Jézus testének valódi fogyasztása

[gépi fordítás]
A mi Urunk Jézus ebben a szakaszban nem az úrvacsorára utalt, ahogyan azt egyesek, akik fenn akarják tartani szentségi babonáikat, állítani merészelték! Nem fogok kitérni arra az érvre, hogy abban az időben nem volt úrvacsora, amelyre utalni lehetett volna, bár kétségtelenül van némi ereje, de inkább arra emlékeztetnék, hogy egy ilyen értelmezéssel ez a szakasz nem lenne igaz. Még a szentségi jelentés legbuzgóbb szószólójának is be kell ismernie, hogy a mi Urunk által használt kifejezések nem általánosan és kivétel nélkül igazak, ha ebben az értelemben használjuk őket, mert nem igaz, hogy azokban, akik soha nem ettek az úrvacsorából, nincs élet, hiszen mindenki elismeri, hogy a gyermekkorban meghaló gyermekek százai és ezrei kétségtelenül üdvözültek, és mégsem ették Krisztus testét, és nem itták az Ő vérét, ha itt az úrvacsorára gondolunk.
Sokan mások is voltak a régmúlt időkben, akik magatartásukkal bizonyították, hogy Isten élete a lelkükben van, és mégsem ehettek kenyeret a szentségi asztalnál betegség, száműzetés, börtön és más okok miatt. Bizonyára vannak mások is, bár nem menteném fel őket, akik elmulasztották, hogy eljöjjenek erre az áldott emlékező szertartásra, és mindezek ellenére mégis valóban Isten gyermekei. Vajon a legfelsőbb egyházi személyek minden kvékert, bármilyen szent és jámbor legyen is, a feneketlen mélységbe küldenének? Ha ez az úrvacsorára vonatkozna, akkor bizonyos, hogy a haldokló tolvaj nem kerülhetett volna a mennybe, hiszen soha nem ült le az úrvacsora asztalához, hanem a kereszten tért meg - és anélkül, hogy akár a keresztséget, akár az úrvacsorát megtartotta volna - egyenesen a Paradicsomba ment a Mesterével!
Soha nem lehet bizonyítani, sőt, teljesen hamis, hogy senkinek sincs örök élete, ha nem részesül az úrvacsoraasztal kenyerében és borában. De másrészt bizonyára ugyanilyen valótlan az is, hogy aki Krisztus testét eszi, annak örök élete van, ha ez alatt mindenkit értünk, aki részesül az Eucharisztiában, mert vannak méltatlan befogadók, nem itt-ott, hanem százával találhatók. Jaj, vannak hitehagyottak, akik az Úr asztalát az ördögök asztaláért hagyják el, és akik meggyalázzák a szent nevet, amelyet egykor szeretni vallottak! Sokan vannak olyanok is, akik megkapták a szentségi kenyeret és bort, de mégis bűnben élnek - akik növelik bűnüket azzal, hogy az asztalhoz merészkednek, és akik, sajnos, attól tartunk, bűneikben fognak meghalni, mint sokan mások.
A nem megújult emberek nagyon hajlamosak arra, hogy a szentségből sokat, Krisztusból pedig semmit se csináljanak. Sokat gondolnak az (úgynevezett) "oltár" kenyerére és borára, de soha nem tudták, mit jelent Krisztus testét enni és vérét inni. Ezek méltatlanul esznek és isznak - testi értelemben kenyeret esznek, de lelkileg nem eszik a Megváltó testét - számukra a szertartás inkább átok, mint áldás. Urunk nem az Ő vacsorájának lakomájára utalt, mert a nyelvezet nem tűri az ilyen értelmezést. Nyilvánvaló, hogy a zsidók félreértették a Megváltót, és azt hitték, hogy a testének szó szerinti elfogyasztására utal. Nem csoda, hogy egy ilyen mondáson veszekedtek egymás között, mert szó szerint értve a legvégsőkig borzalmas és undorító!
De sokkal nagyobb csoda, hogy emberek milliói vannak, akik egy ilyen szörnyű tévedést tényleges igazságként fogadnak el, és hisznek abban, hogy szó szerint az Úr Jézus testéből táplálkoznak! Ez valószínűleg a profán abszurditás legmagasabb pontja, ahová a babonaság eddig eljutott - azt hinni, hogy a kannibalizmus olyan cselekedete, mint amilyen Krisztus húsának szó szerinti elfogyasztása lehet, kegyelmet adhat az ilyen szörnyűségben bűnös személynek! Miközben csodálkozunk azon, hogy a zsidók ennyire félreértették a Megváltót, ezerszer jobban csodálkozunk azon, hogy még mindig vannak a földön olyan épeszű emberek, akiket még nem zártak be elmegyógyintézetbe, akik megpróbálnak egy ilyen szörnyű tévedést védeni a Szentírásból, és ahelyett, hogy megdöbbennének, mint a zsidók, egy ilyen félelmetes kijelentésen, valójában hitük alapvető tanításának tekintik - hogy szó szerint meg kell enniük Krisztus húsát és inniuk kell a vérét!
Testvérek és nővérek, ha lehetséges lenne, hogy Urunk megkövetelné tőlünk, hogy higgyünk egy ilyen dogmában, akkor ez minden bizonnyal a hiszékenység legmegdöbbentőbb erőfeszítését igényelné egy értelmes ember részéről - és a természet minden tisztességes tulajdonságának félretételét. Valójában úgy tűnik, hogy ahhoz, hogy keresztény lehessen az ember, teljesen le kellene mondania az értelméről és az emberségéről! Ez az evangélium minden bizonnyal inkább a vademberek és az őrültek számára lenne alkalmas, mint az értelmük birtokában lévő és a legkevésbé sem az abszolút barbárságtól távol álló emberek számára! Erősen megkérdőjelezem, hogy a dahomai király hitvallása tartalmaz-e ennél természetellenesebb tanítást.
Nem vagyunk azonban kötelesek elhinni semmi olyat, ami ennyire lehetetlen, ennyire megalázó, ennyire káromló, ennyire elborzasztó az élet minden tisztességére nézve! Soha senki sem ette Krisztus húsát, vagy itta vérét a szó szoros és testi értelmében. Ilyen állatias, nem, ilyen ördögi tettet még soha nem követtek el, és nem is követhettek el. Nem, testvéreim, a zsidók tévedésben voltak - elkövették azt a hibát, hogy szó szerint vették azt, amit Krisztus szellemi értelemben értett. A hitetlenség következtében megvakultak, úgy botladoztak délben, mint az éjszakában, és nem voltak hajlandók meglátni azt, ami világosan ki volt mondva. Fátyol volt a szívükön. Ó, mennyire hajlamos az ember elferdíteni az Úr szavait!
Azt hiszem, hogy ha Krisztus szó szerint értette volna ezt a szót, akkor elszálltak volna, de az emberi elme olyan perverz, hogy amikor Ő ezt szellemileg értette, akkor rögtön durván testi módon értelmezték. Ne essünk bele az ő tévedésükbe, hanem az isteni kegyelem vezessen minket arra, hogy belássuk, hogy Urunk szavai szellem és élet. Ne a betű tartson rabságban bennünket, amely megöl, hanem kövessük a szellemet, amely megelevenít. A szellemi értelem elég világos a szellemi emberek számára, mert hozzájuk tartozik a szellemi megkülönböztető képesség. Ami azonban a megújulatlanokat illeti, ezek a dolgok példázatokban szólnak hozzájuk, hogy látva ne lássanak, és érzékelve ne értsenek.
Az első kérdésünk az lesz, hogy mit jelent az, hogy Krisztus testét esszük és vérét igyuk? Második kérdésfeltevésünk pedig az lesz, hogy milyen erényei vannak ennek a cselekedetnek?
I. Először is, mit jelent az, hogy megesszük Krisztus testét és isszuk vérét? Ez egy nagyon szép és egyszerű metafora, ha úgy értelmezzük, hogy lelkileg Urunk személyére vonatkozik. Az evés és ivás aktusa a testről a lélekre száll át, és a lélek úgy van ábrázolva, mint aki Jézussal, mint az Élet Kenyerével táplálkozik. Az evés valaminek a magunkba vétele, ami külsőleg létezik, amit magunkba fogadunk, és ami a részünkké válik, és segít felépíteni és fenntartani bennünket. Ez a valami kielégíti természeted nagy szükségletét, és amikor befogadod, táplálja az életedet. Ez a metafora lényege, és jól jellemzi a hit cselekedetét és eredményét.
Ahhoz, hogy Krisztus testét együk és vérét igyuk, először is hinnünk kell Krisztus valóságában - nem szabad őt mítosznak, képzeletbeli személyiségnek, a zsenik találmányának vagy a keleti elme elképzelésének tekintenünk, hanem el kell hinnünk, hogy egy ilyen személy valóban és ténylegesen élt és él. El kell hinnünk, hogy Ő Isten volt, és mégis leereszkedett, hogy megtestesüljön a földön, és itt élt, meghalt, eltemették és feltámadt. "Hacsak valaki nem eszi az én testemet és nem issza az én véremet". Ez a kifejezésmód kifejezi Urunk testének tényleges létezését és valódi anyagiságát, valamint az Ő emberi természetben való létezésének bizonyosságát és igaz voltát. Nem üdvözülhetsz, ha nem hiszel egy történelmi Krisztusban, egy valóságos személyben...
"Egy férfi volt, egy igazi férfi,
Aki egyszer a Golgotán meghalt,
És a vér és a víz patakjai
Le az Ő sebesült oldaláról."
Ugyanez a tényleges Személy a maga sajátos Személyiségében felemelkedett az égbe. Most az Atya jobbján ül, és el van rendelve, hogy nemsokára leszálljon, hogy az élők és holtak bírája legyen. Nem használhatnánk a "hús és vér" kifejezést, hacsak nem egy tényleges Személyt akarnánk megjelölni - az ilyen nyelvezet nem írhatná le egy álom, egy fantom vagy egy szimbólum teremtését. Mindenekelőtt, ha üdvözülni akarsz, hinned kell Jézus Krisztusban, Isten Fiában, aki valóban emberi természetben jelent meg az emberek fiai között. "Az Ige testté lett és közöttünk lakozott", és az apostolok kijelentik, hogy látták az Ő dicsőségét, az Atya Egyszülöttjének dicsőségét, tele Kegyelemmel és Igazsággal.
Nemcsak a Megváltó valóságában kell hinnünk, hanem a megtestesülésének valóságában is, elismerve, hogy miközben isteni volt, emberi volt, és azt is, hogy nem külsőleg vett fel emberi természetet, ahogy egyes eretnekek mondják, hanem hogy Jézus testben jött, és mint ilyen, hallott, látott, megérintett és kezelt. Valóban testben volt, valóban fára szegezték, valóban sírba fektették. Tamás valóban, valóságosan beletette az ujját a szögek lenyomatába, és a kezét az oldalába szúrta. Azt is hinnünk kell, hogy Ő valóban és ténylegesen feltámadt a halálból, és hogy a saját valóságos testében felment a mennybe. Nem lehetnek kétségeink eme alapvető tényekkel kapcsolatban. Ha Krisztusból akarunk táplálkozni, akkor valóságosnak kell lennie számunkra, mert az ember nem eszik és iszik árnyékokat és képzelgéseket.
Nekünk is valóban hinnünk kell a megtestesült Isten Fiának halálában. Az, hogy az Ő testét megeszik, az Ő vérén kívül, amelyet megisznak, a halálra utal. A vér a testben van, amíg élet van. Az Ő halálára több mint utalás történik a János 6. fejezet 51. versében, ahol Urunk azt mondja: "És a kenyér, amelyet adok néki, az én testem, amelyet a világ életéért adok". Testvérek, hinnünk kell Urunk halálában, mivel az a bűn kiengesztelését véghezviszi, mert így a hit az Ő testéből táplálkozik, mint ami a világ életéért adatott.
Vannak, akik vallják, hogy hisznek Krisztus életében, és úgy állítják be Őt, mint nagyszerű példát, aki megment minket az önzéstől és más gonoszságoktól, ha követjük Őt. A szöveg tanítása nem ilyen - az örök élet áldása nem Krisztus példájának követéséért van megígérve, hanem azért, ha megesszük és megisszuk az Ő húsát és vérét, vagyis ha magunkba vesszük Krisztust! És az ígéret nem az Ő példájának vagy tanításának elfogadásáért adatik, hanem az Ő Személye, az Ő teste, az Ő vére - az Ő teste és vére, mint elkülönített, és ezért Ő maga, mint értünk meghalt és értünk áldozatul hozott. Ahogyan a békeáldozatoknál az áldozathozó leült és együtt lakmározott a pappal az általa bemutatott áldozatból, úgy Jézus Krisztus, a mi Húsvétunk is feláldoztatott értünk, és nekünk Őt, mint Isten Bárányát kell táplálnunk, Őt az Ő áldozati és engesztelő Jellegében kell befogadnunk lelkünkbe.
Hiába reméljük az üdvösséget ezen kívül! Az Atya az Ő vérébe vetett hit által engesztelő áldozatul állítja Őt. Ha megtagadjuk Őt ebben a jellemben, Krisztus haszontalanná vált számunkra. Krisztus, a Példakép nem tud megmenteni, ha elutasítjuk Őt, mint azt a Krisztust, aki lehajtotta a fejét a halálra, még a kereszthalálra is, szenvedve népe helyett. Krisztus mint Király nem menthet meg téged, ha nem hiszel Krisztusban mint Áldozatban. Ez feltétlenül szükséges a megváltó hithez - ha nem eszed az Ő testét és nem iszod az Ő vérét, vagyis nem fogadod el Őt a bűnért áldozatként felajánlott valódi Személyiségében, akkor nincs benned élet!
Ez az, amit el kell hinni. De ahhoz, hogy az ember enni tudjon, nemcsak azt hiszi, hogy kenyér van előtte, és elfogadja azt a kenyeret, mint a teste számára megfelelő táplálékot, hanem a következő dolog, amit tesz, az az, hogy magáévá teszi azt. Ez a Krisztusból való táplálkozás aktusának nagy része. Ahogyan az ember evés közben magához veszi a falatokat, és azt mondja: "Ez a kenyér, amelyről hiszem, hogy táplálja a testet, és most engem fog táplálni, az én kenyeremnek veszem", úgy kell nekünk is tennünk Krisztussal. Kedves Testvéreim, azt kell mondanunk: "Jézus Krisztus a bűnért való engesztelésként van kijelölve, elfogadom Őt, mint az én bűneimért való engesztelést. Isten Őt adja, hogy Ő legyen az alap, amelyre a bűnösök reménye épüljön. Én Őt fogadom el reményeim alapjának. Ő megnyitotta a bűn és a tisztátalanság forrását. Hozzá jövök, és vágyom arra, hogy vérem forrásában lemoshassam bűneimet és tisztátalanságomat".
Tudod, nem tudsz enni, hacsak nem csinálod magadnak az ételt. Valójában semmi sem a sajátja az embernek, mint az, amit megevett - nem lehet megtagadni, hogy birtokolja, és nem is lehet elvenni tőle. Tehát Krisztust éppúgy a magadénak kell tekintened, mint a kenyeret, amit eszel, vagy a vizet, amit iszol - kétségkívül személyesen és belsőleg a tiéd kell, hogy legyen. Felnézve Őrá a kereszten, azt kell mondanod: "Bűnösök Megváltója, akik Benned bíznak, megváltottak. Én is bízom benned, mint Megváltómban, és ezért bizonyosan megváltott vagyok a te legdrágább véred által". Az evés részben az étel kisajátításában rejlik, és így, ha nem sajátítod ki Krisztus testét és vérét, hogy az a te személyes reménységed és bizalmad legyen, nem lehetsz üdvözült.
Hangsúlyt fektettem a személyes használatra, mert mindenki magáért eszik, nem másért. Nem ehetsz senki másért, csak magadért. És így, amikor Krisztust magadhoz veszed, magadnak veszed Őt. A hit a te saját cselekedeted és cselekedeted - senki sem hihet helyetted, és te sem hihetsz üdvözítően más helyett. Tisztelettel mondom ezt - a Szentlélek maga nem tud helyettünk hinni, bár Ő képes, és el is vezet bennünket a hitre. És valóban, ha az Isteni Lélek hinné helyettünk, akkor sem kaphatnánk meg az ígéretet, mivel az nem a helyettesítő hitre szól, hanem kizárólag és egyedül a személyes hitre. Nem vagyunk passzívak a hitben - aktívaknak kell lennünk, és el kell végeznünk azt a személyes cselekedetet, hogy az Úr Jézust lelkünk eledelének és italának sajátítsuk el.
Ez a Jézusban való hit és az Őt magunkévá tevés messzemenően megmagyarázza, hogy mit jelent az Ő testének evése és vérének ivása. Az evés és ivás is elsősorban a befogadásból áll. Amit az ember eszik és iszik, azt magának sajátítja el, és nem úgy, hogy félreteszi egy kincstárba vagy koporsóba, hanem úgy, hogy magába fogadja. A pénzt kisajátítod, és zsebre teszed - elveszítheted. Biztosítasz egy darab földet, és sövényt húzol köré, de ez a sövény lebontható. De amikor befogadod, az evés és ivás által olyan helyre helyezted a jó dolgokat, ahol soha nem rabolhatják el őket! A legigazibb és legbiztosabb értelemben kaptad meg őket, mert valódi birtokod és élvezeted van a saját személyedben.
Azt mondani, hogy "Krisztus az enyém", áldott dolog. De Krisztust valóban magadba fogadni a hit cselekedete által, ez a hit életereje és öröme! Evés és ivás közben az ember nem termelő, hanem fogyasztó - nem cselekvő és nem adakozó, mert egyszerűen csak magához veszi. Ha egy királynő enne, ha egy császárnő enne, akkor ugyanolyan teljesen befogadóvá válna, mint a szegény a dologházban. Az evés minden esetben befogadás. Így van ez a hittel is - nem tenni, lenni vagy érezni kell, hanem csak befogadni! Az üdvözítő pont nem egy olyan valami, ami belőled jön ki, hanem egy neked átadott valami befogadása. A hit olyan cselekedet, amelyet a legszegényebb bűnös, a legelvetemültebb bűnös, a leggyengébb bűnös, a legelítéltebb bűnös is elvégezhet, mert ez nem egy olyan cselekedet, amely erőt igényel a részéről, és nem is valaminek a kimozdulása belőle, hanem egyszerűen a befogadás önmagába!
Egy üres edény annál jobban tud fogadni és befogadni, mert üres. Ó, Lélek, hajlandó vagy-e elfogadni Jézus Krisztust, mint az isteni kegyelem ingyenes ajándékát? Mondod-e ma azt, hogy "így fogadtam Őt"? Nos, akkor etted az Ő testét és ittad az Ő vérét! Ha befogadtad a megtestesült Istent a lelkedbe, úgy, hogy most már benne és csak benne bízol, akkor etted az Ő testét és ittad az Ő vérét!
Az evés folyamata magában foglal egy másik dolgot is, amelyet aligha nevezhetek a folyamat részének, de mégis elválaszthatatlanul kapcsolódik hozzá, nevezetesen az asszimilációét. Amit az evés során felveszünk, az leszáll a belső részekbe, ott megemésztődik és felveszik a testbe. Így a hit is felveszi és magába szívja az ember a mennyei Kenyeret, a megfeszített Krisztust. "A hirdetett Ige" - olvassuk egy helyen - "nem használ nekik, mert nem keveredett hitre azokban, akik hallották". Nos, az eredetiben az a gondolat szerepel, hogy az étel a testbe kerül, de soha nem keveredik a gyomornedvekkel, és következésképpen megemésztetlen, fel nem szívott, haszontalan, sőt káros marad. A hit az a lélek számára, ami a gyomornedvek a test számára - amint Krisztus befogadásra kerül az emberbe, a hit elkezd hatni rá, hogy táplálékot nyerjen az Ő személyéből, munkájából és hivatalából. És így Krisztus befogadódik az értelembe és a szívbe, felépíti az emberiség egész rendszerét, és a megújult ember szerves részévé válik.
Ahogyan a kenyér, amikor megesszük, feloldódik és felszívódik, majd vérré alakul, és végigfolyik az összes ereken, és a testet alkotja, úgy Krisztus a lélek. Életünkké válik, és titokzatos módon életközösségbe lép velünk. Ahogy a tegnap megevett kenyérdarabot most már nem lehet elvenni tőlünk, mert az a részünk, úgy Jézus is eggyé válik velünk. Tegnap etted a kenyeret, és hogy hol van most, azt egyetlen filozófus sem tudja megmondani. Lehet, hogy egy része agyat, más részei pedig csontot, inakat és izmokat alkotnak. De az anyaga a te anyagodba került, így a kenyér most benned lakik, és te benne, hiszen ez alkotja a te testi házadat.
Ez azt jelenti, hogy Jézus Krisztusból táplálkozol - befogadod Őt, hogy az életed vele együtt elrejtőzzön, amíg olyan nem leszel, mint Ő - amíg az életed maga Krisztus lesz, és az a nagyszerű tény, hogy Jézus élt és meghalt, Isten leghatalmasabb Igazságává válik az elmédben az ég alatt - megingatva az egész lelkedet, magad alá gyűrve, majd a legmagasabb szintre emelve azt. "Mert Krisztus szeretete kényszerít bennünket, mert így ítéljük meg, hogy ha egy meghalt mindenkiért, akkor mindnyájan halottak voltak; és hogy Ő azért halt meg mindenkiért, hogy akik élnek, mostantól fogva ne önmaguknak éljenek, hanem annak, aki meghalt értük, és feltámadt." A Krisztus szeretete kényszerít bennünket. Ahogyan a virágok isszák a napfényt, amíg szivárványos árnyalatúvá nem színeződnek, úgy fogadjuk be az Úr Jézust, amíg az Ő jóképűségétől elragadóvá nem válunk, és Ő újra él bennünk! Ez az Ő testét enni és vérét inni.
De most egy sor megjegyzést teszek, némiképp a sorrendtől eltérően, azzal a céllal, hogy ezt a titokzatos evést és ivást világosabbá tegyem. Figyeljük meg, hogy Krisztus éppoly szükséges a léleknek, mint a kenyér a testnek. Az étel és az ital feltétlenül szükséges - és így Krisztusra is szükségetek van, különben nem tudtok a szó valódi értelmében élni. Vedd el az ételt a testtől, és annak meg kell halnia - tagadd meg Krisztust az embertől, és az halott, amíg él! Van bennünk egy természetes vágy az étel és ital után, egy étvágy, amely a szükségletünkből fakad és emlékeztet bennünket rá - azon kell fáradoznunk, hogy éppen ilyen étvágyat érezzünk Krisztus után! A te bölcsességed abban rejlik, hogy tudod, hogy Jézusnak kell a személyes Megváltódnak lennie, és hogy elismered, hogy el fogsz veszni, ha nem fogadod el Őt! És jó neked, ha ez a tudás vágyakozásra, sóvárgásra és lihegésre késztet Őt illetően. Éhezz utána! Szomjazzatok utána! Boldogok, akik éheznek és szomjaznak Őt, mert Ő betölti őket.
A hús és az ital valóban kielégítő. Amikor az ember kenyeret és vizet kap, miután eleget evett, megkapja, amit a természete megkíván. A szükséglet valódi, és a kínálat is az. Amikor megkapod Krisztust, a szíved pontosan azt kapja, amire szüksége van. Te magad sem tudod teljesen, hogy mik a lelked szükségletei, de légy biztos benne, hogy ismert vagy ismeretlen, a szükségleteid mind kielégítést nyernek Jézus Krisztus személyében. És ha elfogadod Őt, olyan biztosan, ahogyan az étel és az ital elállítja az éhséget és a szomjúságot, olyan biztosan fogja Ő kielégíteni lelked sóvárgását. Ne álmodj többé semmilyen kielégülésről Őt kivéve, és ne kérj semmit sem rajta kívül vagy rajta kívül. Krisztus a Minden és mindennél több! Ő maga a hús és az ital is. Legyetek elégedettek Vele, és semmi mással, ami Őt nélkülözi. Éhezz utána egyre jobban és jobban, de soha ne hagyd el Őt, hogy pénzedet arra költsd, ami nem kenyér, és munkádat arra, ami nem elégít ki.
Szeretteim, az éhes ember soha nem úgy szabadul meg az éhségétől, hogy beszél az evésről, hanem úgy, hogy ténylegesen eszik. Ezért ne annyira beszéljetek Krisztusról, mint amennyire ténylegesen befogadjátok Őt. Ne nézzétek az ételkészleteket, és ne mondjátok: "Igen, ezek kielégítenek - ó, bárcsak lenne ilyenem", hanem egyből egyetek. Az Úr hív benneteket a lakomára, ne nézelődjetek, hanem üljetek le és lakmározzatok! Azonnal üljetek le! Ne kérjetek második meghívást, hanem üljetek le és lakmározzatok abból, ami ingyenesen van számotokra ajándékozva a mi Urunk Jézus Krisztus személyében. Szükséged van rá, hogy kialakuljon benned a menny reménysége - de ez nem történhet meg, hacsak nem fogadod be Őt legbensőbb lelkedbe.
Az egészséges táplálkozásban van öröm. Egyetlen egészséges embert sem kell megkorbácsolni, hogy evésre bírjuk, mert az ízlelőbimbó tudatában van az élvezetnek, miközben táplálkozunk - és valóban, a Jézussal való táplálkozásban az egész lelket átjárja a finom édesség. Igazán királyiak az Ő csemegéi! Semmi sem gyönyörködtetheti jobban a halhatatlan lakomázókat, mint Jézus a hívőket! Ő jóllakatja a lelket. A Megváltó testében és vérében ezernyi mennyországot kóstolhatunk meg. Ha valaha is elveszíted a Krisztus iránti élvezetedet, légy biztos benne, hogy nem vagy egészséges. Nincs biztosabb jele a szív szomorú állapotának, mint hogy nem gyönyörködsz az Úr Jézus Krisztusban. De ha Ő nagyon édes az ízlésednek. Amikor még egy róla szóló szó is, mint egy csepp a méhsejtből, édesen hull a nyelvedre - akkor nincs sok bajod - a szíved mélyén egészséges. Még ha gyengeséget is érzel, az a természet gyengesége, és nem a Kegyelem kudarca! És ha betegnek érzed magad, ha ez betegség Őt követi, akit a lelked szeret, akkor ez olyan betegség, amelybe jó lenne belehalni!
Az étkezési idők a testünket illetően naponta többször is elérkeznek - ezért vigyázzatok arra, hogy gyakran és gyakran részesüljetek Jézus húsából és véréből. Ne elégedjetek meg azzal, hogy tegnap kaptátok Jézust, hanem ma is fogadjátok Őt. Ne a régi közösségekből és élményekből élj, hanem menj óránként Jézushoz, és ne elégedj meg addig, amíg Ő újra és újra el nem tölt téged az Ő szeretetével. Bárcsak olyanok lehetnénk lelkileg, mint bizonyos állatok, amiket ismerek, amelyek az istállóban állnak és esznek egész nap és fél éjszaka is. Itt szívesen birtokolnám a lópióca étvágyát, és soha nem érezném, hogy szünetet kell tartanom! Boldog az a keresztény, aki bőségesen tud enni a mennyei húsból, ahogy a házastárs ajánlja neki, és soha nem hagyja abba az evést, amíg Krisztus közel van, hanem csak eszik és eszik, amíg messze az éjszakába nyúlik - és aztán hajnalban felébred, hogy a mennyei kenyérrel táplálkozzon!
Jó, ha az evéshez meg vannak állítva a fogak. Nem valószínű, hogy azok az emberek boldogulnak, akik akkor veszik fel az ételt, amikor csak tudják, és nincsenek rendszeres étkezéseik. Jó, ha vannak meghatározott időpontok, amikor le lehet ülni az asztalhoz és rendesen elfogyasztani az ételt. Bizonyos, hogy bölcs dolog, ha vannak meghatározott időszakok, amikor Krisztussal beszélgethetünk, amikor elmélkedhetünk rajta, amikor elgondolkodhatunk az Ő munkáján és amikor kegyelmében részesülhetünk. Tudjátok, hogy a gyermekeknél ez úgy van, hogy "keveset és gyakran", és így van ez velünk is, legyen sorban sorban, és szabályban szabályban, itt egy kicsit, ott egy kicsit. A rendszeres étkezések között gyakran nagyon édes a dolgozó embernek, és így, bár vannak különleges időszakaid, amikor egyedül lehetsz Krisztussal, ne tagadd meg magadtól, hogy útközben egy kis időt tölts. Szerezz be két étkezés között egy mézzel készült ostyát, és tedd a nyelvedre, hogy megédesítse a szádat - egy kiválasztott gondolatot, egy szentírási szöveget vagy egy értékes ígéretet Jézusról.
Egy dolgot biztosan elmondhatok erről a Krisztusból való táplálkozásról, hogy soha senki sem volt bűnös a falánkságban, amikor Krisztus húsából és véréből táplálkozott. Minél többet eszel Krisztusból, annál többet fogsz tudni enni belőle. Bármilyen más táplálékból könnyen elfáradunk, de ebből a mennyei kenyérből soha! Gyakran azért vagyunk rossz állapotban Urunkkal kapcsolatban, mert nem ettünk eleget belőle, de soha nem lehet túl sokat enni belőle. Amikor teljes mértékben befogadjuk Őt, még mindig azt tapasztaljuk, hogy Ő megnöveli a kapacitásunkat, és annál inkább képesek vagyunk élvezni az Ő drágaságát.
Figyeljük meg, hogy a szöveg azt mondja, hogy a hívőnek az Ő testét kell ennie és az Ő vérét innia, mert figyeljük meg, hogy Krisztus maga is étel és ital, Ő minden mindenben és minden egyben. Az embernek nemcsak ennie kell Krisztust, hanem innia is kell Krisztust - vagyis nem csak egyféleképpen kell Krisztust befogadnia, hanem mindenféleképpen, és nem Krisztus egy részét, hanem az egész Krisztust - nem csupán Krisztus testét, mint megtestesültet, hanem Krisztus vérét, mint levágott áldozatot és vérző Bárányt. Az egész Krisztust kell birtokolnotok, és nem a megosztott Krisztust! Nem fogadtad el igazán Krisztust, ha csak azt mondtad, hogy ezt és azt az erényt választom benne. Ki kell nyitnod az ajtót, és hagynod kell, hogy a teljes Krisztus jöjjön be, hogy birtokba vegye a lelkedet.
Nem csupán az Ő munkáját, hivatalát, kegyelmeit kell befogadnotok, hanem Őt magát, az Ő egész énjét. Azok egyáltalán nem kapnak Kegyelmet, akik elutasítják Krisztus vérét, mert az külön említést kap. Ó, milyen kemény szúrásokat hallottam, még az utóbbi időben is, azokról, akik Krisztus vérét hirdetik! Mondják csak tovább, ha akarják, csak a saját kárukon! Ami pedig engem illet, testvéreim és nővéreim, remélem, hogy egyre inkább kiérdemlem az elmarasztalásaikat, és még bőségesebben hirdetem Krisztus vérét, mert nincs más, ami elégtételt adhatna a léleknek és olthatná azt a heves, erős szomjúságot, amely természetünkben felébredt, mint Jézus vére, mint a világ megalapítása előtt megölt Bárányé!
Szeretteim, egy édes gondolat, hogy Krisztus teste és vére minden körülmények között alkalmas táplálék. Ez megfelel a kegyelemben lévő csecsemőknek és ugyanúgy megfelel az öregeknek is. Ez illik a beteg keresztényekhez - ennél finomabb falatot nem kaphatnak - és ez illik az erejük teljében lévő keresztényekhez. Ez étel reggelre, étel estére és étel délre! Ez olyan étel, amivel élni lehet, és olyan étel, amivel meghalni lehet - igen, aki ezt eszi, az soha nem látja a halált! Ez hús az ünnepi napokra és ez hús a gyászos és szomorú napokra. Ez hús a vadonban és hús a királyi kertekben - hús, akartam mondani, magának a Mennyországnak - mert mi jobb táplálékot találhat lelkünk még ott is, mint az Ő testét és vérét? És ne feledjétek, hogy az Úr minden népe szabadon ehet belőle - igen, és minden lélek, aki éhezik rá, szívesen látott vendég! Senkinek sem kell megkérdeznie, hogy kaphat-e belőle. Azért van kijelölve, hogy minden hívő lélek számára táplálékul szolgáljon, bármilyen volt is a korábbi jellemük. Jöjjetek és üdvözöljétek, jöjjetek és üdvözöljétek, éhező, szomjazó lelkek! Gyertek, egyétek az Ő testét és igyátok az Ő vérét!
Így próbáltam szaggatott hangsúllyal kifejezni, hogy mit jelent az Ő testét enni és vérét inni. Ez azt jelenti, hogy az egész Krisztust magadba fogadod azáltal, hogy teljesen rábízod magad, mint ahogy az ember az életét a kenyérre, amit megeszik, és a vízre, amit megiszik, bízza. Honnan tudod, hogy a kenyér táplál téged? Honnan tudod, hogy a víz táplálni fog téged? Nos, tapasztalatból tudod - kipróbáltad őket -, rájöttél, hogy a kenyér és a víz jó neked. Miért nem veszel be gipszet? Miért nem iszol vitriolt? Te jobban tudod!
Tudjátok, hogy bízhattok a kenyérben, hogy felépítsen benneteket, és a vízben, hogy felfrissítsen benneteket, és még így sem a papi mesterséget és a hamis tanokat veszitek magatokhoz, hanem Jézus Krisztus áldott Személyét és munkáját az Ő életében és áldozati halálában. Ezeket veszed magadhoz, mert érzed, hogy táplálkozhatsz belőlük - ezek azok a finomságok, amelyeket a lelked szeret!
II. Most pedig nézzük meg röviden, hogy MELYEK A KRISZTUS EZÉLÉSÉNEK ÉS IZÁSÁNAK ÉRDEKEI. Lapozzatok most a Bibliátokhoz, és az 53. versben azt találjátok, hogy ez a cselekedet alapvető fontosságú. "Bizony, bizony mondom nektek, hacsak nem esztek az Emberfiának testéből, és nem isztok az ő véréből, nincs élet bennetek." Ez lényeges, mert ha nincs bennetek élet, akkor nincs semmi jó. "Nincs bennetek élet."
Ismeritek a modern elméletet, amely szerint minden emberben ott vannak az élet csírái, amelyeket csak ki kell fejleszteni. Az Egyetemes Atyaság mindannyiunkban meglát valami jót, és az a dolga, hogy nevelje és kihozza azt. Ez a filozófiai felfogás, de Krisztus nem így fogalmaz! Azt mondja: "Ha nem esztek az Emberfiának testéből és nem isztok az ő véréből, nincs élet bennetek". Nem, egy atomnyi igazi élet sincs bennetek! Nincs élet, amit ki lehetne nevelni. A bűnös halott, és nincs benne semmi jó. Ha valaha is lesz valami jó dolog, akkor annak be kell jönnie belé - importálnia kell -, és ez soha nem jöhet be belé, csakis azzal kapcsolatban, hogy eszi a testet és issza Krisztus vérét!
De tegyük fel, hogy az embernek sok bűnös meggyőződése van? Kezdi látni a bűn gonoszságát, és retteg az eljövendő haragtól. Ez reményteli, de ünnepélyesen emlékeztetem mindazokat, akik ebben az állapotban vannak, hogy ha nem eszik az Emberfia testét, nincs élete. Amíg nem hisztek Krisztusban, addig nincs életetek. Amíg nem mosakodtatok meg az Ő drága vérében, addig halottak vagytok a bűnben. Ó, ne elégedjetek meg azzal, hogy némi jogi meggyőződést éreztek! Ne üljetek le hálaadásban, mert némileg megzavarodott a lelketek! Soha nem szabad megelégedned, amíg nem fogadtad be Krisztust! NINCS ÉLET benned, amíg nem fogadtad el Krisztust!
De talán részt vettél már szertartásokon. Talán megkeresztelkedtetek és felvettétek a szentséget. Igen, de ha soha nem ettétek Krisztust, nem vettétek magatokba Őt, akkor nincs élet bennetek! Halottak vagytok, amíg éltek! Nos, itt van egy bizonyíték a szövegünkben, hogy az élet nem azt jelenti, hogy létezés, ahogy most beszélnek az emberek, akik, amikor azt olvassák, hogy "a bűnös meghal", azt mondják, hogy ez azt jelenti, hogy eltűnik a létezésből. Az istentelen embereknek van bennük létezés, de ez valóban egészen más dolog, mint az örök élet - és soha nem szabad összekeverni a létezést az élettel, vagy a halált, a nemlétezéssel - ezek nagyon sok mérföldre vannak egymástól!
A meg nem tért emberben, akiben nincs Krisztus, egyáltalán nincs élet. Ti, az egyház tagjai, van-e bennetek élet - valódi élet? Nincs, ha nem ettétek Krisztus testét! Lehet, hogy már sok éve vagytok professzorok, de ettétek-e valaha Krisztust és ittátok-e Krisztust? Ha nem, akkor NINCS élet bennetek! Lehet, hogy kiváló erkölcsű emberek vagytok. Lehet, hogy a jellemetek minta lehet mások számára. Lehet, hogy van bennetek minden, ami szép. De ha Krisztus nincs a szívetekben, akkor a természet gyermeke vagytok, szépen felöltözve, de halottak. Nem vagytok a Kegyelem élő gyermeke - a szobor vagytok, amelyet szépen vésnek, de mint a hideg márványban, nincs bennetek élet! Krisztuson kívül semmi más nem lehet élet a lélek számára, és a legmagasabb kiválóságok, amelyekhez az emberi természet nélküle eljuthat, nem érik el az üdvösséget. KELL, hogy legyen Jézusod, különben a halál benned marad, és te a halálban maradsz!
Ez az első erénye a Krisztusból való táplálkozásnak, ez teljesen lényeges. Másodszor, ez létfontosságú. Olvassátok el a következő verset: "Aki eszi az én testemet, és issza az én véremet, annak örök élete van; és én feltámasztom azt az utolsó napon." Ez azt jelenti, hogy megelevenedett azáltal, hogy magába fogadta az egész Krisztust - tehát él! Bár szívének állapota néha arra készteti, hogy kételkedjen ebben, de ha valóban befogadta Krisztust, akkor megelevenedett a halálból, és él! Sőt mi több, mindig is élni fog, mert "örök élete van". Nos, egy olyan élet, amely esetleg kihalhat, nyilvánvalóan nem örök élet, és az élet, amelyet az arminiánus a hitének eredményeként kap, saját állítása szerint nem örök élet, mert annak vége lehet.
Jó lélek, tudom, ha valóban hitt Jézusban, akkor édesen rá fog jönni a tévedésére, és az élete tovább fog élni a kísértések és megpróbáltatások alatt, mert benne lesz "az örök életre forrásozó víz kútja". Ez lesz: "élő és romolhatatlan mag, amely él és megmarad örökké". Ó, higgyünk a szentek végső megmaradásának drága tanításában! "Aki eszi az én testemet és issza az én véremet, annak örök élete van". Már megvan neki! Olyan élet, amely olyan hosszú ideig tart, mint Isten maga - örökkévaló, mint Jehova trónja!
És ami a testet illeti, az is meghal, nemde? Igen, de az életnek, amelyet Krisztus belénk ad, olyan ereje van, hogy maga a test is feltámad! Urunk ígérete van erre: "Feltámasztom őt az utolsó napon". A test még halott a bűn miatt, bár a lélek az igazságosság miatt élet, de közeleg a megváltás e szegény test számára - és erre az anyagi világra, amelyben élünk. Amikor Krisztus eljön, akkor a teremtés megszabadul a rabságtól, amely alá helyezték, és a mi anyagi testünk, a teremtés többi részével együtt, felszabadul! A szentek teste megszabadul minden tökéletlenségtől, romlottságtól és szennyezettségtől! Újra Krisztus dicsőséges képmása szerint fogunk élni, és az Úr beteljesíti kegyelmes szavát: "Én vagyok a feltámadás és az élet; aki hisz bennem, ha meghalt is, élni fog". Ez a Krisztus evése és ivása tehát létfontosságú.
A harmadik helyen lényegre törő: "mert az én testem valóban hús, és az én vérem valóban ital". Ez szemben áll a szimbólumok szubsztanciális jellegével. A zsidó lakoma csupán árnyék volt: "De" - mondja Jézus - "az én húsom valóban hús". Ezt is a testi étellel szemben mondják. A testi táplálék, ha elfogyasztják, csak a testet építi, majd eltűnik, de a lelket nem érintheti. Krisztusból táplálkozva azonban a lélek táplálkozik és táplálkozik az örök életre, így Jézus azt állítja, hogy "valóban hús".
Jártál már olyan szolgálatban, ahol a prédikátor bármit és mindent prédikál, csak Krisztust nem? Táplálkozol? Hát, ha szeles fajta vagy, akkor lehet, hogy a keleti szél fújja el, mint a vadszamarakat, amikor felszippantják. De tudom, ha Isten gyermeke vagy, nem számít, ki prédikál, vagy milyen szegényes a nyelvezete - ha Krisztust prédikálja, mindig úgy érzed, mintha jóllaknál - a lelked csontvelővel és zsírral telítődik, ha Krisztus a téma! Nincs olyan hús a léleknek, mint Krisztus - és a legédesebb felüdülés Krisztus leggyengébb részeiből származik, mert Isten ereje az Ő gyengeségében tökéletes!
Azt mondod nekem: "Hogy érted ezt?" Nos, Urunk a szövegben azt mondja: "Az én testem valóban hús", nem pedig azt, hogy "az én istenségem". "Az én vérem valóban ital", nem pedig az én feltámadásom és mennybemenetelem. Nem, "az én második adventem", hanem az én emberként való gyengeségem, az én emberként való halálom, az én szenvedéseim, az én fájdalmaim, az én nyögéseim - ezek a legjobb táplálék a hívők számára. Nem így találjátok? Ó, én örülök, hogy hallok Krisztus második eljöveteléről, de vannak idők, amikor ez a tanítás egy atomnyi vigaszt sem nyújt számomra! A legfényesebb csillagok, amelyek egy szegény, elkábított zarándok számára elvarázsolják a napot, azok, amelyek a Kereszt körül égnek! Furcsa, hogy ahhoz a helyhez fordulunk, ahol a szomorúság tetőzött, hogy megtaláljuk a legtisztább vigaszt, de ez így van - "Az én testem valóban hús" - Krisztus az Ő gyengeségében! "Az én vérem valóban ital" - Krisztus, aki kiöntötte lelkét a halálba! Ez a szív legigazibb és legjobb tápláléka!
Nos, testvérek, ha növekedni akartok a kegyelemben, táplálkozzatok Krisztusból! Ha erősek akartok lenni az Úrban, táplálkozzatok Krisztusból! Ha olyasmit akartok, ami minden részeitekben állandóan és jól felépít benneteket, táplálkozzatok Krisztussal, mert más dolgok étel és ital, de az Ő teste valóban hús, és az Ő vére valóban ital! Tartalmas táplálék ez! És végül, ennek a táplálkozásnak egy másik erénye, hogy egységet hoz létre. Figyeljük meg a következő verset: "Aki eszi az én testemet, és issza az én véremet, az én bennem lakozik, és én őbenne". Milyen csodálatos ez a szó - "bennem lakozik". Azzal, hogy Krisztust egész Krisztusként magadba fogadod, eljutsz oda, hogy Krisztusban élsz, és Krisztus benned!
Ez a különbség a két kiváltság között - Krisztusban élni a megigazulás békéje. Hiszel Őbenne, rábízod magadat, érzed, hogy Vele együtt haltál meg és Vele együtt támadtál fel - hogy Vele együtt mentél a mennybe -, és ezért Őbenne vagy elfogadva, és így Őbenne élsz! Az, hogy Ő benned él, egy másik dolog, nevezetesen a megszentelődés békéje, mert amikor Jézusból táplálkoztál, Ő beléd költözik és benned marad, újra benned él. Az ajkadon keresztül beszél, a szíveddel szeret, a szemeden keresztül néz, a kezeddel munkálkodik, és a nyelveddel tesz tanúságot az emberek fiai között - Ő él benned! Ó, csodálatos egység! Áldott egyesülés!
A következő vers ezt még csodálatosabbá teszi, mert azt mondja: "Amint az élő Atya küldött engem, és én az Atya által élek, úgy aki engem eszik, az is általam él." Három élő dolog - az élő Atya, az élő Fiú, majd az élő Hívő. Ott van az Atya, aki Istenként él önmagában. Aztán ott van a Fiú, mint Közvetítő, Isten-ember, aki az Atyából meríti az életet. És aztán a Hívő, aki magához veszi azt az életet, amely Istentől származik Jézus Krisztuson keresztül. Ó, áldott egyesülés ez, nem pusztán Jézussal, hanem Jézuson keresztül az Atyával! Így mondja Krisztus: "Én élek, és mivel én élek, ti is élni fogtok". Ő él az Atya által, és mi élünk általa - és mindez azért, mert befogadjuk Őt, és táplálkozunk belőle!
Ó, Testvéreim és Nővéreim, arra kérlek benneteket, nyissátok ki a szátokat Krisztus után, és vegyétek Őt magatokba! Adjatok Neki szállást a szívetekben, igen, hagyjátok, hogy örökre a természetetek legjobb pavilonjában, a lelketek legritkább helyén lakjon! Éhezz utána! Táplálkozz belőle mindennap, és ha ezt megtetted, és Ő benned lakik, és te Őbenne, akkor mesélj róla másoknak, és terjeszd az Ő drága nevét, hogy az éhes, pusztuló bűnösök megtudják, hogy Egyiptomban van kukorica, és Jézusban kenyeret lehet kapni! És jöjjenek sokan, és egyenek és igyanak belőle, ahogyan te tetted. Megbízlak benneteket, Testvérek és Nővérek, emlékezzetek erre, és az Úr áldjon meg benneteket az Ő nevéért. Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT JÁNOS 6,26-65.ÉNEKEK A "MI ÉNEK KÖNYVÜNKBŐL"-410-819-613.