Spurgeon, Charles

[gépi fordítás]
DE nem tudja-e minden ember, hogy Isten az Úr? Tudniuk kellene, hiszen Őt a természet műveiben világosan láthatjuk. Még ott is, ahol nincs Kinyilatkoztatás, az ég, a föld, a tenger és az eső, amely gyümölcsös évszakokat hoz, és táplálékkal és örömmel tölti meg az emberek szívét, mind a Magasságost hirdeti! De az ember bölcsességből nem ismeri Istent. Elzárja szemét a napnál fényesebb bizonyítékok elől, és akaratos vakságában fából vagy kőből vagy aranyból vagy ezüstből készült képet állít eléje, és azt nevezi Istenének! Ez a nemzetek bűne, hogy a romolhatatlan Isten dicsőségét a romlandó emberhez, a madarakhoz, a négylábú állatokhoz és a csúszómászókhoz hasonlóvá tett képpé változtatták.
De vajon nem ismeri-e mindenki Istent ezen a földön - ezen a földön, ahol annyi evangéliumi tanítás van -, ahol a nyitott Bibliánkkal és a protestáns szószékünkkel dicsekszünk? Sajnos, nem! Sokan vannak, akik hallottak Istenről, és akik azt mondják, hogy hisznek benne, de akiknek nincs személyes ismeretségük vele, és a szöveg értelmében nem tudják, hogy Ő az Úr. Ó, kedves Barátaim, Istent csak a Vele való személyes ismeretség révén lehet megismerni! És nincs személyes ismeretség Vele, csak azáltal, hogy Ő maga nyilatkoztatja ki magát a lelkünknek! Olvashatsz, amennyit csak akarsz, és hallhatsz, ameddig csak akarsz, de amíg a saját lelked nem kerül kapcsolatba Isten Lelkével, addig nem ismered és nem is ismerheted meg az Urat! Ismered a Róla szóló beszámolót, amit a füleddel hallottál, de ez csekélység, hacsak nem vezet valami magasabb rendű dologhoz.
Attól tartok, hogy nagyon sok "keresztény" ember van, akiket nem szabad elítélnünk, mert külsőleg megtartják mindazt, ami a keresztény jellemben elvárható a mai általános hivatás szerint, akik azonban nem ismerik igazán Istent a Vele való lelki közösség által. Hitük az észérveken áll - érveken alapul és az értelemre apellál -, de soha nem vezetett személyes megismeréshez és ismeretséghez. Az Úr számukra logikai absztrakció, nem pedig szeretett Személy. Vagy, ami talán még rosszabb, az Istennel kapcsolatos hitük az izgalomra, a társításra, egy kedvenc prédikátor ékesszólására vagy valami hasonlóra támaszkodik.
Nos, ilyen esetekben Istent nem ismerik annyira, mint amennyire kellene, és egy idő után, ha egy másik istent hirdetnek, egy Ábrahám, Izsák és Jákob Istenétől eltérő istent, elhagyják az igaz Istent a hamisért. A világi bölcsesség napjaiban az emberek egy új istenséget állítanak fel, aki nőiesebb és hajlékonyabb, mint Mózes és Áron dicsőséges Istene, az atyák és a próféták Istene! És azok, akik nem ismerik az egyetlen élő és igaz Istent, mert csak egy van, azonnal e modern istenek által újonnan felállított új isten után futnak, akik tanulmányaik során olyan biztosan gyártották őt, mint a hinduk valaha is a Gangesz folyónál az iszapisteneket! Meghajolnak ezen új isten előtt, és Ábrahám, Izsák és Jákob Jehovája ellen kiáltanak, mintha Őt kellene megítélniük, és nem kellene többé Úrnak tekinteniük!
Elképesztő hallani, ahogyan "az Ószövetség szigorú Istenségéről" és "Mózes és Ézsaiás félig-meddig felvilágosult nézeteiről" beszélnek. Ami minket illet, mi szívből szeretjük Őt, aki az Ő útjait Mózesnek és cselekedeteit Izrael fiainak megismertette - és mi nem kívánunk más Istent. Akik ismerik az Urat, tudják, hogy Ő még mindig az ÉN VAGYOK, AMI VAGYOK, minden tekintetben változatlan! És tudjuk, hogy a mi Urunk Jézus Krisztus Istene, a dicsőség Atyja ugyanaz az Isten, aki kinyilatkoztatta magát a Paránnál, és aki mennydörgés hangjával jött el a Sínainál! Az Isten, aki Jézus Krisztusban nyilvánul meg, az, aki atyáinkhoz és a prófétákhoz szólt, mert Ő az egyetlen dicsőséges Úristen!
Nos, Testvéreim és Nővéreim, nem kell félnetek attól, hogy az új istenek után futnátok, ha egyszer már megismertétek az igaz Istent! Ha a tapasztalat által közösségbe kerültetek a Magasságbelivel, és éreztétek az Ő hatalmát és láttátok az Ő dicsőségét, akkor megerősítést nyertek azokban a dolgokban, amelyeket Ő tanított nektek, és amelyeket az Ő Lelke úgy vésett a lelketekbe, mint vas tollal és gyémántheggyel írva.
A szövegből kitűnik, hogy van egy folyamat, amelynek során Isten saját népe megismeri az Urat. Ez a folyamat akkor megy végbe, amikor Ő széttöri az igájuk rácsait. Akkor tudják meg, hogy az Úr az Isten! Világos tehát, hogy először is meg kell engednie, hogy a saját választottjai - bölcs céllal - szolgaságba kerüljenek. A rabságban kell lenniük, különben nem viselnék az igát, és nem lenne lehetőség arra, hogy az Úr megtörje ezt az igát. Nem dicsérem a rabságot - ez egy sajnálatra méltó dolog -, de ahogyan Augustinus egyszer felkiáltott: "Beata culpa!". "Boldog bűn!", amikor látta, hogy a bűn teret engedett az isteni kegyelem csodálatos megnyilvánulásának. Ezért merem azt mondani: "Áldott rabság, amely lehetőséget ad Istenünknek, hogy belépjen és felszabadítsa gyermekeit! És azáltal, hogy így széttöri igájuk rácsait, hogy megtanítsa őket arra, hogy Ő, Ő maga az Úr".
Írjuk le most Isten Lelkének segítségével, aki egyedül képes megtanítani minket, az igából származó rácsok széttörésének folyamatát, amely által a felszabadítottak felismerik, hogy az Úr az Isten. Két dolgot kell figyelembe venni. Először is, hogy az Úr valóban összetöri népe igájának rácsait. És másodszor, hogy ekkor tudják meg, hogy Ő az Úr. Nem nehéz megmutatni, hogy AZ ÚR MEGTÖri népe igájának rúdjait, mert sokféle igát viselnek különböző időkben, és ezek mindegyikének megtörése során megtudják, hogy Ő az Úr.
Nem felejtheted el az első igát, amelynek tudatában voltál. Ez egy vasból készült igát jelentett, de sok éven át viselted anélkül, hogy érezted volna. Az isteni élet egy szikrája hullott a kebledbe, és akkor kezdted észrevenni, hogy a bűn, a bűnösség, a törvény szerinti kárhoztatás igája szilárdan a nyakadon van. Ha úgy érezted, ahogy én éreztem, akkor ez valóban egy vaskötelezettség volt, és a vas a lelkedbe hatolt! Jól megértjük egyesek érzését, akik, amikor ezt az igát viselik, azt kívánják, bárcsak Isten inkább békává, varangygá, kígyóvá vagy bármivé tette volna őket, minthogy emberek legyenek, és emberek lévén bűnösök és az isteni haragnak ellenszenvesek legyenek!
Borzalmas dolog bűnösnek lenni - és amikor a borzalmat teljes mértékben felfogjuk, egy kis poklot hoz a lelkünkbe. A skorpiók fullánkjai, az oroszlánok fogai vagy a drótostor ostorcsapásai nem lehetnek élesebbek és vágóbbak, mint az ilyen gondolatok: "Vétkeztem, és nem tudom visszacsinálni a bűnt. Felbosszantottam Istent, és nem tudok engesztelni a felbosszantásomért. Megérdemlem az Ő haragját, és nem tudok érvet felhozni, hogy miért ne érjen engem ez a harag"? A mesebeli Atlasz, amikor a világ a vállára nehezedett, nem volt terhesebb, mint az ébredező lelkiismeret, amelyet saját bűnei nyomasztottak! Könnyű a bűnről való meggyőződésről beszélni, de azt érezni egészen más dolog! A lelket fűrészek és vaskarámok alá helyezi, és a téglaégetőn átviszi.
A bűn a lelkiismereten olyan kísértet, amely éjjel és nappal is kísért, és elűzi az álmot a szemed elől, amíg a lelked inkább a fojtogatást választja az élet helyett. Nem mondom, hogy az elítélés minden esetben egyformán szörnyű, de egyesek rendkívül nehéznek érezték ezt az igát, és hiszem, hogy Isten minden népe, amikor az Úr kisebb-nagyobb mértékben foglalkozni kezd vele, meghajlik a nyomasztó kötelék alatt. Boldog az az óra, amikor az Úr megtöri ezt az igát! Egyedül Ő tudja azt eltávolítani, de Ő teszi ezt a leghatásosabban - és akkor tudjuk, hogy Ő a mi Istenünk, Jehova, aki kihozott minket a szolgaság házából! Egy lelket felszabadítani a bűn rabságából Istenhez méltó munka - és az Ő felszabadító kezének dicsőség örökkön-örökké!
Ekkor a felébredt lélek egy második igát kezd tudatosítani. Többé-kevésbé, vérmérséklettől és körülményektől stb. függően, de mégis, minden esetben valamennyire érezzük a természetes romlottság és a belénk ivódott bűn igáját. Abban a pillanatban, amikor keresztényekké válunk, egy belső harc kezdődik. A régi én nem tűri a betolakodót - az új teremtményt Krisztus Jézusban -, és konfliktus alakul ki. A megtért ember tisztán megszabadul néhány bűntől, és aligha érez kísértést rájuk. Nevezetesen, néhány ember, aki bizonyos gonosz szokásoknak engedett, soha többé nem kísértődik meg ilyen módon, de a test fordulatot vett, és más irányba lázadt.
Ismertem olyan embert, aki megtérése után kísértésbe esett, hogy egy számára teljesen új bűnt kövessen el, és ez a sugallat egy bosszantó igát jelentett. Egy olyan szenvedély ébredt fel, amelyről korábban nem is tudta, hogy a lelkében van, és látta, hogy a háló háló hálója fokozatosan körülfogja - aztán felkiáltott a bűnt gyűlölő szívére nehezedő nyomástól! Ha egy Hívő a megtérés előtt nagyon mélyen belemerült a bűnbe, gyakran kemény harcot vív vele, amely a régi vétkek, régi szokások és régi vágyak felidézéséből fakad. A kígyót ki lehet szedni, de a hüllő nyálkája még mindig megmarad - szüksége van Isten Lelkének megszentelő erejére, hogy megtisztítsa korábbi lappangó helyeit.
Ha egy oroszlánnak régóta van egy sűrűben a búvóhelye, a vadászok elkergethetik, de a barlangja ott van, és elég valószínű, hogy a kölykök akkor jönnek elő, amikor a legkevésbé számítanak rá. Így van ez a gonoszsággal is az ember szívében. Egy öreg hordó bűzlik a bortól, ami benne volt. Sok forrázás kell hozzá, hogy megédesítsük, és még akkor is, ha tiszta vizet teszünk bele, hamarosan a régi szesz íze marad benne. Bizonyos kis háborúinknak, úgy tűnik, soha nem lesz vége - a bennszülöttek nem nyugszanak, és nem is maradnak csendben -, várják az alkalmat, és újra kitörnek.
Így van ez a keresztény lélekben zajló háborúval is. Feltételezheted, hogy a bűn teljesen halott benned, de nevet, miközben dicsekszel, és nemsokára sírni fogsz, ha arra gondolsz, hogy ilyen könnyen becsaptak. Ismerek olyan keresztény embert, akire rátört egy kísértés, és bár nem engedett neki semmilyen mértékben, mégis elhomályosította az örömét, és igát tett a nyakára. Jön a kísértés. Gyűlöli, de jön. Istenhez megy, és imádkozik ellene, de jön. Figyel minden lépésére, de jön! Úgy tűnik, üldözi őt, mint az árnyéka. A világ végére is elmenne, hogy megszabaduljon tőle, de ott van - követi a lépteit.
Letérdel imádkozni, és ott van. Olyan ez, mint a régi történet a skótokról, akik azt hitték, hogy szellemek vannak a házukban, ezért elköltöztek, hogy megszabaduljanak tőlük - de ahogy költöztek, zajt hallottak a vajas kemencében - a rossz szellemek velük tartottak! Így ismertünk már meg keresztény embert, aki mozdult, változott és próbált megszabadulni egy kísértéstől - de ott volt az a kísértés - élete gyötrelme, egy kard a csontjaiban, amely mindennapi gyötrelemmel szúrta át a szívét. Isten néhány embere számára a kísértés egy bizonyos bűnre évek óta végtelenül kínzó igát jelentett! Istenhez kiáltottak, szinte égnek állt a hajuk a bűntől való rettegéstől, és mégis a rosszra való sugallat úgy nyomult rájuk, mintha nem akarták volna visszautasítani!
Olvasd el Bunyan "Bőséges kegyelem" című művében, hogyan kísértette őt az a gondolat, hogy eladja Krisztust, és hogyan csengtek a szavak a fülében: "Add el Őt!". Add el Őt! Add el Őt! Add el Őt! Add el Őt!", míg végül véletlenül azt mondta, vagy azt hitte, hogy azt mondta: "Engedd el Őt, ha akarja". És akkor az ördög megdicsőült rajta, és azt mondta: "Eladtad Krisztust!". A Sátán tízezredszerre is hazudott a vádjaiban. A becsületes János semmi ilyesmit nem tett, de annyira gyötörte és zavarba ejtette a kísértés, hogy alig tudta, mit mondott vagy gondolt! Madame Bubble-t is nehéz lerázni, amikor egy szegény zarándoknak udvarol. Csábításainak csak térden állva lehet ellenállni, és még akkor is szörnyű csavarokat okoz. Ezt nem mindannyian értitek, és nem is kívánom, hogy megértsétek. De ha most azt tapasztaljátok, amit leírtam, szeretném, ha emlékeznétek arra, hogy az Úr ezt az igát is meg tudja törni, és minden egyes rácsát el tudja tépni. Nagyon örömteli a szabadulás, és amikor ez bekövetkezik, a szöveg bőségesen beteljesedik: "Majd megtudják, hogy én vagyok az Úr, amikor széttöröm igájuk rácsait".
Egy másik igát, amelyet az Úr népe túl gyakran viselt, az a hitetlenségre való állandó hajlam. A hitetlenség mindannyiunkban ott van! Ez az emberiség bűne - a gyökérbűn - mindenféle gonoszság gyökere. Boldogok, akik hisznek és erősek a hitben! Dicsértessék az Úr, amikor teljes bizonyosságra vezet bennünket! De vannak Isten népe közül egyesek, akik annyira hajlamosak a hitetlenségre, hogy a körülmények legapróbb fordulatára is elkezdenek bosszankodni. A legkisebb bajoktól is idegesek lesznek, és ami a saját lelki állapotukat illeti, úgy tűnik, mintha minden órában veszélyben lennének. Gyakran a lelki életük egyetlen bizonyítéka, amelyet ők maguk is érzékelnek, az a vágyuk, hogy helyesen cselekedjenek, a bűn elkerülésére irányuló vágyuk és az Isten utáni vágyakozásuk.
Nem mondhatják, hogy sok örömük vagy sok békességük van a hit által, és nem is várhatják, mert hitük rendkívül gyenge. Mások "gyilkosoknak" nevezik őket, mert olyan sokat búslakodnak és szomorkodnak, és valójában nem sok jót tesznek a vallásuknak. Inkább madárijesztőként viselkednek, hogy távol tartsanak másokat, mint vonzerőként, hogy bevonzzák őket. Úgy tűnik, hogy az Úr némelyik embere árnyékban született és árnyékban él, mintha a régi trogloditák, vagyis barlanglakók leszármazottai lennének, és szeretik, ha eltemetik őket, mielőtt meghalnának. Ez a gondolkodásmód elítélendő, és senkinek sem szabad könnyelműen gondolnia rá, aki beleesik.
De, kedves Barátaim, nem szabad szigorúnak lennünk másokkal szemben, vagy elítélnünk őket. Éppen ellenkezőleg, éreznünk kell, hogy nagyon nehéz igát raknak magukra, és hogy ez a teher nyomja le a lelküket, és zúzza ki belőlük az örömöt. Sokan vannak, akiknek Krisztus iránti érdeklődésében senki, aki ismeri őket, egyáltalán nem kételkedhet, akiknek keresztény következetessége minden kétségen felül áll, akiknek imaszeretete, Isten Igéje iránti szeretete, Jézus Krisztusba vetett egyszerű, gyermeki bizalma mindenki előtt megnyilvánul, kivéve saját magukat. Ennek ellenére állapotukat illetően aggodalomtól terhesek. Arcuk mások számára ragyog, de ők nem részesülnek a ragyogásban. Senki sem kételkedik bennük, de ők maguk iránt tele vannak kétségekkel! Az Úr hozza ki az ilyen Testvéreket börtönükből, és akkor tudják meg, hogy Ő az Úr, amikor széttörte igájuk rácsait.
Néhány keresztényt nagy bajok által is igával terhelnek. Összejövünk, vidámnak és boldognak látszunk, de nem ismerjük a velünk egy padban ülő ember terhét. Egy ilyen gyülekezetben, mint ez a csütörtök esti, tudom, hogy sok olyan kereskedő van, aki a városból jött, ahol egész nap a végsőkig hajtották, és alig tudja, mit tegyen. Ezért azt mondta: "Nos, akkor csak beszaladok Isten házába, és meghallgatom, hogy mit akar az Úr mondani a lelkemnek". Sokszor és sokszor egy édes ígéret érkezett haza Isten zavart gyermekéhez, és úgy ment el, hogy úgy érezte, hogy a Mester küldött neki üzenetet szolgáján keresztül.
Ismertem már olyan háziasszonyt, aki ugyanabban az állapotban jött fel Isten házába - az egyik gyermek beteg, a másik betegeskedik. A férj talán úgy jár, hogy a feleség gyengéd keresztény szívét bántja, és az otthoni ügyek minden másképp mennek, mint ahogyan kellene. De amíg az asszony az Úr előtt ült, jött egy vigasztaló Ige a jósdából, és Hanna nem volt többé szomorú! Néhány Testvérünknek és Nővérünknek örök keresztet kell hordoznia. Ha tudnánk, hogy mit kell elszenvedniük az üzleti életben, mit kell elszenvedniük testileg, mit kell elszenvedniük a családi körben - ha tudnánk, hogy milyen súlyt kell cipelniük -, nagyon gyakran közölnénk velük a vigasztalás szavait, míg most, mivel nem tudjuk, nem figyelnek rájuk, és kevés vagy egyáltalán nem nyilvánul meg keresztény együttérzés.
Ó, kedves testvérem, lehet, hogy évekig nagyon nehéz igát kellett cipelned, de amikor az Úr széttöri az igád rúdjait, akkor tudni fogod, hogy Ő az Úr! Tanúsíthatom, hogy a próba nagy áldás volt számomra. Nem tudom, hogy sokat tanultam-e, csak a bajban! Azt a keveset, amit tudok, belém korbácsolták, és gyanítom, hogy így van ez a Mesterem családjának legtöbb tagjával is. Ostorozással tanít minden fiút, akit befogad! De amikor súlyos zűrzavarban és nehézségben voltál, és nem láttad a kiutat belőle, és valójában te magad sem tudtál kijutni belőle - akkor tudtad meg, hogy az Úr Isten, amikor Ő maga jelent meg előtted, és széttörte igád rácsait! Énekkel magasztaltad az Ő meglepő Kegyelmét, és áldottad megszabadító szeretetét!
Nincs azonban időm arra, hogy az összes különböző igát megemlítsem, de azt szeretném mondani, hogy sok olyan igát, amelyet Isten népe visel, nem tudnak maguk megtörni. Amikor a bűnös a bűn igáját hordozza, nem tudja azt levenni. Lehet, hogy rángatja és rángatja, de csak saját magát rángatja, és az igát szorosabban rögzíti, mint valaha. A bűn szegecselt béklyóját nem lehet lerázni! Megváltoztathatja-e az etióp a bőrét, vagy a leopárd a foltjait? Ha igen, akkor az, aki megszokta, hogy rosszat tegyen, megtanulhat magától, az isteni kegyelemtől eltekintve, jót tenni! A lelki csüggedés igája, és nagyon gyakran az időleges bajok igája is olyan lesz, hogy az ember nem tud megszabadulni tőlük.
"Állj meg és lásd Isten üdvösségét" - ez néha a legjobb tanács, amit egy bajba jutott embernek adhatsz. Olyan, mint a fuldokló ember - minél jobban küzd, annál gyorsabban süllyed el. Nem tud segíteni magán. Az Úr gyakran szándékosan olyan helyzetbe hozza az Ő népét, ahol a teremtménynek vége, ahol minden testi reménység csődöt mond, ahol körülnézel, és egyetlen fénysugár sem örvendezteti meg fáradt szemedet, amíg a betlehemi csillag fel nem tör, és nem hirdeti a reggelt! De, kedves Barátaim, ne feledjük, hogy bár nagyon sok az igák száma, és némelyikük olyan, hogy lehetetlen leszakítani őket, de nincs más igánk, mint amit az Úr elég könnyen el tud venni az Ő népétől. A bűn igájának levételére közel hozza Jézus megbocsátó vérét, és a mi nehéz terheinket leveszi. Ami a bűn hatalmát illeti felettünk, azt a Bárány vére által győzzük le.
Ami a mindennapi gondjainkat illeti, gondjainkat arra vetjük, aki gondoskodik rólunk. Ami a lelki csüggedéseinket illeti, lelkünk hallotta, hogy Ő mondja: "Ne nyugtalankodjék a ti szívetek; hisztek Istenben, higgyetek bennem is". Istennél semmi sem lehetetlen, és ezért, kedves Barátaim, bár szorongásotok sajátos formáját ebben a pillanatban senki más nem ismeri, csak mennyei Atyátok és ti magatok, eléggé biztos vagyok abban, hogy Isten egy pillanat alatt el tudja távolítani, ha úgy tetszik. Felemeli a koldust a trágyadombról, és fejedelmek közé ülteti. Kihozza a láncokkal megkötözötteket. Bár a cserepek között feküdtél, mégis olyan leszel, mint a galamb szárnya, amelyet ezüsttel borítottak be, és tollait sárga arannyal.
Egyik régi szentje ezekkel a szavakkal örökítette meg tapasztalatát: "A mélységből kiáltottam hozzád, Istenem, és te meghallgattál engem". Az ő tapasztalata minden fogolyé, aki az Úrban bízik. Nincs olyan sötét állapot, amelyet Ő ne tudna azonnal megvilágosítani, és nincs olyan reménytelen eset, amelyet Ő ne tudna azonnal megszabadítani. Elhiszed ezt? Biztos vagy benne? Már ennek a ténynek a puszta hite is vigasztalást kellene, hogy jelentsen az elmédnek! Még egy gondolat jutott eszembe, és ez a következő. Várhatjuk, hogy az Úr széttöri az igánk rácsait. Ha Ő képes rá, és mi az Ő népe vagyunk, akkor elvárhatjuk, hogy megtegye. Gyermekeink sokat várnak az apjuktól, és azt hiszem, azt fogod tapasztalni, hogy a barátok és rokonok gyakran sokkal többet várnak tőled, mint amennyit valószínűleg kapnak - de Istentől soha senki nem várt többet, mint amennyit Isten szívesen adományozott.
"Lelkem, csak Istent várd, mert tőle várom." Tudod, ha a gyermeked beteg lenne, és te meg tudnád gyógyítani, nem várná elhamarkodottan, hogy megtedd. És ha a gyermeked elviselhetetlen terhet cipelne, és te, mint az apja, meg tudnád szabadítani tőle, akkor csak természetes elvárás lenne, hogy számoljon azzal, hogy te ezt megteszed. Ó, ti tehát, akik elnyomottak vagytok - várjátok, hogy megszabaduljatok! A bűn rabságának foglyai, mivel a bűnt rabszolgaságnak érzitek, az Úr reménységének foglyai vagytok! Ó, ti, akik a legmélyebb bűntudatot érzitek, és a legsötétebb dolgokat írtátok magatok ellen, várjátok, hogy az Úr megszabadít benneteket! Ha el akart volna pusztítani benneteket, akkor hagyta volna, hogy teljes közömbösségben viseljétek bűnötöket, és nem győzött volna meg róla benneteket.
Mi haszna lehet annak, hogy két poklot ad nektek - egyet itt, egyet pedig a túlvilágon? Nem, Ő most ítélkezik feletted! Azért hoz téged, hogy ítéletet mondjon ki ellened, hogy bűnösnek vallhasd magad, és hogy Ő feloldozzon téged az Ő bőséges Kegyelme által! Keresztény, Ő lealacsonyít téged; Ő lecsupaszít téged; Ő a mocsárba taszít téged; Ő kicsire ver téged, mint az utca porát, és mindezt azért, mert ezáltal akarja rádöbbenteni semmisségedet, és arra késztet, hogy jobban értékeld az Ő Kegyelmének ragyogását és az Ő hatalmának mindenre elégséges voltát! Ennek ismeretében a hit segíthet bennünket abban, hogy a nyomorúságban, abban a pillanatban, amikor megérkezik, örüljünk, mondván: "Itt jön Atyám fekete lova az ajtómhoz, hogy elhozza nekem a szeretet újabb jelét Tőle".
"A nyomorúságban is dicsekszünk, tudván, hogy a nyomorúság türelmet munkál, a türelem pedig tapasztalatot, a tapasztalat pedig reménységet." Ó föld, üdvözöld az ásót, amely kertet csinál belőled! Ó Lélek, üdvözöld a nyomorúságot, amely a végtelen irgalom által gyümölcsöt fog hozni Istenednek! Akkor fogod tudni, hogy az Úr az Isten, amikor széttöri igád rácsait - és ezt várhatod tőle! Ennyit az első fejezettel kapcsolatban, nevezetesen, hogy az Úr valóban összetöri népe rácsait.
II. Másodszor, amikor ezt megteszi, akkor ismerik fel, hogy Ő az Úr. Itt jutunk el a személyes tapasztalathoz. Szeretteim, amikor nagy szabadulásokban van részünk a rabságból, akkor kezdjük látni az isteni tulajdonságok megjelenését. Mindannyian úgy hiszitek, hogy Isten nagyon hatalmas, mert hallottátok a hangját a mennydörgésben, és láttátok az erejét a viharban. De amikor nagyon mély nyomorúságba kerültetek, és Isten magasra emelt kézzel és kinyújtott karral kihozott belőle, akkor azt mondtátok: "Most már látom az Ő hatalmát! Nincs más kéz, csak az Ő keze, amelyik meg tudta volna mozdítani azt a terhet, és Ő megtette".
Nem feltételezem, hogy mindannyian velem tarthattok ebben, de ti, akik a nagy vizeken dolgoztatok, láttátok az Úr tetteit és csodáit a mélyben. Ismertek olyan időket, amikor ha valaki azt mondta volna nektek, hogy megszabadultok, azt mondtátok volna: "Lehetetlen! Lehetetlen!" Mégis megszabadultatok, és felkiáltottatok: "Ez Isten ujja! Most már tudom, hogy van Isten Izraelben, mert Ő megtette értem azt, amit ember nem tudott volna véghezvinni, sem Isten angyalai!". Éreztétek, hogy Isten hatalma olyan közel került hozzátok, hogy Jákóbhoz hasonlóan azt mondtátok: "Milyen rettenetes ez a hely!". Áhítat vett erőt rajtad a gondolatra, hogy Isten ilyen erőt mutat egy olyan méltatlan felé, mint te, hogy felemeljen téged a baj ilyen mélységeiből!
Biztosan csodálatos élénkséggel láttátok a bölcsesség tulajdonságát is. Te már mindannyian vicsorogtál. Mindent megtettél, amit tudtál, és csak rontottál a helyzeten. Tanácsot kértél, és a tanácsok zavarba hoztak téged. Minden irányba néztetek, és minél többet néztetek, annál kevesebb reményt láttatok. És akkor hirtelen úgy tűnt, hogy Isten ujja kinyújtotta, és minden csomó kioldódott, és beteljesedett az Ő Igéje: "Egyenesre teszem a görbe helyeket, és simává a rögös helyeket".
Volt már tiszta vitorlázásod ott, ahol a sziklák úgy tűntek, mintha be akarnának szorítani - és amikor biztonságban átjutottál a Szküllán és a Kharübdiszen, felmagasztaltad az Isteni Pilótát, és megdöbbentél az Ő csalhatatlan bölcsességén! Akkor úgy neveztétek Őt, hogy "az egyetlen bölcs Isten", és úgy éreztétek, hogy Ő bővelkedik bennetek minden bölcsességben és megfontoltságban. Lábaid útja, ahogy visszatekintettél rá, kegyelemmel ragyogott, és azt mondtad: "Micsoda áldott út ez, amelyen vezettek engem! Hálát adok Istennek, hogy erre az útra jöttem! Ez a legjobb út, amelyen valaha jártam - a leglelkemet legjobban gazdagító! Micsoda bölcsesség mutatkozott felém! Volt egy jelentős bajom, de ez ezerszer rosszabbtól mentett meg. Nagy vesztes voltam, de mégis nagyobb nyertes vagyok, mint vesztes! Nem hagytam volna ki ezt a próbát, bár rettegtem tőle! Ezer világért sem hagytam volna ki! Senki sem tudta volna megmondani nekem, hogyan kell ezt megtenni, sem azt, hogy milyen eljárással szabadulok meg, de most már tudom, hogy az Úr rendkívül bölcs és csodálatos a tanácsaiban - áldott legyen az Ő neve!"."
Ha bármelyik kételkedő azt válaszolta volna neked: "Én nem hiszek a Gondviselésben - ez mind ostobaság és badarság!". Nem hiszem, hogy önnek sokkal több türelme lett volna egy ilyen emberrel, mint nekem, és ez csodálatosan kevés, mert én is úgy vélekedem, mint egy jó öregember, akivel tegnap beszéltem, aki azt mondta: "Főleg a Bibliámat olvasom, és miután körülbelül 50 éve olvasom, kipróbáltam és hitből éltem Istenben - a szabadgondolkodók modern humbugja nem zavar engem. Én jobban tudom! Soha nem vitatkozom róla. A régi tanok alapján éltem, és ismerem az igazságukat." Látni fogjátok, ahogy idézem a szavait, hogy elég erősen fogalmazott! De én teljesen az öregember véleményén vagyok.
Az urak elpazarolják a szavaikat, amikor megpróbálnak kétségbe vonni engem az Úr mindenekfelett álló jelenlétében és személyes beavatkozásában az Ő népének ügyeibe. Akár azt is mondhatnák nekem, hogy nincs apám, vagy hogy soha nem volt anyám, és hogy a szüleim soha nem bántak velem kedvesen. Én tudom, amit tudok, és ezt tudom - az Úr mindenben jóságos, és az Ő Gondviselése folyamatosan közbelép imádkozó népe érdekében! Ha a tanult kételkedők nem látják a Gondviselést - nos, talán nem is keresték a különleges Gondviselést, és nem is kezeskedtek érte. Ha nincs Istenük és nincs Gondviselésük, akkor természetesen nem tehetnek tanúságot arról, amit nem ismernek! Menjenek haza, és imádkozzanak Istenhez, hogy tanítsa meg őket.
De mi tudjuk, hogy Isten megjelenik nekünk, és nem szabad legyőznünk. És arra számítunk, hogy e témában még sokkal több személyes bizonyítékot fogunk felhalmozni a Mennyországig, mert ismét sötét nyomorúságos időket fogunk átélni, amelyekben Isten fellebbez értünk, és onnan fogjuk tudni, hogy Ő az Úr, hogy letöri a rácsokat a nyakunkról! Az Úr szeretete a szabadításainkban is világosan megmutatkozik. Nem ültél még le örömkönnyekkel a szemedben, és nem mondtad magadban: "Micsoda Isten Ő! Ó, micsoda Isten Ő!" Nem akartál-e már szinte felemelkedni egy magas szószékre, ahol az egész világ körülötted van, hogy tanúságot tehess az Ő kegyelméről, amelyet minden egyes alkalommal irántad tanúsít? A lábam már majdnem elfogyott, a lépteim már majdnem megcsúsztak. Nagy bajban voltam. Be voltam zárva. Nem tudtam, mit tegyek, és bűneimmel megbántottam Őt, és eltávolodtam Tőle.
De bár én elfelejtettem Őt, Ő nem felejtett el engem! Bár én hitetlen voltam, Ő hűséges volt! Bár én bolond voltam, Ő bölcs volt, és Ő nagy terembe állította a lábamat - ezért megnyílt a szám, és a szívem arra kényszerít, hogy sok tanú előtt jót beszéljek az Ő nevéről. Tudom, hogy vannak köztetek olyanok, akik soha nem lesznek képesek elmondani, hogy Isten milyen szeretetet nyilvánított ki számotokra. A költő, bár erőltette az értelmet, mégis igazat mondott, amikor azt mondta -
"De az örökkévalóság túl rövid
Hogy kimondjam a dicséreted felét."
Soha nem fogunk túljutni rajta, Testvéreim és Nővéreim! Nem kell félni attól, hogy anyaghiány miatt megállítjuk az örök zenét, mert Isten jósága, Kegyelme és szeretete irántunk meghaladja a kitalálást, és teljességgel végtelen! Amikor az igánk rácsai hirtelen megtörtek, akkor az isteni szeretet a maga határtalan hosszúságában és szélességében feltűnően előttünk volt, és megismertük az Urat.
Így beszélhetnék az isteni tulajdonságok mindegyikéről, de inkább egy másik témára térek át. Ez a következő. Amikor az igánk rácsai eltörnek, az gyakran az imára adott válaszként történik, és mivel ez a szabadság az imára adott válaszként jött el, felkiáltunk: "Most már ismerem az Urat". Ha hússzor mentél Istenhez egy dolog miatt - (nem, húszszor nem lenne semmi). Ha felkeltél az éjjeli őrségben, és sóhajtozva és könnyezve sírtál a terhed miatt! Ha sétáltál a kertedben vagy az utcán, és a lelked mindvégig azt kiáltotta: "Atyám, szabadíts meg engem!" Minden érvet, amit a lelked ismert, könyörögve Istenhez, hogy Ő jöjjön a megmentésedre - akkor, amikor a megmentés eljött - akkor megismerted az Urat! A meghallgatott ima egy ablak Isten létezésére, hűségének bizonyítéka, jelenlétének bizonyítéka. Ott látod, hogy Ő van, és hogy Ő a jutalmazója azoknak, akik szorgalmasan keresik Őt.
Tehát ismét egy másik okból ismerjük meg Őt - Isten különleges keze gyakran látható az Ő népe igájának megtörésében - a különleges kéz. Azok, akik figyelmesen nézik a Gondviseléseket, gyakran csodálkoznak Isten különlegességein apró dolgokban. Például az idővel kapcsolatban - a pontos idővel kapcsolatban. Isten soha nem jön el az Ő ideje előtt, és soha nem késik el. Kegyelmeit az óra ketyegéséhez időzíti. Ha egy kicsivel korábban érkeztek volna, talán rosszul használták volna fel őket. Ha egy kicsit később jönnek, lehet, hogy a lelkünk megtört volna, és a paripa éhezett volna, míg a fű nő. Ott van - abban a pillanatban, amikor az ördög keze felemelte a nyilat, az Örökkévaló keze felemelte a pajzsot, hogy a nyíl félreforduljon. Csodálatosak Isten pontosságai!
Észrevetted őket. Biztos vagyok benne, hogy észrevetted. Találkoztál már barátoddal, amikor véletlenül egy utcán mentél végig, amikor általában egy másikra mentél - és éppen ez a barát volt az, akit a leginkább látni akartál. Tudtam, milyen az, amikor az ember letér az útról, és panaszkodik magára, amiért ilyen hibát követett el, és így elvesztegetett egy fél órát - amíg meg nem láttam azt az embert, akivel mindenekelőtt találkozni akartam, de nem gondoltam, hogy ő a megfelelő személy, akit megkérdezhetnék -, és ő pontosan azt mondta, amit tudni akartam! A helyes úton jártam, amikor letértem az útról! De gyakran így van ez, és így fogod találni, és fel kell emelned a kezed, és azt kell mondanod: "Most is ismerem az Urat - időt, helyet, körülményeket, szavakat, apró, jelentéktelen részleteket, apró dolgokat - mindben benne volt a keze".
"Áldott legyen az Isten - mondtam ma egy kedvesemnek -, a mi nagy Istenünkért, hogy szeret minket a nagy bajokban". "És", válaszolta, "áldott legyen az Ő neve, hogy semmi sem túl kevés Neki". Én is ezt mondom ma este! Áldott legyen az Ő neve, amiért széttöri igánk kis rácsait, és amiért a nagy igákat ilyen apró, de hatásos eszközökkel oldja fel! Leginkább azokat az apró érintéseket csodáljuk, amelyek olyan Mindenhatóak! Egyiptom varázslói vizet változtattak vérré, vagy úgy tettek, mintha megtették volna, és békákat hoztak elő - de amikor egyszer Áron elkezdte a port apró élettel telivé változtatni, nem tudták meghamisítani a csodát, és azt mondták: "Ez Isten ujja!". Gyakran apró csodák által nyilatkoztatja ki magát Isten a legtisztábban népe titkos lelkének, és ők az Ő csendes kis hangjában többet hallanak az Ő gondolataiból, mint a mennydörgésben és a hatalmas szélben.
Kedves Barátaim, ha átmentetek már nagy és különleges szabadításokon, akkor velem együtt úgy érzitek, hogy Isten jelenléte gyakran élénken érzékelhető. Attól tartok, hogy Isten jelenlétét nem gyakran érezzük úgy, ahogyan azt egy vacsoraasztalnál kellene, hogy érezzük, amikor több ember találkozik és jól érzi magát. De emlékszem, hogy egy emlékezetes alkalommal éreztem Isten jelenlétét egy vacsoraasztalnál. Egy nagyon nagy összeget kellett kifizetni az árvaház építésére, és én néhány barátommal a Regent's Parkban voltam, és az egyik testvérünk házában vacsoráztam. Ott megemlítettem, hogy hiányzik mintegy 2000 font egy hamarosan esedékes számla kifizetéséhez, de biztos voltam benne, hogy Isten kegyesen meg fogja adni, mert ez az Ő műve, és Ő az imára válaszolva el fogja látni a szükségleteket.
Éppen arról beszélgettünk, hogy nem merész-e túlságosan pozitívan beszélni egy ilyen imára adott válaszról, és miközben még mindig beszélgettünk, jött egy távirat a Tabernacle-ből, amelyben ez állt: "Egy ismeretlen személy telefonált, és 2000 fontot hagyott bankjegyekben az árvaháznak." A távirat szerint a következő volt: "Egy ismeretlen személy telefonált, és 2000 fontot hagyott bankjegyekben az árvaháznak." Ez a távirat a következő volt. Felolvastam a táviratot az összegyűlt barátoknak, és hálájuk és csodálkozásuk hatalmas volt! Dr. Brock drága régi barátom, aki most már Istennel van, azt mondta: "Tegyétek le a késeket és villákat, és áldjuk az Úr nevét". És felállt, és a legcsodálatosabb módon kiöntötte a szívét áhítatos hálaadással az ima Válaszadójának! Mindannyian szívből csatlakoztunk ehhez az áhítathoz. Az Úr ott volt - úgy éreztük jelenlétét, mintha szentségi vacsora lett volna, mert az Úr olyan közel húzódott hozzánk. Ha valaki éppen akkor azt mondta volna nekünk: "Nos, tudjátok, ez csak egy véletlen egybeesés, egy puszta véletlen", akkor nevettünk volna, én pedig azt mondtam volna: "Ez egy nagyon áldott egybeesés, és remélem, hogy továbbra is egybeesik, mert valóban egybeesik az ígérettel és az Istenbe vetett hitemmel".
Az ördög nem ad a követőinek ilyen véletleneket! Hadd mondjam, hogy imádkoztam, és Isten meghallgatott, és bátran mondhatjuk: "Most már ismerem az Urat, mert imádságomra válaszolva széttörte igám rácsait, és éreztem, hogy közel van hozzám". Igen, és annyira közel érezzük Őt, hogy gyakran kénytelenek vagyunk kimondani a dicséret szavait!
Nézd meg, mit tettek az izraeliták, amikor Egyiptomban szalma nélküli téglákat készítettek, és látták, hogy a férfi gyermekeiket egy könyörtelen zsarnok elpusztította. Boldog, boldog időszak volt számukra, amikor éjfélkor kijöttek Egyiptomból! Csodálkoztok-e, hogy miután átkeltek a Vörös-tengeren, és a fáraó és szekerei mind megfulladtak a közepén, amikor látták ellenségeiket holtan a parton, Mirjám fogta a timbelt, és Izrael minden leánya zenélve kelt ki, énekelve: "Énekeljetek az Úrnak, mert Ő dicsőségesen győzött. A lovat és lovasát a tengerbe vetette"?
"Hallgassatok, jó asszonyok! A filozófusok felfedezték, hogy Isten a "létezés teljessége", és hogy nincs személyisége, következésképpen soha nem avatkozik bele az anyag rögzített törvényeibe! Nem szabad elhinnetek, hogy Ő saját cselekedetével és tettével fojtotta vízbe azokat az egyiptomiakat! Ez egy rendkívüli természeti jelenség volt, ami alkalmanként éppen abban az időben és azon a helyen történik! Inkább a gravitáció csodálatos törvényein kellene csodálkoznotok, amelyek révén ezek az egyiptomiak a víz alá süllyedtek".
Valami fölöslegesen bölcs bolond így fecseghetett volna Izrael asszonyainak! De mit gondoltak volna róla? Mit mondott volna erre Mirjám? A modern filozófusok minden csodát megmagyaráznak, Colenso pedig egy palatáblával a levegőbe figurázza a Kivonulás egész történetét! Mit szólt volna hozzá Mózes püspöknek? E csoda láttán, amikor válluk még mindig vörös volt a korbácsütéstől, arcukat még mindig a téglapor mocskolta, tudatában annak, hogy rabságban voltak és tudták ezt - és most szabadok, és hogy az örökkévaló Jehován kívül senki más nem szabadíthatta volna fel őket - Jákob fiai az egyiptomiakkal együtt a Vörös-tengerbe dobták volna a filozófusokat is! Szinte azt kívánom, bárcsak ott lennének, mert ma már semmi hasznuk sincs közöttünk!
A Végtelen Irgalom életben hagyja a teremtményeket, de mi nem hagyjuk abba Istenünk dicsőítését amiatt, amit ők kritikának neveznek. A mi esetünkben beteljesedik az ígéret: "Megtudják majd, hogy én vagyok az Úr, amikor széttöröm igájuk rácsait". Szeretteim, ha nem ismeritek az Urat személyesen, ne beszéljetek róla, és ne tegyetek úgy, mintha ismernétek! De ha ismered Őt, ne félj attól, hogy dogmatikusnak neveznek, mert magabiztosan beszélsz! Olvassátok el János leveleit, és nézzétek meg, hogy a szeretett tanítvány hogyan szorgalmazza ezt az igét. Azt mondja: "mi tudjuk". "Tudjuk." "Tudjuk." "Tudjuk." Ez a szó talán 40-szer fordul elő ezekben a rövid levelekben. Tudjátok, hogy mit tudtok, és amikor tudjátok, ne hagyjátok magatokat elhajtani tőle, hanem hagyjátok, hogy a szöveg beteljesedjen a ti tapasztalatotokban: "Majd akkor tudják meg, hogy én vagyok az Úr, amikor széttöröm igájuk rácsait".
Ha bűneid megbocsáttattak, ha felemeltek a szörnyű gödörből és az agyagos agyagból. Ha megszabadultál a bűn hatalmától, hogy "az Úr félelmében tökéletes szentséget szerezz", vagy arra törekedj. És ha a Gondviselés megáldott téged imáidra adott válaszokkal, és sokszor megmentett, mint az oroszlán állkapcsai közül, akkor mondd: "Él az Úr, és áldott legyen az én Sziklám - és én hitben járok Őbenne. Ami másokat illet, mondjanak, amit akarnak, és kételkedjenek, amiben akarnak - az én lelkem keményen követi az Urat, mert az Ő jobb keze tart engem."
Itt hagyom a témát, és imádkozom, hogy mindannyiótok igájának rácsait megtörjék, mert akkor ismeritek meg az Urat, és nem addig. Az Úr áldjon meg benneteket mindörökké. Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZERZŐDÉS ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIAI RÉSZ - Ezékiel 34. ÉNEKEK A "MI Énekeskönyvünkből" - 708-126-660.

[gépi fordítás]
Hágár közelében egy kút volt, bár ő nem látta, de mindvégig ott volt a víz. Isten nem hasította meg a földet, és nem indított új vizet, és nem is volt rá szükség. A kút már ott volt, de gyakorlatilag talán nem is volt ott, mert nem láthatta. A víz elfogyott az üvegéből, a gyermeke szomjan halt, ő pedig már ájulás előtt állt - pedig a hűs forrás ott bugyogott keményen a helyén! Szükséges volt, hogy meglássa a kutat, legalább annyira szükséges volt, mint az, hogy a kút ott legyen, és ezért az Úr nagy könyörületességgel rávezette, hogy meglássa, vagy ahogy a szöveg mondja: "Isten megnyitotta a szemét".
Ez egy apróság volt az új formájú eső megteremtéséhez képest, de Istenünk nagyon kis dolgokat és nagyon nagy dolgokat is tesz, amikor szükség van rájuk. Ugyanaz az Isten, aki kettéválasztja a Vörös-tengert és kiszárítja a Jordánt, megnyitja egy szegény asszony szemét. Ugyanaz az Isten, aki minden tűzszekerével eljött a Paránba és minden szentjével a Szinájra, és a hegyet teljesen füstté tette jelenlétében, Ő az, akiről azt olvassuk: "és Isten megnyitotta Hágár szemét". A Végtelen Úr otthonosan mozog a kis dolgokban. Megszámolja a csillagokat, de megszámolja a fejünk hajszálait is. Ne feledjük, hogy ugyanaz az Isten, aki a gömböt formálta, amelyen lakunk, minden apró harmatcseppet is megformál! És Ő, aki a villámot a mennyország közepén átrepülésre készteti, szárnyakat ad minden pillangónak, és irányítja a patak minden apróhalát!
Előkészített egy nagy halat, hogy elnyelje Jónást, de készített egy kis férget is, hogy elpusztítsa a tököt. Milyen leereszkedő Ő, hiszen gondosan gondoskodik gyermekei számára a kisebb dolgokról, és nemcsak a hízott borjút öli meg nekik, hanem cipőt is ad a lábukra. Néha nagyon apró dolgok válnak feltétlenül szükségessé, mert ezek a történelem zsanérjaiként működnek, azok a forgópontok, amelyeken a jövő forog. Milyen gyakran befolyásolta egy ember egész pályafutását egy pillanatnyi gondolat. Egy gyermek szava befolyásolta egy birodalom sorsát - egy szónok véletlen kifejezése - ahogy az emberek a véletlenről beszélnek - új szenvedéllyel lobbantotta fel a fajokat, megváltoztatta az időket és megingatta a királyságokat.
Az Úr dicsőségesen működik a kis és megvetett ügynökök és események által. Isten Hágár szemének megnyitásával biztosította az izmaelita faj létét, amely még ma is megmaradt - a kicsinyből lesz a nagy. Lehet, hogy vannak jelen olyan személyek, akiknek csak nagyon kevés dologra van szükségük ahhoz, hogy az örök életbe léphessenek - csak arra van szükségük, hogy megnyíljon a szemük! Adja meg nekik az Úr ezt a kegyelmet! Ó, hogy most sok Hágár meglátja az Ő üdvösségét! Miért kellene a szomjas lelkeknek tovább várniuk? Minden készen áll - az üdvösség határán vannak -, de szükségük van arra, hogy a szemük megnyíljon.
Témánk ezúttal a szemek megnyílása lesz, meglehetősen széleskörűen, mert ez egy széleskörű téma, és remélve, hogy mind azok számára, akik látnak, mind azok számára, akik nem látnak, a lelki szem kegyes megnyílására kerülhet sor.
I. Az első fejünk az lesz, hogy HA SZEMÜNK TOVÁBBRA NYÍLNAK, az eredmény bármelyikünk számára nagyon figyelemre méltó lenne. Jelenleg korlátozott a látókörünk. Ez igaz a természetes vagy fizikai látásunkra, a szellemi látásunkra és a spirituális látásunkra. És minden esetben, amikor a látóteret kitágítjuk, nagyon figyelemre méltó felfedezésekre teszünk szert. Istennek tetszett, hogy az optikai eszközök feltalálásával megnyitotta az emberiség természetes szemét. Micsoda felfedezés volt az, amikor először bizonyos üvegdarabokat egymáshoz illesztettek, és az emberek elkezdtek belelátni a csillagokba!
Micsoda változás történt fajunk ismereteiben a távcső feltalálásával! Mennyi igazán áhítatos, imádó gondolat és mély, intenzív, kimondhatatlan tisztelet született a világban azáltal, hogy az Úr ilyen értelemben megnyitotta az emberek szemét! Amikor távcsövét a ködökre irányította, és felfedezte, hogy ezek számtalan csillagok, micsoda dicshimnusz törhetett ki a tisztelettudó csillagász szívéből! Milyen végtelen vagy Te, legdicsőbb Uram! Micsoda csodákat teremtettél! Legyen a Te neved örökkön-örökké tiszteletteljes!
Ugyanilyen csodálatos hatással volt az emberi tudásra a mikroszkóp feltalálása. Soha nem tudtuk volna elképzelni, hogy a nagyítóüveg milyen csodákat tár fel a szakértelem és az ízlés terén, és hogy a szépség milyen csodáit találjuk majd egy olyan térben, amely túl kicsi ahhoz, hogy mérni lehessen! Ki gondolta volna, hogy egy pillangó szárnya olyan művészetet, bölcsességet és finomságot mutat majd, amellyel az emberi mesterség soha nem vetekszik? A legfinomabb műalkotás is durva, nyers, nyers a természet leghétköznapibb tárgyához képest! Az egyik az ember alkotása, a másik Isten keze munkája!
Tölts el egy estét a mikroszkóp mellett, és ha a szíved helyén van, akkor az üvegről az égre emeled a tekinteted, és felkiáltasz: "Nagy Isten, Te a kicsiben éppoly csodálatos vagy, mint a nagyban, és éppoly dicséretre méltó vagy a kicsiért, mint a nagyszerűért!". Miközben azt mondjuk: "Nagy vagy Te, Istenem, mert Te teremtetted a nagy és széles tengert és a leviatánt, akinek az a sorsa, hogy ott játszadozzon", úgy érezzük, hogy azt is mondhatjuk: "Nagy vagy Te, Uram, mert Te teremtetted a vízcseppet és megtöltötted számtalan élőlénnyel".
Fizikai szemünk, amelyet bármelyik üveg által kinyitunk, különös csodákat tár fel, és ebből a tényből arra következtethetünk, hogy szellemi és lelki szemünk megnyílása más területeken is hasonló csodákat fog felfedezni számunkra, és így növelni fogja az Isten iránti tiszteletünket és szeretetünket. Tegyük fel, kedves Testvéreim és Nővéreim, hogy a szemünk megnyílhatna minden korábbi életünkre vonatkozóan. Láttuk őket, hiszen átutaztunk rajtuk. De nagyon felhős volt, amikor én arra jártam - nem tudom, hogy nálatok hogy volt. Egyikünknek sem nyílt még meg alaposan a szeme - eddig úgy utaztunk az életen keresztül, mint a ködben utazó emberek. Még azok a dolgok is, amelyek közel kerültek hozzánk, és a legnagyobb hatással voltak ránk, úgyszólván el voltak rejtve abban, ami nem fény, hanem látható sötétség.
És most, ha visszatekinthetnénk az élet teljes hosszára - 40, vagy 50, vagy 60, vagy 70 évre nyitott szemmel -, milyen csodálatosnak tűnne! A gyermekkorunk - mennyire másnak tűnne az az időszak Isten fényével! Azok a korai küzdelmek a megélhetésért - nehéznek tartottuk őket -, de már kezdjük látni, hogy milyen fegyelem volt bennük, és hogy mennyire szükségesek voltak számunkra. Azok a veszteségek és keresztek - még a mostani részleges látásunkkal is látjuk, hogy mennyire a javunkat szolgálták! Mégis maradnak az életben olyan különös dolgok, amelyeket egyelőre nem tudunk megmagyarázni.
Miért éppen akkor vették el a kedvenc fiút, amikor minden reményünknek be kellett volna teljesednie benne? Miért sújtották le a férjet, amikor a kisgyermekek olyannyira eltartottak voltak? Miért távolították el a feleséget, amikor a legnagyobb szükség volt az anyai gondoskodásra? Miért lett olyan hirtelen beteg az a lány? Miért buktunk meg mi magunk a siker pillanatában? Ha felnyílhatna a szemünk, hogy lássuk, mi lett volna, ha másképp alakulnak a dolgok, mindannyian hálát adnánk Istennek, hogy életünk úgy rendeződött, ahogyan rendeződött! Nem hallottatok még olyasvalakiről, aki fájdalmasan siratta kedvenc fia halálát, és amikor elaludt, azt álmodta, hogy újra látta fiát élve, és látta azt az életet, amelyet az a fiú élt volna?
Olyan élet volt ez, hogy álmában sírt, és felébredve áldotta Istent, hogy a fia soha nem cselekedhet úgy, ahogy a látomásban látta - jobb, ha meghal. Ne bánkódj tovább, bánkódó Barátom, mert amit a kebledben akartál tartani, az talán viperává változott volna! Amit kincsnek hittél, az talán parázsként égett volna a szívedben! A Gondviselés mindent bölcsen rendezett, és ha szemünk megnyílna, imádó tisztelettel hajolnánk meg, és magasztalnánk az Istent, aki mindent jól csinált! Látásunk egy napon megerősödik, hogy a kezdetektől fogva meglássuk a véget - és akkor megértjük, hogy az Úr minden dolgot együttesen jóra fordít azoknak, akik szeretik Őt.
És most tegyük fel, hogy ismét kinyílik a szemünk a jövőre. Igen, nem szeretnél belekémlelni a sorsba? Az én kíváncsiságom valószínűleg ugyanolyan nagy, mint az öné, de mégis ellensúlyozza egy másik képesség, és kijelentem, hogy ha beleláthatnék a holnapba, nem lennék hajlandó belenézni! Az emberben él a vágy, hogy megtudja, milyen sorok vannak beírva számára a sors könyvébe - világosak vagy sötétek lesznek-e azok. Ó, kedves Barátom, ha felnyílhatna a szemed mindarra, ami történni fog, mit tennél? Ha bölcs lennél, és ismernéd a jövődet, Istennek ajánlanád fel - Neki ajánlanád fel, még ha nem is tudod! Ha bölcs lennél, akkor azt a jövőt az Ő szolgálatában akarnád tölteni, ha tudnád - az Ő szolgálatában töltenéd, bár el van rejtve előtted!
Ha tudnád, mi fog történni, nagy szükséged lenne a hitre - nem tudod, mi fog történni, de a hitre pontosan ugyanúgy szükséged van! Bízzatok Istenben, jöjjön, ami jön! Ez a dolog biztos - hogy megváltatlanul és megbocsátás nélkül élni nagyon veszélyes állapot! Isten segítsen téged, hogy azonnal kikerülj belőle azzal, hogy Jézushoz repülsz a jelen üdvösségért, és helyben megtalálod azt! Ha tudnád a jövőt, talán tétlenkednél, de szorgalomra kellene, hogy késztessen! Ha tudnád a jövőt, az hiúvá tehetne, de alázatossá kellene, hogy tegyen! Ha tudnád a jövőt, lehet, hogy csüggedtté tenne, de bízni kellene benne! Mindenesetre, ha semmit sem tudsz róla, hallgass a Szentlélek szavára, aki azt mondja: "Az Úrnak ajánljátok útjaitokat, bízzatok is Őbenne, és Ő megvalósítja, és Ő kihozza igazságotokat, mint a fényt, és ítéleteteket, mint a déli napot".
Ha a szemünk ismét megnyílna egy másik ponton, az angyalok létezését illetően, csodákat látnánk! Nem bocsátkozunk találgatásokba, de micsoda látvány tárulna elénk, ha hirtelen megpillanthatnánk mindazokat a teremtményeket, amelyek körülöttünk vannak! A régi próféta egy fiatalemberért imádkozott, hogy megnyíljon a szeme, és azonnal tűzlovakat és tűzszekereket látott Elizeus körül! Így veszik körül angyalok Isten népét! "Az Úr angyala táborozik azok körül, akik félik Őt". "Az ő angyalait bízza rád, hogy őrizzenek téged minden utadon; kezükben tartanak téged, hogy ne üssed lábadat kőbe." "Nem mindnyájan szolgáló lelkek, akiket azért küldtek, hogy szolgáljanak azoknak, akik az üdvösség örökösei?"
Szellemi teremtmények milliói járnak ezen a földön, amikor alszunk és amikor ébredünk, és ha jobban hasonlítanánk ezekre a tiszta szellemekre, és jobban ismernénk Mesterüket, több hálát kellene éreznünk iránta, amiért körénk állította őket. Ne félj, nem vagy egyedül, Isten gyermeke! Atyád soha nem hívja le testőrségedet! A gonosz szellem jön, hogy megkísértsen téged, de az Úr őrző angyalát állította, hogy vigyázzon, nehogy rossz közeledjen hozzád. Ha az Úr megnyitná az Ő nagyon szeretett szolgáinak szemét, hogy lássák, hányan őrzik őket csendben e hatalmas intelligenciák közül, megszűnnének panaszkodni a magányosságról, miközben a készséges barátok ilyen nyüzsgő szolgálatának közepette vannak!
És mi lenne, ha még egyszer, ha a szemetek megnyílna, hogy a Mennyországba nézzetek? Hogy hol van, azt nem tudjuk. Nincs nagyon messze. Mindenesetre a megdicsőültek tudják, hogy mit csinálunk itt, mert örülnek egy bűnbánó bűnösnek is! Nyilvánvalóan az is, hogy nem tart sokáig az odaút, mert esti órákban volt, amikor Jézus azt mondta a tolvajnak, hogy még aznap Vele lesz a Paradicsomban, és biztosak lehetünk benne, hogy ott van! Ó, bárcsak úgy láthatnánk a leplezetlen dicsőség és a szeplőtelen boldogság helyét, ahogyan egy pillanat alatt látni fogjuk, amikor Atyánk küldötte, akit Halálnak hívnak, lecsapja a pikkelyeket a szemünkről, vagy inkább eltávolítja ezeket a homályos szemüveget, amellyel tévesen látunk, és hagyja, hogy meztelen szellemünk a dolgok valóságát szemlélje e gátló szemek nélkül, amelyek csak a külsőségekről tájékoztatnak bennünket!
Ó, micsoda dicsőséget fogunk látni akkor! Micsoda ragyogás a nap fénye felett! Micsoda zene, édesebb, mint a hárfások hárfájukkal hárfázó hárfások! Micsoda dicsőség! Salamon nem ismerte ezt! Ott van minden fények világossága, minden örömök gyönyöre, az egek mennye, lelkünk Napja, a mi Mindenünk a Mindenben - Jézus Krisztus, Isten Igazsága! Micsoda boldogság Vele lenni - Vele örökkön-örökké! Szünet, örök reggel! Törj meg most is! Bárcsak Isten, hogy legalább egyszer, amíg a nap felvirrad és az árnyak elszállnak, kinyílna a szemünk, hogy meglássuk a túlvilági Dicsőséget - akkor megvetnénk ezt a szegény világot - elfelejtenénk fájdalmait és örömeit!
Fölé emelkednénk minden befolyásának, és mi magunk is mennyeivé válnánk! Várjatok egy kicsit, testvéreim és nővéreim! Várjatok egy nagyon kis ideig. Várjatok egy kicsit és fáradjatok el, ahogy a skót asszony mondta, és meglátjátok majd mindezt...
"Csak akkor, amikor Te, ó, Vőlegény, azt mondod,
"Kelj fel, szerelmem, és gyere el!
Nyisd meg nekem aranykapudat
Csak akkor, amikor Te akarod, vagy hamarosan, vagy későn."
Eddig elkalandoztam a szövegtől, de most, a második fejemben visszatérek hozzá.
II. BIZONYOS DOLGOKBAN FEL KELL NYITNI A SZEMÜNKET. Azok, amelyekről beszéltem, bizonyos mértékig kívánatosak, de ezek feltétlenül szükségesek. Például, ami az isteni üdvösséget illeti, fel kell nyitni a szemünket. Hágár esete különös eset. Képzeljük el. Szomjas, és a fia haldoklik - ösztöneit felgyorsítja a gyermeke iránti szeretete, és mégsem látja a víz forrását. Ott van! Közel van hozzá! Nem látod? Pont ott! Nem látja, amíg fel nem nyílik a szeme. Olyan egyszerű, mint egy pálca, de ő nem veszi észre.
Nos, ez szemléletesen ábrázolja sok kereső bűnös helyzetét. Van az üdvösség útja, és ha van valami egyszerű a világon, az az életnek ez az útja! Az a tény, hogy kétszer kettő az négy, nem egyszerűbb, mint: "Higgy az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözülsz". "Nézz az Isten Fiára és élj" - mi lehet ennél egyszerűbb? És mégsem értette meg soha senki a "higgy és élj" tanítását, amíg Isten meg nem nyitotta a szemét! A kút ott van, de a szomjas lélek nem látja. Krisztus ott van, de a bűnös nem látja Őt. Ott van a vérrel teli kút, de nem tudja, hogyan mosakodjon meg benne.
Ott állnak a szavak: "Higgyetek és éljetek" - egyszerű szavak, amelyek nem szorulnak magyarázatra! Maguktól is olvashatóak a bűnös elsötétült szemgolyóján, nem tudja és nem is akarja felfogni Isten magától értetődő Igazságát! Miért ez a látásképtelenség? Feltételezem, hogy Hágár szemét némileg elsötétítette a bánata. Megtört szívű volt szegény asszony, és ezért nem volt olyan tiszta a szeme, mint máskor.
Így van néhány lélek, aki annyira bánkódik a bűn miatt; annyira szomorú, hogy megsértette Istent; annyira fél az eljövendő haragtól, hogy nem képes felfogni Isten Igazságát, amely megvigasztalná őt. Mi bánt téged, szegény Lélek? Mi bánt téged? Jól van, hogy bánkódsz a bűn miatt, de Krisztus eljött, hogy eltörölje azt! Jól van, hogy gyászolod elveszett helyzetedet, de Krisztus eljött, hogy megmentsen téged, és ott van előtted, ha csak meglátod Őt! Hágár szemét is a hitetlenség sötétítette el. Emlékeztek, Isten már évekkel korábban megjelent neki, amikor nagyon hasonló helyzetben volt, és ígéretet adott neki, hogy a fiából, aki születni fog, nagy nemzetet fog csinálni. Elgondolkodhatott volna azon, hogy ez nem történhet meg, ha a fiú élete nem marad meg - és mivel a fiú nem tudott élni vízivás nélkül, biztosnak kellett volna éreznie, hogy a víz meg fog érkezni.
Hitetlen volt, de nem a mi dolgunk megítélni őt, mert sajnos mi is hitetlenek vagyunk! Aggódó lélek, ez a te eseted? Ó, ha hinni tudnál! Valóban, jó okod van rá! Nem kellene, hogy nehéz legyen elhinni, amit Isten mond, mert Ő nem tud hazudni! De mégis, a hitetlenség sok szemet elsötétít. Sokan vannak, akik önhittségük miatt nem látnak. Amikor a nagy Én a saját jó cselekedetein vagy vallásos teljesítményein élteti a szemét, természetesen nem látja az egyedül Krisztus általi üdvösség útját! Az Úr vegye le ezeket a pikkelyeket a szemedről, szegény bűnös, mert az Én a sötétség nagy teremtője! Semmi sem tartja biztosabban homályban a lelket, mint a saját erejével való elbizakodottság. Bárcsak úgy tudnám megfogalmazni az evangéliumot, hogy megnyerjem az embereket önmaguktól! Olyan világosan hirdetem az üdvösség tervét, amennyire csak tudom. Nagyon egyszerű metaforákat használok. Néha még olyan kifejezéseket is használtam, amelyeket a kifinomultabbak közönségesnek neveznek - még közönségesebb lennék, ha ezzel segíthetnék egy léleknek, hogy meglássa Krisztust!
Mondom nektek, hogy Jézus közel van hozzátok és elérhető közelségben van, és hogy az üdvösség közel van a lábatokhoz! Csak bíznod kell az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözülni fogsz! De tudom, hogy mindezek után, ha valaha is meglátod Krisztust, az azért lesz, mert a Szentlélek megnyitja a szemedet. Én nem tudom kinyitni őket, sem más halandó ember! A világ kezdete óta nem volt még példa arra, hogy valaki kinyitotta volna egy vakon született ember szemét. Ó, bárcsak az Úrnak most tetszene, hogy minden itt lévő bűnösnek megnyissa a szemét, hogy meglássa a megváltást Jézus Krisztusnak, Isten Fiának engesztelő vérében!
III. Ezt a pontot el kell hagynom, és egy másikkal kell befejeznem. JELEN ESETÜNKBEN NAGYON KÍVÁNATOS, HOGY KINYÍLJON A SZEMÜNK. Sokak számára ez feltétlenül szükséges ebben a pillanatban, mert ha most nem épülnek fel vakságukból, akkor bűneikben fognak meghalni! Ebben a nagy tömegben vannak olyanok, akiknek kiemelkedően kívánatos, hogy azonnal megnyíljon a szemük, hogy lássák, mi lesz a jelenlegi életmódjuk elkerülhetetlen következménye, mert vakságuk nagy veszedelem forrása számukra. Az a fiatalember, aki a pénzét a versenypályára és a laza társaságra költi - azt hiszem, fél szemmel is láthatná, hogy mi lesz a magatartása következménye! Az ördög soha nem indít expresszvonatokat a pokolba - nincs is rá szükség -, mert a versenylovakkal is elég gyorsan el lehet jutni oda!
A gyep sokaknak nyújtott kifejezett módot arra, hogy tönkretegyék a vagyonukat és a lelküket! Ha belevágsz ebbe a szakmába - és mindazt, amit ez jelent, és a vele járó társaságot -, a jövődnek nincs szüksége prófétára. Sok fiatalember nem gondolkodik, amíg már túl késő nem lesz gondolkodni. Bárcsak egy hűvös kezet tehetnék arra a forró homlokra, és megállíthatnám azt a fiatalembert, hogy megálljon és elgondolkodjon. Ó, bárcsak az Úr felnyitná a szemét! És az a fiatal nő, aki elkezdte nézni (még nem sokat) azt, amit vidámságnak neveznek. Ó, az Úr állítson meg téged, nővérem, és nyissa fel a szemed, mielőtt még egy lépést is tovább mész - mert egy lépés is a veszted lehet!
És az a kereskedő, aki elkezdte - nem, még nem egészen kezdte el -, de már olyan kereskedésen gondolkodik, amely a csődnél is szégyenteljesebb helyzetbe fogja hozni. Kérem az Urat, hogy nyissa meg a szemét, hogy a dolgokat a valódi fényben lássa. Egy olyan embert látok magam előtt, aki erkölcsi öngyilkosságra készül. Ó, csak egy fénysugárra lenne szükség, most, és annak az ujjnak az érintésére, amely képes megnyitni a vak szemeket! Nem tudok minden esetet részletezni és részletezni, de az az erős benyomásom van, hogy olyan fiatalemberhez beszélek, akinek a jövője attól függ, hogy megfontoltan megáll-e és alaposan átgondolja-e, mielőtt újra ráteszi a lábát. Még egy lépés, és elesel! Könyörgöm, állj meg, és hallgasd meg, mit akar Isten mondani neked! Fordulj meg, fordulj el bűneidtől, és keresd Megváltódat, most, és Őt azonnal megtalálják benned, és egy tisztességes és fényes élet áll majd előtted az Ő dicsőségére! De ha csak egy lépést is tovább mész azon az úton, amelyre a kísértő bájai, mint szirénzene, csábítanának, örökre elveszel! Isten segítsen tehát, hogy megállj, és mondhassák rólad: "Isten megnyitotta a szemét".
Most, elhagyva mindezeket a gondolati témákat, emlékeztetném önöket, hogy most az úrvacsorai asztalnál fogunk összegyűlni, és ott nyitott szemmel kell ülnünk. Akik szeretik az Urat, nem bírják elviselni, hogy vakként üljenek az Ő palotájában, hanem vágynak minden látásra, amit a Kegyelem adhat nekik. Először is nyitott szemeket szeretnénk, hogy lássuk Jézust egészen közel lenni hozzánk. Ne úgy gondoljunk rá, most éppen úgy, mintha messze lenne a mennyben. Ő ott van dicsőséges Személyiségében, de lelki Jelenléte itt is jelen van. Nem Ő mondta-e: "Íme, én veletek vagyok mindenkor", és "Ha elmegyek, visszajövök"? Ő az Ő Lelke által örökké velünk marad! Gyertek, üljünk le, amíg ez a szentségi lakoma tart, és énekeljünk -
"Köztünk áll a mi Szeretettünk,
És arra kér minket, hogy nézzük átlyuggatott kezeit.
Megsebzett lábaira és oldalára mutat,
A Megfeszített áldott jelképei.
Ha most szennyezett és homályos szemmel,
Látjuk a jeleket, de nem látjuk Őt,
Ó, az Ő szeretete eltolja a mérleget,
És mondd, hogy lássuk Őt szemtől szembe!
Egykori szállításainkat elmeséljük,
Amikor Vele együtt a szent hegyen,
Ezek hatására lelkünk újból szomjazni kezd,
Az ő megrongált, de szép arcát nézni."
Azt kívánjuk, hogy megnyíljon a szemetek, hogy meglássátok, kik vagytok Krisztusban. Panaszkodtok, hogy önmagatokban feketék vagytok - de Őbenne vagytok a legszebbek! Siránkoztok, hogy olyan vándorlóak vagytok, igen, de Őbenne szilárdak vagytok! Siránkoztok, hogy olyan gyengék vagytok - de erősek vagytok Őbenne! Egy jó ember a minap meglátogatott egy szegény gyermeket, aki haldoklott - egy gyermeket, akit az Úr sok mindenre megtanított -, és a kedves kis fickó, amikor kinyújtotta elsorvadt kezét, azt mondta: "Olyan erős vagyok Krisztusban." Ez az igazság. Alig tudta megmozdítani az ujját, és mégis tudta, hogy gyengesége Krisztusban erővel van felöltöztetve!
Szegények vagyunk, de Krisztus által mindenre képesek vagyunk! Szegény bolond dolgok vagyunk, de Krisztusban bölcsek vagyunk. Semmirekellő dolgok vagyunk, de Krisztusban olyan drágák vagyunk, olyan kedvesek vagyunk Istennek Krisztusban, hogy az Ő ékességei közé sorolnak minket, és az Úr sajátos részeként ismerik! Bűnös teremtmények vagyunk önmagunkban, mégis tökéletesek vagyunk Krisztus Jézusban és teljesek vagyunk Őbenne. Ezek erős kifejezések, de mivel a Szentírásból származnak, biztosan igazak. Milyen áldottak vagyunk a mi szövetséges fejünkben! Az Úr nyissa meg szemünket, hogy ezt meglássuk.
Végezetül, kedves Barátaim, az Úr nyissa meg a szemeteket, hogy lássátok, milyenek lesztek Őbenne. Ah, mivé lesztek Krisztusban? Nagyon rövid idő múlva Vele leszünk. Sok tagunk hazament Jézushoz, és egy nagyon komoly Testvért, aki nagyon szorgalmasan dolgozott a Mesterért - egy fiatalembert, akitől sokat vártunk - elsodorta a visszahúzódó dagály, miközben a tengerben fürdött. Ő már nyugovóra tért, nem kétlem. Idősebb barátok is felmentek Istenhez az utóbbi időben, örömmel lépve be az Úr örömébe.
Mostantól a jövő havi áldozásig néhányan közülünk valószínűleg eltávoznak az Atyához. Nyíljon meg a szemünk, hogy hit által lássuk a hamarosan kinyilatkoztatandó Dicsőséget. Szinte nevetni fogtok örömötökben, ha arra gondoltok, hogy a fejetek koronát visel - szegény fejetek! Ezek a szegény fájó térdek és fáradt lábak - nem lesz többé fáradság számukra! Az a szegényes, szűkösen berendezett szoba, a nehéz koszt, a szűkös anyagi lehetőségek és a fárasztó munka mind a pihenés palotájára, a boldogság kenyerére és a gyönyör új borára cserélődik majd! Ismeritek minden egyes járdakövet, ami innen a házatokig vezet, hiszen oly gyakran jártok a Tabernákulumban - de nemsokára arany utcákon fogtok járni a fenti örökkévaló Templom felé! A zajos utcák helyett a nyugalom ösvényein fogtok járni a szeráfok éneke és a megváltottak zsoltárai közepette, és ez talán már egy hónapon belül megtörténik.
Igen, kevesebb idő alatt, mint amennyi idő alatt a hold megtelik a szarvával, ott leszel, ahol az Úr Isten és a Bárány az örök Világosság! Egyesek közelebb vannak a Mennyországhoz, mint gondolnánk. Táncoljon a szívünk örömtáncot az ilyen gyors öröm puszta gondolatára! Menjünk utunkra áldva és magasztalva Őt, aki megnyitotta szemünket, hogy meglássuk a Dicsőséget, amelyet Ő készített azoknak, akik szeretik Őt, és amely hamarosan a miénk lesz. Isten áldjon meg titeket Krisztusért. A Bibliából a prédikáció előtt felolvasott rész - Teremtés könyve 21,1-21.
ÉNEKEK A "SAJÁT ÉNEKESKÖNYVÜNKBŐL" - 852-785.
LEVÉL MR. SPURGEON:ANGLIAI BARÁTAIMNAK,
Tegnapig az itteni időjárás annyira bizonytalan volt, hogy nem kedvezett a panaszaimnak, de most remélem, hogy jobbra fordult, és alkalmasabb lesz a reumás ízületeknek. Hat hétig tartott, amíg megszabadultam a betegségemtől, és most remélem, hogy itt tartózkodásom hátralévő idejét azzal töltöm, hogy erőt gyűjtsek. Ha Isten megengedi, hogy teljes erővel térhessek vissza örömteli munkámhoz, akkor valóban örülni fogok! Addig is legyetek olyan jók, hogy imáitok és bőkezűségetek által fenntartsátok azokat a jótékony munkákat, amelyeknek oly sokáig az elnöke voltam, hogy ne legyen hiány. A kollégium, az árvaház, a kolostor és az evangélisták mind-mind munka, és nem szabad megfeledkezni róluk. Az Úr saját áldása nyugodjék mindezekre. Szívélyesen, C. H. SPURGEON, Mentone, 1879. február 28.

[gépi fordítás]
Tudjuk, hogy a Megváltó szellemi, nem pedig testi dolgokról beszélt, és úgy beszélt magáról, mintha nem a testünknek való étel lenne - az nem lehet -, hanem mintha a lelkünknek való étel lenne. Ez a kijelentés számunkra nagyon világos, de azok, akik először hallották, nagyon nehezen értették meg. Nem is kell csodálkoznunk, mert az iskolák emberei, akik a betűkkel, szavakkal és kifejezésekkel játszadoznak, gyakran találkoznak nehézségekkel ott, ahol nincsenek is. Urunk korának zsidói abba az ostoba szokásba estek, hogy darabokra szedték a szavakat, és addig bíbelődtek a szótagokkal és betűkkel, amíg úgy tűnt, hogy elvesztették minden képességüket, hogy elérjék azt az egyszerű jelentést, amelyet a hétköznapi nyelvnek közvetítenie kellett volna. A felsőbbrendű bölcsesség látszatával elvakították a saját szemüket; rejtvényeket és talányokat csináltak az egyszerű szavakból; felvertek egy csomó port, és vakon ültek bele a végsőkig.
A mi Istenünk többet tanított nekünk, és megadta, hogy világosabban megértsük, mert az Ő Szentlelke visszaadta nekünk a gyermeki szellemet, hogy hajlandóak legyünk meglátni a természetes értelmet, amelyet a szavaknak fel kellett volna tárniuk. Most nagy erőt és tiszta kifejezőerőt látunk abban a nyelvben, amely korábban úgy tűnt, hogy elrejti a Megváltó jelentését. A zsidók számára fátyol volt, és ők nem látták - ez egy tanulságos példázat számunkra, amely ahelyett, hogy elrejtené Isten Igazságát, árnyékot vet ránk, és enyhíti a fényt gyenge szemünk számára. Attól tartok, még most is csak halványan látunk, mert szellemi látásunk még alig tiszta, de látunk, áldott legyen érte Isten, és látjuk Jézust és valamit az Ő szeretetteljes jelentéséből. Többet teszünk, mint látunk - élvezzük, és ezért életre szólóan tudjuk, hogy mit jelent az Ő testével táplálkozni, ami valóban hús, és az Ő vérét inni, ami valóban ital.
Nem próbálhatjuk megmagyarázni szövegünk mélységes titkait, hanem inkább, ahogy a fecske szárnyával megérinti a patakot, és újra eltűnik, mi is megpillantjuk Isten e szent Igazságának e kristályos vizét, majd fel és el! A szöveg először is arra tanít bennünket, hogy Krisztusnak milyennek kell lennie számunkra. Másodszor azt fogjuk megvizsgálni, hogy mi kötődik ehhez. És harmadszor, milyen elmélkedések adódnak ebből természetesen.
I. MILYEN LEGYEN SZÁMUNKRA KRISZTUS. A válasz a szövegből az, hogy Ő legyen a mi ételünk és italunk. Neki kell lennie számunkra mindennek - az egyetlen szükséges dolognak, a nélkülözhetetlen, szükséges, mindenre elégséges ellátásnak. Neki kell lennie az erőforrásunknak, az életünk támaszának, és mi annak kell éreznünk Őt. Visszatérve az ábrához, neki kell lennie számunkra ételnek és italnak. Urunk, amikor a zsidókhoz beszélt, kétségtelenül a húsvéti bárányra gondolt, és arra az időre, amikor Izrael kijött Egyiptomból - amikor nemcsak a bárány vérét szórták a házaikra biztonságuk érdekében, hanem magát a bárányt is magukban hordták, mint táplálékot.
Leültek, hogy táplálkozzanak belőle, mielőtt élvezték a megváltás teljességét, amikor kimentek Egyiptomból, a fáraó rabságából. Nem értették ezt a szimbólumot, és alig tudták, mire gondolt a mi nagy Urunk és Mesterünk, amikor ezt használta, hogy bemutassa önmagát, és azt mondta: "Az én testem valóban hús, és az én vérem valóban ital". A mi Urunk Jézus Krisztusnak kell tehát számunkra a mi szellemi húsunk és italunknak lennie. Mit értünk ez alatt? Először is, hogy a megtestesült Istenről szóló tanításnak kell lelkünk táplálékának lennie. Testvéreim, nincs kétségünk Urunk Jézus igaz és helyes Istenségét illetően. Már régen kikerültünk az ezzel kapcsolatos viták területéről, mert Ő Isten volt számunkra a megváltás művében és az új teremtésben, amelyet az Ő ereje által tapasztaltunk meg.
Ezen túlmenően az Ő emberségéhez sem fér kétség, de általában nem foglalkozunk vele eléggé. Kötelességünk imádni az Ő Istenségét, de nem szabad elfelejtenünk, hogy Ő ugyanolyan igazi ember, mintha nem lenne Isten, és ugyanolyan testvérünk, mintha nem lenne a Legmagasabb Fia. Jézus bizonyosan Ember. Most pedig táplálkozzatok ebből. Az ember Krisztus Jézus egy új faj élén áll - ahogy az első Ádám állt a régi faj élén, és ő volt a mi szövetségi fejünk, hogy álljon vagy bukjon értünk, és nekünk benne kellett állnunk vagy buknunk -, úgy van most egy új Fej, aki felemel minket az első Ádám bukásának romlásából, és új helyzetbe hoz minket az élő Isten előtt. Van egy Ember, aki megváltott minket! Van egy Ember, aki minden embert Őbenne Istennek tetszővé tett. Van egy Ember, aki tökéletesen képviseli a férfiasságot a fenti Dicsőségben. Van egy Ember, akiben minden Hívő benne van - ahogyan azt olvassuk, hogy Lévi Ábrahám ágyékában volt, amikor Melkisidák találkozott vele!
Krisztusban vagyunk, és most az örökkévaló Trón előtt állunk ebben az áldott képviselő Emberben. Táplálkozzatok ebből a tanításból! Jézus valóságos Ember, bár minden hatalommal felöltözött, Ő Isten, és mégis a gyengédség tükre! Ő uralkodik minden dolgokon, és mégis megérinti a mi gyengeségeink érzése. Ezt el kell hinned és el kell fogadnod - és ezen kell nyugodnod -, különben nincs benned élet. Egyesek megpróbálják ezt a tényt mítosszá változtatni, de valóban, ez nem példázat vagy szófordulat, mert az a Krisztus, aki ezeket a szavakat mondta, ott volt előttük - akit gyakran láttak enni és inni! Saját ajkával beszélt magáról, és nem fantom vagy jelenés volt, hanem húsból és vérből való szilárd létezés. Így tehát a történelmi Krisztusból, akinek létezése tény, a lelkemnek táplálkoznia kell, mivel hiszem, hogy Ő egyszerre emberi és isteni.
De ez még nem minden - a táplálék, amivel táplálkozni kell, nem csupán a megtestesült Isten, hanem a szenvedő Krisztus. Figyeljük meg, hogy így fogalmaz: "Az én testem valóban hús, és az én vérem valóban ital" - amikor a testet és a vért külön említik, a halálra utalnak. Az, hogy a kettő szét van választva, és együtt, egy összefüggésben nevezik meg, a mi Megváltónk helyettes áldozatának jele és jelképe. Mi is (az itt imádkozó Testvérekről és Nővérekről beszélek) már régen túljutottunk a Jézus Krisztus Urunk helyettesítő áldozatával kapcsolatos viták területén. Ha ez nem így van, akkor hiábavaló az igehirdetésünk, és hiábavaló a reménységünk is, és még mindig a bűneinkben vagyunk. Nincs más reményünk az örök életre, csak az, ami Jézus Krisztus áldozatában kezdődik, annak középpontjában áll és ott végződik! "Ez az Ember, miután egy áldozatot mutatott be a bűnökért örökre, leült Isten jobbjára" - ez a mi egyetlen reménységünk.
Ő kiengesztelte a bűnöket...
"Ő viselte, hogy mi soha ne viseljük el,
Atyja igazságos haragját."
Most úgy kell építenünk lelkünket, hogy a szenvedő, a megfeszített, a halott, az eltemetett Krisztusból táplálkozunk, mint aki a mi Képviselőnk volt, és mint aki helyettünk elszenvedte a halált. Ezen kívül nem kaphatsz vigasztalást, ha érezted a bűn súlyát! És e nagy történelmi tényen kívül nem lehetsz boldog, ha tudatában vagy a bűnnek. Repüljetek, hallgatóim, Jézus sebeibe, és mint a galambok, menedéket fogtok találni ebben a Sziklában! És buzgó szárnyakkal siklhattok át az emberi gondolkodás pusztaságán anélkül, hogy fáradt talpatoknak pihenőt találnátok, amíg rá nem világítotok Isten Igazságára a nagy Helyettesítésről.
"Az Ige testté lett és közöttünk lakott" - szól a mennyei házassági harangszó első harangszava, és a másodiknak is van egy hasonlóan édes hangja: "Krisztus meghalt a mi bűneinkért". Harangozzuk meg mindkettőt gyakran! Hallgassátok, ahogy megszólalnak: "Isten velünk, Krisztus értünk". Megtestesülés, helyettesítés - volt-e valaha is jobb étel és ital az éhes léleknek? Ez bizonyára kielégíti a legéhesebb lélek vágyát is - "Jézus Krisztusnak, az Ő Fiának vére megtisztít minket minden bűntől". Úgyszólván ebben a néhány szóban meghatároztam az ünnep lakomájának élelmeit.
De most szeretném, ha megjegyeznétek, hogy a mi Urunknak hús és ital kell, hogy legyen számunkra - és a hús nem arra való, hogy nézzük, hanem arra, hogy táplálkozzunk belőle. A minap hallottam, hogy egy bizonyos szociniánus istentiszteleten odáig mentek, hogy a kenyeret és a bort az asztalra teszik, hogy az emberek nézzék, de úgy gondolják, hogy teljesen szükségtelen, hogy ténylegesen egyenek és igyanak. Ez így illik tőlük - ez összhangban van a hitvallásukkal. Nekik nincs Krisztusuk, akivel táplálkozhatnának! Nincs semmi olyan a hitükben, ami egy egér lelkét is táplálná, ha az egérnek lenne lelke! Miért próbálnák meg táplálni az embereket alakban, amikor valójában nincs megtestesült Istenük vagy engesztelő Megváltójuk? Ha valóban igaz, hogy az egyik istentiszteleti helyükön kiállították a kenyeret és a bort, ahelyett, hogy evésre adták volna, ez figyelemre méltóan jellemző a vértelen, élettelen evangéliumukra! Az ő Krisztusuk, aki nem Istenség! Jézusuk, aki nem áldozat a bűnért!
Hogyan találhat ott táplálékot a lélek? De vigyáznunk kell, nehogy mi magunk valaha is megelégedjünk azzal, hogy csak megpillantjuk Krisztust, de nem részesülünk belőle. Mi a teendő az étellel, az étellel és az itallal? Azt meg kell fogadni! Az asztalon lévő étel nem táplál! A kezünkbe kell venni. A pohár a táblán soha nem fog felvidítani - fel kell emelni - el kell sajátítani. Tudom, hogy sokan közületek alázatos, de bátor hittel sajátították el Krisztust, ahogyan Őt az evangéliumban elétek állították. Ő megkért benneteket, hogy jöjjetek és egyetek, és ti a lelketekben uralkodó éhségtől sújtva jöttetek. Eljöttetek, és azt mondtátok: "Ő az enyém", és magatokhoz vettétek Őt a belé vetett egyszerű gyermeki bizalommal. Jól tettétek - tegyétek továbbra is ugyanezt.
"Ahogyan Krisztus Jézust, az Urat befogadtátok, úgy járjatok Őbenne." Fogadjátok Őt továbbra is. "Akihez jön", mondja az apostol, "mint élő kőhöz". Ne úgy tekintsetek Rá, mint akihez egy cselekedettel eljöttetek, és végeztetek vele, hanem úgy, mint akihez folyamatosan jöttök! "Az Ő teljességéből kaptunk mindent és Kegyelmet Kegyelemre", de folyamatosan kapunk azáltal, hogy továbbra is hiszünk Őbenne! Kapaszkodjatok ebbe! Ha már a lélekben kezdted, ne reméld, hogy a test által tökéletesedsz! Ne gondoljátok, hogy utána valami mással kell táplálkoznotok, mint Krisztussal, hanem továbbra is fogadjátok, sajátítsátok el és vigyétek haza az Uratokra vonatkozó nagy Igazságokat. Itt, testvéreim, a hitetek élete van.
De még a kisajátítás sem elég a táplálkozáshoz. A falat elfogyasztása után a szájba vesszük, és belsőleg befogadjuk - a bor csapolását a torkunkba öntjük, és az eltűnik. Isten Igazságát ne csak hitvallásként fogadjátok el, hanem úgy igyátok meg, ahogy az ökör a vizet szívja, amikor térdig áll a medencében. Vedd Krisztust a lelkedbe - a szíved hitébe éppúgy, mint az elméd hitébe! Az elmebeli hitek változnak és változnak, de a lélek belső hite soha nem változik. Úgy vélem, hogy semmit sem ismerünk helyesen, amíg nem szívtuk magunkba és nem tettük önmagunk részévé. A mi Urunkkal, Jézussal kapcsolatos létfontosságú Igazságoknak le kell hatolniuk a lélek belső részeibe, ahogyan az étel leereszkedik a gyomor titkos részeibe, hogy táplálja az egész embert.
És tudod, mi lesz az ételből. Maga a Természet veszi fel, és átalakul. Megemésztése után különböző folyamatokon megy keresztül, és végül életvérré válik, amelyből ideg, izom, inak, csont, hús, szív épül fel. Minden ebből származik. Most pedig úgy kell hinned Jézusban, hogy többé nem kérdéses számodra, hogy megtartod-e Őt vagy sem, mert ha belsőleg befogadtad Őt, nem veszítheted el örökre. Ó, az az áldott "Quis separabit?" - "Ki választ el minket Isten szeretetétől, amely Krisztus Jézusban, a mi Urunkban van?". Nehéz megfosztani valakit attól, amit lelkileg kapott, mert a gyermekkorban tanult tényekre még öregkorára is emlékszik.
Senki sem kényszerítheti a másikat arra, hogy felejtsen, de mégis, ilyen kényszer nélkül az emlékezet az évek múlásával meglazulhat - az elme megválhat attól, amit befogadott, de egyetlen ismert hatalom sem veheti el az embertől azt, amit megevett és magába szívott! Valaki nagyon könnyen kirabolhatja a zsebemből a pénztárcámat, de amit tegnap ettem, azt nem tudja ellopni! Az az enyém - hozzám van kötve, és felépített engem. Nem tudom, hogy a húsomnak melyik része származik a reggeli étkezésemből vagy a déli vacsorámból, de ott van, és ott kell lennie. Belém költözött, és soha nem lehet elvenni tőlem. Amikor tehát a lélek befogadja Krisztus Igazságát azzal az egyszerű gyermeki hittel, amely a szája, az Igazság a lélekbe megy, és átgondolva, bízva, gyönyörködve benne, olyannyira az ember belső tudatának és új természetének részévé válik, hogy teljesen lehetetlen lenne azt az Igazságot elszakítani tőle!
Ha egy igazi keresztényt mozsárba vernénk, minden egyes atom azt mondaná: "Krisztushoz tartozom". Ha finomabbra őrölnéd, mint a cséplőpadló legapróbb porát, akkor is minden egyes részecske azt mondaná: "Krisztus van bennem". Mert így van ez, Krisztus belépett az emberbe, átjárta a természetét, életévé vált, és most ez van: "Élek, de nem én, hanem Krisztus él bennem". Most teljesedik be bennünk a szöveg: "Mert meghaltatok, és életetek el van rejtve Krisztussal együtt Istenben. Amikor Krisztus, aki a mi életünk, megjelenik, akkor ti is megjelentek vele együtt a dicsőségben". "Maradjatok bennem" - mondta Urunk, és Ő maga adta ígéretét, hogy örökké velünk lesz. Ez az eredménye annak, ha Krisztust esszük, és ehhez kell eljutnunk!
Szeretteim, ezzel a lehető legjobban elmagyaráztam a dolgot, de ahogy az öreg Rollock mondja: "Az egyetlen módja annak, hogy megértsük a Krisztusból való táplálkozást, ha Krisztussal táplálkozunk". Ez egy gyakorlati, személyes, kísérleti dolog. Bizonyos cselekedetek megtanulásához neked magadnak kell gyakorlati tudóssá válnod, a mester nem taníthat pusztán a másolat beállításával - a tudósnak saját kezével kell azt sorról sorra utánoznia -, és így itt én is csak szavakkal tudok keveset tanítani, neked kell gyakorolnod a kimondottakat. Most pedig táplálkozzatok az Úr Jézusból! Mindegyikőtök tegye ezt. Tudom, hogy egyesek mit fognak tenni - nem fognak Krisztussal táplálkozni, hanem a mennyei kenyeret fogják csipegetni, mint a finomkodó emberek, akiknek nincs gyomruk a húshoz. Ezt a falatot megennék Krisztusból, de a másik nem felel meg az ízlésüknek - a hit általi megigazulást megennék, de a megszentelődést nem - azt nem szeretik.
Neked és nekem egy egész Krisztussal kell rendelkeznünk - egy egész Krisztussal, tanításának, Jellemének, munkájának és hivatalának minden részét tekintve. Megosztás nélkül kell Őt magunkba fogadnunk, örömmel elfogadva Őt úgy, ahogy van. Különösen Krisztus lelkét kell befogadnunk, mert "ha valakiben nincs meg Krisztus lelke, az nem az övé". Részt kell vennünk a szerető szellemben, az önmegtagadó szellemben, a nagylelkű szellemben, amely nem önmagában él, hanem a sérelmek megbocsátásában és az egész emberiség javára való törekvésben megy ki. Jézusnak kell bennünk lennie, örömmel kell magunkba fogadnunk az egészet, mert éppen ebben a fejezetben mondja tovább: "Aki engem eszik" - ez még átfogóbb, mint az Ő "teste és vére" - "aki engem eszik, az általam él". Az egész Krisztust be kell venni a lélekbe, hogy a belső embert felépítse.
II. Másodszor, mi kötődik az Ő TESTÉNEK EZÉLÉSÉHEZ ÉS AZ Ő VÉRÉNEK IZÁSÁHOZ? Itt visszaviszünk a szövegkörnyezetbe. És vegyük észre, először is, hogy ehhez a Krisztus testének evéséhez és vérének ivásához olyan alapvető szükségszerűség szükséges, hogy aki nem így evett és ivott, annak egyáltalán nincs lelki élete. Ez egy erős szó: "Ha nem esztek az Emberfiának testéből és nem isztok az ő véréből, nincs élet bennetek". Nem úgy érti, hogy nincs természetes életük - szellemi dolgokról beszél.
Néhányan, akik a betűhöz való ragaszkodás kérdésében ugyanolyan ostobák, mint a judaisták, azt mondják nekünk, hogy ez a létezést jelenti, és hogy senkinek sem biztos az örök létezése, kivéve a Krisztusban hívő emberét. Ezt a dogmát itt bizonyosan nem tanítják. Urunk nem a létezésről beszél - Ő a létezésnél sokkal magasabb dologról beszél, nevezetesen az életről. Tanultátok már a különbséget a halál és a nem-lét, valamint az élet és a létezés között? Ha nem, akkor csecsemők vagytok az értelemben, és a Szentírás szövegei között gyakran fogtok botladozni és eltévedni. Az ember létezhet az örök halálban is, ahogyan sajnos minden hitetlenül meghaló embernek meg kell tennie. De áldott az, aki él! Áldott, aki örökké élni fog! Hadd ismételjem meg a szót: "él" - nem azt mondtam, hogy "létezik".
Micsoda dicsőséges dolog az élet! Mégis, ha el kellene magyaráznom nektek, hogy mi az élet, talán sokkal könnyebb lenne a saját cselekedeteimmel megmutatni, hogy élek, mint elmondani nektek, hogy pontosan mi az élet. Aki azonban Krisztust eszi, annak élete van. Aki nem így tesz, annak nincs élete. Értitek ezt - hogy ha nem fogadtátok be Krisztust hit által a lelketekbe, nincs életetek? Tudtok dolgozni, tudtok járni, tudtok beszélni - mindenféle természetes életetek van -, de nincs meg az örök életetek, amelyről Jézus beszél! Isten élete nincs bennetek! Halottak vagytok, és milyen szörnyű állapot ez - és milyen nagyobb borzalomhoz vezet! Mert ahol halál van, ott a halott dolog egy lépcsőfokkal tovább megy. És mi az a szakasz? A romlás!
Csak hagyj egy hullát elég sokáig magára, és máris megromlik. A hús szükségszerűen megromlik. Minden istentelen emberen már most is vannak a romlásnak bizonyos jelei - a külső bűn és különösen a Krisztus elutasításának belső bűne súlyos romlást okoz. A féreg már elkezdett emészteni, még a féreg is, amely soha nem hal meg. Aztán el fog érni egy másik szakasz, mert a romlottságot a tűzbe kell vetni. A teljes rothadásnak égetésnek kell lennie a vége! Ó, bűnös, a te tüzed már égni kezdett - a tűz, amelyet soha nem lehet kioltani -, mert a bűn a pokol gyújtózsinórja! Szörnyű dolog a halálban maradni, és mégis, aki nem hisz Krisztusban, az már el van kárhoztatva, mert nem hitt Isten Fiában! Ez elég ahhoz, hogy felpattanjatok a helyetekről, ó, ti hitetlenek, ha arra gondoltok, hogy nem várjátok meg a próbát - ti már el vagytok kárhoztatva!
Ez nem egy próbaállapot, ahogyan gyakran hallom mondani. A próbaidőd lejárt! Már el vagytok ítélve, mert nem hittetek Isten Fiában - és a halál már rajtatok van. Az ítélet már elkezdett érvénybe lépni, és a romlás beteljesedéséig fog tartani, míg végül az Úr azt mondja: "Temessétek el halottaimat szemeim elől", és ki kell, hogy űzzenek benneteket az Úr jelenlétéből és hatalmának dicsőségéből. Nincs bennetek élet, ha nem fogadtátok el Krisztust! Gondolnátok erre, ti gondolkodók? Csak arra gondoljatok, hogy halottak vagytok! Gondolnátok-e erre, ti szertartásosok, akiknek a külső keresztség és a külső úrvacsora, a templomba járás és a kápolnába járás a minden? Ha nem táplálkoztatok Krisztusból, nincs bennetek élet!
A következő helyen Isten további igazsága következik, nevezetesen, hogy mindazoknak, akik Jézus Krisztust eledelüknek és italuknak fogadták el, örök életük van. "Aki eszi az én testemet és issza az én véremet, annak örök élete van". Nem tudom, hogy a szentek végső megmaradását kétségbe vonó testvéreink hogyan tudnak kibújni a szöveg egyértelmű tanítása alól. Mindig van mód arra, hogy mindent át lehessen lépni - egy hintóval és hatossal át lehet hajtani, mondják, az emberi nyelv bármelyik formáján. Nekem azonban úgy tűnik, hogy ha örök életem van, akkor örökké kell élnem, és nem halhatok meg! ha örök életem van - ha a szavak jelentenek valamit -, akkor örökké üdvözült ember vagyok! Ha befogadtam Jézus Krisztust a lelkembe, akkor olyan élet van bennem, amely éppúgy nem halhat meg, mint Isten élete, mert Isten saját élete az örök élet, és ha olyan életet kaptam, mint az övé, akkor hogyan pusztulhatnék el?
Engem nem öl meg a bűn - az élet bennem nem tud vétkezni, mert Istentől született! A bennem lévő élet el fogja dobni a kísértés dárdáit, ha az örök élet. Nem marad más hátra számára, mint lerázni magáról a halált, amely az óember miatt gyakran körülveszi, és felemelkedni, mint a kalitkából kiszabadult madár, amely énekel, mert megmenekült, énekel az élet örömében, és boldogan szárnyal felfelé, Isten trónja felé! Örüljetek tehát, kedves Barátaim, hogy ha elfogadtátok Krisztust, akkor az örök élet tényleges birtokában vagytok ebben a pillanatban! "Néha nem érzem" - mondjátok. Ne próbáljatok érzésből élni! Ez a legbizonytalanabb dolog a világon. Akár a barométer alapján is megpróbálhatnál élni. Az érzés fel és le, fel és le, és gyakrabban változik, mint a hold. Nehéz, kényelmetlen élet ez. Éljetek hitből, mert meg van írva: "az igazak hitből élnek". Az életed a bizalom élete. Tartsd magad hozzá.
"Á, de annyi mindent látok magamon, ami bánt." Hála Istennek, hogy ez téged bánt! Ha bűnt látsz, és az nem bánt, az a halál jele! De ha szomorít téged, akkor élet van benned, minden körülötte lévő halál ellenére. Talán láttál már szikrát egy halom őszi falevél közepén, amelyek mind nedvesek, és nem égnek, csak parázslanak és füstölnek. És mégis ez a szikra tovább él, és maga a kupac füstje is bizonyítja, hogy így van. Van Valaki, aki nem oltja el a füstölgő lenszálat, hanem addig fújja, amíg lángra nem lobban, és akkor felemészti a leveleket, amelyek elborították, és kiszárítja a nedvességet, amely el akarta pusztítani!
Továbbá, ha hiszel Jézusban, és befogadtad Őt, akkor olyan életet gyűjtöttél össze, amelyben Krisztus győzelmet ad nekünk, mégpedig az Ő neve által - olyan életet, amely felemelkedik és felemelkedik és felemelkedik, és legyőz minden bűnt. A hívő belső életének abszolút tökéletességre kell jutnia, és minden bűnt a lába alá kell taposnia. Nagyon különbözik ez attól a tanítástól, hogy az ember, aki Isten gyermeke, úgy vétkezhet, ahogy akar, és mégis üdvözülhet! Ez a tanítás az ördögtől való! Ez azonban egészen más tanítás, és a szentséget szolgálja. A megelevenedett ember nem fog akarva és szokás szerint vétkezni, mert az Ő Magva benne marad, és nem tud vétkezni, mert Istentől született. Életének hangja, iránya és tartása a szentségre és nem a bűnre fog irányulni - és az Úr, aki képes megóvni őt a bukástól, meg fogja őt őrizni az Ő örökkévaló országára és dicsőségére, és aki jó munkát kezdett benne, azt Krisztus napjáig tökéletessé fogja tenni.
Urunk, miután így megadta a negatív és a pozitívumot a szövegünkben, azt mondja nekünk, hogy az Ő teste és vére, vagyis Ő maga, a lélekbe befogadva a leghatékonyabb táplálék - ebben van a kielégülés. "Az én testem valóban hús". A görög szó "valóban", vagy egyesek szerint "igazi hús". Nos, amit a testünkért eszünk, az nem igazi hús. Ahogy George Herbert mondja: "Amikor a húsodnál tartasz, egyél egy kicsit, és aztán mondd: "Földet a földnek adok".". Ez egy halálos dolog. Földet temet földbe, és az az élő földsír maga is földbe lesz temetve, nemsokára. Az anyagi húsevés egy olyan szövet szegényes felépítése, amelynek végül a semmibe kell omlania. A hús, amit megeszünk, a felbomlás minden elemét magában hordozza, mielőtt befogadnánk, és csak rövid ideig táplál, és ezért valójában nem is hús.
A szellemi táplálék kérdésében mennyi minden van, ami nem kenyér, és soha nem tudja kielégíteni az elmét. Nincs semmi a világon, ami a lelket a legteljesebb mértékben betölthetné, csak Jézus. Talán megszólítok egy gondolkodót, aki a spekulatív filozófia keleti szelét szimatolva próbálta lelkét kielégíteni. Ah, nos, ha lenyelsz egy adag Kantot, vagy Hegelt, Schleicrmacher-t, vagy bármelyik úriembert - ha nem érzed úgy, mintha buborékokat és hólyagokat ettél volna, akkor a te és az én lelki alkatom nagyban különbözik! Nincs bennük más, mint gáz, vagy kevésbé lényegi gőz. Az ember akár egy egész tucatnyi könyvüket is előveheti, és felfalhatja a tartalmukat, majd azt mondja: "Mi ez? Nem sok hűhó semmiért? Ezek a gondolatok álmok, légüres tér, légies semmiségek!" Minden filozófia, amit valaha is kitaláltak, nem tudná kielégíteni a lelket!
A legrosszabb az, hogy sokan nem akarnak elégedettek lenni. "Mi", mondják, "inkább vagyunk az igazság keresői, mint megtalálói". Ők némileg különböznek a gyakorlati józan ésszel rendelkező emberektől, akik általában inkább pénzt szeretnének, mint pénzt keresni, és inkább megeszik a vacsorájukat, minthogy vadásznak rá. Mégis, ez az ő útjuk, és ha ez tetszik nekik, akkor gondolom, meg kell tartaniuk. Minden teremtmény a maga rendje szerint! De ha táplálékot akartok, kedves Barátaim, bízzatok benne, semmi más nem táplál benneteket, csak Krisztus! Volt egy nagy étvágyú ember, aki sok évvel ezelőtt élt, és elkezdett falánkul lakmározni. Olyan ivó volt, hogy azt mondhatom róla, hogy egy csapásra megitta a Jordánt, és olyan evő volt, hogy ha hallanátok, hogy mit hoztak az asztalára, úgy lennétek, mint Sába királynője, teljesen megdöbbennétek, és azt mondanátok, hogy a felét nem mondták el nektek!
Salamon volt a neve, és a kor minden művészetével, tudományával, költészetével és fényűzésével táplálta a lelkét. Nem tartózkodott a nevetéstől és a kicsapongástól sem. Nem volt olyan pohár, amelyet ki ne ürített volna, nem volt olyan finomság egyetlen földről sem, és nem volt olyan gyümölcs egyetlen fáról sem, amelyből ne evett volna. Mégis, amikor felállt a bőséges lakomáról, csak annyit tudott mondani: "Hiúságok hiábavalósága; minden hiábavalóság!". Láttam egy szegény lelket táplálkozni Krisztussal egy nagyon szerény házikóban, egy ágyon, egy kis szobában, ahol évről évre szinte egész nap és egész éjjel egyedül feküdt, sok fájdalommal és kínnal, és alig tudta felemelni a kezét a fejéhez - csak száraz kenyérrel és egy pohár vízzel -, és mégis láttam annak az ágyhoz kötött nőnek a fájdalomtól megviselt arcán az elégedettség teljességét! Láttam, hogy úgy beszélt, mint akinek nincs egy kívánsága sem, amit ne teljesítene, és nincs egy említésre méltó bánata sem. Láttam őt, amikor szenvedéseiben alig tudott megszólalni, és mégis minden szava esszenciális költészet volt, amikor arról beszélt, akiről, az ő legjobb Szerelméről, aki a lelke túlcsordulásáig betöltötte!
Valóban nincs más étel, nincs más ital a lélek és a szellem számára, mint amit a megtestesült Istenben és Krisztus áldozatában találsz! Ó, ti éhesek, jöjjetek ide, és egyétek azt, ami jó, és lelketek gyönyörködjön a kövérségben! Ó te szomjas, gyere ide, mert íme, a vizek szabadon folynak, és a borok a sörben készen állnak számodra Krisztus Jézusban! Ez az, ami a Jézusból való táplálkozáshoz kötődik! Őbenne van megelégedettség!
És ehhez kapcsolódik még egy másik dolog is, nevezetesen a lakhatás. Újra átmegyek ugyanazon a területen. Az Úr Jézus azt mondja: "Aki eszi az én testemet és issza az én véremet, az bennem lakozik és én benne". Amikor megetted a kenyeret, akkor az benned lakozik és te benne - beléd költözik és benned van - a részeddé válik, és általa és erejében élsz. Ez része annak az anyagnak, amelyben laksz. Így hát, aki hisz Krisztusban, az Krisztusban él. Nem pusztán Krisztushoz megy, hanem belép Krisztusba. Örömmel emlékszem arra, hogy nem csupán Uram árnyéka alatt vagyok, hanem mint Dávid az Engedi barlangjában, úgy bújik el lelkem rögtön Jézusba. Benne lakunk és otthon vagyunk!
Sőt, Ő úgy költözik belénk, hogy táplálkozunk belőle, hogy Ő lesz az életünk, létünk forrása, vágyaink tárgya, szolgálatunk mozgatórugója! Egymásba vagyunk szőve - Krisztus láncfonal és mi magunk fonal - egy élő szövőszékben, és annyira össze vagyunk kötve, hogy nehéz lenne megmondani, hol végződik Ő, akinek nincs vége, és hol kezdődünk mi, akik elveszünk Őbenne! Kevesebbek vagyunk, mint a legkisebb szentek, és mégis az Ő testének tagjai vagyunk, aki mindennek Ura! A misztériumból azzal a megjegyzéssel kell kilépnünk, hogy ha mi magunk táplálkoztunk Krisztusból, akkor bizonyítékunk van arra, hogy milyen jó hús az, amiből táplálkoztunk, és mindig imádkozni fogunk: "Uram, add nekünk örökké ezt a kenyeret".
III. Néhány percig kérem a figyelmüket, amíg harmadszor megvizsgáljuk, hogy milyen reflexiók adódnak ebből az igazságból. Egyszerűen feldobom őket, hogy magatok is átfussatok rajtuk. Ezek akkor jutottak eszembe, amikor egy testvért hallottam prédikálni egy hasonló témáról. Megragadták a lelkemet! Talán hasznosnak bizonyulnak számotokra. Az első a következő volt. Ha olyan életem van, amely Krisztusból táplálkozik, milyen csodálatos életnek kell lennie. A testi életem csodálatos, mégis csak a föld gyümölcseiből táplálkozik. Szellemi életem csodás, de tudom, hogy irodalommal és gondolatokkal építhetem fel. Mindezek fölött olyan életem van, amely nem táplálkozhat másból, mint Isten Fiának húsából és véréből! Micsoda élet lehet ez!
Milyen csodálatos lény az ember, ha Isten van benne! Szinte tisztelem a leghitványabb szentet is, ha erre gondolok, mert nem egy Kohinoort hordoz magánál, hanem az élet drágakövét, amelyhez képest a királynői gyémánt is csillogó hiúsággá halványul! Ó, isteni Szeretet, az emberek fiaiban lakozol? Titkokról beszéltem, de kérlek, magyarázd meg, melyik a nagyobb titok, Isten megtestesülése Krisztusban vagy a Szentlélek lakozása a hívőkben? Ez az Istenség két csodálatos meghajlása, amelyeket csak egymáshoz lehet hasonlítani, mivel mindkettő páratlan. Az újjászületetteknek adott szellemi életnek felfoghatatlanul kiváló és mennyei életnek kell lennie, mivel csak magából Krisztusból táplálkozhat.
A következő gondolat az, hogy ha van olyan életünk, amely ilyen húsból táplálkozik, akkor milyen erősnek kell lennie. Azt mondják az ilyen-olyan emberekről, hogy igenis erősek lehetnek, látva, hogy milyen jó táplálékot kapnak. Igen, de nézd meg, milyen táplálékunk van, milyen erősnek kell lennünk! Ismerjük-e a saját erőnket? Nem a természetes erőnkre gondolok, mert az gyengeség, hanem arra az erőre, amely az új természetben rejlik, ha az Krisztusból táplálkozott! Ó testvérek és nővérek, erősek vagyunk, hogy tegyünk! Erősek vagyunk, hogy legyünk! Erősek vagyunk szenvedni! És hogy ezt egy egyszerű példával illusztráljuk - ez jut eszembe először -, nézzétek meg, hogyan szenvedtek a szentek. Vegyük elő a "Foxe's Book of Martyrs" című könyvet. Olvasd el Marcus Arethusa-t, akit sóhaj nélkül csíptek halálra a darazsak!
Gondoljatok Blandinára, akit bikák szarvára dobtak, kitéve a vörösen izzó vasszékben, és mégsem hátrált meg! Lemondani Krisztusról? Ilyesmiről álmodni sem mertek! Gondoljatok Lawrence-re a küzdőtéren és a többi számtalan hősre, akik azért lettek erősek, mert Krisztus volt bennük! Igen, és forduljatok az alázatos férfiakhoz és nőkhöz odaát Smithfieldben, akik képesek voltak tapsolni, miközben minden ujjuk égett, mint a gyertya, és kiáltani tudták: "Csak Krisztus! Csak Krisztus!" Ők Krisztus húsából és véréből táplálkoztak, és ez tette őket erőssé! Megkínozták őket a kínpadon, mint Anne Askew-t, és mégsem mertek engedni. Bátor asszony! A papok és a szerzetesek nem tudták legyőzni őt! A világ összes Bonner püspöke sem tudta kiégetni szegény Tomkinsból Krisztust!
Amikor Bonner a szegény ember ujját a gyertya fölé tartotta, és azt mondta: "Hogy tetszene ez a teste minden egyes végtagjában?". Tomkins rámosolygott a püspökre, és azt mondta, hogy megbocsátja neki a kegyetlenséget, amit vele tett. Krisztus az emberben az isteni erő részeseivé teszi. Nem gondoljátok-e, testvéreim és nővéreim, hogy mivel nem szenvedésre vagytok hivatottak, erőtöket a cselekedetek, az adakozás, az önmegtagadás és a Krisztus szolgálatának szent életmóddal való megélése vonalán kellene kiterjesztenetek? Bizonyára meg kellene próbálnotok ezt tenni, és az erőtök egyenlőnek fog bizonyulni! Nem tudod, hogy mennyire vagy erős, de Pál meg fogja mondani neked: "Mindent megtehetek Krisztus által, aki megerősít engem". Nos, mindent megtehetsz, ha táplálkoztál abból, aki minden és mindenben van!
Aztán egy harmadik gondolat is átfutott az agyamon. Ha van egy életünk, amely ebből táplálkozik, milyen halhatatlan lehet. Van egy szövegünk, amely ezt bizonyítja, és már meg is adtuk nektek - "Aki hisz Őbenne, annak örök élete van". Ha az embernek csak rossz tápláléka van, nem csodálkozunk azon, hogy meghal. Nem csoda, hogy milliók haltak meg Indiában és Kínában, tekintve, hogy milyen kevés táplálékot kaptak az éhínség alatt. De ha te és én Krisztust esszük, a megtestesült Istent esszük és az Ő vérét isszuk, hogyan halhatnánk meg? Hogyan? Megölni egy embert, akiben Krisztusnak akár csak egy részecskéje is van? Az ördög nem teheti meg - ismeri a Mesterét! És mit mond Krisztus? "Én örök életet adok az én juhaimnak, és azok soha el nem vesznek, és senki ki nem ragadja őket kezemből".
Ó, Isten áldott Igazsága! Nemcsak azért élünk, mert az életünk maga örök, hanem azért is, mert örökkévaló húsból táplálkozik! Napról napra folyamatosan fogadjuk Krisztust, mert belőle élünk. Az evés nem olyan munka, amit 25 évvel ezelőtt befejeztünk, hanem továbbra is Jézusból táplálkozunk, és ezért élünk. Krisztusból táplálkozni nem azt jelenti, hogy megtérünk, és aztán azt mondjuk: "biztonságban vagyok, és nincs többé szükségem gondoskodásra". Á, nem! Azt jelenti, hogy a megtéréskor elkezdjük Őt befogadni, és örökké tovább táplálkozunk belőle! És akik ezt teszik, biztosak lehetnek abban, hogy életük halhatatlan! A következő gondolat, ami eszembe jutott, ez volt - ha ilyen húsból táplálkozunk, mint ez, hogyan kell ennek az életnek fejlődnie. Nem egészen látom magamban, és mondhatom, hogy nem látom néhány hívőben sem azt a teljes eredményt, amit az ilyen tápláléktól elvárnék.
Ez az ember ilyen isteni ételeket evett? Hallgassuk meg őt. "Soványságom, soványságom, jaj nekem!" - kiáltja. Krisztus munkáját görcsösen, erőtlenül, álmosan végzi. Öröm nélkül végzi, és hamarosan elfárad. Ez minden, amit tenni fog? Ez minden, amivé válni fog? Ó nem, Testvéreim és Nővéreim, "Még nem látszik, hogy mik leszünk". Növekedni fogunk! Növekedni fogunk! Amikor hallom, hogy egy ember arról beszél, hogy testben tökéletes, a legjobbat remélem, és bízom benne, hogy nem szándékosan hazudik. Mindenesetre nem hiszek neki! Inkább szeretném látni a tökéletességét, mint hallani, hogy beszél róla! Általában azt tapasztaltam, hogy ha egy szekérnek csengőre van szüksége, akkor az egy poros szekér. Soha nem tudtam, hogy az Angol Bank emberei csengettyűvel csengettek volna, amikor az utcán járnak az aranyrudakkal, és nem tartom valószínűnek, hogy egy olyan ember, akinek sok kegyelme van, ezzel dicsekedne!
Mégis hiszek abban, hogy valami nagyon csodálatos dologgá fejlődhetünk. Az ember növekedhet a Kegyelemben és az Úr ismeretében, amíg a beszélgetése a mennyben nem lesz, és teljesen az Úrnak szenteli magát - gyűlöli a bűnt, és úgy él, mint Énók, aki Istennel járt. Voltak ilyen emberek, és még mindig vannak közöttünk ilyen férfiak és nők, akiknek az élete Isten fényétől ragyog - miért ne lehetnénk mi is olyanok, mint ők? Ők csillagok Isten égboltján, és ragyognak a Magasságos dicsőségében! Az Úr adja meg nekünk, hogy az isteni húsból táplálkozva fejlődjünk, amíg Jézus képmása tökéletessé nem válik bennünk!
És végül, aki így táplálkozik, kedves Barátaim, micsoda társaságot kell tartania! "Aki eszi az én testemet és issza az én véremet, az bennem lakozik", mondja Krisztus, "és én őbenne". Micsoda mennyei társaság ez! Talán hazamegy este a szegény családjához, és nincs semmi nagyszerű a házában, amit láthatsz - de ha kinyílik a szemed, látni fogod, hogy ez egy királyi palota - és ha az Úr egyik embere vagy, és beléphetsz, látni fogod, hogy "eljött az elsőszülöttek általános gyülekezetéhez és egyházához, akiknek neve meg van írva a mennyben, és Istenhez, a mindenség bírájához, és az igaz emberek tökéletessé vált lelkeihez", mert akinek Krisztus van benne, azt a mennyország veszi körül!
Minden jó dolgot Krisztus vonz az emberben. Tegyél le egy kis mézet, és nézd meg, hogy jönnek köré a darazsak, legyek és méhek! Mi a legédesebb méz a világegyetemben? Ez Krisztus - és ha Krisztus van benned, az Ő neve olyan, mint a kiöntött kenőcs, ezért szeretik Őt a szüzek, és oda jönnek, ahol Ő van. Megmondom nektek - Krisztus soha nincs Isten nélkül, és akinek Krisztusa van, az az Atya társaságában van! És Krisztus soha nincs Isten Lelke nélkül, mert Isten Lelke van rajta, és akinek Krisztusa van, az soha nincs Lélek nélkül! Micsoda isteni társaság ez! A mi Urunk Jézus soha nem marad magasztos értelmek kísérete nélkül, és így ha Krisztus benned van, akkor az Ő angyalainak ad megbízást rád, hogy megőrizzenek téged minden utadon! Kezükben tartanak, hogy ne üssétek lábatokat egy kőbe.
Ó, Mennyei vér királyi hercege! Ó, Isten saját királyságának Peerje, te közelebbi rokonságban állsz a királyok királyával, mint amennyire a birodalom páriái a királynővel lehetnek, mert nem a császári herceggel vagy házas? Nem azért jön-e, hogy magához fogadjon téged, hogy ahol Ő van, ott legyél te is? Ha belőle táplálkozol, akkor a Vele való egyesülésed teljes! Ha Ő a te táplálékod; ha Ő a te ruhád; ha Ő a te lakóhelyed; ha Ő a te Mindened a Mindenben, azt hiszem, ahhoz az angyalhoz hasonlíthatlak, akiről Milton énekelt, Urielhez, aki a Nap közepén lakott! Ott élünk - minden dolog lényegében és lényegében, és minden körülöttünk mozog, mint műholdak a központi földgömb körül, mert mi egy kiválasztott nemzedék vagyunk, királyi papság, sajátos nép, mivel Krisztusból táplálkoztunk - és Krisztus bennünk lakik, és mi Őbenne!
Nem mondtam semmit a meg nem térteknek, és mégis mindent nekik szántam. Amikor egy finom lakomát terítesz, gyakorlatilag meghívod a családot, hogy jöjjenek és vacsorázzanak. Ez a legjobb módja annak, hogy elcsábítsd őket. Ha éhesek, az asztalon lévő húsoktól megered a szájuk, és vágyni fognak arra, hogy részt vegyenek belőle. Ó, hallgatóim, bárkik is vagytok, ha a szátok Krisztus után folyik a víz, jöjjetek és vegyétek Őt, mert Ő ingyen van minden léleknek, aki éhezik és szomjazik utána! Az Úr adja Őt nektek azonnal, Jézusért. Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT JÁNOS 6,41-71.ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK ÉNEK KÖNYVÉBŐL"-260-820-761.LEVÉL MR. SPURGEON:
SZERETETT BARÁTOK, Mire ez a jegyzet kinyomtatásra kerül, a különleges istentiszteletek a Tabernákulumban a végéhez közelednek, és eljön az ideje, hogy megújult könyörgéssel vessük be a magot. Vajon hiábavaló lesz-e ennyi erőfeszítés? Nem lehet, és mégis minden Isten Lelkének hatalmas munkájától függ, és ezért keresnünk kell az Ő arcát, ha nagy eredményeket akarunk látni! Javaslom, hogy minden prédikációolvasó a következő Úrnapján töltsön külön időt imádságban, és könyörögjön az evangéliumi vallás újjáélesztéséért.
A Times az evangélikus párt temetési beszédét mondta ki, de még a bevett egyházon belül sem halt meg, és a másvallásúak körében sem! Imádkozzunk azonban, hogy erőteljesebb életet mutasson. Szükség van erre a könyörgésre, de ezt hittel és szent buzgósággal kell előadni. Így legyen.
A magam részéről csak egy szó. Gyógyulok, és a pihenés helyreállítja az elmét és a szívet. Imádkozzatok értem. C. H. SPURGEON, Mentone, február 20-1879.

[gépi fordítás]
KÉRDEMÉNYEZEM, hogy bárki megérti-e önmagát, és egészen biztos vagyok benne, hogy egyetlen keresztény sem. "Nagy az istenfélelem titka" több értelemben is! A Hívő nagy rejtély azok számára, akik megfigyelik őt - "senki sem ismeri fel". Ugyanilyen rejtélyes saját maga számára is. Az olyan könyvek, mint Venning "Ortodox paradoxonok" és a jó Ralph Erskine "A hívő rejtélye" című könyveinek gyakorisága egyáltalán nem meglepő, hiszen a keresztényről ezernyi rejtvényt lehet alkotni, hiszen elejétől a végéig paradoxon. Ahogy Platón azt szokta mondani minden emberről, hogy két ember, úgy mondhatjuk hangsúlyozottan minden keresztényről, hogy két ember egyben.
Gyakran úgy tűnik, hogy a benne lévő gonosz ember felülkerekedik, de Isten kegyelméből soha nem lehet az, mert a végső győzelem az új, lelki életé. Minden keresztényben azt látjuk, amit a Sulamitában láttunk az Énekben: "mintha két hadsereg társasága lenne". Ezt a hívő nem mindig tudja, amikor elkezdi az új életet. Úgy indul el, hogy tudja, hogy bűnös, és hogy Jézus a Megváltója, de ahogy halad előre, rájön, hogy sokkal inkább bűnös, mint gondolta. Sok meglepetés vár rá, és olyan dolgok, amelyekre ha nem készül fel, megdöbben, mintha valami különös dolog történt volna vele.
Talán az erről a témáról szóló beszédem megelőzheti, hogy egy újonnan megtértet váratlan viharok ne borítsanak el, és segíthet neki megoldani azt a kérdést, amely felmerül benne: "Ha én Isten gyermeke lennék, lehet-e ez így velem?". Az első fejezetünk a következő lesz: MINDEN HÍVŐBEN KÉT ALAPELV VAN. Az apostol az elméjének törvényéről beszél, majd a tagjaiban lévő másik törvényről, amely harcol az elméje törvénye ellen. A megtért ember új ember Krisztus Jézusban, de a régi természet megmarad benne. Az első élet a keresztény emberben, az idő sorrendjében, a régi ádámi természet. Ez az első pillanattól fogva ott van. A testből és a testtel együtt született, és bennünk marad, miután a Lélektől megszülettünk, mert a második születés nem semmisíti meg bennünk az első születés termékeit.
A megújulás egy új és magasabb elvet hoz belénk, amely végső soron elpusztítja a bűnös természetet, de a régi elv még mindig megmarad, és azon fáradozik, hogy megtartsa hatalmát. Egyesek azt képzelik, hogy a testi elme megjavul, fokozatosan megszelídül és megszentelődik - de az ellenséges Istennel szemben, és nem békül meg Istennel - és nem is lehet. A régi természet a földből való, földi, és Krisztussal együtt kell keresztre feszíteni és vele együtt eltemetni, mert teljesen túl rossz a javításhoz! Ez a régi természet a tagjainkban él, vagyis a test a fészke, és a testen keresztül működik.
Vannak bizonyos étvágyaink, amelyek tökéletesen megengedettek, sőt, szükségesek a létezéshez, de nagyon könnyen bűnös szélsőségekbe hajszolhatók, és akkor az, ami törvényes és helyes, fészkévé válik annak, ami törvénytelen és helytelen. Dicséretes dolog, hogy az ember igyekszik gondoskodni a saját háztartásáról, mégis mennyi bűn és mennyi kapzsiság jön a világra e vágy mértéktelen kielégítéséből? Az ember ehet és ihat, mégis ezernyi bűnt szülnek ezek az étvágyak. Az ember, amikor megfelelő állapotban van, harapófogót tesz a vágyai szájába, és úgy tartja őket, mint harapófogóval és kantárral. Magasabb természete irányítja testi étvágyait, de nem nagy erőfeszítés nélkül, mert Ádám bukása óta a gépezet rendszertelenül működik, és nem megfelelően irányítja az, aminek uralkodó erőnek kellene lennie.
Hallottam olyan professzorokról, akik azt álmodták, hogy a bűn teljesen elpusztult bennük, és nincsenek többé gonosz hajlamaik és vágyaik. Nem fogom megcáfolni az elképzelésüket. Ha ez így van, gratulálok nekik, és nagyon kívánom, hogy velem is így legyen. Nekem azonban van némi tapasztalatom a tökéletes emberekkel kapcsolatban, és általában őket találtam a legkellemetlenebb, legérzékenyebb és legérzékenyebb embereknek a világon! És némelyikükről kiderült, hogy olyan utálatos képmutatók, hogy inkább félek egy olyan embertől, akinek nincsenek tökéletlenségei. Amint megtudom, hogy egy Testvér azt állítja, hogy hónapok óta bűn nélkül él, azon tűnődöm, vajon a titkos bűne a bujaság, a lopás vagy az ital - és biztos vagyok benne, hogy valahol vagy valakiknél léket kapott a hajó!
A testben lappangó bűn annál gyengébb lesz, minél erősebbé válik a szent elv, amelyről beszélnem kell. És ezt semmiképpen sem szabad eltűrni vagy felmenteni - harcolnunk kell ellene, le kell győznünk, és végül gyökerestől és áganként el kell pusztulnia bennünk - mégis ott van, és ne tántorodjon meg a fiatal keresztény, amikor ott találja. Amikor újjászületünk, lelkünkbe cseppen Isten Igéjének élő és romolhatatlan Magja, amely örökké él és megmarad. Ez az isteni természettel rokon, és nem tud vétkezni, mert Istentől született - nincs hajlama a bűnre, hanem minden hajlama mennyei és krisztusi. Soha nem hajlik le magas pozíciójából; mindig a Mennyország felé törekszik. Halálos ellenségeskedésben van a régi természettel, amelyet végül el fog pusztítani, de, mint már mondtam, munkája van, és ez a munka, amelyet még az isteni erő segítségével sem fog egyszerre elvégezni. Ez egy olyan hadviselés, amelyet, amikor véget érni látszik, gyakran meg kell újítani, mivel hosszú és győztes hadjáratok után a legyőzött ellenség visszatér a mezőre.
Szeretném, ha minden keresztény biztos lehetne abban, hogy ez a második elv megvan benne. Lehet, hogy gyenge; lehet, hogy küzd a létéért; de ott van, Testvéreim és Nővéreim! Ha hittetek Jézusban, akkor megvan bennetek az az élet, amely gyűlöli a bűnt, és megbánásra késztet, ha bűnbe estetek. Ez az az élet, amely azt kiáltja: "Abba, Atyám", ahányszor csak Istenre gondol. Ez az az élet, amely a szentségre törekszik és Isten törvényében gyönyörködik. Ez az az újjászületett elv, amely nem engedi, hogy békében legyetek, ha bűnbe tévedtek. Nem talál nyugalmat, csak annak az Istennek a kebelében, akitől származik, és ahhoz az Istenhez hasonlóan, akitől ered.
Ez a két elv alkotja a kettős embert - a test és a szellem - az elme törvénye és a bűn törvénye, a halál teste és az élet szelleme.
Másodszor, észrevesszük, hogy EZEKNEK A KÉT ALAPELVEKNEK A KRISZTUSBAN való LÉTEZÉSE KONFLIKTUST KELL, ahogy a szöveg mondja: "Más törvény van tagjaimban, amely harcol elmém törvénye ellen". Az oroszlán nem fekszik le a báránnyal bennünk! A tűz nem lesz jóban a vízzel. A halál nem fog alkudozni az élettel, sem Krisztus a Béliállal. A kettős élet mindennapos párbajt provokál. Nem vagyok biztos abban, hogy az új természet és a régi természet közötti konfliktust először minden fiatal keresztény érzi. Gyakran a keresztény élet három szakaszra osztható - az első szakasz a vigasztalás időszaka, amikor a fiatal keresztény örül az Úrban, és fő dolga, hogy énekeljen és elmondja, mit tett érte Isten. Minél több ilyen alkalom van, annál jobb!
Ezután nagyon gyakran jön a konfliktus szakasza - ahelyett, hogy otthon gyerekek lennénk, férfivá nőttünk, és ezért háborúba kell mennünk. A régi törvények szerint, ha egy férfi megnősült, vagy házat épített, egy ideig felmentették a harc alól, de amikor ennek vége volt, be kellett állnia a soraiba. Így van ez Isten gyermekével is - egy ideig pihenhet, de a háborúra rendeltetett. A harc időszakát gyakran követi, különösen idős korban, egy harmadik szakasz, amelyet szemlélődésnek nevezhetünk, amikor a hívő leül, hogy elgondolkodjon az Úr iránta való jóságán és mindazon jó dolgokon, amelyek várnak rá.
Ez az a föld, Beulah, amelyet John Bunyan úgy ír le, hogy a folyó partján fekszik, és olyan közel van a Mennyei Városhoz, hogy a patakon túlról hallani lehet a mennyei zenét, és ha a szél arrafelé fúj, érezni lehet az áldottak kertjeinek édes illatát! Ez egy olyan szint, amelyet nem várhatjuk el, hogy most elérjünk. Fiatal Barátom, amennyiben eleinte gyenge és gyönge vagy, az Úrnak tetszése szerint megóvhat téged sok kísértéstől és a tested lázadásaitól. De valószínű, hogy nemsokára leteszed a hárfát, és kardot ragadsz - és a lélek öröme átadja helyét a harc gyötrelmének.
A bűn benned van, titkos helyeken leselkedik, bár még nem ugrott rád, mint fiatal oroszlán a prédájára. Talán azt gondoltátok: "Jobb leszek, mint azok, akik előttem jártak. Úgy fogok ragyogni, mint egy ragyogó szent." Ne dicsekedjék az, aki felveszi a béklyót, mintha levetné. Harcok állnak előttetek, és én figyelmeztetlek benneteket rájuk, hogy amikor az elégedettség állapotából az összeütközés állapotába lépsz, megvallhasd: "Mielőtt ez bekövetkezett, figyelmeztettek erre, és ezért felkészültem rá".
A harc oka a következő - az új természet bejön a szívünkbe, hogy uralkodjon rajta, de a testi elme nem hajlandó feladni a hatalmát. A szívben új trónt állítanak fel, és a régi uralkodó, akit trónfosztottak, törvényen kívül helyeztek, és lyukakban és sarkokban lapul, azt mondja magának: "Ezt nem tűröm. Miért is kellene? Itt vagyok én, aki egykor ennek az embernek a királya voltam, akit lekezeltek, és arra kényszerítenek, hogy úgy bujkáljak, mintha idegen lennék! Vissza fogom szerezni a trónt." Bunyan mester a "Szent háború" című művében, amely egy nagyon csodálatos allegória, úgy írja le Diabolust, tudjátok, mint akitől elvették a városát.
De miután a várost elfoglalták, a város lyukaiban és zugaiban ott lapultak Diabolus bizonyos alattvalói, és ezek mindig azt tervezgették, hogyan szerezhetnék vissza a várost. Éjszaka kinyitották a kapukat, hogy beengedjék a régi királyukat. Elégedetlenséget szítottak a lakosok között. Ez az oka az örökös viszálykodásnak a lelkünkben. A régi vágyak, amelyek tiltás és átok alatt állnak, és amelyeket arra vadászunk, hogy keresztre feszítsünk, összedugják a fejüket, és azon fáradoznak, hogy visszaszerezzék az uralmat! A test megvárja, amíg nagyon nyugodt lelkiállapotba kerülsz, és nagyon biztonságban érzed magad - és akkor rátok tör gonosz vonzalmaival!
Máskor lehet, hogy nagy bajban vagy, és úgy érzed, hogy kész vagy elsüllyedni - és akkor az ördög ordító oroszlánként rátok tör, remélve, hogy elpusztítja a hiteteket. Tudja, hogyan időzítse a kísértést, és a test tudja, hogyan lázadjon fel, amikor nem vagyunk résen, és amikor a környező körülmények mind a bűnnek kedveznek. Nem lehetünk túlságosan éberek, mert a test hirtelen fellázad. Lehet, hogy lefogjuk, és azt hisszük, hogy biztonságosan megkötöztük, de, á, megtalálja a kezét, kitépi kötelékeit, és nyilat ereszt a szívünk felé! Azt mondtad: "Soha többé nem leszek dühös", és miközben gratuláltál magadnak, hogy milyen édes a vérmérsékleted, hirtelen egészen új oldalról provokáltak, és a haragod újra felforrt.
"Nem - mondtad -, soha többé nem leszek türelmetlen", és mégis néhány pillanat múlva már olyan zúgolódós voltál, mint még soha életedben! Amíg a test a sírban fekszik, a bűn nem hal meg! És hadd figyelmeztesselek benneteket, hogy a test akkor is több bajt okozhat nekünk, amikor úgy tűnik, hogy egyáltalán nem okoz semmi bajt, mint bármikor máskor! Háború idején a vájárok és bányászok egy város alatt dolgoznak, és a bent lévők azt mondják: "Az ellenség nagyon csendes; nem halljuk az ágyúdörgést, nem látjuk a malakoiffok elfogását. Hol lehet az ellenség?" Elég jól tudják a dolgukat, és váratlan csapásokra rakják le az aknáikat.
Ezért szokta egy öreg isteni ember azt mondani, hogy soha nem félt annyira egyetlen ördögtől sem, mint amennyire nem félt semmilyen ördögtől. Vagyis amikor a Sátán nem kísért, az gyakran a mi legnagyobb kísértésünk! Ha egyedül hagyjuk magunkat, az hajlamos a lélekben a száraz rothadásra. "Nem ürült ki edényről edényre", mondta a régi próféta, "leülepedett a lelkében" - ezt olyanról mondta, aki isteni harag alatt állt. A stagnálás az egyik legrosszabb dolog, ami történhet velünk, és így történik, hogy soha nem vagyunk biztonságban. Így, kedves Barátaim, megmutattam nektek, hogy van egy belső konfliktus. És hadd gratuláljak nektek, ha ez egy konfliktus. Az istentelenek nem ismernek ilyen belső harcot! Ők vétkeznek és szeretik azt - de ahol lelki konfliktus van, ott Isten Kegyelme jelen van!
Vétkezünk, de gyűlöljük a bűnt! Beleesünk, de utáljuk és harcolunk ellene. És Isten minden igaz gyermeke őszintén elmondhatja, hogy nincs semmi, amitől annyira rettegne ezen a világon, mint attól, hogy megszomorítsa az ő Istenét. Ha halott lennél a bűnben, nem lenne gondod vele, de azok a belső fájdalmak, azok a mély érzelmek, azok a keserű sóhajok és kiáltások, az a felkiáltás: "Ó, nyomorult ember, aki vagyok! Ki szabadít meg engem e halál testéből?" - mind a lelki életre utal! Miközben együtt érzek bánatoddal, gratulálok neked, hogy érzed, mert ez az Isten gyermekének egyik ismertetőjegye! Ne felejtsd el, hogy a megújult emberben két ellentétes erő van, és hogy ezek egy életen át tartó háborút tesznek szükségessé.
Harmadszor, most már meg kell jegyeznünk, hogy ez a hadviselés néha KAPCSOLATBA VEZET Minket. Figyeljük meg: "Egy másik törvényt látok tagjaimban, amely harcol az elmém törvénye ellen, és fogságba ejt a bűn törvényének, amely tagjaimban van". "Mit jelent ez?" - kérdezi valaki. Azt jelenti, hogy amikor vétkezel, az rabságba ejt téged, ha Isten gyermeke vagy. A bűnös találhat örömöt a bűnben, de te nem fogsz, ha Isten gyermeke vagy. Olyan leszel, mint egy láncra vert rabszolga, akit egy szörnyű börtönbe zárnak, ha bűnbe esel.
De vajon a régi természet rabságba ejti-e a keresztényeket? Igen, ilyen módon. Először is, sok keresztény érzi magát fogságban, éppen azért, mert a régi természet feltámadt benne. Hadd magyarázzam meg magam. Tegyük fel, hogy a régi természet sugall neked valamilyen bűnt - te gyűlölöd a bűnt és utálod azt, és megveted magad, amiért ilyen kísértésnek kitéve fekszel. Maga a tény, hogy egy ilyen gondolat megfordult a fejedben, a tiszta lelked rabsága. Nem esel bele a bűnbe - lerázod magadról a kígyót -, de érzed a nyálkáját a lelkeden.
Nem tudod, milyen az, amikor nagyon heves hajlamod van egy olyan rosszra, amelynek már a gondolata is utálatos számodra? Megújult elméd felkiált: "Hogyan tehetem ezt a nagy gonoszságot és vétkezhetek Isten ellen?". De a test mégis azt mondja: "Tedd meg, tedd meg, tedd meg!", és elképzeli ennek az édes és élvezetes voltát. Egész lelkeddel ellenállsz a kísértésnek. Hideg verejték áll a homlokodon a puszta gondolatra, hogy ilyen aljas vétekbe esel, és imádságban kiáltasz Istenhez! De mégis nagy a lelked fogsága, amíg a próbatétel tart, sőt még az emlékezetedben is. Azt mondod magadban: "Attól tartok, hogy engedtem a kísértésnek. A csali nem lett volna olyan csábító számomra, ha lelkem nem egyezett volna bele".
Szívedet is ostobasággal vádolod, mondván: "Bár nem követtem el azt a bűnt, mégis vágyakozás volt bennem utána". Bár mások nem ítélhetnének el téged, sőt, még az önmegtagadásodat is méltányolniuk kell, te mégis elítéled magad a rossz irányba való hajlam bármilyen fokú megnyilvánulása miatt, és úgy érzed, hogy a kísértés egyszerre fogságba ejtett téged. Micsoda különbség van az egyik és a másik dolog foltja között! Egy ember tintával foltot csinál a kabátomon, és senki sem veszi észre - de ha egy cseppet erre a fehér zsebkendőre ejtene, milyen hamar észrevenné mindenki!
A régi természet olyan, mint egy fekete kabát, túl sötét ahhoz, hogy egy folt is látszódjon rajta - de a kísértés egyetlen foltja, amely az új természet tiszta fehér vászonjára esik, rendkívül zavar bennünket - látjuk, megutáljuk, és Istenhez kiáltunk, hogy szabaduljunk meg tőle. Maga a kísértés átvonulása a megújult lelkünkön fogságba ejti azt. Egy nap Rómában álltam, és egy nagyon nagy és jól kivitelezett fényképet néztem egy utcáról és egy ókori templomról. Soha nem láttam még ilyen szép fényképet, de észrevettem, hogy pont a közepén egy öszvér és egy szekér nyoma látható. A művész mindent megtett, hogy ezt megakadályozza, de ennek a szekérnek és öszvérnek a szelleme végig ott volt az egész képen. Nem mondom, hogy elrontotta, de biztosan nem javított rajta.
Még így is gyakran, amikor a szívünk a legtisztább, és a legjobban viseli Isten képmását, a szép képen átjön a kísértés nyoma, és mi megszomorodunk. Egy művészetben járatlan szemlélő talán észre sem veszi a nyomot a fényképen, de egy gondos, magas ideállal rendelkező művész bosszankodik, ha látja, hogy műve így elrontott. Így van ez az erkölcsi foltokkal is - amit az átlagember csekélységnek tart, az Isten tiszta szívű gyermekének nagy bánatot okoz, és fogságba ejti.
Néha a keresztény ember fogsága abban áll, hogy a test lázadása miatt elveszíti örömét. Azt mondom, amit bizonyára sokan tudnak itt Isten gyermekei közül. Örvendeztek az Úrban és diadalmaskodtok az Ő nevében, és idővel valami romlottság küzd az uralomért. "Nem fog felkelni" - mondjátok. Leterítitek, de küzd, és ti is küzdötök - és a küzdelemben az Úr öröme, amely az erőtök volt, úgy tűnik, hogy elveszik tőletek. Annak a szörnyű ténynek az érzete, hogy a lepra az agyagházban van, amelyben élsz, megrémít, és annyira szeretnéd, hogy a lepra eltűnjön a falakból, hogy inkább látnád, amint a régi ház porrá omlik, minthogy ott élj, ahol a gonosz ilyen könnyen közeledik hozzád! A belterjes bűnnek ez a látványa hideglelést okozhat az örömötökben. Szeretnéd énekelni Isten dicséretét, de a kísértés éppen abban a pillanatban jön, és meg kell küzdened vele, és az ének átadja helyét a csatakiáltásnak.
Itt az ideje az imádságnak, és az áhítat hozzáállásában vagy, de valahogy nem tudod irányítani a gondolataidat - a test ereje alatt ide-oda kószálnak. A gondolataim gyakran olyanok, mint egy csomó szabadon engedett csikó, amelyek fékezés nélkül tépik végig a lelkem mezőit. A szent elmélkedésben megpróbálod a gondolataidat az adott témára összpontosítani, és nem tudod - nagyon valószínű, hogy valaki egyszerre kopogtat az ajtón, vagy egy gyermek sírni kezd, vagy egy férfi orgonát kezd őrölni az ablakod alatt -, hogyan tudsz elmélkedni? Úgy tűnik, minden ellened van. A mások számára jelentéktelennek tűnő kis külső dolgok gyakran szörnyű zavaró tényezőnek bizonyulnak a lelked számára, és amin mások mosolyognak, azon te sírva fakadsz, mert a test a legcsekélyebb gondokat is megragadja, hogy megakadályozza, hogy közösségbe kerülj az Úrral, az Isteneddel. Így azáltal, hogy elveszi az örömünket, és megrontja a közösségünket, a bennünk lévő régi romlottság fogságba vezet bennünket.
De, Testvéreim és Nővéreim, ez még nem minden, mert nem mindig menekülünk meg a tényleges bűntől. A feledékenység pillanataiban megtesszük azt, amit szívesen visszacsinálnánk, és kimondjuk azt, amit szívesen nem mondanánk ki. A szellem kész volt tökéletes lenni, de a test gyenge volt - és ennek aztán az a következménye, hogy Isten gyermeke fogságban érzi magát. Engedett az alattomos csábításoknak, és most, mint Sámson, a fürtjei le vannak nyírva. Kimegy, hogy megrázza magát, mint azelőtt, de a filiszteusok rajta vannak! Istene nincs vele, és boldog lesz, ha nem veszti el a szemét, és nem jön a malomban őrölni, mint egy rabszolga. Ó, micsoda szükségünk van arra, hogy résen legyünk, és az Erősre tekintsünk erőért, mert ez a bennünk lévő régi természet fogságba visz minket, ha tud, és ott akar tartani!
De azzal a gondolattal kell zárnom, hogy EZ A HARC ÉS AZ ÉLET EZEKNEK EZEKNEK AZ ESETKÖZI TÖRVÉNYEI arra késztetnek, hogy Krisztusra tekintsünk a győzelemért. Az apostol azt kérdezi: "Ki szabadít meg engem e halál testétől?". És a válasza: "Hálát adok Istennek a mi Urunk Jézus Krisztus által". Testvérek és nővérek, meg vagyok győződve arról, hogy nincs olyan biztonságos hely, és nincs olyan megfelelő és méltó hely bármelyikünk számára, mint a bűnösök helye a kereszt lábánál. Sokat olvastam a testben való tökéletességről, és megpróbáltam megszerezni azt. Próbáltam imádkozni is úgy, ahogyan feltételezem, hogy egy tökéletes ember imádkozna - de az elmélet nem állja meg a helyét, ami engem illet.
Amikor így mentem fel a templomba, és megpróbáltam imádkozni, egy farizeust találtam a könyökömön. Jó messze láttam egy szegény bűnöst, aki a mellét verte, és azt mondta: "Istenem, légy irgalmas hozzám, bűnöshöz!" És láttam, hogy ő megigazulva távozott, míg én ott álltam és irigyeltem őt. Nem bírtam elviselni! Visszamentem a régi helyemre, a bűnös mellé, és a mellemet ütögetve a régi kiáltást mondtam: "Istenem, légy irgalmas hozzám, bűnöshöz!". Akkor én is megnyugodtam, és megigazulva, az Úrban örvendezve mentem haza! Szeretteim, valahányszor kérdés merül fel köztem és az ördög között, hogy Isten gyermeke vagyok-e, felhagytam azzal, hogy bizonyítékot keressek a magam javára, vagy a tapasztalatomhoz forduljak, hogy bebizonyítsam, hogy a kegyelem állapotában vagyok, mert az a ravasz öreg ügyvéd többet tud a gyarlóságaimról, mint én, és nagyon hamar kettő az egy ellenem!
Állandóan azt mondom a vádlónak: "Nos, ha nem vagyok szent, akkor bűnös vagyok, és Jézus azért jött a világra, hogy megmentse a bűnösöket, ezért elmegyek Krisztushoz, és újra Őt keresem." Az ördög erre nem tud válaszolni! Ti, akik legrégebbiek vagytok az isteni életben - és olyanokhoz beszélek, akik már 50 éve ismerik az Urat -, biztos vagyok benne, hogy vannak olyan időszakok, amikor semmilyen jel, bizonyíték vagy tapasztalat nem ér nektek egy fillért sem vigasztalásul, és arra késztet benneteket, hogy elfogadjátok azt az egyszerű megoldást, amelyet minden kísértettnek ajánlottam. Bölcs dolog lesz mindig Jézusnak élni! Kezdjétek újra a kereszt lábánál, ahol először kezdtétek, a régi kiáltással...
"Semmit sem hozok a kezembe!
Egyszerűen a Te keresztedbe kapaszkodom."
Ez az út a bűn legyőzéséhez, valamint a kétségbeesés leküzdéséhez, mert amikor a Jézusba vetett hit visszatér a lelkedbe, erős leszel, hogy megküzdj a romlottságoddal, és győzelmet aratsz, amit soha nem fogsz elérni, ha hagyod, hogy a bűneiddel való küzdelmed eltávolítson a Megváltódtól. Térjünk hát vissza Krisztushoz, aki a győzelmet adja nekünk, és minél tovább élünk, annál inkább dicsérjük Krisztust!
Ti fiatal keresztények, még nem tudjátok, milyen drága Megváltót találtatok! Tudjátok, hogy megtaláltátok Őt, de Ő sokkal drágább Krisztus, mint gondolnátok! Mezítelenek voltatok, és Ő felöltöztetett benneteket - igen, Ő rátok adta a páncélt, amely elhárítja a főellenség dárdáit. Éhes voltál, és Ő táplált téged - igen, de Ő halhatatlan kenyérrel táplált téged - Isteni Életet táplál a lelkedben! Ő békét adott neked, és te hálás vagy érte - igen, de Ő olyan békét adott neked, amely minden értelmet meghalad - amely megtartja szívedet és elmédet! Azt mondod, hogy édes, hogy Őt veled találod. Így van, de ó, milyen édes lesz, hogy veled van, amikor átmész a tűzön, és nem égsz meg; amikor átmész az áradásokon, és nem fulladsz meg; amikor belemész a végső küzdelembe, és nem félsz!
Ó, Szeretteim, többet tudhatunk meg és többet is fogunk megtudni a saját szükségleteinkről, de többet fogunk felfedezni Krisztus mindenre elégséges teljességéből is! A vihar egyre szörnyűbb lesz, de a Pilóta ereje, hogy uralkodjon a viharon, csak még inkább megmutatkozik! A hajó ide-oda ringatózhat, amíg minden fája meg nem feszül, és a hajógerince kettétöréssel fenyeget, de...
"Meg fogja őrizni, ő irányít.
Még akkor is, ha a hajó úgy tűnik, hogy a legtöbbet teker,
A viharok az Ő művészetének diadala."
Biztonságban átviszi népét a pusztán és a nagy szárazság földjén. Ne féljetek, ti, akik megkezdtétek az isteni zarándoklatot, mert az Ő tüzes felhőoszlopa kísérni fog benneteket! Sárkányok vannak, de a Lélek kardjával meg fogjátok sebezni a sárkányt, ahogyan régen megsebezték a Vörös-tengeren. Lesz halál, amellyel harcolni fogtok, de Krisztus meghalt, és ti győztesek lesztek a sír felett. Számítsatok az összecsapásra! Ne lepődjetek meg, amikor eljön, hanem ugyanolyan magabiztosan várjátok a győzelmet, és kiáltsatok a győzelemre való tekintettel!
Amilyen biztosan hívott el az Úr erre a mennyei harcra, olyan biztosan fog végigvinni rajta! A Jordán túlsó partján énekelni fogsz annak, aki szeretett téged, és vérében megmosott téged bűneidből! Az áldottak menedékében, a túlvilág földjén, a szentek otthonában, ahol a fáradtak megpihennek, Isten és a Bárány magas dicséretét fogjátok énekelni! Bárcsak Istenemre mondanám, hogy ez a prédikáció kapcsolatban állna mindazokkal, akik hallják vagy olvassák, de attól tartok, hogy nincs. Csak remélni tudom, hogy azok, akiknek nincs konfliktusuk belül, talán elkezdik érezni azt. Adja Isten, hogy ne nyugodjatok meg a bűnben, mert a bűnnel békében lenni annyi, mint a pokolba aludni!
Isten ébresszen fel benneteket, hogy még ebben az órában Krisztushoz meneküljetek kegyelemért, és örömötök lesz az Ő jelenlétében. Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCIA ELŐTT ELOLVASOTT RÓMA 7. ÉNEKEK A "MI ÉNEKKÖNYVÜNK"-BEN 435-644-769.

[gépi fordítás]
Az isteni fegyelem jól bevált Pál apostolnál. Fennállt annak a veszélye, hogy a kapott kinyilatkoztatás bősége miatt mértéktelenül felemelkedik, ezért kapott egy tövist a testébe, a Sátán küldöttjét, hogy megkínozza - ez a próba teljes mértékben megfelelt a céljának, és Pál Jézus Krisztus alázatos szolgája maradt. Alázatossága az előttünk álló eseményből is kiderül. Kénytelen volt megvédeni magát és bizonyítani apostoli mivoltát, és ezt nagyon alaposan, de nagyon szerényen teszi. Az önérvényesítés erős kifejezései közepette, amelyek mindegyike igaz és egyik sem túlzó, valódi alázatossága olyan nyilvánvaló, mintha belső hibáit tárná fel, vagy mintha a "Vallomásait" írná.
Augustinus a "Visszavonások"-ban nem alázatosabb, mint Pál az önigazolásában. Könnyű az embernek alázatos kifejezéseket használni, amikor saját hibáiról és Isten kegyelméről ír, amely megmentette tőlük, de nem olyan könnyű megőrizni a szerénység szűzies pírját, amikor a szükséges önvédelemben saját jellemének igazolására és saját eredményeinek megemlítésére szólítják fel. Ilyenkor általában felháborodás ébred, és az alázat kúszik ki az útból - annál meglepőbb tehát, hogy Pál még akkor is semminek tartja magát, amikor ellenfelei kegyetlen lebecsülésére válaszol.
Olvasd el a 11. verset, és lásd az ember alázatos szívét: "Bolonddá lettem a dicsekvésben; te kényszerítettél engem. Mert dicséretet kellett volna kapnom tőletek, mert semmiben sem maradtam el a legkiválóbb apostolok mögött, pedig semmi vagyok". Szeretteim, amikor nekünk is ugyanezt az orvosságot kell bevennünk, legyen olyan biztos hatása ránk, mint Pálra volt. Ha szükségessé válik számunkra, hogy megütközzünk, vagy hogy elviseljük a tövist a testünkben, legyen a nyomorúság ugyanolyan megszentelt a végére, mint az ő esetében! Sajnos, attól tartok, hogy egyeseknek sok tövis van a testében, és mégsem alázatosak. Sok bosszúságuk van, és mégis felemelkednek, és ami még rosszabb, soha nem élvezték a Kinyilatkoztatás veszedelmes bőségét, hogy felemelkedjenek, hanem inkább bőségesen eltelnek azzal, ami durva és földi, és mégsem alázatosak.
Bár semmi jóval nem dicsekedtek, mégis testvéreik fölé emelték magukat, és keményen beszéltek róluk és velük, és rendkívül magasan és gőgösen viselkedtek mindenben, amit tettek. Az ilyen személyek számíthatnak arra, hogy hamarosan megállítják őket dicsekvésükben. Adja Isten, hogy egy kis tövis elég legyen nekünk; hogy egy kés érintése elég legyen ahhoz, hogy kiengedjük büszke vérünket; hogy egy kis ostorozás a Sátán küldöttje által elég legyen ahhoz, hogy megakadályozza mértéktelenül magasztosulásunkat, mert nem azt mondta-e az Úr: "Ne legyetek olyanok, mint a ló, vagy mint az öszvér, akiknek nincs értelmük, akiknek a hónapját fogóval és kantárral kell fogni".
Egy kis próbatételnek elegendőnek kellene lennie ahhoz, hogy ballasztot adjon nekünk, mert biztos vagyok benne, hogy semmi olyan bőséges dologgal nem rendelkezünk a Kinyilatkoztatások és a szellemi eredmények terén, ami miatt hajlamosak lennénk dicsekedni. Nagy szégyen, ha abba a veszélybe kerültünk, amelyből Pál megmenekült, és amelybe ok és ok nélkül estünk bele. Aki semmire sem büszke, az nagybetűs bolond. Szeretném felhívni a figyelmeteket arra a tényre, hogy bár Pál kétségtelenül alázatos volt, és Isten fegyelmezése segített abban, hogy azzá váljon, mégsem található egyetlen kifejezésében sem egy szemernyi giccs. Nyoma sincs a képmutatók nyafogásának, amely inkább felfedi, mint elrejti önhittségüket. Az alázatosságot jól definiálták, mint önmagunk helyes megbecsülését. Nincs alázat az olyan önértékelésben, amely arra késztetne, hogy megtagadjátok azt, amit Isten munkált bennetek vagy általatok - ez lehet, hogy szándékos hazugság lenne, és minden bizonnyal súlyos tévedés.
A hamisság nem alkotóeleme semminek, ami kegyes - nem kell öt talentumot egynek neveznünk ahhoz, hogy alázatosak legyünk. Ha tisztességesen és igazságosan értékeljük magunkat, biztosan nem fogunk felfedezni semmi olyat, amivel dicsekedhetnénk, és akkor nem valószínű, hogy mások ajkáról olyan szavakat és vallomásokat kölcsönzünk, amelyek nem tükrözik pontosan jellemünket, vagy nem fejezik ki érzéseinket, és ezért nem is kellene, hogy használjuk őket. Az alázatosság mimikája nagyon gyakori álcázás. Találkozunk olyan személyekkel, akik nagyon alázatosan beszélnek magukról, de nem várják el, hogy higgyünk nekik. Egy testvér, aki világi imában világinak nevezte magát, ha négyszemközti beszélgetésben azt mondanád neki, hogy örülsz, ha őszintén jellemzi önmagát, egyáltalán nem venné jó néven, hanem megkérdezné, hogy ki és mi vagy te, hogy megítéled őt! Azt mondaná neked, hogy ő ugyanolyan lelki, mint te vagy, sőt talán még inkább.
Egy szerzetes, emlékszünk, bevallotta, hogy olyan nagy bűnös, hogy minden parancsolatot megszegett. De amikor azután egyik barátja vádolni kezdte, hogy előbb az egyik, majd a másik parancsolatot is megszegte, a képmutató elhárította, hogy ő egyiket sem szegte meg! Az emberek olyan kevéssé alázatosak, hogy amikor a mellükre csapnak, akkor is dicsekedhetnek a szívükben! A látszat-alázatosság körülöttünk kúszik, görnyedten és nyájasan, de minden becsületes ember irtózik tőle, és biztosak lehetünk benne, hogy Isten is irtózik tőle. Nos, ha az apostol azt mondta volna, hogy ő egyáltalán nem is apostol, hogy soha semmit nem szenvedett Krisztusért, és semmit nem tett az evangélium terjesztéséért, akkor - ahogy egyesek mondják - alázatosan beszélt volna. De ez tévedés - hazugságot mondott volna!
Ezért nem tesz semmi ilyesmit. Azt mondja, hogy egy cseppet sem marad el az apostolok legfőbbjétől; beszél szenvedéseiről és fáradozásairól; beszámol az isteni kegyelem megnyilvánulásairól a lelkének, és mindezek ellenére azzal fejezi be tapasztalata részletezését, hogy azt mondja: "Bár semmi vagyok". Testvérek és nővérek, ne tagadjátok meg, amit Isten értetek vagy általatok tett! Nézzétek meg mindezt, értékeljétek és áldjátok érte az Urat! De mégis, amikor minden el van mondva, vissza kell, nem, bízom benne, hogy vidáman vissza fogtok térni erre - "Bár semmi vagyok" -, mindvégig igazat mondva, és nem valamiféle vallásos divat kedvéért használjátok a jó kifejezést, hanem azért, mert mélyen átérzitek, hogy éppúgy igaz, hogy semmi vagytok, mint az, hogy Isten megáldott benneteket!
Ezúttal arra fogok törekedni, hogy Isten Lelke segítségével beszéljek az apostolnak erről a nagyon figyelemre méltó kifejezéséről: "Bár semmi vagyok". Ó, hogy mind a prédikátor, mind a hallgatói képesek legyenek a szöveg szellemébe és lelkébe hatolni, és azt a magunkévá tenni!
I. Először is, azt kell mondanunk, hogy ez MÁS FÉRFIAK MEGÉRTÉSE volt ŐRÓL. Nem mindenki úgy értékelte a nagy apostolt, mint mi, hanem sokan rosszat mondtak róla. Talán úgy értette, hogy "bár én semmi vagyok a becsmérlőim véleménye szerint". Aligha hiszem, hogy így gondolta, de mégis, lehet, hogy ezt is beleértette a jelentésébe. Talán úgy érthette: "Semmiben sem maradok el a legkiválóbb apostolok mögött, bár mások megítélése szerint semmi vagyok". Először is azért említem ezt a pontot, mert ez vigasztalhatja Isten minden olyan komoly szolgáját, aki hűségesen szolgálja a Mesterét, de azt tapasztalja, hogy alulértékelik és megvetik azok, akiktől együttérzést és segítséget várt.
Lehet, hogy fiatalemberként, tele buzgalommal és lelkesedéssel kezded a keresztény életet, de olyan emberek között élsz, akik forrófejűnek és önhittnek tartanak, és mindent megtesznek, hogy keresztbe tegyenek neked. Olyan vagy, mint József a testvérei között, és az íjászok fájdalmasan lőnek rád. Álmodozónak és nagyképű bolondnak néznek téged. Társaid olyan durván bánnak veled, mint Dávid testvérei, amikor lement a sereghez - büszkeséggel és önfejűséggel vádolnak. Vigasztaljon ez a megpróbáltatás, ha valóban Jézus Krisztus igaz szívű katonája vagy, mert ha Pál hallotta, hogy sokak megítélésében gyenge volt a személyes jelenléte és megvetendő a beszéde - és ha sok más jeles embert is rossz szemmel néztek és rosszul ítéltek meg -, akkor nem kell csodálkoznod, ha veled is ugyanez történik! Jó az embernek, hogy ifjúkorában hordozza az igát - hordozza és hasznot húz belőle!
Isten idősebb szolgáival nehezebb a helyzet. Hosszú, hasznos élet után az egyházak gyakran elfelejtik mindazt, ami egy ember volt és tett erőteljes korában, és most, hogy elméjének rugalmassága alábbhagyott, közömbösen bánnak vele. Szolgálata most szilárdabb és tele van kísérleti tanítással - a hallgatók egy nem nagylelkű fajtája nem azt mondja, hogy prédikációja súlyossá vált, hanem arra panaszkodik, hogy az öreg úr "nagyon nehéz", és nem tudják elviselni a profizmusát. A jó öregember, aki megérdemli, hogy a gyülekezete tisztelje, azt kockáztatja, hogy kikönyökölnek és elhasznált senkiként számolnak vele. Ne csodálkozz, kedves Testvérem, ha az újdonságok ostoba szerelmesei így bánnak veled! Ez megbocsáthatatlan, és mégis gyakori. Megsebzi a szívedet, és arra késztet, hogy azt kívánd, bárcsak jobb földre távoznál, de ne hagyd, hogy túlságosan bosszantson, mert ugyanez történt azzal, akinek a lábaihoz szívesen ülnél - a pogányok apostolára gondolok -, aki, amikor "olyan volt, mint az öreg Pál", tudta, hogy sokak számára egy senki.
A témát tovább követve megállapíthatjuk, hogy Pál először is a gyűlölet megbecsülésében semmi sem volt. Zsidó testvérei, amikor velük együtt az előítéleteik rabja és elveik szószólója volt, valami nagyszerűnek tartották őt. Vezető volt közöttük, farizeus a farizeusok között, a rabbinikus tudományokban mélyen tanult ember, dicsérendő tudós, megbízható buzgó! Akkor Pál volt valami! De amikor átállt a gyűlölt szektához, és a názáreti imádójává vált, akkor már semmi volt! A bigott már a neve említésére is köpött. Hitehagyott volt, értéktelen fickó, őrült, egy senki! Idegen lett, és ami még rosszabb, hajótörött és átok. Bizonyos mértékig ez a helyzet, amikor az emberek alaposan és bátran Jézus követőivé válnak. A világpiaci áruk száz százalékkal csökken.
Ha egy tudós ember hitetlen elveket vall, akkor kiemelkedő gondolkodóként és felfedezőként kiáltják ki. De ha igaz keresztény, és hússzor annyit tud, mint a társai, akkor elavult nézetekkel és szűk látókörűséggel bíró embernek számít. Ha egy prédikátor újszerű eretnekségeket hirdet, akkor fejlett gondolkodású embernek, a korral lépést tartó vezetőnek nyilvánítják - bár lehet, hogy valójában semmi más nincs benne, csak az egyediség látszata és az Isten Igéje iránti tisztelet hiánya! Aki megelégszik az isteni tanúságtétel túlságosan széleskörűségével, és nem kér nagyobb szabadságot, mint az Isten Igazságának szabadsága, arról bizonyos körökben azt állítják, hogy lelke beszűkült, és csak csekély intellektussal rendelkezik.
Természetesen mindig is így volt, de azt hiszem, könnyebb valakit bolondnak nevezni, mint bebizonyítani, hogy az, és sokkal könnyebb dicsekedni a saját csodálatos képességeiddel, elméd tágasságával és a gondolkodásban elért nagyszerű fejlődéseddel, mint meggyőzni az Istennel járó, valóban gondolkodó és tapasztalt embereket, hogy végül is az új jobb, mint a régi, és hogy az emberi fantázia találmányai jobbak, mint az isteni kinyilatkoztatás tanításai! Ez azonban azoknak az embereknek a szokása, akik érvek híján a megvetés fegyveréhez nyúlnak. Ha nem az ő gondolkodásmódjukat követed, akkor egyáltalán nem vagy gondolkodó! Ha egyetértesz az ő felfogásukkal, akkor minden tiszteletre méltó vagy! De ha eltérsz tőlük, akkor semmi sem lehetsz. Pál az őt gyűlölők mércéje szerint nulla volt.
Az irigység értékelésében sem volt semmi. Még Krisztus egyházában is akadtak egyesek, akik szerették az elsőséget, és az apostolt már a legmagasabb helyen találták. Hamis testvérek apostolnak vallották magukat, és hogy fenn tudják tartani igényüket, megkérdőjelezték Pál apostolságát. Úgy igyekeztek felemelkedni, hogy lehúztak valakit, aki fölöttük állt. Ki volt Pál? kérdezték. Súlyos és erőteljes levelet tudott írni, de ha eljöttek meghallgatni, gyenge szeme, alacsony termete és görcsös elhatározása, hogy nem ismer mást, mint a megfeszített Krisztust, szónokként szánalmas alakot csinált belőle! Ők maguk csábító szavakkal és szép beszédekkel dicsekedtek azzal, hogy messze felülmúlják őt.
Hol volt a szavainak kiválósága? Hol volt bölcsességének mélysége? Ő egy senki volt, és ők gúnyolódtak rajta, és magasztalták magukat. Az apostol mindezt tudta, és semmiképpen sem tört össze, mert még az irigységgel szemben is meg tudott állni. Ó, Testvéreim és Nővéreim, az irigység csodálatos ügyességgel rendelkezik a rágalmazás és a rontás kegyetlen művészetében - ha az irigyek nem is tudják eloltani a napot, legalább a foltjaira tudnak rámutatni, vagy port emelnek, hogy elvakítsák az emberek szemét a fényességére! Isten Igazságának sok hősét megvetették éppen azért, amiért becsületet kellett volna szereznie. Szerencsétlen dolog egyes embereknek, ha szeretik a maguk kényelmét, hogy feltűnő hasznosságra emelkedtek, mert egy középső helyen talán megengedhették volna, hogy legyenek valami, de az irigység most elhatározta, hogy semmivé minősíti őket.
Ha Pál kényelemre vágyott volna, és a pihenés lett volna a célja, akkor csak be kellett volna süllyednie a langyos laodiceaiak közös soraiba, és akkor sokkal kevésbé piszkálták volna. A buzgalom és a szentség, ha ezekhez bizonyos mértékű siker is társul, biztosítja az ember számára azt a megvetést az irigyek körében, amely a gonosz szíveknek szükségképpen a jóságnak való hódolat. Az apostol nyilvánvalóan nem volt semmi azok számára, akik azt akarták, hogy a kereszténység a húsvér testben szépen mutatkozzon. Bizonyos testvérek érkeztek a hívők közé, akik emberi bölcsességet és gondolkodást hoztak magukkal, hogy Krisztus tanítását feldíszítsék, és a Kereszt sértettségét megszüntessék. A gnoszticizmus volt az apostol korának és az azt követő korszaknak a "modern gondolkodása". Az evangéliumnak az iskolák nyelvére való lefordítása volt, és eközben valódi életének és értelmének elpárolgása.
Apostolunk irtózott a szavak bölcsességétől. "Mi - mondja - a beszéd nagy egyszerűségét használjuk". Letépte az álarcot azokról a félpogányokról, akik filozofálásukkal hatástalanították Krisztus keresztjét, és ezért azzal torolták meg, hogy kijelentették, hogy ő nem volt nagy elméjű ember - hogy valójában semmi sem volt! Más tanítók támadtak, akik ellenezték a filozófiai utat, de nekik a hagyomány és a rituálé útját kellett választaniuk, kijelentve, hogy az embereket körül kell metélni, különben a Krisztusba vetett hitüknek nem lesz semmi haszna. Az ilyenek sokat foglalkoztak a szent napok és hónapok stb. betartásával, és ezzel addig hergelték az apostol szellemét, amíg ki nem tört, és fel nem kiáltott: "Én, Pál, azt mondom nektek, hogy ha körülmetélkedtek, Krisztus semmit sem használ nektek! A törvény cselekedetei által senki test nem igazul meg".
A hit általi kegyelem általi üdvösség egyszerű evangéliumának hirdetésével fejszét rúgott minden rituálé gyökerébe, ahogyan korábban minden racionalizmus gyökerébe. A főegyháziak rögtön felfedezték, hogy Pál egy senki! Díszíthette volna az evangéliumot tudományossággal, hogy a görögök számára ízlésessé tegye, vagy szűkíthette volna a hagyományokkal, hogy a zsidóknak tetsző legyen, de egyiket sem tette meg. Amikor Péter egy kicsit a zsidó irányba ment, Pál "szemtől szembe ellenállt neki, mert őt kellett hibáztatni", és ezért egyesek Kéfást felkiáltották, de Pált lekiáltották, és az ő beszámolójuk szerint ő csak egy senki volt.
Adjon az Úr mindannyiunknak, akik az evangéliumot hirdetjük, készséget a könnyű megbecsülésre! Adjon az Úr mindannyiunknak isteni kegyelmet, hogy a modern bölcsek megítélésében bolondok legyünk! Legyen elég gerincünk a szent szilárdsághoz, hogy konzervatívak legyünk a régi Igazság mellett, és ne törődjünk a világi bölcsek gúnyolódásával. Legyen bennünk elég hűség Krisztushoz, hogy készek legyünk megvetésre az Ő kedvéért! Legyünk elég férfiasak ahhoz, hogy egy atomot se törődjünk azzal, hogy becsületben vagy gyalázatban vagyunk-e, amíg tiszta a lelkiismeretünk, hogy hűségesen hirdettük Jézus Krisztust és a megfeszített Jézust! Eljön majd a nap, amikor azt, aki a legtöbb gyalázatot viselte Krisztusért, a legboldogabb és legmegbecsültebb élő embernek fogják tartani - és amikor azt, akit Krisztusért a legnagyobb bolondnak tartottak, a legbölcsebb emberek között fogják elismerni, és úgy fog ragyogni, mint a csillagok örökkön-örökké.
Vajon nem egyezünk-e bele örömmel, hogy semmisek legyünk az Ő kedvéért, aki miattunk nem szerzett magának hírnevet? Nem örülünk-e Jánoshoz hasonlóan annak, hogy Neki növekednie kell, nekünk pedig fogyatkoznunk? Örömünkre szolgál, hogy Őt láthatjuk mindenben, és ha bármilyen általunk elszenvedett szégyen vagy megvetés csak egy hajszálnyit is felemelné az Ő nevét, kimondhatatlan örömmel örülnénk. Végül is, mi az ember véleménye? A mérlegek nem a szentély mérlegei, és a súlyok nem az igazságosság súlyai. A földi ítéletet megfordítja a mennyei ítélet, mert amit az emberek nagyra becsülnek, az Isten szemében utálatosság! Amikor az igazságtalanság bármely mértéke elszomorít bennünket, azzal az emlékkel kell vigasztalódnunk, hogy annyira üldözték az előttünk járó prófétákat, és a próféták mégsem veszítettek valódi becsületükből! Ők is megvetették a mi Mesterünket, és az Ő Trónja mégsem veszített semmit a dicsőségéből.
Így beszéltünk egy olyan jelentésről, amelyet egyesek a szövegben láttak, és ha nem is ez az első értelme, mindenesetre ez egy olyan igazság, amelyet haszonnal jegyezhetünk meg.
II. Másodszor pedig, az apostol szavaiban itt van az ÖNMAGÁVAL kapcsolatos ÖNMAGÁÉRTÉKELÉS. "Bár semmi vagyok". Az első észrevételünk az Apostol önértékelésével kapcsolatban az, hogy ez egy nagyon nagy korrekció az eredeti önértékeléséhez képest, mert a korábbi napokban magas vitorlát vont, és semmiképpen sem akarta leengedni a zászlaját senki előtt. Amikor a damaszkuszi úton volt, hogy a szentekre vadásszon, első osztályú viszonyban volt önmagával, és úgy gondolta, hogy nagy szolgálatot tesz Istennek. Valaki volt akkoriban, jó és nagyszerű, a héberek közül való héber; ami a törvényt illeti, farizeus. Sok mérföldet lovagolhattál volna, hogy megtaláld a hozzá hasonlót. Saul olyan volt, mint a régi névadója, fejjel és vállakkal mindenki más fölött. Pál azonban egészen más termetű volt - alacsony, sőt, még kisebb termetű is. Természetesen a saját megbecsülése szerinti magasságára gondolok, Nem állította volna tehát, hogy ő egy senki, hiszen a törvényt tanulta, és még sok minden mást is.
Ez a helyesbített becslés nagymértékben annak a megvilágosodásnak a következménye, amelyet megtérésekor kapott. Micsoda fényáradatot áraszt az Úr az ember lelkére, amikor magához vezeti! Eleinte szinte elvakítja, úgyhogy Pálhoz hasonlóan ő is bevallja: "Nem tudtam látni annak a világosságnak a fényességétől". Így volt ez az én esetemben is. Gyakran jártam le szívem pincéjébe, és inkább csodáltam a hely tisztaságát és rendjét. Úgy tűnt számomra, mintha fel lenne díszítve és dekorálva, és büszkélkedhetett a növényzet jó részével és jelentős saját élettel. Egy halvány, pislákoló fény elegendő volt ahhoz, hogy megmutassa nekem, ahogy gondoltam, hogy semmiképpen sem egy nagyon mocskos hely, hanem inkább az ellenkezője! Nem lehettem olyan hiú, hogy azt mondjam, hogy tisztaságban és szépségben teljesen tökéletesnek tartom, de mégis, olyan jó volt, amilyennek elvárható volt, és sokkal jobb, mint a legtöbb más szív.
Elrendeltetett, hogy ezt a hízelgő illúziót eloszlassuk. Egy nap, amikor bementem ebbe a páncélterembe, jött egy nagyobb gyertyával, mint amekkorát eddig ismertem, és amit láttam, az mérhetetlenül meglepett! Láttam, hogy a füzérek, amelyeket különleges díszítésnek képzeltem, hatalmas pókhálók voltak, amelyek porral nehezedtek! A növényzet is, amit láttam, teljesen elfehéredett, és nagy része ártalmas növényzet volt, míg az életet, amivel valamennyire dicsekedtem, szégyelltem megnézni, vagy akár csak gondolni is rá! Az a gyertya, amely a lelkem pincéjében világított, melankolikus változást okozott a magamról alkotott gondolataimban, és ostoba módon elhatároztam, hogy soha többé nem engedek oda ilyen fényes fényt, mintha a rosszat elrejteni annyi lenne, mint azt megszüntetni!
De a dolgok nem maradhattak úgy, ahogy voltak, mert egy nap jött egy Másik, aki még rosszabb, de még jobb fordulatot vett rajtam, mert leszállt a pincémbe, és eltávolított bizonyos redőnyöket, amelyek már régóta nem engedték be a napfényt. Amikor legközelebb beléptem a pincébe, kész voltam elájulni a meneküléstől, mert egy trágyadomb volt az édesség - ez volt a förtelmek koncentrációja! Mindenféle csúszómászó lény volt ott, undorító és fertőző! Kész voltam meghalni a látványtól. De az igazat megvallva, még akkor sem láttam az egészet, mert az ablakot még mindig annyira beborította a sűrű pókháló és a mocsok, hogy a teljes fény nem szűrődött be. Igen, attól tartok, hogy még nem is láttam természetem minden szennyét, de hálát adok Istennek, hogy eleget láttam ahhoz, hogy sírva kiáltsak Hozzá, aki képes megtisztítani! Herkules egy folyót fordított az Augeai istállóba, és megtisztította azt, és az én Uram Jézus a saját vérével megtisztította az én természetemet - de ezt tudom, hogy természetes állapotomban semmi vagyok - kevesebb, mint semmi.
Én csak egy példázatot adtam arról, hogy mit látott az apostol önmagában, amikor a törvény elítélő hatalmával a lelkébe jött. Az alatt a három nap alatt, amikor a pikkelyek a szemén voltak, és vak volt, egy ideig nem látta a napot, minden látását befelé fordította, és látta önmagát. Ekkor a nagy Saul eltörpült a kis Pálrá, és a tanult rabbi szegény Testvérré zsugorodott, aki örömmel fogadta az alázatos Anániást, és megtanulta tőle, hogy mit kell még tennie. Az, aki az Isten egyháza felett heherészett, most szelíden felkelt és megkeresztelkedett, az Úr nevét segítségül hívva. Három napnyi dicsőséges fény, amely olyan fényes volt, hogy megvakította, kijavította az önmagáról alkotott képét - és ennek a leckének és mindannak emlékére, amit később tanult, mondta: "Bár semmi vagyok".
Szeretett barátaim, ennek a becslésnek az erejét növelte a kegyelem tanításaiba vetett hit növekedése. Ha az ember szabad akaratát nagyon is dicsőítve akarjátok találni, nem Pál apostol leveleiben kell olvasnotok. Ha valaki közületek esszét akar írni az emberi természet méltóságáról, vagy prédikációt akar prédikálni arról a dicsőségről, amely bukott állapota ellenére még mindig megmaradt az emberben - az emberi természet gyógyító erejéről a betegsége ellenére -, kevés segítséget fog kapni apostolunktól! Az ilyesmihez hasonló anyagot egyes modern istenhívőkhöz tudnék ajánlani, de a pogányok apostola nem foglalkozik ilyen anyaggal. Az emberiség elleni vádja a Római levél első fejezetében éppoly szörnyű, mint amilyen igaz. "Holtan a vétkekben és bűnökben" írja le az ember állapotát - a szuverén kegyelem az egyetlen gyógyír!
Arról beszél, hogy újjászületünk, és hogy Isten munkája által újjáteremtetté válunk. Beszél nekünk a hit általi megigazulásról a Kegyelem által, Jézus Krisztus igazsága által, de egy szót sem szól emberi hatalomról vagy érdemről. Ha valaki valaha is azt mondhatta volna: "Kegyelem! Kegyelem!", és ezt mondta is, és a leghatározottabban mondta is, akkor az Pál apostol volt! Amilyen mértékben megismerte az isteni Kegyelem teljességét, szabadosságát, gazdagságát és szuverenitását, olyan mértékben látta meg mellette az ember mezítelenségét, szennyességét, semmijét, és így az, aki a legjobban tudott dicsekedni Isten Kegyelmében, egyre kevesebbet gondolt magára, és azt mondta: "Bár semmi vagyok".
Ezen kívül a saját belső élményei nagyon sokat segítettek neki abban, hogy úgy érezze, hogy ő semmi, mert nagy lelki küzdelmeket élt át. "Ó, nyomorult ember, aki vagyok! Ki szabadít meg engem e halál testéből?" - nem egyszer vagy kétszer volt kiáltása, hanem gyakran érezte, hogy régi természetének törvénye küzd elméjének törvénye ellen, és élethosszig tartó konfliktusban élt a gonosszal, amelyet önmagában látott, ezért naponta érezte, hogy az üdvösség csakis a Kegyelemtől származhat, és hogy ő maga semmi és kevesebb a semminél.
Szeretteim, biztos vagyok benne, hogy amikor az apostol azt mondta, hogy ő semmi volt, úgy értette, hogy semmi volt az ő Urához képest. Látta Mesterének dicsőségét ott fenn a mennyben, és hirdette ezt a dicsőséget az emberek fiai között, és ami őt magát illeti, nem talált olyan alakot, amely a saját jelentéktelenségét ábrázolhatta volna. A legkisebb alak is túl nagy volt számára. Nem merte magát az egyes számmal leírni, ezért leírt egy nullát, és kijelentette: "Semmi vagyok". Amikor az ember szívét betölti a Megváltó imádó tisztelete, a semmivé zsugorodik, és úgy érzi, hogy egyfajta önmegsemmisítés járja át a lelkét. És ha még soha nem láttad az Urat, hanem csak hallottál róla, akkor lehet célod az alázat, de ha a szemed meglátja Őt, akkor meglesz, mert porban és hamuban megveted magad. A miApostolunk a legteljesebb értelemben látta az Urat, és ezért hangsúlyosan kiáltotta: "Bár semmi vagyok".
Ezután arra gondolt, hogy nincs mivel dicsekednie - hogy bár éjszakát és napot töltött a mélységben, és megkövezték, és pálcákkal verték, és hűséges szenvedője volt Krisztusnak -, bár hirdette az evangéliumot a túlsó vidékeken, nem más alapjára építve, de mindezekben nem látott semmi olyat, amivel dicsekedhetett volna, de még mindig semmi sem volt. Jól emlékszem egy beszédes keresztényre, aki azt hitte magáról, hogy nagyon figyelemre méltó képességekkel rendelkezik, nagyon hasonlóan azokhoz, akik néhány hónappal ezelőtt körülöttünk nyüzsögtek, olyan emberekhez, akik nagyon szuperfinom, forrópréselt minőségűek voltak. Minden áldást kívánok nekik, de egyáltalán nem vagyok elragadtatva az igényeiktől, bármilyen csodálatosak is azok.
Nos, ez a felsőbbrendű személy azokról a csodálatos dolgokról beszélt, amelyeket érzett, ismert és tett. Ha nem is volt egészen tökéletes, de figyelemre méltó veszélyben volt, hogy azzá váljon! A társaság egyik idős keresztény tagjához fordult, és azt mondta: "De te, kedves testvér, ne szólj egy szót sem". Nos, tudjátok, vannak olyan egyének, akik keveset mondanak, de annál többet gondolkodnak, és öreg barátunk is közéjük tartozott, mégis hallgatott. "Ugyan - mondta -, nincs vallásos tapasztalatod?" Az öregember nagyon halkan mondta: "Soha nem volt olyan, amivel dicsekedhetnék". Ezt a megjegyzést szívből helyeseltem! Ha eljutunk a legmagasabb tapasztalatig, és nagyon közel emelkedünk Istenhez, és legyőzzük a nyílt bűnt, akkor is befelé kell néznünk, és azt kell mondanunk: "Én semmi vagyok". A dicsekvés a kudarc biztos jele, bárhol is forduljon elő - még egy olyan óriás, mint Góliát is alighogy dicsekedett, máris elesett egy rőt ifjú ostorcsapása és köve alatt!
Fogj vissza minden büszkeséget! Nem, űzd ki a lelkedből, mert ostoba dolog, és további ostobasághoz vezet. Ez egy ártalmas rovar, amely megront mindent, amire rávilágít, bármennyire is pompásak a szárnyai. Heródes királyt hamarosan megették a férgek, amikor a büszkeségtől felfuvalkodott. Ahol a legdrágább Kegyelem van, ott mindig ott van az alázat ékszerdobozában, hogy megőrizzük. Az aranyozott fa lebeghet, de egy aranyrúd elsüllyed. Diotrefész egy senki volt, és szerette az elsőséget. Pál egy csöppet sem volt lemaradva az apostolok főnöke mögött, mégis azt mondta: "Bár semmi vagyok". Ha eljutunk az apostol tudatos semmisségének pontjára, jobb, ha ott megállunk, mert nincs biztonságosabb és boldogabb hely, és nincs, ami jobban megfelelne a tényeknek! Aki alázatos, az kiváló, de a gőg dögvész. A Kegyelem birtoklása biztosítja az önbecsülés egy bizonyos mértékét, és azzal arányban, ahogy ez a Kegyelem növekszik, az önbecsülés hőmérője csökken. A nulla alatti a megfelelő pont számunkra - mert valójában kevesebbek vagyunk, mint a legkisebbek a szentek közül!
Az apostol ezután úgy értette, hogy nincs miben bízni. "Bár én semmi vagyok". Keresztény életünket úgy kezdjük, hogy egyedül Krisztusban bízunk, és úgy fogunk bízni továbbra is, mint az Ő érdemében. De nagyon hajlamosak vagyunk arra, hogy más dolgokban tévedjünk. Úgy kezdjük, hogy nagyon gyengének és ostobának érezzük magunkat, és csak Jézustól várunk erőt és útmutatást. De egy idő után azt hisszük, hogy mélyen tapasztalt és jól tanított keresztényekké növünk, és a kísértés az, hogy kissé a saját értelmünkre és stabilitásunkra támaszkodjunk. Mindez gonoszságból fakad és további gonoszsághoz vezet. Jól emlékszem, hogy egy ember megkért egy ismerős Testvért, hogy adjon neki kölcsön egy bizonyos összeget. Ezt barátom hajlandó volt megtenni, de az illető hozzátette: "Tudod, hogy megbízhatsz bennem. Már 35 éve vagyok keresztény, és túl vagyok a kísértésen".
Barátom, mint egy bölcs ember, nagyon csendesen begombolta a zsebét, és azt mondta, hogy vissza kell utasítania, hogy kölcsönt adjon neki. Mindaddig szándékában állt, amíg ez a dicsekvő beszéd el nem hangzott. Az a hencegő másnap megbukott, és kiderült, hogy egy ordas gazember! Valahányszor az ember azt mondja: "Túl vagyok a kísértésen", elárulja szíve büszkeségét! És valahányszor bármelyikünk akár csak álmodik is ilyesmiről magáról, reszketnünk kell attól való félelmünkben, hogy valami szörnyű bukás van közel. Mégis átfut rajtunk ez a gondolat, bár nem mondjuk ki - félig-meddig azt gondoljuk a szívünkben, hogy azok a tapasztalatlan fiatalemberek tévedhetnek, de mi, akik már középkorúak vagyunk, nem valószínű, hogy ilyen nagyot bukunk. Pedig a gyülekezetekben elkövetett súlyos bűnök ugyanolyan gyakoriak az idősebbek, mint a fiatalok között.
A Bibliában leírt nagy bukások többsége, ha nem az összes, középkorú és idős emberekkel történt! Gondoljunk Noé és Lót részegségére, valamint Rúben, Júda, Dávid és Péter bűnére, és látni fogjuk, hogy ezek nem forrófejű fiúk voltak, hanem tapasztalt férfiak, akiknek jobban kellett volna cselekedniük. El kell jutnunk erre - én semmi vagyok - erős vagyok az Úrban, amikor Ő megerősít, de olyan gyenge vagyok, mint egy csecsemő az Ő segítsége nélkül. Lehet, hogy nagyon sok mindent tudok, ahogy az Úr továbbra is tanít engem, de ha az Ő Kegyelme megszűnne, ugyanolyan ostoba és tudatlan lennék, mint amikor először jöttem az Ő iskolájába. "Bennem, vagyis az én testemben nem lakozik semmi jó." Az én természetemben nincs megmaradás a bizalmamnak. Nincs bennem semmi, amiben bízhatnék.
"Bár semmi vagyok" megint csak ezt jelenti - semmi vagyok, amit érdemes lenne figyelembe venni - mintha azt mondaná: "Ha van valami jó dolog, amit megtehetek, soha nem számolom ki, hogy vesztes leszek-e általa vagy nyertes, mert nem érek annyit, hogy számításba vegyenek. Ha Krisztus országa csak eljön, de nem számít, hogy Pál él-e vagy Pál meghal. Én semmi vagyok az Ő dicsőségéhez képest". Azt hiszem, ezt is így értette: "Én jelentéktelen vagyok. Krisztus országa nélkülem is tovább fog menni. Lelkeket fognak megnyerni nélkülem is. Az Ő dicsőségét akkor is előmozdítják a világban, ha én már nem élek, hogy az Ő ügyéért dolgozzak. Nem tartom magam olyan fontos személynek az Ő egyháza számára, akire az Úrnak szüksége van. Lehet, hogy felhasznál engem, de ha nem engem használ, akkor valaki mást fog használni. Én csak egy toll vagyok, és Ő sok ilyet tud teremteni. Ha Ő nem ír egy tollal, akkor írhat egy másikkal is - én semmi vagyok. Ha én most egy trombita vagyok az Ő kezében, Ő egy másikon keresztül is fújhat, ha úgy dönt, hogy félretesz engem, mert a kosszarvak elég gyakoriak, és Jerikó falai nem fognak megállni, ha nincs belőlük.". Azt hiszem, erre gondolt azzal, hogy "bár semmi vagyok".
Imádkozom Istenhez, hogy alacsonyra becsüljük magunkat, és soha ne álmodjuk, hogy Isten ügye szempontjából nélkülözhetetlenek vagyunk. Még néhány percet fogok arra szánni, hogy a saját magunkról való megítélésünkről beszéljek, kedves Testvéreim és Nővéreim, és az isteni kegyelem által mindannyian mondhassuk azt, hogy "bár semmi vagyok". Elmondom nektek, miért kívánom, hogy eljussunk idáig. Azért, mert rendkívül hasznos lesz számunkra, ha mély őszinteséggel érezzük, hogy semmik vagyunk. Ez megakadályozza a büszkeséget, és ami megakadályozza a büszkeséget, az egy vagyont ér. Megakadályozza, hogy megalázkodjunk, mint ahogyan néha megalázkodunk, mert nem vesznek tudomást rólunk, amikor olyasmit tettünk, amit nagyon dicséretesnek tartottunk. Ha azt mondjuk: "Bár semmi vagyok", nem várjuk el, hogy az emberek sokat beszéljenek egy semmiről, és nem is kívánjuk, hogy ezt tegyék - örülünk, ha az árnyékba húzódunk, és ha egyetlen dicsérő szót sem kapunk, megelégszünk azzal, hogy csendben dolgoztunk az Úrért.
Senki sem keresi a becsületet társai között, ha elismeri, hogy ő egy senki! Ez az alázatosság megakadályozza mások súlyos elmarasztalását is. Mindannyian nagyon ügyesek vagyunk abban, hogy lyukakat szúrjunk a testvéreink kabátján, de amikor mi magunk is senkik vagyunk, vissza fogjuk húzni a kezünket, és azt mondjuk: "Nem válik senkivé és senkivé, hogy másokban hibát keressünk". Néha azt kívánom, bárcsak erre gondolnának azok, akik a lelkészeket kritizálják. Nem hiszem, hogy egy közéleti személy manapság öt olyan egyszerű szót tudna mondani, amit valamelyik kritikus vagy más ne értene félre vagy ne ferdítene el. Bárcsak megpróbálnának maguk is beszélni vagy írni, és megnéznék, hogy mások nem tudnák-e őket ugyanilyen könnyen darabokra szedni! Nagy segítségedre lesz a cenzúra elkerülésében, ha alázatosan tekintesz magadra, és azt mondod: "Bár semmi vagyok".
Ez segít abban is, hogy elkerüljetek minden önkeresést. Miért keresnéd a saját dicséretedet, ha semmi sem vagy? Semmi értelme nagy dolgokat keresni egy semmiért! Ha semmi vagy, tisztán fogod tartani az indítékaidat. Isten dicsőségét fogod keresni, és nem a sajátodat. Ha semmi vagy, az önmegtagadás nagyon könnyűvé válik számodra. Hajlandó leszel lábtörlőnek lenni Isten templomában, hogy szentjei megtöröljék a lábukat, ha ott nagyobb szolgálatot tehetsz, mint bármilyen más minőségben. Az az ember, aki úgy érzi, hogy semmi, könnyen elégedett lesz. Aki semmi, annak nincs szüksége évi ezerre ahhoz, hogy méltóságát fenntartsa. Aki semmi, annak van élelme és ruhája, és elégedett. Kár lenne sokat költeni a semmire, ezért aki semmi, az hálát ad Istennek azért, amije van, és megeszi a kenyerét, megissza a pohár vizét, és áldja Istent, hogy mindezek megvannak neki, és Jézus Krisztus is!
Valaki úrnak nagy birtokra és egy rakás pénzre van szüksége, és amikor ez megvan, Valaki úrnak sokkal többre van szüksége, és soha nem elégedett. Aztán neki is annyi hívása van, hogy nem engedheti meg magának, hogy bármit is elajándékozzon, míg annak, aki semmi, a heti tizedet kell hoznia, mert úgy érzi, hogy ő nem más, mint intéző, és hűségesen kell használnia a Mesterének javait. Aki tudja magáról, hogy semmi, az is tele van hálával. Ha egyedül kapjátok rajta, könnyeket találtok a szemében, és ha kérdőre vonjátok, azt mondja, hogy sírva fakad, ha arra gondol, hogy Isten valaha is szerette őt, hiszen ő egy ilyen senki. Csodálkozott a kiválasztottságán, csodálkozott, hogy az Örök Szeretet rá vetette magát. Csodálkozott a megváltáson, csodálkozott, hogy az Úr Jézus Krisztus érte ontotta a vérét! Csodálkozott a hatékony elhíváson, csodálkozott, hogy a Szentlélek valaha is elhívta őt. Csodálkozott Isten kitartó szeretetén, hogy az Úr kegyelme ilyen sokáig elviselte rossz modorát. Csodálkozott, hogy van számára mennyország, csodálkozott, hogy van számára örök élet. "Bár semmi vagyok" - mondja - "mégis az enyém a Végtelen Kegyelem"!
Hogy lehet mindez egy senki számára? Nagy Isten, milyen jó vagy Te! Hát nem édes dicséret mindez az alázatos léleknek? Aki a Megaláztatás Völgyében, a liliomok között lakik, ott lakik, ahol a madarak egész nap énekelnek, és a gazellák és a mezei vadak békében nyugszanak! Most pedig ezzel az egy gondolattal fejezem be. Amikor az apostol azt mondja: "Bár semmi vagyok", ez a szó azt mutatja, hogy a háttérben egy tény állt. Elmondta, hogy egyszer már elragadtatott a harmadik mennyországba, és különleges kinyilatkoztatásban részesült Krisztusról. Igen, szeretett Hívők, nekünk is voltak olyan lakomáink, amikor a zászló felettünk a szeretet volt. Nagyon közel voltunk a Szeretetthez, és megitattuk az Ő gránátalmájának fűszeres borát, és Ő úgy nyilatkoztatta ki magát nekünk, ahogyan a világnak nem teszi. Mindezt ti is tudjátok, és én is tudom, "bár semmi vagyok".
Ezen kívül "az Úr nagy dolgokat tett velünk, aminek örülünk", mert lehetővé tette számunkra, hogy az Ő ügyét szolgáljuk. Ha nem is köveztek meg és nem is ostoroztak meg minket, de valamit mégis elszenvedtünk Krisztusért, és örömmel viseltük. Ha nem is tudjuk az apostolt utánozni a szolgálat bőségében, az Úr mégsem hagyott minket gyümölcs nélkül az Ő dicsőségére, és ennek joggal örülünk, bár szívből hozzátesszük: "bár semmi vagyok". Hittel mondhatjuk azt is - "bár semmi vagyok", mégis Isten Lelke lakik bennem. "Bár semmi vagyok", Isten Lelke használ engem! Szeretném, ha nem feledkeznétek meg az irgalmasság hátteréről, amely ezt a szegényes észrevételt kiemeli, és annál kevésbé látszik, noha annál édesebbé teszi, hogy ilyen kevés. Ó, igen, és van számomra mennyország, és van számomra örök élet, és ott van az isteni Szentháromság három személye, akik megesküdtek, hogy megmentenek engem! És a menny és a föld elmúlhat, de én sohasem veszhetek el, és senki sem ragadhat ki Jézus kezéből, "bár semmi vagyok". Az Ő angyalai megbízást kaptak, hogy megőrizzenek engem, és Ő maga, a Szövetségben, esküt tett és ígéretet tett, hogy megőriz engem, "bár semmi vagyok".
"Bár én semmi vagyok." Hát nem nevet a lelked kimondhatatlan örömtől, ha arra gondolsz, hogy az élet koronáját fogod viselni, amely nem múlik el, és hogy kezed egy hárfa húrjait fogja megpengetni, amely halhatatlan dallamot fog árasztani, bár te semmi vagy? Az én szívem táncol, miközben érzem, hogy a gyöngykapuk, az arany utcák, az angyalok jó társasága és az elsőszülöttek gyülekezete nekem szól, "bár én semmi vagyok"! Drága Szeretteim, menjetek el azzal a "bár semmi vagyok" mondattal a szátokon, de mégis mondjátok: "Mégis örök szeretettel szeretett engem, és mivel szeretetét rám helyezte, megszabadít és a magasba emel!". Mivel drága voltam az Ő szemében, becsületes voltam, és Ő szeretett engem, és többet adott értem Egyiptomnál és Etiópiánál, "bár semmi vagyok"."
Az Úr áldjon meg benneteket, és ha van itt egy bűnös, aki valaki, az Úr változtassa őt senkivé! De ha van itt egy senki, áldja meg az Úr, mert ő olyan ember, akit Jézus megment! Ó, lélek, senkinek kell lenned, ha Isten meg akar menteni téged! Le kell szállnod a magas lóról! Fel kell adnod a cselekedetekbe, szertartásokba és természetes jóságba vetett bizalmadat, és semmivé kell válnod! És amikor semmi leszel, akkor Jézus Krisztus lesz számodra a Minden a Mindenben! Ő a teljes Krisztus az üres bűnösök számára. Életet ad a halott bűnösöknek, gyógyulást a beteg bűnösöknek és ruhát a meztelen bűnösöknek! De ha tele vagytok, gazdagok és élénkek vagytok önmagatokban, akkor mehettek a saját utatokra - Neki semmi köze hozzátok.
Ha semmi vagy. Ha tiszta, kiüresedett, lecsupaszított és elintézett, porrá zúzott, összetört és tehetetlen vagy, akkor azok közé tartozol, akikért Jézus kiontotta drága vérét! Jöjj, bízzál benne és találd meg az örök életet! A SZENTGYÖRGYI SZERZŐDÉS ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIAI SZÓKRATÉSZLET 2 Korinthus 11,13-33; 12,1-12.
ÉNEKEK A "SAJÁT ÉNEKESKÖNYVÜNKBŐL" - 625-627.
LEVÉL MR. SPURGEON:
SZERETETT BARÁTOK - Tegnap örömmel fogadtam egy táviratot szeretett diakónusunktól, Murrell úrtól. "Minden jól megy. A templom minden istentiszteleten zsúfolásig megtelt. Minden barát egyesült és szívélyes, nagyszerű eredményeket várva idén februárban." Ez értékesebb volt számomra, mint egy nagy összegű bankjegy! Nincs nagyobb örömöm, mint hallani, hogy az Úr megáldja az otthoni munkát. Ami engem illet, mivel gyakran kíváncsiak vagytok a jólétemről, csak annyit mondhatok, hogy az időjárás itt változó, és én is váltakoztam vele, de mégis nagyon felfrissültem, és jó úton haladok az erőm visszanyerése felé. Még mindig erősen támaszkodom a botomra, és csak egy rövid távolságot tudok billegni, de a lelkem felélénkült, és az elmém kezd visszanyerni a tónusát. Imádkozzatok értem naponta, ahogy én is teljes szívemből imádkozom értetek.
Szerető barátod, C.H. SPURGEON Mentone, 1879. február 11.

[gépi fordítás]
A pusztában lévő Izráel bizonyos szempontból az egyház jelenlegi állapotának típusaként ismerik el. Lévi törzse sajátos és belső értelemben annak a különleges népnek a típusa volt, amely a nagy főpap alatt az Úr és az Ő egyháza szolgálatára van kijelölve. Rájuk bízták a szent edények egyik helyről a másikra való szállítását, a törzs minden egyes családja felelős volt a szent felszerelés egy bizonyos részének biztonságos és tiszteletteljes szállításáért. Mivel a rend Istenének szolgálatában semmit sem szabad a véletlenre bízni, hanem minden rendben van, azoknak a személyeknek, akik elcsépelt kifejezéssel a "rendszer" ellen kiáltanak, el kellene mondani, hogy az Úrnak mindig is volt rendszere, nemcsak a természetben és a Gondviselésben, hanem a saját udvarában is.
A nagy király palotájában csodálatra méltó "gazdaságosság" uralkodik - bármilyen rendetlenség, pazarlás és zűrzavar veszi is körül más uralkodókat - az isteni trón árnyékában semmi ilyesmi nem található. Aki megszámolja a csillagokat, és mindet nevükön nevezi, semmit sem hagy rendezetlenül a saját szolgálatában. Egyházának ezért egy hadsereg fegyelmét kell mutatnia, és minden harcosának tudnia kell, hogyan kell megtartani a rangsort. Bár nem vagyunk a törvény alatt, de Krisztusnak nem vagyunk törvény nélkül, és nem is akarunk azok lenni, mert az Ő parancsolatai nem súlyosak. Ebben az időszakban, amikor egyházunk a legkomolyabb erőfeszítéseket teszi az Úr dicsőítésére azáltal, hogy megtérésekre törekszik, összegyűjtenénk Mesterünk minden szolgáját, és mindenkit a maga kijelölt helyére és szolgálatára szólítanánk.
Az Úr munkáját el kell végezni, jól kell végezni, és mindannyiunknak a legvidámabban és legszívesebben kell végeznünk. Gyűljetek hát össze, és minden megváltott vegye fel a maga terhét, és hordozza azt az Úr előtt a megfelelő rendben! Ennek érdekében, mint Mózes, egyenként hívunk ki titeket, és adunk nektek egy megbízást, mint az Úrtól. Szövegünk felhatalmazást tartalmaz a mustrára, kinevezést az egyének számára és beszámolót a parancs tényleges végrehajtásáról. Mindegyikre vonatkozóan a századotok egy-egy távollévő tisztje megpróbál egy keveset mondani, ahogyan a Szentlélek lehetővé teszi számára.
I. Itt van először is a sorozási jegyzékre vonatkozó felhatalmazás. "Az Úr parancsa szerint megszámlálták őket". Mózesre nem volt bízva, hogy isteni jóváhagyás nélkül megszámlálja a népet, különben a cselekedet ugyanolyan gonosz lett volna az Úr szemében, mint Dávidé, amikor népszámlálást végzett. Ma sem számolhatja meg senki az Úr szentjeit, saját belátása szerint, olyan vállalkozásokra, amelyekre soha nem lettek kijelölve. Izráel seregei nem a miénk, hogy oda vezessük, ahová akarjuk, de még csak össze sem számolhatunk, hogy a számot a saját becsületünkre mondhassuk. Az apostolok és tanítványok számbavétele eléggé törvényes, hiszen az Egyház legjobb napjaiban gyakran megtörtént, de a statisztikát olyan szellemben lehet venni, hogy az bűnre adhat alkalmat.
Mi most nem ilyen módon számolnánk meg a sereget a csatára, hanem az Úr kiválasztottjait hívnánk össze az Úr munkájára és az Úr nevében. Krisztus Jézusban hívők, ti most ki vagytok hívva a szolgálatra és a szolgálatra, mert, mint Lévi törzse, ti is az Úréi vagytok. Ő úgy tekint rátok, mint az elsőszülöttek egyházára, mint az emberek közül megváltottakra, mint az Ő sajátos részére és örökségére, és ezért minden más ember felett az Ő különleges uralma és kormányzása alatt álltok. Az Úr azt mondta Mózesnek: "A leviták az enyémek lesznek: én vagyok az Úr", és ugyanezt a kijelentést tette mindazokról, akik félik az Urat, és akik az Ő nevére gondolnak - "Ők az enyémek lesznek, mondja az Úr, azon a napon, amikor elkészítem ékességeimet".
Kit hívjunk az Úr munkájának elvégzésére, ha nem azokat, akik az övéi? Ezekhez tartozik az igaz vallás érdekeinek áhítatos gondozása és az Isten dicsőségéért való őszinte buzgóság. A kötelezettségek, amilyen erősek, olyan tiszteletreméltóak rajtuk. "Nem vagytok a magatokéi, drágán vásároltatok, ezért dicsőítsétek Istent testetekben és lelketekben, amelyek Istenéi." Érzitek-e, hogy visszariadtok attól, hogy megszámláljanak és aktív szolgálatra hívjanak? Nem gonosz és méltatlan érzés ez? Nem kellene-e sokkal inkább dicsőségeteknek tekintenetek, hogy az elhivatottakkal együtt hívnak el benneteket?
Testvéreim, azért vagytok elhívva, mert ez az Úr megbízása, akinek ti különösen is tartozol. A leviták (4Móz 4,3) arra lettek felszentelve, hogy "a gyülekezet sátorában a munkát végezzék". Nem sorolták őket a nép többi tagjához, mert hivatásuk egészen más volt, és egész dolguk "a szent dolgokról" szólt. Ebben látjátok a ti hivatásotokat, testvérek, mert ti is arra vagytok felszentelve, hogy egyedül az Úrnak éljetek. Kire tartozik Isten munkája, ha nem az Ő gyermekeire? Kinek kellene szolgálnia az Úr Krisztust és összegyűjtenie az Ő vándorlóit, ha nem azoknak, akiket Ő hívott el erre a hivatalra? Ha visszautasítjátok a tiszteletre méltó igát, hogyan lesz elvégezhető az irgalmasság munkája? Bízható-e béresekre, vagy a szellemileg halottak fogják végezni az élő Isten szolgálatát? Nem, ez a ti feladatotok, és nektek kell elvégeznetek.
Ismétlem, testvérek, az Úr jól meghívhat benneteket erre a szolgálatra, hiszen Fiának adott benneteket, ahogyan a levitákat is Áronnak adta, ahogyan írva van (4Móz 3,9): "Ők teljesen neki adatnak Izrael fiai közül". Az Úr azt is mondta: "Hozd közelebb Lévi törzsét, és mutasd be őket Áron pap elé, hogy szolgáljanak neki". Boldogok voltak tehát, hogy saját törzsük fejét szolgálhatták, és még boldogabbak vagyunk mi, hogy az Úr Krisztust szolgálhatjuk, aki az Elsőszülött a sok testvér között. Mivel Krisztushoz tartoztok, ezért ne rejtőzzetek el az Ő szolgálata elől, hanem jöjjetek előre örömmel!
Az Úr ismét az egész népének szolgáivá tett titeket, ahogyan a levitákról is azt mondta, hogy "Izrael fiainak szolgálatát kell végezniük a gyülekezet sátorában". Adósok vagyunk minden testvérünknek, és teljes erőnkkel szolgáik vagyunk. Minél nagyobbak vagyunk a gyülekezetben, annál inkább mindenkinek a szolgái vagyunk! A mi feladatunk, hogy ezt a szolgálatot teljesítsük, különben nem vagyunk hűek a keresztények helyzetéhez, akik mindannyian arra hivatottak szeretetben, hogy egymást szolgálják. Íme néhány azok közül az igények közül, amelyeket az Úr támaszt veletek szemben - nem ismeritek el a legfőbb hatalmat, amely aktív szolgálatra hív benneteket?
II. Második fejezetünkben az EGYÉNEK KIVÁLASZTÁSÁT vesszük észre - "Mindenki a maga szolgálata és terhe szerint". Különböző adottságaink, pozíciónk, tisztségeink és lehetőségeink révén ugyanúgy különleges szolgálatra vagyunk kijelölve, mint Kohát, Gershon és Merari fiai. Az egyik család hordozta a ládát, a másik a szent edényeket; egy másik család a szent függönyökért felelt, egy harmadik pedig a deszkákat, a sátor oszlopait és vázát hordozta. De a legfelsőbb hatalom minden családra sajátos szolgálatot és terhet rótt. Így van ez közöttünk is, és így vigyázzunk, hogy betartsuk az isteni kijelölést.
"Mivel tehát különböző ajándékok vannak a nekünk adott Kegyelem szerint, akár a szolgálat, várjuk meg a szolgálatunkat, akár a tanító a tanítást, akár a buzdító a buzdítást; aki pedig ad, tegye azt egyszerűséggel. Aki uralkodik, szorgalommal; aki irgalmasságot mutat, jókedvvel." Nagy bajok származnak abból, hogy az emberek tévesen értelmezik hivatásukat, és olyan dolgokra vállalkoznak, amelyekre nem képesek. Másfelől viszont a keresztény munka sikere nagymértékben abból fakad, hogy a hasznos helyeket a megfelelő emberek töltik be. A pusztában való menetelés során Merari fiai soha nem avatkoztak bele Kohát fiainak terheibe, különben a rendezés szomorúan megzavarodott volna - mindenki felvette a neki szánt terhet, és örömmel ment tovább, senki sem lökdöste a társát.
Ha minden munkásunkat ugyanabba a rendbe tudnánk hozni, mennyire olyan lenne az Egyház, mint egy zászlós hadsereg, és milyen szép lenne a harci díszlete! "Mindenkinek egy hely, és mindenki a maga helyén" kellene, hogy legyen gyülekezeteink gyakorlati jelmondata, és az embereket nem világi rang vagy önértékelés szerint kellene számba venni, hanem "mindenkit a szolgálata szerint". Itt meg kell jegyezni, hogy a leviták csak ezt a szolgálatot teljesítették, "harmincéves kortól és felfelé, sőt ötvenéves korig".
Örülünk, hogy nálunk az evangélium alatt ez nem így van, mert van munka a fiataloknak és az időseknek is! Kisgyermekek, ifjak és leányok foglalhatják el helyüket a Béke Fejedelmének szolgái között! És aki nagyon idős korára támaszkodik a botjára, az sem találja magát elbocsátva Mestere szeretett szolgálatából. A sátor és a szent bútorok hordozóiként nem említenek nőket. Ez olyan munka volt, amelyre aligha voltak alkalmasak, és olyan gazdaság, amelyben ritkán alkalmazták őket. Itt is nagy változást tapasztalunk, mert Krisztus Jézusban nincs sem férfi, sem nő - és a maguk módján a nővérek a mi szolgatársaink, ahogyan ők is a mi örököstársaink. Az Egyház erőinek felsorolásában a nőkről soha nem lehet megfeledkezni! Mit tudnánk nélkülük tenni?
Ne feledjük tehát, hogy a mi Urunk Jézus Krisztus, az Egyház nagy Feje, minden megváltottját az Ő szolgálatára hívja, és hogy mindannyiukra olyan terhet rak, amelyet senki más nem tud hordozni. Minden hívőnek örömmel kell tudnia, hogy mi az, amit a vállán hordozhat, és akkor örömmel kell vállalnia ezt a nemesítő terhet. Nem lehet felmentést adni, hacsak az ember nem meri azt állítani, hogy ő a sajátja, és soha nem vásárolták meg áron alul. Mindenkinek egész életében "állhatatosnak, rendíthetetlennek, az Úr munkájában mindenkor bővelkedőnek" kell lennie.
III. Harmadszor, szövegünk a fejezet összefoglalása, amelyben beszámolunk az Úr Mózes által adott parancsának tényleges teljesítéséről. Megszámolta az egyes családokat, és összeadta a törzsek összességét, ugyanakkor részletesen megemlítette az egyes törzsek sajátos szolgálatát. Ebben a fontos pillanatban mi is utánoznánk őt, és összeírnánk azokat, akiket az Úr saját szolgálatára szenteltek. Hol vagytok tehát, akik el tudjátok viselni a szentély nehezebb szolgálatát, hordozva annak oszlopait, deszkáit és talapzatát? Most szükség van rátok, hogy beszéljetek a gyűléseken, hogy imádságban vezessétek a népet, hogy elrendezzétek a gyülekezeteket, és hogy vállaljátok e szent ügy nehezebb munkáját!
Az Úr Jézusnak alkalmas embereket kell kérnie arra, hogy beszéljenek helyette - a legjobbak közül a legjobbakat érdemli meg. Most van itt az óra, hol van az ember? Ne tartson vissza senkit a félénkség vagy a könnyűség szeretete, aki megismertetheti az evangéliumot, és megnyerhet egy lelket Jézusnak! Meroz átkával, amikor nem jöttek az Úr segítségére a hatalmasok ellen, arra bíztatunk minden befolyásos és tehetséges keresztényt, hogy siessen a mezőre! De hol vagytok ti, akik csak a tűket és a zsinórokat tudjátok vinni? A ti terheitek könnyebbek, de valószínűleg az erőtök is kevesebb - és bármennyire is könnyebb a teher, a dolgok, amelyeket hordoztok, egészen olyan fontosak, mint az oszlopok és a deszkák! Hol vagytok?
Te, aki csak néhány szót tudsz szólni a magányos kérdezőkhöz; te, aki nem tudsz mást tenni, mint imádkozni, hol vagy? A helyeteken vagy tétlenkedtek? Válaszolj, és válaszolj gyorsan, mert az idő és a szükség sürget! Ha a teher, amelyet cipelni tudtok, oly csekély, annál inkább legyetek készek viselni azt. Szeretitek-e az Úr Jézust, és szeretnétek-e kihagyni a névsorból? Ha igen, akkor ezt tudasd magaddal, és mondd ki világosan a lelkiismeretednek - ne tégy úgy, mintha munkás lennél, és maradj lézengő, hanem valld meg nyíltan a lelked előtt, hogy egész nap tétlenül állsz, és teljesen jogosnak érzed magad ebben! Tagadd meg Uradnak az Őt megillető munkát, de tedd ezt szemtől szembe! Mondd meg Neki nyíltan, hogy nem szándékozol napjaidat az Ő nevének dicsőítésével tölteni!
Visszariadsz a szolgálat eme őszinte megtagadásától? Nem kell ezt tenned, mert egyáltalán nem szokatlan, mert ahogy Nabal mondta, "manapság sok szolga van, aki elszakad, ki-ki a gazdájától". Világos azonban, hogy nem bírod elviselni az urad ilyen egyértelmű elutasítását. Jöjjetek hát, és foglaljátok el a helyeteket azok között, akik együttesen igyekeznek tisztelni Urukat! Ebben az időben értékes lesz a segítségetek. Keressetek új felkenést, és aztán siessetek a munkához. Nincs benned a Szentlélek? Nem arra ösztönöz, hogy mások üdvösségére törekedj? Nem az Úr Jézus az a modell, amelyhez a Kegyelem igazít téged? Hogyan lehetséges ez, ha kevés vagy semmi szeretet nincs benned felebarátaid lelke iránt?
A lelkipásztorod hív, bár messze van! Mindannyiunk kölcsönös szeretetével arra kér benneteket, hogy töltsétek be szolgálatotokat, mindenki a maga szolgálata és terhe szerint. De messze ezen felül Istenetek, Megváltótok, Vigasztalótok egy hangon hív benneteket! Vissza tudjátok-e utasítani a mennyei hivatást?

[gépi fordítás]
CSODÁLATOS a hit ereje. A Zsidókhoz írt levélben apostolunk beszámol nekünk azokról a csodálatos tettekről, amelyeket a hit véghezvitt, amikor királyságokat hódított meg és ígéreteket szerzett, amikor elfojtotta a tűz erejét és elállította az oroszlánok száját, amikor megküzdött a veszélyekkel és bátor tetteket hajtott végre. Mégis, számunkra személyesen az egyik legcsodálatosabb hatása az, hogy megigazulást és ebből következően békességet hoz nekünk. "Mivel hit által megigazultunk, békességünk van Istennel". Ha ismerjük a hit megigazító erejét, és azt, ahogyan az, mint egy kéz, ránk öltözteti a Megváltó igazságosságának páratlan ruháját, akkor úgy fogjuk értékelni ezt a hitet, mint első szüleink Isten kegyelmes kezét, amely bőrből ruhát készített és elfedte mezítelenségüket. Az a kevés hit, amivel rendelkezünk, több után fog sóvárogni bennünket! És minden szükség, amit érzünk, arra fog késztetni, hogy vágyakozzunk arra, hogy a Szentlélek működése által bebizonyítsuk annak erényét a saját lelkünkben, hogy megfeleljen a mi személyes esetünknek.
A szöveg szerint a hit két áldást hoz a léleknek. Nem a teremtője ezeknek a dolgoknak, hanem a közvetítő, a csatorna, a vezetékcső, amelyen keresztül ezek a kegyelmek eljutnak hozzánk. Először is, a békesség állapotát hozza el nekünk - "a hit által megigazulva". Másodszor pedig a békesség érzését hozza el nekünk - "békességünk van Istennel a mi Urunk Jézus Krisztus által".
I. Első gondolataink a legfontosabb dologról szólnak - az Istennel való béke állapotáról. Természetes állapotunkban nincs békességünk. Isten haragszik ránk, mert bűnösök vagyunk, mi pedig haragban vagyunk Istennel, mert Ő szent. Isten nem tud velünk egyetérteni - "járhatnak-e ketten együtt, ha nem értenek egyet?". És mi sem tudunk egyetérteni Istennel, mert "a testi elme ellenséges Isten ellen, mert nem engedelmeskedik Isten törvényének, és nem is engedelmeskedhet". A lázadó teremtmény és az igaz Teremtő között szakadás van. Szomorú, hogy ez így van, de természeténél fogva ilyen minden ember, aki asszonytól született. Az Úr ellen vagyunk beállítva. Rúgunk az Ő Gondviselése ellen, lázadunk parancsai ellen, ellenállunk Szentlelkének, elutasítjuk szeretetét, amely Krisztus halálában nyilvánult meg, és ebben az ellenségeskedésben élnénk és halnánk meg, ha nem lenne az Ő mindenható Kegyelme.
Mielőtt a szívünkben békességet élvezhetnénk, békességnek kell létrejönnie köztünk és Isten között. Alá kell vetnünk magunkat az Úrnak, és Neki meg kell bocsátania a múltat, és békeszövetséget kell kötnie velünk, különben nincs számunkra béke. "Nincs békesség - mondja az én Istenem - a gonoszoknak". Hadd magyarázzam el röviden, hogyan jutunk el az Istennel való békesség birtokába. Elítélt bűnözők vagyunk, bár nem tartjuk magunkat ilyen kritikus állapotban lévőnek. Kitartunk amellett, hogy igazak vagyunk! Nem ismerjük el Isten törvényének joghatóságát, és nem vagyunk hajlandók elismerni az ítélet igazságosságát. Ezért, mielőtt békességünk lenne Istennel, bíróság elé kell állnunk, meg kell hallgatnunk az ellenünk felhozott vádat, és bíróság elé kell állnunk.
Amikor így vádat emelnek ellenünk, be kell nyújtanunk a védőbeszédünket. Azt vallja, hogy "nem bűnös"? Akkor, Ember, kihívod a vádlódat, hogy előhozza a bizonyítékot, amely hamarosan lerombolja önhittségedet és összezúz téged a súlyával! Mielőtt béke lenne köztünk és Isten között, teljes szívünkből "bűnösnek" kell vallanunk magunkat. Meg kell vallanunk az igazságot, mert Isten soha nem fog megegyezni a hazugokkal, sem azokkal, akik önámításnak engednek. Ő az Igazság Istene, és a hazugok nem lehetnek közösségben Vele. Mivel bűnösök vagyunk, a bűnösök helyét kell elfoglalnunk - ez a mi megfelelő pozíciónk -, és az egész föld bírájának jár, hogy ezt a helyet elfoglaljuk. Ha ezt megtagadjuk, az a bíróság semmibevétele! Van kegyelem a bűnösnek, de nincs kegyelem annak az embernek, aki nem ismeri el magát bűnösnek. "Ha megvalljuk bűneinket, hűséges és igaz, hogy megbocsássa bűneinket". De ha valaki azt mondja, hogy nincs bűne, az hazug, és nincs benne az igazság. És nem lehet béke közte és Isten között, amíg ilyen humorban van.
Szigorú követelménynek tűnik, és nagyon bántó a büszkeségünknek, hogy a vádlottak padján kell állnunk, és a "Bűnös vagy nem bűnös?" kérdésre azt kell válaszolnunk: "Bűnös, Uram, bűnös!". Bármi legyen is a következmény, bűnös." De néhányunk számára ez már nem tűnik nehéznek, mert most már nem tudnánk másként vallani! Olyannyira tudatában vagyunk a bűnösségünknek, hogy nem tudunk szabadulni az érzésétől. "Ha megmosom magam hóvízzel, és kezemet mindig tisztává teszem, Te mégis az árokba vetsz, és saját ruhám megutál engem". Nem tudunk egyetlen napra sem úgy tekinteni, hogy ne lennénk elítélve a bűn miatt, és ha gyermekkorunktól kezdve visszatekintünk múltbeli életünkre, újra és újra arra kényszerülünk, hogy elpiruljunk önfejűségünk és akaratosságunk, perverzitásunk és provokációnk emlékétől. A hibák és a bolondságok, amelyek végigkísérték pályánkat, addig kísértenek bennünket, amíg a tekintetünk is elárulná az igazságot, bár a nyelvünk hallgatna.
A bűnösnek vallás mostanra pozitív, bár fájdalmas megkönnyebbüléssé vált számunkra. Ez egy hiábavaló show végét jelenti, amelyet nehezen tudtunk fenntartani. Ez az ügy végére járunk a dolognak, és megtudjuk a legrosszabbat az ügyünkről. Kedves Hallgató, mielőtt békét kötnél a Mennyországgal, fel kell vállalnod valódi helyzetedet, és bűnösnek kell vallanod magad! Imádkozom a Szentlélekhez, hogy vezessen erre. Az Ő munkája, hogy meggyőzzön bennünket a bűnről, és ha bármelyikünkön gyakorolja isteni hivatalát, akkor többé nem fogjuk a farizeushoz hasonlóan vallani, hogy nem vagyunk olyanok, mint a többi ember, hanem a vámoshoz hasonlóan szívből imádkozni fogunk: "Isten legyen irgalmas hozzám, bűnöshöz".
Feltételezve, hogy arcunk zavarával, szívünk bűnbánatával és felébredt lelkiismeretünkkel elismerjük és elismerjük megbocsáthatatlan bűnösségünket, a következő dolog, ami a békénkhez szükséges, hogy elismerjük az isteni ítélet igazságosságát és gyalázkodás helyett tiszteljük az egész föld bíráját, aki ellen oly durván fellázadtunk! Vannak emberek, akik azt mondják: "Igen, bűnös és bűnös vagyok, de a büntetés mégsem áll arányban a bűnösségemmel. Nem tudom elhinni, hogy Isten ilyen szigorúan bánik teremtményei vétkeivel". Nos, bármennyire is racionálisan hangzanak az ilyen megfontolások, Istennél biztosan nem elfogadhatóak. Erről a dologról, barátom, garantálom neked - ha a Szentlélek valaha is megmutatta neked a bűnt a maga természetes ocsmányságában és torzságában -, akkor semmi rosszat nem fogsz gondolni róla. Lelked mélyéről kiáltani fogsz: "Legyen elítélve, legyen büntetve".
Ha tehetném, a kisujjamat sem mozdítanám, hogy megakadályozzam Istent abban, hogy megbüntesse a bűnt. Amit az ember vet, azt kell aratnia - a bűn következményének követnie kell a bűn elkövetését. A társadalom alapjait aláásnák, és nem lenne élet a világban, ha nem lennének törvények, vagy ha a törvényeket büntetlenül meg lehetne szegni. Valójában nem lenne bizonyíték arra, hogy létezik az egész földnek egy nagy Bírája, ha nem cselekedne helyesen. És ha Ő helyesen cselekszik, akkor meg kell büntetnie a bűnt, mert azt büntetni kell. Ha én lennék az élők és holtak bírája, az első dolog, amit tennék, hogy elítélném magamat, mert megérdemlem a kárhoztatást és a büntetést, és a legkevésbé sem vigasztalná a szívemet, ha azt mondanák, hogy Isten képes kacsintgatni a bűnre. Nem akarok ilyen Istent, és azt sem tudnám elviselni, hogy az igazságosság törvénye így lazuljon.
A lelkiismeretem nem mentesülhetett a kötelességek érzésétől, amelyeket nem tagadhattam meg, sem a tisztátalanságoktól, amelyeket nem tisztíthattam meg, sem a sérelmektől, amelyeket nem orvosolhattam azzal a gyanúval, hogy az Ég Felsége olyan kárhozattal fenyegetett, amely nem is létezik! Kérem Isten Lelkét, hogy hozza el neked, Hallgatóm, hogy ne csak a bűnről, hanem az igazságról és az eljövendő ítéletről is meggyőződj. Isten igazságos abban, hogy kijelölte azt a napot, amelyen megítéli a világot az Ember, Krisztus Jézus által, evangéliumunk szerint. Ez fájdalmas folyamatnak tűnik, hogy kötelességed megvallani a bűnösségedet, majd a bosszú kardjának kitenni a nyakadat, és azt mondani: "Igazságos leszel, amikor ítélsz, és tiszta leszel, amikor elítélsz, mert ellened, egyedül ellened vétkeztem, és ezt a gonoszságot tettem a szemedben". Mégsem lehet békesség Istennel, amíg nem jutunk el hozzá - mert nem lehet békesség az Igazság Istenével ott, ahol bármilyen kitérés van. A tartós békének az örökkévaló Igazságon kell alapulnia. A tény az, hogy bűnösök vagyunk, és megérdemeljük a büntetést, amelyet Isten a bűnösöknek oszt ki - és egyet kell értenünk Isten ezen Igazságával, bármilyen zordnak is tűnik, különben nem lehetünk barátok Istennel.
A következő lényeges dolog, hogy megkapjuk a megigazulást, a következő - a fogoly bűnös, az ítéletet kimondják, és ő elismeri annak igazságosságát - megkérdezik tőle, hogy van-e valami mondanivalója, amiért az ítéletet nem kellene végrehajtani, és ő szótlanul áll! És most jön Isten bőséges irgalma, aki a mi békességünk érdekében talál egy Helyettest, aki viseli a büntetésünket, és kinyilatkoztatja nekünk ezt a kegyelmes tényt. Fiát helyezi a bűnös helyére! Az isteni Megváltó önként veszi magára a mi természetünket, és kerül a Törvény alá - és Jehova egy szuverén cselekedettel ráterheli mindannyiunk vétkét! Ezt a bűnt, miután Krisztusra helyezték, Ő viselte és hordozta el. Saját testében hordozta azt a fán. Népének vétkei az Ő odaadó Személyén találkoztak - az az öt seb elárulja, hogy mit szenvedett! Az a megrongált arc az Ő belső fájdalmának jeleit hordozza! És az a kiáltás: "Én Istenem, én Istenem, miért hagytál el engem?" - jelzi számunkra, amennyire képesek vagyunk megérteni, hogy mit szenvedett el, amikor a bűnösök helyére állt a bűnhődés és az áldozat helyére.
Amikor az Úr lehetővé teszi a lélek számára, hogy felismerje, hogy Krisztus állt a helyén, akkor a megigazulás elsajátításának munkája folyik. Krisztus meghalt, "az igaz az igazságtalanért, hogy minket Istenhez vezessen", mert "bűnné tette Őt értünk, aki nem ismert bűnt, hogy mi Isten igazságává legyünk Őbenne". Őt, "átokká tették értünk, amint meg van írva: "Átkozott mindenki, aki fára akasztatik"." Krisztus egyszer már szenvedett a bűnért, és ez a mi békességünk alapja. Az a pont, ahol a hit kapcsolatba kerül a bűnbocsánattal, amikor a hit elhiszi, hogy Isten Fia valóban eljött és a bűnös helyére állt. És amikor a hit elfogadja ezt a Helytállást, mint a Kegyelem dicsőséges ajándékát, és megpihen benne, és azt mondja: "Most már látom, hogy Isten igazságos, és megveri Krisztust helyettem. Látva, hogy Ő elítélt engem, mielőtt személyesen vétkeztem volna, Ádám bűne miatt, látom, hogyan tud feloldozni engem, bár nincs igazságom, Krisztus igazsága miatt. Másban estem el, és másban támadok fel! Az egyik Ádám által elpusztultam: a másik Ádám által helyreállítottak! Látom én ezt! Örömömben ugrálok, amint látom, és elfogadom, mintha az Úrtól kaptam volna".
Ez még nem minden, mert most itt áll a bűnös, aki elismerte az ítéletet, és látta, hogy az ítéletet végrehajtják a Másikon. És akkor mi van? Elfoglalja a helyét, mint aki többé nem felelős az ítéletért. A büntetést nem lehet kétszer végrehajtani. Sem az emberi, sem az isteni igazságossággal nem lenne összhangban, hogy két személyt ugyanazért a bűncselekményért megbüntessenek, hacsak nem mindketten bűnösök. Amikor Isten kigondolta a Helyettesítés tervét, a vétlen Biztosra kirótt teljes büntetésnek egyértelműen az volt a célja, hogy a bűnös bűnösök számára felmentést hozzon. Az, hogy Jézus helyettesítőleg szenvedjen, és mégis azok, akikért vércseppekben fizette ki a büntetést, ne kapjanak felmentést, nem lehetett! Amikor Isten a bűnt Krisztusra terhelte, akkor az lehetett a szíve szándéka, hogy soha nem fogja azt azokra terhelni, akikért Krisztus meghalt.
Így tehát ott áll az ember, aki egykor bűnös volt, de már nincs elítélve, mert a Másik magára vette a kárhozatot, amelynek ki volt téve. Sőt, mivel az Úr Jézus Krisztus önként jött a törvény alá, engedelmeskedett a törvénynek, betöltötte a törvényt, és Isten Végtelen szándéka és akarata szerint tiszteletre méltóvá tette azt, Krisztus igazsága a hívőnek tulajdoníttatik. Amíg Krisztus a bűnös helyén áll, addig a hívő bűnös Krisztus helyén áll! Ahogyan az Úr úgy tekintett Krisztusra, mintha bűnös lett volna, noha nem volt bűnös, és úgy is bánt vele, úgy tekint most az Úr a hívő bűnösre, mintha igaz lenne, noha valójában nincs saját igazsága! És Ő szereti őt, és gyönyörködik tökéletes jóságában, úgy tekint rá, mint akit Megváltója igazságosságának palástja borít, és mint akin nincs se folt, se ránc, se semmi ilyesmi!
Ez csodálatos tanítás, és ez Isten Igéjének tanítása. Ez az a tanítás, amelyből a hit táplálkozhat és megpihenhet! És amikor a hit befogadja, azt mondja a léleknek: "Lélek, szabad vagy a bűntől, mert Krisztus a te bűneidet a saját testében hordozta a fán. Lélek, igaz vagy Isten előtt, mert Krisztus igazsága a tiéd a beszámítás által". Minden saját cselekedeted nélkül, mégis megigazultál a hit igazsága szerint, akárcsak a hűséges Ábrahám, akiről meg van írva: "Hitt Istennek, és ez neki igazságnak számítatott". Ez egy csodálatos csere, Krisztus oda helyezése, ahol a bűnös volt, és a bűnösé, ahol Krisztus volt!
És most mit mond a bíróság? A bíróság azt mondja: "Nem bűnös! Felmentve! Felmentve!" És milyen az ember állapota Istennel szemben? Nos, azt mondhatja...
"Most, hogy megszabadultam a bűntől, szabadon járok;
Megváltóm vére az én teljes mentesítésem.
Az Ő drága lábaihoz fektettem lelkemet,
Egy megmentett bűnösnek hódolok.
MOST szeretem az Urat, és tudom, hogy az Úr szeret engem." Ezzel a folyamattal eljutottunk az Igazsághoz Isten előtt, és az Igazság vonalán kezeltük egymást. Nem volt koholmány vagy hazugság. Az igazságosság igazolást nyert, az irgalom felmagasztaltatott, és igazságosan megbocsátottunk. A heves Kegyelem és a bosszúálló harag különös fúziója! Nézzétek, hogy az Ítélet és az Irgalom összekulcsolta kezét Isten haldokló, vérző, feltámadó Fiának személyében! Ez az az út, amelyen a megigazulást elnyerjük. A léleknek nyugodt békéje lehet, amikor felismerte és megkapta az ilyen megigazulást, mint ez, hiszen ez a béke összhangban van az igazságossággal. Az Úr nem kacsintott a bűnre. Nem kezelte a bűnt úgy, mintha az egy apróság lenne. Az Úr megbüntette a vétket és a gonoszságot. A vessző leesett, és Urunk áldott vállai okoskodtak a büntetés alatt.
Ha az igazságosság soha nem lett volna kielégítve, az emberi lelkiismeret sem lett volna elégedett. A feltétel nélküli irgalom hirdetése soha nem elégítette volna ki az emberi elmét. Ha azt kellene hirdetnünk nektek, hogy Isten engeszteléstől függetlenül megbocsátott nektek, egyetlen felébredt lelkiismeret sem fogadná örömmel a hírt. Továbbra is szembe kellene néznünk az Isten fenntartott kormányzatával. Egészen megnyugszunk, ha látjuk, hogy a hívő lélek megbocsátásában éppúgy van igazságosság, mint kegyelem, és hogy Isten ugyanolyan dicsőséges a szentségben, amikor elmegy a bűn mellett, mintha az egész fajt a kifürkészhetetlen jaj mélységébe taszította volna!
Nem kell aggódnunk amiatt sem, hogy minden olyan bizonyítékot, amelyet ellenünk a tárgyaláson fel lehet mutatni, előadtak-e már. Senki sem jöhet be, és mondhatja azt, hogy "bár egy részleges tárgyaláson felmentették önt, egy alaposabb vizsgálat során bebizonyosodhatott volna a bűnössége". Mi pedig azt válaszolhatjuk: "De bizonyított volt!". A legjobb bizonyíték is megvolt rá, hiszen beismertük! Nem volt szükség más bizonyítékra, és nem is lehetett volna több bizonyítékot hozni, hiszen minden vádpontban bűnösnek vallottuk magunkat! Ha további vádakat hoznak fel, csak azt mondhatjuk, hogy fenntartás nélkül bűnösnek vallottuk magunkat. Minden benne volt a vádiratban - egy pillanatig sem próbáltuk meg leplezni vagy elrejteni bármilyen bűnösségünket. Mindent bevallottunk az Úr előtt, és elismertük - de mivel az Úr Jézus Krisztus mindent magára vett, nincs okunk az eljárás újratárgyalására! Nem lehet második tárgyalást indítani tévedésbejelentés útján - az ügyet alaposan elintéztük - a fogoly bűnösnek vallotta magát a főbenjáró vádban, és a törvény legsúlyosabb büntetését viselte a Helyettese által, amelyet maga Isten fogadott el. A felmentő ítéletére feltétlen bizalommal támaszkodhat.
Továbbá tudjuk, hogy mivel megigazultunk, most már békességben vagyunk Istennel, mert nem lehet többé követeléseket támasztani velünk szemben. Mindent, ami ellenünk volt, Krisztus elvette! "Jézus Krisztusnak, az Ő Fiának vére megtisztít minket minden bűntől". Nagy Megváltónk halála bőséges érdemet hordoz magában, tekintve, hogy Ő Isten Fia volt. Minden vétek és gonoszság, amit valaha is fel lehetett volna gereblyézni ellenünk, mind az Ő terhére volt, és az Ő engesztelése, egyetlen áldozat által, véget vetett mindennek. Ezért nem kell attól tartanunk, hogy bármi újat felhoznának ellenünk. Ismétlem, felmentésünk minden kétséget kizáróan igazolt, és az igazolás mindig előállítható. Valaki megkérdezhetné egy rabtól: "Honnan tudod, hogy felmentettek?". Ő nem tud semmilyen írást felmutatni. A bírósági jegyzőkönyvön áll, és mégis, talán nincs is módja hozzáférni a bírósági jegyzőkönyvhöz.
De, Szeretteim, nektek és nekem van egy felmentő okiratunk, amely mindig látható. A hit ma este láthatja. "Mi az?" - kérdezitek. Ez a feltámadt Krisztus, mert Jézus Krisztus "meghalt a mi bűneinkért, és feltámadt a mi megigazulásunkért". Mindannyian tudjátok, hogy ez hogyan történt. Őt a sír börtönébe vetették, amíg igazolták, hogy a mi tartozásaink teljesen le vannak róva, és-
"Ha Jézus soha nem fizette volna ki az adósságot
Soha nem volt még a szabadságban."
Ő volt a mi Túszunk, és az Ő testét addig tartották fogva, amíg igazolták, hogy nincs több követelés az Ő népének egyik tagjával szemben sem. Miután ez megtörtént, feltámadt a halálból a mi megigazulásunkért. Az Atya jobbján van, és nem lehetne ott, ha a mi vétkeink közül bármi is rajta maradt volna. Magára vette a bűneinket, de többé már nincsenek bűneink, mert a kereszten mindet kiürítette és megsemmisítette, így azok megszűntek lenni, és Ő népének képviselőjeként és helyetteseként ment a dicsőségbe, megtisztulva a neki tulajdonított felelősségtől - tisztán megszabadulva mindentől, amit ellene fel lehetne hozni az ő számlájukra.
Amíg látjuk az Úr Jézust a dicsőség trónján ülni, addig bátran kérdezhetjük: "Ki az, aki kárhoztat? Krisztus meghalt, sőt inkább feltámadt, aki még Isten jobbján is van, aki közbenjár értünk is". Tudjuk, hogy megigazulásunk örökre teljes és megkérdőjelezhetetlen, mert Jézus megtartja számunkra az elfogadás helyét! És végül, ezen a ponton, ez egy megigazulás volt a legmagasabb bíróságtól. Tudjátok, hogy van ez a jogban - lehet, hogy egy ügyet a javunkra döntenek el, de van fellebbezés egy magasabb bírósághoz -, és ilyenek a jog dicsőséges bizonytalanságai, hogy egy ítélet, amelyet több bíróságon is megerősítettek, végül is megfordulhat, amikor a legmagasabb hatóság elé kerül. De te és én bűnösnek vallottuk magunkat Isten előtt. Nincs magasabb hatóság, mint maga Isten! Amikor Jézus a mi helyünkre állt, nem mi tettük Őt oda - és nem is Ő tette oda magát -, hanem az Örökkévaló Atya tette és cselekedete volt! Hát nincs megírva - "Az Úr mindnyájunk vétkét ráterhelte"?
Nem csak személyes hitünk szerint igaz, hogy...
"Bűneimet Jézusra bízom,"
de valójában egy sokkal korábbi időpontban az Úr rátette őket! Nincs magasabb tekintély, mint az Úré, és ezért kiáltjuk: "Isten az, aki megigazít, ki az, aki elítél?". A legmagasabb bíróság elé kerültünk, és ott tisztáztak minket Jézus vére által - nincs okunk arra, hogy teljes békességben legyünk Istennel - "hit által megigazulva"? Drága tanítás! Ó, hogy mostantól kezdve és mindörökké gyermeki bizalommal nyugodjunk benne!
II. Most rátérek a téma második részére, amely a következő. A hit a béke állapotába hoz minket, amit már kifejtettem, és utána a HIT MEGADJA NEKÜNK A BÉKÉS ÉRZELMÉT. "Mivel tehát hit által megigazultunk, békességünk van Istennel". Megfigyelnétek, hogy a békesség érzése a békesség állapotából következik. Nem kapunk békét, mielőtt megigazulnánk, és a béke sem a megigazulás eszköze. Nem, testvéreim, először megigazulunk. "Míg mi még erőtlenek voltunk, a maga idejében Krisztus meghalt az istentelenekért". Isten megigazítja az istenteleneket. Addig nincs békességünk, amíg ez meg nem történik. Úgy tűnhet, hogy van béke, de ez egy szörnyű béke - a halál és a merész elbizakodottság békéje.
Ez az a béke, amikor az ember azt mondja: "Béke, béke", amikor nincs béke, és nyugalomról beszél, amikor a lelkiismerete megégett, mint a forró vas - és az elméje el van kábítva a nagyképűségtől, így alszik azt a szörnyű álmot, amely a pokolban való felébredés előjele! Az ilyen békességtől szabadítson meg minket Isten! De az igazi békességnek - Isten békéjének - és az Istennel való békességnek abból kell fakadnia, hogy megigazulunk azon a módon, amelyet megpróbáltam leírni. Az ember, aki a szöveg szerint megigazult, ebben a pillanatban érzi a békességet Istennel, de ez csak azokra igaz, akik hit által megigazultak. Itt szeretném, ha megfigyelnétek - mert minden szó tanulságos -, hogy békességünk van Istennel "Jézus Krisztus, a mi Urunk által".
Isten sok gyermeke elveszíti a békéjét, bizonyos mértékig, és ennek részben az az oka, hogy elkezdenek abszolút módon foglalkozni Istennel. Egyikünk sem fogja megtapasztalni az igazi békét Istennel, hacsak nem Jézus Krisztuson keresztül. Tetszik Luther azon erős kifejezése, bármennyire is kopasz és puszta, amikor a Galata levélhez írt levélhez fűzött kommentárjában azt mondja: "Semmi közöm az abszolút Istenhez". Ha bármi közöd van az abszolút Istenhez, akkor elpusztulsz! Az abszolút Istenség és a bukott emberiség között nem lehet más érintkezési pont, csak Jézus Krisztuson, a kijelölt Közvetítőn keresztül. Ez Isten ajtaja - minden más tűzfal! Krisztus által közeledhetsz az Úrhoz, de ez az egyetlen híd a szakadékon át.
Amikor te, kedves Lélek, elkezdesz Istennel a saját tapasztalataid, a saját kereteid és érzéseid, vagy akár a saját hited gyakorlata szerint foglalkozni - hacsak ez a hit nem Krisztusra szegezi a tekintetét -, akkor elveszíted a békédet! Állj ki Krisztusból, és milyen nyomorult teremtmény vagy! Megkísérelted-e megközelíteni az Örökkévaló Királyt az Ő választott követe nélkül? Milyen merész a próbálkozásod! Az isteni szuverenitás trónja rettenetes, a megváltó vér nélkül! Az Istennel való békességnek a Kereszt útján kell eljutnia hozzánk. A mi Urunk Jézus Krisztus által nyerjük el, és általa őrizzük meg.
Vannak köztetek olyanok, akik - bízom benne - valóban Krisztusban hisznek, de állandóan hajlamosak az aggodalomra, és azt mondják: "Nincs tartós békém. Hívő vagyok Jézusban, és időnként van egy kis békességem, de nem élvezem a békesség teljességét." Nos, most ezt egy kicsit meg kell vizsgálnunk, és minél alaposabban megvizsgáljuk, annál inkább meg leszünk győződve arról, hogy a békesség minden Hívőnek joga van. Mi van most közte és Isten között? A bűn meg van bocsátva! Mi több, az igazságosság be van tulajdonítva! Ő az örök szeretet tárgya! Ennél is több - az isteni elégedettség tárgya! Isten látja őt Fiában és szereti őt. Miért ne lehetne békességben? "Ne nyugtalankodjék a szívetek; hisztek Istenben - mondta Jézus -, higgyetek bennem is". Keresztény, nincs ok a viszálykodásra közted és mennyei Atyád között. Isten Krisztusért megbocsátott neked. Neked az Úr gyakorlatilag azt mondja: "Gyere most, és gondolkodjunk együtt, bár bűneid olyanok, mint a skarlát, én olyanokká tettem őket, mint a gyapjú. Bár vörösek, mint a bíbor, én már olyanokká tettem őket, mint a hó".
Amikor azt mondja, hogy "azok lesznek", akkor a bűnösökhöz beszél, de nektek azok. Te meg vagy igazítva. Akkor miért nincs békességed? Jogod van rá, és élvezned kellene. Mi az oka annak, hogy nem rendelkezel vele? Megmondom nektek. A hitetlenségetek az oka. Hit által vagytok megigazulva, emlékezzetek. És a hit által nyered el a békességet Istennel - amikor kételkedsz és félsz, ahelyett, hogy egyszerűen hinnél - amikor kérdőre vonsz és zúgolódsz - akkor elveszíted a békédet! De amilyen arányban áll a hited, olyan arányban marad meg a békességed Istennel. Biztos vagyok benne, hogy a szöveg azt mondja nekünk, hogy minden megigazult embernek békessége van Istennel - és ha így van, miért hallom, hogy szegény lelkek azt kiáltják: "Hiszek, de nem élvezem a békességet"? Azt hiszem, meg tudom mondani, hogy miért van ez így. Tévedésben vagytok azzal kapcsolatban, hogy mi ez a békesség. Azt mondjátok: "Olyan rettenetes kísértésben vagyok. Néha erre, néha a másik irányba vonzódom, és az ördög soha nem hagy békén". Figyeljetek! Olvastátok-e valaha a Bibliában, hogy békességben kell lennetek az ördöggel?
Nézd meg a szöveget: "Mivel tehát hit által megigazultunk, békességünk van Istennel." Ez egészen más dolog, mint a Sátánnal való békesség! Ha az ördög békén hagyna téged, és soha nem kísértene meg, akkor kezdeném azt hinni, hogy hozzá tartozol, mert a maga módján kedves az övéihez, egy ideig. Van egy módja, hogy lágy dolgokat súgjon a fülükbe, aztán dallamos hangokkal és szirénénekkel az örök pusztulásba csalogatja őket. De rosszindulatú örömmel aggódik azokért, akiket nem tud elpusztítani, mert az ő esetükben nagy a haragja, mert tudja, hogy az ő ideje rövid. Arra számít, hogy hamarosan a mennyben lát titeket, lőtávolságon kívül, és ezért kihasználja az alkalmat, hogy megpróbáljon, ha tud, megzavarni és megsebezni titeket, amíg itt vagytok. Hamarosan olyan messze leszel fölötte, hogy nem fogod hallani a pokol kutyájának ugatását, és ezért már most rád csattan, hátha meg tud bántani téged, ahogy egykor a Mesteredet tette, amikor megsebezte a sarkát.
Soha nem volt ígéreted arra, hogy békében leszel a Sötétség Fejedelmével, de van egy másik ígéret, ami sokkal jobb! Ez a következő: "Az Úr rövidesen megtiporja a Sátánt a lábatok alatt". Egy zúzás lesz az, amikor a lábunk alá vesszük őt - győzedelmeskedni fogunk, mint a Mesterünk a fejének összetörésében. Addig is, bízzunk benne, az ellenségeskedés a kígyó magva és az asszony magva között folytatódik, és nem lesz fegyverszünet a háborúban. Hallom-e, hogy egy másik próbálkozó azt mondja: "Jaj, nem az ördögtől, hanem magamtól félek. Érzem, hogy a test lázad és lázad. A vágyak, amelyekről azt hittem, hogy megölték őket, szörnyű feltámadásra törnek. Amikor jót akarok tenni, a gonosz jelen van velem. A bűn minden rettenetes erővel támad rám, lelkem gyengesége és testem ereje miatt, és én így kiáltok: "Ó, nyomorult ember, aki vagyok!"".
Hallgassa meg újra. Ígérte-e valaha is az Úr, hogy békességed lesz a testtel? Ó, nem, abban a pillanatban, amikor megtértél, harc kezdődött a test és a lélek között - és ez a harc addig fog tartani, amíg a tested meg nem nyugszik a porban, ahonnan jött, és a lelked, megszabadulva a rabságából, felemelkedik Istenhez! Nem szabad azt hinned, hogy amíg ebben a testben vagy, a test segíteni fog neked. Ó nem, Pállal együtt fogsz kiáltani: "Ó, nyomorult ember, aki én vagyok, ki szabadít meg engem e halál testétől?". A természeted felemelkedő romlottsága zaklat és akadályoz téged, és ez még mindig fel fog emelkedni. Testvéreitek még mindig azt fogják mondani rólatok: "Mit fogtok látni a Sulamitában? Mintha két hadsereg társasága lenne". A test a szellem ellen küzd, a szellem pedig a test ellen - és bár az oroszlán egy napon majd lefekszik a báránnyal, a test soha nem fog egyetérteni a szellemmel. Ahogyan az Úr örökkön-örökké háborút folytat Amálekkel, úgy van háború a szellem és a test között mindaddig, amíg a kettő egy emberben van. Nincs tehát ígéret a testtel való békességre, de Istennel békességünk van.
"Ah - mondja egy másik -, kevés nyugalmam van, mert körülvesznek azok, akik bosszantanak. Amikor az Urat szolgálom, gúnyolódva és rágalmazva rágalmaznak és rágalmaznak. Rosszat mondanak rólam. Jaj nekem, hogy Mesechben lakom, hogy Kedár sátraiban lakom! Lelkem oroszlánok között van, azok között, akiket a pokol tüzére vetettek. Nem adnak nekem nyugalmat." Igen, de mosolygok, ahogy erre gondolok. Álmodtál-e valaha arról, hogy a gonoszokkal békességben leszel? Békét azokkal, akik félrefordulnak görbe útjaikra? Béke a gonoszság munkásaival? Hiábavaló gondolat! Békét ebben a világban, ahol a te Uradat keresztre feszítették? Béke azokkal, akik gyűlölnek téged az Ő kedvéért? Miért, nem azt mondta nektek először: "Ha a világ gyűlöl titeket, tudjátok, hogy engem gyűlölt, mielőtt titeket gyűlölt volna. Ha a világból volnátok, a világ az övéit szeretné; de mivel ti nem vagytok a világból, hanem én választottalak ki titeket a világból, ezért gyűlöl titeket a világ."
Mi az? Aranykoronát vársz, ahol Jézus töviskoronát viselt? Az ókor hitvallói és mártírjai soha nem számoltak a világgal való békével. Pál apostol sem, mert azt mondta: "A világ megfeszíttetett nekem, és én a világnak". Nincs ígéreted a világ szeretetére, de van egy ilyen ígéreted: "Ezeket azért mondtam nektek, hogy békességetek legyen bennem. A világban nyomorúságotok lesz; de bátorságotok legyen, én legyőztem a világot". "És ez az a győzelem, amely legyőzi a világot, a mi hitünk". Kérlek benneteket, ne értelmezzétek félre a szöveget! Nem azt mondja, hogy vagy békességetek lesz az ördöggel, vagy békességetek lesz a testtel, vagy békességetek lesz a világgal - hanem azt mondja, hogy békességetek lesz Istennel, ami végtelenül jobb!
"Mégis - mondja az egyik -, úgy találom, hogy minden nap vétkezem, és gyűlölöm magam a vétkeimért. Éjszaka nem tudok ágyba bújni, de a lelkemben szomorúságot érzek, hogy nem hasonlítok jobban Krisztushoz, és hogy nem tudok növekedni a Kegyelemben, ahogyan szeretném. Úgy tűnik, nem haladok előre az isteni életben, ahogyan reméltem, és tele vagyok bűnnel. Bármit teszek is, mindenemet beszennyezi a szenny. Bárhová megyek, úgy tűnik, hogy így vagy úgy beleesem valamibe, ami megsebzi a lelkiismeretemet és fájdalmat okoz nekem." Igen, és az Úr soha nem mondta, hogy békét kell kötnöd a bűnnel. Örülök, hogy a bűn csíp téged, és hogy gyűlölöd. Minél jobban gyűlölöd a bűnt, annál jobb! A bűnt gyűlölő lélek Istent szerető lélek. Ha a bűn soha nem szorongat téged, akkor Isten soha nem kedvelt téged. Ha nem gyűlölöd a bűnt, nem szereted a szentséget, és ha gyűlölöd a bűnt, nem lehet békéd vele. Soha nem leszel elégedett, amíg nem leszel tökéletes - és mikor leszel tökéletes? Miért, amikor Urad hasonlatosságában ébredsz fel! Az lesz a tökéletességed órája, de addig a bűn bosszantani fog téged. Akkor nem lesz kánaáni, aki zaklatna téged, és nem lesz többé háború Amálekkel, amikor az utolsó ellenséget is megölöd, amikor a bűn kiirtatik, és közel leszel Istenedhez és hasonló leszel hozzá! Nincs ígéreted a bűnnel való békességre, és nem is kell kívánnod, mert békességed van Istennel!
Hogy ismét visszatérjünk az ígérethez, sőt, ahhoz, amit nemcsak megígértek, hanem valóban adományoztak és közöltek velünk: "Mivel hit által megigazultunk, békességünk van Istennel". Egészen biztosan békességet élvezünk Istennel ebben a tekintetben - hogy tudjuk, hogy szeret minket. Nem adta volna a Fiát, hogy meghaljon értünk, ha nem így lenne. Nem találta volna ki a megigazulás e páratlan tervét, ha nem szeretett volna minket. Sőt, viszonzásul mi is szenvedélyes szeretetet érzünk iránta. Nem úgy szeretjük Őt, ahogyan szeretnénk, vagy ahogyan reméljük, de mindezekért szeretjük Őt. Mondhatjuk: "Uram, Te mindent tudsz, Te tudod, hogy szeretlek Téged.".
"Igen, szeretlek és imádlak,
Ó, a Kegyelemért, hogy jobban szeresselek Téged."
E béke kiválóságára és erényére nap mint nap, óránként van bizonyítékunk, mert most már nem félünk szövetséges Istenünkhöz fordulni minden szükséges dologban, és az Ő arcát keresni segítségért a bajban. Némelyikünknek ez az Istenhez fordulás olyannyira megszokottá vált, hogy a nap minden órájában beszélgetünk vele!
Semmi sem történik, de mi csak tanácsért vagy segítségért repülünk hozzá. Nem kérünk többé engedélyt erre, mert Ő már megadta nekünk a magánkulcsot és az örökös belépési engedélyt. Nem mindig van ilyen rendezett békességünk embertársainkkal, mert időnként annyira nincs bizalmunk irántuk, hogy nem tudnánk elárulni nekik a gondjainkat - de Istennel békességünk van! Olyan barátságunk van, hogy mindig hozzá fordulhatunk, biztosak lehetünk együttérzésében és készségében, hogy minden szükség idején segítségünkre siet. Imádkozási szokásunk bizonyítja, hogy békességünk van Istennel - eszünkbe sem jutna imádkozni Hozzá, ha azt hinnénk, hogy Ő az ellenfelünk, vagy ha kételkednénk a jóakaratában. Ha bármilyen ellenségeskedést éreznénk a szívünkben Vele szemben, nem fordulnánk hozzá úgy, ahogyan mi tesszük, gyermeki reménységgel a bajban.
Ez a békesség Istennel örömünket leli benne. Biztos vagyok benne, hogy itt minden lélek, aki hit által megigazult, gyönyörködik Istenben. Nem mindig érzed Őt egyformán közel, de amikor közel van, az a lelked öröme. Melyek a legszebb és legboldogabb pillanatok, amelyeket valaha is ismertél? Nem azok, amikor Istennel közösségben vagytok? Mely napokra gondolsz vissza a legnagyobb megelégedéssel, és milyen napokat szeretnél lelkesen megismételni? Nem azok-e azok, amelyekben az Ő fensége és kegyelme úgy nyilatkozott meg a lelked előtt, hogy félelemmel és édességgel vegyes áhítattal intenzíven felismerted az Ő hatalmát és jelenlétét? Ó, milyen jó Isten Ő! Amilyen rosszak vagyunk mi, olyan jó Ő! Most pedig vigyázzatok, hogy gyakran éljétek át ezt az örömöt. Ha másban gyönyörködsz, bálványimádó leszel. És ne feledd, Ő mondta: "Gyönyörködjetek az Úrban, és Ő megadja nektek szívetek kívánságát".
Nem lehetsz elégedett az Isteneddel! Ő maga nem a Tökéletesség? Nem örülünk-e minden tekintetben, hogy ilyen Istenünk van? Nem szeretnénk, ha az Ő szuverén akaratának egyetlen tulajdonsága is megváltozna, vagy ha az Ő szuverén akaratának egyetlen rendelkezése a legkisebb mértékben is kimozdulna a rendjéből. Legyen Ő olyan, amilyen, és tegye azt, amit akar, és lelkünk gyönyörködni fog benne. "Igen, ha meg is öl engem, én mégis bízom benne." Nos, ha tudsz gyönyörködni Istenben, bár önmagadban nem tudsz gyönyörködni, az azt mutatja, hogy békességed van Vele és megigazultál!
Aztán, Testvéreim és Nővéreim, ez a béke abban is megmutatkozik, hogy belenyugszunk mindabba, amit Ő tesz az Ő durva Gondviseléseiben. Tudjátok, hogy a képmutató olyan, mint egy idegen kutya, amely addig követi az embert, amíg az egy csontot vagy egy kis húst dob neki. De az igaz Hívő olyan, mint az ember saját kutyája, amely akkor is követi az embert, amikor az nem ad neki semmit, sőt még akkor is, amikor az egy bilincset vagy egy ütést oszt neki. Az igaz Hívő azt mondja: "Vajon kapok-e jót az Úr kezéből, és nem kapok-e rosszat is? Ha Ő megfenyít engem, akkor inkább Atyám fenyít meg, mint a Sátán simogat". Jobb lenne addig okoskodni, amíg az ember feketére és kékre nem feketedik Isten vesszeje alatt, mint a világ vagy az ördög által magas trónra ültetve lenni. Amikor felajánlja neked e világ királyságait, légy biztos benne, hogy azt mondod a gonosz ördögnek: "Menj a hátam mögé!". De amikor az Úr átnyújtja neked a keserű poharat, légy biztos benne, hogy azt mondod: "Legyen meg a te akaratod", és vidáman fogadd el az Ő kezéből. Ha egyetértést érzünk Urunk akaratával, az azt mutatja, hogy békében vagyunk Vele.
Az Istennel való békességnek még egy bizonyítéka, amikor bizalommal tekinthetsz előre a világból való távozásod idejére, és mondhatod: "Meg tudok halni, ha Te, Uram, velem vagy". Amikor bele tudsz esni az imént énekelt himnusz szavaiba...
"Bátran állok majd azon a nagy napon,
Mert ki tehetne bármit az én számlámra?
Míg a Te véred által feloldoztál engem,
A bűn óriási átkától és szégyenétől?"
Nem félünk az ítélet napjától, mert békességünk van Istennel, és ezért nem félünk meghalni. Egyetértés és harmónia van az igaz Isten és megváltott népe között, és a félelem száműzve van. Ő adta nekünk az Ő Lelkét, hogy lakjon a szívünkben, és most azt kívánjuk, hogy minden felemelkedő kívánságot az Ő akarata indítson. Elménk megegyezett megölték. Ő azt kívánja, hogy engedelmeskedjünk, és mi azt kívánjuk, hogy engedelmeskedjünk. Azt akarja, hogy az Ő dicsőségét keressük, és mi azt kívánjuk, hogy Ő dicsőüljön meg bennünk, egész szellemünkben, lelkünkben és testünkben. Életünk vonalai párhuzamosan futnak Isten életével, bár alacsonyabb szinten - mi soha nem lehetünk olyanok, mint Ő az Ő természetének dicsőségében, de vágyunk arra, hogy szentek legyünk, mint Ő szent.
A bennünk lévő élet isteni, mert újjászülettünk tőle, és mostantól kezdve Krisztusban vagyunk és Krisztus bennünk - és így békességben vagyunk Istennel. Menjetek, Testvéreim és Nővéreim, és ússzatok ebben a békében! Fürdessétek meg fáradt lelketeket a mennyei nyugalom tengerében, amíg el nem jutok arra a helyre, ahol a bajnak egyetlen hulláma sem gördül át békés kebleteken, és maga a Béke Istene szenteljen meg benneteket teljesen, és őrizzen meg benneteket feddhetetlenül a mi Urunk Jézus Krisztus eljöveteléig. Hűséges az, aki elhív titeket, aki meg is fogja tenni. Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZERZŐDÉS ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIAI SZÓKRATÉSZLET - Róma 5.ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK ÉNEK KÖNYVÉBŐL"-775-397-708.LEVÉL MR. SPURGEON:
KEDVES BARÁTOK-A prédikáció olyan hosszú, hogy csak egy-két sor maradt nekem. Ennél kevesebbet mondok magamról. A meleg, napsütéses napok, amelyeket ezen az elvonuláson töltöttem, Isten áldása által visszahozzák számomra az egészséget és az erőt. Valóban boldog leszek, ha szellemi és lelki erőm is megújul a rám nehezedő mindennapi gondok megszűnésével. Ha ez így van, akkor hallgatóim lesznek a nyertesek, mert minden erőmet a szolgálatomra fordítottam és fogom mindig is fordítani.
Örömmel hallom, hogy különleges istentiszteletek kezdődnek a templomban, és kérem az ottani Testvéreket és Nővéreket, hogy minden energiájukat vessék bele ebbe. Imádkozzatok, hogy a Szentlélek hatalmasan munkálkodjon és dicsőítse az Úr Jézust a gyülekezetekben! És aztán álljatok neki, hogy behozzátok az embereket kívülről. Gyűjtsétek össze őket! Gyűjtsétek össze őket a sövényekből és az országutakról, és tolongjatok az evangéliumi ünnepen! Vannak köztetek olyan prédikátorok, akiket Isten széles körben megáldott, de hogyan tudnának hasznára lenni az embereknek, ha nem jönnek el őket meghallgatni? Tegyétek ismertté az istentiszteleteket, és sürgetitek azokat, akik általában nem járnak nyilvános istentiszteletre.
Vágyunk arra, hogy lelkeket lássunk üdvözülni - nem igaz? Az én szívem nem lehet elégedett, amíg emberek vesznek el! Nem lehetek a tömegek között, hogy prédikáljak, de a lelkem legmélyén imádkozik azokért, akiket ez a kiváltság megillet, és értetek is, akiknek örömötökre szolgál, hogy segíthettek az Úr munkájában. Kötelességem megköszönni azoknak a nagylelkű barátoknak, akik továbbra is segítséget küldenek a gondjaim alatt álló különböző munkákhoz - az Úr jutalmazza meg őket.
Minden egyes hallgatómnak és olvasómnak szívből jövő keresztény üdvözletemet küldöm, C. H. SPURGEON MENTONE

[gépi fordítás]
Mikor körülötted emberek pusztulnak, kegyetlenség lenne időt vesztegetni arra, hogy megpróbáld érdekelni az elméjüket vagy szórakoztatni a fantáziájukat. Valami gyakorlatiasabbat kell tennünk, és komolyan kell foglalkoznunk a sürgető szükségleteikkel. Az éhínség az, ami megöli őket? Adjunk nekik enni. A hideg? Adjunk nekik takarót. Betegség? Adjunk gyógyszert. Ha az eset sürgős, akkor a szükségletekre szorítkozzunk, és teljes szívvel foglalkozzunk azzal, amire figyelnünk kell. Ami várhat, az várhat, de aminek muszáj, az azonnali gondoskodásunkat követeli.
Az emberek lelki szükségletei sürgősek, és ezek közül a legsürgetőbb az újjászületés - újjá kell születniük, különben elvesznek! Ezért ezúttal ezen a témán fogunk elidőzni, és teljes figyelmünket ennek szenteljük, más érdekes dolgokat hagyva várni, amíg ez a legsúlyosabb ügy boldogan lezárul. Ez egy kötelező dolog, és ezt azonnal, teljes szívünkkel kell rátok sürgetnünk! Őszinte vágyunk, hogy a lelkek nagy számban gyűljenek össze az üdvösség gyűjtőedényébe, de ehhez újjá kell születniük. Sokan lebegtetek már körülöttünk, mint madarak a madarász körül, de ti még nem kerültetek az evangélium hálójába. A dolgok ilyen állása nem elégíthet ki bennünket - látnunk kell, hogy Krisztus mellett döntöttetek, és valóban újjászülettetek.
Régóta hallgatói vagytok, de sajnos, csak hallgatói maradtok, és nem vagytok "Isten Igéjének cselekvői". Nem akarjuk, hogy a hiba bennünk legyen - ha továbbra is menthetetlenek maradtok, az nem azért lesz, mert nem hirdettük az evangéliumot, és nem tartottuk meg az igehirdetést, és nem hirdettük azt élet-halál kérdésként! Ismét az egyetlen pontot célozzuk meg tehát, a feltétlenül szükséges pontot - "Újjá kell születnetek". Bízunk abban, hogy ha egy nyílvessző nem éri el a célt, egy másik talán eléri. Mindenesetre mi továbbra is az egyetlen célpontot fogjuk célba venni - a lelketek megtérését. Ó, ti, akik még nem ismertétek meg az Urat, a Szentlélek vezesse a nyilat ebben az órában!
És most egy kis egyszerű beszélgetést fogunk folytatni arról a nagyszerű élményről, amelyet újjászületésnek vagy újjászületésnek nevezünk, és amely nélkül senki sem láthatja a mennyek országát, nemhogy beléphetne oda.
I. És ezzel kapcsolatban először is meg kell jegyeznünk, hogy a változás, amelyet az újjászületés végez bennünk, a LEGMÉLYESEBB. "Újjá kell születnetek". Az újjászületés az elképzelhető legátfogóbb és legteljesebb folyamat. Valójában ez több mint változás, ez egy teremtés. A megújulás sokkal több, mint az élet megreformálása vagy vallásossá válás, mert nem arról van szó, hogy "meg kell mosakodnod, meg kell javulnod, fel kell emelkedned", hanem arról, hogy "újjá kell születned". Nem elég, hogy a már meglévő életet, ahogyan az már megvan, fel kell újítani; hogy a meglévő természet friss erőt és új tónust kapjon, hanem "újjá kell születnetek" - új életet kell kapnotok, és helyette nem elég a jelenlegi élet javítása.
Sokkal többről van szó, mint bármilyen véleményváltozásról. Mindig félek azoktól az emberektől, akik azzal dicsekednek, hogy egyik vallási nézetrendszerből a másikba térnek át. A legjobb megtérők egy egyházhoz azok, akiket a világból hoznak be oda - azok, akik a kereszténység más részeiből vándorolnak el, gyakran nem a legértékesebb szerzemények. Néha, mint az elítéltek, akik hazájuk javára hagyják el hazájukat, pártjukat elhagyva a legnagyobb hasznukra válnak, és nem vegyítetlen nyereségként érkeznek az egyház újonnan felvett részébe. A szöveg nem azt mondja: "Meg kell változtatnotok a véleményeteket, és új fogalmakat kell inni", hanem: "Új természetet kell kapnotok; újjá kell születnetek". A fogalmakat újra és újra meg lehet változtatni, és az ember mégsem kerül közelebb ahhoz, hogy Isten gyermeke legyen - de a természetet változtassa meg a Szentlélek - és akkor a dolog beteljesedik!
Ez az, és semmi más nem juttathatja az embert a mennybe, mint ez - új teremtménnyé kell válnia Krisztus Jézusban. Az újjászületés folyamata olyan alapos, hogy sokkal többről van szó, mint az ember gondolkodásmódjának megváltozásáról, még a legjobb témákról is. Lehet, hogy egy ember most azt gondolja, hogy kötelessége vallásosnak lenni, míg korábban züllött volt. Lehet, hogy most úgy gondolja, hogy kötelessége józannak lenni, míg korábban részeges volt. Lehet, hogy most kötelességének érzi, hogy szorgalmas legyen, míg korábban lustálkodott. De mindezek együttesen nem jelentenek újjászületést! Örülünk mindenféle reformációnak. Minél kevesebb bűn van a világban, annál jobb, de mindezek ellenére a gondolkodás, sőt az élet minden olyan változásával, amelyre az ember képes, még nem érte el a létfontosságú pontot!
A szöveg minden olyan megújulás, megtérés és reformáció után is érvényben marad, amely a hús és vér ember számára lehetséges - és szigorú, változatlan hangon kiáltja: "Újjá kell születnetek". Az érintett személy szertartások hosszú sorozatán mehetett keresztül. Lehet, hogy egy úgynevezett egyházba fogadták szívélyesen, és a magukat papnak képzelők kezéből lepárolták azt a vizes csalárdságot, amely állítólag megújítja a lelket. De valami többre van szükség, mint amit a papok tudnak közvetíteni, vagy mint amit a víz tud eredményezni. A mi Urunk Jézus Krisztus valami sokkal másra gondolt, mint egy üres forma hókuszpókuszára, amikor azt mondta: "Újjá kell születnetek".
Azt mondom mindazok előtt, akiket gyermekkorukban megkereszteltek, és mindazok előtt, akiket felnőtt korukban megkereszteltek, de nem voltak hívők - ti, még ti is, megkeresztelt hitetlenek - "Újjá kell születnetek!". Ha megkeresztelkedtetek és újrakeresztelkedtetek, de még mindig hitetlenek vagytok, és nincs meg Isten Lelke a lelketekben, "újra kell születnetek". Mit jelent mindez? És mit jelent ez az ilyen alapos változás? Nem azt jelentik-e nyilvánvalóan a szavak, hogy új természetet kell teremteni bennünk? Hiszen egy élet, egy természet egy születésnek a szüleménye. Egy születéskor olyan élet jön a világra, amely azelőtt nem volt ott.
Egy új életnek kell belénk költöznie, amely természetünknél fogva teljesen idegen számunkra - valami, ami messze túlmutat azon, ami hozzánk tartozik, mivel test szerint születtünk - egy olyan élet, amely nem lappangott a csecsemőben, hogy fokozatosan fejlődjön ki a gyermek nevelése során, hanem egy olyan élet, amely teljesen hiányzik, amíg az isteni Kegyelem be nem ülteti oda. "Újjá kell születnetek" - újjá kell teremtődnetek, vagy ahogy a Szentírás mondja: "Újjászülettek egy eleven reménységre". A benned lévő életnek olyan friss teremtésnek kell lennie, mint amilyen friss volt a fény, amikor Isten megszólaltatta, vagy amilyen volt a világ, amikor Isten a semmiből megformálta! Az isteni hatalomnak olyan művét kell rajtad kifejteni, mint amilyen az Úr Jézust feltámasztotta a halálból, és dicsőséget adott neki!
A hétköznapi születésünk ügyében egy új élettel új tapasztalat kezdődik. Az újszülött gyermek számára minden új. Minden fájdalom, minden örömérzet újdonság számára - mindebből semmit sem ismert korábban. És bár elérhettük már a férfikorunkat, sőt az öregkort is, amikor újjászületünk, a lelki életben minden új tapasztalat. A bűnbánatnak új érzései vannak; új hit van; új öröm, új remény - minden új - "a régi dolgok elmúltak, és minden újjá lett". Bár az ember sok utat bejárt már, és sok érzést megtapasztalt, de abban a pillanatban, amikor újjászületik, idegen földön jár, és olyan úton vezetik, amelyet nem ismer, és olyan ösvényeken, amelyeket nem látott. Minden fiatal lélek, aki most született Istenhez, bármennyire is öreg a testi számvetést tekintve, örvendezik az új élet szent újdonságának, és hálát adnak és áldják Istent, aki másodszor is rátette kezét a munkára, és új életre élesztette őket.
Most, ahogyan új élet, új természet és új tapasztalat van, úgy van a megszületett gyermek és az újjászületett ember számára egy új világ. A gyermek számára minden új - testvérei meglepik. Amikor kiviszik a szabadba, és először látja meg a zöld mezőt, csodálkozik rajta! A kisgyermek számára minden friss. Egy múzeumban él; csodák veszik körül! Még azok a játékok is, amelyeket a felnőtt emberek oly nagy megvetéssel néznek, a kicsi számára csodák - el van bűvölve tőlük. Egy keresztény, egy újjászületett férfi vagy nő egy új világban él. Most minden új neki, ahogyan emlékszem, hogy hallottam egy fiatal lányt mondani, amikor először találta meg a Megváltót. Amikor eljött, hogy megvallja a Krisztusba vetett hitét, azt mondta: "Vagy én változtam meg teljesen, vagy a világ" - és nem tudtam nem azt mondani neki, hogy remélem, hogy mindkettő - remélem, hogy ő maga is megváltozott, és hogy ez a változás hozta létre a másikat, így minden újjá vált.
Egy új ég és egy új föld van fenntartva számunkra, majdan, és még most is, amíg ebben a világban vagyunk, ez már nem az, ami a testi ember számára. A kétszer születettek számára a világ a feje tetejére áll. Amit egykor szerettünk, azzal már nem törődünk. A korábbi ambíciók tárgyait csak salaknak tekintjük, míg a megvetendő dolgok a legfőbb gondoskodás tárgyává válnak számunkra. Miután a Szentlélek megváltoztatott bennünket, teljesen másképp tekintünk mindenre, ami körülvesz bennünket. Ilyen tapasztalatot kell szerezned, kedves Hallgató, különben testi emberként fogsz élni, és bűneidben fogsz meghalni. Meg kell tapasztalnotok ezt az isteni teremtést, függetlenül attól, hogy kik vagytok - nem lehet kivétel -, meg kell ismernetek ezt a nagy változást, vagy elveszettek!
Lehet, hogy a jámborság ölében ringattak; lehet, hogy Jézus neve keveredett az első altatódal csendjébe; lehet, hogy eleinte alig hallottál más zenét, mint a szent énekeket; lehet, hogy az erkölcsre és a szentségre őseid sok nemzedékének példája tanított meg téged. De akárkik vagytok is, vagy akárkik is vagytok, új életet kell kapnotok, és új tapasztalatokon kell keresztülmennetek - és egy új világban kell élnetek, vagy elvesznetek! A szellemi világban kell élnetek, ahol minden új. Beszélgetnetek kell Istennel, ami korábban ismeretlen volt számotokra. Beszélgetned kell az Ő Fiával, akitől eddig idegen voltál. Érezned kell, hogy a Szellem ereje és energiája munkálkodik benned, amit eddig soha nem ismertél, különben nincs remény számodra!
Vegyük észre, hogy minden születés egy új erőt hoz működésbe. Egy új munkás születik. Még gyenge, de azok a kis lábak még erősek lesznek a futáshoz, és azok az apró kezek még ügyesek lesznek valamilyen hasznos mesterségben. Így van ez, amikor egy lélek megszületik Istennek, új erőt érez magában, és új erővé válik. Olyan erőnek engedelmeskedik, amelyet korábban nem ismert fel, és olyan erő árad ki belőle, amelyet korábban nem tudott gyakorolni, sőt nem is értett. Egy új erő jött az emberek közé, amikor egy másik lélek születik Istennek - a szellemi világ erősebb, a testi világ pedig annál gyengébb egy másik szellemi ember születése miatt.
Nem tudom, hogyan fogalmazhatnám meg a dolgot ennél jobban, de azt hiszem, megmutattam nektek, hogy a regeneráció a legátfogóbb változás. Újjászületni nem gyerekjáték. Nem elég, ha valaki feláll egy prédikáció alatt, és azt mondja: "Lenyűgözött és megérintett, és azt hiszem, megtértem". Óriási különbség van aközött, hogy azt mondjuk: "újjászülettem", és aközött, hogy valóban átesünk a mennyei születésen. Nem elég egy hitvallást tenni, vagy akár évekig hitelesen fenntartani azt, mert sajnos, egyesek szinte apostolnak tűntek, és mégis teljesen a kárhozat fiai lettek! Életbevágóan, sőt, a saját lelkedben kell megismerned, hogy mi az, hogy a test megfeszíttetik Krisztussal, és hogy a Szentlélek munkájaként természetfeletti módon új életet ültetnek beléd, különben nem léphetsz be Isten Országába. A munka radikális, lelki, csodálatos, isteni!
II. Másodszor, ez a LEGCSODÁLATOSABB. A legcsodálatosabb a titokzatosság értelmében - a módját tekintve. Nem könnyű ebből a szövegből prédikálni, és megpróbálni részletesen belemenni a részletekbe, mert ha ezt tennénk, talán túl messzire merészkednénk. Olvastam már olyan értekezéseket erről a témáról, amelyek túlságosan nélkülözték a finomságokat, és inkább undorítóak voltak, mintsem lenyűgözőek. Nem kíváncsiskodunk és nem is szabad beleásnunk magunkat egy isteni titokba. "Halljátok a hangját, de nem tudjátok megmondani, honnan jön, vagy hová megy; így van mindenki, aki a Lélektől született".
Ki tudja, hogyan működik a Szentlélek? Azt tudjuk, hogy Isten Igéje által működik. Hogy megáldja Isten igazságát, amelyet egy könyvben olvasott vagy a lelkipásztortól hallott - ezt tudjuk -, de hogy hogyan hatol be a szívbe; hogyan teremt bennünk lelket; hogyan nemzi bennünk a lelki életet - ki tudja ezt megmondani, ha nem Isten? De akkor nem is kell tudnunk - elég, ha meggyőződünk a tényről - a módját nem kell kutatnunk. "Az Úr titka azoknál van, akik félik őt". Kísérletképpen tudják, mi az újjászületés, de ők maguk sem tudnák megmagyarázni, hogyan fúj a szent szél, és hogyan hat a Lélek az emberi szívre.
Sok vita folyt arról, hogy Isten Lelke, úgymond, meztelenül érintkezik-e az ember természetével, vagy mindig az Igazságban és a gondolkodásban és az Igazság és a gondolkodás által működik, és így tovább. Mindezekbe nem szükséges belemennünk. Inkább csodáljuk, csodálkozzunk és imádjuk, mert ezek jobbak, mint pusztán megérteni, hiszen az ember megérthet minden titkot, és mégis olyan lehet, mint a zengő réz és a csilingelő cimbalom. Rejtély a művelet természetfeletti volta, mert az igazi újjászületés mindig természetfeletti. Kétségtelen, hogy az erkölcsi meggyőzés sokat tesz az emberekkel; hogy a társulás hatása gyakran javítja az emberek erkölcseit és szokásait; hogy a nevelésből nagy eredmények származhatnak, különösen, ha az a megfelelő fajta. És hogy az emberiségben sok minden fejlődhet, ami csodálatra méltó, becsületes, kedves és jó hírű.
De ez nem célravezető, mivel a mi Megváltónk nem erre gondolt - ez nem felel meg az újjászületésnek, és valójában egészen más dolog. A Szentléleknek, az áldott Szentháromság harmadik személyének ugyanúgy el kell jönnie, hogy munkálkodjon rajtunk, mint ahogyan Isten eljött, hogy munkálkodjon ezen a világon a teremtéskor, különben nem születünk újjá. Nem elég, hogy magunktól és régi természetünk energiájával elkezdünk imádkozni, bűnbánatot tartani és így tovább, mert mindaz, ami a testünkből származhat, még mindig test marad. Az újjászületésben a Lélek az, aki azzal kezdi, hogy életet önti belénk, és azután az új természet elkezd imádkozni és bűnbánatot tartani. Ami a Lélektől születik, az szellem, és ezért az újjászületésnek szellemi műveletnek kell lennie, hogy létrehozza azt a szellemi természetet, amely nélkül nem láthatjuk és nem léphetünk be Isten dolgaiba.
Ez egy komoly dolog számodra, Hallgatóm, ha eddig csupán a kegyelem eszközeinek felügyelője és a vallás külső formáinak szerelmese voltál. Azt akarom-e mondani neked, hogy olyan változáson kell keresztülmenned, amely meghaladja a saját munkádat, amelyet e világ összes embere és a menny összes angyala nem tudna benned elvégezni, hanem amelyet magának Istennek kell elvégeznie? Úgy értem, hogy - nem kevesebbre gondolok, mint erre! "Meg kell értenem - mondod -, hogy a mindenható hatalomnak rajtam éppúgy kell munkálkodnia, mint a teremtésemen?" Ezt értem, és azt is, hogy ugyanannyi erőre van szüksége ahhoz, hogy újjászülessetek, mint ahhoz, hogy világot teremtsen! Igen, és hogy ugyanaz a hatalom, amely feltámasztotta Jézus Krisztust a halálból, amikor három napig aludt a sírban, teljes teljességében szükséges ahhoz, hogy téged is feltámasszon a bűn halálából - és ezt a hatalmat kell kifejtenie, ha egyáltalán valaha is feltámadsz.
Csodálatos dolog, hogy Isten Lelke leereszkedett, hogy elvállalja ezt a munkát, és hogy az Úr másodszor is nekilátott a munkának. Meglepő, hogy amikor az edényt a kerékkel megrongálták és elrontották, ahelyett, hogy összetörte volna és pusztulásra ítélte volna, újra előveszi minden erejét, és a saját modellje szerint formálja az agyagot! Azért fáradozik, hogy minket kétszer születettekké, újjáteremtetté, újjászülettekké tegyen, hogy végül Jézus, a sok testvér között az Elsőszülött képmását viseljük. "Újjá kell születnetek" - a Végtelen Jehovának másodszor is meg kell engednie, hogy Teremtőnk legyen, különben reménytelenül elpusztulunk!
Ez a mű azért csodálatos, mert olyan nagyszerű a kapcsolat, amelybe bevezet bennünket. A megszületett gyermeknek már születése tényétől fogva van apja, és mi, akik felülről születtünk, már újjászületésünk tényétől fogva kiáltjuk: "Abba, Atyám!". Az örökbefogadás a gyermekek jogait adja nekünk, de csak az újjászületés adja a gyermekek természetét! Mivel fiak vagyunk, Isten elküldi Fiának Lelkét a szívünkbe, ami által azt kiáltjuk: "Abba, Atyám". Ha újjászülettem, függetlenül attól, hogy milyen élethelyzetben vagy társadalmi helyzetben vagyok, Isten az Atyám, és ebből következik, hogy Jézus Krisztus a Testvérem - és ez nem pusztán formálisan és név szerint van így, ahogy az emberek egymást testvéreknek nevezik, amikor nincs tényleges kapcsolat, hanem valódi kapcsolat van köztünk és Jézus Krisztus és az Isteni Atya között, mert "az isteni természet részeseivé" lettünk.
Isten fiai vagyunk, és ha Isten fiai vagyunk, akkor Krisztus testvérei vagyunk! Így kell lennie, és ebből következik, hogy ha gyermekek, akkor örökösök, és ha Krisztus az örökös, akkor vele együtt örökösök vagyunk. Testvéreim, micsoda kiváltságok fakadnak abból a kapcsolatból, amely az újjászületésből fakad, hiszen Atyánk ígéretet tesz a mi támogatásunkra, a mi vigasztalásunkra, a mi nevelésünkre, mindarra, ami szükséges a mi tökéletességünkhöz a hazahozatal napján, amikor majd szemtől szembe látjuk Őt! Mi történhet egy olyan nagyszerű emberrel, mint az újjászületés? Tegyük fel, hogy a föld legszegényebbjei közül néhányan, akik az utcát söpörték egy csekélyke fillérért, hirtelen királyi kegyelemmel a nemesi rangra emelkednek. Vagy képzeljük el, hogy a Gondviselés kerekének valamilyen fordulatával császárokká és királyokká válnak - de mi lesz ebből?
A változás rendkívüli lenne, és az emberek csodálkoznának rajta, hiszen a történelemben a legnevezetesebbnek tartott szakaszok azok, amikor a koldusok a trágyadombról a trónra emelkedtek, és a halászok levetették durva ruhájukat, hogy császári bíborba öltözzenek. De ezek a lépések a semmiből a nagyságig jelentéktelenek és jelentéktelenek ahhoz képest, hogy a Sátán rabszolgájából Isten fiává válnak! Hogy Isten maga emeljen ki a sötétségből, a megaláztatásból és a rabságból, amelybe a bűnbeesés és a tényleges bűn miatt kerültünk, a szabadságba, a dicsőségbe, az Isten gyermekeinek örökkévaló áldottságába - ez minden képzeletet felülmúl! Ez csak az újjászületésünk által lehet a miénk!
Az első születésünk Ádám fiaivá tesz bennünket; a második születésünk Isten fiaivá tesz bennünket! A testtől születve romlottságot örökölünk - a Lélektől kell születnünk, hogy a romolhatatlanságot örököljük. Szomorúság örökösei vagyunk, mert a bukott ember fiai vagyunk. Új életünk a Dicsőség örököseként érkezik az új világba, mert a Második Embertől, a mennyei Úrtól származik! Így beszéltem e mű csodálatos jellegéről, valamint alaposságáról.
III. Harmadszor pedig hadd jegyezzük meg, hogy az újjászületés, bármennyire is csodálatos és titokzatos, mindig is a LEGMAGYARABB. A ház tudja, ha egy gyermek születik. Születését titkok övezik, de a tény elég nyilvánvaló. Hamarosan hallani fogjátok a sírását a gyerekszobában, és nemsokára hallani fogjátok a fecsegését a nappaliban. Látni fogod a szülők örömét, amint átölelik csemetéjüket, és a gondoskodást, amellyel vigyáznak a gyermek jólétére. Így az újjászületésben nem tudjuk, hogyan munkálkodik a Lélek, de tudjuk, hogy munkálkodik, és hamarosan meglátjuk, hogy csodálatos változás történt azokon, akiket a mennyei mag birtokosává, az új élet teremtményeivé tett! Azok, akik a legjobban ismerik a megtért embereket, az elsők között érzékelik a Kegyelem átalakító csodáját.
Nem gondolod, hogy Elstow tudta, mikor találta meg John Bunyan a Megváltót? A harangozók tudták - nem volt többé szombatszegés! És az a néhány szegény, istenfélő ember, aki Bedfordban szokott találkozni, tudta ezt, mert belopózott közéjük, és elkezdte őket kérdezgetni azokról a dolgokról, amelyek a lelke örömévé váltak. Néha hallunk olyat, hogy valaki újjászületik, és nem tud róla - ez egy kissé különös dolog. Mégis feltételezem, hogy egy ilyen esemény, bizonyos értelemben, nagyon is gyakran megtörténik az episzkopális felekezetben, mert ha valaki a gyermekkeresztségben születik újjá, akkor Londonban ezrek vannak, akik átmentek ezen a változáson! De biztos vagyok benne, hogy ők nem lehetnek biztosak ebben, mert a saját életük nem ezt mondaná nekik, és a saját érzelmeik és érzéseik nem vezetnék őket ilyen hitre.
A megújulás rossz üzlet, ha ezek a megkeresztelt lázadók megújulnak! Ilyen ütemben a börtöneink hemzsegnek a megújult tolvajoktól, és az utcáinkat ellepik a megújult szajhák! És időnként vannak újjászületett gyilkosaink is - mindannyian újjászülettek a keresztségben, Isten gyermekeivé, Krisztus tagjaivá és a mennyország örököseivé váltak. Ez a hazugság undorító! Maga az ördög nevet rajta! Minden átlátszó hazugság közül bizonyára a keresztségi újjászületés hazugsága a legdurvább! Csoda, hogy emberek, akik épeszű emberek között élnek és járnak, valaha is beleesnek ebbe. Ó, uraim, ahol az igazi, mennyei életet találjuk, ott van mit felmutatni!
Mondja-e az ember, hogy "újjászülettem"? Jöjjön hát, uram, mi a különbség önben? Milyen életet élsz? Van-e magasabb célod, mint a közönséges emberfiaknak? Magasabb motívumok vezérelnek benneteket? Vajon istenibb impulzusok lüktetnek-e a lelkedben, mint azok, amelyek a világiak szívét mozgatják? "Mert hacsak a ti igazságotok nem haladja meg az írástudók és farizeusokét", a világiak legjobbjainakét, "nem mehettek be az Isten országába". Ha Krisztus belső szeretete nem tesz minket jobbá a világiak legjobbjainál, akkor nem adunk tanúbizonyságot arról, hogy megtapasztaltuk Isten Szentlelkének megújító munkáját! A mennyei élet nagyon is nyilvánvaló - és ez annál is inkább így van, mivel vannak bizonyos jelek, amelyek mindig kísérik és tanúsítják az újjászületést.
Lehetnek újjászületett emberek, akik bizonyos tanításbeli kérdésekben mégsem tudnak velünk egyetérteni, de vannak dolgok, amelyekben minden újjászületett ember egyetért. Először is, minden újjászületett lélek megbánja bűneit. Ha valaki úgy él a bűnében, mint korábban, akkor nem szabad úgy tennie, mintha kétszeresen újjászületett volna, különben hatalmasan becsapja magát. Ha ugyanabban a fényben tud a bűnre tekinteni, mint korábban; ha örömét leli benne, igen - ha nem fordul el tőle őszintén, undorral, és nem keresi Isten kegyelmét, hogy eltörölje azt -, akkor semmit sem tud arról, hogy mi az újjászületés! Ismétlem, minden újjászületettnek van hite. Mindannyian egyetértenek abban, hogy reménységük egyedüli alapját Jézus vérében és érdemében találják. Találkozz velük bárhol, és azt fogják mondani, hogy nincs más bizalmuk, mint a Megváltó drága vére. Ő az egész üdvösségük és minden vágyuk. Mindannyian ezen a sziklán nyugszanak, és nem számít, milyen magas rangú professzorok, vagy milyen magas tisztségeket töltenek be az egyházban, ha Krisztus nem az egyetlen és kizárólagos bizalmuk, akkor nem tudják, mit jelent újjászületni!
Ezen kívül mindazok, akik a halálból az életre mentek át, imádkoznak. Ha valóban a szívből fakad, az imádság az újjászületés csalhatatlan jele. Ha valakiről azt lehet mondani, hogy "nem imádkozik", akkor még mindig halott a bűneiben, Isten Lelke nem újította meg a lelkét. Említhetnék még néhány más szent jelet is, amelyek az újjászületés elválaszthatatlan velejárói, de ez a három minden gyakorlati célra elegendő lesz. Ezek alapján tesztelhetitek magatokat, Szeretteim. Megbántátok-e a bűnbánatot? Van-e hitetek Isten iránt? Örömmel közeledtek-e Istenhez imádságban? Ha ezek a dolgok megvannak bennetek, akkor ezek az új élet jelei, mert a szellemileg halottaknál még soha nem találták meg őket!
Nyögsz a bűn miatt? Egy hulla nem nyög - a bűnök feletti gyász a belső lelki élet egyik legbiztosabb bizonyítéka. A Jézusba vetett bizalom ugyanilyen egyértelmű jele a lelki életnek, mert a halott ember nem tudja, mi az, hogy bízni. És az őszinte imádság ugyanilyen biztos jele a felülről kapott életnek. A bűnbánati bánat fájdalma, a szent bizalom gondolata és a belső ima vágyakozása több, mint amit a földön élő megújulatlanok mind képesek elérni, még akkor is, ha az istentudományok doktorai vagy az egyház bíborosai lennének!
Ez az új élet, az újjászületés nagyon is nyilvánvaló dolog abból az erőből, amelyet az emberbe fektet, miután volt ideje kifejlődni. A megtértek eleinte reszketnek és gyengék, de ha megkapták az új életet, akkor erőt gyűjtenek, és olyan erő van benne, aminek az Egyház hamarosan örül, az ördög pedig reszket tőle. Ezt az erőt persze a hitetlenség és más bolondságok visszafoghatják, de teljes körűnek kell lennie, és soha nem szabad elfojtani. Gyakran kívánom, bárcsak keresztény embereink egy kicsit természetesebben fejeznék ki, amit éreznek. Ha valamelyik testvér nagyon szívből kiáltja az ima után, hogy "Ámen", sokan néznek rá, de az ősegyházban általános szokás volt, hogy azok, akik csatlakoztak az imádsághoz, azt mondták, hogy "Ámen", hogy ezzel megerősítsék és magukévá tegyék azt. Vajon a keresztény emberek miért hagytak fel ilyen nagy mértékben ezzel a szokással? Pedig ez a legmegfelelőbb és legmegfelelőbb, és vissza kellene állítani.
A minap olvastam egy jó bibliai keresztény testvérről, aki néha, amikor a szíve vidám volt a Szentlélekben való örömtől, még ugrált is örömében, amikor a gödörbe ment dolgozni. Miért ne tehette volna ezt? Mégsem tetszik nektek, ugye? Sokkal inkább szeretném, ha az ember olyan fürge lenne, mint Dávid a bárka előtt, mintha olyan álmos lenne, mint egyes keresztények, akik, ha van is örömük, elfojtják azt, és soha nem adják ki magukból - félnek kifejezni az örömüket, mert félnek, hogy félreértékelik őket. Ne legyen ez így veletek! Ha hagyjátok, hogy a bennetek lévő új élet a maga útján haladjon, lehet, hogy különcnek tartanak benneteket, de ezekben a különcségekben rejlik majd az erőtök! Ki az, aki görcsbe szorít és visszatart bennünket, amikor az örökkévaló Lélek megelevenít bennünket? Ha Isten eltörölte bűneinket, dicsérni és magasztalni fogjuk az Ő nevét! És ha megmenekültünk attól, hogy a gödörbe kerüljünk, akkor ezt másoknak is elmondjuk, és nem fogjuk vissza a nyelvünket!
Még ha a mi bizonyságtételünk nem is a legklasszikusabb stílusban hangzik el, és ha a drága Megváltó szeretetéről való beszámolónk nem is olyan, amilyennek a műveltek szeretnék, ha hallgatnánk, az utca kövei felkiáltanának, és ezért beszélnünk kell és beszélni fogunk! Akiben bugyog a kút, annak ki kell engednie, hogy kiáradjon belőle - és akiben ott van az új élet, az így vagy úgy, de hatalom lesz embertársai között, és kiszivárog belőle a titok, hogy ő kétszeresen született ember! Nem időzhetek tovább. A megújulás alapos változás és csodálatos változás - de ez egy nyilvánvaló változás, és néhány embernél különösen így van. Legyen az a célunk, hogy bizonyítással bizonyítsuk be, hogy felülről születtünk!
IV. De most, nagyon röviden, a megújulás a LEGFONTOSABB változás. Újjá kell, újjá kell, újjá kell születnetek! Lehetsz gazdag vagy szegény, de "újjá kell születned". Lehetsz intelligens, lehetsz művelt, lehetsz tehetséges, de "újra kell, újra kell születned". Sok minden kívánatos, de egy dolog szükséges, feltétlenül szükséges - neked kell, neked kell, neked kell újjászületned!
Ezt a feltétlen szükségszerűséget több szempontból is lehet vizsgálni. Nem tudjuk mindet megemlíteni, csak egyet-kettőt. Ha nem születtél újjá, nincs életed, nincs lelki életed. Az első születés testi életet és szellemi életet adott neked, de szellemi életet nem adott - nem is adhatott, mert ami testből születik, az test és nem több. Most pedig szellemi életet kell kapnotok, különben halottak vagytok vétkeitekben és bűnökben, és mindannak, ami a szellemi áldásokkal kapcsolatos - a szellemi evangéliummal, a szellemi üdvösséggel, a szellemi mennyországgal -, mindezeknek a dolgoknak a tekintetében halottak vagytok, mint ahogy a sírokban fekvő holttestek is halottak a mai nap dolgai tekintetében.
Lehet, hogy nagy változások történnek a politikában - lehet, hogy a kereskedelem nagyon virágzik, de lehet, hogy visszaesik, de a halott embert nem érdekli a nemzet vagy annak kereskedelme - hogyan is érdekelhetné? Így van ez önökkel is. Amíg nem születsz újjá, addig a szellemi világ el van zárva előtted, és közömbös vagy iránta. Lehet, hogy az angyalok örülnek és a hívők örülnek a megmentett lelkek felett, de téged ez nem érdekel. Lehet, hogy maga az Úr Jézus látja az Ő lelkének gyötrelmeit, de neked ez semmit sem jelent, és nem is jelenthet semmit, mert halott vagy! Ó, ha a testünk fel tudná venni a lelkünk alakját, akkor sok tetem ülne előttem ezekben a padokban! Ah, különös és borzalmas látvány! Hálát adunk Istennek, hogy elrejti a lelki dolgokat a szemünk elől, különben rémülten hagynánk el a helyet, ahol ülünk, mert a holtakkal találnánk magunkat szoros közösségben! Milyen borzalmas dolog lehet egy halott lélek, ha szellemünk most úgy érzékelhetné, ahogyan érzékszerveink egy holttestet érzékelnének!
Álljunk meg itt, hogy felismerjük az ezzel kapcsolatos szembetűnő tényeket. Némelyikőtök házasságban áll a lelkileg halottakkal. Némelyikőtöknek a házában olyan gyermekei laknak, akik már halottak, miközben élnek. Ma este együtt fogtok ülni a vacsoraasztalnál a szellemileg halottakkal! Tekintsetek rájuk ebben a fényben, és a szívetek talán megmozdul, hogy intenzívebben imádkozzatok értük, mint eddig valaha is tettétek. Ti, akik rendszeresen itt ültök, szeretném, ha emlékeznétek erre a tényre, amikor ez a ház zsúfolt. Gondoljatok arra: "Az én padomban ül egy meg nem tért férfi és egy meg nem tért nő - és ők halottak". Nem várjuk el tőlük, hogy érezzék magukat, de az élőktől elvárjuk, hogy érezzék magukat. Kedves hallgatóim, akik nem újjászülettek, nem látjátok, hogy újjá kell születnetek, mert ha nem vagytok azok, halottak maradtok a lelki dolgok számára?
Továbbá ne feledjétek, hogy aki nem született újjá, annak nincs lelki képessége. Előbb a lelki életben kell befogadóknak lennünk, de a halott bűnös még, amíg Isten meg nem éleszti, semmit sem tud befogadni. Isten szentjei milyen gyakran vigasztalódnak, tanítódnak és gazdagodnak lelkileg Isten igéjének hirdetése és hallgatása alatt? De az ő lelki természetük az, amely a gazdagodást kapja. A nem újjászületetteknek nincs lelki természetük - ők testi, a bűnnek eladott emberek - szellemi erejük, valamint testi étvágyuk rabszolgasorban van. Ezért nincs erejük az áldás befogadására. A Lélek kegyelmes és örökké áldott esője eljön, de ők nem olyanok, mint Gedeon gyapjúja, amely kész azt magába inni, hanem olyanok, mint egy kemény kő, amelyre a cseppek ugyan lehullnak, de nem tudnak a nedvességgel telítődni, sem pedig megpuhulni általa. A nem megújult emberek törött ciszternák, amelyeket hiába próbálnak megtölteni. Még ha Isten saját Kegyelme el is jutna hozzájuk, nem tudnák megtartani, mert nincs meg bennük a képesség, hogy megtartsák.
Csak a szellemi képes a szellemi befogadására! Újjá kell tehát születnetek ahhoz, hogy olyan szellemetek legyen, amely által a szellemi dolgokat felismeritek és befogadjátok. Nem látjátok, hogy újjá kell születnetek? Még egyszer, újra kell születnetek, mert Isten Lelke nélkül nem vagytok Isten gyermekei, és következésképpen nincs szellemi örökségetek. A Lélek hatására születünk meg - ez a születés tesz minket gyermekké, és az, hogy gyermekek vagyunk, tesz minket örökösökké. Ha nem születünk újjá, nem vagyunk gyermekek, ezért nem vagyunk örökösök, és kiesünk az örökségből, mert Isten dicsőséges öröksége a Kegyelem örököseié, és senki másé. És senki más nem jut be az örökkévaló részbe, csak azok, akik az Ő házában születtek, és az Ő igazi fiai és leányai. Az egyetemes atyaság, bármi legyen is az, közös kegyelmeket hoz nekünk, de az a különleges atyaság, amelyet Isten a Sionban élőkkel szemben tanúsít, különleges áldásokat hoz nekünk!
Újjá kell tehát születnetek, különben elveszítitek az isteni örökségből való részesedést. Egyetlen lélek sem lépheti át a Mennyország küszöbét, aki nem kapta meg az új életet. Nem számít, hogy milyen bőségesen imádkozik, vagy milyen sokszoros a vallásossága, ha nem született újjá, a Paradicsom kapui örökre elzárva maradnak előtte. Jehova dicsőségének jelenlétéből száműzve, csak egyetlen más hely van, ahol lakhat - és ez csak az lehet, ahol a féreg nem hal ki, és ahol a tüze nem oltódik ki. "Újjá kell születnetek".
I. Azzal fejezem be beszédemet, hogy ez az újjászületés TELJESEN SZEMÉLYES. "Újjá kell születnetek". A meghatalmazás gondolata egészen más, mint a szöveg alakja. Az ember maga születik meg, in propria persona - más nem születhet meg helyette -, tehát itt a változást, amelynek bennünk kell működnie, személyesen kell megtapasztalnunk, egyénileg kell megismernünk és éreznünk. Micsoda téveszme, ha egy szülő istenféltésére vagy egy keresztapa ígéreteire támaszkodunk, vagy ha azt képzeljük, hogy a lelkész vagy az úgynevezett pap helyettünk is megállhat Isten előtt! "Nektek" - "újjá kell születnetek", és ha nem így teszel, soha nem jutsz be Isten országába!
Most azt hiszem, hallom, hogy ebben a pillanatban sok szív suttogását hallom a gyülekezetben, akik azt mondják: "Ez nagyon elkeserítő. Szeretjük azt hallani: "Csak higgyetek, és üdvözülni fogtok". Örülünk, ha azt mondják nekünk, hogy 'aki hisz az Úr Jézus Krisztusban, annak örök élete van'. De ez elkeserít bennünket, mert nem nyitja ki olyan szélesre az ajtót, mint amennyire szeretnénk". Higgyétek el, nagyon örülök, hogy a kegyelem szabad és széles evangéliumáról beszélhetek nektek! Örömteli munka számomra, hogy ezt az üdvözítő üzenetet elhozhatom nektek, és biztos vagyok benne, hogy ezt olyan állandóan hozom, mint ahogyan erre az emelvényre lépek. A leggyakoribb megjegyzésem: "Tekintsetek Krisztusra, és üdvözüljetek, ti, a föld minden vége". De ugyanakkor Isten óvjon benneteket attól, hogy hamis alapra épüljetek, vagy hogy hitetek és bizalmatok Isten Igazságán kívül álljon, ahogy az Jézusban van. Fának, szénának és szalmaszálnak fogják találni, ha így van.
De azt mondjátok, hogy a prédikációm elkeserítő - nem lenne jobb, ha megkérdeznétek: "Igaz-e?". Egy ember házat épít, és látjuk, hogy köveket rakosgat, de az alapot még nem ássa ki! Bizonyára elkeserítő számára, ha azt mondom neki, hogy nem ez a helyes módja a házépítésnek, de nagy kegyelem lesz számára, ha elkeseríti egy olyan munka, amely ennyire ostoba. Hosszú távon nagy megmentés lesz számára, ha mindaz, amit már felépített, egyszerre leomlik, és ő még most is az elején kezdi újra, és jó alapot rak, és biztos munkát végez. Ostobaság lenne azt kiáltani, hogy "Ne bátortalanítsátok el!". El kellene csüggednie. Igen, valóban elkedvetlenítenénk mindent, aminek csalódás lesz a vége. A tény az, hogy az erőfeszítéseid, a tetteid és az érdemeid, mindezek a legjobb esetben is kudarcot kell, hogy valljanak, és jó, ha ezt megmondjuk neked.
"De mit tegyek?" - kérdezi az egyik. Engedd meg, hogy emlékeztesselek, ez nem a legjobb kérdés, amit feltehetsz, mert ha az üdvösség munkája lenne az, amit tenned kell, akkor bizonyára elmaradna! Felteheted a kérdést: "Mit kell tennem, hogy üdvözüljek?" De mi el fogunk mutatni a cselekvéstől, és azt mondjuk, hogy higgy az Úr Jézus Krisztusban, hogy üdvözülhess. Ha továbbra is azt kérdezed: "Mit kell tennem?", akkor azt mondjuk neked, hogy minél hamarabb nézz el mindattól, amit megtehetsz, annál jobb - mert a bűntől való megváltás munkája Isten Lelkének munkája benned, és el kell jönnöd, hogy Jézus Krisztuson keresztül Őt keresd, hogy Ő munkálja benned mindazokat a kegyelmeket és ajándékokat, amelyek a jövőbeli életedet fogják ékesíteni. A hit Jézus vérére tekint a bűn bocsánatáért, majd az Ő Lelkét keresi, hogy legyőzze a bűn erejét a szívben - és nem hiába keresi -, de ha máshol keresed, akkor addig keresed, amíg a szemed nem hagy cserben, és soha nem látod meg a vágyadat.
Bárcsak Istenem, ha nem csak elkedvetlenítenénk, hanem kétségbe is ejthetnénk benneteket! Ha majd úgy érzitek, hogy erőtlenek vagytok, akkor reménykedni fogunk bennetek, mert akkor annak kezében hagyjátok magatokat, aki mindent megtehet! Amikor az önnön erőnk elfogy, Isten ereje jön be. "Ó, de ti azt mondjátok, hogy isteni erőnek kell bennem munkálkodnia". Valóban ezt mondjuk nektek - nem mondhatunk kevesebbet -, és ha ez az erő valaha is munkálkodik a lelketekben, akkor az első hatása az lesz, hogy megvalljátok ezt, és leborultok az Isteni Irgalmasság zsámolya előtt, és azt mondjátok: "Uram, ments meg engem, vagy elpusztulok!". Isten legyen irgalmas hozzám, bűnöshöz". Nem akarom felkelteni az aktivitásotokat, ti meg nem tért emberek - arra a meggyőződésre akarlak felkelteni benneteket, hogy elveszettek, és imádkozom Istenhez, hogy a Szentlélek így győzzön meg benneteket! Nem azt szeretném, hogy azt gondoljátok: "meg tudjuk gyógyítani magunkat", hanem ó, hogy érezzétek, hogy betegek vagytok, és hogy bár magatokat tönkretettétek, a gyógyulásotok egy magasabb kézben van - hogy egyedül Jézusra kell tekintenetek a gyógyulásért!
Az, hogy a természetfeletti elemet belevigyük a dologba, az az, amire mi törekszünk, és Isten, a Szentlélek segítsen bennünket ebben. Szeretnénk, ha elnéznétek attól, ami bennetek van, vagy ami belőletek származhat, és bíznátok abban, amit Krisztus tett a kereszten, amit a kegyelmes Atya vár, még mindig, hogy tegyen, és amit a Szentlélek szándékosan küldött, hogy munkálkodjon bennetek, hogy üdvözüljetek! Ó, hogy kezdjetek el imádkozni az isteni erőért! Soha ne nyugodjatok meg semmiben, ami nem elég a szellemetekben működő isteni munkához. Erre szeretnénk elvezetni benneteket!
Most már mindezt tudjátok, és a legtöbben már évek óta tudjátok. Tudni ezt - ó, milyen nagy kiváltság, ha nem élnek vissza vele! Milyen nagy felelősség, ha a tudás itt véget ér! Mégis, ha tudjátok, ó, milyen szomorú, ha nem érzitek! Érezni, hogy "újjá kell születnem", és nyomorultnak lenni, amíg meg nem újul a szívem, jó kezdet! Imádkozom, hogy hazamenjetek és érezzétek: "Nincs olyan párna ezen a világon, amelyik a fejemnek megfelelne, amíg nem fektettem azt a Megváltó keblére. Nincs az a boldogság, amely vigaszt nyújthatna nekem, amíg nem találtam bocsánatot Megváltóm sebeiben." Adja Isten, hogy így sóhajtozzatok és ziháljatok, és akkor elhisszük, hogy újjászülettetek! Fogadjátok be az Úr Jézust, és Ő erőt ad nektek, hogy Isten fiaivá legyetek, mert akik hisznek benne, nem vérből, nem a test akaratából, nem emberi akaratból, hanem Istentől születtek!
Akkor megismeritek az újjászületés titkát, és maga az Úr fog megnyilatkozni bennetek. Akkor megtudjátok, hogy az Úr áldottja vagytok, mert hús és vér nem tudta volna ezt kinyilatkoztatni nektek. A Szentlélek legyen bennetek mindörökké. Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCIA ELŐTT ELOLVASOTT JÁNOS 3,1-21.ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK ÉNEK KÖNYVÉBŐL"-456-448-461.HALLGATÓIMNAK ÉS OLVASÓIMNAK A TÁBERNACOLBAN ÉS AZ OLVASÓKNÁL:
SZERETETT BARÁTAIM - Isten gyengéd jósága folytán az ide vezető utat túlzott fáradtság nélkül tettük meg, és most bízom benne, hogy a jó időjárás gyors helyreállást hoz magával. Ez a hely is részesült a kontinensen végigsöprő zord időjárásban, így most hiányzik a ragyogó napsütés, amelyhez korábban hozzászoktam. Mégis viszonylag meleg van, és ez eddig jótékonyan hat egy rokkantra. A pihenés a legfontosabb, és remélem, hogy megtalálom a pihenést, hogy megerősödve térhessek vissza hozzátok a szent szolgálatra.
Sokak kérésére írom ezt a néhány sort, különben jobban tenném, ha nem mondanék magamról semmit. Ma gyengeségemben botomon tántorogva remélhetőleg várom azt az időt, amikor teljes erővel állhatok majd köztetek. Adja Isten, hogy szellemi és mindenekelőtt lelki erőt kapjak az Ige hirdetéséhez közöttetek, és hogy hosszú testi nyomorúságom segítse ezt a célt.
Bízom benne, hogy nem feledkeztek meg rólam az imáitokban, amikor majd jól leszek veletek. Remélem azt is, hogy a különböző vállalkozások, mint például a Főiskola és az Árvaház, nem fognak elsorvadni azért, mert az elnökük beteg. Béke legyen mindnyájatokkal. Szívélyes üdvözletem, C. H. SPURGEON. MENTONE, 1879. január

[gépi fordítás]
SZERETETT, mindig nagyon reményteljes jelnek tartjuk, ha valaki elkezd gondolkodni a személyes valláson. Pusztán a tömeggel együtt jönni, és állítólagosan imádkozni, az csak gyenge munka. De amikor az ember elkezdi érezni saját bűneinek súlyát, és azt szívből megvallja Isten előtt - amikor Megváltót akar magának, és elkezd egyedül imádkozni, hogy megtalálja ezt a Megváltót - amikor nem elégszik meg azzal, hogy jámbor szülők gyermeke, vagy hogy gyermekkorában bizonyos szekták divatja szerint bevezették az egyházba. Amikor valódi istenfélelem, személyes vallás, igazi megtérés után sóvárog - ez valóban áldott jel! Amikor egy szarvas elszakad a csordától, úgy véljük, hogy a dárda célba talált - a seb súlyos, és az állat magányt keres, mert a vérző szív nem bírja a társaságot. Áldottak Isten sebei, mert mennyei gyógyuláshoz vezetnek!
Még jobban örülünk, amikor ez a személyes üdvösség utáni vágy az embert imádkozásra készteti - amikor valóban elkezd kiáltani Isten előtt a saját nevében - amikor felhagy azokkal az imákkal, amelyeket papagáj módjára ismételgetett, és kitör belőle a szíve nyelve! Bár ez a nyelv lehet nagyon törékeny, vagy csak sóhajokból, könnyekből és nyögésekből áll, ez mégis boldogító körülmény. "Íme, imádkozik", ez elég volt Anániásnak - biztos volt benne, hogy Pálnak meg kell térnie! És amikor azt látjuk, hogy egy ember imádkozik és komolyan imádkozik a személyes üdvösségéért, akkor érezzük, hogy ez Isten ujja, és örül a szívünk bennünk!
Az előttünk lévő szakasz egyike azoknak az őszinte, személyes könyörgéseknek, amelyeket szívesen hallunk bármelyik ajkáról. Újra felolvasom, majd két-három módon használom fel. "Emlékezzél meg rólam, Uram, a kegyelemmel, amelyet néped iránt tanúsítasz: Látogass meg engem üdvösségeddel, hogy lássam választottad javát, hogy örvendezzek néped örömében, hogy dicsekedjem örökségeddel együtt." Nos, először is, ez egy nagyon alkalmas ima az alázatos Hívő számára - egy alázatos Hívő volt az, aki először kimondta. Ezután ez egy nagyon alkalmas kérés lenne egy bűnbánó, visszaeső bűnbánó számára. És harmadszor, ez egy nagyon édes evangéliumi ima lenne egy kereső számára. Isten Lelke áldja meg az Igét mindezen személyek számára.
I. Először is, ez egy szegény, alázatos keresztény csodálatra méltó imája. Azt hiszem, hallom, hogy éppen ezeket a szavakat használja. Figyeljük meg érdeklődéssel az első félelmet, amelyet ez a szegény reszkető keresztény érzett. Attól fél, hogy ő olyan kicsinyes, hogy Isten elfelejti őt, ezért így kezdi: "Ó, emlékezz meg rólam azzal a kegyelemmel, amellyel népedhez viseltetsz". Jól ismerem ezt az embert. Én nagyon sokat gondolok rá, de ő nagyon keveset gondol magára. Csodálom alázatát, de gyakran panaszkodik, hogy büszkeséget érez a szívében. Ő igaz hívő, de szomorúan kételkedik. Szegény ember, gyakran lógatja a fejét, mert annyira érzi saját méltatlanságát. Bárcsak ugyanolyan jól érezné Krisztus teljességét, hogy ellensúlyozza alázatosságát.
A mennyországba vezető úton van, de gyakran fél, hogy mégsem, és ez arra készteti, hogy minden lépésére odafigyeljen. Szinte azt kívánom, bárcsak néhány magabiztos professzor összességében olyan kétkedő lenne, mint ő, ha fele olyan óvatosak lennének. Fél egyik lábát a másik elé tenni, nehogy tévedjen, és mégis az éberség hiányát fájlalja! Mindig panaszkodik szíve keménységére, és mégis ő maga a gyengédség! Kedves Lélek - hallanod kellene őt imádkozni! Az ő imái a legkomolyabbak és legáldásosabbak közé tartoznak, amelyeket valaha hallottál, de amikor befejezte, attól fél, hogy soha nem kellett volna kinyitnia a száját. Azt mondja, nem alkalmas arra, hogy mások előtt imádkozzon. Úgy gondolja, hogy az ő imái a legszegényebbek, amelyek valaha is eljutnak Isten trónjához. Sőt, attól tart, hogy nem is jutnak el oda, hanem elpazarolt lélegzetvételek.
Időnként felragyog a napfény, és amikor érzi Isten szeretetét a lelkében, olyan vidám, mint a tücsök a tűzhelyen. Nincs nála vidámabb ember a mennyországban, amikor reménye feléled. De, ó, olyan gyengéd a bűnökkel szemben, hogy amikor azt látja, hogy egy kicsit kihűl, vagy bármilyen mértékben visszaesik, elkezdi ostorozni magát - aminek nagyon örülök, de egyúttal elkezd kételkedni az Úr iránti érdeklődésében is, aminek nem örülök, hanem nagyon sajnálom és hibáztatom is, bár sok együttérzéssel iránta. Nos, nem vagyok egészen biztos ennek a jó embernek a nevében - lehet, hogy Kis-hitű, vagy Gyengeelméjű. Vagy talán Mr. Csüggedtségre gondolok? Vagy esetleg Miss Sokat-félelemről beszélek? Vagy talán Mr. Készen állok a felemelkedésre? Nos, valaki ebből a számos családból.
Ez a szegény lélek azt gondolja: "Isten biztosan elfelejt engem!" Nem, nem, kedves Szívem, Ő nem fog elfelejteni téged! Csodálatos, hogy Isten hogyan gondolkodik az apró dolgokról. Mungo Park felszedett egy kis mohát a sivatagban, és amikor megjegyezte, milyen szépen tarka, azt mondta: "Isten itt van: A mohára gondol, és ezért rám is gondol". Egyszer volt, hol nem volt, egy kis növény az erdő közepén nőtt, és a fák sok-sok mérföldön át nyúltak körülötte, és azt mondta magának: "A napfény soha nem fog engem elérni. Van egy kis virágom, amit szívesen kinyitnék, de nem tud kibontakozni, amíg a napsugár nem dédelget engem. Sajnos, soha nem fog eljutni hozzám! Nézd a sűrű lombozatot! Nézzétek a hatalmas törzsű tölgyek és hatalmas bükkfák hatalmas törzsét - ezek hatékonyan elrejtik a napot az én aprócska alakom elől."
De a kellő időben a nap úgy nézett át a fákon, mint egy király a rácson, és mosolygott a kis virágra, mert soha nem volt olyan virág, amire Isten ne gondolt volna, és amiről ne gondoskodott volna! Nem jól mondod, hogy "minden fűszálnak megvan a maga harmatcseppje", és azt hiszed, hogy Isten elfeledkezik rólad, amilyen kicsi vagy? Ő tudja, mikor repülnek a fecskék, mikor ébrednek a hangyák és gyűjtik az élelmüket, és nem fog rád gondolni? Azért, mert kicsi vagy, ne gyanakodj mennyei Atyád szeretetére! Édesanyám, melyik az a gyermek, akit soha nem felejtesz el? Ha valaha is lefeküdtél este, és valamelyik gyermeket kint hagytad az ajtón kívül, tudom, melyik nem volt az. Nem az a csecsemő volt, aki tehetetlenül fekszik a kebledben. Azt soha nem felejted el. És ti gyámoltalanok, ti félénk reszketők, ha az Úrnak el kell felejtenie valakit, akkor az az erősek lesznek, de ti biztosan nem! Amikor azt az imát lehelitek ki: "Emlékezz meg rólam azzal a kegyelemmel, amellyel népedhez viseltetsz", az Úr azt válaszolja nektek: "Komolyan emlékezem rólad még mindig".
Figyeljük meg ezután, hogy ez a szegény reszkető szív látszólag nagy bajban van, mert fél, hogy az Úr elmegy mellette, de ugyanakkor érzi, hogy minden jót, amit csak kaphat, az Úrtól kell, hogy kapjon, és az Úrnak kell, hogy eljuttassa hozzá. Figyeljük meg a szavakat - "Ó, látogass meg engem a Te üdvösségeddel", mintha azt mondta volna - "Uram, nem tudok hozzád jönni! Túl béna vagyok ahhoz, hogy eljöjjek, túl gyenge vagyok ahhoz, hogy eljöjjek, de látogass meg engem. Uram, olyan vagyok, mint a sebesült Jerikó és Jeruzsálem között - félholt vagyok, és nem tudok megmozdulni. Jöjj hozzám, Uram, mert nem tudok megmozdulni Hozzád. Látogass meg engem, mert csak a Te látogatásod tudja megőrizni a lelkemet. Annyira megsebesültem, és annyira megtörtem és megromlottam, hogy ha Te nem látogatsz meg engem a Te üdvösségeddel, mintha soha nem is lettem volna üdvözülve, akkor el kell vesznem.".
Most pedig, szegény Remegő, hadd súgjak egy fél szót a füledbe, és Isten, a Szentlélek vigasztaljon meg vele. Nem kell azt mondanod, ha összetört a szíved: "Uram, látogass meg engem". Nem tudod, hogy Ő benned lakik, hiszen nincs megírva: "Erre az emberre nézek, és ezzel az emberrel lakom, azzal, aki szegény és megtört lelkű, és aki reszket az én Igémtől"? Nem te vagy az az ember? Bárcsak tudnál örülni Isten Igéjének, de mivel nem tudsz, örülök, hogy remegsz tőle, mert te vagy az az ember, akinek Isten megígérte, hogy veled fog lakni. "Reszket az Én Igémtől" - kapaszkodj ebbe, és hidd el, hogy az Úr rád tekint, és veled lakik!
Milyen panaszos ima ez! Gondoljuk meg figyelmesen, hogy ez a szegény, gyenge, alázatos, reszkető ember vágyik arra, hogy részesüljön azokban az áldásokban, amelyeket az Úr saját népének ad, és abban az örömben, amelyet számukra tartogat. Így beszél: "Sok keresztényt hallok magam körül, akik azt mondják, hogy tudják és meg vannak győződve - ó, bárcsak én is rendelkeznék egy kicsit az ő bizonyosságukból! Hallom őket olyan magabiztosan, olyan teljes bizonyossággal beszélni, és látom, hogy a fény kiugrik a szemükből, amikor édes Urukról és Mesterükről és az Ő irántuk való minden szeretetéről beszélnek - ó, bárcsak én is így tudnék beszélni! Szegény én, én csak annyit tudok mondani: "Uram, hiszek: segítsd meg hitetlenségemet!". Látom, hogy megrakott asztalnál ülnek, és úgy látszik, a legbőségesebben lakmároznak, de ami engem illet, örülök, hogy meg van írva, hogy a kutyák eszik a morzsákat, amelyek a Mester asztaláról hullanak, mert ha néha-néha kapok egy morzsát, olyan boldognak érzem magam tőle!
"De bárcsak ott ülhetnék és lakomázhatnék, ahol Isten más gyermekei. Ó, bárcsak beszélhetnék elragadtatott közösségről, szoros közösségről, örömről és túláradó boldogságról! Azt mondják nekem, néhányan közülük, hogy leülnek a Mennyország küszöbén, és belenéznek, és látják az arany utcákat, és hogy néha hallják az áldottak hárfáinak kóbor hangjait a távoli országban. Ó, bárcsak én is kapnék egy kortyot ezekből az örömökből! De jaj nekem, én Mesechben lakom és Kedar sátraiban tartózkodom - az egyetlen zene, amit hallok, a bűnös világ lármája - azoknak a hegedűi, akik bujaságban mulatnak. Hiányoznak nekem azok a drága dolgok, amelyekben a szentek gyönyörködnek."
Szegény szomorú Szív, hadd mondjam neked, és mondom Isten nevében - ha szereted Uradat, minden a tiéd. A tiéd, hogy szabadon élvezhesd őket, még ebben a pillanatban is! Az Úr nem tagadja meg tőled a Szövetség áldását. Bátran sajátítsd ki a szent örömöket, mert ha te vagy is a legkisebb gyermek a családban, Isten gyermekeinek öröksége mégis mindenki számára ugyanaz! Nincs olyan kiválasztott dolog, amit Isten elzárna tőled. Nem, ha van is egy falat finomabb, mint a másik, az olyanoknak van fenntartva, mint amilyenek ti vagytok! Legyetek hát bátrak! Ha ti vagytok a család Benjáminja, akkor tiétek lesz a Benjámin mise, amely tízszer nagyobb, mint bármelyik másiké! Ő majd megvigasztal és megáld téged.
Csak légy jókedvű, és amikor így imádkozol: "Kegyelmezz nekem azzal a kegyelemmel, amellyel népednek viseltetsz", akkor a hited hallja, hogy Ő azt mondja: "Én vagyok a te részed". Örülj az Úrban, a te Istenedben! Emeld fel a lecsüngő kezeket, és erősítsd meg a gyenge térdeket. Nem édes ima-e számotokra az én szövegem? Imádkozzátok hittel, és békességben legyetek.
II. Most másképp fogunk nézni, és azt mondjuk, hogy a mi SZÖVEGÜNK MEGFELELŐ KÉRÉS EGY SZEGÉNY BŰNÖS HÁTTÉRNEK. Tudom, hogy vannak itt visszaesők, bár sajnos nem vagyok biztos abban, hogy bűnbánóak. Csak az Úr tud olvasni a szívükben. De ha bűnbánóak, aligha tudok elképzelni számukra alkalmasabb kérést, mint ami előttünk van. Világos, hogy ez a szegény, könyörgő visszaeső úgy érzi, hogy megfeledkezett Istenéről. Te is ezt tetted? Egyháztag voltál, és szomorúan eltévelyedtél. Teljesen elfelejtetted az Ő parancsolatait? Azt hitted, hogy szereted Őt. Valamikor imádkoztál. Volt némi örömöd az Ige olvasásában és hallgatásában.
De most máshol találod meg az örömödet. Elhagytad az első szerelmedet, és sok szerető után mentél. De, ó, ha az Úr kegyes hozzád, elfelejtésedről siránkozol, és bár nem emlékeztél rá, mégis ajkadra szökik az ima: "Uram, emlékezz meg rólam!". Áldott legyen az Ő neve, Ő nem feledkezik meg rólunk olyan könnyen, mint ahogy mi feledkezünk meg Róla. Ha valóban bűnbánó visszaeső vagy, a bűnbánat érzései bizonyítják, hogy Isten emlékszik rád! Ő az, aki sírva fakaszt, és bűneid miatt bánatra késztet! Ha teljesen megfeledkezett volna rólad Isten, nem lenne benned semmi vágy arra, hogy visszatérj Hozzá! De ezek a belső fájdalmak, ezek a titkos gyötrelmek, ezek a vágyak, hogy visszatérj az Úrhoz - ezek bizonyítják, hogy Ő emlékszik rád azzal a kegyelemmel, amellyel az Ő népe iránt viseltetik.
És akkor azt hiszem, a következő gondotok ez lesz - úgy érzitek, hogy elvesztettétek a Krisztussal való közösséget, és joggal érzitek így, mert "Hogyan járhatnának ketten együtt, ha nem egyeznek meg?". Hogyan lehetne Krisztusnak veled közössége a bolondság útjain? Gondolod, hogy Krisztus eljönne hozzád, és kényelmesen beszélgetne veled, amíg könnyelmű vagy, vagy amíg tisztátalan vagy? Hogyan lehetséges ez? Minden örömteli közösség lelked és Isten között megszakadt, és jólesik, ha így imádkozol: "Ó, látogass meg engem a Te üdvösségeddel! Térj vissza hozzám, Uram! Jöjj és lakj újra bennem.
"Miért bolyonganak bolond szenvedélyeim?
Hol lehet ilyen édesség
Ahogy megízleltem a Te szeretetedet,
Ahogy én találtam benned?
Jöjj vissza, Uram, és látogass meg engem a Te üdvösségeddel." Vajon ez az ima nem szándékosan érted szól?
És a következő, amit a szövegben megfigyelhetünk, hogy a szegény visszaeső vágyik arra, hogy meglássa azokat a jó dolgokat, amelyek hosszú időn át rejtve voltak előle. Azt kiáltja: "Hogy lássam a Te választottad jótéteményeit". Kint volt a disznók között, de nem tudta megtömni a hasát a csuhéval. Éhezett és szomjazott, és most eszébe jut, hogy Atyja házában van elég kenyér, és van bőven. Visszatérő, emlékszel erre ma este? Tudod, hogy nem vagy boldog, és kezded felfogni, hogy soha nem leszel boldog, amíg a messzi országban élsz. Ha nem lettél volna Isten gyermeke, talán boldog világfi lettél volna a világfiak által ismert boldogság után, de el vagy rontva világfi, ha valaha is megismerted Isten szeretetét! És te azt ismerted, különben valóban képmutató voltál! Nem sóhajtasz-e az Úrhoz, hogy adja meg neked újra ezeket a jó dolgokat?
Nos, Ő ingyen adja nektek, és nem fog szidalmazni benneteket. Gyertek és próbáljátok ki Őt! Ő kész arra, hogy keblére szorítson, elfelejtse és megbocsássa a múltat, és elfogadjon téged a Szeretettben. A szövegem szavaiban imádkozó szegény visszaeső vágyik arra, hogy újra megízlelje azt az örömöt, amit korábban érzett, és ezért mondja: "Hogy örülhessek a Te nemzeted örömében". És ismét azt akarja, hogy úgy beszélhessen, ahogyan egykor tudott - "hogy együtt dicsekedhessek a Te örökségeddel". Szegény ember, szégyelli, hogy a bűnösökhöz beszél. Társaságban lógatja a fejét, mert vannak, akik köpönyegforgatónak nevezik. Nem szereti, ha kitudódik, hogy valaha keresztény volt, és ezért úgy lopakodik be a szentek gyülekezetébe, mintha azt remélné, hogy senki sem ismeri meg.
Ott van, de félig-meddig szégyelli magát, hogy ott van - és mégis azt kívánja, bárcsak újra a kereszténnyel lenne és repülne! Hogy lehet bátor mindezekkel a következetlenségekkel? Volt idő, amikor mártírrá lehetett volna válni, de most milyen gyáva vagy! És ki csodálkozik azon, hogy ilyen vagy, amikor tudják, hogy a titkos bűn elszívta és aláásta a hivatásodat, és gyengévé tett, mint a víz? Kérlek, imádkozzátok az imát: "Hogy együtt dicsekedhessek a Te örökségeddel". Soha többé nem fogsz dicsekedni az Úrban, amíg helyre nem állsz, amíg vissza nem térsz, ahogyan először jöttél a régi kiáltással: "Atyám, vétkeztem előtted, és nem vagyok többé méltó arra, hogy fiadnak nevezzenek". Gyere vissza még most is, testvérem, és vegyél még egyszer a meghintés véréből. Nézz újra Jézusra!
Á, és itt mondhatom, hogy még ha nem is tértetek vissza, nézzetek újra Jézusra! Azok közülünk, akik nem estek el, jobban tesszük, ha együtt nézünk Őrá azokkal a Testvéreinkkel és Nővéreinkkel, akik elestek, mert mindannyiunknak ugyanarra az áldásra van szüksége. Mindannyian eltévelyedtünk valamilyen mértékben. Jöjjetek, nézzük újra azokat a drága sebeket! Nem látjátok Őt? Azt hiszem, most előttem lóg! A töviskorona az Ő fején van, és a szeme tele van erőtlen szánalommal és könnyes gyásszal. Látom az arcát, amelyet köpés foltos, fekete és kék a kegyetlen zúzódásoktól! Látom a kezeit - véres szökőkutak. Látom a lábát - bíborvörös vérpatakok csordogálnak belőle. Nézem Őt, és felkiáltok: "Volt-e valaha is olyan bánat, mint a tiéd, ó, Fájdalmak Királya?".
És ahogy nézem, eszembe jut, hogy az Úr Őrá terhelte az egész népének bűnét - és ahogy nézem, a bűnöm eltávozik tőlem, mert Őrá terhelte! Nézem, a szívem vágyik a szeretetre, és aztán vágyik arra, hogy ugorjon! Ha ránézek, visszatérek oda, ahol korábban álltam, és most újra Krisztus az én Mindenségem, és örülök Neki! Te is végigmentél ezen a folyamaton, visszaeső? Ha megtetted, miközben beszéltem, dicsérjük együtt Istent!
III. A szövegem utolsó felhasználása remélem, hogy sok jelenlévő számára hasznos lesz. Ez egy nagyon édes ima egy szegény, szomorú kereső számára. Kérek mindenkit, aki megtérésre vágyik, hogy emlékezzen erre az imára. Jobb lenne, ha lejegyeznék és hazavinnék magukkal, vagy még jobb, ha azonnal a mennybe lélegeznék. Gondoljátok meg jól. Először is, ez a bűnösök imája. "Emlékezz meg rólam, Uram!" Bűnösök imája, mondom, mert a haldokló tolvaj örömmel használta ezeket a szavakat. Szegény ember nem tudott volna imakönyvért nyúlni, hogy elmondjon egy imakönyvet, amikor haldoklott - és nem is volt rá szükség. Ez a legjobb ima: "Uram, emlékezz meg rólam, amikor eljössz a Te országodba".
Remegő bűnös, ami a haldokló tolvajnak megfelelt, az neked is megfelelhet! Lélegezd ki most: "Felejtsd el bűneimet, Atyám, de emlékezz meg rólam! Felejtsd el késedelmeimet; felejtsd el, hogy elutasítottam a Megváltót; felejtsd el szívem keménységét, de, ó, emlékezz meg rólam! Hagyd, hogy minden elmúljon elmédből és kitörlődjön emlékezetedből, de, kedves Atyám, az Úr Jézus szeretetéből emlékezz meg rólam!". Bűnös, ne menj haza anélkül, hogy ezt az imát ne mutatnád be Istennek! Figyeld meg, ismétlem, ez egy elveszett ember imája. "Látogass meg engem a Te üdvösségeddel". Senki sem akarja az üdvösséget, hacsak nem elveszett. Az emberek beszélhetnek az üdvösségről, akik nem érzik, hogy elveszettek, de nem tudnak róla semmit, és nem is vágynak rá igazán.
Elveszett lélek, hol vagy? Elveszett vagy ezerféleképpen - még a társadalom számára is? Nos, itt van egy alkalmas ima számodra - "Látogass meg engem a Te üdvösségeddel". Jézus Krisztus nem azért jött, hogy megkeresse és megmentse azokat, akik nem szorulnak megmentésre, hanem azért jött, hogy megkeresse és megmentse azokat, akik elveszettek. Te vagy az az ember, akit megáldani jött. Nézz rá, és meg fogod találni, hogy Ő az a Megváltó, akire szükséged van. "Látogass meg engem a Te üdvösségeddel" - én nem tudom ezt az imát a szívetekbe juttatni, de Isten igen, és a saját lelkemben azért imádkozom, hogy sokan közületek a lelátókon vagy odalent most azt kiáltsátok: "Látogass meg engem a Te üdvösségeddel".
Továbbá, ne feledjük, hogy a szövegünk egy olyan ember imája, akinek homályos a szeme: "Hogy lássam a Te választottad javát". Azt mondtuk a keresőnek, hogy nézzen Jézusra, de ő panaszkodik: "Próbálok nézni, de nem látok". Szeretett Kereső, nem tudom, hogy te ajánlatot teszel-e arra, hogy lásd. Neked azt ajánlják, hogy nézz, és ha nem láthatsz, amikor nézel, akkor legalább az evangéliumi parancsnak engedelmeskedtél volna. A nézés, a nézés üdvösséget hozna neked! De a homályos szemek számára Krisztus a nagy gyógyír. Ő el tudja távolítani a hályogot és el tudja távolítani a gutta serenát. Imádkozz ma este: "Uram, nyisd meg vak szememet, hogy meglássam a Te választottad jótéteményeit". Akkor ez egy ima a nehéz szívért. "Hogy örülhessek a Te néped örömében". A kereső lélek felsóhajt: "Ó, bárcsak lenne egy kis örömöm, vagy akár csak egy reszkető reménységem! Ha csak egy kis fényrészlet is lenne, örülnék". Imádkozzatok az örömért. Az Úr várja, hogy megadja, és ha hiszel Jézusban, örömöd teljes lesz.
És végül - hogy ne tartsalak fel benneteket, amíg el nem fáradtok - a szövegünk egy alázatos és a porba fektetett lélek imája. Istenhez kiált, hogy tegye képessé arra, hogy az Ő örökségével együtt dicsőüljön, mert minden más dicsőségtől megfosztva, saját dicsekvésétől kiüresítve van. Gyakorlatilag így szól a könyörgése: "Uram, add, hogy dicsekedhessek a Te irgalmaddal és jóságoddal, mert nincs más, amivel dicsekedhetnék". Most pedig, szeretett Hallgató, ezt az imát a legkomolyabban szeretném rád sürgetni, és a következő okok miatt szeretném rád sürgetni.
Gondoljatok csak bele egy pillanatra. Tegyük fel, hogy most úgy élsz, hogy nem látod Isten kiválasztottjainak javát, hogy nem vagy megmentve, milyen nyomorult életet élsz! Nem tudom megérteni, mit tesznek az emberek Isten nélkül! Nem tudom felfogni, hogyan élnek. Nincsenek gondjaid? "Ó," mondjátok, "nekünk zátonyra futott aggodalmaink vannak". Hát hová viszed őket? Én úgy látom, hogy van elég gondom, de van Istenem, akihez elvihetem őket! Mit csinálsz sok gonddal és Isten nélkül? A gyermekeid sohasem nyugtalanítanak? Hogyan élhetsz rossz gyerekekkel és Isten nélkül? Vesztesz valaha pénzt az üzletedben? Szoktad-e valaha is zavartnak érezni magad? Mondtad már valaha, hogy "Mit tegyek? Merre forduljak?"
Gondolom, igen. Akkor mit csinálsz segítő vagy vezető nélkül? Szegény gyenge teremtés, amilyen vagyok, Atyám szárnyai alá menekülök, és elég biztonságban érzem magam. De te hová mész? Hová repülsz? Mi a te vigaszod? Gondolom, olyasmi vagy, mint a régi időkben halálra ítélt szegény teremtmények, akiknek bódító italt adtak, hogy úgy haljanak meg, hogy ne érezzék a halál borzalmát - bizonyára erős téveszmékben élsz, hogy elhiszed a hazugságot, mert ha eszednél lennél, nem boldogulnál Isten nélkül - nem, a gyönyörű kertjeiddel és szép parkjaiddal, vagyonoddal és gazdagságoddal, és még kevésbé - sokan közületek - a szegénységeddel és kemény munkáddal!
Szegény ember Isten nélkül, hogyan tartod fenn a lelked? Milyen vigasz van az életedben? Nincs ima reggel, nincs ima este - micsoda napok, micsoda éjszakák! Ó, emberek, éppúgy el tudnám képzelni, hogy evés nélkül éljek, vagy lélegzés nélkül éljek, mint imádság nélkül! Nyomorult, meztelen lelketek lehet Isten nélkül, aki betakarja! De ha rossz Krisztus nélkül élni - és biztos vagyok benne, hogy az - milyen lesz nélküle meghalni? Milyen lesz, ha a jövőbe nézel, és nem találsz fényt - sem fényt, sem senkit, aki fényt hozhatna neked? Elküldtél a lelkészhez, és ő beszélt veled, de nem tud segíteni neked. A családod imádkozott érted, akik zokognak az elvesztésed gondolatától, de te csak nézel kifelé, egyedül, mint aki a hideg téli viharban a dühös tengerre néz - és nem látsz mást, csak a tapintható sötétséget.
Vagy, hogy megváltoztassam a metaforát, olyan vagy, mint egy ember azon a roncson. Nézd, az árbocba kapaszkodik! Hallja, ahogy a szél fütyülve elmegy mellette, és hamarosan üvöltve tér vissza körülötte, mintha éhes lenne a prédájára. Hallja a tengeri madarak sikolyát az égen, és mintha a végzetét jósolnák. A hullámok átcsapnak rajta, eláztatják sós vizükkel, amíg meg nem fagy, ahogy a Halál szörnyű állkapcsai között lóg. A mentőcsónak már járt ott, és mindent magával vitt, amit csak tudott, és soha nem fog visszajönni, és bár kétségbeesetten kapaszkodik, tudja, hogy ez egy reménytelen remény. A tengerre sodródik, és a holtteste ott fog heverni, ahol a gyöngyök mélyén, a barlangokban, ahol sok ezer csontváz fehérlett ki ezekben az években. Az ő esete a végsőkig szörnyű, és mégis egy gyenge kép a testet elhagyó lélekről, aki nem érdekelt Krisztus üdvösségében!
Mielőtt ebbe az állapotba kerülnél, kiálts Istenhez: "Emlékezz meg rólam, Uram, azzal a kegyelemmel, amellyel népednek viseltetsz. Ó, látogass meg engem a Te üdvösségeddel!" De a köd elsötétül, és a vihar tízszeres dühvel alábbhagy, amikor arra gondolunk, milyen lehet Krisztus nélkül feltámadni a sírból. Mikor az utolsó hangos szózat megszólal, és minden sír és temető feladja alvóit. Amikor a tenger már megadja a halottakat, akik ott vannak, és a csataterek hemzsegnek a számtalan megöltől, akik újra élnek! Amikor az égen látható lesz a Nagy Fehér Trón és azon az Emberfia, aki a bűnösökért vérezett, és most eljön, hogy megítélje és elítélje ellenfeleit - mit fognak akkor tenni az emberek, ha nincs személyes vallásuk, nincs érdekük Krisztusban, nincs részük az Ő üdvösségében? A Szentírás azt mondja nekünk, hogy a sziklákat fogják kérni, hogy rejtsék el őket, és a hegyeket, hogy takarják el őket! De nincs könyörületes szívük - nem fognak menedéket nyújtani. Nem lesz menedék az istentelenek számára, és nem lesz előttük más, mint Isten tüzes haragja és haragja. "Forduljatok meg! Forduljatok meg! Miért akarsz meghalni?"
Sokan közületek ismerik ezt a jelenetet, ezt a nagy összejövetelt a sátorban. Be kell vallanom, hogy nem tudom meghatódottság nélkül nézni, pedig minden vasárnap kétszer látom. Itt vagytok mindannyian, és én, egy magányos ember, aki itt állok, hogy Isten nevében beszéljek hozzátok. Ennyit ér a lelkem, ha nem vagyok komolyan veletek, de ah, feleannyira sem vagyok komoly, mint amennyire kellene. De hallgassatok meg még egyszer! Igazi próféta vagyok ebben az órában - amikor arra figyelmeztetlek benneteket, hogy újra látni fogjátok ezt a látványt, ha elutasítjátok a Megváltót. A pokol lángjain át fogjátok látni, és azt fogjátok mondani magatoknak: "A prédikátor figyelmeztetett minket. Azt mondta, hogy kiáltsunk Istenhez kegyelemért. A Megváltóra mutatott nekünk. Arra intett minket, hogy imádkozzunk és imádkozzunk akkor és ott".
Emlékezni fogsz könyörgéseimre, és akkor soha véget nem érő jajgatással fogod megújítani kínjaidat! Azt fogod kiáltani: "Isten hívott, de én visszautasítottam! Ő kinyújtotta kezét, de én nem vettem Őt figyelembe, és most a Kegyelem napja elmúlt, és a Krisztus, akit megvetettem, nevet a szerencsétlenségemen - nincs remény - nincs remény! Túl későn kopogtam a Kegyelem ajtaján. A lámpám kialudt. Ostoba szűz voltam, és ki vagyok zárva a külső sötétségbe, ahol sírás és jajgatás és fogcsikorgatás van."
Az örökkévaló Isten nevében kérlek benneteket, hogy azonnal vessétek alá magatokat Krisztusnak, a ti Uratoknak, és élni fogtok! Ámen. Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZERZŐDÉS ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZ - 51. zsoltár.ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK Énekeskönyvéből" - 51-584-556.

[gépi fordítás]
EZ egyike annak az öt hűséges mondásnak, amelyet az apostol említ. Mindezek a hűséges mondások súlyosak és fontosak. Feltételezem, hogy ezek úgy kerülhettek az Egyház birtokába, hogy néhány olyan próféta mondta ki őket, akik az Egyház gyermekkorának ápolására nevelkedtek, mint például Agabus, Fülöp leányai és mások. Lehet, hogy ezek az ő figyelemre méltóbb mondásaik voltak, amelyek megragadták a jó emberek elméjét; a prédikátorok és tanítók idézték őket, és így váltak aktuálissá az egész Egyházban. Az ilyen arany mondásokat közmondásokká formálták, és kézről kézre szálltak, gazdagítva mindenkit, aki befogadta őket. A szentek számára "házi szóként váltak ismertté a szájukban", és külön elnevezték őket hűséges vagy igaz mondásoknak.
Kétségtelen, hogy Pál apostol számos ilyen szent közmondást jóváhagyott, de ötöt közülük az ihlet borostyánjába zárt, és a mi figyelmünkbe ajánlotta. Talán érdekelhet benneteket, hogy észrevegyétek őket, amint előfordulnak. Az első, valószínűleg a legjobb, Timóteus első levelének első fejezetében, az első fejezetben és a 15. versben található: "Ez egy hűséges és minden elfogadást megérdemlő mondás, hogy Krisztus Jézus azért jött a világra, hogy a bűnösöket üdvözítse, akik közül én vagyok a legfőbb." Ez az első és talán a legjobb. Feltételezhetem, hogy a jó hírt alázatos keresztények gyakran közvetítették a külvilág felé ebben a rövid és tömör formában - "Jézus Krisztus azért jött a világba, hogy megmentse a bűnösöket" -, így ez általánosan ismert mondás volt a keresztények között. Ez volt az a mód, ahogyan azok, akik nem tudtak prédikációt tartani, és talán még maguk is alig tudtak egy mondatot megfogalmazni, megtanulták az evangélium lényegét és lényegét, és tömör és egyszerű formában rendelkeztek vele, hogy másoknak is oktatást nyújthassanak. A megtérők ezt szokták elmondani pogány barátaiknak és ismerőseiknek, bárhová is mentek, hogy megtudják, miért jött Jézus Krisztus, és hogy hitre jussanak az Ő nevében.
A következő hűséges vagy igaz mondás a Timóteus első levelében, a harmadik fejezetben és az első versben található. "Ez az igaz mondás , Ha valaki a püspöki tisztséget kívánja, az jó munkát kíván". Minden ember, aki arra vágyik, hogy Isten egyházát felügyelje, és pásztorként a nép között legyen, jó munkát kíván. Nagy aggodalmat, munkát és fáradságot hoz magával, de ez a munka tiszteletreméltó és olyan nagy lelki jutalommal jár, hogy az ember bölcsen teszi, ha ezt választja és egész életét ennek szenteli. Egy másik ilyen hűséges mondást találunk a Timóteus első levelében, a negyedik fejezetben és a nyolcadik versben, mert így szólnak a szavak: "Mert a testi gyakorlat kevés hasznot hoz, de az istenfélelem mindenre hasznos, ígéretet adva a mostani és az eljövendő életre. Ez hűséges beszéd és méltó minden elfogadásra. Mert azért fáradozunk és gyalázatot is szenvedünk, mert bízunk az élő Istenben, aki minden embernek, különösen pedig azoknak, akik hisznek, Megváltója".
Az istenfélelemnek haszna van ebben és a következő életben, és ezért az istenfélő emberek megelégszenek a szenvedéssel, mert ennek eredményeként bőséges áldást várnak és kapnak Isten kezétől. Egy ilyen közmondásra, mint ez, nagy szükség volt az üldözők idejében, és még mindig értékes napjainkban, amikor az emberek az istenfélelmet akadályként élik meg a gazdagság elhamarkodott megszerzésében, és ezért a becstelenség és a hamisság útjára térnek. A következő az, amely a mi szövegünket alkotja. Ezért nem olvassuk el újra, amíg nem térünk rá, hogy kezeljük. Az ötödik azonban a Titusz harmadik fejezetében van, és a nyolcadik vers: "Ez egy hűséges beszéd, és ezeket akarom, hogy állandóan megerősítsétek, hogy akik hittek Istenben, vigyázzanak a jó cselekedetek megtartására. Ezek a dolgok jók és hasznosak az embereknek". Az, hogy akik hisznek Jézusban, életükkel nyilvánítsák ki hitük szent jellegét, egy másik ilyen hűséges mondás, amely annál nagyobb erővel hangzik el Páltól, mert ő, minden embernél jobban, mentes volt a törvényesség gyanújától, vagy attól, hogy emberi érdemeket helyezzenek Isten kegyelmének helyébe, amelyet a hit által kapunk.
És most, hogy rátérjünk az előttünk álló hittételre, talán nem tűnik fel elsőre, de tudós emberek megfigyelték, hogy a 11. versszak egy himnusz formáját ölti. A héber himnuszokat párhuzamosan írták, természetesen nem rímekben, és úgy gondolják, hogy ez a három versszak a keresztény himnuszok egyik legrégibbike volt -
"Ez egy hűséges mondás:
Mert ha vele együtt meghaltunk,
Mi is Vele fogunk élni:
Ha szenvedünk, vele együtt fogunk uralkodni:
Ha mi megtagadjuk Őt, Ő is megtagad minket:
Ha mi nem hiszünk, Ő mégis hűséges marad:
Ő nem tagadhatja meg önmagát."
Ez egy miniatűr zsoltár - egyike azoknak a zsoltároknak, himnuszoknak és lelki énekeknek, amelyekkel Isten szentjei ismertek voltak egymás építésére. Biztos vagyok benne, hogy e rövid himnusznak ez az utolsó része méltó arra, hogy hűséges mondásnak tekintsük magunk között. Testvérek, gyakran megemlíthetjük. Gyakran idézhetjük. Nyelvünk alá gördíthetjük, mint egy édes falatot. Továbbadhatjuk egymásnak, mint a keresztény bölcsesség klasszikus mondását: "Ha mi nem is hiszünk, Ő mégis hűséges marad: Ő nem tagadhatja meg önmagát."
A kezelés során ilyenkor két összehajtogatott részre osztanám. Az első kettős rész, a szomorú lehetőség, a vigasztaló bizonyossággal. "Ha nem hiszünk" - szomorú lehetőség, "mégis hűséges marad" - vigasztaló bizonyosság. Témánk második része a dicsőséges lehetetlenség és az édes következtetés, amit ebből levonhatunk. A dicsőséges lehetetlenség a következő: "Ő nem tagadhatja meg önmagát", és a következtetés, amit ebből levonhatunk, a szövegünk fordítottja vagy fordítottja - Ha hiszünk, Ő hűséges marad: Nem tagadhatja meg önmagát.
I. Kezdjük tehát a SZOMORÚ LEHETŐSÉGgel és a vigasztaló BIZONYÍTÉKKAL - "Ha nem hiszünk is, Ő mégis hűséges marad". A szomorú lehetőséget kell elsőnek vennem - "ha nem hiszünk" -, és ezt a kifejezést úgy fogom olvasni, mintha először is a világra vonatkozna általában, mert úgy gondolom, hogy így lehet tisztességesen olvasni. Ha mi nem hiszünk - ha az emberiség nem hisz, ha a faj nem hisz, ha az emberek különböző osztályai nem hisznek -, Ő mégis hűséges marad. Az uralkodók nem hisznek, és vannak olyanok, akik ezt nagyon nagy dolognak tartják. Azt mondták Jézussal kapcsolatban: "Hitt-e valaki a fejedelmek közül Őbenne?".
Ha így és így hallja a prédikátort, akkor biztosan van valami abban, amit mond. Az angolokat csodálatosan lenyűgözi egy herceg vagy egy gróf ítélőképessége, sőt még az alacsonyabb rangú embereké is. Ha az uralkodók közül valaki hisz benne, akkor a rangos imádók közül ki vetne fel kérdést? Vajon hatósági jogkörben jelent meg? Vajon a nagyok is aláírják? "Ó, akkor - mondja az egyik -, jónak kell lennie, és igaznak kell lennie". Nos, megkockáztatom, hogy az egész történelem azt bizonyítja, hogy Isten Igazságát nagyon ritkán fogadták el e világ uralkodói, és többnyire a szegények legszegényebbjei jobban felismerték az Igazságot, mint a legnagyobbak a nagyok közül valaha is!
Jelenleg nem lenne kereszténység a világon, ha nem talált volna menedéket a műhelyekben és a házakban. A megvetett szegények között virágzott, amikor a föld nagyjai elítélték. Nos, uraim, ha mi nem hiszünk - vagyis ha legnagyobb embereink, ha szenátoraink és bíráink, fejedelmeink és hatalmasságaink nem hisznek -, az a legkisebb elképzelhető mértékben sem érinti Isten Igazságát - "Ő mégis hűséges marad". Sokan azonban fontosabbnak tartják, hogy tudják, melyik oldalon állnak a gondolkodás vezetői, és vannak bizonyos személyek, akiket nem a népszavazás választotta meg erre a bizonyos tisztségre, akik mégis úgy vélik, hogy ők a véleményköztársaság diktátorai.
Ők fejlett emberek, és messze megelőzik a régi istenhívők iskoláját. Néhányan közülünk úgy gondolják, hogy a visszafelé haladás irányába haladnak, és hogy tudatlan találgatásokat helyeznek a bizonyított tanítás és a szilárd, kísérleti, szentírási tanítás helyére. Mégis, mivel saját véleményük szerint ők a mi feljebbvalóink és a haladás útjának úttörői, egy pillanatra úgy gondolunk rájuk, mint ilyenekre. Nos, Urunk idejében a haladó gondolkodók egyáltalán nem álltak az Ő oldalán - mindannyian ellene voltak -, és miután Ő eltávozott, Isten egyházának legnagyobb veszélye az akkori haladó gondolkodásból eredt. A gnosztikusok és más görög gondolkodók előretörtek, és filozófiai iszapjukat az evangélium tiszta áramába dobálták, amíg nem volt olyan egyszerű kijelentés, amely ne vált volna mitikussá, misztikussá, zavarossá vagy homályossá, hogy csak a beavatottak érthették volna meg.
Jézus Krisztus evangéliuma a legegyértelműbb Igazság, amely valaha is felragyogott az emberek fiai számára. Úgy kellett, hogy a maga fényében olvasható legyen a fiatalok, a tanulatlanok és az egyszerűek számára. De a haladó gondolkodók fogták az evangéliumot, és kiforgatták, kiszínezték, feldíszítették és átfestették, mire a különböző eljárásokon keresztüljutott, már nem is tudtad volna, hogy az egyáltalán ugyanaz a dolog! És valójában Pál azt mondta, hogy nem ugyanaz a dolog, mert úgy nevezte, hogy "más evangélium", majd kijavította magát, és azt mondta, hogy nem más - "De vannak olyanok", mondta, "akik zavarnak titeket". Azonban nem kell aggódnunk e bölcsek miatt, mert ha nem is hisznek, de elhomályosítják az evangéliumot, Isten mégis hűséges marad!
Ha ott, a ligetekben, ahol Szókratész és Platón filozófiájukkal tanítványokat gyűjtöttek, ha ott, mondom, egyetlen filozófust sem találnak, aki hisz Istenben, annál rosszabb a filozófusoknak! Ez nem érinti az evangéliumot és a mi hitünket benne - ha ők nem hisznek, Ő hűséges marad! Ha Pál az Areopágoszon csak két-három embertől kap rokonszenvet, és valójában csak azért hívták oda, hogy "hallgassák meg, mit mond ez a fecsegő", és bár hazafelé menet mind azt mondják, hogy Pál magán kívül van és őrült - és idegen isteneket állít -, Pálnak mégis igaza van, és az Úr hűséges marad! Igen, és megkockáztatom, hogy ezt a gondolatot még egy kicsit kibővítsem. Ha az uralkodók nem hisznek, és ha a filozófiai elmék nem hisznek - és ha ráadásul az úgynevezett közvélemény elutasítja -, az evangélium akkor is ugyanaz az Isten örök Igazsága.
A közvélemény nem Isten Igazságának próbája és mércéje, mert a közvélemény folyamatosan változott és változni fog. A tévedhetetlen emberek összesített gondolkodása kevesebb a semminél, ha szembeállítjuk Isten egyetlen, tévedhetetlen gondolkodásával, ahogyan azt a Szentlélek által kinyilatkoztatja nekünk az Igazság Szavaiban, a Szentírásban. De egyesek azt gondolják, hogy a régi evangélium nem lehet helyes, mert, ugye, mindenki azt mondja, hogy elavult és helytelen. Ez az egyik ok arra, hogy annál biztosabbak legyünk abban, hogy helyes, mert a világ a Gonoszban rejlik, és az ítélete az ő uralma alatt áll. Mit érnek a sokaságok, ha mind a Hazugság Atyjának befolyása alatt állnak?
A világ legnagyobb többsége egy emberből álló kisebbség, ha az az ember Isten oldalán áll. Számoljátok a fejeket, ugye? Nos, számold milliószámra, ha akarod, de én inkább mérlegelek, mint számolok - és ha Isten igazságát mondom, akkor több súly van az én oldalamon, mint amennyi millió emberben van, aki nem hisz! Bárcsak mindannyian Athanasius szellemében élnénk, amikor nagy Mestere Istenségét védve azt mondta: "Én, Athanasius, a világ ellen". Meg kell tanulnotok egyedül állni! Ha tudod, hogy megragadod a kinyilatkoztatott Igazságot, akkor nem állíthatod az emberek minden ítéletét a hatalmas Isten örök és tévedhetetlen ítéletével szembe! Nem, ha nem is hiszünk, vagyis a mi tömegünk és a nemzetek közülünk, "Ő mégis hűséges marad: Ő nem tagadhatja meg önmagát".
Szeretném megkérni a figyelmüket egy szempontra. Nem hallottátok-e gyakran, hogy a lelkészeknek lépést kell tartaniuk a korral; hogy a teológiát mindig úgy kell hangolni és variálni, hogy megfeleljen annak a csodálatos korszaknak a fejlett gondolkodásának, amelyben élünk? És mivel ez egy olyan időszak, amikor úgy tűnik, hogy a hitetlenség a levegőben van, azt mondják, hogy nagyon komolyan és szívből együtt kell éreznünk vele, mert ez a Világosságért való küzdelem egy olyan formája, amelyet bátorítanunk kell. Nos, ez egy másfajta beszéd, mint amit Pál apostoltól hallottam. Ő nem rokonszenvezik vele! Ő rátette a lábát a dologra. "Isten legyen igaz, és mindenki hazug" - ez az a stílus, amelyben beszél! Ami pedig azt illeti, hogy bölcseleteket tanulmányoz, hogy az evangéliumot az ő hangjukra hangolja, azt mondja: "Elhatároztam, hogy semmit sem ismerek közületek, csak Jézus Krisztust és a megfeszítettet".
Amikor azt látja, hogy ez a tanítási stílus nem tetszik a zsidónak, és hogy ez a tanítás számára botláskő, és hogy nem tetszik a görögnek, hanem gúnyolódik és bolondságnak nevezi, akkor az apostol ezért azt mondja: "Gyere ide, kedves zsidó barátom. Van egy olyan megfogalmazásom, amely megmutatja neked, hogy nem egészen úgy értem, ahogyan te gondoltad. A "kereszt" szót egy bizonyos, a zsidóság számára egyáltalán nem kifogásolható értelemben használtam"? Finoman súgja: "Gyere hozzám, tanult görög barátom, és megmutatom neked, hogy a te filozófusaid és én ugyanazt értjük"? Egyáltalán nem! Nem, ő szilárdan és szilárdan kiáll a megfeszített Krisztus és az Ő vére általi megváltás mellett, ahogyan - Isten kegyelméből - remélem, mi is elhatároztuk, hogy ezt tesszük. Bár mi nem hiszünk - vagyis az egész világ nem hisz -, Isten evangéliumát mégsem kell megváltoztatni, hogy az emberi szeszélyeknek és képzelgéseknek megfeleljen, hanem minden formájában, minden isteni tekintélyében, kikövezetlenül, vágatlanul, egészként kidolgozva, mégis hirdetni kell, mert: "Ő hűséges marad": Ő nem tagadhatja meg önmagát".
Most, hogy úgy beszéltünk a szövegünkről, mint ami a világra általában vonatkozik, talán még szomorúbb dolog úgy tekinteni rá, mint ami a látható egyházra konkrétan vonatkozik. Az apostol azt mondja: "Bár mi nem hiszünk", és bizonyára Isten látható egyházára kell gondolnia. És vajon Isten egyháza valaha is olyan állapotba kerül, hogy azt mondhatjuk róla: "Nem hisz"? Igen, a látható egyház sokszor és sokszor félelmetes módon elfordult. Menjünk vissza egy példáért a pusztába. Izrael fiait magasra emelt kézzel és kinyújtott karral vezették ki Egyiptomból. A pusztában angyalok eledelével táplálták őket, és a sziklából származó vízből itatták őket - de ők folyamatosan kételkedtek Istenükben...
"Most már hisznek az Ő szavának
Míg a sziklák folyókkal áramlanak.
De hamarosan a bűnnel megszomorítják az Urat,
És az ítéletek elaltatják őket."
És mi történt? Vajon Isten eltért-e szándékától, hogy Ábrahám utódainak adja a tejjel-mézzel folyó földet? Felbontotta a szövetséget és megunta azt? Nem, Ábrahám utódai örökölték a földet, és ott laktak, mindenki a saját szőlője és fügefája alatt. Bár Isten látható népe teljes gyakran elutasította Őt, úgyhogy hitetlenségük miatt meghaltak a pusztában, Ő mégis hűséges maradt - nem tagadta meg, nem tagadhatta meg magát. Nos, nos, néha előfordul, e típus szerint, hogy Isten látható egyháza elszakad Isten Igazságától. A kegyelem tanait, az evangélium igazságait elhomályosítják, elhomályosítják, alig hirdetik - hirdetik hivalkodó szavakkal, vagy elrejtik szertartások és rítusok és mindenféle dolgok mögé.
És mi történik? Eltávolítják az alapigazságokat? Megfordul az örök igazság? Isten visszavonta ígéreteit? Ó nem! "Ő hűséges marad: Nem tagadhatja meg önmagát." Sajnos, Isten Egyháza úgy tűnik, hogy néha elveszíti az imába vetett hitét! Könyörgő gyülekezetei ritkává válnak. Az emberek megtéréséért mondott imája alig emelkedik fel. Kevesen jönnek össze, hogy könyörögjenek az Úrhoz és ostromolják az Irgalmasszéket. De akkor mi van? Megváltozik Isten? Elhagyja az Ő ügyét? Ó, nem: "Ő hűséges marad: Nem tagadhatja meg önmagát." Ilyenkor az egyház majdnem elveszíti a Szentlélekbe vetett hitét, és a prédikálásra úgy tekint, mint egy szükséges rosszra, amit el kell viselni - nem pedig mint arra az eszközre, amelyen keresztül a Szentlélek megmenti az embereket. Kevés bizalmuk van Isten Igéjében, hogy "az igehirdetés bolondsága által" "megmenti azokat, akik hisznek".
Nem várják, hogy Krisztus országa uralkodó legyen, hanem azt mondják: "Mióta az atyák elaludtak, milyen hosszú korszakok teltek el, és milyen lassan haladt a kereszténység! Ez egy reménytelen ügy. Elégedjünk meg azzal, hogy a pogány világot békén hagyjuk". Ilyenkor elveszítik minden szívüket és minden Istenbe vetett hitüket! Nem láttuk-e már Isten látható egyházának nagy részét ilyen állapotba hanyatlani, amíg készek voltunk Mesterünkkel együtt kérdezni: "Ha eljön az Emberfia, talál-e hitet a földön?". De akkor mi lesz, testvéreim és nővéreim? Tegyük fel, hogy megéljük, hogy mindenütt egy elfajzott Egyházat látunk? Tegyük fel, hogy olyan lesz, mint Laodícea, amíg az Úr úgy tűnik, hogy a látható Egyházat kiköpni fogja a szájából, mert nem lett sem forró, sem hideg?
Tegyük fel, hogy azt mondja a mai vallásos egyházról, amit a régi Silóról mondott: "Menjetek most Silóba, ahol az én helyem volt az első alkalommal, és nézzétek meg, hogy maradt-e egy kő a másikon, ami nincs ledöntve". Elvette a gyertyatartót Rómától, és talán más egyházaktól is elveheti ezt a gyertyatartót. De ez azt bizonyítaná, hogy Isten hűtlen volt, vagy hogy megtagadta önmagát? Nem, Szeretteim, nem! Az Ő hűsége akkor abban az ítéletben nyilvánulna meg, amellyel a hűtlen egyházat meglátogatná. Igen, és ez ma is látható. Látni fogjátok, hogy egy olyan Egyház, amely nem hisz az egyszerű Evangéliumban, egyre kevesebb és gyengébb lesz. Ahogy az egyházak megszűnnek evangéliumi lenni, úgy csökkennek és lealacsonyodnak. Egy olyan Egyház, amely elhanyagolja az imádságot, szétszakad, szétszóródik, letargikus lesz, szinte halott.
Egy olyan egyház, amely nem hisz a Szentlélekben, folytathatja a rendeléseit, de csak meddő formalitással és a magasból jövő erő nélkül - mindez bizonyítja annak hűségét, aki azt mondta: "Ha ti ellenem jársz, én is ellened járok". Ha elvetik maguktól azt, ami az erejüket jelenti, az nem más, mint Isten hűsége, hogy elgyengülnek. Az Egyház egész történelme, ha elolvassátok, Krisztus napjaitól napjainkig, azt fogja mutatni, hogy Ő úgy bánik az Ő Egyházával, hogy az lássa, hogy Ő hűséges, bármi legyen is az. Segíteni fogja őt, amikor hozzá fordul. Meg fogja áldani, ha bízik benne. Megkoronázza őt, amikor felmagasztalja Őt. De lealacsonyítja és megfenyíti őt, ha bármilyen mértékben elfordul a hit egyszerűségétől. Így bizonyítja, hogy Ő még mindig hűséges.
Még egyszer, Testvéreim, egy kicsit szűkebb körben fogom olvasni a szöveget. "Ha mi nem hiszünk" - vagyis ha a legkiválóbb tanítók, prédikátorok és írók nem hisznek, Ő mégis hűséges marad. A fiatal keresztények számára az egyik legmegdöbbentőbb megpróbáltatás egy jeles tanító bukása. Ismertem olyanokat, akik majdnem készek voltak feladni a hitüket, amikor valaki, aki nagyon komolyan és hűségesen gondolkodónak tűnt, hirtelen hitehagyott. Történtek ilyen dolgok a mi emlékezetünkben, a mi mélységes bánatunkra, és ezért nagyon, nagyon világosan akarom ezt megfogalmazni. Ha bekövetkezik, hogy valaki, akit úgy tisztelsz, mint aki áldott a lelkednek - akit azért, mert megkaptad tőle az Élet Igéjét -, ha egy ilyen ember, akiről talán sokat tanultál, a jövőben kiderül, hogy nem igaz és hűséges, és nem hisz, ne kövesd a hitetlenségét, mert "ha mi nem hiszünk, Ő mégis hűséges marad": Ő nem tagadhatja meg önmagát".
Péter megtagadja a Mesterét - ne kövessétek Pétert, amikor ezt teszi, mert sírva kell visszatérnie, és újra hallani fogjátok, amint a Mesterét prédikálja. Ami még rosszabb, Júdás eladja a Mesterét - ne kövessétek Júdást, mert Júdás nyomorúságos halált fog halni, és az ő pusztulása figyelmeztetés lesz mások számára, hogy jobban ragaszkodjanak a Királyhoz. Láthatjátok, hogy az ördög fejszéjének egyetlen csapásától elesik az az ember, aki úgy állt, mint egy cédrus a Libanonban, de ezért ne gondoljátok, hogy az Úr fái, amelyek tele vannak nedvvel, szintén el fognak dőlni. Ő meg fogja őrizni az övéit, mert ismeri azokat, akik az övéi.
Ne tűzd a hitedet senki ujjára. Ne hagyjátok, hogy bizalmatok bármely test karján nyugodjék, és ne mondjátok: "Az ilyen vagy olyan ember bizonyságtétele miatt hiszek, és azért tartom magam az egészséges igék formájához, mert a lelkészem tartotta azt", mert minden ilyen támasztékot el lehet rántani, és hirtelen csődöt mondhattok! Hadd fogalmazzam meg ezt nagyon, nagyon világosan. Ha mi nem hiszünk - ha azok, akik a korszak kiválasztott tanítóinak, a korszak legsikeresebb evangélistáinak tűnnek - ha azok, akik látszólag a legmagasabb szinten állnak Isten népének megbecsülésében, egy gonosz órában elhagyják az örök igazságokat, és valami más evangéliumot kezdenek hirdetni nektek, ami nem Jézus Krisztus evangéliuma, akkor kérlek benneteket, ne kövessetek minket, bárkik is legyünk, vagy bármi is legyünk!
Ne engedjétek, hogy a tanítók, legyenek bármennyire is nagyok, kétségekbe ejtsenek benneteket, mert Isten hűséges marad! Tartsátok magatokat Isten kinyilatkoztatott akaratához és gondolatához - mert "Ő nem tagadhatja meg önmagát". Itt van tehát a félelmetes lehetőség, és mellette ez a legáldásosabban vigasztaló bizonyosság: "Ő hűséges marad". Jézus Krisztus megmarad - nincsenek benne elmozdulások és változások. Ő szikla és nem futóhomok! Ő a Megváltó, akár hisznek benne az uralkodók és a filozófusok, akár megtagadják; akár hűséges hozzá az egyház és a szolgálattevői, akár elhagyja őt. Ő ugyanaz a Megváltó, Isten-ember, aki Isten Igazságán ül legfölül. "Miért tombolnak a pogányok, és miért képzelnek a népek hiábavaló dolgot? A föld királyai felállítják magukat, és a fejedelmek együtt tanácskoznak az Úr és az Ő felkentje ellen? Aki az egekben ül, nevetni fog, az Úr kigúnyolja őket. Mégis - mondja Ő -, "én az én királyomat az én szent Sion hegyemre helyeztem".
Nem érinthetik halhatatlan Urunk császári trónját! Ő még mindig "az áldott és egyetlen Potentátus", és így kell lennie, mondjanak bármit, amit akarnak! És ahogy Krisztus ugyanaz a Megváltó marad, úgy nekünk is ugyanaz az evangélium. Ők javítottak rajta, mondják nekünk! Lám, lám, én annyira elégedett vagyok az evangéliummal, ahogyan azt Páltól és az ihletett apostoloktól kaptam, hogy inkább nem is szeretném ezt a javított evangéliumot, ha megengedik, hogy maradjak a régi eredetihez. De így van ez, mint az új játékoknak örülő csecsemők, úgy kiáltják a "modern gondolkodásukat", a kultúrájukat és a fejlett eszméiket! Aki egyszer megkóstolta a régi borokat, nem kívánja az újat, mert azt mondja: "A régi jobb".
Megváltónk és az Ő evangéliuma ugyanaz marad! Pál evangéliuma, Ágoston evangéliuma, Kálvin evangéliuma, Whitefield evangéliuma, a hűséges emberek bármelyikének evangéliuma, amit csak akarsz, elég nekünk. Ő hűséges marad! És ahogyan az evangélium ugyanaz, úgy Krisztus is hű marad az Atyjával szemben vállalt kötelezettségeihez. Megígérte, hogy megtartja azokat, akiket az Atya adott Neki, és meg is tartja őket mindvégig. És amikor a juhok ismét annak a keze alá kerülnek, aki megszámlálja őket, azt fogja mondani: "Mindazok közül, akiket nekem adtál, egyet sem veszítettem el". "Ő hűséges marad." A bűnösöknek szerte a világon azt mondja, hogy ha Hozzá jönnek, Ő nem fogja őket elvetni, és ehhez hűséges. Kegyelmesen megígéri, hogy "aki segítségül hívja az Úr nevét, üdvözül". És Ő ehhez hűséges lesz.
Ő is hűséges a szentjeihez. Megígérte, hogy megőrzi őket az Ő örökkévaló királyságában és dicsőségében, és meg is fogja őket őrizni. Azt mondja: "Örök életet adok juhaimnak, és soha el nem vesznek, és senki ki nem ragadja őket kezemből" - és Ő megtartotta őket szerető karjában, és meg is fogja tartani őket mindvégig! És mindezt akkor is, ha a világ összes hitetlensége felkelne ellene! Ő ki fog tartani minden szavához, amit mondott, és minden ígéretét, amit kijelentett, meg fogja valósítani, még akkor is, ha mindenki bizalmatlan és tagadja. "Igen és ámen Krisztus Jézusban" minden ígéret, mostantól fogva és mindörökké - és mi is így fogjuk találni.
II. És most már csak egy kis időnk van arra, hogy szövegünk második, nagyon fontos részével foglalkozzunk, amely egy dicsőséges lehetetlenség, és egy édes következtetés, amelyet le lehet vonni belőle. "Ő nem tagadhatja meg önmagát." Három dolog, amit Isten nem tud megtenni. Nem tud meghalni. Nem tud hazudni. És Őt nem lehet megtéveszteni. Ez a három lehetetlenség nem korlátozza az Ő hatalmát, hanem felnagyítja az Ő fenségét, mert ezek gyengeségek lennének, és a gyengeségnek nem lehet helye a Végtelen és Örökkévaló Istenben. Itt van az egyik dolog, ami Istennél lehetetlen - "Ő nem tagadhatja meg önmagát". Mit értünk ez alatt?
Ez először is azt jelenti, hogy az Úr Jézus Krisztus nem változhat meg, ami a természetét és jellemét illeti velünk, az emberek fiaival szemben, mert ha megváltozna, akkor csak egyik állapotból a másikba változhatna - jobbból rosszabbá, vagy rosszabbból jobbá. Ha jobbból rosszabbá változna, akkor azzal valójában megtagadná önmagát, megszűnne olyan jónak lenni, amilyen Ő természeténél fogva. És ha egy rosszabbból egy jobbá válna, akkor azzal tagadná meg önmagát, hogy bebizonyítaná, hogy korábban nem volt olyan jó, mint amilyen lehetett volna! Jézus Krisztus egyetlen ponton sem változhat meg, mert Ő "Jézus Krisztus, ugyanaz tegnap, ma és mindörökké". Ha bármely ponton megváltozna, akkor abban a pontban megtagadná önmagát. De ezt nem teheti meg, mert mivel Ő Isten, nem változik.
Az Ő szava nem változhat. Szeretném, ha ezt észrevennétek, mert az Ő Igéje olyan feltűnően Ő maga. Az Ő nevét Isten Igéjének fogják nevezni. Igen, Ő maga a Logosz, az Örök Ige, és ez az Ige nem változhat. "A fű elhervad, a virág elhullik, de az Úr Igéje örökké megmarad, és ez az az Ige, amelyet az evangélium által hirdettünk nektek." Ó, az Úr szolgája, azt a bizonyosságot, amit Pál és Péter adott, te is adhatod! Ugyanazt a kegyelmi Igét, amelyet a Mennyország első hírnökei elindultak hirdetni, te is hirdetheted, mert az még mindig ugyanaz! Nem tagadhatja meg az Ő Igéjét, hiszen ez az Ige Ő maga, és Ő nem tagadhatja meg önmagát. Nem vonhatja vissza, szeretett Barátaim, az üdvösséget, amelyet az emberek fiainak bemutatott, mert ez az üdvösség valóban Ő maga.
Jézus Izrael üdvössége. Ha egy bűnös tudni akarja, hol van az üdvösség, akkor Isten Krisztusára mutatunk neki. Ő nem csak egy Megváltó, hanem Ő maga az Üdvösség! És az Ő üdvösségét nem lehet megváltoztatni, mert ha megváltoztatnák, akkor Ő maga változna meg vagy tagadná meg magát, és Ő nem tagadhatja meg önmagát. Még mindig ugyanaz a megbocsátás van a bűnösök főnökének; még mindig ugyanaz a megújulás a legkeményebb szíveknek; még mindig ugyanaz a nagylelkű válasz azoknak, akik a leginkább eltévelyedtek; még mindig ugyanaz a családba való befogadás az idegenek és jövevények számára. Az ő üdvössége, ahogyan azt Péter pünkösdkor hirdette, az az üdvösség, amelyet ma is hirdetünk a bűnösöknek. "Ő nem tagadhatja meg önmagát". És akkor az engesztelés még mindig ugyanaz, mert az is Ő maga - Ő maga tisztította meg bűneinket.
Ő maga az áldozat. Jól mondta a költő.
"Kedves haldokló bárány,
A te drága véred
Soha nem veszíti el erejét."
Mivel ez az Ő vére, ezért változatlan hatékonyságúnak kell lennie. Ő maga tisztítja meg bűneinket. Az Ő vére az Ő élete, és Ő mindig él. És mivel Ő mindig él, ezért "képes üdvözíteni mindazokat, akik Ő általa Istenhez járulnak". Áldott legyen az Ő neve, az engesztelő áldozat még a legkisebb mértékben sem veszítette el hatékonyságát! Éppen olyan hatalmas, mint amikor a haldokló tolvajt a pokol szennyéből a mennyei tisztaságba mosta, és az akasztófáról a trónra vitte! Ó, milyen áldott lehet az ereje, hogy megtisztított egy ilyen aljas nyomorultat, és még ugyanazon a napon magával a Mesterrel együtt a Paradicsomba juttatta! Az engesztelés nem változhat meg, mert ez azt jelentené, hogy Jézus megtagadta önmagát.
És az Irgalmasszék, az imádság helye, még mindig megmaradt, mert ha ez megváltozott volna, megtagadta volna önmagát, mert mi más volt az Irgalmasszék, vagy engesztelőszék, mint a szövetség ládájának aranyfedele? Mi más volt az, mint maga Krisztus, aki a mi engesztelőnk, az igazi Irgalmasszék? Mindig imádkozhattok, Testvérek és Nővérek, mert ha az ima hatékonyságát megtagadnánk, akkor Isten önmagát tagadná meg! Ez az Ő emlékezete: "Az Isten, aki meghallgatja az imát", és ha nem hallgatja meg az imát, megtagadta önmagát, és megszűnt az lenni, aki volt. Jehova soha nem fogja annyira megtagadni önmagát, hogy olyan legyen, mint Baál, egy süket Isten - ezt elképzelni is istenkáromlás lenne!
És itt van még egy édes gondolat - Krisztus szeretete az Ő Egyháza iránt, és az Ő szándéka vele szemben nem változhat, mert Ő nem tagadhatja meg önmagát, és az Ő Egyháza Ő maga. Nem arra a látható Egyházra gondolok, amelyről az imént beszéltem, amely egy vegyes sokaság, hanem arra a láthatatlan Egyházra, arra a szellemi népre, Krisztus menyasszonyára, amelyet senki sem lát, mert a sötétségben készül, és a föld legalsó részein különös módon munkálkodik - és az ő Ura maga soha nem fogja őt valójában látni, amíg tökéletessé nem válik, ahogy Ádám sem látta Évát, hanem aludt, amíg a nagy Isten be nem fejezte menyasszonyát, és nem mutatta be őt teljes páratlan szépségében, hogy az Ő testvére és hitvese legyen. Eljön a nap, amikor az Úr Jézus Krisztus így fogadja majd az Ő tökéletesített menyasszonyát - és addig nem változhat meg vele szemben, de jegyesei megerősítést nyernek. Őt az Ő oldaláról vették ki, amikor a halál mély álmában feküdt, és Őt úgy alakították, hogy olyan legyen, mint Ő, hogy amikor örömében meglátja őt, az Ő öröme és az Ő öröme teljes legyen. Nem, Ő soha, de soha nem fogja megtagadni őt, mert Ő nem tudja megtagadni önmagát. Szeretetének terve megvalósul, és minden Kegyelmi gondolata beteljesedik.
Egyháza és népe felé végzett bármelyik hivatala sem fog soha kudarcot vallani. A próféta örökké próféta marad - "Ő nem tagadhatja meg önmagát". A Pap örökké Pap lesz Melkisedek rendje szerint, és soha nem fogja megtagadni, hogy imádságainkat és dicséreteinket felajánlja, és megtisztítsa lelkünket, mert Ő nem tagadhatja meg önmagát. A Király soha nem fog megszűnni uralkodni, nem fogja levetni koronáját, és nem fogja letenni jogarát, mert Ő nem tagadhatja meg önmagát. A Pásztor örökké őrzi a nyájat. A Barát örökké közelebb fog tartani, mint egy testvér. A Férj továbbra is szeretni fogja a házastársát. Minden, ami Ő az Ő népével kapcsolatban van, megmarad és megmarad, mert Ő hűséges marad. "Ő nem tagadhatja meg önmagát."
Az utolsó szavam egy következtetésről szól. A szöveg azt mondja: "Ha nem hiszünk, akkor is hűséges marad". Ezen a feltételezésen alapul. Most, testvérek, vegyük a másik feltevést - tegyük fel, hogy hiszünk? Nem marad-e Ő ebben az esetben is hűséges? És nem igaz-e, hogy Ő nem tagadhatja meg önmagát? Tegyük fel, hogy egy bűnös ebben a pillanatban azt mondja: "Hiszem, hogy Krisztus meg tud engem menteni. Elmegyek és megkérem Őt, elmegyek és bízom benne". Ah, Ő nem fogja megtagadni önmagát azzal, hogy elutasítja a kiáltásodat! Mondom neked, ha Ő kizárna téged, kedves Lélek, bárki is vagy, ha Hozzá mész, megtagadná önmagát! Ő még soha nem tagadta meg önmagát. Amikor egy bűnös eljön Hozzá, Ő lesz a Megváltója. Amikor egy beteg lélekkel találkozik, Ő az orvosaként jár el.
Hallottam már olyan orvosokról, akik betegek voltak, vagy fáradtak, és pihenésre volt szükségük - történt egy baleset, és hajlamosak voltak arra, hogy eltűnjenek az útból, ha tudtak, mert nagyon megdolgoztak és kimerültek voltak. Mondták a szolgájuknak, hogy "az uram nincs otthon"! De az én Mesterem soha nem tagadta meg magát! Ő soha nem fog kitérni a bűnösök útjából! Ha elmész Hozzá, akkor otthon találod Őt, és odafigyel rád! Ő jobban fog örülni, hogy befogad, mint te, hogy befogadjanak, mert Ő "várja, hogy kegyelmes legyen". Ahogyan Máté a vámszedőnél ült, és várta, hogy az emberek befizessék az adójukat, úgy ül Krisztus is a bűnösök fogadásánál, és várja, hogy megemlítsék szükségleteiket!
Ő figyel téged. Még egyszer mondom nektek, hogy Ő nem utasíthat el benneteket - ez azt jelentené, hogy megváltoztatná egész Jellegét, és "nem-krisztusi" lenne! Ha elutasítanál egy érkező bűnöst, azzal Jézust tennéd ki, és valaki mássá tennéd Őt, és többé már nem Ő maga lenne. "Ő nem tagadhatja meg önmagát". Menj és próbáld ki Őt! Menj és próbáld ki Őt! Bárcsak valamelyik reszkető lélek ebben a pillanatban elmenné, és Krisztusra vetné magát, és aztán beszámolna nekünk az eredményről. Gyertek, szegény reszkető Keresők, énekeljétek a szívetekben, hitetlenül, ahogy vagytok, a mi himnuszunkat -
"Csak elpusztulhatok, ha elmegyek,
Elhatároztam, hogy megpróbálom!
Mert ha távol maradok, tudom.
Örökre meg kell halnom."
Ó, de ha elpusztulnál az Ő lábai előtt, te lennél az első, aki valaha is elpusztulna azok közül, akik valaha is eljöttek hozzá! És ezt az első embert még soha nem látták! Menjetek, próbáljátok ki az én Uramat, és győződjetek meg róla!
Nos, ti, keresztény emberek, azt akarom, hogy ti is gyertek. Ha hisztek az Úrnak, Ő hűséges lesz hozzátok. Tegyük fel, hogy baj van veletek? Ő hűséges lesz hozzátok - menjetek és vessétek rá a terheteket. Tegyük fel, hogy mostanában nagyon megvisel a lelki nyomorúság? Menj az Úrhoz, ahogyan az elején is tetted, mint szegény, bűnös, lázadó bűnösök - és vessétek magatokat rá, és hűségesnek fogjátok találni Őt. "Ő nem tagadhatja meg önmagát." Ha az én Uram ma este nem lenne kedves hozzám, amikor teherrel megyek hozzá, azt gondolnám, hogy rossz ajtón kopogtattam be, mert az Úr eddig olyan jó és hűséges volt hozzám, hogy elállna a lélegzetem, ha megváltoztatva találnám Őt! Ó, milyen jó, milyen fölöttébb jó az én Uram!
Nem énekeltünk épp most...
"Ő mindig mellettem állt:
Az Ő szerető jósága, ó, milyen jó!"?
Teljes szívemből tudnám ezt énekelni, és remélem, sokan közületek komolyan csatlakoznának hozzám. Van egy kedves édesanyátok, vagy egy szerető feleségetek, vagy egy válogatott barátotok, és egyikük sem szólt hozzátok soha semmi mást, csak kedvességet - ha tehát egy sötét órában odamennétek hozzájuk, és együttérzés helyett éles szavakkal illetnének benneteket, és nyilvánvalóan láthatnátok, hogy nem szeretnek benneteket, mennyire meglepődnétek! Így lennék én is, ha ennyi évnyi gyengédség után mással találkoznék, mint szeretettel az én drága Uramtól! Ettől nem kell félni, mert "Ő nem tagadhatja meg önmagát".
Azzal fejezem be, hogy ezt az Ő országának dolgaival és az Ő Igazságának ügyeivel kapcsolatban is így fogjuk találni. Most éppen nagy a felháborodás a Gondviselés Istene körül, és engem, nem tudom, milyen nevekkel illetnek, mert az Igazságot beszélem Mesterem nevében. Nos, mi lesz ebből? Félnünk kell tehát? Nem! Ha hiszünk, hűségesnek fogjuk találni Őt - Ő nem fogja megtagadni önmagát. Valóban veszélyben van a jó öreg ügy a szkepticizmus és a babona miatt? Ha az emberek módszere szerint beszélünk, úgy tűnhet, de valójában soha nem az. Még ha meg is ingadozna, nem szabad az Úr ládájára tennünk a kezünket, hogy stabilizáljuk azt.
Isten ügye mindig biztonságban van! Nem tudom, hogy megéljük-e, de amilyen biztosan él az Úr, olyan biztosan győzedelmeskedik majd Isten Igazsága Angliában! Mondhatják nekünk, hogy a puritanizmus a falhoz van szorítva, de még el fogja venni a koronát az ügynek. A régi ügy egy kicsit visszalép, hogy levegőt vegyen, de olyan ugrást fog tenni ebben az országban, ami teljesen meglepi a jósokat, mert az Úr megőrjíti a jósokat, és akik a tornyokat számolják, és azt mondják, hogy Sion teljesen elesett, nem fogják tudni, hová rejtsék a fejüket! Az ördög egyszer végigrepült Európán, és azt mondta: "Ez mind az enyém. Itt vannak, engedményeket árulnak, és a pápa és én vagyunk az urai az egésznek".
De volt egy szegény szerzetes, aki maga sem látta Isten világosságát, csak rövid ideig, aki kiszögezte téziseit egy templom ajtajára, és attól az órától kezdve Krisztus világossága egész Európában terjedni kezdett! És azt hiszitek, hogy az Úr szűkölködik a Luthernek? Azt képzeled, hogy nincs már kardja vagy lándzsája a fegyvertárában? Én mondom nektek, hogy annyi eszköze van karnyújtásnyira, ahány csillag van az égen! Amikor az evangélium befolyása visszaszorulni látszik, az olyan, mint az apály, amikor apály van. Folyamatosan visszahúzódik, és ha nem tudnánk jobban, azt hinnénk, hogy az ezüst hullámok mind átadják helyüket a mocsárnak és a kavicsnak - de amikor eljön az óra, abban a percben - a víz megáll, és egy ideig egy ponton marad.
Aztán feljön a mosás első hulláma, és még egy és még egy és még egy és még egy és még egy, emelkedik, előrenyomul, meghódítja a partot, míg a halmaz újra kiteljesedik! Így kell ennek lennie, és így lesz ez Isten Igazságának óceánjával is! Csak legyen hitünk, és látni fogjuk az evangéliumot az áradáskor, újra, és a régi Angliát elborítja! Kételkedjetek, amit akartok, testvéreim és nővéreim, de ne kételkedjetek az Isteni Igazságban, és ne kételkedjetek Istenben! Kapaszkodjatok abba az oldalba, amelyik a leginkább megszégyenített és meggyalázott - amelyik a legrosszabb szót kapja az emberektől -, mert Krisztus és az Ő Egyháza általában a domb sivár oldalát birtokolja. Elégedjetek meg azzal, hogy Megváltótoktól és Uratoktól tanult bátorsággal mellétek álltok a folyamban, mert eljön a nap, amikor az Igazság és a Magasságos Fia mellé állni a legnagyobb megtiszteltetés lesz, amit egy teremtmény viselhet. Legyen ez a megtiszteltetés a miénk, Jézusért. Ámen. A SZENTSÉG ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIAI SZÓKRATÉSZLET-2 Timóteus 2.ÉNEKEK A "MI ÉNEKKÖNYVÜNKBŐL"-192-664-196.SZERETETT CSEREKEMNEK ÉS GYÜLEKEZETEMNEK:
KEDVES BARÁTAIM - Hosszú és súlyos betegség után most Dél-Franciaországba tartok, hogy pihenést keressek és erőt gyűjtsek egy kevésbé nehéz éghajlaton. Az egyház három hónap szabadságot kért tőlem, és mivel ez megfelel az orvosok és józan barátok komoly tanácsának, valószínűleg el fogom fogadni a megfontolt tanácsot. Megígértem, hogy hétről hétre levelezni fogok önökkel és prédikációim olvasóival, a prédikációhoz csatolt jegyzetben, vagy egy rövid beszédben, mint amilyet az elmúlt két hétben írtam.
Kezdjük tehát ezzel - könnyű szakaszokon értem el Párizst [1879. január 18.], és az utazás miatt nem vagyok rosszabbul, de annál jobban a változás miatt. Havazik, és lehet, hogy feltart minket, de ha nem, akkor reméljük, hogy jövő szerdán már Mentone-ban leszünk. Sokkal nagyobb öröm lett volna számomra, ha elfoglalhatom a szószékemet, de mivel ez nem lehet, nagyon örülök, hogy a sajtó útján beszélhetek. A heti prédikációt az Úr nagyobb mértékben használja fel, most, hogy a prédikátor hangja egy időre megszűnik az Ő evangéliumának hirdetésére. Egy nagy szívességet kell kérnem mindnyájatoktól - egyesültök-e a szíves imádságban, hogy távollétem alatt nagy ébredés legyen a Tabernákulumban?
Összefogtatok, hogy megünnepeljétek lelkipásztorságom 25. évét nemes tanúságtételekkel, amelyeket az Úr munkájának szenteltem. Most még nagyobb buzgalommal egyesüljetek egy nagy, felülmúló, megkoronázó lelki áldás keresésében! Az Úr saját Igéje így szól: "Hozzátok be az összes tizedet a raktárba, és most, itt és most bizonyítsátok be nekem, hogy nem nyitom-e meg a menny ablakát, és nem öntök-e ki nektek olyan áldást, hogy nem lesz elég helyetek a befogadására". A parancsolatot teljesítetted, most kérdezd meg az ígéretet!
Az Úr garantálta a mennyei áldást, az isteni áldást, a mindent elsöprő áldást - ne elégedjetek meg enélkül, különben úgy fog tűnni, mintha megvetnétek az Úr ígéretét. Most előnyös helyzetben állunk. Könyörögjünk kétszeres nyomatékkal, mondván: "Nem engedlek el, ha nem áldasz meg engem". Akkor megnyílnak az ablakok, és az isteni kéz kiárasztja Lelkének áldását - és az üdvösség sokakhoz eljut Krisztus Jézus Urunk által. Szeretetem legyen mindnyájatokkal. A tiétek Jézusért, C. H. SPURGEON