Spurgeon, Charles

[gépi fordítás]
Ugyanez az elbeszélés Máté evangéliumának kilencedik fejezetében és Márk evangéliumának második fejezetében is megtalálható. Amit háromszor is feljegyeztek az ihletett tollak, azt háromszorosan fontosnak és komoly megfontolásra érdemesnek kell tekintenünk. Figyeljétek meg azt a tanulságos tényt, hogy Megváltónk visszavonult és különleges időt töltött imádságban, amikor látta, hogy szokatlan tömeg gyűlt össze. Visszavonult a pusztába, hogy közösséget tartson az Atyjával, és ennek következtében a gyógyító és üdvözítő erő bőségével felöltözve jöjjön elő. Nem más, mint az, hogy önmagában, mint Isten, mindig is mérték nélkül rendelkezett ezzel a hatalommal. De a mi érdekünkben tette ezt - hogy megtanuljuk, hogy Isten ereje csak olyan mértékben nyugszik rajtunk, amilyen mértékben mi közeledünk Istenhez.
A magánimádság elhanyagolása a sáska, amely felemészti az egyház erejét. Amikor Urunk elhagyta visszavonultságát, rendkívül nagy tömeget talált maga körül, és ez a tömeg éppoly vegyes volt, mint amilyen nagy. Mert bár sok őszinte hívő volt itt, még több volt a szkeptikus szemlélődő. Egyesek alig várták, hogy befogadják a gyógyító erejét, mások pedig ugyanilyen buzgón kerestek alkalmat ellene. Így minden gyülekezetben, bármennyire is a prédikátor az Ő Mestere Lelkével és Mestere erejével van felöltözve, vegyes lesz az összejövetel. Összegyűlnek majd a farizeusok és a törvény doktorai, az éles kritikusok, akik készek lyukakat ütni, a hidegvérű fanyalgók, akik a hibákat keresik.
Ugyanakkor Isten kiválasztottjai és az Ő Kegyelme által vonzottak lesznek jelen néhány áhítatos hívő, akik örülnek az emberek között megnyilatkozó hatalomnak, és komoly keresők, akik szeretnék magukban érezni a gyógyító energiát. Úgy tűnik, hogy Megváltónknak az volt a szabálya, hogy minden hallgatót a maga fajtája szerinti táplálékkal látott el. A farizeusok hamarosan megtalálták azokat a kifogásolandó dolgokat, amelyeket kerestek. A Megváltó úgy fogalmazta meg a kifejezéseit, hogy azok mohón elkapták őket, és istenkáromlással vádolták meg Őt. A szívükben lévő ellenségeskedés így került a felszínre, hogy az Úrnak alkalma legyen megdorgálni azt. És ha csak hajlandók lettek volna, az Úr ereje jelen volt, hogy még őket is meggyógyítsa!
Eközben azok a szegény reszkető emberek, akik gyógyulásért imádkoztak, nem csalódtak. A Jó Orvos egyetlen eset mellett sem ment el. És ugyanakkor a tanítványai, akik keresték az alkalmat, hogy újból dicsérhessék Őt, szintén teljes mértékben megelégedtek, mert boldog szemmel látták a béna gyógyulását, és hallották, hogy a bűnöket megbocsátották. Az eset, amelyet az elbeszélés elénk tár, egy bénulásban szenvedő ember esete.
Ez a szomorú betegség hosszú ideig tarthatott. Olyan bénulás lép fel, amely fokozatosan megöli a testet, egyre biztosabban kötve azt a teljes tehetetlenséghez. Az idegek ereje szinte megsemmisül - a mozgás képessége teljesen megszűnik. Az elme képességei azonban megmaradnak, bár erősen meggyengülve, és némelyikük szinte teljesen kialudt. Egyesek úgy gondolták, hogy ez az ember talán az úgynevezett általános bénulásban szenvedett, amely nagyon gyorsan halált okoz. Ez magyarázhatja a négy hordozó rendkívüli sietségét, hogy a Megváltó közelébe vigyék.
Nem ismerjük az eset részleteit, de az biztos, hogy lebénult. És ahogyan az esetet nézem, és tanulmányozom a három feljegyzést, azt hiszem, ugyanolyan világosan látom, hogy ez a bénulás valamilyen módon - legalábbis a férfi saját megítélése szerint - összefüggött a bűnével. Nyilvánvalóan bűnbánó volt, és egyben béna is. Az elméje éppúgy nyomasztotta, mint a testi állapota. Nem tudom, hogy teljesen hívőnek lehetett-e nevezni. De a legvalószínűbb, hogy a bűn érzésével terhelten, gyönge reményt táplált az isteni kegyelemben, amely, mint a szikra a füstölgő lenben, nehezen tudott létezni, de mégis valóban ott volt.
A nyomorúság, amiért barátai sajnálták, a testét érte, de ő maga sokkal súlyosabb bajokat érzett a lelkében, és valószínűleg nem annyira a testi gyógyulás, mint inkább a lelki áldás reményében volt hajlandó alávetni magát minden olyan eljárásnak, amely által a Megváltó szeme alá kerülhetett. Ezt abból a tényből következtetem, hogy a Megváltónk ezekkel a szavakkal fordult hozzá: "Légy jó kedvű" - arra utalva, hogy csüggedt, hogy a lelke elsüllyedt benne. Ezért ahelyett, hogy rögtön azt mondta volna neki: "Kelj fel, vedd fel az ágyadat", gyengédszívű Urunk azt mondta: "Fiam, bűneid megbocsátattak neked".
Kezdetben áldást adott neki, amelyet a beteg barátai nem kértek, de amelyet a férfi, bár szótlanul, de lelkének csendjében keresett. "Fiú" volt, bár szenvedő - kész volt engedelmeskedni az Úr parancsának, amikor az erőt adott neki -, bár még nem tudta felemelni sem a kezét, sem a lábát. Vágyott a bűnbocsánatra, de mégsem tudta kinyújtani a kezét, hogy megragadja a Megváltót. Ezt az elbeszélést gyakorlati célokra kívánom használni. A Szentlélek tegye igazán hasznossá. Az első megjegyzésünk a következő lesz.
I. VANNAK OLYAN ESETEK, AMELYEKNEK A TELJES MEGMENTÉS ELŐTT EGY KIS CSAPATNYI MUNKÁS SEGÍTSÉGÉRE VAN SZÜKSÉGÜK. Ezt az embert négy embernek kellett hordoznia, így mondja nekünk Márk evangélista. A heverő minden sarkában, ahol feküdt, egy-egy hordozónak kellett állnia. A Krisztus országába bevitt emberek nagy tömege az egyház általános imái által tér meg, az egyház szolgálatának eszközeivel. Valószínűleg bármely egyház tagjainak négyből három az egyház rendszeres tanításának köszönheti megtérését valamilyen formában.
Az ő iskolája, szószéke, sajtója volt a háló, amelybe belekerültek. Mindezek közé természetesen sok esetben személyes ima is vegyült. De a legtöbb esetet mégsem lehetett olyan egyértelműen nyomon követni, hogy az elsősorban az egyéni imáknak vagy erőfeszítéseknek tulajdonítható legyen. Azt hiszem, ez az a szabály, hogy az Úr a jubileumi nagy harsonaszó megszólalásával az evangélium terjesztése során az Ő szolgái által sokakat magához fog vezetni.
Vannak olyanok is, akiket egy ember egyéni erőfeszítései vezetnek Jézushoz - ahogyan András megtalálta a saját testvérét, Simont, úgy egy hívő azáltal, hogy Isten igazságát magánemberként közli egy másik emberrel, Isten Lelkének ereje által közreműködik annak megtérésében. Egy megtérő egy másikat hoz magával, és az a másik egy harmadikat. Ez a történet azonban azt látszik megmutatni, hogy vannak olyan esetek, amelyeket sem az Ige általános hirdetése, sem pedig egyetlen ember közreműködése nem hoz el.
Azt követelik, hogy legyenek ketten, hárman vagy négyen szent összefogásban, akik egy egyetértésben, a lélek közös gyötrelmét érezve elhatározzák, hogy eme egy cél érdekében társulatként összefognak - és soha nem hagyják abba szent szövetségüket, amíg e célt el nem érik, és barátjuk meg nem menekül. Ezt az embert nem tudná egy ember Krisztushoz vinni - négynek kell erőt adnia a cipeléséhez -, különben nem juthat el a gyógyulás helyére.
Alkalmazzuk az elvet. Ott van egy háziúr, aki még nem üdvözült - a felesége már régóta imádkozik érte. Imái még mindig megválaszolatlanok. Jó feleség, Isten megáldott téged egy fiúval, aki veled együtt örvendezik az istenfélelemben. Nincs két keresztény lányod is? Ó, ti négyen, fogjatok egy-egy sarkot ennek a beteg embernek a kocsijából, és vigyétek a férjéteket, vigyétek apátokat a Megváltóhoz!
Egy férj és egy feleség van itt, mindketten boldogan Krisztushoz vezetve. Ti imádkoztok a gyermekeitekért - soha ne hagyjátok abba ezt a könyörgést - imádkozzatok tovább! Lehet, hogy szeretett családotok egyik tagja szokatlanul makacs. Extra segítségre van szükség. Nos, nektek a vasárnapi iskolai tanító egy harmadikat fog tenni. Elveszi az ágy egyik sarkát. És boldog leszek, ha csatlakozhatok az áldott csoporthoz, és én leszek a negyedik. Talán, ha az otthoni fegyelmezés, az iskolai tanítás és a lelkész prédikációja együtt jár majd, az Úr szeretettel tekint le, és megmenti gyermekedet.
Kedves testvérem, arra gondolsz, akiért régóta imádkozol. Beszéltél hozzá is, és minden megfelelő eszközt felhasználtál, de eddig eredménytelenül. Talán túlságosan is vigasztalóan beszélsz hozzá - lehet, hogy nem hoztad rá Isten azon pontos Igazságát, amelyet a lelkiismerete megkövetel. Keress még több segítséget. Lehetséges, hogy egy második testvér tanulságosan fog beszélni ott, ahol te csak vigasztalóan beszéltél. Lehet, hogy a tanítás a Kegyelem eszköze lesz.
Mégis előfordulhat, hogy még a tanítás sem lesz elegendő a vigasztalásnál, és szükség lehet arra, hogy egy harmadikat hívjatok, aki talán hatásosan fog beszélni, buzdítással és figyelmeztetéssel, ami talán a nagy szükségszerűség lehet. Ti ketten, akik már a terepen vagytok, ellensúlyozhatjátok az ő buzdítását, amely önmagában talán túlságosan csípős lett volna, és előítéleteket ébresztett volna az illetőben, ha egyedül szólal meg. Mindhárman együtt alkalmas eszközöknek bizonyulhattok az Úr kezében. Mégis, amikor ti hárman boldogan egyesültetek, lehet, hogy a szegény béna még nincs üdvözítő hatással.
Szükség lehet egy negyedikre is, aki mindhármótoknál mélyebb szeretettel, és talán a tiéteknél nagyobb tapasztalattal rendelkezik, és aki bejöhet, és veletek együtt dolgozva biztosítható az eredmény. A négy segítőtárs együtt a Lélek erejével elérheti azt, amire sem egy, sem kettő, sem három nem volt képes. Néha előfordulhat, hogy valaki hallotta Pál apostolt prédikálni. De Pál világos tanítása, bár megvilágosította az értelmét, még nem győzte meg a lelkiismeretét.
Hallotta Apollóst, és a szónok ékesszóló felhívásainak izzása felmelegítette a szívét, de nem alázta meg a büszkeségét. Később még mindig hallgatta Kéfást, akinek durva, vágó mondatai lehúzták őt, és elítélték őt a bűnről. De mielőtt örömöt és békességet találna a hitben, szüksége lesz arra, hogy meghallgassa János édes, szeretetteljes szavait. Csak akkor, amikor a negyedik megragadja az ágyat, és szívből felemeli a megbénultat, akit az Irgalom útjába helyezett.
Szorongva vágyom arra, hogy ebben az Egyházban férfiak és nők kis csoportjait lássam, akiket a lelkek iránti buzgó szeretet köt össze. Szeretném, ha azt mondanátok egymásnak: "Ez egy olyan eset, amelyben közös érdekeltséget érzünk - megfogadjuk egymásnak, hogy imádkozunk ezért a személyért. Egységesen fogjuk keresni az üdvösségét." Lehet, hogy valamelyik székfoglalónk, miután tíz-tizenöt éve hallgatja a hangomat, nem hatódik meg. Lehet, hogy egy másik megváltatlanul hagyta el a vasárnapi iskolát. A testvéri kvaterkák Isten segedelmével gondoskodjanak ezekről.
Egyetlen indíttatás által mozgatva, alkossatok négyzetet e személyek körül, vegyétek körül őket hátulról és elölről, és ne mondják: "Senki sem törődik a lelkemmel". Gyűljetek össze imádságban egy határozott céllal előttetek, és aztán keressétek ezt a célt a legvalószínűbb utakon. Nem tudom, testvéreim, mennyi áldás érkezhet hozzánk ezen keresztül, de biztos vagyok benne, hogy amíg nem próbáltuk ki, nem mondhatunk ítéletet róla. Abban sem lehetünk teljesen biztosak, hogy mentesülünk minden felelősségtől az emberek lelke iránt, amíg nem próbáltunk ki minden lehetséges és valószínű módszert, amellyel jót tehetünk velük.
De attól tartok, hogy még egy nagy egyházban sem lesznek sokan, akik beteghordozók lesznek. Sokan azt mondják majd, hogy a terv csodálatra méltó, de másokra hagyják a megvalósítását. Ne feledjétek, hogy annak a négy személynek, aki csatlakozik egy ilyen szeretetmunkához, mindannyiukat intenzív szeretetnek kell eltöltenie azok iránt a személyek iránt, akiknek az üdvösségét keresik. Olyan embereknek kell lenniük, akik nem riadnak vissza a nehézségek miatt - akik teljes erejüket latba vetik a szeretett teher viseléséhez -, és kitartanak, amíg sikerrel járnak.
Erősnek kell lenniük, mert a teher nehéz. Határozottaknak kell lenniük, mert a munka próbára teszi a hitüket. Imádkozniuk kell, mert különben hiába fáradoznak. Hívőnek kell lenniük, különben teljesen haszontalanok lesznek - Jézus látta a hitüket, és ezért elfogadta a szolgálatukat. Hit nélkül azonban lehetetlen tetszeni Neki. Hol találunk ilyen kvartetteket? Találja meg őket az Úr, és küldje el őket valamelyikőtöknek a szegény haldokló bűnösök közül, akik ma itt fekszenek bénultan!
II. Most rátérünk a második megfigyelésre, miszerint az ily módon felvett esetek egy része sok gondolkodást igényel, mielőtt a terv megvalósul. Az alapvető eszköz, amely által egy lélek megmenekül, elég világos. A négy hordozónak nem volt kérdéses, hogy mi a módja annak, hogy ez az ember meggyógyuljon - ebben egyöntetűen egyetértettek -, hogy Jézushoz kell vinniük őt. Valamilyen módon, horoggal vagy csalással, de a Megváltó útjába kell őt állítaniuk. Ez kétségtelen tény volt. A kérdés az volt, hogyan tegyék ezt?
Van egy régi világi közmondás, miszerint "ahol akarat van, ott út is van". És ez a közmondás, úgy hiszem, szinte óvatosság és sótlanság nélkül átvihető a lelki dolgokba. "Ahol van akarat, ott van út is." És ha az embereket Isten Kegyelme mélységes aggodalomra hívja egy bizonyos lélekért, akkor van egy út, amelyen keresztül az a lélek Jézushoz vezethető. De lehet, hogy ez az út csak hosszas mérlegelés után kínálja fel magát.
Bizonyos esetekben a szív lenyűgözésének útja lehet egy rendhagyó út, egy rendkívüli út - egy olyan út, amelyet rendes körülmények között nem szabadna használni, és nem lenne sikeres. Merem állítani, hogy az elbeszélésben szereplő négy hordozó kora reggel azt gondolta: "Ezt a szegény bénát a Megváltóhoz visszük, a házba a rendes ajtón keresztül bemegyünk". De amikor erre kísérletet tettek, a sokaság annyira elzárta az utat, hogy még a küszöböt sem tudták elérni. "Utat! Utat a betegnek! Álljatok félre, és adjatok helyet a szegény bénának! "Az irgalom kedvéért adjatok egy kis helyet, és engedjétek, hogy a beteg ember elérje a gyógyító prófétát!"
Hiába voltak könyörgéseik és parancsaik. Itt-ott néhány könyörületes ember visszahúzódott a tömegből, de a sokan sem nem tudtak, sem nem akartak. Különben is, sokan közülük hasonló ügyet intéznek, és ugyanolyan okuk van arra, hogy benyomuljanak. "Nézzétek", kiáltja az egyik a négy közül, "majd én utat engedek". És egy kicsit belöki magát és bekönyököl az átjáróba. "Gyerünk, ti hárman!" - kiáltja - "kövessetek, és küzdjetek meg érte, centiről centire". De nem sikerül nekik. Lehetetlen. A szegény beteg kész meghalni a félelemtől.
Az ágyat úgy hányja a tömeg, mint kagylóhéjú csónakot a tenger hullámai. A beteg riadalma fokozódik, a hordozók elszomorodnak, és nagyon örülnek, hogy újra kint lehetnek és mérlegelhetnek. Nyilvánvalóan teljesen lehetetlen rendes eszközökkel bejutni hozzá. Akkor mi lesz? "Nem tudunk a föld alá ásni - nem mehetünk át az emberek feje fölött, és nem engedhetjük le az embert felülről? Hol van a lépcsőház?"
Gyakran van egy külső lépcső a keleti ház tetejére. Nem lehetünk biztosak abban, hogy ebben az esetben volt ilyen. De ha nem, akkor a szomszédos háznak lehetett ilyen, és így az elszánt hordozók feljutottak a tetejére, és egyik tetőről a másikra jutottak. Ahol nincs biztos információnk, ott sok mindent hagyhatunk találgatásokra. De annyi bizonyos, hogy valamilyen módon felemelték szerencsétlen terhüket a ház tetejére, és ellátták magukat a szükséges felszereléssel, amellyel le tudták engedni.
A Megváltó valószínűleg az egyik felső szobában prédikált, kivéve, ha a ház szegényes volt, és nem volt felső emelet. Talán a szoba nyitott volt az udvarra, amely zsúfolt volt. Mindenesetre az Úr Jézus egy tető alatt volt, méghozzá jelentős tető alatt. Senki, aki figyelmesen olvassa az eredetit, nem fogja nem észrevenni, hogy valódi tetőszerkezetet kellett áttörni. Nehézségként felvetették, hogy a tető feltörése veszélyt jelenthet az alatta lévőkre nézve, és valószínűleg nagy porfelhő keletkezne.
Ennek elkerülése érdekében különböző feltételezések születtek - például, hogy a Megváltó egy napellenző alatt állt, és az emberek feltekerték a vásznat. Vagy hogy a mi Urunk egy veranda alatt állt, amely nagyon könnyű takarással volt ellátva, és amelyet az emberek könnyen le tudtak fedni. Mások még egy csapóajtót is kitaláltak erre az alkalomra. De minden tiszteletem a jeles utazóké, de az evangélisták szavait nem lehet ilyen könnyen elvetni. Szövegünk szerint a férfit "csempézésen" keresztül engedték le. Nem vászon, vagy bármilyen könnyű anyag - akármilyen csempe is volt, biztosan égetett agyagból készült -, mert ez a szó lényegébe tartozik.
Sőt, Márk szerint, miután feltárták a tetőt, ami, gondolom, a "cserepek" eltávolítását jelenti, széttörték azt, ami rendkívül úgy néz ki, mintha egy mennyezetet törtek volna át. A Márk által használt görög szó, amelyet úgy értelmezünk, hogy "feltörni", nagyon hangsúlyos szó, és azt jelenti, hogy átásni, vagy felkaparni - ami nyilvánvalóan az anyag eltávolítására irányuló jelentős munka gondolatát közvetíti. Azt mondják, hogy a keleti házak tetejét gyakran nagy kövekből készítik. Ez általános szabályként igaz lehet, de ebben az esetben nem, mivel a házat cseréppel fedték.
Ami pedig a port és a lehulló szemetet illeti, az lehet, hogy szükséges következtetés, de lehet, hogy nem. De az olyan világos, mint a déli nap, hogy egy tekintélyes háztetőn, amelyen fáradhatatlanul át kellett ásni, lyukat ütöttek - és a nyíláson keresztül eresztették le az ágyában fekvő férfit. Lehet, hogy por volt, és lehet, hogy veszély is, de a hordozók minden kockázat ellenére készek voltak a céljukat elérni. Valahogyan be kellett juttatniuk a beteg embert.
Nem kell azonban feltételezni - mert a négy férfi kétségtelenül vigyázott arra, hogy ne zavarják a Megváltót vagy a hallgatóit. A cserepeket vagy a vakolatot a lapos tető egy másik részébe lehet, és a deszkákat is, ahogyan azokat széttörték. Ami pedig a gerendákat illeti, azok elég szélesek lehettek ahhoz, hogy a beteg keskeny heverőjét befogadják anélkül, hogy bármelyiküket elmozdítanák a helyükről. Hartley úr az Utazásaiban ezt írja: "Amikor Aeginában éltem, nem ritkán felnéztem a fejem fölötti tetőre, és elgondolkodtam azon, milyen könnyen megtörténhet a béna egész művelete.
A tető a következő módon készült: a szarufákra egy réteg nádat helyeztek, egy nagy fajtából, és erre egy csomó kendert szórtak. A nádra földet raktak, amelyet szilárd masszává vertek. Nos, milyen nehézséget jelentene először a földet, majd a nádat, végül a nádat eltávolítani? A nehézséget az sem növelte volna, ha a földre csempeköveket fektettek volna. A házban tartózkodóknak semmilyen kellemetlenséget nem okozna a cserepek és a föld eltávolítása, mivel a kender és a nád megállítaná mindazt, ami egyébként leesne, és utolsóként távolítanák el." A házban tartózkodóknak nem okozna semmilyen kellemetlenséget a cserepek és a föld eltávolítása.
Egy embert a tetőn keresztül leengedni egy nagyon furcsa és feltűnő eszköz volt - de ez csak a lényegét adja annak a megjegyzésnek, amit most kell megtennünk. Ha azt akarjuk, hogy a lelkek megmeneküljenek, nem szabad túl finnyásak és kényesek lennünk a konvenciók, szabályok és illemszabályok tekintetében - mert a Mennyek országa elviseli az erőszakot. Erre kell elszánnunk magunkat: "Összetörni vagy összeomlani, minden darabokra hullik, ami a lélek és Istene között áll - nem számít, milyen csempéket kell leszedni, milyen vakolatot kell kiásni, vagy milyen deszkákat kell leszakítani, vagy milyen fáradsággal, fáradsággal vagy költséggel jár. A lélek túl értékes számunkra ahhoz, hogy szép kérdésekben álljunk meg. Ha valamilyen módon megmenthetünk valamennyit, ez a mi politikánk. Bőr a bőrért, igen - mindaz, amink van, semmi sem hasonlítható az ember lelkéhez."
Amikor négy igaz szív egy bűnös lelki javára szegődik, szent éhségük áttöri a kőfalakat vagy a háztetőket. Nincs kétségem afelől, hogy nehéz feladat volt a béna embert felcipelni az emeletre. A tető megbontása, a cserepek minden gondossággal történő eltávolítása - fáradságos feladat lehetett, és sok ügyességet igényelt -, de a munkát elvégezték, és a célt elérték. Soha nem szabad megállnunk a nehézségek előtt. Bármilyen kemény is a feladat, mindig nehezebbnek kell lennie számunkra, hogy hagyjunk egy lelket elpusztulni, mint hogy a legönmegtagadóbb formában dolgozzunk a megszabadulásáért.
Nagyon különös akció volt, amit a hordozók végrehajtottak. Kinek jutott volna eszébe egy tető felbontása? Senki másnak, csak azoknak, akik sokat szerettek, és nagyon szerettek volna a betegeknek jót tenni. Ó, hogy Isten rávegyen bennünket, hogy különleges dolgokat kíséreljünk meg a lelkek megmentése érdekében! Legyen szent leleményesség az Egyházban - szent leleményesség, amely az emberek szívének megnyerésén dolgozik!
Nemzedéke számára egyedülálló dolognak tűnt, amikor John Wesley az apja sírkövére állt és Epworthben prédikált. Dicsőség Istennek, hogy volt bátorsága a szabadban prédikálni. Különleges dolognak tűnt, amikor egyes lelkészek a színházakban prédikáltak. De örömteli dolog, hogy ilyen szabálytalanságok által olyan bűnösöket is elértek, akik minden más eszközt elkerülhettek volna!
Csak érezzük, hogy szívünk tele van Isten iránti buzgalommal és a lelkek iránti szeretettel, és hamarosan olyan eszközök elfogadására fogunk késztetni, amelyeket mások talán kritizálnak, de Jézus Krisztus elfogad. Végül is az a módszer, amelyet a négy barát követett, a képességeiknek leginkább megfelelő volt. Feltételezem, hogy négy erős fickó volt, akiknek a teher nem jelentett nagy súlyt, és az ásás munkája viszonylag könnyű volt. A módszer pontosan megfelelt a képességeiknek. És mit tettek, amikor a beteg embert leengedték?
Nézd meg a jelenetet és csodáld! Nem olvasom, hogy egyetlen szót is szóltak volna, mégis, amit tettek, az elég volt - az emelésre és cipelésre való képességek elvégezték a szükséges munkát. Néhányan közületek azt mondják: "Á, mi nem lehetünk semmire sem jók. Bárcsak prédikálni tudnánk". Ezek az emberek nem tudtak prédikálni - nem volt szükségük prédikálásra. Leengedték a bénát, és a munkájuk ezzel el is volt végezve. Nem tudtak prédikálni, de tudtak kötelet fogni. A keresztény egyházban nemcsak prédikátorokra van szükségünk, hanem lelkigyakorlatosokra, akik a szívükön tudják hordozni a lelkeket, és átérzik az ünnepélyes terhet! Olyan emberekre, akik, lehet, hogy nem tudnak beszélni, de tudnak sírni! Embereket, akik nem tudják mások szívét összetörni a nyelvükkel, de akik a saját szívüket összetörik a részvétükkel!
Az előttünk fekvő esetben nem volt szükség arra, hogy könyörögjünk: "Jézus, Dávid fia, nézz fel, mert egy ember jön le, akinek szüksége van rád". Nem kellett sürgetni, hogy a beteg már annyi éve beteg. Nem tudjuk, hogy maga az ember egy szót sem szólt volna. Tehetetlenül és megbénulva nem volt benne annyi erő, hogy könyörgő legyen. Szinte élettelen alakját a Megváltó szeme elé helyezték, és ez elég volt a fellebbezéshez!
Szomorú állapota beszédesebb volt a szavaknál. Ó, bűnösöket szerető szívek, tegyétek Jézus elé elveszett helyzetüket! Vigyétek ügyüket úgy, ahogy van, a Megváltó elé. Ha nyelvetek dadog is, szívetek győzni fog. Ha még magához Krisztushoz sem tudtok beszélni, ahogyan szeretnétek, mert nincs meg bennetek az imádság ajándéka - de ha erős vágyaitok az imádság szelleméből fakadnak -, akkor nem vallhattok kudarcot.
Isten segítsen bennünket, hogy használjuk fel azokat az eszközöket, amelyek a hatalmunkban állnak, és ne üljünk tétlenül, hogy sajnáljuk azokat az erőket, amelyekkel nem rendelkezünk. Talán veszélyes lenne számunkra, ha olyan képességek birtokában lennénk, amelyeket áhítozunk. Mindig biztonságos, ha megszenteljük azokat, amelyekkel rendelkezünk.
III. Most pedig Isten egy fontos Igazságára kell áttérnünk. Az elbeszélésből nyugodtan következtethetünk arra, hogy a LELKI PARALÍZIS gyökere általánosságban a meg nem bocsájtott bűnben rejlik. Jézus meg akarta gyógyítani a béna embert, de ezt mindenekelőtt úgy tette, hogy azt mondta: "Bűneid megbocsátattak neked". Ma reggel vannak néhányan ebben az imaházban, akik lelkileg megbénultak. Van szemük, és látják az evangéliumot. Van fülük, és hallották, és figyelmesen hallották is. De annyira megbénultak, hogy azt mondják nektek, és őszintén megmondják, hogy nem tudják megragadni Isten ígéretét.
Nem tudnak hinni Jézusban a lelkük megmentése érdekében. Ha imádkozásra buzdítod őket, azt mondják: "Próbálunk imádkozni, de ez nem elfogadható ima". Ha azt mondod nekik, hogy bízzanak, azt mondják neked, bár talán nem ilyen szavakkal, hogy átadták magukat a kétségbeesésnek. Gyászos dalocskájuk a következő.
"Szeretnék, de nem tudok énekelni.
Szeretnék, de nem tudok imádkozni
Mert a Sátán találkozik velem, amikor megpróbálom,
És elijeszti a lelkemet.
Szeretnék, de nem tudok megbánni,
Bár gyakran törekszem.
Ez a kőkemény szív soha nem engedhet.
Amíg Jézus meg nem puhítja.
Szeretnék, de nem tudok szeretni,
Bár az isteni szerelem udvarol.
Az érvek nem képesek mozgatni
Egy olyan alantas lélek, mint az enyém.
Ó, ha hinni tudnék!
Akkor minden könnyű lenne.
Szeretnék, de nem tudok.
Uram, enyhítsd...
A segítségemnek Tőled kell jönnie."
Ennek a bénultságnak az alapja a lelkiismeretre ható bűn, amely a halált munkálja bennük. Észreveszik a bűnösségüket, de képtelenek elhinni, hogy a bíborvörös forrás képes azt megszüntetni - csak a bánat, a csüggedés és a gyötrelem élteti őket. A bűn megbénítja őket a kétségbeeséssel. Elismerem, hogy ebbe a kétségbeesésbe nagymértékben belekerül a hitetlenség eleme, ami bűnös - de remélem, hogy van benne némi őszinte bűnbánat is - ami magában hordozza valami jobb reményét.
Szegény, felébredt bénáink néha reménykednek abban, hogy megbocsátást nyerhetnek, de nem tudják elhinni. Nem tudnak örülni. Nem tudják magukat Jézusra vetni. Teljesen erőtlenek. Nos, az egésznek az alapja, ismétlem, a megbocsátatlan BŰNben rejlik. Őszintén kérlek benneteket, akik szeretitek a Megváltót, hogy komolyan keressétek ezeknek a bénult embereknek a bocsánatát. Azt mondjátok nekem, hogy legyek komolyan - így kell lennie. És így is szeretnék lenni - de, testvéreim, úgy tűnik, hogy az ő esetük túlmutat a lelkész cselekvési körén.
A Szentlélek úgy dönt, hogy más ügynökségeket használ az üdvösségükhöz. Hallották Isten nyilvános Igéjét. Most magánjellegű vigasztalásra és segítségre van szükségük - mégpedig három vagy négy személytől. Adjátok a segítségeteket, ti komoly testvérek! Alakítsatok négyes csoportokat! Fogjátok meg azoknak a kanapéit, akik üdvözülni szeretnének, de úgy érzik, hogy nem tudnak hinni. Az Úr, a Szentlélek tegyen benneteket eszközzé, hogy elvezessétek őket a megbocsátásra és az örök üdvösségre. Ők már régóta várakoznak - a bűnük azonban még mindig ott tartja őket, ahol vannak. Bűntudatuk megakadályozza, hogy Krisztusba kapaszkodjanak. Ez a lényeg, és az ilyen esetek miatt komolyan kérem Testvéreim segítségét.
IV. Negyedikként vegyük észre, hogy JÉZUS EGY PILLANATBAN MEGVÁLTJA A BŰNÖKET ÉS A PARALIZISZ-t is. A négy hordozónak az volt a dolga, hogy az embert Krisztushoz vigye. De itt véget ért a hatalmuk. A mi feladatunk az, hogy a bűnös bűnöst a Megváltóhoz vigyük - itt véget ér a mi hatalmunk. Hála Istennek! Amikor mi befejezzük, Krisztus elkezdi! És dicsőségesen működik is. Figyeljük meg, hogy azzal kezdte, hogy azt mondta: "Bűneid megbocsáttattak neked".
A fejszét a gyökérhez tette. Nem azt kívánta, hogy az ember bűnei bocsánatot nyerjenek, vagy nem fejezte ki jó kívánságát ebben az irányban - feloldozást mondott ki azon tekintélye alapján, amellyel Megváltóként fel volt ruházva. A szegény ember bűnei akkor és ott megszűntek, és Isten előtt megigazult. Elhiszed ezt, hallgatóim - hogy Krisztus ezt tette a béna emberért? Akkor azt mondom, hogy higgy még valamiben - hogy ha Krisztusnak a földön hatalma volt megbocsátani a bűnöket, mielőtt engesztelést ajánlott volna -, akkor most még inkább hatalma van erre, miután kiöntötte a vérét, és azt mondta: "Elvégeztetett", és bement a dicsőségébe, és az Atya jobbján van.
Felmagasztaltatott a magasba, hogy bűnbánatot és bűnbocsánatot adjon. Ha elküldené az Ő Lelkét a lelkedbe, hogy kinyilatkoztassa magát benned, akkor egy pillanat alatt teljesen feloldozást nyerhetnél! Az istenkáromlás befeketít téged? Beszennyez-e téged a hosszú hűtlen élet? Voltál-e kicsapongó? Voltál-e utálatosan gonosz? Egy szó feloldozhat téged - egy szó azoktól a kedves ajkaktól, amelyek azt mondták: "Atyám, bocsáss meg nekik, mert nem tudják, mit cselekszenek".
Megbízom, hogy kérd ezt a feloldó szót! Egyetlen földi pap sem adhatja meg nektek. De a nagy főpap, az Úr Jézus, azonnal ki tudja mondani. Ti kettesek és négyesek, akik az emberek üdvösségét keresitek, íme egy bátorítás számotokra. Imádkozzatok értük most, amíg az evangéliumot hirdetik a hallásukra! Imádkozzatok értük éjjel-nappal, és állandóan vigyétek eléjük az örömhírt, mert Jézus még mindig képes "mindvégig üdvözíteni azokat, akik Ő általa Istenhez járulnak".
Miután áldott Urunk eltávolította a gonoszság gyökerét, megfigyelhetitek, hogy azután magát a bénulást is eltávolította. Egyetlen pillanat alatt eltűnt! A férfi testének minden egyes végtagja egészséges állapotba került. Tudott állni, tudott járni, fel tudta emelni az ágyát! Mind az idegek, mind az izmok újra erőre kaptak. Egyetlen pillanat is elég, ha Jézus szól, hogy a kétségbeesetteket boldoggá, a hitetleneket pedig bizalommal telivé tegye.
Amit mi nem tudunk megtenni a mi érvelésünkkel, meggyőzésünkkel és könyörgésünkkel - de még Isten ígéretének betűjével sem -, azt Krisztus egyetlen pillanat alatt meg tudja tenni az Ő Szentlelke által, és örömünkre szolgált, hogy ez megtörtént! Ez az Egyház állandó csodája, amelyet Krisztus ma is, mint korábban, véghezvisz. Megbénult lelkek, akik sem tenni, sem akarni nem tudtak, képesek voltak hősiesen tenni, és ünnepélyes elhatározással akarni. Az Úr erőt öntött az erőtlenekbe, és azoknak, akiknek nem volt erejük, erőt adott.
Még mindig képes rá! Még egyszer mondom a szerető lelkeknek, akik mások javát keresik, ez bátorítson benneteket. Lehet, hogy nem kell sokáig várnotok a célul kitűzött megtérésekre. Lehet, hogy még mielőtt egy vasárnap véget érne, az a személy, akiért imádkoztok, Jézushoz kerül. Vagy ha egy kicsit várnotok kell, a várakozás jól meghálálja majd a várakozást - és közben ne feledjétek, hogy Ő soha nem beszélt titokban a föld sötét helyein. Nem mondta Jákob magjának: "Hiába keresitek arcomat".
I. Továbbhaladva, és a következtetés levonása - AMENNYIBEN ÚRUNK A KETTŐS CSODÁT TÖRTÉNIK, AZ LESZ LÁTNI LESZ. Egyszerre bocsátotta meg az ember bűneit és vette el a betegségét. Hogyan volt ez nyilvánvaló? Nincs kétségem afelől, hogy az ember bűneinek megbocsátása leginkább saját maga előtt volt ismert. De talán azok, akik látták azt a ragyogó arcot, amely korábban olyan szomorú volt, észrevehették, hogy a feloldozás szava úgy süllyedt a lelkébe, mint az eső a szomjas földbe. "Bűneid megbocsátattak", úgy hullott rá, mint harmat az égből!
Elhitte a szent kijelentést, és szemei felcsillantak! Szinte közömbösnek érezhette volna magát, hogy béna marad-e vagy sem, akkora öröm volt megbocsátani, megbocsátani magától az Úrtól! Ez elég volt, teljesen elég volt neki. De a Megváltónak ez nem volt elég - és ezért megparancsolta neki, hogy vegye fel a heverőjét és járjon - mert Ő adott neki erőt ehhez. Az ember gyógyulását az engedelmessége bizonyította. Nyíltan, minden bámészkodó számára a tevékeny engedelmesség lett a szegény teremtmény helyreállításának vitathatatlan bizonyítéka.
Vegyük észre, hogy Urunk szólt neki, hogy keljen fel - és ő fel is kelt. Nem volt más hatalma, mint az isteni parancsokkal járó hatalom. Felkelt, mert Krisztus azt mondta: "Kelj fel". Aztán összehajtogatta azt a nyomorúságos raklapot - a használt görög szó mutatja, hogy nagyon szegényes, aljas, nyomorúságos dolog volt -, feltekerte, ahogy a Megváltó parancsolta neki. Vállára vette, és elindult hazafelé. Az első gondolata bizonyára az volt, hogy a Megváltó lábaihoz vesse magát, és azt mondja: "Áldott legyen a Te neved". De a Mester azt mondta: "Menj a házadba".
És nem tapasztalom, hogy megállt volna egy hálás hódolatra, hanem a tömegbe könyökölve, a hátán cipelt teherrel a tömegben tolakodva, úgy ment a háza felé, ahogyan mondták neki. És mindezt megfontolás vagy kérdezősködés nélkül. Teljesítette az ura parancsát, méghozzá pontosan - részletesen, azonnal - és a legvidámabban. Ó, milyen vidáman! Senki sem tudja megmondani, csak a hasonló helyzetben helyreállítottak. A megbocsátott bűn és a szívből eltávolított bénultság igazi jele tehát az engedelmesség. Ha valóban üdvözültél, akkor azt teszed, amit Jézus parancsol. A kérésed az lesz: "Uram, mit akarsz, mit tegyek?". És ha egyszer meggyőződtél róla, biztosan meg fogod tenni.
Azt mondod nekem, hogy Krisztus megbocsátott neked, és mégis lázadva élsz a parancsai ellen! Hogyan hihetnék neked? Azt mondod, hogy üdvözült ember vagy, és mégis akaratlagosan a saját akaratodat állítod Krisztus akarata ellen. Milyen bizonyítékom van arra, amit mondasz? Nincs inkább egyértelmű bizonyítékom arra, hogy nem az igazságot mondod? A Krisztusnak való nyílt, gondos, gyors és vidám engedelmesség lesz a próbája annak a csodálatos munkának, amelyet Jézus végez a lélekben.
VI. Végezetül: MINDEN AZ ISTEN DICSŐSÉGÉT TARTJA. Az a négy férfi közvetett módon sok dicsőséget szerzett Istennek és dicsőséget Jézusnak, és nem kétlem, hogy a háztetőn szívük mélyén dicsőítették Istent. Boldog emberek, hogy ennyi szolgálatot tehettek ágyhoz kötött barátjuknak! Ki más egyesült még Isten dicsőítésében? Hát először is az az ember, akit helyreállítottak. Nem dicsőítette-e minden porcikája Istent? Azt hiszem, látom őt! Egyik lábát Isten dicsőségére teszi le! A másikat ugyanerre a hangra teszi. Isten dicsőségére jár, Isten dicsőségére hordja az ágyát! Egész testét Isten dicsőségére mozgatja!
Beszél, kiabál, énekel, ugrál Isten dicsőségére! Amikor az ember üdvözül, egész embersége Istent dicsőíti. Ösztönösen újjászületett élettel telik meg, amely minden részében - lelkében, szellemében és testében - felragyog. A menny örököseként Dicsőséget hoz a Nagy Atyának, aki örökbe fogadta őt a családjába! Isten dicséretére lélegzik, eszik és iszik. Amikor egy Bűnös Isten Egyházába kerül, mindannyian örülünk, de egyikünk sem olyan örömteli és hálás, mint ő. Mindannyian dicsérnénk Istent, de neki kell a leghangosabban dicsérnie Őt, és dicsérni is fogja.
De ki dicsőítette meg legközelebb Istent? A szöveg nem mondja ki, de biztosak vagyunk benne, hogy a családja, mert a saját házába ment. Feltételezzük, hogy volt felesége. Azon a reggelen, amikor a négy barát jött, és az ágyra fektették, majd kivitték, lehet, hogy az asszony szeretetteljes aggodalmában a fejét rázta. És merem állítani, hogy azt mondta: "Félig-meddig félek, hogy rátok bízom. Szegény, szegény teremtés, rettegek, hogy találkozik a tömeggel. Attól tartok, őrültség lenne a sikerben reménykedni. Sok sikert kívánok hozzá, de reszketek. Tartsd jól az ágyat. Vigyázz, nehogy leessen. Ha mégis leengednéd a tetőn keresztül, tartsd erősen a köteleket, vigyázz, nehogy baleset érje szegény ágyhoz kötött férjemet. Így is elég rosszul van, ne okozzatok neki még több szenvedést."
De amikor meglátta, hogy hazafelé jön - sétálva - az ágyat a hátán! El tudod képzelni az örömét? Hogy énekelni kezdett, dicsérte és áldotta az Úr Jehova Rophi-t, aki meggyógyította az ő szeretett emberét! Ha a ház előtt játszó kisgyerekek voltak, hogy kiáltoznának örömükben: "Itt van apa! Itt van apa, aki újra jár, és hazajött az ágyával a hátán! Újra ép lett, mint régen, amikor még egészen kicsik voltunk". Micsoda boldog ház! Köréje gyűltek, mindnyájan, feleség és gyermekek, barátok és szomszédok, és énekelni kezdtek: "Áldd meg az Urat, lelkem, és minden, ami bennem van, áldja az Ő szent nevét. Áldd az Urat, én lelkem, és ne feledkezz meg minden jótéteményéről, aki megbocsátja minden vétkedet, aki meggyógyítja minden betegségedet!".
Hogy énekelné az ember ezeket a verseket, örülve először a megbocsátásnak, majd a gyógyulásnak, és csodálkozva, hogy Dávid hogyan tudott erről ennyit, és hogyan foglalta az ő esetét ilyen találó szavakba! Nos, de ezzel még nem volt vége. A feleség és a család csak egy részét adja a dicséret örvendező kórusának, bár nagyon dallamos részét. Vannak más imádó szívek is, akik egyesülnek a gyógyító Úr dicsőítésében. A tanítványok, akik a Megváltó körül voltak, ők is dicsőítették Istent. Örvendeztek, és azt mondták egymásnak: "Ma különös dolgokat láttunk".
Az egész keresztény egyház tele van szent dicsérettel, amikor egy bűnös üdvözül! Még maga a Mennyország is örül. De még a körülötte álló egyszerű emberek is dicsőséget hoztak Istennek. Ők még nem kerültek bele abba a Krisztussal való együttérzésbe, amelyet a tanítványok éreztek, de e nagy csoda látványa megdöbbentette őket, és ők is csak azt mondhatták, hogy Isten nagy csodákat tett. Imádkozom, hogy a bámészkodók, az Izrael községéből idegenek, amikor látják, hogy a csüggedteket megvigasztalják, és az elveszetteket behozzák, kényszerítve legyenek arra, hogy tanúságot tegyenek az isteni kegyelem hatalmáról, és maguk is részesüljenek belőle. "Dicsőség a magasságban Istennek, és a földön békesség, jóakarat az emberek iránt", amikor a megbénult lelket kegyelmi erő tölti el!
Nos, itt kell-e állnom, és könyörögnöm a négyért, hogy a szegény lelkeket Jézushoz vigyék? Fel kell-e szólítanom Testvéreimet és Nővéreimet, akik szeretik Urukat, és azt kell-e mondanom, hogy fogjatok össze, hogy lelkeket nyerjetek? A béna lélek iránti emberségetek ezt követeli, de az a vágyatok, hogy dicsőséget hozzatok Istennek, kényszerít benneteket erre. Ha valóban azok vagytok, akiknek valljátok magatokat - Isten megdicsőítése lelketek leghőbb vágya és legmagasztosabb törekvése kell, hogy legyen!
Hacsak nem vagytok árulói az én Uramnak, és nem vagytok embertelenek embertársaitokkal szemben, akkor megragadjátok a gyakorlati gondolatot, amelyet igyekeztem elétek tárni, és felkerestek néhány keresztény társat, és azt mondjátok: "Gyertek, imádkozzunk együtt az ilyen emberért." Ez a gondolat a tiétek. És ha tudtok egy kétségbeesett esetről, akkor össze fogtok állítani egy szent négyesfogatot, hogy elhatározzátok a megmentését. Maradjon rajtatok a Magasságos ereje, és ki tudja, milyen dicsőséget nyerhet rajtatok keresztül az Úr? Soha ne felejtsétek el ezt a különös történetet az ágyról, amely az embert hordozta, és az emberről, aki az ágyát hordozta. A SZENTGYÖRGYI IRODALOM ELŐTT ELOLVASOTT SZÓKRATÉSZLET - Lukács 5,1-26. Most jelent meg. Emlékirat Louise hercegnő esküvőjéről, címe: A KIRÁLYI NÁSZLÓ - A lakoma és a vendégek. C. H. SPURGEON. Ár egy shilling, gyönyörűen bekötve. Vagy Sixpence, papírborítóban. Olyan gyorsan fogyott ez a kis mű, hogy két hét alatt közel tízezer példányt adtak ki belőle. Jól alkalmas általános terjesztésre. London: 18 Paternoster Row.

[gépi fordítás]
JEREMIAH rendkívül érzékeny természetű ember volt. Éppen Illés ellentéte. Mégis Isten elküldte őt egy olyan feladat végrehajtására, amely nyilvánvalóan nagyfokú keménységet és csekély érzékenységet igényelt. Szerencsétlen kötelessége volt, hogy elítélje Isten ítéleteit egy olyan nép felett, amelyet ő nagyon szeretett, de amelyet lehetetlen volt megmenteni. Mert még mélységes szívfájdalma és olvadó pátosza is erőtlen volt velük szemben, és inkább nevetségessé tette őket, mintsem figyelmet keltett bennük. Vagy nem hitték el, hogy egyáltalán Istentől küldte őt, vagy pedig nem törődtek sem Jehovával, sem az ő prófétájával.
Természeténél fogva szelíd és visszahúzódó volt, de az Isten iránti hűség és Izrael iránti szeretet erős érzése arra késztette, hogy félelem nélkül tegyen bizonyságot Isten Igazságáról. De a szemrehányások, sértések és fenyegetések, amelyekkel elhalmozták, súlyosan megsebezték a lelkét. És még mélyebb volt a gyötrelme, mert jól tudta, hogy az elutasított figyelmeztetései szörnyen igazak. Elméje szeme előtt állandóan az ellenségei által elfoglalt Jeruzsálem képe lebegett, és nyomorult fiait és leányait kardélre hányták. Nincs rá jellemzőbb sor egész próféciájában, mint ez a felkiáltás: "Ó, bárcsak víz lenne a fejem és könnyek forrása a szemem, hogy éjjel-nappal sírjak népem leányának megöltjei miatt!".
Kiemelkedően olyan ember volt, aki látott nyomorúságot, és mégis az öröm forrásait fedezte fel a szenvedés pusztasága közepette. Mint az a Boldog, aki "a fájdalmak embere" volt, és a gyász ismerőse, néha lélekben örvendezett, és áldotta az Úr nevét. Érdekes és hasznos lesz megfigyelni az öröm gyökerét, amely Jeremiás szívében úgy nőtt fel, mint magányos pálmafa a sivatagban. Itt volt a lényege. Heves örömöt jelentett számára, hogy kiválasztották a prófétai tisztségre. És amikor Isten szavai eljutottak hozzá, úgy táplálkozott belőlük, mint finom ételből. Gyakran önmagukban nagyon keserűek voltak, mert főleg elítélésekből álltak, de mivel Isten Szavai voltak, a Próféta annyira szerette az Istenét, hogy minden szótagot megevett, akár keserű volt, akár nem.
Ez is örökké vigaszt jelentett számára, hogy az emberek tudták róla, hogy Jehova prófétája. Ez a megkülönböztetés, bármilyen üldöztetéssel is járt számára, örömére szolgált. "A te nevedről hívnak engem." Isten Igéjét megkapta, Isten nevét nevezték el róla, és Isten munkáját bízták rá - ezek voltak azok a csillagok, amelyek felvidították gyászának éjféli éjszakáját. Bármilyen nehéz is volt a sorsa - és úgy tűnik, senki sem jutott rosszabb időkre -, voltak olyan titkos édességek, amelyektől senki sem foszthatta meg. Amikor "tele volt keserűséggel, és megrészegült ürömtől", akkor is ivott abból az örökké folyó folyóból, a patakokból, amelyek boldoggá teszik Istenünk városát.
A hit örömének alapja mélyebben rejlik, mint a nyomorúság áradata. A nyomorúság áradata sem tudja elmozdítani békénk szilárd alapjait. Az isteni kegyelem formálja szívünket annyira, hogy a síró próféta szavai ebben a versben megfelelő nyelvezetet jelentsenek számunkra. Különösen azokhoz szólok, akik az elmúlt hetekben találtak Megváltóra. Imádságom és kiáltásom Istenhez értetek, szeretett Barátaim, hogy őszintén mondhassátok: "Megtaláltam a Te Szavaidat, és megettem őket. És a Te Igéd volt számomra szívem öröme és örvendezése, mert a Te nevedről hívnak engem, Seregek Ura, Istene".
I. Amikor ezeket a szavakat vizsgáljuk, azzal kezdjük, hogy egy emlékezetes felfedezéssel kezdjük: "Szavaidat megtalálták". Ahogy Jeremiás értette őket, ezt jelentették - hogy bizonyos üzenetek a legtisztábban Istentől érkeztek hozzá, és ő felismerte őket. Megállapította, hogy az elméjén átfutó gondolatok mennyiben Isten Lelkétől származnak, és mennyiben csupán saját képzelgései. Különbséget tett a drága és a hitvány között, és amikor megtalálta, felfedezte és felismerte Isten Igéjét, akkor volt az, hogy abból táplálkozott. De a szavak, ahogyan használhatjuk őket, valami többet is jelenthetnek.
Szeretteim, nagyszerű dolog megtalálni Isten Igéjét, és saját magunknak megkülönböztetni azt. Sokan évek óta hallják, de mégsem találták meg. Mondhatom róluk, mint a pogány istenekről: "Szemük van, de nem látnak; fülük van, de nem hallanak". Megelégszenek a Szentírás külső betűjével, a belső értelmet azonban elrejtik a szemük elől. Ó, bárcsak megismerték volna az életadó Igazságot! Ó, bárcsak megtalálták volna a "mezőn elrejtett kincset"! Isten Igéje számukra akár az Első Jakab király szava is lehetne, akinek a neve meggyalázza a mi hitelesített változatunkat, mert soha nem érezték, hogy annak Igazságai közvetlenül Isten trónjáról származnak, és a királyok Királyának tekintélyét hordozzák.
Ezért soha nem érezték a tekintélynek azt a súlyát, amellyel a szerzőség a Szentírást lenyűgözi. Mit jelent Isten szavainak megtalálása? A kifejezés a módot sugallja. A megtalált dolgot általában keresték. Boldog az az ember, aki olvassa a Szentírást, és hallja az Igét, mindvégig keresve a rejtett szellemi értelmet - amely valóban Isten Hangja. Az Igazság betűje magot tartalmaz, ami a belső életet jelenti. Mint egyes trópusi gyümölcsök, amelyek nagyon nagyok, de amelyekben a tényleges életcsíra viszonylag kicsi, úgy a Szent Köteten belül is sok szó és könyv van - de az élő titok néhány szótagban összefoglalható.
A titok, amely öröktől fogva el volt rejtve, olyan titok, amelyet hús és vér nem fedhet fel nekünk. "Érted-e, amit olvasol?" Ez egy életbevágó és szívbemarkoló kérdés, amely többet jelent annál, mint ami a felszínen látszik. Isten kiválasztottjai abban a hitben ásnak a Jelenések bányáiban, hogy "Bizonyára van egy ér az ezüstnek, és egy hely az aranynak, ahol megtalálják". Ezért átadják szívüket az elmélkedésnek, és erőteljesen kiáltanak Istenhez, hogy nyilatkoztassa ki magát nekik.
Az ilyen keresők úgy szüretelik a prédikációkat, mint a földműves a kukoricát. Keveset törődnek a tisztességes beszédek pelyvájával. Csak az Úr saját Igazságának finom búzáját kívánják. Salamon az igazi bölcsesség megtalálásának módszerét mondja el nekünk a Példabeszédek második fejezetének elején található bátorító igében: "Fiam, ha a bölcsességre hajlítod a füledet, és az értelemre fordítod a szívedet; igen, ha a tudás után kiáltasz, és felemeled a szavadat az értelemért. Ha keresed őt, mint az ezüstöt, és kutatsz utána, mint elrejtett kincsek után. Akkor megértitek az Úr félelmét, és megtaláljátok az Isten ismeretét."
Bár időnként az Úrnak végtelen szuverenitásában tetszett, hogy kinyilatkoztassa üdvösségét azoknak, akik nem keresték azt, saját Igéje szerint: "Megtaláltak azok, akik nem kerestek engem", de nincs erre vonatkozó ígéret. Az ígéret azoknak szól, akik keresnek. Isten Igéit megtalálni azt jelenti, hogy megértettük őket. Az ember lehet, hogy jól ismeri a Szentírást, mind az angol, mind az eredeti nyelveken. Lehet, hogy a legjobb kommentárokat szokta olvasni, és ismeri a keleti szokásokat, mégis lehet, hogy Isten Igéjét illetően teljesen tudatlan.
Mert e Könyv megértése, ami az értelmének mélységét illeti, nem tartozik a természetes tanulás és az emberi kutatás hatókörébe - egyedül az értelem vakítja el a fény túltengése, és sötétben bolyong a déli órákban. Mert "a természetes ember nem fogadja be az Isten Lelkének dolgait, mert azok bolondságok számára. Nem is ismerheti meg azokat, mert szellemileg megkülönböztetve vannak".
Megtérésem előtt megszoktam olvasni a Szentírást, csodáltam a nagyszerűségét, éreztem történelmének varázsát, és csodálkoztam nyelvének fenségességén. De egyáltalán nem vettem észre az Úr szándékát bennük. De amikor a Lélek eljött az Ő isteni életével, és újonnan megvilágosodott lelkem számára megelevenítette az összes oldalt, a belső értelem megelevenedő dicsőséggel ragyogott fel! A Biblia sok testi elme számára majdnem olyan unalmas olvasmány, mint egy tudatlan szántóvető számára egy lefordítatlan latin nyelvű mű. Képtelenek eljutni a belső értelemhez, amely olyan a szavakhoz, mint a szőlőlé a szőlőhöz, vagy a mag a dióhoz. Ez egy kínzó rejtvény, amíg meg nem kapod a kulcsot.
De ha egyszer megtaláltuk a nyomot, Atyánk kegyelmének kötete magába szívja figyelmünket, gyönyörködteti értelmünket és gazdagítja szívünket. Isten Igéjét megtalálni nemcsak azt jelenti, hogy megértjük, hanem azt is, hogy magunkévá tesszük. Egy végrendeletet olvasni nem érdekes elfoglaltság - ismétlések, jogi frázisok, tautológiák a teljes fáradtságig szaporodva. De ha abban a végrendeletben hagyatékot hagynak rád, nincs annál izgalmasabb írás! Könnyedén megbotlasz majd az ügyvédi kerítéseken és ötágú kapukon, és úgy örülsz majd, mint aki zsákmányt talál, amikor eljutsz azokhoz a záradékokhoz, amelyek bizonyos "üzeneteket, bérleményeket és vagyontárgyakat" hagynak rád és az örökösökre. Ilyenkor minden ismétlés zeneivé válik, és a technikai mondatok harmonikusan hangzanak!
Ezután megtanuljuk élvezni Isten Igéjét azáltal, hogy felfedezzük, hogy részünk és sorsunk van benne. Amikor észrevesszük, hogy az Úr hív minket és megáld minket, akkor találtuk meg az Ő Igéjét. Amikor az isteni ígéret személyesen biztosít bennünket arról, hogy bűneink megbocsáttattak, hogy lelkünk Krisztus igazságába öltözött, hogy a mennyország a miénk, hogy a Szeretettben elfogadnak bennünket - akkor találtuk meg Isten Igéjét, valóban! Itt minden egyes hallgatót megkérdezek, hogy ebben a tekintetben megtalálta-e Isten Igéjét. Van-e fületek meghallani az Evangéliumi Igazságot, mint a Végtelen Isten hangját, amely a saját lelketekhez szól?
A Fokföldön élő holland földművesek nem is olyan régen úgy tekintettek a körülöttük élő hottentottákra, mint a vadállatokra, akik a puszta evésen, iváson, lopáson és hazugságon kívül másra nem képesek. Miután misszionáriusaink egy ideig a bennszülöttek között dolgoztak, az egyik hottentottát az út szélén találták, amint a Bibliát olvasta. A holland megkérdezte tőle: "Milyen könyvet olvasol?". "A Bibliát." "A Bibliát? Azt a könyvet sohasem neked szánták!" "Valóban az volt" - mondta a fekete ember - "mert itt látom a nevemet". "A neved? Hol?" - kiáltotta a gazda. "Mutasd meg nekem!" "Ott" - mondta a hottentotta, ujját a szóra téve - "bűnösök". "Ez az én nevem. Bűnös vagyok, és Jézus Krisztus azért jött, hogy megmentsen."
Valóban jó lenne, ha az emberek csak olvasnák a Bibliát, és azt mondanák: "Ebben a kötetben a nagy Isten leereszkedik, hogy beszéljen hozzám, és arra kér, hogy jöjjek és beszélgessek vele, hogy skarlátvörös bűneim fehérré váljanak. Itt szólítja meg gyengeségemet, hogy megszüntesse azt, akaratosságomat, hogy legyűrje azt, távolságomat tőle, hogy közel hozzon!" Boldog az az ember, aki hallja vagy olvassa Isten Igéjét a maga számára, és érzi, hogy lelkében mindig élő erő tesz tanúságot, és hathatósan működik rajta. A nem alkalmazott Igazság haszontalan. A nem megfelelő Igazság elítélhet, de nem menthet meg.
Isten Igéje egy nem megújult szív számára olyan, mint a harsona egy holttest fülében - a hang elveszik. Szeretteim, azért imádkozom, hogy felismerjétek az Igazságot, és aztán megragadjátok, mint a sajátotokat. Az ígéretekhez való érdekeltségetek és jogcímetek világosan kirajzolódjék, hogy ne elbizakodva, hanem lelkiismeretetek teljes jóváhagyásával tudjátok magatokat az Úr Szeretettjének. "A te Igédet találták meg". Igen, valóban, sokan megtalálták közülünk, és áldott lelet volt! Emlékeztek, testvéreim, arra az időre, amikor először találtátok meg Isten Igéjét?
Emlékszel az átállásod időszakára? Az emlékezés gyújtsa meg benned újra a hála lángját. Magasztaljátok az isteni kegyelmet, amely kinyilatkoztatta nektek a mennyei Igét. Micsoda sötétség eltávozását és a Dicsőség betörését érezted akkor! Sokkal emlékezetesebb felfedezés volt ez, mint az új kontinens megtalálása Kolumbusz által, vagy az aranybányák felfedezése a déli kontinensen - Isten Igéjében találtad meg az örök életet! Vágyjatok rá ti is, akik még soha nem találtátok meg az életadó Igét! Imádkozunk értetek, hogy az Úr nyissa meg a szemeteket, hogy csodálatos dolgokat lássatok az Ő törvényében.
II. Másodszor, a szövegünk BŐVEBB FELVÉTELről tanúskodik. "Megtaláltam a te szavaidat, és megettem őket". Nem úgy van, hogy "hallottam őket", mert ezt megtehette volna, és mégis elpusztult volna. Heródes örömmel hallgatta Jánost, és mégis a gyilkosa lett. Nem azt mondja: "Kívülről megtanultam őket" - százak jegyezték meg a fejezeteket, és inkább elfáradtak, mint hasznot húztak belőlük. Az írástudók a törvény apróságain és címszavain vitatkoztak, de mégis vakok vak vezetői voltak.
Nem arról van szó, hogy "Szavaidat megtaláltam, és megismételtem őket", mert ezt úgy tehette volna, ahogy a papagáj ismételgeti a tanított nyelvet. Még csak nem is: "Megtaláltam a Te Szavaidat, és emlékeztem rájuk". Mert bár kiváló dolog az Igazságot az emlékezetben elraktározni, az isteni Szavak áldásos hatása mégis inkább azokat éri, akik szívükben elmélkednek rajtuk. "Megtalálták a Te Szavaidat, és én megettem őket". Mit jelent az Isten Szavainak evése? Ez a kifejezés többet jelent, mint amit bármely más szó kifejezhetne. Buzgó tanulmányozást feltételez - "megettem őket" - nem tudtam elég sokat enni belőlük, nem tudtam elég alaposan elmélyedni a megfontolásukban.
Aki szereti a Megváltót, az vágyik arra, hogy növekedjen az Ő megismerésében. Nem tud túl sokat és túl gyakran olvasni vagy hallani nagy Megváltójáról. Újabb és újabb örömmel fordul a Szent Lapok felé. Áldását keresi annak, aki éjjel és nappal Isten törvényén elmélkedik. Örvendetes észrevenni az újonnan megtért ember éles, lelki étvágyát. Éhezik és szomjazik az igazságra. Fáradtság nélkül hallgatja a prédikációt, bár lehet, hogy kényelmetlen helyzetben kell állnia. És amikor az egyik beszédnek vége, készen áll egy másikra.
Ó, hogy mindannyiunknak visszatért az első étvágya! Néhány professzor nagyon finnyássá és büszkén finnyássá válik. Nem tudnak táplálkozni a mennyei Igazságból, mert bizony hibákat látnak a prédikátor stílusában vagy az istentisztelet módjában. Némelyiküknek szüksége van egy adag keserű italra, hogy ne veszekedjen az étellel. Amikor az Igét megtalálta a lelkem, nem álltam meg, hogy megjegyzést tegyek egy-egy ízléstelen kifejezésre vagy egy félrecsúszott szóra, hanem azonnal megragadtam az Igazság csontvelőjét, és a csontokat a kutyáknak hagytam. A szent fürtök kifejezett levét ittam, a héjakat pedig a disznóknak hagytam. Mohón sóvárogtam Isten Igazságára. A lelkem a mohóságig éhezett arra, hogy a mennyei kenyérrel táplálkozzék.
A kifejezés vidám fogadtatásra is utal. "Megettem őket." Annyira szerelmes voltam a Te Igédbe, hogy nem csupán tartottam, örültem neki, és magamhoz öleltem - hanem befogadtam a belső emberembe. Nem voltam abban a lelkiállapotban, hogy megítéljem Isten Igéjét, hanem minden ellenvetés nélkül elfogadtam. Nem mertem ítélkezni Bírám felett, és nem lettem a tévedhetetlen Isten revizora. Bármit találtam az Ő Igéjében, azt mélységes örömmel fogadtam. Az isteni tekintély bélyege minden tanításon elég a hívő ember számára.
A büszke önakarat azt követeli, hogy a tantételeket érveléssel bizonyítsák, a hit azonban hagyja, hogy Jehova kijelentése álljon az érvek helyett. Mások talán így kiáltanak: "Szövögessük ki hitvallásunkat a saját szívünkből, mint a pókok. Találjuk meg a nagyok könnyítésében hitünk alapját. Vagy maradjunk a bizonytalanság állapotában, hogy az újabb felfedezések formáljanak bennünket". De mi elköteleztük magunkat a Kinyilatkoztatás mellett, a véleményünk már eldőlt. Valljuk, hogy ettünk Isten Igéjéből, és továbbra is abból szándékozunk táplálkozni - az egészből, és semmi másból. Nyissátok ki a szátokat, ti vadszamarak a pusztában, és szippantsátok fel a szelet. A mi táplálékunk sokkal tartalmasabb, és nem hagyjuk, hogy veletek vándoroljon.
A kifejezés egyben intenzív hitet is jelent. "Megtaláltam a te szavaidat, és megettem őket". Nem azt mondta: "Talán igaz, és ha így van, akkor nincs nagy jelentősége". Nem, azonnal gyakorlati hasznát vette. Elkezdte tesztelni az Ige erejét, hogy táplálja a lelkét. A legintimebb kapcsolatba hozta lényével, és hagyta, hogy életfontosságú részeire hasson. Hallottuk, hogy Isten Igéje élet. Legyen a miénk az, hogy bőségesen birtokoljuk ezt az életet! Az Igazság erőssé, szabaddá, tisztává, istenivé teszi az embert. Fogyasszuk hát, hogy megtisztítson, megerősítsen, felszabadítson és felemeljen bennünket.
Amit Isten Igéje az Ő Lelke által képes megtenni az emberért, azt nekünk is vágynunk kell arra, hogy megtapasztaljuk magunk is. Boldog az az ember, aki annyira megalázkodik, hogy olyan lesz, mint egy kisgyermek, amikor elméjét, ítélőképességét és minden képességét aláveti az Isteni Igazság Igéjének működésének. Ő megette azt, és általa fog élni. De az elfogyasztott étel nem sokáig marad úgy, ahogy volt. A test nedvei hatnak rá, és az anyag feloldódik és felszívódik, így az ember testének részévé válik.
Amikor tehát megtaláljuk Isten Igazságát, örömmel elmélkedünk, szemlélődünk és fontolgatunk. Hagyjuk, hogy gazdagon lakjon a szívünkben, míg végül érezzük megtartó, építő, tápláló hatását, és növekedünk. Nem az Ige elhamarkodott lenyelése az, ami áldásos számunkra, hanem a tudatos evés. Belső életünk hat az Igazságra, és az Igazság hat a mi életünkre. Mi eggyé válunk az Igazsággal, és az Igazság eggyé velünk. Bárcsak mindannyian többet táplálkoznánk és feküdnénk Isten Igéjének zöld legelőin. A bárány hízik, ahogy békében rágja a birkát, és mi is így teszünk. Az evangéliumban való megalapozottság az elmélkedés eredménye, és semmi sem kívánatosabb ebben a jelenlegi válságban, mint hogy minden hívő ember állandóbban tanulmányozza és mérlegelje Isten Igéjét.
Az ebben a kérdésben való hanyagság gyengítette, gyengíti és gyengíteni fogja az Egyházat. Ebben az időben nem csupán olyan személyekre van szükségünk, akiket ünnepélyes buzdítással ébresztettek fel, és akiket mély érzelmek hatására arra késztettek, hogy szívüket Krisztusnak adják, hanem olyan keresztényekre, akik jól ki vannak oktatva a közöttünk valóban hitt dolgokban, akik gyökeret vertek és megalapozottak az evangéliumi tanításokban. Sok hitvalló keresztény nagyon kevésre tartja a Szentírás ismeretét, és különösen az isteni Igazsággal való kísérleti megismerkedést. Manapság kevesen tanulmányozták úgy a kegyelem tanait, hogy képesek legyenek megindokolni a bennük rejlő reményt.
Túl gyakran az izgalom hatására térnek meg, és ennek következtében, amikor az izgalom elmúlik, kihűlnek. Néhányan közülük visszamennek a világba, és bebizonyítják, hogy soha nem tanították őket Istentől. Mások félig éhes állapotban maradnak, mert a lélekemelő Igazság el van rejtve előttük. Az az ember, aki ismeri Isten Igazságát, és érzi, hogy az Igazság tette őt szabaddá, az az ember, aki minden veszély ellenére szabad ember marad. Manapság a hit ellenségei vannak körülöttünk - a tévedés nagyon csábító formákba öltözik. Azok, akik megpróbálják megdönteni az evangéliumot, rendkívül ügyesek, és tudják, hogyan kell minden hazugságot lenyűgözővé tenni.
Ezek széttépnek és felfalnak - de kik lesznek az áldozataik? Nem a tanított szentek! Nem azok, akik elmondhatják: "Megtaláltam a te Igéidet, és megettem őket", hanem az egyházzal névlegesen egyesült vegyes tömeg, akik alig tudják, hogy miben hisznek - vagy csak betű szerint ismerik azt -, és nincs belső, eleven ismeretük róla. Isten Igéjében olvasunk bizonyos tévtanítókról, akik, ha lehetséges lenne, éppen a választottakat tévesztenék meg, amiből arra következtetünk, hogy a választottakat nem lehet megtéveszteni, és hogy emiatt - hogy az Igazság nem úgy van a választott ember kezében, mint egy bot, amelyet ki lehet tépni belőle, hanem megette - belekerült az életanyagába.
Nem lehet kitépni az emberből azt, ami már magába olvadt. Kihúzhatod a selyemszálat egy faliszőnyegből, és ezzel megsértheted az anyagot, de nem tudod eltávolítani az Igazságot, amelyet a Szentlélek szőtt bele újjászületett természetünk szövetébe. A keresztényt az Igazsággal festik be - nem visel sem elszálló, sem elhalványuló színeket. Éppoly hamar megszűnhet lenni, mint ahogyan megszűnhet hinni abban, amit a Lélek tanítása által tanult. A régi időkben az üldözők dühe sem tudta Krisztus szolgáit rávenni arra, hogy megtagadják a hitet. A szenteket máglyára vitték, de a testüket felemésztő tüzek csak a többi tanú szívébe égették bele a bizonyságtételüket. Halálig hűségesek voltak.
Erre a dicsőséges szilárdságra a hitben nagy szükség van most, hogy ellenálljunk a tévedés alattomosságának. Emellett, kedves Barátaim, Isten gondviselése folytán megtörténhet, hogy néhányan közületek elszakadnak attól a szolgálattól, amely most táplál benneteket, és mit fogtok tenni, ha Isten Igéje nincs a legbensőbb lelketekben? Sokakat megfigyeltem, akik jól futottak, amikor evangéliumi szolgálat alatt álltak, akik, amikor egy terméketlen területre kerültek, lemaradtak és lankadtak a versenyben. Néhányan, akiknek elvei soha nem voltak nagyon mélyek, feladták azokat, amikor olyan társadalomba kerültek, amely megvetette őket. Imádkozom, hogy az evangéliumot olyan mértékben ragadjátok meg, hogy ne kelljen a prédikátorra vagy a komoly társakra támaszkodnotok. Hitetek ne az emberi bölcsességben, hanem Isten erejében álljon!
Semmilyen Igazság nem lesz hasznodra, hacsak nincs beléd égetve! Igen, és a lényed csontvelőjébe hatol. Ha le tudnál mondani Isten Igazságáról, akkor soha nem kaptad meg azt. Csak az rendelkezik Isten Igazságával, aki úgy birtokolja azt, hogy soha nem tudna megválni tőle. Az ember vesz egy darab kenyeret és megeszi. Az, aki adta neki, visszaköveteli. Ha azt a kenyeret egy polcra tette volna, vagy egy szekrénybe tette volna, akkor is le tudja adni. De ha azt válaszolhatja: "Megettem", akkor vége a kérésnek - egyetlen emberi erő sem tudja visszaadni azt, amit már megevett.
"Adjátok fel a hit általi megigazulást és a szentségekben való bizalmat" - mondja a rituálés. "Adjátok fel a hitet és kövessétek az értelmet" - kiáltja a hitetlen. Egyikre sem vagyunk képesek. És miért? Mert szellemi természetünk magába szívta az Igazságot, és senki sem tudja elválasztani azt tőlünk, vagy minket tőle. Az Igazságból élni a biztos módszer a hitehagyás megakadályozására. "Ne hagyjátok magatokat különféle és idegen tanokkal elragadtatni. Mert jó dolog, ha a szíved a Kegyelemmel szilárdul meg. Ne olyan ételekkel, amelyek nem használtak azoknak, akik azokkal foglalkoztak". Legyetek mindnyájan meggyökerezve és felépülve Krisztus Jézusban, és megalapozva a hitben, ahogyan tanítottak benneteket, hálaadással bővelkedve.
Emellett, jó Barátom, nem lehetsz nagyon hasznos mások számára, ha nem vagy intelligens keresztény. Ahhoz, hogy sok jót tegyünk, készen kell állnunk az Igazsággal, és alkalmasnak kell lennünk a tanításra. Azt kívánom, hogy ti, akik újonnan születtetek a keresztény családba, felnőjetek, hogy atyákká és anyákká váljatok Izraelben. De ez csak akkor lehetséges, ha ti, mint újszülött csecsemők, az Ige hamisítatlan tejét kívánjátok, hogy valóban növekedjetek.
Ó a Bibliát olvasó keresztények népéért! Már régóta van egy társaságunk a Biblia eladására, de ki fog alapítani egy társaságot a Biblia olvasására? Egy fiatalember, aki soha nem olvasta a Bibliát, kísértésbe esett, hogy megtegye - és egy rokonától kapott könyvjelző ajándéka térítette meg. Az ajándékot azzal a feltétellel kapta, hogy a Bibliájába beleteszi, de soha nem állhat meg két napig egy helyen. El akarta tolni, és nem a könyvet akarta olvasni, de a szeme megpillantott egy szöveget. Egy idő után érdeklődni kezdett. Idővel megtért, és akkor a könyvjelzőt egyre nagyobb örömmel mozgatta!
Attól tartok, hogy még néhány professzor sem mondhatja el magáról, hogy minden nap más könyvjelzőt használ. Valószínűleg az összes nyomtatott könyv közül a legtöbbet terjesztett, és a legkevésbé olvasott kötet Isten Igéje. A Bibliáról szóló könyveket, attól tartok, többet olvassák, mint magát a könyvet. Gondolod, hogy ennyi pártot és szektát látnánk, ha az emberek szorgalmasan követnék az Ihlet tanítását? Az Ige egy - honnan ez a sok hitvallás? Azt kiáltjuk, hogy "a Biblia, és csakis a Biblia a protestánsok vallása". De ez nem igaz a protestánsok felére.
Egyesek a Bibliát az imakönyvvel fedik le, és megölik annak élő értelmét. Mások egy vallási vezető szemüvegén keresztül olvassák, és inkább követik az ember fényezését, mint Isten szövegét. Valóban kevesen jutnak el az evangélium tiszta, szeplőtelen forrásához. A legtöbbeknek megfelel a másodkézből vett vallás, mert megkíméli őket a gondolkodás fáradságától - ami sokak számára túlságosan is nehéz munka. Sokkal könnyebb az emberektől tanulni, mint a Szentlélektől várni a tanítást. Emlékezzetek, szeretett gyermekeim Krisztusban, Dávid szavaira, és tegyétek őket magatokévá. "A te rendeléseidben gyönyörködöm: Nem feledkezem meg a Te igédről."
"Milyen édesek a Te szavaid az én ízlésemnek! Igen, édesebbek a méznél az én számnak." "A Te bizonyságaidat örök örökségül vettem, mert azok örvendezik szívemet." "Szemeim megóvnak az éjjeli őrségtől, hogy elmélkedhessek a Te Igédben." "Lelkem megtartotta a Te bizonyságaidat. És nagyon szeretem őket. Megőriztem parancsolataidat és bizonyságaidat, mert minden utam előtted van."
III. Harmadszor, a szöveg BOLDOG KÖVETKEZMÉNYEKRŐL szól. "A te igéd volt számomra szívem öröme és örvendezése". Aki lelkileg megtalálta Isten Igéjét, és következésképpen abból táplálkozik, az a boldog ember. De ahhoz, hogy örömöt nyerjünk Isten Igéjéből, univerzálisan kell befogadnunk azt. Jeremiás először Isten "szavairól" beszél. Aztán számot vált, és Isten "Igéjéről" beszél. Nem csak az evangélium egyes részeit kell befogadnunk, hanem az egészet. Akkor nagy örömöt fog nekünk nyújtani. Annak az embernek a szíve van rendben Istennel, aki őszintén elmondhatja, hogy Isten összes Bizonyságtétele kedves számára.
"De - mondja az egyik -, ez lehetetlen - a Biblia egyes részei tele vannak szörnyű elítélésekkel! Lehet, hogy örömet szerezzenek nekünk?" Ilyen módon, testvéreim. Ha Isten úgy rendelkezik, hogy a bűnt meg kell büntetni, nem szabad fellázadnunk az Ő igazságos rendelkezése ellen, és nem szabad elzárkóznunk az isteni igazságosság megfontolása elől. Isten ítélete helyes, és ami helyes, annak örülnünk kell. Sőt, az Ige fenyegetései sokakat arra késztetnek, hogy elhagyják a bűneiket, és így maga a figyelmeztetés is a Kegyelem eszköze.
A gyengéd szívű Jeremiás számára kétségtelenül megpróbáltatás volt azt mondani: "Városod elpusztul, asszonyaid és gyermekeid megöletnek". De amikor arra gondolt, hogy egyeseket talán megtérésre késztet, könnyes vehemenciával osztotta ki az Úr mennydörgését. De, testvéreim, Isten Igéje nem csak fenyegetés. Mennyi benne a rendkívül nagy és értékes ígéret? A kegyelem úgy csepeg belőle, mint méz a fésűből. Hogyan törölné le még Jeremiás is a lehulló könnycseppet, miközben az az arc, amely rendszerint olyan felhős, úgy ragyog, mint a nap, amikor a Messiásról beszél? Bizony, ha van valami Isten Igazságának egész skáláján, ami örömtől megugrik a szívünk, akkor az az a része, amely imádandó Megváltónk bájos Személyét és befejezett művét érinti, akinek örökké dicsőség és dicsőség legyen!
Fogadjátok be Isten teljes Igéjét. Ne vágjatok ki egyetlen szöveget sem a Szentírásból, és ne akarjátok elferdíteni annak értelmét. Tartsd meg az Igazságot a maga teljességében és harmóniájában, és akkor bizonyossággal az lesz számodra a lelked öröme és örvendezése. Engedjétek meg, hogy egy másik gondolatot is közbeszúrjak. Isten Jeremiáshoz intézett egyetlen Igéje sem okozott volna neki örömet, ha nem lett volna engedelmes neki. Ha visszatartotta volna Mestere üzenetének egy részét, az olyan teher lett volna a lelkiismerete számára, amelyet nem tudott volna elviselni.
Micsoda sebet ejt a szívünkön, ha belsőleg be kell vallanunk: "Hűtlen voltam. Elhanyagoltam a Főparancsnok parancsait." Soha, kérlek benneteket, ne engedjétek, hogy a Szentírás bármely szövege azzal vádoljon benneteket, hogy elhanyagoltátok tanítását, vagy megtagadtátok nyilvánvaló jelentését. Vannak olyan rendelkezések, amelyeknek néhányan közületek nem vetették alá magukat, amelyekről tudjátok, hogy Jézus Krisztus akarata. Hogyan lehet a Szentírás öröm és örvendezés számotokra, ha a lapjai azzal vádolnak benneteket, hogy nem engedelmeskedtek Mesteretek akaratának? Ahhoz, hogy Isten bizonyságtételének teljes örömében részesüljetek, elmétek engednie kell annak, amit Isten kinyilatkoztat, mint az agyag a fazekas érintésének - készséges lelketeknek kell arra sarkallnia, hogy mint szárnyas lábakkal futni kezdjetek az engedelmesség útjain mindazzal szemben, amit Krisztus parancsol.
És ha az Ige meglesz, és te megeszed, akkor ez lesz számodra az ének zarándokhelyeden. Hadd frissítsem fel egy pillanatra az emlékezeteteket azzal, hogy emlékeztetlek benneteket Isten Igéjének bizonyos kiválasztott Igazságaira, amelyek tele vannak vigasztalással. Ott van a kiválasztás tana - az Úrnak van egy népe, amelyet kiválasztott, és amelyet a világ megalapítása előtt szeretett. Feltételezem, hogy te magad is rájöttél erre, és elolvastad a rejtvényt. És Pál apostolhoz hasonlóan azt mondhatod: "Akiket előre megismert, azokat el is rendelte, hogy az Ő Fia képmásához hasonlóvá legyenek. És akiket eleve eleve elrendelt, azokat el is hívta, és akiket elhívott, azokat meg is igazította."
Feltételezem, hogy tudod, hogy elhívott vagy, és ezért tudod, hogy eleve elrendeltetett vagy. Nem ez-e a szíved öröme és örvendezése? Hát nem a lenti mennyország számodra, hogy elhiszed, hogy mielőtt a hegyek megteremtődtek volna, Isten szeretett téged! Mielőtt a bűn megszületett, vagy a Sátán elbukott, a neved benne volt a Könyvében, és végtelen szeretettel tekintett rád? Lehet-e bármilyen tanítás bőségesebb asztal, amelyet ellenségeid jelenlétében terítettek neked?
Vegyük a másik tanítást, az isteni szeretet megváltoztathatatlanságának tanítását. Mielőtt megismertétek volna a titkát, ez egy egyszerű dogma volt. De most már megértetted, hogy Jézus soha nem változik, és ezért az ígéretek igenek és ámenek. Örülni fogsz, örülnöd kell! Miután szerette az övéit, mindvégig szerette őket. Hát nem zene ez a fülednek? "Örök szeretettel szerettelek titeket." Hát nem mennyei bizonyosság ez? Ha leülsz és elgondolkodsz magadban: "Isten szeretett engem, mert üdvösséget adott nekem Jézus Krisztusban. A hegyek eltávozhatnak, a dombok elmozdulhatnak, de az Ő kegyelmének szövetsége nem távozhat el tőlem!". Nem fog-e a poharad kiönteni, és a lelked nem fog-e táncolni Isten bárkája előtt?
Persze ez nem lesz így, amíg meg nem találjátok az Igét magatoknak, és meg nem eszitek - de akkor már csontvelő és zsír lesz számotokra. Isten népének ezrei élnek kétségekben és félelmekben, mert nem ették meg Isten Igéjét úgy, ahogyan kellene. Nem ismerik a béke evangéliumának áldásainak teljességét. Hányan vannak rabságban a félelem miatt, hogy végül is, bár évek óta hívők, mégsem üdvözültek? Holott, ha olvasnák a Szentírást, és befogadnák annak értelmét, tudnák, hogy abban a pillanatban, amikor a bűnös hisz Krisztusban, üdvözül! Abban a pillanatban átment a halálból az életbe, és soha többé nem kerül kárhozatra.
Ha olvasták volna a Szentírást, vajon elviselnék-e az ilyen kétségeket, hogy a hit után elpusztulnak? A dolog lehetetlen! Jehova nem vetheti el az általa kiválasztott népet. Krisztus testének egyetlen tagja sem veszhet el, különben Krisztus teste megcsonkulna, és Ő maga egy szétdarabolt váznak lenne a feje. Az evangélium világos megértése. Megismerni a Szövetséget, amely hatalmas sziklaként minden evangéliumi áldás alapjául szolgál. Megismerni Krisztust és a Vele való egyesülésünket. Megismerni az Ő igazságát, az Ő tökéletességét és a mi tökéletességünket Őbenne. Megismerni a Szentlélek lakozását - mindezeknek a dolgoknak elkerülhetetlenül erőssé kell tenniük bennünket az Úr örömében!
Kétségeink és félelmeink fele eltűnne, ha jobban megismernénk az Úr törvényeit. Más ismeretek szomorúsággal járnak, de ez a Bölcsesség a szív öröme és örvendezése. Szeretteim, ha vita van köztetek a Szentírás valamelyik szövegével, akkor a vita végére azonnal engedjetek, mert Isten Igéjének igaza van, és ti tévedtek. Ne mondjátok: "Mi mindig is egyféleképpen gondolkodtunk, és a szüleink is így voltak előttünk". Legyetek tisztelettel Isten iránt, és üljetek Jézus lábaihoz. Az Úr tanítása ebben a könyvben van, és az Ő Lelke által megnyílhat előttetek. Vizsgáljatok meg mindent az Igével. Próbáljátok ki a szellemeket, hogy Istentől vannak-e.
Ne legyetek olyan ostobák, hogy a vallásotokat tévedhető emberektől vegyétek, amikor a tévedhetetlen Istentől kaphatjátok! Néhányan, akik így tesznek, más dolgokban nem bolondok, de ebben az esetben azt mondhatjuk róluk, amit egyszer egy olasz város lakóiról mondtak: "Nem voltak bolondok, de úgy viselkedtek, mintha azok lennének". Azok az emberek, akik nem fogadnák el senki más véleményét egy félkorona jóságáról, a vallásukat egy parlamenti törvényre, vagy egy konvencióra, vagy egy konferenciára bízzák. Mire adják nekünk az agyat? Örökre a többség rabszolgái leszünk, és követjük a sokaságot, hogy rosszat tegyünk? Isten ments!
Állj egyenesen, ó keresztény ember, és légy férfi! Isten ítéletet adott neked, és az Ő Lelke várja, hogy megvilágosítsa azt. Kutassátok a Szentírást! Nézd meg, hogy a hagyomány által átadott dolgok az ördögtől vagy Istentől származnak-e - mert sok ősi mondás a pokoli gödörből eredeztethető. A törvényre és a bizonyságtételre! Ha nem e szerint az Ige szerint beszélnek, az azért van, mert nincs bennük világosság. Adassék nekünk is Kegyelem, mint Ezékielnek, hogy az Úr kezéből fogadjuk a tekercset, hogy együk, és hogy a szánkban olyan édesnek találjuk, mint a mézet.
IV. A negyedik pont a megkülönböztető cím. "A te nevedről hívnak engem, Seregek Ura, Istene". Lehet, hogy ez néhányatok számára nem tűnik túlságosan örömteli dolognak - Jeremiás számára azonban kiemelkedően az volt. Jeremiás korában a Seregek Urának, Istenének nevét megvetették. A Seregek Istene gúny tárgya volt a jeruzsálemi csőcselék körében, és a síró, gyászos arcú próféta, aki elrontotta a jókedvüket, teljes mértékben részesült a gúnyolódásból. Most pedig. Jeremiás ahelyett, hogy nehezére esett volna, hogy az Úrral együtt a gonoszok eme megvetésében részesüljön, örült, hogy így tisztelik meg!
Az Urat szidalmazók szemrehányásai szegény szolgájára hullottak, és ő megelégedett azzal, hogy ez így van. Ó, ti, akik szeretitek Jézus Krisztust, soha ne kerüljétek el az Ő keresztjének botrányát! Tekintsétek dicsőségnek, hogy megvetettek érte. Távol legyen tőletek a félelem. Emlékezzetek Mózesre, akiről meg van írva, hogy "Krisztus gyalázatát nagyobb gazdagságnak tartotta, mint Egyiptom minden kincsét". Nem azt írja, hogy Krisztust nagyobb gazdagságnak tartotta - egy átlagos hívő ezt tenné. De a Krisztussal kapcsolatos legrosszabb dolgot jobbnak tartotta, mint a világ legjobb dolgát. Krisztus gyalázatát többre becsülte, mint a fáraó koronáját!
Jézus tanítványai! Legyetek hajlandók elviselni minden gyalázkodást, amit a gonoszok rátok zúdítanak az Úrért, mert így segítenek áldottá tenni benneteket. A mocsáron és az iszapon keresztül Isten Igazságával együtt meneteljetek, mert akik osztoznak zarándoklatában, osztozni fognak a felmagasztalásában is. Elégedjetek meg azzal, hogy Krisztussal maradjatok az Ő megaláztatásában, mert csak így lehetsz biztos abban, hogy Vele leszel az Ő dicsőségében.
Jeremiás számára vigaszt jelentett, hogy a megvetett Isten nevét viselte. Ez nagyon sok üldöztetés és megvetés tárgyává tette őt. A király tömlöcbe záratta. A nyomorúság kenyerét kellett ennie, és gyakran volt nyomorúságban - de ő mindezt örömmel viselte az Úrért. És ha ma Krisztust szolgálni és az Ő nevét viselni rendkívüli szenvedéssel járna is, mint Róma zsarnokságának idején - mégis, testvéreim, örömmel kellene viselnünk azt, és örülnünk kellene, hogy méltónak tartanak bennünket arra, hogy Jézus Krisztus nevéért szenvedjünk.
Mégis attól tartok, hogy olyanokhoz beszélek, akik nem tartják tisztességes dolognak, hogy a Magasságos nevét viseljék. Ezt a viselkedésükből következtetem. Hisznek Jézusban. Remélik, hogy igen, de soha nem vallották meg Krisztus nevét. Elmulasztották tehát azt, ami a próféta számára vigaszt jelentett. Miért nem vettétek észre? Mert azt képzeltétek, hogy ez kellemetlenséget okozna nektek? Bölcsebbek vagytok a Prófétánál? Számára vigaszt jelentett, hogy Isten nevén szólították. Gondoljátok, hogy ez nektek bánatot jelentene?
"Ó - mondja az egyik -, nem tudnám elviselni a világ dorgálását." El tudod-e viselni Krisztus dorgálását, amikor azt fogja mondani azoknak, akik nem vallották meg Őt az emberek előtt: "Soha nem ismertelek titeket"? De azt mondjátok, hogy nem tudnátok megélni a hitvallásotokat. Attól félsz, hogy az életed elmaradhat attól, aminek lennie kellene - ez nagyon üdvös félelem. De reméled-e, hogy az engedetlenséggel kezdve javíthatsz az életeden? Ha Megváltóm nevét viselem, akkor Krisztus dolga, hogy megtartson engem. De ha olyan ostoba vagyok, hogy azt hiszem, az engedetlenség útján biztonságosabb vagyok, akkor nem számíthatok arra, hogy a Kegyelem megőriz engem. A harc fáradságos, de a saját felelősségünkre indulunk el benne - van Valaki, aki megígérte, hogy segít nekünk.
Nos, ha gyávák vagytok, akkor én elválok tőletek - ha ma mindannyian Krisztus ellenségei lennétek, vagy ha mindannyian titokban Krisztus szerelmesei lennétek, és egyikőtök sem dicsőítené Őt - én a magam részéről egy percig sem tudnék úgy élni, hogy ne lennék bevallottan keresztény. Ezt nem önzőségből mondom, hanem tényként. A szívem hamarabb abbahagyná a dobogást, minthogy ne valljam magaménak az Urat. Alattomos dolog, és teljesen megalázó, hogy az én Uram meghaljon értem a kereszten, hogy megmentse a lelkemet a pokoltól - és én szégyelljem az Ő ruháját viselni.
Tiszteljen meg engem azzal, hogy a vérével megváltott engem, én pedig tagadjam meg tőle azt a kis tiszteletet, amit szegényes nevem adhat, amikor az Ő népével együtt beírják? Nem! Bár az Ő követői közül a legkevésbé, írd le a nevemet, ó, felvett angyal - és hagyd ott állni -, és ha minden ember gyalázkodik és az ördögök tombolnak is, legyen így. Az én mennyországom lesz, hogy Krisztusért a poklot szenvedjem, ha annak így kell lennie. Nem tudom felfogni, hogyan maradhat ennyi hívő Krisztus látható egyházán kívül. Nem kérdőjelezném meg senki biztonságát, aki hisz Jézusban, de vallom, hogy nem vállalnám azt a kockázatot, amit a nem hívők vállalnak.
Mert mi az evangélium? "Aki szívből hisz, és szájával vallást tesz róla, üdvözül"? Hogy merészeled kihagyni az evangéliumi parancs egyik felét? Mi volt az az evangélium, amelyet Márk evangélista szerint minden teremtménynek hirdetni kell? Így hangzik: "Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül". Nem kérdőjelezem meg annak a léleknek a biztonságát, aki hitt, de még egyszer mondom, nem kockáztatnám meg azt az embert, aki miután hitt, nem hajlandó megkeresztelkedni. Egyértelműen a Mester akarata. Megkérdőjelezem a hitének valódiságát, ha Jézus Krisztus ismert parancsának való engedelmességtől visszalép.
Kedves testvérem, Krisztust megvallani olyan könnyű teher - olyan átmeneti veszteséggel és olyan valódi nyereséggel jár -, hogy azt szeretném, ha azt mondanád: "Megtaláltam Isten Igéjét, és megettem: ez a lelkem öröme és örvendezése. És mostantól kezdve mások tegyenek, amit akarnak, de én az Úrnak fogok szolgálni. Hajlandó hátamat az Ő Keresztjéhez hajtom. Vele együtt temetkezem a keresztségben a halálba. Meghalok a világnak, és feltámadok az új életre az Ő Lelke által".
Boldogok azok, akik a táboron kívül mennek Urukhoz, elhagyva a világ vallását és bűneit is, engedelmeskedve a szent hívásnak: "Menjetek ki közülük, és váljatok el, és ne érintsetek tisztátalan dolgot, és én befogadlak titeket, és Atyátok leszek, és az én fiaim és leányaim lesztek." (Boldogok.)
Az Úr bánjon kegyesen veletek, Szeretteim, és vezessen titeket egyenes ösvényen, ellenségeitek miatt, Jézusért. Ámen. A Bibliából a prédikáció előtt felolvasott rész - Jeremiás 15.Épp most jelent meg. Emlékirat Louise hercegnő házasságáról, címe: A KIRÁLYI NÁSZLÓ - A lakoma és a vendégek. C. H. SPURGEON. Ár Egy shilling, szépen bekötve; vagy hat penny, papírborítóban. London-Passmore & Alabaster, 18 Paternoster Row.

[gépi fordítás]
Az evangélium hirdetője számára a szolgálatának teljes bizonyítása olyan feladat lesz, amely sok isteni tanítást igényel. A mód és a szellem iránti nagy gondosság mellett útmutatásra lesz szüksége az anyagát illetően is. Az egyik nehézséget az jelenti majd, hogy a teljes igazságot méltányos arányban hirdesse, soha nem túlozva el egyetlen tanítást sem, soha nem erősítve egyik pontot sem egy másik rovására, soha nem tartva vissza egyetlen részt sem, és nem engedve annak indokolatlanul nagy hangsúlyt. A gyakorlati eredmény szempontjából sok múlik majd a kiegyensúlyozottságon és az ige helyes elosztásán.
Egy esetben ez a kérdés óriási jelentőséget kap, mert Isten létfontosságú igazságait érinti, és nagyon súlyos következményekhez vezethet, ha nem foglalkozunk vele megfelelően. A Krisztus értünk végzett munkájával és a Szentlélek bennünk való működésével kapcsolatos elemi tényekre utalok. A hit általi megigazulás olyan kérdés, amellyel kapcsolatban nem lehet homály, még kevésbé kétértelműség. És ugyanakkor világosan és határozottan ragaszkodnunk kell ahhoz, hogy az újjászületés minden lélek számára szükséges, aki a mennybe jut.
"Újjá kell születnetek" ugyanolyan igazság, mint az a világos evangéliumi kijelentés: "Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül". Félő, hogy egyes buzgó testvérek nemcsak olyan merészen és egyértelműen hirdették a hit általi megigazulás tanát, hanem olyan rosszul és más Igazsággal való minden kapcsolat nélkül, hogy az embereket elbizakodott bizalomra késztették, és úgy tűnt, hogy az antinomizmusnak egy olyan fajtáját támogatják, amelytől nagyon is tartani kell.
Egy halott, terméketlen, működésképtelen hittől lehet, hogy komolyan imádkozunk: "Jó Uram, szabadíts meg minket", de lehet, hogy öntudatlanul is tápláljuk azt. Sőt, kiállni és kiáltani: "Higgyetek, higgyetek, higgyetek", anélkül, hogy megmagyaráznánk, mit kell hinni. Az üdvösség teljes hangsúlyát a hitre helyezni anélkül, hogy elmagyaráznánk, mi az üdvösség, és megmutatnánk, hogy az a bűn hatalmától és bűnösségétől való megszabadulást is jelenti - egy lelkes ébredéspárti számára talán úgy tűnik, hogy ez az alkalomhoz illő dolog, de azoknak, akik az ilyen tanítás eredményét figyelték, komoly okuk volt megkérdőjelezni, hogy nem okoz-e ez legalább annyi kárt, mint hasznot.
Másrészt őszinte meggyőződésünk, hogy a másik véglet is ugyanilyen veszélyt rejt magában. Egészen biztosak vagyunk abban, hogy az embernek új teremtménnyé kell válnia Krisztus Jézusban, különben nem üdvözül. Néhányan azonban olyan világosan látták ennek az Igazságnak a fontosságát, hogy örökké és állandóan a megtérés nagy változásán - annak gyümölcsein és következményein - rágódnak, és úgy tűnik, alig emlékeznek arra az örömhírre, hogy aki hisz Krisztus Jézusban, annak örök élete van.
Az ilyen tanítók hajlamosak olyan magasra tenni a tapasztalatok mércéjét, és olyan szigorúak az Isten igazi, született gyermekének jegyeit és jeleit illetően, hogy nagymértékben elriasztják az őszinte keresőket, és a törvényszerűség egy olyan fajtájába esnek, amelytől ismét azt mondhatjuk: "Jó Uram, szabadíts meg minket". Soha ne mulasszuk el a legegyértelműbben bizonyságot tenni Isten kétségtelen Igazságáról, hogy a Jézus Krisztusba vetett igaz hit megmenti a lelket! Ha nem tesszük ezt, akkor sokakat tartunk törvényes rabságban, akiknek már régen békességet kellett volna élvezniük, és belépniük Isten gyermekeinek szabadságába.
Lehet, hogy nem könnyű ezt a két dolgot a megfelelő helyen tartani, de törekednünk kell rá, ha bölcs építők akarunk lenni. János ezt tette tanításában. Ha evangéliumának harmadik fejezetéhez lapozunk, nagyon jelentős, hogy miközben hosszasan leírja Megváltónknak az újjászületésről Nikodémusnak adott magyarázatát, ugyanebben a fejezetben mégis az egész Szentírás talán legegyértelműbb evangéliumát adja nekünk: "És amint Mózes felemelte a kígyót a pusztában, úgy kell felemelni az Emberfiát is, hogy aki hisz benne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen".
Így az előttünk lévő fejezetben is ragaszkodik ahhoz, hogy az ember Istentől születik. Ezt újra és újra felhozza, de mind többször tulajdonít csodálatos hatékonyságot a hitnek. Említi a hitet mint újjászületésünk mutatóját, a hitet mint a világ legyőzését, a hitet mint a belső tanúságtétel birtoklását, a hitet mint az örök élet birtoklását - sőt, úgy tűnik, mintha nem tudná eléggé megbecsülni a hitet, ugyanakkor ragaszkodik az újjászületéssel kapcsolatos belső tapasztalat súlyos fontosságához.
Ha a prédikátornak ilyen nehézségei vannak, nem kell csodálkoznunk azon, hogy a hallgatóban is felmerül, és sok kérdést vet fel. Sok olyan embert ismertünk, akik a legdrágább tanítás folyamatos hallatán, miszerint a Krisztus Jézusban való hit üdvözítő, elfelejtették Isten más Igazságait, és azt a következtetést vonták le, hogy üdvözültek, holott nem voltak azok. Azt képzelték, hogy hisznek, holott még teljesen idegen volt számukra az a tapasztalat, amely mindig az igaz hitet kíséri. Azt képzelték, hogy a hit ugyanaz, mint a Krisztusban való biztonsággal kapcsolatos elbizakodott bizalom - amely nem az isteni Igén alapszik, ha azt helyesen értik, és nem is bizonyítják a saját lelkükben lévő tények.
Valahányszor önvizsgálatot javasoltak nekik, elkerülték azt, mint a bizonyosságuk elleni támadást, és amikor arra buzdították őket, hogy próbálják ki magukat az evangéliumi próbákkal, azzal védték hamis békéjüket, hogy a biztos üdvösségükkel kapcsolatos kérdés felvetése hitetlenség lenne. Így, attól tartok, a Krisztusba vetett feltételezett hit önhittsége szinte reménytelen helyzetbe hozta őket. Számukra az evangélium figyelmeztetéseit és intéseit félretette az a végzetes meggyőződésük, hogy felesleges odafigyelni rájuk.
Úgy gondolják, hogy csak ahhoz a hithez kell ragaszkodni, hogy Krisztus Jézus által már minden régen megtörtént értünk, és hogy az istenfélelem és az óvatos járás felesleges, ha nem is sérti az evangéliumot. Másrészt ismertünk olyanokat, akik a hit által való megigazulás tanát hitvallásuk részeként fogadták el, de mégsem fogadták el gyakorlati tényként, hogy a hívő ember üdvözül. Annyira érzik, hogy szellemükben meg kell újulniuk, hogy állandóan bizonyítékokat keresnek magukban, és állandó kételyek tárgyai. Természetes és gyakori énekük a következő.
"Ez egy olyan dolog, amit már régóta szeretnék tudni,
Gyakran okoz nyugtalanító gondolatokat.
Szeretem-e az Urat, vagy nem?
Az Övé vagyok, vagy nem vagyok?"
Ezek az emberek sokkal inkább sajnálatra méltóak, mint elítélésre. Bár én lennék a legutolsó, aki hitetlenséget terjesztenék, én lennék a legelső, aki szent aggodalomra nevelnék. Egy dolog, ha valaki gondosan ügyel arra, hogy valóban Krisztusban van, és egészen más dolog, ha kételkedik Krisztus ígéreteiben - feltételezve, hogy azok nem valóban neki szólnak. Egyes szívek hajlamosak arra, hogy túlságosan befelé nézzenek, és több időt töltsenek külső bizonyítékaik és belső érzéseik tanulmányozásával, mint azzal, hogy megismerjék Isten kegyelmének teljességét, szabadosságát és mindenre elégséges voltát Krisztus Jézusban.
Túlságosan elfedik azt a nagy evangéliumi igazságot, hogy a hívő ember Isten előtti elfogadása nem önmagában, hanem Krisztus Jézusban van - hogy Jézus vére által megtisztultunk, hogy Jézus igazságába öltöztünk, és egyszóval "a Szeretettben vagyunk elfogadva". Őszintén vágyom arra, hogy ez a két tanítás jól egyensúlyban legyen a lelketekben. Erre csak a Szentlélek taníthat meg benneteket. Ez egy keskeny ösvény, amelyet a sasszem még nem látott, és az oroszlánkölyök még nem lépett meg. Akit a Szentlélek tanít, az nem enged az elbizakodottságnak, és nem veti meg a Lélek belső munkáját, és nem felejti el, hogy az üdvösség az Úr Jézus Krisztusé, "aki Istentől bölcsességgé, igazsággá, megszentelődéssé és megváltássá lett számunkra".
A szöveg számomra úgy tűnik, hogy ezt a két igazságot nagyon kellemes harmóniában ötvözi, és mi megpróbálunk beszélni róluk, Isten segítsen minket. "Aki hiszi, hogy Jézus a Krisztus, az Istentől született." Ma reggel mindenekelőtt azt a hitet fogjuk megvizsgálni, amelyre itt gondolunk. Másodszor pedig azt, hogy ez mennyire biztos bizonyítéka az újjászületésnek. Harmadszor pedig, egy kicsit elidőzve a vers záró részében, megmutatjuk, hogyan válik ez a keresztény szeretet érvévé: "Mindenki, aki szereti azt, aki nemzett, azt is szereti, aki tőle nemzett".
I. Mire gondol a HIT a szövegben? Mindenekelőtt meg vagyunk győződve arról, hogy a hit az, amire Urunk és apostolai buzdították az embereket, és amihez Isten Igéjében mindig az üdvösség ígérete kapcsolódik. Mint például az a hit, amelyre Péter buzdított, amikor azt mondta Kornéliusznak: "Róla tesz bizonyságot minden próféta, hogy aki hisz benne, az ő neve által bűnbocsánatot nyer a bűnökből". És amelyet egyesek kénytelenek voltak elismerni, hogy az apostolok parancsolták, buzdították és kérték az embereket, hogy higgyenek, de azt mondják, hogy az a fajta hit, amelyet az apostolok az embereket gyakoroltak, nem volt üdvözítő hit.
Isten ments, hogy egy kedvenc álláspontunk védelmében való buzgóságunkban valaha is ilyen szörnyű állításokra kényszerüljünk! El tudjuk-e képzelni egy pillanatra is, hogy az apostolok lángoló buzgalommal és lelkesedéssel, Isten Lelkétől ihletve járják a világot, és olyan hit gyakorlására buzdítják az embereket, amely végül is nem fogja őket megmenteni? Milyen céllal futottak ilyen eredménytelen, az emberi szükségleteket kínzó, eredménytelenül eredménytelen küldetésre?
Amikor Urunk megparancsolta tanítványainak, hogy menjenek el az egész világra, és hirdessék az evangéliumot minden teremtménynek, és hozzátette: "aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül", a hit, amelyet hirdetni kellett, nyilvánvalóan nem volt más, mint a megváltó hit, és könnyelműség lenne mást állítani. Be kell vallanom, hogy a minap megdöbbenve olvastam egy bizonyos prédikációban azt a megjegyzést, hogy Pál szavai a börtönőrhöz "egy éjfélkor, különös körülmények között folytatott beszélgetés során hangzottak el, és az evangélista, aki ezeket leírta, nem volt jelen a beszélgetésen".
Ha délben lett volna, és az egész világ jelen lett volna, az apostol nem tudott volna jobb választ adni arra a kérdésre, hogy "Mit kell tennem, hogy üdvözüljek?", mint amit adott: "Higgy az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözülsz!". Ismétlem, puszta könnyelműség, vagy még rosszabb, ha azt mondjuk, hogy az apostolok által előírt hit puszta emberi hit volt, amely nem üdvözít, és hogy nincs bizonyosság arra, hogy az ilyen hit megmenti a lelket. Kétségbeejtőnek kell lennie annak az ügynek, amely ilyen védekezést igényel.
Továbbá, az itt szándékolt hit minden ember kötelessége. Olvassuk el újra a szöveget: "Aki hiszi, hogy Jézus a Krisztus, az Istentől született". Soha nem lehet kevesebb, mint az ember kötelessége hinni Isten Igazságában. Az, hogy Jézus a Krisztus, az az Igazság, és minden embernek kötelessége hinni benne. Én itt a "hinni" alatt a Krisztusba vetett bizalmat értem, és bizonyára az emberek kötelessége, hogy bízzanak abban, ami méltó a bizalomra. Az, hogy Jézus Krisztus méltó minden ember bizalmára, bizonyos - ezért az emberek kötelessége, hogy bízzanak benne. Mivel az evangéliumi parancs: "Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözülni fogtok", isteni hatalom által minden teremtménynek szól, minden embernek kötelessége ezt megtenni.
Mit mond János - "Ez az Ő parancsa, hogy higgyünk az Ő Fiának, Jézus Krisztusnak nevében, és a mi Urunk maga biztosít minket: Aki hisz Őbenne, az nem kárhozik el; aki pedig nem hisz, az már eleve kárhozott, mert nem hitt az Isten Egyszülött Fiának nevében.". Tudom, hogy vannak, akik ezt tagadni fogják, és arra hivatkozva tagadják, hogy az embernek nincs meg a lelki képessége ahhoz, hogy higgyen Jézusban, amire azt válaszolom, hogy teljesen tévedés azt képzelni, hogy a bűnös erkölcsi képessége a kötelesség mértéke.
Sok olyan dolog van, amit az embereknek meg kellene tenniük, de mostanra elvesztették az erkölcsi és szellemi - bár nem a fizikai - erejüket, hogy megtegyék. Az embernek erkölcsösnek kellene lennie, de ha olyan sokáig erkölcstelen volt, hogy nem tudja visszafogni a szenvedélyeit, akkor ezáltal nem mentesül a kötelezettség alól! Az adós kötelessége, hogy kifizesse adósságait, de ha olyannyira tékozló volt, hogy reménytelen szegénységbe sodorta magát, akkor ezáltal nem mentesül adósságai alól! Minden embernek hinnie kell abban, ami igaz, de ha elméje annyira megromlott, hogy szereti a hazugságot, és nem fogadja be az Igazságot, akkor ezáltal fel van-e mentve?
Ha Isten törvényét a bűnösök erkölcsi állapotának megfelelően kell csökkenteni, akkor egy olyan törvényt kapunk, amely az emberi bűnösség fokozata szerint van beosztva. Valójában a legrosszabb ember a legkevesebb törvény alá kerülne, és következésképpen a legkevésbé bűnös lenne! Isten követelményei változó mennyiséget jelentenének, és valójában egyáltalán nem lennénk szabályok alatt. Krisztus parancsa jónak áll, bármennyire rosszak is az emberek, és amikor Ő minden embernek mindenütt megparancsolja, hogy térjen meg, akkor kötelesek megtérni, akár bűnösségük teszi lehetetlenné számukra, hogy erre hajlandók legyenek, akár nem.
Az embernek minden esetben kötelessége azt tenni, amit Isten parancsol neki. Ugyanakkor ez a hit, bárhol is van, kivétel nélkül minden esetben Isten ajándéka és a Szentlélek munkája. Még soha senki nem hitt Jézusban az itt szándékolt hittel, hacsak a Szentlélek nem vezette erre. Ő munkálta bennünk minden cselekedetünket, és a hitünket is. A hit túlságosan mennyei Kegyelem ahhoz, hogy az emberi természetben felbukkanjon, amíg meg nem újul - a hit minden Hívőben "Isten ajándéka". Azt fogjátok mondani nekem: "Ez a két dolog összhangban van egymással?". Azt válaszolom: "Természetesen, mert mindkettő igaz". "Mennyire következetes?" - kérdezitek. "Mennyire ellentmondásos?" - mondom, és nektek éppoly nehéz lesz bebizonyítani, hogy ellentmondásosak, mint nekem, hogy ellentmondásosak.
A tapasztalat teszi őket következetessé, ha az elmélet nem is. Az embereket a Szentlélek ítéli el a bűnről. "Bűnből", mondja Krisztus, "mert nem hisznek bennem". Itt van Isten egyik igazsága. De ugyanez a Lélek tanítja a szíveket arra, hogy a hit Isten működéséből fakad (Kol 2,12). Testvérek, legyetek hajlandók az Igazság pajzsának mindkét oldalát látni. Emelkedjetek felül a csecsemőkoron, amely nem tud elhinni két tanítást, amíg nem látja az összekötő kapcsot. Nincs két szemetek? Muszáj az egyiket kihúznotok, hogy tisztán lássatok? Lehetetlen számodra, hogy szellemi távcsövet használj, és az Igazság két szemszögét nézd, amíg össze nem olvadnak eggyé, és az az egy valóságosabbá és aktuálisabbá válik, mert kettőből áll?
Sokan nem hajlandók egy tanításnak több oldalát látni, és kitartóan harcolnak minden ellen, ami a felszínen nem egyezik a saját elképzeléseikkel. Jelen esetben nem találom nehéznek azt, hogy a hit egyszerre az ember kötelessége és Isten ajándéka. És ha mások nem tudják elfogadni ezt a két Igazságot, én nem vagyok felelős azért, hogy elutasítják őket. Az én kötelességemet akkor teljesítettem, ha őszintén tanúságot tettem róluk. Eddig csak az utat tisztáztuk. Haladjunk előre.
A szövegben említett hit nyilvánvalóan egy személyen - Jézuson - nyugszik. "Aki hiszi, hogy Jézus a Krisztus, az Istentől született." Ez nem egy tanról való hit, nem egy vélemény, nem egy formula, hanem egy Személyre vonatkozó hit. Fordítsuk le a szavakat: "Aki hiszi, hogy Jézus a Krisztus", és így áll: "Aki hiszi, hogy a Megváltó a Felkent, az Istentől születik". Ez alatt bizonyosan nem az értendő, hogy aki azt vallja, hogy Ő az - mert sokan teszik ezt, akiknek az élete azt bizonyítja, hogy nem újjászületettek -, hanem az, aki ezt ténynek hiszi, minthogy valóban és ténylegesen úgy fogadja Jézust, ahogyan Őt Isten kijelölte és felkentette, az újjászületett ember.
Mit jelent az, hogy "Jézus a Krisztus" vagy "Jézus a Felkent"? Először is, hogy Ő a próféta. Másodszor, hogy Ő a pap. Harmadszor, hogy Ő az egyház királya, mert mindhárom értelemben Ő a Felkent. Most feltehetem magamnak a következő kérdést: Hiszem-e ma, hogy Jézus az Isten által felkent nagy próféta, hogy kinyilatkoztassa nekem az üdvösség útját? Elfogadom-e Őt Tanítómnak, és elismerem-e, hogy nála vannak az örök élet szavai? Ha így hiszek, akkor engedelmeskedem az Ő evangéliumának, és örök életet fogok birtokolni.
Elfogadom-e Őt, hogy mostantól kezdve Isten Kinyilatkoztatója legyen a lelkemnek, a Szövetség Küldöttje, a Magasságos Felkent Prófétája? De Ő egyben Pap is. A papot pedig az emberek közül arra rendelték, hogy áldozatot mutasson be - szilárdan hiszem-e, hogy Jézust arra rendelték, hogy az emberiség bűneiért az Ő egyetlen Áldozatát mutassa be, amelynek felajánlásával egyszer s mindenkorra befejezte az engesztelést és teljes engesztelést végzett? Elfogadom-e az Ő engesztelését, mint értem való engesztelést, és elfogadom-e az Ő halálát, mint engesztelést, amelyre támaszkodva minden vétkem megbocsátásának reményét támasztom?
Valóban hiszem-e, hogy Jézus az egyetlen és kizárólagos kiengesztelő pap, és elfogadom-e, hogy Ő legyen a papom? Ha igen, akkor részben elhittem, hogy Jézus a Felkent. De Ő egyben Király is, és ha tudni akarom, hogy helyes hitem van-e, akkor továbbá meg kell kérdeznem magamtól: "Jézus, aki most a mennyben van felmagasztosulva, aki egykor a kereszten vérezett, vajon Ő a Király-e számomra?". Az Ő törvénye az én törvényem? Vágyom-e arra, hogy teljesen alávessem magam az Ő kormányzásának? Gyűlölöm-e azt, amit Ő gyűlöl, és szeretem-e azt, amit Ő szeret? Azért élek-e, hogy Őt dicsérjem? Hűséges alattvalóként vágyom-e arra, hogy az Ő országa eljöjjön, és az Ő akarata úgy teljesüljön a földön, ahogyan a mennyben?"
Kedves Barátom, ha szívből és komolyan ki tudod mondani: "Elfogadom a Názáreti Jézus Krisztust, hogy próféta, pap és király legyen számomra, mert Isten felkent Őt e három hivatal gyakorlására. És mindhárom karakternél őszintén bízom benne", akkor, kedves Barátom, Isten választottjainak hitével rendelkezel, mert meg van írva: "Aki hiszi, hogy Jézus a Krisztus, az Istentől született".
Most egy kicsit tovább megyünk. Az igazi hit a bizalom. Nézzétek meg bármelyik görög lexikont, és azt találjátok, hogy a pisteuein szó nem pusztán azt jelenti, hogy hinni, hanem azt is, hogy bízni, megbízni, elkötelezni, rábízni, és így tovább. És a hit jelentésének lényege a bizalom, a bizalomra való támaszkodás. Hadd kérdezzem meg tehát itt minden Krisztus-professzort, aki hitet vall - a ti hitetek a bizalom hite? Bizonyos kijelentéseknek hitelt adtok - ti is bíztok abban az egyetlen dicsőséges Személyben, aki egyedül képes megváltani? Van-e bizalmatok és hitetek is? Egy hitvallás nem fog megmenteni benneteket, de a Felkent Megváltóba vetett bizalom az üdvösség útja!
Ne feledjétek, kérlek benneteket, hogy ha tanítanának is nektek egy tévedésekkel nem szennyezett ortodoxiát, és megtanulhatnátok egy hitvallást, amelyet maga az Örökkévaló Isten tollából írtak, akkor sem menthetné meg a lelketeket egy puszta fiktív hit, amilyet az emberek gyakorolnak, amikor hisznek a Holdon élő emberek vagy az űrben lévő ködök létezésében! Ebben biztosak vagyunk, mert sokakat látunk magunk körül, akiknek ilyen hitük van, de nyilvánvalóan mégsem Isten gyermekei. Ráadásul az igazi hit nem egy hízelgő önhittség, amellyel az ember azt mondja: "Hiszem, hogy üdvözült vagyok, mert ilyen kellemes érzéseim vannak. Csodálatos álmom volt, nagyon csodálatos érzéseket éreztem".
Minden ilyen bizalom lehet, hogy nem más, mint puszta feltételezés. A feltételezés, ahelyett, hogy hit lenne, a hit ellentéte - ahelyett, hogy a remélt dolgok lényege lenne, puszta délibáb. A hit éppoly helyes, mint az ész, és ha érveit megfontoljuk, olyan biztos a következtetéseiben, mintha azokat matematikai szabályok alapján vonta volna le. Óvakodjatok, kérlek benneteket, egy olyan hittől, amelynek nincs más alapja, mint a saját képzeletetek!
A hit, ismétlem, nem az a bizonyosság, hogy Jézus meghalt értem. Néha úgy érzem, hogy egy kicsit ellentmondásban vagyok ezzel a verssel -
"Ahogyan én vagyok: egyetlen kérés nélkül...
De a Te véred kiontatott értem."
Ez kiválóan alkalmas Isten gyermeke számára, de nem vagyok biztos abban, hogy ez a pontos módja annak, hogy egy bűnös számára a kérdést megfogalmazzuk. Nem azért hiszek Jézusban, mert meg vagyok győződve arról, hogy az Ő vére értem kiontatott, hanem inkább abból a tényből fedezem fel, hogy az Ő vére kifejezetten értem kiontatott, hogy hitre jutottam Őbenne. Attól tartok, hogy emberek ezrei vannak, akik hiszik, hogy Jézus értük halt meg, akik nem Istentől születtek, hanem inkább megkeményedtek a bűnükben a kegyelemhez fűzött alaptalan reményeik miatt. Nincs különösebb hatékonyság abban, ha az ember feltételezi, hogy Krisztus meghalt érte. Hiszen pusztán közhely, ha igaz, ahogyan egyesek tanítják, hogy Jézus mindenkiért meghalt.
Egy ilyen elmélet szerint az egyetemes engesztelés minden hívője szükségszerűen Istentől születik, ami nagyon távol áll ettől. Amikor a Szentlélek arra vezet bennünket, hogy az Úr Jézusra támaszkodjunk, akkor megnyílik lelkünk előtt az az igazság, hogy Isten azért adta egyszülött Fiát, hogy aki hisz benne, üdvözüljön. És akkor látjuk, hogy értünk, akik hívők vagyunk, Jézus azzal a különleges szándékkal halt meg, hogy mi üdvözüljünk. Az, hogy a Szentlélek biztosít minket arról, hogy Jézus a vérét különösen értünk ontotta, egy dolog, de pusztán arra következtetni, hogy Jézus értünk halt meg, abból a gondolatból, hogy mindenkiért meghalt, olyan messze van a Jézus Krisztusba vetett valódi hittől, mint kelet a nyugattól.
Az sem hit számomra, ha biztos vagyok abban, hogy megmenekültem, mert lehet, hogy nem vagyok megmenekülve, és soha nem lehet hit az, ha hazugságban hiszek. Sokan elhamarkodottan arra a következtetésre jutottak, hogy üdvözültek, amikor még a keserűség epéjében voltak. Ez nem a Krisztusba vetett bizalom megnyilvánulása volt, hanem a végsőkig romboló, aljas elbizakodottság megnyilvánulása. Hogy visszatérjünk oda, ahonnan elindultunk, a hit egy szóval a Jézus Krisztusra való támaszkodást jelenti. Az, hogy a Megváltó értem halt-e meg különös és különleges módon, vagy sem, nem az a kérdés, amit elsősorban fel kell tenni. Úgy találom, hogy azért jött a világra, hogy megmentse a bűnösöket - ennek az általános jellegnek a jegyében jövök hozzá.
Úgy találom, hogy aki bízik benne, az üdvözül, ezért bízom benne, és miután ezt megtettem, megtudom az Igéből, hogy különleges szeretetének tárgya vagyok, és hogy Istentől születtem. Amikor először jöttem Jézushoz, még nem tudhatom, hogy Jézus vére személyes és különleges érdekeltséggel bír. De mivel meg van írva, hogy "Isten azért állította Őt, hogy engesztelő legyen a mi bűneinkért, és nem csak a mi bűneinkért, hanem az egész világ bűneiért is", eljövök és rábízom magam erre az engesztelőre - akár úszom, akár úszom, a Megváltóra vetem magam.
Isten nagy Fia, Te éltél és meghaltál! Vérzett és szenvedtél, és engesztelést szereztél a bűnökért mindazokért, akik bíznak Benned! És a Te kegyelmed által bízom benned, Rád támaszkodom, Rád vetem magam. Akinek pedig ilyen hite van, az Istentől született. Igazi hite van, ami az újjászületés bizonyítéka. Ítéljétek meg tehát magatokat, hogy megvan-e bennetek ez a hit vagy sem.
Hadd maradjak még egy percig ezen a kérdésen. Az igaz hitet a Szentírás számadatokkal mutatja be, és ezek közül egyet-kettőt megemlítünk. A hit kiemelkedő alakja volt, amikor a héber atya Egyiptomban megölte a bárányt, és a meleg vért a medencébe fogta. Azután fogott egy csomó izsópot, belemártotta a vérbe, és megjelölte az ajtaja két oszlopát. Aztán vörös jelet ütött a karzaton. Az ajtónak ez a bekenése a hitet jelképezte. A szabadítást a vér munkálta. És a vér azáltal vált be, hogy a háziúr személyesen ütötte rá az ajtajára. A hit teszi ezt. Magáévá teszi Krisztus dolgait, magáévá teszi azokat, a lelket mintegy megszórja a drága vérrel, elfogadja a kegyelem útját, amelyen keresztül az Úr átvonul rajtunk, és megszabadítja népét a pusztulástól. A hitet a zsidóknak más módon mutatták meg. Amikor egy állatot áldoztak fel a bűnért, a pap, és néha a törzsek képviselői vagy az egyes emberek rátették kezüket az áldozatra annak jeléül, hogy azt kívánják, hogy bűneik átkerüljenek rá, hogy az szenvedjen helyettük, mint a Nagy Helyettesítő példaképe. A hit Jézusra teszi a kezét, kívánva, hogy részesüljön az Ő helyettesítő halálának javaiból.
A hitnek egy még figyelemreméltóbb ábrázolása volt a kígyó által megharapott izraeliták gyógyító tekintete. A tábor közepén álló nagy zászlóra Mózes egy rézkígyót emelt fel! Magasan a sátrak fölött ez a kígyó ragyogott a napfényben, és aki a haldokló seregből csak ránézett, az életre kelt. A nézés nagyon egyszerű cselekedet volt, de azt jelezte, hogy az illető engedelmeskedett Isten parancsának. Az illető úgy nézett, ahogyan azt neki megparancsolták, és a gyógyulás erénye egy pillantás által jött ki a bronzkígyóból.
Ilyen a hit. Ez a legegyszerűbb dolog a világon, de sokkal többet mutat, mint ami a felszínen látszik...
"Van élet a megfeszítettre való tekintetért."
Jézusban hinni nem más, mint a hit szemével rápillantani, a lelkünkkel rábízni magunkat. Az a szegény asszony, aki a tömegben a mi Megváltónk mögött jött, egy másik ábrát kínál nekünk arra, hogy mi a hit. Azt mondta: "Ha csak a ruhája szegélyét érinthetem, meggyógyulok". Nem vett be semmilyen gyógyszert, nem tett semmilyen vallomást, nem végzett semmilyen szertartást, egyszerűen csak megérintette a Megváltó ruhájának szegélyét, és azonnal meggyógyult!
Ó, Lélek, ha kapcsolatba tudsz kerülni Krisztussal azáltal, hogy egyszerűen csak bízol benne, még ha ez a bizalom mégoly gyenge is, akkor Isten kiválasztottjainak hitével rendelkezel! Megvan benned a hit, amely minden esetben az újjászületés jele.
II. Most tovább kell mennünk, hogy megmutassuk, hogy AHOL LÉTEZIK, AZ AZ ÚJJÁSZÜLETÉS BIZTOSÍTÁSA. Soha nem volt még egy szemernyi ilyen hit ebben a világban, mint ez, csak egy újjászületett lélekben, és nem is lesz, amíg a világ áll. A szöveg szerint ez így van, és ha nem lenne más tanúságtételünk, ez az egy szakasz elég lenne ennek bizonyítására. "Aki hiszi, hogy Jézus a Krisztus, az Istentől született".
"Á - hallom, hogy azt mondod, szegény Lélek -, az újjászületés egy nagy misztérium. Nem értem. Attól tartok, nem vagyok részese." Újjászülettél, ha hiszed, hogy Jézus a Krisztus, ha a megfeszített Megváltóra támaszkodsz, akkor bizonyosan újjászülettél az eleven reménységre. Titok vagy sem, az újjászületés a tiéd, ha hívő vagy. Észrevetted már, hogy a világ legnagyobb titkai a legegyszerűbb jelek által tárulnak fel? A hit egyszerűsége és látszólagos könnyedsége nem ok arra, hogy ne tekintsem a hit létezését a benned lévő újjászületés csalhatatlan jelének.
Honnan tudjuk, hogy az újszülött él, hacsak nem a sírásából? Pedig a gyermek sírása - milyen egyszerű hang! Milyen könnyen utánozható! Egy ügyes mesterember könnyen megtéveszthetne bennünket sípokkal és húrokkal. Pedig volt-e valaha a világon más gyermekkiáltás, mint ami a légzés, a szívverés, a véráramlás és minden más csoda rejtélyét jelezte, ami magával az élettel jár? Látod azt az embert, akit most húztak ki a folyóból? Él? Igen, ott van az élet. Miért? Mert a tüdeje még mindig hevül. De nem tűnik könnyű dolognak, hogy a tüdő hevüljön? Egy pár fúvóka beléjük fújva - nem lehet, hogy ez hozza létre a mozgást?
Á, igen, a dolog könnyen utánozható egyfajta utánzás után. De a tüdő csak ott lüktet, ahol élet van, a vér csak ott pumpálódik a szívbe és a szívből, ahol élet van. Vegyünk egy másik illusztrációt. Menjünk be egy távíróhivatalba, és látni fogjuk, hogy bizonyos tűk szüntelenül kattogva mozognak jobbra-balra. Az elektromosság egy nagy rejtély, és nem láthatjátok vagy érezhetitek. De a kezelő azt mondja nektek, hogy az elektromos áram mozog a vezeték mentén. Honnan tudja? "A tűről tudom." Hogy lehet ez? Könnyen meg tudnám mozgatni a tűket. "Igen, de nem látja, hogy a tű két mozdulatot tett jobbra, egyet balra, és megint kettőt jobbra? Egy üzenetet olvasok." "De - mondod -, én nem látok benne semmit. Ezt a kattogást és mozgást nagyon könnyen utánozhatnám." Pedig aki megtanult a művészetre, az nemcsak elektromos működést lát maga előtt ezekben a tűkben, hanem egy még mélyebb rejtélyt is. Észreveszi, hogy egy elme irányítja a láthatatlan erőt, és annak segítségével beszél. Nem mindenkinek, de a beavatottaknak megadatott, hogy meglássák az egyszerűségben rejlő rejtélyt. A hívő ember a hitben, amely olyan egyszerű, mint a tű mozdulatai, annak jelét látja, hogy Isten az emberi elmén munkálkodik, és a szellemi ember felismeri, hogy egy belső titokra utal, amelyet a testi szem nem tud megfejteni.
A Jézusban való hit minden másnál jobban jelzi az újjászületést, és soha semmilyen esetben nem vezetett félre. Az élő Istenben és az Ő Fiában, Jézus Krisztusban való hit mindig az újjászületés eredménye, és csak az újjászületettekben létezhet. Akinek van hite, az üdvözült ember. Kérem, hogy kövessetek egy kicsit ebben az érvelésben. Egy bizonyos Isteni nemrégiben azt mondta: "Az, hogy az ember hisz, nem azonos azzal, hogy üdvözül - ez csak az üdvözülés irányába mutat". Ez egyenértékű annak tagadásával, hogy minden Krisztusban hívő ember azonnal üdvözül. A következtetés pedig az, hogy az ember nem vonhatja le azt a következtetést, hogy azért üdvözült, mert hisz Jézusban.
Figyeljük meg, mennyire ellentétes ez a Szentírással. Isten Igéje szerint bizonyos, hogy az az ember, aki hisz Jézusban, nem kárhozik el. Olvassuk el a János 3,18-at és sok más részt. "Aki hisz Őbenne, az nem kárhozik el". Nos, nem kárhoztatva van-e minden meg nem újult ember? Az az ember, aki nincs kárhoztatva, nem üdvözült ember-e? Amikor isteni tekintély alapján biztos vagy abban, hogy a hívő nincs kárhozatra ítélve, hogyan tagadhatod minden józan ész nevében, hogy a hívő üdvözült? Ha nincs elkárhozva, akkor mitől kell félnie? Nem következtethet-e joggal arra, hogy a hit által megigazulva békességben van Istennel a mi Urunk Jézus Krisztus által?
Másodszor, figyeljük meg, hogy az előttünk lévő fejezet negyedik versében a hitről azt mondják, hogy "legyőzi a világot". "Ez az a győzelem, amely legyőzi a világot, a mi hitünk". Mi tehát? A hit legyőzi a világot azokban a személyekben, akik nem üdvözültek? Hogyan lehetséges ez, amikor az apostol azt mondja, hogy ami legyőzi a világot, az Istentől született? Olvassuk el a negyedik verset - "Ami Istentől született, az legyőzi a világot" - és a HIT legyőzi a világot. Ezért az az ember, akinek hite van, újjászületett. És ez mit jelent, ha nem azt, hogy meg van mentve, és hogy a hite az az eszköz, amellyel győzelmeket ér el?
Továbbá, a hit elfogadja Isten tanúságát, sőt - aki hisz, az Isten Igazságának tanúja önmagában. Olvassuk el a fejezet tizedik versét - "Aki hisz Isten Fiában, annak van tanúságtétele önmagában". Nem azt mondják: "Aki ezt teszi, vagy azt érzi", hanem: "Aki HISZI, annak van tanúságtétele önmagában". A szíve tanúságot tesz Isten Igazságáról. Van-e valakinek, aki nem üdvözült, tapasztalati tanúságtétele belül? Azt mondod nekem, hogy egy ember belső tapasztalata tanúságot tesz Isten evangéliumáról, és az ember mégis elveszett állapotban van, vagy csak reménykedik abban, hogy végül megmenekül? Nem, uram, ez lehetetlen!
Aki hisz, abban működik az a lehetőség, amely lehetővé teszi számára, hogy saját tudatával megerősítse Isten tanúságát, és az ilyen embernek az üdvösség állapotában kell lennie. Nem lehet róla azt mondani, hogy nem üdvözült ember. Ismét jegyezzük meg ebben a fejezetben, a tizenharmadik versnél, hogy ahol hit van, ott örök élet van. Így hangzanak a szavak: "ezeket írtam nektek, akik hisztek az Isten Fiának nevében, hogy tudjátok, hogy örök életetek van". Maga Urunk és apostolai több helyen kijelentették: "Aki hisz Őbenne, annak örök élete van".
Ne mondd nekem, hogy a Jézusban hívő bűnösnek előbb kell előrehaladást tennie, mielőtt azt mondhatná, hogy üdvözült. Ne mondd nekem, hogy egy ember, aki bízik Krisztusban, csak az üdvösség felé vezető úton van, és várnia kell, amíg használja a rendeléseket, és növekszik a kegyelemben, mielőtt tudná, hogy üdvözült. Nem! Abban a pillanatban, amikor a bűnös bizalmát Jézus befejezett munkájába helyezi, üdvözül. Az ég és a föld elmúlhat, de ez az ember soha nem vész el!
Ha csak egy másodperccel ezelőtt bíztam a Megváltóban, biztonságban vagyok, ugyanolyan biztonságban, mint az az ember, aki ötven éve hisz Jézusban, és mindvégig egyenesen járt. Nem mondom, hogy az újszülött megtérő ugyanolyan boldog, nem olyan hasznos, nem olyan szent, nem olyan érett a mennyországra. De azt mondom, hogy a szavak: "Aki hisz Őbenne, annak örök élete van", Isten általános érvényű igazsága, és ugyanúgy vonatkozik a hitben élő csecsemőre, mint arra az emberre, aki Jézus Krisztusban már elérte a teljességet. Mintha ez a fejezet direkt azért íródott volna, hogy megfeleljen annak a durva tévedésnek, hogy a hit nem hoz azonnali üdvösséget, újra és újra dicséri a hitet! Igen, és hozzátehetem, hogy maga a mi Urunk koronázza meg a hitet, mert a hit soha nem viseli a koronát, hanem minden dicsőséget a drága Megváltónak ad.
Most pedig hadd mondjak egy-két szót bizonyos kérdésekre válaszolva. De nem kell-e az embernek a hit mellett bűnbánatot is tartania? Válasz: Soha egyetlen ember sem hitt, csak amit egyúttal meg is bánt. A hit és a bűnbánat együtt jár. Muszáj. Ha bízom Krisztusban, hogy megment a bűntől, akkor egyúttal meg is bánom a bűnt, és megváltozik a gondolkodásom a bűnnel kapcsolatban, és minden mással kapcsolatban, ami annak állapotával kapcsolatos. A bűnbánatnak megfelelő összes gyümölcs benne van magában a hitben. Soha nem fogod azt találni, hogy az az ember, aki Krisztusban bízik, Isten ellensége marad, vagy a bűn szerelmese. Az a tény, hogy elfogadja a felkínált engesztelést, pozitív bizonyíték arra, hogy irtózik a bűntől, és hogy az elméje alaposan megváltozott Istennel kapcsolatban.
Továbbá, ami az összes kegyelmet illeti, amely a keresztényben később keletkezik, nem mindezek a hitben találhatók meg embriószerűen? "Csak higgy, és üdvözülsz" - ez az a kiáltás, amelyet sokan gúnyolódnak, mások pedig félreértik. De tudjátok, hogy mit jelent az, hogy "csak higgyetek"? Tudjátok, hogy milyen világnyi jelentés rejlik ebben a két szóban? Olvassátok el a Zsidókhoz írt levél híres 11. fejezetét, és nézzétek meg, hogy a hit mire volt és mire képes, és látni fogjátok, hogy ez nem csekélység! Ahol az emberben ott van a hit, csak fejlessze ki magát, és akkor olyan megtisztulás lesz a bűntől, olyan elkülönülés a világtól, olyan összeütközés a gonosszal, és olyan harc Krisztus dicsőségéért, amit semmi más nem tudna előidézni.
A hit önmagában a legnemesebb kegyelmek egyike. Ez minden erény kompendiuma. És ahogy néha egyetlen fülben annyi mag rejlik, hogy egy egész kertet termékennyé tesz, úgy ebben az egyetlen szóban, a "hitben" is elég erény rejlik ahhoz, hogy a földet áldottá tegye - elég Kegyelem, ha a Lélek növekedésre készteti, hogy az elesettből tökéletessé váljon. A hit nem az a könnyű és könnyű dolog, amit az emberek gondolnak.
Távol áll tőlünk, hogy az üdvösséget egy puszta hitvallás megvallásának tulajdonítsuk - irtózunk a gondolattól! Nem tulajdonítjuk az üdvösséget egy kedves meggyőződésnek sem, de az üdvösséget Jézus Krisztusnak tulajdonítjuk, és annak megszerzését annak az egyszerű, gyermeki bizalomnak, amely szeretettel veti magát annak karjaiba, aki mindkét kezét a szögekhez adta, és halálra szenvedett népe bűneiért. Aki tehát hisz, az üdvözül - ebben biztos lehetsz. "Aki hiszi, hogy Jézus a Krisztus, az Istentől született".
III. Mi következik ebből? A szeretet a törvényes kérdés! Szeretnünk kell, ha Istentől születtünk, mindazokat, akik szintén Istentől születtek. Sértés lenne, ha bebizonyítanám, hogy a testvérnek szeretnie kell a testvérét. Hát nem maga a természet tanít erre bennünket? Azoknak tehát, akik Istentől születtek, szeretniük kell mindazokat, akik ugyanabból a családból származnak. És kik azok? Miért, mindazoknak, akik elhitték, hogy Jézus a Krisztus, és reményeiket ott pihentetik, ahol mi a miénket, nevezetesen Krisztusban, az Isten Felkentjében. Mindannyiukat szeretnünk kell. Azért kell ezt tennünk, mert a családhoz tartozunk. Hiszünk, és ezért Istentől születtek.
Cselekedjünk úgy, mint akik az isteni család tagjai. Tekintsük kiváltságunknak, hogy befogadtak bennünket a családba, és örömmel teljesítsük a magas helyzetünkből fakadó szép kötelességeket. Körülnézünk, és sokakat látunk, akik hittek Jézus Krisztusban. Szeressük őket, mert ugyanabból a rokonságból valók. "De vannak közöttük olyanok, akik a tanításban megalapozatlanok, durva tévedéseket követnek el a Mester rendeléseit illetően". Ne szeressük a hibáikat, és ne várjuk el tőlük sem, hogy szeressék a mi hibáinkat. De személyüket mégis szeretnünk kell, mert "aki hiszi, hogy Jézus a Krisztus, az Istentől született".
És ezért ő is családtag, és ahogyan szeretjük az Atyát, aki nemzett, úgy kell szeretnünk mindazokat, akik tőle nemzettek. Először is, szeretem Istent, és ezért kívánom Isten Igazságát előmozdítani és Isten evangéliumát megőrizni a romlástól mentesen. De aztán szeretnem kell mindazokat, akiket Isten nemzett, annak ellenére, hogy gyengeségeket és hibákat látok bennük, mivel magam is gyengeségekkel vagyok körülvéve. Az élet az oka a szeretetnek. A közös élet, amelyet a drága Megváltóba vetett közös hit jelez, egymáshoz köt bennünket. Meg kell vallanom, hogy bár minden tiszteletet megadnék minden Testvér lelkiismeretes ítéletének, nem tudom, hogyan tudnám rávenni a lelkemet, mint Isten gyermeke, hogy megtagadjam a közösséget Mesterem asztalánál bárkitől, aki hiszi, hogy Jézus a Krisztus.
Bizonyítékom van rá, hogy Ő ezt teszi. Ha őszinte (és ezt csak az élete alapján tudom megítélni), akkor Istentől született. És nem minden gyermeknek joga van-e az Atya asztalához járulni? Tudom, hogy a régi időkben a szülők büntetésből étkezés nélkül hagyatták a gyermekeket, de ma már mindenki azt mondja, hogy ez kegyetlen és bölcs dolog, mert a gyermek alkatát károsítja, ha megfosztják a szükséges tápláléktól. Az Úr házában pálcák vannak, és nincs szükség arra, hogy az engedetlen gyermekeket távol tartsuk az úrvacsorától.
Jöjjenek az Úr asztalához, és egyenek és igyanak az Úr Jézussal és minden szentjével együtt, abban a reményben, hogy amikor az alkatuk erősebbé teszi őket, elvetik a betegséget, amely alatt most szenvednek, és engedelmeskednek a teljes evangéliumnak, amely azt mondja: "Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül". Hadd kérjem az egyház tagjait, hogy mutassanak kölcsönös szeretetet egymás iránt. Van köztetek gyenge ember? Vigasztaljátok őket. Vannak-e olyanok, akik oktatásra szorulnak? Hozzátok tudásotokat a segítségükre. Van-e olyan, aki bajban van? Segítsd őket. Visszaesők? Állítsátok helyre őket.
"Gyermekeim, szeressétek egymást", ez Krisztus családjának szabálya - az Ő kegyelméből tartsuk be. Isten szeretete, amelyet a nekünk adott Szentlélek átitatott a szívünkben, nyilatkozzék meg a mi szeretetünk által minden szent iránt. És ne feledjük, hogy vannak más juhai is, akik még nem tartoznak az Ő nyájába - őket is be kell hoznia. Szeressük azokat, akiket még be kell hozni, és szeretettel induljunk el azonnal, hogy megkeressük őket. Bármilyen más szolgálati formát is adott nekünk Isten, nézzünk szerető szemmel a tékozló Testvéreink után, és ki tudja, talán még ma behozunk a családba néhányat, akiknek öröm lesz Isten angyalainak jelenlétében, mert az elveszett megtaláltatott! Isten áldjon és vigasztaljon meg benneteket Jézus Krisztusért. Ámen. SZENTÍRÁSRÉSZLET A PRÉDIKÁCIÓ ELŐTT FELOLVASVA-1 JÁNOS 5. ÚJ MŰ C. H. SPURGEON - Második kiadás, huszadik ezredik kiadás. Ár két shilling és hat penny. "TÜKÖRÖK A NYILAKRA", avagy: Illusztrációk prédikátorok és tanítók számára a jegyzetfüzetemből. "Pikáns és hegyes. Arra tervezve, hogy eltaláljon, és csodálatosan kiszámítva, hogy elérje a célját. Egyetlen idézettől is eltekintünk, de arra biztatjuk olvasóinkat, hogy szerezze be a könyvet." The Watchman. "Az illusztrációk új kínálata, amely figyelemre méltó frissességével és erejével, gyorsaságával és robusztusságával. A képzelőerővel nem rendelkező emberek számára a könyv nem mindennapi ösztönzőnek fog bizonyulni, részben azáltal, hogy anyagot szolgáltat, de főként azzal, hogy a mindennapi élet eseményei sokféle módon illusztrálják és érvényre juttatják a Biblia tanítását." General Baptist Magazine. London: Passmore & Alabaster, 18 Paternoster Row.

[gépi fordítás]
A prédikátornak ma reggel nincs nehézsége azzal kapcsolatban, hogy milyen gyakorlati célt kell kitűznie beszédével. Minden témát egy céllal kell megvizsgálni. Minden beszédnek határozott szellemi céllal kell rendelkeznie, különben nem annyira prédikálunk, mint inkább prédikálást játszunk. Az összefüggés világosan jelzi, hogy mi legyen a célunk. Olvassátok el a szöveget közvetlenül megelőző szavakat, és azt találjátok, hogy kijelentjük, hogy a mi Urunk Jézusnak mindenben elsőbbséget kell élveznie. Úgy tűnik, hogy ezzel a szöveggel tiszteletet és dicsőséget adunk az örökké áldott Megváltónak, és a szívünkben a legmagasabb helyre emeljük Őt.
Ó, hogy mindannyian imádó lelkiállapotban legyünk, és gondolatainkban Őt részesítsük elsőbbségben, túl minden dologon és személyen a mennyben és a földön. Áldott az, aki a legtöbbet tudja tenni vagy gondolni egy olyan Úr tiszteletére, mint a mi Immanuelünk! A szöveget követő vers megmutatja nekünk, hogyan tudjuk a legjobban előmozdítani Krisztus dicsőségét, mert mivel Ő azért jött erre a világra, hogy megbékéltesse magával a mennyei és a földi dolgokat, úgy dicsőíthetjük meg Őt a legjobban, ha beleilleszkedünk az Ő nagy irgalmas tervébe. Ha arra törekszünk, hogy a bűnösöket az Istennel való megbékélés állapotába hozzuk, a nagy Kiengesztelőnek adjuk az elsőséget.
Evangéliumunk ez alkalommal a megbékélés evangéliuma lesz. Krisztus Lelkének ereje által sokakhoz jusson el a kiengesztelődés igéje, hogy lelkek százai dicsőítsék e naptól fogva a nagykövetet, aki keresztjének vére által békét teremtett. A szöveg nagy mélység, nem tudjuk feltárni, de felszínén örömmel fogunk utazni, a Szentlélek kedvező szelet adva nekünk. Itt bőséges ellátmány van, amely messze meghaladja Salamonét, bár e királyi bőség láttán Sába királynője úgy érezte, hogy nincs benne több lélek, és kijelentette, hogy a felét nem mondták el neki.
Némi rendet adhat a gondolatainknak, ha azok négy fejezetbe sorolhatók. Amiről itt szó van - "minden teljesség". Hol van elhelyezve - "Őbenne", azaz a Megváltóban. Megmondják, hogy miért, mert "tetszett az Atyának". És van egy megjegyzésünk az időre is, vagy arra, hogy mikor, abban a szóban, hogy "lakik". "Tetszett az Atyának, hogy Őbenne lakjék minden teljesség". Ezek a fogódzkodó szavak, hogy mi, hol, miért és mikor, talán segítenek emlékezni a prédikáció menetére.
I. Először is, vizsgáljuk meg az előttünk álló témát, vagyis azt, hogy "tetszett az Atyának, hogy Őbenne lakjék minden teljesség". Két hatalmas szó - a "teljesség", amely önmagában is lényeges, átfogó, kifejező szó - és a "minden", amely egy nagyszerű kis szó, amely mindent magában foglal. Amikor a "minden teljesség" kifejezésben egyesül, akkor a jelentés szuperlatívuszos gazdagsága áll előttünk. Áldott legyen Isten ezért a két szóért! A szívünk örül, ha arra gondolunk, hogy létezik a világegyetemben olyan dolog, mint a "minden teljesség", mert a legtöbb halandói törekvésben teljes terméketlenséget találunk.
"Hiúság hiábavalóság, minden hiábavalóság." Áldott legyen az Úr mindörökké, hogy gondoskodott számunkra a teljességről, mert bennünk természetünknél fogva minden üresség és teljes hiábavalóság van. "Bennem, vagyis az én testemben nem lakik semmi jó". Hiányzik belőlünk minden érdem, hiányzik minden erő, hogy bármit is szerezzünk, és még az akarat is hiányzik, hogy szerezzünk, ha tudnánk is. Ilyen szempontból az emberi természet egy sivatag - üres és üres, és tele van hulladékkal -, amelyet csak a bűn sárkánya és a keserű bánat lakik.
Bűnös, szent, mindkettőtök számára úgy hangzanak ezek a szavak: "minden teljesség", mint egy szent himnusz. Édesek a hangsúlyok, mint az angyali küldötté, amikor azt énekelte: "Íme, nagy örömről szóló örömhírt hozok nektek". Nem égi szonettekből származó kóbor hangok ezek? "Minden teljesség." Te, bűnös, csupa üresség és halál vagy. Te, Szent, ilyen lennél, ha nem lenne Krisztus "minden teljessége", amelyből kaptál. Ezért mind a szentnek, mind a bűnösnek tele vannak reménységgel ezek a szavak. Öröm van ezekben a szavakban minden lélek számára, amely tudatában van szomorú helyzetének, és megalázkodik Isten előtt. Újra megkongatom az ezüstharangot: "minden teljesség", és egy másik hang bűvöl el bennünket - azt mondja, hogy Krisztus lényeg, és nem árnyék - teljesség, és nem előíz.
Ez jó hír számunkra, mert csak a realitások fognak megfelelni az ügyünknek. A típusok eligazíthatnak, de valójában nem tudnak megmenteni. A mennyei dolgok mintái túlságosan gyengék ahhoz, hogy a mi ügyünket szolgálják. Nekünk magukra a mennyei dolgokra van szükségünk. Sem vérző madár, sem levágott ökör, sem folyó patak, sem skarlátvörös gyapjú és izsóp nem veheti el a bűneinket...
"Semmilyen külső forma nem tehet tisztává,
A lepra mélyen belül van."
A régi felosztás alatti szertartások azért voltak értékesek, mert a még kinyilatkoztatásra váró valóságot mutatták be. Krisztus Jézusban azonban magával a valósággal van dolgunk, és ez boldogító körülmény számunkra. Mert mind a bűneink, mind a bánataink valóságosak, és csak a lényeges kegyelmek ellensúlyozhatják azokat. Jézusban megvan mindannak a tartalma, amit a szimbólumok bemutatnak. Ő a mi áldozatunk, oltárunk, papunk, füstölőnk, sátorunk, mindenünk mindenben. A Törvényben "az eljövendő jó dolgok árnyéka" volt, de Krisztusban "a dolgok tulajdonképe" van (Zsid 10,1). Micsoda közlekedés ez azok számára, akik annyira érzik ürességüket, hogy nem vigasztalhatja őket egy Igazság puszta ábrázolása, vagy egy Igazság mintája, vagy egy Igazság szimbóluma, hanem szükségük van magára a lényegre!
"A törvény Mózes által adatott, de a kegyelem és az igazság Jézus Krisztus által jött" (Jn 1,17). Újra vissza kell térnem a szöveg szavaihoz, mert úgy látom, hogy még több méz hullik a méhsejtből. A "minden teljesség" egy tág, messzemenő, mindent átfogó kifejezés, és bőséges tárházában a gyönyör újabb forrását kínálja. Micsoda örömöt adnak nekünk ezek a szavak, amikor eszünkbe jut, hogy hatalmas szükségleteink teljességet, igen, "minden teljességet" követelnek, mielőtt kielégíthetnénk őket! Egy kis segítség semmit sem használ nekünk, mert teljesen erőtlenek vagyunk. A kegyelem korlátozott mértéke csak megcsúfolná nyomorúságunkat.
Az isteni kegyelem alacsony foka sohasem lesz elég ahhoz, hogy a mennybe juttasson minket, akik bűnnel szennyezettek vagyunk, akiket veszélyek fenyegetnek, akiket gyengeségek vesznek körül, akiket kísértések támadnak, akiket nyomorúságok zaklatnak, és akik mindvégig "e halál testét" hordozzuk magunkkal. De "minden teljesség", igen, ez megfelel nekünk! Itt van pontosan az, amit kétségbeesett állapotunk követel a gyógyulásához. Ha a Megváltó csak az ujját nyújtotta volna ki, hogy segítse erőfeszítéseinket, vagy ha csak a kezét nyújtotta volna ki, hogy elvégezze a megváltás munkájának egy részét - miközben ránk hagyta volna, hogy befejezzük azt -, lelkünk örökre sötétségben lakott volna.
Ezekben a szavakban, "minden teljesség", az Ő halálkiáltásának visszhangját halljuk: "Elvégeztetett". Semmit sem kell hoznunk, hanem mindent megtalálnunk Őbenne. Igen, a teljességet Őbenne - nekünk egyszerűen csak az Ő teljességéből Kegyelmet kell kapnunk Kegyelemért Kegyelemért. Nem kérnek tőlünk hozzájárulást, nem követelik meg tőlünk, hogy pótoljuk a hiányosságokat, mert nincs mit pótolni - minden, MINDEN Krisztusban van! Minden, amire szükségünk lesz e hely és a menny között, minden, amire szükségünk lehet a pokol kapui között - ahol a vérünkkel fekszünk - és a menny kapui között, ahol szívesen látott bebocsátást találunk, az Úr Krisztus Jézusban van elraktározva számunkra.
"Nagy Isten, a Te szereteted kincsei
Örök bányák,
Mély, mint a mi tehetetlen nyomorúságunk,
És határtalan, mint a bűneink."
Nem jól mondtam, hogy az előttünk álló két szó nemes himnusz? Kérlek benneteket, hagyjátok, hogy sokáig megmaradjanak a lelketekben. Áldott vendégek lesznek. Hagyjátok nyelvetek alatt ezt a két mézzel készült ostyát. Hagyjátok, hogy lelketek jóllakjon velük, mert mennyei kenyér. Minél többet siránkoztok ürességeteken, annál édesebbek lesznek ezek a szavak. Minél inkább úgy érzitek, hogy nagymértékben kell merítenetek a mennyei bankból, annál jobban fogtok örülni annak, hogy merítésetek soha nem fogja csökkenteni a határtalan készletet - mert az még mindig megtartja a "minden teljesség" nevét és minőségét.
Az itt használt kifejezés azt jelzi, hogy Jézus Krisztusban az Istenség teljessége van. Ahogy írva van: "Őbenne lakik az Istenség egész teljessége testileg". Amikor János Patmoszban meglátta az Emberfiát, az Istenség jegyei rajta voltak. "Feje és haja fehér volt, mint a gyapjú, fehér, mint a hó" - itt volt az Ő örökkévalósága! "Szemei olyanok voltak, mint a tűz lángja" - itt volt az Ő mindentudása! "Az Ő szájából éles, kétélű kard ment ki" - itt volt az Ő Igéjének Mindenhatósága! "És az Ő arca olyan volt, mint a nap ragyog erejében" - itt volt az Ő megközelíthetetlen és végtelen Dicsősége!
Ő az Alfa és az Omega, a kezdet és a vég, az első és az utolsó. Számára semmi sem túl nehéz. Hatalom, bölcsesség, igazság, változhatatlanság és Isten minden tulajdonsága benne van, és felfoghatatlan és kimeríthetetlen teljességet alkot. A legtágabb értelemnek szükségszerűen nem sikerülhet megragadnia Krisztus személyes teljességét, mint Istenét - ezért nem teszünk mást, mint ismét idézzük azt a nemes szöveget: "Őbenne lakik az Istenség egész teljessége testileg". És ti teljesek vagytok Őbenne."
A teljesség ráadásul nemcsak természetéből fakadóan lakozik Urunkban, hanem közvetítői világának eredményeként is. Ő a szenvedés által, valamint a természet által birtokolt csodálatos teljességre tett szert. A vállán hordozta a mi bűneink terhét. Halálával kiengesztelte a mi bűnünket, és most az Atyával együtt érdemei vannak - végtelen, felfoghatatlan, sivatagi teljesség. Az Atya Krisztus Jézusban, mint egy víztározóban, az egész népének használatára, elraktározta örök szeretetét és határtalan Kegyelmét, hogy az Krisztus Jézuson keresztül eljusson hozzánk, és mi dicsőítsük Őt. Minden hatalom az Ő kezében van - és az élet, a világosság és a Kegyelem teljes mértékben az Ő rendelkezésére áll.
"Ő bezár és senki sem nyitja ki, Ő kinyit és senki sem zárja be." Ajándékokat kapott az embereknek, igen, az igazaknak is. Nemcsak mint a Hatalmas Isten, az Örökkévaló Atya, Ő a menny és a föld birtokosa, és ezért minden teljességgel eltelve, hanem látva, hogy mint Közvetítő befejezte megváltásunkat, "Ő lett nekünk Istentől bölcsességgé, igazsággá, megszentelődéssé és megváltássá". Dicsőség az Ő nevének ezért a kettős teljességért!
Fordítsuk meg újra a gondolatot, és emlékezzünk arra, hogy minden teljesség Krisztusban lakozik Isten és az emberek felé. Minden teljesség Isten felé és - úgy értem, minden, amit Isten megkövetel az embertől. Mindaz, ami az örök elméjének tartalma és öröme, hogy ismét elégedetten tekinthessen le teremtményére, és mondhassa ki róla: "nagyon jó". Az Úr szőlőt keresett az Ő szőlőjében, és az vadszőlőt termett. De most, Krisztus Jézusban, a nagy Gazdálkodó meglátja az igazi szőlőtőkét, amely sok gyümölcsöt terem.
A Teremtő engedelmességet követelt, és Jézus Krisztusban a Szolgát látja, aki soha nem mulasztotta el teljesíteni a Mester akaratát. Az igazságosság megkövetelte a törvény megtartását, és íme, Krisztus a törvény vége az igazságosságért mindenkinek, aki hisz. Látva, hogy megszegtük a Törvényt, az igazságosság megkövetelte az igazságos büntetés elviselését, és Jézus viselte azt teljes mértékben, mert lehajtotta a fejét a halálra - még a kereszthalálra is. Amikor Isten az embert az angyaloknál valamivel alacsonyabbnak teremtette, és orrába lehelte az élet leheletét - és így halhatatlanná tette -, joggal várhatott el egyedülálló szolgálatot egy ilyen kivételezett lénytől - tökéletes, örömteli, folyamatos szolgálatot. És a mi Megváltónk azt nyújtotta az Atyának, ami tökéletesen megfelel neki.
Mert Ő így kiált: "Ez az én szeretett Fiam, akiben kedvemre való." Isten jobban megdicsőül Fiának személyében, mint ahogyan egy bukás nélküli világ dicsőítette volna. Az egész világegyetemben a végtelen irgalom, igazságosság és bölcsesség olyan megnyilvánulása ragyog fel, amilyet sem a természet fensége, sem a Gondviselés kiválósága nem tudott volna feltárni. Az Ő műve Isten megbecsülése szerint tiszteletre méltó és értékes. Az Ő igazságossága miatt Isten elégedett. Az Örökkévaló elégedett a Megváltó személyével, művével és áldozatával. Mert "a Fiúnak ezt mondja: A Te trónod, Istenem, örökkön örökkévaló, az igazság jogara a Te országod jogara. Szeretted az igazságot, és gyűlölted a hamisságot. Ezért kent fel téged Isten, a te Istened, a boldogság olajával társaid fölé" (Zsid 1,8-9).
Milyen kimondhatatlan vigasztalás származik ebből az Igazságból, mert, kedves Testvérek, ha valamit Istennek kellene adnunk, ami által elfogadnak minket, akkor mindig veszélyben lennénk. Most azonban, mivel "a Szeretettben elfogadottak vagyunk", minden veszélyen túl biztonságban vagyunk. És ha úgy találnánk, hogy meg kell jelennünk a Magasságos Isten előtt, még mindig azt kérdeznénk: "Jöjjek-e eléje égőáldozatokkal, egyéves borjakkal? Vajon örül-e az Úr ezernyi kosnak, vagy tízezernyi olajfolyónak?".
De most halld meg a hangot, amely ezt mondja: "Áldozatot és áldozatot, égőáldozatot és bűnért való áldozatot nem akartál, és nem is volt bennük kedved." Halljuk ugyanezt az isteni hangot, amely hozzáteszi: "Íme, azért jöttem, hogy teljesítsem a Te akaratodat", és örvendezünk, amikor a Lélek tanúságtételét kapjuk, mondván: "Ez által az akarat által megszentelődtünk Jézus Krisztus testének egyszer s mindenkorra történő felajánlása által", mert mostantól fogva azt mondják: "Bűneikre és vétkeikre nem emlékezem többé örökké". Krisztus mindenestül való teljessége is emberközpontú, mégpedig mind a bűnös, mind a szent tekintetében. Krisztus Jézusban olyan teljesség van, amelyet a kereső bűnösnek örömmel kell szemlélnie.
Mit akarsz, bűnös? Mindent akarsz, és Krisztus a Minden. Erőt akarsz, hogy higgy benne - Ő ad erőt az ájultnak. Bűnbánatot akarsz - Ő azért emelkedett a magasba, hogy bűnbánatot és bűnbocsánatot adjon. Új szívet akarsz - a Szövetség így szól: "Új szívet is adok nekik, és helyes lelket adok beléjük". Bocsánatot akarsz - az Ő patakzó sebei megmosnak téged, és tiszta vagy. Gyógyulást akarsz - Ő "az Úr, aki meggyógyít téged". Ruhát akartok - az Ő igazsága lesz a ruhátok.
Megőrzést akarsz - Őbenne fogsz megmaradni. Életet akartok, és Ő azt mondta: "Ébredjetek, akik alszotok, és támadjatok fel a halálból, és Krisztus életet ad nektek". Ő azért jött, hogy életünk legyen. Ti akarjátok - de valóban, a katalógus túl hosszú ahhoz, hogy most végigolvassuk. De légy biztos benne, hogy bár szükségleteidet addig halmozod, amíg azok Alpokként magasodnak előtted, a Mindent Elégséges Megváltó minden szükségedet meg tudja szüntetni. Bátran énekelhetitek...
"Te, ó Krisztus, vagy minden, amit akarok,
Mindennél többet találok Benned."
Ez a szentekre és a bűnösökre is igaz. Ó, Isten gyermeke, te most megmenekültél, de a szükségleteid ezért nem szűntek meg. Nem olyan folyamatosak, mint a szívdobbanásod? Mikor nem vagyunk hiányban, testvéreim? Minél jobban élünk Isten iránt, annál inkább tudatában vagyunk lelki szükségleteinknek. Aki "vak és mezítelen", azt hiszi magáról, hogy "gazdag és javakban gyarapodott" - de legyen az elme valóban megvilágosodva Isten Kegyelme által, és érezzük, hogy teljesen Isten szeretetétől függünk. Örüljünk tehát, ha megtanuljuk, hogy lelkünknek nincs másra szüksége, mint amiről bőségesen gondoskodik Jézus Krisztus mindent betöltő teljessége.
A lelki elérések magasabb szintjére törekszel. Célod a bűn legyőzése. Arra vágytok, hogy bőségesen dicsérjétek az Ő dicsőségét. Vágyakozol arra, hogy hasznos legyél, arra törekszel, hogy mások szívét Krisztusnak alárendeld. Íme, a mindehhez szükséges Kegyelem. Dávid Fiának szent fegyvertárában nézzétek meg csatabárdotokat és harci fegyvereiteket. Annak raktáraiban, aki nagyobb Áronnál, lásd a ruhákat, amelyekben betöltheted papságodat. Jézus sebeiben lásd az erőt, amellyel élő áldozattá válhatsz. Ha úgy szeretnél ragyogni, mint egy szeráf, és úgy szolgálni, mint egy apostol, nézd meg a Kegyelmet, amely Jézusban vár rád!
Ha szeretnétek erőről erőre haladni, megmászni a szentség legmagasztosabb csúcsait, nézzétek, hogy Kegyelem a Kegyelemre készül számotokra! Ha tanácstalanok vagytok, akkor nem Krisztusban. Ha van is határa szent eléréseteknek, azt ti magatok szabjátok meg. A végtelen Isten maga adja magát neked az Ő drága Fiának személyében, és Ő mondja neked: "Minden a tiéd". "Az Úr a te örökséged és a te poharad része". A végtelenség a miénk. Ő, aki nekünk adta a saját Fiát, ezzel a cselekedettel nekünk adott mindent. Nem Ő mondta-e: "Én vagyok az Úr, a te Istened, aki kihoztalak Egyiptom földjéről; nyisd ki tágra a szádat, és én betöltöm azt"?"?
Hadd jegyezzem meg, hogy ez nemcsak a földi szentekre igaz, hanem a mennyei szentekre is, mert a diadalmas egyház teljes teljessége Krisztusban van, csakúgy, mint a harcos egyházé. Nélküle még a mennyben is semmit sem jelentenek. Az élet vizének tiszta folyója, amelyből isznak, Isten és a Bárány trónjából ered. Ő tette őket papokká és királyokká, és az Ő hatalmában uralkodnak. Azok a hófehér köntösök az Ő vérében mosódtak meg és váltak fehérré. A Bárány a menny temploma, a menny fénye. Az Ő menyegzője a mennyország öröme. És Mózes, Isten szolgájának éneke és a Bárány éneke a Mennyország éneke.
A fenti hárfák sem tudnának mennyei helyet teremteni, ha Krisztus eltűnne - mert Ő a mennyek mennye, és mindent betölt mindenben. Tetszett az Atyának, hogy minden szentnek és bűnösnek minden teljessége Krisztus Jézusban legyen elraktározva. Úgy érzem, hogy szövegem túlárad rajtam. Az emberek körbehajózhatják a világot, de ki tudna egy ilyen hatalmas témát körbehajózni, mint ez? Amilyen messze van kelet a nyugattól, olyan széles az áldások hatósugara...
"A filozófusok hegyeket mértek,
Tengerek, államok és királyok mélységeit kutatta,
Sétált egy bottal az ég felé, és szökőkutakat követett...
De van két hatalmas tágas dolog,
Az, hogy mit mérni, jobban illik...
Mégis kevesen vannak, akik hallják őket...
Kegyelem és szeretet."
Ki az, aki képes lesz kifejezni mindazt, amit a szövegünk jelent? Mert itt van "minden" és "teljesség" - és a teljességben és a teljesség mindenben. A szavak egyszerre kizárólagosak és befogadóak. Tagadják, hogy máshol is van teljesség, mert mindent Krisztusnak tulajdonítanak. Kizárnak minden mást. "Tetszett az Atyának, hogy benne lakjék minden teljesség". Bennetek, ti, az apostolok állítólagos utódai, nem lakhat semmi, amire szükségem van. Elég jól elboldogulok nélkületek is! Nem, nem szeretném megsérteni Megváltómat azzal, hogy veletek kereskedem, mert mivel "minden teljesség" Őbenne van, mi lehet bennetek, amire szükségem lehet?
Menjetek a Krisztust nem ismerő hasonszőrűeitekhez - azok, akik Krisztus kegyelmének túláradó gazdagságával rendelkeznek, nem hajolnak meg előttetek. Mi "teljesek vagyunk Krisztusban" nélkületek, ó püspöki hierarchia! Nélkületek, ti bíborosok konklávéja! És nélküled, ó tévedhetetlen, tévedhetetlen, szentségtelen római szentség! Aki mindent megkapott Krisztusban, az valóban őrült lenne, ha többet keresne - vagy a teljesség birtokában ürességre vágyna. Ez a szöveg elűz bennünket az emberekbe, igen, vagy akár az angyalokba vetett minden bizalomtól, azáltal, hogy rávilágít arra, hogy minden kincs Jézus Krisztusban van elraktározva.
Testvérek, ha van valami jó abban, amit katolicizmusnak neveznek, vagy a rituálékban, vagy a modern filozófiai újdonságokban, akkor a vallásgyakorlók kapják meg, amit ott találnak. Mi nem irigyeljük őket, mert az istentiszteleti vagy hitbeli formáikban nem találnak semmi értékeset, csak azt, aminek nekünk már meg kell lennie a mindenre elégséges Megváltó személyében. Mi van, ha az ő gyertyáik fényesen égnek - a nap maga a miénk! Mi van, ha ők az apostolok utódai - mi követjük magát a Bárányt, bárhová is megy! Mi van, ha ők rendkívül bölcsek - mi magával a megtestesült Bölcsességgel lakunk! Menjenek a ciszternáikhoz - mi az Élő Víz forrásánál maradunk.
De az ő lámpásaikban valóban nincs fény - csak a sötétséget növelik. Ők a vakok vak vezetői. Hangzó ürességüket Jézus Krisztus mindent betöltő teljességével vetik össze. Egy másik evangéliumot hirdetnek, amely nem más. Az apostol káromlása legyen rajtuk! Hozzáadják Isten szavaihoz, és Ő hozzáadja hozzájuk a csapásait!
Bár a szöveg exkluzív, de egyben befogadó is. Bezárja mindazt, ami az idő és az örökkévalóság számára szükséges minden vérrel megvásárolt számára. Ez egy bárka, amely minden elképzelhető jót tartalmaz, igen, és sok olyat is, ami még felfoghatatlan. Mert gyengeségünk miatt még nem fogtuk fel Krisztus teljességét. Amit még nem kértetek, sőt még csak nem is gondoltatok, azt Ő bőségesen meg tudja adni nektek. Ha eljutnátok a vértanúk megszentelődéséhez, az apostolok jámborságához, az angyalok tisztaságához, akkor sem látnátok, sem gondolhatnátok semmi olyat, ami tiszta, szép és jó hírű, ami még nem volt elraktározva Krisztus Jézusban.
Minden folyó ebbe a tengerbe ömlik, mert ebből a tengerből származik. Ahogyan a légkör körülveszi az egész földet, és minden dolog ebben a légtengerben él, úgy minden jó dolog benne van drága Megváltónk áldott Személyében. Dicsőítsük Őt közösen. Dicsőítsük Őt szívvel és hanggal, és a bűnösök általa béküljenek meg Istennel. Ha minden jó dolog benne van, amire a bűnösnek szüksége lehet ahhoz, hogy Istennel elszámoljon, akkor a bűnös azonnal jöjjön egy ilyen Közvetítőn keresztül!
A kétségek és félelmek tűnjenek el a közvetítő teljesség láttán. Jézusnak képesnek kell lennie arra, hogy a végsőkig megmentsen, mivel minden teljesség benne lakozik. Jöjj, bűnös - jöjj és fogadd Őt! Higgy benne, és tökéletesnek fogod találni magadat Krisztus Jézusban.
"Abban a pillanatban, amikor a bűnös hisz,
És bízik a megfeszített Istenében,
A bocsánatát azonnal megkapja,
Teljes megváltás az Ő vére által."
II. Miután így beszéltünk arról, hogy miről, most rátérünk arra, hogy megvizsgáljuk, HOGYAN. "Tetszett az Atyának, hogy benne lakjék minden teljesség". Hol máshol kaphatott volna helyet az egész teljesség? Hatalmas kapacitást akartak "minden teljesség" befogadására. Hol lakik egy olyan lény, akinek a természete elég tágas ahhoz, hogy magában foglalja az egész teljességet? Ugyanígy megkérdezhetnénk: "Ki mérte meg a vizeket a tenyere mélyedésében, és mérte ki az égboltot a tenyerével, és fogta fel a föld porát a mértékkel, és mérleggel mérte meg a hegyeket és a dombokat a mérleggel?". Csak Őt illethette meg, hogy "minden teljességet" magában foglaljon, mert Neki egyenlőnek kell lennie Istennel, a Végtelennel.
Mennyire alkalmas volt a Magasságos Fia, aki "általa, mint aki vele együtt nevelkedett", hogy a bölcsesség, a tudás, az isteni kegyelem és az üdvösség minden kincsének nagyszerű tárháza legyen. Ráadásul nemcsak a befogadóképességre volt szükség, hanem a teljesség megtartására is, mert a szöveg azt mondja: "tetszett az Atyának, hogy benne lakjék az egész teljesség", azaz maradjon és maradjon örökké. Ha pedig bármiféle teljesség belénk, változékony teremtményekbe kerülhetne, gyarlóságunk miatt mégis csak törött ciszternáknak bizonyulnánk, amelyek nem képesek megtartani a vizet. A Megváltó Jézus Krisztus, ugyanaz tegnap, ma és mindörökké - ezért volt helyénvaló, hogy minden teljesség benne legyen.
"A Fiú örökké megmarad." "Ő pap örökké Melkisedek rendje szerint." "Tökéletessé válva örök üdvösség szerzője lett mindazoknak, akik engedelmeskednek neki." "Az Ő neve örökké megmarad, az Ő neve megmarad, amíg a nap jár, és az emberek áldottak lesznek Őbenne, minden nemzet áldottnak nevezi Őt." Talán a legédesebb gondolat az, hogy a "minden teljesség" alkalmas módon azért van Krisztus Jézusban elhelyezve, mert Őbenne van alkalmasság arra, hogy szétossza azt, hogy mi is megkaphassuk tőle. Hogyan is fordulhatnánk magához Istenhez a Kegyelemért, hiszen "a mi Istenünk is emésztő tűz"? De Jézus Krisztus, bár Isten, ugyanakkor olyan Ember is, mint mi magunk, valóban Ember, szelíd, alázatos lélekkel, és ezért könnyen megközelíthető.
Azok, akik ismerik Őt, örülnek a közelségének. Hát nem édes, hogy minden teljesség abban gyűlik össze, aki a vámszedők és bűnösök barátja volt? És aki azért jött a világra, hogy megkeresse és megmentse azt, ami elveszett? Az Ember, aki felvette a gyermeket a térdére, és azt mondta: "Engedjétek hozzám jönni a kisgyermekeket"? Az Ember, aki mindenben megkísértetett, mint mi? Az Ember, aki megérintette a betegeket, nem, aki "hordozta a betegségeiket"? Az Ember, aki kezét a szögeknek adta, és szívét a lándzsának?
Az áldott Ember, akinek a körmeinek a lenyomatába a tanítványa, Tamás beletette az ujját, és akinek az oldalába beledugta a kezét. Ő az, a megtestesült Isten, akiben minden teljesség lakozik! Jöjjetek hát, és fogadjátok el Őt, ti, akik a leggyengébbek, a leghitványabbak és a legbűnösebbek vagytok az emberek között. Jöjj azonnal, ó, bűnös, és ne félj!-
"Miért félsz eljönni,
És elmondod neki az egész ügyedet?
Nem fogja kimondani a végzetedet,
És nem ráncolja el a homlokodat az Ő arcáról.
Félni fogsz Immanueltől?
Vagy rettegjetek Isten Bárányától,
Ki, hogy megmentse a lelkedet a pokolból,
Kiontotta drága vérét?"
Itt azonban nagyon óvatosan jegyezzük meg, hogy bár a teljesség Krisztusban van elraktározva, nem azt mondják, hogy Krisztus tanításaiban van elraktározva - bár azok teljesek és teljesek -, és nincs szükségünk más tanításokra, amikor a Lélek kinyilatkoztatja bennünk a Fiút. Azt sem mondják, hogy Krisztus parancsolataiban van felhalmozva, bár azok bőségesen elegendőek a vezetésünkhöz. Hanem azt mondják: "tetszett az Atyának, hogy benne", az Ő személyében "lakjék minden teljesség". Őbenne, mint megtestesült Istenben lakik az Istenség egész teljessége testileg". Nem mint mítosz, álom, gondolat, fikció, hanem mint élő, valóságos Személyiség. Ezt kell megragadnunk.
Tudom, hogy a teljesség benne lakozik hivatalosan mint prófétában, papban és királyban - de a teljesség nem a prófétai köpenyben, nem a papi efódban, nem a királyi ruházatban rejlik, hanem abban a személyben, aki mindezeket viseli. "Tetszett az Atyának, hogy Őbenne lakjék minden teljesség". Hitetekben el kell jutnotok magához a Krisztushoz, és egyedül Őbenne kell megpihennetek, különben nem jutottatok el a kincstárhoz, amelyben minden teljesség el van tárolva. Minden teljesség Őbenne van radikálisan. Ha van teljesség az Ő munkájában, vagy az Ő ajándékaiban, vagy az Ő ígéreteiben, akkor minden az Ő Személyéből származik, ami mindennek súlyt és értéket ad.
Minden ígéret igen és ámen Krisztus Jézusban. Az Ő halálának érdeme elsősorban az Ő személyében rejlik, mert Ő volt az Isten, aki önmagát adta értünk, és saját testében a fán megfeszítette bűneinket. Személyének kiválósága adta áldozatának teljességét (Zsid 1,3). Az Ő hatalma, hogy ma is megmentsen, az Ő Személyében rejlik, mert "Ő képes mindvégig megtartani azokat, akik Ő általa Istenhez járulnak, mivel Ő örökké él, hogy közbenjárjon értük". Szeretném, ha ezt látnátok és éreznétek. Mert amikor a lelketek Jézus átlyuggatott lábát szorítja, és felnéz a minden embernél csonkább arcára - még ha nem is érthetitek meg minden cselekedetét és hivatalát -, ha hisztek benne, akkor mégis elértétek azt a helyet, ahol minden teljesség lakozik - és az Ő teljességéből kaptok.
Szeretteim, emlékezzetek a gyakorlati célunkra. Dicsérjétek az Ő személyét, ti szentek! Béküljetek meg Istennel az Ő személye által, ti bűnösök! Ti angyalok, vezessetek minket az énekben! Ti vér által megváltott lelkek, énekeljétek: "Méltó a Bárány, aki megöletett", és a mi szívünk a tiétekhez fog hangolni, mert ugyanolyan adóssággal tartozunk Neki. Dicsőség az áldott Bárány személyének! "Áldás és dicsőség és bölcsesség és hálaadás és tisztelet és hatalom és erő legyen a mi Istenünknek mindörökkön örökké".
Bárcsak láthatnánk Őt szemtől szembe, és imádhatnánk Őt, ahogyan szeretnénk! Ó bűnösök, nem akartok-e megbékélni Istennel Ő általa, hiszen minden teljesség Őbenne van, és Ő lehajol gyengeségetekhez, és kinyújtja átszúrt kezét, hogy üdvözöljön benneteket? Nézzétek, amint mindkét kezét kinyújtja, hogy befogadjon benneteket, miközben édesen int, hogy rajta keresztül jöjjetek Istenhez! Jöjjetek Hozzá! Ó, jöjjetek sietős léptekkel, ti bűnbánók! Jöjjetek azonnal, bűnösök! Ki ne akarna megbékélni Istennel egy olyan Valaki által, mint ő, akiben a Kegyelem minden teljessége lakozik?
III. A harmadik kérdés: MIÉRT? "Ez tetszett az Atyának." Ez elég válasz. Ő az uralkodó, hadd tegye, amit akar. Kérdezd meg a kiválasztás okát, és nem kapsz mást, mint ezt: "Így van, Atyám, mert így látszott jónak a Te szemedben". Ez az egy válasz tízezer kérdésre válaszolhat: "Az Úr az, hadd tegye azt, ami neki jónak látszik". Egykor "tetszett az Atyának, hogy megverje Őt", most pedig "tetszett az Atyának, hogy Őbenne lakjék minden teljesség".
A szuverenitás talán kellőképpen megválaszolja a kérdést, de figyeljetek! Hallom, hogy az Igazságosság beszél. Az Igazságosság azt mondja, hogy nem volt olyan személy a mennyben vagy a menny alatt, aki annyira alkalmas lett volna a Kegyelem teljességének befogadására, mint Jézus. Senki sem volt annyira alkalmas arra, hogy megdicsőüljön, mint a Megváltó, aki "nem tette magát hírnevetlenné, és szolgai alakot vett magára, és emberhez hasonlóan megalázta magát, és engedelmes lett a halálig, sőt a kereszthalálig".
Csak az az igazságosság, hogy a Kegyelem, amelyet Ő hozott nekünk, Őbenne őrződjön meg. És amíg az Igazságosság beszél, a Bölcsesség nem fogja visszatartani a hangját. Bölcs vagy Te, Jehova, hogy a Kegyelmet Krisztusban őrzöd, mert Hozzá jöhetnek az emberek. És ha az emberek Őhozzá jönnek, mint egy élő Kőhöz, amelyet Isten kiválasztott és értékes, akkor az emberek Őt is értékesnek találják a lelkük számára. Az Úr a mi bűneinket a megfelelő helyre tette, mert Ő egy olyan valakire tette, aki hatalmas, és aki éppoly szerető, mint amilyen hatalmas, éppoly kész, mint amilyen képes megmenteni.
Továbbá a dolgok alkalmassága szempontjából az Atya tetszését kell elsősorban figyelembe venni, mert minden dolognak Isten tetszését kell szolgálnia. A világegyetem nagy alapszabálya, hogy minden dolog Isten kedvére teremtetett. Isten az örökkévaló szeretet forrása és forrása, és csakis az a természetes, hogy ezt bármilyen általa választott csatornán keresztül közvetíti felénk. Ezért alázatos hódolattal hajolunk meg az Ő Trónja előtt, és örülünk annak, hogy ebben a kérdésben a teljesség ott lakozik, ahol örökké kielégíti a mennyei rendeletet. Jól van, hogy "tetszett az Atyának".
Most pedig, testvéreim, ha úgy tetszett az Atyának, hogy minden kegyelmet Krisztusba helyezett, akkor dicsérjük a kiválasztott Megváltót. Ami Istennek tetszik, az nekünk is tetszik. Testvéreim, hol máshol kívánjátok a Kegyelmet elhelyezni, mint a Jól-szeretettben? Isten egész Egyháza egyöntetűen egyetért ebben. Ha megmenthetném magam, nem tenném. Úgy gondolnám, hogy az üdvösség nem lenne üdvösség, ha nem dicsőítené Jézust. Ez az üdvösség koronája és dicsősége - hogy az üdvösségünk Krisztusnak dicsőséget szerez! Örömteli belegondolni, hogy Krisztusé lesz Isten minden kegyelmének dicsősége.
Megdöbbentő lenne, ha nem így lenne. Ki tudná elviselni, hogy Jézust megfosztják a jutalmától? Felháborít bennünket, hogy bárki is bitorolja az Ő helyét, és szégyelljük magunkat, hogy nem dicsőítjük Őt jobban. Soha nem látogat el olyan öröm a lelkembe, mint az a tudat, hogy Jézus magasan felmagasztaltatott, és hogy "minden térd meghajol előtte, és minden nyelv vallja, hogy Jézus Krisztus az Úr, az Atya Isten dicsőségére".
Egy Krisztushúg a minap kedvességében és hálájában olyan szavakat használt velem szemben, hogy elpirultam, mert szégyelltem magam, hogy ennyire nem érdemeltem meg a dicséretet. Azt mondta: "A szolgálatod hasznomra válik, mert annyira dicsőíted Krisztust". Ó, gondoltam, ha tudnád, mennyire dicsőíteném Őt, ha tudnám, és mennyire elmaradok attól, amit szívesen megtennék érte, nem dicsérnél. A legjobb prédikációimat is elsírhatnám, mert nem tudom eléggé dicsőíteni az én Uramat, és az én felfogásom olyan alacsony, és az én szavaim olyan szegényesek. Ó, ha valaki elérhetné, hogy valóban tisztelje Őt, és még egy koronát tehetne a fejére, az valóban a mennyország lenne!
Ebben egyetértünk az Atyával, mert ha neki tetszik, hogy megdicsőíti Fiát, és mi őszintén érezzük, hogy ez nekünk tetszik. Nem kellene-e azoknak, akik még nem újultak meg, sietniük, hogy egy ilyen Megváltó által megbékéljenek Istennel? Ha tetszik az Atyának, hogy minden kegyelmet Krisztusba helyezett, ó, bűnösök, nem tetszik-e nektek, hogy eljöjjetek és Krisztus által fogadjátok el? Krisztus a találkozási pont a bűnös és Istene között. Isten Krisztusban van, és amikor Krisztushoz jössz, Isten találkozik veled, és békeszerződés jön létre közted és a Magasságos között.
Nem értetek egyet Istennel ebben - hogy Krisztus megdicsőüljön? Nem azt mondjátok: "Megdicsőítem Őt azzal, hogy ma reggel elfogadom minden kegyelmét, szeretetét és irgalmát"? Nos, ha hajlandó vagy elfogadni Jézust, akkor Isten tett téged hajlandóvá, és ez bizonyítja az Ő hajlandóságát, hogy megmentsen téged. Ő elégedett Krisztussal. Te elégedett vagy Krisztussal? Ha igen, akkor máris béke van közted és Isten között, mert Jézus "a mi békességünk".
IV. Be kell zárnunk azzal, hogy kitérünk a MIÉRT. Mikor van minden teljesség Jézusban? Ott van minden időben - a múltban, a jelenben és az eljövendőben. "Tetszett az Atyának, hogy benne lakjék minden teljesség". A teljesség tehát Krisztusban volt régen, Krisztusban van ma, Krisztusban lesz örökké. Az örökkévalóságot jelzi ez. Minden teljesség Jézus Krisztus személyében volt, van és lesz. Minden szent, aki a régi diszpenzáció alatt üdvözült, üdvösségének teljességét az eljövendő Megváltóban találta meg. Minden szent, aki az advent óta üdvözült, ugyanezen teljesség által üdvözül. Krisztus golgotai sebeiből, a Golgotán ejtett sebek patakzó forrásából a megváltás örökké folyik.
És amíg van egy bűnös, akit meg kell menteni, vagy egy választott lélek, akit össze kell gyűjteni, Krisztus vére soha nem veszíti el erejét - az érdem és a kegyelem teljessége ugyanaz marad. Miközben a "marad" kifejezés örökkévalóságra utal, nem jelent-e állandóságot és hozzáférhetőséget? Aki egy házban lakik, az mindig ott található - ez az otthona. A szöveg szerintem azt mondja, hogy a kegyelemnek ez a teljessége mindig megtalálható Krisztusban, mindig benne marad. Kopogtassatok be ezen az ajtón imádsággal, és otthon fogjátok találni.
Ha egy bűnös valahol azt mondja: "Isten, légy irgalmas hozzám!", akkor az irgalom nem kölcsönben van - hanem Krisztusban lakozik éjjel és nappal. Most, ebben a pillanatban is ott van. Élet van a Megfeszítettre vetett pillantásban, nem bizonyos kanonikus órákban, hanem bármelyik órában, bármelyik helyen, bármelyik ember által, aki ránéz. "A világ végéről kiáltok Hozzád, amikor szívem elborul", és imámat nem utasítják el. Krisztusban az irgalom teljessége bármikor, bármelyik időben, bármelyik helyről elérhető.
Az Atyának tetszett, hogy minden teljesség állandóan benne maradjon, mint egy házban, amelynek ajtaja soha nem zárul be. Mindenekelőtt a megváltoztathatatlanságot látjuk itt. Minden teljesség Krisztusban lakozik - vagyis soha nem merül ki és nem csökken. Az utolsó napon, amikor ez a világ állni fog, mielőtt odaadatik, hogy tüzes hévvel feleméssze, Krisztusban ugyanolyan teljesség lesz, mint abban az órában, amikor az első bűnös rátekintett és megvilágosodott. Ó, bűnös, a tisztító fürdő ma is ugyanolyan hatásos a foltok eltüntetésére, mint amikor a haldokló tolvaj megmosakodott benne! Ó te kétségbeesett Bűnös, ma ugyanolyan vigasztalás van Krisztusban, mint amikor azt mondta az asszonynak: "Bűneid megbocsátattak, menj el békével".
Az Ő Kegyelme nem csökkent! Ő ma is ugyanolyan nagy Megváltó, mint amikor Magdolna hét ördögtől szabadult meg. Amíg az idő el nem múlik, Ő ugyanazt a végtelen hatalmat gyakorolja a megbocsátásra, a megújulásra, a szabadításra, a megszentelésre, a lelkek tökéletes megmentésére. Nem kellene-e mindezek miatt Krisztust dicsőítenünk, hiszen minden teljesség állandóan benne van? Dicséretünk maradjon ott, ahol a teljesség marad. "Minden műved dicsér téged, Istenem, de szentjeid áldanak téged". Igen, soha nem szűnik meg az imádásuk, mert Te soha nem szűnsz meg a Te teljességedben.
Ez egy olyan téma, amelyben mi, akik szeretjük Krisztust, mindannyian egyetértünk. Vitatkozhatunk a tanokról, és különböző nézeteink vannak a rendelésekről. De a mi Urunk Jézusról mindannyian egy véleményen vagyunk. Üljön Ő a dicsőséges magas trónon! Mikor virrad fel az a nap, amikor Ő diadalmasan lovagol végig utcáinkon? Mikor lesz Anglia, Skócia és az összes nemzet valóban a nagy Király uralma? Imádságunk az, hogy siettesse az evangélium terjedését és az Ő eljövetelét, ahogyan az Ő szemében jónak látszik.
Ó, bárcsak dicsőséges lenne az emberek szemében! És bizonyára, ha minden teljesség örökké Krisztusban marad, akkor jó okunk van arra, hogy a megbékületlenek ma reggel éljenek vele. Az áldott Lélek mutassa meg neked, ó, bűnös, hogy Jézus Krisztusban van elég, hogy kielégítse szükségleteidet. Hogy gyengeségednek nem kell visszatartania téged, sem szíved keménységének, sem akaratod megrögzöttségének. Mert Krisztus még arra is képes, hogy mindent maga alá rendeljen. Ha keresitek Őt, Őt meg fogjátok találni tőletek.
Keressétek Őt, amíg még megtalálható. Ne hagyd el a helyed, amíg a lelked le nem borul a lábaihoz. Azt hiszem, látom Őt - nem tudja a szívetek elképzelni Őt - dicsőséges ma, de mégis ugyanaz a Megváltó, akit bűnösként szegeztek a keresztre a bűnösökért? Nyújtsátok ki a kezeteket, és érintsétek meg az irgalom ezüst jogarát, amelyet Ő nyújt felétek, mert aki megérinti, az él. Nézz bele abba a kedves arcba, ahol egykor könnyek vájták barázdáikat, és a bánat vonalait. Nézzétek, mondom, és éljetek! Nézzétek azt a homlokot, amely sok csillogó drágakővel ragyog - egykor töviskoronát viselt.
Hagyd, hogy szeretete megtérésre olvasson téged. Dobd magad most az Ő karjaiba, és érezd: "Ha elpusztulok, itt fogok elpusztulni. Ő lesz az egyetlen reményem." Amíg az Úr él, aki előtt állok, soha nem fog elveszni egy lélek sem közületek, aki eljön és bízik Jézusban! Az ég és a föld elmúlik, de Isten eme Igéje soha nem múlik el. "Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül". Isten mondta ezt - nem fogja megtenni? Kijelentette, ennek meg kell állnia. "Aki hisz Őbenne, nem vész el, hanem örök élete lesz".
Ó, bízzatok benne! Isten kegyelmére és Jézus teljességére kérlek benneteket, bízzatok benne MOST! Még ma! Isten adja, hogy Krisztusért bízzatok! Ámen. A szentbeszéd előtt felolvasott szentírási rész - Kolossé 1.
Minden barátunk figyelmét nyomatékosan felhívjuk a TÁBERNACLE-nál tartandó KÜLÖNLEGES SZOLGÁLTATÁSOK sorára. Annak érdekében, hogy londoni barátaink csatlakozhassanak hozzánk, hétről hétre közzétesszük az összejöveteleket, és ugyanakkor vidéki barátaink lélekben csatlakoznak hozzánk - március 5-én, Úrnapján - egy küldöttség fog szólni Bartlett asszony osztályához és a vasárnapi iskola felsőbb osztályaihoz. Valamint Bartlett asszony gyermekeinek találkozója az Almshousesben. Hétfő, március 6. - Imádságos összejövetel csak nők számára, hat órakor. Ugyanekkor fiatalok számára. Különleges imaórák hét órakor az egyház különböző szervei számára. Fél kilenckor találkozó a kérdezők számára. Kedd, március 7. - A lelkész és mások a vasárnapi iskola szüleivel találkoznak teázni, és beszélgetnek velük a mennyei dolgokról. Szerda, március 8. - Bartlett asszony osztályának éves találkozója. Csütörtök, március 9. - Záró összejövetel. Legyen szívünk tele imádó dicsőítéssel. Találkozunk, hogy megemlékezzünk Urunk haláláról. A tagokat kérjük, hogy mutassák meg a jegyüket. A nézők a galérián találnak helyet.

[gépi fordítás]
KI az a beszélő, aki e csodálatos szavakat kimondja? Elsősorban úgy kell érteni, hogy azok a mi Urunktól, Jézus Krisztustól származnak. Az Ószövetségben a prófécia Lelke által Róla szóltak, az Újszövetségben pedig az értelmezés Lelke által Őrá vonatkoztak. Figyeljük meg tehát, milyen hevesen kijelenti itt, hogy Ő teljes mértékben elvégezte azt a munkát, amelynek elvégzésére küldték. Amikor testének napjaiban a szörnyű nyomorúság idején Atyjához kiáltott, hogy megóvja őt, akkor joggal kérhette, hogy segítsenek rajta, hiszen minden korábbi erejét Atyja szolgálatára fordította.
De mivel ez a hivatás hangsúlyozottan a mi Megváltónké, nem kell azt feltételeznünk, hogy kizárólag Őt illeti meg. Másrészt Krisztus, mint előfutárunk és példaképünk, arra bátorít bennünket, hogy utánozzuk az Ő magas hivatását és kötelességtudó engedelmességét, amelyet oly tökéletesen tanúsított.
I. KÉTSÉGTELEN, HOGY JÉZUS KRISZTUS URUNK, AHOGYAN A NÉGY EVANGÉLISTÁBAN OLVASHATJUK TÖRTÉNETÉT, A LEGDICSŐSÉGESEBBEN TELJESÍTETTE ÉLETFELADATÁT. Folyamatosan Isten evangéliumáról, az Ő igazságosságának és kegyelmének evangéliumáról tett bizonyságot. Attól a pillanattól kezdve, amikor a Szentlélekkel telve elkezdte hirdetni az evangéliumot, egészen addig a napig, amikor felvették a mennybe, miközben megáldotta tanítványait, azonnal ott volt az időben és az időn kívül.
Nem voltak elvesztegetett időpillanatok, nem voltak elhanyagolt lehetőségek, nem voltak tartalékban tartott tehetségek. "Dolgoznom kell" - ez volt a mottója. Isten háza iránti buzgalom emésztette Őt. Az volt az étele és az itala, hogy annak akaratát teljesítse, aki elküldte őt. Csodálatos tanulmány Krisztus e földi élete. És ahogy az ember nézi, a gondolat gondolatot szül, mert...
"A rokon tárgyak rokon gondolatokat inspirálnak,
Mint a nyári felhők villanó elektromos tüze."
Nem látjátok, hogy természetének minden tulajdonságát, elméjének minden képességét és testének minden erejét egyetlen munkára összpontosította, amelyre vállalkozott - hogy teljesítse Atyja akaratát? Úgy tűnik, hogy egész életében kihívta a kérdést: "Nem tudjátok, hogy Atyám dolgával kell foglalkoznom?".
Folyamatosan hirdette az evangéliumot. "Soha senki sem beszélt úgy, mint ez az ember", ez egyaránt vonatkozhat az Ő szavainak mennyiségére és minőségére. Minden hely egyformán alkalmasnak tűnt az Ő szolgálatára. A ti köntösötök és szószéketek, a ti kórusotok és hajóitok, a ti folyosótok és építészetetek nem számított Neki. Neki nem volt szüksége tógára vagy emelvényre, és nem volt szüksége a gyülekezet előzetes elrendezésére sem, hogy beszédének Kegyelmet adjon, amikor Isten Igéjét ismertette az emberekkel, és megdöbbentette őket a tanításával.
Bárhol tudott beszélni - még a zsúfolt főutcán is, ahol a tömegek tolongtak körülötte. Végigment a legalsó utcákon, és a legszegényebb koldusoktól sem fordult el. Nem akadályozták meg a farizeusok és a szadduceusok gúnyolódásai, szarkasztikus megjegyzései és finom kérdésfeltevései. Egyetlen gondolat szállta meg Őt - és kitartóan dolgozta ki. Az Ő életprédikációja olyan alapos volt, hogy semmi földi pompa nem tudta Őt elcsábítani vagy megzavarni, vagy elszakítani a fonalat. Mindig és mindenütt vagy Istenhez folyamodott az emberekért, vagy pedig az emberekhez folyamodott Istenért.
E két vers ismétlődő kifejezései nyomatékosan Isten Igazságát képviselik - az állítások hevesek, a hatás mégis a tisztesség nemes igazolása. "Igazságot hirdettem a nagy gyülekezetben; íme, nem fogtam vissza ajkaimat, Uram, Te tudod. Nem rejtettem el a Te igazságodat a szívemben. Hirdettem a Te hűségedet és a Te üdvösségedet: Nem rejtettem el a Te jóságodat és Igazságodat a nagy gyülekezet elől."
Ő volt Isten nagy tanúja, a nagy bizonyságtevő, aki mindenütt hirdette Isten országát és az üdvösség örömhírét az embereknek. Nem sugallják-e ezek a szavak szintén azt a gondolatot, hogy Krisztus gyakran tett bizonyságot a legnagyobb tömegeknek? "Igazságot hirdettem a nagy gyülekezetben... Nem rejtettem el a Te szerető jóságodat és Igazságodat a nagy gyülekezet elől".
A hegytetőn, ahol a tanítványai odamentek hozzá, és Ő az "Áldottak" áldásával kezdte, az összegyűlt sokaság, amikor leült és tanította őket, kétségtelenül impozáns volt. Az emberek néha olyan tömegben tolongtak, hogy hallgassák Őt, hogy a történetíró megszámlálhatatlanul soknak írja le őket, és azt mondja, hogy egymáson taposták őket. Abból az állításból, hogy egyszer ötezer, máskor pedig négyezer férfi gyűlt össze a nőkön és gyermekeken kívül a pusztában és a pusztában, amikor táplálta őket, joggal következtethetünk arra, hogy a népes helyeken még nagyobb tömegek gyűltek össze.
Természetesen Júdea teljes lakossága, amely szétszóródott az egész országban, alig volt egyenlő e város lakosságával, és ezért nagyobb tömegek gyűlhettek össze Londonban, mint amekkorák Jeruzsálemben összegyűlhettek volna. Mégis a tömeg ott időnként rendkívül nagy lehetett, és a látvány szokatlanul nagyszerű, különösen akkor, amikor a nagy lakomán a mi Urunk kiállt a nép elé, és tiszta és világos szavakkal kiáltotta: "Ha valaki szomjazik, jöjjön hozzám és igyék".
A hangjának hangjai még évekkel később is kísértették azoknak az emlékét, akik ott álltak és hallgatták őt, ha elutasították az üzenetet. Nem könnyű kiállni egy zsúfolt gyülekezet elé. Azok, akik így gondolják, jöjjenek és próbálják meg. Gyakran próbára teszi az ember bátorságát. Sok megpróbáltatást hoz a lelkére, hogy felkészüljön a munkára. De a mi Urunk Jézus Krisztus teljesen fel volt szerelve áldott szolgálatára. Ő egy nagyszerű prédikátor volt, nagyszerű üzenettel, tele nagyszerű szeretettel, egy nagyszerű Atyával, akitől megbízást kapott, aki támogatta és bátorította Őt. Jellemének és magatartásának minden tulajdonsága egybeesett.
Egy nagy gyülekezettel otthon volt. Mert az Ő együttérzése hatalmas volt a maga összességében és aprólékos a maga részleteiben. Ugyanakkor Krisztusnak nem volt szüksége nagy gyülekezetre ahhoz, hogy prédikálni tudjon. Szövegünk első verse, ha jól értem a lényegét, úgy tűnik, arra utal, hogy Ő személyesen is tudott beszélni egy vagy két emberhez: "Íme, nem fogtam vissza ajkamat, Uram, Te tudod". Az emberi lelkiismeret bíróságától az isteni mindentudás bíróságáig terjed a fellebbezés.
A hírnév nem hallott erről a magánéleti hűségről. De vajon Ő, aki a mennyekben lakik, tudomásul veszi ezt? "Ó, Uram, Te tudod, és tanúságot tehetsz róla. Amikor csak egy asszony állt a kút szélén, nem fogtam vissza ajkaimat." Amikor csak ketten voltak - a tanítványai, amikor Emmauszba tartott -, kinyitotta a száját. Akár azok voltak, akiket tanítványává tett, akár azok, akiket tanítványává fog tenni, mindenkor és minden időben volt szava mindenkihez. Ebben utánoznunk kell a Mestert. Ne csak akkor állj készen arra, hogy Krisztusról beszélj, amikor a szíved egy meghatározott időben felkészült rá, hanem minden időben, akár készültél rá, akár nem.
Lelkednek mindig ébernek kell lennie. Mindig a lelkeket kell figyelned. Szívesen lennék olyan, mint a sas, aki a fészkéhez tart, és már jóval azelőtt keresi azt, hogy látótávolságba kerülne, és alighogy észreveszi, mint egy villámcsapás, elrepül és lecsap rá. Ó egy olyan szívért, amely a lelkek megnyerésére, Isten dicsőítésére, a modellhez való közeledésre és a Krisztushoz, a mi fejünkhöz való hasonulásért van beállítva! Urunk valóban állíthatta, hogy nem tartotta vissza az evangéliumot.
Nyilvánosan hirdette a tömegeknek, és négyszemközt is hirdette, ahogy a lehetőség engedte. Hogy soha nem zárta le a száját, és nem fojtotta el a bizonyságtételét, arról Isten tanúskodhatott. Nem azt sugallja-e a tizedik vers első mondata, hogy Krisztus prédikálása soha nem volt szívtelen prédikálás? "Nem rejtettem el a te igazságodat a szívemben". Mintha azt mondta volna: "A szívemben van, de soha nem rejtettem oda. Amit Tőled, Atyám, kaptam, azt közöltem az emberekkel - sőt, a Te akaratodat -, amelyet a mennyben betartottam, és arra vállalkoztam, hogy a földön teljesítem.
"Igazságosságod, ahogyan az Trónod igazságosságában és Törvényeid jóindulatában megjelenik. A Te hűséged, amint az a Te Szövetséged szilárdságában és a Te rendeléseid örökkévalóságában igazolódik. A Te üdvösséged, amint az a Te régi tanácskozásaidban előkészítve volt, és amint az megmutatkozik, amikor felfeded jobb kezedet és szent karodat. A Te szerető jóságodat, amely irgalmasságod egyetlen örökké tartó folyamában folyik. És a Te Igazságod, amely a Te Bizonyságaidnak végső pecsétjét teszi meg - mindezeket a szívemben őrzöm, nem azért, hogy elrejtsem az emberek fiai elől, hanem hogy kinyilvánítsam őket a Te neved dicsőségére és néped jólétére." A Te igazságodat.
Valóban? Akkor ez az ünnepélyes kijelentés Isten előtt létfontosságú számunkra. Mostantól kezdve az evangélium minden szava, minden törvénye, minden parancsa Krisztus szívén keresztül desztillálva jut el hozzánk. Tetszik az a gondolat, hogy prédikációinkat a saját szívünkből öntsük ki. Szívünkből kell jönniük, különben nem jutnak el hallgatóink szívéhez. De, ó, mennyire tele kellene lennie szívünknek kegyelmi titkokkal, felbecsülhetetlen titkokkal, amelyek bár a bölcsek és okosak előtt el vannak rejtve, de a kisgyermekek számára feltárulnak! Jézus, köszönjük Neked, hogy nem rejtetted el előlünk Atyád szerető jóságát és Igazságát.
Lásd, a mi Mesterünk is mindig a létfontosságú dolgoknál maradt. Észrevehetjük, hogy itt olyan szavakat használ, amelyek azt mutatják, hogy tanítása egyértelműen Istenre vonatkozott. "Nem rejtettem el a Te igazságodat. Hirdettem a Te hűségedet és a Te üdvösségedet. Nem rejtettem el a Te szerető jóságodat és a Te Igazságodat a nagy gyülekezet elől". Úgy tűnik, hogy Urunk tanításában soha nem tért el a nagy központi Igazságtól. Túlságosan hajlamosak vagyunk a puszta külsőségekkel foglalkozni, és ha nem válunk puszta szektásokká, akkor éppen lehetséges, hogy hitvallásunk legkevésbé fontos pontjai foglalják el a legjelentősebb helyet gondolkodásunkban és beszélgetéseinkben.
Urunk sasszemmel látja, hogy mi a legfontosabb, amit az embereknek tudniuk kell, és erre összpontosít. A bűnösöknek tudniuk kell Isten igazságosságáról. Másképp soha nem fogják megismerni bűnösségüket, vagy ha megismerik, akkor apróságnak fogják tartani. Isten igazságossága fényárként hatol a lélekbe, és felfedi annak romlottságát. Isten üdvösségét megint csak meg kell mutatni a maga valódi színében. Nem a mi cselekedeteinknek vagy érdemeinknek köszönheti eredetét, megvalósulását vagy alkalmazását, hanem Isten kegyelméből ered, és az Ő dicsőségére válik vissza.
Úgy vélem, hogy ez kell, hogy legyen az evangélium hirdetőjének legfőbb indítéka, hogy dicsőítse Istent! Miközben ez kell, hogy legyen a keresztények legfőbb célja és célja általában, a prédikátor legfőbb célja és célja rendkívüli módon. Mindenki máson túl azzal foglalkozik, ami minden máson túl dicsőséget hoz annak, aki az első, az utolsó, a középső és a végtelen. Jézus Krisztus Isten igazságosságát hirdette, és Isten igazságosságát mutatta meg a megváltásban is. És aztán ezt az üdvösséget teljes mértékben hirdette.
Kedves Barátaim, nem hallgatta el az Isten egyéb tulajdonságairól szóló bizonyságtételét sem. Gondoljatok egy pillanatra Isten hűségére. Ó, milyen elragadó téma! Ahogy a változhatatlanság olyan Dicsőség, amely az Ő minden tulajdonságához tartozik, úgy a hűség is minden szándékához és ígéretéhez tartozik. Az Ő népe mindenütt bízhat az Ő hűségében. Jól mondhatjuk, hogy nem változékony Istent szolgálunk. "Ő nem ember, hogy hazudjon, sem emberfia, hogy megtérjen. Megmondta-e, és nem fogja-e megtenni? Vagy szólt-e, és nem teszi-e azt valóra?" Sőt, meg fog nyugodni az Ő szeretetében, "mert az Úr nem hagyja el népét az Ő nagy nevéért".
Ő "a világosság Atyja, akinél nincs ingadozás, sem változás árnyéka". Ígéretei és fenyegetései állhatatosan megmaradnak. Isten hűségével párhuzamosan az Ő szerető jóságáról is tanúságot tesz. Ó, micsoda dicsőséges Kinyilatkoztatás! A mi Urunk Jézus Krisztus Istene és Atyja a szánalom és a megbocsátás Istene, a szeretet Istene. Nem a szereteté, mint nálunk, puszta nőies értelemben, mintha csak az emberi csodálat indulatai lennének, amelyek a gonoszságok felé kacsintgatnak. Ő a Szeretet, a szeretet a lényegében, a lényegében isteni szeretet - a szentséggel összhangban lévő szeretet, amely úgy zúg, mint a tűz lángjai.
Az igazságosságban mély és rettenetes az Isten. Fenségében a szél szárnyán lovagol. Ez a Vihar Istene, az Isten Istene, és ez az az Isten, akit Jézus hirdetett! És bár nem rejtette véka alá a Mindenható szigorúbb tulajdonságait, mégsem felejtette el ábrázolni az irgalmas szívet és a segítségre kész kezet. Az Isten, akit Ő hirdetett, tele van szelídséggel és gyengédséggel.
Tanuljunk meg hinni abban az Istenben és Atyában, akit az Ő egyszülött Fia, Jézus Krisztus örömmel ismertetett meg, és ha arra hívnak, hogy tanúságot tegyünk Róla, tegyünk teljes mértékben és szívből tanúságot, ahogyan Jézus tette. Mindent összefoglalva azt mondhatjuk, hogy Urunk hároméves szolgálata páratlanul tökéletes volt, olyan, amire egyetlen sajnálkozás nélkül, de makulátlan elégedettséggel tekinthetett vissza. Tanait tekintve páratlan volt, és teljességét tekintve felülmúlhatatlan. Még többet lehetne mondani a viselkedéséről, amely tele volt gyengédséggel azok iránt, akik között járt, és a fenséges szónoklatáról, amelyet csodálhatunk és utánozni igyekszünk, de amelyet csak távolról érhetünk el, mert az minden versenytársán felülmúlhatatlan, egyedül áll.
"Soha még ember nem beszélt úgy, mint ez az ember", ez igaz lesz rá a világ végéig. Egész életében nincs hiba, nincs túlzás. "Befejeztem a munkát, amelyre Te adtál engem" - mondhatta igazán, amikor letette földi szolgálatát, és felment, hogy a Trón előtt gyakorolja szolgálatát. Munkájának visszatekintésében nem volt alkalma önvádra, nem volt oka hibát találni, még a Testvérek Vádlója sem. Minden öröm és örvendezés volt, amikor befejezte életművét.
Ennyit a mi Urunkról. Én csak kinyitottam az ajtót, hogy beléphessetek. Kíváncsi vagyok, hogy valaha is megadatik-e
II. Használjuk most a szöveget MAGUNKRA VONATKOZÓAN. Itt minden Hívőnek az a törekvése kellene, hogy legyen, hogy többé-kevésbé kiterjedt értelemben elmondhassa: "Én az igazságot hirdettem. Nem fogtam vissza a számat. Nem rejtettem el igazságodat a szívemben. Hirdettem a Te hűségedet és a Te üdvösségedet. Nem rejtettem el szerető jóságodat és Igazságodat".
Egészen biztos, hogy sok gondatlan keresztény soha nem lesz képes ezt a kenetet a szívére helyezni. Minden egyházunkban nagyon nagy a tétlen emberek aránya. Remélem, hogy megmenekülnek. Az Úr tudja, hogy azok-e vagy sem, de bármi mástól is üdvözülnek, a lustaságtól biztosan nem üdvözülnek. A látható egyházban nagy arányban van olyan test, amely nem él, vagy ha él is, nagyon kevés jelét adja az életnek.
Én, mint lelkipásztor, szeretek egy élő egyházzal közösségben lenni, ahol mindenki él, és mindenki aktív. Bár lehet, hogy az a szerencsés sorsunk, hogy ebben az egyházban az élő férfiak és nők szép számmal vannak túlsúlyban, tudom, hogy van benne egy jelentős adag hozzáadott hús. Bár vannak a testnek olyan részei, amelyekről azt lehet mondani, hogy díszítő jellegűek, de ugyanígy igaz az is, hogy van egy határozott szolgálatuk is. Egyikük sem azért van odatéve, hogy ne tegyen semmit.
Úgy tűnik, egyes keresztények úgy gondolják, hogy ők maguk "szépség és örökké tartó öröm" az egyház számára, és hogy nincs semmi dolguk benne a közjó érdekében. Azt kell képzelniük, hogy ők díszek, mert bizonyára semmi hasznuk sincs, ami a jó hivatalokat illeti. Régebben szinte azt hitték, hogy az ember egész kötelessége abból áll, hogy helyet foglaljon, kifizesse a negyedévi bérleti díjat, betöltse a helyét, és több-kevesebb figyelemmel hallgassa a prédikációkat, amelyeket tartanak.
Arra az ötletre, hogy mindenki tegyen valamit Krisztusért, és arra a felszólításra, hogy mint a kereszt jó katonái ne bújjanak ki a kötelességük alól, ezek az emberek azt mondták, hogy ez merő őrültség. Tenni vagy merni, dolgozni vagy szenvedni üdvösségünk kapitányának ügyéért nem volt hitvallásuk egyik cikkelye sem. Álmos lelkek, ők hamarosan saját rajongásuk áldozataivá válnak. Mint az ópiumhoz szoktatott emberek, elalélnak. Ekkor kereszténységük olyan lesz, mint egy álom. Lehet, hogy hízelgő illúziókkal vannak tele, de sok esetben furcsa kísértetekkel ijesztgetik őket, amelyek a kétség és a félelem rövid sóhajaiban, gyenge kiáltásaiban és szomorú nyögéseiben nyilvánulnak meg.
Jaj nekik! Nem mondhatják majd: "Én az igazságot hirdettem; íme, nem fogtam vissza ajkaimat, Uram, Te tudod. Nem rejtettem el a Te igazságodat a szívemben. Hirdettem a Te hűségedet és a Te üdvösségedet. Nem rejtettem el a Te szerető jóságodat és Igazságodat". Nem, nem! Amikor a lelkiismeretük felébred, fájdalmasan meg fogják bánni, hogy elhanyagoltak annyi dicsőséges lehetőséget, hogy koronát vethettek volna Krisztusra. A gyáva emberek sem lesznek képesek ezt a kijelentést megtenni.
Sok keresztény visszahúzódó hajlamú, és visszahúzódó hajlamukat némileg ugyanúgy példázza, mint a katonaét, aki méltatlannak érezte magát arra, hogy az első sorokban álljon. Úgy érezte, hogy túlságosan merész dolog lenne számára elöl állni, ahol az ágyúgolyók jobb és bal kéz felől is elkaszálják az embereket, és ezért inkább a hátvédek közé állna. Én mindig is úgy tekintettem ezekre a nagyon visszahúzódó és szerény emberekre, mintha gyáva gyávák lennének, és megkockáztatom, hogy annak is nevezzem őket.
Nem kérek minden férfit és nőt, hogy rohanjon a szolgálat első soraiba, de arra kérek minden megtért férfit és nőt, hogy foglaljon el valamilyen helyet a sorokban, és legyen kész áldozatot hozni abban a pozícióban, amelyet választ vagy amelyre alkalmasnak tartja magát. De ah, vannak, akik visszariadnak minden olyan beosztástól, amely fáradságot vagy éberséget követel! Fiatal korukban soha nem lobbant fel bennük a lelkesedés, soha nem ébredt fel bennük a vállalkozó szellem. Ha akkor mutattak volna némi bátorságot, akkor most is oroszlánszívűek lennének.
Ha akkor nem tettek volna semmit, most talán már teljes lendülettel folytatódhatott volna hasznos pályafutásuk. De jaj annak az embernek, akin ott van az elvesztegetett évek rozsdája! Vár, kételkedik, még mindig alkudozik, és álszerénységbe bújik. Bárcsak nekem is több bátorságom lenne, de egyvalamit megmondok: nem merem összefonni a karomat, és nem merem elhallgatni a nyelvemet. Olyan szörnyű dolognak tűnik számomra, ha nem teszek jót, és olyan aljas dolognak tűnik számomra, ha visszahúzódom, amikor lehetőségek állnak az utamban.
Szeretném, ha néhányan megtanulnák utánozni az istenfélő ember jellemét...
"Aki nem tárgyal férfiatlan félelmekkel;
Ahol a kötelesség parancsolja, ott magabiztosan kormányoz,
Szembenéz ezer veszéllyel, ha hívják
És Istenében bízva mindezeket legyőzi."
A gyávák nem mondhatják majd: "Igazságot hirdettem; íme, nem fogtam vissza ajkaimat, Uram, Te tudod. Nem rejtettem el a Te igazságodat a szívemben. Hirdettem a Te hűségedet és a Te üdvösségedet: Nem rejtettem el a Te jóságodat és Igazságodat."
A görcsös emberek sem lesznek képesek átvenni ezt a nyelvet. Vannak olyan emberek, akik, ha ébredés van, olyan csodálatosan buzgók és komolyak, hogy készek vagyunk tapsolni - de hirtelen abbahagyják. Az a vasárnapi iskolai osztály épp csak rendbe jött, de mielőtt még lehetőség lett volna a gyümölcsök learatására, úgy érezték, hogy ez nem éppen az, amire elhívást kaptak. Az a fiatal férfiak bibliaórája - igen, ez egy boldog gondolat volt, a lelkész örült. De sajnos felmerült egy kis nehézség, amit nem látott előre, és ez is meghiúsult. Így történt ez más esetekben is. Tudd meg tehát, hogy azok, akik nem tudnak a Mesterhez hasonlóan folyamatos és kitartó bizonyságtételre visszatekinteni, nem lesznek képesek tiszta lelkiismerettel úgy beszélni, ahogyan Ő tette. De bár a magukat kereszténynek vallók és nevezők közül nagyon sokan nem lesznek képesek boldogan visszatekinteni életükre, mégsem hiányoznak azok, akik képesek lennének rá.
Ismertem olyan embereket, akiknek egy tehetségük volt, és akik minden önigazság nélkül mondhatták: "Én az igazságot hirdettem. Nem kaptam vissza a számat, Uram, Te tudod. Nem rejtettem el a Te igazságodat a szívemben. Hirdettem a Te hűségedet és a Te üdvösségedet. Nem rejtettem el a Te szerető jóságodat és Igazságodat". Kedves jó emberek sok vidéki faluban, akiknek a nevét soha nem fogja a hírnév megismerni, összegyűjtöttek néhány embert, és prédikáltak, prédikáltak, prédikáltak éveken át! És amikor eljönnek, hogy meghaljanak az Úrban, és megpihenjenek munkájuktól, műveik követni fogják őket, és életük szolgálata ugyanolyan elfogadható lesz, mint sok olyan ember szolgálata, akinek tízszer annyi tehetsége és tízszer annyi lehetősége van a gyakorlásra.
Talán a Mester azt mondja majd nekik: "Jól van!" Erősebb hangsúllyal, mint egyeseknek, akiket jobban ismertek. Az a szegény kislány, akinek egyetlen munkája, amit Krisztusért végezhetett, az volt, hogy tanítsa azt a két kisgyermeket, akiket rábíztak, és az a dajka, akinek csak egy és csakis egy adottsága volt, talán elmondhatja: "Én az igazságot hirdettem; íme, nem fogtam vissza az ajkamat: Hirdettem a Te hűségedet és a Te üdvösségedet. Nem titkoltam el a Te szerető jóságodat és Igazságodat".
Ti, egytehetségű szolgák, ez elérhető közelségben van számotokra. És azok is, akiknek rendkívül leszűkült a szférájuk, azok is elmondhatják ezt. Talán nem az az ember, aki kiállhat és beszélhet ezrekhez, hanem talán ti vagytok azok a családban - a háziasszony, a konyhalány, a felszolgáló, vagy az évek óta ágyhoz kötött asszony, akinek csak néhány szegény szomszéd, vagy talán néha-néha egy-egy nagylelkű barát lesz a hallgatósága. Isten kegyelméből ti vagytok azok, akik e szűk körökben még elmondhatják: "Én az igazságot hirdettem: Nem fogtam vissza ajkamat, Uram, Te tudod. Nem rejtettem el szívemben a Te igazságodat, hirdettem a Te hűségedet és a Te üdvösségedet: Nem rejtettem el a Te szerető jóságodat és Igazságodat." Ültem már olyan ágy mellett, ahol irigyeltem a szegény asszonyt, a kínok és testi fájdalmak ellenére, amelyeket elszenvedett, mert mégis dicsérni és magasztalni tudta a szerető jóságot, amely ott nyilatkozott meg neki.
De, Testvérek, talán idézhetjük ezeket a szavakat, néhányan közülünk, akiknek nagyobb tehetségeket bíztak meg. Bár lehet, hogy úgy érezzük, hogy nem prédikáltunk olyan komolyan, ahogyan szerettük volna. Hogy nem tettünk meg mindent azokért, akiket tanítottunk. Hogy a házról-házra járásunk során nem voltunk olyan komolyan a szegény lelkekkel, mint amilyenek e tekintetben lehettünk volna, mert jaj, jaj, mindannyian haszontalan szolgák vagyunk! Mégis elmondhatjuk: "Én az igazságot hirdettem. Nem fogtam vissza ajkaimat, Uram, Te tudod. Nem rejtettem el szívemben a Te igazságodat, hirdettem a Te hűségedet és a Te üdvösségedet: Nem rejtettem el a Te szerető jóságodat és Igazságodat."
Szívből remélem, hogy a legnagyobb lehetőségekkel rendelkezők közülük még kiváltságot kapnak arra, hogy ezt a jó hivatást teljes őszinteséggel gyakorolják. Nem félek azokért a barátaimért, akiknek csak szűk szférájuk van - néha azt kívánom, bárcsak az enyém is ilyen lenne. Nem félek azokért, akik szerényebb területen dolgoznak, de ó, ha ilyen szférákkal és ilyen egyházakkal, amelyeket Isten itt-ott kioszt néhány szolgájának, ha így számot tudnak adni a gazdálkodásukról, az valóban Kegyelem lesz! És egyedül a Kegyelemnek jár majd a dicsőség.
Mégis reméljük, hogy mi is elmondhatjuk: "Igazságot hirdettem a nagy gyülekezetben; íme, nem fogtam vissza ajkaimat, Uram, Te tudod. Nem rejtettem el szívemben a Te igazságodat, hirdettem a Te hűségedet és a Te üdvösségedet: Nem rejtettem el a Te jóságodat és Igazságodat a nagy gyülekezet elől."
III. E hivatás fontosságának, valamint erkölcsi nagyságának elsöprő érzésével ismétlem meg önöknek újra és újra. Mert ha képesek vagyunk ezt érezni, és alázatosan és magabiztosan, jóhiszeműen és álnokság nélkül kimondani, az sok-sok SZOLMÁLTATÓ TÉMÁRA FELHASZNÁLJA a FÉNYT. Milyen szörnyű arra gondolni, hogy minden órában férfiak és nők százai halnak meg Krisztus nélkül.
Lapozzuk fel ennek az egy városnak a gyászjelentését. Legyünk bármennyire is jóindulatúak, ítélkezzünk a legnagyobb nagylelkűséggel. a Teremtőjük ítélőszéke előtt remény nélkül!" Azt hiszem, szívünk megszakadna ennek rettentő emlékétől, ha nem mondhatnánk: "Igazságot hirdettem a nagy gyülekezetben; íme, nem fogtam vissza ajkamat, Uram, Te tudod. Nem rejtettem el szívemben a Te igazságodat, hirdettem a mi hűségünket és a Te üdvösségedet: Nem rejtettem el a Te szerető jóságodat és Igazságodat a nagy gyülekezet elől."
És mennyi haláleset van mindig a hallgatóink között! Milyen vigasztalás lehet bármely kereszténynek, aki ismer téged, ha megmenthetetlenül halsz meg, hacsak nem tud Istenhez fordulni, és azt mondani: "Atyám, mindent megtettem, amit tudtam, hogy megtanítsam azt a lelket az üdvösség útjára. Mindent megtettem, amit tudtam, hogy meggyőzzem őt, hogy fogadja el Isten Krisztusát"? Kedves barátaim, amikor látjátok, hogy valamelyik szomszédotok, rokonotok, ismerősötök meghal, megálljátok-e, hogy ne kérdezzétek meg magatokban: vajon az ő vérét követelik-e az én kezemtől? Foltos a ruhátok? Nincsenek rajta vércseppek?
Gyere, nézd meg őket, és mondd meg, hogy tiszta lelkiismerettel el tudod-e gondolkodni azon a tényen, hogy egy bűnös Krisztus nélkül hal meg anélkül, hogy azt tudnád mondani: "Mindent megtettem, amit tudtam, hogy ezt a lelket Krisztushoz vigyem". Ami pedig azt a szörnyű kilátást illeti - az elveszettek túlvilági életét -, bárcsak hinni tudnánk a lágyabb elméletekben, amelyeket egyesek oly buzgón vallanak! Szeretnénk, de nem merünk. Hisszük, hogy azok, akik bűneikben halnak meg, amikor ebből az életből átmennek a következőbe, azt a második halált nem a létezés megszűnésének, hanem a bűn és a nyomorúság örökkévalóságának fogják találni,
Ó, hogyan is tudna bármelyikünk is erre gondolni, ha úgy érezzük, hogy erkölcsileg felelősek vagyunk bármelyik elkárhozott lélekért? Mégis azok vagyunk - én csak a puszta igazságot mondom -, amíg hűséges komolysággal meg nem szabadítjuk magunkat ettől a felelősségtől. Van itt egy Káin, aki azt mondja: "Én vagyok a testvérem őrzője?" Nem fogok az önök legmegértőbb lelkére apellálni, hanem a bírájukra bízom önöket. A keresztény embernek azonban azt mondom: "Senki sem él önmagának".
Amikor egy kétségbeesett lélekre gondoltok, aki örökre kiűzetett Istene jelenlétéből és hatalmának dicsőségéből, akkor, Barátaim, tudjátok-e azt mondani: "Nagy Isten, bár nem értem a Te útjaidat, mert ítéleteid nagy mélységűek, mégis figyelmeztettem a bűnöst, figyelmeztettem, hogy Krisztusba kapaszkodjon, és ha el is pusztult, nem azért, mert nem prédikáltam neki, vagy nem imádkoztam fölötte. Figyelmeztetéseimet és könnyeimet soha nem kímélték. Mindent megtettem, ami bennem volt, hogy megakadályozzam a vesztét." Ebből a szempontból nézve legalább némi derűlátással tekinthetünk az isteni szuverenitás tanára.
Meg kell vallanom, hogy Isten szuverenitása egy nagy hegy, amelynek a tetejét nem tudjuk megmászni. Gyakran csodálkozom azon a hidegségen, amellyel egyesek Isten szuverenitásáról beszélnek, mintha nem is érdekelne, hogy az emberek elvesznek-e vagy üdvözülnek. Úgy tűnik, hogy olyan könnyen veszik ezeket a dolgokat, mintha csak fatömbökről vagy parlagfűvel teli mezőkről beszélnének. Nem hiszem, hogy méltányosan hivatkozhatunk az isteni szuverenitásra, mint hiábavaló erőfeszítéseink ellenpontjára, amíg nem mondhatjuk: "Mindent megtettem, ami lehetséges volt, hogy ezt a lelket Istenhez vigyem. Imádkoztam érte és sírtam miatta, és most, ha elpusztul, el kell hinnem, hogy ez az ember szándékosan utasította el Krisztust, hogy vétkei a saját fején száradnak, és hogy benne, mint a harag edényében, Isten éppúgy dicsőséget nyer, mint az irgalom edényében.
A pogányok végzete olyan téma, amelyről túl fájdalmas lenne bármelyikünknek is beszélni, hacsak nem mondhatjuk azt, hogy "Amennyire csak rajtam múlik, igyekeztem tenni értük valamit". Ez egy olyan dolog, amire nem szabad könnyedén gondolnunk, hacsak nem érezzük, hogy szívesen megmentenénk őket, és szívesen adnánk nekik Jézus Krisztus evangéliumának ismeretét. És hogy ezt, a mi dédelgetett célunkat megvalósítsuk, megtesszük, ami tőlünk telik. A tévedés lázadásai gyakran megdöbbenést keltenek bennünk. Időről időre látjuk, hogy a tévedés valamelyik régi formája felbukkan, amelyet, ahogyan azt feltételeztük, őseink idejében kiirtottak.
Nem ritkán egy régi eretnekséget vadonatúj felfedezésként hoznak elő, és az egész világ csodálja, és csodálkozik, hogy honnan jött. Amikor ezek a régi eretnekségek felbukkannak, és újként kerülnek elő, és tévútra vezetik az embereket, nagy vigasztalás, amikor te és én azt mondhatjuk: "Igazságot hirdettem a nagy gyülekezetben; íme, nem fogtam vissza ajkamat, Uram, Te tudod. Nem rejtettem el szívemben a Te igazságodat, hirdettem a Te hűségedet és a Te üdvösségedet: Nem rejtettem el a Te jóságodat és Igazságodat a nagy gyülekezet elől."
Hadd terjesszenek az emberek bármilyen tévedést, amit csak akarnak. Ha nincs részünk az emberek félrevezetésében, és folyamatosan az oktatásukkal foglalkozunk, akkor becsületességünkbe burkolózhatunk, és Istenünk elé tárhatjuk az ügyet, hogy igaz ügyünket megvédjük. Az egyház apátiája, amely oly sokáig tartott, valóban elkeserítő. Sokszor mély sóhajtva siránkozunk emiatt. Ó, bárcsak rávehetnénk az egyházat, hogy felébredjen! Az arkangyal harsonáját is megszólaltathatnád, mielőtt sokakat fel tudnál ébreszteni a megdöbbentő nyomorúságra, amely miatt az emberek tudás hiányában elpusztulnak.
Még az elveszett lelkek kiáltásai és a bűnösök sikolyai ebben a metropoliszban, akik fejjel előre rohannak a feneketlen mélységbe, sem riasztanak meg néhányunkat. Igen, de ha azt mondhatjuk: "Én az igazságot hirdettem. Nem fogtam vissza ajkaimat, Uram, Te tudod. Hirdettem a Te hűségedet és a Te üdvösségedet", akkor bátorságot meríthetünk, hogy nemes munkával és
Bár egy ideig nem láthatunk átváltásokat. És ha egy ideig az eke a sziklába, vagy akár magába a vaskőbe is beletörik, mégis, ha azt mondhatjuk: "Igazságot hirdettem, nem fogtam vissza ajkaimat, Uram, Te tudod. Nem rejtettem el szívemben a Te igazságodat, hirdettem a Te hűségedet és a Te üdvösségedet: Nem rejtettem el a Te szerető jóságodat és Igazságodat" - fel vagyunk mentve a vád alól. Nem, mi több, mi Isten számára Krisztus édes illata vagyunk az általunk tett bizonyságtételben.
Igen, testvérek, úgy vélem, hogy a legédesebb halálos ágyi emlékek és a legkisebb vigasztalások között, amikor búcsút veszünk a világtól, nem utolsósorban az lesz a legkedvesebb, hogy egész életünkben állhatatosak és hűségesek voltunk Jézus Krisztus evangéliumához!
Adjatok még néhány percet, amíg ezt a prédikációt abba a különleges irányba terelem, amelybe szánták. Nem tudom, hogy ma este sokkal több "fiatalember" van-e jelen, mint általában a hétköznapi előadásainkon. Általában azt tapasztalom, hogy amikor prédikációt tartok valamelyik társaságunknak, úgy tűnik, hogy mindenki, aki kapcsolatban áll a társasággal, távol marad. Elég hajlandóak lennének eljönni, ha az ősmetodista vagy bármely más felekezet számára lenne.
Mindenki másba szerelmesek, kivéve a saját rokonaikat. Ezt nem elmarasztalóan mondom, de ha van olyan nép az ég alatt, amelyikben nincs egy szemernyi klánosság sem, az bizonyára az a felekezet, amelyikhez mi tartozunk. Ha ez a prédikáció zsidóknak vagy törököknek szólt volna, az épület tele lett volna. De mivel ez nekünk szól, ez nem számít. Ha azonban nincsenek jelen azok, akiknek szánták, valószínűleg ők is elolvashatják a prédikációt - ezért néhány szót kifejezetten nekik szánok.
Fiatalember, lehet, hogy te is azok közé tartozol, akiknek misszionáriusnak kellene lenniük. Lehet, hogy az életedet Istennek kellene szentelned valamilyen munkára akár itthon, akár külföldön. Nos, ha ez így van, ne tévessze el az életútját. Nem biztatunk arra, hogy siess a szolgálatba, még kevésbé a külföldi szolgálatba, hacsak nem vagy erre elhívva, mert az a legkevésbé sem való annak az embernek, aki nincs elhívva a munkára. Cselekedj életedben egyszer keresztény fiatalemberként, és kérdezd meg, hogy nem lehet-e az a hivatásod, hogy Krisztus keresztjét olyan országokba vidd, ahol még ismeretlen.
Bizonyára, bármilyen választ is kell adnod, készen fogsz állni rá. Legalábbis hajlandó leszel arra, hogy a szolgálat legnehezebb formáját is vállald, amelyre elhívhatnak. Szeretném tehát, ha már az elején biztosak lennétek ebben, nehogy az út kanyarulatában eltévesszétek az utat, és így ne mondhassátok el végül: "Igazságot hirdettem: íme, nem fogtam vissza ajkamat, Uram, Te tudod. Nem rejtettem el szívemben a Te igazságodat, hirdettem a Te hűségedet és a Te üdvösségedet: Nem rejtettem el a Te szerető jóságodat és Igazságodat a nagy gyülekezet elől."
Nem szeretném, ha te, ha Isten ajándékaival nagy misszionáriusnak szánt téged, milliomosként halnál meg. Nem szeretném, ha, ha misszionáriusnak lennél hivatott, királyként dorbézolnál. Mert mit ér minden királyod, mit ér minden nemesed, mit ér minden csillagod, mit ér minden harisnyakötőd, mit ér minden diadémod és diadémod, ha mindezeket összevetjük azzal a méltósággal, hogy lelkeket nyerj Krisztusnak? És még több - azzal a különleges megtiszteltetéssel, hogy Krisztusnak építhetsz, nem más ember alapjaira, hanem Krisztus evangéliumát hirdetheted a még messze földön túli régiókban? Én úgy tartom, hogy az emberek közül az a kitüntetett ember, aki idegen munkát végezhet Krisztusért!
De aki a legmesszebbre jut az önmegsemmisítésben és Krisztus dicsőségének előmozdításában, az lesz király az emberek között, még ha nem is visel olyan koronát, amelyet testi szemek láthatnak. Tegyétek fel magatoknak a kérdést, fiatal keresztény férfiak, hogy ez-e a ti hivatásotok? Ha úgy éreznétek, hogy meggyőződésetek, hogy nem ez a hivatásotok, ne feledjétek, hogy a mindennapi munkában még mindig kimondhatjátok ezeket a szavakat.
Néhány barátom itt soha nem lesz képes kimondani őket. Húsz éve egyháztagok, és ezalatt a húsz év alatt nem hirdették az igazságot. Visszatartották a szájukat, elrejtették az Ő igazságát. Nem hirdették az Ő hűségét és üdvösségét. Elrejtették az Ő szerető jóságát és az Ő Igazságát. Nektek, fiatal férfiak és nők, lehetőségetek van arra, hogy megtegyétek azt, ami tőlük eltűnt. Bár mostantól halálukig hirdethetik Krisztust külföldön, van húsz év, amelyet örökre megbánnak, és amelyre úgy kell visszatekinteniük, mint pusztaságra, amelyről az utolsó napon számot kell adniuk.
Lehet, hogy előtted van az a húsz év. És nemes dolog fiatalon elkezdeni dolgozni, és amíg csak élsz, tovább építeni ezt a munkát. Hallottam, hogy azt mondják, hogy nem szabad olyan munkára küldeni a fiatal megtérőket, amelyre nem alkalmasak. Ah, mondom én, tegyétek be a fiatalokat! Soha nem fognak megtanulni úszni, ha nem rakjátok be őket azonnal. Miért kellene titeket, fiatal férfiakat és nőket, egyáltalán egyháztaggá fogadni, ha nem vagytok készek valamit tenni Krisztusért? A munka éppúgy azzá válik, mint az istentisztelet.
Mármint persze, ha nem zárja ki a betegség, és még akkor is van egy tanúvallomási szféra. A betegágyat szószékké teheted, hogy Krisztust hirdesd, miközben türelemmel és lemondással az Ő dicséretét hirdeted. Senki ne csatlakozzon egy gyülekezethez anélkül, hogy ne keresne valamit, amit Jézus Krisztus dicsőségére tehet. Fiatalok, kezdjétek életeteket nagy céllal, hogy aztán szent derűvel zárjátok. Ehhez sokkal több buzgalomra lesz szükségetek, mint amennyit valószínűleg elhatározások révén birtokolni fogtok, és sokkal több isteni kegyelemre, mint amennyit általában sok önmegtagadás és áhítatos odaadás nélkül kaptok.
Szükségetek van arra, hogy megkeresztelkedjetek a Szentlélekben és a tűzben. Szeretem azokat a megtérteket, akik alaposan megtisztultak a világ romlottságától, és alaposan megtértek Istenhez - az elme minden képességét és a test minden tagját átadták Krisztusnak -, és mindannyian az igazság eszközei. Úgy tűnik, hogy vannak olyan emberek, akik félig sem tértek meg. Remélem, hogy a szívük megtér, de a hatás nem az, hogy kiürül a zsebük, vagy hogy munkára fogják a kezüket. Szükségetek van arra, kedves Barátaim, hogy sokat menjetek Jézus Krisztushoz, hogy sokat éljetek a Vele való közösségben, mert ennek az életszolgálatnak sok kiadása van, és nincs készpénzetek.
El kell menned a királyok királyának nagy kincstárába, és ki kell merítened a kimeríthetetlen kincstárból. Tegyétek ezt. Határozzátok el, hogy pazarlóan fogtok élni Krisztus szolgálatában, és az isteni raktár mindent el fog látni, amire szükségetek van, legyen ambíciótok bármilyen nagy. Igaz, vannak olyan szokások, amelyeket el kell sajátítani, és amelyeknek a növekedés eredményének kell lenniük, mert nem érlelődhetnek meg a napsütés és a zápor, a nyár és a tél, a meleg és a hideg sokféle tapasztalata nélkül. Mindezeknek ki leszel téve.
De ha egyszer átadtátok magatokat azoknak az isteni hatásoknak, amelyek elősegítik az életet, bebizonyítjátok, hogy mindezek által él az ember. Erről tanúságot tehetek nektek. A fáradság megszűnik bosszantónak lenni, amikor az Úrért való munkálkodás uralkodó szenvedélye elkezd erjedni kebletekben, és az édes bizonyosság, hogy munkátok nem hiábavaló az Úrban, szent lelkesedést ébreszt lelketekben. Lehet, hogy tanonckodásod során sok nehézséggel kell szembenézned, de megtörténik, hogy hivatásod teljes betöltése során örömteli termést fogsz aratni.
Isten segítsen benneteket, hogy soha ne tartózkodjatok Isten Igazságának hirdetésétől, soha ne tartsátok vissza annak egyetlen részét sem. Legyetek tiszták mindezekben a kérdésekben, mint az élő Isten előtt. Ó, vidám haldoklás lesz a tiétek, ha megismerkedtek az ilyen nemes életmóddal, mint ez! Örömmel fogtok belépni a Mennyországba, ha ilyen volt az életetek a földön. A lelkipásztor, amikor már nem tudja hirdetni az evangéliumot, azt fogja mondani: "Prédikáltam, amikor volt időm, és most énekelni fogok, amikor a prédikációknak vége".
Ti, vasárnapi iskolai tanárok nem taníthattok többé, de a vasárnapi szabadidős tevékenységetek édes előjáték lesz a fenti szombati boldogságotokhoz. Traktátusterjesztők - most, hogy minden munkátok véget ért, azt fogjátok mondani: "Én csak az Élet fájának leveleit osztogattam az emberek gyógyulása érdekében, de most már minden dús gyümölcséből táplálkozom".
Nem azt mondom, hogy a jutalmakat pusztán az érdemek alapján adják, de ezt biztosan tudom - a mi Urunk Jézus Krisztus kegyelme által a szolgálatért adnak jutalmakat, és imádkozom, hogy keressétek a jutalmat. Úgy fussatok, hogy elnyerjétek azt. Legyetek képesek elmondani: "Amíg lent voltam, ahol a Mesteremnek szolgálhattam...
"Olyan munkákban, amelyek a szenteket odafent tökéletesítik,
És szent angyalok nem tehetnek,
minden erőmmel azon fáradoztam, hogy kitűnjek, és most belépek annak boldogságába, aki segített és megerősített engem, aki kinyilatkoztatta bennem az Ő kegyelmét, és méltónak tartott arra, hogy az Ő egyháza szolgálatának egy részébe helyezzen.".
Isten áldjon meg benneteket, kedves Barátaim, és tegyen benneteket komolyan arra, hogy elmondjátok másoknak azokat a dolgokat, amelyeket Ő ismertetett meg veletek a mi Urunk Jézus Krisztusért. Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZERZŐDÉS ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZ - 40. zsoltár.

[gépi fordítás]
A házassági lakomáról szóló példabeszéd e kiegészítés nélkül is teljes lett volna, de végtelen bölcsesség volt e folytatás hozzáadása. Ezt gyakorlatilag Isten egyházának tapasztalatában láthatjuk. Azok, akiknek megengedik, hogy nagy kiegészítéseket lássanak az egyházban, a menyasszonyi ruháról szóló példázatot egyedülállóan helyénvalónak és időszerűnek fogják találni. Valahányszor ébredés van, és sokan térnek Krisztushoz, elkerülhetetlennek tűnik, hogy ezzel egyidejűleg a méltatlan személyek egy része is belépjen az egyházba. Bármilyen szorgalmas is legyen a felügyelet, lesznek olyan színlelők, akik nem tudnak róla, és akiknek nincs igazi részük vagy sorsuk a dologban, és ezért, amikor a prédikátor a legkomolyabban törekszik a lelkek Krisztushoz való összegyűjtésére, féltékenységgel kell párosulnia, nehogy azok, akik hitvallást tesznek, testi indítékoktól vezérelve lépjenek elő, és ne adják át szívüket valóban Istennek.
A hálóval sokakat kell bevonzani, de nem minden hal jó hal, amit megfogunk. Sion cséplőpadján a halom nem mind tiszta búza - a pelyva keveredik a gabonával -, és ezért szükség van az ostorozó legyezőre. Isten kemencéje Sionban van, és jó szükség van rá, mert az arany még az ércben van, és el kell választani a salaktól. A fa, széna és avar építése gyors munka, de pazarlás. Folyamatosan meg kell vizsgálnunk az anyagainkat, és ügyelnünk kell arra, hogy csak aranyat, ezüstöt és drágaköveket használjunk.
A vallások izgalmának idején a legszükségesebb emlékeztetni az embereket arra, hogy az istenfélelem nem a hivatásból áll, hanem belső életerővel és külső szentséggel kell bizonyítani. Mindent meg kell majd vizsgálnia a szívet vizsgáló Istennek, és ha, amikor eljön, hogy megvizsgáljon bennünket, hiányosságokat talál bennünk, akkor még magából a lakodalomból is ki leszünk zárva. Mert a Mennyország kapujából is van út a pokolba. Egyszóval, jó, ha minden embert emlékeztetünk arra, hogy a nagy Király ellenségei nemcsak az Egyházon kívül vannak, hanem még benne is.
Míg egy részük nem hajlandó eljönni az Ő Fiának esküvőjére, mások a lakomára nyomulnak, és még mindig az Ő ellenségei. Adja Isten, hogy ez a téma szívbemarkolóan hatjon. Legyen olyan, mint az északi szél, amikor átfújja a csontok csontvelőjét. Vezessen bennünket arra, hogy vágyakozzunk arra, hogy Isten megvizsgáljon és próbára tegyen bennünket, hogy valóban a hitben vagyunk-e, vagy az Ő megbecsülése szerint elvetemültek vagyunk.
A példabeszédet öt fejezetben tárgyalhatjuk. Itt van egy ellenség az ünnepen. Itt a király a lakomán. Ez a király lesz a bíró a lakomán. És így lesz az ellenségből bűnöző az ünnepen. És gyorsan eltávolítja a hóhér az ünnepen.
I. A szövegben egy ellenséget látunk az ünnepen. Eljött a lakomára, amikor meghívták, de csak látszólag jött, nem szívvel jött. A lakoma a fiú tiszteletére volt szánva, de ez az ember nem így gondolta. Hajlandó volt enni a finomságokból, de nem akart tisztelettel lenni a fejedelem iránt. Nem azt mondta, mint mások: "Nem jövök el, mert nem akarom, hogy ez az ember uralkodjon rajtam". Hanem azt mondta: "Eljövök, de úgy, hogy a királyi célt ne szolgáljam, hanem inkább akadályozzam. Nézőként leszek jelen, de nem veszek részt a szertartásban. Éppen ellenkezőleg, megmutatom, hogy nem érdekel az adott ügy, csak annyiban, amennyiben az az én soraimat szolgálja."
A férfi az önakarat és az önszeretet teljes gyakorlásában jött. Elhatározta, hogy nem engedelmeskedik, hanem érvényesíti független önuralmát. Még az asztalánál is megmutatta a királynak, ahol olyan bőségesen osztogatták a jótéteményeit, hogy nem félt megbotránkoztatni őt. Amikor a lakoma ajtajához lépett, a vendégeket mindannyian a lakodalomhoz illő ruhát öltötték magukra. Ahogy itt, a mi hazánkban egy temetésen minden gyászolótól elvárják, hogy felvegye a gyászruhát, amelyet biztosítanak, úgy a lakodalomban is elvárták, hogy mindenki a vőlegény kegyeit viselje, azt a ruhát, amely jelvényként jelölte őt, mint a lakodalom kísérőjét, és mint olyat, aki örül annak.
Míg mások vidáman felvették ezt a menyasszonyi ruhát, az áruló nem akart. Elhatározta, hogy szembeszáll a palota szabályaival, és a saját ruhájában megjelenve sérti meg a királyt. Megvetette, hogy a tiszteletteljes öröm ruháját viselje, inkább merész pimaszságával akarta feltűnést kelteni. A jelvény azt hivatott mutatni, hogy viselője valóban részese az ünnep örömének, és éppen ezért nem volt hajlandó felvenni. Nem ismerte el sem a királyt, sem a herceget, és egy cseppet sem törődött az örömteli eseménnyel.
Semmi kifogása nem volt ellene, hogy ott legyen, hogy egyen a finomságokból, vagy dőljön hátra a székeken, és nézze a pompát és a show-t, de ő csak benne volt, de nem benne volt. Testben ott volt, de lélekben nem. Hát nincsenek olyan emberek tömegei, akiknek az egyházzal való egyesülése nem más, mint Isten megsértése? A szokás mozgatja őket, nem pedig az őszinte hit. Nem tisztelik az Egyház nagy fejét és a szívből jövő Istent. Az egyházhoz való tartozást apróságként kezelik, és a szívükben nincs semmi gyengédség, ami ezt a kérdést érinti. Valójában azt mondják: "Az Úr asztala megvetendő". "Foltosak a mi ünnepeinken, félelem nélkül táplálkoznak".
Sokszor feltették már a kérdést: "Mi volt a menyasszonyi ruha?". Ezt a kérdést nem kell kíváncsian kutatni. Annyi választ adtak már rá, hogy arra a következtetésre jutottam, hogy ha Megváltónk valamilyen konkrét dologra gondolt volna, akkor világosabban fejezte volna ki magát, hogy annyi teológiai vita nélkül is megérthessük, mire gondolt. Nekem úgy tűnik, hogy Urunk sokkal többre gondolt, mint egyetlen dologra. A vendégeket arra kérték, hogy jöjjenek el a lakodalomra, hogy kifejezzék tiszteletüket a király és a herceg iránt. Néhányan egyáltalán nem akartak eljönni, és így mutatták ki lázadásukat.
Ez az ember eljött, és amikor meghallotta az előírást, miszerint egy bizonyos ruhát kell felvenni, amely csinos és az alkalomhoz illő, elhatározta, hogy nem fogja felvenni. Ezzel a lázadással ugyanolyan messzire ment az ellenállásban, mint azok, akik egyáltalán nem akartak eljönni. És még egy kicsit tovább ment, mert a vendégek és a király jelenlétében ki merte jelenteni hűtlenségét és megvetését. Jaj, hányan vannak, akik eléggé hajlandóak az evangéliumi áldásokat elfogadni, miközben még mindig ellenségeskednek Istennel, és nem lelik örömüket az Egyszülött Fiúban. Az ilyenek az istenfélelem formáit merik használni, de a szívük mégis tele van lázadással az Úr ellen.
A menyegzői ruha jelképezi mindazt, ami a keresztény számára nélkülözhetetlen, de amit a megújulatlan szív nem hajlandó elfogadni, mindazt, amit az Úr az üdvösség szükséges kísérőjének rendel, ami ellen az önzés lázad. Ezért mondhatjuk, hogy Krisztus nekünk tulajdonított igazságosságát jelenti, mert sajnos sok névleges keresztény rúg bele a Megváltó igazságossága általi megigazulás tanításába, és saját önigazultságát állítja vele szemben. Az, hogy Krisztusban nem a saját, a törvényből származó igazságunkkal, hanem az Istentől hit által való igazsággal rendelkezünk, az Isten valódi szolgájának igen kiemelkedő jelvénye, és ennek visszautasítása az Isten dicsőségével, valamint az ő magasztos Fiának nevével, Személyével és művével szembeni nyilvánvaló ellenállás.
De ugyanilyen igazsággal mondhatnánk, hogy a menyasszonyi ruha egy szent jellem, az átadott igazságosság, amelyet a Szentlélek munkál bennünk, és amely ugyanolyan szükséges a Kegyelem bizonyítékaként. Ha megkérdőjelezitek ezt a kijelentést, emlékeztetnélek benneteket arra a ruhára, amely a szenteket díszíti a mennyben. Mit mondanak róla? "Megmosták köntösüket, és fehérré tették a Bárány vérében". A ruháik tehát olyanok voltak, mint amilyeneket egyszer meg kellett mosni. És ez semmilyen értelemben nem mondható el az Úr Jézus Krisztus igazságáról. Az mindig tökéletes és szeplőtelen volt.
Világos tehát, hogy a szentekre néha a személyes jellemükre utalva alkalmazzák ezt az alakot. A szentség mindig jelen van azokban, akik a nagy Király hűséges vendégei, mert "szentség nélkül senki sem láthatja meg az Urat". Túl sok hitvalló azzal a gondolattal nyugtatja magát, hogy ők rendelkeznek a tulajdonított igazságossággal, miközben közömbösek a Lélek megszentelő munkája iránt. Nem hajlandók felölteni az engedelmesség ruháját, elutasítják a fehér vásznat, amely a szentek igazsága. Ezzel felfedik önakaratukat, Istennel szembeni ellenségeskedésüket és azt, hogy nem engedik alá magukat az Ő Fiának.
Az ilyen emberek beszélhetnek, amit akarnak a hit általi megigazulásról és a kegyelem általi üdvösségről, de a szívük mélyén lázadók - nincs rajtuk a menyasszonyi ruha, ahogyan az önigazságosokon sincs, akiket oly buzgón elítélnek. A tény az, hogy ha a Kegyelem áldásait akarjuk, akkor szívünkben alá kell vetnünk magunkat a Kegyelem szabályainak, anélkül, hogy válogatnánk. Felesleges azon vitatkozni, hogy a menyasszonyi ruha a hit vagy a szeretet, ahogyan azt egyesek teszik. Mert a Lélek minden Kegyelme és a Szövetség áldásai együtt járnak.
Soha senki sem rendelkezett Krisztus tulajdonított igazságosságával anélkül, hogy egyúttal ne kapta volna meg a Szentlélek által bennünk munkált igazságosság egy részét. A hit általi megigazulás nem áll ellentétben a jó cselekedetek létrehozásával - Isten ments! A hit, amely által megigazulunk, az a hit, amely szentséget termel, és senki sem igazul meg a hit által, amelyet úgy értelmezünk, mint ami a nagy menyegzői ruhát alkotja. Egy szóval: felöltjük KRISZTUST, és Ő "Istentől lett nekünk bölcsességgé, igazsággá, megszentelődéssé és megváltássá".
A menyasszonyi ruhát itt egyszerűen csak úgy említik, mint a hűség próbáját azok számára, akik eljöttek a lakodalomra, és mint a lázadás kinyilvánításának és a hűség nyilvánvalóvá tételének módját. Itt volt tehát egy ember, aki eljött az evangéliumi lakomára, és mégsem volt hajlandó eleget tenni az e lakomára vonatkozó parancsnak. Szándékosan előnyben részesítette önmagát Istennel szemben. A szíve tele volt ellenségeskedéssel és büszkeséggel. Megvetette a kegyelem ajándékait. Megvetette a szeretet uralmát, dacos lázadóként állt még a kegyelem lakomáján is, amelyet a királya terített.
A bűne elsősorban abban állt, hogy egyáltalán a menyasszonyi ruha nélkül jött be oda. Ha nem akart egy szívvel lenni a többi vendéggel és az urával, akkor miért jött el? Ha az ember nem szándékozik átadni magát Isten akaratának, miért vallja magát Isten egyházához tartozónak? Ha valaki nem Krisztus igazsága által üdvözül, miért vallja magát Krisztus hívőjének? Ha nem akar engedelmeskedni Krisztus szent akaratának, miért adja ki magát Krisztus követőjének? Súlyos tévedés, ha valaki azt képzeli, hogy Isten egyházában a maga javára lehet, hacsak nem újul meg a szíve, hacsak nem hiszi azt, amit kijelent, és nem szereti őszintén azt a szabályt, amely alá magát állítja.
A betolakodó bűnét súlyosbította az a tény, hogy miután jogtalanul belépett a lakomára, még mindig a menyasszonyi ruha nélkül maradt ott. Úgy tűnik, hogy nem volt lelkiismeret-furdalása, és nem is gondolt arra, hogy helyrehozza a hibáját. Csak amikor a király belépett, és azt mondta: "Vigyétek el", jutott eszébe a szemtelen lázadónak, hogy elmegy. Ha tévedésből jött volna be oda, ahogyan attól tartok, néhányan közületek is bejöttek a templomba, azt gondolván, hogy nincs szükség a menyasszonyi ruhára, amikor körülnézett, és látta, hogy minden más személy azt viseli, és észrevette, hogy ez a vendég sajátos ismertetőjegye, akkor nyugtalankodott volna, és elment volna azokhoz, akik a királyi ruhatárat őrizték, hogy szerezzen magának egy ilyen ruhát.
És akkor az ő bűnét ebben az ügyben nem rótták volna fel neki. De ő kitartott amellett, hogy ott maradt, ahol volt, és ahogy volt. Ó, kedves hallgatóim, ha már elkövettétek az Isten látható Egyházával való egyesülés bűnét anélkül, hogy megvoltak volna az előfeltételek, anélkül, hogy valóban szívben engedelmesek lettetek volna Istennek, és vágytatok volna Krisztus tiszteletére, akkor kérlek benneteket, keressétek meg, mi a kívánatos! Keressétek az Istenbe vetett hitet, keressetek új szívet, keressétek az életszentséget! Törekedjetek arra, hogy a Király hűséges alattvalójává váljatok, és addig ne elégedjetek meg, amíg ezeket meg nem kapjátok! Mert a Király hamarosan be fog jönni. Ő még ad nektek időt. Adjon nektek Kegyelmet arra is, hogy gondoskodjatok arról, hogy most, amikor ott vagytok, ahol soha nem lett volna szabad lennetek, mégis helytálljatok, és megszerezzétek azt, ami igazolja, hogy ott maradhattok, ahol vagytok!
A vendég a saját ruhájában pettyes madár volt a társaságban. Lehetséges lett volna, hogy már akkor is közéjük tartozott volna, de ő nem akart - továbbra is szembeszállt a királlyal. Ezt a kitartását megtartotta, noha valószínűleg tudta, hogy mi lesz a sorsa azoknak, akik megtagadták, hogy eljöjjenek. Tudta, hogy a király kiküldte a seregeit, és elpusztította azokat a gonosz embereket, akik zaklatták a hírnökeit, és ő mégis nyugodtan merészkedett a fogai közé, dacolva az uralkodó rettenetes hatalmával. Homlokát rézsútossá tette, szívét megkeményítette, mint a hajthatatlant, és olyan helyzetbe kényszerítette magát, ahol lázadó szelleme feltűnően megmutathatta magát.
Lelke mélyén azt mondta: "Nem érdekel ez a házasság. Majd szórakozom vele. Betolakodom erre a lakomára, és megmutatom a megvetésemet. Elveszem az ellátmányt, de a fiú nem kap tőlem tiszteletet, és a király nem fogja látni, hogy akaratomat az ő parancsának hajlítom." Így volt mersze akaratos lázadóként a kegyelem lakomáján szórakozni. Van itt köztetek ilyen? A tendencia az lesz, hogy azok, akik nem ilyenek, elkezdik elítélni magukat. Ismerek már olyat, aki azt mondta: "Én vagyok az a vendég, akin nem volt menyasszonyi ruha".
Ő nem az, hiszen nem is tagja az egyháznak, ezért ez nem is érintheti őt. De sokan, mint ő, keserű dolgokat írnak maguk ellen. Egy másik azt fogja mondani: "Én vagyok az az egy", holott ha van valaki, aki közel él Istenhez, és akinek az a vágya, hogy Krisztushoz hasonló legyen, és mindenben az isteni akarathoz igazodjon, akkor ő az az ember. Ti, akiknek minden bizonnyal igazuk van, valószínűleg gyanakodni fogtok, hogy nem vagytok azok, és ti, akik nem vagytok őszinték, és soha nem vetettétek alá magatokat Isten akaratának, valószínűleg azt mondjátok majd: "Mit számít az? Én is ugyanolyan jól csinálom, mint mások. Ugyanannyit adok, ugyanannyit járok az eszközökhöz - bizonyára nem lehet okom aggodalomra bennem". Adja Isten, hogy aggodalmat és félelmet érezzetek az Úr előtt.
II. A következő pontra térünk át - A KIRÁLY A LAKOMÁNYON. "A király belépett, hogy megnézze a vendégeket." Micsoda megtiszteltetés és kiváltság volt ez a szegény teremtmények számára, akiket királyi nagylelkűsége hozott össze! Hát nem ez volt az egész ünnep fő pontja? Az egyik legnagyobb örömünk az éneklés...
"Maga a király közeledik
És ünnepli ma szentjeit!"
Mi lenne az egyházi közösség, ha nem lenne vele Isten közössége? Kedves Testvéreimmel együtt ülni és szeretetükben örülni rendkívül kellemes. De a legjobb bor az Atyával és az Ő Fiával, Jézus Krisztussal való közösség. A király nem gondoskodott a lakomáról, és nem hagyta, hogy vendégei maguk egyék, hanem "bejött".
És minden evangéliumi gyülekezetbe, amely az Ő parancsára gyűlt össze, eljön a Király. Biztos vagyok benne, hogy ennek az egyháznak az a legmelegebb vágya, hogy a Király személyesen látogasson el hozzánk. Bízunk benne, hogy velünk van, de azt akarjuk, hogy még teljesebben kinyilatkoztassa magát. Kiáltásunk így hangzik: "Jöjj el, nagy Király, minden dicsőséges hatalmaddal, Lelkeddel és dicsőséges Fiaddal, és nyilvánítsd ki magad nekünk, ahogyan nem teszed a világnak".
Amikor a király belépett a díszterembe, meglátta a vendégeket, és azok is meglátták őt. Ez egy kölcsönös kinyilatkoztatás volt. Mindig édes ez a szentek számára, hogy Istenük rájuk tekint. Az Ő tekintete nem hoz rémületet a lelkünkbe, ha hűségesek és szeretetteljesek vagyunk. "Te, Istenem, látsz engem" - ez édes zene. Arra vágyunk, hogy örökké az isteni tekintet alatt maradjunk, mert ez a tekintet a határtalan szeretet tekintete. Ő látja hibáinkat, azért van, hogy eltüntesse azokat! Megjegyzi tökéletlenségeinket, azért van, hogy megtisztítsa őket! Nézz rám, ó nagy Király, és emeld rám tekinteted, fogadj el engem a Szeretettben! Micsoda öröm nekünk, akik Krisztus Jézusban üdvözültünk, hogy mi is láthatjuk Őt!
"Sötét üvegen keresztül", adjátok meg, látjuk Őt, mert még nem vagyunk alkalmasak arra, hogy meglássuk az Ő Istenségének teljes ragyogását! De mégis milyen édesen nyilatkoztatja ki magát lelkünknek, és tárja fel örök szeretetét. Akkor válik a lakoma a legteljesebben boros lakomává, amikor a szeretet zászlaja lobog felettünk, és a király hangja kimondhatatlan örömmel tölt el bennünket. A király bejött, hogy megnézze "vendégeit". Ez, mondom, az egész lakoma megkoronázása volt. Figyeljétek meg, hogy azután jött be, hogy ők már a helyükön voltak. Nem látták őt, mielőtt beléptek volna a termeibe. Amikor egy alsóbbrendű vendégül lát egy feljebbvalót, mindig az ajtóhoz lép, hogy találkozzon vele, és megvárja, amíg megérkezik.
Ha őfelsége, a királynő valamelyik nemese vendégül látta, ő várta, és a küszöbön találkozott vele. De ha egy feljebbvaló vendégül lát egy alacsonyabb rangú személyt, az alacsonyabb rangú személy helyet foglalhat az asztalnál, és amikor minden készen áll, a nemes házigazda bejön. Így van ez a kegyelem bankettjén is. Te és én semmit sem látunk Istenből, a Vele való közösség útján, amíg előbb az irgalmasság üzenete által be nem vezettek bennünket az evangélium lakodalmára. Mert addig valóban, Isten látványa rémületbe ejtene bennünket...
"Míg Isten emberi testben látom,
A gondolataim nem találnak vigaszt.
A szent, igazságos és szent Három
Rémisztőek az elmémben.
De amikor Immanuel arca megjelenik
Kezdődik a reményem, az örömöm!
Az ő neve megtiltja rabszolga félelmemet.
Az Ő kegyelme eltörli bűneimet."
Ha majd eljutok az irgalom lakomájára, akkor merek majd a királyok Királyára nézni, de addig nem. Micsoda örömteli látvány, látomás a mi Urunk Jézus Krisztus Istenéről és Atyjáról - a dicsőség Atyjáról, ahogyan az evangéliumban megjelenik, amint lakomázik velünk a kövérségéből! A megtestesült Isten láthatóvá teszi számunkra Istent, és boldoggá tesz bennünket a látványban. "Hogyan láthatod az én arcom és élhetsz?" - hangzott a régi kérdés, de íme, ma választ kapunk rá. Krisztusnak az Ő népével való házassági egyesülésében a Király arcát látjuk az Ő szépségében, és lelkünk nemcsak él, hanem bőségesebb életünk van.
Figyeljétek meg, kedves Testvérek, hogy a Királynak erre különleges időpontjai vannak. Nem mindig van az ünnepi teremben. Szomorúságunkra néha lemaradunk a Király jelenlétéről az Ő asztalánál. A rendelések mindig megvannak, de nem mindig élvezzük a rendelések Istenét. A Kegyelem eszközei állandóak, de az eszközök Kegyelme Istenünk szuverén jóakarata szerint jön és megy. A Királynak megvannak a maga eljöveteli időpontjai. Ezek az Ő népe számára örömteli idők, de a hitvallók többsége számára megpróbáltató idők.
Mikor vannak ezek az idők? Ami a méltatlan vendégeket illeti, Isten látogatásának ideje azok az időszakok, amikor a jellem megnyilvánul. Nem minden idő és időszak mutatja meg a jellemet. Egy oroszlán egész nap aludhat, aligha tudhatod, csak azt, hogy milyen szelíd. De amikor az éjszaka elhozza számára az időt, hogy prédájára menjen, akkor üvölt, és megmutatja vadságát. És így egy istentelen ember is lefeküdhet Isten gyülekezetében a nyáj bárányai közé, és semmi sem engedheti meg, hogy gyanakodjatok a valódi jellemére.
De amikor eljön az idő, hogy bűnből hasznot húzzon, vagy bűnből élvezetet szerezzen, vagy bűnből meneküljön az üldöztetés elől, akkor kiderül, hogy mi is ő valójában. Ezek a gondviselések a király bejövetele, hogy megvizsgálja a "vendégeket". Az egyház állapotában bekövetkező változások, az egyén állapotában bekövetkező változások - mindenféle gondviseléses esemény hozzátartozik ahhoz a nagy szitához, amely által a búzát és a pelyvát szétválasztják. A Király nagy és ünnepélyes bevonulása a vendégek megtekintésére az, amikor a számunkra ismeretlen Egyházat szemügyre véve úgy dönt, hogy az ilyen-olyan képmutatónak elég helye volt a bűnbánatra és elég ideje a rosszaságra, és most a halál által kell a rettentő törvényszék elé idézni.
Az az idő, amikor a Király belép, hogy meglátogassa vendégeit, nem az Utolsó Ítélet, mert az a Fiú eljövetele, nem pedig az Atyaé. És ha ez lenne a példázat célja, akkor azt kellene olvasnunk, hogy a fejedelem azért jött be, hogy megnézze a vendégeit. Arra késztetnek bennünket, hogy úgy tekintsük magát a királyt, mint aki folyamatosan ítélkezik a professzorok felett, és felderíti a lázadókat, akik a szentek közé helyezik magukat. Isten eme ítélete által az embereket vétkeikben elragadják az egyházból, kézzel-lábbal megkötözik őket, és a külső sötétségbe vetik, ahol sírás és fogcsikorgatás van.
Nem tudom, kedves testvéreim, mikor látogatja meg Isten ezt az egyházat, és mikor veszi el azokat az embereket, akik lázadók közöttünk. De azt tudom, hogy amikor a professzorok meghalnak, nem biztos, hogy mindannyian Jézusban alszanak, hanem némelyikük gyökerestül kiszakad, mint a kender a búza közül, és kötegekbe kötve elégetik. A megosztottság folyamatosan zajlik. A Király jelenlétét a hívők az általuk érzett örömben ismerik meg, de a képmutatók számára ez úgy válik ismertté, hogy elvágja őket, és az örök szenvedésben jelöli ki részüket.
Ha azonban van olyan időszak, amikor egészen biztosak lehetünk abban, hogy a király bejön, hogy megnézze a vendégeket, akkor az a világból való nagy összejövetelek után van. Mert vegyük észre itt, hogy amikor a szolgák nagy számban gyűjtötték össze a vendégeket, akkor jött be a király. Most az ébredés időszaka után, amelyet most érzünk, amikor remélem, hogy sokan csatlakoznak az egyházhoz, az Úr meg fog vizsgálni és szitálni minket. Ha korábban nem volt az egyházban látogatás szeretet vagy ítélet céljából - mert ezek együtt járnak -, akkor egészen biztos, hogy ebben az időben magától a nagy Úrtól kapunk ilyen látogatást.
III. Gondoljatok ünnepélyesen a BÍRÓRA AZ ÜNNEPEKEN. Az ünnepen mindenki más számára ő volt a király, a szeretett uralkodó, a pompás lakoma bőkezű adományozója, és minden szem gyönyörködött, amikor ránézett - elég öröm volt a király szépségét látni, és látni a fiát minden királyi ékszerével együtt, a nászlakomára öltözve. De a képmutató betolakodónak bírája volt.
A szentjei vigasztalásának napja egyben Istenünk bosszújának napja is. Aki azért jön, hogy megvigasztaljon minden gyászolót, ugyanakkor azért is jön, hogy vasrúddal sújtson le a lázadókra. A Bíró, mint látjátok, a látással kezdi. "Látott ott egy embert." Micsoda szemek a mindentudás szemei! A példabeszéd csak egy ilyen embert mutat be jelenlévőként, a mindent látó király mégis azonnal meglátta őt - lángoló szemeit arra az egyre szegezte! Feltételezem, hogy ennél nagyobb tömeg volt, de a király azonnal ráirányította a szemét a magányos elkövetőre.
Azért beszél a példabeszéd csak egyről, mert egy egyházban csak egy képmutatóra számíthatunk? Sajnos, sok ilyen volt a menyegzői lakomán, de csak egyről van szó, hogy megmutassa nekünk, hogy ha csak egy is lenne, Isten megtalálná. És mivel sokan vannak, a bűnösök Sionban annál biztosabbak lehetnek abban, hogy nem menekülnek meg. Lehetséges, hogy a vendégek közül senki sem vette észre a férfi ruháját - a példabeszéd nem tesz megjegyzést arra, hogy a többiek esetleg kérdőre vonták volna. Talán mindannyian annyira el voltak foglalva a király látványával, és annyira örültek, hogy maguk is részt vehettek a lakomán, hogy nem volt szívük másokra megjegyzéseket tenni.
De az biztos, hogy a király azonnal észrevette, hogy hiányzik az, ami a lakodalomhoz szükséges volt. Nem valami bántó dolog jelenlétéről volt szó, hanem annak hiányáról, ami szükséges volt. Nem azt mondta a méltatlan vendégnek: "Rongyok vannak rajtad", vagy "mocskos vagy", vagy "mosdatlan az arcod". Kizárólag a szerető vendéget jelző sajátos jelvény hiányát vizsgálta. Isten meg fogja ítélni, és folyamatosan meg is ítéli egyházát e kérdés alapján, annak hiánya alapján, ami feltétlenül szükséges a kereszténységhez, a Fiú tiszteletének és az Atyának való engedelmességnek a hiánya alapján.
Ó, Lélek, ha vallásprofesszor vagy, de nem szereted Jézust, és nem félsz a királyok nagy Királyától, akkor hiányzik belőled a menyegzői ruha, és miért vagy itt? A Király azonnal látni fogja, hogy hiányzik belőled. Az erkölcsösséged, a nagylelkűséged, a nagy hangú imáid - igen, és még az ékesszóló beszéded is - ezek nem tudják elrejteni előle azt a tényt, hogy a szíved nem vele van. Az egyetlen szükséges dolog az, hogy hűségesen elfogadjátok az Urat Királyként. A király ezután a lázadóval kezdett el foglalkozni. Figyeljétek meg, hogyan beszélt vele. A saját földjén fogta meg őt. Túl magas nap volt ahhoz, hogy a király durva beszédet használjon.
A férfi úgy tett, mintha barátja lenne, és úgy is szólította meg. De bár a szó, nem kétlem, hogy halkan hangzott el, bizonyára megbántotta a férfit, ha még maradt benne valami érzés. Júdás a saját személyében példázta ezt a jellemet. Amikor a Megváltónak az áruló csókját adta, Urunk úgy szólította meg, hogy "barát". Úgy tett, mintha barát lenne. Valóban barátnak, hogy a királyát a saját asztalánál sértegesse, és a sértegetésre a fejedelem házasságának kényes alkalmát válassza, amelyre vendégszeretettel meghívták! Ez gyalázatos volt! Barát, valóban! Hol találsz ellenséget, ha ilyeneket barátnak nevezel?
A király megkérdezte tőle: "Hogy kerültél ide?". Mi dolgod van itt? Mi késztethetett arra, hogy ilyen rosszindulatúan szembeszállj velem? Hogy a legérzékenyebb pontomon üss meg, hogy kigúnyold a vendégeimet, és eltaposd a fiamat? Ilyen merész szemtelenséget akartál elkövetni? "Hogy kerültél ide?" Ide? Nem volt más hely, ahol kiönthetted volna a lázadásodat, nem volt más hely, ahol árulót játszhattál volna? Muszáj volt bejönnöd a palotámba, az asztalomhoz, és a fiam elé az esküvője napján, hogy felfedd ellenségeskedésedet? Szükség volt erre?
Így szólhat az Úr néhányunkhoz. "Nem volt más módja a bűnnek, mint hogy szolgámnak vallottad magad, holott nem voltál az? Nem voltak-e más tálak, amelyekből ihatnátok, hogy meg kell szentségtelenítenetek az én asztalom poharait? Nem volt-e más kenyér, amit gonosz szájatokba vehettetek, mint a kenyér, amely Fiam Testét jelképezi? Nem volt más helyetek, ahol vétkezhettetek volna, hogy az Egyházban kell vétkeznetek? Nem tehettetek mást, hogy megmutassátok gonoszságotokat, mint hogy hazug hitvallást kell tennetek Fiamban való hitetekről, aki a kereszten véreztetett, hogy megváltsa az emberek fiait? Nem támadhattatok Engem máshol, mint Egyszülött Fiam sebein keresztül? Nem tudnád mással is bosszantani a Lelkemet, mint azzal, hogy barátomnak adod ki magad, és ide tolakodsz, miközben dacosan elutasítod azt, ami szükséges volt ahhoz, hogy megtisztelj engem, és hogy megtiszteld Fiamat az Én Kegyelmem ünnepén?" - mondta.
Nem merek kitérni a témára. Megadom a szöveget. Imádkozom, hogy a lelkiismeretük hirdesse a prédikációt. Egy dolgot azonban vegyetek észre, mégpedig azt, hogy a király, amikor így bíróvá lett, csak önmagáról foglalkozott ezzel az emberrel. "Hogy kerültél ide?" Hallottam-e valakinek a suttogását: "Nos, ha én alkalmatlan vagyok arra, hogy az egyház tagja legyek, akkor nagyon sokan mások is ugyanebben a kárhozatban vannak". Mit jelent ez neked? Nézd meg magad! Amikor a király belépett, hogy megnézze a vendégeket, nem azt mondta ennek az embernek: "Hogy kerültek ide azok a személyek menyasszonyi ruha nélkül?". Az ő érintkezése csak vele volt személyes - "Hogyan jöttetek be ide, hogy nincs rajtatok a menyasszonyi ruha?".
Professzor úr, nézzen magába, nézzen magába! A jótékonykodásod otthon kezdődjön. Vessétek ki a gerendát a saját szemetekből, és akkor tisztán láthatjátok, hogy kivessétek a szálkát, ami a testvéretek szemében van. Egyetlen emberre szegezte a tekintetét, őt tette teljes hallgatóságává, és hozzá intézte az ünnepélyes kérdést: "Barátom, hogy kerültél ide?". Ó, kedves hallgatóim, mint ennek az egyháznak a lelkipásztora, nagyon nagy öröm volt számomra, hogy látom, hogy a számunk növekszik. Sokan csatlakoztak hozzánk, és sokan elmentek tőlünk, hogy más gyülekezeteket alapítsanak. Örömöm állandóan Istenben volt ezzel kapcsolatban.
A velem hivatalban társult Szeretett Testvéreink mindent megtettek, hogy visszatartsanak mindenkit közületek, aki tagságot kért, és akinél nem láttunk megfelelő gyümölcsöket. Hivatalunkat nem használtuk csalárd módon - mivel Isten szemében igyekeztünk sem túl szigorúak, sem túl lazák lenni. De mindezek ellenére nem tudom nem tudni, hogy vannak köztetek olyanok, akik nem keresztények, bár viselik ezt a nevet.
Mint a régiek, azt mondjátok, hogy zsidók vagytok, pedig nem vagytok azok, de hazudtok. Most nem azokról beszélek, akik bűnbe estek, és elszenvedték a mi dorgálásunkat, vagy akiket kiátkozással elválasztottak tőlünk, és mégis a gyülekezetben maradtak. Másokról beszélek közületek, akiknek az élete nyíltan minden, amit csak kívánni lehet, és mégis féreg van a hivatásotok szívében. Nem vagytok életerős istenfélők! Nektek van nevetek, hogy éljetek, és ezt a nevet egyelőre makulátlanul őrzitek, de halottak vagytok. Vizsgáljátok meg magatokat! Ne szálljatok le e tabernákulumból a pokolba! Legyen imátok: "Ne gyűjtsem lelkemet bűnösökkel, sem életemet véres emberekkel".
Ugyanúgy aggódom magamért, mint értetek, hogy "elfogadottnak találjanak a Szeretettben", nehogy miután prédikáltam másoknak, én magam is hajótörötté váljak! Legyen ez mindenki számára ünnepélyes aggodalom tárgya. Ha még soha nem jöttetek Jézushoz, akkor most gyertek. Ha még soha nem kerestétek az életszentséget, akkor most keressétek. Ha még soha nem kaptad meg a menyegzői ruhát, akkor is el lehet szerezni - menj hozzá, az Ő kegyelméből, aki ingyen adja azt - az Úr nem fog visszautasítani téged! Menj ma, és Ő el fog fogadni téged.
IV. Az, aki méltatlan vendég volt, most a BŰNÖS az ünnepen. A király most már bíróvá vált számára. A kérdést személyesen neki tették fel, és ő szótlan maradt. Miért hallgat? Bizonyára azért, mert nyílt, tagadhatatlan hűtlenség miatt ítélték el. Nem volt szükség bizonyítékra. Elhatározott szándékkal, előre megfontolt szándékkal érkezett oda, hogy megmutassa hűtlenségét, és ezt a király jelenlétében tette. Egyáltalán nem hiszem, hogy olyan személyt képvisel, aki tudatlanságból, őszinte, de tudatlan szándékkal lép be az egyházba. Nem, olyasvalakit ábrázol, aki anélkül tesz hitvallást, hogy törődne azzal, hogy az igaz legyen - szándékosan megvetve az Úr parancsait.
Ő egy olyan ember, aki hajlandó a Kegyelem által üdvözülni, és ezt vallja, de nem hajlandó elismerni az Istennel szembeni kötelességét és a Fiúval szembeni kötelezettségeit. Szótlan volt. Nem választhatott volna rosszabb helyet, és nem választhatott volna szemtelenebb módszert hűtlenségének megszellőztetésére, mint amit választott. Semmit sem tudott mondani önvédelemből. Abban a pillanatban, amikor a király végig nézett rajta, átlátta helyzetének teljes borzalmát. Meglazult a lába, mint annak idején Belsazárnak, amikor meglátta a kézírást a falon.
Most már látta, hogy a sértegetés ideje lejárt, és eljött a megtorlás napja. Magában a tényben fogták el, és nem tudott elmenekülni. Bűnös volt a pajzánság fölöslegességében, a gonoszság felesleges túlzásában, amikor eljött a lakomára, hogy a büszkeségének levegőt adjon. Öngyilkos behatolást követett el. Mindenesetre távol tarthatta volna magát, és nem tolakodott volna a bíró jelenlétébe. Most már látta, hogy a lázadás ügye reménytelen - a király ott volt, ő pedig a hatalmában, és senki sem menthette meg.
Miért nem tört ki könnyekben? Miért nem vallotta be a hibát? Miért nem mondta: "Királyom, megsértettelek, könyörülj rajtam"? Büszke szíve nem engedte. A bűn képtelenné tette őt a bűnbánatra. Hart egyik himnuszában van egy versszak, amely így hangzik.
"Rögzített az örökké tartó állapotuk.
Megbánhatják, de már túl késő."
Ez igaz, de ez egy lehetetlenséget feltételez, és azt hiszem, sokkal jobb lett volna azt mondani...
"Rögzített az örökké tartó állapotuk.
Nem tudnak megbánni, már túl késő."
Mivel a bűnös tovább vétkezik, továbbra is szenved. Nem fog megfordulni, nem tud megfordulni. Ahogy az etióp nem tudja megváltoztatni a bőrét, sem a leopárd a foltjait, úgy az ember, ha a bűn elérte a csúcspontját, nem tud meghajolni, meghajolni vagy visszamenni a lépteit.
Ó, ha már akkor megbánta volna! De nem tudott. És a könnyek, amelyek a király ítéletének kimondása után jöttek, nem a bűnbánat könnyei voltak, hanem csak a kétségbeesett büszkeségé. Szótlanul állt. Nemcsak, hogy nem volt mentsége, de még csak be sem akarta vallani a hibáját. Van-e itt valaki olyan szívállapotban, hogy miközben hamis vallomást téve vétkezett, és ezt tudja is, mégis mogorván megtagadja, hogy bevallja a hibáját? Add meg magad, ember! Add meg magad azonnal! Azonnal borulj a király lábaihoz!
Még ha nem is vagy képmutató, ha van is gyanúd, hogy az vagy, borulj le, és mondd: "Királyom, tégy őszintévé. Alávetem magam a Te akaratodnak, és kész vagyok felvenni a nászjelvényt. Ha van olyan módszer, amellyel tisztelhetem a Te Fiadat, akkor nem fanyalgok rajta. Hadd viseljem az Ő színeit, és hadd ismerje meg mindenki, hogy valóban a nagy fejedelem szerelmese vagyok".
I. De most végül, miközben szótlanul állt a király jelenlétében, a király átadta helyét A VÉGREHAJTÓNAK, mert ezeket a szavakat mondta: "Kötözzétek meg őt kézzel-lábbal". Törvénytelen volt, éreztesse vele a törvényt. Azt mondta: "Szabad vagyok, és azt teszek, amit akarok". Soha többé ne legyen szabad - kössétek meg, kötözzetek meg. Hóhér, tedd a dolgod, készítsd elő a halálra!
Sajnos, vannak olyanok, akiket megkötöznek és megbilincselnek, még mielőtt a lélegzetük is kikerülne a testükből. A hamis professzorok haldoklásuk órájában gyakran tapasztalták, hogy nem tudtak imádkozni, és nem tudtak bűnbánatot tartani. Mint a haldokló Spira, a főpap és hitehagyott, ők is érezték a nyomorúságot, de nem bánták meg, és semmilyen evangéliumi ígéret nem tudta őket megvigasztalni. Szívük megperzselődött, kétszer is meghaltak, mielőtt meghaltak volna.
Ezután jött az ítélet: "Vigyétek el", amelyet az Egyház néha végrehajt az egyházi kiközösítések során - a csalókat igazságos fegyelmezéssel távolítják el az evangéliumi ünneptől -, de amelyet a halál órájában, amikor az ember reménye elhagyja őt, teljesebben hajtanak végre. Ó, uraim, mit fogtok tenni, ha nincs igazi Kegyelem a szívetekben, amikor elvonnak benneteket az Úr asztalától, elvonnak a keresztségtől, amelyben dicsekedtetek, elvonnak az evangélium tanításaitól, amelyeket fejben oly jól értettetek, de a szívetekben nem ismertetek?
John Bunyan leírása a hét ördög által vonszolt, kötéllel megkötözött emberről jut eszembe. "Kötözzétek meg kézzel-lábbal, és vigyétek el." Milyen hálás vagyok, hogy a szolgák, akik behozták őket, nem ugyanazok, akiknek parancsba adták, hogy vigyék el őket. A dúloi hozták be őket, a diakonoi vitték el őket. A királynak külön szolgarendje van a csalók elvezetésére. Az ő angyalai teszik ezt a halál órájában - ők hajtják végre az Ő bosszúját. Nekünk, szolgáknak jobb hivatalt ad - azt ajánlja, hogy legyünk az Ő irgalmasságának hírnökei.
Akkor a bíró azt mondta: "Dobjátok el", dobjátok el, mint egy haszontalan, értéktelen dolgot. Ez a nyomorult meg merte szennyezni a lakodalmamat, dobjátok el, ahogy az emberek a gyomot a kerti falon át dobják, vagy a viperákat a tűzbe rázzák. Nincs az égben és a földön senki, akit megvetendőbbnek tartanának, akit alkalmasabbnak tartanának arra, hogy szemétként és belsőségként kidobják, mint azt az embert, akinek keresztény neve van, de a keresztény természet lényegi tulajdonságai nincsenek meg benne. Dobjátok el őt. Hová? "A külső sötétségbe", messze a lakomateremtől, ahol fáklyák lángolnak és lámpák világítanak. Vezessétek ki a hideg, hűvös éjféli levegőre. Egyszer már látta a fényt, most annál sötétebb lesz számára, amikor a sötétségbe űzik.
Nincs olyan sötét, mint annak az embernek a sötétsége, aki egyszer látta a fényt. Vessétek őt a külső sötétségbe. Mit fog ott tenni? Nem mondják meg, hogy mit fognak vele tenni, nem volt rá szükség. Máshol megtudunk annyit, amennyit csak lehetett, de azt megmondják, hogy mit tett, mert "sírás lesz ott". Nem a könnyek rohanása, amely megkönnyebbülést ad, hanem a perzselő könnyek örökös csepegése, amely új bánatot teremt és saját forrását bővíti. A kitaszított nem a megbánás könnyeit hullatta, hanem a mogorva csalódottságét, mert végül is nem gyalázhatta meg a királyt - sőt, a királyi igazságosság és hatalom szemléltetésére szolgált, és így dicsőséget szerzett annak a királynak, akit lelkében gyűlölt.
Aztán jött a "fogcsikorgatás", amit a harag és az irigység okozott, mert nem tudott több rosszat tenni. Nincs nagyobb bánat, mint a rosszindulatú lélek bánata, aki, miután megkísérelte a kegyetlen gonoszság merész tettét, vereséget szenvedett, és hozzájárult a jó és kiváló győzelméhez! A pokol nyomorúsága nem olyan nyomorúság, amelyet Isten önkényesen teremt. Ez a bűn szükségszerű következménye - ez maga a bűn, amely megérett. Itt látod annak az embernek a képét, aki volt olyan szemtelen, hogy kereszténység nélkül jött be az Egyházba, és most örökké fogcsikorgatva veti magát a Mennyország azon dicsőséges Fenségére, amelyet soha nem áll hatalmában megsérteni, de amelyet mindig a szívében lesz, hogy gyűlöljön?
És ez lesz az ő pokla - hogy gyűlöli Istent. Ez lesz az ő sötétsége - hogy nem látja a szépséget Istenben. És ez a sötétség kintlévősége - hogy nem tud belépni Isten akaratába. "Távozz, te átkozott", ez csak a szeretet, amely elhárítja azt, ami nem szép. Ez csak az Igazságosság, amely megadja az embernek azt, amire bukott természete vágyott. "Távozz tőlem, nem tiszteltél engem. Amikor hozzám jöttél, csak az ajkaddal jöttél. Menjetek oda, ahol a szívetek volt - távozzatok tőlem, ti átkozottak." Ó, adja meg Isten, hogy itt senki ne kerüljön e szörnyű példabeszéd ostora alá, hanem békességben találjon meg minket az Úr az Ő megjelenésének napján.
Látjátok tehát, hogyan szitál minket az Úr. Először is, az evangélium hirdetése által szitálnak minket, és sokan nem jönnek - egy rakás pelyva van. Ezután Isten ítélete által az Ő egyházában, és mások hiányoznak - ez egy másik kupac pelyva. Ah, amikor ez megtörténik, és a két nagy szitát használják, vajon a búza között találnak-e minket? Azt mondjátok: "a prédikációnak semmi köze hozzám, soha nem tettem hitvallást, könnyen hazamegyek".
Gyere ide, barátom, nem szabad elengednem téged. Egy csavargó áll a bíró előtt, akit lopással vádolnak. Azt mondja, hogy teljesen ártatlan, de mégis elítélték, és szenvednie kell érte. Utána jön egy hencegő fickó, aki azt mondja: "Én nem teszek semmiféle becsületesnek mondott vallomást, bárkit kirabolok, akit csak tudok, és ezt szándékozom is tenni, nem teszek úgy, mintha betartanám a törvényt". Miért, azt hiszem, az elöljáró azt mondaná: "Elítéltem azt az embert, aki legalább tettetett valami tisztességeset, de neked dupla büntetést adok! Nyilvánvalóan javíthatatlan vagy, és az ügyed nem igényel megfontolást."
Ti, akik nem mondjátok, hogy keresztények vagytok, akik megvalljátok, hogy nem vagytok azok - ti Krisztus ellenségeinek nyilvánítjátok magatokat! Ne vigasztalódjatok tehát e példázatból, kérlek benneteket, hanem adjátok át magatokat a Megváltónak, és higgyetek benne, mert aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül. A SZENTGYÖRGYI SZERZŐDÉS ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIAI SZÓKRATÉSZLET - Júdás levele.
Minden barátunk figyelmét nyomatékosan felhívjuk a TÁBERNACLE-nál tartandó KÜLÖNLEGES SZOLGÁLTATÁSOK sorára. Annak érdekében, hogy a londoni barátok is csatlakozhassanak hozzánk, hétről hétre közzétesszük az összejöveteleket, és ugyanakkor vidéki barátaink is csatlakozhatnak hozzánk lélekben - prédikáció a vasárnapi iskolához és általában a fiatalokhoz. C. H. S. által, délután 3-kor Imádkozó összejövetel csak nők számára, hat órakor. Fiatalok imaórája ugyanebben az időben. Hét órakor Vének és diakónusok beszédet mondanak a meg nem tértekhez a szokásos imaórán. -A hentesek nagy találkozója, melyet Henry Varley úr hívott meg. Beszédek a Tabernacle-ben 7 órakor (jegyek). C. H. S. elnököl. Imaközösségek barátaink házaiban a kiadott lista szerint. Hallgattassék meg a mennyben minden háztartás imája. Csütörtök, március 2. - Anyák imaösszejövetele hat órakor. Lelki gondokkal küszködők találkozója fél kilenckor az előadás után. Apák imaórája fél kilenckor. Tizenöt év feletti, még nem üdvözült fiatal barátaink találkozója. Tea hat órakor. (Jegyek a véneknél kaphatók).

[gépi fordítás]
Ha Isten erőt ad nekem, remélem, végig tudok menni ezen a példázaton, de most csak a királyi ünnep nyitójelenetére szorítkozunk. Mielőtt azonban tovább haladnánk, a legilletékesebb, hogy kifejezzük mélységes hálánkat, amiért tetszett a végtelen elmének, hogy leereszkedett a mi szűk képességeinkhez, és példázatban tanított minket. Milyen gyengéd leereszkedő Isten, hogy hasonlatokat talál ki, hogy gyermekei megtanulják az ország titkait! Ha az emberek néha csodálkoznak is azon, hogy a nagy elmék mindig készek lehajolni, mennyivel nagyobb csoda, hogy maga Isten meghajlítja az egeket és leszáll, hogy találkozzon tudatlanságunkkal és felfogóképességünk lassúságával!
Amikor a tanult professzor a teremben a mély filozófia nem könnyen érthető dolgaira oktatja az osztályát, majd hazamegy, térdre ülteti a gyermekét, és megpróbálja a nagy igazságot gyermeke elméjének felfogóképességére lehozni, akkor látjátok az ember szívének nagy szeretetét - és amikor az örökkévaló Isten, aki előtt a szeráfok csak egy óra rovarai, leereszkedik, hogy oktassa gyermeki mivoltunkat, és bölccsé tegyen minket az üdvösségre, akkor joggal mondhatjuk: "Ez a szeretet".
Ahogyan gyermekeinknek képeket adunk, hogy megnyerjük figyelmüket, és kellemes eszközökkel rögzítsük emlékezetükben Isten igazságait, úgy az Úr szeretetteljes leleményességgel sok bájos metafora, típus és allegória szerzőjévé vált, amelyekkel megnyerheti érdeklődésünket, és Szentlelke által megvilágosíthatja elménket. Ha Ő, aki dörög, míg a hegyek megremegnek, mégis méltóztatik csendes kis hangon szólni hozzánk, akkor üljünk szívesen Mária helyére, az Ő kegyelmes lábaihoz, és szívesen tanuljunk tőle. Ó, bárcsak Isten mindenkinek tanítható lelket adna, mert ez a legnagyobb lépés Isten gondolatainak megértése felé!
Aki gyermeki lélekkel hajlandó tanulni, azt már jelentős mértékben tanítja Isten. Tanulmányozzuk mindannyian úgy ezt a tanulságos példabeszédet, hogy általa megelevenedjünk mindarra, ami Istennek tetsző. Mert végül is az istenfélelemben való igazi tanulást az életünkre gyakorolt hatása alapján lehet megítélni. Ha szentebbek vagyunk, akkor bölcsebbek is. Az Úr Jézus akaratának való gyakorlati engedelmesség az értelmes szív legbiztosabb bizonyítéka.
Ahhoz, hogy megértsük az előttünk álló példázatot, először is rá kell irányítanunk figyelmünket a "bizonyos király" tervére, akiről itt szó van. Nagyszerű célt tűzött ki maga elé. Meg akarta tisztelni a fiát a házasságkötés alkalmából. Ezután figyeljük meg azt a nagyon nagylelkű módszert, amellyel a célját el akarta érni. Vacsorát adott, és sokakat meghívott - más módjai is voltak a fia tiszteletének, de a nagy király azt a módot választotta, amely a legjobban mutatta volna meg bőkezűségét.
Ezután szomorú érdeklődéssel figyeljük meg azt a komoly akadályt, amely nagylelkű tervének megvalósítása elé állt - azok, akiket felkértek, nem jöttek el. Az ünnep pompáját semmi sem akadályozta a fejedelem gazdagságában - a fejedelem bőkezűen szórta ki az ünnepre szánt készleteit. De itt volt egy furcsa és nehezen elhárítható akadály - nem akartak eljönni! Akkor gondolataink csodálattal gondolnak arra a kegyes válaszra, amelyet a király a tervét ellenzőknek adott. Más szolgákat küldött, hogy megismételjék a meghívást: "Gyertek el a lakodalomra". Ha mélyen belemerülünk e három vers értelmébe, több mint elég lesz egy elmélkedésre.
I. Egy bizonyos király, akinek nagy uradalma és hatalma volt, pompás lakomát akart rendezni, és egy NAGY TÉMÁT tartott szem előtt. A trónörökös, az ő szeretett örököse, egy szép menyasszonyt készült magához venni, és ezért a királyi atya rendkívüli kitüntetésekkel kívánta megünnepelni az eseményt. A földről felnézni az égre. Az Atya Isten nagy célja, hogy megdicsőítse Fiát.
Az Ő akarata, hogy "mindenki úgy tisztelje a Fiút, ahogyan az Atyát tiszteli" (Jn 5,23). Jézus Krisztus, Isten Fia, már isteni személyében is dicsőséges. Ő kimondhatatlanul áldott, és végtelenül túl van azon, hogy tiszteletre szoruljon. Isten minden angyala imádja Őt, és dicsősége betölti az egész mennyet. Ő mint Teremtő jelent meg a cselekvés színpadán, és mint ilyen, az Ő dicsősége tökéletes: "Mert általa teremtetett minden, ami a mennyben és ami a földön van, látható és láthatatlan, akár trónok, akár uralmak, akár fejedelemségek, akár hatalmak: minden Ő általa és Őérte teremtetett".
Azt mondta: "Legyen világosság", és lángra lobbant. Megparancsolta a hegyeknek, hogy emeljék fel a fejüket, és csúcsaik áthatoltak a felhőkön. Megteremtette a vízözönöket, megparancsolta nekik, hogy keressék csatornáikat, és kijelölte határaikat. Semmi sem hiányzik Isten Igéjének Dicsőségéhez, aki kezdetben volt Istennél, aki szólt és megtörtént, aki parancsolta és az kiállt. Magasztaltatik Ő, mint a Megőrző is, mert Ő mindenek előtt van, és általa áll minden. Ő az a biztos helyre erősített szög, amelyen minden dolog függ.
A menny, a halál és a pokol kulcsai az Ő övére vannak erősítve, és a kormányzás az Ő vállán lesz, és az Ő nevét Csodálatosnak fogják hívni. Neki neve van, amely minden névnél nagyobb, amely előtt minden meghajlik, mennyen, földön és föld alatt. Ő az Isten mindenek felett. Ő áldott mindörökké. Neki, aki van, volt és eljövendő, szól az egyetemes ének.
De van egy másik kapcsolat is, amelyben Isten Fia kegyelmesen kegyeskedett hozzánk állni. Vállalta, hogy Megváltó lesz, hogy vőlegény lehessen. Elég dicsősége volt már előtte is, de szíve nagyságában még hatalma fölé is emelné könyörületességét. És ezért leereszkedett ahhoz, hogy magával egyesülve felvegye az emberi természetet, hogy megválthassa választottjainak szeretett tárgyait a bűneikért járó büntetéstől, és a lehető legközelebbi elképzelhető egységbe léphessen velük.
Az Atya mint Megváltó akarja tisztelni a Fiút, és az evangéliumi lakoma nem pusztán az Ő személyének tiszteletére szolgál, hanem az Ő személyének tiszteletére ebben az új, ám ősi szándékú kapcsolatban. Az evangélium az egyházával szellemi egységbe lépő Jézus tiszteletére készül, mint királyi mulatság. Testvéreim, amikor azt mondtam, hogy ez itt egy nagyszerű alkalom, akkor ez bizonyosan így van Isten megbecsülése szerint, és így kell lennie a mi megbecsülésünk szerint is. Örömmel kellene dicsőítenünk Isten Fiát!
A királyi család egyik tagjának házassága minden birodalom hűséges alattvalója számára nagy érdeklődésre tart számot, és szokás és illendő, hogy a gratulációkat és a szimpátiát megfelelő örömünnepséggel fejezzék ki. Az előttünk fekvő esetben az alkalom különleges örömöt kíván a királyok nagy királyának minden alattvalójától. Az alkalom önmagában is nagy örömre és hálára ad okot számunkra személyesen. Kivel köttetik a házasság? Angyalokkal? Nem angyalokat vett fel. Ez egy házasság a saját természetünkkel - "felvette Ábrahám magvát". Nem kellene-e örülnünk, amikor a Menny nagy Ura emberré testesül, és arra törekszik, hogy az emberiséget a bűnbeesés romlásától megváltja?
Az angyalok örülnek, de nekik nincs olyan részük az örömben, mint nekünk. Az emberiség számára a legnagyobb személyes öröm, hogy Jézus Krisztus, aki nem tartotta rablásnak, hogy egyenlő legyen Istennel, emberhez hasonlóvá lett, hogy egy testté legyen választottjával. Keljetek fel ti, akik szunnyadoztok! Ha volt valaha is alkalom, amikor fel kellene ébreszteni a lelketek, és kiáltani: "ébredjetek fel, dicsőségem, ébredjetek, zsoltár és hárfa", akkor ez most van, amikor Jézus eljön, hogy egybekeljen az Ő egyházával, hogy egy testté váljon vele, hogy megválthassa, és azután felmagasztalja, hogy vele együtt üljön az Ő trónján.
Itt volt bőven ok arra, hogy a meghívott vendégek vidám léptekkel jöjjenek, és háromszoros boldogsággal számoljanak, hogy ilyen lakomára invitálták őket! Túlnyomóan sok ok van arra, hogy az emberiség örüljön Jézus dicsőséges evangéliumának, és siessen, hogy éljen vele. Emellett figyelembe kell vennünk a Vőlegény királyi származását is. Ne feledjük, hogy Jézus Krisztus, a mi Megváltónk nagyon Isten nagyon Isten! Felkérnek bennünket, hogy tegyünk neki tiszteletet? Ez helyes, hiszen ki másnak kellene tiszteletet adni? Bizonyára Teremtőnket és Megváltónkat kell dicsőítenünk!
Szándékosnak kell lennie annak az engedetlenségnek, aki nem adózik tisztelettel Annak, aki oly magasan felmagasztalt és minden tiszteletre méltó. Mennyei dolog egy ilyen Urat szolgálni. Az Ő dicsősége a felhőkig ér. Imádják őt örökkön-örökké! Ó jöjjetek, imádjuk és boruljunk le, engedelmeskedjünk örömmel Isten azon parancsainak, amelyek az Ő Fiának tiszteletére irányulnak. Emlékezzetek meg Immanuel személyéről is, és kívánni fogjátok az Ő dicsőségét. Ez a dicsőséges Fiú, akinek a hírnevét világgá kell kürtölni, egészen bizonyosan Isten - erről beszéltünk -, de egészen bizonyosan Ember is, a mi Testvérünk, csontunkból csont és húsunkból hús.
Hát nem örömmel hisszük, hogy Ő, aki mindenben megkísértetett, mint mi, még soha nem engedett a bűnnek? Soha egy ilyen ember, mint Ő, a faj feje, a második Ádám, az örök Atya - ki ne tisztelné Őt közülünk? Nem fogjuk-e keresni az Ő tiszteletét, látva, hogy most Ő emeli fel a mi fajunkat, hogy Isten trónja mellé kerüljön? Emlékezzünk az Ő jellemére is. Volt-e valaha is olyan élet, mint az övé? Nem akarok annyira az Ő isteni jelleméről beszélni, bár ez bőséges okot ad az imádatra és a hódolatra. De gondoljatok rá úgy is, mint emberre. Ó, Szeretteim, micsoda gyengédség, micsoda könyörület, mégis micsoda szent bátorság! Micsoda szeretet a bűnösök iránt, és mégis micsoda szeretet az Igazság iránt!
Azok az emberek, akik nem szerették Őt, mégis csodálták Őt, és olyan szívek, amelyekben a legkevésbé vártuk, hogy ilyen elismerését látjuk az Ő kiválóságának, mégis mélyen megérintődtek, amikor tanulmányozták az Ő életét. Dicsérnünk kell Őt, mert "tízezer közül a legfőbb, és teljesen kedves". Árulás lenne hallgatni, amikor eljött az óra, hogy beszéljünk Róla, aki páratlan az emberek között és páratlan az angyalok között. Tapsoljatok, tapsoljatok a Király Fiának házasságára gondolva, akinek menyasszonya már készen áll!
Gondoljatok az Ő eredményeire is. Számba vesszük mindazt, amit egy fejedelemért tett a nemzetért, amely felett uralkodik, valahányszor megtisztelünk egy fejedelmet. Mit tett tehát Jézus értünk? Inkább azt mondanám, hogy mit nem tett? Az Ő vállára kerültek a bűneink. Elvitte őket a pusztába, és örökre eltűntek. Ellene jöttek az ellenségeink - Ő ütközetben találkozott velük, és hol vannak most? A tenger mélyére vetették őket. Ami magát a halált, az utolsó ellenséget illeti, Ő gyakorlatilag legyőzte, és nemsokára a leggyengébbek is azt mondják majd általa: "Ó, halál, hol a te fullánkod? Ó sír, hol a te győzelmed?"
Ő a Mennyország hőse. Visszatért Atyja trónjára a világegyetem ujjongása közepette! Vajon mi, akikért harcolt, akikért győzött, nem akarjuk-e tisztelni Őt? Úgy érzem, hogy lélegzetvisszafojtva beszélek egy olyan témáról, ahol minden beszédkészségünket szabadjára kellene engednünk. Hozzátok elő a királyi diadémot, és koronázzátok meg Őt! Hát nem ez az általános ítélet mindazoktól, akik ismerik Őt? Nem kellene-e ennek az emberek minden fiának kiáltásának lennie? Kelet és nyugat, észak és dél - nem kellene-e az Ő esküvőjének napján megkongatniuk az örömharangokat és kifüggeszteniük a szalagokat, az Ő örömére?
A király fiát megházasítják, ünnep lesz az Ő tiszteletére? Ó, akkor legyen Ő nagy, legyen Ő dicsőséges! Éljen sokáig a király! Menjenek ki a leányok a harangjukkal, és a zene fiai énekeljenek édes dallamot - igen, minden teremtmény, akinek van lélegzete, törjön ki az Ő dicséretével. "Hozsanna! Hozsanna! Áldott, aki az Úr nevében jön."
II. Másodszor, itt van egy GENERÁLIS MÓDSZER a terv megvalósítására. Egy király fiát meg kell tisztelni a házasságkötése napján - hogyan kell ezt megtenni? A barbár nemzeteknek is vannak nagy ünnepeik, és jaj, hogy az emberek ilyen mélyre süllyedtek. Ilyen alkalmakkor emberi vér folyik. A civilizáció határain még ma is él egy nyomorult zsarnok, akinek pokoli szokásai - mert nem merem kevésbé súlyos kifejezéssel illetni őket - azt parancsolják, hogy bizonyos jeles napokon és ünnepeken több száz embertársát hidegvérrel meggyilkolják.
A szörnyeteg így tisztelné meg a fiát azzal, hogy ördögként viselkedik. Nem ontja vérét, hogy tisztelegjen az Ég nagy királyának fia előtt. Nem kétlem, hogy Jézusnak még az emberek elpusztításában is becsülete lesz, ha azok elutasítják az Ő kegyelmét, de nem úgy van, hogy Isten úgy dönt, hogy megdicsőíti a Fiát. Jézus, a Megváltó, az emberiséggel való násznapján az irgalom, nem pedig a harag által dicsőül meg. Ha egy ilyen napon vérről esik szó, az az Ő sajátja, amellyel Őt dicsőítik.
Az emberiség lemészárlása nem okozna neki örömet. Ő szelíd és alázatos, az emberek fiainak szerelmese. A legtöbb királynak az volt a szokása, hogy a fejedelmi esküvőjét azzal jelezte, hogy új adót vet ki, vagy megnövelt támogatást követel az alattvalóitól. Szeretett királynénk lányának várható esküvője esetében a kért hozományt nagyobb örömmel adják meg, mint bármely korábbi alkalommal - és egyikünk sem emelne suttogva panaszt.
A példázat azonban azt mutatja, hogy a királyok királya nem az emberek módjára bánik velünk. Nem kér hozományt a Fiáért. A házasságot nem követelésekkel, hanem ajándékokkal teszi emlékezetessé. Semmit sem kér az emberektől, de sokat készít nekik. Az ajándékokat bőkezűen osztogatják, és az alattvalóktól csak annyit kérnek, hogy egy időre olvadjanak bele az alattvalók a vendég tiszteletreméltóbb szerepébe, és szívesen jöjjenek a palotába - nem azért, hogy dolgozzanak vagy szolgáljanak az asztalnál -, hanem hogy lakomázzanak és örvendezzenek.
Figyeljük meg tehát, hogy a nagylelkű módszer, amellyel Isten Krisztust tiszteli, itt egy lakoma formájában jelenik meg. Megfigyeltem Matthew Henry módját, ahogyan a lakoma tárgyait leírja, és a puritánok alliterációjával azt mondja: "A lakoma a szeretetre és a nevetésre, a teljességre és a közösségre való". Így van ez még az evangéliummal is. A szeretetért van. Az evangéliumban, bűnös, meghívást kapsz, hogy megbékélj Istennel. Biztosítanak arról, hogy Isten megbocsátja bűneidet, megszűnik haragudni, és azt szeretné, ha Fián keresztül megbékélnél vele. Így jön létre a szeretet Isten és a lélek között.
Akkor a nevetésért, a boldogságért, az örömért. Akik Krisztus Jézusban Istenhez jönnek, és hisznek benne, azok szívét túláradó béke tölti el, a béke e nyugodt tava gyakran az öröm hullámaiban emeli fel magát, amelyek ujjongva tapsolnak. Nem szomorúságra, hanem örömre hívja alattvalóit a nagy Király, amikor megdicsőíti Fiát, Jézust. Nem azért, hogy elszomorodjatok, hanem azért, hogy örüljetek, amikor arra kér benneteket, hogy higgyetek a megfeszített Megváltóban és éljetek.
Az ünnep egyébként a teljességre szolgál. Az ember éhező, kiéhezett lelke az isteni kegyelem áldásaival lakik jól. Az Evangélium betölti emberségünk teljes befogadóképességét. Nincs természetünknek olyan képessége, amely ne érezné, hogy szükségletei kielégülnek, amikor a lélek elfogadja a kegyelem kínálatát. Egész emberségünk megelégszik a jó dolgokkal, és ifjúságunk megújul, mint a sasok. "Mert megelégítettem a megfáradt lelket, és feltöltöttem minden szomorú lelket".
Mindennek megkoronázásaként az evangélium az Atyával és az Ő Fiával, Jézus Krisztussal való közösségbe hoz minket. Krisztus Jézusban közösséget vállalunk a szent Szentháromsággal. Isten Atyánkká válik, és kinyilatkoztatja atyai szívét. Jézus úgy nyilatkozik meg nekünk, ahogyan a világnak nem, és a Szentlélek közössége velünk marad. A mi közösségünk olyan, mint Jónátáné Dáviddal vagy Jézusé Jánossal. A mennyei kenyérből lakomázunk, és jól kifinomult borokat iszunk. Bevezetnek bennünket a mennyei lakomaházba, ahol az Úr titka feltárul előttünk, és szívünk kiönti magát az Úr előtt.
Nagyon közel van az Istennel való közösségünk - a legbensőségesebb szeretetet és leereszkedést tanúsítja irántunk. Mit szóltok ehhez? Hát nincs itt egy gazdag lakoma, amely méltó ahhoz, aki elkészíti? Itt minden, amit tágas erőd kívánhat, ó, bűnös, megadatik neked! Mindazt, amire időre és örökkévalóságra vágysz, Isten az Ő drága Fiának személyében készíti elő, és azt ajánlja, hogy pénz és ár nélkül kapd meg. Már mondtam neked, hogy minden költség Őt terheli. Nagyon pazar ünnep volt, voltak ökrök, és voltak hízók, de ezek közül egyiket sem a legelőkről, vagy a vendégek istállójából vették el.
Az evangélium drága mulatság. Krisztus szíve kiszáradt, hogy megtalálja ennek a nagyszerű ünnepnek az árát. De a bűnösnek semmibe sem kerül, sem pénzbe, sem érdembe, sem előkészületbe. Jöhetsz úgy, ahogy vagy, az evangéliumi lakomára, mert az egyetlen szükséges menyasszonyi ruhát ingyen adják neked. Úgy, ahogy vagy, ajánlatos hinned Jézusban. Semmi mást nem kell tenned, mint az Ő teljességéből részesülni, mert "ahányan befogadták Őt, azoknak hatalmat adott, hogy Isten fiaivá legyenek, azoknak, akik hisznek az Ő nevében".
Nem arra kérnek benneteket, hogy járuljatok hozzá az ellátáshoz, hanem hogy legyetek lakomázók a végtelen könyörületesség isteni lakomáján. Milyen megtisztelő az evangélium azok számára is, akik befogadják. A királyi esküvőre szóló meghívás nagy megtiszteltetés volt azok számára, akiknek megkérték. Nem hiszem, hogy sokan közülünk valószínűleg meghívást kapnak a hercegnő esküvőjére, és ha meghívást kapnánk, valószínűleg nagyon örülnénk, mert a legtöbben úgy éreznénk, hogy ez életünk egyik nagy eseménye.
Így volt ez ezekkel az emberekkel is. Egy király fia nem minden nap házasodik, és nem mindenki az, aki az uralkodó szórakoztatására pályázik. Egész életükben azt mondanák: "Ott voltam az esküvőjén, és láttam a lakodalom minden pompáját". Valószínűleg néhányan közülük még soha nem élveztek olyan lakomát, mint amilyet a fényűző hatalmasság erre a napra készített, és soha nem voltak még ilyen jó társaságban.
Testvéreim, semmi sem tisztel meg annyira egy embert, mint az, hogy elfogadja az evangéliumot. Amíg a hite Krisztust tiszteli, addig Krisztus őt tiszteli. Királyfiúnak lenni nem kis dolog, de akik eljönnek Isten saját Fiának lakodalmára, azok maguk is királyfiakká válnak - maguk is részesei lesznek a mindenek nagy örökösének dicsőségének! Miközben erről a nagylelkű módszerről beszélek, szívem szent lelkesedéssel izzik, és csodálkozom, hogy az emberek nem jönnek el a szeretet lakomájára, amely minden vendégét megbecsüli!
Amikor a bankett olyan drága a házigazdának, olyan ingyenes a vendégeknek, és olyan tiszteletreméltó minden érintettnek, hogyan lehet, hogy akad olyan bölcs, aki visszautasítja a szívességet? Bizonyára itt van a megújulatlan szív ostobaságának illusztrációja, és a bűn által okozott mélységes romlottság bizonyítéka. Ha az emberek hátat fordítanak Mózesnek és a kőasztalainak, nem csodálom. De hogy megvetik a Kegyelem megrakott, ökrökkel és hízókkal felhalmozott tábláit - ez különös! Isten igazságosságának ellenállni bűn, de a Mennyország nagylelkűségét elhárítani, mi ez? Ki kell találnunk egy gyalázatos kifejezést, amellyel megbélyegezhetjük ezt a hitvány hálátlanságot.
Istennek a rettegés fenségében ellenállni őrültség, de az Ő kegyelmének fenségében elutasítani Őt, több mint őrültség. A bűn akkor éri el a csúcspontját, amikor elhatározza, hogy inkább éhen hal, minthogy bármit is köszönhetne az isteni jóságnak. Úgy érzem, előre kell vennem az üzenetem átadásának idejét, és mivel leírtam nektek, hogy Isten miként tiszteli Fiát, azonnal ki kell hirdetnem a meghívást, és kiáltanom kell nektek: "Gyertek a menyegzői lakomára. Jöjjetek, és dicsőítsétek Jézust azáltal, hogy elfogadjátok a Kegyelem rendelkezéseit. A ti cselekedeteitek nem fogják Őt tisztelni, ha azokat az Ő igazságosságával versenyző igazságosságként állítjátok fel.
"Még a ti bűnbánatotok sem dicsőítheti Őt, ha azt hiszitek, hogy az Ő drága vérével vetekedhet. Jöjj, bűnös bűnös bűnös, amilyen vagy, és fogadd el a kegyelmet, amelyet Jézus ingyen nyújt neked, és fogadd el a bocsánatot, amelyet az Ő vére biztosít azoknak, akik hisznek benne." Azt hiszem, amikor a hírnök kiment a királytól, és először is a mulasztás jeleit észlelte a meghívottak között, és látta, hogy nem akarnak eljönni, elnémulhatott a döbbenettől!
Látta az ökröket, a hízókat és az összes szép előkészületet. Ismerte a királyt, ismerte a fiát, tudta, milyen öröm egy ilyen lakomán részt venni. És amikor a licitálók kezdtek hátat fordítani neki, és elindultak a tanyáik felé, a hírnök buzgón ismételgette újra és újra üzenetét, és mindvégig csodálkozott azon az áruláson, amely egy ilyen jó királyt meg mer sértegetni.
Azt hiszem, látom őt, amint először felháborodott a Mestere miatt, aztán szánalomra olvadt, amikor látta, hogy mi lesz a következménye egy ilyen pazarló hálátlanságnak, egy ilyen felesleges szemtelenségnek. Gyászolta, hogy polgártársai, akiket szeretett, olyan ostobák, hogy visszautasítanak egy ilyen jó ajánlatot, és visszautasítanak egy ilyen áldott igehirdetést. Én is ide-oda hánykolódom lélekben, vegyes, de heves érzésekkel!
Ó, Istenem, Te adtad az evangéliumot, ne engedd, hogy ebben a házban senki ne utasítsa el, és így megalázza Fiadat és meggyalázzon Téged. De örüljön mindenki a Te nagylelkű módodnak, amellyel Jézus Krisztust, Egyháza Vőlegényét dicsőíted, és jöjjenek el, és szívesen megtiszteljék szereteted ünnepét!
III. Most a harmadik ponthoz érkezünk, és sajnálattal emlékezünk meg arról a SÜRGŐS HIBÁRÓL, amely egy ideig megzavarta az örömteli eseményt. A király azt gondolta magában: "Nagy lakomát rendezek, sokakat meghívok. Élvezni fogják mindazt, amit a királyságom megengedhet magának, és ezzel megmutatom, mennyire szeretem a fiamat, ráadásul minden vendégnek édes emlékei lesznek a házasságával kapcsolatban". Amikor hírnökei kimentek, hogy közöljék azokkal, akik korábban kifejezett meghívást kaptak, hogy eljött az idő, azt írják: "Nem akartak eljönni".
Nem nem tudtak, hanem "nem akartak jönni". Egyesek egy okból, mások más okból, de kivétel nélkül nem akartak eljönni. Itt volt egy nagyon komoly akadálya a nagyszabású vállalkozásnak. Nem tudja a király az asztalhoz vonszolni a vendégeit? Igen, de akkor nem érné el a célját. Nem akarja, hogy rabszolgák díszítsék a trónját. A házassági lakomát nem ékesítenék azok, akiket arra kényszerítenek, hogy ott üljenek. Milyen érdeme lenne egy királynak, ha az alattvalóit arra kényszerítené, hogy az asztalánál lakomázzanak?
Nem, egyszer, mint már mondtam, az alanyt bele kell olvasztani a vendégbe. Az ünnep méltóságához elengedhetetlen volt, hogy a vendégek jókedvűen jöjjenek az ünnepségre, de nem jöttek. Hogy miért? Miért nem jöttek? A válasz olyan lesz, amely egy másik kérdésre is választ ad - Miért nem jöttök el, és miért nem hisztek Jézusban! Sokuknál közömbösség volt az egész dolog iránt. Nem látták, hogy mi közük van a királyhoz vagy a fiához. A királyi házasságok magas dolgok voltak, és magas embereket érintettek.
Egyszerű emberek voltak, földművesek, akik sövényt és árkot vágtak, vagy kereskedők, akik számlákat állítottak ki, és yardonként vagy fontonként árultak. Mit érdekelte őket az udvar, a palota, a király, a herceg, a menyasszonya vagy a vacsorája? Nem egészen ezt mondták, de ez volt az érzésük. Lehet, hogy ez szép dolog, de egyáltalán nem tartoztak a soraikba. Hányan futnak ilyenkor ugyanabban a barázdában?
Hallottuk már, hogy azt mondják: "Mi köze van egy dolgozó embernek a valláshoz?". És hallottuk, hogy mások, akik az élet más szintjén állnak, azt állítják, hogy az üzleti életben dolgozóknak nincs idejük a vallásra, hanem jobban teszik, ha a fő esélyekkel törődnek. Az Úr irgalmazzon az ostobaságotoknak! Itt van az evangélium egyik nagy akadálya - az emberi elme merev közömbössége e legnagyszerűbb fogalom iránt - Isten megdicsőíti az Ő drága Fiát azáltal, hogy irgalmaz a bűnösöknek!
A példabeszédben szereplők elutasításának valódi oka alapjában véve az volt, hogy hűtlenek voltak, nem akartak eljönni a vacsorára, mert láttak egy lehetőséget a hűségesek számára, hogy örüljenek, és mivel nem voltak hűségesek, nem akarták hallani mások énekét és tapsát, akik azok voltak. Távolmaradásukkal megsértették a királyt, és kijelentették, hogy nem érdekli őket, hogy király-e vagy sem, hogy a fia herceg-e vagy sem. Elhatározták, hogy a meghívás visszautasításával megtagadják hűségüket. Valójában azt mondták: "Akárhogy is, ha ő király, és a fia herceg, mi nem fogjuk megtisztelni őt, nem fogunk azok közé tartozni, akik körülveszik a táblát és mutogatják a pompáját.
"Kétségtelen, hogy egy lakoma megér egy lakomát, és egy ilyen lakoma, mint amilyenről gondoskodni fognak, jól esett, hogy részt vegyünk rajta, de most az egyszer megtagadjuk az étvágyunkat, hogy a büszkeségünknek hódolhassunk. Lázadást hirdetünk. Kijelentjük, hogy nem megyünk el." Ah, ti, akik nem hisztek Jézusban, hitetlenségetek mélyén a Teremtőtökkel szembeni ellenségeskedés, lázadás a világegyetem nagy Uralkodója ellen, aki megérdemli a hódolatotokat.
"Az ökör ismeri a gazdáját, és a szamár a gazdája bölcsőjét", de ti nem tudjátok, és nem is gondolkodtok. Lázadók vagytok az Ég Felsége ellen. Ráadásul az elutasítás a herceg és az apja megsértése volt, és egyes esetekben az evangéliumot elsősorban ezzel a szándékkal utasítják vissza - mert a hitetlen elutasítja Krisztus Istenségét, vagy megveti az Ő engesztelését. Ó, uraim, óvakodjatok ettől, nem ismerek végzetesebb követ, mint Krisztust meggyalázni azáltal, hogy megtagadjuk az Ő Fiúságát és Istenségét. Ne üljetek rá, könyörgöm nektek - "Csókoljátok meg a Fiút, hogy meg ne haragudjék, és el ne vesszetek az útról, amikor haragja csak egy kicsit is fellobban."
A közöny fedte a szövegben szereplő elutasítást. "Elkönnyezték a dolgot", de ha levesszük a fóliát, láthatjuk, hogy a mélyén a király fensége elleni árulás és a fia méltóságának megvetése állt. Nem kétséges, hogy néhányan közülük magát az ünnepet is megvetették. Tudniuk kellett, hogy egy ilyen király mellett nem lehet éhezős lakoma, de úgy tettek, mintha megvetnék a lakomát. Hányan vannak, akik megvetik az evangéliumot, amelyet nem értenek? Ismétlem - amit nem értenek! Szinte kivétel nélkül, ha hallasz valakit, aki lenézi az evangéliumot, azt találod, hogy alig olvasta az Újszövetséget, és teljesen idegenek számára a kegyelem tantételei.
Hallgassatok meg egy embert, aki beszédes az evangélium elítélésében, és biztosak lehettek benne, hogy azért hangos, mert üres. Ha jobban értené a témát, akkor rájönne, ha valóban őszinte ember lenne, hogy legalább a csodálatban elhallgatna, ha már az elfogadásban nem válik hűségessé. Szeretett Barátaim, az ünnep olyan, amire nagy szükségetek van, hadd mondjam el, mi az.
Bocsánat a múltért, a természet megújulása a jelenért, és Dicsőség a jövőért. Itt van Isten, hogy segítőnk legyen, az Ő Fia, hogy pásztorunk legyen, a Lélek, hogy tanítónk legyen. Itt van az Atya szeretete, hogy örömünk legyen, a Fiú vére, hogy megtisztulásunk legyen, a Szentlélek energiája, hogy életünk legyen a halálból. Semmit sem akarhatsz, amit akarnod kellene, csak azt, amit az evangélium nyújt - és Jézus Krisztus megdicsőül, ha hittel elfogadod. De itt van az akadály - az emberek nem fogadják el - "nem akartak eljönni".
Néhányan közülünk azt gondolták, hogy ha az evangéliumot világos megvilágításba helyezzük, és ha komolyan mondjuk, akkor hallgatóinknak meg kell térniük, és Isten ments, hogy valaha is másképp próbáljunk cselekedni, mint világosan és komolyan! De mindezek ellenére a legjobb szolgálat, amely valaha is volt, vagy valaha is lehetett, bizonyos mértékig sikertelen lesz. Igen, és ez teljesen így van, hacsak a Lélek hatékony munkája nincs jelen. Akkor is felhangzik majd a kiáltás: "Ki hitt a mi hírünknek?". Még mindig lesz okuk gyászolni azoknak, akik a Mesterüket a legjobban szolgálják, hogy köves talajra vetnek, és hálátlan vizekre vetik kenyerüket. Még a prédikátorok fejedelmének is azt kellett mondania: "Ti kutatjátok az Írásokat, mert azt hiszitek, hogy azokban örök életetek van, de nem jöttök hozzám, hogy életetek legyen". Jaj, jaj, hogy a kegyelmet elutasítják és a Mennyországot megvetik!
IV. Most tehát a legpraktikusabb kérdéssel kell zárnunk, a király kegyes válaszával a terveit megzavaró szemtelenségre. Mit mondott? Megfigyelhetitek, hogy ajánlatot tettek, majd hívták őket. A keleti szokás szerint a hívás arra utalt, hogy az ünnep most közeledik, így nem értetlenkedtek, hanem tudták, mit tesznek.
A második meghívást hidegvérrel, szándékosan és szándékosan utasították vissza. Mit tett az uralkodó? Felgyújtotta a városukat, és azonnal kiirtotta a lázadókat? Nem, hanem először is kacsintott az előbbi szemtelen visszautasításukra. Azt mondta magában: "Talán félreértették szolgáimat, talán nem értették meg, hogy eljött az óra. Talán a nekik átadott üzenet túl rövid volt, és nem vették észre a jelentését. Vagy, ha véletlenül valami átmeneti ellenségeskedésbe keveredtek velem, újragondolva a dolgot, azt fogják kívánni, bárcsak ne lettek volna ilyen gorombák és nagylelkűek velem szemben.
"Mit tettem én, hogy megtagadják a vacsorámat? Mit tett a fiam, hogy nem akarják őt megtisztelni azzal, hogy az asztalomnál lakomáznak? Az emberek szeretnek lakomázni, a fiam megérdemli a tiszteletüket - miért ne jöhetnének el? Elmúlom a múltat, és újrakezdem." Hallgatóim, sokan vagytok közületek, akik sok meghívás után elutasították Krisztust, és ma reggel Uram elfelejti korábbi szeretetlenségeiteket, és újra elküld engem ugyanazzal az üzenettel, hogy újra meghívjalak benneteket "jöjjetek az esküvőre". Nem kis türelem az, amely elfeledkezik a múltról, és kitart a kedvességben, őszintén kívánva a ti javatokat.
A király újabb meghívót küldött - "minden készen áll, gyertek a házasságra" -, de kérlek, vedd észre, hogy megváltoztatta a küldöttet. "Ismét más szolgákat küldött." Igen, és kimondom, mert a lelkem érzi, hogy ha a küldöttek cseréje megnyer benneteket - bármennyire is szeretem a feladatot, hogy a Mesterem nevében beszéljek -, szívesen meghalnék most, ahol vagyok, hogy más prédikátor foglalhassa el ezt az emelvényt, ha ezáltal ti üdvözülhettek. Tudom, hogy beszédem néhányotoknak monoton lehet. Friss és sokféle képet keresek, és igyekszem variálni a hangomat és a modoromat, de mindezek ellenére egy embernek el kell unalmasodnia számotokra, ha ilyen gyakran halljátok.
Lehet, hogy az én módszereim nem olyanok, hogy megérintsék az ön sajátos temperamentumát - nos, jó Mester, tegye félre a szolgáját, és ne foglalkozzon vele. Küldj más követeket, ha azok sikerrel járnak. De néhányatok számára én egy másik hírnök vagyok, nem jobb, hanem egy másik, mivel testvéreim kudarcot vallottak nálatok. Ó, akkor, amikor a hangom azt kiáltja: "Jöjjetek Jézushoz! Bízzatok az Ő engesztelésében! Higgyetek Őbenne, tekintsetek rá és éljetek!" Legyen sikeres az új hang ott, ahol a korábbi hírnököket semmibe vették.
Azt is észrevehetitek, hogy az üzenet egy kicsit megváltozott. Először nagyon rövid volt. Bizonyára, ha az emberek szíve megfelelő lenne, akkor a rövid prédikáció is elég lenne. Egy nagyon rövid meghívás is elegendő lenne, ha a szívük helyes lenne, de mivel a szívek helytelenek, Isten azt kéri szolgáitól, hogy bővítsék, terjesszék ki és fejtsék ki. "Jöjjetek, mert minden készen van. Elkészítettem a vacsorámat, ökreimet és hízóimat leöltem, minden készen van, gyertek a lakodalomra".
Az egyik legjobb módja annak, hogy a bűnösöket Krisztushoz vezessük, ha elmagyarázzuk nekik az evangéliumot. Ha kitérünk annak előkészületeire, ha beszélünk gazdagságáról és szabadosságáról, akkor olyanok is vonzódhatnak, akiket a rövid üzenet, amely csupán az üdvösség tervét mondja el, talán nem vonzana. Némelyeknek elég azt mondani: "Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözülni fogtok", mert azt kérdezik: "Uraim, mit kell tennem, hogy üdvözüljek?". Másokat azonban a lakodalom pazarságának leírása kell, hogy vonzzon a menyegzői lakomára.
Meg kell próbálnunk teljesebben hirdetni nektek az evangéliumot, de Isten kegyelmének teljes gazdagságát soha nem fogjuk elmondani nektek. Amilyen magasan vannak az egek a föld felett, olyan magasan vannak az Ő gondolatai a ti gondolataitok felett, és az Ő útjai a ti utaitok felett. Hagyjátok el bűneiteket és gondolataitokat, és forduljatok az Úrhoz, mert Ő bőségesen meg fog bocsátani nektek. Szeretettel fogad be benneteket szeretetének szívébe, és szeretetének csókját adja nektek ebben az órában, ha a tékozló gyermekekhez hasonlóan visszatérsz, és keresed Atyád arcát.
Az evangélium a szeretet folyója, a szeretet tengere, a szeretet mennyországa, a szeretet világegyeteme, minden szeretet. Nincsenek szavak, amelyek teljesen kifejezhetnék Isten csodálatos szeretetét a bűnösök iránt. Nincs túl nagy vagy túl fekete bűn, nincs túl bíborvörös vagy túl átkozott bűn ahhoz, hogy megbocsátást nyerjen. Ha csak az Ő drága, megfeszített Fiára nézel, mindenféle bűn és káromlás megbocsátatik neked! Van bocsánat! Jézus bűnbánatot és bűnbocsánatot ad. És akkor az a boldogság, amely itt és a továbbiakban is elhozza neked, ugyanúgy leírhatatlan. Mennyországotok lesz a földön és mennyországotok a mennyben! Isten lesz az Istenetek, Krisztus lesz a Barátotok, és az örök boldogság lesz a részetek.
Ez utóbbi üzenetben a vendégeket nagyon finoman, de mégis olyan módon szorongatták meg, ami, ha egyáltalán rendelkeztek volna egy kis nagylelkűséggel, bizonyára megérintette volna őket. Látjátok, hogyan fogalmaz az evangélista, nem azt mondja: "Gyertek, különben lemaradtok az ünnepről. Jöjjetek, különben a király megharagszik. Gyertek, gyertek, különben ti lesztek a vesztesek". Nem, hanem, ahogy én olvasom, nagyon figyelemre méltó módon fogalmaz. Megkockáztatom, ha tévedek, a Mester bocsássa meg, hogy ezt mondom - a király magát teszi a szimpátia tárgyává, mintha csak egy zavarba jött házigazda lenne.
Lásd itt: "Kész a vacsorám, de nincs, aki megegye. Az ökreim és a hízóim mind leölték, de nincsenek vendégek". "Jöjjetek, jöjjetek", látszik mondani, "mert vendég nélkül vagyok házigazda". Így látjátok néha az evangéliumban, hogy Isten úgy beszél, mintha úgy ábrázolná magát, mintha előnyhöz jutna azáltal, hogy mi üdvözülünk. Most már tudjuk, hogy itt szeretetben leereszkedik ahhoz, hogy az emberek módjára beszéljen. Mit nyerhet Ő általunk? Ha elpusztulunk - Ő a vesztes? De az evangéliumban gyakran úgy mutatja magát, mint egy apa, aki sóvárog a gyermeke után, és arra vágyik, hogy hazatérjen.
Ő maga, a végtelen Isten, koldussá teszi magát saját teremtményei előtt, és kéri őket, hogy béküljenek meg. Csodálatos meghajlás! Mert mint egy kufár, aki árulja a portékáját, így kiált: "Hó, mindenki, aki szomjazik, jöjjön a vízhez. És akinek nincs pénze, az jöjjön." Figyeljétek meg, hogy Krisztus, miközben Jeruzsálemet siratja, úgy tűnik, hogy önmagát és őket is siratja. "Hányszor szerettem volna összegyűjteni gyermekeiteket." És Isten a Prófétákban a saját szomorúságaként fogalmazza meg: "Hogyan állíthatlak téged, mint Admát, hogyan tehetlek téged, mint Zeboimot?". Mintha nem csak a gyermek vesztesége lenne, hanem az apa vesztesége is, ha a bűnös meghal.
Nem érzel-e mintegy együttérzést Istennel, amikor látod, hogy az Ő evangéliumát elutasítják? Magasra emeljük a keresztet, és senki sem tekint rá? Haljon meg Jézus, és az emberek ne üdvözüljenek az Ő halála által? Ó, áldott Urunk, úgy érezzük, ha más nem is vonz minket, el kell jönnünk, amikor úgyszólván látjuk, hogy Te magadat vendéglátóként ábrázoljuk a mi zavarunkban, vendégek híján. Nagy Istenünk, jövünk, jövünk, jövünk igazán örömmel! Azért jövünk, hogy részesüljünk a Te általad nyújtott adományokból, és hogy dicsőítsük Jézus Krisztust azáltal, hogy mint rászoruló bűnösök megkapjuk azt, amit a Te irgalmad biztosított.
Testvérek és nővérek, mivel Krisztus sokakat talál, akik nem szeretik tisztelni Őt, az a buzdításom, hogy ti, akik szeretitek Őt, annál inkább tiszteljétek Őt, mivel a világ nem fogja. Ti, akik kénytelenek vagytok eljönni, ne feledjétek, hogy énekeljetek, amikor az Ő asztalánál ültök, és örvendezzetek és áldjátok az Ő nevét. Ezután menjetek haza, és járjatok közben azokért, akik nem jönnek el, hogy az Úr világosítsa meg értelmüket, és változtassa meg akaratukat, hogy mégis rákényszerüljenek arra, hogy higgyenek Jézusban. Ami pedig azokat illeti, akik ma reggel az Ő kegyelmének lágy érintésétől félig-meddig hajlandóságot éreztek arra, hogy eljöjjetek és ünnepeljetek, hadd hívjalak benneteket, hogy jöjjetek. Ez egy dicsőséges evangélium - az ünnep jó!
Ő egy dicsőséges király - a sereg jó. Ő egy áldott Megváltó, Ő, aki házas, Ő jó. Minden jó, és ti is jók lesztek, ha lelketek elfogadja az evangélium meghívását, amelyet ma kaptok. "Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül; aki nem hisz, elkárhozik". "Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözültök." Az Úr elküldi az Ő Lelkét, hogy a hívást hatékonnyá tegye, az Ő drága Fiáért. Ámen.
A Szentírásból a prédikáció előtt felolvasott rész - Máté 21

[gépi fordítás]
Röviden ismételjük meg a körülményeket. A gyermek Izsák Isten Igéje szerint Ábrahám örököse lett volna. Izmael, Ábrahám idősebbik fia, akit a szolgáló Hágártól kapott, tizennyolc éves koráig otthon lakott apjával. Amikor azonban gúnyolódni és gúnyolódni kezdett a fiatalabb gyermeken, akit Isten örökösnek rendelt, szükségessé vált, hogy őt és anyját elküldjék Ábrahám táborából. Lehet, hogy kegyetlennek és szívtelennek tűnt volna elküldeni őket, de Isten, miután gondoskodott róluk, olyan isteni parancsot küldött, amely egyszerre tette szükségessé az elűzésüket, és igazolta annak sikerét.
Biztosak lehetünk abban, hogy bármit is parancsol Isten, egészen biztosan meg fogja igazolni. Tudta, hogy nem lenne kegyetlenség Hágárral vagy Izmaellel szemben, ha függetlenségre kényszerítenék őket, és olyan ígéretet adott, amely mindent biztosított számukra, amire vágytak. "A rabszolganő fiából is nagy nemzetet csinálok". És még egyszer: "Megáldom őt, és termékennyé teszem, és nagyon megsokasítom. Tizenkét fejedelmet nemz, és nagy nemzetté teszem őt". Ha mindketten képesek lettek volna hittel elindulni Ábrahám sátrából, akkor talán örömteli léptekkel járhatták volna be a sivatagot, teljes bizonyossággal, hogy Ő, aki útravalóul adta nekik, és Ő, aki megígérte, hogy megáldja őket, biztosan gondoskodik mindenről, ami szükséges a számukra.
Kora reggel útnak indították őket annyi élelemmel, amennyit csak tudtak vinni, és valószínűleg Egyiptomba akartak menni, ahonnan Hágár érkezett. Lehet, hogy eltévedtek. Mindenesetre úgy beszélnek róluk, mint akik vándoroltak. Élelmiszerkészletük kimerült, a bőrpalackban lévő víz elfogyott. Mindketten érezték a pusztaság fáradalmait és a könyörtelen homok forróságát. Mindketten elgyengültek és fáradtak voltak, és a fiatalabbik teljesen elbukott. Amíg az anya bírta fiának tántorgó, ájult lépteit, addig ő is ezt tette.
Amikor már nem bírta tovább, a férfi elájult a gyengeségtől, és a nő lefektette a sivatagi tamariszkusz enyhe árnyéka alá, hogy a lehető legjobban védve legyen a nap túlzott forróságától. Amikor a férfi arcába nézett, és látta, hogy a közelgő halál sápadtsága gyűlik rajta, és tudta, hogy képtelen bármit is tenni, hogy újraéleszthesse, vagy akár csak megőrizze az életét, nem bírta elviselni, hogy csak üljön és nézze az arcát.
Így hát éppen csak annyira húzódott vissza, hogy még mindig egy anya minden gondosságával figyelhesse. Lelki összetörtségében leült. Könnyei patakokban folytak, és szívszorító gyötrelemsírások riasztották fel a körülötte lévő sziklákat. Szükséges volt, hogy az anya és a fia magas lelkületét megtörték, mielőtt jólétben részesültek volna - az anya egy korábbi alkalommal kegyesen megalázta magát, amikor hasonló helyzetbe került. De valószínűleg visszaesett a gőgös lelkületbe, és bátorította a fiát a Sára fiával szembeni szemtelenségében, ezért ismét meg kellett fenyíteni.
És az is szükséges volt, hogy a nagylelkű fiú egy kis ideig viselje az igát ifjúkorában, és hogy az, aki a vademberré, a legyőzhetetlen arab atyjává érett, megérezze Isten erejét, mielőtt megkapja az Ábrahám imájára adott ígéret beteljesedését. Ha jól olvasom a szöveget, miközben az anya így sírt, a gyermek, aki körülötte szinte elveszett, mégis eléggé tudatában volt saját tehetetlen helyzetének, és eléggé tudatában volt apja Istenének ahhoz, hogy lelkében az éghez kiáltson segítségért. És az Úr nem annyira az anya sírását hallgatta meg (mert a hitének gyengesége, amelynek egy korábbi szabadulás emlékére erősebbnek kellett volna lennie, akadályozta az imádságát), hanem az ájult fiú csendes, kimondatlan imái jutottak el Elohim fülébe, és Elohim angyala megjelent, és a kútra mutatott.
A gyermek megkapta a szükséges vizet, hamarosan helyreállt, és benne és az utódaiban Isten ígérete nagymértékben beteljesedett és beteljesedik ma is. Most nem fogok erről a történetről beszélni, csak azért, mert illusztrációként szolgál a témához, amelyet most szeretnék önök elé tárni. Nézzétek meg egy anya szánalmát a szomjúságtól haldokló gyermeke iránt - és emlékezzetek arra, hogy ilyen szánalmat kellene minden kereszténynek éreznie a Krisztus híján elpusztuló, örökre elpusztuló, az üdvösség reménye nélkül elpusztuló lelkek iránt. Ha az anya felemelte a hangját és sírt, nekünk is így kell tennünk.
És ha a haldokló gyermekének szemlélése túlságosan fájdalmas volt számára, akkor az eljövendő harag szemlélése, amely minden bűnbánat nélkül meghaló lélek felett el fog múlni, túlságosan fájdalmas lehet számunkra. Ugyanakkor azonban ez komoly imádságra és lelkes erőfeszítésre kell, hogy ösztönözzön bennünket embertársaink üdvösségéért. Ma délelőtt a lelkek iránti könyörületről fogok beszélni, az okokról, amelyek ezt indokolják, a látványról, amelytől retteg, a kísértésről, amely ellen küzdenie kell, az utakról, amelyeket követnie kell, a bátorításról, amelyet kaphat.
I. A LELKEK IRÁNTI KÖNYÖRÜLET - AZ OKOK, AMELYEK EZT IGAZOLJÁK, SŐT, KÉNYSZERÍTIK. Aligha kell többet tennem annál, mint hogy puszta körvonalakban felelevenítsem azokat az okokat, amelyek miatt gyengéd szánalmat kell tanúsítanunk a pusztuló emberfiak iránt. Először is, figyeljük meg az őket sújtó csapás szörnyű természetét. Az embertársainkat ért csapások természetszerűleg az együttérzés érzését ébresztik bennünk. De milyen csapás érhet fel az ég alatt egy lélek pusztulásával? Milyen nyomorúság lehet egyenlő az Istentől elszakított ember nyomorúságával, aki vég nélkül ki van téve az Ő haragjának?
Ma meghatódik a szívetek, amikor a háború gyötrelmes részleteit halljátok. Valóban szörnyűek voltak. Házak égtek fel, boldog családok kerültek csavargóként a földre, családi körök és csendes háztartások törtek szét, emberek sebesültek meg, csonkultak meg, mészároltak le ezrével és éheztek éhen. Épp azt akartam mondani, hogy milliók. De a háború nyomorúságai, ha csak erre a világra korlátozódnának, semmi ahhoz a hatalmas katasztrófához képest, amelyet a bűn által elátkozott lelkek tízezrei okoznak, és amelyeket az Igazságosság arra a helyre űz, ahol a féreg nem hal ki, és a tűz nem oltódik ki.
A kard éle végül tompul, a háború lángja kialszik, mert nincs elég tüzelőanyag, de íme, egy kardot látok magam előtt, amely soha nem nyugszik, egy olthatatlan tüzet! Jaj, hogy az emberi lelkek az Igazság végtelen haragja alatt elesnek. Mindannyiótok szívét megmozgatta az utóbbi időben az éhínség gondolata, az éhínség egy nagy városban. A háború kutyái, és ez, a legvadabb masztiff mind közül, megragadták a gyönyörű város szép torkát, amely azt hitte, hogy örökké hölgyként fog ülni, és nem lát bánatot.
Ha lehet, sietsz az ajándékaiddal, hogy megszüntesd a sürgős hiányát, és elkerüld az éhhalált. De mi a kenyéréhség a lélek éhségéhez képest, amelyet Urunk úgy ír le, amikor azt ábrázolja, hogy az hiába könyörög egy csepp vízért, hogy lehűtse a lángban meggyötört nyelvét? A test számára kenyér nélkül maradni szörnyű, de az örök élet kenyere nélkül maradni - egyikünk sem tudja megmondani, milyen szörnyűség rejlik ebben! Amikor Robert Hall, ékesszólásának egyik nagyszerű szárnyalásában egy elveszett lélek temetését ábrázolta, a napot fátyollá tette, hogy elfedje fényét, a holdat pedig fényességével. Az óceánt gyászba borította, az eget pedig zsákruhába, és kijelentette, hogy ha a természet egész szövete megelevenedne és hangossá válna, akkor sem tudna túl mély sóhajtást vagy túl átható kiáltást kibocsátani, hogy kifejezze a katasztrófa nagyságát és kiterjedését.
Az idő nem elég hosszú ahhoz a fájdalmas siránkozáshoz, amelynek egy elveszett lélek gyászszertartását kell kísérnie. Az örökkévalóságot kell megterhelni ezzel a határtalan jajveszékeléssel, és azt sírással, jajgatással és fogcsikorgatással kell kimondani. Sem a próféták, sem a szeráfok nyelve nem tudná kifejezni az Irgalom szájából az egész fájdalmat, amit az jelent, hogy az ember el van ítélve, elkárhozott a Megváltó által, aki azért halt meg, hogy megmentsen, elátkozottnak nyilvánított az elutasított Szeretet. A gonoszság olyan mérhetetlen, hogy a képzeletnek nincs helye, és az értelem teljesen csődöt mond.
Testvéreim, ha a szívünk nem vágyakozik azok után, akik nap mint nap a pusztulás felé sietnek, akkor egyáltalán emberek vagyunk-e? Bőségesen tudnám igazolni a pusztuló emberek iránti együttérzést, még a természetes érzések alapján is. Egy anya, aki Hágárhoz hasonlóan nem sír a haldokló gyermeke után - ne nevezzük őt "anyának" - nevezzük "szörnyetegnek". Az az ember, aki a nyomorúság olyan színterein jár, amilyeneket még ez a város is mutat a legnyomorúságosabb negyedekben, és mégsem zavarja meg soha, megkockáztatom, hogy azt mondjam, nem méltó az ember nevére. Még fajunk közönséges bánatai is könnyekkel áraszthatják el a szemünket, de az örök bánat, a nyomorúság végtelen tava - aki ezt nem fájlalja, azt írja le démonnak - bár az ember képét és látszatát viseli.
Ne gondoljátok kevesebbre ezt az érvet, mert az összes született nő közös érzéseire alapozom, mert ne feledjétek, hogy az isteni Kegyelem nem pusztítja el a férfiasságunkat, amikor magasabb állapotba emeli azt. Ebben az esetben, amit a természet sugall, azt a Kegyelem érvényesíti. Minél inkább azzá válunk, amivé leszünk, annál inkább az együttérzés fogja uralni szívünket. Az Úr Jézus Krisztus, aki a tökéletes emberség mintája és tükre - mit mondott Jeruzsálem bűneiről és nyomorúságáról? Tudta, hogy Jeruzsálemnek el kell pusztulnia. Elásta-e szánalmát az isteni végzés ténye alá, és megacélozta-e szívét a város pusztulásában tündöklő szuverenitás vagy igazságosság gondolata?
Nem, nem Ő! Forrásokhoz hasonló szemekkel kiáltotta: "Ó Jeruzsálem, Jeruzsálem, hányszor gyűjtöttem volna össze gyermekeidet, mint a tyúk a szárnyai alá a tyúkokat! De te nem akartad." Ha olyanok akartok lenni, mint Jézus, gyengédnek és nagyon szánakozónak kell lennetek. A lehető legkevésbé sem hasonlítanál rá, ha zord elégedettséggel leülhetnénk, és egy sztoikus filozófiával minden benned lévő húst kővé változtatnánk.
Ha ez természetes, akkor, és mindenekelőtt, ha ez természetes a magasabb kegyelemmel megáldott természet számára, akkor kérlek benneteket, szánalomra indítsátok szíveteket! Ne tűrjétek az emberiség lelki halálát! Gyötrődjetek, ahányszor csak Ádám magvából származó bármelyik lélek pusztulását szemlélitek. Testvéreim, az evangélium egész romlása és áramlata, valamint hangulata és szelleme együttérzésre késztet bennünket. Adósok vagytok, hiszen mik lettetek volna, ha nem jön a könyörület a megmentésetekre? Az isteni könyörületesség, amely teljesen érdemtelen és ingyenes, megváltott benneteket hiábavaló társalgásotoktól.
Bizonyára azoknak, akik irgalmat kapnak, irgalmat kell mutatniuk - azoknak, akik mindenüket Isten szánakozásának köszönhetik, nem szabad könyörtelennek lenniük testvéreikkel szemben. A Megváltó egy pillanatig sem tűri azt az önelégült elszigeteltséget, amely megvetné a tékozlót, és fanyalogna a helyreállításán, még kevésbé a káinita szellemet, amely azt kiáltja: "Én vagyok a testvérem őrizője?". Egyetlen tanítást sem fogadsz el helyesen, ha az megfagyasztja keresztényi együttérzésed zseniális áramlását. Lehet, hogy ismered a tan igazságát, de nem ismered a tanítást Isten Igazságában, ha az a halhatatlan lelkek iránti szánalom érzései nélkül késztet arra, hogy az eljövendő haragra nézz.
Az evangéliumban mindenütt azt találjátok, hogy a testvéri szeretetről, a gyengéd irgalomról és a síró szánalomról szól. Ha valóban a maga erejével fogadtad, Krisztus szeretete szánalomra olvasztja lelkedet azok iránt, akik megvetik Krisztust, és saját pusztulásukat pecsételik meg. Hadd kérlek benneteket, higgyétek el, hogy szükséges és jogos is, hogy együttérzést érezzetek az emberek fiai iránt. Mindannyian dicsőíteni akarjátok Krisztust azáltal, hogy léleknyerők lesztek - remélem, hogy így van -, és ne feledjétek, hogy - ha minden más dolog egyenlő - az a legalkalmasabb Isten kezében a lelkek megnyerésére, aki a lelkeket a legjobban sajnálja.
Hiszem, hogy az prédikál a legjobban, aki a legjobban szeret, és a vasárnapi iskolában és a magánéletben minden lélekkeresőnek az áldást nagyon is arányosan kell megkapnia, amennyire vágyik rá. Pál azért lesz sokak megmentője, mert szívének vágya és Istenhez intézett imája az volt, hogy üdvözüljenek. Ha úgy tudsz élni, hogy nem térnek meg a lelkek, akkor úgy fogsz élni, hogy nem térnek meg. De ha a lelked megszakad a vágyakozástól, amely Krisztus dicsőségére és az istentelenek megtérésére irányul. Ha a régi asszonyhoz hasonlóan azt mondod: "Adjatok nekem gyermekeket, vagy meghalok", akkor kielégül a telhetetlen éhséged - lelked sóvárgása kielégül.
Ó, Istenem, bárcsak eljönne ránk az az isteni éhség, amely nem tud megmaradni, hacsak az emberek nem adják át magukat Jézusnak! Egy intenzív, komoly, vágyakozó, lihegő vágy, hogy az emberek alávessék magukat Jézus evangéliumának! Ez a legjobb egyetemi képzésnél is jobban megtanítana arra, hogyan kell bánni az emberi szívekkel. Ez a dadogó nyelvnek készséges szót fog adni. A forró szív megégeti a nyelvét szorító zsinórokat. Bölcs leszel, hogy lelkeket nyerj, még akkor is, ha soha nem mutatod az ékesszólás ragyogását vagy a logika erejét. Az emberek csodálkozni fognak a te erődön - a titok rejtve marad előttük, mert a Szentlélek beárnyékol téged, és a szíved bölcsességre tanít, Isten tanítja a szívedet.
A mások iránti mély érzésed másoknak is érezniük kell maguk iránt, és Isten megáld téged, méghozzá korán. De nem állok itt tovább, hogy igazat adjak annak, amit sokkal inkább dicsérnék és személyesen éreznék...
"Vajon Krisztus a bűnösök felett sírt,
És száraz lesz az arcunk?
Hagyd, hogy a felszentelt bánat áradata
Minden szemből áradjon ki."
Vajon Isten csupa szeretet-e, és Isten gyermekeinek keménynek és ridegnek kell lenniük? Könyörületes lesz-e az Ég, és a föld, amely megkapta az Ő kegyelmét, nem küldi-e vissza a könyörület visszhangját? Istenem, tégy minket a tévelygő emberek iránti szánalmadban a Te utánzóiddá!
II. A továbbiakban meg fogjuk figyelni azt a LÁTÁST, amelyet az igaz könyörületesség felidéz. Hágárhoz hasonlóan az együttérző lélek azt mondja: "Hadd ne lássam a gyermek halálát", vagy ahogyan egyesek olvasták: "Hogyan láthatnám a gyermek halálát?". Egy remény nélkül elmúló lélek szemlélése túlságosan szörnyű feladat! Nem csodálom, hogy leleményes emberek olyan elméleteket találtak ki, amelyek célja, hogy enyhítsék az elkövetkezendő világ borzalmait a bűnbánatlanok számára.
Természetes, hogy így tesznek, mert a tények annyira riasztóak, ahogyan Isten Igéje igazul adja nekünk, hogy ha kényelmes tanítást akarunk hirdetni, és olyat, amely megnyugtatja a tétlen hívők lelkiismeretét, akkor fel kell hígítanunk Isten szörnyű Igazságát. Isten Kinyilatkoztatása a gonoszok végzetéről olyan elsöprő, hogy büntetendő, nem, éppen azt akartam mondani, hogy kárhozatos, ha közömbösek és nemtörődömek vagyunk a világ evangelizálásának munkájában. Nem csodálom, hogy ez a tévedés a tanításban éppen most bukkan fel, amikor a bőséges szívtelenségnek mentségre van szüksége.
Mi lehetne jobb párna a tétlen fejeknek, mint az a tanítás, hogy a véglegesen bűnbánatlanok kihalnak? A bűnösök logikus érvelése: "Együnk és igyunk, mert holnap meghalunk". És a magát kereszténynek valló ember nem lassan megkönnyebbül a nyomasztó felelősségtől, ha elfogad egy ilyen vigasztaló véleményt. Szabaduljatok meg ettől az altató italtól, kérlek benneteket, mert valójában magának az Igazságnak az éles serkentőjére van bőségesen szükség.
Még akkor is, ha így felbuzdulunk a kötelességteljesítésre, eléggé lomhák vagyunk, és nincs szükségünk arra, hogy ezek az édes, de álmatlanságot okozó elméletek hatjanak ránk. Egy pillanatra, kérlek benneteket, gondoljatok bele abba, ami minden gyengéd szívnek borzalmat okoz! Nézzétek, kérlek benneteket, egy elveszett lelket - elveszett a helyreállítás minden reményét meghaladóan. A menny kapui bezárultak a megszenteltek előtt, és a megváltottak miriádjai vannak ott - de ez a lélek nincs közöttük, mert anélkül távozott e világból, hogy ruháját Jézus vérében megmosta volna. És ezért nincsenek arany hárfák, nincsenek dicsőség trónjai, nincs ujjongás Krisztussal - mert annak a léleknek a Mennyország minden boldogsága örökre kizárt.
A veszteségnek ez a büntetése elég súlyos téma volt az elmélkedéshez. A régi istenhívők sokat beszéltek a poena damni-ról, vagyis a veszteség büntetéséről. A jövőnek ebben a szakaszában elég volt ahhoz, hogy keservesen gyászoljunk, mint Dávid Absalom miatt. A mennyből kizárt gyermekem! A férjem távol az áldottak székétől! Nővérem, testvérem nincs a dicsőségben! Amikor az Úr megszámlálja az Ő kiválasztottjait, kedves társaimat a gyöngykapukon kívül, az Új Jeruzsálem ékkövekkel kirakott harcállásain kívül! Ó Istenem, szívszorító szomorúság erre gondolni!
De aztán jön a büntetés, ami a veszteséghez hozzáadódik. Mit mond a Megváltó? "Ahol a féreg nem hal meg, és a tűz nem oltatik ki". "Ezek örök büntetésbe mennek." És még egyszer: "És elvágják őt, és a képmutatókkal együtt osztják ki neki a részét". És még egyszer: "A külső sötétségbe; ott lesz sírás és fogcsikorgatás." "Metaforák", mondjátok! Ez igaz, de nem értelmetlen metaforák. Minden kifejezésnek van értelme - és legyetek biztosak benne, hogy bár az ember metaforái néha túlzásokba esnek, Istenéi sohasem.
A szimbólumai mindenütt igazak. Soha nincs túlzás az Ihlet nyelvén. Túlzások a kijelentésekben? Nem használja őket! Az Ő ábrái lényegi Igazságok. Bármilyen szörnyűek is a büntetés szentírási jelképei, kétségtelen tényeket mutatnak be - amelyeket ha az ember ma megnézhetne, a látványtól elvörösödne a haja, és kialudna a szeme. Ha egy pillanatra is hallhatnánk a gödör jajgatását, komolyan könyörögnénk, hogy soha többé ne hallhassuk.
Hálát kell adnunk Istennek, hogy nem hallhatjuk az elveszettek szomorú kiáltásait, mert ha hallanánk, akkor az életünket keserűvé tenné, mint az epét. Fátylat borítok arra, amit nem tudok megfesteni. Hágárhoz hasonlóan én sem bírom elviselni a rettentő valóságot, amelyre gondolni is megszakad a szívem. Mennyire felerősödik mindez, amikor a saját gyermekünk, a saját barátunk lesz! Hágár talán ránézhetett volna egy haldokló gyermekre, de nem a haldokló Ismáelre. El tudod-e most viselni, hogy egy pillanatra is a saját húsod és véred kárhozatára gondolj? Nem borzong meg a lelketek és nem húzódik vissza ösztönösen a rémülettől a gondolatra, hogy a saját családotok egyik tagja elveszik?
Mégis, szigorú tényként tudjátok, hogy néhányan közülük elvesznek, ha úgy halnak meg, ahogy most élnek! Isten jobbján nem állhatnak meg, hacsak nem lesznek új teremtményekké Krisztus Jézusban. Ti is tudjátok ezt! Ne próbáljátok ezt elfelejteni. Nagyban növeli a szomorúságodat, ha kénytelen vagy úgy érezni, hogy gyermeked vagy bármely más személy tönkremenetelét részben a te példád okozta. Szörnyű lehet egy apa számára, ha azt érzi: "A fiam tőlem tanult meg inni. A gyermekem hallotta az első káromló szót az apja ajkáról".
Vagy Édesanyám, ha haldokló lányod azt mondaná: "Anyám példája kísértésbe vitt". Micsoda gyász lesz ez! Ó, későn megtért szülők, nem tudjátok visszacsinálni azt a rosszat, amit már elkövettetek. Isten megbocsátott nektek, de a gyermekeitek jellemében elkövetett gonoszság kitörölhetetlen, hacsak Isten Kegyelme nem lép közbe. Szeretném, ha nagy komolysággal keresnétek ezt a Kegyelmet. Mivel be kell vallanod, hogy segítettél gyermekedet a bűn szolgájává nevelni, nem vágysz-e arra, hogy gonosz munkádat véget vethess, mielőtt az gyermeked örök pusztulásával végződik?
Ha azt kell éreznünk, hogy bármelyik barátunk vagy rokonunk tönkremenetele részben a vallás személyes elhanyagolásának köszönhető, az keserű fájdalmat fog okozni nekünk. Ha a példánk minden tekintetben kiváló és csodálatra méltó volt, de mi megfeledkeztünk az Úrról és az Ő Krisztusáról, az nem kevésbé ártott az emberek lelkének. Néha úgy gondolom, hogy ezek a példák a legrosszabb hatásúak.
Az erkölcstelen, istentelen emberek aligha tudnak ugyanannyi rosszat tenni, mint az erkölcsös, de kereszténytelen emberek. Megmondom, miért. Az istentelenek az erkölcsösök rendezett életét idézik érvként, hogy a kereszténységen kívül is lehet jóság, és ez gyakran segít az embereknek, hogy Krisztus Jézustól függetlenül is elégedettek legyenek. És mi van, ó, erkölcscsősz, ha te soha nem tanítottál gyermekednek egy erkölcstelenséget sem, ha hitetlenségre tanítottad, és ha a te példád segített ártani a szívének az Isten elleni merész lázadásban? Ah, akkor hogyan fogod magadat hibáztatni, ha megtérsz, vagy átkozni magadat, ha mind te, mind gyermeked elpusztul.
Kedves Barátaim, egy elveszett lélek látványát borzalmasan tetézi, ha úgy kell éreznünk, hogy felelősséggel tartozunk érte, és valamilyen mértékben hűtlenek voltunk. Nem tudom elviselni a gondolatot, hogy bármelyik gyülekezetem tagja elveszne, mert a remélt együttérzésen kívül, amit érzek, egy további, kiegészítő megfontolás is befolyásol, mivel én a ti lelketek őrzőjeként vagyok beállítva. Amikor bármelyikőtök meghal, megkérdezem magamtól: "Hűséges voltam-e? Elmondtam-e az egész Igazságot? És vajon a lelkemből szóltam-e minden alkalommal, amikor prédikáltam?"
John Walsh, a híres skót prédikátor gyakran kelt ki az ágyból a leghidegebb éjszakában is, órákig együtt, könyörögve. És amikor valaki csodálkozott, hogy ennyi órát töltött térdelve, azt mondta: "Ah, ember, háromezer lélekről kell számot adnom az Ítélet Napján, és nem tudom, de némelyikükkel nagyon rosszul áll a dolog". Jaj, nekem ennél többről kell számot adnom, és jól kiáltok Istenhez, hogy ne lássam, hogy elpusztultok! Ó, hogy soha ne történjék meg, hogy ezekből a padokból a legmélyebb pokolba kerüljetek!
Neked is, keresztény társam, megvan a magad felelőssége, mindenkinek a maga mértékében - a gyermekeidnek, az iskolai osztályaidnak, a szolgáidnak, igen, és a szomszédaidnak is -, mert ha nem teszel semmi jót, és nem vállalsz semmilyen felelősséget azokkal a területekkel szemben, ahol élsz, akkor ez a felelősség nem kevésbé rajtad nyugszik. Nem élhettek egy körzetben anélkül, hogy ne lennétek felelősek Istennek azért, hogy tegyetek valamit azoknak az embereknek a jobbá tételéért, akik között éltek. El tudjátok-e viselni, hogy a szomszédaitok a pokolba süllyedjenek? Nem vágyik a szívetek az ő megváltásuk után? Nem szörnyű dolog-e, hogy egy lélek elpusztul, miközben az evangélium olyan közel van?
Ha Ismáel meghalt, és a víz íjlövésnyi távolságban volt, de túl későn vették észre, az szörnyű gondolat volt az anya számára. Nem tépte volna a haját a kettős bánattól? És mégis sokan elvesznek közületek úgy, hogy az evangélium a fülükben cseng. Elvesztek, miközben Krisztus fel van emelve előttetek! A kígyó harapása miatt haltok meg a táborban, noha a bronzkígyó ott van a szemetek előtt! És sok könnyel kiáltjuk nektek: "Nézzetek Jézus Krisztusra, és éljetek!".
Jaj nekem, jaj nekem, jaj nekem, ha elpusztulsz, amikor az üdvösség ilyen közel van hozzád! Néhányan közületek nagyon közel vannak Isten országához. Nagyon aggódtok, nagyon aggódtok, de nem hittetek Jézusban. Sok jóval rendelkeztek, de egy dolog hiányzik belőletek. El fogtok pusztulni egyetlen dolog hiánya miatt? Ezer kár lesz, ha hajótörést szenvedtek a kikötő szájában, és a mennyország kapujából a pokolba mentek! Mindehhez hozzá kell tennünk azt az emlékezetet, hogy nem egy lélek veszik el, hanem tízezrek mennek le a verembe.
Beecher úr egyik prédikációjában azt mondta: "Ha lenne egy nagy harang a mennyben, amelyet az angyalok minden alkalommal meglengetnének, amikor egy lélek elveszik, milyen állandóan hallanák az ünnepélyes harangzúgást!". Egy elveszett lélek! A mennydörgés sem lenne elég, hogy egy elveszett lélekért harangozzanak. Minden egyes alkalommal, amikor az óra ketyeg, egy lélek távozik ebből a világból, talán még ennél is gyakrabban, és azok közül, akik megteszik ezt az utolsó utat, milyen kevesen emelkednek az égbe. Milyen sokan szállnak alá a végtelen bánatba! Ó, keresztények, húzzátok fel lelketek zsilipjeit, és engedjétek, hogy szívetek az együttérzés folyóiban öntsön ki magából.
III. Harmadszor, azt mondtam, hogy az emberek lelkei iránti együttérzésről fogok beszélni - arról a kísértésről, amelynek ellen kell állnia. Nem szabad beleesnünk abba a kísértésbe, hogy túlságosan utánozzuk Hágár példáját. A gyermeket a bokrok alá tette, és elfordította tekintetét a túlságosan gyászos látványtól. Nem bírta elviselni a nézést, de leült oda, ahol kétségbeesetten nézhette.
Mindannyiunkkal megvan a kísértés, hogy megpróbáljuk elfelejteni, hogy lelkek vesznek el. Hazamehetek a házamba tisztességes utcákon, és természetesen ezt az utat kellene választanom, mert akkor nem kell látnom a város legalsó negyedeinek szegénységét. De vajon igazam van-e, ha megpróbálom elfelejteni, hogy vannak Bethnal Greens és Kent Streets, és a szegénység hasonló lakhelyei? A szűk udvarok, a pincék, a zsúfolt padlások, a bérházak - elfelejthetem, hogy ezek léteznek? Bizonyára az egyetlen módja annak, hogy egy jótékony elme nyugodtan aludjon Londonban, ha elfelejti, hogyan él a lakosság egyik fele.
De vajon az a célunk, hogy kényelmesen éljünk? Olyan vadállatok vagyunk, hogy csak a kényelem érdekel minket? Mint a disznók a disznóólban? Nem, testvéreim, idézzük fel emlékezetünkben nagy városunk bűneit - fájdalmait és bánatát, és emlékezzünk a széles, széles világ bűneire és fájdalmaira is - és fajunk tízezreire, akik állandóan az örökkévalóságba távoznak. Nem, nézz rájuk! Ne hunyjátok be a szemeteket! Fáj a szemgolyóitok a látvány borzalmaitól? Akkor addig nézzétek, amíg a szívetek is fáj, és a lelketek heves gyötrelemben tör ki az Úr előtt.
Nézz le a pokolba egy pillanatra! Nyisd ki szélesre az ajtót. Hallgasd, és hallgasd még egyszer. Azt mondod, hogy nem tudsz, mert megbetegíti a lelkedet. Hagyd, hogy megbetegedjen! És ájulásában hagyd, hogy visszahulljon Krisztus, a Megváltó karjaiba, és kiáltson, hogy siessen megmenteni az embereket az eljövendő haragtól. Kérlek benneteket, ne hagyjátok figyelmen kívül, ami létezik. Tény, hogy ebben a gyülekezetben sokan mennek le a pokolba - hogy ebben a városban sokan vannak, akik olyan biztosan sietnek a kárhozat felé, mint ahogy az idő siet az örökkévalóság felé.
Nem álom, nem egy lázas agy kitalációja, hogy létezik a pokol. Ha így gondoljátok, akkor miért meritek magatokat keresztényeknek nevezni? Mondjatok le a Bibliáról, mondjatok le a keresztségről, mondjatok le a hivatásotokról, ha a becsületesség egy szikrája is megmaradt bennetek. Ne nevezzétek magatokat keresztényeknek, ha megtagadjátok Mesteretek tanítását! Mivel biztos, hogy létezik egy rettenetes pokol, ne hunyjátok be a szemeteket előtte! Ne rakjátok el embertársaitok lelkét a bokrok közé, és ne üljetek le önfeledten! Jöjjetek és nézzétek, jöjjetek és nézzétek, mondom, amíg meg nem szakad a szívetek a látványtól! Hallgassátok meg a haldoklók kiáltásait, akiknek lelkiismerete túl későn ébredt fel.
Hallgasd meg a lelkek sóhajtozását, akik érzik a bűn biztos következményeit, ahol a bűn gyógymódja soha nem segíthet rajtuk. Hagyjátok, testvéreim, hogy ez cselekvésre ösztönözzön benneteket - azonnali és intenzív cselekvésre. Azt mondjátok nekem, hogy szörnyű dolgokat prédikálok. Igen, és szükség van rájuk, szükség van rájuk. Volt valaha is olyan boldog korszak, mint ez? Voltak-e valaha olyan álmos emberek, mint mi? Vigyázzatok, nehogy a lelkiismeret vádjaiban szomorúan előbbre kerüljetek mindenki másnál, mert az evangéliumot ismerve és élvezve, mégis oly kevés erőfeszítést fordítotok annak terjesztésére az emberi faj körében. Kerüljük a kísértést, amelyet Hágár példája sugallhat.
IV. Most arról az útról fogok beszélni, amelyen az igaz együttérzés biztosan követni fogja. És mi az? Először is, az igazi szánalom mindent megtesz, amit csak tud. Mielőtt Hágár leült és sírt, mindent megtett a fiáért. Odaadta neki az utolsó cseppet is az üvegből. Támasztotta a fiú tántorgó lépteit. Megkereste azt a helyet a bokrok alatt, ahol egy kis menedéket találhatott. Gyengéden, nyugtató szavakkal fektette le, és aztán, de csak ezután, ő maga is leült.
Megtettünk-e mindent, amit a körülöttünk élő megtéretlenekért megtehetünk? Az emberek tönkremenetelének vannak megelőzhető okai. Vannak olyan okok, amelyekhez mi ketten nem tudunk hozzányúlni, de vannak olyanok, amelyeket azonnal meg kellene szüntetnünk. Például biztos, hogy sokan tudatlanságból pusztulnak el. Soha nem szabadna, hogy egy lélek is tudatlanságból pusztuljon el egy mérföldes körzetben, ahol egy keresztény él. Még nagyobb területet is kijelölnék azokon a vidékeken, ahol az emberek nem laknak olyan sűrűn. Minden kereszténynek legalább azt az elhatározást kellene hoznia, hogy "Ebben a körzetben, ahol élek, amennyire csak tudom, mindenki megismeri az evangéliumot valamilyen módon. Ha nem is tudok mindenkivel beszélni, küldök neki valamit, amit elolvashat. Ne mondják, hogy valaki örökre eltévedt, mert nem volt nála Biblia. Egyedül a Szentlélek vezetheti el az embereket az Igazságra, de a mi feladatunk, hogy az Ige betűjét minden ember szeme elé tárjuk."
Az előítélet is a hitetlenség másik megelőzhető oka. Néhányan nem hallgatják meg az evangéliumot, vagy nem hallgatnak rá, mert a szigorúságáról vagy a hirdetőinek erkölcstelenségéről alkotott elképzeléseik miatt. Az ilyen előítéletek hatékonyan elzárhatják a szívüket. Legyen a tiétek, hogy megszüntessétek. Legyetek kedvesek az istentelenekhez. Legyetek szeretetteljesek, gyengédek, barátságosak, nagylelkűek velük, hogy megszüntessetek minden felesleges ellenszenvet Jézus evangéliumával szemben. Tegyetek nekik minden jót, amit csak tudtok a testükért, hogy annál inkább hinni tudjanak a lelkük iránti szeretetetekben. Mondják ki itt mindannyian: "Ha egy lélek el is pusztul, én legalább mindent megtettem, ami tőlem telik, hogy visszaszerezzem".
De mit tesz ezután az együttérzés? Miután megtett mindent, amit tud, leül és elsírja saját gyengeségét. Nincs bennem annyi pátosz, hogy leírjam nektek az anyát, amint ott ül, és kiönti könnyeit, és felemeli panaszos hangját gyermeke felett. A megtört szív hangját nem lehet leírni, azt hallani kell. De, ah, csodálatos erő van Istennél az Ő népének erős sírásában és könnyeiben! Ha tudod, hogyan kell sírni az Úr előtt, Ő enged a könnyeknek, amit semmi másnak nem enged.
Ó, ti szentek! Könyörületes bűnösök - sóhajtozzatok és sírjatok értük! Legyetek képesek azt mondani, ahogy Whitfield tudta gyülekezetének: "Uraim, ha elveszettek, az nem azért van, mert nem sírnék értetek, mert éjjel-nappal kiöntöm lelkemet könyörgésekkel Istenhez, hogy éljetek". Amikor Hágár könyörülete kisírta magát, Istenre nézett, és Isten meghallgatta őt. Vigyázzatok, hogy imáitok bőségesek és folyamatosak legyenek azokért, akik remény nélkül haldokolnak. És aztán mit tanít még nekünk Hágár? Ott állt, készen arra, hogy bármit megtegyen, ami szükséges, miután az Úr közbelépett.
Az angyal kinyitotta a szemét - addig tehetetlen volt, és ült, sírt és imádkozott. De amikor a kútra mutatott, elidőzött egy percig? Nem volt felkészületlen a palackkal, hogy vizet merítsen? Késlekedett, hogy a gyermeke ajkához tegye? Hanyag volt az áldott feladatban? Ó, nem! Milyen buzgósággal ugrott a kúthoz! Milyen gyorsan töltötte meg a palackot! Milyen anyai örömmel sietett gyermekéhez, és adta neki az üdvözítő kortyot!
Ezért azt szeretném, ha minden jelenlévő tag készen állna arra, hogy a Kegyelem leghalványabb jelét is észrevegye bármelyik lélekben. Mindig figyeljék a megtérésük kezdetét. Legyetek készen az ígéret üvegével, hogy egy kis vigaszt vigyenek a kiszáradt ajkukra. Figyeljetek egy anya komolyságával! Vigyázz, hogy mikor van lehetőséged jót tenni a lelkekkel - hogy amikor Isten munkálkodni fog, te is azonnal vele együtt munkálkodj, és Jézus ne legyen akadályozva a te figyelmetlenséged és hitetlenséged miatt. Ez az az út, amelyen az igaz kereszténynek járnia kell. Ő komolyan törődik a lelkekkel, és ezért kiteszi magát értük.
Ha valóban tudnánk, hogy mik a lelkek, és mit jelent az, hogy elvetjük őket, akkor azok közülünk, akik nagyon keveset vagy semmit sem tettek, közvetlenül Krisztusért kezdenének el dolgozni. Egy régi klasszikus történet szerint egy bizonyos lídiai királynak volt egy fia, aki születésétől fogva néma volt. Amikor azonban Lídiát elfoglalták, egy katona éppen meg akarta ölni a királyt, amikor a fiatalember hirtelen nyelvre kapott, és felkiáltott: "Katona, megölnéd a királyt?". Azelőtt soha egy szót sem szólt, de a döbbenet és a félelem beszédet adott neki.
És azt hiszem, ha némák lettetek volna addig a pillanatig, ha valóban láttátok volna a saját gyermekeiteket és szomszédaitokat a gödörbe zuhanni, akkor felkiáltottatok volna: "Bár eddig soha nem beszéltem, most beszélni fogok! Szegény lelkek, higgyetek Krisztusban, és megmenekültök". Nem is tudjátok, hogy egy ilyen, akármilyen egyszerű kijelentés milyen áldásos lehet. Egyszer egy nagyon kicsi gyermek egy nyolcvanéves öregember társaságában találta magát - egy szép öregember, aki szerette a kisgyermekeket, és aki a térdére vette a gyermeket, hogy beszélgessen vele. A kicsi odafordult hozzá, és azt mondta: "Uram, nekem is van egy olyan nagypapám, mint ön, és az én nagypapám szereti Jézus Krisztust, ugye?".
Azt mondta: "Nyolcvannégy éves voltam, és mindig keresztény emberek között éltem, de senki sem gondolta, hogy érdemes lenne ennyit mondani nekem". Az a kisgyermek volt az öregember megtérésének eszköze! Így hallottam a történetet - tudta, hogy nem szerette a Megváltót, és elkezdte keresni Őt. És idős korában megtalálta az üdvösséget. Ha ez egy gyermeknek is lehetséges, akkor neked is lehetséges. Ó, kedves Testvéreim, ha szeretitek Jézust, törjétek szét a félénkség kötelékeit, különben letargikussá válhatnak - szakítsatok el minden béklyót! És a mai naptól kezdve érezzétek, hogy nem tudtok elviselni egy lélek pusztulásának gondolatát, és keresnetek kell az üdvösségét, ha vannak a földön vagy a mennyben olyan utak és eszközök, amelyekkel áldást hozhattok rá.
I. De be kell zárnom, és az utolsó pont az a bátorítás lesz, amelyet a Lelkek iránti igaz együttérzés mindig elnyer. Először is vegyük kézbe az ügyet. Az anya együttérzett, Isten is együttérzett. Ti szánjátok, Isten is szánja. Isten Lelkének mozdulatai az Ő népének lelkében Isten örökkévaló céljainak beteljesedni készülő lépései. Az ember számára mindig reményteljes jel, ha egy másik ember imádkozik érte. Nehéz olyan embert a pokolba juttatni, akit Isten gyermeke közbenjárásaival a menny felé vonz.
A Sátánt gyakran a szentek közbenjárása győzi le kísértéseiben. Reménykedjetek tehát abban, hogy a lelkek iránti személyes együttérzésetek annak jele, hogy az ilyen lelkeket Isten meg fogja áldani. Ismáel, akit Hágár sajnált, egy olyan fiú volt, akiről nagy és széles ígéretek hangzottak el. Nem tudott meghalni. Ő ezt elfelejtette, de Isten nem. Semmiféle szomjúság nem pusztíthatta el, mert Isten azt mondta, hogy nagy nemzetet fog csinálni belőle. Reméljük, hogy azok, akikért te és én imádkozunk és fáradozunk, Isten örökkévaló szándéka szerint biztosítva vannak a pokoltól, mert Krisztus vére megvásárolta őket, és az Úréi lehetnek.
Imáink Isten akaratának zászlói. A Szentlélek vezet bennünket, hogy azokért imádkozzunk, akiket hatékonyan el akar hívni. Sőt, azokért, akikért imádkozunk - talán nem is tudjuk -, de lehet, hogy lelkükben ebben az időben az isteni élet felkavarodik. Hágár nem tudta, hogy a fia imádkozik, de Isten igen. A fiú nem beszélt, de Isten meghallotta a szíve kiáltását. A gyermekek gyakran nagyon zárkózottak a szüleik előtt. Sokszor és sokszor beszélgettem fiatal fiúkkal a lelkükről, akik azt mondták nekem, hogy nem tudtak apjukkal ilyen dolgokról beszélni.
Tudom, hogy velem is így volt. Amikor lelki gondjaim voltak, a szüleim voltak az utolsó személyek, akikkel a vallásról akartam volna beszélni - nem azért, mert nem szerettem volna őket, vagy mert nem szerettek volna. De így történt. A kereső lelket a bizalmatlanság különös érzése járja át, és elűzi a barátaitól. Azok, akikért imádkozol, talán te is imádkoznak, és nem is tudsz róla. De eljön majd a szeretet ideje, amikor titkos vágyakozásuk feltárul a ti komoly törekvésetek előtt.
A fiú végül is megmaradt. A víz kútja feltárult, és az üveget az ajkához nyomta. Nagy vigasztalás lesz számodra, ha elhiszed, hogy Isten meghallgatja a sürgető imákat. A gyermeked megmenekül! A férjedet még elhozzák, jó asszony - csak imádkozz! A szomszédodat is el fogják hozni, hogy meghallja az Igazságot, és megtérjen - csak légy komolyan!
Nem tudom, hogyan prédikáljak ma reggel. A nyelv nem tud könnyen beszélni, ha a szív túl sokat érez. Imádkozom, hogy a vallás nagy megújulása legyen közöttünk, mint egyházban. A lelkem vágyakozik és sóvárog utána. Látok egy hatalmas erejű, nagy motort, és egy jól működő gépezetet - a gépezet nem tud magától működni - nincs benne erő. De ha meg tudnám szerezni a szíjat, hogy egyesítsem a gépet a motorral, mit lehetne tenni!?
Íme, látom Isten mindenhatóságát és ennek az egyháznak a szervezését. Ó, bárcsak megkaphatnám az övet, amely összeköti a kettőt! Az öv az élő hit. Megvan neked? Testvérek, segítsetek nekem, hogy átadjam a lendkeréken, és ó, hogyan fog Isten munkálkodni, és mi az Ő ereje által fogunk munkálkodni, és milyen dicsőséges dolgok fognak történni Krisztusért! Erőt kell kapnunk a Magasságból, és a hit az az öv, amely ezt az erőt közvetíti számunkra. Az isteni erő a mi gyengeségünkön keresztül fog megnyilvánulni. Ne szűnjetek meg imádkozni! Jobban, mint eddig bármikor, esedezzetek áldásért, és az Úr megáld minket - megáld minket, és a föld minden vége félni fog Tőle. Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZERZŐDÉS ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIAI SZÓKRATÉSZEK -Római levél 10. És 1Mózes 21,1-21

[gépi fordítás]
Amikor Dávid megküzdött egy ellenféllel, és legyőzte őt, elvette a páncélját és a fegyvereit, és ahogy más győztes hősök is szokták, hazavitte őket, mint győzelmének emlékét, a csata trófeáit. Ezeket az Úr házában helyezték el. Talán Dávid ugyanebben az időben ugyanígy szentelte fel a pajzsot és a kardot, amelyeket ő maga használt a csatában. Miután Salamon felépítette a templomot, ezeket a trófeákat, amelyek a jelek szerint igen nagy számban voltak, ott függesztették fel. Így díszítették a falakat. Így illusztrálták a nemes nemesek vitézségét. Így szolgáltak arra, hogy az igazszívű fiak keblében, nem kétlem, felkeltsék az utánzás vágyát.
Így volt ez, míg nemzedékek nőttek fel és múltak el - míg végül más napok virradtak, sötétebb jelenetek játszódtak le, és szomorúbb dolgok töltötték meg a nemzet krónikáit. Mindannyian emlékezni fogtok arra a válságra, amelyre a szövegem utal. Athália, Akháb leánya, Jehorám, Júda királyának felesége, Júda bitorló királynője, jóformán hét éven át játszotta a zsarnokot. A nép tűrőképessége a végsőkig próbára volt téve. Igazságos jutalom várt rájuk, és egy jól kidolgozott terv készen állt a végrehajtásra.
Eljött az idő, amikor meg kell őt ölni, és a rejtőzködő ifjú herceget királlyá kell kikiáltani. Úgy rendelkeztek, hogy a templom udvarán kell kihirdetni. A testőrségnek szánt embereket azonban nem fegyverezték fel, mert féltek, hogy riadalmat keltenek, és túl hamar kiderül a dolog. De ezeket a fegyvereket, amelyeket régen a templomban függesztettek fel, leszedték, és a levitákat és más barátokat felfegyverezték velük.
Amikor Athália belépett, és meglátta, hogy az ifjú királyt testőrsége veszi körül, és furcsa módon a régi idők régi fegyvereivel felszerelve készen áll a védelmére, szétszaggatta ruháit, és felkiáltott: "Árulás, árulás!". De a végzete megpecsételődött - a menekülés lehetetlen volt - megölték. Ilyen jóra fordult akkor és ott a jó öreg páncél. Ez az egyszerű tény számomra egy lenyűgöző erkölcsöt sugall.
I. Az ügy, amelyről ma este beszélni fogok önöknek, négy témakörbe tartozik. Azokat úgy adjuk át, ahogyan eszünkbe jutnak. Az első a következő: jó, ha minden trófeánkat az Úr házába akasztjuk. Mi is harcosok vagyunk. Minden igazi kereszténynek harcolnia kell. Az innen a mennyországig vezető út minden egyes centiméterén harcolnunk kell - ahogyan eddig zarándoklatunk minden egyes lépése egy-egy elhúzódó konfliktus volt. Néha győzelmeket aratunk, amelyek előjelei annak a végső győzelemnek, annak a tökéletes diadalnak, amelyet örökre élvezni fogunk a mi Nagy Kapitányunkkal...
"Oh, láttam a napot
Amikor egyetlen szóval,
Isten segít nekem, hogy azt mondhassam: "Az én bizalmam az Úrban van.
Lelkem ezer ellenséget legyőzött,
Félelem nélkül minden ellenféllel szemben."
Amikor ilyen győzelmeket aratunk, különösen ügyelnünk kell arra, hogy jó lelkiismerettel felakasszuk a trófeákat az Úr házában. Ennek oka itt rejlik - az Úrnak köszönhetünk minden sikert, amit valaha elértünk. Akkor szenvedtünk vereséget, amikor a saját erőnkből indultunk el. De amikor győztünk, az mindig azért volt, mert az Úr erejét vetettük be a szabadulásunkért. Soha nem küzdöttél meg egy bűnnel, egy kísértéssel vagy egy kétséggel, és nem győzted le, csak a Lélek segítségével. Soha nem nyertél meg egy lelket sem Jézusnak, soha nem szóltál egy bátor szót, amely elűzött volna egy tévedést, soha nem tettél egy vállalkozó szellemű cselekedetet, amely valóban jót mondott volna az ország sikerének, de Isten volt benne mindebben - virtuálisan, nem, ténylegesen képessé tett téged.
És ezt saját jószántából tette. Mi másról van szó, mint az egyszerű igazságosságról, hogy Ő, aki a csodát tette, azé legyen a megtiszteltetés? Kiáltó szégyen lett volna, ha Mirjám Mózes és Áron dicséretére énekelt volna a Vörös tengernél. Ők csak külső eszközei voltak a nép Egyiptomból való kijutásának. Amikor fogta a timbelt, helyesen mondta azt a himnuszt, amelyet Mózes adott neki erre az alkalomra: "Énekeljünk az Úrnak, mert Ő dicsőségesen győzedelmeskedett".
Így minden küzdelemben, amely a szívünkben zajlik, minden harcban, amelyet a világban vívunk - írd le az erőt annak, akihez tartozik: "Az Úr jobbja felmagasztaltatott. Az Úr jobbja vitézül cselekszik." Ahogy a harc előtt az Ő nevében állítjuk fel zászlónkat, úgy a harc után, az Ő nevében, ismét az Ő nevében adjuk át a győzedelmes zászlót a szélnek. "Minden dicsőség annak, aki győzelmet aratott". Ez megóv bennünket a büszkeségtől és az önteltségtől. Aligha bízhat ránk Isten egy győzelmet, nehogy a saját kezünkkel kezdjük el tapogatózni, mintha a saját találékonyságunk, bölcsességünk vagy erőnk csodákat tett volna. Mint régen, Izrael is áldozott a hálójának, amikor nagy halat fogott, vagy a vontatójának, amikor nagy termést csépeltek ki. És mi is hajlamosak vagyunk feláldozni a saját képességeinket, a saját szorgalmunkat, a saját felsőbbrendűségünket egyik vagy másik tekintetben - és azt gondoljuk, hogy van bennünk valami erény vagy érdem, amire a Mindenható pálmát adott.
Ahelyett, hogy csak Istenre néznénk, bizonyos fokig magunkra kezdünk figyelni. Nem tehetünk mást, mint hogy a becsületet valahová helyezzük. Ha nem Istennek tulajdonítod, a kísértés túl erős lesz számodra, biztos, hogy magadnak fogod venni. És ha ezt teszed, annak a legvégzetesebb következményei lesznek, mert akik büszkeségben járnak, azokat Isten biztosan megalázza. Bármennyire is kedves vagy Neki, ha a büszkeséget a lelkedben rejtegeted, Ő ki fogja korbácsolni belőled. Akik a saját megbecsülésükben felemelkednek, azoknak az Ő fegyelmével kell újra lejönniük. Nem emelkedhetsz fel önmagadban anélkül, hogy idővel le ne alacsonyodnál előtte.
Isten úgy akarja. Mindig ez a szabály: "A hatalmasokat letaszította helyükről, és az alacsonyrendűeket felmagasztalta". Elindul a fejszével, és ezt a munkát végzi a sűrű fák között - kivágja a magas fát, és kiszárítja a zöld fát -, de felemeli az alacsony fát, és virágzóvá teszi a száraz fát, hogy minden dicsőség egyedül az övé legyen. "Mert" - mondja Ő - "én, az Úr szóltam és megtettem". Vigyázzunk tehát, hogy Istennek tulajdonítsuk a dicsőséget, és ne felejtsük el tisztelni Őt. Annyi kegyelmet kaptunk, testvéreim, hogy azok hétköznapi dolgokként jutnak el hozzánk.
Elfogadjuk őket, és talán aligha tudjuk, hogy megkaptuk őket. A régi közmondás szerint nem ismerjük kegyelmeink értékét, amíg el nem mulasztjuk őket. De ennek nem kellene így lennie. Muszáj legyőzni minket, hogy megtudjuk, hogy Isten győzelmet ad nekünk? Szükséges-e, hogy te és én elszenvedjünk valami nagy katasztrófát, hogy hálásak legyünk a múltbeli sikerekért? Soha nem fogod az egészséget a Mennyország egyik legkiválóbb ajándékaként értékelni, amíg egy súlyos betegség el nem veszti az erődet, és az élet minden élvezetét ízetlenné vagy akár émelyítővé nem teszi?
Nos, ha ez szükséges, akkor ez a saját termelésünk szükségessége. Szörnyű kár, hogy kihívjuk azokat a bajokat, amelyekről panaszkodunk, és elszenvedjük azokat a visszaeséseket, amelyeket oly keservesen sajnálunk. Ó, hogy soha ne becsüljük le a jó dolgokat, amelyekkel rendelkezünk, és ne csekélykedjünk azokkal a jótéteményekkel, amelyeket az Úr kezéből kapunk! Különösen, kedves Testvéreim, áldjuk Istent minden elért lelki sikerért, és gondoskodjunk arról, hogy hálás szívünk tábláján feljegyezzük azt. Ha egy napon menekülnünk kellene az ellenség elől. Ha Istenért végzett munkánk egy napon sikertelennek látszik, akkor sok szívcsapással tekinthetünk vissza azokra a hálátlan időkre, amikor Isten oly nagylelkűen bánt velünk, és mégsem vettük a fáradságot, hogy zsoltárt énekeljünk Neki, vagy fogadalmat ajánljunk fel, vagy bármilyen hódolatot tegyünk, hogy kifejezzük hálánkat Neki.
Akaszd fel Góliát kardját - ne tedd el rozsdásodni. Akasszátok fel a filiszteusok pajzsát és lándzsáját. Ha Isten segítségével szerezted meg őket, tedd el őket, és mutasd meg a világnak, hogy mit tett érted az Úr, aminek örülsz. Az egyház is csatlakozzon hálás éneketekhez. Túl sok közöttünk a hálátlanság rideg csendje. Túl ritkán énekeljük ünnepélyesen, élénken a Te Denm landamus-t. Mozgassátok meg mások szívét, mert a ti szívetek a Magasságosnak való hála mély érzéseitől duzzad.
Meggyőződésem, testvéreim, hogy csak így biztosíthatjuk magunknak a jövőbeli sikert. Dávid élete dilemmák és szabadulások sorozata volt. Mit gondoltok, milyen arccal hivatkozhatott volna az újabb veszélyektől való megmenekülésre, ha nem ismerte volna fel Isten segítségét a múltbeli megóvásban? Ha a győzelemtől elragadtatva magának bitorolta volna a dicsőséget, milyen segítséget kapott volna a következő alkalommal, amikor közelgő katasztrófa sújtotta volna? Vagy ha a győzelem órájában nem tanította volna meg az izraelitákat arra, hogy énekeljék: "Non nohis, Domine" - "Ne nekünk, Uram, ne nekünk, hanem a Te nevednek adj dicsőséget", hogyan tudta volna a próbatétel órájában elkötelezni szívüket arra, hogy a könyörgés litániáját sirassák - "Az Úr meghallgat téged a baj napján. Jákob Istenének neve védjen meg téged, küldj segítséget a szentélyből, és erősíts meg a Sionból"?
Következetesség nélkül nem tudunk erkölcsi befolyást gyakorolni az emberekre, és nem tudunk lelki előnyt szerezni Istennél. Nem lehet-e sok terméketlen időszakunk annak tulajdonítani, hogy nem adtunk hálát Istennek a gyümölcsöző időszakokért? Ha a prédikátornak az a megtiszteltetés jutott a szolgálatában, hogy lelkeket nyerjen Krisztusnak, de nem áldotta meg kellőképpen Istenét a Szentléleknek a számára adott felhatalmazásáért. Vagy a Szentléleknek a népnek adott bizonyságtételéért. Vagy ami még rosszabb - ha megdicsérte magát a saját tehetségeiért és azok felhasználásáért -, akkor csodálkozik-e, ha amikor legközelebb, mint a régi Sámson, elindul, és megrázza magát, mint azelőtt, azt tapasztalja, hogy ereje elhagyta őt?
"Adjatok az Úrnak, ti hatalmasok, adjatok az Úrnak dicsőséget és erőt. Adjátok meg az Úrnak az Ő nevének kijáró dicsőséget. Különben, amikor a legnagyobb szükségetek van rá, azt találhatjátok, hogy az Ő ereje elveszett tőletek, és a ti dicsőségetek is eltávozott. Akasszátok fel a pajzsot, akasszátok fel a lándzsát - dicsőítsétek Jehova nevét. Hozd elő a szerető jóság elfeledett emlékeit. Tegyétek őket közszemlére - helyezzétek őket ma este a saját lelki szemeitek elé - emlékezzetek hálásan rájuk, dicsérjétek Őt szeretettel és magasztaljátok az Ő nevét.
Biztos vagyok benne, hogy nekünk, mint olyan egyháznak, amelyet Isten oly sokáig megáldott, nem szabad lassan felakasztanunk szerető jóságának trófeáit. Ha Isten tett értetek valamit, hirdessétek azt. Ha megszabadított a bajból, mondjátok el. Ha táplálta a lelkedet a pusztában, mondd el. Ha mostanában tértél meg, mondd el. Ha Krisztust drágának találtad, bár az előbb még egy szegény, elveszett lélek voltál, kiáltsd ki! Akasszátok fel a pajzsokat és a lándzsákat. Tegye ezt minden egyes ember, tegye ezt az egész egyház!
És gyakran mutassuk meg a drága Megváltóért tett fokozott erőfeszítéseinkkel, a megszentelt önmegtagadással, hogy érezzük, mennyit köszönhetünk a Győzelem Istenének végtelen erejének, aki erőssé tesz minket a harc napján. Ez az első pont. Ha vannak győzelmeink, minden trófeát szenteljünk az Úrnak.
II. A második a következő: EZEK A TRÓFÁK HASZNÁLHATÓK lehetnek olyan IDŐPONTOKBAN, amelyeket nem láthatunk előre, és olyan körülmények között, amelyekről nem tudunk. Dávid aligha gondolta volna, amikor Abjatárnak adta Góliát kardját, hogy valaha is Isten papjaihoz fog menni, hogy kardot kérjen tőlük kölcsön. És hogy azt mondják majd: "Nincs itt kardunk, csak a filiszteus Góliát kardja, akit te megöltél az Elah völgyében. Íme, az egy kendőbe csomagolva van az efód mögött.
Odaadta Istennek, de nem gondolta, hogy valaha is visszakapja papi áldással, hogy azt mondhassa: "Nincs hozzá hasonló: add nekem". És amikor a későbbi években felakasztotta a filiszteus hősöktől elvett kardokat és pajzsokat, nem sejtette, hogy valamelyik leszármazottja vagy királyi magja szükségét fogja látni annak, hogy a saját, a nagyapja vagy - még távolabbról - az ősapja trófeáit használja majd fel, hogy megalapozza magát a trónon.
Testvéreim, soha nem tudhatjuk, amikor Istent dicsérjük kegyelmeiért, de mi minden tér vissza keblünkbe, és a hálaadással Istennek tett áldozataink az elkövetkező napokban a mi gazdagodásunk lehet. Az emléktárgyak, amelyeket Isten jóságának megörökítésére állítunk, a későbbi években a leghasznosabb dolgok közé tartozhatnak számunkra egész kincstárunkban. A magunk és mások számára az elnyert győzelmek emlékei jelesen hasznosak, furcsán időszerűek, látszólag nélkülözhetetlenek lehetnek. Hadd próbáljam meg ezt megmutatni.
Évekkel ezelőtt te és én harcoltunk a hitetlenséggel. Egy Megváltó után küzdöttünk. Bűneink sűrűn és dühösen támadtak ellenünk. Az ellenség tüzes nyilai jégesőként záporoztak ránk. Ezt a harcot soha nem fogjuk elfelejteni. A mai napig viseljük a sebhelyeit. Dicsőség Istennek! Az Ő kegyelméből győztünk és győztünk a Bárány vére által. Ránéztünk Jézus Krisztusra a kereszten, és abban a pillanatban elmenekültek bűneink. Az egész seregüket legyőztük. A haldokló Megváltó volt a győzelem szimbóluma. Mi volt ezután? Használjuk az emlékeket, amelyeket az Úr elé tettünk arról a napról - a trófeákat, amelyeket abban a csatában szereztünk - magunk és mások számára.
Magunknak. Ha valaha is lesz még egy harcunk a bűn ellen - talán sok lesz. Olyan riasztó támadásokra gondolok, amelyek súlyos küzdelmekkel járnak - emlékezzünk arra, hogyan találkozott velünk Jézus az első alkalommal, és "ha már akkor, amikor ellenségek voltunk, megbékéltünk Istennel az Ő Fiának halála által, sokkal inkább, ha már megbékéltünk, az Ő élete által üdvözülünk". Nagy üdvösséggel mentett meg minket, amikor először tékozlóként, rongyokba burkolózva tértünk haza. Vajon most nem segít-e rajtunk, amikor saját gyermekeiként, az Ő igazságába öltözve jövünk Hozzá, és mondjuk: "Abba, Atyám", mivel már befogadtak minket a Szeretettben?
Azt hiszem, gyakran nagy áldás egy ember számára, hogy szörnyű konfliktus, kétségbeesett találkozás, kemény küzdelem volt az átmenet a Sátán birodalmából Isten drága Fiának országába. Előbb vagy utóbb minden üdvözült embernek meg kell vívnia a kézitusát a sötétség fejedelmével. És általában véve nagy kegyelem, ha valaki pályafutása kezdetén túl van ezen, és utána úgy érezheti: "Bármi jön is rám, soha nem szenvedhetek úgy, mint amikor Krisztust kerestem. Bármilyen megdöbbentő kétség, vagy irtózatos káromlás, vagy borzalmas célozgatás, sőt maga az öngyilkosság is támadja gyenge szívemet, ezek nem tudják felülmúlni a nagy sötétség borzalmait, amelyeken szellemem átment, amikor a Megváltó után küzdöttem".
Nem mondom, hogy kívánatos lenne, hogy átéljük ezt a fájdalmas megpróbáltatást, még kevésbé, hogy az újjászületés bizonyítékaként keressük. De ha győztesen átmentünk rajta, akkor úgy használhatjuk fel, hogy örökös fegyvertárunk legyen. Ha most dacolhatunk minden kétséggel és félelemmel, ami jön, mert nem lehet olyan erős, mint az, amit már Jézus Krisztus, a mi Megváltónk nevében legyőztünk - nem használhatjuk-e ezt magunknak? És nem használhatjuk-e ugyanilyen jól másokért is? Nagyon sokszor találtam jónak, amikor egy fiatal megtérővel beszélgettem, aki mélységes szorongásban volt a bűnei miatt, hogy elmondjak neki valamivel többet szorongató helyzetéről, mint amennyit ő ki tudott fejezni. És csodálkozott, hogy hol találtam, bár nem csodálkozott volna, ha tudja, hol voltam, és mennyivel mélyebben a mocsárban, mint ő maga.
Lehet, hogy valami szörnyű gondolatról beszélt, ami a saját üdvösségének lehetetlenségéről szólt, és én azt mondtam: "Hát én is ezerszer gondoltam már erre, és mégis legyőztem Isten Lelkének segítségével". Tudom, hogy az ember saját tapasztalata az egyik legjobb fegyver, amelyet használhat a mások szívében lévő gonosz ellen való küzdelemben. Gyakran a nyomorúságuk és csüggedtségük, amelyet általában a magányosság érzése súlyosbít, nagymértékben enyhül, mielőtt ténylegesen elűznék, amikor megtudják, hogy egy Testvérük ugyanezt elszenvedte, és mégis képes volt legyőzni.
Ahogy megmutatom neki, hogy mennyire értékes a Megváltó a lelkem számára, ő dicsőíti bennem Istent. Nemsokára belenéz ugyanabba a drága Arcba, és megvilágosodik. És akkor velem együtt fogja magasztalni az Urat - és együtt fogjuk magasztalni az Ő nevét! Így jó, látjátok, hogy a régi pajzsokat és lándzsákat el kell venni az ellenségtől, és újra használni kell őket Dávid házának új ellenségei ellen.
Azóta, kedves Testvérek, hogy az első harcot megvívtuk, sok gonosz szenvedéllyel és hajlammal kellett megküzdenünk. Talán volt egy nyomasztó bűnünk is. Sokáig voltunk, mielőtt feljöttünk volna a szakállashoz. Kerültük, és tartózkodtunk attól, hogy felemelkedjünk ellene, míg végül észrevettük, hogy meg kell ölni, különben megöl minket. Ez nagyon hasonlított arra, mintha a szemünket húztuk volna ki, de beláttuk, hogy meg kell tenni. Lábtól lábig álltunk vele szemben. Éles idő volt, mert a bűn azzal fenyegetett, hogy győzedelmeskedik felettünk. Ha ledobtuk, úgy tűnt, hogy újra felemelkedik, mint a régi idők óriásai, akik megerősödtek az eséstől.
Volt-e valaha is személyes, lelki, erkölcsi konfliktusod valamilyen nagy sárkánnyal, a nyomasztó bűnnel? Ha igen, akkor képessé váltál arra, hogy hősiesen lecsapj rá, és végleg megöld. Tudom, hogy trófeákat szereztél, amelyeket Isten házában felakaszthatsz. Ez nem kis előnnyel jár majd számunkra, mert levehetitek és használhatjátok őket a jövőben. És meg fogjátok tapasztalni, hogy ezek az erőtök támaszai lesznek a következő bűnnel való küzdelemhez, amely rátok tör. Az az erő, amelyet Isten az előző harcban nevelt és táplált, nagy segítségedre lesz a következőben.
Az az ember, aki enged az egyik bűnnek, nagyon könnyen enged a másiknak is. De az az ember, aki Isten kegyelme által egy bűn leküzdésével nagyon magasra jutott, nagyon valószínű, hogy egy másikat is el fog nyerni. Az utolsó filiszteustól elvett zsákmány segíteni fog nekünk, hogy továbbmenjünk és újabbakat nyerjünk, és Isten nevében elnyerjük a győzelmet. Sok embernek volt már nehéz küzdelme az elején. Krisztushoz vonzódott, bebizonyította az elfogadás kegyelmét, letette a hűségesküt, és mostantól fogva kötelessége, hogy eltávozzon a hamisságtól, és ne forduljon vissza az ostobasághoz. Talán a káromkodás rabja volt, és mindenáron meg kell szabadulnia ettől a gonosz szokástól.
Talán megszokta, hogy gyakran járja a kocsmákat, hogy a gúnyolódók helyére üljön, és tréfával és énekkel élénkítse társait. Azonnal el kell hagynia ezt a helyet, és örökre búcsút kell vennie ettől a társaságtól. Akkor talán volt még valami más bűn is, amelyet titokban dédelgetett, és amelyhez annál szívósabban ragaszkodott, mert olyan kitartóan ragaszkodott hozzá! Ettől a gonosztól megtisztította magát, és ebből a kötelékből kiszabadult. Nem lehetséges-e, hogy még mindig maradt egy bűn, amely ott lapul az ilyen ember keblében?
Nagyon valószínű, hogy ilyenkor szenvedélyes indulatokkal rendelkezik. Le vele, testvérem. Megölted az oroszlánt, megölted a medvét, és ez a körülmetéletlen filiszteus olyan lesz, mint egy közülük. Ne félj megküzdeni vele. Ne mondd, hogy "heves vérmérsékletem van, és nem tehetek róla". Erre nincs szükség. Isten Kegyelme ki tudja űzni azt is, mint a többit. Szakállasd meg a Magasságos nevében, és használd fel a múltbeli sikerekből ellopott trófeákat - nem, tisztességesen elnyerted azokat az ellenségektől, akiket legyőztél -, és használd fel azokat, amelyekkel a most téged támadó bűnök ellen harcolhatsz.
Hogy megváltoztassuk a számot, néhányunk sorsa az, hogy el kell viselnünk a nagy hibákat. Időnként súlyosan gyötörnek bennünket a kétségek és kételyek Isten valamelyik megállapított Igazságával kapcsolatban. Gondolom, nincs olyan szilárdan hívő ember, aki egyszer nem volt kételkedő. Nem ismeri a hitet, akinek soha nem voltak félelmei - mert az őszinte vizsgálódásnak meg kell előznie az abszolút hitet. Hogyan ismerhetné meg bárki is a hitének bizonyítékait és igazolásait, ha nem vette volna a fáradságot, hogy beleássa magát a hit alapját képező bizonyítékok halmazába?
Szép és nemes dolog, amikor a saját lelkedben összeütközésbe kerültél egy hihető eretnekséggel, az Igazság egy csábító elferdítésével, és elűzted azt a Lélek kardjával, ami Isten Igéje. Azt mondom, nemes tett, ha megragadod támadód fegyverét, és az ellenfél fegyvereit használod ellene. Lelepleztétek a szofisztikáját, rájöttetek az eszközeire, és mostantól kezdve nem fogtok olyan könnyen elragadtatni magatokat a tanítás minden szelével.
Ezúttal már túl öreg vagy ahhoz, hogy a pelyvájával vigyázz. Egyszer már megtévesztettek, de Isten kegyelméből már nem vagytok hajlandóak készségesen meghallgatni a szép beszédet, amely ködbe burkolja az egyszerű tényeket. Mostantól fogva elhatározod, hogy bebizonyítod a szellemeknek, hogy Istentől vannak-e. Így a múltbeli összecsapások zsákmányából erősödtek meg a jelenbeli győzelmek kivívására. A Szentírás szövegeit az evangélium ellenfelei néha felhasználják, és ellenünk fordítják. Ismerek néhány lelkészt, akik, amikor olyan szöveggel találkoznak, amelyet nem tudnak azonnal összeegyeztetni az ortodox hittel, megváltoztatják az olvasatot, vagy új értelmet adnak a szavaknak, vagy kiforgatják és a saját céljaiknak megfelelően fordítják.
Ez egy rossz terv, testvéreim. A Szentírás szövegeit úgy kell venni, ahogyan állnak, és biztosak lehettek benne, hogy mindig megvédik, és soha nem borítják fel az egyszer a szenteknek átadott hitet. Amikor láttam, hogy egy-egy szöveget az ellenség kezében néha Krisztus Istensége ellen, vagy a kiválasztás tana ellen, vagy más fontos és létfontosságú tanítás ellen használtak fel, egyáltalán nem éreztem hajlandóságot arra, hogy feladjam a szöveget, vagy könnyelműen gondoljak rá. Inkább csodálom azokat a déli amerikaiakat, akiket, amikor elvesztettek néhány ágyút, a parancsnok megkérdezte, hogy nem szögezték-e fel az ágyúkat, mielőtt átadták volna az ellenségnek.
"Megszurkálták őket? Nem - mondták -, nem szerettük volna elrontani az ilyen gyönyörű fegyvereket. Holnap újra elvisszük őket." És így is tettek. Nem akartam, hogy egy Texthez is hozzányúljanak. Nagyszerű öreg Text! Tisztelünk téged, még akkor is, ha nem tudjuk megtartani a mezőt, vagy megvédeni a betolakodó támadásától. De vajon elrontjuk, vagy elveszettként adjuk fel? Soha! Ki fogjuk venni az ellenség kezéből, az evangélium védelmére fogjuk használni, és megmutatjuk, hogy nem azt jelenti, amit ők gondolnak, és nem azt a célt szolgálja, amire ők alkalmazni akarják.
Támadásban tanácstalanok vagyunk? Vagy veszítjük el a terepet egy vitában? Nekünk kell szorgalmasabb tanulmányozással és alaposabb kutatással elővenni a fegyvereket, a jó öreg fegyvereket, és használni azokat, amelyeket az ellenség használt ellenünk - megfordítani és ellene használni őket. Bízzunk benne, hogy az Igazság nagy temploma nem olyan, mint egy önmaga ellen megosztott ház. Az Úr szájából soha semmi kétértelműség vagy kitérő nem hangzott el. Ami a mi értelmünket illeti, az mindig gyenge. Ami pedig a mi taktikánkat illeti az igazunk védelmében, az gyakran hibás. Isten Igéje azonban állhatatos. Nem változik az idők folyamán, és nem enged, hogy bárki céljainak megfeleljen.
Hadviselésünk fegyverei jók - csak a kezek, amelyek használják őket, olyan ügyetlenek. Így folytathatnám annak bemutatását, hogy minden csatában, amelyet vívunk, a trófeákat, amelyeket megnyerünk, el kell tárolni. Mert ezek a jövőben egyszer még hasznunkra válhatnak. Nincs olyan tapasztalata egy kereszténynek, amely ne szolgálna neki végső soron valamilyen szolgálatot. Azt mondhatja magának: "Mi haszna lehet ennek az érzésnek, mi gyakorlati haszna lehet annak a lelki gyötrelemnek, amelyen keresztülmentem?".
Testvérem, nem tudod, mi lesz az életed története. Még nem fejeződött be. Ha tudnád, akkor látnád, hogy ebben a mostani próbatételben előkészület van egy jövőbeli vészhelyzetre, amely lehetővé teszi számodra, hogy diadalmasan kerülj ki belőle. Dávid pajzsait és lándzsáit a jövőbeli akciókra akasztották fel.
III. Harmadszor, szövegünk azt jelentheti, hogy Dávid felakasztotta a lándzsákat és pajzsokat, amelyeket ő maga is használni szokott. És ha így van, akkor megjegyezzük, hogy az ősi fegyverek a mai használatra is jók. Ezt úgy szeretném megmutatni, hogy egy csatatérre viszlek benneteket. Az imént már el is vittelek titeket oda, de ti talán nem ismertétek fel, mint csatateret. Elmegyünk oda. Ez nem Sadowa vagy Sedan, ez egy messze nagyobb aréna - a régi hetvenhetedik. Lapozzatok a hetvenhetedik zsoltárhoz, és ott van egy csatatér.
Ha valaha is ugyanezt a csatát kell megvívnod, ha végignézed ezt a zsoltárt, meglátod Dávid pajzsát és lándzsáját, és hamarosan megtanulod, hogyan védd magad az egyikkel, és hogyan vívj hőstettet a másikkal. Itt Dávid harcol a csüggedéssel - régi ellenségemmel. Megkockáztatom, hogy néhányan közületek is szenvednek tőle. De figyeljétek meg, hogyan küzdött vele. Az első fegyver, amit előhúzott a hüvelyéből, az imádság fegyvere volt. És milyen nagyszerűen használta! "Kiáltottam Istenhez a hangommal, méghozzá Istenhez a hangommal".
A Sátán megremeg, amikor meghallja az ima hangját. Ők azok a hódító légiósok, akik tudják, hogyan kell imádkozni. A csüggedés hamar elszáll, ha az ember tudja, hogyan kell használni a könyörgésnek ezt a mindent legyőző és mindig hasznos fegyverét a Magasságoshoz. Aztán figyeljétek meg, hogyan használta ezt a fegyvert folyamatosan. "Kezemet egész éjjel kinyújtottam" - mondja a második vers marginális olvasata szerint. Ha az első ima nem segített rajta, akkor újra imádkozott. Ha egy óra ima nem hozott neki békét, akkor két órát imádkozott. És egész éjszaka kitartott. Ti is hasonló eredményre fogtok jutni, testvéreim és nővéreim, ha hasonló kitartást tanúsítotok. Hasonló eredményt kell elérnetek, ha tudjátok, hogyan kell az Irgalmasszéknél elidőzni.
Amikor használta az ima fegyverét, mit tett ezután? Elővett egy másik lándzsát. Ez volt az Istenre való emlékezésé. Elég sokáig elmélkedett önmagán és jelenlegi bűnösségén és gyengeségén, és most emlékezett Isten irgalmára, Isten hűségére, Isten szerető jóságára, Isten hatalmára, Isten szövetségére, Istenre Krisztus személyében. Ó, ez valóban az ellenség elleni salvótűz előkészítése! És a saját helyzetünket friss segélyekkel megerősíteni. Az nyerheti meg a csatát, aki tudja, hogyan kell használni az Istenre való emlékezés e tüzérségét.
Folytatjuk a háborús stratégiát, mi a következő lépés? Miért, az ötödik versben azt olvassuk, hogyan őrizte meg bátorságát és állhatatosságát - "a régi időkre gondoltam". Érdeklődött a régi atyáknál, és visszatekintett az ősegyház ihletett hagyományaira, ha szabad ezt a kifejezést használnom. Feszülten kutatta, hogy Isten valaha is elhagyta-e népének bármelyik tagját, és helyesen ítélte meg, hogy ha soha nem hagyta el, akkor soha nem is fogja. Határozottan elhatározta, hogy amíg nem talál egy egyértelmű esetet Isten hűtlenségére, addig egy centiméter földet sem ad át, és egy követ sem ad fel egyetlen erődítményből sem, hanem kitart és kiharcolja a harcot.
Ez a belső elmélkedés sokat segített neki. Az ellenség kezdett elfáradni, míg ő erőt gyűjtött. De most egy másik fegyvert is bevetett. A saját tapasztalatára tekintett - lásd a hatodik verset. "Emlékezetembe idéztem énekemet az éjszakában." A múltbeli tapasztalatot hálásan tudomásul venni és a jövő mutatójának tekinteni - ez Dávid másik pajzsa és lándzsája. És aztán úgy tűnt, mintha egy egész lándzsautat állított volna az ellenség elé, és egy egész pajzsfalat tartott volna fel, amikor közel került hozzá, és azt mondta: "Vajon az Úr örökre elveti? Nem lesz-e többé kegyes? Tiszta az Ő kegyelme örökre eltűnik? Az Ő ígérete örökre elmarad? Elfelejtette-e Isten, hogy kegyelmes legyen? Haragjában elzárta-e gyengéd irgalmasságát?"
Ó, így kell megnyerni a csatát! Legközelebb, kedves Barátom, amikor lecsüggedve találod magad a bajban, ne fuss el, mert az óriási kétségbeesés olyan erős. Bár a veszély nyomaszt és ellenségek ostromolnak, ne tápláld a léleknek ezt az őrjöngését komor, fekete előérzetekkel. Dávid pajzsával és lándzsáival felfegyverkezve támadjatok! Mutassatok bátor frontot, és így fogtok még ellenállni az ördögnek, és úgy találjátok, hogy elmenekül előletek. És az összecsapásból a győzelem hangosabb hangjaival fogtok visszatérni, mint amilyenekről korábban álmodtatok.
Vannak itt azonban néhányan, akik még nem eléggé fejlettek ahhoz, hogy megértsék a Hetvenhetedikek e csatáját. Elviszem őket egy másik csatába, az ötvenegyedik csatába. Ez a bűnösök csatája. Ott Dávid pajzsát és lándzsáját fogjuk látni. Hatalmas csata volt ez a bűnnel. A bűntudattal, a kétségbeesett gondolatokkal. Néhányan közületek talán ma este is ilyen csatát vívnak. Nagyon remélem, hogy így van. A minap, azt hiszem, múlt kedden este, Actonban prédikáltam. Az istentisztelet után reménykedve és imádkozva indultam el, hogy munkámnak lesz némi gyümölcse.
Nem sokkal később kaptam egy levelet a lelkésztől, amelyben ez állt: "Kedves Barátom, nem tudtam nem írni, hogy elmondjam, hogy múlt kedden este, amikor már ágyban voltam és aludtam, kopogtak az ajtómon. Lementem, és egy vasúti portást találtam, aki látni akart. "Ó, uram - mondta -, nem tudok aludni. Kénytelen voltam eljönni és felébreszteni önt, bár már későre jár. Hallottam ma este a prédikációt a kápolnájában, és szeretném tudni, mit kell tennem, hogy üdvözüljek? Itt az ideje, hogy keressem az Urat, és addig nem nyugszom, amíg meg nem találom Őt".
Ó, milyen jó, hogy éjjel fel kell ébrednünk, hogy válaszoljunk bárkinek, aki ilyen megbízatással jön! Bárcsak minden éjjel az év minden éjszakáján hallanánk, ha egy bűnös azt mondaná: "Mit kell tennem, hogy üdvözüljek?".
Nos, ha a jelenlévők közül valaki ilyen állapotban van, csak kövessen engem erre a csatatérre, és nézze meg, hogyan harcolt Dávid. Pajzsa és lándzsája ilyen esetben először is Isten kegyelméhez való folyamodásból állt. Ne az igazságossághoz folyamodj, bűnös. Az ellened van - folyamodj az irgalomhoz. "Könyörülj rajtam, Istenem, a Te szerető jóságod szerint!" Imát hoz Isten elé, de ez az ima az Isten irgalmába vetett reménységgel teli ima.
Menj, bűnös, és könyörögj Istenhez, és küzdj bűneid ellen az Ő kegyelmében való reménységgel. Amikor ezzel végzett, akkor fordul a gyónáshoz: "Elismerem vétkemet, és bűneim mindig előttem vannak". Nincs olyan fegyver a bűnös félelmek elűzésére, mint a bűnök tiszta keblére öntése! Mondd el Atyádnak, hogy megbántottad. Ne hivatkozz semmiféle enyhítésre vagy enyhítésre. Valld be, hogy megérdemled az Ő haragját. Állítsd magad Isten kegyelmének trónja elé. Valld be, hogy ha a bosszúállás trónjává válna, akkor is megérdemelnéd.
Imák, könnyek, kegyelemért való könyörgés és teljes gyónás - ezekkel a fegyverekkel lehet győzni. De figyeljetek a fő fegyverre! Nézd meg, hol kezdődött a harc győzelemmé alakulása. Itt van, amikor a hetedik versben így kiált fel: "Tisztíts meg engem izsóppal, és megtisztulok. Mosdj meg engem, és fehérebb leszek a hónál". Tudjátok, hogy az egy kis csokor izsóp volt - egy ecset, amit a vérbe mártáshoz használtak. Volt egy tál tele vérrel, és akkor ezzel az izsóp ecsettel a pap meglocsolta a bűnös embert, a tisztátalan embert, és az tisztának számított. A fő érv ebben a versben tehát a vér. Ó, hogy ez hogyan pusztítja el bűneinket, hogyan szórja szét minden kétségünket és félelmünket - a kereszt mindenható fegyvere - az engesztelés isteni fegyvere.
Jöjjenek a bűnök, és legyenek több, mint a hajam szála, legyenek magasabban, mint a hegyek, és mélyebben, mint a mérhetetlen óceán, jöjjenek - Isten lángoló haragja mögöttük, maga a pokol, amely eljön, hogy felemésszen engem. Mégis, ha csak a keresztet vehetem és tarthatnám magam elé! Ha a drága vérre hivatkozhatok, biztonságban leszek! És megmenekülök, és győztesnek bizonyulok, mindezek ellenére. Szeretteim, figyeljetek arra, hogy minden harcotokban magának Dávidnak a régi, régi fegyvereit használjátok - az ő pajzsát és lándzsáját -, ugyanezekkel a fegyverekkel fogtok ti is győzni.
IV. És most, végül, hadd javasoljam a szöveg egy negyedik változatát. Vajon Dávid itt nem azt vetítette előre, aki eljövendő - Dávid Fiát és Dávid Urát? Jézus Krisztus, a mi királyunk, sok pajzsot és lándzsát akasztott fel az Úr házában. Nem fogok sok időt szánni erre, de meghívom minden hívő szívet, hogy nézze meg a nagy templomot, amelyet Krisztus épített, és nézze meg, hogyan akasztotta körbe azt győzelmének trófeáival.
A bűn-Krisztus magára vette, elviselte büntetését és legyőzte azt. Felakasztotta a rendelések kézírását, amely ellenünk volt, trófeaként az Úr házában. A keresztre szögezte azt. A Sátán - a mi nagy ellenségünk - talpig találkozott vele a pusztában, és legyőzte őt - találkozott vele a kertben - legyőzte őt a kereszten. Most a pokol is legyőzetett - Krisztus az Úr!
A levegő hatalmának fejedelme nem más, mint az Ő szolgája. A királyok Királya fogságba ejtette a foglyokat, és a levegő hatalmának e fejedelmének minden koronája trófeaként van felakasztva. Összetört lándzsáik - pajzsaik mind összetörve és aljasul eldobva - lógnak, mint annak emlékei, amit Krisztus tett. A halál is - az utolsó ellenség - Krisztus zsákmányt ejtett belőle, amikor Ő maga feltámadt börtönéből, és felment a magasba, fogságba vezetve a foglyokat. És az emberi szív ellenségeskedése, testvéreim. Ó, én hány ilyen ellenségeskedést akasztott fel Krisztus a csarnokban, mert Ő legyőzte ezt az ellenségeskedést, és a gyűlölködőt szeretővé tette!
Az én szívem, a te szíved, remélem, hogy mindannyiunk szíve is trófeája annak, hogy Krisztus szeretete mire képes. Vannak nagy bűnösök ezen a napon, akik csodálatos bizonyítékai a szeretet erejének. Amikor körülnézünk a templomban, és látjuk a felakasztott pajzsokat és lándzsákat, azt kérdezzük: "Kinek a tulajdona volt az a pajzs és az a lándzsa?". Az egyik azt mondja: "Hát az ott John Newton, az öreg istenkáromló pajzsa és lándzsája!". Dicsőség Istennek, Krisztus legyőzte őt! Kinek a pajzsa és lándzsái azok? Azok John Bunyan pajzsa és lándzsája, az istenkáromlóé a falu zöldjén. Isten kegyelme őt is legyőzte! Igen, sokunknak lesz egy-egy oszlop, és nem tudom, melyikünk fogja Krisztusnak a legnagyobb dicsőséget szerezni, mert neki sok dolga volt, hogy minket ledöntsön. Vajon lesz-e hely neked is, te öreg matróz? Ennyi éven át Isten és Krisztus nélkül éltél. London minden bűnös helyét, minden mocskos törzshelyét meglátogattad. Bízom benne, hogy Isten kegyelme találkozik veled. A szegény szajha, Mária, a bűnös asszony - itt lóg a pajzsa és a lándzsája. Kemény harcos volt, egy igazi amazon! De Krisztus legyőzte őt, felakasztotta pajzsát és lándzsáját, és ott fog lógni örökre, az Ő Kegyelmének dicsőségére, aki még őt is legyőzte, és készséges szolgájává tette! Nem! Szeretett barátjává!
Milyen lesz a Mennyország, amikor mindannyian az Ő üdvözítő hatalmának trófeái leszünk, és amikor a testünk is ott lesz, akárcsak a lelkünk? "Ó halál, hol van a te fullánkod? Ó sír, hol a te győzelmed?" Amikor nemcsak a lelkek, hanem a testek is ott lesznek a Mennyben, akkor minden trófeája annak, amit Krisztus tett, amikor kiszakította népét a sír állkapcsából, és megszabadította a sírkamra szorításából, dicsőségesen feltárul majd!
Éppen most, mielőtt idejöttem volna, olyan látványban volt részem, ami nagyon jól esett a lelkemnek. Egyik kedves és szeretett nővérünk nagyon beteg. Azt hiszem, haldoklik - minden emberi valószínűség szerint néhány óra múlva egy másik világban lesz. Úgy néztem rá, mint Krisztus megváltó hatalmának egyik trófeájára. Nem tudom, miért nem hagytam volna ki a látogatást. Nemcsak nyugodt volt, hanem vidám is! Nem, diadalmasan! Várta a távozásának idejét, és vágyott rá, beszélt az örök hűségről, a biztos ígéretekről, és Krisztus jelenlétéről, mint valóságról - amelyet ő már most is élvez -, mielőtt a test fátyla, amely elrejti áldott arcát a miénk elől.
Megkérdeztem tőle: "Mikor szakadt el rólad a felhő?". Azt felelte: "Volt már sok nyugalmam, de soha nem volt olyan örömöm, mint most. Most, hogy megyek oda, ahová hamarosan fátyol nélkül láthatom az Ő arcát". A haldokló lelkek győzelmei igazolják az evangéliumot. Amikor a keresztény embereknek nincs indítékuk arra, hogy túlértékeljék a bizonyosságukat, és bizonyosan nincs okuk arra, hogy képmutatót játsszanak. Amikor a jelenlegi érzéseikben nincs semmi, ami bátorságot ébresztene, lelkesedést keltene, vagy gyanús vigasztalással feldobná őket - mert a szív és a test nem bírja -, akkor sok mindent csodálhatunk az állhatatosságukban, sok mindent ébreszthetnek bennünket a hitükben...
"Haldokló barátaink úttörők, hogy elsimítsák
A mi rögös utunk a halálba, hogy áttörjük azokat a rácsokat.
A természet rémület és irtózat
Keresztül a mi akadályozott utunk, és így, hogy
Üdvözöljük, mint biztonságos, a mi kikötőnk minden vihartól."
Amikor látod a szemet, amely hamarosan becsukódik, szikrázni az eksztázistól, és hallod a hangot, amely erőtlen, mert a torok fuldoklik, ugyanolyan bátor, és még bátrabb, mint valaha is volt. És amikor a sápadt, sápadt arcon a mélységes nyugalom, nem, a mennyei várakozás tekintetét látjuk - ó, ez a mi lelkünket, testvéreim, arra készteti, hogy érezzük, hogy olyan hitünk van, amely megérdemli a díjat - olyan Krisztus, akiben érdemes bízni! Ezek trófeák!
És ezeket a halotti trófeákat a templomnak azon a részén függesztették ki, ahol láthatjuk őket. Vigyázzunk, hogy jó bizalommal, mindig hittel járjunk - akár rögös, akár sima zarándokutunk útja. És mindig tartsuk fenn a hit harcát, bármilyen hevesek is legyenek a kísértéseink vagy tüzesek a megpróbáltatásaink. Így amikor eljön a halál, mi is felakaszthatjuk trófeáinkat, mondván a halálnak és a pokolnak, hogy dacolunk velük, mert Krisztus velünk van mindvégig, és jelenlétének fényével teszi fényessé sötét pillanatainkat. Adja Isten, hogy mindannyian Krisztus trófeái legyünk, és így örökre emlékül felakaszthassuk őket. Ámen. A Szentírásból a prédikáció előtt felolvasott rész - 72. zsoltár
C. H. Spurgeon új műve - Második kiadás, ára 2 sd. "Tollak a nyilakhoz." Vagy: "Illusztrációk prédikátorok és tanítók számára, a jegyzetfüzetemből". Úgy tervezték, hogy eltaláljon, és csodálatosan kiszámítva, hogy elérje a célt. Tartózkodunk egyetlen idézettől, de arra biztatjuk olvasóinkat, hogy szerezze be a könyvet." - The Watchman. "Frissességében, erejében és robosztusságában figyelemre méltó illusztrációk új kínálata. A képzelőerővel nem rendelkező emberek számára a könyv nem mindennapi ösztönzőnek fog bizonyulni, részben azáltal, hogy anyagot szolgáltat, de főként azáltal, hogy sokféle módon sugallja, hogy a mindennapi élet eseményei milyen sokféleképpen illusztrálhatják és erősíthetik a Biblia tanítását." - Általános Baptista Magazin.

[gépi fordítás]
Nem irigyeljük Izrael test szerinti magvát e nagyon értékes ígéret első alkalmazásáért. Eljön majd a nap, amikor azok, akik oly sokáig nem voltak hajlandók elismerni Jézust Messiásnak, felismerik küldetésének jeleit, és gyászolni fogják, hogy átszúrták Őt. Amikor Izrael törzsei szent komolysággal siratják majd a bűnüket, nem lesz gyász, ami ezt felülmúlná. Úgy fognak sírni, mint Hadad Rimmon gyászában a Megiddó völgyében, amikor a szeretett Jósiást megölték.
Felfedezve, hogy nemzetük elutasította Isten Fiát, amikor keresztre feszítette a názáreti Jézust, mélyen vallásos lelkük a bűnbánat legnagyobb keserűségével telik meg, és minden férfi és minden nő bocsánatért kiált az Irgalom Urához. Aztán a sírás nyomán szorosan a sírás után jön majd a teljes és teljes megbocsátás. A törzsek vétkét egy nap alatt eltörlik. Észreveszik majd, hogy éppen az az oldal, amelyet átszúrtak, forrást adott, amely megtisztítja őket bűneiktől.
Örömmel fogják látni a Golgotán a gyógyulásukért felemelt bronzkígyót - a megváltásukért megölt húsvéti Bárányt - a helyettük feláldozott bűnért való áldozatot. Micsoda áldott nap lesz az, amikor "egész Izrael üdvözül: amint meg van írva: "Eljön a Sionról a Szabadító, és elfordítja az istentelenséget Jákobtól". Ó, bárcsak te és én megélnénk azt a boldog korszakot, amikor az egész zsidó faj meglátja Messiását - mert akkor a pogányok teljessége összegyűlik.
A mi történelmünk összefonódik az övékkel. "Az ő bukásuk által a pogányok számára is eljött az üdvösség. Ha pedig bukásuk a világ gazdagsága, és fogyatkozásuk a pogányok gazdagsága - mennyivel inkább a teljességük?".
"Ébredj, Sion hárfája, ébredj újra,
Az ősi dombodon,
A Jordán hosszú, kihalt síkságán,
Kedron alantas patakjánál.
A himnusz még felcsendül a Sionon.
Ez a Messiás dicsérete,
És a te szeretett neved, Immanuel!
Mint egykoron a régi időkben.
Mert Izraelnek még lesz királya,
Az ő üdvösségére vár,
És hegy és völgy édesen énekel majd
Dicsérettel minden kapujában."
Miután azonban ennyit mondtunk, most úgy tekintjük szövegünket, mint ami Izraellel együtt ránk is vonatkozik, mert az evangéliumban most nincs olyan ígéret, amely sövénnyel van körülvéve, és amely valamelyik faj számára lenne fenntartva. Most már "nincs zsidó és görög, nincs szolga és szabad, nincs férfi és nő, mert mindnyájan egyek vagytok Krisztus Jézusban". Ez az ígéret a mi örömünk ebben az órában. Ó, bárcsak úgy tudnék beszélni róla, hogy sok aggódó szív most meglássa jelentését és magáévá tegye áldását! A szöveg magyarázatához három megjegyzésre kell kitérnünk. Ha ezt a hármat tisztán halljuk, akkor meg fogjuk érteni a szöveget - egy forrás - megnyílt - még mindig nyitva van.
I. Egy szökőkút. Mi ez a szökőkút, amelyről azt mondják, hogy megnyílt, és mikor és hogyan nyílt meg? Ez egy forrás, amely megnyílt Dávid háza és annak lakói számára a bűn és a tisztátalanság miatt. Megfigyelhetjük tehát, hogy az itt említett áldás a legnagyobb rosszal foglalkozik, amelynek az emberiség ki van téve - a bűnnel és a tisztátalansággal. Mindannyian elestünk. Mindannyian bizonyítottuk bukásunkat bűnös gyakorlatunkkal.
A bűn elválasztott minket Istentől, és ránk hozta az isteni haragot. A tisztátalanság, amely még mindig a bűnre való hajlam, természetünk beszennyeződése - megakadályozza, hogy visszatérjünk mennyei Atyánkhoz, és megújult közösségbe lépjünk Vele. Ezt a nagy rosszat a maga kettős formájában a szöveg szerint Isten egyértelműen felismeri. Nem kacsintgat rá, nem kezeli apróságként, ami megmaradhat. És mégis az ember lehet Isten szeretettje és boldog. De mivel a rossz létezik, előkészületeket tesznek annak eltávolítására.
A szöveg nem azt mondja, hogy a tisztátalanság el van rejtve - hogy a vétek fel van mentve -, hanem azt, hogy megnyílt egy forrás a bűn és a tisztátalanság hatékony eltávolítására. Az evangéliumban Isten soha nem szórakozik az emberi bűnnel. Teljes, ingyenes, azonnali bocsánatot hirdetünk a bűnösök legfőbbikének - de nem olyan módon, hogy az emberek azt gondolják, hogy a bűn jelentéktelen Isten megbecsülésében -, mert a bocsánatkéréssel egybekötve leírást kapunk arról, hogy Isten a Fia áldozata által hogyan teszi lehetővé, hogy irgalmas legyen anélkül, hogy igazságtalan lenne. Jézus Krisztus helyettesítésében azt látjuk, hogy az Igazságosság és az Irgalom békésen öleli egymást, és kettős tiszteletet ad egymásnak.
Megismétlem a szót - a tisztátalanságot nem titkoljuk, a bűnre nem kacsintgatunk. De van egy forrás, amely a tisztátalanság megtisztítására készült - és ez megnyílt Dávid háza előtt, a nagyok és hatalmasok előtt és Jeruzsálem lakói előtt - a szegények, a köznép minden osztályából. Halljátok meg ezt, ti, akik bűnösnek érzitek magatokat - Isten gondoskodott eszközökről, hogy megszabaduljatok bűneiktől! A szöveg felidézi számotokra a bűn gonoszságának kettős természetét, és annak a gondviselésnek a jellegét, amely a kettős gonoszságnak megfelel.
Megnyílt a kút a bűn számára! Ez kétségtelenül a bűn bűnösségre utal, arra, hogy a bűn sérti Istent és büntetést érdemel. Az engesztelésben megnyílt egy kút, amely által az Isten becsületét és méltóságát ért sérelem eltöröltetik. Mi van akkor, ha mi vétkeztünk? Az Úr megbüntette ezt a bűnt saját Fia személyében! Ezzel teljesítette fenyegetését, és bebizonyította Igéjének igazságát. Jézus Krisztusban tehát azoknak a bűne, akiknek Ő volt a Helyettesítője, a nagy Törvényhozó igazságosságával összhangban eltöröltetett. Isten Igazságos és mégis megigazítója annak, aki hisz Jézusban.
De ez nem lenne elég. Van egy második baj is, nevezetesen, hogy természetünk tisztátalanná vált, és következésképpen eltávolodott Istentől. Természetes romlottságunk és múltbéli bűneink hatása miatt erkölcsileg és lelkileg megbetegedtünk. Elménk önmagában is a rossz felé hajlik, és idegenkedik a jótól. Isten nem bocsátja meg a bűnt, és nem hagyja a bűnöst olyannak, amilyen egyéb tekintetben volt - ahol a bűnbocsánat megadja a bűnt -, ott a természet megújulása munkál. A bocsánatért megnyitott forrás egyben a megtisztulásért is megnyílik. A mosakodás, amely a menny előtt elveszi a bűnt, eltávolítja a bűntett szeretetét is.
Ebben kettős öröm rejlik, mert nem érzi-e minden igaz bűnbánó, hogy a puszta bűnbocsánat csak csekély haszon lenne számára, ha lehetővé tenné számára, hogy továbbra is bűnben maradjon? Istenem, szabadíts meg magától a bűntől, mert ez a lelkem nagy terhe. Ó, ha megbocsátanák a múltat, és mégis Istenem ellenségeként élnék, a gonosz rabszolgájaként és a szentségtől idegenként - akkor még mindig átkozott lennék! Mi lenne, ha Isten megszűnne büntetni a gonoszságot - a bűn önmagában is átok. A rosszat szeretni a pokol kezdete. Áldott legyen az Úr, amikor megnyitotta a forrást, hogy megtisztítsa bűnös népét, azt "a bűn kettős gyógymódjává" tette - hogy egyúttal megtisztítson minket bűnösségétől és hatalmától.
Kettős szükségletünkre a szöveg szerint csak egy kínálat van. Nincs szó két forrásról, és a bűn eltörlésére sincs két módszer. Az egyetlen módszer azonban isteni. Maga Isten találta ki, rendelte el és készítette el! Szeretnéd, ha megbocsátanák neked a bűnt? Mosakodj meg! Megnyílt egy forrás. Szeretnéd, ha a bűnt kiirtanák a természetedből, és a szíved tisztává tennék? Mosakodj! A menny kijelenti, hogy a forrás erre is megnyílt. Ne képzeld, hogy Isten a megtisztulás hatástalan eszközét ajánlotta. Az Ő intézkedései sohasem kudarcok.
Az ember a szegénységével olyan lakomát rendezhet, amely olyan puszta, hogy a meghívottak éhségét kigúnyolja. Éhező vendégszeretete sértheti az emberi szükségletek nagyságát. De Istennel soha nem így van! Az Ő kegyelmi lakomáján ökröket és hízókat ölnek meg. A tej és a bor folyókban folyik, a csontvelővel teli kövér dolgok felhalmozódnak! Jehova tábláján nem találunk fukarságot. Amikor Isten bármilyen szükségletre ellátást rendel, biztosak lehetünk benne, hogy az valódi és elégséges gondviselés.
Ó bűnbánó Lelkek, legyetek biztosak abban, hogy Jézus áldozatában van egy hatékony rendelkezés a bűnbocsánatért, és egy csalhatatlan eszköz természetetek megtisztítására a bűnre való hajlamától! Isten a kegyelmi szövetségben nem látszólagos, felszínes látszatot nyújt - hanem valójában kielégíti a vágyakozó lelket! Ó, férfiak és nők, bűnötökre és tisztátalanságotokra van biztosítva az, ami pontosan megfelel szükségeteknek!
Az előttünk lévő vers szerint ez a rendelkezés kimeríthetetlen. Megnyílt egy forrás. Nem ciszterna, nem víztározó, hanem szökőkút. A kút még mindig bugyog, és ötven év múlva is ugyanúgy tele van, mint az első alkalommal. És így Isten gondviselése és kegyelme lelkünk bocsánatára és megigazulására is folyamatosan árad és túlcsordul. Olyan nagy a készlet, hogy amikor Ádám fiainak ezrei jönnek, azt találják, hogy van elég az igényeiknek. És ahogy az évszázadok során újabb és újabb nemzedékek jönnek, úgy fogják tapasztalni, hogy a készlet semmilyen mértékben nem csökkent.
Ádám és Ábel bűnéért elegendő volt az engesztelés, de ugyanígy lesz ez az utolsó bűnbánó bűnös számára is. Dávid meglátta a tisztító áradatot, és lemosta bíborvörös bűneit - de ő szeplőtelenül hagyta el a forrást -, és ez ugyanolyan hatásos rád és rám nézve, mint rá nézve. Az utolsó idők bűnösök számára a forrás ugyanolyan teljes, ugyanolyan tisztító és ugyanolyan szabad, mint a világ első korszakainak bűnösei számára.
Így tettem bizonyságot nektek arról, hogy az embereknek e kettős formában való nagy szükségletére van egy Istentől rendelt és kimeríthetetlen készlet. És ez magasaknak és alacsonyaknak, gazdagoknak és szegényeknek, királyiaknak és rongyosoknak, fejedelmeknek és koldusoknak szól.
Mikor nyitották meg ezt a szökőkutat? Mikor tárult fel ez az isteni és kimeríthetetlen forrás az emberek előtt? A választ így adhatjuk meg: a forrás akkor nyílt meg a bűn és a tisztátalanság számára, amikor az Úr Jézus meghalt. Isten, az örökkévaló Ige testté lett és közöttünk lakott, és az idők teljességében az emberi bűn súlya rá nehezedett. Ahhoz, hogy ezt a bűnt eltörölje, meg kellett halnia, mert a halál volt a bűn büntetése. Így hát egészen a Keresztig kimondhatatlan gyötrelmeken ment keresztül, és végül átadta a lelkét. És amikor ezt tette, a bűn eltöröltetett, és a bűn megtisztításának forrása ténylegesen megnyílt.
Amikor a lándzsás katona átszúrta az oldalát, és vér és víz folyt ki belőle, akkor bebizonyosodott, hogy Ő az, aki nem csak vízzel, hanem vízzel és vérrel jött - egy Megváltó, aki elveszi a bűn Istent érintő sértését és az emberi természetben lévő bűn szennyét.
Továbbá azt is mondhatjuk, hogy a forrás mindannyiunk számára megnyílik, amikor az evangéliumot hirdetik nekünk. "Azon a napon megnyílik a kút" másodlagosan azt jelenti, hogy amikor Jézus Krisztus evangéliumát teljes mértékben és hűségesen hirdetik, akkor Jézus engesztelésének tisztító hatása, amely korábban olyan volt, mint egy lezárt kút, megnyílik azok előtt, akik hallják.
És ami a legjobb, a szöveg összefüggése szerint ez a forrás azon a napon nyílik meg, amikor az emberek megbánják bűneiket. Nem azt mondja-e, hogy gyászolni fognak, minden család külön-külön, és külön-külön a feleségeik, és azon a napon megnyílik a forrás? A bűnös nem talál Megváltót, amíg meg nem siratja a bűnét. Amikor meglátja saját szennyét - akkor válik számára világossá az út, amelyen keresztül eltávolítható ez a szenny. Isten mindig hajlandó megbocsátani, de mi nem mindig vagyunk hajlandók megbocsátani. A kút mindannyiunk számára kísérleti úton nyílik meg, amikor lelkileg felismerjük, hiszünk benne, és partnerekké válunk tisztító erejében.
Évekkel ezelőtt egy német herceget, akit a francia kormány vendégül látott, a touloni gályákra vittek, ahol számos embert bűneik miatt elítéltként tartottak fogva. A parancsnok úgy rendelkezett, hogy a herceg látogatásának tiszteletére szabadon kell engedni egy általa kiválasztott foglyot. A herceg körbejárta a foglyokat, és beszélgetett velük. Mindannyian tudták, hogy hatalmában áll valamelyiküket szabadon bocsátani. Megállapította, hogy a beszélgetésük alapján majdnem mindannyian ártatlanok, és tévedésből vagy kirívó igazságtalanságból ítélték el őket.
Mindegyikük mellett elment, és egy olyan emberrel beszélt, aki más stílusban beszélt. Saját bevallása szerint bűnös volt. "Nekem bizony - mondta -, nincs okom panaszkodni a gályarabságon végzett kemény munkám miatt, mert ha megilletne a jogom, akkor bűneimért halálra ítéltek volna." A továbbiakban nagy alázattal ismerte el élete korábbi gonoszságait és az ítéletének igazságosságát. A fejedelem szabadon bocsátotta, és így szólt: "Ez az egyetlen ember ezen a helyen, aki méltó arra, hogy kegyelmet kapjon. Megértette a vétkeit - a társadalomban bízni lehet benne." Isten kegyelme így halad el azok mellett is, akik mindannyian azt mondják a lelkükben: "Nem vagyok bűnös, nem voltam bűnösebb, mint a többi ember. Semmi különöset nem látok az esetemben, és ha a pokolra kerülnék, az ítélet túl szigorú lenne".
Bár van egy kút a bűn és a tisztátalanság számára Jézus Krisztus által, ez nem nyílik meg személyesen a te tapasztalatodra. Nem láthatod, nem értékelheted, és nem részesülhetsz a jótéteményeiben, hacsak nem tudod magadat bűnösnek. De ha van itt valaki, aki valóban bűnös, aki úgy érzi, hogy a bűne megérdemli Isten haragját, akkor a mai napon felhatalmazásom van a Magasságostól, hogy azt mondjam neki, hogy megnyílt a bűn és a tisztátalanság számára a forrás. Gyászoljátok bűneiteket, valljátok be bűneiteket. Azt kívánod, bárcsak még jobban gyászolhatnád, úgy érzed, hogy méltatlan és méltatlan vagy rá - akkor te vagy az az ember, akinek a Mennyország kegyelme a mai napon szabadon hirdettetik.
Jézus azért jött el, hogy összekötözze a megtört szívűeket, hogy szabadságot hirdessen a foglyoknak, és hogy megnyissa a börtönt a megkötözötteknek. A megtisztító forrás tényleges megnyílásának ideje számunkra az az idő, amikor a szív bevallja bűnösségét és bocsánatot kér a Magasságbeli bocsánatáért. Kedves Barátom, eljött már ez az idő számodra? Kérlek, ahogyan szereted a lelkedet, fontold meg az utadat! Ismerd el vétkeidet, és ne nyugodj meg, amíg az engesztelés vére meg nem tisztít a bűntudattól.
Szükség van arra, hogy a témát rád erőltessék? Bizonyára a saját értelmednek kellene arra késztetnie, hogy aggódj egy olyan kérdésben, amely lelked örök érdekei szempontjából létfontosságú. Milyen szomorú lesz, ha lesz egy kút, és mégis mosdatlanul halsz meg! Ha van Megváltó, és te mégis örökre elpusztulsz, milyen nyomorúságos lesz az!
II. Ma reggel a fő feladatom az, hogy a szövegem második hangját hangoztassam - ez egy nyitott kút. Az eszközök, amelyekkel a bűnt és a bűnösséget el lehet tüntetni, ebben a pillanatban elérhetőek az emberek fiai számára. Az engesztelés nem egy rejtett és elrejtett forrás. Nincs bezárva, elzárva és reteszelve - ez egy nyitott kút. A tanítás, amit tanítanom kell, nagyon egyszerű és világos.
Itt nincs helye a szónoklatnak, az ékesszólásnak és a csiszolt időszakoknak. Ez a legegyszerűbb evangéliumi tanítás a világon, és mégis nagyon, nagyon boldog vagyok, hogy ezt kell mondanom nektek, mert bízom benne, hogy Isten sokak számára megáldja, hogy bűneik bocsánatát és tisztátalanságuk eltávolítását találják meg. Inkább mondanám nektek a Mennyből jövő örömhírt tört hangon, mint bármi mást egy angyal nyelvén.
Az Isten által biztosított forrás ezen a napon nyitva áll. Mit jelent ez? Részben azt jelenti, hogy az evangéliumot úgy hirdetik, hogy meg lehet érteni. Az evangéliumot ma már nem rejtik el latinul, mint Luther előtt. Nincs típusokba és árnyékokba burkolva, mint a régi felosztás idején. Az evangéliumot ebben az országban sok helyen olyan világosan hirdetik, ahogyan azt szavakkal el lehet mondani - olyan világosan, hogy az is el tudja olvasni, aki fut. Újra elmondom nektek. Istennek meg kell büntetnie a bűnt, de a büntetést Krisztusra vetette, és aki hisz Krisztus Jézusban, annak megbocsátást nyer.
Miért nem fogadják el az emberek a Megváltót? Miért nem jönnek és bíznak benne? Mert amikor bíznak benne, azonnal üdvözülnek. Ó, hallgatóim, ha valaki közületek nem mosakszik meg a tisztátalanságától, az nem azért van, mert nem tudja, hogyan kell. Ha evangéliumunk el van rejtve, az nem a mi hibánk! Azoknak van elrejtve, akik elveszettek, akikben e világ istene elvakította a szemüket. Isten a mi tanúnk, mi soha nem törekedtünk a beszéd kiválóságára, sem a nyelvi pompára vagy eleganciára. Hanem egyszerűen ezt a tényt állítottuk lelketek elé, hogy Jézus Krisztus a bűnösök Helyettese, és hogy egyszerűen csak bíznotok kell benne, és üdvözülni fogtok.
Saját felelősségedre, ha elutasítod az evangéliumot. De ha mégis így tesztek, legalább ezt a tanúságot tegyétek el nekünk - hogy mi láthatóan közétek állítottuk a keresztre feszített Krisztust - és nem a saját magunk által kitalált emberi spekulációk fátylait, vagy a logika és teológia, vagy a szertartások és rituálék furcsa eszközeivel hímzett függönyöket akasztottuk fel. Egyszerű szavakkal kiáltottuk hangosan...
"Élet van a Megfeszítettre vetett pillantásban."
Azt mondtuk nektek, hogy nézzetek Jézusra, és Isten nevében mondtuk nektek, hogy ha a Megfeszítettre tekintetek, akkor örök életet találtok. Boldogok azok, akik ismerik az örömteli hangot! Még áldottabbak, ha engedelmeskednek neki!
A következő helyen azt jelenti, hogy a Jézusban tett rendelkezés mindenki számára elérhető, és nincs akadály a körülmetéletlenség vagy a természetes származás miatt. Amikor Péter először kezdte hirdetni az evangéliumot, ha hallotta volna, hogy van egy pogány a gyülekezetben, attól tartok, hogy feltette volna a kérdést, hogy vajon egy pogány üdvözülhet-e. Eltartott egy ideig, amíg Péter elméje rájött, hogy a pogányoknak is hirdetni kell az evangéliumot.
Úgy tűnt, hogy Pál sokkal könnyebben átvette ezt a gondolatot. De most, hogy én, egy pogány prédikálok nektek, pogányoknak - ez a nehézség nem merül fel, és milyen hálásnak kellene lennünk, hogy nem merül fel! "Ő csak a zsidók Istene? Nem Ő-e a pogányok Istene is? Igen, a pogányoké is." A mi Urunk Jézus az Ő halálával szétszakította a fátylat, és lerombolta az elválasztás minden falát, így ugyanaz a Messiás, aki Ábrahám magvához küldött test szerint, hozzánk is küldött, akik a pogányok bűnösei voltunk. Ábrahám magvából leszünk, amikor hiszünk Krisztusban, mert Ábrahám volt a "hívők atyja". A kút tehát megnyílt a gát eltávolításában, amely a természetes Izraelt elválasztotta az emberiség többi részétől.
Így a mai napon is, amikor azt olvassuk, hogy a bűn és a bűnösség eltávolítására tett rendelkezés nyitott, megtudjuk, hogy személyesen megközelíthető számunkra. Napjaink egyes fanatikusai azt akarják elérni, hogy a Kegyelem papokon keresztül jusson el hozzánk. Ott van a forrás, mondják, de a tisztító patak egy cseppjét sem szabad magadnak megérintened. Annak a tisztelendő úrnak fehérben, vagy feketében, vagy kékben, vagy skarlátvörösben, vagy lilában - a hónap napjától vagy a hold változásától függően - a kút fejénél kell állnia, és fel kell fognia a vizet, amint folyik. Aztán, miután különféle manipulációkat gyakorolt rajta, ihatsz a kezéből, de ti, akik nem vagytok felszentelve, nem mehettek a kúthoz magatoknak.
Ó, testvéreim, de mi jobban tudjuk, minthogy isteneket csináljunk az emberekből, vagy megmentőket a magunkfajta bűnösökből. Mi eltekintünk a papoktól, mert tudjuk, hogy az üdvösség forrása nyitva áll előttünk, hogy személyesen, közvetlenül és minden közreműködés nélkül jöjjünk. Isten és ember között egy Közvetítő van, az ember Krisztus Jézus, és nincs más Közvetítő. Egyik könyvkereskedőnk néhány évvel ezelőtt külföldön árulta a Testamentumokat, amikor egy plébánia gondnoka így szólt hozzá: "A könyveid nagyon sokat beszélnek a bűnbocsánatról, de a gyónásról nem sokat látok bennük." A gyónásról nem sokat.
Az eladó éppen válaszolni akart, amikor egy jelenlévő közjegyző, aki felvette a testamentumot, így szólt a paphoz: "Á, kedves uram, nagyon igaz, amit mond. Az Újszövetség nem sokat beszél a papoknak való gyónásról - nem emlékszik arra, hogy Jézus Krisztus pap segítsége nélkül mentette meg a haldokló tolvajt, és hogy Szent Istvánt, amikor megkövezték, nem segített gyóntató, hanem pap nélkül ment be a dicsőségbe?". "Á - mondta a pap -, de az Egyház szabályai akkoriban egészen mások voltak, mint most."
Teljesen biztos, hogy azok voltak! Visszamegyünk azonban a primitív időkbe! És ahogyan a haldokló tolvaj mondta: "Uram, emlékezz meg rólam!", úgy fogjuk mi is a szemünket az egykor megfeszített Megváltóra fordítani, aki a legmagasabb mennyországban ül, és ugyanezt az imát fújjuk ki: "Uram, emlékezz meg rólam!". És ahogyan István egyenesen a Mennybe nézett, és békét talált még a köves zápor közepette is, úgy a mi haldokló ágyunkon, az Ő Kegyelméből, a mi tekintetünk a nyitott Mennyben lévő Krisztusra fog irányulni. És megnyugvást fogunk találni utolsó óráinkban.
Áldott legyen az Isten, hogy a hit általi megigazulás tana most már olyan nyíltan kimondatott, hogy a papi mesterkedés nem tud minket fogva tartani. A nemzeteknek nem kell többé az ostoba szélhámosok lábai előtt görnyedniük. Most, hogy megnyílt a kút, azt mondhatjuk: "Távozzatok, papok! Az egész csorda - akármelyik egyházhoz is tartoztok! Mi, akik hittünk, valóban papok vagyunk, mindegyikünk, ti pedig csak színlelők vagytok. Végeztünk veletek! Túl sokáig voltatok az emberiség csapása és átka, és az Evangélium véget vet utálatos mesterségeteknek."
A szöveg még azt is jelzi, hogy a forrást nem szennyezi be semmilyen mennyiségű bűn, amelyet már elkövettünk. Ha van egy kút, amelyet szándékosan nyitottak meg, hogy eltávolítsa a szennyet, akkor őrültnek kell lennie annak az embernek, aki azt mondja, hogy a mosakodás szükségessége akadályozza őt abban, hogy használja azt. Álljak a fürdő előtt, és mondjam azt, hogy "azért nem fürödhetek, mert koszos vagyok"? Mindenki azonnal észreveszi logikátlan beszédemet. Ha a kút nyitva áll a bűn előtt, akkor a bűn a benne való mosakodás feltétele. Ha Krisztus a bűnösök Megváltója, akkor senki sem mondhatja, hogy a bűn miatt Jézus nem lehet a Megváltója. Inkább azt mondhatja: "Minél inkább bűnös vagyok, annál biztosabban alkalmas számomra Krisztus Jézus".
Bűneim rendkívül förtelmes volta, még ha házasságtörésben, gyilkosságban, számtalan bűntettben voltam is bűnös, nem lehet akadálya annak, hogy megmosakodjak az engesztelés forrásában - mert az én bűnöm miatt van ez a forrás biztosítva -, hogy eltörölje a bűnt, hogy kiáradjon az a tisztító áradat. Mégis a bűn természetéből fakad mindig, amikor a lélek megismeri annak keserűségét, hogy attól féljünk, hogy a bűn kizárja a kegyelmet, és okot ad arra, hogy ne higgyünk Krisztus Jézusban, a bűnért való nagy engesztelő áldozatban. Ó bűnös, ne hidd, hogy a bűn alkalmatlanná tesz téged a Megváltóra! Hidd el, hogy a Megváltó azért jött, hogy az olyanokat, mint te vagy, megmentse.
Nemrégiben egy komoly hölgy, aki mások javát kereste, találkozott egy szegény, húsz év körüli lánnyal, aki, bár még olyan fiatal volt, a legszörnyűbb módon elbukott és súlyos bűnössé vált. Gyakran beszélgetett vele, és végül a bűnbánat jeleit látta benne. De a szegény lány így panaszkodott: "Soha nem tudok megtérni, olyan rossz vagyok, hogy senki sem vesz tudomást rólam". "Neked nincs anyád?" "Nincs", mondta a lány, "már évekkel ezelőtt meghalt". "Nincs apád?" "De igen, de már évek óta nem hallottam felőle." "Tudja, hogy hol vagy?" "Nem, nem is akarom, hogy tudja." "Nem gondolod, hogy visszafogadna téged a házába?"
"Nem, azt tudom, hogy nem tenné. Nem várhattam el tőle, hogy ezt tegye. Ha én lennék a helyében, nem fogadnék egy olyat, mint amilyen én vagyok." "Írtál neki valaha is, mióta eltévedtél?" "Nem, távol tartottam magam mindenkitől, aki ismert engem. Nem akarom, hogy bárki megtudja, mi vagyok." "Próbáltad már apádat, hogy fogad-e téged?" "Nem, tudtam, hogy ez nem jó, kérlek, ne is említsd." "De - mondta a jó nővér -, ki tudná megmondani? Azt hiszem, megpróbálom, hátha apád befogad téged, most, hogy valóban megbántad a múltat." "Ó, igen, gyűlölöm a bűnt, de apám nem fogadna be, nincs értelme kérni tőle".
"Nos - mondta a látogató -, megpróbálom. Így hát írt egy levelet az apának, megadta neki a lánya címét, beszámolt neki a megbánásáról, és könyörgött, hogy bocsásson meg neki. Mit gondolsz, mi volt a válasz? A következő posta egy levelet hozott a bűnbánó lánynak, amelynek borítékjára nagy betűkkel azt írták: "Azonnal". És amikor a lány kinyitotta - nos, nem mondhatom el, mit mondott az apja, de a következő volt: "Gyere és üdvözöllek, kész vagyok megbocsátani neked. Éjjel-nappal imádkoztam, hogy visszaadhassalak".
Nos, Isten éppen olyan gyengédséggel és megbocsátásra való készséggel viszonyul a bűnösökhöz, mint amilyen az az apa volt szegény elveszett lányához. Ha van bármilyen vonakodás, az nem az Ő részéről van, hanem az ő szívükben, mert a válasz minden kegyelemért könyörgő imára az, hogy Isten kész! Nem, Ő várja, hogy kegyelmes legyen! Az Ő szíve sóvárog az Ő tévelygői után. "Hogyan adjalak fel benneteket?" - mondja Ő. "Hogyan tegyelek olyanokká, mint Ádám? Hogyan tegyelek úgy, mint Zeboim? Szívem megfordul bennem, bűnbánatom együtt gyulladt ki. Nem térek vissza, hogy elpusztítsam Efraimot, mert én Isten vagyok, és nem ember." Bűnösségünk tehát nem jogos ok arra, hogy ne vegyük igénybe a Kegyelem rendelkezéseit.
A belső bűnösségünk figyelembevétele sem jelent hatékony akadályt. Ha azt mondod: "Nem tudnék keresztény lenni, olyan rossz a természetem, nem tudnék szentté válni. Ez lehetetlen". Ez igaz, ami téged illet, de ami az emberek számára lehetetlen, az Istennél lehetséges. Éppen ezért nyitva van egy kút, hogy ez a tisztátalanságotok eltűnjön. Krisztus vére többnek fog bizonyulni, mint amennyire a szíved gonoszsága megfelel. Az Ő Lelke képes megújítani téged, új teremtménnyé tenni, és ettől a naptól kezdve, amit gyűlöltél, azt szeretni fogod, és a gonosz dolgok, amelyekben gyönyörködtél, utálatosakká válnak számodra. Hát nincs megírva: "Íme, mindent újjá teszek"?
A megtisztulás forrását nem zárja le az evangélium semmilyen olyan követelés, amely megkövetelné, hogy valaki felkészüljön rá, mielőtt eljön. A forrás nyitva áll, és ha piszkos vagy, szívesen látunk, ha odajössz. Mindössze annyit kérnek tőled, hogy higgy Jézusban. Ezt Ő adja neked - ez az Ő saját munkája benned. Meg kell bánnod és meg kell gyűlölnöd a bűnt, amit elkövettél - ezt is Ő munkálja benned - az Ő Lelke által arra késztet, hogy megutáld a bűnt, amiben korábban gyönyörködtél. Ha volt egyfajta tisztítótéri előkészület, ha volt egyfajta karantén, amelyen a bűnösnek át kellett mennie, mielőtt megújulhatott és megbocsátást nyerhetett, akkor a kút nem volt teljesen nyitott.
De közted, a bűnös és az Isten előtti elfogadás között nem kell egy lépést sem késlekedni - higgy most - és a hit által elnyered a tökéletes bűnbocsánatot és lelked megújulását. Nincs más valódi akadály sem, amely elzárná a forrást a bűnös elől. Néhányan azt fogják mondani: "Talán nem vagyok kiválasztott". Barátom, olvasd el a szöveget. A kút nyitva van - nyitva van minden rangú ember számára. "Dávid háza és Jeruzsálem lakói". A kiválasztás tana, bármennyire is igaz, nem teszi a szövegemet hazugsággá, és nem zárja el a kegyelem forrását egyetlen kereső lélek előtt sem. Tudtok-e más tanítást elképzelni? Elbátortalanít-e téged bármilyen más Igazság?
Bármi legyen is az, csak a szöveget kell idéznem, hogy válaszoljak a gyanújára - a kút nyitva áll a bűn és a tisztátalanság számára. Ki meri azt mondani, hogy zárva van? Ha bármelyik teológus ezt mondaná, azt hiszem, belelökném a kútba, hogy utat engedjek a bűnösnek! Sem a teológiában, sem a természetben, sem a mennyben, sem a földön, sem a pokolban nem létezhet semmi, ami elzárhatná azt, amit Isten nyitottnak nyilvánít. Ha meg akarsz üdvözülni, ha Krisztushoz jössz és hiszel benne, semmi sem zárhatja el az élet forrását, semmi sem akadályozhatja meg, hogy megtisztulj és meggyógyulj. Ha van zárás és tiltás, akkor a szíved az, ami zárva van, és a büszkeséged az, ami tiltja.
Nem maradnak nehézségek, kivéve a saját magad által teremtett nehézségeket, Istennél nincsenek. Van egy általa megnyitott kút a bűn és a tisztátalanság számára - és mindkettőből van elég -, ezért jöjjetek velük, úgy, ahogy vagytok. "Hiszek a bűnök bocsánatában." Te hiszel? Ez a keresztény egyház régi tanítása - hiszel benne? Azt hiszem, hallom, hogy azt mondod: "Hiszek mindenki bűneinek bocsánatában, kivéve a sajátomat." Testvéreim, én hiszek a ti bűneitek bocsánatában. Volt idő, amikor nem zavart volna, hogy higgyek értetek, de zavart, hogy higgyek magamért. most már tudok hinni magamért és értetek is. Ha bocsánatra vágytok, fogadjátok el. Ha új szívre és helyes lélekre vágysz, Jézus megadja neked. A kút nyitva van, és senki sem meri megtagadni a hozzáférést a szorongó szívtől. Jézus azt mondja: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem ki". Bárcsak a Szentlélek vonzana ma néhányakat, hogy eljöjjenek, és részesüljenek a kegyelemben, amely oly gazdagon biztosított és oly szabadon ajándékozott!
II. Gazdag vigasztalásunk van az utolsó pontban. A forrás még mindig nyitva van. A szöveg azt mondja, hogy a kút megnyílt, és én a közelebbi vizsgálat során nem fedezem fel, hogy a szöveg azt állítja, hogy a kút később bezárult. Nem találok utalást arra, hogy a megnyitás csak egy bizonyos alkalomra történt volna. Éppen ellenkezőleg, a megnyitás tényként van meghagyva. Micsoda áldás ez itt Isten minden gyermeke számára! A kút még mindig nyitva van a bűn és a tisztátalanság számára! Micsoda vigasztalás ez annak a fiatalembernek, aki csak nemrég hitt. A megtérés után kis idővel általában meglepő felfedezések időszaka következik. A szív hitt Jézusban és megnyugvást talált, és azzal a tévhittel áltatja magát, hogy most már olyan tisztán megszabadult a bűntől, hogy soha többé nem esik bele abba.
De egyszer csak megkísértik, hibába esik, és akkor az ördög azt kiáltja: "Te! Miért, te nem vagy üdvözült! Te nem vagy hívő! Nézz magadra!" Sokan emlékeztetnek engem egy kislányra, aki - bízom benne - megtért Istenhez. Ő a maga egyszerűségében idézte azt az édes kis éneket a tanítójának, és azt mondta: "Tanító úr, "Jézusra tettem a bűneimet", és most már annyira szeretem Őt, hogy soha többé nem szándékozom bűnöket tenni, amiket Rá kellene raknom". Éppen ezt gondoltuk mi is, amikor először kaptunk bocsánatot. Nem mondtuk ki egészen, de így gondoltuk. "Az egész múltat? Igen, az mind Őt terheli. Most már a szeretetért, amellyel az Ő nevét viseljük, soha többé nem fogunk vétkezni". Így gondoltuk! De, sajnos, hamarosan rájöttünk, hogy még mindig a testben vagyunk! Amikor látjuk, hogy a bűn még mindig bennünk van, milyen édesen cseng a szöveg, mint egy ezüstharang: nagy öröm örömhír - megnyílt a forrás! Először mentél Jézushoz, fiatal hívő - menj újra! A forrás nincs bezárva. Egyszer már megmosakodtál benne - nincs bezárva és nincs kiszáradva - mosakodj újra. Ugyanaz a Krisztus, akit akartál, amikor először hittél, most is ott van, ugyanolyan készen és készségesen, mint valaha. Az Ő vére ugyanolyan hatékony. Menj, te meglepett, és mosakodj meg újra...
"Ez a bűntudattól mentes kút nemcsak tisztává tesz,
És amint megérzi, csalhatatlan gyógymódot ad.
De ha a bűntudat eltávolítva visszatér, és megmarad,
Ereje újra és újra bebizonyosodhat."
Ahogy öregszünk és haladunk előre a keresztény életben, mindennap felfedezzük a bűnös világban tett zarándoklatunk során szerzett szennyeződések újabb és újabb fokát. Van-e olyan, hogy egyetlen éjszaka is úgy fekszel le, hogy ne éreznéd, hogy sok helyen jártál a nap folyamán, és hogy új por van a ruhádon, új föld a lábadon? Ah, azt hiszitek, hogy minden éjjel megnyílik egy kút? A mai bűnöket ugyanolyan könnyen el lehet tüntetni, mint a tegnapiakat. És a mai bűnösség, amelyet egyelőre legyőzhetetlennek érzek, még mindig legyőzhető. Újra odamehetek Krisztushoz, és mondhatom: "Véred öld meg ezt a bűnömet, és lágyítsd meg szívemet újra gyengédséggé és szentséggé". A kút még mindig nyitva van, és senki sem zárhatja el.
Tudom, hogy az üzleti életben, amikor kapcsolatba kerülsz a világgal, néha nagyon nehéz körülményekkel kell találkoznod. Amikor talán azt hittétek, hogy minden simán megy, szörnyű viharokkal találkoztok. Bár békében akartok élni, mégis egyfajta birkózásba keveredtek istentelen emberekkel. Kénytelenek vagytok kiállni a sajátjaitokért, és ezt mérsékelt indulatokkal próbáljátok megtenni - mégis felborzolódik a lelketek. És önvizsgálatod során utólag azt kell mondanod: "Nem tudom, hogy pontosan azt tettem-e, amit tennem kellett volna. A Krisztussal való nyugodt járásomat megtörték ezek az emberek fiaival folytatott harcok. Jaj nekem, hogy Mesechben lakom, és Kedár sátraiban lakom". Szeretteim, egy forrás van nyitva - menjetek újra egyszerű hittel, és nézzetek ismét Jézusra. És friss bocsánatot fogsz találni, és azt a Kegyelmet, amely visszaadja a szívednek a Jézusban való megnyugvást. Belső életetek újra felfrissül, amint megmosakodtok a számotokra előkészített, életet helyreállító forrásban.
Ha olyanok vagytok, mint én, akkor időnként úgy érzitek, hogy a belső életetek szomorúan hanyatlik. Szégyellem bevallani, de még akkor is, amikor igyekszem a legközelebb élni Istenhez, érzem, hogy a hitetlenség gonosz szíve küzd bennem. Talán eljönnek olyan idők, amikor aggódva kérdezed: "Lehetek-e egyáltalán Isten gyermeke? Nem tudom felkelteni érzéseimet Isten iránt, szenvedélyeim nem mozdulnak meg. Még a szent kötelességekben is hiányzik belőlem az élő erő. A fa megvan, de hol van a tűz az égőáldozathoz? Szívesen lennék buzgó, komoly, heves, lelkes, buzgó - de lomha vagyok, igencsak tuskó a Mester ügyében". Ilyenkor hajlamosak vagyunk azt mondani: "Meg kell próbálnom valamivel jobbá tenni magam, mielőtt újra Istenben merek reménykedni".
Aztán elmegyünk saját magunkhoz és a saját műveinkhez, és elsüllyedünk a mély mocsárban, ahol nincs megállás. Boldog dolog, ha ilyen pillanatokban újra Krisztushoz fordulunk, és azt mondjuk: "Ó, Mesterem, bár méltatlan vagyok arra, hogy a követőd legyek, bár a legaljasabb vagyok mindazok közül, akiknek neve fel van írva a névsorodra, mégis hiszek benned. A Te Keresztedbe kapaszkodom, soha nem adom fel reményemet, mert Te azért jöttél, hogy megmentsd a bűnösöket, még az olyanokat is, mint amilyen én vagyok, és Benned fogok továbbra is bízni.".
Kedves Testvéreim, meg fogjátok tapasztalni, hogy miközben ez helyreállítja a békéteket, egyúttal arra ösztönöz benneteket, hogy a szentség magasabb fokaira törekedjetek. A világiaknak az az elképzelése, hogy ha a bűnt ilyen könnyen megbocsátják, akkor az emberek benne fognak élni, de ez nem így van. A szellemi elme számára a bűn megbocsátásában megnyilvánuló nagy szeretet a legmagasabb rendű indíték minden szentségtelen hajlam leküzdésére. A vérrel megvásárolt bűnbocsánat érzése megpecsételi a legkedvesebb bűn halálos ítéletét. A bűnnel való küzdelem legbiztosabb módját mindig a kereszthez való újbóli visszatérésben fogjuk találni. Boldogok vagyunk, hogy a vér megtisztít minden bűntől. Vagyis továbbra is ezt teszi minden nap. Kétségbeesetten halnék meg, ha nem lenne Isten ezen Igazsága - hogy még mindig nyitva van a forrás.
Lehet, hogy néhányunknak még sokáig kell élnie, de azt a nyitott szökőkutat soha nem fogjuk túlélni. Mások talán hamarosan meghalnak, de, kedves Testvérek és Nővérek, az utolsó pillanatban a szemetek a nyitott kútra pillanthat, és ha egész életetek bűnei felemelkednek előttetek - ha zord menetben vétkeitek elhaladnak a szemetek előtt - mindegyik vádol benneteket, akkor a nyitott kúthoz repülhettek, és azok eltűnnek. És ha a régi Ádám még az utolsó pillanatban is feltámadna, és valami erős romlottság igyekezne felülkerekedni, akkor is nyitva van a forrás, amely megtisztítja a test romlottságát, és még hatalmasabban munkálja benned az új természetet, és megőriz az Úr örökkévaló országára és dicsőségére!
Ezzel a gondolattal szeretném zárni ezt a túlságosan szegényes prédikációt. Nézzétek meg itt, hogy mi a mi munkánk, mint egyház. Nem nekünk kell engesztelést nyújtanunk a körülöttünk lévő bűnösöknek, hanem nekünk kell őket a már megnyílt forráshoz vezetnünk. Azt akarom, hogy az Egyház minden egyes tagja mindig beszéljen másoknak az üdvösség útjáról. "Ez olyan egyszerű" - mondjátok. Nos, akkor nincs mentségetek, ha nem mondjátok el. Ismertessétek meg szomszédaitokkal az üdvösség útját. Fújjátok a fülükbe, kényszerítsétek őket, hogy megismerjék, hogy ha meghalnak, az ne azért legyen, mert nem ismerik az élet útját.
Egyházként egy nagyon fontos tényre akarlak emlékeztetni benneteket. Itt van a felkészülésünk az ébredés időszakára, amelyet remélem, hogy Isten hamarosan meg fog adni nekünk. A bűnösök számára nyitott kút Isten gyermeke számára is nyitva áll. Mosakodjunk meg újra mindannyian. Kihűltél? Gyere és éleszd fel lelki életedet. Fél-e valamelyikőtök attól, hogy világi és hús-vér emberré válik? Jöjjetek Jézushoz, mert ahol először életet találtatok, ott még bőségesebben fogjátok megtalálni. Jöjjetek és mosakodjatok meg újra! Mint lelkipásztorotok, arra vágyom, hogy újra megkeresztelkedhessek a szent engesztelő áradatban, és aztán eljöjjek, és annak mennyei erejében prédikáljak nektek.
Imádkozom Istenhez, hogy kedves Testvéreim, a diakónusok és vének, mindenki külön-külön, külön-külön vallja meg bűneit, és külön-külön fogadják a mosdást. És akkor azt akarom, hogy minden tag, minden vasárnapi iskolai tanító és minden munkás készüljön fel Isten szolgálatára azáltal, hogy még egy ilyen áldott megtisztulásban részesül. A régi sátorban volt egy mosdómedence, és a papok abban mosták meg a lábukat és a kezüket. Időnként fel kellett tölteni, mert kimerült vagy elszennyeződött.
Most már nem egy bronz mosdómedencénk van, hanem egy olyan forrásunk, amely soha nem szárad ki, és soha nem szennyeződik be. Ha egy kis pocsolyában mosod meg a lábadat, a víz rögtön sáros lesz, de ha egy folyó patakban mosakodsz, ahogy én is gyakran tettem, amikor megmásztam az Alpokat, vagy egy élő kútban, akkor megmosakodhatsz, százával, és a víz elvisz minden szennyeződést, és ugyanolyan fényes, mintha soha nem is érintette volna a lábad. Így van itt az Egyház minden tagja számára egy áldott, folyó forrás - jöjjetek és mosakodjatok, kérlek benneteket, még most is!
Imádkozom Istenhez, hogy a visszaesők jöjjenek ide, hogy azok, akik a szívüknél messzebbre tévedtek, és a lázadás külső cselekedeteibe tévedtek, jöjjenek a forráshoz, amely még mindig nyitva van, és tisztuljanak meg újra. Micsoda bűn lesz a mi részünkről, ha elhanyagoljuk azt, amit Isten nyújtott! Bár már sokszor jöttünk korábban, jöjjünk el újra. Szeretném javasolni, hogy ma délután mindannyian töltsünk el egy időszakot egyedül, és imádkozzunk azért, hogy újra alkalmazzuk azt a vért, amely jobb dolgokat mond, mint Ábel vére.
A Mester az utolsó vacsora után fogott egy törülközőt, felövezte magát, és egy lavórral körbejárta, és megmosta minden tanítványa lábát. És amikor ezt megtette, azt mondta: "És ti mindenestül tiszták vagytok". Ezt szeretném, ha Ő most ennek, az én Szeretett Egyházamnak minden tagjával ezt tenné. Nem szolgálhatjátok Istent, amíg tisztátalanok vagytok. Friss tisztulásra van szükséged a sikeres szolgálathoz. Ó, vegye most a törülközőt az Ő végtelen leereszkedésében, és látogasson meg mindenkit, és mosdasson meg benneteket egyenként! Lelkipásztorok, diakónusok, vének, tagok - mindannyian vegyük igénybe a nyitott forrást ebben az órában!
Ó, hogy a Szentlélek mindannyiunknak megadná azt a megtisztulást, amely alkalmassá tesz bennünket a szolgálatra! Ó, hogy hasznosak legyünk az elkövetkező hónapokban az Ő szegény elveszettek összegyűjtésében, az Ő dicsőségére és dicsőségére. Adja meg Isten, az Ő nevéért. Ámen. Az igehirdetés előtt felolvasott szentírási részek - Zakariás 12 és 13,1.