Spurgeon, Charles

[gépi fordítás]
A szöveg megemlíti a "most"-ot, majd áttér a jövőre, és a "még" szóról beszél. Mindazonáltal a "most"-ról beszél, és végül is, a megpróbáltatásaink ellenére, sok minden van, ami boldoggá tesz minket a jelenlegi állapotunkban. "Szeretteim, most már Isten fiai vagyunk". Sokféle kísértéseink és gyengeségeink nem veszíthetik el azokat az áldásokat, amelyek az Isten családjába való örökbefogadásunk révén jutnak hozzánk! "Boldogok vagytok, Izrael, ki hasonlít hozzátok, ti, az Úr által üdvözült nép?" Ma is az Úr áldottai vagyunk, és az istenfélelemben megtaláljuk "a mostani élet" áldását.
Mégis, Szeretteim, mindezek ellenére még mindig kénytelenek vagyunk sírni...
"Jaj nekünk, ha ti lennétek az összes,
És semmi más, ó, föld!"
Ha ez lenne az egész életünk, jobb lett volna, ha nem élünk. Jaj nekünk, ha mindig itt kellene élnünk! Young azt mondja...
"Ha nem lenne halál, még a bolondok is meg akarnának halni" -
és minden bizonnyal a bölcs emberek ezt tennék, mert, Testvéreim és Nővéreim, ez az élet tele van szórakozással, gondokkal, aggodalmakkal, csalódásokkal, és ami még rosszabb, ez az élet tele van bűnökkel, bánattal és keserű megbánással a rossz cselekedetek miatt! Ez az élet számunkra egy utazó élete, minden kellemetlenséggel, amellyel az utazás során találkozunk. Ma itt vagyunk és holnap már nem leszünk itt! Néha a hőség felemészt bennünket, máskor a hideg mar. Olyanok vagyunk, mint az emberek a tengeren - még nem vetettük le a horgonyt, még nem bontottuk fel a vitorlákat, még nem értük el a kikötőt, ahová tartunk -, és a tenger, amelyen hajózunk, zord, viharos, sziklákkal, zátonyokkal és futóhomokkal teli. Lelkünk gyakran félig roncs, és vágyakozik a vágyott kikötő után, ahol "a gonoszok megszűnnek nyugtalankodni", és "a fáradtak megnyugszanak". A mi életünk a katonák élete - állandóan harcolnunk kell, vagy állandóan résen kell lennünk. Ne gondoljátok, ti, akik most csatoltátok fel a hámotokat, hogy győzelmet arattatok, mert Jézus Krisztus jó katonáinak reggeltől estig, az ifjúság boldog reggelétől az ősz öregség előestéjéig kell harcolniuk!
Nem szeretném az életet a kelleténél szomorúbb színekkel festeni, de nem merem szemet hunyni a tény felett, hogy ez egy szomorú világ, és hogy a mi utunk szomorúsággal jár, mert "sok nyomorúságon keresztül" megyünk be "Isten országába".
"A bánat útja, és csakis ez az út,
Arra a földre vezet, ahol a bánat ismeretlen."
Arra a másik és jobb földre szeretném egy kis időre elvinni gondolataitokat. Kölcsönvesszük szövegünk szárnyait, és mint a sas, az ég felé szárnyalunk!
I. Ezzel a mondattal fogjuk kezdeni: "Még nem látszik, hogy mivé leszünk".
Hogy mivé leszünk, azt aligha sejthetjük. Sőt, érzékszerveink segítségével egyáltalán nem is tudjuk kitalálni. "Szem nem látta, fül nem hallotta, és az ember szívébe sem ment be, amit Isten azoknak készített, akik szeretik őt. De Isten kijelentette azokat nekünk az Ő Lelke által". De csak a mi szellemünknek! A hús és vér, amilyenek, nem örökölhetik Isten Országát, és még csak nem is sejthetik, milyen az a Királyság. Nem ez az a hely, ahol a kereszténynek meg kell jelennie. Ez az ő fátyolának helye - a mennyország az ő megnyilvánulásának helye. Ez az ő éjszakájának a helye. Az ott a nappal helye. A mi részünk a folyó túlsó partján van - az ünneplés napjai még nem jöttek el!
Néhány ok, amiért "még nem látszik, hogy mik leszünk", a következő lehet. Először is, Mesterünk nagymértékben rejtve és elrejtve volt, és nekünk is azt kell várnunk, hogy olyanok legyünk, mint Ő volt. Nem azt írják-e ebben a levélben, hogy "amilyen Ő, olyanok vagyunk mi is ebben a világban"? Jézus azt mondta követőinek, amikor itt volt a földön: "A tanítvány nem áll a tanítója felett, sem a szolga az ura felett. Elég a tanítványnak, ha olyan, mint az ura, és a szolga, mint az ura." Testvéreim és Nővéreim, látjátok azt az Embert, aki "varrás nélküli, végig felülről szőtt kabátot" visel - az ács fiát, a szegénység örökösét, az emberiség legszerényebb osztályainak Társát? Látjátok-e benne a mindenek felett álló, örökké áldott Istent? Ha igen, akkor bizonyára nem a test szemével nézed, mert így nem tudod felfedezni az Úr Jézus Krisztus dicsőségét ilyen szerény öltözet alatt. A fátyol, amelyet a Megváltó vetett magára, nem volt olyan vastag, minthogy Dicsőségének néhány sugara áttörjön rajta, amikor a hullámokat taposta, a szeleket megdorgálta és a halottakat feltámasztotta, de mégis, elég sűrű volt, mert így kiáltott: "A rókáknak van odújuk, és az ég madarainak van fészkük, de az Emberfiának nincs hová lehajtania a fejét". Látni fogjátok, hogy Krisztus el volt rejtve, ha erre emlékeztek.
De, ahogy Dr. Watts mondja...
"Minden gazdagság az Ő természetes joga" -
Mégis, amikor ki kellett fizetnie a templomi adót, csodát kellett tennie, hogy Péter ki tudja fogni a halat, amelynek a szájában pontosan a szükséges összeg volt. Annyira szegény volt, hogy a követőinek alamizsnájából kellett élnie. Elhittétek volna, hogy Ő az egész teremtés Ura, ha láttátok volna Őt ott fent a magányos hegyoldalon, ahol nem volt ágya, ahol megpihenhetett volna, vagy ha fáradtan ült volna Jákob kútjánál, Szichárban, és egy bűnös asszonytól kért volna egy kis vizet, hogy adjon neki inni? A Megváltó valóban álarcot viselt és el volt rejtve, hogy a közönséges szem nem vehette észre az Ő Dicsőségét. Csak olyan sasszemű emberek, mint János, mondhatták: "Láttuk az Ő dicsőségét, olyan dicsőséget, mint az Atya Egyszülöttjének, aki tele van Kegyelemmel és igazsággal". Urunk bölcsessége, Kegyelme, hatalma és minden más illusztris tulajdonsága el volt rejtve a mi alsóbbrendű agyagunk fátyla alatt. Dr. Wattsnak igaza volt, ahogyan az imént emlékeztettelek benneteket, amikor azt írta-
"Méltó az, aki egyszer megölték.
A Béke Fejedelme, aki nyögött és meghalt...
Méltó arra, hogy felemelkedj, élj és uralkodj...
Az Ő mindenható Atyja oldalán!
A hatalom és az uralom az Őt illeti
Aki Pilátus pultjánál állt elítélve.
A bölcsesség is Jézusé,
Bár itt őrültséggel vádolták.
Minden gazdagság az Ő természetes joga,
Mégis elképesztő veszteséget szenvedett el!
Neki tulajdonítsatok örök hatalmat
Aki elhagyta gyengeségét a kereszten."
Olyannyira elfedte a dicsőségét, hogy egyesek még Belzebubnak is merészelték nevezni, és azt mondták, hogy falánk és borivó ember volt!
Most, keresztény, ha mindezekre gondolsz, csodálkozol-e azon, hogy a világiak nem ismernek téged, és csak azért beszélnek rólad, hogy rágalmazzanak? Csodálkozol-e azon, hogy megkérdőjelezik tisztességedet, és a legnyilvánvalóbb erényedet félremagyarázzák? És ha azt a Kegyelmet, amely valóban benned van, kinevetik és megvetik? Hogyan ismerhetne meg téged a világ, ha magát a Megváltót nem fedezték fel? Ahogyan az Ő isteni dicsőségének fényes ragyogását szinte teljesen elrejtették, bizonyára a ti földi és emberi dicsőségetek gyengébb ragyogásának is teljesen el kell rejtve lennie! Talán ez az első oka annak, hogy "még nem látszik, mik leszünk".
Azt hiszem, azt is megjegyezhetem, Testvéreim és Nővéreim, hogy még nem vagyunk alkalmasak arra, hogy kiderüljön, mik leszünk. "A fiúval a házban - mondja valaki - úgy bánnak, mintha szolga lenne - és még rosszabbul, mintha szolga lenne. A szolgát nem fenyítik meg - sok rossz dolgot tehet, és mégis megússza csík nélkül -, de a fiúval nem így van. Miért nem adja meg neki az apja azt a tiszteletet és méltóságot, ami a fiúi rangjához tartozik?" Egyszerűen azért, mert jelenleg még csak gyermek, és egy ideig gyermekként kell bánni vele, hogy alkalmassá váljon arra, hogy fiúi rangját ékesítse. Elrontaná őt, ha egyszerre megkapná mindazt, ami az övé lesz, amikor belép az örökségébe. Ő az apja összes birtokának örököse, mégis még egy fillérért is hálásnak kell lennie az apjának - és hétről hétre kapja a csekélyke összeget, mintha szegény nyugdíjas lenne az apja jóvoltából, vagy koldus az ajtaja előtt. Miért nem ad az apa ezer fontot ennek a nagybirtokos örökösnek? Miért nem bízza rá a nagy vagyont? Azért, mert még kiskorú, és ha ilyen fiatalon nagy összeget bíznának rá, akkor talán tékozlóvá válna, és így alkalmatlanná válna vagyona helyes felhasználására, ha idősebb korba érne.
Testvérek, ti és én, ha hiszünk az Úr Jézus Krisztusban, királyok vagyunk - nem csak Isten fiai, hanem királyok, akik örökké uralkodni fognak vele! Akkor miért nem bánnak velünk úgy, mint a királyokkal? Tudjátok, hogy néhány földi királyi családban úgy gondolják, hogy a hercegnek, a trónörökösnek az a legjobb, ha katona vagy tengerész, és ebben a minőségében szolgálja a hazáját, hogy amikor trónra kerül, megértse, hogyan kell a jogarát az alattvalói minden osztályának javára fordítani. Így van ez veled is, Christian. Jelenleg olyan gyerekes vagy - csak mostanában kezdted el megismerni az isteni dolgok természetét. Tanulatlan vagy - csak részben tudod, és azt a részt olyan rosszul tudod, hogy nem lenne helyénvaló, ha nagyságodat most tárnák fel előtted! Egy ideig még vissza kell tartanod magad, amíg a Szentlélek iskolájában jobban meg nem tanítanak - és akkor majd kiderül, hogy mivé leszel!
A harmadik ok, amiért még nem látszik, hogy milyenek leszünk, az szerintem az, hogy a keresztény nem ebben a világban jelenik meg dicsőségében, mert ha így lenne, akkor a dicsősége elveszne ebben a világban. A sokaság felkapaszkodott a fák tetejére vagy a házak tetejére, ahonnan láthatták Caesart vagy Pompeius-t visszatérni a hadizsákmányokkal. És a tömegek még mindig tapsolnak, amikor egy harcos legyőzi hazája ellenségét, és így nagy emberré válik. De a világ keveset vagy semmit sem törődik az önmegtagadással, a keresztény szeretettel, a Krisztus és az Ő ügye iránti odaadással és odaadással - pedig ezek a dolgok a keresztény ember dicsőségét jelentik! Az a morális kiválóság, az a lelki érték, amely a szent angyalok és a szentek szeméből a Dicsőségben kivillan, itt szinte értékelhetetlen. A ti Mestereteknek megvolt ez a dicsőség, bár általában fátyolos volt, amíg itt lent volt, mégis az emberek azt kiáltották: "el vele, el vele! Feszítsétek meg Őt!" És ha ti itt, teljes mértékben birtokoltátok volna azt a dicsőséget, amely majd a mennyben nyilatkozik meg bennetek, az emberek ugyanezt mondanák rólatok! Ez nem az a világ, amelyben teljes dicsőségedet kell megmutatnod. Amikor egy király egy idegen országban utazik, nem viseli a koronáját, sem a többi királyi ruháját - gyakran inkognitóban utazik, és még ha el is éri a saját hazáját, nem veszi fel a királyi palástját, hogy az ostobák minden falusi virrasztáson és vásáron megcsodálhassák! Nem egy bábkirály, aki a színpadon strázsál, hogy megmutassa magát a köznépnek - nagyságát a nagy nyilvános alkalmakra és a nagy udvari ceremóniákra tartogatja. Ebben a szegény, bűnös világban ti, keresztények, nem lennétek a helyeteken, ha olyanok lehetnétek, amilyenek most lesztek! Nektek is nagyrészt inkognitóban kell járnotok ezt a világot. De nemsokára le fogjátok vetni a földi zarándoklatotok során viselt, elnyűtt ruhátokat, és felöltitek gyönyörű öltözeteteket, és az egész világegyetem előtt "az Örökkévaló, Halhatatlan, Láthatatlan Király" fiaként vagy leányaként fogtok megnyilvánulni!
És hogy lezárjuk a témának ezt a részét: "Még nem látszik, hogy mivé leszünk", mert ez még nem a keresztény dicsőség bemutatásának ideje. Ha szabad ilyen kifejezést használnom, az idő nem a keresztények dicsőségének megnyilvánulásának ideje. Az örökkévalóság a keresztény teljes kibontakozásának és Isten adta dicsőségének bűntelen megmutatkozásának időszaka. Itt arra kell számítania, hogy ismeretlen lesz - a túlvilágon kell felfedeznie, hogy a nagy Király fia. Jelenleg úgy van velünk, mint a világgal a tél folyamán. Ha nem láttad volna a csodát újra és újra megtörténni, nem is sejtenéd, amikor a kertben azokat a fekete ágyásokat nézed, vagy amikor azon a havas és fagyos, ropogós és kemény talpad alatt ropogós és kemény hótakarón sétálsz, hogy a földet még a szivárvány minden színével bevetik, és kimondhatatlan szépségű virágok ékesítik majd! Nem, nem a tél az az idő, amikor a föld szépsége a legjobban megmutatkozik. És, keresztény, neked is át kell esned a téli időszakon. Igen, de legyen egyszer vége annak a téli időjárásnak, üvöltsék füledbe a zord decemberi szelek, jöjjön és menjen a hideg és derűtelen január, múljon el a február is, és íme, eljön a tavasz! Mondhatnám azt is, hogy az ősz hajszálak úgy jönnek a fejedre, mint ahogy a hópelyhek megjelennek a földön - mint a tavasz és a nyár előhírnöke -, és a lelked még kivirágzik "kimondhatatlan örömmel és dicsőséggel telve", és a keresztény ember minden kegyelme és kiválósága megnyilatkozik benned! Most tél van nálatok, de eljön a nyár!
Ha a tengerparton álltok, mint sokan közületek már gyakran tették, észrevehettétek, hogy a nap bizonyos óráiban hosszú iszap vagy száraz homok terül el, és annak, aki először látja, nem biztos, hogy úgy tűnik, mintha a tenger valaha is átgördült volna rajta, vagy mintha valaha is átgördülne rajta. Ah, de "még nem látszik", hogy milyen lesz! Most apály van, de várj, amíg eljön az áradás, és akkor látni fogod, hogy az egész fekete mocsár vagy sárga homok csillog a napsütésben! Tehát a dicsőség áradása emelkedik, keresztény! Nem látod a távolban a hullámtörőket, az érkező hullámok fehér gerincét? Isten nagy örökkévalósági tengere egyre közelebb és közelebb jön! Nem hallod a hatalmas áradat morajlását? Hamarosan megváltott lelked lebegni és fürödni fog a Dicsőség tengerében, ahol egyetlen hullám sem okozhat neked egy pillanatnyi bánatot vagy fájdalmat! Ez nem az az idő, keresztény, amelyben teljesen ki fogsz nyilatkozni. Ma olyan vagy, mint az a csúnya, fonnyadt mag - nincs benne semmi szépség, hogy vágyakoznod kellene rá. Igen, de várj még egy kicsit, és az édesen illatozó virág ontja majd illatát a levegőbe, és megállásra készteti a bámészkodót, hogy megcsodálja a páratlan színeket, amelyekkel Isten örömmel festette meg! Akkor ismerjük meg és látjuk majd teljes dicsőségét! Jelenleg a magvetés szakaszában vagytok, és közeleg a vetés ideje. Ne reszkessetek, hogy ez így van. Lesz idő, amikor szegény testetek a néma sírban alszik, de az arkangyal hangjára és a feltámadás harsonájának fújására fel fogtok kelni! Ahogyan a virág tavasszal felkel, a halott test, amelyet a sírba tettek, romolhatatlanul fog feltámadni a Megváltó képmására!
Látjátok tehát, "még nem látszik, hogy mik leszünk", mert az Úr Jézus Krisztus még nem nyilatkozott ki teljesen itt, mert még nem vagyunk alkalmasak arra, hogy megjelenjünk a dicsőségben, mert még nem vagyunk itt azok között a férfiak és nők között, akiknek látniuk kellene minket a dicsőségünkben, és mert még nem jött el a megfelelő idő, hogy így jelenjünk meg. "Mindennek megvan az ideje, és minden célnak megvan az ideje az ég alatt", de ez még nem a keresztények teljes megjelenésének az ideje, és ezért "még nem látszik, hogy milyenek leszünk; de tudjuk, hogy amikor Ő megjelenik, olyanok leszünk, mint Ő, mert olyannak látjuk majd Őt, amilyen".
II. Miután ennyi időt töltöttünk az előző szakasz vizsgálatával, csak utalni fogunk a szöveg következő szavainak tanítására: "DE TUDJUK, HOGY MIKOR MEGJELENIK".
Így tehát egészen biztos, hogy Krisztus meg fog jelenni. János nem áll meg, hogy ezt bebizonyítsa. Úgy beszél róla, mintha tökéletesen világos lenne, hogy Krisztus ismét meg fog jelenni, és megemlíti, hogy mi lesz ennek a megjelenésnek a természete.
Krisztus személyesen fog megjelenni. Ezt jelentette ki a két angyal a tanítványoknak a mennybemenetele után: "Ugyanez a Jézus, aki felemeltetett tőletek a mennybe, úgy fog eljönni, ahogyan ti láttátok őt a mennybe menni". Vagyis, mint a megtestesült Isten, vissza fog jönni a Mennyből.
Amikor eljön, boldogsággal telve fog megjelenni. Nem lesz többé szomorúság, amely ráncolja a homlokát, nem lesz többé gyeplő, amelyet a hátára kell szántani, nem lesz többé friss seb a kezén vagy a lábán, nem lesz többé áldozat a bűnért - azért jön el, hogy örökké örvendezzen népével!
Továbbá, amikor eljön, az Ő dicsőségében fog megjelenni - nem mint a názáreti ember, akit megvetnek és leköpnek, hanem mint "a Hatalmas Isten, az Örökkévaló Atya, a Béke Fejedelme". Ha bármelyikőtök kísértésbe esik, hogy megkérdezze: "Mikor jön el?". Az Ő saját biztosítékát adom nektek: "Bizony, hamarosan eljövök". Menjetek hát utatokra, és imádkozzatok, ahogy János tette: "Jöjj el, Uram Jézus!" Ne feledjétek azonban Pál ihletett mondatát: "De az időkről és az időről, testvéreim, nincs szükségetek arra, hogy írjak nektek. Mert ti magatok is pontosan tudjátok, hogy az Úr napja úgy jön el, mint tolvaj az éjszakában. Mert amikor azt mondják: Békesség és biztonság, akkor hirtelen pusztulás támad rájuk, mint a vajúdó asszonyra a gyermeket, és nem menekülnek meg." Krisztus eljön, Szeretteim, szó szerint jön - nem átvitt értelemben és az Ő Lelke által, hanem szó szerint, ténylegesen, valóságosan...
"Íme! Ő jön felhőkkel leszállva.
Egyszer a megkegyelmezett bűnösökért megölték."
Dicsőségben jön el, hogy örökké szentjei között lakjon. Ez a mi áldott reménységünk, "a nagy Istennek és a mi Megváltónknak, Jézus Krisztusnak dicsőséges megjelenése, aki önmagát adta értünk, hogy megváltson minket minden gonoszságtól, és megtisztítson magának egy különös, jó cselekedetekre buzgó népet".
III. Most pedig, továbbhaladva: "Tudjuk, hogy amikor megjelenik, olyanok leszünk, mint Ő, mert olyannak látjuk Őt, amilyen Ő maga.
Vannak más részek is az Igében, ahol egyértelműen meg van mondva, hogy az Ő megnyilvánulása egybeesik a mi megnyilvánulásunkkal. Itt azt mondják nekünk, hogy "amikor Ő megjelenik, olyanok leszünk, mint Ő". És ennek az az oka, hogy "mert olyannak fogjuk látni Őt, amilyen Ő".
Miközben tehát a szövegen elmélkedünk, elmélkedjünk Isten e nagy Igazságán: "Olyanok leszünk, mint Ő". Ma délután, amikor ezen a dicsőséges bizonyosságon elmélkedtem, hogy olyan leszek, mint Krisztus - és teljes mértékben hiszem, hogy olyan leszek, mint Ő -, úgy tűnt nekem, mintha ez majdnem túl szép lenne ahhoz, hogy igaz legyen!
Mégis igaz, hogy először is Krisztushoz kell hasonlítanunk, ami a testünket illeti. Itt olyanok vagyunk, mint az első Ádám, földiek, de egy napon olyan testünk lesz, mint a második Ádámé, egy mennyei test! Mint az első Ádám, most halandók vagyunk. Mint a második Ádám, mi is halhatatlanok leszünk! Krisztus teste most nincs kitéve semmilyen fájdalomnak, sem romlásnak vagy betegségnek - és a mi testünk sem lesz az. Teljesen igaz, hogy "hús és vér nem örökölheti Isten országát", mégis éppen ez a mi testünk lesz az, amely örökölni fogja Isten országát, csak az, ami romlandó benne, ami pusztán hús és vér, az akkorra már eltűnik! Ahogy Pál apostol írja a korintusiaknak abban a csodálatos fejezetben a feltámadásról: "Természetes testet vetettek, lelki testet támasztanak". "Szellemi test" az, ami az Úr Jézus Krisztusnak ma van. El sem tudom képzelni, milyen dicsőséges a Megváltó a mennyben, de mindig úgy gondolok rá, hogy még akkor is, amikor ezen a földön volt, sokkal szebb volt, mint ahogyan bármely művész valaha is ábrázolta Őt. Sokáig bámultam sok Krisztus-festményt, Angliában és külföldön egyaránt, de még soha nem láttam olyat, amelyik még az én Megváltóról alkotott ideálomnak is megfelelt volna! Néztem, és azt mondtam: "Ó, nem! Ő sokkal szebb volt ennél! Biztosan több szépség volt az arcában, mint amit még ez a nagy mester is ábrázolt." Nos, Testvéreim és Nővéreim, ha ez igaz Őrá, amikor az emberek fiai között volt, mennyire igaz kell, hogy legyen rá, amikor most van! Ő szebb, mint az összes szép szellem, aki a mennyei trónt körülveszi! Ő "a Sharon rózsája és a völgyek lilioma". A ragyogó szeráfok és kerubok között senki sem hasonlítható Hozzá, és, keresztény, neked is olyannak kell lenned, mint Ő! Bármilyenek is a Megváltó megdicsőült testének jellemzői, azoknak kell a te tested jellemzőinek is lenniük! Halhatatlan tested lesz, szellemi tested, fájdalomra, szenvedésre, romlásra képtelen tested - egy olyan test, amely megfelel a felszabadult szellemednek, egy olyan test, amely szélesebb hatókörrel rendelkezik, mint ez a korlátozott földi szféra, nagyobb mozgási képességekkel, talán repülni fog, gyorsan, mint a fény, világról világra, vagy talán még a villámok villámlását is képes lesz megelőzni! Nem tudom, milyen csodálatos Krisztus megdicsőült teste, de azt tudom, hogy amikor majd megjelenik, olyanok leszünk, mint Ő (testben is), mert olyannak látjuk majd Őt, amilyen Ő maga."
De ennél sokkal fontosabb, hogy lélekben is olyanok leszünk, mint Krisztus. Szemlélte-e valaha is lelki értelmetek vagy megszentelt képzeletetek Krisztus szeplőtelen, tökéletesen fejlett lelkét - azt a kiegyensúlyozott lelkületet, amelyben egyetlen erő vagy szenvedély sem volt túlságosan kiemelkedő vagy uralkodó, hanem amelyben egész lénye gyönyörűen formált és lekerekített volt az erkölcsi kiválóság és szépség tökéletes mintája szerint? Most pedig, Szeretteim, nektek pont ilyennek kell lennetek - nem lobbanékony indulatúnak, mint talán most, hanem szelídnek és alázatosnak, mint Ő volt - nem gőgösnek és kevélynek, hanem alázatosnak és szelídnek, mint Ő volt - nem önzőnek és önzőnek, hanem olyan önzetlennek és gyengédnek másokkal szemben, mint Ő volt - valójában a tökéletesség saját magának! Azt mondták Nyolcadik Harryről, hogy ha a valaha élt összes zsarnok története elveszett volna, akkor mindet össze lehetne állítani e szörnyeteg életének anyagából! És megkockáztatom, hogy ha a valaha élt összes jó ember és szent angyal életrajzát ki lehetne törölni a létezésből vagy az emlékezetből, akkor mindet újra lehetne írni a mi Urunk Jézus Krisztus életének anyagából, mert benne lakozik minden kiválóság és minden jóság! Micsoda öröm számunkra a tudat, hogy olyanok leszünk, mint Ő! Testvérek és nővérek Krisztusban, Isten eme áldott Igazsága elég ahhoz, hogy felálljatok, sőt ugráljatok örömötök túláradásában! Hallottam, hogy lelkes walesi barátaink táncra perdültek néhány prédikációjuk alatt - és ha ez vagy egy hasonló Igazság az, ami táncra készteti őket, ki csodálkozhatna rajta? "Olyanok leszünk, mint Ő" - lélekben olyanok leszünk, mint Ő, és nem lesz többé gyengeség, lustaság vagy indokolatlan kapkodás. Emberi természetünk megszabadul minden rongyától, és tökéletesek leszünk, ahogyan mennyei Atyánk is tökéletes! Ó, bárcsak eljött volna már ez az áldott nap, és mi is olyanok lennénk, mint a mi Urunk! De "olyanok leszünk, mint Ő, mert olyannak fogjuk látni Őt, amilyen Ő.".
"Még nem látszik, hogy
Milyen nagyszerűvé kell válnunk!
De amikor itt látjuk a mi Megváltónkat,
Olyanok leszünk, mint a Fejünk."
Nem áll módomban elmondani, amit szerettem volna, de hozzá kell tennem, hogy nemcsak testben és lélekben leszünk olyanok, mint Krisztus, hanem állapotunkban is. Vele leszünk, ahol Ő van, és olyan boldogok leszünk, mint Ő, amennyire a boldogságra való képességünk engedi. Mi is úgy leszünk megkoronázva, ahogy Őt megkoronázták, és mi is úgy fogunk trónon ülni, ahogy Ő ül Atyja trónján. Ő vezet majd minket az élő víz forrásaihoz, és állandó Társunk lesz, soha többé nem távozik el tőlünk. Testvéreinek fog minket nevezni, és osztozni fogunk az Ő dicsőségében és dicsőségében. Az öröm, amelyben részesülni fogunk, az Ő öröme lesz, és ez lesz bennünk, hogy örömünk teljes legyen. Ó, keresztény, gondolj magasztos gondolatokat a Dicsőségben lévő Úrról, és emlékezz arra, hogy olyan leszel, mint Ő! Nem tudom nem megismételni azt a furcsa kis dalocskát, amelyet Rowland Hill öregkorában olyan szívesen dúdolt...
"És amikor meg kell halnom, 'Fogadjatok be engem', sírni fogok,
Mert Jézus szeretett, nem tudom megmondani, miért!
De így találom, hogy mi is így vagyunk összekötve.
Nem fog a Dicsőségben élni, és engem hátrahagyni."
IV. Tehát "olyanok leszünk, mint Ő". És az okot, amiért olyanok leszünk, mint Ő, János így adja meg: "Mert olyannak fogjuk látni Őt, amilyen Ő".
Hogyan leszünk mi emiatt olyanok, mint Ő? Részben az elmélkedés által. Talán tudjátok, hogy a régi időkben a tükrök (ha használhatok egy ír kifejezést) egyáltalán nem voltak tükrök, mert csiszolt sárgarézből készültek. Ha valaki belenézett egy ilyen tükörbe, amikor a nap rásütött a tükörre, nemcsak maga a tükör volt fényes, hanem visszatükröződött a tükörbe néző személy arca is. Ez csak a fény törvényei szerint történik. Amikor az ember belenéz egy fényes tükörbe, az őt is fényessé teszi, mert a tükör a saját fényét vetíti az arcára, és még csodálatosabb módon, amikor Krisztusra nézünk, aki csupa fényesség, Ő is ránk vetíti fényességének egy részét! Amikor Mózes felment a hegyre, hogy Istennel beszélgessen, az arca ragyogott, mert Isten dicsőségének visszatükröződését kapta az arcára. Belenézett az Istenség lángoló fényébe, amennyire egy teremtett szem odanézhetett, és ezért ez a fény olyan ragyogóan tükröződött a saját arcán, hogy Áron és a nép félt a közelébe menni - és el kellett takarnia az arcát fátyollal, miközben beszélt hozzájuk.
Továbbá, szeretteim, Krisztushoz hasonlóvá válunk azáltal, hogy típusban és szimbólumban látjuk Őt, mint egy sötét üvegen keresztül. Az Úrvacsora az egyik ilyen pohár. A hívők keresztsége a másik. Az Ige hirdetése egy másik. Maga a Biblia egy másik ilyen szemüveg. Mindezekből a szemüvegekből csak részben tükröződik Krisztus, mégis, ahogyan Pál írja a korintusiaknak: "Mi mindnyájan, nyílt arccal szemlélve, mint egy üvegben az Úr dicsőségét, ugyanarra a képmásra változunk dicsőségről dicsőségre, mint az Úr Lelke által", vagy "az Úr, a Lélek által".
De, Testvéreim és Nővéreim, ha Jézus Krisztus tükörképének ilyen megszentelő hatása van, akkor milyen csodálatos erővel kell hatnia ránk, amikor olyannak látjuk Őt, amilyen! Amikor majd leplezetlen látással nézünk rá, és látjuk Őt olyannak, amilyen, csodálkoztok-e azon, hogy János azt mondja, hogy akkor "olyanok leszünk, mint Ő, mert olyannak látjuk Őt, amilyen"? Ó, ez a csodálatos látvány, Jézus egyedülálló látványa, ahogyan Ő van! Érdemes lenne ezer fájdalmas halált halni azért, hogy egyetlen rövid pillantást vethessünk Rá, olyannak, amilyen Ő! Nem hiszem, hogy Rutherford túlzásba vitte, amikor arról beszélt, hogy hét poklon átúszna, hogy eljusson Krisztushoz, ha másképp nem tudna eljutni hozzá. Egy távoli pillantás Rá, ahogyan láttuk Őt "a hegyeken ugrálni, a dombokon ugrálni", annyira elragadta a lelkünket, hogy alig tudtuk, hogy testben voltunk-e vagy testen kívül. Amikor meghallottuk a hangját, vágyakoztunk arra, hogy Vele lehessünk. Már a puszta gondolat is arra késztetett bennünket, mint a galambot, amely egy időre elszakadt párjától, hogy gyors szárnyakkal hasítsuk a levegőt, és hazarepüljünk galambdúcunkba és áldott Noéjához. Milyen lehet ott lenni? Milyen lehet látni Megváltónkat olyannak, amilyen Ő?
Néhány nem messze innen lévő házban észrevettem néhány pintyet ketrecekben, amelyekben fűcsomók vagy kis faágak szolgáltak ülőkeként szegény foglyok számára - mégis vidáman énekeltek. Gondolom, az a fű és azok a fadarabok arra hivatottak emlékeztetni őket ebben a nagy, piszkos, füstös Babilonban, hogy valahol vannak zöld mezők és széles erdők. Ahogy rájuk néztem, arra gondoltam: "Ó, ti szegény madarak olyanok vagytok, mint amilyen én magam is vagyok! Az én Mesterem egy kis kalitkába zárt, és azt mondta, hogy egy darabig itt maradjak - és Ő adta nekem a kis fűcsomómat, mint az örökségem zálogát az...
"Édes mezők a duzzadó áradáson túl."
Kegyesen küld nekem néhány vigaszt az útra. Ah, de az a szegény kis fűcsomó, mi az a mezőkhöz és a sövényekhez képest, amelyek a szabadságukat élvező énekesmadarak igazi otthona? És, keresztény, te nem is tudod, milyen lesz számodra, ha kinyitják a kalitkád ajtaját, hogy elrepülhess abba az áldott földre, ahol a Paradicsom igazi madarai örökre örömteli torkukból a leghangosabb dicséretet zengik a nagy Királynak, aki örökre szabaddá tette őket! Kezdjük itt a zenét! Próbáljuk meg, már most, megelőlegezni azt a boldog napot, amikor énekelünk...
"Jeruzsálem az arany,
Tejjel és mézzel vérzik...
ahol-
"A napfény derűs." -
És hol...
"Az áldott legelők
Dicsőséges fényben pompáznak."
A szövegemet veletek hagyom, akik szeretitek az Urat. Ami pedig titeket illet, akik nem szeretitek Őt, nem merem nektek adni. Ó, bárcsak szeretnétek Őt, és bárcsak bíznátok benne! Várja, hogy kegyelmes legyen. Keressétek az Ő arcát, és Őt meg fogják találni tőletek. Repüljetek Hozzá, és Ő nem fog elutasítani benneteket. Bízzál Őbenne, és Ő lemos minden bűnödből, és örök dicsőségben elvisz az Ő Jelenlétébe, hogy ne menj ki többé örökre! Adja meg neked ezt a kimondhatatlan áldást az Ő szeretetéért! Ámen.

[gépi fordítás]
Ezek a versek jól szemléltetik, hogy a Biblia bizonyos esetekben milyen bölcstelen módon van fejezetekre osztva. A Szentírás számos részének értelme sokkal nyilvánvalóbb lenne, ha az evangéliumokat, a leveleket és még a próféciákat is meghagynák osztatlanul. A két mondatot, amelyet szövegemnek választottam, soha nem lett volna szabad szétválasztani - és joggal mondhatjuk róluk: "Amit Isten egybekötött, ember szét ne válassza". Ezért együtt fogjuk őket úgy tekinteni, ahogyan kell: "Mindenki elment a maga házába. Jézus az Olajfák hegyére ment".
I. Itt van először is egy TÉNY, amelyet FONTOSAN MEGFIGYELEMBE kell vennünk. Forgassuk át elménkben a Szentlélek kegyelmes vezetése alatt. Míg Krisztus barátainak és ellenségeinek - mindenkinek - volt háza, ahová mehetett, Neki a szabadban kellett töltenie az éjszakát, az Olajfák hegyén figyelve és imádkozva.
Először is, figyeljük meg a rendkívüli szegénységét. Mindannyiuk között - barátok vagy ellenségek - nem volt egy sem ház nélkül, kivéve Őt magát. Nem, sőt, a legaljasabb teremtményei között sem volt egy sem fedél nélkül. A rókáknak, bár kiirtásra méltóak voltak, voltak odúik, amelyekben elrejtőzhettek. És az ég madarainak, bár sokan könyörtelenül el akarták pusztítani őket, voltak fészkeik, ahol megpihenhettek, de az Emberfiának nem volt hová lehajtania a fejét. Lehetséges, hogy egész Júdeában csak ez az egy hajléktalan ember volt! Bizonyára nem volt senki más, aki ennyire önkéntes hajléktalan lett volna, mint Ő maga. Az Atyja udvarának dicsőségéből, a mennyei Atyjával való uralkodás fenségéből, hogy a saját tanítványai bőkezűségétől függjön a mindennapi kenyérért - és nem volt háza, amit a sajátjának mondhatott volna, nem volt otthona, ahová visszavonulhatott volna, amikor a napi munkáját elvégezte. Hívők, csodáljátok az Ő csodálatos leereszkedését, hogy "bár gazdag volt, mégis szegénnyé lett értetek, hogy ti az Ő szegénysége által gazdagok legyetek". Ha valamelyikőtök szegény ebben a világban, vigasztalódjatok, mert nem vagytok szegényebbek, mint amilyen a Mesteretek volt! Ne feledjétek, hogy minden igaz keresztény Krisztus képmása, de az istenfélő szegény ember Krisztus kifejezett képmása! Van egy tulajdonsága, amely túlmutat azokon, amelyekkel a többi keresztény rendelkezik, ez pedig a szegénysége, amely még inkább hasonlóvá teszi őt Mesteréhez, mint ők. Ő, aki egy istállóban született és egy jászolban bölcsődött. Aki a palesztinai parasztság egyszerű ruháját viselte, a varrás nélküli, felülről szőtt ruhát. Ő, aki a halászokat tette választott társaivá, a szegények Krisztusa volt, aki szegényebb volt, mint a legszegényebbek közületek, és ezért képes volt együttérezni veletek minden fájdalmatokban és bánatotokban, amelyeket a nyomor hozhat rátok! És ti, a föld nagyjai, ne nézzétek le a tanulatlanokat és a szegényeket, mert "nem a hitben gazdag e világ szegényeit választotta-e ki Isten", hogy "örökösei legyenek annak az országnak, amelyet azoknak ígért, akik szeretik Őt"? És nem "emelt-e ki egy kiválasztottat az emberek közül", az Ő egyszülött és szeretett Fiát, hogy vele együtt üljön az Ő dicsőségének trónján?
Továbbá, amikor "mindenki a saját házába ment", Krisztusnak nem volt háza, ahová mehetett volna! És ez nemcsak az Ő rendkívüli szegénységét jelzi, hanem barátai feledékenységét és szeretetlenségét is. Mindannyian hajlamosak vagyunk azt mondani: "Ha én ott lettem volna, nem töltöttem volna azt az éjszakát az Olajfák hegyének hideg harmatában. A legjobb szállást kapta volna, amit a házam megengedhetett volna magának. Mindig olyan kamrát készítettem volna az Úr prófétája számára, mint a súnami asszonyé, "ágyat, asztalt, zsámolyt és gyertyatartót", és a legnagyobb örömmel vendégül láttam volna a próféták e fejedelmét!". Így gondolod, de ha Krisztus korában éltél volna, János talán még mindig azt írta volna: "Eljött az övéihez, és az övéi nem fogadták be őt". És a próféta panasza ismét igazzá válhatott volna: "Megvetették, és mi nem becsültük Őt" - még mi, az Ő saját népe, az Ő vérrel megvásárolt népe, az Ő szeretett népe is - "nem becsültük Őt".
Bizonyára soha nem használtak ki egy barátot olyan szörnyen, mint az Úr Jézus Krisztust, még a barátai és követői sem! A feje bizonyára nedves lehetett az égi harmattól, a fürtjei pedig az éjszaka cseppjeitől, mégsem adott neki senki menedéket. Mégsem hibáztathatjuk tanítványait Mesterük elhanyagolásáért, hacsak nem vagyunk hajlandók magunkat is hibáztatni. Ő gyakran állt az ajtónk előtt és kopogtatott! Talán most is kopogtat, de mi valamilyen formában nem vagyunk hajlandók szállást adni Neki a szívünkben, és szívesen tartunk helyette valami kedves bűnt. És így a Megváltónak még mindig kint kell állnia, mert nem akar a szívünkbe jönni, hogy békében lakjon a bűnnel. Kívül kell maradnia, amíg mi ki nem űzzük a betolakodót, vagy nem hívjuk Őt erre.
Figyeljük meg azt a tényt is, hogy Krisztusnak nincs otthona, ahová mehetne, és hogy a lelke magányos. Ha megkérte volna valamelyik barátját, hogy vendégül lássa, valószínűleg senki sem utasította volna vissza a kérését. Anyjának, Máriának nem volt még otthona? Mi lett az állítólagos apjával, Józseffel, az ácsmesterrel? Nem voltak vele a testvérei? Nem fogadná valamelyikük Őt? Ott volt Jakab, akit az Úr testvérének neveznek - nem tudott volna szállást találni neki? Péternek volt felesége, mert azt olvastuk, hogy a felesége édesanyja lázasan feküdt, és Krisztus meggyógyította - nem volt-e neki olyan helye, ahová meghívhatta volna Urát? A szerető Jánosnak volt otthona, mert a keresztre feszítés után a saját házába vitte Jézus édesanyját. Aztán ott voltak az asszonyok, akik követték Jézust, és a vagyonukból szolgáltak neki. És Márta, Mária és Lázár - nem adtak-e ők menedéket Krisztusnak? Ó, igen, szívesen megtették volna, de Ő éppen akkor a megpróbáltatások közepette volt - a farizeusok ostromolták. Minden oldalról kísértették Őt, és Neki valami jobbra volt szüksége, mint az emberek társasága! Szüksége volt egy helyre, ahol megpihenhetett volna, de nem volt egyetlen tanítvány sem, akinek a keblére támaszthatta volna a fejét. János Krisztus keblére hajthatja a fejét, de Krisztus nem hajthatja a fejét János keblére, ezért a Megváltónak egyedül kell elmennie az Olajfák hegyére, mert magányos a lelke, és egyetlen emberi lény sem tud teljesen belemenni az Ő bánatába és szenvedésébe.
Néha látunk egy vidéki faluban élő, magas lelkületű keresztény lelkészt. Ő az egyetlen művelt ember a településen. Nincs senki, akivel sok, számára érdekes témáról beszélgethetne, és lelke gyakran nagyon magányosnak érzi magát. Úgy tűnik, hogy az emberei nem tudnak másra gondolni, csak a gazdaságukra, a fejésükre, a szántásukra és a vetésükre. Nem tudja őket mindezek fölé emelni, és ott áll, talán egyetlen társával sem, akivel megbeszélhetné a kételyeit és kérdéseit - és az isteni dolgokkal kapcsolatos gondolatait. Magányos egy misszionárius, aki keresztény munkát végez egy pogány földön - magánya talán még nagyobb, mint az olyan emberé, mint amilyet leírtam. De a Megváltó magánya még nagyobb volt! Nem volt egyetlen ember sem a földön, akivel bármikor beszélhetett volna. Krisztus még a legélesebb konfliktus óráiban is tudta, hogy választott követői egyedül hagyják Őt - mindenki elhagyja Őt és elmenekül. Igaz, hogy még akkor is mondhatta: "Mégsem vagyok egyedül, mert az Atya velem van", de Atyja jelenléte nélkül egész élete abba a két mondatba sűríthető: "Egyedül tapostam a sírgödröt. És a nép közül senki sem volt velem". Azon az éjszakán tehát mindannyian elmehettek a saját házaikba, de Istennek az Olajfák hegyére kellett mennie, mert Ő magányos Ember lehetett.
A szöveg tehát három dolgot emel ki - Krisztus rendkívüli szegénységét, barátai szeretetlenségét és lelkének magányosságát.
De van egy másik oka is a cselekedetének - szívének szeretetteljes elhatározása. Miért megy az Olajfák hegyére, és miért nem máshová? Tudta, hogy a megváltott menedékhely közelében volt az a hely, ahol úgyszólván nagy vércseppeket kellett a földre hullatnia, ezért elhatározta, hogy megismerkedik azzal a környékkel, amely a Sátánnal való szörnyű összecsapásának színhelye lesz. Nem gondoljátok, hogy ha Wellington előre tudta volna, hogy a nemzetek sorsa a waterlooi mezőn dől el, nem ment volna el megnézni, ha lehetséges lett volna? Hiszem, hogy a nagy harcos elment volna, hogy megnézze és tanulmányozza, hogy megfigyelje a legjobb támadási és védelmi pozíciókat. És a Megváltó ünnepélyes érdeklődéssel ment el, hogy megnézze a helyet, ahol lábtól lábig fog állni a lelkek nagy ellenségével! Ha neked és nekem valami szörnyű szenvedést kellene elviselnünk, nagyon valószínű, (mert a test olyan gyenge), hogy megpróbálnánk mindent elfelejteni róla - de a Megváltóval nem így volt! Ő folyamatosan a saját elméje előtt tartotta engesztelő áldozatának tényét, és újra és újra beszélt róla másoknak. Olyan intenzív volt a szeretete az Ő népe iránt, hogy úgy tűnt, alig várta az időt, amikor még a halálig is szenvedni fog értük. Emlékezzünk figyelemre méltó mondására: "Keresztségem van, amellyel meg kell keresztelkednem, és mennyire szorongatva vagyok, amíg ez be nem teljesedik!". Micsoda? A kereszthalála bármilyen értelemben megkönnyebbülés lett volna számára? Igen, még így is volt. És "szorongatott" volt, amíg be nem fejeződött. Ó, milyen csodálatos szeretet volt az, amely a Megváltót Getsemánéba hajtotta - az olajsajtolóba, ahol Jehova haragjának malomkövei között kellett összepréselődnie és összezúzódnia, hogy elszenvedje a mi vétkeinkért járó büntetést!
Nem fogom ezeket a gondolatokat nektek kicsépelni - csupán javaslom őket, mint témákat az áhítatos elmélkedésetekhez -, és úgy gondolom, hogy bőséges okot adnak erre az elmélkedésre azok a hét szó: "Jézus elment az Olajfák hegyére".
II. Most másképp szeretném értelmezni a szöveget. A második dolog, amit elénk tár, egy ÉLŐ KONTRÁTUS az önvizsgálatra.
Milyen igaz leírása ez az első versszak a mi szokásos viselkedésünknek! "Mindenki a saját házához ment." Mindannyian a saját házunkba megyünk.
a könnyebbség kedvéért. Ez egy bizonyos pontig elég helyes, de nem keressük-e gyakran a saját
könnyedség, amikor Urunk szolgálatával kellene foglalkoznunk? Krisztus a hegyre megy imádkozni, de mi az ágyunkba megyünk aludni, vagy az asztalunkhoz, hogy lakomázzunk, a barátainkhoz, hogy egy órát üres beszélgetéssel töltsünk el, vagy a szórakozásainkhoz, hogy elüssük az időt, amely oly nehezen lóg a kezünkön. Nem kétlem, hogy a legnagyobb szentnek is van oka szemrehányást tenni magának, amiért elvesztegette az időt, és nem engedelmeskedett annak az ünnepélyes apostoli felszólításnak: "Vigyázzatok tehát, hogy körültekintően járjatok, ne mint a bolondok, hanem mint a bölcsek, megváltsátok az időt, mert a napok gonoszak". Képzeletben látom a Megváltót, amint éjfélkor a hegyen lelki kínjában felemeli a kezét, miközben tanítványai mind kényelmesen alszanak az ágyukban. Ha arra gondolunk, hogy Megváltónk így gyötrődik imádságban az Ő népéért, nem tudnánk-e több időt szánni az imádságra, mint amennyit a legtöbben általában szoktunk? Nem lehet, hogy hasznunkra válna, ha egy kicsit jobban megaláznánk a testünket, hogy lélekben nagyobb előnyre tegyünk szert? Attól tartok, hogy nagyon gyenge eredményt kellene felmutatnunk, ha igaz számot adnánk az imádságra fordított időnkről - de nincs mentségünk arra, hogy lassúak vagyunk ebben a szent kötelességben. Nem rabság, nem rabszolgaság - a hívő lélek legfőbb kiváltsága, hogy mennyei Atyánkhoz imádsággal foglalkozzunk -, mégis gyakran inkább a katasztrofális könnyedséget választjuk, hogy elvesztegetjük az időnket, ahelyett, hogy imádságban közelednénk Istenhez!
Hallottam valakit, aki azt mondta egy megtért nőnek, akinek a férje nyilvánosházat vezetett: "Van egy helyiség a házadban, amely megakadályozza, hogy az összes többi helyiség károsítsa a lelki életedet - ez az a helyiség, ahová visszavonulsz a magánimádságra. Ha ezt a helyiséget jól tartod, a többi helyiség nem fog neked ártani." Keresztény, utánozd Uradat, aki gyakran vonult vissza imádkozni az Olajfák hegyére, és lelkednek jó lesz. Egy bizonyos afrikai missziós állomáson az egyik testvér egy kis facsoporthoz szokott vonulni magánimádkozásra, és hogy oda eljusson, át kellett kelnie egy hosszú füvön. Olyan gyakran járt erre, hogy már tiszta ösvényt alakított ki arra a helyre, ahová imádkozni ment. Mások is így tettek, és több ösvény is húzódott a fűben. Egy idő után ez a professzor sok tekintetben kezdett meglazulni. Már nem tudta úgy élvezni a szolgálatot, mint korábban. A kereskedelmi ügyletei már nem voltak olyan pontosak, mint egykor. Egy idősebb Testvér rámutatott a rajta végbement változás okára. Félrevitte őt az ösvényére, és megmutatta neki, hogy a fű nő - hogy nem taposta le, mint korábban -, majd azt mondta: "Testvér, itt van minden baj oka - a fű nő azon az ösvényen, ahová magánimádkozni szoktál." A testvér azt mondta, hogy a füvet nem taposta le. Ha nektek és nekem, kedves Barátaim, egy ilyen helyre kellene járnunk imádkozni, attól tartok, hogy a fű nem lenne mindig jól letaposva, és gyakran lenne okunk kiáltani: "Ó, Uram, add meg nekünk az imádság igazi szellemét!". Mint az emberek, akikről a szöveg beszél, mi is a házainkba megyünk, hogy megkönnyebbüljünk, de Krisztus a hegyre megy, hogy magányos magányban imádkozzon. Még mindig szükségünk van arra, hogy azt mondjuk neki.
"Hideg hegyek, és az éjféli levegő
Tanúja voltam imádságod buzgóságának!
A sivatag A kísértésed ismerte
A te konfliktusod és a te győzelmed is.
Légy Te az én mintám - tégy engem hordozóvá
Többet a Your gracious Image-ről itt
Akkor a bíró Istené lesz a nevem
A Bárány követői között."
Mi másért megyünk a házainkba? Nagyon gyakran megyünk oda, hogy tanácsot tartsunk. Az itt említett alkalommal Krisztus ellenségei hazamentek, hogy együtt megbeszéljék, hogyan próbálhatnák meg őt csapdába csalni. És mi is néha elmegyünk otthonunkba, hogy hús-vér emberekkel tanácskozzunk a minket érintő ügyekről. Azt mondjuk egy barátunknak: "Mit gondolsz, mit kellene tennem?". Egy másiknak pedig: "Ez az én állapotom - mit tanácsolsz egy ilyen esetben, mint az enyém?". Ily módon szegény, tévelygő, emberi ítélőképességből lesz a térképünk és a kísérőnk, a kapitányunk és a pilótánk! "Jézus elment az Olajfák hegyére", és imádságban vitte ügyét Atyja elé. Nem hús-vér emberekkel tanácskozott, hanem az Örökkévalóval, akinek bölcsessége nem tévedhet, és akinek szeretete soha nem tévedhet. Szeretteim, vajon nem hibáztathatjuk-e magunkat azért, hogy ide-oda mentünk, pazarolva lélegzetünket barátainkra és bűntársainkra, ahelyett, hogy a nagy Főpaphoz mentünk volna, aki Urimot és Thummimot visel, és aki megmondta volna, mit kellene tennünk? Cowper sorai még mindig igazak.
"Nincsenek szavaid? Ah, hogy megint gondolkozzam!
Ha panaszkodsz, a szavak csak úgy áradnak.
És töltsd meg társaid fülét...
Minden gondod szomorú történetével.
Fele lélegzetemet hiába töltöttem így el,
Az éghez küldött könyörgéssel,
Vidám éneked gyakrabban lenne,
'Halljátok, mit tett értem az Úr!'"
Ismétlem, a házainkba megyünk, nagyon helyesen, a szimpátia élvezetéért. Úgy érezzük, hogy ha valahol megtalálható, ott gyengéd együttérzésre találunk, és ha az egész külvilág félreért és félreértelmez minket, otthon megértik és nem tévesztik meg. Bárki is rágalmazzon minket otthonunktól távol, ott senki sem fog hamisan vádolni minket - ott minden szív együtt fog dobogni velünk - ezért megyünk a saját otthonunkba. Jézus azonban az Olajfák hegyére ment. Nem azért mondom ezt, hogy téged vagy magamat hibáztassalak, amiért itt kerestük az együttérzést, mert Krisztus maga is ugyanezt tette. Azon az emlékezetes getsemáni éjszakán, amikor úgyszólván nagy vércseppeket izzadt, azt mondta tanítványainak: "Nem tudnátok egy órát velem virrasztani?". Úgy tűnt, érezte, hogy szükség van az együttérzésre abban a rettenetes órában, de meg kellett tanulnia, ahogy nekünk is meg kell tanulnunk, hogy van egy pont, ahol az emberi együttérzés nem segíthet. Nekünk is azt kell mondanunk, ahogy Jézus tette: "Ó, Atyám", mert csak az Ő szívében találhatunk igazi együttérzést. Mégis azt mondhatom, minden durvaság nélkül, hogy miközben értékeljük a szeretett barátok együttérzését, ne feledkezzünk meg arról, hogy imádságban Istenhez forduljunk. Mondjuk el minden bánatunk szomorú történetét az Ő fülébe, és öntsük ki minden bánatunk történetét az Ő szívébe. Neki van egy palackja a könnyeinknek és egy könyve a panaszainknak. Drága az Úr szemében minden népének bánata (és halála is). Ő úgy számolja sebeik számát, mint a csillagokét. Ezért, miközben együttérzést kereshetünk otthoni barátainknál, ne feledkezzünk meg arról, hogy az Irgalmasszékhez menjünk, hogy a legjobb Barátunk együttérzését és segítségét is megszerezzük!
Mi is hazamegyünk pihenni és felfrissülni. Fáradságos munkában vagyunk - nem több könnyebbségre van szükségünk, hanem valódi pihenésre. Nem a semmittevés miatt térünk ágyunkba, hanem azért, hogy készen álljunk a holnapi munkára. Vannak idők, amikor a legerősebb embereknek is félre kell fordulniuk a munkától, és egy kis időre meg kell pihenniük - és helyes, ha e célból hazamegyünk. Jézus mégis akkor ment az Olajfák hegyére, amikor mindenki a saját otthonába ment - és ez azt sugallja nekünk, hogy nem szabad annyira aggódnunk a test egészségéért, hogy elhanyagoljuk a lélek igényeit. Dáviddal együtt kell kiáltanunk: "Újítsátok meg bennem a helyes lelket", és imádságban kell Istenünkhöz mennünk abban a reményben, hogy az Ő útján megelevenedünk. Az Istenhez való imádság még az alvásnál is jobb felüdülés, ahogy a lélek is jobb, mint a test. Bizonyos mennyiségű alvás szükséges a testnek, de az ima ugyanolyan szükséges a léleknek. Az ágy pihenést ad a fáradt végtagoknak, de az Irgalmasszék felüdülést ad a lélek erőinek és szenvedélyeinek. Szerezzünk erőt a szolgálathoz, erőt a kitartáshoz és erőt az összecsapáshoz, ha a Megváltóval együtt megyünk az Olajfák hegyére, és együtt figyelünk és imádkozunk vele.
Azt hiszem, eleget mondtam erről az ellentétes pontról. Számomra nagyon szuggesztív gondolatsor van ebben a két mondatban: "Mindenki a saját házába ment. Jézus az Olajfák hegyére ment".
III. Csak egy percre, kedves Barátaim, szeretném emlékeztetni Önöket, hogy itt van egy VERSENYEKET is kapunk a TANÍTÁSUNKRA.
Talán megdöbbentelek és megleplek benneteket, amikor azt mondom, hogy Jézus Krisztus pontosan azt tette, amit a tanítványai és a többi ember tett. Ők elmentek a saját házukba, Ő pedig a saját házába. Ők hazamentek és Ő is hazament. Ők a nyugalmat keresték, és Ő is a nyugalmat kereste. Ők tanácsot kerestek, és Ő is tanácsot keresett. Ők szimpátiát kerestek, és Ő is szimpátiát keresett. Ők felfrissülést kerestek és Ő is felfrissülést keresett. Az Olajfák hegye minden értelemben Krisztus otthona volt. Ott találkozott Atyjával. Ott találkozott az Ember, Krisztus Jézus az Atyában és a Szentlélekben lévő rokon lelkekkel. Ott vetette le a napi gondokat, és úgy szabadult meg a terhektől, ahogy egy fáradt fiú teszi a szülei jelenlétében. Ott mesélt el minden csapdáról, amelyet azért állítottak, hogy beszédében csapdába ejtsék, minden módról, amellyel ellenségei megpróbálták elfogni Őt. Ott volt, hogy bölcsességért kiáltott a Mennyországhoz, és ott volt, hogy az Atyjával való friss kapcsolat által megerősödve felvette arany páncélját, hogy újra elinduljon, teljesen védve a Gonosz minden nyílvesszőjétől. I. Szeretett Testvéreim és Nővéreim Krisztusban, az az imaidőszak az Olajfák hegyén Jézus számára az volt, ami a mi házainkba és szeretteinkhez való eljutásunk a mi számunkra. Szomorúak vagyunk, hogy az Ő teste nedves volt az éjszaka harmatától, mégis szívesen kapnánk néhányat ugyanezen cseppekből a testünkre, ha lélekben közösségben lehetnénk Vele. Együtt érzünk testi testének tagjaival, mert a hegyek hidege és az éjszakai virrasztás magánya próbára tette őket, de azt kívánjuk, hogy lelkünket valami hasonló erővel erősíthessük, mint amilyet Ő kapott az Olajfák hegyén vagy a Gecsemáné kertjében. Igen, a hideg hegy volt az Ő otthona. Ott volt egy hely, ahol lehajthatta a fejét, és megpihenhetett, bár csak szellemi értelemben.
IV. Már csak egy pontot szeretnék még megemlíteni, és aztán bezárom. Itt van egy TÍPUS a mi TANULMÁNYUNKHOZ.
Reméljük, hogy az istentisztelet után hazamehetünk, de Jézus bizonyos értelemben még mindig az Olajfák hegyén van, és közbenjár értünk. Gondolom, vannak olyanok a házaikban, akik Isten ügye ellen áskálódnak és cselszövéseket szőnek. A jezsuiták igyekeznek kiteríteni a hálóikat, hogy a sok csábítással elcsábítsák az óvatlanokat, és kiterjesszék a babiloni parázna gonosz befolyását. Az üldöző azzal a céllal tervez, hogy egy szentet itt megbuktasson, egy másikat pedig ott megdöntsön. Az ördög az ateisták és a hitetlenek fejében ravasz érveket vet fel a Szentírás ihletése ellen, új nehézségeket vet fel, hogy megijessze a fiatal hívőket, új káromlásokat az Úr Jézus Krisztus személyével és munkájával kapcsolatban. Ha ma este Londonban levehetnénk a tetőket a házakról, vagy ha belenézhetnénk a modern Babilon sok gonosz szívébe, hányan látnánk, hogy együtt tanácskoznak az Úr és az Ő Felkentje ellen! Nagyon sokan fognak ma este a házaikba menni, hogy összeesküvést szőjenek, tervezzenek és mindenféle gonoszságot képzeljenek! De ha mégis megteszik, le kell-e ülnünk és félnünk? Adjunk utat a kétségbeesésnek? Nem! Bizony, Krisztus igaz Egyháza számára még mindig van remény, sőt több mint remény, mert Jézus felment az Olajfák hegyére, a magasba! Ott áll, az Atya jobbján, és egyháza ügyét képviseli. Ismerve nehézségeit, előre látva veszélyeit, olvasva mindazt, ami ellenségei és sajátjai szívében van, kinyújtja kezét, rámutat sebeire, és Sionért nem hallgat el! Jeruzsálemért nem nyugszik addig, amíg az ő igazsága fényességként nem ragyog, és az Ő népének üdvössége nem lesz olyan, mint egy égő lámpás! Ott van, Isten Egyháza, a reménység csillagod! A közbenjáró Megváltó a mi csalhatatlan védelmünk, a mi erős bástyánk és a mi harci muníciónk! Ne félj, ó Sion, mert amíg a Megváltó könyörög, Ő, aki a mennyekben ül, nevet az ellenségein - az Úr gúnyolódik rajtuk...
"Isten trónja előtt
Van egy erős, egy tökéletes kérésem,
Egy nagy főpap, akinek a neve Szeretet,
Ki mindig él és könyörög értem!
Nevem az Ő kezére van vésve,
A nevem az Ő szívére van írva.
Tudom, hogy míg a mennyben áll
Egyetlen nyelv sem mondhatja, hogy onnan távozzak.
Egy önmagával, nem tudok meghalni,
A lelkemet az Ő vére vásárolta meg.
Az életem el van rejtve Krisztussal a magasságban
Krisztussal, az én Megváltóm és Istenemmel!"
De néhányan, remélem, egészen más hangulatban fognak hazamenni. Bízom benne, hogy néhányan hazamennek majd a bűnök felett gyászolni. Remélem, hogy ebből a társaságból, amelyhez most szólok, vannak olyanok, akik imádkozni mennek haza. Amikor az ágyatok mellett könyörgéseteket a "Mi Atyánkhoz, aki a mennyekben vagy", ne felejtsétek el, hogy Jézus az Olajfák hegyére ment imádkozni - és ne feledjétek, hogy Ő még mindig imádkozik népéért az Ő Atyja színe előtt. Bűnös, ketten fognak könyörögni érted, miközben te magadért imádkozol! Ahogy te könyörögsz Krisztushoz, Krisztus könyörög érted. Amikor ügyedet az Ő kezébe teszed, minden nyögésedet az Ő drága vére locsolja meg, és minden bűnbánó könnyed elfogadhatóvá válik Isten előtt Krisztus áldozatának érdeme által. Ne csüggedj, ha nem jönnek a szavaid, ha olyan nyögések vannak benned, amelyeket nem tudsz kimondani, vagy ha félig megfulladsz az érzelmektől, úgyhogy nem tudod kimondani, amit igazán érzel magadban, mert van Valaki, aki úgy tud beszélni helyetted, ahogy soha ember nem beszélt! És ha nem tudsz magadért esedezni, Ő tud érted esedezni annak a kegyelmes bizonyosságnak megfelelően: "Ha valaki vétkezik, van egy szószólónk az Atyánál, Jézus Krisztus, az Igazságos". Ahogyan Jézus elment az Olajfák hegyére, hogy imádkozzon népéért, most felment a mennybe, hogy továbbra is könyörögjön értük, és közbenjárjon a vétkesekért is.
Nagyon valószínű, hogy sokan egyszerűen csak aludni mennek majd a házukba, ahogyan valószínűleg a legtöbben tették ezt Megváltónk idejében.Sok magát kereszténynek valló keresztény jön Isten házába aludni, majd hazamegy aludni. Alva járkálnak, nyitott szemmel alszanak, lelkileg alszanak, miközben puszta világi dolgok miatt ébren vannak. De vigasztaló tudni, hogy miközben a professzorok alszanak és a bárányok alszanak, Jézus még mindig elmegy, lelkileg, az Olajfák hegyére. A szunnyadó Egyház egyetlen reménye az ébren lévő Megváltó! Még ha a földi őrök alszanak is, a legjobb Őr őrködik a szőlőskert felett, amelyet Ő ültetett. Ő mondja: "Én, az Úr őrzöm azt. Én öntözöm minden pillanatban. Hogy senki se bántsa, éjjel és nappal őrzöm". "Az Úr szemei ide-oda szaladnak az egész földön, hogy erősnek mutatkozzék azokért, akiknek szíve tökéletes hozzá."
Lehet, hogy néhányan hazamennek, hogy megkísértessenek benneteket. Szomorú dolog Isten házából elmenni, hogy találkozzatok a kísértéssel, mégis ez történik sokatokkal. Bejöttök ide szombatonként vagy hétköznap este, és megpróbáltok lelki táplálékot szerezni a lelketeknek, és akkor talán az első szó, amit hallotok, amikor átlépitek otthonotok küszöbét, egy eskü. Micsoda vigasztalás, hogy Jézus elmegy az Olajfák hegyére, hogy könyörögjön értetek, és hogy Ő előre tudja, hogy pontosan milyen kísértéssel kell majd szembenéznetek, ahogyan Simon Péternek is mondta: "Simon, Simon, íme, a Sátán téged akar, hogy átszitáljon, mint a búzát; én pedig imádkoztam érted, hogy a te hited el ne vesszen". Légy elégedett, óh hívő, hogy Krisztus soha nem teszi aranyát a kemencébe anélkül, hogy Ő maga ne ülne a kemence szájánál, hogy végignézze az egész tisztulási folyamatot! Soha nem veszi le a szemét az értékes rögről, amíg az a kemencében van - és csak akkor veszi ki a tűzből, amikor látja, hogy saját képmása tükröződik a tiszta fémen! Biztos lehetsz benne, hogy bár az ördög előjön ellened, és olyan módon támad rád, amely teljesen megdöbbent, Isten nem feledkezik meg rólad! Jézus felment a magasba, és Ő könyörög érted, hogy ebben az időben, a legnagyobb gyengeséged és szükséged idején, Isten Kegyelme elegendő legyen számodra, és menekülési utat készítsen számodra minden bajodból és kísértésedből!
Bővebben is kifejthetném ezt a gyümölcsöző témát, de nem teszem. Ezért azzal a reménységgel zárom, hogy néhányan közülünk a mai naptól kezdve jobban akarják szolgálni Istent, mint eddig bármikor. Tudom, hogy vannak olyan tagjai ennek az egyháznak, akik felbuzdulva érzik magukat, hogy többet tegyenek Krisztusért, mint amit eddig valaha is tettek, és végül is a legtöbb tagunk nem sokat tesz érte. Vannak az egyházban olyanok, akiknek nincs részük mindabban, amit Krisztusért tesznek. Nem a sokan, hanem a kevesek azok, akik valóban elvégzik a munkát. Ha ennek az egyháznak minden tagja olyan szeretetet érezne Krisztus iránt, mint egyesek, és mindannyian olyan lelkesen elköteleznék magukat az Ő ügye mellett, mint egyesek, nem tudom, mit nem tudnánk tenni Krisztusért, és milyen gyorsan terjeszkedne általunk az Ő országa! Ha bármelyikünk ünnepélyesen imádkozva megy haza, hogy a mai naptól kezdve teljesen az Úrnak szenteljük magunkat, hogy tökéletes szívvel szolgáljuk Őt, biztosak lehetünk abban, hogy Jézus is hasonló kérést imádkozik az Ő Atyja színe előtt! Ő azért imádkozik, hogy az Ő népe szent legyen! Hogy boldogok legyenek! Hogy teljes szívükből szeressék Őt, és sok gyümölcsöt teremjenek az Ő szent nevének dicséretére és dicsőségére! Tehát, ha igazán vágysz Istennek szolgálni, Krisztus meghallgat téged, és az Ő imája és a te imádságod jól egybeesik!
Menjünk tehát a házainkba, és emlékezzünk arra a gondolatra, hogy Jézus titokban visszavonult, hogy imádkozzon népéért - és mielőtt lehunyjuk szemünket, menjünk újra az Irgalmasszékhez, ahol Krisztus gyakran találkozott velünk. És amikor ezt az istentiszteletet lezárjuk, néhány pillanatra lélekben menjünk az Olajfák hegyére imádkozni.

[gépi fordítás]
EZ a vers egy olyan zsoltárban szerepel, amelyben az igazak és a gonoszok közötti ellentét nagyon élénken kirajzolódik. A gonoszok úgy vannak ábrázolva, mint akik nagyon gyakran gazdagok és jólétben élnek, de senki, aki igazán bölcs, nem szeretne velük helyet cserélni. A zsoltáros olyan világosan rámutat jólétük rövidségére, végső sorsuk bizonyosságára, ha továbbra is megtéretlenek maradnak, és a bukásuk rémére, hogy egy percig sem vagyunk hajlamosak irigykedni rájuk. Ami az igazakat illeti, Dávid bőséges utalást ad arra, hogy megpróbáltatásban, üldöztetésben, gyűlöletben és így tovább, de olyan édes ígéretekkel kényeztet bennünket magának a nagy Atyának a szájából, hogy tökéletesen elégedettek vagyunk, hogy osztozhatunk gyermekei sorsában, bármilyen nehéz is az néha. Ha osztozni akarunk az igazak sorsában, olyannak kell lennünk, mint ők, és többek között ennek a szövegnek a mi tapasztalatunkban is úgy kell megvalósulnia, mint az övékben. Istenünk törvényének a szívünkben kell lennie, hogy lépteink ne csússzanak el.
Emlékszem, amikor gyerekkoromban hallottam egy prédikációt egy olyan szövegből, amely szinte párhuzamos az előttünk szólóval: "A te igédet elrejtettem a szívemben, hogy ne vétkezzem ellened." Ez a szöveg a te igéd. Annak a beszédnek a tagolása olyan kiváló volt, és olyan szilárdan rögzült az emlékezetemben, hogy ez alkalommal kölcsönveszem őket saját használatra, mert jobbat nem tudok magamnak kitalálni. A prédikátor azt mondta: "Itt van a legjobb dolog - a Te Igéd. A legjobb helyen-'elrejtettem a szívembe'. A legjobb célra-'hogy ne vétkezzem ellened'." Ezek legyenek az én szövegem felosztásai, csak így módosítva - a legjobb dolog - a legjobb eredménnyel - "Egyik lépése sem csúszik meg".
I. Ezért először is néhány percig a LEGJOBB TÉNYRŐL fogok beszélni - "Istenének törvényéről".
Az evangéliumi időkben ezt a kifejezést tágabb értelemben kell használnunk, mint ahogyan azt Dávid eredetileg gondolhatta, és úgy kell értelmeznünk, hogy sokkal többet jelent, mint az erkölcsi törvényt. Ha keresztények vagyunk, akkor örülünk ennek a törvénynek, de nem a kárhoztatás és az ítélet szabálya alatt vagyunk, hanem örömmel engedelmeskedünk neki. Nem tudnánk olyan változtatást javasolni rajta, amely javulást jelentene. A Tízparancsolat nagyon egyszerű, de abszolút tökéletes arra a célra, amelyre szánták. Ha még egyet hozzáadnánk, vagy egyet elvennénk belőlük, azzal elrontanánk az egészet. Mi "gyönyörködünk Isten törvényében a belső ember szerint". Bárkik is legyenek az antinómiások, vagyis azok, akik "a törvény ellen vannak", minket nem sorolhatunk közéjük, mert Pállal együtt mondhatjuk: "A törvény szent, a parancsolatok pedig szentek, igazak és jók". És bár hús-vér emberek vagyunk, és gyakran érezzük magunkat "eladva a bűnnek", mégsem találhatunk hibát Isten törvényében. Ha az örök élet bármilyen törvény által jöhetett volna, akkor az a Törvény által jött volna - és bár ez a Törvény most semmit sem tehet értünk, csak elítél minket, mégis, amikor halljuk szörnyű ítéletét, úgy érezzük, hogy a Törvény "szent és igaz és jó". Vágyunk tehát arra, hogy még az erkölcsi törvény is a szívünkben legyen, és oda legyen írva, hogy egyikünk lépése se csússzon el.
De nem használhatjuk Dávid kifejezését csak ebben a korlátozott értelemben! Most már Isten egész könyvét és annak minden tanítását magában kell foglalnia, mert gyakran használják ebben az értelemben. "Istenének törvénye az ő szívében van". Vegyük ezt a kifejezést úgy, hogy az a
az egész Szentírás, és őszintén mondhatom, hogy ez a legjobb dolog. Ó, Testvéreim és Nővéreim, mi lehet jobb az értelem tájékoztatására, mint Isten Igéje? Szeretnétek megismerni Istent? Megismernétek magatokat? Akkor kutassátok ezt a könyvet! Szeretnétek tudni, hogy mire és hogyan töltsétek az időt? Ismeritek az örökkévalóságot és azt, hogyan készüljetek fel rá? Akkor keresd ezt a Könyvet! Megismernéd a bűn gonoszságát és azt, hogyan szabadulhatsz meg tőle? Ismered-e a megváltás tervét, és hogyan lehet részed benne? Ez az a Könyv, amely eligazít téged mindezekben a kérdésekben! Nincs semmi, amit az embernek tudnia kell a lelke ügyeiben, innen a Mennyországig, amiről ez a Könyv ne tudna. Boldogok, akik éjjel-nappal olvassák - és különösen boldogok azok, akik az Isteni Lélek által megnyitott és megvilágosított szemmel olvassák! Ha bölcs akarsz lenni az üdvösségre, válaszd tanítódnak Isten Igéjét, és különösen Isten Lelkét. Nincs semmi más, ami felérne a Bibliával a lélek minden szenvedélyének lángra lobbantásában, megszentelésében és helyes irányba fordításában.
Talán nem elégszel meg a puszta tudással. Szeretnél valamit vagy valakit szeretni. Ti, nagy szívű férfiak és nők, akiknek egyetlen vágya, hogy legyen egy méltó tárgy, amelyre ragaszkodni tudtok, forduljatok Isten eme Igéjéhez, Isten eme törvényéhez, az Ő evangéliumához, és ott látni fogjátok, hogyan válik maga Isten teremtményei szeretetének tárgyává, és hogyan van Fiának személyében a legkedvesebb tárgyatok, amelyre emberi szem valaha is tekintett! Őbenne van Valaki, aki annyira bájos, hogy egy pillantás az Ő szeméből elég ahhoz, hogy lelked lángra lobbantja, és hogy szíved örökre beleszeressen belé! Akinek hatalmas szeretetforrások gyűlnek a lelkében, jöjjön ide, és engedje, hogy a legszabadabban áradjon, mert itt van Valaki, aki méltó mindezekre! És amikor már annyira szeretted Krisztust, amennyire csak tudod, akkor még feleannyira sem szeretted Őt, mint amennyire megérdemli, hogy szeressék! Itt szenvedélyeitek szent lánggal éghetnek, lángolhatnak és izzhatnak, anélkül, hogy attól kellene félnetek, hogy bálványimádók lesztek - és anélkül, hogy félrevezetésetek veszélye fenyegetne!
És ha a megértés megvilágosításánál és a szívedet kielégítő szeretet teljességénél többre vágysz - ha gyakorlati útmutatásokra van szükséged a mindennapi életedhez -, ez a könyv ellát téged ezekkel. Az élet tengerének minden részén, ahol az ember tartózkodik, ha ez a térkép az ő térképe, nem fogja eltéveszteni az utat, és nem szenved lelki hajótörést. Ha király lennél, itt megtanulhatnád a kötelességedet - és ha koldus vagy a szegények legszegényebbje, itt vigasztalást és útmutatást találhatsz! Apák, itt megtanulhatjátok, hogyan kell vezetni a háztartásotokat. Gyermekek, itt megtanulhatjátok, hogy milyen kötelességetek van a különböző kapcsolataitokban. Szolgák, urak, férjek, feleségek, betegek, egészséges emberek, ti, akik szegények vagytok, és ti, akik gazdagok - ez a Könyv mindannyiótoknak szól, és ha megfelelő szellemben konzultáltok vele, mindannyiótokhoz szólni fog! Bármilyen állapotba is kerüljetek, ez a Könyv követni fog benneteket. Ez egy olyan csodálatos Könyv, hogy alkalmazkodik az emberek és nők minden fajtájához és állapotához! Halkan suttog a beteg ember ágya mellett, és gyakran hangosan, mint egy trombita hangja, kiáltott már a vihar dühöngése közepette. Van üzenete számodra, amíg még ifjúságod fénykorában vagy, és van ígérete számodra, amikor botodra támaszkodsz és a sírod felé tántorogsz! Ez a Biblos, a Könyv, a mindennapi könyv, tele bölcsességgel a hét minden napjára, egész évben. És amikor az élet körforgása kiteljesedik, látni fogjátok, hogy a Könyv egyformán alkalmazkodott a gyermekekhez és az idős emberhez, akinek az élete éppen lezárul.
Talán, kedves Barátom, azt mondod: "Tudom az utat, amelyen járnom kellene. Tudom, hogy kit kell szeretnem, és bízom benne, hogy útmutatást kapok arról, hogy mit kell hinnem - mindezekért nagyon nagyra becsülöm a Bibliát! De amire igazán szükségem van, az a meggyőződésem bátorsága, a jellemem ereje, amely képessé tesz arra, hogy azon az úton járjak, amelyről tudom, hogy helyes." Igen, tudom, mire gondolsz. De hol máshol találsz olyan igazságokat, amelyeknek olyan erejük van, mint amilyenek ennek az áldott könyvnek a lapjain csillognak? Hol fogsz olyan feljegyzéseket olvasni, amelyek olyan bátor bátorsággal lobbantják fel az embereket, mint azok, amelyek ebben a Könyvben olvashatók? Mindenekelőtt, Őbenne, aki e Könyv összege és tartalma, akire minden lapja mutat, az önzetlen szeretet és az Isten és ember iránti tökéletes odaadás olyan példáját láthatod, amely elegendő lesz, ha a Szentlélek megáldja neked, hogy a jellem minden erejét és bátorságát megadja neked, amire csak szükséged lehet. Ha a fiatal férfiak többet olvasnák a Bibliát, nem fordulnának el olyan könnyen, mint most. Amikor egy fiatalember kitart az igazáért, és azt mondja: "Nem tudok és nem is akarok hazudni, vagy tisztességtelen cselekedetet elkövetni az üzleti életben, vagy olyan szórakozóhelyekre járni, ahová nem mehetek tiszta lelkiismerettel", akkor hiszem, hogy megtisztította az útját azzal, hogy Isten Igéje szerint odafigyelt rá. A szent bátorság kincsesházát látom itt! Beszélgessetek Istennel, beszélgessetek Krisztus Jézussal, beszélgessetek szentekkel, vértanúkkal és apostolokkal, miközben ezeket az oldalakat olvassátok, és ti magatok is át fogtok szívni valamit az ő elszántságukból és határozottságukból, valamit az ő buzgóságukból és energiájukból a helyes és igaz érdekében!
Itt születnek az igazi emberek! Ahogy ezeket az oldalakat böngészik, a gyengék megerősödnek, a törpékből pedig óriások lesznek. Igen, és ha azt mondod: "Gyakran érzem magam boldogtalannak - van egy fájó űr a lelkemben, valami, ami megakadályozza, hogy tökéletesen elégedett legyek. Van bennem valahol egyfajta lóbőgés, amely azt kiáltja: "Adj, adj!", és még nem találtam meg azt az ételt, amellyel megállíthatnám a kiabálását." Ebben a könyvben megtalálod azt a vigaszt, amelyre a lelked vágyik! Itt minden bánatot el lehet csillapítani, minden helyes vágyat ki lehet elégíteni, és minden rossz vágyat és gonosz kéjvágyat ki lehet űzni a lélekből. Amikor a Szentlélek ezt a Könyvet alkalmazza a lélekben, akkor ez táplálék az ember éhségére és gyógyszer az ember betegségére! Kezét a lázas homlokára teszi, és egészségére hűti. Vagy, ha túlságosan fázik, szent energiává melegíti. Valójában nincs vége azoknak az áldásoknak, amelyeket ez a Könyv ad...
"Ez az a mező, ahol rejtve van
Az ismeretlen árú gyöngyszem!
Az a kereskedő isteni bölcsességgel
Aki a gyöngyöt magáévá teszi."
Ez a legjobb könyv, ahogy Christopher Harvey mondja...
"Ez Isten könyve. Mi van, ha én
Mondd, Könyvek Istene?
Hadd nézzen az, aki
Dühös erre a kifejezésre, mint túl merész...
Gondolatai csendben fojtogatják
Míg nem talál egy másik ilyet."
Minden oldala egy aranylap! Nem, inkább hadd mondjam azt, hogy a mennyei bankjegyek itt vannak, hogy beváltsák azok, akiknek elég hite van ahhoz, hogy elvigyék azokat a kibocsátó Istenhez, hogy Ő gazdaggá tegye lelküket a boldogság minden szándékával!
Ez tehát a legjobb dolog - "az ő Istenének törvénye".
II. Másodszor, a legjobb dolog a legjobb helyen van - "Istenének törvénye a szívében van". Mit jelent ez?
Ez először is azt jelenti, hogy szereti. Mindig azt mondják, hogy amit szeretünk, az a szívünkben van, és az ok, amiért szereti, a szövegben szerepel: "Istenének törvénye" - nem egyszerűen Isten törvénye, jegyezzék meg, hanem "Istenének törvénye". Az emberek nem szeretik Isten törvényét, amíg nem tudják, hogy Ő az Istenük. Valóban áldott ez a drága kincs, amelyet Isten először önmagában, majd az Igében ad nekünk! Nem szeretnek-e mindannyian olyan könyvet olvasni, amelyet egy közeli és kedves barátjuk írt? Bizonyára nagyobb érdeklődésre tart számotokra, mint amit idegenek művei valaha is elmondhatnak. Elmehettek száz könyv mellett is egy standon, vagy egy boltban, de ha észrevesztek egy kötetet, amelyet egy olyan ember írt, aki a játszótársatok volt, vagy talán egy még közelebbi és kedvesebb, akkor azonnal érdeklődni kezdtek az iránt a könyv iránt! Így van ez ezzel az áldott könyvvel is, amelyet Mennyei Atyánk írt - ezzel a könyvvel, amely idősebb Testvérünkről szól - ezzel a könyvvel, amelybe az Isteni Lélek lehelte bele az Élet leheletét, és amelyen mindig Ő ragyog, mint a nagy Megvilágosító - ennek a könyvnek mindig leírhatatlanul kedvesnek kell lennie számunkra! Milyen kedves volt a Biblia Isten szentjei számára az elmúlt korokban! Még az életük kockáztatását is inkább vállalták, minthogy megváljanak tőle - és sokan közülük valóban mártírhalált haltak, mert le akarták fordítani és továbbadni üzeneteit másoknak! És ez a könyv ugyanilyen kedves nekünk is. Bízom benne, hogy hamarabb lennénk készek máglyára menni, minthogy feladjuk a legkisebb jottát vagy apró részletet is az ihletett tanításából, mint ahogyan bátor elődeink tették ezt a kegyetlen Mária királynő idejében. Drága Biblia, a szívünkben vagy, mert szeretünk téged!
De Dávid ennél többet jelentett. Istenének törvénye a szívében volt, hogy emlékezzen rá, és hogy szeresse. Wesoon elfelejtjük azt, amit csak fejben tanulunk, ezért azt mondjuk gyermekeinknek, hogy tanulják meg a dolgokat "fejből". Ami a fejben van, az kitörölhető, de ami a szívben van, az ott marad. Sem a betegség, sem a halál, sem maga az ördög nem veheti el tőlünk azt, ami a szívünkben van. Ismertünk olyan embereket, akik súlyos betegségben szenvednek az emlékezetük elvesztésétől, és ez nagyon súlyos veszteség. De láttuk, hogy a lelki dolgokra való emlékezésük akkor is sértetlenül megmaradt, amikor elfelejtették saját feleségüket vagy férjüket, olyan furcsa módon az elme vagy a szív a legszorosabban ragaszkodik ahhoz, ami a legmélyebben bevésődött belé. Ha Isten Igéje a szívetekben van, akkor nem számít, ki próbálja meg elszakítani tőletek. Minden jezsuita a pokolban vagy a pokolon kívül nem tudná elszakítani egy embertől az evangéliumot, amely a szívébe van írva! Könnyen el tudnának téríteni néhány embert a hitvallásától, mert az csak egy hitvallás, amely lazán ott lapul az agyukban. De az Igazságot, amely valóban az ember szívébe költözött, sem a Sátán, sem minden serege nem tudná elvenni tőle! Gondoskodj tehát arról, hogy Istened Törvénye olyan mélyen hatjon rád, és olyan erősen mozdítson meg, hogy olyan kitartóan megmaradjon az emlékezetedben, hogy soha nem tudsz lemondani róla!
"Istenének törvénye a szívében van", ennek van egy harmadik jelentése is, nevezetesen, hogy engedelmeskedik neki, mivel a szív a test legbefolyásosabb szerve. Ami a szívben történik, az az ember minden részére kihat. A betegség ott azt jelenti, hogy az ember, mint egész, nem lehet jól. Ha a szív szeretete Istenre irányul, minden rendben van, mert a szándék, az indíték befolyásolja az embert. "Ahogyan a szívében gondolkodik, olyan az ember". Ha a szíved szemei egyek, egész tested tele lesz világossággal! De ha szíved szemei gonoszak, egész tested sötétséggel lesz tele. Ha Isten törvénye a szívben van, akkor ennek az agyi szervnek minden lüktetése kihat az egész emberre. Ha az ember gonosz életet élt, akkor teljesen meg fog változni általa. És ha Isten fékező Kegyelme révén valamivel jobb volt, mint mások, akkor Istenének Törvénye a szívében és az életében fog működni, és mindent megtesz érte, amit csak kívánhat, ha engedelmeskedik neki.
Isten törvényét a szívedben hordozni azt jelenti, hogy a törvény szerint élsz - hogy az evangélium a lelked tápláléka, és hogy az evangélium Krisztusa az örökkévalóság reménysége. A szív az, ami által élünk, tehát, ha Isten törvénye a szívünkben van, akkor a törvény szerint fogunk élni, és vigaszunkat, valamint táplálékunkat is belőle merítjük. Mindenki ítélje meg, hogy ez mennyire igaz magára nézve. Nem vagyunk tökéletesek, de azt kívánjuk, bárcsak azok lennénk - és ez bizonyítja, hogy Istenünk törvénye a szívünkben van. Vétkezünk, de bánkódunk, hogy vétkezünk - és ez bizonyítja, hogy bennünk van a vágyakozás a tökéletes szentség után. Pál apostollal együtt mondjuk: "Az akarás jelen van bennem, de hogy a jót hogyan teljesítsem, azt nem találom... Amikor jót akarok tenni, a rossz jelen van bennem". Mégis ez a akarás bizonyítja, hogy szívünkben Isten törvénye van! Isten nagyon is aszerint tekint rátok, kedves Barátaim, hogy mivé akartok lenni. És ha a lelketekben erős vágyakozás van a tökéletes után, Ő elfogadja ezeket a vágyakat, és megáld benneteket Krisztus Jézus, az Ő Fia által. John Bunyan az egyik egyszerű allegóriájában valahogy így fogalmazta meg. Azt mondja: "azt akarod, hogy egy ember hozzon egy orvost, és azt mondod neki, hogy legyen gyors. Felül hát a lovára, de az egy szerencsétlen jáde, nagyon sánta, és nem tud gyorsan menni, mégis látod, hogy az embered repülne, ha tudna, mert minden erejével ostorozza és sarkantyúzza a jószágot, hogy megpróbálja rávenni, hogy menjen. Így - mondja Bunyan - az Úr gyakran látja, hogy a lélek készséges - ostoroz és sarkantyúz -, de a test gyenge - mint a sánta ló. Látja, hogy szolgái milyenek lennének szívesen, és elfogadja őket, mintha valóban azok lennének". Jó nekünk, hogy ilyen kegyes Mesterünk van, aki ilyen kedvezően tekint tökéletlen szolgálatunkra! Legyen Isten törvénye a szívetekben, Testvéreim, és bár ma bolondok vagytok, holnap legyőztök néhányat ezekből a bolondságokból. És Isten Kegyelméből egyre többet és többet fogtok legyőzni, amíg a Törvény, amely a szívetekre van írva, minden tagotokra is rá lesz írva, és szeplőtelenül és hibátlanul fogtok megjelenni Isten Trónja előtt!
III. Most pedig rátérek az utolsó pontra, nevezetesen a LEGJOBB EREDMÉNYRE: "Egyik lépése sem fog elcsúszni".
Itt van egy ember, akinek Isten Igéje a szívében van, és észrevehetitek, hogy gondosan ügyel a lépéseire. Egy lépés nagyon kicsi dolog. Sok száz lépést kell megtennünk, hogy egy mérföldet megtegyünk, de a jó emberek figyelnek az apró dolgokra. Az az ember, akinek Isten törvénye a szívében van, lelkiismeretes és lelkiismeretes a gondolatok és képzetek, valamint a szavak és a tettek tekintetében. Ezért a szövegben szereplő ígéret illik hozzá, mert ez egy ígéret az apró dolgokról - "Egyik lépése sem csúszik meg". Emlékszem - nem, remélem, még mindig így van velem -, de emlékszem, hogy közvetlenül megtérésem után szinte féltem egyik lábamat a másik elé tenni, nehogy rossz helyre tegyem. És gyakran tartottam szünetet, amikor beszéltem, mert féltem, hogy nem a megfelelő szót mondom. Ez a szent óvatosság nagyon dicséretes mindazokban, akikben megvan. Bárcsak sokkal többen lennének ilyenek. Micsoda ugrálás, ugrálás és ugrálás némely ember élete! Nemcsak, hogy nem nézik meg, mielőtt ugranak, de úgy tűnik, hogy még azután sem nézik meg, miután ugrottak! Vakon és figyelmetlenül rohannak előre, elbizakodottak ott, ahol imádkozniuk kellene, és magabiztosak ott, ahol mélységes bűnbánattal meg kellene alázkodniuk Isten előtt! Régi közmondásunk mondja: "Vigyázz a fillérekre, és a fontok majd gondoskodnak magukról". És ugyanez a szabály érvényes a cselekedeteinkre is. Ha vigyázunk a kis tetteinkre, a nagyok egészen biztos, hogy helyesek lesznek. Ó, bárcsak mindannyian nagyon vigyáznánk arra, hogyan viselkedünk otthon! Ó, bárcsak óvatosak lennénk a beszédünkkel, amikor a teázóasztal körül ülünk! Egy ilyen apróság, mint ez, szinte végtelen bajt okozhat. Azt hiszem, a világ legnagyobb gonoszságai apró dolgokból erednek. Azt mondják, hogy a baj magja olyan kicsi, mint egy szúnyogtojás, és ez így is van. Akkor vigyázzatok jól ezekre a szúnyogtojásokra, nehogy sokkal nagyobb gonoszságok kikeljenek belőlük.
Én is úgy gondolom, hogy amikor a keresztények elrontanak valamit, akkor az olyasvalamiben történik, amiről azt hitték, hogy eléggé biztonságban vannak, mint Izrael fiai a gibeonitáknál. Ezek az emberek régi ruhában, régi cipőben, régi cipővel és rögökkel, és száraz és penészes kenyérrel érkeztek Gilgálba. Mi szükség volt arra, hogy tanácsot kérjenek Istentől? Olyan világos volt, mint a nap déli napfényben, hogy messziről jöttek, és szövetséget akartak kötni az izraelitákkal, mert Isten csodákat tett az Ő népével! Ezért még Józsué sem imádkozott az ügyben - és becsapták, mert ezek a gibeoniták közeli szomszédok voltak, és így rászedték az izraelitákat egy szövetségre, ami mindig is akadályozta őket a hadjáratukban. Mindig gyanakodj ott, ahol nincs gyanúd, és félj ott, ahol nem félsz - különösen félj attól az embertől, aki azt mondja, hogy nem kell félned tőle. Volt egy ember, aki azt mondta egy barátomnak: "Ennyi kölcsönre van szükségem tőled. Te tudod, hogy én rendben vagyok. Már annyi éve tagja vagyok egy keresztény egyháznak. Nem vagyok olyan, mint Így és így, és így és így, akik mostanában elbuktak. Megbízhat bennem, tudja, hogy megbízhat bennem." "Nem - mondta a barátom -, te olyan ember vagy, akire egy rossz félkoronát sem bíznék." És igaza volt, mert aki megbízott benne, az mindent elvesztett! Ilyen esetekben nagyon óvatosnak kell lenni. Ha olyanokkal van dolgod, akikről köztudott, hogy szélhámosok, aligha kell résen lenned, de ha olyan szélhámosokkal van dolgod, akik becsületes embernek adják ki magukat, akkor minden eszednek meg kell lennie, különben biztosan be fognak csapni. Farkas természetüket báránybőrrel leplezték, így jobb, ha megnézed, mi van a bőr alatt!
Amikor Dávid azt mondja: "Istenének törvénye az ő szívében van; egyetlen lépése sem csúszik meg", mit ért az utolsó mondat alatt? Azt jelenti, hogy Isten vezeti őt. Mivel Isten törvénye van a szívében, Isten fogja vezetni a lépéseit! A 23. versben Dávid azt mondja: "A jó ember lépteit az Úr rendezi, és az Ő útján gyönyörködik". Amikor az ember valóban Isten törvényét hordozza a szívében, Isten gondoskodik arról, hogy ne vigye ezt a törvényt semmilyen gonosz helyre, mert, ahogy Dávid folytatja, "az Úr tartja őt kezével". Minden emberre, bárki vagy bármi legyen is, hirtelen támadnak a kísértések - de ha Istenének törvénye a szívében van, akkor előre figyelmeztetve és felkészülve lesz ellenük! Jönnek majd a kísértések hosszú ostromai is, és sok ember esett már el apránként és apránként. De ha Istenének törvénye a szívében van, akkor még ezekkel szemben is biztonságban lesz. Jön majd néha a kísértés, amely a magányból fakad, amikor a Sátán gonoszságra sarkallja az embert. Mivel nincs rajta emberi szem, nem követhet el rosszat? De Istene Törvényével a szívében nem fog rosszat tenni, még akkor sem, ha talán soha nem derülne ki - ez a Törvény a szívében elégséges fék, hogy visszatartsa őt a gonosztól! Néha tanácstalan lesz. Vajon itt nem minden üzletembert értetlenkedik-e néha, hogy mit kellene tennie? Nagyon szeretne helyesen cselekedni, de nem tudja, hogy a két út közül melyik a helyes. Nos, itt az ideje, hogy Istened törvénye, amely a szívedben van, olyan legyen számodra, mint egy iránytű - és hivatkozz erre az ígéretre, és mondd: "Ó, Uram, azt mondtad, hogy mivel a Te törvényed a szívemben van, egyik lépésem sem fog elcsúszni! Teljesítsd be szolgádnak a Te Igédet, melyben reménykedni engedtél engem!".
Ha a lépteid csúsznának, azzal szégyent hoznál a jellemedre. Hány ember, aki egy ideig szilárdan állt, akár a keresztény egyházban, akár az üzleti életben, csúszott meg! Emlékszem, hogy néhány évvel ezelőtt, amikor néhány ilyen szomorú kudarc történt, azt olvastam, hogy "sem az Exeter Hall fehér nyakkendője, sem a Lombard Street szürke kabátja nem tudta megakadályozni, hogy néhány ember nagy gazember legyen". És néha túl sok okunk volt ezt mondani. De Isten törvénye a szívben jobb, mint a fehér nyakkendő a torkon vagy a szürke kabát a háton, mert ez valóban úgy tartja meg az emberek lépteit, hogy nem gyalázzák meg Istenüket. A megpróbáltatások jöhetnek azokra, akik a legközelebb élnek Istenhez - talán még inkább jönnek, mert ezek az emberek közel éltek Istenhez -, de nem lesz folt a jellemükön, és nem lesz a tisztességből való kiűzetés, ami annyi bánatot okoz. Egy igaz keresztény inkább meghalna, minthogy ez megtörténjen! És azzal a bizonyossággal vigasztalhatja magát, hogy ha Istene törvénye a szívében van, "egyetlen lépése sem csúszik meg".
Nem fog kétségbeesésbe esni. Lehet, hogy remeg, lehet, hogy meginog, lehet, hogy már majdnem a földre rogy, de mivel Istene törvénye a szívében van, újra talpra fog állni, és még mindig kitart az útján! Remélem, hogy mindannyian, akiknek meg kell vívniuk a hit jó harcát, és zarándokként kell a mennybe utazniuk, minden vigaszt magatokhoz vesznek, amit ebből a szövegből ki tudnak meríteni. Azt kértétek, hogy Istenetek törvénye legyen a szívetekben, és az ott van. Nos, akkor meg fogtok tartani! Ott fogsz élni, fiatalember, ahol nincsenek más keresztények, de lépteid nem fognak elcsúszni, mert Istened Törvénye a szívedben van. Olyan állást fogsz betölteni, testvérem, ahol nagyszámú ember lesz a felügyeleted alatt, és alig tudod, hogyan fogod őket irányítani. De Istened Törvényével a szívedben egyik lépésed sem fog elcsúszni. Fiatal Testvérem, istentelen rokonokkal fogsz élni, ahol alig lesz lehetőséged a magánimádságra, de Istened Törvényével a szívedben egyik lépésed sem fog elcsúszni! Fiatal testvérem, egy nagy gyülekezet lelkipásztora leszel, és reszketsz, nehogy valami nagy hibát kövess el, és szégyent hozz Istenre. De ha az Ő Törvénye a szívedben van, akkor egyik lépésed sem fog elcsúszni. Nem kell törődnöd az út csúszásával, ha Istened Törvénye a szívedben van! Sokan megcsúsznak, amikor az út nem csúszós, és sok ember Isten kegyelméből ott is megáll, ahol csodának tűnik, hogy egyáltalán megáll. Az emberek nem helyzetük arányában vannak veszélyben - Kegyelmük mértéke szerint vannak veszélyben vagy biztonságban! Ha Istened törvénye a szívedben van, akkor szembe nézhetsz egy fegyveres világgal, és nem kell félned! Ha Isten a mennyei seregek ezer századának vezetőjévé tenne téged fehér lovon, képes lennél mindannyiuknak parancsolni, ha az Ő Törvénye a szívedben lenne, és teljesen átadnád magad Neki!
Azt is jegyezzétek meg, hogy ha Istenetek törvénye a szívetekben van, ez azt jelenti, hogy a Törvényhozó is ott van, mert az isteni Törvényhozót nem választhatjátok el az Ő törvényétől. Szereted Őt? Bízol benne? Dallamos-e az Ő neve a fülednek? Olyan-e, mint a kenőcs, amelyet lelkednek édesdé tesz? Ha szereted Őt, aki a Törvényt adja neked, akkor szeretned kell a Törvényt is, amelyet Ő ad. Törvény alatt vagyunk - a Kegyelem Törvénye - Jézus Krisztusnak. Az Ő igája könnyű, és az Ő terhe könnyű azoknak, akik bíznak benne és szeretik Őt. Ha bíztok és szeretitek Őt, az azt bizonyítja, hogy az Ő Törvénye van a szívetekben.
Ismétlem, ha Istened törvénye a szívedben van, akkor ott van a törvény nagy tanítója is, nevezetesen a Szentlélek. Tudatában vagy az Ő vigasztalásának, néha a dorgálásának, gyakran pedig a bátorításának. Mi a helyzet veled ebben a tekintetben? Tudsz valamit a Szentlélek munkájáról a szívedben? Sajnos, sokan vannak, akik nem tudják, hogy van Szentlélek, mert soha nem érezték az Ő erejét. De Isten törvénye soha nincs a szívben, amíg a Szentlélek oda nem helyezi - és ahol Ő ezt a törvényt elhelyezi, ott marad vele, hogy megnyissa értelmünket, hogy befogadhassuk az Írásokat, és megnyitja az Írásokat, hogy értelmünk befogadja azokat. Mit tudsz a Fiú Istenről? Ő a Megváltód?
Mit tudsz a Szentlélekről? Ő a te éltetőd és vigasztalód? Ha Ő az, akkor légy jókedvű, mert egyik lépésed sem fog elcsúszni. De ha nem, és ha elutasítod Isten e törvényét, akkor emlékezz arra az ünnepélyes szövegre: "Lábaik idejében megcsúsznak". Jólétükben felállnak. Nagyok, híresek, boldogok, tele vannak vidámsággal - és mi hajlamosak vagyunk irigykedni rájuk, amikor látjuk őket a magas helyükön. De vigyázzatok! Egy jéghegyen állnak! Az ösvény, amelyen járnak, nagyon keskeny, és egy pillanat múlva, amikor nem számítanak rá, a lábuk megcsúszik, és lezuhannak a mélységbe, amelynek nincs alja! Lefelé mennek, elveszve, elveszve, elveszve, elveszve! A magas helyek, amelyeket egykor elfoglaltak, csak növelik a zuhanásuk mélységét. A teli boros poharaktól egy csepp víz után sóvárogva hűsítik kiszáradt nyelvüket. Dives asztalának csemegéitől a pokol legvégső nyomorúságaiba jutnak! Egykor Lázár koldult a morzsáikért, most pedig örömmel válnának koldussá, és áldást kérnének magától Lázártól! A nappaluk éjszakává változik, a dicsőségük szégyenné, a lakomáik nyomorúsággá, a dicsőségük örökké tartó szégyenné és megvetéssé! Legyetek bölcsek, férfiak és nők, és keressétek most a Megváltótokat, nehogy, mint álomban, amikor az ember felébred, a jelenlegi halandó életetek szépségei mind elmúljanak, és ne maradjon más, mint egy elpocsékolt lét szörnyűséges formája, amelyet örökre Jehova szörnyű haragjának csapásai fognak meglátogatni...
"Ti bűnösök keressétek az Ő kegyelmét,
Akinek haragját nem tudod elviselni!
Repülj az Ő keresztjének menedékébe,
És ott találjátok meg az üdvösséget!
Így az az átok el fog tűnni
Mely által a Megváltó véreztetett
És az utolsó szörnyű nap
Áldását a fejedre."
Isten áldjon meg mindenkit, Jézus Krisztusért! Ámen.

[gépi fordítás]
E szavak Palesztina hegyeihez szóltak. Bár most puszta és kopár, mégis olyan termékenyek és dúsak lesznek, mint Izrael nagyságának napjaiban. Isten vissza fog fordulni hozzájuk - a szőlő majd megkoronázza a csúcsokat, és a hegycsúcsokon újra lesz termés.
Izrael hegyei olyan üvegtalaj voltak, amelyben egyetlen pillantásra visszatükröződött a nép állapota és jelleme. Amíg az izraeliták engedelmeskedtek Istennek, a hegyek új bortól csöpögtek, és a kis dombok mintha elolvadtak volna a termékenységtől. Méz csöpögött a sziklából, és úgy tűnt, hogy az olaj magából a kovakőből desztillálódik. Amikor a nép vétkezett, így Isten átadta őket ellenségeiknek, az öntözést elhanyagolták, és a földművelés már nem volt jövedelmező, a hegyek azonnal olyan üresek és sivárak lettek, mintha üvöltő pusztaság lett volna! Aztán megint, amikor a nép megbánta bűnbánatát és Istenhez fordult, a föld elkezdte beborítani a hegyeket, amelyet a nép szorgalma vitt oda fel, a hegyek oldalai teraszosak lettek, a puszták virágozni kezdtek, és a szőlőtőkék ismét tele lettek fürtökkel. A nép történelmét tehát le lehetett olvasni a dombjaik állapotában.
Szándékomban áll Izrael dombjait saját állapotunk - saját szívünk állapotának - ábrázolásának tekinteni. Mivel ezek valóban a régi nép állapotát tükrözték, a metafora különösen vonzóvá válik. A témát így osztom fel: először is, az ember szíve természeténél fogva olyan, mint a pusztaságot jelentő mező. nincs remény arra a mezőre, hacsak Isten nem fordul hozzá kegyelmével. csak a megművelés után lehet a siker reményével bevetni.
I. AZ EMBER SZÍVE TERMÉSZETÉNÉL FOGVA OLYAN, MINT A PUSZTASÁG.
A pazarló mező nem hoz termést. Kaszás, soha ne töltsd meg karodat kévékkel, a szekér tengelye soha ne nyikorogjon az aratás terhe alatt, és az ifjak soha ne táncoljanak a leányokkal az aratóházban. Hagyjátok a mezőt parlagon heverni, és az a gyümölcs, amit egy egész évszázad alatt terem, egyetlen ember táplálására sem lesz elegendő!
Ilyen az ember, mondjuk, természeténél fogva. Nem hoz gyümölcsöt Istennek. Hagyjuk békén, és ő magának fog élni. Talán tiszteletre méltó bűnös lesz, és ha igen, akkor önző módon egész életét azzal tölti, hogy egyedül próbál gondoskodni magáról, vagy a családjáról, amely csak egy része önmagának. A születésétől a sírjáig úgy fogja végigjárni a világot, hogy közben nem gondol Istenre. Soha semmit sem fog tenni Istenért. A szíve soha nem fog szeretettel dobogni iránta. Lehet, hogy néha puszta önzésből elmegy másokkal együtt imádkozni, de Istent nem fogja imádni, bármilyen különbséget is mutat a külső formákhoz képest. A szíve teljesen elidegenedik attól az Istentől, aki őt teremtette. Furcsa szörnyetegként fog élni és meghalni a világban - egy olyan teremtmény, amely Teremtője iránti szeretet nélkül élt!
Lehet, hogy azonban rossz hírű bűnös lesz. Bűnben fog élni, vigaszt talál a részegségben, talán a bujaságban, esetleg a becstelenségben - de ettől függetlenül nem fog semmi olyat hozni, amit Isten elfogadhatna. Azt hiszem, látom a nagy Istent, amint eljön, hogy megnézze az embert, ahogyan egy földműves is eljön, hogy megnézze a parlagon heverő földjét. Mit láthat Isten? Van ima? Igen, mond néhány imaformát, de ezek halott, élettelen dolgok, és Isten nem tudja elfogadni őket. Lát-e dicséretet? Talán egy fonnyadt himnuszt, amely a mező sarkában nő fel, de mivel nincs benne szív, elrohad és elpusztul, és Isten megveti. Átnézi az egész mezőt. Nincs benne gondolat Istenre, nincs benne az idő Istennek szentelése, nincs benne vágy Isten tiszteletére, nincs benne vágyakozás, hogy a világban új dicsőséget teremtsen Istennek, nincs benne erőfeszítés, hogy friss hangokat emeljünk fel hozzá, amelyek az Ő nevét dicsérik. Az ember önmagának él, vagy embertársainak, és miután így élt, így is hal meg.
Tudjátok, hogy nagyon sokan vannak, akik azt mondják magukban: "Nos, ha jót teszünk a felebarátunkkal, ha kedvesek vagyunk másokkal, az elég". És azt várják, hogy ezért valamilyen jutalmat kapjanak. De, jegyezzétek meg, minden szolga elvárja, hogy a gazdája kifizesse a bérét - bizonyára akkor, ha szolgáljátok embertársaitokat, akkor meg kellene jutalmazniuk benneteket. Adjanak neked szobrot, vagy írják fel a nevedet a hírnévtáblák valamelyikére. Hagyd, hogy a jövő nemzedékeknek elmeséljék hőstetteidet! Mégis, legyen igazságos az adós és a hitelező elszámolásod. Ha nem tettél semmit, amit egyértelműen és bevallottan Isten szolgálatában tettél, akkor nincs olyan díjazás, amit ésszerűen elvárhatsz Istentől, hogy adjon neked! Mit hoztatok Neki? Semmit sem! És ezt őszintén mondjuk, mert tudjuk, milyen szomorúan igaz ez - az ember természetes szíve soha nem produkál és soha nem is tud produkálni egyetlen szemernyit sem, amit Isten úgy fogadhat el, mint ami az Ő dicsőségére és tiszteletére szolgál. Ami az emberek természetes gyermekeit illeti, minden nemzedékükben -
"Mint a vadállatok élnek, mint a vadállatok halnak meg.
Mint a fű, úgy virágoznak, míg a leheleted
Örök halálba lövi őket."
Jaj nekik! Neked, nagy Isten, nem mondanak sem imát, sem dicséretet, sem szívből jövő szeretetet, sem tiszteletteljes imádatot. Úgy járnak ezen a világon, mintha nem is lenne Isten!
Ennél is rosszabb, hogy az a mező, amelyet soha nem szántottak vagy vetettek be, mégis termel valamit. Az emberi természetben van egy olyan tevékenység, amely nem engedi, hogy cselekvés nélkül éljünk. Hacsak nem zárkózunk be egy cellába, mint a szerzetesek, vagy nem élünk egy oszlop tetején, mint Simeon Stylites, akkor nem nagyon tudunk teljesen tétlenül - az elme minden célja, a végtagok minden mozgása, a szenvedélyek minden izgalma nélkül - élni! És azt hiszem, hogy még Simeon Stylites is gyakorolt némi befolyást, mert másokat is olyan nagy bolondságra késztetett, mint ő maga. És még a szerzetesek is tesznek némi kárt azzal, hogy elveszítik a tehetségek kamatát, amelyekről jó számlát kellett volna adniuk - és lustálkodással töltik az idejüket, amelyet hasznos szolgálatra kellett volna fordítaniuk. "Egyikünk sem él önmagának." Vajon nem terem búza azon a földön? Nincs árpa? Nincs rozs? Hát jó, akkor ott lesz fű, kakaslábfű, matuzsálem és mindenféle gyomnövény. Így van ez a meg nem újított szívvel is. Kemény gondolatokat szül Istenről, ellenségeskedést a Magasságos ellen. Gonosz képzelgések, rossz vágyak és keserű irigység termékenyíti meg. Ahogy ezek érlelődnek, rossz szavakat teremnek - hitvány, vagy lehet, hogy buja szavakat és talán ateista, káromló szavakat! És ahogy ezek érlelődnek, tettekké válnak - és az ember tettekben válik bűnössé, talán az emberek ellen, biztosan Isten ellen. Azért él, hogy savanyú szőlőt teremjen. Gomorra almái bőségesen lógnak rajta.
Tudom, hogy néhány jelenlévőt leírok. Sok ilyen személyt találunk minden gyülekezetünkben. Semmi jót nem tettek életükben. Isten mércéjével mérve az életüket, semmit sem tettek. Másrészt viszont sok rosszat követtek el - a bűnre termett gyümölcsöt hoztak. És nem ez a legrosszabb. A rossz gazda, aki hagyja, hogy a földjei elgazosodjanak, a szomszédos tanyán is kárt okoz. Itt jön a szél, és hajlandó magot - jó magot, ha talál - más földbe fújni. Elviszi a virágmagot, és elviszi a kertbe, ahol szükség lesz rá. Vagy, ha kell, magával viszi a gyűszűvirág magvait, és így, amikor a gazda elhanyagolt földje mellett söpör el, kárt okoz a szomszédság összes földjén.
Így van ez a bűnösökkel is. "Egyetlen bűnös sok jót elpusztít." Ő egy apa? A gyermekei ugyanolyan istentelenek lesznek, mint ő maga. Mester-e? Akkor az emberei hozzá hasonlóan megszegik a szombatot és elhanyagolják Isten útjait. Munkás? Akkor a nála fiatalabb munkatársai bátorítást vesznek az ő rossz példájából, és bűnbe esnek, miközben vakon követik őt. Bármelyik élethelyzetbe is kerüljön, rosszat tesz! Minél előkelőbb, annál inkább rosszalkodik. Nem azokra célzok, akik súlyosan megsértik a társadalom törvényeit. Azokra a jóravaló, tisztességes emberekre gondolok, akiknek nincs istenfélelem a szemük előtt. Szerintem nagyon sok rosszat tesznek, mert az ördög ügye azáltal válik tiszteletreméltóvá, hogy az ő oldalukon állnak! Azok, akik kitartóan az isteni törvények megsértésével élnek, és nem hajolnak Krisztus igája alá, lehetnek nagyon szeretetreméltóak, nagyon erkölcsösek és nagyon kiválóak. Ha így van, bizonyos értelemben annál nagyobb a sajnálat, mert így még nagyobb erőt kapnak a gonoszság elkövetésére, mert mások azt mondják: "Ha ilyen jó emberek, mint ezek, élhetnek vallás nélkül és élhetnek megvetve a vallást, miért ne élhetnénk mi is?". Így aztán egy rossz ügy, amelyet már a színpadról sziszegnének, ha nem lenne más, csak gazemberek, akik mellé állnának, még mindig tisztességesen jár a napvilágon, mert ezek a személyek támogatják! Isten mentsen meg benneteket, kedves Hallgatóim, hogy ne legyetek olyanok, mint a mező, amely másoknak rosszat tesz! Vigyázz, te upas fa, nehogy mérgező befolyásod a pokol tüzének jutalmát kapja! Vigyázz, te föld fája, aki ott állsz, és kiszívod a talajból a tápanyagot, és átkozod a szőlőskert többi fáját, nehogy az éles fejsze hamarosan kivágjon téged a magodig, és a földdel egy szintre helyezzen!
A terméketlen mező hasonlít az ember szívéhez, mert minden jó hatás, ami ráesik, elpazarolódik. Jön a napfény - nem hoz termést a parlagon heverő földön. Itt csillognak a reggeli harmat értékes cseppjei, de nem teremnek belőlük kukoricafüvet. És itt hullanak az édes, mosolygós esőcseppek, amelyek illatossá teszik az újonnan kaszált földeket, de ez a mező nem kap belőle semmi jót. Így van ez veletek is, akik még mindig a természet állapotában vagytok. Megkapjátok a Gondviselés áldásait, de ezek nem tesznek benneteket hálásakká. Még az isteni kegyelem külső eszközeinek áldásai is megvannak, de ezek nem ébresztenek bennetek vágyakozást Isten iránt. Bizonyára, kedves Barátaim, ha ez már régóta így van veletek, akkor közel kell lennetek az átkozódáshoz!
Mégis, a kietlen mező is termel valami kellemeset a szemnek, valami olyasmit, amit érdemes nézni, mert nem láttátok már a pompás mákot és a futónövény legszebb példányait nőni a mezőn, amelyet soha nem szántottak és nem vetettek be? És ott van a kutyarózsa, a rókagomba és a nefelejcs, mind ott terem és virágzik, ahol a búzának szánt barázdáknak kellett volna lenniük! És így lehet az embernek szép a külseje és szépen mutathat a testben, bár nem él Isten közelében. A jellemében és a hírnevében sok rikító virág lehet - igen, olyan vörös és feltűnő, mint a mák. Ragyoghat az emberek között, és az emberek sokat beszélhetnek róla. De ha az Úr él, ha az Úr ekéje soha nem ment át rajta, akkor a fényesen piruló gyomok még mindig csak gyomok maradnak! Méreg és kártevő, nem pedig áldás vagy balzsam - ahogy azt a földműves nagyon jól tudja. Azok, akik ilyen állapotban vannak, lássanak egy találó jelképet magukról, valahányszor elhaladnak egy darab pusztaság mellett, és mondják: "Pontosan ilyenek vagyunk, és ilyenek leszünk életünk végéig, hacsak Isten Kegyelme nem avatkozik közbe, hogy megmentsen minket a végtelen pusztulástól".
II. NINCS REMÉNY ERRE A TERÜLETRE, HACSAK ISTEN NEM FORDUL HOZZÁ KEGYELMÉVEL.
Még így is, ha az Úr nem fordul az emberekhez, semmi jó nem származik belőlük. A szöveg azt mondja: "Én értetek vagyok, és hozzátok fordulok". Az ember soha nem fordul magától Istenhez, mégpedig nyilvánvaló okokból. Biztosak vagyunk benne, hogy soha nem is tud, mert "halott a vétkeiben és bűneiben". Biztosak vagyunk benne, hogy soha nem is fog, mert természeténél fogva gyűlöl mindent, ami az újjászületéshez hasonló. És ha tehetné is magát új teremtménnyé, nem tenné, mert Krisztus kifejezetten azt mondta: "Nem jöttök hozzám, hogy életetek legyen". Az ember nem hajlandó lemondani a bűnről - túlságosan szereti azt -, nem hajlandó szentté válni, mert nincs ideje a szellemi dolgokra. Istennek tehát el kell jönnie az emberhez, mert hogyan jöhetne az ember, aki természeténél fogva halott, és természeténél fogva nem akar, valaha is Istenhez? A tapasztalat azt mutatja, hogy nem fog. Mikor találtatok valaha olyan embert, aki eljött volna Istenhez - aki azt mondaná, hogy a saját természetes hajlamából jött? Minden szent a földön azt fogja mondani nektek, hogy a mindenható Kegyelem volt az, ami Isten hatalmának napján hajlandóvá tette őket. Ha van olyan ember, aki valaha is magától jött Istenhez, akkor csak azt mondhatom, hogy tudom, hogy nem én vagyok az az ember...
"Jézus megkeresett engem, amikor idegen voltam,
Elkóborolva Isten nyájából."
Ha bármelyik megtéretlen ember itt azt mondja nekem, hogy akkor fordulhat Istenhez, amikor akar, megkérdezem tőle, miért nem fordul most? Milyen kárhozat jár neki, amikor saját bevallása szerint olyan hatalma van, amellyel nem akar élni! Bűnös, ne beszélj hiába arról, hogy mit tehetsz! Ember, éghetsz a pokolban, és felkészítheted magad a lángokra, de ez nagyjából minden, amit magadért tehetsz! Elpusztítottad magadat! Ehhez a dicstelen tetthez az akaratod szabad volt, és a cselekedeteid is szabadok voltak. De csak Istenben találsz segítséget. Erre, légy biztos, sem erőd, sem ügyességed nincs. Ha valaha is megmenekülsz, azt más erőnek kell megtennie, mint a sajátod, és más képességnek, mint ami a te szánalmas, gonosz szívedben lakozik. Istennek kell megtennie! Ha arra vársz, hogy a pusztaságod felszántja magát, vagy termést hoz, várhatsz a végítélet napjáig! És ha én várok, amíg hallgatóim megmentik saját lelküket, és teljes szívvel Istenhez fordulnak, várhatok, amíg ezek a hajszálak megőszülnek, vagy amíg ezeket a csontokat a sírba viszik! És még akkor sem mentik meg magukat! Ha Istenhez fordultatok, kedves Hallgatóim, akkor tudjátok, hogy az Úr tette, adjátok meg Neki a dicsőséget! Ha nem tértetek meg, Isten segítsen benneteket, hogy azonnal és komolyan kiáltsatok Hozzá: "Fordítsatok meg minket, és meg fogunk fordulni". Tekintsetek Őrá, aki a magasságban felmagasztaltatott, hogy "bűnbánatot és bűnbocsánatot adjon". Keressétek Őt, és élni fogtok!
Ó, bárcsak látnátok most nyomorúságos helyzeteteket, bárcsak éreznétek közvetlen veszélyeztetettségeteket, bárcsak hinnétek Isten kegyelmének szuverén működésében! Akkor megkockáztatom, hogy megjósoljam, hogy az üdvösség ma eljutott a házadba - igen, a szívedbe!
III. AMIKOR A MEZŐT MEGMŰVELIK, MEG KELL MŰVELNI.
Tehát, amikor Isten kegyelmében bármely emberhez fordul, akkor egy műveletnek, egy művelésnek kell történnie a szívén! A földművesnek, hacsak nem bolond, eszébe sem jutna elvetni a kukoricáját egy olyan mezőre, amely ugyanolyan maradt, mint amilyen volt, amikor parlagon hevert. Először felszántja. Bár nekünk mindenhová el kell szórnunk a magot, az út szélére éppúgy, mint a jó földre, Isten sohasem teszi ezt. A közönséges elhívás minden embernek szól, de a hatékony elhívás csak a felkészült embereknek adatik, azoknak, akiket Isten "készségesnek tesz az Ő hatalmának napján". Nos, mire kell az eke? Mindenekelőtt arra, hogy feltörje a talajt, és morzsolhatóvá tegye azt. Kemény lett - talán nehéz agyag, és a nedvességtől összetapadt, a rá sütő nap pedig megsütötte és összetapasztotta. Vagy talán könnyű talaj. Nos, ezt talán nem kell sokat szántani, de akkor is össze fog süllyedni, ahogy azt mindannyian látjuk még a mi kis kertjeinkben is. Miután elállt az eső, kisüt a nap, a talaj bepalacsinálódik, és a magoknak nem lesz hova beledugni zsenge gyökereiket. A kukorica nem fog a földbe süllyedni, hacsak nem törik fel a talajt - és minél alaposabban porlad, minél inkább porszerűvé válik, annál nagyobb a remény, hogy a magok jól gyökeret eresztenek.
Ilyen módon kell összetörni az emberi szíveket. "A megtört és megtört szívet, Istenem, nem veted meg". Minél alaposabban elporlad a szív, annál jobb. Ezért van szükség arra, hogy Isten törvényének éles ekéje egyenesen a szíven keresztül hajtson, hogy feltörje annak kérgét és széthasítsa a rögöket. És akkor kell jönnie a Kereszt áldott ekéjének, amely a legjobb eke, amely valaha is átment egy mezőn - a Kereszt áldott ekéjének, amely, ahogy átmegy rajta, felforgatja a talajt, még a szívét is, és a bűnös átérzi a bűnét, és meg is gyűlöli azt, mert Isten szeretete, amelyet Krisztus Jézus, az Úr áraszt ki. Így kell tehát megművelni, hogy a szív megszakadjon, mert Isten magja soha nem jut be meg nem tört szívbe!
És az eke is szükséges
hogy elpusztítsuk a gyomokat, mert meg kell ölni őket. Nem hagyhatjuk, hogy növekedjenek. Megkímélni
a gyomnövények elpusztítanák a búzát. Jön az eke, és kettévág néhány gyomot. Másokat megfordít, és a nehéz rögöket ráveti, és otthagyja őket, hogy ott feküdjenek és elföldelődjenek. Mások gyökerét a nap felé fordítja, és a nap a ragyogása által megperzseli őket, és elpusztulnak. Egyes talajok keresztbe-szántást igényelnek - így kell szántani őket, meg úgy kell szántani őket, és utána kell valaki, aki végigmegy a barázdákon, és kihúzza a gyomokat, különben nem gyökerezik ki minden a talajból. És attól tartok, hogy sokunkban, akiket felszántottak, még mindig maradtak bennünk különféle gyomok! A mezőt nemcsak fel kell szántani, hanem a gyomokat is ki kell irtani! És így kell lennie veletek is, kedves Hallgatóim. Ha az Úr valóban megment benneteket, akkor meg kell ölnie a részegségeteket, meg kell ölnie a káromkodásotokat, meg kell ölnie a paráznaságotokat, meg kell ölnie a hazugságotokat, meg kell ölnie a becstelenségeteket. Ezeknek mind el kell tűnniük! Minden egyes gyomot ki kell tépni - nincs remény számotokra, amíg él a gyom!
Igaz, nem azokra a gyomokra gondolok, amelyek még mindig léteznek, még az újjászületettekben is, de még azoknak is el kell pusztulniuk. John Wellman, a Baráti Társaság tagja különös történetet mesél el magáról. Egy éjszaka, miután a Szentírást olvasta, amikor ébren feküdt, egy hangot hallott, amely azt mondta: "John Wellman meghalt". És mivel kvéker volt, ez nagyon megdöbbentette, és azon tűnődött, hogyan lehet, hogy meghalt. Megkérdezte a feleségét, hogy mi a neve, mire az azt mondta: "John Wellman". Erre a férfi rájött, hogy a férfinak életben kell lennie. Végül megértette, hogy ez azt jelenti, hogy meghalt a világ számára - hogy mostantól fogva nem az, aki korábban volt, hanem új teremtmény Krisztus Jézusban. És áldott dolog lesz számotokra, kedves hallgatóim, amikor ugyanez a dolog ugyanebben az értelemben elmondható rólatok: "Meghalt". Van egy ember, akit régen ismertem - bárcsak ne ismerném még mindig olyan jól. Néhány évvel ezelőtt minden nap találkoztam vele, de elváltak útjaink. Nem akart velem jönni Krisztushoz, így hát nélküle mentem. Új ember lettem, ő pedig meghalt. Ó, milyen gyakran kívánom, bárcsak eltemették volna, mert magammal kell hurcolnom a holttestét, és ahogy rothad az orromban, azt kell kiáltanom: "Ó, nyomorult ember, aki vagyok! Ki szabadíthat meg engem e halál testétől?" Az a gazember öregember az én nevemet viseli, és egykoron azonos volt velem. Boldogan kívánnám, hogy bárcsak eltemetnék! Hasonlóképpen történjék meg veletek is, hogy meghaljatok a testnek, és ezentúl lélekben éljetek Istennek! És bár a régi ember még mindig hajlamos a romlásra, milyen áldott csapás az, amely kiveszi belőle az életet, hogy többé ne uralkodhasson rajtatok, hanem az új ember uralkodjék!
A szántók azt mondják, hogy amikor szántanak, ha az eke ugrik, akkor a munka rosszul sikerült. Mindent egyformán kell szántaniuk, végétől végéig, fejfától fejfáig. Ha az eke ugrál, akkor átment néhány gyomnövényen vagy csomón, és nem tépte ki azokat. Szeretnék mindig úgy prédikálni, hogy az ekém soha ne ugorjon. Néha kemény szót mondok, mert nem akarom, hogy az ekém ugorjon - szeretném, ha minden csomót széttépnék, és egyet sem hagynék a földben. Ha egy bűnt eltűrünk, vagy egy rosszindulatú vágyat megkímélünk, akkor nem uralkodik bennünk teljesen Isten élete! Az Úr söpörje tisztára a gyomokat, és égesse el mindet!
Nos, most figyeljetek, ebben a földművelésben különböző talajok vannak. Van a könnyű talaj és a nehéz talaj - és így különböző alkatúak is vannak. Vannak emberek, akik természetüknél fogva gyengédek és érzékenyek. Sokan a testvéreink közül is olyanok, mint Lídia - ők hamar befogadják az Igét. Vannak mások, akik olyanok, mint a nehéz agyagos talaj, és tudjátok, hogy a földműves nem szántja fel mindkét talajt egyformán, különben szomorú zűrzavart csinálna belőle! És így Isten sem bánik minden emberrel egyformán. Van, akinél, úgymond, először egy kicsit felszántják, aztán beleteszik a magot, és kész. De van, akit fel kell szántani és keresztbe kell szántani, és aztán ott van a kapa, a rögtörő és nem tudom, mi, amin át kell gördülni, mielőtt bármire is jó lenne. És talán végül is nagyon kevés gyümölcsöt teremnek. Különböző alkatoknak különböző hatásmódokra van szükségük. Ez vigasztaljon meg néhányat közületek, akiket ez nem riasztott meg annyira, mint másokat. A különböző talajoknak különböző módszereket kell alkalmazniuk. Krisztus nem minden emberrel bánik pontosan ugyanúgy az Ő mennyei földművelésében.
A gazdálkodónak sokféle munkagépe van. Menj be egy nagygazda ember fészerébe, és milyen sokféle munkaeszközt láthatsz! Az imént említettem néhányat közülük, de sokkal több van, mint amiről beszélni tudnék. Így van ez a mi Mennyei Atyánkkal is - neki mindenféle szerszáma van. Néha ez egy Gondviselési próba. Egy ember elveszíti a gyermekét. Egy másiknak el kell temetnie az apját. Egy másiknak pedig a feleségét kellett követnie a sírba. Vannak, akiknek időleges veszteségük van - az üzlet rosszul megy -, talán munkanélkülivé válnak és félig éheznek. Másokat a betegség ágyára fektetnek, másokat pedig a sír közelébe visznek. Ezek a körülmények mind olyan sokféle eke, amellyel Isten a szívünk talaját szántja!
A munkások, akiket az Úr alkalmaz, az ajándékaik különbözősége miatt is különbözőek. A lelkészek közül egyesek egyfajta, mások pedig másfajta lelkipásztorok. Még ugyanaz a lelkész sem mindig ugyanazzal a fajta munkával foglalkozik. Vannak olyan vasárnapok, amikor tudom, hogy néhányan közületek szörnyű szitkozódásnak tartanak, mert az Úr borzalmait hordozom a lelkiismeretemben, és nagyon kevés vigaszt nyújtanak azok az ünnepélyes figyelmeztetések, amelyeket kénytelen vagyok kimondani. De ha néha úgy csapok le rátok, mint egy göröngydaráló, akkor szükség van arra, hogy máskor igazi Kegyelemmel és jó reménységgel bevethessem a magot, és táplálhassam szíveteket az Evangélium lényegével. A hűséges evangélistának mindennek kell lennie minden ember számára, hogy elvégezze Mestere munkáját. De titeket meg kell szántani, mert nincs vetés, amíg a földet előbb meg nem kavarják.
És tudod, a földművesnek megvan a megfelelő ideje a szántásra. Vannak talajok, amelyek az egyik évszakban jobban, vannak, amelyek a másikban jobban teljesítenek. Vannak olyan talajok, amelyek eső után törnek fel a legjobban, és vannak olyanok, amelyek akkor a legjobbak, amikor szárazak. Vannak olyan szívek, és azt hiszem, majdnem minden szív - amelyek akkor szántanak a legjobban, amikor a mennyei szeretet zápora hullott rájuk. Hálásak a kapott kegyelmekért, és akkor a haldokló Megváltó története úgy jut el hozzájuk, mint ami megérinti szívük húrjait. Mindenesetre, kedves Barátaim, szeretném körbeadogatni a kérdést: Megműveltek-e titeket? Megművelték-e a szíveteket? Felforgatták-e a szívetek talaját? Felfedezték-e és napvilágra hozták-e a szívetek titkos dolgait, ahogyan az eke felforgatja a hangyafészket? Megismerted-e saját romlottságodat? Egyenes barázdák húzódnak-e keresztül rajtad, hogy felkiálthass: "Ó, Istenem, te törtél össze engem, légy szíves jöjj segítségemre"? Akkor én örülök ennek. Te kész vagy kétségbeesni önmagad miatt, de én nem vagyok kész kétségbeesni miattad. Te reszketsz, de én felbátorodom. Én örülök, nem annak, hogy megbánod, hanem annak, hogy istenfélő módon bűnbánatra szomorkodsz! Isten összetörte a szívedet, és tudom, hogy meg fogja kötni. Ha felszántott téged, akkor be is fog vetni, ahogyan Izrael hegyeihez mondta: "Hozzád fordulok, és megművelnek és bevetnek".
IV. HA ISTEN NEM MŰVELI MEG A SZÍVET, NEM LEHET A SIKER REMÉNYÉBEN VETNI.
A szántás után következik a vetés. Amikor a szív készen áll, Isten elveti - a legjobb búzával együtt. A bölcs gazda nem farokbúzát vet, hanem, ahogy Ézsaiás mondja, "a főbúzát" veti be. A mag, amelyet Isten vet, élő mag. Ha egy földműves megfőzött magot vetne, amely elvesztette életerejét, mi haszna lenne belőle? Ő azonban élő magot vet. És így Isten Igazsága, amelyet Jézus Krisztus hirdet, és arra kér bennünket, hogy szórjuk szét, élő búza - élő mag -, és amikor az a földbe hullik, Isten vigyáz rá. Jöhet a lárva, jöhet a varjú, de egyikük sem kapja el a magot...
"Mert a kegyelem biztosítja a termést"-
és felszökik - "először a penge, aztán a fül, azután a teljes kukorica a fülben". Nőni fog, mert Isten előkészítette a talajt hozzá!
Most pedig szeretnék szétszórni egy maroknyi jó magot az Ország jó magjából. "Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözülni fogtok." Bízzatok Jézusban, és üdvözültök. Láttam egy maréknyi magot az út szélére kerülni, és egy másik maréknyi eljutott néhányatokra, akiket tövisek fojtogatnak. De ha itt egy megtört szív van, akkor a Mag jó talajra hullott, mert az a megtört szív azt mondja: "Mi van? Ha bízom Krisztusban, megmenekülök?". Igen, egy pillanat alatt üdvözülni fogsz! Minden bűnödet egy pillanat alatt megbocsátják neked, mert Jézus Krisztus átvette a helyedet, és helytállt, és elszenvedte bűneid minden büntetését! Ezért Isten, miután igazságosan büntette Krisztust helyetted, szabadon engedhet téged, és mégis olyan, mintha a pokolra küldött volna! Ha bízol Krisztusban, szenvedésének érdeme és igazságosságának erénye a tiéd lesz. Örvendezve fogsz menni az utadon, mert békességed van Istennel Jézus Krisztus által! Hiszel vagy nem hiszel, bűnös? Isten adja meg neked a Kegyelmet, hogy bízzál Krisztusban! Bízz benne most! És ha megteszed, akkor tudni fogom, hogy Isten felszántott téged, hogy Isten előkészített téged, mielőtt megparancsolta volna, hogy vessem bele a magot! Azok közülünk, akik ismerik az ima erejét, húzzák az ekét a mezőn, mert ha a Mag egyszer belekerült, akkor már szántani kell. Így hirdessük az Igét, és így imádkozzunk, hogy a Mag gyökeret eresszen, kihajt, növekedjen és százszorosan teremjen! Így üdvözülnek a bűnösök, és így dicsőül meg Isten!

[gépi fordítás]
MIKözben a ma esti prédikációra próbáltam felkészülni, valaki telefonált az ajtómon - merem remélni, hogy a barát ma este itt van (remélem) -, és ezt a kis üzenetet hagyta: "Arra kérlek, hogy imádkozz, különösen ma este, egy nagyon szerencsétlen esetért - egy olyan emberért, aki nagy lelki gyötrelemben van -, hogy Isten az Ő Végtelen Irgalmasságában küldjön egy fénysugarat a sötét lélekbe. Kérem a gyülekezetük minden megtért tagját, hogy imádkozzanak értem, hogy a Kegyelem visszatérjen egy nagyon boldogtalan lélekbe." Nos, biztos vagyok benne, hogy itt minden keresztény komolyan fog imádkozni, hogy a fény törjön be a sűrű sötétségbe, és hogy a zaklatott lélek megnyugvást találjon, de végül is nagyon erős a kísértés, hogy egy bajba jutott szív inkább mások imáiban pihenjen, mint hogy azonnal Krisztushoz forduljon enyhülésért. Pedig a világ összes imája önmagában nem tud segíteni a kétségbeesett emberen. A fény soha nem jöhet be abba a tömlöcbe, csak egyetlen ablakon keresztül - és ez egy olyan ablak, amelyen keresztül a könnyes szemek mindig is nézhetnek - az örökkévaló szeretet ablaka, amely Jézus Krisztus engesztelő áldozatában nyilatkozik meg!
Úgy gondoltam, hogy az általam kiválasztott szöveg Isten Lelkének áldása által vigasztalás eszközévé válhat, nemcsak annak a személynek, aki nekem írt, hanem sok másnak is, akik talán a Megváltót keresik. Volt még egy másik körülmény is, amely arra késztetett, hogy ezt a szöveget válasszam. Egy úriember, aki egy nap nagyon komolyan szorongatta a kezemet, azt mondta nekem: "Emlékszel, hogy prédikáltál az Old Kent Roadon lévő fűrészmalmoknál?". Azt válaszoltam: "Igen." "Én is emlékszem rá - mondta -, sőt, soha nem tudom elfelejteni. Ebből a szövegből prédikáltál: "Semmiképpen sem mehet be oda semmi, ami bemocskolja". Megnyugtatott, hogy a prédikáció vége felé azt mondtad: 'Erről prédikáltam, rettenetes módon semmiképpen. Most, mielőtt befejezném, egy áldott nem okosról fogok prédikálni." És akkor elkezdtél nekünk erről a szövegről beszélni: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem ki." És ez az üzenet olyan vigaszt nyújtott nekem, amit soha nem veszítettem el." Ez az üzenet olyan vigaszt nyújtott nekem, amit soha nem vesztettem el.
Nos, az a gyógyszer, amely az egyik esetben olyan jól bevált, talán egy másik esetben is ugyanolyan hatékony lehet. És ha a Szentlélek megáldotta a szöveget, amikor csak a prédikáció végén hoztuk be, talán még inkább megáldja most, hogy beszédünk legelejére helyezzük. Nem, tudjuk, hogy így lesz, mert kértük rá az áldását, és,
I. Öt rövid megfigyelést fogok tenni erről a szakaszról: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem ki". Az első megfigyelés az, hogy a mi szövegünk MAGÁN JÉZUS szájából származik.
És mivel ezt maga Krisztus mondta, nem merünk kételkedni abban, hogy ez teljesen igaz. Képzeljétek el, hogy most éppen Őt látjátok itt állni - ugyanazt a Jézust, aki a sokaságot táplálta, és az emberek lelkét még a halálig is szerette. És aztán képzeljétek el, hogy halljátok ezeket a szavakat az Ő ajkáról, amelyek olyanok, mint a liliomok, amelyekből édes illatú mirhát csepegtetnek. Ó, milyen csodálatos hangsúllyal mondaná: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem el!". Csak gyengén tudom megismételni, amit Ő a legtisztább mennyei hangokon mondhatott, mégis arra kérlek benneteket, hogy emlékezzetek arra, hogy Jézus az, aki még mindig szól hozzátok, az Ő Igéjéből, még a mennyből is! Ne merészeljetek ebben kételkedni, vagy megkérdőjelezni annak igazságát, amit Ő mondott. Ez már halála előtt is igaz volt, de most, hogy bizonyságtételét legdrágább vérével pecsételte meg, és a bűnösök iránti szeretetét azzal bizonyította, hogy életét adta értük, ó, ne kételkedjetek kijelentésének igazságában, hanem bízzatok teljesen abban, aki így szól hozzátok a mennyből!
Az üzenet: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem el", igaznak kell lennie, mert Jézus ajkáról hangzott el! És ezután, ez kiválóan összhangban van az Ő jellemével. El sem tudjátok képzelni, hogy Ő egy hozzá forduló lelket elvetett volna! Az írástudók és a farizeusok egy házasságtörés közben elfogott asszonyt vittek hozzá, Ő azonban nem ítélte el, hanem azt mondta neki: "Menj el, és többé ne vétkezz!".
"A szíve gyengédségből van;
A szíve megolvad a szeretettől."
Néha dühös volt, de ez az önelégült farizeusokra és az önigazult képmutatókra vonatkozott, akik hazugságaikkal hivalkodtak az Ő színe előtt - de sírt a halálra ítélt Jeruzsálem városán. Szelíd szava volt a városban élő bűnös asszonyhoz, és gyengéd szánalma a hozzá vitt kicsinyekhez. Azoknak, akik elzavarták volna őket, azt mondta: "Engedjétek hozzám jönni a kisgyermekeket, és ne tiltsátok el őket, mert ilyeneké az Isten országa". Nézzetek fel az arcába, majd nézzétek meg a kezeit és a lábait, amelyek még mindig viselik szenvedésének hegeit, és kérdezzétek meg magatoktól: "Összeegyeztethető-e Krisztus jellemével - Krisztus szívével - Krisztus személyével - azzal a nagy céllal, amiért erre a földre jött -, hogy Ő minden lelket, aki hozzá jön, elűzzen?" Nem, szövegünk szavainak igaznak kell lenniük, mert Jézus mondta ki őket, és egész élete egyezik velük!
Ne feledjétek azt sem, hogy amikor Jézus ezeket a szavakat mondta, úgy beszélt, mint aki mindent tudott. Ha te és én apromisszát teszünk, vagy kijelentést teszünk a jövőbeli eljárásmódunkra vonatkozóan, lehet, hogy nem vagyunk tisztában azzal, hogy egy nap milyen helyzetbe kerülünk - és lehet, hogy lehetetlenné válik számunkra az ígéret betartása. Vagy az a cselekvési mód, amelyről azt hittük, hogy biztosan követni fogjuk, túl nehézzé válhat számunkra. De a mi Urunk Jézus Krisztus mindent tudott - mindent magáról és mindent a bűnösökről -, és amikor azt mondta: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem el", akkor minden lehetséges eshetőséget magába foglalt, ami Őt illeti - ha lehet bármilyen eshetőség vele kapcsolatban -, és minden lehetséges eshetőséget, ami azokkal kapcsolatos, akik hozzá jönnek. "Tudta, mi van az emberben", és azt is tudta, mi van a saját szívében, és ezért, amikor beszélt, akkor megfontoltan és pontosan beszélt - és teljes mértékben tisztában volt a Hozzá érkezők minden környezetével és körülményével!
Hadd emlékeztesselek benneteket, testvéreim és nővéreim, hogy ez az üzenet eddig is igaz volt. Amit Jézus mondott ezeknek a zsidóknak, az több mint 18 évszázadon át állt. Nincs olyan ma élő bűnös, aki tanúságot tehetne arról, hogy Krisztushoz jött, és hogy Krisztus kiűzte őt. Nincs olyan lélek a pokolban, aki az ottani rettenetes hely minden kifejlett bűnével együtt, még káromlással is azt merészelné mondani: "Eljöttem Jézushoz, és Ő kiűzött engem". És nem is fog soha élni a világegyetemben egyetlen olyan lélek sem, bármennyire bűnös és beszennyezett legyen is, aki őszintén mondhatja: "Eljöttem hozzá, de Ő bezárta előttem könyörületes szívét, és kitaszított engem".
Nos, ha ez így van - hogy Jézus mondta ezt az üzenetet, és ezért igaz. Ha ez igaz, olyan, mint Ő, és pontosan az Ő egész eljárásmódja szerint, akkor higgyük el, és hivatkozzunk rá! Ha szeretnél Hozzá jönni, de kísért a félelem, hogy Ő talán kitaszít téged, ó, ragaszkodj hozzá, és mondd neki: "Uram, Te mondtad: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem taszítom ki"!". Emlékeztesd Őt a saját szavaira! Hívd segítségül az Ő ígéretét, és soha nem fogod látni, hogy visszalépne tőle, vagy visszavonná az ajkáról elhangzott szavát! A legnagyobb kétségbeesésedben, amikor úgy tűnik, mintha Ő rosszallóan nézne rád - amikor hívod Őt, de nem kapsz választ - amikor, ahogyan a szirofenikiai asszonnyal beszélt, úgy tűnik, hogy kegyelmes ígéretek helyett kemény szavakat ad neked - ragadd meg Őt, ragadd meg ruhája szegélyét, és mondd Neki: "Nem engedlek el, mert azt mondtad: 'Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem el. Íme, én jövök hozzád! Tudom, hogy nem hazudhatsz - fogadj be, különben meghalok. Tudom, hogy Te nem tudsz hazudni szavadhoz, és itt, ha elpusztulok, elpusztulok, arra a drága ígéretre hivatkozva, amelyre lelkem szívesen megmaradna!".
II. A következő megfigyelés a következő: EZEK A SZAVAK EGYSZERŰEN SZÓLTAK. "Aki hozzám jön".
Ez annál is inkább figyelemre méltó, mert a vers első része többes számban áll: "Mindazok, akiket az Atya ad, hozzám jönnek." És természetesen és nyelvtanilag a második mondatnak így kellene hangzania: "és akik hozzám jönnek, azokat semmiképpen sem vetem el.". De nem így van megfogalmazva. A többes számról egyes számra váltunk, és Jézus azt mondja: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem ki". És azt hiszem, csodálatra méltó okkal, mert az Úr mindig bölcs még a számok megválasztásában is, és ennek a változtatásnak van indítéka.
Lehet, hogy ez a személyiség felismerhető. Korábban egy voltál a tömegben, de most egyedül vagy. Régebben egyfajta nemzeti kereszténységre gondoltál, és azt mondtad: "Igen, mindannyian keresztények vagyunk, mert angolok vagyunk". De most már jobban tudjátok. Régebben úgy gondoltad, hogy kereszténynek tarthatod magad, mert apád és anyád istenfélő emberek voltak - keresztény családhoz tartoztál. De most már jobban tudod. Tudod, hogy a puszta öröklött hit, amely az emberekhez természetes születés által jut, nem bír semmiféle szellemi értékkel, mert "ami testből születik, az test". "Újjá kell születnetek." Egyedül érzed magad - egy régi metaforával élve -, olyan vagy, mint a sebesült szarvas, amely visszavonul az erdő tisztásaira, hogy egyedül vérezzen és meghaljon. Megkockáztatom, hogy amikor most egy prédikációt hallasz, ha az tele van fenyegetésekkel, azt gondolod, hogy mindez neked szól. Elkezdted olvasni a Bibliát, és keresed azokat a szövegeket, amelyek talán hozzád szólnak. És bár egyelőre még nem világítottál rá egy olyan ígéretre, amely úgy tűnik, mintha magányos csillag ragyogna kifejezetten neked, mégis keresed az ilyen ígéretet, és reméled, hogy meg fogod találni. Mindenesetre most már elszakadtál mindentől és mindenki mástól - úgy érzed, hogy különálló egyéniség vagy, akit nemsokára Isten ítélőszéke elé állítanak, és attól félsz, hogy örökre az Ő haragja alá vetnek. Gondolj most bele - Jézus egyes számban mondja ezt az üzenetet - "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem ki", és te is egyes számban vagy! Nem illik ez az üzenet éppen a te személyiségedhez?
Nagyon is lehetséges, hogy benned is egy szingularitást sejtenek. Úgy gondolod, hogy soha nem volt még senki, aki pontosan olyan volt, mint te. Ha olyan lennél, mint mások, akkor lenne reményed, de vannak bizonyos pontok a bűnödben, a jellemed bizonyos aspektusai, és bizonyos kétségek és félelmek, amelyekkel támadnak, és amelyek téged minden katalógusból kiemelnek, mint egy sorsot. Úgy érzed, hogy egészen egyedül vagy - te vagy a furcsa férfi vagy a furcsa nő. Nem gondolhatod, hogy még a legáltalánosabb ígéretek is kapcsolódhatnak hozzád. Úgy gondolod, hogy a kártalanítás aktusa felment téged a működése alól - még ha mást nem is mentesít, téged felment. Jézus Krisztus éppen ezért úgy fogalmazza meg a dolgot, ahogyan teszi. Hozzátok, különös emberekhez, hozzátok, magányos emberekhez, hozzátok, egyediekhez, hozzátok, a világegyetem esendőségéhez szól, és azt mondja: "Aki hozzám jön" - bár ilyen ember, mint ő, még soha nem élt -, bár ő az egyetlen kivétel minden szabály alól, mégis: "Aki hozzám jön" - minden "őt" az egész világon, "aki hozzám jön, semmiképpen sem vetem el". Milyen áldott dolog, hogy Krisztus így, az egyes szám használata által, úgy tűnik, eleget tesz a gyanúnknak, hogy egyes számban van, és az egyeseket, a páratlanokat hívja, hogy jöjjenek Hozzá!
És talán itt is feltételezhető egyfajta dezertálás. Azt hiszed, hogy Krisztushoz tudnál jönni, ha a fiatalkori barátaid veled lennének. Eljöhetnél, ha egy szeretett tanár vagy egy istenfélő szülő veled imádkozna. De lehet, hogy te magad vétkeztél a társadalomból - a vétkeid miatt olyan lettél, mint a leprás, akit a táboron kívülre tettek, és nem engednek be Izrael törzsei közé, nehogy beszennyezd a többieket. Nos, szegény leprás, te, akit kitaszítottak - te, aki úgy érzed, hogy még azok is lemondtak rólad, akik valamiféle reményt tápláltak veled kapcsolatban - te, akiért a jó emberek alig mernek imádkozni, mert úgy tűnik, hogy elkövetted a halálos bűnt - te, aki megingattad a hitüket és csalódást okoztál minden reményükben, mégis itt áll a szöveg, és neked szól, elhagyatottan és egyedül, ahogyan vagy! Ha senki sem segít neked, és senki sem fog érted imádkozni - ha bűnbánati könnyeidnek titokban kell hullaniuk - ha mindenki, aki hall rólad, azt gondolja, hogy csak képmutató vagy, aki megpróbálja magát kegyelemre siratni -, akkor is, gyere Krisztushoz teljesen egyedül, mert Ő azt mondta: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem el!".
Talán ez az üzenet még egy okból van egyes számban - a bevallott üresség miatt. Vannak emberek, akik, amikor Krisztushoz jönnek, sok mindent hoznak magukkal, amit nem érdemes hozniuk. Ez egy hamis jövetel. De vannak mások, akik annyira nincstelenek, hogy úgy érzik, ha Krisztushoz jönnek, egyedül kell jönniük, mert nincs mit hozniuk hozzá. Krisztus azonban nem azt mondja: "Ha jó érzésekkel jössz hozzám. Ha bűnbánóan jöttök. Ha ezzel vagy azzal, vagy azzal, vagy egy másik keresztény kiválósággal jöttök, semmiképpen sem foglak kitaszítani titeket". Nem! Ha olyan meztelenül jössz Krisztushoz, amilyen meztelen voltál, amikor megszülettél, és amilyen meztelenül kell majd lenned, amikor visszamész a földre - ha semmivel sem jössz, bármivel -, amíg jössz - Krisztus egyes számba teszi a szót, hogy azt jelentse, hogy te, és csak te - nem hozol magaddal semmit, csak azt, ami a tiéd, nevezetesen a bűnödet és a nyomorúságodat, az ürességedet, a szükségleteidet, a képtelenségedet, a lelki halálodat és minden mást, ami most a kétségbeesésig nyomaszt - ha jössz, te, te, te, te, te, te, bárki is vagy - ha eljössz Hozzá, Ő semmiképpen sem fog kitaszítani téged! Így próbáltunk mondani valamit, amit Isten talán megáld az egyedülállók vigasztalására.
III. Figyeljük meg, hogy a szöveg nagyon csodálatos egyszerűséggel írja le a Krisztushoz érkező személyt. "Aki hozzám jön". John Bunyan valóban azt mondja: "Ez bármelyik "Őt" jelenti az egész világon". És megkockáztatom, hogy ez bárkit jelent az egész világon, aki csak Krisztushoz jön. Krisztus idejében voltak olyanok, akik kételkedve jöttek hozzá, mint az az ember, aki azt mondta: "Uram, hiszek, segítsd meg hitetlenségemet!" Mégsem űzte ki őket! Voltak, akik sántítva jöttek Jézushoz, mert bénák voltak. Voltak, akik nagyon nagy nehézségek árán jöttek hozzá, mert testük egy része megbénult - de mégis eljöttek hozzá, és Ő nem űzte ki őket. És voltak, akik vakon jöttek. Nem látták, hogy ki Ő, és azt sem, hogy mi Ő, de ennek ellenére odamentek hozzá, és Ő nem űzte ki őket, mert vakok voltak. Voltak olyanok, akiket vinni kellett Hozzá, mégis, mivel saját beleegyezésükkel vitték őket, amíg csak jöttek, Ő nem űzte ki őket! Egy ember, emlékeztek, a mennyezeten keresztül jött Hozzá - a barátainak le kellett venniük a ház takaróját, hogy leengedjék Jézus jelenlétébe. Nos, ha sövényen vagy árkon, falon át, a mennyezeten keresztül vagy a kéményen keresztül jutsz el Jézushoz - ha csak eljutsz hozzá, nem számít, hogyan, amíg csak eljutsz!
IV. Negyedik észrevételem a következő: A SZÖVEG TARTALMAZ EGY ABSZOLÚT NEGATÍVUMOT. "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem el."
Valójában ez több mint egy negatívum, mert lehetne úgy is visszaadni, hogy "nem fogom, nem űzöm ki", vagy "soha nem fogom, soha nem űzöm ki". A mi nyelvünkben az egyik negatívum kioltja a másikat, de a görög nyelvben a negatívumok erősítik egymást. Valóban, néha hasonló kifejezéseket használunk, és nagyon helyesen tesszük, hogy a jelentésünk világos és erőteljes legyen, mint amikor énekeljük-
"A lélek, amely Jézusra támaszkodott, hogy megnyugodjon,
Nem fog, nem megy el az ellenségeihez.
Azt a lelket, ha minden pokol igyekszik is megrázni,
Ő soha, nem soha, nem soha, nem soha nem hagy el!"
A nehézség, amit sokan éreznek, a következő: talán nem választottak, és ha nem azok, akkor, még ha el is jönnek Jézushoz, neki ki kell őket taszítania. Nos, ez egy olyan feltételezés, ami soha nem történt meg, mert egyetlen nem-választott lélek sem jött soha Jézushoz! De ebbe a kérdésbe nem kell belemennem, mert a szövegem minden magyarázat nélkül is elegendő. Olvassátok el a vers első részét: "Mindazok, akiket az Atya nekem ad, hozzám jönnek". Ott Krisztus a kiválasztásról beszél, és mivel ez a téma világosan a szeme előtt volt, nem feledkezve meg Isten predestinációjáról, örökkévaló akaratáról és céljáról, Jézus, tudva, hogy mit mond, így szólt: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem el". Tehát az Előrelátás és a Kiválasztás nem lehet ellentmondásban Isten Igazságával ebben a szövegben, és bár néha attól félhetsz, hogy a hajód kettészakad azon a sziklán, de ez valóban nem szikla a kikötő torkolatában, amikor Krisztus a kikötő! Ha Hozzá jössz, nem kell Isten titkos rendeletei és céljai miatt bajlódnod. Vannak ilyen rendelések és célok, de ezek nem lehetnek, egyik sem lehet ellentétes azzal az Igazsággal, amelyet Krisztus itt oly határozottan kijelent: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem ki". Ézsaiás próféciájában az Úr azt mondja: "Nem szóltam titokban, a föld sötétjében; nem mondtam Jákob magvának: Hiába kerestek engem". Sokszor áldottam az Urat ezért a szövegért - nem azt mondja meg, hogy mit mondott Isten, hanem azt mondja meg, hogy mit nem mondott, mégpedig azt, hogy nem mondta Jákob magjának: "Hiába kerestek engem". Ő soha nem kínoz minket! Soha nem ajánlja nekünk, hogy keressük Őt azzal a fenntartással, hogy nem fogjuk megtalálni Őt. Így, nagy vonalakban, de mégis igazat szólva, Krisztus azt mondja: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem taszítom ki". Nincs Isten titkos szándéka, nincs semmi olyan, ami az emberi sors nagy könyvében meg lenne írva, nincs semmi az örökkévalóság titkaiban, ami miatt Krisztusnak ez a kijelentése valaha is valótlanná válhatna rád vagy bárki másra nézve! "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem ki."
"Nem aggódom emiatt a dolog miatt" - mondja az egyik. "Az én nehézségem gyakorlatiasabb jellegű. A misztériumokat elhagyhatom, de van valami, amit nem hagyhatok el, és ez a múltbéli bűneim." Nos, barátom, amikor az Úr Jézus azt mondta: "Aki ma hozzám jön, azt semmiképpen sem fogom kitaszítani". Ez a kijelentés: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem fogom kitaszítani", ugyanolyan igaz ebben a pillanatban, mint amikor a szavak először hangzottak el Krisztus ajkáról. Ő akkor tudta, mert Ő mindent tudott, hogy milyen bűnös leszel, és akkor az Ő gondolataiban voltál, mert az Ő gondolatai Végtelenek és Isteniek! És Ő tudta, hogy lesz egy ilyen férfi, vagy egy ilyen nő, mint amilyen te vagy - és hogy úgy fogsz vétkezni, ahogyan tetted. Mégis, mindezt figyelembe véve, azt mondta: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem el".
Nem tudom, mi lehetett a te különleges bűnöd. Talán helytelen lenne, ha találgatni próbálnék, de azt tudom, hogy ha Krisztushoz jössz, "ha bűneid olyanok is, mint a skarlát, fehérek lesznek, mint a hó; ha vörösek is, mint a bíbor, olyanok lesznek, mint a gyapjú". Lehet, hogy hosszú évek súlyosbított vétkeit kell megsiratni - a világosság elleni bűnöket és a tudás elleni bűnöket. Nem tudom elolvasni az élettörténetedet, és nem is akarom elolvasni - nekem elég, hogy Jézus azt mondta: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem ki". Ha te jöttél Hozzá, és Ő kitaszít téged a hosszú évekig tartó bűn miatt, akkor az Ő kijelentése nem lenne igaz. Ha olyan sokáig éltél volna, mint Matuzsálem. Ha olyan súlyosan vétkeztél volna, mint Manassé. Ha tisztességtelen és erkölcstelen életet éltél volna, mégis, ha valóban Hozzá jöttél volna, Ő, mint igaz Krisztus, nem tudna téged elvetni! Ha az összes bűnt, amit az emberek valaha elkövettek, egyetlen szegény bűnösre lehetne hárítani, mégis, ha az a bűnös Krisztushoz jönne, Ő nem tudná őt elvetni! A "semmiképpen" kifejezésnek olyan csodálatos terjedelme van, hogy a legdurvább bűnöket és a legszörnyűbb vétkeket is magában foglalja.
"Á - mondja egy másik -, nem a múltbéli bűneim aggasztanak annyira, hanem a jelenlegi szívem keménysége. A szívem olyan, mint az alsó malomkő. A szemem sohasem sír a bűnök miatt. Nem, még a bűnre is szinte riadtság nélkül tudok gondolni." Tehát, kedves Barátom, te ítélkezel magad felett, de valószínűleg az ítéleted nagy tévedés. De még ha igaz is lenne, ne feledd, hogy Krisztus nem mondta: "Aki hozzám jön, azt csak azért űzöm ki, mert kemény a szíve", vagy "mert nem hajlandó sírni". Nem tett semmiféle kivételt! Találkozott a te eseteddel, amikor azt mondta: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen - még csak nem is ezért - nem fogom kiűzni". Ha a szíved olyan, mint a vas, hol fog valaha is megpuhulni, ha nem az Ő Szeretetének kohójában?
"Ó", mondja egy másik, "gondolkodtam a bűneimen, és megpróbáltam megbánni." Igen, de nem szabad elfelejtened, hogy...
"A törvény és a terror csak megkeményíti
Mindeközben egyedül dolgoznak.
A vérrel megvásárolt bocsánat érzése.
Ez feloldja a kőszívet."
Amikor egy lélek Krisztushoz jön, akkor bűnbánatot kap, megkapja a szív gyengédségét, megkapja mindazt, amire igazán szüksége van! És minden kísérlet arra, hogy ezeket a dolgokat megszerezzük, mielőtt Krisztushoz jönnénk, olyan, mintha a hatást próbálnánk megszerezni, mielőtt az okot szereznénk meg - a gyümölcsöt szereznénk meg, mielőtt a gyökeret szereznénk meg! Ó lélek, bármilyen régi is az állapotod, gyere Krisztushoz, mert Ő meg tud gyógyítani! Sok prédikáció egy bizonyos jellemhez tartozó embereknek szól, és a bűnösök, akik hallgatják ezt a jellemprédikációt, folyton azt kérdezik: "Ez a mi jellemünk?". Ily módon a szemük önmagukra és a saját jellemükre szegeződik, ahelyett, hogy Krisztusra szegeződne! Ez egy olyan evangélium, amely nem fog nekik jót tenni. Krisztus evangéliuma azonban elfordítja az ember szemét a saját jelleméről. Azt mondja neki: "Ismerd be egyszer s mindenkorra, hogy a jellemed javíthatatlanul rossz, és hogy megérdemled, hogy a legmélyebb pokolba küldjenek. De mivel ez így van, az evangélium mégis azt mondja neked: "Higgy az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözülsz". Néhány evangélista talán segíthetne az embernek, ha egy bizonyos távolságot megtehetne a mennybe vezető úton, de az irgalmas samaritánus éppen oda jött, ahol a szegény sebesült utazó volt - és Jézus Krisztus éppen oda jön a bűnösökhöz, ahol vannak, és éppen úgy, ahogy vannak - keményszívűek, érzéketlenek, meggondolatlanok, nemtörődömek, mégis gyakran mindezek tudatában vannak, és furcsa módon panaszkodnak, hogy nem tudnak panaszkodni, és kiáltják: "Érezném, ha tudnám! Érzem, hogy fájdalmas azt gondolni, hogy nem tudok érezni. Szomorú vagyok, hogy azt hiszem, nem vagyok szomorú, és fáradt, hogy azt hiszem, nem vagyok fáradt". Nos, akkor Jézus azt mondja: "Ahogy most vagy, úgy gyere hozzám. Hagyd a gondjaidat, úgy, ahogy vannak, az Én kezemben, és Én vállalom helyetted."
Azt hallottam, hogy valaki azt mondta: "Ó, de én olyan tudatlan vagyok"? Nos, kedves Barátom, mindannyian azok vagyunk! Az egyetlen különbség egy nagyon bölcs ember és egy nagyon nagy bolond között az, hogy a bölcs ember tudja, hogy bolond, a másik pedig nem. Ha a legbölcsebb embereink összes tudását összeadjuk, az csak egy nagyon kis könyv ahhoz a hatalmas kötethez képest, amely azt tartalmazza, amit ők nem tudnak. A legmagasabban képzett, ma élő ember is csak egy A. B. C. iskolába járt, és ami a nagyon tanult istenhívőket illeti - a doktori és az LL. D.-k, és azok az orvosok, akik azt hiszik, hogy olyan sokat tudnak, hogy jobban tudják, mint a Biblia - nos, végül is az ő tudásuk, összehasonlítva azzal, amit még meg kell ismerni, csak egy hangya vagy egy szarka információja - semmi több! Mindannyian együtt vagyunk bolondok, és micsoda kegyelem, hogy az Úr Jézus Krisztus nem követel tőlünk nagy tudást! Elég, ha Őt ismerjük. Ha megismered magadat bűnösként és Krisztust Megváltódként, az minden tudás, amire valóban szükséged van ahhoz, hogy megtaláld az örök életet. Soha ne hagyd, hogy tudatlanságod az utadba álljon, mert Krisztus gyakorlatilag így fogalmazza meg a dolgot: "Aki hozzám jön - bár egy betűt sem tud elolvasni a Bibliából, és alig tudja, hogy kétszer kettő négy -, ha csak hozzám jön, semmiképpen sem fogom kitaszítani".
"Á, igen - mondja egy másik -, de én olyan szegény vagyok!" Nos, ez a legutolsó dolog, amit valaha is meg kellene említened, mint akadályát annak, hogy Krisztushoz jöjj, mert az Ő evangéliuma különösen a szegényeknek hirdettetik. Az egyik bizonyíték, amit Messiás voltára adott, ez volt: "a szegényeknek hirdetik az evangéliumot". És gyakran "e világ szegényeit, a hitben gazdagokat" választotta ki, hogy "annak a királyságnak az örökösei legyenek, amelyet azoknak ígért, akik szeretik Őt". Tehát nem mondhatod igazán, hogy túl szegény vagy ahhoz, hogy Krisztushoz jöjj.
"Ah", mondja egy másik, "de én annyira próbára tettem magam, és olyan nyugtalan vagyok." Tegyük fel, hogy így van? Ugye nem gondolod, hogy az Úr Jézus Krisztus azt mondta: "Aki hozzám jön, azt nem űzöm ki, hacsak nem próbáltatik és nem szorongattatik"? Miért, szegény Lélek, ha van valaki, akit nem lehet kihagyni, az éppen az, aki a legjobban meg van szorongatva! Mi az, ami Jézus szívét megindítja felénk? Semmi más, mint az Ő szánalma és szeretete. És minél több bajod van, annál több okod van arra, hogy az Ő szánalma megnyilvánuljon rajtad. Ahelyett, hogy elzárkóznál Krisztustól, mert annyi bajod van, gyere Hozzá, hogy vigasztalást találj alattuk!
"Mindenki olyan kegyetlen volt velem" - mondja az egyik. "Összetört a szívem." Nos, a Megváltó, aki a mi szövegünket mondta, valóban mondhatta: "A gyalázat összetörte a szívemet, és tele vagyok nyomorúsággal; és kerestem valakit, aki megszánna, de nem volt senki; és vigasztalókat, de nem találtam senkit". Ő tehát mindent megért rólad, és Ő össze fogja kötni összetört szívedet! "Ah, de annyira megvetettek, megrágalmaztak, és rossz színben tüntetnek fel engem". Így volt Ő is. "Falánk embernek és borivónak" nevezték Őt. Ő pontosan az a Megváltó, akire szükséged van. "Ah, de elvesztettem a férjemet, és minden barátom meghalt és elment. Alig tudom, hol találom meg a mindennapi kenyeremet." Krisztus azt mondta: "A rókáknak van odújuk, és az ég madarainak van fészkük, de az Emberfiának nincs hová lehajtania a fejét." Ő együtt tud érezni veled szegénységed mély nyomorúságában, ezért menj hozzá! Menjetek, mindenekelőtt ti - ti, akiknek nincs kényelmes otthona, akik előtt az egész föld sivatagnak tűnik - ti, akik úgy tűnik, hogy kifordultatok a Paradicsomból, és nincs előttetek más, csak a föld, amely töviseket és töviseket hoz - a ti fületekbe szeretném különösen megismételni az ősi ígéretet: "Az asszony magva összezúzza a kígyó fejét". Legyőzitek minden ellenségeteket, ha csak Jézus Krisztushoz jöttök!
Édes dolog arra gondolni, hogy a szöveg ilyen átfogó: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem el". Olvastad már John Bunyan úr "Jöjjetek és üdvözöljetek" című művét? Ő nagyon csodálatosan magyarázza ezt a szöveget, és ha jól emlékszem, a bűnöst arra készteti, hogy azt mondja: "De én olyan nagy bűnös vagyok". "Semmiképp sem akarlak kitaszítani." "De én vétkeztem a tudás ellen." "Semmiképp sem foglak kitaszítani." "De én tolvaj voltam." "Semmiképp sem vetlek ki." "Paráználkodtam és házasságtörő voltam." "Semmiképp sem vetlek ki." "De gyilkos voltam." "De én nem vetlek ki téged." "De nem tudok úgy hinni, ahogy szeretnék." "Semmiképpen sem űzlek ki téged." És így folytatja, oldalról oldalra, feltételezve mindenfélét, amit csak el tud képzelni - de nem fogom ezt sokáig folytatni - csak annyit mondok: feltételezzetek, amit akartok, és bár ez tény, mégis, a szövegem fedezi: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem ki!".
I. Utolsó megjegyzésem a következő: SZÖVEGÜNK AZ ÚR SZEMÉLYES TEVÉKENYSÉGÉT TÁMOGATJA. "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem fogom kitaszítani".
Itt nem mond semmit arról, hogy mit fognak tenni a szolgái. Némelyikük rosszallóan nézi a nagy bűnösöket. Már korábban is így tettek, és némelyikük még mindig egy kicsit olyan, mint az az idősebb testvér, aki azt mondta: "Amint ez, a te fiad, eljött, aki a te életedet a paráznákkal felemésztette, megölted érte a hízott borjút". De Krisztus azt mondja a tékozlónak: "Nem űzlek ki téged. Lehet, hogy a testvéred nem akar téged befogadni, de én befogadlak".
Nos, ha az Úr Jézus Krisztus nem űz ki minket, akkor igazán nem számít, hogy ki akarja ezt megtenni. Amíg a lakoma ura nem utasít el minket, addig megtarthatjuk helyünket az asztalnál! Nagyon sokatmondó dolog, hogy az én szövegem éppen abban a fejezetben van, amely a nagy lakomát írja le, amikor ezrek ültek le a fűre, és Krisztus táplálta őket. Merem állítani, hogy nagyon furcsa alakok voltak ott azon a napon. Egyikük sem volt túl jó, de gondolom, hogy a Megváltó köré sereglett falatozók között - mert sokan falatozók voltak közülük, mert a kenyerek miatt követték őket, és ez a szónak, a "falatozó" szónak éppen ez a jelentése - volt néhány derék jeruzsálemi úriember, akik azt mondták: "Nos, ha ez a Messiás, akkor valóban szép kis hívei vannak!". Egy másik alkalommal "a vámosok és bűnösök barátjának" nevezték Őt. És azt mondták: "Ez az Ember befogadja a bűnösöket, és velük eszik". Ő ezt soha nem tagadta, inkább dicsekedett vele! Azt mondta, hogy Őt Izrael házának elveszett juhaihoz küldték, és hogy "akik egészségesek, azoknak nincs szükségük orvosra, hanem azoknak, akik betegek: Nem azért jöttem, hogy az igazakat, hanem a bűnösöket hívjam megtérésre". Szerette, ha körülötte voltak - csavargók és csavargók, amilyenek voltak. Nem olvasom, hogy azt mondta volna Fülöpnek, Péternek és Andrásnak: "Most nézzétek! Lakomát fogunk adni, de ennek a Jótékonysági Szervezet Társaság elve alapján kell történnie, és nem adhatunk semmit olyan embereknek, akik nem érdemlik meg". Igaz, hogy Isten ad a hálátlanoknak és a hitetleneknek, de a modern jótékonyság azt mondja: "Ez gonosz!". Nos, megkockáztatom, hogy sok minden szól a dolognak ez a nézete mellett, de Jézus Krisztus nem hitt ebben a nézetben. Sok érdemtelen ember volt ott, és Ő mindannyiukat megetette! Krisztus nem azért etetett ott senkit, mert jó volt, hanem mert éhes volt. Látta, hogy elfáradtak és elgyengültek, ezért megszaporította a kenyereket és a halakat, és addig etette őket, amíg jóllaktak.
És ma Jézus Krisztus nem azért adja kegyelmét egyetlen embernek sem, mert megérdemli, vagy mert az emberben vannak olyan jó tulajdonságok, amelyek megérdemelnék az Ő kegyelmének megnyilvánulását - Ő azért menti meg az embereket, mert szereti megmenteni a méltatlanokat, és nem akarja, hogy elpusztuljanak. "Amíg én élek, mondja az Úr Isten, nincs kedvem a gonosz halálához, hanem hogy a gonosz megtérjen az útjáról és éljen." Ez az Ő egyetlen oka, és áldott legyen az Ő neve, hogy ez az egyetlen oka a bűnösök megmentésének, mert te és én, akik a legméltatlanabb emberek közé tartozunk, akik valaha éltek, eljöhetünk és leülhetünk az Ő kegyelmének lábaihoz, és tudhatjuk, hogy Ő a személyes becsületét és a saját magánjellegét tette zálogul érte, hogy aki Hozzá jön, azt nem fogja elvetni! Ha Ő nem taszít ki minket, akkor ki tud? Mivel Ő azt mondja: "Én semmiképpen sem űzlek ki titeket", legyetek biztosak abban, hogy minden szolgája és minden ellensége, még ha ki is akarnának űzni minket, teljesen képtelenek lennének a feladat végrehajtására!
Amikor Jézus azt mondja: "Nem űzöm ki azt, aki hozzám jön", azt jelenti, hogy hagyja, hogy vele maradjon. Ha Krisztus családjába kerülsz, egyszerűen azáltal, hogy bízol benne, mindig az Ő családjában leszel. Ha úgy kerülsz be az én Uram házába, hogy egyszerűen csak bízol benne, mindig az Ő házában leszel! Ő nem fog kitaszítani, hanem befogad, megbocsát, megtisztít, megáld. Megkapod a hatalmat, a jogot, a felhatalmazást, hogy Isten fiává válj - és megkapod a fiúi természetet, megkapod az örökbefogadás Lelkét, amivel képes leszel kiáltani: "Abba, Atyám". Megkapod a fiúi áldásokat - gondoskodni fogsz róluk, neveltek és kiképeznek az égiek számára. Nem lesz megtagadva tőletek semmilyen áldás vagy kegyelem, amely Isten családjának adatik. Ha csak Krisztushoz jössz, az Ő kegyelme ingyen lesz számodra, az Ő háza ingyen lesz számodra, az Ő városa és királysága nem kerül neked semmibe, az Ő szíve ingyen lesz számodra, és idővel az Ő mennyországa is ingyen lesz számodra, mert ahol Ő van, ott leszel te is - és ahogyan Ő az Atya jobbján ül, úgy fogsz te is leülni Vele együtt az Ő trónjára!
Ismerem azt az időt, amikor ha ilyen prédikációt hallottam volna, mint ez, azt hiszem, ugráltam volna örömömben, hogy ilyen kegyelemben részesülhetek! Nem lett volna szükségem sem szép beszédre, sem szónoklati bravúrra. Csak arra lett volna szükségem, hogy biztos legyek abban, hogy Jézus befogad engem, és azonnal odamentem volna hozzá! És ezt tudom - minden igazán éhes lélek el fog jönni és táplálkozni fog ma este Isten ezen Igazságából, és minden szomjas lélek el fog jönni és inni fog! De ha van itt olyan, aki azt hiszi, hogy elég jó - ha van olyan, aki azt képzeli, hogy nem vétkezett Isten ellen, és ezért nem érzi, hogy nagy veszélyben van, vagy hogy nagy szükségletei vannak - nos, a régi szabály szerint lesz, hogy a jóllakott megutálja a megrakott asztalt, de az éhes embernek még a keserű dolgok is édesek lesznek!
Én csak az evangéliumi meghívást tudom átadni nektek, és az Úrra bízom, hogy hajlandóak vagytok-e elfogadni azt. Vezessen téged arra, hogy még ebben az órában a hit lelki cselekedete által Jézushoz jöjj! -
IMÁDKOZZATOK, HOGY A SZENTLÉLEK HASZNÁLJA EZT A PRÉDIKÁCIÓT.
HOGY SOKAKAT JÉZUS KRISZTUS ÜDVÖZÍTŐ ISMERETÉRE HOZZON.

[gépi fordítás]
EZ az érdekes törvény, amely betű szerint kötelező volt a zsidó népre, szellemében csodálatra méltó szabályt nyújt nekünk, akikre a világ vége közeledik.
Nem szükséges tájékoztatni a hallgatóságot arról, hogy a keleti lakóházak teteje lapos volt, és hogy a lakosok idejük nagy részét a házuk tetején szokták tölteni, és nemcsak nappal beszélgettek, hanem éjszaka is ott aludtak. Ha a tetők szélén nem volt semmilyen kerítés vagy védelem, gyakran megtörténhetett, hogy a kisgyermekek lezuhantak - és nem ritkán a felnőttek is véletlenül rosszul léptek, és súlyos sérüléseket szenvedtek, ha nem is halált. Ahol nem voltak korlátok vagy alacsony falak a tető körül, ott gyakran történtek balesetek. Isten azonban megparancsolta népének, amikor még a pusztában voltak, hogy amikor az ígéret földjére érkeznek, és házakat építenek, minden esetben ügyeljenek arra, hogy elegendő korlátot építsenek, hogy ne veszítsenek életet megelőzhető baleset miatt.
Ez a gondos parancs világosan megmutatja nekünk, hogy Isten az életet nagyon értékesnek tartja, és ahogyan nem engedi, hogy rosszindulatból öljünk, úgy nem engedi, hogy gondatlanságból öljünk, hanem azt szeretné, hogy a legjobban gyengédek legyünk az emberi életekkel. Az ilyen szabályok, mint az előttünk szóló, precedensértékűek az egészségügyi törvények számára, és minden bölcs egészségügyi intézkedésnek az isteni jóváhagyás súlyát adják. Senkinek sincs joga ahhoz, hogy személye, háza vagy foglalkozása mocskos legyen, mert még ha ő maga egészségtelen szennyeződések között virágzik is, nincs joga ahhoz, hogy tisztátalan szokásaival elősegítse a halálos tífuszt, vagy fészket adjon a kolerának. Akiknek a háza mocskos, akiknek a szobája szellőzetlen, akiknek a személye undorító, azokról nem lehet azt mondani, hogy szeretik felebarátjukat - és akik zsúfolt városainkban kellemetlenségeket okoznak, azok nagybani gyilkosságot követnek el. Senkinek sincs joga olyasmit tenni, ami elkerülhetetlenül azoknak a halálához vagy sérüléséhez vezet, akik körülveszik - köteles mindent megtenni, ami tőle telik, hogy megakadályozza, hogy embertársainak bármi baja essen. Úgy tűnik, hogy ez az erkölcsi tanítása ennek a rendeletnek, amely a háztetők köré korlátokat készít - ez az a tanítás, jegyezzék meg, amelyet szeretném, ha minden háziasszony, munkás, gyáros és sekrestyés a gyakorlatban is tudomásul venne.
De ha a hétköznapi élet értékes, a lélek élete még inkább az, és ezért keresztényi kötelességünk, hogy soha ne tegyünk olyat, ami veszélyezteti sem a saját, sem mások lelkét. Számunkra a nagy Mester parancsoló felhívása, hogy törődjünk mások örök érdekeivel, és amennyire csak lehet, akadályozzuk meg, hogy olyan kísértéseknek legyenek kitéve, amelyek végzetes bűnbe esésükhöz vezethetnek.
Most néhány elmélkedésre vezetjük Önöket, amelyek a mi fejünkben a szöveg köré gyűltek.
I. Először is, ISTEN KORLÁTOKAT TART a saját házán. Legyen ez egy nagy Igazság, amellyel szemlélődésünket kezdjük. Isten gondoskodik arról, hogy minden gyermeke biztonságban legyen. Az Ő házában vannak magaslatok, és Ő nem tagadja meg gyermekeitől e magaslatok élvezetét, de gondoskodik arról, hogy ott ne legyenek veszélyben. Korlátokat állít köréjük, hogy ne érje őket baj, amikor a magasztosság állapotában vannak.
Isten az Ő házában sok magas és magasztos tanítást adott nekünk. A félénk elmék félnek ezektől, de a Szentírás legmagasabb tanítása elég biztonságos, mert Isten megvédte azt - és ahogy keleten senkinek sem kell félnie attól, hogy a háza tetején járjon, ha ott a korlát, úgy senkinek sem kell haboznia, hogy elhiggye a kiválasztás tanát, az örök és változhatatlan szeretet tanát, vagy bármelyik isteni tanítást, amely a kegyelmi szövetség körül forog - ha ugyanakkor látja, hogy Isten megvédte ezeket az igazságokat, hogy senki ne essen el tőlük a saját vesztébe.
Vegyük például a kiválasztás tanát. Milyen magas és dicsőséges igazsága ez Istennek, hogy Isten kezdettől fogva kiválasztotta népét az üdvösségre a Lélek megszentelése és az igazságba vetett hit által! Mégis, ez a tanítás sok együgyű embert elszédített, ha a rokon tanításoktól elkülönítve tekintettünk rá. Nem kétlem, hogy néhányan szándékosan átugrották azt a korlátot, amelyet Isten állított e Tan körül, és antinomianizmussá változtatták azt, a gonosz élet ürügyévé degradálva azt, és igazságos kárhozatot aratva szándékos perverziójukért! De Istennek tetszett, hogy e Tan köré Isten más Igazságait állította, amelyek megvédik azt a visszaéléstől. Igaz, hogy van egy kiválasztott népe, de "a gyümölcseikről ismeritek meg őket". Szentség nélkül senki sem láthatja az Urat! Bár Ő kiválasztotta népét, de szentségre választotta őket - arra rendelte őket, hogy buzgólkodjanak a jó cselekedetekért. Nem az a szándéka, hogy a bűneikben üdvözüljenek! Nem az, hogy úgy kerüljenek a mennybe, ahogy vannak,hanem az, hogy megtisztuljanak és megtisztuljanak minden bűntől, és így váljanak alkalmassá arra, hogy a szentek örökségének részesei legyenek a világosságban!
Aztán ott van a szentek végső kitartásának magasztos ecsete. Micsoda nemes magasság ez! Valóban egy háztetőDoctrine! Micsoda Pisgah kilátás nyílik a csúcsáról - "Az Úr megtartja szentjeinek lábát". "Az igaz is kitart az útján, és akinek tiszta keze van, az egyre erősebb lesz." Nagy veszteség lesz számunkra, ha nem tudjuk élvezni ennek az Igazságnak a vigasztalását. Az igaz hívő biztonságáról való szilárd meggyőződés révén nincs okunk félni a fölényeskedéstől. Jól jegyezzétek meg a korlátokat, amelyeket Isten épített ennek az Igazságnak a pereme köré! Kijelentette, hogy ha ezek elesnek, lehetetlen "újból megújítani őket a megtérésre; mivelhogy újból keresztre feszítik maguknak az Isten Fiát, és nyíltan megszégyenítik Őt". Ha azok, akik igazi szentek, teljesen elveszítenék Isten életét, amely a lelkükben van, akkor nem maradna más üdvösség! Ha az első üdvösség hiába költené el magát, nem maradna más alternatíva, mint "az ítélet és a tüzes harag bizonyos várakozása". Amikor olyan figyelmeztetéseket olvasunk, mint: "Aki azt hiszi, hogy áll, vigyázzon, nehogy elessen", és más hasonlóakat, akkor látjuk, hogy Isten milyen korlátot készített Isten e toronyszerű Igazsága köré, hogy a szentek felemelkedhessenek annak csúcsára, és kívülről tekinthessenek a tejjel-mézzel folyó földre - és mégsem kell az agyuknak kavarognia, nem kell elbizakodottságba esniük és elpusztulniuk!
A hit általi megigazulás csodálatos tana, amelyet mindannyian Isten alapvető igazságának tartunk, nemcsak a protestantizmus, hanem magának a kereszténységnek is, önmagában éppoly veszélyes, mint a kiválasztás tana, vagy a szentek végső megmaradásának tana - valójában, ha az ember bűnbe akar esni, minden bástyát le tud dönteni, és bármelyik tant a vétkek mentegetőzésévé tudja változtatni! Még az a tanítás is, hogy Isten irgalmas, még ha ez egyszerű is, a bűn mentségévé tehető. Visszatérve arra a tanításra, hogy hit által és nem a törvény cselekedetei által igazulunk meg, Luther nagyon nagyszerűen, nagyon merészen és - számára - nagyon helyesen fogalmazott. De vannak, akik az ő kifejezését használják, nem Luther módján, és Luther okai nélkül, akik óvatlanul beszélnek - és az ilyenek néha komoly károkat okoztak az emberek lelkében azzal, hogy nem említettek meg egy másik Igazságot, amely a hit tanának a korlátai közé tartozik, nevezetesen a megszentelődés szükségességét. Ahol a hit valódi, ott a Szentlélek ereje által a bűntől való megtisztulást, a gonosz gyűlöletét, a szentség utáni aggodalmas vágyat munkálja, és arra vezeti a lelket, hogy Isten képmására törekedjen. A hit és a szentség elválaszthatatlanok egymástól. "Ha valaki Krisztusban van, új teremtmény". A jó cselekedetekhez ragaszkodni kell, mert megvan a maguk szükséges haszna. Jakab soha nem mond ellent Pálnak - csak azért képzeljük, hogy ezt teszi, mert nem értjük őt. Mind a tanító Pál, mind a gyakorlatias Jakab úgy beszélt, ahogyan a Szentlélek mozgatta őket. Pál építi a tornyot, Jakab pedig a korlátot rakja köré - Pál elvezet bennünket Isten házának csúcsára, és arra kér bennünket, hogy örüljünk annak, amit ott látunk. És aztán Jakab rámutat a korlátra, amelyet azért építettek, hogy megakadályozzák, hogy átugorjuk Isten Igazságát a saját pusztulásunkba. Így van minden tanítás kiegyensúlyozva, bástyázva és őrizve, de nem lenne időnk részletekbe bocsátkozni - legyen elég annyi, hogy tudjuk: Isten Igazságának palotája bölcsességgel és óvatossággal van korláttal megerősítve!
Nézzük meg ugyanezt a gondolatot egy másik nézőpontból. Az Úr őrzi szentjeinek helyzetét, ha gazdagsággal vannak felruházva. Isten szolgái közül néhányan az Ő gondviselése folytán nagyon jómódú élethelyzetbe vannak elhívva - és a jólét tele van veszélyekkel. Nehéz egy teli poharat úgy vinni, hogy ne öntsünk ki semmit. Az ember elég jól közlekedhet a földön, mégis nehéz munkának találhatja a magas kötélen való járást. Lehet valaki kiváló szolga, aki rossz úr lenne, és lehet valaki kis mértékben jó kereskedő, aki kereskedőként szörnyű kudarcot vallana. Mégis legyetek biztosak abban, hogy ha Isten bármelyikőtöket elhívja, hogy jólétben éljetek, és sokat ad nektek e világ javaiból, és kiemelkedő pozícióba helyez titeket, Ő gondoskodni fog arról, hogy az Ő Kegyelme a helyetekhez illő, és a felemelkedésetekhez szükséges nyomorúságokat adjon!
Az Úr korlátokat fog köréd állítani, és nagyon valószínű, hogy ezek nem fognak tetszeni testi természetednek. Örömmel haladsz előre, minden "vidám, mint a házassági harangszó", de egyszer csak holtpontra kerülsz. Rúgkapálsz ellene ennek az akadályozó csalódásnak, de az nem mozdul el az utadból. Bosszankodsz miatta, de ott van. Ó, mennyire vágysz arra, hogy egy lépéssel tovább menj, és akkor azt hiszed, hogy szuper boldog leszel - de éppen az a tökéletes boldogság van olyan közel, amit Isten nem engedi, hogy elérj, mert akkor megkapnád a részedet ebben az életben, elfelejtenéd Istent, és megvetnéd a jobb földet! Az a testi gyengeség, a nagyok kegyének hiánya, az a beteg gyermek, az a szenvedő feleség, az a kínos társulás - ezek közül bármelyik lehet az a korlát, amelyet Isten épített sikered köré, nehogy büszkeséggel felemelkedj, és a lelked ne legyen egyenes benned! Vajon ez a megjegyzés nem vet-e fényt sok fájdalmas felosztás titkára? "Mielőtt nyomorúságban voltam, tévelyegtem, de most megtartottam a Te Igédet". Ezt a tapasztalatot másképp is olvashatod, és megvallhatod: "Ha nem szenvedtem volna nyomorúságban, messzire tévelyegtem volna. De most megtartottam a Te Igédet."
Ugyanezt az óvatosságot tanúsítja Urunk azokkal szemben is, akiket kiváló szolgálati pozícióba helyezett. Azok, akik nagy aggodalmukat fejezik ki a kiemelkedő lelkészekért, kísértéseik miatt, jól teszik, de még inkább a kötelesség útjára lépnek, ha ugyanilyen nagy gondot fordítanak magukra is. Emlékszem egy olyanra, akinek a büszkesége látható volt a viselkedésén. Ismeretlen személy volt, aki nem sok szolgálatot tett a gyülekezetben, de olyan büszke volt a kis rosszul felszántott, gyomos fél holdjára, amilyen büszke csak lehetett egy ember! Többször is nagyképűen közölte velem, hogy reszket, nehogy indokolatlanul felmagasztaljam és felfuvalkodjam magam a büszkeségtől! Most, az ő szájából ez komikusan hangzott, és a Sátán bűnre való megrovására emlékeztetett. Isten soha nem tiszteli meg szolgáit sikerrel anélkül, hogy hatékonyan megakadályozná, hogy munkájuk dicsőségét megragadják. Ha kísértésbe esünk, hogy dicsekedjünk, Ő hamarosan lesújt ránk. Otthon mindig az ajtó mögött ostorozza azokat, akiket nyilvánosan a legjobban tisztel. Biztos lehetsz benne, hogy ha Isten megtisztel téged azzal, hogy sok lelket nyerhetsz meg, akkor sok csíkot kell majd viselned - és olyan csíkokat, amelyekről nem szívesen beszélnél másnak, annyira élesek és megalázóak lesznek. Ha az Úr szeret téged, soha nem fogja hagyni, hogy az Ő szolgálatában felemelkedj. Éreznünk kell, hogy mi csak a toll vagyunk a Mester kezében, így ha a szentség az emberek szívébe íródik, az érdem nem a miénk, hanem a Szentléleké kell, hogy legyen minden dicséret - és ezt Mennyei Atyánknak hatékony eszközei vannak, hogy biztosítsa! Ezért ne riadj vissza attól, hogy a legkiválóbb pozícióra képezd magad, vagy hogy elfoglald azt, amikor a kötelesség hív. Ne hagyd, hogy a Sátán szentségtelen szemérmességeddel és gyáva visszavonulásoddal megfossza Isten nagy ügyét a legjobb szolgálatodtól. Az Úr az ő angyalait bízza meg veled, hogy minden utadon megőrizzenek. Ha Isten a háztetőre állít téged, korlátot fog köréd állítani. Ha magaslatokra állít téged, olyanokká teszi lábadat, mint a szarvasok lábát, hogy el ne ess. Ha Isten megparancsolja neked, hogy egymagad vágj neki az ellenségnek, akkor is "amilyenek a te napjaid, olyan lesz az erőd". Ő megtart téged, és a csúcson ugyanolyan biztonságban vagy, mint a völgyben, ha Jehova oda helyezett téged!
Ugyanez a helyzet a szellemi élvezetek magaslatainál is. Pál elragadtatott a harmadik mennyországba, és olyan szavakat hallott, amelyeket ember nem mondhat ki. Ez nagyon, nagyon magas hely volt Pál elméje, hatalmas agya és szíve számára, amilyen volt - de aztán jött a zúgolódás: "Hogy a kinyilatkoztatások bősége által ne magasztosuljak mértéktelenül, tövis adatott nekem a testbe, a Sátán küldötte, hogy megzavarjon engem." Ez a hely nagyon, nagyon magas volt Pál elméje, hatalmas agya és szíve számára. Pál nem volt szerelmes ebbe a hátrányba. Háromszor kérte az Urat, hogy távolítsa el, de a tövist mégsem lehetett eltávolítani, mert az szükséges volt, mint egy korlát a kiemelkedő Kinyilatkoztatások körül, amelyekkel Isten kegyelmezett az apostolának! A kísértés, ha egyáltalán boldogok vagyunk az Úrban, az, hogy biztonságban legyünk - "az én hegyem szilárdan áll", mondjuk, "soha meg nem mozdulok".
Még a Krisztussal való közösség is, bár önmagában véve megszentelő, testünk ostobasága miatt elferdülhet, és az önbizalomhiány okává válhat. Még azt is álmodhatjuk, hogy olyan közel kerültünk Krisztushoz, hogy a közönséges kísértések nem valószínű, hogy megtámadnak bennünket - és éppen ezek a kísértések miatt bukhatunk el. Ezért van az, hogy amilyen biztos, hogy valaha is vannak az élvezetek nagy időszakai, előbb-utóbb át kell élnünk a mély depresszió időszakát. Aligha van valaha is mélységes nyugalom a lélek tengerén, ha vihar készülődik! Az oly nyugodt, oly fényes, édes napnak is eljön a bukása, és az azt követő éjszaka harmata sírni fog a távozása miatt. A magas hegynek meg kell lennie a következő völgynek, és az árhullámnak vissza kell vonulnia az apályban. Hogy a lélek ne csábuljon el, hogy önmagának éljen, és ne táplálkozzon a saját kereteiből és érzéseiből - és az éberség elhanyagolása miatt ne essen elbizakodott bűnökbe -, minden megszentelt öröm köré korlátok vannak állítva, amelyekért az örökkévalóságban áldani fogjuk az Úr nevét.
Az Úr szolgái közül túl sokan úgy érzik, mintha mindig a háztetőn lennének - mindig félnek, mindig tele vannak kétségekkel és félelmekkel. Félnek, nehogy végül is elpusztuljanak, és még ezer más dologtól is. A Sátán madárijesztőket állít fel, hogy ezeket a félénk madarakat visszatartsa attól, hogy ne táplálkozzanak a búzából, amelyet a nagy Pásztor szándékosan termeszt nekik! Aligha jutnak el valaha is a hit bizonyosságáig. A "ha" és a "de" szúrja őket, mint Izráelt a tüzes kígyók, és alig tudnak túllépni a kínzó félelmen, amely olyan, mint a sarkukat maró vipera. Az ilyeneknek azt mondjuk: Szeretteim, amikor a hitetek a leggyengébb, amikor éppen elesni készültök, meg fogjátok tapasztalni, hogy körülöttetek van egy dicsőséges korlát - egy kegyelmes ígéret, a Szentlélek szelíd Igéje hazahozza lelketeknek, hogy ne essetek teljesen kétségbe. Nem érezted-e néha, hogy ha nem lett volna egy múltban hallott, kiválasztott szeretetszó, a hited feladta volna a szellemet? Vagy ha nem lett volna az a bátorító prédikáció, amely olyan erővel hatott volna a lelkedre, hogy már majdnem elment a lábad, majdnem megcsúsztak a lépteid? Nos, Isten végtelen szeretete, kedves Isten gyermeke, túlságosan nagyra értékel téged ahhoz, hogy hagyja, hogy kétségbeesésbe ess...
"Minden félelmed, gondod és bánatod közepette,
Az Ő Lelke nem fog elengedni téged."
Örök Kegyelem által lesz ez a háztető szegélyezve - és amikor reszketve járkálsz rajta, nem lesz okod az aggodalomra!
II. Az Úr népére való gondoskodásának tényéből egy könnyű lépéssel jutunk el ahhoz a megfontoláshoz, hogy Isten utánzóiként nekünk is ugyanilyen gyengédséget kell tanúsítanunk. Egyszóval, KÖTELEZŐ, hogy a házainkat megőrizzük.
Akinek nem volt korlát a háza előtt, az egy óvatlan pillanatban lezuhanhatott a tetőről. Megijedhet álmában, és a sötétben eltévedhet a lépcső felé vezető úton, vagy álmodozás közben megcsúszhat. Azoknak, akik Isten gyermekeinek vallják magukat, a saját érdekükben gondoskodniuk kell arról, hogy minden gondossággal megóvják magukat e kísértő élet veszélyeitől. Gondoskodniuk kellene arról, hogy házuk gondosan be legyen kerítve. Ha valaki megkérdezi: "Hogyan tegyük ezt?", azt válaszoljuk.
Minden embernek alaposan meg kell vizsgálnia magát, hogy a hitben van-e, nehogy túl sokat vallva, túl sok mindent magától értetődőnek véve, elbukjon és elpusztuljon. Időnként be kell zárnunk a lelki raktárunkat, és számot kell vetnünk. Az a kereskedő, aki ezt nem szereti megtenni, általában rosszul jár. Aki nem tartja bölcs dolognak, hogy néha leüljön és fél napot, vagy annyi időt, amennyit csak tud, szenteljen lelkének ünnepélyes számbavételére, az attól tarthat, hogy nem mennek jól a dolgai. Nehogy végül is képmutatók vagy önámítók legyünk! Nehogy végül is nem újjászületett, hanem a természet gyermekei legyünk, szépen felöltözve, de nem az Isten élő gyermekei, meg kell vizsgálnunk magunkat, hogy a hitben vagyunk-e! Védjük lelkünk érdekeit gyakori önvizsgálatokkal!
Még jobb, és messze biztonságosabb,
menjetek gyakran a Kereszthez, ahogyan azt gondoljátok, hogy eleinte mentetek. Menj minden nap a Kereszthez - még mindig
üres kézzel és vérző szívvel menjetek és fogadjatok el mindent Krisztustól, és igyekezzetek sebeiteket az Ő engesztelő áldozatának gyógyító kenőcsével bekötni. Ezek a legjobb korlátok, amelyeket ajánlani tudok neked - az önvizsgálat az egyik oldalon, és a Jézusba vetett egyszerű hit a másikon.
Vasalja a lelkét jól az imádsággal. Ne menj ki a világba, hogy megnézd az emberek arcát, amíg nem láttad Isten arcát. Soha ne rohanj le szobádból olyan illetlen sietséggel, hogy ne legyen időd felcsatolni sisakodat, felölteni mellvértedet és páncélodat.
Légy biztos benne, hogy nagy éberséggel vigyázz magadra, és különösen figyelj a helyzetedre és hajlamodra jellemző kísértésekre. Nem szabad, hogy hajlamos legyél a lustaságra. Lehet, hogy Démász ezüstje nem ragad el téged a kapzsiságtól, és mégis elcsábulhatsz az élvezetektől. Vigyázzatok, ha kapkodó természetűek vagytok, nehogy ez megdöntsön benneteket. Vagy ha magas és gőgös a lelked, állítsd kettős őrséget, hogy lehozd ezt a démont! Ha hajlamos vagy a tétlenségre, vagy másfelől, ha a forró szenvedélyek és gonosz vágyak támadnak meg leginkább, kiálts az Erőshöz erőért! És ahogyan az, aki jól őrködik, kettős őrséget állít ott, ahol a fal a leggyengébb, ti is így tegyetek.
Vannak olyan dolgok, amelyekben minden embernek meg kellene védenie a házát, megtagadva magától azokat a kényeztetéseket, amelyek mások számára törvényesek lehetnek, de saját magára nézve végzetesnek bizonyulnának. Az egyénnek, aki tudja, hogy gyengesége az ital iránti étvágy, el kell határoznia, hogy teljesen tartózkodni fog. Hiszem, hogy minden embernek van egy bizonyos bűne, amely neki bűn, de másnak talán nem az. Senki lelkiismerete nem lehet bíró a másik számára, de senki ne szegje meg a lelkiismeretét. Ha egy bizonyos cselekedetet nem tudsz hittel elvégezni, akkor egyáltalán nem szabad megtenned. Úgy értem, ha nem hiszed őszintén és nyugodtan, hogy helyes, még ha önmagában helyes is, akkor számodra helytelenné válik. Figyeljetek tehát, figyeljetek minden ponton. Vigyázzatok a társaságban, nehogy a számok ereje magával ragadjon benneteket. Vigyázzatok magányban, nehogy az önzés és a büszkeség belopakodjon belétek. Vigyázzatok magatokra a szegénységben, nehogy mások irigységébe essetek. És a gazdagságban, nehogy elbizakodottá váljatok. Ó, hogy mindannyian jól őrizzük meg házainkat, nehogy elessünk, és megszomorítsuk Isten Lelkét, és gyalázatot hozzunk Krisztus nevére!
III. Ahogyan minden embernek szellemi értelemben, saját magára nézve kell a házát sínre tennie, úgy kell minden embernek ezt a szabályt a családjára nézve is betartania.
A protestantizmus erőssége eleinte a családi vallás volt. Ez volt a puritanizmus és a nonkonformizmus dicsősége. Cromwell idején azt mondják, hogy ha az ember reggel egy bizonyos órában végigsétált a Cheapside-on, minden házból és az utcán végig hallotta a reggeli énekeket. Este pedig, ha bepillantottunk volna egy-egy házba, láthattuk volna, hogy az egész háztartás összegyűlt, a nagy Bibliát kinyitották, és családi áhítatot tartottak. Nem kell attól tartani, hogy ez a föld valaha is pápává válik, ha a családi imádság megmarad. De ha a családi imádság eltűnik, akkor búcsúzzunk el az egyház erejétől! Az embernek a gyermekeiért, a szolgáiért, a saját maga érdekében a családi imádság rendjének fenntartásával kell a házát sínre tennie. Nem szabhatom meg nektek, hogy énekeljetek, vagy olvassatok, vagy imádkozzatok - vagy hogy ezt minden reggel vagy este tegyétek, vagy hányszor egy nap. Ezt a bennetek lévő szabad szellemre bízom, de tartsátok meg a családi imát, és soha ne hagyjátok, hogy az Isten oltárának tüze csekélyre égjen lakhelyeteken.
Tehát a fegyelem kérdésében. Ha a gyermek mindent megtesz, amit csak akar. Ha rosszul cselekszik, és nincs figyelmeztetés. Ha nincs fenyítés, ha a gyeplőt lazán tartják, ha az apa teljesen elhanyagolja, hogy pap és király legyen a házában - hogyan csodálkozhat azon, hogy a gyermekei úgy nőnek fel, hogy összetörik a szívét? Dávid soha nem fenyítette meg Absalomot, sem Adoníját - és emlékezzünk, mivé lettek. És Éli fiai, akik soha nem kaptak egy-két szelíd szónál többet az apjuktól - hogyan bizseregtek a fülei az Isten rájuk vonatkozó ítéleteinek hírétől! Korbácsoljátok meg házaitokat isteni fegyelemmel. Gondoskodjatok arról, hogy az engedelmesség megmaradjon, és a bűnt ne tűrjétek el - és így lesz házatok szentsége az Úrnak, és béke fog lakni benne!
Szigorúan meg kellene szidni a házainkat sok olyan dologgal kapcsolatban, amit manapság megtűrnek. Néha megkérdezik tőlem: "Nem jegyezhet-e egy keresztény lottót? Nem engedhet meg magának egy keresztény egy kártyajátékot? Nem táncolhat-e egy keresztény, vagy nem járhat-e operába?" Nos, nem fogok vitatkozni a vitatható szórakozások és szokások abszolút helyességéről vagy helytelenségéről. A tény az, hogy ha a professzorok nem állnak meg addig, amíg biztosan rosszul nem járnak, akkor sehol sem állnak meg! Nem sok haszna van annak, ha addig megyünk, amíg a tető szélén túl nem érünk, és utána azt kiáltjuk: "ÁLLJ!". Szegényes dolog lenne, ha egy háznak nem lenne korlátja, de ha van egy háló, ami megállítja a zuhanó embert félúton lefelé - meg kell állni, mielőtt leér a szilárd állványról! Valahol meg kell húzni a határt, és a határt jobb, ha túl korán húzzuk meg, mint ha túl későn. És mivel a szerencsejáték szokása ennek a földnek az átka - ó, a legutóbbi Derby-hét alatt micsoda vért ontott! Milyen sok lelket vitt a pokolba, és embereket éretlen sírba!- mivel a spekuláció szokása, úgy tűnik, végigvonul az országon, és kétségtelenül ez volt az igazi oka annak a nagy pániknak, amely néhány évvel ezelőtt megrázta nemzetünket - annál inkább szükség van arra, hogy ne tűrjünk el semmit, ami erre hasonlít.
Egy másik okból kifolyólag gondosan meg kell különböztetnünk a nyilvános szórakozóhelyeket. Vannak olyanok, amelyek teljesen ártalmatlanok, üdítőek és tanulságosak - ezeket megtagadni fiataljainktól ostobaság lenne. Bizonyos szórakozási lehetőségek azonban a nyíltan profán és a valóban ártalmatlan közötti határon állnak. Azt mondjuk, hogy ne menjetek el ezekre - soha ne sötétítsétek be az ilyen helyek ajtaját. Hogy miért? Mert lehet, hogy a ház szélén van, és bár nem töröd ki a nyakad, ha a korlát mentén sétálsz, mégis a legjobb, ha a korlátnak ezen az oldalán jársz! A legkevésbé valószínű, hogy bűnbe esel, ha távol maradsz - és nem engedheted meg magadnak, hogy kockáztass. Mindannyian hallottuk a régi történetet a jó asszonyról, akinek szüksége volt egy kocsisra. Két-három fiatal legény jött, hogy megkeresse a helyzetet. Mindegyiküket egyedül látta és kérdezte ki. Az elsőnek ezt a kérdést tették fel: "Milyen közel tudsz vezetni a veszélyhez?". Erre ő azt felelte: "Nem kételkedem benne, hogy egy méteren belül tudnék vezetni a veszélyhez." "Nocsak, nocsak", mondta a hölgy, "nekem nem fogod megtenni". Amikor a második is bejött, a jó asszony ugyanígy kérdezte őt is: "Milyen közel tudnál vezetni a veszélyhez?". "Egy hajszálnyira, asszonyom" - mondta a férfi. "Ó", mondta az asszony, "ez nekem egyáltalán nem felel meg." Egy harmadiknak ugyanezt a kérdést tették fel, és ő megfontoltan válaszolt: "Ha megengedi, asszonyom, ez az egyik dolog, amit még soha nem próbáltam. Mindig is igyekeztem olyan messzire hajtani a veszélytől, amennyire csak tudtam." "Ön a kocsisom - mondta az asszony -, és bizonyára mindannyiunknak ilyen vezetőnek kellene lennie a háztartásunkban! Ó, ne neveljük úgy a gyermekeinket, hogy minden valószínűség szerint a bűnbe fussanak! Ellenkezőleg, mutassunk olyan példát mindenben, hogy biztonsággal követhetnek minket. Úgy járjunk, hogy lépten-nyomon ott járjanak, ahol mi, és ne vesszenek ki Isten gyülekezetéből, mint gyalázat, és ne vesszenek el Isten jelenlététől. Vasaljátok hát a házaitokat! Ne féljetek attól, hogy túl szigorúak és puritánok legyetek! Ettől nem kell félni ezekben a napokban - sokkal nagyobb a veszélye annak, hogy családjainkra ünnepélyes ítéletet hozunk azáltal, hogy elhanyagoljuk Isten imádatát a háztartásunkban!
IV. A PRÉDIKÁTOR MOST EMLÉKEZTESSE MAGÁT ARRA, HOGY EZ A GYÜLEKEZET MINTEGY A SAJÁT HÁZA, ÉS HOGY KÖTELESSÉGE, HOGY VASÚTRA VIGYE.
Sokan jönnek ide szombatról szombatra, hogy meghallgassák az evangéliumot. A hatalmas szám és az állandóság meglep engem. Nem tudom, miért jönnek a tömegek, és miért tolonganak itt a folyosókon. Amikor tegnap Worcestershire-ben prédikáltam, és láttam a tömött tömegeket minden úton, nem tudtam nem csodálkozni, amikor láttam őket - és annál is inkább, mert úgy hallgattak, mintha valami újszerű felfedezést akartam volna tenni - minden fülükkel, szemükkel és szájukkal hallgattak! Csak csodálkozni tudtam és hálát adni Istennek. Ah, de szörnyű dolog arra gondolni, hogy oly sok ember hallja az evangéliumot, és mégis elpusztul annak hallatán! Jaj, az evangélium a halál ízévé válik számukra - és nincs szörnyűbb sors, mint elpusztulni egy olyan szószék alatt, ahonnan az evangéliumot hirdetik!
Nos, mit mondjak, hogy hallgatóim közül senki ne essen el ettől az áldott evangéliumtól? Hogy kiesnek az irgalmasság házából - hogy a templom tetejéről a vesztükbe zuhanjanak? Mit mondjak nektek? Könyörgöm nektek, ne csak hallgatói legyetek! Ne gondoljátok, hogy amikor vasárnaponként, hétfőnként és csütörtökönként eljöttök ide, akkor minden el van intézve! Nem, akkor még csak elkezdődött! Az imádkozás a prédikáció vége, és újjászületni a nagy dolog. Nagyon kevés, hogy elfoglaljátok a helyeteket, hacsak nem hallgatjátok szorgalmasan, készséges szívvel - ha az istentiszteleteken való ülés végcélnak tekintitek, akkor az istentiszteleteken való ülés nyomorult időpocsékolás! Kedves Hallgatók, legyetek elégedetlenek magatokkal, ha nem vagytok TETTESZŐI az Igének! Kiáltásotok szálljon fel Istenhez, hogy újjászülethessetek. Ne nyugodjatok meg, amíg Jézusban meg nem nyugszotok!
Ne feledjétek, és remélem, hogy ez egy újabb korlát lesz, hogy ha halljátok az evangéliumot, és az nem áldás számotokra, akkor is van ereje. Ha a kegyelem Napja nem lágyít meg benneteket, mint a viaszt, akkor megkeményít benneteket, mint a nap az agyagot! Ha nem az életnek az életre való illata, hogy megismételjem az imént idézett szöveget, akkor a halálnak a halálra való illata lesz! Ó, ne legyetek vakok a napfényben! Ne pusztuljatok éhen a lakomán! Ne haljatok szomjan, amikor az Élet vize előttetek van!
Hadd emlékeztesselek titeket arra, hogy mi lesz az eredménye annak, ha eltekintünk az evangéliumtól. Hamarosan meg fogtok halni. Nem élhettek örökké.Az eljövendő világban mi vár rátok? Mit mondott Urunk: "Ezek elmennek az örök büntetésre". Az igazak az örök életre mennek be, de az istentelenek örök büntetést szenvednek! Nem fogok az eljövendő világ borzalmaira kitérni, de hadd emlékeztesselek benneteket, hogy ezek a tiétek, hacsak nem Krisztus a tiétek! A halál a tiétek, az ítélet a tiétek, a pokol a tiétek lesz - és mindaz a rettenetes harag, amelyre Isten gondol, amikor azt mondja: "Vigyázzatok, ti, akik elfeledkeztek Istenről, nehogy darabokra tépjelek benneteket, és ne legyen, aki megszabadítson benneteket". Ó, ne fussatok tovább a bűnben, nehogy a pokolba zuhanjatok! Szívesen felállítanám ezt a korlátot, hogy megóvjalak a szörnyű és végzetes zuhanástól.
Emlékezzetek még egyszer Isten szeretetére Krisztus Jézusban. A minap hallottam egy rossz fiúról, akit az apja gyakran megdorgált és megfenyített, de a fiú egyre rosszabb lett. Egy nap lopott, és az apja mélyen megalázva érezte magát. Beszélt a fiúval, de figyelmeztetése nem hatott rá. És amikor meglátta a gyermekét, aki olyan érzéketlen volt, a jó ember leült a székére, és úgy sírva fakadt, mintha a szíve szakadna meg. A fiú egy ideig nagyon közömbösen állt, de végül, amikor látta, hogy a könnyek a padlóra hullanak, és hallotta apja zokogását, felkiáltott: "Apám, ne! Apa, ne tedd ezt! Miért sírsz, apám?" "Ah, Fiam - mondta -, nem tudok nem arra gondolni, hogy mi lesz veled, ha így felnősz. Elveszett ember leszel, és ennek a gondolata megszakítja a szívemet." "Ó, atyám!" - mondta a fiú - "Kérlek, ne sírj! Jobb leszek. Csak ne sírj, és nem foglak többé bosszantani." Istenemre mondom, ez volt az az eszköz, amely megtörte a fiú gonoszság iránti szeretetét - és remélem, ez vezetett az üdvösségéhez. Éppen úgy, ahogyan ez Krisztus neked. Ő nem bírja elviselni, hogy meghalsz, és sírva siratja el magadat, mondván: "Hányszor megáldottalak volna, de te nem akartál!". Ó, Jézus könnyei által, melyeket akkor sírt feletted, amikor valójában Jeruzsálemet siratta, fordulj Hozzá! Legyen ez a korlát, amely megóv téged a pusztulástól!
Isten áldjon meg benneteket, és segítsen, hogy bízzatok Jézusban, és az Ő dicsérete legyen! Ámen.

[gépi fordítás]
Kétségtelen, hogy Dávid elsősorban az emberek felett álló bölcs és igazságos uralkodó előnyeiről beszélt. Keleten, ahol az uralkodók önkényeskednek, nagyon hamar olyan súlyos adókat vethetnek ki és olyan elnyomó törvényeket hozhatnak, hogy a nép súlyosan elszegényedik. Néha a lakosok szinte felhagynak a földjeik megművelésével, mivel úgy érzik, hogy ha termést is teremnek, azt csak a zsarnok asztalára termelik. Az ilyen kegyetlen követelésekkel gyakran elűzik az ország kereskedelmét, és a gyümölcsöző földek sivataggá válnak. Jelenleg úgy tűnik, hogy kevés vagy semmi oka nincs annak, hogy például Palesztina ne váljon ismét olyan termékennyé, mint amilyen régen volt, ha a török uralom nem lenne olyan szigorú és igazságtalan, hogy a népnek nincs oka az iparra és nincs indítéka a takarékosságra, mivel a hatalmon lévők annyira földig rombolják őket. Ez nagyrészt így volt Dávid idejében is. A nemzetek olyannyira alá voltak vetve királyaik uralmának, hogy az uralkodó jellemének megfelelően alakult a nép állapota. Szerencsés körülmény számunkra, hogy nemzetként véget vetettünk mindennek, de Dávid napjaiban ez volt az uralkodó állapot. Ezért, gondolom, annak leírásaként, ami ő maga volt, és annak a reményének kifejezéseként, hogy milyen lesz Salamon, azt mondja: "A jó uralkodó olyan a népnek, mint a napfelkelte". Eltűnnek a gondjaik - hódít nekik a külföldi háborúkban, és igazságot szolgáltat nekik otthon. A jó uralkodó megszünteti, vagy legalábbis csökkenti annak a népnek a bánatát, amely felett uralkodik. Olyan számukra, mint "a felhőtlen reggel". Nem találhatnak hibát a kormányzásával kapcsolatban, mert egész életében csak jót tesz nekik, és nem árt nekik - és még a múltbeli bánatukat is úgy alakítja, hogy az hozzájáruljon a jelenbeli jóhoz. Uralkodása alatt a hosszú szomorúság esője után a tiszta ragyogás időszakát élvezik, és bölcs törvényei által olyan termékennyé teszi a földet és olyan virágzóvá a népet, hogy olyan számukra, "mint a zsenge fű, amely eső után tiszta ragyogással kihajt a földből". Kétségtelen, hogy Dávid részben erre gondolt.
De ne feledjük, hogy ez volt Dávid hattyúdala, mert a fejezet így kezdődik: "Ezek pedig Dávid utolsó szavai". És ne feledjétek azt sem, hogy Dávidnak ezeket az utolsó szavait ez a legfontosabb kijelentés vezeti be: "Az Úr Lelke szólt általam, és az Ő szava volt az én nyelvemen. Izrael Istene szólt, Izrael sziklája szólt hozzám". Ilyen körülmények között tehát nem feltételezhetjük, hogy az általam a szövegnek adott jelentés lehet annak teljes értelmezése, hiszen nem lenne szükség arra, hogy az Ihlet ezt tanítsa, és egyáltalán nem lenne szükség arra, hogy Izrael Istene így szóljon, és Izrael Sziklája így adja ki magát. Egészen biztosak lehetünk abban, hogy itt valami mélyebb, teljesebb, misztikusabb és spirituálisabb jelentésnek kell lennie.
És minden idők keresztényei és a korábbi korok zsidói is egyetértenek abban, hogy ez a szakasz a Messiásra vonatkozik. És mi, akik tudjuk, hogy a Messiás a Názáreti Jézus, a zsidók királya, a legkisebb nehézség nélkül alkalmazhatjuk rá ezeket a szavakat, és úgy érezzük, hogy azok a legnagyobb mértékben igazak rá nézve. Még ha nem is elsősorban a Messiásra vonatkoznának, akkor is teljesen helyesen tennénk, mert ha általános szabály, hogy a jó uralkodó mindez a népe számára, akkor Jézus Krisztusnak, mint a legjobb uralkodónak, mindezeknek kell lennie a népe számára, és Ő, aki úgy uralkodik az emberek között, ahogyan teszi - mert ma Mesternek és Úrnak nevezzük Őt -, és úgy uralkodik, ahogyan teszi, a legbölcsebben és istenfélelemmel, Ő azoknak, akik az Ő áldott országához tartoznak, mindannak kell lennie, ami bármely más jó uralkodó lehet, és még sokkal többnek is, úgyhogy sok okból kifolyólag teljesen igazunk van, amikor a mi Urunk Jézusnak tulajdonítjuk a szövegünk nyelvezetét: "Ő olyan lesz, mint a reggeli fény, amikor a nap felkel, sőt felhőtlen reggel." Ez a reggeli fény olyan lesz, mint a reggeli fény, amikor a nap felkel, felhőtlen reggel; mint a zsenge fű, amely eső után tiszta ragyogáskor kihajt a földből."
Két dolgot szeretnék tenni. Először is, megmutatom, hogy ez a szakasz a mi tapasztalatunkat írja le Krisztus uralmáról. Másodszor, hogy bebizonyítsam nektek, hogy a mi tapasztalatunknak másokat is arra kell bátorítania, hogy fogadják el Őt uralkodójuknak.
I. Először is, sokan vagytok közületek, kedves Testvéreim és Nővéreim Krisztusban, akik csatlakozhattok hozzám, amikor azt mondom, hogy a szöveg a KRISZTUS URALMÁNAK ÖNMAGUNK MEGÉRZÉSÉNEK VALÓS LEÍRÁSA azóta, hogy az a drága óra, amely az Ő lábaihoz vezetett minket, gyökerestől elvágta minden önigazságunkat, és áldott módon megtanított bennünket bízni és megpihenni Őbenne.
Vegyük a mondatokat úgy, ahogy vannak, és hagyjuk, hogy Isten gyermekeinek szíve reagáljon, amint mindegyikről beszélek. Nem igaz-e, Szeretteim, hogy Jézus olyan volt számunkra, mint a reggeli fény, amikor a nap felkel? Nem volt-e Ő már akkor is, amikor először láttátok Őt? Sötétben voltatok - egyiptomi sötétség volt rajtatok, amelyet érezni lehetett. Korábban a saját gyújtásod szikráinak gyenge és szeszélyes fényében jártál, de ezek a szikrák végül mind kialudtak, és minden gyertyád fénye a legsűrűbb homályban kialudt. Nem olyan volt ez, mint a napfelkelte, amikor te...
"Láttam az egyiket egy fán lógni,
Gyötrelmekben és vérben"-
és ahogy rátok szegezte elgyengült tekintetét, rájöttetek, hogy Ő szenvedett helyettetek, és elviselte Isten haragját helyettetek! A fáradt őrszem, aki egész éjjel az őrtoronyban állt, őrködve a könyörtelen viharban, vágyakozva várja a napfény első sugarát - és nem fogja könnyen elfelejteni a pillanatot, amikor keleten először észlelte a napfelkeltét jelző ragyogást! Ezt talán elfelejti, de mi soha nem fogjuk elfelejteni azt az órát, amikor legmélyebb bánatunkban először pillantottuk meg a Megváltót és az Ő csodálatos megváltási tervét! Láttuk, hogy van üdvösség a bűnösök számára, és érzékeltük, hogy az alkalmas a számunkra - és még nagyobb örömmel érzékeltük azt a tényt, hogy mi is megkaphatjuk - hogy akkor és ott megkaphatjuk, ha egyszerűen a Megfeszített Jézusra tekintünk! És mi ránéztünk Őrá, és ó, a fényesség és a dicsőség, amit akkor láttunk! Biztos vagyok benne, hogy ezt nem kell bővebben kifejtenem - csak fel kell ébresztenem örömteli emlékeiteket arról a csodálatos időszakról, és ti azonnal le fogjátok venni hárfáitokat a fűzfákról, és minden húrját dallamos dicséretre ébresztitek annak a felkelő napnak, amely akkor gyógyulással kelt fel nektek széles szárnyai alatt!
Nos, nem olyan-e Jézus azóta, mint a nap reggel, mert soha nem nyugszik le? Voltak felhők, amelyek egy időre elhomályosították az Ő fényét - ebben a ködös világban felhőknek kell lenniük. Nem mindig láttad Krisztus szeretetének aranyló fényét, ahogyan azt bizonyos időszakokban tapasztaltad, de mióta először néztél rá hittel, soha nem voltál ugyanabban a sötétségben, mint korábban, mert Jézus soha nem hagyott el téged, még akkor sem, ha egy ideig elrejtette előled az arcát. A hajód ide-oda ringatózott, de téged nem taszítottak ki a horgonyodból - a horgonyod még a legviharosabb viharban is megmaradt. Néha nagy bajban voltál, de Jézus mindig a te pihenésed és a te tartózkodásod volt. Szíved újra és újra eltávolodott Tőle, de Ő soha nem tagadta meg, hogy visszavegyen a keblére, mint Noé a megfáradt galambot. Ó, Lélek, tudod, hogy Jézus Krisztus nem olyan, mint a nap a lenyugvásakor, amikor a fényességből árnyékba megy át, hanem Jézus az Igazságosság Napja, amely folyamatosan növekszik fényességében, amíg el nem éri tökéletes déli dicsőségét! Nem tapasztaltad, hogy ez eddig is így volt? Ó, Isten gyermeke, ha helyénvaló lenne, hogy felállj és tanúságot tegyél itt, azt mondanád: "Igen, Ő nem múló örömöt adott nekem, hanem állandó örömet. Békességet adott nekem, mint a folyó, és igazságot, mint a tenger hullámai. Az Őbenne való bizalom által állandó ünnepem és örökös ünnepem volt! Vagy ha nem volt, az azért volt, mert hitem lankadt, vagy bizonytalan szívem elkalandozott az Ő szeretetétől - de Ő mindig olyan volt, 'mint a reggeli fény, amikor felkel a nap'!".
És, Testvéreim és Nővéreim Krisztusban, nincs-e jó reménységünk arra, hogy a fény, amelyet élveztünk, velünk marad egész utunkon? Hála Istennek, hogy a Nap nem megy le, mielőtt életünk zarándokútjának utolsó szakasza véget ér! Nem, még mindig egyre magasabbra és magasabbra fog emelkedni, egészen a tökéletes napig. És bár a tökéletes nap még nem jött el, de el fog jönni. Hit által lelkünk előre várja Krisztus nagyobb megismerését, nagyobb élvezetét, nagyobb hasonlatosságát Hozzá. Azt várjuk, hogy ahogy az évek ránk köszönnek, bár a test el fog bomlani, a lélek egyre erősebb és erősebb lesz! Hisszük, hogy még "öregségünkben is gyümölcsöt fogunk teremni", "hogy megmutassuk, hogy az Úr igaz". Tudjuk, és teljes meggyőződésünk, hogy nálunk, az esti órákban még mindig világos lesz, és amikor természetes életünk Napja lemenne, szellemi életünk Napja nem hanyatlik le, hanem a felhők, fogyatkozások és árnyékok e földjéről távozunk, és belépünk abba a dicsőségbe, amely felülmúlja! Milton egy angyalról beszél, aki a Napban él, de milyen lesz Krisztus fényében élni - örökkön-örökké abban a Napban élni? Az Ő dicsőségének távoli pillantásai, arcának múló ragyogása számunkra a lenti mennyország! "De milyen lehet ott lenni", ahol Őt látják természetfeletti módon megerősödött szemekkel, hogy elviseljék a látványt - egy olyan látványt, amelyet mi most nem tudnánk elviselni? János azt mondja: "Amikor megláttam Őt, a lábaihoz borultam, mintha meghaltam volna". És ez velünk is így lenne, ha most láthatnánk Őt. De majd egyszer majd képesek leszünk elviselni ezt a boldogító látást, és akkor kegyelemben részesülünk vele! És akkor fogjuk majd teljesen megérteni e szavak értelmét: "Olyan lesz, mint a reggeli fény, amikor a nap felkel".
Ez elég kell, hogy legyen szövegünk első mondatához. Nincs közöttünk olyan, aki hitt Krisztusban, de elmondhatja, hogy ez igaz! Nem mindannyian tapasztaltuk meg ugyanabban a mértékben, de mindannyian elmondhatjuk, hogy ez igaz volt ránk nézve, a képességünk mértékéig, hogy meglássuk ezt a Napot, és elviseljük az Ő sugarainak fényét magunkon.
Most nézd meg a következő szavakat - "még egy felhőtlen reggel is". És igaz, hogy azok számára, akiknek a szívében Krisztus feltámadt, Ő egy felhőtlen reggel volt. Amikor először jött hozzánk, egy nagy felhő volt - a bűn felfoghatatlanul fekete felhője, amely felettünk függött. Ó, micsoda viharok rejtőztek sűrű árnyékában! Örökös hurrikánok és végtelen pusztítás volt e felhő fekete kebelében! De megláttuk Jézust, és a felhő azonnal eltűnt! Hová tűnt? Talán akkoriban aligha tudtunk többet, mint hogy eltűnt, mert ránéztünk Őrá. De, ó, ismeritek a történetet - hogyan jött egy áldott szél, elkapta azt a felhőt, és elvitte oda, ahol egy magas hegy állt, amely a felhők fölé magasodott - egy hegy, amelynek csúcsa magáig a mennyországig ért! Fel tudtok nézni és látni? El tudjátok viselni a vakító ragyogását, mert ez egy hegy volt, amely csupa zafír volt, olyan, mint a rettenetes kristály a fényességében és a dicsőségében? De ennek a zafírhegynek a feje fölött végigsöpört a felhő, és íme, szétrobbant! Rettentő volt a mennydörgés robajlása! Félelmetesek voltak lángjának villanásai! Megremegtek a csodás hegy csúcsai, és a vihar szörnyű dühvel tört ki ott!
Az a Hegy az Úr Jézus Krisztus volt, és mindannyiunk számára, akik bízunk benne, a mennydörgő felhő örökre ott töltötte magát, és csak kegyelemcseppeket hagyott, hogy ránk hulljanak a völgyben! Krisztus eljövetele számunkra ezentúl olyan volt, mint a felhőtlen reggel! Most már sehol sem lehet vádat emelni Isten népe ellen. Ha össze lehetne gyűjteni az összes hívőt, aki valaha élt, vagy aki valaha élni fog, akkor azt állíthatnánk, hogy az egész világegyetemben nincs egyetlen olyan bűn sem, amelyet egyetlen Jézusban hívő léleknek is fel lehetne róni! Mit mond a Szentírás? "Izrael vétkét keresni fogják, és nem lesz egy sem". A Messiás munkája így nyilatkozott meg Dánielnek: "Hogy bevégezze a vétket, és véget vessen a bűnöknek" - lakozzatok rá - "hogy véget vessen a bűnöknek, és engesztelést szerezzen a gonoszságért, és örök igazságot hozzon". Nem látjátok tehát, hogy a bűn fekete felhőjéhez képest Jézus Krisztus, amikor eljött hozzánk, olyan volt, mint "a felhőtlen reggel", hiszen Ő elvette mindazt a bűnt?
És azóta is ugyanolyan számunkra, mert nem jöttek felhők. Például a félelem felhői sem, kivéve néhány hiábavaló és ostoba félelmet, amit szegény testünk eltűrt, de nem volt oka a félelemre. A mi változékony angol éghajlatunkon a legvilágosabb napon a legszebb reggel nem mindig jósolhat tiszta napot, és gyakran előfordul, hogy más tájakon sokáig felnézhetsz a felhőtlen égre, de idővel mégiscsak megjelenik egy kis felhő, mint az ember keze, és ez addig gyűlik és növekszik, amíg a vihar ki nem robban, és véget nem vet a reggeli ragyogásnak. Nem kell attól tartanunk, hogy ez velünk is megtörténik, minden hiányosságunk, hibánk, tévedésünk, tévedésünk, kudarcunk és bűnünk ellenére! Meg tudja bármelyikünk is számolni őket? Egyikünk sem tudja! De nem halmozódnak fel ellenünk - nem gyűlnek viharrá, hogy kitörjenek odaadó fejünk felett. Nem tartogatjuk az isteni harag rettenetes mértékét, hogy aztán egyszer majd kiosszák rajtunk. Ez azoknak a része lesz, akik nincsenek Krisztusban - de azoknak, akik Krisztusban vannak, bizonyosan nem kell félniük az Isteni Harag jövőbeli viharától. Ahogy ma eltűnt a bűnük, úgy örökre eltűnt, mert Krisztus örökre tökéletessé tette azokat, akiket megváltott! Hát nem csodálatos dolog ebben az értelemben élni, egy felhőtlen reggelen - körülnézni, és táplálkozni, hogy nincs mitől félni, most, hogy Krisztus a tiéd, és hogy fent, lent, körülötted nincs ok a félelemre? Miért, néha Isten e dicsőséges Igazsága olyan gyorsan dobogtatja meg szívünket az örömtől, hogy azon tűnődünk, vajon nem ugrik-e ki fizikai keretünkből - arra gondolni, hogy minden jól van, minden jól van kívül, minden jól van belül, minden jól van fent, minden jól van lent, minden jól van hátul, minden jól van előtte, minden jól van az időben, minden jól van az örökkévalóságban! "Felhőtlen reggel" - hol máshol találhatnánk ezt szellemi értelemben, mint Jézusnak, a királyok Királyának és urak Urának áldott uralma alatt?
Tehát, Testvéreim és Nővéreim, a reggelünk felhőtlen, mert nem kell félnünk semmilyen jövőbeli bajtól, ha Krisztus uralma alatt élünk. "Á - mondja valaki -, de nekem néha van". De, kedves Barátom, ha valóban keresztény vagy, akkor nincs okod félni a jövőbeli bajtól! "De meg fogok öregedni - mondja az egyik -, talán nem tudom majd megkeresni a mindennapi kenyeremet. Már most is nagyon gyenge vagyok, és lehet, hogy nemsokára teljesen ágyhoz leszek kötve, vagy pedig egy fájdalmas műtéten kell átesnem. Lelkileg már most is szomorúan lehangolt vagyok - mi lesz velem, ha még a mostaninál is nagyobb bajba kerülök?". Ó, kedves Barátom, az Úr gondoskodott rólad, nemcsak holnapra, hanem minden napodra! Dáviddal együtt mondhatod: "Az Úr az én pásztorom, nem szűkölködöm". Néhányan éhezhetnek, de Isten szentjei nem fognak. Mindenki, aki "igazul jár, és igazat szól", igényt tarthat az ősi ígéretre: "Kenyeret kap, és vize biztos lesz". Felhőket csinálhatsz, ha akarsz. Leveheted a távcsövet, és rálehelheted szorongásod forró leheletét, és amikor átnézel rajta, azt mondhatod: "Felhőket látok!". Ott nincsenek felhők - csak a leheleted az üvegre, ami miatt azt képzeled, hogy látod őket! Isten minden dolgot a javára fog fordítani neked. Ha bajokat küld neked, az csak akkor lesz, amikor jobb neked, ha bajban vagy, mint ha békében vagy. És Ő mindig kiutat készít neked belőlük, és minden szükséges támogatást megad neked, amíg bennük vagy. Cipőd vas és réz lesz, és amilyenek a napjaid, olyan lesz az erőd. Legyetek jókedvűek, Csüggedtség asszony és Sokat-félő kisasszony! Hozzátok elő hárfáitokat, és zengjünk örömteli dallamot örökké kegyes Istenünk dicséretére! Ahol Jézus lakik, ott nincsenek felhők! És ahol Ő uralkodik, az olyan, mint "a felhőtlen reggel".
Még a halál felhőjétől sem kell félni. Milyen nagy hűhót csapnak sokan a halál körül! Isten gyermekei, milyen zűrzavart keltenek néha néhányan a saját lelketekben a haldoklással kapcsolatban! Egy kedves Testvérrel beszélgettem, akit mindannyian ismertek, és azt mondta nekem: "Az utóbbi időben egyszer vagy kétszer szemtől szemben kerültem a halállal. Rendkívüli fájdalmamban azt gondoltam, hogy már nem sok percig fogom bírni, és hogy meg kell halnom. És ó, kedves lelkészem - mondta nekem -, a legédesebb dolognak tűnt a világon, hogy néhány perc múlva szemtől szembe láthatom a Megváltómat! Néha - tette hozzá - rettegtem a haláltól, de amikor úgy tűnt, hogy éppen a halál cikkelyében vagyok, és arra gondoltam, hogy hamarosan meg kell halnom, csodálkoztam, hogy valaha is ilyen gondolataim lehettek". Mitől kell félnie egy kereszténynek a halálban? Nem a halál az, ami miatt aggódnunk kellene, ha egyáltalán aggódunk! De te azt mondod: "A halál fájdalmainak gondolata az, ami nyugtalanít." De a fájdalmak az élethez tartoznak, tehát ne hárítsd őket szegény halálra! A halál az orvos, aki a fájdalmakat megszünteti! Nem kell mást tennie, mint csontvázkezét a betegre tenni, és máris elmúlik a láz, és a szenvedő ott van, ahol a lakos nem mondja többé: "Beteg vagyok".
"Egy szelíd sóhaj, és a bilincs elszakad...
Mi aligha mondhatjuk, hogy "Elmentek!".
Mielőtt a készséges lélek
Az ő kastélya a Trón közelében!"
Áldott legyen az Isten, ahol Jézus uralkodik, ott még a halál gondolata sem felhő! Ha nem Jézus Krisztus uralma alatt állsz, akkor sok felhő lesz, de ha az Ő uralma alatt állsz, ha hiszel benne, és Őbenne élsz, és az Ő országának alattvalója vagy, akkor azt fogod tapasztalni, hogy Ő olyan számodra, mint "a felhőtlen reggel".
A szöveg másik mondata arra tanít bennünket, hogy Jézus Krisztus megszenteli az Ő népének különböző tapasztalatait: "Mint a zsenge fű, amely eső után tiszta ragyogáskor kihajt a földből".
Kedves Barátaim, még Krisztus uralma alatt is tudjuk, hogy némi baj fog ránk szakadni - lesz "eső". Lesz a bűn miatti bánat esője. Ez egy áldott eső. Szeretném, ha átáznék tőle. Néha a lélek lehangoltságának esője is lesz, de Isten óvjon attól, hogy túl sok legyen belőle! Lesz a nyomorúság és a megpróbáltatás esője - de azt tanították nekünk, hogy örüljünk a nyomorúságban, és tartsuk örömnek, amikor különféle próbákba kerülünk. Néha eljön a lelki megaláztatás esője. Tudatában vagyunk saját ürességünknek, és úgy tűnik, hogy olyan helyen vagyunk, mint a megaláztatás völgye, amelyről Bunyan olyan édesen írt "A zarándok útja" című művében.
Igen, vannak esős időszakok, de eljönnek hozzánk a "tiszta ragyogás" időszakai is. Tudjátok, mit jelent ez számotokra egy nehéz időszak után. Nagyon édes érzés, miután beteg voltál, azt érezni, hogy jobban vagy. Nem ismerek olyan élvezetet az életben, amely szerintem felérne azzal, amikor egy súlyos betegség után meggyógyulsz - ez valóban a "tiszta ragyogás az eső után". És amikor depressziós voltál, és visszanyerted az örömödet, az még inkább tiszta ragyogás. Annál tisztább az eső miatt! És a tiszta ragyogás még inkább jót tesz nektek, mert eső volt, mert eső nélkül a tiszta ragyogás szárazságot és terméketlenséget hozhat. De amikor a talaj már jól átázott, és a tiszta ragyogás bejött a lélekbe, amikor a nagy eső után, amely elárasztott minket, eljött a tiszta ragyogás - a teljes bizonyosság, az alkalmazott ígéret, a tudatos szeretet, a biztos Jelenlét, az áldott megnyilvánulás, az édes közösség! Önök közül sokan tudják, boldog tapasztalatból, hogy mire gondolok. Csak egy rövid összefoglalást adok nektek, mert nem tudom teljesen leírni ezt a tiszta ragyogást, bár én is gyakran éreztem.
Ekkor Jézus olyan lesz számunkra, mint "a földből kinövő zsenge fű". Keleten, amikor hosszú ideig nem esik az eső, minden száraznak és barnának látszik, de az utazók azt mondják, hogy néhány óra múlva, egy kiadós zápor és egy kis napsütés után zöld fűfoltok jelennek meg ott, ahol minden barna volt - és a nárcisz, a liliom és mindenféle gyönyörű növény szinte varázsütésre kihajt! Nem így van ez velünk is lelkileg? Amikor Jézus Krisztus megjelenik nekünk, a mi lelkünk, amely addig szomorúsággal volt telítve, a tiszta ragyogás által örömtelivé válik - és aztán kihajtja az öröm, a hála, a hála és az Úr Jézus Krisztus iránti szent szolgálat zsenge füvét! De ha bármi ilyesmi előjön bennünk, ne feledjük, hogy mindennek az összege és tartalma maga Krisztus, mert Ő az, aki olyan, mint a zsenge fű. "Nélkülem semmit sem tudtok tenni" - mondta Krisztus a tanítványainak - és a keresztény gyümölcse gyakorlatilag Krisztus, mert ha a keresztény a szentség gyümölcsét hozza, akkor az Krisztus dicsősége tükröződik benne! Ha ragyog a reménységtől, akkor Krisztus az benne, aki a dicsőség reménysége. Ha vannak bennünk kegyelmek, akkor azok az erények, amelyeket Krisztus adott nekünk! A mi zöld füvünk maga Krisztus, aki megjelenik bennünk! A mi zöldünk, szépségünk, gyümölcsünk, mindenünk a bennünk megnyilvánuló Krisztus!
Tetszik ez a metafora a "földből kinövő zsenge fűről". Jézus Krisztus számunkra az, ami a zöld fű a mező számára. A teremtéstörténetben szuggesztív olvasni, hogy ugyanazon a napon, amikor Isten elválasztotta a vizet a földtől, és ezt "Földnek", azt pedig "Tengereknek" nevezte el, látta, hogy szükség van valamire, ami tökéletessé teszi. Képzeljük el ezt a földet, amely éppen csak kiemelkedett a vízből - ott vannak a hegyek, a kis dombok, a síkságok és a völgyek, de mind olyanok, mint a sármaszapok, ezért Isten azt mondja: "A föld hozzon füvet" - a margón a "zsenge fű" kifejezés szerepel, éppen az a kifejezés, amely a szövegünkben szerepel. Úgy tűnik, mintha maga Isten nem bírta volna elviselni, hogy a világot meztelenül lássa, ezért beburkolta azokba a gyönyörű zöld ruhákba, amelyek olyanok, mint ennek a szegény barna földnek az ünnepi ruhája! És hiszem, hogy amikor Isten keresztényt teremt, abban a pillanatban, amikor újjászületik, Isten ránéz, és látja, hogy olyan, mint a föld volt, mielőtt fűbe öltöztették, ezért Isten Kegyelmet ad neki, hogy képes legyen gyümölcsöt teremni. Az igazi megtérő egyik első ösztöne az, hogy megkérdezi: "Mit tehetek Jézus Krisztusért?". Bár nem sok mindent tehet, de olyan, mint a fű - befedi őt. Nagyon hamar elkezdenek megjelenni a gyümölcsök, amelyek magot hoznak a maguk nemében - Krisztus jelenik meg a megtérő életében, munkájában és gyümölcsében! Emlékszem, amikor Jézus Krisztus volt számomra az igazságosság első gyümölcse, amit valaha is hoztam, és a mai napig az összes gyümölcs, amit valaha is hoztam. És biztos vagyok benne, hogy veletek is így van, Testvéreim és Nővéreim Krisztusban, és örömmel valljátok, hogy ez így van - minden gyümölcsötök egyedül Krisztusból származik! Ő olyan számunkra, mint "a zsenge fű, amely eső után tiszta ragyogásnál kihajt a földből".
Így beszéltem arról, hogy Krisztus uralmának tapasztalata megegyezik Isten Igéjével, ahogyan azt a szövegünkben olvashatjuk.
II. Csak néhány percet szánok arra, hogy témánk második részéről beszéljek, nehogy elfárasszam önöket. Ez a következő - a mi tapasztalatunknak arra kell bátorítania másokat, hogy JÉZUS KRISZTUS-t uralkodójuknak fogadják el.
Ha rossz Mesternek találtuk volna Őt, elmondanánk. Mivel kimondhatatlanul jónak találtuk Őt hozzánk, eljöttünk hozzátok, és örömmel teszünk tanúságot az Ő nevében. Nagyon sokakhoz szólok, akik már régóta hallották az evangéliumot, és mégsem üdvözültek. Mikor fogjátok ezeket a dolgokat a szívetekre venni? Mikor lesz a döntés ideje? Hallgassatok rám nagy komolysággal ebben az utolsó néhány percben. Szeretném, ha elfogadnátok Jézus Krisztust Uralkodótoknak, de mielőtt ezt megtennétek, el kell fogadnotok Őt Megváltótoknak! Nem mondhatjátok ki igazán, hogy "Krisztust fogom szolgálni", amíg előbb nem mondjátok ki, hogy "bízom benne". Az evangélium üzenete: "Higgy az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözülsz". Isten Lelke tegyen képessé arra, hogy ebben a pillanatban, ott ülve, ahol most vagy, vagy a tömegben állva [vagy ezt olvasva] bízz Isten Fiában, aki azért élt és halt meg, hogy a bűnösök ne vesszenek el. Bízzatok benne, és üdvözültök!
De ugyanakkor, amikor bízol benne, kérlek, ne feledd, hogy Jézus Krisztus azért jött, hogy fejedelem és Megváltó is legyen. Tehát ha Ő meg akar menteni téged, akkor neked is át kell adnod magadat Neki, hogy Ő uralkodjon rajtad. A Krisztus iránti engedelmességnek mindig együtt kell járnia a belé vetett hittel. Jézus azt mondja neked: "Jöjjetek hozzám mindnyájan, akik fáradoztok és meg vagytok terhelve, és én megnyugvást adok nektek". De hozzáteszi: "Vegyétek magatokra az én igámat, és tanuljatok tőlem, mert én szelíd vagyok és alázatos szívű, és megnyugvást találtok lelketeknek". Hát nincsenek itt olyan fiatalemberek, akiknek szükségük van egy Vezetőre - akik olyan révészre vágynak, aki biztonságosan végigvezeti őket az élet útján, és a béke kikötőjében teszi ki őket? Akkor fogadjátok el az Úr Jézus Krisztust, akit egyszer már keresztre feszítettek, de most feltámadt és elment a dicsőségbe. Fogadjátok Őt Megváltónak, hogy megtisztítson benneteket, és fejedelemnek, hogy kormányozzon benneteket - és minden rendben lesz veletek örökre!
Eljöttél hozzá? Ez a fontos pont. Az, hogy hogyan jöttök, eléggé másodlagos kérdés. Sok vita folyik arról, hogyan kell Krisztushoz jönnünk, de a nagy vita arról kellene szóljon, hogy kihez kell jönnünk - nem annyira arról, hogy te jössz, hanem inkább arról a Krisztusról, akihez jössz - nem annyira a hitedről, mint inkább a hited tárgyáról, az Úr Jézus Krisztusról. Ha az Örökkévalóság Sziklájára építkezel, akkor biztonságosan építkezel. És ha Jézusban nyugszol, akkor biztonságban nyugszol. Ha Hozzá jössz, akkor a megfelelő helyre, vagy inkább a megfelelő Személyhez jöttél. Ó, szegény Lelkek, vannak köztetek olyanok, akik ha nagyon szép rendben kellene Jézus Krisztushoz jönniük, úgy masírozva, mint az életvédők a parádén, soha nem jönnének! De lehet, hogy kúszva jöttök, mint a kisgyerekek, akik minden második lépésnél elesnek. Amíg csak jöttök, addig jöhettek a legszabálytalanabb módon, némi hittel és sok hitetlenséggel - sok kétséggel és sok küzdelemmel - sok fájdalommal és sok sírással - sok nyögéssel és sok bizalmatlansággal! Mégis, amíg csak hiszel Jézusban, támaszkodsz rá és bízol benne, addig Ő nem taszít ki téged! Néha úgy érzem, hogy csak annyit tudok tenni, hogy elájulok Krisztus karjaiba, de amíg odaérek, Ő soha nem vet el. Nagyon áldott dolog, úgy találom, ha Krisztushoz jövök, vitatkozva magammal, hogy miért jövök, és sokat megértek az Ő áldott Személyével és tisztségeivel, befejezett munkájával, az Ő Örök Szövetségével és a kegyelmi kiválasztással kapcsolatban. Ez egy nagyon boldog módja annak, hogy Krisztushoz jöjjünk, de emberek százai vannak, akik annyira csecsemők a szellemi dolgokban, hogy nem ismerik Isten e nagyszerű Igazságait. Olyan gyengék, hogy nem tudják felfogni őket, és olyan zavaros az elméjük, hogy nem tudják megérteni őket. Hát akkor jöjjenek, ahogy tudnak! Mert aki jön, akit Isten Kegyelme képessé tesz arra, hogy egyenesen Jézushoz jöjjön - mert ez a lényeg -, aki Jézushoz jön, azt Ő semmiképpen sem fogja kitaszítani!
Krisztus semmit sem mond arról, hogy paphoz kell fordulni bocsánatért. A Szentírásban olvashatunk egy olyan emberről, aki nagyon durván vétkezett Jézus ellen. Elment a papokhoz és megvallotta a bűnét, majd kiment és felakasztotta magát. És nem csodálom, hogy így tett, mert a papoktól nem lehet vigaszt kapni! De ha Júdás elment volna Krisztushoz - ha olyan lett volna, mint Péter, és elment volna a Megváltóhoz, és bevallotta volna a bűnét, akkor talán megbocsátást kapott volna, és örülhetett volna a kegyelemnek. Nem szabad emberhez menni a megbocsátásért - Krisztushoz kell menni! És nem lesz jó, ha magadban keresed. Krisztus nem mondja: "Aki megbocsát, azt semmiképpen sem vetem el". Nem, hanem: "Aki hozzám jön". [Ezt a témát részletesebben tárgyalja a nagyon figyelemre méltó prédikáció, #3000, 52. kötet - NEM. 3,000 - VAGY, JÖVEDJ ÉS VENDÉGELJ - olvassa/letöltse le a teljes prédikációt, ingyenesen, a http://www.spurgeongems.org oldalon.]
Ez nem egy nagyon egyszerű dolog? Rengeteg definíciót olvastam a hitről, és rengeteg könyvet olvastam arról, hogy mi a hit. És mindig úgy éreztem magam, amikor befejeztem az olvasásukat, mint az a jó asszony, aki Thomas Scott magyarázatát olvasta Bunyan "Zarándoklat" című művéhez. Miután az a tiszteletreméltó lelkész elküldte a könyvét egy idős hölgynek, felkereste az asszonyt, és azt kérdezte tőle: "Olvasta a könyvet, amit küldtem?". "Ó, igen, uram" - mondta az asszony. "Meg tudná érteni?" - kérdezte Scott. "Nos, uram" - mondta az asszony -, "megértem, amit Bunyan úr írt, és azt hiszem, hogy egy napon, Isten kegyelméből, talán meg tudom érteni az ön magyarázatát is." Éppen így van ez a hitmagyarázatokkal is. Meg tudom érteni az evangéliumot, és nincs kétségem afelől, hogy egy napon képes leszek megérteni azokat a magyarázatokat, amelyeket egyes írók adnak arra vonatkozóan, hogy mit jelent a hit. Nagyon gyakran a szavak felhője csak olyan, mint a porfelhő, és a hitről szóló magyarázatok gyakran inkább a zavart szolgálják, mintsem a felépülést. Ott van Jézus Krisztus - bízol-e benne? Ha igen, Ő nem fog téged elvetni. Segítsen neked, hogy most is bízzál benne!
Még mindig hátrálsz? Akkor hadd könyörögjek neked. Biztosan nem azért tartod magad távol Krisztustól, mert azt hiszed, hogy az Ő szolgálata nehéz lesz. Sokan közülünk már megpróbálták, és bebizonyítottuk, hogy az Ő igája könnyű. Ó, ha csak az Immanuel Herceg arcába tudnál nézni - ha vak szemed megnyílna, hogy láthasd Őt -, beleszeretnél belé! A költőnek igaza volt, amikor azt írta.
"Az ő értéke, ha minden nemzet tudná,
Bizonyára az egész világ is szeretné Őt."
Az Immanuel Herceg szellemi látványa annyira megszeretné Őt, hogy még azt is megtiszteltetésnek és dicsőségnek venné, ha kioldhatná a cipőfűzőjét! Szeretném, fiatalok, ha annyira megbecsülnétek mások keresztény tapasztalatát, hogy magatok is bíznátok Krisztusban! Ő jó Mester volt számomra. Már 25 éve szolgálom Őt, és, áldott legyen az Ő neve, még egyszer sem tett rosszat nekem vagy az enyéimnek! Az Ő munkája jó, az Ő bére jó, és Ő maga a legjobb mind közül! Ó, bárcsak mindannyian bíznátok, szeretnétek és szolgálnátok Őt!
Még mindig hátrálsz? Akkor mi az oka, hogy ezt teszi? Azért, mert több fényre van szüksége? Figyelj! Krisztus "olyan, mint a reggeli fény, amikor a nap felkel", és te azt mondod, hogy neked több fényre van szükséged? Több fényt akartok, mégsem jöttök a Naphoz? Reggel felébredsz, a redőnyök zárva, a redőnyök hajnalban, és keresgélsz, hogy találj egy gyufát - és meg akarod gyújtani, és meggyújtasz egy gyertyát - minek? Nos, miután meggyújtottad, kinyitod a redőnyöket, és megnézed, hogy felkelt-e a Nap! Nagyon értelmes viselkedés a részedről, nem igaz? Pedig a bűnös gyakran ezt teszi! Elég fényt akar kapni ahhoz, hogy lássa, hogy Jézus, az igazságosság Napja ragyog-e! Ó, tegyétek el a gyufátokat és a gyertyákat! Ne keressetek más lelki világosságot, mint ami Krisztustól származik, mert minden világosság, amit valaha is kaptok, hacsak nem Krisztustól származik, durva sötétség! Menjetek sötétségetekben Jézus Krisztushoz, mert neki elég világossága van önmagában anélkül is, hogy ti bármilyen fényt vinnétek hozzá! Van egy régi közmondásunk arról, hogy parazsat kell vinni az újpestiekhez, de ebben nincs semmi ostobaság ahhoz az ostobasághoz és bűnhöz képest, hogy fényt kell vinni az Igazság Napjához! Menjetek sötétségetekben Jézus Krisztushoz, és Ő világosság lesz számotokra!
"Ó, de!" - mondod - "ott vannak a felhők!" Igen, tudom, hogy vannak - a bűneid, a kétségeid, a félelmeid, a kemény szíved -, és mindezeket el fogod tüntetni, és aztán Krisztushoz jössz, ugye? Valahogy olyanok vagytok, mint egy olyan ember, aki talán elég ostoba ahhoz, hogy azt mondja: "A szívem megbetegedett, a végtagjaim tele vannak fájdalommal, és a szemem rossz - de ha majd a szívem, a végtagjaim és a szemem jobban lesz, elmegyek egy orvoshoz". És akkor miért mész orvoshoz? Gondolom, hogy megmutassam neki, milyen jó ember vagy! Miért, Ember, akkor kell orvoshoz menni, amikor beteg vagy! És Krisztushoz akkor kell menni, amikor bűnös vagy, amikor felhők vesznek körül, mert Ő olyan, mint "a felhőtlen reggel". Te soha nem tudsz megszabadulni a felhőktől, de Ő igen! Tehát úgy kell Hozzá menned, hogy minden felhő, minden bűn és minden kétség körülvesz - ezernyi betegséggel körülvéve, ha így kell lennie -, tele ördögökkel, mint az a szegény ember, akiből Krisztus egy egész légiót űzött ki! Ha minden pokol benned van, ha csak úgy mész Krisztushoz, ahogy vagy, Ő megszabadít téged, itt és most, egyetlen szóval! Ha hiszel Őbenne, nincs szükséged előkészületre ahhoz, hogy Hozzá menj! "De" - mondja valaki - "valamit nagyon szeretnék csinálni, mielőtt Krisztushoz megyek". Talán észrevetted, hogy milyen nagy felhajtást keltett a különböző újságokban az a himnusz, amely a következő szavakat tartalmazza...
"'Csinálni' halálos dolog,
A "cselekvés" a halállal végződik."
Egyes urak nagyon szeretnek a hit általi megigazulás tanának erkölcstelenségéről beszélni, és megpróbálják megmutatni, hogy az mennyire rombolja a jó cselekedeteket. Úgy gondolom, hogy azoknak, akik így beszélnek, meg kellene próbálniuk néhány jó cselekedetet gyakorolniuk a maguk részéről. És az egyik jó cselekedet, amit javasolnék nekik, az az, hogy legyenek elég őszinték ahhoz, hogy egy verset egészben idézzenek, ahelyett, hogy a felét idéznék. Tegyük fel, hogy körbejárok, és azt mondom: "Ó, a Biblia egy borzalmas könyv. Azt mondja: 'Nincs Isten'"? Valaki nagy valószínűséggel azt mondaná nekem: "Hogy merészelsz ilyen kijelentést tenni? A Biblia azt mondja: 'A bolond azt mondta a szívében: Nincs Isten. Te csak a vers egy részét idézted". Pontosan ezt tették ezek az ellenzők. A teljes vers azt mondja.
"Amíg Jézus munkájába nem kapaszkodsz.
Egy egyszerű hit által,
A "csinálás" halálos dolog,
A "cselekvés" a halállal végződik."
Ez igaz. De ha az első két sort kivágod, akkor nem idéztél tisztességesen, és olyat mondtál a költőnek, amit nem mondott - és aztán azt mondod, hogy ha az embereket így tanítod énekelni, akkor a jó cselekedetek ellen tanítod őket énekelni. Elegem van a világfiaknak ebből a gáncsoskodó, képmutató beszédéből! Azt mondják, hogy az egyházban és a keresztények között is van kántálás. Nos, talán van egy kevés, de feleannyira sincs, mint azok között, akik egy fél verset idéznek, majd úgy szidalmazzák az evangélikus prédikátorokat, mintha csak ennyit tanítanának! Pedig sok megújulatlan szívben sok ilyen gonoszság van - előbb valami jót akarnak, aztán majd Krisztushoz jönnek. Meg akarják szerezni a zsenge füvet anélkül, hogy Krisztushoz jönnének, de sohasem fogják, mert a szentség gyümölcsei senkinek a lelkében sem fognak megteremni, amíg nem jön Jézushoz, mert Jézus "olyan, mint a zsenge fű, amely eső után tiszta ragyogás által kihajt a földből". Gyertek Jézus Krisztushoz a gyümölcsökért! Jöjjetek Hozzá minden jóért, és, szegény bűnösök, Ő meg fogja adni nektek...
"Igaz hit és igaz bűnbánat,
Minden kegyelem, amely közel hoz minket,
Pénz nélkül
Jöjjetek Jézus Krisztushoz és vásároljatok."
Teljes szívünkből hirdetjük a jó cselekedeteket, de azokat csak Jézus Krisztus által és általa lehet cselekedni! És soha nem merjük azt mondani a bűnösöknek, hogy jó cselekedeteket tegyenek és
akkor jöjjön Krisztushoz. Ez a szekeret a ló elé tennénk, a szárat ültetnénk...
ahelyett, hogy gyökeret eresztenénk és megfordítanánk a dolgok természetes rendjét, amit, Isten ments, hogy valaha is megtegyünk! Gyertek, ti bűnösök! Gyere, te elveszett! Jöjjetek, ti tönkretettek! Az én Uram Jézus az ilyeneket szereti, mint amilyenek ti vagytok. Ő nem az egészségeseket jött meggyógyítani, hanem a betegeket! Ő nem azért jött, hogy "nem az igazakat, hanem a bűnösöket hívja megtérésre". Hívjon és hozzon el téged, az Ő nevéért! Ámen. ÉNEKEK A "SAJÁT ÉNEKESKÖNYVÜNKBŐL"-716-711-30.ÉS A "SZENT ÉNEKEK ÉS SZÓLÓK"-39.-BŐL.
IMÁDKOZZATOK, HOGY A SZENTLÉLEK HASZNÁLJA EZT A PRÉDIKÁCIÓT.
HOGY SOKAKAT JÉZUS KRISZTUS ÜDVÖZÍTŐ ISMERETÉRE HOZZON.

[gépi fordítás]
Micsoda szörnyű eset! Nos, a szívünk megmozduljon a félelemtől, és a vérünk megfagyjon, ahogy olvassuk! Ellenfelünk, az ördög, úgy járkál, mint ordító oroszlán, keresve, kit nyeljen el. Urunk Jézus azt tanítja nekünk, hogy imádkozzunk: "Ne vigyél minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól". Amit az imában keresni vagy kerülni tanítottak nekünk, azt ugyanúgy kell követnünk vagy elkerülnünk a cselekvésben is. Nagyon óvatosan kell tehát törekednünk arra, hogy elkerüljük a kísértést, arra törekedve, hogy az engedelmesség útján járjunk, hogy soha ne legyünk bűnösek abban, hogy megkísértjük az ördögöt, hogy megkísértsen minket! Nem szabad bemennünk a sűrűbe, hogy oroszlánt keressünk. Drágán megfizethetünk az ilyen vakmerőségért. Az oroszlán keresztezheti az utunkat, vagy jöhet a házainkhoz, és kétségtelenül fog is, de nekünk semmi közünk ahhoz, hogy erre az oroszlánra vadászni kezdjünk. Aki találkozik vele, még ha győz is, éles munkának és kemény küzdelemnek fogja találni! A keresztény imádkozzon, hogy megkímélje magát a találkozástól. Megváltónk, akinek volt tapasztalata arról, hogy mit jelent a kísértés, így intette komolyan tanítványait: "Imádkozzatok, hogy ne menjetek kísértésbe".
De tegyünk, amit akarunk, kísértésbe esünk! Istennek volt egy bűntelen Fia, de soha nem volt kísértés nélküli fia. A természetes ember úgy születik bajba, ahogy a szikrák felfelé szállnak - és a keresztény ugyanilyen biztosan és szükségszerűen születik kísértésbe. Kötelességünk, hogy mindig résen legyünk a Sátán ellen, mert nem tudjuk, mikor jön el. Olyan, mint a tolvaj - nem adja jelét a közeledésének. Mint a bérgyilkos, úgy lopakodik áldozatára. Ha a Sátán mindig a felszínen cselekedne - ha bátor és nyílt ellenfél lenne, akkor talán elbánhatnánk vele -, akkor azért van szükségünk arra, hogy imádkozzunk a kísértés ellen, és hogy meghallgassuk a Megváltó intését: "Amit nektek mondok, mindenkinek mondom: Vigyázzatok!", mert váratlanul találkozik velünk, és sötét és mocsaras helyeken ostromol minket az úton.
Mégis, a bölcs hívők, azok, akiknek volt már tapasztalatuk a Sátán útjairól, rájöttek, hogy van módszer a kísértéseiben - hogy vannak bizonyos idők és időszakok, amikor a legnagyobb valószínűséggel megtámadja Isten gyermekét. Gyakran előfordul, hogy egy keresztény kétszeresen is résen van, amikor arra számít, hogy kettős veszélyben van. A veszélyt ilyenkor el lehet hárítani azáltal, hogy felkészül a vele való találkozásra. Jobb a megelőzés, mint a gyógyítás - jobb, ha olyan jól fel vagy fegyverkezve, hogy az ördög nem támad rád, mintha elviselnéd a harc veszélyeit, még ha győztesként is kerülsz ki belőle.
Megfigyeltük - mindannyian, akik valamit is tudnak a lelki életről -, hogy a Sátán leginkább akkor támad meg egy keresztényt, amikor azt valószínűtlennek tartja. A testi biztonságban vagytok a legbizonytalanabbak. Egy olyan órában, amikor nem gondoljátok, eljön e világ fejedelme. Éppen akkor, amikor azt mondanád, az emberek módján szólva - "biztonságban vagyok", akkor van az, hogy veszélyben vagy! Amikor a testi biztonság úr azt mondta: "Nincs szükségünk arra, hogy örökös riadalomban legyünk - nyilvánvaló, hogy az Emmanuel fejedelem mosolyog ránk, és a Szentlélek bennünk lakik -, Isten gyermekei vagyunk, üljünk asztalhoz és lakomázzunk. Együnk, igyunk és legyünk vidámak" - éppen akkor hallhattok olyan hangot, mintha Valaki azt mondaná: "Keljetek fel, menjünk innen, mert ez a szív megfertőződött. Nem fogom többé elárasztani benne Jelenlétem tudatos örömeit". Óvakodjatok, kedves Barátaim, az ördögtől! Akkor óvakodjatok tőle leginkább, amikor azt hiszitek, hogy a legkevésbé kell tőle óvakodnotok!
Ma esti elmélkedésünk kulcsszavának azt javaslom, hogy vegyük az "akkor" szót, ahogyan az a szövegünk elején áll. Úgy gondolom, hogy találunk itt valami tanulságos dolgot, különösen a fiatal hívők számára, hogy mikor fogja a Sátán a legnagyobb valószínűséggel ostromolni őket, és valószínűleg meglepődve fogják tapasztalni, hogy a tapasztalatok és Isten Igéjének példái alapján éppen azok az idők, amikor a Sátán valószínűleg megtámadja őket, azok az idők, amikor a legkevésbé valószínűnek gondolták volna, hogy ezt teszi! Szeretném, ha megfigyelnétek Megváltónk megkísértésének idejét - először is, tekintettel az azt megelőző körülményekre. Ha ezt a két dolgot észrevettük, akkor vegyük az egész esetet, és lássuk, hogy nem tudunk-e belőle némi tanulságot levonni.
I. Először is, figyeljük meg azokat a körülményeket, amelyek megelőzték a mi Üdvözítőnknek a vadonban való megkísértését.
Jézus különösen áhítatos lelkiállapotban volt, mielőtt a pusztába vezették. Lukács feljegyezte, hogy Megváltónk, amikor megkeresztelkedett, imádkozott. Mindig is az imádság embere volt. Ez valóban a Megváltó egyik jellemzője - és ha megkérdeznék tőlünk, hogy mi volt az, ami megkülönböztette Őt Krisztusban a többi embertől, a külső szentségén és belső megszenteltségén kívül, azt mondanánk: "Az imádság szellemének rendszeres gyakorlása". Feljegyezték, hogy Jézus, amikor megkeresztelkedett, imádkozott, és mégis, miután ez az ima elhangzott, miután Jézus így imádkozott Atyja trónja előtt, jött a kísértés! Lehet, hogy te is voltál már a kamrádban, és volt egy különleges felfrissüléssel teli időszakod. Lehet, hogy az Úr kinyilvánította magát neked, ahogyan a világnak nem teszi, a privát áhítataidban - de ebből ne vond le azt a következtetést, hogy megszabadultál a Sátán kísértéseitől! Lehet, hogy alighogy kiléptél a rejtekhelyedről, máris kihívást kapsz a harcra. A közösség megszűnik, és megkezdődik a harc! A Sátán tudja, hogy az imáiddal ártottál az ügyének. Nem hoztatok áldást a magasból? Nem rengettétek-e meg a szellemi Jerikó falait, és nem gyűlöl-e ezért titeket? A Sátán ugyanolyan gyűlöletet táplál irántad, mint amilyet a gonosz emberekben találunk - és tudjuk, hogy minden gonosz ember mindig dühösebb, amikor a jó embereknek több dolguk van. A Sátán tehát annál sátániabbá válik, ha tudja, hogy te Isten kincstárát nyitogatod, hogy gazdaggá tedd azokat, akiket ő szegénynek akar. Miért, az imáitok, ha szabad ilyen merészen fogalmaznom, hozzájárultak ahhoz, hogy vak szemek megnyíljanak, halott szívek megelevenedjenek, lelki börtönök ajtajai kinyíljanak, és a pokol kapui megremegjenek - és nem gondoljátok, hogy a Sátán most megtámad titeket? Számítsatok arra, hogy a Sátán a szekrényajtóknál van, és ha, amikor laza az áhítat, nem kísért meg, legyetek biztosak abban, hogy amikor sokat imádkoztok, számíthattok arra, hogy a Sátán rendkívül felbőszül ellenetek. Nem látjátok, kedves Barátaim, hogy neki nem előnyös, ha hagyja, hogy folytassátok az imádkozást? Tudja, hogy amikor egyre jobban hasonlítotok a Mesteretekhez, akkor több Szentlélek lakozik bennetek, és ezért az ő érdeke, hogy elrontsa az imádságnak ezt a szellemét! Ezért úgyszólván találkozik veled, nagy bunkósbotjával a kezében, hogy leütközzön téged. "Imádkozol, ugye?" - mondja. "Nem, hogy nem fogsz, mert megkísértelek. Imádkozzál, ugye?" - Erősödj meg, és nevess ki engem? Nem, nem fogod" - mondja! És mindent elkövet, hogy ha csak teheti, megpróbáljon eltéríteni a magánimádság mennyei, lelket gazdagító foglalkozásától! Ha pedig ilyesmi történne veled, ne lepődj meg, mintha valami különös dolog történt volna. Így volt ez a ti Uratokkal is. Ő imádkozott, és jött a kísértés! És ha imádkoztok, számíthattok arra, hogy az ördög megkísért benneteket.
Így a mi Megváltónk is az Atya akaratának való nyilvános engedelmesség cselekedetét hajtotta végre. Nem fogjátok elfelejteni, hogy megkeresztelkedett. Elment a Jordán pereméhez, és átadta magát a Keresztelő kezébe, hogy alámerüljön a Jordán hullámai alá. "Így illik hozzánk" - mondta - "hogy beteljesítsünk minden igazságot". Vannak, akiket a keresztség után nagy örömben részesítenek, mint az eunuchot, vagyis "örvendezve ment tovább az útjára". De ez nem szabály. Gyakran megtörténik, hogy a nyilvános hitvallás, a nyilvános hitvallásunk után a szokatlan küzdelem és konfliktus időszaka következik. Ne mondd, kedves Barátom, hogy "tudom, hogy helyesen cselekedtem, mert olyan boldognak érzem magam". Akkor cselekedtél helyesen, ha teljesítetted Isten parancsát, akár boldognak érzed magad, akár nem! A Lélek bizonyságtétele egy rendelésről nem a te boldogságod a rendelés után, mert megtörténhet, hogy ahelyett, hogy az engedelmességed után azonnal boldogság következne, szörnyű konfliktusba kell bocsátkoznod a sötétség fejedelmével! A kisgyermekeknek apró jutalmakat kell kapniuk minden szolgálatért, amit kisgyermekkorukban végeznek, de azok a család fiai és leányai, akiknek az érzékeiket gyakorolták, nem várják el, hogy minden egyes alkalommal, amikor engedelmeskednek, édességet kapjanak. Nem, engedelmesek lehetnek, és vehetnek gyógyszert az apa kezéből - és még a keserű kortyot is ugyanolyan valódi bizonyítéknak tekintik az elfogadásra, mintha valami édes dolog lett volna, mint amilyet fiatalabb korukban kaptak. Nem kell mindig gyermekeknek lennünk - nem kell mindig kisgyermekeknek lennünk. Azért, mert az eunuch még csak csecsemő volt a kegyelemben, örömmel ment tovább az útján, de az erősebb Hívők gyakran lesznek próbára téve, mint Krisztus. Csepegve jönnek fel a keresztségből, hogy aztán csepegve menjenek le a mély kísértések és bánat egy másik folyójának áradásaiba. Még az úrvacsorától sem szabad mindig túlzott vigasztalást várni, vagy ha mégis vigaszt nyújt, akkor számíthatunk arra, hogy a Sátán nagyon hamar találkozik velük. Minél lélekgazdagabbá válnak számodra a szertartások, annál nagyobb a valószínűsége annak, hogy utánuk kísértésbe esel. Ha egy kalóz van a tengeren, melyik hajót támadja meg? Egy üres hajót? Nem, nem! Azt, amelyik már járt a bányákban, és gazdag rakománnyal tér haza! Akkor azt mondja a kalóz: "Fel a fekete zászlóval! Itt az ideje a pénzdíjnak." És amikor már voltál a keresztségben, vagy az úrvacsorán, vagy az imádságban, és a lelked gazdagodott az Úr Jézussal való közösség által, "Most - mondja a Sátán - eljött az én időm! Megtámadom a mennyekkel megrakott hajót, és meglátom, milyen zsákmányt tudok szerezni!"
Megváltónk nemcsak jámbor és engedelmes volt, hanem rendkívül alázatos lelkiállapotban is volt.János keresztelte meg. János azt mondta: "Nekem szükségem van arra, hogy megkeresztelkedjem Tőled", de a Mester így fogalmazott: "Legyen ez most így, mert így illik ránk, hogy beteljesítsünk minden igazságot". Beszéljünk arról, hogy mi válik! Az Isten Fia nemcsak arról beszél, ami helyes, hanem arról is, ami a helyénvaló és célszerű! Ez mutatja, hogy mennyire szent volt az Ő gondolkodása az Isten előtti alázatosság tekintetében - és mégis megkísértették. Ha büszkék vagyunk, számíthatunk arra, hogy megkísértetnek, vagy inkább már megkísértettek vagyunk, mert az ördög legalább hálójának egyik hálóját rajtunk tartja! De amikor alázatosak vagyunk, amikor Istennek tetszett, hogy a Trónja lábánál megalázott minket, akkor talán azt gondoljuk, hogy most már nem jöhet kísértés. Ne legyünk ebben ilyen biztosak. Hol találkozott Christian Apollyonnal? Emlékeztek még rá? A megaláztatás völgyében történt! Nem a hegycsúcson, hanem abban a völgyben, ahol a pásztorfiú azt mondta, hogy aki lent van, annak nem kell félnie a zuhanástól. A fiúnak bizonyos értelemben igaza volt, de vannak közöttünk olyanok, akiknek más értelemben még ott is vigyázniuk és félniük kell! A Sátán annyira gyűlöli az alázatosságot, hogy minden mérgét rá fogja köpni - annyira gyűlöli azt az édes virágot, amelynek illatában Isten gyönyörködik, az alázatos és megtört szív imáját -, hogy minden gonoszságát rá fogja önteni! Ha megtört a szíved, a Sátán és te soha nem lesztek barátok, mert beteljesíted az ígéretet: "Ellenségeskedést teszek közéd és az asszony közé, és a te magod és az ő magva közé". Isten olyan ellenségeskedést helyezett a szívedbe, amely korábban soha nem volt a szívedben - közéd és a Sátán közé! Szíved összetörtsége annak bizonyítéka, hogy Isten ezt az ellenségeskedést oda helyezte - egyedül a Kegyelemből származik ez a tapasztalat! Az ellenfeled, látva ezt az ellenségeskedést ellene az Isten előtti megalázottságod és bűnbánatod tényében, mindent megtesz, hogy megkísértsen téged, ha csak tud, a bűn elkövetésére!
Azt látjuk, hogy áldott Urunk ez alkalommal részesült a Fiúságának isteni pecsétjében és jelében. A megnyílt égből a Lélek, mint egy galamb, leszállt rá, és a kiváló dicsőségből egy Hang jött, amely ezt mondta: "Ez az én szeretett Fiam, akiben kedvem telik". Vajon most próbára teszi Őt a főördög? Hallotta ezt az ördög? Túlságosan gyors füle van ahhoz, hogy ne hallotta volna. Tudnia kellett tehát, hogy Krisztus Isten szeretett Fia - de van-e képe megtámadni Őt? Igen, olyan nagy bolond az ördög, hogy a kezét a tűzbe dugja és elégeti! Megtámadja Isten gyermekét, bár tudnia kell, hogy nem győzheti le. Annyira elbutult a bűntől, hogy nekiront Isten bakancsának vastag főnökeinek, és összeütközésbe kerül a Lélekkel, aki végtelenül erősebb és nagyobb nála!
Nos, Szeretteim, talán már volt valami nagyon édes tanúságtételetek a lelketekkel arról, hogy Istentől születtetek. Az "Abba, Atyám" egész nap a nyelveden volt. Amikor letérdeltél imádkozni, az Úr imájának édes kezdete volt az egésznek a kezdete és a vége: "Mi Atyánk, aki a mennyekben vagy", és úgy vetted a kegyelmeket, mintha egy Atya kezéből származnának, és a szenvedéseket és fenyítéseket, mintha ugyanebből az atyai szeretetből származnának. Remélem, nem ülsz le, és nem mondod: "Most már vége a csatámnak - győzelmem örökre megnyertem!". Szeretteim, ha ezt teszitek, akkor ellenfeletek nélkül számoljátok! Azt hiszed, hogy kikötőben vagy, miközben még csak félúton vagy az óceánon! Édes mezőkre gondolsz, mielőtt még tisztességesen átkeltél volna a duzzadó áradaton! Jöjjetek és legyetek bölcsek, nehogy az őscsaló váratlanul érjen titeket! Ha reménykedtél az örökbefogadásodban, légy még mindig az őrtoronyban, nehogy a Sátán ellened forduljon! Minél biztosabb vagyok abban, hogy Isten gyermeke vagyok, és minél világosabbá válik ez mások számára, annál inkább céltáblává tesz az ördög a nyilai számára. Sok jó ábrát kölcsönzök most egy kedves Baráttól, aki erről a témáról teljes körűen és nagy terjedelemben írt. Azt mondja, egy régi isteni mondást idézve: "Az ember soha nem megy ki, hogy a saját tyúkjaira lőjön. Ha fegyverrel megy ki, akkor vadmadarak ellen teszi. És így az ördög sem megy ki soha, hogy megkísértse a saját gyermekeit - ez nem szükséges, mert azok már az övéi,- de amikor tudja, hogy az ember Isten gyermeke, és úgymond vadmadár neki, akkor kimegy ellene". Minél biztosabban tudják tehát, hogy Isten gyermeke vagy, annál biztosabban lesz ellened a Sátán!
Ismét visszatérve az elbeszéléshez, Lukács azt mondja, hogy Jézus Krisztus tele volt Szentlélekkel. Tele volt Szentlélekkel, mégis megkísértették. Miért? Mert a Szentlélek soha nem hiába adatik, és ha nekünk adatik, akkor azért, hogy felkészüljünk a konfliktusra, hogy szükségünkhöz mérten legyen erőnk. És ismét, ahol a Szentlélek adatott, ott a gonosz szellem hamarosan munkálkodni fog, éppen azért, amire már korábban utaltam, mert ahol Isten kincse van, ott a tolvaj megpróbál betörni. Azt hiszem, egyik elődöm volt az, aki azt mondta, hogy soha senki nem tört be egy baptista lelkész házába, mert jól tudták, hogy ott nincs mit elvenniük! De a tolvajok gyakran betörtek mások házába, mert tudták, hogy ott kincs van. Az ördög tehát nem azokra az emberekre vadászik, akiknek nincs isteni kegyelmük. "Miért", mondja, "nincs ott semmi, amit ellophatnék!". De ha tele vagy Kegyelemmel, akkor számíthatsz arra, hogy a főellenség jön és megtámad téged. Amikor az öreg Jones gazda péntek este hazament, senki sem ment el az útra figyelni. Pedig egy piaci éjszakán történt, amikor búzát árult, és egy fickó megjelölte őt a tőzsdén, hogy pénzt vesz el - ekkor állította meg a tolvaj, és rabolta el az aranyát. Az ördög tudja, mikor gazdagodsz meg és mikor telik meg a Szentlélekkel. Most úgy gondolja, hogy van valami, ami megéri az idejét és a fáradozását - és ezért sárkányszárnyakon száguld oda, ahol Isten e gazdag gyermeke van, és útját állja - hogy megtámadhassa és leteríthesse. Nos, soha nincs jobb alkalom az ördöggel való harcra, mint amikor beteltél a Lélekkel! Az ördög tehát bolond, ha akkor beléd köt. Soha nem volt még olyan bolond, mint az ördög, és bár most hallja, hogy ezt mondjuk, tudja ezt! Bolond, és az is marad a fejezet végéig, amíg a Mesterem be nem teszi a harapófogót a szájába és a kantárt az állkapcsába, és le nem taszítja őt a régiókba, ahol örökké fog lakni!
Ennyit tehát az Urunk megkísértését megelőző körülményekről. Úgy gondolom, hogy megkongathatjuk a vészharangot, és ez talán figyelmeztetés lehet számotokra, még akkor is, ha mély áhítatban éltetek, és az engedelmesség cselekedeteit a legalázatosabb és legelfogadhatóbb módon végeztétek - és megkaptátok az örökbefogadás jeleit, és most tele vagytok a Szentlélekkel.
II. Most pedig, hogy megváltoztassuk a feszültséget, A SIKERES KÖRNYEZETEK MEGÉRNÉK, hogy komolyan elgondolkodjatok rajta.
Jézus Krisztus éppen akkor kezdte nyilvános szolgálatát. Ahogy valaki mondja: "Amíg Jézus Krisztusnak nem volt más dolga, mint az apja asztalosműhelyében lévő forgácsokkal foglalkozni, az ördög soha nem kísérte meg Őt, de most, hogy elkezdte hirdetni az örömhírt a szegényeknek, az ördög megtámadta Őt." Ez a mondat így hangzik. Amíg nincs semmi dolgunk Isten ügyében, és titokban és visszavonultan dolgozunk, lehet, hogy megmenekülünk - de nem mindennapi kísértés éri azt az embert, aki szokatlan munkával foglalkozik. A Sátán talál valami rendkívüli eszközt, hogy megkísérthesse azt, akit Isten rendkívüli szolgálatra állít. A Sátán nagyon fél minden kezdettől, kivéve egyet. Szereti a bűn kezdetét, mert az olyan, mint a víz kiengedése, de nem bírja elviselni az új élet kezdetét a keresztényben! "Íme, ő imádkozik!" "Ah", mondja az ördög, "gyűlölöm ezt az első imát". A sátán nem szereti a bűnbánat kezdetét. Ott van a víz kieresztése, bizony! Egy szent terv kezdetét, egy keresztény szolgálat kezdetét, egy lelkes misszionárius kezdetét, a keresztény munka valamely új területének megnyitását az ördög gyűlöli. Ha ezeket a dolgokat csírájában el tudja fojtani, tudja, hogy nem juthatnak el a tökéletességig. Jézus tehát elkezdi hirdetni az evangéliumot, és a Sátán ezért támadja Őt. Mire vezethetjük vissza a Sátán támadásait éppen ezeknél a kezdeteknél?
Ennek elsődleges oka a Sátán gonoszsága. Alighogy Krisztust nyíltan elismerik, hogy a Szentlélek felkentje, hogy örömhírt hirdessen, az ördög azt mondja: "Kilövöm a nyilamat Őrá. Ő az Örökös! Gyertek, öljük meg Őt, és az örökség a miénk lesz". Így a keresztény élet kezdetén, és különösen a keresztény lelkész kezdetén a Sátán azt mondja: "Itt van még egy Isten által rendelt ember - itt van még egy, aki ellenem támadt", és még egy nyílvesszőt irányít Isten gyermeke ellen. Ez az ördög bókoló nyila a komoly lélekre, amikor Isten először indítja el az életben. A másik ok a Sátán ravaszsága. Ő előre látja azt, amit mi nem tudunk. Amikor egy jó terv van a kezében, sok hitetlen azt mondja: "Ó, ebből nem lesz semmi - ez egy utópisztikus vágy - a fanatizmus vetette előre, és a lelkesedés egy darabig véghezviszi, de az egész csak egy üveg füst lesz". Halljátok az ördögöt? Azt mondja magában: "Tudom, hogy a kezdetek jók. Túl sokat zúztam már össze ahhoz, hogy ne ismerjem meg az Úr tekintetét". "Ah - mondja -, ha ezt az embert magára hagyom, egész Jeruzsálem és Júdea utána fog menni. Azonnal szét kell zúznom Őt." A Sátánban van egy pokoli ipar. Tudja, hogy az ő királysága ingatag alapokon áll, és ezért mindig aggódik. Mint az ember a tengeren egy lyukas hajóban, aki minden széllel, ami fúj, fél, úgy fél az ördög is minden új jó dologtól és az isteni kegyelem minden friss eszközétől! És amikor meglátja a kezdeteket, azt gondolja: "Elpusztítom a kezdeteket! Lerombolom az alapokat, és akkor a falakat soha nem lehet felépíteni".
A keresztény élet vagy a keresztény erőfeszítés kezdetén tehát a kísértést a sátáni ravaszságnak és a sátáni gonoszságnak is tulajdoníthatjuk.
Egy további ok, amiért ilyen kísértésben és próbatételben vagy, hogy Isten az Ő bölcs Gondviselésében most próbára tesz téged, hogy lássa, megfelelő ember vagy-e az Ő munkájához. Mielőtt egy lőfegyvert eladnának, elviszik a próbafegyverüzletbe, és ott sokkal nehezebb töltettel töltik meg, mint amit egy átlagos sportolónak valaha is viselnie kell. A csöveket elsütik, és ha a próbaházban kipukkadnak, nem történik nagy baj. Ezzel szemben rendkívül veszélyes lenne, ha egy ügyetlen vadász kezében törne ki. Így veszi Isten az Ő szolgáit - akik közül néhányat különösképpen fog használni -, talán ötször nagyobb kísértéssel terheli meg őket, mint amekkorát rendes körülmények között el kellene viselniük, hogy lássa és bebizonyítsa a bámészkodóknak, hogy alkalmasak az Ő isteni szolgálatára! Hallottuk, hogy a régi harcosok, mielőtt használták volna a kardjukat, térdükön keresztbe hajlították azt. Látniuk kellett, hogy jó anyagból vannak-e vagy sem, mielőtt harcba merészkednének velük. És Isten is így cselekszik az Ő szolgáival. Luther Márton soha nem lett volna az a Luther Márton, aki volt, ha nem lett volna az ördög. Az ördög volt mintegy Luther Márton próbaháza. A Sátánnak próbára kellett tennie és megkísértetnie, és így vált alkalmassá a Mester használatára.
Maga a mi Megváltónk is tökéletes lett szenvedései által. Kísértései által képessé vált arra, hogy segítse a kísértetteket, mert Őt is megkísértették mindenben, mint ahogyan őket is. És te, keresztény, soha nem leszel nagy szolgálatra képes Isten Egyházában kísértés nélkül - nem leszel képes sem a gyengéket erősíteni, sem az ájultakat megvigasztalni. Nem tudod tanítani a tudatlanokat, és nem tudod bátorsággal lelkesíteni a bizonytalanokat, hacsak te magad nem tanultál a tapasztalat iskolájában. John Bunyannak, aki minden korszakot tanít, és tanítani fog minket, amíg a Mennyei Városban találkozunk, öt hosszú, sötét kétségbeeséstől terhes év alatt magának is meg kellett tanulnia a teremtmény pusztulását és a Szabad Kegyelem dicsőségét. Azt hiszem, hogy a legtöbb prédikátor esetében, akiket Isten jelképesen kitüntetett - sőt, azt hiszem, hogy minden olyan prédikátor esetében, aki nagy hasznára volt az egyháznak, az a helyzet, hogy volt egy előkészítő küzdelem a pusztában, egy előkészítő negyvennapos böjt, mielőtt előjöttek volna, hogy az Úrért dolgozzanak!
"Nos - mondja az egyik hallgatóm -, azt hiszem, ma este rájöttem valamire. Amikor idejöttem ebbe a tabernákulumba, ez volt a lelkiállapotom. Mostanában valami új tervbe vágtam, és amióta csak gondoltam rá, és elkezdtem, olyan komor volt a szívem, amilyet még soha nem ismertem." Kedves Barátom, azt hiszem, elmondtam neked ennek az okát. Vedd úgy, mint egy kedvező előjelet. A Sátán tudja, hogy a terved komoly kárt fog okozni az ő királyságának, és ezért igyekszik teljes erejével eltéríteni téged tőle. Biztos vagyok benne, hogy te és én is ugyanezt tennénk, ha ugyanabban a küzdelemben lennénk, mint a Sátán - és mivel neki sokkal több esze van, mint nekünk, nem valószínű, hogy ezt a követ megfordítatlanul hagyja. Gyerünk, testvér, gyerünk! Ha rálépsz egy kutyára, az ugatni fog - és számíthatsz rá, hogy ráléptél, amikor ugat -, és így tudhatod, hogy rosszat tettél a Sátánnak, amikor elkezd üvölteni rád! Gyerünk! Üvöltsétek még jobban! Ne törődjetek az üvöltésével - üvöltsétek újra! Igen, hergeld fel, ha Isten szolgálatában állsz, és tekintsd diadalnak, ha morgást hallasz! Jó jel, hogy az angyalok énekelnek, amikor az ördögök üvöltenek. Jó előjel, hogy fejlődsz, amikor a Sátán annyira igyekszik téged ledönteni!
III. A Megváltó megkísértésének esetét összességében véve, néhány záró gondolatot szeretnék feltenni.
Először is, a szent jellem nem hárítja el a kísértést. Tökéletes, szeplőtelen, minden bűnre való hajlam nélkül, mégis megkísérti Jézus! Őbenne e világ fejedelme nem talált semmi kedveset a kísértéseire. Amikor a Sátán megkísért bennünket, szikrákat szór a taplóra. Krisztus esetében azonban, amikor az ördög megkísértette Őt, olyan volt, mintha szikrákat csapott volna a vízre, mégis folytatta a csapást. Nos, ha az ördög folytatja a szikrázást ott, ahol nincs jobb eredmény, mennyivel inkább fogja ezt tenni, amikor tudja, milyen gyúlékony anyagból van a szívünk? Számítsunk tehát rá. Hiába szentelődsz meg valaha is a Szentlélek által, és hiába pusztítasz el bűnt bűn után és vágyat vágy után, a pokolnak ez a nagy kutyája még mindig ugatni fog rád!
A világtól való legnagyobb távolság sem véd meg a kísértéstől. Amikor a világgal keveredünk, tudjuk, hogy kísértésbe esünk. A bankházban, a gazdaságban, a hajón, az utcán végzett munkánk során számítunk arra, hogy a világban kísértés ér bennünket. De ha ki is tudnál vonulni a világból, akkor is kísértésbe esnél! Jézus Krisztus egyenesen az emberi társadalomból ment el a pusztába, és "akkor" megkísértette Őt az ördög. A magány nem óv a Sátán kísértése ellen! A magánynak megvannak a maga varázsai és előnyei, és hasznos lehet a test megfékezésében, és bizonyára a szemek kívánságainak és az élet büszkeségének megfékezésében is - de az ördögnek más fegyverekkel kell a legrosszabbul bánnia, mint a magány! Még ott is támadni fog téged. Ne higgyétek tehát, hogy csak a világi gondolkodásúaknak vannak rettenetes gondolataik és káromló kísértéseik, mert még a lelki gondolkodásúaknak is el kell viselniük ugyanezt! És a legbátrabb jellem és a legszentebb helyzet mellett is előfordulhat a legsötétebb kísértés.
A szellem legteljesebb megszenteltsége sem biztosít a sátáni kísértés ellen. Krisztus át és át volt szentelve. Keresztsége valóságos volt. Ő valóban halott volt a világ számára. Csak azért élt, hogy Atyja munkáját végezze. Az volt az étele és itala, hogy annak akaratát teljesítse, aki elküldte Őt - mégis megkísértették. Lehet, hogy a szívetek a Jézus iránti szeretet szeráfi vagy kerubi lángjától izzik, és az ördög mégis megpróbál hideg vizet önteni rá, és laodiceai langyosságba taszítani benneteket.
A Kegyelem legmagasabb formája vagy a spirituális elme legnagyobb fejlettsége sem akadályozhatja meg, hogy kísértésbe essünk. Nem, a legkiválóbb közszolgálat és a legkiválóbb magánközösség sem fog megóvni minket a támadásoktól! Kérdezte valaki: "Mikor veheti le a keresztény a páncélját?". Ha megmondod, mikor engedi meg Isten, hogy a keresztény letegye a páncélját, megmondom, mikor hagyta abba a Sátán a kísértést. Amennyiben azt kell tennünk, amit a régi lovagok tettek a háború idején - hogy sisakot és mellvértet csatolva aludjunk -, biztosak lehettek benne, hogy jó szükség van rá. Abban a pillanatban, amikor nem gondoljuk, a főcsaló résen lesz, hogy prédájává tegyen minket! Az Úr tartson minket éberen minden időben, és adjon nekünk végső menekülést az oroszlán állkapcsából és a medve mancsából!
Sajnos, vannak itt néhányan, akik nem estek ilyen kísértésbe, és talán gratulálnak maguknak, és azt mondják: "Mi soha nem estünk ilyen kísértésbe!". Ah, ti soha nem üresedtek ki edényről edényre! Letelepedtetek a szeszesitalban, és miért maradtok olyan csendben? Nem azért, mert nincs bennetek lelki élet? Halottak vagytok vétkeitekben és bűneikben! Az ördög tulajdona vagytok - miért is vadászna rátok? Az ember nem megy ki lasszóval, hogy elkapjon egy lovat, amely ott áll az istállójában, már felnyergelve és felnyergelve, hogy akkor lovagoljon rajta, amikor csak akar! Azért megy, hogy vadlovat vadásszon, amelyik szabadon van. Az ördög tehát tudja, hogy már felnyergelt és felnyergelt téged - és hogy akkor lovagolhat rajtad, amikor csak akar -, ezért nincs szüksége arra, hogy levadásszon téged. De vadászni fog a szabad keresztényre, akinek a hátára nem tud nyerget tenni, és akinek a szájába nem tud harapófogat rögzíteni. Bárcsak kísértésbe esnél. Bárcsak lenne benned valami, ami megérné az ördög erőfeszítéseit, de nincs. Isten újítsa meg szíveteket, és adjon nektek helyes lelket! Ne feledjétek, hogy az üdvösség útja a Jézusban való bizalom. Tegyétek ezt, és üdvözültök. Aki hisz és megkeresztelkedik, az üdvözül. Ha hiszel Jézusban - csak Jézusban bízol, teljesen, egész fejeddel -, akkor üdvözültél. Akkor dacolhatsz a pokol hatalmával, és győztesnél győztesebben jöhetsz ki! Áldja meg a Mester ezeket a szavakat sokak figyelmeztetésére és néhányak vigasztalására, Jézus Krisztusért! Ámen.

[gépi fordítás]
Észrevehetitek, kedves Barátaim, hogy bár Dávid tudta, hogy fel van kenve, hogy Izrael királya legyen, mégsem akart egy lépést sem tenni jogos pozíciója felé anélkül, hogy előbb ne kérte volna Istentől az útmutatást, sőt, nem elégedett meg egy általános útmutatással, hanem konkrét és különleges jelzést akart kapni arról, hogy merre kell mennie. Nem volt elég, hogy Isten azt mondja neki: "Menj fel!" - pontosan tudni akarta, hogy Júda melyik városába menjen!
Megjegyzem, ez sem volt kivétel Dávid szokásos szokása alól. Fiatal korától fogva megszokta, hogy minden nehéz helyzetben az Úr útmutatását kérje. Amikor Saul elől elmenekült, és Nodba, Abimélek papjához ment, Dóeg elmondta Saulnak, hogy Abimélek az Úrtól érdeklődött Dávidért. Dávidnak nem volt elég, hogy nála volt Góliát kardja, hanem Istentől is útmutatást kellett kapnia. Amikor Keila városában volt, amelyet megmentett a filiszteusoktól, miután kétszer is megkérdezte az Urat, hogy megteheti-e, megkérdezte, hogy Keila emberei átadják-e őt Saulnak, és az Istentől kapott jósló válasz eredményeként sikerült megmenekülnie. Később, amikor Dávid Hebronban Izrael királya lett, mielőtt harcolt volna a filiszteusokkal, megkérdezte az Urat: "Felmehetek-e a filiszteusokhoz? A kezembe adod-e őket?" Az Úr válasza kedvező volt, és Dávid nagy győzelmet aratott. Amikor azonban a filiszteusok ismét feljöttek, Dávid nem ment ki velük harcolni, amíg ismét meg nem kérdezte az Urat - és ekkor adta neki Isten azt az emlékezetes választ: "És legyen, amikor meghallod a mályvafák tetején a járás hangját, akkor igyekezz, mert akkor megy ki előtted az Úr, hogy megverje a filiszteusok seregeit." A filiszteusok seregét. Dávid olyan ember volt, akinek mindig szüksége volt arra, hogy lássa Isten ujját, amint a helyes utat mutatja, hogy hallja Isten hangját, amint azt mondja: "Ez az út, azon járj". És úgy tűnt, soha nem volt elégedett, hacsak nem hallotta Mestere lábának hangját a közelében, vagy nem látott egyértelmű jelet arra, hogy Mestere éppen előtte van, vagy nem sétál mellette!
Dávidot példaképül állítottam nektek, hogy utánozzátok őt ebben a tekintetben, bár most elhagyom Dávidot, és általánosabban beszélek arról a kötelességről, hogy megkérdezzük Istentől, mit tegyünk, amikor bármilyen nehézségbe kerülünk, sőt, hogy mindig megkérdezzük őt, akár nehéz helyzetben vagyunk, akár nem!
I. Az első megjegyzésem az, hogy az ÚRTÓL KÉRDEZNI ÉS TŐLE VEZETÉST KERESNI MINDEN KRISZTUS FELADATA.
Erre Isten hozzájuk való viszonyából lehet következtetni. Isten az ő Atyjuk, ők pedig az Ő gyermekei - kiskorúak, akik még nem váltak nagykorúvá. Amikor egy fiú nagykorú, tiszteletreméltó és gyakran nagyon is bölcs dolog, hogy még mindig konzultáljon tapasztalt apjával, de a kiskorú gyermeknek semmi fontosat nem szabad megkockáztatnia anélkül, hogy előbb ne szólna az apjának. És ha ezt a gyermeket sok hamis barát veszi körül - olyanok, akik félrevezetnék és tönkretennék -, akkor kiváltsága és egyben kötelessége is lesz, hogy gyakran szaladjon a szülőjéhez, és azt kérdezze: "Apám, mit tegyek ebben a kérdésben?". Mi az igaz és mi nem? Mutasd meg nekem, mit akarsz, mit tegyek". Ha Isten a mi Atyánk, akkor mi az Ő gyermekei vagyunk. És ha nem kérdezzük meg Őt, akkor bizonyára csak szánalmas gyermekek vagyunk. Nagy áldást veszítünk el, és nem kis bűntudatunk van, ha - miközben azt valljuk, hogy mennyei Atyánk fiai és leányai vagyunk - soha nem kérjük Őt, hogy irányítsa utunkat!
Istenről mint pásztorunkról is beszélünk. És a pásztor feladatának fontos része, hogy vezeti a nyáját. Mit gondolnátok, ha keleten, ahol a pásztor vezeti az utat, a juhok mind elég bölcsnek gondolnák magukat ahhoz, hogy egyedül találják meg az utat? A nyájak hamarosan szétszakadnának, és a pásztori kapcsolat puszta bohózattá válna! Ha Isten a te pásztorod, kövesd Őt. Gyakran mondd neki: "Mutasd meg nekem a nyáj nyomát". Vágyjatok arra, hogy mindig halljátok a Pásztor hangját, mert ez Isten juhainak a jele! "Az én juhaim hallják a hangomat, és én ismerem őket, és követnek engem". Hogyan nevezheted Istent a Pásztorodnak, ha nem követed Őt, és soha nem konzultálsz vele?
Nem tudjátok-e azt is, szeretteim, hogy Krisztus az Ő házastársának nevez minket? De miféle házastárs lenne az, aki soha nem bízza titkait a férjére, és aki nem kér tőle tanácsot még akkor sem, amikor szörnyű bajba kerül? Lehet, hogy vannak olyan asszonyok, akik bölcsebbek a férjüknél, és inkább tudnak tanácsot adni, minthogy kérni kellene, de ebben az esetben nem így van, mert soha egyetlen más férjnek sem volt olyan gyenge és ostoba házastársa, mint Jézus Krisztusnak! Valójában az egyetlen bölcsessége az, hogy bevallja ostobaságát, és a férje karjaiba veti magát, és sírva kiáltja...
"Vezess végig az utamon!"
Mi okunk lehet arra, hogy Istent Urunknak nevezzük, ha nem vagyunk hajlandók konzultálni vele? Nem következtetnek-e még a pogányok is mindig arra, hogy egy istennel kell konzultálni? Bár hazug orákulumaik megtévesztették őket, mégis mindig igazuk volt abban a gondolatban, hogy az istenség puszta gondolata is útmutatást jelent! És mi elfordulunk Jehovától, aki valóban vezetni tud bennünket? Míg a pogányok a fa- és kőtáblákhoz fordulnak, mi vajon emberi orákulumokban bízunk-e, és elhanyagoljuk-e, hogy Istennel konzultáljunk, aki mindent tud?
Isten ezen igazsága mellett érvet találok az Úr Jézus Krisztus hivatalában. Mi a mi áldott Urunk számunkra? Ő egy próféta. De hogyan lehet Ő próféta számunkra, ha mi soha nem megyünk hozzá? Mit jelent az a szent köpeny, amelyet Ő visel, ha soha nem fordulunk hozzá? Nem pusztán név-e az Ő hivatala, üres cím, értéktelen hivatal, ha prófétának nevezzük Őt, de soha nem keressük az arcát, és nem kérdezzük meg tőle: "Mi az út, amelyen járnom kell? Légy szíves, vezess engem rajta!" Ő egy Pap - de nem tartozik-e a pap kötelességéhez, hogy használja a mellvértjén lévő Urimot és Thummimot, és megmutassa azoknak, akik hozzá fordulnak, hogy mi a helyes út, amelyen járjanak? De hogyan nevezhetném Krisztust papomnak, ha soha nem konzultálok vele? Ő nem próféta és nem pap számomra, ha a saját utamat választom, vagy a saját utamat vágom ki magamnak.
Legalábbis egy helyen Krisztust Tanácsadónak nevezik: "Az ő neve: Csodálatos, Tanácsadó, Hatalmas Isten, Örök Atya, Béke Fejedelme". De hogyan lehet Ő a te Tanácsadód, ha soha nem kérdezed meg Őt? Nem hiszem, hogy Krisztus üres neveket és címeket vesz magára! Bibliánk egyik előszavában olvastam: "Jakab, Isten kegyelméből, Nagy-Britannia, Franciaország és Írország királya". Ez egy üres cím, mert ő soha nem volt Franciaország királya, bár annak nevezték. De Krisztusnak nincsenek üres címei! Őt azért hívják királynak, mert Ő uralkodik! És Tanácsadónak hívják, mert tanácsot ad népének, és kiáll az ügyük mellett! Ha tehát nem akarjátok Krisztus tisztségeit értéktelennek, dicsőséges titulusait pedig csak üres szavaknak beállítani, akkor menjetek és konzultáljatok vele, mert így megörvendeztetitek a szívét, dicsőítitek a nevét és bizonyítjátok az iránta való szereteteteket!
De, kedves Barátaim, van egy érv, amely ennél közelebb áll hozzánk. Saját jellemünknek kell megtanítania minket arra, hogy az Úrtól kérdezősködjünk. Ha jól ismered magad, akkor tudod, hogy nagyon messze vagy attól, hogy bölcs légy. Ha jól értem magam, úgy születtem, mint a vadszamárcsikók - erős szenvedélyekkel és sok akarattal, de tudás és tapasztalat nélkül -, és sok útmutatásra van szükségem az egész életem során. Mit ér a legtapasztaltabb ember tapasztalata? El tudom képzelni, hogy Isten szemében Salamon legnagyobb bölcsessége a legnagyobb ostobaság volt, és hogy Jób tapasztalata csak olyan volt, mint egy nap tudása! Jób egyik barátja azt mondta: "Mi csak tegnapiak vagyunk, és semmit sem tudunk". És amikor azt hisszük, hogy a legtöbbet tudjuk, általában a legkevesebbet tudjuk.
Bizonyára észrevetted, hogy a jó emberek általában éppen ott vallanak kudarcot, ahol a legerősebbnek gondolják magukat, igen, és ahol valóban a legerősebbek! Noé az igazság prédikátora volt, mégis elbukott az igazságosságban, amikor a fiai látták őt részegen. Mózes rendkívül szelíd volt, mégis elvesztette a türelmét, és azt mondta: "Halljátok, lázadók! Hoznunk kell nektek vizet ebből a sziklából?" Nézzétek meg Jóbot is, aki kitűnt a türelemben, mégis elbukott a türelemben. És te és én azt fogjuk tapasztalni, hogy az ördög viharral veszi be a szívünket, de nem ott, ahol azt gondoljuk, hogy a falak gyengék, vagy a várat lebontották, hanem éppen ott, ahol a zászló dacosan lobog bástyánk legerősebb és legmagasabban fekvő része felett, mert a Sátán örömmel rombolja le magasztos dolgainkat, amelyekre oly büszkék vagyunk - ahogyan Isten is szereti lerombolni a bűn magasztos dolgait! Vigyázz tehát, keresztény, mivel olyan gyenge vagy, és mivel nem látsz sem napot, sem percet magad előtt, hogy gyakran érdeklődj Istenednél! Azt hiszem, a múltbeli meggondolatlanságod és a nyomorúságok, amelyekbe akaratosságod sodort, megtaníthatnak arra is, hogy ezentúl csakis Istent várd.
Itt csak egy másik érvet hozok fel, mert nem azt kell bizonyítanom, amit mindenki elismer, hanem azt, amit oly kevesen gyakorolnak. A kereszténynek meg kell kérdeznie Istenét a saját bevallott életcéljáról. Megvalljuk, bár nem úgy valósítjuk meg, ahogyan kellene, hogy Istennek élünk. Él-e olyan ember, aki Pállal együtt valóban azt mondhatná: "Mert nekem az élet Krisztus"? Azt hiszem, hogy százak és ezrek vannak ilyen emberek, de nem hiszem, hogy a mai vallásos keresztényeknek akár csak a fele is tudja, hogy mit is jelent valójában ez a próba. "Mert nekem az élet Krisztus". Ha őszintén megírnák a saját kommentárjukat ehhez, sokan közülük azt mondanák: "Ezt nem mondhatjuk. Soha nem tudnánk olyan lelkesek vagy fanatikusak lenni, hogy ezt mondjuk". És majdnem olyan hamar feladnák kereszténységük megvallását, mint ahogyan megkísérelnék ezt a szöveget úgy megvalósítani, ahogyan azt megvalósítani kellene! Mégis ezt valljuk - és ha azt valljuk, hogy Isten dicsőségére és Krisztus országának kiterjesztésére élünk, hogyan tehetnénk ezt másképp, mint Isten erejével? És hogyan adná nekünk Isten az Ő erejét anélkül, hogy az Ő bölcsességét is megadná, amellyel használhatjuk azt? Az isteni erővel felruházott ember, akit nem kísér az isteni bölcsesség, az egyik legveszélyesebb személy lenne az egész világon! Egy ember, aki úgy tud beszélni, hogy meg tudja mozgatni a sokaságot és fel tudja mozgatni az emberek lelkét, nagyon veszélyes személy, hacsak a jámborság nem tölti be a szívét, és Isten Kegyelme nem irányítja a nyelvét. Tegyük fel, hogy ez az ember isteni hatalmat kapott, mint Júdás bizonyos értelemben, de anélkül, hogy Isten bölcsessége vezetné őt? Akár egy ördög is lehetne a földön, mint egy ilyen ember! Nem, ha sikerülne elérnünk bevallott életcélunkat - Isten dicsőítését -, akkor meg kell kérdeznünk Őt!
II. Most egy második megjegyzésre térek rá, ami a következő. HA A KERESZTÉNYEK ARRA KÉRIK ISTENT, HOGY VEZESSE ŐKET MINDEN CSELEKEDETÜKBEN, AKKOR ÜGYELNIÜK KELL ARRA, HOGY SOHA NE TEGYENEK SEMMI OLYAT, AMIBEN NEM KÉRHETIK ISTEN VEZETÉSÉT.
Isten ezen igazsága néhány ember számára közel áll az otthonához. Például a törvénytelen élvezetek nyilvánvalóan tilosak a keresztények számára. Azokat, amelyeknek a világi ember anélkül hódolhat, hogy nagyon nagy kárt okozna magának, az igaz kereszténynek tilos, mert nem kérdezheti meg róluk az Urat. Hallottam olyan emberekről, akik azt mondják, hogy elmehetnek színházba, és mégis keresztények. Nos, szeretném, ha valaki írna egy imaformát, amelyet a keresztények használhatnának a színházakban, valami ilyesmit: "Uram, ne vigyél engem kísértésbe, de légy szíves áldd meg a ma esti színdarabot lelkem javára. Add, hogy ha az a Te akaratod, hogy itt haljak meg, akkor az örök életbe úgy léphessek be, hogy ennek az életnek az örömeiből átmentem a túlvilági örömökbe!". Ha ilyen imát írnék, mint ez, azt mondanátok: "Ó, ez megdöbbentő! Megdöbbentő, hogy bárki még csak gondolni is megdöbbentő - nem megdöbbentő, hogy az imádkozás gondolata, hanem megdöbbentő, hogy oda menj, ahová nem mersz imádkozni! Egy kereszténynek valaha is olyan helyen kellene lennie, ahol szégyellne meghalni? Egyszer hallottam egy hölgyet, aki azt mondta, hogy a vallást az istentiszteleti helyekre kellene korlátozni, és sehol máshol nem szabadna beszélni róla. Erre én azt javasoltam neki, hogy nagyobbá kellene tenni az imahelyeinket, mert természetesen az emberek vallást akarnak majd, amikor meghalnak - tehát jobb, ha ott halnak meg, ahol a vallás a helyén van!
A keresztény ember tudja, hogy nem szabad olyan szórakozóhelyekre járnia, ahová a világiak járnak - ők mehetnek anélkül, hogy nagy baj történne, de ő nem. Nem tudna táplálkozni az ott kínált ételekkel, mert nem az ő ízlése szerint való, és ráadásul azért sem menne oda, mert nem várhatja el, hogy ott Krisztussal közösségben legyen. És nem kérhetné Isten áldását arra, hogy oda menjen. Sokféle szórakozás van a világban - és ebből a szövegből mindig meg lehet mondani, hogy melyik a helyes és melyik a helytelen. Bármit tehetsz, amire kérheted Isten áldását - de ha nem kérheted rá Isten áldását, akkor ne foglalkozz vele! Ha van olyan dolog, amivel kapcsolatban kétségeid vannak, hagyd békén! Egy másik ember, akinek nincsenek kétségei a dologgal kapcsolatban, bűn nélkül megteheti azt, amit neked nem szabad megtenned, ha kétségeid vannak vele kapcsolatban. Ha lelkiismeretedben úgy érzed, hogy abban, amit teszel, számíthatsz az Úr áldására, és megőrizheted a Krisztussal való közösséget, akkor megteheted. De ha nem, akkor a saját felelősségedre teszed.
Aztán vannak törvénytelen hivatások, amelyekkel a keresztényeknek nem szabad foglalkozniuk. Nem kérhetném az Úr áldását, ha egész nap gint és más szeszes italokat árulnék. Nem tudom, hogy egyesek hogyan éreznek, de ha zsebre vágtam volna a bolondok filléreit, nem tudnék imádkozni: "Uram, légy szíves vezess engem, hol nyissam meg a következő ördöglakot, és állítsak csapdákat, hogy elkapjam a szegény ivó embereket". Arra számítanék, hogy ha Isten útmutatását kérném ebben a kérdésben, nagyon éles dorgálást kapnék Tőle, amiért volt pofám ilyesmit kérdezni Tőle! Vannak más mesterségek és foglalkozások is, amelyekhez nem szabad hozzányúlnod, mert tudod, hogy annyira tele vannak gonosz szokásokkal, hogy nem kérheted rájuk az Úr áldását. Biztos vagyok benne, hogy az az ember ott fent a galérián nem kérte az Úr áldását, amikor ma reggel leszedte a redőnyöket - és mivel nem kérhette rá Isten áldását, nem is kellett volna megtennie! Vannak itt néhányan, akiknek még mindig nyitva van az üzletük. A lányotok utálja az üzletet, de amíg ti itt vagytok, a pulthoz van láncolva. Hogyan jöhettek el Isten házába, és mégis megsértitek Isten napját? Van egyáltalán lelkiismeretetek, vagy elaltattátok? Ha a házad tele lesz ezüsttel és arannyal, amit ilyen kereskedelemmel szereztél, átok lesz rád és átok a gyermekeidre - és a gyermekeid gyermekeire! Átok az, ami nincs rajta Isten áldása - és a rosszul szerzett nyereség soha nem lehet az. Az öreg Kemény Ököl nem kérheti Isten áldását a tettére, amikor torkon ragadja a testvérét, és azt mondja: "Fizesd ki nekem, amivel tartozol, akár a legvégső fillérig". És az az ember, aki ledarálja a szegény tűs asszonyokat, akik neki dolgoznak, nem kérheti Isten áldását - ahogy az sem, aki alig fizet az alkalmazottainak annyit, hogy egy kenyérhéjhoz jusson, mégis széttárja a pénzét, és azt mondja: "Hála Istennek, hogy gazdagságot adott nekem!". Nem, a Mindenható átka rajtuk nyugszik, és Isten egy napon megbosszulja majd azoknak a vérét, akiket kegyetlenül megöltek, hogy ők gyarapíthassák rosszul szerzett vagyonukat!
Kérlek benneteket, ennek az egyháznak a tagjai, és Krisztus testének tagjai mindenütt, ne érintsetek meg semmit, amire ne kérnétek Isten áldását! Abban a pillanatban, amikor úgy látjátok, hogy egy dologban nem lehet Istentől kérdezni, fordítsatok neki hátat, és mondjátok: "Azok, akik el akarják kárhoztatni a lelküket, tegyék az ördög munkáját! De egy kereszténynek nem szabad és nem is fog hozzányúlni". Tisztában vagyok vele, hogy azzal, hogy ezeket a dolgokat mondom, talán megütközöm néhány olyan személyen, akik olyan mesterséget űznek, amelyet törvényesen folytatnak. Elmarasztaló megjegyzésem nem vonatkozik azokra a személyekre, akik bár olyan mesterséget űznek, amelyet én talán nem választanék, mégis mindent megtesznek, hogy tisztességesen végezzék azt. Mégis, szeretném, ha az elmarasztalást olyan átfogóvá tenném, amilyennek lennie kell, mert túl sokan vannak olyan emberek, akik pusztán a haszonszerzés miatt követik azt, amiről tudják, hogy kárhozatos - és a végén a saját lelküknek kell tönkremennie!
Azt hiszem, ez a szabály segíthet eligazodni az életben: Ne tegyél semmit, amire nem kérheted Isten áldását. Fiatal nő, ha az Úr áldását tudod kérni a tervezett házasságodra, akkor belevághatsz. Fiatalember, ha kérheted az Úr áldását arra, hogy új üzletet vállalj, akkor megteheted. Nektek, akiknek már rengeteg üzletetek van, és akik most az időtök egy részét Isten ügyének szentelitek, de tudjátok, hogy ha elvállaljátok azt a következő üzletet, nem tudjátok ezt folytatni, nem kellene feladnotok Isten házának szolgálatát azért, hogy növeljétek világi üzleteteket. Nem mindig sajnálom, ha az emberek nem haladnak olyan gyorsan az üzletben, ahogyan szeretnék, mert eszembe jut a jó Josafát esete, aki "hajókat csináltatott Tharsisból, hogy Ophirba menjenek aranyért; de nem mentek, mert Eziongebernél összetörtek". És ez nagy kegyelem volt, mert ha elmentek volna, és elhozták volna az aranyat a királynak, nem tudom, mit kezdett volna vele Josafát! Nem Cecil úr volt-e az, aki, amikor meghallotta, hogy egyik barátja nagy összegű pénzhez jutott, elment, hogy együtt érezzen vele, és imádkozzon érte, "a megpróbáltató körülmények között"? Kétségtelen, hogy minél több van az embernek, annál nagyobb a kísértés, hogy ne használja fel helyesen. És bár bizonyos értelemben nagy kiváltság a gazdagság, mégis olyan komoly felelősséggel jár, hogy az embernek soha nem szabadna úgy birtokolnia, hogy ne kérdezné meg Istentől, hogyan tudja helyesen használni.
III. Harmadszor, ez az isteni vezetés ma is ugyanolyan szükséges, mint valaha volt, és minden dologban szükséges.
Vannak, akik azt mondják: "Igen, hisszük, hogy az Úr vezetése nagy áldás lenne számunkra, és hogy kötelességünk keresni azt. De hogyan kaphatjuk meg? Nincs pap, akihez útmutatásért fordulhatnánk, és nem mehetünk a lelkészünkhöz sem, hogy megkérdezzük: "Mit tegyünk?" Ő nem képes megadni nekünk a tévedhetetlen választ, amire szükségünk van." Ez a kérdés nem tartozik ránk. A lelkészetek nem akarja ezt megtenni, mert úgy gondolja, hogy jobban el van foglalva azzal, hogy hirdesse nektek az evangéliumot, és tévedhetetlen útmutatást adjon nektek a halhatatlan lelketekkel kapcsolatban! Természetesen nem helyeslem azt a gyakorlatot, amellyel egyesek azt állítják, hogy meg tudják mondani az Úr akaratát, ha csak kinyitják a Bibliát, és észreveszik az első szöveget, amelyik megragadja a szemüket. Tudom, hogy Wesley úr gyakran gyakorolta ezt a tervet, de mint más jó embereknek, neki is voltak hibái, és tudom, hogy mások is utánozták őt. De nem tartanám magam jogosabbnak, ha ilyen módon keresnék útmutatást, mintha egy kártyapaklit kevernék meg! Nem várhatnám el jobban, hogy egy ilyen véletlenszerű stílusban összeválogatott szentírási szövegből útmutatást kapjak, mint egy norwoodi cigánytól. Nem, nem, nem! Mi minden ilyesmi felett állunk!
Hogyan vezeti tehát Isten az Ő népét? Nos, többféle módon, ami nagyon világos, és az első az, hogy Isten az Igéje által vezeti őket. Feltételezem, hogy van itt egy fiatal nő, aki a házasságot fontolgatja, és szeretné tudni, hogy ez helyes lenne-e. A Bibliához fordul, és ezt a szöveget találja: "Ne legyetek egyformán egybekötve hitetlenekkel". A szóban forgó fiatalember hitetlen, így a nőnek nem kell a Szentírás más szakaszához fordulnia, mert ez az egy a döntő. Ha valóban tudni akarja Isten akaratát, akkor itt van - és ennél világosabban akkor sem kaphatná meg, ha Isten villámokkal villantaná fel az égen, vagy mennydörgés hangjaival gördítené el! Ez az út világosan ki van jelölve számára, és szeretném, ha ő és minden más fiatal keresztény - mielőtt tönkretennék a kilátásaikat, mielőtt életre szóló nyomorúságot hoznának magukra - meghallanák Isten hangját, amint azt mondja nekik: "Ne legyetek egyformán egybekötve hitetlenekkel". Az ügy a lehető legegyértelműbb. Senkit sem kell megkérdezni. Nem kell barátokhoz fordulni. Nem kell hozzám jönni, és megkérdezni: "Mit kellene tennem?". Ha engedetlen vagy, és utána szerencsétlenné válsz, az nem több, mint amire számítanod kellene. Azért emelem ki ezt az esetet, mert gyakran előfordul, különösen egy olyan nagy gyülekezetben, mint a mostani, ahol sok a fiatal. És itt, mondom, Isten Igéje hűséges és csalhatatlan útmutatóvá válik!
Hallottam egy szegény keresztény emberről, aki nagy bajban volt. Egy nap, amikor a felesége és a gyermekei már majdnem éheztek, és reszkettek a hidegtől, neki pedig nem volt semmije, amivel tüzet rakhatott volna, az ördög azt mondta neki: "Gazdag szomszédodnak van egy jó rakás fája, menj és vegyél belőle, mert a Biblia azt mondja, hogy "minden a tiéd". El akarta venni, de hirtelen eszébe jutott az a régi parancsolat: "Ne lopj". Ez teljesen elég volt neki - nem volt szüksége semmi másra. Azonnal visszafordult, mert Isten Igéje elégséges útmutató volt számára.
A következő útmutatás a saját lelki hasznunk és Isten dicsősége. Tudnod kell, hogy ilyen vagy olyan városba kell-e költöznöd. Nos, van-e ott jó evangélikus lelkész? Hallhatod-e az Igét hasznodra abban a városban? Ha nem, hacsak nincs valami nagyon nyomós ok, amiért oda kellene menned, akkor ott kell maradnod, ahol a lelkednek a legnagyobb hasznára lehet. Az ember gyakran jobban jár kevesebb jövedelemmel ott, ahol hűséges lelkészt hallhat, mint több pénzzel egy olyan helyen, ahol nem hirdetik az evangéliumot! Tedd fel azt a kérdést is: "Tudok-e ott Istennek szolgálni?". Ha nem tudsz, milyen jogod van oda menni? Ha fel kell adnod a hasznosságod egy területét, és nincs más terület, ami nyitva állna előtted, akkor állj meg. Mindig tudni fogod, merre kell menned, ha ez az iránytű a kezedben van, mert mindig a helyes pólus felé mutat. És ha használod, mindig az igazságosság ösvényei felé fogsz vezetni - szolgálhatom-e ott Istent? Vajon egészségesebb állapotban lesz-e a lelkem, ha oda megyek?
Az útmutatás másik módja az Isteni Gondviselés vezetése. Ez semmiben sem olyan egyértelmű, mint az általam már elmondott szabályok, mert ha valamit tenni akarsz, mindig találsz egy olyan Gondviselést, amely látszólag támogatja azt. Figyelemre méltó, hogy hány lelkész hagyja ott évi 200 font fizetését olyan helyeken, ahol még mindig kényelmes és hasznos lehetett volna, hogy oda menjen, ahol évi 250 fontot kap - azt mondták, hogy ez a Gondviselés volt -, de ugyanilyen figyelemre méltó az is, hogy közülük nagyon kevesen váltanak 250 fontról 200 fontra. Kevés hitem van az ilyen "gondviselésben"! Hiszek az isteni gondviselésben, de nem mindig hiszek abban, amit az emberek gondviselésként emlegetnek. Azt mondják: "Van ilyen és ilyen dolog. Tudom, hogy nem egészen helyes, de szeretném megkapni. És aztán, látod, van ilyen és ilyen, meg ilyen és ilyen, meg ilyen és ilyen, és ez egészen úgy néz ki, mint a Gondviselés". Badarság! Isten Gondviselése soha nem engedi meg, hogy rosszat tegyél! De amikor Isten dicsőségére akarsz cselekedni, egy előtted kitisztult út és egy nyitott ajtó segít abban, hogy érezd, hogy tévedhetetlenül Isten Gondviselése és Igéje vezet téged - és az Ő Lelke a szívedben.
Emellett úgy gondolom, hogy a fiatalok jól tennék, ha tanácsot kérnének tapasztalt és következetes keresztény barátoktól. Ha elmondják nehézségeiket, lehet, hogy Isten szolgája segíteni fog nekik, hogy megmondja nekik, mire van szükségük, és gyakran egy olyan prédikátor ajkán keresztül, aki semmit sem tud az esetükről, útmutatást kaphatnak Istentől. Sokszor és sokszor láttam már, hogy ez a helyzet! Isten megmondta a prédikátornak, hogy mit mondjon egy bizonyos személy ügyében, noha nem is tudta, hogy ki volt az a személy, akinek öntudatlanul beszélt - és akit joggal vezetett az, amit a prédikátor mondanivalójára indította.
Néha, de ritkán, Isten nagyon élénk benyomások által is vezet bennünket. Annyi embert láttam már, akiket így és így, meg úgy, meg úgy, meg úgy, hogy nem hiszek a benyomásokban, kivéve bizonyos eseteket. Egyszer két barátommal beszélgettem, akik közül az egyiket az ítélőképessége vezette, míg a másikat a benyomások befolyásolták, és nem tudtam nem megjegyezni, hogy az az ember, akit a benyomások vezettek, olyan volt, mint az ilyen emberek mindig, "ingatag, mint a víz". Ha egyik nap az egyik módon hat rám, másnap már másként hathat rám, tehát a benyomások megbízhatatlan útmutatók. Volt egy fiatalember, akire az a gondolat hatott, hogy egy Úrnapján prédikálnia kellene nekem. De mivel én nem voltam lenyűgözve, hogy ezt megengedjem neki, így ő vesztett, és valószínűleg még egy kis ideig veszíteni fog! Nem volt beszédtehetsége, de úgy gondolta, hogy a benyomása elégséges. Ha majd én is hasonló benyomást kapok, a Kinyilatkoztatás megfelelő lesz, és akkor lesz szerencsétek hallgatni a hangját, de előtte biztosan nem!
Néha a benyomások valóban jól irányítják az embert. Egy kvéker egy éjszaka nem tudott aludni, és nagyon erős benyomása volt, hogy fel kell kelnie, fel kell nyergelnie és fel kell ülnie a lovára. Így is tett, és végiglovagolt az utcákon, lova patái zajosan csattogtak az éjszaka csendjében. Nem tudta, hová kell mennie, de az egyik házban fény gyúlt, és mintha valami azt mondta volna neki: "Ez az a ház, ahová menned kell". Leszállt és bekopogott az ajtón. Egy férfi jött le, és megkérdezte, hogy mit keres ott az éjszaka ezen szakaszában. "Talán, barátom - felelte a kvéker -, te meg tudod mondani, mert nem tudom, de arra indítottak, hogy idejöjjek". "Valóban megmondhatom" - mondta a férfi nagy meghatottsággal, majd felvezette az emeletre, és mutatott neki egy rövid kötőféket, amivel éppen fel akartak akasztani, amikor a kvéker az ajtajához lépett! Az ilyen erős benyomásokat nem szabad megvetni, és nincs kétségem afelől, hogy a magasan spirituális elmék valóban olyanok lesznek, mint a fényképész érzékeny lemeze, és befogadják a benyomásokat. Amiről más ember talán bolond lenne beszélni, arról az ilyen emberek valóban beszélhetnek, mert Isten néha valóban így tárja fel akaratát.
IV. És most, zárásként hadd mondjam el, hogy AMIKOR ISTENTŐL TÁMOGATÁST KAPTUNK VALAMINEK HOGYAN TÁMOGATUNK, TEGYÜNK AZONAK FELELŐSSÉGESEN.
Ha elmész és megkérdezed Istent valamiről, ne döntsd el előre, hogy mit fogsz tenni, ahogyan egyesek teszik, amikor a lelkészükkel konzultálnak. Hanem miután megkérdezted Istent, és megtudtad, mi az Ő akarata, ügyelj arra, hogy azt tedd. Ha a pokol összes ördöge az utadba áll, akkor is ügyelj arra, hogy megtedd. Ha barátaid ellenállnak és ellenségeid támadnak, akkor is tedd meg. Lehet, hogy van olyan pont, amelyben nem értek egyet veled, de azt teszem, amit helyesnek tartok, és nem fogok habozni, bárki is álljon ellen. Amikor Isten mozdít bennünket, nem szabad, hogy bárki szava vagy ezer ember szava eltérítsen bennünket. Ha egyszer elhangzik: "Így szól az Úr", akkor hegyeken és tengereken át kell és fogunk menni, ha Isten úgy akarja.
Egy példával fejezem be, hogy mire gondolok. Volt egy misszionárius, aki még ma is él, aki Isten ügyének szentelte magát, és pénztárca vagy szelvény nélkül indult útnak, egyszerűen a Mennyország adományaira hagyatkozva. Isten gondviselése arra hívta, hogy egy hajóval menjen az egyik guanószigetre, ahol nagyszámú hajó gyűlt össze, hogy elvigyék ezt az értékes trágyát. Egy ideig nagyon kevés alkalmat talált arra, hogy a Mesterét szolgálja, mígnem a szigeten lázadás tört ki. A tengerészek fellázadtak. Összeverekedtek a trágya elszállításában alkalmazott emberekkel, és a legszörnyűbb jelenetek következtek - az emberek reggeltől estig részegek voltak. A hajóparancsnokok nem tudták, mit tegyenek, de végül Őfelsége egyik hadnagyáért küldtek. Az meg is érkezett, és miután a kapitány a tengerészgyalogosokkal partra szállt, közölte a lázadókkal, hogy ha nem engedelmeskednek azonnal, akkor tüzet nyit rájuk. Nagyon alázatosnak tűntek, és úgy tűnt, hogy azonnal leigázzák őket. A hajó nem maradhatott sokáig, mert az afrikai partokon rabszolga-kereskedők után kutatott, és amint a hajó eltűnt a látóteréből, a lázadók ugyanolyan vadak és vadak voltak, mint azelőtt.
Volt ott egy férfi - aki a saját megbecsülésében nem volt valami különleges -, ő most mögöttem ül. Ő volt az a misszionárius, akiről beszéltem. Szíve mélyén érezte, hogy Istentől elhívást kapott, hogy beszéljen azokhoz az emberekhez, ezért könyörgött a kapitánynak, hogy küldje ki a partra egy csónakkal. De a kapitány azt mondta, hogy nem olyan bolond, mert a misszionáriust azonnal megölik. Újra kérte, de hasonló elutasítást kapott. Talált egy másik kapitányt, és rábeszélte, hogy képviselje az ügyét, és végül hosszas beszélgetés után megegyeztek, hogy elmehet, bár a kapitány azt mondta: "Biztosan nem fogsz elmenni, és evangéliumot hirdetni azoknak az ördögöknek - fel kéne akasztani őket, mindannyiukat". A misszionárius azt mondta, hogy úgy érzi, Isten hívta erre, és ő elmegy. Így hát partra eveztek, és ezek az ördögök emberi alakban jöttek le eléje. Némi aggodalmat érzett, de biztos volt benne, hogy helyesen cselekszik. Istentől kért tanácsot, és tudta, hogy Isten segíteni fog neki, ezért előhúzott a zsebéből egy betheli zászlót.
A nagydarab, durva fickók tolongtak körülötte, de ő a betheli zászlót magasra tartva úgy kezdett beszélni hozzájuk, mintha a világ leghűvösebb és legösszeszedettebb embere lett volna, bár gondolom, a szíve végig hevesen vert. Azt mondta: "Jóembereim, azt mondják nekem, hogy olyanok vagytok, mint az ördögök, hogy nem akartok dolgozni, és hogy semmi értelme, hogy idejöttem hozzátok beszélgetni. De hiszem, hogy némelyikőtöknek jámbor anyja volt, aki az evangéliumra tanított titeket. És tudom, hogy amikor Angliában voltatok, nem voltatok olyanok, mint most. Különben is, hallottalak titeket énekelni, és szeretném, ha most velem énekelnétek". Aztán elénekelte a himnuszt.
"Ó, Bétel Istene, kinek keze által
Az embereidet még mindig etetik
Ki e fárasztó zarándoklaton át
Vezettek minden atyánkat."
Miután elénekelték a himnuszt, tovább beszélt hozzájuk. És amikor néhány nagydarab fickó, kissé távolabb, úgy tűnt, mintha rosszaságot terveznének, rájuk mutatott, és azt mondta: "Ha bármelyikőtök megpróbálna megzavarni engem, rengeteg jó ember van körülöttem, akik meg fogják állítani, úgyhogy jobb, ha idejöttök, és meghallgatjátok, amit mondani akarok". Az emberek közeledtek, és ő buzgón és erőteljesen prédikált nekik - és a Mester áldása volt rajta, mert másnap az összes ember újra a munkájához látott - és sokan közülük készek voltak arra, hogy úgy tegyenek, mint jobb napjaikban! És micsoda Her
Ha bármelyikőtöknek van valami tennivalója, amiről tudja, hogy helyes, tegye meg! Miután megkérdeztétek Istent, ne álljatok meg, hogy barátokkal konzultáljatok, hanem menjetek és tegyétek meg! Fogjátok az ostort és a követ, és Isten nevében vágjátok a követ az óriás homlokába, és mint Dávid, győztesen térjetek vissza, mert ez lesz az utolsó válaszotok azoknak, akik rábeszélnének, hogy ne tegyétek meg! Soha ne kérd Istent, hogy vezessen téged, és amikor azt mondja: "Ez az út", akkor állj meg, és mondd: "Ez az út túl kemény, túl szigorú, túl nehéz, nem fogok rajta járni". Menj előre, mert ha maga a pokol lenne előtted, Isten úgy osztaná szét, ahogyan ősi népének a Vörös-tengert is szétosztotta! Csak higgyetek Istenben, mert "minden lehetséges annak, aki hisz". Van egy rövid üzenet, amit Isten útmutatásul ad mindannyiunknak, és még inkább nektek, akik nem tértetek meg! Ez a következő: "Keressétek az én arcomat". Még ebben a pillanatban: "Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözültök", mert "most van az elfogadott idő; íme, most van az üdvösség napja"! Amikor megfogadtad Isten tanácsát szegény lelked örökkévaló jólétét illetően. Amikor hittél Jézusban a lelked üdvösségére - akkor menj Hozzá világi gondjaiddal és mindennel kapcsolatban -, és akkor a zsoltárossal együtt mondhatod majd: "Te vezetsz engem a Te tanácsoddal, és azután befogadsz engem a dicsőségbe".

[gépi fordítás]
AHITHOPHEL éles látásmóddal rendelkezett, és azok, akik tanácsot kértek tőle, olyan bizalommal követték a tanácsait, mintha egy mennyei jós lett volna. A diplomácia nagy mestere volt, jártas a ravaszság művészetében - előrelátó, óvatos, mélyreható. Évekig Dávid barátja és tanácsadója volt. De mivel úgy gondolta, hogy okos dolog a nép oldalára állni, elhagyta régi urát, hogy sok más udvari emberhez hasonlóan ő is imádja a felkelő napot, és Absalom alatt előkelő pozíciót töltsön be. Ez, hogy diplomáciai nyelven szóljak, nemcsak bűn volt, hanem hiba is. Absolon nem volt az az ember, aki követte volna a bölcsesség figyelmeztetéseit, és Ahitófel egy másik tanácsadóval találta magát kiszorítva. És miközben annyira felbőszült, hogy elhagyta Absolont, hazasietett, elrendezte személyes ügyeit, és puszta bosszúságában felakasztotta magát.
Az ő esete arra tanít bennünket, hogy a legnagyobb világi bölcsesség sem óvja meg az embert a legnagyobb ostobaságtól. Itt volt egy ember, aki méltó volt arra, hogy a viták Nesztorának nevezzék, de mégsem volt elég esze ahhoz, hogy megóvja a nyakát a végzetes huroktól! Sok ember, aki egy ideig rendkívül bölcs, hosszú távon kudarcot vall. A híres uralkodó, aki egy órán át okos volt, hamarosan bebizonyította, hogy egész rendszere végzetes tévedés. Közel vannak olyan esetek, amikor egy ragyogó karrier szégyenben végződött - egy gazdag élet szegénységben zárult - egy birodalom romba dőlt. Az a bölcsesség, amely csak ezt az életet szemléli, még a saját szférájában is kudarcot vall. A trükkjei túl sekélyesek, az eszközei túlságosan ideiglenesek, és az egész akkor dől össze, amikor a legkevésbé számítunk rá, hogy lezuhan! Milyen szomorú eseteket láttunk olyan emberekről, akik bölcs politikát folytattak, de az elvek hiánya miatt teljesen elbuktak! A becsület és az igazság szellemének hiányában, amely megalapozta volna őket, jégpalotákat építettek, amelyek elolvadtak, mielőtt még elkészültek volna. "Az Úr félelme a bölcsesség kezdete". A felülről jövő bölcsesség az egyetlen bölcsesség - a világiak mindaddig ostobaságok, amíg a szent össze nem olvad velük aranyfolyamában!
Szeretném felhívni a figyelmet a szövegre, mert nagyon figyelemre méltó. "Rendet tett a házában, és felakasztotta magát." Az, hogy rendet tett a házában, azt mutatja, hogy megfontolt ember volt. Az, hogy felakasztotta magát, azt bizonyította, hogy bolond volt. Ebben az esetben a megfontoltság és a kétségbeesés, az ész és az őrület különös keveréke van jelen. Lehet-e az embernek elég bölcsessége ahhoz, hogy világi ügyeit gondosan elrendezze, és mégis olyan szerencsétlen, hogy utána önkezével vet véget az életének? Ahogy Hall püspök találóan mondja: "Lehetséges-e, hogy az legyen gondos a háza rendjére, aki nem gondolt arra, hogy rendet tegyen indulatos szenvedélyeiben? Hogy gondoskodjon a házáról, aki sem testével, sem lelkével nem törődik?" Furcsa inkongruencia - végrendelkezik, aztán, mert nem lehet akarata, akarja, hogy meghaljon! Ez egy újabb bizonyíték arra, hogy őrület lakozik az emberek fiainak szívében! Ne csodálkozzatok az őrültségnek ezen az egy megnyilvánulásán, mert meg kell mutatnom nektek, hogy Ahitófel esete szellemében szinte általános. És mivel számos hasonló személyt fogok leírni, sokan közületek észre fogják venni, hogy rólatok beszélek. Ezrek teszik rendbe a házukat, de a lelküket tönkreteszik! Jól vigyáznak a nyájaikra és a csordáikra, de nem a szívük érdekeire. Szüntelen szorgalommal gyűjtik a törött kagylókat, de eldobják a felbecsülhetetlen értékű gyémántokat. Előre megfontoltságot, óvatosságot, gondosságot gyakorolnak - mindenütt, csak ott nem, ahol a legnagyobb szükség van rájuk. Spórolnak a pénzükkel, de elpazarolják a boldogságukat. Ők a vagyonuk őrzői, de a lelkük öngyilkosai. Ez az ostobaság sokféle formát ölthet, de mindenütt látható, és a látványtól a kereszténynek sírnia kellene követői őrültsége miatt. A portrék sora, amelyek most elénk kerülnek, miközben tükröt tartanak a természetnek, mutassanak nekünk a Kegyelem útjára is!
Lássátok tehát magatok előtt a FIGYELMES SZOLGÁLTATÓ portréját. Hűséges a munkaadójához, és jól teljesíti a hivatalt, amelyre kijelölték. A pacsirtával együtt kelt fel. Egész nap dolgozik - nem pihen, amíg a feladatát el nem végzi. Semmit sem hanyagol el, amit vállal. Ha meglátom őt a tömegben, kiszemelem és beszélgetek vele.
Ön évek óta gazdálkodik. Szántottál, vetettél, arattál és szedtél a csűrbe - és senki sem végezte jobban a munkát, mint te, és mégis, bár olyan szorgalmasan dolgoztál, soha nem vetettél a Léleknek, és nem törődtél az Örök Élet aratásával. Soha nem kérted, hogy a szívedet az evangéliumi ekével szántják, és nem vetetted el az élő Magot - és ennek az lesz a következménye, hogy végül nem lesz termésed, csak gyom és gyűszű - és örök pusztulásnak leszel átadva! Mi késztet arra, hogy a lóherével és a répával, a tehenekkel és a juhokkal törődj, de magaddal, legigazibb éneddel, örökké létező lelkeddel soha? Mi az? Ennyi gondoskodás a mezővel, és semmi gondoskodás a szíveddel? Ennyi fáradság egy olyan termésért, amelyet az éhezők felfalnak, és semmi gondot nem fordítasz az örökké tartó termésre?
Vagy egész életedben egy kerttel foglalkoztál, és ott, milyen komolyan vetted, milyen ízléssel nevelted a növényeket és a virágokat, milyen szorgalommal ástál, ültettél, gyomláltál és öntöztél! Sokszor gratulált már a munkaadója, hogy ilyen gondos szolgája van. Örülsz a munkádnak, és jól teszed, hiszen az édeni emlékek néhány maradványa még mindig ott lengi körül a kertet - de hogy lehet, hogy ennyire válogatsz az ottani tulipánok között, és ennyire közömbös vagy a saját lelked iránt? Mi? Törődsz egy szegény rózsával, amely oly hamar elszárad - és nem gondolsz a halhatatlan természetedre? Úgy hangzik, mint egy értelmes ember? Télen nagyon vigyáztál arra, hogy az üvegház melegét fenntartsd, nehogy azok a gyenge növények szenvedjenek a fagytól. Nem törődsz tehát azzal, hogy megvédjenek a kísértéstől és a Mindenható Haragjának rettentő viharától, amely oly hamarosan bekövetkezik? Lehetséges, hogy szorgalmasan rendbe teszed gazdád kertjének sétányait, ágyásait és cserjéit, de teljesen gondatlan vagy szíved kertjével kapcsolatban, amelyben szebb virágok nyílnának, és sokkal gazdagabb jutalmat hoznának neked? Csodálkozom rajtad! Olyan furcsának tűnik, hogy másokért ilyen jól dolgozol, de magadról ilyen gyengén gondoskodsz! Attól tartok, hogy a panaszod így hangzik majd: "A szőlőskertek gondozójává tettek, de a saját szőlőskertemet nem gondoztam".
Túl hosszú lenne, ha minden egyes feladatotokra külön kitérnék, de remélem, hogy minden esetben igyekeztek alaposan elvégezni a munkátokat, hogy biztosítsátok a jóváhagyást. A lovat nem etetik rosszul, a kocsit nem hajtják meggondolatlanul, a falat nem építik hanyagul, a fát nem gyalulják rosszul - ön szégyellné, ha hanyag munkásnak neveznék. Tegye hát fel magának a kérdést - vigyázni fog más ember javaira, és nem törődik a saját legfőbb javával? Micsoda? Gondoskodsz-e a lóról és a szekérről, a csomagokról, a megbízásokról, mindenféle apróságról, és az a lelked, amely túléli a napot, és élni fog, amikor a csillagok elhomályosulnak, gondolkodás nélkül marad? Micsoda? Másokat ennyire szeretsz, magadat pedig ilyen kevéssé? A kisebb dolgok elnyelik minden gondolatodat, míg a saját örök gondjaidat teljesen elhanyagolod?
Néhányan közületek háztartási alkalmazottak, és igyekeznek jól ellátni a feladataikat. Reggeltől estig sok dolgotok van, és szégyellnétek, ha valaki azt mondaná: "A szoba sepretlen, pókhálók vannak a falakon, a padló koszos, az ételek rosszul vannak elkészítve, mert rossz cseléd vagy". Nem, inkább büszkének érzed magad, hogy ha van egy helyzeted, akkor meg tudod tartani, és hogy az úrnő elégedett veled. Engedd meg hát, hogy a legszelídebben megkérdezzem tőled: Soha nem tisztul meg a szíved? Bűneid mindig bemocskolják azt? Nem gondolsz a "nem kézzel készített házra, mely örökkévaló a mennyekben"? Azt hiszed, hogy Isten arra teremtett téged, hogy csupán a szobák söprögetője és takarítója, húsfőzője és így tovább, és hogy csak erre vagy hivatott? Biztosan van egy magasabb és jobb élet számodra - és te ezt teljesen figyelmen kívül hagyod? Fárasztod magad nap mint nap egy másik ember háza körül, és nem érdekel a saját lelked? Annyira törődsz-e azzal, hogy a gazdádnak és az úrnődnek tetszést szerezz (ahogyan kellene), és nem törődsz azzal, hogy Istennel megbékélj? Nem akarom azt hinni, hogy ennyire nélkülözöd az értelmet!
Valószínűleg még nagyobb réteghez szólok, ha azt mondom, hogy sokan vannak itt, akik reggel elmennek a városba, hogy a bizalmas könyvelői feladatokat lássák el. Soha nem engedik, hogy a könyvek pontatlanok legyenek - egy fillérre pontosan egyensúlyban vannak! Önt elkeserítené, ha az önök figyelmetlensége miatt a cég akár egy hatpennys veszteséget is szenvedne. Talán már sok éve ugyanazoknál a munkaadóknál dolgozik, és korlátlan tiszteletet élvez. Gyermekkorától kezdve egészen a mai napig kapcsolatban áll a házzal. Ismertem több csodálatra méltó, nagy tisztességgel és alapos hűséggel rendelkező embert, akiket munkaadóik soha nem tudtak eléggé megbecsülni, mert intenzív buzgalommal vetették bele magukat kereskedelmi érdekeik előmozdításába, és sokkal keményebben dolgoztak, mint a ház vezetői valaha is! Ha az egész vállalat a sajátjuk lett volna, nem is lehettek volna szorgalmasabbak - és mégis, éppen ezek az emberek egy másik világért sem adtak volna fejet saját személyes érdekeiknek! Szomorú volt megfigyelni, hogy Isten nem volt minden gondolatukban, sem a Mennyország, sem a Pokol, sem a saját drága lelkük. Ti, emberek jó és hűséges szolgái, Isten hűtlen szolgáiként fogtok elpusztulni? Micsoda? Soha nem fogtok előre tekinteni az utolsó nagy elszámolásra? Semmit sem jelent számotokra, hogy az isteni igazságosságnak járó adósságotokat nem törlesztitek? Hajlandóak vagytok-e arra, hogy a Mindenség Ura elé hívjanak benneteket, és halljátok, amint azt mondja: "Te gonosz és lusta szolga! Adtam neked egy talentumot, de te szalvétába csomagoltad". Isten őrizzen meg attól, hogy egy szemernyit is lekicsinyeljem szorgalmadat világi elfoglaltságaidban, de éppen attól a buzgalomtól, amit ezekbe vetsz, megparancsolom neked, ha értelmes ember vagy, vigyázz, hogy ne tedd tönkre a saját lelkedet! Ne legyetek olyanok, mint Ahitófel, aki rendet tett a házában, és felakasztotta magát! Ne tegyétek rendbe uratok gondjait, és azután ne tegyétek tönkre saját lelketeket - mert hogyan menekülnétek meg, ha elhanyagoljátok a nagy üdvösséget?
Nézzünk most egy másik képet - A TÖKÉLETES KERESKEDŐ. Röviden le kell rajzolnom őt. Ismeri a kereskedelem útjait, tanulmányozza a piac helyzetét, gyorsan észreveszi a nyereség lehetőségét, óvatos volt a spekulációiban, biztosította, amit szerzett, és most egy kompetencia birtokában van, vagy az ahhoz vezető úton! Csendes módon büszke arra az óvatosságra, amellyel minden világi ügyletét lebonyolítja. És, kedves Barátom, biztos vagyok benne, hogy örülök, hogy Önt prudensnek látom az üzleti életben, mert a meggondolatlanság és az ostobaság sok nyomorúságot okozna másoknak és magának is. De szeretném megkérdezni, hogy ha a vallással kapcsolatban meggondolatlan vagy, hogyan lehetsz ilyen következetlen? Tanuljátok, hogyan kell vásárolni, és jól vásároltok, de Isten Igazságát sohasem fogjátok megvenni? Beteszitek-e mindazt, amit szereztek egy biztonságos bankba, de soha nem gyűjtötök kincset a mennyben, ahol sem moly, sem rozsda nem rontja meg? Óvatos vagy a spekulációiddal, de vajon olyan mély kockázatot vállalsz-e, hogy a lelkedet veszélyezteted? Évek óta megszoktátok, hogy korán kelsz, későn ülsz, és a gondosság kenyerét eszed - vajon soha nem kelsz-e korán, hogy az Urat keresd? Soha nem fogod megakadályozni az éjszakai őrséget, hogy megtaláld a Megváltót? A test a minden? Az arany az istened? Miért, te értelmes és olvasott ember vagy, és tudod, hogy vannak magasabb szempontok is, mint az üzlet és a kereskedelem állapota! Nem hiszed, hogy a lények ugyanazon rendjébe tartozol, mint az elpusztuló vadállat - azt várod, hogy egy másik állapotban élj! Van egy Könyvetek, amely megmondja nektek, hogy milyen lesz ez az élet, és hogyan alakíthatjátok azt örömre - vagy hagyjátok, hogy végtelen bánatba sodródjon.
Fanatikus vagyok-e, kedves uram, ha tiszteletteljesen az Ön kezére teszem a kezemet, és azt mondom: "Kérlek, ne gondolj mindenre, ami kisebb, és semmire, ami nagyobb, nehogy ha majd meghalsz, ugyanazt mondják rólad, mint a régi gazdag emberről, aki olyan óvatos és gondos volt, mint Te: "Te bolond, ma éjjel a lelkedet követelik tőled: akkor kié lesznek ezek a dolgok, amelyekről gondoskodtál?"". Azt mondom nektek, ha megfontoltak vagytok, bizonyítsátok be, hogy megfontoltak vagytok a legsúlyosabb ügyekben is. Ha végül is nem vagy csak egy egyszerű hencegő, ami az óvatosságot illeti, egy buta játékokkal elbűvölt gyermek, akkor mutasd meg bölcsességedet azzal, hogy a legbölcsebb utat követed." Hallottam egy amerikai hajó stewardesséről, aki, amikor a hajó süllyedt, látta, hogy a kabin padlóján aranypénzek halmát szórták szét azok, akik menekülésük zűrzavarában oda dobálták. Összeszedett belőle nagy mennyiséget, a dereka köré tekerte, és a vízbe ugrott! Úgy süllyedt el, mint egy malomkő, mintha szorgalmasan készült volna a pusztulásra! Attól tartok, hogy sokan közületek, kereskedők, szorgalmasan gyűjtik a biztosítékokat a biztosabb pusztulásukhoz, és azt tervezik, hogy elássák magukat a csillogó halmok alá. Legyetek bölcsek az időben! A hangom, nem, a szívem könyörög hozzátok, a lelketekért és Krisztusért, ne legyetek olyanok, mint Ahitófel, aki rendet tett a házában, és felakasztotta magát! Vegyél biztos köteléket a tartós boldogsághoz! Fektessetek vitathatatlan biztosítékokba! Végezzétek el a végtelen kockázatokat, és legyetek biztosak az örök életben!
Most egy harmadik fénykép kerül kiállításra. Ez az emberek egy kisebb, de nagyon értékes osztályát fogja bemutatni - és ha ők Isten áldásai lennének, mennyire örülnék! A SZORGALMAS DIÁK. A legjobb könyveket keresi fel, hogy segítsék őt a tudása ágának kutatásában. Éjszakákat éget. Nem fél a munkától. Nem törődik a lüktető aggyal és a fáradt szemekkel, hanem folytatja - edzi az emlékezetét, iskolázza az ítélőképességét, és mindezt abban a reményben, hogy a tanultak közé sorolható lesz. Az egyetemi vizsgák számára a naptár legfontosabb időszakai - a diploma a magas hivatás jutalma. A tudás édes, és a megtiszteltetés, hogy a tanult emberek közé kerülhet, áhított. Fiatal barátom, egy pillanatra sem szeretném csökkenteni a buzgalmát, de helyet kérek egy olyan megfontolásnak, amely azonnali figyelmet érdemel. A legjobb tudományokat a végsőkig kellene hagyni? Az önismeretet és az Istennel való ismerkedést másodlagos fontosságúnak kell-e tekinteni? Nem kellene-e Isten Igéjének lennie a bölcs ember könyvtárának fő kötetének? Nem kellene-e az éjféli olajat égetni, hogy az isteni ujj által írt tévedhetetlen lapot átolvassuk? Nem kellene-e minden megszerzéseddel megszerezned a felülről jövő értelmet és a tudást, amely Isten ajándéka, és amely bevezet téged, ha nem is a tanultak, de a kegyesek közé? Ha nem is a tudósok akadémiájára, de az Elsőszülöttek általános gyülekezetébe és Egyházába, akiknek neve a mennyben van megírva? Nem kellene-e bennetek az a vágy, hogy teljes férfiasságotokat képezzétek és neveljétek magatokat annak a termetnek a teljességére, amilyennek egy embernek lennie kell? Nem a legnemesebb résznek kellene-e a legfőbb gondot viselnie? Bölcs emberhez beszélek! Szeretném, ha valóban bölcs lenne. Nem szeretném, ha rendbe tenné a tanulmányait és oktatná magát - és aztán elfelejtené az örök életet és a sorsot, amely rá vár. Ó diák, keresd először Isten országát és az Ő igazságát, és akkor épül bölcsességed temploma sziklára!
Veszek egy másik karaktert, egy olyan karaktert, amely nagyon gyakori a nagyvárosokban - nem vagyok benne biztos, de elég gyakori -, a REFORMÁLÓ POLITIKUS. Nagyra becsülöm politikusainkat, de aligha van szükségünk arra, hogy túlszaporodjunk azokkal, akik a nyilvánosházakban és a tárgyalótermekben verekednek, miközben a családjuk otthon éhezik! Néhányan, akik sok időt töltenek a politika mérlegelésével, aligha használnak a közjónak olyan mértékben, mint ahogyan azt képzelik. Feltételezem, hogy olyan emberhez szólok, aki a nemzet bel- és külügyeit érzi saját szakterületének. Nos, tisztelt barátom, bízom benne, hogy Ön hasznos helyet foglal el az általános gazdaságban, de fel kell tennem Önnek egy-két kérdést, amely méltó egy reformer vagy egy konzervatív megfontolásához. Ön a visszaéléseket vizsgálta - nincsenek visszaélések a saját életében, amelyeket ki kellene javítani? Kétségtelen, hogy szükség volt a reformtörvényre, de nem gondolod, hogy néhányunknak itthon is szükségünk van egy reformtörvényre - saját jellemünkre és különösen Istenünkhöz és Megváltónkhoz való viszonyunkra vonatkozóan? Azt hiszem, ezt csak az tagadja, aki nem ismeri önmagát. És nem lenne-e jó dolog, ha otthon kezdenénk, és a házunk politikáját és a szívünket teljesen rendbe hoznánk, mégpedig azonnal? Önnek az agyában van egy teljes terv az államadósság visszafizetésére, a nemzet felemelésére, a haditengerészet átalakítására, a hadsereg fejlesztésére, a gyarmatok irányítására, Franciaország felszabadítására és Európa legjobb kormányformájának létrehozására! Attól tartok, hogy a terveit nem lehet olyan hamar megvalósítani, ahogyan ön szeretné, de nem javasolhatom-e önnek, hogy a saját szívének szüksége van az Isten Lelke általi megújulásra, a sok bűnt el kell távolítani Jézus engesztelése által, és az egész élete mély és radikális változást igényel? És ez egy olyan gyakorlati intézkedés, amelyet egyetlen arisztokrácia sem fog ellenezni, amelyet egyetlen érdekcsoport sem fog legyőzni, és amelyet nem kell elhalasztani egy újabb választásig vagy egy új miniszterelnökig!
Megkockáztatom, hogy sok ellenállással szembesültél, és még több ellenállással fogsz szembesülni, amikor az általad felvetett fontos kérdést agitálod, de ó, Barátom, nem agitálod-e néha a lelkiismereteddel a kérdéseket? Nem fogod-e megvitatni belső természeteddel azokat a nagy Igazságokat, amelyeket Isten kinyilatkoztatott? Nem lenne-e érdemes végre egy kis időt eltöltened magaddal a magányos tanácstermedben, hogy a mostról, a múltról és az eljövendőről gondolkodj - gondolva Istenre, Krisztusra, a Mennyre, a Pokolra és magadra, mint mindezekkel összefüggőre? Nyomatékosan mondom - számomra a legnagyobb következetlenségnek tűnik, hogy egy ember azt hiszi magáról, hogy képes egy nemzetet vezetni, és közben elveszíti a saját lelkét! Hogy olyan tervekkel rendelkezik, amelyekkel ezt a világot Paradicsommá változtathatja, és mégis elveszíti a Paradicsomot saját maga számára! Hogy hevesen hirdeti a háború és mindenféle rossz ellen, de ő maga mégis háborúban áll Istennel! Ő maga a bűn rabszolgája! Beszéljen szabadságról, miközben a vágyai és étvágya bilincsbe veri? Legyen az ital rabszolgája, és mégis a szabadság bajnoka? Aki a szabadságot tanítja, annak magának is szabadnak kell lennie! Rossz látni, hogy valaki másokért küzd, de maga is fogoly! A nemzet ügyeit rendezni és önmagát elpusztítani olyan ostobaság, mint Ahitófel, aki rendet tett a háza táján, és felakasztotta magát!
Most egy másik személyiségre térünk át - és hogy a most elmondandó mondanivalóm mennyire tartozik rám, azért imádkozom Istenhez, hogy tanítson meg rá - a ZSIGORÚ HÍRÁSZÓRA. Ez a karakter nem képzeletbeli. Nem a keserűség sugallja, nem a fanatizmus színezi - voltak ilyenek, és lesznek is a végsőkig - olyan emberek, akik tanulmányozzák a Szentírást, a teológia mesterei, jártasak a tanításban, ismerik a törvényeket - olyan emberek, akik az általuk összegyűjtött leckéket ékesszólóan és erőteljesen tanítják, figyelmeztetik hallgatóikat bűneikre, rámutatnak veszélyeikre - és könyörögnek nekik, hogy ragaszkodjanak Krisztushoz és az örök élethez. És mégis - mindezek ellenére - ők maguk is megtéretlenek! Azt prédikálják, amit soha nem éreztek, azt tanítják, amit soha nem tapasztaltak. Lelkésztestvérek, nem rátok célzok, csakúgy, mint magamra, de minden élő ember közül mi vagyunk leginkább arra hivatottak, hogy vigyázzunk, nehogy éppen a hivatalunk segítsen minket képmutatókká válni - nehogy tanítói helyzetünk kettős átkot hozzon ránk! Ne hagyjuk, hogy mások üdvösségét keressük, és közben a saját lelkünket elveszítsük! Krisztust prédikálni, és nem birtokolni Őt - beszélni a Forrásról, és nem mosakodni benne - beszélni a pokolról, és figyelmeztetni az embereket, hogy meneküljenek el tőle, és mégis mi magunk is oda kerülünk - Isten adja, hogy ez soha ne történjen meg egyikünkkel sem!
De jegyezzétek meg, hogy ennek a figyelmeztetésnek a lényege sokakhoz szól, akik nem teljesen lelkészek. Ti nem prédikátorok vagytok, hanem vasárnapi iskolai tanárok, traktátusterjesztők, bibliai asszonyok vagy városi misszionáriusok. Akkor halljátok meg ugyanezt a figyelmeztetést! Körbejárnátok ezekkel a traktátusokkal házról házra, és mégsem lenne vallás a saját házatokban? Ó, nyomorult lelkek! Ki követelte meg tőletek, hogy másokat tanítsatok Istenről, amikor ti magatok sem békéltetek meg Istennel? Mit tudtok tanítani azoknak a gyerekeknek a vasárnapi iskolában? Azt mondom, mit taníthatnátok azoknak a gyermekeknek, amikor ti magatok is a keserűség epéjében és a gonoszság kötelékében vagytok? Nem azok a szavak, amelyeket ma az osztályotoknak mondtatok, az Ítélet Napján felemelkednek ellenetek, és elítélnek benneteket? Ne elégedjetek meg azzal, hogy így legyen. Ne mutassátok meg másoknak a helyes utat, de ti magatok ne járjatok más úton! Ne tegyetek rendet másoknak, és ne öljétek meg magatokat!
Van egy másik képem is, amit meg kell néznem - ez egy GONDOS SZÜLŐT ábrázol. Sokan, akik talán nem szerepeltek más leírások alatt, itt megemlítésre kerülnek. Jól és bölcsen szeretitek gyermekeiteket. Ami ezt a világot illeti, ti gondos és körültekintő szülők vagytok. Gyermekkorukban nagyon vigyáztatok rájuk, féltétek, hogy azok a gyermekbetegségek a sírba viszik őket. Milyen boldog voltál, drága édesanyám, amikor ismét felemelhetted a kicsit az ágyból, kebledre szoríthattad, és hálát adtál Istennek, hogy visszanyerte egészségét és erejét! Sok mindent megtagadtál magadtól a gyermekeidért. Amikor munkanélküli voltál, és a szegénységgel küzdöttél, nem annyira magadért, mint inkább értük szomorkodtál - olyan nehéz volt látni, hogy a gyermekeidnek kenyérre van szüksége. Olyan örömmel öltöztettétek őket, olyan örömmel vettétek észre megnyíló értelmüket, és sokan közületek nagy gonddal választottátok ki azokat a helyeket, ahol jó nevelést kapnak. És ha azt gondolnátok, hogy bármilyen rossz hatás kerülhet az útjukba, azonnal résen lennétek. Azt kívánjátok, hogy gyermekeitek erkölcsös minták és jó polgárok legyenek, és ebben mindannyian igazatok van. Bárcsak mindenki úgy érezné, mint ti a családja iránt, és egyiküknek sem engednék meg, hogy szabadon szaladgáljon az utcán, amely az ördög iskolája.
Most, hogy olyan nagyon vigyáztál a gyermekeidre, hadd kérdezzem meg - nem kellene-e a saját lelkedre is gondolni, nem kellene-e aggódni érte? Ez is egy gyermek, akit az égieknek kell nevelni, akit a fenti Atya háza számára kell nevelni. Nézz a csecsemő arcába, és gondolj arra, hogy milyen gondot fordítasz rá - majd fordítsd a tekintetedet befelé, a lelkedre, és kérdezd meg: "Milyen gondot fordítottam rád, lelkem? Mosatlanul, ruhátlanul, fedél nélkül hagytalak. Krisztus vére nem hullott rád, lelkem. Krisztus igazsága nem burkolt be téged. Számodra, Lelkem, szegény, szegény Lelkem, nincs mennyország, amikor el kell hagynod ezt a testet. Számodra nincs más remény, csak az ítélet és a tüzes harag félelmetes várakozása! Lelkem, bocsáss meg nekem, hogy ilyen rosszul bántam veled. Most gondolok rád, térdet hajtok és kérem az Urat, hogy legyen kegyes hozzád." Bárcsak személyesen szólíthatnálak fel, hogy ezt az ügyet rád szoríthassam. Gondolj arra, hogy ezt teszem! Amikor hazaérsz, gondolj arra, hogy én követlek oda, és azt mondom neked: "Ha törődsz a gyermekeiddel, törődj a lelkeddel is". Nézzétek meg a kiságyukban alvó fiúkat és lányokat ma este, és ha nem vagytok megtérve, mondjátok magatoknak: "Ott fekszenek a drágáim, ők kis prédikációk nekem. Emlékezni fogok arra, amit a prédikátor mondott, amikor rájuk nézek. Istenem, Atyám, Hozzád fordulok - fordíts meg engem, és meg fogok fordulni".
Az utolsó zsírkrétás vázlatom olyan, amely sokakat érinthet. Ez a KIVONULÓ RELIGIONISTA, aki mégsem törődik a saját lelkével. A legkülönösebb és legfurcsább, hogy ilyen emberek léteznek. Találkoztam protestánsokkal, lángoló protestánsokkal, mondhatnám, dühöngő protestánsokkal, akik mindazonáltal nem tudnak többet a protestantizmusról, mint a görög istenek genealógiájáról! És ha megkérdeznék őket, hogy mi az, ami ellen a reformátorok tiltakoztak, azt találgatnák, hogy messzire mentek. Mégis nagyon aggódnak azért, hogy dicsőséges egyházi és állami alkotmányunk "alaposan protestáns" legyen - bár az életemért sem látom, hogy ez mit változtatna a helyzetükön! Ha nincs hitük az Úr Jézus Krisztusban, mit számít nekik, hogyan igazul meg az ember? Vannak mások, akik "gerincükig másként gondolkodnak", de mégis a csontjaikig bűnösök! Az istentelen embereknek ünnepélyesen mondom: Mit számít, hogy milyenek vagytok ezekben a kérdésekben? Minden valószínűség szerint az az oldal, amelyiknek a pártfogásotok a becsületére válik, vesztes lesz általa! Ha rossz életet éltek, nagyon sajnálom, hogy hitetlenek vagytok, mert egy jó ügynek ártotok. Micsoda bolondok lehettek, ha olyan vallásokról beszéltek ilyen komolyan, amelyekhez semmi közötök!
Ismétlem, sokan nagyon ortodoxok, sőt, akár szigorúan ortodoxok, és mégis hitetlenek. Ha a prédikátor nem felel meg az ő súlyuknak és mértéküknek, azonnal feljelentik, és nincs elég rossz szavuk rá. De most, barátom, bár nem mondhatom, hogy teljesen sajnálom, hogy tanokról és egyházakról gondolkodsz, hadd kérdezzem meg tőled: - Bölcs dolog-e, hogy bírónak állsz egy olyan ügyben, amelyben nincs részed? Hangoskodsz az egyház rendbetételéért, de a saját lelkedet teszed tönkre! Ha ezek a dolgok hozzád tartoznának, meg tudnám érteni a velük kapcsolatos buzgalmadat. De mivel semmi közöd hozzájuk (és nincs is, ha nincs hited), miért törődsz másokkal, és miért hagyod, hogy a saját üdvösséged elmaradjon? Lehet, hogy valakinek nagyon fontos dolog, hogy Devonshire hercege hogyan alakítja ki a chatsworthi birtokát, de nekem biztosan nem fontos, mert én semmiképpen sem vagyok résztulajdonos az ő kegyelmével. Így lehet, hogy egyeseknek nagyon fontos, hogyan tanítják ezt és ezt a tanítást - de miért kellene ennyire buzgón foglalkoznod vele, ha te semmilyen mértékben nem vagy résztulajdonos benne, hacsak nem hiszel Jézus Krisztusban?
Ami megdöbbent néhányatoknál, az az, hogy örömmel adakoztok egy olyan evangélium támogatására, amelyben soha nem hittetek! Vannak itt olyanok, akiknek hálás vagyok a segítségért Krisztus szolgálatában. Ti zsebbe dugjátok a kezeteket, és "nagylelkűek vagytok az Úr ügyéhez". De hogy lehet az, hogy ezt teszitek, és mégsem vagytok hajlandók Jézusnak adni a szíveteket? Tudom, hogy nem gondoljátok, hogy a pénzetek által vásároljátok meg az Ő kegyelmét - ennél jobban tudjátok -, de miért teszitek ezt? Olyanok vagytok, mint azok az építők, akik segítettek Noénak a bárka építésében, majd megfulladtak? Segítesz egy mentőcsónak építésében - és mivel te magad is hajótörést szenvedtél, visszautasítod a mentőcsónak segítségét? Furcsán következetlenek vagytok! Megtartjátok Isten szombatjait, és mégsem mentek be az Ő nyugalmába! Krisztus dicséretét énekelitek, és mégsem bíztok benne. Lehajtjátok fejeteket imádságban, és mégsem imádkoztok! Néha szorongtok is, és mégsem engedtek abból, ami véget vetne minden szorongásotoknak, nevezetesen a Krisztus evangéliumának való alávetettségből! Miért van ez így? Miért ez a furcsa viselkedés? Másokat megáldotok, magatokat pedig megátkozzátok?
Mindannyiótokhoz szólok, akik még nem hittek Jézusban, és megkérdezem - Mi az, amivel tönkreteszitek a lelketeket? Minden hitetlen örök öngyilkos - lelkének reményeit teszi tönkre. Mi a ti indítékotok? Talán némelyikőtök élvezi azt a kellemes bűnt, amiről nem tud lemondani. Könyörgöm nektek, vessétek el magatoktól! Bár olyan drága, mint a jobb szemetek, szedjétek ki! Vagy hasznos, mint a jobb kar, vágjátok le és dobjátok el magatoktól! Ne engedjétek, hogy az átmeneti örömök az örök pusztulásba vezessenek benneteket! Menekülj az életedért! Az édes bűn keserű halált hoz - adjon Isten Kegyelmet, hogy elvethesd!
Vagy ez valami halálos tévedés, amivel a lelkedet pusztítod? Van-e olyan elképzelésed, hogy kis dolog megváltatlanul meghalni? Azt képzeled, hogy idővel mindennek vége lesz, és el tudod viselni az átmeneti büntetést? Ne álmodj így! Nem így szól Isten tévedhetetlen Igéje, bár az emberek így feldobnák a lelketek, és homlokotokat a Magasságbeli ellenében pimaszul felhúznák! Szörnyű dolog az élő Isten kezébe kerülni! Adja Isten, hogy ne vállaljátok ezt a kockázatot, és ne érjen benneteket ez a sors!
Vagy talán valamilyen önigazságos bizalom tart vissza Krisztustól. Ezzel éppúgy tönkreteheted magad, mint a bűnnel. Önmagunkban bízni halálos - csak Jézusban bízni biztonságos. Ezt megmagyarázom neked, és meg is tettem. Mivel Isten ellen vétkeztünk, Istennek meg kell büntetnie minket - szükségszerű, hogy a bűnt meg kell büntetni, különben nem lehetne erkölcsi kormányzat. Nos, hogy megfeleljen ennek az esetnek, hogy az igazságossággal összhangban irgalmazzon az embereknek, Jézus Krisztus, Isten Fia eljött a világba, és emberré lett, és mint ember, magára vette az egész népének bűneit, és megbűnhődött értük. És aki bízik Jézusban, az azok közé tartozik, akikért Jézus viselte az okosságot, akikért kifizette az adósságot. Ha hiszed, hogy Jézus a Krisztus, ha a lelkedet a názáreti Krisztusra bízod, akkor bűneid, amelyek sokfélék, mind meg vannak bocsátva neked! Menj békével - a lelked megmenekült! De ha eltaszítod magadtól a Krisztust, aki azt mondja: "Tekintsetek rám, és üdvözüljetek, a föld minden vége", akkor lehetsz nagyon bölcs, és lehetsz nagyon ügyesen elrendezed a dolgaidat, de mindezek ellenére nem vagy bölcsebb, mint a szövegemben szereplő nagy bolond, aki rendet tett a házában, és felakasztotta magát! Isten tanítsa meg mind a hallgatókat, mind az olvasókat, hogy legyenek bölcsek, mielőtt túl késő lenne! Ámen.