Spurgeon, Charles

[gépi fordítás]
A HIT az Isten által kijelölt módja annak, hogy a Kegyelem áldásait megkapjuk. "Aki hisz, üdvözül" - ez az evangélium egyik fő kijelentése. A teremtés csodái, a Kinyilatkoztatás felfedezései és a Gondviselés mozdulatai mind arra szolgálnak, hogy létrehozzák és elősegítsék az élő Istenbe vetett hit elvét. Ha Isten kinyilatkoztat valamit, akkor az az, hogy higgyünk benne. A Szentírás összes könyvéről elmondható, hogy "ezek azért írattak, hogy higgyetek, és hogy hívőknek életük legyen". Még ha Isten el is rejt valamit, az az, hogy bízhassunk benne, hiszen amit ismerünk, az kevés teret enged a bizalomnak az ismeretlenhez képest.
A Gondviselés sokféle próbatételt küld nekünk, amelyek mind arra szolgálnak, hogy gyakorolják és növeljék hitünket, és ugyanakkor az imára adott válaszként az isteni hűség különböző bizonyítékait hozza el nekünk, amelyek felüdülésként szolgálnak hitünk számára. Így működnek együtt Isten cselekedetei és szavai, hogy az embereket a hit kegyelmére neveljék. Egyes tanítók tanítása alapján azonban azt hihetnénk, hogy az evangélium szerint: "Aki kételkedik, üdvözül", és hogy semmi sem lehet hasznosabb vagy tiszteletreméltóbb, mint hogy az ember elméje örökös bizonytalanságban lóg, semmiben sem biztos, senki igazságában sem bízik, még magának Istennek az igazságában sem!
A Biblia mauzóleumot emel hőseinek emlékére, és sírfeliratként azt írja rá: "ezek mind hitben haltak meg". De a modern evangélium kigúnyolja a hitet, és helyette a kor legfrissebb gondolataival való lépéstartás új erényét állítja fel! Úgy tűnik, hogy az Isten Igéjének igazságába vetett egyszerű bizalom, amelyet atyáink minden vallás alapjaként hirdettek, mostanra a "modern gondolkodással" megbirkózni tudó "értelmes emberek" számára leértékelődött. Szégyelljék magukat Krisztus állítólagos szolgáinak, hogy némelyek közülük e szentélyben imádkoznak, és az intellektuális és filozofikus hírnév után fáradoznak, mindenfelé kételyeket szórva!
A kétségek áldásosságának tana olyan ellentétben áll Jézus Krisztus evangéliumával, mint a sötétség a világossággal, vagy a Sátán magával Krisztussal! Azért találták ki, hogy megnyugtassa azoknak a büszke embereknek a lelkiismeretét, akik nem hajlandók átadni elméjüket Isten uralmának! Higgyetek Istenben, mert a hit önmagában is a legmagasabb rendű erény! Nincs igazán kiválóbb erény, mint az Örökkévalóba vetett egyszerű bizalom, amelyet a Szentlélek kegyelme segít az embernek megmutatni. Nem, a hit nemcsak önmagában erény, hanem minden erények anyja! Aki hisz, erős lesz a munkában, türelmes a szenvedésben, buzgó a szeretetben, komoly az engedelmességben, buzgó a szolgálatban!
A hit az a gyökér, amelyből minden kinőhet, ami az emberi jellemet ékesíti. Távol áll attól, hogy a jó cselekedetekkel szemben álljon, hanem az a mindig áradó forrás, amelyből a jó cselekedetek fakadnak. Ha elvesszük a hitet a kereszténynek vallott embertől, akkor elvágjuk erejének zálogát. Sámsonhoz hasonlóan levágtad a tincseit, és nem maradt ereje sem a védekezésre, sem az ellenség legyőzésére. "Az igazak hitből élnek" - a HIT alapvető fontosságú a kereszténység életereje szempontjából, és bármi, ami ezt a hitet gyengíti, a lelki erő fő mozgatórugóját gyengíti!
Testvéreim, nemcsak a saját tapasztalataink tanítanak erre, és Isten Igéje hirdeti ezt, hanem az egész emberi történelem is Isten ugyanezt az Igazságot mutatja. A hit erő! Miért, még ha az emberek tévedtek is, ha elhitték a tévedést, akkor is nagyobb erőt mutattak, mint azok, akik ismerték az igazságot, de nem hitték szívből. Az erő, amellyel az ember embertársaival szemben rendelkezik, nagyon is abban a meggyőződésben rejlik, amellyel a hite a saját lelke felett rendelkezik. Tanítsd meg egy embernek Isten igazságát úgy, hogy egész szíve higgyen benne, és máris megadtad neki a támaszpontot és a kart, amellyel mozgathatja a világot.
Ebben a pillanatban az egész föld úgy reszket, mint egy kocsonyatömeg Luther léptei alatt, és miért? Mert erős volt a hitben! Luther Isten Igéjében hitt, és az iskolások, akikkel vitatkoznia kellett, csak vitatkozók voltak. A papok, bíborosok és pápák, akikkel Luther kapcsolatba került, pusztán halott hagyományok kereskedői voltak! Ezért csípőre és combra verte őket, nagy mészárlással. Egész férfikorában hitt abban, amit Istentől tanult - és mint vasrúd a fazekas edények között, úgy volt ő is korának színlelői között! Ami a történelemben mindvégig igaz volt, az most is egészen biztosan igaz. A hit által leszünk erősek - ez elég világos.
Bármilyen feltételezett kiválóságok is lehetnek az elme sokat dicsért fogékony állapotában, a művelt értelem kiegyensúlyozottságában és a "becsületes" hitetlenség megingathatatlan ítélőképességében, én nem tudom felismerni őket. És a Szentírásban sem látok rájuk utalást. A Szentírás sem a hitetlenséget nem dicséri, sem a hitetlenség művelésének indítékait és okait nem mutatja be. A tapasztalat nem bizonyítja, hogy erőt jelentene az élet harcában, vagy bölcsességet az élet útvesztőiben. Közel áll a hiszékenységhez, és az igaz hittel ellentétben hajlamos arra, hogy bármilyen hazugsággal az orránál fogva vezessék.
A hitetlenség nem nyújt vigaszt a jelenben, és a jövőre vonatkozó kilátásai semmiképpen sem vigasztalóak. Nem fedezhetünk fel egy fenséges felhőországra utaló jelet, ahol az önmagát és másokat is örökké rejtélybe ejtő, önértékelő agyú emberek örökké rejtvényt fognak találni. Nem hallunk próféciát a tudomány mennyei csarnokáról, ahol a szkeptikusok új szofisztikákat szőhetnének és új ellenvetéseket kovácsolhatnának Isten Kinyilatkoztatásával szemben. Van hely a hitetlenek számára, de az nem a Mennyország!
Visszatérve szövegünkhöz, amelynek hangvétele távol áll minden bizonytalanságtól, világosan látjuk, hogy az Úr nem kívánja, hogy bizonytalan állapotban legyünk, hanem véget akar vetni minden bizonytalanságnak és kérdésnek. Ahogy az emberek között egy tény akkor válik bizonyossá, ha egy becsületes ember esküt tett rá, úgy "Isten, aki bőségesebben akarta megmutatni az ígéret örököseinek tanácsának változhatatlanságát, esküvel erősítette meg azt". Az emberi hit gyengeségéhez leereszkedve, Ő maga esküszik arra, amit kijelent, és így az örökkévaló Isten ígérete és esküje által kétszeresen hitelesített evangéliumot ad nekünk! Bizonyára az angyalok csodálkoztak, amikor Isten felemelte a kezét az égre, hogy megesküdjön arra, amit megígért, és arra a következtetésre jutottak, hogy ettől kezdve vége lesz minden viszálynak, mert az Úr így megerősítette a tanácsát.
Szövegünk kidolgozásakor a legszembetűnőbb metaforára kell irányítanom önöket. Ez a világ olyan, mint a tenger - nyugtalan, ingatag, veszélyes, soha nem áll meg egy helyben. Az emberi ügyek a szél által hajtott és hánykolódó hullámokhoz hasonlíthatók. Ami minket illet, mi magunk is olyan hajók vagyunk, amelyek a tengeren járnak, és ki vagyunk téve annak változásainak és mozgásának. Hajlamosak vagyunk arra, hogy sodródjunk az áramlatok által, a szelek által hajtva és a viharok által felborítva. Még nem érkeztünk meg az igazi szárazföldre, a nyugalomra, amely Isten népe számára megmarad. Isten nem akarja, hogy minden széllel együtt sodorjon bennünket, ezért volt szerencséje a reménység legbiztosabb és legállhatatosabb horgonyát megalkotni számunkra, hogy túlélhessük a vihart.
Nem fogom megkísérelni, hogy az előttünk lévő nagyszerű szöveg egészéből prédikáljak, mert legalább hét évre és egy Dr. John Owenre vagy egy Joseph Carylre lenne szükség, hogy a tizedét is kihozzam a jelentésnek! Egyszerűen csak Isten Igazságainak azt az egy csoportját fogom kidolgozni, amelyet a horgony képe sugall, és adja Isten, hogy ma reggel mindannyian, akik ismerjük ennek a horgonynak a jelentését, érezzük, hogy a horgony a fátyolban tart minket! És mások, akiknek még soha nem volt birtokukban ez a horgony, ma reggel először dobhatják azt a fedélzetre, és egész hátralévő életükben érezzék azt az erős vigaszt, amelyet egy ilyen kapaszkodó biztosan ad a hívő szívnek!
I. Először is, hadd hívjam fel a figyelmet a horgony tervére, amelyről a szövegünk szól. A horgony felépítése természetesen az, hogy egy hajót szilárdan egy helyen tartson, amikor a szél és az áramlatok máskülönben elmozdítanák azt. Isten adott nekünk bizonyos Igazságokat, amelyek arra hivatottak, hogy az igazsághoz, a szentséghez, az állhatatossághoz - egyszóval, hogy Őhozzá tartson bennünket. De miért kell megtartani az edényt? Az első válasz, ami felmerülne, az lenne, hogy megóvjuk a hajót a hajótöréstől. Lehet, hogy a hajónak nincs szüksége horgonyra nyugodt vizeken, amikor egy széles óceánon egy kis sodródás nem jelent túl komoly gondot. Vannak azonban olyan időjárási viszonyok, amikor a horgony teljesen nélkülözhetetlenné válik. Amikor a szélvihar a part felé rohan, nagy ágyúkat fúj, és a hajó nem tudja tartani az irányt, és minden bizonnyal egy vaskos partra kell sodródnia, akkor a horgony aranyat ér!
Ha a jó hajót nem lehet lehorgonyozni, nagyon rövid időn belül semmi sem marad belőle. Itt-ott egy-egy gerendán kívül a derék hajó darabokra hullik, és minden tengerész megfullad. Itt az ideje, hogy leengedjük a horgonyt, ha úgy tetszik, a legjobb orrhorgonyt, és hagyjuk, hogy a jó hajó dacoljon a széllel. Istenünk nem akarja, hogy az Ő népe hajótörést szenvedjen - hajótörést szenvedjen és örökre elveszjen -, mégis az lenne, ha a kísértés órájában nem kapaszkodnának meg. Testvéreim, ha a tanítás minden szele a maga akarata szerint örvényelne benneteket, hamarosan messze sodródnátok az Igazságtól, ahogy az Jézusban van - és ezzel kapcsolatban hajótörést szenvednétek!
De túl sokba kerültél az Uradnak ahhoz, hogy elveszítsen téged! Túl nagy áron vett meg téged, és túl nagyra tart téged ahhoz, hogy a sziklákon darabokra törve lásson. Ezért gondoskodott számodra egy dicsőséges kapaszkodóról, hogy amikor a Sátán kísértései, saját romlottságod és a világ megpróbáltatásai támadnak téged, a remény legyen lelked horgonya, biztos és szilárd. Milyen nagy szükségünk van rá! Mert látjuk, hogy mások a gonoszok tévedésébe esnek, legyőzi őket a hamisság csalárdsága, és örökre hajótöröttként maradnak. "Reménység nélkül és Isten nélkül a világban".
Ha bármilyen hosszú ideig a nagy vizeken tevékenykedtél, akkor tisztában kell lenned azzal, hogy ha nem lennének Isten örökkévaló Igazságai, amelyek megtartanak téged, akkor a lelked már régen az örök sötétségbe sietett volna, és a büszke vizek már régen elborították volna a lelkedet! Amikor a hatalmas hullámok felemelkedtek, szegény csónakod mintha a hegyek fenekére süllyedt volna! És ha nem lett volna a változatlan szeretet és a változhatatlan hűség, szíved teljesen elájult volna. Ma mégis itt vagy, a Kegyelem által kísérve, az irgalom által ellátva, a mennyei bölcsesség által kormányozva és a mennyei erő által hajtva! Hála a horgonynak, vagy inkább annak az Istennek, aki azt neked adta, egyetlen vihar sem borított el téged! Úton vagytok a Dicsőség kikötője felé!
A horgonyra azért is szükség van, hogy a hajó ne szenvedjen kényelmetlenséget, mert ha nem is szenved hajótörést, akkor is szerencsétlen dolog lenne, ha ide-oda, északra, majd délre hajtanák, ahogy a széljárás változhat. Boldogtalan az, aki a külső hatások teremtménye, aki úgy száll, mint a tüskebokor a szélben, vagy mint a forgószél előtt guruló valami! Szükségünk van egy horgonyra, amely megtart bennünket, hogy békében maradhassunk, és nyugalmat találjunk lelkünknek. Áldott legyen az Isten, hogy vannak szilárd és biztos Igazságok, amelyek tévedhetetlenül igazoltak számunkra, és amelyek erőteljesen hatnak az elmére, hogy megakadályozzák, hogy zaklatottá és megrémültté váljon!
A szöveg "erős vigasztalásról" beszél. Hát nem dicsőséges szó ez - nem pusztán vigasztalásunk van, amely megtart bennünket, és a bajok idején a viharral szemben támaszt, hanem erős vigasztalás, hogy amikor a nyomorúság szokatlan erővel tör ki, mint egy tomboló tornádó, az erős vigasztalás, mint egy lepedőhorgony, több mint ellenfél lehet az erős kísértésnek, és képessé tehet bennünket arra, hogy győzedelmeskedjünk minden felett! Nagyon nyugodt az az ember, aki nagyon hívő...
"Halleluja! Hiszek!
Most a szédületes világ szilárdan áll,
Mert lelkem horgonyt talált
Míg a vihar éjszakája el nem múlik."
Szükség van egy horgonyra is, hogy megóvjon minket attól, hogy elveszítsük az előrehaladást, amit elértünk. A hajó jól haladt a kikötő felé, de a szél megváltozik, és a fogai közé fúj. Ha nem tud ellenállni a viharos szélnek, akkor visszavezetik a kikötőbe, ahonnan elindult, vagy egy hasonlóan nemkívánatos kikötőbe! Ezért leteszi a horgonyt. A kapitány azt mondja magának: "Eddig eljutottam, és nem hagyom, hogy visszasodródjak. Leengedem a horgonyt, és itt megállok." A szentek néha kísértésbe esnek, hogy visszatérjenek oda, ahonnan jöttek - félig-meddig hajlamosak lemondani arról, amit tanultak, és arra a következtetésre jutni, hogy egyáltalán nem is tanította őket az Úr.
Jaj, az öreg Ádám és a Sátán igyekszik visszavezetni minket! És ha nem lenne valami, ami biztosan visszatart minket, akkor visszamennénk! Ha bebizonyosodna, ahogyan egyes művelt tanítók elhitetik velünk, hogy nincs semmi nagyon biztos, bár a fekete az fekete, mégsem nagyon fekete, és bár a fehér az fehér, mégsem nagyon fehér. Ha be lehetne bizonyítani, hogy bizonyos nézőpontokból nézve kétségtelen, hogy a fekete az fehér, és a fehér az fekete. Ha bebizonyosodna, mondom, hogy nincsenek isteni bizonyosságok, nincsenek tévedhetetlen igazságok - akkor szívesen feladnánk, amit tudunk vagy tudni vélünk, és a spekulációk óceánján bolyonghatnánk - a puszta vélekedések csapongó és tévelygő világában! De amíg Isten Igazságát a Szentlélek tanítja a lelkünknek, addig nem tudunk eltávolodni tőle, és nem is fogunk, még ha az emberek bolondnak tartanak is minket állhatatosságunk miatt!
Testvérek és nővérek, ne törekedjetek a bizonytalanságból fakadó szeretetre! Vannak Isten üdvözítő Igazságai és vannak "kárhozatos eretnekségek". Jézus Krisztus nem igen és nem. Az Ő evangéliuma nem a pokol epéjének és a mennyei méznek a rossz és a jó ízlésére ízesített ravasz keveréke. Vannak rögzített elvek és kinyilatkoztatott tények. Azok, akik bármit is tudnak kísérleti úton az isteni dolgokról, levetették a horgonyt, és amint hallják a láncot kifutni, örömmel mondják: "Ezt tudom és hittem. Ebben az Igazságban szilárdan és mozdíthatatlanul állok. A szelek fújhatnak és repeszthetik az arcukat, de engem soha nem mozdítanak el ebből a horgonyból! Amit a Lélek tanítása által elértem, ahhoz ragaszkodni fogok, amíg csak élek."
Sőt, a horgonyra azért van szükség, hogy állandósággal és hasznossággal rendelkezzünk. Az az ember, aki könnyen megingatható, és ma ezt hiszi, holnap meg azt, ingatag teremtmény. Ki tudja, hol találjuk meg őt? Mi haszna van belőle a fiatalabbaknak és a gyengéknek, vagy egyáltalán bárkinek? Mint a tenger hulláma, amelyet a szél hajt és hánykolódik, milyen szolgálatot tehet az Úr munkájában, és hogyan tud másokat jóra befolyásolni? Ő nem hisz! Hogyan vehetne rá másokat arra, hogy higgyenek? Úgy vélem, hogy az ortodox hitetlen hívő nagyobb mértékben teremt hitetlenséget, mint a heterodox hívő - más szóval attól tartok, hogy az az ember, aki komolyan hisz egy tévedésben, kevésbé ártalmas hatással van másokra, mint az, aki közömbösen és titkos hitetlenségben tartja Isten Igazságát.
Ezt az embert megtűrik az istenfélő társaságban, mert azt vallja, hogy közülünk való, és ezért képes a pajzsa alatt a jámborságot megszúrni. Az ember bizonyosan nem tud semmit, csak remél és bízik. És amikor az Igazságot védi, megengedi, hogy a másik oldalról is sokat lehessen mondani, így egyszerre csókol és szúr. Istenünk horgonyt adott nekünk, hogy ne szenvedjünk hajótörést, ne legyünk boldogtalanok, ne veszítsük el az elért haladást, és ne váljon jellemünk instabillá és ezért haszontalanná. Ezek a célok jóságosak és bölcsek! Áldjuk az Urat, aki oly kegyesen gondoskodott rólunk.
II. Másodszor, arra kérem Önöket, hogy fontolják meg a HORGONY KÉSZÍTÉSÉT. "Hogy két megváltoztathatatlan dolog által, melyben lehetetlen volt Istennek hazudnia, erős vigasztalásunk legyen". A horgonykészítés nagyon fontos munka. A horgonykovácsnak nagyon felelősségteljes dolga van, mert ha rosszul vagy gyenge anyagból készíti a horgonyt, jaj a hajósnak, ha jön a vihar! A horgonyok nem öntöttvasból készülnek, nem mindenféle fémből, ami kéznél van, hanem megmunkált vasból, erősen hegesztve, kemény, tömör anyagból, amely minden olyan terhelést elvisel, ami a legrosszabb időkben is rájuk nehezedhet. Ha valaminek erősnek kell lennie ezen a világon, akkor annak a horgonynak kell lennie, mert gyakran a biztonság és az élet múlik rajta.
Mi a horgonyunk? Két nagy lapátja van, amelyek mindegyike kapaszkodóként szolgál. Két isteni dologból készül. Az egyik Isten ígérete, amely valóban biztos és szilárd dolog! Mi nagyon készek vagyunk elfogadni egy jó ember ígéretét, de lehet, hogy a jó ember elfelejti azt teljesíteni, vagy képtelen rá - az Úrral egyik sem fordulhat elő - Ő nem felejtheti el, és nem mulaszthatja el megtenni, amit mondott! Jehova ígérete, milyen biztos dolognak kell lennie! Ha nem lenne más, mint az Úr puszta szava, amiben bízhatnál, bizonyára soha nem ingadozna meg a hited. Ehhez a biztos szóhoz még egy isteni dolog járul, nevezetesen Isten esküje.
Szeretteim, alig merek beszélni erről a szent témáról! Isten esküje, ünnepélyes kijelentése, esküje önmagára! Képzeljétek el ennek fenségét, félelmét, bizonyosságát! Itt van tehát két isteni biztosíték, amelyek, mint a horgony bordái, megtartanak bennünket. Ki merne kételkedni Isten ígéretében? Ki merészelhet bízni az Ő esküjében? Két olyan dolog van a horgonynak, amely amellett, hogy isteni, kifejezetten azt mondja, hogy megváltoztathatatlan - vagyis két olyan dolog, amely nem változhat! Amikor az Úr kimond egy ígéretet, soha nem hátrál meg attól - "Isten ajándékai és elhívása megbánás nélkül való". Megmondta és nem fogja megtenni? Megígérte-e, és nem áll-e meg? Ő soha nem változik, és ígérete nemzedékről nemzedékre megmarad!
Aztán jön az eskü, ami a másik megváltoztathatatlan dolog. Hogyan lehetne ezt megváltoztatni? Isten megígérte nevének becsületét, és nem feltételezhető, hogy ilyen körülmények között visszavonja kötelezettségvállalásait, és megtagadja saját kijelentéseit! Ah, nem...
"Az evangélium felemeli a lelkemet.
Egy hűséges és változatlan Isten
Megalapozza reményemet
Esküvel, ígérettel és vérrel."
Figyeljük meg a következő két dolgot: "Amiben lehetetlen, hogy Isten hazudjon". Isten eszméjével és gondolatával összeegyeztethetetlen, hogy Ő hazug legyen! Egy hazug Isten nyelvi hiba, magától értetődő ellentmondás lenne! Ez nem lehet, Istennek igaznak kell lennie - igaznak a természetében, igaznak a gondolataiban, igaznak a terveiben, igaznak a cselekedeteiben, és bizonyosan igaznak az ígéreteiben és igaznak az esküiben. "Amiben lehetetlen, hogy Isten hazudjon". Ó, szeretteim, milyen áldott kapaszkodókkal rendelkezünk itt! "Ha a remény nem támaszkodhat ilyen biztosítékokra, akkor mire támaszkodhatna? De most, mi ez az ígéret, és mi ez az eskü? Az ígéret az Ábrahámnak adott ígéret, hogy az ő magva áldott lesz, és ebben a
Kinek tették ezt az ígéretet? Kik a "magok"? Először is, a mag Jézus, aki megáld minden nemzetet. Ezután pedig apostolunk bebizonyította, hogy ez az ígéret nem a test szerinti magnak, hanem a lélek szerinti magnak szólt. Kik tehát Ábrahám magva a lélek szerint? Hát a hívők! Mert ő a hívők atyja, és Isten ígérete ezért mindazok számára megerősítést nyer, akik a hívő Ábrahám hitét mutatják! Magának Krisztusnak és mindazoknak, akik Krisztusban vannak, biztosított a szövetség, hogy az Úr örökre megáldja és áldássá teszi őket.
És mi az eskü? Ez talán arra az esküre utal, amelyet az Úr tett Ábrahámnak, miután a pátriárka felajánlotta fiát, lásd a Teremtés könyvének 22. fejezetét. De azt hiszem, egyet fogtok érteni velem, ha azt mondom, hogy ez sokkal valószínűbb, hogy a 110. zsoltárban leírt esküre utal, amelyet szeretném, ha nagyon figyelmesen megjegyeznétek: "Az Úr megesküdött, és nem bánja meg: Pap vagy te örökké Melkizedek rendje szerint." Ez az eskü a 110. zsoltárban található. Azt hiszem, erre utal, mert szövegünk 20. verse így folytatja: "Ahová az Előfutár értünk belépett, Jézus, aki Melkisedek rendje szerint örökké főpap lett főpapnak".
Most pedig, Szeretteim, szeretném, ha látnátok ezt a horgonyt. Itt van az egyik kapaszkodója - Isten megígérte, hogy megáldja a hívőket - kijelentette, hogy Ábrahám magva, vagyis a hívők meg lesznek áldva és áldássá lesznek. Aztán jön a horgony másik karja, amely ugyanolyan erősen tartja a lelket, nevezetesen a papság esküje, amellyel az Úr Jézus kijelentette, hogy örökké pap lesz a mi nevünkben - nem egy közönséges pap Áron módjára, aki egy ideiglenes papságot kezd és fejez be - hanem napok kezdete és évek vége nélkül, örökké él! Jézus olyan Pap, aki befejezte áldozati munkáját, bement a fátyolon belülre, és örökre leül Isten jobbján, mert munkája befejeződött, és papsága örökkévaló hatékonyságában megmarad!
Ez egy áldott horgony a léleknek - tudni, hogy a Papom a fátyol mögött van! Tudni, hogy az én igazságos és békességes Királyom az Isten Trónja előtt áll értem, képvisel engem, és ezért örökre biztonságban vagyok Őbenne. Milyen jobb horgonyt találhatna ki a Vigasztaló, maga a Vigasztaló, az Ő népe számára? Milyen erősebb vigasztalásra vágyhatnak az ígéret örökösei?
III. Nincs időnk elidőzni, bár kísértésbe esünk, és ezért arra kérem Önöket, hogy a harmadik helyen lépjenek előre, hogy észrevegyék a HORGONYI HALADÁSUNKAT. Semmi hasznunk nem lenne egy horgonyból, bármilyen jó is legyen az, ha nem tudnánk megtartani. A horgony lehet biztos, és lehet szilárd fogása, de kell egy erős kábel, amely összeköti a horgonyt a hajóval. Régebben nagyon általános volt a kenderkábel használata, de a nagy hajók nem elégednek meg a törés kockázatával, ezért láncos kábelt használnak a horgonyhoz. Nagyszerű dolog, ha van egy szilárd, lényegi kapcsolat a lelked és a reményed között - ha van egy olyan bizalom, amely biztosan a tiéd - amelytől soha nem tudsz elszakadni!
A mi szövegünk egyértelműen beszél erről a horgonyba vetett horgonyról a 18. vers végén: "Hogy erős vigasztalásunk legyen, akik menedéket kerestünk, hogy az elénk vetett reménységre támaszkodjunk". Nekünk személyesen kell megragadnunk a reményt. Ott van a remény, de nekünk meg kell ragadnunk és meg kell tartanunk. Mint egy horgony esetében, a kötélnek át kell haladnia a gyűrűn, és így kell hozzá kötődnünk. Így kell a hitnek is megragadnia az örök élet reményét. Az eredeti görög szó azt jelenti: "főerővel megragadni, és úgy megtartani, hogy ne veszítsük el a kapaszkodónkat, amikor a legnagyobb erő is kirántaná azt belőlünk". Szilárdan meg kell ragadnunk Isten szilárd Igazságát!
Ó, Testvéreim és Nővéreim, mivel egyes embereknek felhős a reményük, úgy tűnik, hogy nagyon kétes a módjuk, hogy megragadják azt. Azt hiszem, ez természetes, hogy így van. Én a magam részéről arra vágyom, hogy valami biztosat tanítsanak nekem, és aztán imádkozom, hogy biztos legyek abban, hogy megtanultam. Ó, ha Isten Igazságának olyan fogása lenne, mint annak az öreg harcosnak a kardja, hogy amikor harcolt és győzött, nem tudta szétválasztani a kezét és a kardját, mert a keze úgy tapadt a kardjához, mintha odaragadt volna! Áldott dolog úgy megragadni Krisztus tanítását, hogy fel kellene darabolni ahhoz, hogy elvehessék tőled, mert belenőtt a saját énedbe! Vigyázz, hogy biztos horgonyod legyen!
"Nos - mondja az egyik -, de megragadhatjuk-e?". Az én válaszom az, hogy a szöveg azt mondja, hogy "elénk van állítva" - hogy "ragaszkodjunk az elénk állított reménységhez". Megragadhatjátok, mert elétek van állítva. Ha bármelyikőtök nagyon gyenge és éhes lenne, és eljönne egy ember házába, és az azt mondaná: "üljetek le", és leülnétek az asztalhoz. És amikor leültök, a gazda egy jóféle húsdarabot és nagyon kellemes gyümölcsöket és hasonlókat tesz elétek, akkor nem sokáig kérdeznétek, hogy megehetitek-e, hanem arra következtetnétek, hogy szabad ezt megtennetek, mert az étel elétek van téve!
Bizonyára ez az evangélium üdvözlése! A reménység elétek van állítva! Mi célból van ez így beállítva? Hogy hátat fordítsatok neki? Biztosan nem! Ragaszkodjatok hozzá, mert ahol Isten Igazságával találkoztok, ott kötelességünk és kiváltságunk, hogy ragaszkodjunk hozzá. Minden garancia, amire a bűnösnek szüksége van ahhoz, hogy Krisztusba kapaszkodjon, abban a tényben rejlik, hogy Isten Krisztust bűneinkért való engesztelésül állította elő. Keresztény, viharban vagy - itt a horgony! Azt kérdezed: "Használhatom-e ezt a horgonyt"? Pontosan erre a célra van eléd állítva! Garantálom neked, hogy nincs itt olyan kapitány, aki ne lenne a viharban, és ha látna egy eléje vetett horgonyt, azonnal használná, és nem kérdezősködne. Lehet, hogy a horgony nem az övé, lehet, hogy véletlenül a fedélzeten van, mint egy árucikk - egy atomot sem törődne vele! "A hajót meg kell menteni. Itt egy horgony, átmegy rajta." Cselekedjetek így azzal a kegyelmes reménységgel, amelyet Isten Jézus Krisztus evangéliumában nyújt nektek! Ragaszkodjatok hozzá most és mindörökké
Figyeljük meg, hogy a horgonyba való kapaszkodásunknak jelenvalónak és tudatosnak kell lennie, mert azt olvassuk, hogy "mely reménységünk van". Tudatában vagyunk annak, hogy van. Közülünk senkinek sincs joga békességre, ha nem tudja, hogy a Kegyelem által jó reménységet nyert. Legyetek mindannyian képesek kimondani, hogy "milyen reménységünk van". Ahogyan jó, ha a kábel ugyanabból a fémből van, mint a horgony, úgy áldásos dolog, ha a hitünk ugyanolyan isteni jellegű, mint Isten Igazsága, amelyre támaszkodik. Isten adta reménységre van szükség a részünkről, hogy megragadjuk az Isten adta ígéretet, amelyből reménységünk áll! A helyes eljárásmód az, hogy Isten ígéretét Isten teremtette bizalommal ragadjuk meg. Ekkor látod, hogy a hajóból egészen a horgonyig a kapaszkodó egy darabból áll, így minden ponton egyformán alkalmas a terhelések elviselésére.
Ó, hogy drága hitünk van egy drága Krisztusban! Drága bizalom a drága vérben! Isten adja meg ezt neked, és gyakorold ezt ebben a pillanatban!
IV. Negyedszer, és nagyon röviden, beszéljünk a HORGONY TARTÁSÁRÓL. A hajó a horgonyát a láncos kötéllel tartja, de ugyanakkor a legfontosabb dolog az, hogy a horgony a hajón tartja a fogást, és így, mivel a tenger fenekén a talajba hatolt, keményen és szilárdan tartja a hajót. Testvéreim, tudtok-e valamit arról, hogy a reményetek megtart benneteket? Meg fog tartani benneteket, ha az egy jó remény. Nem fogtok tudni szabadulni tőle! Kísértés, lelki lehangoltság, megpróbáltatás és nyomorúság alatt nem csak a reményt fogjátok megtartani - ez a kötelességetek -, hanem a remény megtart benneteket - ez a kiváltságotok! Amikor az ördög arra csábít, hogy azt mondd: "Mindent feladok", egy láthatatlan erő szólal meg a végtelen mélységből, és azt válaszolja: "De én nem adlak fel. Megfogtalak, és senki sem választhat el minket egymástól."
Testvérek, a biztonságunk sokkal inkább attól függ, hogy Isten tart-e minket, mint hogy mi tartunk-e Őt! Az Istenbe vetett reményünk, hogy Ő teljesíti esküjét és ígéretét, hatalmas erővel bír felettünk - sokkal nagyobb, mint a világ, a test és az ördög minden erőfeszítése, hogy elragadjon minket. Hogyan lehetséges, hogy isteni horgonyunk ilyen szilárdan tart? Azért, mert a maga természeténél fogva biztos - "mely reménységünk a lélek horgonyaként van, biztos és szilárd". Önmagában biztos, ami a természetét illeti. Az evangélium nem ravaszul kitalált mese - Isten mondta ki. Tények tömkelege. Tiszta, hamisítatlan Igazság, amelyen maga Isten széles pecsétje van elhelyezve.
Akkor ez a horgony is "szilárd", ami a tartását illeti. Soha nem mozdul el a helyéről. Természeténél fogva biztos és állhatatos, amikor használják, és ezért gyakorlatilag biztonságos. Ha hittél Krisztusban az örök életre, és arra számítasz, hogy Isten olyan jó lesz, mint az Ő szava, nem tapasztaltad-e, hogy a reményed megtart és megtart a helyeden? Testvérek, e horgony használatának eredménye nagyon kényelmes lesz számotokra. "Mely reménységünk a lélek horgonyaként van, biztos és szilárd." Nem fogja megakadályozni, hogy hánykolódjatok, mert egy horgonyon álló hajó sokat ringatózhat, és az utasok nagyon tengeribetegek lehetnek, de nem lehet kihajítani a horgonyaiból!
Ott van, és utasai kényelmetlenséget szenvednek, de hajótörést nem szenvednek. A Kegyelem általi jó reménység nem teljesen szabadít meg a belső konfliktusoktól, nem, sőt, még be is vonja azokat! Nem fog megóvni a külső megpróbáltatásoktól - biztos, hogy elhozza azokat! De megment minden valódi veszélytől. Azt mondhatom minden Jézusban hívőnek, hogy az ő helyzete nagyon hasonlít ahhoz a szárazföldi emberéhez, aki a hajó fedélzetén volt, amikor a tenger eléggé zord volt, és azt mondta: "Kapitány, nagy veszélyben vagyunk, nem igaz?". Mivel nem jött válasz, így szólt: "Kapitány, nem látja, hogy nagy a félelem?". Erre az öreg tengerész durcásan így válaszolt: "Igen, sok félelmet látok, de egy csepp veszélyt sem".
Ez gyakran így van velünk is. Amikor a redőnyök le vannak húzva, és tombol a vihar, rengeteg a félelem, de nincs veszély. Lehet, hogy sokat hánykolódunk, de biztonságban vagyunk, mert van a lelkünknek egy biztos és szilárd horgonya, amely nem mozdul meg. Egy áldott dolog az, hogy reménységünk annyira megragad bennünket, hogy mi is tudjuk. Egy hajóban érezzük a horgony húzását, és minél jobban tombol a szél, annál inkább érezzük, hogy a horgony megtart bennünket. Mint a fiú a sárkányával - a sárkány fent van a felhőkön, ahol nem látja, de tudja, hogy ott van, mert érzi, hogy húzza. Így a mi jó reménységünk is felment az égbe, és az húz és magához vonz minket. Nem látjuk a horgonyunkat, nem lenne haszna, ha látnánk - a haszna akkor kezdődik, amikor már nem látjuk -, de az húz, és mi érezzük a mennyei nyomást!
I. És most, végül, és mind közül a legjobb, AZ ANKOR Láthatatlan kapaszkodója, "amely belép a fátyolon belülre". A mi horgonyunk olyan, mint minden más, amikor hasznát vesszük, nem látjuk. Amikor az ember látja a horgonyt, az nem csinál semmit, kivéve, ha történetesen valami kis patakhorgony vagy grapel a sekély vízben. Amikor a horgonynak haszna van, akkor eltűnik - ott csobbanással a fedélzeten! Messze lent, a halak között fekszik a vaskapocs, teljesen láthatatlanul. Hol van a remény, testvéreim és nővéreim? Hiszitek, mert látjátok? Ez egyáltalán nem hit! Azért hisztek, mert éreztek? Ez érzés, nem hit! De "boldog az, aki nem látta, és mégis hitt".
Boldog az, aki az érzései ellenére hisz, igen, és a remény ellenére remél! Különös dolog ez, reménykedni a remény ellenére, hinni a lehetetlen dolgokban és látni a láthatatlan dolgokat. Aki erre képes, az megtanulta a hit művészetét! Reményünk nem látható, a hullámokban rejlik, vagy ahogy a szöveg mondja, "a fátyolon belül". Nem futtatom túlságosan szorosra az ábrát, de egy hajós mondhatná, hogy a horgonya a vízi fátyolban van, mert egy vízfátyol van közte és a horgony között, és így rejtve van. Ilyen a bizalmunk Istenben, akit, mivel nem láttuk, szeretünk...
"Fújjanak a szelek, és hullámok gördüljenek,
A remény a lelkem horgonya.
De tudok-e ilyen csekély döntetlen mellett,
Egy láthatatlan remény, Istenre támaszkodni?
Állhatatos és biztos, nem hibázhat,
A fátyol mélyére hatol,
Egy ismeretlen földön rögzül,
És apám trónjához fűz engem."
Bár a horgonyunk eltűnt a szemünk elől, mégis, hála Istennek, nagyon szilárdan megragadta, és "belépett abba, ami a fátyolon belül van". Milyen kapaszkodó lehet ahhoz a kapaszkodóhoz fogható, amellyel az ember az ő Istenéhez ragaszkodik, amikor kiálthatja: "Te ígérted, ezért tedd, amit mondtál"?
Milyen kapaszkodó van ennél szilárdabb: "Uram, Te megesküdtél, nem futhatsz vissza. Te mondtad, hogy aki hisz benned, megigazul minden bűntől. Uram, én hiszek Neked, ezért tedd, amit mondtál. Tudom, hogy Te nem tudsz hazudni, és megesküdtél, hogy Krisztus örökké pap marad. Megnyugszom Őbenne, mint az én Papomban, aki teljes engesztelést végzett értem. Ezért tartalak Téged esküdhöz - fogadj el engem Jézus áldozatáért. Elutasíthatsz-e egy lelket, akiért saját Fiad könyörög? Ő képes a végsőkig megmenteni azokat, akik Hozzád járulnak Ő általa, hiszen Ő örökké él, hogy közbenjárjon értem! Uram, ez az a kapaszkodó, amely hozzád fűz! Ez az a horgony, amelyet a Te csodálatos Természeted mély, titokzatos tulajdonságaiba vetettem! Hiszek Neked, és nem szégyeníted meg reménységemet." Ó, Testvérek és Nővérek, micsoda kapaszkodótok van az élő Istenben, amikor az Ő esküjére és ígéretére támaszkodtok! Így tartjátok Őt, ahogyan Jákob tartotta az Angyalt, és az áldást biztosan elnyeritek az Ő kezéből!
Vegyük észre, hogy ha a horgony jól tartja a horgonyt, minél jobban húzza a hajót, annál szorosabb lesz a tartása. Eleinte, amikor a horgony leereszkedik, talán egy kemény sziklára esik, és ott nem tud megharapni, de idővel lecsúszik a szikláról, és a tenger fenekére kerül. Beleássa magát a talajba, és ahogy a kábel húzza, egyre mélyebbre és mélyebbre megy, míg a horgony szinte betemeti magát. És minél jobban húzzák, annál mélyebbre süllyed. Végül a horgony olyan erősen kapaszkodik, hogy mintha azt mondaná: "Most, Boreas, fújj el, fel kell tépned a tenger fenekét, mielőtt a hajót elengednéd".
A bajok idején reménységünk mélyen Isten alapvető igazságaiba merül. Néhányan közületek, akik soha nem ismertek súrlódást, ti gazdagok, akik soha nem ismertek szükséget, ti egészségesek, akik soha egy hétig nem voltak betegek - nektek feleannyira sincs meg az a dicsőséges reménységetek, mint a megpróbáltaknak! A keresztény egyházban a hitetlenség nagy része a professzorok könnyű életéből ered! Amikor keményen kell küzdeni, szükségetek van a szilárd evangéliumra! Egy keményen dolgozó, éhes ember nem élhet a te tejszínhabjaidon és finom italaidon - kell valami szilárd táplálék, ami táplálja őt -, és így a kipróbált ember érzi, hogy olyan evangéliumra van szüksége, amely igaz - és hinnie kell, hogy igaz, különben a lelke éhezni fog!
Nos, ha Isten ígér és megesküszik, akkor nekünk nincs a legszilárdabb biztosítékunk? Az elképzelhető legszilárdabb hit sem több, mint a háromszorosan szent és hűséges Isten igazságos járandósága. Ezért, Testvérek és Nővérek, amikor nagyobb bajok jönnek, annál szilárdabban higgyetek! És amikor hajótok mélyebb vízben hánykolódik, annál bizakodóbban higgyetek! Amikor a fej fáj és a szív dobog. Amikor minden földi öröm elszáll, és amikor a halál közeledik, higgyetek annál inkább! Egyre biztosabbá és biztosabbá válj abban, hogy Atyád nem hazudhat, igen, "Isten legyen igaz, és minden ember hazug". Így fogod elnyerni azt az erős vigasztalást, amelyet az Úr szándéka szerint élvezni fogsz.
A szöveg azzal a nagyon édes gondolattal zárul, hogy bár reménységünk nem látható, van egy Barátunk a láthatatlan földön, ahol reménységünk megtalálta a helyét. Szorongó pillanatokban egy tengerész szinte azt kívánja, hogy bárcsak elmehetne a horgonyával, és szilárdan rögzíthetné azt. Ezt nem teheti meg, de nekünk van egy Barátunk, aki elment, hogy mindent elintézzen helyettünk! A horgonynk a fátyolon belül van - ott, ahol nem láthatjuk -, de Jézus ott van, és reménységünk elválaszthatatlanul kapcsolódik az Ő személyéhez és munkájához! Bizonyossággal tudjuk, hogy a názáreti Jézus halála és temetése után feltámadt a sírból, és hogy 40 nappal azután tanítványai jelenlétében felment a mennybe, és egy felhő fogadta be Őt!
Ezt történelmi tényként tudjuk, és azt is tudjuk, hogy Ábrahám átfogó magjaként, akiben minden hívő megtalálható, felemelkedett a mennyekbe. Ahogyan Ő odament, mi is biztosan követni fogjuk, mert Ő a teljes aratás első gyümölcse. A szöveg szerint a mi Urunk Jézus a fátylon belülre ment, mint a mi Főpapunk. A fátyolon belüli Főpap pedig a mi nevünkben az elfogadás helyén van. A melkizedeki főpap olyan, akinek határtalan hatalma van arra, hogy megáldjon és megmentsen a végsőkig. Jézus Krisztus egy véres áldozatot mutatott be a bűnért, nevezetesen önmagát, és most örökre leült Isten, az Atya jobbján. Testvérek és nővérek, Ő ott uralkodik, ahol a mi horgonyunk is betért! Krisztus befejezett művében, feltámadásának erejében és örökkévaló királyságában nyugszunk. Hogyan is kételkedhetnénk ezek után?
Ezután arról értesülünk, hogy Jézus az Előfutárként a fátyolon belülre ment. Mit ér egy előfutár, ha nincsenek mások, akik utána futnak? Jézus elment, hogy vezesse az utat! Ő az úttörő, a nagy sereg vezetője, az első gyümölcs a halottak közül! És ha Ő előfutárként ment a mennybe, akkor mi, akik Hozzá tartozunk, utána megyünk! Nem kellene-e ennek a gondolatnak boldoggá tennie a szívünket? Ezután azt mondják nekünk, hogy Urunk mint előfutár lépett be értünk - vagyis lépett be, hogy a mi nevünkben birtokba vegye. Amikor Jézus Krisztus a mennybe ment, mintegy körülnézett az összes trónon, az összes pálmán, az összes hárfán és az összes koronán, és azt mondta: "Mindezeket birtokba veszem az én megváltottaim nevében. Én vagyok az ő Képviselőjük, és az ő nevükben igényt tartok a mennyei helyekre".
Amilyen biztosan ott van Jézus, a mindenség birtokosa, olyan biztosan fogunk mi is, mindenki, a maga idejében eljutni az örökségéhez! A mi Urunk Jézus az Ő közbenjárása által a Mennybe vonz minket, és csak egy kis időt kell várnunk, és ott leszünk Vele, ahol Ő van. Ő könyörög a mi Hazahozatalunkért, és ez hamarosan meg fog történni. Egyetlen tengerész sem szereti, ha a horgonya hazajön, mert ha ez viharban történik, a dolgok nagyon csúnyán néznek ki. A mi horgonyunk soha nem fog hazajönni, de hazahúz bennünket! Magához húz minket, de nem lefelé, a felemésztő hullámok alá, hanem felfelé, az extatikus örömök felé! Nem érzed ezt? Ti, akik megöregedtek, nem érzitek az Otthon-vonzását?!
Sok kötelék tart itt minket, de néhányatoknál egyre kevesebb - a kedves feleség elhalványult, vagy a szeretett férj elment. Sok gyermeketek is elment, és egy sereg barátotok is. Ezek mind olyan segítségek, amelyek felfelé húznak benneteket. Azt hiszem, ebben a pillanatban úgy érezhetitek magatokat, mintha a hajótok valami varázserő hatására átváltozna a vízen úszó hajóból sassá, amely a levegőben tud repülni! Nem vágytál még gyakran arra, hogy felszállj, miközben énekelsz...
"Ó, hogy most már megragadhatnánk a Vezetőnket!
Ó, hogyha a szó megadatott volna!
Jöjj, Seregek Ura, a hullámok szétválnak,
És mindannyian a mennyországban landolunk!"
A kábelem az utóbbi időben megrövidült, nagyon sok kapcsolata eltűnt. Közelebb vagyok reményemhez, mint amikor először hittem. Minden nap a remény közeledik a beteljesüléshez! Legyen örömünk benne egyre ujjongóbb. Még néhány hét vagy hónap, és fent fogunk lakni! És amíg nem lesz szükségünk horgonyra, hogy megtartson bennünket, örökké áldani fogjuk azt az isteni leereszkedést, amely ilyen kapaszkodót teremtett bizonytalan elménknek, amíg a gondok tengerén hánykolódtunk!
Mit fognak tenni azok, akiknek nincs horgonyuk? Vihar közeledik! Látom az ereszkedő felhőket és hallom a távoli hurrikánt! Mit fogtok tenni? Segítsen az Úr, hogy azonnal meneküljetek az elétek állított reményhez. Ámen. A Bibliából a prédikáció előtt felolvasott rész - Zsidókhoz írt levél 6.
HIMNUSZOK A "SAJÁT KÖNYVÜNKBŐL"-230-193-632.

[gépi fordítás]
Urunk e szavai Péter meglepett felkiáltására válaszul hangzottak el: "Uram, te mosod meg a lábamat?". Ez a csodálkozás nagyon természetes kifejezése volt, és nem érdemelt elmarasztalást, de ugyanakkor nem volt túl bölcs megjegyzés, mert bár az Úr Jézus részéről csodálatos leereszkedés volt, hogy megmosta a tanítványai lábát, még nagyobb leereszkedést hajtott végre azzal, hogy egyáltalán ember alakjában jött a földre. Az, hogy a Magasságbeli Fia emberi testben lakik a halandók között, aki képes egy törülközőt magára ölteni, és képes egy medencét fogni és vizet önteni bele, sokkal nagyobb csoda, mint az, hogy emberként elhagyja a vacsoraasztalát, és szolgai cselédként cselekszik, amikor megmossa a tanítványai lábát.
Ha Péter megértette volna, amit Mestere megjövendölt és elmagyarázott neki, nevezetesen az Úr közelgő szenvedését és halálát, akkor látta volna, hogy az, hogy Mestere egy törülközőt és egy mosdótálat vett magához, kevés volt ahhoz képest, hogy a mi bűneinket magára vette és a bűnért áldozattá lett! Nagyon meglep, hogy a Dicsőség Urát törülközőt viselni látod - nem lep meg még jobban, hogy a gúny bíborszínű köntösébe öltözve látod Őt? Nem lepődtök meg még jobban, amikor látjátok, hogy levetkőztetik róla a ruháit, és amikor halljátok, amint a kereszten így kiált fel: "Látom minden csontomat: néznek és bámulnak rám"?
Csodálatos, hogy a felső teremben vette a medencét, de az bizonyára még rendkívülibb volt, hogy a kertben vette a poharat, és annak teljes keserűségéből ivott, amíg a földre hulló nagy vércseppek izzadtak, mintha a földre hullott volna! A tanítványok lábát vízzel megmosni bizonyára meglepő cselekedet volt, de hogy kiöntötte szívének vérét, hogy mindnyájunkat megmosdasson, az messze nagyobb volt, mert ez az Ő halálával járt, azzal, hogy a gonoszok közé temették, és hogy a vétkesek közé sorolták! Péter kifejezése így nagyon természetesnek, de nem túl mélyrehatónak tűnik.
Kedves Testvéreim, nem tartjátok-e nagyon valószínűnek, hogy a mi szép jámbor beszédeink, amelyek nekünk nagyon helyénvalónak tűnnek, barátainknak nagyon dicséretesnek, egy napon majd egyszerű gyermeki fecsegésnek fognak tűnni, és még most is annak tűnnek az Úr Jézus számára? Azok a válogatott mondások és szent mondatok, amelyeket csodálattal olvastunk és nagyra értékeltünk - még azok sem hasonlítanak Jézus szavaihoz szilárd belső súlyuk és értékük tekintetében, hanem más fényben talán sokkal kevésbé szépnek tűnnek, mint most. Magam is bebizonyítottam különböző hangulatban és lelkiállapotban, hogy éppen azok a dolgok, amelyek oly nagyon mélynek és kegyesnek tűntek számomra, máskor egyoldalúnak, sekélyesnek vagy megkérdőjelezhetőnek tűntek. Részben tudunk, részben prófétálunk - a mi legmagasabb fokú eredményeink itt a kisgyermekeké, és még a közeli tanuló - a mélyen tapasztalt keresztény, a tiszteletreméltó, idős ember és az egyházak kegyelmesen felkent oktatója számára sincs helye a dicsekvésnek.
Figyeljük meg ezután, hogy Megváltónk Péter beszédére a szövegben szereplő szavakkal válaszolt, amelyek hangvételükben éppúgy csodálatra méltóak, mint mondanivalójukban. Mit csodáljunk meg jobban ebben a válaszban, a szelídségét vagy a fenségességét? Péter tudatlan egyszerűségével szemben milyen szelíd Ő! "Amit én teszek, azt most még nem tudod, de majd megtudod ezután". És mégis milyen királyi módon szembesít Péter ellenvetésével, és milyen világosan teszi le az Ő fenséges Személyisége Péter túlságosan feltűnő egyéniségét! "Amit én teszek, azt most még nem tudjátok".
Milyen tökéletes a fenség és a szelídség keveredése! Ki tudja megmondani, melyik szín van jobban felrakva? Ez mindig a mi Urunk Jézus útja! Az életben azt fogjátok tapasztalni, Szeretteim, hogy amikor Jézus Krisztus eljön, hogy megdorgáljon benneteket, azt erőteljesen, de gyengéden teszi. Barátként és Királyként fog beszélni. Érezni fogod az Ő szeretetét és hatalmát, és el fogod ismerni jóságának és nagyságának erejét. Mosolya nem fog elbizakodottá tenni, és királyi tekintete nem fog megrémíteni. Bal kezét támogatni fogod, míg jobbjában császári jogarát látod. Áldott Megváltó, szelídebb vagy fenségesebb vagy? Nem tudjuk megmondani, de az biztos, hogy a mi szívünk számára Te egyszerre vagy jóságos és királyi, édes és uralkodó, kegyes és dicsőséges!
I. Térjünk rá magukra a szavakra. Megnéztük az alkalmat és a módot, ahogyan elhangzottak. Most mérlegelni fogjuk a mondanivalójukat. Maguk a szavak sok gondolatot sugalltak nekem, és ezek közül az első, hogy ÚRUNK TEVÉSEI között sok olyan van, amit nem tudunk megérteni. Szövegünk nem csupán a lábmosásra igaz, hanem mindenre, amit Urunk tesz - "Amit én teszek, azt most nem tudjátok". Lehet, hogy ismerjük annak a külső részét, amit Ő tesz, vagy azt hisszük, hogy ismerjük, de az Ő cselekedeteiben több van, mint amit bármelyikünk fel tudna fogni. A külső nem minden - más, általunk érzékelhető kegyelmek és még nagyobb, számunkra még ismeretlen kegyelmek vannak beléjük csomagolva.
Kánaán földjén jársz, iszol folyóiból, és felfrissülsz gabonájából, borából és olajából, de a szép földnek rejtett gazdagsága van - kövei vasból vannak, és hegyeiből rézből áshatsz. A patakok, amelyekből iszol, leghűvösebb vizüket olyan forrásokból nyerik, amelyek "az alatta lévő mélységből" merítenek. Ha valamennyire tudod is, hogy mit tesz Jézus, az egész misztérium nem teljesen tárul a szemed elé. Az Ő sokrétű Kegyelmének vannak olyan redői, amelyek még nincsenek kinyitva. Jézus munkája túl van rajtad - alacsonyabb a bukásodnál, magasabb a vágyadnál - felülmúl téged, és teljességgel túl magas számodra! Egyszerűen nem tudod elérni a mértékét. Ki tudná, keresve, megtalálni azt a tökéletességig? Az isteni cselekedetekkel kapcsolatos ismerethiányunk széleskörű téma, és nem próbálom meg feltárni a határait, hanem a szöveg által visszafogom magam.
Testvéreim, Isten sok olyan dolgot tesz, amit mi most nem érthetünk, és valószínűleg soha nem is fogunk megérteni. Például, hogy miért engedte meg eleinte a rosszat, és miért tűri még mindig? Erre a kérdésre az isteni válasz az lenne, hogy "Mit teszek, azt nem tudjátok". Hagyjuk ezt! A mi legnagyobb bölcsességünk, hogy nem tudunk arról, amiről Isten nem világosított fel bennünket. Nagy ostobaság úgy tenni, mintha tudnánk, amikor nem tudjuk - nem él és nem is fog élni olyan ember, aki akár csak megközelítőleg is megértette volna az erkölcsi rossz létezésének rettentő misztériumát! Ennek a szakadéknak a mélyére egyetlen elme sem tud eljutni! Vakmerő az, aki megkockáztatja a merülést. Hagyjuk békén ezt a szörnyű titkot! Nem tudod elviselni a körülötte égő fehér hőséget!
Sok ember elvesztette már a józan eszét, miközben megpróbált belenézni ebbe a tüzes kemencébe. Mi közöd van ahhoz, amit Isten elrejt előled? Ez Isten dolga, nem a tiéd! A dolog már azelőtt megtörtént, hogy megszülettél volna, és Ő, aki megengedte, felelni tud magáért, ha akar. Ami pedig az eleve elrendelést illeti - hogy Isten mindent elrendel, és a szeme előtt tartja mindannak a térképét, ami volt, van vagy lesz -, ez a legigazabb! De ki ismeri az előre megismerés és a végzet mélységeit? Leülni és darabokra szedni az örökkévaló terveket, megkérdőjelezni igazságosságukat és kétségbe vonni bölcsességüket, egyszerre ostobaság és vakmerőség!
Itt a sötétség besűrűsödik, és előbukkan belőle a kijelentés: "Mit teszek, nem tudjátok". A kinyilatkoztatott dolgok hozzánk és gyermekeinkhez tartoznak - de ami a nem kinyilatkoztatott dolgokat illeti, ha Isten dicsőségére van, hogy valamit elrejtsen, akkor legyen elrejtve! Jézus szétszakította a Szentély fátylát, és az isteni szeretet titkába most már szabadon beléphetsz. De más fátylakat, amelyeket Ő nem szakít fel, nem érinthettek. Isten egyes Igazságai el vannak zárva a megértésünk elől, ahogyan a szövetség ládája is el volt zárva a kíváncsi szemek elől. Ne sértsük meg szentségüket, nehogy a betshemesi emberek sorsára jussunk, hanem őrizzük őket buzgón, mint felbecsülhetetlen értékű kincseket, hogy elnyerjük azt az áldást, amely Obededom házán nyugodott.
Ugyanez a megjegyzés vonatkozik Isten nagy terveire a Gondviselésben. A próféciákban szívesen elmondja nekünk, hogy mit ért a Gondviselésén, és talán a jövőbeli állapot egyik öröme lesz, hogy láthatjuk Isten kezét a történelem egész folyamában. De amíg az események történnek, nem várhatjuk el, hogy megértsük azok irányát és irányát. Az emberi történelem csodálatos szövevénye, amelyet Isten végtelen bölcsessége szőtt, megdöbbenti majd az embereket és az angyalokat egyaránt, amikor befejeződik! De amíg még nincs befejezve, addig nem tudjuk elképzelni a befejezett mintát. A Gondviselés szemekkel teli kerekei közül egy hangot hallok, amely azt mondja: "Amit én teszek, azt most még nem tudod".
Így hát az Úr Jézus Krisztus szeretetteljes cselekedeteire szorítkozunk, hiszen amit az Úr Péterrel tett, az nem volt nagyon titokzatos, nem volt sem a transzcendens hatalom, sem a szigorú igazságosság cselekedete. Alázatosan felövezte magát egy törülközővel, és vizet öntött egy medencébe, hogy megmossa követői lábát. Ez egy nagyon egyszerű dolog volt, és nyilvánvalóan nagyon kegyes, kedves és leereszkedő cselekedet. És mégis, még ezzel kapcsolatban is azt mondta Jézus: "Hogy mit teszek, azt most nem tudjátok". Testvéreim és nővéreim, még a mi Urunk Jézus Krisztus szeretetteljes leereszkedésében megnyilvánuló cselekedeteit sem értjük teljesen. Ah, gondoljatok csak bele egy percre - hogyan is tudnánk? Vajon a mi Urunk szeretete nem haladja-e meg mindig a mi tudásunkat, hiszen Ő maga a legnagyobb minden titok? Hadd olvassam fel nektek ezeket a szavakat: "Jézus, tudván, hogy az Atya mindent az Ő kezébe adott, és hogy Ő Istentől jött, és Istenhez megy, felkelt a vacsorától, és levetette ruháit, és vett egy törülközőt, és felövezte magát." Ez a szavai a következőek: "Jézus, aki tudta, hogy az Atya mindent az Ő kezébe adott, és hogy Ő Istentől jött, és Istenhez ment.
Megérti ennek az ügyletnek a magasabb és alacsonyabb pontjait? Mindkettőt meg kell értened, mielőtt meglátod, mit tett Ő. "Jézus, tudván, hogy az Atya mindent az Ő kezébe adott." Látjátok ennek dicsőségét? Jézus, a mi Urunk, tudatában volt annak, hogy Atyja Őt tette egyháza minden dolgai fölé, és hogy a kormányzatot az Ő vállára helyezte, és Neki adta Dávid kulcsát, hogy kinyissa, és senki se zárja be, és bezárja, és senki se nyissa ki. Biztosan tudta, hogy az Ő övén leng a menny, a halál és a pokol kulcsa, és hogy miután teljesítette az Örökkévaló Isten megbízatását, hamarosan visszatér a trónjára.
Megértetted az ötletet? Észrevettétek a Dicsőséget, amelynek Jézus tudatában volt? Ha igen, akkor ereszkedjetek le egyetlen hosszú söpréssel - Ő, a Mindenségnek ez az Ura, aki mindent a kezében tart, leveti ruháit, lemond a közönséges ember hétköznapi ruhájáról, és egy szolga ruhátlan ruhájába öltözik! Törülközőt visel, hogy saját tanítványait megvendégelhesse! Tudjátok-e követni Őt ilyen magasságból ilyen mélységbe? Keleten egy elöljáró soha nem mossa meg egy alárendelt lábát - Krisztus úgy viselkedik, mintha alárendelt lenne a barátaihoz képest! Úgy viselkedik, mintha alacsonyabb rendű lenne azoknál a szegény halászoknál - azoknál az ostoba tudósoknál, akik olyan lassan tanultak, és akikkel annyi időt töltött, és akik mégsem ismerték Őt - azoknál a 12 embernél, akik hamar elfelejtették, amit tudtak, és akiknek szükségük volt arra, hogy újra és újra elmagyarázza nekik, sorról sorra, és szabályról szabályra! Miután a végsőkig szerette őket, a végsőkig lehajol, és meghajol a lábuk előtt, hogy megtisztítsa a bemocskolódásukat! Ki, mondom, tudja kiszámítani ennek a leereszkedésnek a mélységét?
Nem tudhatjátok, hogy mit tett értetek Krisztus, mert nem tudjátok felfogni, hogy milyen magas Ő a természet szerint! Azt sem tudjátok elképzelni, milyen mélyre süllyedt megaláztatásában és halálában. Egy sas szárnyával sem tudnátok olyan magasra emelkedni, hogy meglássátok Őt, mint Isten mindenek felett, örökké áldott, az Atya jobbján ülve, a kerubok és szeráfok imádottjaként! Nem is tudtál volna lemerülni, még ha merészkednél is a mélységbe, amíg el nem érsz a mélységig: "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem!"! És mégis, valahogyan meg kell ismerned az intervallumot - épp azt akartam mondani, hogy "a végtelent" - a magasság és a mélység e két pontja között, mielőtt megtudhatnád, mit tett érted Jézus!
Sőt, gondolkodj egy kicsit. Megértették-e bármit is, amit Jézus tett, miközben tette? Megszületett Betlehemben, de ki tudta, hogy mit tett a jászolban? Néhány pásztor és két-három kivételezett szent felismerte a Megváltót a Kisbabában, de az emberiség tömege számára ismeretlen volt. Isten eljött a földre, és az angyalok megénekelték az Ő eljövetelét, de ó, Föld, a te Urad talán azt mondta volna neked: "Mit teszek, azt most sem tudod"! Ő itt egy ács fiának életét élte - ez az élet az egész emberi történelem legmagasztosabb eseménye volt -, de az emberek nem tudták, hogy mi az, és mit jelent! "A világ nem ismerte Őt."
Eljött, hogy hirdesse az evangéliumot - vajon tudták-e, ki volt az, aki úgy beszélt, ahogy soha ember nem beszélt? Megértették, amit mondott? Ó, nem. El volt rejtve a szemük elől! Végül letette az életet, amelyet oly furcsán felvett - ki tudta, mi volt az oka a kereszthalálának? Még a tanítványai is tudták, bár Ő elmondta nekik? Amikor a föld megremegett és sírok nyíltak meg az Ő utolsó kiáltására, még a saját követői is megértették, hogy milyen Áldozatot mutatott be? Nem, és amíg a Lélek ki nem áradt rájuk a magasból, nem értették, hogy Krisztusnak miért kellett szenvednie. Minden egyes saját tanítványának azt mondhatta mindarról, amit tett: "Amit én teszek, azt most nem tudjátok".
Ez igaz minden egyes ajándékra is, amelyet Urunk szeretete adott népének. Megigazultál Jézus Krisztusban, de vajon teljesen ismered-e azt a csodálatos igazságosságot, amellyel a hit általi megigazulás felruházott téged? Elfogadott benneteket a Szeretett, de vajon felfogta-e valaha bármelyikőtök is, hogy mit jelent az Atyánál való teljes elfogadás? Tudom, hogy felismertétek ezt a tényt, és örültetek neki, de ismertétek-e, igen, ismerhetitek-e ennek teljes édességét? Egyek vagytok Krisztussal és az Ő testének tagjai! Felfogjátok ezt? Krisztus örököstársai vagytok! Ismeritek ennek teljes jelentőségét?
Örök házasságban jegyezte el magát veled! Tudod, hogy ez mit jelent? Ó, nem, az Ő szeretetének e csodáit halljuk, és elhisszük, de: "Amit én teszek", mondta, "azt most nem tudjátok". Urunk nagy dolgokat tesz, hogy felkészítsen minket egy magasabb létállapotra! Hamarosan megszabadulunk ettől a hitvány testtől, és kiszabadulunk ebből a szűk világból - egy olyan szférába megyünk, amely jobban megfelel a mennybe született életünknek, ahol az angyalok társai leszünk, és a tökéletessé vált igazak szellemeivel fogunk közösségben lenni - és éjjel-nappal az Urat szolgáljuk az Ő templomában. De hogy mi lesz a Dicsőség, azt nem tudjuk, mert a fül nem hallotta, a szem nem látta, a szív nem fogta fel. Ami a bennünk zajló előkészületeket illeti, amelyek felkészítenek bennünket erre a magasztos állapotra, tudjuk, hogy folynak, de még nem látjuk azok menetét, különálló tendenciáit és végső következményeit.
A hangszer nem érti a hangolót. A hangoló durva hangokat csal ki a rendezetlen húrokból, de ezek a hangok szükségesek ahhoz a harmonikus állapothoz, amelyet a hangoló elő akar állítani. Ha a diszharmóniákat nem fedeznék fel, a jövő zenéje elrontaná. Testvéreim és nővéreim, mindarról, amit Krisztus tett, igaz: "Amit én teszek, azt most nem tudjátok". Ó, ha az Ő munkája kicsi lenne, akkor meg tudnánk mérni! Ha az Ő szeretete csekély lenne, megismerhetnénk! Ha az Ő bölcsessége véges lenne, meg tudnánk ítélni! De ahol minden kideríthetetlen, ki tehet úgy, mintha tudnánk?
Ne feledjétek, hogy üdvösségünkben Krisztus maga az összeg és a lényeg. Ebben istenségének minden tulajdonsága a legteljesebb mértékben érvényesül. Ő teszi azt az Ő dicsőségévé, a mi üdvösségünket az Ő koronájának és koronaékszerének tekinti, és ezért egyáltalán nem csoda, hogy nem tudjuk, mit tesz.
II. A második gondolatunk egy édes gondolat. MEGÉRTÉSÜNK HIÁNYA NEM AKADÁLYOZZA MEG URUNK MUNKÁJÁNAK HATÉKONYSÁGÁT. "Hogy mit teszek, azt most sem tudjátok". Péter nem tudja, mit tesz Krisztus, amikor megmossa a lábát, de a Mester ugyanolyan tisztára mossa, akár érti Péter, akár nem. Jézus nem azt mondta: "Tessék, Péter, nem érted, mit teszek azzal, hogy megmosom a lábadat, és ezért nem mosom meg, amíg nem érted". Nem, nem. Továbbmegy a medencével és a törülközővel, és tisztára mossa őket, bár Péter nem tudja, miért.
Nem nagy kegyelem-e ez, Testvéreim és Nővéreim, hogy a Krisztus által nekünk adott áldások hatékonysága nem függ attól, hogy képesek vagyunk-e megérteni őket? Csak nézzünk egy kicsit körül a világban, és meglátjuk, mennyire igaz ez. Egy anya ölében van a kisgyermeke, és megmossa az arcát. A gyermeknek nem tetszik a víz, és sír. Ó, Babe, ha ezt megértenéd, mosolyognál! A gyermek sír és küszködik az anya karjaiban, de mégis megmossa - az anya nem várja meg, hogy a gyermek tudja, mit csinál, hanem befejezi a szeretet munkáját. Így gyakorolja rajtunk gyakran az Úr az isteni cselekedeteket, és mi nem értékeljük azokat, és nem is örülünk nekik. Talán még a szeretetmunkája ellen is küzdünk, de Ő mindezek ellenére kitart, és nem fordítja el a kezét a mi sírásunk miatt.
Érti a fa a metszést? Érti-e a föld a szántást? A metszés és a szántás mégis jó eredményeket hoz. Az orvos a beteg ágya mellett áll, és gyógyszert ad neki, olyan gyógyszert, amely nem ízlik, és amely hatására a beteg rosszabbul érzi magát, mint előtte. A szenvedő ezt nem tudja megérteni, és ezért szerencsétlen következtetéseket von le. A gyógyszer ereje azonban nem azon múlik, hogy a beteg megérti-e a tulajdonságait, és ezért jót fog neki tenni, bár furcsa hatásmódjával zavarba hozza. Ha egy bolond megeszi a vacsoráját, az éhségét éppúgy kielégíti, mintha filozófus lenne, és értené az emésztési folyamatokat. Ez nagy kegyelem, mert a legtöbb emberből sohasem válhat filozófus!
Nem szükséges, hogy az ember ismerje az égés természetét ahhoz, hogy a tűz melegítse. Lehet, hogy valaki nem ismeri a fény törvényeit, és mégis képes látni. Lehet, hogy semmit sem tud az akusztikáról, és mégis gyorsan hall. Egy utas, aki nem tudja megkülönböztetni a szelepet a keréktől, beszáll egy kocsiba az állomáson, és a mozdony ugyanúgy el fogja húzni az útja végére, mintha a mechanikában jártas lenne. Ugyanez a helyzet a szellemi és a természeti világban is. A szellemi erők hatékonysága nem attól függ, hogy képesek vagyunk-e megérteni őket.
Azért említettem ezt a nagyon egyszerű tényt, mert tényleg szükséges, hogy emlékezzünk rá. Annyira tudósak vagyunk, vagy azt hisszük, hogy azok vagyunk - annyira lényegesnek tartjuk, hogy ítéletet alkossunk arról, hogy mit tesz az Úr. Ó, kedves Testvérek és Nővérek, vannak ennél sokkal lényegesebb dolgok is! Jobb bízni, engedelmeskedni, engedelmeskedni, szeretni, mint tudni. Hagyjátok az Urat egyedül! Ő eléggé helyesen cselekszik, ebben legyetek biztosak. Őt kell nekünk újra és újra megkérdőjeleznünk és megkérdőjeleznünk? Nekünk kell megítélnünk az Ő ítéletét? Merünk-e válaszokat követelni szemtelen kérdéseinkre, és megkérdezni, hogy miért ez, miért az, miért az, és miért a másik? Vajon Isten lenne-e Ő, ha alávetné magát egy ilyen vizsgálatnak? Ha az Ő tanítványainak nevezzük magunkat, hogyan igazolhatunk egy olyan szellemet, amely vádolja Urunkat? Legyetek nyugodtak és tudjátok meg, hogy Ő Isten!
Mi mást tudhatna még? Ne feledd, hogy azok a dolgok, amelyeket megértesz, a te javadat szolgálják, de csak kis hasznodra lehetnek, mert önmagukban kicsinek kell lenniük, különben nem lennél képes mérni őket. Amikor egy nagy, mélységes jó érkezik hozzád, nem leszel képes felfogni azt, mert felfogóképességed szűk. Mégsem lesz kevesebb, de annál nagyobb áldás, mert nem ismeritek! József elment, és itt van a véres kabátja! "Kétségtelenül darabokra van tépve! Mindezek a dolgok ellenem vannak! Ó, hogy megszakad a szívem az én drága gyermekem elvesztése miatt! Nem tudom megérteni. Ez nem lehet helyes."
Így beszél szegény Jákob, de igaza volt, mindezért! József biztos úton volt a fáraó trónja felé, és ahhoz, hogy testvéreiről gondoskodjon Egyiptom földjén. Így van ez veletek is, testvéreim és nővéreim, a jelenlegi megpróbáltatásotok és nyomorúságotok alatt. Most még nem érthetitek, de ez egy fillérnyi különbséget sem jelent! Ez sokkal nagyobb és örökkévaló dicsőség súlyát eredményezi számotokra! Elégedjetek meg azzal, hogy a hit uralkodik és a tudás várakozik - és amit most nem tudtok, azt majd a későbbiekben meg fogjátok tudni.
III. A harmadik gondolat az, hogy az, hogy nem tudjuk, mit tesz az Úr, soha nem szabad, hogy megingassa a belé vetett bizalmunkat. Remélem, kedves Testvéreim, a Krisztusba vetett hitünk nem azon múlik, hogy képesek vagyunk-e megérteni, hogy mit tesz Ő! Ha ez így van, akkor attól tartok, hogy ez nem is hit, hanem pusztán az önhitt testi értelem gyakorlása. Néhány dolog, amit az Úr tett, már a homlokán viseli az Ő végtelen szeretetének benyomását, de remélem, hogy most már eleget tudtok Róla ahhoz, hogy elhiggyétek, hogy ahol a szeretetnek számotokra nem látszik nyoma, ott az Ő szeretete ugyanolyan biztosan ott van. Örülök szövegem azon részének, amely így hangzik: "Amit én teszek". Ezt a lábmosást nem Bartolomaiosz vagy Nátánáel végezte - ez maga az Úr személyes cselekedete volt.
Nos, amikor a Mester és Úr teszi ezt, kinek kell kérdést feltennie vagy kérdezősködést javasolnia? Ha Ő ezt teszi, akkor biztosan helyes - ha megkérdőjelezzük a viselkedését, az az Ő fenséges szeretetének megsértése lenne. Ismered Krisztust? Akkor ismered tetteinek Jellegét. Ismered Uradat? Akkor biztos vagy benne, hogy Ő soha nem cselekszik kedvtelenül, illetlenül vagy bölcstelenül. Ő soha nem tud felesleges szomorúságot küldeni, vagy akaratlanul könnyet fakasztani. Ugye? Itt van tehát a kérdés - nem az, hogy "Miért történik?", hanem az, hogy "Ki teszi ezt?". És ha az Úr teszi, akkor nem lehet kétségünk a tervének kiválóságában. Elhisszük, hogy igaza van, amikor nem látjuk, hogy így van. Ha nem bízunk benne messze túl azon, amit tudunk, az azt mutatja, hogy a belé vetett bizalmunk nagyon korlátozott.
Ha valaki csak azért engedelmeskedik a másiknak, mert úgy dönt, hogy engedelmeskedik, és azt tartja helyesnek, akkor egyáltalán nem a hallgatólagos engedelmesség szellemével rendelkezik. És amikor valaki csak annyiban bízik meg egy másikban, amennyiben úgy látja, hogy biztonságban van, akkor idegen a hallgatólagos bizalomtól. A bizalomnak a tudás határain túl is van szférája. Ahol az ítélőképesség megszűnik, ott kezdődik a hit. "Hogy mit teszek, azt most nem tudod." Ó, Te, lelkünk legkedvesebbje, Te ebben az Igazságot mondtad, de mi azt válaszolhatjuk Neked, hogy tudjuk és biztosak vagyunk abban, hogy amit teszel, az a legfőbb jó.
IV. Negyedszer: AZ ÚRUNK TEVÉKENYSÉGÉNEK MEGÉRTÉSÉNEK ELMARADÁSA ÁLTALÁNOSAN MEGNYILVÁNTJA, HOGY AZ Ő SZEMÉLYES SZEMÉLYES SZEMÉLYES TEVÉKENYSÉGEINEK MEGVALÓSÍTÁSÁBAN A LEGJELESEBB KÉRDÉSÉT MUTATJA. "Amit én teszek, azt most nem tudjátok" Péter lábmosására utal. Testvérek, ha van valami, amit valószínűleg nem fogunk alaposan megérteni, akkor az az, ami önmagunkkal kapcsolatos. Túl közel vagyunk otthon ahhoz, hogy tisztán lássunk. Ebben az esetben a szemlélő többet lát, mint a játékos. Általában jobb véleményt alkotunk egy másik ember jelleméről, helyzetéről és szükségleteiről, mint saját magunkról.
Mózes arcáról azt mondják, hogy mindenki látta, hogy ragyog, kivéve egy embert - és ez Mózes volt, mert ő nem látta a saját arcát. Így van ez azzal is, hogy ha egy ember arca fekete, akkor mindenki számára fekete, kivéve saját maga számára - nem látja a saját foltjait. Nem tudunk pontos képet alkotni magunkról, és ezért nem várhatjuk el, hogy amikor Krisztus személyesen foglalkozik velünk, hogy képesek legyünk megérteni, mit tesz velünk. Emellett, ha az Úr nyomorúságos módon bánik velünk, általában kedvezőtlen lelkiállapotban vagyunk ahhoz, hogy egyáltalán ítéletet alkossunk, mivel általában a nyomorúság maga túlságosan megzavarja az elménket.
Amikor egy kórházi beteg kés alá fekszik, rosszul ítéli meg a műtét szükségességét vagy a sebész hozzáértését. Később, amikor a seb már begyógyult, jobban meg tudja ítélni, mint akkor, amikor a kés éppen csak átvágja az idegeket, az inakat és a csontokat. Ne ítéljünk semmit az idő előtt! Nem vagy olyan állapotban, hogy ítélkezni tudj, ezért ne próbálkozz vele. Amikor a vessző alatt okoskodsz, a véleményedre, a becsléseidre és az előrejelzéseidre körülbelül annyira lehet hagyatkozni, mint a szél fütyülésére vagy a hullámok csapkodására. Hagyj fel az ítélkezéssel, a számításokkal és az előrejelzésekkel - hidd el, hogy Ő, aki elrendeli a sorsunkat, mindent jóságosan és bölcsen rendez!
Nem csodálom, hogy Péter értetlenül állt, és nem tudta megérteni az Ura eljárását, mert egy aktív és energikus elme számára mindig nehéz belátni, hogy milyen bölcs dolog, ha az ember kénytelen semmit sem tenni. Itt van egy ember, aki képes egy hálót a partra húzni, tele nagy halakkal, és ahelyett, hogy használná az erejét, arra kényszerítik, hogy mozdulatlanul üljön és ne tegyen semmit! Péternek, a szívós, erőteljes munkásnak le kell ülnie, mint egy úriembernek vagy egy nyomoréknak, és semmit sem kell tennie. Ő ezt nem érti. Eddig nagyon hasznos volt, és azt hiszi, hogy most is hasznos lehet. Mindenesetre tudna az asztalnál várakozni, vagy a mosdótálat hordani, vagy megmosni a társai lábát, ha ezt kell tennie. De kénytelen mozdulatlanul ülni és semmit sem csinálni, és ezt nem érti.
Testvérek, a legnehezebb munka, amit egy embernek, aki az Úr Jézust akarja szolgálni, meg kell tennie, hogy félreálljon a kényszerű tétlenségben, és ne vegyen részt abban, ami történik! Nehéz a polcra kerülni a repedezett edények közé, és nem többet érni, mint egy törött edény, miközben úgy érzed, hogy hasznos lehetnél, ha lenne erőd elhagyni a kamrádat. A büszke gondolat, hogy csodálatosan hasznos voltál, arra csábít, hogy visszataszítson, ha a faanyagok közé raknak! És úgy érzed, hogy ez egy nagyon titokzatos dolog.
Aztán, ami még rosszabb, Péter nemcsak, hogy nem tehet semmit, hanem másoktól befogadó, és másoknak kell őt kiszolgálniuk, és főleg a Mesterének, akit máskor szeretett szolgálni! Egy olyan szívós halásznak, mint Péter, bizonyára furcsa luxusnak tűnt, hogy megmossák a lábát. Azt mondaná: "Nem tudom én magam megtenni? Nem szokásom, hogy kiszolgáljanak." Szokatlan helyzet lehetett számára, hogy ott üljön, és miközben nem csinál semmit, egy másik ember gondját viselje. Egy aktív ember számára nagyon kellemetlen, ha nem tud dolgozni, és az élet minden apró részletében és szükségletében másokra van utalva. Mások erejét kölcsönvenni és mások gondoskodását megadóztatni nem kívánatos.
Aggódó imákra szorulni és szánakozó gondolatokat ébreszteni furcsának tűnik azok számára, akik inkább tenni szoktak, mint szenvedni. "Miért", úgy tűnik, azt mondjátok, "imádkoztam értük. Dolgoztam értük! Most nekik kell imádkozniuk és dolgozniuk értem? Én etettem a juhokat. A juhok fognak engem etetni? Megmostam a szentek lábát. Ők fogják megmosni az enyémet? Én másoktól függök, és nem vagyok képes kezet nyújtani vagy a kisujjamat mozdítani"? Ah, nos, nem szabad kérdéseket feltennünk, de nagyon is hajlamosak vagyunk rá. Nem tudjuk, és kíváncsiak leszünk, de a Megváltó azt mondja: "Amit én teszek, azt most nem tudjátok".
Mindeközben nagyon erősen él bennünk a jelentéktelenség és a méltatlanság érzése, ami még zavarba ejtőbbé teszi a kegyelmek elfogadását. "Mi?" - kérdezi Péter - "Én, a méltatlan Péter, megmosakodom-e az Úr Jézus Krisztus által"? Így tűnik nekünk, méltatlan bűnösöknek: "Miért gondolna rám Isten népe és miért vigyázna rám? Miért méltóztatott az Úr maga arra, hogy betegségemben megágyazzon nekem? Miért engedte meg az Ő áldott Lelke, hogy az én Vigasztalóm legyen, értékes ígéreteket alkalmazva rám? Miért van mindez velem?" Mi ezt nem értjük. Elveszünk a csodálkozásban, és ez nem csoda. Mégis, kedves Testvéreim, ha megnyílik a szemünk, az Úr nyomorúságos cselekedetei végül is nem is olyan csodálatosan titokzatosak, mert nekünk is szükségünk van a megtisztulásra és a megtisztulásra, ahogyan Péternek is szüksége volt a lábmosásra.
Nagy szükségünk van Jézus szeretetének szent megtisztítására a mindennapi szennyeződések eltávolítása érdekében. Néha az üzleti próbatételek, a szomorú gyász, a hálátlanság, a betegség okozta fájdalmak vagy a lelki lehangoltság csak a medence, a víz és a törülköző, amelyben Urunk megmossa a lábunkat. Jézus vére által tiszták vagyunk, de a mindennapi megtisztulásra még szükségünk van. Csoda, hogy némelyikünk valaha is kijutott a kemencéből, hiszen olyan sok a salakunk. Nem fogok meglepődni, ha gyakran találom magam az ostor alatt, mert a szalma és a pelyva bőségesen van bennem. Egyes fémek annyira hajlamosak a rozsdásodásra, hogy nem csoda, hogy gyakran megégnek. Egyes talajok sok szántást igényelnek - nagyon hajlamosak a megkeményedésre és a keménységre -, és ezért fel kell őket törni.
Így van ez velünk is. Szükség van arra, amit az Úr tesz. Péter esetében szükség volt a közösségre, mert Urunk azt mondta: "Ha nem moslak meg, nincs részed velem". Nem lehet közösséged Krisztussal, ha Ő nem teszi ezt vagy azt érted. Nem, különösen, hacsak nem próbára nem tesz téged, mert hogyan ismerhetnéd meg a szenvedő Megváltót, hacsak nem szenvedsz te magad is? A szenvedő Megváltóval való közösséget a személyes szenvedéseink segítik elő. Ismét szükség volt arra, hogy Péter és a többiek megtanulják a testvéreik lábmosásának leckéjét azáltal, hogy látták, amint az Úr megmossa az övékét. Senki sem tudja helyesen megmosni más lábát, amíg a saját lábát meg nem mosta a Megváltója.
Krisztus országában törvény, hogy a szakértelem előtt tapasztalatnak kell lennie. Meg kell vigasztalódni, vagy nem lehet vigasztalni. Magadnak kell megtalálnod a kegyelmet, különben nem tudsz másokat a keresésben vezetni. Meg kell mosakodnod, különben nem tudsz megmosakodni. Urunk cselekedetének tehát jó okai voltak, de Péter nem látta őket, ahogyan Urunk felénk irányuló cselekedeteinek indítékai sem mindig a felszínen jelennek meg. Amikor Jézus maga foglalkozik velünk, különösen, ha ez próbatételekkel jár, nem értjük, és Neki kell mondania: "Amit én teszek, azt most nem tudod".
I. Egyelőre utolsó gondolatunk: - EZÉRT ÉS SOK MÁSÉRT EGY NAP TÁJÉKOZTATUNK. "Amit én teszek, azt most még nem tudjátok, de majd ezután megtudjátok". Ez a "majdan" nagyon hamar bekövetkezhet. Péter néhány percen belül tudta, mire gondol Jézus, mert azt mondta neki: "Tudod, mit tettem veled? Ha én, a ti Uratok és Mesteretek megmostam a lábatokat, nektek is meg kell mosnotok egymás lábát". Így nem sokáig tartott, amíg a világosság megtört. Miért sietsz annyira, amikor bajban vagy, hogy elkezdj betűzni egy rossz okot Isten cselekedeteire, amikor, ha csak vársz, rövid időn belül megtudod a helyes okot?
A gyermek rosszkedvű, mert az apa hozott egy szabályt, amit nem magyarázott el. Ezért leül és duzzog, és az apa valamilyen nem kedves, nem nagylelkű indítékára gondol. Egy-két perc múlva, miután mindent megértett, és meg kell ennie a saját szavait, bevallja: "Milyen rosszul tettem, hogy ilyen szeretetlenséget tulajdonítottam az én drága, szerető apámnak, aki mindig a javamat keresi". Ha sietve kezdesz el érvelni Urad rendelkezéseivel kapcsolatban, minden érvelésedet vissza kell vonnod, és meg kell gyötörnöd a lelkedet, amiért ilyen elhamarkodott voltál. Ezért várj egy kicsit, mert "majd ezután megtudod", és ez a "majdan" nagyon közel lehet.
Péter jobban megértette, hogy a Mester megmosta a lábát, szomorú bukása és háromszori megtagadása után. Nem csodálkoznék azon, hogy amikor az Úr megfordult és ránézett Péterre - és ő kiment és keservesen sírt -, a bűnbánó tanítvány azt mondta magában: "Most már kezdem érteni, miért mosta meg az én Uram a lábamat". Amikor felismerte, hogy milyen nagy szüksége van a mosdásra, megbecsülte azt a jelet, amelyet az Ura adott neki. Úgy látta meg saját gyarlóságait és tökéletlenségeit, ahogyan korábban nem látta, mert azt mondta: "Ha minden ember megbotránkozik is, én sohasem fogok megbotránkozni." De szomorú tagadása után rájött, hogy ugyanolyan hajlamos a tévedésre, mint a többi testvér.
Tapasztalataid egy bizonyos pontján talán felfedezed a jelenlegi megpróbáltatásod magyarázatát. Miután az Úr találkozott Péterrel a tengernél, és azt mondta neki: "Legeltesd juhaimat" és "Legeltesd bárányaimat", egy másik magyarázati módszer is nyitva állt előtte. Amikor Péter pásztorkodni kezdett, és mások lelkével kezdett foglalkozni, világosan látta, hogy a Mester miért mosta meg a lábát, mert rájött, hogy neki is sok hasonló jellegű szolgálatot kell végeznie. Gyakran a Jézusért végzett munkánk kibontakoztatja Jézus munkáját, és azáltal ismerjük meg Urunkat, hogy az Ő nyomdokaiba lépünk. Ott a mennyben Péter a legjobban megérti, hogy a Mester miért mosta meg a lábát, és bizonyára néha Péter belülről mosolyogva gondol arra, amit egykor gondolt és mondott.
Péter a mennyei tömeg közepette énekli: "Annak, aki szeretett minket, és saját vérével mosott meg minket bűneinktől". És aztán azt gondolja magában: "Bolondságomban, testem napjaiban azt mondtam Neki: Soha nem moshatod meg a lábamat. Szerettem Őt, amikor ezt mondtam, de micsoda szörnyű ostobaság rejlett beszédemben!". Ah, most már érti, és hamarosan mi is úgy fogjuk érteni, mint ő! Minden világos lesz, ha egyszer átlépünk a Fény régiójába. Várom a Mennyország áldott bizalmát! Milyen áldottak lesznek azok az ismerős Kinyilatkoztatások a sokáig homályban maradt titkokról! Milyen édes kommunikáció lesz Isten és az Ő népe között az eljövendő világban! Várom azt az időt, amikor látni fogjuk, hogy a csomók feloldódnak, és a rejtélyek megmagyarázódnak - akkor meglátjuk a látszólagos rosszból a jót, és az életet, amely a halál kebelében volt.
Ha hallhatnánk a hazaérkezett zarándokok történeteit, azok így hangzanak: "Kellemes úton haladtam, áldottam Istent az ilyen kellemes zarándoklatért, de hirtelen egy hatalmas szikla szakadt az utamba, és sajnálattal kellett visszafordulnom, hogy egy rögösebb úton haladjak. Soha nem értettem, hogy miért, amíg haza nem jöttem a Mennyországba, és most Ő azt mondja nekem: "Gyermekem, csak egy kis út állt előtted, és darabokra zúzott volna, ezért elzártam az utadat".
Egy másik, aki elérte a vágyott kikötőt, ezt mondja majd nekünk: "A hajó, amelyen elhajóztam, hajótörést szenvedett. Egy sziklának ütközött, és egy törött fadarabon kiúsztam a partra. Egészen mostanáig nem tudtam megérteni e szerencsétlenség okát. most megtudom, hogy a hajót gonosz kezek egy olyan part felé kormányozták, ahol rabszolgává tettek volna, és élethosszig tartó fogságban tartottak volna, és nem volt más mód a megmenekülésre, mint a hajó szétzúzása, és utasainak partra szállása ott, ahol szabadok lennének." A hajót nem lehetett megmenteni.
Testvéreim, a mennyben jobban fogjátok áldani Istent a bánatotokért, mint az örömeitekért! Amikor egyszer felmentek a mennyei hegyekre, látni fogjátok, hogy a legjobb áldások a legdurvább ruhákban érkeztek hozzátok. Gyöngyeiteket osztrigahéjban találtátok, és ékszereiteket Egyiptomból hoztátok. A betegség, a megpróbáltatás, a csapás, a gyász és a fájdalom sokkal inkább Isten angyalai voltak számotokra, mint a gazdagságotok, az egészségetek, az erőtök, a kényelmetek - sokkal inkább, mint a nevetésetek és a könnyedségetek! Ó testvéreim, majd ezután megtudjuk! Nos, mivel majd ezután fogjuk megtudni, hagyjuk a tudást addig - és most minden figyelmünket az engedelmességre és a bizalomra fordítsuk!
Ezt tettem, amikor a Krisztuson kívüliek figyelmeztetését adtam hozzá. Vannak néhányan ebben a gyülekezetben, akik nem ismerik az én Uramat. Sokat gondolkodtam rólatok, amíg a szobámba voltam zárva, és nem tudtam hozzátok szólni. És az volt az imám, hogy a Szentlélek áldja meg megtérésetekre testvéreim üzeneteit, akik kedvesen elfoglalták ezt a szószéket. Ha még mindig nem tértetek meg, azt szeretném mondani nektek, hogy nem tudjátok, mit tett veletek Isten, és nem tudjátok, mit tesz veletek most - de majd ezután megtudjátok. Vannak szombati napjaid, de nem ismered az értéküket - majd másként fogod értékelni őket, ha majd haldokolsz - és különösen, ha Isten ítélőszéke elé hívnak!
Van Bibliád, és elhanyagolod - nem tudod, hogy Isten ebben a formában küldött neked egy szeretetlevelet - majd akkor fogod megtudni, amikor az Ő szörnyű pultja előtt állsz! Néhányan közületek nagyon gyakran könyörögtek és komolyan kértek, hogy ragaszkodjatok az örök élethez - és az Úr azzal támasztotta alá könyörgésünket, hogy betegséget és személyes bajokat küldött nektek. Nos, nem sokat tudtatok erről, és nem is akartátok tudni - de majd ezután meg kell tudnotok! Ha Krisztus nélkül halsz meg, akkor az örökkévalóságban felébredsz és így kiáltasz majd: "Ó, hogy valaha is hívott engem az Úr, és én visszautasítom! Hogy Ő kinyújtja a kezét, és én nem veszek tudomást róla." A pokolban szörnyű felfedezés lesz: "Én voltam az evangéliumi meghívások alanya, én voltam a komoly könyörgések tárgya, de én megmaradtam a bűneimben, és itt vagyok, örökre elveszve!".
Azt kívánom őszintén, hogy az történjen, hogy ma reggel megtudjátok, mit tett értetek az Úr, megértsétek, kinyitjátok a szemeteket, és azt mondjátok: "Itt vagyok én, egy ember, aki sokáig éltem bűnben, és szándékosan megkímélt, hogy Isten megmentsen, mielőtt meghalok." Ez az, amit én nagyon szeretnék, hogy megtörténjen. Vagy talán a következő formát ölti: "Itt vagyok én, egy fiatalember, és ma reggel idejöttem, minden pontos indíték nélkül, alig tudva, hogy Isten mit fog tenni velem. De most már tudom. Azért hozott ide, hogy ma reggel higgyek Jézusban, és átadjam neki a szívemet!".
Ó, az evangélium hallgatói, ha egyszer megismeritek, hogy Isten mit tett veletek és értetek, aligha fogtok megbocsátani magatoknak a Vele szemben tanúsított magatartásotokért! Azt fogjátok mondani: "Valóban így szeretett engem, és ilyen áron váltott meg? És vajon én voltam-e ilyen kegyetlen és meggondolatlan Vele szemben?" Szidni és fenyíteni fogjátok magatokat, és szomorúak lesztek, ha arra gondoltok, hogy ilyen szörnyen kellett volna bánnotok egy ilyen jó Baráttal! Ó, az Isteni Lélek ma reggel nyissa meg a szemeteket, hogy megismerjétek, mit tesz értetek az Úr Jézus, és az Ő Kegyelme fel fog dicsőülni bennetek! Ámen és ámen! A SZENTGYÖRGYI IRODALOM ELŐTT ELOLVASOTT SZERZŐDÉS -János 13,1-17.ÉNEKEK A "MI ÉNEK KÖNYVÜNKBŐL"-327-689-778.MR. SPURGEON kéri barátait, hogy együtt köszönjék meg a mindig irgalmas Atyának, hogy ismét megengedte neki, hogy elhagyja a betegség ágyát, és hirdesse az Igét a nagy gyülekezetnek. Arra kéri továbbá kedves olvasóit, hogy imádkozzanak érte, amikor a prédikációk hasznosak számukra, mert a prédikátornak egyre nagyobb szüksége van arra, hogy az Úr népének könyörgéseire válaszolva a Kegyelem megtartsa. Imádkozzatok, hogy a nyomorúság megszentelődjön, fizikai erőt adjon az evangélium hirdetésére, és mindenekelőtt a Szentlélek kenetét, hogy az Ige hatásos legyen a szentek és bűnösök szívében. [Ha rákattintanak a 22-24. kötet (1876-78) linkre, és megnyitják a 22. kötet prédikációit, e prédikáció előtt, akkor sok olyan prédikációt fognak észrevenni, amelyeken nincs dátum - ezek arra utalnak, hogy Spurgeon testvér beteg volt. A dátum nélküli prédikációkat minden bizonnyal Spurgeon testvér tartotta - csak azt nem tudjuk, hogy mikor. Ne feledjük, hogy hetente akár 10 prédikációt is tartott, és csak 63 kötetet (kb. 3560 prédikációt) adtak ki, sok közülük az 1892-ben bekövetkezett halála után.]

[gépi fordítás]
Tegnap este nagyon nagy örömöm volt - sokan tudjátok, hogy miért, de néhányan nem. Megtartottuk az Egyház éves gyűlését, és nagyon kellemes látvány volt látni, hogy ennyi Testvért és Nővért a legszívesebb szeretet köt össze, akiket a közös szimpátia egy tömeggé forrasztott össze, és akik szilárdan kitartanak "egy Úr, egy hit és egy keresztség" mellett. Gondoljunk csak egy 4900 tagot számláló egyházra! Ilyen közösség ritkán gyűlt össze egyetlen korban sem, és a jelenlegi században páratlan. "Uram, Te megsokszoroztad a népet és megnövelted az örömöt. Úgy örülnek előtted, mint az aratás öröme".
Könnyeket csal az ember szemébe, ha meglátja, hogy milyen sokan vallják magukat Krisztus testének tagjainak. Az a remény, hogy oly sokan ki vannak szedve, mint a pálcát az égőből, és megszabadulnak az eljövendő haragtól, önmagában is rendkívül vigasztaló, és ennek örömét éreztem, miközben a Krisztus Jézusban élő Testvéreimmel és Nővéreimmel közösségben voltam. Utólag elgondolkodva azonban úgy tűnt számomra, hogy a hívők testének látványa nagyobb örömöt jelent, mint az, ami abból fakad, hogy pusztán üdvözültnek tekintjük őket. Nem más, mint az, hogy milyen nagy öröm van az üdvösségben, olyan öröm, amely méltó arra, hogy megmozgassa az angyali hárfákat! Gondoljatok a Megváltó gyötrelmére, hogy váltságdíjat fizetett minden egyes megváltottjáért! Gondoljatok a Szentlélek munkájára minden egyes megújult szívben! Gondoljatok az Atya szeretetére, amely az újjászületettek mindegyikén nyugszik!
Ha egy hónapra felvenném a példabeszédemet, nem tudnám bemutatni az örömnek azt a tömegét, amely a hívők sokaságában látható, ha csak azt nézzük, hogy Isten mit tett értük, mit ígért nekik, és mit fog beteljesíteni bennük. De van még egy szélesebb gondolati terület is, és az elmém egész nap ezen gondolkodott - a gondolat, hogy milyen szolgálati képességek rejlenek a Hívők számos csoportjában, milyen lehetőségek rejlenek mások megáldására az újjászületett személyek kebelében! Nem szabad annyit gondolnunk arra, amik már vagyunk, hogy megfeledkezzünk arról, hogy az Úr mit érhet el általunk másokért! Itt vannak a parazsak, de ki írja le azt a tűzvészt, amelyet okozhatnak?
A keresztény egyházra nem úgy kell tekintenünk, mint egy fényűző fogadóra, ahol a keresztények mindenki nyugodtan lakhat a saját fogadójában, hanem mint egy kaszárnyára, ahol a katonákat összegyűjtik, hogy kiképezzék őket a háborúra. A keresztény egyházra nem úgy kellene tekintenünk, mint egy egyesületre, amely kölcsönös csodálatra és kényelemre szolgál, hanem mint egy zászlós karra, amely a harcba vonul, hogy győzelmet arasson Krisztusért! Hogy megrohamozzuk az ellenség erődítményeit, és tartományt tartomány után hozzáadjunk a Megváltó országához!
Úgy tekinthetünk a megtért személyekre, amikor egyházi tagságba tömörülnek, mint a magtárban lévő búzára. És hálát adunk Istennek, hogy ott van, és hogy eddig az aratás megjutalmazta a vetőt - de sokkal lélekemelőbb a látvány, ha úgy tekintünk ezekre a hívőkre, mint akik mindannyian Jézus országának kiterjesztésének élő központjává válhatnak! Akkor látjuk őket, amint földünk termékeny völgyeiben vetnek, és ígéretes, hogy nemsokára 30, 40, 50 és százszoros termést hoznak! Az élet képességei óriásiak - egyből ezer lesz egy csodálatosan rövid idő alatt. Rövid időn belül néhány búzaszem elegendő lenne az egész világ bevetéséhez, és néhány igaz szent elegendő lenne minden nemzet megtéréséhez!
Csak vedd azt, ami egy fülből származik, tárold el jól, vesd el az egészet - tárold el újra a következő évben, majd vesd el újra az egészet - és a sokszorozódás szinte meghaladja a számítás erejét! Ó, ha minden keresztény így lenne, évről évre az Úr magvető kukoricája! Ha a világ összes búzája egyetlen szem kivételével elpusztulna, nem kellene sok év ahhoz, hogy az egész földet újratöltsék, és bevethessék a földjeit és síkságait. De sokkal rövidebb idő alatt, a Szentlélek erejével, egyetlen Pál vagy egyetlen Péter evangelizálta volna az összes földet! Tekintsetek magatokra úgy, mint búzaszemekre, amelyek arra vannak predesztinálva, hogy bevetik a világot! Nagyszerűen él az az ember, aki olyan komolyan gondolkodik, mintha a kereszténység léte függne tőle, és eltökélt szándéka, hogy minden embernek, aki elérhető közelségben van, megismertesse Krisztus kifürkészhetetlen gazdagságát! Ha mi, akiket Krisztusnak tetszik, hogy az Ő magvető kukoricájaként használjon, csak mindannyian szétszóródnánk és elvetnénk, ahogyan kellene, és mindannyian kicsíráznánk és kihoznánk a zöld szárat és a kukoricát a fülben, micsoda aratás lenne!
Ismét beteljesedne: "Lesz egy maroknyi gabonaföld a földön a hegyek tetején" - ami nagyon rossz hely a számára - "annak gyümölcse úgy remeg, mint a Libanon, és a város lakói úgy virágoznak, mint a földi fű". Adja Isten, hogy ma este érezzük a Szentlélek éltető erejének egy bizonyos fokát, miközben együtt beszélgetünk, nem annyira arról, hogy mit tett értünk Isten, mint inkább arról, hogy mit tehet Isten általunk, és hogy mennyire tudjuk magunkat megfelelő helyzetbe hozni, hogy Ő felhasználhasson bennünket.
Két dolog van a szövegben, amelyet két mondatban nagy egyértelműséggel lefektetve találtunk. Az első: a hívő ember élete tele van, vagy tele kell lennie lélekáldással - "Az igazak gyümölcse az élet fája". Másodszor - a Hívő törekvése mindig a léleknyerés kell, hogy legyen. A második nagyjából ugyanaz, mint az első, csakhogy az első főcím a mi öntudatlan befolyásunkat, a második pedig az erőfeszítéseinket határozza meg, amelyeket azzal a bevallott céllal teszünk, hogy lelkeket nyerjünk Krisztusnak.
I. Kezdjük az elején, mert a második nem valósítható meg az első nélkül. A belső élet teljessége nélkül nem lehet az élet kiáradása másokra. Semmi haszna annak, hogy bármelyikőtök is léleknyerők akar lenni, ha a saját életében nem hoz gyümölcsöt. Hogyan szolgálhatnátok az Urat az ajkatokkal, ha nem szolgáljátok Őt az életetekkel? Hogyan hirdethetitek nyelvetekkel az Ő evangéliumát, ha kézzel, lábbal és szívvel az ördög evangéliumát hirdettétek, és gyakorlati szentségtelenségetekkel az Antikrisztust állítjátok fel? Először életet kell teremtenünk és személyes gyümölcsöt kell teremnünk az Isteni Dicsőségre, és akkor a mi példánkból fog fakadni mások megtérése!
Menjünk a kútfőhöz, és nézzük meg, hogy az ember saját élete mennyire lényeges ahhoz, hogy mások számára hasznos legyen. A HÍVŐ EMBER ÉLETE TELE VAN LÉLEKÁLDÁSSAL. Ezt a tényt a szövegből kinövő néhány megfigyeléssel fogjuk megvizsgálni, és először is jegyezzük meg, hogy a hívő külső élete gyümölcsként származik belőle. Ezt fontos észrevenni. Az igazak gyümölcse - vagyis az élete - nem egy ráerősített dolog, hanem belőle nő ki. Nem egy ruha, amit le- és felöltözik, hanem elválaszthatatlan tőle. Az őszinte ember vallása maga az ember, maga az ember, és nem egy köpeny az elrejtésére.
Az igazi istenfélelem a megújult természet természetes kinövése, nem pedig a jámbor melegházi izgalom erőltetett növekedése. Nem természetes-e, hogy a szőlő szőlőfürtöket terem? Nem természetes-e, hogy a pálmafa datolyát terem? Bizonyára, éppoly természetes, mint az, hogy Szodoma almái Szodoma fáin találhatók, és hogy a mérgező növények mérgező bogyókat teremnek. Amikor Isten új természetet ad az Ő népének, akkor az új természetből spontán módon kihajt a liliom, amely ebből az új természetből ered! Az az ember, akinek olyan vallása van, amely nem része és nem része önmagának, idővel rájön, hogy az több mint haszontalan számára.
Az az ember, aki úgy viseli a jámborságát, mint álarcot a karneválon, hogy hazaérve szentből vademberré, angyalból ördöggé, Jánosból Júdássá, jótevőből zsarnokká változik - az ilyen ember, mondom, nagyon jól tudja, mit tehet vele a formalizmus és a képmutatás, és nincs nyoma az igazi vallásnak! A fügefa nem hoz fügét bizonyos napokon, és nem hoz tüskét máskor - minden évszakban hűséges a természetéhez. Azok, akik úgy gondolják, hogy az istenfélelem a ruházat kérdése, és szoros kapcsolatban áll a kékkel, a skarlátvörössel és a finom vászonnal - következetesek, ha vallásukat a szent pompájuk viselésének megfelelő időpontjához kötik. De aki felfedezte, hogy mi a kereszténység, az tudja, hogy sokkal inkább élet, mint cselekedet, forma vagy hivatás!
Bármennyire is szeretem a kereszténység hitvallását, kész vagyok azt mondani, hogy az igazi kereszténység sokkal inkább élet, mint hitvallás. Hitvallás, és vannak szertartásai, de elsősorban élet - a Mennyország saját lángjának isteni szikrája, amely az emberi kebelbe hull, és belül ég, felemésztve sok mindent, ami a lélekben rejtve van, majd végül, mint mennyei élet, fellángol, hogy a körülötte lévők lássák és érezzék. A Szentlélek bennünk lakozó ereje alatt az újjászületett ember olyan lesz, mint a Hórebben lévő bokor, amely teljes egészében az Istenségtől izzott. A benne lévő Isten úgy ragyogtatja fel őt, hogy a körülötte lévő hely szent földdé válik, és akik ránéznek, érzik megszentelt életének erejét.
Kedves Testvéreim, vigyáznunk kell arra, hogy vallásunk egyre inkább a lelkünkből nőjön ki. Sok hitoktatót azzal sáfárkodnak, hogy "ezt vagy azt nem szabad tenned", és azzal hajtanak előre, hogy "ezt vagy azt kell tenned". De van egy tanítás, amelyet túl gyakran elferdítenek, amely mindazonáltal Isten áldott Igazsága, és amelynek a szívetekben kellene lakoznia. "Nem a törvény alatt vagytok, hanem a kegyelem alatt". Ezért nem azért engedelmeskedtek Isten akaratának, mert azt remélitek, hogy kiérdemelhetitek a mennyországot, vagy arról álmodoztok, hogy saját cselekedeteitekkel megmenekültök az isteni harag elől, hanem azért, mert van bennetek egy élet, amely azt keresi, ami szent, tiszta, helyes és igaz - és nem tudja elviselni azt, ami rossz.
Vigyázol a jó cselekedetek megtartására, de nem törvényes reménységből vagy törvényes félelemből, hanem azért, mert van benned egy Istentől született szent dolog, amely természetének megfelelően arra törekszik, hogy azt tegye, ami Istennek tetszik. Nézz rá egyre inkább, hogy vallásod valódi, igaz, természetes, életerős legyen - nem pedig mesterséges, kényszeredett vagy felszínes. Mindannyiunknak olyan vallásra van szükségünk, amely akár a pusztában, akár a tömegben tud élni. Olyan vallásra van szükségünk, amely az élet minden területén és minden társaságban megmutatja magát. Adjátok nekem azt az istenfélelmet, amely otthon, különösen a kandalló körül mutatkozik meg, mert soha nem szebb, mint ott! Adjátok nekem azt az istenfélelmet, amely a hétköznapi élet harcában és küzdelmében mutatkozik meg, a gúnyolódók és hitetlenkedők között éppúgy, mint a keresztény emberek között. Mutassátok meg nekem azt a hitet, amely képes dacolni a világ hiúzszemével, és bátran járni ott, ahol mindenki a gyűlölet tüzes tekintetével néz, vagy ahol nincsenek olyan megfigyelők, akik együtt éreznek, és nincsenek olyan barátok, akik elnézően ítélkeznének! Töltsön el benneteket a Lélek élete, és egész magatartásotok és beszélgetésetek legyen e Lélek lakozásának természetes és áldott következménye!
Figyeljük meg ezután, hogy a keresztény emberből származó gyümölcs olyan gyümölcs, amely méltó a jelleméhez - "Az igazak gyümölcse az élet fája". Minden fa a maga gyümölcsét terem, és arról ismerjük meg. Az igaz ember igaz gyümölcsöt terem - és egyáltalán ne hagyjuk magunkat megtéveszteni, Testvérek, vagy tévedésbe esni ezzel kapcsolatban - "aki igazat cselekszik, az igaz", és - "aki nem cselekszik igazat, az nem Istentől való, sem az, aki nem szereti testvérét". Remélem, készen állunk arra, hogy meghaljunk a hit általi megigazulás tanításáért, és hogy minden ellenféllel szemben állítsuk, hogy az üdvösség nem cselekedetekből származik. De azt is valljuk, hogy olyan hit által igazulunk meg, amely cselekedeteket hoz, és ha valakinek olyan hite van, amely nem hoz jó cselekedeteket, az az ördögök hite!
Az üdvözítő hit magáévá teszi az Úr Jézus befejezett művét, és így önmagában, egyedül üdvözít, mert cselekedetek nélküli hit által igazulunk meg - de a cselekedetek nélküli hit nem hozhat üdvösséget senkinek! A cselekedetek nélküli hit által üdvözülünk, de nem a cselekedetek nélküli hit által, mert az igazi hit, amely megmenti a lelket, szeretet által működik és megtisztítja a jellemet! Ha át tudsz csalni a pulton, akkor a mennyei reménységed is csalás! Hiába imádkozhatsz olyan szépen, mint bárki más, és gyakorolhatod a külső jámborság cselekedeteit ugyanúgy, mint bármely más képmutató, becsapott vagy, ha azt várod, hogy végre igazad lesz! Ha úgy, mint egy alkalmazott, aki lusta, hazudik és lumpol. Vagy ha munkaadóként kemény, zsarnoki és keresztényietlen vagy az embereiddel szemben, akkor a gyümölcsöd azt mutatja, hogy a Sátán saját gyümölcsöskertjének fája vagy, és olyan almát teremsz, ami a fogára való!
Ha tudsz trükköket alkalmazni, és ha tudsz hazudni - és hányan hazudnak nap mint nap a szomszédaikról vagy a vagyonukról -, akkor beszélhetsz arról, hogy hit által igazulsz meg, ahogy csak akarsz, de minden hazugnak a tűzzel és kénkővel égő tóban lesz a helye! És ti a legnagyobb hazugok közé fogtok tartozni, mert bűnösök vagytok abban a hazugságban, hogy azt mondjátok: "Keresztény vagyok", holott nem vagytok az! A hamis hitvallás az egyik legrosszabb hazugság, mivel a legnagyobb gyalázatot hozza Krisztusra és az Ő népére. Az igazak gyümölcse az igazságosság - a fügefa nem hoz töviseket, és nem szedünk szőlőt a tövisekből. A fát a gyümölcséről ismerjük meg, de mi nem tudjuk megítélni az emberek szívét, és nem is szabad megpróbálnunk. Az életüket megítélhetjük, és imádkozom Istenhez, hogy mindannyian készek legyünk megítélni a saját életünket, és megnézni, hogy igaz gyümölcsöt teremünk-e, mert ha nem, akkor nem vagyunk igazak!
Soha ne feledjük azonban, hogy az igazak gyümölcse, bár természetes módon származik belőlük - mert újjászületett természete az engedelmesség édes gyümölcsét terem -, mégis mindig a Kegyelem eredménye, amely Isten ajándéka! Nincs olyan Igazsága Istennek, amelyre jobban kellene emlékezni, mint erre: "Bennem találtatik meg a ti gyümölcsötök". Nem hozhatunk gyümölcsöt, hacsak nem maradunk Krisztusban! Az igazak ágként és csak ágként fognak virágozni! Hogyan virágzik egy ág? A szárral való kapcsolata és a nedv következetes beáramlása által. És így, bár az igaz ember igaz cselekedetei az ő sajátjai, mégis mindig a neki átadott Kegyelem hozza őket létre, és ő soha nem meri magának tulajdonítani az érdemeiket! Azt énekli: "Nem nekünk, hanem a Te nevednek adjatok dicséretet".
Ha elbukik, magát hibáztatja - ha sikerül, Istent dicsőíti! Utánozd az igaz ember példáját - minden hibát, minden gyengeséget, minden gyarlóságot a saját ajtódra háríts! És ha valamilyen tekintetben elmaradsz a tökéletességtől - és biztos vagyok benne, hogy ez így van -, vedd magadra mindezt, és ne mentegesd magad. De ha van bármilyen erény, bármilyen dicséret, bármilyen igaz vágy, bármilyen igazi ima - bármi, ami jó - írd mindezt Isten Lelkének! Ne feledd, az igaz ember nem lenne igaz, ha Isten nem tette volna őt igazzá. És az igazságosság gyümölcse soha nem származna belőle, hacsak a benne lévő isteni nedv nem hozta volna létre ezt az elfogadható gyümölcsöt. Egyedül Istené minden tisztelet és dicsőség!
A szakasz legfőbb tanulsága az, hogy a keresztény ember életének ez a kitörése, az életnek ez a következménye benne, lelkének ez a gyümölcse áldássá válik mások számára. Mint egy fa, árnyékot és táplálékot ad mindenkinek körülötte. Ez az élet fája, egy olyan kifejezés, amelyet ma este nem tudok teljes mértékben kifejteni úgy, ahogyan szeretném, mert az illusztrációba egy világnyi tanítás van belesűrítve. Ami a Hívő számára maga a gyümölcs, az mások számára fává válik! Ez egy különös metafora, de semmiképpen sem sántít. Isten gyermekéről lehull a szent élet gyümölcse, mint ahogy a makk lehull a tölgyfáról. Ez a szent élet befolyásossá válik, és a legjobb eredményeket hozza másokban, ahogy a makk maga is tölgy lesz, és árnyékot ad az ég madarainak.
A keresztény szentség az élet fájává válik. Gondolom, ez élő fát jelent, olyan fát, amely arra van kiszámítva, hogy életet és táplálékot adjon másoknak. A gyümölcs fává válik! Életfává! Csodálatos eredmény ez! Krisztus a keresztényben olyan jellemet hoz létre, amely életfává válik. A külső jellem a belső élet gyümölcse - ez a külső élet, maga is gyümölcsből fává nő, és mint fa gyümölcsöt terem másokban Isten dicséretére és dicsőségére. Kedves Testvéreim, ismerek néhányat Isten szentjei közül, akik nagyon közel élnek hozzá, és ők nyilvánvalóan az élet fája, mert már az ő árnyékuk is vigasztaló, hűsítő és felüdítő sok fáradt lélek számára.
Ismertem fiatalokat, próbára tetteket, leverteket, akik odamentek hozzájuk, leültek az árnyékuk alá, és kiöntötték a gondjaikat, és ők gazdag áldásnak érezték, hogy együttérzésükben részesültek, hogy elmondták nekik az Úr hűségét, és hogy a bölcsesség útjára vezették őket. Van néhány jó ember ezen a világon, akit ismerni annyi, mint gazdagnak lenni. Az ilyen emberek az evangéliumi igazság könyvtárai, de jobbak, mint a könyvek, mert Isten Igazsága bennük élő lapokra van írva. Az ő jellemük igaz és élő fa - nem pusztán a tanítás holt fájának egy feliratot viselő, ugyanakkor rothadó oszlopai, hanem egy életerős, szervezett, gyümölcsöt termő dolog - az Úr jobb kezének ültetése által ültetett növény!
Egyes szentek nemcsak vigaszt nyújtanak másoknak, hanem lelki táplálékot is adnak nekik. A jól képzett keresztények szoptató atyákká és szoptató anyákká válnak, megerősítik a gyengéket és bekötik a megtört szívűek sebeit. Így a nagyszívű keresztények erős, bátor, nagylelkű tettei is nagy szolgálatot tesznek keresztény társaiknak, és hajlamosak arra, hogy magasabb szintre emeljék őket. Felüdülést éreztek, ha megfigyelitek, hogyan cselekszenek - türelmük a szenvedésben, bátorságuk a veszélyben, szent hitük Istenben, boldog arcuk a megpróbáltatások alatt -, mindezek a saját konfliktusaitokra idegesítenek benneteket. A megszentelt Hívő példája ezerféleképpen hat gyógyító és vigasztalóan testvéreire és nővéreire, és segít abban, hogy a szorongás és a hitetlenség fölé emelje őket.
Ahogyan az Élet fájának levelei az emberek gyógyulását szolgálják, úgy a szentek szavai és tettei is gyógyír ezernyi betegségre. És aztán, milyen gyümölcsöt teremnek az oktatott hívők! Édesek az istenfélők ízlésének. Soha nem bízhatunk úgy az emberekben, mint ahogyan az Úrban bízunk, de az Úr elérheti, hogy a tagok a maguk mértékében megáldjanak minket, ahogyan a Fejük is mindig kész megtenni. Egyedül Jézus az Élet Fája, de Ő teszi egyes szolgáit eszközként számunkra az élet kis fáivá, akik által olyan gyümölcsöt ad nekünk, amilyet Ő maga is hordoz, mert Ő teszi oda, és Ő maga az Ő szentjeiben okozza, hogy portói aranyalmát hozzák, amivel lelkünk megörvendeztetik! Legyünk mi, mindannyian olyanok, mint a mi Urunk, és az Ő gyümölcse legyen a mi ágainkon!
Az elmúlt évben sok szentet, akik elaludtak, a sírba helyeztünk. Voltak közöttük olyanok, akikről most nem akarok külön beszélni - akiknek az élete, ahogy visszatekintek rájuk, még mindig az élet fája számomra. Imádkozom Istenhez, hogy olyan legyek, mint ők! Sokan ismertétek őket, és ha csak visszaemlékeztek szent, odaadó életükre, az a hatás, amit hátrahagytak, még mindig életfát jelent számotokra. Ők, bár meghaltak, mégis beszélnek! Halljátok ékesszóló buzdításaikat? Még hamvaikban is élnek megszokott tüzeik - gyújtsátok fel lelketeket az ő melegükben. Nemes példájuk az Egyház adománya! Gyermekei megnemesülnek és gazdagodnak, ha emlékeznek hitük útján való járásukra és szeretetük munkájára.
Szeretteim, legyünk mi, mindannyian, igazi áldásai azoknak az egyházaknak, amelyeknek a kertjében vagyunk elültetve. "Ó - mondja valaki -, attól tartok, hogy nem nagyon hasonlítok egy fához, mert olyan gyengének és jelentéktelennek érzem magam". Ha olyan hitetek van, mint egy mustármag, akkor már megvan a kezdete annak a fának, amelynek ágai alatt az ég madarai még szállást találnak. Azok a madarak, amelyek megették volna az aprócska magot, eljönnek, és szállást találnak a fán, amely belőle nő ki! És azok az emberek, akik megvetnek és kigúnyolnak téged, most, hogy fiatal kezdő vagy, egy napon, ha Isten megáld, örömmel vesznek majd vigaszt a példádból és tapasztalatodból!
De még egy gondolat ezzel kapcsolatban. Ne feledjétek, hogy a szent élet teljességét és fejlődését fentebb láthatjátok. Van egy város, amelyről meg van írva: "Az utca közepén, annak és a folyónak minden oldalán ott volt az élet fája". Az élet fája mennyei növény, és így a keresztény ember gyümölcse is mennyei dolog! Bár még nem ültették át a Dicsőség Földjére, de már kezd alkalmassá válni a végső lakóhelyére. Mi más a szentség, mint a földi mennyország? Mi más az Istennek való élet, mint a Mennyország lényege? Mi az egyenesség, a feddhetetlenség, a Krisztushoz való hasonlatosság? Nincs-e ezeknek több közük a Mennyországhoz, mint hárfáknak, pálmáknak és a legtisztább aranyból készült utcáknak? A szentség, a tisztaság, a jellemek szeretetreméltósága - ezek teszik a Mennyországot az ember kebelében! És még ha nem is lenne olyan hely, amelyet Mennyországnak hívnak, akkor is mennyei boldogsággal rendelkezne az a szív, amely megszabadult a bűntől, és hasonlóvá vált az Úr Jézushoz!
Látjátok tehát, kedves Testvéreim, milyen fontos dolog, hogy valóban igazak legyünk Isten előtt, mert akkor ennek az igazságosságnak az eredménye olyan gyümölcs lesz, amely mások számára az élet fája lesz, és az élet fája a mennyben, a világ végtelenjében. Ó áldott Lélek, tedd ezt így, és minden dicséret a Tied lesz!
II. Ezzel elérkeztünk a második fejezethez. A HÍVŐ EMBER TÖREKVÉSE A LÉLEKNYERÉS KELL, HOGY LEGYEN. Mert "aki lelkeket nyer, az bölcs". A két dolog össze van illesztve - az élet az első, a törekvés a következő -, amit Isten összekötött, azt senki ne válassza szét. Szövegünkből következik, hogy vannak lelkek, amelyeket meg kell nyerni. Óh én, az emberek minden lelke természeténél fogva elveszett! Sétálhatnánk London utcáin, és sóhajtozva és könnyezve mondhatnánk a tömött járdákon találkozó embertömegekről: "Elveszett, elveszett, elveszett!". Ahol nem bíznak Krisztusban - a Lélek nem teremtett új szívet, és a lélek nem jutott el a nagy Atyához - ott a lélek elveszett.
De itt a kegyelem - ezeket az elveszett lelkeket meg lehet nyerni! Nem reménytelenül elveszettek! Isten még nem határozta el, hogy örökre úgy maradnak, ahogy vannak. Még nincs kimondva: "Aki mocskos, az maradjon még mindig mocskos", hanem a reménység földjén vannak, ahol az irgalom elérheti őket - mert úgy beszélnek róluk, mint akik megnyerhetők! Még megszabadulhatnak, de a mondat arra utal, hogy ehhez minden erőfeszítésünkre szükség lesz. "Aki megnyeri a lelkeket." Mit értünk ezen a szó alatt, hogy megnyerni? Az udvarlásban használjuk. A vőlegényről beszélünk, aki elnyeri menyasszonyát, és néha nagy szerelem, sok-sok könyörgő szó és sok udvarlás kell ahhoz, hogy a megbecsült szív egészen a kérőé legyen.
Azért használom ezt a magyarázatot, mert bizonyos szempontból ez a legjobb, mert a lelkeket ilyen módon kell megnyerni Krisztusnak, hogy hozzá lehessen házasodni. Nekünk kell a bűnösöket Krisztusnak udvarolni - így kell a szíveket megnyerni Neki. Jézus a Vőlegény, és nekünk kell beszélnünk helyette, és mesélnünk kell az Ő szépségéről, ahogyan Ábrahám szolgája, amikor elment feleséget keresni Izsáknak, udvarlóként cselekedett helyette. Olvastátok már ezt a történetet? Akkor lapozd fel, amikor hazaérsz, és nézd meg, hogyan beszélt a gazdájáról, milyen vagyona volt, és hogy Izsáknak mindennek a feje kellett lennie, és így tovább. Aztán azzal fejezte be a beszédét, hogy arra biztatta Rebekát, hogy menjen vele.
Feltették neki a kérdést: "Elmész ezzel a férfival?". A lelkész dolga tehát az, hogy Mesterét és Mestere gazdagságát ajánlja, majd azt mondja a lelkeknek: "Hozzámész-e Krisztushoz?". Akinek ez a nagyon kényes vállalkozás sikerül, az bölcs ember! Katonai értelemben is használjuk a kifejezést. Egy város, egy vár vagy egy csata megnyeréséről beszélünk. Nem úgy nyerünk győzelmet, hogy elalszunk. Higgyétek el, várakat nem foglalnak el olyan emberek, akik csak félig ébren vannak! Egy csata megnyeréséhez a legjobb képességek, a legnagyobb kitartás és a legnagyobb bátorság szükséges. A szinte bevehetetlennek tartott erődök megrohamozásához az embereknek éjjeli olajjal kell égniük, és jól meg kell tanulniuk a támadás művészetét. És amikor eljön a támadás ideje, egyetlen katona sem lehet tétlen, hanem a tüzérség és a férfiasság minden erejét be kell vetni a megtámadott pontra.
Egy ember szívét a Kegyelem fő erejével vinni. Megragadni azt. A rézrudak ledöntése és a vaskapuk darabokra törése olyan képesség gyakorlását igényli, amelyet csak Krisztus adhat! A nagy faltörő kosokat felhozni és a bűnös lelkiismeretének minden kövét megrázni. Hogy a szíve megingjon és megremegjen benne az eljövendő haragtól való félelemtől. Egyszóval, ahhoz, hogy egy lelket az evangélium minden tüzérségével megtámadjunk, bölcs emberre van szükség, és olyanra, aki felébredt a munkájára! Az irgalom fehér zászlaját magasra emelni, és ha ezt megvetik, a fenyegetések faltörő kosát használni, amíg a rés meg nem születik, majd a Lélek kardjával a kezében elfoglalni a várost, letépni a bűn fekete zászlaját, és felhúzni a kereszt zászlaját, ehhez minden erőre szükség van, amivel a legválogatottabb prédikátor rendelkezhet, és még annál is sokkal többre!
Azok, akiknek a lelke olyan hideg, mint a sarkvidék, és akiknek az energiája az eltűnési pontig lecsökkent, nem valószínű, hogy Mansoul városát Emanuel hercegnek tartják. Ha úgy gondoljátok, hogy lelkeket akartok megnyerni, akkor a lelketeket a munkátokba kell vetnetek, ahogyan a harcosnak a lelkét a csatába kell vetnie - különben a győzelem nem lesz a tiétek. A "megnyerni" szót a vagyonszerzésre utalva használjuk, és mindannyian tudjuk, hogy annak az embernek, aki milliomossá válik, korán kell kelnie, későn kell ülnie, és a gondosság kenyerét kell ennie. Tudjuk, hogy rengeteg fáradságos munka és megtakarítás és nem tudom, mi minden kell ahhoz, hogy hatalmas vagyonra tegyen szert.
Ugyanolyan lelkesedéssel és képességünk koncentrációjával kell a lelkek megnyeréséért küzdenünk, mint ahogyan az öreg New York-i Astor a sokmilliós vagyon felhalmozásáért küzdött, amelyet most maga mögött hagyott. Ez valóban egy verseny, és tudjátok, hogy a versenyben senki sem nyer, hacsak nem feszíti meg minden izmát és inát. A versenyen mindannyian futnak, de csak egy kapja meg a díjat - és az az egy általában az, akinek több ereje volt, mint a többieknek. Természetesen, akár több ereje volt, akár nem, ő mindent beleadott, és mi nem fogunk lelkeket nyerni, ha ebben nem utánozzuk őt. Salamon a szövegben kijelenti, hogy "aki lelkeket nyer, az bölcs", és egy ilyen kijelentés annál is értékesebb, mivel egy ilyen bölcs embertől származik.
Hadd mutassam meg, miért bölcs egy igazi lélekbúvár. Először is, Isten tanítania kell őt, mielőtt megkísérelné. Az az ember, aki nem tudja, hogy egykor vak volt, de most lát, jobban teszi, ha saját vakságára gondol, mielőtt megpróbálja barátait a helyes útra vezetni. Ha te magad nem vagy megváltva, nem lehetsz eszköz mások megmentésére! Aki lelkeket nyer, annak először saját maga számára kell bölcsnek lennie az üdvösségre. Mivel ez magától értetődő, bölcs ember, aki ilyen törekvést választ. Fiatalember, olyan célt választasz, amely méltó arra, hogy életed nagy célja legyen? Remélem, hogy bölcsen fogsz ítélkezni, és nemes célt választasz. Ha Isten nagyszerű adományokat adott neked, remélem, hogy azokat nem fogod elpazarolni semmilyen alantas, hitvány vagy önző tervre.
Tegyük fel, hogy most olyasvalakihez szólok, aki nagy tehetséggel rendelkezik, és lehetősége van arra, hogy az legyen, ami szeretne - hogy bejusson a parlamentbe, és segítsen bölcs intézkedéseket elfogadni - vagy hogy üzleti vállalkozásba kezdjen, és fontos emberré váljon? Remélem, hogy mérlegelni fogja Jézus és a halhatatlan lelkek követeléseit, valamint más követeléseket is. Ragadjam magam a tanulásra? Adjam át magam az üzletnek? Utazzak? Töltsem az időmet szórakozással? Legyek-e a megye fő rókavadásza? A politikai és társadalmi reformok előmozdítására fordítsam az időmet?
Gondold végig mindet, de ha keresztény ember vagy, kedves Barátom, semmi sem ér fel az élvezetben, a hasznosságban, a becsületben és a tartós jutalomban azzal, ha a lelkek megnyerésére adod magad! Ó, ez nagyszerű vadászat, mondhatom neked, és izgalomban és feldobottságban felülmúlja a világ összes rókavadászatát! Nem mentem-e néha kiáltással sövényen és árokparton át valami szegény bűnös után, és nem tartottam-e vele minden kanyarban és fordulóban, amíg Isten kegyelméből utol nem értem, és nem voltam-e benne a halálnál, és nem örültem-e nagyon, amikor láttam, hogy a Mesterem elfogta? A mi Urunk Jézus az Ő szolgáit halászoknak nevezi, és nincs más halásznak ilyen munkája, ilyen bánata és ilyen öröme, mint nekünk!
De milyen boldog dolog az, hogy lelkeket nyerhettek Jézusnak, és ezt akkor is megtehetitek, ha világi hivatásotokban maradtok. Néhányan közületek soha nem tudnátok lelkeket nyerni a szószéken - nagy kár lenne, ha megpróbálnátok -, de a műhelyben, a mosodában, a gyerekszobában és a szalonban is nyerhettek lelkeket. Vadászterületeink mindenütt vannak - az út szélén, a kandalló mellett, a sarokban és a tömegben. Az egyszerű emberek között Jézus a témánk, a nagyok között pedig nincs más. Bölcsek lesztek, testvéreim, ha számotokra az az egyetlen lekötő vágy, hogy az istenteleneket megtérítsétek tévútjukról. Számotokra lesz egy sok csillagtól csillogó korona, amelyet Jézus lábai elé fogtok vetni az Ő megjelenésének napján!
Továbbá, nemcsak bölcs dolog ezt a célt kitűzni, hanem nagyon bölcsnek kell lennetek, ha sikerrel jártok, mert a megnyerendő lelkek annyira különbözőek alkatukban, érzéseikben és állapotukban - mindegyikükhöz alkalmazkodnotok kell! Az észak-amerikai prémvadászoknak meg kell ismerniük a kifogni kívánt állatok szokásait - és nektek is meg kell tanulnotok, hogyan kell bánni a bűnösök minden egyes osztályával. Néhányan nagyon lehangoltak. Nektek kell majd megvigasztalnotok őket. Talán túlságosan is vigasztalni fogod őket, és hitetlenné teszed őket! Ezért talán ahelyett, hogy megvigasztalnád őket, néha éles szavakkal kell majd orvosolnod a duzzogást, amelybe belesüllyedtek.
Egy másik személy lehet komolytalan. Ha komoly arcot vágsz, elijeszted a madaradat - vidámnak kell lenned, és mintha csak véletlenül ejtenél el egy figyelmeztető szót. Vannak megint mások, akik nem hagyják, hogy beszélj hozzájuk, de beszélni fognak hozzád. Tudnod kell, hogyan kell egy-egy szót a szádba vágni! Nagyon bölcsnek kell lenned, és mindenkinek mindent kell csinálnod - de a sikered bizonyítani fogja a bölcsességedet. A lelkekkel való bánásmód elméletei nagyon bölcsnek tűnhetnek, de gyakran haszontalannak bizonyulnak, amikor ténylegesen kipróbálják őket. Aki Isten kegyelméből véghezviszi a munkát, az bölcs ember, még ha talán nem is ismer semmilyen elméletet. Ehhez a munkához szükséged lesz minden okosságodra, és még sokkal többre is - és a Lelkek nagy Győzteséhez kell majd kiáltanod odafentről, hogy adjon neked az Ő Szentlelkéből.
Aki lelkeket nyer, az bölcs, mert olyan tevékenységet folytat, amely az embereket bölcsebbé teszi, ahogyan haladnak előre. Eleinte botladozni fogsz, és nagy valószínűséggel el fogod űzni a bűnösöket Krisztustól azzal, hogy megpróbálod őket Hozzá vonzani. Próbáltam már néhány lelket minden erőmmel megmozgatni a Szentírás egy bizonyos szakaszával, de ők azt a szándékkal ellentétes módon értelmezték, és rossz irányba indultak el. Nagyon nehéz tudni, hogyan kell eljárni a zavart kérdezőkkel. Ha azt akarod, hogy egyesek előremenjenek, akkor hátrafelé kell húznod őket. Ha azt akarod, hogy jobbra menjenek, ragaszkodnod kell ahhoz, hogy balra menjenek, de Isten kegyelméből egyenesen jobbra mennek. Készen kell állnotok a szegény emberi természet ilyen ostobaságaira!
Ismerek egy szegény, idős keresztény asszonyt, aki 50 éve Isten gyermeke volt, de olyan mélabús és nyomorúságos állapotban volt, amelyből senki sem tudta felébreszteni. Többször hívtam, és igyekeztem felvidítani, de általában, amikor elmentem, rosszabbul volt, mint előtte. Ezért amikor legközelebb meglátogattam, nem mondtam neki semmit Krisztusról vagy a vallásról. Hamarosan ő maga vezette be ezeket a témákat, és akkor megjegyeztem, hogy nem fogok vele ilyen szent dolgokról beszélgetni, mert ő semmit sem tud róluk. Elmondtam neki, hogy nem hisz Krisztusban, és kétségtelenül képmutató volt sok éven át. Ezt nem tudta elviselni, és önvédelemből azt állította, hogy az Úr odafent jobban ismeri őt, mint én, és Ő a tanúja annak, hogy valóban szereti az Úr Jézus Krisztust! Alig bocsátotta meg magának utólag ezt a beismerést, de soha többé nem tudott velem ilyen kétségbeesetten beszélni!
Az emberek lelkének igazi szerelmesei megtanulják a lélekkel való bánásmód művészetét, és a Szentlélek szakértő léleksebésszé teszi őket Jézusért. Nem azért, mert az embernek több képessége van, sőt, egyáltalán nem is azért, mert több Kegyelemmel rendelkezik, hanem az Úr arra készteti, hogy intenzíven szeresse az emberek lelkét - és ez titkos képességet kölcsönöz nekik -, mivel a bűnösöket többnyire úgy lehet Krisztushoz juttatni, ha Krisztushoz szeretjük őket. Szeretett Testvéreim, még egyszer mondom, aki valóban lelkeket nyer Jézusnak, akárhogyan is nyer, az bölcs ember. Néhányan közületek lassan ismerik ezt be. Azt mondjátok: "Nos, így és így, merem állítani, nagyon hasznos volt, de nagyon durva." Mit számít a durvasága, ha lelkeket nyer? "Áh", mondja egy másik, "de én nem épültem fel alatta." Miért hallgatod őt? Hogy felépülj?
Ha az Úr küldte őt, hogy lerombolja, hát rombolja le! Ti pedig menjetek máshová épülni, de ne zúgolódjatok egy olyan emberre, aki egy munkát végez, mert egy másikat nem tud elvégezni! Mi is túlságosan hajlamosak vagyunk egyik lelkészt a másik ellen hangolni, és azt mondani, hogy hallgassátok meg az én lelkészemet. Lehet, hogy kellene, de jobb lenne, ha azt az embert hallgatnátok, aki épülést ad nektek, és hagyjátok, hogy mások is oda menjenek, ahol szintén tanítást kapnak. "Aki lelkeket nyer, az bölcs." Nem kérdezem tőletek, hogyan tette ezt. Énekelte az evangéliumot, és neked nem tetszett, de ha lelkeket nyert, akkor bölcs volt! A léleknyerőknek mindenkinek megvan a maga útja, és ha csak lelkeket nyernek, akkor bölcsek.
Megmondom nektek, hogy mi az, ami nem bölcs dolog, és nem is fogják annak tartani a végén, nevezetesen, hogy a gyülekezetekben járkáljatok, és ne csináljatok semmit, ti magatok, és szidalmazzátok az Úr minden hasznos szolgáját. Itt van egy kedves Testvér a haldokló ágyán. Az az édes gondolat jár a fejében, hogy az Úr lehetővé tette számára, hogy sok lelket Jézushoz vezessen, és az a várakozás, hogy amikor a kapuhoz ér, sok lélek fog eléje jönni. Az Új Jeruzsálembe vezető feljárón tolongani fognak, és üdvözlik azt az embert, aki Jézushoz vezette őket! Halhatatlan emlékművei lesznek az ő munkásságának. Ő bölcs. Itt van egy másik, aki minden idejét a próféciák értelmezésével töltötte, hogy mindazt, amiről az újságokban olvasott, meglássa Dánielben vagy a Jelenések könyvében.
Bölcs, mondják egyesek, de én inkább a lelkek megnyerésére fordítom az időmet! Inkább vinnék egyetlen bűnöst Jézus Krisztushoz, minthogy az isteni Ige minden titkát kibogozzam, hiszen az üdvösség az, amiért élnünk kell! Bárcsak megértenék minden titkot, de legfőképpen a Bárány vérébe vetett hit általi lélekmentés titkát hirdetném! Viszonylag kis dolog, ha egy lelkész egész életében az ortodoxia hűséges védelmezője volt, és egyháza sövényének fenntartására fordította magát. A léleknyerés a fő gond! Nagyon jó dolog komolyan küzdeni az egyszer a szenteknek átadott hitért, de nem hiszem, hogy az utolsó számadásomban azt szeretném mondani: "Uram, azért éltem, hogy harcoljak a rómaiak és az államegyház ellen, és hogy leverjem a különböző téves szektákat, de soha egy bűnöst sem vezettem a kereszthez". Nem, a hit jó harcát fogjuk megvívni, de a lelkek megnyerése a nagyobb dolog - aki erre figyel, az bölcs!
Egy másik Testvér Isten Igazságát hirdette, de úgy kifényesítette a prédikációit, hogy az evangéliumot elrejtette. Soha egy prédikáció nem volt alkalmas prédikálásra, gondolta, amíg nem írta ki egy tucatszor, hogy lássa, minden mondata Cicero és Quintillianus kánonjainak megfelelő-e - és akkor elment, és nagy szónoklatként mondta el az evangéliumot. Bölcs dolog ez? Nos, bölcs ember kell ahhoz, hogy alapos szónok legyen, de jobb, ha nem vagy szónok, ha a szép beszéd megakadályozza, hogy megértsenek! Inkább az ékesszólást dobják a kutyák elé, minthogy lelkek vesszenek el! Arra van szükségünk, hogy lelkeket nyerjünk, és ezeket nem virágos beszédekkel kell megnyerni! A lelkek megnyerését kell a szívünkön viselnünk, és vöröslő buzgalommal kell az üdvösségükért küzdenünk - akkor, bármennyire is hibázunk, a kritikusok szerint - azok közé fogunk tartozni, akiket az Úr bölcsnek nevez!
Most pedig, keresztény férfiak és nők, szeretném, ha ezt a kérdést gyakorlatilag felvállalnátok, és elhatároznátok, hogy még ma este megpróbáltok megnyerni egy lelket. Próbáljátok meg a mellettetek ülőt a padban, ha senki másra nem tudtok gondolni! Próbáljátok meg hazafelé menet. Próbáljátok meg a saját gyermekeitekkel. Nem meséltem még arról, hogy mi történt egy vasárnap hat hónappal ezelőtt? A prédikációmban azt mondtam: "Nos, ti anyák, imádkoztatok-e már a gyermekeitekkel, egyenként, és biztattátok-e őket, hogy ragaszkodjanak Krisztushoz? Lehet, hogy a drága Jane most ágyban van, és még soha nem könyörögtetek neki az örökkévaló dolgokról. Menjetek haza ma este, ébresszétek fel, és mondjátok neki: "Jane, sajnálom, hogy még soha nem beszéltem neked személyesen a Megváltóról, és nem imádkoztam veled, de most meg akarom tenni". Ébreszd fel, karold át a nyakát, és öntsd ki vele együtt a szívedet Istennek!
Nos, volt itt egy jó nővér, akinek volt egy Jane nevű lánya. Mit gondolsz? Hétfőn eljött, hogy elhozza a lányát, Jane-t, hogy meglátogasson engem a sekrestyében, mert amikor felébresztette, és elkezdte: "Nem beszéltem veled Jézusról", vagy valami ilyesmi, "Ó, drága Anyám - mondta Jane -, "én már hat hónapja szeretem a Megváltót, és csodálkoztam, hogy miért nem beszéltél velem Róla". És akkor olyan csókolózás és örvendezés volt! Talán te is így találod ezt otthon egy kedves gyermekeddel, és ha nem, annál nagyobb okod van arra, hogy azonnal elkezdj beszélni! Soha egy lelket sem nyertél meg Jézusnak? Lesz koronád a mennyben, de ékszer nincs benne! Gyermektelenül mész a mennybe! És tudod, hogy volt ez a régi időkben, hogy az asszonyok mennyire rettegtek, nehogy gyermektelenek legyenek!
Legyen így a keresztény emberekkel! Rettegjenek attól, hogy lelkileg gyermektelenek! Meg kell hallanunk azoknak a kiáltását, akiket Isten arra adott, hogy a mi eszközeinkkel szülessenek meg önmagának. Meg kell hallanunk őket, különben gyötrődve kiáltjuk: "Adjatok megtérőket, vagy meghalok!". Fiatalok, öregek és Nővérek minden korosztályból, ha szeretitek az Urat, kezdjetek el szenvedélyesen lelkesedni a lelkekért! Nem látjátok őket? Ezrével mennek le a pokolba! Amint a mutató a tárcsán befejezi a körét, a pokol tömegeket emészt el! Némelyikük nem ismeri Krisztust, mások pedig szándékosan elutasítják Őt! A világ sötétségben fekszik - ez a nagy város még mindig a fény után sóvárog!
Lehet, hogy a saját barátaitok és rokonaitok halottak lesznek, mielőtt ez a hét véget ér. Ó, ha van bennetek egy kis emberség, nem is beszélve a kereszténységről, ha megtaláltátok az orvosságot, szóljatok róla a betegeknek! Ha megtaláltátok az életet, hirdessétek azt a halottaknak! Ha megtaláltátok a szabadságot, hirdessétek a foglyoknak! Ha megtaláltad Krisztust, mesélj róla másoknak! Testvéreim a főiskolán, legyen ez a választott munkátok, amíg tanultok, és legyen ez életetek egyetlen célja, amikor távoztok tőlünk. Ne elégedjetek meg azzal, ha gyülekezetet kaptok, hanem azon fáradozzatok, hogy lelkeket nyerjetek, és ahogy ezt teszitek, Isten meg fog áldani benneteket. Ami minket illet, reméljük, hogy életünk hátralévő részében követni fogjuk Őt, aki a Léleknyertes, és az Ő kezébe helyezzük magunkat, aki léleknyerővé tesz minket, hogy életünk ne legyen hosszú bolondság, hanem az eredmények által bebizonyosodjon, hogy bölcsesség irányította!
Ó, ti lelkek, akiket még nem nyertetek meg Jézusnak, emlékezzetek arra, hogy a Krisztusba vetett hit ment meg benneteket! Bízzatok benne! Vezessenek benneteket arra, hogy bízzatok Őbenne az Ő nevéért. Ámen. A Bibliából a prédikáció előtt felolvasott rész - Róma 10.
ÉNEKEK A "SAJÁT ÉNEKESKÖNYVÜNKBŐL" -906-957.

[gépi fordítás]
A YOKE-BEARING nem kellemes, de jó. Nem minden kellemes dolog jó, és nem minden jó dolog kellemes. Néha a jóság éppen arányos lehet a kellemetlenséggel. Nos, gyerekes dolog mindig az édességre vágyni - azoknak, akiknek a használat révén gyakorlott az érzékük, az egészségeset kell előnyben részesíteniük az ízletes helyett. Meg kellene békülnünk azzal, ami nem ízletes, ha arról értesülünk, hogy jó! Egy kisgyermek nem könnyen békül meg így, mert még nem tud gondolkodni és ítélkezni. De Isten emberének nagyon könnyen el kellene csendesítenie minden zúgolódást és panaszt, amint észreveszi, hogy a dolog, bár kellemetlen, mégis jó.
Mivel, kedves Barátaim, mi magunk sem tudjuk jobban megítélni, hogy mi a jó nekünk, mint a gyermekeink, és mivel elvárjuk, hogy a kicsinyeink ránk bízzák az étrendjük kiválasztását, nem lenne bölcs dolog, ha mindent a mi mennyei Atyánkra bíznánk? Azt meg tudjuk ítélni, ami kellemes, de azt nem tudjuk megkülönböztetni, ami jó nekünk. Ő azonban meg tudja ítélni, és ezért mindig jól tesszük, ha minden ügyünket az Ő kezében hagyjuk, és azt mondjuk: "Mégsem úgy, ahogy én akarom, hanem ahogy Te akarod". Mivel a Szentírás alapján egészen biztosak vagyunk abban, hogy bármit is küld az Úr az Ő népének, az a javukra válik, tökéletesen bele kell törődnünk az Úr akaratába.
Nem, sokkal inkább - hálásnak kell lennünk az Ő minden kijelöléséért, még akkor is, ha azok nem tetszenek a testnek - egészen biztosak lehetünk abban, hogy az Ő akarata a lehető legjobb, és hogy ha a kezdetektől látnánk a véget, akkor pontosan azt választanánk, ha olyan bölcsek és jók lennénk, mint mennyei Atyánk. A mi vállunk örömmel hajlik meg a teher előtt, amelyet Jézus nyereségesnek nyilvánít számunkra! Ez az Ő ajkáról jövő bizonyosság teszi az Ő igáját könnyen viselhetővé. Szövegünk olyasmiről beszél, ami, bár nem túl kényelmes, de jó: "Jó az embernek, hogy ifjúkorában igát viseljen"!
Az illusztráció szarvasmarhákról készült. Az ökröknek kell viselniük az igát. Párban mennek, és az igát a vállukon cipelik. Az iga kissé megterhelő. Ha a bikát nem törik meg fiatalon, soha nem lesz belőle jó szántó ökör. Ideges lesz és nyugtalan lesz a munka miatt, amit el kell végeznie. Nagyon nehéz munka lesz hajtani, és a gazda csak kevés szántást fog végezni. Jó, ha az ökröt fiatalon alárendelik, és így van ez mindenféle állatfajjal - a lovat csikós korában kell betörni. És ha a ló életének egy bizonyos szakasza úgy telik el, hogy nem kerül az idomár keze alá, soha nem lesz belőle igazán hasznos ló.
Ha ki akarsz képezni egy kutyát, akkor fiatalon kell elvinned, és meg kell tanítanod a munkára. Ez a metafora. Ez az emberekkel is így van. Jó nekünk, hogy még fiatalon megtörnek bennünket, és megtanuljuk viselni az igát fiatalon. Ha a szöveget természetesen úgy vesszük, hogy az a hétköznapi élet egyik igazságát mondja ki, akkor is érdemes elgondolkodni rajta. Még Isten kegyelmétől és a vallástól függetlenül is nagy áldás az ember számára, hogy ifjúkorában viselje az igát! Vagyis először is, jó nekünk fiatalon megtanulni az engedelmességet. Az ember fele az emberré váláshoz tartozik, hogy uralom alá helyezzük és megtanítjuk elviselni az önuralmat.
Amikor a fiatalok megöregszenek, nagyon is saját maguk törvényeivé kell válniuk. Lehet, hogy nem él már apjuk, aki szeretettel figyelmeztetné őket, és nincs anyjuk, aki gyengéden vezetné őket. A fiatalok idősebb emberek lesznek, és önmagukat fogják kormányozni - és erre senki sem alkalmas addig, amíg meg nem tanult engedelmeskedni. A közmondás szerint "a fiúk fiúk lesznek", de én nem így gondolom - férfiak lesznek, ha hagyunk nekik időt. És hacsak nem tanulják meg az önuralmat és az engedelmesség szokásait, amíg fiúk, nem valószínű, hogy jó emberek lesznek belőlük. Aki nem tud engedelmeskedni, az nem alkalmas az uralkodásra - aki soha nem tanult meg engedelmeskedni, az zsarnokká válik, ha hatalomra kerül.
Jó, ha minden gyermeket meg kell törni, meg kell szabadítani ostoba önakaratától, és éreztetni kell vele, hogy vannak feljebbvalói, mesterei és irányítói. Akkor, amikor eljön a sora, hogy vezető és mester legyen, annál kedvesebb empátiával fog viszonyulni az alatta lévőkhöz. Legyetek biztosak abban, hogy ha nem tanulja meg az engedelmesség gyakorlatát, soha nem lesz jó katona az élet harcában.
A fiataloknak is jó, ha viselik az igát, abban az értelemben, hogy már korán elsajátítják a tudást. Ha nem tanulunk fiatalon, akkor mikor fogunk tanulni? Vannak, akik későn kezdtek el tanulni, mégis sok mindent elértek, de sok nehézséggel. Ha fiatalon nem használjuk az elme gépezetét, az berozsdásodik. De ha már az első pillanattól fogva használjuk, és folyamatosan működésben tartjuk és jól megolajozzuk, akkor könnyedén fog működni egész életünkön át. Korai éveink kedvezőek a tudás megszerzéséhez, és minden tanoncnak a lehető legtöbbet kell kihoznia a tanonckodásból - ha nem így tesz, soha nem lesz belőle nagy vénember.
Minden embernek, aki most kezdi az életét, amíg még fiatal, mindent meg kell tennie, hogy teljes felszerelést szerezzen, mert ha nem teszi, előbb-utóbb meg fogja tapasztalni a hiányát. Ha valaki elindul az élet útján, és otthon hagyta a horgonyt, vagy elfelejtette az ellátmányát, akkor a tengerre érve fog rájönni a hiányosságaira. És amikor a vihar elkezdi átüvölteni a kötélzetet, azt fogja kívánni, bárcsak hallgatott volna az óvatosság diktálására, és jobban felkészült volna az élet veszélyes útjára.
A fiataloknak is jó - most a szakasz természetes jelentéséről beszélünk -, jó nekik, hogy nehézségekkel és gondokkal találkoznak, amikor elkezdik az életüket. Az ezüstkanál a szájban, amellyel egyesek születnek, nagyon is alkalmas arra, hogy megfojtsa őket. Emberek százai vannak, akik soha nem tudtak megszólalni e szörnyű ezüstkanál miatt! Nem minden ember lesz gazdagabb hosszú távon, még puszta aranyban és ezüstben sem, mert tőkével kezdte. Azt hiszem, általában azt fogja tapasztalni, hogy a gazdag emberek, akik "self made", ahogy ők nevezik, egy félkoronával a zsebükben jöttek Londonba.
Megfigyeltem, hogy harminc penny az az összeg, amivel otthonról elmennek, és ez a fél korona, se kevesebb, se több, egy vagyon fészekaljává válik. Azok a fiatalemberek, akik több ezer fonttal kezdenek, gyakran semmivel sem végzik. Az embernek jót tesz, ha az élet kezdetén kemény küzdelemben kell helytállnia - ha nem lubickol a finom kényelemben, és nem talál mindent az akarata szerint elrendezve -, soha nem fogja kifejleszteni az izmait, soha nem lesz belőle férfi - hacsak nincs kemény munka, amit elvégezhet. Azok a hosszú órák, a szigorú gondolkodás, a fáradt csontok és mindaz, amire a fiatalok manapság nagyon hajlamosak panaszkodni - bár fele olyan keményen sem dolgoznak, mint az apáik, és tizedannyira sem, mint a nagyapáik -, mindezek a dolgok, ésszerű és mértékkel, segítenek férfit faragni, és én csak remélem, hogy a könnyebb idők, amelyek most szerencsére divatban vannak, nem nevelnek lágyabb és kevésbé férfias természetet a fiatalembereinkben.
Jó az embernek, ha fiatalkorában a munka, a megpróbáltatások és a nehézségek igáját viseli. És ha minden fáradt vállról le tudnánk venni az igát, nem lenne bölcs dolog ezt megtenni. Sok ember, aki sikereket ért el az életben, nagyon hálás Istennek, hogy fiatal korában el kellett viselnie egy kis szegénységet, keményen kellett dolgoznia és fáradoznia, mert soha nem lett volna azzá, ami, ha a megpróbáltatások erősítő és nevelő hatása nem érte volna.
Nem az én dolgom azonban, hogy hosszasan prédikáljak ezekről a kérdésekről. Én nem erkölcsi előadó vagyok, hanem az evangélium szolgája. Kötelességemet teljesítettem, amikor a szöveg első értelmét adtam, és most nemesebb célokra fogom felhasználni.
I. Először is, jó kereszténynek lenni, amíg fiatal vagy. Jó, ha az ember fiatalon viseli Krisztus igáját. Nem kérek bocsánatot, ha úgy beszélek itt, mint aki kipróbálta és bebizonyította ezt. Bizonyára önzés nélkül tehetem ezt, hiszen nem a saját becsületemről, hanem Isten becsületéről fogok beszélni! Amit az Úr munkált bennem, arról fogok beszélni.
15 éves koromban ismertem meg az Urat és vallottam meg Őt, és ezért úgy beszélhetek, mint aki fiatalon viselte az igát. És, fiatalok, ha soha többé nem kell megszólítanom titeket, akkor is azt szeretném mondani nektek, hogy jót tett nekem. Ah, hogy mennyire jó, azt nem tudom megmondani, de annyira jó, hogy őszintén kívánom, hogy mindegyikőtök viselje Mesterem igáját ifjúkorában! Ennél nagyobb áldást nem is kívánhatnék nektek! Mert nézzétek, először is, akinek a szívét korán meghódítja az isteni kegyelem, az hamarosan boldog lesz. Ez egy áldott ima a zsoltárban: "Ó, elégíts meg minket korán kegyelmeddel, hogy örüljünk és örvendezzünk egész életünkben".
Nagyon kevés ember, ha megértené, szeretné elhalasztani a boldogságot. A fiatal szívek általában azt kérik, hogy most legyenek boldogok. A bűnök megbocsátása azt jelenti, hogy most szabadulnak meg attól, ami a bánat legfőbb oka. Jézus Krisztus igazságosságát hit által elfogadni azt jelenti, hogy most békével öltözünk fel. Megbékélni Istennel azt jelenti, hogy a vigasztalás forrása legyen a lelkünkben most. Tudni, hogy Isten gyermeke vagy, azt jelenti, hogy a Mennyországból a legnagyobb örömben részesülsz, mégpedig most. Ki kívánná ezt elhalasztani? A fiatal keresztények meghalhatnak, de ennek nincs jelentősége, ha meghalnak, mert mivel korán vannak Krisztusban, korán lesznek a mennyben! Ki ne szeretne minél hamarabb biztonságban lenni? Ki vágyik arra, hogy a veszedelem földjén időzzön, ahol egy pont, egy pillanatnyi idő, egy pillanatnyi távolság a pokolba zárhat?
Korán biztonságban lenni az eljövendő haragtól - korán felruházva a Jézus Krisztusban való biztonság érzésével - nos, bizonyára nem kell sok szó annak bizonyítására, hogy ez jó! Emellett, bár a korai jámborság korai boldogságot hoz, soha ne feledjük, hogy ezer csapdától is megóv. Vannak dolgok, amelyeket az az ember, aki sokáig élt a bűnben, tud, és amelyeket bárcsak elfelejthetne! Isten Kegyelme kiöblíti a szádat, miután megetted a tiltott gyümölcsöt, de az íz nagyon is hajlamos megmaradni és visszatérni. Olyan dalok, amelyek Istent és az illemet becsmérlik, ha egyszer meghallod, egy ima közepén támadnak rád, és olyan szavak, amelyeket, ha elfelejthetnél, hajlandó lennél e célból elveszíteni az emlékezetedet, behatolnak legszentebb időszakaidba.
Nagy kegyelem, hogy ha valaki 70 vagy 80 éves, de ha hisz az Úr Jézus Krisztusban, akkor üdvözül! A tizenegyedik órai kegyelem nagyon édes. De micsoda kettős kiváltság, ha az ember a szőlőskertben dolgozik, amíg a harmat még a leveleken van, és így megóvja magát a piaci tétlenségtől és gonoszságtól, amelyben mások oly sokáig időznek! Jó az embernek, ha fiatalon Krisztus igáját hordozza, mert ez megóvja attól, hogy az ördög igája megkínozza a vállát. Megóvja őt annak a szánalmas rabszolgaságnak a béklyóitól, amelybe oly sokakat sodornak a hosszú időn át elsajátított és mélyen beivódott szokások. A sokáig elszenvedett bűnök a vállakhoz nőnek - és eltávolítani őket olyan, mintha az ember húsát tépné le. Legyetek hálásak, fiatalok, hogy a Megváltó kész befogadni benneteket, amíg még fiatalok vagytok, és hogy megadja nektek az ígéretet: "Akik korán keresnek engem, megtalálnak engem".
Boldogok azok, akik reggelente a Megváltót fogadják, és így egész nap kizárják a gonosz szellemet! Van ebben megint egy olyan jó tulajdonság, hogy hosszabb időt ad az embernek, hogy Istent szolgálhassa. Ha engem egy olyan ember szolgálatába vennének, akit szeretek, szeretnék neki hosszú napot dolgozni. Ha tudnám, hogy csak egy napot dolgozhatok neki, igyekeznék elkezdeni, amint a hajnal szürke fénye megengedi, hogy lássam, és egészen estig dolgoznék, vidáman tevékenykedve, amíg csak egy pislákolás marad. Ha későn térsz meg, csak az este árnyékát adhatod át a mi Urunk Jézusnak.
Áldott legyen az Ő neve, Ő elfogadja az esti szolgálatot, de mégis, mennyivel jobb, ha már ifjúságodtól kezdve szolgálhatod az Urat, ha Neki adhatod azokat a fényes napokat, amikor a madarak énekelnek a lélekben, amikor a nap felhőtlen és az árnyékok nem hullanak le! És aztán Neki adni a hosszú estéket, amikor esténként világosságot teremt, és a kor gyöngeségeit is arra készteti, hogy megmutassa erejét és hűségét. Azt hiszem, nem ismerek szebb látványt, mint egy ősz hajú emberé, aki ifjúkorától kezdve szolgálta az Úr Jézust! Van ez a jóság még ezen felül, hogy lehetővé teszi az ember számára, hogy jól megalapozott legyen az isteni dolgokban. "Akiket az Úr udvarába ültettek, azok Istenünk udvarában virágoznak".
Egy átültetett fa gyökeresedése bizonyos időt vesz igénybe, de amikor jól meghonosodik, bőséges gyümölcsöt terem. Az isteni dolgokban való gyökeresedésnek is időnek kell lennie. A Kegyelem országában nem lehet mindent 10 perc alatt megtanulni. Áldom Istent, hogy az az ember, aki csak egy másodpercig hitt Jézusban, megváltott ember - de nem tanított ember - nem megalapozott ember. Őt nem képezték ki a harcra, és nem tanították meg a munkára. Ezekhez a dolgokhoz idő kell. Amikor megtértünk, Krisztus iskolájába megyünk. Leülünk a lábaihoz, és tanulunk tőle.
Nos, ki a legjobb tudós? Ha minden más dolog egyenlő, akkor azt kellene várnom, hogy az iskolában azok a legjobb tanulók, akik korán jönnek. A tizenegy órás tanulók nem sokat tanulnak. Az esti tanulók, jó tanítóval és nagy szorgalommal, talán tanulnak valamit, de aligha annyit, mint azok, akik egész nap az iskolában voltak! Ó, milyen áldott dolog, ha nagyon korán kezdjük megismerni Krisztust, mert akkor minden szenttel együtt felfoghatjuk annak magasságait és mélységeit, ami meghaladja a tudást! Ne féljetek attól, hogy valaha is kimerítitek ezt a tudást. Ez olyan végtelenül nagy és áldott, hogy ha 7000 évig élnénk a világban, még mindig lenne mit megismernünk Krisztusról, és még mindig azt kellene mondanunk: "Ó, a mélységek".
Nem kell tehát attól tartanunk, hogy ha 10, 15 vagy 20 éves korunkban megtértünk, megéljük, hogy a vallás frissességét elhasználjuk. Ó, nem, hanem jobban fogjuk szeretni, jobban megértjük, és Isten kegyelméből egyre teljesebben fogjuk gyakorolni, ahogy az évek múlnak rajtunk! Ezért jó, ha hamar elkezdjük. És aztán, hadd mondjam el, hogy a későbbi életben olyan bizalmat ad, ha fiatalon adtad a szívedet Jézusnak. Örülök, hogy ma este néhány fiút és lányt látok itt. Nos, kedves Gyermekeim, Isten talán megkímél benneteket, hogy öregemberek és öregasszonyok legyetek, és amikor már őszül a hajatok, és egyre erőtlenebbek lesztek, és tudjátok, hogy hamarosan meg fogtok halni, akkor nagyon örvendetes lesz, hogy azt mondhatjátok: "Ó, Uram, ifjúságomtól fogva ismerlek Téged, és eddig a napig hirdettem a Te csodálatos tetteidet. Most is, amikor megöregszem és megőszülök, Istenem, ne hagyj el engem".
A kérésnek nagy ereje lesz, mert ha van egy hűséges szolgánk, akkor nem dobjuk el, amikor megöregszik. "Á - mondjátok -, most már nem sokat tehet. Az öregember már nagyon gyengül. Nem lát és nem hall úgy, mint régen, és lassú a mozgása. De hát, látod, a jó öreg fickó gyerekkora óta a családunkban van, és ugye nem gondolod, hogy most ki fogjuk dobni?". Nem, az Úr nem fogja kitaszítani az öreg szolgáit. Nem fogja azt mondani nekik: "A legjobbat kaptam belőletek. Megvoltak a fiatal korotok és megvolt a középső életetek. De most már mehettek koldulni és gondoskodhattok magatokról". Nem, így beszélhet az amálekiták vagy az izmaeliták, de Izrael Istene soha nem hagyja el népét! Ő mondja: "Még öregkorodig is én vagyok Ő, és még a szőrszálakig is hordozlak, én teremtettelek, és én hordozlak, sőt én hordozlak és megszabadítalak".
Ó, ti, akik fiatalon átadtátok magatokat Jézusnak az Ő gazdag és szuverén kegyelme által, tudom, hogy édes könyörgésnek érzitek, hogy Istenhez forduljatok: "Most, Uram, ne hagyj el engem". Így hát, fiatalok, ha a vigasztalás drága kincsét akarjátok félretenni, amikor az ablakon kinézők elsötétülnek. Ha erőt akarnátok a gyengeség idejére. Ha vigasztalást akarnátok arra a napra, amikor a gyászolók az utcákon járnak. Ha mindenekelőtt támaszt akartok kapni, amikor hazafelé tartotok, adjátok át magatokat most Jézusnak! Ó, hogy még ma este meghajolhassatok a szelíd és alázatos Megváltó könnyű igája előtt! Így nyugalmat találtok majd a lelketeknek.
II. Most a szöveg egy másik jelentését fogom megadni. Áldja meg a Szentlélek. Másodszor: JÓ A FIATAL KERESZTÉNYEKNEK, HOGY JÉZUS JÓKÁJÁT HORDJÁK. Mit értünk ez alatt? Jó néhányan közületek mostanában tértek meg, és hozzátok szólok a leghangosabban. Amíg éltek, az lesz a javatokra, hogy már az első pillanatban teljes engedelmességet tanúsítsatok Jézusnak. Nekem úgy tűnik, hogy néhány keresztény teljesen összezavarodva indul el a Kánaánba. Nem a megfelelő zarándokmódon kezdik zarándoklatukat. Minden fiatal kereszténynek, amikor megtért, időt kell szánnia arra, hogy átgondolja, és meg kell kérdeznie magától: "Mit kell tennem? Mi a keresztény ember kötelessége?"
Azt is áhítattal kell mondania az Úr Jézusnak: "Uram, mutasd meg nekem, mit akarsz, mit tegyek", és várnia kell a Szentlélektől az útmutatást. Két fiatal fiú nemrég tért meg Istenhez - egyikük itt, a másik egy másik istentiszteleti helyen járt. Arról beszélgettek egymással, hogy mi a helyes módja Jézus Krisztus megvallásának. Nem igazán tudták, de ki akarták deríteni. Kölcsönvették egy szomszédos független kápolna kulcsát, bementek, és nap mint nap néhány órát töltöttek azzal, hogy együtt olvasták az Újszövetséget, és minden olyan részt megforgattak, amely a keresztségre utal. Az eredmény az lett, hogy mindketten eljöttek és megkeresztelkedtek ezen a helyen.
Szeretném, ha minden keresztény, amikor elkezdi, megnézné ezt a rendeletet és minden más vitás pontot, és megnézné, hogy mi Isten véleménye erről. Kutassátok át a Szentírást, és győződjetek meg róla magatok. Ne mondjátok, hogy "én mindig is az episzkopálisokkal voltam, és ezért azt kell tennem, amit ők tesznek". Vagy: "Mindig is a baptistákkal voltam", vagy "a wesleyiekkel". Kedves Barátaim, ezek az emberek nem hozhatnak szabályokat helyettünk! Itt van a mi útmutatónk - ez a Biblia! Ha vasúton akarok menni, Bradshaw-t használom, és nem bízom a hallomásban. És ha a mennybe akarok menni, a Bibliát kell követnem.
Van egy másik könyv is, amire az emberek megkérik, hogy foglalkozzanak vele. Nos, mi nem mondunk semmit az ellen a könyv ellen, csakhogy ez nem az a könyv. A könyv ez a kötet, az áldott Biblia! Azzal az érzéssel kell kezdenetek, hogy "Az én Uram megmentett engem. Az Ő szolgája vagyok, és azonnal magamra akarom venni az Ő igáját. Amennyire csak tudom, azt fogom tenni, amit Ő akar, hogy tegyek. Vannak bűnök, amelyekbe nagy valószínűséggel bele fogok esni. Akárhogyan is figyelek, néha el fogok csúszni, de van néhány dolog, amiben igazam lehet, és vigyázni fogok arra, hogy igazam legyen."
Ha ti, fiatalok, elkezditek lelkiismeretesen tanulmányozni Isten Igéjét, és mindenben arra vágytok, hogy oda tegyétek a lábatokat, ahová Krisztus tette a lábát, biztos vagyok benne, hogy jót fog tenni nektek. Egészséges keresztényekké és nem mindennapi termetű férfiakká és nőkké fogtok felnőni. De ha nem az Ige kutatásával kezditek, és a vallásotokat másodkézből veszitek át másoktól, és azt teszitek, amit másoktól láttok, anélkül, hogy keresnétek, miért, akkor hiányozni fog belőletek az elme nemes függetlensége és a lélek bátorsága, ugyanakkor a Krisztusnak való teljes alávetettség, amelyek a nemes lelkű keresztények fő elemeit alkotják!
Az embernek jót tesz, ha fiatalon viseli az igát, mégpedig azáltal, hogy eléri az Isteni Igazság világos tanítását. Az Úr Jézus Krisztushoz kell mennünk, hogy tanuljunk tőle, nem csupán a rendeletekről és cselekedetekről, hanem arról is, hogy mit kell gondolni és mit kell hinni. Ó, mennyire szeretném, ha mindannyian úgy kezdenénk a tanbeli érzelmeinket illetően, hogy elménket Krisztus elé tárjuk, mint egy tiszta papírlapot, amelyre az Ő Szentlelke ráírhatja Isten Igazságát! Sajnos, sok olyan sorral kezdünk, amelyet az előítéletek tolla írt ránk! Kedves Barátom, ha megtértél Istenhez, akkor most Jézus lábaihoz kell ülnöd, hogy mindent Tőle tanulj meg - nem pedig, hogy a nézeteidet neki vigyed! Ezek a gyakori kifejezések: "az én nézeteim", és "az én véleményem", és "én ilyen meggyőződésű vagyok". Szeretteim, legyetek meggyőződve Krisztusról, mert ez az egyetlen meggyőződés, amelyet érdemes követni.
Tőle vedd a nézeteidet - az örökkévaló és mennyei dolgokról semmilyen más nézetet nem érdemes birtokolni. "Ó" - mondja valaki - "de akkor lehet, hogy nem a te nézeteid lesznek". Éppen így van, és nem kérem, hogy az én nézeteimet fogadjátok el! Másrészt viszont Isten előtt arra kérlek benneteket, hogy soha ne higgyetek el semmit azért, mert én mondom, hanem csak az én Mesteremre hallgassatok, és a hiteteket csak Isten tévedhetetlen Igéjének adjátok át. Erre buzdítunk benneteket, mert még ha el is hiszitek Isten Igazságát, mert mi mondjuk, akkor sem a helyes módon hittétek el. Az Igazságot azért kell elfogadni, mert igaz, és mert Jézus Krisztus tekintélye bizonyítja számotokra, hogy igaz, nem pedig azért, mert bármely szegény halandó, aki történetesen prédikál, állítólag tekintéllyel rendelkezik az ilyen kérdések eldöntésére. Nincs felhatalmazásunk arra, hogy saját ipse dixitünk alapján bármit is Isten Igazságának állítsunk. Mi csupán a trombitások vagyunk Krisztus ajkán, amikor hatalommal szólunk. És néha, sajnos, a saját trombitáinkat fújjuk ahelyett, hogy hagynánk, hogy Jézus Krisztus fújjon rajtunk keresztül - és akkor a haszontalanságnál is rosszabbak vagyunk. Megbízlak benneteket, hogy viseljétek az igát ifjúkorotokban azzal, hogy keményen tanuljátok, hogy megtudjátok, mi az út, az igazság és az élet, magának Jézus Krisztusnak ajkáról, Isten Lelkétől tanítva! Jó, ha ezt teszitek.
Az is jó, ha a fiatal megtérők viselik az igát, és korán elkezdik Jézus Krisztus szolgálatát. Szeretem látni, hogy az édesanyák, amikor elhozzák a kicsinyüket Isten házába, egy fillért adnak a kezébe, és korán megtanítják, hogy hozzájáruljon Krisztus ügyéhez. És amikor az emberek megtértek, semmi sem hasonlítható ahhoz, hogy nagyon hamar van valami dolguk. Nem mintha meg kellene próbálkozniuk a nagyobb dolgokkal, amelyek a haladóbbakhoz és a tanultabbakhoz tartoznak, mert ezek némelyikére vonatkozóan a következő szabályt kell alkalmaznunk: "Ne legyen kezdő, nehogy a kevélységtől felemelkedve az ördög kárhozatába essék".
De minden hívőnek van munkája Krisztus szőlőjében! Van munka a gyerekeknek, van munka a fiatal férfiaknak, van munka a fiatal nőknek, és jó, ha korán kezdjük. Az Úr Jézus Krisztus, aki annyira örült az özvegyasszony micvájának, nagyon örül egy gyermek iránta való szeretetének. Mi, nagy emberek nagyon hajlamosak vagyunk arra gondolni, hogy "Mit tehet egy kislány Jézusért?". Ó, de ha az a kislány nem tesz valamit Jézusért, most, hogy megmenekült, akkor nagy valószínűséggel tétlen keresztényként fog felnőni, és a későbbi években nem fogja úgy szolgálni Istent, ahogyan kellene.
Szeretem látni a kis fákat, amelyeket a kertjeinkbe ültetnek, tudja, a kis piramisokat és más törpefákat. Szeretem látni, hogy ezek, még az elsőtől kezdve, csak egy kis gyümölcsöt hoznak. Néha úgy gondolom, hogy a körte, amikor csak egy vagy kettő van a fán, sokkal finomabb ízű, mint a nagy fán lévő, amely túl gyakran veszít minőségben, amit mennyiségben nyert. Amit a fiatal keresztények, a gyenge keresztények, a félénk keresztények tesznek Jézus Krisztusért, annak gyakran nagyon finom íze van, értékes Jézus ízlése szerint. Jó, ha már fiatalkorunkban elkezdjük Őt szolgálni.
"Á - mondja az egyik -, majd akkor kezdem, ha prédikálni tudok." És te? Jobb lenne, ha elkezdenél egy levelet szavalni annak a fiatal barátodnak, akivel együtt jártál iskolába. Jobb lenne, ha azzal kezdenéd, hogy egy traktátust dobsz le egy környéken, vagy azzal, hogy megpróbálsz beszélni egy korodbeli fiatalhoz. A büszkeség arra fog késztetni, hogy nagyok akartok lenni, de a Jézus iránti szeretet megtanít arra, hogy a kis dolgok is elfogadhatóak nála. Jó a fiatal férfiaknak - jó a fiatal nőknek -, hogy amint megtérnek Istenhez, viseljék a szolgálat igáját.
Az is jó, hogy amikor elkezdjük Istent szolgálni, más értelemben is viseljük az igát, mégpedig úgy, hogy nehézségeket találunk. Ha hatalmamban állna, hogy minden itt lévő fiatal keresztény számára nagyon könnyűvé tegyem a Krisztus szolgálatának útját, nem tenném meg. Ha módomban állna minden vasárnapi iskolai munkát kellemessé tenni, nem tenném meg. Ha lehetséges lenne, hogy a szabadban való felállás és prédikálás nagyon könnyű dolog legyen, nem tenném azt! Jó nektek, hogy viselitek az igát. Jó, hogy a szolgálatod önmegtagadással jár, és próbára teszi a türelmedet. Jó nektek, hogy a lányok nem nagyon rendesek, és hogy a fiúk nem nagyon taníthatóak, amikor beviszitek őket az osztályba.
Jó nektek, hogy a tömeg nem áll mozdulatlanul, és nem hallgat titeket szelíden, és hogy a hitetlenek csúnya kérdéseket tesznek fel nektek, amikor az utcán prédikáltok. Tudom, hogy jó a fiatal lelkésznek, ha kíváncsi egyháztagokkal találkozik, sőt, ha olyan ellenféllel is találkozik, aki meg akarja őt dönteni! Egy igazi munkás számára jó dolog, ha az ördög azon fáradozik, hogy letaszítsa őt, mert ha Isten állította őt, akkor nem lehet letaszítani, de a megdöntésére tett kísérlet jót tesz neki, fejleszti lelki izmait, és előhozza elméjének erőit!
A nagyon könnyű út nem lenne számunkra kifizetődő. Gondoljunk csak Dávidra, miután Sámuel olajat kent a fejére, és felkentette őt Júda jövendőbeli királyává - nagyon rossz dolog lett volna, ha dicstelen könnyedségben várakozik, és elszunyókál a szünetben. De fogd Dávidot, és küldd el a pusztába, hogy őrizze a juhokat. Vigyétek Saul udvarába, és hagyjátok, hogy Saul dárdát dobjon rá - küldjétek el, hogy harcoljon Góliáttal! Utána száműzd őt a vadkecskék nyomába, és kényszerítsd arra, hogy barlangokban és odúkban éljen, és kényszerítsd arra, hogy az életéért harcoljon - és ezzel a folyamattal egy hőst nevelsz belőle, aki alkalmas lesz Izrael uralmára!
Már nem ifjúként és rőt bőrűként, hanem ifjúságától fogva harcos emberként lép a trónra, és ezért kész arra, hogy a seregek Urának bajnokaként lesújtson a filiszteusokra vagy Ammon fiaira! Jó tehát az igát viselni abban az értelemben, hogy vállaljuk a Jézusért való szolgálatot, és nehézséget találunk benne. És jó, még inkább jó, ha fiatalkorodban üldöztetéssel találkozol. Ha lehetséges lenne minden fiatal keresztényt fogni, és egy jámbor családba helyezni, és egyáltalán nem engedni a világba, hanem mindig az anyja ölében tartani - ha lehetséges lenne minden dolgozó embert fogni, és garantálni, hogy csak olyan üzletben dolgozhat, ahol reggeltől estig zsoltárokat énekelnek, ahol soha senki nem káromkodik, ahol soha senki nem szól ellene egy szitkot sem -, hát, mondom, ha lehetséges lenne, nem tudom, hogy bölcs dolog lenne-e ezt megtenni!
Az embereket távol tartani a kísértéstől rendkívül helyénvaló, és egyikünknek sincs joga ahhoz, hogy másnak kísértést állítson az útjába. De jó, ha néha kísértésbe esünk, különben nem ismerhetnénk meg szívünk valódi állapotát, és lehet, hogy belső büszkeségtől rohadnánk, miközben külső erkölcsösséggel virulunk. A kísértés tudtunkra adja, mennyire gyengék vagyunk, és térdre kényszerít bennünket. Próbára teszi hitünket és próbára teszi szeretetünket - és megmutatja, hogy kegyelmeink valódiak-e vagy sem. Amikor a vallás felveszi ezüstpapucsát, és arany fülbevalóival kisétál, mindenki elégedetten megy vele. De a becsületes, szívből jövő keresztény akkor is követi Jézus Krisztus igazságát, amikor mezítláb megy át a mocsáron és a lápon - és amikor ruháját szentségtelen kezek szennyezik be.
Itt van az igazak próbája és a csalók leleplezése. Nem lenne jó nekünk, ha az üldöztetéstől, a rágalmazástól és a megpróbáltatástól megóvnának bennünket - jó az embernek, ha ezt az igát már ifjúkorában viselné. A keresztény ember szívós növény. Sok évvel ezelőtt egy fenyőfát hoztak Angliába. Az úriember, aki hozta, betette a melegházába, de nem fejlődött egészségesen. Szálkás volt, és ezért a kertész, mivel úgy érezte, hogy nem tud belőle semmit csinálni, kivette és a trágyadombra dobta. Ott aztán pompás fává nőtt, mert természetének megfelelő hőmérsékletet talált.
A fának a hó közelében kellett nőnie. Szereti a hideg szeleket és a zord időjárást - és ők halálra izzasztották a melegházban. Így van ez az igaz kereszténységgel is. Ritkán virágzik olyan jól a könnyedség és a luxus közepette, mint a nagy nyomorúságban. A keresztények gyakran annál erősebbek és jobbak, mert történetesen oda kerülnek, ahol nincsenek keresztény társaik vagy kedves bátorításuk. Ahogyan a szabadság általában a kemény hegymászóknak kedvez, akiket a hegyek sziklái bátorrá és szívóssá tettek, úgy a bőséges Kegyelem általában azokat látogatja meg, akik a nagy harcot kiállják, és sok nyomorúságon keresztül öröklik az országot.
Ismétlem, úgy gondolom, hogy jó, ha a fiatal keresztények sok lelki gondot élnek át. Az én korai gondolkodó napjaim a keserűség napjai voltak. Mielőtt megtaláltam a Megváltót, a szörnyű meggyőződések nagy alászántásával szántottak. Hónapról hónapra kerestem, de nem találtam reményt. Megtanultam szívem csapását, természetem kétségbeejtő gonoszságát, és ebben a pillanatban okom van hálát adni Istennek azért a hosszú téli időszakért. Biztos vagyok benne, hogy jót tett a lelkemnek. Általános szabály, hogy a keresztény életben valahol van egy sötétségi időszak - ha először nincs, akkor valószínűleg nem fogod elviselni -, de ha először nincs, akkor ugyanolyan valószínű, hogy egy másik alkalommal átmész a felhőn.
Jó, ha túl vagyunk rajta. Jó az embernek, ha fiatalon viseli az igát. Néhány barát úgy tűnik, hogy megtalálta a mennybe jutás szabadalmas módját. Ha az ő útjuk a helyes, akkor biztos vagyok benne, hogy nagyon örülök neki, de inkább kétkedem, mert találkozom olyanokkal, akik kipróbálták a magasvasutat, és nagyon elcsüggedtek, mert a vonat nem megy olyan simán, mint várták. Egész két hétig éltek - nos, nem egészen bűn nélkül, de nagyon közel ahhoz. Teljesen diadalmaskodtak és győztek, és két hétre felszálltak egy léghajón. Persze, hogy újra le kell jönniük - és némelyikük szörnyű zuhanással érkezik!
A legjobbak közülük eljönnek, és azt mondják: "Kedves lelkész úr, attól tartok, hogy nem vagyok Isten gyermeke. Olyan nyomorultul érzem magam, és mégis olyan boldognak és szentnek érzem magam. Azt mondtam: "Igen, látod, hogy felmentél, és ezért le kellett jönnöd. Ha lent maradtál volna, nem kellett volna lejönnöd". Ez a léghajón való felszállás a csillagokig megrémít néhány fiataltól. Bárcsak továbbra is alázatosan éreznék, hogy ők semmi és senki, és hogy Krisztus a minden. Összességében sokkal jobb, ha az ember félénk és reszketeg, mintha korán az életben nagyon magabiztos lenne. "Boldog az az ember, aki mindig fél" - ez egy szentírási szöveg - nem a szolgai félelem, és még nem is az Istenben kételkedő félelem, de mégis félelem.
Különbség van az Istenben való kételkedés és az önmagunkban való kételkedés között. Az utóbbiból annyit kaphatsz, amennyit csak akarsz, amíg el nem jutsz az önvádig, de semmi okod nincs arra, hogy az Úrban kételkedj! "Jó az embernek, hogy ifjúkorában hordozza az igát", hogy megéreztesse vele a bűn súlyát és Isten fenyítő kezét - és hogy hagyja, hogy a sötétben kiáltson, és azt mondja: "Ó, bárcsak tudnám, hol találom Őt, hogy eljussak az Ő székéhez". Ezek a megpróbáltatások alapvető szolgálatot tesznek az újszülött hívőnek, és egyaránt felkészítik őt lelki pályafutása örömeire és bánataira.
III. Ezzel az utolsó fejezettel fogom befejezni. Gyakorlatilag, Testvéreim és Nővéreim, MINDENKI, MINDENKI, A FIATALÁNKBAN VAGYUNK. Látok itt néhány ősz fejet és kopasz fejet, és mégis, ezek a kisebbségben lévő személyekhez tartoznak. Kedves Testvérem, bár 70 éves vagy, vagy annál idősebb vagy, még nem vagy nagykorú a mennyei királyságban, mert ha nagykorú lennél, meglenne a birtokod. Egyikünk sem lesz nagykorú, amíg a mennybe nem lépünk. Még mindig nevelők és kormányzók alatt vagyunk, mert még most is olyanok vagyunk, mint a kisgyermekek. Még nem értünk el abba az időszakba, amelyben alkalmasak vagyunk a mennyország minden örömére, mert ha azok lennénk, akkor hazavinnének bennünket Atyánk házába, hogy azonnal élvezhessük örökségünket. Még mindig fiatalkorunkban vagyunk.
Nos, ebben a pillanatban jó nekünk, hogy viseljük az igát, és továbbra is viseljük azt. Jó, kedves Testvéreim és Nővéreim, hogy nekünk, akik már megtettünk egy kis utat a Mennyország felé vezető úton, még mindig van mit hordoznunk, mert ez lehetővé teszi számunkra, hogy még mindig tiszteljük Krisztust! Ha nem szenvedünk Vele együtt, hogyan lehet közösségünk Vele? Ha nincs keresztünk, amit hordoznunk kell, hogyan tudunk közösséget vállalni Urunkkal, a legfőbb Kereszthordozóval? Örüljünk annak, hogy nem kímélnek meg minket a nyomorúságtól, hogy nem vagyunk kivédve a nyomorúságtól, hanem megengedik, hogy türelemmel, lemondással és rendíthetetlen hittel dicsőítsük Istent.
Ne azt kérd az Úrtól, hogy ne legyenek gondjaid, hanem inkább emlékezz arra, hogy csak egy kis időd van, amíg türelmes lehetsz - csak egy kis időd, amíg kereszthordozó lehetsz, és ezért kötelességed minden pillanatot jól kihasználni. Még néhány forgó nap, és ott leszel, ahol nincs többé kereszt, amit hordozhatsz, nincs többé bánat, amit elviselhetsz, és ezért nincs többé hely a türelemre, és nincs többé lehetőséged arra, hogy engedj az isteni akaratnak. Most elégedjetek meg azzal, hogy hordozzátok az igát, mert már csak egy kis idő, és ez a megtiszteltetés többé nem lesz a tiétek. Mindannyiunknak jó, ha az igát is viseljük, mert így az öreg Ádámot kordában tartjuk. Csodálatosan eleven dolog ez az öreg Ádám. Sokszor jelentették már halottnak, de biztos tudomásom szerint még mindig nagyon virgonc!
Amikor bajban vagyunk, a büszke öreg Ádám gyakran úgy tűnik, hogy elcsendesedik, és nem is sikerül annyira távol tartania minket az imádságtól, és következésképpen a bajban gyakran élvezzük az áhítat legédesebb időszakát. Az Úr jósága által megmenekülünk a megpróbáltatásból, de sajnos, az öreg Ádám hamarosan ismét felemeli büszke fejét! Azt mondja: "Ah, te a Mennyország kedvence vagy. A te hegyed szilárdan áll. A nyomorúságod megszentelődött számodra, és nagyon csodálatosan növekedtél a Kegyelemben. Az a helyzet, hogy nagyon jó ember vagy."
Igen, ez az öreg Ádám szokása, és amikor csak lehetőséget lát, visszatér a régi hízelgő játékához. Valahányszor kísértésbe kerülsz, hogy alkudozz, mondd magadban: "Ismerlek, öreg Ádám. Ismerlek téged, és nem engedek a ravasz trükkjeidnek". Mi történik, ha önelégültekké válunk? Miért, az igát nehezebben vesszük vissza a vállunkra! Újabb bajba kerülünk, és akkor az öreg Ádám ismét felemelkedik a kengyelbe, és morgolódni és lázadni kezd. A test büszkén kezd el kétségbeesni, míg nem sokkal korábban még dicsekedett! A próbák a Szentlélek kezében nagy segítség a romlottság legyőzésében. Nagyon nehéz dolog az embernek, ha gazdag és jólétben él ebben a világban, ha jól érzi magát és hosszú ideig egészséges - ha minden pontosan úgy van, ahogy neki tetszik -, és mégis kereszténynek lenni!
Amikor az út nagyon sima, sokan elesnek, de amikor az út rögös, akkor jó a tapadás a lábunknak, és nem valószínű, hogy megbotlunk. Amikor megpróbáltatások jönnek, haza korbácsolnak minket mennyei Atyánkhoz! A juhok nem kóborolnak el annyira, ha a fekete kutya a nyomukban van - az ugatása arra készteti őket, hogy a pásztorhoz fussanak! A nyomorúság a Jó Pásztor fekete kutyája, hogy visszahozzon minket Hozzá, különben a vesztünkbe tévednénk! Mi sem vagyunk jobbak Dávidnál, és őszintén megvallhatjuk, ahogy ő tette: "Mielőtt nyomorúságban voltam, eltévelyedtem, de most megtartottam a Te Igédet". Ezért jó nekünk, lelkileg fiataloknak, még ha test szerint öregek is vagyunk, hogy hordozzuk az igát, amíg még ifjúságunkban vagyunk.
Emellett, kedves Barátaim, nagyon hasznosak vagytok mások számára, ha ismeritek a szenvedést. Nem értem, hogyan tudunk együttérezni, ha mi magunk sosem voltunk próbára téve. Ismerek egy szeretett Testvért, aki talán 50 éves, és akinek soha egy nap betegsége sem volt, és azt mondta nekem, hogy alig tudja, mi az a fizikai fájdalom, kivéve, ha egy nehéz ember a lábujjaira lép! Nos, ő egy jó Testvér - de amikor megpróbál együtt érezni egy másik emberrel, az olyan, mint amikor egy elefánt felkap egy gombostűt, vagy Herkules egy bottal -, Isten kegyelméből sikerül neki, de ez olyan dolog, amin csodálkozni kell. Ha azt mondod neki, hogy nagyon lehangoltnak érzed magad, ő rád néz, és megpróbál nagyon kedves dolgokat mondani, de nem érti meg a csüggedésedet.
Nos, nagy kár lenne egy keresztény lelkésznek, ha hiányozna az együttérzés képessége, nem igaz? Ó, hála Istennek a bajokért, mert gyengéddé teszik a szívet, és megtanítják az ajkakat a vigasztalás művészetére! Baj nélkül lehetsz Boanerges, de Barnabás soha nem lehetsz! Lehetsz a mennydörgés fia, de soha nem leszel a vigasztalás fia. Mivel másokat akarunk szolgálni, adjunk hálát Istennek, hogy Ő képesít erre azáltal, hogy már ifjúkorunkban igát hordozunk.
Még egyszer: nem jó-e viselni az igát, amíg itt vagyunk, mert a Mennyországot még édesebbé teszi? Ó, milyen édes lesz a Mennyország annak az ágyhoz kötött asszonynak, aki 20 éve fekszik fáradt ágyán, és alig kapott egy éjszakai pihenést! Micsoda pihenés lesz számára a Mennyország! Ismerek egy jó embert két mérföldre innen, aki 18 éve fekszik mozdulatlanul. Nem ismerek nála boldogabb embert! Öröm őt látni, de mégis, micsoda változás lesz - abból az ágyból, ahonnan nem tud felkelni -, hogy az üvegtengeren álljon, és örökké integessen a pálmaággal, és az égi hárfáról zenét csalogasson elő! Micsoda átalakulás!
Milyen nagy változás, hogy egy szegény keresztény nőt, aki egy dologházban haldoklik, angyalok visznek Ábrahám kebelébe! Micsoda változás a máglyán álló, lassan halálra égő, majd felemelkedő mártír számára, hogy meglássa Urának dicsőségét! Micsoda változás számodra, kedves öreg barátom, mindazokkal a fájdalmakkal és fájdalmakkal, amelyek még akkor is nyugtalanítanak, amikor itt ülsz! Ó, Szürkebőrű, hamarosan fiatal leszel! Nem lesznek ráncok a homlokodon! Nem lesz szükséged szemüvegre! Nem lesz szükséged arra a botra, amire támaszkodhatsz - olyan erős leszel, mint a legfiatalabbak itt!
Amikor Isten trónja előtt állsz, aligha fogod magadról tudni, hogy ugyanaz az öregasszony vagy, aki voltál, vagy ugyanaz a beteges férfi, aki nemrég még voltál. Levetkőztetnek majd az agyagházból, és fiatal lelked kiugrik a régi testből, és jelen lesz az Úrral! És akkor a sír egy finomító edény lesz, amelyben a test salakja elenyészik, és idővel a tested felemelkedik, már nem öreg, kopottas és elnyűtt, hanem tele szépséggel, mint a Mestered dicsőséges teste!
Ez mindenkor örömet kell, hogy okozzon nektek - jót kell, hogy tegyen nektek, ha viselitek az igát, hiszen a Mennyország ezáltal még teljesebb Mennyországgá válik számotokra, amikor egyszer eléritek az örök nyugalmat -.
"Az út lehet rögös, de nem lehet hosszú.
Szóval simítsuk el reménységgel, és énekkel vidítsuk fel."
A Bibliából a prédikáció előtt felolvasott rész - Siralmak 5.
ÉNEKEK A "SAJÁT ÉNEKESKÖNYVÜNKBŐL" - 750-748.

[gépi fordítás]
A Példabeszédek könyvében rövid bölcs mondatokkal találkozunk, amelyek minden jel szerint teljes mértékben ehhez a világhoz tartoznak, és a mostani élet gazdaságára vonatkoznak. Nem tudom, igaz-e, de azt mondják, hogy évekkel ezelőtt skóciai barátainknak volt egy kis könyvecskéjük, amelyet széles körben terjesztettek, és amelyet minden gyermekük olvasott, és amely Salamon Példabeszédeiből állt. Azt mondják, hogy ez volt az eszköze annak, hogy a skótok, mint nemzedék, okosabbak, ravaszabbak és bölcsebbek lettek az üzleti életben, mint bármely más nép. Ha ez így van, akkor azt javaslom, hogy egy ilyen könyvet Angliában is, sőt, bárhol és mindenütt el kellene terjeszteni!
A könyvet, legalábbis egyes részeit, akár Franklin vagy Poor Richard is írhatta volna, mert a világi bölcsesség aforizmáit és maximáit tartalmazza, tömören, de mélyenszántóan, néha költői, de mindig gyakorlatiasan. Soha nem lepte meg önöket, hogy ilyen mondatok vannak az ihlet könyvében - világi közmondások, mert ilyenek - világi közmondások keverednek szellemi közmondásokkal - a világi és a szellemi mindenféle felosztás vagy osztályozás nélkül össze van rakva? Talán azt vártad volna, hogy egy fejezetet a világi dolgoknak szentelnek, egy másikat pedig a szellemi életre vonatkozó aranyszabályoknak!
De ez nem így van. Ezek minden nyilvánvaló rend nélkül fordulnak elő, vagy legalábbis a világi és a spirituális közötti markáns szétválasztás rendje nélkül - és ennek nagyon örülök. Minél többet olvasom a Példabeszédek könyvét, annál hálásabb vagyok, hogy nincs ilyen felosztás, mert az a kemény és határozott vonal, amellyel a világi emberek és - attól tartok - néhány keresztény is elválasztja a világi és a szellemi dolgokat, számtalan sérelemmel jár. A vallás, kedves barátaim, nem csak a templomok és kápolnák dolga. Ugyanúgy való a könyvesházaknak és a műhelyeknek, a konyháknak és a szalonoknak is.
Az igazi keresztényt nemcsak a himnuszok éneklésében és az imádságok felajánlásában kell látni, hanem az őszinte tisztesség, a bátorság és a hűség jellemzi. Az utcán és a piactéren, vagy bárhová is hívja őt Isten Gondviselése, tanúságot tesz a jó vallomásról. Könnyű a vallást rossz értelemben szekularizálni. Sokan vannak, nem kétlem, akik a szószéket világi célok érdekében meggyalázzák. Hogyan is lehetne ez másképp, ha az "életet" venni és eladni kell? Nem kételkedem abban, hogy a szent asztal egyszerűen a pénzkeresés vagy a hírnévszerzés helye volt, és hogy a szent szónoklatok ugyanolyan aljasak voltak Isten előtt, mint az utcai köznyelv.
Nem kételkedem abban, hogy sokan a vallást mint látványosságot tették be a vállalkozásukba, és megpróbáltak pénzt keresni vele. Mint By-Ends úr, ők is úgy gondolták, hogy ha azzal, hogy vallásosak, jó mosolyt kapnak - ha azzal, hogy vallásosak, be tudnak kerülni a tiszteletreméltó társaságba - ha azzal, hogy vallásosak, kiváló vallásos vásárlókat hozhatnak az üzletükbe, és ha azzal, hogy vallásosak, valóban elérhetik, hogy megbecsüljék őket, akkor ez egy nagyon helyes dolog! Na, ez a vallásból vallástalanságot csinál! Ez a kereszténységet önzéssé változtatja! Ez a Júdás szelleme, hogy Krisztust ezüstpénzért adják, és olyan jó üzletet csinálnak belőle, amilyet csak tudnak - és ez a kárhozathoz vezet, és nem kevesebb, mint a kárhozat - bárki esetében, aki szándékosan megkísérli ezt.
Jaj annak az embernek! Ő a kárhozat fia. Jobb lett volna neki, ha meg sem születik! Ahelyett, hogy meggyaláznátok a lelki dolgokat, a helyes dolog az, hogy a világi dolgokat spiritualizáljátok, amíg a hétköznapi tevékenységetekben az indítékaitok tisztasága és a lelkiismeretetek szentsége el nem tünteti el a megosztottságot. Miért, egy közönséges étkezésben kell annyi vallásosságnak lennie, hogy az szentséghez hasonlítson! Addig kellene viselnünk a ruháinkat, és addig kellene viselnünk őket az Úr szolgálatában, amíg olyan szentséget nem nyernek, mint a felszentelt papság ruhái!
Mindenben, amit teszünk, áhítatos szellemnek kell lennie. "Akár esztek, akár isztok, akár isztok, vagy bármit tesztek, az Úr Jézus nevében tegyétek, hálát adva Istennek és az Atyának általa". Nem, nem kevésbé szent dolog keresztény kereskedőnek lenni, mint keresztény lelkésznek. Nem kevésbé szent dolog irgalmas anyának lenni a saját gyermekeidhez, mint irgalmas nővérnek lenni mások beteg gyermekeihez a kórházi osztályon. Nem kevésbé szent dolog házas feleségnek lenni, mint Krisztusnak szentelt szűznek.
Bárhol is vagytok, ha úgy végzitek hivatásotok kötelességeit, ahogyan az Isten előtt, imádsággal és hálaadással átitathatjátok életeteket istenfélelemmel, és minden cselekedeteteket szentséggel csepegtethetitek, míg a régi Ashurhoz hasonlóan azt fogják mondani rólatok, hogy olajba mártottátok a lábatokat. Így hagyjátok majd a Kegyelem nyomát, bárhová is lépjetek. Törekedjünk arra, hogy így gondolkodjunk, és tartózkodjunk attól, hogy válogassuk a cselekedeteinket, mondván magunknak: "Ebben a dologban kereszténynek kell lennem - a másik dologban üzletembernek kell lennem". "Az üzlet az üzlet" - mondja valaki. Igen, tudom, hogy az, és nem üzlet az üzlet, mint ahogyan az nagyon gyakran van.
Keresztényesíteni kell, és az a keresztény, aki nem keresztényesíti az üzletet, az halott keresztény - ízetlen só, és mivel ízesítsük az ilyen sót, ha a só maga elvesztette az ízét? Keverjétek össze a közmondásokat. Legyetek olyan gyakorlatiasak, mint amilyet Poor Richard tanácsol, és aztán legyetek olyan lelki, mint amilyet Krisztus parancsol. Nem kell bolondnak lenned, mert keresztény vagy! Az üzleti életben nem kell túljárni az eszeden. Nem szükséges kevésbé ravasznak, kevésbé éles eszűnek lenni. Nem szükséges kevésbé rámenősnek lenni, mert keresztény vagy. Az igazi vallás a megszentelt józan ész, és ha néhány embernek lenne egy kis józan esze a vallásával együtt - és néhány másik embernek egy kicsit több vallása lenne a józan eszével együtt -, mindketten jobban járnának vele.
A Példabeszédek könyve éppen ez a józan ész, amely minden érzékek közül a legritkább, telítve és megszentelve Isten jelenlétével és az evangélium erejével, amely nemesíti a teremtmény törekvéseit. Legyen ez elég bevezetésként. Most pedig belevetjük magunkat a szövegbe. "Az Úr félelmében erős bizalom van, és gyermekeinek menedékhelye van".
I. MI EZ AZ ÚRTÓL VALÓ FÉLELEM? Ezt a kifejezést a Szentírás minden igaz istenfélelemre használja. Állandóan a valódi hit, remény, szeretet, életszentség és minden olyan kegyelem rövid kifejezése, amely az igazi istenfélelmet alkotja. De miért választották a félelmet? Miért nem azt mondták, hogy "az Istenbe vetett bizalom erős bizalom"? A vallást nem inkább a hittel szokták leírni, mint a félelemmel? A jogi vádiratokban néha azt mondják egy emberről, hogy "nem tartva szem előtt az istenfélelmet", ezt és ezt tette.
Miért van kiválasztva az istenfélelem? Azt mondhatnánk, hogy a korszak általános teológiája szerint a hitet kellett volna választani. De Isten Lelke nem az Istenbe vetett hit kifejezést adta nekünk. Azért a félelmet választotta, mert végül is a félelemben van valami gyengédebb, meghatóbb, valóságosabb, mint egyesek hitében, amely hit nagyon is könnyen átcsaphat az elbizakodottságba! De amikor a félelemről beszélünk, mindig különbséget kell tennünk. Van olyan félelem, amellyel egy kereszténynek semmi dolga. A rabszolga félelme, aki retteg a munkafelügyelőtől, ettől most megmenekültünk. Legalábbis szabadnak kellene lennünk az ilyen rabságtól, mert nem a Törvény alatt vagyunk, amely a munkafelügyelő, hanem a Kegyelem alatt, amely atyai szellem, és a fiúi szabadságot adta nekünk.
Testvérek és nővérek, ha Istentől való bármilyen félelemben szenvedtek, ami egyenlő a tőle való szolgai félelemmel, ne ápoljátok azt! Kérjétek Istent, hogy adja meg nektek azt a tökéletes szeretetet, amelyről János azt mondja, hogy kiűzi a félelmet, mert a félelem gyötrelemmel jár. Ne félj Istentől, bármit is tesz veled. A szövegben ajánlott félelem nem olyan, amely megrémíti az érzékeket és megijeszti a gondolatokat. Ez olyan félelem, amelybe nem keveredik semmi olyan, mint a félelem. Ez egészen másfajta félelem. Ez az, amit általában úgy nevezünk, hogy gyermeki félelem Isten iránt, mint ahogy a gyermek fél az apjától.
Gondoljatok csak bele egy percre, mitől fél egy gyerek az apjától? Nem egy gonosz, makacs gyermekre gondolok, hanem egy olyan fiatalemberre, aki szereti az apját - aki az apja barátja, az apja legközelebbi ismerőse. Hála Istennek, néhányunknak vannak olyan gyermekei, akikre úgy tekinthetünk, mint közeli és kedves barátainkra, valamint kötelességtudó fiainkra és lányainkra, akikhez nagy bizalommal és szeretettel beszélhetünk. Mitől fél egy rendezett, fegyelmezett, szeretett gyermek a saját apjától?
Nos, először is, van benne egyfajta tisztelet, ami a személyiségének csodálatából fakad. Ha az apja olyan, amilyennek lennie kell, akkor a fiú számára igazi példakép. A fiatal úgy tekint arra, amit az apja tesz, mint pontosan arra, amit ő is szeretne tenni, és amit másolni akar. Ítélőképessége a fia számára szinte tévedhetetlen. Mindenesetre, ha a fiú okot lát arra, hogy eltérjen az apjától, sokáig tart, amíg ráveszi magát, hogy a saját ítéletét részesítse előnyben. Olyan sokszor látta már apja bölcsességét más ügyekben, hogy nem bízik a saját felfogásában, és inkább bízik abban, amit az apja mond neki. Mély meggyőződése, hogy az apja jó, kedves, bölcs, és nem tudna semmi olyat tenni vagy kérni tőle, ami nem szolgálná a saját javát.
Ezért egyfajta félelmet érez iránta - félelmet tőle -, ami megakadályozza, hogy megkérdőjelezze, amit az apja tesz, ahogyan bárki mást megkérdőjelezett volna. Hajlamos arra a feltételezésre, hogy apja mögött talán valami ok húzódik meg, ami megmagyarázza azt, amit ő nem ért. Másnak nem adna hitelt azért a rejtett erényért, de apját - az ő drága apját - annyira tiszteli, hogy fél bármilyen kérdést feltenni apja jellemével, viselkedésével vagy következtetéseivel kapcsolatban. Valójában ez a jellem annyira uralja a csodálatát és parancsolja a tiszteletét, hogy eszébe sem jut megkérdőjelezni.
Nos, kedves Barátaim, mennyivel magasabb kell, hogy legyen az istenfélelmünk ebben a szemléletben? Hogyan kérdőjelezhetnénk meg Őt? Nem, bármit is tesz, azt mondjuk: "Az Úr az. Hadd tegye azt, ami neki jónak tűnik". Mint Áron, amikor két fiát lesújtották, és, hogy vétkük összefoglaló büntetéseként rólunk is azt kell mondani, amit róla feljegyeztek - "Ő hallgatott". Áron nem tudott semmit sem mondani Isten ellen, bármilyen súlyos volt is a csapás. Így, Testvéreim, mi sem ítélkezhetünk Isten felett. Remélem, felhagytunk a bolondsággal. Félnünk kellene attól, hogy megtegyük. Néha szörnyű rémület fog el, amikor időnként találkozom egy-egy olyan Testvérrel vagy Nővérrel (remélem, Krisztusban), aki azt mondja, hogy Isten elvett egy drága gyermekét, és ők nem tudnak megbocsátani Neki.
"Ez nem lehet igaz, uram." Ó, milyen szörnyű dolog, ha olyan szívállapotba kerülünk, hogy megkérdőjelezünk bármit, amit Isten tesz! Nem - "Hát nem az egész föld bírája cselekszik helyesen?" Mit gondolsz, találkozhatunk-e azzal a gondolattal, hogy mennyei Atyánk bármit is tehet, ami nem kedves vagy nem bölcs velünk szemben? Ez nem lehetséges! Az Úr megtette! Legyen ez az ultimátumotok. Túlságosan féljük Őt ahhoz, hogy megkérdőjelezzük, amit Ő tesz. Az iránta érzett tiszteletünk féltékennyé tesz bennünket önmagunkra.
Egy gyermek, aki nem fél az apjától rossz értelemben vett félelem nélkül, szintén biztos, hogy nagyon tisztelettudó lesz az apja jelenlétében. Ha az apja útban van, és ha csendre van szükség a házban, leveszi a cipőjét a lábáról, és nagyon csendben van, nehogy az apja meghallja, és megzavarja a nyugodt nyugalmat. Gondosan figyel, és szorgalmasan őrködik viselkedése felett, nehogy bármi, amit rosszul tesz, el ne jusson apja fülébe, és meg ne keserítse apja szívét.
Nagyon helytelen lenne, ha egy gyermek pusztán az apja iránti tiszteletből visszafogná magát az apja jelenlétében, majd az apja távollétében féktelen kicsapongással átlépné a határokat, ahogy attól tartok, sokan teszik. Neked és nekem azonban nem kell ebbe a veszélybe esnünk, mert mi mindig és mindenütt mennyei Atyánk jelenlétében vagyunk. Ki az közülünk, aki úgy félti Istent, ahogyan kellene, bárhol bármit is tenni kívánna, ami helytelen és sértő lenne számára, látva, hogy...
"Bármerre is vándorolunk, bárhol is pihenünk,
Körül vagyunk véve, még mindig, Istennel"?
Bátortalan merész volt az, aki képes volt egy királyt szemtől szembe sértegetni és a jelenlétében vétkezni! Az Isten jelenlétének érzete, a lelkiismeret, amely arra készteti az embert, hogy azt mondja: "Te, Istenem, láss engem", egészséges félelmet táplál a lélekben, amelyről könnyen beláthatjuk, hogy inkább lelkesíti, mint megfélemlíti az embert! Ez egy gyermeki, gyermeki félelem annak jelenlétében, akit mélységesen tisztelünk, nehogy bármi olyat tegyünk, ami ellentétes az ő gondolatával és akaratával. Van tehát egy félelem, amely Isten Jellemének nagyrabecsüléséből fakad, és van egy ugyanilyen félelem, amely az Ő Jelenlétének érzéséből fakad.
Továbbá, minden gyermek, az általam leírtakhoz hasonlóan, bármikor fél attól, hogy az apa előjogaiba avatkozik. Amikor otthon van, úgy érzi, hogy vannak olyan pontok, amelyekben sok szabadságot vehet. Ez nem az ő saját otthona? Nem mindig is ott volt? De vannak olyan dolgok, amelyekről, ha azt javasolnák neki, hogy tegye meg, azt mondaná: "Miért, ez lehetetlen. Ezt csak az apám teheti meg! Nem adhatok parancsokat, mintha én lennék az úr! Nem várhatom el, hogy kormányozzak! Itt vagyok, és örülök, hogy itt lehetek, de az apám alatt állok. Nem merészelhetem gyakorolni az irányítást, amihez neki kizárólagos joga van."
Ez az egyik félelem, amitől Isten gyermeke fél. "Nem", mondja, "hogyan merészeljek Isten helyébe állni? Isten megparancsolja nekem - nem az én dolgom, hogy ellenkezzek, vagy megkérdezzem: "Szabad-e vagy nem szabad?" Azzal bitorolnám az uralkodói helyet, hogy a magam ura legyek, hogy figyelmen kívül hagyjam azt a tényt, hogy egyedül az Úr az uralkodó. Az ilyesmit Isten rendeli ki - akkor nem az én dolgom, hogy másképp kívánjam a kinevezést. Az én akaratom szerint kellene lennie? Én vagyok a számvevő? Az isteni Gondviselés az én felügyeletem alá van helyezve? Nem - mondja Isten gyermeke -, "nem tehetek olyasmit, ami nem egyeztethető össze a kötelességtudó hűséggel".
Vannak dolgok, amelyekről úgy érzi, hogy egy teremtményhez egyáltalán nem illő pozíciót foglalnának el, és még inkább nem illő egy olyan teremtményhez, amely megkapta a félelem szellemét, amely által azt kiáltja: "Abba, Atyám". Ó testvérek és nővérek, jó, ha féltek attól, hogy nagynak érezzétek magatokat - féltek attól, hogy jónak érezzétek magatokat - féltek attól, hogy bármi olyasmit érezzetek, ami megsértené hűségeteket vagy figyelmen kívül hagyná azt az imádó tiszteletet, amellyel a Magasságosnak tartoznátok! Ez olyan lenne, mintha baljóslatú szabadságot vennél igénybe, mert szent szabadságot kaptál, vagy megtagadnád a hódolatot, mert kegyelmet kaptál!
Ó nem, az erényes gyermek nem becsüli le így elnéző apját! Nekünk sem szabad soha tiszteletlenül gondolnunk szövetséges Istenünkre. A szent félelem arra késztet bennünket, hogy rettegjünk mindentől, ami Atyánk nemtetszését kiválthatja. A jó gyermek nem tesz semmi olyat, ami miatt az apja bosszankodna rajta. "Engem bosszant", mondja, "ha ez bosszantja apámat". Így legyen bennünk mindig félelem attól, hogy megbántjuk szerető Istenünket. Ő féltékeny, ezt ne feledjétek! Ez a Biblia egyik legünnepélyesebb igazsága: "Az Úr, a te Istened féltékeny Isten".
Sejthettük volna, hiszen a nagy szerelemnek mindig ott van a veszélyes szomszédja, a féltékenység. Akik nem szeretnek, azokban nincs gyűlölet, nincs féltékenység - de ahol olyan intenzív, olyan határozott szeretet van, mint ami Isten kebelében izzik, ott féltékenységnek kell lennie! És ó, mennyire féltékeny Ő az Ő népe szívére! Mennyire eltökélt, hogy minden szeretetük az övé legyen! Mennyire ismertem Őt, hogy egymás után elveszi tőlük ragaszkodásuk tárgyait - összetöri bálványaikat, megfosztja őket értékes hiúságaiktól - mindezt azért, hogy szívüket teljesen magához ragadja, mert tudta, hogy soha nem lesz rendben velük, amíg megosztott szívük van.
Ez ártott nekik, és ezért féltékeny arra, ami árt nekik, és féltékeny arra, ami meggyalázza Őt. Legyen ez a szent félelem nagyon erős bennünk, és kerülni fogunk mindent, ami megbántja Isten Lelkét. Az olyan igazi gyermek, akit megpróbáltam leírni - és remélem, hogy vannak ilyenek -, mindig fél bármitől, ami gyanúba keverheti az apja iránti szeretetét és tiszteletét. Ha úgy érzi, hogy olyasmit tett, ami udvariatlanságnak tűnhet, vagy amit lázadáshoz hasonlóan értelmezhetnek, akkor azonnal igyekszik megmagyarázni, hogy nem úgy gondolta. Vagy ha hibát követett el, azonnal igyekszik azt helyrehozni, és azt mondja: "Atyám, ne vedd szigorúan a viselkedésemet. Teljes szívemből szeretlek. Lehet, hogy tévedtem. Tévedtem. Kérem, fejezzem ki mélységes megbánásomat és bűnbánatomat".
Nem tudta elviselni, hogy az apja azt gondolja: "A gyermekem nem becsül, nem tisztel, nem szeret engem". Minden kereszténynek nehezen kellene megviselnie, amikor azt gondolja, hogy okot adott Istennek arra, hogy kételkedjen a szeretetében. Gyanítom, hogy így van, ha ő maga is okot talál rá, hogy kételkedjen benne. Amikor azt kérdezed a lelkedben: "Szeretem-e az Urat vagy sem?" - gondolj arra, hogy Isten nem mondja-e ezt - nem érzi-e Jézus Krisztus, az Örökkévaló, hogy amikor legközelebb találkozik veled, nem érez-e okot arra, hogy azt mondja neked: "Simon, Jónás fia, szeretsz-e engem? Valóban szeretsz engem?"
Lehet, hogy háromszor is fel kell tennie ezt a kérdést, mert háromszoros okot adtál neki arra, hogy ne bízzon benned, hogy valóban igaz-e a szíved előtte. Tudjuk, hogy az Úr mindent tud, és tudja, hogy szeretjük Őt. Erre támaszkodunk, de mégsem cselekednénk úgy, hogy a tett úgy tűnjön, mintha nem így lenne. Nem akarunk olyasmit gondolni, beszélni vagy tenni, ami jogos gyanúra adna okot a Mindentudónak szeretetvallomásaink valóságtartalmát illetően. A félelmet - ezt az áldott félelmet - kell tehát mindannyiunknak ápolnunk. Adja meg az Úr, hogy teljes mértékben kiforrott és megfelelően gyakorolt félelemmel rendelkezzünk, mert "áldott az az ember, aki mindig fél".
II. De most, hogy elmélkedésünknek egy vidámabb fordulatot adjunk, kövessük szövegünk tanítását. Azt mondja, hogy ez a félelem erős bizalommal jár. MIBŐL LÁTSZIK EZ A BIZALOM? Az Istent félő emberek története talán egy kicsit megvilágosíthat bennünket ebben a kérdésben. Jóbról azt írják, hogy olyan ember volt, aki "félte Istent és kerülte a gonoszt". A Sátánnak megengedték, hogy megkísértse őt, és mély bajba került, de milyen áldott volt Jób bizalma minden bajában! Milyen bátor dolog volt azt mondani: "Az Úr adta és az Úr elvette; áldott legyen az Úr neve!". Milyen nagyszerű volt tőle, hogy feleségének válaszolva azt mondta: "Mi? Vajon kapunk-e jót az Úrtól, és nem kapunk rosszat?".
És ami a legjobb, ez volt az egyik legnemesebb elhatározás, amelyet valaha is kimondott halandó: "Ha megöl is engem, bízom benne". Egy ember nyakig benne van a bajban - nem, a hullámok átcsapnak rajta -, és az Istenbe vetett bizalma mégsem inog meg - nem, egyetlen pillanatra sem! Kijelenti, hogy ha Isten nem is hozza őt helyre, most, amíg él, mégis hiszi, hogy Istene, az ő rokona él, és hogy ha meg is hal, de halála után Isten megbosszulja őt. "Tudom", mondja, "hogy az én Védelmezőm él, és ha halálom után a férgek felfalják is ezt a testet, testemben mégis meglátom Istent, és valahogy helyre fogok jönni".
Ebben biztosnak érzi magát, ezért erős az önbizalma, és ez nem csökken a bajban. Habakuknál ugyanezt a hallgatólagos bizalmat látjuk. Rémes képet rajzol: "Bár a fügefa nem virágzik, és a szőlőtőkén sem lesz gyümölcs; az olajfa munkája elmarad, és a mezők nem teremnek húst; a nyáj kivágódik a nyájból, és nem lesz nyáj az istállóban". Előre látja a csapás teljes súlyát, és megjövendöli, hogy az be fog következni. "Mégis - mondta - örvendezni fogok az Úrban. Örvendezni fogok üdvösségem Istenében". Ez volt az Úrtól való félelmének egyszerű következménye. Félt, és ezért bízott. Ismerte az isteni jellem nagyságát. Reszketett attól, hogy rosszat vagy hűtlenséget tulajdonítson Istennek - túlságosan féltette Őt ahhoz, hogy egyetlen kemény gondolata legyen róla, vagy egyetlen bizalmatlan szót ejtsen ki róla - e félelem nagysága miatt erős bizalmat érzett!
Ezt Jób és Habakuk is megtapasztalta, sőt kipróbálta! És sokan vannak, akik ugyanebben az iskolában tanultak, akik ugyanilyen vitézi módon szólaltak meg, amikor Isten minden hulláma és hullámverése átcsapott rajtuk. Ez a bizalom nemcsak a bajok idején jelenik meg, hanem az engedelmesség cselekedeteiben is. Az Úr arra hívja népét, hogy engedelmeskedjen neki, és az engedelmesség néha nagy önmegtagadást igényel. Lehet, hogy le kell mondanunk arról, amit nagyon becsülünk Krisztusért. Nem mindig könnyű magabiztosan tenni azt, ami gyors döntést követel. Hajlamosak lehetünk alkudozni vagy úgy tenni, mintha hajtanának, engedve a szigorú kényszernek, ahelyett, hogy édes engedelmességgel adnánk meg magunkat. De erős bizalommal cselekedni csak úgy tudunk, ha Isten félelme áll előttünk.
Ábrahám teljes szívéből félte az Urat, és amikor az Úr azt mondta: "Vedd most a fiadat, az egyetlen fiadat, Izsákot, akit szeretsz, és áldozd fel égőáldozatul egy hegyen, amelyről majd szólok neked" - ha nem félt volna csodálatosan Istentől, és nem rettegett volna bármi olyat tenni, ami az Ő parancsa elleni lázadásnak tűnne, akkor azt mondta volna: "Mi? Gyilkosságot elkövetni?" - mert erre is sor kerül - "Megölni a saját drága gyermekemet?". De nem, bár nem értette, de biztos volt benne, hogy Isten valamit jelentett - hogy Isten nem parancsolhatta meg neki, hogy olyasmit tegyen, ami helytelen -, hogy lennie kell egy módnak, amivel ezt jóvá lehet tenni.
Emellett emlékezett arra is, hogy Izsákban volt az ő magva, és Izsákból kellett származniuk az ő leszármazottainak. Hogyan tarthatja meg tehát Isten az ígéretét? Hogyan tudja beteljesíteni a szövetséget? Ábrahámot ez nem zavarta, hanem mivel "erős volt a hitben, nem tántorodott meg a hitetlenségtől". Ezért korán reggel felkelt, és előkészítette a fát. Könnyes szemmel néztem a látványt, ahogy az idős férfi, aki már jócskán előrehaladott korban volt, előkészítette a fát, majd a fát Izsákra tette. Aztán elment vele, és azt mondta a szolgáknak a hegy lábánál, hogy maradjanak, nehogy megzavarják a hit e csodálatos tettének beteljesedését.
És akkor Izsák így szólt hozzá: "Atyám, íme, a tűz és a fa, de hol van a bárány égőáldozatra?". Ez bizonyára Ábrahám szívét a szájára vette! Mégis úgy tűnt, hogy lenyeli ezt a szörnyű gondolatot, és így szólt: "Fiam, Isten majd ad magának egy bárányt". És így fogta, az oltárra tette, és kést rántott - végigment vele - egészen a végsőkig, a legvégsőkig, csodálatos hősiességgel -, amíg az Úr meg nem állította a kezét. Ha nem lett volna mélységes istenfélelme, soha nem lett volna bátorsága végigcsinálni az engedelmesség ilyen tettét! Bár az Úr nem hív téged és engem ilyen erős próbatételekre, mint ez, mégis próbára teszi a hitünket.
Ismerek olyat, amikor egy ember, hogy a kötelességét teljesítse, szörnyű dilemmának tűnő helyzetbe került: "Fel kell adnom a munkámat!". Ha ezt megteszem, mi lesz a gyermekeimmel? Ha egyedülálló férfi lennék, habozás nélkül megtenném. Szembe néznék a szegénységgel. Lemennék a kikötőbe, hogy napszámosokat keressek. De ott vannak a gyerekek. A gyerekek - mi lesz a gyerekekkel?" Látod, nem érezhetsz úgy, mint Ábrahám, aki lemondott a drága gyermekéről Istenért. Megdöbbensz. Igen, de ha nagyon erős az istenfélelmed, akkor azt mondod: "Nem tudok kompromisszumot kötni semmilyen bűnnel. Nem tudok kitartani abban a bűnös üzletágban, amelyben részt veszek. Ez lenne az ultimátum? Akkor ez nem enged meg alternatívát. Ha Isten engem és a kisgyermekeimet éhen hagyna, akkor is mindent Isten kezébe kell tennem. Ő gondoskodik róla, nem én. Ő semmilyen körülmények között nem engedi meg, hogy rosszat tegyek. Itt van tehát Istenért és az igazságért."
Ha nagy az istenfélelmetek, akkor ezt fogjátok tenni. De ha nincs meg bennetek a tisztelet, akkor nem lesz meg a bizalom. Ennek hiányában félénken visszahúzódtok majd a bűnbe, amely elgáncsol benneteket. Adjon Isten neked hősies bizalmat, amely az Őt illető mélységes félelemből fakad. Ugyanez a bizalom, ugyanaz az Isten iránti hűség fog kialakulni, amikor üldöztetésről van szó. Ebben a világban vannak emberek, akik gyűlölik az igaz vallást. És a tapasztalatok, amelyek az igaz hívőkkel történnek, ezért gyakran nagyon fájdalmasak. Ha sok istenfélelmünk van, akkor erős bizalmunk lesz, de ha nincs istenfélelmünk, akkor az embertől való félelem fog megingatni bennünket.
Nézzétek csak, ott van ott, a Dura síkságán, ott van Hebukadnezár aranyból készült képe! A kolosszális alak körül rengeteg ember áll, akik Sém nemzetségéből valók, egyistenhívők - vagyis egy Istenben hívők -, nem pedig többistenhívők, akiknek hitvallása felmentést adhatna bálványimádásukra. Figyeljetek ide! Fuvola, hárfa, szákbut és mindenféle zene hangjaira a hírnök azt hirdeti, hogy aki nem borul le és nem imádja a képet, amelyet Nabukodonozor király állított, azt égő tüzes kemencébe vetik! Milyen gyorsan lenyeli elveiket a protestánsok e lázadó népe! Nézd meg, hogyan adják meg magukat, fejüket a porba hajtva, imádják az aranyképet!
Nem nagyon féltek az egyetlen Istentől, ezért megszegték minden törvényét. Jobban féltek Nabukodonozor és az ő kemencéjétől, mint Jehovától, Izrael Istenétől! De itt van három fiatalember, babiloni fogságban, akik a király előtt állnak. És amikor megkérdezik tőlük, hogy miért nem imádják az ő isteneit és a képet, amelyet felállított, kijelentik, hogy nem imádják az ő istenét, és nem borulnak le a képe előtt. Pozitívan beszélnek. Azt mondják: "A mi Istenünk, akit szolgálunk, képes megszabadítani minket, de ha nem, akkor tudd meg neked, ó, király, hogy nem fogjuk imádni az isteneidet és a képet, amelyet felállítottál".
Nézd a király dühét! Nézd, hogy világít az ördög az arcán, hogy csillog az arca! Nézzétek, hogyan szállja meg őt az ördögök légiója! "Melegítsd fel azt a kemencét hétszer olyan forrón, mint amilyet eddig ismert" - mondja - "és dobd bele ezeket a vakmerő lázadókat". A férfiak nyugodtak, nem zavarja őket dühe, nem hatja meg őket fenyegetése. Még a kalapjukat sem veszik le előtte. Ott állnak, ruhájukban és kalapjukban, nyugodtan és csendben. Szembeszállnak a királlyal, mert kinek van szüksége arra, hogy féljen Nabukodonozor, aki fél Jehovától? Kinek kell félnie egy királytól, aki fél a királyok királyától? Így hát beleegyeznek, hogy a kemencébe vessék őket, mert az Úr félelmében erős bizalom van.
Az öreg Hugh Latimer bátran tette ezt, amikor Nyolcadik Henrik előtt prédikált. Az udvari prédikátorok szokása volt, hogy a királyt megajándékozzák valamivel a születésnapján, és Latimer egy zsebkendőt ajándékozott VIII. Henriknek, amelynek sarkában ez a szöveg állt: "A kurvákat és házasságtörőket Isten megítéli!". Nagyon is megfelelő szöveg a blöff Henrik számára! Aztán prédikált őfelsége előtt a bujaság bűnei ellen. És óriási erővel adta elő, nem feledkezve meg a személyes alkalmazásról, és nem is rövidítve azt. És a király azt mondta, hogy legközelebb, amikor Latimer prédikál - a következő vasárnap -, kérjen bocsánatot, és úgy megformálja a prédikációját, hogy megeszi a saját szavait. Latimer megköszönte a királynak, hogy ilyen könnyen elengedte. Amikor eljött a következő vasárnap, felállt a szószékre, és azt mondta: - Hugh Latimer, a mai napon a nagy és hatalmas Henrik herceg, Nagy-Britannia és Franciaország királya előtt kell prédikálnod. Ha egyetlen olyan szót is szólsz, ami nem tetszik Őfelségének, le fogja venni a fejedet. Ezért vigyázz, mit csinálsz." De aztán így szólt: "Hugh Latimer, te ma a Mindenható Úristen előtt fogsz prédikálni, aki képes testet és lelket egyaránt a pokolba taszítani - és így mondd el a királynak egyenesen Isten Igazságát". És így is tett.
Teljesítménye megfelelt elhatározásának. A király azonban nem vette le a fejét. Annál inkább tisztelte őt. Az Úr félelme erős bizalmat adott Latimernek, mint ahogyan mindenkinek, aki szorosan ragaszkodik a színéhez...
"Féljétek Őt, ti szentek, és akkor majd
Nincs mitől félned."
Hajts egyenesen előre az örökkévaló Isten félelmében, és aki az utadba kerül, jobban teszi, ha vigyáz, mit csinál! A tiétek, hogy azt tegyétek, ami helyes, és tagadjátok meg mindazt, amit kitalálnak, ami helytelen. Isten meg fog áldani téged, és te dicsérni fogod Őt! Ráadásul ez az istenfélelem a bajokkal való bátorságon és kitartáson kívül másban is megnyilvánul. Erőtorony lesz számodra, amikor kiállsz, hogy tanúságot tegyél Isten Igazságáról. Van valami mondanivalód Jézus mellett? Nagyon gyáván és sunyin fogod mondani, ha nincs nagy istenfélelmed. De ha nagyon félitek Istent, olyanok lesztek, mint Péter és János, akikről azt mondják, hogy amikor a tanács meglátta őket, "csodálkoztak bátorságukon".
Az istenfélelem bátorrá tesz Isten Igéjének kimondásában! Vagy ha a puszta kimerültségtől elesel, ahelyett, hogy egészséges lelkesedéssel állnál fel, az istenfélelem erős helyreállítónak fog bizonyulni. Még ha egy időre meg is dőlsz, végül győzedelmeskedni fogsz. Mikeás könyvében ezt olvassuk: "Ne örülj rajtam, ó, ellenségem, mert ha el is esem, újra felkelek". Aki igazán félti Istent, az arra számít, hogy győzni fog, még akkor is, ha egy ideig úgy tűnik, hogy legyőzték. Ez a félelem a halál órájában dicsőséges bizalomban fog megnyilvánulni. Ha féljük Istent, Istvánhoz hasonlóan el fogunk aludni, még akkor is, ha az kőzuhatag közepette történik. Dicsőséges az a bizalom, amellyel a keresztények távoznak ebből az életből, ha számíthatnak arra az Istenre, akit tisztelettel félnek és készséggel szolgálnak!
III. Harmadszor sietnem kell megjegyezni, bár nem kell annyira kitérnem rá, amennyire szeretnék - MIRE ÉPÜL ez a bizalom? Az Úr félelme erős bizalmat hoz, de miért? Miért? Mert akik félik Istent, azok tudják, hogy Isten végtelenül szerető hozzájuk, hogy megváltoztathatatlan és változatlan, hogy kikutathatatlanul bölcs és mindenhatóan erős az ő érdekükben! Hogyan is tehetnék meg, hogy ne bízzanak egy ilyen Istenben? Tudják továbbá, hogy bűneikért teljes engesztelés történt. Jézus elviselte értük Isten haragját - hogyan tehetnék meg, hogy ne bízzanak benne? Tudják, hogy ugyanez a Jézus feltámadt a halálból, és él, hogy könyörögjön értük - és fülükben hallják Jézus mindenható könyörgését, amely mindig az ő javukra szól.
Hogyan tudnak segíteni a bizalom megszerzésében? Hiszik, hogy ugyanez a Jézus az Ő egyházának mindenek felett álló feje és a Gondviselés Ura. Hogyan tehetnék meg, hogy ne bízzanak benne? Neki adatott minden hatalom a mennyben és a földön! Hiszik, hogy minden az ő javukra működik együtt! Ismét megkérdezem, hogyan tehetnek mást, mint hogy bizakodnak? Hiszik, hogy Isten Lelke bennük van - bennük lakozik! Milyen bizalom lehet túl szilárd és szilárd az olyan emberek számára, akik tudják, hogy ez igaz? Tudják, hogy titokzatos egység van közöttük és Isten Fia között! Tudják, hogy az Ő testének, húsának és csontjainak tagjai.
Milyen bizalom lehet túl implicit? Tudják, hogy van két megváltoztathatatlan dolog, amelyben Isten nem hazudhat - az Ő ígérete és esküje, amellyel erős vigaszt adott nekik. Ilyen erős vigasztalás mellett erős bizalmuk lehet...
"Az evangélium felemeli a lelkemet;
Egy hűséges és változatlan Isten
Reményem alapjait fekteti le
Esküvel, ígérettel és vérrel."
Ó, milyen rendíthetetlen bizalom épülhet erre a szilárd alapra, amelyet Isten az Ő népe számára teremtett! De az idő nem hagy cserben. Nem tudom bővebben kifejteni.
IV. Hadd fejezzem be tehát egy negyedik gondolattal - HOGY EZ A BIZALOM ÉS EZ A FÉLELEM ISTEN KEDVEZMÉNYE! Figyeljük meg az ígéretet. "Az Ő gyermekeinek menedékhelye lesz". Látjátok tehát, hogy akik félik Istent és bíznak benne, azok az Ő gyermekei! Gyermeki félelemmel rendelkeznek, és aztán gyermeki bizalommal - és ezek a jegyek mutatják, hogy ők az Ő gyermekei. És micsoda kegyelem ez! "Ahányan befogadták Őt, azoknak hatalmat adott, hogy Isten fiaivá legyenek". Ó, kedves Barátaim, ezekben a szavakban egy Mennyország alszik - az Ő gyermekei. Az örökkévaló Paradicsom rejlik e szavakban - Abba, Atyám.
Ha tudjátok, hogyan kell ezt az örökbefogadás szellemével mondani, akkor az örökség záloga van bennetek - egy Mennyország, egy fiatal Mennyország van a lelketekben! Ó, örüljetek! Isten gyermekének lenni nagyobb dolog, mint angyalnak lenni! Ha Gábriel képes lenne az irigységre, akkor is irigyelne titeket, akik a Magasságos gyermekei vagytok, bármennyire is szegények, betegek vagy levertek vagytok. "Íme, micsoda szeretettel ajándékozott meg minket az Atya, hogy Isten fiainak nevezzenek bennünket." "Az Ő gyermekeinek menedékhelye lesz." Legyetek bátrak, mert ez egy nagyszerű gondolat számotokra, akik félitek Őt és bíztok benne - lesz menedékhelyetek!
Ott van Noé. Az egész világ vízbe fog fulladni. Hiába mászik fel az ember a hegyek tetejére, mert a víz elborítja a legmagasabb csúcsukat. Akkor Noénak is vízbe kell fulladnia? Elkerülhetetlen a pusztulása? Nem, de van számára egy bárka. Isten addig nem húzza fel a mennyország zsilipjeit, amíg Noé be nem zárkózik a bárkába. Ott van Lót - a gonosz Lót. Nagyon rosszul viselkedett, és elmenekült odalent Szodomában. Mégis Isten gyermeke. Bosszankodik a gonoszok mocskos beszélgetésén, ami azt bizonyítja, hogy van némi istenfélelem a szívében. Nos, mit mond az Úr? "Siess", mondja, "mert nem tehetek semmit, amíg nem jössz ki ide".
Lótnak el kell jutnia Zoárba. Ott kell lennie egy kis városnak, hogy Lótnak menedéket nyújtson! Isten nem égetheti el Szodomát és Gomorrát, amíg Lótot biztonságban nem tudja elszállítani az útból. Menedéket kell találnia gyermekei számára! Nos, az Ő népe lent van Egyiptomban. Isten meg fogja sújtani az elsőszülötteket, és erre eleresztett egy angyalt. És ez az angyal gyors az Ő üzenetében - gyors, hogy teljesítse az Ő parancsát, és megöli Izrael és Egyiptom elsőszülöttjeit is, amikor elindul szörnyű küldetésére. Nem fog különbséget tenni. Igen, de ott vannak a vérnyomok az ajtó felett, és az angyal látja, hogy véres áldozatot mutattak be abban a házban - és elmegy mellette. Isten népének kell, hogy legyen egy menedékhelye, és Egyiptomban talált nekik egyet, amikor az angyal elszabadult, és a halál angyala ott volt.
Így történt ez végig a Szentírás történetében. Isten éhínséget küldött az országba, és az éhínség után néhányan, akik elmenekültek az országból, visszatértek. Köztük Naomi és Ruth is. Mi lett Rút sorsa? Ő pogány lett! De elkezdte félni Istent. A Mindenható szárnyainak árnyéka alá helyezte bizalmát. Mi lesz Ruthból? Nos, el kell mennie, és annak a földjein kell szednie, aki a legközelebbi rokona, és az ő kebelében talált menedéket. Isten ugyanis gondoskodik azokról, akik félik Őt, és bíznak benne. De jön egy másik nagy éhínség, és az egész ország három évig meddő.
Isten Igéje szerint nincs se harmat, se eső, és nincs élelem. De van ott egy ember, aki mindenkinél jobban félti az Urat, és ez Illés. Hát neki kell, hogy legyen egy menedékhelye! Ott, látjátok, a Cserit patak mellett leül, és a hollók, amelyek inkább kirabolták volna, mint táplálták volna, eljönnek, hogy reggel kenyeret és húst hozzanak neki, és este kenyeret és húst! Nemrég hallottam egy szegény asszonyról, aki nagyon szűkölködött az élelemben. De eszébe jutott Isten ígérete, letérdelt és könyörgött hozzá, hogy adjon neki kenyeret. Éppen ezután jött be egy barátja, aki hozott neki egy kenyeret.
A barátnő elmondta, hogy ezt a kenyeret a férjének vásárolták, de a férje nem volt jól, és nem tudta megenni, mert kiderült, hogy egy egér ette meg. És ez úgy elfordította őt, hogy nem tudta megenni a kenyeret. De a kenyérnek nem esett baja: - És - mondta a barátnő - merem mondani, hogy megeszed. Levágtam azt a részét, amelyikhez az egér hozzáért." Ó, igen, Isten képes rá az egeret, vagy a hollót, hogy megtegye! Az Ő népének lesz menedéke! Amikor a patakok kiszáradnak, és a hollók eltűnnek, akkor ott van egy özvegyasszony, akinek el kell tartania Illést, és annak az asszonynak majdnem kiürült a ládája - és majdnem elfogyott az ételhordója. Az ő háza mégis menedékhelyet jelent Illés számára, és Isten ott gondoskodik róla.
Amikor az Úr Jézus itt volt, tudta, hogy Jeruzsálem el fog pusztulni, és tudta, hogy tanítványainak ott kell lenniük. Ha hinni lehet a történelemnek - és azt hiszem, így van -, Jeruzsálem pusztulásakor egyetlen keresztény sem pusztult el, pedig nagyon sokan voltak. Josephus nem tesz róluk említést. Mindannyian elmentek, sokan közülük a Pella nevű kisvárosba és más helyekre a Jordánon túlra, mert Jézus azt mondta nekik, hogy ha látják Jeruzsálemet seregekkel körülvéve, akkor tudhatják, hogy közel van a pusztulása. Ezért azt tanácsolta azoknak, akik Júdeában voltak, hogy meneküljenek a hegyekbe. Így amikor eljött az a pusztulás, amely a legszörnyűbb csapás volt, ami valaha is történt a földön, az Ő népének volt egy menedékhelye.
És most, Testvéreim és Nővéreim, bármi is fog történni - és vannak, akik szörnyű dolgokat jósolnak - én nem tudom, mi fog történni, és ami egy másik dolog, nem is érdekel -, az Ő népének lesz egy menedékhelye. "Bár a föld elmozdul, és bár a hegyek a tenger közepébe kerülnek, bár a vizek zúgnak és háborganak, bár a hegyek megremegnek a hullámzástól. Van egy folyó, amelynek patakjai megörvendeztetik Isten városát, a Magasságos sátorhelyének szent helyét. Isten van a közepén; nem fog megmozdulni: Isten megsegíti őt, méghozzá korán. A pogányok tomboltak, a királyságok megmozdultak: Megszólaltatta szavát, a föld elolvadt. A Seregek Ura velünk van, Jákob Istene a mi menedékünk."
Ha valaha is erre kerülne sor - hogy az egész föld meginog és meginog, vagy ég, füstöl és forrong, vagy mint egy üst, egyetlen forró masszává ég -, ha Isten népe nem talál menedéket a földön, akkor Ő a felhőkben talál menedéket számukra. Együtt fognak elragadtatni, hogy találkozzanak az Úrral a levegőben! De valahogyan vagy másképpen, de az Ő népének lesz menedékhelye. Az Ő gyermekeinek lesz menedékhelye. Kapaszkodjatok ebbe! Van számodra menedék valahol, keresztény, még a hétköznapi Gondviselés ügyében is! És mindig van egy Irgalmasszék, ahová mehetsz. Mindig van Krisztus keble, ahová menekülhetsz! Az Úr félelme nem űz el Tőle. Hozzá hajt, és amikor Hozzá hajt, akkor van egy menedékhelyed!
Úgy látom, hogy Mózes Stewart másképp olvassa a szöveget, mint bárki más, és nem vagyok biztos benne, hogy téved. Szerinte a szöveg azt jelenti, hogy az istenfélők gyermekeinek menedékhelye lesz, és ha ez így van, akkor ez nem az egyetlen olyan szakasza a Szentírásnak, amely ezt bizonyítja. Sok értékes szöveg van, amely a gyermekeinkről szól. Igyekezzünk megragadni az ígéretet gyermekeink számára éppúgy, mint magunk számára, és imádkozzunk értük, hogy legyen menedékhelyük. Ma este néhány hívő fog megkeresztelkedni. Remélem, hogy szilárdan megragadták azt az evangéliumi ígéretet, amelyet Pál mondott, ahol azt mondja: "Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözülni fogtok, és a ti házatok is".
A börtönőr megtette, tudjátok, és azt találjuk, hogy azt mondják: "Megkeresztelkedett és az egész háza". És emiatt - mert hitt az Úrban, örvendezve egész házával együtt. Ó, sohasem lehetünk elégedettek, amíg nem látjuk, hogy egész házunk megtért, és egész háznépünk megkeresztelkedett - és mindazok, akik hozzánk tartoznak, szintén az Úrhoz, a mi Istenünkhöz tartoznak, mert így van: "Az ő gyermekeinek menedékhelye lesz". Isten áldjon meg benneteket, kedves Barátaim, a mi Urunk Jézus Krisztus által. A SZENTGYÖRGYI SZERZŐDÉS ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIAI SZÓKRATÉSZLET - 38. zsoltár.

[gépi fordítás]
Nagyon rendkívüli fejezet Ezékiel 16. könyve! Egy lelkész aligha tudná nyilvánosan felolvasni - biztosan nem szeretné a metaforáit magyarázni a nagyközönségnek, és mi sem vagyunk erre hivatottak. Négyszemközt olvasni más dolog. És egészen más dolog, ha a Szentlélek olvassa fel neked, és a Szentlélek rávezet arra, hogy lásd és érezd a jelentését, nem pusztán úgy, mint ami az izraelitákat írja le, hanem mint ami nagyon is saját magadat mutatja be. Higgyétek el, ez egy olyan lecke, amelyet, ha jól megtanuljátok, soha nem fogtok elfelejteni. A Szentlélek dolgához tartozik, hogy meggyőzzön bennünket a bűnről, és amikor egy ilyen fejezetet vesz, és versről versre végigvezet bennünket, és megetet velünk a keserű füveket, amelyeket az egyes versek tartalmaznak - és amikor úgy érezzük, mintha azt a vizet innánk, amelybe a bálványaink porát öntötték, amikor összetörték és ledarálták őket, mint az izraeliták aranyborjúja - amikor érezteti velünk, hogy minden egyes cseppben, amit iszunk, a fogaink között érezzük a fogcsikorgatást, azt mondom, hogy ez egy olyan lecke, amelyet érdemes megfogadni, és amely valószínűleg egész életünkben mellettünk marad.
Két nagyon csodálatos dolog van ebben a fejezetben. Nehéz megmondani, melyik a csodálatosabb. Az első Izrael rendkívüli bűne. Isten az elképzelhető legerősebb nyelven beszél róla. Úgy mutatja be Júda bűnét, mint ami nagyobb, mint Szodoma és Gomorra bűnei, noha Szodoma és Gomorra is elpusztult utálatosságaik miatt. Júda visszaesését egy olyan asszony bujaságához hasonlítja, aki megfeledkezik a házassági fogadalmáról, és szemérmetlenül vétkezik sok szeretővel, mocsokságot mocsokra halmozva. És így teszi a bűnt rendkívül bűnösnek, a szív Isten iránti szeretetének és a léleknek a Magasságos iránti tisztaságának megsértéseként. Nagyon rettenetes dolog a bűn, ahogyan ebben a fejezetben szerepel!
A másik csodálatos dolog Isten Kegyelme, hogy amikor elkezdte Izráellel, úgy találta őt, mint egy vérében kidobott csecsemőt, meztelenül és mosdatlanul. És felvette őt minden szennyében, és azt mondta neki: "Élj!", és megmosta, megtisztította és felöltöztette. Fülét ékszerekkel ékesítette, és amikor érett korba lépett, elfordult Tőle - az Ő kegyelmeit a provokáció alkalmaivá változtatta, és áldásait a bűn eszközeivé tette. Úgy írja le magát, hogy újra és újra megbocsátott neki, de ő továbbra is új bűnöket talált ki, és mindeközben lenézett a testvéreire, Szodomára és Gomorrára, és úgy vélte, hogy nagyon is felsőbbrendű náluk. És mégis rosszabbul viselkedett, mint ők, és egyre mélyebbre és mélyebbre ment az Úr elleni lázadásban.
Az Ő kegyelme mégis követi őt. Az Ő szeretete még mindig követi őt, és Ő a fejezetet az irgalomban csúcsosodik ki az olyan szavakkal, mint ezek: "Mindazonáltal megemlékezem a veled kötött szövetségemről ifjúságod napjaiban, és örök szövetséget kötök veled. És megalapítom veled az én szövetségemet, és megtudod, hogy én vagyok az Úr, hogy emlékezz, és szégyenkezz, és soha többé ne nyisd ki a szádat szégyened miatt, amikor megbékéltem veled mindazért, amit tettél - mondta az Úr, az Isten". Két szó, ha meg tudod tanulni, megtanít a legmélyebb gyakorlati bölcsességre - bűn és Kegyelem. Soha senki nem mérte meg egyiket sem - kivéve Egyet, és Ő, amikor megmérte őket, véres verejtékben volt, és kiöntötte lelkét a halálba.
George Herbert furcsán énekel...
"A filozófusok hegyeket mértek,
Tengerek, államok és királyok mélységeit kutatta.
Botjával az ég felé járt, és szökőkutakat követett,
De van két hatalmas, tágas dolog,
Az, hogy milyen mérés nem több behoove:
Mégis kevesen vannak, akik hallják őket...
Egyedül a mi szenvedő Szeretőnk, az Úr Jézus Krisztus ismeri a kettőt a maga tökéletességében. Segítsen nekünk, hogy a közös közösségben egy kicsit jobban belemerüljünk a kettős titokba. Az első gyakorlat, amelyre meghívlak benneteket, a következő - gondoljunk arra az állapotra, amelybe Isten Kegyelme minden Hívőt hozott. Isten megbékélt velük szemben. "Amikor megbékéltem veletek mindazért, amit tettetek - mondta az Úr Isten". Aztán, másodszor, gondoljunk arra a tudásra, amely így minden Hívőnek átadatott - ismerik a Szövetséget, ismerik az Urat és ismerik önmagukat. És emlékezetükbe vésik és megszégyenülnek. Végül, a harmadik és legfontosabb helyen, térjünk ki a csendre, amely mostantól kezdve és mindörökké minden Hívőben kiváltatik. "Soha többé nem nyitod ki a szádat szégyened miatt, amikor megbékéltem veled mindazért, amit tettél".
I. Tehát először is tekintsük át azt az áldott állapotot, amelybe az Úr Jézus Krisztusban hívő minden embert Isten irgalmasságának uralkodó cselekedete hozta. Olyan állapotba került, hogy Isten azt mondhatja neki: "Megbékéltem veled mindazért, amit tettél". A héber szó, amely itt a megbocsátást és a megbocsátást határozza meg, helyesen azt jelenti, hogy valamit olyan dologgal takarunk le, ami megtapad és rátapad a lefedett dologra - nem száraz porral vagy levelekkel, amelyeket könnyen el lehetne távolítani -, hanem ragasztóval vagy szurokkal, hogy az elrejtett dolog ne legyen könnyen újra láthatóvá tehető.
Ugyanezt a szót használják Noé bárkájával kapcsolatban is. "Szurokkal fedjétek be, vagy fedjétek be belülről és kívülről". Minden deszkát be kellett borítani szurokkal - nem egy filmszerű festékkel, amely talán alig színezi őket, hanem vastag szurokkal - egy ragadós anyaggal, amely megtapad a fa anyagán, behatol bele, és teljesen befedi azt. Amikor Isten megbocsátja a bűneinket, ugyanolyan teljesen befed minket, mint ahogy a bárka fája kívül-belül szurokkal volt bevonva. Bűnünk be van takarva és el van rejtve az Ő megfigyelése elől. Isten gyermeke, kérlek, gondolj erre egy pillanatra! Isten megbékélt veled, mert a bűnöd be van takarva - az egész - igen, az egész eltűnt.
Ami Istent illeti, a bűnöd megszűnt létezni. Ő Jézus Krisztusra, a te Helyettesedre tette, és Ő magára vette és viselte a büntetést érte - nem a dolog, maga a dolog, Ő, mint a te bűnbakod, azonnal elvitte a bűnödet, és az elveszett a feledés pusztaságában. A tenger mélyére vetette vétkeiteket. Saját sírjába temette el vétkeiteket. Mit mondott a Szentírás? "Véget vetett a véteknek, és véget vetett a bűnnek". Nagyszerű munka! Véget vetett neki. És ha vége van, akkor miért van vége, és eltűnt! Ma, ó, Isten hívő gyermeke, beteljesedik feléd az a kegyelmes szó: "Azokban a napokban és abban az időben - mondta az Úr -, keresni fogják Izrael vétkét, és nem lesz, és Júda vétkét, és nem találják meg, mert megbocsátok azoknak, akiket fenntartok."
A Jézusba vetett hit által minden vétked olyan messze van tőled, mint kelet a nyugattól. A mélység elborította bűneidet - egy sem maradt belőlük. Az Úr megbékélt mindazzal, amit tettünk, így nem maradt veszekedésnek alapja. Ó hívő, Isten megbékélt veled, mert bűneidet elfedte! El van törölve, minden és mindenestül! Amióta hittél Jézus Krisztusban, a bűnöd nem vált halványan láthatóvá - még a keresés által is csak árnyékként látszik a távolban, de Isten nem látja többé, örökre! Nem pusztán néhány következményét vette el, néhány keményebb ítéletet, amelyek kitörhettek volna, ha Krisztus nem lép közbe, hanem teljesen megszüntette annak minden büntető következményét.
A bűnt a leghangsúlyosabb értelemben fedezi. Isten elfordította haragjának minden hevességét, és mondhatod: "Istenem, dicsérni foglak, mert bár haragudtál rám, haragod elfordult, és megvigasztaltál engem". A sok, a számtalan bűn serege, amelyet gyermekkorod óta elkövettél, mind eloszlott, mint egy felhő, és az az egy fekete bűn, amely több bánatodba került, mint sok-sok más, sűrű felhőként eltűnt! Az egyetlen ismétlődő bűn, amely szokássá nőtte ki magát, amely úgy tűnt, mintha teljesen uralna téged, és teljes rabságba sodort volna - az is meghalt a nagy Helyettesítő sírjába. Mind eltűntek - egyetlen ellenség sem maradt. Krisztus sírjába temették őket, hogy soha többé ne támadjanak fel. E halottak közül egy sem fog élni, mert az őket megölő halál hatékonysága örökkévaló!
A sírból nem támadhatnak fel ellened. Nem, egyikük sem, amíg a nap és a hold fennáll - nem, amíg Isten fennáll, mert Ő mondta: "Nem említtetik többé ellened, örökké". "Ki tehet bármit is Isten választottjaira?" Istenien édes erre gondolni! Isten megbékélt az Ő népével mindazért, amit tettek, teljesen megbékélt, mert bűneik megszűntek! És ez nem alkalmanként igaz, hanem mindig igaz - nem csak boldogabb pillanatokban, amikor ennek érzését élvezzük, hanem mindig, akár érezzük, akár nem!
A hívő rangja nem attól függ, hogy elismeri-e rangját. Vannak esetek, amikor, ha az egész világot megkaphatná is, nem tudná tisztán olvasni a címét - nem, nem tudná leírni a cím nagybetűit. Vannak idők, amikor látja a bűnét, de nem látja a bűnbocsánatát - mégis meg van bocsátva mindezért - meg van bocsátva, miközben önmaga elítéltetett! Az izraeliták, amikor a házaikban voltak, nem látták az ajtóoszlopukra szórt vért. Hogyan is láthatták volna? Milyen furcsa eljárással láthatták volna a vért az ajtón kívül, miközben bent ültek az asztalnál? Nem, és nem az mentette meg őket, hogy látták a vért, mert ha a 2Mózes könyvében lapozunk, azt találjuk, hogy az Úr azt mondja: "Ha látom a vért, átmegyek rajtatok".
Isten mindig látta a vért - ez volt a dolog lényege, és ezért szórták ki oda, ahol a pusztító angyal láthatta, amikor haragos útjára indult. Dicsőség Istennek, amikor én magam nem látom Krisztus vérét, az én Istenem látja azt! Ha valaha is hit által az Úr Jézusra néztem, akkor megmenekültem! Ha Őbenne nyugszom, megbocsátást nyertem. És amikor a hitem szeme elhomályosul, és a Krisztusban való megnyugvásom érzését saját méltatlanságom még mélyebb érzése tölti el, akkor sem változik meg a helyzetem, a biztonságom, az Úr irántam való megnyugvása egy jottányit sem változik. Mindenkor, a sötétben éppúgy, mint a fényben, amikor levert vagyok, éppúgy, mint amikor felemelt, az Úr megbékél az Ő népével szemben.
Bárcsak az Úr népe jobban felfogná ezt, és teljesebben élne ennek erejében! Adja meg Isten, hogy így legyen! Ó, én Lelkem, bár bűnös és méltatlan vagy, mégis olyan béke jött létre közted és Istened között, amely soha nem törik meg - egy olyan szövetség, amelyet soha nem lehet megszegni! Isten békés gondolatokat táplál irántad. Hát nem ezt jelenti ez a szó? Amikor megbékéltem - "amikor megbékéltem" - "amikor békét kötöttem veled". Isten semmi másra nem gondol, csak békességre a gyermekeivel szemben. "Béke, béke" - mondta Ő. Ő a békesség Istene, az Ő Lelkének gyümölcse a békesség. Az Ő Fiának neve maga a béke! A mennyország, ahová Ő visz minket, az örök békesség, és már most is Isten békéje, amely minden értelmet meghalad, megtartja szívünket és elménket Jézus Krisztus által!
A hívő örömmel megy ki, és békességgel vezetik ki. Szíve, elméje, lelkiismerete békességgel telik meg Isten felé. Béke van, nincs más, csak béke a lelkem és Isten között! Ó, micsoda örömteli gondolat ez! Fogadd meg, keresztény, és hagyd, hogy lelked ujjongjon benne! És mindez, ne feledd, a mi szövegünkben egy olyan népről van megírva, amely csodálatos bűnökbe merült! Már megjegyeztem, hogy nem tudnám megmagyarázni mindazt, amit Isten Izraelről mondott ebben a fejezetben - az illetlenség lenne. Azt sem hiszem, hogy bárkinek is meg kellene próbálnia elmondani másnak mindazt a rosszat, amit ő maga látott. Néha elmondjuk keresztény társainknak a saját méltatlanságunk érzését, de nem mindig az épülésre beszélünk.
Néha megtörtént velem, hogy a Testvér, akinek magamról beszéltem, egy szavamat sem hitte el. Az arcomba nézett, és azt mondta: "Attól tartok, nem vagy jól. Sajnálom, hogy ilyen rossz hangulatban látlak". Valójában csak az igazat mondtam, és nem mondtam el neki a felét sem annak a méltatlanságnak, amit éreztem. De ő nem ismerte az ürömöt és az epét, és nem kellett volna azt kívánnom, hogy igyon az én poharamból. Ugyanez a Testvér talán eljött hozzám a saját kudarcainak, vétkeinek és bűneinek történetével - és akkor rajtam volt a sor, hogy csodálkozzam. Ránéztem és azt mondtam: "Áldjon meg az ég! Bárcsak fele olyan jó lennék, mint te, és fele olyan hűséges lennék a Mesterem szolgálatában!". Mindenkinek a saját terhét kell viselnie. Barátom nem ismeri az én Isten előtti megaláztatásomat, és én sem látok barátomban semmiféle méltatlanságot ahhoz képest, amit ő lát és érez.
Nem kell mindazt, amit magunkkal kapcsolatban érzünk, a szomszédainknak elmondanunk, mint ahogy ezt a fejezetet sem lehet valaha minden testi fülnek elmagyarázni. De ó, testvéreim és nővéreim, egyetlen élő ember sem túlozta még el a saját bűnét, vagy gondolt túl aljasan magáról! Nem él a Mennyország alatt egyetlen olyan ember sem, akinek a bűntudata olyan mély lenne, mint amilyen mély a bűn valójában! Amikor kérdezőkkel beszélgetek, akiket túlságosan megterhel a bűntudat, azt tapasztalom, hogy az egyetlen dolog, amit mondhatok nekik, az, hogy "Minden igaz, minden, amit mondasz". "Ó, de" - mondják - "te nem tudod". "Nem", mondom, "még ti sem tudjátok. Tízszer rosszabbak vagytok, mint gondoljátok." "Ó, uram, de én úgy érzem, hogy teljesen elveszett vagyok." "Igen, és így is van. Te csak az igazságot érzed." "De úgy érzem, mintha a kétségbeesésbe kergetnének." "És így is kellene lennie, mert ha magára néz, akkor nincs más, csak a kétségbeesés."
Ne szakítsd félbe a fiatal megtérőt, amikor azt kezdi mondani, hogy a bűn érzése nyomasztja. És ha a bűnt szörnyű kifejezésekkel írja le, hagyjátok, hogy folytassa, mert minél jobban irtózik a bűntől, annál jobb. A reszkető bűnbánó közel jár az igazsághoz, mert bűne valóban nagy és szörnyű. Ha kis bűnösnek állítja be, akkor legközelebb egy kis Megváltót, egy kis Krisztust és egy kis evangéliumot kínál neki. Nem, hagyd, hogy a bűntudatával folytassa. Még imádkoznék is Istenhez, hogy egyre jobban és jobban érezze! Addig is a ti kiváltságotok, hogy egy végtelen engesztelést és egy megbocsátásra kész és képes Istent mutassatok be neki. Mondd el neki, hogy Isten nem azért küldte Fiát a világra, hogy megmentse az igazakat, vagy hogy bűnbánatra hívja azokat, akiknek nincs bűnük, amit meg kellene bánniuk.
Mondd el neki, hogy az egész megváltási terv azért olyan nagyszerű, mert egy végtelen gonoszsággal foglalkozik, és azért készült nagyszabásúnak, mert a baj, amivel foglalkoznia kell, minden képzeletet felülmúlóan szörnyű. Ha az ember a bűnt kimondhatatlanul szörnyűnek érzi, annál jobb. Ne próbáljon alacsony gondolatokat szerezni a bűnről, hanem alázkodjon meg a porban, mert akkor Krisztus megdicsőül. A bűn nagysága felfedi a megváltó áldozat nagyságát, és a betegség szörnyűsége kinyilvánítja annak az Orvosnak az isteni képességét, aki képes mindent eltüntetni. Isten gyermeke, térj vissza hálás megnyugvással annak emlékére, hogy teljesen megszabadultál Isten haragjától a bűn miatt! Isten megbékélt veled az így leírt bűnöddel kapcsolatban, annak minden förtelmességében, ocsmányságában és borzalmában. Bármilyen elképzelésed is van most róla, és lehet, hogy nagyon, nagyon riasztó, Isten mégis minden szörnyűségében megbékélt veled a bűnöddel kapcsolatban! Bár elképzelésed messze elmaradhat az igazságtól, mégis, ami a bűnnel kapcsolatos teljes igazságot illeti, Isten megbékélt veled az Ő drága Fiának személyében.
Vajon mit gondol Isten a bűnről? Egy kis fényt vetett rá ebben a fejezetben, de amikor felakasztotta drága Fiát a fára, akkor kijelentette, hogy a bűn valóban szörnyeteg! Amikor Isten maga viselte a halál kínjait, hogy megmentse teremtményeit a bűntől. Amikor a bűn viharos mélységének minden hulláma és hulláma a megtestesült Isten fölött hullámzott, és amikor azt mondta: "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?", milyen gondolatai lehettek a bűnnel kapcsolatban! De Isten sohasem gondolt rosszabbat a bűnről, mint amilyen. Ő csak az igazságot gondolta, és ahogyan a bűn a maga igazságában van - és ahogyan Jézus a maga igazságában érezte, amikor a fán hordozta -, úgy, ahogyan a bűnről alkotott igaz gondolatában mindent elvetett, és ma is megbékélt velünk.
Jöjjetek, drága gyermekeim, jöjjetek Atyátok kebelébe, Ő megbékélt veletek. Jöjjetek vissza, ti vándorok, jöjjetek haza, ti nyugtalanok! A nagy és dicsőséges Isten, aki rendkívül haragszik a bűnre, akinek egész természete üstként forr minden gonosz ellen - mégis megbékélt, teljesen megbékélt - még az istentelenekkel és a bűnösökkel szemben is, a mi Urunk Jézus Krisztus által! És ha eljössz, és hiszel Őbenne, aki meghalt az istentelenekért, és megpihensz Őbenne, aki áldozat volt a bűnösökért, akkor érezni fogod, hogy Ő megbékélt veled szemben, és minden rendben van. Ez a mi áldott helyzetünk - Isten segítsen, hogy örüljünk neki!
II. Másodszor, a továbbiakban azt vesszük észre, hogy mit tanultunk e békés állapot elérésének folyamata során. Három dolgot tanultunk. Nem mondom, hogy minden keresztény világosan felfedezte ezeket, bárcsak így lenne. De ismerek néhány keresztényt, akik alaposan megtanulták ezeket a pontokat. Először is megtanultuk a szövetség általi üdvösséget. "Megalapítom veletek a szövetségemet". Aki tudja, hogyan kell kiejteni azt a szót, hogy "szövetség", az alapos teológusnak készül! Megváltás szövetség által! A gondolat elbűvölő, hiszen egy szövetség által veszettünk el.
Ádám atya helyettünk állt és képviselt minket a régi Munkaszövetségben. Ha Ádám megtartja ezt a Szövetséget, akkor ő és minden gyermeke áldott lesz. Sajnos, a mi alapítványunk túlságosan törékeny volt! Első szülőnk nem volt képes viselni a Szövetségből eredő felelősséget, és ezért elbukott - és mi mindannyian elbuktunk benne, végzetes vesztünkre. Néhányan azt kérdezték: "Vajon ez igazságos volt?". Ne tegyétek fel ezt a kérdést, mert ez a reménységetek kiskapuja! Az ördögök, amikor elestek, mindenki önmagáért esett el, és így soha többé nem támadhattak fel! Mi azonban egy másik által estünk el egy Másikkal kötött Szövetségben. Itt volt tehát az út, hogy újra helyreállítson minket!
Mivel reprezentatív módon vétkeztünk, lehetséges volt, hogy a Törvényt egy reprezentatív személy által elégítsük ki! Itt nyílt meg az üdvösség útja! Egy második szövetséges Fő által megváltódhat az ember, ezért jön Jézus Krisztus, a második Ádám, és Isten szövetséget köt vele, amely szövetség így szól: "Ha Ő viseli a bűn büntetését - ha Ő megtartja a törvényt, akkor mindazok, akik Őbenne vannak, megszabadulnak minden bűntől! És a második Ádám igazságossága rájuk lesz ruházva, és úgy lesznek szeretve és áldottak, mintha igazak lennének." Ó, a szeretet páratlan misztériuma! Tanultátok már ezt valaha?
Néhányan közületek, akik mostanában tértek meg, tanultátok-e már a kegyelmi szövetség tanítását? Láttátok-e, hogy mit jelent Krisztusban lenni és Krisztusban elfogadva lenni, mert az Úr Őt tette szövetséggé népe számára - Vezetőjévé és parancsnokává népének? És befészkelted-e magad Urunk tökéletes engesztelése és tökéletes Igazságossága alá, és mondtad-e: "Ezek az enyémek, mert Ő az én Ádámom, és én Őbenne vagyok. És Isten most megment engem, nem azért, amit tettem vagy ami vagyok, hanem azért, amiért az én Szövetségi Biztosom volt és van. Én Ő általa vagyok megmentve. Állásom Őbenne van"? Aki megérti ezt a Szövetséget, az valami nagyon vigasztaló dolgot tanult meg, mert tudja, hogy ez egy olyan Szövetség, amelyet nem szeghet meg, mert nem vele, személyesen vele kötötték, hanem az ő nagy Helyettesében és Biztosában, Krisztus Jézusban.
Krisztus nem szegte meg a szövetséget, és csak Ő tudta ezt megtenni. Ő megtartotta azt, és ezért az ígéret biztos az Ő egész népének. És ez egy "mindenben rendezett és biztos" szövetség - egy olyan szövetség, amelytől Isten soha nem tér el. "Az én szövetségemet nem szegem meg" - mondta - "és nem változtatom meg az ajkamról elhangzott Igét". Ő maga esküdött meg, mert ennél nagyobbat nem esküdhetett - két megváltoztathatatlan dologra, amelyben Isten számára lehetetlen hazudni, hogy erős vigaszt nyújtson az ígéret örököseinek. Egyes testvérek megremegnek, amikor hallják, hogy így beszélünk a hívő kiváltságáról és biztonságáról, de nem tehetünk róla. Izsák otthon él és örül az elsőszülöttségi jogának, és ha Izmael és anyja jobban szeretik a rabszolgaságot, akkor azt meg kell kapniuk.
Mit mondott azonban az Írás? "Vessétek ki a rabszolganőt és annak fiát, mert a rabszolganő fia nem lesz örököse fiamnak, Izsáknak sem." Ami pedig azokat illeti, akik az ígéret gyermekei, és az ígéret által örökölnek, az ő nevük a Nevetés, ahogy Izsák neve is az volt. És örvendezni fognak, mert ők az igazi örökösök - és soha nem lesznek elűzve, mert Izsákban volt az örökkévaló mag. Így szólt az Úr, és így is lesz. Áldott dolog megismerni a kegyelem szövetségét!
A következő dolog, amit megtanultunk, miközben elértük az Istennel való békesség boldog állapotát, az a lecke, hogy Jehova valóban Isten. Olvassuk el azokat az ünnepélyes szavakat: "Megismeritek, hogy én vagyok az Úr". Úgy üdvözülni, hogy megismerjük, hogy Isten az Isten, azt jelenti, hogy helyesen tanítjuk. Úgy vélem, hogy ez az egyik legkevésbé ismert lecke az egész egyházban, és a világban egyáltalán nem ismerik. Azt, hogy Isten Isten, könnyű mondani, de nehéz tudni. Én akkor tanultam meg, amikor az Úr magához vezetett, és egyre jobban és jobban megtanultam sokféleképpen, ahogy tanított és arra késztetett, hogy meghajoljak előtte. Megtanultam az Ő igazságosságát, és ha valaha is hallom, hogy az emberek a bűnért járó örök büntetés igazságtalanságáról beszélnek, nem találtam visszhangot lelkiismeretemben erre a megállapításra, mert ha Isten helyére emelhetnének, úgy érzem, hogy a legelső dolog, amit tennem kellene, az lenne, hogy örökre elítéljek egy olyan bűnös dolgot, mint amilyen én magam voltam és vagyok.
Amint megítéltem a saját lelkemet, ki kellett mondanom fölötte azt az ítéletet, amelyet Isten mond ki minden istentelen fölött: "Távozzatok tőlem, ti gonosztevők!". Lelkemben azt kellett mondanom: "Ámen" a gonoszság minden isteni elítélésére. Így tudtam meg lelkiismeretemben, hogy Ő igazságos Isten, és így ismertem meg az Istenség egyik nagyszerű tulajdonságát. Megismertem az Ő szuverenitását is. Emlékszem arra az időre, amikor azt gondoltam, hogy ha Isten mindenkit megmentene a világon, csak engem nem hibáztathatok érte. A lábaihoz kellett járulnom, és éreznem, hogy "nincsenek jogaim, és nem támasztok igényt".
Megrázva kezemet mindenféle fellebbezéstől, ami az Ő teremtménye vagy szolgája vagyok, úgy éreztem, hogy bűneim miatt elvesztettem a teremtményi lét minden jogát, és teljesen az Ő rendelkezésére bocsátottam magam, kérve Őt, hogy mutassa ki nekem meg nem érdemelt kegyelmét. A fülemet még arra is tanították, hogy zenét találjon abban a szörnyű kijelentésben: "Könyörülni fogok, akin könyörülni akarok, és könyörülni fogok, akin könyörülni akarok". De, ó, úgy tűnik, ezt a tant nem ismerik sokan! Nem akarnak eljutni hozzá - nem tudnak a porba harapni, és nem tudnak olyan mélyen meghajolni, mint ez. "Az ember nemes teremtmény, és a jogait figyelembe kell venni." "Istennek mindenkivel egyformán kell bánnia."
Sok ez a büszke és gőgös dicsekvés, ami az én lelkemnek olyan, mintha istenkáromlás lenne! És mégis, magukat keresztény lelkészeknek nevező emberek adnak hangot nekik! Ezt tudom, hogy Ő Isten, és azt tesz az Ő kegyelmével, amit akar. Erre tanított meg, mielőtt kinyújtotta volna az ezüst jogart, és azt mondta: "Megbékéltem veled". És ó, mennyire meg kell tanulnunk az Ő hatalmát. Isten hatalmát természetes szemmel, bizonyos mértékig, viharokban és viharokban látjuk, de higgyétek el, belső szemmel senki sem látja olyan jól, mint amikor az Úr legyőzi a bűnét! Az ember látta a bűnét, és úgy érezte, hogy nem képes jobban megküzdeni vele, mint a varas levél a hurrikánnal - és mégis az Úr hirtelen megállította a bűn dühét, és megszabadította az embert, úgyhogy azt mondta: "Most már tudom, hogy Te vagy az Isten, mert ki más, mint Isten tehette volna ezt értem? Ki más, mint Te magad tudtad volna lebilincselni uralkodó szenvedélyeimet, és letörni a vas igát a nyakamról?". Ekkor az ember megérezte Jehova Mindenhatóságát!
Mindenekelőtt megtanuljuk azt a drága szót, hogy "Isten a Szeretet", de ezt nem lehet megérteni, amíg ténylegesen össze nem törünk a bűn érzése alatt, és nem látjuk, hogy bűneink a legforróbb poklot érdemlik. Akkor, amikor hallod, hogy az Úr azt mondja: "De mégis, én magamért megbocsátottam neked, és Jézus Krisztus Fiam által eltöröltem mindezt a te bűnödet: soha többé, örökké nem említik ellened" - akkor a szemed felemelkedik, és azt mondja: "Szeretet!". Hallottam rólad a fülem hallásával, de most a szemem lát téged!". Micsoda szeretet! Micsoda páratlan szeretet! Micsoda csodálatos szeretet! Nem lehet róla beszélni anélkül, hogy ne vágyakoznánk elmenekülni valami titkos helyre, hogy kiöntsük a lelkünket Isten előtt, szavak helyett könnyekkel, hogy arra gondoljunk, hogy Ő ilyen szabadon, ilyen gazdagon és teljesen megbocsát!
Ha meg akarod ismerni az Istenséget, akkor Jézus Krisztus személyében kell meglátnod, miközben felnézel Hozzá, és könnyeiddel látod Őt. Őbenne látod magadat keresztre feszítve, mint lázadót és árulót, aki nem érdemel mást, csak haragot. És aztán Őbenne látod a mindenek fölé emelkedett Istent, aki irgalmat osztogat, nem az ember érdemei miatt, még csak nem is az ember imái vagy könnyei, vagy bármi más, az emberben lévő jósághoz hasonló dolog miatt - hanem egyszerűen azért, mert Ő akarja megtenni - hogy megmutassa elképesztő Kegyelmének fenségét, amikor elmegy a bűn, a gonoszság és a bűn mellett.
A harmadik lecke, amely a szabadulásunkhoz kapcsolódik, ez: "Hogy emlékezzetek és szégyelljétek magatokat". Mi magunk is megtanultuk. Emlékezni és szégyenkezni - ez nem kényelmes. Ki szeret emlékezni és szégyenkezni? Néhány jó ember emlékszik egész életére, de egyáltalán nem szégyelli magát. Miért is kellene? Ha annyi saját kiválóságotok van, amiben dicsekedhettek, miért szégyellnétek magatokat? De ne feledjétek, ha az Úr valaha is megbékél veletek, emlékezni fogtok és szégyenkezni fogtok - így semmi jó nem származhat abból az önelégültségből, amelyet annyira nem akartok elveszíteni. Szégyellni fogod magad, ha valaha is megkegyelmez neked. Szégyellni fogod magad, ha nem tudsz majd semmiféle mentséget felfedezni a bűneidre.
Egyszer 20 kifogást találhattál volna, és választhattál volna közülük. De most, hogy az Úr megbocsátott neked, nem találsz egyet sem. És ahogy mindet felforgatod - azokat a régi kifogásaidat - azokat a fügefaleveleket, amelyekkel egykor azt remélted, hogy elfedik a meztelenségedet, megveted őket, és azt gondolod, hogy soha nem láttál még ilyen gyarló dolgokat! Kétszeresen szégyelled magad, ha arra gondolsz, hogy valaha is kitaláltál ilyen kifogásokat - szégyelled magad, ha arra gondolsz, hogy olyan bolond lehettél, hogy azt álmodtad, hogy a kifogásaidnak van valami értelme - hogy ami a bűnt rosszabbá tette, az neked bármikor is úgy tűnt, hogy jobbá teszi azt! Most már szégyelled magad, ha belegondolsz, hogyan is volt az, hogy annyi éven át bűnben és hitetlenségben éltél.
Teljesen megdöbbentett, hogy nem hittem Jézus Krisztusban már jóval korábban. Ennyi volt az egész - bízni Krisztusban? Hát azért jártam az egész világot, hogy tegyek valamit, érezzek valamit, és legyek valami - és most itt voltam, hogy semmi legyek! Krisztus volt a mindenem, és én így megmenekültem! Az üdvösséget szabadon, ajándékként kellett elfogadnom. Szégyelltem magam. Nem tudtam mentséget kitalálni arra, hogy hitetlenségemben maradtam, bár amíg az Úr meg nem békült velem, makacsul azt mondtam: "Tudod, hogy nem tudok hinni". Kifogások seregei voltak, amíg megbocsátatlan voltam, de mind eltűntek, amikor az Irgalom megbocsátott nekem.
Próbáltál már valaha két dolgot egyenesbe hozni a szemed előtt - a saját életedet és Isten jellemét -, téged Isten előtt és Istent előtted? Nem érezted-e, hogy nem tudsz mindkettőre nézni, mert szégyelled és nem tudod felfogni őket? Azt szoktad mondani: "Ó, az a bűn a neveltetésem eredménye, az a rossz példa eredménye volt". Vagy azzal hárítottad el, hogy azt mondtad: "Á, akkor hibáztam". Most, hogy megmenekültél, úgy tűnik számodra, hogy a viselkedésed csupa hiba, csupa baklövés, csupa huncutság, csupa rossz, csupa szörnyűség volt! Szégyelled magad, nem tudod, mit mondj, nem tudsz védekezni. Ó, milyen áldott dolog az, amikor az ember annyira szégyelli magát, hogy nem tud többé magáért beszélni, hanem hagyja, hogy Jézus Krisztus beszéljen helyette - amikor annyira szégyelli magát, hogy nem tehet mást, mint hogy csendben ül, és csodálkozik, és csodálkozik, és imádja, és szereti, és áldja, és dicsőíti, és magasztalja Istent az ilyen váratlan kegyelemért!-
"Miért lettem arra teremtve, hogy halljam a hangodat,
És lépj be oda, ahol van hely,
Miközben ezrek döntenek nyomorultul,
És inkább éhen halsz, minthogy eljöjj?"
Miért, Te szerettél engem? Miért viseltél el engem olyan sokáig? Miért hagytam magam gyengéden engedni a Te hatalmadnak? Miért nyílt meg a szemem? Miért nem hagytál engem akaratlagos vakságban, mint másokat? Egyszer azt hittem, hogy meg tudtam volna magyarázni, de most már nem tudom, mert már nem tudok rájönni. "Ó, Istenem, szégyellem magam. A Te szereteted éppúgy összezavar engem, mint a bűnöm. Labirintusban vagyok, tanácstalan vagyok, megdöbbentem!" Így teljesedik be az Ige. "Emlékezz és szégyelld magad". Testvéreim és nővéreim, remélem, hogy az Úr, amikor megismertette veletek Önmagát, megtanította nektek ezt a három dolgot - a ti helyeteket a Szövetségben, az Ő saját Dicsőségét, mint a Szövetség Istenét, és a saját semmittevéseteket, mivel Ő teljesen zavarba hoz és megdöbbent benneteket, mind a bűnösségetekkel, mind az Ő irgalmával.
III. Az utolsó dolog ez - A CSEND, AMELY ÖRÖKRE KÍVÜLHETETLEN. "Soha többé nem nyitod ki a szádat a szégyen miatt". Nagyon sok kell ahhoz, hogy az ember száját megtöltse, és majdnem ugyanannyi ahhoz, hogy befogja. Némelyik férfinak az sem lenne elég. Néhány férfi száját soha nem fogják elzárni, csak a koporsófedéllel. Az ő mottójuk: "Amíg élek, addig krákogok." És így is lesz, mert a dicsekvés a csontjaikban van, és ki is fog belőlük jönni. Bár nincs mivel dicsekedniük, de amíg csak lélegzik, addig hencegni fognak.
De amikor Isten megmenti az embert, akkor a leghatásosabban véget vet az öndicséretének, hogy soha többé ne nyissa ki a száját a saját dicséretére. Megállítja őt minden dicsekvéstől azzal kapcsolatban, hogy mi ő, mi volt, és mi gondolja, hogy mi lesz belőle. Ha valakit azon kaptok, hogy arról beszél, milyen kiválóan élt, és milyen dicséretes ember volt, biztosak lehettek benne, hogy Isten soha nem volt vele szemben megbékélve! Amikor valaki azt kiáltja: "De hát nem a mi erkölcsünk valami? Nem szól-e sok minden azok mellett, akik józanok és igazak?" - tudhatod, hogy Isten soha nem békült meg azzal az emberrel szemben, mert ha így lenne, soha többé nem nyitná ki a száját az erkölcsösségéről.
Ugyanúgy szégyellné az erkölcsiségét, mint más emberek a külső bűneiket, mert úgy látná, hogy az a legjobb esetben is csak egy szegényes, tökéletlen dolog. A mi erkölcsünk nagyon szép dolog, ha olyan emberek nézik, akik a természet vakságában vannak. De amikor az erkölcsünket mikroszkóp alá vesszük, és úgy nézzük, ahogy Isten nézi, milyen szörnyen erkölcstelen dolog ez az úgynevezett erkölcs! Elkezdünk a felszín alá nézni, és felfedezzük, hogy egy bizonyos ember tartózkodott a külső bűntől, de nem azért, mert nem lett volna öröme a rosszban, hanem mert egy kicsit túlságosan ravasz volt, és nem akarta a saját érdekeit sérteni. Nem volt olyan ostoba, hogy közönséges bűnbe essen, vagyis az önzősége mentette meg.
Néha annak az embernek, aki valóban vétkezett, nagylelkűbbek voltak a késztetései, mint a másiknak, aki nem vétkezett, mert sunyi önzése a külső következetesség vonalain belül tartotta. Ha az erkölcs nagyon sok mindenre ránézünk, az nem fogja elviselni az ellenőrzést. Nagyon szép dolog, mint a moha és a rothadásból kinövő gomba - nagyon szép dolog, amíg meg nem érted, honnan származik! Ha bárki, aki azt hiszi magáról, hogy erkölcsös és bűntelen volt, csak elkezdi megvizsgálni az okokat, amiért ilyen ártatlan volt, és átkutatja önmagát, gyakran felfedezi, hogy mindezen tisztasága mögött ott volt a büszkeség, az önhittség, az önzés, az Isten iránti közömbösség és minden elképzelhető utálatos dolog tömkelege! Amikor az Úr mindezt megmutatja az embernek, és az árokba taszítja, amíg megveti magát - és aztán megtisztítja a drága vérben, amíg megbékél vele -, soha többé nem fogja kinyitni a száját erről a dologról!
Az ilyen módon megtisztult ember nem fogja többé kinyitni a száját az isteni szuverenitás ellen. Egyesek szerint nagyon szép dolognak tűnik az erkölcsi ágensek jogairól beszélni, és szidalmazni minden olyan gondolatot, hogy az Úr gyakorolja a királyi előjogokat. Szívesen elmennek a káromlás határáig, hogy megmutassák, hogy nem olyan ostobák, hogy kálvinisták legyenek. Amikor a szellemi piperkőc meghallja a bibliai tanítást, hogy Isten ellen vétkezett, és hogy ha üdvözülni akar, annak csakis a Kegyelemből kell történnie, akkor túlságosan finom fickó ahhoz, hogy elhiggye Isten Igazságát! Nem akar úgy a mennybe jutni, mint egy bűnöző, és nem akar úgy bűnbocsánatot kapni, mint egy elítélt! Hajlik az előkelőbb evangéliumra.
Nos, ha az Úr megbékél azzal az emberrel, soha többé nem hallasz tőle ilyen szót. "Ó, nem", fogja mondani, "hadd éljen az Úr örökké, és hadd legyen Ő a király". Ő az az ember, aki mindenekelőtt azt szereti hallani, hogy Isten abszolút! Ő tudja, hogy milyen kegyelmes, milyen erős, milyen igazán jó Ő. Hallotta Pál nyelvét, amely a szívében és a fülében is cseng: "Nem, de ó, ember, ki vagy te, aki Isten ellen felelj?". És ő így válaszolt: "Nem merek válaszolni, mert kevesebb vagyok a semminél! És nem válaszolnék, ha tudnék, mert szeretem Istent, és áldom az Ő nevét". Az egyik legédesebb hang, amely valaha is elhangzott ennek az embernek a fülébe: "Az Úr uralkodik". Szereti azt gondolni, hogy Jehova uralkodik, és ha hatalmában állna korlátozni az Ő uralmát és megkurtítani az Ő abszolút tekintélyét, nem tenné meg. Azt kívánja, hogy Ő legyen örökké király, és Uraként üljön az özönvíz fölött, világestig, vég nélkül! Ebben a kérdésben tehát az ember száját örökre befogja.
Így, kedves Barátaim, az üdvösségnek ez az útja elzárja az ember száját mindenféle zúgolódástól és panaszkodástól Isten ellen bármilyen okból, mert azt mondja: "Ha az Úr megbocsátott nekem, tegyen velem, amit akar." Büszke testünk felemeli magát az Úr akarata ellen, és azt mondja: "Kemény dolog, hogy mindig szegénynek kell lenned, amikor annyi jót tehettél volna a pénzzel. Nehéz, hogy olyan gyakran beteg vagy, miközben olyan hasznos vagy. Nehéz, hogy olyan kevés tehetséged van, holott Isten tudja, hogy ha nagy képességeid lennének, akkor olyan buzgón vezetted volna a hiúságot Krisztus egyházában, mert annyira szereted Őt." Ez nem igaz.
Ó, kedves Barátaim, de amikor a Kegyelem megbocsát nekünk, soha nem beszélünk így! Azt mondjuk: "Nem, Uram, én annyira méltatlan vagyok, hogy ha Te kegyelmezel nekem, hogy ajtónálló legyek a Te házadban, hálás leszek érte. Ha végre megengeded, hogy beléphessek a Mennyország kapuján, hogy gyermekeid között ülhessek, mint a legaljasabb közülük, örökké hálás leszek hatalmas szeretetednek, és áldani fogom kegyelmes nevedet. Nekem nincs veszekedni valóm Veled. Nincsenek követeléseim Veled szemben. Nem úgy, ahogy én akarom, hanem ahogy Te akarod. Ha a betegágyon is dicsőíthetlek Téged, akkor ott fekszem és köhögök a Te dicsőségedre! Ha egy vályogházban dicsőíthetlek Téged, akkor ott fogok lakni és éhezni heti néhány filléren a Te dicsőségedre! Ha rongyokban vagy a szegényházban tisztelhetlek Téged, hát legyen úgy! Igen, ha halálomban az tisztel meg Téged, hogy koldus temetésem legyen, vagy egyáltalán ne legyen, akkor legyen így. E naptól fogva Hozzád tartozom. Olyan bűnös vagyok, olyannyira megbocsátott és olyannyira lekötelezettje a Mindenható Kegyelemnek, hogy soha többé nem tudom kinyitni a számat, hogy hibát keressek, mert Te olyan jóságosan és szeretettel bántál velem.".
Ez a szellem nyugodjék rajtatok, szeretett Barátaim. Bárcsak remélhetném, hogy mindannyian megízlelhettétek Isten kegyelmét és szeretetét, ahogyan néhányan közülünk megízlelték. De nem merek hízelegni nektek. Attól tartok, hogy sokan közületek teljesen idegenek ebben a kérdésben. Mindenkit bátorítania kellene itt, aki még nem talált békét Istennel, ha hallja, hogy mi elmondjuk, mit érzünk a saját bűnösségünkről, mert, Bűnös, ahol egy bűnös átjut, ott van hely a másiknak! Ha van egy börtönajtó, és azt az ajtót betörik, és az egyik kijut, egy másik ember, aki ugyanabban a börtönben van, nyugodtan mondhatja: "Miért ne menekülhetnék én is?".
Tegyük fel, hogy mindannyian állatok vagyunk Noé bárkájában, és nem tudnánk lejutni a bárkából a földre, csak úgy, hogy lemegyünk azon a ferde rámpán, amelyet a legtöbb festő megrajzolt, amikor megpróbálta ábrázolni a jelenetet. Nos, le kell mennünk azon a rámpán. Féltek? Féltek, juhok és nyulak, hogy a rámpa nem fog felvisz benneteket? Akkor figyeljetek! Én egy elefánt vagyok, és azon a rámpán keresztül jöttem le a bárkából, és ezért biztos, hogy mindannyian, akik kisebbek nálam, ti is le tudtok jönni. Elég erő van ahhoz, hogy a nyulat és a szarut, az ökröt és a bárányt is elbírja, mert az elefántot elbírta! A lefelé vezető utat már kitaposta az a nehéz, gömbölyded teremtmény - nektek is megteszi, bárkik is vagytok.
Amióta az Úr Jézus Krisztus megváltott engem, egy dolgot határoztam el, mégpedig azt, hogy soha többé nem találkozom olyan emberrel, akit nehezebb lenne megmenteni, mint engem. Valaki azt mondta nekem egyszer, amikor még gyerek voltam, amikor nagyon sötét volt, és féltem kimenni a szabadba: "Mitől félsz? Magadnál csúnyábbal nem fogsz találkozni." Ami a lelki állapotomat illeti, ez bizonyára igaz! Soha nem találkoztam nálam csúnyábbal, és soha nem is fogok. És ha van itt egy nagy, nagy, fekete, csúnya bűnös, azt mondom: "Bűnös, te sem vagy csúnyább, mint én voltam természetemnél fogva, és mégis szeretett engem az Úr Jézus Krisztus! Miért ne szerethetne téged is? Mondom nektek, hogy bár Jézus Krisztus mindentudó, és nagy dolog azt mondani, amit Ő nem látott, mégis megkockáztatom azt mondani, hogy Jézus Krisztus nem látott bennem semmit, amit szerethetne.
Mi van, ha Ő nem lát benned semmi jót? Akkor egy szinten vagyunk, és mégis tudom, hogy Ő szeret engem, téged miért nem? Tudom, hogy szeret engem. Áldott legyen az Ő neve, tudom, hogy szeret engem, és én is szeretem Őt. Ha engem szeretett, amikor bennem nem volt semmi szeretni való, miért ne szerethetne téged is, amikor benned nincs semmi szeretni való? Ó, fordítsd azt a csúnya arcot a kedves Megváltó felé, és bízz benne! Kellemesen fogalmaztam, és ti mosolyogtok, de szeretném a szívetekbe vésni. Azt akarom, hogy néhány szegény, reszkető bűnös azt mondja: "Erre emlékezni fogok. Valóban csúnya bűnösnek tartom magam, de Krisztushoz fogok jönni, és bízni fogok benne".
Ha megteszed, soha nem fogod megbánni, hanem örökkön-örökké áldani fogod Istent, és én is! És amikor majd a mennybe érünk, beszélni fogunk róla, és azt fogjuk mondani: "Itt vagyunk mi, egy pár hatalmas, szörnyűséges bűnös. Eljöttünk Jézus Krisztushoz, és Ő befogadott minket, és, áldott legyen az Ő neve, dicsérni fogjuk Őt, amíg csak élünk". Ezt garantálom nektek! Nem érzed magad ebben biztosnak? Isten áldjon meg titeket, Krisztusért. A Bibliából a prédikáció előtt felolvasott rész - 51. zsoltár.
ÉNEKEK A "SAJÁT ÉNEKESKÖNYVÜNKBŐL" - 51-546.

[gépi fordítás]
A mi Urunk Jézus ebben a szakaszban nem az úrvacsorára utalt, ahogyan azt egyesek, akik fenn akarják tartani szentségi babonáikat, állítani merészelték! Nem fogok kitérni arra az érvre, hogy abban az időben nem volt úrvacsora, amelyre utalni lehetett volna, bár kétségtelenül van némi ereje, de inkább arra emlékeztetnék, hogy egy ilyen értelmezéssel ez a szakasz nem lenne igaz. Még a szentségi jelentés legbuzgóbb szószólójának is be kell ismernie, hogy a mi Urunk által használt kifejezések nem általánosan és kivétel nélkül igazak, ha ebben az értelemben használjuk őket, mert nem igaz, hogy azokban, akik soha nem ettek az úrvacsorából, nincs élet, hiszen mindenki elismeri, hogy a gyermekkorban meghaló gyermekek százai és ezrei kétségtelenül üdvözültek, és mégsem ették Krisztus testét, és nem itták az Ő vérét, ha itt az úrvacsorára gondolunk.
Sokan mások is voltak a régmúlt időkben, akik magatartásukkal bizonyították, hogy Isten élete a lelkükben van, és mégsem ehettek kenyeret a szentségi asztalnál betegség, száműzetés, börtön és más okok miatt. Bizonyára vannak mások is, bár nem menteném fel őket, akik elmulasztották, hogy eljöjjenek erre az áldott emlékező szertartásra, és mindezek ellenére mégis valóban Isten gyermekei. Vajon a legfelsőbb egyházi személyek minden kvékert, bármilyen szent és jámbor legyen is, a feneketlen mélységbe küldenének? Ha ez az úrvacsorára vonatkozna, akkor bizonyos, hogy a haldokló tolvaj nem kerülhetett volna a mennybe, hiszen soha nem ült le az úrvacsora asztalához, hanem a kereszten tért meg - és anélkül, hogy akár a keresztséget, akár az úrvacsorát megtartotta volna - egyenesen a Paradicsomba ment a Mesterével!
Soha nem lehet bizonyítani, sőt, teljesen hamis, hogy senkinek sincs örök élete, ha nem részesül az úrvacsoraasztal kenyerében és borában. De másrészt bizonyára ugyanilyen valótlan az is, hogy aki Krisztus testét eszi, annak örök élete van, ha ez alatt mindenkit értünk, aki részesül az Eucharisztiában, mert vannak méltatlan befogadók, nem itt-ott, hanem százával találhatók. Jaj, vannak hitehagyottak, akik az Úr asztalát az ördögök asztaláért hagyják el, és akik meggyalázzák a szent nevet, amelyet egykor szeretni vallottak! Sokan vannak olyanok is, akik megkapták a szentségi kenyeret és bort, de mégis bűnben élnek - akik növelik bűnüket azzal, hogy az asztalhoz merészkednek, és akik, sajnos, attól tartunk, bűneikben fognak meghalni, mint sokan mások.
A nem megújult emberek nagyon hajlamosak arra, hogy a szentségből sokat, Krisztusból pedig semmit se csináljanak. Sokat gondolnak az (úgynevezett) "oltár" kenyerére és borára, de soha nem tudták, mit jelent Krisztus testét enni és vérét inni. Ezek méltatlanul esznek és isznak - testi értelemben kenyeret esznek, de lelkileg nem eszik a Megváltó testét - számukra a szertartás inkább átok, mint áldás. Urunk nem az Ő vacsorájának lakomájára utalt, mert a nyelvezet nem tűri az ilyen értelmezést. Nyilvánvaló, hogy a zsidók félreértették a Megváltót, és azt hitték, hogy a testének szó szerinti elfogyasztására utal. Nem csoda, hogy egy ilyen mondáson veszekedtek egymás között, mert szó szerint értve a legvégsőkig borzalmas és undorító!
De sokkal nagyobb csoda, hogy emberek milliói vannak, akik egy ilyen szörnyű tévedést tényleges igazságként fogadnak el, és hisznek abban, hogy szó szerint az Úr Jézus testéből táplálkoznak! Ez valószínűleg a profán abszurditás legmagasabb pontja, ahová a babonaság eddig eljutott - azt hinni, hogy a kannibalizmus olyan cselekedete, mint amilyen Krisztus húsának szó szerinti elfogyasztása lehet, kegyelmet adhat az ilyen szörnyűségben bűnös személynek! Miközben csodálkozunk azon, hogy a zsidók ennyire félreértették a Megváltót, ezerszer jobban csodálkozunk azon, hogy még mindig vannak a földön olyan épeszű emberek, akiket még nem zártak be elmegyógyintézetbe, akik megpróbálnak egy ilyen szörnyű tévedést védeni a Szentírásból, és ahelyett, hogy megdöbbennének, mint a zsidók, egy ilyen félelmetes kijelentésen, valójában hitük alapvető tanításának tekintik - hogy szó szerint meg kell enniük Krisztus húsát és inniuk kell a vérét!
Testvérek és nővérek, ha lehetséges lenne, hogy Urunk megkövetelné tőlünk, hogy higgyünk egy ilyen dogmában, akkor ez minden bizonnyal a hiszékenység legmegdöbbentőbb erőfeszítését igényelné egy értelmes ember részéről - és a természet minden tisztességes tulajdonságának félretételét. Valójában úgy tűnik, hogy ahhoz, hogy keresztény lehessen az ember, teljesen le kellene mondania az értelméről és az emberségéről! Ez az evangélium minden bizonnyal inkább a vademberek és az őrültek számára lenne alkalmas, mint az értelmük birtokában lévő és a legkevésbé sem az abszolút barbárságtól távol álló emberek számára! Erősen megkérdőjelezem, hogy a dahomai király hitvallása tartalmaz-e ennél természetellenesebb tanítást.
Nem vagyunk azonban kötelesek elhinni semmi olyat, ami ennyire lehetetlen, ennyire megalázó, ennyire káromló, ennyire elborzasztó az élet minden tisztességére nézve! Soha senki sem ette Krisztus húsát, vagy itta vérét a szó szoros és testi értelmében. Ilyen állatias, nem, ilyen ördögi tettet még soha nem követtek el, és nem is követhettek el. Nem, testvéreim, a zsidók tévedésben voltak - elkövették azt a hibát, hogy szó szerint vették azt, amit Krisztus szellemi értelemben értett. A hitetlenség következtében megvakultak, úgy botladoztak délben, mint az éjszakában, és nem voltak hajlandók meglátni azt, ami világosan ki volt mondva. Fátyol volt a szívükön. Ó, mennyire hajlamos az ember elferdíteni az Úr szavait!
Azt hiszem, hogy ha Krisztus szó szerint értette volna ezt a szót, akkor elszálltak volna, de az emberi elme olyan perverz, hogy amikor Ő ezt szellemileg értette, akkor rögtön durván testi módon értelmezték. Ne essünk bele az ő tévedésükbe, hanem az isteni kegyelem vezessen minket arra, hogy belássuk, hogy Urunk szavai szellem és élet. Ne a betű tartson rabságban bennünket, amely megöl, hanem kövessük a szellemet, amely megelevenít. A szellemi értelem elég világos a szellemi emberek számára, mert hozzájuk tartozik a szellemi megkülönböztető képesség. Ami azonban a megújulatlanokat illeti, ezek a dolgok példázatokban szólnak hozzájuk, hogy látva ne lássanak, és érzékelve ne értsenek.
Az első kérdésünk az lesz, hogy mit jelent az, hogy Krisztus testét esszük és vérét igyuk? Második kérdésfeltevésünk pedig az lesz, hogy milyen erényei vannak ennek a cselekedetnek?
I. Először is, mit jelent az, hogy megesszük Krisztus testét és isszuk vérét? Ez egy nagyon szép és egyszerű metafora, ha úgy értelmezzük, hogy lelkileg Urunk személyére vonatkozik. Az evés és ivás aktusa a testről a lélekre száll át, és a lélek úgy van ábrázolva, mint aki Jézussal, mint az Élet Kenyerével táplálkozik. Az evés valaminek a magunkba vétele, ami külsőleg létezik, amit magunkba fogadunk, és ami a részünkké válik, és segít felépíteni és fenntartani bennünket. Ez a valami kielégíti természeted nagy szükségletét, és amikor befogadod, táplálja az életedet. Ez a metafora lényege, és jól jellemzi a hit cselekedetét és eredményét.
Ahhoz, hogy Krisztus testét együk és vérét igyuk, először is hinnünk kell Krisztus valóságában - nem szabad őt mítosznak, képzeletbeli személyiségnek, a zsenik találmányának vagy a keleti elme elképzelésének tekintenünk, hanem el kell hinnünk, hogy egy ilyen személy valóban és ténylegesen élt és él. El kell hinnünk, hogy Ő Isten volt, és mégis leereszkedett, hogy megtestesüljön a földön, és itt élt, meghalt, eltemették és feltámadt. "Hacsak valaki nem eszi az én testemet és nem issza az én véremet". Ez a kifejezésmód kifejezi Urunk testének tényleges létezését és valódi anyagiságát, valamint az Ő emberi természetben való létezésének bizonyosságát és igaz voltát. Nem üdvözülhetsz, ha nem hiszel egy történelmi Krisztusban, egy valóságos személyben...
"Egy férfi volt, egy igazi férfi,
Aki egyszer a Golgotán meghalt,
És a vér és a víz patakjai
Le az Ő sebesült oldaláról."
Ugyanez a tényleges Személy a maga sajátos Személyiségében felemelkedett az égbe. Most az Atya jobbján ül, és el van rendelve, hogy nemsokára leszálljon, hogy az élők és holtak bírája legyen. Nem használhatnánk a "hús és vér" kifejezést, hacsak nem egy tényleges Személyt akarnánk megjelölni - az ilyen nyelvezet nem írhatná le egy álom, egy fantom vagy egy szimbólum teremtését. Mindenekelőtt, ha üdvözülni akarsz, hinned kell Jézus Krisztusban, Isten Fiában, aki valóban emberi természetben jelent meg az emberek fiai között. "Az Ige testté lett és közöttünk lakozott", és az apostolok kijelentik, hogy látták az Ő dicsőségét, az Atya Egyszülöttjének dicsőségét, tele Kegyelemmel és Igazsággal.
Nemcsak a Megváltó valóságában kell hinnünk, hanem a megtestesülésének valóságában is, elismerve, hogy miközben isteni volt, emberi volt, és azt is, hogy nem külsőleg vett fel emberi természetet, ahogy egyes eretnekek mondják, hanem hogy Jézus testben jött, és mint ilyen, hallott, látott, megérintett és kezelt. Valóban testben volt, valóban fára szegezték, valóban sírba fektették. Tamás valóban, valóságosan beletette az ujját a szögek lenyomatába, és a kezét az oldalába szúrta. Azt is hinnünk kell, hogy Ő valóban és ténylegesen feltámadt a halálból, és hogy a saját valóságos testében felment a mennybe. Nem lehetnek kétségeink eme alapvető tényekkel kapcsolatban. Ha Krisztusból akarunk táplálkozni, akkor valóságosnak kell lennie számunkra, mert az ember nem eszik és iszik árnyékokat és képzelgéseket.
Nekünk is valóban hinnünk kell a megtestesült Isten Fiának halálában. Az, hogy az Ő testét megeszik, az Ő vérén kívül, amelyet megisznak, a halálra utal. A vér a testben van, amíg élet van. Az Ő halálára több mint utalás történik a János 6. fejezet 51. versében, ahol Urunk azt mondja: "És a kenyér, amelyet adok néki, az én testem, amelyet a világ életéért adok". Testvérek, hinnünk kell Urunk halálában, mivel az a bűn kiengesztelését véghezviszi, mert így a hit az Ő testéből táplálkozik, mint ami a világ életéért adatott.
Vannak, akik vallják, hogy hisznek Krisztus életében, és úgy állítják be Őt, mint nagyszerű példát, aki megment minket az önzéstől és más gonoszságoktól, ha követjük Őt. A szöveg tanítása nem ilyen - az örök élet áldása nem Krisztus példájának követéséért van megígérve, hanem azért, ha megesszük és megisszuk az Ő húsát és vérét, vagyis ha magunkba vesszük Krisztust! És az ígéret nem az Ő példájának vagy tanításának elfogadásáért adatik, hanem az Ő Személye, az Ő teste, az Ő vére - az Ő teste és vére, mint elkülönített, és ezért Ő maga, mint értünk meghalt és értünk áldozatul hozott. Ahogyan a békeáldozatoknál az áldozathozó leült és együtt lakmározott a pappal az általa bemutatott áldozatból, úgy Jézus Krisztus, a mi Húsvétunk is feláldoztatott értünk, és nekünk Őt, mint Isten Bárányát kell táplálnunk, Őt az Ő áldozati és engesztelő Jellegében kell befogadnunk lelkünkbe.
Hiába reméljük az üdvösséget ezen kívül! Az Atya az Ő vérébe vetett hit által engesztelő áldozatul állítja Őt. Ha megtagadjuk Őt ebben a jellemben, Krisztus haszontalanná vált számunkra. Krisztus, a Példakép nem tud megmenteni, ha elutasítjuk Őt, mint azt a Krisztust, aki lehajtotta a fejét a halálra, még a kereszthalálra is, szenvedve népe helyett. Krisztus mint Király nem menthet meg téged, ha nem hiszel Krisztusban mint Áldozatban. Ez feltétlenül szükséges a megváltó hithez - ha nem eszed az Ő testét és nem iszod az Ő vérét, vagyis nem fogadod el Őt a bűnért áldozatként felajánlott valódi Személyiségében, akkor nincs benned élet!
Ez az, amit el kell hinni. De ahhoz, hogy az ember enni tudjon, nemcsak azt hiszi, hogy kenyér van előtte, és elfogadja azt a kenyeret, mint a teste számára megfelelő táplálékot, hanem a következő dolog, amit tesz, az az, hogy magáévá teszi azt. Ez a Krisztusból való táplálkozás aktusának nagy része. Ahogyan az ember evés közben magához veszi a falatokat, és azt mondja: "Ez a kenyér, amelyről hiszem, hogy táplálja a testet, és most engem fog táplálni, az én kenyeremnek veszem", úgy kell nekünk is tennünk Krisztussal. Kedves Testvéreim, azt kell mondanunk: "Jézus Krisztus a bűnért való engesztelésként van kijelölve, elfogadom Őt, mint az én bűneimért való engesztelést. Isten Őt adja, hogy Ő legyen az alap, amelyre a bűnösök reménye épüljön. Én Őt fogadom el reményeim alapjának. Ő megnyitotta a bűn és a tisztátalanság forrását. Hozzá jövök, és vágyom arra, hogy vérem forrásában lemoshassam bűneimet és tisztátalanságomat".
Tudod, nem tudsz enni, hacsak nem csinálod magadnak az ételt. Valójában semmi sem a sajátja az embernek, mint az, amit megevett - nem lehet megtagadni, hogy birtokolja, és nem is lehet elvenni tőle. Tehát Krisztust éppúgy a magadénak kell tekintened, mint a kenyeret, amit eszel, vagy a vizet, amit iszol - kétségkívül személyesen és belsőleg a tiéd kell, hogy legyen. Felnézve Őrá a kereszten, azt kell mondanod: "Bűnösök Megváltója, akik Benned bíznak, megváltottak. Én is bízom benned, mint Megváltómban, és ezért bizonyosan megváltott vagyok a te legdrágább véred által". Az evés részben az étel kisajátításában rejlik, és így, ha nem sajátítod ki Krisztus testét és vérét, hogy az a te személyes reménységed és bizalmad legyen, nem lehetsz üdvözült.
Hangsúlyt fektettem a személyes használatra, mert mindenki magáért eszik, nem másért. Nem ehetsz senki másért, csak magadért. És így, amikor Krisztust magadhoz veszed, magadnak veszed Őt. A hit a te saját cselekedeted és cselekedeted - senki sem hihet helyetted, és te sem hihetsz üdvözítően más helyett. Tisztelettel mondom ezt - a Szentlélek maga nem tud helyettünk hinni, bár Ő képes, és el is vezet bennünket a hitre. És valóban, ha az Isteni Lélek hinné helyettünk, akkor sem kaphatnánk meg az ígéretet, mivel az nem a helyettesítő hitre szól, hanem kizárólag és egyedül a személyes hitre. Nem vagyunk passzívak a hitben - aktívaknak kell lennünk, és el kell végeznünk azt a személyes cselekedetet, hogy az Úr Jézust lelkünk eledelének és italának sajátítsuk el.
Ez a Jézusban való hit és az Őt magunkévá tevés messzemenően megmagyarázza, hogy mit jelent az Ő testének evése és vérének ivása. Az evés és ivás is elsősorban a befogadásból áll. Amit az ember eszik és iszik, azt magának sajátítja el, és nem úgy, hogy félreteszi egy kincstárba vagy koporsóba, hanem úgy, hogy magába fogadja. A pénzt kisajátítod, és zsebre teszed - elveszítheted. Biztosítasz egy darab földet, és sövényt húzol köré, de ez a sövény lebontható. De amikor befogadod, az evés és ivás által olyan helyre helyezted a jó dolgokat, ahol soha nem rabolhatják el őket! A legigazibb és legbiztosabb értelemben kaptad meg őket, mert valódi birtokod és élvezeted van a saját személyedben.
Azt mondani, hogy "Krisztus az enyém", áldott dolog. De Krisztust valóban magadba fogadni a hit cselekedete által, ez a hit életereje és öröme! Evés és ivás közben az ember nem termelő, hanem fogyasztó - nem cselekvő és nem adakozó, mert egyszerűen csak magához veszi. Ha egy királynő enne, ha egy császárnő enne, akkor ugyanolyan teljesen befogadóvá válna, mint a szegény a dologházban. Az evés minden esetben befogadás. Így van ez a hittel is - nem tenni, lenni vagy érezni kell, hanem csak befogadni! Az üdvözítő pont nem egy olyan valami, ami belőled jön ki, hanem egy neked átadott valami befogadása. A hit olyan cselekedet, amelyet a legszegényebb bűnös, a legelvetemültebb bűnös, a leggyengébb bűnös, a legelítéltebb bűnös is elvégezhet, mert ez nem egy olyan cselekedet, amely erőt igényel a részéről, és nem is valaminek a kimozdulása belőle, hanem egyszerűen a befogadás önmagába!
Egy üres edény annál jobban tud fogadni és befogadni, mert üres. Ó, Lélek, hajlandó vagy-e elfogadni Jézus Krisztust, mint az isteni kegyelem ingyenes ajándékát? Mondod-e ma azt, hogy "így fogadtam Őt"? Nos, akkor etted az Ő testét és ittad az Ő vérét! Ha befogadtad a megtestesült Istent a lelkedbe, úgy, hogy most már benne és csak benne bízol, akkor etted az Ő testét és ittad az Ő vérét!
Az evés folyamata magában foglal egy másik dolgot is, amelyet aligha nevezhetek a folyamat részének, de mégis elválaszthatatlanul kapcsolódik hozzá, nevezetesen az asszimilációét. Amit az evés során felveszünk, az leszáll a belső részekbe, ott megemésztődik és felveszik a testbe. Így a hit is felveszi és magába szívja az ember a mennyei Kenyeret, a megfeszített Krisztust. "A hirdetett Ige" - olvassuk egy helyen - "nem használ nekik, mert nem keveredett hitre azokban, akik hallották". Nos, az eredetiben az a gondolat szerepel, hogy az étel a testbe kerül, de soha nem keveredik a gyomornedvekkel, és következésképpen megemésztetlen, fel nem szívott, haszontalan, sőt káros marad. A hit az a lélek számára, ami a gyomornedvek a test számára - amint Krisztus befogadásra kerül az emberbe, a hit elkezd hatni rá, hogy táplálékot nyerjen az Ő személyéből, munkájából és hivatalából. És így Krisztus befogadódik az értelembe és a szívbe, felépíti az emberiség egész rendszerét, és a megújult ember szerves részévé válik.
Ahogyan a kenyér, amikor megesszük, feloldódik és felszívódik, majd vérré alakul, és végigfolyik az összes ereken, és a testet alkotja, úgy Krisztus a lélek. Életünkké válik, és titokzatos módon életközösségbe lép velünk. Ahogy a tegnap megevett kenyérdarabot most már nem lehet elvenni tőlünk, mert az a részünk, úgy Jézus is eggyé válik velünk. Tegnap etted a kenyeret, és hogy hol van most, azt egyetlen filozófus sem tudja megmondani. Lehet, hogy egy része agyat, más részei pedig csontot, inakat és izmokat alkotnak. De az anyaga a te anyagodba került, így a kenyér most benned lakik, és te benne, hiszen ez alkotja a te testi házadat.
Ez azt jelenti, hogy Jézus Krisztusból táplálkozol - befogadod Őt, hogy az életed vele együtt elrejtőzzön, amíg olyan nem leszel, mint Ő - amíg az életed maga Krisztus lesz, és az a nagyszerű tény, hogy Jézus élt és meghalt, Isten leghatalmasabb Igazságává válik az elmédben az ég alatt - megingatva az egész lelkedet, magad alá gyűrve, majd a legmagasabb szintre emelve azt. "Mert Krisztus szeretete kényszerít bennünket, mert így ítéljük meg, hogy ha egy meghalt mindenkiért, akkor mindnyájan halottak voltak; és hogy Ő azért halt meg mindenkiért, hogy akik élnek, mostantól fogva ne önmaguknak éljenek, hanem annak, aki meghalt értük, és feltámadt." A Krisztus szeretete kényszerít bennünket. Ahogyan a virágok isszák a napfényt, amíg szivárványos árnyalatúvá nem színeződnek, úgy fogadjuk be az Úr Jézust, amíg az Ő jóképűségétől elragadóvá nem válunk, és Ő újra él bennünk! Ez az Ő testét enni és vérét inni.
De most egy sor megjegyzést teszek, némiképp a sorrendtől eltérően, azzal a céllal, hogy ezt a titokzatos evést és ivást világosabbá tegyem. Figyeljük meg, hogy Krisztus éppoly szükséges a léleknek, mint a kenyér a testnek. Az étel és az ital feltétlenül szükséges - és így Krisztusra is szükségetek van, különben nem tudtok a szó valódi értelmében élni. Vedd el az ételt a testtől, és annak meg kell halnia - tagadd meg Krisztust az embertől, és az halott, amíg él! Van bennünk egy természetes vágy az étel és ital után, egy étvágy, amely a szükségletünkből fakad és emlékeztet bennünket rá - azon kell fáradoznunk, hogy éppen ilyen étvágyat érezzünk Krisztus után! A te bölcsességed abban rejlik, hogy tudod, hogy Jézusnak kell a személyes Megváltódnak lennie, és hogy elismered, hogy el fogsz veszni, ha nem fogadod el Őt! És jó neked, ha ez a tudás vágyakozásra, sóvárgásra és lihegésre késztet Őt illetően. Éhezz utána! Szomjazzatok utána! Boldogok, akik éheznek és szomjaznak Őt, mert Ő betölti őket.
A hús és az ital valóban kielégítő. Amikor az ember kenyeret és vizet kap, miután eleget evett, megkapja, amit a természete megkíván. A szükséglet valódi, és a kínálat is az. Amikor megkapod Krisztust, a szíved pontosan azt kapja, amire szüksége van. Te magad sem tudod teljesen, hogy mik a lelked szükségletei, de légy biztos benne, hogy ismert vagy ismeretlen, a szükségleteid mind kielégítést nyernek Jézus Krisztus személyében. És ha elfogadod Őt, olyan biztosan, ahogyan az étel és az ital elállítja az éhséget és a szomjúságot, olyan biztosan fogja Ő kielégíteni lelked sóvárgását. Ne álmodj többé semmilyen kielégülésről Őt kivéve, és ne kérj semmit sem rajta kívül vagy rajta kívül. Krisztus a Minden és mindennél több! Ő maga a hús és az ital is. Legyetek elégedettek Vele, és semmi mással, ami Őt nélkülözi. Éhezz utána egyre jobban és jobban, de soha ne hagyd el Őt, hogy pénzedet arra költsd, ami nem kenyér, és munkádat arra, ami nem elégít ki.
Szeretteim, az éhes ember soha nem úgy szabadul meg az éhségétől, hogy beszél az evésről, hanem úgy, hogy ténylegesen eszik. Ezért ne annyira beszéljetek Krisztusról, mint amennyire ténylegesen befogadjátok Őt. Ne nézzétek az ételkészleteket, és ne mondjátok: "Igen, ezek kielégítenek - ó, bárcsak lenne ilyenem", hanem egyből egyetek. Az Úr hív benneteket a lakomára, ne nézelődjetek, hanem üljetek le és lakmározzatok! Azonnal üljetek le! Ne kérjetek második meghívást, hanem üljetek le és lakmározzatok abból, ami ingyenesen van számotokra ajándékozva a mi Urunk Jézus Krisztus személyében. Szükséged van rá, hogy kialakuljon benned a menny reménysége - de ez nem történhet meg, hacsak nem fogadod be Őt legbensőbb lelkedbe.
Az egészséges táplálkozásban van öröm. Egyetlen egészséges embert sem kell megkorbácsolni, hogy evésre bírjuk, mert az ízlelőbimbó tudatában van az élvezetnek, miközben táplálkozunk - és valóban, a Jézussal való táplálkozásban az egész lelket átjárja a finom édesség. Igazán királyiak az Ő csemegéi! Semmi sem gyönyörködtetheti jobban a halhatatlan lakomázókat, mint Jézus a hívőket! Ő jóllakatja a lelket. A Megváltó testében és vérében ezernyi mennyországot kóstolhatunk meg. Ha valaha is elveszíted a Krisztus iránti élvezetedet, légy biztos benne, hogy nem vagy egészséges. Nincs biztosabb jele a szív szomorú állapotának, mint hogy nem gyönyörködsz az Úr Jézus Krisztusban. De ha Ő nagyon édes az ízlésednek. Amikor még egy róla szóló szó is, mint egy csepp a méhsejtből, édesen hull a nyelvedre - akkor nincs sok bajod - a szíved mélyén egészséges. Még ha gyengeséget is érzel, az a természet gyengesége, és nem a Kegyelem kudarca! És ha betegnek érzed magad, ha ez betegség Őt követi, akit a lelked szeret, akkor ez olyan betegség, amelybe jó lenne belehalni!
Az étkezési idők a testünket illetően naponta többször is elérkeznek - ezért vigyázzatok arra, hogy gyakran és gyakran részesüljetek Jézus húsából és véréből. Ne elégedjetek meg azzal, hogy tegnap kaptátok Jézust, hanem ma is fogadjátok Őt. Ne a régi közösségekből és élményekből élj, hanem menj óránként Jézushoz, és ne elégedj meg addig, amíg Ő újra és újra el nem tölt téged az Ő szeretetével. Bárcsak olyanok lehetnénk lelkileg, mint bizonyos állatok, amiket ismerek, amelyek az istállóban állnak és esznek egész nap és fél éjszaka is. Itt szívesen birtokolnám a lópióca étvágyát, és soha nem érezném, hogy szünetet kell tartanom! Boldog az a keresztény, aki bőségesen tud enni a mennyei húsból, ahogy a házastárs ajánlja neki, és soha nem hagyja abba az evést, amíg Krisztus közel van, hanem csak eszik és eszik, amíg messze az éjszakába nyúlik - és aztán hajnalban felébred, hogy a mennyei kenyérrel táplálkozzon!
Jó, ha az evéshez meg vannak állítva a fogak. Nem valószínű, hogy azok az emberek boldogulnak, akik akkor veszik fel az ételt, amikor csak tudják, és nincsenek rendszeres étkezéseik. Jó, ha vannak meghatározott időpontok, amikor le lehet ülni az asztalhoz és rendesen elfogyasztani az ételt. Bizonyos, hogy bölcs dolog, ha vannak meghatározott időszakok, amikor Krisztussal beszélgethetünk, amikor elmélkedhetünk rajta, amikor elgondolkodhatunk az Ő munkáján és amikor kegyelmében részesülhetünk. Tudjátok, hogy a gyermekeknél ez úgy van, hogy "keveset és gyakran", és így van ez velünk is, legyen sorban sorban, és szabályban szabályban, itt egy kicsit, ott egy kicsit. A rendszeres étkezések között gyakran nagyon édes a dolgozó embernek, és így, bár vannak különleges időszakaid, amikor egyedül lehetsz Krisztussal, ne tagadd meg magadtól, hogy útközben egy kis időt tölts. Szerezz be két étkezés között egy mézzel készült ostyát, és tedd a nyelvedre, hogy megédesítse a szádat - egy kiválasztott gondolatot, egy szentírási szöveget vagy egy értékes ígéretet Jézusról.
Egy dolgot biztosan elmondhatok erről a Krisztusból való táplálkozásról, hogy soha senki sem volt bűnös a falánkságban, amikor Krisztus húsából és véréből táplálkozott. Minél többet eszel Krisztusból, annál többet fogsz tudni enni belőle. Bármilyen más táplálékból könnyen elfáradunk, de ebből a mennyei kenyérből soha! Gyakran azért vagyunk rossz állapotban Urunkkal kapcsolatban, mert nem ettünk eleget belőle, de soha nem lehet túl sokat enni belőle. Amikor teljes mértékben befogadjuk Őt, még mindig azt tapasztaljuk, hogy Ő megnöveli a kapacitásunkat, és annál inkább képesek vagyunk élvezni az Ő drágaságát.
Figyeljük meg, hogy a szöveg azt mondja, hogy a hívőnek az Ő testét kell ennie és az Ő vérét innia, mert figyeljük meg, hogy Krisztus maga is étel és ital, Ő minden mindenben és minden egyben. Az embernek nemcsak ennie kell Krisztust, hanem innia is kell Krisztust - vagyis nem csak egyféleképpen kell Krisztust befogadnia, hanem mindenféleképpen, és nem Krisztus egy részét, hanem az egész Krisztust - nem csupán Krisztus testét, mint megtestesültet, hanem Krisztus vérét, mint levágott áldozatot és vérző Bárányt. Az egész Krisztust kell birtokolnotok, és nem a megosztott Krisztust! Nem fogadtad el igazán Krisztust, ha csak azt mondtad, hogy ezt és azt az erényt választom benne. Ki kell nyitnod az ajtót, és hagynod kell, hogy a teljes Krisztus jöjjön be, hogy birtokba vegye a lelkedet.
Nem csupán az Ő munkáját, hivatalát, kegyelmeit kell befogadnotok, hanem Őt magát, az Ő egész énjét. Azok egyáltalán nem kapnak Kegyelmet, akik elutasítják Krisztus vérét, mert az külön említést kap. Ó, milyen kemény szúrásokat hallottam, még az utóbbi időben is, azokról, akik Krisztus vérét hirdetik! Mondják csak tovább, ha akarják, csak a saját kárukon! Ami pedig engem illet, testvéreim és nővéreim, remélem, hogy egyre inkább kiérdemlem az elmarasztalásaikat, és még bőségesebben hirdetem Krisztus vérét, mert nincs más, ami elégtételt adhatna a léleknek és olthatná azt a heves, erős szomjúságot, amely természetünkben felébredt, mint Jézus vére, mint a világ megalapítása előtt megölt Bárányé!
Szeretteim, egy édes gondolat, hogy Krisztus teste és vére minden körülmények között alkalmas táplálék. Ez megfelel a kegyelemben lévő csecsemőknek és ugyanúgy megfelel az öregeknek is. Ez illik a beteg keresztényekhez - ennél finomabb falatot nem kaphatnak - és ez illik az erejük teljében lévő keresztényekhez. Ez étel reggelre, étel estére és étel délre! Ez olyan étel, amivel élni lehet, és olyan étel, amivel meghalni lehet - igen, aki ezt eszi, az soha nem látja a halált! Ez hús az ünnepi napokra és ez hús a gyászos és szomorú napokra. Ez hús a vadonban és hús a királyi kertekben - hús, akartam mondani, magának a Mennyországnak - mert mi jobb táplálékot találhat lelkünk még ott is, mint az Ő testét és vérét? És ne feledjétek, hogy az Úr minden népe szabadon ehet belőle - igen, és minden lélek, aki éhezik rá, szívesen látott vendég! Senkinek sem kell megkérdeznie, hogy kaphat-e belőle. Azért van kijelölve, hogy minden hívő lélek számára táplálékul szolgáljon, bármilyen volt is a korábbi jellemük. Jöjjetek és üdvözöljétek, jöjjetek és üdvözöljétek, éhező, szomjazó lelkek! Gyertek, egyétek az Ő testét és igyátok az Ő vérét!
Így próbáltam szaggatott hangsúllyal kifejezni, hogy mit jelent az Ő testét enni és vérét inni. Ez azt jelenti, hogy az egész Krisztust magadba fogadod azáltal, hogy teljesen rábízod magad, mint ahogy az ember az életét a kenyérre, amit megeszik, és a vízre, amit megiszik, bízza. Honnan tudod, hogy a kenyér táplál téged? Honnan tudod, hogy a víz táplálni fog téged? Nos, tapasztalatból tudod - kipróbáltad őket -, rájöttél, hogy a kenyér és a víz jó neked. Miért nem veszel be gipszet? Miért nem iszol vitriolt? Te jobban tudod!
Tudjátok, hogy bízhattok a kenyérben, hogy felépítsen benneteket, és a vízben, hogy felfrissítsen benneteket, és még így sem a papi mesterséget és a hamis tanokat veszitek magatokhoz, hanem Jézus Krisztus áldott Személyét és munkáját az Ő életében és áldozati halálában. Ezeket veszed magadhoz, mert érzed, hogy táplálkozhatsz belőlük - ezek azok a finomságok, amelyeket a lelked szeret!
II. Most pedig nézzük meg röviden, hogy MELYEK A KRISZTUS EZÉLÉSÉNEK ÉS IZÁSÁNAK ÉRDEKEI. Lapozzatok most a Bibliátokhoz, és az 53. versben azt találjátok, hogy ez a cselekedet alapvető fontosságú. "Bizony, bizony mondom nektek, hacsak nem esztek az Emberfiának testéből, és nem isztok az ő véréből, nincs élet bennetek." Ez lényeges, mert ha nincs bennetek élet, akkor nincs semmi jó. "Nincs bennetek élet."
Ismeritek a modern elméletet, amely szerint minden emberben ott vannak az élet csírái, amelyeket csak ki kell fejleszteni. Az Egyetemes Atyaság mindannyiunkban meglát valami jót, és az a dolga, hogy nevelje és kihozza azt. Ez a filozófiai felfogás, de Krisztus nem így fogalmaz! Azt mondja: "Ha nem esztek az Emberfiának testéből és nem isztok az ő véréből, nincs élet bennetek". Nem, egy atomnyi igazi élet sincs bennetek! Nincs élet, amit ki lehetne nevelni. A bűnös halott, és nincs benne semmi jó. Ha valaha is lesz valami jó dolog, akkor annak be kell jönnie belé - importálnia kell -, és ez soha nem jöhet be belé, csakis azzal kapcsolatban, hogy eszi a testet és issza Krisztus vérét!
De tegyük fel, hogy az embernek sok bűnös meggyőződése van? Kezdi látni a bűn gonoszságát, és retteg az eljövendő haragtól. Ez reményteli, de ünnepélyesen emlékeztetem mindazokat, akik ebben az állapotban vannak, hogy ha nem eszik az Emberfia testét, nincs élete. Amíg nem hisztek Krisztusban, addig nincs életetek. Amíg nem mosakodtatok meg az Ő drága vérében, addig halottak vagytok a bűnben. Ó, ne elégedjetek meg azzal, hogy némi jogi meggyőződést éreztek! Ne üljetek le hálaadásban, mert némileg megzavarodott a lelketek! Soha nem szabad megelégedned, amíg nem fogadtad be Krisztust! NINCS ÉLET benned, amíg nem fogadtad el Krisztust!
De talán részt vettél már szertartásokon. Talán megkeresztelkedtetek és felvettétek a szentséget. Igen, de ha soha nem ettétek Krisztust, nem vettétek magatokba Őt, akkor nincs élet bennetek! Halottak vagytok, amíg éltek! Nos, itt van egy bizonyíték a szövegünkben, hogy az élet nem azt jelenti, hogy létezés, ahogy most beszélnek az emberek, akik, amikor azt olvassák, hogy "a bűnös meghal", azt mondják, hogy ez azt jelenti, hogy eltűnik a létezésből. Az istentelen embereknek van bennük létezés, de ez valóban egészen más dolog, mint az örök élet - és soha nem szabad összekeverni a létezést az élettel, vagy a halált, a nemlétezéssel - ezek nagyon sok mérföldre vannak egymástól!
A meg nem tért emberben, akiben nincs Krisztus, egyáltalán nincs élet. Ti, az egyház tagjai, van-e bennetek élet - valódi élet? Nincs, ha nem ettétek Krisztus testét! Lehet, hogy már sok éve vagytok professzorok, de ettétek-e valaha Krisztust és ittátok-e Krisztust? Ha nem, akkor NINCS élet bennetek! Lehet, hogy kiváló erkölcsű emberek vagytok. Lehet, hogy a jellemetek minta lehet mások számára. Lehet, hogy van bennetek minden, ami szép. De ha Krisztus nincs a szívetekben, akkor a természet gyermeke vagytok, szépen felöltözve, de halottak. Nem vagytok a Kegyelem élő gyermeke - a szobor vagytok, amelyet szépen vésnek, de mint a hideg márványban, nincs bennetek élet! Krisztuson kívül semmi más nem lehet élet a lélek számára, és a legmagasabb kiválóságok, amelyekhez az emberi természet nélküle eljuthat, nem érik el az üdvösséget. KELL, hogy legyen Jézusod, különben a halál benned marad, és te a halálban maradsz!
Ez az első erénye a Krisztusból való táplálkozásnak, ez teljesen lényeges. Másodszor, ez létfontosságú. Olvassátok el a következő verset: "Aki eszi az én testemet, és issza az én véremet, annak örök élete van; és én feltámasztom azt az utolsó napon." Ez azt jelenti, hogy megelevenedett azáltal, hogy magába fogadta az egész Krisztust - tehát él! Bár szívének állapota néha arra készteti, hogy kételkedjen ebben, de ha valóban befogadta Krisztust, akkor megelevenedett a halálból, és él! Sőt mi több, mindig is élni fog, mert "örök élete van". Nos, egy olyan élet, amely esetleg kihalhat, nyilvánvalóan nem örök élet, és az élet, amelyet az arminiánus a hitének eredményeként kap, saját állítása szerint nem örök élet, mert annak vége lehet.
Jó lélek, tudom, ha valóban hitt Jézusban, akkor édesen rá fog jönni a tévedésére, és az élete tovább fog élni a kísértések és megpróbáltatások alatt, mert benne lesz "az örök életre forrásozó víz kútja". Ez lesz: "élő és romolhatatlan mag, amely él és megmarad örökké". Ó, higgyünk a szentek végső megmaradásának drága tanításában! "Aki eszi az én testemet és issza az én véremet, annak örök élete van". Már megvan neki! Olyan élet, amely olyan hosszú ideig tart, mint Isten maga - örökkévaló, mint Jehova trónja!
És ami a testet illeti, az is meghal, nemde? Igen, de az életnek, amelyet Krisztus belénk ad, olyan ereje van, hogy maga a test is feltámad! Urunk ígérete van erre: "Feltámasztom őt az utolsó napon". A test még halott a bűn miatt, bár a lélek az igazságosság miatt élet, de közeleg a megváltás e szegény test számára - és erre az anyagi világra, amelyben élünk. Amikor Krisztus eljön, akkor a teremtés megszabadul a rabságtól, amely alá helyezték, és a mi anyagi testünk, a teremtés többi részével együtt, felszabadul! A szentek teste megszabadul minden tökéletlenségtől, romlottságtól és szennyezettségtől! Újra Krisztus dicsőséges képmása szerint fogunk élni, és az Úr beteljesíti kegyelmes szavát: "Én vagyok a feltámadás és az élet; aki hisz bennem, ha meghalt is, élni fog". Ez a Krisztus evése és ivása tehát létfontosságú.
A harmadik helyen lényegre törő: "mert az én testem valóban hús, és az én vérem valóban ital". Ez szemben áll a szimbólumok szubsztanciális jellegével. A zsidó lakoma csupán árnyék volt: "De" - mondja Jézus - "az én húsom valóban hús". Ezt is a testi étellel szemben mondják. A testi táplálék, ha elfogyasztják, csak a testet építi, majd eltűnik, de a lelket nem érintheti. Krisztusból táplálkozva azonban a lélek táplálkozik és táplálkozik az örök életre, így Jézus azt állítja, hogy "valóban hús".
Jártál már olyan szolgálatban, ahol a prédikátor bármit és mindent prédikál, csak Krisztust nem? Táplálkozol? Hát, ha szeles fajta vagy, akkor lehet, hogy a keleti szél fújja el, mint a vadszamarakat, amikor felszippantják. De tudom, ha Isten gyermeke vagy, nem számít, ki prédikál, vagy milyen szegényes a nyelvezete - ha Krisztust prédikálja, mindig úgy érzed, mintha jóllaknál - a lelked csontvelővel és zsírral telítődik, ha Krisztus a téma! Nincs olyan hús a léleknek, mint Krisztus - és a legédesebb felüdülés Krisztus leggyengébb részeiből származik, mert Isten ereje az Ő gyengeségében tökéletes!
Azt mondod nekem: "Hogy érted ezt?" Nos, Urunk a szövegben azt mondja: "Az én testem valóban hús", nem pedig azt, hogy "az én istenségem". "Az én vérem valóban ital", nem pedig az én feltámadásom és mennybemenetelem. Nem, "az én második adventem", hanem az én emberként való gyengeségem, az én emberként való halálom, az én szenvedéseim, az én fájdalmaim, az én nyögéseim - ezek a legjobb táplálék a hívők számára. Nem így találjátok? Ó, én örülök, hogy hallok Krisztus második eljöveteléről, de vannak idők, amikor ez a tanítás egy atomnyi vigaszt sem nyújt számomra! A legfényesebb csillagok, amelyek egy szegény, elkábított zarándok számára elvarázsolják a napot, azok, amelyek a Kereszt körül égnek! Furcsa, hogy ahhoz a helyhez fordulunk, ahol a szomorúság tetőzött, hogy megtaláljuk a legtisztább vigaszt, de ez így van - "Az én testem valóban hús" - Krisztus az Ő gyengeségében! "Az én vérem valóban ital" - Krisztus, aki kiöntötte lelkét a halálba! Ez a szív legigazibb és legjobb tápláléka!
Nos, testvérek, ha növekedni akartok a kegyelemben, táplálkozzatok Krisztusból! Ha erősek akartok lenni az Úrban, táplálkozzatok Krisztusból! Ha olyasmit akartok, ami minden részeitekben állandóan és jól felépít benneteket, táplálkozzatok Krisztussal, mert más dolgok étel és ital, de az Ő teste valóban hús, és az Ő vére valóban ital! Tartalmas táplálék ez! És végül, ennek a táplálkozásnak egy másik erénye, hogy egységet hoz létre. Figyeljük meg a következő verset: "Aki eszi az én testemet, és issza az én véremet, az én bennem lakozik, és én őbenne". Milyen csodálatos ez a szó - "bennem lakozik". Azzal, hogy Krisztust egész Krisztusként magadba fogadod, eljutsz oda, hogy Krisztusban élsz, és Krisztus benned!
Ez a különbség a két kiváltság között - Krisztusban élni a megigazulás békéje. Hiszel Őbenne, rábízod magadat, érzed, hogy Vele együtt haltál meg és Vele együtt támadtál fel - hogy Vele együtt mentél a mennybe -, és ezért Őbenne vagy elfogadva, és így Őbenne élsz! Az, hogy Ő benned él, egy másik dolog, nevezetesen a megszentelődés békéje, mert amikor Jézusból táplálkoztál, Ő beléd költözik és benned marad, újra benned él. Az ajkadon keresztül beszél, a szíveddel szeret, a szemeden keresztül néz, a kezeddel munkálkodik, és a nyelveddel tesz tanúságot az emberek fiai között - Ő él benned! Ó, csodálatos egység! Áldott egyesülés!
A következő vers ezt még csodálatosabbá teszi, mert azt mondja: "Amint az élő Atya küldött engem, és én az Atya által élek, úgy aki engem eszik, az is általam él." Három élő dolog - az élő Atya, az élő Fiú, majd az élő Hívő. Ott van az Atya, aki Istenként él önmagában. Aztán ott van a Fiú, mint Közvetítő, Isten-ember, aki az Atyából meríti az életet. És aztán a Hívő, aki magához veszi azt az életet, amely Istentől származik Jézus Krisztuson keresztül. Ó, áldott egyesülés ez, nem pusztán Jézussal, hanem Jézuson keresztül az Atyával! Így mondja Krisztus: "Én élek, és mivel én élek, ti is élni fogtok". Ő él az Atya által, és mi élünk általa - és mindez azért, mert befogadjuk Őt, és táplálkozunk belőle!
Ó, Testvéreim és Nővéreim, arra kérlek benneteket, nyissátok ki a szátokat Krisztus után, és vegyétek Őt magatokba! Adjatok Neki szállást a szívetekben, igen, hagyjátok, hogy örökre a természetetek legjobb pavilonjában, a lelketek legritkább helyén lakjon! Éhezz utána! Táplálkozz belőle mindennap, és ha ezt megtetted, és Ő benned lakik, és te Őbenne, akkor mesélj róla másoknak, és terjeszd az Ő drága nevét, hogy az éhes, pusztuló bűnösök megtudják, hogy Egyiptomban van kukorica, és Jézusban kenyeret lehet kapni! És jöjjenek sokan, és egyenek és igyanak belőle, ahogyan te tetted. Megbízlak benneteket, Testvérek és Nővérek, emlékezzetek erre, és az Úr áldjon meg benneteket az Ő nevéért. Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT JÁNOS 6,26-65.ÉNEKEK A "MI ÉNEK KÖNYVÜNKBŐL"-410-819-613.

[gépi fordítás]
PAULUS, amikor a Sátán küldötte ostromolta, az Úr Jézus Krisztushoz intézte imáját, és nem, mint általában, a mennyei Atyához. Ez a tény kissé figyelemre méltó, de az előttünk lévő szakaszból világosan kiderül. Azt mondja: "Ezért a dologért háromszor könyörögtem az Úrhoz", és hogy az Úr itt az Úr Jézust jelenti, eléggé világos abból a tényből, hogy a következő versben azt mondja: "hogy Krisztus ereje nyugodjék rajtam". Imája nem Istenhez szólt, abszolút értelemben véve, és nem is Isten hatalmáról beszél, hanem imája az Úr Jézus Krisztushoz szólt, és az Úr Jézus Krisztus hatalma volt az, amiről azt kívánta, hogy nyugodjék meg rajta. Tévedhetetlen bizonyítéka Urunk istenségének, hogy Őt lehet imában megszólítani! És ez az egyik példa, több másikkal együtt, amely megmutatja nekünk, hogy jogosan nyújthatjuk be kéréseinket nemcsak az örökké áldott Atyához, hanem az Ő Fiához, Jézus Krisztushoz is.
Úgy tűnik nekem, hogy különös alkalmassága van a Jézushoz intézett imának, amikor a kísértés a Sátán küldöttjétől származik, mert az Úr Jézus maga is átélte ugyanezt a kísértést, és tudja, hogyan kell segíteni a megkísértetteket. Ráadásul azért jött a földre, hogy elpusztítsa az ördög műveit. Életében különös hatalmat mutatott a tisztátalan szellemek felett, és állandóan kiűzte őket azokból, akiket kínoztak. Kevés örvendetes feljegyzései közé tartozott: "Láttam a Sátánt, mint a villámot, lehullani a mennyből". Jézus neve által űzték ki az ördögöket, miután Krisztus feltámadt a dicsőségbe. "Jézust ismerem" - mondták a szellemek, akiket Sceva fiai hiába igyekeztek kiűzni.
Az ördögök érezték Jézus hatalmát, ezért bölcs és természetes volt, hogy Pál apostol, amikor a Sátán megverte, Jézushoz fordult, és kérte, hogy a gonosz szellem távozzon tőle. Nem figyelemre méltó-e egy kicsit az is, hogy ez az ima nemcsak Jézushoz szólt, hanem nagyjából ugyanolyan módon hangzott el, mint Urunk imája a kertben? Az apostol háromszor imádkozott, akárcsak a mi Urunk, amikor Őt is súlyosan sújtották a sötétség erői. Pál háromszor megismételt kiáltása intenzíven komoly volt, mert háromszor "könyörgött" az Úrhoz.
És Pál különös módon nagyon hasonló választ kapott, mint a Mestere, mert Urunknak nem engedték meg, hogy félretegye a poharat (az nem távozhatott el Tőle, ha nem ivott belőle), hanem egy angyal jelent meg Neki, aki megerősítette Őt. És így Pál esetében sem vették el tőle a megpróbáltatást, hanem kedves, biztató szavakkal erősítették meg, és arra vezették, hogy Isten megdicsőül azáltal, hogy elviseli a megpróbáltatást. Látom tehát, hogy az Úr Jézus úgy tükröződik az Ő szolgájában, Pálban, mint egy tükörben! Hallom a háromszor megismételt imát, jelzem a poharat, amely megmaradt üresen, és látom a gyengeség közepette átadott erőt!
A mi szövegünk magának Jézus Krisztusnak az ajkáról hangzott el, és ha valami még édesebbé teheti nyelvezetét, mint amilyen önmagában, akkor az az a tény, hogy Ő maga adta át a szavakat választott apostolának. Jézus az, aki a szöveg szavaival azt mondja: "Elég nektek az én kegyelmem, az én erőm a gyengeségben válik tökéletessé". Isten ezen Igazsága lágy, lágy fényt vet a szavakra, segít értelmezni őket, és lehetővé teszi, hogy annál nagyobb vigaszt merítsünk belőlük. Amikor Jézus beszél, minden egyes szótagot különleges varázslat vesz körül.
A görög szavak pontos időmértékét nem könnyű lefordítani angolra. Az apostol nem csupán azt mondja, hogy az ő Ura 14 évvel ezelőtt mondta neki ezeket a szavakat, hanem az időmérték összekapcsolja a múltat a jelennel, mintha úgy érezné, hogy a válasz nem egyszerűen valami múltbeli dolog, hanem valami, ami vigasztaló erejében továbbra is vele van. Annak a visszhangja, amit az ő Ura mondott, még mindig végighallatszott a lelkén! Nem téveszthetném el az apostol jelentését, ha így olvasnám: "Ő mondta nekem: "Elég az én erőm neked"". A szavak tartósan hatottak az apostol lelkére, nem csupán arra az időre, amikor megbékélt az őt sújtó konkrét bajjal, hanem egész további életére felvidították - megerősítették őt minden jövőbeli megpróbáltatásban, hogy gyöngeségében dicsekedjék, és dicsérje Istent.
Édes dolog, ha a Szentírás egy szövegét a szívünkbe helyezzük, hogy azt a jelenben használjuk, de amikor Isten, a Szentlélek úgy alkalmazza az ígéretet, hogy az a szívünkben marad a természetes életünk végéig, akkor valóban kegyesek vagyunk! Illés étele 40 napig adott neki erőt, de mi az az étel, amely az örök életre megmarad? Milyen kenyérnek kell lennie annak, amely táplál engem zarándoklatom egész idején át? Itt van tehát előttünk az az eledel, amelyet maga Jézus ad, és amely olyan tápláló, hogy az Ő Lelke arra késztethet bennünket, hogy halálunk napjáig emlékezzünk az ünnepre! Uram, táplálj minket most, és adj nekünk Kegyelmet, hogy belsőleg megemésszük kegyelmes Igédet.
Ezzel az előszóval, amelyet kérem, hogy az előadás során ne felejtsenek el, mert jelzi gondolatmenetemet, most pedig elérkezünk magához a szöveghez - a gyémántok tömkelegéhez, fényes és értékes! A szövegben három dolgot veszünk észre - először is, a Kegyelem mindenre elég. Másodszor, a tökéletesített erőt. És harmadszor, a bennünk lakozó erőt.
I. A szövegben még a legfelületesebb szemlélő is észreveszi a MINDENTELJES KEGYELEM ígéretét. Urunk Jézus esetében a Lélek úgy nyugodott rajta, hogy minden időben elegendő volt számára. Isten Lelke soha nem mulasztotta el, hogy a legnehezebb munkában, a legszörnyűbb kísértésekben és a legkeservesebb szenvedésekben is fenntartsa az Embert, Krisztus Jézust. Ezért fejezte be a munkát, amelyre Atyja megbízta Őt, és halálában felkiálthatta: "Elvégeztetett". Az Úr itt biztosítja választott szolgáját, hogy vele is így legyen - "Az én kegyelmem", mondta, "elég neked".
Hogy ennek a néhány szónak a teljes jelentését kihangsúlyozzam, négy olvasatot fogok adni belőlük. Az első szigorúan nyelvtani, és ez az első értelmük. Ha a kegyelemnek fordított szót úgy vesszük, hogy az kegyelmet vagy szeretetet jelent - mert ez is benne van a szócikkben -, hogyan hangzik a szakasz? "Az én kegyelmem elégséges számodra". Ne kérd, hogy megszabadulj a gondjaidtól, ne kérd, hogy könnyebbséged, kényelmed vagy a boldogság bármely más formája legyen - az én kegyelmem elég neked. Vagy ahogy a jó Dr. Dodge olvassa: "Az én szeretetem elég neked". "Ha kevés másra vágysz is, bizonyára elég, hogy kegyeltem vagy, Kegyelmem kiválasztott alanya. Az Én szeretetem elég neked."
Milyen finom kifejezés! Nem szorul magyarázatra. Ismételjétek el magatokban a szavakat, és még most is képzeljétek el, hogy a Jól-szerető lenéz rátok, és azt suttogja: "Szeretetem elég nektek". Ha háromszor kértétek Őt, hogy szabadítson meg benneteket jelenlegi nyomorúságotokból, halljátok a válaszát: "Miért kell még kérnetek Engem? Az én szeretetem elég neked". Mit válaszolsz erre? Nem azt válaszolod: "Igen, Uram, valóban így van. Ha szegény vagyok, ha Te akarod, hogy szegény legyek, megelégszem azzal, hogy szigorúan próbára tesznek, mert a Te szereteted elég nekem. Ha beteg vagyok, amíg eljössz és meglátogatsz, és feltárod előttem a szívedet, megelégszem, mert elég nekem a Te szereteted. Ha üldöznek, kitaszítanak és elhagynak, vidáman viselem, ha a Te szereteted érzése tart meg, mert a Te szereteted elég nekem. Igen, és ha annyira egyedül maradok, hogy az egész világon senki sem gondoskodik rólam. Ha apám és anyám elhagyna engem, és minden barátom Júdásnak bizonyulna - a Te szereteted elég nekem".
Megértitek a jelentést, és látjátok, hogy Pálnak mennyire vigasztalódnia kellett, ha ebben az elsődleges és legtermészetesebb értelemben értette? "Ó Pál, elég neked, hogy kiválasztott edénynek teremtettelek, hogy nevemet a pogányok között hordozd. Elég neked, hogy szerettelek téged a világ megalapítása előtt, hogy drága véremmel váltottalak meg, hogy elhívtalak, amikor káromló és ártó voltál, hogy megváltoztattam a szívedet, és megszerettettem veled Engem, és hogy mind a mai napig megtartottalak, sőt, mindvégig meg is foglak tartani utánozhatatlan szeretetemmel. Szeretetem elég neked. Ne kérd, hogy szabadulj meg ettől a beskatulyázástól. Ne kérjetek, hogy megszabaduljatok a gyengeségtől és a megpróbáltatástól, mert ezek annál jobban lehetővé teszik számotokra, hogy élvezzétek kegyelmemet, és ez elég nektek".
Most másképp fogjuk olvasni a szöveget, megtartva az engedélyezett változatot, de az első szóra helyezve a hangsúlyt: "Elég nektek az én kegyelmem". Milyen kegyelem ez? Figyeljük meg, ki az, aki ígéri. Jézus az, aki beszél, ezért itt a közvetítő Kegyelemről van szó, a Jézus Krisztusnak mint népének szövetségi fejének adott Kegyelemről. Gondoljatok bele egy percre. A Fej beszél a taghoz, és kijelenti, hogy az Ő Kegyelme elegendő az egész test számára. A kenet olaja a Fejre lett öntetve, hogy lefolyjon a szakállra és leereszkedjen a ruhákra, és íme, a test egy szegény tagja gyászol és panaszkodik, mert fél, hogy kimarad a bőséges kenetből. De a Fej megvigasztalja azzal, hogy azt mondja: "Elég neked az én kenetem, hiszen minden tagomnak elég".
A Fő, Krisztus, akiben minden teljesség lakozik, szól misztikus testének egyik tagjához, és azt mondja: "Az a kegyelem, amelyet Isten mérték nélkül adott nekem testem minden tagja nevében, elégséges neked is, és a többieknek is". Szeretteim, ragadjátok meg a gondolatot! Az Úr Krisztusnak adta mindazt, amire az Ő egész népének szüksége lehet - nem, még annál is többet, mert "tetszett az Atyának, hogy Őbenne lakjék minden teljesség". És az Ő teljességéből mindnyájan kaptunk, és Kegyelem a Kegyelemért, és ebből a teljességből reméljük, hogy folyamatosan, örökkévalóan meríthetünk. Ez az a Kegyelem, amely elegendő számunkra!
Nagymértékben segíti a hitet, ha látod a Megváltó és közted fennálló kapcsolatot, mert Jézus a te szövetségi fejed, és Istennek tetszett, hogy önmagát és minden végtelen gazdagságát az Úr Jézus Krisztusnak, mint szövetségi képviselődnek adta. És mint szövetségi Fejed, az Úr Jézus biztosít téged arról, hogy az Őbenne a te nevedben felhalmozott készletek elegendőek számodra. Tudod-e korlátozni Krisztus közbenjáró hatalmát? Nem tudod, hogy Isten nem mértékkel adja a Lelket neki? Legyetek tehát biztosak abban, hogy Krisztus kegyelme elegendő számotokra!
Újra elolvasom a szöveget, és ezúttal a hangsúlyt a középpontba helyezem. "Az én kegyelmem elég nektek." Most már elégséges. Ez a gonosz szellem ostromol benneteket, de az Én Kegyelmem elegendő a jelenlegi szükségetekre. Pál, téged már sokszor vertek pálcával, megköveztek, hajótörést szenvedtél és veszélyben voltál - és mindezekben az Én Kegyelmem elegendő volt -, és most azt mondom neked, hogy ez a mostani baj, bár formáját tekintve némileg különbözik a többitől, mégis olyan, aminek Én képes vagyok megfelelni. Kegyelmem ebben is elegendő nektek.
Egy tárgy közelsége növeli annak látszólagos nagyságát, és így a nyomorúság, amely alatt jelenleg szenvedünk, nagyobbnak tűnik, mint bármi, amit eddig ismertünk. A múltbeli megpróbáltatások, amikor már túl vagyunk rajtuk, kicsinek tűnnek a jelenlegi bajokhoz képest, és ezért nehéz meglátni a Kegyelem elégséges voltát a jelenlegi és sürgető megpróbáltatásokra. Könnyű hinni a Kegyelemben a múltra és a jövőre nézve, de a közvetlen szükségben megpihenni benne az igazi hit. Hívő, most van az, hogy a Kegyelem elegendő! Még ebben a pillanatban is elég neked. Ne mondd, hogy ez egy új baj, vagy ha mégis ezt mondod, ne feledd, hogy Isten Kegyelme mindig új!
Ne panaszkodjatok, hogy valami furcsa dolog történt veletek, vagy ha mégis, ne feledjétek, hogy Isten kegyelmében áldások vannak a furcsa nehézségeitekre. Ne reszkessetek, mert a tövis a testben olyan titokzatos, mert a Kegyelem is titokzatos, és így a titokzatosságra titokzatossággal kell válaszolni. Ebben a pillanatban és minden pillanatban, amely valaha is bekövetkezik a mostani és a Dicsőség között, Isten Kegyelme elegendő lesz számotokra! Ez az elégség mindenféle korlátozó szó nélkül van kijelentve, és ezért én úgy értelmezem ezt a részt, hogy a mi Urunk Jézus Kegyelme elegendő ahhoz, hogy megtartson téged, elegendő ahhoz, hogy megerősítsen, elegendő ahhoz, hogy megvigasztaljon, elegendő ahhoz, hogy hasznodra váljon a bajod, elegendő ahhoz, hogy győzedelmeskedni tudj fölötte, elegendő ahhoz, hogy kihozzon belőle, elegendő ahhoz, hogy kihozzon tízezer hasonlóból, elegendő ahhoz, hogy hazavigyen a mennybe!
Bármi jó lenne neked, Krisztus Kegyelme elégséges ahhoz, hogy megajándékozzon! Bármi, ami ártana nektek, az Ő Kegyelme elegendő ahhoz, hogy elhárítsa! Bármire is vágysz, az Ő Kegyelme elegendő ahhoz, hogy megadja neked, ha az jó neked. Bármit is szeretnél elkerülni, az Ő Kegyelme megóvhat tőle, ha az Ő bölcsessége úgy diktálja. Ó, Isten gyermeke, bárcsak szavakba lehetne önteni ezt a mindenre elégséget, de nem lehet. Hadd vonjam vissza beszédemet - örülök, hogy nem lehet szavakba önteni, mert ha így lenne, véges lenne. De mivel soha nem tudjuk kifejezni, dicsőség Istennek, kimeríthetetlen, és a vele szemben támasztott igényeink soha nem lehetnek túl nagyok! Itt hadd szorítsam rátok azt a kellemes kötelességet, hogy személyesen, ebben a pillanatban vigyétek haza az ígéretet, mert itt egyetlen Hívőnek sem kell félnie, hiszen számára is, ebben a pillanatban is elegendő az Úr Jézus Kegyelme!
Az utolsó felolvasásban, amelyet adni fogok, az első és az utolsó szavakra fogom helyezni a hangsúlyt: "Elég nektek az én kegyelmem". Gyakran olvastam a Szentírásban Ábrahám szent nevetéséről, amikor arcra borult és nevetett. De nem tudom, hogy valaha is átéltem-e ezt a nevetést, egészen néhány estével ezelőttig, amikor ez a szöveg olyan szent erővel jutott el hozzám, hogy szó szerint nevetésre késztetett! Végignéztem - megnéztem az eredeti jelentését, és megpróbáltam megfejteni, míg végül így fogtam meg: "Az én kegyelmem - mondja Jézus - elég neked", és szinte úgy tűnt, mintha az én hitetlenségemet akarná nevetségessé tenni! Mert bizonyára egy olyan Valakinek a Kegyelme, mint az én Uram Jézusom, valóban elegendő egy olyan jelentéktelen lénynek, mint amilyen én vagyok!
Úgy tűnt nekem, mintha egy aprócska hal, aki nagyon szomjas volt, attól félt, hogy kiissza a folyót, és Temze atya így szólt hozzá: "Szegény kis hal, az én patakom elég neked." Ez az én patakom. Azt hiszem, így van, és elképzelhetetlenül több is! Uram mintha azt mondta volna nekem: "Szegény kis teremtmény, aki vagy, emlékezz, milyen Kegyelem van bennem, és hidd el, hogy mindez a tiéd. Bizonyára elégséges ez neked." Azt válaszoltam: "Ó, Uram, valóban így van." Tegyél le egy egeret Egyiptom összes magtárába, amikor azok hét év bőség után a legteljesebbek voltak, és képzeld el, hogy ez az egy egér panaszkodik, hogy éhen hal. "Fel a fejjel", mondja a fáraó, "szegény egér, a magtárak elégségesek számodra". Képzeljetek el egy embert, aki egy hegyen áll, és azt mondja: "Egy év alatt ennyi köbméter levegőt lélegzem be. Attól félek, hogy végül az összes oxigént belélegzem, ami a földgolyót körülveszi".
Bizonyára a föld, amelyen az ember állna, azt válaszolná: "Az én légköröm elég neked". Azt hiszem, igen! Töltse meg a tüdejét, amennyire csak tudja, soha nem fogja az összes oxigént belélegezni, és a halak sem fogják felinni az összes folyót, és az egér sem fogja felfalni Egyiptom magtárának összes készletét! Nem teszi-e ez a hitetlenséget teljesen nevetségessé, hogy az ember kineveti a házból, és azt mondja: "Soha többé ne jöjjön errefelé, mert egy olyan közbenjáró teljességgel, akihez mehetek, egy ilyen Megváltóval, akiben megpihenhetek, hogyan merem egy pillanatra is azt gondolni, hogy szükségleteimet nem lehet kielégíteni?". A mi nagy Urunk táplálja a tenger minden halát és az ég madarait - és a hegyek marháit -, és irányítja a csillagokat, és mindent fenntart az Ő kezének erejével - hogyan lehetnénk hát szűkösek az ellátásban, vagy nélkülözhetnénk a segítséget?
Ha szükségleteink ezerszer nagyobbak lennének, mint amekkorák, akkor sem közelítenék meg az Ő ellátó erejének nagyságát. Az Atya mindent az Ő kezébe adott. Ne kételkedjünk benne többé! Hallgassátok, és hagyjátok, hogy Ő beszéljen hozzátok: "Az én kegyelmem elégséges számotokra. Mi van, ha kevés Kegyelmed van, de Nekem mégis sok van - az Én Kegyelmemre kell tekintened, nem a sajátodra, és az Én Kegyelmem biztosan elegendő lesz számodra."
John Bunyantól származik a következő szakasz, amely pontosan kifejezi azt, amit én magam is megtapasztaltam. Azt mondja, hogy tele volt szomorúsággal és rémülettel, de hirtelen nagy erővel törtek rá ezek a szavak, és háromszor együttesen hangzottak el a fülében a szavak: "Elég neked az én kegyelmem, elég neked az én kegyelmem, elég neked az én kegyelmem". És "Ó! Azt hittem - mondja -, hogy minden szó hatalmas szó volt számomra, mint az "én" és a "Kegyelmem" és a "elégséges" és a "neked". Ezek akkor és néha még most is sokkal nagyobbak voltak, mint mások".
Aki tudja, mint a méh, hogyan kell mézet szívni a virágokból, az elidőzhet e szavak mindegyikénél, és kimondhatatlan tartalommal itatja magát...
"Elfelejtettük-e a Mindenható nevét.
Ami a földet és a tengert formálta?
És tud-e egy mindent teremtő kar
Elfáradsz vagy elkorhadsz?
Örök hatalom kincsei
A mi Jehovánkban lakozzék!
A gyengéknek adja a hódítást,
És ellenségeiket a pokolba tapossa.
A puszta halandói hatalom elhalványul és meghal,
És a fiatalos erő megszűnik...
De mi, akik az Úrra várunk
Érezni fogjuk, hogy erőnk növekszik."
II. Másodszor, a szövegben az ERŐ TÖKÉLETESÍTETT - "Mert az én erőm a gyengeségben tökéletesedik". Most, párhuzamot vonva, még mindig Jézus és Pál között, emlékezzetek, Szeretteim, hogy ez így volt a mi Urunk Jézus Krisztussal. Ő erős volt az Istenségét tekintve - benne lakozott minden erő, mert Ő a hatalmas Isten -, de hogyan lett tökéletes az Ő ereje, mint közvetítő? A Szentírás azt mondja: "szenvedés által tökéletes". Ez azt jelenti, hogy Krisztusnak az Ő népét megmentő ereje soha nem lett volna tökéletes, ha nem vette volna magára az emberi természet gyengeségét, és ha ebben a gyenge természetben nem ereszkedett volna egyre lejjebb és lejjebb a gyengeségben. Ha megmentette volna magát, nem tudott volna megmenteni minket. De az, hogy lemondott mindarról, amije volt, gazdaggá tette Őt felénk. És az Ő gyengeségének felöltése erőssé tette Őt, hogy megváltson minket.
Ó, megtestesült Isten, nem tudtál megváltani, amíg Betlehemben be nem burkolóztál, mint egy csecsemő! Nem, nem tudtál megváltani, amíg nem kellett keresztet hordoznod, mint egy bűnözőnek! Nem, nem tudtad a megváltást tökéletessé tenni, amíg nem lógtál, mint egy szörnyű holttest, az akasztófán! Nem, még az is elengedhetetlen volt, hogy sírba fektessenek Téged! A Te műved nem teljesedett be, amíg három nap és három éjjel a föld szívében, a holtak között nem maradtál! Az Úr Jézus mondhatta: "Az én erőm a gyengeségben tökéletesedik". Ennek Pálban kellett megvalósulnia, és minden szentben meg kell valósulnia. Természetesen Isten ereje mindig tökéletes - mi nem értjük, hogy bármi szükséges ahhoz, hogy az isteni erőt tökéletessé tegye -, de a szavak Jézus, mint a mi Közvetítőnk és Képviselőnk ajkáról hangzottak el, és az Ő ereje az, ami gyengeségben válik tökéletessé.
Bennünk ez először is azért igaz, mert Jézus ereje csak úgy tud tökéletesen megnyilvánulni az Ő népében, ha hordozza, megtartja és támogatja őket, amikor bajban vannak. Ki ismeri Isten erejének tökéletességét, amíg nem látja, hogy Isten hogyan tud szegény, szánalmas teremtményeket erőssé tenni? Ott van egy félénk, beteges asszony, aki gyötrelmes életet él. Szinte minden lélegzetvétele görcs és minden pulzusa fájdalom. Testének minden egyes tagja olyan kínzásoknak van kitéve, amelyekről mások aligha álmodnak. De nézd meg a vidám türelmét! Amennyire csak lehet, elrejti fájdalmát, hogy ne okozzon másoknak fájdalmat. Egyetlen panaszos mormogást sem hallani, de gyakran olyan vidám szavakat mond, mint amilyenek a jó egészségnek örvendő emberek szájából hangzanak el. És amikor el kell mondania a szenvedéseit, mindig olyan hangon beszél róluk, hogy az ember úgy érzi, teljes lemondással fogadta el őket az Úr kezében, és hajlandó elviselni őket annyi éven át, amennyit az Úr kijelöl.
Nem csodálkozom, ha erős emberek erős dolgokat mondanak, de gyakran csodálkoztam, amikor ilyen hősies mondatokat hallottam a gyengéktől és reszketőktől. Hallani, ahogy a szomorúak vigasztalnak másokat, amikor az ember azt hinné, hogy ők maguk is vigasztalásra szorulnak! Megfigyelni vidámságukat, amikor, ha te és én feleannyit szenvedtünk volna, a földre süllyedtünk volna - ez figyelemre méltó! Isten ereje tökéletesen megmutatkozik a gyengék megpróbáltatásaiban. Amikor látod, hogy Isten embere szegénységbe kerül, és ebben a szegénységben mégsem keseredik el soha. Amikor hallod, hogy jellemét rágalmakkal támadják, és ő mégis rendületlenül áll, mint szikla a hullámok között. Amikor látod, hogy a kegyes embert Krisztusért üldözik és elűzik otthonról és hazájából, és mégis örömmel viseli vagyonának elvesztését, a száműzetést és a szégyent - akkor Isten ereje a gyengeség közepette válik tökéletessé!
Amíg az Isten embere szenved, és szükségek, nyomorúságok és gyengeségek alatt van, addig láthatóvá válik Isten ereje. Amikor apró teremtmények megremegtették a fáraót, akkor mondták a mágusai: "Ez Isten ujja." És Isten legnagyobb dicsősége mindig is a gyenge és megvetett dolgokból származik. Ez ugyanúgy igaz az emberre, magára az emberre is. Isten ereje akkor válik tökéletessé a szent saját felfogása szerint, amikor gyenge. Testvérek, ha egész életetekben jól boldogultatok az üzleti életben, és könnyű utat jártatok be, akkor mondok nektek valamit - nem sokat tudtok Isten erejéről. Ha egész életetekben egészségesek voltatok, és soha nem szenvedtetek. Ha a családotokat soha nem látogatta meg gyász, és ha a lelketek soha nem volt elkeseredve, akkor nem sokat tudtok Isten erejéről.
Lehet, hogy olvastál róla könyvekben, és ez jól van, akkor kell! Lehet, hogy láttad már másoknál, és a megfigyelés hasznos. De egy szem tapasztalat többet ér, mint egy font megfigyelés, és Isten hatalmáról csak úgy szerezhetsz ismeretet, ha kísérletképpen megismerkedsz saját gyengeségeddel - és ezt nem valószínű, hogy megkapod, hacsak nem vezetnek végig azon a tüskés, kovás úton, amelyet Isten szentjeinek legtöbbje meg kell járnia - és amelyet a "nyomorúság" szóval írnak le. A nagy nyomorúság Isten nagy erejét hozza felszínre! Ha soha nem érzel belső konfliktusokat és lelki elsüllyedést, akkor nem sokat tudsz Isten megtartó erejéről. De ha lemész, lemész, a lelked mélységeibe - addig vérzel, amíg a mélység azzal fenyeget, hogy rátok zárja a száját -, és akkor az Úr egy kerubon lovagol, és repül, igen, a szél szárnyán lovagol, és megszabadítja a lelkedet, és elragad a gyönyör harmadik mennyországába - akkor érzékeled az isteni kegyelem fenségét! Ó, az ember gyengeségét érezni kell, fel kell ismerni és meg kell siratni, különben Isten Fiának ereje soha nem lesz tökéletes bennünk!
Így a szöveg kétféle értelmét adtam meg nektek. Mások a gyengeségünkben látják meg Isten erejét, mi magunk pedig akkor fedezzük fel azt, amikor a gyengeségünk a legnyilvánvalóbb. Szerintem a "tökéletessé lett" kifejezés azt is jelenti, hogy eléri a célját. Olvassátok így: "Mert az én erőm a gyengeségben teljes mértékben megvalósítja tervét". Testvérek, Isten nem tette meg értünk azt, amit tenni szándékozik, hacsak nem érezzük saját gyengeségeinket. Amíg az erő egy része megmarad, addig csak részben vagyunk megszentelve. Amikor Urunk elérte bennünk azt, amit célul tűzött ki, az eredmény az lesz, hogy kiüresít minket, és rávezet bennünket arra, hogy felfedezzük önmagunk teljes hiábavalóságát.
Ha az Úr valaha is elvesz téged, mint egy edényt, és fejjel lefelé fordít, kitöröl, és egy polcra tesz, akkor azt fogod érezni, amit Ő akar, hogy érezz - vagyis úgy fogod érezni, mintha ott várnál arra, hogy az Úr levegyen és felhasználjon, és akkor, légy biztos benne, hogy eljön a kellő időben, és felhasznál téged az Ő tiszteletreméltó céljaira, ételt rak rád az Ő éhes népének, és díszévé tesz az Ő szeretetének lakomáin. Ha úgy érzed, hogy teli tál vagy, megmondom, mi van benned - nem tartasz mást, mint a romlott természet moslékát és mocskát. Az Úr nem fog használni téged addig, amíg mindez ki nem ömlik belőled, amíg teljesen tisztára nem törlődsz és el nem téged, és semmi sem marad benned önmagadból, aminek örülhetsz!
Minden szent, aki készen áll arra, hogy a mennybe menjen, úgy érzi, hogy kevesebb, mint a legkevesebb. De azok a professzorok, akik semmiképpen sem állnak készen a Dicsőségre, nagyon öntudatosak, és úgy érzik, hogy nagyon sok minden van bennük, ami nagyon dicséretes. Azok, akik a Mennyországba mennek, semmit sem visznek magukkal önmagukból, és egyikünk sem fog oda belépni mindaddig, amíg büszkén beszélünk az elért eredményeinkről. Azok, akik azt állítják, hogy "a magasabb életet" birtokolják, hallották, hogy dicsekednek a tisztaságukkal, de azok, akik a legmagasabb életet élvezik a Dicsőségben, azt kiáltják: "Ne nekünk! Ne nekünk legyen dicsőség!" A Mennyországra való alkalmasság jele, ha az én halott, és egyedül a Kegyelem uralkodik. Isten ereje soha nem lesz tökéletes, amíg a mi gyengeségünk nem lesz tökéletes. Amikor gyengeségünket tudatosan és alaposan érezzük, akkor Isten ereje elvégezte bennünk a munkáját.
Van egy másik jelentés is. Isten ereje azáltal válik a legtökéletesebbé vagy dicsőségesebbé, hogy felhasználja gyengeségeinket. Tegyük fel, hogy a világot 12 császár térítette meg Krisztushoz. A kereszténység létrejöttét könnyen el lehetett volna számolni Isten megdicsőítése nélkül. Képzeljük el, hogy a kereszténységet az emberekre kényszerítették volna azokkal a szigorú érvekkel, amelyeket Mohamed az első tanítványainak a kezébe adott - a dicsőség az emberi bátorságot illette volna meg, nem pedig Isten szeretetét. Nem csodálkozunk azon, hogy a pogányok istenei a földre zuhantak, amikor a szikék olyan élesek voltak, és olyan vad harcosok forogtak velük. De amikor tudjuk, hogy 12 szerény halász, fegyver és páncél nélkül, pártfogás és tekintély nélkül, tudomány és szofisztika nélkül megdöntötte a tévedések kolosszális rendszereit, és felállította helyükre Krisztus keresztjét, akkor csodálattal kiáltjuk: "Ez Isten ujja!".
És így a minap, amikor az Úr egy felszentelt susztert vett magához és küldte ki Indiába, nyilvánvalóan az Úr munkájának tekintették, amit William Carey végzett! Ha a társadalmak kiváló tudósokat küldenének ki, egyesek úgy gondolják, hogy a pogány intelligencia minden valószínűség szerint felismerné a képességeket és a zsenialitást, és tisztelné őket. És az érvelés által meggyőzve és a tehetség által befolyásolva meghajolnának a felsőbbrendű nyugati kultúra előtt! Igen, és így megtérnének egy olyan megtéréssel, amelyben nem az Úr dicsőülne, hanem a büszke emberé lenne a dicsőség. Milyen módon növelné ez Isten dicsőségét?
Isten az erő helyett a gyengeséget használja, és így az Ő hatalma megmutatkozik. Minden, amivel erősek vagytok, Testvéreim és Nővéreim, kevés hasznotokra lesz ebben a kérdésben, mert az Úr nem fogja felmagasztalni az erőtöket, és nem fog büszkévé tenni benneteket a teljesítményetekre. Gyengeségeteket és gyengeségeteket az Úr minden valószínűség szerint fel fogja használni, mert Ő szívesen veszi az alantas dolgokat és a megvetett dolgokat, és felhasználja őket céljai elérésére - hogy az erő kiválósága csak az Övé legyen.
Hadd jegyezzem meg végül, hogy az egész történelem azt mutatja, hogy Isten nagy ereje mindig az emberi gyengeségben mutatkozott meg és állandósult. Testvérek, mi tette Krisztust ilyen erőssé? Nem az, hogy Ő leereszkedett ahhoz, hogy ilyen gyenge legyen? És hogyan vívta ki győzelmét? A türelmével, a szenvedésével - vagyis azokkal a dolgokkal, amelyekben az Ő emberi gyengesége megmutatkozott. Most pedig nézzük meg a misztikus Krisztust, nevezetesen az Egyházat. Hogyan volt az Ő Egyháza valaha is erős? Természetesen azt válaszoljátok: "Isten ereje által"! Tudom - de mi hozta elő Isten erejét, hogy az tagadhatatlanul megnyilvánult és következésképpen működőképes volt az emberiségre nézve? Az Egyház ereje volt az? Nem, hanem az Egyház gyengesége, mert amikor az emberek látták a hívőket szenvedni és meghalni, akkor látták Isten erejét az Ő népében!
A szentek szenvedései Isten Igazságának győzelmei voltak! A vértanúk vezették a furgont! Ők szenvedtek a legtöbbet, és következésképpen ők a választott sereg bajnokai. A gyengeség, amely lehetővé tette, hogy nélkülözzenek, szenvedjenek, gyötrődjenek, volt a csatabárd és a harci fegyver, amellyel az Úr hódítást szerzett az evangéliumnak. Amikor egy londoni egyház egyik lelkipásztorát egy kora reggelen, mielőtt a fagyot elolvasztotta volna a nap, Smithfieldben kivégezték, a máglya körül számos fiatal állt, akik szokás szerint hallgatták a tanításait. Furcsa dolog a fiatal hívők számára, hogy ilyen korán keltek, hogy lelkipásztoruk halálra égetését lássák! Mit gondolsz, miért voltak ott?
Semmi üres kíváncsiság nem vezethette őket ilyen látványosságra! Azt írják, hogy azért mentek oda, hogy megtanulják az utat. Látjátok? Látták őt égni, és azzal a szándékkal mentek oda - hogy megtanulják az utat, hogy maguk is meghaljanak Krisztusért! A római egyház nem tudott mit kezdeni egy olyan néppel, amely a gyengeségből, amely szenvedésre kényszerítette, erőt gyűjtött, hogy diadalmasan haljon meg! A vértanú gyengesége, miközben szenvedett, megmutatta Isten erejét benne - amely megtartotta őt elveihez, miközben fokozatosan felemésztették a kegyetlen lángok. Ha az emberek nem lettek volna szegény férgek, akiket képes volt összetörni és képes volt gyötörni Isten megtartó Kegyelme, soha nem tudtak volna ilyen feltűnően megmutatkozni. Áldott legyen a Mindenható neve! Ő a mi gyengeségünkben is megmutatja hatalmát, ahogyan az égő csipkebokor közepén is felragyogott.
Ő szólt, és íme, az ég és a föld felállt. Csodálatos teremtés! De akkor semmi sem állt ellen az Ő hatalmának - az Ő mindenható Igéjét nem akadályozta gyenge eszközök használata. Hogyan mutathat tehát Isten még nagyobb hatalmat? Hogyan mutatkozik meg a mindenhatóság vagy mindenféle hatalom? Miért, Testvérek és Nővérek, Ő nem egyedül az Ő korlátlan Igéjét fogja használni, hanem eltömíti és megterheli azt gyönge és gyenge eszközök használatával! A Kegyelem Országában a gyarlóságokkal terhelt emberek által fog munkálkodni - és céljait olyan eszközökkel fogja elérni, amelyek önmagukban alkalmatlanok az Ő céljaira - és akkor az Ő hatalma kétszeresen is látható lesz!
Az ünnepelt Quentin Matsysnak egy reggel vasból kellett kútfedelet készítenie. Mesterien értett a fém megformálásának művészetéhez, és úgy tudta formálni, mintha csak viasz lenne. Munkatársai irigykedtek rá, ezért elvették tőle a megfelelő szerszámokat. És mégis a kalapácsával páratlan műalkotást készített! Így az Úr is, olyan eszközökkel, amelyek nem segítenek neki, hanem inkább akadályozzák, a kegyelem nagyobb műveit végzi az Ő dicsőségére és tiszteletére. Fog minket, szegény semmirekellőket, akik gyengék vagyunk, mint a víz, és felhasznál minket, hogy véghezvigye terveit! És ez az Ő mindenhatósága dicsőségesen megmutatkozik!
A mindenhatóság, amikor puszta szavával teszi, amit akar, egy dolog, de amikor a gyengeséget veszi maga mellé, és a gyengeség segítségével hajtja végre hatalmas tetteit, az egészen más, és a gyengeség által kétszeresen nyilvánul meg.
III. A szöveg legáldásosabb része marad - az ERŐ BEFEJEZÉSE. Dr. Adam Clarke a szövegünk utolsó részével kapcsolatban egy nagyon hasznos megfigyeléssel szolgál: "Legszívesebben dicsekszem tehát a gyengeségben, hogy Krisztus ereje rajtam nyugodjék". Figyeljük meg, az itt használt görög szó, amelyet úgy értelmezünk, hogy "nyugalom", ugyanaz a szó, amelyet János használ, amikor azt mondja: "Az Ige testté lett, és", ahogy a görög szövegben áll, "közöttünk lakozott, és láttuk az Ő dicsőségét, az Atyától egyszülöttek dicsőségét, a teljes Kegyelem és Igazság dicsőségét".
Az előttünk lévő szakasz éppen ezt jelenti: "Dicsekszem a gyengeségekben, hogy Krisztus ereje lakozhasson bennem". Ahogyan a Shekinah fénye a sátorban lakott a pusztában a durva borzbőrök alatt, úgy dicsekszem én is szegény, gyarló sátornak és hajléknak, hogy Jézus Krisztus Shekinahja lakhasson a lelkemben. Megfogtátok a gondolatot? Hát nincs tele szépséggel? Nézd meg, hogy mire gondol - először is, Krisztus erejét szembeállítja a saját erejével, mert ha ő nem gyenge, akkor van saját ereje. Ha tehát amit tesz, azt a saját erejéből teszi, akkor nincs helye Krisztus erejének. Ez világos, de ha a saját ereje eltűnik, akkor van hely Krisztus erejének. Ha az életemet a saját erőmből tartom fenn, és a jó cselekedeteimet a saját erőmből teszem, akkor nincs hely Krisztus erejének. Az apostol azonban úgy találta, hogy ez nem így van, ezért mondta: "Dicsekszem gyengeségeimben, hogy Krisztus ereje lakozhasson bennem".
De mi Krisztus ereje? Az idézett szövegből megtudhatjátok: "A dicsőség, mint az Atya egyszülöttjének dicsősége, tele kegyelemmel és igazsággal". Miféle hatalom volt tehát ez, amelytől Pál azt várta, hogy benne lakozik, ha nem a Kegyelem és az Igazság hatalma? Ennek így kellett lennie, mert Isten azt mondta: "Elég neked az én Kegyelmem". Pál megragadja ezt az ígéretet, és így kiált fel: "Ez az Isten Igazsága, és erre támaszkodom", és ezért azt várja, hogy Isten Kegyelme és Isten hűsége lakozik benne és ragyog fel a lelkében. Ez Krisztus ereje, amelytől azt várta, hogy rajta nyugodjék. Mi többre vágyhatnánk?
Mi Krisztus ereje? A következő válaszom: a krisztusi hatalom - az a fajta hatalom, amely Jézus életében szembetűnő. Krisztusban volt egy sajátos erő, mint azt mindenki láthatja, aki olvassa az Újszövetséget - egy egyedülálló és teljesen sajátos erő. Tudjátok, mi volt Sándor hatalma - olyan hatalom volt, amely parancsolni tudott az embereknek, bátorságot adott nekik a nagy vállalkozásokhoz, és jó szívvel tartotta meg őket, amikor megpróbáltatások elviselésére hívták őket. Tudjátok, mi volt Démoszthenész ereje - az ékesszólás ereje, a hazafias görögök felrázásának ereje, a makedónok béklyóinak megtörése. De mi volt Jézus ereje? Hatalma volt a szenvedés ereje, hatalma a semmivé válásnak, hatalma annak, hogy Isten és az emberek szeretetéért a legmélyebbre ereszkedjen. Ott volt az Ő ereje - abban az öt győzedelmes sebben, abban a fenséges, gyászos arcban, amely minden emberénél jobban megrongálódott - abban a nagy, gyötrődő szívben, amelyből véres verejték folyt, amikor az emberekért kellett könyörögni az Úr előtt.
A szeretet és a türelem volt Krisztus ereje! És ezek még most is leigázzák az emberek szívét, és a Szenvedő Jézust királlyá teszik. Ezért mondja Pál: "Azért dicsekszem gyöngeségeimben, hogy ugyanez az erő lakozzék bennem. Gyengeségben, gyalázatban, szegénységben, üldözésekben, nyomorúságokban diadalmaskodom Krisztusért, hogy szenvedjek, megalázkodjam, engedelmes legyek és bizonyítsam Isten iránti szeretetemet, ahogyan Jézus tette. Amikor gyenge vagyok, akkor vagyok erős." Erősnek azt értette, hogy bizonyítsa szeretetét azáltal, hogy elviseli a gyengeségeket és a megpróbáltatásokat, amelyeket Mestere kedvéért vállalt. Mi volt Krisztusnak ez az ereje? Ismét azt válaszolom, hogy ez része volt annak a "minden hatalomnak", amelyről Urunk kijelentette, hogy megadatott Neki a mennyben és a földön - "Menjetek el tehát, és tanítsatok minden nemzetet".
Pál arra vágyott, hogy ez az erő éljen benne, mert jól tudta, hogy ha "elmegy és tanít minden népet", akkor szenvednie kell közben. És így vidáman vállalja a szenvedést, hogy meg legyen benne az erő! Ahogyan a sátor borzbőre alatt is felragyogott az Úr dicsősége, úgy Krisztus hatalmas megtérítő ereje, amely Pálban lakozott, dicsőségesen megmutatkozott, miközben Jézusért gyalázatokat és üldözéseket, szenvedéseket és halált viselt el. Mi is volt Krisztus ereje? Azt válaszolom, hogy befejezzem prédikációmat, az Ő ereje az Ő gyengeségében, megalázottságában, Istentől való függésében, Istenbe vetett hitében, önmegtagadásában, az Atyának való tökéletes odaadásában rejlett. És Pál azt mondja, hogy azért lett szenvedésre és gyöngeségre teremtve, hogy ugyanez az erő, hogy semmivé váljon, hogy Isten megdicsőüljön, benne nyugodjék!
Én már megtettem, amikor csak ezt mondtam. Kedves Testvéreim, menjetek haza, és soha ne kérjétek az Urat, hogy erősítsen meg benneteket önmagatokban! Soha ne kérjétek Őt, hogy tegyen benneteket senkivé vagy semmivé, hanem elégedjetek meg azzal, hogy senkik és semmik vagytok! Ezután kérjétek, hogy az Ő ereje kapjon helyet bennetek, és hogy mindazok, akik a közeletekbe jönnek, lássák, hogy Isten mire képes a semmik és senkik által! Éljetek ezzel a kívánsággal, hogy dicsőítsétek Istent! Néha, amikor Isten megtisztel minket az Ő szolgálatában, egy nagy, "én" áll az Úr útjában. Reszkess, amikor látod, hogy egy szegény, gyenge prédikátor hasznossá válik a lelkek megtérítésében - akkor az összes újság és folyóirat elkezdi a nevét világgá kürtölni! És az ostoba keresztények - mert vannak belőlük bőven - úgy kezdik emlegetni őt, mintha félisten lenne, és olyan nagyszerű dolgokat mondanak róla, és bölcsnek, ékesszólónak és nagyszerűnek írják le.
Ezért mindent megtesznek, hogy tönkretegyék a jó Testvért! Ha az ember értelmes, akkor azt mondja: "Menj hátra, Sátán, mert nem szagolod az Isten dolgait", és ha Isten nagy Kegyelmet ad neki, akkor egyre inkább a háttérbe vonul, és egyre mélyebbre és mélyebbre fekszik Istene előtt. De ha egyszer elérjük, hogy az ember nagynak és jónak érezze magát, akkor vagy bukás következik be, vagy Isten hatalma megvonul tőle - vagy az Úr valamilyen más módon érezteti az Ő népével, hogy az Ő dicsőségét nem adja másnak.
A legjobb emberek hús-vér emberek, és csak akkor van hatalmuk, ha Isten ad nekik hatalmat. És Ő ezt meg fogja velük ismertetni és éreztetni. Ezért ne magasztaljatok fel másokat, és ne magasztaljátok fel magatokat, hanem kérjétek az Urat, hogy tegyen és tartson meg benneteket magának a gyengeségnek, hogy bennetek megmutatkozhasson az Ő hatalma. Isten adja, hogy így legyen, Krisztusért. Ámen. A SZENTGYÖRGYI IRODALOM ELŐTT ELOLVASOTT SZÓKRATÉSZEK - 2 Korinthus 11,5-24; 12,1-9. ÉNEKEK A "MI ÉNEK KÖNYVÜNK"-909-681-745.

[gépi fordítás]
Júdás nagyon szörnyű képet ad arról, hogy mi fog történni az utolsó napokban. Leírja a hitehagyottakat, és a legfeketébb színekkel festi le őket. Majd tájékoztat bennünket arról, hogy az utolsó időkben jönnek majd a gúnyolódók, és velük együtt a szeparatisták és az érzékiség hívei, akik mindannyian megtámadják az élő Isten egyházát. Nagyon természetesnek tűnik, hogy miután megjósolta ellenfeleinket, és leírta őket, és így felszólít bennünket, hogy nézzük meg a háborúra összegyűlt seregeket, ezután arra tanít bennünket, hogyan készítsük elő a védelmünket, és hogyan állítsuk csatarendbe erőinket. Levele 20. versében Júdás megemlíti a nagy keresztényQuadrilaterálisokat, a négy erődítményt, amelyeket jól meg kell figyelni és gondosan karbantartani, ha harcolni akarunk az előrenyomuló ellenséggel.
Felhívom a figyelmet a négy fontos pontra, bár ezt a lehető legrövidebben kell tennem. Az apostol azt mondja: "Ti, szeretteim, építsétek magatokat a ti legszentebb hitetekre". Az épülés nagyszerű védekezés a szkeptikusok és eretnekek támadásaival szemben. Ezek a tudatlanokra és a meg nem alapozottakra vadásznak, de nem tudják megdönteni azokat, akik Isten Igazságában gyökereznek és megalapozottak. Folyamatosan épülnünk kell - többet kell tanulnunk, többet kell szeretnünk és többet kell élnünk az evangélium nagyszerű Igazságaiból. Gondoskodnunk kell arról, hogy az alapozás helyes legyen, mert haszontalan, vagy a haszontalanságnál is rosszabb, ha hamis elvekre építkezünk - "legszentebb hitünkre" kell alapozni az épületet.
Annyira meg kell szilárdulnunk a kegyelem tantételeiben, hogy felismerjük szentségüket, és saját életünkben utánozzuk őket. Csak a "legszentebb" hit biztonságos a lélek számára, és jaj annak az embernek, aki megelégszik mással. Lássátok tehát, Testvérek és Nővérek, hogy e végső idők bajainak elhárítása érdekében nekünk magunknak is fáradoznunk kell az Igazság megismerésén, és törekednünk kell arra, hogy Testvéreinket is oktassuk azokra. A személyes és kölcsönös épülést az Egyházban buzgón fenn kell tartani, mint a tévedés inváziója elleni egyik legértékesebb védekezést.
A második legszükségesebb védelmi elv az egyházban az áhítat. A "Szentlélekben való imádkozás" az a fegyver, amellyel az Úr seregei megfutamítják az idegenek seregeit. A szentek imája az a hatalmas tüzérség, amellyel Jeruzsálemünk falait védik. A könyörgés olyan ágyú, amely óriási villámokat dob a közeledő ellenség ellen, ahogyan ezt Szennácherib is tudta, amikor Ezékiás könyörgött Istenhez. Az imáknak azonban mélyen lelki jellegűeknek kell lenniük, a Szentlélek által a szívbe írva, és az Ő teremtő energiájával előadva. A formális, élettelen kérések csak egy kínai festett erődítmény - míg a Szentlélekben való imádkozás bevehetetlen vár!
Azok a "ki nem mondható nyögések" olyan rendelésdarabok, amelyek a pokol kapuját is megremegtetik. De ehhez Isten áldott Lelkének hatása alá kell helyeznünk szívünket, és aztán folyamatos közbenjárással Isten elé emelni. Akkor nem kell félni elménknek a gonoszok tévedésétől való megóvásától. Az imádkozó egyház hamarosan próbára teszi a hamis próféták szellemeit, és elűzi őket, mint gonoszokat. Sokkal jobban hiszek az imában, mint a vitában. Folytassátok az imaösszejöveteleket! Tartsátok fenn a magánimádságot komolyan, és akkor a hitetlenek és csalók minden szofizmáját nevetségessé tehetjük!
Júdás ezután harmadik fontos kérdésként említi az egyház szeretetét. Ha az Egyház tagjainak szíve helyes, a gúnyolódók és a gúnyolódók nagyon keveset tehetnek ellenük. "Őrizzétek meg magatokat Isten szeretetében", mert a keresztények melegszívű társaságát, akik teljes szívükből és teljes lelkükből szeretik az Urat, nem valószínű, hogy a gúnyolódók és az érzékiséget kedvelők legyőzik. Az Isten iránti szeretet olyan lesz körülöttük, mint egy tűzfal. Az unalmas, romló egyházakban a tévedések úgy terjednek, mint a borostyán egy régi apátság omladozó falain. De az élet, a buzgalom, a komolyság, a melegszívűség úgy taszítja el ezeket a gonoszságokat, mint a tűzforró vaslemez a ráhulló cseppeket. Szeressétek Istent, és nem fogjátok szeretni a hamis tanokat. Tartsátok rendben az Egyház szívét, és a feje nem fog messzire tévedni. Maradjon meg Jézus szeretetében, és megmarad az Igazságban.
A negyedik pont, amelyre felhívja a figyelmet, a várakozásunk fényessége. "A mi Urunk Jézus Krisztus irgalmára várva - mondja - az örök életre". Várjuk, hogy Krisztus eljön, és olyan meg nem érdemelt áldásokkal jön, amelyek Isten irgalmasságát mutatják meg nekünk! Számítsunk arra, hogy amikor eljön, az azért lesz, hogy véget vessen konfliktusainknak, hogy lábbal tiporja a Sátánt, és hogy kinyilatkoztassa és tökéletesítse azt az örök életet, amelyet Ő már beültetett belénk! Krisztus biztos eljövetelét várva az Egyház nem fog félni az emberek nagy duzzogó szavaitól, és nem fog rettegni a zúgolódásuktól. Válasza lesz a zsarnok kérdésére: "Hol van az Ő eljövetelének ígérete?". Azt fogja válaszolni: "Íme, az Úr eljön az Ő szentjei közül tízezerrel, hogy ítéletet tartson mindenki felett, és meggyőzze mindazokat, akik istentelenek közöttük, minden istentelen tettükről, amelyet istentelenül elkövettek, és minden kemény beszédükről, amelyet istentelen bűnösök mondtak ellene." Ez lesz a válasza.
Az Egyház először "építkezik", majd "nézi" az őrtoronyból, és szembeszáll a gonosz hatalmaival, bízva abban, hogy győzni fog Urának megjelenésekor. Testvérek, ha eljönnek a legsötétebb idők, ha ezt a négy pontot szorgalmasan megtartjuk, akkor tökéletes biztonságban leszünk a főellenség ravasz támadásaival szemben! Ó, ti, az élő Isten szolgái, teljes szívetekből törekedjetek a szentek épülésére! Tartsátok meg áhítatotokat melegen, tartsátok meg szereteteiteket tisztán és tartsátok meg várakozásotokat fényesen, mert így fogtok megállni a viharban! Ennek kilátásában énekelhetjük Júdással együtt: "Annak pedig, aki megőrizhet titeket a bukástól, és hibátlanul bemutathat titeket az Ő dicsőségének színe előtt, nagy örömmel, az egyedül bölcs Istennek, a mi Megváltónknak, dicsőség és fenség, uralom és hatalom, most és mindörökké. Ámen."
Ezúttal a négy felszólítás közül a harmadik a szövegünk - "tartsátok meg magatokat Isten szeretetében". Ez utalhat - és nincs kétségem afelől - a kölcsönös felügyeletre. A keresztényeknek azon kell fáradozniuk, hogy egymást az Istennel való közösségben tartsák. Ha azt látják, hogy egy testvérük kihűl az Úrhoz való ragaszkodásában, kötelességük, hogy szelíd dorgálásokkal, vigasztalásokkal és intésekkel igyekezzenek a visszaeső szívét a megfelelő melegségre visszahozni. "Őrizzétek meg magatokat Isten szeretetében", vagyis - gyakoroljátok a kölcsönös felügyeletet és az éberséget egymás felett, nehogy bármelyikőtök apránként elveszítse Isten szeretetének érzését. Ne hagyjátok, hogy a farkas itt egy bárányt, ott egy juhot lopjon el, és így csökkentse egyházként való számotokat, hanem kérjétek a Lélek segítségét, hogy magatokat és testvéreiteket a nagy Pásztorhoz közel tartsátok, mert így biztonságban lesztek.
A kölcsönös felügyelet azonban nem lesz a ma reggeli beszéd témája. A szöveget egy személyes kötelességre kell leszűkítenem - mindenki őrizze meg magát Isten szeretetében. Sokak számára ez a felszólítás kissé óvatlannak fog tűnni. Egészen biztos vagyok benne, hogy ha én lennék a mondat szerzője, nagyon egészséges Testvéreim komolyan tiltakoznának ellene, és azt mondanák: "Isten ereje által vagyunk megtartva a hit által az üdvösségre - arra buzdítani minket, hogy tartsuk meg magunkat, haszontalan, testi és törvényes". Akiknek azt válaszolom - kedves Testvéreim, nem én vagyok a mondat szerzője, és ezért, ha vitatkoztok vele, legyetek olyan kedvesek, és ne feledjétek, hogy vitátok a Szentlélekkel van, és nem velem. Én megtalálom az ihletett kötetben, és nincs hatalmam és nem kívánom kitörölni!
Sőt, Isten Igéjében sok más olyan felszólítást is találok, amelyekkel szemben ugyanezt az ellenvetést lehet felhozni, és nem áll szándékomban sem kiforgatni őket, hogy valami mást jelentsenek, sem pedig elkerülni a kifejtésüket attól való félelmemben, hogy megalapozatlannak tartják őket. Fél szemmel is láthatjuk, hogy miközben a Szentírásban azt tanítják nekünk, hogy Krisztus nélkül semmit sem tehetünk, ugyanakkor mindenféle dolgokra buzdítanak bennünket, sőt azt ajánlják, hogy legyünk tökéletesek, ahogyan mennyei Atyánk tökéletes! Ha ez ellentmondásos, akkor az a Szentírás ellentmondása, és én meghajlok előtte, és hagyom, hogy mások vitatkozzanak, ha akarnak. Minden erő, hogy jót cselekedjünk, a Szentlélektől származik, és minden jóra irányuló akarat ugyanabból a forrásból származik, mégis azt ajánlják nekünk, hogy olyan szabadon végezzünk helyes dolgokat, mintha magunktól is meg tudnánk és meg akarnánk tenni azokat.
Isten Igéjének buzdításai sem burkoltan, óvatos nyelvezetben és korlátozó kifejezésekkel körülvéve hangzanak el. A Szentírás ritkán védi saját kijelentéseit, hanem szabadon beszél, és míg az emberek annyira félnek attól, hogy félreértik őket, hogy gyakran zárójeleket és magyarázatokat tesznek közéjük, és ezzel elrontják mondanivalójuk hatását, addig a Szentlélek kimondja, amit mondani akar, és a hívők tanított elméjére bízza, hogy maguk emlékezzenek Isten azon más igazságaira, amelyek kiegyensúlyozzák a szóban forgó tanítást. Túlságosan félünk az Igazságtól - neki nincs szüksége páncélra -, meztelen szépsége jobb védelem, mint egy páncélkabát.
Ahogy senkinek sem jut eszébe, hogy a téli napokon takaróba burkolja a napot, úgy nem kell aggódva őriznünk és védenünk Isten Igazságát - hagyjuk, hogy felragyogjon, és ő maga lesz a tolmács! Mégis nézzétek meg az összefüggést, és látni fogjátok, hogy nem ad semmiféle támogatást annak a büszke gondolatnak, hogy az ember megőrizheti magát Isten kegyelmétől függetlenül, mert a mondat, amely a szöveget megelőzi, így hangzik: "imádkozik a Szentlélekben". Ne felejtsétek el megtartani magatokat, de tegyétek ezt úgy, hogy a Szentlélekben imádkoztok, és így valljátok meg, hogy az Ő isteni hatalmától függötök. A következő mondat szintén kiemeli szövegemet a jogi légkörből, amikor azt mondja: "a mi Urunk Jézus Krisztus kegyelmét keresve az örök életre" - ezzel is mutatva, hogy tekinteteteknek Jézusra és Isten kegyelmére kell irányulnia, nem pedig magatokra - és semmiképpen sem a saját érdeketekre vagy erőtökre.
Testvéreim, soha nem szabad félnünk egymást buzdítani a Szentlélek munkájáról szóló szentírási tanítás miatt! Ez előre kell, hogy sarkalljon bennünket, és semmiképpen sem szabad, hogy visszatartson bennünket. Nem szabad úgy éreznünk, hogy szájkosarat és szájzárat kapunk, amikor gyakorlati előírásokat hirdetünk, mert megnyugtató tanokban hiszünk. Beszéljünk a teljes Igazságot kegyes szabadsággal, egészen biztosak lehetünk abban, hogy az Úr képes összeegyeztetni saját Igazságát az Ő népének szívében és tapasztalataiban, és nincs szüksége arra, hogy állandóan izgassuk magunkat attól való félelmünkben, hogy kárt teszünk az Ő Igazságában, mintha az valami finom tojáshéj porcelán lenne, amelyet egy érintésre eltörhetünk, vagy egy pókháló, amelyet kezünk mozdulata elsöpörne. Beszéljük ki az Igazságot teljes bátorsággal, ahogyan beszélnünk kell, és mondjuk, ahogyan a szöveg mondja: "tartsátok meg magatokat Isten szeretetében".
Ez azonban azt jelenti, kedves Barátaim, hogy Isten szeretetében vagytok. Ez nem egy minden embernek szóló felszólítás, mert vannak, akik nincsenek Isten szeretetében. Azoknak szól, akik benne vannak ebben a szeretetben, hogy tartsátok magatokat benne. Hadd kezdjem tehát azzal a kérdéssel, hogy Isten szeretetében vagytok-e? Nem azt, hogy az isteni jóindulat tárgya vagytok-e, mert azt minden teremtménye felé gyakorolja - hanem azt, hogy ismeritek-e az Ő szeretetét Krisztus Jézusban? Hittél-e Jézus Krisztusban az örök életre, és láttad-e az Atya szeretetét Jézus arcáról sugárzani? Ha hittél benne, akkor élvezted is, mert Isten szeretete a neked adott Szentlélek által kiáradt a szívedbe - és olyan öröm tudatosult benned, amely felülmúl mindent, amit e világ teremteni képes.
Nos, akkor higgyetek továbbra is ebben a szeretetben, amely olyan mély, olyan erős, olyan igaz! Maradjatok meg e szeretet élvezetében is, és imádkozzatok még többért. Ne veszítsétek el ennek érzését a gondatlan élet által. Ha valaha is megismertétek ezt a szeretetet, egészen biztos, hogy viszontszeretitek Istent. Ezért továbbra is szeressétek az Urat. Valószínűleg ez az előttünk lévő buzdítás sajátos értelme. Isten szeretete benned abban a szeretetben nyilvánul meg, amelyet Isten iránt érzel - és az ebből következő szeretetben, amelyet az Ő egész népe iránt érzel. Törekedjetek tehát arra, hogy mindig szeressétek Istent, és egyre jobban szeressétek Őt. Addig tápláljátok az isteni szeretet szent lángját, amíg az mindent felemésztő tűzzé nem válik. "Ó, szeressétek az Urat, ti szentjei mindannyian." Teljes szívetekből, teljes lelketekből és minden erőtökből szeressétek az Urat, és szeressétek felebarátotokat, mint önmagatokat!
Különösen ápoljátok a szeretetet minden szent iránt, mert ez is az Isten szeretete. "A testvéri szeretet maradjon meg." "Járjatok szeretetben, ahogyan Krisztus is szeretett titeket." Őrizzétek meg magatokat Isten szeretetében. Ebben a szeretetben vagytok - hisztek benne, élvezitek, tükröztök, kinyilvánítjátok másoknak -, akkor továbbra is, mind a hitben és az élvezetben, mind a kitartó megjelenítésben és megnyilvánulásban, az Isten iránti szeretetben és az emberek iránti szeretetben. Két dolog ma reggel, és csak kettő. Az első az Isten szeretetében való megmaradásunk indítékai lesznek. A második pedig olyan eszközök lesznek, amelyek segítenek bennünket ebben.
I. Először is, MOTIVÁCIÓK arra, hogy "Isten szeretetében tartsátok magatokat". Olyan, mintha egy udvari ember, aki elnyerte uralkodója kegyét, az udvarba való belépésekor ezt a jó tanácsot kapná egy barátjától: "Most már te magad is uralkodód kegyében állsz, úgy cselekedj, hogy megőrizd a pozíciódat, hogy soha ne küldjenek el a jelenlétéből, és ne kényszerítsenek alacsonyabb helyre. Ő nem szeszélyes, de féltékeny, ezért légy óvatos, hogy az ő tekintetének fényében lakhass."
A hívők mindig Isten szolgái, de nem mindig mosolyognak rájuk. Éljenek úgy, hogy soha ne veszítsék el ezt a mosolyt. Amikor télen a napsütötte délre megyünk egészségünk érdekében, az orvos azt tanácsolja, hogy minél többet tartózkodjunk a napon. Azt mondják, hogy szobáink a felkelő nap felé nézzenek, és tartsuk távol magunkat a napfénytelen utcáktól és udvaroktól. Ez a bölcsesség tanácsa, mert ha olyan szobákban szállunk meg, amelyekre soha nem süt a nap, akkor akár otthon is lehetnénk a mi hűvös földünkön. A nap a nagy orvos, és ha a sugaraiban sütkérezve gyógyulást találunk a szárnyai alatt.
Így van ez még az Isten szeretetével is: "Tartsátok magatokat benne", napozzatok benne egész nap. A virágok tanítanak minket erre, mert amikor rájuk süt a nap, kinyílnak, és arcukat a fénye felé fordítják. Szeretik őt, és örülnek, hogy sugarai megcsókolják őket, és ezért tartják magukat, amennyire csak tudják, az ő fényességében. Amikor a fákat olyan helyre ültetik, ahol a nap csak egy irányból éri el őket, ágaikat a nap negyede felé nyújtják, és keresik sugarait. Tegyetek ti is így! Isten szeretetében vagytok, maradjatok benne, növekedjetek felé, tartsátok magatokat benne! Atyátok szeret benneteket. Ne menjetek el ettől a szeretettől, mint a tékozló fiú, ne feledkezzetek meg róla, ne becsüljétek le, ne bántsátok meg. Élvezzétek, melegedjetek fel általa, és szentelődjetek meg általa mindörökké.
Mi lehet ennek az indítéka? Nyilvánvaló, hogy mindazoknak az indítékoknak, amelyek arra késztettek, hogy először is vágyakozzatok Isten szeretetére, arra kell vezetniük, hogy megmaradjatok benne. Ha számomra - egy szegény, megtört szívű bűnös számára - rendkívül fontos, hogy megtaláljam azt a szeretetet, amely meggyógyítja a sebeimet, akkor, miután meggyógyultam, ugyanilyen fontos, hogy megmaradjak ebben a szeretetben, nehogy újra megsebesüljek. Ha apám tékozló gyermekeként nagyszerű dolog volt visszatérni, és még egyszer megkapni a szeretet csókját, és hallani, hogy fiaként ismer el, akkor ugyanolyan jó kell, hogy legyen számomra, ha otthon maradok, és soha többé nem játszom a tékozlót. Az igazi fiú örökké a házban marad, és retteg a gondolattól is, hogy elhagyja azt. Tudjátok, szeretteim, milyen komolyan könyörögtek korábban, hogy ne pihenjetek Isten szeretete nélkül Krisztusban.
Ma délelőtt csak néhány percem van arra, hogy egyetlen érvre is kitérjek, ezért rátok bízom, hogy emlékezzetek vissza, mik voltak azok az érvek, és hogy érvényre juttassátok őket magatokon. Amit érdemes megszerezni, azt érdemes megtartani. Ha az isteni szeretetet érdemes volt keresni, még akkor is, ha arra hívtak benneteket, hogy életeteket adjátok fel a keresésért, akkor ugyanúgy meg kell érnie, hogy megtartsátok, kerül, amibe kerül. Hallottam, hogy sokan, akik ügyesen kerestek pénzt, nem voltak képesek megtartani a vagyont, miután megszerezték. És attól tartok, hogy sok keresztény van, aki nagy buzgalommal nagyfokú élvezetet szerez Isten szeretetében - és nagyon meleg és komoly lesz Isten útjain -, de nem tudja megtartani buzgalmát, és egy idő után visszaesik a langyosságba.
Sokan a teljes bizonyosság napfényébe kerülnek, de hamarosan elhagyják azt, és kételyek és félelmek sötétítik el őket. Meghűlnek az érzéketlenségtől és a közömbösségtől, és így nem tartják magukat Isten szeretetében, ahogyan kellene. Ne legyen így veletek, hanem hallgassátok meg Mesteretek szavait, amelyben azt mondja: "Maradjatok bennem". Ha a lélekben lévő szeretet megéri a megszerzést, akkor megéri a megtartást is - maradjatok benne.
Ezután folytatnunk kell Isten szeretetét, mert ez az Ő érdeme. Testvérek, hogy tudjam, hogy Isten szeret engem, és örüljek ennek - és aztán viszonzásul szeressem Őt -, ez a törvény szerint jár neki. Ez a lényege az Izraelnek adott törvényének: "Szeressétek az Urat, a ti Isteneteket teljes szívetekből, teljes lelketekből és teljes erőtökből". És ez azért van, mert Ő kinyilatkoztatta szeretetét Izraelnek - mert a parancsolatok preambuluma így hangzik: "Én vagyok az Úr, a te Istened, aki kihoztalak téged Egyiptom földjéről és a rabszolgaság házából". Igényt tart a szeretetükre, mert Ő szeretett irántuk.
Sokkal inkább így van ez az evangélium alatt. Az isteni irgalom e páratlan megnyilvánulásának isteni hatást kell gyakorolnia ránk. Engedni kell, hogy megolvasson, megújítson, visszafogjon, korlátozzon és irányítson bennünket. Áldásait elfogadva és dicsőségén elmélkedve olyan hatással kell lennünk rá, mint a viasz a lángra. Ha szeretetének lángjai megérintenek bennünket, szívünknek szeretetteljes hálával kell égnie, mint a boróka parazsa. Látod Istent az evangéliumban, és nem szereted Őt? Ez szörnyűség!
Testvérek és nővérek, ha részetek és sorsotok van a kegyelmi szövetségben, Isten szeretetének minden leigázó erejével az uralma alatt kell tartania és fogja tartani benneteket. Az, hogy Isten szeretetét érezzétek és viszonozzátok, kötelesség, de ugyanakkor határtalan kiváltság is. Ne feledjétek, hogy Isten természete szerint a szeretet az Őt megillető dolog. Egy ilyen jellem, mint az övé, magával ragad minden értelmes és helyes gondolkodású teremtmény szeretetét. Nem szeretni egy olyat, mint amilyen Isten, lehetetlen lenne a megújult szívek számára! Ő Atyaként, Fiúként és Lélekként nyilatkozik meg, és minden isteni személyben a páratlan jóság szent formáját mutatja meg, úgyhogy nem szeretni Őt aljasság és gyalázat.
Isten természete követeli ezt, és a mi természetünk sem pihenhet nélküle - természetesen az újjászületett természetünkre gondolok. A kegyelem Isten gyermekeivé tett minket, és az igazi gyermekeknek szeretniük kell Atyjukat. Nem lehet, hogy Isten élete van a lelkünkben, ha nem érezzük az isteni szeretetet, és ha nem tér vissza ez a szeretet oda, ahonnan származik. Ahogy a szikrák a Napot keresik, aki a láng atyja, úgy a meleg szeretetben és a közösségben Isten szeretete a lélekben azt az Istent keresi, aki adta. Nem lehetsz Isten gyermeke és mégsem szeretheted Őt! Nos tehát, mivel a Törvény és az Evangélium, mivel az Ő természete és a ti megújult természetetek, mivel az Atya, a Fiú és a Lélek mind igényt tartanak a szívetekre, ó, ha szeretitek az Úr Jézust, "tartsátok magatokat Isten szeretetében".
Ne feledjétek, kedves Testvérek (és ez egy erős érv), hogy a szeretet a hit bizonyítéka és a Kegyelem, amely által a hit működik. A hit, amely megmenti a lelket, mindig szeretettel jár együtt. Meg van írva: "A hit a szeretet által működik". "A hit cselekedetek nélkül halott", de a hit szeretet nélkül a hit cselekedetek nélkül, ezért a hit szeretet nélkül halott dolog, és nem mentheti meg a lelket. Ha azt mondod: "Hiszek Jézus Krisztusban", kedves Testvérem, ha ez igaz, akkor már bebizonyítottad, hogy szereted Istent. Ezért bizonyítsd be még mindig azzal, hogy szereted tovább, akár a végsőkig! A mindig áldott Lélek segítsen neked ebben.
Egy másik érv is itt rejlik - Isten szeretete minden kegyelmünk forrása. Az "Isten szeretete" kifejezésbe beleértem mind Isten irántunk való szeretetét, mind a mi iránta való szeretetünket, mert ezek nagyon is azonosak. Hadd használjak egy illusztrációt - van egy égő poharad, és addig tartod a nap elé, amíg a sugarakat egy darab száraz fára összpontosítod, és meggyújtod. Most, miközben látod, hogy a fa hamuvá ég, megmondanád nekem, hogy mi az, ami ég? A nap hője égeti a fát, vagy a fa ég? A hő, amit érzel, miközben a fa ég, a napnak vagy a fának köszönhető? Természetesen először is a tűz tisztán és egyszerűen a nap lángja. De azután a fa maga is égni kezd. A nap égeti a fát, majd maga a fa is ég. Ugyanígy, Isten szeretete bejön a szívünkbe, és aztán a szívünk is szeret, és mindkét esetben "a szeretet Istentől való".
Senki sem keresztény, hacsak ő maga nem szereti Istent a saját szívéből, de az Isten iránti szeretetünk nem több és nem kevesebb, mint Isten irántunk való szeretetének a visszatükröződése - tehát ugyanarról van szó. Az Isten szeretete, akár Tőle jön hozzánk, akár tőlünk Hozzá, gyakorlatilag egy és ugyanaz a dolog. Ezt, mondom, meg kell őriznünk lelkünkben, mert ez minden erény forrása. Senki sem tehet semmit helyesen, ha nem szereti Istent. Isten iránti szeretet nélkül hol van az Ő dicsőségéért való buzgóság? Hol van a türelmes kitartás az Ő kedvéért? Hol van a vidám engedelmesség az Ő akarata iránt? Isten iránti szeretet nélkül hol van Isten igazi ismerete? Megismerheti-e valaki azt az Istent, akit nem szeret? Isten iránti szeretet nélkül lehet-e bármilyen cselekedet elfogadható az Ő szemében?
Testvéreim, ha több szeretet van bennetek, akkor minden Kegyelemből több lesz bennetek - a szeretetetek lesz a próbája annak, hogy mennyire vagytok egészségesek. Amikor a szeretet ég, egész természetünk szent tűzzel lángol, de amikor a szeretet parázslik, minden Kegyelem olyan, mint a füstölgő len. A szeretetet az isteni élet elsődleges szükségleteként kell fenntartani, ha valóban dicsőíteni akarjuk Istent. Tartsd magad Isten szeretetében, mert bár a szereteted minden, amit adni tudsz, mégis nagyon kevés. Tegyük fel, hogy jobban szereted Krisztust, mint bármelyik szentet, aki valaha élt, jobban, mint bármelyik apostolt vagy vértanút? Mégis felteszem neked a kérdést: - Mi a legmagasabb feltételezhető szeretet Krisztus irántad való szeretetéhez képest?
Ha Isten jellemének kiválóságát tekintjük, nem érdemel-e Ő sokkal intenzívebb csodálatot és szeretetet, mint amire mi eddig képesek voltunk? Egész szívünk túl kevés, ne legyen megosztott! Napról napra növekedve a szeretetben, adjátok át Neki minden ragaszkodásotokat. Gondoljatok arra, hogy ha nem adjátok Neki minden szereteteteket, akkor semmit sem adtatok Neki. Ha testedet égetésre adod, és nincs benned szeretet Isten iránt, semmit sem nyersz vele. Hiába beszélnék emberi és angyali nyelveken, hiába járnám be az egész világot, hogy hirdessem Krisztus evangéliumát, hiába dacolnék bátortalan bátorsággal a pokol kapujával, ha nem szeretem Istent, mi lenne mindez, ha nem lenne mindez más, mint halott áldozat, amelyet nem fogadhatnának el az Ő oltárán? Tartsátok hát magatokat, kedves Barátaim, Isten szeretetében, mert ez a legkevesebb, amit tehetnétek. Ne feledjétek azt sem, hogy az Úrnak kell adnunk a szeretetünket, különben ez a szeretet máshová megy. Úgy vagyunk teremtve, hogy valamit vagy mást szeretnünk kell. Ha az Örökkévaló nem nyeri el a szeretetünket, akkor a világ, a test vagy az ördög nyeri el azt. A világ legrosszabb boszorkánya maga a világ - és hamarosan elvarázsolja azt az embert, aki meghidegül a Jézus iránti szeretetében. Valamilyen bálvány után sóvárogtok, testvéreim, ha Isten nem mindenben minden számotokra! Ha az Ő szeretete nem nagyon édes bennetek, és ha ez nem késztet benneteket arra, hogy intenzíven szeressétek Őt, akkor vagy valamilyen vágy, szenvedély vagy romlottság uralma alá kerültök, vagy pedig a szíveteket megrozsdásítja és felemészti a gondoskodás, a sóvárgás és a világiasság rozsdája. A szívedet nem lehet megóvni a szeretettől - az egyetlen biztonsága abban rejlik, hogy Isten szeretetében tartod.
Isten szeretetének indítékaként emlékeztetnem kell benneteket, hogy itt rejlik a boldogság. Kivétel nélkül ez a szabály, hogy aki Istent a legjobban szereti, az a legboldogabb. "De bizonyára vannak kivételek" - mondja valaki. "Ha valaki börtönben van, ha kegyetlen halála küszöbén áll, vajon az Isten iránti szeretet fogja-e őt örömmel tölteni?" Már sokszor megtette! "De ha valaki gazdagságban hempereg, ha jó egészséggel és az élet minden kényelmével meg van áldva, bizonyára boldog lehet Isten szeretete nélkül is a lelkében." Bőséges bizonyíték van arra, hogy ez nem így van, mert e világ legkedveltebb gyermekei hamarosan szívbetegek lesznek annak örömeitől. És a legbecsületesebbek közülük kijelentették, hogy nem találnak elégedettséget minden vagyonukban.
Aligha kell Salamon, hogy elmondja nekünk, hogy az egész világ Isten szeretetén kívül "hiúságok hiábavalósága". Egy keresztényt a legrosszabb állapotában valóban jobban lehet irigyelni, mint egy világi embert a legjobb állapotában! Inkább az Isten szeretetének drámája, mint a nemzetek gazdagságával megterhelve. Amikor a lelket betölti Krisztus szeretete, úgy tűnik, mintha a hétköznapi emberiségen túlra emelkedett volna. Szent tűzzel ég, és ahogy izzik, lángszárnyakra száll, és a menny felé szárnyal! A szeretet lába olyan, mint a szarvasok lába, így a föld magaslataira lép, és a gondot és a kétséget maga alatt hagyja, ahogy a hegyek szarvasai a síkságok mocsarait hagyják meg azoknak, akik nem tudnak felmászni.
Az Isten iránti szeretet olyan lelkesedést és szent hevületet szül a lélekben, amely kiemeli az embert önmagából, és egyfajta mennyei mássággal, isteni tombolással ajándékozza meg, amely által a lélek sasszárnyakon száll, és kimondhatatlan örömben diadalmaskodik! Ez tízszer erősebbé, bátrabbá, nagyszerűbbé, boldogabbá teszi őket, mint előtte voltak. Gondolom, ahhoz, hogy az angyalokkal egyenlők legyünk, csak jobban kell szeretnünk Istent. És ahhoz, hogy az angyalok fölé emelkedjünk, amilyenek a mennyben leszünk, semmi másra nem lesz szükség, mint hogy az angyaloknál nagyobb szeretettel töltsenek el bennünket.
Testvéreim és nővéreim, ez lesz az utolsó érvem. Szeressétek Istent, és tartsátok meg, mert ez tesz titeket Jézushoz hasonlóvá. Jézus Krisztus, a ti Uratok és Mesteretek Isten szeretetében lakozott, és tele volt Isten iránti szeretettel. És következésképpen az emberek iránti szeretettel. Ez tette az Ő ételévé és italává, hogy Atyja akaratát teljesítse. Krisztus életének titka a benne lévő szeretet felsőbbrendűségében rejlik. Ő valóban a megtestesült Szeretet volt - az Ő szívébe soha nem költözött önzés, becsvágy, harag, harag vagy bármilyen durva vagy gonosz indíték. E világ fejedelme semmit sem talált benne, mert Istenben minden benne volt. A szeretet ragyogott a szemében és szólt a szájából.
Az Atya szeretete tartotta Őt, és az Ő Atya iránti szeretete buzgósággal, mint egy köpennyel, beborította Őt. Szerezz szeretetet, sok szeretetet, egészséges szeretetet, áldozatos szeretetet, és olyan leszel, mint Jézus - és így alkalmas leszel arra, hogy Vele lakj a mennyben. A szeretet maga a Paradicsom légköre, ez az új Éden virágainak illata. Vedd fel gyönyörű ruhádat, ó, Jézus menyasszonya, a dicsőség és szépség ruháját, amely rangodhoz méltó - azt a ruhát, amelyet a Vőlegény szeretete dolgozott ki számodra! Öltözzétek fel a szeretet szandálját, amely szebb a liliomnál és drágább az ophiri aranynál. Jézus szeretetébe öltözve úgy fogsz ragyogni, mintha a napba öltöztetnének, míg az iránta érzett szereteted olyan szép leszel az Ő szemében, mint a hold!
Viseljétek a Jézus iránti szeretetet ékszerként és díszként, és amikor felveszitek, vigyázzatok arra, hogy soha ne tegyétek le, hanem hordjátok örökké, mert a Király nagyon fogja kívánni szépségeteket. Ez néhány motívum a tömegből, de mivel nincs időnk mindet felsorolni, a szeretet mellett való érvelés könnyű feladatát a ti tanult elmétekre kell bíznunk.
II. Másodszor, most a szövegben szereplő felszólítás megnyugtatásának eszközeit kell megvizsgálnunk. "Őrizzétek meg magatokat Isten szeretetében". Nem fogok kitérni az imádságra, mert az a szövegem előtti mondatban szerepel. Most sem fogok ragaszkodni ahhoz, hogy a Szentlélek segítségére van szükség ebben a munkában, mert ezt az Igazságot mindannyian ismeritek és hiszitek, és az utóbbi időben gyakran kitértünk rá. A szöveg nem emeli ki ezt a tanítást, és ezért tartózkodom attól, hogy bővebben kifejtsem. Nem azért, mert alábecsülném, hanem mert most nem ez a témánk.
"Őrizzétek meg magatokat Isten szeretetében" - hogyan fogjátok ezt tenni? Nos, először is azt mondanám, testvérek, igyekezzetek, hogy ebben a pillanatban tele legyetek ezzel a szeretettel. Ha azt mondanák nekem, hogy egy várost hamarosan ostrom alá vesznek, és ha azt a parancsot kapnám, hogy az ostrom alatt lássam el az embereket élelemmel, akkor azonnal bőséges készletet raknék el, hogy az éhínségre felkészüljek. Ha tehát Isten szeretetében akartok megmaradni, akkor legyen most sok Isten szeretetéből, és imádkozzatok még többért. Ó, hogy megismerjétek Isten szeretetét, amennyire csak lehet! Legyetek mohók, legyetek éhesek, sóvárogjatok utána! Töltsd el, töltsd meg vele a lelkedet, mint ahogyan az ember megtöltötte volna a raktárait és a magtárát, ha tudná, hogy hiány lesz az országban.
Figyeljük meg, hogy közvetlenül a szövegem előtt ezek a szavak szerepelnek: "Te, szeretteim, építkezel", ami azt jelenti, hogy növekszel és felnősz. Az Isten szeretetében való megmaradásotok módja az, hogy egyre többet és többet szereztek belőle. A szeretet olyan, mint a tűz, amely, ha nem fogyaszt több tüzelőanyagot, alacsonyan ég. Nem állhattok meg ott, ahol vagytok - hogy megmaradhassatok, hozzá kell csatolnotok. Napóleon szokta mondani: "A hódítás tett azzá, ami vagyok, és a hódításnak kell fenntartania engem". Ó, keresztények, ne feledjétek, hogy vagy előrehaladnotok kell, vagy vissza kell esnetek! Egyre magasabbra és magasabbra kell építenetek! A szeretetnek egyre inkább uralkodóvá kell válnia a lelketekben, különben hanyatlani fogtok. Ha melegek akartok maradni, most melegedjetek!
Jaj, milyen kevés szeretetkészlettel rendelkeznek egyes keresztények! Sokáig belenézhetsz a szívükbe, mielőtt kikémlelhetnéd. Ők igaz hívők, és ezért kell, hogy legyen némi szeretet a keblükben, de az olajos korsójuk már majdnem kifogyott. Csak egy kevés van az alján, alig elég, hogy a hordó fáját befedje. Nem kellene ilyen rossz helyzetben lennünk, mert ha a virágzó időkben ilyen kevés Kegyelemmel rendelkezünk, akkor mit tegyünk a kísértés és a próbatételek idején? Ha a szív csordultig van, akkor valószínű, hogy a készletei kitartanak. A kevés szeretet azonban arra késztet, hogy attól féljünk, hogy ez egy múló érzelem, és nem az a szeretet, amely felülről születik.
Ha meg akarod tartani magad Isten szeretetében, kerülj el mindent, ami a szeretetedet csorbítaná. Különösen a bűnt kerüljétek, mert a bűn az Isten iránti szeretet mérge. A bűn szeretete az Isten iránti szeretet halála! A bűn alatt nem csupán a bűn durvább formáit értem, hanem mindent, ami hajlamos arra, hogy lelked szűzi tisztaságát megromoltsa. Ismerek néhány keresztényt, akik sokat panaszkodnak a Jézus iránti szeretet szükségességéről, hitük kicsinységéről stb. Amikor nyomon követem őket a törzshelyeiken, azt találom, hogy rossz társaságot tartanak, és olyan szórakozóhelyekre és összejövetelekre járnak, ahol a Krisztus iránti szeretet súlyosan megsebesült és majdnem megölték őket. A saját lelkiismeretükre bízom, hogy vajon valaha is növelni fogják-e Krisztus iránti szeretetüket azzal, hogy oda mennek, ahol az Ő nevét nem imádják és az Ő ügyét nem támogatják.
Hallottam valakiről, aki kereszténynek vallotta magát, hogy azt állította, hogy képes színházba járni, és mégis nagyon közel él Istenhez. És eszembe jutott egy lelkész megjegyzése, aki azt mondta: "Ha nagy Kegyelmet látok azokban, akik színházba járnak, azonnal díjnyertes rózsákat fogok termeszteni a szénpincémben". Pontosan így van! Nemcsak rózsákat, hanem pálmákat és narancsokat is fogok termeszteni a házam alatti pincében, amikor ez bekövetkezik! Aki azt állítja, hogy a vidám szórakozás segít neki növekedni Isten szeretetében, az hazudik! A lelkiismeret elítéli a világi professzort - nem térhet haza egy szórakozóhelyről, ahol istentelenek gyülekeznek, anélkül, hogy ne érezné: "Ott voltam, ahol nem volt jogom lenni".
Most nem a külvilágot ítélem el, hanem az egyházaink azon tagjaival foglalkozom, akik azt vallják, hogy elszakadtak a világtól. Ha egy világi ember szereti a világi szórakozást, nem csodálkozom rajta, és nem is kívánom megtagadni tőle az élvezeteket. Ahogyan az ember úgy érzi a disznókról, hogy nekik is jár a disznómosás, mert az jól esik nekik, de egyikünk sem akar osztozni benne, úgy mondjuk mi is a megtéretlenekről és a könnyelműségeikről! De Isten gyermekeivel másképp van ez! Ó Isten embere, ne fuss a tömeggel! A kicsapongás, a kamarázás, a bujaság és a tisztátalan mulatság nem neked való. Nem, "ne említsétek közöttetek, mint ami szentekhez illik".
Azt is szeretném, ha amennyire csak lehetséges, kerülnétek azoknak a társaságát, akik tompítják a szellemiségeteket. Szeretek beugrani a legszegényebb keresztény ember házába, akinek a beszélgetése építeni fog engem. De bár lehet, hogy egy ember gazdagabb nálam, és társasága sok szempontból kívánatos lehet számomra, ha a házából kilépve azt tapasztalom, hogy kételyeket ültetett az elmémbe, vagy hogy a beszéde beszennyezte lelkiismeretem tisztaságát, akkor kénytelen vagyok elkerülni őt. Ha az üzleti ügyek kapcsolatba hívnak vele, mennem kell, vagy pedig el kell mennem a világból, de nem fogok olyan embert társamnak keresni, aki bármilyen mértékben elszakít attól, hogy Isten szeretetében tartsam magam.
Ne olvassunk olyan könyveket sem, amelyek káros hatással vannak az elmére. Bárcsak néhány fiatalabb barátunk jól odafigyelne erre a megjegyzésre. Elég kevés Isten szeretete van a lelketekben - nem kell hideg vizet öntenetek rá azzal, hogy giccses regényeket ürítetek rá. Ne menjetek bele a vallástalanság és a hiúság hideg, hideg levegőjébe! Testvérek, tegyetek félre mindent, ami akadályozná, hogy szeressétek Istent, és tudjátok, hogy Ő szeret benneteket. És ha tévedtetek, és ma reggel rájöttök, hogy ezt tettétek, ne haragudjatok dorgálásomra, és mégse hagyjátok magatokat kétségbeesni - mert tudatlanságotok idejét Isten összekacsintja és megbocsátja!
Menj a mennyei Atyádhoz, és mondd: "Uram, segíts, hogy ez legyen magatartásom szabálya - hogy bármi, ami megakadályozza, hogy érezzem, hogy szeretsz engem, és megakadályozza, hogy szeresselek Téged, attól azonnal elvonuljak, és ne legyen többé semmi közöm hozzá, mert Te azt mondtad, hogy tartsam magam a Te szeretetedben." Ez az, amitől nem tudok elvonulni. Ha szeretnéd szeretni az Urat, sokat elmélkedj azon, hogy Ő kicsoda, és mit tett érted. Az iránta való tartozásod elsöprő - próbáld meg átérezni, és szeretni fogod Őt, mert Ő szeretett először téged. Lásd a mindennapi függőségedet, az óránkénti lekötelezettségedet és a türelmet, állhatatosságot, hűséget és gyengédséget, amellyel Ő gondoskodik rólad! Itt nem kell bővebben kifejtenem, mert nem fogjátok ezt elmulasztani, ha valóban az Isteni Kegyelem alanyai vagytok.
Ezután, kedves Barátaim, ha meg akartok maradni Isten szeretetében, akkor komolyan kövessétek a kegyelem eszközeit. Ne hanyagoljátok el az Ige hallgatását, sem a magányos olvasást, sem a titkos imádságot, sem az egybegyűlést. Járjatok gyakran az Úr asztalához - nagyon áldott eszköznek fogjátok találni, amely felgyorsítja lelketek lüktetését. Vannak Isten által rendelt szertartások a szeretetetek felkeltésére - ne legyetek olyan büszkék, hogy azt gondoljátok, nélkülük is boldogulhattok. Attól tartok, vannak olyan keresztények, akik annyira elfoglaltak a jócselekedetekkel, hogy nem engedik meg maguknak a lehetőséget, hogy jót tegyenek. Folyamatosan arra buzdítom az itteni keresztény embereket, hogy vegyenek részt valamilyen Krisztusért végzett munkában, és újra és újra buzdítanám őket. De néhány fiatalnak nem kellene távol tartania magát a nyilvános istentisztelettől azért, hogy rongyos iskolákba vagy máshová menjen tanítani - még nincs elég tudásotok, sem elég erőtök ahhoz, hogy elviseljétek a tanító szertartások gyakori elvesztését.
És még azok is, akik elviselik, hogy fél adagot kapjanak, bölcsen teszik, ha nem teszik ezt, mert az az ember, aki minden nap olyan sokáig dolgozik, hogy nem alszik eleget, és nem eszik eleget, hosszú távon kevésbé lesz munkaképes, mintha kevesebbet próbálkozott volna, és több időt szánt volna a teste táplálására és pihenésére. Ne feledjétek, hogy Márta, bár nagyon elfoglalt volt, nem kapott akkora dicséretet, mint Mária, aki Jézus lábainál ült. Legyetek elfoglaltak, mint Márta, de legyetek áhítatosak, mint Mária, és így megmarad a szívetek Isten szeretetében! Ezt is nagyon sokat fogod tenni, ha az Úrral közösségben leszel. Soha ne tölts el egy napot sem anélkül, hogy ne hallanád Mestered hangját! Ne szállj le szobádból, hogy meglásd az emberek arcát, amíg nem láttad Isten arcát. Ne hagyd, hogy hétről hétre elteljen a Mennyországgal való közösség nélkül.
Nincs ehhez fogható kereskedelem - küldjétek az imahajókat az Úrral való közösség aranypartjára, és azok felbecsülhetetlen kincsekkel térnek vissza hozzátok! Tartsatok magas közösséget a legfelsőbb Láthatatlannal, és lelketek biztosan szeretni fogja Őt, mert soha ember nem közeledett Istenhez anélkül, hogy Isten szeretete ne áramlott volna a lelkébe. Ezután azt mondanám, hogy ha szeretni akarod Istent, mindenképpen dolgozz érte. Ha azt akarnám, hogy egy ember szeressen engem, és két dolog közül választhatnék: vagy teszek valamit az emberért, vagy hagyom, hogy az az ember tegyen valamit értem - ha egyetlen célom az lenne, hogy biztosítsam a szeretetét, tudom, hogy melyiket tenném -, hagynám, hogy szolgáljon engem.
Ha egy embernek teszel egy szívességet, lehet, hogy hálátlan lesz és elfelejt, de ha hagyod, hogy tegyen érted valamit, minél többet tesz érted, annál inkább ragaszkodni fog hozzád az életben. Ezért tehát nem csak azért fogod szeretni Istent, amit érted tett, hanem azért is fogod szeretni, mert megengedted, hogy tegyél érte valamit. Olvasd el Debóra énekét, amikor ő és Barak elűzték az ellenfeleket. A Bírák könyvében nem sokat olvashatsz az Isten iránti szeretetről, de az éneke végén megjelenik: "Így vesszen el minden ellenséged, Uram, de akik szeretnek téged, legyenek olyanok, mint a nap, amikor erővel megy ki".
Úgy érezte, hogy szereti Istent, mert bátran vezette Barakkal együtt Isten seregét, és az Isten iránti szeretet akkor gyulladt ki benne, amikor érte harcolt. Menj és tanítsd a tudatlanokat, látogasd a betegeket, segítsd a szegényeket és vezesd az útból kikerülteket - és bár azt hitted, hogy nem szereted Krisztust, hamarosan rájössz, hogy igen. A lustaság olyan támasz, amellyel a szeretetet meg lehet fojtani, de Jézus Krisztus becsületes szolgálata olyan emelvény, amelyen a szeretet teljes szépségében megmutatja magát, és ott is gyűjti erejét. Ó, szeressétek az Urat, ti szentjei!
És ha szükséged van még egy eszközre, hogy megmaradj az Ő szeretetében, akkor élj abban a várakozásban, hogy láthatod Őt. Semmi sem lobbantja fel jobban a keresztény ember szeretetét, mint az az érzés, hogy mennyivel tartozik a múltban, és mennyit vár a jövőben. Jézus eljön! Hamarosan Vele leszel! Talán még egy hét múlva megpillanthatod az Ő arcát! Bizonyára már most is érzed, hogy lángra lobbant a meleg vágy - lelkedben szenvedély támad iránta, és arra vágysz, hogy a hátralévő napok elrepüljenek - hogy az Ő karjaiban lehess! Tartsátok magatokat így az Ő szeretetében. Isten segítsen benneteket ebben, Jézus Krisztusért. Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT JÁNOS 15. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK ÉNEK KÖNYVÉBŐL"-766-804-811.

[gépi fordítás]
EZ a hat vers ugyanazt a tényt ismétli és ismétli meg. Ugyanazt az elmélkedést ismétlik és ismétlik meg. Unalmas a tautológia? Nem fárasztanak a zsengék monotonitásukkal? Nem. És ez a költészet igazi varázsa. Amikor a költő valamilyen fontos témát érint, amely megvilágítja lelkét, és lángra lobbantja nemesebb szenvedélyeit, nagyon hajlamos lelkesedéssel elidőzni rajta, hajlamos buzgón folytatni, érzéssel követni, és újra és újra erős és még erősebb érzelmekkel visszhangozni. Senki sem érzi úgy, hogy az ismétlésnek nincs helye a költészetben, mert jóban vagy rosszban, örömben vagy pátoszban elidőzünk azon a témán, amely felkelti rokonszenvünket.
Ez a zsoltár, amelynek refrénje mindig ugyanaz: "Az Ő irgalmassága örökké tart", többször ismétlődik. "Annak, aki nagy világosságokat teremtett", ezt követi: "A nap, hogy uralkodjék nappal", majd a következő: "A hold és a csillagok, hogy uralkodjék éjjel: mert az Ő irgalma örökké tart". Az ismétlés természetes és biztosítja a figyelmet. A szavak zeneileg hatnak a fülünkre, és a stílus nemcsak megengedett, hanem elfogadható is, mint a költői iskola szép engedélye. A magam részéről szeretem az ismétlést egy zsoltár dallamában éppúgy, mint a nyelvezetében. Mostanában divat lett a zenében, hogy az ismétléseken vitatkoznak. Be kell vallanom, hogy nem vagyok egy véleményen egyesekkel, akik a zsoltár vagy himnusz elhangzásakor azt mondják: "Most pedig menjünk végig rajta olyan gyorsan, ahogy csak tudunk, elejétől a végéig".
Inkább megrágok néhány szót - hogy újra átéljem őket -, hogy a számban, vagy inkább a lelkemben érezzem az ízüket. Például egy olyan régi dallam, mint amit énekeltünk, semmivel sem rosszabb, mert megismétli nekünk az "Ő szerető jóságát". Egy ilyen szót, mint ez, az ember szívesen ismételgetné, ha szükséges lenne, akár tucatszor is...
"Az ő szerető jósága,
Az Ő szerető jósága,
Ó, milyen jó!"
Az ismétlést inkább szépségnek, mint hibának kellene tekinteni a zenében. Ráadásul a Szentírásban minden ismétlésnek megvan az oka, mert a költészet díszeiről, amikor a szent kötetben megtaláljuk őket, azt mondhatjuk, hogy soha nem puszta díszek. Az ismétlések, bár elegánsak, nem pusztán a retorika virágai - van céljuk. A Szentlélek azért tér ki egy témára, mert szándékkal teszi ezt.
Jelenlegi célom az, hogy megpróbáljam megmutatni, miért van itt hat vers, amikor egy vers is elég lett volna. Nyilvánvaló, hogy egy is elég lett volna. Tegyük fel, hogy így szólt volna: "Aki híres királyokat ölt meg, Szihont, az amoriták királyát és Ógot, Básán királyát, és földjüket örökségül adta népének, mert az Ő irgalma örökké tart." Ez minden értelmét felfogta volna, de a Szentlélek nem ezt ítélte a legjobb beszédmódnak, ezért hat részre osztotta. Megismételte, hogy hatszor hallható legyen a refrén: "Az Ő irgalma örökké tart". Úgy gondolom, nem pusztán azért, hogy Isten e gyönyörű Igazságát ilyen gyakran megismételje, hanem más okokból, amelyek azzal az Igazsággal kapcsolatosak, amelyről írt. Jó, ha hosszasan és tudatosan elidőzünk Isten velünk való egyes cselekedetein. Ez az a téma, amelyre szeretnék néhány gondolatot fűzni.
I. És először is, JÓ, ha hosszasan elgondolkodunk Isten ítéleteinek irgalmas oldalán. Az ember nem mindig látja az irgalmasságot: "Hatalmas királyokat ölt meg, mert az Ő irgalma örökké tart, és híres királyokat vert meg, mert az Ő irgalma örökké tart". Természetesebben olvasható lett volna, ha azt mondta volna: "Aki hatalmas királyokat vert meg, mert az Ő igazsága örökké tart, és híres királyokat ölt meg, mert az Ő bosszúja örökké tart". A lényeg azonban az volt, hogy ezekben az ítéletekben volt irgalom. A Szentlélek azt szeretné, ha tudnánk, hogy még a világban is van irgalom...
"Amikor Isten jobb karját háborúra tárja ki,
És mennydörgés öltözteti hatalmas bárját."
Ezeknek a nagy elnyomó királyoknak a földről való eltávolítása, bár szörnyű volt számukra, nagy áldás volt! Amikor a zsarnokok meghalnak, a nemzeteknek van idejük fellélegezni. Amikor a nagy elnyomókat kiirtják, az olyan, mint amikor az oroszlán elesik, vagy mint amikor a farkasokat megölik, és a szarvasoknak és a juhoknak van idejük pihenni. Ki tudja, hogy a rabszolga könnyeire válaszolva hányszor volt Istennek kedve lesújtani zsarnok urára? Maga az irgalom is kisöpörte a könnyet a szeméből, és azt mondta: "Sújts le, Istenem!". Néha, amikor elnyomásról és zsarnokságról, rosszról és erőszakról szóló történeteket olvastunk, a legszelídebbek közülünk, akik nem bántották volna egy ember hajszálát sem, voltak a legelsők, akik felháborodásuknak adtak hangot, és csodálkoztak, hogy Isten visszatartotta a villámot - hogy nem öntött bosszút az ellenfélre, és nem szabadította meg a sértettet és elnyomottat.
Ha végigolvasnátok a történelmet, és látnátok, hogy dinasztiák omlottak össze, birodalmak olvadtak el - ha csak a nemzetek titkos történelmét látnátok, és azt, hogy mennyi rablás és elnyomás, igazságtalanság és kegyetlenség történt -, akkor megértenétek, hogy amikor császárról császárra megölték őket a csatában, vagy hirtelen halál érte őket, és királyról királyra lesöpörték őket a trónról, az azért történt, mert Isten kegyelme örökké tart! Talán nem volt kegyelem egy emberrel szemben - Néróval, Caligulával, Tiberiusszal vagy hasonlóval szemben -, de nem volt kegyelem a milliókkal szemben, akik belefáradtak a gyalázatos uralmukba? A tehetetlenek szenvedése Istenhez kiáltott orvoslásért. A jobbágyok, hűbéresek, rabok és foglyok nyögései és könnyei mutatták be előtte nyomorúságukat - amíg az Ő irgalma összekapcsolta kezét haragjával, és megölte a nagy és híres királyokat, mert az Ő irgalma örökké tart!
Olvassátok a történelem lapjait, mondom, ezzel az érzéssel a fejetekben, és gyakran meg fogjátok ítélni, hogy ami nagyon szigorú megtorlásnak tűnt egy kiemelkedő emberrel szemben, végül is kiderülhet, hogy csak egy kegyelmi aktus volt azokkal szemben, akik a hatalma alatt álltak. Alkalmazzátok a gondolatot másképp is. A világon hatalmas hatalmi rendszerek léteznek, és ilyenek mindig is voltak - olyan rendszerek, mint Szihon, az amoriták királya, akinek ereje és hírneve hatalmas hordákat és népeket tartott rettegésben. És e rendszerek védelme olyan erős volt, mint Ognak, Básán királyának fallal körülvett városai. De mióta Krisztus eljött a világba, és maga köré gyűjtötte 12 apostolát, hány ilyen rendszer pusztult el teljesen?
Kérdezd meg, hogy ebben a pillanatban hol vannak azok az istenek, akiket akkor imádtak, amikor Pál Athénba ment, és Jézust és a feltámadást hirdette? Hol vannak azok az istenek, akik Görögországban és Rómában uralkodtak, amikor Péter és a többi halász a mi Urunk Jézus Krisztusról és a bűnért való engesztelésről beszélt? Elmúltak és nincsenek! És azóta nagy rendszerek és gondolkodási iskolák emelkedtek fel - amelyekben az emberi bölcsesség szembeszállt az isteni bölcsességgel. Erős és hatalmas rendszerek voltak ezek, de a történelem tanulmányozója tudja, hogy ezek mind elenyésztek, egyik a másik után.
És a mi földünkön már eltűnt - imádkozom Istenhez, hogy soha többé ne térjen vissza - a pápaság rendszere, amely szörnyűbb, mint Szihon, az amoriták királya, vagy Og, Básán királya! És most romos apátságaik szétszóródtak az egész földön - romok, amelyek láttán örül a lelkünk, mert azt mondjuk: "Jöjjetek, nézzétek az Úr műveit! Micsoda pusztítást végzett a földön." És itt van egy másik példa arra, hogyan tudja elűzni ellenségeit. Napjainkban még mindig állnak más rendszerek, amelyek eltiporják az embereket, és a természet éjszakáját a babonaság sűrűbb sötétségével sötétítik be - az emberi romlottság éjfélét olyan sötétséggé változtatják, amelyet úgy lehet érezni, mint a régi egyiptomi pestisjárvány idején.
De ahogyan az Úr él, ahogyan a hazugságokat egymás után szétszórta, úgy fogja szétszórni mindezeket a rendszereket is! És eljön majd a nap, amikor azt mondjuk: "Mohamed félholdja már feledésbe merült, mert az Ő irgalma örökké tart; és az antikrisztus pompája is elmúlt, és minden "tévedhetetlensége"; mert az Úr irgalma örökké tart". Egyik nagy tévedést a másik után dönti le Jákob Istenének erős keze, mert az Ő irgalma örökké tart! És bár ezek a dolgok minden esetben úgy tűnnek, mintha ítéletet hoznának az emberekre, mégis kegyelemmel teli ítéletek, mert áldás, amikor Isten lesújt minden olyan rendszerre, amely ellentétes önmagával és az Ő Igazságával, ellentétes az Ő Fiával, ellentétes az emberek szabadságával és jogaival, és mindenekelőtt ellentétes az evangéliumi élettel és az Egyház szent tisztaságával.
Testvérek és nővérek, vannak még más ítéletek is, amelyek még hátra vannak - olyan ítéletek, amelyeket bizonyára nagy reménységgel várhatunk, mint Isten kegyelmének példáit. Eljön az a nap, amikor az, aki szörnyűbb, mint Szihon, az amoriták királya, el lesz űzve. Krisztus halálával megtörte a Sátán hatalmát, de a Sátán még mindig nagy mértékben uralkodik az emberek fiai felett. Az evangélium terjedésével hatalma csökken, és idővel eljön az idő, amikor a tűz tavába vetik, és hatalma megszűnik. Ez egy ítélet lesz rajta. De micsoda illusztrációja lesz ez annak, hogy Isten kegyelme örökké tart! Akkor Sátán felemeli "mennydörgéssel sebhelyesre nyúzott vaskos homlokát", átveszi ítéletét, és újrakezdi a poklot - és azon a napon a szentek énekelni fogják ,,Az Ő irgalma örökké tart!".
És a halál is, ez a szörnyű dolog, az is elpusztítandó. Ez az utolsó ellenség, de ez az utolsó ellenség, amely elpusztul. És amikor maga a halál megszűnik létezni, és a sírboltot kifosztják minden kincsétől, akkor magasztaljuk és áldjuk az Urat, ahogy Izrael tette, amikor Szihonra, az amoriták királyára és Ógra, Básán királyára gondolt, mert az Ő irgalma örökké tart! És amikor eljön a bosszúállásnak ez az utolsó, óriási tette, és a halál és a pokol a Tűz tavába vetetik, és a gonoszság minden serege - még mindazok is, akik gonoszságot követtek el és elutasították Krisztust - örökre ki lesznek vetve minden reményből és örömből - azon a rettenetes napon, míg számukra sírás, jajgatás és fogcsikorgatás lesz, az igazak számára ez lesz: "Halleluja!". Halleluja! Mert Isten és a jóság, az igaz és a Krisztus győzedelmeskedett örökre".
Igen, még az elveszettek kárhoztatásában is a világegyetem számára az lesz a kegyelem jele, hogy a bűn nem diadalmaskodhatott, hogy a gonosz nem uralkodhatott, hanem hogy Isten hatalmas áron legyőzte, és végül bezárta azt a megfelelő keretek közé, hogy soha többé ne törjön ki, mert "az Ő irgalma örökké tart". Nem tudjuk, Testvérek, mi történhet velünk, de tudjuk, mi történt, és Isten Igazságának fényében, amelyre most kitérek, most új éneket énekelhetünk az Úrnak! Megvoltak a veréseink és megvoltak a megöléseink. Voltak bennünk megölt bűnök, amelyek hatalmas királyok voltak, és voltak romlottságaink, amelyek híres királyok voltak, de le lettek döntve!
Bálványainkat összetörték, és találmányainkra ítéletet hoztak. Ó, micsoda bálványok összetörése volt itt sok jelenlévő szívvel! Hogy álltatok könnyes szemmel, amikor a ti Dágonotok az Úr ládája előtt elesett! Megpróbáltátok újra a helyére állítani, de nem tudtátok, mert az Úr darabokra törte - és elvitte az isteneket, akikben bíztatok, és azokat a dolgokat, amelyekért szívetek rajongott. Szemed gyönyörét és lelked örömét - ezeket egytől egyig elvette - hatalmas királyokat, akik befolyásoltak téged, és híres királyokat, akik uralták szívedet és elmédet, és lekötötték a legjobb vonzalmaidat. Ezeket megölte, mert az Ő irgalma örökké tart, és a magam részéről azt mondanám: "Ó, az Úr kardja, ne nyugodj meg! Ne térj vissza hüvelyedbe, ha megölöd bűneimet, ha legyőzöd romlottságomat! Menj át rajtam, Uram, és sújts le újra, és ha a bálványokat összetöröd, törj tovább!".
"A legkedvesebb bálvány, akit ismertem,
Bármi legyen is az a bálvány,
Segíts nekem letépni a trónjáról.
És csak Téged imádlak."
Még mindig azt mondanám a bálványtörés és a királygyilkosság minden cselekedetéről a lelkemben: "Az Ő irgalma örökké tart, az Ő irgalma örökké tart." Ezért ezek a csapások, ezért ezek a megpróbáltatások, ezért ezek a nyomorúságok - nem haragból, hanem az Ő drága szövetségi szeretetéből küldte őket - nem azért, hogy ártson nekünk, hanem hogy megáldjon minket. Nem azért küldi őket, hogy elszegényítsenek bennünket, hanem hogy szélesebbé és nagyobbá tegyék örökségünket itt és az eljövendő világban. Ez az első gondolatunk. Az ítéletek közepette várnunk és figyelnünk kell, amíg meglátjuk a kegyelmi oldalukat, mert akkor énekelhetjük: "Aki nagy királyokat vert meg, mert az Ő irgalma örökké tart, és híres királyokat ölt meg, mert az Ő irgalma örökké tart".
II. Másodszor, MINDEN KEGYELMESSÉG MEGÉRDEZI, hogy MEGEMLÉKEZZÜNK róla. Milyen különös hangsúlyozással és kiemeléssel van minden egyes eset: "Szihon, az amoriták királya: mert az Ő irgalma örökké tart, és Óg, Básán királya: mert az Ő irgalma örökké tart". Miért nem adjuk meg őket bruttóban - Szihont és Ogot? Miért nem, ahogyan mi általában és közönségesen mondjuk, egy kalap alá vesszük őket, és miért nem adunk hálát Istennek értük a tömegben? Nem, nem! Részletezve kell jönniük - "Szihon, az amoriták királya: mert örökké tart az Ő irgalma; és Og, Básán királya: mert örökké tart az Ő irgalma".
Miért kellene így részletesen jönniük? Mert minden kegyelem, amit kaptunk, meg nem érdemelt. Az izraeliták nem érdemelték meg, hogy Isten megverje Szihont, az amoriták királyát, vagy Ógot, Básán királyát. Ez olyan gazdag és kegyelmes kegyelem volt, hogy megérdemelte, hogy feljegyezzük! Abban a fejezetben, amelyből az imént felolvastam nektek, ahol Isten megverte Szihont, azt találjátok, hogy Izrael fiai zúgolódtak, úgyhogy Isten tüzes kígyókat küldött közéjük. Ugyanebben a fejezetben van feljegyzés arról, hogy Ő tüzes kígyókkal fenyíti őket, és mégis győzelmet ad nekik az ellenségeik felett! Ó, könnyeket csal a szemünkbe, és alázattal tölt el bennünket, amikor eszünkbe jut, hogy a legválogatottabb kegyelmeink közül sokan éppen azután jöttek hozzánk, hogy a mi
Nem arról van szó, hogy az Úr akkor adja nekünk a kegyelmét, amikor következetesen járunk - amikor engedelmesek vagyunk, amikor olyanok vagyunk, amilyennek lennünk kell. Ebben nagy Kegyelem lenne, de a koronázó kegyelem az, hogy amikor letértünk az útról - amikor a mellékösvényre tévedtünk, amikor Péterhez hasonlóan megtagadtuk a Mesterünket -, akkor is valami nagy kegyelmet adott, hogy újra helyreállítson minket! Szihon, az amoriták királya, éppen akkor, amikor mi provokáltuk az Urat, ránk szállt, hogy elpusztítson minket. De az Úr azt mondta: "Nem, én megverem a gyermekeimet, de nem hagyom, hogy megverjétek őket. Megfenyítem őket, és tüzes kígyókat küldök, de, Szihon, te ne érj hozzájuk. Vissza! Ha egy ujjal is rájuk merészelsz nyúlni, féltékenységem égni és füstölni fog ellened, mert ők az én gyermekeim, és én megszabadítom őket nyomorúságuk napján." Ó, áldjátok az Urat minden kegyelemért, mert annyira meg nem érdemelt!
Nem kaptunk olyan kegyelmet sem, amelyről lemondhattunk volna. Ha Isten megverte volna Szihont, az amoriták királyát, majd amikor Og ellenük támadt, azt mondta volna: "Eleget tettem értetek, és nem teszek többet", akkor a nép elpusztult volna! Nem, Sihon, az amoriták királya nincs többé. Áldott legyen az Úr ezért. De ha az Úr nem veri meg Ogot, Básán királyát, mi lesz Izráellel? Így minden kegyelemre szükség van - miért ne lehetne tehát minden kegyelemnek külön éneke? Amikor a jelenlegi bajban vagy, sokat gondolsz a jelenlegi kegyelemre.
Kedves Testvéreim és Nővéreim, ha már túl vagytok a bajon, miért ne gondolnátok utána sokat a kegyelemre? Aztán ahogy jön, egy vadonatúj kegyelem egy friss dilemmában, minél nagyobb szükségetek van rá, annál nagyobb hangsúlyt fektettek rá. Miért ne tartanátok ugyanilyen fontosnak ezeket az irgalmakat, miután megkaptátok őket, és miért ne emlékeznétek meg különösen az egyes irgalmakból származó jótéteményekről? Szihont, az amoriták királyát és Ógot, Básán királyát megénekeljük, mindkettőt külön-külön, mert egyik győzelmet sem lehetett nélkülözni. Mindkettőre szükség volt ahhoz, hogy Izrael beléphessen az ígéret földjére.
Ráadásul minden kegyelemnek volt egy sajátossága. Ez biztos volt, hogy így lesz. Soha nem volt két teljesen egyforma kegyelem Istentől. Voltak olyan különleges körülmények, amelyek markáns különbséget tettek. Szedd le a leveleket egy fáról - köznapi nyelven szólva egyformák, még sincs két pontosan ugyanolyan erezetű levél. Így van ez a kegyelmekkel is. Van némi különbség, ha szűken szemügyre vesszük őket. Általában, amikor mély vízben vagyunk, van valami sajátos vonás, ami megkülönbözteti a próbát és utólag azonosítható. Tudom, hogy a hétfői kegyelem nem lesz elég a keddihez, és sajnálnám, ha a keddi kegyelmen kívül semmi más nem segítene át a szerdán. Az Ő irgalmai "újak minden reggel: nagy az Ő hűsége".
Mivel pedig mind újak, és mindegyik különálló, miért ne lehetne mindegyikről külön-külön beszélni? Mivel Isten oly sok friss képet fest, miért ne helyezhetnénk őket megfelelő keretbe, és miért ne mondhatnánk mindegyikről: "Az ő irgalma örökké tart"? Mindegyiknek megvan a maga különlegessége. Szihon nem Og, és Og nem Szihon. Jól van, az én szövegem mindegyiket a maga helyére rendeli a dicsőítő énekben! De ha valamelyik kegyelem megérdemli, hogy a másiknál határozottabban próbáljuk meg, akkor az a korai kegyelem. Izrael fiai még nem fogtak bele a harcba. Még nem keltek át a Jordánon. Még nem léptek be Kánaánba, ahol mindennap katonának kellett lenniük.
A Jordánnak ezen az oldalán voltak, és nem tanultak háborút. Felajánlották Szihonnak és Ógnak, hogy csendben járják be a földjüket, és még csak egy gyümölcsöt se szedjenek le a fáikról, vagy egy csepp vizet se igyanak a kútjaikból. De Szihon és Óg rossz lelkiállapotban volt, és nem engedték, hogy békésen átmenjenek. Volt egy csata - az első csatájuk -, a hadviselésük kezdete, és így mindig boldog és hálás emlékekkel tekintettek vissza első harcaikra és első győzelmeikre. Kétségtelenül emlékeztek Adonibezekre, Ai királyára és a többi királyra. De ezek később voltak - az első harcaik Szihonnal és Óggal voltak.
Ó, kedves Testvéreim, szeretném, ha felidéznétek az első gondjaitokat - az első munkátokat Krisztusért, az első próbatételeket és az első sikereket! Emlékezzetek az első lélekre, akit Jézushoz vittetek - nem felejthetitek el a kis szobát, ahol dolgozni kezdtetek. Emlékeztek arra a féltucatnyi lányra, akiket először gyűjtöttetek össze, hogy egy osztályt alkossanak - arra a két-három fiúra, akiket abba a kis szobába vittetek be a hátsó nyomornegyedben. Most pedig emlékezz a te Szihonodra, az amoriták királyára és az Ogodra, Básán királyára, és arra, hogy Isten hogyan segített téged azokon a kezdeteken túl! Nagy dolog volt ez, tudjátok, mert akkor még nem voltatok olyan nagyok, mint most.
Elkezdesz gondolkodni (csak azt mondom hangosan, amit a szíved súg neked) - elkezded azt hinni, hogy meg tudod csinálni. Miért, te egy tapasztalt ember vagy, nem igaz? És te, fiatalember, miért, te már egy jól fejlett lelkész vagy! Nagyon sok mindenre képes vagy. Túl gyakran érezzük úgy, mintha a tapasztalatunk sokkal fontosabbá érlelt volna bennünket, mint amiről kis pályafutásunk első szakaszában álmodtunk. Ez egy gonosz érzés, de szívünk hiúsága néha érvényesül. Térjünk vissza arra az időre, amikor még kicsik voltunk Izraelben és minden ismeretlen volt! Néhányan közülünk talán egészen kisfiúk és kislányok voltunk, bár igazán szerettük Urunkat. Gyengék és erőtlenek voltunk. Senki sem gondolta, hogy van bennünk valami, vagy ha gondolták is, mi magunk nem gondoltuk így.
Mindannyian reszkettünk és féltünk. De, dicsőség Istennek, legyőztük Szihont, az amoriták királyát és Ogot, Básán királyát, és korai győzelmeink még frissen élnek az emlékezetünkben! Idézzük fel őket, részben azért, hogy megalázkodjunk, részben pedig azért, hogy megerősödjünk. Mondjuk Dávidhoz hasonlóan: "A te szolgád megölte az oroszlánt és a medvét is, és ez a körülmetéletlen filiszteus olyan lesz, mint egy közülük". Az Úr, aki segített azokban az ifjú napokban, most sem hagy el benneteket. Csak bízzatok benne ugyanolyan egyszerűséggel. Csak annyira ne bízz magadban, mint akkor, és még egy kicsit jobban. Csak süllyedj le az önmegaláztatás porába, és emelkedj fel az Istenbe vetett gyermeki bizalom teljes nagyságában - és ahogyan Ő megverte Szihont, az amoriták királyát, és Ógot, Básán királyát, úgy fogja minden ellenségedet olyanokká tenni, mint a szurok az arcod előtt.
Olyan leszel, mint egy új, éles cséplőszerszám, amelynek fogai vannak, és te csépeled a hegyeket, és pelyvává teszed őket. Így minden kegyelem megérdemli, hogy külön megemlékezzünk róla, mert nem egy megérdemelt, nem egy felesleges, és mindegyiknek megvan a maga sajátossága - de különösen a koraiaknak -, ezeknek van egy soha el nem felejthető különlegességük.
III. Harmadszor, MINDEN KEGYELMESSÉG VALÓBAN, MAGÁBAN, EGYEDÜL FOGJA MEGÉRDEKLŐDNI A KÜLÖNBÖZŐ MEGFIGYELMEZTETÉSÉT. Pontosan megmutatom, hogy miért gondolom ezt. Elmegyek meglátogatni egy beteg embert. Bajban van. Tegyük fel, hogy te magad látogatod meg, mert merem állítani, hogy te is tettél már hasonlót. Nagyon hamar, miután belépsz, elég részletes beszámolót kapsz a bajról, és aztán minden különleges körülményt elmesélnek neked. "Látja, kedves uram, nem kellett volna ennyire átéreznem ennek a drága gyermeknek az elvesztését, csakhogy ez már a második vagy a harmadik, akit elvesztettem. És akkor, látja, uram, olyan édes kislány volt". Vagy: "Ez volt az a drága fiú, akihez minden reményemet fűztem."
Ezeket az apró pontokat mindig úgy említik, mint a különleges bánat vagy a súlyos bánat súlyosbodásának alkalmait. "Drága férjemet elvitték" - mondja a vigasztalhatatlan özvegyasszony. És mivel nem akarja, hogy könnyei válogatás nélkül keveredjenek más, hasonló nyomorúságban sírókkal, hozzáteszi: "Ó, uram, de özvegységemben különösen keserves fájdalmak vannak. Éppen azután, hogy ő már fáradozott és küzdött, az árral szemben, és mi kezdtünk már jobban boldogulni, hirtelen agyvérzés vagy lassú fogyatkozás vitte el, mielőtt e drága gyermekeinkről megfelelően gondoskodtunk volna. Amikor úgy tűnt, hogy szükségük van egy apa gondoskodására és gyengédségére, akkor, éppen akkor érte a csapás, és én egy olyan elszáradt szívvel maradtam, mint a fű."
Aztán találkozol egy másikkal, aki pénzt vesztett, és hallasz a kudarcról, ami valószínűleg bekövetkezik. És akkor vannak bizonyos részletek a veszteségről - arról a személyről, akiben megbíztak -, bizonyos körülmények arról a kegyetlen módról, ahogyan cselekedett, és arról a szégyenletes módról, ahogyan elárult bizalmakat. Mindezt halljátok. Ó, én mindent tudok róla! Hallottam, sőt, amikor nekem is van valami bajom, azt hiszem, általában azon kapom magam, hogy kifordítom, mint a gyerek az új ruhát, és azt mondom: "Nézd csak meg!", és megmutatom minden egyes darabját - minden egyes pontját - fejjel lefelé, jó irányban, rossz irányban, rossz irányban és mindenféleképpen! Mindig ezt csinálod, ugye, minden bajodban?
Nos, kedves Barátaim, nem kellene-e nektek is ugyanezt tennetek minden kegyelmetekkel? Nem így gondoljátok? Ha az Úr csak gondokat adott volna nektek, akkor, úgy gondolom, talán lenne némi jogosultságotok arra, hogy ennyit foglalkozzatok velük. De mivel annyi kegyelem van, nem lenne bölcs dolog, ha néha csillogó szemmel mesélnétek barátaitoknak mindezekről a kegyelmekről, és azt mondanátok: "Sokféle kegyelem volt. Egyszerre volt hajtás a hajtás után. Nézzétek meg az Úr jóságát ebben a dologban. Éppen akkor küldte ezt az irgalmat, amikor szükségem volt rá - éppen akkor, amikor a legnagyobb szükségem volt rá -, és ráadásul olyan gyönyörű módon érkezett hozzám, és éppen az adta át nekem, aki a legelfogadhatóbbá tette. Az a mód, ahogyan az ajándékot adta, annyira megédesítette, hogy nem is tudom, hogyan dicsérhetném eléggé az Urat érte".
Ó, bárcsak hallanám, hogy a keresztények gyakran mondják egymásnak: "Hallottátok, mit tett értem az Úr? Üljetek le egy kicsit, és hadd töltsem meg a fületeket az Ő szerető jóságának és gyengéd irgalmának édes történetével." Hát nem ez az igazságosság? Puszta igazságosság? Ha a bánatodon hárfázol, jobb értelemben véve az örömeidet kellene hárfáznod, és elővenned a legjobb hárfát mind a tíz húrjával - és mindezeket a húrokat megérintened annak dicséretével, aki oly sokat tett érted! Ne csak azt mondd a világnak, hogy Ő legyőzte ellenségeidet, hanem mondd: "Annak, aki nagy királyokat vert meg, mert az Ő irgalma örökké tart, és híres királyokat ölt meg, mert az Ő irgalma örökké tart: Szihonnak, az amoriták királyának, mert az Ő irgalma örökké tart, és Ógnak, Básán királyának, mert az Ő irgalma örökké tart."
"Lehet, hogy elfáradnak az emberek" - mondja az egyik. Örülök, hogy egy kicsit érzékeny vagy ebben a kérdésben, mert néha eléggé tapintatlan voltál, amikor a gondjaidról beszéltél. És azt hiszem, megbocsátható lenne, ha időnként elfárasztanál minket azzal, hogy a kegyeidet hirdeted! Ó, de a szentek füle nem fárad el az ilyen témákkal! Éppen ellenkezőleg, örülnek és örömmel töltik el őket. "Jöjjetek és hallgassátok meg, mindnyájan, akik félitek Istent, és elmondom nektek, mit tett a lelkemért!" Biztos vagyok benne, hogy Isten egész népének válasza ez lesz: "Halljuk meg! Mondjátok el nekünk, mert veletek együtt fogunk örülni, és magasztalni fogjuk a Magasságos nevét".
IV. Negyedszer: A FOLYTATÓ JUTALOM A KÖVETKEZŐ KEGYELMESSÉG KÜLÖNBÖZŐ BIZTOSÍTÁSA. Az, hogy Isten megölte Szihont, az amoriták királyát, önmagában aligha bizonyítja, hogy irgalma örökké tart, bár azt bizonyítja, hogy akkor irgalmas volt. Ezért az ihletett költő bölcsen megpengette ezt a húrt, és mielőtt a hang elhalkult volna a hallgató fülében, megérint egy másikat. "Og, Básán királya", mondja, "mert az Ő irgalma örökké tart". Egy, kettő, három, négy, öt, hat egymást követő strófa - ezek a kegyelmek gyorsan, egymás után következnek, és így mutatják a kegyelem folyamatosságát, míg a hullámok töretlen egymásutánja szüntelen rendszerességgel adja meg a refrén jóváhagyását: "Az Ő kegyelme örökké tart!".
Így, kedves Testvérek, ha szokásunk lenne, hogy világosan elidőzzünk Isten különböző kegyelmein, nem gondoljátok, hogy lelkünkben szilárdabb hitet kellene kialakítanunk Isten kegyelmének állandósága, folytonossága, örökkévalósága iránt? Ó, mit tett értünk az Úr, amikor még csecsemők voltunk a kegyelemben! Amikor arra gondolunk, amit akkor tett, azt mondjuk: "Az Ő irgalma örökké tart". Aztán gondoljunk arra, hogy mit tett értünk, amikor ifjak voltunk Krisztus Jézusban! "Az Ő irgalma örökké tart." Gondoljunk arra, hogy mit tett értünk, miután már apákká lettünk! "Az Ő irgalma örökké tart." És ó, ti őszülő fejek, meséljétek el, mit tett értetek az Úr, mert ha mind a négy korszakot összeadjátok, különös nyomatékkal mondhatjátok: "Az Ő irgalma örökké tart".
Bárcsak elég erős lenne az emlékezetem ahhoz, hogy emlékezzek Isten összes kegyelmére, amit az elmúlt évben tett velem. Nagyon sok és nagyon nagy volt, és egyenként véve nagyon édesek voltak. Ahogy nézem őket, egyiket a másik után, a bizonyíték egyre csak gyűlik, míg végül meggyőzővé válik az érv, hogy "az Ő irgalma örökké tart". Egész évben kitartott! Összefüggött az összes előző évvel! A mostani évben új erőre kap! Ezért bízhatok a még hátralévő években is abban, hogy Ő, aki tegnap olyannyira tele volt irgalommal, és ma is olyannyira tele van Kegyelemmel, örökké ugyanaz marad!
Nem látjátok, hogy ezeknek a harangoknak az egyenkénti megkongatása - az egyes kegyelmeknek a maga különlegességében, egymás után történő felszínre hozása - azt a drága és örökké áldott Igazságot illusztrálja, hogy Isten kegyelme örökké tart? Szívünk nézzen előre azzal a nyugodt bizalommal, amely a hitben élő és félelem nélkül éneklő léleknek kijár...
"Mert az Ő kegyelmei örökké tartanak
Mindig hűséges - mindig biztos."
I. Ötödször, A TÖRVÉNYEK FELÜGYELMEZTETÉSE ÖRÖMÖSSÉGES TÉMA. Olvassuk el a verseket: "És adta földjüket örökségül, mert az Ő irgalma örökké tart, sőt örökségül Izraelnek, az Ő szolgájának, mert az Ő irgalma örökké tart". Az izraeliták nem számítottak arra, hogy Sihon és Og területét birtokolják. Földjük a Jordán túlsó partján volt, de mivel Szihon és Og váratlan ellenségként támadt rájuk, váratlan területet kaptak tőlük.
Neked és nekem is voltak és vannak váratlan megpróbáltatásaink. Ha visszatekintünk, sok olyan megpróbáltatást szenvedtünk el, amire nem számítottunk, és olyan személyektől, akiknek a barátainknak, segítőinknek, vigasztalóinknak kellett volna lenniük. Az eredmény azt mutatta, hogy váratlan előnyökhöz jutottunk - a veszélyeink a fejlődésünk úttörőinek bizonyultak. Szeretném, ha erre emlékeznétek, hogy annál őszintébben énekelhessétek: "Az Ő irgalma örökké tart".
Hány bűnt és mennyi gyanútlan szívbeli árulást fedezhettünk fel a gondjainkon keresztül? Azok a viperák nyugodtan aludtak volna a lelkünkben - a leghalálosabb fajta betegséget tenyésztették volna ott. De jöttek a bajok, és olyan remegésbe kerültünk, hogy kutatni kezdtünk. És ahogy kutattunk, megtaláltuk a leghalálosabb gonoszt, és eltüntettük. Hány bűnre bukkantunk már rá a megpróbáltatás órájában? Valahányszor olyan Testvérről hallok, aki azt hiszi, hogy a romlottsága halott, hajlamos vagyok azt mondani: "Tegyétek fél órára a kemencébe, és ha nem hallja a kutyák ugatását a lelkében, akkor tévedtem." A testvéreknek nem kell megtenniük, hogy a romlottságuk nem halott.
Ott vannak, persze, hogy ott vannak. Teljesen biztos vagyok benne. Általános szabály, hogy az rendelkezik a legtöbb ördöggel, aki azt hiszi, hogy neki van a legkevesebb tökéletlensége. Csak hagyjuk, hogy bajba kerüljünk - dobjanak minket a szitába -, és az ördög adjon nekünk egy-két extra rázást, és mindannyiunkban van elég pelyva vagy por, hogy elvakítsa a szemünket, vagy könnyekkel töltse meg, amikor Urunk bűnbánatot küld nekünk. Ennek a bajnak el kell jönnie, és hálásnak kell lennünk a bajokért, hiszen ez szitálja ki a búzát, és tesz minket tisztává az élő Isten előtt. Amellett, hogy segít megtisztulni, hányszor segítettek a bajok abban is, hogy tanítsanak bennünket? Lehet, hogy végigolvasod a könyvet, fiatalember, és azt hiszed, hogy mindent tudsz róla, de a nagyapád tudja azoknak a szövegeknek a jelentését, amelyeket te még nem tudsz elolvasni.
"Ó - mondod -, tanulmányoztam a kommentátorokat. Utánanéztem, hogy mit jelentenek ezek a szakaszok." Igen, de van egy másik módja is a kommentátorok olvasásának, és ez a tapasztalatból ered. A tapasztalat a nagyszerű módja annak, hogy a szövegek a szívedbe íródjanak. Sok olyan szöveg van, amit még nem lehet a saját szívedbe vinni. Egy ilyen szöveget akkor kell hazahozni neked, amikor már olyan helyzetben vagy, hogy szükséged van az alkalmazására - addig nem lehet megérteni. Lehet, hogy már mindent megtanultál a horgonyokról, uram, de a lepedőhorgony értékét nem ismered fel, amíg nem kerülsz viharba.
Lehet, hogy a parton mindent olvasol és hallasz egy viharról, és lehet, hogy találkoztál már gyönyörű leírásokkal róla, és azt hiszed, tudod, hogyan dobálja a hajót. De garantálom neked, hogy egy-két jó kis hullámzás többet tudsz meg a tengeribetegségről és azoknak a hatalmas viharoknak a hatásairól, amelyek felverik a hullámokat és megingatják a hajókat, mint az összes könyv, amelyet valaha is olvastál a józan tanítás vagy az időszerű szórakozás érdekében! És mennyire feltárult előttünk Isten jelleme a bajban? Nem ismerjük meg barátainkat, amíg nem esünk bajba! És azt sem, hogy "a barát, aki közelebb áll hozzánk, mint a testvér", nem becsüljük igazán, amíg nem kerülünk bajba. Akkor ismerjük meg az Ő együttérző és segítő erejét. A megpróbáltatások segítenek megerősíteni bennünket.
Lehetetlen, hogy egy keresztény nagyon erős legyen - bizonyos szempontból mindenképpen -, ha nem küzd meg a nehézségekkel és nem viseli el a megpróbáltatásokat. A háborúban nem lehet bizonyítani a bátorságot és a bátorságot, hacsak nem érezzük a puskaporszagot, és nem vagyunk kitéve a rettegett tüzérségnek. Nem tanulhatsz meg erősnek lenni a csatában, hacsak nem mész keresztül a nehézségeken, erre mérget vehetsz. A karom hamarosan elfáradna, ha egy-két órán át a kovács kalapácsát kellene emelnem, és patkókat készítenem. Attól tartok, hamarosan felhagynék a szakmával. De a kovácsnak nem fáj a karja, mert már annyi éve csinálja, és olyan örömmel csengeti a dallamot az üllőn, hogy erős karja örömmel végzi a munkát. A gyakorlat megerősítette őt.
És így, amikor már hozzászoktunk a megpróbáltatásokhoz és a bajokhoz, a hit sokkal egyszerűbb dolog számunkra, mint korábban volt. Akkor "erősek leszünk az Úrban és az Ő erejében". Mit mondjunk akkor? Köszönjük meg Szihonnak, az amoriták királyának és Ógnak, Básán királyának, hogy megtanítottak minket a háborúra? Nem, hanem köszönetet mondunk az Úrnak, aki "földjüket örökségül adta, mégpedig Izraelnek, az Ő szolgájának örökségül, mert az Ő irgalma örökké tart".
VI. Végezetül, AZ, hogy mindez ugyanazokkal a személyekkel történik, további bizonyíték arra, hogy az Ő irgalma örökké tart. Ez a hat vers arról szól, hogy nagy dolgok történtek Izraelért, mind Izraelért. Az utolsó vers nagyon kedves számomra - "Még Izraelnek, az Ő szolgájának is öröksége". Miért ölték meg a királyokat? Izraelért. Miért halt meg Szihon? Izraelért. Miért bukik el Og? Izraelért. Kiért van az örökség? Izraelért. És ki az az Izrael, és mit tett Izrael, hogy mindezt megkapta?
Mit tettek? Testvérek és nővérek, ez egy szomorú, de kegyes történet. Izrael! Izrael! Ez az a nemzet, amelyik aranyborjút készített, és azt mondta: "Ezek a te isteneid, Izrael". Izrael! Miért, ez az a nép, amely azt mondta: "Azért hoztál minket ebbe a pusztába, hogy elpusztíts minket, mert Egyiptomban nem voltak sírok?". Izrael! Miért, ezek azok a népek, akik elvették Moáb leányait, és fajtalankodtak velük. Izrael! Miért, ez az a nép, amely úgy ingerelte az Urat, hogy azt mondta szolgájának, Mózesnek: "Hagyj békén! Hagyj békén, hogy elpusztítsam őket!" Mert féltékenységre ingerelték az Urat. Izrael! Miért, ez az a nép, amelyről Isten haragjában megesküdött, hogy nem mehetnek be az Ő nyugalmába. Mégis ez ugyanaz a nép! A gyermekeik követték őket! Ez még mindig Izrael, és Isten mindezt Izraelért tette.
Most, miközben Izraelre gondoltok, kezdjetek el gondolkodni magatokról. Kikért tette Isten mindezt - az ítéletet kegyelemmé változtatta, nagy csatákat vívott értük, és nagy örökséget adott nekik irgalomban, szeretetben és kegyelemben? Kikért? Nos, senki nevét nem említem, de a sajátomat megemlítem magamnak, és miközben említem, arra gondolok...
"Ó kegyelem, ez a Te ismert szereteted.
A legvalószínűtlenebb szívekbe, hogy eljöjjön."
Milyen csodálatos, hogy mindezt egy olyan emberért teszed, mint amilyen én vagyok.
Testvér, nővér, jobban megértem Isten kegyelmét hozzád, mint az Ő kegyelmét magamhoz! Ismerek valakit, aki a bajban néha kételkedett az Úr szerető jóságában. Ismerek olyat, aki büszke, irigy és világi volt. Ismerek olyat, akinek a szíve hideg, halott, érzéketlen, nemtörődöm volt - holott gyengédnek, szánalommal és szeretettel teli kellett volna lennie. Ismerek olyat, aki csupa tökéletlenség, csupa hiba. Úgy tűnik, hogy saját maga számára napról napra rosszabb, ahelyett, hogy jobb lenne - legalábbis százszor jobban utálja magát, mint korábban. És mégis tudom, hogy az Úr szereti ezt az embert. De hogy miért, azt nem tudom, csak azt, hogy "így is van, Atyám, mert így látszik jónak a Te szemedben".
És ha elmondjátok a saját történeteteket, és ismeritek a saját szíveteket és a saját életeteket, akkor csodálkozni fogtok, és a csodálkozás határáig meg fogtok döbbenni, hogy az Úr örökséget adott Izraelnek - nektek, az Ő szolgájának, valóban az Ő szolgájának - de egy szegény, hibás szolgának, hogy ilyen örökséget kapott Isten kegyelmének bőségéből. És miért teszi ezt, ha nem azért, hogy az Ő kegyelme örökké tartson? Van-e közöttünk olyan, aki nem lenne jogosan a pokolban, mielőtt az óra újra ketyegne, ha nem az Ő irgalma örökké tartana? A legfényesebb szentnek itt nincs más fényessége, mint amit Isten ad neki, és Ő csak azért ad neki, mert az Ő irgalma örökké tart!.
Ó, áldjátok az Ő nevét, ti gyermekei, akik közel éltek hozzá - ti, akik feljutottatok a közösség legmagasabb fokára! Ne feledjétek, hogy nem azért álltok ott, mert bármi is van bennetek, hanem mert az Ő irgalma örökké tart! Ha legyőztétek a bűneiteket - Szihon, az amoriták királya -, az azért van, mert az Ő irgalma örökké tart. És ha ma Ognak, Básán királyának a nyakára teszitek a lábatokat, az nem azért van, mert erősek vagytok, hanem azért, mert az Ő irgalma örökké tart. Ha növekedtél a megszentelődésben, és elkezdted birtokolni azt a földet, amelyet Isten az Ő népének örökségül adott, az még mindig azért van, mert az Ő irgalma örökké tart.
És amikor a halál, maga a halál halott lesz, és te átlépsz a gyöngykapun, és birtokba veszed a számodra fenntartott trónt Krisztussal Isten jobbján, az egyetlen ok, amiért oda jutsz, az az lesz, hogy az Ő kegyelme örökké tart. Ez minden üdvözült lélek éneke ebben a tabernákulumban, ahogyan a fenti templomban is az lesz, mostantól fogva és mindörökké. Úgy gondolom, hogy ez nagy bátorítás kell, hogy legyen azok számára, akik nem Isten népe, ha vannak ilyenek jelen, és lehetnek ilyenek. Ó, mennyire a füleitekbe kellene csengenie: "Az Ő irgalmassága örökké tart"! Ti már nagyon öregek vagytok, de az Ő irgalma örökké tart! Nagyon betegek vagytok és közel a halálhoz, de az Ő irgalma örökké tart! Elmentél a bűn legvégső határáig, de az Ő irgalma örökké tart!
Ellenálltál az Ő Lelkének. Elfojtottátok a lelkiismereteteket. Engedetlenek voltatok Krisztussal szemben, de az Ő kegyelme örökké tart! Minden gonosz szenvedélynek engedtél. Elszakadtál minden köteléktől, amelynek a helyes úton kellett volna tartania téged, de az Ő irgalma örökké tart! Életed utolsó napja már majdnem elérkezett, de az Ő irgalma még mindig tart, és kitart, amíg meg nem halsz. Ha eljön a halál, nincs evangéliumunk a halottak számára, de amíg élsz, ez az irgalom még mindig tart...
"Amíg a lámpa kitart, hogy égjen,
A legelvetemültebb bűnös is visszatérhet."
A visszatérő tékozló, aki Jézus Krisztusban bízik, kegyelmet talál. Ha azt mondod: "Ó, de Uram, az én bűneim erősek, hogyan tudnék úrrá lenni rajtuk?". A választ a szövegem szavaiból fogom neked adni: "Nagy királyokat ölt meg, mert az Ő irgalma örökké tart; igen, híres királyokat ölt meg, mert az Ő irgalma örökké tart". Nem tudja Isten megölni a bűneidet? Ami a Sátánt és a világot illeti, megölte Szihont, az amoriták királyát, és Ógot, Básán királyát, mert az Ő irgalma örökké tart. Ha azt mondod, hogy soha nem lehetsz szent, és soha nem tudsz úgy növekedni, mint az Ő gyermekei, akkor tudom: "Örökségül adta földjüket, mert az Ő irgalma örökké tart, sőt örökségül Izráelnek, az Ő szolgájának, mert az Ő irgalma örökké tart".
És miért ne gazdagíthatna Ő még így is megszentelő Kegyelemmel? Isten az Ő gazdag irgalmasságában bőségesen áldjon meg benneteket, hogy örökké az Ő dicséretét énekelhessétek. Ámen. SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT - 4Mózes 21,21-35; 5Mózes 2,16-37-3,11.
ÉNEKEK A "SAJÁT ÉNEKESKÖNYVÜNKBŐL" - 136-196.