[gépi fordítás]
PAULUS, amikor a Sátán küldötte ostromolta, az Úr Jézus Krisztushoz intézte imáját, és nem, mint általában, a mennyei Atyához. Ez a tény kissé figyelemre méltó, de az előttünk lévő szakaszból világosan kiderül. Azt mondja: "Ezért a dologért háromszor könyörögtem az Úrhoz", és hogy az Úr itt az Úr Jézust jelenti, eléggé világos abból a tényből, hogy a következő versben azt mondja: "hogy Krisztus ereje nyugodjék rajtam". Imája nem Istenhez szólt, abszolút értelemben véve, és nem is Isten hatalmáról beszél, hanem imája az Úr Jézus Krisztushoz szólt, és az Úr Jézus Krisztus hatalma volt az, amiről azt kívánta, hogy nyugodjék meg rajta. Tévedhetetlen bizonyítéka Urunk istenségének, hogy Őt lehet imában megszólítani! És ez az egyik példa, több másikkal együtt, amely megmutatja nekünk, hogy jogosan nyújthatjuk be kéréseinket nemcsak az örökké áldott Atyához, hanem az Ő Fiához, Jézus Krisztushoz is.
Úgy tűnik nekem, hogy különös alkalmassága van a Jézushoz intézett imának, amikor a kísértés a Sátán küldöttjétől származik, mert az Úr Jézus maga is átélte ugyanezt a kísértést, és tudja, hogyan kell segíteni a megkísértetteket. Ráadásul azért jött a földre, hogy elpusztítsa az ördög műveit. Életében különös hatalmat mutatott a tisztátalan szellemek felett, és állandóan kiűzte őket azokból, akiket kínoztak. Kevés örvendetes feljegyzései közé tartozott: "Láttam a Sátánt, mint a villámot, lehullani a mennyből". Jézus neve által űzték ki az ördögöket, miután Krisztus feltámadt a dicsőségbe. "Jézust ismerem" - mondták a szellemek, akiket Sceva fiai hiába igyekeztek kiűzni.
Az ördögök érezték Jézus hatalmát, ezért bölcs és természetes volt, hogy Pál apostol, amikor a Sátán megverte, Jézushoz fordult, és kérte, hogy a gonosz szellem távozzon tőle. Nem figyelemre méltó-e egy kicsit az is, hogy ez az ima nemcsak Jézushoz szólt, hanem nagyjából ugyanolyan módon hangzott el, mint Urunk imája a kertben? Az apostol háromszor imádkozott, akárcsak a mi Urunk, amikor Őt is súlyosan sújtották a sötétség erői. Pál háromszor megismételt kiáltása intenzíven komoly volt, mert háromszor "könyörgött" az Úrhoz.
És Pál különös módon nagyon hasonló választ kapott, mint a Mestere, mert Urunknak nem engedték meg, hogy félretegye a poharat (az nem távozhatott el Tőle, ha nem ivott belőle), hanem egy angyal jelent meg Neki, aki megerősítette Őt. És így Pál esetében sem vették el tőle a megpróbáltatást, hanem kedves, biztató szavakkal erősítették meg, és arra vezették, hogy Isten megdicsőül azáltal, hogy elviseli a megpróbáltatást. Látom tehát, hogy az Úr Jézus úgy tükröződik az Ő szolgájában, Pálban, mint egy tükörben! Hallom a háromszor megismételt imát, jelzem a poharat, amely megmaradt üresen, és látom a gyengeség közepette átadott erőt!
A mi szövegünk magának Jézus Krisztusnak az ajkáról hangzott el, és ha valami még édesebbé teheti nyelvezetét, mint amilyen önmagában, akkor az az a tény, hogy Ő maga adta át a szavakat választott apostolának. Jézus az, aki a szöveg szavaival azt mondja: "Elég nektek az én kegyelmem, az én erőm a gyengeségben válik tökéletessé". Isten ezen Igazsága lágy, lágy fényt vet a szavakra, segít értelmezni őket, és lehetővé teszi, hogy annál nagyobb vigaszt merítsünk belőlük. Amikor Jézus beszél, minden egyes szótagot különleges varázslat vesz körül.
A görög szavak pontos időmértékét nem könnyű lefordítani angolra. Az apostol nem csupán azt mondja, hogy az ő Ura 14 évvel ezelőtt mondta neki ezeket a szavakat, hanem az időmérték összekapcsolja a múltat a jelennel, mintha úgy érezné, hogy a válasz nem egyszerűen valami múltbeli dolog, hanem valami, ami vigasztaló erejében továbbra is vele van. Annak a visszhangja, amit az ő Ura mondott, még mindig végighallatszott a lelkén! Nem téveszthetném el az apostol jelentését, ha így olvasnám: "Ő mondta nekem: "Elég az én erőm neked"". A szavak tartósan hatottak az apostol lelkére, nem csupán arra az időre, amikor megbékélt az őt sújtó konkrét bajjal, hanem egész további életére felvidították - megerősítették őt minden jövőbeli megpróbáltatásban, hogy gyöngeségében dicsekedjék, és dicsérje Istent.
Édes dolog, ha a Szentírás egy szövegét a szívünkbe helyezzük, hogy azt a jelenben használjuk, de amikor Isten, a Szentlélek úgy alkalmazza az ígéretet, hogy az a szívünkben marad a természetes életünk végéig, akkor valóban kegyesek vagyunk! Illés étele 40 napig adott neki erőt, de mi az az étel, amely az örök életre megmarad? Milyen kenyérnek kell lennie annak, amely táplál engem zarándoklatom egész idején át? Itt van tehát előttünk az az eledel, amelyet maga Jézus ad, és amely olyan tápláló, hogy az Ő Lelke arra késztethet bennünket, hogy halálunk napjáig emlékezzünk az ünnepre! Uram, táplálj minket most, és adj nekünk Kegyelmet, hogy belsőleg megemésszük kegyelmes Igédet.
Ezzel az előszóval, amelyet kérem, hogy az előadás során ne felejtsenek el, mert jelzi gondolatmenetemet, most pedig elérkezünk magához a szöveghez - a gyémántok tömkelegéhez, fényes és értékes! A szövegben három dolgot veszünk észre - először is, a Kegyelem mindenre elég. Másodszor, a tökéletesített erőt. És harmadszor, a bennünk lakozó erőt.
I. A szövegben még a legfelületesebb szemlélő is észreveszi a MINDENTELJES KEGYELEM ígéretét. Urunk Jézus esetében a Lélek úgy nyugodott rajta, hogy minden időben elegendő volt számára. Isten Lelke soha nem mulasztotta el, hogy a legnehezebb munkában, a legszörnyűbb kísértésekben és a legkeservesebb szenvedésekben is fenntartsa az Embert, Krisztus Jézust. Ezért fejezte be a munkát, amelyre Atyja megbízta Őt, és halálában felkiálthatta: "Elvégeztetett". Az Úr itt biztosítja választott szolgáját, hogy vele is így legyen - "Az én kegyelmem", mondta, "elég neked".
Hogy ennek a néhány szónak a teljes jelentését kihangsúlyozzam, négy olvasatot fogok adni belőlük. Az első szigorúan nyelvtani, és ez az első értelmük. Ha a kegyelemnek fordított szót úgy vesszük, hogy az kegyelmet vagy szeretetet jelent - mert ez is benne van a szócikkben -, hogyan hangzik a szakasz? "Az én kegyelmem elégséges számodra". Ne kérd, hogy megszabadulj a gondjaidtól, ne kérd, hogy könnyebbséged, kényelmed vagy a boldogság bármely más formája legyen - az én kegyelmem elég neked. Vagy ahogy a jó Dr. Dodge olvassa: "Az én szeretetem elég neked". "Ha kevés másra vágysz is, bizonyára elég, hogy kegyeltem vagy, Kegyelmem kiválasztott alanya. Az Én szeretetem elég neked."
Milyen finom kifejezés! Nem szorul magyarázatra. Ismételjétek el magatokban a szavakat, és még most is képzeljétek el, hogy a Jól-szerető lenéz rátok, és azt suttogja: "Szeretetem elég nektek". Ha háromszor kértétek Őt, hogy szabadítson meg benneteket jelenlegi nyomorúságotokból, halljátok a válaszát: "Miért kell még kérnetek Engem? Az én szeretetem elég neked". Mit válaszolsz erre? Nem azt válaszolod: "Igen, Uram, valóban így van. Ha szegény vagyok, ha Te akarod, hogy szegény legyek, megelégszem azzal, hogy szigorúan próbára tesznek, mert a Te szereteted elég nekem. Ha beteg vagyok, amíg eljössz és meglátogatsz, és feltárod előttem a szívedet, megelégszem, mert elég nekem a Te szereteted. Ha üldöznek, kitaszítanak és elhagynak, vidáman viselem, ha a Te szereteted érzése tart meg, mert a Te szereteted elég nekem. Igen, és ha annyira egyedül maradok, hogy az egész világon senki sem gondoskodik rólam. Ha apám és anyám elhagyna engem, és minden barátom Júdásnak bizonyulna - a Te szereteted elég nekem".
Megértitek a jelentést, és látjátok, hogy Pálnak mennyire vigasztalódnia kellett, ha ebben az elsődleges és legtermészetesebb értelemben értette? "Ó Pál, elég neked, hogy kiválasztott edénynek teremtettelek, hogy nevemet a pogányok között hordozd. Elég neked, hogy szerettelek téged a világ megalapítása előtt, hogy drága véremmel váltottalak meg, hogy elhívtalak, amikor káromló és ártó voltál, hogy megváltoztattam a szívedet, és megszerettettem veled Engem, és hogy mind a mai napig megtartottalak, sőt, mindvégig meg is foglak tartani utánozhatatlan szeretetemmel. Szeretetem elég neked. Ne kérd, hogy szabadulj meg ettől a beskatulyázástól. Ne kérjetek, hogy megszabaduljatok a gyengeségtől és a megpróbáltatástól, mert ezek annál jobban lehetővé teszik számotokra, hogy élvezzétek kegyelmemet, és ez elég nektek".
Most másképp fogjuk olvasni a szöveget, megtartva az engedélyezett változatot, de az első szóra helyezve a hangsúlyt: "Elég nektek az én kegyelmem". Milyen kegyelem ez? Figyeljük meg, ki az, aki ígéri. Jézus az, aki beszél, ezért itt a közvetítő Kegyelemről van szó, a Jézus Krisztusnak mint népének szövetségi fejének adott Kegyelemről. Gondoljatok bele egy percre. A Fej beszél a taghoz, és kijelenti, hogy az Ő Kegyelme elegendő az egész test számára. A kenet olaja a Fejre lett öntetve, hogy lefolyjon a szakállra és leereszkedjen a ruhákra, és íme, a test egy szegény tagja gyászol és panaszkodik, mert fél, hogy kimarad a bőséges kenetből. De a Fej megvigasztalja azzal, hogy azt mondja: "Elég neked az én kenetem, hiszen minden tagomnak elég".
A Fő, Krisztus, akiben minden teljesség lakozik, szól misztikus testének egyik tagjához, és azt mondja: "Az a kegyelem, amelyet Isten mérték nélkül adott nekem testem minden tagja nevében, elégséges neked is, és a többieknek is". Szeretteim, ragadjátok meg a gondolatot! Az Úr Krisztusnak adta mindazt, amire az Ő egész népének szüksége lehet - nem, még annál is többet, mert "tetszett az Atyának, hogy Őbenne lakjék minden teljesség". És az Ő teljességéből mindnyájan kaptunk, és Kegyelem a Kegyelemért, és ebből a teljességből reméljük, hogy folyamatosan, örökkévalóan meríthetünk. Ez az a Kegyelem, amely elegendő számunkra!
Nagymértékben segíti a hitet, ha látod a Megváltó és közted fennálló kapcsolatot, mert Jézus a te szövetségi fejed, és Istennek tetszett, hogy önmagát és minden végtelen gazdagságát az Úr Jézus Krisztusnak, mint szövetségi képviselődnek adta. És mint szövetségi Fejed, az Úr Jézus biztosít téged arról, hogy az Őbenne a te nevedben felhalmozott készletek elegendőek számodra. Tudod-e korlátozni Krisztus közbenjáró hatalmát? Nem tudod, hogy Isten nem mértékkel adja a Lelket neki? Legyetek tehát biztosak abban, hogy Krisztus kegyelme elegendő számotokra!
Újra elolvasom a szöveget, és ezúttal a hangsúlyt a középpontba helyezem. "Az én kegyelmem elég nektek." Most már elégséges. Ez a gonosz szellem ostromol benneteket, de az Én Kegyelmem elegendő a jelenlegi szükségetekre. Pál, téged már sokszor vertek pálcával, megköveztek, hajótörést szenvedtél és veszélyben voltál - és mindezekben az Én Kegyelmem elegendő volt -, és most azt mondom neked, hogy ez a mostani baj, bár formáját tekintve némileg különbözik a többitől, mégis olyan, aminek Én képes vagyok megfelelni. Kegyelmem ebben is elegendő nektek.
Egy tárgy közelsége növeli annak látszólagos nagyságát, és így a nyomorúság, amely alatt jelenleg szenvedünk, nagyobbnak tűnik, mint bármi, amit eddig ismertünk. A múltbeli megpróbáltatások, amikor már túl vagyunk rajtuk, kicsinek tűnnek a jelenlegi bajokhoz képest, és ezért nehéz meglátni a Kegyelem elégséges voltát a jelenlegi és sürgető megpróbáltatásokra. Könnyű hinni a Kegyelemben a múltra és a jövőre nézve, de a közvetlen szükségben megpihenni benne az igazi hit. Hívő, most van az, hogy a Kegyelem elegendő! Még ebben a pillanatban is elég neked. Ne mondd, hogy ez egy új baj, vagy ha mégis ezt mondod, ne feledd, hogy Isten Kegyelme mindig új!
Ne panaszkodjatok, hogy valami furcsa dolog történt veletek, vagy ha mégis, ne feledjétek, hogy Isten kegyelmében áldások vannak a furcsa nehézségeitekre. Ne reszkessetek, mert a tövis a testben olyan titokzatos, mert a Kegyelem is titokzatos, és így a titokzatosságra titokzatossággal kell válaszolni. Ebben a pillanatban és minden pillanatban, amely valaha is bekövetkezik a mostani és a Dicsőség között, Isten Kegyelme elegendő lesz számotokra! Ez az elégség mindenféle korlátozó szó nélkül van kijelentve, és ezért én úgy értelmezem ezt a részt, hogy a mi Urunk Jézus Kegyelme elegendő ahhoz, hogy megtartson téged, elegendő ahhoz, hogy megerősítsen, elegendő ahhoz, hogy megvigasztaljon, elegendő ahhoz, hogy hasznodra váljon a bajod, elegendő ahhoz, hogy győzedelmeskedni tudj fölötte, elegendő ahhoz, hogy kihozzon belőle, elegendő ahhoz, hogy kihozzon tízezer hasonlóból, elegendő ahhoz, hogy hazavigyen a mennybe!
Bármi jó lenne neked, Krisztus Kegyelme elégséges ahhoz, hogy megajándékozzon! Bármi, ami ártana nektek, az Ő Kegyelme elegendő ahhoz, hogy elhárítsa! Bármire is vágysz, az Ő Kegyelme elegendő ahhoz, hogy megadja neked, ha az jó neked. Bármit is szeretnél elkerülni, az Ő Kegyelme megóvhat tőle, ha az Ő bölcsessége úgy diktálja. Ó, Isten gyermeke, bárcsak szavakba lehetne önteni ezt a mindenre elégséget, de nem lehet. Hadd vonjam vissza beszédemet - örülök, hogy nem lehet szavakba önteni, mert ha így lenne, véges lenne. De mivel soha nem tudjuk kifejezni, dicsőség Istennek, kimeríthetetlen, és a vele szemben támasztott igényeink soha nem lehetnek túl nagyok! Itt hadd szorítsam rátok azt a kellemes kötelességet, hogy személyesen, ebben a pillanatban vigyétek haza az ígéretet, mert itt egyetlen Hívőnek sem kell félnie, hiszen számára is, ebben a pillanatban is elegendő az Úr Jézus Kegyelme!
Az utolsó felolvasásban, amelyet adni fogok, az első és az utolsó szavakra fogom helyezni a hangsúlyt: "Elég nektek az én kegyelmem". Gyakran olvastam a Szentírásban Ábrahám szent nevetéséről, amikor arcra borult és nevetett. De nem tudom, hogy valaha is átéltem-e ezt a nevetést, egészen néhány estével ezelőttig, amikor ez a szöveg olyan szent erővel jutott el hozzám, hogy szó szerint nevetésre késztetett! Végignéztem - megnéztem az eredeti jelentését, és megpróbáltam megfejteni, míg végül így fogtam meg: "Az én kegyelmem - mondja Jézus - elég neked", és szinte úgy tűnt, mintha az én hitetlenségemet akarná nevetségessé tenni! Mert bizonyára egy olyan Valakinek a Kegyelme, mint az én Uram Jézusom, valóban elegendő egy olyan jelentéktelen lénynek, mint amilyen én vagyok!
Úgy tűnt nekem, mintha egy aprócska hal, aki nagyon szomjas volt, attól félt, hogy kiissza a folyót, és Temze atya így szólt hozzá: "Szegény kis hal, az én patakom elég neked." Ez az én patakom. Azt hiszem, így van, és elképzelhetetlenül több is! Uram mintha azt mondta volna nekem: "Szegény kis teremtmény, aki vagy, emlékezz, milyen Kegyelem van bennem, és hidd el, hogy mindez a tiéd. Bizonyára elégséges ez neked." Azt válaszoltam: "Ó, Uram, valóban így van." Tegyél le egy egeret Egyiptom összes magtárába, amikor azok hét év bőség után a legteljesebbek voltak, és képzeld el, hogy ez az egy egér panaszkodik, hogy éhen hal. "Fel a fejjel", mondja a fáraó, "szegény egér, a magtárak elégségesek számodra". Képzeljetek el egy embert, aki egy hegyen áll, és azt mondja: "Egy év alatt ennyi köbméter levegőt lélegzem be. Attól félek, hogy végül az összes oxigént belélegzem, ami a földgolyót körülveszi".
Bizonyára a föld, amelyen az ember állna, azt válaszolná: "Az én légköröm elég neked". Azt hiszem, igen! Töltse meg a tüdejét, amennyire csak tudja, soha nem fogja az összes oxigént belélegezni, és a halak sem fogják felinni az összes folyót, és az egér sem fogja felfalni Egyiptom magtárának összes készletét! Nem teszi-e ez a hitetlenséget teljesen nevetségessé, hogy az ember kineveti a házból, és azt mondja: "Soha többé ne jöjjön errefelé, mert egy olyan közbenjáró teljességgel, akihez mehetek, egy ilyen Megváltóval, akiben megpihenhetek, hogyan merem egy pillanatra is azt gondolni, hogy szükségleteimet nem lehet kielégíteni?". A mi nagy Urunk táplálja a tenger minden halát és az ég madarait - és a hegyek marháit -, és irányítja a csillagokat, és mindent fenntart az Ő kezének erejével - hogyan lehetnénk hát szűkösek az ellátásban, vagy nélkülözhetnénk a segítséget?
Ha szükségleteink ezerszer nagyobbak lennének, mint amekkorák, akkor sem közelítenék meg az Ő ellátó erejének nagyságát. Az Atya mindent az Ő kezébe adott. Ne kételkedjünk benne többé! Hallgassátok, és hagyjátok, hogy Ő beszéljen hozzátok: "Az én kegyelmem elégséges számotokra. Mi van, ha kevés Kegyelmed van, de Nekem mégis sok van - az Én Kegyelmemre kell tekintened, nem a sajátodra, és az Én Kegyelmem biztosan elegendő lesz számodra."
John Bunyantól származik a következő szakasz, amely pontosan kifejezi azt, amit én magam is megtapasztaltam. Azt mondja, hogy tele volt szomorúsággal és rémülettel, de hirtelen nagy erővel törtek rá ezek a szavak, és háromszor együttesen hangzottak el a fülében a szavak: "Elég neked az én kegyelmem, elég neked az én kegyelmem, elég neked az én kegyelmem". És "Ó! Azt hittem - mondja -, hogy minden szó hatalmas szó volt számomra, mint az "én" és a "Kegyelmem" és a "elégséges" és a "neked". Ezek akkor és néha még most is sokkal nagyobbak voltak, mint mások".
Aki tudja, mint a méh, hogyan kell mézet szívni a virágokból, az elidőzhet e szavak mindegyikénél, és kimondhatatlan tartalommal itatja magát...
"Elfelejtettük-e a Mindenható nevét.
Ami a földet és a tengert formálta?
És tud-e egy mindent teremtő kar
Elfáradsz vagy elkorhadsz?
Örök hatalom kincsei
A mi Jehovánkban lakozzék!
A gyengéknek adja a hódítást,
És ellenségeiket a pokolba tapossa.
A puszta halandói hatalom elhalványul és meghal,
És a fiatalos erő megszűnik...
De mi, akik az Úrra várunk
Érezni fogjuk, hogy erőnk növekszik."
II. Másodszor, a szövegben az ERŐ TÖKÉLETESÍTETT - "Mert az én erőm a gyengeségben tökéletesedik". Most, párhuzamot vonva, még mindig Jézus és Pál között, emlékezzetek, Szeretteim, hogy ez így volt a mi Urunk Jézus Krisztussal. Ő erős volt az Istenségét tekintve - benne lakozott minden erő, mert Ő a hatalmas Isten -, de hogyan lett tökéletes az Ő ereje, mint közvetítő? A Szentírás azt mondja: "szenvedés által tökéletes". Ez azt jelenti, hogy Krisztusnak az Ő népét megmentő ereje soha nem lett volna tökéletes, ha nem vette volna magára az emberi természet gyengeségét, és ha ebben a gyenge természetben nem ereszkedett volna egyre lejjebb és lejjebb a gyengeségben. Ha megmentette volna magát, nem tudott volna megmenteni minket. De az, hogy lemondott mindarról, amije volt, gazdaggá tette Őt felénk. És az Ő gyengeségének felöltése erőssé tette Őt, hogy megváltson minket.
Ó, megtestesült Isten, nem tudtál megváltani, amíg Betlehemben be nem burkolóztál, mint egy csecsemő! Nem, nem tudtál megváltani, amíg nem kellett keresztet hordoznod, mint egy bűnözőnek! Nem, nem tudtad a megváltást tökéletessé tenni, amíg nem lógtál, mint egy szörnyű holttest, az akasztófán! Nem, még az is elengedhetetlen volt, hogy sírba fektessenek Téged! A Te műved nem teljesedett be, amíg három nap és három éjjel a föld szívében, a holtak között nem maradtál! Az Úr Jézus mondhatta: "Az én erőm a gyengeségben tökéletesedik". Ennek Pálban kellett megvalósulnia, és minden szentben meg kell valósulnia. Természetesen Isten ereje mindig tökéletes - mi nem értjük, hogy bármi szükséges ahhoz, hogy az isteni erőt tökéletessé tegye -, de a szavak Jézus, mint a mi Közvetítőnk és Képviselőnk ajkáról hangzottak el, és az Ő ereje az, ami gyengeségben válik tökéletessé.
Bennünk ez először is azért igaz, mert Jézus ereje csak úgy tud tökéletesen megnyilvánulni az Ő népében, ha hordozza, megtartja és támogatja őket, amikor bajban vannak. Ki ismeri Isten erejének tökéletességét, amíg nem látja, hogy Isten hogyan tud szegény, szánalmas teremtményeket erőssé tenni? Ott van egy félénk, beteges asszony, aki gyötrelmes életet él. Szinte minden lélegzetvétele görcs és minden pulzusa fájdalom. Testének minden egyes tagja olyan kínzásoknak van kitéve, amelyekről mások aligha álmodnak. De nézd meg a vidám türelmét! Amennyire csak lehet, elrejti fájdalmát, hogy ne okozzon másoknak fájdalmat. Egyetlen panaszos mormogást sem hallani, de gyakran olyan vidám szavakat mond, mint amilyenek a jó egészségnek örvendő emberek szájából hangzanak el. És amikor el kell mondania a szenvedéseit, mindig olyan hangon beszél róluk, hogy az ember úgy érzi, teljes lemondással fogadta el őket az Úr kezében, és hajlandó elviselni őket annyi éven át, amennyit az Úr kijelöl.
Nem csodálkozom, ha erős emberek erős dolgokat mondanak, de gyakran csodálkoztam, amikor ilyen hősies mondatokat hallottam a gyengéktől és reszketőktől. Hallani, ahogy a szomorúak vigasztalnak másokat, amikor az ember azt hinné, hogy ők maguk is vigasztalásra szorulnak! Megfigyelni vidámságukat, amikor, ha te és én feleannyit szenvedtünk volna, a földre süllyedtünk volna - ez figyelemre méltó! Isten ereje tökéletesen megmutatkozik a gyengék megpróbáltatásaiban. Amikor látod, hogy Isten embere szegénységbe kerül, és ebben a szegénységben mégsem keseredik el soha. Amikor hallod, hogy jellemét rágalmakkal támadják, és ő mégis rendületlenül áll, mint szikla a hullámok között. Amikor látod, hogy a kegyes embert Krisztusért üldözik és elűzik otthonról és hazájából, és mégis örömmel viseli vagyonának elvesztését, a száműzetést és a szégyent - akkor Isten ereje a gyengeség közepette válik tökéletessé!
Amíg az Isten embere szenved, és szükségek, nyomorúságok és gyengeségek alatt van, addig láthatóvá válik Isten ereje. Amikor apró teremtmények megremegtették a fáraót, akkor mondták a mágusai: "Ez Isten ujja." És Isten legnagyobb dicsősége mindig is a gyenge és megvetett dolgokból származik. Ez ugyanúgy igaz az emberre, magára az emberre is. Isten ereje akkor válik tökéletessé a szent saját felfogása szerint, amikor gyenge. Testvérek, ha egész életetekben jól boldogultatok az üzleti életben, és könnyű utat jártatok be, akkor mondok nektek valamit - nem sokat tudtok Isten erejéről. Ha egész életetekben egészségesek voltatok, és soha nem szenvedtetek. Ha a családotokat soha nem látogatta meg gyász, és ha a lelketek soha nem volt elkeseredve, akkor nem sokat tudtok Isten erejéről.
Lehet, hogy olvastál róla könyvekben, és ez jól van, akkor kell! Lehet, hogy láttad már másoknál, és a megfigyelés hasznos. De egy szem tapasztalat többet ér, mint egy font megfigyelés, és Isten hatalmáról csak úgy szerezhetsz ismeretet, ha kísérletképpen megismerkedsz saját gyengeségeddel - és ezt nem valószínű, hogy megkapod, hacsak nem vezetnek végig azon a tüskés, kovás úton, amelyet Isten szentjeinek legtöbbje meg kell járnia - és amelyet a "nyomorúság" szóval írnak le. A nagy nyomorúság Isten nagy erejét hozza felszínre! Ha soha nem érzel belső konfliktusokat és lelki elsüllyedést, akkor nem sokat tudsz Isten megtartó erejéről. De ha lemész, lemész, a lelked mélységeibe - addig vérzel, amíg a mélység azzal fenyeget, hogy rátok zárja a száját -, és akkor az Úr egy kerubon lovagol, és repül, igen, a szél szárnyán lovagol, és megszabadítja a lelkedet, és elragad a gyönyör harmadik mennyországába - akkor érzékeled az isteni kegyelem fenségét! Ó, az ember gyengeségét érezni kell, fel kell ismerni és meg kell siratni, különben Isten Fiának ereje soha nem lesz tökéletes bennünk!
Így a szöveg kétféle értelmét adtam meg nektek. Mások a gyengeségünkben látják meg Isten erejét, mi magunk pedig akkor fedezzük fel azt, amikor a gyengeségünk a legnyilvánvalóbb. Szerintem a "tökéletessé lett" kifejezés azt is jelenti, hogy eléri a célját. Olvassátok így: "Mert az én erőm a gyengeségben teljes mértékben megvalósítja tervét". Testvérek, Isten nem tette meg értünk azt, amit tenni szándékozik, hacsak nem érezzük saját gyengeségeinket. Amíg az erő egy része megmarad, addig csak részben vagyunk megszentelve. Amikor Urunk elérte bennünk azt, amit célul tűzött ki, az eredmény az lesz, hogy kiüresít minket, és rávezet bennünket arra, hogy felfedezzük önmagunk teljes hiábavalóságát.
Ha az Úr valaha is elvesz téged, mint egy edényt, és fejjel lefelé fordít, kitöröl, és egy polcra tesz, akkor azt fogod érezni, amit Ő akar, hogy érezz - vagyis úgy fogod érezni, mintha ott várnál arra, hogy az Úr levegyen és felhasználjon, és akkor, légy biztos benne, hogy eljön a kellő időben, és felhasznál téged az Ő tiszteletreméltó céljaira, ételt rak rád az Ő éhes népének, és díszévé tesz az Ő szeretetének lakomáin. Ha úgy érzed, hogy teli tál vagy, megmondom, mi van benned - nem tartasz mást, mint a romlott természet moslékát és mocskát. Az Úr nem fog használni téged addig, amíg mindez ki nem ömlik belőled, amíg teljesen tisztára nem törlődsz és el nem téged, és semmi sem marad benned önmagadból, aminek örülhetsz!
Minden szent, aki készen áll arra, hogy a mennybe menjen, úgy érzi, hogy kevesebb, mint a legkevesebb. De azok a professzorok, akik semmiképpen sem állnak készen a Dicsőségre, nagyon öntudatosak, és úgy érzik, hogy nagyon sok minden van bennük, ami nagyon dicséretes. Azok, akik a Mennyországba mennek, semmit sem visznek magukkal önmagukból, és egyikünk sem fog oda belépni mindaddig, amíg büszkén beszélünk az elért eredményeinkről. Azok, akik azt állítják, hogy "a magasabb életet" birtokolják, hallották, hogy dicsekednek a tisztaságukkal, de azok, akik a legmagasabb életet élvezik a Dicsőségben, azt kiáltják: "Ne nekünk! Ne nekünk legyen dicsőség!" A Mennyországra való alkalmasság jele, ha az én halott, és egyedül a Kegyelem uralkodik. Isten ereje soha nem lesz tökéletes, amíg a mi gyengeségünk nem lesz tökéletes. Amikor gyengeségünket tudatosan és alaposan érezzük, akkor Isten ereje elvégezte bennünk a munkáját.
Van egy másik jelentés is. Isten ereje azáltal válik a legtökéletesebbé vagy dicsőségesebbé, hogy felhasználja gyengeségeinket. Tegyük fel, hogy a világot 12 császár térítette meg Krisztushoz. A kereszténység létrejöttét könnyen el lehetett volna számolni Isten megdicsőítése nélkül. Képzeljük el, hogy a kereszténységet az emberekre kényszerítették volna azokkal a szigorú érvekkel, amelyeket Mohamed az első tanítványainak a kezébe adott - a dicsőség az emberi bátorságot illette volna meg, nem pedig Isten szeretetét. Nem csodálkozunk azon, hogy a pogányok istenei a földre zuhantak, amikor a szikék olyan élesek voltak, és olyan vad harcosok forogtak velük. De amikor tudjuk, hogy 12 szerény halász, fegyver és páncél nélkül, pártfogás és tekintély nélkül, tudomány és szofisztika nélkül megdöntötte a tévedések kolosszális rendszereit, és felállította helyükre Krisztus keresztjét, akkor csodálattal kiáltjuk: "Ez Isten ujja!".
És így a minap, amikor az Úr egy felszentelt susztert vett magához és küldte ki Indiába, nyilvánvalóan az Úr munkájának tekintették, amit William Carey végzett! Ha a társadalmak kiváló tudósokat küldenének ki, egyesek úgy gondolják, hogy a pogány intelligencia minden valószínűség szerint felismerné a képességeket és a zsenialitást, és tisztelné őket. És az érvelés által meggyőzve és a tehetség által befolyásolva meghajolnának a felsőbbrendű nyugati kultúra előtt! Igen, és így megtérnének egy olyan megtéréssel, amelyben nem az Úr dicsőülne, hanem a büszke emberé lenne a dicsőség. Milyen módon növelné ez Isten dicsőségét?
Isten az erő helyett a gyengeséget használja, és így az Ő hatalma megmutatkozik. Minden, amivel erősek vagytok, Testvéreim és Nővéreim, kevés hasznotokra lesz ebben a kérdésben, mert az Úr nem fogja felmagasztalni az erőtöket, és nem fog büszkévé tenni benneteket a teljesítményetekre. Gyengeségeteket és gyengeségeteket az Úr minden valószínűség szerint fel fogja használni, mert Ő szívesen veszi az alantas dolgokat és a megvetett dolgokat, és felhasználja őket céljai elérésére - hogy az erő kiválósága csak az Övé legyen.
Hadd jegyezzem meg végül, hogy az egész történelem azt mutatja, hogy Isten nagy ereje mindig az emberi gyengeségben mutatkozott meg és állandósult. Testvérek, mi tette Krisztust ilyen erőssé? Nem az, hogy Ő leereszkedett ahhoz, hogy ilyen gyenge legyen? És hogyan vívta ki győzelmét? A türelmével, a szenvedésével - vagyis azokkal a dolgokkal, amelyekben az Ő emberi gyengesége megmutatkozott. Most pedig nézzük meg a misztikus Krisztust, nevezetesen az Egyházat. Hogyan volt az Ő Egyháza valaha is erős? Természetesen azt válaszoljátok: "Isten ereje által"! Tudom - de mi hozta elő Isten erejét, hogy az tagadhatatlanul megnyilvánult és következésképpen működőképes volt az emberiségre nézve? Az Egyház ereje volt az? Nem, hanem az Egyház gyengesége, mert amikor az emberek látták a hívőket szenvedni és meghalni, akkor látták Isten erejét az Ő népében!
A szentek szenvedései Isten Igazságának győzelmei voltak! A vértanúk vezették a furgont! Ők szenvedtek a legtöbbet, és következésképpen ők a választott sereg bajnokai. A gyengeség, amely lehetővé tette, hogy nélkülözzenek, szenvedjenek, gyötrődjenek, volt a csatabárd és a harci fegyver, amellyel az Úr hódítást szerzett az evangéliumnak. Amikor egy londoni egyház egyik lelkipásztorát egy kora reggelen, mielőtt a fagyot elolvasztotta volna a nap, Smithfieldben kivégezték, a máglya körül számos fiatal állt, akik szokás szerint hallgatták a tanításait. Furcsa dolog a fiatal hívők számára, hogy ilyen korán keltek, hogy lelkipásztoruk halálra égetését lássák! Mit gondolsz, miért voltak ott?
Semmi üres kíváncsiság nem vezethette őket ilyen látványosságra! Azt írják, hogy azért mentek oda, hogy megtanulják az utat. Látjátok? Látták őt égni, és azzal a szándékkal mentek oda - hogy megtanulják az utat, hogy maguk is meghaljanak Krisztusért! A római egyház nem tudott mit kezdeni egy olyan néppel, amely a gyengeségből, amely szenvedésre kényszerítette, erőt gyűjtött, hogy diadalmasan haljon meg! A vértanú gyengesége, miközben szenvedett, megmutatta Isten erejét benne - amely megtartotta őt elveihez, miközben fokozatosan felemésztették a kegyetlen lángok. Ha az emberek nem lettek volna szegény férgek, akiket képes volt összetörni és képes volt gyötörni Isten megtartó Kegyelme, soha nem tudtak volna ilyen feltűnően megmutatkozni. Áldott legyen a Mindenható neve! Ő a mi gyengeségünkben is megmutatja hatalmát, ahogyan az égő csipkebokor közepén is felragyogott.
Ő szólt, és íme, az ég és a föld felállt. Csodálatos teremtés! De akkor semmi sem állt ellen az Ő hatalmának - az Ő mindenható Igéjét nem akadályozta gyenge eszközök használata. Hogyan mutathat tehát Isten még nagyobb hatalmat? Hogyan mutatkozik meg a mindenhatóság vagy mindenféle hatalom? Miért, Testvérek és Nővérek, Ő nem egyedül az Ő korlátlan Igéjét fogja használni, hanem eltömíti és megterheli azt gyönge és gyenge eszközök használatával! A Kegyelem Országában a gyarlóságokkal terhelt emberek által fog munkálkodni - és céljait olyan eszközökkel fogja elérni, amelyek önmagukban alkalmatlanok az Ő céljaira - és akkor az Ő hatalma kétszeresen is látható lesz!
Az ünnepelt Quentin Matsysnak egy reggel vasból kellett kútfedelet készítenie. Mesterien értett a fém megformálásának művészetéhez, és úgy tudta formálni, mintha csak viasz lenne. Munkatársai irigykedtek rá, ezért elvették tőle a megfelelő szerszámokat. És mégis a kalapácsával páratlan műalkotást készített! Így az Úr is, olyan eszközökkel, amelyek nem segítenek neki, hanem inkább akadályozzák, a kegyelem nagyobb műveit végzi az Ő dicsőségére és tiszteletére. Fog minket, szegény semmirekellőket, akik gyengék vagyunk, mint a víz, és felhasznál minket, hogy véghezvigye terveit! És ez az Ő mindenhatósága dicsőségesen megmutatkozik!
A mindenhatóság, amikor puszta szavával teszi, amit akar, egy dolog, de amikor a gyengeséget veszi maga mellé, és a gyengeség segítségével hajtja végre hatalmas tetteit, az egészen más, és a gyengeség által kétszeresen nyilvánul meg.
III. A szöveg legáldásosabb része marad - az ERŐ BEFEJEZÉSE. Dr. Adam Clarke a szövegünk utolsó részével kapcsolatban egy nagyon hasznos megfigyeléssel szolgál: "Legszívesebben dicsekszem tehát a gyengeségben, hogy Krisztus ereje rajtam nyugodjék". Figyeljük meg, az itt használt görög szó, amelyet úgy értelmezünk, hogy "nyugalom", ugyanaz a szó, amelyet János használ, amikor azt mondja: "Az Ige testté lett, és", ahogy a görög szövegben áll, "közöttünk lakozott, és láttuk az Ő dicsőségét, az Atyától egyszülöttek dicsőségét, a teljes Kegyelem és Igazság dicsőségét".
Az előttünk lévő szakasz éppen ezt jelenti: "Dicsekszem a gyengeségekben, hogy Krisztus ereje lakozhasson bennem". Ahogyan a Shekinah fénye a sátorban lakott a pusztában a durva borzbőrök alatt, úgy dicsekszem én is szegény, gyarló sátornak és hajléknak, hogy Jézus Krisztus Shekinahja lakhasson a lelkemben. Megfogtátok a gondolatot? Hát nincs tele szépséggel? Nézd meg, hogy mire gondol - először is, Krisztus erejét szembeállítja a saját erejével, mert ha ő nem gyenge, akkor van saját ereje. Ha tehát amit tesz, azt a saját erejéből teszi, akkor nincs helye Krisztus erejének. Ez világos, de ha a saját ereje eltűnik, akkor van hely Krisztus erejének. Ha az életemet a saját erőmből tartom fenn, és a jó cselekedeteimet a saját erőmből teszem, akkor nincs hely Krisztus erejének. Az apostol azonban úgy találta, hogy ez nem így van, ezért mondta: "Dicsekszem gyengeségeimben, hogy Krisztus ereje lakozhasson bennem".
De mi Krisztus ereje? Az idézett szövegből megtudhatjátok: "A dicsőség, mint az Atya egyszülöttjének dicsősége, tele kegyelemmel és igazsággal". Miféle hatalom volt tehát ez, amelytől Pál azt várta, hogy benne lakozik, ha nem a Kegyelem és az Igazság hatalma? Ennek így kellett lennie, mert Isten azt mondta: "Elég neked az én Kegyelmem". Pál megragadja ezt az ígéretet, és így kiált fel: "Ez az Isten Igazsága, és erre támaszkodom", és ezért azt várja, hogy Isten Kegyelme és Isten hűsége lakozik benne és ragyog fel a lelkében. Ez Krisztus ereje, amelytől azt várta, hogy rajta nyugodjék. Mi többre vágyhatnánk?
Mi Krisztus ereje? A következő válaszom: a krisztusi hatalom - az a fajta hatalom, amely Jézus életében szembetűnő. Krisztusban volt egy sajátos erő, mint azt mindenki láthatja, aki olvassa az Újszövetséget - egy egyedülálló és teljesen sajátos erő. Tudjátok, mi volt Sándor hatalma - olyan hatalom volt, amely parancsolni tudott az embereknek, bátorságot adott nekik a nagy vállalkozásokhoz, és jó szívvel tartotta meg őket, amikor megpróbáltatások elviselésére hívták őket. Tudjátok, mi volt Démoszthenész ereje - az ékesszólás ereje, a hazafias görögök felrázásának ereje, a makedónok béklyóinak megtörése. De mi volt Jézus ereje? Hatalma volt a szenvedés ereje, hatalma a semmivé válásnak, hatalma annak, hogy Isten és az emberek szeretetéért a legmélyebbre ereszkedjen. Ott volt az Ő ereje - abban az öt győzedelmes sebben, abban a fenséges, gyászos arcban, amely minden emberénél jobban megrongálódott - abban a nagy, gyötrődő szívben, amelyből véres verejték folyt, amikor az emberekért kellett könyörögni az Úr előtt.
A szeretet és a türelem volt Krisztus ereje! És ezek még most is leigázzák az emberek szívét, és a Szenvedő Jézust királlyá teszik. Ezért mondja Pál: "Azért dicsekszem gyöngeségeimben, hogy ugyanez az erő lakozzék bennem. Gyengeségben, gyalázatban, szegénységben, üldözésekben, nyomorúságokban diadalmaskodom Krisztusért, hogy szenvedjek, megalázkodjam, engedelmes legyek és bizonyítsam Isten iránti szeretetemet, ahogyan Jézus tette. Amikor gyenge vagyok, akkor vagyok erős." Erősnek azt értette, hogy bizonyítsa szeretetét azáltal, hogy elviseli a gyengeségeket és a megpróbáltatásokat, amelyeket Mestere kedvéért vállalt. Mi volt Krisztusnak ez az ereje? Ismét azt válaszolom, hogy ez része volt annak a "minden hatalomnak", amelyről Urunk kijelentette, hogy megadatott Neki a mennyben és a földön - "Menjetek el tehát, és tanítsatok minden nemzetet".
Pál arra vágyott, hogy ez az erő éljen benne, mert jól tudta, hogy ha "elmegy és tanít minden népet", akkor szenvednie kell közben. És így vidáman vállalja a szenvedést, hogy meg legyen benne az erő! Ahogyan a sátor borzbőre alatt is felragyogott az Úr dicsősége, úgy Krisztus hatalmas megtérítő ereje, amely Pálban lakozott, dicsőségesen megmutatkozott, miközben Jézusért gyalázatokat és üldözéseket, szenvedéseket és halált viselt el. Mi is volt Krisztus ereje? Azt válaszolom, hogy befejezzem prédikációmat, az Ő ereje az Ő gyengeségében, megalázottságában, Istentől való függésében, Istenbe vetett hitében, önmegtagadásában, az Atyának való tökéletes odaadásában rejlett. És Pál azt mondja, hogy azért lett szenvedésre és gyöngeségre teremtve, hogy ugyanez az erő, hogy semmivé váljon, hogy Isten megdicsőüljön, benne nyugodjék!
Én már megtettem, amikor csak ezt mondtam. Kedves Testvéreim, menjetek haza, és soha ne kérjétek az Urat, hogy erősítsen meg benneteket önmagatokban! Soha ne kérjétek Őt, hogy tegyen benneteket senkivé vagy semmivé, hanem elégedjetek meg azzal, hogy senkik és semmik vagytok! Ezután kérjétek, hogy az Ő ereje kapjon helyet bennetek, és hogy mindazok, akik a közeletekbe jönnek, lássák, hogy Isten mire képes a semmik és senkik által! Éljetek ezzel a kívánsággal, hogy dicsőítsétek Istent! Néha, amikor Isten megtisztel minket az Ő szolgálatában, egy nagy, "én" áll az Úr útjában. Reszkess, amikor látod, hogy egy szegény, gyenge prédikátor hasznossá válik a lelkek megtérítésében - akkor az összes újság és folyóirat elkezdi a nevét világgá kürtölni! És az ostoba keresztények - mert vannak belőlük bőven - úgy kezdik emlegetni őt, mintha félisten lenne, és olyan nagyszerű dolgokat mondanak róla, és bölcsnek, ékesszólónak és nagyszerűnek írják le.
Ezért mindent megtesznek, hogy tönkretegyék a jó Testvért! Ha az ember értelmes, akkor azt mondja: "Menj hátra, Sátán, mert nem szagolod az Isten dolgait", és ha Isten nagy Kegyelmet ad neki, akkor egyre inkább a háttérbe vonul, és egyre mélyebbre és mélyebbre fekszik Istene előtt. De ha egyszer elérjük, hogy az ember nagynak és jónak érezze magát, akkor vagy bukás következik be, vagy Isten hatalma megvonul tőle - vagy az Úr valamilyen más módon érezteti az Ő népével, hogy az Ő dicsőségét nem adja másnak.
A legjobb emberek hús-vér emberek, és csak akkor van hatalmuk, ha Isten ad nekik hatalmat. És Ő ezt meg fogja velük ismertetni és éreztetni. Ezért ne magasztaljatok fel másokat, és ne magasztaljátok fel magatokat, hanem kérjétek az Urat, hogy tegyen és tartson meg benneteket magának a gyengeségnek, hogy bennetek megmutatkozhasson az Ő hatalma. Isten adja, hogy így legyen, Krisztusért. Ámen. A SZENTGYÖRGYI IRODALOM ELŐTT ELOLVASOTT SZÓKRATÉSZEK - 2 Korinthus 11,5-24; 12,1-9. ÉNEKEK A "MI ÉNEK KÖNYVÜNK"-909-681-745.