[gépi fordítás]
Ugyanez az elbeszélés Máté evangéliumának kilencedik fejezetében és Márk evangéliumának második fejezetében is megtalálható. Amit háromszor is feljegyeztek az ihletett tollak, azt háromszorosan fontosnak és komoly megfontolásra érdemesnek kell tekintenünk. Figyeljétek meg azt a tanulságos tényt, hogy Megváltónk visszavonult és különleges időt töltött imádságban, amikor látta, hogy szokatlan tömeg gyűlt össze. Visszavonult a pusztába, hogy közösséget tartson az Atyjával, és ennek következtében a gyógyító és üdvözítő erő bőségével felöltözve jöjjön elő. Nem más, mint az, hogy önmagában, mint Isten, mindig is mérték nélkül rendelkezett ezzel a hatalommal. De a mi érdekünkben tette ezt - hogy megtanuljuk, hogy Isten ereje csak olyan mértékben nyugszik rajtunk, amilyen mértékben mi közeledünk Istenhez.
A magánimádság elhanyagolása a sáska, amely felemészti az egyház erejét. Amikor Urunk elhagyta visszavonultságát, rendkívül nagy tömeget talált maga körül, és ez a tömeg éppoly vegyes volt, mint amilyen nagy. Mert bár sok őszinte hívő volt itt, még több volt a szkeptikus szemlélődő. Egyesek alig várták, hogy befogadják a gyógyító erejét, mások pedig ugyanilyen buzgón kerestek alkalmat ellene. Így minden gyülekezetben, bármennyire is a prédikátor az Ő Mestere Lelkével és Mestere erejével van felöltözve, vegyes lesz az összejövetel. Összegyűlnek majd a farizeusok és a törvény doktorai, az éles kritikusok, akik készek lyukakat ütni, a hidegvérű fanyalgók, akik a hibákat keresik.
Ugyanakkor Isten kiválasztottjai és az Ő Kegyelme által vonzottak lesznek jelen néhány áhítatos hívő, akik örülnek az emberek között megnyilatkozó hatalomnak, és komoly keresők, akik szeretnék magukban érezni a gyógyító energiát. Úgy tűnik, hogy Megváltónknak az volt a szabálya, hogy minden hallgatót a maga fajtája szerinti táplálékkal látott el. A farizeusok hamarosan megtalálták azokat a kifogásolandó dolgokat, amelyeket kerestek. A Megváltó úgy fogalmazta meg a kifejezéseit, hogy azok mohón elkapták őket, és istenkáromlással vádolták meg Őt. A szívükben lévő ellenségeskedés így került a felszínre, hogy az Úrnak alkalma legyen megdorgálni azt. És ha csak hajlandók lettek volna, az Úr ereje jelen volt, hogy még őket is meggyógyítsa!
Eközben azok a szegény reszkető emberek, akik gyógyulásért imádkoztak, nem csalódtak. A Jó Orvos egyetlen eset mellett sem ment el. És ugyanakkor a tanítványai, akik keresték az alkalmat, hogy újból dicsérhessék Őt, szintén teljes mértékben megelégedtek, mert boldog szemmel látták a béna gyógyulását, és hallották, hogy a bűnöket megbocsátották. Az eset, amelyet az elbeszélés elénk tár, egy bénulásban szenvedő ember esete.
Ez a szomorú betegség hosszú ideig tarthatott. Olyan bénulás lép fel, amely fokozatosan megöli a testet, egyre biztosabban kötve azt a teljes tehetetlenséghez. Az idegek ereje szinte megsemmisül - a mozgás képessége teljesen megszűnik. Az elme képességei azonban megmaradnak, bár erősen meggyengülve, és némelyikük szinte teljesen kialudt. Egyesek úgy gondolták, hogy ez az ember talán az úgynevezett általános bénulásban szenvedett, amely nagyon gyorsan halált okoz. Ez magyarázhatja a négy hordozó rendkívüli sietségét, hogy a Megváltó közelébe vigyék.
Nem ismerjük az eset részleteit, de az biztos, hogy lebénult. És ahogyan az esetet nézem, és tanulmányozom a három feljegyzést, azt hiszem, ugyanolyan világosan látom, hogy ez a bénulás valamilyen módon - legalábbis a férfi saját megítélése szerint - összefüggött a bűnével. Nyilvánvalóan bűnbánó volt, és egyben béna is. Az elméje éppúgy nyomasztotta, mint a testi állapota. Nem tudom, hogy teljesen hívőnek lehetett-e nevezni. De a legvalószínűbb, hogy a bűn érzésével terhelten, gyönge reményt táplált az isteni kegyelemben, amely, mint a szikra a füstölgő lenben, nehezen tudott létezni, de mégis valóban ott volt.
A nyomorúság, amiért barátai sajnálták, a testét érte, de ő maga sokkal súlyosabb bajokat érzett a lelkében, és valószínűleg nem annyira a testi gyógyulás, mint inkább a lelki áldás reményében volt hajlandó alávetni magát minden olyan eljárásnak, amely által a Megváltó szeme alá kerülhetett. Ezt abból a tényből következtetem, hogy a Megváltónk ezekkel a szavakkal fordult hozzá: "Légy jó kedvű" - arra utalva, hogy csüggedt, hogy a lelke elsüllyedt benne. Ezért ahelyett, hogy rögtön azt mondta volna neki: "Kelj fel, vedd fel az ágyadat", gyengédszívű Urunk azt mondta: "Fiam, bűneid megbocsátattak neked".
Kezdetben áldást adott neki, amelyet a beteg barátai nem kértek, de amelyet a férfi, bár szótlanul, de lelkének csendjében keresett. "Fiú" volt, bár szenvedő - kész volt engedelmeskedni az Úr parancsának, amikor az erőt adott neki -, bár még nem tudta felemelni sem a kezét, sem a lábát. Vágyott a bűnbocsánatra, de mégsem tudta kinyújtani a kezét, hogy megragadja a Megváltót. Ezt az elbeszélést gyakorlati célokra kívánom használni. A Szentlélek tegye igazán hasznossá. Az első megjegyzésünk a következő lesz.
I. VANNAK OLYAN ESETEK, AMELYEKNEK A TELJES MEGMENTÉS ELŐTT EGY KIS CSAPATNYI MUNKÁS SEGÍTSÉGÉRE VAN SZÜKSÉGÜK. Ezt az embert négy embernek kellett hordoznia, így mondja nekünk Márk evangélista. A heverő minden sarkában, ahol feküdt, egy-egy hordozónak kellett állnia. A Krisztus országába bevitt emberek nagy tömege az egyház általános imái által tér meg, az egyház szolgálatának eszközeivel. Valószínűleg bármely egyház tagjainak négyből három az egyház rendszeres tanításának köszönheti megtérését valamilyen formában.
Az ő iskolája, szószéke, sajtója volt a háló, amelybe belekerültek. Mindezek közé természetesen sok esetben személyes ima is vegyült. De a legtöbb esetet mégsem lehetett olyan egyértelműen nyomon követni, hogy az elsősorban az egyéni imáknak vagy erőfeszítéseknek tulajdonítható legyen. Azt hiszem, ez az a szabály, hogy az Úr a jubileumi nagy harsonaszó megszólalásával az evangélium terjesztése során az Ő szolgái által sokakat magához fog vezetni.
Vannak olyanok is, akiket egy ember egyéni erőfeszítései vezetnek Jézushoz - ahogyan András megtalálta a saját testvérét, Simont, úgy egy hívő azáltal, hogy Isten igazságát magánemberként közli egy másik emberrel, Isten Lelkének ereje által közreműködik annak megtérésében. Egy megtérő egy másikat hoz magával, és az a másik egy harmadikat. Ez a történet azonban azt látszik megmutatni, hogy vannak olyan esetek, amelyeket sem az Ige általános hirdetése, sem pedig egyetlen ember közreműködése nem hoz el.
Azt követelik, hogy legyenek ketten, hárman vagy négyen szent összefogásban, akik egy egyetértésben, a lélek közös gyötrelmét érezve elhatározzák, hogy eme egy cél érdekében társulatként összefognak - és soha nem hagyják abba szent szövetségüket, amíg e célt el nem érik, és barátjuk meg nem menekül. Ezt az embert nem tudná egy ember Krisztushoz vinni - négynek kell erőt adnia a cipeléséhez -, különben nem juthat el a gyógyulás helyére.
Alkalmazzuk az elvet. Ott van egy háziúr, aki még nem üdvözült - a felesége már régóta imádkozik érte. Imái még mindig megválaszolatlanok. Jó feleség, Isten megáldott téged egy fiúval, aki veled együtt örvendezik az istenfélelemben. Nincs két keresztény lányod is? Ó, ti négyen, fogjatok egy-egy sarkot ennek a beteg embernek a kocsijából, és vigyétek a férjéteket, vigyétek apátokat a Megváltóhoz!
Egy férj és egy feleség van itt, mindketten boldogan Krisztushoz vezetve. Ti imádkoztok a gyermekeitekért - soha ne hagyjátok abba ezt a könyörgést - imádkozzatok tovább! Lehet, hogy szeretett családotok egyik tagja szokatlanul makacs. Extra segítségre van szükség. Nos, nektek a vasárnapi iskolai tanító egy harmadikat fog tenni. Elveszi az ágy egyik sarkát. És boldog leszek, ha csatlakozhatok az áldott csoporthoz, és én leszek a negyedik. Talán, ha az otthoni fegyelmezés, az iskolai tanítás és a lelkész prédikációja együtt jár majd, az Úr szeretettel tekint le, és megmenti gyermekedet.
Kedves testvérem, arra gondolsz, akiért régóta imádkozol. Beszéltél hozzá is, és minden megfelelő eszközt felhasználtál, de eddig eredménytelenül. Talán túlságosan is vigasztalóan beszélsz hozzá - lehet, hogy nem hoztad rá Isten azon pontos Igazságát, amelyet a lelkiismerete megkövetel. Keress még több segítséget. Lehetséges, hogy egy második testvér tanulságosan fog beszélni ott, ahol te csak vigasztalóan beszéltél. Lehet, hogy a tanítás a Kegyelem eszköze lesz.
Mégis előfordulhat, hogy még a tanítás sem lesz elegendő a vigasztalásnál, és szükség lehet arra, hogy egy harmadikat hívjatok, aki talán hatásosan fog beszélni, buzdítással és figyelmeztetéssel, ami talán a nagy szükségszerűség lehet. Ti ketten, akik már a terepen vagytok, ellensúlyozhatjátok az ő buzdítását, amely önmagában talán túlságosan csípős lett volna, és előítéleteket ébresztett volna az illetőben, ha egyedül szólal meg. Mindhárman együtt alkalmas eszközöknek bizonyulhattok az Úr kezében. Mégis, amikor ti hárman boldogan egyesültetek, lehet, hogy a szegény béna még nincs üdvözítő hatással.
Szükség lehet egy negyedikre is, aki mindhármótoknál mélyebb szeretettel, és talán a tiéteknél nagyobb tapasztalattal rendelkezik, és aki bejöhet, és veletek együtt dolgozva biztosítható az eredmény. A négy segítőtárs együtt a Lélek erejével elérheti azt, amire sem egy, sem kettő, sem három nem volt képes. Néha előfordulhat, hogy valaki hallotta Pál apostolt prédikálni. De Pál világos tanítása, bár megvilágosította az értelmét, még nem győzte meg a lelkiismeretét.
Hallotta Apollóst, és a szónok ékesszóló felhívásainak izzása felmelegítette a szívét, de nem alázta meg a büszkeségét. Később még mindig hallgatta Kéfást, akinek durva, vágó mondatai lehúzták őt, és elítélték őt a bűnről. De mielőtt örömöt és békességet találna a hitben, szüksége lesz arra, hogy meghallgassa János édes, szeretetteljes szavait. Csak akkor, amikor a negyedik megragadja az ágyat, és szívből felemeli a megbénultat, akit az Irgalom útjába helyezett.
Szorongva vágyom arra, hogy ebben az Egyházban férfiak és nők kis csoportjait lássam, akiket a lelkek iránti buzgó szeretet köt össze. Szeretném, ha azt mondanátok egymásnak: "Ez egy olyan eset, amelyben közös érdekeltséget érzünk - megfogadjuk egymásnak, hogy imádkozunk ezért a személyért. Egységesen fogjuk keresni az üdvösségét." Lehet, hogy valamelyik székfoglalónk, miután tíz-tizenöt éve hallgatja a hangomat, nem hatódik meg. Lehet, hogy egy másik megváltatlanul hagyta el a vasárnapi iskolát. A testvéri kvaterkák Isten segedelmével gondoskodjanak ezekről.
Egyetlen indíttatás által mozgatva, alkossatok négyzetet e személyek körül, vegyétek körül őket hátulról és elölről, és ne mondják: "Senki sem törődik a lelkemmel". Gyűljetek össze imádságban egy határozott céllal előttetek, és aztán keressétek ezt a célt a legvalószínűbb utakon. Nem tudom, testvéreim, mennyi áldás érkezhet hozzánk ezen keresztül, de biztos vagyok benne, hogy amíg nem próbáltuk ki, nem mondhatunk ítéletet róla. Abban sem lehetünk teljesen biztosak, hogy mentesülünk minden felelősségtől az emberek lelke iránt, amíg nem próbáltunk ki minden lehetséges és valószínű módszert, amellyel jót tehetünk velük.
De attól tartok, hogy még egy nagy egyházban sem lesznek sokan, akik beteghordozók lesznek. Sokan azt mondják majd, hogy a terv csodálatra méltó, de másokra hagyják a megvalósítását. Ne feledjétek, hogy annak a négy személynek, aki csatlakozik egy ilyen szeretetmunkához, mindannyiukat intenzív szeretetnek kell eltöltenie azok iránt a személyek iránt, akiknek az üdvösségét keresik. Olyan embereknek kell lenniük, akik nem riadnak vissza a nehézségek miatt - akik teljes erejüket latba vetik a szeretett teher viseléséhez -, és kitartanak, amíg sikerrel járnak.
Erősnek kell lenniük, mert a teher nehéz. Határozottaknak kell lenniük, mert a munka próbára teszi a hitüket. Imádkozniuk kell, mert különben hiába fáradoznak. Hívőnek kell lenniük, különben teljesen haszontalanok lesznek - Jézus látta a hitüket, és ezért elfogadta a szolgálatukat. Hit nélkül azonban lehetetlen tetszeni Neki. Hol találunk ilyen kvartetteket? Találja meg őket az Úr, és küldje el őket valamelyikőtöknek a szegény haldokló bűnösök közül, akik ma itt fekszenek bénultan!
II. Most rátérünk a második megfigyelésre, miszerint az ily módon felvett esetek egy része sok gondolkodást igényel, mielőtt a terv megvalósul. Az alapvető eszköz, amely által egy lélek megmenekül, elég világos. A négy hordozónak nem volt kérdéses, hogy mi a módja annak, hogy ez az ember meggyógyuljon - ebben egyöntetűen egyetértettek -, hogy Jézushoz kell vinniük őt. Valamilyen módon, horoggal vagy csalással, de a Megváltó útjába kell őt állítaniuk. Ez kétségtelen tény volt. A kérdés az volt, hogyan tegyék ezt?
Van egy régi világi közmondás, miszerint "ahol akarat van, ott út is van". És ez a közmondás, úgy hiszem, szinte óvatosság és sótlanság nélkül átvihető a lelki dolgokba. "Ahol van akarat, ott van út is." És ha az embereket Isten Kegyelme mélységes aggodalomra hívja egy bizonyos lélekért, akkor van egy út, amelyen keresztül az a lélek Jézushoz vezethető. De lehet, hogy ez az út csak hosszas mérlegelés után kínálja fel magát.
Bizonyos esetekben a szív lenyűgözésének útja lehet egy rendhagyó út, egy rendkívüli út - egy olyan út, amelyet rendes körülmények között nem szabadna használni, és nem lenne sikeres. Merem állítani, hogy az elbeszélésben szereplő négy hordozó kora reggel azt gondolta: "Ezt a szegény bénát a Megváltóhoz visszük, a házba a rendes ajtón keresztül bemegyünk". De amikor erre kísérletet tettek, a sokaság annyira elzárta az utat, hogy még a küszöböt sem tudták elérni. "Utat! Utat a betegnek! Álljatok félre, és adjatok helyet a szegény bénának! "Az irgalom kedvéért adjatok egy kis helyet, és engedjétek, hogy a beteg ember elérje a gyógyító prófétát!"
Hiába voltak könyörgéseik és parancsaik. Itt-ott néhány könyörületes ember visszahúzódott a tömegből, de a sokan sem nem tudtak, sem nem akartak. Különben is, sokan közülük hasonló ügyet intéznek, és ugyanolyan okuk van arra, hogy benyomuljanak. "Nézzétek", kiáltja az egyik a négy közül, "majd én utat engedek". És egy kicsit belöki magát és bekönyököl az átjáróba. "Gyerünk, ti hárman!" - kiáltja - "kövessetek, és küzdjetek meg érte, centiről centire". De nem sikerül nekik. Lehetetlen. A szegény beteg kész meghalni a félelemtől.
Az ágyat úgy hányja a tömeg, mint kagylóhéjú csónakot a tenger hullámai. A beteg riadalma fokozódik, a hordozók elszomorodnak, és nagyon örülnek, hogy újra kint lehetnek és mérlegelhetnek. Nyilvánvalóan teljesen lehetetlen rendes eszközökkel bejutni hozzá. Akkor mi lesz? "Nem tudunk a föld alá ásni - nem mehetünk át az emberek feje fölött, és nem engedhetjük le az embert felülről? Hol van a lépcsőház?"
Gyakran van egy külső lépcső a keleti ház tetejére. Nem lehetünk biztosak abban, hogy ebben az esetben volt ilyen. De ha nem, akkor a szomszédos háznak lehetett ilyen, és így az elszánt hordozók feljutottak a tetejére, és egyik tetőről a másikra jutottak. Ahol nincs biztos információnk, ott sok mindent hagyhatunk találgatásokra. De annyi bizonyos, hogy valamilyen módon felemelték szerencsétlen terhüket a ház tetejére, és ellátták magukat a szükséges felszereléssel, amellyel le tudták engedni.
A Megváltó valószínűleg az egyik felső szobában prédikált, kivéve, ha a ház szegényes volt, és nem volt felső emelet. Talán a szoba nyitott volt az udvarra, amely zsúfolt volt. Mindenesetre az Úr Jézus egy tető alatt volt, méghozzá jelentős tető alatt. Senki, aki figyelmesen olvassa az eredetit, nem fogja nem észrevenni, hogy valódi tetőszerkezetet kellett áttörni. Nehézségként felvetették, hogy a tető feltörése veszélyt jelenthet az alatta lévőkre nézve, és valószínűleg nagy porfelhő keletkezne.
Ennek elkerülése érdekében különböző feltételezések születtek - például, hogy a Megváltó egy napellenző alatt állt, és az emberek feltekerték a vásznat. Vagy hogy a mi Urunk egy veranda alatt állt, amely nagyon könnyű takarással volt ellátva, és amelyet az emberek könnyen le tudtak fedni. Mások még egy csapóajtót is kitaláltak erre az alkalomra. De minden tiszteletem a jeles utazóké, de az evangélisták szavait nem lehet ilyen könnyen elvetni. Szövegünk szerint a férfit "csempézésen" keresztül engedték le. Nem vászon, vagy bármilyen könnyű anyag - akármilyen csempe is volt, biztosan égetett agyagból készült -, mert ez a szó lényegébe tartozik.
Sőt, Márk szerint, miután feltárták a tetőt, ami, gondolom, a "cserepek" eltávolítását jelenti, széttörték azt, ami rendkívül úgy néz ki, mintha egy mennyezetet törtek volna át. A Márk által használt görög szó, amelyet úgy értelmezünk, hogy "feltörni", nagyon hangsúlyos szó, és azt jelenti, hogy átásni, vagy felkaparni - ami nyilvánvalóan az anyag eltávolítására irányuló jelentős munka gondolatát közvetíti. Azt mondják, hogy a keleti házak tetejét gyakran nagy kövekből készítik. Ez általános szabályként igaz lehet, de ebben az esetben nem, mivel a házat cseréppel fedték.
Ami pedig a port és a lehulló szemetet illeti, az lehet, hogy szükséges következtetés, de lehet, hogy nem. De az olyan világos, mint a déli nap, hogy egy tekintélyes háztetőn, amelyen fáradhatatlanul át kellett ásni, lyukat ütöttek - és a nyíláson keresztül eresztették le az ágyában fekvő férfit. Lehet, hogy por volt, és lehet, hogy veszély is, de a hordozók minden kockázat ellenére készek voltak a céljukat elérni. Valahogyan be kellett juttatniuk a beteg embert.
Nem kell azonban feltételezni - mert a négy férfi kétségtelenül vigyázott arra, hogy ne zavarják a Megváltót vagy a hallgatóit. A cserepeket vagy a vakolatot a lapos tető egy másik részébe lehet, és a deszkákat is, ahogyan azokat széttörték. Ami pedig a gerendákat illeti, azok elég szélesek lehettek ahhoz, hogy a beteg keskeny heverőjét befogadják anélkül, hogy bármelyiküket elmozdítanák a helyükről. Hartley úr az Utazásaiban ezt írja: "Amikor Aeginában éltem, nem ritkán felnéztem a fejem fölötti tetőre, és elgondolkodtam azon, milyen könnyen megtörténhet a béna egész művelete.
A tető a következő módon készült: a szarufákra egy réteg nádat helyeztek, egy nagy fajtából, és erre egy csomó kendert szórtak. A nádra földet raktak, amelyet szilárd masszává vertek. Nos, milyen nehézséget jelentene először a földet, majd a nádat, végül a nádat eltávolítani? A nehézséget az sem növelte volna, ha a földre csempeköveket fektettek volna. A házban tartózkodóknak semmilyen kellemetlenséget nem okozna a cserepek és a föld eltávolítása, mivel a kender és a nád megállítaná mindazt, ami egyébként leesne, és utolsóként távolítanák el." A házban tartózkodóknak nem okozna semmilyen kellemetlenséget a cserepek és a föld eltávolítása.
Egy embert a tetőn keresztül leengedni egy nagyon furcsa és feltűnő eszköz volt - de ez csak a lényegét adja annak a megjegyzésnek, amit most kell megtennünk. Ha azt akarjuk, hogy a lelkek megmeneküljenek, nem szabad túl finnyásak és kényesek lennünk a konvenciók, szabályok és illemszabályok tekintetében - mert a Mennyek országa elviseli az erőszakot. Erre kell elszánnunk magunkat: "Összetörni vagy összeomlani, minden darabokra hullik, ami a lélek és Istene között áll - nem számít, milyen csempéket kell leszedni, milyen vakolatot kell kiásni, vagy milyen deszkákat kell leszakítani, vagy milyen fáradsággal, fáradsággal vagy költséggel jár. A lélek túl értékes számunkra ahhoz, hogy szép kérdésekben álljunk meg. Ha valamilyen módon megmenthetünk valamennyit, ez a mi politikánk. Bőr a bőrért, igen - mindaz, amink van, semmi sem hasonlítható az ember lelkéhez."
Amikor négy igaz szív egy bűnös lelki javára szegődik, szent éhségük áttöri a kőfalakat vagy a háztetőket. Nincs kétségem afelől, hogy nehéz feladat volt a béna embert felcipelni az emeletre. A tető megbontása, a cserepek minden gondossággal történő eltávolítása - fáradságos feladat lehetett, és sok ügyességet igényelt -, de a munkát elvégezték, és a célt elérték. Soha nem szabad megállnunk a nehézségek előtt. Bármilyen kemény is a feladat, mindig nehezebbnek kell lennie számunkra, hogy hagyjunk egy lelket elpusztulni, mint hogy a legönmegtagadóbb formában dolgozzunk a megszabadulásáért.
Nagyon különös akció volt, amit a hordozók végrehajtottak. Kinek jutott volna eszébe egy tető felbontása? Senki másnak, csak azoknak, akik sokat szerettek, és nagyon szerettek volna a betegeknek jót tenni. Ó, hogy Isten rávegyen bennünket, hogy különleges dolgokat kíséreljünk meg a lelkek megmentése érdekében! Legyen szent leleményesség az Egyházban - szent leleményesség, amely az emberek szívének megnyerésén dolgozik!
Nemzedéke számára egyedülálló dolognak tűnt, amikor John Wesley az apja sírkövére állt és Epworthben prédikált. Dicsőség Istennek, hogy volt bátorsága a szabadban prédikálni. Különleges dolognak tűnt, amikor egyes lelkészek a színházakban prédikáltak. De örömteli dolog, hogy ilyen szabálytalanságok által olyan bűnösöket is elértek, akik minden más eszközt elkerülhettek volna!
Csak érezzük, hogy szívünk tele van Isten iránti buzgalommal és a lelkek iránti szeretettel, és hamarosan olyan eszközök elfogadására fogunk késztetni, amelyeket mások talán kritizálnak, de Jézus Krisztus elfogad. Végül is az a módszer, amelyet a négy barát követett, a képességeiknek leginkább megfelelő volt. Feltételezem, hogy négy erős fickó volt, akiknek a teher nem jelentett nagy súlyt, és az ásás munkája viszonylag könnyű volt. A módszer pontosan megfelelt a képességeiknek. És mit tettek, amikor a beteg embert leengedték?
Nézd meg a jelenetet és csodáld! Nem olvasom, hogy egyetlen szót is szóltak volna, mégis, amit tettek, az elég volt - az emelésre és cipelésre való képességek elvégezték a szükséges munkát. Néhányan közületek azt mondják: "Á, mi nem lehetünk semmire sem jók. Bárcsak prédikálni tudnánk". Ezek az emberek nem tudtak prédikálni - nem volt szükségük prédikálásra. Leengedték a bénát, és a munkájuk ezzel el is volt végezve. Nem tudtak prédikálni, de tudtak kötelet fogni. A keresztény egyházban nemcsak prédikátorokra van szükségünk, hanem lelkigyakorlatosokra, akik a szívükön tudják hordozni a lelkeket, és átérzik az ünnepélyes terhet! Olyan emberekre, akik, lehet, hogy nem tudnak beszélni, de tudnak sírni! Embereket, akik nem tudják mások szívét összetörni a nyelvükkel, de akik a saját szívüket összetörik a részvétükkel!
Az előttünk fekvő esetben nem volt szükség arra, hogy könyörögjünk: "Jézus, Dávid fia, nézz fel, mert egy ember jön le, akinek szüksége van rád". Nem kellett sürgetni, hogy a beteg már annyi éve beteg. Nem tudjuk, hogy maga az ember egy szót sem szólt volna. Tehetetlenül és megbénulva nem volt benne annyi erő, hogy könyörgő legyen. Szinte élettelen alakját a Megváltó szeme elé helyezték, és ez elég volt a fellebbezéshez!
Szomorú állapota beszédesebb volt a szavaknál. Ó, bűnösöket szerető szívek, tegyétek Jézus elé elveszett helyzetüket! Vigyétek ügyüket úgy, ahogy van, a Megváltó elé. Ha nyelvetek dadog is, szívetek győzni fog. Ha még magához Krisztushoz sem tudtok beszélni, ahogyan szeretnétek, mert nincs meg bennetek az imádság ajándéka - de ha erős vágyaitok az imádság szelleméből fakadnak -, akkor nem vallhattok kudarcot.
Isten segítsen bennünket, hogy használjuk fel azokat az eszközöket, amelyek a hatalmunkban állnak, és ne üljünk tétlenül, hogy sajnáljuk azokat az erőket, amelyekkel nem rendelkezünk. Talán veszélyes lenne számunkra, ha olyan képességek birtokában lennénk, amelyeket áhítozunk. Mindig biztonságos, ha megszenteljük azokat, amelyekkel rendelkezünk.
III. Most pedig Isten egy fontos Igazságára kell áttérnünk. Az elbeszélésből nyugodtan következtethetünk arra, hogy a LELKI PARALÍZIS gyökere általánosságban a meg nem bocsájtott bűnben rejlik. Jézus meg akarta gyógyítani a béna embert, de ezt mindenekelőtt úgy tette, hogy azt mondta: "Bűneid megbocsátattak neked". Ma reggel vannak néhányan ebben az imaházban, akik lelkileg megbénultak. Van szemük, és látják az evangéliumot. Van fülük, és hallották, és figyelmesen hallották is. De annyira megbénultak, hogy azt mondják nektek, és őszintén megmondják, hogy nem tudják megragadni Isten ígéretét.
Nem tudnak hinni Jézusban a lelkük megmentése érdekében. Ha imádkozásra buzdítod őket, azt mondják: "Próbálunk imádkozni, de ez nem elfogadható ima". Ha azt mondod nekik, hogy bízzanak, azt mondják neked, bár talán nem ilyen szavakkal, hogy átadták magukat a kétségbeesésnek. Gyászos dalocskájuk a következő.
"Szeretnék, de nem tudok énekelni.
Szeretnék, de nem tudok imádkozni
Mert a Sátán találkozik velem, amikor megpróbálom,
És elijeszti a lelkemet.
Szeretnék, de nem tudok megbánni,
Bár gyakran törekszem.
Ez a kőkemény szív soha nem engedhet.
Amíg Jézus meg nem puhítja.
Szeretnék, de nem tudok szeretni,
Bár az isteni szerelem udvarol.
Az érvek nem képesek mozgatni
Egy olyan alantas lélek, mint az enyém.
Ó, ha hinni tudnék!
Akkor minden könnyű lenne.
Szeretnék, de nem tudok.
Uram, enyhítsd...
A segítségemnek Tőled kell jönnie."
Ennek a bénultságnak az alapja a lelkiismeretre ható bűn, amely a halált munkálja bennük. Észreveszik a bűnösségüket, de képtelenek elhinni, hogy a bíborvörös forrás képes azt megszüntetni - csak a bánat, a csüggedés és a gyötrelem élteti őket. A bűn megbénítja őket a kétségbeeséssel. Elismerem, hogy ebbe a kétségbeesésbe nagymértékben belekerül a hitetlenség eleme, ami bűnös - de remélem, hogy van benne némi őszinte bűnbánat is - ami magában hordozza valami jobb reményét.
Szegény, felébredt bénáink néha reménykednek abban, hogy megbocsátást nyerhetnek, de nem tudják elhinni. Nem tudnak örülni. Nem tudják magukat Jézusra vetni. Teljesen erőtlenek. Nos, az egésznek az alapja, ismétlem, a megbocsátatlan BŰNben rejlik. Őszintén kérlek benneteket, akik szeretitek a Megváltót, hogy komolyan keressétek ezeknek a bénult embereknek a bocsánatát. Azt mondjátok nekem, hogy legyek komolyan - így kell lennie. És így is szeretnék lenni - de, testvéreim, úgy tűnik, hogy az ő esetük túlmutat a lelkész cselekvési körén.
A Szentlélek úgy dönt, hogy más ügynökségeket használ az üdvösségükhöz. Hallották Isten nyilvános Igéjét. Most magánjellegű vigasztalásra és segítségre van szükségük - mégpedig három vagy négy személytől. Adjátok a segítségeteket, ti komoly testvérek! Alakítsatok négyes csoportokat! Fogjátok meg azoknak a kanapéit, akik üdvözülni szeretnének, de úgy érzik, hogy nem tudnak hinni. Az Úr, a Szentlélek tegyen benneteket eszközzé, hogy elvezessétek őket a megbocsátásra és az örök üdvösségre. Ők már régóta várakoznak - a bűnük azonban még mindig ott tartja őket, ahol vannak. Bűntudatuk megakadályozza, hogy Krisztusba kapaszkodjanak. Ez a lényeg, és az ilyen esetek miatt komolyan kérem Testvéreim segítségét.
IV. Negyedikként vegyük észre, hogy JÉZUS EGY PILLANATBAN MEGVÁLTJA A BŰNÖKET ÉS A PARALIZISZ-t is. A négy hordozónak az volt a dolga, hogy az embert Krisztushoz vigye. De itt véget ért a hatalmuk. A mi feladatunk az, hogy a bűnös bűnöst a Megváltóhoz vigyük - itt véget ér a mi hatalmunk. Hála Istennek! Amikor mi befejezzük, Krisztus elkezdi! És dicsőségesen működik is. Figyeljük meg, hogy azzal kezdte, hogy azt mondta: "Bűneid megbocsáttattak neked".
A fejszét a gyökérhez tette. Nem azt kívánta, hogy az ember bűnei bocsánatot nyerjenek, vagy nem fejezte ki jó kívánságát ebben az irányban - feloldozást mondott ki azon tekintélye alapján, amellyel Megváltóként fel volt ruházva. A szegény ember bűnei akkor és ott megszűntek, és Isten előtt megigazult. Elhiszed ezt, hallgatóim - hogy Krisztus ezt tette a béna emberért? Akkor azt mondom, hogy higgy még valamiben - hogy ha Krisztusnak a földön hatalma volt megbocsátani a bűnöket, mielőtt engesztelést ajánlott volna -, akkor most még inkább hatalma van erre, miután kiöntötte a vérét, és azt mondta: "Elvégeztetett", és bement a dicsőségébe, és az Atya jobbján van.
Felmagasztaltatott a magasba, hogy bűnbánatot és bűnbocsánatot adjon. Ha elküldené az Ő Lelkét a lelkedbe, hogy kinyilatkoztassa magát benned, akkor egy pillanat alatt teljesen feloldozást nyerhetnél! Az istenkáromlás befeketít téged? Beszennyez-e téged a hosszú hűtlen élet? Voltál-e kicsapongó? Voltál-e utálatosan gonosz? Egy szó feloldozhat téged - egy szó azoktól a kedves ajkaktól, amelyek azt mondták: "Atyám, bocsáss meg nekik, mert nem tudják, mit cselekszenek".
Megbízom, hogy kérd ezt a feloldó szót! Egyetlen földi pap sem adhatja meg nektek. De a nagy főpap, az Úr Jézus, azonnal ki tudja mondani. Ti kettesek és négyesek, akik az emberek üdvösségét keresitek, íme egy bátorítás számotokra. Imádkozzatok értük most, amíg az evangéliumot hirdetik a hallásukra! Imádkozzatok értük éjjel-nappal, és állandóan vigyétek eléjük az örömhírt, mert Jézus még mindig képes "mindvégig üdvözíteni azokat, akik Ő általa Istenhez járulnak".
Miután áldott Urunk eltávolította a gonoszság gyökerét, megfigyelhetitek, hogy azután magát a bénulást is eltávolította. Egyetlen pillanat alatt eltűnt! A férfi testének minden egyes végtagja egészséges állapotba került. Tudott állni, tudott járni, fel tudta emelni az ágyát! Mind az idegek, mind az izmok újra erőre kaptak. Egyetlen pillanat is elég, ha Jézus szól, hogy a kétségbeesetteket boldoggá, a hitetleneket pedig bizalommal telivé tegye.
Amit mi nem tudunk megtenni a mi érvelésünkkel, meggyőzésünkkel és könyörgésünkkel - de még Isten ígéretének betűjével sem -, azt Krisztus egyetlen pillanat alatt meg tudja tenni az Ő Szentlelke által, és örömünkre szolgált, hogy ez megtörtént! Ez az Egyház állandó csodája, amelyet Krisztus ma is, mint korábban, véghezvisz. Megbénult lelkek, akik sem tenni, sem akarni nem tudtak, képesek voltak hősiesen tenni, és ünnepélyes elhatározással akarni. Az Úr erőt öntött az erőtlenekbe, és azoknak, akiknek nem volt erejük, erőt adott.
Még mindig képes rá! Még egyszer mondom a szerető lelkeknek, akik mások javát keresik, ez bátorítson benneteket. Lehet, hogy nem kell sokáig várnotok a célul kitűzött megtérésekre. Lehet, hogy még mielőtt egy vasárnap véget érne, az a személy, akiért imádkoztok, Jézushoz kerül. Vagy ha egy kicsit várnotok kell, a várakozás jól meghálálja majd a várakozást - és közben ne feledjétek, hogy Ő soha nem beszélt titokban a föld sötét helyein. Nem mondta Jákob magjának: "Hiába keresitek arcomat".
I. Továbbhaladva, és a következtetés levonása - AMENNYIBEN ÚRUNK A KETTŐS CSODÁT TÖRTÉNIK, AZ LESZ LÁTNI LESZ. Egyszerre bocsátotta meg az ember bűneit és vette el a betegségét. Hogyan volt ez nyilvánvaló? Nincs kétségem afelől, hogy az ember bűneinek megbocsátása leginkább saját maga előtt volt ismert. De talán azok, akik látták azt a ragyogó arcot, amely korábban olyan szomorú volt, észrevehették, hogy a feloldozás szava úgy süllyedt a lelkébe, mint az eső a szomjas földbe. "Bűneid megbocsátattak", úgy hullott rá, mint harmat az égből!
Elhitte a szent kijelentést, és szemei felcsillantak! Szinte közömbösnek érezhette volna magát, hogy béna marad-e vagy sem, akkora öröm volt megbocsátani, megbocsátani magától az Úrtól! Ez elég volt, teljesen elég volt neki. De a Megváltónak ez nem volt elég - és ezért megparancsolta neki, hogy vegye fel a heverőjét és járjon - mert Ő adott neki erőt ehhez. Az ember gyógyulását az engedelmessége bizonyította. Nyíltan, minden bámészkodó számára a tevékeny engedelmesség lett a szegény teremtmény helyreállításának vitathatatlan bizonyítéka.
Vegyük észre, hogy Urunk szólt neki, hogy keljen fel - és ő fel is kelt. Nem volt más hatalma, mint az isteni parancsokkal járó hatalom. Felkelt, mert Krisztus azt mondta: "Kelj fel". Aztán összehajtogatta azt a nyomorúságos raklapot - a használt görög szó mutatja, hogy nagyon szegényes, aljas, nyomorúságos dolog volt -, feltekerte, ahogy a Megváltó parancsolta neki. Vállára vette, és elindult hazafelé. Az első gondolata bizonyára az volt, hogy a Megváltó lábaihoz vesse magát, és azt mondja: "Áldott legyen a Te neved". De a Mester azt mondta: "Menj a házadba".
És nem tapasztalom, hogy megállt volna egy hálás hódolatra, hanem a tömegbe könyökölve, a hátán cipelt teherrel a tömegben tolakodva, úgy ment a háza felé, ahogyan mondták neki. És mindezt megfontolás vagy kérdezősködés nélkül. Teljesítette az ura parancsát, méghozzá pontosan - részletesen, azonnal - és a legvidámabban. Ó, milyen vidáman! Senki sem tudja megmondani, csak a hasonló helyzetben helyreállítottak. A megbocsátott bűn és a szívből eltávolított bénultság igazi jele tehát az engedelmesség. Ha valóban üdvözültél, akkor azt teszed, amit Jézus parancsol. A kérésed az lesz: "Uram, mit akarsz, mit tegyek?". És ha egyszer meggyőződtél róla, biztosan meg fogod tenni.
Azt mondod nekem, hogy Krisztus megbocsátott neked, és mégis lázadva élsz a parancsai ellen! Hogyan hihetnék neked? Azt mondod, hogy üdvözült ember vagy, és mégis akaratlagosan a saját akaratodat állítod Krisztus akarata ellen. Milyen bizonyítékom van arra, amit mondasz? Nincs inkább egyértelmű bizonyítékom arra, hogy nem az igazságot mondod? A Krisztusnak való nyílt, gondos, gyors és vidám engedelmesség lesz a próbája annak a csodálatos munkának, amelyet Jézus végez a lélekben.
VI. Végezetül: MINDEN AZ ISTEN DICSŐSÉGÉT TARTJA. Az a négy férfi közvetett módon sok dicsőséget szerzett Istennek és dicsőséget Jézusnak, és nem kétlem, hogy a háztetőn szívük mélyén dicsőítették Istent. Boldog emberek, hogy ennyi szolgálatot tehettek ágyhoz kötött barátjuknak! Ki más egyesült még Isten dicsőítésében? Hát először is az az ember, akit helyreállítottak. Nem dicsőítette-e minden porcikája Istent? Azt hiszem, látom őt! Egyik lábát Isten dicsőségére teszi le! A másikat ugyanerre a hangra teszi. Isten dicsőségére jár, Isten dicsőségére hordja az ágyát! Egész testét Isten dicsőségére mozgatja!
Beszél, kiabál, énekel, ugrál Isten dicsőségére! Amikor az ember üdvözül, egész embersége Istent dicsőíti. Ösztönösen újjászületett élettel telik meg, amely minden részében - lelkében, szellemében és testében - felragyog. A menny örököseként Dicsőséget hoz a Nagy Atyának, aki örökbe fogadta őt a családjába! Isten dicséretére lélegzik, eszik és iszik. Amikor egy Bűnös Isten Egyházába kerül, mindannyian örülünk, de egyikünk sem olyan örömteli és hálás, mint ő. Mindannyian dicsérnénk Istent, de neki kell a leghangosabban dicsérnie Őt, és dicsérni is fogja.
De ki dicsőítette meg legközelebb Istent? A szöveg nem mondja ki, de biztosak vagyunk benne, hogy a családja, mert a saját házába ment. Feltételezzük, hogy volt felesége. Azon a reggelen, amikor a négy barát jött, és az ágyra fektették, majd kivitték, lehet, hogy az asszony szeretetteljes aggodalmában a fejét rázta. És merem állítani, hogy azt mondta: "Félig-meddig félek, hogy rátok bízom. Szegény, szegény teremtés, rettegek, hogy találkozik a tömeggel. Attól tartok, őrültség lenne a sikerben reménykedni. Sok sikert kívánok hozzá, de reszketek. Tartsd jól az ágyat. Vigyázz, nehogy leessen. Ha mégis leengednéd a tetőn keresztül, tartsd erősen a köteleket, vigyázz, nehogy baleset érje szegény ágyhoz kötött férjemet. Így is elég rosszul van, ne okozzatok neki még több szenvedést."
De amikor meglátta, hogy hazafelé jön - sétálva - az ágyat a hátán! El tudod képzelni az örömét? Hogy énekelni kezdett, dicsérte és áldotta az Úr Jehova Rophi-t, aki meggyógyította az ő szeretett emberét! Ha a ház előtt játszó kisgyerekek voltak, hogy kiáltoznának örömükben: "Itt van apa! Itt van apa, aki újra jár, és hazajött az ágyával a hátán! Újra ép lett, mint régen, amikor még egészen kicsik voltunk". Micsoda boldog ház! Köréje gyűltek, mindnyájan, feleség és gyermekek, barátok és szomszédok, és énekelni kezdtek: "Áldd meg az Urat, lelkem, és minden, ami bennem van, áldja az Ő szent nevét. Áldd az Urat, én lelkem, és ne feledkezz meg minden jótéteményéről, aki megbocsátja minden vétkedet, aki meggyógyítja minden betegségedet!".
Hogy énekelné az ember ezeket a verseket, örülve először a megbocsátásnak, majd a gyógyulásnak, és csodálkozva, hogy Dávid hogyan tudott erről ennyit, és hogyan foglalta az ő esetét ilyen találó szavakba! Nos, de ezzel még nem volt vége. A feleség és a család csak egy részét adja a dicséret örvendező kórusának, bár nagyon dallamos részét. Vannak más imádó szívek is, akik egyesülnek a gyógyító Úr dicsőítésében. A tanítványok, akik a Megváltó körül voltak, ők is dicsőítették Istent. Örvendeztek, és azt mondták egymásnak: "Ma különös dolgokat láttunk".
Az egész keresztény egyház tele van szent dicsérettel, amikor egy bűnös üdvözül! Még maga a Mennyország is örül. De még a körülötte álló egyszerű emberek is dicsőséget hoztak Istennek. Ők még nem kerültek bele abba a Krisztussal való együttérzésbe, amelyet a tanítványok éreztek, de e nagy csoda látványa megdöbbentette őket, és ők is csak azt mondhatták, hogy Isten nagy csodákat tett. Imádkozom, hogy a bámészkodók, az Izrael községéből idegenek, amikor látják, hogy a csüggedteket megvigasztalják, és az elveszetteket behozzák, kényszerítve legyenek arra, hogy tanúságot tegyenek az isteni kegyelem hatalmáról, és maguk is részesüljenek belőle. "Dicsőség a magasságban Istennek, és a földön békesség, jóakarat az emberek iránt", amikor a megbénult lelket kegyelmi erő tölti el!
Nos, itt kell-e állnom, és könyörögnöm a négyért, hogy a szegény lelkeket Jézushoz vigyék? Fel kell-e szólítanom Testvéreimet és Nővéreimet, akik szeretik Urukat, és azt kell-e mondanom, hogy fogjatok össze, hogy lelkeket nyerjetek? A béna lélek iránti emberségetek ezt követeli, de az a vágyatok, hogy dicsőséget hozzatok Istennek, kényszerít benneteket erre. Ha valóban azok vagytok, akiknek valljátok magatokat - Isten megdicsőítése lelketek leghőbb vágya és legmagasztosabb törekvése kell, hogy legyen!
Hacsak nem vagytok árulói az én Uramnak, és nem vagytok embertelenek embertársaitokkal szemben, akkor megragadjátok a gyakorlati gondolatot, amelyet igyekeztem elétek tárni, és felkerestek néhány keresztény társat, és azt mondjátok: "Gyertek, imádkozzunk együtt az ilyen emberért." Ez a gondolat a tiétek. És ha tudtok egy kétségbeesett esetről, akkor össze fogtok állítani egy szent négyesfogatot, hogy elhatározzátok a megmentését. Maradjon rajtatok a Magasságos ereje, és ki tudja, milyen dicsőséget nyerhet rajtatok keresztül az Úr? Soha ne felejtsétek el ezt a különös történetet az ágyról, amely az embert hordozta, és az emberről, aki az ágyát hordozta. A SZENTGYÖRGYI IRODALOM ELŐTT ELOLVASOTT SZÓKRATÉSZLET - Lukács 5,1-26. Most jelent meg. Emlékirat Louise hercegnő esküvőjéről, címe: A KIRÁLYI NÁSZLÓ - A lakoma és a vendégek. C. H. SPURGEON. Ár egy shilling, gyönyörűen bekötve. Vagy Sixpence, papírborítóban. Olyan gyorsan fogyott ez a kis mű, hogy két hét alatt közel tízezer példányt adtak ki belőle. Jól alkalmas általános terjesztésre. London: 18 Paternoster Row.