasságnak, az önzésnek és a bűn minden más formájának!
Újra felteszem a kérdést, amellyel kezdtem, és arra kérlek benneteket, hogy tegyétek fel magatoknak: "Szükségem van-e a megtartásra?". Ó, Szívem, a zsenge szőlőnek soha nem volt még akkora szüksége a kertész gondoskodására, mint neked arra, hogy a te Urad tartson meg téged! Olyan vagy, mint egy csecsemő, aki ezer betegségben szenved, és képtelen meggyógyulni egyikből sem! Tehetetlenül gyenge vagy, és ha Atyád, Isten elhagyna téged, nem maradna más hátra számodra, mint kétségbeesetten meghalni! Kedves Testvéreim, legyünk mélyen tudatában azoknak a veszélyeknek, amelyeknek ki vagyunk téve - nem azért, hogy remegő életet éljünk, hanem azért, hogy leszoktassunk minden önmagunkba vetett bizalomról, hogy közelebb kerüljünk Istenhez, és mindig az Ő isteni oltalma alatt igyekezzünk élni!
Egy másik kérdés is felmerülhet itt valakiben: "Még ha mindezekkel a veszélyekkel szembe is kell néznem, nem tudom-e megőrizni magam, ha nagyon éber és nagyon imádkozó vagyok? Nem tudom-e a magam erejével és éberségével távol tartani ezeket az ellenfeleket?" Ó, már magában a kérdésben is van valami rossz, hiszen ki tarthat engem éberen? Ki fog engem imádkozóvá tenni? Ha az éberségem és az imádságosságom önmagamtól függene, akkor talán elszunnyadnék, és így nagyon hamar elpusztulnék! Testvérek, nagy kegyelem, hogy a szöveg nem úgy fogalmaz, hogy nekünk magunknak kell őriznünk a szőlőt, hanem így: "Én, az Úr őrzöm". Az éberség a mi kötelességünk - a mi kiváltságunk, hogy sokat tartózkodjunk komoly, birkózó imádságban - de mégis, az éberség és az imádság fenntartásához állandóan ott kell lennie az Isteni Erő titkos bejövetelének! A mi éberségünk és imádságosságunk Isten kegyelmes munkálkodásának bizonyítéka! Az Egyház szőlőskertjének és minden egyes szőlőtő megmaradásának valódi okát mindig ebben az áldott bizonyosságban kell keresnünk: "Én, az Úr őrzöm azt. Én öntözöm minden pillanatban; hogy senki se bántsa, éjjel és nappal őrzöm".
Mit mondtál - "Nem tudom megtartani magam?" Sajnos, te vagy a saját magad legnagyobb ellensége! Augustinusról köztudott, hogy azt mondta: "Uram, ments meg attól a gonosz embertől, magamtól!". És neked és nekem jó okunk van arra, hogy ugyanezt az imát imádkozzuk. Nagyon hamar elpusztíthatjuk magunkat, de soha nem tudjuk megmenteni magunkat. Áldom az Urat, hogy Wesley énekeskönyvének ebben a versében még csak a látszat igazság sincs...
"Egy vádat kell megtartanom
Egy dicsőítendő Isten!
Egy soha nem haldokló lelket megmenteni,
És az égbe illeszteni."
Az Úr az, aki megmenti az Ő népének lelkét, és az Úr az, aki alkalmassá teszi őket az égre! Ha nekik kellene ezt megtenniük, akkor egyetlen egy lélek sem látná közülük az Ő arcát elfogadással, vagy állna örömmel a Trónja előtt! "Én, az Úr tartom meg. Én öntözöm minden pillanatban; hogy senki se bántsa, éjjel és nappal őrzöm." Ez mindig így van feltéve, és számunkra, hogy teljesen megszabaduljunk a testi erő minden gondolatától, helyes és biztonságos! Jól tesszük, ha érezzük, hogy önmagunkban olyan gyengék vagyunk, mint a víz, és olyan jelentéktelenek, mint a rovarok, amelyek egy nap alatt elpusztulnak - és hogy minden igazi erőért Istenre kell tekintenünk, és csakis Istenre! Legyetek biztosak abban, hogy ti és én soha nem vagyunk olyan gyengék, mint amikor azt képzeljük, hogy erősek vagyunk, és soha nem vagyunk olyan erősek, mint amikor tudatában vagyunk legnagyobb gyengeségünknek! Ez egy rejtély, de tapasztalataink gyakran igazolják, hogy igaz. Vélt gazdagságunk általában a mély lelki szegénység jele, míg a tudatos szegénység annak a kifürkészhetetlen gazdagságnak a jele, amelyet a hit élvez. Tanuljátok meg, kedves Testvérek és Nővérek, minden nap úgy élni Jézusban, mint akinek semmije sincs, de mindent birtokol!
Isten azt szeretné, ha így élnél, bízva abban, hogy Ő kapja meg az összes Kegyelmet, amire folyamatosan szükséged van. Amikor reggel felébredtek, számolnotok kell a kísértésekkel és megpróbáltatásokkal, de kiáltsatok az Úrhoz, hogy szabaduljatok meg tőlük - és ne gondoljatok arra, hogy napközben megőrizzétek magatokat, hanem helyezzétek magatokat ismét Isten kezébe, hogy Ő tartsa meg és őrizze meg benneteket, aki azt mondta egyháza szőlőjéről: "Én, az Úr őrzöm meg azt". Én öntözöm minden pillanatban, hogy ne
"Megbocsátó vérrel frissen megspriccelve,
Lefektettem magam pihenni,
Mint az én Istenem ölelésében,
Vagy a Megváltóm keblén."
Csak még egy kérdést említek, és akkor elhagyjuk a témának ezt a részét - "Élvezem-e ezt a tartást?". Ez egy olyan kérdés, amely miatt meg kell vizsgálnod a szívedet. Élvezed ezt a tartást? Az a szokásod és az enyém, hogy minden nap arra várunk, hogy Isten megtartson minket? Amikor reggel felébredünk, ez az első kívánságunk: "Uram, tarts meg engem ma szárnyaid árnyékában"? Amikor üzleti útra indulunk, vagy az Úr szolgálatára, tudatában vagyunk-e annak, hogy még mindig az Úr szemei alatt vagyunk, és az Úr ereje véd minket? Ha bármikor elcsúsztunk és tévedtünk, keserűen megbánjuk-e, hogy ilyen rosszul cselekedhettünk, hogy eltávolodtunk a Jó Pásztortól? És este, amikor visszatekintünk a nap eseményeire, szoktuk-e áldani Istent láthatatlan kegyelmeiért? Megtanultuk-e áldani Őt, amiért megóv minket minden titokzatos lelki veszélytől, amely körülvesz bennünket? Valójában az lett-e a gyakorlatunk, hogy ezt a szöveget kísérletképpen magunkévá tegyük: "Én, az Úr őrizzem meg. Én öntözöm minden pillanatban; hogy senki se bántsa, éjjel és nappal őrzöm"?
Szeretteim, nem gondoljátok, hogy gyakran úgy élünk egész nap, mintha nem lenne Isten? Nem úgy éltek-e néha a világban, mintha Isten és ti idegenek lennétek egymás számára? Nem merészkedtek-e legalább néha-néha egy másik nap viharos tengerére anélkül, hogy a Révészetek a fedélzetre szállt volna? És nem gondoljátok-e, hogy éjszaka, amikor a szobátok ideiglenes menedékébe érkeztek, gyakran van okotok arra, hogy azt mondjátok az Úrnak: "Jaj! Jaj! Istenem, éltem ezt a napot, és Te megvédtél engem, nem kételkedem, de mégsem gondoltam Rád, nem néztem fel Hozzád, nem csüngtem a kebledre, nem fészkeltem a szárnyaid alá, mint a fióka a tyúk alá"? Szeretném, ha az Egyház tagjaiként te és én, mindannyian megtanulnánk ennek a szövegnek az áldott leckéjét: "Én, az Úr őrzöm. Én öntözöm minden pillanatban; hogy senki se bántsa, éjjel és nappal őrzöm. Az én népemet a bajok éjszakáin és a jólét napjain, a lélekszomorúság éjszakáin és a megszentelt örvendezés napjain, az éjszakákon, amikor a lelkük szunnyad, és a napokon, amikor az én orcám napfénye ragyog rájuk, és erősen mennek ki, hogy dolgozzanak és tegyék az én akaratomat, én minden körülmények között megtartom őket. Soha nem hagyom el őket, soha, nem, soha nem hagyom el őket."
Mindig attól félek, amikor Isten népének biztonságáról prédikálok, nehogy testi biztonságban legyetek, vagyis nehogy ahelyett, hogy felismernétek a tanítás értékét és gyakorlati jelentőségét, megelégedjetek pusztán a külsődleges burkolattal. Azt akarom, hogy ne csak tudjátok, hogy Isten megtart benneteket, hanem érezzétek ennek az áldott Igazságnak az erejét a legbelső lelketekben - hogy élvezzétek és éljetek belőle. Tudjátok, hogy egy dolog a mézre nézni, és azt mondani, hogy édes az íze. De egészen más dolog enni belőle, és saját magad meggyőződni az édességéről! Legyen a tiéd, mint Jonatáné, hogy belemártod a pálcádat ennek a szövegnek a mézébe, és bőségesen eszel belőle, mert így megvilágosodik a szemed, és minden nap elmondhatod: "Az Úr az én őrzőm, az Úr az én árnyékom a jobb kezemen, az Úr az én segítőm; nem félek attól, amit ember vagy akár maga az ördög próbál megtenni velem".
II. Most pedig, rövidebben, hadd beszéljek nektek a téma második részéről, az Úr FOLYAMATOS ÖNÁLLÍTÁSÁRÓL. Aki megtartja, az öntöz - "Én, az Úr tartom meg. Én öntözöm minden pillanatban; hogy senki se bántsa, éjjel és nappal őrzöm".
A minap megdöbbentett egy neves kertészmérnök megjegyzése: "Biztos vagyok benne - mondta -, hogy az öntözés nagyon fontos része a kertész munkájának". Ez különösen igaz a meleg időben, mert aligha kétséges, hogy ha a virágokat folyamatosan virágzó állapotban akarjuk tartani, és ha az ágyások frissnek és szépnek akarnak látszani, akkor az öntözőedényt gyakran kell használni. Nyáron milyen hamar megbarnul a fű, és milyen gyorsan kezdik a virágok lehajtani a fejüket és összeszáradni a leveleiket, mindezt az öntözés hiánya miatt! Nos, most itt van ez a kegyes rendelkezés a szövegben, hogy kielégítsük az Úr szőlőjének szükségleteit, a szőlőskert Őrzője, maga mondja: "Minden pillanatban öntözni fogom".
A témának ezt a részét ugyanúgy fogjuk kezelni, mint a másik részét, kérdések formájában, és az első kérdés így hangzik: "Szükségem van-e belülről öntözésre, valamint kívülről tartásra?". A válasz, amit meg kell adni: - Igen, szükségem van rá, mert nincs egyetlen Kegyelem sem, amely egy órát is élhetne Isteni öntözés nélkül! Nem láttam-e már sok professzort, aki egy bizonyos fajta hittel és buzgósággal telve lépett be az Egyházba? De néhány hónap múlva - és vannak képmutatók, akik még évekig is kitartanak - elkezdenek meginogni! Nem törődnek Isten házával a kudarcuk oka? Csak ez: nem öntözték őket - soha nem kaptak élő nedvet, hogy táplálja a gyökereiket - soha nem szívták magukba Isten Kegyelmének Élő Vizét, és így, mivel nem kaptak öntözést a Magasságosból, a virágaik mind elszáradtak, lehajtották a fejüket és elhaltak. Nem csoda ez az eredmény, hiszen akinek csak a magában lévő erő van, az olyan lesz, mint az olvadó és elszálló hó! Csak az az ember, aki Istentől nyeri az erejét, olyan lesz, mint a nap, amely egyre fényesebben ragyog a tökéletes napig! Nincs tehát olyan Kegyelem, amely ne szorulna felülről való öntözésre!
Emellett a talaj, amelybe ültetnek, nagyon száraz. Kérdezzétek meg bármelyik keresztényt, hogy kap-e valaha is valami igazán jót a világtól. Nem találod-e nagyon száraznak a talajt, ahová üzleti ügyeidet intézed? A minap azt mondtad, hogy változtatnál a munkádon - bolond lennél, ha ezt tennéd - csak a gondok változása lenne! Az Isten, aki a mostani megpróbáltatásokat adta neked, tudta, hogy ezek a legjobbak számodra. Ha a világ összes keresztjét egy kupacba lehetne rakni, és azt mondanák nekem, hogy válasszak közülük, én azokat választanám, amelyek most vannak, mert tudom, hogy mik azok, és Isten hátamra illeszti őket! De nem tudom, hogy a többi milyen, és nincs bizonyítékom arra, hogy el tudnám viselni őket. Jobb lenne, ha nem vennéd el a gondjaimat, mert azok összezúzhatnak téged, míg én el tudom viselni őket a nekem adott Isteni Erő által. De ha a tiédet venném át, akkor azok összezúzhatnának engem, míg te türelmesen el tudod viselni őket Isten Kegyelme által. Ez a föld azonban nem túl kedvező talaj egy keresztény növekedéséhez. A világiak virágozhatnak benne, de ha a keresztény élő vizet akar, akkor azt máshonnan kell szereznie, mint erről a földről, mert lelkileg ez egy száraz és szomjas föld, ahol nincs víz!
A körülöttünk levő légkörből pedig természetesen nem jut víz a szervezetünkbe. A Kegyelem eszközei, amelyek olyanok, mint a fejünk felett lebegő felhők, gyakran nem mások, mint felhők - jönnek és mennek, de nem kapunk tőlük esőt. A minap felnéztünk, és azt mondtuk, hogy esni fog, egyenesen, de lám, az az egy fekete felhő hamarosan eltűnt! Ezért néha felmegyünk Isten házába, és azt mondjuk magunkban: "A lelkészünk gyakran felvidított és megvigasztalt minket, talán ma is lesz egy jó szava számunkra". És amikor bemondják a szöveget, és elkezdődik a prédikáció, azt gondoljátok: "Itt egy felhő, mindjárt lesz egy kis eső!" De, hogy ez a ti hibátok-e vagy a lelkészé, nem mondjuk meg, sokszor egy csepp nedvesség sem frissíti fel a lelketeket! Ennek az az oka, hogy az Úr tudtodra adja, hogy Neki, és csakis Neki kell megöntöznie téged, ha hatékonyan akarsz megújulni! Ő fogja megtanítani nektek, hogy öntözésre van szükségetek, hogy minden Kegyelmeteknek állandóan friss isteni Kegyelem utánpótlásra van szüksége, és hogy ezt közvetlenül és kizárólag Tőle kell kapnotok.
A szöveg szépsége számomra az utolsó két szóban rejlik: "Minden pillanatban öntözni fogom". A Kegyelem növényén kívül nincs olyan növény, amelyet minden pillanatban meg kell öntözni - de nekünk igen. Nem tudom, milyen tárgyhoz tudnék egy keresztényt jobban hasonlítani, mint az egyik gázlámpához. A Hívő nem gyertya, mert a gyertya magától is ég, ha egyszer meggyújtották, mert saját égőanyagát hordozza. Nem is olyan lámpa, amelyet olajkészlettel látnak el, kivéve bizonyos értelemben, hanem éppen olyan, mint egy ilyen gázlámpa. Elfordítod a csapot, elvágod a gázórával való összeköttetést, és a fény azonnal kialszik! Folyamatosan áramolnia kell a gáznak, hogy az égést fenntartsa - és így van ez a keresztény lelki életével is - állandóan áramolnia kell az ő Urától! Egy tizedmásodpercig sem tud élni, ha nem áramlik hozzá az élet Istentől! Nézz a kezedre! Gyanítom, hogy ha egy pillanatra teljesen le tudnád állítani a véred keringését. Ha teljesen el tudnád vágni az életáramlást, hogy a kezed elváljon a tested többi részétől, bár csak egy másodpercre, de az életerő mégis eltűnne! És így, ha a keresztény egy pillanatra is a Krisztussal való egyesülés, az isteni kegyelem utánpótlása nélkül maradna, azonnal elpusztulna!
Nem fogok sokáig beszélni hozzátok, mert az úrvacsorai asztal köré kell gyűlnünk, de csak ezt az egy kérdést teszem fel: "Vajon mindannyian felismertük-e, mint tapasztalatot, hogy az Úr minden pillanatban öntöz minket?". Testvéreim, nagyon félek, hogy csak kevesen vagyunk, akik valaha is megismertük ennek a kegyelmi ígéretnek a teljes jelentését. Talán azt mondhatjátok: "Az Úr minden szombaton, hétfőn és csütörtökön este öntöz engem". Talán még tovább is mehettek, és mondhatjátok: "Minden reggel és minden este megöntöz engem", de hogy minden pillanatban megöntözzetek - hogy folyamatosan olyan tudatos kapcsolatban legyetek Krisztussal, hogy valóban az Ő kegyelmét kapjátok -, azt kérdezitek: "Elérhető ez a tapasztalat?". Egy lelkész számára talán lehetséges, mert van ideje ilyen dolgokon gondolkodni, de nekünk, dolgozó embereknek, akiknek a szemöldökünk verejtékével kell megkeresnünk a kenyerünket, ez nem lehetséges! Sem nekünk, üzletembereknek, akiknek egész nap a könyveléssel kell foglalkozniuk."
Ó, de, Szeretteim, vannak az Úr népe közül néhányan, akik bebizonyították, hogy ez az áldás elérhető, és hogy lehetséges a világban lenni, és mégis Isten közelében élni, és minden pillanatban Őtőle öntözni! Nem hallottatok még arról a szegény szolgálólányról, aki kifejtette a "Szüntelen imádkozzatok" szakasz értelmét? Valaki nem értette, hogyan tud valaki szüntelenül imádkozni, de Mária azt mondta: "Miért, amikor reggel felöltözöm, a szívem azért imádkozik, hogy Megváltóm igazságába öltözzek. Amikor tüzet gyújtok, a Szentlélekhez imádkozom, hogy gyújtsa meg szívemben a szent szeretet lángját. Amikor a reggelihez terítek, kérem Istent, hogy tápláljon engem a Mennyei Kenyérrel, és bármit teszek, egész nap igyekszem olyanná tenni, hogy közel éljek Istenemhez!". Nem látjátok, kedves Barátaim, hogy a felkavaró élet még lehet lelki élet? Tudjátok, vannak olyan emberek, akik, ha valamilyen hobbit kapnak a kezükbe, tudnak foglalkozni az üzlettel, és közben még a hobbijukat is meglovagolják. Lehet, hogy valamilyen matematikai probléma megoldására vetemedtek - ha ez így van, akkor láthatjátok, hogy az üzletet is ellátják, de közben végig ezen a problémán gondolkodnak -, és az első adandó alkalommal elkezdenek egy papírfecnire rajzolgatni, és megpróbálják megoldani a problémát. Bármi történjék is a nap folyamán, az ember mindig ezen a problémán jár az esze! És amikor hazafelé tart, ahogy lovagol, még mindig azon az egy dolgon jár az esze, mert a szíve tele van vele. Így lehet ez veled is, hogy miközben az üzleti és a mindennapi életed törvényes ügyeivel foglalkozol, a szíved mégis mindig Isten felé fordul.
A minap megdöbbentett egy kedves barátom megjegyzése, aki azt mondta, hogy Így és Így úr annyira szereti a gótikát, hogy gótikusak a székei, gótikus az ágykerete, és a háza minden bútora is gótikus. Úgy gondolom, hogy egy keresztény embernek mindent Krisztusnak kell betöltenie, hogy akár eszik, akár iszik, vagy bármit tesz, mindent Isten dicsőségére tegyen! Ambróziusról azt mondták, hogy az örök életet szokta enni, inni és aludni - így mondható ez mindannyiunkról! Miért, néha, amikor szívünkön viselünk egy kedves embert, elmehetünk, és ötvenezer dologgal foglalkozhatunk, de nem feledkezünk meg szeretetünk szeretett tárgyáról! Lehet, hogy egy anyának el kell mennie egy megbízatásra, és lehet, hogy kénytelen lesz hosszú ideig távol maradni, de az otthon lévő beteg gyermeke mindig a szívén viseli a szívét! Azt akarom tehát, hogy Krisztus és a Szentlélek legyen a miénk, és a mi mennyei Atyánk állandóan a fejünkben legyen! És így fogjuk megtanulni ennek a szakasznak az értelmét: "Én, az Úr őrzöm. Én öntözöm minden pillanatban; hogy senki se bántsa, éjjel és nappal őrzöm".
Most, hogy befejezem beszédemet, attól tartok, hogy vannak köztetek olyanok, akik nem üdvözültek - és nektek fel kell tennem egy személyes kérdést: "Miért ne lehetne ez az éjszaka az üdvösségetek ideje?". Miért jöttetek ma este a sátorba? Néhányatoknak kellemetlenséget okoztak, mert végig kellett állnotok az istentisztelet alatt. Remélem, nem hiába jöttetek ide. Bízom benne, hogy az Úr meg akart áldani benneteket, amikor arra késztetett benneteket, hogy feljöjjetek azokon a lépcsőkön és azok között az oszlopok között. Ne feledjétek, hogy az igazságos Istennek meg kell büntetnie a bűnt, de az Ő Fia, Jézus Krisztus megbűnhődött mindazok helyett, akik hinni akarnak benne! Hinni Őbenne azt jelenti, hogy bízunk benne. Megtetted már ezt? Akkor, bár bűneid olyanok voltak, mint a skarlátvörös, most fehérebbek a hónál! Ha bíztál Jézusban, akkor a bűneid, amelyek olyanok voltak, mint egy fekete felhő, mind elgördültek, és annyira teljesen megmenekültél, hogy most már nincs számodra kárhoztatás, mert Krisztus Jézusban vagy! Isten hozza el, hogy bízzál Krisztusban, mert ha hiszel benne, meg vagy mentve!
Mi, akik most az úrvacsorai asztal köré gyűlünk, részesüljünk Mesterünk különleges Jelenlétében és áldásában! Ámen.

[gépi fordítás]
HAGYJUNK elmenni ebbe a sírba, de nem azért, hogy ott sírjunk - nem, nem azért, hogy akár egyetlen könnyet is ejtsünk! A kő el van hengerítve, Urunk drága teste nincs ott, mert Krisztus feltámadt a halálból! Lehet, hogy mint Mária a sírnál, mi is angyalok látomását fogjuk látni, de ha nem, akkor Isten vigasztaló Igazságainak társaságát láthatjuk, akik még mindig ott tartózkodnak feltámadott Urunk üres sírja körül!
A Szentírás kifejezetten megmondja, hogy Urunkat eltemették. Nyilvánvalóan nem volt elég, ha csak azt mondták nekünk, hogy meghalt - azt is tudnunk kell, hogy eltemették. Miért volt ez így? Először is, nem azért, hogy legyen egy tanúsítványunk a haláláról? Nem temetünk el élő embert, és az Úr Jézust nem temették volna el, ha a százados nem igazolta volna, hogy biztosan meghalt. A római tiszt valószínűleg látta, amint a katona lándzsája átszúrta Krisztus szívét, amikor vér és víz folyt ki az oldalából. Mindenesetre, amikor az emberei a lábuk eltörésével végrehajtották a kegyelemdöfést, amely a másik kettő életének véget vetett, annyira biztosak voltak abban, hogy Ő, aki középen lógott, valóban halott, hogy nem törték el a lábát. Az, hogy Krisztust átadták temetésre, Pilátus igazolása volt annak, hogy nem csupán úgy tett, mintha meghalt volna, hanem hogy ez valódi halál volt, és hogy a testében nem maradt élet. Ez lényeges pont, mert ha Jézus nem halt meg, akkor nem engesztelt a bűnért. Ha nem halt meg, akkor nem támadt fel - és ha nem támadt fel, akkor hiábavaló a hited, még mindig a bűneidben vagy! A sírkamra tehát nagyon fontos helyet foglal el Jézus halálának történetében.
Ismétlem, nem azért temették-e el, hogy beteljesítse azt a típust, amelyet Ő maga választott? Ahogy Jónás három nap és három éjjel volt a hal gyomrában, a tenger szívében, úgy kellett az Emberfiának is a föld szívében feküdnie arra az időre. A szökött próféta tengerbe vetése lecsendesítette a dühös hullámokat - a vihar elaludt, amikor áldozatul adták -, és Krisztusnak a halál tengerébe vetése lecsendesítette a mindenható harag viharát! Ma úgy hajózunk, mint az üvegtengeren, mert Krisztust eltemették azokba a szörnyű hullámokba. Neki Jónás típusát kell betöltenie, különben nem helyesen beszélt önmagáról, amikor azt mondta: "A gonosz és parázna nemzedék jelet keres, és nem adatik neki más jel, mint Jónás prófétának jele".
Továbbá, nem azért temették-e el Urunkat, hogy a halállal való harcát és a halál feletti győzelmét teljesebbé tegye? Ő legyőzte a halált, de a halál várát, azaz a sírt is feltörte. Ő szakállasította meg az oroszlánt a barlangjában, a Douglast a csarnokában. Ebben a páratlan párbajban nemcsak a halállal, hanem a halállal és a sírral együtt is harcba szállt - és ezért a győzelmi zsolozsma nem csupán így hangzik: "Ó, halál, hol a te fullánkod?", hanem így is: "Ó, sír, hol a te győzelmed?". Krisztus győzelme teljes egészében teljes. Fogságba ejtette a foglyokat, mert Ő maga is fogoly lett. Legyőzte a halál minden szövetségesét, valamint magát a halált is, azáltal, hogy leszállt a sírba, és széttépte annak rácsait.
Mindezek mellett, nem azért halt-e meg a mi Urunk, és nem azért engedte-e meg, hogy eltemessék, hogy megédesítse a sírt az Ő népe számára? Jól énekeltük az imént a sírról...
"Ott feküdt Jézus drága teste,
És hosszú illatot hagyott maga után."
Hacsak az Úr nem jön el hamarosan - Isten adja, hogy eljöjjön -, akkor elalszunk, és e testünk a sír csendjébe kerül. Nem szabad félni mernünk a sírtól - ahol Krisztus járt, oda nyugodtan és becsülettel mehetünk. Ahogy a minap mondtam nektek, Ő a finom vásznat hagyta meg, hogy az legyen utolsó ágyunk bútorzata. Otthagyta a szalvétát önmagában feltekerve, hogy a síró barátok rajta száríthassák fel könnyeiket. Otthagyta a mirhát és az aloét is, mintegy száz font súlyban, amelyet Nikodémus hozott. Soha nem hallottam, hogy ezeket elvitték volna a sírból - Jézus otthagyta őket, és még mindig ontják édes illatukat minden szentjének sírján! Nem egy zajos sírboltba megyünk, hanem egy illatos kamrába, amelyet a Krisztust körülölelő finom vászonlepedők lengtek be, és amely illatos a fűszerektől, amelyek édes illatukat árasztották rá! A halál most már a mi nyereségünk - Jézusban aludni valóban boldogság!
Hozzátehetem azt is, hogy úgy gondolom, Urunkat azért temették el, hogy a sírjából a trónjára ugorhasson. Azért megy a legmélyebb mélységekbe, hogy onnan a legmagasztosabb magasságokba emelkedhessen! Te is, Hívő, lemehetsz olyan mélyre, mint a sír, de soha nem mehetsz lejjebb - és amikor a legmélyebbre jutsz, akkor már úton vagy a legmagasabbra! Urad lehajolt, hogy hódítson, neked is le kell hajolnod. Győzelmet arattál a halál felett, amikor dermedten és hidegen fekszel utolsó ágyadon. Az ellenfél azt gondolhatja, hogy legyőzött téged...
"Mikor néma a könyörgő nyelved.
És vakítsd meg azt a szúrós szemet,"
és tétlen az egykor szorgalmas kéz, de ez nem így van - akkor majd elszakadsz mindentől, ami megakadályoz abban, hogy a legmagasabb szolgálatot végezd Uradnak - és belépsz abba a Szentélybe, ahol láthatod az Ő arcát, és szolgálhatod Őt éjjel-nappal az Ő dicsőséges templomában!
Szeretek úgy gondolni Jézusra, mint aki leszállt a föld legalsó részeire, amikor eszembe jut, hogy Ő, aki leszállt, ugyanaz, aki fel is szállt. Ez arra kell, hogy bátorítson bennünket, hogy érezzük: bármennyire is süllyedünk, egyre lejjebb és még lejjebb, a süllyedés miatt annál magasabbra fogunk emelkedni - és még teljesebb közösséget fogunk vállalni Krisztussal mind az Ő szenvedéseiben, mind az Ő dicsőségében! Szükséges volt tehát, Testvéreim és Nővéreim, hogy a Golgota melletti kertben legyen egy új sír, és hogy Urunk ott feküdjön. Nagyon csodálatos dolog, hogy Ő, akinek arca a Mennyország fénye, akinek kezén a világegyetem kormánya van, és akinek a lábait a csillagok szandálja, mégis a halál képét viseli sápadt arcán, és ott fekszik élettelenül, hogy mások kezeljék, és hogy úgy csomagolják be, mint bármely más halottat, finom vászonba és édes fűszerekbe.
De mostani témám Isten csodálatos munkájáról szól, ami Jézus eltemetését illeti. Isten Gondviselése Krisztus testével kezdődött a legelső pillanattól, már a Fogantatásától kezdve, és egészen az utolsó pillanatig, a temetéséig követte Őt. Látjátok a Szent Gyermeket a jászolban, és észreveszitek, hogy minden körülötte lévő dolog különös módon szolgál Őt. Egész életében minden az Ő javára működött együtt - nem azért, hogy megóvják a szenvedéstől, hanem azért, hogy szenvedjen - és hogy győzedelmeskedjen a szenvedésen keresztül! És amikor eljött, hogy meghaljon, látom, hogy Isten ujját mutatta ki e szörnyű tragédia minden egyes pontján. De most, hogy meghalt, vajon elhagyja-e Őt ez a jóságos Gondviselés? Ó, nem!
Itt szeretnék megállni, és azt mondani nektek, akik aggódva kérdezitek: "Mi lesz velem, ha meghalok? Olyan nagyon szegény és szűkölködő vagyok" - sose gondoljatok erre a kérdésre - van elég dolgotok, hogy halálotokig bízzatok Istenben! Ami pedig azt illeti, hogy mi lesz a testeddel, ha meghalsz, azon soha ne aggódj! Csodálatos, hogy Isten hogyan gondoskodik választottjainak poráról és hamvairól, hogy néha olyan tiszteletet és megbecsülést kapnak halálukban, amiről soha nem gondolták volna, hogy eljutnak hozzájuk, és miután elhunytak, gyermekeiket és házaikat Isten áldja meg értük. Az élők Istene nem hagyja el szentjeit a haldoklásban vagy a halál után! Ahogy Ruth ragaszkodott Naomihoz, és azt mondta: "Ahol te meghalsz, ott halok meg, és ott temetnek el", úgy ragaszkodik Isten nagyobb hűséggel az Ő népéhez! Meglátja őket eltemetni, és gondoskodik gyermekeikről, miután ők már nem élnek. Ez az Ő vigasztaló ígérete: "Hagyjátok árva gyermekeiteket, én életben tartom őket, és özvegyeitek bízzanak bennem".
Most hadd emlékeztesselek titeket arra, hogy Isten hogyan gondoskodott az elsőszülöttről a sok testvér között. Jézus meghalt és gonosz emberek kezében van. A hóhérok kezében van Ő, ugyanazoknak a hóhéroknak, akik az imént kettétörték a lábát, meg kell fizetniük ennek a Szeplőtelen Lénynek. A halál és a pokol, ha tehetnék, örömüket lelnék Krisztus testének megsértésében. Ahogy Akhilleusz a sarkánál fogva vonszolta Hektort Trója falai körül, úgy szerette volna a Sátán, ha az emberek Krisztus halott testét marcangolják. A kutyák vagy a keselyűk elé vetette volna Őt, ha megtehette volna, de így nem történhetett meg! Sok embert, aki fejedelem volt, temettek már el szamártemetéssel, de ennek a nagy Megváltónak, akit az emberek megvetettek, királyi temetést kell kapnia! Hogyan kell azt megkapnia? Erre a pontra szeretném felhívni a figyelmeteket, és mielőtt befejezném beszédemet, remélem, be tudom majd bizonyítani nektek, hogy Krisztus temetéséhez minden szükséges dolog rendelkezésre állt.
I. Az első követelmény az volt, hogy valakinek meg kellett szereznie a testet.
A törvény végezte ki Jézust, bár jogtalanul, és ezért az Ő teste a hóhéré, vagy legalábbis a törvényé. Ki fogja megmenteni ezt a drága testet a törvény karmai közül? Ah, nézhetitek a szemeteket, de nem látjátok azt az embert, aki ezt a feladatot elvégezheti - pedig Isten tudja, hol van! Van egy József, akinek Arimateában van birtoka, gazdag ember, a Szanhedrim tagja, "tiszteletreméltó tanácsos". Ő jelenik meg a színen, és ő a megfelelő ember arra, hogy megtegye, amit kell, mert ő egy titkos tanítvány. Nagy tisztelettel viseltetik a halott test iránt, mert nagy tisztelettel viseltetett Jézus iránt, amíg élt. Miközben Józsefet fel- és lenézzük, azt mondjuk: "Igen, ha megtesz minden tőle telhetőt, ő a megfelelő ember erre a vészhelyzetre". Nagy adósságai vannak Urával szemben, akit életében alig ismert el - mégis igazi tanítvány. József, ha bármit tehetsz ebben az ügyben, akkor ezt az ünnepélyes megbízást adjuk neked - menj, és szerezd meg Krisztus testét.
Emellett hivatalnok és befolyásos ember volt. Ezért bejuthatott oda, ahová egy magánember nem. És ami még ennél is fontosabb volt egy olyan embernél, mint Pilátus, hogy gazdag ember volt, mert azokban az időkben az udvarokban minden a kegyek szerint ment. Lehetett a szegény ember ügye jogos, mégsem tudott meghallgatást biztosítani. De a gazdag ember kezében lévő arany hangosabban szólt, mint a szegény ember nyelvén elhangzó legmeggyőzőbb érvek. Tehát ez a titkos tanítvány az, aki Jézus testéért könyörög, mert tiszteletreméltó tanácsos, és mert gazdag is. Ha hajlandó vállalni a feladatot, akkor ő az az ember, aki teljesíteni tudja.
De a szívem félrevezet, mert József titokban tanítvány volt, és ezért arra következtetek, hogy nagyon félénk lehet. Az elmúlt körülbelül két évben valóban Krisztus követője volt, és mégis a tanácsban maradt. Tagja volt a Szanhedrimnek, mégsem szólalt fel annak gonosz tettei ellen! Ah, én, attól félek, hogy nem lesz képes elmenni és beszélni Pilátushoz. De figyeljétek meg, Testvérek és Nővérek, mit mond róla Márk: "Arimateai József bátran bement Pilátushoz, és Jézus testét követelte". Isten egy gyávát is bátorrá tud tenni, mint egy oroszlánt azon a napon, amikor szüksége van rá! És ez a jó ember, aki tele volt becsülettel és gazdagságban bővelkedett, azt mondta: "Elmegyek Pilátushoz". E kegyetlen, ingadozó helytartó megöli az embert, ha súlyosbítja a helyzetét! Ki tudja, hogyan végződik ez a beszélgetés?
József azonban azt mondja: "Elmegyek Pilátushoz". Bebocsátást nyer, és kéri Jézus testét. Pilátus felkiált: "Hát még nem halt meg!". "De igen, halott" - feleli József - "láttam őt meghalni." Amikor a százados megérkezik, igazolja, hogy meghalt. Pilátus el sem tudja képzelni, mit akarhat József egy halott ember csontjaival, de azt mondja: "Tiéd lehet a teste. Vigyétek le, tiétek lehet." József tehát visszamegy a kereszthez. Bebizonyította, hogy ő volt a legalkalmasabb erre a munkára. Soha nem gondoltunk volna rá, de Isten tartalékban tartotta őt a szükség órájára, és a megfelelő pillanatban a frontra hozta!
Most azt látjátok, hogy József sietve távozik Pilátus csarnokából a Golgota hegyére, ahol még mindig állnak a keresztek. Kezében tartja a helytartó által aláírt parancsot. Megmutatja az illetékes tisztnek, és ő egy olyan prominens ember, olyan ismert, mint tiszteletreméltó tanácsos, hivatalos úriember és vagyonos ember, hogy mindenki kész segíteni neki. Valószínűleg ő maga az első és legfontosabb a létra felemelésében, segít kihúzni a nagy szögeket, és leereszteni az áldott testet. Ő a megfelelő ember erre a munkára, mert senki sem ellenkezik vele. Tanácsadó volt, így a Szanhedrim oldalán állóknak nincs ellene kifogásuk. A szent asszonyok figyelik őt, de nem félnek a cselekedetétől - ismerik őt, mert valószínűleg sokszor tett már nekik kedvességet négyszemközt a múltban -, és tudják, hogy az Úr titkos tanítványa volt. Finom fehér vásznat hozott magával, amelyet jól meg tudott venni. Tiszteletteljesen leveszi Jézus testét a keresztről, és gyengéden körbetekeri a drága kendőkkel, amelyeket megvásárolt - és így ez az embert próbáló vállalkozás senki beavatkozása nélkül befejeződik.
Remélem, hogy ezek a részletek nem tűnnek jelentéktelennek számotokra, mert semmi sem jelentéktelen, ami a mi Urunkat és az Ő ügyét érinti. A sátorban és a templomban még a szögeket is megfelelően elő kellett készíteni, és úgy gondolom, hogy ebben a kérdésben, hogy megfelelő személyt biztosítottak arra, hogy Jézus testét kivegye a törvényes őrző kezéből, csodálnunk kell Isten csodálatos jóságát! Bízzunk benne, hogy ha máskor, ha valamilyen nagy és szörnyű feladatot kell elvégezni, Isten megtalálja az embert, aki azt elvégezheti! Ha egyszer majd szükség lesz valakire, aki az élete kockáztatásával tanúságot tesz Krisztusért, a megfelelő személyt meg fogja találni! És amíg az isteni gondviselésnek ez a fejezete véget nem ér Urunk örök dicsőségében, soha nem lesz olyan válság, bármilyen döntő fontosságú is, hogy ne találják meg azt a férfit, akit Isten akar, vagy azt a nőt, aki elfoglalja azt a helyet, amelyet az Úr neki szánt!
József tehát megszerezte Jézus testét Pilátus kezéből, és azt tehet vele, amit akar - ez az első pont.
II. A következő követelmény, hogy valakinek el kell temetnie a holttestet.
Nem akarjuk, hogy egy ember vigye el azt a testet, és tegye a sírba, mert egy olyan személynek, mint Jézus, tisztességes temetésben kell részesülnie. Most nézd meg, mi történik! Van egy másik ember, szintén egy tanácsos, "a zsidók egyik vezetője", "Izrael egyik ura", még egy másik titkos tanítvány, aki éjszaka jött Jézushoz - éppen ebben a pillanatban jelenik meg! "Eljött Nikodémus is, aki először éjszaka ment Jézushoz". Most már két gyászoló van a Mesterünk temetésén. Jakab és János - hol vagytok? Nem hallják a kérdésemet! Péter és Bartolomaiosz, hol vagytok? Túl messze vannak - nem hallanak engem. Ki fogja követni Jézus testét a sírba? Ki lesz a fő gyászoló? Van néhány kegyes asszony, akik elég bátrak ahhoz, hogy távolabb álljanak, és elég készségesek ahhoz, hogy ha hívják őket, eljöjjenek és csatlakozzanak a szomorú menethez, amely a holttestet a sírhoz kíséri. De milyen megtisztelő volt Krisztus számára, hogy az első kettő és a fő gyászoló e szomorú eseményen a Szanhedrim két tagja, Arimateai József és Nikodémus volt - két tekintélyes férfi, két tekintélyes személy, akiket még a Krisztust keresztre feszítő zsidók körében is nagy becsben tartottak!
Először is hadd mondjam el erről a két emberről, akik részt vettek Urunk temetésén, hogy megtisztelték Őt. Így teljesedett be Ézsaiás próféciája: "A gonoszokkal és a gazdagokkal együtt temette el magát halálában, mert nem tett erőszakot, és nem volt csalárdság a szájában". Mindaddig, amíg Krisztus ki nem fizette megváltásunk rettenetes árát, megvetették és elutasították az emberek, de amint kimondhatta: "Elvégeztetett", és az adósságot teljesen kifizette, többé nem szabad megvetni és elutasítani! Most a gazdag embereknek el kellett jönniük, hogy hódoljanak Neki, és ennek megfelelően József és Nikodémus eljöttek. Lehet, hogy ez csak egy apróságnak tűnik, de jelzi a fordulatot, ahogyan egy szalmaszál lebegése is. Jézust már nem gúnyolják, sőt, nem is csak a legszegényebb és leghomályosabb galileaiak vesznek részt rajta, hanem az arimathiai József és Nikodémus, a zsidók egyik uralkodója részt vesznek az emberek nagy Urának és Megváltójának temetésén - és így adják meg halott testének azt a tiszteletet, amit csak tudnak!
Miközben így megtisztelték Őt, sokkal több tiszteletet kaptak tőle. Ó, Testvéreim és Nővéreim, nagy kiváltság volt az, ami e két embernek megadatott! Állok és csodálkozom, hogy ez a pozíció hogyan jutott kettőjüknek, akik olyan sokáig a színfalak mögött maradtak. Elvesztették - el sem tudom mondani, mennyit veszítettek - két, talán három évet a Krisztussal való állandó közösségből és az Ő drága ajkaiból származó tanításból! Felbecsülhetetlenül sokat veszítettek! Krisztus összes tanítványa közül hátul álltak - Mária Magdolna előttük volt, a bűnös asszony messze előttük volt -, a hátsó sorban voltak. Mesterük mégis, az Ő kegyelmének ragyogásában megadja nekik ezt a kiváltságot, még akkor is, amikor Ő maga halottan fekszik! Nekik jutott az a nagy megtiszteltetés, hogy kezükbe vehették áldott testét, és a sírba helyezhették.
Attól tartok, hogy néhány titkos keresztény, aki soha nem áll ki bátran Krisztusért, nem fog ilyen megtiszteltetésben részesülni, mint ez. Ha az Úr valaha is felhasznál titeket, akkor az valami szomorú dologban lesz, például egy temetésen - de még az is megtiszteltetés lesz számotokra, ha megengedik nektek, hogy részt vegyetek az Ő halálában, bár nem osztoztatok az Ő életének dicsőségében. Elveszítesz - ó, felbecsülhetetlen ajándékokat veszítesz azzal, hogy nem ismered el a tanítványságodat! Mégis imádkozom, hogy eljöjjön az idő, és hogy azonnal eljöjjön, amikor még ti is előálltok, és megteszitek, amit tudtok az Uratokért, és azt mondjátok magatoknak: "Most van az az óra, amikor még nekem is el kell ismernem Őt, amilyen félénk vagyok". Amikor lélekgyilkosság van az utcáitokon, amikor eretnekség van a szószékeiteken, amikor hitehagyás van a gyülekezeteitekben, akkor lelki emberségetek utolsó szemcséjéig hűtlenek vagytok, ha ti, akik szeretitek Krisztust, nem álltok ki bátran az Ő oldalára, és nem valljátok, hogy Hozzá tartoztok! Ha soha nem vallottátok meg Őt az emberek előtt, és elhanyagoljátok ezt az alkalmat, ahol a legnagyobb és legsürgetőbb szükség van rá, akkor attól tartok, hogy soha nem fogjátok Őt egyáltalán elismerni.
Arimateai Józsefre és Nikodémusra egyaránt szükség volt e szomorú feladatra, és bár soha nem gondoltuk volna, hogy felkérjük őket, mégis ők voltak az egyetlen két, Krisztushoz kötődő ember, akik pontosan alkalmasak voltak erre a feladatra. És, amint már mondtam, ők így tisztelték meg Krisztust, és Ő így tisztelte meg őket. Azt is el kell mondanom, testvéreim és nővéreim, hogy az összes tanítvány között nem voltak őszintébb gyászolók Krisztusért, mint ez a két férfi. Azt hiszem, hallom, hogy József mély sóhajtást ereszt és azt mondja: "Ó, Nikodémus, milyen gonosz voltam, mert nem voltam Krisztussal, ahogyan kellett volna! Vele kellett volna mennem a börtönbe és a halálba. Ehelyett az istentelenek között voltam, gazdagok és megbecsültek között". "Ah - mondja Nikodémus -, és én éjszaka elmentem hozzá, és Ő olyan kedvesen beszélt hozzám, de azóta is bujkálok. Szégyellem megérinteni ezt az áldott, vérfoltos kezét. Tisztában vagyok vele, hogy nagy megtiszteltetés, hogy megfoghatom ezeket a drága lábakat, és körbetekerhetem őket a vászonnal, de biztos vagyok benne, hogy nem érdemlem meg ezt a megtiszteltetést." És megálltak, sírtak, és újra felsóhajtottak, ha arra gondoltak, hogy milyen rosszul bántak az Urukkal, amit talán szerénységnek hittek, de amit most a lelkiismeretük azt mondja nekik, hogy nem volt más, mint szégyenteljes gyávaság!
És nem hiszem, hogy Krisztus összes követői között volt olyan, aki gyengédebben bánt volna azzal az áldott testtel, mert ők úriemberek voltak. Ők nem voltak parasztok vagy halászok, akik hozzászoktak ahhoz, hogy durván bánjanak velük, és hogy durván bánjanak velük - ők gyengédebb formájúak voltak, és amikor ránéztek erre a kedves alakra, milyen gyengéden bántak vele! Mivel vagyonos emberek voltak, sok szolgájuk is volt, akik mindenféle módon tudtak volna segíteni nekik. A mi Urunk Jézus csodálatos temetésénél nem is lehetett volna jobb kíséretet kapni, és nem is temethették volna el olyan emberek, akik ünnepélyesebb érzésekkel, csendesebb tisztelettel végezték volna el a gyászos kötelességet. Szerették Őt, mégis érezték, hogy szeretetlenül viselkedtek vele szemben, és most azt is érezték, hogy a legjobb, amit tehettek, túl kevés volt a Boldogságosért, aki megpecsételte gyávaságuk megbocsátását azzal, hogy megengedte, hogy kezükre bízzák Őt.
Nagy szeretetet látok ebben a halott Krisztusban, és nagy szánalmat, és nagy jóságot, hogy még az Ő élettelen teste is életet ad József és Nikodémus hitének és reménységének, és új lelkesedéssel lobbantja fel őket! Miközben az Ő holttestére néztek, bizonyára arra az elhatározásra kényszerültek, hogy soha többé nem szégyellik azt, akit segítettek sírba tenni.
Eddig képzeletben a mi Urunk Jézus Krisztust két, temetésére legmegfelelőbb személy kezébe adtuk.
III. A következő követelmény a TEMETÉSHEZ SZÜKSÉGES ANYAGOK.
A zsidóknál az a szokás, hogy a testet finom fehér vászonba csavarva temetik el - hol van ez? Nem hiszem, hogy Péternél egy méternyi is van belőle sehol. Alig hiszem, hogy Jakabnak és Jánosnak van valami sokkal finomabb, mint a halászok kabátja és így tovább. Finom vászon - legyen a legjobb, amit csak lehet kapni! Legyen hófehér, mint a hó, hogy körbetekerhesse ezt a tökéletes testet! De hol lehet ilyet beszerezni? Józsefnek van! Ő egy gazdag ember, aki mindent meg tud szerezni, amire csak szüksége van, és magával hozta a legjobb tekercselő lepedőket, amelyekbe a Megváltó testét be lehet csomagolni.
De vegyes fűszereket is kell szereznünk bőségesen, legalább ötven kilónyit. "Ó - mondja Nikodémus -, száz font súlyt hoztam magammal, és ha találtam volna szállítóeszközt, és több fűszer nem lett volna felesleges, akkor sok száz font súly mirhát és aloét hoztam volna, jól összekeverve a patikusok művészete szerint, amivel körülvehettem volna azt az áldott alakot." Ez az, amit én hoztam.
Látjátok, testvéreim, Krisztusnak semmire sem volt szüksége, amikor meghalt - gondoljátok, hogy bármire is szüksége lesz, amíg él? "Á, de a mi kis egyházunknak, a mi szegényes ügyünknek nagy szüksége van pénzre, és bazárt fogunk rendezni." Micsoda? És még nem gondoltatok arra, hogy az Úrhoz forduljatok azért, ami hiányzik? Az a helyzet, hogy Isten egyháza az ördögtől keresi a pénzt az Úr munkájához, ahelyett, hogy magától az Úrtól keresett volna segítséget! Kár, hogy nem tudunk visszamenni ahhoz, akihez, még amikor meghalt, száz kilónyi mirhát és aloét vittek neki! Nem bízhatunk benne mindazt, ami az Ő szolgálatához szükséges? Jobb és fényesebb nap lesz az Egyház számára, ha elhiszi, hogy ha Krisztusnak mirhára és aloéra van szüksége, akkor azt meg tudja szerezni! Nem azt mondja-e az Úr: "Enyém az ezüst és az arany... Enyém az erdő minden állata, és a jószág ezer dombon... Ha éhes lennék, nem mondanám nektek, mert enyém a világ és annak teljessége"? Menjünk ki az Úr harcaiba, és ne legyenek kétségeink az Ő hadseregének parancsnokságát illetően! Ő tud gondoskodni, és Ő gondoskodni fog - csak bízzunk benne, és ne menjünk le Egyiptomba segítségért, és ne támaszkodjunk a test karjára.
Ahogyan Nikodémus olyan nagylelkűen adakozott a halott Krisztusnak, milyen nagylelkűen kellene neked és nekem adakoznunk a mi élő Urunknak! Ha van valamink a világon, adjuk oda mindet Krisztusnak. Még ha nem is maradt másunk, csak egy sír, amelyet saját temetésünkhöz biztosítottunk, azt is adjuk át, ahogyan József tette, amikor lemondott új sírjáról, hogy Urát és Mesterét abban helyezhesse el.
Így láthatjátok, hogy minden, ami Krisztus eltemetéséhez szükséges, már ott van! Így hát témánknak ezt a részét elhagyom, és rátérek a következőre.
IV. Egy másik követelmény egy olyan hely, ahová a holttestet eltemethetik. Megvan a test, Pilátus megadta nekünk. Megvannak a fűszerek és a finom vászon, és megvan a két férfi, akik készen állnak a test eltemetésére. Most már csak egy sírboltra van szükségünk.
Nagyon kényelmes és nagyon fontos lenne, ha a közelben kaphatnánk egy sírhelyet, mert ha Krisztus testét messzire kellene vinni, hogy eltemessék, a zsidók azt mondanák: "Á, az úton cserélték ki!". Egy-két mérföldre vitték ki a városból, és a Krisztus, aki feltámadt a halálból, nem az a Krisztus, akit eltemettek". De itt, ennek a sziklás hegynek az alján, amelyet Golgotának hívnak, van egy kert, és ebben a kertben van egy sír. Halljátok Isten Gondviselését ebben a kérdésben, mert az a sír Józsefé, és ott van a Megváltó teste szeretettel elhelyezve! Nem hiányzott és nem is hiányozhatott neki a sír, amikor szükség volt rá! Amikor eljött az idő, hogy eltemessék Őt, a sír már ott volt előkészítve, sziklából kifaragva!
Az is nagy előny lenne, ha egy új sír lenne, amelyben soha senkit nem temettek el, mert ha egy régi sírba temetnék el, a zsidók azt mondanák, hogy megérintette valamelyik próféta vagy más szent ember csontjait, és így életre kelt. Ah, hát Józsefé egy új sír - ott nincsenek csontok, mert még soha senkit nem temettek oda!
Úgy tűnik, hogy Urunk számára is helyénvalónak tűnik, hogy sziklába vájt sírja legyen. Nem lehet méltó módon homokba helyezni Őt, aki maga az Örökkévalóság sziklája. Nem, a mi Urunk Jézus, az Ő nagyszerű, Megmásíthatatlan Szeretetével és örök hűségével, hadd feküdjön a szilárd sziklában! Ott van, minden készen áll Számára, éppen olyan sír, amilyenre szükség van Neki, aki a mi üdvösségünk sziklája!
Ha egy kertben lévő sírhely is lenne, akkor az elrendezésnek lenne egy csipetnyi ismerős szépsége. Az embernek tetszik, hogy maga Krisztus sírjának környezete is tanulságos legyen. Nem állhatom meg, hogy elmondjam, mennyi szépség és tanulság van egy kert körül - különösen a Szentírás kertjei a legtermékenyebb témák, és Urunk kerti sírja a leghasznosabb elmélkedési témát sugallhatja számunkra.
Krisztus sírja tehát éppen az, amit mi kívánunk neki. Nem egy használt sírban, nem egy városi árokban, nem egy földből kiásott szegénysírban, hanem egy gazdag ember sírjában, amely méltó egy királyhoz - ott kell feküdnie Krisztusnak! Nézd meg, hogyan gondoskodik Isten az Ő Fiáról, és tanuld meg, hogyan fog gondoskodni rólad. Ha gondoskodott Fiáról, amikor meghalt, akkor gondoskodni fog rólad, amikor élsz - ezért vigasztalódj, bármi legyen is a helyzeted!
I. Van még egy nehézség, és talán ez a legrosszabb az összes közül, mert ez a temetés idejét érinti. Tudjátok, nagyon késő délután van, és emellett ez egy nagyon fontos szombatra való "felkészülés", és ezek a jó emberek nem végezhetnek semmilyen munkát szombaton - a lelkiismeretük nem engedi meg nekik, mert szigorú zsidók. Történt azonban, hogy éppen időben megkapták a testet, hogy körbecsomagolják a fűszerekkel és a vászonnal, és akkor azt mondják nekünk: "Ott fektették tehát Jézust, mert a zsidók előkészületének napja volt, mert a sír közel volt". Számomra nagyon szép gondolat, hogy amikor ilyen kevés idő volt, a temetés helye ilyen közel volt. Az egész elhúzódó alkonyat messzire vitte volna Jézust, de a megfelelő hely közel volt! A Gondviselés mindent tudott a nehézségről, és gondoskodott róla!
Ezután nem sok időt tölthettek a testtel, és a szertartás annál inkább illett Krisztus feltámadásához. Szeretteim, ha valamit nem tudtok úgy tenni az Uratokért, ahogyan szeretnétek, tegyétek meg a tőletek telhetőt, és bízhattok benne, hogy pontosan azt tettétek, amit meg kellett volna tenni! "Jaj, ne!" - mondják, "Jaj, ne! Szerettük volna sokkal nyugodtabban és finomabban bebugyolálni Őt - befejezett munkát végeztünk volna annak a drága testnek a bebalzsamozásával". Figyeljetek! Semmi többre nem volt szükség. Jézus nem sokáig lett volna a sírban. Isten Szentje nem láthatta a romlottságot! Nem volt szükség balzsamozásra, mert olyan hamar fel kellett volna támadnia, és ezért egy sietős temetés teljesen elegendő volt.
Figyeljetek még egyszer - van még egy dolog, amit érdemes megemlíteni. A befejezetlenség korán a sírhoz vitte őket. Ha a keresztre feszítés estéjén nem fejezik be a szeretet feladatát, akkor korán reggel, a szombat végeztével ott lesznek, hogy befejezzék azt! Pontosan erre volt szükség, hogy amint a Mester feltámadt, a hét első napján, ott legyenek, hogy lássák Őt - de talán nem lettek volna ott, hogy lássák Őt, ha nem jönnek, mint a szent asszonyok, több fűszerrel, hogy befejezzék azt a munkát, amelyet azon a rettentő estén viszonylag durván és sietve végeztek el!
Minden rendben volt, és sok vigaszt és örömet merítettem ebből a tényből, amikor átgondoltam a dolgot. Azt mondtam magamban: "Néha annyira nyomaszt a rám bízott sok dolog gondja, hogy nem tudom úgy tanulmányozni a prédikációmat, ahogyan szeretném". Talán annál jobb is így - a Mesternek nincs szüksége tanulmányozott prédikációkra. Az is lehet, hogy a hallgatónak annál jobban megfelel. Ha nem tudod úgy eltemetni Krisztust, ahogyan szeretnéd, mert nincs rá időd, amikor már megtetted a tőled telhetőt, és megbánod, akkor éppen azt tetted, amit az Urad akar, hogy megtegyél! Légy elégedett ezzel, és csak mondd magadnak: "Ő veszi az akaratot a tettért, és minden botlásomat és hibámat elnézi, mert mindezt az Ő drága neve iránti szeretetből tettem".
Így beszéltem nektek Krisztus halott testéről. Ó, bárcsak lenne alkalmam beszélni nektek róla, mint az élő Úrról! De mivel nem tehetem, mert a mi időnk lejárt, arra kérnélek benneteket, hogy csak hajoljatok le, és hitben és szeretetben csókoljátok meg azokat a sebeket, csodáljátok meg azt az átszúrt kezet, azt a másik kezet, azt a szögezett lábat, azt a másik lábat, azt az oldalt a lándzsás vágással, azt a kedves arcot csukott szemmel, és aztán mondjátok: "Ő mindezt értem viselte - mit tettem én érte?". "Isten áldjon meg! Ámen.

[gépi fordítás]
A zsoltáros itt nyilvánvalóan érzékeli, hogy az ő Ura közel van. Nem annyira Istenről beszél, mint inkább hozzá: "Te vezetsz engem a te tanácsoddal". Tudjátok, mit neveznek a franciák tutoyage-nak - a te és a te-ing -, van valami ebből a fajta nyelvezetből a szövegben, az Istennel való megszentelt ismeretség hangjain való beszéd. Mintha az Úr a közelben lenne, a zsoltáros így szól hozzá: "Te vezetsz engem a Te tanácsoddal, és azután befogadsz engem a dicsőségbe" - nem úgy, mintha imádságban kérné Istent, hogy így tegyen, hanem gyermeki bizalommal fejezi ki azt a meggyőződést, hogy ez így lesz, és örül ennek áldott bizonyosságában. "Te fogsz" - tudom, hogy Te fogsz, biztos vagyok benne, szilárdan bízom benne, és áldalak Téged ezért - "Te fogsz engem vezetni a Te tanácsoddal, és azután befogadsz a Dicsőségbe". Nem minden ember tud így beszélni, és nem minden hívő ember jutott még elég bizalomra ahhoz, hogy így merjen beszélni. Jó, ha csak imádkozni tudsz, hogy ez veled is így legyen, de az édesség abban rejlik, hogy gyermeki örömmel ragadod meg Isten ezen Igazságát, és rendíthetetlen hittel hiszed, hogy a tiéd. "Te vezetsz engem a Te tanácsoddal, és azután befogadsz engem a Dicsőségbe".
A zsoltáros bizonyos mértékig Isten gondviselését kifogásolta. Az ő elméjében volt egy vita Isten eljárásával. Látta, hogy a gonoszok nagy hatalomban vannak, minden kívánságukat és vágyukat minden módon kielégítik, míg ő maga súlyosan gyötrődik és megfenyíti őket, és ezt nem tudta egészen megérteni. De most, bár nem érti, mégis enged Isten felsőbbrendű ítéletének, félreteszi saját logikáját és érveit, és azt mondja: "Nem, Uram, nem akarok többé vitatkozni, hanem Te fogsz vezetni engem. Nem keresem többé a jelen örömét, hanem arra tekintek, ami majd később lesz. Te fogsz vezetni engem a Te tanácsoddal, és azután jönnek majd ragyogó napjaim, az öröm idejeim - azután Te fogadsz be engem a dicsőségbe." Látjátok, hogy a zsoltáros egy ideig tartó sodródás után jó horgonyra érkezett. Pihenőhelyet talált, mint a madarak, amikor vándorlás után visszarepülnek a fészkükbe, és így énekel: "Térj vissza nyugalmadba, én lelkem, mert az Úr bőkezűen bánt veled". Újra leül Urának lábaihoz, felnéz azokba a kedves, gyengéd, szerető, figyelő szemekbe, és azt mondja: "Te vezetsz engem a Te tanácsoddal, és azután befogadsz a Dicsőségbe. Vitáimnak most már vége. Kérdéseim véget értek. Megpihenek az Úrban, türelmesen várom Őt, és lelkem megelégszik az Ő akaratával, bármi legyen is az." Imádkozom, hogy amit a Szentlélek arra indít, hogy mondjak a szövegemmel kapcsolatban, az valami hasonló hatást gyakoroljon az itt lévő, viharban tántorgó lelkekre. Nyugodjanak meg ők is az Úrban!
Először is, kedves Barátaim, arról a meggyőződésről fogok beszélni, amely a zsoltárost arra késztette, hogy útmutatót vegyen. Másodszor, szólok egy kicsit arról a bizalomról, amely arra késztette, hogy Istent válassza vezetőjének. Harmadszor pedig arról a csodálatos kapcsolatról fogok beszélni, amely a zsoltáros és Istene között zajlott, és amely akkor kezdődött, amikor Isten lett a Vezetője, és amely egész életében folytatódott. És aztán a negyedik pont, amely a finis lesz, ennek a vezetésnek a biztos eredménye lesz. "Azután befogadsz engem a dicsőségbe".
I. Először is tehát arról a MEGGYŐZŐDÉSRŐL, MELY A PSZALMISTÁT VEZETÉSRE VEZETTE. Szerencséjére ez a meggyőződés nagyon korán jött. Ha már útravalóra van szükségem, akkor már az elején szeretném, ha lenne egy vezetőm, mert az indulásnak oly sok köze van az út többi részéhez. Ha délnek indulok, pedig északnak kellett volna mennem, sok fáradt lépést kell majd visszamennem! Kedves fiatal Barátaim, ha most, az élet reggelén Isten lesz a Vezetőtök, milyen boldogok lesztek! Ez jó irányba fogja befolyásolni az egész jövőbeli életeteket, bízzatok benne! Ahogy a folyót a gleccser, amelyből ered, színesíti, és soha, még ha nagyobb és mélyebb is, nem veszíti el teljesen hegyi forrásának fehérségét, úgy, ha Istennel kezditek életetek forrását és forrását, különös báj fogja körülvenni utatok, amíg csak éltek! Engedjétek meg, hogy elmondjam, hogy én magam is így találtam. Mondhatom Uramnak, és gyakran mondom is: "Ó, Istenem, Te tanítottál engem ifjúságomtól fogva, és mindmáig hirdetem a Te csodálatos tetteidet! Most, amikor megöregszem és megőszülök, Istenem, ne hagyj el engem". Édes könyörgés, amikor az évek megszaporodnak rajtad, ha azt mondhatod az Úrnak.
"A korai években Te voltál a vezetőm,
És az ifjúságomról a Barát."
Dávid már pásztorfiúként kezdte megtapasztalni az isteni vezetést, és jól tette, hogy így volt. De miért érezte valaha is úgy, hogy szüksége van vezetésre? Feltételezem, hogy a Kegyelemnek a szívében végzett munkája miatt, mert természetesen nem szeretjük, ha vezetnek bennünket. Az anyai kötényzsinórok bosszantóvá válnak a fiatalember számára, amikor azt látja, hogy az orcáján jön a pehely - a saját útját akarja járni - nem férfias dolog a saját urának lenni? Engedjék meg, hogy azt mondjam, nincs ennél rosszabb úr! Inkább szolgáld a legnagyobb zsarnokot, minthogy a saját urad legyél! De a fiatalokkal gyakran így van ez - először szabadságnak nevezik, hogy a saját útjukat járják. És csak amikor Isten Kegyelme meglágyítja és kijózanítja őket, amikor bölcsességet, tudást és belátást ad az ifjaknak, akkor kezdenek álmodni arról, hogy szükségük van egy vezetőre.
A minap hallottam egy jó öregembert beszélni. Isteni doktor volt, és kissé vidáman mutattam be őt a gyerekeknek, mondván, hogy ő isteni doktor, és hogy az isteni doktor mindent tud, és még néhány dolgot. Amikor azonban beszélni kezdett, így szólt: "Drága gyermekeim, nem tudok mindent, de egy dolgot elmondok nektek, amit tudok, tudom, hogy nem tudok sokat. Sokáig tanultam, de végre megtanultam, hogy nem tudok sokat". És miután ezt kifejtette, azt mondta: "És, kedves Gyermekeim, megtanultam még egy dolgot - tudom, hogy nem vagyok alkalmas arra, hogy gondoskodjak magamról. Kíváncsi vagyok - tette hozzá -, vajon az összes itt lévő fiú és lány eljutott-e már erre a meggyőződésre, hogy nem alkalmasak arra, hogy gondoskodjanak magukról, és hogy szükségük van valakire, aki végigvezeti őket az életen." A fiúk és lányok is eljutottak már erre a meggyőződésre.
Szép kis tudás, ha ennyit tanultál! Imádkozom, hogy mindazok, akik fiatalok, hamarosan megtanulják, és hogy mások, akik fájdalmas tapasztalatok révén kezdik látni, hogy nem is olyan bölcsek, mint amilyennek gondolták magukat, arra a következtetésre jussanak, hogy végül is nem alkalmasak arra, hogy önmagukat irányítsák - és hogy egy magasabb erőre, egy bölcsebb szemre, egy élesebb elmére, egy hatalmasabb kézre, egy felsőbbrendű akaratra van szükségük, hogy kormányozza őket, mint amilyenekkel ők maguk rendelkeznek.
Feltételezem, hogy a zsoltáros azért mondta az Úrnak: "Te fogsz engem vezetni", mert meggyőződött saját ostobaságáról, és ezért úgy érezte, hogy jó, ha bölcsebb kezekbe adja magát. És talán azért is, mert némi ismeretet szerzett az út nehézségeiről. Az élet útja a legtöbb ember számára megpróbáltató. Sokak számára nagyon nehéz. Azok számára, akiknek könnyű, valószínűleg kevésbé az, mint azok számára, akiknek nehéz. Nagyon barátságtalan világban élni, ha az embernek meg kell küzdenie a szegénységgel, vagy ha keményen kell dolgoznia, hogy a napi szükségleteit kielégítse. De megkérdőjelezem, hogy nem rosszabb-e a világ annak az embernek, akinek nem kell dolgoznia, és akinek megvan minden, amit a szíve kívánhat. A legveszélyesebb helyzet, amibe egy fiatalember kerülhet, ha nagyon korán az életben nagy jövedelemmel rendelkezik, és senki sem ellenőrzi, hogy azt mire költi, és azt teheti, amit csak akar.
Ó, azok a nagyon sima utak - hányan csúsznak el rajtuk, akik talán megállhattak volna, ha az út durvább lett volna! De egyikünk számára sem könnyű az élet útja, ha tiszta, tiszta, egyenes és Istennél elfogadott akarunk lenni. Valóban bolond az, aki vezető nélkül próbál ezen az úton járni! Nézz magadra, tele bolondsággal! Nézd meg az utat, tele buktatókkal és mindenféle veszélyekkel. Talán megállsz, és azt mondod: "Kell egy vezető, nem merek egyedül egy lépést sem menni tovább egy ilyen veszélyes úton". A zsoltáros kétségtelenül látott másokat is, akik vezető nélkül indultak útnak, és hallott a bukásukról és a vesztükről. Nem éltél még sokáig, fiatalember, de elég régóta vagy a világban ahhoz, hogy sok olyanról láss vagy hallj, akik nagynak és jónak tűntek, de mégis rossz véget értek. Ez lesz a te részed is, és az övék is, ha vezető nélkül mersz végigmenni ezen a nehéz úton.
A zsoltáros vágya, hogy legyen egy útmutatója, azt is mutatta, hogy nagyon igyekezett helyesen cselekedni. Bárcsak minden ember azzal az őszinte vágyakozással kezdené az életét, hogy helyesen cselekedjék, és mindenki azt mondaná: "Soha többé nem fogom ezt az életet élni. Szeretném azt jóra fordítani, amennyire csak tudom". Mivel nem jöhetsz vissza, hogy megjavítsd, hanem, ahogy van, a Mindenség nagy Bírája elé kell majd állnod, törekedj arra, hogy minden nap azt tedd, ami helyes, és minden órában, amikor élsz, engedelmeskedj Istenednek. Ha mindannyiunknak ez lenne a heves vágya, akkor azonnal erre a következtetésre jutnánk: "Kell, hogy legyen egy vezetőm. Dicsőséges életet akarok élni, és ha ezt akarom tenni, segítségre van szükségem hozzá, mert egyedül alkalmatlan vagyok a feladatra".
Én csupán egy prédikáció vázlatát adom át. Nincs időm kitölteni, ezért most elhagyom ezt az első pontot, azt a meggyőződést, amely a zsoltárost arra késztette, hogy útmutatót vegyen.
II. Másodszor, gondoljunk arra a bizalomra, amely arra késztette, hogy Istent tekintse vezetőjének. Ha józan ésszel rendelkeznénk, mindannyian ezt tennénk!
Az ember, aki bölcsen keres magának vezetőt, a legjobbat részesíti előnyben - és nem Isten, aki végtelenül bölcs, a legjobb vezető, akit csak kaphatunk? Ki kérdőjelezi meg ezt? Nem az Úr-e a legszeretőbb, a leggyengédebb, a leggondosabb, a leggondosabb, a legatyaibb minden lény közül, akit vezetőnek választhatunk? A bölcsességet, ha udvariatlanság és érzéketlen durvaság kíséri, talán elkerüljük, de a szeretet és gyengédség köntösébe öltözött isteni Bölcsesség arra hív, hogy karjaiba fussunk! Válasszátok Istent, kérlek benneteket, mert Ő oly jól ismeri az utat, és mert oly gyengéd szeretettel viseltetik a szegény, reszkető emberiség iránt.
Válaszd Őt is, az Ő állandó, szüntelen, csalhatatlan gondviselése miatt. Ha olyan vezetőt választok, aki talán meghal az úton, valószínűleg boldogtalan leszek, de Isten soha nem hal meg. Ha olyan vezetőt választok, aki az induláskor barátom, de nem törődik velem, amikor már félúton járok, akkor nem vagyok bölcs a választásomban. De Isten nem változhat, Ő mindig ugyanaz marad! Ha fel kellene másznom az Alpokba, és olyan vezetőt választanék, aki az út könnyű szakaszain át tudna segíteni, de a nehezebb részeken nem tudna segíteni, megint csak boldogtalan lennék. Az Úr olyan vezető, aki soha nem hibázik, soha nem változik és soha nem hal meg. Ó, valóban bölcs vagy, ha azt mondod Neki: "Istenem, Te vezess engem a Te tanácsoddal!".
De vajon Isten vezet-e minket? Nos, hiába választanánk Őt, ha Ő nem akarna! De minden lény közül Isten a legkönnyebben elérhető. Tudjátok, hogy van ez némelyikünkkel, akik nagyon, nagyon, nagyon elfoglaltak, és akiknek alig van egy perc pihenésük sem a napfelkeltétől egészen messze az éjszakáig. Kopogtatnak az ajtón. Egy másik kopogás az ajtón. És még egy, és végül, ha fel akarunk készülni a közfeladatainkra, kénytelenek vagyunk azt mondani, hogy nem láthatnak minket - szükségünk van egy kis időre magunknak. De soha nincs olyan óra, amikor Isten ne lenne látható, soha nincs olyan pillanat, amikor az Ő ajtaja ne nyílna ki bárki előtt, aki tanácsot kér tőle! És Isten mindenütt ott van, úgyhogy bárhol is vagy, megtalálhatod Őt - nemcsak ott, ahol négyszemközt térdet hajtasz az imában, hanem kint a börzén, az emberek tömege között, vagy az utcán, vagy az omnibuszon, vagy a tengeren a hajón, vagy a vonaton - mindenütt és mindenütt! Egy lélegzetvétel, egy törekvés megtalálja Őt, vagy...
"A szem felfelé pillantása,"
egy sóhaj, egy ki nem mondott vágy, és máris eljutottál hozzá! És mindenütt vannak szolgái, hogy teljesítsék szeretetének parancsát, ha segítségét kértük.
A zsoltáros valóban bölcs volt, amikor azt mondta az Úrnak: "Te vezetsz engem a te tanácsoddal". Kedves Barátaim, ti is ilyen bölcsek vagytok? Fiatal férfiakat és nőket látok itt jelentős számban - nem fogja mindegyikőtök azt mondani: "Igen, Uram, így van. Október 4. napjától kezdve azt mondja a szívem Neked: "Vezess engem a Te tanácsoddal"?
III. Most a harmadik pontomra kell áttérnem, csak a téma felszínét érintve. Gondoljatok a Mennyei kereskedelemre, amely most kezdődik a Lélek és vezetője között.
Hogyan vezeti Isten az embereket? Itt hadd figyelmeztesselek benneteket a babonáktól, amelyeket egyesek azzal a gondolattal használnak, hogy Isten így vezeti őket. Mindenekelőtt kerüljétek el azt a babonát, amelyet egyesek azzal gyakorolnak, hogy találomra nyitják ki a Bibliát abban a reményben, hogy az a szöveg vezet majd, amelyik először szembejön! Gyakran félrevezetnek, ha így cselekszel. A pogányok így cselekedtek Vergiliusszal, és azt hiszem, a pogányok ebben a tekintetben jobbak voltak, mint a keresztények, mert amikor bolondot játszottak, azt Vergiliusszal tették - nem pedig Isten könyvével. Ne tegyétek ezt, kérlek benneteket. Egyik nap kinyithatjátok ezt a szöveget: "Elment és felakasztotta magát", és ha nem elégedtek meg ezzel a résszel, akkor kinyithatjátok a Bibliát egy másik helyen, és ott azt találjátok, hogy "Menjetek, és ti is így cselekedjetek", de ez nem mentesít titeket, ha öngyilkosságot követtek el! Semmi sem lehet gonoszabb és abszurdabb egy ilyen gyakorlatnál.
Hogyan vezet minket Isten? Először is, az Igéjének általános útmutatásai által. Tudnod kell, hogy Isten mit szeretne, mit tegyél. Tízből kilencszer nézd meg a Tízparancsolatot, és legalább azt tudni fogod, hogy mit nem szabad tenned - és mivel tudod, hogy mit nem szabad tenned, következtetni fogsz arra, hogy mit szabad tenned. Isten Igéje csodálatosan világos útmutatásokat tartalmaz mindenféle körülményre és állapotra vonatkozóan. Gyakran utánozhatod a régi szenteket, és mindig utánozhatod a Mesterüket! És Krisztust utánozva tudni fogod, hogy mit kell tenned. Ez az a kérdés, amely irányítani fog téged, hogy hogyan cselekedj - Mit tett volna Jézus Krisztus, ha az én körülményeim között lett volna? Az Ő istenségétől eltekintve, amelyben nem tudod Őt utánozni, mit tett volna az Ember, Krisztus Jézus? Tedd ezt - mert biztos, hogy ez lesz a legbölcsebb dolog! Tehát először is, hagyatkozz az Isten Igéjében adott általános útmutatásokra.
Az útmutatás következő módja az, hogy minden emberbe, aki Istent tekinti Vezetőjének, nagyszerű elvek ivódnak be. A többi között vannak ilyen elvek - kerülj el mindent, ami rossz. Ez az egy irányjelző gyakran megállít, és megmutatja, hogy melyik úton nem szabad menned, mert ha valami rossz van az úton, bármennyire is jövedelmezőnek tűnik, bármennyire is könnyű és kellemes, és mindenekelőtt bármennyire is megszokott, hogy mások azon az úton járnak, te nem szabad rajta végigmenned! Sokan vannak a széles úton, de neked nem szabad eggyel többet tenned. "Szűk a kapu, és keskeny az út, amely az életre vezet, és kevesen vannak, akik megtalálják azt". Tartsátok be a keskeny utat, és a jó úton fogtok járni. Szent vallásunk következő általános alapelve, hogy egyedül Isten dicsőségére kell élnünk. Nem is lehetne sokkal jobb útmutatás, mint az ilyen kérdések: "Melyik cselekedet tükrözné leginkább az Úr Jézus Krisztus nevének dicsőségét? Melyik magatartás lenne a leghitelesebb a vallásos hivatásomhoz? Melyik lenne az, amelyik a legtöbb jót hozná?" Kövesd ezt a szabályt - szinte felér a főpap Urimjával és Thummimjával, ha ezek a kérdések vezetnek téged!
Azt is kérik tőletek, hogy mutassatok szeretetet embertársaitok iránt. Ha két cselekvési lehetőség között nehézségekbe ütközöl, a kettő közül a szeretetteljesebbet tedd - azt, amellyel leginkább megtagadhatod magadat és a legtöbb hasznot hozhatod embertársaidnak - különösen az üdvösségükre való tekintettel. Így, az önmegtagadás elveinek, az Istenbe vetett hit elveinek, az alázatosság és az elégedettség elveinek belénk oltásával Isten Igéje és Isten Lelke útmutatással lát el bennünket az úton, amelyen járnunk kell.
Emellett Isten azáltal vezeti népét az élet útján, hogy a képességek bizonyos egyensúlyát adja. Amikor bűnbánattal Istenhez jövünk - amikor újjászületünk a Lélekből, és a Krisztusba vetett hit által élünk -, akkor mindenekelőtt a félelem száműzetik, és a hit veszi át a helyét. Ekkor jobban meg tudjuk ítélni, hogy melyik a helyes út. "Ott voltak nagy félelemben, ahol nem volt félelem". Sok ember tett már rosszat, mert nem volt bátorsága a helyes cselekedethez, de bennetek, akik újjászülettetek, nem a félelem lelke van, hanem a szeretet, a bátorság és a hit lelke! És egészséges elmével rendelkeztek, hogy így helyes útra térjetek. Azáltal, hogy a képességeiteket nem zavarja a félelem, megmarad a szellemi egyensúlyotok!
A makacsság megdöbbentő dolog, mint útmutató az életben. Fiatal emberek elhatározták, hogy ezt és ezt fogják tenni, ha meghalnak érte. Igen, de Isten kegyelme letaszítja trónjáról az önfejűséget, és helyette az isteni akaratba való belenyugvást adja. Alázattal hajolunk meg Isten akarata előtt - éppen ez által kapunk tévedhetetlen útmutatást!
A sietség is sok bajt okoz az emberi életben. Az emberek annyira sietnek, hogy mindenféle hibát elkövetnek, de az a szokás, hogy mindenért imádkozunk, önmagában is nagyszerű útmutató. Meg kell állni egy kicsit, és éppen a megállás engedi, hogy többet lássunk, mint amit a sietségben láttunk volna. Az a szokás, hogy imádkozol, mielőtt ugrasz, ahhoz a szokáshoz vezet, hogy nézel, mielőtt ugrasz - és aztán, amikor észreveszed, hogy nem tudsz ugrani - az ima elég körültekintést ad ahhoz, hogy elhatározd, hogy más úton fogsz megkerülni. Így bölcsen vezeted magad az életben.
Mindenekelőtt Isten Kegyelme nagyon is vezet bennünket azáltal, hogy letaszítja a trónról önmagunkat, mint lényünk áruló urát, és hűségesekké tesz minket Krisztushoz. Ha az ember Krisztus iránti hűségből cselekszik, akkor eléggé biztos, hogy nagyon bölcsen és helyesen cselekszik. Egyedül erről a pontról szerettem volna még egy órát beszélgetni önökkel, de le kell zárnom mondanivalómat.
Hiszem, hogy a helyes elvek beáramlásán és a képességek kiegyensúlyozásán túlmenően az elmének van egy különleges megvilágosodása, amely az Isten közelében való tartózkodásból ered. Mindenki tudja, hogy a bűn milyen közel áll az őrülethez. Nos, emlékezzetek arra, hogy a szentség olyan közel áll a tökéletes bölcsességhez, mint a bűn az őrülethez! Amikor átadod magad Isten Jelenlétének szent hatásainak, akkor megkapod azt, amit az emberek "okos józan észnek" neveznek, de ami valójában az elme megvilágosodása, ami abból származik, hogy Isten közelében laksz, és olyanná válsz, mint Ő!
És végül, azt hiszem, hogy a legrosszabb időkben, amikor mindezek a dolgok nem fognak téged vezetni, várhatsz titokzatos impulzusokat, amelyekről soha nem tudsz számot adni, és amelyek eljönnek hozzád, és helyesen vezetnek téged. Sok olyan történetet szeretnék elmesélni, amelyek olyan esetekről szólnak, amikor Isten embereit valami furcsa impulzus irányította arra, hogy olyan dolgokat tegyenek, amelyekre soha nem is gondoltak. És amit tettek, arról kiderült, hogy az élet megmentése vagy nagy gonoszságoktól való megszabadulás volt a céljuk. Ó, igen, ha Isten közelében élsz, Ő olyan dolgokat mond neked, amelyeket senki másnak nem mond el! A Léleknek vannak olyan kijelentései, amelyek a Láthatatlannal bensőségesen foglalkozó emberekhez jutnak el, de nem mindenkihez - csak ne szaladjon el minden bolond, akinek egy ostoba gondolat a fejébe, azzal a gondolattal, hogy az Istentől jött!
Csak ezen a héten egy fiatalember azt mondta nekem: "Ön hisz a Bibliában, uram?". "Igen, természetesen hiszek a Bibliában." "Hisz abban, amit Isten mond?" "Természetesen igen." "Nos", mondta, "volt egy kinyilatkoztatásom, a minap este, és egy hang azt mondta nekem: "Íme, nyitott ajtót állítottam előtted, és senki sem zárhatja be". "Rendben van", mondtam. És akkor azt mondta nekem: "Az az ajtó a te kollégiumodba vezet, és te fogsz engem befogadni". Azt válaszoltam: "Így fogok tenni, ha kapok egy kinyilatkoztatást, hogy ezt kell tennem, de tudod, a kinyilatkoztatás, bármit is érjen, csak neked szólt, és addig nem engedlek be, amíg nem kapok egy ugyanilyen kinyilatkoztatást." Ezután azt válaszoltam: "Igen. Van egy olyan érzésem, hogy én soha nem fogom megkapni ezt a kinyilatkoztatást, és hogy ő nem Isten Igéjéből kapta, hanem egy kis nyíláson keresztül a repedt agyán! Sokan vannak, akik ilyen jellegű kinyilatkoztatásokat kapnak, amire mi semmiféle figyelmet nem fordítunk. A titokzatos impulzusok, amelyekre gondolok, csak azokhoz jutnak el, akik valóban Istennek szolgálnak, és akik szorosan várva Őt, rájönnek, hogy "az Úr titka azoknál van, akik félik Őt, és Ő megmutatja nekik az Ő szövetségét".
IV. De be kell fejeznem a beszédemet. A finis az volt, hogy e vezetés biztos eredménye legyen. "Te vezetsz engem a Te tanácsoddal, és azután befogadsz engem a Dicsőségbe".
A földön nincs igazi dicsőség számunkra, hacsak nem Isten tanácsa vezet bennünket. Nincs igazi dicsőség annak az embernek, aki a saját útját járja. Dicsőség azoknak jár, akik a nagy Atya kezébe teszik a kezüket, és imádkoznak hozzá, hogy Krisztusért bocsássa meg minden vétküket, és vezessenek az örökkévaló úton. Utána Ő majd befogad titeket a Dicsőségbe.
Ez egy kellemes gondolat, de most csak erre az egy kérdésre tudok válaszolni. Amikor meghalunk, ki fog minket a dicsőségbe fogadni? Nos, nem kétlem, hogy az angyalok fogják. John Bunyan leírása a ragyogó emberekről, akik lejönnek a folyó partjára, hogy segítsenek a zarándokoknak a hideg patak túloldalán - nem kétlem, hogy mindez igaz, de a szöveg beszél nekünk Valakiről, aki jobb, mint az angyalok, aki eljön és fogad minket! Urunkhoz intézett utolsó imánk így hangzik majd: "A Te kezeidbe ajánlom lelkemet", és az Ő válasza így hangzik majd: "Dicsőségbe fogadlak". Mennyei Atyánk várja a pillanatot, amikor megváltott lelkünk az Ő kezébe kerül, hogy Ő fogadhassa azt! Megváltónk, aki drága vérével vásárolt meg minket, várja, hogy átvegye az ékszert, amelyért oly drága árat fizetett! Isten Lelke, aki bennünk lakik, szintén arra vár, hogy tökéletessé tegye azt a munkát, amelyet oly régóta végez - és hogy felemeljen minket az Örök Város áldásába.
Ó, mennyire szeretném, ha mindenki, aki még nem adta át magát Krisztusnak, most megtenné! Lélegezze ki csendben ezeket a szavakat, mielőtt elhagyja a padot. Egy-két másodpercet adok rá, hogy megtegyétek: "Vezess engem tanácsoddal, és utána fogadj be a Dicsőségbe". Hajtsátok le a fejeteket, és hagyjátok, hogy ez az ima elhangozzék. * * * * * * *
Uram, Te vezess engem a Te tanácsoddal, és azután fogadj be a Dicsőségbe! Jézusért, fogadd el ezt az elhatározást! Ámen.

[gépi fordítás]
Ma reggel a halottak feltámadásáról és annak különböző vonatkozásairól prédikáltam nektek [A teljes prédikáció elolvasása/letöltése a http://www.spurgeongems.org oldalon]. De ha nem tapasztaltátok meg a lelki feltámadást, nem értitek ezt a tanítást, és nem tudjátok felfogni a jelentését. A lelki feltámadást elméletben meg lehet érteni, de nem lehet igazán felfogni, amíg mi magunk nem támadtunk fel a lelki halálból. Ne feledjétek mindig, hogy Isten dolgaiban a tudást csak személyes tapasztalat útján lehet megszerezni. Ha meg akarod érteni az újjászületést, újjá kell születned. Ha meg akarjátok érteni a hitet, ami olyan egyszerű, mint amilyen egyszerű, nektek magatoknak kell hinnetek.
Ma este egy másik magyarázatot szeretnék adni a lelki megelevenítésről, ahogyan azt a szövegemben leírtam - "És megelevenített titeket, akik halottak voltatok vétkekben és bűnökben.". Három dologról fogok beszélni nektek. Először is, ti halottak voltatok. Másodszor, néhányan közületek megelevenedtek. És harmadszor, azokról, akiket megelevenítettek, valóban elmondható, hogy most már élnek. I. Először is tehát HALOTTAK VOLTOK.
Azt hiszem, hogy képzeletben be kell vinnem téged abba a halálkamrába. A redőnyök mind le vannak húzva, nagy csend van a szobában. Itt van egy fehér ruhával letakart koporsó - fordítsd hátra óvatosan, és állj mellém, és nézd meg az ott alvó embert. Halott. Jaj, jaj, jaj a családnak, mert a testvér meghalt. Itt van a borzasztóan igaz kép arról, amilyenek természetünknél fogva voltunk - úgy értem, amilyenek mindannyian voltunk - és amilyenek sokan még mindig vagyunk. Adja Isten, hogy megszabaduljanak ebből a szomorú állapotból!
Hogy megtudjuk, mit jelent a lelki halál, arra kérlek benneteket, hogy emlékezzetek arra, hogy ezt a halott testet itt az érzékek hiánya jellemzi. Ne féljetek, ez a ti testvéretek. Jöjjetek közel hozzá és beszéljetek. Ő nem hall téged. Beszéljetek hangosabban. Nem válaszol neked, nem adja jelét, hogy felismerné. Kiabálj a hangod legjavából - hajolj le, és beszélj a fülébe. Sajnos, ez a halál agyagból kihűlt füle, amelyen semmilyen hatás nem éri! Emlékszem, amikor lelkileg pont ilyen voltam. Még Jézus hangját sem tudtam meghallani, bár az nagyon lágy és gyengéd volt. Azt mondta: "Jöjj hozzám", de én nem válaszoltam a hívására. Voltak mellettem mások, akik igen, de én halott voltam, és nem vettem tudomást róla. Aztán jött egy hangosabb hang, egy fenyegető hang, a kárhozat üzenete! Isten a Sínai csúcsáról szólt, és rám zúdította törvényének tíz nagy villámát. De én még mindig nem hallottam. Megszegtem mindezeket a parancsokat, és viselnem kell az engedetlenség büntetését - a Törvény ezt mondta nekem, de én nem hallottam. Barátaim néha elvezettek oda, ahol a Törvényt és az Evangéliumot is teljes mértékben hirdették, de én nem hallottam. Nem tudtam meghallani. A hangok áthaladtak a fülem dobján, és a testem hallotta, de a szívem fülét nem érték el. Nem hallottam, mert halott voltam.
Lássuk, lát-e a koporsóban fekvő barátunk. Tessék, emeljük fel a koporsó fedelét, lóbáljunk a szeme előtt egy meggyújtott gyertyát. Húzd fel a redőnyt, engedd be a napfényt. Nem lát, és nem is lát. Nincs vakabb, mint a halott. És volt idő velem is - és magamat használom szomorúan példának -, amikor nem láttam. Nem láttam az én Uramat, nem láttam az Ő szeretetét, nem láttam az Ő vérző szívét, nem láttam az Ő tövissel koronázott fejét. Nem láttam szépséget a Teljesen Kedvesben. A saját világi örömeimbe és önmagamba burkolóztam - és nem éltem Istennek. Ó, én, ez valóban halál - nem hallani és nem látni!
Ez a halott test érzékelhet bármit is a szaglással? Tessék, hozd ide azt a szaglászó üveget, és helyezd közel a férfi orrlyukához. A legerősebb illó sókat tartalmazza, amelyek némelyikünk szemébe könnyeket csalnának - de rá nem hat. Égessétek el a legritkább füstölőt, töltsétek meg a szobát a füstjével, mégsem ismer fel semmit, hogy milyen édes illat van a szobában. És jól emlékszem, amikor anyám azt mondta nekem, hogy a prédikáció körül nagy volt a kenet, és apám azt mondta, hogy az Úr volt ott, és olyan volt, mint amikor valaki feltör egy doboz kenőcsöt, és a ház megtelt a legédesebb illatokkal - de én kijelentem nektek, hogy semmit sem vettem észre az illatából! Számomra nem volt semmi lelki édesség, semmi finom gyönyör az evangélium tanításaiból, mert halott voltam!
Lehet, hogy ez az ember elvesztette a látás, a hallás és a szaglás képességét, de mégis életben van. Nézzük meg, hogy van-e ízérzéke. Hozzátok ide a legundorítóbb szert, vagy adjatok nekem epét és ürömöt, és én néhány cseppet az ajkára teszek. Ezek a dolgok nem undorítóak számára! Most pedig próbáljuk ki a cukrot és a mézet és minden olyan dolgot, ami zamatos és édes. Nyilvánvaló, hogy ezeket a dolgokat akár egy márványtáblára is rakhatnád, mert a halottnak nincs íze hozzájuk! Így volt ez velem is lelkileg. Akkoriban nem ismertem Krisztus evangéliumának édességét, de még a bűn keserűségét sem. Nem volt ízlésem, mert halott voltam - és ti mindannyian azok voltatok, Testvéreim és Nővéreim! Ilyenek azok, akik mellettetek ülnek a padban - halottak -, akiknek nincs ízük a mennyei örömökhöz.
De lehet, hogy ezek az érzékek végül is eltűnnek, és az élet mégis megmarad. Hadd lássam, hogy az ember tud-e érezni. Hadd nyomjam meg a kezét nagyon óvatosan. Nem, ő nem nyomja meg az enyémet viszonzásul. Lehajolok, és megcsókolom az arcát, testvérem, de az arcán nincs mosoly, pedig máskor mosolygott volna. Meghalt. Semmi fájdalmat vagy örömöt nem érez. Szörnyű dolog Isten házában ülni, mint talán néhányan közületek, és semmit sem érezni! A szememet, nem, még az életemet is odaadnám, hogy megmentsem ezt a társaságot, ha tudnám, hogyan kell úgy beszélni, hogy elérjem az emberek szívét! De az emberi nyelvnek nincs olyan módja, amely egy halott szívet életre tudna kelteni, vagy egy kővé dermedt szívet az élet lüktetésével tudna megdobogtatni. Ez egy másik, az enyémnél magasabb hatalomtól származik. De az Isten Szellemének működése nélkül mindenki természeténél fogva halott, és néhányan közületek még most is azok, szellemileg halottak, és ezért a szent érzékek nélkülözik őket.
Van egy másik teszt is, amelyet alkalmazhatunk annak megállapítására, hogy hiányzik-e a vágy. Beszélek ehhez a halott emberhez, és azt mondom: "Barátom, itt fekszel holtan - tudod-e? Te, aki nem érzel, nem hallasz és nem látsz - szeretnél-e élni? Vágysz-e élni? Nincs válasz a kérdésemre. De azt megmondhatom neked, hogy mivel halott, még csak nem is vágyik az életre - és ez is sokak állapota lelkileg. Nem vágynak a mennyei dolgok után. Elégedettek, ha van elég pénzük, hogy kifizessék az útjukat, vagy ha van elég pénzük, hogy jól érezzék magukat a színházban vagy valami világi mulatságban. De ami Istent, Krisztust és a mennyországot illeti - ezek mind elmehetnek, amennyire csak tudjátok. Ha nem vágysz rájuk, halott vagy - halott vagy éppen azok számára, amelyekért az emberek élni születtek, és amelyek által egyedül az emberek élnek! Halottak vagytok, és nincs vágyatok az élet után.
Beszéljek megint a holttesttel? Semmi értelme, mert az embernek nincsenek érzékei és nincs vágya. Ezen kívül hiányzik az ereje is. Nincs ennek az embernek ereje, hogy életet kapjon, nincs ereje, hogy valami jót tegyen? Felemelem a kezét - erőtlenül esik le. Megpróbálom a másik kezét - alighogy felemelkedik, máris újra leesik. Nyilvánvalóan hiábavaló, hogy megpróbáljuk bármiféle cselekvésre kényszeríteni, mert nincs ereje. Mi is "erőtlenek" voltunk. Ó, hogyan élhetne ez a halott ember, ha semmit sem tud tenni azért, hogy életre keljen? Ezt majd el fogom mondani nektek, de addig is, ez a halál egyik lényeges része - hogy az ember "erő nélkül" van.
Továbbá, azokban, akik természetes vagy szellemi értelemben halottak, hiányzik az élőkkel való közösség. Ha ez az ember semmit sem tud magáért tenni, akkor emeljük fel és öltöztessük fel! Gyere ide, jó asszony, te, aki megmostad őt, gyere, vedd fel a legjobb ruháit, és ültesd fel. Nem is olyan régen láttuk azt a képet, amelyen egy halott császár fekszik harci ruháiba öltözve. Öltöztesd hát ezt az embert vasárnapi ruhába, és engedd, hogy asztalhoz üljön a feleségével és a gyermekeivel! Ti megborzongtok a felvetéstől, és azt mondjátok, hogy ez lehetetlen. Az egyiptomiak mégis csontvázat állítottak a lakomáikra, hogy emlékeztessék magukat a halálra - és ez nem volt teljesen bölcs dolog. De ha én választhatnék helyet az asztalnál, nem választanám csontos barátunkat magam mellé! És azt hiszem, hogy ha a halottakat az ünnepeinken ültetnénk, mindannyian természetesen visszariadnánk az asztalnak attól a részétől.
Így láthatjátok, mit tesz a halál lelkileg - kizár az Isten élő népével való közösségből. A múltkor egy szobában voltál, ahol féltucatnyi keresztény ember volt, és azt mondtad magadban: "Ez a legunalmasabb este, amit valaha is eltöltöttem". A minap elmentél egy istentiszteletre, ahol sok imádság volt, és amikor eljöttél, gúnyolódtál rajta, annyira unalmas volt számodra. Igen, persze, hogy az volt, és ha arra lennél kárhoztatva, hogy a mennybe menj - nem, nem tévedtem, komolyan mondom, amit mondok -, ha arra lennél kárhoztatva, hogy a mennybe menj, az számodra a pokol lenne! Nem tudnád elviselni Isten állandó dicséretét, az Ő örökös imádatát, ami az áldottak elfoglaltsága! Nem lenne szíved hozzá. "Engedjetek ki", mondanátok, "inkább elmegyek a saját helyemre, minthogy itt maradjak". Így, látjátok, halottak vagytok. És a halottak ki vannak zárva az élőkkel való közösségből.
Aztán megint a hanyatlás jelei. Nem vesszük ki ezt az embert a koporsóból - hagyjuk, hogy ott feküdjön. Nézzétek meg. Már négy napja, hogy halottnak nyilvánították. Észrevettem, amikor közvetlenül a halála után beléptem a szobába, hogy az arca talán még kedvesebbnek tűnt, mint életében. Gyakran megesik, hogy amikor a halálhoz vezető rendkívüli fájdalom ideje teljesen véget ér, az arc mintha visszanyerné korábbi édességét, amelyet a fájdalom eltörölt, és az ember szebbnek látszik, mint azelőtt. És gyakran az arc nyugodtnak tűnik, noha a szív a halál előtt tele volt gyötrelemmel. Igen, de az csak egy kis idővel a halál után történt, amikor észrevettem az arcnak ezt az édes kifejezését. Hogy van ez a holttesttel négy nappal, öt nappal, mondjuk, hat nappal a halál után? Ah, én, jöjjön, temetkezési vállalkozó, szögezze le ezt a koporsófedelet - nem illik, hogy más szemek is megnézzék ezt a gazemberséget, vagy hogy más is lássa a rothadásnak ezeket a jeleit!
Ez olyan spirituális. Az a fiatalember, aki halott a bűnben, az anyja otthoni gondozása alatt nagyon szépnek tűnhet. Lehet, hogy nyoma sincs rajta a lelki halálnak. Azt gondolhatnánk róla - és ő is azt gondolhatja magáról -, hogy jobb, mint sok keresztény! Nem hallottam-e tőle, hogy így van? De adjatok neki időt, hogy megmutassa, milyen is ő valójában! Hozzátok Londonba, és helyezzétek el egy nagy raktárban. Menjen ki este, és ne legyen senki más, aki találkozik vele, csak az idegen nő. Ah, milyen rövid idő alatt megmutatkozhat a szörnyű bűn pusztító ereje a jellemében! Ha az a szerető anya, aki viszonylag tisztán küldte el a kandalló mellől, látná, hogy mivé vált, szinte azt mondaná: "Temessétek el a szemem elől!". Mindnyájan így mentünk volna a romlás útján, amíg a mi Urunk Jézus meg nem jelent nekünk, és meg nem állította a romlást azzal, hogy trónfosztotta a Halált, és a belé vetett hit által lelki életet nem adott nekünk!
Azt hiszem, talán már eleget mondtam a témámnak erről a részéről, így nem viszem vissza a siralomházba.
II. Másodszor, kedves Barátaim, mindazoknak, akik hittek Krisztusban, valóban azt mondhatjuk: "MEGGYORSULTOK". Így szól a szöveg: "Megelevenített titeket, akik halottak voltatok vétkekben és bűnökben".
Emlékszel, hogyan történt ez? Én csak magamról tudok beszélni egy ilyen kérdésben, mint ez, mert egy ember nem tud belemenni egy másik ember tapasztalatába, de azt hiszem, hogy amit én magamban látok, azt ti is láttátok magatokban, ti, akik Istennek éltek. Eljött az idő, amikor elkezdtem élni! Jól emlékszem rá - nemcsak arra emlékszem, hogy mikor jött először az új élet a lelkembe, hanem tisztán fel tudom idézni az első hatását is. Azt mondták nekem, hogy amikor egy ember megfullad, és kezd visszatérni az öntudatához, amikor visszadörzsölik a tudatos élethez, az első érzés az a fenséges fájdalom, amikor a vér újra elkezd áramlani azokban a csatornákban, amelyekben eddig lappangott.
Amikor az élet-vér elkezdett áramlani a szívemben lelkileg, csak fájdalmat okozott. Elveszett voltam, és éreztem, hogy ez így van. Nem voltam halott, ugye, ha éreztem? Aztán meghallottam az evangéliumot, és valóban hallottam is, méghozzá borzasztó tisztán! Emlékszem, hogy egy alkalommal enyhe süketségem volt, és amikor a sebész megvizsgálta a fülemet, és kimentem az utcára, azt kívántam, bárcsak újra süket lennék, mert minden zaj olyan rettenetes volt a fülemnek, olyan intenzív volt minden kis hang! Hálát kellene adnunk Istennek, hogy nem hallunk többet, mint amennyit hallunk - ha többet hallanánk, nem is hallanánk semmit - olyan sokat hallanánk, hogy a különböző hangok nem közvetítenének értelmet az elménk számára! Így volt ez velem is, túl sokat hallottam. Isten törvényének mennydörgése megsüketített, és amikor meghallottam a Megváltó hangját, úgy tűnt, mintha azt mondta volna: "Elutasítottatok Engem, és otthagytalak benneteket, hogy elpusztuljatok! Az irgalom ajtaja most bezárult, és nem nyílik meg előttetek". Kezdtem érezni, hogy mi a bűn valójában, és rájöttem, hogy nem menekülhetek előle - és hogy egy igazságos Istennek meg kell büntetnie engem! Mégis beleegyeztem a büntetésbe, bármilyen szörnyű is volt, és megvallottam, hogy nem kívánom, hogy az Úr igazságtalan legyen, még azért sem, hogy megmentsen. Ez volt állapotom rettenetes borzalma - hogy élő tudatára ébredtem annak, hogy mi a helyes, és az igazak pártjára álltam - de közben mindvégig úgy éreztem, hogy az igazságos Bíró elítél engem!
Mi történt ezután? Miután felgyorsultam, és éreztem ezt a fájdalmat, egy idő után felébredtem, mintha szörnyű álmomból ébredtem volna, és mintha azt kérdeztem volna magamtól: "Hol vagyok?". Egy új világba születtem! Néhányan közületek ismerik ennek a szegény, bűnös világnak a tojáshéját, de nem ismerik az igazi életét. Az ember álmélkodva járhatja ezt a világot, láthatja a napot, a holdat, a csillagokat és minden látható dolgot, de lehet, hogy soha nem fedezte fel az igazi életet, amely láthatatlan. Így volt ez velem is. Ha ez a lámpa, itt, hirtelen élővé válhatna, furcsa változás lenne, ha élve találná magát az emberek tömegének közepén, ahol oly sokáig szegény, halott, fémes dologként állt! Valami ilyen változás munkált bennem - azt hittem, hogy ha a világ nem is új, de én az vagyok! Valami csodálatos történt velem! Elmondhatom, hogy aznap valamiféle csavar volt bennem, és azóta sem hevertem ki - és nem is akarom kiheverni!
Minden másnak tűnt számomra. Új szemmel néztem mindenre, új füllel hallottam, és valahogy felfedeztem azt, amiről álmomban sem álmodtam, mert beszéltem Istennel! Krisztus a közelemben volt! Az Ő Lelke volt bennem! Élő férfiakat és nőket láttam ebben az új világban, és elkezdtem vágyakozni, hogy közéjük kerüljek, és szívesen megmostam volna bármelyikük lábát, ha csak megengedik, hogy a társaságukban legyek! Emlékszem erre az élményre. Emlékszik? Valami ilyesmit mindannyian érezhettünk már, ha valóban felülről születtünk!
És akkor, mivel így éltünk, mindent meg kellett tanulnunk. Tudjátok, egy ember, aki most született a világra, és semmit sem tud, olyan, mint egy újszülött csecsemő. Feltételezem, hogy amikor egy csecsemő először lát, nem tud távolságokat mérni. Nem tudja, hogy egy dolog közel van-e hozzá, vagy távol. Minden, amit a szeme elé tárhat, először laposnak tűnik. Az anyák nem mindig gondolnak arra, hogy gyermekeik milyen keveset tudnak - és hogy mindazokat a dolgokat, amelyeket mi magától értetődően tudunk, valójában tapasztalat útján tanultuk meg. Valamikor nem sokat értettünk, akárcsak a csecsemők, akik eleinte nem értik, amit mondanak nekik, és nem tudnának válaszolni, még ha értenék is. Van néhány egyszerű szó, vagy szótag, amivel anyához és apához szólnak - és nagyon örültök, amikor képesek kimondani őket -, és nagy eredményként emlegetitek egymásnak, amikor a baba kimondott egy egész mondatot!
Hallottam, és emlékszem, hogy én is ugyanezt tettem. Olyan természetes, hogy szeretjük hallani gyermekeink első szavait. Éppen így volt ez Istennel és magunkkal is lelkileg - mindent meg kellett tanulnunk. Éltünk, de nem sokat tudtunk. Néhány nagy Testvérünkkel és Nővérünkkel szemben meglehetősen értetlenül álltunk, de mennyei Atyánk elfogadta töredezett szavainkat és gyakran félreértett szavainkat. Láttunk, bár nem sokat tudtunk a perspektíva törvényeiről. Hallottunk, bár a zenéhez és a harmóniához nem értettünk. Éreztünk - és ez volt a bizonyíték arra, hogy élünk. Ó, micsoda kegyelem volt ez!
Nagyon hamar új igényeink támadtak. Emlékszik erre az élményre? Új éhséget éreztünk - amíg halottak voltunk, soha nem volt ilyen. Szükségünk volt arra, hogy Isten Igazságából táplálkozzunk! Emlékeztek arra, amikor elmentetek meghallgatni egy bizonyos népszerű prédikátor egyik csodálatos prédikációját, és mindenki más úgy beszélt róla, hogy "nagyszerű", de ti azt mondtátok magatoknak: "Nem tudom, mi volt benne, de az biztos, hogy nem kaptam táplálékot a lelkemnek"? Egy másik alkalommal egy egyszerű, egyszerű lelkészt vittek el, aki Jézusról és az Ő szeretetéről beszélt, és a többiek felkiáltottak: "Szegény prédikátor, nincs neve, és nincs híre", de te azt mondtad: "Nem tudom, hogy van ez, de én elégedett vagyok a lakomával, amit kaptam, úgy érzem magam, mintha a király lakomázó asztalánál ültem volna". Ah, Isten népe tudja a különbséget a virágok és a gyümölcsök között! Tudják a különbséget a hús és a puszta tányér, a kanál és a villa között, és nem szabad becsapni őket! Emlékeztek, amikor éhezni és szomjazni kezdtetek, és ó, amikor először ittatok az Élő Vízből, nem tudtátok felismerni, hogy mi az! Látod, halott voltál, és mindezek a dolgok újak voltak számodra. Mi volt az éhség? Mi volt a szomjúság? Hogyan jöttek ezek az érzések? Soha nem éheztetek Krisztus után, soha nem szomjaztatok az Evangélium után, amíg halottak voltatok a bűnben! De most sok minden egészen új számodra - új félelmek, új gondok, új kétségek, új törekvések.
Hadd emlékeztesselek, hogy neked is voltak új örömeid. Szíved táncolni kezdett Krisztus nevének hallatán! Soha nem táncoltál e név hallatán, amíg halott voltál, de amikor lelki életet kaptál, e drága név a mennyei zenét hozta a füledbe, és a szíved így válaszolt: "Jézus, drága Jézus...".
"Nincs olyan zene, mint a Te bájos neved,
Fele olyan édes sem lehet."
Ó, micsoda elragadtatásban volt részed azokban a korai napokban! Örömmel indultatok el, és békességgel vezettek benneteket. A hegyek és a dombok énekelni kezdtek előttetek, és a mező összes fája tapsolt! Ez az öröm most sem múlt el, ugye? Még mindig boldogok vagytok az Úrban, ugyanolyan örömmel énekelhettek, mint valaha...
"Ó, boldog nap, ez volt a választásom
Rád, Megváltóm és Istenem!
Hát örüljön ez az izzó szív...
És meséld el az elragadtatását mindenfelé!"
Látod, hogy van ez most veled - az élet új teremtményként egy új világba hozott téged - a régi dolgok elmúltak.
II. Most jön a záró pont, és csak néhány szót kell mondanom erről, mert szeretném, ha elénekelnétek a "Happy Day" egy versszakát, mielőtt elválunk. A harmadik rész: TE MOST ÉLSZ. Igen, ahányan hittek az Úr Jézus Krisztusban, azok lelkileg élnek! Nem Ő mondja-e: "Aki hisz bennem, ha meghalt is, élni fog"?
Lelkileg élsz. Nagyon jó, akkor ne menjetek vissza a sírba. Egy őrült ízlése volt temetőbe menni és ott élni. A gadarénusok országából származó démonnak a sírok között volt a lakhelye, és bizonyára senki épeszű embernek sem jutna eszébe, hogy ilyen lakhelye legyen! Ha élsz, ne menj és ne élj a sírban. Néha valaki azt mondja nekem: "Mondja, uram, elmehetek-e ilyen vagy olyan szórakozóhelyre?". Amikor meghallom a nevét, azt mondom: "Nos, ha el akarsz menni, menj el. Ha meghaltál, menj, és temessék el a halottak közé - nincs szükségünk halott lelkekre az élők között Sionban. Ha ez a fajta dolog az ízlésednek megfelel, menj és élvezd. De ha Isten gyermeke vagy, akkor ez nem a te ízlésed. Ha a halottak közül élsz, nem akarsz majd elmenni és egy hullaházban élni." Egyszer voltam egy olyan helyen, ahol állítólag legalább tízezer koponya volt egymásra halmozva, egyik a másik fölött, a padlótól a mennyezetig. Azt hiszem, hogy egészen biztosan ennyi lehetett, és ahogy végigsétáltam azokon a koponyasorokon, amelyek mindegyike mintha rám vigyorgott volna, nem kértem, hogy egész éjszakára ott maradhassak! Tehát, aki lelkileg él, az nem kíván bűnösökkel együtt lakni istentelenségben! Az ő vidámságuk az ő nyomorúsága lenne. Az, ami az ő örömük, a legfinomabb fájdalmat okozná neki. "Hadd menjek ki innen", mondaná, "ez nem nekem való hely". Egy élő embert csontvázhoz láncolni szörnyű kínszenvedés lenne - kérlek benneteket, ne láncoljátok magatokat halott emberhez, de még halott nőhöz sem -, és ne keressétek a társaságotokat a holtak között. Te élsz! Ezért ne menj vissza a sírba.
A következő, hogy élsz, ezért nem kell hordágyon vinni. Láttam már élő embereket hordágyon hordozni. Itt van egy ember, aki már régóta hallotta a jó öreg evangéliumot, de a minap találkozott egy evolúció-hívővel, az egyik majom-imádóval, akiről múlt csütörtök este meséltem nektek [2056. prédikáció, 34. kötet - Az idolokat szűkölködőnek találták, de Jehovát hűségesnek találták - ], akinek az apja nem a mennyben van, hanem fent egy fán! "Ó!" - mondta a bolond ember, miközben hallgatta az eretnek szónokot, "ez az evolúciós elmélet nagyon csodálatos dolog!". És így hárman vagy négyen egy hordágyon vitték el, elvitték őt Isten igazságától, ahogy az Krisztusban van. Persze, ha az ember halott, akkor a megfelelő hely neki egy hordágyon van! De te élsz - ezért tudod, amit a halottak nem tudnak, és imádkozom, hogy talpadtól talpig, fejed koronájáig tudd, és állj ki Isten Igazságáért, védd hősiesen, és ne téged is ide-oda sodorjon a tanítás minden szele, mintha csak egy kóbor szalmaszál lennél az utcán! Ismerjétek meg, amit Isten tanított nektek, és legyetek készen arra, hogy aszerint éljetek, és ha kell, meg is haljatok érte! Éltek, ezért éljetek Isten Igazságáért, és ne hagyjátok magatokat hordágyon vinni.
Továbbá, ti élők vagytok, ezért ne burkolózzatok sírruhába. Van rajtad most is? Nem csodálkoznék, ha lenne. Van egy darab piros anyag, amit sok élő ember még mindig visel - úgy hívják, hogy "rosszkedv". Ó, szabadulj meg ettől a sírruhadarabtól, könyörgöm neked! Sírszaga van! Az Úr segítsen neked, hogy kedves, szelíd és szelíd légy! Ne viseld a régi sírruhádat, most, hogy a halálból élsz! Mohó voltál? Kéjsóvár voltál? Hamis voltál? Szabadulj meg ezektől a sírruháktól! Ó, hogy Isten, a Szentlélek szenteljen meg benneteket - szellemet, lelket és testet -, amíg tisztán meg nem szabadultok ezektől a sírbolt ruháktól! Lázár sírruhában jött ki a sírból, de a Megváltó azt mondta: "Lazítsátok el és engedjétek el!" És levették a fejéről a szalvétát, a teste köré tekeredő lepedőt, és az ember szabad volt. Ne járkálj tekervényes lepedőben! Vetkőzzétek le a régi embert, a tetteivel együtt, és öltözzétek fel az új embert. Az Úr segítsen benneteket, hogy így tegyetek!
Életben vagytok - akkor egy másik felszólítás az, hogy keljetek fel és dolgozzatok. Isten számára éltek. Annyira élsz, hogy le akarsz ülni és csendben elviselni? A mennyországba mentek egy kényelmes fotelben? Felmásztál az evangéliumi kocsira, leültél a páholyszékre, és azt mondod, hogy ott akarsz ülni, amíg élsz? Ó, te semmirekellő nyomorult! Ne beszélj az üdvözülésről! Miért, te még nem vagy megmentve az önzésből! Amikor valóban üdvözülünk, akkor elkezdjük szeretni a többi embert is úgy, mint Istent, és minden erőnkkel arra vágyunk, hogy az Úr szolgálatára költsünk, és arra, hogy az Úr szolgálatára költsenek. Ugye nem gondoljátok, hogy az Úr Jézus Krisztus azért jött ide, hogy a lusták lakája legyen? Nem cselekedetek által üdvözülünk, de ha nincsenek cselekedeteink, akkor nem üdvözülünk! Kegyelem által üdvözültünk, de a Kegyelem jó cselekedetekért buzgó emberré tesz bennünket! Adja Isten, hogy a kegyelemnek ez a célja beteljesedjék mindannyiunkban, akik halottak voltunk, de most élünk!
Most már élsz, ezért dicsőítsd Őt, aki megelevenített téged. Ha éltem volna Urunk napjaiban, akkor szívesen megittam volna egy csésze teát Lázárral, ha lehetséges lett volna. Azt hiszem, lehívtam volna a házamba, és azt mondtam volna neki: "Lázár, mesélj nekem mindent a feltámadásodról. Meghaltál, és a nővéred eltemetett, és Márta azt mondta az Úr Jézusnak: "Mostanra már bűzlik, mert már négy napja halott". Mondd, valóban hallottad azt a hangot, amely azt mondta: "Lázár, jöjj elő", és ismerted a kedves Mester hívásának édes hangjait? Halott voltál, és az a hang életet hozott magával? Mit éreztél, amikor azon a hideg kőpolcon feküdtél a sírboltban, és amikor a fény beáramlott oda, ahol azelőtt egy kő volt, ami elzárta? Emlékszel, hogy érezted magad, amikor kicsoszogtál, és a sírruhába burkolózva jöttél ki a sírboltból?" "Ó!" Lázár azt mondaná: "Kedves Testvérem, nem sokat tudok mesélni neked ezekről a dolgokról, de arra emlékszem, hogy az első dolog, amit láttam, amikor levették a szalvétát a szememről, az az áldott Ember volt, az én Uram és Istenem! És tudtam, hogy Ő támasztott fel a halálból, és úgy éreztem, hogy a lábaihoz feküdhetek, és újra meghalhatok a mindent elsöprő szeretettől! Annyira szerettem Őt - mert Ő támasztott fel a halálból! Ne rólam beszéljetek, beszéljetek Róla! Menjetek, és prédikáljatok Róla másoknak, ahol csak lehetőségetek van rá! Mondjátok, hogy Ő támasztott fel engem a halálból, hogy Ő képes másokat is feltámasztani a halálból, és Ő képes arra, hogy a halál az Ő feltámadó életének ereje által feladja minden zsákmányát!".
Ezt szeretném, ha mindannyian, akik szellemileg élők vagytok, ezt tennétek - menjetek és mondjátok el, mit tett Jézus, hogy feltámasztotta a halottakat az életre!
Befejeztem, amikor csak ezt a szót mondtam a meg nem váltott embereknek. Bízzatok Jézusban. Bízzatok benne most! Jöjjetek Hozzá, most, akár a hit egyetlen kegyes lépésével, mert Ő képes megmenteni mindazokat, akik Ő általa Istenhez jönnek!

[gépi fordítás]
Az Úr különös gondot fordít saját népére. Ő az ő pásztoruk, és úgy legelteti őket, mint a nyájat. Ő az Atyjuk, és úgy vigyáz rájuk, mint saját drága gyermekeire. Amikor nagy bajok jönnek, Ő különösen rájuk gondol. Vízbe fojtotta az ősvilágot, de csak akkor, amikor Noé már biztonságban volt a bárkában. Felégette Szodomát és Gomorrát, de csak akkor, amikor Lót elmenekült a Zoar nevű kis városba. Minden ítéletében megemlékezik a hívő népe iránti kegyelméről - nem engedi, hogy elpusztuljanak még az istentelenek pusztulásának napján sem. Isten gyermeke, Atyád szemei szeretettel szegeződnek rád. Az Ő szíve minden pillanatban törődik veled. Boldogtalanok azok a férfiak és nők, akikről ezt nem mondhatjuk el! Boldogtalanok vagytok, akik soha nem bíztatok és nem szerettétek Isteneteket, Teremtőtöket és legjobb Barátotokat! De háromszorosan boldog az a legszegényebb és legpróbáravezettebb közöttünk, aki tudja, hogy az Úr az ő menedéke, az ő vára és magas tornya, az ő védelmezője és gondviselője, az ő Istene és mindenese!
Ha bármi gonoszság éri az országot, Isten mindent tud róla, mert Ő mindent tud. Ő mindent előre lát, ami történni fog. Néha előrelátást ad az embereknek, mint például a prófétái esetében, és nem kételkedem abban, hogy még most is, a hívő emberek, ha nagyon közel élnek Istenhez, messzebbre látnak a jövőbe, mint mások. Linox János életében többször is előfordult, hogy kifejezetten előre megjósolta bizonyos emberek halálát, és hasonló hatalom adatott más jeles szenteknek is, akik Istennel együtt jártak a hegytetőn. Ők sokkal messzebbre láttak, mint a síkságon élők, akik megfeledkeznek Istenről, valaha is láttak! De hogy mi belelátunk-e a jövőbe, vagy sem, az nem sokat számít, mert az Úr lát! Ha a családapa tudja, hogy mi fog történni, a gyermekei sem maradnak kellő figyelmeztetés nélkül, és ezért Isten, amikor előre látja, hogy ítéletei a földön lesznek, gondoskodik arról, hogy előre figyelmeztesse gyermekeit. és amikor bármilyen nagy csapás közeleg, menedéket biztosít számukra a vihar idején. Adjunk hálát Istennek ezért.
Ó, ti, akiknek nincs Istenük, akihez fordulhatnátok, a jövő gyakran nagyon sötétnek tűnhet néhányatok számára, különösen az a legsötétebb pont, ahol a halál folyójának hűvös árja hömpölyög! Ha odaértek, akkor a sötétbe kell majd belevetnetek magatokat! De a Mennyország örököse tudja, hogy bármi is álljon előtte, mindent Isten Végtelen Bölcsessége és Szerelme rendelt és rögzített, elrendezett és elintézett, és félelem nélkül bízhatja magát az Úr megőrző kegyelmére! Anélkül, hogy a jövőbe kívánna belekukkantani, teljesen Isten kezében hagyja magát.
Azzal kezdtem, hogy a hívők Isten különleges gondoskodásának tárgyai, majd pedig azzal, hogy Isten előrelátóan cselekszik a nevükben. Nos, továbbá, a tanács, amelyet a mi gondos és előrelátó Istenünk ad nekünk, biztosan bölcs. Mindannyiunknak bölcsnek kellene lennünk, ha egy esemény előtt megtehetnénk azt, amit utána szeretnénk megtenni. Sajnos gyakran akkor vagyunk bölcsek, amikor már túl késő. Nem ismerek jobb meghatározást a bolondra, mint hogy az az ember, aki túl későn bölcs. De Isten időben bölccsé tesz bennünket, ha hajlandóak vagyunk megfogadni a tanácsát. Ha azt tesszük, amit Ő parancsol, akkor helyesen fogunk cselekedni. Hallgassuk meg tehát a tanácsot, amelyet Isten itt ad nekünk, amikor eljönnek a bajok ideje - és el fognak jönni -, és mielőtt a bajok ideje eljönne, amikor előre látjuk őket. A számunkra helyes és bölcs utat világosan kijelöli a szövegünk: "Jöjjetek, én népem, menjetek be kamráitokba, és zárjátok be ajtótokat magatok mögött; rejtőzzetek el, úgymond, egy kis időre, amíg a harag el nem múlik".
I. Az első megjegyzésem e szavakkal kapcsolatban az lesz, hogy a bajok előtt vagy azokban az időkben jó, ha közeledünk Istenhez.
Hát nem édes hívás ez Istentől: "Jöjjetek, én népem. Jöjjetek, én népem"? Ahogyan a tyúk a sajátos "gágogását" adja, amikor a sólyom a levegőben van, hogy a fiókáit odahívja, és a szárnyai alá bújjon, úgy adja Isten itt a riasztás szelíd, szeretetteljes hangját és a meghívás kegyes hívását, amikor azt mondja: "Jöjjetek, én népem". "Nem, ne menjetek el, népem, akik a veszély közeledtével ide-oda szétszóródtok, hanem jöjjetek, népem. Ne a nyomorúság űzze el tőlem, hanem a csapások űzzenek hozzám. Jöjjetek, az én népem." Milyen édesen hangzanak számomra ezek a szavak! Ha angyali hangom lenne, aligha lennék képes kihozni belőlük minden édességüket: "Jöjjetek, én népem. Jöjjetek, én népem. A felhők az égen vannak; az első villámok villámai mintha széthasították volna a természet ébenfekete sötétségét. Gyertek, népem, siessetek haza, siessetek, gyertek, népem. Ne, ne időzzetek. Ne álljatok meg a félelemtől, ne bénuljatok meg az aggodalomtól! Jöjjetek, népem, jöjjetek hozzám, jöjjetek Istenetekhez, jöjjetek Atyátokhoz, jöjjetek Barátotokhoz."
Milyen célból jöjjünk az Úrhoz? Úgy gondolom, hogy a bajok idején, vagy amikor megpróbáltatás előtt állunk, azért kell jönnünk, hogy kiterjesszük ügyünket Isten előtt. Attól félsz, hogy nagyon beteg leszel, vagy hogy a kedves feleséged valószínűleg meg fog halni. Attól félsz, hogy elveszik tőled a vagyonodat, vagy hogy valami más szörnyűség fog történni. Akkor jöjjön, és...
"Mondj el mindent Jézusnak, vigaszt vagy panaszt."
Emlékeztek, hogyan viselkedett Ezékiás, amikor megkapta azt a gyalázatos levelet Rábsáktól? Fogta és az Úr elé terjesztette. Most tedd ugyanezt bármelyik bajoddal, legyen az jelenlegi vagy közelgő, gyere és mondd el mindezt Jézusnak! Csak átmentél az út túloldalára, hogy konzultálj a szomszédoddal, ugye? Nem tiltom meg, hogy ezt megtegyétek, majd idővel, de előbb hallgassátok meg ezt a villanyharangot: "Jöjjetek, én népem! Jöjjetek, én népem!" Ez először is az Istenetekhez hív titeket! Menjetek és mondjátok el Neki az egészet. Ő türelmesen meghallgatja a történetedet, fáradtság nélkül meghallgat, és hatékonyan segít neked! Ezért terjesszétek el az ügyet előtte.
A következő dolog, amit Istenhez fordulva tenned kell, hogy megvizsgálod az Ő véleményét egy ilyen esetről. Tettél már ilyet valaha? Amikor tanácsadót kérünk fel, akkor azért tesszük, mert szükségünk van az ő ítéletére valamilyen nehéz jogi kérdésben. Elvárjuk, hogy már korábban is kellett hasonló ügyben döntenie. Ismeri az esetre vonatkozó precedenseket, és ezért kérjük az ítéletét. Szeretem látni, amikor egy ember a Bibliához fordul, amikor bajba kerül, hogy megnézze, mit mond Isten egy ilyen ügyről, mint az övé. Ha gyászolni fogok, vagy ha már gyászolok, szeretném tudni, hogyan vigasztalta Jézus azokat, akik elvesztették szeretteiket. Ha beteg vagyok, megkérdezem: "Mit mond a Szentírás a betegeknek?". Ha lecsúszom a világban, szeretném megtudni, hogy mi Isten útmutatása a szegénységbe zuhanó embernek. Hadd jöjjek és halljam, mit mond Isten erről a kérdésről! Hiszem, hogy ha így cselekednénk, sokkal nyugodtabbak lennénk, mint amilyenek a meglepő szomorúságok alatt vagyunk, mert azt kellene mondanunk magunknak: "Nem az a fő kérdésem, hogy hogyan tudok kijutni ebből a bajból?". Hanem: 'Hogyan viselkedjem benne? Mit kell tennie Isten emberének azokban a megpróbáltató körülmények között, amelyek most rám szakadtak?"". Nem azt ajánlja-e Isten, hogy mindenekelőtt azt fontold meg, mi szolgál az Ő dicsőségére, és utána a saját kényelmedről tanácskozz? "Keressétek először Isten országát és az Ő igazságát", és így a bajotok leckéje megmutatkozik nektek. "Jöjjetek hát, népem, mondjátok el nekem aggodalmatok, és kérdezzétek meg, mi az én akaratom ezzel kapcsolatban".
"Jöjjetek, én népem", ez azt jelenti, hogy a következő, gyertek Istenetekhez, a bajban, hogy megbizonyosodjatok a legnagyobb dolgokról. El fogod veszíteni a kis pénzedet, ugye? Lám, lám, ez elég rossz, de van néhány ékszered, amit nem fogsz elveszíteni. Emlékszel, hogy a Kis-Faith-et kirabolták a Holtak utcájában? Bunyan azt mondja, hogy amikor a három robusztus gazember, Faint-Heart, Mistrust és Guilt rátámadt, kirabolták a költőpénzének nagy részét, de volt néhány ékszere, amit soha nem találtak meg, és amitől ezért nem tudták megfosztani. Tehát a világ jöhet és elvehet sok külső és átmeneti kényelmünket, de van egy kincsünk, amit soha nem adott nekünk és nem vehet el tőlünk!
Nem, testvérem, ezt a kincset nem azzal szerezted, hogy boltot tartasz, és nem is fogod elveszíteni, ha boltot tartasz. Ha igaz vallásod van, nem vetted meg, és soha nem fogod eladni! Örökre a tiéd, olyan örökség, amelyet soha nem lehet elidegeníteni tőled! Most, hogy oly sok mindent elvesztettél és oly sokat szenvedtél, szeretném, ha Istenhez jönnél, és csak gondolj arra, amid még mindig van - Isten mint Atyád, Jézus mint Testvéred, a Szentlélek mint Vigasztalód -, még mindig megvan a Gondviselés minden erőforrása, az ígéretek minden gazdagsága, a Kegyelmi Szövetség minden túláradása! Nos, akkor végül is nem vesztettél sokat, ugye?
Azt hiszem, már meséltem önöknek egy barátomról, aki elment az Angol Bankba, és néhány száz fonttal a zsebében tért haza. Ahogy a Borough-ban haladt, kirabolták. A felesége nagyon elsápadt, amikor elmondta, hogy kirabolták. "Igen - mondta -, Kedvesem, kirabolták a zsebkendőmet". Ekkor a jóember elmosolyodott - mit törődött a zsebkendőjével, amíg a több száz font biztonságban volt? Ha tehát csak annyit kell mondanod: "Uram, ezt a keveset és azt a keveset elvesztettem", amíg a lelked biztonságban van, az örökkévaló jóléted biztonságban van, a Mennyországod biztonságban van, miért, bizonyára így lesz segítséged, hogy zúgolódás nélkül viseld el azokat a bajokat, amelyek az emberek közösségei!
Még egyszer: "Jöjjetek, én népem", ez azt jelenti, hogy miután megbizonyosodtatok a nagy dolgokról, minden apróságot Istenre bízhattok. A minap azon gondolkodtam, hogy tegyük fel, hogy bármelyikünknek hatalma van az időjárás felett, hogy esőt vagy napfényt varázsoljon, ahogy akarja, és arra gondoltam, hogy nem szeretnék ilyen ember lenni, mert reggeltől estig emberek lennének a nyakamon, akik darabokra tépnének, mert az egyik esőt akar, a másik meg napsütést! Inkább nem szeretnék ilyen hatalmat! De ha Isten nekem adná a hatalmat a szél és a hullámok, a felhők és az eső felett, ha ma este megkapnám, az első dolgom lenne, amikor hazaérnék, hogy felmennék az emeletre, és azt mondanám: "Uram, hatalmat adtál nekem a szél és az eső felett, de tudom, hogy mindenféle hibákat fogok elkövetni vele. Nincs meg az eszem ahhoz, hogy ezeket a dolgokat irányítsam. Uram, kegyesen mondd meg nekem, mit tegyek". Ha így teszel, nem nagyjából ugyanaz, mintha nem lenne hatalmad, és teljesen Istenre bíznád? Éppen ennyire nyugodt lehetsz, sőt még nyugodtabb is, mert, ha nincs hatalmad, akkor nincs felelősséged! Ezért, szeretteim, amikor a bajban Istenhez fordultok, mondjátok: "Tedd, amit akarsz, Uram. Szeretném rád bízni ennek az egész megpróbáltatásnak a gondját és terhét. Túl ostoba és túl gyenge vagyok ahhoz, hogy megbirkózzak vele, ezért vállalj helyettem, és ezentúl, miután teljesen a Te kezedre bíztam, csendben leszek, akár egy elválasztott gyermek, és azt mondom: "Bármi történik, az Úr az, tegye, ami neki jónak látszik."".
Megkongatom azt a kis ezüstcsengőt, és elhagyom ezt a pontot. "Jöjjetek, népem. Jöjjetek, én népem. Jöjjetek és mondjátok el nekem a bajotokat. Gyertek, és tanulmányozzátok az Én gondolataimat a bajotokról. Gyertek és győződjetek meg a legnagyobb dolgokról. Gyertek, és hagyjátok Rám a kis ügyeiteket. Jöjjetek, népem, közeledjetek hozzám a bajban."
Ez a témám első felosztása.
II. A második az, hogy bölcs dolog belépni a biztonság azon kamráiba, amelyeket Isten biztosított számunkra. "Jöjjetek, népem, menjetek be a ti kamráitokba". Beszédemnek ebben a második részében az a dolgom, hogy gyertyát hozzak, és megmutassam nektek az utat a számotokra biztosított szobákba vezető folyosókon - "Menjetek be a szobáitokba". A bajok ideje van veletek - "Menjetek be a szobáitokba". "Milyen szobába?" - kérdezed. Megmutatom neked. Itt van a gyertya, hogy megvilágítsa az utadat, fogd meg és kövess engem - "Gyere be a szobáidba."
Az egyik szoba, amelybe az embernek a bajban be kell lépnie, az Isteni Erő raktára. Isten minden megpróbáltatáson át tud vinni benneteket. Isten képes minden rosszból jót kihozni. Isten képes megvigasztalni téged. Isten képes vagy megelőzni a bajt, vagy elég erőssé tenni téged ahhoz, hogy elviseld azt! Semmi sem történhet veled, ami Isten hatalmán kívül esne, és az Ő hatalmas ereje szerint Ő biztosan megszabadít téged. Erősnek fogja magát mutatni az érdekedben, ha csak bízol benne, és énekelheted majd: "Az Úr az én pásztorom és pajzsom". "Jöjjetek, népem", menjetek be ebbe a kamrába, az Úrnak ebbe a jól őrzött szobájába. Mitől féltek? Féltek az ördögtől? Isten erősebb a Sátánnál! Féltek a haláltól? Isten erősebb a halálnál! Félsz a szegénységtől? Krisztus erősebb a szegénységnél! Félsz a betegségtől? Isten ereje megtart téged, miközben a legszörnyűbb betegségtől szenvedsz, ami csak érheti halandó testedet! "Jöjjetek, én népem!" Bújjatok el az isteni Mindenhatóság e kamrájában. E meghívás után bizonyára soha nem fogtok félni, mert a mindenható Isten lesz a védelmetek!
Elvezethetem egy másik szobába, amely talán jobban megfelel önnek? Az lesz az Isteni Bölcsesség tanácsterme. Most tehát bajban vagy, és nagyon meg vagy zavarodva - de Isten nem zavarodott vagy nyugtalan. Ő a kezdetektől látja a véget! Neki minden eszköz a rendelkezésére áll - Neki nincsenek összegabalyodások és csomók, Ő minden labirintushoz tudja a kulcsot - és Ő el tud vezetni téged az öröm középpontjába. Ne félj, még ha te magad teljesen elvesztél is, még ha nem is látod a menekülés útját - az Úr látja, ahol te nem látod! Nincsenek olyan dolgok, mint sötétség és éjszaka annak a szeme előtt, aki mindent lát. Ó, mennyire örülök annak, hogy Isten végtelenül bölcs! Én, egy szegény bolond, tettem ezt és azt, és semmi sem jön ki belőle, úgy tűnik. Próbáltam helyesen cselekedni, de látszólag sikertelenül. Akkor mi van? Van egy minden embernél magasabb bölcsesség, és ez az isteni bölcsesség a menny örököseinek érdekében munkálkodik! "Jöjjetek, népem", lépjetek be ebbe a világos szobába, és pihenjetek meg gyönyörködve az Isteni Bölcsesség e tanácstermében.
Hadd vezessem be egy másik kamrába. Lehetséges, hogy néhányan közületek ott otthonosabban érzik majd magukat, mert ez az isteni Szeretet szalonja. Ez a palota díszterme - "Jöjjetek, népem", és lépjetek be oda. Gondoljatok Isten e csodálatos Igazságára, hogy Isten szeret benneteket. Akár megüt, akár megsimogat, az Úr szeret téged! Akár megfenyít, akár megsimogat, Ő szeret téged! Szeretett téged a világ megalapítása előtt, és szeretni fog akkor is, amikor a világ alapjai megdőlnek! Szeret téged kezdet, mérték, változás és vég nélkül! Örökké tartó szeretet kötelékeivel jegyzett el téged magához. Jöjj be ebbe az aranyfüggönyös kamrába! Jöjjetek erre a díványra, amely puhább, mint a pehely, és pihenjetek itt! Legyen a föld minden karja idegenben, tökéletes béke vár arra az emberre, aki belép az isteni szeretet e kamrájába!
De ha ez a három kamra nem elég a védelemhez és a kényelemhez, elvihetlek az Isteni Hűség szobájába? Ez egy csodálatos kamra! Isten hűséges. Isten hűséges. Isten megtartja az ígéreteit. Kedves Barátaim, tanulmányozzátok a Bibliában feljegyzett ígéreteket? Ha nem teszitek, akkor sajnálom benneteket. Isten ígéreteit Isten gyermekének állandóan tanulmányoznia kellene, mert ha egy ígéretet kapunk Istentől, az olyan jó, mint maga a dolog! Isten fizetési ígérete mindig egyenrangú azokkal, akik bíznak benne - nekik nem kell engedményt tenniük egy isteni ígéretből -, az olyan jó a hívő szívüknek, mint maga a dolog! Ó, az ígéreteknek milyen megszámlálhatatlan serege van ebben az áldott könyvben! Soha nem kell elkeserednünk, ha csak tanulmányozzuk Isten e csodálatos Könyvét, melyben minden megpróbáltatásra és bánatra van ígéret! És Isten minden ígérete Krisztus Jézusban "igen és ámen, Isten dicsőségére általunk". Bajba kerülsz - mondtad, hogy rákban szenvedsz? Ó, jöjj be a hűséges ígéretek e kamrájába! Szükséged van rá, hogy eljöjj. Azt mondtad, hogy a bajod egy teljesen szerencsétlenségből eredő csőd? Jöjjön hát ebbe a kamrába! Nézd meg a falakon függő jelmondatot: "Kenyeret adnak neki, vize biztos lesz". Higgye el! Addig lesz kenyered és vized, amíg az égboltozat alatt van! Isten soha nem hagy el téged, ezért bízz benne! Ne csüggedjetek! "Jöjjetek, én népem, menjetek be a ti kamráitokba".
Van egy kamra, amelybe nagyon szeretek belépni, ez pedig az isteni megváltoztathatatlanság erős terme. Ez az a kamra, ahová Isten elvitte szolgáját, Mózest, mielőtt leküldte Egyiptomba. Mózes megkérdezte az Urat, hogy mi a neve, és Ő azt válaszolta: "VAGYOK, AMI VAGYOK". Izrael fiai nem voltak képesek felfogni Jehovának ezt a dicsőséges nevét, ezért az Úr egy rövidebb nevet adott nekik helyette: "Én Vagyok". De Isten kifejlett gyermeke számára ez az a név, amelyben gyönyörködik: "VAGYOK, AMI VAGYOK", ugyanaz a Változatlan Jehova, aki soha nem változik, "nincs változékonyság, sem változás árnyéka". Ó, mennyire gyönyörködik a lelkem az Úr megváltoztathatatlanságában! Változunk, mint az időjárásüveg. Soha nem vagyunk a "Set Fair"-ben, vagy ha valaha is eljutunk a "Set Fair"-be, akkor biztos, hogy esni fog, ahogy észrevettem, hogy általában esik, amikor az időjárás-üveg ezen a ponton van. De, kedves Barátaim, Isten mindig ugyanaz! Növekszünk és fogyunk, mint a hold. Isten a Nap, parallaxis és trópus nélkül! Áldott legyen Isten változhatatlansága! Micsoda kamra, ahová be lehet jutni! Amikor belépek, úgy érzem magam, mint egy ember a Bank of England páncéltermében. Egy hangot hallok, amely azt mondja: "Én vagyok az Úr, én nem változom, ezért ti, Jákob fiai, nem pusztultok el".
Már csak egy helyiséget említek meg, bár sokkal többet is leírhattam volna, ez pedig az Isteni Üdvösség legjobb kamrája. Nézzétek a Jézus drága vérével festett skarlátvörös függönyöket! Micsoda kamra ez az ember számára, ahol lakhat, ahol a bocsánatát az ő Urának halála vásárolta meg neki, ahol az új életet az ő Urának élete adja neki, és ahol trónt és koronát ígértek neki a mennyben az ő Urának győzelmei által! "Az üdvösséget Isten falaknak és bástyáknak rendeli be". Micsoda nyugodt kamra ez az üdvösség! "Jöjjetek, én népem! Jöjjetek, én népem! Jöjjetek, én népem! Menjetek be a ti kamráitokba."
Megkongattam az ezüst harangot. Odaadtam nektek a gyertyáitokat. Most menjetek, és menjetek be a kamráitokba, és pihenjetek az Isteni Hatalomban, Bölcsességben, Szeretetben, Hűségben, Megváltozhatatlanságban és Megváltásban!
III. De most jön még egy dolog. Harmadszor Isten további jó tanácsot ad nekünk. AMIKOR BELÉPÜNK AZOKBA A KAMRÁKBA, BE KELL ZÁRNI AZ AJTÓT. Figyeljetek - "Menjetek be a kamráitokba, és csukjátok be magatok mögött az ajtótokat". Ha bemész egy szobába, és nyitva hagyod az ajtót, akkor nem rejtetted el magad, nem sokat, és semmiféle védelmet nem nyertél azzal, hogy beléptél a kamrába. Komolyan meghívom Isten népét, hogy lépjenek be az általam megjelölt kamrákba - de arra is szeretném rábeszélni őket, hogy csukják be e szobák ajtaját. Miért?
Először is, kizárni minden kétséget. Beléptetek az Isteni Erő kamrájába. Most ne kételkedjetek Istenetekben. "Van-e valami túl nehéz az Úrnak?" Csukjátok be az ajtót. Csukjátok be az ajtót! Az isteni bölcsesség kamrájába léptetek be. Ne kételkedjetek Istenetekben. Ne mondjátok: "Ez tévedés. Bizonyára rossz útra tévedtem. A Gondviselés tévedett." Csukjátok be azt az ajtót. Csukd be azt az ajtót! Nem engedhetjük, hogy bármilyen huzat bejöjjön, és megzavarja az Isten Végtelen Bölcsességébe vetett bizalmunkat! És ha már beléptél az isteni szeretet kamrájába, milyen áldott érzés, amikor azt érzed: "Ő szeretett engem a világ megalapítása előtt". Vajon jön-e bele egy "ha"? Csukd be azt az ajtót! Nincs nyugalom és vigasz, amíg nem zárunk ki minden kétséget! Biztosan tudnunk kell, hogy az Úr szeretett minket, különben nem élvezhetjük az Ő szeretetét.
És tegyük fel, hogy ez az isteni hűség kamrája, amelybe beléptünk? Ebben nem szabad kételkednünk - nem szabad azt mondanunk magunkban: "Isten elfelejtheti ígéretét. Talán megszegi az Igéjét". Ó, csukjátok be azt az ajtót, és zárjátok be, és reteszeljétek be! Mondd: "Ezt az ajtót soha többé nem lehet kinyitni! Nem lehet kétségünk Isten hűségével kapcsolatban - Ő nem hazudhat! Ő az Úr, és az Ő szeretete gyengülni fog az Ő szentjei iránt? Ő az Isten, és el fog-e térni az Igéjétől, és meg fogja-e szegni a szövetségét és esküjét?" Csukd be azt az ajtót! Ne jöjjön be azon az úton semmi, ami megzavarja a békénket! Ami pedig az Isteni Megváltozhatatlanságot illeti, nem engedhetjük, hogy az ajtó nyitva legyen, hogy a változásnak még a feltételezése is bejöhessen! "Ó, Isten szeretett engem" - mondja valaki - "húsz évvel ezelőtt"! És azt hiszed, hogy Ő most nem szeret téged? "Ó, de hát akkor olyan kegyesen segített nekem!" Most nem fog segíteni neked? Mi? Megváltozott? Istent káromolod már azzal is, hogy ilyesmire gondolsz!
"Akit egyszer szeret, azt soha nem hagyja el,
De a végsőkig szereti őket."
Elhiszed ezt? Ha bármikor felmerül benned a kétség, hogy Ő elvetett téged, zárd be azt az ajtót, és verj bele egy szöget, hogy soha többé ne lehessen kinyitni, mert az Úr nem tud megváltozni! Ha Ő Isten, akkor örökké ugyanannak kell maradnia! "Jöjjetek, népem, menjetek be a szobáitokba, és csukjátok be magatok mögött az ajtótokat".
Úgy gondolom, hogy először be kell zárnunk az ajtókat, hogy kizárjunk minden kétséget.
De be is kell zárnunk az ajtókat, hogy bezárkózzunk, hogy bezárkózzunk Istenhez. Most, Uram, nagy vihar közeledik, de én bezárkózom Hozzád. Bízom a Te hatalmadban; bízom a Te bölcsességedben; bízom a Te szeretetedben; bízom a Te hűségedben; bízom a Te változhatatlanságodban; bízom a Te üdvösségedben. Semmi másban nem bízom, de teljesen benned nyugszom. Bizonyára sokszor észrevetted már, hogy mit tett Megváltónk a Galileai-tengeren a viharban. Tudta, hogy nagy vihar közeledik, és körülnézett - mert mit keresett? Egy párnát! Mire? Egy párnát? Ha ti és én ott lettünk volna, mi is körülnéztünk volna egy tyúkólat vagy egy gerendát keresve! De Jézus egy párnát keresett - nem mentőövet, hanem egy párnát -, és amikor megtalálta a párnát, mit tett? Odament a hajó tatjához, kinyújtózott, és elaludt! Miért cselekedett így? Mert úgy érezte, hogy Atyja kezében tökéletes biztonságban van!
És ott voltak szegény tanítványai ébren, bosszankodva és aggódva! Megállították a szelet a füstölgéssel? Panaszkodással csillapították a hullámokat? Nem, nem. Föl-alá toporogtak a kis hajón, de a tenger nem vett róluk tudomást. Végül elmentek, hogy felébreszthessék a gazdájukat. Ő olyan mélyen aludt, hogy nem tudták olyan hamar felébreszteni, ahogy szerették volna, ezért így kiáltottak: "Mester, nem törődsz-e azzal, hogy elpusztulunk?". Ó, hitetlen tanítványok, a ti Mesteretek éppen a legnagyszerűbb dolgot tette, amit csak tehetett! Isten kezében hagyta az edényt, és Ő maga elaludt! Testvéreim, néha, amikor nagy bajba kerültök, megengeditek, hogy ügyvédetek legyek, és adjak nektek egy tanácsot? Feküdjetek le és aludjatok! "Ó, de nekem valamit tennem kell!" Igen, tudom, hogy kell. És el fogod szúrni! Menj aludni. Keress egy párnát és menj aludni. Tízből kilencszer, amikor aggódunk és bosszankodunk, visszacsináljuk, amit megpróbálunk tenni! Sokkal bölcsebb lenne nyugodtan ülni. Gyertek, emberek, ne siessetek a piacra! Ne aggódjatok a boltban! "Jöjjetek, népem, menjetek be a kamráitokba, és csukjátok be magatok mögött az ajtótokat!" Pihenjetek Istenben, és várjatok türelmesen, mert Ő mindent megtehet, és a szelek és a hullámok elcsendesednek az Ő parancsára!
Bárcsak így beszélhetnék mindannyiótokhoz, de nem szabad. Némelyikőtöknek nincs hová mennie - nektek, akik Krisztuson kívül vagytok, nincs hol megpihennetek. Ó, bárcsak lenne! Adja Isten, hogy legyen, mielőtt holnap felkel a nap! Higyjetek Jézusban még ma éjjel! Akkor Isten lesz a Barátotok örökkön-örökké, és mindezek a kamrák, amelyeket említettem, a rendelkezésetekre állnak majd.
IV. A szövegből kölcsönzött utolsó megjegyzéssel fejezem be. ÖRÖMTELI AZT GONDOLNI, HOGY A BAJ NEM TART SOKÁIG. Hadd olvassam fel újra a szöveget. "Jöjjetek, népem, menjetek be a szobáitokba, és csukjátok be magatok mögött az ajtókat; rejtőzzetek el, úgymond, egy kis időre, amíg a felháborodás el nem múlik".
Hát nem csodálatos ez a kifejezés - "egy kis pillanat"? Egy pillanat csak az óra ketyegése, de itt van, "egy kis pillanat" - egy kis pillanat. Ó, én, mi nem így gondoljuk, amikor jön a baj! Talán valami betegség. Talán egy kezdődő tüdőbaj. Ön sokat köhögött. Ah, kedves Barátom, gyere, és mondd el az Istenednek! Csak egy kis pillanatig fog tartani, és aztán ott leszel, ahol nem köhögsz többé - hanem Isten dicséretét fogod énekelni, világestig! "De ez a rák kezdete." Tudom, és ez szörnyű dolog. De, kedves Nővérem, menj Istenhez, menj be az Isteni Erő, Bölcsesség, Szeretet és így tovább áldott kamráiba, és hallani fogod, hogy Ő azt mondja: "Csak egy kis pillanatról van szó". "Ah", mondja valaki, "de én reménytelenül szegény vagyok, és már régóta az vagyok, és arra számítok, hogy az is maradok, amíg meg nem halok". Nos, ha ez így van, akkor csak egy kis pillanatig lesz így, és utána örökre gazdag leszel!
Még nem vagyok öreg ember, bár nem vagyok fiatal, de kénytelen vagyok elmondani, hogy az évek sokkal rövidebbek számomra, mint 20 évvel ezelőtt. És a hetek - hát úgy tűnik, mintha repülnének! Soha nem érek el vasárnap estig anélkül, hogy ne lenne egy újabb vasárnap reggel a sarkamban. Ön nem így gondolja? Amikor Jákob azt mondta, hogy a napjai kevesek, miért beszélt így? Mert öreg ember volt! Ha 25 éves lett volna, nem mondta volna ezt! Azt gondolta volna, hogy jó hosszú ideig élt, de amikor százéves lett, akkor nagyon kevésnek tűntek a napjai. Végül is mi a leghosszabb élet? Tegyük fel, hogy hetven vagy nyolcvan évig élsz? Mi, akik elmúltunk 50 évesek, úgy érezzük, hogy aligha igényel szellemi erőfeszítést, hogy a következő 25 évre előrevetítsük magunkat, és öregnek és őszülőnek találjuk magunkat, és készen állunk a távozásra - és a kellő időben távozni fogunk. Csak egy kis pillanatra vagyunk itt. A pohár nagyon keserű, de akkor nincs benne sok minden! Igyuk meg az egészet egy kortyra. Ezek a pirulák túl kicsik ahhoz, hogy két harapást tegyünk belőlük. Különben is, ha megrágjuk őket, akkor megkapjuk a keserűségüket - ha lenyeljük őket, akkor semmit sem tudunk róla. Így tegyünk hát az élet gondjaival is! Fogadd őket úgy, ahogy jönnek, vidáman és elégedetten, hálásan dicsérve Istent, hogy a rosszban van jó, és a keserűben van édesség. Fogadjátok el mindet. Nem fog sokáig tartani.
"Egy írást a hátamon, és egy botot a kezemben,
Sietve menetelek az ellenség földjén keresztül.
Az út lehet rögös, de nem lehet hosszú,
És én reménységgel simítom el, és énekkel vidítom fel."
Menjetek be a kamrákba, amelyeket az Úr készített nektek, és rejtőzzetek el "egy kis időre, amíg a harag el nem múlik".
Itt állok most, szeptember 9-én, a Kegyelem évében, 1888-ban, és még mindig prédikálok nektek. De eljön majd az idő, amikor nem hallatszik többé a hangom erről a szószékről, és a szemetek sem néz az itteni lelkészre. Az eljövendő világban leszünk, és akkor rövid idő múlva mindannyian Krisztus ítélőszéke előtt fogunk megjelenni. Ha soha nem bújtunk el ezekben a kamrákban. Ha soha nem menekültünk Krisztushoz, ah, akkor eljön a jaj ideje, egy sötét idő, valóban! Fájdalmak part nélkül, gyászok végállomás nélkül, keserűség, amely örökkévaló kell, hogy legyen! Isten segítsen meg minket, hogy inkább itt megigyunk tízezer pohár keserűséget, minthogy örökre meg kelljen innunk azt az üröm és epe poharat! Gyertek, repüljetek ma este Krisztushoz! Az Úr segítsen benneteket ebben! Higgyetek benne, bízzatok benne, hogy soha ne ismerjétek meg az Ő haragját, hanem, miután egy kis pillanatra elrejtőztetek a jelenlegi baj elől, Isten jobbjánál ébredjetek fel a végtelen örömre, örökkön-örökké. Ámen.

[gépi fordítás]
Van itt valami, ami sok kereső lelket zavar. Az evangéliumot így hallják hirdetni: "Nézzétek és éljetek", vagy: "Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözültök". Ez megvigasztalja őket, és azt mondják magukban: "Ez egy olyan út, amelyen futhatunk. Örömmel hallgatjuk, hogy a Krisztusba vetett hit általi üdvösségről beszélnek nekünk". Idővel hallanak egy beszédet Megváltónk szavairól: "Újjá kell születnetek", vagy hallgatják az Isten gyermeke belső élményének leírását. Azt tanítják nekik, hogy a szív összetörésének kell lennie, mielőtt valódi megkötözésre kerülhetne sor. Lecsupaszításnak kell lennie, mielőtt ruházkodásra kerülhet sor. Halálnak kell lennie, mielőtt feltámadás történhet, és akkor azt mondják magukban: "Attól tartunk, ez igaz. De mennyire más, mint az az üzenet, amit a múltkor hallottunk! Vajon két dolog egyformán igaz - a Krisztusba vetett egyszerű hit általi üdvösség - és mégis az új szív és a helyes lélek szükségessége?".
Mindkettő egyformán igaz, és ugyanolyan világosan és ugyanolyan komolyan kellene hirdetni őket! De azt mondanám minden keresőnek: "Nagyon károsnak fogod találni, ha ilyen nehézségekkel kezdesz el foglalkozni, mint ezek. Általában jobb, ha ezeket a kérdéseket egy másik napra hagyod." Tegyük fel, hogy a fajsúly, egy test súlya a vízben fejtörést okozna neked... Ha fuldokló lennél, azt javasolnám, hogy hagyd el az ilyen témával való foglalkozást, amíg biztonságban a parton nem vagy! Azt hiszem, aligha van itt az ideje, hogy bonyolult fejtegetésekbe bocsátkozzunk, amíg súlyos veszélyben vagyunk. És ugyanígy sok teológiai kérdést is elfelejthetsz addig, amíg a Krisztusba vetett hit által meg nem üdvözülsz. Aztán az Ő iskolájába lépve megkérheted Őt, hogy tanítsa meg neked ezeket a többi, haladóbb leckéket.
Segítségetekre szeretném elmondani, hogy ez a két tanítás, a hit általi üdvösség és Isten Lelkének befelé vonzása egyformán igaz, és ha nem hirdetik őket megfelelő arányban, akkor akár az egyik, akár a másik hirdetéséből baj származhat. Úgy gondolom, hogy amikor a prédikátor csak azt mondja: "Higgyetek, higgyetek, higgyetek, higgyetek, higgyetek", akkor ebből a tökéletlen kijelentésből baj származhat, mert ez Isten Igazságának egyoldalú formája, és Isten más fontos Igazságai feledésbe merülhetnek, és az emberek felületes szokássá válhatnak, hogy azt képzelik, hogy hisznek, miközben alig tudják, hogy mi az, amiben hisznek - és hitük nem az Isten választottainak élő hite, amely szeretet által munkál, megtisztítja a lelket és megszenteli az életet!
Másrészt egészen biztos vagyok benne, hogy a belső tapasztalás szükségességéről prédikálhatsz, mégpedig nagyon alaposan és folyamatosan. De ha a hitnek ezt a másik kérdését kihagyod, akkor hallgatóid egy részét kétségbeesésbe, sokukat közömbösségbe, másokat pedig egyfajta önigazságos érzésvilágba prédikálhatod! Találkoztam olyan személyekkel, akik bizonyosan bíztak az érzelmeikben, és akik odáig mentek, hogy másokat elítéltek, mert ők nem szenvedtek ugyanannyi nyomorúságot, nem mentek át ugyanannyi bűnmeggyőződésen, vagy nem engedtek a kétségbeesés ugyanolyan gyötrelmeinek. Isten igazságait hirdetjük, nem fogunk megállni, hogy kibékítsük őket - nincs rá szükség, különösen, ha ők maguk békülnek ki, miközben mi prédikálunk! Ha a két tanítást hirdetik, akkor egyensúlyként fognak hatni, az egyik a másikhoz, és miközben az emberek hallják, hogy Megváltónk azt mondja: "Aki hisz bennem, annak örök élete van", nem fogják félreérteni, amit mond, ha e hangsor mély basszushangjaként azt az ugyancsak isteni kijelentést is hallják: "Újjá kell születnetek".
A szöveg jó segítséget nyújt nekünk ebben a témában. Nem hiszem, hogy egyáltalán gyakorlati nehézségek merülnek fel ebben a kérdésben. Azt mondom, gyakorlati nehézségek, mert vannak filozófiai nehézségek. Van olyan téma, amellyel kapcsolatban nincsenek filozófiai nehézségek? Nem lehet, hogy ha bármire gondolunk - legyen az akár a leghétköznapibb tény a természettudományban -, azt nagyon hamar körbeveszi a homály felhője, amelyet senki sem tud eltávolítani? Egy bolond is felállíthat egy zsámolyt ott, ahol egy bölcs ember megbukik rajta, és hamarosan nehézséget tudsz felvetni, ha akarsz. Itt van egy. Van egy ökör a legelőn, és van egy birka is ugyanazon a legelőn. Mindkettő füvet eszik, és a bikán az a fű szőrré, a juhon pedig gyapjúvá válik. Hogyhogy? Meg tudod mondani? Nem, és nem is akarom tudni. Lehet, hogy ez egy nagyon érdekes vita tárgya, de gyakorlatilag semmi nehézséget nem okoz. Akik a bőrt cserzik, vagy akik a gyapjút festik, azokat a legkisebb mértékben sem akadályozza a mesterségükben az általam említett filozófiai nehézség! Tehát, vannak filozófiai nehézségek az egyszerű hit és az általa való üdvösség, valamint a Lélek munkája és annak szükségessége ügyében, de gyakorlatilag egyáltalán nincs nehézség, mert aki hisz Krisztus Jézusban, az újjászületik! És minden ember, aki újjászületik, hisz az Úr Jézus Krisztusban! A két dolog együtt jön, együtt él és együtt tökéletesedik!
Azonban néhány őszinte Krisztus-kereső segítségére, akik talán tanácstalanok, szólni fogok erről a kérdésről, amely nyugtalanítja őket. Hadd olvassam fel újra a szöveget: "Senki sem jöhet hozzám, hacsak az Atya, aki elküldött engem, nem vonzza őt; és én feltámasztom őt az utolsó napon. Meg van írva a prófétáknál: 'És mindnyájan Istentől taníttatnak. Ezért mindenki, aki hallott és tanult az Atyától, hozzám jön".
I. Az első észrevételünk ezzel a szöveggel kapcsolatban az, hogy A HIT MINDENTÖRTÉNŐ FONTOSSÁGA nagyon egyszerű dolog. Kétszer említik itt, és az egyetlen meghatározás, amit adnak rá, az a Krisztushoz jövetel - "Senki sem jöhet hozzám". És még egyszer, a 45. versben: "Hozzám jön".
A Krisztusba vetett hitet egyszerűen és igazán úgy írják le, hogy Hozzá jön. Ez nem egy akrobatikus mutatvány - ez egyszerűen Krisztushoz való csatlakozás. Ez nem a mélyreható szellemi képességek gyakorlása - ez Krisztushoz való odajövetel. Egy gyermek az anyjához jön. Egy vak ember jön az otthonához. Még egy állat is eljön a gazdájához. Az érkezés valóban nagyon egyszerű cselekedet. Úgy tűnik, hogy csak két dolog van benne. Az egyik az, hogy eljön valamitől, a másik pedig az, hogy eljön valamihez.
Amikor Krisztus Jézushoz, mint Megváltónkhoz jövünk, először is eltávolodunk minden más bizalomtól. Minden más bizalmat rögtön magunk mögött hagyunk, és teljesen eltávolodunk tőlük. A saját cselekedeteim? El kell jönnöm minden beléjük vetett bizalomtól, Krisztushoz! A saját érzéseimtől? El kell hagynom minden rájuk való támaszkodást, és Krisztusra kell hagynom! Szertartások, formák, rítusok, igen, még azok is, amelyeket Isten adott, el kell hagynom minden beléjük vetett bizalmat, és Jézushoz kell jönnöm, kilépve és elhagyva mindet! Nem jöhetsz Jézushoz, és nem ragaszkodhatsz a régi bizalmadhoz. Nem jöhetsz Jézushoz, és nem ragaszkodhatsz régi bűneidhez. El kell jönnöd az igaz önmagadtól és a bűnös önmagadtól is. Ahhoz, hogy egy helyre menjek, egy helyről kell elmennem. Ha Krisztushoz akarsz jönni, akkor "búcsút" kell mondanod régi bűneidnek, és "búcsút" kell mondanod régi bizalmaidnak. Készen állsz-e arra, hogy válópert indíts a lelked és a bűneid, a lelked és az önbizalmad között? Ez az első lényeges dolog, ha Krisztushoz jössz - elhagyni minden más bizalmat.
Az eljövetel másik része pedig az, hogy Krisztushoz közeledünk, hogy megkapjunk mindent, amire szükségünk van. Amikor valóban Krisztushoz jövünk, akkor közeledünk hozzá. Többé nem hanyagoljuk el Őt, nem nézünk el Tőle - ellenkezőleg, elkezdünk sokat gondolni Rá, reményeink középpontjában Ő áll, és mivel gondolunk Rá, és így mentálisan is Hozzá érkeztünk, bízunk benne. Azért jövünk Hozzá, ami Ő. Ő egy Megváltó? Azért jövünk Hozzá, hogy Ő megmentsen minket! Ő lemossa a bűnt? Azért jövünk Hozzá, hogy Ő lemossa a bűneinket! Meggyógyítja a lelki betegségeket? Azért jövünk hozzá, hogy meggyógyítson minket a betegségeinkből! Tudjátok, mit jelent az, hogy ilyen vagy olyan orvoshoz jöttök. Ugyanebben az értelemben kell Jézus Krisztushoz, az isteni orvoshoz jönnöd a bűnben beteg lelkekért.
Ez a kifejezés, hogy Krisztushoz jönni, olyan egyszerű, hogy nem tudom, hogyan lehetne még egyszerűbbé tenni. Attól tartok, hogy ha megpróbálnám megmagyarázni, úgy járnék, mint Thomas Scott, amikor Bunyan Zarándoklatához írta jegyzeteit. Körbejárta a gyülekezetét, és talált egy asszonyt, akinél ott volt a Zarándoklat a jegyzeteivel együtt. "Jó asszonyom", kérdezte, "érti a Zarándoklatot?". "Igen, Scott, nagyon jól értem a Zarándoklatot, és remélem, hogy egy napon talán megértem a magyarázatodat." Nem próbálom tovább magyarázni, hogy mit jelent Krisztushoz jönni, nehogy jobban sikerüljön, mint Scott úrnak! Mindenki számára világosnak kellene lennie, hogy a valamiből való jövés és a valamihez vagy valakihez való jövés az eljövetel aktusát jelenti. Hagyd el tehát mind a bűnt, mind önmagadat határozott elhatározással, és gyere Jézushoz - pihenj meg benne, fogadd el, hogy Ő a mindened, és aztán hidd el, hogy örök életed van, az Ő kijelentése szerint: "Aki hisz énbennem, annak örök élete van".
Megváltónk azonban, szorosan kapcsolódva ehhez a szöveghez, egy másik illusztrációt is ad nekünk arról, hogy mi a hit. A hit Krisztushoz való odajövetel. Az is, hogy megesszük vagy befogadjuk Krisztust. Egy ember kezében van egy darab kenyér. Nem tudja, hol termett a búza, nem tudja, hogy milyen malomban őrölték, nem tudja, hogy milyen kemencében sütötték a kenyeret, de azt tudja, hogy ez kenyér, és hogy éhes. A természet, különösen az élő természet, irtózik a vákuumtól, ezért az ember elhatározza, hogy kitölti a benne lévő vákuumot ezzel a darab kenyérrel! Mit tesz, minthogy megeszi? Nem kell megtanítani a gyerekeket arra, hogyan kell enni. Ma délután azt mondtam egy kisfiúnak: "Miért nem teszed a kenyeret és a vajat a füledbe?". Persze, tudta, hogy nem szabad így viselkedni, így csak nevetett rajtam! És még soha nem találkoztál olyan gyerekkel, aki hajlandó lett volna a kenyeret és a vajat a fülébe tenni - a szájába teszi és megeszi. Szóval, valóban van benned elég értelem, ha csak használnád, hogy megértsd, mi a Krisztusba vetett hit. Ha nem lennél annyira kész összezavarni és összezavarni magad, kedves Barátom, talán tudnád, mi a hit!
Azt mondod, hogy ez zavarba ejt téged. Azt hiszem, hogy te magadat zavarba hozod, nem a hit az, ami zavarba hoz téged. Amikor kenyeret kapsz, a szádba teszed, megeszed, és hagyod, hogy magadba szálljon. Lehet, hogy nem sokat tudsz a benned zajló folyamatokról, és nem is kell tudni akarnod. Ha semmit sem értesz belőlük, a kenyér ugyanúgy táplál téged. Így vegyétek magatokba az Úr Jézus Krisztust, lelkileg, és táplálkozzatok belőle. Mondd ki a szívedből: "Uram, én belőled élek. Hiszem, hogy Te vagy az Isten. Hiszem, hogy Te vetted fel a mi természetünket. Bízom Benned, mint a megtestesült Istenben. Hiszem, hogy Te szenvedtél a bűnös emberek helyett. Hiszem, hogy Te eltörölted mindazok bűnét, akik bíznak Benned, és örökre eltörölted azt, hogy soha ne lehessenek elítélve. Bízom benned, hogy Te vagy az én Megváltóm, teljesen és egyedül az én Megváltóm." Ha ezt valóban megteszed, akkor meg vagy mentve.
"Honnan tudjam?" - mondja az egyik. Mert Krisztus mondja - nem elég ez? "Aki hisz bennem, annak örök élete van." "De én nem éreztem semmi különös érzést! Nem voltak csodálatos álmaim." Micsoda? Ilyen jeleket kérsz, mint ezek? Nem elég neked Krisztus szava: "Aki hisz bennem, annak örök élete van"? Uram, én hiszek benned. Ezért van örök életem. A Te Igéd elég nekem!
Ez az első pontom, a hit nagyon egyszerű dolog.
II. Másodszor pedig, EZEKET A HITEKET AZ EMBEREK NAGYON MEGTALÁLJÁK. Ő, aki a legtöbbet tudott az emberekről, ezt mondja róluk: "Senki sem jöhet hozzám, hacsak az Atya, aki elküldött engem, nem vonzza őt".
Az emberek fájdalmasan vonakodnak attól, hogy higgyenek az Úr Jézus Krisztusban. Akaratlanságuk olyan nagy, hogy az olyan jellegű képtelenséggel ér fel, hogy amint nincsenek olyan süketek, mint akik nem akarnak hallani, és nincsenek olyan vakok, mint akik nem akarnak látni, úgy nincsenek olyan képtelenek, mint akik nem akarnak! És a Megváltó így fogalmaz: "Senki sem jöhet hozzám, hacsak az Atya, aki elküldött engem, nem vonzza őt".
De miért nem akarnak az emberek annyira hinni az Úr Jézusban? Krisztus földi életében a vonakodásuk részben azért alakult ki, mert Ő olyan alacsony származású volt. Azt mondták: "Ismerjük Józsefet, Máriát és Jézus testvéreit. Hogyan hihetnénk benne, mint Messiásban?" Olyan szegény volt, olyan homályos, olyan családból származott, amely nem volt nevezetes Izraelben, amennyire ők tudták. Ráadásul Názáretből jött, és azt kérdezték: "Jöhet-e valami jó dolog Názáretből?". Galileai volt, és nem tudtak felnézni valakire, aki abból a megvetett vidékről jött.
Ráadásul minden tanítása ellentétes volt az ő büszke elképzeléseikkel. Ha földi királyként jött volna, hogy megdöntse a római hatalmat, talán hittek volna benne, de mivel Ő volt, úgy tekintettek rá, mint egy száraz földből kihajtott gyökérre. Semmi illusztrisat nem láttak a Fájdalmak Emberében, ezért nem akartak hinni benne. És emberek sokasága a mai napig nem fogadja be Krisztust, mert a belé vetett hit nem divatos. Az igazi istenfélelmet nem tartják nagyra a társadalom felsőbb köreiben. Ó, együgyűek, elveszíteni a lelketeket egy kis világi pompa kedvéért! Isten óvjon meg mindannyiunkat az ilyen őrültségtől!
A leggyakoribb ok, amiért az emberek nem üdvözülnek a Krisztusba vetett hit által, az, hogy nem látják szükségét a Megváltónak. Nagyon jól ismerlek téged, kedves Jó-Érdemű Úr, és kedves Barátom, Túl-Érdemű Úr! Nem hiszitek, hogy szükségetek van a megváltásra - azt gondoljátok, hogy minden jóból van nektek annyi, amennyit csak kell, sőt, van mit elajándékoznotok! Ó, igen, reméled, hogy minden vitorlával a mennybe jutsz. Mit fogsz tenni, ha odaérsz? A megváltottak mind azt éneklik, hogy megmosták ruhájukat, és megfehérítették a Bárány vérében. De neked fel kell majd vonulnod egy sarokba, egyedül, és el kell fognod a nyelved, mert neked nem volt semmi, amit meg kellett volna mosni, és te magad is tökéletesen tiszta vagy! Nem lennél boldog a Mennyországban, mert annak a boldogító helynek maga a Dicsősége az Isten Báránya, és az Ő drága vére a folyamatos hálaadás témája! Imádkozom Istenhez, hogy hozzon ki téged a nyomorult téveszmédből, mert ennél jobb nincs. Nem vagy az a jó ember, akinek hiszed magad - tetőtől talpig bűnnel szennyezett vagy, és ha nem mosakodsz meg az Isten által biztosított fürdőben, méghozzá Jézus engesztelő vérében, el fogsz pusztulni a bűneidben!
De sokan azért nem jönnek Krisztushoz és nem bíznak benne, mert nem fogadják el a helyettesítés tanítását. Azt, hogy Krisztus meghalt a bűnösök helyett, az Igaz az igazságtalanokért, hogy Istenhez vigye őket, nem fogadják el - rúgnak bele! Biztosíthatlak, hogy soha nem lesz nyugalmad és békéd, amíg el nem fogadod ezt az áldott lélekmentő tanítást, mert más alapot nem tud senki sem rakni, mint ami meg van rakva, mégpedig Jézus Krisztus az Igazságos, és nincs más Jézus Krisztus, akiben bízhatsz, csak a dicsőséges Helyettesítő, aki a mi bűneinket a saját testében hordozta a fán! Ó, bárcsak ne lennének az emberek olyan ostobák, hogy elutasítsák Isten üdvösségtervét a Golgotán egyszer felajánlott helyettes engesztelés által!
Sokan azért is elutasítják a Megváltót, mert más dolgokkal vannak elfoglalva. Nem tudnak Krisztushoz jönni, mert a gazdaságuk, az árujuk, a frissen házasodott feleségük vagy valami más visszatartja őket. Ó, milyen régóta várnak néhányan közületek - néhányan közületek, akik a tabernákulumba is jártak, mindvégig! Ha valaki 20 évvel ezelőtt azt mondta volna, hogy ma este egy meg nem tért ember fog ülni a padban, nem akartátok volna elhinni! Attól tartok, hogy valószínűleg még 20 év múlva is ott fogsz ülni abban a padban, megtéretlen emberként - vagy üdvözülsz, vagy minden test útjára lépsz! Ó, bárcsak eljönne az a nap, amikor nem lesz többé tétovázás, nem lesz többé halogatás, hanem amikor szívből kimondod: "Nekem Krisztust kell kapnom. Rá fogok bízni!" Mondd ki most is azt, amit már sokszor énekeltünk...
"Hiszek, hinni fogok,
Hogy Jézus meghalt értem!
Hogy a kereszten kiontotta a vérét,
A bűntől szabadíts meg engem."
Sokkal többen vannak, akik nem gyakorolják a Krisztusba vetett egyszerű hitet, mert nem szeretik annak következményeit. "Miért - mondja az egyik -, ha Krisztusban hívő leszek, akkor fel kell adnom a régi szokásaimat?". Így lesz. "Ha a Bárány követőjévé válok, nem mehetek oda, ahová most megyek". Teljesen igazad van! Örülök, hogy ezt látod. Remélem, hogy nem vagy olyan képmutató, hogy azt képzeled, hogy bízhatsz Krisztusban, hogy eltörli a múltbéli bűneidet, és aztán tovább élhetsz bűnben, ahogy eddig is tetted. Ez soha nem fog megtörténni! Krisztus kórházat nyitott a betegeknek, de azért, hogy meggyógyítsa őket! Befogadja a bűnösöket, de nem azért, hogy bűnösök maradjanak - hanem azért, hogy szentté tegye őket, és megszabadítsa őket a bűntől! Soha nem fogsz Krisztushoz jönni, amíg a bűnbe vagy szerelmes. És annyira szerelmesek vagytok a bűnbe, hogy soha nem is fogtok eljönni, hacsak a Mindenható Kegyelem nem vonz titeket! És így mondja a mi Urunk Jézus Krisztus: "Senki sem jöhet hozzám, hacsak az Atya, aki elküldött engem, nem vonzza őt".
Sokan vannak, akik nem tudnak bízni Krisztusban, és nem tudnak Hozzá jönni, mert bizonyos érzésekre vagy érzelmekre vágynak. Ugye te is szeretnél csodálatos változásokat megtapasztalni, hogy tudd, Isten munkálkodik a lelkedben? Nos, nem csodálkozom ezen a vágyon, de kérlek, figyeld meg, mit mond a 46. vers: "Nem mintha bárki látta volna az Atyát". Isten munkáját a szívben nem látja a lélek, amíg először is a lélek nem látja Jézus Krisztust! Nem szabad azt gondolnotok, hogy egy abszolút Istennel lehet dolgotok. Krisztuson kívül nem tudsz Istenhez közeledni, és a szívedben működő Isten a Krisztusba vetett hit nélkül nem lesz számodra semmilyen vigasztalás alapja. Bármit is tesz vagy nem tesz Isten benned, az nem az, amire reménységed alapjaként kell tekintened! A bizalmadnak Krisztus kereszthalálában kell lennie, és semmi másban! Lesz még bőven bizonyíték, csodák és jelek, majd egyszer, de kezdetben az evangélium számotokra így szól: "Higgyetek, higgyetek, higgyetek". "Hinni tudnék, ha ." Ah, ez ugyanaz a dolog, újra és újra!
Látod, nem Isten Igéjében bízol - hanem abban a rohadt "ha", amibe kapaszkodsz! Most pedig, el vele, el vele, kérlek benneteket! Vagy nevezd Istent hazugnak, vagy higgy neki! A kettő közül az egyiknek kell lennie! De ne tegyetek úgy, mintha hinnétek Neki bizonyos feltételek mellett, amelyeket ti szeretnétek szabni. Ha valaki azt mondaná nekem, hogy bizonyos feltételek mellett hinni fog nekem, azonnal megérteném, hogy valójában egyáltalán nem hisz nekem. Hogy valójában nem tudna hinni nekem, de hinni fog valaki másnak, és talán ennek a másik személynek az álcája alatt bízik bennem. Ez egyáltalán nem lenne hit bennem, és kérem, ne bánjon így az Úrral!
Látjátok tehát, kedves barátaim, a szövegem egyértelműen azt tanítja nekünk, hogy az emberek nagyon vonakodnak Jézushoz jönni.
III. Ezért ISTEN LELKI MŰVELETEI MINDIG AZ ÚTON FUTNAK, hogy az embereket JÉZUSHOZ VEZETIK. Ez világos, ha elolvassátok a szöveget: "Senki sem jöhet hozzám, hacsak az Atya, aki elküldött engem, nem vonzza őt".
Látjátok, először is, az Atya hajlamosít minket arra, hogy Krisztushoz jöjjünk. "A prófétáknál meg van írva: "És mindnyájan világosan megtanulják, hogy az isteni működések sodrása az ember szívében Krisztus felé irányul. Az Úr vonz minket, de minden vonzása Krisztus felé irányul. Ha azt hiszed, hogy megtapasztaltad a Szentlélek munkáját a szívedben, és mégsem Krisztus felé vonz, akkor tévedtél. A Lélek mindig önmagától és a bűntől távolabbra, egyedül Jézus Krisztushoz vonz! Ha arrafelé vonz, akkor az Úr az, aki vonz, mert minden vonzása ebbe az irányba mutat.
Ezután Isten minden tanításának sodrása így szól. Bármit tanít is Isten Lelke az embernek, annak a tanításnak az a célja, hogy eltávolítsa őt önmagától, és Krisztushoz vonzza. A nyomorúság minden tanításának az a célja, hogy megbetegítsen minket önmagunktól, és megszerettesse velünk Krisztust. A keresztény szolgálat minden igaz tanításának célja az önmaga lerombolása és Krisztus felmagasztalása!
Minden rajz és minden tanítás, amely Istentől származik, Krisztus felé irányul. Ezzel a próbával próbára tehetsz mindent, ami isteni műveletnek vallja magát. Ha valaki azt mondja: "Isten Lelke munkájának alanya vagyok", és nem magasztalja Krisztust, mondd meg neki, hogy egyáltalán nem alanya a Lélek munkájának. Ha azzal jön hozzád, hogy valami szép gondolattal áll elő magáról, és azt állítja, hogy ő valami nagyszerű ember, mondd magadnak: "A Lélek munkájának nem része, hogy bárkit is nagyszerűnek állítson be. Az ő munkája az, hogy Krisztus dolgaiból merítsen, és megmutassa nekünk". A Szentlélek Krisztus megdicsőítésére adja magát, így elsorvasztja hamis reményeinket, és igaz reményeket ad nekünk! Azért teszi ezt, hogy Krisztus felemelkedjen, és hogy mi hozzá vonzódjunk.
Úgy gondolom, hogy ez mindenfajta prédikáció próbája. Isteni üzenettel jön-e az ember a lelkemhez? Ezzel a próbával fogom őt próbára tenni. Felemeli-e Krisztust? Vonz-e engem a Krisztusba vetett bizalomra? Arra késztet-e, hogy szeressem Krisztust? Arra késztet-e, hogy Krisztushoz hasonlóvá váljak? Jól van és jó! Meghallgatom még egy kicsit, amit az az ember mond, de ha vasárnapról vasárnapra azt kell mondanom: "Elvitték az én Uramat, és nem tudom, hová tették", akkor azt mondom: "Viszlát, Uram, mások talán hallgatnak rád, de én nem téged akarlak hallgatni". Krisztus, Krisztus, Krisztus, Krisztus, Krisztus, Krisztus első, utolsó, Alfa, Omega, kezdet, közép, vég és minden, különben nem tudom elhinni, hogy a tanítás Istentől való, mert az Atya Krisztushoz vonz és Krisztusról tanít.
Továbbá arra késztet minket, hogy halljunk és tanuljunk, hogy Krisztushoz jussunk. Jöjjetek hát, kedves hallgatóim! Azt hiszem, hogy most egy kicsit bevezettelek benneteket Isten világosságába. Azt mondjátok, hogy egy isteni művelet alanyai kell, hogy legyetek. Krisztusra néztek? Akkor ez az isteni művelet már végbement rajtatok, mert csakis Krisztusra tekintetek! "Könnyű dolog a hit?" - kérdezi valaki. Ez a legkönnyebb dolog a világon! Olyan könnyű, mint a jövetel vagy az evés. "Nos, de miért olyan nehéz nekem?" Valószínűleg azért nehéz, mert olyan könnyű. Azt hiszem, a hit azért nehéz dolog sokaknak, mert nem nehéz dolog. Pont olyan, mint Naámán mosakodása a Jordánban - ha a próféta valami nagy dolgot, valami nehéz dolgot mondott volna neki, akkor megtette volna. De amikor nem mondott mást, csak azt, hogy "mosd meg magad és légy tiszta", Naámán úgy érezte, hogy túl nagy ahhoz, hogy a Jordán folyóhoz menjen, és túl tiszta ahhoz, hogy odamenjen és megmosakodjon. Ő egy nemesember és egy úriember - menjen és mosakodjon, mint bármelyik disznó?
Igen, az, és csak így lehet megtisztulni, mert a lepra miatt olyan mocskos, mint amilyen a disznó lehet, és ezért meg kell mosakodnia, ha tiszta akar lenni! Neked, bár az erkölcs királynője vagy, ugyanúgy Krisztusban kell bíznod, mint ahogy a parázna nőnek Krisztusban kell bíznia! És neked, fiatalember, bár mindenben nemes és kiváló vagy, el kell jönnöd és hinned kell Krisztusban, ahogyan egy tolvajnak kell, különben soha nem juthatsz oda, ahol az a haldokló tolvaj van, aki Krisztussal együtt ment át a Paradicsomba! Csak egy ajtó van - lehajtod-e a fejed és belépsz? Csak egy út van az üdvösségre - végig fogsz rajta futni? Ha nem, ha jóságodat Krisztus elé helyezed, akkor az olyan rossz lesz, mint maga a bűn vagy a gyalázat! Isten adja, hogy a Szentlélek működése elvezessen benneteket a Jézusba vetett egyszerű hitre!
IV. Így tehát ezzel a negyedik ponttal fejezem be. HA JÉZUSHOZ JÖTTÜNK, NEM KELL MEGKÉRDŐJELEZNÜNK A BIZTONSÁGUNKAT. Krisztus azt mondja: "Aki hisz bennem, annak örök élete van". Aki Jézushoz jött, az megmenekült! Nem kell megkérdőjelezned a biztonságodat, mert nem jöhettél volna Krisztushoz anélkül, hogy ne vonzott volna Őhozzá. "Senki sem jöhet hozzám, hacsak az Atya, aki elküldött engem, nem vonzza őt". Nem jöhettél volna, ha nem vonzott volna! Nos, akkor, ha eljöttél, akkor vonzottak, és ha az Atya vonzott téged, akkor a helyes úton jöttél! Dióhéjban rejlik minden. Ha eljöttem Jézushoz, és bízom benne - a természetem önmagában annyira ellenszenves az üdvösségnek ezzel az útjával szemben, hogy ha valóban és szívemből elfogadtam -, akkor a szívemen kellett lennie egy Istentől származó műveletnek, amely ebbe az állapotba hozott engem! Ez a művelet nem lehetett rosszul végrehajtott, mert Isten soha nem dolgozik rosszul vagy eredménytelenül. Ezért éppen az a tény, hogy Krisztushoz kerültem, biztosít arról, hogy Isten munkálkodott rajtam!
"Ó!" - hallottam néha szegény lelkeket mondani: "Krisztushoz jöttem, de attól félek, hogy rossz úton jöttem." Nem jöhetsz rossz úton. "Ó, de hallottam valakiről, aki olyan gyorsan eljutott Krisztushoz!" Igen, és hallottam olyanról is, aki nagyon lassan jött hozzá. De ahogy jött, nem volt olyan fontos, hogy hogyan jött! Amikor az egész világ vízbe fulladt, egy agárpár talált menedéket a bárkában. Nem hiszem, hogy nagyon korán indultak. De volt egy csigapár, amelyik velük együtt ment be - vajon milyen korán indultak? Bizonyára jóval azelőtt elindultak, hogy a bárka ajtaját kinyitották vagy a bárkát előkészítették volna. Gyertek hát, ti szegény kúszó csigák, gyertek! Ha némelyikőtökben megvan az agár gyorsasága, gyertek, ugorjatok Krisztushoz - minél gyorsabban, annál jobb! De ha lassú cselekvésűek vagytok, ne feledjétek, hogy a bárkában lévő csigák nem fulladtak meg. Bár lassan jöttek be, mégis ott voltak, és ugyanolyan biztonságban maradtak, mint a többi élőlény, amely Noéval volt. "Nos - mondja valaki -, úgy érzem, mintha csak törött lábbal és fájó háttal tudnék Krisztushoz kúszni". Akkor kússzon Krisztushoz, csak jöjjön hozzá! Jöjjön úgyis - akár ugorva, akár sántítva. Ha jössz, Ő azt mondta: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem taszítom ki", és ebbe beletartozik minden jövetel az egész világon, ha az nem más, mint a Hozzá való jövetel. Ha bízol benne, akkor meg vagy mentve! Isten ezen igazságának, úgy gondolom, vigaszt kell adnia mindazoknak, akiket a hitük és a lélek belső élete nyugtalanít.
Még egyszer, ne feledjük, hogy minden tanítás, amely feltétlenül szükséges az üdvösséghez, Krisztusra vonatkozik. "Ezért mindenki, aki hallott és tanult az Atyától, hozzám jön". Ha léteznének olyan helyes tanítások, amelyek Krisztuson túlra vezetnének - én nem ismerek egyet sem, de ha léteznének is ilyenek -, nélkülözhetitek őket. Az egyetlen tanítás, amire szükséged van, azok, amelyek Krisztushoz vezetnek. Ez vigasztaljon mindenkit, aki azt mondja: "Nem értek a teológiához. Csak kezdő vagyok az Ige tanulmányozásában. Még az üdvösség tervét sem tudnám elmagyarázni egy másik embernek, de én Krisztusban bízom". Nos, nyugodjon meg elégedetten ezzel a dicsőséges ténnyel!
Végezetül, az egész szövegben a legjobb mondat szerintem az, amellyel a 44 TH vers zárul: "Feltámasztom őt az utolsó napon". Hát nem dicsőséges? A Megváltó nem csupán azt mondja, hogy aki hisz, azt az Atya magához vonzza, és hogy most már üdvözül, hanem azt mondja: "Feltámasztom őt az utolsó napon". Ez olyan, mintha azt mondaná: "A saját kezembe veszem annak az embernek az ügyét". Nem említi az összes közbeeső körülményt, de az utolsó győzelemmel fejezi be: "Feltámasztom őt az utolsó napon". "Ez az ember bűnös, Uram". "Megbocsátok neki." "Fekete a szíve." "Megváltoztatom." "Nagyon ingatag lesz." "Megtartom őt." "Nagy kísértésbe fog esni." "Imádkozni fogok érte." "Sok nyomorúsága lesz." "Én támogatni fogom őt." "De Uram, meg fog halni." "Én vele leszek." "De eltemetik, Uram, és a férgek közé fektetik, porból lesz por." "Feltámasztom őt az utolsó napon."
Ez olyan, mintha azt mondaná: "Végigcsinálom a dolgot az egész emberért", mert ha Ő gondoskodik a szegény testről, és felemeli azt, akkor bízzunk benne, hogy gondoskodik a lélekről is, amely örökké Vele lesz! Ha ez a rongyos köntös, amit viselek, mégis olyan kedves Neki, hogy nem hagyja a sírban, akkor a köntösben lévő embernek sem lesz semmi baja! Krisztus vigyázni fog rá, erre mérget vehet! Aki a koporsót megőrzi, nem fogja elveszíteni az ékszert. "Feltámasztom őt az utolsó napon".
Az Úr hozza el mindnyájatokat, hogy bízzatok ebben a hatalmas Megváltóban, az Ő nagy nevéért! Ámen.