Az oroszlánölő - Az óriásölő

[gépi fordítás]
Mindannyian sokat gondoltunk Dávid bátorságára az óriás Góliáttal való találkozáskor, de valószínűleg nem adtunk neki elismerést egy korábbi küzdelemben tanúsított magatartásáért. Nem vettük észre eléggé, hogy közvetlenül a filiszteus elleni összecsapás előtt olyan csatát vívott, amely sokkal több megfontoltságába, óvatosságába és türelmébe került. A szavak csatája, amelyben testvéreivel és Saul királlyal kellett megküzdenie, sokkal nagyobb megpróbáltatás volt számára, mint az, hogy az Úr erejével induljon el, hogy lesújtson a körülmetéletlen hencegőre. Sok embernek több gondot okoznak a barátai, mint az ellenségei. És ha megtanulta, hogyan győzze le a megfontolt barátok nyomasztó hatását, akkor rövid idő alatt legyőzi a bevallott ellenfelek ellenállását.
Figyeljük meg, hogy Dávidnak először a saját testvéreivel kellett megküzdenie. Aligha hiszem, hogy Eliábot annyira befolyásolta az irigység, mint ahogyan azt feltételezik. Úgy vélem, hogy Eliáb túlságosan is megvetette fiatal testvérét ahhoz, hogy irigyelje őt. Nevetségesnek tartotta, hogy egy olyan ifjú, akit a zene, a jámborság és a szelíd tevékenység jellemez, arról álmodik, hogy egy óriással találkozik. Kigúnyolta a gondolatot, hogy képes lenne egy ilyen feladatra, és csak attól félt, hogy egy pillanatnyi ostoba lelkesedésében nem dobja el az életét az őrült vállalkozásban. Ezért Eliab kissé gőgösen, de mégiscsak a ház ifjabb tagjainak egyfajta gyámjának érző idősebb testvér természetes szellemében szidta őt, és azt mondta neki, hogy csak a büszkeség és a kíváncsiság vitte oda, és hogy jobb lett volna, ha a juhai mellett marad a pusztában.
Egy ilyen ifjú, gondolta, inkább illik bárányok közé, mint harcosok közé, és inkább egy fa alatt, pásztorsípjával a helyén van, mint a csata kellős közepén. Dávid a legbölcsebb módon válaszolt erre a vádra - néhány halk szóval válaszolt, majd elfordult. Nem folytatta a vitát, mert egy ilyen küzdelemben a szavak szaporítása a rossz érzéseket növeli, és az győz, aki előbb hallgat, az a győztes. Nagyszerűen visszafogta magát ez a fiatalember, noha a provokáció nagyon súlyos volt, és ezzel elnyerte a lelkét visszafogó ember kitüntetését, és nagyobbat, mint az a katona, aki bevesz egy várost. Csodálom Dávidot, amikor kiválasztja öt sima kövét a patakból, de még inkább csodálom őt, amikor olyan szelíden válaszol ott, ahol mások talán dühösek lettek volna - és aztán olyan bölcsen félrefordul egy olyan vitából, amely egyik félnek sem lett volna előnyös.
Ezután Saul elé kerül, és egy olyan királlyal száll szembe, aki iránt hűséges tiszteletet érzett, és egy olyan katonával, aki ifjúkorától fogva a háború embere volt, és sok híres tettet hajtott végre, akire Dávid ezért nem kis tisztelettel tekintett fel. Amikor Saul király így szólt hozzá: "Nem vagy képes harcolni ezzel a filiszteussal, mert te még csak ifjú vagy, ő pedig ifjúságától fogva harcos", az ifjú hősnek bizonyára kissé nehéz lehetett megbirkóznia a súlyos ítélettel. Ő mégis megtette, szelíden, erősen és minden tekintetben jól válaszolt. Észrevettétek, hogy Dávid mit mondott Saulnak: "Senki szíve ne hagyja elgyengülni miatta". Nem azt mondta: "Ne hagyd, hogy a te szíved is elbukjon" - ehhez túlságosan udvari ember volt - túlságosan finom lelkületű ahhoz, hogy azt sugallja, hogy egy királyi szív félhet.
Amikor vitába szállt a királlyal, a legudvariasabb és legméltóságteljesebb modorban tette. Így kezdte: "A szolgád az apja juhait tartotta". A király szolgájának nevezi magát, és nem habozik bevallani, hogy ő csak egy pásztor, akinek nem volt saját nyája, hanem az apja alatt szolgált. Nem volt semmi olyan, mint a feltételezés, hanem éppen az ellenkezője. Mégis, miközben lágy szavakat használt, kemény érveket hozott fel. Tényeket említett, és ezek mindig a legjobb fegyverek a testi érvelés ellen. Saul azt mondta: "Nem vagy képes találkozni ezzel a filiszteussal". De Dávid így válaszolt: "A te szolgád megölte az oroszlánt és a medvét is". Tényeket állított a puszta véleményekkel szemben, és győzött.
Nem idézett a Szentírásból a királynak, mert gondolom, túl jól ismerte Sault ahhoz, és úgy érezte, hogy nincs elég kegyelme ahhoz, hogy a Szentírás ígéretei és példái megingassák. De tényeket hozott eléje, jól tudta, hogyan kell szelíden és félelemmel megindokolni a benne lévő reményt. Érvei teljesen legyőzték Saul ellenállását, amely sokak lelkesedését csillapította volna. Így aztán Saul nemcsak megbízta őt, hogy menjen és harcoljon a filiszteus ellen, mondván: "Menj, és az Úr legyen veled!", hanem ténylegesen felöltöztette őt királyi páncéljába, ami nem kis értéket képviselt, és ami természetesen növelte volna a filiszteus bajnok dicsőségét, ha Dávid elesik előtte.
Saul kebelében egy kis hit gyulladt ki Dávidban, és hajlandó volt rábízni a páncélját. Így világos, hogy Dávid ugyanolyan csodálatosan vívta a Saullal vívott csatákat, mint ahogyan később az óriással vívott párbaját vívta - és ezért nem kis dicsőséget érdemel. Nem, inkább Istennek jár a tisztelet, aki miközben megtanította szolgájának kezét a harcra és ujjait a harcra, megtanította nyelvét is a helyes szavak kimondására, amellyel elhallgattatta azokat, akik megalázták volna őt! Mi volt Dávid érvelésének lényege? Mi volt az az öt sima kő, amelyet a testi érvelés fejéhez vágott?
Ez lesz a ma reggeli beszéd témája. Azt fogjuk megvizsgálni, hogy miként érvelt le minden kétséget és félelmet, és Isten Lelke által hogyan kapott erőt, hogy a Magasságos nevében szent vakmerő tettekre induljon, mert ugyanazok a hódító érvek talán a mi sorainkat is szolgálhatják. Három dolog áll előttünk a szövegben: visszaemlékezések, érvelések és eredmények.
I. Először is, EMLÉKEZETEK. "A te szolgád őrizte atyjának juhait, és jött egy oroszlán és egy medve, és elragadott egy bárányt a nyájból; én pedig utána mentem, és megütöttem, és kiszabadítottam azt a szájából; és amikor ellenem kelt, elkaptam a szakállánál fogva, és megütöttem, és megöltem. A te szolgád megölte mind az oroszlánt, mind a medvét." Ezek figyelemre méltó tények voltak, amelyeket Dávid elraktározott az emlékezetében. És most megemlíti őket, mert pontosan megfeleltek a céljának. Nem szabad nem figyelnünk arra az útra, amelyen az Úr, a mi Istenünk vezetett minket, mert ha így teszünk, sokat veszítünk.
Néhány szentnek nagyon rövid az emlékezete. Jól mondják, hogy jótéteményeinket porba, sérüléseinket pedig márványba írjuk! És ugyanígy igaz az is, hogy szenvedéseinket általában rézbe írjuk, míg Isten szabadításainak feljegyzései vízbe vannak írva. Ennek nem így kellene lennie! Ha emlékezetünkben jobban megmaradnának Istenünk irgalmas látogatásai, hitünk gyakran megerősödne a megpróbáltatások idején.
Nos, mire emlékezett Dávid, mert azt akarom, hogy ti is emlékezzetek ugyanerre. Először is arra emlékezett, hogy bármi is legyen a mostani próbatétele, már korábban is próbára tették - akkor, amikor még fiatalember volt, aki békésen dolgozott apja nyájainak gondozásában. Egy oroszlán rontott rá a prédájára, és neki kellett megvédenie a juhait - ez nem kis megpróbáltatás volt egy fiatalember számára -, hogy egy vadállattal kellett szembenéznie, amely erős, dühös és valószínűleg éhes volt. A megpróbáltatás mégsem tette tönkre, és biztos volt benne, hogy egy másik, ugyanilyen állat nem tenné ezt.
Ezzel a veszéllyel szolgálatának teljesítése közben találkozott, amikor a megfelelő helyen volt, és törvényes hivatását gyakorolta. És ezáltal megtanulta, hogy a kötelességteljesítés útja nem mentes a nehézségektől és veszélyektől. A nyáját őrizte, ahogyan azt kellett volna, és mégis megtámadta egy oroszlán. Így találkoztunk te és én is olyan megpróbáltatásokkal, amelyek nem a bűnből eredtek, hanem másrészt azért értek minket, mert lelkiismeretesen a helyes dolgot tettük, és nem engedtünk a kísértésnek. Nem szabad azt gondolnunk, hogy letértünk a helyes útról, amikor nehézségekkel találkozunk, mert számolnunk kell azzal, hogy sok nyomorúságon keresztül örököljük Isten országát. A szent járásból fakadó súlyos megpróbáltatások és nyomorúságok nem újdonságok számunkra! Emlékezzünk most vissza régi találkozásainkra.
Arra is emlékezett, hogy gyakran próbálták már próbára tenni. Nemcsak oroszlán támadt rá, hanem medve is. Különböző módon próbálták ki, mert az oroszlánok és a medvék nem pontosan ugyanúgy harcolnak, és nem is pontosan ugyanazzal a taktikával kell velük szembenézni. Dávid emlékezett arra, hogy próbatételei különbözőek voltak, és hogy a harc minden esetben kemény volt. Nem kis dolog volt kéz a kézben harcolni egy oroszlánnal, és nem volt gyerekjáték egymagában nekirontani egy medvének. Mi is, ha visszatekintünk, emlékszünk a sokféle ellenséggel való éles összecsapásokra, amelyek számunkra akkoriban szörnyű csaták voltak.
Testvérek, néhányan közülünk, akik már évek óta az Úr útjain járunk, tudunk mesélni az ellenséggel való ravasz összecsapásokról. Beszélhetünk sebekről és csúnya könnyekről, amelyeknek a hegeit a mai napig viseljük. Sokan voltak ellenfeleink, és dühösek - mégis mindmáig megtartott minket Jézus, üdvösségünk kapitánya! Miért kellene tehát félnünk a mostani tüzes próbatételt illetően, mintha valami különös dolog történt volna velünk? Talán ezúttal filiszteus? Nos, azelőtt oroszlán volt, egy másik alkalommal pedig medve - ez csak egy kis változása hitünk ugyanannak az állandó próbatételének - ezért ne riadjunk vissza az összecsapástól.
Ezután Dávidnak eszébe jutott, hogy mindent kockára tett a kötelessége teljesítéséért. Az volt a feladata, hogy vigyázzon a juhokra és a bárányokra, és ezt meg is tette. Egy oroszlán merészelt beugrani a nyájba, és elragadni egy bárányt, és anélkül, hogy bármi másra gondolt volna, csak a bárányra és a saját kötelességére, a fiatal pásztor az ifjúság minden lelkesedésével nekirontott a szörnyetegnek! És botjával lesújtva kényszerítette, hogy elejtse zsákmányát. Saját életét tette kockára a szegény védtelen bárányért. Nem emlékeztek-e, keresztény testvéreim és nővéreim, amikor ti sem gondoltatok arra, hogy mit veszíthettek, ha Krisztust követtétek, és nem törődtetek azzal, ha ez az életetekbe kerül? Őszinte őszinteséggel akartátok megtanulni, hogy mit kell tennetek, és megtettétek, tekintet nélkül az árára.
Dacoltál a gyalázkodással, rágalmazással, rágalmazással és szeretetlenséggel, amíg csak tudtad, hogy tiszta a lelkiismereted és tiszteled Uradat. Ó áldott vakmerőség! Emlékeztek-e azokra a korai napokra, amikor szívesen mentetek volna börtönbe és halálba Krisztusért? A Szentírás tanításaiért és rendeléseiért szívesen szenvedtél volna mártírhalált! Talán néhányan közületek nem egy alkalommal valóban mindent kockára tettek a tisztességért és az Úr Jézus Krisztus becsületéért, ahogyan mások a Sátán legnagyobb hatalmával és az emberek legádázabb gyűlöletével is szembeszálltak a Seregek Urának, Istenének kedvéért. Úgy éreztétek, hogy inkább meghalnátok, minthogy megtagadjátok Isten Igazságát, és inkább eltűnnétek a föld színéről, minthogy elforduljatok attól a bizalomtól, amelyet az Úr rátok bízott.
Tekintsetek vissza bátor napjaitokra, Testvéreim, nem azért, hogy büszkék legyetek arra, amit tettetek, hanem hogy szégyelljétek magatokat, ha ma is féltek ugyanezt tenni! Piruljatok el, ha az, amit kegyelemmel teli gyermekként meg tudtatok tenni, idősebb korotokban túl nehéznek fog tűnni számotokra! Ezeknek az emlékeknek értékes hasznuk van - arra vezetnek, hogy áldjuk Istent és alázzuk meg magunkat az Ő jelenlétében.
Ezután Dávidnak eszébe jutott, hogy ez alkalommal egyedül ment a harcba. Az ellenfél egy oroszlán volt! Egy tucat ember talán kevésnek bizonyult volna a harchoz, és Dávid emlékezett arra, hogy abban a küzdelemben teljesen egyedül volt - nem hívott más pásztorokat a segítségére, hanem csak a vesszőjével felfegyverkezve addig gyötörte az oroszlánt, amíg a szörnyeteg úgy nem találta, hogy elhagyja a zsákmányát, és a fiatal pásztor ellen fordul. Dávid készen állt rá, megragadta a szakállánál fogva, a fejét a szikláknak csapta, és nem engedett a szorításából, amíg a fenevadak királya holtan nem feküdt a lábai előtt. Nagyszerű esemény volt, még akkor is, ha önmagában állt volna, de egy medve ugyanilyen emlékezetes trófeát szolgáltatott.
Néhányan közülünk talán jól emlékeznek korábbi életük óráira, amikor teljesen egyedül voltunk, és amikor elindultunk, hogy az Úr Jézust szolgáljuk, vállalkozásunkat utópisztikusnak tartották, és úgy beszéltek rólunk, hogy biztosan kudarccal végződik. Sok jó ember még az egyedüllétnél is rosszabbul indult el Krisztusért, mert azok, akiknek segíteniük kellett volna, mindent megtettek, hogy kritizálják és katasztrófát jósoljanak. De azok az emberek, akiket Isten tiszteletre rendelt, befogták a fülüket a kritikusoktól, és addig hajtottak előre, amíg el nem érték a sikert. És akkor mindenki azt mondta: "Mindig is így gondoltuk", és nem kevesen még azt is állították, hogy mindvégig lelkes csodálóik voltak!
Testvérem, emlékszel, amikor mindenki azt mondta, hogy vakmerő és önfejű vagy, és abszurdnak és biztos véget érőnek tartották a pályádat? Emlékszel, amikor azt mondták, hogy hat hónap múlva vége lesz a pályafutásodnak, amely csupán egy buborék, és hamarosan összeomlik? Ah, azok bátor idők voltak, amikor az Úr veled volt, és az emberek véleménye csak keveset nyomott a latban! Lehet, hogy a rokonaid hátat fordítottak neked, és senki sem akart neked egy jó szót sem szólni. És mégis, a Seregek Urának, Istenének nevében helyesen cselekedtél, és minden eredményt meg mertél kockáztatni! És nem volt okod megbánni, hanem túláradó okod áldani Istent, hogy megerősített téged, hogy "merj Dániel lenni és merj egyedül állni".
Nézz vissza arra a bátor órára, és most, hogy baráti társaság vesz körül, gondolj arra, hogy most is olyan egyszerűen bízol-e Istenben, mint akkor. Ha úgy ítéled meg, hogy igen, akkor bizonyítsd be tetteiddel, hogy még mindig mersz előre menni a nehézségek között, anélkül, hogy a hús karjától függenél. Nem szabadna, hogy az elhagyatottság fegyelmét elveszítsétek - annál erősebbnek kellene lennetek, hogy egyedül kellett járnotok. A társaid barátsága inkább veszteség, mint nyereség, ha most nem tudsz egyedül harcolni, mint korábban. Most már rabszolgasorban függsz a hús karjától? Ha igen, szidd magadat a bátrabb napok emlékeivel! Dávid arra is emlékezett, hogy amikor leütötte az oroszlánt és a medvét, nem volt semmi látható, amire támaszkodhatott volna, hanem egyszerűen csak bízott Istenében. Nem volt a kezében éles vasfegyver, amellyel szíven tudta volna ütni a vadállatot. Fegyverekkel nem törődve, csak Istenére gondolt, és nekirontott az ellenségnek. Még fiatalember volt, izmai nem voltak kemények és erősek, és nem is tűnt alkalmasnak egy ilyen merész tettre! De Istene mindenható volt, és Isten mindenhatóságára hagyatkozva nem gondolt fiatalságára, hanem belevetette magát a harcba. Mi másra lett volna szüksége segítségként, hiszen Isten vele volt? Ó, Testvérek és Nővérek, voltak idők, amikor néhányunkkal együtt elkezdtük a munkánkat, amikor az egyetlen bizalmunk a láthatatlan Úr volt!
Isten láthatatlan hatalmára voltunk vetve, és ha ez elbukhatott, akkor nekünk is el kell buknunk. Kísérleteink olyanok voltak, amelyeket a testi értelem nem tudott igazolni, sőt, csakis az isteni közbenjárás tudott véghezvinni! Eléggé igazunk volt, ha az isteni hatalomra számíthattunk, de ettől eltekintve majdnem őrültek voltunk! Dicsőség Istennek, Ő olyan jó volt, mint a szava! Hitünket az eredmények igazolták, a hitetlenséget pedig elnémították. Az Úr megtanított minket arra, hogy ifjúságunktól kezdve Őbenne nyugodjunk, és hirdessük az Ő csodálatos tetteit! És most, hogy kipróbáltuk és bebizonyítottuk az Ő hűségét, nem merjük elrejteni ezeket a dolgokat a következő nemzedék elől. Tanúságot kell tennünk, még akkor is, ha dicsekvéssel kellene vádolni bennünket! "Az én lelkem az Úrban dicsekszik".
De igaz lehet-e, hogy most már hűvösen számolgatjuk az eszközöket, és módszerekre és tervekre hagyatkozunk, míg egykor egyedül Istenre tekintettünk? Most már ebben a barátban bízunk és abban a barátban támaszkodunk, és bizalmatlanok vagyunk az Úrral szemben, ha kevés a barát? Szégyelljük magunkat, ha így teszünk, mert ez azt jelenti, hogy elhagyjuk a győzelem útját a vereség útjáért, hogy a hősi útról a testi észjárás közönséges országútjára ereszkedünk, és így gondterhességbe, bosszankodásba, gyengeségbe és becstelenségbe zuhanunk! Boldog az az ember, aki egyedül az Úrban bízik megingathatatlan hittel! Ő erőből erőre kap, de aki a látás útján való járást választja, az teljesen el fog bomlani.
Dávid arra is emlékezett, hogy az a taktika, amelyet ez alkalommal alkalmazott, természetes, mesterkéletlen és erőteljes volt. Mindössze annyit tett, hogy botjával vagy bármi mással, ami először kéznél volt, lecsapott az oroszlánra és a medvére, és aztán úgy harcolt, ahogy a természet és az alkalom kívánta. Azt tette, amit a bátorsága sürgetett, anélkül, hogy megvárta volna, hogy az oroszlánölő és medvefogó bizottsággal konzultáljon. Egész művészete a hit volt! Ez volt a tudománya és a képessége. Nem konzultált hús-vér emberekkel. Nem követett precedenseket, nem utánzott neves vadászokat, és nem terhelte magát szabályokkal. Úgy tette a legjobbat, ahogy az Istenbe vetett hite irányította. Egész lelkét belevetette a küzdelembe, és erőteljesen harcolt, mert a hite nem késztette arra, hogy tétlenül üljön, és azt várja, hogy az oroszlán rohamában elpusztuljon, vagy a medve érzéketlenné váljon.
Mintha azt mondta volna magának: "Nos, Dávid, ha valamit el akarunk érni, akkor itt kell lenned, és minden izmodat meg kell erőltetni. Egy oroszlánnal kell megküzdened, ezért mozdítsd meg az erődet, és miközben egyedül Istenre hagyatkozol, vigyázz, hogy ma férfit játssz atyád nyájáért." A bátorság hűvösséget adott. És a magabiztossággal alátámasztott energia győzött. Emlékszel, testvérem, amikor a magad módján ugyanezt tetted? Istenre támaszkodtál, de nem voltál tétlen. Egész lelked erejét és energiádat a Mestered szolgálatába állítottad, mintha minden rajtad nyugodott volna, és mégis, teljes mértékben Tőle függtél, és sikerrel jártál! Hogy van ez most veled? Most könnyedén veszed a dolgokat? Csodálkozol, hogy nem sikerül? Ha egyre hidegebbé és gondatlanabbá válsz. Ha kezdesz álmos és tompa lenni, dorgáld meg a lelkedet, és használd a múltbeli tapasztalataidat ostorként, amellyel energiára ostorozhatod magad! Soha ne mondják, hogy aki felébredt, hogy oroszlánnal harcoljon, most elalszik egy filiszteus előtt!
Dávid emlékezett arra, hogy az Istenbe vetett bizalom által energikus harcával győzelmet aratott - az oroszlánt megölték, és a medvét is megölték. És ti nem emlékeztek, testvéreim, milyen győzelmeket adott nektek Isten? Amikor kicsik voltatok Izraelben és megvetettek, mégis az Ő keze volt rajtatok! És amikor kevesen kívánták nektek az Isten szavát, mégis a Seregek Jehovája bátorította a szíveteket! És amikor gyengék voltatok és csak ifjak, az Úr Jézus segített nektek, hogy a magatok módján hőstetteket vigyetek véghez érte! Emlékezz erre, és légy bátor ma reggel a most előtted álló küzdelemben. Dávid kissé vonakodva beszélt korábbi tetteiről. Nem tudom, hogy korábban valaha is beszélt volna róluk. Ez alkalommal kizárólag azzal az indítékkal tette, hogy dicsőítse Istent, és hogy megismételhesse azokat.
Tombolt Saul engedélyéért, hogy szembeszállhasson a filiszteus bajnokkal, és még nagyobb dicsőséget szerezzen Istennek! Testvérek, amikor arról beszéltek, hogy Isten lehetővé tette számotokra, hogy megtegyétek, vigyázzatok arra, hogy Isten lehetővé tételére helyezzétek a hangsúlyt, és ne a saját tetteitekre. És amikor elmesélitek a kezdeti napok történetét, ne úgy tegyétek, mintha az indok lenne arra, hogy most felmentsenek benneteket a szolgálat alól, és megengedjék, hogy a babérjaitokon nyugodtan visszavonuljatok, hanem mint érv arra, hogy most a harc legnehezebb és legveszélyesebb posztját kapjátok meg! Legyen a múlt ugródeszka valami magasabb rendű dolog felé - ösztönzés a nemesebb vállalkozásra.
Tovább, tovább, ti, a kereszt katonái! Isten nevére szorítsátok háttérbe korábbi önmagatokat! Ahogy a Kegyelem lehetővé tette számotokra, hogy a medve tetemét az oroszlán tetemére halmozzátok, úgy határozzátok el most, hogy a filiszteus növelje a halmot, és az ő feje koronázza meg az egészet, Izrael Istenének tiszteletére és dicsőségére! Ennyit az emlékezésről. Sajnálom azt az embert, akinek nincsenek, és még jobban sajnálom azt az embert, aki, ha már vannak, most fél kockáztatni mindent az ő Uráért!
II. Most pedig az INDOKOLÁS. Dávid olyan érvet használt, amelyben nem lehet hibát találni. Azt mondta: "Ennek a filiszteusnak az esete párhuzamos az oroszlánéval. Ha ugyanúgy cselekszem, az Istenbe vetett hit által, ezzel az óriással szemben, mint az oroszlánnal szemben, akkor Isten ugyanaz, és ezért az eredmény is ugyanaz lesz". Ez számomra nagyon jó érvelésnek tűnik, és azt ajánlom, hogy fogadjátok el. Ilyen és ehhez hasonló volt a múltbeli nehézségem, és a mostani bajom is ugyanilyen. Abban a múltbeli próbatételben Istenre támaszkodtam, és helyesen cselekedtem - és Ő megszabadított. Ezért, ha most is Istenben bízom, és úgy cselekszem, mint azelőtt, Ő ugyanaz, mint mindig - és ismét győzni fogok!
Nézzük most meg az esetet, és látni fogjuk, hogy valóban párhuzamos volt. Ott volt a nyáj, védtelenül. Itt van Izrael, Isten nyája, szintén védtelenül, és senki sem állt ki az ügye mellett. Az egész táborban nem volt egyetlen ember sem, aki fel merte volna vállalni az óriási kihívást. Dávid pásztor volt, és ezért pásztorként kötelessége volt megvédeni a nyáját. És ebben az esetben - nem kétlem - emlékezett arra, hogy Sámuel felkentette őt Izrael királyává, és úgy érezte, hogy a felkenés felelősségének egy része már akkor is rá hárult. És ha más nem akarta játszani a pásztort, akkor Isai felkent fiának kellett ezt tennie!
Így aztán úgy tűnt számára, hogy ez egy párhuzamos eset - Izrael a nyáj, és ő a pásztor, akinek meg kell védenie azt. Egyedül volt azon a napon, amikor megverte az oroszlánt, és így volt ma is, amikor szembe kellett néznie hatalmas ellenségével. Természetesen a párbaj egyik feltétele volt, hogy az izraelita bajnok egyedül induljon, és emellett az egész táborban nem volt senki, aki valószínűleg el akarta volna kísérni egy ilyen küldetésre. Így, most, hogy teljesen egyedül volt, az eset még inkább párhuzamos volt! Ami azt a filiszteust illeti, érezte, hogy egy régi ellenfele van benne. Korábban nyers erő volt. Most is nyers erő volt.
Lehet, hogy oroszlán, medve vagy filiszteus alakot ölt, de Dávid úgy vélte, hogy ez csak ennyi hús, csont és izom - ennyi harsogás vagy üvöltés, fog vagy lándzsa. A filiszteust csak egy más alakú vadállatnak tekintette, mert nem állt szövetségben Istennel, és szembe merte magát állítani a Magasságbelivel! Testvéreim, az az ember, akinek Isten a barátja, magasabb rendű, mint egy angyal, de az az ember, aki Isten ellensége, semmivel sem jobb, mint egy vadállat! Tekintsétek őt annak, és a tőle való félelmetek el fog tűnni! Góliát hatalmas volt, de az oroszlán is az volt. Ravasz volt, de a medve is az volt. Az eset csak a korábbi harc megismétlődése volt.
És ahogyan Isten nem volt az oroszlánnal, sem a medvével, úgy érezte Dávid is, hogy Isten nem volt Góliáttal, és nem is lehetett vele, hiszen Isten Izraelének ellensége volt. És ahogyan Isten vele volt, amikor a vadállatokkal harcolt, úgy érezte, hogy Isten most is vele van. Úgy tűnt számára, mintha mindezt már kétszer is átélte volna, amikor a pusztában volt, egyedül, és ezért most annál könnyebben át tudta élni. Talán Sámson esete villant fel a fejében, aki megtanulta, hogyan kell megölni a filiszteusokat egy oroszlán széttépésével, amikor egyedül volt a szőlőskertben. Dávid tehát úgy érezte: "Megöltem az oroszlánomat, mint Sámson, és most Sámsonhoz hasonlóan megyek, hogy megküzdjek ezzel a filiszteusokkal, vagy ezer hozzá hasonlóval, ha kell, a Seregek Urának nevében".
Az egész érvelés a következő - az egyik esetben ilyen taktikával sikerrel jártunk, bízva Istenben -, és ezért egy hasonló esetben csak ugyanezt kell tennünk, és ugyanilyen győzelmet fogunk aratni! Testvérek, itt van a legtöbbünk hibája, hogy amikor visszatekintünk a múltbeli szabadításokra, nem vonjuk le ezt a párhuzamot, hanem ellenkezőleg, kísért a kísértés, hogy azt gondoljuk, hogy a mostani próbatételünk egyértelműen egy új eset! Dávid például mondhatta volna: "Amikor azt az oroszlánt megöltem, fiatalabb voltam, mint most, és több bátorságom és élénkségem volt, de azok a ravasz ecsetek kissé megerőltettek, és jobb, ha óvatosabb leszek".
Ahogy te és én is mondjuk néha, hogy "Á, amit én tettem, azt tettem, amikor fiatal voltam, most nem tehetem ugyanezt. Az a baj, amit olyan türelmesen viseltem, Isten kegyelméből, más időkben volt. De ez a nyomorúság akkor jött rám, amikor már kevésbé vagyok képes elviselni, mert már nincs meg bennem a lélek rugalmassága, ami egykor megvolt, és az életerő sem, amivel korábban rendelkeztem." Amikor ki akarunk szabadulni valamilyen nehéz munka alól, azt úgy tesszük, hogy megpróbáljuk megmutatni, hogy már nem ugyanazok a kötelezettségek terhelnek bennünket, mint régen. Tudjuk a lelkiismeretünkben, hogy ha fiatal korunkban nagy dolgokat tettünk, akkor most, hogy idősebbek, bölcsebbek, tapasztaltabbak és harcedzettebbek vagyunk, még nagyobbat kellene tennünk - de megpróbáljuk a lelkiismeretünket hallgatásra bírni.
Ha az Úr segített nekünk türelemmel viselni, vagy buzgósággal dolgozni mindazok után, amiket megtapasztaltunk, akkor ennek a türelemnek és buzgóságnak most könnyebbnek kell lennie számunkra, mint korábban. Sajnos, nem így érvelünk, hanem szégyenünkre mentegetjük magunkat, és dicstelenül élünk. Ismerek olyan embert, aki ma azt mondja: "Igen. Amit az elmúlt években tettünk, azt tettük hőskorunkban is, de most már nem vagyunk ilyen lelkesek". És miért nem? Annyira hajlamosak vagyunk felnagyítani korábbi önmagunkat, és úgy gondolunk a korai tetteinkre, mint valami olyasmire, amin csodálkozni kell, de most már nem próbálkozunk! Bolondok vagyunk, mert azok minden lelkiismeretünk szerint elég kicsik voltak, és túl kellene szárnyalni őket!
Ó, kedves Testvérek és Nővérek, ez az evezőnkön való pihenés nem lesz jó! Sodródunk az árral. Dávid nem azt mondta: "Megöltem egy oroszlánt és egy medvét, tehát én is sorra kerültem az ilyen harcokban. Menjen valaki más, és harcoljon azzal a filiszteus ellen!" Mégis hallottunk embereket mondani: "Amikor fiatalember voltam, tanítottam a vasárnapi iskolában. Kimentem prédikálni a falvakba és így tovább". Ó, testvérem, és miért ne tehetnénk ezt most is? Szerintem többet kellene tenned, ahelyett, hogy kevesebbet tennél! Ahogy Isten több tudást, több tapasztalatot és több Kegyelmet ad neked, biztosan bőségesebbnek kellene lennie az érte végzett munkádnak, mint korábban, de sajnos, te nem tekinted ezt párhuzamos esetnek, és ezért kifogásokat keresel magadnak.
Szellemi munkánk során túl gyakran a különbségekre, nem pedig a hasonlóságokra figyelünk. Dávid például azt mondhatta volna: "Nem bánnék egy másik oroszlánt. Tudok bánni az oroszlánokkal. Nem félnék még féltucatnyi medvétől, hozzászoktam a medvékhez. De ez a filiszteus egy újfajta szörnyeteg". Nem, Dávid látta, hogy mégiscsak ugyanarról van szó, csak egy kicsit más az alakja, de ugyanaz a nyers erő - és ezért bátran nekiment. De mi azt mondjuk: "Jaj, de nagy a különbség! A mi mostani megpróbáltatásainkban szokatlan keserűség van". "Én - kiált fel az özvegyasszony -, én elvesztettem a férjemet, és Isten segített, és a fiam maradt nekem. De most ő is elment, és nincs másik fiam, és nincs kire támaszkodnom."
Rámutat a különbségre, bár a baj gyakorlatilag ugyanaz! Nem lenne-e sokkal jobb, ha ugyanarra az ígéretre hivatkozna, és ugyanúgy hinné az Úrban, mint korábban? Az egyik ember azt fogja mondani: "Á, igen, én egy ilyen alkalommal minden kockázatot vállaltam Istenért. De látod, itt van egy különbség". Tudom, hogy van, kedves testvérem, van egy kis különbség, és ha erre szegezed a tekinteted, akkor hitetlenségbe fúrod magad! De különbség ide vagy oda, ahol a kötelesség hív, vagy ha olyan nyomorúság elviselésére hívnak, amilyen még soha nem érte halandó embert, akkor ne feledd, hogy Isten karja nem rövidült meg, hogy ne tudná megszabadítani szolgáit! Csak át kell adnod magadat Neki, és a hétszeres csapásból hétszeres győztesként fogsz kijönni!
Mi is hajlamosak vagyunk visszatekinteni a múltra, és azt mondani: "Tudom, hogy vannak nagyszerű dolgok, amelyeket az Úr tett értem, és az Ő kedvéért tett vállalkozásom jól sikerült, de nem tudom, mit tettem volna, ha nem történik egy szerencsés körülmény, amely éppen az utolsó pillanatban segít rajtam." A múltra visszatekintve azt mondjuk: "Tudom, hogy vannak nagyszerű dolgok, amelyeket az Úr tett értem, és az Ő kedvéért tett vállalkozásom jól sikerült." Merjük szabadulásunkat valami nagyon "szerencsés véletlennek" tulajdonítani! Nagyon aljas dolog ezt tenni, hiszen az Úr volt az, aki elsőtől a végsőkig megsegített minket - a szerencsés esemény csupán másodlagos ok volt! És Isten nem adhat nekünk egy másik "szerencsés véletlent", ha szükséges, ebben a mostani bajban? "Jaj", mondja hitetlenségünk, "abban az esetben volt egy olyan körülmény, amely valóban megváltoztatta az esetet, és nem várhatok most semmi hasonlót". Ó, milyen rossz ez a mi részünkről! Mennyire elveszítjük annak az áldásos érvelésnek az erejét, amely a párhuzamokból meríthetett volna bátorságot! Adja Isten, hogy kiszabadulhassunk ebből a hálóból!
Lehetséges, hogy a gyáva szívünk azt sugallja: "Talán mégsem egészen az én hivatásom ez a bátor tett, és jobb, ha nem próbálkozom vele". Dávid talán azt mondta volna: "Én pásztor vagyok, és tudok oroszlánokkal harcolni, de soha nem tanítottak háborúra, ezért jobb, ha békén hagyom ezt a filiszteust". Az is lehet, hogy rájött volna, hogy jobban alkalmas a juhok védelmére, mint arra, hogy egy nemzet bajnoka legyen. Óvakodnunk kell attól, hogy ezt a hihető ürügyet használjuk, mert ürügyről van szó. Testvérek, ha Isten erejével értünk el sikert, ne dédelgessünk valamilyen feltételezett alkalmazkodást, hanem álljunk készen arra, hogy az Úr bármely más módon is felhasználjon bennünket, amit Ő választ!
Az alkalmazkodás addig ismeretlen, amíg az esemény be nem bizonyítja - és ezt a mi Urunk sokkal jobban meg tudja ítélni, mint mi! Ha olyan munkát látsz magad előtt, amely által dicsőítheted Istent és áldhatod az Egyházat, ne habozz, hanem Istenedre hagyatkozva vágj bele! Ne állj dadogva, dadogva, képesítésekről és hasonlókról beszélve, hanem amit a kezed tenni talál, azt tedd az Úr Jézus nevében, aki az Ő vérével vásárolt meg téged! Bizonyítsd be a képzettségedet azzal, hogy visszahozod Góliát fejét, és senki sem fog több kérdést feltenni - és te magad sem!
Így néha mi is kifogást keresünk mások véleményéből. Hajlamosak vagyunk úgy érezni, hogy valóban figyelembe kell vennünk, amit mások mondanak. Lehet, hogy Eliab jó testvérünk kissé morcos természetű, de mégis, ő egy jó adag óvatossággal és tapasztalattal rendelkező ember. És azt mondja nekünk, hogy legyünk csendben, és hagyjuk ezeket a dolgokat, és talán jobb is, ha így teszünk. És ott van Saul. Nos, ő egy olyan ember, aki jól ismeri az ilyen dolgokat! Úgy ítéli meg, hogy jobb, ha visszautasítjuk a feladatot, és ezért összességében jobb, ha óvatosságot tanúsítunk, ami a bátorság jobbik része, és nem rohanunk rá a biztos veszélyre és a valószínű pusztulásra.
Ez a tanácskérés és a gyáva tanácsok követése túlságosan is gyakori! Tudjuk, hogy szükség van némi megerőltető erőfeszítésre, és ez a mi erőnkben áll, de mi könnyebbségre vágyunk, és ezért másokat alkalmazunk, hogy kifogásokat szőjenek helyettünk. Őszintébb lenne, ha egyenesen kimondanánk, hogy nem akarunk többet tenni. Ha jobban tele lennénk Jézus iránti szeretettel, ezt a méltatlan eszközt megvetnénk, és szent férfias lélekkel megvetnénk a gyávaságra hajlamosító tanácsokat. Mások nem viselhetik a felelősségünket - mindannyiunknak számot kell adnunk magunkról Istennek - miért engednénk hát az emberek ítéletének?
Ó, Testvérek és Nővérek, dobjátok ezt az ostobaságot a szélnek! Engedelmeskedjetek a Szentlélek diktátumának, és zárjátok be a fületeket a hitetlenség tanácsai előtt! Istennek szentelt férfiak vagy nők, ha az Úr arra késztet benneteket, hogy tegyetek valamit érte, ne engem kérdezzetek, ne egyháztársaimat kérdezzétek, hanem menjetek és tegyétek meg! Ha Isten a múltban megsegített benneteket, vonjatok párhuzamot, és érveljetek abból, hogy a jelenben is segíteni fog. Menjetek, és az Úr menjen veletek! Ne essetek áldozatul annak a gonosz hitetlenségnek, amely megfosztana benneteket az erőtől!
III. Az utolsó dolog az EREDMÉNYEK. Az eredmény először is az volt, hogy Dávid úgy érezte, mint korábban, egyedül Istenre támaszkodik. Jussatok el ugyanerre az elhatározásra, testvéreim és nővéreim! Isten, egyedül az erő forrása! Egyedül Ő nyújthat valódi segítséget! Nyugodjunk hát Őbenne, még akkor is, ha más segítség nem jelenik meg. Nem elég-e az Úr, egyedül? Az a kar, amelyet nem láthattok, soha nem fog megbénulni. Az inai soha nem fognak megrepedni, de a halandók minden karja, amelyre oly szívesen támaszkodsz, egy napon porrá kell, hogy váljon a sírban. És amíg élnek, addig ők is csak gyengeséget jelentenek. Bízzatok az Úrban örökké, mert az Úrban, az Úr Jehovában örökkévaló erő van. Dávid megtalálta a bölcsesség önmagát, amikor azt mondta: "Lelkem csak Istent várja, mert tőle várom". Dávid ismét elhatározta, hogy ismét minden kockázatot vállal, ahogyan korábban is tette. Ahogyan az oroszlán ellen is megkockáztatta magát,úgy fogja az életét az Ő kezébe tenni, és megküzdeni a filiszteusokkal. Jöjjenek a sebek és a csonkítások! Jöjjön átdöfő lándzsa vagy vágó kard! Jöjjön maga a halál! Óriási ellenfele gúnyolódása és ujjongása közepette mégis mindent meg merne tenni Izraelért és Istenért! A kereszt katonái, ha úgy érzitek, hogy képesek vagytok erre, ne késlekedjetek, hogy a gyakorlatba is átültessétek! Vessétek magatokat teljesen az Úr szolgálatába! Szenteljétek magatokat és anyagi javaitokat a nagy célnak, Krisztus dicsőítésének, a tévedés elleni küzdelemnek és a lelkek megmentésének a pusztulástól!
Dávid következő lépése az volt, hogy ugyanolyan állapotba hozta magát, mint a korábbi alkalmakkor, megfosztva magát mindattól, ami akadályozta. Az oroszlánnal a természet fegyvereivel küzdött, és így fog megküzdeni a filiszteusokkal is. Levette a csillogó királyi sisakot, amelynek súlya kétségtelenül fájt a feje! Le a nehézkes páncélt, amelyben nagyon nehezen tudott mozogni! Egyáltalán nem érezte magát Dávidnak ebben a fémbörtönben, ezért mindent félretett, és csak a pásztorruháját viselte! Ami pedig azt a pompás kardot illeti, amelyet az imént még az oldalára szíjazott, úgy érezte, hogy az inkább dísz lenne, mint haszna, ezért félretette a többi ruhadarabbal együtt. Felvette az erszényét, és nem vitt magával semmit, csak a parittyát és a köveket.
Ez volt a régi stílus, és jól tette, hogy ehhez tartotta magát, mert az Úr nem karddal és lándzsával ment meg! Túlságosan hajlamosak vagyunk arra, hogy finom béklyóba bújjunk, és szabályokkal és módszerekkel kössük meg magunkat. A minden csomagtól való megszabadulás művészete nemes dolog, de kevesen tanulták meg. Nézzétek meg az egyházainkat! Nézzétek meg az egyházat általában - nincs elég bürokrácia, hogy megfojtson egy egész nemzetet? Nincs elég bizottságunk ahhoz, hogy elsüllyesszen egy hajót a súlyukkal? Ami a patrónusokat, elnököket, alelnököket és titkárokat illeti, ha a kereszténység nem lett volna isteni, nem élhetett volna meg ezeknek a személyiségeknek a terhe alatt, akik a keblén ülnek! A körforgások aggasztóan egyenes cselekvés a világból. Szoros mellénybe szerveződünk! Az Egyház hajójának olyan borzasztóan sok a top-hámja, hogy csodálkozom, hogyan lehet egyáltalán hajózni rajta! És ha vihar támadna, szinte az egészből ki kellene vágnia magát.
Mikor kezdjük el a munkát? Ha valaha is eljön az a nap, amikor a Testvérek elindulnak az evangéliumot hirdetni, egyszerűen csak az Úrra hagyatkozva, én a magam részéről nagyszerű eredményeket várok! De jelenleg Saul páncélja mindenütt ott van! Ha megszabadulunk a formalitásoktól az igehirdetésben, nagyszerű eredményeket fogunk látni! De az egyházak be vannak zárva a vasakba, amelyeket ők páncélnak neveznek. Miért, kedvesem, ha különleges istentiszteletet tartunk, az egyik Testvérnek a Moody-módszer szerint kell végeznie, a másiknak pedig csak Sankey-énekek lehetnek! Kik vagyunk hát mi, hogy másokat kell követnünk? Ne beszélj nekünk újításokról meg ilyenekről - el a szeméttel!
Szolgáljuk Istent teljes szívünkből, és hirdessük Jézus Krisztust a bűnösöknek teljes lelkünkkel - a mód nem számít! A papság és a tévedés leprédikálása, és mindezt a lehető legegyszerűbb módon - Krisztust prédikálva - a bölcsesség útja! Nem az isteni doktorok módjára kell prédikálnunk, hanem a régi idők tanulatlan és tudatlan emberei módjára, akik Jézussal voltak és tanultak tőle! Testvérek, némelyikőtök túl sok páncélt visel! Vegyétek le! Legyetek egyszerűek, legyetek természetesek, legyetek műveltek, legyetek egyenes beszédűek, bízzatok az élő Istenben, és sikeresek lesztek! Kevesebb mesterséges rézből és több mennyei felkent férfiasságra van szükség! Több megszentelt természetesség és kevesebb tanult mesterkéltség! Uram, küldd ezt nekünk Krisztusért! Ámen.
A végeredmény az lett, hogy az ifjú bajnok Góliát fejével a kezében tért vissza! És ugyanilyen biztos győzelem vár mindannyiótokra, ha az Úrra támaszkodtok és egyszerű komolysággal cselekszetek. Ha Krisztusért, Nővérem, az Ő munkájában, Őbenne nyugodva haladsz előre, akkor látni fogod, hogy lelkek térnek meg a te közreműködésed által. Ha, Testvérem, mindent megkockáztatsz Krisztus dicsőségéért, és egyedül Tőle függsz, akkor amit az emberek fanatizmusnak neveznek, azt Isten csak szent odaadásnak fogja tekinteni, és Ő elküldi neked azt a jutalmat, amelyet mindig megadja a teljes, alapos, egyszerű, önzetlen hitnek.
Ha ennek a prédikációnak az eredménye az lesz, hogy fél tucat munkást Isten iránti bátor buzgalomra sarkallok, annak nagyon fogok örülni. Emlékszem, amikor Londonban elkezdtem ezt a munkát, Isten velem volt, és azt mondtam, hogy ha csak fél tucat jó embert és nőt adna nekem, akkor a munka elvégezhető lenne, de ha féltucatnyi álmos emberem lenne, akkor semmit sem érnék el. Ilyenkor mindig attól félek, hogy letargikus állapotba kerülünk. Ez az egyház közel 5000 tagot számlál, de ha csak 5000 gyáva vagytok, a harc nem fog dicsőséget hozni Istennek! Ha csak egy Dávid van közöttünk, az az egy hős csodákat fog tenni! De gondoljatok bele, milyen lenne egy hadsereg, ha minden katona Dávid lenne - akkor a filiszteusoknál rosszul állna a szénája!
Ó, bárcsak mindannyian Dávidok lennénk! Bárcsak a leggyengébb is olyan lenne közöttünk, mint Dávid, és Dávid maga is jobb lenne, mint ő, és olyan lenne, mint az Úr angyala! Isten Szentlelke alkalmas arra, hogy ezt megtegye, és miért ne tenné meg? Hívjuk Őt segítségért, és az a segítség el fog jönni! Csak ezt a szót kell mondanom néhány itt jelenlévőnek, akik azon siránkoznak, hogy ebben a prédikációban nincs semmi számukra. Meg nem tért emberek, nem tudtok semmilyen érvet levonni a múltbeli tapasztalataitokból, mert nincs megfelelő érvetek. De vigasztalást meríthettek - és imádkozom, hogy ezt tegyétek - e történet egy másik nézőpontjából.
Jézus Krisztus, az igazi Dávid, bárányként ragadott ki néhányunkat az ördög állkapcsai közül. Sokunkat fogságba ejtett a bűn. A vétek úgy körülvett bennünket, hogy képtelenek voltunk kiszabadulni. De a mi nagyszerű Urunk megszabadított minket! Bűnös, miért nem tud megszabadítani téged? Ha te nem tudsz megküzdeni a verem oroszlánjával, Ő igen! Azt kérdezed tőlem, hogy mit kell tenned? Nos, hívd az Ő segítségét olyan hangosan, amilyen hangosan csak tudod. Ha olyan vagy, mint egy bárány, akkor nyöszörögj Hozzá, és a bárány nyöszörgése felkelti a pásztor figyelmét. Kiálts erőteljesen az Úrhoz üdvösségért, és bízz egyedül az Úr Jézusban! Ő meg fog menteni téged! Ha a pokol torkai között lennél is, mégis, ha hiszel benne, Ő biztosan kiránt a pusztulásból. Isten adja, hogy így találd, Krisztusért. Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT IRODALOM-1 Sámuel 17,23-51. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK Énekeskönyvéből"-73-674-681.