Spurgeon, Charles

[gépi fordítás]
JOB-ot akár az őrületbe is kergethették volna szerencsétlen vigasztalói. Csodálatos, hogy nem fejezte ki magát sokkal keserűbben, mint ahogyan tette. A Sátán bizonyára jobb eszközöket talált a munkájához e három nemes barátban, mint a fosztogató szabeusokban vagy a könyörtelen forgószélben. Könyörtelenül támadták Jóbot, és úgy tűnt, hogy nincs bennük több könyörületes szív, mint annyi kovakövön. Nem csoda, hogy sok olyan dolgot mondott nekik, amit egyébként eszébe sem jutott volna kimondani, és néhányat, amit - merem állítani - utólag meg is bánt.
Lehetséges, hogy szövegünk kifejezése egyike a túlságosan erőszakos beszédnek. A meggyötört pátriárka azt tette, amit a legnagyobb tisztességgel rendelkező emberen kívül senki más nem tehetett volna olyan intenzíven, mint ő. Az emberek hamis ítélete elől Isten ítélőszéke elé fellebbezett, és könyörgött, hogy azonnal idézzék be a Mindenség Bírájának ítélőszéke elé, mert biztos volt benne, hogy Isten meg fogja őt igazolni. "Ha meg is öl engem, én mégis bízom benne, de a magam útjait fenntartom előtte. Ő lesz az én üdvösségem is, mert képmutató nem állhat előtte". Készen állt arra, hogy megjelenjen Isten ítélőszéke előtt, hogy ott próbára tegyék őszinteségét és egyenességét illetően!
Azt mondja: "Csak két dolgot ne tegyél velem: akkor nem rejtőzöm el előled. Húzd el kezedet messze tőlem, és ne hagyd, hogy félelemmel töltsön el a te rettegésed"." Szövegünk szavaival felajánlja, hogy bármilyen módon az igazságos Bíró elé járul, amit Ő kijelöl - vagy ő lesz az alperes, és Isten lesz a felperes a perben - "Hívj, és én válaszolok", vagy pedig a felperes szerepét veszi fel, és az Úr megmutatja az okot és az indokot a vele való bánásmódjára, vagy elítéli, hogy hamisan hivatkozik - "Hadd szóljak, és Te válaszolj nekem". Annyira biztosnak érzi magát abban, hogy nem volt képmutató, hogy akkor és ott válaszol a Mindent Látónak, nem félve az eredménytől.
Nos, testvéreim, távol áll tőlünk, hogy elítéljük Jób nyelvezetét, de ugyanilyen távol állna tőlünk, hogy utánozzuk azt. Figyelembe véve a körülményeket, amelyek közé Jób került. Figyelembe véve az ocsmány rágalmakat, amelyeket ellene hoztak. Figyelembe véve, hogy mennyire meg lehetett szúrva, amikor ilyen igaztalanul vádolták meg egy ilyen időszakban, nem csodálkozunk azon, hogy így beszélt. Mégis lehet, hogy meggondolatlanul szólt a szájával, de mindenesetre nem a mi dolgunk, hogy ugyanebben az értelemben használjuk a nyelvezetét, vagy bármilyen mértékben önigazolásba kezdjünk Isten előtt! Ellenkezőleg, legyen a mi imádságunk: "Ne szállj ítéletre a te szolgáddal, mert a te szemed előtt senki élő ember nem igazul meg".
Hogyan lehet az ember igazságos Istennel szemben? Hogyan támadhatjuk meg az Ő ítéletét, aki előtt az ég sem tiszta, és aki az angyalait ostobasággal vádolta? Hacsak nem evangéliumi értelemben, amikor Krisztus igazságosságával beborítva, a hit által bátran kiáltjuk: "Ki vádolhatja bármiért is Isten választottjait?". Isten az, aki megigazít, ki az, aki elítél? Krisztus az, aki meghalt, sőt, inkább feltámadt, aki még Isten jobbján is van, aki közbenjár értünk is."
Jób szavait más értelemben fogom használni, mint ahogyan ő használta őket, és arra az édes közösségre fogom alkalmazni, amelyet Istenatyánkkal, az Atyával élünk. Nem használhatjuk őket az Ő ítélőszéke előtti megjelenésünkre, hogy megmérettessünk, de pontosan alkalmasak, amikor az Irgalmasszékhez való áldott közeledésről beszélünk, amikor Istenhez közeledünk, hogy a szent közösség által gazdagodjunk és megszentelődjünk. A szöveg egy olyan gondolatot hoz felszínre, amelyet szeretnék átadni nektek: "Hívj, és én válaszolok; vagy hadd szóljak, és te válaszolsz nekem". A Szentlélek áldja meg elmélkedésünket.
A ma reggeli három pont a titkos beszélgetés két módszere lesz: "Hívj, és én válaszolok; vagy hadd szóljak, és te válaszolsz nekem". Másodszor, a kettő kombinálásának módszere, és itt megpróbáljuk megmutatni, hogyan kell a két beszélgetési módot egyesíteni az Istennel való közösségünkben. Harmadszor pedig azt fogjuk megmutatni, hogy a közösség e két módja hogyan valósul meg teljes mértékben a mi Urunk Jézus Krisztus személyében, aki a mi válaszunk Istennek és Isten válasza nekünk.
I. Először is, itt van tehát az Isten és a lélek közötti szentséges beszélgetés két módja - néha az Úr szólít meg minket, és mi válaszolunk, máskor pedig mi beszélünk Istenhez, és Ő kegyesen megengedi, hogy válaszoljon nekünk. Néhány évvel ezelőtt egy misszionárius, aki Dél-Afrikából tért haza, beszámolt arról a munkáról, amelyet ott az evangélium hirdetése által végeztek. Többek között egy kis eseményt is bemutatott, amelynek szemtanúja volt. Elmondta, hogy egy reggel látott egy megtért afrikai törzsfőnököt egy pálmafa alatt ülni, előtte nyitott Bibliával.
Időnként a könyvére vetette a tekintetét, és olvasott egy részletet, majd megállt, és egy kicsit felnézett, és látszott, hogy az ajkai mozognak. Így folytatta felváltva a Szentírásra való lenézést és a tekintetét felfelé, az ég felé fordítva. A misszionárius elment mellette anélkül, hogy megzavarta volna a jó embert, de nem sokkal később megemlítette neki, amit látott, és megkérdezte tőle, miért van az, hogy néha olvas, néha pedig felnéz? Az afrikai így válaszolt: - Én lefelé nézek a Bibliára, és Isten beszél hozzám. Aztán felnézek imádkozva, és beszélek az Úrhoz, és így szent beszélgetést folytatunk egymással". Ezt a képet úgy állítanám elétek, mint a Mennyországgal való közösség tükrét és mintáját - a szív hallgatja Isten hangját, és aztán imával és dicsérettel válaszol.
A közösség első módszerével kezdjük. Néha az Istennel való beszélgetésünkben jó, ha megvárjuk, amíg mennyei Atyánk megszólal: "Hívj, és én válaszolok". Az Úr így közösséget vállalt szolgájával, Ábrahámmal. Ha megnézzük azokat a szent beszélgetéseket, amelyekkel a pátriárkát megtisztelték, azt találjuk, hogy a feljegyzés így kezdődik: "És szólt az Úr Ábrahámhoz, és így szólt". Egy-két bekezdés után halljátok, hogy Ábrahám beszél az Úrhoz, majd jön az Úr válasza, és a pátriárka újabb szava. De a beszélgetés általában magával az Úrral kezdődött.
Így volt ez Mózessel is. Miközben a pusztában őrizte a nyáját, látott egy csipkebokrot, amely égett, de nem égett el. Félrefordult, hogy megnézze, és akkor az Úr beszélt hozzá a bokorból. Az Úr szólította először, és Mózes válaszolt. Nevezetesen ez volt a helyzet a szent gyermek, Sámuel esetében is. Miközben aludt, az Úr szólt hozzá: "Sámuel, Sámuel", ő pedig azt mondta: "Itt vagyok", és még másodszor és harmadszor is Isten hangja szent közösséget kezdett. Kétségtelen, hogy az Úr már máskor is meghallotta a gyermek hangját imádság közben, de ezen a nevezetes alkalommal az Úr először Sámuelt szólította, és Sámuel így válaszolt: "Beszélj Uram, mert hallja a te szolgád".
Így volt ez Illés esetében is. Egy csendes kis hang szólt, és az Úr így szólt a prófétához: "Mit keresel itt, Illés?". Illés így válaszolt: "Nagyon féltékeny voltam a Seregek Urára, Istenére, mert ledöntötték oltáraidat és karddal ölték meg prófétáidat". Erre a panaszra nagy Mestere kényelmes választ adott. Nos, ahogyan ezekkel a régi szentekkel történt, úgy történt velünk is - az Úr, a mi Istenünk szólt hozzánk az Ő Lelke által -, és szellemi fülünk meghallotta az Ő szavait, és így megkezdődött a Mennyországgal való közösségünk. Ha az Úr akarja, hogy a szent beszélgetésben, amelyet szolgáival szándékozik folytatni, az Úré legyen az első szó, Isten ments, hogy a mi beszédünk közbeszóljon!
Ki ne hallgatna, hogy hallja Jehovát beszélni? Hogyan szól hozzánk Isten, és hogyan várja el tőlünk a választ? Az írott Igében szól hozzánk. Ez a "bizonyságtételnek ez a biztosabb Igéje, amelyre jól teszitek, ha odafigyeltek, mint a világosságra, amely világít a sötét helyen". Ő szól hozzánk az Ő Igéjének szolgálatában is, amikor a Szentírásban szereplő új és régi dolgokat az Ő választott szolgái hozzák elő, és a Szentlélek hatalommal alkalmazza a szívünkre. Az Úr nem néma az Ő családja körében, bár, sajnos, úgy tűnik, hogy néhány gyermeke tompa hallású!
Bár az Urim és a Thummim már nem látható a halandó emberek keblén, a jósda mégsem hallgat. Ó, bárcsak mindig készek lennénk meghallani az Úr szerető hangját! Az Úr Hangjának sokféle hangja van, mind egyformán isteni. Néha az ébredés hangját használja, és akkor komolyan oda kell figyelnünk. Halottak vagyunk, és Ő megelevenít minket. Lusták vagyunk, és fel kell ébreszteni minket, ezért az Úr hangosan kiáltja nekünk: "Ébredjetek, akik alszotok!". Lassúak vagyunk, hogy közeledjünk Hozzá, ezért Ő szeretettel mondja: "Keressétek az én orcámat". Micsoda kegyelem, ha a szívünk azonnal válaszol: "A Te arcodat keresem, Uram".
Amikor kötelességre ébreszt bennünket, akkor van igazi közösség a szívünkben, ha azonnal válaszolunk: "Itt vagyok, küldj engem". Legbelső lelkünknek úgy kell válaszolnia az Úr hívására, mint a visszhang a hangra. Attól tartok, hogy ez néha messze másképp van - és akkor szerető Urunk próbára teszi türelmét. Emlékeztek, hogyan mondja: "Íme, az ajtóban állok és zörgetek"? Azért kopogtat, mert zárva találja azt az ajtót, amelynek szélesre kellett volna nyílnia. Sajnos, még az Ő kopogtatása is hiábavaló egy ideig, mert mi a könnyű ágyon fekszünk, és üres kifogásokat keresünk, hogy miért maradunk ott - "Levettem a kabátomat, hogyan vehetném fel?". Megmostam a lábamat, hogyan szennyezhetném be?"
Ne bánjunk vele többé így, nehogy rossz néven vegye, és elhagyjon minket, mert ha elmegy tőlünk, akkor keresni fogjuk őt, de nem találjuk meg. Hívni fogjuk Őt, de nem fog válaszolni. Ha nem kelünk fel az Ő hívására, lehet, hogy Ő hagy minket szunyókálni, mint a trehányokat, amíg szegénységünk el nem jön, mint egy utazó, és szükségünk, mint egy fegyveres ember. Ha a mi Szeretettünk így kiált: "Kelj fel, Szerelmem, Szépem, és gyere el!", akkor egy pillanatig se tétovázzunk! Ha azt kiáltja: "Ébredj, ébredj, öltözz fel, Sion", akkor keljünk fel az Ő hívásának erejében, és árnyékoljuk ki magunkat a porból! A mennyei kürt első reggeli hangjára hagyjuk el a testi kényelem ágyát, és menjünk ki, hogy találkozzunk Urunkkal és Királyunkkal. Itt van a közösség - az Úr vonz minket, és mi futunk utána! Ő ébreszt minket, és mi felébredünk, hogy szolgáljuk Őt! Ő helyreállítja lelkünket, és szívünk dicsőíti Őt!
Gyakran Isten hangja a mi tanításunkra szolgál. Az egész Szentírás erre a célra íródott, és a mi dolgunk az, hogy nyitott füllel és készséges szívvel hallgassuk a tanításait. Jól mondta a zsoltáros: "Meghallgatom, mit szól az Úr Isten, mert békességet szól népének". Isten saját kegyelmi parancsa így szól: "Hajtsd meg füledet és jöjj hozzám, hallgasd meg, és lelked élni fog". Ez maga Isten evangéliuma a meg nem váltottaknak, és ugyanilyen fontos üzenet azoknak is, akik a Kegyelem által hittek, mert nekik is szükségük van arra, hogy befogadják az Ő szavait. "Nem csak kenyérrel nem él az ember, hanem minden Igével, amely Isten szájából származik, élni fog az ember".
Ezért kiáltott fel az egyik szent: "Megtalálták a te szavaidat, és én megettem őket". Egy másik pedig így szólt: "Milyen édesek a Te Szavaid az én ízlésemnek, igen, édesebbek a méznél az én számnak". Isten Igéje a lélek mannája és a lélek életvize. Milyen nagyra kell becsülnünk az isteni tanítás minden szavát! De, kedves Testvéreim, nem gondoljátok, hogy sokan nagyon elhanyagolják Isten tanító Hangját? A Bibliában vannak értékes tanításaink, értékes ígéreteink, értékes parancsolataink és mindenekelőtt egy értékes Krisztus! Ha az ember valóban ezekből a kiválasztott dolgokból élne, kimondhatatlan és dicsőséggel teljes örömmel örvendezhetne.
De milyen gyakran marad olvasatlanul a Biblia? És így nem hallják meg Istent. Ő hív, de mi nem figyelünk rá. Ami az igehirdetést illeti, ha a Szentlélek benne van, akkor az "Isten ereje az üdvösségre", és az Úrnak tetszik az igehirdetés bolondsága, hogy üdvözítse azokat, akik hisznek. De nem minden Hívő hallja az Úr szavát az Ő szolgái által, ahogyan kellene. Sok a nyafogó kritika, sok a szív hidegsége, sok az emberben való dicsekvés, és nagy szükség van a lélek taníthatóságára, és így az Ige ki van zárva a szívünkből. Az Úr szívesen tanítana minket szolgái által, de a mi fülünk tompa a hallásra.
Csoda-e, hogy azok a professzorok nem tudnak imádkozni, akik örökké morgolódnak, hogy nem hallják? Isten süket lesz hozzánk, ha mi süketek vagyunk hozzá. Ha nem akarjuk, hogy tanítson, akkor nem fog minket meghallgatni. Ne legyünk olyanok, mint a borz, amely süket a bűbájos hangjára. Legyünk hajlandóak, igen, buzgók a tanulásra. Nem azt mondta-e a mi Urunk Jézus, hogy "vegyétek magatokra az én igámat, és tanuljatok tőlem"? És vajon nem gazdag jutalom-e ezért az Ő édes biztosítékában: "megnyugvást találtok lelketeknek"? Kutassátok át a Szentírást, hogy az Úrtól származó egyetlen Igét se hagyjátok véletlenül figyelmen kívül! Figyelmesen hallgassátok az Igét, és gondolkodjatok el rajta a szívetekben. Naponta tedd ezt az imádságoddá: "Amit nem tudok, taníts meg engem". "Nyisd meg szemeimet, hogy csodálatos dolgokat lássak a Te törvényedből".
Küzdjünk az előítéletek ellen, és soha ne álmodjunk arról, hogy olyan bölcsek vagyunk, hogy nem kell többet tanulnunk. Jézus Krisztus azt szeretné, ha taníthatóak lennénk, mint a kisgyermekek, és készek lennénk szelíden befogadni a beoltott Igét, amely képes megmenteni a lelkünket! Áldott közösségben leszel Uraddal, ha leülsz a lábaihoz, és elfogadod az Ő Igéit. Ó az Ő saját hatékony tanításáért! Hívj, Uram, és én válaszolok!
Az Úr a parancs hangján is szól szolgáihoz. Akik Krisztusban bíznak, azoknak engedelmeskedniük is kell neki. Azon a napon, amikor az Úr gyermekeivé válunk, kötelességünk lesz engedelmeskedni. Nem Ő maga mondja-e: "Ha én atya vagyok, hol van az én tiszteletem"? Kedves Barátaim, soha nem szabad nehéz füllel viseltetnünk a parancsolatok iránt. Ismerek olyanokat, akik úgy isszák az ígéreteket, mint Gedeon gyapjasa a harmatot, de ami a parancsolatokat illeti, úgy utasítják el azokat, mint az ember az ürömtől. Isten gyermeke azonban mondhatja: "Ó, mennyire szeretem a Te törvényedet! Ez az én elmélkedésem egész nap: Gyönyörködöm a Te parancsolataidban, amelyeket megszerettem".
Isten akarata nagyon édes az Ő gyermekei számára. Arra vágynak, hogy saját akaratuk tökéletesen igazodjon hozzá. Az igazi keresztények nem válogatnak Isten Igéjében - az a rész, amely azt mondja meg nekik, hogyan kell élniük Isten Lelkének erejében, éppoly édes számukra, mint az a másik rész, amely arról szól, hogyan üdvözülnek Jézus Krisztus megváltó áldozata által. Kedves Testvérek és Nővérek, ha befogjuk a fülünket arra, amit Jézus mond nekünk, akkor soha nem lesz erőnk az imádságban, és soha nem fogjuk élvezni a bensőséges közösséget a Jól Szeretettel. "Ha megtartjátok parancsolataimat, megmaradtok az én szeretetemben", mondja, "ahogy én is megtartottam Atyám parancsolatait, és megmaradok az ő szeretetében".
Ha nem akarod meghallani Istent, nem várhatod el tőle, hogy meghallgasson téged! És ha nem teszed meg, amit Ő parancsol, akkor azt sem várhatod el Tőle, hogy megadja neked azt, amit a kezétől keresel. Engedelmes szívre van szükség ahhoz, hogy boldog beszélgetés legyen Isten és a lélek között! Az Úr néha a dorgálás hangján szól szolgáihoz, és soha ne tartozzunk azok közé, akik megkeményítik a nyakukat Vele szemben. Nem kellemes dolog, ha elmondják a hibáinkat, de nagyon hasznos dolog.
Testvérek, ha tévedtek, és jó viszonyban vagytok Istennel, Ő gyengéden meg fog szidni benneteket. Az Ő hangja megszólal majd a lelkiismeretetekben: "Gyermekem, helyes volt ez? Gyermekem, így kellett volna lennie? Megfelel ez annak, akit drága vérrel váltottál meg?" Amikor kinyitod a Bibliát, sok szöveg, mint egy tükör, megmutatja neked önmagadat és a foltokat az arcodon. És a lelkiismeret, ha ránéz, azt fogja mondani: "Ne így, Fiam, ez nem olyan, ahogyan azt a te Urad akarja". "Bizony, illik azt mondani Istennek: "Elviseltem a büntetést, nem vétkezem többé. Amit nem látok, az ne tanítson engem: ha vétkeztem, nem teszek többé."
Ha nem hallgatunk Isten dorgáló hangjára az Igében, akkor valószínűleg keményebb hangon fog szólni valamilyen függőséget okozó Gondviselés által. Talán elrejti előlünk az Ő arcának fényét, és megtagadja tőlünk a Lélek vigasztalásait. Mielőtt ez bekövetkezne, bölcs dolog lesz szívünket az Úrhoz fordítani, vagy ha már eljutottunk odáig, akkor mondjuk: "Mutasd meg, miért veszekedsz velem. Ismertesd meg vétkeimet, Atyám, és segíts, hogy megtisztuljak tőlük". Testvéreim, ne legyetek olyanok, mint a ló, vagy mint az öszvér, hanem imádkozzatok, hogy lélekben gyengédek legyetek. Legyen ez az imátok.
"Gyors, mint a szeme fénye,
Ó, Istenem, a lelkiismeretem.
Ébredj, lelkem, ha közel a bűn,
És tartsa még mindig ébren.
Ó, a legkisebb mulasztás is fájdalmat okozhat
Jól oktatott lelkem
És újra a vérbe kergetsz,
Ami a sebesültet egésszé teszi!"
Hallgassuk meg Nátánt ugyanolyan kedvesen, amikor megdorgál minket, mint amikor ígéretet hoz, mert a próféta mindkét esetben Mestere saját biztos szavát mondja. Adjunk hálát az Úrnak, hogy megdorgál minket, és buzgón kezdjünk hozzá a bálványok elpusztításához, amelyek ellen haragja felemelkedett. Ez jár az Úrnak, és ez a legbölcsebb út a magunk számára.
De áldott legyen az Ő neve, az Úr nem fog mindig szidni, és nem fogja örökké tartani haragját! Az Úr nagyon gyakran beszél hozzánk vigasztaló nyelven. Milyen tele van a Biblia vigasztalásokkal! Milyen valóságosan teljesítette Isten a saját parancsolatát a prófétának: "Vigasztaljatok, vigasztaljatok, az én népem, mondja a ti Istenetek". Valóban, mi mást mondhatott volna Isten, mint amit saját szerettei vigasztalására mondott? Ne hallgassatok lassan, amikor Isten gyorsan felvidít benneteket. Jaj, a mi rosszaságunk néha még Jehova szeretetének legédesebb hangjára is süket fülekre talál! Nem gondolhatjuk, hogy minden dolog a javunkra fog összejönni. Nem hihetjük, hogy a Gondviselés, amely oly gonosznak látszik, valóban álruhába bújtatott áldás lehet.
A vak hitetlenség biztosan téved, és főleg abban téved, hogy elzárja a fülét az örökkévaló szeretetnek azoktól a dallamos hangjaitól, amelyeknek örömtől kellene megdobogtatniuk a szívünket! Szeretteim, ne legyetek nehezen vigasztalhatók, és amikor Isten hív, legyetek készek válaszolni Neki, és mondjátok: "Hiszek Neked, Uram, és örülök a Te Igédnek, és ezért lelkem leveti gyászát, és örömmel övezi magát". Ez a módja az Istennel való közösség fenntartásának - hallani az Ő vigasztalásait, és hálásnak lenni értük. És végül ezen a ponton Isten beszél az Ő népéhez, néha olyan hangokon, amelyek a legbensőbb közösségre hívnak. Most nem tudom megmondani, hogyan hangzanak - a fülednek magának is hallania kell őket, hogy tudd, milyenek.
Néha arra hívja szeretteit, hogy menjenek fel az Amana csúcsára, emelkedjenek fel a világ és annak minden gondja fölé, és jöjjenek az Átváltozás hegyére. "Ott - mondja Ő - megmutatom nektek szerelmeimet". Úgy tűnik, hogy az Úr ott leplezi le szívét gyermekének, és elmondja neki a szeretet minden magasságát és mélységét, amely kifürkészhetetlen. Ott az Úr megengedi neki, hogy megértse a Krisztussal való örök egyesülését és az ebből fakadó biztonságot. Ott az Úr feltárja a misztikus Szövetséget annak minden kincsével együtt, "mert az Úr titka azokkal van, akik félik Őt, és Ő megmutatja nekik az Ő Szövetségét". Szomorú dolog, amikor az Úr a titkos kamrába hív bennünket, ahová senki más nem léphet be, csak a nagyon szeretett emberek, és mi nem vagyunk felkészülve arra, hogy belépjünk.
Ez a legbensőbb, szívből jövő közösség nem adatik meg annak, aki tisztátalan. Isten még Mózesnek is azt mondta: "Vedd le a cipődet a lábadról, mert a hely, amelyen állsz, szent föld". Nem lehet élvezni azt a rendkívüli közelséget Istenhez, amellyel néha kedveskedik kiválasztottjainak, ha a lábat nem mosták meg a bronz mosdómedencében, és a kezeket nem tisztították meg ártatlanságban. "Boldogok a tiszta szívűek, mert ők meglátják Istent". Akinek tiszta a keze és tiszta a szíve, az a magasban fog lakni, de csak ő, mert Isten nem vonzza magához közeli kapcsolatba a következetlen professzorokat és a bűnnel tüsténkedőket. "Legyetek tiszták, akik az Úr edényeit hordozzátok", és különösen legyetek tiszták, akik azt remélik, hogy az Ő szent helyén állhattok és láthatjátok az Ő arcát, mert ezt az arcot csak igazságban lehet megnézni.
Testvérek, világos, hogy Isten hangja különböző hangokon szól hozzánk, és a mi dolgunk, mint az Ő gyermekei, hogy azonnal válaszoljunk, amikor Ő szól hozzánk. Ez a szent közösség egyik formája. A második és ugyanilyen gyakori forma az, hogy mi szólunk Istenhez, és Ő kegyesen válaszol nekünk. Hogyan beszéljünk a Magasságoshoz? Azt válaszolom, először is, állandóan az imádat hangján kell beszélnünk Hozzá. Attól tartok, hogy nem imádjuk és tisztelettel magasztaljuk Istent százszor annyit, mint amennyit kellene. A keresztény ember általános alkatának olyannak kell lennie, hogy valahányszor elméje elszakad hivatásának szükséges gondolataitól, azonnal az Urat áldó Trónus elé álljon, ha szavakban nem is, de szívben igen.
A minap néztem a liliomokat, ahogy magas szárukon álltak, és olyan szép és szép virágaik voltak. Nem tudnak énekelni, de nekem úgy tűnt, hogy puszta létezésükkel folyamatosan himnuszokat zengenek Istennek! Olyan közel emelték magukat a Mennyországhoz, amennyire csak tudták. Sőt, nem is kezdtek el virágozni, amíg olyan messzire nem emelkedtek a földtől, amennyire természetük engedte - és akkor csak álltak mozdulatlanul szépségükben, és megmutatták mindenkinek körülöttük, mire képes Isten -, és miközben csendben ontották édes illatukat, példájukkal azt mondták: "Áldjátok az Urat, ahogy mi is tesszük, amikor a lelkünket is kiöntjük édességben." A virágokat a földre hozták.
Lehet, hogy nem tudtok prédikálni, és nem lehet mindig énekelni, különösen nem egy társaságban. De az életed, a szíved, az egész lényed legyen egy állandó beszéd az Úr szeretetéről, és a szíved, még ha az Úr hallgat is, folytassa a közösséget az Ő áldott nevének imádásával. Az imádattal párosulva az Úrnak mindig meg kell hallania hálánk hangját. Egyik imádkozó testvérünk múlt hétfő este kissé így kezdte. Azt mondta: "Uram, Te olyan folyamatosan áldasz minket, hogy úgy érezzük, mintha most elkezdhetnénk dicsérni Téged, és soha többé nem hagynánk abba. Félig-meddig szégyellünk többet kérni, mert Te mindig olyan gyorsan és bőségesen adsz".
Ebben a szellemben éljünk! Legyünk hálásak Neki, áldjuk az Ő nevét, és hálaadással járuljunk az Ő Jelenlétébe! A keresztény ember egész életének egy zsoltárnak kellene lennie, amelynek tartalmát ebben a mondatban kellene összefoglalni: "Áldd az Urat, lelkem, és minden, ami bennem van, áldja az Ő szent nevét". Nos, az imádás és a hálaadás, ha őszinte szívvel adjuk elő Istennek Jézus Krisztus által, elfogadható lesz Isten előtt, és békességes választ kapunk Tőle, így megvalósítjuk a szöveg második felét. "Hadd szóljak, és Te válaszolj nekem". De, Testvéreim és Nővéreim, nem lenne elég, ha csak imádattal járulnánk Isten elé, mert nem szabad elfelejtenünk, hogy mik vagyunk.
Nagy Ő, és ezért imádandó, de mi bűnösök vagyunk, és ezért, amikor Hozzá megyünk, mindig bűnvallásnak kell lennie ajkunkon. Soha nem várom el, amíg a mennybe nem jutok, hogy ne tudjak minden nap és minden alkalommal, amikor Isten előtt állok, nem gyónni a bűnt. Amikor eltávolodom Istentől, lehet, hogy van némi elképzelésem arról, hogy szent vagyok, de amikor közeledem Hozzá, mindig úgy érzem magam, mint Jób, amikor azt mondta: "Hallottam rólad a fülem hallásával, de most már látnak téged a szemeim. Ezért megvetem magam porban és hamuban". Ha azt szeretnéd, hogy az Úr meghallgasson, győződj meg róla, hogy alázatos hangon szólsz hozzá. Lázadtál ellene. Természetednél fogva bűnös vagy, és bár megbocsátottál és elfogadtál, és ezért megszabadultál a haragtól való félelemtől, soha nem felejtheted el, hogy lázadó voltál - és ha nem lettél volna Szuverén Kegyelem, még mindig az lennél -, ezért alázatosan és alázatosan beszélj az Úr előtt, ha választ szeretnél kapni.
Szeretett barátaim, nekünk is a kérés hangján kell szólnunk Istenhez, és ezt soha nem szűnhetünk meg tenni, mert mindig tele vagyunk szükségekkel. "Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma" kell, hogy legyen az imánk, amíg azon a földön vagyunk, ahol a mindennapi szükségletek napi ellátást igényelnek. Mindig szükségünk lesz arra, hogy kérjünk időleges és lelki dolgokért, magunkért és másokért is. A közbenjáró ima munkája soha nem szűnhet meg. Szóljatok az Úrhoz, ti, akiknek van füle! Szóljatok értünk, az Ő szolgáiért, akik az Ő követei vagyunk az emberekhez! Szóljatok az egyházért is! Könyörögjetek a lázadó bűnösökért, és kérjétek, hogy számtalan áldás érkezzen felülről.
Nekünk is beszélnünk kell hozzá, néha az állásfoglalás nyelvén. Ha a szegény tékozlónak igaza volt, amikor azt mondta: "Felkelek és elmegyek apámhoz", akkor a keresztényeknek is igazuk van, amikor azt mondják: "Ezért hívom Őt, amíg élek", vagy amikor azt mondják: "Amíg élek, áldani fogom az Urat". Néha, amikor egy olyan kötelesség áll előtted, nagyon világosan, amelyet egy időre elfelejtettél, nagyon édes dolog azt mondani az Úrnak: "Uram, a Te szolgád örömmel fogja ezt tenni, csak segíts nekem!". Regisztráld a titkos fogadalmat az Úr előtt, és teljesítsd becsülettel. Gyakran használjuk a bensőséges közösség nyelvét. "Milyen nyelv ez?" - kérdezed, és ismét azt válaszolom: "Nem tudom megmondani".
Van, amikor olyan szerelmes szavakat mondunk lelkünk áldott Vőlegényének, amelyeket a körülmetéletlen fülnek nem szabad meghallania. Miért, még az a kevés is, ami Salamon énekének könyvében a világ elé tárul, sok embert zavarba ejtett, mert a testi elme nem értheti meg az ilyen lelki titkokat. Tudjátok, hogyan kiált fel az Egyház az ő Uráról - "csókoljon meg engem szájának csókjaival, mert az Ő szeretete jobb, mint a bor". Sok olyan szerelmes szakasz és szerelmes szó van a megszentelt lelkek és az ő drága Uruk és Mesterük között, amelyeket nem lenne szabad kimondani egy vegyes gyülekezetben - olyan lenne, mintha gyöngyöt dobnánk a disznók elé, vagy mintha a nyilvános utcán olvasnánk fel a szerelmes leveleket. Ó, ti kiválasztottak, beszéljetek az Uratokkal! Ne tartsatok el semmit előle!
Azt mondta: "Ha nem így lenne, elmondtam volna nektek". Elmondta nektek mindazt, amit az Atyánál látott! Mondjatok el Neki mindent, ami a szívetekben van, és amikor beszéltek, beszéljetek szent gyermeki bizalommal, mindent elmondva Neki! Azt fogjátok tapasztalni, hogy Ő ismerős szeretettel válaszol nektek, és édes lesz az így létrejött közösség. Így mutattam meg nektek, hogy a hívő ember Istennel való közösségének két formája van.
II. Tekintsük most a KETTŐ EGYÜTTMŰKÖDÉSÉNEK MÓDSZERÉT. E témával kapcsolatban azt mondanám, hogy egyesíteni kell őket. Testvérek, néha imádkozni megyünk, és azt akarjuk, hogy Isten meghallgasson minket, de nem hallottuk meg, amit Isten mondani akar. Ez nem helyes. Tegyük fel, hogy valaki elhanyagolja Isten Igéjének meghallgatását, de nagyon szeret imádkozni? Biztos vagyok benne, hogy imádsága hamarosan lapossá, poshadtá és haszontalanná válik, mert nem lehet nagyon élénk az a beszélgetés, amelyik csak egyoldalú. Az ember beszél, de nem hagyja, hogy Isten beszéljen, és ezért hamarosan nehéz lesz fenntartani a beszélgetést.
Ha komolyan és rendszeresen imádkozol, de nem olvasod vagy hallgatod ugyanilyen rendszeresen a Szentírást, akkor a lelked kiárad anélkül, hogy befogadná, és nagyon hajlamos kiszáradni. Nemcsak a gondolatok és a vágyak lankadnak, hanem még a kifejezések is monotonná válnak. Ha elgondolkodsz azon, hogy miért tűnik úgy, hogy imádságodból hiányzik az élénkség és a frissesség, akkor ennek valószínű oka az, hogy egy megcsonkított közösséget próbálsz fenntartani. Ha a beszélgetés csupa egyoldalúság, csodálkozol, hogy lankad?
Ha ma este egy barátom van nálam, és közösséget akarunk tartani egymással, nem szabad, hogy én beszéljek, hanem meg kell várnom, hogy válaszoljon nekem, vagy új témákat javasoljon, ahogy neki tetszik. És ha ő bölcsebb nálam, annál is inkább okom van arra, hogy a beszélgetésben másodhegedűs legyek, és annak vezetését nagyon is rá bízzam. Olyan leereszkedés Isten részéről, hogy beszélget velünk, hogy buzgón kell hallgatnunk, amit mondani akar. Soha ne kelljen neki panaszkodnia, hogy elfordítottuk tőle a fülünket.
Ugyanakkor nem szabad hallgatnunk. Mert a Szentírás olvasása, a prédikációk hallgatása, és soha nem imádkozni nem hozna közösséget Istennel. Az egy béna beszélgetés lenne! Emlékezzünk, hogyan beszélt Ábrahám újra és újra Istennel, noha úgy érezte, hogy ő maga csak por és hamu? Emlékeztek, hogyan könyörgött Mózes? Emlékeztek arra, hogy Dávid hogyan ült az Úr előtt, majd beszélt a nyelvével? Mindenekelőtt emlékezzetek arra, hogy Jézus hogyan beszélgetett az Atyjával, valamint hogyan hallgatta a mennyei Hangot. A beszélgetés mindkét formája egyesüljön, és minden rendben lesz.
Ismét jól fog jönni, ha néha változtatunk a sorrenden. A kedves Müller úr, aki egy Istenhez közel élő ember, akinek minden szava olyan, mint egy gyöngyszem, a minap azt mondta: "Néha, amikor bemegyek a szobámba imádkozni, azt látom, hogy nem tudok úgy imádkozni, ahogy szeretnék. Mit teszek akkor? Nos, mivel nem tudok beszélni az Úrral, könyörgöm az Úrnak, hogy beszéljen hozzám, és ezért kinyitom a Szentírást, és elolvasom a részemet. És akkor úgy találom, hogy az Úr ad nekem anyagot az imádsághoz." Hát nem nagy súlyú ez a sugallat? Nem ajánlja magát a lelki ítélőképességednek?
Nem figyelted meg, hogy amikor valaki felkeres, nem biztos, hogy alkalmas állapotban vagy egy hasznos beszélgetés megkezdésére? De ha a barátod vezetni akar, az elméd lángra kap, és nem esik nehezedre követni őt! Gyakran az lesz a legjobb, ha megkéred az Urat, hogy vezesse a szent beszélgetést, vagy vársz egy kicsit, amíg Ő megteszi. Áldott dolog az Ő ajtajának oszlopainál várakozni, várva a Szeretet szavát az Ő Trónjáról. Az Istennel való közösségben általában az a legjobb, ha azzal kezdjük, hogy meghalljuk az Ő hangját, mert az Ő szent fenségének köszönhető, hogy először meghalljuk, amit mondani akar nekünk. És különösen akkor lesz a legjobb, ha ezt tesszük, amikor úgy érezzük, hogy nincs rendben a közösség. Ha a test a maga gyengeségében akadályozza a lelket, akkor a bibliaolvasás jöjjön az imádkozás elé, hogy a lélek felébredjen általa.
Mégis, vannak időszakok, amikor jobb lesz azonnal beszélni mennyei Atyánkkal. Például, ha egy gyermek rosszat tett, nagyon bölcs dolog, ha azonnal az apjához szalad, mielőtt az apja bármit is mondana neki, és azt mondja: "Atyám, vétkeztem". A tékozlónak volt első szava, és így kell a mi bűnbánatunknak is gyors hallgatásra törekednie, és kiöntenie magát, mint a víz az Úr előtt. Néha, amikor a szívünk nagyon tele van hálával, akkor is engednünk kell, hogy a dicséret azonnal kitörjön belőlünk. Ha nagy kegyben részesültünk, nem szabad megvárnunk, amíg az Adományozó megszólít bennünket, hanem abban a pillanatban, amikor meglátjuk Őt, azonnal el kell ismernünk hálánkat.
Amikor a szívünk tele van imádsággal vagy dicsőítéssel, és a Szentlélek ereje által érezzük Jézus jelenlétét, akkor kezdjük el teljes szívünkből megszólítani az Urat. Az Úr szólt, és nekünk azonnal válaszolnunk kell. Másrészt, amikor bölcs okokból Urunk hallgat hozzánk, jó, ha szavakat veszünk magunkhoz, és odamegyünk hozzá. Ha olvastad a Bibliádat, és nem érezted a Szentlélek látogatását, vagy ha hallottál egy prédikációt, és nem találtad, hogy az Úr harmata kísérte volna, akkor azonnal fordulj az imádsághoz. Mondd el az Úrnak állapotodat, és könyörögj, hogy nyilatkoztassa ki magát neked. Előbb imádkozz, és csak utána olvass, és meglátod, hogy az Istennel való beszélgetésedre válaszolni fog, hogy Ő szól hozzád az Igén keresztül. Válaszd a két módszert - a józan ész és a saját tapasztalatod fog vezetni -, és hagyd, hogy néha az egyik, néha a másik legyen az első.
De legyen valóság mindkettő. A gúnyolódás ebben a kérdésben halálos bűn. Ne betűtömegként álljon előtted Isten Igéje, hanem hagyd, hogy a Könyv beszéljen a lelkedhez. Vannak, akik meghatározott idő alatt és nagy sietséggel olvassák végig a Bibliát - akár bele se nézhetnének egyáltalán! Megérthet-e valaki egy országot úgy, hogy pusztán vasúti tempóban szaggatja át? Ha meg akarja ismerni a talaj jellegét és az emberek állapotát, akkor nyugodtan végigsétál a földön, és alaposan megvizsgálja. Isten Igéjét ásni kell, különben kincsei rejtve maradnak. Le kell dugnunk a fülünket a Szentírás szívéhez, és meg kell hallanunk élő lüktetését. A Szentírás gyakran inkább suttog, mint mennydörög, és a fület kellően meg kell edzeni, hogy megértsük nyelvét.
Határozza el nyomatékosan: "Meghallgatom, amit az Úr Isten mond". Hagyd, hogy Isten beszéljen hozzád, és hogy Ő ezt megtehesse, tarts szünetet és elmélkedj, és ne folytasd addig, amíg meg nem érted a versek jelentését, amennyire a Lélek képessé tesz rá. Ha nem értesz egyes részeket, olvasd el újra és újra, és ne feledd, hogy jó, ha a Szentírásnak még azokat a részeit is olvasod, amelyeket nem értesz, ahogyan a gyermeknek is jó, ha hallja apja hangját, akár érti apja minden mondanivalóját, akár nem. A hit mindenesetre gyakorlatot talál abban a tudatban, hogy Isten soha nem beszél hiába, még akkor sem, ha nem értjük. Hallgasd az Igét, amíg meg nem érted.
Miközben hallgatod, az értelem fokozatosan betör a lelkedbe, de figyelj arra, hogy nyitott füllel és készséges szívvel hallgasd. Amikor Istenhez beszélsz, ne hagyd, hogy az halott forma legyen, mert az sértés lenne a Magasságbeli számára. Ha a szív hiányzik, ugyanolyan gonosz dolog imát mondani, mint imátlanul imádkozni. Ha valaki audienciát kapna Őfelségétől, majd felolvasna egy olyan kérést, ami nem érdekli, ami valójában csak szavak puszta halmaza, az a legrosszabb fajta sértés lenne. Vigyázzatok, nehogy így megsértsétek az Ég Felségét!
III. Az utolsó gondolatot csak azért hagytuk elétek, hogy aztán nyugodtan bővebben kifejthessétek - A KÖZÖSSÉG EZEKNEK A KÉT FORMÁJÁNAK ÁLDOTT MEGVALÓSÍTÁSA KRISZTUS SZEMÉLYÉBEN. "Hívjatok, és én válaszolok." Isten végtelen fensége, hívj engem, és kérj mindent, amit kérhetsz, és én áldalak Téged, hogy van válaszom számodra. Kérj szegény szolgádtól mindent, amit kérhetsz tőle, és ő örömmel válaszol. Testvéreim, csodálkozva kérdezitek - "Hogyan válaszolhatunk Neki?". A válasz egyértelmű - "Azzal, hogy emlékezetünkbe idézzük Jézust"! A mi Urunk Jézus Krisztus az ember teljes válasza Istennek.
Az isteni igazságosság a bűnök büntetéseként halált követel - fogjátok meg az Isten Fiát, akit levettek a keresztről, mert bizonyosan halott volt, a sírboltba csomagolva és József sírjába fektetve! Isten Igazságossága szenvedést követel, követeli, hogy a bűnös elhagyatott legyen Istentől. Nézzétek azt a keresztet, és halljátok a kiáltást: "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?"! Nagy Isten, Jézusban megvan minden szenvedés, amit a Te Igazságod kérhet, még maga a halál is. Isten szentsége igazságosan követeli meg az engedelmes életet - az ember nem lehet igaz Isten előtt, ha nem engedelmeskedik tökéletesen a Törvénynek. Íme, a mi válaszunk: elhozzuk a tökéletes Megváltó aktív és passzív engedelmességét, és letesszük Jehova lábai elé - mi többet kérhet Ő?
Tökéletes szívet és makulátlan személyiséget követel, és nem fogadhat el kevesebbet, mint tökéletes emberséget. Az Atyának elhozzuk az Ő Egyszülöttjét, az Emberfiát, a mi Testvérünket! És itt a válaszunk - itt van a tökéletes Ember, a faj bukás nélküli Feje. Ó, soha ne próbáljatok Istennek mással válaszolni, mint ezzel! Bármit is kér tőled, hozd el Neki a Megváltódat! Ő nem kérhet többet. Azt hozd elé, ami teljesen megfelel neki, mert Ő maga mondta: "Ez az én szeretett Fiam, akiben kedvem telik". Legyen tehát a válaszod Isten igazságosságának Krisztus!
De én azt mondtam, hogy Krisztus betöltötte a másik célt. Ő Isten válasza nekünk. Mit kell kérned Istentől ma reggel? Annyira távol vagy Tőle, hogy azt kérdezed: "Hogyan üdvözülhetek?". Nincs más válasz a kiváló Dicsőségből, csak Krisztus a kereszten - ez Isten válasza - higgyetek benne és éljetek! Azok által a sebek, az által a véres verejték, az által az áldozati halál által kell megmenekülnöd! Nézzétek! Mondhatod-e az Úrnak: "Bíztam Krisztusban, de biztos vagyok-e az üdvösségben?". Nem jön más válasz, mint Krisztus, aki feltámadt a halálból, hogy többé ne haljon meg! A halálnak nincs többé uralma fölötte, és Ő mondta: "Mivel én élek, ti is élni fogtok". A feltámadt Krisztus az Úr biztosítéka a mi biztonságunkról az örökkévalóságra!
Megkérdezed az Urat, hogy "mennyire szeretsz engem?". Nagy kérdést tettél fel, de van egy nagy válasz számodra. Ő adja a Fiát - nézzétek, micsoda szeretet születik! Kérdezed-e: "Uram, mit adsz nekem?". Az Ő Fia a válasz erre a kérdésre is! Nézd meg ezeket a sorokat, amelyek az Ő vérző Személyére vannak írva: "Aki a saját Fiát sem kímélte, hanem mindnyájunkért odaadta Őt, hogyan ne adna Ővele együtt nekünk is ingyen mindent?". Kell ennél több? Azt mondod: "Milyen jellel mutatod meg, hogy mindezek így vannak?". Ő adja neked Krisztust a mennyben!
Igen, ha azt kérdezed: "Uram, mi lesz a Te szolgád, ha befejezted rajtam a Kegyelem művét? A dicsőségben lévő Jézusra mutat, mert olyan leszel, mint Ő! Ha megkérdezed, mi lesz a sorsod a jövőben, Ő megmutatja neked, hogy Krisztus másodszor is eljön bűnért való áldozat nélkül az üdvösségre! Kedves Barátom, semmit sem kérhetsz a te Istenedtől, de amit Ő azonnal ad neked válaszként, az Jézus. Ó, milyen áldott beszélgetés az, amikor a keresztény szíve Jézust mondja, és a keresztény Istene Jézust mondja! És milyen édes az, amikor Jézushoz jövünk, és megpihenünk benne, és Isten is Jézusban van, és Őt teszi örökkévaló nyugalmává.
Így a hívők és Istenük együtt pihennek ugyanabban a Szeretett Egyben! Az Úr adja áldását elmélkedésünkhöz, és tegye ezt a fajta közösséget Jézusért általánossá közöttünk. Ámen. SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET, AZ IGE ELŐTT ELOLVASOTT 84. és 85. zsoltár. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK Énekeskönyvéből"-84 (III. ÉNEK), 95 (III. ÉNEK), 782.

[gépi fordítás]
Nem csodálkozunk azon, hogy amikor néhány jámbor görög feljött, hogy megtartsa a jeruzsálemi ünnepet, azt mondták Fülöpnek: "Uram, látni szeretnénk Jézust." Ki ne akarná látni Őt? Ki az, akit az Ő drága vére váltott meg, ne vágyna arra, hogy láthassa Őt? Ahogyan a gyermek sóvárog az édesanyja után, úgy betegedtünk meg az erős vágytól, hogy meglássuk Urunkat! Ám a Királyt az Ő szépségében látni e mi szemünkkel egyelőre megtagadva van tőlünk. De a késlekedés okai olyan kegyesek, hogy megelégszünk a késlekedéssel. Jobb nekünk, hogy Urunk testi jelenléte visszavonul, mert különben nem jönne el hozzánk a Vigasztaló, és a Vigasztaló, még az áldott Lélek is, gazdagabb ajándékokat hoz nekünk, mint amilyeneket Krisztus személyes jelenléte is adhatott volna!
Az okok azonban nem tudják teljesen megszüntetni a vágyakozást, és még mindig örülnénk, ha láthatnánk Urunkat. Hát nem természetes, hogy egy katona szeretné hallani a kapitánya hangját? Legalábbis van benne valami megbocsátható, ha néha-néha merjük azt kívánni, hogy bárcsak megpillanthatnánk, még ha csak rövid időre is, a mi saját, Szeretett, teljesen kedves Urunkat. Ha csak egy pillantást vethetnénk arra az arcra, amelynek fényessége túlragyogja a napot, mennyire felpezsdítene bennünket! De, Testvéreim és Nővéreim, ez nem történhet meg. Amíg Ő maga el nem jön, vagy amíg fel nem vesz minket, hogy vele legyünk ott, ahol Ő van, addig be kell érnünk a hittel, és el kell halasztanunk a látvány utáni vágyainkat.
Ami az evangélium országának szükségleteit illeti, szemtanúkra már nincs szükség. Azokra az apostolokra, akik látták az Urat, nincs többé szükség. Megváltónk negyven napos itt lent tartózkodása elegendő volt ahhoz, hogy elegendő számú személy teljes mértékben meggyőződhessen arról, hogy valóban feltámadt a halálból. És Jézus nagy gondot fordított arra, hogy a testének tényleges feltámadására vonatkozóan olyan bizonyítékok maradjanak hátra, amelyek ezt a tényt minden őszinte elme számára vitathatatlanul bizonyossá teszik. Valószínűleg nincs az emberi történelemnek olyan állítása, amelyet jobban alátámasztana a bizonyíték, mint ez a tény - hogy a Názáreti Jézus, aki a kereszten függött és meghalt, azután feltámadt a halálból!
A szemtanúk ideje lejárt. További bizonyítékok feleslegesek lennének, és most a hit középső óceánjában vagyunk. Az Úr tudja, hogy a látás zavarja a hitet, és ezért nem adja nekünk a kettő keverékét. Nem látás és hit szerint járunk, hanem "hit szerint járunk, nem látás szerint". Ha hagyná, hogy időnként lássunk, az valójában eltávolítana bennünket a hit birodalmából, és a hívők magas pozíciójából a látók alacsony emelvényére taszítana le bennünket. Ég veled tehát egy időre, ó, Látás! Mégis, kedves Testvéreim, vannak olyan lelki látogatások Jézustól, amelyek több mint elégséges helyettesítői az Ő testi jelenlétének, és ezeket továbbra is kívánhatjuk és várhatjuk.
Krisztus ott lehet igazán jelen, ahol anyagilag nincs jelen! Krisztus jelenlétének megkülönböztetése mindannyiunknak meg kell, hogy legyen, különösen, amikor az úrvacsora asztalához járulunk, mert azt mondják, hogy aki ott nem veszi észre az Úr testét, az méltatlanul eszik és iszik. Van az Úr jelenlétének megkülönböztetése az Ő népe körében, ami elengedhetetlen a gyülekezeteink erejéhez. Imádkozom, hogy ez már most is meg legyen bennünk, és ha ez megvan, akkor egy cseppet sem maradunk le azoktól, akik szemükkel látták Jézust, és fülükkel hallották Őt! Nem hiszem, hogy van olyan kiváltság, amelyet Krisztus tényleges testi jelenléte adhatna, és amelyet ne kaphatnánk meg ebben a pillanatban Krisztus tényleges szellemi jelenléte által, ha csak hitet gyakorlunk benne, hogy Ő köztünk van.
Azt mondta: "Íme, én veletek vagyok mindenkor", és ez minden elképzelhető jónak a záloga. Erről a jelenlétről fogok beszélni, az evangélisták által elmondott történetet használva annak a lelki közösségnek egyfajta típusaként, amelyet remélem, hogy most megvalósíthatunk.
I. A ma reggeli első pontunk az lesz, hogy ÚRUNK JELENTKEZÉSÉNEK TÖRTÉNELMI MÓDJÁBAN JELENTKEZIK TISZTELETEIhez. Először is látni fogjátok, hogy örömmel jön hozzájuk. Biztos vagyok benne, hogy örömmel jött, mert olyan hamar és olyan gyakran jött. Először Mária Magdolnának jelent meg, aztán Simonnak, aztán az emmauszi kettőnek, majd a 11-nek Jeruzsálemben. Legalább négyszer van egy nap, amikor a Feltámadott keresi testvéreit. Ezek a látogatásai különböző helyeken történtek, egymástól kissé távol. Mozgalmas nap volt ez az első nap Nála, miután feltámadt a halálból! Mennyire igaz volt az Ő feltámadása után, akárcsak a régmúlt időkben, hogy az Ő örömei az emberek fiaival voltak.
Nyilvánvalóan szeretett ott lenni, ahol az Ő népe volt. Elmehetett volna, és a 40 napot a pusztában tölthette volna, diadalmaskodva korábbi harcainak színhelyén. Vagy magányos utazása során felmérhette volna a földet, ehelyett azonban szent szabadidejét a népével töltötte. És a sírból való feltámadását követő első napon nem kevesebb, mint négy beszélgetésről van tudomásunk, amelyet a tanítványaival folytatott. Ne feledjétek, hogy minden alkalommal készségesen eljött, és szabadon megmutatta magát. Igaz, hogy Magdolna elment a sírhoz, hogy megkeresse Őt, de Ő könnyen ismeretlen maradhatott volna, ha úgy akarta volna.
Nem tudom, hol volt Simon, amikor az ő Ura találkozott vele, de ő sem a keresés eredményeként találta meg Őt. Ami a két emmauszi tanítványt illeti, ők Jeruzsálemből indultak el, és nyilvánvalóan nem keresték Őt, Ő mégis csatlakozott a társaságukhoz. A 11 pedig azért gyűltek össze, hogy egymást vigasztalják, de nem azért, hogy Jézussal találkozzanak - ez várakozásukat meghaladó dolog volt. Az ajtók zárva voltak. Egyetlen őrszem sem állt készenlétben, hogy az Úr Jézus megjelenését várja, de Ő hirtelen eljött hozzájuk, mint hívatlan vendég! Ebből azt veszem ki, Szeretteim, hogy a mi áldott Urunk még most is örömmel nyilvánul meg népének, mert tudjuk, hogy Ő ugyanaz, mint mindig.
Szellemi módon örömmel jön és vacsorázik velünk, hogy mi is vacsorázhassunk vele. Nem vonakodik meglátogatni azokat a helyeket, ahol az Ő népe összegyűlik. Lelkének öröme, hogy azok arcába nézhet, akikért a vérét ontotta, és meghallgathatja imáikat és dicséreteiket, és elfogadhatja áldozataikat. Ezért ma, abban az imádságban, amelyet - bízom benne, hogy - Hozzá intézel, nem kell egy nem szívesen látott vendéget sürgetned, hogy eljöjjön oda, ahol Ő nem törődik azzal, hogy ott legyen. Nem kell megragadnotok és kényszerítenetek Őt, mondván: "Maradj velünk". Ő örömmel kinyilatkoztatja magát nektek, ahogyan a világnak sem teszi. Jézus örömmel jön oda, ahol örömmel fogadják. Még azokhoz is eljön, akik nem hívják Őt, és ezért bizonyára félrefordul és elidőzik nálatok, akik vágyakoztok a Vele való közösségre.
Ez alkalommal azokhoz is eljött, akik teljesen méltatlanok voltak egy ilyen nagy kiváltságra - mert kik voltak azok a tizenegyek? Isten ments, hogy egy kemény szót is szóljunk e tiszteletreméltó emberek ellen, de a Mesterükkel szemben nem úgy viselkedtek, ahogyan kellett volna. Azt írják: "Akkor az összes tanítvány elhagyta Őt, és elmenekült". E tizenegy között nem volt egy sem, aki kiállt volna az Ura védelmében, még az sem, aki a fejét az Ő keblére hajtotta. Nem, egy sem, aki nem volt közöttük a legkisebb, esküvel és átkozódással tagadta meg Őt! Nem felejtették el Őt, és nem mondtak le az Ő ügyéről, különben nem találkoztak volna úgy, ahogyan tették. De mindannyian hitetlenkedtek az Ő visszatérésének ígéretében, különben nem találkoztak volna félelemben és reszketve, mint azon az éjszakán.
Azt hiszem, néhány vezető megtagadta volna az ilyen követők elismerését, vagy legjobb esetben hideg parancsokat küldött volna nekik, és megtagadta volna tőlük a társaságukat, amíg jobb lelkiállapotba nem kerülnek. A mi Mesterünk eljött az Ő gyáva, hitetlen tanítványaihoz, és megállt közöttük, kimondva az üdvrivalgó üdvözlést: "Békesség legyen veletek!". Lelkem, miért ne jönne el hozzád, bár te vagy a legméltatlanabb mindazok közül, akiket Ő a vérével vásárolt meg? Bár ti bizonyosan hűtlenek, gyávák és hitetlenek voltatok, mégis, még rátok is felragyoghat az Ő világossága, és a ti fületekbe is elmondhatja a békés áldást, ahogyan a tizenegyekhez is szólt. Ennek ma reggel nagy vigaszt kellene jelentenie számotokra, és nagy reménységre kellene ösztönöznie benneteket, hogy elnyerjétek az Úr lelki jelenlétét, bármennyire is méltatlanok vagytok. Figyeljétek meg ismét az Ő eljövetelének módját. Az apostolok és társaik teljes gyülekezetéhez jött, miután néhányan látták Őt. Vagyis először az egyik látta Őt, aztán a másik. Aztán kettő - és aztán a 11-ek teljes tanácsterülete és azok, akik velük voltak, részesültek az Ő társaságában. Örülök, Testvéreim és Nővéreim, hogy ma reggel korán, nem sokkal a napfelkelte után a hit házanépéből néhányan találkoztak e tető alatt, és Mesterüket közöttük találták, amint az Ő szeretetét mutatta. Azt is tudom, hogy egy második alkalommal, mielőtt ebben a felső teremben gyűltünk össze istentiszteletre, az alagsorban egy másik társaság gyűlt össze, akik keresték és megtalálták a mi Urunkat. Sőt, legalább egy olyan ember is itt van, aki ma kora reggel a saját szobájában látta Jézust, miközben magányosan imádkozott.
Ezek jó jelek, Testvéreim, mert most, hogy mindannyian összegyűltünk, 11-nél sokkal többen, és most, hogy mindannyiunk szíve vágyakozik utána, biztosan találkozni fogunk Vele! Mivel a Testvérek és a Nővérek azt mondják: "Ma reggel láttuk Őt. Láttuk Őt a szobáinkban. Láttuk Őt, amikor befalaztunk az imaházba. Találkoztunk Vele a kora reggeli imaórán", ez jó hír számunkra, és megerősíti reményünket, hogy Ő el fog jönni hozzánk is. Igen, szeretteim, Ő el fog jönni az ünnepre! Már most is látom Őt, és az Ő Jelenléte égeti bennem a szívemet!
Urunk akkor jött el tanítványaihoz, amikor csendben, a világtól elzárkózva találkoztak, amennyire csak lehetett, elzárkózva annak gondjaitól és zavaró tényezőitől. A 11 és a megbízhatóbb testvérek nem másra rendelték ezt az éjféli találkozót, mint arra, hogy csendben átgondolják állapotukat, felvidítsák egymás szívét és várják Istent. Nem volt mit venniük vagy eladniuk, vagy vitatkozniuk. Félretették üzleti gondjaikat és otthoni gondjaikat, és akkor jött el a Mesterük. Jó dolog, ha a szentek bezárkóznak, és a világot kizárják. Remélem, most mi is ebben a helyzetben vagyunk. Ne várjátok el, hogy Jézus megmutassa magát nektek, ha a szívetek otthon van a gyerekekkel, vagy távol van a műhelyben, vagy ide-oda utazgat a földön, hiúság után kutatva!
De ha az ajtók mind bezárulnak körülöttünk, még ebben a nagy tabernákulumban is látni fogjuk a mi Szeretettünket. Ha csak ki tudjuk zárni a világot, akkor számíthatunk arra, hogy érezzük az Ő jelenlétét, és hogy Ő ránk leheli a levegőt, ahogyan a régiekre is tette. Nem a zajos utcán, hanem a csendes kamrában jön Jézus. Nem a piacon, hanem a gyűlésen. Nem az utcán, hanem a szentélyben lesz az Ő összegyűlt népének a legtisztább látványa.
Miután mindannyian összegyűltek, a következő feltűnő pont az Úr eljövetelével kapcsolatban az volt, hogy mindannyian rá gondoltak és róla beszéltek. A legfőbb téma Jézus volt, akit Mesterükként követtek, és akit láttak meghalni - és akiről azt mondták, hogy feltámadt a halálból. Feltételezem, hogy együtt imádkoztak, de biztos vagyok benne, hogy az imáik mind Őrá vonatkoztak. Nem hiszem, hogy énekeltek volna, de ha énekeltek is, úgy gondolom, hogy biztosan olyan zsoltárt választottak, amely nyilvánvalóan Rá utalt. Néhányan közülük talán beszéltek is. Nincs kétségem afelől, hogy Simon Péter beszélt, de csakis azért, hogy elmondja, hogy az Úr kinyilatkoztatta magát neki, és valóban feltámadt!
És Magdolna abban a csendes gyülekezetben talán ismét elmesélte az angyalok látomását, amelyet látott, és azt, hogy találkozott a Mesterrel, és összetévesztette Őt egy kertésszel. És most két testvér érkezik, akik Emmausból való gyors útjukon megizzadtak, és éppen időben érkeznek, mielőtt a gyülekezet feloszlik, hogy megismételjék ugyanazt a boldogító hírt! Azon az éjszakán minden Jézusról szólt, közvetlenül és egyértelműen róla. Nem voltak tantételekkel kapcsolatos viták, és nem voltak kérdések a rendelésekről. Teljes egészében Jézusról beszéltek, aki meghalt, Jézusról, akiről azt mondták, hogy feltámadt, és azt mondták egymásnak: valóban így van ez? Így, miközben minden szívük és nyelvük vele volt elfoglalva, Jézus kinyilvánította magát nekik.
Most remélem, hogy a mi Urunk eljön ma reggel, mert ismerek olyanokat, akik napról napra kevesebbet gondolnak mindenre, csak Jézusra nem. Ők már egy prédikációt is csak annyiban tartanak értékesnek vagy hitványnak, amennyiben tele van vele, és egy napot csak annyiban tartanak jól vagy rosszul eltöltöttnek, amennyiben vele töltötték. Ő az Alfa és az Omega, a fej, az eleje, a fő, a fő, az Úr, a minden, igen, a Minden a Mindenben számunkra! És ha ma sok ilyen van jelen, akkor bízhattok benne, Jézus nem marad távol, és érezni fogjuk az Ő közösségének örömeit! Mégis, valaki azt fogja mondani: "Talán nem fog idejönni, mert sok az akadály, és mi magunk talán nem vagyunk a legjobb állapotban, hogy befogadjuk Őt".
Álljatok meg, Testvéreim és Nővéreim, és kérdezzétek meg magatokat - nem voltak-e akkor nehézségek? Az ajtók zárva voltak, és a tanítványok félelemben voltak. Nem tudom, hogyan jutott be Jézus a szobába! Egyesek úgy gondolják, hogy csodával hatolt át a zárt ajtón, bár a teste lényegében hús és csont volt. Mások szerint csodával nyitotta ki az ajtót, majd az újra bezárult. Nem érdekel, hogyan, de ott volt Ő, bár az ajtó zárva volt! És ezt tudom, hogy bármilyen ajtók is vannak az én Uram és a lelkem között, még ha hétszeresen lemezelt acélból készült ajtók lennének is, Ő át tudott rajtuk menni, vagy ki tudta nyitni őket, hogy elérje a szívemet, amikor az Ő utána vágyakozik!
Testvérek, ha hegyek vannak köztetek és Krisztus között, íme, Ő úgy ugrik át az elválasztó hegyeken, mint egy őz vagy egy fiatal szarvas! Semmi sem tarthatja Őt vissza tőletek, csak ti magatok - és ha akarjátok, hogy eljöjjön, akkor Ő akar jönni, és már úton van, még most is. Ne gondoljatok a családi szenvedésre vagy a személyes fájdalomra. Sem a hét megpróbáltatásaira való emlékezés, sem a Sátán jelenlegi kísértései nem tarthatják vissza Uradat és Mesteredet! Bizonyára tisztában vagy azzal, hogy Ő képes lelkedet Amminadab szekereihez hasonlóvá tenni! De talán attól félsz, hogy nem fog meglátogatni téged, mert olyan félelmed van, amelyet nem tudsz lerázni magadról.
A tanítványok is így voltak vele, különben nem zárták volna be olyan gondosan az ajtókat. Féltek a zsidó csőcseléktől, amely megpróbálhatná megölni őket, ahogyan az Urukkal tették! És ha féltek is az előttetek álló hét gondjaitól, az Úr nem fog megvetni benneteket emiatt. Talán valami nagyon nehéz felhő lebeg most a lelked felett. Nos, a te Urad át tud hatolni a felhőkön! Hát nem néz ki a nap az égből, bár a reggel lemenő és borús? Nem ragyog-e akkor is, ha köd és köd gyűlik városunk körül? És Jézus akkor is eljön, ha bűnök vesznek körül bennünket, és kétségek, félelmek és gondok lógnak sűrűn az utunkon!
Úgy jön, mint a harmat, amely nem vár az emberre, és nem késik az emberek fiaira. Nem látom okát annak, hogy most, ebben a pillanatban miért ne hallhatnánk a mi Szeretettünk hangját! Áldott Urunk, könyörgünk Hozzád, hogy jöjj, mert jöhetsz, jól tudjuk! Kedvezett időkben úgy éreztem, mintha maga az Ő árnyéka lenne felettem, mintha jobb kezének érintése lenne rajtam, és hallottam, hogy azt mondja nekem: "Ne félj, én vagyok az, aki él és halott volt". És miért ne lehetne újra? Miért nem most? Sok ok van, ami miatt reméljük, hogy ma reggel meglátjuk Őt! Nézzünk fel, és egy szívből jövő kiáltással: "Jöjj, Megváltó, és mutasd meg magad nekünk most, ahogyan nem teszed a világnak!".
II. Másodszor, a mi MEGVÁLTÓNK PECULIÁRIS MÓDJÁT VETT, AMIKOR JELENTKEZETT, így, ha ma reggel itt van, számíthatunk rá, hogy valami hasonló módon lesz itt, mint a következő. Közéjük állt. Megállt, hirtelen megállt - ott, ahol az előző pillanatban senkit sem láttak - ott állt, világosan megmutatkozott. Nem villant át a szobán, mint egy meteor, hanem egy helyben maradt, mintha egy darabig el akart volna maradni. Középen állt - elfoglalta azt a helyet, amelyet egy tanítónak kell elfoglalnia, azt a helyet, amely természetesen a Mesterhez és az Úrhoz tartozik.
Örömmel gondolok arra, hogy az én Uram Jézus a kör közepén áll, amikor meglátogatja testvéreit. Szeretem Kálvin nevét, de mindig úgy tekintek rá, mint aki a terem egyik oldalán ül. És szeretem Wesley nevét, de úgy tekintek rá, mint aki a gyülekezet másik oldalán foglal helyet. Sok prédikátor van az Egyházban, de egyikük sem a megváltottak családi körének közepén van. Egyedül az Úr van ott - minden szív középpontja. Mások is jelen vannak, és különböző fényekkel ragyognak, de Ő a nap! Ő az Ő egyháza rendszerének központja és uralkodója.
Ma reggel, amikor hozzátok szólok, testben állok közöttetek, de kétségtelen, hogy prédikációm nem felel meg a jelenlévők tapasztalatainak és érzéseinek. Egyik oldalon kell állnom, de ha az én Uram kinyilatkoztatja magát nektek, biztos vagyok benne, hogy mindannyian Neki adjuk a fő helyet! Ő lesz minden szeretetünk és örömünk középpontja. Én nem engedném át az elsőbbséget nektek, Testvérek és Nővérek, abban a vágyamban, hogy tiszteljem Uramat, mint lelkem legfőbb Szerelmesét, és biztos vagyok benne, hogy bármilyen állapotban is vagytok, mindannyian egyetértetek abban, hogy Őt magasztaljátok, és mindannyian örömmel tekintetek ugyanabba az irányba, nevezetesen egyedül Hozzá. Bár nézeteink néha különböznek, de a Jézusról alkotott nézeteink ugyanazok, és szívünk legjobb szeretete mindannyian Őbenne egyesül. Nos, akkor, ha Ő itt van, ma reggel, mindannyian érezzük, hogy közös találkozóhelyet találunk benne, hogy bizalmunk Őbenne van, hogy odaadásunk Őhozzá tartozik, mi Hozzá tartozunk, Ő hozzánk tartozik, és mi vagyunk a legboldogabbak a boldogok között, mert Ő mindannyiunkat az Ő szerető szíve köré gyűjt.
Amikor megáll a közepén, a következő dolog, amit látunk, hogy Ő beszél, és az Ő szava: "Békesség legyen veletek". Krisztus jelenlétét ma reggel a mélységes béke érzésének megajándékozása jelzi. Nem fogjátok tudni elmondani egymásnak, hogy miért érzitek ezt a mélységes nyugalmat, de élénken fog elétek tárulni, hogy Jézus szeretett benneteket a világ megalapítása előttről, hogy nevetek az Ő kezébe van vésve, hogy drága vérével vásárolt meg benneteket, hogy közel és kedvesek vagytok Neki, és hogy ahol Ő van, ott lesztek ti is, és a lelketek úgy fogja érezni, hogy több mint elégedett. Olyan lesz a ti élményetek, mint a zsoltárosé, amikor azt mondta: "Olyan az én lelkem, mint az elválasztott gyermek".
Örömteli óra, amikor már semmire sincs szükségünk, hanem Isten teljes teljességével vagyunk betelve! Amikor szívből mondhatjuk: "Ki más van nekem a mennyben, mint Te, és nincs más a földön, akit rajtad kívül kívánnék?". A gondok elmúlnak, az öröm eljön, a vágyak kielégülnek, és a vágyak elalszanak az Ő keblén, amikor Jézus jelen van! Nem hallatszik harci hang a táborban, sem a gyászolók hangja. Eljött az énekes madarak ideje, és a teknősbéka hangja hallatszik földünkön. Miután megfigyeltük, hogy Urunk beszélt, a következőben azt találjuk, hogy megmutatta-megmutatta magát tanítványainak. Jézus nem azért jött közéjük, hogy megmutasson nekik egy új gondolatot, egy filozófiai felfedezést, egy mély tanítást, egy mélységes misztériumot, vagy egyáltalán bármi mást, csakis önmagát. Ő szent egoista volt azon a napon, mert amiről beszélt, az Ő maga volt, és amiről kinyilatkoztatott, az Ő maga volt.
Micsoda látvány volt ez a tanítványok számára! Magát a Krisztust látták! Már három évvel korábban is látták Őt, de nem úgy, mint aki már halott volt és átment a síron! És most ott állt előttük, mint a halottak közül való Elsőszülött. A legszembetűnőbb dolgok, amiket mutatott magán, a sebei voltak - a kezei, a lábai, az oldala. Ó, ha az én Uram ma reggel itt van, a hit látásának legfőbb tárgya Ő maga lesz - és a legszembetűnőbb pont Őbenne az Ő szenvedésének jelképei lesznek! Az elme nem tud áldottabb tárgyat szemlélni, mint Jézus sebeit - a megváltás forrásait, az örök élet kapuit, a remény forrásait, a Mennyország mérlegét!
Nézzétek, szentek, nézzetek még most is a megfeszített Megváltótokra! Amennyire Ő megengedi nektek, jöjjetek közel Hozzá, és tegyétek ujjatok a körömnyomokba, és mondjátok: "Én Uram és én Istenem"! Az Ő szent sebhelyei a megbocsátott bűn biztos jelei, a büntetést a Helyettes viselte, és a lélek örökre felszabadult rabszolgaságából! Ezt teszi Jézus, amikor lélekben eljön hozzánk - szeretetének teljesebb és leereszkedőbb felfedezéseivel még kedvesebbé teszi magát, mint valaha, hogy megismerjük és elhiggyük a szeretetet, amelyet irántunk érez. Ezzel a mi Urunk megnyitja a Szentírást. Így tett a tizenegyek előtt is. Jézus Krisztus jelenlétét az Ő népe mindig arról az értékről és szépségről ismeri meg, amelyet ilyenkor a Szentírásnak tulajdonítanak.
A Biblia egy könyv a sötétben és egy másik könyv a világosban. Nem szoktad néha kézbe venni a Szentírást, és olvasás közben úgy érzed, hogy ez is olyan, mint bármely más könyv olvasása, csakhogy olyan felelősséggel jár, amit egy másik könyv nem ró rád? Ilyenkor nem édességet kapsz belőle, hanem inkább keserűséget. De amikor Jézus elveszi a könyvet, feloldja a hét pecsétet, és az ujjával megvilágít minden sort, és arra kér, hogy ha akarod, nézz át a kezén lévő lyukon, és így olvasd el az ígéreteket! Ó, hogy ragyognak és csillognak! Aztán a Könyv beszél hozzád, és a Hangot magának a Szeretettnek a hangjaként érzékeled!
Az Úrban van élet, mert ott van Krisztus, aki az Út, az Igazság és az Élet - és aki maga az örök Logosz, Isten igaz Igéje. Igen, Jézus Krisztus jelenléte sohasem tanítja az embert arra, hogy megveti a Szentírást, és a belső világosságra, vagy személyes kinyilatkoztatásra tekint - mert a feltételezett különleges kinyilatkoztatás nagy része babona és önhittség gyermeke -, míg a Szentírásban biztosabb bizonyságtétel van. Minél több világosságot kap az ember közvetlenül a Szellemtől, annál jobban értékeli a Szellem világosságát az Igében. És minél igazabban kerül közösségbe a láthatatlan Krisztussal, annál jobban gyönyörködik Isten Igazságaiban, ahogyan azok az Ihletettség lapjain kinyilatkoztattak számára. Ismerjük meg ma reggel Krisztus jelenlétét e jelről és jelről!
Kedves Barátaim, az Úr jelenléte az Ő követői között azon a napon ismét azzal a sajátossággal járt, hogy ekkor elfelejtették minden félelmüket. Ahogyan Ő békességet adott nekik Istennel, úgy most félretette a zsidóktól való félelmet és minden más félelmet, ami szorongatta őket. Eleinte megijedtek. Azt hitték, hogy Ő egy szellem, de most, ahogy köréje gyűltek, és látták, hogy velük eszik, úgy gyűltek köréje, mint juhok a pásztor köré, és otthon érezték magukat. Biztos vagyok benne, hogy amikor a házaikba mentek, nem féltek a zsidóktól, amikor az éjféli utcákon haladtak. És amikor az ajtajukhoz értek, örömmel és könnyű szívvel érezték magukat. Bármilyenek is voltak anyagi körülményeik, nem törődtek többé semmivel, mert látták az Urat!
Jézus Krisztus jelenlétét ezen a napon a gondjaid elfelejtésével ismerheted meg. Van egy salamoni szöveg, ahol azt mondja: "Adjatok erős italt annak, aki kész elpusztulni, és bort annak, akinek nehéz a szíve. Igyon, és felejtse el szegénységét, és ne számolja meg többé nyomorúságát". Jézus szeretete az az áldott erős ital, akinek jelenléte az a bor, amelyből ha az ember iszik, elfelejti nyomorúságát, és nem emlékszik többé bánatára! Ha Jézus Krisztus csak az Ő gránátalmájának fűszeres borát adja a levert lelkű embernek azáltal, hogy érezteti vele, hogy Ő közel van hozzá, és hogy szereti őt - ha csak tudatosítja benne, hogy a Megváltó személye nem kitaláció, hanem nagyon is jelenlévő Barát és Segítő -, akkor bármi legyen is a megpróbáltatás, könnyedén elviseli azt! A kereszt megszűnik tehernek lenni, és az út zarándokló lába alatt sima lesz.
Testvérek, mi még nem élvezhetjük Krisztus testi jelenlétét, de már megmutattam nektek, hogy mindazokat az áldásokat, amelyeket az Ő testi jelenléte adhat, mi is megvalósíthatjuk, ha Urunk, ugyanilyen módon, ma is jelen lesz velünk szellemileg.
III. Harmadszor pedig, KRISZTUS LÉTEZÉSE TANULMÁNYAINÁL VÁLTOZÓ ÉRZELMEKET gerjesztett. Ezeket az érzelmeket az Ő lelki jelenléte ugyanolyan könnyen gerjesztheti. Először megrémültek, mert azt hitték, hogy Őt szellemnek tekintik. Az ember romlott természetének és durva testi mivoltának szomorú jele, hogy egy szellem jelenléte riadalmat kelt benne. Ha szellemibbek lennénk, mint amilyenek vagyunk, akkor nem kellene félnünk a hozzánk hasonló lényekkel való találkozástól, hanem örömmel gondolnánk a testetlen szellemek jelenlétére, és eléggé örülnénk a velük való közösségnek!
Mivel a tanítványok lelketlenek voltak, megijedtek, és amikor a riadalom egy kicsit alábbhagyott, Jézus így szólt hozzájuk: "Miért nyugtalankodtok? És miért támadnak gondolatok a szívetekben?" Feltételezem, hogy a Mesterükkel szembeni rossz viselkedésükre kezdtek gondolni, és a lelkiismeret furdalás megrázta őket. Márk azt mondja nekünk, hogy meg is szidta őket hitetlenségük és szívük keménysége miatt. Szelíd hangon szidta őket, amiért ilyen hitetlenek voltak, és bizonyára érezték, hogy ez is nyugtalan gondolatok forrása.
Közben kételkedtek abban, hogy ez lehet-e a feltámadt Megváltó. Amikor azonban vitathatatlan jelek meggyőzték őket, nagyon örültek, és szinte egyidejűleg éppen az örömük élénksége vakította el őket egy újabb kétségbeesésbe. Mint egy inga, úgy lendültek az örömtől a hitetlenségig! Miután a kétely elmúlt, örvendeztek, majd jött a csodálkozás, majd ismét a kétely, úgyhogy alig tudták, hol vannak, annyira izgatottak voltak! János, ha megfigyelitek, nagyon nyugodtan számol be minderről, mert ő inkább Krisztus szemszögéből nézte az egészet, mint a tanítványokéból, és mivel a fejét nemrég még Krisztus keblén hajtotta, talán hívőbb volt, mint a többiek. Lukács képe megmutatja nekünk az összegyűlt Testvérek és Nővérek keblében munkálkodó, egymással versengő érzelmeket, mivel Lukács orvos volt, és hozzászokott ahhoz, hogy figyelje az érzések tüneteit és fázisait. Az emberi oldalról szemlélte a dolgot, és ezért teljesebb leírást ad nekünk az óra ide-oda hánykolódásáról, a reményekről, félelmekről, örömökről, bánatokról, kérdésekről és vigasztalásokról.
Nos, elhagyjuk a 11-et, és magunkhoz térünk. Tegyük fel egy pillanatra, hogy Urunk ma reggel valóban megjelenik közöttünk. Nem mondom, hogy bárcsak megtenné, mert mi már nem ismerjük Őt test szerint, és nincs olyan áldás, amit az Ő testi jelenléte adhatna, csak az, ami már megvan az Ő szellemi jelenlétében. De ha eljönne, testvéreim, milyen lenne a lelkiállapotunk vele szemben? Remélem, nem rémülnénk meg. Azt hiszem, hogy a legtöbben, akik hiszünk benne, inkább örülnénk, mint hogy egyáltalán megijednénk, de biztos vagyok benne, hogy mindannyiunkat a legmélyebb félelem töltene el.
Az Ő látványa! Mesterünk és Urunk! Nem kellene-e nekünk is, mint Jánosnak Patmoszban, halottként a lábai elé borulnunk? Nem lenne e látomás boldogsága túl nagy e gyarló testünknek? Mindenesetre áhítattal térdet hajtanánk előtte, és tisztelettel imádnánk Őt! És ó, milyen imádattal adnánk hódolatunkat az egyszer megölt Báránynak! Isten e drága és örökké áldott Fiának, aki saját vérével mosott meg minket bűneinktől! Testvérek, templomot csinálnánk ebből a tabernákulumból, és a mennyei örökkévalóság töredékévé tennénk ezt a megszentelt órát! Ha a mi Urunk csak idejönne, és megmutatná magát közöttünk, milyen túláradó szeretetet kapna tőlünk! Mennyire megolvadna a szívünk, miközben Ő beszél! Testvérek és nővérek, Ő itt van!
Adjuk át neki ezt a szeretetteljes imádatot már most is! Hajoljunk meg előtte, és leborult szívvel imádjuk az Isteni Fiút! Miért ne lehetne ez így? Testvérek, a Szentlélek vezessen benneteket most az áhítat mélységeibe! Nincs kétségem afelől, hogy a derűs öröm csodálatos fokát éreznénk, ha arra gondolnánk, hogy végre Urunkkal lehetünk. Amikor hazamentünk, és elmondtuk a barátainknak, akik nem voltak itt, azt mondtuk nekik: "Voltak már édes vasárnapjaink, de ilyen Úrnapunk még soha nem volt, mint ez, mert Ő, aki az Alfa és az Omega, közöttünk járt, és velünk beszélt! Elfelejtettük Spurgeon testvért - visszament a helyére, és gyönyörködve tartotta a fejét -, nem gondoltunk rá többet, mert az Úr elnyerte a figyelmünket! Az öröm, amit Jézus láttán éreztünk, megérte várni."
Nos, kedves Barátaim, nem lesz itt a mi Urunk megfeszített teste, hogy szemünk látásától és fülünk hallásától békességet érezzünk, de Ő valóban itt van. És mindazok a tények, amelyek az Ő jelenléte körül csoportosulnak, amelyek jogos okot adnának a békés örömre, már megvannak, hiszen Ő meghalt és megváltott minket, és Ő már elment az Ő dicsőségébe! És ne feledjük, Ő könyörög értünk, és Ő visszajön, hogy hazavigyen minket Magához! Ezek az Ő Kegyelme által a békesség alapvető okai. Megvan minden valódi okunk az örömre, amivel rendelkeznünk kellene, ha a Názáreti Ember valóban közöttünk állna! Ezért legyünk ma reggel nyugodtan örvendezőek és teljesen megnyugodtak. Isten segítsen bennünket, hogy azok legyünk!
Bizonyára sokan mélységes bűnbánattól olvadnának el Megváltónk jelenlétében. Néhányunknak azt kellene mondania: "Uram és Mester, azért jöttél, hogy számon kérd a gazdálkodásunkról? Szégyellünk a szemedbe nézni, olyan keveset tettünk érted". Van, aki azt mondaná: "Évek óta tagja vagyok egy gyülekezetnek, de nem segítettem az iskolában, nem prédikáltam a falvakban, nem látogattam meg a betegeket, és nem végeztem semmilyen szolgálatot. Ettem a zsírosat és ittam az édeset az Úr házában, de ez minden, amit tettem". Testvérek, itt, a szellemileg jelenlévő Úr előtt ugyanilyen vallomásokat tehetnek, és megalázkodhatnak ezek miatt. Szeretném, ha ezt tennétek.
Bár Jézus nincs itt azzal a kedves arccal, hogy gyengéden szidalmazzon, mégis itt van, hogy áldott Lelke által gyengéden emlékeztessen elfelejtett kötelességeidre. Az Ő sebei és véres verejtéke által arra kérlek benneteket, hogy ne lézengjetek tovább, hanem menjetek dolgozni az Ő szőlőjében, és ne hagyjátok abba, amíg az élet napja le nem megy! "Ah - mondja valaki -, de ha a mi Urunk itt lenne, elmondanám neki nagy bajomat, és együttérzését és segítségét kérném. Lábaihoz járulnék, és könyörögnék hozzá, hogy mentse meg a férjemet, és térítse meg istentelen fiamat". Tedd meg, Nővér, tedd meg MOST, mert Ő ugyanolyan biztosan meghallja, mintha az Ő lépteit hallanánk e folyosókon!
Az Ő Lelke, aki a vágyat a lelkedbe ültette, az Ő jelenlétének záloga. Lélegezd ki az imát és várd az áldást, és várakozásod nem marad el. Hallom, amint egy másik Hívő így kiált fel: "Ah, ha az én Uram itt lenne előttem, kiönteném boldog lelkemet dicséretben, és elmondanám Neki, mennyire szeretem Őt! Megcsókolnám a lábát, és könnyeimmel mosnám meg". Tedd meg MOST, Barátom, mert bár nincs jelen Krisztus teste és vére, de Jézus lélekben itt van, és bár teste fent van a Dicsőségben, könnyeid és hálád elérik Őt, és ugyanolyan elfogadhatóak lesznek számára, mintha testben itt lenne! Az Ő szíve még most is elfogadja lelked érzelmeit! Hagyd, hogy úgy áradjanak ki előtte, mint a virágok illata.
"Ó", mondja valaki, "ha látnám az Urat, úgy hagynám el a ma reggeli gyűlést, hogy úgy érezném, most magasabb rendű életet élhetek, mint valaha is éltem. Nem tudnék úgy ránézni Őrá, hogy ne mondanám: "Te teljességgel kedves, Neked fogadom magam, Neked élek, Neked halok meg, és mindenem és mindenem, amim van, a Tiéd lesz örökre."". Szeretteim, tegyétek ezt fesztelenül és föltétlenül még MOST! Tedd meg most, mondom, mert Ő ugyanúgy el fog fogadni téged, a fenti Dicsőség Földjéről nézve, mintha erről az emelvényről nézne le rád!
Vajon mi lenne a jelenet néhány jelenlévő képmutatóval, ha Krisztus eljönne? Ó, bárcsak sohasem tettek volna vallási nyilatkozatot! Ó Júdás, Júdás, hogyan viselnéd el annak a feltámadt dicsőségét, akit elárultál? Itt vagy ma reggel, Júdás? És te, ingadozó Pilátus, aki tudtad a jót, de rosszat tettél - hogyan fogsz találkozni azzal az Emberrel, akiben nem találtál hibát, de mégis halálra ítélted? Talán sokan vannak itt, akik megvetették Őt, akik gyalázták az Ő népét és nevetségessé tették az Ő evangéliumát, pedig Jézus az emberek fiaiért ontotta a vérét!
Nos, bár Jézus nincs itt testben, de hamarosan eljön személyesen, hogy megítélje az élőket és a holtakat! És ha most nem mersz találkozni vele, hogyan fogsz találkozni vele akkor? Így szól az Úr, készüljetek fel az Ő eljövetelére, mert íme, azért jön, hogy megítélje az emberiséget, és jaj azoknak, akiket hiányosnak találnak majd az Ő megjelenésének napján.
IV. Az utolsó dolog mind közül ez. Jézus Krisztus, amikor eljött tanítványai közé, HAGYOTT MAGÁVAL ÁLLANDÓ AJÁNDÉKOKAT, amelyeket az Ő szellemi jelenléte által is meg lehet valósítani. Az egyik legértékesebb ajándék, amit rájuk hagyott, az Ő Személyének felismerése volt. Azok, akik azon a napon látták Őt, attól kezdve soha nem gondoltak rá úgy, mint egy puszta történelmi személyre, vagy mint álomra, vagy mint fantomra. Rengeteg történelmet olvastatok, de soha nem ismertétek fel a történelem személyeit úgy, ahogyan a saját apátokat, anyátokat és gyermekeiteket felismertétek. A tanítványoknak azonban fel kellett ismerniük Krisztust, mert látták Őt, és néhányan közülük megérintették, és beletették az ujjukat a szögek lenyomatába.
Nagyon kívánatos, hogy mindannyian felismerjük Jézus Krisztus valóságát, mint Isten és Ember, és ma reggel megtehetjük, ha eljön és beárnyékol minket jelenlétével. Vannak közöttünk olyanok, akik számára Krisztus egy világgal valóságosabb volt, mint mi magunk, mert néha alig tudtuk, hogy testben vagy testen kívül vagyunk-e, amikor Ő a közelünkben volt. De mi mindig tudtuk, hogy Ő testben vagy testen kívül volt-e. Úgy éreztük, mintha a feleség, az apa és az anya árnyékok lennének, amelyek elmúlnak - de mi felismertük Krisztus örökkévaló létét, és tudtuk, hogy Ő nem múlhat el. És így lelkileg erősebben megragadtuk Őt, mint a saját barátainkat és rokonainkat.
Az én lelkem számára a legvalóságosabb dolog az ég alatt az Úr Jézus Krisztus! Testvérek, mindannyian el tudjátok ezt mondani? Ha igen, akkor Krisztus ma reggel jelen volt veletek. Nem mondom, hogy mindig tudom ezt a nyelvet használni. Jaj, jaj, amikor az én Uram elment, velem nem így van! De amikor tudom, hogy Ő közel van, nincs olyan erő, amely ennyire teljesen leköt, nincs olyan impulzus, amely ennyire teljesen megbabonáz, mint az az impulzus, amely az Ő jelenlétéből fakad, és az a nagyszerűség, amely az Ő szeretetéből árad, amely a lelkembe árad. Isten minden gyermeke tudja, hogy ez így van, és így világos, hogy anélkül, hogy Krisztust szemmel látnánk, elnyerhetjük az Ő megismerésének áldását.
Ezután mindannyiuknak megbízást adott: "Menjetek el az egész világra, és hirdessétek az evangéliumot minden teremtménynek". Soha nem tette a kezét a válladra, testvérem, és nem mondta: "Menjetek, és mondjátok az evangéliumot a szegény bűnösöknek". Soha nem érintett meg téged, Nővérem, és nem mondta: "Asszony, azért küldtelek, hogy hozd el hozzám társaidat. Menj és mondd el nekik az Én szeretetemet!" Nem, de Ő gyakorlatilag megtette ezt a megbízás által, amelyet minden tanítványának adott! És Ő ezt erőteljesen és különösen az Ő Lelke által teszi sokunkkal, valahányszor felismerjük az Ő Jelenlétét. Nem ülhetünk le Krisztus lábaihoz anélkül, hogy ne éreznénk, hogy dolgoznunk kell érte! Kihívok bárkit, aki Krisztus közelében él, és közben lusta! A mi Urunk okos tempóban jár, és ha Vele akarsz tartani, akkor az Ő tempóját kell követned. De ha lődörögsz, időzöl és vesztegeted az idődet, akkor Krisztus előre megy, és magadra hagy téged.
Imádkozom hozzá, hogy adjon megbízást néhányatoknak ma reggel! Múlt vasárnap reggel megpróbáltam fiatal hősöket hívni Krisztusért. Nem tudom, hogy az Úr hívta-e ki őket általam vagy sem, de imádkozom, hogy Jézus tegye meg! Ha ma megjelenne Ő, a Megfeszített, minden embernél jobban megrongált arccal - átszúrt kezekkel, a mély gáz által felnyitott oldallal -, ha személyesen szólna mindegyikőtökhöz, és azt mondaná: "Fiam, leányom, menjetek és szolgáljatok nekem, mától fogva, amíg eljövök", milyen energiával indulnátok az Ő szolgálatára, akár a világ végére is!
Az utolsó ajándék, amit adott nekik, az volt, hogy rájuk lehelt. Az Ő lehelete Isten Lelke volt. Ez volt az első cseppje a Lélek záporának, amely azután pünkösdkor oly bőségesen áradt ki. Rájuk lehelt, és bár nem kapták meg a Lélek teljességét, mégis kaptak belőle egy mértéket, és képessé váltak arra, hogy betöltsék a megbízatásukat. Ó, bárcsak most is ránk lehelné a Lelket! Nem, nem kell kérnünk, szeretteim, mert Urunk egyszer és mindenkorra minden népének adta a Lelket! Megkeresztelte egyházát Szentlélekbe és tűzbe - és a Lélek mindig velünk marad - csak hinnetek kell abban az erőben, amelyet ez a Lélek adományoz nektek.
Ó testvér, ó nővér, kérlek, ne a képességeid, a tapasztalataid, a tanulásod és hasonlók szerint értékeld magad, hanem aszerint az isteni energia szerint, amely rajtad nyugszik, ha Isten szolgálatra hívott el téged! Milyen erők vannak bennetek? Maga a gyengeség! De a felülről jövő erő Isten ereje! Öltözzétek fel ezt a misztikus övet, ezt az isteni mindenhatóságot, és ha tudjátok, hogyan kell hitből viselni, át fogtok törni egy csapaton, és át fogtok ugrani egy falon. "Minden lehetséges annak, aki hisz".
Legyen tehát Jézus Krisztus, legyen az Ő Lelke úgy közöttünk, hogy mindannyian tudatában legyünk annak, hogy ma reggel friss kenetet kaptunk! És ebben az erőben induljunk el új szolgálatra Isten dicsőségére. Isten áldjon meg benneteket Jézusért. Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET, amelyet a prédikáció előtt felolvastunk - Márk 16,9-16; Lukács 24,36-44; János 20,19-24. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK Énekeskönyvéből" -907-766-785.

[gépi fordítás]
Mindannyian sokat gondoltunk Dávid bátorságára az óriás Góliáttal való találkozáskor, de valószínűleg nem adtunk neki elismerést egy korábbi küzdelemben tanúsított magatartásáért. Nem vettük észre eléggé, hogy közvetlenül a filiszteus elleni összecsapás előtt olyan csatát vívott, amely sokkal több megfontoltságába, óvatosságába és türelmébe került. A szavak csatája, amelyben testvéreivel és Saul királlyal kellett megküzdenie, sokkal nagyobb megpróbáltatás volt számára, mint az, hogy az Úr erejével induljon el, hogy lesújtson a körülmetéletlen hencegőre. Sok embernek több gondot okoznak a barátai, mint az ellenségei. És ha megtanulta, hogyan győzze le a megfontolt barátok nyomasztó hatását, akkor rövid idő alatt legyőzi a bevallott ellenfelek ellenállását.
Figyeljük meg, hogy Dávidnak először a saját testvéreivel kellett megküzdenie. Aligha hiszem, hogy Eliábot annyira befolyásolta az irigység, mint ahogyan azt feltételezik. Úgy vélem, hogy Eliáb túlságosan is megvetette fiatal testvérét ahhoz, hogy irigyelje őt. Nevetségesnek tartotta, hogy egy olyan ifjú, akit a zene, a jámborság és a szelíd tevékenység jellemez, arról álmodik, hogy egy óriással találkozik. Kigúnyolta a gondolatot, hogy képes lenne egy ilyen feladatra, és csak attól félt, hogy egy pillanatnyi ostoba lelkesedésében nem dobja el az életét az őrült vállalkozásban. Ezért Eliab kissé gőgösen, de mégiscsak a ház ifjabb tagjainak egyfajta gyámjának érző idősebb testvér természetes szellemében szidta őt, és azt mondta neki, hogy csak a büszkeség és a kíváncsiság vitte oda, és hogy jobb lett volna, ha a juhai mellett marad a pusztában.
Egy ilyen ifjú, gondolta, inkább illik bárányok közé, mint harcosok közé, és inkább egy fa alatt, pásztorsípjával a helyén van, mint a csata kellős közepén. Dávid a legbölcsebb módon válaszolt erre a vádra - néhány halk szóval válaszolt, majd elfordult. Nem folytatta a vitát, mert egy ilyen küzdelemben a szavak szaporítása a rossz érzéseket növeli, és az győz, aki előbb hallgat, az a győztes. Nagyszerűen visszafogta magát ez a fiatalember, noha a provokáció nagyon súlyos volt, és ezzel elnyerte a lelkét visszafogó ember kitüntetését, és nagyobbat, mint az a katona, aki bevesz egy várost. Csodálom Dávidot, amikor kiválasztja öt sima kövét a patakból, de még inkább csodálom őt, amikor olyan szelíden válaszol ott, ahol mások talán dühösek lettek volna - és aztán olyan bölcsen félrefordul egy olyan vitából, amely egyik félnek sem lett volna előnyös.
Ezután Saul elé kerül, és egy olyan királlyal száll szembe, aki iránt hűséges tiszteletet érzett, és egy olyan katonával, aki ifjúkorától fogva a háború embere volt, és sok híres tettet hajtott végre, akire Dávid ezért nem kis tisztelettel tekintett fel. Amikor Saul király így szólt hozzá: "Nem vagy képes harcolni ezzel a filiszteussal, mert te még csak ifjú vagy, ő pedig ifjúságától fogva harcos", az ifjú hősnek bizonyára kissé nehéz lehetett megbirkóznia a súlyos ítélettel. Ő mégis megtette, szelíden, erősen és minden tekintetben jól válaszolt. Észrevettétek, hogy Dávid mit mondott Saulnak: "Senki szíve ne hagyja elgyengülni miatta". Nem azt mondta: "Ne hagyd, hogy a te szíved is elbukjon" - ehhez túlságosan udvari ember volt - túlságosan finom lelkületű ahhoz, hogy azt sugallja, hogy egy királyi szív félhet.
Amikor vitába szállt a királlyal, a legudvariasabb és legméltóságteljesebb modorban tette. Így kezdte: "A szolgád az apja juhait tartotta". A király szolgájának nevezi magát, és nem habozik bevallani, hogy ő csak egy pásztor, akinek nem volt saját nyája, hanem az apja alatt szolgált. Nem volt semmi olyan, mint a feltételezés, hanem éppen az ellenkezője. Mégis, miközben lágy szavakat használt, kemény érveket hozott fel. Tényeket említett, és ezek mindig a legjobb fegyverek a testi érvelés ellen. Saul azt mondta: "Nem vagy képes találkozni ezzel a filiszteussal". De Dávid így válaszolt: "A te szolgád megölte az oroszlánt és a medvét is". Tényeket állított a puszta véleményekkel szemben, és győzött.
Nem idézett a Szentírásból a királynak, mert gondolom, túl jól ismerte Sault ahhoz, és úgy érezte, hogy nincs elég kegyelme ahhoz, hogy a Szentírás ígéretei és példái megingassák. De tényeket hozott eléje, jól tudta, hogyan kell szelíden és félelemmel megindokolni a benne lévő reményt. Érvei teljesen legyőzték Saul ellenállását, amely sokak lelkesedését csillapította volna. Így aztán Saul nemcsak megbízta őt, hogy menjen és harcoljon a filiszteus ellen, mondván: "Menj, és az Úr legyen veled!", hanem ténylegesen felöltöztette őt királyi páncéljába, ami nem kis értéket képviselt, és ami természetesen növelte volna a filiszteus bajnok dicsőségét, ha Dávid elesik előtte.
Saul kebelében egy kis hit gyulladt ki Dávidban, és hajlandó volt rábízni a páncélját. Így világos, hogy Dávid ugyanolyan csodálatosan vívta a Saullal vívott csatákat, mint ahogyan később az óriással vívott párbaját vívta - és ezért nem kis dicsőséget érdemel. Nem, inkább Istennek jár a tisztelet, aki miközben megtanította szolgájának kezét a harcra és ujjait a harcra, megtanította nyelvét is a helyes szavak kimondására, amellyel elhallgattatta azokat, akik megalázták volna őt! Mi volt Dávid érvelésének lényege? Mi volt az az öt sima kő, amelyet a testi érvelés fejéhez vágott?
Ez lesz a ma reggeli beszéd témája. Azt fogjuk megvizsgálni, hogy miként érvelt le minden kétséget és félelmet, és Isten Lelke által hogyan kapott erőt, hogy a Magasságos nevében szent vakmerő tettekre induljon, mert ugyanazok a hódító érvek talán a mi sorainkat is szolgálhatják. Három dolog áll előttünk a szövegben: visszaemlékezések, érvelések és eredmények.
I. Először is, EMLÉKEZETEK. "A te szolgád őrizte atyjának juhait, és jött egy oroszlán és egy medve, és elragadott egy bárányt a nyájból; én pedig utána mentem, és megütöttem, és kiszabadítottam azt a szájából; és amikor ellenem kelt, elkaptam a szakállánál fogva, és megütöttem, és megöltem. A te szolgád megölte mind az oroszlánt, mind a medvét." Ezek figyelemre méltó tények voltak, amelyeket Dávid elraktározott az emlékezetében. És most megemlíti őket, mert pontosan megfeleltek a céljának. Nem szabad nem figyelnünk arra az útra, amelyen az Úr, a mi Istenünk vezetett minket, mert ha így teszünk, sokat veszítünk.
Néhány szentnek nagyon rövid az emlékezete. Jól mondják, hogy jótéteményeinket porba, sérüléseinket pedig márványba írjuk! És ugyanígy igaz az is, hogy szenvedéseinket általában rézbe írjuk, míg Isten szabadításainak feljegyzései vízbe vannak írva. Ennek nem így kellene lennie! Ha emlékezetünkben jobban megmaradnának Istenünk irgalmas látogatásai, hitünk gyakran megerősödne a megpróbáltatások idején.
Nos, mire emlékezett Dávid, mert azt akarom, hogy ti is emlékezzetek ugyanerre. Először is arra emlékezett, hogy bármi is legyen a mostani próbatétele, már korábban is próbára tették - akkor, amikor még fiatalember volt, aki békésen dolgozott apja nyájainak gondozásában. Egy oroszlán rontott rá a prédájára, és neki kellett megvédenie a juhait - ez nem kis megpróbáltatás volt egy fiatalember számára -, hogy egy vadállattal kellett szembenéznie, amely erős, dühös és valószínűleg éhes volt. A megpróbáltatás mégsem tette tönkre, és biztos volt benne, hogy egy másik, ugyanilyen állat nem tenné ezt.
Ezzel a veszéllyel szolgálatának teljesítése közben találkozott, amikor a megfelelő helyen volt, és törvényes hivatását gyakorolta. És ezáltal megtanulta, hogy a kötelességteljesítés útja nem mentes a nehézségektől és veszélyektől. A nyáját őrizte, ahogyan azt kellett volna, és mégis megtámadta egy oroszlán. Így találkoztunk te és én is olyan megpróbáltatásokkal, amelyek nem a bűnből eredtek, hanem másrészt azért értek minket, mert lelkiismeretesen a helyes dolgot tettük, és nem engedtünk a kísértésnek. Nem szabad azt gondolnunk, hogy letértünk a helyes útról, amikor nehézségekkel találkozunk, mert számolnunk kell azzal, hogy sok nyomorúságon keresztül örököljük Isten országát. A szent járásból fakadó súlyos megpróbáltatások és nyomorúságok nem újdonságok számunkra! Emlékezzünk most vissza régi találkozásainkra.
Arra is emlékezett, hogy gyakran próbálták már próbára tenni. Nemcsak oroszlán támadt rá, hanem medve is. Különböző módon próbálták ki, mert az oroszlánok és a medvék nem pontosan ugyanúgy harcolnak, és nem is pontosan ugyanazzal a taktikával kell velük szembenézni. Dávid emlékezett arra, hogy próbatételei különbözőek voltak, és hogy a harc minden esetben kemény volt. Nem kis dolog volt kéz a kézben harcolni egy oroszlánnal, és nem volt gyerekjáték egymagában nekirontani egy medvének. Mi is, ha visszatekintünk, emlékszünk a sokféle ellenséggel való éles összecsapásokra, amelyek számunkra akkoriban szörnyű csaták voltak.
Testvérek, néhányan közülünk, akik már évek óta az Úr útjain járunk, tudunk mesélni az ellenséggel való ravasz összecsapásokról. Beszélhetünk sebekről és csúnya könnyekről, amelyeknek a hegeit a mai napig viseljük. Sokan voltak ellenfeleink, és dühösek - mégis mindmáig megtartott minket Jézus, üdvösségünk kapitánya! Miért kellene tehát félnünk a mostani tüzes próbatételt illetően, mintha valami különös dolog történt volna velünk? Talán ezúttal filiszteus? Nos, azelőtt oroszlán volt, egy másik alkalommal pedig medve - ez csak egy kis változása hitünk ugyanannak az állandó próbatételének - ezért ne riadjunk vissza az összecsapástól.
Ezután Dávidnak eszébe jutott, hogy mindent kockára tett a kötelessége teljesítéséért. Az volt a feladata, hogy vigyázzon a juhokra és a bárányokra, és ezt meg is tette. Egy oroszlán merészelt beugrani a nyájba, és elragadni egy bárányt, és anélkül, hogy bármi másra gondolt volna, csak a bárányra és a saját kötelességére, a fiatal pásztor az ifjúság minden lelkesedésével nekirontott a szörnyetegnek! És botjával lesújtva kényszerítette, hogy elejtse zsákmányát. Saját életét tette kockára a szegény védtelen bárányért. Nem emlékeztek-e, keresztény testvéreim és nővéreim, amikor ti sem gondoltatok arra, hogy mit veszíthettek, ha Krisztust követtétek, és nem törődtetek azzal, ha ez az életetekbe kerül? Őszinte őszinteséggel akartátok megtanulni, hogy mit kell tennetek, és megtettétek, tekintet nélkül az árára.
Dacoltál a gyalázkodással, rágalmazással, rágalmazással és szeretetlenséggel, amíg csak tudtad, hogy tiszta a lelkiismereted és tiszteled Uradat. Ó áldott vakmerőség! Emlékeztek-e azokra a korai napokra, amikor szívesen mentetek volna börtönbe és halálba Krisztusért? A Szentírás tanításaiért és rendeléseiért szívesen szenvedtél volna mártírhalált! Talán néhányan közületek nem egy alkalommal valóban mindent kockára tettek a tisztességért és az Úr Jézus Krisztus becsületéért, ahogyan mások a Sátán legnagyobb hatalmával és az emberek legádázabb gyűlöletével is szembeszálltak a Seregek Urának, Istenének kedvéért. Úgy éreztétek, hogy inkább meghalnátok, minthogy megtagadjátok Isten Igazságát, és inkább eltűnnétek a föld színéről, minthogy elforduljatok attól a bizalomtól, amelyet az Úr rátok bízott.
Tekintsetek vissza bátor napjaitokra, Testvéreim, nem azért, hogy büszkék legyetek arra, amit tettetek, hanem hogy szégyelljétek magatokat, ha ma is féltek ugyanezt tenni! Piruljatok el, ha az, amit kegyelemmel teli gyermekként meg tudtatok tenni, idősebb korotokban túl nehéznek fog tűnni számotokra! Ezeknek az emlékeknek értékes hasznuk van - arra vezetnek, hogy áldjuk Istent és alázzuk meg magunkat az Ő jelenlétében.
Ezután Dávidnak eszébe jutott, hogy ez alkalommal egyedül ment a harcba. Az ellenfél egy oroszlán volt! Egy tucat ember talán kevésnek bizonyult volna a harchoz, és Dávid emlékezett arra, hogy abban a küzdelemben teljesen egyedül volt - nem hívott más pásztorokat a segítségére, hanem csak a vesszőjével felfegyverkezve addig gyötörte az oroszlánt, amíg a szörnyeteg úgy nem találta, hogy elhagyja a zsákmányát, és a fiatal pásztor ellen fordul. Dávid készen állt rá, megragadta a szakállánál fogva, a fejét a szikláknak csapta, és nem engedett a szorításából, amíg a fenevadak királya holtan nem feküdt a lábai előtt. Nagyszerű esemény volt, még akkor is, ha önmagában állt volna, de egy medve ugyanilyen emlékezetes trófeát szolgáltatott.
Néhányan közülünk talán jól emlékeznek korábbi életük óráira, amikor teljesen egyedül voltunk, és amikor elindultunk, hogy az Úr Jézust szolgáljuk, vállalkozásunkat utópisztikusnak tartották, és úgy beszéltek rólunk, hogy biztosan kudarccal végződik. Sok jó ember még az egyedüllétnél is rosszabbul indult el Krisztusért, mert azok, akiknek segíteniük kellett volna, mindent megtettek, hogy kritizálják és katasztrófát jósoljanak. De azok az emberek, akiket Isten tiszteletre rendelt, befogták a fülüket a kritikusoktól, és addig hajtottak előre, amíg el nem érték a sikert. És akkor mindenki azt mondta: "Mindig is így gondoltuk", és nem kevesen még azt is állították, hogy mindvégig lelkes csodálóik voltak!
Testvérem, emlékszel, amikor mindenki azt mondta, hogy vakmerő és önfejű vagy, és abszurdnak és biztos véget érőnek tartották a pályádat? Emlékszel, amikor azt mondták, hogy hat hónap múlva vége lesz a pályafutásodnak, amely csupán egy buborék, és hamarosan összeomlik? Ah, azok bátor idők voltak, amikor az Úr veled volt, és az emberek véleménye csak keveset nyomott a latban! Lehet, hogy a rokonaid hátat fordítottak neked, és senki sem akart neked egy jó szót sem szólni. És mégis, a Seregek Urának, Istenének nevében helyesen cselekedtél, és minden eredményt meg mertél kockáztatni! És nem volt okod megbánni, hanem túláradó okod áldani Istent, hogy megerősített téged, hogy "merj Dániel lenni és merj egyedül állni".
Nézz vissza arra a bátor órára, és most, hogy baráti társaság vesz körül, gondolj arra, hogy most is olyan egyszerűen bízol-e Istenben, mint akkor. Ha úgy ítéled meg, hogy igen, akkor bizonyítsd be tetteiddel, hogy még mindig mersz előre menni a nehézségek között, anélkül, hogy a hús karjától függenél. Nem szabadna, hogy az elhagyatottság fegyelmét elveszítsétek - annál erősebbnek kellene lennetek, hogy egyedül kellett járnotok. A társaid barátsága inkább veszteség, mint nyereség, ha most nem tudsz egyedül harcolni, mint korábban. Most már rabszolgasorban függsz a hús karjától? Ha igen, szidd magadat a bátrabb napok emlékeivel! Dávid arra is emlékezett, hogy amikor leütötte az oroszlánt és a medvét, nem volt semmi látható, amire támaszkodhatott volna, hanem egyszerűen csak bízott Istenében. Nem volt a kezében éles vasfegyver, amellyel szíven tudta volna ütni a vadállatot. Fegyverekkel nem törődve, csak Istenére gondolt, és nekirontott az ellenségnek. Még fiatalember volt, izmai nem voltak kemények és erősek, és nem is tűnt alkalmasnak egy ilyen merész tettre! De Istene mindenható volt, és Isten mindenhatóságára hagyatkozva nem gondolt fiatalságára, hanem belevetette magát a harcba. Mi másra lett volna szüksége segítségként, hiszen Isten vele volt? Ó, Testvérek és Nővérek, voltak idők, amikor néhányunkkal együtt elkezdtük a munkánkat, amikor az egyetlen bizalmunk a láthatatlan Úr volt!
Isten láthatatlan hatalmára voltunk vetve, és ha ez elbukhatott, akkor nekünk is el kell buknunk. Kísérleteink olyanok voltak, amelyeket a testi értelem nem tudott igazolni, sőt, csakis az isteni közbenjárás tudott véghezvinni! Eléggé igazunk volt, ha az isteni hatalomra számíthattunk, de ettől eltekintve majdnem őrültek voltunk! Dicsőség Istennek, Ő olyan jó volt, mint a szava! Hitünket az eredmények igazolták, a hitetlenséget pedig elnémították. Az Úr megtanított minket arra, hogy ifjúságunktól kezdve Őbenne nyugodjunk, és hirdessük az Ő csodálatos tetteit! És most, hogy kipróbáltuk és bebizonyítottuk az Ő hűségét, nem merjük elrejteni ezeket a dolgokat a következő nemzedék elől. Tanúságot kell tennünk, még akkor is, ha dicsekvéssel kellene vádolni bennünket! "Az én lelkem az Úrban dicsekszik".
De igaz lehet-e, hogy most már hűvösen számolgatjuk az eszközöket, és módszerekre és tervekre hagyatkozunk, míg egykor egyedül Istenre tekintettünk? Most már ebben a barátban bízunk és abban a barátban támaszkodunk, és bizalmatlanok vagyunk az Úrral szemben, ha kevés a barát? Szégyelljük magunkat, ha így teszünk, mert ez azt jelenti, hogy elhagyjuk a győzelem útját a vereség útjáért, hogy a hősi útról a testi észjárás közönséges országútjára ereszkedünk, és így gondterhességbe, bosszankodásba, gyengeségbe és becstelenségbe zuhanunk! Boldog az az ember, aki egyedül az Úrban bízik megingathatatlan hittel! Ő erőből erőre kap, de aki a látás útján való járást választja, az teljesen el fog bomlani.
Dávid arra is emlékezett, hogy az a taktika, amelyet ez alkalommal alkalmazott, természetes, mesterkéletlen és erőteljes volt. Mindössze annyit tett, hogy botjával vagy bármi mással, ami először kéznél volt, lecsapott az oroszlánra és a medvére, és aztán úgy harcolt, ahogy a természet és az alkalom kívánta. Azt tette, amit a bátorsága sürgetett, anélkül, hogy megvárta volna, hogy az oroszlánölő és medvefogó bizottsággal konzultáljon. Egész művészete a hit volt! Ez volt a tudománya és a képessége. Nem konzultált hús-vér emberekkel. Nem követett precedenseket, nem utánzott neves vadászokat, és nem terhelte magát szabályokkal. Úgy tette a legjobbat, ahogy az Istenbe vetett hite irányította. Egész lelkét belevetette a küzdelembe, és erőteljesen harcolt, mert a hite nem késztette arra, hogy tétlenül üljön, és azt várja, hogy az oroszlán rohamában elpusztuljon, vagy a medve érzéketlenné váljon.
Mintha azt mondta volna magának: "Nos, Dávid, ha valamit el akarunk érni, akkor itt kell lenned, és minden izmodat meg kell erőltetni. Egy oroszlánnal kell megküzdened, ezért mozdítsd meg az erődet, és miközben egyedül Istenre hagyatkozol, vigyázz, hogy ma férfit játssz atyád nyájáért." A bátorság hűvösséget adott. És a magabiztossággal alátámasztott energia győzött. Emlékszel, testvérem, amikor a magad módján ugyanezt tetted? Istenre támaszkodtál, de nem voltál tétlen. Egész lelked erejét és energiádat a Mestered szolgálatába állítottad, mintha minden rajtad nyugodott volna, és mégis, teljes mértékben Tőle függtél, és sikerrel jártál! Hogy van ez most veled? Most könnyedén veszed a dolgokat? Csodálkozol, hogy nem sikerül? Ha egyre hidegebbé és gondatlanabbá válsz. Ha kezdesz álmos és tompa lenni, dorgáld meg a lelkedet, és használd a múltbeli tapasztalataidat ostorként, amellyel energiára ostorozhatod magad! Soha ne mondják, hogy aki felébredt, hogy oroszlánnal harcoljon, most elalszik egy filiszteus előtt!
Dávid emlékezett arra, hogy az Istenbe vetett bizalom által energikus harcával győzelmet aratott - az oroszlánt megölték, és a medvét is megölték. És ti nem emlékeztek, testvéreim, milyen győzelmeket adott nektek Isten? Amikor kicsik voltatok Izraelben és megvetettek, mégis az Ő keze volt rajtatok! És amikor kevesen kívánták nektek az Isten szavát, mégis a Seregek Jehovája bátorította a szíveteket! És amikor gyengék voltatok és csak ifjak, az Úr Jézus segített nektek, hogy a magatok módján hőstetteket vigyetek véghez érte! Emlékezz erre, és légy bátor ma reggel a most előtted álló küzdelemben. Dávid kissé vonakodva beszélt korábbi tetteiről. Nem tudom, hogy korábban valaha is beszélt volna róluk. Ez alkalommal kizárólag azzal az indítékkal tette, hogy dicsőítse Istent, és hogy megismételhesse azokat.
Tombolt Saul engedélyéért, hogy szembeszállhasson a filiszteus bajnokkal, és még nagyobb dicsőséget szerezzen Istennek! Testvérek, amikor arról beszéltek, hogy Isten lehetővé tette számotokra, hogy megtegyétek, vigyázzatok arra, hogy Isten lehetővé tételére helyezzétek a hangsúlyt, és ne a saját tetteitekre. És amikor elmesélitek a kezdeti napok történetét, ne úgy tegyétek, mintha az indok lenne arra, hogy most felmentsenek benneteket a szolgálat alól, és megengedjék, hogy a babérjaitokon nyugodtan visszavonuljatok, hanem mint érv arra, hogy most a harc legnehezebb és legveszélyesebb posztját kapjátok meg! Legyen a múlt ugródeszka valami magasabb rendű dolog felé - ösztönzés a nemesebb vállalkozásra.
Tovább, tovább, ti, a kereszt katonái! Isten nevére szorítsátok háttérbe korábbi önmagatokat! Ahogy a Kegyelem lehetővé tette számotokra, hogy a medve tetemét az oroszlán tetemére halmozzátok, úgy határozzátok el most, hogy a filiszteus növelje a halmot, és az ő feje koronázza meg az egészet, Izrael Istenének tiszteletére és dicsőségére! Ennyit az emlékezésről. Sajnálom azt az embert, akinek nincsenek, és még jobban sajnálom azt az embert, aki, ha már vannak, most fél kockáztatni mindent az ő Uráért!
II. Most pedig az INDOKOLÁS. Dávid olyan érvet használt, amelyben nem lehet hibát találni. Azt mondta: "Ennek a filiszteusnak az esete párhuzamos az oroszlánéval. Ha ugyanúgy cselekszem, az Istenbe vetett hit által, ezzel az óriással szemben, mint az oroszlánnal szemben, akkor Isten ugyanaz, és ezért az eredmény is ugyanaz lesz". Ez számomra nagyon jó érvelésnek tűnik, és azt ajánlom, hogy fogadjátok el. Ilyen és ehhez hasonló volt a múltbeli nehézségem, és a mostani bajom is ugyanilyen. Abban a múltbeli próbatételben Istenre támaszkodtam, és helyesen cselekedtem - és Ő megszabadított. Ezért, ha most is Istenben bízom, és úgy cselekszem, mint azelőtt, Ő ugyanaz, mint mindig - és ismét győzni fogok!
Nézzük most meg az esetet, és látni fogjuk, hogy valóban párhuzamos volt. Ott volt a nyáj, védtelenül. Itt van Izrael, Isten nyája, szintén védtelenül, és senki sem állt ki az ügye mellett. Az egész táborban nem volt egyetlen ember sem, aki fel merte volna vállalni az óriási kihívást. Dávid pásztor volt, és ezért pásztorként kötelessége volt megvédeni a nyáját. És ebben az esetben - nem kétlem - emlékezett arra, hogy Sámuel felkentette őt Izrael királyává, és úgy érezte, hogy a felkenés felelősségének egy része már akkor is rá hárult. És ha más nem akarta játszani a pásztort, akkor Isai felkent fiának kellett ezt tennie!
Így aztán úgy tűnt számára, hogy ez egy párhuzamos eset - Izrael a nyáj, és ő a pásztor, akinek meg kell védenie azt. Egyedül volt azon a napon, amikor megverte az oroszlánt, és így volt ma is, amikor szembe kellett néznie hatalmas ellenségével. Természetesen a párbaj egyik feltétele volt, hogy az izraelita bajnok egyedül induljon, és emellett az egész táborban nem volt senki, aki valószínűleg el akarta volna kísérni egy ilyen küldetésre. Így, most, hogy teljesen egyedül volt, az eset még inkább párhuzamos volt! Ami azt a filiszteust illeti, érezte, hogy egy régi ellenfele van benne. Korábban nyers erő volt. Most is nyers erő volt.
Lehet, hogy oroszlán, medve vagy filiszteus alakot ölt, de Dávid úgy vélte, hogy ez csak ennyi hús, csont és izom - ennyi harsogás vagy üvöltés, fog vagy lándzsa. A filiszteust csak egy más alakú vadállatnak tekintette, mert nem állt szövetségben Istennel, és szembe merte magát állítani a Magasságbelivel! Testvéreim, az az ember, akinek Isten a barátja, magasabb rendű, mint egy angyal, de az az ember, aki Isten ellensége, semmivel sem jobb, mint egy vadállat! Tekintsétek őt annak, és a tőle való félelmetek el fog tűnni! Góliát hatalmas volt, de az oroszlán is az volt. Ravasz volt, de a medve is az volt. Az eset csak a korábbi harc megismétlődése volt.
És ahogyan Isten nem volt az oroszlánnal, sem a medvével, úgy érezte Dávid is, hogy Isten nem volt Góliáttal, és nem is lehetett vele, hiszen Isten Izraelének ellensége volt. És ahogyan Isten vele volt, amikor a vadállatokkal harcolt, úgy érezte, hogy Isten most is vele van. Úgy tűnt számára, mintha mindezt már kétszer is átélte volna, amikor a pusztában volt, egyedül, és ezért most annál könnyebben át tudta élni. Talán Sámson esete villant fel a fejében, aki megtanulta, hogyan kell megölni a filiszteusokat egy oroszlán széttépésével, amikor egyedül volt a szőlőskertben. Dávid tehát úgy érezte: "Megöltem az oroszlánomat, mint Sámson, és most Sámsonhoz hasonlóan megyek, hogy megküzdjek ezzel a filiszteusokkal, vagy ezer hozzá hasonlóval, ha kell, a Seregek Urának nevében".
Az egész érvelés a következő - az egyik esetben ilyen taktikával sikerrel jártunk, bízva Istenben -, és ezért egy hasonló esetben csak ugyanezt kell tennünk, és ugyanilyen győzelmet fogunk aratni! Testvérek, itt van a legtöbbünk hibája, hogy amikor visszatekintünk a múltbeli szabadításokra, nem vonjuk le ezt a párhuzamot, hanem ellenkezőleg, kísért a kísértés, hogy azt gondoljuk, hogy a mostani próbatételünk egyértelműen egy új eset! Dávid például mondhatta volna: "Amikor azt az oroszlánt megöltem, fiatalabb voltam, mint most, és több bátorságom és élénkségem volt, de azok a ravasz ecsetek kissé megerőltettek, és jobb, ha óvatosabb leszek".
Ahogy te és én is mondjuk néha, hogy "Á, amit én tettem, azt tettem, amikor fiatal voltam, most nem tehetem ugyanezt. Az a baj, amit olyan türelmesen viseltem, Isten kegyelméből, más időkben volt. De ez a nyomorúság akkor jött rám, amikor már kevésbé vagyok képes elviselni, mert már nincs meg bennem a lélek rugalmassága, ami egykor megvolt, és az életerő sem, amivel korábban rendelkeztem." Amikor ki akarunk szabadulni valamilyen nehéz munka alól, azt úgy tesszük, hogy megpróbáljuk megmutatni, hogy már nem ugyanazok a kötelezettségek terhelnek bennünket, mint régen. Tudjuk a lelkiismeretünkben, hogy ha fiatal korunkban nagy dolgokat tettünk, akkor most, hogy idősebbek, bölcsebbek, tapasztaltabbak és harcedzettebbek vagyunk, még nagyobbat kellene tennünk - de megpróbáljuk a lelkiismeretünket hallgatásra bírni.
Ha az Úr segített nekünk türelemmel viselni, vagy buzgósággal dolgozni mindazok után, amiket megtapasztaltunk, akkor ennek a türelemnek és buzgóságnak most könnyebbnek kell lennie számunkra, mint korábban. Sajnos, nem így érvelünk, hanem szégyenünkre mentegetjük magunkat, és dicstelenül élünk. Ismerek olyan embert, aki ma azt mondja: "Igen. Amit az elmúlt években tettünk, azt tettük hőskorunkban is, de most már nem vagyunk ilyen lelkesek". És miért nem? Annyira hajlamosak vagyunk felnagyítani korábbi önmagunkat, és úgy gondolunk a korai tetteinkre, mint valami olyasmire, amin csodálkozni kell, de most már nem próbálkozunk! Bolondok vagyunk, mert azok minden lelkiismeretünk szerint elég kicsik voltak, és túl kellene szárnyalni őket!
Ó, kedves Testvérek és Nővérek, ez az evezőnkön való pihenés nem lesz jó! Sodródunk az árral. Dávid nem azt mondta: "Megöltem egy oroszlánt és egy medvét, tehát én is sorra kerültem az ilyen harcokban. Menjen valaki más, és harcoljon azzal a filiszteus ellen!" Mégis hallottunk embereket mondani: "Amikor fiatalember voltam, tanítottam a vasárnapi iskolában. Kimentem prédikálni a falvakba és így tovább". Ó, testvérem, és miért ne tehetnénk ezt most is? Szerintem többet kellene tenned, ahelyett, hogy kevesebbet tennél! Ahogy Isten több tudást, több tapasztalatot és több Kegyelmet ad neked, biztosan bőségesebbnek kellene lennie az érte végzett munkádnak, mint korábban, de sajnos, te nem tekinted ezt párhuzamos esetnek, és ezért kifogásokat keresel magadnak.
Szellemi munkánk során túl gyakran a különbségekre, nem pedig a hasonlóságokra figyelünk. Dávid például azt mondhatta volna: "Nem bánnék egy másik oroszlánt. Tudok bánni az oroszlánokkal. Nem félnék még féltucatnyi medvétől, hozzászoktam a medvékhez. De ez a filiszteus egy újfajta szörnyeteg". Nem, Dávid látta, hogy mégiscsak ugyanarról van szó, csak egy kicsit más az alakja, de ugyanaz a nyers erő - és ezért bátran nekiment. De mi azt mondjuk: "Jaj, de nagy a különbség! A mi mostani megpróbáltatásainkban szokatlan keserűség van". "Én - kiált fel az özvegyasszony -, én elvesztettem a férjemet, és Isten segített, és a fiam maradt nekem. De most ő is elment, és nincs másik fiam, és nincs kire támaszkodnom."
Rámutat a különbségre, bár a baj gyakorlatilag ugyanaz! Nem lenne-e sokkal jobb, ha ugyanarra az ígéretre hivatkozna, és ugyanúgy hinné az Úrban, mint korábban? Az egyik ember azt fogja mondani: "Á, igen, én egy ilyen alkalommal minden kockázatot vállaltam Istenért. De látod, itt van egy különbség". Tudom, hogy van, kedves testvérem, van egy kis különbség, és ha erre szegezed a tekinteted, akkor hitetlenségbe fúrod magad! De különbség ide vagy oda, ahol a kötelesség hív, vagy ha olyan nyomorúság elviselésére hívnak, amilyen még soha nem érte halandó embert, akkor ne feledd, hogy Isten karja nem rövidült meg, hogy ne tudná megszabadítani szolgáit! Csak át kell adnod magadat Neki, és a hétszeres csapásból hétszeres győztesként fogsz kijönni!
Mi is hajlamosak vagyunk visszatekinteni a múltra, és azt mondani: "Tudom, hogy vannak nagyszerű dolgok, amelyeket az Úr tett értem, és az Ő kedvéért tett vállalkozásom jól sikerült, de nem tudom, mit tettem volna, ha nem történik egy szerencsés körülmény, amely éppen az utolsó pillanatban segít rajtam." A múltra visszatekintve azt mondjuk: "Tudom, hogy vannak nagyszerű dolgok, amelyeket az Úr tett értem, és az Ő kedvéért tett vállalkozásom jól sikerült." Merjük szabadulásunkat valami nagyon "szerencsés véletlennek" tulajdonítani! Nagyon aljas dolog ezt tenni, hiszen az Úr volt az, aki elsőtől a végsőkig megsegített minket - a szerencsés esemény csupán másodlagos ok volt! És Isten nem adhat nekünk egy másik "szerencsés véletlent", ha szükséges, ebben a mostani bajban? "Jaj", mondja hitetlenségünk, "abban az esetben volt egy olyan körülmény, amely valóban megváltoztatta az esetet, és nem várhatok most semmi hasonlót". Ó, milyen rossz ez a mi részünkről! Mennyire elveszítjük annak az áldásos érvelésnek az erejét, amely a párhuzamokból meríthetett volna bátorságot! Adja Isten, hogy kiszabadulhassunk ebből a hálóból!
Lehetséges, hogy a gyáva szívünk azt sugallja: "Talán mégsem egészen az én hivatásom ez a bátor tett, és jobb, ha nem próbálkozom vele". Dávid talán azt mondta volna: "Én pásztor vagyok, és tudok oroszlánokkal harcolni, de soha nem tanítottak háborúra, ezért jobb, ha békén hagyom ezt a filiszteust". Az is lehet, hogy rájött volna, hogy jobban alkalmas a juhok védelmére, mint arra, hogy egy nemzet bajnoka legyen. Óvakodnunk kell attól, hogy ezt a hihető ürügyet használjuk, mert ürügyről van szó. Testvérek, ha Isten erejével értünk el sikert, ne dédelgessünk valamilyen feltételezett alkalmazkodást, hanem álljunk készen arra, hogy az Úr bármely más módon is felhasználjon bennünket, amit Ő választ!
Az alkalmazkodás addig ismeretlen, amíg az esemény be nem bizonyítja - és ezt a mi Urunk sokkal jobban meg tudja ítélni, mint mi! Ha olyan munkát látsz magad előtt, amely által dicsőítheted Istent és áldhatod az Egyházat, ne habozz, hanem Istenedre hagyatkozva vágj bele! Ne állj dadogva, dadogva, képesítésekről és hasonlókról beszélve, hanem amit a kezed tenni talál, azt tedd az Úr Jézus nevében, aki az Ő vérével vásárolt meg téged! Bizonyítsd be a képzettségedet azzal, hogy visszahozod Góliát fejét, és senki sem fog több kérdést feltenni - és te magad sem!
Így néha mi is kifogást keresünk mások véleményéből. Hajlamosak vagyunk úgy érezni, hogy valóban figyelembe kell vennünk, amit mások mondanak. Lehet, hogy Eliab jó testvérünk kissé morcos természetű, de mégis, ő egy jó adag óvatossággal és tapasztalattal rendelkező ember. És azt mondja nekünk, hogy legyünk csendben, és hagyjuk ezeket a dolgokat, és talán jobb is, ha így teszünk. És ott van Saul. Nos, ő egy olyan ember, aki jól ismeri az ilyen dolgokat! Úgy ítéli meg, hogy jobb, ha visszautasítjuk a feladatot, és ezért összességében jobb, ha óvatosságot tanúsítunk, ami a bátorság jobbik része, és nem rohanunk rá a biztos veszélyre és a valószínű pusztulásra.
Ez a tanácskérés és a gyáva tanácsok követése túlságosan is gyakori! Tudjuk, hogy szükség van némi megerőltető erőfeszítésre, és ez a mi erőnkben áll, de mi könnyebbségre vágyunk, és ezért másokat alkalmazunk, hogy kifogásokat szőjenek helyettünk. Őszintébb lenne, ha egyenesen kimondanánk, hogy nem akarunk többet tenni. Ha jobban tele lennénk Jézus iránti szeretettel, ezt a méltatlan eszközt megvetnénk, és szent férfias lélekkel megvetnénk a gyávaságra hajlamosító tanácsokat. Mások nem viselhetik a felelősségünket - mindannyiunknak számot kell adnunk magunkról Istennek - miért engednénk hát az emberek ítéletének?
Ó, Testvérek és Nővérek, dobjátok ezt az ostobaságot a szélnek! Engedelmeskedjetek a Szentlélek diktátumának, és zárjátok be a fületeket a hitetlenség tanácsai előtt! Istennek szentelt férfiak vagy nők, ha az Úr arra késztet benneteket, hogy tegyetek valamit érte, ne engem kérdezzetek, ne egyháztársaimat kérdezzétek, hanem menjetek és tegyétek meg! Ha Isten a múltban megsegített benneteket, vonjatok párhuzamot, és érveljetek abból, hogy a jelenben is segíteni fog. Menjetek, és az Úr menjen veletek! Ne essetek áldozatul annak a gonosz hitetlenségnek, amely megfosztana benneteket az erőtől!
III. Az utolsó dolog az EREDMÉNYEK. Az eredmény először is az volt, hogy Dávid úgy érezte, mint korábban, egyedül Istenre támaszkodik. Jussatok el ugyanerre az elhatározásra, testvéreim és nővéreim! Isten, egyedül az erő forrása! Egyedül Ő nyújthat valódi segítséget! Nyugodjunk hát Őbenne, még akkor is, ha más segítség nem jelenik meg. Nem elég-e az Úr, egyedül? Az a kar, amelyet nem láthattok, soha nem fog megbénulni. Az inai soha nem fognak megrepedni, de a halandók minden karja, amelyre oly szívesen támaszkodsz, egy napon porrá kell, hogy váljon a sírban. És amíg élnek, addig ők is csak gyengeséget jelentenek. Bízzatok az Úrban örökké, mert az Úrban, az Úr Jehovában örökkévaló erő van. Dávid megtalálta a bölcsesség önmagát, amikor azt mondta: "Lelkem csak Istent várja, mert tőle várom". Dávid ismét elhatározta, hogy ismét minden kockázatot vállal, ahogyan korábban is tette. Ahogyan az oroszlán ellen is megkockáztatta magát,úgy fogja az életét az Ő kezébe tenni, és megküzdeni a filiszteusokkal. Jöjjenek a sebek és a csonkítások! Jöjjön átdöfő lándzsa vagy vágó kard! Jöjjön maga a halál! Óriási ellenfele gúnyolódása és ujjongása közepette mégis mindent meg merne tenni Izraelért és Istenért! A kereszt katonái, ha úgy érzitek, hogy képesek vagytok erre, ne késlekedjetek, hogy a gyakorlatba is átültessétek! Vessétek magatokat teljesen az Úr szolgálatába! Szenteljétek magatokat és anyagi javaitokat a nagy célnak, Krisztus dicsőítésének, a tévedés elleni küzdelemnek és a lelkek megmentésének a pusztulástól!
Dávid következő lépése az volt, hogy ugyanolyan állapotba hozta magát, mint a korábbi alkalmakkor, megfosztva magát mindattól, ami akadályozta. Az oroszlánnal a természet fegyvereivel küzdött, és így fog megküzdeni a filiszteusokkal is. Levette a csillogó királyi sisakot, amelynek súlya kétségtelenül fájt a feje! Le a nehézkes páncélt, amelyben nagyon nehezen tudott mozogni! Egyáltalán nem érezte magát Dávidnak ebben a fémbörtönben, ezért mindent félretett, és csak a pásztorruháját viselte! Ami pedig azt a pompás kardot illeti, amelyet az imént még az oldalára szíjazott, úgy érezte, hogy az inkább dísz lenne, mint haszna, ezért félretette a többi ruhadarabbal együtt. Felvette az erszényét, és nem vitt magával semmit, csak a parittyát és a köveket.
Ez volt a régi stílus, és jól tette, hogy ehhez tartotta magát, mert az Úr nem karddal és lándzsával ment meg! Túlságosan hajlamosak vagyunk arra, hogy finom béklyóba bújjunk, és szabályokkal és módszerekkel kössük meg magunkat. A minden csomagtól való megszabadulás művészete nemes dolog, de kevesen tanulták meg. Nézzétek meg az egyházainkat! Nézzétek meg az egyházat általában - nincs elég bürokrácia, hogy megfojtson egy egész nemzetet? Nincs elég bizottságunk ahhoz, hogy elsüllyesszen egy hajót a súlyukkal? Ami a patrónusokat, elnököket, alelnököket és titkárokat illeti, ha a kereszténység nem lett volna isteni, nem élhetett volna meg ezeknek a személyiségeknek a terhe alatt, akik a keblén ülnek! A körforgások aggasztóan egyenes cselekvés a világból. Szoros mellénybe szerveződünk! Az Egyház hajójának olyan borzasztóan sok a top-hámja, hogy csodálkozom, hogyan lehet egyáltalán hajózni rajta! És ha vihar támadna, szinte az egészből ki kellene vágnia magát.
Mikor kezdjük el a munkát? Ha valaha is eljön az a nap, amikor a Testvérek elindulnak az evangéliumot hirdetni, egyszerűen csak az Úrra hagyatkozva, én a magam részéről nagyszerű eredményeket várok! De jelenleg Saul páncélja mindenütt ott van! Ha megszabadulunk a formalitásoktól az igehirdetésben, nagyszerű eredményeket fogunk látni! De az egyházak be vannak zárva a vasakba, amelyeket ők páncélnak neveznek. Miért, kedvesem, ha különleges istentiszteletet tartunk, az egyik Testvérnek a Moody-módszer szerint kell végeznie, a másiknak pedig csak Sankey-énekek lehetnek! Kik vagyunk hát mi, hogy másokat kell követnünk? Ne beszélj nekünk újításokról meg ilyenekről - el a szeméttel!
Szolgáljuk Istent teljes szívünkből, és hirdessük Jézus Krisztust a bűnösöknek teljes lelkünkkel - a mód nem számít! A papság és a tévedés leprédikálása, és mindezt a lehető legegyszerűbb módon - Krisztust prédikálva - a bölcsesség útja! Nem az isteni doktorok módjára kell prédikálnunk, hanem a régi idők tanulatlan és tudatlan emberei módjára, akik Jézussal voltak és tanultak tőle! Testvérek, némelyikőtök túl sok páncélt visel! Vegyétek le! Legyetek egyszerűek, legyetek természetesek, legyetek műveltek, legyetek egyenes beszédűek, bízzatok az élő Istenben, és sikeresek lesztek! Kevesebb mesterséges rézből és több mennyei felkent férfiasságra van szükség! Több megszentelt természetesség és kevesebb tanult mesterkéltség! Uram, küldd ezt nekünk Krisztusért! Ámen.
A végeredmény az lett, hogy az ifjú bajnok Góliát fejével a kezében tért vissza! És ugyanilyen biztos győzelem vár mindannyiótokra, ha az Úrra támaszkodtok és egyszerű komolysággal cselekszetek. Ha Krisztusért, Nővérem, az Ő munkájában, Őbenne nyugodva haladsz előre, akkor látni fogod, hogy lelkek térnek meg a te közreműködésed által. Ha, Testvérem, mindent megkockáztatsz Krisztus dicsőségéért, és egyedül Tőle függsz, akkor amit az emberek fanatizmusnak neveznek, azt Isten csak szent odaadásnak fogja tekinteni, és Ő elküldi neked azt a jutalmat, amelyet mindig megadja a teljes, alapos, egyszerű, önzetlen hitnek.
Ha ennek a prédikációnak az eredménye az lesz, hogy fél tucat munkást Isten iránti bátor buzgalomra sarkallok, annak nagyon fogok örülni. Emlékszem, amikor Londonban elkezdtem ezt a munkát, Isten velem volt, és azt mondtam, hogy ha csak fél tucat jó embert és nőt adna nekem, akkor a munka elvégezhető lenne, de ha féltucatnyi álmos emberem lenne, akkor semmit sem érnék el. Ilyenkor mindig attól félek, hogy letargikus állapotba kerülünk. Ez az egyház közel 5000 tagot számlál, de ha csak 5000 gyáva vagytok, a harc nem fog dicsőséget hozni Istennek! Ha csak egy Dávid van közöttünk, az az egy hős csodákat fog tenni! De gondoljatok bele, milyen lenne egy hadsereg, ha minden katona Dávid lenne - akkor a filiszteusoknál rosszul állna a szénája!
Ó, bárcsak mindannyian Dávidok lennénk! Bárcsak a leggyengébb is olyan lenne közöttünk, mint Dávid, és Dávid maga is jobb lenne, mint ő, és olyan lenne, mint az Úr angyala! Isten Szentlelke alkalmas arra, hogy ezt megtegye, és miért ne tenné meg? Hívjuk Őt segítségért, és az a segítség el fog jönni! Csak ezt a szót kell mondanom néhány itt jelenlévőnek, akik azon siránkoznak, hogy ebben a prédikációban nincs semmi számukra. Meg nem tért emberek, nem tudtok semmilyen érvet levonni a múltbeli tapasztalataitokból, mert nincs megfelelő érvetek. De vigasztalást meríthettek - és imádkozom, hogy ezt tegyétek - e történet egy másik nézőpontjából.
Jézus Krisztus, az igazi Dávid, bárányként ragadott ki néhányunkat az ördög állkapcsai közül. Sokunkat fogságba ejtett a bűn. A vétek úgy körülvett bennünket, hogy képtelenek voltunk kiszabadulni. De a mi nagyszerű Urunk megszabadított minket! Bűnös, miért nem tud megszabadítani téged? Ha te nem tudsz megküzdeni a verem oroszlánjával, Ő igen! Azt kérdezed tőlem, hogy mit kell tenned? Nos, hívd az Ő segítségét olyan hangosan, amilyen hangosan csak tudod. Ha olyan vagy, mint egy bárány, akkor nyöszörögj Hozzá, és a bárány nyöszörgése felkelti a pásztor figyelmét. Kiálts erőteljesen az Úrhoz üdvösségért, és bízz egyedül az Úr Jézusban! Ő meg fog menteni téged! Ha a pokol torkai között lennél is, mégis, ha hiszel benne, Ő biztosan kiránt a pusztulásból. Isten adja, hogy így találd, Krisztusért. Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT IRODALOM-1 Sámuel 17,23-51. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK Énekeskönyvéből"-73-674-681.

[gépi fordítás]
Ma délelőtt a világ teremtésével kapcsolatos minden vitát meghagyunk azoknak a tanult istenhívőknek, akik különös figyelmet szenteltek ennek a témának, és azoknak a geológusoknak, akik nagyon sokat tudnak, vagy legalábbis azt hiszik, hogy nagyon sokat tudnak róla. Ez egy nagyon érdekes téma, de ez most nem a megfelelő alkalom a megvitatására. A mi dolgunk inkább erkölcsi és szellemi, mint tudományos. Jelenlegi beszédünket azzal indokoljuk, hogy idézzük azt a figyelemre méltó párhuzamos szöveget, amelyet a Szentlélek adott nekünk a Korintusiakhoz írt második levél negyedik fejezetének hatodik versében, ahol Pál azt mondja: "Isten, aki megparancsolta a világosságnak, hogy világítson a sötétségből, beragyogta a mi szívünket, hogy világosságot adjon Isten dicsősége ismeretének a Jézus Krisztus arcában való megismerésére".
A teremtés az új teremtés tanulságos típusa volt. Isten módszerei a régi teremtés megformálásában szemléltetik az Ő módszereit az Ő népének előkészítésében és tökéletesítésében, akik új teremtmények Krisztus Jézusban. Így fogunk fényt meríteni egy olyan analógiából, amelyet az Újszövetség nyilvánvalóan igazol. Bízunk benne, hogy nem leszünk bűnösek abban, hogy fantáziadús, erőltetett vagy pusztán kíváncsi dolgokat találunk ki - a célunk az építés és a vigasztalás, nem pedig a leleményesség fitogtatása. A Szentlélek örökkévaló világossága ragyogjon most ránk, hogy az Ő világossága által világosságot lássunk.
Az ember bukott természete maga a káosz, "forma és üresség nélkül", a sötétség sűrű és hétszeres sötétséggel borítva mindent. Az Úr a Lélek látogatásával kezdi munkáját az emberen, aki titokzatos módon belép a lélekbe, és úgy mereng rajta, ahogyan régen a vizek színén mozgott. Ő a halott lélek élesztője. A Szentlélek jelenlétével kapcsolatban az Úr első áldásként fényt küld a lélekbe. Az Úr az ember értelmére apellál, és az evangélium által megvilágosítja azt. A mennyei fény feltárja az ember előtt az Istennel szembeni kötelezettségeit és az azokról való megfeledkezését. Megmutatja neki a bűn gonoszságát, saját bűnösségét, az ebből eredő veszélyt és azt, hogy képtelen saját erőfeszítései révén megmenekülni ebből a veszélyből.
Ugyanez a fény feltárja az ember előtt Isten üdvösségének útját - megmutatja neki Krisztus személyét, művét, annak alkalmasságát és ingyenességét -, és megmutatja neki, hogyan szerezhet érdekeltséget a megváltásban a hit egyszerű cselekedetével. Áldott dolog minden ember számára, amikor az Úr Isten azt mondja róla: "Legyen világosság". Ha a fejezeten tartod a szemed, megfigyelheted, hogy a világosság először a szó által jött a világba - "Isten azt mondta: "Legyen világosság"". Isten Igéje által, amely ebben a könyvben, a Bibliában található, a világosság a lélekbe jön. Hadd javítsam ki magam - Ő az, akit Logosznak, AZ IGE-nek neveznek, aki által a fény az ember szívébe árad, mert "Őbenne volt az élet, és az élet volt az emberek világossága".
Ez az az igazi világosság, amely megvilágít minden embert, aki a világra jön. A Lélek, látjátok, az új teremtésben vesz részt - Ő a lélek felett mereng. Isten Fia a Teremtő is - Ő az az IGE, aki nélkül semmi sem teremtetett, és aki által a világosság jött. És az Atya is részt vesz ugyanebben a szent munkában, mert Ő az, aki beszél, és az megtörténik. A Szentháromságra van szükség ahhoz, hogy egy lelket újjáteremtsen. Ó, Háromságos Isten, újjáteremtett lelkünk a természetének - szellemének, lelkének és testének - háromságával imád téged! A fény, amely betört az ősi sötétségbe, nagyon titokzatos természetű volt, és nem a szokásos törvények szerint jött, mert még nem volt sem nap, sem hold, amely fényként világított volna az égboltozaton.
Meg tudjuk-e mondani, hogy a természet éjszakáján hogyan virrad először a szellemi fény? Látszólagos szolgálatok segítsége nélkül, közvetlenül Istentől mered némely lélekre! Valóban, bár az Úr ilyen vagy olyan eszközökkel küld világosságot, de a világosság minden esetben az Ő műve, és az eszközök önmagukban olyan nyilvánvalóan erőtlenek, hogy a mű teljes dicsősége egyedül az Úré! Az, hogy miként távolítja el a sötétséget az értelemről, és hogyan világítja meg az értelmet, olyan titok, amelyet csak Ő maga tart fenn. Titokzatos módon tehát a fény belép az ember lelkébe. Egy dolog azonban világos vele kapcsolatban - bárhogyan is érkezik, ha igazi világosságról van szó, az mindig Isten adta, és egyedül a világosság nagy Atyjától származik.
Soha senkihez nem fog vagy nem jöhet kegyelmes világosság, hacsak nem közvetlenül magától Istentől. A világ kaotikus tömegében nem volt lappangó fény. A primitív sötétségből nem lehetett ragyogást kifejleszteni. Szükség volt arra, hogy Jehova közbelépjen, és hogy az Ő végzése szilárdan öntötte be a fényt felülről. Ó, emberi szív, maga vagy a sötétség, de az Úrban található a te világosságod! A világosság azonnal eljött. Hat napot vett igénybe a föld berendezése, de egy pillanat elég volt a megvilágításhoz. Isten gyorsan működik az újjászületés műveletében - ahogyan egy villanással fényt és életet döf a lélekbe.
A Kegyelem működése fokozatos, de belépése azonnali. Bár azonnali, mégsem sekélyes és rövid életű. A világosság nem azért távozott, mert gyorsan jött - ez egy állandó áldás volt, amelyet a föld abban az örömteli órában kapott. A fény megmaradt, megnövekedett, és bár a földgolyó minden pontján szükségszerűen vannak éjszakai időszakok, és bár minden egymást követő napnak volt estéje és reggele is, a mi földgolyónk mégsem veszítette el az áldott fényt azóta a nap óta, amikor az örök Ige először villantotta fel a mélység színére! Így van ez akkor is, amikor Isten Kegyelmet küld az ember lelkébe, az egy pillanat alatt érkezik, de nem távozik el így. "Isten ajándékai és elhívása bűnbánat nélkül való".
A sötétség az uralomért küzd, de a fényt, ha egyszer már megadatott, senki sem olthatja ki - egyre jobban és jobban kell ragyognia a tökéletes napig. Mindez megérdemli, hogy figyelmesen megjegyezzük, de a lényeg, amire most kitérünk, a következő - a szövegünk csak a teremtés első napjáról szól, és arról, hogy az Úr hogyan tekintette meg az első nap munkáját - és hogyan hagyta jóvá azt. A teremtés első napja meglehetősen jól leképezi lelki életünk kezdetét, meggyőződésünket, megtérésünket és első hitünket Jézusban.
Célom az lesz, hogy vigasztaló szavakat mondjak a kezdőknek, hogy felvidítsam azokat, akikre az igazi fény csak mostanában kezd felragyogni. És az idősebbeknek is adok néhány tanácsot, hogy mi a kötelességük ezekkel az újonnan megvilágosodott emberekkel szemben.
I. Az első megfigyelésünk a következő lesz: AZ ÚR LÁTJA, AMIT TEREMT. "Az Úr látta a világosságot." Ő volt az egyedüli megfigyelője. Sem emberi szem, sem madár, sem állat nem volt ott, hogy meglássa az aranyló dicsőséget, hanem Isten látta a fényt! Újonnan megvilágosodott, lehet, hogy azért fáj, mert nincs keresztény társad, aki megfigyelné a szíved változását. Hagyd abba a szomorúságot, mert Isten lát téged! Láttad-e magadat bűnösnek, és ezért sírsz-e titokban? Elkezdted-e látni a Megváltót, és lelked magányában Őt keresed-e, és találsz-e benne olyan örömöt, amelybe idegen nem avatkozik bele?
Nem számít, hogy emberi szem nem látta a bűnbánatotokat és a hiteteket, mert Ő látja őket, Ő, aki megszülte őket! Lehet, hogy sem apa, sem anya nem vette észre a változást, és talán, ha észrevették volna, akkor is olyanok, hogy nem örültek volna neki. De ez legyen a ti vigasztalásotok - mennyei Atyátok lát titeket, és az Ő szíve sajnál benneteket. Amikor a tékozló fiú még messze volt, az apja látta őt, és a ti mennyei Atyátok is így lát titeket! És ahogy ez elég volt a tékozlónak, úgy elég neked is. A bűnbánat könnyeire szegezte tekintetét, és a hit pillantására fordította tekintetét. "Az Úr meglátta a világosságot" - Isten e nagyszerű Igazsága nagyon édes kell, hogy legyen azok számára, akiknek a hite magányos, akik sok csüggedéssel és kevés vagy semmilyen együttérzéssel találkoznak.
Mint Hágár a sivatagban, örömmel kell mondanod: "Te, Isten, látsz engem". "Az Úr szemei az igazakon vannak, és fülei nyitva vannak kiáltásukra". Dávid mondta: "Szegény és szűkölködő vagyok, mégis gondol rám az Úr". Ó, fiatal kezdő, az Úr látja a Kegyelem munkáját, amely benned van! Bár még csak az első napjában van, Ő nem fordítja el szemét a fényről, amelyet meggyújtott! És amíg ez így van, nem kell félned. A régi idők szónoka Platónt egyedül elégségesnek tartotta a közönség számára! Sokkal inkább gondolhatod tehát, hogy az Úr, egyedül, minden, amire szükséged van a megfigyeléshez, és örömmel imádkozhatsz a zsoltárossal együtt: "Tekints rám, és légy irgalmas hozzám, ahogyan szoktál tenni azokkal, akik szeretik a Te nevedet".
Ez a fény hangtalanul jött a világba, az Úr mégis látta. Isten világosságot adó Igéjének bejövetele "az elme ünnepélyes csendjében" történik. Ha az emberek megvilágosítást tesznek, akkor városszerte halljuk a tűzijátékuk pattogását. De amikor Isten megvilágítja a földet a nappal, a napgömb hang nélkül kel fel! A régiek a nap szekeréről beszéltek, de ki hallotta már a kerekek hangját vagy a lovak patadobogását az égen? A reggel egészséget hozó szárnyai nem okoznak zajt a levegőben, amikor szétterülnek. "Amikor a reggel rózsás lépteivel a keleti éghajlaton előrehaladva, keleti gyöngyszemmel vet a földre", léptei nem hallatszanak.
Igaz, a madarak vidám énekkel köszöntik érkezését, de ő maga hang nélkül lopakodik előre. Még így is belép a lélekbe a Kegyelem, és egy suttogás sem hangzik el, mégis az Úr látja a fényt. A fény maga a hirdetője, nincs szüksége trombitára, hogy hirdesse. És ugyanígy van ez az isteni Kegyelemmel is. Kedves fiatal Barátom, benned a Kegyelem munkája nagyon csendes volt. Talán nem emlékszel figyelemre méltó prédikációra, nem emlékszel szörnyű álomra, nem emlékszel betegágyi élményre, nem emlékszel a törvény zord borzalmaira, mint ami Isten népe közül másokkal megtörtént. Úgy bántak veled, mint Lídiával, akinek az Úr megnyitotta a szívét, vagy mint Timóteus, te is fiatal korod óta ismered a Szentírást.
Ne gyanakodjatok tehát az őszinteségetekre, és ne kételkedjetek a Kegyelem művének valóságában. Bár a lelkedben folyó munka olyan csendesen, az emberek szeme elől elrejtve, olyan feltűnésmentesen és hétköznapian zajlott, mégis vigasztaljon szövegünk: "Az Úr látta a világosságot". Nem harsona hirdette, hanem az Úr látta! Nem hangzott róla szózat, de az Úr látta, és ez elég volt! És a te esetedben is ugyanez a helyzet. A föld maga sem ismerte fel a világosságot, az Úr mégis meglátta. Szegény tompa káosz, mit tudhatott volna? És ami az őséjszakát illeti, a fény világított a sötétségben, és a sötétség nem fogta fel.
Milyen gyakran kételkedik a fiatal hívő önmagát illetően! Milyen gyakran kérdezi: "Világosság ez vagy nem világosság?" És nincs egyedül a szívének ilyen nagy vizsgálódásaival, mert vannak olyan időszakok, amikor néhányan közülünk, akik már előrehaladottabbak, nagyon örülünk, ha azt gondoljuk, hogy az Úr látja a világosságot, mert mi nem látjuk azt. Vannak idők, amikor a kétség, a félelem és a bűn éles érzékelése miatt kezdjük megkérdőjelezni, hogy az Úr egyáltalán ragyogott-e valaha is ránk! És ha ez megtörténik a kifejlett szentekkel, akkor nem csoda, ha ez a kegyelemben élő csecsemőkkel is megtörténik életük első reggelén. Ha ez időnként nagyon komoly kérdésnek bizonyul - "A világosságban vagyok-e vagy sem?" -, nem kell csodálkoznunk, hiszen Isten őszinte gyermekei gyakran teszik fel a kérdést: "Vajon ez a világosság, vagy csak sötétség látható?".
Milyen gyakran bánkódunk, hogy alig van több fényünk, mint amennyi elég ahhoz, hogy felfedje sötétségünket, és több után sóvárogjunk! Ó, gondterhelt, tedd ezt otthon a lelkedbe - az Úr látta a világosságot, amikor maga a föld sem tudta felfogni! Ne feledjük, hogy a fény mellett nem volt más szépség. A föld a héber szerint "tohu és bohu" volt, amit, hogy egyszerre közelítsek az értelemhez és a hangzáshoz, úgy adok vissza, hogy "akárhogyan és nohow". Zűrzavar, üresség, pazarlás volt. Az anyag diszharmonikus és rendezetlen volt. És így Isten a fényre szegezte tekintetét, nem pedig a káoszra!
Még így is, szeretett Barátom, a tapasztalataid káosznak tűnhetnek, sehogy és semmiképpen, pontosan annak, aminek nem kellene lennie, formátlan elképzelések és félig formált vágyak és rosszul formált imák útvesztőjének - de mégis van Kegyelem benned, és Isten látja ezt - még a szörnyű zűrzavar és a lelked hatalmas felfordulásai közepette is! Amit Ő, Ő maga teremtett benned, azt látja, figyelembe veszi és gyönyörködik benne! Ami pedig a benned lakozó bűnt illeti, azt csak úgy tekinti, mint amit az Ő drága Fiának engesztelő munkája eltakar a szeme elől! Ne feledjétek azt sem, hogy amikor a világosság eljött, meg kellett küzdenie a sötétséggel, de Isten mégis látta azt.
Így a lelketekben is megmarad a belétek ivódott romlottság, tudatlanság, gyengeség és bűnre való hajlam sötétsége. És ezek konfliktust okoznak, de a világosság nincs elrejtve Isten szeme elől. Micsoda kegyelem ez, hogy Istenünk a világosságon tartja a szemét, nem pedig a sötétségen. Ó, mennyire áldom Őt ezért! Ha figyelmen kívül hagyná a bennünk lévő világosságot, mert az gyenge, és csak a bűnünket nézné, mert az bőséges, akkor bizonyára teljesen elpusztítana minket! De ehelyett Ő a bűneinket a háta mögé vetíti, míg az újonnan született Kegyelemre szegezi szilárd tekintetét, és azt mondja: "Én, az Úr őrzöm, minden pillanatban öntözöm, hogy senki se bántsa, éjjel és nappal őrzöm".
Az Úr sok okból látja a fényt, de elsősorban azért látja, mert Ő teremtette, és nem hagyja el saját keze munkáját. Isten látja a Kegyelmet az emberekben, ahol te és én nem látjuk, mert Ő tudja, hogy hol van, hiszen Ő maga rejtette el a lélekben. Soha egy szemernyi Kegyelem sincs a világon, csak az, amiről Isten nyilvántartást vezet róla. Minden Kegyelem az emberek szívében Istent hívja: "Atyám", és Isten meghallja a hangját, és arrafelé fordítja a tekintetét. Ő ismeri saját gyermekeit, és szeme és szíve folyamatosan jóra fordul feléjük. Ismeri a fényt, amelyet Ő maga teremtett - nincs egyetlen eltévedt napsugár sem a világegyetemben, sem egyetlen elfelejtett fénysugár.
Az elfelejtett Kegyelemnek sincs egy szikrája, vagy az üdvösségnek egy szemcséje sem, amelyik kikerült a pályájáról. Isten nem tud nem emlékezni saját Kegyelmére, hiszen annak adása olyan kedves mű az Ő szíve számára, és e mű hatása olyan értékes az Ő megbecsülésében. Összefoglalva az elmondottakat, ti, akik megtértetek Istenhez, talán azon siránkoztok, hogy lelketekben nincs rend, és hogy minden hánykolódik. Lehet, hogy nem érzékelsz növekedést, gyümölcsöt, erényt az életedben, mert nem ismerted elég régóta az Urat ahhoz, hogy sokat teremjen.
De ha van elég világosság ahhoz, hogy felfedje benned Krisztust, mint egyetlen reménységedet, akkor légy vidám, mert az Úr nem az első napon várja a negyedik nap munkáját! Ő azt látja benned, ami az Ő saját adománya és teremtése - és azt jónak nevezi! Látja benned a világosságot, és megörökíti azt, hogy soha ne járj sötétségben! És addig növeli azt, amíg a dicsőség rád nem tör! Megbánod a bűneidet? Isten látja a fényt. Siránkoztál már a hiányosságaidon? Isten meglátta a fényt. Elkezdtél-e imádkozni? "Íme, imádkozik" - mondja Isten, mert látja a világosságot. Hittél-e Jézus Krisztusban még remegő hittel is? Isten látja a világosságot. Elkezdtél-e reménykedni az Ő kegyelmében? Ő látja ezt a reményt, mert az Isten, aki a fényét adta neked, még mindig ránéz!
II. Itt az ideje, hogy áttérjünk a második fejezetre, amely a következő: AZ ÚR ELFOGADJA, AMIT TEREMT. "Isten látta a világosságot, hogy jó". Örömet szerzett neki. Nos, ami ezt a világot illeti, a világosság csak fiatal és új volt - és így némelyikőtökben a Kegyelem egészen újdonságnak számít. Még csak nemrég tértetek meg, és nem volt időtök kipróbálni magatokat, vagy kifejleszteni isteni Kegyelmeiteket, mégis az Úr gyönyörködik az újjászületett életetekben! Vannak idősebb emberek, akik gyanakvóak a Kegyelem hajnalát illetően, és nagyon kétkedve tekintenek az újonnan megtértekre, de ebben nincs meg Isten gondolata.
Vidéki egyházaink régi tagjai 20 évvel ezelőtt azt mondták: "Nem szabad túl korán befogadnunk a fiatal megtérőket. Nyaralnunk és telelnünk kell őket, mielőtt megkeresztelkednek". Ezt nevezték óvatosságnak. Vajon mit gondolnának azokról a megfontolt gazdákról, akik nyáriasítják és teleltetik a bárányokat, mielőtt felveszik őket a nyájba? Vagy a megfontolt szülőkről, akik nyáriasították és teleltették csecsemőiket, mielőtt a keblükre ölelték volna őket? Nekünk örömmel kellene elfogadnunk a kisgyermekeket a Kegyelemben és ápolnunk őket az Úrért - és semmiképpen sem megvetni a fiatalságukat. Az Úr nem hagyta magára a világosságot, amíg évekig nem próbálták, hanem már az első napon rájuk mosolygott, és jónak ítélte őket!
Örömét lelte benne, mert ugyanúgy az Ő teremtménye volt, és ugyanolyan igazán jó, mintha Ő teremtette volna évszázadokkal korábban. A fény hajnalban éppúgy jó, mint délben. Isten kegyelme jó, bár újonnan kapott! Majd idővel nagyobb dolgokat is ki fog munkálni számodra, és boldogabbá és szentebbé tesz, de már most is benne van a kiválóság minden eleme, és első napja az isteni áldás van rajta. A kegyelem bimbójában kellemes az Úrnak - Isten ezen Igazsága töltse el az újonnan megtérteket mélységes örömmel!
Itt ismét meg kell említenünk, hogy ez küzdelmes fény volt, de nem kevésbé, mert az Úr jóváhagyta. Nem értjük, hogyan történhetett, hogy a világosság és a sötétség együtt volt, amíg Isten szét nem választotta őket, ahogyan ez a vers utal rá, de ahogyan John Bunyan mondja: "Kétségtelen, hogy a sötétség és a világosság itt kezdett el veszekedni", mert milyen közösségben van a világosság a sötétséggel? A fekete sötétség birtokolta, de a világosság nyilai keresztül-kasul átszúrták azt. Igyekezett megállni a helyét, de hamarosan elmondható volt, hogy "a sötétség elmúlt, és az igazi világosság most felragyog".
Emlékszel, milyen volt veled, amikor a fény behatolt a benned lévő kis világba? Én jól emlékszem a belső harcra és a fájdalmas konfliktusra a saját esetemben. Micsoda küzdelmek! Micsoda viták! Milyen konfliktusokat élt át a lelkem, amikor a fény először tört be a természet éjszakájába! Sötét szívem fellázadt a fény ellen, gyűlölte, hogy tetteit megróják. De a fényt nem lehetett kioltani vagy elfordítani. Az isteni végzéssel megtámogatva addig tört utat magának, amíg csatlakoztam ahhoz a társasághoz, akikről azt mondják: "valamikor sötétség voltatok, de most világosság vagytok az Úrban".
Testvéreim és nővéreim, biztos vagyok benne, hogy nem idegen számotokra ez a konfliktus, és számotokra sem teljesen a múlté. Még mindig benne vagytok a konfliktusban. Még mindig harcol bennetek a Kegyelem és a bűn, és ez így is lesz, amíg haza nem vittek benneteket. Hadd segítsen ez nektek, ó ti, akik tanácstalanok vagytok! Ne feledjétek, hogy bármennyire is küzd a fény, Isten jóváhagyja és jónak nevezi azt! Még az a bűnbánat is jó, amely nem tud úgy megtérni, ahogyan szeretne! A hit, amely nem tud úgy hinni, ahogyan szeretne, jó! Az élet, amely úgy parázslik, mint a tűz a nedves fában, jó - és az Úr így becsüli meg! "A megtört nádat nem töri össze, és a füstölgő lencsét nem oltja ki".
A fény még nem vált el a sötétségtől, és a nappal és az éjszaka határai nem voltak rögzítve. És így van ez a fiatal kezdőknél is - alig tudják, hogy melyik a Kegyelem és melyik a természet, mi az önmaguké és mi a Krisztusé -, és rengeteg hibát követnek el. Pedig az Úr nem téved abban, amit az Ő Kegyelme helyezett beléjük! Annyira kevés az ítélőképességük, hogy látnak és nem látnak, mert úgy látják az embereket, mint a fákat, amelyek járnak, de Isten elég világosan látja őket. Náluk se éjjel, se nappal nincs - ködben vannak, és hiányzik a megkülönböztető képességük -, de az Úr megkülönbözteti őket, mert Ő ismeri azokat, akik az Övéi. Legyen ez az örömük, hogy az Úr képes elemezni az állapotukat, és Ő tudja, mi a világosság bennük, és jóváhagyja azt.
A világosság és a sötétség még nem kapott nevet - csak később nevezte az Úr a világosságot "nappalnak", a sötétséget pedig "éjszakának". Mégis látta a világosságot, hogy az jó. És így, bár te nem ismered a dolgok nevét, Isten ismeri a nevedet! Bár nem érted a tanokat, hogy helyesen beszélj róluk, Ő mégis megért téged. A kifejezések és nevek ismeretlensége, az elméd zavarossága és a gyermeki félreértések nem fogják az Urat provokálni, és nem fogják Őt arra késztetni, hogy figyelmen kívül hagyja a Kegyelmet, amelyet Ő munkált benned. Minél hamarabb meg tudod különböztetni a különböző dolgokat, annál jobb, de addig is az Úr megkülönbözteti azt, ami benned van, és szereti a fényt, amelyet adott neked, mert soha nem teremtett olyan Kegyelmet, amelyet ne szeretett volna, és soha nem munkált olyan művet az ember lelkében, amelyet ne hagyott volna jóvá!
Az első nap fénye nem sokat tudott felfedni a szépségből, mert nem volt, és így, kedves Barátom, a belső fény sem fed fel neked még sokat - és amit felfed, az nem szép, de a fény maga jó - bármit is tesz nyilvánvalóvá. Ha a neked adott Kegyelem, fiatal Barátom, csak a természeted romlottságát tárja fel. Ha csak a tisztátalan madarak ketrecét mutatja meg benned, és a vadállatokat, amelyek a természetedben dühöngenek és tombolnak - ha csak azért morognak ezek a barlangjukban vadabbul, mint valaha, mert uralmuk a végéhez közeledik -, akkor is világosság!
Ha a természetedet úgy mutatja meg, mint ami szomorú zűrzavarban és nyomorúságos rendetlenségben hánykolódik, a fény mégis jó, és Isten gyönyörködik benne. Amikor nem varázsolta el a szemet a szárazföld és a tenger, a hegy és a tó, a rét és az erdő változatos tája, az Úr mégis jóváhagyta a fényt, amely az alaktalan tömeg fölött ragyogott. Ez vigasztaljon és vigasztaljon benneteket, hogy ugyanígy Isten jóváhagyását élvezitek mindarra a Kegyelemre, amit az Ő keze teremtett bennetek. De miért mondta Isten, hogy a fény jó? Gondolom, azért, mert a teremtése az Ő tulajdonságait mutatta meg. A fény azonnali eljövetele megmutatta az Ő hatalmát, szuverenitását, jóságát, bölcsességét és szeretetét.
Ő nem olyan Isten, akinek a dicsősége a sötétségben van, hanem "fénybe burkolja magát, mint egy ruhába". A kegyelem az isteni jellem még dicsőségesebb megnyilvánulása, és Isten ebben dicsőíti meg nevét. A benned lévő Kegyelem elegendő volt ahhoz, hogy megmutassa neked Isten hatalmát és igazságosságát - és valamit az Ő irgalmából és szeretetéből -, és a mennyből érkező angyalok ugyanezeket a szent tulajdonságokat látták a benned lévő isteni munkában. Ezért szereti Isten a Kegyelmet, mert az teszi Őt ismertté sok dicsőséges tulajdonságában. Szereti a világosságot is, mert az olyan, mint Ő maga, mert "Isten világosság, és benne egyáltalán nincs sötétség".
A fény éteri és szinte szellemi, és olyan, mint Ő, aki egy Szellem. A Fény Isten Igazságát teszi nyilvánvalóvá, és abban olyan, mint az Igazság Istene. A Kegyelem, amely bennetek van, ha valóban Kegyelem, még inkább az Isten természetéhez tartozik, mert ez az az élő és romolhatatlan Mag, amely által az Isteni Természet részeseivé váltok, és képessé váltok arra, hogy megmeneküljetek a világban a kéjvágy miatt meglévő romlottságtól. A Sátán a sötétség hatalmainak fejedelme, de egy másik elv, mégpedig az Isten világosságának elve lakozik abban az emberben, aki hisz Jézusban - és ennek az elvnek jónak kell lennie, mert Istentől való.
A fény rendkívül jó, mert az Úr egy egész napot töltött a megteremtésével és elrendezésével - egy egész napot a hatból! Ez azt mutatja, hogy nagy jelentőséget tulajdonít neki. Sőt, első helyre helyezte azzal, hogy a teremtés hetének első napját erre szánta. A Kegyelem terve így is korán megfordult Isten fejében. Ez volt és az Ő remekműve, és Ő még soha nem helyezte háttérbe. Az Ő örök bölcsessége tervezte ki régtől fogva, és ugyanez a bölcsesség továbbra is ott lakozik rajta a Kegyelem e hosszú napja alatt. Az a kis Kegyelem, amely benned van, Isten által jóváhagyott, mert ez az Ő régi gondolatainak gyümölcse, és általa kezdte el benned az Ő új teremtését.
Feltételezem, hogy az Úr jóváhagyta a világosságot, mert az időszerű volt. Ez volt az, amire kezdetben szükség volt. Nem más, mint amit Isten a sötétben is tudott munkálni, mert ami a természetes fényt illeti, ebben a tekintetben a sötétség és a világosság egyformák számára. Mindannyian láthatjuk, hogy az Ő teremtő készségének műveihez szükség volt a fényre, hiszen hogyan is élhetnének a növények, az állatok és az emberek anélkül? Bizonyos, hogy Isten Lelkének megszentelő műveletei fényt igényelnek a lélekben - az értelemnek meg kell világosodnia, mert az igaz vallás nem virágozhat tudatlanságban, és amíg nincs némi ismeret Istenről, addig a Kegyelmek egyike sem tud virágozni.
Amikor Isten, a Szentlélek újjáteremti az embert, az első lényeges dolog, ami ehhez vezet, az a lelkének megvilágosítása a megismerésben és a szentségben, hogy megismerje az Atyát, a Fiút és a Szentlelket. Mivel ez ennyire lényeges, az Úr jónak nyilvánítja. Tehát, kedves Testvéreim, megmutattam nektek, hogy Isten gyönyörködött a saját művében, és adtam néhány okot, hogy miért tette ezt. Most pedig, ti reszkető kezdők, szeretném, ha éreznétek, hogy ha Isten jóváhagyja azt a Kegyelmet, amelyet bennetek munkált, akkor meg is fogja azt őrizni! Nem fogja megengedni, hogy a világ, a test vagy az ördög kioltja a világosságot, amelyet meggyújtott! Igen, Ő javítani fogja azt, és az alkonyatodat tökéletes nappá fogja fényesíteni! Bárcsak Istenem, hogy valamelyik szegény, bajba jutott ember elkapná ezt a gondolatot, mert jól emlékszem arra az időre, amikor ez rendkívül vigasztaló lett volna számomra.
Amikor idősebb szentekhez hasonlítottam magam, attól féltem, hogy kevés az isteni munka bennem. De ha tudtam volna, amit most örömmel tudok, hogy Isten munkáját, még a kezdet kezdetén is, Ő jóváhagyja - hogy még a lélekben lévő kezdeteket és a Kegyelem elemeit is isteni elégedettséggel szemléli, azt hiszem, szívem nagyon örült volna! Azt akarom, hogy ti, a nyáj bárányai, táplálkozzatok ezen a zsenge füvön! Ez édes táplálék, amely alkalmas fiatal korotok számára. Ne féljetek, kis nyáj! Nagy Pásztorotok gyönyörködik bennetek!
III. De most harmadszor, hadd mondjam el, ami látszólag ugyanaz a gondolat, de nem az - AZ ÚR GYORSAN FELOLDJA MINDEN JÓT ÉS SZÉPSÉGET, AMELY AZONBAN LÉTEZIK, AMIT TEREMT. Az Úr nem pusztán jóváhagyást érzett a fény iránt, hanem észrevette annak okát - látta, hogy az jó. Meglátta benne a jóságot ott, ahol talán senki más nem lett volna képes rá. Vegyük tehát észre, hogy a fény önmagában jó, és az isteni kegyelem is az. Milyen csodálatos dolog a fény! Gondoljunk csak bele! Milyen egyszerű és mégis milyen összetett. Aligha voltak még képesek a fény tanulmányozói a különböző tulajdonságainak tizedét is felfedezni!
Csodák törtek rájuk, de még sok minden más következik. Milyen egymásba fonódó színek alkotják a fehér fény egyszerűségét, amelyben örvendezünk? A kegyelem is egyszerű, mégis összetett. A Kegyelem, amely megelevenít, a Kegyelem, amely elítéli a bűnt, a Kegyelem, amely megvigasztal, a Kegyelem, amely tanít, a Kegyelem, amely fenntart, a Kegyelem, amely megszentel, a Kegyelem, amely tökéletesít - mindez nagyon egyszerű, de milyen változatos a működése! Milyen csodálatos az a "minden Kegyelem", amelyet Isten bőségesen juttat nekünk! Gondoljunk arra a hármas sugárra, amelyet a Kegyelemben találunk - az Atya Kegyelme a kiválasztásban, a Fiú Kegyelme a megváltásban, a Szentlélek Kegyelme az újjászületésben! Gondoljátok végig, csodáljátok és imádjátok Isten sokrétű Kegyelmét!
Fény is, milyen gyakori! Mindenütt látjuk, és egész évben. A legelvetemültebb uralkodó sem tudja magának elzárni a fényt. A leghitványabb koldus is királyi részesedést kap! Nem lehet monopolizálni, hanem mindenkit egyformán meglátogat. A Szentírás is így tárja fel az isteni kegyelem szabadosságát - és a tapasztalat azt mutatja, hogy a legszegényebbekre és a legegyszerűbbekre is rávilágít - megvilágosítja a bolondokat és a tudatlanokat. Mégis, milyen drága dolog a világosság! Azok, akik vakok, mit nem adnának, ha láthatnák! És ha te és én egy sírboltba lennénk bezárva, mennyire vágynánk arra, hogy újra a mennyei fényben járhassunk.
Isten Kegyelme így megfizethetetlen, mégis ingyenes minden szem számára, amely képes azt magába szívni. A fény is, milyen gyenge és mégis milyen erős! Sugaraival feleannyira sem tartana vissza bennünket, mint egy pókháló, mégis milyen hatalmas és milyen legfelsőbbrendű! Aligha van ennél hatalmasabb erő Isten világegyetemében. Isten Kegyelme ugyanígy megvetendő az ember szemében, és mégis a Mindenhatóság fensége van benne, és több mint győzedelmes! A fény is, mint már mondtuk, milyen zajtalan! Soha nem hallani a lépteit, és mégis milyen hatásos! Isten Kegyelme tehát nem észrevétellel érkezik, de átalakulásai páratlanok.
A fény is, milyen változatos, hiszen sokféle fázisban és különböző médiumokon keresztül látjuk, és mégis, milyen egységes! Milyen egységesen jó! A kegyelem sokféleképpen érkezik és sokféleképpen hat, mégis mindig ugyanaz, és eredményei mindig tiszták, szépek és jó hírűek. Jól mondta Isten, hogy a fény jó, hiszen ki tehetne mást? Ki tudja azt beszennyezni? A napsugár megvilágítja a trágyadombot, de tisztasága hófehér marad, mint a liliom. Ki foszthatja meg a fényt a szépségétől? Kiválósága változatlanul megmarad, még akkor is, ha egy sötét tömlöc homályán hatol át, lázasan és undorító mocsokkal telve. A fény soha nem válik sötétséggé, és nem bomlik homályba. A fák levelei az egymást követő őszi szélviharokban elsötétedtek, és a földre hullottak, hogy elrohadjanak, de a fény egyetlen sugara sem hervadt el soha!
Sok változáson ment át a világ, de a fény ugyanaz, ifjúságának dicsősége rajta! A fiatal napsugarak kiugranak a központi tűzből, és fáradhatatlan szárnyakon látogatnak meg minket. Ők maguk is a földi születésnap minden frissességével díszítve. Helyezzük mindezt át Isten kegyelmére, és ki fog tűrni, hogy hangsúlyozzuk. A Kegyelem nem lehet romlott, mindig tiszta és jó! Nem lehet legyőzni, megvalósítja a céljait! Soha nem romlik meg, ez Isten magja, amely örökké él és megmarad! Ó, drága Kegyelem, ha a lélekben vagy - ha ez még csak az első napod -, akkor jó vagy!
A fény nemcsak önmagában jó, hanem a háborúskodásban is. A világosság harcolt a sötétséggel, és jó, hogy a sötétséggel harcoltak. A kegyelem eljött hozzád, fiatal Barátom, és harcolni fog a bűneiddel - és a bűneiddel harcolni kell - és le kell győzni! A fény, amely Istentől jött, jó volt a maga mértékében. Nem volt belőle sem túl sok, sem túl kevés. Ha az Úr egy kicsivel több fényt küldött volna a világba, talán mindannyian vakká vakultunk volna el, és ha kevesebbet küldött volna, talán homályban tapogatóznánk. Isten csak annyi Kegyelmet küld az újszülött kereszténybe, amennyit az el tud viselni - nem adja neki a későbbi évek érettségét, mert az nem lenne helyénvaló.
Nem azt mondta-e Jézus: "Sok mindent kell mondanom nektek, de most nem tudjátok elviselni". A hajnal éppúgy jó, mint a délelőtt. A Kegyelemben lévő csecsemő szép, és a benne lévő Kegyelem megfelel az állapotának. Ne ítéld el, kedves Testvér, a csecsemőt azért, mert nincs meg benne a fény és a Kegyelem, ami egy felnőtt emberhez tartozik, mert ez ésszerűtlen lenne. A világosság arra volt jó, hogy előkészítse Isten más cselekedeteit. A nagy Teremtő növényeket akart teremteni. Mit tudnának a növények fény nélkül? Tudta, hogy hamarosan madarakat fog teremteni, amelyek a szabad égboltozaton repülnek, és állatokat, amelyek a réteken legelnek - nem kell-e mindezeknek fény?
Tudta, hogy a világosság, bár csak a kezdet, szükséges a munkája befejezéséhez. A fényre azért volt szükség, hogy az ember szeme örülhessen Isten műveinek, és így Isten látta a fényt, hogy az jó volt azzal kapcsolatban, ami lesz. És, ó, arra kérlek benneteket, akiknek fiatalokkal kell foglalkozniuk, nézzétek meg a bennük lévő Kegyelmet azzal kapcsolatban, ami bennük lesz! Ne annyira a gyengeségére gondoljatok, mint inkább arra, hogy ez csak a zöld penge! Lássátok meg hitetekben azt az aranyfürtöt, amely ebből a zsenge hajtásból származni fog! Lásd a tölgyet a makkban, az embert a gyermekben - és nevezd őket jónak!
Milyen sok gondolatot lehetne felvetni Isten ezen egyetlen Igazságából, a fény jóságáról és a Kegyelem jóságáról és azok eredményeiről. A fény hozza létre a szépséget, amely a világot ékesíti, mert nélküle az egész világ csúf feketeség lenne. A Fény ecsetje festi az egészet, és ugyanígy a jellem minden szépsége a Kegyelem eredménye. A Fény fenntartja az életet, mert az élet, ha eljön az ideje, elsorvadna és kihalna nélküle, és így egyedül a Kegyelem tartja fenn a Hívő erényeit és áldásait. A mindennapi Kegyelem nélkül lelkileg halottak lennénk! A Fény sok betegséget meggyógyít, és a Kegyelem szárnyán gyógyulást hoz. A fény vigasztalás, a fény öröm, a fogoly a sötétségében tudja, hogy ez így van. És így Isten Kegyelme örömet és békességet teremt, bárhol is árad szét.
A fény kinyilatkoztat, és a Kegyelem is, mert nélküle nem láthatnánk Isten dicsőségét Jézus Krisztus arcán. Ó, hogy úgy járjunk a világosságban, ahogy Isten a világosságban van, hogy közösségünk legyen Vele! Ó Uram, "küldd ki a Te világosságodat és a Te igazságodat! Engedd, hogy vezessenek engem! Engedd, hogy elvezessenek a Te szent hegyedre". Most már látjátok, hogy Isten a fényben a lappangó jónak egy tömegét érzékelte, és ugyanígy érzékeli a Kegyelem első munkájában a lélekben a jónak egy olyan mennyiségét, amelyről a lélek maga semmit sem tud, és amelyet még a keresztény megfigyelők, jó szemmel, sem lennének képesek észrevenni.
IV. Ez arra késztet, hogy egy gyakorlati megfigyeléssel zárjam, nevezetesen, hogy ISTEN FELJEGYEZTE AZ ELSŐ NAP TERMÉSÉNEK MEGFELELŐSÍTÉSÉT. Itt az Ő ítéletét fejezi ki - "Isten látta a fényt, hogy jó". Ez arra késztet, hogy azt mondjam a fiatal kereszténynek: az Úr azt szeretné, ha bátorítást kapnál. Mióta megtértél, megnézted magadat, és talán elkeseredtél, és azt kiáltottad: "Jaj, milyen hitvány vagyok! Nem tudtam, mi minden van bennem!"
Nem, és te sem tudod mindazt, ami most benned van. "De én olyan rossz vagyok." Hadd biztosítsalak róla, hogy sokkal rosszabb vagy, mint amilyennek gondolod magad. "Sajnos, uram, eleget látok ahhoz, hogy kétségbeesésbe essek." Igen, de ha a teljes igazságot látnád magadról, tízszeresen is önmaga kétségbeesésébe kergetne! Annyira rossz vagy, hogy reménytelen! És jobb, ha ezt te is tudod! Gyakran hálát adok Istennek, hogy korán megtanított arra, hogy a régi természetem halott és romlott, így azóta semmi sem lep meg. Úgy kezdtem, mint egy nincstelen csődtömeg, és ezért soha nem lettem szegényebb! Meztelenül kezdtem, és ezért egy rongyot sem vesztettem soha! Halott voltam, teljesen halott, és ezért nem vesztettem el az erőmet!
Szükséges tudnotok, hogy testetekben nem lakozik semmi jó. "A testi elme ellenségeskedés Isten ellen, mert nem engedelmeskedik Isten törvényének, és nem is engedelmeskedhet." Ezt írjátok le először is, mint megállapított tényt, és utána már semmi sem fog meglepni benneteket! A természeted javíthatatlan és gyógyíthatatlan! De van benned kegyelmes világosság, amelyet Isten helyezett beléd, és Isten gyönyörködik benned emiatt. Bár lehet, hogy csak egy hete születtél Istennek, és szegény kis síró csecsemő vagy az Úr házának bölcsőjében, Atyád mégis szeret téged, és nagy súlyt helyez arra a Kegyelemre, amit adott neked! Most pedig ne legyetek levertek! Mondd magadnak: "Az Úr azt mondta, hogy jó az a hit, amelyet Ő adott nekem. Azt mondta, hogy ez a kis szeretet, amellyel iránta rendelkezem, jó. Bátorodni fogok, mert ha Ő jó munkát kezdett bennem, akkor azt folytatni is fogja".
Utolsó szavam az idősebb keresztény emberekhez szól. Ha az Úr azt mondja, hogy az Ő munkája az első napon jó, szeretném, ha ti is ezt mondanátok. Ne várjatok a második, harmadik, negyedik, ötödik vagy hatodik napig, mielőtt bizalmat éreznétek a megtérő iránt, és közösséget ajánlanátok neki. Ha Isten ilyen hamar bátorítóan szól, szeretném, ha te is így tennél. Néhány szó egy fiatal kereszténynek nagy segítségére lesz, és a gyengesége vágyik rá. Azok közülünk, akik már régóta az Úr útján járnak, szégyelljék magukat, ha durcásak, savanyúak és kritikusak vagyunk. Tudjátok, hogy az idősebb testvér volt az, és nem valamelyik fiatalabb, aki azt mondta: "Ez a te fiad jött, aki paráznákkal emésztette fel a te megélhetésedet", és így tovább.
Kérlek benneteket, ne fajuljatok el az idősebb testvér szellemévé. Öregednetek kell az évek során, de törekedjetek arra, hogy a szívetekben fiatalok maradjatok. Hajlamosak vagyunk túl sokat várni a fiatal megtérőktől, és sokkal többet várni tőlük, mint amit valaha is látni fogunk. Ez helytelen. Nem teszünk nekik sok jót azzal, ha kritizáljuk őket, de nagy hasznukra lehet, ha bátorítjuk őket. A héten mindannyian olvastuk az újságokban, hogy Webb kapitány átúszta a csatornát, és észrevettük, hogy a barátai időnként felvidították. Vajon ez segítene neki? Kétségtelenül igen! Semmi sem jobb egy olyan embernek, mint a szurkolás, amikor elgyengül és gyengének érzi magát.
Szurkoljatok a gyenge testvérnek, mondom! Ha találkozol egy fiatal hívővel, aki hánykolódik, vidítsd fel! Éljenezzétek meg szívből! Mondjatok neki valami választékos ígéretet! Mondd el neki, hogyan segített rajtad az Úr! Lehet, hogy neked nem sokat jelentenek a szavaid, de neki nagyon sokat jelentenek. Míg a fekete pillantás, amit talán nem is gondoltál komolyan, a csontja csontjaira fagyasztja! Sok szegény fiatal keresztényt fagyott már meg a szigorú professzorok ridegsége. Tegyük magunkévá, hogy bátorítjuk a fiatalokat, és segítsük őket előre, mert ez a bátorító munka kihathat egész későbbi történetükre.
Ahogy az Úr azt mondta, hogy az első nap jó volt, ugyanezt mondta a továbbiakban is, míg végül kijelentette, hogy "nagyon jó". Így bízom abban, hogy a fiatal megtérőknél az elejétől a végéig "jó" lesz. Az a korai áldás, amelyet ti adhattok a fiatal kereszténynek, lehet az első a sok ezer dicséret közül, amely a "Jól tetted, jó és hű szolga" kifejezésben csúcsosodik ki. Mindenesetre, ha ezt megteszitek, kedves Testvéreim és Nővéreim, az Istenhez hasonló hajlamot fog felfedezni bennetek. Az Úr azt mondta, hogy az első napi munka jó volt! Legyetek olyanok, mint Isten, készek meglátni a jót, ha mégoly kevés is, és készek jót mondani róla! A saját vigasztalásotok lesz, ha meglátjátok és dicséritek a Kegyelem fiatal munkáját.
Ha van szemed, hogy kiszúrd a jót, akár a fiatalokban, akár az idősekben, nagyon boldog kar lesz. Azok, akiknek éles szemük van mások hibáira, szerencsétlen lények. Ránéznek a napra, és azt mondják: "Foltos". Aztán megnézik a holdat, és megállapítják, hogy a fénye nagyon sápadt. Jobb vaknak lenni, mint így látni! Ne legyen ez így köztetek! De ahogy Isten látta a fényt, hogy jó, úgy nézzétek ti is, és örüljetek neki. Álljatok a gyenge Kegyelem oldalára, és a ti Kegyelmetek erősödni fog. Vigasztaljátok a gyengeelméjűeket, támogassátok a gyengéket, legyetek türelmesek mindenkivel szemben, és szent szeretetben ne gondoljatok rosszra, hanem örüljetek Isten Igazságának. A SZENTSÉG ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIAI SZÓKRATÉSZLET - 1. Mózes 1. ÉNEKEK A "MI Énekeskönyvünkből" - 104-205-891.

[gépi fordítás]
Vannak, mint mondtuk, akik biztonságuk jelét kívánják az embertől - szegényes dolog, ha megkapják, és nem éri meg kérni! És vannak mások, akik ezt Istentől kívánják jel vagy csoda formájában, különben nem hisznek. "Mutasd meg nekem a jó jelét!" Ez egy olyan ima, amelyet gyakran nagyon téves értelemben használnak. A Gondviselés valamilyen különleges eseményére, vagy figyelemre méltó álomra, vagy különleges érzésre vágynak. De Isten azt mondja mindazoknak, akik jó jelre vágynak: "A vér lesz nektek jelként". Mi többre vágyhatunk? Az angyali seregek összes századai sem tudnának jobban biztosítani bennünket, ha mindegyikük üzenetet hozna a Mennyből. Az isteni szeretet legjobb bizonyítéka a kereszt!
A biztonság legerősebb biztosítéka, a kegyelem legbiztosabb záloga, a Kegyelem legjobb jele, amit az ember csak láthat, a meghintett vér, amely által megtisztul a bűntől. "A vér lesz számotokra a jelképe." Mielőtt belemerülnénk ebbe a témába, vegyük észre, hogy a vér, amely Isten népe számára jelkép volt, nem csupán az volt, amelyet minden makulátlan bárány áldozatával ontottak, hanem az a vér, amelyet egy medencébe fogtak, amelyet a házfőnök személye a saját kezébe vett, és elismerte, hogy érte ontották.
Ezután egy csokor izsópot tettek egy medencébe, és utána a vért a karzatra és az ajtóoszlopokra szórták - ez a vér, amelyet így használtak fel, volt a jelkép. A magunkévá tevő hit által kell Krisztust magunkévá tennünk. Egyszóval hinnünk kell az Ő által hozott engesztelésben, mert az az engesztelés, amelyben nem hiszünk, nem engesztelés számunkra. A mi Urunk Jézus az életét adta értünk, de aki nem hisz benne, az semmiképpen sem részesül az Ő halálának áldásaiból. A meghintett vér megőrizte az izraeliták házait, és Jézus általunk elfogadott, általunk elfogadott, a lelkiismeretünkre támaszkodó és arra alkalmazott vére az, ami megszabadít bennünket a haláltól.
Ez a szórás ráadásul nagyon nyilvános módon történt. Megfestették a karzatot és a két oldalsó oszlopot, hogy minden járókelő láthassa, sőt, látnia kellett. Az üdvösség tehát nem egyedül a hívő embernek van megígérve, hanem a szájjal való megvallásnak. "Aki szívével hisz, és szájával vallást tesz róla, az üdvözül". És így fogalmaz a Márk evangéliumának végén a nagy megbízás: nem "aki hisz, üdvözül", hanem "aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül". Mert ha hiszünk Krisztusban, nem szabad szégyenkeznünk miatta! A hit szégyene a hit őszintétlensége mellett érvelne. A Megváltóba vetett igaz hit olyan erős alapelve az életünknek, hogy látnunk kell, akár nyilvánosságra hozzuk, akár nem - és akarnunk kell, hogy lássák!
Igen, ennek kell lennie életünk leglátványosabb pontjának - dicsőségünknek és örömünknek -, hogy valóban hiszünk a Megváltóban, Jézus Krisztusban. Ó, bárcsak mindannyian, kedves hallgatóim, a keresztet a megfelelő célra használnátok! Szomorú vagyok, hogy bármelyikőtöknek is szüksége van arra, hogy ezt kérdezzék tőletek...
"Semmit sem jelent ez neked, ó, te, aki elmész,
Semmi közöd ahhoz, hogy Jézus meghaljon?"
A Bárányt megölték, de ti soha nem kaptátok fel a vérét, soha nem szórtátok meg a hit izsópjával, és következésképpen nem vagytok üdvözülve! Ó, bárcsak mindegyikőtök azt mondhatná: "Hitem Jézus helyettesítő művében nyugszik". Valóban el tudnám énekelni ezt az áldott éneket az imént, és teljes szívemből ittam! És szívből kívánom, hogy ti is énekelhessétek...
"Teljes engesztelést végeztél
És a legvégső fillérig fizetett
Bármivel is tartozott a néped:
Az Ő haragja sem érhet engem,
Ha a Te igazságodban oltalmaznak,
És a Te véreddel meghintve!"
Most pedig a szöveghez. Jézus Krisztus vére a keresztények számára egy jelkép, és ahhoz, hogy a teljes értelmét kihozzuk, öt szóra van szükségünk - megkülönböztető jelkép, biztosíték, jelentős jelkép, szeretetjelkép és elismerés jelképe.
I. Először is tehát a vér legyen számotokra jelképül, megkülönböztető jelképül. Meg lehetett mondani, hogy hol lakott az izraelita, mert a vérjel ott volt azon az éjszakán. Az egyiptomi lakhelyét tudtátok, mert ő nem tudott semmit a jelről. Semmi sem különbözteti meg annyira igazán a keresztényeket, mint Jézus Krisztus vére. Ahol a vérben nem hisznek, és nem becsülik, ott halott kereszténység van, mert "a vér az élete". A vértelen evangélium élettelen evangélium! Ha az engesztelést megtagadják vagy elkótyavetyélik, vagy másodlagos helyre helyezik, vagy elhomályosítják - ilyen arányban az élet eltűnik a vallásból, amelyet vallanak.
De mi, Testvérek, viseljük ezt a megkülönböztető jelet, a vér jelét. A mi vallásunk sok tekintetben nagyon különös - a testi elmék ellenvetéseinek és gúnyolódásának világában. Olyan vallás, amelyet mindig is bíráltak és mindig is bírálni fognak, mert először is hisszük, hogy a bűnünk halált érdemel. Nem hisszük, hogy a vétkek jelentéktelenek, vagy csupán első osztályú vétségek. Tudjuk, hogy halálbüntetést érdemlő főbenjáró bűn! Amikor az Úr azt mondja: "A bűnös lélek meghal", a mi lelkiismeretünk "Ámen"-t mond a Magasságos ítéletére. A vér az ajtófélfán azt jelentette, hogy az ott lakók megvallották, hogy ugyanúgy megérdemlik a halált, mint mások, és meg is haltak volna, ha nincs a húsvéti bárány.
A bíborvörös jel gyakorlatilag a halálra való érdemesség beismerése volt. Így minden hívő érzi, hogy bűne nagy és súlyos, szörnyű és nyomasztó. Nem ért egyet azokkal az elméletekkel, amelyek az ember bűnösségét keveslik. Nem hallgat azokra, akik enyhíteni próbálják a büntetést, és igyekeznek a bűntudatot kicsinek feltüntetni. Nem nevezi a bűnt hibának, kudarcnak vagy botlásnak. Azt hiszem, az utóbbi időben mindezeket a szavakat hallottam a bűnről azoktól, akik azt mondják: "Szegény szerencsétlen ember! Olyan tévedésben van, a fényt keresi, és Isten után kiált a sötétben. Milyen szomorú, hogy megbotlik! Isten bizonyára nem lesz olyan szigorú, hogy örökre megbüntesse őt".
Az ilyen beszédnek nincs varázsa számunkra! Elismerjük a bűn förtelmes bűnösségét és a szörnyű ítélet igazságosságát, amely kimondja, hogy a gonoszok örök büntetésre mennek. Istenünk igazságos, és bosszút áll a gonoszságért. Az az Isten, aki Egyiptom minden elsőszülöttjét megverte, és a Vörös-tengerben megdöntötte a fáraót, az az Isten, akit mi imádunk! És ahogy meghajlunk előtte, elismerjük, hogy igazságosan lesújthatott volna ránk is, és teljesen elpusztíthatott volna minket. Számunkra a vérjel gyakorlatilag annak elismerése, hogy a halálos ítéletet magunkban hordozzuk, és nem merünk bízni magunkban.
Elég egyediek vagyunk ahhoz, hogy higgyünk a helyettesítésben. A vér a karzaton azt mondta: "Valaki meghalt helyettünk". Mi is tartjuk és nyugszunk Isten ezen Igazságában, hogy Krisztus meghalt, "az Igaz az Igazságtalanért, hogy minket Istenhez vezessen". Hisszük, hogy "átokká lett értünk, amint meg van írva: "Átkozott mindenki, aki fán függ". A bűn nagyságába vetett hit különbözteti meg a keresztényeket a farizeusoktól és minden más önigazolótól. És a helyettesítésbe vetett hit elválasztja a keresztényeket az evangélium mindazoktól a filozofikus hamisítóktól, akik hajlandók Krisztus példáját felemelni, de nem tudják elviselni az Ő engesztelő áldozatát. Beszélni fognak nektek Krisztus szelleméről és tanításának erejéről, de elutasítják az Ő helyettesítő halálát.
Nem vagyunk hívei annak a laza teológiának, amely azt tanítja, hogy az Úr Jézus tett valamit, ami valamilyen módon, valamilyen mértékben összefügg az emberek üdvösségével! Isten létfontosságú Igazságának tartjuk, hogy Ő állt az Ő népe helyében, és értük olyan halált szenvedett, amely tisztelte Isten igazságosságát, és kielégítette az Ő igazságos törvényeit. Szilárdan hisszük, hogy Ő viselte a bűnért járó büntetést, vagy azt, ami az Ő személyének kiválóságából adódóan azzal teljesen egyenértékű volt. Testvéreim és nővéreim, ezt támadják és mindig támadni fogják, de ez az evangéliumi ív záróköve!
Ahogy Waterloónál úgy tűnt, hogy az egész csata a Hugoumont kastély körül dúl, úgy a konfliktus középpontjában is minden más kifejezésmód elfogadása áll. Mi Jézus Krisztus szó szerinti helyettesítéséért állunk ki az Ő népe helyett, és az Ő valódi szenvedésének és halálának elviselése helyettük. És ettől az egyértelmű és határozott alaptól egy centimétert sem fogunk elmozdulni! Még a "vér" kifejezést is, amelytől egyesek a nagy tapintatosság látszatával visszariadnak, nem fogjuk abbahagyni, bárki is vegye sértésnek, mert ez az Isten alapvető Igazságára világít rá, amely Isten ereje az üdvösségre.
A vérjel alatt lakunk, és örülünk, hogy Jézus kiöntötte értünk a lelkét a halálba, amikor sokak bűnét viselte. De ennél többet hiszünk - és ami egyeseknek nagyon furcsának fog tűnni - hisszük, hogy Jézusban haltunk meg. Az izraelita tudta, hogy amikor az angyal végigment Egyiptomon, minden háznál életet akart követelni, és ezért kiállította a vért, mintegy azt mondván: "Az elsőszülött itt meghalt". A bárány meghalt az elsőszülött helyett, és gyakorlatilag az elsőszülött meghalt, és nincs ok a verésre, mert a verés már megtörtént. Amikor tehát Jézus meghalt, az Ő választottai haltak meg Őbenne, és bűneik megkapták a bosszút, amely azon a napon esedékes volt, amikor az elátkozott fán sokakért váltságul adta életét.
Hogyan halhatunk meg? Már meghaltunk Őbenne, és az Ő áldott Személyével való egyesülésünk révén vele együtt eltemettek bennünket. Ez Isten legdrágább Igazsága, és akik ezt vallják, azok ezáltal megkülönböztethetők az emberiség többi részétől. Ha ezt elhisszük, akkor a következő következtetésünk az, hogy biztonságban vagyunk, mert amikor a héber a vérrel meghintette háza ajtófélfáját, bement lakomázni, nem pedig aggódni - bement a házba, hogy megegye a bárányt, amelynek vérét meghintették, és ágyékkötővel az asztalnál állt, és várta, hogy nem fog meghalni, hanem elmegy arra a földre, amelyet az Úr, az ő Istene ad neki!
Ez a keresztény ember megkülönböztető jegye, hogy tudja, hogy üdvözült, és ezért az Úrban örvendezve tartja meg az ünnepet! És ágyékkal felövezve áll, és várja, hogy hamarosan elhívják arra a földre, amelyet az Úr, az ő Istene adott neki, hogy örökölje és örökké lakjon ott. Más emberek nem üdvözültek, és nem is merik azt vallani, hogy üdvözültek! Elismerik, hogy még nagyon sokat kell tenniük, mielőtt üdvözülnek - a jelen üdvösséget nem ismerik. Vagy ha azt hiszik is, hogy üdvözültek, mégis azt álmodják, hogy a további üdvösségük önmaguktól függ - a meghintett véren kívül még szükség van valamire. Az izraelitának nem volt szüksége másra, csak a vérre - neki ez tökéletesen elégedett volt.
És a Hívő is az! Hitt Krisztusban, aki meghalt helyette. Örül annak, hogy tudja, hogy Őbenne teljes és elfogadott a Szeretettben. Várja, hogy eljöjjön az elhívás, és elhívják, hogy felmenjen a Dicsőség Földjére, ahová Krisztus elment, hogy helyet készítsen neki. Az izraeliták Egyiptomban ezt a megkülönböztetést tették szembetűnővé. Mint már mondtuk, az ajtaja felső részére és a két oldalsó oszlopra is rátette. A Jelenések könyvében azt olvassuk, hogy akik megkapták a fenevad bélyegét, azok néha a homlokukon viselték, de néha a jobb kezükön is, míg az, aki Isten bélyegét viselte, mindig a homlokára kapta, soha nem a jobb kezére, ahol a tenyerébe rejthette.
Nagyon jól megjegyezték, hogy a pokolba van hátsó ajtó, de a mennyországba nincs. A Mennyországba vezető út a királyi országút, egy olyan út, amely nem rejtőzködésre készült, hanem olyan becsületes utazóknak, akiknek nincs mit rejtegetniük! A hívőknek láthatónak kell lenniük, mert ők a világ fényei! Mégis vannak, akik a hátsó lépcsőn próbálnak a Mennybe jutni, és csak éjszaka szolgálják az Urat. Ennek nem szabad így lennie! Üssétek a vért ott, ahol mindenki láthatja, és tudassátok az emberekkel, hogy az Úr Jézus Krisztus engesztelő áldozatának hívői vagytok! Akár tetszik nekik, akár nem, tudasd velük, hogy ez az egész üdvösséged és minden vágyad.
Röviddel azután, hogy az olasz csapatok birtokba vették a római León városát, volt szerencsém belovagolni, és észrevettem, hogy minden házon a legszembetűnőbb módon az olasz királyság címere és Viktor Emánuel neve volt feltüntetve. Nem elégedtek meg azzal, hogy az ajtók fölött, hanem az egész házak homlokzatán ez volt olvasható: "Viktor Emánuel, Olaszország királya", ami azt mutatja, hogy nagyon örültek, hogy megszabadulhattak a pápa uralma alól, és kinyilváníthatták hűségüket egy alkotmányos királyhoz. Bizonyára, ha egy emberi uralkodóért és az általa hozott földi szabadságért az emberek így mindenütt kitűzhették a címerét, akkor neked és nekem, akik hiszünk Jézusban, kötelességünk, hogy kiállítsuk a vérvörös jelvényt, és mindig feltűnően tartsuk azt!
Mások higgyenek a papnak, mi hiszünk Jézusnak! Mások bízzanak a cselekedeteikben, mi bízunk a meghintett vérben! Hagyják, hogy mások a keretekre és érzésekre, fegyelemre és fejlődésre hagyatkozzanak, mi Jézus Krisztusban és csakis Őbenne hiszünk! És mi az árbocra szegezzük az engesztelő áldozat vérvörös zászlaját!-
"
A hitem nem kevesebbre épül.
Mint Jézus vére és igazsága.
Nem merek bízni a legédesebb keretben,
De teljes mértékben támaszkodjatok Jézus nevére.
Krisztuson, a szilárd sziklán állok,
Minden más talaj süllyedő homok."
Ennyit tehát a vérről, mint megkülönböztető jelről.
II. Másodszor, a vér egy BIZONYÍTÓ TOKEN volt. Amikor egy barátunknak különleges jót akarunk tenni, lehet, hogy azt mondjuk neki: "Hogy biztos legyél benne, hogy megteszem, itt van hűségem jele". Isten az Ő népének a meghintés vérét adta annak jeléül, hogy Ő biztonságban megőrzi őket. És bizonyára minél jobban tanulmányozta az izraelita ezt a jelet, annál nyugodtabb lett, mert azt mondta: "Isten ezt a makulátlan bárányt jelölte ki a mi helyünkre, és mivel Ő jelölte ki, és a bárányt megölték, biztosak vagyunk benne, hogy nem fog visszalépni a helyettesítésből, amelyet Ő, Ő maga rendelt el, tehát tökéletesen biztonságban vagyunk." Ez a jele annak, hogy a bárányt megölték.
Szeretném, ha most néhány percre, különösen ti, akiknek kétségeik és félelmeik vannak, ránéznétek Krisztus vérére, és meglátnátok, hogy alkalmas-e arra, hogy lelkiismereteteknek biztosítékul szolgáljon. Először is emlékezzetek arra, hogy mi volt az - a vér, a szenvedés jele. Bűnetek szenvedést érdemel. Krisztus szenvedett a bűnért. Gondoljatok arra, milyen szenvedést viselt el, milyen ellentmondást a bűnösökkel szemben és milyen elhagyást az Ő Atyjával szemben! Ne engedjétek, hogy bárki is leértékelje Krisztus fizikai szenvedéseit, de azért ne feledjétek, hogy az Ő lelki szenvedései nagyobbak voltak! Lelki szenvedései voltak az Ő szenvedéseinek lelke. Menjetek el a sötét Gecsemánéba, menjetek el a gyalázatos Gabbathába, menjetek el a halálos Golgotára, és ahogy látjátok Uratokat és látjátok a szenvedés e csodálatos látványát, nem fogjátok-e érezni, hogy Ő el tudja törölni a ti bűneiteket, és hogy ha Ő ilyen szörnyen szenvedett, nektek sem kell szenvednetek?
Isten elfogadta az Ő igazságosságához méltó engesztelést! Az a mennyei kiáltás: "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?" mutatja, hogy milyen élesek voltak a fájdalmak, amelyekkel reménységünk megszületett! Gondoljatok tovább - a vér nemcsak szenvedést, hanem halált is jelent -, mert Urunk csak úgy tudta eltörölni a bűnt, ha valóban meghal. Minden könnye, minden szent élete, minden fájdalmas szenvedése sem tudott kárpótolni a bűnért, amíg a halálbüntetést meg nem fizette, mert a halál volt az, amit Isten a bűn jutalmául rendelt, és Jézus meghalt.
Ó, lássuk Őt meghalni - lássuk Őt meghalni! Volt valaha ilyen látvány? Minden csepp, amely az Ő átszúrt kezéből csordult ki, hangosan kiáltja: "Biztonság a hívőnek! A váltságdíj megfizetve!" Az a seb az Ő oldalán, mint a szeretet szája, ékesszólóan szól a szívünkhöz: "Bocsánat, elfogadás, örök szeretet!". Nem tudom úgy látni azt a lehajtott fejet, azokat a halálban elkerekedett szemeket és azt a drága testet, amelyet levittek, hogy a sírba helyezzék, hogy ne érezzem: "Ha Krisztus meghalt, akkor határtalan irgalomnak kell lennie a bűnös emberfiak számára". Gondoljatok erre, és imádkozom Istenhez, hogy a Szentlélek vezessen benneteket, hogy meglássátok azt az édességet és vigasztalást, amely ebben a jelben rejlik.
Ne feledjétek azt sem, hogy nem pusztán a szenvedésen és a halálon, hanem az így szenvedő és haldokló Személy kiválóságán nyugszotok. Kérdezd meg, kinek a szenvedése és halála ez? Az izraeliták esetében ez egy makulátlan bárány volt. A te esetedben és az enyémben Isten szeplőtelen Báránya! Ó, testvéreim és nővéreim, gondoljatok Jézus életére a maga ártatlanságában és önzetlenségében! Volt-e valaha ilyen élete, volt-e valaha ilyen halála egy ilyen szent személynek? Ő Isten volt, "nagyon Isten nagyon Istene". Azok a kezek, amelyeket átszúrt, érintésükkel meggyógyították a betegeket! És azok a szögezett lábak a tengert taposták! Azok a szemek, amelyek a halálban mind le voltak hunyva, belenéztek az emberek szívébe, és azok a néma ajkak csodákat mondtak! Maga Isten volt az, aki a véres fán engesztelést ajánlott fel az önmaga ellen elkövetett bűnért!
Egy ilyen halálban, mint ez, hatalomnak kell lennie ahhoz, hogy eltörölje a bűnt. Nem ismered el, hogy ennek így kell lennie? Hát nem vigasztal téged ez a jelkép? Gondoljatok arra, hogy nem egyszerűen a bárány volt az, hanem Isten Báránya. Vagyis amikor az izraelita megölte a bárányt, azt tette, amit Isten parancsolt neki, és amikor Jézus meghalt helyettünk, nem mint egy amatőr Megváltó halt meg, hanem mint egy Isten által kijelölt. Nos, ha Isten rendelte el az engesztelést, akkor el kell fogadnia azt. Bizonyára, ha Ő mondta, hogy Krisztusnak helyettünk kell meghalnia, ha "mindnyájunk vétkét ráterhelte", akkor az engesztelést el kell fogadni, hiszen Isten maga határozta meg, gondoskodott róla és rendelte el!
Milyen édesen pihenek ebben! Úgy érzem, amikor felnézek az én drága Uramra, és egyre jobban vágyom erre, mintha azt mondhatnám Isten igazságosságának: "Mit tehetsz ellenem? Nem mutatok-e be Neked mindent, amit követelhetsz - halált? Olyan halált hozok eléd, amelyet Te rendeltél el az én halálom helyett? Ha Te rendelted el, akkor tudom, hogy nem fogod megtagadni." Ez az egész engesztelés ügyének egyik legédesebb része, és bizonyossággal tölti el a jelképet. Még egy gondolat, és ez egy édes gondolat, ez a jelkép a vérről szólt, amely kiontatott - nem kiontandó, hanem már kiontatott! Megölték
Te és én is egy befejezett áldozatban nyugszunk, nem egy felajánlandó áldozatban, nem is egy olyan áldozatban, amelyet még mindig felajánlanak, e szerint az anglikán pápaság szerint, amely oly sok plébániatemplomban bűzlik, hanem egy teljes áldozatban, mert "egy áldozat által örökre tökéletessé tette azokat, akiket elkülönített". A "mise" áldozatában nincs folytatása Krisztus felajánlásának - ez szemérmetlen hazugság a Mindenható Isten előtt, mert Krisztus kijelenti, hogy miután egyszer felajánlotta magát, örökre leült a Mennyei Felség jobbjára. Ezzel a szóval: "Elvégeztetett!". Ő véget vetett minden áldozatnak és felajánlásnak a bűnért való engesztelésül, mert nincs rájuk szükség - egy halál mindent beteljesített!
Szeretteim, micsoda öröm van itt! Szenvedés, szenvedés mindhalálig, Isten Fiának szenvedése, Isten által elrendelt szenvedés, hogy helyettes áldozat legyen, szenvedés, amely tökéletes és teljes! Nézzük a jelképet, és örvendezzen bennünk a szívünk mostantól fogva és mindörökké. Egy királyunk egyszer egy gyűrűt adott kedvencének, és így szólt hozzá: "Tudom, hogy a holnapi zsinaton eretnekség vádját emelik ellened. De amikor bejössz, válaszolj nekik, ha akarsz, de nem kell félned - ha szorult helyzetbe kerülsz, egyszerűen mutasd meg nekik a gyűrűt, és nem mennek tovább."
Így van ez velünk is. Az Úr nekünk adta Krisztus drága vérét, hogy olyan legyen, mint egy rubingyűrű az ujjunkon, és most már tudjuk, meddig mehet el a lelkiismeret, és meddig mehetnek el a Sátán vádjai - csak elő kell mutatnunk ezt a jelet, és minden további eljárást elzárunk. "Aki hisz Őbenne, az nem kárhoztatik", és nem is kárhoztatható. Isten nem tud és nem is akar visszalépni ígéretétől! A vér a hűséges biztosítéka minden szent biztonságának.
III. De most harmadszor, ez a LEGJELENTŐSÉGESEBB TOKEN. A zsetonok általában jelentenek valamit. Valamilyen belső értelmet sugallnak. A mi jelképünk, a vér, négy dolgot jelent. Amikor a zsidó a vérrel bekente a karzatot és a két oldalsó oszlopot, a megváltást jelentette. Ezzel mintegy azt mondta: "Megváltott minket a vér! Aki ebben a házban lakik, az szabad! Rabszolgák voltak, de megváltottak! Holnap reggel kimennek, és az öreg fáraó és az egész serege nem tudja őket feltartóztatni".
Jézus Krisztus vére éppen ezt jelenti számunkra. Megvettünk és megfizettünk érte, és szabad emberek vagyunk! És ha a Fiú szabaddá tett minket, akkor valóban szabadok vagyunk! "Uram, én a Te szolgád vagyok! A Te kegyelmed által vagyok a Te szolgád! Te oldoztad meg kötelékeimet. Kihoztál a rabszolgaság házából és a vaskohóból. Te széttörted minden láncomat - a meghintett vér ezt hirdeti." Aztán a vér azt jelentette ezután, hogy a nép, amelyik e jel alatt élt, Istenhez tartozott. Ez volt az Úr tulajdonának a jele - "Nem a magadé vagy, hanem áron vetted meg magad".
Aki megváltott minket, annak kell birtokolnia minket. A vér, amikor megvásárolt minket, egyben elkülönített minket, hogy örökre a Megváltó tulajdona legyünk. Amikor a megfeszített Jézusra gondolsz, gondolj magadra is úgy, mint aki keresztre van feszítve a világnak, mint aki már nem tartozik többé önmagához, a bűnhöz vagy a Sátánhoz - nem kötik többé a világi szokások, divatok, maximák, törvények -, hanem Krisztus törvénye alatt állsz, mert az Úr szabad embere vagy. Adjátok át testetek tagjait az Ő szolgálatára! Adjátok át őket szolgaként az igazságnak, mert nem romlandó dolgokkal vásároltatok meg - szellemet, lelket és testet -, mint ezüsttel és arannyal, hanem Krisztus drága vérével, mint a hibátlan és szeplőtelen bárányéval! A jelkép a mi megváltásunkat és egyben Isten tulajdonát mutatta be bennünk.
Ez a következő jelkép az elfogadást jelenti. Aki Krisztus vérével van meghintve, annak van mit felmutatnia, ami őt elfogadhatóvá teszi az Úr előtt. Volt egy háború, és egy sebesült katona hazatér. Elmegy egy apa és egy anya házába, akiknek a fia a hadseregben van, és megkérdezi: "Itt lakik Szóval és Szóval?". "Igen." "Láthatnám őt?" "Igen." "Van egy levelem a fiától, akit a hadseregben hagytam, ő volt az én kedves bajtársam." "Biztos, hogy van ilyen leveled?" A férfi hitványnak látszik, ruhája szakadt, és láthatóan nagyon szegény, de azt válaszolja: "Igen, van egy levelem a fiától." A férfi megkérdezi, hogy van-e nálam. A kezét a zsebébe dugja, de nem találja. A ház ura megharagszik, és azt mondja: "Hiába jössz ide ezzel a mesével, becsapsz engem".
Még mindig a zsebében tapogatózik, és végül előveszi. Igen, ott a jelvény, az apa ismeri drága fiának kézírását. A levélben ez áll: "Apám, ez az én kiválasztott társam, és szeretném, ha hazaérkezik, bánj vele kedvesen a kedvemért. Mondd meg anyának, hogy bármit tesz érte, az ugyanolyan legyen, mintha a saját fiával tette volna". Nézd meg, milyen jól fogadják e jelkép láttán! És ugyanígy, amikor bemutatjuk a vérjelet, azt mondjuk az Úrnak: "Itt van a jele annak, hogy Jézus barátai vagyunk." És az Úr nem a rongyokat nézi, amelyekbe szegény természetünk öltözött, hanem saját Fia vérének jelét nézi, és elfogad minket az Ő kedvéért. Milyen biztosabb és szuggesztívebb jelre vágyhatnánk? Ha Jézus vérében megtisztulunk, akkor az Ő jóképűségével szépek vagyunk, és kedvesek vagyunk Isten szívének az Ő Fia miatt.
Igen, Szeretteim, és ez ráadásul tökéletes biztonságot jelent. Amint a vér a karzaton volt, a házban lévők tökéletes biztonságban voltak. Az angyal nem tudta megütni őket, mert ha ezt tette volna, akkor megütötte volna a Mesterét, és megsértette volna az Angyalok Urát. Ha kardját használta volna, miközben az isteni pajzs az ajtó előtt volt kiállítva, az Isten becsületével való szembeszegülés lett volna, és ezt Isten egyetlen angyala sem tehette volna meg! Ó, Testvéreim és Nővéreim, nincs olyan pajzs a bűnös lélek számára, mint az engesztelés vérvörös pajzsa! Álljatok az Áldozat bíborszínű baldachinja alá, és a harag nagy jégesője soha nem hullhat rátok! Biztonságban kell lennetek, ha Krisztus engesztelése közbeavatkozik köztetek és Isten között. Látjátok tehát, hogy a meghintett vér nagyon jelentős jelkép.
Néhány nappal ezelőtt, amikor egy aljnövényzettel és facsemetékkel benőtt erdőn mentem keresztül, észrevettem néhány egyenes fiatal fát, amelyeket piros folt különböztetett meg, és rájöttem, hogy a favágók épp most készülnek kivágni az aljnövényzetet, és megtisztítani a talajt, hogy a fa jobban növekedhessen. Ezeket a jelzett fákat megkímélték, hogy nagy tölgyekké váljanak. Ebben a pillanatban is látom lelki szemeim előtt a piros jeleket és a kis fákat - és jönnek az erdészek, és fejszéikkel és csákányaikkal mindent kivágnak! Elesik az összes bozót, és sok rúd is kidől, de megállnak a megjelölt fáknál - ezekhez nem szabad hozzányúlni - a piros jel megmenti őket!
Így van ez veled és velem is, ha megismertük a vérrel való meghintést! Az Úr nemcsak azt mondja majd: "Hagyjátok őket békén ebben az évben is", hanem azt mondja majd a pusztítóknak: "Ne közeledjetek azokhoz, akiken a bélyeg van". Ebből a jelből tudhatjátok, hogy élni fogtok és nem halni! Mint Ráháb, mi is kifüggesztjük ezt a skarlátvörös vonalat az ablakunkba, és amikor egész Jerikó szörnyű pusztulással pusztul el, a mi házunknak meg kell állnia, mert a vörös vonal örökre biztosítja azt!
IV. A negyedik pont az, hogy A VÉR SZERETET-TOKEN. A vér az ősi szeretet jele, hiszen több mint 1800 évvel ezelőtt ontották. Ó, én Lelkem, az Úr egy ősi jelet adott neked, amely bemutatja az Ő nagy szeretetét, amellyel szeretett téged, még akkor is, amikor halott voltál vétkeidben és bűneidben! Mielőtt megszülettél, kiontották a vért, amely ma az örök szeretet záloga és záloga! Ez az intenzív szeretet jele, mert Krisztus szívéből vett zálog, és nem az ajkak szeretetét jelzi, nem azt a szeretetet, amely az irgalmasság külső tetteivel kezdődik és végződik, hanem azt a szeretetet, amely a Megváltó lényének lényegéből fakad - az Ő legbensőbb szívéből, amelyet a kegyetlen lándzsa elért.
Micsoda jelkép ez, egy jelkép, amelyet nem az én Uram kertjének liliomaiból, nem koronájának ékszereiből, de még csak nem is a feje hajából, hanem az Ő lelkének belső szentélyéből - a Szentek Szentjéből - Emanuel, a Velünk lévő Isten szívéből vettünk! Ó, Hívő, mivel ilyen jellel rendelkezel, mint ez, késznek kell lenned hamarabb meghalni, mint kételkedni az Úr szeretetében! Ez is egy hatalmas szeretet jele, mert arról tanúskodik, hogy Ő, aki adta, a szeretet olyan győzedelmes lángjával rendelkezett, amelyet sok víz nem tudott eloltani, sem maga a Halál nem tudott elpusztítani. Nézzétek, Ő adja nektek a vért, amely a halál jele, az Ő értetek való halála, és így mutatja, hogy értetek ment a sírba, "és a Halál, meghalva, megölte"!
Tartsd ezt a jelet szíved közelében, kérlek, mert ez a leggazdagabb, amit a Szeretet keze valaha is adott a szeretet legkiválóbb tárgyának. Ó, Te, aki a mi Jól-szeretőnk vagy, Te szerettél minket mindvégig, mert halálunkig szerettél minket! Ez is a bölcs, mindent látó szeretet jele, mert azt mutatja, hogy Urunk ismeri a mi bűneinket, és mindent tudott. Amikor nekünk adja a vért, akkor annyit tesz, mintha kijelentené: "Gyermekem, ismerem a benned lévő gonoszságot, mert elszenvedtem annak büntetését. Ismerem a te bűnödet, de nem fogod többé ismerni, mert én elragadtam és a tenger mélyére vetettem". Ebből a jelből a hívők tudják, hogy bűneik be vannak takarva, és hogy az Úr szemében "teljesen szépek", mert Ő megtisztította őket minden foltról.
Eljött a nap, amikor ha keresnék a bűneiket, nem találnák meg őket. Nem, nem is léteznek, mert a vér fehérre mosta őket! És ez egy olyan korlátlan szeretet jele, amely semmit sem tagad meg a céljától. "Aki a saját Fiát sem kímélte, hanem ingyen adta őt mindnyájunkért, hogyan ne adna vele együtt ingyen nekünk is mindent?" Ha megkaptad az Ő drága Fiának vérét, mit tagad meg tőled az Úr? Azt hiszed, hogy Istened megtagadja tőled a Gondviselés kegyelmét, amikor már odaadta Jézus vérző szívét, hogy megváltson téged? Azt képzeled, hogy kenyér és víz nélkül hagy téged, vagy hátadat fedő ruhák nélkül, ha már átengedte neked lelke Ékességét, Szíve Örömét?
Értékeld szeretetének jelét, és addig nézd, amíg a lelked sírni nem kezd az örömtől! Boldog az az ember, akinek az Úr azt mondta: "A vér lesz számodra jelképül".
I. Végül, ez egy ELISMERŐ TOKEN. Azt az embert, akinek ez a jelvénye van, az angyalok az üdvösség örökösei között ismerik, akiknek szolgálnak. Amint látják, hogy a vért hit által a lélekre kenik, öröm van közöttük, mert ez a bűnbánat biztos jele. Isten minden gyermeke születésekor megkapja ezt a családi jelet, és ezt nem lehet eltéveszteni, úgyhogy ennek láttán az angyali őrzők megkezdik gyengéd gondoskodásukat, és elkezdik a kezükben tartani az újszülöttet, nehogy bármikor nekicsapja a lábát egy kőnek.
Az ördög is ismeri ezt a jelet, és amint meglátja, azonnal támadni kezdi azt az embert, aki viseli, és mindenféle módon el akarja pusztítani. Ha a Hívő nem pusztul el, az nem azért lesz, mert a Sátán részéről nincs ellenségeskedés vagy szorgalom. Ismeri az "asszony magvának" bélyegét, és ordít és dühöng, de ugyanakkor reszket is, mert jól tudja, hogy nem győzhet. Az áldozati jel láttán a nagy ellenség zavarba jön - mint egy dühöngő oroszlán, szívesen felfalná az Úr juhait, de a rajtuk lévő vér jele megmenti őket a fogaitól.
És, Testvéreim és Nővéreim, ezt a vérjelet maguk a szentek is ismerik, és csodálatos ereje van a kölcsönös szeretet megteremtésében és előmozdításában. Gyakran észrevettem, hogy amint elkezdünk Isteni Urunk engesztelő haláláról beszélni, azonnal otthon vagyunk egymással. Lehet, hogy különböző egyházakból származó testvérek vannak jelen, és lehet, hogy nem érzik jól magukat, amikor más témákkal foglalkozunk, de amikor a drága vérre térünk, akkor a lényegre térünk, és mindannyian egyek vagyunk! Ez a mi szellemi szabadkőművességünk egyik titkos jele! Szívemet olykor akaratom ellenére is felmelegítették és felvidították olyan jámbor írók, akiknek tanbeli elméleteiben nem hiszek, és akiknek egyházaihoz nem tudnék csatlakozni, és mégis, amikor az én Uramról írnak, megnyerik szívemet!
"Aliquid Christi", ahogy egy öreg isteni szokta mondani - valami Krisztusból bennük felébreszti a vonzalmunkat és közel vonz minket. Még a szakramentarizmussal megrontott könyvekben is van időnként Krisztusnak olyan édes illata, hogy nem tudjuk teljesen elvetni őket. Néha kötelességünknek érezzük, hogy nagyon gondosan megmetszzük az almát, kivágjuk a rothadt részeket, és eltávolítjuk a kifogásolható magházat a Krisztus szeretetével ízesített édes falat kedvéért. Ahogy az édes mézes virágok vonzzák a méheket, úgy vonzza Jézus neve minden szentjét hozzá, és így egymáshoz is. Add a kezed, testvérem, mert ha ismered Uramat, egy családba tartozunk - a megváltottak csalhatatlan bélyege mindkettőnkön ott van!
A legjobb az egészben, hogy az Úr ismeri ezt a jelképet! Amikor az Irgalmasszékhez megyünk, ha boldogulni akarunk, fel kell mutatnunk a drága vér szent útlevelét. Ezzel lehetetlen elbukni. A primitív metodista testvér, amikor egy olyan összejövetelen volt, ahol egy barátja nem tudott imádkozni, felkiáltott: "Hívd a vért, testvér!" És a tanács bölcs volt. Igen, hivatkozz rá, és mondd: "Jézusért - az Ő kínja és véres verejtéke - az Ő keresztje és szenvedése által". Micsoda hatalmas csapásokat ad a mennyország kapujára ez a faltörő kos! Ezek azok az érvek, amelyeknek a Mennyország mindig enged. Istenünk felismeri a vérjelet a halál órájában, és végigkíséri népét az ünnepélyes cikkelyen.
A halál rémségei elmúltak annak, akinek a vér a jelképe. Fektess le az ágyamra! Hadd tűrjem ott a rám kiszabott fájdalmat és gyengeséget, amíg a nyirkos verejték homlokomon áll, és állandóan le kell törölni! Fektessetek le, mondom, és én nyugodtan elalszom, mint a napi játékban megfáradt gyermek, ha csak a jelvényem van nálam! Nyomorúság, szegénység és testi gyötrelem zaklathat, mégis tökéletesen nyugodt leszek, és nem kérek cserét. Miért van ez így, kérdezed? Sok ember, akinek egészsége és vagyona van, feleannyira sem áldott, mint a szegény szent a halálos ágyán! Honnan származik ez az áldás?
Itt a titok. Az Úr elment és jelet adott! "Egy jelet", mondjátok, "mi az? Talán Isten kiválasztásának aranykönyvéből kiragadott néhány sor? Talán egy drágakő, amelyet a mennyben neki készített diadémból vesznek ki?" Nem, nem, ez nem ez. "Vajon álmában látomást látott-e, és látta-e a ragyogókat az arany utcákon járni, vagy hallott-e hallható mennyei Hangot, amely azt mondta neki: "Az enyém vagy"?". Nem, egyiket sem kapta meg! Nincs sem álma, sem látomása, sem semmi olyasmi, amit az emberek emberfelettinek neveznek. Ő a drága vérben pihen - és ez a vér a barátság jele Isten és a lelke között! Ezáltal ismeri meg Isten szeretetét, és ez által Isten kommunikál vele. A vérnél találkoznak!
Isten gyönyörködik Krisztus áldozatában, és a hívő lélek is gyönyörködik benne. Közös szeretetük és közös örömük van tehát - és ez olyan kötelékkel kötötte össze őket, amely soha nem szakadhat el! Ez az, ami egyeseket közülünk énekelni késztet...
"
És mikor fogok meghalni,
Fogadjatok be, sírni fogok,
Mert Jézus szeretett engem,
Nem tudom megmondani, miért.
De ezt a dolgot én találom,
Mi ketten annyira össze vagyunk kötve,
Nem lesz a mennyben
És hagyj magamra."
Ó, micsoda áldás érezni, hogy Jézus vére örökre összeköt minket Vele!
Szenvedjetek az utolsó szóval. Talán néhányan közületek azt mondták: "Ó, bárcsak Jézus Krisztus vére lenne a jelvényem". Akkor hadd mondjam el nektek először is, hogy nem kell áldozatot szolgáltatnotok, mert az már megtörtént! A Bárányt megölték, az Örök Szövetség vére mindig Isten Jelenléte előtt van. Mit kell tennetek? Semmi mást nem kell tennetek, mint hogy a vért rátok szórják. Tudjátok, hogyan szórták meg - egy csokor izsóppal. Az izsóp egy közönséges gyógynövény, amely mindenütt megtalálható a keleti városokban és azok környékén, még a falakon is nő, ahol csak kevés föld található. Ez egy olyan növény volt, amelynek nagyon sok szára volt, hogy a vért felfogja, és egyfajta ecsetként működjön. Valójában egyetlen kiválósága az volt, hogy képes volt megtartani a vért.
A hit nagyon egyszerű dolog, és nem csak a kifinomult és művelt elmék, hanem a legszegényebbek és legegyszerűbbek cselekedete. Az izsóp hatékonysága nem abban rejlett, hogy mi volt az izsóp, hanem abban, hogy beletették a medencébe, hogy megigyák a vért. Az én szegényes hitem éppoly közönséges, mint egy darab izsóp, amelyet a falról szedtek ki, de aztán leteszem, hogy áztassa az engesztelés, miközben azon elmélkedem, hogy ki volt Jézus, és mit szenvedett, és milyen célból, amíg meg nem ázik, át nem telítődik, és egészen meg nem krémeződik az életadó vértől.
Az izsóp jelentéktelen elem volt az egész történetben, csak egyszer említik, a második alkalommal, amikor a szórást parancsolják, egyáltalán nem említik. És így végül is a hit csak az üdvösség szerény eszköze - a vér a fő dolog - ez az élet, a menedék, a jelkép, a minden! Reszkető hited feküdjön, hogy átitatódjon a drága vérrel, és aztán mondd: "Hiszek Neked, Jézus, és mondom a világnak, hogy hiszek Neked. Bűnös vagyok, amilyen bűnös vagyok, a Te drága véred kiontatott értem, és egyedül Benned bízom".
Így bíborozd be a karzatot és az ajtóoszlopokat! Hadd tudja meg mindenki, hogy bárki is voltatok, és bárki is vagytok most, most hisztek Jézus helyettesítő halálában, bárki is legyetek. Tanúskodjatok, emberek, angyalok és ördögök, hogy Jézus vére az egyetlen reménységünk! Aki így hisz, az üdvözül. Testvérem, menj az utadra, és ugrálj örömödben! Soha senki sem pusztult el, aki szívéből az engesztelő vérben megnyugodott. Isten áldjon meg téged! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZERZŐDÉS ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIAI SZÓKRATÉSZLET - Exodus 12,1-15; 21-30.ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK ÉNEK KÖNYVÉBŐL" - 152-280-404.

[gépi fordítás]
A rituálizmus, vagyis az anglikán pápaság elméletének része, hogy senki sem tudhatja, hogy bűnei megbocsáttattak, hacsak egy pap nem biztosítja erről. Azt mondják, hogy ahhoz, hogy megszabadultnak tudhassuk magunkat, vagy kinyilatkoztatást kell kapnunk a Mennyből, amire nem számíthatunk, vagy meg kell várnunk az Ítélet Napját, vagy pedig egy megfelelően felhatalmazott "lelki atyának" kell feloldozottnak nyilvánítania minket. Nem tudnak más módszert feltételezni arra, hogy megbocsátást nyerjünk. Ez az elmélet, és a gyakorlatban ez úgy néz ki, hogy ha valami zavarja a lelkiismeretedet, akkor tiszta vizet kell öntened a pohárba ennek az úgynevezett, tanult "lelkésznek", alias plébánosnak, és el kell mondanod neki, bármit is tettél, válaszolva minden kérdésre, amit csak akar, akár tiszta, akár tisztátalan.
És csak ezután ad feloldozást Isten nevében, azt állítva, hogy - jegyezzék meg, nem mondok olyat, amit ők nem mondanak, mert az egyik legnépszerűbb kézikönyvükből idézek, amelynek címe: "Lépések az oltárhoz" - azt állítom, hogy "Isten megbízottja, akit Ő bízott meg, mint az Ő szolgálati helyettesét, hogy meghallgasson, ítélkezzen és feloldozzon". Ez az elmélet, amely az emberi természet számára is nagyon vonzó, mert az ember természeténél fogva bálványimádó, vagyis valami kézzelfoghatóra és láthatóra vágyik, amit tisztelhet és amiben bízhat. A régi szellem, amely a pusztában így kiáltott fel: "Csináljatok nekünk isteneket, hogy előttünk járjanak, mert ami ezt a Mózest illeti, aki kivezetett minket Egyiptom földjéről, nem tudjuk, mi lett vele", még mindig él, és bálványok után vágyik - és örömmel találja meg őket akár papok, akár szentségek formájában.
Ami a láthatatlanba vetett hitet, a tisztán lelki imádatot és az Isten ígéretére való egyszerű hagyatkozást illeti, ezek nem az emberi természet szerintiek, és bárhol is fedezitek fel őket, ezek a Szentlélek ajándékai. Az ember bálványimádása szereti a papi mesterséget, és ezért nem kellene meglepődnünk, ha a rituálé egyre népszerűbbé válna és leigázná az egész országot. A papi hatalmakba vetett bizalom úgy tűnik, könnyű lehorgonyzási lehetőséget nyújt a léleknek. Közvetlenül Jézus Krisztushoz jönni teljes szívvel, gondolkodást, megfontolást és szívmunkát igényel - de egy papnak meggyónni és tőle bűnbocsánati biztosítékot kapni sokkal kevésbé nehéz, kevésbé lelki és következésképpen az emberi természetnek sokkal jobban tetsző módszer.
Mi szükség van arra, hogy felülről szülessünk újjá, amikor egy kis víz is megteszi? Mi szükség van arra, hogy Krisztusból táplálkozzunk, amikor a kenyér és a bor ugyanaz? Mi szükség van a felülről jövő tanúságtételre, amikor minden lelkész biztosíthat arról, hogy meg van bocsátva? Mi szükség van, kérdem én, a Szentlélek tanúságtételére, amikor bármelyik klerikus személy feloldozást hirdethet neked? Minden jóindulattal szeretnék beszélni azokkal, akik ennek a téveszmének a rabságában vannak, és feltenni néhány kérdést. Azt gondoljátok, hogy könnyebb hinni egy Isten által kijelölt emberben, mint magában Krisztusban, de nem lehet egy-két kétség az emberrel kapcsolatban? Nem lehetséges-e, hogy nem helyesen lett felszentelve, vagy hogy ő maga, amikor beszél, nem gondolja komolyan, amit mond? Ne feledjük, minden az ő felszentelésétől és szándékától függ!
Azt mondod, hogy "Ó, de őt az Egyház igazolta"? De nincsenek súlyos kérdések az Egyházzal kapcsolatban? Bizonyítható-e az apostoli utódlás? Ez a leghitványabb románc! A római egyház azért küzdött, hogy bizonyítsa saját Pétertől való származását, de már a kezdet kezdetén elbukik - és kétszeresen biztosak lehetünk benne, hogy az anglikán egyház még inkább a tengerben van. A nonkonformistákat saját magára vonatkoztatva skizmatikusnak nevezi, de mi a helyzet a római egyházzal? Neki nincs apostoli utódlása, abban az értelemben, ahogyan ezt a kifejezést egyházilag használják, és szégyellnie kellene magát a csalárd jelenlét felállítása miatt!
Istenfélő szolgáinak ugyanaz az apostoli utóda, mint Krisztus minden igaz szolgájának, és nem több. Egyetlen embernek sincs olyan pedigréje, amely feljogosítaná arra, hogy az Örökkévaló Istent képviselje, és az Atya és az emberek lelkei közé álljon! Ez az állítás ugyanolyan durva felségsértés, mint a jövendőmondóé, aki prófétálásra adja ki magát. Figyeljetek, barátaim, nincs bennetek férfiasság? Nem tűnik-e nektek, ahogy nekem is, szörnyen megalázó dolognak, hogy leborultok egy olyan ember előtt, mint ti magatok, és azt hiszitek, hogy ő bocsánatot tud mondani a bűneitekért? Ez a drága "Lépések az oltárhoz" azt mondja: "A gyónásotok módja alázatos testtartásban, térden állva történjék, mintha inkább Istennek, mint embernek tennétek". Jegyezzétek meg, térden állva kell leborulnotok ahhoz az emberhez, akit az állam kijelöl, hogy felügyelje a gyülekezetetek vallását!
Mi ez, ha nem a kereszténységnek félrecímkézett brahmanizmus? Az egész terv lényege, hogy egy papi kasztot emeljünk fel, és az egész emberiséget a lábuk elé fektessük! Ez a fordítottja az Újszövetség vallásának, amely azt mondja, hogy minden hívő királyi papság, akit az Úr Jézus királyokká és Isten papjaivá tett! Nem eléggé biztos, hogy a rituáléizmus pápasággá fog nőni, nem, nem teljes mértékben pápasággá nőtt-e ki már most? Nem fogja-e ismét rabszolgasorba taszítani a világot egy római vagy canterburyi főpap alatt, ha hagyják, hogy a maga útját járja? És mit mond a Szentírás? "Egy közvetítő van Isten és ember között, az ember Krisztus Jézus." Miért kellene más közvetítőket állítanunk és hozzájuk mennünk feloldozásért, amikor a mi Urunk Jézus mindenkit befogad, aki hozzá fordul?
Látjátok-e az Újszövetségben nyomát annak, hogy Isten szolgái ilyen feltételezésekkel élnének? Az evangélium azt mondja: "Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül, ha egy pap feloldozza"? Ez az interpoláció idegen az evangéliumtól! "Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözültök" - ez az evangélium a Szentírás szerint! "Gyónj meg a papnak, és bocsánatot kapsz" - ez a vatikáni evangélium! A Szentírás mindenütt arra hívja az embert, hogy személyes kapcsolatba kerüljön a Krisztus Jézusban megbékélt Istennel. A felébredt bűnös első elhatározása: "Felkelek és elmegyek Atyámhoz". Nem pedig: "Felkelek és elmegyek a felhatalmazott lelkészhez, aki köztem és Atyám között áll". Nem az, hogy "szentségekhez és szertartásokhoz fogok folyamodni", hanem az, hogy "Atyámhoz megyek". Valójában az evangélium egész célja az, hogy közel vigyen minket Istenhez Krisztus Jézusban, és hogy minden közbeeső közeget letegyünk. Ő, aki szétszakította a templom fátylát, véget vetett ennek a papi tevékenységnek!
Ma reggel az a dolgom, hogy megmutassam, hogy nincs szükségünk senkitől származó igazolásra a bocsánatunkról, mert "aki hisz, annak magában van a tanúságtétel". Nincs szüksége új kinyilatkoztatásra. Nem kell várnia az Ítélet Napjáig - neki meg van bocsátva, és ezt tudja, méghozzá csalhatatlanul - egy olyan tanú által, amely önmagában van. Erről fogok beszélni, és Isten Lelke segítsen bennünket, hogy eljussunk a valódi igazsághoz! Igen, azt kívánom Istennek, hogy mindazok, akik ma hallanak engem, higgyenek a mi Urunk Jézus Krisztusban, és legyen bennük az Ő üdvösségének tanúsága!
Hadd mondjak először is egy-két szót arról a módról, ahogyan a Szentírásban le van írva, hogy hogyan üdvözülünk, az üdvösség módjáról. Itt van dióhéjban. Mindannyian megszegtük Isten törvényét, és emiatt jogosan vagyunk elítélve. Isten végtelen irgalmasságában, az emberek fiait üdvözíteni akarva, odaadta Fiát, Jézust, hogy álljon mindazok helyére, akik hisznek benne. Jézus lett az Ő népe helyettesévé, és szenvedett helyettük, és értük az Istennek járó büntetés adósságát Jézus Krisztus fizette ki a golgotai kereszten. Mindazok, akik hisznek benne, ezáltal tisztázódnak az isteni igazságszolgáltatás előtt.
Nos, az Úr, miután Fiát adta, ezt a nagyszerű tényt kinyilatkoztatta az Igében. Itt van ebben az ihletett könyvben - a teljes kijelentése -, hogy Isten Krisztusban megbékéltette a világot önmagával, nem tulajdonítva nekik vétkeiket, és hogy aki hisz az Úr Jézus Krisztusban, annak örök élete van. Ez Isten bizonyságtétele! Mi, akik itt jelen vagyunk, vagy legalábbis a többségünk, tudjuk, hogy ez Isten bizonyságtétele, és csak annyit kell tennünk ahhoz, hogy megvalósítsuk Krisztus szenvedésének eredményét, hogy egyszerűen elhiggyük Isten erről szóló bizonyságtételét, és megpihenjünk benne!
Az érvelés így hangzik: Krisztus megmenti azokat, akik bíznak benne. Én bízom benne, és ezért megmenekültem. Jézus Krisztus szenvedett népe bűneiért. Az Ő népét arról ismerik meg, hogy hisznek benne. Hiszek Őbenne, és ezért Ő meghalt a bűneimért, és bűneim eltöröltettek. Ez az ügylet összefoglalása. Isten bizonyságtételét az Ő Fiáról először egyszerűen azért hisszük el, mert Isten ezt mondja, és semmi más okból. Aztán a lélekben felnő egy másik bizonyíték is, amely nem szükséges a hithez, de nagyon is megerősíti azt - egy olyan bizonyíték, amely a hit eredményeként keletkezik a lélekben, és amely a szövegünkben említett tanúságtétel - "Aki hisz, annak a tanúságtétel önmagában van".
Itt nincs szükség semmilyen második vagy harmadik fél beavatkozására. Az ember magára bízta Krisztust és az evangéliumot, és bebizonyította, hogy az igaz - milyen szolgálatot tehet neki az a hosszúkabátos úr? Milyen bizonyítékot tud még hozni az imakönyvével együtt vagy anélkül? A dolog olyan világos, mint a nap! Mi szükség van a faggyúgyertyáira? Ma három kérdésre próbálunk meg válaszolni a szövegünk segítségével - Hogyan leszünk hívőkké? Másodszor: Honnan tudjuk, hogy a Hívők üdvözültek? És harmadszor: Honnan tudjuk, hogy mi hívők vagyunk?
I. HOGYAN LESZÜNK HÍVŐK? Szeretett barátaim, emberi szempontból tudjátok, hogyan keletkezik a hit a szívben. Halljuk az evangéliumot, elfogadjuk, mint Isten üzenetét, és rábízzuk magunkat. Eddig a mi művünk - és ne feledjük, hogy a hit minden esetben emberi cselekedet, és annak is kell lennie. A Szentlélek sohasem hisz senki helyett - minden embernek személyesen kell hinnie. Nem üdvözülhetünk egy másik ember hite által, még akkor sem, ha az a másik ember isteni lenne. Mindegyikünknek magának kell hinnie.
De miután ezt elmondtuk, ne feledjük, hogy a hitünk isteni története egészen más dolog, mert az igazi hit mindig Isten ajándéka és a Szentlélek munkája. A Szentlélek vezet bennünket a hit cselekedetének elvégzésére, amely által üdvözülünk, és a folyamat a következőképpen zajlik, bár egyénenként eltérő módon - Először is, figyelmesen meghallgatjuk a kereszt régi, régi történetét. Talán már nagyon sokszor hallottuk, de most nyitott füllel hallgatjuk, aggodalmasan vágyva a belső értelem megismerésére. Miközben így hallgatjuk, az Ige ajánlja magát nekünk - lenyűgöz bennünket a szentség fenségével! Vonz bennünket szeretetének szépségével, és észrevesszük, hogy ez valóban Isten Igéje.
A hit tehát hallásból származik, a hallás pedig Isten Igéje által. A figyelmes hallgató, aki komolyan hallgatja, nagyon ritkán marad sokáig hitetlen. A felületes hallgató, aki megelégszik azzal, hogy végigül egy prédikációt, de nem törődik azzal, hogy megértse azt, lemarad az áldásról. A Bibliát szorgalmasan, imádsággal olvasó olvasó nagyon ritkán marad meg nem váltott - mielőtt Isten Lelke, aki az Igén keresztül munkálkodik, a Szentírás valamelyik részét erővel alkalmazza a lelkére, és az olvasó hitre jut.
Nem azért hiszünk tehát, mert egy klerikális személy vagy klerikusok tömege biztosít minket arról, hogy a Biblia ihletett, hanem azért, mert Isten Lelke az Igével együttműködve ajánlja azt a lelkiismeretünknek és az értelmünknek, és ezért hiszünk. Általában azt fogod tapasztalni, hogy a hitetlenek nem olvassák a Bibliát, és nem hallják az evangéliumot - hogyan hihetnének abban, akiről nem hallottak? Ha nem akarják őszintén megfontolni az evangéliumot, hogyan várhatják el, hogy higgyenek benne?
Továbbá a Szentléleknek az is tetszik, hogy tudatosítja bennünk bűnösségünket, veszélyességünket és képtelenségünket. És ez nagyszerű út a Krisztusba vetett hit felé, mert a Jézusba vetett hit nagy nehézsége az, hogy az emberek önmagukban hisznek. De amikor felfedezik, hogy az életük, amelyet dicséretesnek gondoltak, elítélendő - és amikor rájönnek, hogy a bennük rejlő erő maga a gyengeség -, akkor készek hinni Isten üdvösségében! Amikor az ember már nem tud magára támaszkodni, az Erőshöz kiált erőért. Isten Lelke tehát úgy vezet bennünket a hitre, hogy kihajt bennünket az önbizalmunkból.
Sőt, miközben figyelmesen hallgatjuk, érzékeljük az evangélium alkalmasságát a mi esetünkre. Bűnösnek érezzük magunkat, és örülünk, hogy a mi nagyszerű Helyettesünk viselte a mi bűneinket, és szenvedett értük, és azt mondjuk: "Ez a helyettesítés tele van reménységgel számomra; az engesztelés általi megváltás pontosan az, amire vágyom. A lelkiismeretem itt megnyugodhat." Megtudjuk, hogy Jézus a víz által jött, hogy megtisztítsa természetünket, valamint elvegye bűneinket, és azt mondjuk: "Ez is kielégíti szükségemet". A kereszt nagy tanítását tanulmányozva úgy tűnik fel nekünk, hogy az tele van Isten bölcsességével és szeretetével, és olyannyira megfelel a mi esetünkre, mint ahogyan a kenyér megfelel az éhségre, vagy a víz a szomjúságra. És erkölcsi ösztöneink egy olyan belső tanúságtétel által, amelyet nem tudunk bővebben leírni, arra a következtetésre jutnak, hogy ennek igaznak kell lennie, és ezért hiszünk benne.
Látjátok, először figyelmesen meghallgatjuk az evangéliumot, aztán Isten Lelke által tudatára ébredünk annak, hogy szükségünk van rá, és aztán felfedezzük, hogy alkalmas-e arra, hogy megfeleljen a szükségünknek! És ez a folyamat vezet bennünket tovább a Krisztusba vetett valódi hit felé. Már csak egy lépés van hátra, mégpedig az, hogy elfogadjuk Jézust az evangéliumban foglaltak szerint, és minden bizalmunkat belé helyezzük. Ő az emberiség Megváltójaként van kijelölve, aki életet és békét hoz mindazoknak, akik bíznak benne. Egy hangot hallunk, amely azt mondja: "Aki akar, jöjjön, és vegye az élet vizét szabadon". Látjuk magát a Megváltót, amint kinyújtott karokkal áll, és azt kiáltja: "Ha valaki szomjazik, jöjjön hozzám és igyék".
És miután meggyőződtünk a szabadosságról, mint ahogyan korábban az engesztelés alkalmasságáról, elfogadjuk azt, és így gyakoroljuk Isten választottainak hitét. Olyan folyamaton mentünk keresztül, amely elválasztott bennünket minden más bizalomtól, és arra juttatott, hogy megpihenjünk abban, amit Isten engesztelésül meghatározott, mégpedig a befejezett műben, Krisztus vérében és igazságában. Amikor a lélek elfogadja az Úr Jézust Megváltónak, akkor hisz benne, mint Istenben, mert azt mondja: "Hogyan is ajánlhatott volna fel ilyen dicsőséges engesztelést, ha nem lett volna isteni? Hogyan küldhette volna Őt Isten, hogy engesztelést végezzen az emberek fiaiért, ha nem lett volna alkalmas a feladatra, egy olyan feladatra, amely végtelen természetet követel?". Isten Fiát imádjuk! Őbenne nyugszunk és Őrá támaszkodunk! Mindent megtalálunk benne, amire szükségünk van! Ezért hiszünk tehát, és a folyamat egyszerű és logikus. A titokzatos Lélek munkálja bennünket a hitre, de a lelkiállapotok, amelyeken keresztül Ő vezet bennünket, gyönyörűen egyszerű módon követik egymást.
Nos, mindebben egyáltalán nem látok helyet a papnak. A prédikátor számára van egy rés, mert "hogyan hallhatnának prédikátor nélkül?". De a pap a maga interpoláló tekintélyével, mint a gőzmozdony ötödik kereke, nem jelent semmiféle lehetséges szolgálatot, és jócskán útban van. Megérdemli, hogy "a pajzánság fölöslegének" nevezzék. Isten Igéje meggyőzi az értelmemet, és Isten Lelke megnyeri a szívemet a Jézusba vetett hitre - mi másra van szükségem az ég alatt a hit okaként?
Annak a taláros úrnak nincs több köze az üzlethez, mintha nem is létezne! Az ő közbelépése, hogy hatósági úton közölje velem, hogy az evangélium igaz, és hogy fel vagyok mentve, éppoly nevetséges, mint annak a kis afrikai potentátnak a viselkedése, aki, amint elfogyasztotta azt a néhány falat húsdarabot, amely fenséges asztalát díszítette, egy hírnökkel hirdeti keletre, nyugatra, északra és délre, hogy a világ összes többi királya mostantól kegyes felségétől engedélyt kap, hogy vacsorázzon! Valószínűleg soha nem hallottak az engedélyről, és nem szenvedtek semmi rosszat attól, hogy nem tudtak róla. Ki ez a fickó, hogy ennyi mindent magára vesz?
Miután egy tökéletesen ésszerű folyamat által, egy olyan érvelési láncolat által, amelyben egyetlen láncszem sem hiányos, megnyugodtam Jézusban, mint Megváltómban, egyáltalán nem érdekel semmiféle hivatalos megerősítés a talárban ülő úriembertől, akinek nincs érve, de azt mondja, hogy higgyek, mert őt felszentelték! Nincs szükségem megerősítésre arról, amit Isten mond! Kétszer kettő négy lesz, akár mondja a plébános, akár nem, és Isten bizonyságtétele igaz, teljesen függetlenül a talárkészítő műhelyben és a talárkészítő műhelyben lévő és onnan kikerülő összes talártól és bérmálkozótól. Ha Őfelsége nekem adná egy birtok tulajdoni lapját, saját kezűleg és pecsétjével aláírva az átruházást, mosolyognék a lakájra, aki kedvesen felajánlja, hogy a saját tekintélyét hozzáadja Őfelsége aktusához és okiratához!
Ahol a király szava van, ott hatalom van, és ez kiemelkedően igaz a királyok Királyának szavára! Én hittem Jézus Krisztusban, ahogyan Őt maga Isten hatalma állítja, és ki vagy te, pap úr, hogy közém és Isten közé állj? Azt mondod a bűnbánónak: "A papra kell tekintened, mivel ő Istentől megbízott, és Ő bízta meg, mint az Ő szolgálati helyettesét, hogy meghallgasson, ítélkezzen és feloldozzon téged". El az ilyen istenkáromló hazugságokkal! Nincs szükségünk helyettesekre, mert nekünk maga Krisztus van! Te és a te tekintélyed mehetsz a francba!
II. Másodszor, HOGYAN TUDJUK, HOGY A HITELESEK MEGVÁLTOTTAK? Úgy tűnik, hogy ez egyeseknél súlyos kérdés. "Bízom Jézusban, teljes szívemből hiszek benne, de vajon üdvözült vagyok-e?". Kedves Barátom, nem kellene ezt a kérdést felvetned, mert ezt az isteni tekintély végérvényesen eldöntötte. De ha már felveted, hadd válaszoljuk meg neked nagyon röviden. Tudjuk és biztosak vagyunk benne, hogy minden, az Úr Jézus Krisztusban hívő ember üdvözült, mert Isten azt mondja, és ez nem elég? Isten kijelenti az Igéjében, mégpedig a Bizonyságtétel biztos Igéjében - ahol jól teszitek, ha odafigyeltek, mint a sötétben világító fényre -, hogy minden Jézus Krisztusban hívő ember üdvözült.
Túl sok az olyan szakasz, amelyben ez szerepel, ahhoz, hogy mindet idézni tudjuk. Csak azt az emlékezetes részt jegyezzük meg Márk evangéliumának végén: "Menjetek el az egész világra, és hirdessétek az evangéliumot minden teremtménynek. Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül. Aki nem hisz, elkárhozik". A hívő ember üdvözül! Ezekben a versekben Isten Igéje van rá! Igaz, hogy a Hívő köteles megvallani a hitét a keresztséggel, amely a hitéből következik - de a második mondat megmutatja, hogy a hit a mindenek felett álló kérdés, mert hozzáteszi: "Aki nem hisz, elkárhozik".
A hit az a létfontosságú dolog, amelynek elmulasztása a kárhozatot vonja maga után. János evangéliumának egésze mennyire tele van Isten ezen igazságával! Lapozzunk az áldott János evangéliumának harmadik részéhez, és lássuk, milyen csodásan világos. Például a 16. versben - "Mert úgy szerette Isten a világot, hogy egyszülött Fiát adta, hogy aki hisz benne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen". Olvasd el a 18. verset-"Aki hisz Őbenne, az nem kárhozik el, aki pedig nem hisz, az már el van kárhoztatva, mert nem hitt Isten egyszülött Fiának nevében.".
Kövesse a 36. versszakot: "Aki hisz a Fiúban, annak örök élete van." Lehet ennél egyértelműbb és pozitívabb? Bizonyos, hogy aki hisz Jézusban, az üdvözült ember! Lapozzunk a Római levél 10. fejezetéhez. Csak olyan részeket fogok nektek adni, amelyekben Isten Igazsága olyan, mint a nap az égen. Pál a negyedik verssel kezdve azt mondja: "Krisztus a törvény vége igazsággá mindenkinek, aki hisz. Mert Mózes leírja az igazságot, amely a törvényből van, hogy aki azokat cselekszi, az azokból él. De a hitből való igazságosság így szól: Ne mondjátok a ti szívetekben: Ki megy fel a mennybe? (azaz lehozza Krisztust a magasból), vagy: Ki száll le a mélységbe? (vagyis ki hozza fel Krisztust a halálból). De mit is mond ez? Az ige közel van hozzád, mégpedig a szádban és a szívedben (vagyis a hit igéje, amelyet mi hirdetünk), hogy ha száddal megvallod az Úr Jézust, és szívedben hiszed, hogy Isten feltámasztotta Őt a halálból, akkor üdvözülsz.".
Pál elutasítja a cselekedetek általi üdvösség minden gondolatát, és minden hangsúlyt a feltámadt Megváltóba vetett hitre helyez. Ugyanezzel a céllal beszél az apostol a Róma 1,16-ban: "Mert nem szégyellem a Krisztus evangéliumát, mert az Isten ereje az üdvösségre mindenkinek, aki hisz, először a zsidónak, de a görögnek is. Mert abban nyilatkozik ki az Isten igazsága hitről hitre; amint meg van írva: "Az igazak hitből élnek"." Ez valóban a Biblia megírásának nagy oka, hogy higgyünk az Úr Jézusban, és életünk legyen az Ő neve által! És így mondja János evangéliumának 20. fejezetében a 31. versnél.
Hát nem látjátok, Testvéreim és Nővéreim, ha hisztek Jézusban, akkor üdvözültök? És biztosak lehettek benne, hogy így van, mert Isten kijelenti ezt! Ha mostantól kezdve nem lenne más tanúságtételünk, nem elegendő-e az Úr tanúsága? Nekem úgy tűnik, hogy a hitetlenség lényege, hogy az embernek szüksége van egy lelkészre, aki azt mondja neki, hogy ha hisz, akkor üdvözül, amikor Isten ünnepélyesen megerősíti, hogy így van! Nem tudnám elképzelni magam annyira elhagyatottnak Istentől, hogy azt feltételezzem, hogy én biztosíthatom embertársamat a bocsánatáról, és a rám ruházott hatalom által feloldozást hirdethetek! Bizonyára ez olyan merészség lenne, amelyért az utolsó nagy napon választ kapnék! Isten bocsásson meg azoknak, akik ebben bűnösek!
Ismétlem, a Szentírás tekintélye alapján tudjuk, hogy a hívők üdvözültek, mert a nekik tulajdonított kiváltságok bizonyítják, hogy üdvözült állapotban vannak. Olvassuk újra Jánosnál. János minden dolog gyökeréig hatol, és az 1,12. fejezetben azt mondja nekünk: "Akik befogadták őt, azoknak hatalmat adott, hogy Isten fiaivá legyenek, azoknak, akik hisznek az ő nevében". Látjátok, testvérek, mindenki, aki hisz Jézus nevében, Isten fia - és hogyan lehet Isten fia egy elveszett lélek? Vajon elveti a saját gyermekeit? Isten ments! Ugyanebben az evangéliumban, az 5,24. fejezetben maga Krisztus mondja: "Bizony, bizony, bizony mondom nektek, aki hallja az én igémet, és hisz abban, aki engem küldött, annak örök élete van, és nem jut kárhozatra, hanem átment a halálból az életre".
Ő tehát a halál és a kárhozat területéről az élet és az elfogadás területére lépett, és bizonyára senki sem fogja azt mondani, hogy az ilyen ember nem üdvözült! Urunk azt is mondja, hogy mindenkinek, aki hisz Őbenne, a Szentlélek lakozik benne, ami nem lehetne, ha nem lenne üdvözült. Nézd meg János evangéliumának 7,38-39. fejezetét: "Aki hisz énbennem, amint az Írás mondja, annak szívéből élő víznek folyóvize folyik. Ezt mondta a Lélekről, amelyet azok kapnak, akik hisznek benne". Tehát a Szentlélek minden Hívőben lakik, és ahol a Szentlélek lakozik, ott biztosan élvezik az üdvösséget.
Urunk a feltámadást is megígéri minden hívőnek. Olvassátok el a János 11,25-öt, azt a dicsőséges részt, amelyben Jézus ezt mondta Mártának: "Én vagyok a feltámadás és az élet. Aki hisz bennem, ha meghalna is, élni fog. És aki él és hisz bennem, az soha meg nem hal. Hiszitek ezt?" Az örök életre való feltámadás nem a megváltatlanok része, mert ők "nem látnak életet, hanem Isten haragja marad rajtuk". Látjátok, hogy János evangéliuma gazdag ebben a drága tanításban. És nem is ő, egyedül ő tárja fel így a hit áldott eredményeit. Pál is beszél ezekről a kiváltságokról minden levelében. Ha visszakanyarodtok a Római levélhez, milyen tele van ez a levél Isten ugyanezzel az Igazságával: "Ezért, mivel hit által megigazultunk, békességünk van Istennel a mi Urunk Jézus Krisztus által, aki által szintén hit által jutottunk be ebbe a kegyelembe, amelyben állunk, és örvendezünk Isten dicsőségének reménységében".
Emlékeztek arra a szakaszra, amit az imént olvastunk János levelében - "Ez az a győzelem, amely legyőzi a világot, a mi hitünk", tehát a hit napról napra győzelmet hoz nekünk, ahogyan a hit már a kezdet kezdetén bűnbocsánatot hoz nekünk, ahogyan az apostol mondja nekünk az ApCsel 10,43-ban. De nem kell szaporítanom a bizonyító szövegeket - több prédikációra lenne szükség ahhoz, hogy összefoglaljam a Hívők kiváltságait - kiváltságokat, amelyek teljesen ellentmondanak annak a gondolatnak, hogy egy Hívő lehet egy nem üdvözült ember. Ezeket megtalálhatjátok magatok is, mert olyan bőségesen vannak a Szentírásban, mint kukoricaszemek aratáskor! Mindenütt olyan kiváltságokat tulajdonítanak a hívőknek, amelyeket nem lehetne nekik tulajdonítani, ha nem lennének üdvözült lelkek.
Ismétlem, a Szentírás egész hangvétele a hívő embert üdvözült embernek tekinti. A "hívők" a szentek, a megszentelt személyek gyakori szinonimája. És igaz az az állítás, hogy a levelek a Hívőknek íródtak, mert a gyülekezeteknek íródtak, és a gyülekezetek nem mások, mint a Hívők gyülekezetei. Az Úr úgy tekint az emberekre, mint akik hívőkre és hitetlenekre oszlanak - és e kettő között akkora szakadék tátong, mint az izraeliták és az egyiptomiak között azon a napon, amikor az oszlop világosságot adott Izraelnek, de sötétséget Egyiptom seregeinek.
Hiszel Jézusban? Isten kegyében állsz. Nem hiszel benne? Akkor egyetlen pap sem segíthet rajtad, és te sem segíthetsz magadon! Elveszett vagy, tönkrementél és elpusztultál! Az egyetlen menekülési út az, hogy hiszel Jézus Krisztusban! Testvérek, amikor Isten Igéje ilyen határozottan megmondja nekünk, hogy miután hittünk, megmenekültünk, látjátok-e bármilyen földi hasznát annak, hogy odamegyünk egy olyan emberhez, aki azt mondja, hogy Isten felhatalmazta, és megkérdezzük tőle, hogy megmenekültetek-e vagy sem? Én például nem tudom! Szerintem sokkal könnyebb, Isten kegyelméből, hinni Jézusban, mint hinni ezekben a ruhás és ágyas papokban! És hinni Jézusban is, bennük is, olyan, mintha a nap fényénél látnánk, amit az izzóféreg lámpája segít!
Mit tehetnek a kisemberek? A régi rossz időkben a Délen a szabad néger kénytelen volt magával cipelni a papírjait, de azon az áldott napon, amikor megszólalt a jubileumi trombita, és minden afrikai szabad lett az államokban, nehezen tudom elképzelni, hogy egy kis földesúr vagy vidéki bíró azt mondja a felszabadult négernek: "Sam, én kiállítok neked papírokat, és a te vigasztalásodra a nevemet, "Jeremiah Stiggins", írom az aljára." A papírokat nem lehetett csak úgy kiállítani. Miért, az emancipált ember azt mondta volna: "Láttam a kiáltványt, amelynek a lábánál Abraham Lincoln, az Egyesült Államok elnöke neve áll, és egy gombot sem érdekel a te neved vagy bárki másé!".
Miután hittem az Úr Jézusban, Isten Igéjének tekintélye alapján van üdvösségem, és a Szentlélek tekintélye alapján tudom, hogy ezért most már nincs kárhoztatás azok számára, akik Krisztus Jézusban vannak, és ezért nem köszönném meg egy angyalnak sem az esküjét, ha megerősítésként nyújtaná azt! Amikor a kis emberke a miseruhában odajön hozzám, és azt mondja: "Adok neked egy igazolást, hogy feloldoztalak", azt felelem: "Nagyon hálás vagyok neked, de vannak az enyémnél puhább fejek is, és jobb lenne, ha rajtuk gyakorolnád a művészetedet. Ön nem tud bennem más érzést kiváltani, mint a megvetéssel határos szánalmat." Isten előtt az egész ügy istenkáromlás, a keresztény emberek előtt pedig ostobaság és még rosszabb!
III. Az utolsó pont a következő: HOGYAN TUDJUK, HOGY HITELESEK VAGYUNK? Világos, hogy ha Hívők vagyunk, akkor üdvözülünk, de honnan tudjuk, hogy Hívők vagyunk? Először is, általános szabályként, ez tudatosság kérdése. Honnan tudom, hogy lélegzem? Honnan tudom, hogy gondolkodom? Honnan tudom, hogy hiszem, hogy valaha létezett egy szász heptarchia? Tudom, hogy tudom, és ez elég. A hit nagymértékben tudatosság kérdése. Az ember nem mindig van tudatában annak, hogy mi az igazság, mert lehet, hogy az ember olyan gyenge állapotban van, hogy azt mondja: "Alig tudom, hogy ver-e a szívem", és mégis állandóan dobog. Kétségek merülhetnek fel, és fel is fognak merülni - de általános szabályként - a hit tudatosság kérdése. Én élek, és ha bizonyítékot kérnek tőlem, azt válaszolom: "Tudom, hogy élek". Hiszek, és ha megkérdezed, honnan tudom, azt válaszolom: "Biztos vagyok benne, hogy igen".
Vannak azonban más bizonyítékok is. Honnan tudom, hogy hívő vagyok? Hát abból a figyelemre méltó változásból, amelyen átmentem, amikor hittem! Mert amikor az ember hisz Jézus Krisztusban, akkor olyan változás megy végbe benne, hogy annak tudatában kell lennie. Mint a vak ember esetében, amikor megnyílt a szeme, azt mondta: "Egyet tudok: míg vak voltam, most látok". Az a szegény asszony, akinek annyi éven át vérbaj volt - amikor megérintette Krisztus ruháját, és meggyógyult, honnan tudta ezt? Azt olvastuk, hogy érezte magában, hogy meggyógyult. Megérintette az Úr ruhájának szegélyét, és meggyógyult - és ugyanígy tudja a hívő is, hogy hitt.
Tegyük fel, hogy egy gyermek egy szénbányában született, és nem látott más fényt, csak a gyertyák fényét odalent, és hirtelen felviszik az aknába, hogy meglássa a napot, a zöld mezőt és az édes tavaszi virágokat? Micsoda meglepetés! Nem csodálom, ha a gyermek azt hiszi, hogy álmodik! De ha azt mondanád neki: "Kijutottál a szénbányából? Be tudod bizonyítani, hogy igen?" Miért, annak ellenére, hogy a gyermek aligha tudná, hogy hol van, a hatalmas meglepetés miatt, mégis biztos lenne benne, hogy kint van a sötétségből - meggyőződve egy olyan érvről, amelyet senki sem tud megcáfolni! Így tudjuk mi is, Testvérek, hogy újjászülettünk, mert új életet érzünk és új világban élünk. Olyan dolgokat valósítottunk meg, amelyekről korábban álmodni sem mertünk. Emlékszem egy emberre, aki, amikor megtért, azt mondta: "Nos, vagy a világ új, vagy én vagyok az". Ez a változás számunkra erős bizonyítéka annak, hogy a hit bennünk van, és gyakorolta hatalmát.
Testvérek, további bizonyítékunk van arra, hogy hiszünk, mert a szeretetünk megváltozott. A Hívő elmondhatja, hogy amit egykor szeretett, azt most gyűlöli, és amit gyűlölt, azt most szereti. Ami örömet okozott neki, az most fájdalmat okoz neki. És ami korábban bosszantó és kellemetlen volt, az most élvezetessé vált számára. Különösen nagy változás áll be bennünk Istennel kapcsolatban. Szívünkben azt mondtuk: "Nincs Isten". Nem mintha ki mertük volna mondani: "Nincs Isten", de el akartunk távolodni Tőle. Örültünk volna, ha azt halljuk, hogy nincs Isten! De most, mennyire megváltozott a vonzalmunk! Most a legnagyobb örömünk Isten! Minél közelebb kerülhetünk hozzá, annál jobb! Már az Ő nevének hangja is finom zene számunkra! Tudjuk, hogy ezt a változást az okozta, hogy hittünk Őbenne, ebben biztosak vagyunk, mert a dolog világos.
Egy bizonyos úrnak volt egy szolgája, akinek az elméjét nagyon megmérgezték ellene a rágalmak. A szolga mindent, amit a gazda tett, félreértett, mert zsarnoknak és elnyomónak tartotta. Történt azonban, hogy ez a szolga egy napon többet tudott meg a gazdájáról, és rájött, hogy mindent, amit tett, a legnagylelkűbb indítékok diktáltak, és hogy a gazdája valóban a föld egyik legkiválóbbja. Abban a pillanatban, amikor ennek a szolgának megváltozott a gondolkodása a gazdájáról, és hitt a jóságában, egészen másképp cselekedett, ahogy azt ti is el tudjátok képzelni! Senki sem lehetett volna nála hűségesebb és szorgalmasabb.
Most bebizonyítjuk, hogy hiszünk, mert egészen másképp érzünk Isten iránt! Őt szeretjük legbensőbb lelkünkben, és örömmel szolgáljuk Őt! Ez teljességgel lehetetlen lett volna, ha nem változott volna meg az iránta való érzésünk azáltal, hogy rávezetett bennünket arra, hogy bízzunk benne. Azt is tudjuk, hogy azért hiszünk, mert - bár nagyon messze vagyunk a tökéletességtől - szeretjük a szentséget, és törekszünk a tisztaságra. Ti, akik hittetek Jézusban, nem sóvárogtok-e most a szentség után? Nem törekszetek-e arra, hogy azt tegyétek, ami helyes? És amikor tudatosul bennetek, hogy kudarcot vallottatok, nem szúr-e benneteket a lelkiismeret? Nem térdeltetek-e már le lelketek keserűségében, és nem mondtátok-e: "Istenem, segíts meg és szabadíts meg engem, mert gyönyörködöm a Te parancsolataidban. Segíts meg engem, hogy megtartsam a te parancsolataidat"?
A jog, az igazság és a béke az, amit most keresünk, míg régen, amikor ezek nem számítottak, és a saját önző örömünk és a saját elferdült ítélőképességünk volt az úr a létünkben. A magatartás e változásából tudjuk, hogy hittünk Jézus Krisztusban! És, kedves Testvéreim, tudjuk, hogy hittünk Jézus Krisztusban, mert most már közösségben vagyunk Istennel. Megszoktuk, hogy beszélgetünk Istennel az imádságban, és halljuk, hogy az Úr beszél hozzánk, amikor az Ő Igéjét olvassuk. Néhányan közülünk olyan gyakran beszélgettünk a mi Urunkkal, Jézussal, hogy közeli és kedves Barátainkká váltunk - és bármit kérünk az imában, Ő megadja nekünk.
A meghallgatott imák édes bizonyságai a hitnek! Amikor az Úr örömmel szabadít ki minket a bajból. Amikor az Ő Szentlelke felvidít minket a nyomorúságban. Amikor megsegít minket a nehézségek alatt. Amikor türelemmel tölt el minket a fájdalom alatt - mindezek a dolgok bizonyítékai annak, hogy valóban hiszünk benne! Hitünk felismerte Őt, és közel hozta Őt magához! Megtanított minket arra, hogyan éljünk Őrá, és így megerősített minket az Ő útjain. Még egyszer csak erről a pontról, és akkor rátérünk a gyakorlati alkalmazásra.
Tudjuk, hogy hittünk az Úr Jézusban, mert mindezeken felül van valami titkos, mások számára leírhatatlan, de általunk jól ismert dolog, amit a Szentírás a Szentlélek tanúságtételének nevez, mert meg van írva: "A Lélek maga is tanúságot tesz a mi lelkünkkel, hogy Istentől születtünk". Először a mi szellemünk tesz tanúságot újjászületésünkről, majd Isten Lelke jön be, és a mi szellemünkkel együtt tesz tanúságot ugyanerről! Tudjátok, hogy ez mit jelent? Ha nem tudod, nem tudom megmondani. "Az Úr titka azoknál van, akik félik Őt". A lélek fölé lopakodik néha egy béke, egy öröm, egy tökéletes nyugalom, egy mennyei finomság, egy legfőbb elégedettség, amelyben, bár nem halljuk a hangot, mégis tudatában vagyunk annak, hogy ott zúg át a lelkünkön, mint a mennyei zene hangja, Isten Lelkének tanúsága! Biztosak vagyunk benne, olyan biztosak vagyunk benne, mint saját lényünkben! És e tanúságtétel alapján tudjuk, hogy valóban az Úr Jézus Krisztusban hívők vagyunk.
Figyeljetek, nem kérhetünk semmilyen tanúságot Isten tanúságtételén kívül, és nem is fogunk más tanúságot kapni. Arra bíztatom a jelenlévőket, hogy ne mondják: "Akkor fogok hinni Istenben, ha megkapom a belső tanúságot". Nem, előbb kötelesek vagytok hinni Istenben, az Ő Igéjének biztos tanúságtétele alapján. Ha hisztek az Ő Igéjében, megismeritek az isteni kegyelem édességeit. Először több bizonyítékot kérni olyan, mintha az ember azt mondaná: "Itt van egy gyógyszer, amelyet egy nagy hírű orvos készített, és azt mondják, hogy nagyon erős a betegség elűzésére, amelyben szenvedek. Beveszem, amint látom, hogy javulást érek el általa".
Az ember elvesztette az eszét, nem igaz? Nem számíthat még részleges gyógyulásra sem, amíg nem vette be a gyógyszert! Nem várhatja el, hogy az eredmény előbb jöjjön, mint az ok. A jó orvos gyógyszerét hitből kell bevennie, és utána a hitét a jótékony eredmény fogja növelni. Hinned kell az Úr Jézusban, mert Isten tanúságot tett róla, mert ez minden tanúságtétel, amit kívánnod kell, és minden, amit Isten ad neked. Miután hittél, más tanúságtételek is felbukkannak a lelkedben, a hit eredményeként. És így megerősödik a bizalmad. Most azonban, Szeretteim, higgyetek Jézus Krisztusban, és miután hittetek Őbenne, tudni fogjátok, hogy az Ő nevéért bocsánatot nyertetek.
Zárásként hadd kérdezzem meg minden jelenlévőtől, hogy hisznek-e Jézus Krisztusban vagy sem? Ha hisztek, meg vagytok mentve! Ha nem hiszel, akkor már elkárhoztál, mert nem hittél. Emlékezzetek erre. Hadd kérdezzem meg ezután, keres-e valaki közületek Isten tanúságtételén kívül más tanúságot? Ha igen, nem tudjátok, hogy ezzel gyakorlatilag hazuggá teszitek Istent? Mert ha Isten azt mondja, hogy ez és ez a dolog igaz, és ti az Ő szaván kívül további bizonyítékot kerestek, akkor tulajdonképpen azt mondjátok, hogy Isten tanúsága nem elégséges, és hogy Isten hazug. Imádkozom, hogy ne viselkedjetek ilyen szemtelenül. Fogadjátok el az Ő puszta Igéjét, mert az biztosabb, mint a szemek látása vagy a fülek hallása.
Nézzétek, hogyan áll a menny boltíve egyetlen oszlop nélkül, hatalmas, és mi más tartja azt, mint Isten Igéje? Nézzétek, hogy ez a kerek világ a semmibe kapaszkodik, és mégsem tér ki a saját szférájából - mi tartja meg a maga útján, ha nem Isten puszta Igéje? Az az Ige, amely a csillagokat is sodorja, és amely soha nem mulasztotta el betölteni a célját, az az Ige, amelyre támaszkodjatok! Bűnös, hiszel-e Istenednek? Ha hiszel, meg fogsz szilárdulni, áldott és gazdag leszel! De ha még mindig azt mondod, hogy Ő hazug, akkor olyan leszel, mint a hőség a sivatagban, amely nem látja, mikor jön el a jó, hanem örökös szárazságban szenved.
Ha Jézusban nyugszol, bízva benne, akkor jól tetted, de mégis csak igazságot tettél neki. Nincs érdem abban, hogy hiszünk abban, ami igaz! Ki más, mint egy aljas szívű ember, aki ezt megtagadná? Hinni Valakinek, aki nem tud hazudni, semmiképpen sem érdemszerző cselekedet, és ezért az üdvösség hit által van, hogy Kegyelemből legyen! A hit mégis életet, szeretetet, örömöt, békét, halhatatlanságot és mindent, amit a Mennyország jelenthet, hoz nektek! Isten adjon neked Kegyelmet a hithez! De imádkozom, hogy ne hagyjátok, hogy a köntösbe bújt kisember álljon köztetek és Krisztus között. Senki se tegye ezt! Megbíztatlak benneteket, soha ne tekintsétek úgy, hogy bármit mondok, annak Isten Igéjén kívül bármilyen tekintélye van.
Minden bűnök közül a legnagyobbnak tartom, ha egy ember azt vállalja, hogy közvetít az emberek és Isten között! Bármennyire is tisztelem az ördögöt, jobban szeretem őt, mint egy papot, aki úgy tesz, mintha megbocsátaná a bűnöket! Mert még az ördögben is túl sok becsületesség van ahhoz, hogy úgy tegyen, mintha Isten nevében feloldozást adna. Csak egy megbocsátó pap van, és Ő a Magasságos Fia. Az Ő egyetlen áldozata vetett véget minden más áldozatnak! Az Ő egyetlen engesztelése minden jövőbeli áldozatot hamisított. Ma, ahogy Illés a Kármelen állt és kiáltott a Baál papjai ellen, én is így tennék! Nem tartok egyetlen szót sem túl szigorúnak! Ha maga a beszédem mennydörgés és minden szavam villámlás lenne, akkor sem lenne túl erős tiltakozásom az átkozott rendszer ellen, amely egykor az egész földet lealacsonyította, hogy a pápa lábát csókolgassa, és még most is lealacsonyítja nemzetünket, mégpedig egy úgynevezett protestáns egyházon keresztül!
Ó, Mindenható Isten, Latimer és Ridley Istene, a mártírok Istene, akiknek hamvai még mindig köztünk vannak, megengeded-e, hogy ez a nép ismét visszatérjen a hamis istenekhez, a szentekhez, a szüzekhez, a feszületekhez, az ereklyékhez, az öntöttvashoz és a rothadó rongyokhoz? Mert ehhez is el fognak jutni, ha a Te Kegyelmed nem akadályozza meg! Ó, hallgatóim, Jézus az emberek fiainak egyetlen Megváltója. Higgyetek Őbenne és éljetek! Ez az egyetlen evangélium! Veszélyetekben utasítsátok el! Imádkozom, hogy fogadjátok el Krisztusért. A SZENTÍRÁSBÓL A PRÉDIKÁCIÓ ELŐTT FELOLVASOTT RÉSZ - I. János 5.ÉNEKEK "A MI Énekeskönyvünkből" - 554-239-232.

[gépi fordítás]
A FÁLLALMAK e halandó élet legfájdalmasabb bánatai közé tartoznak. Isten megengedi nekünk, hogy szeressük azokat, akiket Ő ad nekünk, és szívünk buzgón vetíti köréjük indáit, és ezért, amikor a szeretett tárgyak hirtelen elvonulnak a halál által, a leggyengédebb érzéseinket is megsebezzük. Nem bűn számunkra a barátok távozását siratni, hiszen Jézus is sírt. Természetellenes és embertelen lenne, ha nem gyászolnánk az elhunytakat - kevesebb érzésünk lenne, mint a vadállatoknak. A sztoikus nem keresztény, és lelkülete távol áll a gyengéd szívű Jézusétól.
Minél jobb a barát, annál nagyobb a sajnálkozásunk az elvesztése miatt, bár ez a tény a vigasztalás bőségesebb forrásait is magában rejti. A Józsiás iránti gyász nagyon fájdalmas volt, mert olyan jó fejedelem volt. Mivel István annyira tele volt a Szentlélekkel, és annyira bátor volt a hitért, a jámbor emberek vitték őt a temetésére, és nagyot siratták. Dorkaszt a szegényekről való gyakorlati gondoskodása miatt siratták és siratták. Ha nem lettek volna igazi szentek, a gyász nem lett volna ilyen nagy.
Testvérek, nem tudunk nem szomorkodni ezen a napon, mert az Úr elvett egy nővért Krisztusban, az Egyház igaz szolgáját. Olyan megszentelt asszony volt, akit sokaknál jobban fog tisztelni, és akinek sok örvendező koronát adott. És nem tudunk nem szomorkodni annál is inkább, mert egy oly szerető anya Izraelben elaludt, egy oly hasznos élet véget ért, és egy oly komoly hang elnémult. A mai napon elvesztettem magam mellől az egyik leghűségesebb, legbuzgóbb és leghatékonyabb segítőmet. És az Egyház is elvesztette egyik leghasznosabb tagját. Szeretteim, vigasztalásra van szükségünk! Keressük, ahol csak lehet.
Imádkozom, hogy ne a természetes, hanem a lelki szemünkkel nézzük a gyász e forrását. A külső dolgok a természetes szemnek szólnak, és abból a szemből sok könnyet kicsordítanak, mert az ember természetes életében a bánat örököse. De van egy belső és szellemi élet, amelyet Isten adott a hívőknek - és ennek az életnek van egy belső szeme -, és ennek a belső szemnek más jelenetek mutatkoznak meg, mint amit az érzékek érzékelni tudnak. Hagyjuk, hogy ez a szellemi látás most engedje magát. Csukd be a szemed, amennyire a könnyeid engedik, a látható dolgok előtt, mert azok időlegesek és árnyékosak, és nézz Isten örök, titkos, titkos Igazságaira, mert ezek a valóságok.
Nézzünk nyugodtan a láthatatlanba, és a szöveg, azt hiszem, olyasmit tár elénk, amire ránézhetünk, ami vigaszt nyújthat számunkra. A mennyei szentek, bár látszólag elkülönülnek tőlünk, valójában egyek velünk! Bár úgy tűnik, hogy a halál rést ütött Isten egyházán, az valójában tökéletes és teljes. Bár a menny lakói és a földi hívők látszólag kétféle rendű lényeknek tűnhetnek, valójában mégis "egy család".
"Énekeljen minden földi szent,
Azokkal, akik a Dicsőséghez mentek;
Királyunk minden szolgájának
A földön és a mennyben egy."
Így énekel a költő. A szöveg azt mondja, hogy van egy "egész család". Nem egy szétszakadt családról beszél, nem is két családról, hanem "az egész családról égen és földön". Ez még mindig egy osztatlan család, a temetőt ellepő sírok ellenére is.
Erre a gondolatra hívom fel a figyelmeteket, remélve, hogy ezáltal beléphettek abba az "egy közösségbe", amelyben a fenti szentek összekapcsolódnak a lenti szentekkel. Arra hívlak benneteket, hogy fontoljátok meg azokat a kötelékeket, amelyek az előttünk járókhoz kötnek bennünket, és a Krisztusban való felbonthatatlan rokonságot, amely bennünket, mint mindig, egy szent egységben tart.
I. Először is, gondoljunk e nagyszerű családegyesület lényegére. Milyen tekintetben a mi Istenünk népének mennyei és földi népe a mi családunk? Azt válaszoljuk, nagyon sok tekintetben, mert családi kapcsolatuk olyan ősi, olyan biztos és olyan kiemelkedő, hogy az a legkülönfélébb módokon jelenik meg. Először is jegyezzük meg a mennyben és a földön azokkal kapcsolatban, akiket az Úr szeret, hogy nevük mindannyiuk neve egy családi lajstromba van beírva.
Az a misztikus tekercs, amelyet a szem nem látott, tartalmazza az Ő kiválasztottjainak összes nevét. Fokozatosan születnek, de egyszerre kiválasztottak - egyetlen rendelet által, amely elkülöníti őket az emberiség többi részétől - egyetlen kijelentés által: "Ők az enyémek lesznek", örökre elkülönítve, mint a Magasságosnak szentelt dolgok! "Áldott legyen a mi Urunk Jézus Krisztus Istene és Atyja, aki megáldott minket minden lelki áldással a mennyekben Krisztusban, aszerint, ahogyan kiválasztott minket Őbenne a világ alapítása előtt, hogy szentek és feddhetetlenek legyünk előtte szeretetben, mivel előre eleve elrendelt minket gyermekké fogadásra Jézus Krisztus által, az Ő akaratának tetszése szerint, az Ő kegyelme dicsőségének dicsőségére, amelyben elfogadottá tett minket a Szeretettben".
Szeretjük vezetni a saját családi nyilvántartásunkat. Örömmel tekintünk vissza arra a helyre, ahol szüleink feljegyezték nevünket a testvéreinkkel együtt. Bámuljuk hittel az Életnek azt a nagy könyvét, ahol a megváltottak minden neve kitörölhetetlenül meg van írva az Örökkévaló Szeretet keze által. És miközben olvassuk ezeket a szeretett neveket, emlékezzünk arra, hogy ezek csak egyetlen feljegyzést alkotnak. A modern idők hívei ugyanazon a lapon szerepelnek, mint az Ószövetség szentjei, és a közöttünk élő leggyengébbek nevét ugyanaz a kéz írta, amely az apostolokat és a vértanúkat is beírta!
Meggyőződésünk, hogy Bartlett asszony neve ugyanabban a névsorban található, amely az önét is tartalmazza, nővérem, bár ön talán az Úr leghomályosabb leánya. "Ahogyan elhívásotok egy reménységében vagytok elhívva", úgy vagytok mindannyian egy kegyelmi kiválasztásban részesültek. A szentek fent és lent is egy családot alkotnak a "mindenben rendezett és biztos" szövetségben, amelyet velük az egyetlen nagy szövetségi Fejük, az Úr Jézus Krisztus személyében kötöttek. Szomorúan egy az emberi nem minden tagja az első atyánkban, Ádámban, mert Ádámban mindnyájan elbuktunk.
Rájövünk, hogy egy család vagyunk a közös arc verejtékezése, a bűnre való közös hajlam, a halálra való közös hajlam által - de van egy második Ádám, és mindazok, akiket Ő képviselt, egészen biztosan egy család az Ő áldott Fejedelemsége alatt! Amit az Úr Jézus megvalósított, azt az egész népéért érte el. Az Ő igazsága az övék! Az Ő élete az övék! Az Ő feltámadása az ő feltámadásuk záloga! Az Ő örök élete az ő halhatatlan dicsőségük forrása és biztosítéka...
"Vele, a fejükkel, állnak vagy buknak...
Az életük, a kezességük és a Mindenük."
Gondoljunk csak arra, hogy milyen közel vagyunk egymáshoz, mert valójában közelebb vagyunk a mennyei szentekhez, mint az istentelenekhez, akikkel együtt élünk! Egy szövetségi főnökségben vagyunk a tökéletessé lett igaz emberekkel, de nem a megújulatlanokkal. A megdicsőültekkel polgártársak vagyunk, de a világiak között idegenek és jövevények vagyunk.
Krisztus Jézus minket úgy képviselt, ahogyan Ő képviselte a megdicsőülteket a régi örökkévalóságban, amikor a szövetséget aláírták, és abban az órában, amikor a szövetség feltételei beteljesedtek a véres fán. És Ő képvisel minket a megdicsőültekkel együtt, még most is, amikor minden kiválasztottja nevében birtokba veszi az örökséget, és abban a dicsőségben lakik, amelyet az Ő egyetlen Egyháza számára készít. Édes emlékezni arra, hogy minden szentnek a mennyben és a földön ugyanaz a Pecsét biztosítja számukra a szövetségi ígéreteket. Ismeritek a Szövetség Pecsétjét - szemetek örömmel időzik rajta, ez a vérző Bárány áldozata! És mi más, Testvéreim és Nővéreim, a szentek biztonságának alapja odafent, mint az Isteni Kegyelem Szövetsége, amelyet Isten Fia vére pecsétel meg és erősít meg?
Örömmel látjuk, hogy a Zsidókhoz írt levélben a Szentlélek a tökéletessé vált igaz emberek lelkével kapcsolatban megemlíti Jézust, az Újszövetség közvetítőjét, és a meghintés vérét, amely jobbat mond, mint Ábel vére. Isten ígérete és esküje - ez a két megváltoztathatatlan dolog, amelyben Isten lehetetlen, hogy hazudjon, az ígéret minden örökösének adatik, akár harcosok, akár győztesek. Az Úr mindnyájuknak azt mondta: "Én leszek nekik Istenük, és ők lesznek nekem népem". Dicsőség az Ő nevének, a vér, amely a mennyei reménységünk alapja, garantálja a tökéleteseknek, hogy boldogságukban maradnak! Úgy vannak ott, mint "az emberek közül megváltottak", amilyenek ma mi is vagyunk. Ugyanaz a vér, amely fehérré tette köntösüket, minket is megtisztított minden bűntől!
A mennyei és földi családról ismét világosan kiderül, hogy egy, ha emlékeztek arra, hogy mindannyian ugyanattól az Atyától születtek, mindegyikük az idők folyamán. A mennyben minden lélek újjászületett, mert ami a testből született, az nem örökölhet szellemi országot, és ezért még az anyaméhből elragadott csecsemők is, még mielőtt tényleges bűnbe estek volna, az újjászületés által jutottak be a mennybe. Ott mindenki, akár öregkort élt meg, akár gyermekkorában halt meg, Jézus Krisztusnak a halálból való feltámadása által újjászületett, újjászületett az élő reménységre, és mennyei állapotát tekintve nem vérből, nem a test akaratából, nem az ember akaratából, hanem Istentől született.
Minden újjászületett személy természete ugyanaz, mert mindegyikben az élő és romolhatatlan Mag az, amely örökké él és megmarad. Ugyanaz a természet van a fenti szentekben, mint a lenti szentekben. Őket Isten fiainak nevezik, és mi is azok vagyunk! Ők gyönyörködnek a szentségben, és mi is így vagyunk ezzel! Ők az Elsőszülöttek Egyházához tartoznak, és mi is azok vagyunk. Az ő életük Isten élete, és a miénk is az - a halhatatlanság lüktet a mi lelkünkben éppúgy, mint az övékben. A test, elismerem, még nem vált halhatatlanná, de ami a mi valódi életünket illeti, tudjuk, ki mondta: "Aki él és hisz bennem, soha meg nem hal". Nemde meg van írva: "Az isteni természet részeseivé lettetek, mivel megmenekültetek a romlottságtól, amely a világban van a vágyakozás által"? Tudom, hogy az isteni természetnél nincs magasabb természet, és azt mondják, hogy ez a szenteknek alulról adatott!
Az új élet a mennyben fejlettebb és érettebb. Az is lerázta magáról a port, és felvette szép ruháit, mégis ugyanaz. Az Istennek csak tegnap született bűnösben ugyanannak a tűznek a szikrája van, amely a megdicsőültek keblében ég odafent. Krisztus van a tökéletessé lettekben, és ugyanaz a Krisztus van bennünk, mert mi "mindnyájan egyek vagyunk", és Ő mindnyájunkat testvéreknek nevez. Ugyanattól az Atyától nemzettek. Ugyanabba a természetbe születtek. Ugyanaz az élet éltet bennünket, nem vagyunk-e egy család? Ó, csak egy kis változásra van szükség az igazi szentben odalent, hogy szentté váljon odafent! Olyan csekély a változás, hogy egy pillanat alatt megtörténik. "A testtől távol és az Úrnál van." A munka már annyira előrehaladt, hogy már csak a Mesterre vár, hogy az utolsó simítást adja rajta, és mi már készen állunk a Dicsőségre, és a mennyei nyugalomba olyan örömteli képességekkel lépünk be, amelyek éppoly alkalmasak a Mennyországra, mint azok képességei, akik már ott voltak ezekben az évezredekben!
Még inkább egyek vagyunk, Testvérek, mert minden szent, akár a mennyben, akár a földön van, ugyanabban az isteni szeretetben részesül. "Az Úr ismeri azokat, akik az övéi", nemcsak azokat, akik a mennyben vannak, hanem azokat is, akik odalent. Isten szegény, küszködő gyermekét a szegénységben Isten éppúgy ismeri, mint azt a fényes énekest, aki az arany utcákon jár! "Az Úr szemei az igazakon vannak, és fülei nyitva vannak kiáltásukra". Mondom neked, félénk, reszkető asszony, aki alázatosan pihensz Megváltódon, hogy ugyanolyan igazán szeretettje vagy Istennek, mint Ábrahám, Izsák és Jákob, akik az Ő asztalánál ülnek a dicsőségben! Isten szeretetét gyermekei iránt nem befolyásolja helyzetük, így a mennyben lévőket jobban, a földieket kevésbé szereti. Isten őrizzen!
Ti, akik gonoszok vagytok, nem vagytok olyan részrehajlóak, hogy minden szereteteteket egy olyan fiúnak adjátok, aki jólétben él a világban, és semmit sem adtok egy másiknak, aki a szegénység terhét viseli. A mi nagy Atyánk gondolkodást felülmúló szeretettel szereti az Ő választottainak világát, és mindannyiuknak odaadta magát, hogy örökké az egyes ember része legyen. Mi mást tehetne még a mennyben élőkért? Mi kevesebbet tett értünk? Jézus minden megváltott nevét a kezébe és a szívébe vésette. Ő mindannyiukat a tökéletességig szereti! Ha tehát mindannyian Isten kebelében laknak, mint az Ő lelkének kedves szerettei, akkor nem egy család-e valójában?
Mivel mindannyian ugyanazt a szeretetet kapják, így mindannyian ugyanazoknak az ígéreteknek és ugyanannak az áldott örökségnek az örökösei. Bátran állítom, hogy Krisztusban hívőként a mennyország ugyanúgy az enyém, mint Pálé vagy Péteré! Ők ott vannak, hogy élvezzék, én pedig arra várok, hogy megszerezzem - de ugyanolyan tulajdoni lapokkal rendelkezem, mint ők, és mint Isten örököse és Jézus Krisztussal közös örökös - az én örökségem ugyanolyan széles és biztos, mint az övék! Az ő egyetlen joguk a mennyországhoz Isten kegyelmében rejlik, amely arra késztette őket, hogy higgyenek Jézusban. És ha mi is a Kegyelem által jutottunk arra, hogy higgyünk Jézusban, akkor a mi jogcímünk az örök dicsőségre ugyanolyan, mint az övék!
Ó, Isten gyermeke, ne hidd, hogy az Úr néhány nagyon kiválasztott és különleges áldást különített el néhány embere számára - minden a tiéd. Előtted van a föld, még a tejjel-mézzel folyó föld is, és az egész a tiéd, még ha kevesebb vagy is, mint a legkisebb szentek közül. Az ígéret biztos az egész magnak, és az egész magnak érdeke van benne. Emlékezzetek arra az áldott szakaszra: "Ha gyermekek, akkor örökösök, Isten örökösei, Jézus Krisztussal együttörökösök" - nem pedig, ha teljes értékű gyermekek! Nem, ha jól fejlett gyermekek! Nem ha erős, izmos gyermekek, hanem "ha gyermekek", és ez minden! A megújulás bizonyítja, hogy örökösök vagytok, mégpedig egyformán örökösök, mert nem lehet különbség az örökösök között, ha mindannyian Isten örökösei és Jézus Krisztus közös örökösei.
Gondoltok-e erre, ti, akik kicsik vagytok Izraelben? Ti, akik a Benjáminiták közé soroltok? Leültök-e és elgondolkoztok ezen? Ugyanabba a családba tartoztok, mint azok a fényes lelkek, akik úgy ragyognak, mint a csillagok örökkön-örökké! És az ő örökségük a tiéd is, bár még nem vagy nagykorú, és mint egy kiskorúnak, várnod kell, amíg nevelők és nevelők alatt nevelkedsz, és a mennyországra neveled magad! Herceg vagy, bár még csecsemő vagy. A Megváltó királyai és papjai közé tartozol, még koronázatlanul. Vársz, vársz, de még mindig biztos vagy az örökségben! Várakozol, amíg a nap felvirrad és az árnyak elszállnak, de biztos vagy benne, hogy reggelre előkerül az élet oly régóta fenntartott koronája, és te is Jézussal együtt ülhetsz majd az Ő trónján.
Folytathatnám még azoknak a pontoknak a bemutatását, amelyekben a fenti és a lenti szentek rokonok, de ez utóbbinak elégnek kell lennie - mindannyian egy test tagjai - és szükségesek egymás kiegészítéséhez. A Zsidókhoz írt levélben a fenti szentekkel kapcsolatban azt olvassuk, hogy "ők nélkülünk nem lehetnek tökéletesek". Mi úgyszólván a test alsó végtagjai vagyunk, de a testnek kell, hogy legyenek alsóbb és felsőbb tagjai is. Nem lehet tökéletes a test, ha a legkisebb része is elpusztul. Ezért van kijelentve, hogy az idők teljességének eljövetelekor egybe fog gyűjteni mindent Krisztusban, ami a mennyben és ami a földön van. A fenti szenteknek minden boldogságukkal együtt várniuk kell a feltámadásukra, amíg mi is ki nem jövünk a nagy nyomorúságból.
Hozzánk hasonlóan ők is az örökbefogadásra, vagyis a test megváltására várnak. Amíg mindazok, akik arra voltak predesztinálva, hogy az Elsőszülött képmásához hasonuljanak, nem lesznek hasonlók, addig az Egyház nem lehet teljes. A megdicsőültekhez elengedhetetlenül szükséges kötelékek kötnek össze bennünket! Azt gondoljuk, hogy mi nem tudunk nélkülük boldogulni, és ez igaz - de ők sem tudnak nélkülünk boldogulni! "Ahogyan a test egy, és sok tagja van, és ennek az egy testnek minden tagja, mivel sok, egy test, úgy Krisztus is egy test". Milyen szorosan összeköt ez minket!
Akikért szomorkodunk, nem lehetnek messze, hiszen mindannyian "Krisztus teste és tagjai vagyunk". Ha sötét van is, kezeim tudják, hogy a fej nem lehet messze, és a láb sem lehet messze - szemek, fülek, lábak, kezek, fejek mind egy test határain belül vannak -, és így ha nem is láthatom szeretett barátomat, ha nem is hallom többé a földön a hangját, és nem látom könyörgő könnyeit, mégis biztos vagyok benne, hogy nincs messze, és hogy a kötelék köztünk semmiképpen sem szakadt meg, mert tagjai vagyunk Urunk testének, amelyről meg van írva, hogy "egy csontja sem törik el".
Ezzel, képességeimhez mérten, bemutattam e családi egyesülés néhány pontját. Adja meg a Szentlélek, hogy magunk is megismerjük őket.
II. Most pedig beszéljünk ennek az egyesülésnek a beláthatatlanságáról. "Az egész család a mennyben és a földön" Nem a két család, nem a kettéválasztott család, hanem az egész család a mennyben és a földön. Első látásra úgy tűnik, mintha nagyon is hatékonyan megosztott bennünket a halál keze. Lehet, hogy egy család vagyunk, amikor egyesek közülünk tovább munkálkodnak, mások pedig a zöldellő föld alatt alszanak? Nagy igazság volt abban a mondatban, amelyet Wordsworth adott a kisgyermek szájába, amikor azt mondta: "Ó, mester, mi heten vagyunk.".
"De hát meghaltak: az a kettő meghalt!
A lelkük a mennyben van!
'Twas throwing words away, for still
A kis cselédlány akarata érvényesülni fog,
És azt mondta: "Nem, mi heten vagyunk.""
Ne beszéljünk így az isteni családról, mert a halálnak bizonyosan nincs elválasztó ereje Isten házában! Az apostolhoz hasonlóan mi is meg vagyunk győződve arról, hogy a halál nem választhat el minket Isten szeretetétől. A sír okozta szakadás csak látszólagos - nem valódi, a család továbbra is összetartozik -, mert ha belegondolunk, ha egy családban veszteség történik, az apa gyászol, de azt nem tudjuk elképzelni, hogy mennyei Atyánk gyászol. Mi Atyánk, aki a mennyekben vagy, Te nem vesztetted el egyik gyermekedet sem! Mi sírtunk és a sírba mentünk, de Te nem, mert a Te gyermeked nem halt meg! Inkább gyermeked közelebb került kebledhez, hogy édesebb simogatásban részesüljön, és jobban megismerje szereteted végtelenségét!
Amikor egy családból kiesik egy gyermek, az idősebb testvér gyászol, mert elvesztette egyik testvérét, de a mi idősebb testvérünk nem gyászol - Jézus nem vesztette el egyikét sem! Nem, Ő nem inkább hazahozta magához, a saját megváltottjait? Nem örvendett-e rendkívül, hogy látja jó művét tökéletesedni abban, akit szeretett? Nincs törés az Atya felé, és nincs törés az Öreg Testvér felé, és ezért tévedésünknek kell lennie, ha azt képzeljük, hogy egyáltalán van törés! Nem lehet, hogy a halál elválasztja a mi Izráelünket - nem volt-e Rúben, Gád és Manassé törzse egy Izráel többi részével, bár a Jordán közéjük gördült?
Ez egy egész család, ez a megváltott család a mennyben és a földön! Hogy a halál mennyire akadályozza meg a tényleges közösséget, azt lehetetlen megmondani. Írtak már néhány vonzó, de értéktelen könyvet, amelyek úgy tesznek, mintha az elhunyt lelkek és köztünk lévő kapcsolatot akarnák kibontani. De bízom benne, hogy nem hagyjátok magatokat ilyen üres spekulációkba bocsátkozni. Isten nem tárta fel nekünk ezeket a dolgokat, és nem a mi dolgunk, hogy álmodozzunk róluk, mert súlyos tévedésekbe álmodhatjuk magunkat, hogy az elhunyt szentek fölöttébb áldottak, és hogy Krisztussal vannak! És ha ők Krisztussal vannak, és mi is Krisztussal vagyunk, akkor nem lehetünk távol egymástól.
Minden kor minden szentjével találkozunk, amikor Istennel találkozunk Krisztus Jézusban. A Jézussal való közösségben eljöttök az élő Isten városába, a mennyei Jeruzsálembe, és az angyalok megszámlálhatatlan seregéhez, az elsőszülöttek általános gyülekezetéhez és egyházához, akiknek neve meg van írva a mennyben, és a tökéletessé lett igaz emberek szellemeihez. Lehetetlen az Isten népével való közösségünket a felekezet, faj, ország vagy idő határai által korlátozni, mert életbevágóan egyek vagyunk mindannyiukkal! Jöjjetek, Testvérek és Nővérek, fogjunk kezet azokkal, akik előttünk jártak, és ugyanilyen szeretettel fogjunk kezet az alant lévőkkel, akik hamarosan ugyanahhoz a társasághoz fognak tartozni!
A halál a család egy részét egy felső szobába vitte, de mi még mindig egy család vagyunk! Lehet, hogy két dandár van, de mi egy hadsereg vagyunk! Lehet, hogy két legelőn legelünk, de egy nyáj vagyunk! Lehet, hogy egy ideig külön lakhelyeken lakunk, de egy tanya fog befogadni mindannyiunkat. Mint a halálból kinövő dolog, talán azt is mondhatjuk, hogy a tér nem ütközik az Úr családjának teljességébe. Amennyire a szellemek helyhez kötöttek, a mennyei és a földi szent között hatalmas távolságnak kell lennie. De nem szabad elfelejtenünk, hogy a számunkra hatalmasnak tűnő tér viszonylag nem hatalmas, sem Isten, sem a szellemi lények szempontjából. A tér nem más, mint Isten háza, nem, Isten magába foglalja az egész teret, és a tér ezért nem más, mint az Örökkévaló keble. A tér szintén aligha számítható, ha szellemi lényekről van szó. Ugyanolyan könnyedén szerethetjük és közösségben lehetünk azokkal, akik az Atlanti-óceánon túl vannak, mint a szomszéd házban lévőkkel. Az ausztráliai barátaink, bár a világ másik felén vannak, semmiképpen sem túl távoliak a mi szellemi ölelésünkhöz. A gondolat gyorsabban repül, mint az elektromosság. A szellemek dacolnak a térrel és megsemmisítik a távolságot. És mi lélekben még mindig találkozunk az elhunytakkal dicsőítő énekeinkben, együtt örvendezve velük a mi Urunk Jézus Krisztusban! A tér nem választja el - sok lakóház van, de mind a mi Atyánk házában.
És, kedves testvéreim, olyan nagy kegyelem, hogy a bűn, a legnagyobb elválasztó, most nem választ el minket, mert Krisztus vére által közel kerültünk egymáshoz. Amikor azokra a fényes lelkekre gondolunk Isten trónja előtt, úgy tűnik, mintha felsőbbrendű fajhoz tartoznának, mint mi, és félig-meddig kísértésbe esünk, hogy meghajoljunk a lábuk előtt. De ezt az érzést megdorgálja bennünk, ahogyan Jánosban is, az a hang, amely azt mondta: "Nézd meg, hogy ne tedd! Én a ti szolgatársaitok, a próféták közül való vagyok: imádjátok Istent". Ők végül is egyek velünk, mert megmosták köntösüket, és fehérré tették a Bárány vérében - és pontosan ezt tettük mi is, Isten Kegyelméből!
Krisztusban megigazulva már megigazultunk, és a Szeretettben ugyanúgy elfogadottak vagyunk, mint a megdicsőültek. A fátyol számunkra éppúgy elszakadt, mint számukra. A bűn választó hegyei számunkra éppúgy felborulnak, mint számukra. Bűnösökként, amilyenek vagyunk, Jézus vére által bejutottunk Istenhez - és örömmel közeledünk Isten trónjához! Ők elérték a tökéletességet, és mi követjük őket. Ők szemtől szembe látják az Urat, de nekünk is, akik tiszta szívűek vagyunk, megadatott a Kegyelem, hogy lássuk Istent. Az engesztelő vér eltávolította a középső falat, és mi egyek vagyunk Krisztus Jézusban.
A tévedések és a megértés hiánya sem osztja meg Isten családját. Ha valóban így lenne, ki tartozhatna közülünk ugyanabba a családba, mint azok, akik úgy tudnak, ahogyan ők is tudnak? A kisgyermek ezer hibát követ el, és az idősebb testvérei néha megmosolyogják, de nem tagadják, hogy a testvérük, mert olyan tudatlan és gyerekes. Még így is, kedves Testvéreim, most nagyon keveset tudunk. Az apostolhoz hasonlóan mindannyian elmondhatjuk: "Úgy beszéltem, mint egy gyermek, úgy értettem, mint egy gyermek, úgy gondolkodtam, mint egy gyermek". Mert most még sötét üvegen keresztül látunk, és csak részben tudunk, de ez nem cáfolja rokonságunkat azokkal, akik "szemtől szembe" látnak.
Mi ugyanabba az iskolába tartozunk, bár alacsonyabb szinten, és meg van írva: "Minden gyermekeitek az Úrtól taníttassanak". Amit ők tudnak, azt ugyanannál a lábnál tanulták, amelynél mi is ülünk. A bánat sem választhat el minket. Ah, ők nem ismernek könnyeket, az ő bánatuk és fáradságuk véget ért, de nekünk még egy darabig maradnunk kell az élet kemény valóságában, birkózni és szenvedni. De nyilvánvaló, hogy nem vagyunk elválasztva tőlük, mert mindnyájunkról egy mondatban így beszélnek: "Ezek azok, akik a nagy nyomorúságból jönnek", mert így szólhat a fordítás. Azok, akik már megérkeztek, és azok, akik úton vannak, egy társaságként vannak leírva.
A beteg gyermek ugyanabból a családból származik, mint a testvére, aki teljesen egészséges. Azok a katonák, akik a harc fáradalmait viselik, ugyanabból a hadseregből valók, mint azok, akik babérokat arattak. Nagy hiba lenne tagadni, hogy a harcoló katonád a sereg része. Kegyetlen és hamis lenne azt mondani, hogy nem a hadsereghez tartozik, mert a harc közepén van. A harcoló szentek ugyanahhoz a sereghez tartoznak, mint a győztesek! Akik szenvednek, ugyanahhoz a sereghez tartoznak, mint a boldoggá avatottak. Mindezek közül semmi sem választ el bennünket - Krisztus Jézusban még mindig egy család vagyunk. Ki választ el minket?
III. Most egy mély érdeklődésre számot tartó téma kerül elénk - az UNIÓ jelenlegi helyzete. Beszéltünk arról, hogy egy család vagyunk, de ez talán csak egy tetszetős elméletnek tűnik számotokra, ezért megjegyzünk néhány pontot, amelyben egységünk gyakorlatilag megjelenik. Először is szeretem azt gondolni, hogy az eltávozottak szolgálata egybeolvad a miénkkel. Nem arra gondolok, hogy leszállhatnak a földre prédikálni, tanítani és dolgozni. De arra gondolok, hogy mivel halottak, mégis beszélnek. Szolgálatuk túlmutat ezen az életen.
A jó ember nem halott, ami a befolyásos életét és az Istennek való valódi szolgálatát illeti, amint a lélegzete elhagyja a testét. A munkájának van egy olyan lendülete, amely továbbgördíti azt - a befolyása megmarad. "Még hamvaiban is élnek ismert tüzei". A Szentlélek által az egyháznak adott erő igen nagy része az elhunyt szentek tanúságtételeiből és példáiból származó hatás formájában található meg. Isten Egyháza ma is érzi Pál és Péter befolyását. Ebben a pillanatban az apostolok munkája árulkodik a nemzetekre. Nem biztos, hogy Luther és Kálvin energikus lelke olyan életerőt hagyott maga után, amely még mindig lüktet és lüktet?
Talán a reformátorok ma is annyit tesznek, mint amikor még éltek! Így mindenki, tehetsége és Kegyelme szerint, nem csupán a nyilát és az íját, a kardját és a pajzsát hagyja hátra, hogy más kezek használhassák - de a nyilak, amelyeket halála előtt kilőtt, még mindig a levegőben repülnek, és a dárda, amelyet azelőtt dobott, hogy keze halálában megbénult, még mindig átdöfi az ellenség bakjait! Drága nővérem, Bartlett asszony befolyása néhányatokra hatni fog, amíg csak éltek - és ti továbbadjátok majd utódaitoknak. Ti keresztények annál erősebbek lesztek az ő ragyogó példája miatt - és ti bűnösök annál nehezebben fogtok bűnben élni, ha emlékeztek könnyes figyelmeztetéseire.
Nem kétlem, hogy néhányan közületek az ő posztumusz gyermekei lesztek, akik azután születtek neki, hogy ő már nyugalomba vonult. Ne hagyjátok, hogy az élők azt higgyék, hogy ők az egyedüli bajnokok ebben a szent háborúban, mert minden tekintetben a tökéletessé vált igazak szellemei állnak mellettük! És a csatát nem kis mértékben az általuk öntött ágyúk és az általuk kovácsolt fegyverek vívják. Bár az építők testben nincsenek jelen, de az arany, az ezüst és a drágakövek, amelyeket az Uruknak adtak, örökre megmaradnak. Aztán megint csak egy család vagyunk a mennyben és a földön, mégpedig nagyon is láthatóan, mert a mennyben lévők imáinak hatása még mindig velünk marad.
Ne értsetek félre, nem hiszek a fenti szentek közbenjárásában. Hiszem, hogy imádkoznak, de azt hiszem, hogy kárhozatos tévedés bárkit is arra buzdítani, hogy kérje közbenjárásukat! Amire én gondolok, az egészen más. Arra gondolok, hogy az imádságok, amelyeket felajánlottak, amíg itt voltak, és amelyeket életükben nem válaszoltak meg, még mindig az Egyház imakincstárában maradnak. Sok anya úgy hal meg, hogy gyermekei nem üdvözültek, de azok az imák, amelyeket folyamatosan felajánlott értük, halála után is érvényesülnek. Sok lelkész és sok magántag könyörög Istenhez, hogy az Egyházra áldás szálljon, és talán nem látja, de az imáknak meghallgatásra kell találniuk - és 50 évvel később lehetséges, hogy az Egyház learatja e könyörgések eredményét.
Nem jobb és szentebb-e ma Skócia John Knox imáinak köszönhetően? Vajon Anglia nem fényesebb-e Latimer és Ridley imái miatt? A megdicsőültek magasztos társasága már nem térdel velünk személyesen, de valójában igen! Más munkára mentek, de a tömjén, amelyet akkor gyújtottak meg, amikor odalent voltak, még mindig illatozik Isten egyházának termeiben! Továbbá, a velük való egységünk abban mutatkozik meg, hogy a fentről jövő bizonyságtételük összemosódik a miénkkel. Az egyház arra van rendelve, hogy tanúságtétel legyen. Testvéreim, igyekszünk úgy tanúságot tenni, ahogyan Isten segít minket az Ő Igazságáról, ahogyan az Jézusban van, ahogyan azok, akik fent vannak, egykor velünk együtt tanúságot tettek itt, az életben és a halálban.
Milyen édes tanúságot tesznek a haldokló keresztények gyakran, amikor már nem tudnak beszélni, a szemek csillogásában, a lélek tökéletes nyugalmában, amelyet mások talán irigyelnek, és amelyet éppen abban a pillanatban élveztek, amikor a fájdalom a legsúlyosabb volt és a test elgyengült. De most, hogy ezek a lelkek a fátyolon belülre léptek, megszűnik a tanúságtételük? Nem. Hallgassátok meg őket. Tanúságot tesznek a Bárányról, mondván: "mert megölettél, és a Te véreddel váltottál meg minket Istennek". Megismertetik az angyalokkal, fejedelemségekkel és hatalmasságokkal a mennyekben Isten sokrétű bölcsességét, az örökkévaló szándék szerint, amelyet Krisztus Jézusban, a mi Urunkban eltervezett.
Velük együtt részt veszünk az Úr bőséges kegyelmének és mindenre kiterjedő elégedettségének kinyilatkoztatásában. Bajtársak vagytok velünk, ti ragyogók! Jézusért tanúskodó társak vagytok, és ezért egyek vagytok velünk! A szentek legfőbb elfoglaltsága fent a dicsőítés. Szeretteim, mi más a miénk is, mint a dicséret? Hát nem jól mondja költőnk...
"Fent éneklik a Bárányt himnuszokban,
És mi a dalokban lent"?
Az ő zenéjük édesebb, mint a miénk, szabadabb a diszharmóniától és mindentől, ami hideg vagy vándorló, de a téma mégis ugyanaz, és a dal ugyanabból az indítékból fakad - és ugyanaz a Kegyelem munkálja a szívben. Azt hiszem, soha nem fogom őszintébben dicsérni Uramat a mennyben, mint most gyakran dicsérem Őt, amikor a szám nem tud szólni, mert elárasztja lelkemet az öröm és az öröm az én Istenemben, aki felemelt engem a szörnyű gödörből és az agyagos agyagból, és lábamat egy sziklára állította, és megerősítette járásomat, és új éneket adott a számba!
A mindennapok mély kötelezettségei elárasztanak az adóssággal! Csak dicsérni tudom Istenemet, amikor arra gondolok, hogy a szörnyű szükségeket állandóan kielégíti, a sokszoros bűnöket folyamatosan megbocsátja, a nyomorult gyengeséget kegyesen megsegíti. Igen, egy család vagyunk, mert amikor a szent imádat az Örökkévaló fülébe száll, a mi dicséretünk egybeolvad a fent megdicsőültek dicséretével, és mi egyek vagyunk! Testvérek, hiszem, hogy néhány más ponton is egyek vagyunk. Nem örültök a bűnösöknek? Nem az az egyik földi ünnepünk-e, amikor a tékozló visszatér? "Bizony mondom nektek, öröm van Isten angyalainak jelenlétében egy bűnösön, aki megtér".
Kiáltottál-e valaha a bűn ellen, és nyögtél-e a tévedés hatalma miatt az országban? Nem tudjátok, hogy az oltár alatti lelkek is ugyanezzel a felháborodással kiáltanak: "Uram, meddig tart még! Nem ítéled meg és nem bosszulod meg saját választottaidat?" Nem várjátok-e minden nap Uratok eljövetelét, és nem várjátok-e azt elragadtatással? Ők is ugyanezt teszik. Azt mondják, hogy nincs remény a mennyben, de ki mondta ezt nekik? A szentek, akárcsak mi, várják az áldott reményt, Urunk és Megváltónk, Jézus Krisztus dicsőséges megjelenését! A te örömöd, a te vágyad, a te reménységed - nem ugyanazok-e, mint az övék Isten trónja előtt?
Mindent felülmúl az a tény, hogy a Jól Szeretett a szentek közös öröme a mennyben és a földön. Mi teszi az ő Mennyországukat? Ki az imádatuk tárgya? Ki a tárgya minden éneküknek? Kiben gyönyörködnek egész nap? Ki vezeti őket az élő vizek forrásaihoz, és ki töröl le minden könnyet a szemükről? Szeretteim, Ő számunkra éppúgy Minden a Mindenségben, mint nekik! Jézus, mi ismerünk Téged, és ők is ismernek Téged! Jézus, mi szeretünk Téged, és ők is szeretnek Téged! Jézus, mi átölelünk Téged, és ők is átölelnek Téged! Jézus, mi gyakran elveszünk Benned, és ők is elvesznek Benned. Lelkünk Napja, életünk élete, örömünk fénye, Te vagy nekünk az, ami nekik vagy, és ebben mindannyian egyek vagyunk!
IV. Végül, nemsokára eljön e CSALÁDI EGYÜTTES MEGNYÚJTÁSA, amely sokkal fényesebb, mint bármi, amit eddig láttunk. Egy család vagyunk, és újra találkozni fogunk! Ha ők nem tudnak eljönni hozzánk, akkor majd mi megyünk hozzájuk, nemsokára. Nem gyakran fordul elő, hogy olyan embert viszünk a sírba, akit az egész gyülekezet ismer, de ritkán telik el úgy hét, hogy ne vinnénk haza egyikünket vagy másikunkat, sőt gyakran kettőt vagy hármat is. Úgy kell tekintenem rátok és magamra, mint sok árnyékra. És amikor találkozom veletek, milyen gyakran merül fel bennem a kérdés: "Ki lesz a következő?".
Természetesen gondolok néhányatokra, akik megőszültek a Mester szolgálatában, és elmúltatok már hatvan és tíz évesek. Hamarosan mennetek kell, testvéreim és nővéreim. És tudom, hogy nem szomorkodtok a kilátás miatt. Mégis, a fiatalokat és az öregeket egyaránt hazaviszik. És a középkorú férfiakat, akiknek a csontjaikban még nedves a csontvelő, ugyanúgy elviszik, mint azokat, akik nagyon öreg korukban a botjukra támaszkodnak. Ki tudja, mit hagyok itt hamarosan? Testvérem, ki tudja, hogy téged is elhívnak? Nos, azon az áldott napon, amikor elhagyjuk a földet, észre fogjuk venni, hogy amint a lenti Egyházból szabadok vagyunk, a fenti Egyház polgárai vagyunk!
Amikor néhányan közülünk belépünk a hívők gyülekezetébe, felismernek és üdvözölnek minket - ugyanez a fogadtatás vár minket odafent! A mennyben egészen otthon leszünk, amikor odaérünk. Némelyikőtöknek több barátja van a mennyben, mint a földön. Hányan maradtak meg a korábbi barátaitok közül, ahhoz a sokakhoz képest, akik már odafent vannak? Azon a napon, amikor a mennybe mentek, észre fogjátok venni, hogy az Egyház egy család, mert szívből fogadnak majd benneteket, és felismerik bennetek a Testvért és a barátot, és így velük együtt fogjátok imádni az Uratokat!
Ne feledjétek, hogy eljön egy másik nap, amikor az Egyház családi egyesülése látható lesz, és ez az a nap, amikor a trombita megszólal, és a halottak feltámadnak. Lehet, hogy mindannyian az alvók társaságához tartozunk, és ha ez így van, akkor, amikor a harsona megszólal, a Krisztusban meghaltak fognak először feltámadni, és részünk lesz az első feltámadásban. Vagy, ha Urunk eljön, mielőtt meghalnánk, akkor mi leszünk: "élünk és megmaradunk". De ugyanabban a pillanatban, amikor a halottak feltámadnak, át fogunk menni egy változáson, hogy ez a romlandó romolhatatlanságot öltsön magára! Micsoda család leszünk, amikor mindannyian együtt feltámadunk, és az összes megváltozott velünk együtt áll, mindannyian egy fajból valók, mindannyian újjászülettek, mindannyian Jézus igazságának fehér köntösébe öltözve! Micsoda család! Micsoda találkozás lesz ez!-
"Milyen hangosan énekeljük majd örömteli hangunkat,
Mikor Krisztus, az Ő feltámadt szentjei elhozzák
Poros ágyakból és néma agyagból,
Az örökké tartó nap birodalmaiba."
Szeretteim, nem térhetek ki arra, hogy milyen Dicsőség következik majd a földön, de ha Urunk ezer évig él és uralkodik majd a földön, és ha feláll egy nagy birodalom, amely minden más monarchiát annyira túlragyog, mint a nap a csillagokat, akkor mindannyian részesülni fogunk benne, mert Ő mindannyiunkat királyokká és Isten papjaivá tesz, és Vele együtt fogunk uralkodni a földön. Aztán, amikor eljön a vég, és Ő átadja az országot Istennek, az Atyának, és Isten lesz a Mindenben a Minden, mi örökké az Úrral leszünk.
Lelkem előre várja a legnagyobb családi találkozót, amikor az összes kiválasztott összegyűlik Isten trónja körül. Már csak egy kis idő, és eljön. Csak egy szempillantás, és az egész tény lesz. Úgy beszélünk az időről, mintha az egy messzire nyúló dolog lenne. Felszólítalak benneteket, ősz fejűek, akik tudjátok, hogy mit jelent 70 év - nem tűntek el, mint egy óra az éjszakában? Nos, akkor hosszabbodjon meg a várakozás 10.000 évvel, ha az Úr úgy akarja! A 10.000 év véget ér, és akkor örökkön-örökké egy család leszünk, ahol Jézus van! Ez a reménység fel kellene, hogy vidítson bennünket. Halál, hol van a te fullánkod? Sír, hol a győzelmed? Az örökkévaló újraegyesülés kilátásától felvidulva, dacolunk azzal, hogy elszomoríts minket! Az Isten által elrendelt dicsőségtől felbátorodva nevetünk a ti hiábavaló próbálkozásotokon, hogy rést üssetek az élő Isten egy és oszthatatlan családjának sorain!
A gyakorlati kérdés az, hogy - tartozunk-e mi ehhez a családhoz? Ezt a csupasz kérdést meghagyom, hogy minden szívben dolgozzon. Tartozom-e én ehhez a családhoz? Istentől születtem? Hívő vagyok-e Jézusban? Ha nem, akkor a harag örököse vagyok, és nem tartozom Isten családjába. Ha tartozunk a családhoz, akkor mutassuk meg a kapcsolatunkat azzal, hogy szeretjük a család minden tagját. Nem szeretném, ha egy testvérem a mennybe kerülne, és arra gondolna, hogy nem voltam vele kedves. Nem szeretném, ha arra gondolnék, hogy talán egyengetni tudtam volna az útját, de nem tettem. Vagy talán felvidítottam volna őt, de visszautasítottam.
Kedves Testvéreim, a mennyben örökké együtt fogunk élni! Szeressük egymást buzgón, most, tiszta szívvel. Segítsétek szegény Testvéreiteket, vidítsátok fel csüggedő Testvéreiteket. Senki ne csak a saját dolgaira nézzen, hanem mindenki a mások dolgaira is. Testvér, legyetek testvériesen! Nővér, légy igaz nővér! Ne csak szavakban szeressünk, hanem tettekben és igazságban, mert hamarosan együtt leszünk otthon a mi Atyánk házában a magasságban. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZERZŐDÉS ELŐTT ELOLVASOTT Bibliai rész - Jelenések könyve 7. ÉNEKEK A "MI Énekeskönyvünkből" - 872-832-859.

[gépi fordítás]
Az EMBER aligha maradhat meg a bölcsesség helyén, még ha oda is viszik. Az igazság két véglet között van, és az ember, mint egy inga, vagy túlságosan ide vagy oda leng. Nem marad meg sokáig egy helyen, hanem ide-oda hánykolódik, és csak az isteni kegyelem által talál nyugalmat a bölcsesség középső pontján. Az élet zarándoklatával és tudományosságával kapcsolatban két véglet létezik. Egyesek azt állítják, hogy az embernek egyáltalán nincs szüksége vezetőre. Hát nem nemes teremtmény, magas intelligenciával megáldva? Nem tud-e gondolkodni és ítélkezni, megérteni és megkülönböztetni? Bizonyára képes megtalálni a saját útját kívülről jövő útmutatás nélkül is. Tanulóként miért van szüksége tanítóra? Ő maga is tud tanítani! Nem rendelkezik-e a tudomány birtokában? Hát nem talált már ki sok találmányt?
Az ilyen önelégült hencegők ezért nem hajlandók leereszkedni egy mester lábaihoz, vagy követni egy vezető nyomát - és ennek következtében gondolkodásmódjukban és cselekvésükben gyakran kiszámíthatatlanok, különcök, törvénytelenek és ésszerűtlenek lesznek. A hitetlenség és az ateizmus útvesztőibe tévednek az ilyen zarándokok! Bolondságba és erős téveszmékbe vezetik az ilyen tanítók önmagukról a saját elméjüket. Ez a séma veszélyes, de ellenpólusa nem kevésbé az. Szabadítsuk meg az embert a racionalizmustól, és gyakran a babonába lendül, és azt mondja: "Látom, hogy szükségem van egy vezetőre, azt veszem, aki a legközelebb áll hozzám".
Ha az ember, aki már nem használja az ítélőképességét, egyből átadja magát a vezetésnek, és úgy véli, hogy megkérdőjelezni azt jelenti, hogy gonosz hitetlenséget követ el. Anélkül, hogy mérlegelnék, hogy a vezető látó vagy vak, vagy a tanító tanított és képzett oktató, a hiszékenyek átadják magukat a papoknak vagy vezetőknek, és súlyosan félrevezetik őket. A gondolkodásba belefáradva, másokat kérnek, hogy gondolkodjanak helyettük, és otthagyják a dolgot. Nagyon sokaknak ez a vallása, és sok mindent megtalálnak benne - a szunnyadó ostobaság békéjét! Találkoznak egy olyan egyházzal, amely azt állítja magáról, hogy tiszteletre méltó az ősiség miatt, és aztán elhiszik, amit ez az egyház tanítani akar!
Úgy vélik, hogy nincs többé joguk ítélkezni vagy használni az értelmüket. A lelkiismeretet és az értelmet felakasztják, mintha törött karok lennének, amelyeket nem lehet többé használni, és feladják magukat, hogy mint rokkantakat a hagyomány és a dogmatizmus székeiben tologassák őket. Nem mernek kérdezni - az elrontaná az egészet -, becsukják a szemüket, és hagyják, hogy mások lássanak helyettük. Nem, becsukják a szemüket, hogy vakok vezessék őket! Feladják a gondolkodást, hogy azok irányítsák őket, akik szintén feladták a gondolkodást, akik már régen becsukták a szemüket és kinyitották a szájukat, hogy befogadják, amit egy legfelsőbb tanács vagy egy pápa beléjük akarja tenni.
E két véglet között van egy keskeny helyes út, és boldog az, aki megtalálja azt - nevezetesen, aki őszintén és becsületesen ítéli meg, hogy kinek kell vezetőnek és tanítónak lennie. Ez vezet annak felfedezéséhez, hogy az Úr Jézus személyében Vezetőt, az Isteni Szellemben pedig tanítót jelöltek ki - és ezután az egész ember teljes, készséges és hívő alávetéséhez ennek a tévedhetetlen vezetésnek! Boldog az az ember, aki az értelem büszkeségében elhatározza, hogy nem lesz önmaga vezetője - és így egy bolond vezetője lesz! Boldog az az ember, aki a babonaság tétlenségében nem hajlandó átadni magát annak, hogy embertársai vezessék, nevezzék őt papnak, pápának, lelkésznek, vagy minek akarják - de aki, miután rájött, hogy Isten elküldte Fiát e mi világunkba, hogy az üdvösség kapitánya legyen, aki sok fiút visz a dicsőségbe, követi, amerre parancsnoka vezeti az utat!
Boldog az az ember, aki látva ugyanezt a Jézust, akit népének prófétájává neveztek ki, örömmel ül a lábaihoz, és befogadja szavait, értelmét, szeretetét, elmélkedését és akaratát - tökéletes nyugalmat találva benne. Nyitott szemmel követi a Mindent Látót, és megvilágosodott elméjével az Örökkévaló Fény tanítványává válik! Nyilvánvaló, hogy a legfontosabb dolog, ha egyetértünk abban, hogy szükségünk van egy vezetőre, hogy megvizsgáljuk azoknak az igényeit, akik erre a tisztségre törekszenek. Vannak, akik azért vállalnak vezetőt, mert - mint már mondtam - a hatalom nevezi ki - történetesen a plébánia plébánosa vagy a család lelkésze -, és azonnal, megfontolás nélkül elfogadják.
Nagyon ostoba ember lenne az, aki a svájci hegyek megmászása során vezetővel menne, csak azért, mert annak vallja magát, és magánál tartja a szokásos igazolásokat, ha ránézésre kiderülne, hogy az illető kővak! Azt mondaná, hogy ez nem számít, azt állítja, hogy hatósági megbízott? Elmennél vele a Mont Blanc csúcsára? Ha igen, akkor hamarosan egy hasadékba vezetné önöket, és akkor vége lenne az ostobaságuknak! Mégis tömegek határozzák el, hogy a vallásukat előírás szerint veszik fel, mert biztosak abban, hogy amit a nagyok pártfogolnak, és amit a nemzet alapított és alapított, annak természetesen helyesnek kell lennie!
Az, hogy a vezető lát-e vagy sem, apróságnak tűnik. Ami számít, az az, hogy megfelelően fel van-e szentelve és megfelelően be van-e avatva. Ha ez meg van oldva, a gondolkodás nélküli sokan nem kérdeznek többet. A magam részéről szeretem a vezetőm szemét nézni. Szeretem tudni, hogy bejárta-e már valaha az országot, és hogy van-e tapasztalata az útról. Ha ezekben a pontokban nem tud kielégíteni, akkor máshová fordulok, ahhoz, akinek minden látása és tapasztalata megvan, az Úr Jézushoz! Az ő tekintélyét nem kérdőjelezhetem meg. Természetesnek veszem mindazt, amit Ő tanít nekem. Örülök, hogy látó emberként egy látó Vezetőt követhetek, és arra törekszem, hogy intelligens tudós legyek, aki egy bölcs és megértő Tanítótól tanul.
A mi szövegünk sok bölcsességet tartalmaz ebben a kérdésben, mert először is, figyelmeztetésként hirdet nekünk egy nagyszerű általános elvet, nevezetesen, hogy a tanítvány nem kerül a Mestere fölé, hanem olyanná válik, mint ő maga. Másodszor, a nagy általános elvnek egy különleges alkalmazását adja Krisztusra, hogy ahogy mi tökéletesedünk, olyanok leszünk, mint Ő, akárcsak minden más tanítvány esetében, akik olyanok lesznek, mint a mesterük. E pontok után megpróbálom a szöveget azoknak a bátorítására használni, akik Krisztust akarják Mesterüknek, mondván, hogy a szövegben említett tényeket gyakorlati próbára tehetjük.
I. Vegyük figyelmeztetésnek a NAGY ÁLTALÁNOS ELVET. A szövegben Isten több igazsága is szerepel, és ezek mind a fő mondanivalót illusztrálják. Nyilvánvaló, hogy a tanítvány általában ahhoz a mesterhez vonzódik, aki leginkább hasonlít hozzá - a vakot a vak vezeti. Nem pusztán arról van szó, hogy az egy tollból fakadó madarak együtt járnak, és ezért a rokon értelmű emberek társulást alkotnak egymással, hanem mindannyiunkban megvan az a természetes hajlam, hogy csodáljuk a saját képmásunkat, és hajlandóak vagyunk alávetni magunkat bárkinek, aki fölöttünk áll, de mégis a mi fajtánkból való.
Egy olyan tanár, aki nem sokkolja előítéleteinket, hanem rokonszenvet mutat ízlésünkkel, azonnal otthonosan mozog velünk. A pap azért olyan, mint a nép, mert a nép örül neki. A tanítókra ugyanúgy igaz, mint a bálványokra: "akik csinálják őket, olyanok, mint ők". Ha a vak ember csak látni tudna, nem választana vakot vezetőjének. De mivel nem lát, olyannal találkozik, aki úgy beszél, ahogy a vakok beszélnek, aki úgy ítéli meg a dolgokat, ahogy azok a sötétben vannak, és aki nem tudja, amit a látó emberek tudnak, és ezért soha nem emlékezteti a vak embert a fogyatékosságára. És azonnal azt mondja: "Ez az én emberideálom, ő pontosan az a vezető, akire szükségem van! Elkötelezem magam mellette." A vak ember tehát a vak embert fogadja el vezetőjének - és ez az oka annak, hogy a tévedés olyan népszerű.
Egyetlen tévedés sem élne, ha nem illeszkedne az emberi természet valamely gonosz hajlamához, ha nem elégítene ki az emberben egy olyan tévedést, amellyel összhangban van. A bálványimádás azért uralkodó bűn, mert az ember elidegenedett Istentől, aki Szellem, és testi bolondságában olyan istent követel, akit az érzékei felfoghatnak. Amikor azt halljátok, hogy tömegek mennek át a pápaságra, ne csodálkozzatok rajta! A pápaság a romlott emberi természet vallása, amelyet a Sátán formába öntött, és ezért nem csoda, hogy a nemzeteket lenyűgözi! Amit szeretnek, és amit e világ istene megédesít a foguknak, annak velük együtt kell elpusztulnia. A pápaság és a szakramentarizmus más formái puha ágyat jelentenek a tétlen végtagoknak, és amilyen biztosan fekszik a lusta ember, olyan biztosan fekszik a babonás ember ezekben a rendszerekben.
Adjunk egy babonás embernek a Bibliában található információkat és egy ollót, hogy a kabátját az alakja szerint vágja ki, és a pápaság lesz az a vallás, amelyet valamilyen formában kivág magának. Következésképpen népszerű. Elsőre nem lehet megérteni, hogy a vak ember, aki vakvezetőnek áll, hogyan számíthat arra, hogy ügyfeleket talál. Ő sem, csakhogy annyi más vak ember van a környéken, akik semmit sem tudnak a vakságáról, és biztosan eljönnek hozzá! Vigyázz, hogy te magad ne légy annyira vak, hogy az ő példájukat kövesd. Fiatalember, vigyázzon, hogy kit választ magának vezetőnek. Hajlamos leszel rosszat választani, mert a hajlamod maga is rossz. Imádkozzatok, hogy helyesen induljatok el az élet útján, az Isteni Kegyelem szívetekbe oltva, hogy Isten Krisztusát válasszátok, aki "az út, az igazság és az élet".
Ó Uram, ne legyen itt egyetlen lélek sem olyan vak, hogy a vak ateizmust, a vak szkepticizmust vagy a vak babonát válassza vezetőjének! Te a vakokat kézen fogod, és olyan úton vezeted őket, amelyet nem ismernek, és olyan ösvényeken, amelyeket nem láttak. Tegyétek ezeket velük, és ne hagyjátok el őket! Miután a tanítvány kiválasztotta a nevelőjét, fokozatosan egyre inkább a mesteréhez válik hasonlóvá, vagy ha már magához vette a vezetőjét, a tendencia az, hogy napról napra jobban a nyomdokaiba lép, és napról napra jobban engedelmeskedik a szabályainak. Mindannyiunknak tudatában kell lennünk annak, hogy azokat utánozzuk, akiket csodálunk. A szerelem különös hatással van természetünkre, hogy azt a szeretett személy alakjára formálja.
Az igazi tanítvány olyan, mint az agyag a keréktárcsán, és a mestere a saját képére formálja. Lehet, hogy alig vagyunk tudatában, de a legbiztosabban annak a hasonlatosságára formálódunk, akinek a befolyása alá vetjük magunkat. Bárki legyen is tehát a mestered, kedves Barátom, te az ő képére változol. Ha úgy döntesz, hogy az élvezetek hívei vezetnek, akkor egyre könnyelműbbé válsz. Ha a fösvénység rabszolgáját csodálod, fösvény leszel. Ha a bűn kegyencének befolyását érzed, te magad is elvetemültté válsz. Ha egy olyan ember lesz a hősöd, aki megveti Isten szavát, akkor hamarosan te is megveted azt. Miközben csodálattal bámulod őt, egyfajta fényképezés folyik, és te, mint egy érzékeny tányér, befogadod a képét. Ezért arra kérlek benneteket, hogy vigyázzatok, ki lesz a vezetőitek.
És jegyezd meg, a tanítvány nem lép túl a tanítóján, és az ember, aki engedi, hogy vezessék, nem lép túl a vezetőjén. Ilyen eset nagyon ritkán fordul elő. Sőt, mondhatom, soha, mert amikor az, akit vezetnek, túllép a vezetőjén, akkor valójában már nem is vezetik - elég ritkán fordul elő. Az emberek, ha túlszárnyalják a vezetőjüket, azt általában rossz irányba teszik. Ritkán túlozzák el az erényeiket - ezeket gyakran elhallgatják -, általában eltúlozzák a sajátosságaikat, a bolondságaikat, a hibáikat és a hibáikat. Azt mondják, hogy III. Richárd udvarában, mivel a király kerek vállú volt, az udvaroncok fokozatosan púposak lettek. És láttunk már egy egész országot, amely nem a múlt században, hanem ebben a században volt elég idióta ahhoz, hogy szinte minden nője sántikáljon, mert egy népszerű hercegnőt átmeneti sántaság kínzott.
Ez az emberiség útja! Ösztönösen utánozzák egymást. Ez az egyetlen általam ismert mentség Darwin elméletére, miszerint a majomtól származunk. Az utánzóképesség jól fejlett bennünk, de ha magunkra hagyjuk, akkor rossz irányba hat, és az utánzás a leghatározottabban a torz és hibás irányba hat. A zenében, a festészetben, a költészetben és az irodalomban egy iskola emberei ritkán múlják felül mesterüket, vagy ha igen, akkor elhagyják őt. De a szokás az, hogy átörökítik a mester modorosságait és gyengeségeit. Még inkább így van ez az életművészetben. Fiatalemberek, a hitetekhez való mester kiválasztásának feladatában kérlek benneteket, vigyázzatok, hogy csak a legjobbat válasszátok, mert nem fogtok felülmúlni, hanem inkább lemaradtok a mester mögött, akit követtek. Vezetőt választotok - olyat válasszatok, aki ismeri az utat, mert ha ő elkövetett néhány hibát, ti tízszer annyit fogtok elkövetni, és minden valószínűség szerint minden egyes hibáját eltúlzotok.
A legünnepélyesebb igazságot kell megjegyeznünk. Ha az ember rossz vezetőt választ a lelkének, minden rossz vezetés végén árok van. Az ember tévedést tanít, amelyet kijelenti, hogy a Szentírásból merített, és ezt elferdített és visszaéléssel használt szövegekkel támasztja alá. Ha követed ezt a tévedést, és vezetőnek veszed a tanítóját, akkor egy ideig nagyon elégedett lehetsz magaddal, hogy többet tudsz, mint a szegény egyszerű emberek, akik a régi jó út mellett maradnak, de - jegyezd meg, amit mondok - a tévedés végén egy árok van! Még nem látjátok, de ott van, és bele fogtok esni, ha továbbra is követitek a vezetőtöket. A tévedés végén gyakran van egy erkölcsi árok, és az emberek lefelé, lefelé, lefelé mennek - aligha tudják, miért -, míg végül, miután magukba szívták a tanbeli tévedést, erkölcsi elveik megmérgeződnek, és mint a részeg emberek, a bűn mocsarában találják magukat hemperegni.
Máskor a kisebb tévedésen túli árok lehet egy teljesen kárhozatos tanítás. Az első tévedés viszonylag jelentéktelen volt, de mivel az elmét egy ferde síkba helyezte, az ember szinte magától értetődően ereszkedett lefelé, és szinte mielőtt észrevehette volna, egy erős téveszmének adta át magát, hogy elhisz egy hazugságot. A vak ember és a vezetője, bármi mást is hagyjanak ki, biztosan megtalálják az árkot - nincs szükségük látásra ahhoz, hogy bebocsátást nyerjenek abba! Sajnos, az árokba esni könnyű, de hogyan fognak visszaszerezni? Komolyan kérem, különösen a magukat kereszténynek valló keresztényeket, hogy amikor a tanítás újdonságai felbukkannak, legyenek nagyon óvatosak, hogy miként figyeljenek oda rájuk. Arra kérlek benneteket, hogy ne feledkezzetek meg az árokról!
A vasúton egy kis váltófordítással a vonatot a messzi keletre vagy a messzi nyugatra lehet vinni. Az első fordulat valóban nagyon kicsi, de az elért pontok nagyon távoliak. Vannak új hibák, amelyek mostanában jöttek elő, amelyeket az apáitok nem ismertek, és amelyekkel egyesek hatalmasan foglalatoskodnak! És észrevettem, hogy amikor az emberek beléjük estek, a hasznosságuk megszűnt. Láttam lelkészeket, akik csak egy kis utat tettek meg a spekulatív elméletekben, és fokozatosan átcsúsztak a latitudináriusból a szocinianizmusba vagy az ateizmusba. Ezekbe az árkokba ezrek esnek bele.
Mások egy hasonlóan szörnyű gödörbe zuhannak, nevezetesen, hogy elméletben névlegesen minden tanítást képviselnek, de valójában egyiket sem. Az emberek manapság olyan igazságokat vallanak, amelyekből kivették a szívet, és amelyeknek az életét és értelmét elszakították. Vannak evangélikus felekezetek tagjai és lelkészei, akik nem hisznek az evangélikus tanításban, vagy ha hisznek is benne, csak csekély jelentőséget tulajdonítanak neki! Prédikációik az evangéliummal színezett filozófiai esszék. Egy negyed szem evangéliumot tesznek egy atlanti beszédbe - és a szegény lelkeket hasztalan áztatják a szavakkal. Isten óvjon minket attól, hogy valaha is elhagyjuk a régi evangéliumot, vagy elveszítsük annak szellemét és a szilárd vigasztalást, amelyet hoz!
Mégis az élettelen szakma és a filozofikus álmodozás árkába eshetünk hamarosan, ha rossz olvasmányok mellett kötelezzük el magunkat. Mindezeknek meg kell akadályozniuk bennünket abban, hogy - úgy vélem - bárkit, bármit is fogadjunk el vezetőnknek, mert ha bármelyik egyszerű emberre bízzuk magunkat, bár lehet, hogy százból 99-ben igaza van, valahol mégis téved, és hajlamosak leszünk arra, hogy az ő egyetlen téves pontja jobban befolyásolja majd bennünket, mint bármelyik helyes pontja. Vallási kérdésekben bőségesen igazolódik az az ősi rosszmondás, hogy "átkozott, aki emberben bízik, és a húst teszi karjává".
Van egy, akit feltétlenül követhetsz, és csak egy van! Van egy, akiben fenntartás nélkül bízhatsz, és csak egy van - az Ember, Krisztus Jézus, az Isten Fia! De ha nem akarod, hogy szíved és gyakorlatod tévedésbe essék, óvakodj az emberektől, és ne kövess mást, csak Jézust! Ne kövessetek más lábnyomokat, csak annak a nyájnak a nyomát, amely az Ő sarkában jár. A legjobb, ha nem is a juhokat, hanem csak a Pásztort követitek, és ezt akkor is tegyétek, ha egyedül jártok! Adassék neked a Szentlélek, hogy vezessen téged minden igazságra. Ennyit a nagy elvről - hadd hatjon figyelmeztetésként.
II. KEDVES ALKALMAZÁSA JÉZUS KRISZTUS URUNKRA a mi bátorításunk! Ha az Úr Jézus Krisztus a Vezetőnk, akkor bizonyosan nem tudunk Vezetőnkön túljutni, de kiváltságunk lesz, hogy egyre inkább Hozzá hasonlóvá váljunk, és a szövegünk szerint úgy leszünk tökéletesek, mint Vezetőnk. Először is, ez az, amire számíthattunk volna. Rendszerint azt látjuk, ahogy mondtuk, hogy a tanítvány a Mesteréhez hasonlóan növekszik, de egy ilyen Mesterrel a folyamat még biztosabbá válik!
Egy ilyen Mester mellett, akiről ezek az ajkak nem tudnak elég jól beszélni, egy olyan Mester mellett, akinek cipőfűzőjét nem vagyok méltó arra, hogy kibogozzam, könnyen megtörténhet, hogy szeretettel olvadunk össze, és az engedelmesség formájába öntjük. Ő a Teremtő, nem teremtheti-e meg bennünk az Ő képmását? Egy olyantól, mint Ő, ezt bátran várjuk. Mert, figyeljétek meg, maga a tanítás olyan, hogy hatalma kell, hogy legyen a szívek felett, amelyek engednek neki. Az Ő tanítása a mindenható Szeretet - minden tanítása isteni, és mégis olyannyira emberi képességekre lebontva, hogy pontosan illik ahhoz az emberhez, aki magára vette Krisztus igáját, és elhatározta, hogy tanul tőle!
Más mesterek görbe és kétes leckéket tanítanak nekünk. És ha megtanultuk őket, túl gyakran a legjobb bölcsesség az, ha visszatanuljuk őket. De a mi Urunknál a tanítás a legbiztosabb, a legmennyeibb, a leghatásosabb - és mi magunkban érezzük, hogy annyira igaz, annyira nemes, annyira nagyszerű -, hogy tekintéllyel érkezik hozzánk, és nem emberi szóként. Ha csak azt tudnám, hogy Jézus mit tanít, arra következtetnék, hogy egy tanító, aki ilyen tanokat és ilyen előírásokat ad ki, hatással kell, hogy legyen tanítványaira. De az Ő befolyása nem csak az Ő tanításában rejlik. A leghatásosabb varázsa Ő maga. Amikor itt lent beszélt, azt mondták: "Soha senki sem beszélt úgy, mint ez az Ember", és ennek az volt az oka, hogy "soha senki sem élt úgy, mint ez az Ember".
Az Ő Igéje hatalommal volt, de aztán Ő maga volt AZ IGE. Ha Krisztus parancsait úgy tekintjük, ahogyan azok az Ő életében testesültek meg, akkor azok szépséggel ragyognak és erővel villognak. Egy ilyen Tanítótól el tudod viselni azt, amit senki mástól nem tudtál volna elviselni, mert az Ő Jelleme jogosítja fel Őt arra, hogy beszéljen. Sok parancsolata tökéletesen abszurdnak tűnt volna, ha először gyarló emberek ajkáról hangzott volna el, mert hallgatóik azt kiáltották volna: "Orvos, gyógyítsd meg magad!". Tőle származnak, és természetesen úgy jönnek, mint jó gyümölcs a jó fáról - egy ilyen Természet és egy ilyen élet szükséges gyümölcsei. Ki tudná megállni, hogy ne győzzön meg, amikor az érvek a szemünk előtt élnek? Legyőz bennünket a Megváltó jóságának nagysága, szeretetének ragyogása, önfeláldozásának végtelensége!
Jézus önmagának kinyilatkoztatásával parancsolja a hitünket, és ugyanezzel a kinyilatkoztatással magához igazít minket. Volt valaha is olyan élet, mint az övé? Volt-e valaha ilyen halál? Volt-e valaha is olyan teljesen szeretetreméltó Személy, mint az övé? Volt-e valaha is olyan tökéletesség, mint az övé? Életében olyan szókimondó és mégis olyan szelíd, olyan bátor és mégis olyan kedves, olyan rendíthetetlen és mégis olyan gyengéd, az igazság átláthatóságában a szívét az ingujján viselte, de óvatos volt és tévedhetetlen Bölcsességgel őrizte magát! Mindenkivel felvehette a versenyt, bárhogyan is támadták, és mégis látszólag soha nem volt résen, hanem mint egy gyermek közöttük, a Szent Gyermek Jézus. Ó, ha Jézus lábaihoz ülsz, nemcsak tanulni fogsz Tőle, és az Ő tanításának hatalma lesz rajtad, hanem tanulni fogsz Tőle, mert Ő maga a legjobb lecke!
Soha nem néztek fel a szemek Jézus e kedves szemeibe, amelyek "olyanok, mint a galambok szemei a vízfolyásoknál, tejjel megmosva és illően beállítva", hanem ők maguk is megtisztultak és megtisztultak, amíg "olyanok lettek, mint a halastavak Hesbonban, Bet-Rábim kapuja mellett". Ki tudná az Úr Jézust a szívén hordozni, mint egy mirhaszálfürtöt, és nem illatozná meg az Ő jelenléte? Ki tudna Vele lenni, és ne lenne olyan, mint Ő? Egészen biztosak vagyunk abban, hogy a tanítványok Jézus esetében olyanok lesznek, mint a Mesterük, mert Ő olyan intenzív szeretettel lelkesíti őket, amely lelkesedésben lángol fel iránta! Szerezz egy olyan tanítót, akit minden tanítvány szeret és csodál, és hamarosan tanulni fognak. Lelkesedjenek érte, és egyetlen lecke sem lesz túl nehéz. Ezt tette a mi drága és áldott Urunk, akiről ezek az ajkak nem tudnak úgy beszélni, ahogy kellene.
Csodáljuk, szeretjük, nem, imádjuk Őt! Ő a mi Istenünk, a mi Mindenünk, és ezért vágyunk arra, hogy az Ő akarata szerint formálódjunk. Neki élni? Igen, örömünket leljük benne, mert Krisztus szeretete erőt ad nekünk! Meghalni érte? Igen, az Ő szentjei minden korban örömmel adták életüket érte. Tele buzgalommal és lelkesedéssel, az Ő nevéért veszteségeket és gyalázatokat szenvedtek el. Ha a Tanító ilyen lelkesedést ébreszt, kétségtelen, hogy a tanítványokat az Ő hasonlatosságára fogja formálni. A legjobb az egészben, hogy a mi Nagy Tanítónknak van egy Szelleme vele, egy hatalmas Szellem, maga Isten, a Szentlélek! És amikor Ő tanít, nem csupán szavakkal tanít, hanem olyan erővel, amely a fülön túl magába a szívbe hatol!
Más tanítóknak, hacsak nem követik Krisztust, az ékesszólás bájára vagy az érvek erejére kell hagyatkozniuk. De a mi Urunk, bár a legbeszédesebb mind közül, mert az Ő ajkai olyanok, mint a liliomok, amelyek édes illatú mirhát csepegtetnek - bár tele van érvekkel, mert az Ő szava Isten Bölcsessége -, arra az energiára támaszkodik, amelyet akkor érzett, amikor azt mondta: "Az Úr Lelke van rajtam, mert az Úr kent fel engem". Az isteni Lélek olyan fényt vet a lélekbe, amely olyan ragyogó, hogy a nem látott dolgok a legtisztábban látszanak! És a remélt dolgok megragadhatók a lényegükben! Ezzel a Fénnyel együtt jön az Élet is, hogy érezzük, az erő, hogy felismerjük, és az ítélőképesség, hogy megítéljük. És így a lélek minden Igazságba elvezetik, és a tudós életükben és energiájukban kapja meg urának leckéit.
Ki más adhatná ezt a Lelket? Melyik más tanító által lehelhető belénk a Szentlélek? Ki ne ülne egy olyan Mester lábaihoz, aki ilyen végtelen ajándék birtokában mindenek felett áll? Bárcsak Istenre mondanám, miközben így beszélek, hogy a jelenlévők közül néhányan azt mondanák: "Boldogan átadnám magam ennek a nagyszerű Tanítónak". Ne feledjétek, Szeretteim, ha azt akarjátok, hogy Ő legyen a Mesteretek, Ő ugyanúgy vágyik arra, hogy a tanítványa legyetek! Azt hiszem, most megmutattam, hogy elvárható volt, hogy egy ilyen Mester mellett a tanítványok olyanok legyenek, mint Ő.
Hadd jegyezzem meg, hogy ezt gyakorlatilag megígérték. Gyakorlatilag a predestináció nagy dekrétumában van megígérve nekünk, "mert akit előre megismert, azt el is rendelte, hogy az ő Fia képmásához hasonlóvá legyen". Ez Isten nagy szándéka, hogy Krisztus legyen az Elsőszülött a sok Testvér között, és hogy a Testvérek olyan társaság legyenek, akiknek arcán az Úr felismeri az Egyszülött képmását. Amit Isten eleve elrendel, azt bátran várhatjuk. Ezt maga Jézus Krisztus nevében ígéri nekünk, mert ez a név Jézus, "mert Ő megmenti az Ő népét a bűneiktől".
Az emberek megmentése a bűneiktől azonban azt jelenti, hogy visszavisszük őket a tisztaság és szentség állapotába. Valóban ez az a megváltás, amelyet mi hirdetünk - nem a bűn puszta megbocsátása, ahogyan egyesek gondolják -, hanem a bűn legyőzése, a bűn kiűzése, az emberek Isten Lelke által az Úr Jézushoz hasonlóvá tétele! Már Jézus neve is elárulja, hogy tanítványait olyan bűnmentessé akarja tenni, mint amilyen Ő maga. Azt is tudjuk, hogy ez volt Urunk célja, mert Krisztus életének terve világosan látható utolsó imájában, amikor így imádkozott: "Szenteld meg őket a te igazságod által; a te igéd az igazság. És én megszentelem magamat értük, hogy ők is megszentelődjenek az igazság által".
Láthatjuk, hogy az Ő egyetlen célja, hogy népét szentté tegye, ahogyan Ő szent, hogy megőrizze őket a gonosztól, ahogyan Őt is megőrizték, és hogy győztessé tegye őket a bűn felett, ahogyan Ő is győzött. Egész életében ezen fáradozott a 12-vel és másokkal, akik követték Őt, és utolsó imája ezt lehelte ki: "Nem azért imádkozom, hogy vedd ki őket a világból, hanem azért, hogy tartsd meg őket a gonosztól". Mindenhol ez igaznak látszik. A kapcsolatok, amelyeket Ő feltételez, ezt feltételezik, mert a testvérek olyanok, mint a testvérük, és a barátok olyanok, mint a barátjuk. A metaforák, amelyeket használ, ugyanezt sugallják, hiszen a beoltott ág a szár természetéből iszik, a házastárs a férjéhez hasonlóan növekszik, és a test tagjai ugyanolyan természetűek, mint a fej.
A misztikus Krisztus nem olyan, mint a babiloni uralkodó álmának képe, amelynek feje aranyból van, lába pedig agyagból, hanem Krisztus egy az egészben. A Kegyelem, amely a Fejben lakozik, átalakítja az egész testet. Örömteli várakozásunk, hogy "olyanok leszünk, mint Ő, mert olyannak látjuk Őt, amilyen", és akkor elégedettek leszünk, mert az Ő hasonlatosságában fogunk felébredni.
Nos, Testvéreim, amit várhattunk volna, és amit Isten így gyakorlatilag megígért, az valóban bebizonyosodott, mert a tanítványok olyanok voltak, mint az Uruk, és erre szeretném a legnagyobb hangsúlyt fektetni. Nem voltak-e a tanítványok olyanok, mint az Uruk a jellemükben? Számomra nagyon abszurd lenne azt állítani, hogy az ószövetségi szentek a szó szoros értelmében Krisztus tanítványai voltak, de lélekben mégsem voltak mindannyian azok, mert az evangélium minden korban ugyanaz, és ugyanaz a világosság, amely megvilágosít minden embert, aki a világra jön. A Szellem belső tanítása ugyanaz volt Ábel és Noé számára, mint János és Pál számára. És míg az apostolok visszatekintettek Jézusra és megvilágosodtak, addig a pátriárkák előre néztek és szintén világosságot kaptak.
A régi időkben minden szentnek volt valami hasonlósága az Úr Jézus Krisztushoz. Gondoljatok csak néhányukra, és meglátjátok az Ő szépségeinek egy részét. Ábel az Ő igazságosságát, Énók pedig az Istennel való járását mutatja. Jób megmutatja az Ő türelmét és Ábrahám az Ő hitét. Mózes az Ő szelídségét és Sámuel a közbenjáró erejét. Dániel hasonlít Hozzá a tisztességében és Jeremiás a sírásában. Mint a reggeli harmat cseppjei, mindannyian az Igazság Napjának fényét tükrözték. Az Újszövetségben sok esetben látjuk tanításának átalakító erejét. Péter és János olyanok voltak, mint a Mesterük, mert azt olvassuk, hogy amikor ellenségeik "látták Péter és János bátorságát, és észrevették, hogy tanulatlan és tudatlan emberek, tudomásul vették róluk, hogy Jézussal voltak". A hasonlóság annyira feltűnő volt, hogy kénytelenek voltak bevallani!
Vegyük csak egy percre János apostolt, és ki tudja úgy olvasni a leveleit, hogy ne mondaná: "Így beszélt az ő Mestere is"? János messze elmaradt Urától, de mégis milyen csodálatosan hasonlított rá! Néha megmosolyogtátok a gyermekeiteket, amikor a saját utatokat láttátok megismétlődni bennük. Megnéztétek a saját sajátosságaitokat, mint egy tükörben! Szinte öntudatlanul ők voltak ti magatok miniatűrben. Nyilvánvalóan így volt ez Jánosnál is. Ha igaz az, amit a hagyomány mond, hogy amikor már túl öreg volt a járáshoz, bevitték a gyülekezetbe, és azt szokta mondani nekik: "Gyermekeim, szeressétek egymást, gyermekeim, szeressétek egymást!" - ez annyira hasonlított a mi Urunkra, Jézus Krisztusra, hogy azt hihettük volna, a Mester visszatért a földre!
Ami Pált illeti, sok tekintetben ő az ő Urának a megfelelője, és ahogy olvasom a Római levélben azt a különös, egyeseket megdöbbentő részt, ahol azt mondja: "Bárcsak átkozott lennék Krisztustól testvéreimért, test szerint", arra késztet, hogy azt mondjam: "Ebben hasonlít arra az Áldottra, aki valóban átokká lett értünk, ahogy meg van írva: "Átkozott mindenki, aki fára akasztatik."". Nos, Isten minden szentje, többé-kevésbé, aszerint, ahogyan teljes mértékben Jézus tanítványai voltak, az Ő tulajdonságait mutatja. Ma reggel nem állhatok meg, hogy elmondjam, milyen tulajdonságokat látok bennetek, amelyek hasonlítanak az én Uramhoz. Örülök, hogy ismerek itt olyan Testvéreket és Nővéreket, akikről gyakran mondtam magamban: "Látom bennük a Mesterüket". Bárcsak mindannyiótokról elmondhatnám ezt, de mégis örülök, hogy oly sokakban látom a Jézushoz való igazi hasonlóság pontjait, azokat a családi vonásokat, amelyek Isten minden gyermekét jellemzik.
Az üdvösség örököseinek mindegyikében vannak Atyjukra jellemző apró vonások, amelyek azt az érzést keltik bennünk, hogy ugyanahhoz a családhoz tartoznak, mint Jézus. Ők nem tanulhatták meg ezeket a módokat - ezeket felülről való születés által kellett átadniuk. Nagyon figyelemre méltó dolog, hogy akik Krisztus tanítványai, mindannyian olyanok lesznek, mint Ő, ami az élettörténetüket illeti. Visszatérve a régi szentekhez, akik valóban a Megváltó tanításának tanítványai voltak, ott van Melkizedek, aki kenyeret és bort hoz Ábrahám felüdítésére - nem gondoltátok volna, hogy az maga Krisztus? Ott van Izsák, aki szelíden engedelmeskedik az apjának, miközben az kést ránt, hogy megölje őt - nem mondhattátok volna, hogy ez Jézus volt? Ott van József, amint megismerteti magát testvéreivel, és egész Egyiptomot az ő javukra kormányozza - nem gondolhattuk volna, hogy ez a mi Urunk, aki eljött a földre az Ő ideje előtt, hogy megáldja az Ő kiválasztottjait?
Ott van Dávid, amint Góliát fejével tér vissza, miközben Izrael összes leánya körülötte örvendezik - nem gondolhattátok volna, hogy a mi Mesterünk tér vissza Edomból, Bosrából származó festett ruhákban? A szentek az Ő típusai, mert ugyanolyan típusúak, mint Ő. Ami a tanítványokat illeti, miután Krisztus eljött, gyakran találod őket olyan pozíciókban, amelyek a legnyilvánvalóbban mutatják be Jézus Krisztust. Lásd Istvánt, amint bátran hirdeti az evangéliumot, amíg ellenségei meg nem kövezik. Nem olvastátok-e sokszor a Mesteréről: "Meg akarták kövezni, de Ő elszállította magát a szemük elől"? Nézd meg Pált Lystrában. Éppen áldozni készülnek neki - eszedbe jutnak azok a napok, amikor a tömeg azt kiáltotta: "Hozsanna, Hozsanna". Íme, az apostol megdorgálja a tömeget, és most megkövezik őt - és ez felidézi emlékezetedben azt az időt, amikor a tömeg azt kiáltotta: "Feszítsd meg, feszítsd meg!". Távozzék az ilyen Fickó a földről!".
Olvassátok el Pál történetét a hajótöréskor, amikor azt mondja a hajóskapitánynak és a csapatok tisztjének: "Legyetek jókedvűek, mert senki sem veszíti el az életét közöttetek". Szinte azt hihetnénk, hogy maga a Megváltó mondja a szélnek és a hullámoknak: "Békesség, nyugalom". Valóban, Krisztus minden tagjában ott van! Az Ő élete újra ki van írva az életükben. Szeretteim, sok szentet említhetnék a modern időkből, akiknek az életében láthatjuk Jézust. Az a szegény asszony, aki a kincstárba dobta két micváját, ami minden megélhetését jelentette - nem hasonlít-e nagyon Jézusra, aki mindent feladott értünk, és szegény lett, hogy mi az Ő szegénysége által gazdagok legyünk?
Mások olyanok, mint az asszony, aki összetörte az értékes kenőcsöt tartalmazó alabástromdobozt, hogy a legjobb dolgaikat az Urának adják. Nem emlékeztetnek-e lelkünk szeretőjére, aki összetörte testének értékes alabástromdobozát, és illatával megtöltötte az egész földet és az eget? Mindenki, aki feladja önmagát Isten dicsőségéért, az Jézus kicsinyített formában! Nézd meg John Howardot, amint Európa tömlöceit járja, és szegény rabokat kémlel ki, hogy jót tegyen velük. Hát nem Krisztus az, aki újra és újra örömhírt hoz a foglyoknak? Vagy John Williams, aki az életével a kezében szállt le Erromangában, hogy kannibálokat térítsen meg - nem ő tette le az életét a juhokért?
Nos, kedves Barátaim, gondoljátok, hogy ha a ti életeteket látnánk magunk előtt, tudnánk-e benne bármi olyasmit felismerni, mint Jézus Krisztus? Ha az Ő tanítványa vagy, akkor így lesz. Ott lesz az életrajzotokban, ahogy a gyermekeitek olvassák majd - mert ők jobban olvassák, mint bárki más. Ott lesz, ahogy a feleséged olvassa, és ahogy azok olvassák, akikkel együtt dolgozol - valami, ami úgy néz ki, mintha Jézus életéből vették volna ki. A Krisztus Kollégiumának diákjainak olyanoknak kell lenniük, mint a tanítójuk, és azok is! Merem állítani, hogy itt van az a Testvér, akiről most beszélni fogok. És ha így van, sajnálni fogja, ha hallja, hogy elmesélem a történetet, és elhallgattatná a számat, ha tehetné!
Én azonban bátran folytatom. Ismerek egy szobafestőt, aki más emberekkel együtt a Great Northern Railway tetején dolgozott, nagy magasságban. Az egyik munkatársa nagyon sokat ivott, és bizonytalanul állt a magas állványzaton. Azt mondta magában: "Ez az ember soha nem fog élve lejönni", és ahelyett, hogy elpusztult volna, felajánlotta, hogy a hátán viszi le. Azt hiszem, mindkettőjük halálát jelentette volna, ha ez a kísérlet megtörténik, de ő vidáman felajánlotta. Azt mondta: "A lelkem biztonságban van. Keresztény vagyok. Félek, hogy megölnek, és ha megölnek, a lelked is elveszik. Leszállítalak, ha csak csendben maradsz".
A férfi visszautasította a kedves ajánlatot, bár újra és újra rábeszélték, és sajnos, amikor megpróbált leereszkedni, a vasút közepébe zuhant, szörnyű magasból, és holtan vitték fel. Amikor hallottam, hogy az én jó Testvérem, ennek az Egyháznak egy szerény tagja ezt tette, arra gondoltam: "Itt van a mi Mesterünk, aki az Ő tanítványában nyilatkozik meg!". Az életünk egy festmény, és ha Krisztus műtermében vagyunk, ott lesznek az Ő keze nyomai, és az emberek felkiáltanak: "Ez nem közönséges festő volt! Az a vonás, az a vonal, éppen az a vonal, amit a nagy Mester szokott csinálni! Biztos vagyok benne, hogy Ő tette bele azokat az érintéseket". Ó testvérek és nővérek, egyikünknek sem kell eredetinek lennie - plagizáljuk Krisztust, és az lesz a legnagyszerűbb eredeti! Isten segítsen bennünket ebben.
Most azt akartam mondani, de az idő elszállt, hogy Krisztus tanítványai úgy növekednek, mint Ő a küzdelmeikben és a kísértéseikben. Úgy találkoznak a Sátánnal, ahogyan Krisztus is találkozott velük. A világ próbára teszi őket, ahogyan Krisztust is. Megtámadja őket a szadduceus hitetlenség és a farizeusi babonaság, mint Krisztust. Ugyanazon a harcon kell keresztülmenniük, és, áldott legyen az Isten, ugyanazokat a győzelmeket aratják! Krisztus tanítványai legyőzik a bűnt. Mesterük segítségével a kétségek fölé emelkednek, legyőzik a világot, és megállnak a tisztaságban és a hitben. Hamarosan olyanok lesznek, mint Ő a jutalmukban. "Aki győz - mondja -, annak adom, hogy az én trónomon üljön, ahogy én is győztem, és leültem Atyámmal az Ő trónjára".
Ez egy gyönyörű téma! Bárcsak lenne erőm kidolgozni azt a módot, ahogyan Jézus tanítványa így, biztos lépésekkel, Krisztus képmására tökéletesedik, amíg a hasonlóság olyan közel és olyan közel nem kerül, hogy még ennek a gonosz világnak a tiszta szeme sem tudja nem észrevenni tudatlanságának homályos légkörében, hogy az ember olyan, mint a Mester!
III. Végül pedig két-három percig elidőzünk ezen a bátorító tényen, hogy ma reggel mindezt próbára tehetjük, ha akarjuk. Testvérek és nővérek, ha nem vagytok Jézus Krisztus tanítványai, ne feledjétek, Ő befogad titeket! Ő akkor is befogad titeket, ha más mestereknél voltatok, és sok mindent tanultatok tőlük, amit mind el kell majd tanulnotok. Nagyon könnyű dolog egy embert magához venni és tanítani, ha az elméje tiszta és tiszta. De te nagyon sokat tanultál, amit el kell majd felejtened.
Ó, ti 40-50 vagy 60 évesek, mennyi huncutság van bennetek, aminek ki kell majd jönnie! Nos, az én Mesterem tanítványnak fog titeket venni, bár egész idő alatt más mestereknél voltatok. És bár még a kezdeteit sem tudjátok annak, amit tanítani fog, mégis elvisz titeket. Az én Uram Jézus A B C iskolát tart - Ő a csecsemőkkel kezdi. Micsoda kegyelem, hogy olyan szegény, buta fejeket vesz magához, mint a miénk, akik semmit sem tudunk, csak azt, amit nem kellene tudnunk! És hozzáteszem, ha csak nagyon kevés képességed van, vagy egyáltalán nincs, az nem számít...
"Megfogja a bolondot, és megismerteti vele.
Az Ő haldokló szeretetének csodái."
Nem sok nagy ember, nem sok hatalmas van kiválasztva, hanem Isten e világ szegényeit választotta, és ami nem, és ami megvetett, igen, és ami gyenge és ostoba, azt választotta ki Isten. Jöjjetek Hozzá, mert ha ti alkalmatlanok vagytok, Ő nem az, és az Ő képessége hamarosan legyőzi alkalmatlanságotokat. Azt mondod: "Nem tudok tanulni". Ah, de nem tudod, milyen jól tud Ő tanítani, mert olyan jól tud tanítani, hogy még azok is, akik azt hiszik, hogy nem tudnak tanulni, hamarosan az Ő iskolájában tanítanak!
Ne állj hátrébb, kedves Barátom, mert nem tudod kifizetni a tandíjat, mert az én Mesterem ingyenes iskola! Semmit sem vesz el tőlünk, de mindent megad nekünk. Az egyetlen belépőjegy, amire szükséged van, egyszerűen az, hogy hajlandó vagy a tanításra, hogy tudatában vagy annak, hogy tanításra és vezetésre van szükséged, és hogy aláveted magad az Ő vezetésének és tanításának. Hajlandó vagy erre? "Ó", mondod, "addig fogom Őt szomorítani, amíg nem ad fel". Nos, én gyakran gondoltam így. Nem csodálom, hogy ez a gondolat nyugtalanít téged - gyakran átfutott rajtam, amikor láttam, milyen kevés fejlődést értem el, miután annyi évet töltöttem az Ő iskolájában.
Ha emberi gazdám lenne, már régen elfogyott volna a türelme velem szemben. De az Úr Jézus Krisztus soha nem mond le egy tanítványról - miután egyszer elkezdte tanítani, addig folytatja isteni leckéit, amíg azok teljesen meg nem tanulják azokat - és minél nehezebb neki tanítani, annál nagyobb dicsőség lesz, amikor minden tanítványát az égiek számára képzetté teszi! Ő nem engedi meg, hogy vereséget szenvedjünk ebben a kérdésben - Ő le fogja győzni a tudatlanságot, a bűnt, a szív keménységét, a gyengeséget és a képtelenséget, amíg Ő nem oktat minket a Mennyország tudományára, és nem tesz minket alkalmassá arra, hogy részesei legyünk a szentek örökségének a világosságban!
Jöjjetek, kedves Testvéreim, ti, akik Krisztus tanítványai vagytok, üljünk le a lábaihoz! Kövessük az Ő útjait szorosabban, mint valaha! És ti, kedves Barátaim, akik még nem vagytok az Ő iskolájában, Ő azt mondja nektek: "Aki egyszerű, az térjen be ide. Akinek pedig megértésre van szüksége, az egyék az én kenyeremből és igyék abból a borból, amelyet én kevertem." A jó Isten hajlítsa meg szíveteket, hogy tanuljatok Tőle, Krisztusért. Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZLET - Lukács 6,20-40. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK Énekeskönyvéből" - 852-262-705.

[gépi fordítás]
Nagy csoda volt, hogy Krisztus gyermekkori egyháza nem pusztult el. Valóban, olyan volt, mint egy magányos bárány a dühös farkasok között, anélkül, hogy földi hatalom, tekintély vagy pártfogás megvédte volna, mégis, mintha elvarázsolt életet élt volna, megmenekült kegyetlen ellenségei seregei elől. Ha ez a gyermek nem lett volna valami több, mint mások, megölték volna, mint a betlehemi ártatlanokat - de mivel a mennyben született, megmenekült a pusztítók dühe elől. Érdemes azonban megkérdezni - milyen fegyverekkel védte meg magát ez az Egyház? Mert mi is nagyon bölcsen használhatjuk ugyanezeket. A legnagyobb veszélyben megmaradt a mindent elsöprő pusztulástól - mi volt a védelme? Hol talált pajzsot és bakot?
A válasz az imában van - "sokan összegyűltek és imádkoztak". Bármilyen veszélyt is jelentsenek az idők, és minden kornak megvan a maga sajátos veszélye, nyugodtan meg lehetünk győződve arról, hogy védelmünk Istentől van, és ugyanúgy használhatjuk ezt a védelmet, ahogyan az ősegyház tette, nevezetesen az imádságban való bővelkedéssel. Bármilyen mérgező is a vipera, az ima ki tudja vonni a fullánkját. Bármilyen ádáz is az oroszlán, az ima kitörheti a fogait. Bármilyen szörnyű is a tűz, az ima el tudja oltani a lángok hevét. De ez még nem minden - az újjászületett Egyház nemcsak megmenekült, hanem meg is sokasodott! Olyan volt, mint egy mustármag, amikor még mindannyian összegyűlhettek a felső teremben, mostanra hatalmas fává vált! Íme, beborítja a nemzeteket! Az ég madarai rajokban találnak menedéket az ágain.
Miért ez a csodálatos növekedés? Mitől növekedett? A külső körülmények kedvezőtlenek voltak a fejlődéséhez - milyen táplálékkal táplálkozott? Milyen eszközökkel kezelték ezt a zsenge hajtást, amely ilyen gyorsan fejlődött? Bármilyen eszközöket is használtak régen, ma is bölcsen használhatjuk őket, hogy megerősítsük a megmaradt és haldoklásra kész dolgokat, és hogy kifejlesszük azt, ami reményteljes a mi köreinkben. A válasz az a tény, hogy minden alkalommal "sokan összegyűltek imádkozni".
Imádkozás közben Isten Lelke leszállt rájuk. Imádkozás közben a Lélek gyakran elkülönítette ezt és azt az embert különleges munkára. Imádkozás közben a szívükben belső tűz melegedett. Imádkozás közben nyelvük elszabadult, és elindultak, hogy beszéljenek az emberekhez. És imádkozás közben az Úr megnyitotta előttük kegyelmének kincseit. Az imádság által védelmet kaptak, és az imádság által növekedtek. Ha egyházaink élni és növekedni akarnak, ugyanebből a forrásból kell öntözni őket. "Imádkozzunk!" - ez az egyik legszükségesebb jelszó, amelyet a keresztény férfiak és nők számára javasolhatok, mert ha csak imádkozunk, az ima meg fogja tölteni a Baca völgyében lévő medencéket, igen, és megnyitja előttünk Isten azon folyójának minden csatornáját, amely tele van vízzel, és amelynek patakjai boldoggá teszik Istenünk városát.
Az egyház bizonyos részein sokat hallottunk arról beszélni, hogy vissza kell térni a primitív időkhöz. Az ősegyház szokásainak leple alatt mindenféle babonás találmányt vezetnek be nekünk. Az ürügyet ravaszul választották meg, mert a primitív szokásoknak nagy súlyuk van az igaz keresztények körében. De az érvelés gyenge pontja az, hogy sajnos, amit ők ősegyháznak neveznek, az nem elég korai! Ha már a korai egyházat kell példaként állítani, akkor legyen a legkorábbi egyház a legkorábbi! Ha atyák kellenek, akkor menjünk vissza az apostoli atyákhoz! És ha szigorú precedensek alapján modellezett rítusokat, szabályokat és szertartásokat akarunk, akkor térjünk vissza a Szentírásban lejegyzett eredeti precedensekhez.
Nekünk, akiket baptistáknak neveznek, a legcsekélyebb kifogásunk sincs az ellen, hogy mindenben visszatérjünk az apostoli szokáshoz és gyakorlathoz - tiszteljük az igazi őseredeti módszert, és az igazi ősegyház szokásait kívánjuk követni. És ha láthatnánk, hogy minden rendelést pontosan úgy állítanánk vissza, ahogyan azt a szentek közvetlenül Urunk mennybemenetele után és az apostoli időkben gyakorolták, örömmel tapsolnánk a kezünket! Ez egy olyan beteljesedés, amelyet áhítattal kívánunk. A korai egyházat újra élve látni, ez őszinte elégedettséget okozna nekünk. Különösen ebben a kérdésben utánoznánk az ősegyházat - azt szeretnénk, ha rólunk mondanák: "Sokan összegyűltek imádkozni".
Legyen sok imánk, sok házi ima, sok hívő ima, sok uralkodó ima - és akkor nagy áldásokat fogunk kapni az Úrtól!
I. Ma reggel az az őszinte vágyam, hogy Jézus Krisztus egyházát fokozott imádságra buzdítsam. Azért választottam ezt a szöveget, mert egy-két számomra nagyon érdekes pontot tartalmaz, és tele van gyakorlati javaslatokkal. Az első a következő: TUDOMÁSUL VESZÜNK AZT A FONTOSSÁGOT, AMELYET A KORAI GYÖRGY AZ IMÁRA ÉS AZ IMÁDALMI ÜGYINTÉZÉSEKNEK tulajdonított. Legyen ez tanulság számunkra. Amint elkezdünk olvasni az Apostolok Cselekedeteiben, és folyamatosan olvasunk tovább a feljegyzésekben, észrevesszük, hogy az imaösszejövetelek állandó intézményévé váltak az egyházban. Semmit sem olvasunk "misékről", de sokat olvasunk az imaösszejövetelekről. Nem hallunk semmit az egyházi ünnepekről, de gyakran olvasunk az imára való összejövetelekről.
Azt mondják, hogy Péter elgondolkodott a dolgon - úgy képzelem, hogy végiggondolta a dolgot, és azt gondolta: "Hová menjek?". És eszébe jutott, hogy imaest volt lent, Márk János édesanyjának házában - és oda akart menni, mert úgy érezte, hogy ott találkoznia kell az igaz testvérekkel. Azokban a napokban a dolgokat terv és rend szerint csinálták, a következő szöveg szerint: "Minden dolgok tisztességesen és rendben történjenek", és nincs kétségem afelől, hogy megfelelően el volt rendezve, hogy a gyűlést aznap este John Mark édesanyjának házában tartsák. Ezért Péter odament, és azt találta, ahogyan valószínűleg számított is rá, hogy éppen imaösszejövetel van folyamatban.
Nem azért jöttek össze, hogy prédikációt hallgassanak. Nagyon is helyénvaló, hogy nagyon gyakran gyűljünk össze ebből a célból, de ez egyértelműen egy olyan összejövetel volt, ahol "sokan összegyűltek imádkozni". Az imádkozás volt az aktuális feladat. Nem tudom, hogy még csak beszédet sem tartottak volna, bár néhányan eljönnek az imagyűlésre, ha a lelkipásztor jelen van, hogy beszéljen. De látjátok, Jakab, akiről általában azt gondolják, hogy a jeruzsálemi gyülekezet lelkipásztora volt, nem volt ott, mert Péter azt mondta: "Menj, mutasd meg ezeket Jakabnak!" És valószínűleg az apostolok közül senki sem volt ott, mert Péter hozzátette: "és a testvéreknek", és feltételezem, hogy ez alatt az apostoli kollégium testvéreit értette.
Úgy tűnik, hogy a jeles beszélő testvérek mind távol voltak, és talán senki sem magyarázott vagy buzdított aznap este, és nem is volt rá szükség, mert mindannyian túlságosan el voltak foglalva a közös közbenjárással. Az összejövetelt imádkozásra hívták össze, és ez, azt mondom, a keresztény egyház rendszeres intézménye, és mindig fenn kell tartani. Legyenek olyan összejövetelek, amelyeket teljes egészében az imádságnak szentelnek! Súlyos hiba van az egyház szervezésében, ha az ilyen összejövetelek kimaradnak, vagy másodlagos helyre kerülnek. Ezeknek az imaösszejöveteleknek meg kell tartaniuk a céljukat - és nagy vonzerejüknek magának az imádságnak kell lennie. Egy cím, ha úgy tetszik. Néhány égető szó, hogy felkeltsék az imádságot, ha tetszik. De ha nem lehet, ne tekintsétek egyáltalán szükségesnek a beszédkészítést!
Legyen az egyházban állandó előírás, hogy bizonyos alkalmakkor és alkalmakkor sokan összegyűlnek imádkozni, és a könyörgés legyen az egyetlen céljuk! A magányos keresztény olvas, hallgat és elmélkedik, de ezek egyike sem helyettesítheti az imádságot. Ugyanez az igazság érvényes nagyobb léptékben is - az egyháznak hallgatnia kell tanítóit, és épülést kell kapnia az evangéliumi rendelkezésekből -, de imádkoznia is kell. Semmi sem pótolhatja az áhítat elhanyagolását.
Úgy tűnik azonban, hogy amíg az imaórák rendszeres intézménynek számítottak, az ima néha különleges volt, mert azt olvassuk, hogy az egyház szüntelenül imádkozott Istenhez "érte", azaz Péterért. Nagyban növeli az ima érdeklődését és nem kevéssé a buzgóságát, ha van valami nagy cél, amiért imádkozni lehet. A Testvérek imádkoztak volna, ha Péter kint lett volna a börtönből, de mivel börtönben volt, és valószínűleg meg fogják ölni, bejelentették, hogy az imaösszejövetel különösen azért lesz, hogy Péterért imádkozzanak, hogy az Úr szabadítsa meg az Ő szolgáját, vagy adjon neki Kegyelmet, hogy diadalmasan haljon meg. És ez a különleges téma lelkesedéssel töltötte el a gyülekezetet.
Igen, buzgón imádkoztak, mert az ötödik vers margóján ez áll: "Az egyház azonnal és komolyan imádkozott érte". Nagyra becsülték ezt az embert, mert látták, hogy Isten milyen csodákat tett a szolgálata által, és nem hagyhatták meghalni, ha az ima megmenti őt. Amikor Péterre gondoltak, és arra, hogy vérző fejét másnap kiállíthatják a népnek, szívvel-lélekkel imádkoztak - és minden egymást követő közbenjáró egyre nagyobb buzgósággal vetette bele magát a könyörgésbe. Az egyesült kiáltás felszállt a mennybe: "Uram, kíméld meg Pétert!". Azt hiszem, még most is hallom zokogásukat és kiáltásukat. Adja Isten, hogy egyházaink gyakran különleges céllal szervezett összejövetelekké alakítsák rendszeres imaösszejöveteleiket, mert akkor még valóságosabbá válnak.
Miért ne imádkozhatnánk egy bizonyos misszionáriusért, vagy egy kiválasztott körzetért, vagy személyek osztályáért, vagy az ügynökségek rendjéért? Jól tennénk, ha a könyörgés nagy tüzérségét az ellenség falainak valamelyik különleges pontja ellen fordítanánk. Nyilvánvaló, hogy ezek a barátok teljes mértékben hittek abban, hogy az imádságnak van ereje, mert mivel Péter börtönben volt, nem azért gyűltek össze, hogy kidolgozzanak egy tervet a kiszabadítására. Valamelyik bölcs Testvér talán az őrök megvesztegetését javasolta volna, egy másik pedig valami mást. De ők befejezték a tervezgetést, és imádkozni kezdtek. Nem találom, hogy azért gyűltek volna össze, hogy könyörögjenek Heródesnek. Semmi értelme nem lett volna arra kérni azt a szörnyeteget, hogy engedjen - ugyanúgy kérhetnék a farkast, hogy engedje el a bárányt, amelyet megragadott.
Nem, a kérések Heródes Urához és Mesteréhez, a nagy Láthatatlan Istenhez szóltak. Úgy tűnt, hogy semmit sem tehetnek, de ők úgy érezték, hogy imádsággal mindent megtehetnek! Keveset gondoltak arra a tényre, hogy 16 katona tartotta a kezében. Mi az a 16 őr? Ha 16 000 katona lett volna, ezek a hívő férfiak és nők akkor is kiimádkozták volna Pétert! Hittek Istenben, hogy Ő csodákat fog tenni! Hittek az imádságban, abban, hogy annak hatása van Istenre, és hogy az Úr meghallgatja szolgáinak hívő kéréseit. Nem kétes hangulatban gyűltek össze imádkozni. Tudták, hogy mit tesznek, és nem volt kérdéses számukra a könyörgésben rejlő erő! Ó, soha ne sugallják a keresztény egyházban, hogy az imádság jó dolog és hasznos gyakorlat a magunk számára, de babona lenne azt feltételezni, hogy hatással van Isten gondolataira!
Azok, akik ezt mondják, ostoba módon azt gondolták, hogy kedvünkre tesznek minket azzal, hogy megengedik nekünk a tudományos toleranciájukat, hogy folytassuk az áhítatainkat, de vajon azt hiszik, hogy idióták vagyunk, hogy továbbra is azt kérnénk, amiről tudjuk, hogy nem kaphatjuk meg? Hogy továbbra is imádkoznánk, ha ez nem lenne több hasznunkra, mintha fütyülnénk a szélnek? Azt kell hinniük, hogy nincs eszünk, ha azt képzelik, hogy képesek leszünk az imát, mint jámbor gyakorlatot folytatni, ha egyszer belátjuk, hogy Istennél semmi eredményt nem hozhat! Amilyen biztosan megállapítható és bizonyítható a természet bármely törvénye, olyan biztosan tudjuk mind a megfigyelés, mind a kísérlet alapján, hogy Isten biztosan meghallgatja az imát, és ahelyett, hogy kétséges lenne, azt állítjuk, hogy az ima a leghatásosabb és legmegbízhatatlanabb erő az ég alatt!
A közmondás azt mondja: "az ember javasol, de Isten rendel", és itt van az ima ereje, hogy nem a javaslattal foglalkozik, hanem azonnal a Rendelkezőhöz megy, és az Első Okkal foglalkozik! Az ima mozgatja azt a kart, amely minden dolgot mozgat. Ó testvérek és nővérek, gyűjtsünk erőt az imában, ha hiszünk benne! Ne azt mondjuk: "Mit tehet az ima?", hanem: "Mit nem tehet?", mert minden lehetséges annak, aki hisz! Nem csoda, hogy az imaösszejövetelek lankadnak, ha az imába vetett hit gyenge. És nem csoda, ha ritkák a megtérések és az ébredések ott, ahol elhanyagolják a közbenjárást.
Ezt az imádságot az ősegyházban, mint a következő helyen megjegyezzük, szorgalmasan folytatták. Amint Heródes börtönbe vetette Pétert, az egyház imádkozni kezdett. Heródes gondoskodott arról, hogy az őrök létszáma elegendő legyen ahhoz, hogy jól vigyázzanak áldozatára, de Isten szentjei is állították az őrt. Ahogy háború idején, amikor két hadsereg egymás közelében fekszik, mindkettő őrséget állít, úgy ebben az esetben Heródesnek is megvoltak az éjszakai őrségei, hogy őrködjenek, és az Egyháznak is megvoltak a maga őrségei. Az Egyház szüntelenül imádkozott - amint az egyik kis csapat kénytelen volt szétválni, hogy a napi munkához menjen, egy másik csapat váltotta fel őket -, és amikor egyesek kénytelenek voltak álomban pihenni, mások készen álltak, hogy a könyörgés áldott munkájába fogjanak.
Így mindkét fél készenlétben volt, és az őrség nappal és éjszaka is váltotta egymást. Nem volt nehéz előre látni, hogy melyik fél fog győzni, mert valóban, hacsak az Úr nem őrzi a várost, az őr hiába virraszt! És amikor Isten ahelyett, hogy a vár őrzésében segítene, angyalokat küld, hogy ajtókat és kapukat nyissanak, akkor biztosak lehetünk benne, hogy az őrök hiába ébrednek, vagy holt álomba merülnek! Folyamatosan könyörgött tehát Isten népe az Ő irgalmasszékénél. Kérők stafétái jelentek meg a Trón előtt. Néhány kegyelem nem adatik meg nekünk, hacsak nem válaszul a sürgető imára. Vannak áldások, amelyek, mint az érett gyümölcs, a kezedbe hullanak, amint megérinted az ágat. De vannak olyanok is, amelyekhez újra és újra meg kell ráznod a fát, amíg a gyakorlásod hevességével meg nem ringatod, mert csak akkor hullik le a gyümölcs.
Testvéreim és Nővéreim, az imában kell ápolnunk a fontoskodást! Amíg a nap süt, és amikor a nap már lenyugodott, az imát még mindig fenn kell tartani és friss tüzelőanyaggal kell táplálni, hogy hevesen égjen és magasra lángoljon, mint az ég felé lobogó világító tűz! Itt megállnék egy percre, és arra buzdítanám kedves Testvéreimet, hogy tulajdonítsanak olyan nagy jelentőséget az imádságnak, mint ahogyan az ősegyház tette. Nem gondolhattok rá túl sokat. A hívő imádság, amelyet a Lélek diktál és Jézus Krisztus által mutatott be, ma az Egyház ereje, és nem tudunk meglenni nélküle! Egyesek megnézik és megbecsülik az aktív szerveit, és azt feltételezik, hogy az imádság nélkülözhető lenne.
Láttad már a cséplőgépet, amint az országúton megy tanyáról tanyára. Előtte egy hatalmas, fekete motor, amely végigdolgozza az utat. Mögötte pedig a gép, amely valójában a cséplést végzi. Egy kezdő azt mondhatja: "A cséplőgépet bérbe veszem, de a motorodat nem kérem. Az egy drága dolog, ami szenet fogyaszt és füstöt ereget. Nincs rá szükségem. Megkapom a gépet, amely ténylegesen elvégzi a munkát, de a motorra nincs szükségem". Egy ilyen megjegyzés abszurd lenne, hiszen mi haszna lenne a gépnek, ha a hajtóerő eltűnne?
Az ima az egyházban a gőzmozdony, amely a kerekeket forgatja, és valóban elvégzi a munkát! Ezért nem tudunk meglenni nélküle. Tegyük fel, hogy egy művezetőt alkalmaz egy nagy építész, és kiküld egy távoli munkálatok irányítására. Hetente ki kell fizetnie az embereknek a bérüket, és ezt nagyon szorgalmasan teszi. Nem hanyagolja el az emberekkel szembeni kötelességét, de elfelejt kommunikálni a főhadiszállással - nem ír a munkaadójának, és nem megy el a bankba készpénzért, hogy folytassa. Bölcs dolog ez? Amikor eljön a következő fizetésnap, attól tartok, hogy bármennyire is szorgalmas volt az emberekkel szemben, szörnyű helyzetbe kerül, mert nem lesz ezüst vagy arany, amit kioszthatna, mert elfelejtett a központhoz fordulni.
Nos, Testvérek és Nővérek, a lelkész úgymond kiosztja a részeket az embereknek, de ha nem fordul a Mesteréhez, hogy megkapja azokat, akkor nem lesz mit kiosztania. Soha ne szakítsátok meg a kapcsolatot a lelketek és Isten között! Tartsatok állandó kapcsolatot a Mennyországgal, különben a földi kommunikációtok nem sokat ér. Ha abbahagyod az imádkozást, azzal megállítod azt az életáramlatot, amelytől minden energiád függ - prédikálhatsz és taníthatsz, osztogathatsz traktátusokat, és bármit is teszel -, de semmi sem származhat belőle, ha a Mindenható Isten ereje megszűnt veled lenni!
Ennyit az első pontról. A Szentlélek használja fel, és ébressze fel az egyházakat egyhangú, intenzív, sürgető közbenjárásra.
II. Ezután észrevesszük az ÖSSZEFOGOTT SZÁMOT, ami dorgálás a jelenlévők egy részének. A szöveg azt mondja: "Sokan összegyűltek és imádkoztak". Valaki azt mondta a minap az imaösszejövetelekről, hogy két-háromezer embernek nincs több ereje az imádságban, mint két-három embernek. Szerintem ez sok szempontból súlyos tévedés, de egyértelműen így van ez egymásra vonatkoztatva. Mert nem vettétek még észre, hogy amikor sokan együtt imádkoznak, a vágy melegsége és a komolyság izzása nagymértékben megnő? Lehet, hogy ketten vagy hárman mind unalmasak lennének, de a nagyobb számból legalább valaki melegszívű Testvér, és az összes többit lángra lobbantja.
Nem figyeltétek meg, hogy az egyik kérése hogyan készteti a másikat arra, hogy még nagyobb dolgokat kérjen? Hogyan sugallja az egyik keresztény testvér a másiknak, hogy növelje kérését, és így a szív a szívvel való keveredés és a szellem a szellemmel való közösség által a kérések egyre nőnek? Emellett a hit halmozó erő. "A ti hitetek szerint úgy lesz veletek" igaz egynek, kettőnek, húsznak, húszezernek, húszezernek! És húszezerszeres erő lesz a húszezerszeres hit eredménye! Legyetek biztosak abban, hogy míg kettőnek vagy háromnak van ereje Istennél a maga mértékében, addig kettőnek vagy háromszáznak még több! Ha nagy eredmények jönnek, azokat sokak imái fogják kísérni.
A legfényesebb napok csak az egész Egyház egyhangú imája által jöhetnek el, mert amint Sion vajúdik - nem egy vagy kettő a közepén, hanem az egész Egyház -, akkor fogja megszülni gyermekeit. Ezért komolyan imádkozom, Testvérek, hogy az imára összegyűltek száma olyan nagy legyen, amennyire csak lehet. Természetesen, ha kedvetlenül jövünk össze - ha minden egyes szív hideg és halott -, akkor csak még több hidegség és halottság lesz. De ha természetesnek vesszük, hogy mindenki az imádság szellemében jön, akkor a számok összegyűjtése olyan, mintha tűzről tűzre raknánk és égő parazsat halmoznánk - és valószínűleg olyan forróságot kapunk, mint a borókaszén, amely a leghevesebb lánggal ég.
Nos, ez nem túl gyakori eset, és miért van az, hogy oly sok imaösszejövetel olyan nagyon sovány? Ismerek néhány helyet Londonban, ahol arról beszélnek, hogy felhagynak az imaórával, ahol a hét folyamán két istentisztelet helyett megsajnálják szegény túlhajszolt lelkészüket, és csak azt kívánják, hogy néhány percig tartson egyfajta keverék istentiszteletet, félig imaórát, félig előadást. Szegény drágáim, nem tudják elérni, hogy a héten többször is kijöjjenek istentiszteletre, annyira lekötik őket. Ez nem a szegény templomokban van így, hanem a tisztességes templomokban.
Azok az urak, akik nem érnek haza a városból és nem vacsoráznak hét óráig, nem várhatják el, hogy elmennek egy imaórára - ki lenne olyan barbár, hogy ilyesmit javasoljon! Olyan rendkívül keményen dolgoznak egész nap, sokkal keményebben, mint bármelyik dolgozó ember, hogy azt mondják: "Kérem, bocsássanak meg". A külvárosi gyülekezetekben általában nyomorúságos imaösszejövetelek vannak, mert a tagok szerencsétlen körülményei miatt, akik történetesen olyan nagy gazdagsággal vannak megterhelve, hogy nem tudnak úgy összejönni imádkozni, mint a szegények. Néhányan közületek, akiknek pompás villáik vannak, nagyon vigyáznak az egészségükre, és soha nem merészkednek ki az esti levegőre az imaórákra, bár inkább azt gyanítom, hogy a partikat és a társasági összejöveteleket még mindig megtartják.
Ezt nem úgy mondom, hogy különösebb utalást teszek bárkire is, kivéve, ha történetesen önökre vonatkozik, és ha önökre vonatkozik, akkor az utalás nagyon különleges. Végül is, kedves Barátaim, ez egy személyes ügy. Semmi értelme annak, hogy én itt állok, vagy ti ott ültök, és panaszkodtok, hogy olyan kevesen jönnek az imagyűlésre - hogyan növelhetnénk a számukat? Javasolnék nektek egy módot a növelésre, nevezetesen, hogy ti magatok jöjjetek el! Talán tudjátok, hogy egy meg egy az kettő, és egy másik egy az három, így az egyesek összeadásával fokozatosan elérjük az ezres nagyságrendet! A legnagyobb számok egységekből állnak, így az egésznek az a gyakorlati értelme, hogy ha válogatott áldásokat akarunk nyerni azáltal, hogy sokan jönnek össze imádkozni, akkor a szám növelésének módja számomra az, hogy én magam megyek oda. És ha rá tudok venni egy barátomat, hogy szintén menjen, annál jobb.
Nagyon jó véleménnyel vagyok az ősegyházról, de nem vagyok benne biztos, hogy aznap este ilyen sokan összegyűltek volna, ha Péter nem lett volna börtönben. Azt mondták egymásnak: "Péter börtönben van, és életveszélyben van, menjünk el az imagyűlésre, és könyörögjünk érte". Ismertek-e valaha olyan lelkészt, akit gyakran félreállított a betegség, és mindig azt tapasztalta, hogy az emberei jobban imádkoztak, amikor beteg volt? Megfordult-e valaha is a fejedben, hogy az ő szenvedésének egyik oka az volt, hogy Isten meg akarta mozgatni a népének szívét, hogy közbenjárjanak érte? Az ő imáik jobbak, mint az ő prédikációja, és ezért mondja neki az ő Ura: "Elboldogulok nélküled is. A fájdalom ágyára helyezlek, és ráveszem a népet, hogy imádkozzon".
Nos, nekem az a véleményem, hogy ezeknek az embereknek az a legjobb módja, hogy valóban jót tegyenek a lelkipásztoruknak, ha imádkoznak azért, hogy mindig jó állapotban maradjon, és ne legyen szüksége a betegségére, mint imára serkentőre! Ha az egyházak lankadnak az imádságban, akkor azok, akiket a legjobban becsülnek, félreállhatnak, vagy akár a halál is elveheti őket - és akkor lelkük keserűségében Istenhez fognak kiáltani! Nem tudnánk-e nélkülözni az ilyen ostorozást? Néhány lónak szüksége van arra, hogy időnként egy kis ostorcsapással emlékeztessék rá. Ha nem lenne szükségük az ostorcsapásra, nem kapnák meg. És így lehet velünk is, hogy szükségünk van egyházi próbatételekre, hogy az imádságban a helyén maradjunk - és ha szükségünk van rájuk, akkor meg is kapjuk őket! De ha élénkek és komolyan imádkozunk, akkor lehet, hogy Péter nem kerül börtönbe, és néhány más próbatétel sem fog megtörténni.
III. A harmadik dolog a szövegben a gyülekezés helye. Erre fogunk ma reggel kitérni, mint javaslatra. "Máriának, János anyjának háza, akinek vezetékneve Márk volt". Ez egy magánházban tartott imaösszejövetel volt, és arra szeretném buzdítani az összes itt jelenlévő Testvéremet és Nővéremet, hogy szenteljék meg házaikat azáltal, hogy gyakran használják azokat imaösszejövetelekre. Ennek lenne egy előnye - elkerülnénk a babona minden szagát. Az emberek között még mindig él az a felfogás, hogy az épületeket fel lehet szentelni és szentté lehet tenni. Nos, ez egy olyan gyerekes elképzelés, hogy reméltem volna, hogy ennek a nemzedéknek a férfiassága, nemhogy bármi más, már lemondott volna erről a gondolatról!
Hogyan lehetséges, hogy négy téglafal között több szentség legyen, mint kívül, vagy hogy egy bizonyos helyen felajánlott ima elfogadhatóbb legyen, mint bárhol máshol felajánlott ima? Íme, ma Isten meghallgatja az imát, bárhol is van igaz szív...
"Bárhol is keressük Őt, Őt megtaláljuk.
És minden hely megszentelt föld."
A Márk anyjának házában, az édesanyád házában, a testvéred házában, a saját házadban tartott imaórák sokat fognak tenni, hogy egyértelmű tiltakozásul szolgáljanak a szent helyeket tisztelő babona ellen. Volt egyfajta találkozás abban, hogy ebben a bizonyos házban, Márk édesanyjának házában találkoztak, mert ez a család nagyon kedves kapcsolatban állt Péterrel.
Tudod, hogy ki volt Márk, Péterrel kapcsolatban? Ha fellapozod Péter első levelét, az ötödik fejezetben ezt olvasod: "Márk, fiam". Ah, biztos vagyok benne, hogy Márk imádkozna Péterért, mert Péter az ő lelki atyja volt! Nem csodálkoznék, de azon, hogy Márk és az édesanyja is megtértek pünkösd napján, amikor Péter azt a híres prédikációt tartotta. Márk mindenesetre Péter alatt tért meg, és ezért ő és az édesanyja is gyakran meghívták Pétert a házukba, és amikor bebörtönözték, akkor is náluk tartották a különleges imaösszejöveteleket, mert nagyon szerették őt. Abban a házban, ahol a lelkipásztor áldást kapott a családra, ott biztosan imádkoznak a lelkipásztorért. Nem kell félnie, hanem amit a saját fiai és lányai a hitben biztosan imádkozni fognak érte!
Ezek a találkozók jó hatással voltak Márkné házára. Ő maga kétségtelenül áldást kapott, de fia, Márk különös kegyelmet kapott az Úrtól. Természetesen nem volt olyan, amilyennek szerettük volna, mert bár nagybátyja, Barnabás nagyon kedvelte őt, Pál, aki nagyon jó bíró volt, nem tudta elviselni az instabilitását. De olyan nagy áldást kapott az Úrtól, hogy az egyház egyhangú hagyománya szerint ő lett Márk evangéliumának írója! Nagyon gyenge és haszontalan keresztény lehetett volna, ha az édesanyja házában tartott imaórák nem melegítik fel a szívét. És talán soha nem használta volna grafikus tollát az Úrért, ha a házába látogató jó emberek beszélgetése nem tanította volna meg őt azokra a tényekre, amelyeket később megírt a nevét viselő értékes evangéliumban.
A ház áldást kapott, és ti is áldást fogtok kapni, ha a házatok időnként megnyílik a különleges imádságra. Arra buzdítom Jézus Krisztus követőit, hogy a mostaninál gyakrabban használják saját házaikat szent célokra. Milyen nagymértékben bővülhetnének a vasárnapi iskolák Londonban, ha minden jobban tanult ember a saját házában gyűjtené össze a bibliaórákat, és tanítaná őket szombatonként! És milyen sok ima szállna fel a mennybe, ha a keresztények, akiknek megfelelő helyiségük van, gyakran hívnák össze testvéreiket és szomszédaikat, hogy imádkozzanak! Sok óra megy kárba üres fecsegésre. Sok estét elfecsérelnek ostoba, a keresztényeket megalázó szórakozással, holott az időt olyan gyakorlatokkal lehetne eltölteni, amelyek kiszámíthatóan mérhetetlen áldást hoznak a családra és az egyházra!
A magánházaknál tartott imaösszejövetelek nagyon hasznosak, mert azok a barátok, akik félnének egy nagy gyülekezet előtt imádkozni, és mások, akiket, ha ezt megtennék, nagyon korlátoznának a nyelvhasználatban, egy magánházban, kisebb társaságban szabadon és könnyedén érezhetik magukat. Néha a társas elemet is Isten szenteli meg, hogy elősegítse a nagyobb melegséget és buzgóságot, így az imádság gyakran akkor is lángol a családban, amikor a nyilvános gyülekezetben talán már hanyatlott volna. Soha nem tudtam, hogy az a kis gyülekezet, amelynek lelkipásztora voltam, mielőtt idejöttem, olyan boldog állapotban lett volna, mint amikor a tagok a fejükbe vették, hogy a saját házukban tartanak imaórákat! Néha magam is részt vettem egy este hat-hét alkalommal, egyikből a másikba szaladgáltam, csak hogy benézzek hozzájuk, és 12-t találtam egy konyhában, 10 vagy egy tucatnyit egy szalonban, kettőt vagy hármat együtt egy kis szobában!
A Kegyelem nagyszerű művét láttuk akkor! A legnagyobb bűnösök a gyülekezetben megérezték az evangélium erejét! Az öreg szentek felmelegedtek és hinni kezdtek a fiatalok megtérésében, és mindannyian megelevenedtünk a bőséges ima miatt! Testvérek, nekünk is ilyen bőséges imára van szükségünk - imádkozzunk, hogy nekünk is legyen! Mi mint egyház kitűnünk az imádságossággal, és én istenfélő féltékenységgel féltékeny vagyok, nehogy bármilyen mértékben visszalépjünk. Szeretettel és komoly szívvel javaslom nektek, hogy próbáljuk meg növelni azoknak a helyeknek a számát, ahol sokan összegyűlnek és együtt imádkoznak. Nem tudom, hogy John Mark édesanyja hol van ma reggel, de remélem, hogy a nagy szobájában imaórát fog tartani.
Azt hiszem, jómódú, mert a bátyjának, Barnabásnak földje volt, és eladta, és gondolom, neki is volt birtoka. A szalonját fogjuk használni. Ha egy szegényebb barátunknak van egy kisebb és szegényebb szobája, örülni fogunk, ha kölcsönadjuk, mert más osztályba tartozó személyek számára alkalmasabb lesz. Lehet, hogy nem szívesen mennének Márkné szalonjába, de az önök konyhájába fognak jönni. Mindenféle fajtának lesz alkalma imádkozni, ha mindenféle szobát az imádságnak szentelnek!
IV. Van egy kis mondanivalóm az imatalálkozó idejéről. Éjféltájt tartották. Gondolom, egész éjjel imádkoztak. Elmondhatták: "Vártunk, vártunk egész éjjel". Éjfél után az angyal szabadon engedte Pétert. Péter bement a házba, és még nem feküdtek le, hanem sokan összegyűltek és imádkoztak. Ami pedig az imaösszejövetelek idejét illeti, hadd mondjam ezt. Ha történetesen egy kényelmetlen óra van, és én úgy gondolom, hogy az éjszaka közepén eléggé kényelmetlen, akkor is menjetek! Inkább éjfélkor tartsatok imaórát, mint egyáltalán ne tartsatok! Jobb, ha azzal vádolnak minket, mint a régi keresztényeket, hogy titkos gyülekezeteket tartanak az éjszaka árnyékában, mint hogy ne gyűljünk össze imádkozni.
De van egy másik lecke is. Azért választották az éjszaka közepét, mert ez volt a legmegfelelőbb óra, mivel nappal nem találkozhattak biztonságosan a zsidók miatt. Azoknak, akik az imaórák időpontját kijelölik, a lehető legjobb órát kell kiválasztaniuk - egy csendes órát, egy szabadidős órát, egy olyan órát, amely megfelel az emberek szokásainak. Mégis, ne feledjük, hogy bármilyen órát is jelölünk ki, ha igaz szívvel jövünk össze, az elfogadható óra lesz. Még jobb lenne, ha minden órában lehetne imádkozni. Akkor minden óra elfogadható lenne, és ha az egyik nem lenne alkalmas, a másik alkalmas lenne, és így a hívők minden osztálya összejöhetne valamikor, hogy kiöntse szívét imádságban Istenhez.
Ó, testvérek, ha a vállalkozásotok nem engedi, hogy a nap közepén találkozzatok, találkozzatok az éjszaka közepén! Ha nem tudtok az általánosan meghatározott időpontokban összejönni imádkozni, akkor olyan időpontokban tartsatok imaösszejöveteleket, amikor nektek megfelel, csak legyen egyhangú elhatározás Krisztus egész egyházában, hogy sok imát kell benyújtani a Magasságosnak.
I. Vegyük észre, hogy az utolsó helyen az imaösszejövetelek sikere bátorításként szolgál számunkra. Imádkoztak, és azonnal meghallgatásra találtak. A válasz olyan gyorsan jött, hogy ők maguk is meglepődtek! Néha azt mondják, hogy nem igazán számítottak arra, hogy Pétert megszabadítják. És hogy megdöbbenésük a hitetlenségük következménye volt. Talán így van, de én kételkedem ebben, mert nem szabad elfelejteni, hogy az imáik valóban megszabadították Pétert, és ezért nem úgy tűnik, mintha hitetlen ima lett volna.
Meglepetésüket másra vezetem vissza. Azt hiszem, arra számítottak, hogy Isten valahogyan meg fogja szabadítani Pétert, de nem gondolták, hogy az éjszaka közepén fogja megszabadítani. Nagyon valószínű, hogy a saját fejükben azt tervezték, hogy másnap történni fog valami, és így a meglepetésük nem abból a tényből fakadt, hogy Péter szabad volt, hanem abból, hogy éppen abban az időben és éppen azon a módon szabadult ki a tömlöcből. Nem tudom megítélni, hogy ez egy hitetlen ima lett volna, amely valóban győzelmet aratott a mennyei Isten előtt.
Kedves Barátaim, az Úr Jézus várja, hogy nagy áldásokat adjon nekünk az imára adott válaszként. Olyan nagyszerű meglepetéseket tud küldeni nekünk, mint amilyeneket az éjféli gyülekezet megdöbbentett. Imádkozhatunk egy bűnösért, és miközben imádkozunk, hallhatjuk, hogy azt kiáltja: "Mit kell tennem, hogy üdvözüljek?". Felajánlhatjuk imáinkat az alvó Egyházért, és miközben imádkozunk, lehet, hogy meghallgatásra talál. De az Egyház még mindig alszik. Az utóbbi időben kapta már az oldalát, de még nem övezte fel magát, és még nem lépett ki hidegségének és konvenciósságának börtönéből. De ha továbbra is imádkozunk, talán megdöbbenve látjuk, hogy az Egyház felébred álmából, és kijön a szabadságra. Nem tudjuk megmondani, mi fog történni. Az ima oly sokféleképpen működik, de működjön, és biztosan elnyerjük jutalmunkat!
Éppen ezért választottam most ezt a témát. Az amerikai evangélisták, akik oly hasznosak voltak ebben a nagy városban, eltávoztak közülünk, és a nagy gyülekezetek, amelyeket összegyűjtöttek, nincsenek többé. Bizonyára sokan megtértek - nem tudom nem hinni, hogy sok ezren fogadták el az Úr Jézus Krisztust, és egyáltalán nem értek egyet azok megjegyzéseivel, akik aggódnak amiatt, hogy barátaink nem érintették meg a társadalom legalacsonyabb rétegét. Hiszem, hogy a társadalom minden rétegét megérintették. Mindenesetre az volt a feladatuk, hogy minden teremtménynek hirdessék az evangéliumot, és ezt nagy pártatlansággal és komolysággal tették.
Ha a legszegényebbek nem mentek, az nem azért volt, mert nem voltak szívesen látottak. De elmentek! Szemtanúja vagyok ennek. Tudom, hogy sokan, akik korábban sehova sem jártak, mégis elmentek a Bow és Camberwell Hallba, és az a tény, hogy a gyülekezet tisztességesen nézett ki, még korántsem bizonyítja, hogy nem a munkásosztályból kerültek ki, hiszen melyik munkásember van közöttünk, aki nem igyekszik a lehető legjobban öltözködni, amikor istentiszteletre megy? Rengeteg barátunk van itt, akik keményen dolgoznak a mindennapi kenyerükért, de ha körülnézünk, az öltözködésük alapján mindannyian jómódúnak tűnnek. Senkinek sincs joga megítélni, hogy azért, mert valaki nem rongyokban jön istentiszteletre, nem tartozhat a munkásosztály alsó rétegéhez, mert a londoni munkásembereknek nem szokása, hogy hétköznapi ruhában vagy rongyokban menjenek az istentiszteleti helyekre. Saját szememmel láttam, hogy az ott összegyűlt tömegek abból az osztályból valók voltak, akik nem szokták hallgatni az evangéliumot!Biztos vagyok benne, hogy jót tettek, és nem érdekel, hogy ki vitatkozik. A gyakorlati kérdés az, hogy mit kell most tenni? Folytatnunk kell ezt a munkát. És hogyan? Nem azokon a nagy gyülekezeteken keresztül, hanem azáltal, hogy mindenütt újjáélednek az egyházak - és az istentiszteleti helyek száma egyre nagyobb lesz - és ezzel egyidejűleg egyre imádságosabbá válnak. Imádkozzunk most. Imára van szükségünk, hogy a megtérőket kiképezzük, hogy Isten népét melegen tartsuk, most, amikor már meleg, és hogy még melegebbé tegyük őket.
Micsoda csodákat kaptunk a sátorban az imádságra adott válaszként! Ezt a munkát egy kis maroknyi keresztény emberrel kezdtük el, emlékszem az első hétfő estére, miután Londonba jöttem - szombaton gyér volt a hallgatóság, de hála Istennek, majdnem annyian voltak az imaórán, mint vasárnap! És azt gondoltam: "Ez így van rendjén. Ezek az emberek tudnak imádkozni." Imádkoztak, és ahogy nőtt az ima, úgy nőtt a számunk is. Néha az imaösszejöveteleken a szívem majdnem megszakadt az örömtől, mert hatalmas könyörgések hangzottak el. Fel akartuk építeni ezt a nagy házat - elég szegények voltunk, de imádkoztunk érte, és az ima felépítette! Az imádság adta nekünk mindazt, amink van! Az imádság mindenféle ellátmányt hoz nekünk, szellemi és világiakat egyaránt.
Bármi is vagyok ma Isten egyházában, azt Isten áldása alatt a ti imáitoknak köszönhetem. Amíg az imáitok támogatnak, nem fogok lankadni és nem fogok elbukni. De ha imáitok elmaradnak, akkor az én erőm is elszáll, mert Isten Lelke elszállt, és mit tudnék tenni nélküle? Isten egész egyházában az igazi fejlődés az imával arányos. Nem érdekel a szónok tehetsége. Örülök, ha van tehetsége. Nem érdekel a gyülekezet vagyona, bár örülök, ha van vagyona. De mindennél jobban érdekel a mély, valódi, komoly imádság - a keresztények lelkének Istenhez való felemelkedése - és az, hogy az áldás lecsapjon az emberekre Istentől!
És ha ez lenne az utolsó szó, amit ehhez a gyülekezethez intézhetnék, azt mondanám nektek, kedves Testvéreim, bővelkedjetek imában! Szaporítsátok meg a kéréseket, amelyeket felterjesztetek, és növeljétek a buzgóságot, amellyel Isten elé terjesztitek őket! Amikor tiszteletreméltó elődöm, Dr. Rippon öregedett, ez volt az egyik dolog, amit mindenki észrevett rajta, hogy mindig komolyan imádkozott utódaiért. Nem tudta, hogy kik lehetnek azok, de az volt az imája, hogy Isten áldja meg az Egyházat és az ő utódait az elkövetkező években. És hallottam, hogy idős keresztények azt mondták, hogy a jelenlegi jólétünk Dr. Rippon imáinak köszönhető.
Ó, imádkozzunk! Úgy hiszem, hogy az itt és máshol felhangzott sok-sok buzgó imára válaszul ébredtünk fel. És most, hogy Isten az imára válaszul kezdi megáldani az Egyházat, ha az megállja a helyét, úgy jár, mint az a régi király, akinek a kezébe adták a nyilakat és az íjat, és egyszer vagy kétszer lőtt, holott ha sokszor lőtt volna, Isten elpusztította volna előtte Szíriát, és megalapította volna népét. Tegyétek le a vágyakkal teli tarisznyátokat, és ragadjátok meg a hit hatalmas íját! Most pedig lőjétek ki újra és újra az Úr szabadításának nyilát, és Isten megtérők sokaságát adja nekünk London-szerte és az egész világon!
"Bizonyítsatok most engem ezzel", mondja a Seregek Ura, "és meglátjátok, hogy nem nyitom-e meg az ég ablakát, és nem öntök-e rátok olyan áldást, hogy nem lesz elég helyetek befogadni azt." Isten áldjon meg titeket, Krisztusért! SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT - Cselekedetek 12,1-19. ÉNEKEK A "MI ÉNEK KÖNYVÜNKBŐL"-1,009-978-1,000.

[gépi fordítás]
Először is el kell távolítanom a penészes darabot a szövegből, és ez a "ha" szó, amelynek semmi keresnivalója itt. Észrevehetitek, hogy a fordítók dőlt betűvel írták, hogy jelezzék számunkra, hogy ez nem Isten szava, hanem a saját szavaik egyike, amelyet szükségesnek tartottak az értelem kiegészítéséhez. Olvashatnánk - és kellene is, hogy sokkal közelebb kerüljünk az értelemhez -: "Akkor majd megtudjuk, ha követjük, hogy megismerjük az Urat". Vagy talán még jobb lenne: "Majd megtudjuk: követni fogjuk, hogy megismerjük az Urat", mert nyoma sincs a kérdésnek, és nincs nyoma a "ha" jelének. Kivágjuk az ember "ha"-ját, és úgy vesszük a szöveget, ahogyan annak lennie kellett volna: "Akkor fogjuk megtudni, amikor követjük, hogy megismerjük az Urat. Az ő indulása úgy készül, mint a reggel".
Folyamatosan hallom azt mondani azokról, akik megtértek, vagy akik azt vallják, hogy az utóbbi időben megtértek: "Reméljük, hogy kitartanak". Bárcsak az emberek kimondanák, amit gondolnak, és nem fátyoloznák el a beszédüket, mert ennek a kifejezésnek az egyszerű magyarsága gyakran így hangzik: "Nem hisszük, hogy kitartanak". "Reméljük, hogy kitartanak" azt jelenti: "Nem számítunk rá". Egy dolog azonban egészen biztos - akik valóban megtértek Istenhez, azokat nyugodtan Isten kezében lehet hagyni. Ha valóban hittek Jézus Krisztusban - csakis Jézusban, teljes szívükből -, akkor üdvösségük olyan biztos, mintha már a Paradicsom kapuin belül lennének! A Megváltó nem fogja elszenvedni, hogy egyetlen lélek sem veszhet el, aki benne bízik...
"A becsülete el van foglalva, hogy megmentse
Az Ő juhai közül a legaljasabbak,
Mindent, amit az Ő mennyei Atyja adott,
A kezét biztonságosan tartja.
Sem a halál, sem a pokol, soha nem távolítja el
Kedvencei az Ő kebléről,
Az Ő szeretetének drága kebelében
Örökké pihenniük kell."
Ha akarjátok, kérdőjelezzétek meg, hogy ez a Kegyelem műve-e, bár én sokkal inkább szeretném, ha a kérdőjelező szellemet félretennétek. De ha az Úr műve, akkor meg fog állni, mert sem az idő, sem az örökkévalóság, sem az élet, sem a halál nem döntheti le azt, amit az isteni Mindenhatóság épít! Jehova nem teszi a kezét olyan műre, amely végül a semmibe omlik! Kedves fiatal Barátaim, ha hittetek Jézusban, és gyötörnek benneteket ezek a civakodók, akiknek a kitartásotok tekintetében tettetett reményeik vannak, kérlek benneteket, legyetek komolyan azon, hogy barátaitok félelmeit és ellenségeitek várakozásait kiábrándítsátok, azáltal, hogy közel éltek Istenhez, hogy kitartó Kegyelmet kértek, hogy gondosan figyeltek minden lépésetekre, és hogy az áldott Szellem segítségével féltékenyen őrzitek saját szíveteket négyszemközt, nehogy az ellenség bármilyen módon előnyre tegyen szert veletek szemben.
Legyen ambíciótok nagy célja, hogy kitartsatok és kitartsatok a végsőkig - és így bizonyítsátok be, hogy az Úr valóban a szeretet szemével tekintett rátok. Van egy kedves vers az egyik énekünkben, amelyet nektek ajánlok, akik kezdők vagytok az isteni életben...
"Nem félünk attól, hogy elveszíted
Akit az örök szerelem választhat;
De mi soha nem, hogy Grace visszaélés,
Ne essünk el, ne essünk el."
A szöveg első része az isteni kegyelemben való megmaradással kapcsolatos minden kétséget eloszlat, a második pedig a más okból szorongó lelkeket vigasztalja. Míg egyes fiatal keresztények azon aggódnak, hogy vajon kitartanak-e, addig mások nagyon is meg vannak gyötörve tudásuk csekélysége miatt. Összehasonlítják magukat az idősebb keresztényekkel, és azt mondják: "Hogyan lehetek Isten gyermeke, amikor ilyen keveset tudok?". Még tanítóikkal is szembeállítják magukat, és mivel ők, mint az természetes, némileg elmaradnak tőlük, arra a következtetésre jutnak, hogy biztosan nem is taníthatta őket Isten!
Arra kérem ezeket a barátokat, hogy emlékezzenek arra, hogy a zöld pengének még nincs meg a telt fül érettsége, és nem is várhatja, hogy még meglesz - hogy a gyermeknek még nincs meg a férfi tapasztalata és ereje, és nem is várhatja, hogy még meglesz - hogy a kora reggelnek még nincs meg a dél melege, és nem is várhatjuk, hogy meglesz. Megvannak a maga sajátos szépségei, bár még nem rendelkezik a meridián fényének teljes ragyogásával. Az isteni életben van növekedés. Még nem tudod, amit tudni fogsz, még nem vagy az, ami leszel, még nem rendelkezel azzal, amid lesz, még nem élvezed azt, amit élvezni fogsz. De ezek a dolgok az eljövendő dolgok között vannak, amelyek a tiétek.
Ezért a szövegem kezelését ezzel a kettős megjegyzéssel kezdem - ne zavarjanak meg benneteket egyesek félelmei, hogy nem fogtok kitartani, inkább arra ösztönözzenek, hogy még jobban Krisztusra támaszkodjatok. És ne hagyjátok, hogy tudatlanságotok tudatában legyetek - ez is vezessen közelebb a Megváltóhoz, aki egyedül tanít bennünket a haszonra. A szövegünkben három pont van. Az első: a mi dolgunk - "Kövessétek, hogy megismerjétek". A második, Isten ígérete - "Akkor majd megismered". A harmadik pedig, a módok, amelyekkel ez az ígéret beteljesedik-"Elindulása úgy készül, mint a reggel, és eljön hozzánk, mint az eső, mint az utóbbi és a korábbi eső a földre".
I. Először is, itt van a mi ügyünk. Az, hogy kövessük az Úr megismerését. Ez pedig először is azt jelenti, hogy az Úr megismerésével kezdjük. Nem folytathatod azt, amit nem kezdtél el. Van olyan vallásosság, amely nem tartalmaz semmiféle Isten-ismeretet. Óvakodjatok ettől! Az a vallásosság, amely csak a külső szertartások és szertartások ismeretében áll, vagy az ortodoxiák ismeretében, a tanbeli megkülönböztetések ismeretében, a vallásos nyelvezet, a brosúrák és élmények ismeretében, vagy a népszerű énekek ismeretében - az a vallásosság hiábavaló. Isten ismeretének kell lennie!
És jegyezd meg, ha ismered Istent, nagyon keveset fogsz gondolni magadra. Aki nem ismeri Istent, az embert nemes lénynek tartja - aki látta Istent, az embert pornak és hamunak tartja. Aki nem ismeri Isten szentségét, az jó teremtménynek tartja magát, de amikor meglátja a háromszorosan szent Istent, azt mondja: "irtózom magamtól". Aki nem ismeri Istent, az embert csodálatos lénynek gondolja, aki képes arra, amit akar. De Isten színe előtt az emberi erő elhamvad, és az ember könnyebb lesz a hiúságnál. Ismered-e Istent? Ó, kedves Hallgatóm, ismered-e Istent az Ő igazságosságának fenségében, amint elítéli a bűnödet és téged a bűnért?
Ismered-e Istent az Ő Szeretetének ragyogásában, amint Jézus Krisztust adta, hogy meghaljon a bűnösökért, és ezt a Szeretetet összekapcsolta az Igazságossággal - mert a Szeretet adta Jézust, az Igazságosság pedig megölte Őt? Ismered-e Istent az Ő hatalmának teljességében, hogy megmentsen, megújítva a szívet, megváltoztatva az elmét, leigázva az akaratot? Ismered-e Őt, még ebben is, ami a tudásnak viszonylagosan egy karcsú ága? Ha igen, akkor elkezdted megismerni Őt, és elkezdted megismerni önmagadat is, mert nem ismeri önmagát az, aki nem tud valamit Istenről. Ó, megismerni az Atyát, mint az én Atyámat, aki megcsókolt és a legszebb köntöst adta rám! Ó, megismerni a Fiút, mint a Testvéremet, akinek a ruhájában elfogadnak, és szépen állok Isten előtt! Ó, megismerni a Lelket, mint a Gyorsítót, az isteni lakót és megvilágosítót, akinek fényében egyedül látunk, és akinek életében élünk!
Megismerni az Urat - ez az igazi vallás! És még egyszer mondom, bármilyen vallás, bármilyen legyen is az - egyházi vagy nonkonformizmus, vagy bármi más -, ha nem vezet el Isten megismeréséhez, akkor semmi haszna. Isten ismerete minden üdvözítő tapasztalat alapja. "Az istenfélelem a bölcsesség kezdete". "Ismerkedj meg most Ővele, és légy békességben." Ez az emberi élet egyetlen nagy dolga - megismerni az Urat. A következő dolgunk pedig az, hogy ebben a megismerésben előrehaladjunk. Ki kell zárnunk magunkból minden olyan gondolatot, hogy teljesen megismerjük az Urat, mert a szöveg azt mondja: "Akkor fogjuk megismerni, ha követjük a megismerést". Márpedig az ember soha nem fog továbbhaladni, ha úgy ítéli meg, hogy elérte a végét! Ha arra a következtetésre jut: "Ismerem az Urat. Mindent tudok Róla. Mindent tudok, ami megismerhető" - az az ember nem fogja követni, és ezért attól tartok, hogy soha nem fogja megismerni az Urat.
A minap megremegtem egy nagyon szeretett testvéremért, amikor hallottam, hogy kijelentette, hogy nem tudja elénekelni a "Közelebb hozzád, Istenem" című dalt, mert ő már olyan közel volt Istenhez, amennyire csak lehetséges. Testvérek, a lelkemet borzalom járja át, amikor ilyen kifejezéseket használnak! És még inkább, amikor azoktól esnek el, akiket szeretek. Semmit sem tudok az ilyen beszédről - nekem puszta hiúságnak tűnik! Azt hiszem, ismerem az Urat - nem, tudom, hogy ismerem Őt. Kegyelemben részesültem az Ő Jelenlétében, és nagyon is tisztán éreztem, hogy elfogadnak a Szeretettben, de azt feltételezni, hogy mindent tudok, amit tudni kell, vagy hogy önmagamban birtoklom az összes szentséget, amit egy teremtmény a sírnak ezen az oldalán elérhet, olyan távol áll tőlem, mint kelet a nyugattól!
Egyre inkább érzem a méltatlanságomat - egyre lejjebb és lejjebb süllyedek a saját megítélésemben. Senki voltam, és most kevesebb vagyok a semminél. Nem ismerem az Urat úgy, ahogy remélem, hogy megismerhetem Őt. Szeretném, ha emlékeznétek arra, hogy Pál apostol azt mondta, hogy meg akarja ismerni Krisztust. Ha megnézed a Filippibeliekhez írt levelet, amely ezt a kívánságot tartalmazza, azt találod, hogy Pál legalább 20 évvel azután írta, hogy megtért! Ő 20 éven át nagyon közel járhatott Istenhez, és nagyon csodálatos kinyilatkoztatásokat élvezhetett - 20 éven át nagyon sikeresen dolgozott Istenért, olyanokat, amilyeneket talán soha egyetlen más ember sem kapott -, és mégis még mindig arra törekszik, hogy "hogy megismerjem Őt". Mi az? Pál, te nem ismered Őt? "Ó, igen", válaszolná, "olyan édesen, olyan áldottan ismerem Őt, de szeretném még jobban megismerni Őt. Minél jobban megismerem Őt, annál inkább úgy találom, hogy van még mit megismernem. Ő a Szeretet olyan mélysége! Ő az Irgalom olyan hegye, hogy ahogy egyre mélyebbre merülök, egy újabb mélység nyílik meg előttem! És ahogy magasabbra mászom, egy még magasabb csúcs tornyosul fölém."
Kedves Hallgató, ha azt hiszed, hogy soha nem lehetsz jobb, mint amilyen vagy, akkor nem hiszem, hogy valaha is az leszel. Az önelégültség a fejlődés vége! Ha már elérted, miért, mi más marad hátra, mint megpihenni, hálásnak lenni, és egy kicsit jámboran dicsekedni? Nem hiszek neked, ha azt mondod, hogy eljutottál a végsőkig. Amíg a Mennyországnak ezen az oldalán vagytok, addig lesz még hely a fejlődésre, és lesz még valami, ami mögöttetek van, ami után fáradozni fogtok. "Akkor fogjuk tudni, ha követjük a megismerést." Még mindig előre kell majd nyomulnotok, és a figyelmeztetés még mindig a fületekbe fog csengeni -
"Felejtsd el a már megtett lépcsőfokokat,
És tovább sürget az utad."
Nem úgy, mintha már elértétek volna, vagy már tökéletesek lennétek, ezt az egy dolgot teszitek, elfelejtve a hátralévő dolgokat, nyomuljatok előre, még mindig Jézusra, a hit szerzőjére és befejezőjére tekintve. A mi dolgunk tehát az, hogy Isten megismerésével kezdjük, hogy előre nyomuljunk Isten megismerésében, és ne hízelegjünk magunknak azzal a gondolattal, hogy nincs több tanulnivalónk.
Egy másik gondolat. A mi dolgunk az, hogy abban folytassuk, amit ismerünk. Vannak olyanok, akik mindent felváltva csinálnak, de semmit sem sokáig. Azt mondják, hogy elkezdték megismerni az Urat a helyes úton, de nagyon hamar azon kapod magad, hogy egy másik utat követnek. Az a fa, amelyet gyakran átültetnek, nem valószínű, hogy sok gyümölcsöt hoz. Az a hajó, amelyik megváltoztatja az irányát, mert a kapitánya tele van szeszélyességgel, nem valószínű, hogy eljut a kívánt kikötőbe. Testvéreim, bármit is értetek el, ugyanezt tartsátok szem előtt - ne rohanjatok az újdonságok után, mint ahogyan azt bizonyos csavargó bandák ebben a városban mindig teszik. Ha a Lélekben kezdtétek, ne reméljétek, hogy a testben tökéletesedtek! Ha mindaz, amit már megismertél az Uradról, hit által jutott el hozzád, ne várd, hogy a többi is érzésből jöjjön.
Úgy tűnik, hogy egyes keresztények bunkók szerint élnek. Úgy élnek, mint csődbe jutott bűnösök, akik Isten kegyelmére vannak utalva - és aztán bátorítást kapnak, és felállítják őket, hogy szentként éljenek, akik a megvalósult megszentelődés gazdagságában hemperegnek. De nemsokára ismét fizetésképtelenek, és ez nem csoda, mert ez a fajta papírpénz általában összeomláshoz vezet. Maradjatok az egyetlen pontnál - "Én semmi vagyok. Krisztus a minden. Én vagyok a bűn. Ő az én igazságom. Én vagyok a halál. Ő az életem. Mindenért Őt keresem. Nem bízom az izgalomban vagy az érzésben, sem az elérésben, sem a kegyelemben, sem a cselekedetekben - csak Jézusra hagyatkozom." Testvérek és nővérek, ez a harci út, amit követni kell. Kövessétek! Ne forduljatok sem jobbra, sem balra. Reményetek, hogy többet tudhattok meg az isteni dolgokról, abban kell, hogy állhatatosak legyetek ezen az úton.
De vigyázzatok, hogy kitartóan kitartsatok. Úgy találom, hogy a héber itt elég erős ahhoz, hogy elviselje a fordítást: "Akkor megtudjátok, ha buzgón követitek az Úr megismerését". Isten ismeretét nem lehet elérni, bizonyára nem lehet nagy jártasságot elérni benne intenzív vágyakozás nélkül. Még az emberi tudás megszerzéséhez is az ember elkülönül, és sok tanulmányozásba bocsátkozik, ami "a test fáradtsága". Ha meg akarjuk ismerni Istent, azt nem úgy tehetjük meg, hogy az Ő Igéje felett aprózunk, nem úgy, hogy elhanyagoljuk az egybegyűlést, nem úgy, hogy elhanyagoljuk az Irgalmasszéket, és nem úgy, hogy elhanyagoljuk a magános elmélkedést. Éles szaglásnak és buzgó üldözésnek kell lennie, mint amikor a vadászkutya üldözi a szarvast, mert nem sokat tudhatunk Istenről úgy, hogy érezzük az Ő indulását, mint a reggel, és az Ő felüdülését, mint a harmatot, hacsak a szívünk nem szomjazik Isten után, mint a szarvas a vízpatakok után.
Hadd buzdítsalak benneteket, újonnan megtértek, hogy nagyon szorgalmasan kutassátok Isten Igéjét! Sokat járjatok a kegyelem eszközeire, de különösen legyetek sokat Istennel négyszemközt, tartsatok személyes közösséget egyedül Istennel. Valamit megtudhattok egy emberről, ha elolvassátok a könyveit. Jobb képet kaphatsz róla, ha hallod őt beszélni. De ha a legjobban meg akarod ismerni, együtt kell élned vele. Így is sokat megtudhatsz Istenről az Ő Igéjéből, és sokat a szolgáinak beszédéből. De ha igazán meg akarod ismerni Őt, akkor szokásszerű közösségben kell vele maradnod. Erre buzdítalak benneteket - akkor fogjátok megismerni Őt, ha ilyen módon követitek az Úr megismerését.
Még egyszer. A mi dolgunk az, hogy befogadóak legyünk. Ha meg akarjuk ismerni az Urat, követnünk kell, hogy megismerjük az Urat azáltal, hogy hajlandóak vagyunk tanulni. Figyeljük meg, hogy a szöveg azt mondja: "Eljön hozzánk, mint az eső". Nos, a föld issza az esőt. A földnek az a része, amelyik visszaveri az esőt - a szikla, amelyik elfordítja azt a felszínéről -, nem lehet áldott általa. Nagy áldás, ha a lélek képes befogadni az isteni Igazságot. Sajnos, vannak olyanok, akik olyan régóta hallják az evangéliumot, hogy szinte kegyelemellenállóvá váltak! Láttam már, hogy egy új sátor, amikor záporeső jött, száz helyen beengedte a nedvességet. De egy idő után, amikor a vászon jól megduzzadt az esőtől, vízhatlanná vált, és egy csepp sem jött át rajta.
Úgy tűnik, hogy bizonyos hallgatók annyira át vannak itatva az Ige esőjével, hogy evangéliumbiztosak! A mennyei nedvesség nem hatol át rajtuk. Hallanak, de hiába hallanak - érzéketlenek, mint az acél. Nyissátok meg kebleteket Krisztus előtt, amikor csak eljön! Tárjátok szélesre szívetek kapuit, hogy Ő beléphessen. Ne kopogtasson, és ne kopogtasson, és ne kopogtasson újra hiába! Amikor a Názáreti Jézus arra jár, lássa, hogy házad ajtaja nyitva van, hogy ha ma a házadban kell tartózkodnia, akkor bejöhessen és üdvözölhessen. Az Úr megnyitja szívünk ajtaját, mint Lídia ajtaját, "akinek szívét az Úr nyitotta meg". Az előítélet gyakran elzárja az Igét - egyesek nem ismerik az Urat, vagy nem sokat tudnak róla, mert nem akarják megismerni. Isten Igazságának bizonyos pontjai megzavarnák azt, amit ők úgy hívnak, hogy "megállapodott nézeteik", és ezért szemellenzőt viselnek, mert félnek attól, hogy túl sokat látnak.
Boldog az az ember, aki meg akarja találni az Igazságot, bárhol is legyen az, és örömmel fedezi fel és javítja ki tévedéseit, mert szíve arra irányul, hogy igaz legyen az Úr előtt! Vágyik arra, hogy teljes mértékben kövesse az Urat, mint annak idején Káleb. Itt van tehát, szeretteim, a mi dolgunk. Adassék meg nekünk a Kegyelem, hogy foglalkozzunk vele - hogy megismerjük az Urat, hogy elkezdjük, hogy kizárjunk minden olyan gondolatot, hogy nincs több megismerendő dolog, hogy folytassuk azt, amit már megismertünk, hogy kitartóan és buzgón igyekezzünk többet megismerni - és hogy naponta fogékonyak legyünk az isteni befolyásokra.
II. Másodszor, itt van Isten ígérete: "Akkor megismerjük, ha követjük az Urat, hogy megismerjük az Urat". Meg fogod ismerni, fiatal Barátom! Isten azt mondja, hogy meg fogod ismerni! Mit fogsz tudni? Nos, tudni fogod, ha követed az Úr megismerését, többet fogsz tudni a múltról. Nézd a szöveget a maga összefüggésében. Megfigyelheted, hogy részletezi a megelevenedett lélek tapasztalatát - egy nagyon zavarba ejtő tapasztalatot. "Megszaggatott és meggyógyít; megütött és meggyógyít minket; két nap múlva újraéleszt minket", és így tovább.
Most, ebben a pillanatban talán még nem tudjátok, hogy mit jelent a jelenlegi tapasztalatotok. Azt gondoltad, hogy amint hiszel Jézusban, tökéletes békesség és öröm lesz benned - és hogy az örömöd soha nem távozik el tőled. Hallottad mások énekét: "Ó, boldog napok", és te magad is énekelted. De most egyáltalán nem érzed magad olyan boldognak, mint ahogyan remélted. Ellenkezőleg, nagyon nyomorultul érzed magad, mert rájöttél, hogy az ördög nem halt meg - és hogy a bűneid nem haltak meg - és hogy odakint a világban az emberek nem tekintenek rád nagyobb szeretettel, mert keresztény vagy. Sőt, éppen ellenkezőleg, ellened vannak! Néhány legkedvesebb rokonod még gúnyolódik is rajtad, amiért szereted Jézus nevét! És téged eléggé megdöbbent az ellenállásuk.
Emellett már nem élvezed úgy az imádságot, mint az elején, és maga a Biblia is alig csillog a szemed előtt, mint az első szerelmedben. És még a prédikációk is, amelyek olyan nagyon édesnek tűntek, valahogy úgy tűnik, hogy élesek és vágóak lettek számodra. Nos, mindezt idővel meg fogod érteni. Amikor még nagyon kicsik vagyunk, anyánk a karjaiban hordoz minket. De amikor egy kicsit nagyobbak leszünk, a saját lábunkra állítanak. Természetes, hogy a gyermek, akinek egyedül kell járnia, amikor elfárad, sajnálja, hogy elmúlt az az idő, amikor olyan szorosan az anyja keblén feküdt. Mégis jó, ha a csecsemő kipróbálja a saját lábát - jó, ha bukdácsol, és megismeri saját gyengeségét -, különben talán mindig tehetetlen maradna. A keresztény élet kezdetén sok minden nagyon kellemes és örömteli, de a próbák idejében jönnek, hogy gyakoroljuk kegyelmeinket, hogy ne legyünk többé gyermekek.
Mi ezt akkor nem értjük, és a nyers újoncoknak azt mondanám, nem is akarjuk most megérteni! Meg fogjátok érteni, amikor majd megismeritek az Urat. Bízzátok a tapasztalatotokat Istenre. Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és kapaszkodjatok ebbe - és amikor nem tudjátok megérteni a saját érzéseiteket, és úgy tűnik, hogy a vallásotok összezavarodott, soha ne törődjetek vele - kapaszkodjatok a keresztbe, és énekeljetek...
"Én, a bűnösök főnöke vagyok,
De Jézus meghalt értem."
Állj hozzá! Nyugodjatok meg a drága vérben, amelyet egyszer sokakért kiontottak a bűnök bocsánatára, és hamarosan mindent tudni fogtok azokról a kanyargós tapasztalatokról, amelyeken most keresztülmentek. Akkor fogjátok megtudni, amikor követni fogjátok az Úr megismerését.
Szeretteim, a szöveg nem csak azt jelenti, hogy a múltról fogunk tudni, hanem ahogy követjük az Úr megismerését, a jelenben is meg fogjuk ismerni az evangélium édes dolgait és az örömöket, amelyek az Úr népe számára vannak elraktározva. "Szem nem látta, fül nem hallotta, amit Isten azoknak készített, akik őt szeretik, de kijelentette nekünk az ő Lelke által, mert a Lélek mindent megvizsgál, még az Isten mélységeit is." Nem fogod megismerni a kiválasztott dolgokat, amelyeket Isten készített az Ő népe számára, csak akkor, amikor Isten Lelke fokozatosan kinyilatkoztatja azokat neked. Nyomuljatok előre, hogy többet tudjatok meg Istenről!
Tudom, hogy néha zavarba ejt titeket, amikor a választásról beszélünk. Nem igazán értitek az Örökkévaló Szeretet tanítását, amelynek nem volt kezdete, és soha nem is lesz vége - a Változatlan Szeretetét, amely nem változik és nem változik, a Krisztussal való életfontosságú egyesülést - a beszámított igazságosság általi megigazulást és hasonlókat. Nagyon jó, nem fogunk titeket magasröptű kifejezésekkel és teológiai frázisokkal fárasztani. De ahogy követitek az Úr megismerését, meg fogjátok ismerni Isten mély dolgait. Kövessétek tovább, hogy többet tudjatok meg Krisztusról. Ragaszkodjatok ahhoz az egy vágyhoz - hogy többet tudjatok meg Róla -, és meg fogjátok találni az utat a nehézségeken keresztül.
Mint egy labirintusban, ha követed a nyomot, eljutsz a közepébe. Krisztus a nyom minden evangéliumi misztériumhoz - kövesd ezt a skarlátvörössel festett selyem nyomot, és egyenként eljutsz Isten összes értékes Igazságához, és jelen pillanatban élvezheted azokat, amint Isten meglátja, hogy képes vagy elviselni őket. Ő sok körültekintéssel bánik velünk, és aszerint, amilyen az erőnk, úgy tárja fel nekünk ezeket a válogatott dolgokat. "Most nem tudjátok elviselni őket" - mondta Krisztus bizonyos Igazságokról, amelyeket szívesen tanított volna tanítványainak. Így ti, kezdők, most nem tudjátok elviselni a magasabb tanokat, és ha mi prédikálnánk nektek, megdöbbentenénk benneteket, de hamarosan el fogjátok viselni őket. Nem, hamarosan szeretni fogjátok őket, és bár ma este talán bosszantónak tűnnek számotokra, eljön majd a nap, amikor áldani fogjátok Istent, hogy valaha is kinyilatkoztatta őket a Szentírásban, és készek lesztek meghalni védelmükben!
Szeretett keresztény barátaim, azok közületek, akik másoknál nagyobb utat jártak be az isteni megismerésben, nyugodtan vehetik magukra nézve ezt az ígéretet a jövőre nézve: "Akkor fogjuk megismerni, ha követjük, hogy megismerjük az Urat". Tudunk valamit Urunk szeretetéről és hűségéről, igazságáról és megváltó erejéről. Ismerjük a kegyelem szövetségét, és láttunk valamit annak hosszából és szélességéből, mélységéből és magasságából. De tudatában vagyunk annak, hogy nem értettük meg teljesebben a határtalan Szeretetet és Kegyelmet, mint ahogy a gyermek, aki egy marék vizet vesz fel a tengerből, az Atlanti-óceánt tartotta a tenyerében! De meg fogjuk tudni, meg fogjuk tudni! Egyre többet és többet és többet fogunk tudni, és különösen annál többet fogunk tudni, minél közelebb kerülünk a Mennyországhoz.
Ez a föld Beulah nagyon sokat tanít. A szentek gyorsan bölccsé válnak azon a vidéken, ahol az angyalok fűszercsokrokat hoznak a folyó túlpartjáról - és az angyalok hárfáinak kóbor hangjait kedvező szellők viszik Isten szeretteinek áldott fülébe, akik arra várnak, hogy elhívják őket. Tudni fogjuk. Mindaz, ami a szenteknek kinyilatkoztatott, nekünk is ki fog nyilatkozni, amikor követjük az Úr megismerésére. Az ő elragadtatott élvezeteik, amikor az Isteni Szeretet elragadta őket - mi iszunk majd azokból a borokból, amelyek jól kifinomultan érlelődtek. Magabiztos bizonyosságuk, amikor olyan biztosak voltak az Isteni Szeretetben való részesedésükben, mint saját létükben - mi is felkapaszkodunk majd oda, és megállunk a mi magaslatainkon. "Akkor fogjuk megismerni, ha követjük, hogy megismerjük az Urat".
Ó, Testvéreim és Nővéreim, kitaláljátok, hogy mi fog még feltárulni előttetek? El tudtátok volna képzelni a keresztény élet kezdetén, hogy olyan bizalmat, nyugalmat és békességet fogtok, vagy tudtatok volna kapni, mint amilyen most van? Kérdezem azokat közületek, akik sok megpróbáltatáson mentek keresztül, és akik meggyökereztek és megerősödtek a hitben - el tudtátok volna képzelni, hogy olyan kapaszkodót és tartást kaphattatok volna Krisztusban, mint amilyen most van? Talán sok éven át ködös, felhős szolgálat alatt voltatok - és ti magatok is egyfajta félhomályban, "nem világosságban, hanem látható sötétségben" -, de az Úr kihozott benneteket, hogy Krisztusban mindent befejezettnek lássatok, és hogy megértsétek a kegyelmi szövetséget! Ó, micsoda világosság van most előttetek!
De - de eljön a nap, még mielőtt a Mennyországba jutnátok, amikor a mai nap fénye olyan lesz, mint a homály ahhoz képest, amit látni fogtok! Mert egy nap világossága akkor olyan lesz, mint több nap világossága, ha előrehaladtok ebben a tudatban, ahogy Isten segít benneteket. A Kegyelem Létráján vannak felfelé vezető lépcsőfokok és fokozatok, amelyek az isteni mászás során egymás fölé emelkednek. Az Úr hegye nagyon magas - aki még az alján áll, az üdvözül -, de vannak magasabb fokozatok, és mi először az egyikre, majd a másikra emelkedünk fel! És a magaslatokról fokozatosan emelkedve kiszélesedik a táj, és egyre tisztább lesz a levegő. Ó, magasabbra, magasabbra, magasabbra, és olyan közel lenni a fényhez, közelebb a tökéletességhez, közelebb Istenhez! Nyomulj előre, ó, hegymászó, és meglátod, hogy egyre többet és többet fogsz megismerni az Úrból, ahogy nyomulsz feléje!
III. A harmadik és utolsó pont ennek az ígéretnek a beteljesedése. Nem fogok nagyon hosszan elidőzni a két ábrán, hogy ne fárasszalak benneteket, de mindkettő nagyon szuggesztív. "Elindulása olyan készséges, mint a reggel." Ez azt jelenti, hogy nyomuljatok előre, hogy megismerjétek az Urat, és jobban meg fogjátok ismerni az Urat abban a fényben és melegségben, amelyet Ő hoz az embereknek. A reggeli eljövetel azért különlegesen világos, mert ellentétben áll az éjszakával. Vannak országok, ahol az éjszaka hirtelen adja át a helyét a reggelnek. Itt hosszú szürkületes időszakok vannak, de azokon a vidékeken, miután a szem egész éjjel sötétségben volt, a nap hirtelen mintha a horizont fölé ugrana, és világosság támad.
Már eddig is így volt ez veletek, akik ismeritek az Urat, és egyre inkább így lesz veletek. A szomorúságotok és az örömötök közötti kontraszt nagyon szembetűnő lesz. Ahogyan a nyomorúságotok bőséges, úgy lesz bőséges a vigasztalásotok is. Örülni fognak összetört csontjaitok! A sírásotok helye, Áchor völgye, a reménységetek kapuja lesz! Most pedig örüljetek ennek. Kövessétek az Úr megismerését, és világosság lesz számotokra - fény a sötétségből - éjféltök nappallá lángol. Az Úr úgy jön el, mint a reggel, ami az Ő frissességét illeti, mert minden reggel egy új reggel. Még soha nem virradt fel a földre egy másodkézből való reggel. A hajnal mindig friss a zefírek édes leheletétől, és ragyogó a szikrázó harmattól, amely új ékszerként lóg a természet fülében.
A fény mindig olyan, mint a frissen vert arany, és a levegő olyan, mint a fűszerekből frissen préselt illat. Az egész föld olyan, mint egy frissen házasodott menyasszony kora reggel. Nos, ilyen lesz az igazi vallás, ahogyan előre nyomulsz - mindig friss lesz számodra, soha nem lesz lapos és áporodott. Ezer dologba belefáradtam már, de az én Uramba soha! Kérdezd meg a szenteket, hogy vajon elfáradtak-e valaha is Jézus, az igazságosság Napja láttán, aki gyógyítással a szárnyai alatt kel fel! Urunkról azt mondják az "Ének"-ben, hogy feketék a fürtjei, mint a holló, vagyis mindig fiatal. Valóban ifjúságának harmatát viseli szívünkön. Urunk soha nem öregszik meg! Bár Ő már olyan öreg, hogy fürtjei fehérek, mint a hó, mégis olyan új és friss, hogy a holló tolla sem örülhet jobban. Úgy fogjátok találni, ahogyan előre nyomultok, örömötök lesz - és ez az öröm örökké új lesz.
Ez az áldás ellenállhatatlanul eljön, mert amikor a reggel eljön a földre, senki sem tudja megállítani. Megragadhatja-e emberi kéz a nap lovainak gyeplőjét, és megakadályozhatja-e, hogy áthaladjanak a reggel kapuin? Lehetetlen! Isten parancsolja a napnak, hogy keljen fel, és fel is kel! Így van ez veletek, keresztényekkel is, akik megmaradtok Isten ismeretében és előre nyomultok, a világosságnak el kell jönnie hozzátok. Semmi sem akadályozhatja meg! A nap örömmel futja a versenyét, és dacol minden versenytársával. És ugyanígy az Úr, a ti Megváltótok is megveti mindazokat, akik visszatartanák Őt, és szeretetének teljességében eljön hozzátok.
Az áldás is egyre inkább jönni fog, mert a reggel először néhány szürke csíkkal ébred. Aztán következnek a vöröses árnyalatok, amelyek bepiszkítják az eget, mintha az éjszaka visszavonulva a vereség zászlaját lógatná ki. És hamarosan a világosabb árnyalatok következnek, majd maga a Nap is feltűnik a hegyek magassága fölött, és az egész földet ragyogásba öltözteti! Így van ez a lelkeddel is. Először csak egy kis fény, aztán egyre több, és egyre több, és egyre több, amíg el nem éred a tökéletes napot, és nem látod Jehovát szemtől szembe, és nem félsz semmi rosszatól! Eljövetele olyan lesz, mint a reggel. A szöveg azt mondja: "elkészül, mint a reggel". Úgy találom, hogy a szót úgy is lehet olvasni, hogy "el van rendelve" - elhatározott, rögzített, kijelölt, előkészített.
Krisztus eljövetele, hogy megörvendeztesse a lelkedet, ó, te, aki ismered az Urat, egy fix dolog! Ez nem egy talán, hanem Istentől elhatározott. Meg kell kapnotok! Ez egy olyan erős végzés, mint az a végzés, amely azt mondta: "Legyen világosság", és lett világosság. És ezért az áldásnak el kell jönnie hozzád. Nem kis öröm lehet az Istenben Jézus Krisztus által hívő ember számára, hogy az őt megillető kegyelmeket egy olyan megmásíthatatlan akarat méri ki, rögzíti és határozza meg, amelyet az Örökkévaló Szeretet és a Végtelen Bölcsesség ősidők óta alkotott! Kövessétek tovább az Úr megismerését, és ha a pokol összes ördöge megpróbál is sötétben tartani titeket, nem tudnak, a napnak fel kell kelnie értetek! Kövessétek az Úr megismerését, és ha minden látszólagos Gondviselés látszólag vissza akarna tartani benneteket, nem tudnak, mert a Gondviseléseket irányító titkos és mindenható rendeletek viszik a prímet. Az Ő eljövetele úgy van előkészítve, mint a reggel - és ez az eljövetel a ti örömötökre és örömötökre lesz.
A szöveg második ábrája kevésbé a Krisztus ismeretének világosságához, mint inkább ahhoz a belső erőhöz kapcsolódik, amely ebből az ismeretből fakad. "Eljön hozzánk, mint az eső, mint az utolsó és a korábbi eső a földre". Ez a belső erő. Maradjatok el ezeken a szavakon: "hozzánk" - nem csak, hogy "eljön, mint az eső", hanem, hogy "eljön hozzánk". Örülök, hogy érzem, hogy az evangélium hazajön hozzám. Nagyon édes prédikálni, de amikor magam is hallom, és eljut hozzám, akkor tudom, hogy ereje felfrissíti a lelkemet!
Nos, az Úr Jézus Krisztusnak van egy módja, hogy eljöjjön hozzánk, ami olyan, mint az eső, amikor megöntözi a földet. A föld száraz és poros, kiszáradt, terméketlen. Az eső nem kér a földtől semmit, hanem lenéz a magasból, és látja a kiszáradt mezők tátongó száját, a rögöket, amelyek morzsálódnak, ahogy a kegyetlen nap alatt sülnek, és az eső azt mondja: "Megyek, és megáldom azt a mezőt". És lejön, cseppenként, bőséges felfrissüléssel. Minden csepp megtalálja az útját, míg az eső be nem hatol a hasadékokba, és le nem ereszkedik a Földanya kebelébe, és a mező fel nem frissül, az elrejtett magok életre nem kelnek, és a zöld pengék újabb hajtást nem hajtanak.
Most pedig kövessétek az Úr megismerését, Szeretteim, és meg fogjátok találni, hogy az Úr Jézus Krisztus nemcsak több fényt és tudást ad nektek, mint a nap, hanem több életet ad nektek magatokban, az isteni kegyelem több nedvét, több erőt a saját lelketekben, hogy gyümölcsözővé váljatok és a tökéletességig növekedjetek! Ahogy iszod a Kegyelem esőjét a Mennyből, az igazságosság gyümölcseit fogod visszahozni a Mennybe, Isten tiszteletére és dicsőségére. Figyeld meg, hogy meg van írva: "Úgy jön el hozzánk, mint az eső, mint az utolsó és az előző eső".
Most, ezek a szezonjukban jönnek. A korábbi eső Palesztinában az ősz végén jött, amikor már elvetették a gabonát. Az utóbbi eső a mi tavaszunk kezdetén jött, amikor keleten már majdnem beérett a kukorica. Nálunk persze nem így van, de Palesztinában igen. Az utóbbi eső azért jött, hogy a kukoricafüvek kigömbölyödjenek. Nos, Isten kegyelmet ad nektek, amikor szükségetek van rá, kegyelmet, hogy segítsen a szükség idején. Egy záport, amikor elkezditek, és egy másik záport, amikor továbbhaladtok, és talán a legsúlyosabb záport éppen akkor, amikor érlelődtök. Ne ijedjetek meg, ha meglátjátok a baj felhőjét. Ha felhők nélkül várnánk esőt, nagyon nagy bolondok lennénk! Néha úgy gondolom, hogy megpróbáltatás nélkül áldás záporát várni majdnem ugyanolyan nagy ostobaság...
"Ti félelmes szentek, vegyetek friss bátorságot,
A felhők, amiktől annyira rettegsz
Nagyok a kegyelemmel, és megtörnek
Áldás a fejedre."
Isten tudja, hogyan kell esőt küldeni, amikor szükség van rá, és hogyan kell Kegyelmet küldeni, amikor szükség van rá - hogy megadja nekünk az előbbi esőt és az utóbbi esőt a maguk idejében.
Vegyük észre, hogy ismétlődő ajándékról van szó. Adni fogja az előző esőt és az utóbbi esőt. Ha egyszer már kaptál Kegyelmet, az Úrnak van még több is számodra. Voltak boldog idők, amikor az öreg Dr. Így és így volt a lelkipásztorod? Nos, az orvos meghalt, de Isten nem! Nagyon örültél, amikor az elmúlt években ilyen-olyan templomban ültél, de most vidékre költöztél? Igen, de Isten nem költözött el! Ő ugyanúgy ott van vidéken, mint a városban! Azt mondod, olyan boldog időkben éltél, amikor fiatal voltál. Igen, de Isten nem fiatalabb és nem is idősebb. Menj hozzá, mert Ő ugyanaz tegnap, ma és mindörökké!
Azt gondoljátok, hogy azért, mert megajándékozott benneteket a korábbi esővel, kiürítette a mennyei palackokat? Nem így van! A felhők, "az égnek azok a vándorló ciszternái" újra megtelnek és újra kiürülnek, és újra megtelnek és újra kiürülnek - és így van ez Isten hatalmas Kegyelmével is! Az Úrban kimeríthetetlen teljesség van - bármennyit is kaptál Tőle, még többet fogsz kapni. Kövessétek az Úr megismerését, és Kegyelem a Kegyelemre fogtok kapni! A záporok soha nem szűnnek meg hullani, amíg el nem jutsz arra a földre, ahol olyan leszel, mint a vízfolyások mellé ültetett fa, és kimeríthetetlenül fogsz inni magából a folyóból.
Csak még egy szó, éspedig ez - az ígéret beteljesedése, amelyet meg fogtok ismerni, csakis az Úron keresztül jut el hozzátok. Ha meg akarjuk ismerni, akkor annak az Ő elmenetele által kell történnie, és azért, mert Ő eljön hozzánk. Más módon nincs megismerés. Ó, testvéreim és nővéreim, tudom, hogy a ti vágyatok is olyan, mint az enyém - hogy többet tudjatok meg az Úrról azon mély, életerős, gyakorlati tudás által, amely a lelket olyanná teszi, mint az Isten, akit ismer! Soha ne felejtsük el, hogy az Úr megismerésének egyetlen módja az, hogy Ő eljön hozzánk! Olvashatjuk a Bibliát - bízom benne, hogy fogjuk -, de van olyan, hogy a bibliaolvasásban megpihenünk, és ha ezt tesszük, akkor elmaradunk.
A mi Urunk az Ő idejében elítélte ezt, amikor azt mondta: "Ti kutatjátok az Írásokat, mert azt hiszitek, hogy azokban van az örök életetek; és azok azok, amelyek rólam tanúskodnak. És ti nem jöttök hozzám, hogy életetek legyen". Mintha azt mondta volna: "Az Írásokat kutatjátok, ez rendben van, de hozzám jönni a fő dolog". Nem a betű-istenre, hanem az Élő Istenre van szükségünk. Nem annyira az Isten könyvét, mint inkább a könyv Istenét kell megismernünk! Jézus Krisztust kell keresnünk, a személyes Krisztust, a számunkra valóban létező Krisztust! És az Ő lábaihoz borulva, bűneinket megvallva, sebeire felnézve, bízva és bízva benne, valóban áldottak leszünk.
Nem ismerheted meg az Urat másképp, mint azáltal, hogy Isten Krisztusaként, megtestesülésének valóságában jön el hozzád. Bárcsak tudnám, hogyan fogalmazzam meg a dolgot úgy, hogy itt mindenki teljes mértékben felismerje az értelmemet. Tudjátok, amint az emberek elkezdenek a vallásról gondolkodni, azt mondják: "Nos, igen, meg kell tartanunk a szombatot. El kell járnunk egy istentiszteleti helyre. Családi imát kell tartanunk." Így rágódnak azon a sok dolgon, amit "meg kell tenniük", és mindezek a dolgok eléggé helyesek, de ezek csak a héj!
A bűnösnek nem azt kell mondania, hogy "felkelek és elmegyek a templomba". Nem, nem! "Felkelek, elmegyek a szekrényembe és imádkozom". Nem, nem ez az első dolog. "Felkelek, elmegyek és elolvasok egy fejezetet a Bibliából". Nem, nem ez az, bármennyire is jó! De: "Felkelek és elmegyek az én Atyámhoz." Ez az, ahol egy igazi Istenhez kell menned! "Hogyan mehetnék?" Nos, azokkal a lábakkal nem, de Ő nincs messze egyikőtöktől sem. Benne éltek és mozogtok és van létetek - ti is az Ő utódai vagytok. Gondoljon most a szívetek Őrá. Gyászoljon a szívetek, hogy megszegtétek az Ő törvényét. Szívetek hallgasson az Ő kegyelmes Szavaira, mert Ő azt mondja: "Térjetek vissza hozzám, és én is visszatérek hozzátok. A gonosz hagyja el útját, és az igazságtalan ember hagyja el gondolatait, és térjen meg az Úrhoz, és Ő megkegyelmez neki, és a mi Istenünkhöz, mert Ő bőségesen megbocsát".
Nincs más fordulat, mint az Úrhoz való odafordulás. Nincs újjászületés, csak az Ő Lelke általi születés. Ha nem ismered az Urat, ne feledd, hogy Ő nagyon világosan kinyilatkoztatta magát egyszülött Fia személyében, aki felvette a mi természetünket, és meghalt népe helyett a kereszten. Aki Jézusra, az Emberre tekint, és hiszi, hogy Ő az Isten Fia, az a megfeszített Megváltó személyében meglátja mindazt az Istent, amit látnia kell! Nézzetek Rá, bármilyen gyenge és erőtlen is a szemetek! Bízzatok benne, bízzatok benne teljesen, bízzatok csak benne, bízzatok benne most! Isten képessé tesz erre az Ő örökké áldott Lelke által, és megmenekülsz.
Ismered az Urat, és ahogy egyre többet tudsz meg róla, úgy fogod találni, hogy olyan, mint a nap a fényességében, és mint az eső az édességében és életében. Isten áldjon meg téged. Találkozzunk mindannyian a mennyben, Krisztusért. Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCIA ELŐTT ELOLVASOTT HÓSEA 6. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK ÉNEKKÖNYVÉBŐL" - 605-670-673.