Spurgeon, Charles

[gépi fordítás]
Ez az ígéret nem minden vak embernek szól, vagy mindenféle vak embernek, mert vannak vakok, akiket Isten nem vezet. Csak a vakok egy sajátos fajtája van, akiknek ez az ígéret adatik, hogy Ő vezeti őket, és nem hagyja el őket. Ha kimegyünk a Tabernákulumból, az első balra levő kanyarban, és végigmegyünk a Szent György útnak nevezett úton, amíg a végére nem érünk, háromféle vak ember számára épített elmegyógyintézeteket láthatunk. Jobb kéz felől a Vakok Iskolája lesz. Ez a fizikailag vakok számára van - azok számára, akik elvesztették a külső szemük látását. Bal kéz felől a betlehemi kórházat fogjátok látni. Ez a szellemi vakok számára van, akik elvesztették a belső látásukat, és az elmebaj szerencsétlenebb állapotában vannak. Aztán egyenesen előttetek a Szent György Római Katolikus Katedrálist fogjátok látni. Ez a lelki vakoké, akiknek az esete annál is szánalmasabb, mert ezeknek a vak embereknek vak vezetőik vannak, és megtévesztett lelküknek olyan orvosok írnak fel gyógyszert, akik táplálják téveszméiket.
Az isteni útmutatás ígérete nem szól egyikükhöz sem. Nem feltétlenül a fizikailag vakoknak adatik, mert, sajnos, némelyikük a természetes látásuk elvesztése mellett Krisztus látása nélkül van. Nem adatik a szellemi vakoknak sem, mert némelyikük, mielőtt elvesztette volna az eszét, rosszul használta azt, és megvetette a Megváltót. A szellemileg vakoknak sem adatik meg, mert erős téveszme van rajtuk, hogy hazugságnak hisznek, és jaj, úgy bolyonganak a világosságban, mint a sötétségben, és tapogatóznak, mint a vakok a déli órákban.
Van azonban egy negyedik fajta vakság, amelyet ti, akik valódi keresztények vagytok, magatoknak tulajdonítotok. Egy fájdalmas tapasztalat tette ezt világossá számotokra. Az ígéret a bevallottan, a tudatosan vakoknak szól - és megpróbálom megmutatni, hogy ez minden keresztényt találóan jellemez! Minden Krisztus-hívő tanúja annak az "ítéletnek, amelyért Krisztus e világra jött, hogy akik nem látnak, lássanak, és akik látnak, vakokká legyenek" (Jn 9,39). Neki és a hozzá hasonlóknak mondta az Úr: "A vakokat olyan úton viszem, amelyet nem ismertek: Olyan ösvényeken vezetem őket, amelyeket nem ismertek".
I. Az első kérdésünk az lesz, hogy KIK ŐK? Kik ezek a vak emberek? Már mondtuk, hogy ők tudatosan vak emberek, és bevallják, hogy egykor teljesen vakok voltak. Évekkel ezelőtt, mielőtt megismerték a Megváltót, semmit sem tudtak helyesen. Mielőtt a mennyei fény rájuk ragyogott volna, természetes állapotuk durva sötétségében éltek. Nos, nem minden ember tudja, hogy természeténél fogva sötétségben van - és amikor mégis tudja, akkor azon vakok közé tartozik, akiknek az Úr ezt az ígéretet teszi!
Krisztus korában a farizeusok vakok voltak, mint a denevérek. De azt mondták: "Mi látunk". "Ezért - mondta Krisztus - a ti bűnötök megmarad". Éppen ők voltak azok, akiket nehéz volt megmenteni, mert saját megítélésük szerint látó emberek voltak. De a megtért ember most már tudja, hogy természeténél fogva nem volt benne világosság, hogy semmit sem értett helyesen, hogy keserűt tett édesre és édeset keserűre, sötétséget világosságra, és világosságot sötétségre. Tudja, hogy benne - vagyis a testében - nem volt semmi jó, hanem mindenféle romlottság, rosszra való hajlam, irigység az emberek iránt és gyűlölet Isten iránt.
Lélek, láttad már a saját sötétségedet? Láttad-e már, hogy a természet fénye nem jobb, mint az éjfél? Láttad-e valaha, hogy Ádám bűnbeesése miatt a vakok állapotába kerültél, és nem találhatod meg az utadat? Nos, ha ilyen vagy, akkor az ígéret neked szól! Ezek a vakok, akik ismerik a gyengeségüket és érzik a nélkülözésüket, felismerik, hogy amit korábban látásnak hittek, az csak káprázat volt. Á, volt idő, amikor azt hittem, hogy igaz vagyok. És amikor magamra néztem, szép fehér vásznat láttam az ágyékomon, de most már tudom, hogy a vakságom volt az, ami miatt azt hittem, hogy teljesen fel vagyok öltözve, pedig meztelen voltam. Azt hittem, hogy sok vagyonom és sok kincsem van.
Régen tokról tokra jártam, hogy megvizsgáljam az ékszereimet. Örömmel győzködtem magam, hogy gazdag vagyok. De most már látom, hogy a bűn delíriumában voltam, és ezért hízelegtem magamnak, hogy gazdag vagyok, pedig szegény voltam. Akkor is azt hittem, hogy boldog vagyok. Volt egy olyan vidámság és egy habzó öröm, amelyről azt gondoltam, hogy megérte. Most azonban azt az örömöt nyomorúságnak nevezem, ami bűnös, és azt a vidámságot nyomorúságnak, ami Istentől távol áll. Most kinyílt a szemünk, hogy lássuk, amit nem láttunk, és felfedezzük, hogy minden sötét volt, és mégis azt hittük, hogy világos! Fantomok vonultak el előttünk - olyan dolgok puszta alakjai, amelyek nem voltak, de mi ezeket lényeges valóságoknak tartottuk.
Kedves Hallgató, felfedezted-e, hogy azok a ragyogó szemeid, amelyekkel rendelkeztél, amelyek miatt olyan igazat láttál magadban és olyan gyönyört a bűnben, végül is vak szemek voltak, és hogy egyáltalán nem is láttál, hanem becsaptak és megtévesztettek, és a Sátán boszorkánysága alatt álltál, elbűvölve a világtól és becsapva saját romlott szíved által? Nos, ha így van, akkor te is azok közé a vakok közé tartozol, akik megvallják vakságukat, akiknek az ígéret a legkegyelmesebb. De azt hiszem, hallom, hogy azt mondjátok: "Inkább egy olyan vakságról beszélsz, amelytől korábban szenvedtünk, mint olyanról, amelytől most szenvedünk". Nos, az ábra nem fog négykézláb futni. Nekünk azonban arra kell használnunk, hogy a jelenlegi igazságot bemutassuk, és ezt így kell használni.
Bizonyára a "vak" leírás jól alkalmazható a keresztényre, mégpedig azért, mert most nem várja, hogy meglássa azt, amire a reményét építi. Mindaz, amit lát, semmi számára! Ami számára lényeges és valóságos, az az, amiben hisz. Ha megkérdezel bármelyik Hívőt, hogy mire alapozza a reményét, azt fogja mondani, hogy a láthatatlan Krisztusra, "akit, mivel nem láttuk, szeretünk". Azt fogja mondani, hogy van egy ígéret: "Boldogok, akik nem látták, és mégis hittek". És felismerte ennek a szónak az édességét. Nem egy feszületre támaszkodik bizalmával, amelyet a szemével láthat, hanem a Megváltóra, aki nincs itt - mert Ő feltámadt és felment a mennybe! Nem egy papra támaszkodik, akinek a hangját hallja - egy olyan emberre, mint ő maga -, hanem egy másik Papra, aki a fátyolon átment és belépett a dicsőségbe!
Nem függ többé a saját tetteitől. Ezeket látja, de amit lát belőlük, az elkeseríti. Nem mer a saját cselekedeteiben megnyugodni - egy Másik cselekedeteiben nyugszik, aki felment Isten trónjához, és páratlan igazságosságot vitt Jehova jelenlétébe. El fogja mondani, hogy még a saját érzéseire sem hagyatkozik - nagyon is tudatában van annak, hogy azok szeszélyesek - változnak, mint az időjárás. Ahogy egyik nap ragyogó napsütésben van részünk, és talán egy óra múlva jégeső zúdul ránk, és nemsokára visszatérünk a téli hidegbe, úgy van ez az érzéseinkkel is. Tapasztalataink mindig változnak, és az önmagát jól ismerő ember nem mer bízni az érzéseiben, és nem támaszkodik a tapasztalataira. Nem, Ő annak érzéseiben nyugszik, aki nagy vércseppeket izzadt a kertben! Az ő bizalma annak gyötrelmében van, aki rendkívül szomorú volt, egészen a halálig, és nem a saját gyötrelmében.
A halálban és a feltámadásban - a sebekben és a győzelmekben - nyugszik, nem a maga részéről, hanem Krisztuséban, akit nem látott, de mégis bízik és bízik benne! Ó, milyen áldott dolog ilyen vaknak lenni, hogy nem látsz semmi jót magadban, nem látsz semmi jót, amire támaszkodhatnál - nem tudsz felfedezni, még Isten munkájában sem, Krisztuson kívül - semmilyen alapot, amire építhetnél! Nem találsz sem a mennyben, sem a földön semmiféle támaszt és oszlopot a lélek számára, kivéve a megfeszített Jézust. Kutassátok át a világmindenséget, és ahol mások bizalmi alapokat látnak, ott ezek a valóban vak emberek semmit sem képesek meglátni, és csak annyit mondanak: "Ezeket salaknak és trágyának tekintjük, hogy Krisztust megnyerjük, és Őbenne találjunk meg, nem a magunk igazságát, amely a törvényből van, hanem azt az igazságot, amely Istentől van a hit által". Ó, áldott vakság, soha többé nem láthatjuk a reménység egyetlen sugarát sem, hacsak nem Krisztusban - soha többé nem találhatunk bizalmat sehol máshol, csak Őbenne, akit az Atya Isten a bűnért való engesztelésre rendelt, az Ő drága vérébe vetett hit által!
Ráadásul ezek a vak emberek emellett megelégednek azzal, hogy sok mindent nem látnak. Aki áldott értelemben vak, az tudja, hogy sok olyan dolog van, amit nem lát, és nem is akar látni. Például nem lát a jövőbe. Meghagyja másoknak, hogy azt mondják: "Ma vagy holnap elmegyünk egy ilyen városba, és ott maradunk egy évig, és vásárolunk és eladunk, és nyereséget szerzünk". Ez az ember annyira bölcsen vak, hogy nem merészel belelátni a holnapba. Neki azt mondták, hogy a holnapot hagyja Istenre, mert "elég a napnak a rossz". Ismerek néhányat az Úr népe közül, akik annyira előre néznek, hogy túl sokat látnak a saját lelki békéjükhöz képest. Megpillantják az előttük álló bajt, és mégis, ez a baj soha nem fog bekövetkezni.
Némelyikük szörnyű katasztrófákat lát, amelyek soha nem történnek meg! Ismertem néhány jó öreg embert, akik attól féltek, hogy az utolsó shillingjüket is el kell költeniük, mégis bőséges készletet hagytak maguk után, amikor hazamentek. Ismertem olyanokat, akik attól féltek, hogy olyan sokáig fognak élni, hogy csak bosszúságot okoznak majd a barátaiknak, és a barátaik mégis siratták őket, amikor végre elaludtak. Ismertem olyan keresztény embert, aki rettegett attól, hogy mi lesz, ha - és ezt a "ha" szót csak ő maga találta ki. Vannak, akik félnek a haláltól, és ezer halálfélelmet éreznek, ha egyetől félnek! A halálban nem lesz számukra rémület! Volt, aki a halálfélelem miatt mindig rabságban volt - álmában halt meg, és jó lett volna neki, ha olyan vak lett volna, hogy nem látta volna azt, amitől rettegett. Ó, milyen boldog dolog, ha nem látjuk a bajt, amit ha bölcsen rendeltünk el, ugyanolyan bölcsen elrejtünk, hanem mindent Istenre bízunk! Van elég dolgod, hogy megvívd a mai nap csatáit.
Engedjék meg, hogy megismételjek egy számot, amelyet már korábban is gyakran használtam. Amikor Leónidasz és a spártaiak bevonultak a Thermopülai szorosba, ahol ellenségeik egyszerre csak egy-két emberrel tudtak feljönni, az egész perzsa sereget sakkban tartották. De amikor azután kétségbeesésükben feladták, és a síkságra rohantak, hogy megküzdjenek a perzsákkal, hamarosan elestek. Most, ha megállsz a mai szűk hágóban, és csak úgy, ahogy jönnek, egymagadban, a Mindenható Isten nevében, aki a te védelmeződ, akkor elég leszel a rosszra, ahogy a rossz is elég lesz a napra. De ha belekezdtek abba, hogy minden bajjal foglalkozzatok, ami a mostani naptól a következő 12 hónapig bekövetkezhet - hamarosan körülveszitek magatokat tanácstalansággal, és megdöbbenésbe merítitek magatokat! Jobb, ha békén hagyjátok őket. Legyetek vakok a jövőre nézve. Legyetek boldogan vakok, és hivatkozzatok az ígéretre: "A vakokat olyan úton viszem, amelyet nem ismertek".
Van néhány más dolog is, amiről ezek a vak emberek tudják, hogy nem látják. Nagyon is tisztában vannak azzal, hogy ha mégoly tágra nyitják is a szemüket, soha nem fogják tisztán látni Isten Szövetségének minden mély titkát, mélységes misztériumát. Ismerek olyan embereket, akik bölcsek a saját szemükben, és nagyon is biztosak a saját értelmükben, akik, miközben nyilvánvalóan nem tudnak mindent, ami racionális, tudatában vannak annak, hogy mindent tudnak, ami szellemi. A teológiával való ismeretségük alaposan kimerítő. Már régen megtanultak ötig számolni, ujjhegyen számolni - egy, kettő, három, négy, öt!
Ezek a misztikus ujjak tartalmazzák az evangélium összes tanítását! Ismerik őket, és ökölbe szorítják a kezüket, ha csak az öt pont bármelyikét említik - és készek bárkivel megküzdeni értük. Ők nagy bölcsességű emberek - látó emberek -, de azt hiszem, az az ember, aki egy kicsit közelebb kerül Istenhez, felfedezi, hogy nem tud mindent, és teljesen világos számára, hogy az egész isteni igazságot éppúgy nem tudja átfogni, mint ahogy az óceánt sem tudja a tenyerében tartani. Régóta érzem, hogy soha nem fogom megérteni, hol találkozik Isten két nagy Igazsága, a szabad cselekvés és a predestináció. Mindkettőben hiszek - egyforma hittel hiszek mindkettőben -, de hogy hogyan lehet összeegyeztetni őket, azt már nem kívánom tudni, mert nem hiszem, hogy Isten szándéka szerint tudnunk kellene!
Ó, Testvéreim és Nővéreim, van olyan dolog, hogy kíváncsiskodtok, amikor hinnetek kellene! Olyan dolog, mint örökké civakodni és látni akarni, ahol a hiteteknek bele kell törődnie abba, hogy bekötött szemmel vezessenek benneteket! És ki ne szeretne vak lenni, ha a vak ember kiváltsága az, hogy Isten vezeti? Ki ne akarná nem látni, ha a mindig tévedhetetlen látás helyett Istentől jön a vezetés, amely állandóan tévedhetetlen? Látjátok, így próbáltam leírni ezeket a vak embereket. Nem adtam róluk teljes leírást, de remélem, hogy van itt néhány közülük. Ők olyan emberek, akik érzik saját gyengeségüket, saját tudásuk hiányát, saját semmilyenségüket! Olyan emberek, akik hajlandóak arra, hogy vezessék őket, hajlandóak arra, hogy vezessék őket. Olyan emberek, akik nem látnak mindent, és nem is várják el, hogy mindent lássanak, de készek hitben járni a láthatatlan Istenben, és bízni Jehovában ott, ahol nem tudják követni a nyomát.
II. Most pedig nézzük meg a nekik tett ígéretet. Mi fog történni értük? Nos, a Mennyországnak ez az egyezsége van a vigasztalásukra: "Elviszem a vakokat olyan úton, amelyet nem ismertek: Olyan ösvényeken vezetem őket, amelyeket nem ismertek". Értitek a lényeget? Felismeritek e kegyes vállalkozás értelmét? Ha igen, akkor csodálatosan meg kell döbbennetek az Úr leereszkedő jóságán, amikor felajánlja, hogy elvezeti a vakokat! Bizonyára ez nem egy általánosan keresett hivatal! Nem olyan, amelyről feltételezhető, hogy nagy megtiszteltetéssel járna, de ez egy nagyon kedves hivatal, amelyet minden keresztény örömmel végezhet szenvedő barátjának.
De gondoljatok csak arra, hogy maga Isten jön és vezeti a vakokat - vak gyermekeit. "Én elhozom őket" - mondta Ő. "Én vezetem őket." Az első gondolatunk tehát az, hogy Isten maga lesz az Ő népének a Vezetője, amikor megérzik a vakságukat. Ő nem hagy téged botladozni és tapogatózni az utadon, és nem fogja azt kérni, hogy függj keresztény társadtól, aki ugyanolyan vak, mint te magad, hanem Ő lesz a Vezetőd. Gondoljatok bele! A mindentudás meghajol, hogy oktassa tudatlanságodat! A végtelen hatalom meghajol, hogy a vállára támaszkodhass! A határtalan szeretet minden megaláztatás nélkül megengedi, hogy kézen fogjon téged, és megválassza neked az utadat! És a végtelen türelem irányítja majd utad minden lépését, míg végül a Mennyországba nem jutsz!
Ahogy az imént mondtam, ki ne lenne vak, ha Isten lenne a vezetője? Ó, áldott gyengeség, amely összeköt engem az erőssel! Ó, áldott szegénység, amely Jehova gazdagságának zálogjogát adja nekem! Ó, áldott nyomorúság, amely boldogságban végződik, és Isten boldogságához és boldogságához vezet! Szeretteim, amikor a saját vakságotokra gondoltok, vigasztalódjatok, mert Ő lát. Ha a saját tudatlanságotokra gondolsz, örülj, mert Ő tudja. És amikor felfogjátok saját botlásra való hajlamotokat, legyetek bátrak, mert Ő nem ájul el, és nem fárad el! Az Ő megértését nem kell kutatni. Isten lesz a vezetőjük.
És mivel Ő a Vezetőjük, olyan utakra fogja vezetni őket, ahová korábban soha nem mentek. Az ígéret szépsége abban mutatkozik meg, hogy különleges módon alkalmazkodik a sajátos szükséglethez: "Olyan úton vezetem a vakokat, amelyet nem ismertek". Természetesen, ha egy vak ember ismeri az utat, szinte vezetés nélkül is tud menni. Sok látásvesztéssel sújtott barátunk napról napra megtalálja az utat a megszokott úton. És voltak olyanok is, akik vakon bár, de annyira jártasak voltak, hogy képesek voltak 50 mérföldnyi vidéket bejárni, vagy a városban egy tejesjáráson végigfűzni az utat, kiszolgálva minden egyes vásárló házát anélkül, hogy valaha is hibáztak volna. Sőt, gyakran másoknak is kalauzolták őket, de mindig olyan úton, amelyet ismertek.
És ó, Testvéreim és Nővéreim, sok vak bűnös van itt ma este, akik, nincs kétségem afelől, tudnának másokat vezetni az általuk ismert utakon! Ők vezethetnének másokat a részegek útjára, a kicsapongók útjára, a káromkodók útjára! Nagyon jól ismerik ezt az utat! Merem állítani, hogy a fiatalokat a hűtlenség útjára tudnák terelni - ezernyi szörnyű gondolatot tudnának a fejükbe verni. De amikor az Úr ilyen embert vesz kezébe, mint ez, nem arra az útra vezeti - olyan útra vezeti, amelyen azelőtt soha nem járt! Ó, emlékszem, hogy az isteni kéz sok sóhajjal és sok nyögéssel vezetett a bűnbánat sötét ösvényén! Emlékszem, hogy ugyanez az isteni kéz a hit kellemesebb útjára vezetett, és a Megváltó lábaihoz vitt.
És azóta nem ismerem az utat, nem vártam, hogy megismerjem az utat - mert a Kegyelem útját, amely előttünk áll, úgy lehet leírni, ahogy az Úr leírta Izrael útját a pusztában: "Ezen az úton még nem jártál". Ez egy új út - és amikor Isten vállalja, hogy a mi vezetőnk lesz, akkor minden új! Hát nincs megírva: "Íme, mindent újjá teszek"? Remélem, hogy sokan közülünk tudják, milyen az, amikor olyan úton vezetnek, amelyet eddig nem ismertünk. És bízom benne, hogy mások, akik ezt nem tudják, rögtön fújják ki az imát: "Uram, vezess engem olyan úton, amelyet eddig nem ismertem".
Valaki azt mondta a minap, hogy a mennybe vezető út nagyon könnyen megtanulható. Először jobbra kell fordulni és továbbmenni. Nos, ez nagyon jó, de hallottam, hogy egy másik utat is leírtak - ki önmagunkból, Krisztusba - csak egy lépés, és máris a Mennybe vezető úton vagy! Ki önmagadból és Krisztusba. Ez egy olyan út, amelyet nem ismersz, de az Úr vezet majd rá. De bár az út, amelyen megyünk, olyan út, amelyet nem ismerünk, mégis biztonságosan vezetni fog bennünket, mert nem csak azt mondja, hogy "vezetni fogom őket", hanem azt is, hogy "elviszem őket", ami több. Lehet, hogy vezetsz valakit, és mégsem tud követni téged. Lehet, hogy elég jó vezető vagy, de a lába nem bírja.
Szerencsére a szöveg azt mondja: "Elviszem őket", vagyis "Biztosan követni fogják, ahová én vezetem őket". Ó, hívő ember, bár nem látod a mennybe vezető utat, bízzál feltétlenül az Úrban, a te Istenedben, és biztosan megtalálod az utat oda, mert Ő, aki vezet téged, el is fog vezetni téged! Soha nem volt olyan hajó, amelyik Krisztussal együtt, mint konvojjal hajózott volna, amelyet az ellenség elfogott volna! Soha nem volt olyan zarándok, aki Krisztusra bízta magát vezetőként, aki eltévedt volna, és a pusztulásba botlott volna. Most is, mint régen, a mi Urunk Jézus Krisztus állíthatja: "Mindazok közül, amelyeket nekem adtál, egyet sem vesztettem el". Ő megőrzi az Ő juhait. Megőrzi őket, igen, az örök életre megőrzi őket. "Mivel szerette az övéit, akik a világban voltak, mindvégig szerette őket".
Boldogok tehát azok, akik nem látnak, és mivel maguk sem találják az útjukat, bíznak abban, aki megígérte, hogy hatékonyan vezeti és hazavezeti őket! Igen, és Ő ezt a legszűkebb utakon is meg fogja tenni, mert a szöveg azt mondja: "Egy úton viszem őket: ösvényeken vezetem őket." Feltételezem, hogy az út leírhatja a főutat, az ösvény pedig olyan lehet, mint egy ösvény a mezőkön át, sövényen és árkon át, karámokon át és ösvényeken át, mocsáron és lápon keresztül. Legyen az azonban főúton vagy mellékutak között, az Úr vezeti őket.
Ó, Szeretteim, vannak nagyon keskeny utak a keresztény zarándoklaton! Nem hallotok néha olyan prédikációt, amely megkérdőjelezi bennetek, hogy valóban Isten gyermeke lehettek-e? Milyen keskeny ez az út! Azt gondoltad, amikor a prédikátor a minap a Szabad Kegyelemről és a haldokló szeretetről beszélt, milyen dicsőséges országút az, amelyen te végigfutsz! De most, amikor az újjászületésről, a Lélek munkájáról és annak belső jegyeiről és bizonyítékairól kezd prédikálni, félsz, tétovázol, megállsz, és azon tűnődsz, vajon jó irányba haladsz-e! Az út olyan keskenynek tűnik!
Nos, akkor imádkoznod kell a nagy Vezetődhöz, és azt kell mondanod: "Uram, vezess engem azokra az ösvényekre, amelyeket nem ismertem. Ha van valami nagyon szűk hely - valami nagyon szigorú, kereső, próbára tevő és próbára tevő -, ha van valami magas cél, amit még nem értem el. Ha van valami édes élvezet, amit még nem ismertem, Uram, vezess engem oda." Megvan az ígéret, a teljesítés rajta múlik - "olyan ösvényekre vezetem őket, amelyeket még nem ismertek". Látod tehát, a szöveg áldása ebbe van csomagolva - vaknak kell lenned, és Isten lesz a vezetőd! Nem akarsz látni, hanem hagynod kell, hogy Ő lásson helyetted! Titeket, akik a gyengeség miatt alkalmatlannak érzitek magatokat, az Ő csalhatatlan bölcsessége kell, hogy vezessen.
III. És ez harmadszor arra vezet minket, hogy megjegyezzük, MI JÖVÖTTEK KI AZONBÓL. Mi lesz belőle? Az Úr azt mondja: "Világossággá teszem előttük a sötétséget, és egyenessé a görbe dolgokat". Hol vagytok, testvéreim és nővéreim? Olyan dilemmában vagytok, ahol minden sötét körülöttetek, ahol nem látjátok a jeleket, és ahol nem érzitek az édes, megnyugtató bizonyosságot? Feltételezve, hogy a vakok közé tartoztok - valóban vakok közé -, ez nem sokat változtat rajtatok! Nem veszed ezt észre? Miért, ha te vagy én, aki természetes szemünkkel látunk, olvasni akarnánk, annak nem sok hasznát vennénk, ha a nap már lement. "A fények között", ahogy mi mondjuk, van egy kis elvesztegetett idő - nem tudjuk kivenni a betűket.
Nos, akkor egy vak embernek ugyanolyan jól megy, mint a nap közepén! Ha történetesen sötétben vagy, elkezdesz bosszankodni, és szükséged van egy lámpára. A vak embernek nincs szüksége lámpára - ugyanolyan jól van lámpa nélkül, mint lámpával. Ezért nagy kegyelem, amikor Isten olyannyira lehetővé tette, hogy vak vagy - olyan kevéssé van szükséged a látásra -, hogy amikor minden sötét van körülötted, ugyanolyan boldog vagy, mint amikor minden világos körülötted - mert amikor világos volt, nem jártál látás alapján - és most, amikor sötét van, nem kell látás alapján járnod sem! Ó, áldott a hitből való élet titkos művészete, mert ahogyan a boldogság napjaiban Istenhez fordulsz és bízol benne, úgy fordulsz hozzá a bánat és a nyomorúság napjaiban is. A megpróbáltatásban vagy a győzelemben még mindig bízol benne!
Veszélyes dolog, ha a boldogságot a körülményekből kezdjük meríteni. Ezzel meggyengíted magad, mert ha egyszer a boldogságot a jó körülményekből meríted, ugyanolyan könnyen fogod a boldogtalanságot a rossz körülményekből meríteni. De ha az Úr megtanított arra, hogy egyáltalán ne a szemek szeme láttára élj, hanem mindig az Úrban örvendezz, akkor felkészült leszel arra, hogy ugyanazt a nyugalmat, ugyanazt a békét és ugyanazt a boldogságot élvezd, bármilyenek is legyenek a körülmények. Dicsőséges volt Jób beszéde, amikor azt mondta: "Ha megöl is engem, mégis bízom benne". Nem volt ez olyan, mintha azt mondaná: "Nem bízom benne, mert Ő adta nekem a tevéket, adta nekem az aranyat és az ezüstöt, a juhokat és az ökröket. Nem bízom Őbenne értük, bár örülök és hálás vagyok érte. És nem bízom Őbenne az arany fülbevalók miatt, és a tisztelet miatt, amit kaptam, amikor a kapuban ültem a polgárok között.
"De én bízom benne, hadd tegye, amit akar. Ha mindent elvesz, amíg semmi sem marad, és addig nyomorgat, amíg a sebeimet cserépedénnyel kaparom, akkor sem lazítok a belé vetett bizalmamon. És mivel soha nem bíztam sem a vagyonomban, sem az egészségemben, ha Ő még messzebbre megy, és megöl engem, akkor is bízom benne." Mondjátok hát, kedves Barátaim, nem édes elégedettség-e az, amit nem kell látni? Megszabadulni a sajnálkozástól és a sajnálkozástól, tudván, hogy Ő a sötétséget világossággá teszi előttünk, és miért?" - Mert a sötétben ugyanolyan világos, mint bármikor máskor, és ugyanolyan biztonságos azok számára, akik megszűnnek a szemmel járni, és csak hit által járnak!
És ez még nem minden, amit ebből a kegyelmes ígéretből kihámozhatunk. Ha, kedves Testvéreim és Nővéreim, a baj sötétsége vesz körül benneteket, bízzatok Istenben, és a baj el fog tűnni. Nem azt mondom, hogy a baj oka eltűnik. Lehet, hogy azt el kell majd viselnetek - de maga a baj megszűnik titeket zavarni. Nem fogja többé megérinteni a szíveteket, és nagyon valószínű, hogy maga a baj is elmúlik, és az oka is elmúlik. Mert amikor az Úr arra készteti az Ő népét, hogy beletörődjön abba, amit el kell viselnie, gyakran nem arra hívja őket, hogy tovább tűrjék. Ha bajban vagy, tapasztalatból ajánlom neked, hogy légy lemondó.
Nekem nincs olyan hosszú tapasztalatom, mint néhány előttem álló ősz hajú és kopaszodó barátomnak, de hiszem, hogy nem tudnak ellentmondani nekem, amikor azt mondom, hogy Ő hűséges Isten. Mindenesetre erről magabiztosan beszélhetek...
"Amikor a baj, mint egy komor felhő,
Sűrűn gyűlt és hangosan dörgött,
Ő, közel a lelkemhez, mindig is ott állt;
Az Ő szerető jósága, ó, milyen jó!"
Így az Ő Arcának fénye elűzte a bajom sötétségét. És te, Isten gyermeke, a bűn érzése miatt vagy a sötétségben? Néhány barátunk, tudod, olyan magasra jut a tökéletesség skáláján, hogy soha nincs olyan ostobaságuk vagy hanyagságuk, amit siratniuk kellene. A legtöbbünket, hétköznapi embereket időről időre olyan szívbéli vizsgálódások és olyan belső konfliktusok gyötörnek, hogy sötétségben járunk, és nem látjuk a világosságot. Valahogy úgy gondolom, hogy a Biblia inkább az ilyen embereknek íródott, mint a mi fajtánknak, mert inkább bővelkedik az ilyen tapasztalatok részleteiben!
Ha valaha is az lesz a sorsom, hogy megszabaduljak minden konfliktustól és minden sötétségtől, akkor a Zsoltárok könyvének nagy részét el fogom tudni hagyni. Valójában nem tudom, hogy szükségem lenne-e bármire is különösebben, kivéve Salamon énekét, és attól tartok, hogy azzal aligha tudnék boldogulni, mert még a hitvesnek is a sötétben kellett keresnie az Urát, és néha nem találta meg Őt, amikor óvatlan vagy hanyag volt. De, ó, ha a sötétség miatt csüggedsz, ha a bűn érzése miatt megdöbbensz, vagy ha lelki bajok miatt szorongsz, bízz Uradban, és készségesen megkönnyebbülést találsz majd!-
"Amikor a sötétségben járunk,
És nem érzed a mennyei lángot;
Akkor van itt az ideje, hogy bízzunk Istenünkben,
És nyugodjatok meg az Ő nevében.
És amikor a hit szeme elhomályosul,
Még mindig bízzunk Jézusban, vagy elsüllyedünk, vagy úszunk;
Még mindig az Ő zsámolya előtt hajtsd meg a térded,
És Izrael Istene lesz a te békéd."
Világossá teszi előttetek a sötétséget, bármilyen másfajta sötétség is érjen benneteket. Csak légy olyan, mint a vak ember, akinek nem kell látnia - csak bízz mindent Jézusra - bízz az Ő drága nevére, és Ő világossá teszi előtted a sötétséget.
És ahogyan a sötétségből kiszabadultunk, úgy fogunk megmenekülni a nehézségekből is. "A görbe dolgokat egyenessé teszem." És Isten képes egyenessé tenni a görbe dolgokat! Ki az közülünk, akinek nincs valami görbe dolog, amivel meg kell birkóznia? Ahogyan azt mondják, hogy minden házban van valahol egy csontváz, úgy van minden sorsban egy görbe, és senki sem tudja egyenesbe hozni azt, amit Isten görbévé tett! A kínos zavarok és az aggasztó tanácstalanságok gyakran a végsőkig kergetnek bennünket, amíg már azt sem tudjuk, merre forduljunk. Jobbra menjek, vagy balra? Mindkettő egyformán elakadtnak tűnik! Menjek előre, vagy menjek hátrafelé? Mindkét út egyformán veszélyesnek tűnik! Az ítélőképesség elvesztette térképét és iránytűjét.
És néha Isten gyermeke tényleg nem tudja, hogy mit kellene választania. Úgy tűnik, hogy labirintusban van, és fogalma sincs. Az út befelé és kifelé, előre és hátrafelé vezet, mint Izrael fiainak vándorlásának térképe a pusztában. "Ott", kérdezi, "mit tegyek? "Nos, kedves Testvérek, a legjobb, amit ilyenkor tehetünk, hogy egyáltalán nem teszünk semmit, csak bízunk az Úrban! Több bölcsesség van egy negyedórás imában, mint egy negyedórás baráti tanácskozásban. Sokszor, amikor az élő Istentől kértünk tanácsot, Ő barátságot kötött velünk. Amikor rábíztuk a dolgainkat, mindig bölcsen mentünk. Ó, hogyan tudja Ő a leggörbébb dolgot, ami valaha történt, hirtelen a legegyenesebb dologgá változtatni, ami valaha történt a jólétünk érdekében!
Tudom, hogy néha törtem a fejemet a Mesterem szolgálatának valamilyen nehézségén - sok ember véleményét kikértem, mint egy hülye -, és hazamentem úgy, hogy a fejem mélyebb bizonytalanságban fájt, mint valaha, hogy mit is tegyek. És sohasem jöttem rá, hogyan tudnék egy csomós pontot saját találékonyságommal kibogozni - de mindig azt tapasztaltam, hogy amikor végül az Ő kegyelméből térdet hajtottam, és azt mondtam: "Mennyei Atyám, ez inkább a Te dolgod, mint az enyém. Teljesen túlmutat rajtam, és most a Te kezedre bízom, hogy vezess engem". És amikor egyszerűen csak feltettem a polcra, és azt mondtam: "Soha többé nem veszem le, bármi történjék is", akkor minden rendben ment. Ha én magam manővereztem volna, hogy irányítsam, akkor elég rosszul ment volna.
Gyakran, kedves Barátaim, azzal vagytok elfoglalva, hogy bajt okozzatok magatoknak, amikor a helyes dolgot szeretnétek tenni. Végül is úgy teszitek a rosszat, mintha valami végzetszerűség lenne benne. "Álljatok meg, és lássátok Isten üdvösségét". Nehéz lecke, amit gyakran, és különösen az olyan indulatos lelkeknek, mint amilyenek közülünk néhányan vagyunk, nehéz megtanulni. De ha megtanultuk, ha továbbra is gyakoroljuk, a bölcsesség útját fogjuk megtalálni. Most pedig, kedves Nővérem, ne dőlj be túlságosan elhamarkodottan annak a javaslatnak, amelyet neked tettek. Előbb gondolja át. Imádkozzatok érte. Csak állj meg. Nagy bajba keveredhetsz. Fiatalember, valóban úgy tűnik, hogy egy nagyon szép lehetőség kínálkozik ön előtt, de vigyázzon, mit tesz. Sok pókhálóba jó nyílás van a legyek számára - és örülnének, ha találnának egy olyan nyílást, ahonnan újra kijuthatnak!
Csak állj meg egy kicsit. Állj meg, és adj időt az elmélkedésnek, hogy a füledbe suttogjon. Ne áltasd magad hízelgő elképzelésekkel. Valld be, hogy értelmed szemei sötétek és vakok. Hagyd, hogy az Úr vezessen téged! Ne a saját előnyödre legyen a szemed. Ne legyen szemed e világ véleményén. Keressétek először Isten országát és az Ő igazságát, és minden jóra fordul nektek. Ah, olyan bolondnak fognak nevezni, ha nem ragadod meg a lehetőséget, hogy kereskedelmet kezdj egy olyan emberrel, akiről tudod, hogy nem keresztény. De azt mondják nektek, hogy ne legyetek egyformán egybekötve egy hitetlennel. Ezért ne szegjétek meg Mesteretek parancsát, kérlek benneteket! Csak lépjetek vissza, és hagyjátok magatokat, hogy az Úr Jézus Krisztus maga vezessen és irányítson benneteket, és akkor elég jól fogtok menni. Íme az egyik előnye annak, ha ilyen értelemben vak vagy, és ez lesz belőle. IV. És most végül, mi lesz a vége? Miért, a vége az lesz, hogy ha semmit sem látsz, ha vak vagy, és átadod magad az Úrnak, hogy vezessen - mindent, ami téged érint, az Ő tanácsára és gondoskodására bízva, az életed tele lesz kegyelmekkel - beteljesedett ígéretekkel! "Ezeket teszem velük". És örökké tartó szeretetben lesz részed, mert Ő hozzáteszi: "és nem hagyom el őket". Isten jelen lesz veled, amíg csak élsz! Isten gyermeke soha nem kockáztat mindent hittel, de a kockázat válaszol! Ti, akik spekuláltok - nincs kétségem afelől, hogy úgy találjátok, hogy a spekulációtok éppoly gyakran rossz, mint jó. De ha látszólag mindent kockára teszel az Istenbe vetett bizalmadban, az nem spekuláció - hanem bizonyosság! Ő nem fog benneteket cserbenhagyni!
Tegnap nagyon felfrissültem egy olyan dolog által, amit ti talán nagyon aprónak gondolhattok, de Isten számára nem volt apró. Átlapoztam az egyházi könyveinket, és eljutottam az 1861-es évhez, és valahol januárban van a bejegyzés: "Ennek az egyháznak 4000 fontra van szüksége, hogy az új tabernákulumot ki tudjuk fizetni, és mi, alulírottak, nem tudván, honnan fog ez a pénz származni, teljesen hiszünk mennyei Atyánkban, hogy Ő mindezt a megfelelő időben elküldi nekünk, kezünk tanúsága szerint". És ott áll, aláírva, az én kezem és az én diakónusaim keze, és az én vénjeim keze, és nagyon sok keresztény asszony keze közöttünk.
Nos, örömmel láttam, hogy így Istenbe vetettük bizalmunkat. Volt ott lent egy-két nagyon megfontolt Testvér neve, és emlékszem, amikor láttam, hogy aláírták, eléggé meglepődtem, mert a legtöbbször kételkedtek abban, hogy valaha is megkapjuk-e a pénzt - de aláírták a nevüket! Egy vagy két hónappal később - mondjuk két hónappal később - ez a feljegyzés van: "Én, Charles Haddon Spurgeon, aki kevesebb vagyok, mint a legkisebb a szentek között, pecsétemmel jelzem, hogy Isten igaz, mert Ő látott el bennünket mindezzel a 4000 fonttal." És aztán egy újabb ilyen jegyzőkönyv következik: "Mi, alulírottak, ezennel kijelentjük bizalmunkat a mindenható Istenben, aki hitünk szerint cselekedett velünk, és még azelőtt küldött nekünk mindent, amire szükségünk volt, mielőtt még szükségünk lett volna rá. Szégyelljük magunkat, ha azt gondoljuk, hogy valaha is kételkedtünk, és imádkozunk, hogy mostantól fogva és mindörökké mindig, mindenben Őbenne bízhassunk."
Aztán ott van az aláírások hosszú listája. Néhány név olyan emberek nevei, akiket most is látok. Odaírtátok a neveteket, megköszönve Istennek, hogy a hitet megtisztelte. Nos, Testvérek, mint egyház, már sokszor kellett ilyesmit tennünk nagy összegekért, de az Úr még soha nem hagyott cserben bennünket? Soha! És soha nem is fog! És bízhattok benne, hogy az üzleti ügyeitekben, a háztartási ügyeitekben, a lelki küzdelmeitekben, ha bízni akartok Istenben, Ő olyan jó lesz, mint a bizalmatok, sőt még jobb is! Soha nem fogod tudni azt mondani: "Megpihentem benne, és megszégyenültem. Bíztam benne, és ígéretét meghiúsultnak találtam".
Mindenképpen kell egy ígéret, amire támaszkodhatsz. Nem szabad elmennetek és kérnetek az Úrtól minden olyan szeszélyt, ami a fejetekbe száll. De ha Ő megígérte neked, és tudsz hivatkozni egy ígéretre, és ez az Ő dicsőségére van, és tudod, hogy így van, akkor nézd meg, hogy valaha is visszaszalad-e! Kutassátok át ezt az ihlet által adott Könyvet, és nézzétek meg, hogy valaha is meghiúsult-e az Ő ígérete. Forduljatok hát a saját életetekhez, amelyet különös tapasztalatok vezettek, és válaszoljatok erre a kérdésre: Volt-e valaha is Ő számotokra pusztaság? Volt-e Ő valaha száraz kút, vagy felhő, amely gúnyolódott veletek, és nem adott esőt? Bíztatok az emberekben, és elnyertétek jutalmatok, mert "Átkozott, aki emberben bízik, és a húst teszi karjává". De amikor Istenben bíztál, nem egészen más jutalommal találkoztál? És nem mondhatod-e: "Boldog az az ember, aki az Úrban bízik, és akinek az Úr a reménysége"? Ott, látjátok, megkaptátok ezt: "Ezeket teszem veletek". Ha csak bízni tudsz, az ígéret teljesülni fog!
A szöveg utolsó mondata különösen inspiráló: "És nem hagyja el őket". "És ne hagyja el őket." Ez nem hiábavaló tautológia. Úgy gondolom, hogy az Úr népe időnként hirtelen meginog a szíve, idegesen lehangolódik és nagyot remeg, éppen akkor, amikor hite a legteljesebb gyakorlatban van, és Isten jósága a legszembetűnőbb módon mutatkozott meg számára. És hiszem, hogy ez a kis mondat egyszerre hivatott erősítő és hatásos nyugtató lenni. Miért használjuk? Talán a test fáradtsága miatt hangzott el Illés esetében? Emlékeztek, hogyan mutatta ki a seregek Ura iránti buzgalmát a Kármel-hegyen? Emlékeztek, milyen hevesen vitatkozott a Baál prófétáival - milyen jelképesen meghallgatásra talált az imája, amikor az Úr tüze leesett, és felemésztette az égőáldozatot, a fát, a köveket és a port - és felnyalábolta az árokban lévő vizet?
Emlékeztek arra, hogy a Baál prófétáit a Kishon-patakhoz vitte, és ott megölte őket? És emlékeztek arra, hogy nem sokkal később egy napi járóföldre ment a pusztába, leült egy borókafa alá, kérte, hogy meghalhasson, és azt mondta: "Elég volt. Most pedig, Uram, vedd el az életemet, mert nem vagyok jobb atyáimnál"? Nagyon félt, de nem állt fenn annak a veszélye, hogy az Úr elhagyja őt. Vagy lehet, hogy ez a különös rettegés a heves izgalom utáni reakció és eredmény. Dávidot újra és újra kiszabadították Saul kezéből, és hallotta, hogy régi ellensége elismerte, hogy vétkezett, bolondot játszott és nagyot tévedett. Mégis folytatta útját, és szívében azt mondta: "Most egy napon Saul keze által fogok elpusztulni!".
De vajon elhagyta-e őt Isten? Volt-e valódi oka arra, hogy az Úr vele való bánásmódjának ilyen csúcspontjára gyanakodjon? Távolról sem! Nem tudom, de hajlamos vagyok arra, hogy ezt a félelmet néha a kor gyengeségének tulajdonítsam - amikor a romlás átkúszik a halandó testén, és a lélek együtt érez a test gyengeségével. A zsoltáros, mint már utaltam rá, az emberi szenvedélyek minden kulcsát érinti, és minden olyan hangulatot, amelynek a hívők ki vannak téve. Bizonyára teljes erővel volt a hite, amikor ezt mondta: "Az Úr Isten erejében megyek. Említést teszek a Te igazságodról, sőt csakis a Te igazságodról". Hálája sem lehetett hiányos, amikor visszatekint az életére gyermekkorától az idős korig, mondván: "Ó, Istenem, Te tanítottál engem ifjúságomtól fogva, és mindmáig hirdetem a Te csodálatos tetteidet!". De sohasem lehet elfelejteni az ezt követő szenvedélyes imát: "Most pedig, MIKOR VAN VÉN ÉS ŐSZES FEJŰ VAGYOK, Ó ISTEN, NE HAGYJ EL TŐLE!".
Csak csengessetek egyszer-kétszer ezzel a csengővel, ezzel az ezüst, ezzel a finom ezüst csengővel - "Ezeket teszem velük, és nem hagyom el őket". Mégis bajba fognak kerülni. A barátaik elhagyják majd őket, mint télen a levelek a fákról, de - mondja az Úr - "nem hagyom el őket". Nagyon betegek lesznek, és addig fekszenek majd az ágyban, amíg az ágy meg nem keményedik alattuk, de "ezeket teszem velük, és nem hagyom el őket". Eljönnek majd meghalni, és az ördög megkísérti őket. A testük nagyon gyenge lesz, és a testi fájdalmaik gyötrelmesek lesznek, de "ezeket teszem velük, és nem hagyom el őket". Át fognak menni a folyón, és meg fognak állni az ítélet előtt, de mégis, ahogy meg van írva, úgy lesz: "ezeket teszem velük, és nem hagyom el őket".
Gyerünk, szeretteim! Gyerünk, Szeretteim! Bár vak vagy, és nem látod az utadat, menj tovább, Szeretteim! A sötét és görbe ösvényeken, menj tovább, Szeretteim! Mert amilyen biztosan bízol Istenben, Isten minden ígéretét teljesíti neked - és a végsőkig ezek lesznek az Ő szavai a füledben: "És nem hagyja el őket". Mert: "Nem hagyom el őket, és nem hagyom el őket." Ez az Ő ígérete az Ő népének. Ezt a hálás elmélkedést egy versbe - egy ismert ének versébe - vetve, így fejezem be.
"A lélek, amely Jézusra támaszkodott, hogy megnyugodjon,
Nem fog, nem fog, nem hagyja cserben az ellenségeit.
Azt a lelket, ha minden pokol igyekszik is megrázni,
Ő soha, nem soha, nem soha, nem soha nem hagyja el."
A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT IGE-Ézsaiás 43.ÉNEKEK "A MI ÉNEKÜNK ÉNEK KÖNYVÉBŐL"-23 (VER. III), 741.

[gépi fordítás]
Mindkét helyen ugyanazok a szavak szerepelnek, bár más-más következtetést vonnak le belőlük. "Áron felül vagytok megvásárolva." A ma reggeli szöveg így szólt: "Pénz és ár nélkül" [#1161], és legjobb tudásom szerint megpróbáltam bemutatni, hogy az evangélium áldásai milyen ingyenesen adatnak az emberek fiainak. De bár nekünk nem kerültek semmibe, a Megváltónak drágán kerültek. Számunkra ár nélkül vannak, de milyen árat fizetett Ő! Jól fogalmazta meg költőnk abban a figyelemre méltó versben, amelyet énekeltünk -
"Soha nincs olyan ajándék, amit az Ő keze adományoz.
De az Ő szívének egy nyögésébe került."
Ebből a tényből fakadnak Isten bizonyos nagyon fontos gyakorlati igazságai, és azért választottam ezt a ma esti beszédem témájául, hogy a ti elmétekre is ráirányítsam a figyelmeteket. A Szentlélek kegyelmesen munkálkodjék az Igén keresztül, amelyet hallani fogtok, és késztessen benneteket arra, hogy úgy éljetek, mint akiket Krisztus drága vére váltott meg.
Először is, azt kell mondanom nektek, hogy a megváltás a legfőbb áldásunk - semmi jobbat nem lehet rólatok mondani, mint ezt: "Árért vásároltatok". Aztán emlékeztetnem kell titeket arra, hogy a megváltás Isten részéről az Ő legfőbb követelésévé válik velünk szemben. És harmadszor, meg kell mutatnom, hogy ez az igény figyelemre méltóan széleskörű, és arra foglak ösztönözni benneteket, hogy ismerjétek el.
I. Először is: "ÁRÁVAL VÁSÁROLUNK TÉGED". Minden embernek, akiről ez elmondható, ez a legjobb hír, amit valaha hallott! A mennyből küldött angyal sem tudna egyetlen férfinak vagy nőnek sem örömtelibb üzenetet hozni, mint ezt: "Megvásároltatok egy árral, Krisztus drága vérével". "Krisztusé vagytok" - mondja az apostol abban a fejezetben, amelyet felolvastunk (1Kor 3), és mintha izzott volna a szíve, amikor ezt mondta. Még egy figyelemre méltó ékesszólás kitörésének csúcspontjává is tette. "Senki se dicsekedjék tehát emberekben. Mert minden a tiétek, akár Pál, akár Apolló, akár Kéfás, akár a világ, akár az élet, akár a halál, akár a jelenvaló, akár az eljövendő, minden a tiétek, ti pedig Krisztusé vagytok, Krisztus pedig Istené".
Az, hogy megvásároltuk magunkat, férfikorunk legnagyobb kitüntetése, és az angyalok fölé emel bennünket! Nagy tiszteletet ad a szenteknek, ahogyan az Úr mondta: "Mivel drágák vagytok az én szememben, becsületesek vagytok, és én szerettelek titeket". A megváltás nagyobb kegyelem, mint a teremtés. Nem csekély áldás, hogy emberré teremtettek, és nem kutyává, varangyggá vagy féreggé - hogy értelemmel áldottak meg, olyan elmével, amely képes a láthatatlanba szárnyalni, olyan ítélőképességgel, amely mérlegelni tud, olyan emlékezettel, amely megőrizni tud, olyan képzelőerővel, amely mindenféle gondolatot képes alkotni és színesíteni. Nem kis dolog olyan szellemi képességekkel rendelkezni, amelyek kiszélesítik a létezés szféráját, olyan hiedelmekkel, amelyek megnyitják a múltat, és távoli korokat láttatnak velünk, és olyan reményekkel, amelyek a jövőből kölcsönzött lámpákkal enyhítik a jelen sötétségét.
Nagyszerű dolog embernek lenni, és nem madárnak - olyan embernek, akinek lelke van, és soha nem esik el a madarász puskája előtt. Nagyszerű dolog halhatatlan embernek lenni, olyan teremtménynek, amely örökké élni fog, akibe Isten belepottyantotta a halhatatlan láng szikráját. Nagy dolog, hogy van bennünk szellem, és nem néma, hajtott marhák vagyunk. De mindezek ellenére, bár az ember a lét skáláján igen magasan áll, sőt, ami ezt a világot illeti, a lét csúcsán áll, uralma van az ég madarai és a tenger halai felett, és mindazok felett, amelyek a tenger útjain járnak - mégis, ha te, ó teremtett ember! nem váltod meg, minden, ami körülötted van, csak porrá lesz, úgyhogy jobb lenne neked, ha malomkövet kötöttek volna a nyakad köré, ha a tenger mélyére vetettek volna, vagy még jobb lenne neked, ha meg sem születtél volna, ha nem váltod meg magad! Az "áron megvásárolt" lét életet jelent! Ha nem lennél megváltva, a létezés végtelen halált jelentene.
A gondviselés is egy rövid szó, amely a kegyelmek nagy tömegét idézi fel előttünk. De a Gondviselés áldásosságában a megváltás után a második helyen áll. Szeretném emlékeztetni önöket azokra a felbecsülhetetlen áldásokra, amelyeket Isten Gondviselése sok jelenlévőnek hozott. Nem kis dolog jó egészségben lenni, nem kis dolog, hogy megmaradt az értelem. Nem csekély áldás, hogy van kenyerünk, amit ehetünk, és ruhánk, amit magunkra ölthetünk, és hogy nem kell aggódnunk, mint sokan a legszegényebb testvéreink közül, hogy hová hajtsák le a fejüket, és hol találják meg a holnapi élelmet. Néhányunkat sok kényelem vesz körül, és minden alkalommal, amikor ránézünk az ágyra, amelyen éjszaka alszunk, és a szobára, amelyben a napjainkat töltjük, énekelnünk kellene Istennek, aki oly sokat kegyelmezett nekünk....
"Nem többet, mint mások, akiket megérdemlünk,
De Isten többet adott nekünk."
Nézz körül! Némelyikőtöknek nemcsak a legszükségesebb dolgok, hanem az élet luxusa is megvan. Rendkívül kivételezettek vagytok ezekben a dolgokban. De, ó, ha nem vagytok megváltva, mit számít az, ha skarlátvörösbe és finom vászonba öltöztök, és pazarul éltek minden nap, mint Dives, és aztán a pokol lángjaiban emeltek fel szemeteket? Mit számítana, ha olyan jóképű és fenséges külseje lenne, mint egy Absalomnak, és mégis egy jámbor atya azt mondaná rólad: "Bárcsak meghaltam volna érted! Ó, Absalom, fiam, fiam, fiam!" Mit jelentene számodra, ha a világ birtokosa lettél volna, és a tengereket a magadénak neveznéd, ha nem lenne részed és sorsod az Úr Jézus Krisztus megváltásában, és soha nem váltottál meg a haragtól Ő általa? A megváltás a hála hangosabb hangját követeli, mint a teremtés! Bármennyire is édes a Gondviselés a hívő ember számára, a megváltás, a megváltás mégis a legjobb bor, amelyet mindvégig megőriztek - a Mennyország utolsó és legjobb műve - a tükör, amelyben Jehova legfényesebb tulajdonságai a legtisztábban tükröződnek.
Ez a sarok fejfája, amely megkoronázza az Isteni Kegyelem nagy templomát. "Úgy szerette Isten a világot" - nem azért, hogy szép és szép legyen - ez nem elég! "Isten úgy szerette a világot" - nem úgy, hogy fenntartsa és nappal és éjszaka, nyár és tél legyen - ez nem elég! De az a vonal, amely az isteni szeretet mélységeit kifürkészi, ez: - "úgy szerette a világot, hogy egyszülött Fiát adta, hogy mindaz, aki hisz Őbenne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen". Ne feledjétek, kedves Barátaim, hogy a megváltás az, ami Isten összes többi nagy áldását érvényre juttatja!
Azt mondom, hogy "nagy áldások", mert a szellemi áldásokra utalok - mindezeknek szükségük van a megváltásra, hogy beteljesítsék a tervüket. Például a kiválasztásnak, az isteni kegyelem kútfejének szüksége van a megváltás csővezetékére, hogy patakjait lehozza a bűnösökhöz. Isten kiválasztott minket, de engedelmességre és Jézus vérének meghintésére. A szentek Őbenne vannak kiválasztva - mi haszna lenne a kiválasztásnak nélküle? Hol lenne a mi elhívásunk is? Hiábavaló lenne a meghívás, ha nem lenne a haldokló szeretet ünnepe, ahová elhívhatnánk magunkat, és nem lenne vérrel telt forrás, ahová a hívásra érkezhetnénk! A megváltás Isten minden áldásának teljessége! Olyanok, mint Gedeon gyapjúja, és a megváltás megágyaz nekik! Ez a mennyország kulcsa, a kegyelem csatornája, a reménység ajtaja. Ez alkotja énekünket zarándoklatunk házában, és ez lesz örök zenénk témája odafent.
Nem mulasztom el emlékeztetni önöket arra is, hogy a megváltás ebben a pillanatban az alapja minden valódi békének, amellyel bármely ember rendelkezik. Ha van bármilyen lelki békétek, amiért érdemes, akkor azt a Kereszt lábánál találtátok meg. Ha az Isten haragjával kapcsolatos félelmeitek viharát lecsendesítették - csak egyetlen hang van, amely le tudta volna csendesíteni annak háborgó zaját -, az Jézus hangja. Jézus vérén kívül nincs béke, hacsak nem az a csalóka béke, amely, akárcsak az ünnepélyes csend, amely megelőzi a hurrikánt, csak a pusztulás előhírnöke! Minden békességed a megváltás által van, és minden biztonságod ugyanezen az úton jön. Reménykedsz abban, hogy a végén megmenekülsz. Bízol abban, hogy diadalmasan halsz meg és örvendezve támadsz fel - de mindez Jézus vére által történik! Hol lennének a szentek, ha nem lett volna a megváltó Kegyelem és a haldokló szeretet? Vallomásaik ellenére Krisztus nélkül olyanok, mint a zengő réz és a csilingelő cimbalom. A jámborságnak nincs gyökere ott, ahol a megváltás ismeretlen. A múltbeli tapasztalatok és a jelenlegi élvezetek elolvadnának, mint a reggeli fagy a felkelő nap előtt, ha nem lenne megpecsételve Krisztus drága vére által! Az Úr ismeri azokat, akik az övéi, és biztonságban megőrzi őket mindvégig.
De, ó, Szeretteim, van még egy igazság, amit soha nem szabad elfelejteni! A megváltó kegyelem által várjuk, hogy a mennybe jussunk! Néhány rövid hét, vagy hónap, vagy talán év múlva te és én, akik hiszünk Jézusban, a Dicsőségben leszünk! Végezni fogunk ezekkel az itteni munkanapokkal, és belépünk a végtelen szombatba! Mi leszünk...
"Ahol a gyülekezetek soha nem szakadnak szét,
És az imádatnak nincs vége."
Fejünk hamarosan viselni fogja a halhatatlan koronát, és kezünkben lesz a hárfa, amelyből a dicséret leggazdagabb zenéjét merítjük majd! De egyetlen reményünk, hogy oda beléphessünk, a véren keresztül van - és egyetlen énekünk ez lesz: "Megmostuk ruháinkat és megfehérítettük őket a Bárány vérében". Ó ti hajnalcsillagok, akik együtt énekeltetek, amikor az újjáteremtett világ először keringett a Nap körül! Ó, ti csodálkozó szellemek, akik gyakran csodáltátok Isten bölcsességét és igazságosságát, ahogyan az ember bűnös fajával bánik, emeljétek magasra hangjaitokat, és énekeljetek még édesebb énekeket a megváltásról! És soha ne szűnjön meg a csodálatotok, hogy Isten emberré lett, és mint ember, szenvedett, vérzett és meghalt, hogy megválthassa népét - hogy azt mondhassuk róluk, hogy "drágán vették meg őket"!
II. Mindannyiótokat biztosítottam arról, hogy a megváltás a legjobb áldásunk. Bízom benne, hogy nem nyugszotok meg nélküle. Most pedig a következő pontra szeretnék kitérni, nevezetesen arra, hogy ezért a MEGVÁLTÁS AZ ÚR PARAMONDÓ KÉRDÉSE FELÜNK. Pál nem azt mondja: "Nem vagytok a magatokéi, mert Isten teremtett titeket". Ez igaz minden dologra, ami van - a marhákra, a fákra, a föld porára éppúgy, mint az újjászületett emberre. Nem azt mondja: "Nem vagytok a sajátjaitok, mert Isten teremtett titeket". Ez igaz lenne az ördögre és angyalaira, és a lázadó emberek egész fajára.
Azt sem mondja: "Nem vagytok a magatokéi, mert Isten megtart benneteket". Ez lenne a legigazabb, mert Istennek, aki megtartja a levegőt az orrlyukunkban, jár a dicséret. De ez minden teremtményre is igaz lenne, még a leggonoszabbakra is. De van itt egy különleges pont: "Nem a magatokéi vagytok - megvásároltatok", nem pusztán teremtett és megőrzött, hanem megvásárolt és, "áron vettetek". Ti, akik Isten gyermekei vagytok, ti úgy vagytok megvásárolva, ahogy az ördögök soha nem voltak, mert Jézus soha nem halt meg, hogy megmentse őket! "Nem angyalokat vett fel, hanem Ábrahám magvát vette fel". Ti úgy vagytok megvásárolva, ahogy az istentelenek nem voltak, mert ők a Sátán rabszolgái maradnak, és nem váltottak meg a hiábavaló beszélgetésükből, amelyet hagyomány útján kaptak az atyáiktól. Elutasították a vételárat - a bűn rabszolgaságából megváltatlanok maradtak.
Ti azonban Krisztus drága vére által vagytok megváltva, mint a hibátlan és szeplőtelen bárányé! És ezért Krisztus rátok helyezi átszúrt kezét, és azt mondja: "Enyém vagy". Királyotok széles nyilat szegez rátok, és ma este királyi tulajdonként jelöl meg benneteket. Volt Jákobnak egy tulajdona, amelyet nagyon nagyra becsült, és amelyet kedves fiának, Józsefnek adott, "mert" - mondta - "kardommal és íjammal vettem ki az amoriták kezéből". Te is az a tulajdon vagy, amelyet Krisztus mindennél többre értékel, mert saját szenvedése és halála által szabadított ki a bűn és a Sátán kezéből - és emiatt a legnagyobb elképzelhető tulajdonjoggal rendelkezik rajtad. Ő nem csupán a Teremtőd és Megőrződ, hanem a Megváltód is, és ezért, ha az egész világ megtagadná is tőle a hódolatot, és minden ember fellázadna tőle, és még ha az angyalok el is hagynák a zászlaját, neked mégsem szabad, mert áron vásároltad meg magad. Más követelések is erőteljesek, de ez a követelés elsöprő erejű. Más kötelékek erősek, de a szeretet e kötelékei legyőzhetetlenek. Krisztus szeretete kényszerít bennünket.
Most nézzük meg ezt az állítást. Gondoljatok arra, szeretteim, hogy mitől vásároltak meg benneteket. Rabszolga voltál és megváltottál! A bűn rabszolgája voltál. Emlékezzetek erre. Talán volt idő, amikor olyan jól ki tudtál rapni egy esküt, mint bárki más, és amikor e világ örömei és vágyai édes falatokat adtak a nyelved alá. Hogyan sikerült megmenekülnöd a rossz szokásoktól és a mocskos szenvedélyektől? Megvásároltak téged egy árral! Az Úr szabad embere vagy! Letörted ezeket a láncokat, de nem a te erődből. Árral vásároltatok meg, mert "nem romlandó dolgokkal váltattatok meg, mint ezüsttel és arannyal, a ti hiábavaló beszédetekből, amelyet atyáitoktól hagyomány útján kaptatok, hanem Krisztus drága vérével". Van megváltás a bűntől!
Akkor megváltottál a bűn büntetésétől. Ezt már kezdtétek érezni. Tele voltál kételyekkel és félelmekkel, és Isten haragjától való rettentő félelmekkel. Úgy érezted, mintha a pokol kezdődött volna benned. Most már nem így van, a megváltás vére békét hirdetett, és nem félsz többé. Jól emlékszem, amikor a pokol lángjai égtek a lelkemben, amennyire csak tudtak ebben az emberi életben, igen, kiszárították a lelkemet és kiszárították a szívemet, úgyhogy a lelkem inkább a fojtogatást választotta, mint az életet! Olyan nyomorult dolog volt élni.
De most már nem így van, áldott legyen az Isten! Megváltottunk a bűntudattól és a kétségbeeséstől, és megszabadultunk a bűntudat szörnyű érzésétől! Rövid időn belül a pokolban kellett volna lennünk - de mióta hiszünk, soha nem kerülünk a gyötrelem helyére -, mert a bűn megbocsáttatott, és a bűn érzése megszűnt. A múlt vasárnap esti szövegünk szavaival mondhatjuk: "Ki az, aki kárhoztat? Krisztus az, aki meghalt, sőt, inkább feltámadt, aki az Isten jobbján ül, aki közbenjár értünk is". Megváltottak minket a bűntől, a bűnbánattól és magától a pokoltól! És most, ebben a pillanatban Isten bosszúálló igazságosságától is megváltottunk. Jézus Krisztus a saját testében hordozta bűneinket a fán, és halálának érdemével örökre kárpótolta az isteni igazságosság sértett becsületét. Felemelte a Törvényt, és becsületessé tette, úgyhogy maga a Törvény sem kérhet többet a bűnöstől, akiért Krisztus meghalt, mert Krisztus kifizette a Törvénynek mindazt, amit az Igazságosság követelhetett.
Ó, gondolj csak bele! Örüljetek, Szeretteim, hogy megváltottatok a bűntől, a haláltól, a pokoltól és a hajthatatlan igazságosság követeléseitől - és bizonyára érezni fogjátok, hogy igényt tartanak rátok, hogy az Úré legyetek. Gondoljatok a legnagyobb szeretettel arra a drága Barátra, aki kivásárolt benneteket a vas rabságból, aki megváltott benneteket! Nem egy angyal váltott meg benneteket. Kedves lett volna az angyali név, ha így lett volna! De az angyalok tehetetlenek voltak ebben a nagyszerű ügyben. Ki hajolt le érted, ó, te rovar, ki emelt fel téged? Ki hajolt le, hogy megmentsen téged? Ki más, mint Ő, aki a föld hatalmas oszlopait felhúzza, és az eget széttárja? Isten Fia, a Mindenható, Örökkévaló és Végtelen, beleszeretett az elesett emberfiakba - és értük felvette az emberi test ruháját, és ebben a testben szenvedett mindhalálig - és halt meg a legszégyenletesebb halált a Golgota bitófáján!
Ó, mondjátok el mindenütt, hogy Jézus Krisztus, aki Isten mindenek felett, áldott mindörökké, megváltott minket! És ezek után ki fogja azt mondani, hogy nem tartozunk Hozzá? Akkor gondoljatok arra az árra, amit Ő fizetett. A szöveg nem szól róla, és bizonyára a hallgatás oka abban keresendő, hogy szavakkal nem lehet kifejezni a hatalmas összeget. "Megvásároltatok. Megvásároltatok egy árral". Néha a legjobb, ha nem tudod kimondani, amit szeretnél, ha egyáltalán nem mondasz semmit. A híres festő, amikor megrajzolta Agamemnónt a lánya feláldozásakor, úgy érezte, hogy nem tudja ábrázolni az apa arcának bánatát, ezért bölcsen fátylat borított rá, és úgy ábrázolta, mint aki eltakarja arcát a félelmetes látvány elől.
Az apostol tehát úgy tűnik, úgy érezte: "Nem mondhatom el nektek mindazt, amit Jézus szenvedett, ezért ezt most hagyom. Ti áron vagytok megvásárolva." Most pedig forgassátok át ezt szeretettel. Gondolkodjatok rajta áhítattal, amíg a szívetek égni nem kezd, mint a boróka parazsa! "Egy ár!" Az ár az volt, hogy Isten Betlehemben emberként született, majd 30 évig és tovább élt szegénységben és megvetésben, szenvedett a Gecsemánéban, amíg véres verejték nem hullott a földre - hamisan megvádolták, kigúnyolták, leköpték, megverték, kigúnyolták, megostorozták, a keresztre szegezték, ott hagyták meghalni - miközben lelkében Jehova haragjának nagy malomköve összezúzta a lelkét, mint egy olajprés, amíg a szíve megtört, és a lelke megolvadt benne, mint a viasz.
Csak Isten ismeri az Isten Fiának szenvedéseit - jól mondja a görög liturgia ezt a titokzatos könyörgést: "Ismeretlen szenvedéseid által, jó Uram, szabadíts meg minket", mert ismeretlenek voltak. Ó, ti szentek, ti valóban drágán vásároltatok, és én azt kérem tőletek, hogy a kínok és a véres verejték, a kereszt és a szenvedés által ismerjétek el, hogy Jézushoz tartoztok! Valljátok meg, hogy Ő felbecsülhetetlen áron vásárolt meg benneteket! Az Övé vagytok, és nem kívánjátok megkérdőjelezni ezt az isteni vásárlást, amely reménységetek alapja. Nem szabad, nem is vitathatod azokat a szent igényeket, amelyeket Jézus támaszt veled szemben - inkább kiáltsd: "Ó, Dávid Fia, a tiéd vagyunk és mindenünk, amink van".
Van még ez a további szempont, hogy Isten minden gyermekének a vételárát már teljesen kifizették. Láttam olyan földeket, amelyek olyan emberek tulajdonában voltak, akik gazdagnak számítottak, de súlyos jelzálog volt rajtuk, úgyhogy, bár a sajátjuknak nevezték, aligha voltak azok. De a szenteken nincs jelzálog! Nincs adósság, amit a jövő korokban követelhetnénk, sem tőlünk, sem a Megváltónktól. "Vége van" - mondta a Megváltó, és vége van. Ő megvásárolt téged, és Ő fizetett érted. Nem az övé vagy? Nincs szükség egyetlen jó cselekedetedre sem, hogy az érdemet teljessé tedd, vagy egyetlen szenvedésedre sem, hogy az engesztelést tökéletessé tedd. Te tökéletes vagy Krisztus Jézusban.
Nos, akkor, ha az árat ilyen teljes mértékben megfizettük, nem vagyunk-e teljesen és teljesen az Úré? Egy dolgot mondok nektek nagyon ünnepélyesen, és aztán elhagyom a pontot. Szeretteim, ha készek vagytok megvallani, hogy megvásároltátok magatokat, akkor ugyanilyen késznek kell lennetek elismerni, hogy nem lehettek a sajátjaitok, hanem ahhoz tartoztok, aki megvásárolt benneteket. Jegyezzétek meg, ha az első nem igaz, akkor a második sem nyomaszt. De ha az első igaz, nevezetesen, hogy Krisztus megváltott téged, akkor a második ugyanúgy igaz, nevezetesen, hogy az övé vagy, és az övéiként kell élned, különben becsapod Őt. Ha hajlandó vagy lemondani a megváltásodról, akkor a Krisztushoz való tartozásodat is eldobhatod. De ha nem vagy hajlandó lemondani a vér általi megváltásról - és bízom benne, hogy nem vagy hajlandó, mert ez azt jelenti, hogy mindenről lemondasz -, akkor azt is el kell fogadnod, hogy nem vagy a sajátod, sem más emberé, hanem teljes egészében Krisztusé vagy.
És ezért kötelességed, hogy egész énedet, szellemedet, lelkedet és testedet Neki adod. Ez csak a te ésszerű szolgálatod, mert minden ésszerű ember elvárja, hogy megkapja azt, amiért fizetett. Ha Jézus drágán fizetett a lelkedért, és ha bevallod, hogy az az övé, akkor engedd át neki, és ne légy olyan aljas, hogy megfosszd Krisztust az Ő szívének vérének jutalmától! "Meg akarja-e rabolni az ember Istent?" Meg akarod-e rabolni a Megváltódat? El akarod lopni tőle a kínok árát, és megfosztod őt attól, amiért az életébe került, hogy megvásárolja? A követelés erős, de csak a kegyes szívek fogják érezni. Ó, áldott Lélek, add, hogy most mélyen érezzük, és mindig a kényszerítő ereje alatt cselekedjünk!
III. Ezzel eljutottam a harmadik ponthoz, ami az, hogy mivel bizonyítottam a Megváltó követelését - hogy megmutassam annak Kiterjedését -, a megváltás követelése átfogó. Ha szíveskedtek elolvasni az első szövegem szövegkörnyezetét, látni fogjátok, hogy az magában foglalja a testet és a lelket: "Dicsőítsétek Istent a ti testetekben és a ti lelketekben, amelyek Istenéi". Ott az apostol először a testről beszél. Fiatalember, olvasd el ezt a részt, ha hazaérsz, jó? Most nem tudom elolvasni, de ha kereszténynek vallod magad, ne feledd, hogy ez a te tested szent, és fel fog támadni a halálból. Krisztus vérénél fogva megparancsolom neked, hogy soha ne szennyezd be ezt a testet sem részegséggel, sem bujasággal.
Ha ez egy közönséges ember teste lenne, azt mondanám nektek, hogy a saját érdekeitek miatt kerüljétek el ezeket a gonoszságokat. De ha keresztény vagy, akkor erősebb érvem van, mert a tested a Szentlélek temploma. Figyeljétek meg, milyen határozottan fogalmaz az apostol, és próbáljátok meg átérezni szavainak erejét. Ti, fiatalemberek, akik Londonba jöttök a romlottság közepette, olvassátok el ezt a részt, és kerüljetek mindent, ami a bujasággal rokon, vagy a fajtalansághoz vezet - mert a testeteket az Úr életadójával vettétek meg -, és nem a tiétek, hogy szórakozzatok vele. Kerüljétek az idegen nőt, a társaságát, a borát, a pillantásait, a házát, az énekeit és az üdülőhelyeit. A testetek nem a tiétek, hogy bármilyen önimádattal kárt tegyetek benne. Őrizzétek meg tisztán és tisztán a mennyei Vőlegény számára, aki vérével vásárolta meg őket.
És akkor a lelked is megvásárolják. Kénytelen voltam megemlíteni a testet, mert itt szóba kerül, és annyira szükséges, hogy tisztán tartsuk. De a lelket is tartsátok tisztán. Krisztus nem azért vette meg ezeket a szemeket, hogy regényeket olvassanak, olyanokat, amilyeneket manapság kiadnak, és amelyek arra vannak kiszámítva, hogy hiúságba és erkölcstelenségbe vezessenek. Krisztus nem azért vette meg ezt az agyamat, hogy a káromlás és mocsokság műveinek olvasásában gyönyörködhessek. Nem azért adta nekem az elmémet, hogy azt a mocsárban húzzam, abban a reményben, hogy újra tisztára moshatom, ahogyan azt egyesek teszik, akik azt képzelik, hogy helyes dolog, ha állandóan szkepticizmussal és eretnekséggel szennyezik be magukat, hogy aztán eljöjjön egy lelkész, aki kisegíti őket a mocsokból, vagy egy bölcs barát, aki lesikálja róluk a mocskot. A legjobb utakon haladva is lesz elég por - nem kell minden olyan koszkupacban hemperegni, amelyet ostoba ateisták és büszke szkeptikusok akarnak az útjukba állítani. Ne szennyezd be az elmédet - az Istené - Jézus vérével vásároltad meg.
Ha keresztény vagy, egész férfiasságod Istené. Minden képességed, minden természetes erőd, minden tehetséged, lényed minden lehetősége, lelked minden képessége - mind megvásárolt. Szörnyű dolog lenne számodra, ha bármely részed kimaradna a leltárból. Az átkozott része lenne lényed szövetének! De mindez vérrel van megvásárolva, ha valóban megváltott férfi vagy nő vagy. Ezért tartsd meg az egészet Jézusnak, mert az Őt illeti. Az első szövegemben az apostol abból a tényből, hogy áron vagyunk megvásárolva, azt a következtetést vonja le, hogy "nem vagytok a magatokéi". Világos, mint a nap délben, hogy ha megvásároltak, nem vagy a sajátod.
Nos, ha nem vagyok a sajátom, akkor mit jelent ez a negatív kijelentés? Először is azt jelenti, hogy nem tarthatok igényt arra, hogy azt tegyem, amit akarok. Nem vagyok a sajátom. Ha a sajátom lennék, azt tehetnék, amit akarok. De nem vagyok a sajátom. Nem azt kell tennem, ami nekem tetszik, hanem azt, ami Krisztusnak tetszik. Mindenben az én Uramnak és Mesteremnek kell megfelelnem. Az én kérdésem az életben nem az, hogy hogyan szerezzem meg magamnak a legnagyobb boldogságot, hanem az, hogy hogyan szerezhetem a legnagyobb dicsőséget Neki? Nem vagyok a magamé - akkor nem szabad a saját szenvedélyeimet követnem. Ha a magamé lennék, akkor a nyakamra vethetném a kantárt, és oda mehetnék, ahová akarok, és nem fékezném többé szenvedélyeimet. De mivel nem vagyok a sajátom, nem szabad. Nem élhetek a test szerint. Hacsak nem vagyok hűtlen ahhoz, aki megvásárolt engem, nem merek engedelmeskedni romlottságom parancsainak.
Ha nem vagyok a magamé, akkor sem követhetem a saját ízlésemet, ha ezzel bármilyen módon szomorúságot okoznék Isten népének vagy gyalázatot Krisztus nevének. Úgy gondolom, kedves Testvéreim, hogy a keresztény ember egyik legjobb próbája az, hogy nemcsak hogy nem tesz rosszat, de nem is tesz olyat, ami másokat rosszra késztethet. Sok olyan dolog törvényes számunkra, ami nem célszerű. És a keresztény gyakran azt mondja magának: "Azt hiszem, ilyen dolgot tehetnék, ha Alexander Selkirk lennék egy lakatlan szigeten, és senki sem látna engem. De amennyiben vannak mások, akik alkalmat vesznek arra, hogy túllépjenek ezen a cselekedetemen - és gyengék, akiket megbotránkoztat, amit teszek -, Isten őrizzen attól, hogy megbotránkoztassam a testvéremet vagy a nővéremet, mert nem vagyok a magamé. Ha a magam ura volnék, és nem az én Uramra és az Ő ügyére kellene gondolnom, ezer dolgot megtehetnék. De sok törvényes dolgot megtagadok magamtól az Ő kedvéért és az Ő Egyháza érdekében, mert nem vagyok a magamé. Még a megengedett dolgokat is megtagadom magamtól, hogy kinyilvánítsam, hogy nem magamé, hanem az övé vagyok."
Nem vagyok a sajátom. Akkor nem bízhatok a saját érvelésemben. Ha a saját tanítóm lennék, akkor természetesen a saját könyvemből kellene tanulnom a leckéimet. De nekem van egy rabbim, mégpedig Jézus, és szelídséggel elhatároztam, hogy tanulok tőle. Valamikor azt hittem, hogy bölcs vagyok, de most már kisgyermek lettem, és szívesen ülök Jézus lábainál, hogy tanuljak Tőle, mert átadtam neki az eszemet. Elhiszem, amit Ő tanít nekem, mert Ő mondja. Az Ő ipse dixitje áll előttem érvek helyett, mert amit Ő mond, annak igaznak kell lennie. Nem vagyok a magamé, és ezért nem szabad a saját céljaimat keresnem. Nem azért kell élnem ebben a világban, hogy meggazdagodjak, vagy hogy híres legyek. Lehet, hogy kereskedem és gazdagságra teszek szert, de csak azért, hogy azt Őérte használhassam. Nekem családom van, amit el kell tartanom. Igen, a családomat Krisztusnak kell adnom, és aztán azon kell dolgoznom, hogy megtartsam Krisztus családját - és így fogok Krisztusért dolgozni.
Nem az én dolgom, hogy eltartsam magam, mert az Úr az én Pásztorom, de az Úr tart el engem a saját erőfeszítéseim által, és ezért szolgálom Őt, még a közös munkában is. "Ha van élelmem és ruhám", akkor elégedett leszek. És azért fogok élni, hogy jót tegyek a szegényekkel, Isten egyházával és embertársaimmal. Ha Ő gazdagságot küld nekem, fogom alabástromládámat, összetöröm, és a fejére öntöm, és soha nem számítom kincseimet olyan jól használtnak, mint amikor átadom Neki. Ha a Hívő, mint Arimateai József, egy új sírboltot birtokolna, ahol sohasem feküdt ember, amelyet magának készített - azt a legjobban kihasználtnak tekintené, ha az ő Ura arra méltóztatna használni azt az Ő temetésére. Örömmel adná oda a szobáját Jézusnak, hogy megtarthassa a páska-ünnepet, vagy az állatát, hogy az ő Ura Jeruzsálembe lovagolhasson - mert a szent mindent készen tart a Mestere hívására. Az ő élete a megszentelődés. Megfogadta az Úrnak: "Neki fogok dolgozni. Szenvedni fogok érte. Írok érte, élek érte - még meg is halok érte -, valamilyen módon megmutatom, hogy nem vagyok a sajátom, vagy bármi, amim van".
Ó, Testvéreim és Nővéreim, nem szeretnék egy fel nem szentelt hajszálat sem a fejemen, vagy egy fel nem szentelt órát a napnak, vagy egy fel nem szentelt kari tagot! Minden szellemi erőt, amelyet Isten adott az embernek, Isten ügyéért kellene használni. Egyetlen olyan képesség sem menthető fel az alól, amely alapvetően természetes a számunkra, hogy ne hajtsa meg a nyakát az Úr Jézus Krisztus igája alatt. Néha, amikor prédikálás közben humoros dolgot mondtam, nem kértem bocsánatot, mert ha Isten humort adott nekem, akkor azt az Ő ügyében akarom használni. Sok embert megragadott, fülét megragadta és figyelmét megnyerte már egy furcsa megjegyzés. Ha valaki be tudja bizonyítani, hogy ez gonoszság, és nem természetes képesség, akkor lemondok róla. De ez a természet adta képesség, és ezt a képességet meg kell szentelni és Krisztus ügyére kell használni! Bármit is tehetsz, ha az helyes, és Isten a lényed jellemzőjévé tette, tedd Jézusért! Ha nem tudsz úgy beszélni, mint Moody úr, nem tudsz úgy énekelni, mint Sankey úr - de valahogyan vagy másképp segítsd elő az Úr Jézus Krisztus dicsőségét, mert nem vagy a magadé, "áron vettettél meg".
A második szövegemben az apostol egy másik következtetést is megfogalmaz. Olvassuk el a hetedik fejezet 23. versét: "Árért vettetek; ne legyetek emberek szolgái". Ez alatt ezt érti: - Ahogyan nem magatoknak kell élnetek, úgy ne tegyétek magatokat más emberek rabszolgájává, és ne adjátok oda hatalmatok senkinek, hanem az Úr Jézus Krisztusnak. Még a jó embereket se kövessétek szolgaian. Ne mondjátok: "Én Pálhoz tartozom. Én Apollósé vagyok. Kálviné vagyok. Wesley-é vagyok." Kálvin megváltott téged? Wesley meghalt érted? Ki az a Kálvin és ki az a Wesley, ha nem azok a lelkészek, akik által hittetek, ahogyan az Úr adta nektek? Ne add át magad annyira semmilyen vezetésnek, hogy inkább az embert, mint a Mesterét kövesd. Bárkit követek, ha Krisztus útját járja, de senkit sem követek Isten kegyelméből, ha nem abba az irányba megy.
Ne kössétek a hiteteket senki ingujjához. Maradjatok közel az Úr Jézus Krisztushoz. Árért vásároltatok - ne legyetek emberek szolgái. Ne adjátok át magatokat a pártok szellemének. Kár, ha egy ember csak a politikával törődik - ha az egyetlen nagy dolog, amiért él, hogy egy liberális visszakerüljön a parlamentbe, vagy hogy egy radikális bekerüljön, vagy hogy egy tory a választási lista élére kerüljön. Egy politikai pártért élni méltatlan egy magát kereszténynek valló emberhez! A legfejlettebb politika a nap alatt semmi ahhoz képest, hogy a vérző Megváltóért éljünk, és a kereszt halhatatlan elveinek előmozdítására költsük magunkat. Nem szabad átadnunk magunkat semmilyen tudományos spekulációnak, oktatási törekvésnek vagy emberbaráti vállalkozásnak, hogy ezzel eltereljük elménket Jézus és Istenünk nagy, régi ügyéről!
Egy történet szerint az egyik korai szent - azt hiszem, Jeromos volt az - azt álmodta, hogy meghalt, és a Mennyország kapujához ment, és azt kérdezték tőle: "Ki vagy te?". Ő pedig azt felelte: "Jeromos vagyok, a Szentírás tanulója". Erre azt mondták neki: "Nem, nem vagy az. Te egy bizonyos Jeromos vagy, Ciceró tanítványa", mert ő sokkal inkább Ciceró és a nagy latin írók tanulmányozásához volt szokva, mint a Szentírás olvasásához. Ezért azt álmodta, hogy nem engedték be a mennyországba. És miután felébredt álmából, félretette klasszikus könyveit, hogy Isten Igéjét tegye élete fő tanulmányává. Sajnos, nagyon sokan vannak a világon, akik nem Krisztusnak élnek! Valami másért élnek. A fő dolog náluk gyakran olyan apróság, ami olyan könnyű, mint a levegő - a legvégtelenebb értékű törekvés.
Egyszer hallottam, hogy egy nagy isteni ember azt mondta egy másik nagy isteninek, hogy egy nagyon fontos napot töltött a Snowdonon - élete egyik legsikeresebb napjának tartotta. Mivel magam is az ő vonalukon álltam, kíváncsi voltam, milyen nagyszerű ébredési istentiszteleteket tartottak a Snowdonon a walesi emberek között. A jeles egyházi személyiség azt mondta, hogy sok éven át figyelt, de egészen addig a napig soha nem tudott meggyőződni róla! Kíváncsi voltam, vajon imádkozott-e, és figyelt-e a walesi nép megtéréséért. Azt mondta, hogy három különböző fajtát talált, és most már biztos benne, hogy ezek egészen különbözőek. Vajon a valláskeresők háromféle fajtájára gondolt, akiknek az esetét végre képes volt megérteni?
Nem ő! Három bogárfajról beszélt, amelyekkel egy napi keresgélés után találkozott. Krisztus szolgája nagy örömét lelte három bogár felett, de valószínűleg kevéssé törődött a bűnbánó bűnösökkel. És attól tartok, sokan vannak, akik ilyen apróságokkal töltik az idejüket, és talán sokkal kevésbé ártatlanok. Egy keresztény ember számára minden apróság, kivéve Krisztus dicsőítése. "Félixből nagykövet lett" - mondta a jó öreg William Carey, amikor közölték vele, hogy a fiát, Félixet a brit udvarból a burmai udvarba tették meg nagykövetté. Azelőtt szegény misszionárius volt, most pedig nagykövetet csináltak belőle. De az apja azt mondta: "Nagykövetnek dorbézolt".
Ha egy ember, aki Jézusért él és az evangéliumot hirdeti, hirtelen Németország császárává válna, az szörnyű lenne számára! Jézusért élni az ember legmagasabb stílusa! Adja Isten, hogy ezt felismerjük - mert áron vagyunk megvásárolva. Ha nem tartozunk az emberekhez, akkor ebből az következik, hogy nem szabad követnünk a világ divatját. Néhány embernek muszáj divatban lennie, kerül, amibe kerül - a divatból úgy érzik, hogy akár a világból is kikerülhetnének. Szinte a halálukat jelenti számukra, ha nem tudnak a társadalom módszere szerint öltözködni és viselkedni. Ezért tékozlásba, gőgbe, magamutogatásba és ostobaságba menekülnek. Az élet büszkesége felemészti őket. Amikor a divat rosszul megy, a keresztény embernek a divat ellen kell mennie. Senki se legyen az urad! Ha test szerinti uraid vannak, szolgáld őket teljes hűséggel, ahogyan illik hozzád, szorgalmasan szolgálva őket - de ami a lelked felett uralkodó urakat illeti, ne engedd, hogy bárki is az legyen - a lelkek egyedül Istennek lettek teremtve! Ne hajtsátok meg szíveteket és lelkiismereteteket az ember előtt, hanem legyetek szabadok, mert "áron vettetek meg titeket".
Zárásként. Úgy tűnik tehát, hogy mi teljesen Krisztusé vagyunk. Krisztus tehát, Testvéreim és Nővéreim, ha olyanok vagyunk, amilyennek lennünk kell, akkor a mi időnk Ura. Nem mondhatjuk, hogy "van egy órám, amit elpazarolhatok". Ez Krisztus ideje. Ő a mi háztartásunk Ura. Nem állítjuk, hogy ott mi vagyunk a legfőbb, de azt mondjuk: "Uram, ezek a Te gyermekeid. Segíts nekünk, hogy Neked neveljük őket. A mi háztartásunk a Tiéd, Uram, add, hogy családi imádsággal és szent példamutatással családunkat "az Úr szentségévé" tegyük". Elmész az üzletbe, és azt mondod: "Ez az üzlet nem az enyém. Ez az én Mesteremé". Nem fogtok tisztességtelenül kereskedni, ha ezt teszitek. Ez szent kereskedés lesz. A földműves kimegy a mezőre, és azt mondja: "Ez a Megváltó mezeje, és amit hasznot fogok belőle húzni, az az Ő haszna". Ha így érez, akkor a cselekedetei kedvesek, nagylelkűek, igazak és istenfélők lesznek.
Szeretném, ha minden fiatalember úgy érezné: "Ha vannak tehetségeim, azok Isten tehetségei, hogy Őt szolgálják". A fiatal férfiak klubokhoz és társaságokhoz csatlakoznak, és a legelszántabb tagokká válnak. De amikor egyházakhoz csatlakoznak, nagyon gyakran az a megtiszteltetés ér bennünket, hogy a nevük felkerül a gyülekezeti névsorba, és nem sokkal több. Ez nem helyes, ha Jézushoz tartoznak. A keresztény embereknek minden cselekedetükben keresniük kell a lehetőséget arra, hogy Krisztust szolgálhassák. Hallottam egy zsidóról, aki, amikor kereskedni indult, és két város közül választhatott, megkérdezte: "Hol van a zsinagóga?", és amikor megtudta, hogy az egyik városban van zsinagóga, a másikban pedig nincs, azt a várost részesítette előnyben, ahol testvéreivel együtt imádkozhatott. Így kell ennek lennie a keresztényekkel is! De gyakran a keresztény emberek még arról is megfeledkeznek, hogy ilyen kérdésekről érdeklődjenek.
Pénzt keresnek, és Londonon kívül élnek, és hol választják ki a lakóhelyüket? Azt mondják: "Itt van egy szép kilátás és egy tisztességes környék." De nincs olyan istentiszteleti hely, ahová elvihetnék a gyermekeiket, és ahová ők maguk is elmehetnének - ez mindig befolyásolja őket? Attól tartok, hogy nem. Ők más dolgokat néznek először. Ismerem őket olyan helyekre, ahol semmi jót nem tudtak volna elérni - és meg sem próbáltak. Szeretem hallani, amikor egy keresztény ember azt mondja: "Van egy nincstelen falu. Na, ha ott lakom, akkor építhetek egy kis imaházat, és így jót tehetek". Ez egy olyan cél, amelyre érdemes törekedni - és ha Anglia gazdag keresztényei, amikor elköltöznek a nagy népességű központokból, mindig munkához látnának, hogy megpróbálják terjeszteni az evangéliumot ott, ahol élnek, olyanok lennének, mint a földbe vetett mag, vagy mint a társadalom közé szórt só, hogy megőrizzék a földet.
Életünk első számú célja az Úr Jézus Krisztus dicsőítése kell, hogy legyen. Attól tartok, hogy némelyikőtöket egy kicsit keményen megkopogtatom, vagy talán azt mondjátok, hogy a tyúkszemetekre taposok. Tudjátok, nem kellene, hogy tyúkszemeitek legyenek, és akkor nem tudnék rájuk taposni. Ha nem teszitek jól, és bármi, amit mondok, közel áll ahhoz, hogy rálépjek a tyúkszemetekre, akkor azt kell tennem! Kedves testvérem, próbálj meg javítani. Ne keress hibát a prédikátorban, mert ő találja meg a te hibáidat. Menj és javítsd ki magad. Néhány évvel ezelőtt jött ebbe a házba egy kedves Testvér, egy komoly keresztény fiatalember. Éppen egy ilyen prédikációt tartottam, és ő úgy érezte, hogy nem Krisztusért él. Visszament a városba, ahol élt, és elkezdett prédikálni az utcán. Folytatta a prédikálást, és Isten megáldotta őt, és a mi Urunk Jézus Krisztusnak egy komoly és tehetséges szolgájává fejlődött, akinek a neve nagyon kedves mindnyájatoknak. Életem egyik legjobb napi munkája volt, hogy ilyen szolgálatra hívhattam őt! Nincs itt ma este egy ilyen fiatalember?
Nem lehet, hogy itt van egy keresztény nő, aki tehetséges, tehetséges és művelt, akinek fiatal nőket kellene tanítania, jót cselekednie és a Megváltóhoz vezetnie? Kedves nővérem, nem vagy a magad ura - nem vagy a magad ura. Ha az lennél, azt hiszem, nagyon helyesen tennéd, ha vasárnaponként pihennél, és a héten kényelmesen éreznéd magad. De te nem vagy a magadé. Nem vagy a magadé. Jézus vére megvásárolta minden porcikádat. Nem akarod magadat Neki szentelni? Nem fogsz-e imádkozni azért, hogy a megszentelődésed ettől az időtől kezdve gyakorlatiasabb legyen, mint eddig volt? A szent vérjel ott van lelked és tested minden porcikáján - ne próbáld elrejteni. Adj át mindent Jézusnak, hogy amíg élsz, és amikor meghalsz, jó harcot vívj, és befejezd a pályádat, és azt mondják rád: "Jól cselekedtél, jó és hű szolga".
Ó, ti, akik semmit sem tudtok arról, hogy milyen áron vásároltak meg titeket, elvesztek, hacsak nem tudjátok meg! Ha Krisztus nem vásárolt meg titeket, a pokol fogadja be, és a kétségbeesés lesz a részetek! Adja Isten, hogy megismerjétek a megváltás erejét a Jézus Krisztusba, a mi Urunkba vetett hit által! Ámen. Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZERZETET ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZLET 1. Korinthusbeliekhez 3. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK ÉNEK KÖNYVÉBŐL"-658-663-660.

[gépi fordítás]
Ez egy kiváló válasz, amelyet egy szegény ember adott egy szkeptikusnak, aki megpróbálta nevetségessé tenni a hitét. A gúnyolódó azt mondta: "Kérlek, uram, a te Istened nagy Isten vagy kicsi Isten?". A szegény ember így válaszolt: "Uram, az én Istenem olyan nagy, hogy az egek mennyei nem tudják befogadni Őt, és mégis leereszkedik, hogy olyan kicsi legyen, hogy megtört és megtört szívekben lakik". Ó, Isten nagysága és Isten leereszkedése! Remélem, ma este mindkettőre gondolhatunk, miközben a szöveg szavain elmélkedünk. Nincs időnk és nincs szükségünk előszóra. A szöveg mindenekelőtt arra tanít bennünket, hogy Isten elutasít minden anyagi templomot, mint az Ő lakóhelyét. Másodszor azonban arról tájékoztat bennünket, hogy Isten kiválasztotta azokat a szellemi templomokat, ahol Ő lakni fog.
I. Mindenekelőtt gondoljunk tehát egy kicsit arra, hogy Isten elutasít minden anyagi templomot. Volt idő, amikor azt lehetett mondani, hogy volt Isten háza a földön. Ez a szimbólumok ideje volt, amikor Isten Egyháza még gyermekkorában volt. Az A B C-jét tanították neki, képeskönyveket olvasott, mert Isten Igéjét még nem tudta úgymond betűkkel olvasni. Szüksége volt arra, hogy képek kerüljenek eléje, a mennyei dolgok mintái. Akkor, már akkor is, a zsidók közül a felvilágosultak nagyon jól tudták, hogy Isten nem függönyök között lakik, és hogy nem lehetséges, hogy Őt a Legszentebb helyiségben a fátyolon belül magába foglalhassa - ez csak az Ő jelenlétének jelképe volt.
A tüzes felhőoszlop csupán azt jelezte, hogy Ő ott volt abban a sátorban, ahol, mint mondta, sajátos módon kinyilatkoztatta magát. De a jelképek ideje most már teljesen elmúlt. Abban a pillanatban, amikor a Megváltó lehajtotta a fejét, és azt mondta: "Elvégeztetett!", a Templom fátyla kettészakadt, így a titkok feltárultak. A Templom fátylát a legmagasztosabb típusnak tarthatnám, de a Megváltó haldokló keze megragadta ezt a fátylat, és kettétépte azt fentről lefelé - és akkor a benne lévő titkok, amelyek annál is titkosabbak voltak, mert szimbólumok voltak - a bámészkodó szemek előtt lettek nyilvánvalóvá, és Isten többé nem volt hajlandó arra, hogy a földön olyan hely legyen, amelyet az Ő házának nevezzenek, és az Ő jelenlétének semmiféle szimbóluma ne legyen az emberek fiai között!
És most már puszta törvényszerűség, kihalt szertartás, judaizmus, testiség és bálványimádás az, hogy járkálunk és azt mondjuk erről a helyről: "Ez az Isten háza", vagy egy ilyen kápolnáról, vagy egy ilyen kőépítményről: "Ez az Isten oltára", vagy bármely emberről, aki úgy dönt, hogy bizonyos cédularuhákat és szalagokat vesz fel: "Ez az Isten embere", a Magasságos papja! Mindezek megszűntek és örökre eltöröltettek. Most, hogy az Egyház elérte érettségét, félreteszi ezeket a gyermeki dolgokat. Az isteni szolgálatnak azokat a rendjeit, amelyek szimbólumok voltak és semmi több, miután céljukat betöltötték, eltörlik és felváltják, és Isten megvetéssel öntik le az ereklyéik babonás tiszteletét.
Pál szolgájának szájából, a Zsidókhoz írt levélben azt mondja, hogy ne az árnyékokra, hanem a lényegre, ne a szimbólumokra, hanem a nagy valóságokra tekintsünk. Tehát, Testvéreim, az egyik ok, amiért Isten azt mondja, hogy nem kézzel készített templomokban lakik, az az, hogy azt akarja, hogy tudjuk, hogy a jelképes istentisztelet véget ért, és a szellemi istentisztelet uralma ezen a napon megnyílt. Ahogy Urunk mondta a samáriai asszonynak a kútnál: "Eljön az óra, amikor sem ezen a hegyen, sem még Jeruzsálemben nem imádjátok az Atyát. Hanem eljön az óra, és már most van, amikor az igaz imádók lélekben és igazságban imádják majd az Atyát; mert az Atya ilyeneket keres, hogy imádják őt."
A szövegünk azonban Isten saját szájából adja meg az okokat, hogy miért nem létezhet jelenleg olyan ház, amelyben Isten lakhatna, sőt, a valóságban soha nem is létezett ilyen ház, csak jelképesen. Mert, mondjuk most, hol van az a hely, ahol Istennek házat lehetne építeni? Nézzetek külföldre, ti nagyravágyó építészek, akik házat emelnétek Istennek! Hová akarjátok elhelyezni? A mennyben fogjátok elhelyezni? Az csak az Ő trónja, nem az Ő háza! Még a Mennyország minden fenséges épülete is csak a szék, amelyen Ő ül. Hová fogjátok hát elhelyezni a házat? Az Ő székhelyére? Építsetek templomot az Ő Trónjára! Az nem lehet! Azt mondod, hogy itt, a földön fogod felépíteni?
Mi az? Az Ő lábzsámolyán? Ez az egész földkerekség az Ő lábzsámolya! Oda teszed, ahová Ő ráteszi a lábát, és szétzúzza? Isten háza az Ő lábzsámolyára? Maga a gondolat ellentmond önmagának, és az emberek örökre lemondhatnak arról a gondolatról, hogy házat építsenek, ahol Isten lakik, vagy helyet, ahol megpihen. Repüljetek át a végtelen űrön, és nem fogtok olyan helyet találni, ahol Isten ne lenne ott. Az idő nem tudja Őt befogadni, még ha évezredekig tart is! A tér nem tudja Őt befogadni, mert Ő, aki mindent teremtett, nagyobb minden dolognál, amit Ő teremtett! Igen, minden dolog, ami van, nem foglalja Őt magába. Ő határok és mérték nélkül van - túl mindenen, amit Ő már megteremtett -, még akkor is, ha a csillagászok azt mondják, hogy a távcső által feltárt látható világegyetem léptéke olyan hatalmas, hogy a jelenetek elegendőek ahhoz, hogy megzavarják a képzeletet és legyőzzék az értelmet!
Mindaz, amit Isten teremtett, csak egy csepp a tengerben ahhoz képest, amit Ő alkotott. Bár végtelen korokig tartana számunkra felsorolni az általa teremtett világokat, egyetlen lélegzetvétel az Ő ajkáról tízezerszer annyit tudna teremteni, mert Ő a végtelen Isten. Ki képzeli tehát, hogy a mennyben, amely az Ő trónja, vagy a földön, amely az Ő zsámolya, egy ház épülne Neki?
De akkor, úgy tűnik, az Úr úgy fogalmaz: - Milyen házat építenénk Istennek (feltéve, hogy lenne egy hely, ahol felépíthetnénk)? Emberek fiai, milyen anyagból építenétek lakhelyet az Örökkévalónak és a Tiszta számára? Alabástromból építenétek? Az égiek nem tiszták az Ő szemében, és Ő az angyalait ostobasággal vádolta! Aranyból építenétek? Íme, az Ő metropoliszának utcái arannyal vannak kikövezve - nem a föld szürke aranyával, hanem átlátszó arannyal, mint a tiszta üveg! És mi volt az arany az Istenség számára? Az emberek sóvároghatnak utána és imádhatják, de mit törődik vele Ő? Míg annak a városnak, amelyben az Egyház örökké fog lakni, krizolitból, zafírból, jáspisból és mindenféle drágakőből vannak az alapjai, gondoljátok, hogy ezzel vetekedni fogtok?
Ó, a te vagyonod soha nem érhetné el ezt a drágaságot, még ha az összes királyi kincstár a rendelkezésedre állna is. Találjatok olyan hatalmas gyémántokat, mint azok a kövek, amelyekre Salamon a Sionra építette házát, aztán rakjatok rá rubintokat és jáspisokat - halmozzatok fel egy házat, amely mind a legdrágább lesz - mi volt ez Neki? Isten egy Szellem. Ő irtózik a ti anyagelvűségetektől! Hogyan tudnátok a végtelen elmét a falaitok közé zárni, hiszen azok a legjobb esetben is csak kézzelfogható anyagok? És az emberek mégis azt gondolják, amikor felhúzzák a gótikus vagy görög építményeiket: "Ez Isten háza". Vigyenek el a császári Oroszországba, és mutassanak rám a leghitványabb jobbágy leghitványabb kunyhójára, és mondják nekem, hogy az a császári palota - talán elhiszem, hogy lehetséges. De vigyetek el a legpompásabb épületegyütteshez, amelyet emberi ügyesség valaha is emelt, és mondjátok azt, hogy az Isten háza - lehetetlen!
Felemelek egy csigaházat, és azt mondom: "Ez éppúgy Gábriel angyal háza, mint az élő Isten háza." Nem tudják, mit beszélnek. Agyatlanok, különben nem gondolnának így arról, aki mindent betölt! És akkor az Úr megmutatja, hogy maga a föld és az ég, amely egy templomhoz hasonlítható, az Ő keze munkája. Hányszor éreztem már úgy, mintha egy templom ünnepélyes nagysága övezne a fenyőerdő közepén vagy a kánikulai dombon, vagy éjszaka kint a mély égbolton a ragyogó csillagok között, vagy hallgattam a mennydörgést, amint csengésről csengésre szól, vagy bámultam a villámot, amint az égboltot világítja meg! Ilyenkor az ember úgy érzi magát, mintha Isten templomában lenne!
Távol a kék tengeren, ahol a hajó fel-alá ringatózik a hullámok habjain - akkor úgy tűnik, mintha valahol Isten közelében lennél - a természet magasztossága közepette. De akkor mi van? A természetnek mindezeket a tárgyait Ő teremtette, és ezek nem házak Neki! Ő szólt, és megteremtette őket. "Legyen a Föld" - mondta Ő, és a kerek földgömb teljes szépségében felemelkedett! Csak ki kellett mondania, és máris zöld köpenyébe öltözött. Csak ki kellett mondania, és a Nap és a Hold teljes dicsőségükben felragyogott. Kinek jut eszébe tehát házat építeni Istennek, amikor még az ég is csak az Ő trónja, és a föld csak az Ő zsámolya?
Az a gondolat azonban, Testvéreim és Nővéreim, hogy vannak olyan helyek, amelyek különösen szentek, megmarad az emberek tudatában. Még azok is hajlamosak erre, akik keresztényeknek mondják magukat, és mégis, én őszintén hiszem, hogy ez egy nagyon gonosz elképzelés, és tele van rosszal. Néha fent vagyok az Alpokban, a természet dicsőségei között, a gleccserekkel és hófödte hegycsúcsokkal. A szabadban vagyok, és belélegzem a friss levegőt, amely az ősi hegyekből árad. De te azt mondod nekem, hogy "szentségtelen földön" vagyok! Ott áll, nem messze, egy kis hely, minden rikító színűre festve, egy nő - nők között áldott - tiszteletére - ez igaz. Belépek, körülnézek, és íme, a hely tele van babákkal és játékokkal! Azt mondják nekem, hogy ez belül Isten háza, kívül pedig nem Isten háza? Ez szörnyűnek tűnik!
Hogyan hihetné ezt el bármely józan gondolkodású ember? Nézz bele egy kis kagylóba, tele "szentelt vízzel". Menj ki - és nézd meg a vízesésben csillogó vagy a felhőkből lezúduló habzó vizet, és azt mondják: "Ebben nincs szentség!". Ez egy gonosz elképzelés - gonosz, mondom - azt gondolni, hogy a négy falad szentté teszi azt a helyet, és a varázsigéid, meg nem tudom, mi, megszentelik azt. De ott, ahol Isten van, odakint, a viharral és a mennydörgéssel, az esővel és a széllel - az nem szent. Ó, uraim, szerintem a kint a szentebb a kettő közül! A magam részéről ott tudom a legjobban imádni Istent, ott tudom szeretni, és ott közelebb gondolok rá, mint odabent.
Az a babonás elképzelés, amely arra készteti az embereket, hogy ha bizonyos időpontokban elmennek ezekre a helyekre, és bizonyos cselekedeteken mennek keresztül, akkor Istennek tettek szolgálatot, arra készteti őket, hogy elfelejtsék, ha nem is teljesen megtagadják Istent a hétköznapokban és a hétköznapi körülmények között! Az ő istenük egy helyi isten, és az ő imádata is helyi. Így azt látjuk, hogy az emberek, miután végigcsinálták a szertartást, visszatérnek, hogy a hiúságaikban mulatozzanak és megismételjék a bűneiket. A szívük megváltozása nem érdekli őket - a keresztségben újjászülettek! Hogy tökéletesebben megtanítsák őket Isten útjára - mit számít ez? Nem konfirmáltak meg? Hogy Krisztusból éljenek, és az Ő testéből és véréből táplálkozzanak lélekben és igazságban - ez semmit sem jelent. A kenyeret és a bort megkapták az úrvacsorában - nem elég ez? Az egész dolog formalizmust szül, és felemészti az igazi vallásosság lelkét.
Jézus vallása azonban arra tanít, hogy mindig imádkoznom kell - hogy a családi ima ugyanolyan jó és ugyanolyan elfogadott, mint a nagy gyülekezetben való imádság! Az igaz vallás arra tanít, hogy imádkozhatok magányosan is - hogy minden órában, és nem csupán valamelyik kanonikus órában kell imádkoznom. Megtanít arra, hogy...
"Ahol keresem Őt, ott megtalálom,
És minden hely megszentelt föld"
-hogy az Úr megáld és elfogad, és a szívéhez szorít, mint saját drága gyermekét, bárhol is vagyok, mert Atyám házában sok lakóház van, és Isten Kegyelme nem itt vagy ott van, hanem mindenütt, ahol az igaz szív keresi. Szükségem van arra, hogy mindannyian érezzétek ezt, mert valahogyan úgy tűnik, hogy az Egyház ezt nem tanulta meg.
Isten olyan dicsőségesen volt a szövetségeseikkel a dicsőségük közepette, mint ahogyan valaha is kinyilvánította magát a katedrálisokban! Istent ugyanolyan komolyan keresték és ugyanolyan igazul találták meg szerény házikókban, ahol ketten vagy hárman összegyűltek imádkozni, mint a legnagyobb tabernákulumban! A tengeren olvasott tengerész istentisztelet éppoly elfogadható volt Isten számára, mint a szárazföldön tartott istentisztelet, és a rómaiak szerény összejövetelei a katakombákban, vagy a vadászó atyák összejövetelei megyéink eldugott pusztáin éppúgy Isten igaz egyházának összejövetelei voltak, mint bármilyen jól felszerelt gyülekezet lehet a mai békés időkben!
Így szól az Úr: "Az ég az én trónom, és a föld az én zsámolyom. Hol van az a ház, amelyet nekem építesz? És hol van az én nyugalmam helye?" Rázzuk ki magunkat minden bálványimádástól és materializmustól, ami ebben a korban oly gyakori.
II. Másodszor, elmélkedjünk egy kicsit ISTEN VÁLASZTÁSÁN A LELKI TEMPLOMOK KÖZÖTT. "Erre az emberre tekintek, arra, aki szegény és megtört lelkű, és reszket az én Igémtől." Figyeljétek meg, Szeretteim, hogy Isten úgy dönt, hogy az emberek szívében lakik. Ő egy Lélek, és a mi lelkünket veszi a Lelkének pihenőhelyéül. Figyeljétek meg figyelmesen, hogy milyen szíveket választanak, amelyekben Isten lakni akar, mi az, ami nem hangzik el. Nem azt mondják, hogy "olyan emberek között fogok lakni, akik magas rangúak".
Egyetlen olyan szentírási helyet sem találok, amely különleges kiváltságokat adna a méltóságnak, a nemességnek vagy a királyi családnak - nem, egyetlen szótagot sem találok az egész Szentírásban, amely e világ nagyjainak és gazdagjainak bármilyen különleges evangéliumi ígéretet adna. Valóban, "nem sok nagy ember a test szerint, nem sok hatalmas van kiválasztva". Nem olvasok itt semmit különös hivatalról. Nem azt mondják, hogy "arra az emberre fogok tekinteni, aki fel van rendelve, ki van választva és külön van téve, és aki külön arra van teremtve, hogy a Kegyelem edénye legyen". Nem, semmi ilyesmi - semmi szerzetesekről, vagy papokról, vagy papságról, vagy lelkészekről, vagy lelkészekről - semmi különleges osztály, amelyet az áldás vételére különítettek el. Sokkal inkább másképp.
Én sem veszem észre, hogy szükség lenne bármilyen egyedi zsenialitásra. Nem mondják: "Azzal a költői elméjű emberrel fogok lakni", vagy: "Azzal a kifinomult szellemű emberrel", vagy: "Azzal az emberrel, akinek szeme van a színek szépségeire", vagy: "Füle a hangok harmóniáira" - egy szó sincs erről. Egyesek azt gondolják, hogy a zsenialitás teszi az embert jóvá, és mindenkit, aki történetesen kiemelkedik, a föld kiválóságaként írnak le. Istennél ez nem így van, és itt sincs erről szó. Az sincs megírva, hogy Isten valamilyen különleges műveltségű emberekkel fog lakni. Jó, ha valaki művelt, de a latin, a görög és a héber nyelv ismerete nem fogja beírni a nevünket az Élet Könyvébe. Egy ember lehet a leganalfabétabb, és mégis az itt megadott leírás alá tartozik, mert egy szótag sincs arról, hogy a tanult és magasan képzett emberek Isten templomai lennének!
Itt egy szótag sem esik szó a külső vallásosságról. Nem azt mondja: "Azzal az emberrel fogok lakni, aki vasárnap kétszer is elmegy egy istentiszteleti helyre, belép az egyházba, megkeresztelkedik és részesül az úrvacsorában". Semmi ilyesmiről nincs szó. A lelki templom leírása nem így folyik. És akkor a következőkben azt kell észrevennetek, hogy azok a pontok, amelyeket Isten templomának leírásaként választottak ki, éppen olyanok, amelyeket gyakran megvetnek. "Ó", mondja a világ, "ki akar szegény lenni?". "Szegények lélekben" - válaszoljuk. "Ah", mondja a világ, "nekünk nincs szükségünk a ti szegény lelkű teremtményeitekre - mi a bátorsággal és önbizalommal teli embert szeretjük - az önteremtő, magabiztos embereket. Szegény lélek, valóban!
"És - mondja a világ - nagyon unalmas társaságnak találjuk a bűnbánó embereket. A megtört szívű emberek nem azok, akikkel szívesen érintkezünk." Ó, nem - mi lehet az ő szemükben a bűnbánat értéke? És ami az Isten Igéje előtti reszketést illeti, miért is tudod, hogy azért nevezték őket kvékereknek, mert a Baráti Társaság sokat szokott erről beszélni, és azt mondani, hogy reszketnek Isten Igéje előtt, és ezzel a jó vallomásukat a gúny és a gyalázat kifejezésévé változtatták! És manapság, ha valaki nagyon tisztelettudó Isten Igéje iránt, és nagyon vágyik arra, hogy mindenben engedelmeskedjen az Úr parancsainak, az emberek azt mondják: "Nagyon precíz", és kerülik őt. Vagy, még csípősebben azt mondják: "Nagyon bigott. Nem szabadelvű szellemű ember". És így a nevét gonoszként űzik el.
A bigottság, modern szóhasználatban, tudod, azt jelenti, hogy a régi igazságoknak adunk előnyt az új elméletekkel szemben. És a liberális szellem manapság azt jelenti, hogy liberálisnak lenni mindenben, kivéve a saját pénzedet - liberálisnak lenni Isten törvényével, liberálisnak lenni Isten tanításával, liberálisnak hinni, hogy a hazugság igazság, hogy a fekete fehér, és hogy a fehér néha fekete is lehet. Ez a liberális érzület a vallásban - a széles egyházi iskola -, amelytől Isten folyamatosan szabadítson meg bennünket, mert végül is van valami igaz a világban, és tévedünk a szívünkben és rothadunk a magunk mélyén, ha azt hisszük, hogy nincs! Csakhogy Isten örömmel mondja, hogy az az ember, aki reszket az Ő Igéje előtt, a megtört szívű ember, a lélekben szegény ember olyan, akit Ő meg akar nézni - ezek az Ő templomai - ezek, és csakis ezek azok az emberek, akikben Ő lakni fog!
És ezért nagyon hálás vagyok, kedves Barátaim, mert ez egy olyan állapot, amelyet Isten Kegyelme által mindenki elérhet, akit az Úr ide hív. Ó, ha az Úr azt mondaná, hogy a nagyok szívében lakik, akkor nem sok remény lenne néhányunk számára! Vagy ha azt mondaná, hogy a kifinomult és jól tanult emberek között lakik, talán soha nem kaptunk volna tőle látogatást! De ha a szegényekkel van, akkor boldogok vagyunk, hiszen látjátok, hogy könnyebb szegénynek lenni, mint gazdagnak - és Isten az Ő Kegyelmével hamarosan lélekben szegénnyé tehet bennünket!
Ha Ő a megtörtekkel lakik, miért ne lehetnék én is a megtörtek között? És ha azokkal lakik, akik reszketnek az Igéje előtt - nos, ez nem túl magas fokú Kegyelem -, akkor az Ő szeretete által biztosan eljuthatok oda, és Isten eljöhet, és lakhat velem, és örülhetek a társaságában. Mert, szeretteim, ezek a bizonyítékok, amelyeket itt leírtunk, olyanok, amelyek a legkevésbé szentekhez tartoznak. Ha az Úr azt mondta volna, hogy azokkal lakik, akiknek teljes bizonyosságuk van, az sokunkat kizárna. Ha az Úr azt mondaná, hogy azokkal lakik, akik elérték a magasabb életet, és szokás szerint Vele járnak, az minket is kizárna. De, ó, milyen leereszkedően fogalmazott - a szegényekkel, a megtörtekkel és azokkal, akik reszketnek az Ő Igéjétől!
Itt van Isten építészete! Itt az Ő katedrálisa! Itt vannak az Ő tabernákulumai, amelyekben Ő lakik - a szegények, a megtört és a reszkető szívűek! Adjunk hálát Istennek, hogy ez a három jel az, ami. Vigasztaló a lelkünk számára, hogy nem zárnak el bennünket a reménytől. Figyeljük meg ezt a három jegyet egyenként. Isten a szegényekre tekint, vagyis azokra, akik minden érdem nélkülöznek - akiknek nincsenek jó cselekedeteik, akik elhasználták dicsekvő érdemeik utolsó rozsdás szülőföldjét - akiknek nincs mire támaszkodniuk a saját érdemeikből.
Kedves Testvérem, kiürült minden, amire támaszkodhattál? Te vagy az az ember, akivel Isten lakni szeretne! Minden erőtől és minden érdemtől megfosztva érzed, hogy "nem tudom megtenni azt, amit a jövőben meg kellene tennem, ahogyan a múltban sem tudtam"? Úgy érzed, hogy még a bűnbánatod is Isten ajándéka kell, hogy legyen, és a hitnek Tőle kell származnia? Úgy érzed, hogy halottként fekszel az Ő lábai előtt, és ha megmenekültél, az üdvösségnek az elsőtől az utolsóig csakis a Kegyelemtől kell származnia? Ó, kedves Testvér, add a kezed, mert te is azok közé tartozol, akiknek a szívében Isten lakozik! És most kiüresedett minden bölcsességed? Valamikor azt hitted magadról, hogy mindent tudsz, de most hajlandó vagy Isten iskolájában a legalacsonyabb osztályba ülni, hogy a nagy Mester mindent megtanítson neked, mint egy kisgyermeknek.
Ó, micsoda kegyelem, ha az ember úgy érzi, hogy bolond, teljesen bolond - gyenge, erőtlen, halott, reménytelen, tehetetlen és elveszett! Ó, ha az Úr idehozott benneteket, kedves Barátaim, bármennyire is szomorúnak tűnhet az állapototok magatoknak, az tele van a legfényesebb reménységgel, mert Isten azt mondta, hogy rátekint arra, aki szegény! Nos, miért jön Isten a szegényekhez? Miért, mert ott van számára hely! Más szívek tele vannak. Ezek a szívek üresek, és Isten bejön. Isten soha nem fog eljönni egy olyan szívhez, amely tele van önigazsággal - vagy ha eljön, akkor azért, hogy kiürítse azt a szívet, és lélekben szegénnyé tegye. De amikor egyszer üressé, puszta és elhagyatottá teszi a szívet, akkor eljön, és a pusztaságot örömmel tölti el, a sivatagot pedig rózsaként virágba borítja! Bízom benne, hogy néhányan közületek, akik szegények lélekben, vigasztalás morzsáit szedik fel ebből a drága szövegből.
A következő szó: "a megtört" - "megtört lelkű" - vagyis az az ember, aki érzi a bűnét és gyűlöli azt, aki gyászolja, hogy fellázadt Isten ellen, és irgalomra vágyik. Nos, Isten azért fog az ilyenekhez jönni, mert abban a szívben tisztaság van. "Ó", mondja a megtört lélek, "nem látok tisztaságot a szívemben". Nem, de akkor mit látsz? "Ó, mindenféle bűnt és gonoszságot látok, és gyűlölöm magam, mert ez így van." Ebben a gyűlöletben tisztaság van! Mindenesetre van valami, amit Isten szeret ebben a gyűlöletben, a lelkedben, a benned lévő bűn iránt, és Ő el fog jönni hozzád, mert van ott valami, ami az Ő saját szentségével rokon - Ő tette oda.
Elkezdett kegyelemért könyörögni. Ó, akkor Isten kegyelme el fog jönni, mert az irgalom örömmel látogatja a nyomorúságot! Az irgalom mindig ott van otthon, ahol a bűnös bevallja bűnét...
"A kegyelem valóban örvendetes hír,
Azoknak, akik bűnösöknek állnak.
Nyomorultak, akik érzik, hogy milyen segítségre van szükségük,
Megáldja a segítő kezet.
Mindannyian vétkeztünk Istenünk ellen,
Kivétel senki sem büszkélkedhet.
De aki a legnehezebb terhet érzi
A megbocsátást fogja a legjobban értékelni."
Emellett tudom, mi fog történni veletek, ha megtört lelkűek vagytok - értékelni fogjátok Jézus társaságát. Senki sem szereti annyira Krisztust, mint azok, akik gyűlölik magukat a bűneik miatt. Aki megfosztja magát saját akarata minden igényétől, az sokat csodálja, és a legszenvedélyesebben vágyik az igazságosság köntösére, amelyet Krisztus nyújt.
Szeretteim, mivel Krisztus bennetek van, egy megtört lélek - és ti becsülitek Őt -, ez az egyik oka annak, hogy Isten eljön és lakik bennetek, mert nincs szüksége jobb társaságra, mint Krisztusra, az Ő Fiára. Emellett a szíved bűnbánata a Szentlélek munkája, és ahol a Szentlélek munkálkodik, ott az Atya Isten szeret lenni! Nem látod, hogy a bűnbánatod a Lélektől származik, a reménységed pedig a Fiútól? Nem kellene-e az Atyának eljönnie és ott lakoznia, ahol az Ő Lelke és ahol az Ő Fia már van? Légy derűs, te elvetett lélek, bár minden reményed megtört, és minden örömöd elhalt - bár nagyon mélyre süllyedtél, sőt a kétely és a félelem végsőkig -, Isten mégis megmondta, és Ő megtartja az Ő szavát! Eljön, és azokkal fog lakni, akiknek megtört lelkük van.
A harmadik szó még szemléletesebben írja le a templomokat - Isten azokkal fog lakni, akik reszketnek az Ő szavára. Az az ember, aki megfelelő állapotban van ahhoz, hogy Isten lakjon benne, reszket Isten Igéje előtt, mert hiszi, hogy az mind igaz. Ha kételkedsz Isten Igéjében, akkor Isten és közted nézeteltérés, szakadás, veszekedés van - és Isten soha nem fog lakni a lelkedben. A reszkető azt hiszi, hogy minden igaz, és ezért reszket. Ahogy olvassa a törvényt, azt mondja: "A te szent törvényed elítél engem". Reszket e Törvény fenyegetéseitől, mert úgy érzi, megérdemli, hogy azok beteljesedjenek rajta. És amikor eljön az evangélium, és ő befogadja és örül neki, akkor reszket tőle - reszket a szeretettől, amely az örökkévalóságtól kezdve ránézett - reszket, hogy neki kellett volna a Megváltót a keresztre szegeznie!
Reszket, nehogy végül is ne mosódjék meg a drága vérben, és reszket, miután megmosakodott, nehogy ne úgy járjon, ahogyan a vérrel mosdott lelkek járnak! Ezek a dolgok olyan magasak és magasztosak, hogy reszket a Dicsőség terhe alatt, amelyet el kell kapnia! Reszket az ígérettől. "Ó, Uram - mondja -, legyen az enyém ez az édes ígéret", és reszket, nehogy elszalassza. Reszket egy parancsolattól, nehogy félreértse azt, vagy ne a megfelelő szellemben hajtsa végre. Nem olyan, mint egyesek, akik azt mondják bizonyos előírásokról: "Ezek nem lényegesek". "Nem", mondja Isten embere, "én reszketek attól, amit ti nem lényegesnek neveztek." Ha van egy Istentől elrendelt előírás a Szentírásban, és mások lebecsülik, és azt mondják, hogy jelentéktelen, Isten embere azt mondja: "Nem, számomra ez nem jelentéktelen vagy jelentéktelen. Bármi, ami Isten Igéjében van, és ami az Ő jóváhagyásának bélyegét viseli, attól reszketek".
Valaki egyszer azt mondta egy öreg puritánnak: "Néhányan olyan könnyeket ejtettek a lelkiismeretükön, hogy a tiédbe is vághatnál egy kis karcolást. Semmi okod sincs rá, hogy ilyen precíz legyél." De a másik azt válaszolta: "Én egy precíz Istent szolgálok". Izrael Istene féltékeny Isten, és az Ő népe tudja ezt. Mózesnek nem engedték be Kánaánba egy olyan bűn miatt, hogy alig lehet megmondani, mi volt az - olyan kicsinek tűnt -, mégis kizárták az ígéret földjéről emiatt. Isten azokkal, akik közel állnak hozzá, sokkal válogatósabb, mint másokkal. Féltékeny azokkal, akik az udvarában vannak, és aki az Ő keblére hajtja a fejét, annak számolnia kell azzal, hogy a nagy Megváltó szigorúbb lesz vele, mint bármelyik kívülállóval.
Ó, szeretteim, reszketnünk kell Isten Igéje előtt! Tudjuk, hogy be fogunk jutni a mennybe, ha Jézusban hiszünk, de remegnünk kell, nehogy bármi módon elrontsuk a bizonyítékot, hogy annak a szép földnek az örökösei leszünk. Tudjuk, hogy Isten szeretete soha nem fog minket elvetni. Tudjuk, hogy az örökkévaló szeretet soha nem fogja elutasítani azokat, akiket kiválasztott. De reszketnünk kell, nehogy visszaéljünk ezzel a Kegyelemmel. Minél kegyelmesebb tanokat hallunk és hiszünk, annál jobban kell reszketnünk, nehogy vétkezzünk egy ilyen kegyelmes Isten ellen. Reszketve és örvendezve járjuk a világot. Nos, ha ez a mi állapotunk, Isten azt mondja, hogy velünk fog lakni!
Ó, vannak itt olyan kedves szívek, akik nem tudták megragadni ezt a szöveget sehol máshol, csak ezen a bizonyos ponton. Azt mondhatjátok: "Ó, Uram, én reszketek Isten Igéje alatt. Hányszor egy-egy prédikáció alatt tetőtől talpig megremegek. És amikor egyedül olvasom a Bibliát, könnyekre olvadok tőle". Kedves Testvérek, örülök ennek, örülök ennek - mert a szent remegés az élet jele! Ha Isten örök fenséges hangja előtt reszketni tudtok, akkor nem vagytok egészen olyanok, mint a botok és kövek - nem vagytok egészen halottak vétkekben és bűnökben. Nézzétek tehát (mert nem mondok többet erről), milyen áldott dolog, hogy ilyen jelleműek vagyunk, hogy Isten velünk lakik.
III. Ezzel zárnám: Azok, akik ilyen jellegűek, biztosítják a NAGY ÁLDÁST. Isten azt mondja, hogy rájuk tekint. Ez több dolgot jelent. Figyelmet jelent. Bárkit és bármit is nézzen el Isten, Ő a megtört szívre fog tekinteni. Ez jóváhagyást jelent. Bár Isten nem hagyja jóvá a legdrágább épületet, amely az Ő házának van szánva, de jóváhagy mindenkit, aki reszket az Ő Igéje előtt. Ez elfogadást jelent. Bár Isten nem fogadja el az anyagiasságot az Ő imádatában, de elfogadja a szegény, megtört lélek sóhaját és sírását. Ez szeretetet jelent. Legyenek bárkik, akik nem fogadják el Isten segítségét, a megtört lelkek megkapják azt. És ez áldást jelent. "Erre az emberre fogok nézni."
A minap olvastam egy régi szerzőben a következő elmélkedést, amennyire emlékszem rá. Azt mondta: "Lehet, hogy a családban van egy gyermek, aki nagyon gyenge és beteges. Van több más is, aki szintén nincs egészségesen, de ez az egy súlyosan beteg. És az anya azt mondja az ápolónőnek: "A többiek után nézz, de erre az egyre fogok vigyázni - még erre az egyre is, amelyik olyan súlyos beteg és olyan rendkívül gyenge."". Isten tehát nem azt mondja az angyalainak: "A szegényekről és a megtörtekről kell gondoskodnotok, nekem más dolgom van", hanem azt mondja: "Menjetek körbe, ti lelkek, legyetek szolgáló lelkek az erősek számára, és hordozzátok őket a kezetekben, nehogy kőbe verjék magukat.
"De itt van egy szegény lélek, aki nagyon szegény - én magam fogok gondoskodni róla. Itt van egy szegény lélek, aki nagyon megtört - én magam fogom összekötözni. Itt van egy szív, amely nagyon remeg az Én Igémtől - azt a szívet Én magam fogom megvigasztalni." És így Ő, aki ismeri a csillagok számát, és nevén nevezi őket - Ő gyógyítja meg a megtört szívűeket - Ő kötözi be a sebeiket. Az irántuk érzett különleges szeretetből Ő maga teszi ezt.
Szeretnék ma este vigasztalást nyújtani néhány megtört léleknek. Nagyon valószínű, hogy az Úr azt fogja mondani: "Nem, nem teszlek ennek eszközévé". Rendben van, Mester - legyen, ahogy akarod - Te magad fogod megtenni. Amikor könyveket és traktátusokat írunk, azt kívánjuk, hogy vigasztaljuk a csüggedteket. Nagyon valószínű, hogy az Úr azt fogja mondani: "Nem, nem". Mit válaszoljunk erre? "Uram, Te jobban meg tudod csinálni, mint mi. Vannak sebek, amelyeket nem érünk el, vannak betegségek, amelyek kinevetik a gyógyszereinket, de, jó Uram, Te meg tudod tenni". És az Úr el fog jönni hozzád, szegény megtört szívű szegény - el fog jönni! Ne ess kétségbe! Bár az ördög azt mondja, hogy soha nem fogsz üdvözülni, ne hidd el! És mindenekelőtt fordítsd könnyes szemed a keresztre feszített Krisztusra, és bízzál benne!
Nincs másban üdvösség, csak a megfeszített Megváltóban van üdvösség...
"Van élet a megfeszítettre való tekintetért.
Ebben a pillanatban van élet számodra!
Akkor nézz, bűnös, nézz rá, és üdvözülj!
Nézzétek Őt, akit a fára szegeztek.
Nem a bűnbánat könnyei vagy imáitok,
De a vér, amely a lélekért engesztel.
Rá, aki ontotta - hívő, azonnal,
Gördül a vétkeid súlya.
Lelki gyötrelmeit a kereszten láttátok?
Hallottátok-e a kiáltását?
Akkor miért, ha a harag borzalmait elviselte,
A bocsánatot önöknek el kell halasztani?
Az Ő csíkjai által gyógyultunk meg.
Kiegészítené a szót?
És Ő a mi igazságunk:
A mennyország legjobb köntösét ajánlja neked, hogy vedd fel!
Ó, lehetnél jobban felöltözve?
Akkor ne kételkedjetek a fogadtatásban, hiszen Isten kijelentette,
Nincs több tennivaló!
Hogy egyszer, a világ végén megjelent.
És befejezte a megkezdett munkát."
Nézz Jézusra, és pihenj meg lelkeddel az Ő keresztjének lábánál, és ha ma vagy holnap nem is kapod meg az életet, de megkapod! És ha sokáig nem is lesz örömöd és békességed a hitben, el fog jönni - el kell jönnie -, mert Isten előbb-utóbb rátekint arra, aki szegény és megtört lelkű, és aki reszket az Ő Igéje előtt.
Most sokan el fognak menni, nevetni, és azt mondják: "Nos, én semmit sem értek ebből." Szegény szív! Annál nagyobb a kár! Ha úgy élsz és halsz meg, hogy ezt nem tudod, rosszabb lesz a sorsod, mintha meg sem születtél volna! Az Úr irgalmazzon neked! Hiába van a zsebed aranynyal kibélelve, hiába van a hátadon a legszebb ruha, hiába van a házad tele pompás bútorokkal, hiába vannak a térdeden gyerekek, az Isten irgalmazzon neked, ha soha nem tudtad meg, mit jelent a bűnbánó lélek! Mert, amíg az Úr él, szörnyű véged lesz - vég nélküli vég, örökkön-örökké!
De, és ha a szegények legszegényebbjeihez szólok, akik idejöttek, bár úgy gondolták, hogy a ruhájuk nem alkalmas tisztességes társasághoz, és bár nincs otthonuk, ahová ma este mehetnének - és bár a bűn miatt nincs lelkiismeretüknek semmiféle vigasza. Vagy ha olyanokhoz szólok, akiknek sok teremtett vigaszuk van, de lelkiekben nincs vigaszuk, mert nyomasztja őket a bűntudat - áldjátok meg az Urat, amint halljátok az igehirdetést, hogy gyengéden figyel alacsony helyzetetekre - mert eljött az üzenet, és Jézus eljött, hogy kiszabadítsa a foglyokat, hogy felnyissa a vak szemeket és visszaszerezze az elveszetteket!
"Ez a beszéd hűséges és minden elfogadásra méltó, hogy Krisztus Jézus azért jött a világra, hogy a bűnösöket üdvözítse." Találjátok meg az üdvösséget Őbenne, az Ő szeretetéért. Ámen.

[gépi fordítás]
Tegnap éppen leültem, hogy Isten Igéjén elmélkedjek, és felkészüljek arra, hogy ma hirdessem nektek az evangéliumot, amikor hirtelen egy gyászos hírnök jelölte ki számomra a témámat, mert a halál angyala mutatott rá az ujjával. A szobámba lépett az egyház egyik tisztelt vénje, aki megtört hangon közölte velem: "Szeretett testvérünk, Henry Olney meghalt". Ő a közeli szomszédom, és olyan régen jártam a házában, hogy nem tudtam elhinni a hírt. Úgy tűnik, hogy amikor délben elhagyta a várost, erős reumás fájdalmat érzett a vállában, és hazaérve orvosért küldött, aki felírt neki egy gyenge gyógyszert, és azt tanácsolta, hogy feküdjön le. Így is tett, és egy-két zihálással meghalt.
Az életének virágkorában lévő, láthatóan teljes egészségi állapotban lévő férfi aznap reggel utoljára ment el a dolgára, majd visszatért, hogy meghaljon. A csapás olyan hirtelen érte, hogy megdöbbentett és megdöbbentett, és nem hiszem, hogy a három testvére közül, akiknek ismerős arcát ma reggel hiányoljuk, bármelyikük is felépült volna még az agyvérzés okozta döbbenetből. Sokan körülöttem olyan rövid idő óta voltak vele, hogy nehéz hinni a saját szemünknek, és biztosnak érezzük, hogy ott fekszik, hideg holttestként, mozdulatlanul az ágyon. De, ó, Testvéreim és Nővéreim, milyen igaz, hogy az élet közepette a halálban vagyunk! És gyakran azok halnak meg először, akik a legkevésbé számítottak rá, hogy elmennek. Ha ma reggel azt mondtam volna nektek, hogy William Olney testvérünk meghalt, azt mondtátok volna: "Szomorúak vagyunk a veszteségünk miatt, de nem csodálkozunk, hiszen már régóta beteg volt." Ez nem igaz.
De itt az erős és erős testvért, aki semmiben sem szenvedett, elvitték, míg a gyengélkedő beteg, hála Istennek, még mindig megmaradt nekünk. Így maradnak azok, akik arra számítottak, hogy elmennek, és azok távoznak, akik arra számítottak, hogy maradnak. Ki tud közülünk egyetlen órával számolni? Mi arról beszélünk, hogy élő emberek vagyunk - javítsuk ki magunkat, és érezzük, hogy ettől a pillanattól kezdve haldoklók vagyunk, akiknek minden lélegzetvétele közelebb visz minket a sírhoz! Azok vagyunk és nem vagyunk. Hiába járunk hiábavaló színjátékban, és hiába nyugtalankodunk. Tartalmatlanok vagyunk, mint a szálló felhők árnyai, amelyek egy nyári napon elrepülnek a mező felett és eltűnnek!
Amikor ránézek arra a székre, ahol elhunyt barátunk éveken át ült, úgy tűnik, az Úr nagyon közel jött hozzánk. Szinte le tudnám venni a cipőmet az Ő rettenetes jelenlétének szörnyű tudatában. Nem gondolhatunk többé arra, hogy az Úr messze van a mennyben. Közöttünk volt - Ő, aki megérinti a hegyeket és azok füstjét, szemét a mi Testvérünkre vetette, és íme, nincs ott! Hadd fogalmazzam meg szelídebben - Urunk eljött a kertjébe, hogy liliomokat szedjen, és az Ő keze megtelt a mi bánatunkra. Amikor mennyei Atyánk ilyen közel jön hozzánk és ilyen ünnepélyes módon, kérdezzük meg Tőle, miért veszekszik velünk. Ünnepélyes tisztelettel közeledjünk Hozzá, hogy meghallgassuk a válaszát, és engedelmeskedjünk az Ő szavának.
A mező virága ott áll a fű között, nem tudván, hogy a kasza szorgoskodik, és bár a kasza kíméletlen csapása alatt sávok sora hullott le, a virág vidáman mosolyog! Nem törődik társaival ugyanazon a mezőn, és nem számol saját gyors bukásával. Levelei nedvesek a harmattól, és színei ragyognak a napfényben. Nem gyászolja társait, hanem öntudatlanul örül mindannak, ami körülötte történik. Ebben a tekintetben nem vagytok olyanok, mint a mező füve, hanem fel vagytok ruházva értelemmel, hogy képesek legyetek a körülöttetek lévők bukása által tanulni, vagy legalábbis figyelmeztetni magatokat.
A juhok a nyájukban nem veszik észre, hogy társaikat elvitték a vágóhídra. A marhák a legelőn legelésznek, boldog tudatlanságban, hogy körülöttük a halál van. Ti azonban nem vagytok "néma, hajtott marhák". Nektek megadatott, hogy megismerjétek saját halandóságotokat - és nem tűrhetitek, hogy társaitokat egymás után ilyen gyorsan elvigyék, anélkül, hogy ne éreznétek meghatódottságot és ne gyűjtenétek bölcsességet. Hallani fogjátok a botot és Őt, aki kijelölte, és ma reggel kérni fogjátok az Isteni Kegyelmet, hogy a halottak legyenek a tanítóitok, és ti magatok a tanítványok, akik így kiáltanak: "Tanítsatok meg hát minket megszámolni napjainkat, hogy szívünket a bölcsességre fordítsuk".
Ma reggel, amennyire csak tudok, megpróbálok nektek Isten Lelkének segítségével egy leckét megtanítani. Ez a következő: az isteni rendelés szabályozza az emberi életet. És ha ezt a leckét megtanultuk, akkor másodsorban Isten ezen igazságából fogunk következtetéseket levonni.
I. Először is nézzük meg Isten egyik igazságát, amelyet - bízom benne - egyikünk sem tagadott meg, hanem szívből elfogadta, amióta csak hívők vagyunk. AZ EGÉSZ EMBERI ÉLETET EGY ISTENI RENDELTETÉS IRÁNYÍTJA. Nem mintha az ember létezését emelném ki az isteni előrelátás egyedüli tárgyaként, mert úgy vélem, hogy ez csak egy kis szeglete a mérhetetlen Gondviselésnek. Az isteni elrendelés minden eseményt, legyen az apró vagy nagyszerű, elrendez. Ha csendes szobánkból a világra nézünk, az egy zűrzavaros tömegnek tűnik. Aki a történelmet tanulmányozza, és elfelejti Istent, azt hiheti, hogy káoszt lát, mert az események szörnyű rendetlenségben látszanak egymás mellé dobálva, és az egész jelenet olyan, mint maga a sötétség, minden rend nélkül.
Történnek olyan események, amelyeket mélységesen elítélünk - olyan események, amelyek látszólag rosszat hoznak, és csakis rosszat -, és csodálkozunk, hogy miért engedik meg őket. Az előttünk lévő kép az értelem tekintetével úgy néz ki, mint egy színkeverék, sötét árnyalatokkal, ahol a fényre szükség látszott, és izzó színekkel, ahol a fekete tömegeit kerestük volna. Az emberi ügyek olyan labirintus, amelynek nem tudjuk felfedezni a nyomát. A világ kusza kuszaságnak tűnik, és hiábavaló erőfeszítésekkel fárasztjuk magunkat, hogy kibogozzuk. De testvéreim, e világ ügyei nem kuszák, nem zavarosak és nem zavarba ejtőek annak, aki a kezdetektől látja a véget. Számára minden dolog a maga rendje szerint zajlik, és előtte minden erő rendben van. Isten mindenben benne van és mindent irányít!
A legkisebbben és a legnagyobbban is megnyilvánul Jehova hatalma. Ő irányítja a porszemet a márciusi szélben és az üstököst a mérhetetlen útján. Ő irányítja a sziklák arcáról visszavert minden egyes csepp permetet, és Ő vezeti elő az Arktuszt a fiaival együtt. Isten a sorsok diktátora, és kijelöli az eszközöket és a célokat. Ő a királyok királya, uralkodó uralkodók és irányító tanácsadók. Egyaránt Ő az Úr a csata csattanásában és a béke csendjében, a dögvész és az éhínség pusztításában és a bőséges termés örömében! Ő az Ő akarata szerint cselekszik, nemcsak a mennyei seregben, hanem ezen alsó világ lakói között is. A tüzes paripák, amelyek oly rettenetesen száguldanak az idő országútján, nem tébolyultan száguldoznak - van egy Szekérhajtó, akinek mindenható keze korszakok óta tartja a gyeplőt - és soha nem engedi el őket!
A dolgok nem olyan sietősek, mint ahogyan mi képzeljük, hanem egy ellenállhatatlan erő hajtja őket előre. Isten törvénye alatt állnak, és kitérés nélkül haladnak előre a cél felé, amelyet Ő tervez. Minden rendben van, testvéreim és nővéreim! Éjszaka van, de az Őrszem soha nem alszik, és Izrael békében nyugodhat. Tombol a vihar, de minden rendben van, mert a mi Kapitányunk a viharok kormányzója! Ő, aki a galileai tó hullámait taposta, áll a kormánynál, és az Ő parancsára a szelek és a hullámok elcsendesednek. A lényeg az, hogy Isten kormányozza a halandó életet, és ezt először is annak időtartamát illetően teszi - "Nincs-e az embernek a földön kijelölt ideje?". Másodszor pedig a háborúskodását illetően, mert a szöveget így lehetne a leghelyesebben olvasni: "Nincs-e az embernek a földön kijelölt háborúskodása?". Harmadszor pedig a szolgálatát illetően, mert a szöveg második mondata így hangzik: "Nem olyanok-e az ő napjai, mint a béres napjai?".
Először is, Isten elhatározása határozza meg az emberi élet idejét. Ezt mindannyian elismerjük, ami az élet kezdetét illeti. Nem végtelen bölcsesség nélkül kezdődött akkor és ott egyetlen csecsemő élete sem, mert egyetlen ember sem a véletlen szülötte. A te életed, kedves Barátom, nem a jóság világa nélkül kezdődött el ott és akkor, ahol és amikor elkezdődött. Gyermekünk kis éneke, amelyben hálát ad Istennek, hogy nem "kis rabszolgának született, hogy a napon dolgozzon", sok igazságot tartalmaz. Az ember egész életét főként a kezdete határozza meg - ha úgy születtünk volna, mint ezrek, ahol Istent soha nem ismerték, talán már ebben az órában bálványimádók lennénk!
Ki kívánná, hogy abban a korban lássa meg először a fényt, amikor meztelen őseink bálványoknak áldoztak? Ki kívánta volna, hogy a pápaság sűrű sötétségében lépjen az élet színpadára, amikor gyermeki kezünket babonás szüleink Szűz Mária imádására emelték, és megtanítottak volna minket arra, hogy imádjunk valami csontdarabot vagy rothadt szőnyeget, amelyről babonásan azt hitték, hogy egy szent ereklyéje? Nem kis dolog a tizenkilencedik században születni, amikor a kegyelem művei minden oldalról láthatóak! Sokunknak minden nap áldania kellene az Urat, mert csecsemőkorunkban egy keresztény asszony keblén feküdtünk, és olyan szent énekek hangja altatott el bennünket, amelyekben Jézus neve volt a téma!
Apró lábacskáinkat megtanították az igazság útján futni, már amennyire a szülői oktatás ezt eredményezni tudta, és ez nem volt elhanyagolható előny. Áldottak a szemek, amelyek látják, amit mi látunk, és hallják, amit mi hallunk! Mindez a mi Urunk Jézus Krisztus Istenének és Atyjának rendelése által! Földi jelenlétünk a Kegyelem eme napján teljesen rajtunk kívül álló dolog volt, és mégis végtelen kérdésekkel jár - ezért a legmélyebb hálával áldjuk az Urat, aki ilyen kedvező évszakba vetette sorsunkat.
Az élet fennmaradását ugyanúgy Isten határozza meg. Ő, aki meghatározta születésünket, megmérte a bölcső és a sír közötti időt, és az nem lehet egy nappal sem hosszabb vagy rövidebb, mint az isteni végzés. Azt, hogy hányszor fog tüdőtök zihálni és pulzusotok dobogni, az örök számító régtől fogva meghatározta. Micsoda elmélkedéseknek kellene ebből fakadnia! Milyen szívesen kellene tovább fáradoznunk, még ha fáradtak is vagyunk, hiszen Isten kijelöli a napunkat, és nem fog túlságosan kifárasztani bennünket, mert Ő nem egy kemény munkafelügyelő!
Milyen boldognak kell lennünk, hogy szenvedhetünk, ha az Úr így rendeli. Édes zene az, amit Isten a türelmes szenvedőkből előcsalogat, és bár a húrokat fájdalmasan kell időnként megfeszíteni, ami sok bánattal és fájdalommal jár számunkra, de ha a főzeneigazgató drága kezei gazdagabb dallamot tudnak előcsalogatni a megfeszített húrokból, ki kívánná közülünk, hogy másképp legyen, vagy kérné, hogy a hárfát vegyék ki a szeretett hárfás kezéből, mielőtt a csodás dallam véget érne?
Nem, várjunk, mert Ő kijelöli. Ha bánataink a véletlen szülöttei lennének, akkor talán sírnánk, hogy véget vessünk nekik, de ha a szerető Úr rendel, akkor nem siettetjük Őt szeretetének folyamataiban. Hagyjuk, hogy az Úr azt tegye, ami neki jónak tűnik. Itt van a jó hír azok számára, akik oly sokáig feküdtek a fájdalom ágyán, és akik hajlamosak megkérdezni: "Vajon soha nem lesz vége? Ó Uram, vajon a megváltás szekerei soha nem jönnek-e el? Vajon az angyalok teljesen megfeledkeztek-e szolgádról a betegségében? Vajon örökre fogoly marad-e a gyengeség, a magány és a hanyatlás foglya? Őrszemnek állítottál-e engem, hogy őrtornyomon álljak egy soha véget nem érő éjszakán át? És soha nem szabadulhatok meg fáradt őrségemtől? Soha nem fogok nyugalmat találni? Örökké a sötétségbe kell néznem ezekkel a sírástól vöröslő szemekkel?"
Bátorság, testvér! Bátorság, Nővérem, az Úr, az Örökké Irgalmas, elrendelte bánatod minden pillanatát és szenvedésed minden fájdalmát. Ha Ő rendelte el a 10-es számot, az soha nem emelkedhet 11-re, és ne is kívánd, hogy kilencre zsugorodjon. Az Úr ideje a legjobb - egy hajszálnyira van kimérve az életed időtartama. Isten mindent elrendel - ezért békesség, nyugtalan lélek, és hagyd, hogy az Úrnak legyen útja. Így határozta meg az élet végét is. "Nincs-e az embernek a földön meghatározott ideje?" Egy idő, amikor a pulzusnak meg kell szűnnie, a vér megáll, és a szemek lecsukódnak? Igen, testvéreim, nincs értelme, hogy olyan üres álmokat kergessünk, hogy örökké itt éljünk! Mindannyiunk számára el kell jönnie a távozás idejének, hacsak nem jelenik meg hirtelen maga az Úr, és akkor nem meghalunk, hanem megváltozunk.
Nincs közöttünk olyan ember, aki él és nem látja a halált. Ebben a háborúban nincs felmentés. Nemcsak a Szentírás tanítja ezt, hanem a józan ész és a józan ész is minden kétséget kizáróan ezt állítja. Mit jelentenek az ősz hajszálak, amelyek úgy hullanak a fejünkre, mint a hópelyhek? Mit jelent a görnyedt járás és a fogyatkozó erő? Mit jelent a szemek homályossága és a végtagok tántorgása? Nem azt mutatják-e mindezek, hogy a ház hamarosan összedől, mert a váz és a vakolat kezd megadni a helyét? Mégis, földi házunk nem fog összeomlani a Mennyország által elrendelt időpontig! A halálnak meg van szabva az ideje, és Isten meghatározta, hogyan fogunk meghalni, mikor fogunk meghalni és hol fogunk meghalni...
"Bár járványok és halálok körülöttem repkednek,
Amíg Ő nem akarja, nem halhatok meg
Egyetlen tengely sem találja el
Amíg a szeretet Istene úgy nem látja jónak."
A gyilkolni vágyó betegségek lesben állnak körülöttünk, de egyikük kardja sem támadhat ránk, amíg Jehova meg nem engedi őket. Íme, az Úr fedez tollaival, és az Ő szárnyai alatt bízol, és nem rettent meg sem az éjszakai dögvész, sem a déli pusztítás...
"Mi, ha ezer ember melletted
Jobbodon tízezren haltak meg,
Istenünk, az Ő választott népe megmenti
A halottak között, a sírok között."
Halhatatlanok vagyunk, amíg a munkánk be nem fejeződik, de ez a munka nem tart örökké, és amikor befejeződik, akkor teljesítettük a napunkat, és hazahívást kapunk. Mindez igaz. Senki sem meri vitatni, de ne feledjük, hogy ez most ránk nézve is igaz. Rátok nézve, Testvéreim és Nővéreim, ez igaz, amíg itt ültök. Ismerjétek fel, és ne tekintsetek másokat haldoklóknak, miközben ti magatoknak hosszú életet biztosítotok. Legyetek ti is felkészülve arra, hogy hirtelen találkozzatok Istenetekkel, mert erre hívhatnak benneteket. Ez a tény nagyon ünnepélyes. Nem élni fogunk, hanem meghalni, és ez a halál egy pillanat alatt bekövetkezhet. Amikor ma reggel a sekrestyében üdvözöltem testvéreimet, nem tudtam nem kifejezni örömömet és meglepetésemet, hogy bármelyikünk is él, mert bizonyára legalább akkora csoda volt, hogy egyesek közülünk életben vannak, mint az, hogy barátunk meghalt.
Minket is ugyanolyan könnyen elvihettek volna, mint őt, sőt még könnyebben. Isten elrendelte az ő halálát, de a miénket is elrendelhette volna. "Legyetek ti is készen, mert olyan órában jön el az Emberfia, amilyet nem gondoltok". Mégis ez a tény számomra a legmegerősítőbb. Az eleve elrendelés tana, ha valóban hiszünk benne, olyan, mint az acélos gyógyszer. Rengeteg vasat juttat a mentális rendszerbe, és erős embereket épít! Én nem vagyok olyan predesztinárius, mint Mohamed, aki arra buzdította katonáit, hogy siessenek a harcba, "mert - mondta - amikor eljön a halálotok ideje, otthon éppúgy meg fogtok halni, mint a csatában, és a Paradicsom a kardok árnyéka alatt található". Mégis úgy látom, hogy míg a tanítás egyeseket elszenderít, a nemesebb lelkek számára hatalmas erőforrás és a bátorság forrása.
Ha a kötelességed veszélybe sodor - ha ápolnod kell a betegeket, akiket súlyos betegségek sújtanak -, soha ne hátrálj meg, hanem vállalj minden kockázatot, ha az Isten vagy az ember iránti szeretet azt követeli tőled. Nem fogsz meghalni a halál tévelygő nyilától! Egyedül az Úr tudja visszahívni a lélegzetedet. Halálod nem a véletlenre van bízva - azt a mennyei Atya kegyelmes akarata határozza meg - ezért ne félj. Ne félj annyira a fájdalomtól, és ne törődj annyira az életed megőrzésével, hogy visszatartsanak ott, ahová Jézus hív, mert ilyenkor az, aki megmenti az életét, elveszíti azt. Nem lehetsz vakmerő, és nem rohanhatsz a veszélybe ok nélkül - ez őrültség lenne -, de bízom benne, hogy bátor leszel, és soha nem félsz szembenézni a halállal, amikor Isten hangja veszélybe hív.
Sőt, milyen vigasztaló Isten ezen Igazsága, hiszen ha a mi Urunk Jézus Atyja mindent elrendez, akkor barátaink nem halnak meg idő előtt! Az Úr szerettei nem vesznek el idő előtt. Akkor mennek Jézus kebelébe, amikor készen állnak arra, hogy ott befogadják őket. Isten kijelölte a gyümölcsök begyűjtésének idejét. Vannak, akik már kora tavasszal is édesek, és Ő összegyűjti őket. Mások olyanok, mint egy kosár nyári gyümölcs, és Ő ezeket is elveszi, amíg az év fiatal, míg egy másik társaságnak közöttünk kell maradnia, amíg az ősz meg nem érleli őket. Minden osztály a maga idejében lesz összegyűjtve. Mindezek felett azonban semmiképpen sem vagyunk kompetens bírák. Semmit sem tudunk, mert egy nap gyermekei vagyunk. Isten tudja a legjobban. Jobb lenne, ha barátunk meghalna, ahogyan meghalt, mintha élne, ha másképp élt volna. Ebben legyetek biztosak. Igen, Isten meghatározta e halandó élet kezdetét, folytatását és befejezését.
Most azonban meg kell vizsgálnunk szövegünk másik fordítását. Ez általában a Bibliák margóján található. "Nincs-e az embernek rendelt hadviselése a földön?" Ami arra tanít bennünket, hogy Isten az életet hadviselésre rendelte. Minden ember számára az lesz, akár rossz, akár jó. Minden ember katonának találja magát valamelyik kapitány vagy más kapitány alatt. Sajnos, azoknak az embereknek, akik Isten és az Ő Igazságai ellen harcolnak - a végén gyalázatba és vereségbe fognak öltözni. Én azonban elsősorban az igazakról fogok beszélni, és valóban, az ő tapasztalatuk azt mutatja, hogy az élet egy hosszú küzdelem, amelyből soha nem hagyjuk abba, amíg meg nem halljuk a szavakat: "A te harcod befejeződött".
Testvéreim, az élet egy háború, és ezért mindannyian emberek vagyunk, akik a hatalom alatt állnak. Egyetlen keresztény sem követheti szabadon a saját eszközeit. Mindannyian Krisztus törvénye alatt állunk. A katona átadja saját akaratát a parancsnokának. A kapitánya azt mondja neki: "Menj", és ő megy, vagy: "Tedd ezt", és ő megteszi. Ilyen a keresztény ember élete - az Úr Jézus Krisztus akaratának való készséges alávetettség élete. Ennek következtében meg van határozva a helyünk és elrendezve számunkra a rendünk - és életünk egymáshoz viszonyított helyei mind előírtak. Egy katonának rangot kell tartania és lépést kell tartania a sorban állókkal. Viszonya van a jobbján állóval, a balján álló bajtársával. Olyan viszonyban van, amelyet nem szeghet meg minden egyes tiszthez, és különösen a főparancsnokához.
Isten tehát, kedves Testvér, azt jelölte ki számodra, hogy apa vagy fiú legyél, hogy úr vagy szolga, hogy tanító vagy tanítandó. Vigyázz arra, hogy megtartsd a helyedet. Mint a madár, amelyik elkóborol a fészkétől, olyan az ember, aki elkóborol a helyéről. Kijelölt hadviselésünkben boldog az az ember, aki az elsőtől az utolsóig rendben tartja magát a Seregek Urának erőivel, és vidáman teljesíti az isteni célokat. Mivel hadviselést kell teljesítenünk, számolnunk kell a nehézségekkel. Egy katona nem számolhat könnyűséggel. A hadjárat alatt nincs se háza, se otthona. Lehet, hogy tegnap este egy boldog völgyben verte fel a sátrát, de holnap már fel kell kelnie, és a sátra holnap már a kopár hegyoldalon lesz kitéve.
Lemondott az élet fényűzéséről és a pihenés örömeiről. Kényszermaratonok, könnyű alvás, szűkös ételek és kemény csapások az ő része - bolond lenne, ha egy hadjárat alatt könnyedséget és élvezetet keresne. Ó, ti emberek fiai, az Úr az életet harcnak rendelte! Miért burkolóztok hát selyemruhába, és miért varrtok párnákat a hónotok alá, és miért mondjátok magatoknak: "Lélek, sok jószágod van sok évre felhalmozva! Egyetek, igyatok és legyetek vidámak"? Nem szabad ezt tennetek! És ha az Úr megpróbáltatással megakadályozza, hogy ezt tegyétek, ne veszekedjetek Vele, hanem érezzétek, hogy ebben a háborúban ilyen bánásmódra kell számítani.
Ha az élet egy háború, akkor keresnünk kell a küzdelmeket és a harcokat. A keresztény ember nem várhatja el, hogy ellenállás nélkül juthat a mennybe. Az a katona, aki egyáltalán nem találkozik ellenséggel, nem híres. Vitézségét könnyűnek tartjuk, és úgy tekintünk rá, mint valami hiú szőnyeglovagra, "akinek a legnagyobb öröme csak az, hogy szép hölgye hajából fonatot visel". Az a férfi, aki sebhelyes és gázos, megcsonkított és megsebesített - ő az a hős, akinek az emberek hódolnak! Harcolnod kell, ha uralkodni akarsz! Elődeid vértengereken úsztak át, hogy elnyerjék a koronát, és bár a csata formája megváltozott, az ellenség szelleme változatlan! Továbbra is harcolnotok kell a bűn ellen, és el kell viselnetek a bajokat, mert csak sok nyomorúságon keresztül örökölhetitek Isten országát!
Ez egy háború, Testvéreim és Nővéreim, mindezen okok miatt, és még inkább azért, mert mindig résen kell lennünk a veszélyek ellen. A csatában senki sincs biztonságban. Ahol golyók röpködnek, ki számolhat egy pillanatra is az élettel? Testvérek, ez a kor különösen veszélyes! Talán minden előttem szóló prédikátor ezt mondta, és minden utánam szóló prédikátor ugyanezt fogja mondani a maga korában - mégis, azt mondom, hogy ebben a különös korban ezer veszély fenyegeti a lelket, egyrészt a babonaság, másrészt a szkepticizmus miatt! A durva önbizalomtól és a másokba vetett türelmetlen bizalomtól, a gonosz világtól és a hitehagyott egyháztól! Ne csodálkozzatok, hogy ez így van, hiszen háború dúl! Az ellenség nem tette le a fegyvert. A haddob még mindig ver, ezért ne tegyétek le a fegyvert, hanem harcoljatok férfiasan Királyotokért és hazátokért - Krisztusért és az Ő Egyházáért.
Áldott legyen az Isten, hogy a szöveg azt mondja: "Nincs-e rendeltetésszerű hadviselés?". Akkor, Testvérek és Nővérek, ez nem a mi harcunk, hanem egy olyan harc, amelyet Isten rendelt el számunkra, amelyben nem várja el tőlünk, hogy elhasználjuk a páncélunkat, vagy a saját terheinket viseljük, vagy a saját fejadagunkat keressük, vagy a saját lőszerünket szolgáltassuk! A páncélt, amelyet viselünk, nem nekünk kell megépítenünk. A kardot, amelyet viselünk, nem nekünk kell előállítanunk. Minden készen áll számunkra! Nagy kapitányunk megkérdőjelezhetetlen ügyességgel és határtalan nagylelkűséggel irányítja a hadsereget. Igen, a hadviselés annyira az Ő hadviselése, hogy Ő velünk van benne! A görög katonák, amikor a perzsák ellen vonultak, sok fárasztó ligát tettek meg, de ami megvigasztalta őket, és mindenkit hőssé tett, az az volt, hogy Sándor akkor vonult, amikor ők is vonultak!
Ha fényűzően vitték volna, mint a perzsa uralkodót, miközben ők a hegyeken és völgyeken át gürcöltek, talán zúgolódtak volna. Ha látták volna, hogy drága borokat iszik, miközben ők szomjúságtól kiszáradtak, talán panaszkodtak volna. De Sándor, mint az a nagy hadvezér, aki volt, a katonáival együtt menetelt a sorokban, úgyhogy látták, hogy ő is ugyanolyan fáradt és kimerült, mint ők! Látták, hogy a verejtéket törölgeti a homlokáról, ahogy ők is. És amikor, ahogyan az neki kijárt, hozták neki az első kristályos italt, amit szerezni tudtak, félretette, és így szólt: "Adjátok a beteg katonáknak, nem iszom addig, amíg mindenki nem tud inni egy kortyot." Ez volt az első alkalom, hogy a katonáknak adtak belőle.
Ó dicsőséges Jézus! Bizonyára Te is ezt tetted, és még többet is! Vérig viselted az ellenállást! Megismerted a fáradságot és a gyötrelmet, még a véres verejtékig! Szenvedésből, gyengeségből és önmegtagadásból ittál, mert másokat megmentettél, de magadat nem tudtad megmenteni! Bátorság, Testvérek és Nővérek! A mi harcunk az Úré. Menjünk ki rá, győzedelmeskedve és győzni akarva!
Harmadszor. Az Úr meghatározta életünk szolgálatát is. Minden ember szolgája valamilyen úrnak, és egyikünk sem kerülheti el a szolgaságot. A legnagyobb emberek csak annyival inkább mások szolgái. A miniszterelnök csak az első és legfáradságosabb szolga. A császár nyakán nehezebb az iga, mint ami a jobbágy vállát nyomja. A despoták minden ember közül a leginkább rabszolgák. Boldogok leszünk, ha az isteni kegyelem által Jézust választottuk Mesterünknek, és az Ő szolgái lettünk egy életre - akkor valóban szabadok vagyunk, mert az Ő igája könnyű és terhe könnyű - és a Tőle való tanulásban nyugalmat találunk lelkünknek.
Ha most az Úr Jézus szolgái vagyunk, akkor ez az élet egy meghatározott munkaidő és tanonckodás, amelyet ki kell dolgozni. Engem ünnepélyes szerződés köt az én Uramhoz és Mesteremhez, amíg az életem le nem jár, és nagyon örülök, hogy ez így van. Jákob, miután hét évet szolgált, örömmel szolgált még hetet Ráchel szeretetéért, és mi, Jézus szeretetéért, hetvenszer hetet is szolgálnánk, ha Ő ezt kívánná! De még akkor is, a leghosszabb életidőnek is vége lenne, ahogy a miénknek is vége lesz. Itt lent a mi időnk meghatározott, akárcsak a béres napjai.
Nos, egy szolgának, aki évekre kiengedte magát, nincs egy pillanat, amit a magáénak mondhatna, ahogy egyikünknek sincs, ha Isten népe vagyunk. Egy pillanatunk sincs, nem, egy lélegzetünk, egy képességünk, egy fillérünk sincs, amit becsületesen megtarthatnánk. Örökre átadtuk magunkat Jézus Krisztusnak, és teljesen az övéi vagyunk. A szolga semmit sem tesz a saját akaratából, azt teszi, amit a gazdája mond neki - ez a mi állapotunk is. Kijelölt szolgálatunk van, és parancsot kapunk Urunktól, amely parancs a mi törvényünk. A szolgának meg van írva a foglalkozása. Lehet, hogy bent vagy kint kell dolgoznia. Lehet, hogy a ház közelében vagy messze a mezőn kell dolgoznia. Lehet, hogy megbízásokra küldik, vagy azt ajánlják neki, hogy maradjon otthon, de nem ő választja meg a munkáját vagy annak helyét - elfogadja, amit a felettese választ neki. Hát nem örülünk, hogy ez így van? Nem azt mondja-e a szívünk: "bármit, mindent Jézusért"? Ennek kellene lennie a mi lelkületünknek!
A szolga ráadásul arra számít, hogy néha fáradt és kimerült lesz, nem természetes ez? Annak a szolgának, aki jelentkezik az önök helyzetére, és azt mondja: "Nem várom el, hogy keményen dolgozzak. Nagy bért és kevés munkát akarok", ön azt mondaná: "Igen, sokan vannak ilyen gondolkodásúak, de én nem fogok ilyet alkalmazni, ha tudom". A te Urad és Mestered ugyanígy gondolkodik. Számítanod kell arra, hogy addig kell dolgoznod az Ő szolgálatában, amíg el nem ájulsz. És akkor az Ő Kegyelme megújítja az erődet. A szolga tudja, hogy az ideje véges. Ha heti szolgálatról van szó, tudja, hogy szombaton lezárulhat a megbízatása. Ha havi bérletben van, akkor tudja, hány nap van egy hónapban, és számít arra, hogy az véget ér. Ha évre szerződtették, tudja, hogy az év melyik napján fog lejárni a szolgálata.
Ami minket illet, nem tudjuk, hogy mikor ér véget a ciklusunk, de azt tudjuk, hogy be fog fejeződni, ezért ennek a befejezésnek a fényében élnénk. Még jó, hogy az Úr nem mondta meg nekünk, mikor lesz a kijelölt vég, különben talán a vég közeledtéig lébecoltunk volna. De Ő ezt az időszakot azért hagyta elárulatlanul, hogy mindig fáradozzunk és várjuk az Ő eljövetelét. Mindazonáltal az biztos, hogy van egy kijelölt idő, és a munkánknak vége lesz. A béres várja a bérét - ez az egyik oka a szorgalmának. Mi is várjuk a magunkét - nem adósságból, valóban, hanem Kegyelemből -, mégpedig kegyelmi jutalomból. Isten nem alkalmaz szolgákat anélkül, hogy fizetést adna nekik, mint ahogyan sok kereskedőnk teszi ezt most. Ők az Ő gyermekei, és ezért elég boldogan szolgálnának a bér reménye nélkül is, de Isten nem így cselekszik. Ő jobban szereti, ha ők is "tisztelik a jutalom jutalmát".
Míg a gyermeki kapcsolat áldott bőkezűséggel fog megvalósulni, addig a szolgai kapcsolat is, és a bérek is bőkezűen lesznek megadva. Nézzünk előre, Testvérek és Nővérek, nézzünk előre a Nagy Napra, amikor a Mester összehívja szolgáit, és megadja nekik a bérüket! A jutalom, ha adósságból lenne, nagyon csekély lenne, sőt, valójában egyáltalán nem lenne, mert mi haszontalan szolgák vagyunk. De mivel a bér Kegyelemből van, van hely arra, hogy mindenkinek megadja a maga fillérjét - van hely arra, hogy bőségesen többet adjon nekünk, mint amit kérünk vagy akár csak gondolunk!
Itt hagyom a szolgálat témáját - minden számunkra van elrendelve, teljesítsük be.
II. Másodszor, és röviden: AZ E TÉNYBŐL VONATKOZÓ KÖVETKEZTETÉSEK. Először is, ott van Jób következtetése. Jób következtetése az volt, hogy mivel csak egy kijelölt idő van, és ő olyan, mint egy évszámra alkalmazott szolga, megengedhető, hogy az élet gyors befejezését kívánja, és ezért mondja: "Mint a szolga, aki komolyan vágyik az árnyékra, és mint a béres, aki munkája jutalmát várja". Jóbnak bizonyos mértékig igaza volt, de nem teljesen. Van olyan értelemben, hogy minden keresztény örömmel és várakozással tekinthet az élet vége elé, és imádkozhat érte. Bárcsak néhány hívő olyan lelkiállapotban lenne, amely ezt tisztességesen lehetővé tenné. Sokan közülünk szívből együtt tudnak érezni azzal a dalszerzővel, aki a következő verseket írta.
"Nem akarok mindig élni, nem kérem, hogy maradjak.
Ahol viharról viharra sötéten emelkedik az út fölé.
Az a néhány röpke reggel, ami itt ránk virrad...
Elég az élet bánatához, elég a vidámsághoz.
Ki, aki mindig távol élne az Istenétől...
Távol a mennyországtól, a boldogságos lakhelytől,
Ahol az öröm folyói a fényes síkságokon folynak,
És örökké uralkodik a dicsőség nóniusa?"
Ugyanakkor ennek a távozási vágynak vannak szükséges módosításai, méghozzá nagyon sok, mert először is nagyon lusta dolog lenne a szolga számára, ha mindig a szombat estét keresné, és mindig sóhajtozna és nyögne, mert olyan hosszúak a napok. Az az ember, aki a mennyországba akar menni, mielőtt élete munkája véget érne, nekem nem egészen olyan embernek tűnik, aki egyáltalán oda akar menni! Az alkalmas arra, hogy odamenjen és Istent szolgálja, aki hajlandó itt megállni és ugyanezt tenni! Emellett, bár napjaink olyanok, mint a béreseké, mi jobb Mestert szolgálunk, mint más szolgák. Vannak olyan munkáltatók, akiknek a szolgák nagyon örülnének, ha soha többé nem látnák az arcukat. Olyan élesek, olyan savanyúak, olyan uralkodóak.
De a mi Mesterünk maga a Szeretet. Áldott legyen az Ő neve, az Ő szolgálata tökéletes szabadság! Soha nem vagyunk olyan boldogok, és soha nem segítünk magunkon olyan igazán, mint amikor teljes egészében Őt szolgáljuk. A magam részéről elmondhatom Róla, hogy szeretem a Mesteremet, szeretem a szolgálatát, szeretem a házát, szeretem a gyermekeit, és mindent szeretek benne! És ha Ő elbocsátana engem ennek az életnek a végén, könyörögnék Neki, hogy hadd éljek itt örökké, mert nem tudnám elviselni, ha elbocsátanának. Az egyik legkedvesebb reményem, hogy a Mennyországba kerülve Ő még mindig foglalkoztatni fog engem. Ráadásul mi nem vagyunk olyanok, mint a többi szolga, mégpedig azért, mert egyek vagyunk a Mesterünkkel - az Ő testvérei, az Ő házastársa, az Ő teste -, és olyan mély kötelességünk van iránta, hogy kimondhatatlan öröm, ha Neki dolgozhatunk. Ha Ő nem adna nekünk bért, akkor is elég bér lenne, ha várhatnánk Őt...
"
Mert miért, ó, áldott Jézus Krisztus,
Nem kéne jól szeretnem Téged?
Nem azért, hogy megnyerjük a mennyországot,
Vagy a pokolból való menekülés."
De a Te kedvességed, jóságod és drága szereteted miatt nem kellene-e örökre a Tiéd lennem?
Igen, igen! Bizonyos szempontok alapján úgy érezheted, hogy jobb lenne elmenni és Krisztussal lenni, de más szempontok alapján másképp látod és ellenőrzöd a kívánságot, úgyhogy Pálhoz hasonlóan a kettő között kényszerhelyzetben vagy, és nem tudod, melyiket válaszd. Nagy kegyelem, hogy a választás nem rajtad áll! Számunkra minden el van döntve. Így látod, hogy vannak tények, amelyek módosítják Jób következtetését, és tiltják, hogy túlzott vágyakozásunkkal lezárjuk az élet fárasztó napját. Elmondom nektek az ördög következtetését. Az ördög következtetése az, hogy ha időnk, harcunk és szolgálatunk el van rendelve, akkor nem kell törődnünk vele, és nyugodtan levethetjük magunkat a templom csúcsáról, vagy tehetünk bármilyen más meggondolatlan dolgot, mert csak a sorsunkat fogjuk elvégezni. Így érvel a főellenség, bár ő jobban tudja.
Hány ember vonta le a legelvetemültebb következtetéseket Isten legáldottabb Igazságaiból! És ezek az emberek tudják, amikor ezt teszik, hogy következtetéseik abszurdak. "Ó - mondják -, nem kell Krisztushoz fordulnunk, mert ha az örök életre rendeltek minket, akkor megmenekülünk". Igen, uraim, de miért fogtok ma étkezéskor enni? Miért esztek egyáltalán? Mert ha élni akartok, akkor élni fogtok. Miért feküdnétek le ma este? Ha alvásra vagytok rendelve, akkor aludni fogtok. Miért veszitek le holnap a boltotok redőnyét, és miért állítjátok ki az árutokat, és miért próbáljátok meg eladni? Ha arra vagytok predesztinálva, hogy gazdagok legyetek, akkor gazdagok lesztek.
Á, értem, nem fogod eljátszani a dolgot. Nem vagytok olyan bolondok, mint amilyennek látszotok! Inkább bohócok vagytok, mint bolondok, és a kifogásotok egy darab csalás. Ha nem így van, miért nem cselekszünk a mindennapi életben? Hamis szíve van annak, aki az eleve elrendelés áldott Igazságából ki meri szívni azt a visszataszító következtetést, hogy nyugodtan ülhet és nem tehet semmit! Miért, uraim, a világon semmi sem idegesít jobban a munkára, mint az a hit, hogy Isten szándéka szerint erre a szolgálatra rendelt ki engem! Meggyőződésem, hogy a Megváltozhatatlan Bölcsesség és a csalhatatlan erő örökkévaló erői a hátam mögött állnak, ezért minden erőmet latba vetem, ahogyan az "Istennel együtt dolgozó munkássá" válik.
A valaha élt legbátrabb férfiak, mint Cromwell és a vaslovasok, hittek Isten rendeléseiben, de a puskaporukat is szárazon tartották. Bíztak az örökkévaló célokban, de hittek az emberi felelősségben is, és neked és nekem is így kell tennünk. Az éveid el vannak rendelve, de ne kövess el fajtalanságot, és ne igyál a részegekkel, különben megrövidíted a napjaidat. A te háborúskodásod van elrendelve, ó ember, de ne menj és ne játszd a bolondot, különben megsokszorozódnak a gondjaid! A te szolgálatod van kijelölve, ó, hívő ember, de ne lézengj, különben megszomorítod Isten Lelkét, és megrontod a munkádat.
Most elmondom nektek a beteg ember következtetését: "Nincs-e a földön az embereknek rendelt ideje? Nem olyanok-e az ő napjai is, mint a béres napjai?" A beteg ember tehát arra a következtetésre jut, hogy fájdalmai nem tartanak örökké, és hogy minden szenvedést az Isteni Szeretet mér ki. Valóban, a betegség keserves csapolás, de Jehova Rophi gyakran írja fel gyógyszerként a szellemi betegségre. Amikor az Úr tudja, hogy a kijelölt szenvedés minden szándékát beváltotta, akkor vagy felemeli a beteget, hogy újra az emberek fiai között járjon, vagy pedig magához veszi a keblére a Dicsőségben. Legyen tehát türelmes, és bizalomban és nyugalomban lesz ereje. Ezután következik a gyászoló következtetése - amit nem mindig vonunk le olyan könnyen, mint kellene. Ez a következő: "A gyermekem meghalt, de nem túl korán. A férjem elment, ó, Istenem, mit tegyek? Hol találhat özvegy szívem együttérzést? Mégis a megfelelő időben vitték el. Az Úr úgy cselekedett, ahogyan neki tetszett, és bölcsen cselekedett." A fárasztó fájdalom és állandó gyötrelem közepette elolvadva kérd a Kegyelmet, hogy tegye lehetővé számodra, hogy érezd: "Jól van". A Kegyelem nagyszerű diadala, amikor a szív nem sztoikus, nem érzéketlen és nem lázadó - amikor tudsz gyászolni, de nem lázadsz a gyászban, tudsz gyászolni zúgolódás nélkül - és tudsz szomorkodni bűn nélkül. Imádkozzatok néhány emberért, akiknek ez a megpróbáltatásuk. Imádkozzatok értük, hogy a Kegyelem tökéletes legyen gyengeségükben.
Továbbá, vonjuk le az egészséges ember következtetését. Tudod, milyen következtetést vontam le barátom hirtelen halálából? Arra gondoltam - egy pillanat alatt megfordult a fejemben -: "Ah, ha én haltam volna meg múlt szombat délután Henry Olney úr helyett, vajon minden ügyemet, ami a kezemben van, teljesen rendben hagytam volna?". Rengeteg dolgom van - túlságosan is sok -, és elhatároztam: "Mindent rendbe teszek, mintha elutaznék, mert talán el is megyek". Kedves Testvéreim és Nővéreim, szeretném, ha ti is így éreznétek. Egészségesek vagytok, de készüljetek fel a halálra. Készíttessétek el a végrendeleteteket, és tegyétek rendbe a számláitokat, hogy az utódotok átvehesse.
Amit teszel, tedd gyorsan! Tedd meg az akaratodat, és ha gazdag vagy, ne feledkezz meg az Úr munkájáról. Mr. Whitfield szokta mondani: "Nem tudnék aludni éjszaka, ha a kesztyűmet nem a helyén hagynám, mert - mondta - mindent rendben hagynék". Trimmeljétek a hajót, Testvérek és Nővérek, mert nem tudjátok, milyen időjárás jön. Tisztítsátok meg a fedélzeteket a cselekvésre, mert senki sem tudja, mikor kerül az utolsó ellenség a látóteretekbe. Jön a legjobb Barátotok, készüljetek fel a szórakoztatására. Legyetek olyanok, mint a férjének feldíszített menyasszony, és ne olyanok, mint egy hanyag nő, aki szégyelli, hogy meglátják. Végül pedig ott van a bűnös következtetése. "Az én időm, az én harcom és az én szolgálatom ki van jelölve, de mit tettem ezekben? Harcot vívtam Isten ellen, és az ördög zsoldjában szolgáltam, mi lesz a vége?".
Bűnös, te is végig fogsz futni. Teljesíteni fogod a napodat fekete uradnak. Harcolni fogsz a harcáért, és kiérdemled a fizetésed, de mi lesz a bér? Eljön a vég és a bérfizetés - készen állsz-e arra, hogy learasd, amit vetettél? Miután az ördög oldalára álltál önmagad és Istened ellen, felkészültél-e az eredményre? Nézz rá, kérlek, és könyörögj az Úrhoz Jézus Krisztus által, hogy adjon neked Kegyelmet, hogy kiszabadulj jelenlegi helyzetedből, és Krisztus oldalán sorakozz fel. Kérdezem tőletek, uraim, akik ezen a karzaton ültök, és nem hittetek Jézusban - és ti, férfiak és nők, akik nem újultatok meg az egész épületben -, ha az elesett Testvér halála helyett a ti halálotokról kellene beszélnem, hol kellett volna lennetek?
Ha bűnben haltál volna meg, nem tartozunk azok közé, akik képmutató istentiszteletet olvastak volna fölötted, és hálát adtunk volna Istennek, hogy elvittek! Nem sértettük volna meg a Magasságost azzal, hogy mi magunk is reméltük, hogy így halunk meg! Nem mertük volna így káromolni az Ég Felségét! Tudod, hogy nagyon csendben, sok-sok sósabbnál sósabb könnycseppel fektettünk volna a sírba, mert lelkünk mélyén ott motoszkált volna az a sivár gondolat: "Megbánatlanul halt meg. Meghalt megújulatlanul. Elveszett! Elveszett!" Ne sírjunk a fénykorában elhunyt Testvérünkért, akit gyermekei gyászolnak! Ne sírjatok érte, bár gyászoló felesége a holtteste fölé hajol, és nem tudja meggyőzni magát, hogy a lelke eltávozott!
Ne őt sirassátok, hanem azokat sirassátok, akik meghaltak és örökre elveszettek, elűzve Isten Jelenlétéből! Az ő örök harcukban nem lesz mentesítés! És szörnyű rabszolgaságukban nem lesz vége, mert az ember számára nincs kijelölt idő, amikor egyszer elhagyja ezt a földet! Az időnek vége, és az angyal, aki egyik lábát a tengerre teszi, a másikat a szárazföldre, az Örökkévalóra esküszik, hogy az idő nem lesz többé, és az elveszett lélek állapota végleg rendeződik, örökre rendeződik! Vigyázzatok tehát, és legyetek bölcsek, Krisztusért és a sajátotokért! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCIA ELŐTT ELOLVASOTT JÓBÉL 7.ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK ÉNEKKÖNYVÉBŐL"-90-851-839.

[gépi fordítás]
Az üdvösség sorrendje a következő: először is hiszünk az Úr Jézus Krisztusban, és az Ő ajándékaként szívünk megváltozik, majd ez a megújult szív szereti az Úr Jézust, akiben hitt. A hit vezeti az isteni kegyelmek vonatát, nem a szeretet. Nem lenne evangéliumhirdetés, ha azt mondanánk az embereknek: "Szeressétek Krisztust". A Jézus iránti szeretet egy utólagos növekedés. Az evangéliumot hirdetni annyit jelent, mint kiáltani: "Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözülni fogtok". A hit, amely megment, azonban nem pusztán tényeknek való hitvallás, amelyek iránt az emberek nem éreznek érdeklődést. Ez egy szívből jövő bizalom Jézusban az áldásokért, amelyekre szükségünket érezzük, és ez minden esetben egy működő hit - egy hit, amely működik - és a szeretet által működik. Ha valóban hittél az Úr Jézus Krisztusban a lelked megmentésére, akkor Isten gyermeke vagy, mert "mindazoknak, akik befogadták őt, hatalmat adott, hogy Isten fiaivá legyenek".
Ha Isten fia vagy, akkor szereted Atyádat. És az a szabály, hogy "aki szereti azt, aki nemzett, az szereti azt is, aki tőle nemzett". Tehát az igaz hit a fiúi mivoltunk bizonyítéka, és az Istennel való fiúi mivoltunk szeretettel jár együtt - az Atya iránti szeretet pedig az Ő Fia, Jézus Krisztus iránti szeretethez vezet. Ez alapján ítéljétek meg tehát ma a hiteteket, hogy az Isten választottainak a hite-e vagy sem. Ha ez az értelem rideg beleegyezése, akkor nem fog megmenteni benneteket. De ha ez a szív meleg hűsége, akkor ez valóban az a hit, amely Isten Lelkének működéséből fakad.
Ma reggel a Krisztus iránti szeretetünkről szeretnék beszélni. talán segít, ha először is vázlatosan ismertetem, hogy mit akarok mondani. A Krisztus iránti szeretet önmagában is lényeges. Másodszor, a Krisztus iránti szeretet a fiúság próbája, ahogyan a szöveg tájékoztat bennünket. És ezért harmadszor, a Krisztus iránti szeretet egy olyan próba, amelyet fontos, hogy most magunkra is alkalmazzunk.
I. A KRISZTUS IRÁNTI SZERETET ÖNMAGÁBAN IS LÉNYEGES. Vannak olyan kegyelmek, amelyekben az ember hiányos lehet, és bár a hiányossága miatt rosszabbul jár, mégis keresztény lehet. A Jézus iránti szeretet azonban alapvető Kegyelem, a szív Kegyelme, amely a jámborság létfontosságú elemeihez közel áll, így hiánya végzetes. Szeretned kell Jézus Krisztust, ha valóban élsz Istennek. Figyeljük meg először is, hogy a Krisztus iránti szeretet hiánya az egyik legnagyobb lelki öröm elvesztését jelenti. Szánakoznunk kell, és hibáztatnunk is kell azt az embert, aki nem szereti Jézus Krisztust. Jaj, szegény lélek, milyen állapotba került, hogy nem képes szeretni Őt, aki "egészen kedves", és nem képes csodálni Őt, aki a "tízezer közül a legfőbb"?
Nemrég találkoztam egy hölggyel, aki elvesztette az ízlését és a szaglását - ez egy kissé különös szenvedés. A világ legszebb rózsája sem tudja kellemes illatával üdvözölni az orrát. A legfinomabb íz, amely valaha is gyönyörködtette az emberek ízlését, nem tudta őt elbűvölni. Meghalt ezeknek az örömöknek, és nem tudtam nem együtt érezni vele a veszteségében. De végül is a kellemes érzések elvesztése csekélység - csak néhány évig tart -, és amikor ez a rövid élet véget ér, minden kívánatos képesség birtokában lesz.
De milyen szörnyű dolog, ha nem tudjuk érzékelni Jézus nevének illatát, amely olyan, mint a kiöntött kenőcs! Micsoda szomorúság a tiéd, ha nem tudod megízlelni a mennyei kenyér édes ízét, vagy annak a jól finomított bornak a gazdagságát, amely Isten szentjeit oly boldoggá teszi! Inkább legyek vak, süket és néma, és inkább veszítsem el az ízlelésemet és a szaglásomat, minthogy ne szeressem Krisztust! Képtelenség Őt értékelni a legrosszabb fogyatékosság, a legsúlyosabb csapás. Nem egyetlen lelki képesség elvesztése, hanem a lélek halálát bizonyítja! Bizonyítja mindannak a hiányát, ami a létet értékessé teheti, mert akinek nincs meg a Fia, annak nincs élete - és Isten haragja rajta marad.
Krisztus szeretetének hiánya a lélekben ismét a nagyon súlyos lealacsonyodás jele. Az állat jele, hogy nem tud szellemi tevékenységbe bocsátkozni. Lehet eléje tárni a legélvezetesebb tanulmányokat, de a disznó sohasem képes szellemi örömöket megvalósítani. Az lenne a lealacsonyítása, hogy nem képes rá, ha valóban ilyen tevékenységekre lett volna eredetileg teremtve. Az ember a legmagasabb és legmagasztosabb élvezetre, Isten jelenlétének élvezésére és végtelen tökéletességeinek csodálatára teremtetett. És amikor elveszíti ezt a képességét, hogy értékelje, csodálja és szeresse az ő Istenét, akkor magas hivatásából az állatok szintjére süllyed.
Ha egy angyal kutyává süllyedhetne, és mégis imádná Istent és szeretné Krisztust, aligha esne el egyáltalán, összehasonlítva egy olyan ember végzetes süllyedésével, aki a gonoszság olyan kábulatába merül, hogy nem képes felfogni az Úr Jézus Krisztus gyönyörűségét! Nagyon sajnáljuk saját fajunk azon szegény teremtményeit, akik képtelenek az értelemre, de mit gondoljunk azokról, akik nem tudnak szeretni, vagy inkább nem tudnak szeretni ott, ahol a szeretetnek kellene összpontosulnia? A szegény idiótának felolvashatod Milton legbájosabb sorait, de ő nem tud felemelkedni a magasztosság érzéséhez. Azután a fülébe öntheted Wordsworth kellemes édességeit vagy Bunyan lenyűgöző allegóriáit, de ő üresen mosolyog rád, és te észreveszed, hogy gyenge elméje képtelen a megértésre.
Szomorú, hogy egy emberi lény idáig jut - és mégis, az Úr Jézus nem szeretése erkölcsi és szellemi gyengeségről árulkodik, amely sokkal rosszabb, mint a puszta szellemi képtelenség - mert ez szándékos és a szív bűne! Általában a jóság meg nem becsülése a rosszra való étvággyal jár együtt, és ezért a rossz megduplázódik. Babilon királya számára nagy megaláztatás volt, amikor elhagyta a királyi asztal étrendjét, hogy a szarvasmarhákkal együtt kóboroljon a mezőkön, és füvet egyen, mint az ökrök. Nem pusztán az őrülete űzte el az embertől, hanem a vadállatokkal terelte össze! Nemcsak a kenyérhez való kedvét vette el, hanem a fű ízét is megízlelte!
Furcsa őrület volt az, ami egy királyt arra késztetett, hogy állatokkal legeljen, de nem furcsább, mint az, ami az embereket arra készteti, hogy e világ bűnös élvezetének hamvaiból táplálkozzanak, és elforduljanak attól, ami valóban kenyér. Ó, ez az őrület rosszabb, mint az, amely a fenti Bedlam falai közé zárkózik, ez az őrület, amely képes felfedezni a szépséget a bűn Jezabel festett arcán, és nem bűvöli el annak a szépségétől, akinek a fényessége a mennyei világosság! Mégis, ó, Isten szentjei, emlékezzetek arra, hogy nem is olyan régen ti is ilyenek voltatok! "Eljött az övéihez, és az övéi nem fogadták be Őt". "Elrejtettük előtte az arcunkat, mintha elrejtettük volna. Megvetették, és mi nem becsültük Őt." Bolond szívünk elsötétült, és nem láttuk Jézust, az igazságosság napját. Áldott legyen a Kegyelem, amely erőt adott nekünk, hogy megbecsüljük Megváltónkat! Növekedjék ez egyre jobban és jobban!
Szánjuk, és hibáztassuk is azokat, akik most arra vetemednek, hogy gyorsan becsukják a szemüket, hogy ne láthassák az én Uramat, és bezárják a fülüket, hogy ne hallhassák a hangját, és elnémítják a szívüket, hogy ne érzékeljék a szeretetének varázsát. Jaj a lealacsonyodásért, amely abban nyilvánul meg, hogy képtelenek Jézust szeretni!
"Az a Szent,
Aki érted jött a földre...
Ó, te legaljasabb dolog a nap alatt,
Hogy Ő, bármely halandó által,
Felejtsd el valaha is."
Krisztus iránti szeretet nélkül lenni egyértelmű bizonyítéka annak, hogy egész emberi mivoltunk nincs rendben. Lehetetlen lenne, hogy közömbösek legyünk Jézus kiválóságai iránt, ha olyanok lennénk, amilyennek Isten teremtett minket. És amennyiben nem szeretjük Őt, amíg a Kegyelem meg nem újít bennünket, ez azt bizonyítja, hogy az emberi természet mennyire teljesen beteggé vált. Az értelem, ha jól kiegyensúlyozott lenne, úgy ítélné meg, hogy Krisztus mindenek felett és mindenek előtt áll, és mindenben neki adná az elsőséget. De mivel elfogult és kizökkent az ítélőképesség, Krisztust a legalacsonyabb helyre helyezi, és inkább a világnak, a testnek vagy az ördögnek hódol, mint a királyok Királyának!
Az elmének teljesen lealacsonyodottnak és minden nemességtől megfosztottnak kell lennie ahhoz, hogy ne szeresse azt, akinek önmegtagadó jóindulata minden megújult szellem csodáló háláját kivívja! Urunk azért szállt le a mennyből a földre, hogy megmentse ellenségeit? Amikor a földön emberként találták, vajon minden sértést és minden nyomorúságot azzal az egyetlen céllal viselt el, hogy másokat megáldjon? És végül is soha le nem írható kínokat szenvedett el - és mindezt az értéktelen emberekért? Akkor nem szeretni a nagylelkű szeretet ilyen tükrét, azt jelenti, hogy lélekben aljasnak és szívben hitványnak lenni! A hála nem valami elképesztő erény, de szükséges ahhoz, hogy megszabadítson minket attól, hogy az összes rossz közül a legaljasabb bűnösek legyünk, mert a hálátlanságot joggal lehet így jellemezni! Ha az ember megveti Krisztust, aki meghalt az emberért, az olyan látvány, hogy egy angyal is elszomorodna! Igen, a szeráfok is sírhatnának a csodálkozástól, hogy egy valaha oly szép teremtmény, mint az ember, ilyen aljas szívűvé vált!
Isten bocsássa meg az elmének, amely képes annyira igazságtalan, annyira elferdült, annyira megbabonázott és elragadtatott lenni, hogy közömbösen bánik Jézussal, ha az lenne, aminek lennie kellene, akkor a jót, a helyeset, az igazat, a szépet szeretné. Semmi sem jobb, igazabb, igazabb vagy szebb, mint Jézus Krisztus, a megtestesült Isten, és az, hogy a szív nem szereti Őt ösztönösen, amint valaha is meglátja, világos bizonyíték arra, hogy a szíve a forrásánál fogva mérgezett. Bálványainak van odaadva, és ezért nem fogja szeretni az igaz Istent. Ha most be kellene bizonyítani az ember bukott állapotát, ezer érvvel is megtehetnénk, de csak egy érvre lenne szükség.
Talán soha nem volt erősebb demonstráció, mint Pál apostol Rómaiakhoz írt levelének első fejezete, amelyet nem merünk nyilvánosan felolvasni. Ez a fejezet a legszörnyűbb vádakat tartalmazza emberlétünk ellen - és minden szava igaz. De, uraim, úgy vélem, hogy minden természetellenes vágy, amelybe az emberek beleestek, még ha olyan tettek is, amelyek a szerénység orcáját bíborszínűvé teszik, nem bizonyítják olyan alaposan az emberi természet romlottságát, mint az, hogy az ember nem szereti Krisztust! Egy bizonyos Isteni egy alkalommal, amikor szónoklatosságát akarta fitogtatni és hallgatóinak csodálatát magára vonni, így kiáltott fel: "Ó, Erény, te olyan szép és gyönyörű vagy, hogy ha leszállnál a földre, minden ember szeretne téged".
Milyen nagyot tévedett! Mert az Erény leszállt a földre, a legvonzóbb formába öltözve, a tiszta jóindulat formájába! És az emberek mégsem fogadták őt. Az Erény a mi Urunk Jézus személyében jött el, nem az igazságosság páncéljába öltözve, hanem az Üdvösség selymes köntösébe, szeretettel és gyengédséggel díszítve. De az emberek megtagadták tőle a lakhelyet, megtagadták tőle az élet közös udvariasságait, és végül halálra ítélték! Amikor az emberek keresztre feszítették Jézust, akkor, amennyire benne volt, elpusztítottak minden jóságot, igazságot és szentséget. Akkor a legrosszabb mérgét köpte ki mindenre, ami szép és jó hírű, mert minden Lények közül a legkedvesebbet és legbecsesebbet választotta ki, hogy gonoszságával meggyilkolja. Jézus Krisztust nem szeretni, kedves Barátom, bármi legyen is a külső jellemed, az angyalok és minden értelmes és megtisztult szellem számára, aki alkalmas arra, hogy ítélkezzen, annak legszörnyűbb tünete, hogy alávetetted magad egy rosszindulatú szellemi betegségnek, amely zsarnokoskodik minden erőd felett, és azt okozza, hogy a legjobb Barátod ellenfelévé válsz!
Ha nem szeretjük Jézus Krisztust, az biztos jele annak, hogy nincs részünk és nincs sorsunk az Ő üdvösségében, mert az Ő üdvösségének elnyerésének első következménye az, hogy szeretjük Őt. Emlékeztek Urunk példázatára a két adósról. Az egyik 500 fillérrel tartozott, a másik pedig ötvenzel. Mindkettőjüknek szabadon megbocsátották az adósságukat, mert nem volt mit fizetniük. És a velük kapcsolatban feltett kérdés az volt: "Melyikük fogja őt jobban szeretni?". Jól jegyezzétek meg, a kérdés nem az volt, hogy "Melyikük fogja szeretni nagylelkű jótevőjét?", mert természetesnek vesszük, és ki tagadná, hogy akár 50 pennyt, akár 500-at bocsátottak meg nekik, szeretniük kell azt, aki megbocsátott nekik! Elkerülhetetlen, hogy ha megbocsátották a bűneidet, akkor szeresd Jézus Krisztust! És ha nem szereted Őt, akkor biztos lehetsz benne, hogy az Ő drága vérében nincs részed - és az Ő igazsága nem fedez téged. Ünnepélyes elmélkedés! A szeretetnek ez a kiváló Kegyelme feltétlenül szükséges!
Krisztus iránti szeretet nélkül nyilvánvaló, hogy nem vagytok üdvözültek, mert hiányzik belőletek a lelki élet fő mozgatórugója. Gyakran vádolnak bennünket, amikor azt mondjuk az embereknek, hogy higgyenek és éljenek, hogy a szent életet és az erényes beszélgetést háttérbe szorítjuk. Ha ellenzőink őszinték lennének, megkérdeznék, hogy igaz-e a vádjuk, és e vizsgálat eredményeként felmentenének bennünket. Vagy tudatlanság, félreértés vagy rosszindulat lehetett az oka a teljesen alaptalan vádnak, mert számtalanszor elmagyaráztuk már, hogy amikor azt mondjuk: "Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözülni fogtok", akkor nem arra gondolunk, hogy egy elvont tétel elhitetése megmenti az embereket a pokoltól! Úgy értjük, hogy a Jézusba vetett bizalom megváltoztatja a szívet, és így megmenti az életet a bűntől. Megváltás alatt a bűntől való megmenekülést, a régi önző élettől való megmenekülést, a szent életre való megmenekülést értjük! Ezt az üdvösséget hirdetjük - a gonosztól való megmenekülést -, és azt mondjuk, hogy ez az Úr Jézus Krisztusban való hit eredménye.
Ha ezek a dolgok így vannak, akkor nyilvánvaló, hogy az az ember, aki nem szereti Krisztust, ebben az értelemben nem üdvözül, mert a Krisztus iránti szeretet a Szentlélek által válik a fő mozgatórugóvá és központi erővé, amely által a szent élet létrejön és fennmarad. "Krisztus szeretete kényszerít bennünket". Ez az a nagyszerű erő, amely visszatart bennünket a gonosztól, és a szentség felé ösztönöz. Amilyen mértékben szereted Jézust, olyan mértékben leszel szent! És amilyen arányban gyengül a Jézus iránti szereteted, olyan arányban erősödik a bűn hatalma! És ha egyáltalán nincs szeretet Jézus iránt, akkor nincsenek benned azok az elemek, amelyek a keresztény jellemet alkotják...
"A tudás, sajnos, hiába,
És mind hiába a félelmünk;
Makacs bűneink harcolnak és uralkodnak.
Ha a szeretet hiányzik onnan."
Krisztust nem szeretni olyan szörnyű dolog, hogy azok, akik szeretik Őt, alig tudják elmondani, mennyire reszketnek a puszta gondolattól, hogy ilyen állapotban vannak! A halál a legszörnyűbb formában is jobb lenne! Sokszor énekeltük már, és én a magam részéről a szívem legmélyén éreztem -
"Nagyon nyomorultnak kell bizonyulnom, Uram,
Ha nem szerettelek volna Téged.
Inkább nem az én Megváltóm szeretete,
Ó, szűnjek meg lenni."
Sokkal jobb lenne, ha meg sem születtünk volna, mintha nem szeretjük a Megváltót! Jobb lenne a megsemmisülésbe menni, ha ez lenne a helyzet, mint egy pillanatig is létezni a Boldogságos iránti szeretet nélkül! Néha Isten szentjei annyira belemelegedtek abba, ami Jézusnak, az ő Uruknak jár, és annyira elborzadtak attól a bűntől, hogy nem szeretik Őt, hogy Isten nevében átkot mondtak azokra, akik nem szeretik Krisztust. A szentírás talán legszörnyűbb szavai ezek: "Ha valaki nem szereti az Úr Jézus Krisztust, ANATHEMA MARANATHA" - átkozott legyen, amikor eljön az Úr. Ez az Egyház legfőbb kiátkozása! Ez a legünnepélyesebb elítélő szó, amely apostoli tollból származhatott - és mégis Pál úgy érezte, hogy meg kell írnia - még az a Pál is, aki nem tudott könnyek nélkül beszélni Krisztus keresztjének ellenségeiről.
Kedves Hallgatóm, bár te vagy a legerkölcstelenebb ember a világon, és bár te vagy a legortodoxabb professzor az Egyházban, mégis, ha nem szereted az Úr Jézus Krisztust, az "Anathema Maranatha" kell, hogy elhangozzék a füledben, mert Isten Igéje ezt hirdeti ellened! Ki akarna Jézus szeretete nélkül élni a lelkében? Ez a legszörnyűbb minden állapot, mert megfosztja földi életünket a legmagasabb szépségétől, és lehetetlenné teszi a mennyországot! Amíg nem adja meg neked Krisztus szeretetét, addig maga Isten sem adhatja meg neked a mennyországot! Szavaimat a legtágabb értelemben vehetitek, mert úgy értem őket, ahogyan állnak. Azt mondom, hogy amíg Isten maga nem szeretteti meg veletek Krisztust, addig nem adhatja meg nektek a mennyei boldogságot, mert a Mennyország lényege éppen annak szeretetében rejlik, ami jó és igaz - és minden jóság és igazság lényege Jézus Krisztusban van!
Ha Krisztus iránti szeretet nélkül jutnátok el a Mennyországnak nevezett helyre, akkor teljesen ki lennétek ütve a bőrötökből! Krisztus közelebbi jelenléte, amelybe vinnének, boldogság helyett rettegést okozna neked! És az öröm, amelyet az Őt szerető tízezerszer tízezer ember arcán látnál, csak még nagyobb ellenségeskedésre és még nagyobb kétségbeesésre késztetne! Ó, barátom, nem ismerheted meg a boldogságot, amíg nem ismered Krisztust! Amíg a szíved nem dobog az Ő iránti szeretettől, addig az igazi élet soha nem lehet a tiéd! Krisztus iránti szeretet nélkül már most is sötétségben és halálban vagy, és így kell élned. Ez elkerülhetetlen, hogy így legyen. Ezért hagyom itt az első nagyon súlyos pontot, és imádkozom Istenhez, a Szentlélekhez, hogy nyomja rá mindazok szívére, akiknek nincs szeretetük a Megváltó iránt. Létfontosságú, hogy szeressétek Őt.
II. A KRISZTUS IRÁNTI SZERETET A FIÚSÁG PRÓBÁJA. Egyes modern tanítók azt állítják, hogy Isten az egész emberiség Atyja - és az egyetemes atyaság tana, úgy tudom, bizonyos körökben rendkívül elterjedt. Az, hogy Isten minden ember Teremtője, és hogy ebben az értelemben az emberek Isten utódai, kétségtelenül igaz. De hogy a nem megújult emberek Isten fiai, az ugyanilyen kétségtelenül hamis! Nem tudom, hogyan lehet ezt a testet öltő tanítást alátámasztani, mert az biztos, hogy az én szövegem semmiféle segítséget nem nyújt neki, hanem inkább halálos csapást mér rá.
"Ha Isten lenne az Atyátok, ti is szeretnétek engem." Következésképpen Isten nem Atyja azoknak, akik nem szeretik Krisztust! Mit csinálnak ezek a tanítók az örökbefogadás kiváltságából? Miért fogadják örökbe az embereket, ha természetüknél fogva gyermekek? Hogyan lehetséges, hogy ez egy különleges ígéret: "Atyátok leszek, és az én fiaim és leányaim lesztek"? Miért van szükségük ígéretre, ami már megvan nekik? "Ahányan befogadták őt, azoknak hatalmat adott, hogy Isten fiaivá legyenek, mindazoknak, akik hittek az ő nevében". Mit jelent ez, ha már mindenki Isten gyermeke? Hogyan értelmezik azt, hogy Isten Krisztus feltámadása által újjászülte az Ő népét az élő reménységre? Már akkor is fiak voltunk? Hogyan lehettünk a harag örökösei, mint mások, ha minden ember Isten családjába tartozik?
Egy olyan kifejezést használnak fel, amely kétféleképpen is értelmezhető, hogy egy olyan elméletet állítsanak fel, amely az evangéliumot rombolja! Meghagyom azoknak, akik meg akarják védeni ezt a kijelentést. Úgy vélem, hogy ez teljesen tarthatatlan, ha Isten Igéjéhez tartjuk magunkat. Isten atyasága egy különleges népre vonatkozik, amelyet a világ megalapítása előtt kiválasztott, és az Ő kegyelme által a kellő időben örökbe fogadott és újjászületett. A szövegből kiderül, hogy a Krisztus iránti szeretet az egyetlen tévedhetetlen próbája az Isten iránti fiúi minőségünknek. Akikhez Krisztus szólt, azok természetüknél és származásuknál fogva, ha voltak is a világon, Isten gyermekei voltak. Ha bárki, aki nem szerette Krisztust, Isten gyermeke lehetett, akkor azok a zsidók voltak, akik akkor előtte álltak, mert Ábrahám magvából valók voltak, akiket Isten kiválasztott. Gyermekkoruktól fogva olyan szertartások megtartásában nevelkedtek, amelyeket Isten rendelt el, és testükön viselték a szövetség jelét.
Ráadásul ők voltak az egyetlen nép az ég alatt, amely egy Istent imádott. A rómaiak, a görögök és mindenki más bálványimádó volt! Ezek a zsidók az egyetlen, láthatatlan Jehova imádói voltak, és nagyon kitartóan ragaszkodtak ehhez, mert a babiloni fogság után semmi sem tudott rávenni egy zsidót, hogy bálványt imádjon! Bármilyen hibáik is voltak, biztosan nem voltak az istenség egységétől elszakadtak. Ezt tartották és tartották a leghatározottabban. Ráadásul e népet kétségtelenül rengeteg gyalázkodást és gyalázkodást kellett elszenvedniük azért, mert az egyetlen, egyetlen és láthatatlan Istent imádták. Római uraik megvetették őket. Az udvarias görögök pedig a költői mitológiájukkal gúnyolódtak különös imádatukon, amelyet puszta ateizmusnak tekintettek, mivel nem láttak felállított képet.
A zsidó tehát nagyszerűen kiemelkedett, mint Isten fia, ha egy nem megújult ember lehetett az! És mégis, mivel nem szerették a Krisztust, nem volt Isten az atyjuk! Mesterünk azt mondja nekik: "Ha Isten lenne az Atyátok, akkor engem szeretnétek". És ezzel lerak minden olyan igényt, amely a származásukból, a körülmetélésükből, a rítusaikból és szertartásaikból, a széles filaktériumukból, a szegélyes ruhájukból és minden másból fakad! A KRISZTUS SZERETETE az Istenhez való fiúság nagy próbája! Kedves Hallgatóm, ha nem szereted Krisztust, akkor nem vagy Isten gyermeke, mert ha az lennél, akkor azt szeretnéd, amit Atyád szeret! A te természeted, amely Istentől származik, ugyanabban a csatornában futna - és mivel Ő Krisztust szereti mindenekfelett és mindenek felett -, így te is teljes szívedből szeretnéd Jézus Krisztust minden világon túl!
Ha Isten gyermeke lennél, akkor szeretnéd Jézust, mert Jézust látnád Jézusban. Azt mondja: "Higgyétek el nekem, hogy én az Atyában vagyok, és az Atya énbennem", és mivel Isten gyermeke vagy, megismernéd Atyádat, és észrevennéd őt a Fiúban, akiben az Istenség egész teljessége testileg lakozik. Ő az Ő Személyének kifejezett képmása és Atyja dicsőségének fényessége. És ahogy a gyermek szereti az apját, úgy szeretnétek ti is szeretni az Istenséget Jézus Krisztusban! Lehetetlen lenne, hogy másként cselekedjetek! Nem, nemcsak az Istenség, hanem még a mi Urunk Emberi mivolta is elnyerné a szeretetedet, mert Isten szereti a szentséget az emberben, és különösen az Emberben, Krisztus Jézusban, és nekünk is így kell tennünk.
Emberi természetének minden tulajdonsága ragyogó volt az Ő isteni szentségével, és ezért biztos, hogy szeretetetekre méltó lesz, ha szeretitek az Atyát. Minden ember azt szereti, ami olyan, mint ő maga. Ha Istentől születtél, akkor Istent fogod szeretni. Jézus Krisztus pedig Isten, és ezért szeretnétek Őt. Ha Istentől születtél, szent és igaz és szeretetteljes és gyengéd lennél - és Jézus mindez -, és ezért szeretnéd Őt. Érdekes, hogy a nyelv néha hogyan tanít erkölcsöt. Tudjátok, hogy van az a szavunk, hogy "szeretni". Azt mondják, hogy szeretünk egy dolgot. De a szónak van egy másik jelentése is - lehetünk egy dologhoz hasonlóak.
Az ember mindig azt szereti, amihez hasonló, és ha olyan vagy, mint Isten, akkor szereted Istent, akihez hasonló vagy. És ha olyan vagy, mint Krisztus, akkor szereted Krisztust, akihez hasonló vagy, mert a hasonló szereti a hasonlót, vagy hadd mondjam úgy, hogy a hasonló szereti a hasonlót. Krisztus iránti szeretetnek kell lennie a lélekben, ha hasonló vagy Krisztushoz, ami vagy, ha Isten gyermeke vagy. Ha Isten gyermeke vagy, akkor szeretned kell Krisztust, az Ő alapvető istenisége miatt. Mert figyeljétek meg a szövegben: "Én indultam ki és jöttem Istentől". Nem értem ezt a kifejezést - senki sem érti. Hallottatok Dr. Dollingerről és számos tanult emberről, akik azért gyűltek össze, hogy dogmatikus kijelentéseket tegyenek a Szentlélek kettős vonulásáról.
Micsoda ostoba feladat! Egy olyan téma meghatározásával foglalkoztak, amit nem érthettek - a hangyák azért találkoztak, hogy megmérjék a Napot! Szúnyogok vitatkoztak az örökkévalóságról! Nem tudunk belemenni a tenger forrásaiba, sem az Istenség lényegébe, sem a Szentháromság áldott Személyeinek egymáshoz való viszonyába! És erre soha senki sem vállalkozik, csak az, aki saját elbizakodottságától félrevezetve téved! Ha bárki arra vállalkozna, hogy a Napba nézzen bele a nappal együtt, hamarosan megvakulna - a fény olyan túlzott, a halandó szemek pedig olyan homályosak -, hogy vakságnak kell következnie.
Jézus Krisztus az Isten Fia azáltal, amit mi örökös leszármazásnak szoktunk nevezni, vagy amit a szöveg úgy nevez, hogy belőle származik, és ezért, mivel isteni és az isteni Atyától származik valamilyen titokzatos értelemben, Ő maga az, akit áhítattal kell imádni. És ha Isten gyermekei vagyunk, akkor szeretnünk kell az Úr Jézust. A szöveg hozzáteszi, hogy küldetése miatt is szeretnünk kell Őt. "Istentől jöttem, nem is magamtól jöttem, hanem Ő küldött engem". Ha szeretjük Istent, akkor azt kell szeretnünk, ami Istentől származik. Tudom, amikor elhagytam azt a falut, ahol először voltam lelkipásztor, és ahol nagyon szerettem az embereket, és ők is szerettek engem, azt szoktam mondani, hogy ha csak egy kutyát is meglátok, amelyik abból a plébániáról származik, örülni fogok neki, mert szeretetet éreztem minden és mindenki iránt, ami onnan származik.
Nem számít, hogy milyen apróság - egy kis virág vagy egy levéldarab a kertből -, értékeled, mert olyasvalakitől származik, akit tisztelsz. Á, a te drága kisbabád kis cipője most a mennyben van! Vagy egy kis darabka a drága édesanyád kézírásából, aki most Istennél van! Milyen kedvesek ezek! Mennyivel jobban kell szeretnünk Krisztust, mert Ő Istentől jött! És nem puszta ereklyeként vagy emlékként jön, hanem az Ő élő, szerető Hangjaként! Ha egy gyermek messze lenne, Indiában, és egy ideje nem hallott volna otthonról, és végre kapna egy levelet, milyen édes lenne! Az Atyától jön. Mennyire örülne, ha megkapná.
De tegyük fel, hogy jön egy hírnök, és azt mondja: "Apádtól jöttem"? Hát, azonnal a legmélyebb érdeklődést érezné iránta! Bezárná az ajtaját az apja hírnöke előtt? Nem, hanem azt mondanád: "Gyere be, bár az éjszaka közepe van, mindig lesz füledre." Vajon mi nem fogadjuk-e így Jézust? És akkor, ne feledjük, hogy miközben Jézus Atyánk küldötteként jött, milyen üzenetet hozott - bűnökért való bocsánatot, a bűnbeesésből való helyreállítást, a Szeretettben való elfogadást, örök életet és dicsőséget! Ó, amikor Ő az Atyától jön, az Atyáért jön, és olyan üzenettel jön, amelynek célja, hogy elvezessen minket az Atyához, nekünk, akik Isten gyermekei vagyunk, mindezen okok miatt kell szeretnünk Őt! Nem lehetséges, hogy Isten gyermeke legyél és ne szeresd a Krisztust, akit az Atya felkent, a Messiást, akit az Atya küldött, a Jézust, akit az Atya Megváltóvá tett, az Immanuelt, a Velünk lévő Istent, az Atya Énjét, aki a Kegyelem és Igazság teljességében nyilatkozott meg!
Az, hogy nem önmagától jött, egy másik ok a szeretetre. Amikor az ember csak azért él, hogy önmagát szolgálja, szeretetünk titkos források híján kezd kiszáradni. De amikor észrevesszük, hogy Jézus Krisztus nem önmagától jött, hanem az Atya küldte - hogy céljai és célkitűzései semmilyen mértékben nem önmagáért voltak, hanem teljes mértékben az Atyáért és értünk -, akkor a szívünknek ki kell nyílnia feléje!
III. Folytathatnám így, de nincs rá szükség, hogy megmutassam nektek, hogy szeretnetek kell Jézust. És így az ALKALMAZÁS-szal zárom. Adjátok kölcsön a fületeket és a szíveteket néhány percre. Ha így van, hogy a Krisztus iránti szeretet alapvető és a fiúság legfőbb próbája, akkor jöjjetek, Testvéreim, szeretjük-e Őt vagy sem? Most pedig tegyétek fel a kérdést mindenkinek. Tudom, hogy néhányan azt fogják mondani: "Szeressük Őt? Igen, szeretem." Igen, de akkor is megkérdezem, mert az én Uram háromszor kérdezte Pétert, tudjátok: "Simon, Jónás fia, szeretsz-e engem?". És nem feltételezem, hogy ti jobbak vagytok, mint Péter, ezért meg kell ismételnem a kérdést, bár ti is válaszolhattok rá olyan gyorsan, mint ő, mert nem árt, ha háromszor helyesen válaszolsz - de fájna, ha egyszer hamisan válaszolnál. Tegyük hát fel a kérdést otthon - szereted-e Jézust? Ha szeretem Őt, akkor bízom benne, és teljes súlyommal támaszkodom rá. "Ah, én ezt teszem. Áldott legyen az Ő neve, tudom, hogy igen." Nem tudsz bizonyossággal beszélni erről a pontról? Mondd csak, van-e más reménységed azon kívül, ami az Ő drága Keresztjéből és megsebzett oldalából fakad? Ha van, akkor nem szereted Őt. De ha a bizalmad teljesen és egyedül Őbenne nyugszik, akkor ott vannak benned a szeretet kezdetei! A dolog gyökere ott van.
Ha szereted Őt, meg fogod tartani az Igét. Ez a következő pont. Azt mondja: "Ha valaki szeret engem, megtartja az én Igémet", vagyis tisztelni fogja, amit Jézus mondott, és igyekszik tanulni az Ő tanításából. El fogja hinni, amit mond, és meg akarja ismerni annak értelmét. Nos, egészen biztos vagy benne, hogy tisztelettel adózol Krisztus szavainak? Mi a helyzet az elhanyagolt Bibliáddal? Mi a helyzet a Szentírás azon részeivel, amelyeket soha nem akartál megérteni, mert féltél, hogy egy kicsit eltér az egyházad cikkelyeitől vagy a családod hitvallásától? Ez nem úgy néz ki, mint Krisztus Igéjének tisztelete!
Kedves Barátom, hadd tegyem fel a kérdést nagyon élesen. Tudni akarod, hogy mit tanított Krisztus? Hajlandó vagy elhinni mindazt, amit Ő kinyilatkoztatott? Kéred-e a Szentlelket, hogy vezessen téged Krisztus dolgaiba? Mert ne feledd, hogy aki megszegi Urunk legkisebb parancsolatának egyikét is, és erre tanítja az embereket, az lesz a legkisebb a mennyek országában, és szeretnél-e az lenni? A Krisztus iránti szeretet másik próbája ez: "Ha szeretsz engem, tartsd meg parancsolataimat". Ez nem csupán az Ő Igéjének meghallgatása, mert ezt tette az az ember, aki a homokra építette a házát. Hanem az Úr azt mondta: "Aki hallja az én Igémet és cselekszi, az olyan, mint az ember, aki sziklára építette házát". "Teszi azt." "Teszi!" Engedelmeskedsz Krisztusnak? Ha nem, akkor nem szereted Őt!
Ha Jézus parancsait úgy kezeled, mintha nem lennének fontosak, akkor a szíved nem vele van. A gyermeknek szeretnie kell az apját, de a parancs, amellyel szeretetét próbára kell tennie, így szól: "Gyermekeim, engedelmeskedjetek szüleiteknek mindenben". Így van ez Jézussal is! Ha szereted Őt, akkor engedelmeskedni fogsz Neki. Most pedig kutassátok át a szíveteket, és nézzétek meg az életeteket - nincsenek olyan pontok, amelyek megkérdőjelezhetik az életeteket? Mindenesetre azt hiszem, sok olyan dolog van, ami miatt imádkoznunk kellene: "Uram, Te mindent tudsz, és ezért ismered minden bűnömet és minden hibámat. De mégis tudod, hogy szeretlek! Szabadíts meg a bűntől, és ne bántalak meg többé Téged!".
Most alkalmazd ezt a szöveget a szívedre más formában. Ha szereted Krisztust, utánozni fogod Őt. A szeretet természete, hogy utánozhatatlan. A csodálat legőszintébb formája az utánzás. Ha szereted Jézust, azon fogsz fáradozni, hogy olyan legyél, mint Ő. Biztos vagyok benne, hogy így lesz. Próbálsz Krisztushoz hasonlóvá válni? Sok olyan dolgot észlelsz magadban, ami nem krisztusi - vágysz-e arra, hogy megszabadulj ezektől a dolgoktól? És sok olyan kiválóságot látsz Jézus Krisztusban, amit még nem értél el. Törekszel-e feléjük? Akkor tudom, hogy szereted Őt - de ha nincs utánzás, nincs szeretet.
A Krisztus iránti szeretet az Ő népe iránti szeretetből is megítélhető. Aki szereti Jézust, az biztosan szeretni fog mindenkit, akinek a szíve ugyanabban a lángban ég. Veled mi a helyzet? "Nos - mondod -, én szeretem a testvérek közül néhányat". Igen, és a vámszedőket és a bűnösöket is szeretitek néhányan. Isten némelyik népe olyan nagyon kedves a vérmérsékletükben és kiváló a természetes hajlamukban, hogy azt hiszem, a világ leggonoszabb emberének is szeretnie kell őket! De a próba az, hogy Jézusért szeressük őket, még akkor is, ha nem tudunk nem észrevenni hibáikat és hibáikat.
"Szeretem a szenteket" - mondja az egyik. "Legalábbis az egész felekezetemet szeretem." Ez is nagyon könnyű, mert a szadduceusok szerették a szadduceusokat, a farizeusok pedig a farizeusokat. De a lényeg az, hogy szeressük Isten népét, bár attól tartunk, hogy bizonyos pontokon tévedésben vannak - és bár nem tudunk egyetérteni velük egyes nézeteikben -, és úgy gondoljuk, hogy bizonyos hibáikkal meggyalázzák Istent. A keresztény ember nem a hitbeli épségük miatt szereti mindazokat, akik Krisztusban vannak, hanem a Jézussal való egyesülésük miatt. Jöjjön hát, szereted-e az Úr népét, mert az övéi? "Tudjuk, hogy azért mentünk át a halálból az életre, mert szeretjük a testvéreket".
És, kedves Barátom, ebből is megítélheted, hogy szereted-e Krisztust - együttérzel-e az Ő célkitűzéseivel? Amikor szeretjük a másikat, elkezdjük szeretni azokat a dolgokat, amelyeket ő szeret. Krisztus azt kívánja, hogy ez a világ az Ő lábai elé kerüljön. Szeretnéd-e Őt a nemzetek fölött királynak látni? Azt kívánja, hogy összegyűjtse magához a kiválasztott népet. Arra törekszik, hogy behozza az Ő vándorlóit? Örömét leli abban, hogy megmentse az emberek fiait. Szeretnéd látni őket megmentve? Gondolataid, kívánságaid és vágyaid egy hullámhosszon futnak Jézuséval? Ha igen, akkor szereted Őt.
Ismétlem, az Ő ügyét szolgálod? Az a szeretet, amely soha nem vezet cselekvéshez, szegényes szeretet. Egyáltalán szeretet-e az? Az a szeretet, amely megelégszik azzal, hogy semmit sem tesz a szeretett tárgyért, olyan alantas dolog, hogy szégyen lenne a szeretet arany nevének lealacsonyítása azzal, hogy ilyen nyomorúságos hamisítványra alkalmazzuk! Szereted Jézust? És mégsem tanítottad meg soha egy kisgyermeknek sem az Ő nevét? Szereted Jézust? És te szónok vagy, és mégsem állsz ki soha, hogy hirdesd az Ő evangéliumát? Szereted Jézust? És az aranyad roskadozik, és az ezüstöd kopottas - és te ezek közül semmit sem adsz az Ő munkájára? Szereted Jézust? És soha egy éjszakai nyugtalanságodba, vagy egy óra lelki szorongásodba nem kerül, mert az Ő országa nem jön el? Hálát adok Istennek, hogy nem értem a szeretetedet, és remélem, hogy soha nem is fogom! Adjon Isten neked ennél jobb szeretetet - adjon neked olyan szeretetet, amely működik és tettekben mutatkozik meg.
Ha szereted Jézust, akkor vágysz arra, hogy Vele legyél, és nagyon örülsz minden lehetőségnek, hogy különleges közösségben lehetsz Vele. Tudom, hogy ha szereted Őt, nem örülsz, ha egy napot is nélküle élhetsz. Rosszul fogod érezni magad, ha csak egy órára is elmegy. Ha szereted Jézust, ó, mennyire vágysz arra az időre, amikor szemtől szembe láthatod Őt! Ha szereted Őt, vannak időszakok, amikor belebetegszel a szeretetbe Őt keresve! Amikor úgy érzed, mintha a halál bolhapiszok vagy semmi lenne, ha csak megpillanthatnád az Ő arcát! Hányszor, amikor Isten házában jártál, és hallottál egy prédikációt, amely közel vitt Jézushoz, kész voltál azt mondani, mint Simeon: "Uram, most engedd el szolgádat békességben a Te igéd szerint, mert az én szemeim látták a Te szabadításodat"? Amikor újra vissza kellett menned a világba, szinte boldogtalannak érezted magad, amikor arra gondoltál, hogy ebben a távoli országban kell maradnod, és csak azzal tudtál megelégedni, hogy azt mondtad: "Lelkem Napja maradj velem, mert sötét és sivár ez a világ nélküled".
Újra körbeadom a kérdést. Van itt valaki, aki nem meri azt mondani: "Szeretem a Megváltót"? Akkor, kedves Barátom, kérlek, nézz szembe ezzel a kérdéssel, mert ha nem szereted Krisztust szívből és őszintén, akkor nem vagy az Övé! És nem tartozol Istenhez - a Sátán gyermeke vagy! "Hát", mondja valaki, "nekem nem adna vigaszt, ha ezt tudnám". Nem, és nem is akarom, hogy vigaszt találj, mert a vigasz, most, halálos lenne számodra. A jó orvos nem mindig a betege azonnali megkönnyebbülését nézi - a gyógyulást tartja szem előtt. Azt akarom, hogy kényelmetlenül érezd magad, amíg Jézus meg nem vigasztal. Azt akarom, hogy addig szégyelld magad, hogy nem szereted Krisztust, amíg nem leszel boldogtalan emiatt.
Könyörgöm, álljatok a Golgota keresztjének lábához, nézzetek fel, és lássátok Jézust vérző és haldokló állapotban, majd mondjátok: "Ő tette mindezt, és mégsem szeretem Őt". Bárcsak bemennél a Gecsemáné kertjébe, és látnád, ahogy a véres verejtékcseppek a fagyott földre hullanak, és hallanád az Ő kiáltásait és sóhajtozásait a bűnösökért, és aztán azt mondanád: "és mégsem szeretem Őt". Könyörgöm, nézzétek meg, amint leveszik a keresztről, és a sírba fektetik, dicsőséges arcára a halál képe van rányomva - egy olyan halál, amelyet ellenségei iránti tiszta szeretetből viselt el -, és aztán nézzétek meg, hogy elég hitványak vagytok-e ahhoz, hogy azt mondjátok: "És mégsem szeretem Őt". Lélekben kérlek benneteket, hogy kövessétek Őt a feltámadásában, és lássátok, amint békét lehel tanítványai fölé, és akkor meglátjátok, hogy meritek-e azt mondani: "Nem szeretem Őt". Szeretném, ha látnátok Őt hit által felemelkedni, amint felemelkedik a Dicsőségbe, és egy felhő fogadja Őt, és akkor szeretném, ha kezeiteket a homlokotokra tennétek, és úgy éreznétek, mintha a szívetek meg kellene szakadnia, miközben azt mondjátok: "Mégsem szeretem Őt".
Szeretném, ha látnátok Őt a Trónján ülni teljes dicsőségében, amint az áldottak miriádjai imádják, és a menny minden hárfahúrja az Ő dicséretét zengi, miközben Ő az Atya jobbján ül, és az Atya gyönyörködik benne. Szeretném, ha e pompa közepette megállnátok, és elkezdenétek a kebleitekre ütni, és azt mondanátok: "És mégis, jaj, ez a kemény szív nem szereti Őt". Mennyire kívánom, hogy menj a szobádba, és könnyek özönében öntsd ki a lelkedet, ha arra gondolsz, hogy nemsokára eljön Ő, hogy igazságban ítélje meg a világot, és hogy csodálják azokat, akik hisznek, és neked, hacsak nem újul meg a szíved, ott kell majd állnod a hatalmas tömegben, amely körülveszi majd az Ő Nagy Fehér Trónját, és sírva és jajgatva azt kívánod, bárcsak meg se születtél volna, miközben az a szörnyű gondolat villan át az elméden: "Nem szeretem Őt. Eljött, hogy megítéljen engem, és én távol vagyok Tőle, meg nem váltott, az Ő vérében tisztátalan".
Arra kérlek benneteket, hogy most gondoljatok erre, hogy később ne kelljen ráébrednetek. Higgy az Úr Jézus Krisztusban, te szeretetlen szív, és megmenekülsz szeretetlen lelkedtől, és megtanulod megbecsülni Őt, akit szeretni az örök élet legjobb bizonyítéka!-
"Ó, minden halandói gondolatot felülmúló szerelem!
Kiolthatatlan árvíz vagy tenger által!
A szeretet, amely a halálon keresztül az embernek
A halhatatlanság élete!
A Mennyország saját tüzét gyújtod meg.
A szívekben minden vágy halott.
A szeretet a szeretetért lángra lobbantja lelkünket,
A tökéletes szerelem, amely soha nem vall kudarcot;
És édes hózsannák a nevednek
Az ég hatalmas kupoláján keresztül örökké felfelé."
SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT -János 8,21-59.ÉNEKEK A "MI ÉNEK KÖNYVÜNKBŐL"-423-807-377.

[gépi fordítás]
A héten várhatóan lesz szerencsém Ketteringben prédikálni, ahol Toller úr és apja ottani szolgálatának századik évfordulóját ünnepeljük. Nagyrabecsült barátom, Toller úr mintegy 55 éve hirdeti Isten kegyelmének evangéliumát ugyanannak a népnek, és apja előző lelkipásztorságának 45 évével együtt az évszázad is teljessé válik! Mivel ez a nagyon kellemes feladat állt előttem, arra indított, hogy az öregség, és különösen a hívők öregsége témájáról elmélkedjek, és arra a következtetésre jutottam, hogy "egy öregember visszaemlékezései" megfelelő témát szolgáltatnának számunkra a ma reggeli beszédhez. Annál is inkább az vezetett a téma kiválasztására, mert a szombati héten a gyermekek és a fiatalok igényt tartanak a prédikátorra, mivel a Vasárnapi Iskolások Szövetsége ezt a napot választotta ki a különleges imádságra.
A számlák kiegyenlítése érdekében adjuk át a ma reggeli szolgálatot a mi súlyos és tisztelendő időseinknek. Dávid itt idős emberként szólalt meg, és amit mondott, azt tiszteletreméltó hívek ezrei visszhangozták. A múltról szerzett tapasztalatai, a jelenért mondott imája és a jövőre vonatkozó törekvései mind megfordultak másokban, akik korban egyenrangúak vele. És mi, akik már a középső életszakaszban vagyunk, nemsokára örömmel mondjuk rá az "áment". "Ó Istenem, Te tanítottál engem ifjúságomtól fogva, és egészen mostanáig hirdettem a Te csodálatos tetteidet. Most is, amikor megöregszem és megőszülök, Istenem, ne hagyj el engem".
Dávidot ebben a szakaszban a fiatalon megtért, idős hívő példaképének tekinthetjük. És teljes biztonságban érezzük magunkat, ha minden kifejezését a kereszt veterán katonáinak szájába adjuk.
I. Az első dolog, amire ma reggel kitérünk, az Ő ISKOLÁCIÁJA, vagyis a jó kezdet. "Ó, Istenem, te tanítottál engem ifjúságomtól fogva". A zsoltáros tanított hívő volt. Nem pusztán üdvözült, hanem tanították - a megtérés tanításhoz vezetett. Erre hívom fel minden fiatal keresztény figyelmét. Mennyire kívánatos, hogy ne csupán bűneik megbocsátása és megigazulásuk legyen a Krisztus Jézusban való hit által, és hogy szívük megújuljon a Szentlélek működése által, hanem hogy Jézus iskolájába menjenek, vegyék magukra az Ő igáját, és tanuljanak Tőle.
Nem tudjátok, hogy ez az a jó rész, amelyet Mária választott, és amelyről az Úr kijelentette, hogy nem vehető el tőle? Azt választotta, hogy az Ő lábaihoz üljön, hogy tanuljon Tőle. Ne higgyétek, hogy a pokolból való megmenekülés a minden! Szükséged van arra is, hogy az igazságosságra tanítsanak. Ha arra törekszel, hogy egyre jobban megismerd az Urat, az ezernyi csapdától ment meg, az isteni kegyelemben való növekedést eredményez, és képessé tesz arra, hogy hasznos legyél. Az lesz a gyümölcsöző öregkor, amelyet egy oktatott ifjúság előzött meg. Meg kell ismernünk és meg kell értenünk Isten Igazságát, mert ha nem így teszünk, mindig gyengék leszünk a hitben.
Az, hogy Dávid rendkívül jól tanult volt, világos a zsoltáraiból, amelyek a tanítás és a tapasztalat olyan bányáját tartalmazzák, amelyet még más ihletett írások sem tudnak felülmúlni. Ha valakinek nem lenne más könyv a zsoltárokon kívül, amit tanulmányozhatna, Isten Lelkének áldása által a legbölcsebb emberek közé kerülhetne. Törekedjetek tehát, Testvéreim és Nővéreim, hogy most tanítványok legyetek, hogy öregkorotokban örömmel tekinthessetek vissza a mennyei tanulással töltött napokra. A zsoltáros minden tanítását Istenére vezette vissza. "Ó, Istenem, te tanítottál engem". Tudósként lépett be a Krisztus Kollégiumába. Nagyon bölcsen döntött úgy, hogy attól tanuljon, akinek végtelen bölcsessége van, hogy átadja, és isteni készséggel tudja azt közvetíteni.
Az Úr nem csak igyekszik tanítani, hanem meg is teszi. Tudja, hogyan kell rávenni gyermekeit a tanulásra, mert a szívhez beszél, és megtanít minket a haszonra. "Ó, Istenem, te tanítottál engem". Milyen áldott dolog, amikor a Szentlélek teljesen meggyőz bennünket arról, hogy ahhoz, hogy valamit helyesen megtanuljunk, Istentől kell tanulnunk! Túl sokan úgy tűnik, hogy azt képzelik, hogy mindent, amit tudniuk kell, maguk is felfedezhetnek. Azt hiszik, hogy saját gondolataikból is ki tudják dolgozni, vagy legalábbis kedvenc szerzőik mélyreható tanultsága elviszi őket.
Testvérem, nővérem, ti, akik a Mesteretek szolgálatában őszültetek meg, biztos vagyok benne, hogy megtanultatok bizalmatlanok lenni a saját értelmetekkel szemben, és örömmel fogadjátok a mennyországot, mint egy kisgyermek. Tapasztalatból tudjátok, hogy minden, amit Istentől függetlenül tanultatok, a bánat vagy az ostobaság leckéje volt. Nem kaptatok igazi világosságot, csak a világosság nagy Atyjától. Egyetlen mennyei igazságot sem lehet helyesen megtanulni, amíg a Szentlélek által bele nem égnek a lélekbe. Boldogok azok, akik egy ilyen Mester iskolájába jártak - ők a bölcsek közé tartoznak, akik úgy ragyognak majd, mint az égboltozat fényessége!
Az Úr részben az Ő Igéje által tanította Dávidot, mert látjuk, hogy Dávid gyönyörködött a Szentírásban, és éjjel-nappal azon elmélkedett. Tanította őt az Ő szolgái által is. Nem kevés útmutatást kapott Sámueltől, és Nátántól is tanult néhány éles leckét, míg Gád, a király látnoka kétségtelenül szintén az épülését szolgálta. Isten gyermekei készek arra, hogy Isten szolgái tanítsák őket. A Szentlélek is tanította őt - Isten sok értékes igazságát közölte vele a juhok sétáltatásának csendjében vagy a hegyek magányos barlangjaiban -, és még akkor is, amikor király lett, felébredt az éjszakai őrségben, hogy meghallja az Úr, az ő Istenének hangját.
Sőt, az Úr a Gondviselés által tanította őt. Sokat tanult a pásztorbotból, sokat a parittyából és a kőből, sokat Saul gyűlöletéből, sokat Jonatán szeretetéből. Biztosan sokat tanult utólag a saját szívéről is a saját megpróbáltatásaiból, bolondságaiból és bűneiből. És bizonyára sokat látott az ember értéktelenségéről Absalom hálátlanságából, Ahitófel árulásából, Joáb kegyetlenségéből és Simei káromlásából. Egész élete a nevelés forrása volt. Akár a Mizár-hegyen állt, akár a Baca-völgyön haladt át. Akár a zöld legelőkön ujjongott, akár a mélységekben süllyedt el, ahol Isten minden hulláma és hullámverése átcsapott rajta. Akár halleluja-t énekelt, akár Miserere-t kántált, minden egy még nemesebb létre nevelte. Ezért mondhatta a Magasságosnak: "Te tanítottál engem".
Ó, szeretett keresztény barátaim, visszatekintve nem látjátok, hogy minden tanulságos volt számotokra, amikor hajlandóak voltatok tanulni? Milyen iskolán mentek keresztül egyesek közülünk - a megpróbáltatások és a szeretet iskoláján! Ültünk a fegyelmezés kemény padlóján, éreztük a fenyítés vesszőjét, másrészt pedig szemünk csillogott az örömtől, amikor tanulmányoztuk a közösség megvilágított könyvét, és beleláttunk az Úr titkaiba, amely azokkal van, akik félik Őt.
Bennünk teljesedett be az ősi szövetségi ígéret: "Minden gyermekeiteket az Úr tanítja majd". Dávid is abban a kiváltságban részesült, hogy korán kezdhette. "Istenem, te tanítottál engem ifjúságomtól fogva". Tanuló voltam a Te csecsemőosztályodban. Hozzád kerültem, hogy megtanuljam a betűimet, és amikor megtanultam a Te nevedet, mint Megváltóm és Atyám nevét leírni, a Te Kegyelmed volt az, amely megtanított erre. Minden igazi tanulás Krisztus lábainál kezdődik, és jó, ha már ifjúkorunkban ott vagyunk! Ha jó tudós akarsz lenni, fiatal tudósnak kell lenned. Dávid úgy érezte, hogy már ifjúkorától fogva szüksége van Isten tanítására, mert egyik zsoltárában ezt mondja: "Ne emlékezz ifjúságom bűneire és korábbi vétkeimre". Tehát még a jámbor Dávidnak is voltak ifjúkori bűnei, amelyeket meg kellett siratni, ezért másokhoz hasonlóan neki is szüksége volt arra, hogy fiatalon megtanulja a szentség útját.
Annak a szörnyű szükségnek, amelyet a természet ostobasága már kora gyermekkorunktól fogva ránk rótt, a korai Kegyelem felel meg. Öreg Testvéreim, ebben a pillanatban arra kérlek benneteket, hogy áldjátok az Urat azért a Kegyelemért, amely a korai időkben sokakat megmentett közületek a súlyos bűnbe eséstől! A bűnt, amely miatt a zsoltáros siránkozott, az isteni tanítás lehetővé tette számára, hogy úrrá legyen rajta. Ő maga mondja: "Hogyan tisztítsa meg útját az ifjú? Úgy, hogy a Te Igéd szerint vigyáz rá." Dávid így tett, és ezért korai életét nagy tisztaság és egyszerűség jellemezte, mert Isten ilyen jól tanította.
Különösen arra tanították, hogy bízzon Istenében, mert e zsoltár ötödik versében ezt mondja: "Te vagy az én reménységem, Uram, Istenem, te vagy az én bizalmam ifjúságomtól fogva". És mivel így tanították, gyakorlatilag bebizonyította a hitét, mert még ifjúkorában megverte a körülmetéletlen filiszteust! És Isten nevében megszabadította Izraelt. Áldott az az ifjú, aki gyakorlatilag, merész tettekkel bizonyítja, hogy Jézus tanítványa! Áldott az az öregember, aki visszatekintve megvallja, hogy ifjúkorától fogva tanításra szorult, de örül annak is, hogy az Úrtól tanítást kapott, és az igazság útjára vezették.
Továbbá, vegyük észre, hogy Dávid azt mondja, hogy a tanulmányaihoz ragaszkodott. Azt mondja: "Ó, Istenem, te tanítottál engem ifjúságomtól fogva", ami arra utal, hogy Isten továbbra is tanította őt, és valóban így is volt. A tanuló nem keresett másik iskolát, és a Mester sem utasította el tanítványát. Vannak, akik csekély haladást érnek el, mert látszólag jól kezdik, de aztán félrefordulnak az ostobaság felé. Egyszer azt vallják, hogy Isten tanítja őket, de megunják Jézus egyszerű evangéliumát, és eretnekeskedőkhöz és furcsa tanok kitalálóihoz folyamodnak. Jó, ha a szív megalapozódik Isten Igazságában, és nem engedi magát más tanítónak, csak az Úrnak.
Tiszteletreméltó Testvér, remélem, azt tudod mondani: "Ó, Istenem, Te tanítottál engem ifjúságomtól fogva. Nem hajlítottam meg lelkemet a tanítás minden szelének, és nem tettem magam olyanokká, mint a bokrok, amelyek minden elhaló szellőnek engednek. Hanem a Te kegyelmed által szilárdan, rendíthetetlenül, az Igazság Igéjét megtartva." Ugyanilyen világos, hogy még mindig tanult. A legidősebb szent még mindig az Úr Jézus iskolájába jár. Ó, milyen keveset tudunk, amikor a legtöbbet tudjuk! A legbölcsebb szentek azok, akik a legkönnyebben bevallják ostobaságukat. Az az ember, aki mindent tud, az az ember, aki semmit sem tud. Az az ember, aki nem tud többet tanulni, az az ember, aki soha semmit sem tanult meg helyesen. Krisztus és az Ő feltámadásának erejének megismerése olthatatlan szomjúságot ébreszt a Vele való még közelebbi ismerkedés után.
Lelkes vágyunk, hogy még teljesebben "megismerjük Őt". Félig-meddig azt kívánom, bárcsak elhagyhatnám a szószéket, és egy tiszteletreméltó Testvér előállhatna, és elmondhatná, hogyan kezdte Isten vele, és elismételné az első leckéket, amelyeket megtanult. Szeretném hallani, hogy elmondja, hogyan volt Isten türelmes vele, és hogyan tanította őt még mindig - hogyan kellett néha okoskodnia a vessző alatt, mielőtt egyáltalán tanulni tudott volna - és az Úr mégis szelíd volt vele. Szeretném, ha "egy olyan ember, mint az idős Pál" elmondaná, hogy minden, ami történt, rossz és jó, fényes és sötét, hogyan folytatta a nevelését! És szeretném, ha elmondaná, mennyire örül, hogy továbbra is tanuló maradhat, bár már ilyen előrehaladott állapotban van. A legjobban tanított idősebb Testvéreink azok, akik a legkomolyabban kiáltják: "Amit én nem tudok, taníts meg engem!". És: "Nyisd meg szemeimet, hogy csodálatos dolgokat lássak a Te törvényedből".
Bár tiszteletreméltó barátom jó diplomát szerzett magának, még mindig ragaszkodik a régi Bibliához és a régi Mesteréhez. Bár most már képes másokat is tanítani, ő nem kevésbé tanítvány, aki Jézus lábainál ül! Igen, annál is inkább tanítható, mert már tudja, amit tud. Így, testvéreim, láttuk, hogy az idős hívők példaképe egy tanult szent, aki mindent, amit tud, az isteni tanításnak köszönhet, aki korán kezdett tanulni, és aki mind a mai napig kitartott szent tanulmányai mellett -...
"'Te voltál, Uram, hogy kiképezz és próbára tégy...
Az ifjúságom szelleme;
És ebben az órában dicsőítem
Az Igazságod csodái."
II. Másodszor, térjünk át az Ő Foglalkozásának vizsgálatára. Tudománya jó kezdet volt, foglalkozása jó folytatás - "Mindezidáig hirdettem a te csodálatos tetteidet". Ez volt Dávid fő elfoglaltsága. Igaz, hogy volt más munkája is, hiszen eleinte pásztor volt. Aztán királyi hárfás lett, majd harcossá nőtte ki magát, és végül trónra emelkedett! Mégis, élete fő hajlama és célja az volt, hogy az Urat magasztalja az Ő csodálatos tetteinek hirdetése által. Nektek és nekem, testvérek, mindenkinek megvan a maga hivatása, és ha ez egy törvényes hivatás, akkor maradjunk meg benne, és ne álmodozzunk arról, hogy Istent dicsőítené, ha elhagynánk a mindennapi foglalkozásunkat azzal az ürüggyel, hogy más emberekből élve lelki módon szolgáljuk Őt.
Mégis, földi hivatásunk csak a burka mennyei hivatásunknak, amely életünk céljának magja. Világi dolgainknak alá kell rendelni lelki dolgainkat, és valamilyen módon Isten dicsőségét kell hirdetnünk. Dávid zsoltáraival magasztalta az Urat. Milyen édesen hirdette benne Isten irgalmasságának és hűségének útjait! Dicsőítette Istent az életével, különösen azokkal a hőstettekkel, amelyekkel egész Izrael megismerte azokat a hatalmas tetteket, amelyeket Isten egy gyenge, de bizalommal teli ember által is meg tudott tenni. Kétségtelenül gyakran hirdette Isten csodálatos tetteit magánbeszélgetésekben hívőkkel és hitetlenekkel, elbeszélve az Úr kegyelmeinek személyes tapasztalatait.
Neked és nekem, ha Isten iskolájába jártunk, ugyanazt a foglalkozást kell követnünk. Néhányan közülünk prédikálhatnak. Legyünk szorgalmasak ebben. Mások közületek tanítanak a vasárnapi iskolában - kérlek benneteket, hogy teljes szívvel vessétek bele magatokat ebbe az áldott munkába. Mindannyian írásos levelekkel vagy magánbeszélgetésekkel, de különösen következetes életetekkel hirdethetitek Isten csodálatos tetteit, és megismertethetitek az emberekkel a kegyelem Istenének dicsőségét! Legyünk buzgók ebben a szent munkában. Az embereket nem érdekli, hogy megismerjék Istenüket, de nem szabad megengednünk, hogy tudatlanok legyenek. Beszéljünk nekik az Ő szeretetéről, amely ellen nap mint nap megsértődnek, és az Ő
Hirdessétek és hirdessétek a kegyelem általi üdvösséget. Öregkorodban édes emlékezni arra, hogy ezt tetted. Figyeljétek meg itt, kedves Barátaim, hogy Dávid egy isteni témát választott. "Mindezidáig hirdettem a Te csodálatos tetteidet". Isten cselekedeteit hirdette, nem az emberekét! Nem arról beszélt, hogy mit tudott vagy tett az ember. Figyeljük meg a tizenhatodik verset: "Említem a Te igazságodat, csakis a Te igazságodat". Sem a szentek erényei, sem a papok előjogai, sem a pápák tévedhetetlensége, sem semmi ilyesmi nem degradálta a zsoltáros ajkát! Azok az ajkak egyedül Isten dicsőségére voltak fenntartva! "Az én nyelvem is a Te igazságodról fog beszélni egész nap". Beszélnünk kell arról, amit Isten tett a teremtésben, a Gondviselésben és a Kegyelemben - és különösen rá kell mutatnunk e művek csodálatos voltára -, mert mindezekben van valami csoda.
Valóban, Testvérek és Nővérek, itt van egy nagyszerű téma számunkra - a kiválasztó szeretet csodái, a megváltó Kegyelem csodái, a Szentlélek megtérő erejének csodái, a megszentelődés csodái, a legyőzött bűn és a beültetett Kegyelem csodái! Ezek a csodák soha nem szűnnek meg! A Kegyelem csodái Istené, és a te és az én dolgod és az enyém kellene, hogy legyen, hogy a szent tisztelet szellemében elmondjuk másoknak, mit tett Isten, hogy mi is csodálkozásra és imádatra késztessük őket! Dávidnak áldott témája volt, egy olyan téma, amelynek fő pontja az igazságosság és az üdvösség összekapcsolása volt. Észrevettétek a 15. verset: "Szájam a Te igazságodat és a Te üdvösségedet hirdeti egész nap"? Ez a nagy keresztény tanítás - a medulla theologiae, a teológia lényege, az engesztelés, amelyben a kegyelem és az igazságosság egyesül Jézus áldozatában.
Ó, Szeretteim, bárcsak ne lenne más téma, amiről beszélhetnék, és ha a nyelvemet az oltárról származó élő szénnel érintenék, hogy az egyetlen helyettesítésről prédikáljak! Arra vágyom, hogy mindenekelőtt és minden máson túl erről beszéljek! Naponta szeretném megmutatni, hogy Isten igazságos és mégis megigazítja azt, aki hisz Jézusban! Hogyan sújt a bűnért, és mégsem sújtja a bűnöst! Hogy Ő szigorú, nem enyhíti a büntetést, és mégsem rója a büntetést a bűnösre, mert a Bűntelen mindent elszenvedett!
Kedves Barátaim, tegyétek életetek feladatává, hogy az embereket Isten eme üdvözítő Igazságára tanítsátok. Tanítsátok őket erre, ha másra nem is. Ha vannak is olyan tanítások, amelyeket nem értetek, ezt az egyet mégis ragadjátok meg. Ha néhány túl magas számotokra, akkor is legyen ez a napi témátok - a megfeszített Krisztus -, akinek keresztjénél az igazságosság és a békesség megcsókolta egymást! Ez volt Dávid foglalkozása. Öreg testvéreim Krisztusban, ez volt a ti foglalkozásotok is, és nem bántátok meg. Csak azt kívánjátok, bárcsak szorgalmasabbak lettetek volna benne.
Most vegyük észre, hogy bár Dávid tárgya isteni volt, de egyben egységes is volt. Azt mondja: "Eddig az időpontig hirdettem a Te csodálatos tetteidet". Szomorú dolog, ha egy jó ember tévedésbe fordul, még ha csak egy kis időre is. Néhány lelkész szörnyen prédikált. Azt hinném, hogy ők maguk sem tudják, mit tanítottak, mert egyik gondolatmenetből a másikba tértek át, és újra és újra ellentmondtak önmaguknak. Vigyázzatok, hogy ne legyetek a változásra hajlamos emberek, akik készek minden új betegséget elkapni! Bevallom, csodálatot érzek egy olyan ember iránt, aki azt tudja mondani: "Amit ifjúkoromban tanítottam, azt tanítom öregkoromban is. Ami reménységem és bizalmam volt, amikor Isten Lelke először nyitotta meg a számat - ez és semmi más -, az még mindig reménységem és bizalmam".
Ahogy az emberek öregszenek, egyre mélyebben kell gondolkodniuk, egyre világosabban kell érteniük és egyre magabiztosabban kell beszélniük. És az ő bölcsességük az, hogy kijavítsanak sok olyan részlethibát, amelyek a korai korok éretlensége miatt történtek. De mégis nagy dolog, ha Isten alapvető Igazságait már az első pillanattól fogva megtartják. Nincs két Krisztus, sem két evangélium - ha van is más evangélium, az nem más, de vannak olyanok, amelyek zavarnak minket. Ó, testvérem, ha az Úr tanított téged ifjúságodtól fogva, maradj meg abban, amit tanultál - tarts ki mellette most, hogy őszül a hajad! Lássuk, hogy "a régi gárda meghal, de soha nem adja meg magát".
Még mi, akik fiatalabbak vagyunk nálatok, is elhatároztuk, hogy Isten nagy, régi Igazságaiban maradunk. A zászlónkat már régen az árbocra szögeztük! Bizonyára a veteránok is ugyanezt mondják majd. Minden üdvösségem és minden vágyam a Kegyelmi Szövetségben és a Jézus vére általi megváltás evangéliumában összpontosul! Ami a tanítás újdonságait illeti, csak egy válaszom van rájuk...
"Ha minden formát, amit az emberek kitalálnak
Támadjátok meg hitemet áruló művészettel,
Én hiúságnak és hazugságnak nevezném őket,
És kössétek az evangéliumot a szívemhez."
Ez a jó szó az állandóságról - ez idáig - "Ez idáig hirdettem a Te csodálatos tetteidet". Addig, amíg ez a stílus, amit Dávid használt, nagyon dicséretes volt. "Mindezidáig hirdettem" - mondja. Most a "kijelentés" alatt valami pozitív, egyszerű és személyes dolgot értek.
Dávid tanítása az ő Istenéről nem egy "ha", "de" vagy "talán" volt, hanem így szólt: "Így és így szól az Úr". Nyíltan hirdette Isten igazságát. Tanítása nem volt ködös és ködös, hogy az emberei ízlésük szerint azt csináljanak belőle, amit akarnak. Nem volt misztikus, metafizikus, transzcendentális és filozofikus sem - kijelentette, tisztázta, megmagyarázta és kiemelkedő figyelem középpontjába helyezte, hogy aki futott, az olvashassa. Úgy is kijelentette, ahogyan azt ő maga is ismerte, és ahogyan azt saját tapasztalata igazolta. Áldott dolog személyes színezetet adni a bizonyságtételünknek azzal, hogy azt mondjuk: "Így és így tapasztaltam, és így bánt velem az Úr".
Ebben rejlik tanúvallomásunk nagy része. Kedves Testvérek és Nővérek, ti, akik elértétek az érett öregkort, bízom benne, hogy visszatekintve képesek vagytok azt mondani: "Igen, őszintén beszéltem Istenért, legbensőbb szívemből, és ezért elszántan beszéltem, személyes tapasztalataimmal bizonyítva az isteni ígéretek igazságát. Isten mindig hűséges volt hozzám, és bár egyesek önzőnek tarthatnak, el tudom viselni az elmarasztalást, mert képtelen vagyok visszafogni magam, hogy hálás elismerésemet kimondjam! Bizonyára, ha nem szólnék, a kövek is felkiáltanának! Hirdetnem kell az élő Isten hűségét".
Dávid stílusában nagyon sok volt a szent művészet és a szeretetteljes áhítat, mert azt mondja: "Csodálatos műveid", ami azt mutatja, hogy ő maga is csodálkozott, miközben beszélt. Szeretem hallani, amikor egy jó ember Isten szeretetéről beszél, aki úgy érzi, hogy az túl mély számára, könnyek között beszél róla, mintha az őt is legyőzné - úgy meséli el a történetét, mintha az csodálatosabb lenne számára, mint amilyennek hallgatói számára láttatni tudja. Dávid a csodálat és a hálás szeretet szellemében végezte a munkáját, mert, Testvéreim, mindig ez az egy cél lebegett előtte - hogy Istent naggyá tegye az emberek gondolkodásában. Hadd kérdezzem meg tőletek, akik egyre idősebbek vagytok, vajon ez-e az egyetlen elfoglaltságotok? És ha történetesen tanítók vagy prédikátorok vagytok, Isten üdvösségét tanítjátok-e azzal az egyetlen céllal, hogy Istent dicsőítsétek?
Ó, ennek így kell lennie, mert minden isteni szolgálat, amelyet nem ezzel az indítékkal végzünk, elfogadhatatlan és üres munka! Ha emberek és angyalok nyelvén prédikálhatnánk, hogy felülmúljuk Apollóst, vagy ha az lenne a célunk, hogy az emberek szemében ragyogjunk, prédikálásunk olyan lenne, mint a zengő réz vagy a csilingelő cimbalom! Ha bármilyen keverék van az indítékban, döglött legyek vannak a patikus kenőcsében, és az rossz illatot áraszt! De ha ez az egyetlen vágyunk, hogy dicsőítsük Istent azáltal, hogy az emberek meglátják, milyen nagy és áldott Isten Ő, akkor a munkánk olyan lesz, mint a tömjén az aranyoltáron! Ilyen szolgálatra öregkorunkban hálával tekinthetünk majd vissza.
Hogy állsz, testvérem, nővérem, a múltat áttekintve? És hogy állnak a dolgok veletek, akik ereitek teljében vagytok - Atyátok ügyeivel foglalkoztok, és Istenért éltek mindenben, amit tesztek? Ó, akkor boldogok lesztek, amikor ősz hajszálaitok dicsőséges koronával díszítik majd a fejeteket, mert az ezüstös fény nem csak a fejeteken fog megpihenni, hanem a szívetekre is rávetíti majd az öröm ragyogását, amikor arra emlékeztek, hogy eddig az időpontig az Ő csodálatos tetteit hirdettétek!
III. Így jutottam el a harmadik dologhoz a szövegben, nevezetesen az Ő Fohászához, amely jó előjel volt: "Most is, amikor megöregszem és megőszülök, Istenem, ne hagyj el engem". Milyen panaszos ima ez. Megmutatja nektek, testvérek, hogy Dávid nem szégyellte korábbi bizalmát. Érezte, hogy nem jutott volna el idáig, ha Isten nem vezeti őt. Látta a múltban Istentől való abszolút függőségét, azt a szükségszerűséget, hogy mindig is teljes mértékben az isteni Mindenhatóságra hagyatkozott. Remélem, hogy ifjúságunk óta ismerjük az Istentől való függés szükségességét, de biztos vagyok benne, hogy a függés egy növekvő érzés.
A növekvő keresztények semmit sem gondolnak magukról. A felnőtt keresztények a semminél is kevesebbnek gondolják magukat! A jó emberek olyanok, mint a hajók - minél teltebbek, annál mélyebbre süllyednek az árban. Minél több Kegyelem van az emberben, annál többet panaszkodik, hogy szüksége van a Kegyelemre. A Kegyelem nem olyan étel, amely a jóllakottság érzetét kelti, hanem ahogyan hallottam néhány húsról, amit addig ehetsz, amíg meg nem éhezel, úgy van ez a Kegyelemmel is - minél többet kapsz, annál jobban vágysz rá. Dávid ismerte a titkos forrásokat, amelyekből minden áldása fakadt, és könyörög az Úrhoz, hogy soha ne állítsa el a teljesség isteni forrását, különben elájul és meghal.
Ez bizonyítja, kedves Barátaim, hogy Dávid nem gondolta, hogy a múltbeli Kegyelem elégséges lehet a jelenre! A múltbeli tapasztalat olyan, mint a régi manna, férgeket szül és bűzlik, ha rá támaszkodunk. Abban a pillanatban, amikor egy ember elkezd büszkélkedni azzal a Kegyelemmel, amivel hat évvel ezelőtt rendelkezett, biztosak lehettek benne, hogy most nagyon kevés van neki. Minden nap új Kegyelemre van szükségünk! Isten tegnapi jelenléte velem nem lesz elég a jelen pillanatban - most kell Kegyelemmel rendelkeznem. Dávid elismerte jelenlegi függőségét, és bölcsen tette. Az emberek mindig megbotlanak, amikor úgy próbálnak járni, hogy a szemüket hátrafelé fordítják.
Nagyon figyelemre méltó, hogy a Szentírásban feljegyzett összes esés, amennyire emlékszem, öregemberek esése. Ez nagy figyelmeztetés kellene, hogy legyen nekünk, akik azt hisszük, hogy egyre bölcsebbek és tapasztaltabbak leszünk. Lót és Júda, Éli, Salamon és Asa mind előrehaladott korúak voltak, amikor hibásnak találtattak az Úr előtt. A hűvös szenvedélyek nem jelentenek garanciát a tüzes bűnökkel szemben, hacsak nem a Kegyelem hűti le őket, nem pedig a természet bomlása! Nagy szükség volt arra, hogy Dávid azt mondja: "Istenem, ne hagyj el engem", és ezt saját esete is bizonyította. Azt hallottam azoktól, akik sokat hajtanak, hogy a lovak gyakrabban esnek el a domb alján, mint bárhol máshol. Ahol a hajtó azt hiszi, hogy nem kell tovább tartani őket, ott lefelé mennek!
És így sok ember évekig bátran viselte a kísértést, és amikor a próbatételnek vége lett, és úgy gondolták, hogy biztonságban vannak, akkor tértek félre a görbe utakra, és megszomorították az Urat. Nagyon meglepődtél, ugye? Bárkiről hamarabb elhitted volna, mint róluk, de így van. Vegyük ezt tehát figyelmeztetésnek, nehogy egy életre szóló hírnevünket egyetlen nyomorult bűnnel elrontsuk. A szívem maga kiáltja: "Ó, Istenem, ne hagyj el engem". A zsoltáros látta, hogy sok ellenség figyeli őt, ezért könyörgött: "Ne hagyj el engem". Sok kísértés érte, hogy elfáradjon Mestere szolgálatában, és így imádkozott: "Ne hagyj el engem". Érezte testi erejének természetes fogyatkozását is, és felkiáltott: "Elfogy az erőm", és ezért könyörgött: "Ne hagyj el engem!".
"Évekkel elnyomva, bánattal viselve,
Csüggedt, zaklatott, beteg, elhagyott,
Hozzád, Istenem, imádkozom;
Hozzád emelkedik elszáradt kezem,
Hozzád emelem e gyengülő szemeket;
Ó, ne vess el engem!"
A zsoltáros ezzel az imával megvallotta méltatlanságát. Úgy érezte, hogy bűneiért Isten talán el is hagyja őt. Ezért az az ima az 51. zsoltárban: "Ne vess el engem a Te jelenlétedtől, ne vedd el tőlem Szentlelkedet". De ő alázatosan elhatározta, hogy nem hagyja magát elhagyni. Ezt nem tudta elviselni! Buzgón ölelte Istenét, és kínjában így kiáltott: "Istenem, ne hagyj el engem". Szíve kétségbeesetten ragaszkodott egyetlen reményéhez és vigaszához, és ezért úgy könyörgött, mint aki az életért, magáért az életért könyörög. Most előttetek van az ima - mit gondoltok, testvérek - meghallgatja-e az Úr? Ti, akik úgy érzitek, hogy az öregség miatt ereitek fogyatkozik, így imádkoztatok: "Ó, Istenem, ne hagyj el engem". Mit gondoltok, vajon az Úr meghallgatja-e imátokat?
Igen, ezt fogja tenni! Nem lehetséges, hogy Ő másképp cselekedjen. Gondolod, hogy Urunk elhagyja az embert, mert megöregszik? Vajon bármelyikünk megtenné ezt? Fiam, te elvetnéd az apádat, mert tántorog a ház körül? Testvér, elhagynád-e az idősebb testvéredet, mert már öreg és gyengélkedik? Vajon mi, bármelyikünk, amíg emberi szív van a keblünkben, könyörtelenül elhagynánk az öregeket? Ó, nem! És Isten sokkal jobb nálunk! Ő nem veti meg az Ő elnyűtt szolgáit! A legnyomorultabbak és gyengébbek gyenge mondatait Ő nem fáradtsággal, hanem szánalommal hallgatja meg. Gondolod, hogy az Úr elfordul öreg szolgáitól? Vajon megtenné ezt?
Az emberek között elég gyakori, hogy a szegény öregeket magukra hagyják. A katonát, aki élete virágkorát töltötte hazája szolgálatában, az út szélén koldulni hagyják, vagy éhen halni. Még a nemzet megmentőit is hagyták, hogy öregkorukban nyomorogjanak. Hányszor fordult elő, hogy királyok és fejedelmek kitaszították leghűségesebb szolgáikat, és kiszolgáltatva hagyták őket ellenségeiknek! Amikor az idő ráncossá tette a szép arcot és meggörbítette az egyenes alakot, az öregember már nem talált helyet az udvaroncok tömegében. De az Úr nem így cselekszik! A királyok Királya nem dobja el veterán katonáit, sem öreg udvaroncait! Különleges kegyben részesíti őket.
Van egy közmondásunk, miszerint a régi bor és a régi barátok a legjobbak, és valóban, nem kell messzire néznünk, hogy lássuk, hogy az Úr gyakran a legidősebb szenteket becsüli a legjobban. Nem hagyta el Ábrahámot, amikor már jó korban volt, sem Izsákot, amikor már vak volt, sem Jákobot, amikor még a botja tetején imádkozott. Ki az közülünk, aki elküldene egy öreg szolgát? Néhány szkinhed, akinek nincs szégyenérzete, talán megtenné, de ők szégyent hoznak a fajtájukra! Tudom, hogy az én Uram és Mesterem soha nem fog úgy cselekedni, mint ők, mert Ő a Szeretet, és az Ő irgalma örökké tart! Ha Ő megáldott minket ifjúkorunkban és középkorunkban, akkor nem fogja megváltoztatni az útjait, és nem fog elhagyni bennünket hanyatló korunkban. Nem, áldott legyen az Ő neve, az esti órákban világosság lesz, és Ő gyengédebbnek fogja mutatni magát hozzánk, mint valaha, mert Ő mondta: "Még az öregségig is Ő vagyok, és még a szőrszálakig is.
Nem, Testvéreim, Jézus nem felejti el a régi Barzillait, sőt, ha Péterhez hasonlóan másoknak kellene is minket övezniük és elvinniük oda, ahová mi nem akarjuk, Ő nem fordítja el tőlünk az arcát, hanem mindvégig szeretni fog bennünket. Miért, testvérek, ha az Úr el akart volna vetni minket, nem tette volna ezt már régen? Ha szüksége lett volna arra, hogy elbocsásson minket a szolgálatából, nem volt-e bőven alkalma? Az én Uramnak elég oka lett volna arra, hogy százszor is elküldjön engem, ha akarta volna! Biztos vagyok benne, hogy nem várt ennyi éven át, hogy végre veszekedni kezdjen veled, mert már évekkel ezelőtt is jogosan eltávolíthatott volna téged a házából. Ha el akart volna pusztítani téged, akkor mutatott volna neked olyan dolgokat, mint amilyeneket tett? Ha el akart volna hagyni téged, nem hagyott volna el téged a bajban már 20 évvel ezelőtt?
Annyi türelmet, fájdalmat és fáradságot fordított rád, hogy biztosan végig akarja csinálni! Miért ne tenné? Elkezdte az építkezést, és nem képes befejezni? Remegő Barátom, ne feledd, hogy a hajódat már 70 éve kormányozzák az élet óceánján, és bizonyára bízhatsz az Úrban, hogy a hátralévő néhány évben is kormányoz téged! Azt mondtad, hogy majdnem 80 éves vagy, és még mindig kételkedsz Istenedben? Mennyi időre számítasz, hogy még élni fogsz? Még 10 évet? Nem tudsz bízni benne? Miért, minden valószínűség szerint nem leszel itt addig, és mivel az Úr már ilyen sokáig jó volt hozzád, miért kételkedsz most? Ó, ne tegye ezt! Már majdnem szombat este van, a heti munka majdnem véget ért, és hamarosan élvezni fogod az örök szombatot - nem bízhatsz-e Istenedben, amíg a nap fel nem virrad, és az árnyékok el nem tűnnek?
"Á - mondod -, te még csak egy fiatalember vagy, nagyon jól teszed, ha beszélsz." Tudom. Tudom. És mégis hiszem, hogy amikor megöregszem, ugyanúgy fogok tudni beszélni, mint most, és még magabiztosabban, mert bízom benne, hogy akkor majd azt mondhatom: "Ő, aki ifjúságomtól fogva tanított és megtartott mind a mai napig, most sem enged el". Ó, Testvéreim és Nővéreim, bár imádságban így kiáltottatok: "Ó, Istenem, ne hagyj el engem", ne süllyedjetek olyan mélyre, hogy azt képzeljétek, hogy Ő elhagyhat benneteket, mert ez azt jelentené, hogy nem bízunk az Ő királyi szavában, amelyben azt mondta: "Soha nem hagylak el és nem hagylak el benneteket".
IV. Az utolsó pontunk ez, itt van az Ő KÍVÁNSÁGA, vagy egy jó befejezés. "Ne hagyj el engem, amíg meg nem mutatom a Te erődet ennek a nemzedéknek, és a Te hatalmadat mindenkinek, aki eljövendő". Egy életen át hirdette Isten evangéliumát, de még egyszer meg akarta tenni. Az idős szentek nem szívesen hagyják abba az aktív szolgálatot. Sokan közülük olyanok, mint az öreg John Newton, akit, amikor már túl gyenge volt ahhoz, hogy felmenjen a Szent Mária Woolnoth plébánia szószékének lépcsőjén, felcipelték a helyére, és tovább prédikált! Barátai azt mondták: "Tényleg, Newton úr, ön olyan gyenge, hogy abba kellene hagynia". Erre ő azt mondta: "Mi? Vajon az öreg afrikai istenkáromló abbahagyja-e valaha is a Mestere kegyelmének prédikálását, amíg csak lélegzet van a testében? Nem, soha."
Nehezebb munka abbahagyni, mint folytatni, mert Krisztus szeretete még mindig kényszerít bennünket, és fiatal lánggal ég az öreg szívben. Itt tehát a jó ember azért epekedik, hogy még egyszer megmutassa Isten erejét. Azt hiszem, hallom, hogy valaki azt mondja az idős embernek: "Nagyon alkalmatlan vagy arra, hogy megmutasd Isten erejét, mert az évek miatt erőd fogyatkozik". De egy ilyen beszéd ostobaság lenne, mert éppen az az ember, aki az Úr erejét mutatja meg, az az ember, akinek nincs saját ereje! Nem kis dolog, ha valaki olyan állapotban van, hogy nagy segítségre van szüksége, és így alkalmas arra, hogy megkapja azt, és alkalmas arra, hogy bemutassa, milyen nagy dolgokat képes véghezvinni az isteni erő! Öreg Barátom, a te gyengeséged fóliaként fog szolgálni az isteni erő fényességének bemutatására!
Az "ékesszóló öregember" úgy érzi, ha még egy tanúvallomást tehetne, mindenki megtudná, hogy nem a természetes szellemének ereje vagy a finom fiatalkori alkata tartotta fenn! Ha Teremtőjéért szólalna fel, mindenki azt mondaná: "Az a gyenge öregember, aki oly bátran tanúskodik Uráért, maga a legjobb tanúságtétel az isteni kegyelem erejéről, mert látjuk, hogyan erősíti meg őt!". Sőt, úgy gondolta, hogy ha ő tanúskodik Uráért, a fiatalok észreveszik majd az Isteni Kegyelem erejét, amely ennyi éven át képes kitartani - meglátják majd, hogy sok víz nem tudja elfojtani a szeretetet, és az árvíz sem tudja megfojtani azt! Látnák Isten megbocsátó kegyelmének erejét, hogy ilyen sokáig eltörölte bűneit, és Isten hűségének erejét, hogy mindvégig hű maradt szolgájához.
Mindezek miatt buzgón vágyott arra, hogy még egy bizonyságot tegyen. És észrevettétek, hogy milyen gyülekezethez akart szólni? A körülötte felnövekvő nemzedéknek akart bizonyságot tenni! Közvetlen szomszédainak és gyermekeiknek szerette volna megismertetni Isten hatalmát, hogy a világosságot továbbadhassa a többi nemzedéknek! Ezt kellene szem előtt tartania mindazoknak, akik elhagyják a cselekvés színpadát - gondolniuk kellene azokra, akik utánuk jönnek! Imádkozniuk kellene értük, és segíteniük kellene őket. Az idős ember gondolatainak azokra a szellemi hagyatékokra kell irányulniuk, amelyeket hátrahagy, és ahogy a jó öreg Jákob összegyűjtötte a lábát az ágyban, majd áldását szétosztotta a fiai között, úgy kell a tiszteletreméltó Hívőnek is áldásokat osztogatnia.
A munkád már majdnem befejeződött, már csak az van hátra, hogy olyan emlékművet hagyj magad után, amellyel emlékezni fognak rád. A márvány és a réz el fog múlni, de Isten Igazsága megmarad! Állítsd fel a hűséges bizonyságtétel emlékművét! Már nem sokáig fogtok elvegyülni az emberek fiai között. Üres lesz a helyed, és az a hely, amely ma ismer téged, nem fog többé ismerni téged. Add hát tovább az evangélium áldott kincsét! Te meghalsz, de Isten ügye nem halhat meg. Beszélj most, hogy amikor már nem leszel, azt mondhassák rólad: "Ő, bár halott, mégis beszél". Hívd össze gyermekeidet és unokáidat, és mondd el nekik, milyen jó Istent szolgáltál! Vagy ha nincsenek ilyen szeretteid, beszélj a szomszédaidnak és a barátaidnak, vagy írd le, hogy más szemek is elolvashassák, amikor a tiéd halálában elkerekedik.
Nyújtsd ki a kezed a még eljövendő korok felé, és ajándékozd meg őket a nagy értékű gyöngyszemmel. Imádkozzatok Istenhez, hogy képessé tegyen benneteket arra, hogy az eljövendő nemzedékre rányomjátok a bélyeget, és aztán nekilássatok, hogy a fiatalokat megnyerjétek Jézusnak az Ő szeretetének és hatalmának vidám, bátor, habozás nélküli tanúságtételével! Mindannyiunknak készségesnek kellene lennünk, de aligha szabadna távozásra vágynunk addig, amíg nem láttuk Isten ügyének érdekeit biztosítva az eljövendő időkre! Ha van még egy lélek, akit meg kell menteni, még egy szív, amelyet meg kell vigasztalni, még egy ékszer, amelyet a Megváltó koronájára kell gyűjteni, akkor azt fogod mondani, kedves Barátom, biztos vagyok benne, hogy "Hadd várjak, amíg teljes napi munkámat elvégeztem".
"Boldog vagyok, ha utolsó leheletemmel
Talán csak a nevedet suttogom,
Prédikáljatok mindenkinek, és mondjátok a halálban,
"Íme, íme a Bárány!""
Ezzel az utolsó gyakorlatias gondolattal küldöm el tisztelendő Testvéreimet és Nővéreimet, kérve őket, hogy vigyázzanak arra, hogy bőséges tanúságtételükkel az esti napjukat a hasznosság különleges fénye ragyogja be. Az Úr veteránjait még vitézebb tettekre buzdítanám. Ha Dávidhoz hasonlóan ti is megöltétek az oroszlánt, a medvét és a filiszteust, amikor fiatalok voltatok, fel! Tegyetek egy újabb bátor tettet, mert az Úr még mindig él, és az Ő népének szüksége van rátok! Bár az ízületeid már eléggé berozsdásodtak, és a végtagjaid alig bírnak elviselni a csatatéren, mégis bicegj a harcba, mert a bénák zsákmányt ejtenek. Ő, aki segített neked, amikor még ifjú voltál, amikor még rozsdás voltál, most is segíteni fog, bár már öreg vagy és gyengélkedsz - és ki tudja, mire leszel képes?
Az egyik legszebb festmény, amelyet valaha láttam, és amely megmozgatja az ember lelkét, az a kép volt, amelyen az öreg Dandolo, Velence dózse a köztársaság ellenségei ellen indított tengeri támadás élén áll. Már messze túl volt a szokásos életkoron, és vak volt - mégis, amikor mások erőfeszítései kudarcot vallottak országa megmentésében, ő lett a vezető - és elsőként szállt fel az ellenség hajóira. A fiatalemberek úgy érezték, hogy a vak, ősz szakállú férfi hősies magatartását látva nem tudták visszatartani magukat! Bátor példája mintha azt mondaná: "Velence katonái, hátat fordítotok-e valaha is?". És a válasz méltó volt a kihíváshoz!
Ó, tisztelt Testvéreim, akik tiszteletet érdemeltek éveitekért, mutassátok meg nekünk a fémeteket! Hadd lássák az ifjak, hogyan győznek a győzelmek! Hagyjátok magatokat, mint az emberek, és hadd lássuk, hogy aki Jézus vérében mosakodott meg, az nem habozik saját vérét is kiontani a Megváltó ügyéért! A ti buzgalmatok ösztönözni fog minket, a ti bátorságotok bátorítani fog minket, és mi is vitézek leszünk Izrael Urának, Istenének! Isten Lelke munkálkodjék tehát bennetek és bennünk! Ámen. SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET, AZ IGEI SZÓKRATÉSZET ELŐTT ELOLVASOTT 71. zsoltár. énekek a "MI Énekeskönyvünkből" - 71 (I. ének), 71 (II. ének), 733. ének.