Spurgeon, Charles

[gépi fordítás]
A mi Urunk, Jézus Krisztus születése ebbe a világba a tiszta, vegyítetlen öröm forrása. Keresztre feszítésével kapcsolatban sok szomorú sajnálkozásra gondolunk, de betlehemi születéséből csak örömöt meríthetünk. Az angyali ének méltó kísérője volt az örömteli eseménynek, és az egész föld békével és jóakarattal való betöltése a leereszkedő tény megfelelő következménye. A betlehemi csillagok nem vetnek baljós fényt - osztatlan örömmel énekelhetjük: "Nekünk Gyermek született, nekünk Fiú adatott". Amikor az Örökkévaló Isten lehajolt a mennyből, és felvette saját teremtménye természetét, aki fellázadt ellene, a tett nem jelenthetett kárt az ember számára. Isten a mi természetünkben nem Isten ellenünk, hanem Isten velünk! Felvehetjük a karjainkba a kisgyermeket, és úgy érezhetjük, hogy láttuk az Úr megváltását - ez nem jelenthet pusztulást az ember számára.
Nem csodálom, hogy a világ emberei a nagy születésnap feltételezett évfordulóját nagy ünnepként ünneplik, énekekkel és lakomákkal. Semmit sem tudnak a misztérium szellemi jelentéséről, mégis érzékelik, hogy az ember javát jelenti, és így a maguk durva módján válaszolnak rá. Mi, akik nem tartunk meg olyan napokat, amelyeket nem az Úr rendelt el, folyamatosan örülünk a mi Béke Fejedelmünknek, és Urunk Emberiségében a vigasztalás forrását találjuk. Azok számára, akik valóban Isten népe, a megtestesülés olyan elgondolkodtató öröm tárgya, amely mindig növekszik a jelentőségének megismerésével, ahogyan a folyók is megnagyobbodnak a sok csordogáló patak által. Jézus születése nemcsak reményt, hanem a jó dolgok bizonyosságát is elhozza számunkra. Nem pusztán arról beszélünk, hogy Krisztus kapcsolatba lépett a mi természetünkkel, hanem arról, hogy egyesült velünk, mert Ő egy testté lett velünk olyan nagyszerű célokért, mint az Ő szeretete! Ő egy mindannyiunkkal, akik hittünk az Ő nevében.
Tekintsük át szövegünk fényében, hogy milyen különleges hatást váltott ki Isten egyházában az Úr Jézus Krisztus emberi testben való eljövetele. Tudjátok, szeretteim, hogy az Ő második eljövetele csodálatos változást fog előidézni az egyházban. "Akkor az igazak felragyognak, mint a nap". Várjuk az Ő második adventjét, hogy az Egyházat egy magasabb emelvényre emelje, mint amin most áll. Akkor a harcosok győzedelmeskedővé, a fáradozók pedig ujjongóvá válnak! Most a harc ideje van, de a Második Advent egyszerre hozza el a győzelmet és a nyugalmat. Ma Királyunk harcra parancsol minket, de hamarosan dicsőségesen fog uralkodni a Sion hegyén az Ő ősökkel együtt! Amikor majd megjelenik, olyanok leszünk, mint Ő, mert olyannak fogjuk látni Őt, amilyen Ő. Akkor a menyasszony feldíszíti magát ékszereivel, és készen áll majd Férje előtt!
Az egész várakozó teremtés, amely most együtt sóhajtozik és vajúdik az Egyház születési fájdalmaival összhangban, akkor eljön a szabadulás ideje, és belép Isten gyermekeinek dicsőséges szabadságába. Ez a második advent ígérete - de mi volt az első advent eredménye? Volt-e annak bármi jelentősége Isten egyházának diszpenzációjában? Minden kétséget kizáróan igen! Pál itt azt mondja nekünk, hogy a világ elemei alatt rabságban lévő gyermekek voltunk, amíg el nem jött az idők teljessége, amikor "Isten elküldte az ő Fiát, aki asszonytól született, aki a törvény alatt született". Néhányan azt mondják majd: "Itt a zsidókról beszél", de az előző fejezetben kifejezetten óva int minket attól, hogy az egyházat zsidókra és pogányokra osszuk. Pál számára ez csak egy Egyház, és amikor azt mondja, hogy rabságban voltunk, akkor a galatai keresztényekhez beszél, akik közül sokan közülük pogányok voltak.
Valójában azonban nem zsidóknak és nem pogányoknak tekinti őket, hanem Isten egy és oszthatatlan egyházának részének. Azokban a korokban, amikor a kiválasztás elsősorban Izrael törzseit ölelte fel, mindig voltak kiválasztottak e látható vonalon túl is. És Isten gondolkodásában a választott népet mindig úgy tekintették, hogy az nem zsidók és nem pogányok, hanem egyek Krisztus Jézusban. Pál tehát tudtunkra adja, hogy az egyház Krisztus eljöveteléig olyan volt, mint egy gyermek az iskolában, aki nevelők és nevelők alatt áll - vagy mint egy fiatalember, aki még nem jutott el a belátásra érett korba, és ezért a legmegfelelőbb, ha féken tartják. Amikor Jézus eljött, az Ő nagy születésnapja volt az egyház nagykorúvá válásának napja - ekkor a hívők már nem maradtak gyermekek, hanem férfiak lettek Krisztus Jézusban!
Urunk az Ő első adventje által az egyházat a korszerűtlenségből és a tanítványságból az érettség olyan állapotába emelte, amelyben képes volt az örökséget birtokba venni, és követelni és élvezni jogait és szabadságait. Csodálatos lépés volt a törvény iskolamesterként való alávetettségéből, hogy annak pálcája és uralma alól a felnőtt örökös szabadságába és hatalmába kerüljön! És ilyen volt a változás a régi idők Hívői számára, és ennek következtében csodálatos különbség volt az Ószövetség alatt a legmagasabbak és az Újszövetség alatt a legalacsonyabbak között. Az asszonytól születettek közül nem született nagyobb, mint Keresztelő János, és mégis a legkisebb a mennyek országában nagyobb volt nála!
Keresztelő János egy 19 éves ifjúhoz hasonlítható, aki még mindig csecsemő a jogban, még mindig a gyámja alatt áll, még mindig nem tud hozzányúlni a vagyonához. A legkisebb Jézusban hívő azonban már túl van a kiskorúságán, és "már nem szolga, hanem fiú, és ha fiú, akkor Isten örököse Krisztus által". A Szentlélek áldja meg számunkra a szöveget, miközben így használjuk. Először is tekintsük önmagában Isten Fiának örömteli küldetését. Azután pedig vizsgáljuk meg azt az örömteli eredményt, amely e küldetésből származik, amint azt szövegünk kifejezi.
I. Arra hívlak benneteket, hogy GONDOLJÁTOK MEG ISTEN FIA ÖRÖMÖS KÜLDETÉSÉT. A Mennyek Ura eljött a földre! Isten magára vette az emberi természetet. Halleluja! Ez a nagyszerű cselekedet a megfelelő időben valósult meg - "Amikor elérkezett az idő teljessége, Isten elküldte az ő Fiát, aki asszonytól született". Az idő tartályát korszakról korszakra be kellett tölteni, és amikor már csordultig telt, megjelent az Isten Fia! Hogy miért maradt a világ 4000 évig sötétségben - miért kellett ennyi időnek eltelnie ahhoz, hogy az Egyház elérje a teljes korát, nem tudjuk megmondani, de azt igen, hogy Jézus elküldetett, amikor eljött az idő teljessége. A mi Urunk nem jött el az Ő ideje előtt, de nem is az Ő ideje után! Pontosan az Ő órájára érkezett, és a megfelelő pillanatban kiáltotta: "Íme, én jövök".
Nem kutathatjuk kíváncsian, hogy miért jött el Krisztus akkor, amikor eljött, de tisztelettel elmélkedhetünk rajta. Jézus születése a történelem legnagyobb fénye, a nap minden idők évszakaiban. Az emberi sors sarkcsillaga, a kronológia zsanérja, a múlt és a jövő vizeinek találkozási pontja. Miért éppen ebben a pillanatban történt? Biztosan így volt megjósolva! Számos prófécia pontosan erre az órára mutatott. Nem akarlak most velük feltartani benneteket, de azok, akik ismerik az ószövetségi írásokat, jól tudják, hogy mint oly sok ujjal, ezek is arra az időre mutattak, amikor a Siló eljön és a nagy áldozat felajánlásra kerül. Eljött abban az órában, amelyet Isten meghatározott. A végtelen Úr minden esemény időpontját kijelöli - minden időpont az Ő kezében van.
Isten Gondviselésében nincsenek elvarratlan szálak, nincsenek elejtett öltések, nincsenek a véletlenre bízott események. A világegyetem nagy órája pontosan tartja az időt, és a Gondviselés egész gépezete csalhatatlan pontossággal mozog. Elvárható volt, hogy minden események közül a legnagyobbat a legpontosabban és legbölcsebben időzítsék, és így történt, hogy Isten úgy akarta, hogy akkor és ott történjen, ahol és amikor történt - és ez az akarat számunkra a végső ok! Ha javasolhatnánk olyan okokat, amelyeket magunk is értékelhetünk, akkor az időpontot magára az Egyházra vonatkoztatva kellene tekintenünk, mint az egyház korba lépésének időpontját. Van egy bizonyos mértékig ésszerűség abban, hogy a 21. életévet határozzuk meg az ember nagykorúságának időpontjaként, mert ekkor érett és felnőtt. Nem lenne bölcs dolog, ha valakit már akkor nagykorúnak nyilvánítanánk, amikor még csak tíz, 11 vagy 12 éves. Mindenki belátná, hogy az ilyen fiús évek nem lennének megfelelőek. Másrészt, ha a nagykorúságtól 30 éves korig visszatartanának, mindenki belátná, hogy ez felesleges és önkényes halasztás.
Ha elég bölcsek lennénk, akkor látnunk kellene, hogy Isten egyháza nem viselhette volna el az evangéliumi világosságot korábban, mint Krisztus eljövetelének napja, és az sem lett volna jó, ha azon az időn túl sötétségben tartják. Volt egy olyan alkalmasság a dátummal kapcsolatban, amelyet nem érthetünk meg teljesen, mert nem áll módunkban olyan határozott értékelést alkotni egy egyház életéről, mint egy ember életéről. Egyedül Isten ismeri az egyház idejét és idejét, és kétségtelenül az Ő számára a régi felosztás 4000 éve megfelelő időszakot jelentett az egyház számára, hogy az iskolában maradjon és viselje az igát a fiatalságában.
Az ember nagykorúságának idejét a törvény a körülötte élőkre való hivatkozással határozta meg. A szolgáknak nem illett volna, hogy az öt- vagy hatéves gyermek legyen az úr. A kereskedelem világában nem volt helyénvaló, hogy egy 10 vagy 12 éves fiú a saját számlájára kereskedő legyen. A rokonokra, szomszédokra és eltartottakra való hivatkozással van alkalmasság. Ugyanígy volt alkalmasság abban az időben, amikor az Egyháznak el kellett érnie a maga korát az emberiség többi részével szemben. A világnak meg kell ismernie a sötétségét, hogy értékelni tudja Isten világosságát, amikor annak fel kell ragyognia! A világnak meg kell unnia a rabságát, hogy üdvözölhesse a nagy felszabadítót! Isten terve az volt, hogy a világ bölcsessége bolondságnak bizonyuljon - Ő azt akarta, hogy az értelem és az ügyesség kijátssza magát, és akkor elküldi Fiát. Engedni fogja, hogy az ember ereje tökéletes gyengeségnek bizonyuljon - és akkor Ő lesz az ő igazsága és ereje. Aztán, amikor egy uralkodó kormányzott minden országot, és amikor a háború temploma a vérontás korszaka után bezárult, hirtelen megjelent az Úr, akit a hívők kerestek! Urunk és Megváltónk akkor jött el, amikor az idő betelt, és mint az aratásra kész aratás, úgy fog Ő is újra eljönni, amikor a korszak ismét megérett és készen áll az Ő jelenlétére.
Figyeljük meg az első adventtel kapcsolatban, hogy az Úr az ember felé mozgott benne. "Amikor elérkezett az idő teljessége, Isten elküldte az ő Fiát". Nem mi mozdultunk az Úr felé, hanem az Úr mozdult felénk! Nem találom, hogy a világ bűnbánatában kereste volna a Teremtőjét. Nem, hanem maga a megbántott Isten, végtelen könyörületességében megtörte a csendet, és eljött, hogy megáldja ellenségeit! Nézzétek, milyen spontán az Isten kegyelme! Minden jó dolog nála kezdődik. Nagyon örvendetes, hogy Isten érdeklődik népe növekedésének minden szakasza iránt - a lelki csecsemőkortól a lelki férfikorig. Ahogyan Ábrahám nagy ünnepet rendezett, amikor Izsákot elválasztották, úgy az Úr is ünnepet rendez népének felnőtté válásakor. Amíg kiskorúként a szertartási előírások törvénye alatt voltak, Ő vezette és tanította őket. Tudta, hogy a törvény igája a javukra van, és megvigasztalta őket annak viselésében. De örült, amikor eljött a teljesebb örömük órája.
Ó, mennyire igaz, amit a zsoltáros mondott: "Milyen drágák a te gondolataid nekem, Istenem! Milyen nagy azok összessége!" Mondjátok ki örömmel és boldogsággal, hogy az új felosztás áldásai, amelyben élünk, Isten spontán ajándékai, amelyeket nagy szeretetben, megfontoltan adományozott, amelyben Ő minden bölcsességben és okosságban bővelkedett felénk! Amikor eljött az idők teljessége, Isten maga lépett közbe, hogy megadja népének kiváltságait, mert nem az az Ő akarata, hogy népe közül bárki is lemaradjon az áldás egyetlen pontjáról is. Ha csecsemők vagyunk, az nem az Ő kívánsága - Ő azt szeretné, ha férfiak lennénk! Ha éhezünk, az nem az Ő kívánsága - Ő a mennyei kenyérrel akar betölteni bennünket.
Figyeljük meg az isteni közbelépést - "Isten elküldte az Ő Fiát". Remélem, nem tűnik fárasztónak számotokra, ha ezen a szón, "küldött"-"Isten elküldte az Ő Fiát", elidőzöm. Nagy örömömre szolgál ez a kifejezés, mert megpecsételi Jézus egész munkáját. Minden, amit Krisztus tett, az Atya megbízásából és felhatalmazásával történt. A nagy Úr, amikor Betlehemben megszületett, és felvette a mi természetünket, azt isteni felhatalmazás alapján tette. És amikor eljött, és két kezével ajándékokat szórt az emberek fiai közé, akkor Isten küldöttje és követe volt. Ő volt a mennyei udvar meghatalmazottja! Krisztus minden szava mögött ott van az Örökkévaló felhatalmazása. Krisztus minden ígérete mögött ott van Isten esküje. A Fiú semmit sem tesz önmagától, hanem az Atya munkálkodik vele és benne!
Ó, Lélek, amikor Krisztusra támaszkodsz, nem amatőr Megváltóra, nem megbízás nélküli Megváltóra támaszkodsz, hanem arra, akit a Magasságbeli küldött, és ezért mindenben, amit tesz, felhatalmazást kapott! Az Atya azt mondja: "Ez az én Szeretett Fiam; hallgassátok Őt", mert ha Őt halljátok, akkor a Magasságost halljátok! Leljünk tehát örömöt Urunk betlehemi eljövetelében, mert Őt küldték!
Most futtasd a szemed a következő szóra: "Amikor elérkezett az idő teljessége, Isten elküldte az Ő Fiát." Figyeljétek meg az elküldött isteni személyt. Isten nem egy angyalt küldött, sem semmilyen magasztos teremtményt, hanem "az Ő Fiát". Hogy hogyan lehet Isten Fia, azt nem tudjuk. A Fiú örökkévaló leszármazása örökre egyike kell, hogy maradjon azoknak a titkoknak, amelyekbe nem szabad beleásnunk magunkat. Valami olyasmi lenne, mint a betshemesi emberek bűne, ha kinyitnánk Isten frigyládáját, hogy belenézzünk Isten mély dolgaiba. Egészen bizonyos, hogy Krisztus Isten, hiszen itt úgy hívják, hogy "az Ő Fia". Ő már létezett, mielőtt megszületett volna erre a világra, mert Isten, "elküldte" az Ő Fiát! Ő már létezett, különben nem lehetett volna "elküldeni". És bár Ő egy az Atyával, mégis meg kell különböztetni az Atyától, és az Atya személyiségétől különálló személyiséggel kell rendelkeznie - különben nem lehetne azt mondani, hogy Isten elküldte a Fiát.
Az Atya Isten nem asszonyból lett, és nem is a törvény szerint, hanem csak a Fiú Isten. Ezért, bár tudjuk és biztosak vagyunk benne, hogy Krisztus egy az Atyával, mégis az Ő személyiségének különállóságát kell a legvilágosabban megfigyelnünk. Csodáljuk meg, hogy Istennek csak egyszülött Fia van, és Őt küldte el, hogy felemeljen minket. Az emberhez szóló Küldött nem lehet más, mint Isten saját Fia. Micsoda méltóság van itt! Az angyalok Ura az, aki Máriától született! Ő az, aki nélkül semmi sem teremtetett, aki méltóztatott egy asszony keblén lógni és pólyába burkolózni! Ó, ennek a méltósága és következésképpen ó, ó, ennek hatékonysága! Ő, aki azért jött, hogy megmentsen minket, nem olyan gyenge teremtmény, mint mi magunk! Ő, aki magára vette a mi természetünket, nem korlátozott erejű lény, mint amilyen egy angyal vagy egy szeráf lehetett volna - Ő a Magasságos Fia! Dicsőség az Ő áldott nevének! Elmélkedjünk ezen örömmel...
"Ha néhány próféta küldött volna
Az üdvösség örömhírével,
Ki hallotta a boldog eseményt
Vajon a legmelegebb szerelmük visszautasíthatná?
De Ő volt az, akinek a mennyben
A halleluja soha nem szűnik meg!
Ő, a hatalmas Isten, kapott...
Nekünk adatott - a Béke Fejedelme!
Senki más, csak Ő, aki teremtett minket
Megváltana a bűntől és a pokoltól.
Senki más, csak Ő tudna visszahelyezni minket
Abban a rangban, ahonnan leestünk."
Folytassátok, még mindig ragaszkodva a szöveg szavaihoz, mert azok nagyon édesek. Isten elküldte Fiát valódi emberségben - "asszonyból lett". A revideált változatban helyesen: "asszonytól született". Talán közelebb jutsz hozzá, ha azt mondod: "asszonytól született", mert mindkét gondolat jelen van - a factum és a natum - a teremtés és a születés. Krisztus valóban és valóban az anyja anyagából származott, ugyanolyan biztosan, mint bármely más csecsemő, aki a világra születik. Isten nem önmagában teremtette Krisztus emberi természetét, hogy aztán valamilyen különleges módon átadja azt a halandói létbe. Az Ő Fia egy asszonytól lett teremtve és született! Ő tehát a mi fajunkból való, hozzánk hasonló Ember, és nem más származású ember. Ne tévedjetek - Ő nem csak az emberiségből való, hanem a ti emberiségetekből való, mert ami asszonytól született, az testvérünk, akármikor születik is meg.
Mégis van egy - nem kétlem, hogy szándékos - kihagyás, hogy megmutassa, mennyire szent volt ez az Emberi Természet, mert Ő nem férfitól, hanem asszonytól született. A Szentlélek beárnyékolta a Szüzet, és "az a szent dolog" az eredendő bűn nélkül született tőle, amely a mi fajtánkat természetes leszármazás útján illeti meg. Itt van egy tiszta emberség, bár igazi Emberség - egy igazi Emberség, bár mentes a bűntől. Egy asszonytól született, kevés napjai voltak és tele volt bajjal. Asszonytól született, ezért a mi testi gyengeségeinkkel volt tele, de mivel nem embertől született, teljesen mentes volt a gonoszra való hajlamtól és az abban való gyönyörködéstől. Kérlek benneteket, hogy örüljetek Krisztus eme közeli közelségének! Harsogjátok meg az örömharangokat, ha nem is a tornyokban és templomtornyokban, de a szívetekben, mert ennél örömtelibb hír soha nem fogadta füleiteket - hogy Ő, aki Isten Fia, szintén "asszonytól született".
Még tovább, hogy Isten elküldte Fiát, aki "a törvény alatt született", vagy a törvény alatt lett, mert a szó mindkét esetben ugyanaz. És ugyanazzal az eszközzel, amellyel Ő asszonytól származott, Isten törvénye alá került. És most csodáljátok és csodálkozzatok! Isten Fia a Törvény alá jött. Ő volt a Törvényalkotó és a Törvényadó - és Ő a Törvény bírája és a Törvény végrehajtója is - és mégis Ő maga a Törvény alá került! Alighogy megszületett egy asszonytól, máris a Törvény alá került - önként és mégis szükségszerűen. Azt akarta, hogy Ember legyen, és mivel Ember volt, elfogadta a helyzetet, és az ember helyére állt, mint aki alá van vetve a faji Törvénynek. Amikor elfogták Őt és a Törvény szerint körülmetélték, nyilvánosan kijelentették, hogy Isten Törvénye alatt áll.
Élete hátralévő részében megfigyelhetitek, hogy milyen tiszteletteljesen betartotta Isten parancsolatait. Még a Mózes által adott szertartási törvényt is lelkiismeretesen betartotta. Megvetette az emberek hagyományait és babonáit, de a felosztás szabályait nagyra becsülte. Azért, hogy Istennek a mi nevünkben szolgálatot tegyen, az erkölcsi törvény alá tartozott. Megtartotta Atyja parancsolatait. Teljes mértékben betartotta mind az Első, mind a Második Táblát, mert teljes szívéből szerette Istent és felebarátját, mint önmagát. "Örömmel teszem meg akaratodat, Istenem" - mondja - "igen, a Te törvényed az én szívemben van". Igazán mondhatta az Atyáról: "Mindig azt teszem, ami Neki tetszik". Mégis csodálatos dolog volt, hogy a királyok Királya a Törvény alatt állt - és különösen, hogy a Törvény büntetése és szolgálata alá is került!
"Emberhez hasonlóan megalázta magát, és engedelmes lett a halálig, a kereszthalálig." Mint a mi kezesünk és helyettesünk, a törvény átka alá került, átokká lett értünk. Miután elfoglalta a helyünket és magáévá tette a mi természetünket, bár bűn nélkül, Ő maga is alávetette magát az igazságosság szigorú követelményeinek, és a kellő időben lehajtotta fejét a halálos ítéletre. "Életét adta értünk". Meghalt, az Igaz az igazságtalanokért, hogy minket Istenhez vezessen! Megtestesülésének ebben a misztériumában - ebben a csodálatos helyettesítésben, hogy Ő maga lépett a bűnös emberek helyébe - rejlik annak a csodálatos előrelépésnek az alapja, amelyet a hívők tettek, amikor Jézus testet öltött! Az Ő emberi alakban való adventje a szellemi érettség és szabadság korszakát indította el.
II. Másodsorban tehát arra kérlek benneteket, hogy TEKINTETBE VESZÜNK AZ ÖRÖMÖS EREDMÉNYT, AMELY AZ ÚR MEGSZÜLETÉSÉNEK JELENLEGES EREDMÉNYE VOLT. Vissza kell térnem ahhoz, amit korábban mondtam - Krisztus eljövetele véget vetett a hívők kisebbségének. Isten népe a zsidók között Krisztus eljövetele előtt Isten gyermekei voltak, de ők csak csecsemők vagy kisgyermekek voltak. Az isteni tudás elemeire típusok, jelképek, árnyékok és szimbólumok által tanították őket. Amikor Jézus eljött, vége lett ennek a gyermeki tanításnak! Az árnyékok eltűnnek, amikor a Lényeg feltárul! A szimbólumokra nincs szükség, amikor a szimbolizált Személy, Ő maga, jelen van!
Micsoda különbség van a mi Urunk Jézus Krisztus tanítása között, amikor világosan megmutatja nekik az Atyát, és a papok tanítása között, amikor skarlátvörös gyapjúval, izsóppal és vérrel tanítottak! Mennyire más a Szentlélek tanítása Urunk apostolai által, és a tanítás a húsok és italok és szent napok által. A régi gazdaság füsttel homályos, függönyökkel elrejtett, a túlságosan ismerős közeledéstől óvott - de most bátran lépünk Isten Trónjához, és mindenki, leplezetlen arccal, mint egy üvegben, Isten dicsőségét látja! A Krisztus eljött, és most az óvodát elhagyjuk a Lélek Kollégiuma számára, aki által az Úrtól megtanuljuk, hogy úgy ismerjük meg, ahogyan megismerjük magunkat! A törvény kemény kormányzása véget ért!
A görögöknél úgy gondolták, hogy a fiúknak és a fiataloknak kegyetlen fegyelemre van szükségük. Amíg iskolába jártak, pedagógusaik és nevelőik nagyon durván bántak velük. Úgy vélték, hogy a fiú csak a bőrén keresztül tudja magába szívni az oktatást, és hogy a tudás fája eredetileg nyírfa volt! Ezért nem kímélték a vesszőt, és nem enyhítették az önmegtagadást és a megpróbáltatásokat. Ez jól mutatja a Törvénynek az első hívőkre gyakorolt hatását. Péter úgy beszél róla, mint egy igáról, amelyet sem ők, sem atyáik nem voltak képesek elviselni (ApCsel 15,10). Isten törvénye mennydörgés és lángoló tűz közepette adatott - inkább alkalmas volt arra, hogy egészséges félelmet keltsen, mint szeretetteljes bizalmat. Isten édesebb Igazságait, amelyek mindennapi vigasztalásunk, alig ismerték, vagy csak ritkán beszélték ki. A próféták ugyan beszéltek Krisztusról, de gyakrabban használták őket arra, hogy siránkozással és feljelentéssel illessék a megrontó gyermekeket.
Azt hiszem, egy nap Krisztussal felért egy fél évszázaddal Mózessel! Amikor Jézus eljött, a hívők hallani kezdtek az Atyáról és az Ő szeretetéről, az Ő bőséges kegyelméről és az országról, amelyet számukra készített. Akkor lelepleződtek az örök szeretet, a megváltó Kegyelem és a szövetségi hűség tantételei - és hallottak az Öreg Testvér gyengédségéről, a nagy Atya Kegyelméről és az örökké áldott Lélek lakozásáról. Olyan volt, mintha a szolgaságból a szabadságba, a gyermekkorból a férfikorba emelkedtek volna! Áldottak voltak azok, akik az ő idejükben osztoztak a régi gazdaság kiváltságában, mert ez csodálatos világosság volt a pogány sötétséghez képest. Mindezek ellenére a Krisztus által hozott déli világossághoz képest ez csupán gyertyafény volt. A szertartási törvény szigorú rabságban tartotta az embert - "Ezt nem eheted meg, és oda nem mehetsz. És nem viselheted ezt, és nem gyűjtheted azt". Mindenütt korlátok között voltál, és tövises sövények között jártál. Az izraelitát mindenütt emlékeztették a bűnre, és figyelmeztették arra, hogy állandóan hajlamos egyik vagy másik vétkébe esni. Ez teljesen helyes volt, mert jót tesz az embernek, hogy amíg még ifjú, viselje az igát és tanulja meg az engedelmességet - de ez bizonyára bosszantó lehetett.
Amikor Jézus eljött, micsoda örömteli változás történt! Úgy tűnt, mint egy örömteli álom, túl szép ahhoz, hogy igaz legyen! Péter eleinte nem tudott hinni benne, és látomásra volt szüksége, hogy megbizonyosodjon arról, hogy ez még így is van. Amikor meglátta azt a nagy lepedőt, amely le volt eresztve, tele mindenféle élőlénnyel és négylábúval - és azt mondták neki, hogy öljön és egyen -, azt mondta: "Nem, Uram, mert én soha nem ettem semmit, ami közönséges vagy tisztátalan". Valóban megdöbbent, amikor az Úr azt mondta: "Amit Isten megtisztított, azt ne nevezd közönségesnek". Az az első rend "csak az ételekben és italokban, a különböző mosakodásokban és a testi rendelésekben állt, amelyeket a reformáció idejéig rájuk kényszerítettek". "De", mondja Pál, "tudom és meg vagyok győződve az Úr Jézus által, hogy semmi sem tisztátalan önmagától". A puszta szertartási pontokra vonatkozó tilalmak és a testi dolgokra vonatkozó parancsok most megszűntek - és nagy a szabadságunk! Valóban bolondok leszünk, ha hagyjuk, hogy ismét a szolgaság igájába gabalyodjunk! Kisebbségi létünk véget ért, amikor az Úr, aki korábban prófétái által szólt hozzánk, végre elküldte Fiát, hogy elvezessen bennünket a szellemi emberlét legmagasabb formájára!
Krisztus azért jött, hogy megváltsa azokat, akik a törvény alatt vannak. Ez azt jelenti, hogy Jézus születése és a törvény alá kerülése - és a törvény betöltése - minden hívőt megszabadított a törvénytől, mint a rabság igájától. Egyikünk sem kíván megszabadulni a Törvénytől mint életszabálytól. Örülünk Isten parancsainak, amelyek szentek, igazságosak és jók. Szeretnénk, ha a törvény minden előírását betarthatnánk, egyetlen kihagyás vagy áthágás nélkül. Őszinte vágyunk a tökéletes szentség, de nem ebbe az irányba tekintünk az Isten előtti megigazulásunk érdekében. Ha ma megkérdezik tőlünk, hogy reméljük-e, hogy szertartások által üdvözülünk, azt válaszoljuk: "Isten óvjon!".
Úgy tűnik, egyesek azt képzelik, hogy a keresztség és az úrvacsora átvette a körülmetélkedés és a páska helyét - és hogy míg a zsidók egyfajta szertartás által üdvözültek, addig mi egy másik által üdvözülünk. Soha ne adjunk teret ennek a gondolatnak - egy órára sem! Isten népe nem külső szertartások, nem formák és nem papság által üdvözül, hanem azért, mert "Isten elküldte az ő Fiát, aki asszonytól született, a törvény alatt született". És Ő úgy megtartotta a törvényt, hogy hit által az Ő igazsága minden hívőt betakar, és minket nem ítél el a törvény. Ami az erkölcsi törvényt illeti, amely az igazságosság mércéje minden időkre, az nem jelent számunkra üdvösséget! Valaha alatta voltunk, és igyekeztünk megtartani, hogy kiérdemeljük az isteni kegyelmet, de most már nincs ilyen indítékunk. Az Ige így szólt: "Ezt tedd, és élni fogsz", és mi ezért rabszolgaként törekedtünk arra, hogy megmeneküljünk a korbács elől, és kiérdemeljük a bérünket - de ez már nem így van.
Akkor arra törekedtünk, hogy az Úr akaratát teljesítsük, hogy Ő szeressen minket, és hogy jutalmat kapjunk azért, amit tettünk. Most azonban nem áll szándékunkban megvásárolni ezt a kegyelmet, mivel azt szabadon és biztonságosan élvezzük, egészen más alapon. Isten tiszta Kegyelemből szeret minket, és szabadon megbocsátotta nekünk a vétkeinket - és ezt ingyen jóságból tette. Már megmenekültünk, mégpedig nem az igazságosság cselekedetei által, amelyeket mi tettünk, vagy olyan szent cselekedetek által, amelyeket reméljük, hogy elkövetünk, hanem teljes egészében Szabad Kegyelemből! Ha ez Kegyelemből van, akkor már nem cselekedetekből van - és hogy ez mind Kegyelemből van az elsőtől az utolsóig, az a mi örömünk és dicsőségünk! Az igazságosságot, amely minket betakar, Ő dolgozta ki, aki asszonytól született - és az érdem, amellyel a mennybe jutunk, nem a mi kezünk vagy szívünk érdeme, hanem azé, aki szeretett minket és önmagát adta értünk. Így lettünk megváltva a Törvénytől azáltal, hogy Urunk a Törvény alá került - és fiakká lettünk, nem pedig többé szolgákká, mert Isten nagyszerű Fia szolgává lett helyettünk.
"Micsoda?" - kérdezi az egyik - "akkor nem törekszel arra, hogy jó cselekedeteket cselekedj?" Valóban nem! Korábban is beszéltünk róluk, de most már valóban végezzük őket! A bűn nem uralkodik rajtunk, mert nem a törvény, hanem a kegyelem alatt vagyunk. Isten Kegyelméből vágyunk arra, hogy bővelkedjünk a szentség cselekedeteiben, és minél jobban tudjuk szolgálni Istenünket, annál boldogabbak vagyunk! De ez nem azért van, hogy megmentsük magunkat, mert már meg vagyunk mentve! Ó Hágár fiai, nem érthetitek meg az igazi örökös, az ígéret szerint született gyermek szabadságát! Ti, akik rabságban vagytok, és a törvényes indítékok erejét érzitek, nem érthetitek, hogyan kell teljes szívünkből és teljes lelkünkből szolgálnunk mennyei Atyánkat - nem azért, amit kapunk érte, hanem azért, mert Ő szeretett és megváltott minket, függetlenül a cselekedeteinktől! Mégis így van - bővelkednénk a szentségben az Ő tiszteletére, dicséretére és dicsőségére, mert Krisztus szeretete kényszerít bennünket! Micsoda kiváltság, hogy a Törvénytől való megváltás által megszűnhetünk a rabság Lelkétől! Dicsérjük Megváltónkat teljes szívünkből!
Megváltunk a Törvénytől, mivel az az elménkre hat - nem kelt bennünk félelmet. Hallottam, hogy Isten gyermekei néha azt mondják: "Nos, de nem gondolod, hogy ha bűnbe esünk, akkor megszűnünk Isten szeretetében lenni, és így elpusztulunk?". Ez Isten megváltoztathatatlan szeretetének megrágalmazása! Látom, hogy tévedsz, és azt hiszed, hogy a gyermek szolga. Nos, ha van egy szolgád, és az rosszul viselkedik, akkor azt mondod: "Felmondok neked. Itt van a fizetésed - találnod kell egy másik gazdát". Meg tudod ezt tenni a fiaddal? Megteheted ezt a lányoddal? "Soha nem gondoltam ilyesmire" - mondod. A gyermeked egy életre a tiéd. A fiad nagyon rosszul viselkedett - miért nem adtad meg neki a bérét, és miért nem rúgtad ki? Ön azt válaszolja, hogy nem bérért szolgál, és hogy ő az ön fia, és nem is lehet másképp. Csak így. Akkor mindig tudd meg a különbséget a szolga és a fiú között - és a különbséget a cselekedetek szövetsége és a kegyelem szövetsége között.
Tudom, hogy egy alantas szív milyen rosszat tud ebből csinálni, de nem tehetek róla - Isten Igazsága az igazság. Lázad-e egy gyermek, mert mindig gyermek marad? Távolról sem! Ez az, amiért viszonzásul szeretetet érez. Isten igazi gyermekét más és jobb erők tartják vissza a bűntől, mint a szolgai félelem attól, hogy Atyja kitaszítja az ajtón. Ha a cselekedetek szövetsége alatt állsz, akkor, vigyázz, ha nem teljesítesz minden igazságosságot, akkor el fogsz veszni! Ha e Szövetség alatt állsz, ha nem vagy tökéletes, akkor elveszel! Egyetlen bűn elpusztít téged! Egyetlen bűnös gondolat tönkretesz téged! Ha nem voltál tökéletes az engedelmességedben, akkor el kell venned a béredet, és el kell menned. Ha Isten a cselekedeteid szerint bánik veled, akkor nem marad számodra más, mint hogy "Űzd ki ezt a rabszolganőt és a fiát". De ha Isten gyermeke vagy, az más kérdés - akkor is az Ő gyermeke maradsz, még akkor is, ha megjavít az engedetlenségedért.
"Á - mondja az egyik -, akkor úgy élhetek, ahogy akarok." Figyeljetek! Ha Isten gyermeke vagy, megmondom neked, hogyan szeretnél élni. Arra fogsz vágyni, hogy tökéletes engedelmességben élj Atyádnak, és szenvedélyes vágyad lesz napról napra, hogy tökéletes légy, ahogyan a mennyei Atyád is tökéletes! A fiúi természet, amelyet a Kegyelem adományoz, önmagában törvény - az Úr az Ő félelmét ülteti az újjászületettek szívébe, hogy ne térjenek el Tőle. Újjászületve és Isten családjába bevezetve olyan engedelmességet fogsz tanúsítani az Úrnak, amelyet eszedbe sem jutott volna, ha csak a törvény és a büntetés gondolata kényszerítene rá! A szeretet egy uralkodó erő, és aki érzi annak erejét, az gyűlölni fog minden rosszat. Minél inkább úgy látjuk, hogy az üdvösség a Kegyelemből származik, annál mélyebb és hatalmasabb lesz a szeretetünk - és annál jobban munkálkodik az iránt, ami tiszta és szent.
Ne idézd Mózest a keresztény engedelmesség indítékaiért! Ne mondd: "Az Úr el fog taszítani, ha nem teszem meg ezt és ezt". Az ilyen beszéd a rabszolganő és a fia - és nagyon illetlen a Mennyország igaz születésű örökösének szájából! Vedd ki a szádból! Ha fiú vagy, megszégyeníted Atyádat, amikor azt gondolod, hogy el fogja taszítani az övéit - elfelejted szellemi örökösödet és szabadságodat, amikor rettegsz Jehova szeretetének megváltozásától. Egy egyszerű csecsemőnek nagyon helyes, ha ilyen tudatlanul beszél - és nem csodálom, hogy sok professzor nem tud jobbat, hiszen sok lelkész csak félig evangélikus! De nektek, akik Krisztusban emberré váltatok, és tudjátok, hogy Ő megváltott benneteket a Törvénytől, nem szabadna visszatérnetek ilyen rabságba. "Isten elküldte Fiát, aki asszonytól született, a törvény alatt született, hogy megváltsa azokat, akik a törvény alatt voltak".
Mi másért jött még? Figyeljük meg továbbá: "Hogy elnyerjük a fiúi örökbefogadást". Az Úr Jézus Krisztus azért jött el emberi testben, hogy az Ő népe a legteljesebb mértékben megvalósítsa, megragadja és élvezze "a fiúi örökbefogadást". Szeretném, ha ma reggel megnéznéd, hogy képes vagy-e erre. A Szentlélek tegyen képessé benneteket erre! Mit jelent a fiúi örökbefogadás elnyerése? Miért érezni: "Most már a szeretet uralma alatt állok, mint kedves gyermek, akit szeretnek és szeretnek. Nem úgy járok be és ki Atyám házába, mint alkalmi szolga, akit napszámosként vagy hetente hívnak, hanem mint otthon lévő gyermek. Nem keresem szolgaként az alkalmazást, mert mindig Atyámmal vagyok, és minden, ami az övé, az enyém. Az én Istenem az én Atyám, és az Ő tekintete boldoggá tesz engem. Nem félek Tőle, hanem gyönyörködöm benne, mert semmi sem választhat el tőle. Tökéletes szeretetet érzek, amely elűzi a félelmet, és gyönyörködöm Őbenne". Próbáljatok meg ma reggel ebbe a lélekbe belekerülni. Ezért jött el Krisztus testet öltve - azzal a céllal, hogy ti, az Ő népe, a legteljesebb mértékben az Úr fogadott gyermekei lehessetek - kiélve és élvezve mindazokat a kiváltságokat, amelyeket a fiúság biztosít számotokra.
Aztán legközelebb pedig gyakoroljátok az örökösödést! Aki fiú, és tudja, hogy apja minden vagyonának örököse, az nem sanyargatja magát szegénységben, és nem viselkedik koldusként. Mindent a sajátjának tekint. Úgy tekint apja vagyonára, mint ami őt gazdaggá teszi. Nem érzi úgy, hogy lop, ha elveszi, amit az apja szerzett, hogy a sajátjává tegye, hanem tudja, hogy az az övé. Bárcsak a hívők felismernék, hogy Istenük ígéretei és áldásai az övék! Segítsetek magatokon, mert semmi jót nem tart vissza tőletek az Úr! Minden a tiétek - csak a hit kezét kell használnotok. Kérjetek, amit akartok. Ha kisajátítotok egy ígéretet, az nem lesz lopás - bátran vehetitek, és mondhatjátok: "Ez az enyém". Örökbefogadásod nagy jogokkal jár - ne késlekedj élni velük. "Ha gyermekek, akkor örökösök; Isten örökösei, és Krisztus örököstársai." Az emberek között a fiak csak akkor örökösök, birtokos örökösök, ha az apa meghalt. De a mi mennyei Atyánk él, és mégis teljes örökösök vagyunk benne. Az Úr Jézus Krisztus azért lett asszonyból teremtve, hogy az Ő kedves népe egyszerre beléphessen az örökösök közé!
Édes örömöt kellene érezned abban az örökké tartó kapcsolatban, amely most már létrejött közted és Isten között, mert Jézus még mindig a Testvéred. Örökbe fogadtak benneteket, és Isten még soha nem mondta fel az örökbefogadást. Van olyan, hogy újjászületés, de nincs olyan, hogy az akkor kapott élet valaha is kihaljon! Ha Istennek születtél, akkor Istennek születtél! A csillagok parázzsá válhatnak, a Nap és a Hold vérrögökké, de aki Istentől született, annak olyan élet van benne, amely soha nem múlik el - ő Isten gyermeke, és mindig is Isten gyermeke marad! Ezért járjon szabadon, mint egy gyermek, egy örökös, egy vérkirályi herceg, aki olyan kapcsolatot visel az Úrral, amelyet sem az idő, sem az örökkévalóság nem tud soha elpusztítani! Ezért született Jézus asszonytól és született a törvény alatt, hogy megadja nekünk, hogy élvezhessük a fogadott fiak kiváltságának teljességét.
Kövessen egy percre, egy kicsit tovább. A következő dolog, amit Krisztus hozott nekünk azzal, hogy asszonyból lett: "Mivel fiak vagytok, Isten elküldte Fiának Lelkét a szívetekbe". Itt van két magvetés! Isten elküldte a Fiát, és most elküldi a Lelkét! Mivel Krisztus elküldetett, ezért a Lélek is elküldetett, és most megismeritek a Szentlélek lakozását Krisztus megtestesülése miatt. A Világosság Lelke, az Élet Lelke, a Szeretet Lelke, a Szabadság Lelke - ugyanaz a Lélek, amely Krisztus Jézusban volt, benned van! Ugyanaz a Lélek, amely a keresztség vizében leszállt Jézusra, leszállt rád is! Neked, Isten gyermeke, Isten Lelke a jelenlegi Vezetőd és Vigasztalód - és Ő örökké veled lesz. Krisztus élete a te életed, és Krisztus Lelke a te Lelked! Ezért örüljetek ma nagyon, mert nem a félelem rabságának, ismét a félelemnek a szellemét kaptátok, hanem az örökbefogadás Lelkét kaptátok!
Itt fejezzük be, mert Jézus azért jött, hogy megadja nekünk a kiáltást és az örökbefogadás lelkét, "amelyben azt kiáltjuk: Abba, Atyám". Az ősi hagyományok szerint egyetlen rabszolga sem mondhatta, hogy "Abba, Atyám". És Isten Igazsága szerint, ahogyan az Jézusban van, csak az mondhatja igazán: "Abba, Atyám", aki valóban Isten gyermeke, és megkapta az örökbefogadást. Ma azt kívánja a szívem mindnyájatokért, Testvéreim és Nővéreim, hogy mivel Krisztus megszületett a világra, azonnal nagykorúvá válhassatok, és ebben az órában bizalommal mondhassátok: "Abba, Atyám". A nagy Isten, az Ég és a Föld Teremtője az én Atyám, és félelem nélkül ki merem mondani, hogy Ő soha nem tagadja meg a rokonokat! A Mennydörgő, a viharos tenger Uralkodója az én Atyám, és hatalmának rémülete ellenére szeretetben közeledem Hozzá! Ő, aki a Pusztító - aki azt mondja: "Térjetek vissza, emberek gyermekei!" - az én Atyám, és nem riadok meg a gondolattól, hogy a maga idejében magához hív!
Istenem, Te, aki a megöltek tömegeit a sírjukból a tűzre hívod, örömmel várom azt az órát, amikor hívni fogsz, és én válaszolok Neked! Tégy velem, amit akarsz, Te vagy az én Atyám. Mosolyogj rám, és én visszamosolygok, és azt mondom: "Atyám". Megfenyítesz engem, és amikor sírni fogok, azt fogom kiáltani: "Én Atyám". Ettől minden jót fog tenni velem, legyen, hogy soha ne legyen olyan jó elviselni! Ha Te vagy az én Atyám, minden jó az örökkévalóságig! A keserűség édes, és a halál maga az élet, hiszen Te vagy az én Atyám. Ó, menjetek vígan haza, ti, az élő Isten gyermekei, mondván, ki-ki magában: "Megvan! Megvan! Megvan az, amit az Isten Trónja előtt álló kerubok soha nem kaptak meg - megvan a legközelebbi és legkedvesebb kapcsolatom Istennel - és az én lelkemnek, zenéjéül, ez a szó: "Abba, Atyám!". Abba, Atyám!"
Most pedig, kedves Isten gyermekei, ha valamelyikőtök a törvény rabságában van, miért maradtok abban? Engedjétek szabadon a megváltottakat! Szerettek láncokat viselni? Olyanok vagytok, mint a kínai nők, akik szívesen hordanak kis cipőket, amelyek összenyomják a lábukat? Örülsz a rabszolgaságnak? Foglyok szeretnétek lenni? Ti nem a törvény, hanem a kegyelem alatt vagytok! Hagyjátok-e, hogy hitetlenségetek a Törvény alá helyezzen benneteket? Nem vagytok rabszolgák. Miért reszketsz, mint egy rabszolga? Gyermek vagy. Fiú vagy! Lány vagy! Örökös vagy - élj a kiváltságaidnak megfelelően!
Ó, te száműzött mag, örülj! Isten házába fogadtak be titeket! Akkor ne legyetek olyanok, mint az idegenek. Hallom, hogy Izmael nevet rajtad - nevessen csak! Mesélj róla Atyádnak, és Ő hamarosan azt fogja mondani: "Űzd ki ezt a rabszolganőt és fiát". A szabad kegyelmet nem lehet emberi érdemekkel megcsúfolni! És nem szabad, hogy a törvényes szellem előérzete elszomorítson bennünket. A mi lelkünk örül, és Izsákhoz hasonlóan szent nevetéssel telik meg, mert az Úr Jézus nagy dolgokat tett értünk, aminek örülünk! Neki legyen dicsőség mindörökkön örökké! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET, amelyet a prédikáció előtt felolvastunk - Galata 3,24-29; 4; 5,1-4. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK Énekeskönyvéből-249-647-260.

[gépi fordítás]
EZ az üzenet a filadelfiai egyház angyalának szól, és tele van útmutatással az egyházak és a lelkészek számára ebben a korban. "Akinek van füle, hallja, mit mond a Lélek az egyházaknak". A filadelfiai egyház nem volt nagy, de jó volt. Nem volt hatalmas, de hűséges volt. A Lélek azt mondja: "Van egy kis erőtök". A hívők minden csoportjának van egy kis ereje - bármilyen gyengék is vagyunk önmagunkban - maga a tény, hogy rendelkezünk hittel, bizonyítja, hogy van egy kis erőnk. Mégis, ez az erő fokozatok kérdése, és bizonyos egyházaknak van egy kis erejük - de csak egy kicsi. Feltételezem, hogy a filadelfiai egyháznak csak kevés ereje volt a következő szempontok szerint - tagjainak száma csekély, és ezért kevés ereje volt ahhoz, hogy bármilyen nagyszabású vállalkozásra vállalkozzon, amely számos munkáscsoportot igényelne.
A testvéreknek minden erejüket az otthoni munkára kellett összpontosítaniuk, mert kevesen voltak, és egy-kettő kihagyása az otthoni evangelizációból és építésből nagyon érezhető lenne. Egy gyülekezetnek lehet nagyon rövid a gyülekezeti névsora, és mégis nagyon kedves lehet Isten számára, aki többet gondol a minőségre, mint a mennyiségre, többet az engedelmességre, mint a számokra. A tehetség irányában is kevés erővel rendelkeztek. Nem voltak olyanok, mint az a híres korinthusi gyülekezet, ahol mindenki taníthatott mindenkit, de senki sem akart tanulni senkitől. Csak kevés képességük volt arra, hogy nyelveken szóljanak, vagy csodákat tegyenek, vagy tanítsák az Igét - de hűségesen ragaszkodtak ahhoz, amit az Úr apostolai tanítottak nekik. Nem voltak ragyogóak, de egészségesek voltak.
Azok a gyülekezetek, amelyekben kevés a tanult vagy ékesszóló ember, mégis nagy elismerést kaphatnak az Úrtól, aki többet törődik a Kegyelemmel, mint a tanulással, többet a hittel, mint a tehetséggel. Minden valószínűség szerint ők is, mint az akkori egyházak többsége, nagyon kevés anyagi erővel rendelkeztek. Keveset tudtak tenni ott, ahol pénzre volt szükség. Szegény emberekből álló társaság voltak, akik között nem volt egyetlen tehetős ember sem, de sok ilyen gyülekezet van, amelyek különösen értékesek Isten szíve számára, aki nem törődik semmivel, ami arany, és mindennel, ami őszinteség. Lehetséges, hogy azokban a dolgokban is kevesen voltak, amelyek a Kegyelemmel együtt járnak - úgy értem, a tudásban és az erőben, hogy kimondják, amit tudtak. Ez sajnálatos volt, de mivel ez az ő szerencsétlenségük volt, és nem az ő hibájuk, nem hibáztatták őket érte.
Az Úr nem azért vádol minket, mert kevés az erőnk, hanem azért, mert kevés a szeretetünk, a hitünk, a buzgóságunk, a megszentelődésünk. A filadelfiai szentek, mint a selyemkagyló, amelynek csak kevés ereje van, szilárdan ragaszkodtak a sziklához, és ezért dicséretet kapnak. Kevés erejük volt, de megtartották Isten Igéjét, és nem tagadták meg az Ő nevét. Lehetséges, hogy ha erősebbnek érezték volna magukat, talán merészen elhagyták volna az Úr Igéjét az emberek véleménye miatt, ahogyan a galaták tették - és akkor elvesztették volna a jutalmukat. Az Úr Jézus Krisztus minden gyülekezete, akár kevés, akár sok ereje van, legyen azon, hogy állhatatos legyen a hitben - hűséges Jézus Királyhoz - szilárd azokban az Igazságokban, amelyeket Krisztus tanított nekünk a Szentlélek által.
De, kedves Barátaim, mivel ezt a kifejezést a filadelfiai egyház angyalára használták, akiről feltételezem, hogy az egyház szolgája, nem érzem, hogy erőszakot tennék a szöveggel szemben, ha ezt az egyes emberekre vonatkoztatnám. És nincs kétségem afelől, hogy lesznek olyan egyéni keresztények, akik jelen vannak ebben az időben, akik, bár kevés erejük van, de megtartották Isten Igéjét. Ha így van, akkor ezért jutalmat fognak kapni, Isten kegyelme szerint. Ők szilárdan és állhatatosan megvallották a hitet, amelyet egyszer a szenteknek átadtak, és az Úr, aki megadta nekik a Kegyelmet, hogy így legyenek, még több Kegyelmet fog nekik adni hűségük jutalmaként.
Ma este a szövegről fogunk beszélni, ennek érdekében, és először is észre fogjuk venni, hogy van egy dicsérő szó - Isten dicséri az Egyház e hűséges hírnökét. Másodszor, ad neki egy kilátásba helyezett szót. Azt mondja: "Nyitott ajtót állítottam előtted, és senki sem zárhatja be, mert van egy kis erőd, és megtartottad az Igémet". És harmadszor, egy ígéret szavára fogunk szólni, amely a szövegben a 10. versben található: "Mivel megtartottad az én türelmem igéjét, én is megóvlak téged a kísértés órájától, amely az egész világra eljön, hogy megpróbálja azokat, akik a földön laknak". Ó, bárcsak szavaim hívnának ki néhány hívőt ezekben a gonosz napokban! Szükségünk van oszlopokra Istenünk házában! Hol találunk ilyeneket?
I. Először is szeretném emlékeztetni önöket, hogy a szövegünkben egy DICSŐÍTŐ SZÓ szerepel. Nem hiszem, hogy olyan lassan kellene dicsérnünk egymást, mint ahogyan néha tesszük. Van egy általános elmélet, amely szerint nagyon helyes és helyénvaló rámutatni egy Testvérnek minden hiányosságára, mert ez üdvös orvosság lesz számára, és megakadályozza, hogy túlságosan boldog legyen ebben a siralomvölgyben. Azt gondoljuk, hogy azzal, hogy mindig hibát keresünk rajta, jobbra fogjuk őt ösztönözni? Ha ez így van, akkor néhány embernek mostanra már nagyon jónak kellene lennie, hiszen rengeteg őszinte barátjuk volt! Ha hibát találunk egy Testvérrel szemben, akkor megakadályozzuk, hogy túlságosan büszkévé váljon, és kétségtelenül előre fog menni, és nagyon meg fogja áldani önöket, hogy kedves figyelmességükkel elősegítik alázatosságát. Ne feledjétek azt sem, hogy a testvéri szeretet növekedéséhez nagyban hozzájárul, ha tiszta szemmel látjuk barátaink tökéletlenségeit. Tényleg gondolja ezt bárki épeszű ember?
Feltételezem, hogy miután eléggé kipróbáltuk ezt az eljárásmódot, időnként jó lenne egy másikat is kipróbálni, és örülni mindannak, amit a Kegyelemről látunk a Testvéreinkben! És néha hálát adni Istennek a hallásukban azért, amit észreveszünk rajtuk, és amiben biztosak vagyunk, hogy a Lélek gyümölcse. Ha olyanok, amilyennek lenniük kell, akkor nem fogják a mi kis dicséreteinket olyannyira gondolni, hogy indokolatlanul felmagasztosuljanak, hanem néha úgy felbátorodnak, hogy magasabb és nemesebb dolgokra ösztönözzük őket! Ha egy ember megérdemli a dicséretemet, akkor csak egy adósságot fizetek ki, amikor megadom neki - és tisztességtelen dolog visszatartani azt azzal az ürüggyel, hogy nem használná fel helyesen a fizetséget. Azok az emberek, akik megérdemlik a dicséretet, el tudják viselni, sőt némelyiküknek még szüksége is van rá!
Nem csodálkoznék azon, hogy Isten népének kedves szavai talán csak próbája annak a "Jól cselekedtél, jó és hű szolga" szavaknak, amelyek egy napon majd elhangzanak a fülükben. És talán hasznos próba is, amely segíti őket fáradságos útjukon. A jó embereknek sok konfliktusuk van - segítsük a vigasztalásukat. Mindenesetre az egyház nagy Feje nem tartotta bölcsnek, hogy azt mondja a filadelfiai egyháznak, hogy jó véleménnyel van róla, mert az megtartotta az Igéjét. Adjunk becsületet annak, akinek becsület jár, és bátorítsuk azokat, akik igyekeznek helyesen cselekedni.
Mit tettek ezek a filadelfiai hívők, hogy dicséretet érdemelnek? A következőt tették: megtartották Isten Igéjét. "Ti megtartottátok az én Igémet, és nem tagadtátok meg az én nevemet." Mit jelent ez? Nem azt jelenti-e először is, hogy befogadták Isten Igéjét, mert ha nem hallották és nem tartották volna meg, akkor nem tudták volna megtartani! Ez volt az övék! Hallották, és nem akartak mást hallani. Az övék volt! Olvasták, kutatták és magukévá tették. Emlékeikben felhalmozták az isteni tudást, szeretetükben megőrizték, tapasztalataikban használták és életükben gyakorolták. Nem szégyellték Isten kinyilatkoztatott Igazságait, hanem éppen ellenkezőleg, birtokukba vették, örökségüknek, kincsüknek, mindenüknek tekintették! Bízom benne, hogy sokan közülünk elmondhatják, hogy a Kegyelem Tanai a mi ékszereink, a mi birtokunk, igen, a mi életünk. Isten bizalmába helyezte nekünk az Evangéliumot, és inkább válunk meg mindenünktől, amink van, minthogy hűtlenek legyünk bizalmunkhoz! Nem kis kiváltság a Szentlélektől tanítva lenni, minthogy megízleljük az Evangéliumot, mélyen ragaszkodunk a Szövetség Igazságaihoz.
Ezután biztosak lehetünk abban, hogy szerették Isten Igéjét. Nagy örömüket lelték benne. Értékelték - táplálkoztak belőle. Úgy raktározták el, mint a méhek a mézet, és ugyanúgy készek voltak megvédeni, mint a méhek a mézkészletüket. Elmélkedtek rajta. Igyekeztek megérteni. Örültek mindannak, ami Isten szájából származott. Az emberek nem őriznek meg olyan dolgokat, amelyeket értéktelennek tartanak! Ha napjainkban az embereknek jobb véleménnyel lennének Isten Igazságáról, akkor sokkal bátrabbak lennének érte. Az emberek mindig készek megválni attól, amit nem becsülnek, és éppen ezért sokan nagyon is hajlandóak a Bibliát átadni a kritikusoknak és a filozófusoknak - a hit tolvajainak és betörőinek. De aki megtartja Isten Igéjét, abban biztosak lehetünk, hogy mélyen szereti azt!
Ó, kedves Isten gyermeke, lehet, hogy Izraelben nagyon kicsi vagy, de ha szereted Isten Igéjét, van benned valami, amiben Isten gyönyörködik! Ő lát téged a bibliaolvasásodban. Megjelöli a törekvéseidet, hogy az Ő Igéjének értelmét megismerd. Megjegyez téged, amikor leülsz, és az Ő isteni gondolatain elmélkedsz. És örömét leli abban a buzgóságodban, hogy megtudd, mi az Úr akarata. Azt mondja: "Ismerem cselekedeteidet". És bár lehet, hogy kevés befolyással és képességgel rendelkezel, Ő mégis elégedett veled, mert elégedett vagy az Ő Igéjével.
Többről van azonban szó, mint egyszerűen Isten Igéjének szeretetéről, bár ez sem kis dolog. Azt jelenti, hogy hittek benne, hittek benne a legmélyebben, és így megtartották. Attól tartok, hogy vannak olyan nagy Igazságok Isten Igéjében, amelyeket nem értelmesen hiszünk, hanem természetesnek veszünk. Azt mondjuk: "Igen, igen, ezek a tanok benne vannak a Hitvallásban", és a legfelső polcra tesszük őket - és éppen ezzel a cselekedetünkkel félretesszük őket, és nem hiszünk bennük szívből a magunk számára! Nagyon bosszankodunk, ha valaki tagadja őket, de ha nincs vita róluk, elfelejtjük őket. Bölcs dolog ez? Ellenfeleinket heterodoxnak nevezzük, és az ortodoxia iránti buzgóságunk előtérbe kerül - és mégis, lehet, hogy végül is soha nem gyakoroltunk személyes hitet ezekről a tanokról, hogy magunknak is végiggondoljuk őket!
Nagyszerű dolog az Isten Igazságához vezető utat megmunkálni, ásással és tisztogatással utat törni magunknak az aranyérchez! Az Igaz Hívőket azokhoz az atkákhoz lehet hasonlítani, amelyek a sajtban lévő atkákhoz hasonlíthatók, amelyek belerágják magukat, és behatolnak a középpontjába azáltal, hogy előrehaladásuk során mindenből táplálkoznak, ami az útjukba kerül. Mi is bekapjuk magunkat Isten Igéjébe! Abból élünk, amit megtanulunk, fogékony elmével alagutat ásva az Igazságon keresztül. Isten Igazsága túl nagy ahhoz, hogy valaha is mindent magunkba szívjunk, de naponta és óránként élünk belőle! Annyira hiszünk benne, hogy tényként kezeljük, mindennapi használatra értékesnek. Ez a legbiztosabb módja annak, hogy megőrizzük, akár a végsőkig.
Most, kedves Isten gyermeke, ahogyan már mondtam, lehet, hogy csak nagyon kevés erőd van. Gyakran megkísérthetnek, próbára tehetnek és elvethetnek. De ha hiszel Isten Igéjének, a gyermeki hitben több van Isten kedvére, mint a legcsillogóbb hitvallásban vagy a legmutatósabb tettekben! A hit az ékszerek között a díj - az erények királynője! Higgy Isten Igéjének, és Istenhez hasonló munkát végeztél! Higgy benne, amikor mások ellentmondanak neki, és győztes vagy mindannyiuk felett! Higgy benne, amikor a körülmények megkérdőjelezni látszanak. Higgy benne, amikor a saját szíved cserbenhagy. Higgyétek, amikor a bűn és a romlottság úgy emelkedik bennetek, mint a bűzös víz forrása, és így dicsőséget adtok az Igazság Istenének! Tartsatok ki még mindig az ígéret mellett, amelyet Isten Igéje tett nektek, és Isten Krisztus Jézusban látható megnyilvánulásához - és akkor azt a tiszteletet teszitek majd Isteneteknek, amelyet Ő megérdemel a ti kezetekben! És Ő azt fogja mondani: "Ismerem cselekedeteidet, mert kevés erőd van, de megtartottad az Igémet".
Továbbá, az Igazság belső birtoklásán és szívből jövő hitén túl, készen kell állnunk arra, hogy mindig ragaszkodjunk hozzá. Talán ez itt a központi gondolat: "Megtartottad az Én szavamat". Miért, vannak közöttünk nagyszerű emberek, akik egyáltalán nem törődnek azzal, hogy Isten Igéje szerint higgyenek. Ők már kitalálták, hogy mit hisznek - a teológiájukat a saját anyagukból csinálták, ahogy a pókok a saját beleikből szövik a hálójukat. De bizonyára mindenben, ami legszentebb hitünk tanításait érinti, hivatkoznunk kell egy "Így szól az Úr". Ez nem az, amit én gondolok. Nem az, amit egy nagyobb ember gondol. Nem az, amit a korszak összes felvilágosult elméje gondol! A döntést az hozza meg, amit az Úr mondott.
Isten gondolatai olyan magasan vannak a mi gondolataink felett, mint az ég a föld felett! Le merjük-e rángatni őket és ítélkezni felettük? Ha a kor gondolata történetesen helyes, szép és jó, de nem az ideiglenes véleményen nyugszunk. A mi hitünk nem az emberi bölcsességben, hanem Isten erejében áll! Amit a Szentírás tanít, az számunkra biztos Igazság, és minden más kijelentésnek meg kell hajolnia előtte. Chillingworth azt mondta, aminek igaznak kellene lennie, bár attól tartok, hogy nem az: "A Biblia és csakis a Biblia a protestánsok vallása". Szeretnék még néhány ilyen protestánst látni! Sokan mondják, hogy "lépést kell tartanunk a korral" - bármit is jelentsen ez -, és hogy van egy bizonyos "korszellem", amelynek alá kell vetnünk magunkat. Ez számomra árulás Isten szuverén igazsága ellen. Egyetlen szellemet ismerek, akinek alá akarok vetni magam, és ez minden korszak Szelleme, aki soha nem változik. Az Ő tanítása szerint nem csak 19 évszázaddal vagyunk lemaradva a jelen korszakhoz képest, hanem az emberi történelem minden korszakának a hátuljában vagyunk! Ha csak egy kis erőnk van, akkor hagyjuk, hogy az idők és a szellemek oda menjenek, ahová akarnak - mi a Szentlélekhez és az Ő örök tanításához fogunk ragaszkodni!
Feltételezve, hogy nem vagyunk olyan nagy fejűek, mint egyesek, és nem tudunk olyan szofisztikákat és kitalációkat szaporítani, mint ők, nem kis dolog lesz, ha az utolsó pillanatban ilyen szavakkal dicsérnek meg minket: "Kevés erőd van, de megtartottad az én Igémet." Testvérek és nővérek, ragaszkodjatok Isten Igéjéhez! Ragaszkodjatok a tévedhetetlen és megváltoztathatatlan Kinyilatkoztatáshoz! Bármilyen újdonság is jön, ragaszkodjatok Jézus Igéjéhez! Bármilyen felfedezést is tesznek a kor bölcsei, Krisztus legyen számotokra bölcsesség! Ne tekintsetek az új tanítókra jobban, mint a gothami bölcsekre, mert akik szembefordulnak Isten Igéjével, azok bolondok! Kiáltsák csak, hogy "íme itt, vagy íme ott", de ne higgyetek nekik! Isten Igéje a ti horgonyotok! A könyv a mi ultimátumunk!
"E szent kötetben rejlik
A rejtélyek rejtélye!
Az emberi faj legboldogabbjai
Akiknek Istenünk kegyelmet adott
Olvasni, jelölni, gondolkodni, imádkozni,
Megismerni a jogot, megtanulni az utat.
De jobb lett volna, ha meg sem születnek
Aki olvas, hogy kételkedjen, vagy olvas, hogy megvetést érezzen."
Ami nincs a Szentírásban, azt a keresztény egyház nem fogadhatja el hitként. De ami ott van, azt el kell fogadni és meg kell tartani azzal a szilárd állhatatossággal, azzal a romolhatatlan hittel, amely nem változik jobban, mint Isten változatlan Igazságai, amelyeket megragadott! Jaj annak az embernek, aki először kálvinista, aztán arminiánus, aztán pelagianus, aztán unitárius, és soha nem talál nyugalmat a talpának - nem tart meg semmit, mert nincs mit megtartania! Ez a filadelfiai gyülekezet elnyerte a dicséretet: "Megtartottátok az én Igémet". Kedves Hallgató, vigyázz, hogy te is elnyerd!
És kétségtelen, hogy ez is ebben az értelemben értendő - hogy engedelmeskedtek Isten Igéjének. "Van egy kis erőtök". Nagyon kevesen vagytok, de minden előírást és rendeletet betartottatok. Egyesek nagy dolognak tartják, hogy egy népszerű szekta tagjai legyenek - de amikor a nagy függöny felgördül, és mindent olyannak látnak, amilyenek, és nem olyannak, amilyennek látszanak -, nem gondoljátok-e, hogy azt az egyházat fogják a legjobban dicsérni, amelyik mindenben a leghűségesebb volt a Szentlélek tanításához? A keresztény lovagiasságnak jobbnak kellene éreztetnie veled, hogy egy hatfős egyház tagja légy, amely lelkiismeretesen végzi az Úr munkáját, mint egy hatmilliós egyházé, amelyik elfordult tőle! Nem tudnék közösségben lenni egy olyan egyházzal, amelynek legfőbb útmutatója és tekintélye más könyv, mint Isten Igéje, és amelynek elismert Feje más, mint az Úr Jézus Krisztus!
Inkább álltam volna egyedül, minthogy a tömeggel együtt engedjek egy parlamenti törvénynek, amelyet azért hoztak, hogy diktálják nekem, milyen formában imádjam Istent! Eljön majd a nap, amikor kiderül, hogy a kisebbségek általában megmentették a világot és az egyházat is. A küzdő kevesek többségnek tekinthetik magukat, amikor egyedül állnak Istennel, mert Ő többet számít, mint a föld összes miriádja együttvéve! A hűséges, állhatatos, istenfélő embereket, akik egy centimétert sem mozdulnak, egy betűt sem változtatnak, vagy egy szótagot sem formálnak, hogy a föld összes királyainak és fejedelmeinek tetszenek, dicséret és tisztelet fogja találni az Úr megjelenésének napján! Ezek azok az emberek, akiket Krisztus le fog hajolni az Ő trónjáról, hogy tisztelje őket! Akik az Ő Igéjével elbántak, azokat kevésre fogják becsülni. Akik szándékosan megszegték az Ő legkisebb parancsolatainak egyikét is - és erre tanították az embereket -, azok lesznek a legkevesebbek a mennyek országában. Boldog és boldog lesz az, aki követi a Bárányt, bárhová is megy. Boldog lesz az, aki csak azért akarta megismerni az Úr akaratát, hogy azt kérdezés nélkül teljesítse, és nem törődik azzal, hogy másoknak mi az akarata ebben a kérdésben.
Újra elmondom nektek, kedves Barátaim. Lehet, hogy kevés erőtök van, de megtartjátok-e Isten Igéjét? Lehet, hogy soha nem lesztek többen vagy befolyásosabbak, de legyen igaz rátok, hogy megtartottátok Isten Igéjét. Legyetek Isten Igéjének tanulói és hívei! Ne vegyetek tudomást semmiről, amit mondok, ha azt nem támasztja alá az isteni Igazság Igéje. Ugyanilyen kevéssé figyeljetek arra, amit bárki mond, legyen az szónok, gondolkodó, püspök vagy bármi más. Nincs értéke a sokak között keringő rézszámlálóknak - ezek a világban aktuálisak, de Isten Országa nem ismeri őket! Az emberek szavai jelentéktelen értékűek - tömegesen kell, hogy egy fillér értékűvé váljanak. De az Úr bármelyik szava aranyat ér! Ha egy tanítás Istentől való, ha az Úr Jézus szerető ajkáról származik - tartsátok meg, mintha az életetek lenne. Hadd nevezzenek az emberek bigottnak, de ne törődj vele - tartsd meg teljes erődből, és Urad mosolyogni fog rád.
Így magyaráztam el, hogy mit tettek a philadelphiaiak. Nagy hátrányok között tették, de ez csak növelte a nekik kijáró dicséret súlyát. Kevés tehetségük volt, de megtartották Isten Igéjét. Ó, bárcsak a 10 tehetséggel rendelkező emberek ne törekednének annyira arra, hogy tanításukban eredetiek legyenek! Ó, bárcsak abbahagynák saját gondolataik, saját okosságuk és egyéniségük fitogtatását! Ha kevés tehetségetek van, kár, hogy nincs több, de mégis, a ti dicséretetekre szolgál, ha kiléptek, mint az emberek, és megmaradtok a hitben! Lehet, hogy kevés a lelki erőtök, de remélem, hogy az isteni kegyelem még akkor is képessé tesz benneteket arra, hogy szilárdan kiálljatok Isten Igazságáért. Más dolgokban talán könnyen meggyőzhetőek vagytok és könnyen rábeszélhetőek, de az Isten dolgaiban legyetek kétszeresen szilárdak! Ott tegyétek meg a jeleteket, és tegyétek le a lábatokat. Lássátok, hogy nem mentek el addig, hogy azokban a létfontosságú pontokban megzavarjanak benneteket, amíg a barátaitok azt mondják rólatok: "Ó, Vilmost bárhol ki lehet forgatni, de a vallásában nem. Ebben a kérdésben ő egy igazi puritán - őt nem lehet megmozdítani." Legyen ez mindig így! Még ha kevés is az erőd, ügyelj arra, hogy megtartsd Krisztus Igéjét.
Lehetséges, hogy nincs sok befolyásoló erőd - a szférád nagyon szűk, és a hatalmad nagyon csekély. Ez nem számít. De az számít, hogy hűséges vagy az Uradhoz. Ha megtartottad Isten Igéjét, akkor lehet, hogy olyan befolyást gyakorolsz, amely messze meghaladja azt, amit elképzelsz. A pápaság sötét napjaiban jó emberek felfedezték Isten Igazságát, de ők csak éltek, talán egy csendes faluban, vagy egy kolostorba zárkózva - és a legtöbb, amit tehettek, hogy leírták, amit tudtak, és így megtartották. Találkoztunk olyan esetekkel, amikor Isten Igéjének egy részét leírták, és elrejtették egy falba, és később, amikor a falat lebontották, a felbecsülhetetlen értékű feljegyzést felfedezték és felhasználták. Isten Igazsága nem hal meg azáltal, hogy eltemetik.
Néhányan nagyon csendesen tanították az evangéliumot a saját családi körükben, és így megtartották azt. Néhányan szereztek néhány példányt az Újszövetségből, és körbejártak, és kosarukban árulták őket - és így őrizték meg az Igazságot. Azok a régi korok emberei, akiknek a saját korukra gyakorolt hatása oly csekélynek tűnt, mégis előkészítették az utat azoknak a bátrabb szellemeknek, akik idővel úgy ragyogtak fel, mint a reggeli csillagok! Tartsátok meg Isten Igéjét, és egyelőre ne törődjetek azzal, hogy mi lesz belőle - Isten magja talán nem egy nap alatt nő ki, de ki fog nőni! Ha csak egy gyermeket befolyásolsz, ki tudja megmondani, mi lesz az a gyermek? Ha csak egyetlen magányos keresztény nőt segítesz megerősíteni, ki tudja, hogy mi fog történni az ő segítségével? Látjuk a távíró drótjait, de nem látjuk, milyen üzeneteket hordoznak. A kötelek lefelé lógnak a harangtoronyban, de a dicsőséges harangjáték a magasban van. Nem látjuk a nagy harangokat, de a mi dolgunk, hogy meghúzzuk a köteleket, amelyek a kezünk közelében vannak, és megtegyük, amit Isten parancsol nekünk - valahol majd megszólal a zene! Mindenekelőtt, ha már csak kevés erőnk van, tartsuk meg Isten Igéjét.
Nos, miért kell Isten Igéjét ilyen módon megtartani? Mit kell dicsérni Isten Igéjének megtartásában? Azt válaszolom, hogy azért, mert szent dolog Isten Igéjét kincsként őrizni. Jártam már templomokban a kontinensen, és láttam arany- és ezüsttáblákat a sekrestyében, amelyek érthetően akár hárommillió pénzt is érnek. Azt mondták, hogy ezek az egyház kincsei. De ezek az emberek kincsei, és el fognak múlni. A Kinyilatkoztatás szilárd Igazsága, a Szentlélek tanítása - egy isteni tapasztalat, amelyet ez a Szentlélek adott nektek - mindez az egyház kincse! És szent dolgot tesztek, amikor ezt őrzitek minden ellenféllel szemben. E célból küldenek szenteket a világba - hogy őrizzék az Egyház e kincsét minden ellenféllel szemben. Az igazság az az ékszer, amelyért minden hívőnek késznek kell lennie meghalni.
Salamon aranypajzsokat csináltatott, amelyeket a király előtt hordtak, amikor az Úr házába ment, de Rehoboám elvitte az aranypajzsokat, és rézpajzsokat tett helyettük. Félő, hogy sokan most is így tesznek. Viseljük el tiltakozásunkat - az arany elég jó nekünk. Ne dobjuk el a legjobbat azért, hogy valami olyat kapjunk, ami talán újabb, de biztosan sokkal gyengébb. Én Isten Igéjének egyetlen mondatát nagyobb bizonyosságnak és nagyobb erővel bírónak tartom, mint minden korszak összes tanult emberének összes felfedezését!
Az alexandriai könyvtár felgyújtását egy éjszakai pihenés elvesztése nélkül is végignézhettem volna, mert tartalmának tömege csak szemét lehetett. De ha az Újszövetségnek egyetlen olyan verse lenne, amelyet ki lehetne törölni az emberi emlékezetből és feljegyzésekből, az ember talán hajlandó lenne az életét is feláldozni a dicsőséges mondat megmentéséért! Az emberi elme tiszta és tisztátalan vizet bocsát ki - és nehéz különbséget tenni a kettő között -, de Isten szívéből hígítatlanul és keveretlenül fakad az Élő Igazság olyan áradata, amely minden másnál többet használ az embernek a Mennyből! Harcosok őrzik a királyokat, koronákat és trónokat, de az élő Isten Élő Igazsága végtelenül méltóbb arra, hogy vigyázzunk rá! Ó, ha 10.000 vitéz állna az Isten Igazságának ágya körül, mindenki karddal a combján, mert fél az éjszakában. Ezért, mivel szent dolog, mennyei dolog, felbecsülhetetlen értékű dolog, őrizzétek meg Isten Igéjét!
Emellett bölcs dolog, hogy ti, akiknek kevés az erejük, megtartjátok Isten Igéjét. Minél gyengébbek vagytok, annál jobban kell ragaszkodnotok a Szentíráshoz. Emlékezzetek, mit mond Salamon: "A kúnok gyenge nép", de bölcs népnek írja le őket, mert a sziklákban van a lakhelyük. Ha egy szószátyár egyszer el tud téged távolítani a Bibliától, élve elnyel, de ha ragaszkodsz a Szentíráshoz, és kezeled ezt a fegyvert: "Meg van írva. Meg van írva", akkor a disputáló lehet maga a főördög, de nem győzhet feletted! A te bölcsességed nem az, hogy megpróbálsz éles elmére szert tenni, hogy utánozhasd a kritikust, hanem az, hogy Isten Igéjét ragadd meg és ragaszkodj hozzá, mert abban lesz a biztonságod és a győzelmed!
Ismétlem, kedves Barátaim, meg kell ragaszkodnunk Isten Igazságához, mert ha kevés erőnk van, akkor ott fogunk több erőt kapni. Soha nem fogunk megerősödni, ha elhagyjuk Isten örök Igéjét! Nem, hanem ahogyan gyöngeségünkben is ragaszkodunk Istenhez, úgy árad lelkünkbe Isten Igéjének isteni ereje. Emellett Isten Igéje támasz, és aki elhagyja, az elhagyja legfőbb Segítőjét. Aki befogadja, az élni fog, de nélküle nincs lelki élet. Ezért tartsuk meg. Ha az emberek elvennének tőlünk bizonyos csemegéket, amelyek édesek, de nem szükségesek, megelégedhetnénk azzal, ha hagynánk, hogy megszabadítsanak minket az ilyen felesleges dolgoktól. De ha azért jönnek, hogy elvegyék a kenyeret és a vizet a szegényektől és a rászorulóktól, akkor ezt nem fogadhatjuk el. Ezért ki kell állnunk és harcolnunk kell a halálig!
Az Ige, amely Krisztus szájából jön ki, mennyei életünk mindennapi mannája, és minden kereszténynek, legyen bármennyire gyenge vagy erős, kötelessége, hogy minden erejével megtartsa Isten Igéjét minden jövevénnyel szemben, hiszen ez az élete. Ezen a ponton vagyok - inkább meghalok, minthogy feladjam az evangéliumot! Lehet, hogy bolond vagyok és régimódi bigott, de nem vagyok köpönyegforgató, és nem tudok lemondani az Úr Igéjéről. Ha az utolsó puritánnak kell lennem, nem fogok szégyenkezni miatta. Az én Uram újraéleszti eltemetett Igazságát, olyan biztos, amilyen biztos, hogy Ő az Isten - a jelenlegi őrület a maga rövid órájával megszűnik. Ennyit tehát erről a dicsérő szóról.
II. A következő pontnál nem fogok hosszasan időzni, míg csak emlékeztetlek benneteket, hogy van egy ELŐSZÓ - "Íme, nyitott ajtót tettem elétek, és senki sem zárhatja be, mert van egy kis erőtök, és megtartottátok az én Igémet". Nekem úgy tűnik, hogy ez csak ezt jelenti: "Hűséges voltál, ezért használni foglak. Állhatatosak voltatok; ezért foglak alkalmazni benneteket." Lehet, hogy az emberi élet egy jelentős szakaszára Isten nem mindannyiunknak ad a hasznosság mezejét, de a próbatétel mezejét biztosítja. Vannak, akiknek korán megnyitja a hasznosság kapuját, mert olyan lelket lát bennük, amely elviseli a siker kísértését. Sok más esetben azonban kérdéses, hogy elviselik-e az előléptetést, ezért az Úr megengedi, hogy különböző módokon próbára tegyék őket, amíg úgy látja, hogy hűségesnek találja őket - és akkor állítja őket a szolgálatába, és lehetőséget ad nekik, hogy bizonyságot tegyenek róla.
Nos, kedves Barátom, talán eddig tökéletesen elégedett voltál azzal, hogy teljes erőddel megtartottad Isten Igazságát, és hűséges voltál hozzá a magánéletedben és a mindennapi életedben. Szeretném azt sugallni neked, hogy ha egy ideje ezt tetted, akkor most elérkezett az idő, amikor valami többre vállalkozhatsz. Most olyan lehetőségek állnak előttetek, amelyek korábban nem voltak ott - ezek különösen azért kerültek elétek, mert próbára tettetek és hűségesnek bizonyultatok. Ha most elkezdesz beszélni másoknak arról, amit annyira szeretsz, meg fogsz lepődni, hogy milyen örömmel fogadják tőled.
Eddig befogadó voltál, és ez így van rendjén. De most, hogy beteltél, áradj mások felé, és hagyd, hogy ők is részesüljenek az örömödből! "Honnan tudom, hogy el fogják fogadni?" - kérdezed. Ebből a tényből tudom - hogy általános szabályként az az ember, aki megtartja Isten Igéjét, nyitott ajtó áll előtte. Ha ingadoztál, váltogattál és trükköztél - és mindent elhittél, de semmit sem -, senki sem fog különösebb figyelmet fordítani arra, amit mondasz, csak azért, hogy becsukja az ajtót bizonytalan fecsegésed előtt. De ha megfigyelik, hogyan állsz Isten Igazságához - mennyire szilárd és állhatatos vagy -, akkor felhagynak a veled való vitatkozással, és megkérdezik, hogy valójában mik a nézeteid. Az embereket nem érdekli, hogy a fejüket téglafalakba verik, vagy vasoszlopok ellen harcolnak! És amikor látják, hogy szilárd vagy és rendíthetetlen, azt fogják mondani: "Hagyjuk, hogy a saját útját járja".
Amikor valaki kétes, félszívű módon kezdi meg keresztény életét, a barátai nem tudják, hogy valóban végig fogja-e vinni azt, vagy sem. Mindenesetre, mivel igyekszik minden üldözést elkerülni, nem tudják, mit gondoljanak róla, és így felbátorodva érzik magukat, hogy úgy bánjanak vele, mint akit kedvükre lehet nyomni és szorongatni. Ha van titkos bejárat a Mennyországba, ő inkább azt választja - úgy érti, hogy megkerüli és átmászik valahol a falon, vagy a hátsó kapun lopakodik be. Ennek a szegény teremtésnek nincs hatalma vagy befolyása! Inkább nevetséges, mint hasznos. Soha senki nem tiszteli őt. Senki sem törődik vele. Maga az ördög sem nagyon zavarja, mert tudja, hogy nem fog ártani a királyságának, beszéljen, amit akar.
De az az ember, aki azt mondja: "Egyenesen a Dicsőség felé tartok, és ha valaki az utamba kerül, annál rosszabb neki, mert én a helyes úton fogok járni" - az ilyen ember elég tiszta utat fog találni. Mr. Moody azt mondaná: "Irány a Mennyország". A méhecske ismeri a legközelebbi utat, és teljes erejéből arra tart. Hadd halljam, hogy mindegyikőtök azt mondja: "Nem fogok semmilyen kanyart, kanyart vagy kerülőutat választani, hanem egyenesen, Isten kegyelméből, amit Ő parancsol, azt fogom tenni! Amit Ő parancsol nekem, azt fogom hinni. És ha valamit meg kell érte szenvedni, rendben van. Mindent összeadtam, és Krisztus gyalázatát nagyobb gazdagságnak tartom, mint Egyiptom minden kincsét." Ez a helyes elhatározás. Isten segítsen benneteket, hogy tartsátok magatokat hozzá.
Előtted, testvérem, az Úristen nyitott ajtót állított. Menj előre! Ne félj! Az emberek hajlandóak lesznek meghallgatni, amit mondani akarsz, sőt mi több, az emberek meg fognak térni attól, amit mondasz, mert Isten ezt a nyitott ajtót állította eléd, és senki sem zárhatja be! Elképesztően könnyű átmenni egy ajtón, ha az szélesre tárva van, és neked is nagyon könnyű lesz - sokkal könnyebb, mint gondolnád! Most, hogy Isten Lelke által a jellemed állhatatosságára tanítottak, hogy Isten nevében, Isten erejétől függően mondd azt, amit Ő tanított neked, sokakat fogsz Krisztushoz vezetni, mert te magad is Krisztusban maradsz! Ugyan, testvér, ugye nem gondoltad, hogy ilyen hasznosság valaha is a sorsodra fog jutni? Fel a fejjel, és láss munkához! Ébredj szent energiára!
A vasárnapi iskolában vannak kisgyermekek, akiket te fogsz Krisztushoz vezetni, ha órát vezetsz! És az utcasarkokon vannak olyan emberek, akiket te fogsz a Megváltóhoz vezetni, ha van bátorságod kiállni és prédikálni! Kint a falvakban vagy a zsúfolt városban sok szív vár rád. Nem mindnyájatokról mondom ezt, hanem csak a megerősített és hűségesekről. Ha úgy érzitek: "Soha nem tudok lemondani a Bibliáról. Soha nem tudok lemondani Isten Igazságairól, amelyeket belőle tanultam - a szívembe vannak nyomva, a lelkem közepébe vannak vésve", akkor te vagy az az ember, aki bátran elindulhat, hogy hirdesse az Igazságot! Nyitott ajtó áll előtted, amelyet senki sem zárhat be! Öltöztesd fel az ágyékodat, és lépj be rajta! Rohanj a frontra! A győzelem előttetek áll!
Isten használni akar téged. Olyan edény vagy, amely alkalmas a Mester használatára, és soha nem volt olyan edény, amelyet ne használt volna egyszer vagy máskor. Az órának éppúgy szüksége van az emberre, mint az embernek az órára. Fogd meg az időt a tincseknél fogva, és tiszteld Istent! Az Úr segítsen, hogy megtartsd az Ő Igéjét, és aztán menj be a nyilvános bizonyságtételre!
III. Utolsó pontunknak egy Ígéret szavának kellett lennie, mert a 10. vers szerint meg van írva: "Mivel ti megtartottátok az én türelmem szavát, én is megóvlak titeket a kísértés órájától, amely az egész világra eljön, hogy megpróbálja azokat, akik a földön laknak.". Azok, akik megtartják Isten Igéjét, maguk is meg lesznek őrizve a kísértéstől. Az Úr visszaadja szolgáinak kebelébe azt, amit azok Neki adnak - megtartást ad megtartásért.
Most a magam és az önök nevében fogok beszélni - és tudom, hogy tanúságot tehetünk arról, hogy ez az ígéret igaz. Valaki azt mondja nekem: "Nem zavarja önöket a modern gondolkodás elterjedése - az istenismeret új szakasza, amely az utóbbi időben jelent meg, és az általános fejlődés, amely egy új teológia felé halad? Nem zavarja ez téged?" Egy cseppet sem! A modern eszmék a legkevésbé sem hatnak rám. Ha minden ember, aki él, vagy valaha is élni fog, elveti a régi kálvinizmust, akkor is marad egy, aki megtartja azt, mégpedig azért - mert nem tudna mást tartani -, engem ki kell irtani a létből, mielőtt a kegyelemtan igazságáról alkotott meggyőződésemet a régimódi formában valaha is elvehetik tőlem! Nyomorult, nyomorult, elveszett vagyok, ha a Kegyelem Tanai nem igazak! Örömteli, boldog, erős és boldog vagyok, ha ezek a tanok igazak. Nem tudok lemondani róluk - és különösen azért nem, mert ahogy olvasom, és minél többet olvasom, úgy látom, hogy ezek a dolgok Isten Igéjében vannak megírva, és ezért meg kell tartanom őket.
Ebben az egyházban nagyon keveset érzünk abból a kísértésből, amely az egész világot próbára teszi. Nagyon ritkán van olyan barátunk, akinek az elméje megingott, vagy akit az eretnekség e lódarazsak gyötörnek. "Sajnos - mondta nekem egy lelkész -, látom, hogy a legjobb embereim közül néhányan szkeptikusak lesznek! Nem aggasztja, hogy látja, hogy a gondolkodók új nézetekre sodródnak?" "Nem, egyáltalán nem." "Miért nem?" "Mert Isten kegyelme megtartja a mi embereinket a horgonyaikon. Tudják, hogy miben hisznek, és nem kívánnak változtatni." Ha valaki nem hisz a Kegyelem tantételeiben, egyszer eljön meghallgatni engem, és azt mondja: "Nem megyek oda többé". Beszélget néhányatokkal, és ti olyan dogmatikusak és szilárdan megrögzöttek vagytok, hogy disznófejűnek nevez titeket, és azt mondja, hogy az ilyen bigottakkal nincs értelme vitatkozni! És ezért elmegy máshová vitatkozni! Pontosan így van ez, ahogy mi szeretnénk!
Amikor egy búzával teli persely tele van, a jó búzaszemek távol tartják a pelyvát a mértéktől. Az Úr így szabadítja meg azokat, akik megtartják az Ő Igéjét - így zárja el őket a kísértéstől, amely másokra leselkedik. Úgy tűnik, mintha azt mondaná: "Kedves gyermekem, mivel nem mész túl az én írott Igémen, nem fogsz kísértésbe esni, hogy túllépj rajta. El fogom érni, hogy Isten Igazságának ellenségei békén hagyjanak téged. Te sértő leszel számukra, vagy ők számodra, és hamarosan elváltok egymástól." Emlékeztek arra, hogy Bunyan úr hogyan képzeli ezt el? Amikor a Beszédes feljött pletykálni Keresztyénnel és Reménykedővel, mindenféle témáról fecsegett, és ők belefáradtak. Hogy megszabaduljon tőle, Christian azt mondta Hopefulnak: "Most pedig beszélgetünk egy kicsit a kísérleti istenfélelemről". És amikor beszélni kezdtek arról, hogy mit kóstoltak és mit fogtak meg az isteni Igazságból, a fecsegő úr lemaradt. Nem szerette a lelki beszélgetést - ahogy a fajtársai sem! A szent zarándokok nem voltak olyan gorombák, hogy azt mondták volna neki, hogy menjen el - csak olyan mennyei dolgokról beszéltek, amelyeket ő nem értett -, és ő magától ment!
Hiszem, hogy a szent beszélgetést és a jó prédikációt biztosan eredmények követik. Tartsátok magatokat Isten Igazságához, és a modern iskola messzire fog kerülni benneteket. De ha bármelyikőtök megpróbálkozik a vallás kettős keverésével - azzal a tervvel, hogy mindenből egy kicsit, de semmiből sem sokat próbál elhinni -, ha megpróbál a nyúllal együtt tartani és a kutyákkal együtt futni, akkor halálos tévedésbe fog esni, és ez jó szolgálatot tesz majd nektek! A kísértésben el fogtok bukni, mert valójában már elestetek! Tartsd meg Isten Igéjét, és Isten Igéje meg fog tartani téged! A professzorokat bosszantó és aggasztó kísértések felétől megvéd, ha elfoglalod a helyedet, és megtartod azt minden jövevénnyel szemben.
Vagy talán azt is jelentheti a szöveg, hogy ha eljön a kísértés, megmaradsz tőle. Az a szándékosan kialakított meggyőződés, hogy Isten Igéje a hitünk mércéje - és az a rendíthetetlen szokás, hogy mindent erre vonatkoztatunk, és hogy általa állunk és bukunk - talán nem szabadít meg minden tévedéstől, de megment minket attól, ami minden tévedés lényege - vagyis attól a szokástól, hogy a saját értelmünkre bízzuk magunkat, vagy embertársaink értelmére hagyatkozzunk. Az Isten Igéjébe vetett szilárd bizalmat még az abból fakadó tudásnál is többre becsülöm, mert ez a hit üdvözítő szokás, megszentelő szokás, és minden tekintetben megerősítő, megerősítő és megőrző szokás. Adja Isten, hogy a kísértés bármilyen formája jöjjön is a föld színén, mi kitartsunk az Ő Igazságáért, hogy egyikünk se vesszen el úgy, mint Júdás, a kárhozat fia!
Mindezt Isten népének mondtam, de nem vagyok tudatlanságban, hogy vannak itt olyanok, akik nem ismerik Isten Igéjét, és nem is szeretik azt. Soha nem fogadták el, és számukra nem jöhet áldás általa. De miért ne fogadhatnák el? Nem gondoljátok ésszerűnek, hogy ha Isten szólt, akkor teremtményeinek el kell hinniük, amit mondott - hogy miután lefektette a törvényt, nem maradhat helye a megkérdőjelezésnek?-?
"Ez az a bíró, aki véget vet a viszálykodásnak,
Amikor az ész és a józan ész csődöt mond."
Jöjjetek tehát, és kutassátok az Írásokat, mert azt hiszitek, hogy bennük van az örök életetek, és ezek azok, amelyek Krisztusról tanúskodnak. És ne mondjátok, hogy nem akartok Hozzá jönni, hogy életetek legyen. Mivel Isten az Ő Igéjében tanúságot tesz az Ő saját drága Fiáról, higgyetek ennek a tanúságtételnek! Fogadjátok el a Megváltót, akit Ő adott, és találjátok meg az azonnali üdvösséget - találjátok meg még ma este!
Menjetek ki innen azzal, hogy "Hiszek benne". "Aki hisz, annak örök élete van", mert "ez az örök élet, hogy megismer téged, az egyetlen igaz Istent, és Jézus Krisztust, akit elküldtél". Garantálom neked, hogy ha a lelkedbe hitet kapsz, és Isten Igéje örömöddé és vigasztalásoddá válik, soha nem fogod elengedni! Énekelni fogsz, ahogyan mi énekeltük az imént, és ahogyan én énekeltem nagyon szívből...
"
Legyen az emberek által kitalált minden forma
Támadjátok meg lelkemet áruló művészettel,
Én hiúságnak és hazugságnak nevezem őket,
És kössétek az evangéliumot a szívemhez."
Isten áldjon meg tehát benneteket! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT JÁNOS 17.ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK ÉNEK KÖNYVÉBŐL"-669-667-486.

[gépi fordítás]
Micsoda összetett teremtmény az ember! Azok, akik azt hiszik, hogy teljes mértékben le tudják írni őt, nem értik őt. Ő egy rejtély és ellentmondás. Ahogy Ralph Erskine mondja.
"Én vagyok a saját és mások szemében
A rejtélyek labirintusa."
Itt van például egy vallomás Dávidtól. "Olyan ostoba voltam és tudatlan: Olyan voltam előtted, mint a vadállat. Mindazonáltal szüntelenül veled vagyok: Te tartottál engem jobb kezemnél fogva" (Zsolt 73,22-23). Pál mondja: "Ó, nyomorult ember, aki vagyok, ki szabadít meg engem e halál testétől? Hálát adok Istennek a mi Urunk Jézus Krisztus által". (Róm. 7,24-25). Őt Isten Lelke minden erővel megerősíti a belső emberben, és mégis ő maga a gyengeség! Az előttünk lévő szövegben Jónás látszólag kétségbeesett állapotban van - "ki vagyok vetve a szemed elől" -, de mégis van reménysége, mert elhatározza: "Mégis újra a te szent templomod felé tekintek". Minden elveszettnek tűnik, és mégis, amíg az ember Istenre tud nézni, addig semmi sincs elveszve! Isten nem látja őt, így gondolja, mégis arról beszél, hogy Isten felé néz - ez csodálatos, nem igaz? Mintha azt mondaná: "Ki vagyok vetve a szemedből, és mégis Te vagy a szemem tárgya".
Nem ismerek ennél komorabb mondatot, amit emberi ajkak kimondhatnak: "El vagyok vetve a szemed elől". Nem ismerek ennél reményteljesebb elhatározást, amelyre az emberi szív elszánhatja magát: "Mégis újra a Te szent Templomodra fogok nézni." Ó, kipróbálatlan és tapasztalatlan Testvérek és Nővérek, egyáltalán ne zavartassátok magatokat, amikor nem értitek magatokat! Ellenkezőleg, vegyétek úgy, mint egyik bizonyítékát annak, hogy isteni élet van bennetek, amikor titokzatossá váltok önmagatok számára! Ha, mint egy iskolásfiú, egy darab ceruzával fel tudjátok rajzolni a saját képmásotokat egy táblára, és azt tudjátok mondani: "Ez mind én vagyok", miért, akkor ki fogtok dörzsölődni, és a képmásotok feledésbe merül! De egy halhatatlan és isteni lakta szellemet, amely túléli a napot, a holdat és a csillagokat, nem lehet ilyen könnyen lerajzolni. Bár a féreg testvére vagy és a romlottsággal rokon, mégis majdnem rokona vagy annak, aki az Örökkévaló Trónján ül! A csodák földjének hatalmas régiói fekszenek a halál megalázott prédájaként való állapotod és az Isten örököseként Krisztus Jézus által való részed között. Az emberség nagy mélység. Nem állítom egymás mellé az Istenség mérhetetlen mélységével, de nem ismerek semmi mást, ami ezt felülmúlná.
A következő szövegünk arra enged következtetni, hogy az Isten gyermekének hite, bármilyenek is legyenek a körülményei, még mindig előtérbe kerül. Itt Jónás olyan nyomorúságos állapotban van, hogy azt mondja: "Ki vagyok vetve a szemed elől". És ennek ellenére kijelenti: "Mégis újra a te szent templomodra fogok nézni". A hatalmas atlanti hullám továbbgördül - nemcsak Faith lábán és mellén söpör végig, hanem messze a feje fölé emelkedik -, és egy pillanatra úgy tűnik, hogy Faith megfullad. Várj egy pillanatot, és a hullámtól kipirult arccal és az áradattól csöpögő fürtökkel Faith újra felemeli a fejét, és felkiált: "Mégis újra a Te szent templomodra fogok nézni". Írd le Faith mottóját - INVICTA - mindig fehér lovon lovagol, hódít és hódítani fog! Hit a Mindenható gyermeke, és osztozik az Ő Mindenhatóságában! Az Örökkévalótól született és birtokolja az Ő halhatatlanságát!
Lehet, hogy összetöröd és ledarálod, de minden darabkája él. Tűzbe vetheted, de nem éghet meg, és a tűz szaga sem szállhat rá! Belevetheted a nagy mélységekbe, de ő biztosan feltámad. A hitnek olyan szemei vannak, amelyek arra lettek teremtve, hogy a napfényt igyák, és amíg Isten Nap, addig lesznek olyan szemek, amelyek örülnek neki! Ha van hitünk, akkor ott van bennünk az, ami legyőzi a világot, legyőzi a Sátánt, legyőzi a bűnt, uralkodik az életen és eltörli a halált. Minden lehetséges annak, aki hisz. A hit mindenütt győzedelmeskedik, annak ellenére, hogy élete folyamatos próbatételekből áll. Az értelem összetörik, mint a fazekas edénye, és az értelem törékeny, mint a pókháló, de a Hit megmarad és növekszik - és uralkodik a Magasságos erejében!
Kérem, figyeljék meg, mert talán néhány jelenlévő vigasztalására szolgálhat, hogy Jónás teljesen egyedülálló helyzetben volt, de a hite mégis jó szolgálatot tett neki. Olvastatok Józsefről a tömlöcben, de az ő bebörtönzése semmi sem volt Jónás halak gyomrába zárásához képest! Olvastatok Jóbról a trágyadombon, a teljes nyomorúságban - ez egy szomorú helyzet -, de sok Jób van egy Jónásban, ha a jelenlegi nyomorúság és szorongás alapján számolunk! Élő emberként feküdni egy élő szoborban szörnyű volt. Jónás kétségtelenül szenvedett azoktól a kellemetlenségektől, amelyek a csodától eltekintve igen hamar véget vetettek volna az életének. Egy sötét, fullasztó, dögvészes cella jobb lett volna, mint egy cápa gyomra, vagy bármilyen nagy hal lehetett is az, amelyik elnyelte őt. A csodálatos az, hogy tisztában volt a helyzetével, és tudta, mikor merült le a szörny a tengerfenékre, mikor haladt át egy hínármezőn, mikor közeledett valami nagy hegyhez, és mikor emelkedett ismét a felszínre! Ez még inkább megdöbbentőbbé teszi a csodát, mert az ember hajlamos elképzelni, hogy az embernek szunnyadnia kellett, vagy legalábbis bizonyos mértékig öntudatlanul kellett lennie, amíg ilyen különös rejtőzködésben volt. Olyan helyzetben volt, amilyet halandó ember sem azelőtt, sem azóta nem ismert.
Nos, néha előfordul, hogy a szingularitás szúrja a bánatot. Amikor az ember azt hiszi, hogy senki sem szenvedett még úgy, mint ő, akkor azt a következtetést vonja le, hogy az ő esete majdnem reménytelen. Kedves kipróbált Barátom, ezt nem mondhatod ezt teljes bizonyossággal, biztos vagyok benne, mert minden bánatodban társaid vannak. De Jónás teljes bizonyossággal elmondhatja - ott volt, ahol előtte és azóta sem volt senki - és még mindig él. Az ő megpróbáltatása csakis az övé volt. Egyetlen idegen sem avatkozott bele. Nyomorúságában nem volt elődje és utódja. Ő volt az első és az utolsó, aki három napon és éjszakán át egy hal gyomrában lakott! Egyedülálló volt a végletekig, és mégis - és itt van az áldás - a hite megfelelt a helyzetének!
A hitet nem lehet száműzni, az otthona mindenhol ott van! Láttátok a manx-i pennyn a három lábat, amelynek mindig állnia kell - fordítsátok az érmét, ahogy akarjátok! Ilyen a hit - dobjátok bárhová, mindig a lábára esik. Ha a hit egy kisgyermekben van, az a gyermeknek korát meghaladó bölcsességet ad. Ha egy roskatag öregemberben van, erőt ad neki a gyengeségből. Ha a hit a magányban van, megáldja az embert a legjobb társasággal. Ha a hit az ellenfelek között van, akkor a legjobb barátokat hozza az embernek. A gyengeségben való hit erőssé tesz minket! A szegénységben gazdaggá tesz, a halálban pedig élővé! Szerezz szilárd bizalmat Istenben, és nem kell kérdezősködnöd, hogy mi fog történni - minden rendben lesz veled. Kanyargós vagy egyenes, hegyre vagy völgybe, tűzön vagy tengeren át, ha hiszel, utad a király országútja!
Ha a hit nem vall kudarcot, semmi sem vall kudarcot. A hit tetőtől talpig olyan páncéllal fegyverezi fel az embert, amelyen sem kard, sem lándzsa, sem mérgezett nyílvessző nem hatolhat át. Bár az ördög legnagyobb ravaszságának üllőjén kovácsolják, egyetlen fegyver sem érhet el sikereket ellened, ó igaz hívő! Olyan biztonságban vagy, mint Ő, akiben hiszel, mert "Ő fedez tollaival, és az Ő szárnyai alatt bízol. Az Ő igazsága lesz a te pajzsod és csatabárdod". Ha ezekben a percekben Isten bármelyik gyermekének, aki bajban van, segíthetnék, hogy szilárdan megpihenjen Istenben, annak valóban örülnék. Ó, bárcsak az örökké áldott Lélek segítene engem ebben! Figyeljük meg először is figyelmesen az értelem ítéletét: "Ki vagyok vetve a szemed elől". És másodszor, a hit elhatározását: "Mégis újra a Te szent templomod felé tekintek". Emlékezzünk, hogy mindkettő egy emberben volt megtalálható egy időben.
I. Először is, itt van az ÉRZÉKESSÉG ÍTÉLETE. Vegyük észre, hogy a szövegben ez áll az első helyen. Az értelem sietve dönt: "Ki vagyok vetve a szemed elől". Figyelemre méltó, hogy mindig a hitetlenség szólal meg először. Amikor Dávid megfigyeli: "sietve mondtam", akkor észre fogjátok venni, hogy valami olyasmit kell megvallani, ami bölcs és valótlan volt. A hitetlenség nem tud várni, meg kell szólalnia - a legelső adandó alkalommal fecsegi ki az egész buta lelkét! A te esetedben, ha tudsz nyugodt és türelmes lenni, akkor Isten dicsőségére fogsz beszélni, de ha kapkodó és ingerlékeny vagy, és beszélned kell, amint a próbatétel rád tör, akkor szinte teljes bizonyosság, hogy olyasmit fogsz mondani, amit örömmel fogsz elhallgatni! Elhamarkodott szavainkat gyakran mártják ürömbe, és visszaadják nekünk, hogy megehessük őket! Maradjatok még egy kicsit, Testvéreim és Nővéreim, vagy ha beszélnetek kell, beszéljetek Istenetekhez, és ne ellene - beszéljetek Istenetekhez, és ne magatokhoz.
A monológok gyakran a bánat növekedését jelentik. A szív megerjed és felhevül, belső lázat kelt, amely a lelket felperzseli. Ha egy edénynek szellőztetésre van szüksége, nem segít rajta, ha megmozgatják önmagában, mégis ilyen a helyzet, amikor Dáviddal együtt mondjuk: "kiöntöm magamban a lelkemet". Jobb ez a szó: "Ti emberek, öntsétek ki szíveteket előtte", sőt az élő Isten előtt! Testvérek, ne magatokhoz beszéljetek, nehogy őrültnek tűnjetek - nagyon bosszanthatjátok a lelketeket ezekkel a magányos zagyvaságokkal -, beszéljetek Istenetekhez! Még ha elhamarkodott szavakat és hitetlenkedő szavakat mondtok is, jobb, ha az Ő Jelenlétében mondjátok ki őket, mintha a saját szívetekben mormolnátok. Ő mindkét esetben meghallgatja őket, de ha észreveszi, hogy lelkedben nincs álnokság, bár sok a türelmetlenség, akkor szabadon megbocsátja neked minden gyermeki hibádat, a túl elhamarkodott beszédet, és segít neked, hogy elviseld a szenvedésedet. Beszélj, mert a hallgatás öl! De szóljatok Istenhez, mert Ő tele van könyörülettel. Fogadjátok meg azonban a szöveg figyelmeztetését, és ne zúgolódjatok, ne feledjétek, hogy a testi természet mindig gyorsan beszél, és biztos, hogy rosszul beszél.
Az értelemnek ez az ítélete a következő helyen, úgy tűnik, nagyon is helytálló volt. "Azt mondtam: "Kivetettek a szemed elől"." Nem így tűnt? Jónás megpróbált elmenekülni Istentől, Isten pedig viharral üldözte őt, és majdnem darabokra törte a hajót, hogy nála legyen. A vihar következtében Jónást a tengerbe dobták, és a tengerben egy nagy hal elnyelte őt, és addig vitte lefelé, amíg az árvíz körül nem vette. Vajon nem erősítette-e meg minden környezete a gyanúját, hogy hajótörött? Számíthatott-e arra, hogy az Úr szava valaha is eljut Jónáshoz, Amittai fiához? Remélhette-e, hogy valaha is újra ott állhat az Úr házának udvarán a szent napot ünneplő örömteli sokasággal, vagy hogy hálaáldozatot mutathat be Jehova oltárán? Nem, ha az érzései alapján ítélte meg, akkor el volt zárva a következtetés, amelyet kifejezett.
Nem maradt számára más, mint a puszta élet, méghozzá olyan állapotban, hogy aligha kívánta volna, hogy folytatódjon. Bőséges értelemmel számolt azzal, hogy ki kell vetnie magát Isten színe elől. Mégsem így történt, és ezért arra kérem azokat közületek, akik elkezdték megítélni Istenüket az alapján, amit éreznek és látnak, hogy vizsgálják felül az ítéletüket - és a jövőben legyenek nagyon bizonytalanok, hogy képesek-e bármilyen igazságos következtetést levonni Isten velük való bánásmódját illetően! Hála Istennek, tévedsz, ha kétségbeesel. Sokkal jobb, ha a hitedet azzal mutatod ki, hogy Istenedre támaszkodsz, mint ha az ostobaságodat azzal mutatod ki, hogy azt mondod: "ki vagyok vetve".
Mivel az értelem eme ítélete helyesnek tűnt, Jónás úgy érezhette, hogy biztosan megérdemli. Ha az Úr a bűnei szerint bánt volna Jónással, akkor hajótörött lett volna. Joppéba sietett volna, és hajóra szállt volna, hogy Tarsisba vagy bárhová máshová menjen, hogy elmeneküljön Isten jelenléte elől. Nos, mi lett volna alkalmasabb büntetés számára, mint az, hogy Isten szeme elől elűzze? Nem ez volt-e a kérdése Joppéban: "Hová menjek a Te Lelked elől?". Nem ez volt-e a kérése: "Hová meneküljek a Te jelenléted elől?" Most megkapta a választ - lefelé vitték, amíg a mélység körös-körül el nem zárta őt! Az önfejűsége hazaért hozzá - a saját érméjével fizettek neki, és mit érezhetett Jónás, ha nem azt, hogy a saját útjaival van tele? Ha a tengerben halt volna meg, nem kételkedhetett volna az Úr igazságosságában. Ha számkivetettként űzték volna el, az igazságos megtorlás lett volna egy szökevénynek, aki megtagadta a Mestere szolgálatát. Ez kétszeresen is szomorúvá tehette őt! A rossz lelkiismeret a legmorcosabb összetevő mind közül. Amikor minden egyes hullám Jónás fülébe üvöltötte: "Megérdemled", valóban rosszul járt.
Jónás nyomorúságának egyik éles része az volt, hogy Isten keze oly nyilvánvalóan benne volt a nyomorúságában. Látja és reszket. Figyeljük meg, hogyan tulajdonít mindent Istennek: "Te vetettél engem a mélységbe, a tengerek közé, és az árvíz körülvett engem, minden hullámod és hullámod átvonult rajtam". Egy ellenségtől kapott csapást el tudunk viselni, de a legjobb barátunktól kapott sebet nehéz elviselni! Ha maga az Úr, maga megy ki ellenünk, akkor a háborútól reszketni kell! Ha a bánat hírnöke maga az Úr, Jehova megbízásából érkezik, és mi ezt tudjuk - a puszta testi értelem arra a következtetésre jut, hogy mindennek végleg vége, és hogy ezentúl csak annyit tehetünk, hogy leülünk és meghalunk! A hit nem így gondolja, de ez a hús és az értelem módszere szerint van.
Figyeljük meg, hogy az értelemnek ez az ítélete: "Ki vagyok vetve Istentől", nagyon keserű volt Jónás számára. Láthatjátok abból, ahogyan beszél, hogy ez súlyos teher számára, és mégis furcsának tűnik, hogy ez így van. Itt van egy ember, aki, amikor rossz szívállapotban volt, menekülni akart az Úr jelenléte elől, és ezért szándékosan elment a tengerpartra; örült, hogy talált egy hajót, amely egy távoli és szinte ismeretlen földre tartott; megfizette a viteldíjat, hogy elhajózzon oda, azzal a határozott szándékkal, hogy elmeneküljön Istentől - és most, hogy úgy gondolja, hogy el van távolítva Istentől, elborzadás és megdöbbenés tölti el! Erről ismerjük meg Isten gyermekeit - még a legrosszabb állapotukban is.
Ó, ti, akik Isten népe vagytok, néha akaratosságotokban azt kívánjátok, hogy bárcsak elmenekülhetnétek Isten mindent kereső szeme elől, de ha ezt megtehetnétek, az lenne számotokra a pokol! Ha Isten gyermeke vagytok, Isten Jelenlétében kell laknotok. Ez a te életed, és máshol nem lehetsz boldog. Ó, megváltott, újjászületett ember, most már lehetetlen, hogy az egyszer megújult lelked valaha is boldog legyen korábbi állapotod koldusszerű elemeiben! A mennyei szeretet isteni légkörén kívül nincs számodra nyugalom. El vagy rontva e világ számára, ó, az eljövendő világ örököse! Volt idő, amikor annak csemegéi édesek lettek volna ízlésednek, és lelkedet meg lehetett volna tölteni velük, de annak a napnak vége, most már - a mennyei kenyeret kell enned, vagy éhen kell halnod!
Ha nem vagy boldog az Istenedben, akkor arra vagy kárhoztatva, hogy sehol se legyél boldog. Nincs más választásod. A természeted most már annyira érintett, hogy ahogy a tű csak akkor nyugszik, ha a pólus felé mutat, úgy a szíved sem lehet nyugodt, ha nem Jézusban! Az Ő Arcának fényének világossággá kell válnia számodra, vagy sötétségben kell járnod! A zenédnek Jézus ajkáról kell jönnie, különben nincs számodra más, csak jajgatás és fogcsikorgatás! A mennyországotoknak az Ő ölelésében kell lennie - máshol nincs számotokra mennyország! Mi sem szeretnénk, ha másképp lenne. Biztos vagyok benne, hogy lélekből mondhatom, hogy ha Isten elhagyna engem, az számomra olyan pokol lenne, amely rosszabb, mint amit Dante vagy Milton el tudna képzelni! Mi lenne, ha még mindig szent hivatásomat kellene követnem, és prédikálnom kellene! Micsoda jaj, ha nélküle prédikálnék! Micsoda üres gúny! Ha az imádság és az erkölcsös élet külső formáját kellene folytatnom, milyen hiábavalóság lenne mindez az én Uram nélkül!
Isten nélkül? Testvérek, nővérek, el tudjátok viselni a gondolatot? Nem a pokol fájdalma, nem a tüze, nem a halhatatlan féreg, nem bármi más, ami elképesztő rémületet tud képzelni, ami olyan riadalmat okoz, mint az Istentől való elszakadás puszta gondolata! Az Ő szeme elől elűzve lenni valóban pokol lenne! Nos, azt gondolnám, hogy ha Jónás nyugodt lelkiállapotban lett volna, és képes lett volna a dolgokat Isten Igazságának fényében szemlélni, akkor annak némi reményt kellett volna adnia neki, hogy végül is nem lett kitaszítva Istentől, mert annyira boldogtalan volt a gondolattól, hogy így kitaszítják. Vajon az Úr elhagyja-e azt a lelket, aki ilyen elhagyás miatt szorong? Egyetlen lélek sincs teljesen elvetve Istentől, ha vágyakozik Isten után. Ha meg tudsz elégedni Isten nélkül, akkor valóban elveszett vagy! De ha nyomorúságos, roskadozó elégedetlenség van benned már a gondolatra is, hogy elszakadsz Istenedtől, akkor az Övé vagy, és Ő a tiéd - és nem lesz örökkévaló szakadás közted és közte!
Ezzel némileg kihangsúlyoztam az értelem eme ítéletének erejét: "Ki vagyok vetve a szemed elől". De szeretném, ha észrevennétek, hogy ez nem volt igaz. Volt ok a gyászra, de nem erre a kétségbeesett következtetésre. Az ítéletet nem támasztotta alá elegendő bizonyíték. Sokkal több volt, mint amit Jónásnak mondania kellett volna: "Ki vagyok vetve a szemed elől". Micsoda? Élve a tengerben, Jónás? Élve a mélységben? Élve egy hal gyomrában? És te azt mondod, hogy ki vagy vetve Isten szeme elől! Ha Isten valahol a világon lenne, akkor bizonyára abban a nagy halban lenne! Hol máshol lehetett volna biztosabb bizonyítéka jelenvaló hatalmának és istenségének, mint az, hogy egy embert életben tartott egy élő hullaházban? Három napon és éjszakán át folyamatosan álló csoda történt! És ahol csoda van, ott Isten a leglátványosabban látható! Ha Jónás megkérdezhette volna a tengereket és megkérdezhette volna a föld mélységeit, azok megmondták volna neki, hogy az Úr nincs messze. Ha megkérdezhette volna magát a halat, az is elismerte volna, hogy Isten ott van!
Ha azok, akik hajókon szállnak le a tengerre, látják az Úr tetteit és csodáit a mélységben, sokkal inkább láthatta volna azokat, akik egy hal gyomrában szálltak a tengerbe! Van egy szöveg, amelyet Jónás soha nem hallhatott, és amelyet ajánlok nektek az ellen az idő ellen, amikor oda jutsz, ahol Jónás volt. Nem hiszem, hogy valaha is szó szerint élve eltemetnek egy halban, de lelkileg olyan mélyre süllyedhetsz, mint a próféta. Mi ez a szöveg? "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem ki" (János 6,37). Jónás azt mondta: "Ki vagyok vetve" - de ez nem volt igaz. Szegény Jónás! A tengerészek kidobták őt, de Isten nem - a hajóról kidobták, de Isten szeme elől nem! A régi idők Ura hűséges volt, és az volt a szabálya, hogy soha nem vetette el népét. Ahogy Dávid mondja: "Mert az Úr nem vet el örökre, hanem ha szomorúságot okoz is, mégis könyörül, irgalmasságának sokasága szerint".
Jegyezzétek meg a szöveget, amelyet Urunk saját szájából idéztem: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem fogom elűzni". Soha ne kérdőjelezd meg Isten e szent szavát! Ő soha, soha nem fog egyetlenegyet sem elvetni, aki bízik benne! Ha tehát valaha is olyan helyzetbe kerülnél, amely számodra olyan elhagyatottnak tűnik, mint ennek a prófétának a helyzete a tenger közepén, akkor is biztos lehetsz benne, hogy nem vagy elvetve, sem kiűzetve. Aki azt mondja, hogy ki van vetve, az többet mond, mint ami igaz lehet, hiszen a tévedhetetlen ígéret így szól: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem ki". Nem a mi dolgunk, hogy hazugságot kovácsoljunk az egész föld Istene ellen! Ő nem beszél olyat, ami hamis, hanem az Ő szájából származik az Igazság. Még ha minden földi és pokolbeli dolog megesküdne is arra, hogy az Úr a saját hívő népe közül egyet is elvetett, a mi kötelességünk lesz mindezt cáfolni, mert lehetetlen, hogy Ő bármilyen okból vagy indítékból egyetlen Hívőt is elvetne!
II. Kövessetek engem, kedves Barátaim, és az Úr tegye hasznotokra, amíg én a hátralévő időmben a HIT ELSZÁNÁSÁN fogok elmélkedni. Ó, hogy a Szentlélek úgy munkálkodjon bennünk, "mint a drága hit" Jónásnál! "Mégis", mondja Jónás, "ha ki is vetnek, mégis újra a Te szent Templomod felé tekintek". Jónás akkor is Isten embere volt, amikor a legrosszabb lelkiállapotában volt - az örök élet egyetlen pillanatban sem hunyt ki benne teljesen. Csúnya egy szent ez a Jónás, amikor mogorva volt! Büszke, öntudatos, akaratos és morózus lény - nehéz volt szeretni! Mégis, ahogyan az osztriga is hordozhat egy drága gyöngyöt a durva héjában, úgy hordozta a zord próféta a lényében a hit felbecsülhetetlen értékű ékszerét - a hit kiemelkedő, uralkodó, diadalmas - a legmagasabb fokú hitet!
Ez a hit imádkozásra késztette. A fejezet így kezdődik: "Akkor Jónás így imádkozott az Úrhoz, az ő Istenéhez a hal gyomrából". Jónás nem imádkozott, amikor lement Joppába. Saját kezébe vette az irányítást, és semmit sem hivatkozott Istenre, ami ezt a meggondolatlan utazást illeti. Hogyan imádkozhatott volna ilyen indulatban? Kifizette a viteldíjat, hogy Tarsisba menjen - nem imádkozott Isten áldásáért erre a kiadásra, ebben egészen biztos vagyok. Amikor a tenger dolgozni kezdett és viharos volt, ő a hajó oldalában volt, de nem imádkozott. Nem, elment aludni! A lelkiismerete ostobává vált és megégett, mint a forró vas - nem volt benne ima -, hanem az elméjének egyfajta zsibbadása és a szívének letargiája.
És most bejut a hal gyomrába, egy nagyon szoros, halott helyre, ahol az ember azt hinné, hogy kómában vagy ájulásos állapotban fekszik, ha egyáltalán élhetne! Ott mégis imádkozni kezd. Isten gyermekeit ott találod imádkozni, ahol azt hitted, hogy kétségbeesnek, és másrészt felfedezheted, hogy nem imádkoznak ott, ahol azt hitted, hogy bővelkednek a könyörgésben. "Ó - mondja egy ember -, ha csak az időmet tölthetném magamnak, és nem kellene aggódnom a család és az üzlet miatt, mennyi időt töltenék imádsággal"! Te is ezt tennéd? Nem garantálnám a bőséges odaadást!
Néhányan azok közül, akiknek a legkevesebb idejük van az imádkozásra, imádkoznak a legtöbbet, és azok, akiknek a legtöbb lehetőségük és mindenük megvan, túlságosan gyakran a leglazábbak a könyörgéseikben. Jónás szónoklata szűkös volt, és ez kiszorította belőle az imádságot. Nem a hajó oldalain imádkozott, ahol elég hely és szabad hely lett volna. Ott imádkozott, ahol nem tudott térdre ereszkedni, és nem hallotta a saját hangját. Az élő koporsójában fekve kezdte meg könyörgését. Az ember azt gondolná, hogy nehéz a pokol gyomrát a mennyország kapujává tenni, de Jónás megtette. Imádkozott, és az élő hit egyik legbiztosabb bizonyítéka az imádság. Ha semmi mást nem tudsz tenni, akkor imádkozhatsz - és ha Isten gyermeke vagy, akkor olyan biztosan fogsz imádkozni, mint ahogy az ember lélegzik, vagy ahogy a gyermek sír - nem tehetsz róla! Az imádság az életfontosságú lélegzeted, az anyai levegőd. Akár a szárazföldön, akár a tengeren, az imádság az életed, és nem tudsz nélküle létezni, ha valóban a magasból születtél. Válaszolj, kedves Hallgató, nem így van? Nem az imakönyvre, hanem az imahitre van szükségünk! Van ilyen hited?
Kérem azonban, hogy vegyék észre, hogy Jónás e hite nem általában az Istenhez való imádságban mutatkozott meg, hanem a szakasz így szól: "Akkor Jónás imádkozott az Úrhoz, az Ő Istenéhez". Itt egy menta jelentése van! Ha felmész és imádkozol Istenhez, mint mindenki Istenéhez, akkor azt tetted, amit minden Jack, Tom és Harry megtehet. De ha bemész a szekrényedbe, és az Úrhoz kiáltasz, mint a saját Istenedhez, azt csak a Kegyelem örököse teheti meg. Ó, kiáltani: "Atyám és barátom! Istenem a szövetségben! Az én Istenem, akivel évekkel ezelőtt beszéltem, és akitől sokszor hallottam teljes hangon! Te, akit szeretek! Te, aki szeretsz engem, Jehova, az én Istenem!"
Isten saját Istenünkként való megragadása olyan dolog, amelyről a külső udvaron élő istentisztelő semmit sem tud. Van-e egyáltalán Istenetek? "Ó," mondjátok, "tudom, hogy van Isten". Igen, tudom, hogy van bank is, de ettől még nem leszek gazdag! Mit jelent nekem a ti Istenetek? Azt akarom mondani, hogy "az én Istenem", különben nem lehetek boldog! Van-e Istened magadnak, teljesen magadnak, mert ha így van, akkor a hit imáját fogod imádkozni, amikor közeledsz hozzá - és ez bebizonyítja, hogy bármi legyen is a helyzeted, nem vagy kitaszítva a Magasságos színe elől!
Van egy dolog, amit Jónással kapcsolatban különösen szeretnék, ha észrevennétek: ahogy a hite imádkozásra késztette, és imádkozni kezdett az Úrhoz, az ő Istenéhez, a hite arra késztette, hogy a Szentírással is bizalmasan foglalkozzon. "Micsoda?" - kérdezitek - "honnan tudod ezt?" Neki a miénkhez képest csak egy kis Bibliája volt, de sokat elraktározott belőle az emlékezetében. Nyilvánvalóan szerette a Zsoltárok könyvét, mert imája tele van Dávid kifejezéseivel. Nézzétek meg kedvesen Jónás imáját. Azt hiszem, igazam van, amikor azt mondom, hogy nem kevesebb, mint hét részletet találunk a zsoltárokból ebben az imában és annak előszavában. Ez Jónás saját imája volt, és senki sem állította össze helyette, mert messze volt az emberek lakhelyétől. Szíve mégis a korábbi olvasmányaihoz vezette, és emlékezete a legmegfelelőbb és leghatásosabb kifejezésekkel állt rendelkezésére, amelyeket az Úr egy korábbi, sokat próbált szolgájától kölcsönzött.
Egy mély élménynek szükségszerűen a Szentíráshoz kell fordulnia, hogy kifejezze magát. A felszíni munkához elegendőek az emberi kompozíciók, de amikor Isten minden hulláma és hullámverése átvonul rajtunk, akkor egy zsoltárt idézünk. Amikor lelkünk elájul bennünk, nem emberi énekek élesztik fel, hanem az Ihlet édes dallamaihoz fordulunk. Amikor Isten igazi gyermeke bajban van, csodálatos, hogy mennyire kedves lesz számára a Biblia - igen, annak szavai! Azt mondom, hogy a szavai, mert nem törődöm a gúnyolódással, amely a "verbális inspirációban" való hitet övezi. Ha a szavak nem ihletettek, akkor az értelem sem az, hiszen a szavakon kívül nem lehet értelem. Az én lelkem tudja, milyen érzés Isten egyetlen szavára függeszteni reményét, és bizalmát elfogadva találni! Sok helyen még a fordításunk kifejezésén sem változtatnék - nem mintha engem kötne egy fordítás, hiszen Isten eredetije az, amit tévedhetetlennek fogadunk el, de mégis vannak fordítások, amelyek nyilvánvalóan pontosak, mert az Úr saját Lelke tette őket kimondhatatlanul kedvesekké szentjei számára.
Sok szöveg szavaihoz és Isten velünk való bánásmódjához kapcsolódnak bizonyos körülmények - és ilyen esetekben minden erőnkkel ragaszkodunk még az angol szöveghez is. Azt hiszem, meg fogod találni, hogy a kipróbált szentek a legbiblikusabb szentek. Nyári időben a himnuszokban gyönyörködünk, de a téli viharokban a zsoltárokhoz repülünk. Az önök habókos professzorai Dickens vagy George Eliot verseit idézik, de Isten szenvedői Dávidot vagy Jóbot idézik! Azok a zsoltárok csodálatosak! Úgy tűnik, hogy Dávid mindannyiunkért élt - nem annyira egy ember volt, mint inkább minden ember egyben. Valahol az ő tapasztalatainak nagy köre érinti a tiédet és az enyémet - és a Szentlélek Dávid által látott el bennünket a legjobb kifejezésekkel, amelyeket imádságban az Úr előtt elmondhatunk. Add meg nekem a hitet, amely szereti a Szentírást! A hit hallásból származik, a hallás pedig Isten Igéje által - és az igazi hit mindig szereti az Igét, amelyből fakadt - abból táplálkozik és abban növekszik!
Amilyen arányban az emberek elkezdik kritizálni a Szentírást, és kételkedni ennek vagy annak hitelességében - olyan arányban mozdulnak ki a hit mozgásteréből. A kritika régiója hideg, mint a sarki tengerek. A hit a melegebb légkört szereti. Isten választottainak hite ragaszkodik Istenhez és tiszteli az Ő Igéjét. Minden Igével, amely Isten szájából származik, él az ember - és Jónás ilyen húsból élt, ahol mások meghaltak volna.
Szeretnék a szövegemhez közeledni, miközben felhívom a figyelmedet arra, hogy a hit egy "még" szóval mer Istenhez fordulni. Jónás azt mondta: "Mégis újra a Te szent Templomod felé nézek". A hit a legrosszabb körülményei között is bízik Istenben. Eltömíti, megterheli, elzárja, mégis Istenre tekint, egyedül! "Istenem, egyszer már bíztam benned, amikor még fiatal voltam, és éreztem, hogy szükségem van Megváltóra! Hozzád jöttem akkor, és a Te kegyelmed által Jézusra néztem, és azonnal békességet találtam! De akkor még nem ismertem a bűn gonoszságát úgy, ahogyan most ismerem." Mi volt akkor? Miért, ezzel az új ismerettel mégis Jézusra nézek! Akkor nem ismertem szívem romlottságát úgy, ahogy most ismerem, de mégis, a bűntudat e friss érzésével, Isten Kegyelméből, úgy fogok nézni, mint az első alkalommal! Akkor még nem ismertem a Te nagy és túlzott haragodat a bűn ellen, ahogyan most ismerem, de most, ezzel a teljesebb felismeréssel mégis Rád fogok nézni. Akkor nem ismertem az élet terhét, mint ahogyan most ismerem. Akkor nem ismertem a Sátán hatalmát felettem, ahogyan most ismerem - mégis újra a Te szent Templomodra fogok tekinteni!
Mindezekkel az új terhekkel és friss terhekkel együtt ma a Te Kegyelmed által azt teszem, amit sok évvel ezelőtt tettem - Rád vetem magam, Uram, és bízom a Te páratlan üdvösségtervedben Krisztus drága vére által! Egyszer már elbűvölt, és most is elbűvöl. Ez a Hit kitartása és elszántsága. Minden falat átugrik, és minden sövényen átrohan a "még". Jöjjön, ami jön, ő Krisztusra tekintett, és ezt szándékozik tenni, bármi merüljön is fel, hogy valami más utat javasoljon.
A héber nyelv szerint a szót "csak" kellene visszaadni, ahelyett, hogy "még" - "csak újra a Te szent Templomodra nézek". A hit csak Istenre tekint. A hit egyedül jön az ő Istenéhez, és nem keres társaságot, hogy megőrizze a tekintetét. Amikor először üdvözültünk, az csak hit által történt, és még mindig ugyanígy kell üdvözülnünk. Jónás esetében minden kellék eldőlt - nem volt mire néznie a bálna gyomrában, a tenger fenekén. De akkor és ott bízott Istenben, és ez volt minden. Nem tudott nagyon tisztán gondolkodni, és nem tudott az emberek előtt vallomást tenni. Nem tudott sem lenni, sem tenni semmit, mert túlságosan is szorosan be volt zárva a cselekvéshez. De újra Isten temploma felé tudott nézni, és ezt, egyedül, meg is tette!
Akkor is tudta a hit tekintetét vetni, amikor a szemmel való nézésről szó sem lehetett. Honnan tudta volna megmondani, hogy merre kell keresnie a templomot, amikor körülötte mindenütt a sötét tenger hullámzott? Az ő tekintete befelé és spirituális volt, és megelégedett azzal, és csak azzal. Az ő állapota a nézés volt, a nézés - csak a nézés. Legyen a miénk a hit, a hit és még egyszer a hit! Jónás ismét arra a helyre nézett, ahol Isten kijelentette magát, mi pedig az Úr Jézus Krisztus személyére nézünk, akiben az Istenség egész teljessége testileg lakozik! Az áldozati vérrel meghintett Irgalmasszékre nézett, ahol az Úr ismert volt, hogy megbocsát és megáld minden könyörgő bűnöst. És mi is úgy tekintünk Jézusra, mint a nagy engesztelő áldozatra.
Ehhez a tekintethez semmit sem teszünk hozzá, mint bizalmi alapot! Egyedül Jézus a mi reménységünk, és mi csak Őrá fogunk nézni! Semmit sem fogunk hozzátenni a tekintetünkhöz, a Krisztusra való tekintetünkhöz! Egyedül Ő a mi maradásunk és vigasztalásunk. Áldott dolog minden másodlagos reménytől megszabadulni, és egyedül a hitből élni. A próbatétel órájában a keverékek nem használnak. Egyetlen szemre van szükség - a legkisebb megosztottság a bizalomban fájdalmas és veszélyes. Ha elvesztetted az első világosságod egy részét, nézz újra! Tekintsetek azonnal az Ő szent Temploma felé, és Isten Fénye biztosan visszatér hozzátok!
Észreveszed itt, hogy a hitet az első cselekedeteinek megfelelően hajtja a cselekvés - "Mégis újra megnézem". Tudjátok, a hitet a nézésen kívül más módon is leírják. Elvesz, megragad, birtokol, táplál, de a hit mindenekelőtt néz, és ezért, valahányszor súlyos bajba kerülsz, bölcs dolog lesz, ha bizalmad kezdetéhez folyamodsz, és kitartasz mellette a végsőkig. Ha nem tudsz megragadni, mégis nézz! A hitnek több fokozata van, és ha nem tudod elérni a magasabb fokozatot, bölcs dolog lesz teljesen belemenni az alacsonyabb fokozatba. Ne feledjétek, hogy a hit legalacsonyabb formája is üdvözít - és a hit legkisebb mértéke is hatékony az üdvösségre, bár nem a vigasztalásra. Nézzétek! Nézzetek Jézusra! "Egy tekintetben élet van". Egy pillantásban ott van a mennyország. "Tekintsetek rám, és üdvözüljetek, a föld minden vége." Nézz! Ha nem tudsz hit által harcba indulni, állj meg és nézz hit által. Ha nem tudod hirdetni az Úr dicsőségét, mégis nézz! Ha nem tudod elmondani, mit tett érted Isten, mégis nézz tovább hit által, hogy lásd, mit tesz érted Isten! Végezd el az első munkádat, és mivel az első munkád egy egyszerű pillantás volt a Megfeszítettre, nézz újra Őrá!
Ezzel zárom, és arra kérem a jelenlévő kedves barátaimat, hogy ha el is felejtik a szövegem többi részét, emlékezzenek erre a két szóra: "Nézzétek újra". Ha bármelyikőtök bajban van, azt ajánlom, hogy csak ezzel a két szóval a fülében csengve menjen haza: "Nézzétek meg újra!". Ha már egyszer megnéztétek, de újabb sötétségbe estetek, nézzetek újra! Úgy értem, ma reggel, és arra kérlek benneteket, hogy kövessetek ebben - nézzetek újra az én Uramra, Jézus Krisztusra, ahogyan én is tettem az első alkalommal. Gyakran nagy haszna van annak, ha az alapokat felülbíráljuk, és a kezdeteknél kezdjük újra. Én 33 évvel ezelőtt, vagy még régebben Krisztusra néztem - és néhányan közületek is így tettek. De az ördög azt mondhatja: "A te hited képzelgés volt; a megtérésed téveszme volt". Legyen így, ó Sátán! Nem fogunk vitatkozni veled, hanem újrakezdjük ettől a pillanattól kezdve!
Micsoda kegyelem, hogy a hitnek nem kell megöregednie ahhoz, hogy megmentsen bennünket - az ebben a pillanatban született hit már születésekor megmenti a lelket! Így van ez, hogy a hitetek nem több öt percnél, Testvéreim és Nővéreim? Még csak most kezdtek el bízni Krisztusban? Nos, a hitetek éppoly hatékonyan mentett meg benneteket, mint egy olyan ember hite, aki már 50 éve hisz Krisztusban! Minden nap újból hinnünk kell - a tegnapi hit nem elég a mának. Nézzünk most Jézus Krisztusra a kereszten, és bízzunk benne, ma reggel, mintha még soha nem bíztunk volna benne. "Újra a Te szent Templomod felé tekintek". Minden embernek jót fog tenni, ha újból arra a Keresztre tekint, amely lelke egyetlen reménysége. Semmi sem édesíti jobban a lelket, mint megvallani a bűnt és elfogadni a kegyelmet az eredeti stílusban - és újból Jézushoz menni, ahogyan először is mentünk. Tegyük ezt ebben a pillanatban!
Egy ember büszkén mondta a minap, hogy már nem tud énekelni...
"Én egy szegény bűnös vagyok, és semmi,
De Jézus Krisztus az én mindenem mindenben."
Ezen már túljutott! Highty tighty, itt egy remek fickó! Épp most kelt fel a trágyadombról, és egy csapásra nagy úr lett belőle! Semmi sem segíthet neki, csak...
"Látod, jön a hódító hős,
Fújjátok meg a trombitákat; verjétek a dobokat."
Jaj, a felső-loftos képmutatónak! Szégyellje magát a büszke önnagyító! Ha csak önmagát ismerné, minden eddiginél mélyebb hangsúllyal vallaná be semmilyenségét, és a vámpírhoz hasonlóan így kiáltana: "Isten legyen irgalmas hozzám, bűnöshöz!". Hiszem, hogy ahogy Isten gyermeke növekszik a megszentelődésben, úgy mélyül el az alázatban. És ahogy halad a tökéletesség felé, úgy süllyed a saját megbecsülésében. Ó, bárcsak az emberek lemondanának arról a hólyagfújásról, amelyet bizonyos körökben oly nagyon csodálnak! Sok alkalmunk volt már siránkozni egyes professzorok alacsonyabb rendű élete miatt, de mások magasabb rendű élete egy cseppet sem jobb - hamis, gőgös, cenzoros és gyakorlatlan!
Azoknak, akik a tökéletességgel dicsekednek, lesz miért bánkódniuk, amikor egyszer észhez térnek, és igazságban állnak az élő Isten elé! Senki sem beszél arról, hogy bűn nélkül él, amíg nem kerül az öncsalás hálójába! Sok éven át jártam Istennel, és élveztem az Ő arcának fényét, de az a tapasztalatom, hogy a mai napon kénytelen vagyok sokkal alacsonyabb helyet elfoglalni előtte, mint korábban valaha, miközben...
"A semminél kevesebbel nem büszkélkedhetek,
És a hiúság vallja be."
Testvéreim és Nővéreim, akár akarjátok, akár nem, ismét a kereszthez menekülök! Az Örökkévalóság Sziklájába bújok újra! Ki merészkedik ki közülünk ebből az isteni menedékből? "Jézus, lelkünk szeretője, hadd repüljünk kebledre." Hadd menjen mindenki
"Pontosan úgy, ahogy vagyok - egyetlen kérés nélkül.
De a Te véred kiontatott értem,
És hogy azt mondtad, jöjjek hozzád,
Ó, Isten Báránya, én jövök."
Kedves barátaim, Istennek, Krisztusnak, az evangéliumnak köszönhető, hogy minden nap ugyanolyan egyszerűséggel, osztatlan bizalommal higgyünk. Higyjetek továbbra is Krisztusban, "akihez, mint az élő kőhöz, eljövök". Hitből kell élnünk! Egészen biztosak lehettek abban, hogy ezt megtehetitek, mert Krisztus mindig a bűnösök Megváltója. Ha nem tudtok hozzá szentként jönni, akkor bűnösként jöjjetek hozzá! Ha szolgaként való alkalmatlanságotok a közösségre való alkalmatlanságotok kerül az elmétek elé, és megszakad a szívetek, mégis ne feledjétek, hogy tékozló fiúként mindig visszatérhettek! Ha nem legelhetsz zöld legelőkön, mint a nyáj juhai, mégis engedj annak erős kezének, aki keresi az elveszett juhokat. Ha nem tudsz úgy jönni Jézushoz, ahogyan kellene, mégis úgy gyere, ahogyan vagy. Ha ruhád nem tiszta, ahogyan kellene, gyere és mosd meg fehérre a Bárány vérében.
Ezt napról napra könnyebben kellene tennünk, mert egyre könnyebbé kellene válnia annak, hogy higgyünk Istenünknek, ahogy a tapasztalat bizonyítja hűségét. Amikor a legrosszabbul vagyunk, bízzunk megingathatatlan hittel. Ne feledjük, hogy akkor van az az idő, amikor a hit által a legjobban dicsőíthetjük Istent. Bízni Krisztusban, amikor a bűn felszínes érzése van benned, amikor a szíved örül és az arcod ragyog, csak sovány bizalom Őbenne. De hinni abban, hogy Ő meg tud tisztítani, amikor a szíved fekete, mint a pokol - amikor egyetlen jó vonást sem látsz egész jellemedben, amikor egész életedben csak hibát és tökéletlenséget látsz, amikor minden külső körülményed egy haragos Istenről látszik beszélni, és minden belső érzésed az Ő jobb kezéből érkező végzettel fenyeget -, ez valóban hit! Ilyen hitet érdemel tőled az Úr.
Ó, ha csak egy kis bűnös vagy, egy kis Megváltó és egy kis hit szolgálhat a sorodra. Ha csak kevés félelmed van, és kevés terhed, és kevés gondod, és kevés szükséged - hát akkor nem nagyon bizonyíthatsz, és nem bízhatsz Uradban! De ha nyakig vagy a bánatban, igen, ha belefulladsz, mint Jónás, és már-már a kétségbeesésbe kergetnek, akkor nagy Istened van, és dicsőítened kell Őt azzal, hogy nagyon bízol benne! Ha kísértésbe esel, hogy erőszakos kezeket tegyél magadra, vagy más meggondolatlan és gonosz cselekedetet kövess el, ne tégy ilyesmit, hanem bízd magad Istenedre, és ez nagyobb dicsőséget ad Neki, mint amire a szeráfok és a kerubok képesek.
Hinni Isten ígéretében, ahogyan azt az Ő Igéjében olvassuk, nagyszerű dolog. Hinni benne, bár beteg vagy és sajnálod - bár kész vagy meghalni - ez az Úr dicsőítése! Testvérek és nővérek, ha élek, elhiszem az ígéretet! Ha meghalok, elhiszem az ígéretet! És ha feltámadok, hinni fogom az ígéretet! Határozzuk el, hogy hinni fogunk, még ha a világ lángokban áll is, és oszlopait eltávolítják. Higgyünk, még ha a nap sötétséggé és a hold vérré változik is! Higgyünk, még akkor is, ha a föld minden hatalma harcba száll, és Góg és Magóg harcra gyűlik össze. Higgyünk, még akkor is, ha a trombita ítéletre szól, és a Nagy Fehér Trón a nyitott égen áll!
Miért kéne kételkednünk? Az ígérettel és esküvel megerősített - és Jézus vérével megerősített - szövetség minden hívőt az isteni Igazság széles pajzsa alá helyez, így mi okunk lehet a félelemre? Ó, hallgatóm, hiszel-e Krisztusban? Bízol-e Istenedben? Ha ezt ki tudod állni, akkor nemcsak üdvözült ember vagy, hanem máris dicsőséget adsz Istennek. Így segítsen Ő téged ebben. Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCIA ELŐTT ELOLVASOTT IRODALOM - Jónás 1 és 2. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK Énekeskönyvéből"-90-598-533.

[gépi fordítás]
Mennyire különböznek a tapasztalataink a félelmeinktől! Isten eme embere azt mondta: "Amikor kiáltok és kiabálok, Ő elhallgattatja az imámat". Megint azt mondta: "Felhővel takartad be magad, hogy imánk ne menjen át rajta". Hozzáfűzte ehhez: "Bizony ellenem fordult". De most kijavítja téveszméit. Sem az ima nem volt elzárva, sem Isten nem fordult ellene, mert örömmel vallja: "Közeledtél a napon, amikor Téged hívtalak: Azt mondtad: Ne félj!" Mintha azt mondaná: "Nemcsak meghallgattál, hanem el is jöttél hozzám! Nemcsak hallottad, hogy beszélek, hanem Te magad is beszéltél, és hallottam, hogy azt mondtad: "Ne félj!". Nemcsak, hogy nem fordultál ellenem ellenségként, hanem bebizonyítottad, hogy a Barátom vagy azáltal, hogy szerető és gyengéd Vigasztalóm lettél."
Testvérek és nővérek, ha eddigi tapasztalataink felülmúlták várakozásainkat és megcáfolták kételyeinket, akkor vigyázzunk arra, hogy rögzítsük őket! Ne engedjük, hogy siránkozásunk könyvbe kerüljön, és hálánkat a szélnek mondjuk. Ne írjátok panaszaitokat márványba és dicséreteiteket a homokba! A kapott kegyelemről szóló feljegyzéseket gondosan készítsük el, pontosan mérjük fel, egyértelműen fogalmazzuk meg, helyesen datáljuk, és úgy őrizzük meg, hogy az elkövetkező években bátorításért fordulhassunk hozzá. Jeremiás elmondja, hogy egy ilyen napon közeledett hozzá az Úr. Dávid a Hermonokról és a Mizár-hegyről emlékezett meg Istenről - az idő és a hely érdekes elemei az Úr nagy jóságának emlékezetében.
Figyeljétek meg a részleteket, elmerüljetek a részletekben - bőségesen mondjátok ki az isteni szerető jóság emlékét! Talán gyermekeitek és gyermekeitek gyermekei elolvassák élményeitek történetét, hogy tanulhassanak belőle - és semmi sem lehet méltóbb annál, mint hogy az apák így tegyenek félre gyermekeiknek. Még ha ez a feljegyzés ellentmond is önmagadnak, és a szégyen pírját csalja arcodra a gondolat, hogy így rágalmazod Istent, mégis írd le világosan, és álljon meg az Úr dicséretére és dicsőségére - és a te saját vigasztalásodra a szükség egy jövőbeli órájában. Írd le, írd le nagybetűkkel: "Azt mondtam, hogy el vagyok vágva, de rájöttem, hogy nem így van. Közel jöttél azon a napon, amikor Téged hívtalak: Azt mondtad: Ne félj!"
Jeremiás úgy tűnik, hogy ezt a tényt meglepődve jegyzi fel. Csodálkozik azon, hogy Isten közeledett hozzá, mert az ő helyzete nagyon szánalmas volt. Olyan mélyen volt, hogy úgy tűnt, az élet elapadni látszik, és így sóhajtozott: "Sötét helyekre helyezett engem, mint a régen meghaltakat". Saját megítélésem szerint a halandó emberek között az egyik legfőbb helyet Jeremiás prófétának adom. Őt Isten küldte el egy nagyon fájdalmas feladat elvégzésére, amely nem hozhatott neki semmiféle dicsőséget, és nem nyerhette el azoknak a szeretetét, akiknek szolgált. Azért küldték, hogy prófétáljon egy akaratos és engedetlen nép között, amely visszautasította a figyelmeztetéseit. Kasszandrához hasonlóan ő is igaz és szomorú híreket mondott, de nem hittek neki. Könyörgött a tévelygő Izraelnek - ó, mennyire könyörgött! Nincs nála szánalmasabb próféta. Néha végigolvasom a könyvet, és jó dolog ezt tenni a Szentírás könyveivel, hogy átlássuk őket - ha ezt teszitek Jeremiással, elragadnak benneteket a bánat árjai, amelyek végigsöpörtek a próféta lelkén.
Mégis milyen állandó és állhatatos volt a szeretetben azokkal az emberekkel szemben, akik provokálták és üldözték őt. Mennyire sír Istenhez és könyörög érte, olyan szeretettel, mintha ők lennének a leghálásabb gyermekek, ő pedig a legörömtelibb szülő! Nagyszerű ember volt ez a Jeremiás. Olyan volt, mint egy hegyi patak, aki egyszerre ismerte a nagy magasságokat és a mélységes szakadékokat, és erőt merített a bánat mélységes alászállásaiból. Amikor szövegünk szavait írta, bánata a tetőfokára hágott. Egy földalatti ciszternába tették - épp azt akartam mondani, hogy egy kiszáradt kútba, csakhogy az nem volt száraz. A hónaljáig süllyedt a mocsárban! A víztározókat, amelyek az év egyik évszakában vízzel voltak tele, más évszakokban gyakran tömlöcnek használták, és szegény foglyokat, messze a fény és a friss levegő elérhetetlenségétől, ilyen szörnyű gödrökbe engedték le, amelyek gyakran térdig álltak a mocsaras agyagban.
Talán eljön a vízözönök ideje, és a fogoly hallja a víz zúdulását a börtönének oldalán, és érzi, hogy a víz a padlón át valami alacsonyabb víztározóba ömlik - úgy tűnik, így történt ez a prófétával is, mert azt írja: "Víz ömlött a fejem fölött". A Próféta esete siralmas volt! El volt vágva minden emberi hangtól, és bármennyire is sírt, nem volt senki, aki megszánta volna. Egyedül volt, elfelejtve, elhagyatva, sokan elutasították, és a hatalmon lévők közül kevesen gyűlölték. Kétségtelen, hogy a lelke elsüllyedt, és ezen nem csodálkozhatunk. Egy erős lelkű, szenvedélyes hazafi, aki meg akarta volna menteni a hazáját, úgy látta, hogy a nemzeti csapás válságában még a dorgálás és a buzdítás lehetőségétől is félreállították! Amikor úgy érezte, hogy a legnagyobb szükség van rá a népe számára, eltaszították.
Ekkor közeledett hozzá az Úr. Amikor a legjobban gyalázták és üldözték az emberek, akkor érezte a legédesebb módon az Úr közelségét, akit szolgált! Szeretteim, azt hiszem, eleget olvastunk Isten népével való bánásmódjának történetéből ahhoz, hogy megértsük, hogy ez az Ő útja - ha valaha is távol van népétől, akkor nem a legnagyobb szükség idején, és ha valaha is kinyilatkoztatja magát nekik, ahogyan a világnak nem teszi, akkor akkor, amikor minden külső vigasztalástól el vannak hagyva, és az Ő kedvéért nyomorúságot kell elviselniük. A megkínzott mártír, a száműzött puritán, az üldözött szövetségkötő mind elmondhatta: "Közeledtél hozzám azon a napon, amikor Téged hívtalak: Azt mondtad: "Ne félj!" Az ájult szenvedő, a fáradt munkás, a haldokló hívő mind hasonló módon örült az Úr közelségének! Hát nincs megírva: "Amikor átmész a vizeken, én veled leszek, és a folyókon, nem árasztanak el téged; amikor tűzön jársz, nem égsz meg, és nem gyullad meg rajtad a láng. Ne féljetek, mert én veletek vagyok, ne ijedjetek meg, mert én vagyok a ti Istenetek"?
Bármilyen csodálkozás is volt Jeremiás szívében, hogy Isten közeledett hozzá, te és én bizonyára még nagyobb csodálkozást éreztünk, amikor Isten közeledett hozzánk! Dávidhoz hasonlóan felkiáltottunk: "Mi az ember, hogy rá gondolsz? És az ember fia, hogy meglátogatod őt?" Állandó csoda számunkra, hogy a nagy és dicsőséges és háromszorosan szent Isten valaha is eljön és szeretetből kinyilatkoztatja magát nekünk, jelentéktelen, meggyalázott, bűnös emberfiaknak!
Ma reggeli témám először is ennek a csodának a magyarázata, hogy Isten közeledik hozzánk. Másodszor pedig ennek a csodának a további kibővítése. Remélem, sokan közülünk elmondhatják: "Közeledtél hozzám azon a napon, amikor Téged hívtalak". A Szentlélek frissítsen fel bennünket, miközben ezt az élményt felidézzük.
I. Tegyünk fel egyfajta magyarázatot erre a csodára. Isten valóban közeledik az emberekhez. Ő, aki mindent betölt, azokkal is közösséget vállal, akik kevesebbek a semminél és a hiábavalóságnál! Az Örökkévaló beszélget a nappali teremtményekkel! Ő, aki természetének fenségében felfoghatatlan, mégis megengedi nekünk, akik csak por és hamu vagyunk, hogy úgy beszélgessünk Vele, ahogyan az ember beszélget a barátjával! Miért van ez így? Nem fogom csökkenteni a csodálatot, ha némileg megmagyarázom más, hasonlóan csodálatos tények említésével - nagyszerű és kifürkészhetetlen dolgok, amelyek az isteni munkálkodás hatalmas mélységeiből merítkeznek.
Az első gondolat, amit javasolnék nektek, hogy az emberek mindig is Isten gondolataiban voltak. Ahogyan azt Isten Igéje tanítja nekünk, Isten mindig is nagyon különös tekintettel volt az emberre. Az örök Bölcsességről ezt olvassuk: "Az én kedvteléseim az emberek fiaival voltak". Már jóval az ember teremtése előtt benne volt az örökkévaló szándékában, hogy egy ilyen különleges és különlegesen kedvelt lényt alkosson - és a Szövetség céljaira és terveire vonatkozó minden meg volt írva abban a könyvben, amelybe az angyalok nem tekinthetnek bele. Hiszem, hogy a kiválasztott emberiség megteremtése és megszentelése ősidők óta az isteni cél nagy piramisának csúcsa, az isteni dicsőség középpontja volt, az, amiért minden más dolog teremtve lett. Soha nem volt olyan idő, amikor Isten, az Ő szívének gondolataiban, ne ismerte volna az embert! Régen az ember nevében békeszerződés született, és az örökkévaló szeretet diktálta minden sorát. "Milyen drágák a Te gondolataid is számomra, Istenem"!
Amikor eljött az idő az ember tényleges teremtésére, ezek a gondolatok látható hatást kezdtek kifejteni. Bizonyára észrevettétek, hogy Mózes nyelvezetében milyen más hangnem van, amikor az ember teremtéséhez ér. A világ, az ég fényei, a fák, az állatok, a madarak, a halak a mindenható parancsára indulnak életre - de amikor az emberre kerül a sor, tanácsot hívnak össze, és a három Személy megjelenik, mondván: "Teremtsünk embert". Itt az Istenség és az Isteni Egységben való egymás közötti közösség világosabb kinyilatkoztatása következik. Hozzá van téve: "Teremtsünk embert a mi képünkre, a mi hasonlatosságunkra". Valami van Isten képmásából és hasonlatosságából mindenben, amit Ő teremt, mert a mű mindig magán viseli a Munkás valamilyen nyomát. De: "A mi képmásunk, a mi hasonlatosságunk szerint" - ez nem az oroszlánra vagy a sasra, nem a csillagokra vagy a napra vonatkozik, hanem csakis az emberre!
Nem olvasom a szeráfokról, sem az angyali hierarchia bármelyik tagjáról, hogy Isten képmását és hasonlatosságát hordozzák, de az emberről így van megírva: "Alkossunk embert a mi képmásunkra". Az emberrel kapcsolatban mindig is volt valami magasrendű szándéka Istennek, ami akkor még nem volt nyilvánvaló, és valójában soha nem is volt látható, amíg meg nem jelent Ő, aki egyszerre Isten és ember. Az ember teremtésekor az Úrnak mindig is szem előtt volt az emberek Embere, az Úr Jézus, akihez minden dolog vezet. Az ember megteremtésével Isten kiszélesítette a teremtményeivel való közösségét - először kezdett közösséget tartani egy olyan lénnyel, aki csak részben szellemi, és természetének egy részét tekintve az anyagisághoz kapcsolódik. Isten közösséget vállalt Ádámmal, és ezáltal olyan megtiszteltetésben részesítette őt, amelyben sajnos nem maradt meg. Csodálatos dolog volt az ember megteremtése - erről még egy kicsit többet kell mesélnem, mielőtt befejezném -, de éppen abban a tényben, hogy az ember ilyen különleges módon lett megteremtve, Isten közeledése volt az emberhez.
Ezután Isten minden gondviselése egy kiválasztott mag megteremtésén és megőrzésén munkálkodott - a világtól elkülönített nép kiválasztásán és fenntartásán - egy különleges, gazdagon kegyelt népen, amely iránt Isten minden gondolata a szeretet gondolata volt. "Amikor a Magasságos elosztotta a nemzetek között örökségüket, amikor elkülönítette Ádám fiait, a nép határait Izrael fiainak száma szerint szabta meg" (5Móz 32,8). Akár Sém, akár Hám, akár Jáfet - ezeket és leszármazottaikat küldte ide-oda, ahová a legjobban szolgálhatták Isten Országának érdekeit. Ebben a pillanatban az emberiség egész alakja a földkerekségen közvetlen kapcsolatban áll Isten végső egyházával. A trónoknak és koronáknak mind alárendeltnek kell lenniük Isten választottaival kapcsolatos fő céljának - ez így volt és így lesz - mindvégig!
Bízzunk benne, hogy a politikában mindennek a végső eredménye Isten örökkévaló szándékával kapcsolatos, az Ő Egyházával kapcsolatban! Akár háborúk vannak, akár háborúk híresztelései, akár éhínségek, akár dögvészek - akármilyen hadseregek jönnek vagy mennek, akár dinasztiák emelkednek vagy buknak - mindez egy cél érdekében történik. A kerekek a kerekekben, mind tele szemekkel, nem céltalanul forognak, de mindig egyenes vonalban mozognak e cél felé - Isten tervének megvalósulása az Ő választottaival kapcsolatban! Ezért nem csodálkozom azon, hogy Isten közeledik az Ő népéhez, amikor látom, hogy mindig ezt teszi, és amikor úgy látom, hogy ők vannak leginkább a fejében és a legközelebb az Ő szívéhez!
De másodszor, ne feledjétek, hogy Isten közelebb került hozzánk, mint amire eddig csak céloztunk, azáltal, hogy gyengéd közelségbe került a természetben. Volt egy nap, az idők teljességében, amikor Isten Fia magára vette a mi természetünket. Csodák csodája! Ő, aki mindent teremtett, csecsemő lett Betlehemben, viselte a gyermekkor minden gyengeségét és gyöngeségét, átment a gyermekkor minden növekedési szakaszán, eljutott a fáradságos férfikorba, majd befejezte életútját! Jézus nem olyan természetet viselt, mint a miénk, hanem a mi tényleges természetünket viselte - a mi húsunkat és vérünket! A bűn nem tartozik a férfiasság lényegéhez, és Jézusnak nem volt bűne - de minden, ami valójában férfiasság, az Emberfiához tartozik, aki egyben "mindenek felett, Isten áldott mindörökké". Ő valóban és bizonyosan Emberré lett az Ő anyjának lényegéből - és ma minden Hívőnek a legközelebbi rokona az Úr Jézus Krisztus!
Édesen mondjuk róla, amit Naomi mondott Ruthnak Boázról: "Ez az ember közel áll hozzánk". Jézus a mi közeli rokonunk! Ha bajban lennék egy idegen országban, jólesne egy angol hangját hallani, de még bátorítóbb lenne, ha egy szomszédot, egy honfitársamat kémlelném ki. De legfőképpen az lenne bíztató, ha észrevenném, hogy egy kedves barát, egy testvér, egy férj a fronton van értünk. Ilyen közeli és kedves Barátja Jézus mindazoknak, akiket az Atya adott Neki! Nézd, itt van a te Testvéred, ó, hívő, egy olyan gyengéd érzékenységű és olyan gyors együttérzésű Testvér, aki minden szívfájdalomban, ami a szívet megszakítja, kiveszi a részét! Csodálkozol tehát, hogy amikor Őt hívod, Ő közeledik hozzád? Nem jellemző rá, hogy elrejtőzne a saját teste elől! Nem Dávid Fiára vall, hogy kőszívvel viseltetik szegény, szenvedő testvérei iránt! Az Ő természete maga a szeretet! El fog jönni hozzátok, el kell jönnie hozzátok, akik szomorúak vagytok - és veletek együtt szomorkodik, és így felvidítja szíveteket -, mert nem hiába viseli a ti természeteteket, és nem hiába szenvedett és halt meg értetek ebben a természetben.
És ez még nem minden. Az Úr Jézus különösen közel volt népéhez földi életének napjaiban. Nem volt egyszerű megfigyelője az embereknek, aki úgy haladt át közöttünk, mint egy angol utazó Kínán vagy Tatárföldön, mindent látott, de semmit sem osztott meg velünk. Számomra nagyon szép, ha elgondolkodom Krisztusnak mint Embernek az emberekhez való közelségén, mert vannak bizonyos emberek, akik vérmérsékletük, szellemük és viselkedésük alapján nagyon távol állnak az emberiség többi részétől. Nézzétek meg a fejedelmeiteket és az önkényurakatokat - őket aligha lehet távcsővel látni! Nem tűnnek hozzánk hasonló érzelmű embereknek. Nézzétek meg a ti előkelőségeiteket, a büszkeség embereiteket, a színlelt műveltség embereiteket, akik a felhők fölött hordják a fejüket.
De Jézus volt a legemberibb minden ember közül. Ma is felvethetném nektek azt az elméletet, hogy Jézus angol volt, és ezt jellemének számos pontján bizonyíthatnám, ha nem tudnám, hogy Ábrahám magvából származott. A názáreti Jézus zsidó, de nincs benne semmi zsidó sajátosság. Ő a legtágabb, legigazibb értelemben vett ember. Nem számít sem neked, sem nekem, hogy valójában milyen nemzetiségből származott, mert a legvilágpolgáribb ember volt Isten Krisztusa! Ismerek több kiváló embert, akiket szeretek és tisztelek, de kétségbeesetten próbálom utánozni őket - erényük színe sajátos árnyalatot ölt. Nem vagyok olyan anyagból, hogy valaha is az ő divatjukat követném, bármennyire is csodálatra méltó. De az Úr Jézusról soha nem gondoltam így! Mindig úgy érzem, hogy az Ő kegyelme által olyanná válhatok, mint Ő. Ő végtelenül magasabb rendű, mint azok a csodálatra méltó barátok, akikről beszéltem, és mégis Őt lehet utánozni! A hegy magasabb, de az Ő esetében vannak utak és lépcsőfokok, amelyek hívogatnak - a többi esetben sziklák vannak, amelyek elrettentenek bennünket. Ismertem olyan jó embereket, akikkel soha nem leszek teljesen otthon, amíg a mennyben nem találkozunk - legalábbis a földön akkor értünk egyet a legjobban, ha ők a maguk útját járják, én pedig az enyémet! A mindenható Úr Jézussal szemben az ember sohasem érez így. Ott a mi kiáltásunk így hangzik: "Közelebb, Uram, hozzád! Közelebb hozzád." Magához vonz minket, és minél közelebb kerülünk, annál jobban értékeljük Őt. Ha Jézus a földi életében ilyen közel jött az emberekhez, csodálkoztok-e azon, hogy most is közel jön hozzájuk?
Figyeljük meg figyelmesen, hogy ez a bűnös emberekhez való közelség volt. Mivel itt a földön tartózkodott, nem választott társainak magas vallási hírnévvel rendelkező személyeket, olyan embereket, akik megszorításokat gyakoroltak, vagy elszakadtak a hétköznapi élettől. Galilea halászai közé ment le. Szegény, műveletlen és egyszerű gondolkodású emberekkel társult. Igen, a bűnös emberek között lakott - "Akkor közeledett hozzá minden vámos és bűnös, hogy meghallgassa őt". Velük evett és ivott, amíg az emberek azt mondták: "Ez az ember bűnösöket fogad és velük eszik!". Jól érezte magát a társasági táblán, ahol becstelen emberek ültek. Azt ette, amit ők ettek, azt itta, amit ők ittak, és nem tartott fenn olyan megkülönböztetést, amilyet az Ő korának vallási tanítói illendőnek és szükségesnek ítéltek.
Te és én is bűnösök vagyunk, és a mi Megváltónk közelsége a júdeai bűnösökhöz a mi közelségünket is jelentette. Ó, ez csodálatos, Krisztus áldott közelsége az emberekhez és a nőkhöz! Nem árkok és falak választották el Őt az emberektől, hanem minden jövevényt befogadott! Egyenesen a szívéig hatoltak, kihívás nélkül, és úgy beszéltek a lelkébe, mintha ismerős barátok lennének! Csodálatosnak tartjátok, hogy ma Jézus közeledik a saját népéhez, amikor az a bánat idején van? Én nem. Emlékezve a Názáreti édes bizalmasaira, természetesnek tűnik, hogy saját megváltottjai előtt nyilvánul meg. Szent hódolattal mondanám: "Közeledtél hozzám azon a napon, amikor Téged hívtalak" - ez a kegyelem rendkívül nagyra értékelendő, de nem teljesen váratlan egy olyan valakitől, mint a bűnösök Barátja!
Továbbá, kedves Barátaim, Jézus Krisztus még közelebb jött hozzánk halálával. Milyen csodálatosan közel került Jézus a bűnös emberekhez, amikor átadta magát ellenségeinek, hogy halált szenvedjen! Az, hogy egyáltalán meghalt, az Ő számára a legközelebbi közösséget jelentette az emberekkel, mert a halál - mondjatok róla, amit akartok - mindig a bűn büntetése kell, hogy maradjon. És mint ilyen, Urunk elviselte azt. Ő nem a természet szükségszerűségeként ment át a halálon, mert az nem volt számára a természet szükségszerűsége. Ő a mi bűneink elviselésére és eltörlésére halt meg a halálbüntetés elviselése által. Gondoljatok csak bele! Gondoltátok volna, hogy Krisztus olyan közel jön hozzánk, hogy a bűnözők padján találjuk? Mégis ott állt! Keresitek Őt? Beszélnél Vele? Elmennél-e a király palotájába, és kérdeznéd Őt? Ha megteszed, be kell lépned az Ítéletcsarnokba, mert ott áll Ő - megkötözve, megvádolva és elítélve!
Felbujtással és istenkáromlással vádolják. "Őt a vétkesek közé sorolták." A császári anyakönyvbe már bejegyezték az Ő nevét, mint Betlehemben született gyermekét, és most egy második bejegyzést kell róla készíteni! Pilátus könyvében pedig mint gonosztevő szerepel - egyike annak a háromnak, akiket ugyanazon a napon adtak át, hogy bűneikért keresztre akasszák őket. Őt a vétkesek közé sorolták, olyannyira, hogy velük együtt szenvedett. Nemcsak a nyilvántartásba vétel történt meg, hanem Poncius Pilátus rendeletét végre is hajtották - Jézus a közös kivégzőhelyen halt meg két tolvaj között! Azért tették Őt középre, mert ez volt az elsőbbség helye - Őt ítélték a főbűnösnek. Életének végén olyan közel kerül hozzánk, hogy a bűnösök között hal meg - "a gonoszok közé tette sírját".
Amikor levették a tolvajok tetemét, az Ő testét is elvitték, és a maradványait átadták a barátainak, mint annak a maradványait, aki megfizette a törvény utolsó büntetését. Mindez nem csupán látszólag és névleg volt így, mert bár Krisztus áldott Személyét soha semmilyen bűn nem érintette úgy, hogy azt beszennyezze - és Ő örökre az maradt, akiről az apostol azt mondja: "Őbenne nincs bűn". Mégis, a bűn áthárult Rá, és a beszámítás révén jogosan sorolták a bűnösök közé - és jogosan végezték ki Őt is velük együtt. "Az én népem vétke miatt sújtották le Őt". "Sokak bűnét hordozta." "Bűnné lett értünk, aki nem ismert bűnt, hogy mi Isten igazságává váljunk Őbenne". Ez csodálatosan közel jön hozzánk! A bűn a legnagyobb választóvonal a szent Isten és a szentségtelen teremtmény között - és ha Jézus a mi Szeretettünkként jön, átugorva a vétek hegyeit és átugorva a bűn dombjait - mi választja el Őt szegény, szenvedő, de megszentelt és megigazult népétől? Nem csodálom, hogy meg van írva: "Közeledtél azon a napon, amikor hívtalak".
Ő most a mennyben van! Fordítsd gondolataidat oda, Hozzá. A mennyben még mindig örökké a közelünkben van. Szeretteim, Ő a mi természetünket a Mennybe vitte! Az Úr Jézus teste a Dicsőségben ugyanaz, mint ami a sírban volt! Abban az emberségben ül a Magasságos Trónján, amelyet Máriától kapott. A szögek lenyomatai láthatóak voltak, amíg Ő itt volt a feltámadása után, és még mindig nyilvánvalóak. "Úgy néz ki, mint egy bárány, akit megöltek". Sebei örökké emlékeztetik a szenteket az Ő befejezett áldozatára. És mi Ő a mennyben? Ott van, mint a mi Képviselőnk. Tagja a Mennyországban az emberek fiai számára létrehozott magas parlamentnek, és mint ilyen tartja a helyét. Ő a feje mindenek felett az Ő Egyházának, amely az Ő teste, az Ő teljessége, aki mindent betölti mindenben! Mit csinál Ő a mennyben? Nemcsak képvisel minket, hanem helyet készít nekünk - helyet készít a mennyben neked, helyet készít nekem -, és mindeközben folyamatosan közbenjár az Ő népéért. "Sokak bűnét hordozta, és közbenjár a vétkezőkért", ezért "Ő is képes megmenteni mindazokat, akik Ő általa Istenhez járulnak, mert Ő örökké él, hogy közbenjárjon értük".
Ó, Te áldott feltámadt Krisztus, nem csodálkozom azon, hogy még az ágyam mellé is eljössz, és az éjjeli órákat jelenléted dicsőségével ragyogóvá teszed számomra, hiszen még a Mennyország magasztossága és a szeráfok összes szonettje sem képes egyetlen pillanatra sem elterelni a figyelmedet saját választott népedről! Emlékszel, hogyan mondta Urunk régen - "Sionért nem nyugszom, és Jeruzsálemért nem nyugszom, amíg igazsága ki nem ragyog, mint a fényesség, és üdvössége ki nem ragyog, mint a lámpás, amely ég"? Mindig a mi nevünket viseli a mellvértjén, mindig úgy tekint ránk, mintha a kezébe vésődnénk, állandóan olyan közel van hozzánk, hogy ennél közelebb nem lehet!
Azt hiszem, ezzel megmutattam nektek, hogy Jézus miért közeledik hozzánk olyan készségesen a kiáltásunk hangjára. De van még egy dolog, amelyről beszélni szeretnék, és amely olyan mély és titokzatos, hogy különösen szeretném Isten Lelkének vezetését kérni, mielőtt erről beszélnék. Távol álljon tőlem, hogy puszta képzelgéseket terjesszek! Csak úgy beszélnék, ahogy a Szentírás megengedi. Jézus nagyon is közel jöhet az Ő népéhez, mert van egy misztikus egység, amely ezt biztosítja. Isteni tanítás ez, amelyről Pál azt mondja: "Ez nagy titok, de én Krisztusról és az Egyházról beszélek" - és ezt a házassági egyesüléssel kapcsolatban. Ahogy a pogányok istentiszteletein néha így kiáltottak: "Távozzatok, ti profánok", mert csak a beavatottak közelíthették meg ezt a különleges misztériumot, úgy érzem magam hajlamosnak, amikor erről beszélek, hogy óva intek minden óvatlan fület és gondatlan elmét.
Krisztus és Egyháza között olyan egység van, amelyet csak a férj és menyasszonya közötti egység árnyékolhat be. Alig merek erről szavakkal beszélni, annyira szent és isteni. Azt mondják és gondolják - és azt hiszem, helyesen -, hogy bár Ádám és Éva ugyanazzal a bűnnel esett el, mégis különböző utakon jutottak el oda. Pál apostol azt mondja nekünk a Timóteushoz írt levelében, hogy "Ádám nem tévedt meg, de az asszony, mivel megtévedt, a vétekben volt". Az asszony azáltal esett el, hogy megkísértették és félrevezették. De miért evett Ádám? Valószínűleg nem a teremtmény túlzott szeretetéből, a felesége iránti, Istenén túli szeretetből - olyan nagy bűn, mint a másik, és talán még szándékosabb is? Milton, úgy hisszük, nem volt álmodozó, amikor elképzelte Ádámot, amint találkozik Évával, miután az megette a tiltott gyümölcsöt, és azt mondja neki...
"Én veled együtt rendeztem a sorsomat,
Biztos, hogy a végzethez hasonlóan fog átélni:
Ha a halál társul veled,
A halál számomra olyan, mint az élet
Olyan erősen érzem a szívemben.
A természet köteléke vonz engem a sajátomhoz
Az enyém benned, mert ami te vagy, az az enyém.
Államunkat nem lehet elválasztani; egyek vagyunk,
Egy hús. Ha elveszítelek, azzal magamat veszítem el."
Kétségbeesett dolog volt Ádám számára, hogy nem engedelmeskedett Teremtőjének, és szembeszállt haragjával - de úgy érezte, annyira eggyé vált vele, hogy osztozott a sorsában. Gondoljatok most arra, akit a Második Ádámnak neveznek? Ő nem tudott vétkezni, és semmilyen formában nem válhatott részesévé a gonoszságnak. De amikor az Ő egyháza, amely az Ő menyasszonya volt, amelyet Isten adott neki, hogy örökre az övé legyen, elbukott, elhatározta, hogy fenntartja a köteléket, amely Őt hozzá kötötte, és elszenvedi mindazokat a büntetéseket, amelyek elkerülhetetlenül következtek volna belőle...
"Igen - mondta az Úr -, vele megyek,
A fájdalom és a bánat minden mélységén keresztül.
És a kereszten még merészkedik is
A halál keserű poharát megosztani."
És így, soha nem szennyezett, soha nem volt bűnös, mégis végtelen szeretetből - ez a szeretet az Ő és az Ő választottai közötti örök, misztikus egyesülésen alapult - az Egyház nagy Feje eljött, és szándékosan magára vette természetünket és bűneink minden következményét, hogy örökre eggyé váljon velünk. Lement velünk a mélységbe, hogy felhozhasson minket a magasságokba magával - hogy ott az Ő trónra ültetett menyasszonya örökké Vele legyen - egy királynő, aki dicsőségesebb, mint amilyet az örökkévalóság valaha is látott! Az Egyház Krisztus oldalából került ki, és az ő esetében találóan mondhatjuk: "Az asszony a férfitól van. A férfi az Isten képmása és dicsősége, az asszony pedig a férfi dicsősége". Krisztus és az Ő Egyháza többé nem kettő, hanem egy, egy különös, titokzatos egyesülés által, amelyet Ő így ír le: "Én bennük és ők bennem".
Ki választja szét azt, amit Isten összekötött? Most csodálkozol, hogy Jézus közeledik az Ő népéhez? Csodálkoznék, ha nem így lenne, mert vajon kívánna-e bármelyikünk is távol lenni, amikor kedves házastársunk szenved? Amikor az ő szíve nehéz, nem nehéz-e a miénk is? Az igazi, házastársi szerelemben, amilyet - bízom benne, hogy sokan közületek éreznek - nem csupán hasonlóság és közösség, hanem még azonosság is van az eggyé vált két ember között. Nos, mi, akik az Úrral egyesültünk, egy lélek vagyunk, egy az örök egyesülés által, és ezért Neki kell közelednie hozzánk a rokonszenv és a közösség útján.
II. Megpróbáltam a lehető legjobban megfogalmazni ezt a rejtélyt. Most arra a néhány percre, ami még hátravan, kérem figyelmüket, hogy a CSODÁRA MAGÁRA figyeljenek. Amit mondtam, az kevésbé meglepővé teszi, és mégis nagyobb meglepetéssel tölt el bennünket. Egyik tekintetben nem teszi csodálatossá, más tekintetben viszont minden eddiginél csodálatosabbá, hogy maga Isten Krisztusban közeledik hozzánk! Azzal a kívánsággal, hogy vegyétek észre magát a csodát, először is emlékeztetni szeretnélek benneteket arra, hogy ez a csoda egyáltalán nem ellentétes a várakozással, ha a várakozás egy megvilágosodott megértésen alapul. Természetes, szükségszerű, hogy Krisztus közel jön egy olyan néphez, amelyet annyira szeret. A szeretet vonzó. Lehet, hogy a távollét szebbé teszi a szívet, de a szerető szív úgy gyűlöli a távollétet, mint a fiút - és így Krisztus szíve nem kívánja a Szeretett távollétét, és nem is akarja azt -, mert Krisztus vére ad hozzáférést Krisztushoz, és Krisztus szíve, amelyből ez a vér származik, sohasem elégedett addig, amíg a megváltott és a Megváltó között állandó, bensőséges, töretlen közösség nem áll fenn. Nem halljátok, amint azt mondja: "Atyám, azt akarom, hogy ők is, akiket nekem adtál, velem legyenek, ahol én vagyok"? Azt mondom, hogy nagy csoda, hogy Isten az emberekkel lakik, de nem a várakozással ellentétes csoda.
De kedves Barátaim, ha valaha is élveztétek ezt a közösséget, hadd segítsek nektek leírni, hogy rácsodálkozhassatok. Milyen módon közeledik Isten az Ő népéhez a bajok idején? Időnként úgy közeledik hozzánk, hogy titokban megerősít bennünket, hogy kitartsunk, amikor nyomás alatt vagyunk. Lehet, hogy nincsenek kifejezett örömeink, sem különleges elragadtatásaink - de csendes, nyugodt, visszafogott öröm uralkodik a lelkünkben. Számomra a legjobb állapot az a mélységes nyugalom, amely Isten békességéből fakad, amely minden értelmet meghalad. Nem érdekelnek annyira a ragyogó és rikító színű örömök - a csendes öröm semleges árnyalatai sokkal jobban megfelelnek lelkem szemének. Nem kérem, hogy a napot lássam magam fölött, hanem megelégszem azzal, ha érzem, hogy "alattam vannak az örökkévaló karok".
Nem emlékszel, hogy amikor a teher jött, féltél tőle, de nem érezted, mert a vállad erősebb lett? Amikor jött a szükség, amitől olyan rettenetesen rettegtél, kiderült, hogy nem is volt szükség - mert Ő, aki megtagadta az ételt, az éhséget is megszüntette -, aki megtagadta a ruhát, a hideget is megszüntette. A lélek titkos táplálása Isten által nagyon értékes. Ezt nem az emberek figyelik meg, de a szentek benne Istent magasztalják. Az olajnak a tűzre való láthatatlan ráöntése a fal mögött az, amire szükségünk van - és ez egy nagyon bájos módja annak, hogy az Úr a baj idején közel jön hozzánk.
Sőt, a jó Isten sokszor a nagy fájdalom, gyengeség és fáradtság idején is örömteli dolgot biztosít népének, de ők ezt a szeretetet az örömben érzik. Minden kétséget kizáróan tudják, és minden kérdésen túl érzik - "Ő szeretett engem, és önmagát adta értem". Az alabástrom szelencét, amelyet megszokták, hogy szilárdan a hit kezében tartsanak, most a szeretet által összetörik, és az élvezet által kiárad, úgyhogy az illat, amely azelőtt lappangott, most az egész lelket illatosítja! Csodálatos, hogy mit lehet elviselni a szenvedésben és mit lehet átélni a vajúdásban, amikor "egy titkos valami mindent megédesít" - ez a titkos valami Isten szeretete!
Sötét van, nagyon sötét. "Nem", mondja az a belső szellem, amely a szemek mögött lakozik, "tisztán látom az Úr bölcsességét és szeretetét még ebben a korszakban is". Hideg és fagyos. "Nem", mondja a lélek, "Jézus szeretete melegít és vigasztal, a szeretet tüze ég bennem, sőt, felemészt a szeretet". Tudjátok, milyen az, amikor Isten szeretete a Szentlélek által kiárad a lelketekbe? Ha igen, akkor tudod, milyen az, amikor Isten közeledik hozzád azon a napon, amikor segítségül hívod Őt. Ilyenkor az Úr érzékelhető bizonyosságot ad nekünk a velünk való együttérzéséről. Érezzük, hogy a vessző minden csapása egyértelműen az Atya kezéből származik, aki nem szívesen nyomorít. Felnézünk az Ő arcába, és érezzük, hogy ahogyan egy apa sajnálja a gyermekeit, úgy sajnál minket is. Beleéljük magunkat Atyánk szívének szomorúságába, miközben Ő okoz nekünk bánatot - még nagyobb bánatot magának. Megérezzük, milyen az, amikor az élet kötegében magával az Úrral vagyunk összekötve.
Különös kifejezés, nemde, ahol valaki azt mondta: "Az én uram lelke az Úrral, a te Isteneddel lesz összekötve az élet kötegében". Összekapcsolódunk az Úrral, és ezt onnan tudjuk, hogy érezzük az Ő szívdobbanását a mi szívünkkel együtt! A Kegyelem magas foka, hogy annyira együtt érzünk Istennel, amikor Ő nyomaszt minket, hogy nem szeretnénk, ha sírásunk miatt abbahagyná. Hagyjuk, hogy Ő továbbra is az Ő akaratát tegye, még akkor is, ha akaratunkat keresztezi! Hagyja, hogy szőlőnket megmetszhessük, igen, olyan élesen, amennyire csak lehet, amíg újra nem vérzik, ha a Szőlőműves úgy látja, hogy így a fürtök megsokszorozódnak. Mire odaérünk, már jócskán a végére értünk a fenyítésnek - már meghozta a kívánt gyümölcsöt!
Az Úr néha nagyon gyors és figyelemre méltó szabadulással közeledik népe lelkéhez a bajból, amely alatt nyögnek. Közelebb tud közeledni hozzád, amikor szegénységbe vagy merülve, és hirtelen képes felemelni téged a kompetenciádba. Amikor minden ellened irányul, Ő egy pillanat alatt fel tud emelni egy barátot. Amikor úgy tűnik, hogy sem a véletlen, sem a változás nem szabadíthat fel, Ő maga lehet a Szabadítód. Nem Ő hozta fel Józsefet a börtönből, és ültette a fáraó trónjára? Ő ugyanezt megteheti veled is, ha akarja, még mielőtt a nap lemenne! Istennél semmi sem lehetetlen. Azok a szabadítások, amelyeket Ő ígért népének, nemcsak az ókorban, hanem a modern időkben is, olyanok, hogy úgy érezzük, nem merünk kételkedni, még kevésbé kétségbeesni. "Bízzatok az Úrban mindörökké, mert az Úrban, az Úrban örökkévaló erő van".
Még nem végeztem. Szeretném, ha újra észrevenné a szöveget - megtenné, kérem? Ha megnézitek, észre fogjátok venni, hogy a feljegyzésben úgy tűnik, hogy van némi meglepetés Isten emlékezetes kegyelmével kapcsolatban. "Közelebb jöttél azon a napon, amikor Téged segítségül hívtalak". Akkor, gondolom, voltak más napok is, amikor nem hívta Istent, vagy legalábbis nem tette ezt ilyen emlékezetesen. De az első napon, amikor Téged segítségül hívtalak, közel jöttél hozzám. Nem ad-e ez nekünk egy célzást, mintha azt mondaná: "Elhanyagoltam az én Istenemet. Elmulasztottam hozzá fordulni. Hitem elaludt, de amint felébredtem, az Úr közeledett hozzám"? Jöjjetek hát, ti, akik rosszul bántatok az Úrral - ne hátráljatok meg bűnös szégyenérzetből! Ha nem is hisztek, Ő hűséges marad - nem tagadhatja meg önmagát. Minden bűnötök és minden vándorlásotok nem idegenítette el tőletek az Ő nagy szívét! Térjetek vissza bűnbánóan és kezdjétek újra - kezdjétek újra a mai naptól, és meglátjátok, hogy Ő azonnal megáld benneteket!
Nekem úgy tűnik, hogy van itt egy Nota Bene is, egyfajta kéz a margón, amely rámutat Isten gyorsaságára. "Közeledtél azon a napon, amikor segítségül hívtalak" - azon a napon, amikor hívott, Isten eljött! Alighogy imádkozott, máris jött a válasz! Ó, Isten áldott gyorsasága! Amikor Dávid kiáltott Hozzá, azt mondja: "Kerubon lovagolt, és repült, igen, a szél szárnyán repült". Nincs túl gyors tempó Isten számára, hogy eljöjjön az Ő népének megszabadítására! Ő lassú a haragra, de gyors a kegyelemben. Próbáljátok ki, ti levert és megtört szívűek! Próbáljátok ki még ma, aztán gyertek és mondjátok meg nekünk, ha nem így van. "Közelebb jöttél azon a napon, amikor segítségül hívtalak Téged." Várni fogom, hogy néhányan közületek eljönnek, hogy csatlakozzanak az Egyházhoz, és azt mondják: "Így volt, Uram. Alighogy elkezdtem imádkozni, megjelent nekem az Úr! Kihozott a szörnyű gödörből és a szurokszerű agyagból, és sziklára állította a lábamat, és új éneket adott a számba, és megerősítette a járásomat!".
Még egy dolog - figyeljétek meg mindennek a rendkívüli gyengédségét. "Közeledtél hozzám azon a napon, amikor segítségül hívtalak, és azt mondtad: "Ne félj!"". Emlékeztek arra a szövegre: "Bőkezűen ad és nem szidalmaz"? Itt van ennek egy illusztrációja! Miért, azt gondoltam volna, hogy amikor Isten közeledett Jeremiáshoz, azt mondta volna neki: "Ó te kishitű, miért kételkedtél?". Ez egy nagyon szelíd dorgálás lett volna, de ennyit vártam volna. És ha az Úr odament volna Jeremiáshoz, és azt mondta volna: "Elhanyagoltad, hogy segítségül hívj Engem, és ezért kerültél ebbe a bajba", ki csodálkozott volna? De nem! Az Úrnak minden gondolata az Ő drága gyermekén járt, és ezért nem mondott neki semmit, amivel megsebezhette volna, hanem mindent, amivel vigasztalhatta volna! Gyengéden kiáltotta: "Ne félj!".
Ti, anyák, egy kis időre magatokra hagyjátok a gyerekeiteket, hogy együtt játszanak, amikor ti a házban dolgoztok, és egyszer csak egy csattanást és egy sírást hallotok. Az egyik gyermeket súlyos esés érte. Oda mászott, ahová nem lett volna szabad, és komolyan elesett. Az egyik gyerek felkiált: "Anya, Johnny meghalt!". Nos, tudod, ha utánanéznél a dolognak, rájönnél, hogy Johnny megérdemli a vádat, de te nem kérdezősködsz. Sietsz, hogy felkapd őt. Észreveszed azt a zúzódást a homlokán, és félted a lábát és a karját. Már majdnem elájulsz, amikor észreveszed, hogy vérzik. Megszidod őt? Á, nem! Belesüppedsz, hogy megcsókold szegény gyereket - a hibájáról nem veszel tudomást - csak a fájdalmára gondolsz! Csak saját magával törődsz.
Így van ez a mi kegyelmes Istenünkkel is! Eljön az Ő szegény, szenvedő, levert népéhez, és nem azt mondja nekik: "Nem kellett volna ezt és ezt tenned. Ez nagyon helytelen volt tőled. Borzasztóan helyre kell tennem téged." Nem, hanem azt mondja: "Ne féljetek, én megbocsátottam nektek, és megszabadítalak benneteket". Emlékeztek az apára a példázatban, amikor a tékozló fiú visszatért? Kioktatta őt az erkölcstelensége miatt? Mondott-e egy szót is a hálátlanságáról és ostobaságáról? Nem vette észre a pattanásos arcát, és nem mutatott rá a foltjaira, amelyek a zabolátlan társaival való mértéktelen borozgatásának következményei. Nem mutatott rá a rongyaira, és nem mondta neki, hogy azok a pazarló költekezéséből származnak. Nem, nem mondott egy szemrehányó szót sem, hanem csak annyit mondott: "Hozd elő a legjobb ruhát, és vedd rá, a kezére gyűrűt, a lábára pedig cipőt".
A mennyei Atya éppen ezt fogja tenni és mondani, ha segítségül hívjuk Őt! Ezért hívjuk Őt igazul ettől a pillanattól kezdve, mielőtt elhagynánk a padot, és az Úr okozzon nekünk azt, hogy nemsokára azt mondhassuk: "Közeledtél hozzám azon a napon, amikor Téged hívtalak, és azt mondtad nekem: Ne félj!". Isten áldjon meg benneteket kedves Barátaim, Jézusért. Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZENTSÉG ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIA - Siralom 3,1-33. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK Énekeskönyvéből" - 27-34 (I. RÉSZ), 627.

[gépi fordítás]
A mi csirkéink általában hazajönnek, hogy kukorékoljanak. A más emberekről alkotott gondolatainkból mások gondolatai lesznek rólunk. Ahogy mi mérjük magunkat a társainkhoz, úgy mérnek vissza ők is a mi keblünkbe, jóban vagy rosszban. Így különösen az Úrra, magára az Igazságosság Istenére vonatkoztatva, az ember előbb-utóbb arra készteti az embert, hogy learassa a saját vetését, és összegyűjtse a saját szórását. Nézd meg, hogy az Úr hogyan tartja a kapcsolatot barátaival és ellenségeivel, és hogyan fizet nekik a saját érméjükkel - "Akik engem tisztelnek, azokat én is tisztelni fogom, akik pedig megvetnek engem, azokat kevésre becsülöm". Az ember élete gyakran a saját visszhangja. Vétkezett és szenvedett bűne hasonlatossága szerint - láthatjátok a bűnt a büntetésben - ahogy ma is látjátok az egyiptomi kutya lábnyomát a téglán, amelyre rálépett, amikor még puha agyag volt. Az ember újra vétkezett, mert a bűn természete, hogy ismétlődik és szokássá válik, és íme, egy másik bánat született annak a másik bűnnek a hasonlatosságára! Így az ember a jelenben élt és a jövőbeli életét egy és ugyanazon cselekedet által alakította. Beszélt, és a visszhangok szóltak hozzá az elkövetkező években. Így ismétli önmagát az élet. Így fejlődik ki a magból a virág, és a virág ismét magot hoz létre. Ez egy végtelen lánc, mert ami volt, az lesz, ami volt! Az ember megélheti, hogy lássa, amint régi bűneinek zord menetében vonul el mellette, zsákruhába és hamuba öltözve, amire az igazságszolgáltatás ítélete szerint fel kell öltöztetnie őket.
Így van ez az örömeinkkel is. Isten a mi szolgálatunk hasonlatossága szerint ad nekünk örömet. Az istenfélelem sokféle virággal tölti meg kertjét, és különböző zenével a házát. És az Úr kijelöli neki, hogy a szolgálatából éljen, és hogy ökrei egyenek a jó gabonából, amelyet másoknak taposnak ki. Ha hűségesek voltunk Istenhez, Ő mindig hűséges hozzánk, és teljes jutalmat küld nekünk. Ha mi ellene járunk, Ő is ellenünk jár. De ha mi gyönyörködünk benne, Ő is gyönyörködik bennünk, hogy jót tegyen velünk. A jóakaratú embereknek jóakarat jut, és a gonosz megöli azokat, akiknek az élete gonosz.
Ha ezt a Szentírásban példaként akarjátok látni, hány példa merül fel előttetek! Énók Istennel jár, mert Isten tetszik neki, és aztán azt látjuk, hogy ő tetszik Istennek! Noé engedelmesen Isten Igazságára támasztja élete kérdéseit, és Isten megnyugvást ad neki. Ábrahám híres volt arról, hogy bízott Istenben, és csodálatos, hogy Isten mennyire bízott benne! Úgy tűnt, hogy az Úr az Ő becsületét és az Ő orákulumát is Ábrahám gyámságába és gondnokságába helyezte. "Elrejtsem-e - mondja Isten - ezt a dolgot, amit tenni akarok Ábrahám, az én barátom elől?". Ó, dehogy! Isten kitárja szívét Ábrahámnak, mert Ábrahám kitárta szívét Istennek! Lásd másrészt Jákobot. Ő jó ember és igaz ember - és én nem szeretek a hívők hibáiról beszélni. Ham-szerű hajlam van egyesekben, hogy rámutassanak Isten szentjeinek meztelenségére, és sokkal jobb, ha hátrább megyünk, és a szeretet ruhájával takarjuk be őket. Mégis nem tudjuk nem észrevenni, hogy Jákob nem volt olyan összhangban Istennel, mint amilyennek lennie kellett volna, és ezért az ő életéből hiányzott az a fenséges nyugalom, amely Ábrahámét kísérte.
Az életét alkudozással és a testvére becsapásával kezdi, és egész életében alkudozott és becsapott a szíve csücske fölött. A ravaszsága hazaért - ami ő volt Ézsaunak, az volt neki Lábán. Mégis, amikor hatalmas imában az angyallal birkózott, az Úr a birkózó becsületnevet adta neki. És mivel az Úrban bízott, még legszomorúbb helyzetében is, az Úr mindvégig megőrizte őt. Példaként a másik oldalról vegyük Mózest. Ő nem akarta, hogy a fáraó leányának fiának nevezzék, hanem lemondott az egyiptomi királyság minden kilátásáról. De mit kapott? Nagyobb király lett, mint bármelyik fáraó! Olyan népet vezetett a pusztában, amelyhez képest az egyiptomiak csak barbárok voltak! Minden rangot és méltóságot megkapott, ami korának vagy bármely más korszaknak a legnagyobb uralkodójára eshetett - és a halála utáni becsülete mind a mai napig végtelenül felülmúlja az összes fáraóét egybeforgatva. Mózes egy császári név - az asszonyoktól születettek közül kinek a híre nagyobb? Ő nem vesztes - tisztelte Istent, és megbecsülték.
Vegyük Dávidot a másik oldalon, és nézzük meg, hogyan jutottak haza a vétkei. Most nem fogok Dávid jobb jelleméről beszélni, bár az bőségesen illusztrálná, hogyan fizeti meg Isten az Ő hűségeseinek. De amikor Dávid vétkezett, a bánat, amely megkeserítette élete utolsó szakaszát, saját vétkeinek a visszatükröződése volt. Megdöbbentő a családi hasonlóság Dávid bűnei és bánatai között. Emlékezzünk vissza Absalom és Adoníja nevére, és nem feledhetjük el annak bujaságát és hamisságát, akinek ezek az ifjak egyszerre voltak fiai és büntetései.
A Gondviselés megtorlásának igen figyelemreméltó példája Adonibezek esete. Amikor levágták a hüvelykujjait és a nagylábujjait, hogy elveszítse minden erejét az íjhúr meghúzására, sőt minden erejét, hogy egyáltalán harcba menjen, mert nem tudott biztonságosan helytállni az összecsapásban, bevallotta, hogy 40 király, akikkel ugyanezt tette, morzsákat szedett az asztala alól. Saját megjegyzése volt, hogy ahogyan ő tette, Isten megbosszulta ezt. Sámuel, amikor leütötte Agágot, azt mondta neki, hogy ahogyan az ő kardja gyermektelenné tette az asszonyokat, úgy az Úr kardja azon a napon az ő anyját is gyermektelenné teszi, amikor megöli őt. Mind közül a legemlékezetesebb Hámán esete és az 50 sing magas akasztófája. Nézzétek, hogyan hintázik rajta! Az akasztófát Márdokeusnak építette. Á, nem - magának építette!
Így tükröződnek a tettek azokon, akik megteszik őket! Így esnek a kegyetlenek a gödrökbe, amelyeket saját kezük ásott! A rosszindulat egyfajta gondviselésbumerángot használ. Az ember minden erejével az ellenség felé hajítja, és az visszatér hozzá - nem a kezébe, hogy újra használhassa, hanem a homlokán keresztül, hogy porig sújtsa! Vigyázz, mit teszel a mértékbe, amit másokkal - és különösen Istennel - mérsz, mert "amilyen mértékkel mérsz, azzal mérnek veled újra". "Akik engem tisztelnek, azokat én is tisztelni fogom, akik pedig megvetnek engem, azokat kevésre becsülöm".
Ma este nagyon gyakorlatiasan és lényegre törően szeretnék beszélni. Ezért kevés díszítést fogok megengedni, és egyszerűen csak az egyszerű igazságot fogom elmondani. Isten Lelke tegye az elmélkedést mindannyiunk számára hasznossá!
I. Először is, beszélni fogunk arról a kötelességről, amely mindannyiunkat, de különösen Isten népét terheli, hogy tiszteljük az Urat. Mivel Isten teremtményei vagyunk, kötelességünk tisztelni Istent. Gondoljatok arra, hogy Ő mi Ő maga. Ő olyan Valaki, hogy ha nem is állnánk kapcsolatban Vele, hanem csak hallottunk volna Róla a fülünk hallatára, akkor is kötelességünk lenne tisztelni Őt. A végtelenül dicsőséges Jehovát, aki annyira tökéletesen szent, annyira felfoghatatlanul kegyelmes, annyira tele van mindennel, ami a tökéletességet alkotja, annyira mentes minden hibától és hiányosságtól, minden jóakaratú embernek tisztelnie kellene - és tisztelnie is kell -. De mivel Ő a mi Teremtőnk, és a puszta létezésünket is neki köszönhetjük, ezért illik tisztelettel adózni előtte. "Ő az, aki minket teremtett, és nem mi magunk".
Ő a mi Megőrzőnk - "Mi vagyunk az Ő népe, és az Ő legelőjének juhai". Ő táplál és vezet minket minden nap. Isten népe közül néhányatoknak valóban teljes szívvel tisztelnetek kellene Istent, mert tudjátok, hogy az Ő gyermekei vagytok - és számotokra az örökbefogadás gazdag vigasztalás teljességét nyújtja. Azt kérdezi: "Ha én Atya vagyok, hol van az én tiszteletem?". Ő kiválasztott titeket, és a gyermekei közé helyezett - nem fogjátok-e tisztelni Őt? Az Atya végtelen szeretettel szeretett benneteket! Az Isten Fia kiöntötte érted a szíve vérét! Isten Szelleme gyengéden küzdött veled, és még most is benned lakozik - nem fogod-e tisztelni a Háromságos Jehovát? Gondolj arra a kapcsolatra, amelyet a Kegyelem létesített közted és az Örökkévaló között, és mélységes hálával fogod megvallani, hogy kötelességed tisztelni az Urat, a te Istenedet!
Azok között, akik legmélyebben meghajolnak előtte, találjunk meg minket. Ha van valamilyen koronánk. Ha bármilyen becsület vagy jó hírnév illet meg bennünket, dobjuk mindet az Ő lábai elé! Angyalok fátyolos arccal imádják az Urat - fátyolozzuk be arcunkat Jézus Krisztus vérével és igazságával, és imádjuk Őt, aki él mindörökkön örökké! Hozzá emelik szüntelen kiáltásukat a kerubok és a szeráfok - egyesüljünk mi is örömteli dicséretben az Úr, a mi Istenünk előtt! Bizonyára egyikőtök sem tagadja azt a kötelezettséget, amely minden teremtményt, de különösen minden újjászületett teremtményt terhel, hogy áldja, dicsérje és tisztelje az Urat, a mi Istenünket! Nem állok meg, kedves Barátaim, hogy vitába bocsátkozzam egy olyan témával kapcsolatban, amely minden lelkiismeretnek ajánlja magát. Ha a szívetek helyénvaló, akkor érzitek, hogy Isten tisztelete az örömötök. Tudom, hogy szeretitek Őt dicsőíteni. Az Ő dicséretét nemcsak kötelességnek, hanem kiváltságnak és örömnek tekintitek! Ó, hogy legyen több a Szentlélek erejéből, hogy dicsőíthessük Istent az Ő Lelke által!
Csak figyeljük meg, hogyan kellene tisztelnünk Őt, és fontoljuk meg, hogy miben áll ez a kötelességünk. Úgy kell tisztelnünk Őt, hogy megvalljuk az Ő Istenségét - úgy értem, az Atya, a Fiú és a Szentlélek Istenségét. Az Athanázi Hitvallás túl hosszú, és túlságosan belemegy a részletekbe, de lényegét tekintve a legünnepélyesebb Igazságok Istenről, és bár nem merném azt mondani, hogy az az ember, aki nem hiszi el minden szavát, "kétségtelenül örökre elveszik", mégis nagy reszketést éreznék magamért, ha nem tudnám szívem mélyéből aláírni a Szentháromság áldott tanítását az Egységben - egy Isten - Atya, Fiú és Szentlélek. "Az Atya Isten, a Fiú Isten és a Szentlélek Isten; és mégsem három Isten van, hanem egy Isten". Ahogyan Isten kinyilatkoztatja magát, tiszteljük Őt azzal, hogy elfogadjuk az Ő Kinyilatkoztatását.
Tisztelnünk kell Istent azzal, hogy elfogadjuk azt a látásmódot, amelyet Ő megad nekünk. Mit tudunk te és én Istenről? Semmik vagyunk - hogyan kellene felfognunk a Mindent a Mindenségben? Mi rovarok vagyunk, akik néhány óra alatt születtek és eltemetnek - hogyan érthetnénk meg egy nap teremtményei az Örökkévalót? Az emberek arról beszélnek, hogy Istennek milyennek kell lennie vagy kellene lennie. Mit tudnak ők? Képes-e a lábunk alatt lévő por igazságos ítéletet alkotni a csillagokról? Sokkal könnyebben megtehetné, mint hogy mi bármilyen elképzelést kialakíthatnánk Istenről, kivéve azt, amit Ő a saját Kinyilatkoztatása által szívesen közöl velünk. Imádjuk Jehovát úgy, ahogyan az Ó- és Újszövetségben találjuk Őt! Ha vannak olyanok, akik tagadják az Úr Jézus Istenségét, ne menjünk bele a titkukba, és semmilyen tekintetben ne csatlakozzunk a tévedésükhöz. Bizonyos, hogy az Úr Jézus, akit az emberek Názáretinek neveztek, számunkra nem más, mint "Isten mindenek felett, áldott mindörökké". Ámen."
Ha az emberek tagadják a Szentlélek Személyiségét vagy Istenségét, annál tiszteletteljesebben engedjünk minden szent mozdulatának keblünkben, és örömmel imádjuk Őt olyan intenzíven, mintha igyekeznénk jóvátenni a sok sérelmet, amely Őt bántja! Tiszteljük Istent istentiszteletünkben nyilvánosan és magánéletünkben egyaránt, intenzíven hódolva Izrael Istenének - Atyjának, Fiának és Szentlelkének. Nem kell állandóan egy szavakból álló formát ismételgetnünk, de jó lesz, ha minden magán- és nyilvános istentiszteletünkön Isten nagy Igazsága lángol, amely ezekben a szavakban szikrázik: "Dicsőség az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek; amint volt kezdetben, van most és lesz mindörökké, világestig, vég nélkül. Ámen."
Tiszteljük tovább Istent azzal, hogy elismerjük uralmát. Ez a legtöbb elmének messze nehezebb. Legyen számodra és számomra fix dolog, hogy amit Isten megtilt, azt elvetjük, és amit Isten parancsol, azt követjük. Az Ő akaratával kapcsolatos kudarcainknak nagyon el kellene szomorítania bennünket. Amikor az Ő gondolkodásához igazodunk, akkor Neki adjuk majd a dicsőséget a megszentelődésünkért, de mélyen hálásak leszünk, hogy Istennek tetszett, hogy minket az Ő színe előtt kedvesekké tett! Szeretteim, azt akarom, hogy különösen ti, akik a látható egyház tagjai vagytok, vigyázzatok arra, hogy Krisztus uralma legyen fölöttetek a legfőbb. Soha ne habozzatok, amikor a parancs egyértelmű. A nyilvánvaló kötelességek sohasem lehetnek kérdés tárgyai. Nem a ti dolgotok, hogy érveljetek - a ti dolgotok, hogy ha kell, merjetek és haljatok meg az Úr Jézus Krisztus iránti hűségetekben! Ő a mi legfőbb Urunk, és még csak lélegezni sem kívánunk rajta kívül! Még az is lázadás ellene, ha elkezdjük számolgatni, hogy az engedelmesség nyereséges lesz-e vagy sem! Mi nagyobb haszonra vágyhatsz, mint az Ő akaratának teljesítésére? Az Ő uralkodói tetszése a katona legjobb jutalma. Nem gondoljuk-e, hogy elég öröm, ha annak élünk, aki meghalt értünk? A vér árát az Ő öt sebével fizette meg értünk a Kálvária fáján - nem vagyunk-e ezentúl Krisztus sajátjai? Igen, tiszteljük Istent határozott, gyors, örömteli és állandó engedelmességgel, ahogyan a Kegyelem segít bennünket.
Mindezek mellett hadd tegyek hozzá egy nagyon fontos dolgot. Tiszteljük Isten szentségét, igazságosságát és irgalmasságát bűnbánattal, amikor úgy érezzük, hogy rosszat tettünk. Emlékeztek arra, hogy Józsué hogyan szólította fel Ákánt, hogy valljon, és így adjon dicsőséget Istennek? Egy bizonyos fokú tiszteletet ad Istennek az az ember, aki tudatában annak, hogy rosszat tett, elpanaszolja azt, elismeri a rosszat, és bocsánatért imádkozik. A bűnbánó imája igazi imádat. Amikor Isten kegyelmét kérem, ezzel elismerem az Ő törvényének helyességét és a fenyegető büntetés igazságosságát. És azt is megvallom, hogy hiszek Isten szívének jóságában és természetének kegyelmében, és ezért Jézusért könyörgök hozzá, hogy bűneimet eltörölje. A bűnös szív nem tisztelheti jobban az Urat, mint a bűn őszinte elismerésével és a Kegyelem Istenének bőséges kegyelmére vetve magát. Ne habozzatok, bűnösök, hogy ezt tegyétek! Nem tudjátok jóvátenni azt a rosszat, amit elkövettetek, de a legkevesebb, és ugyanakkor a legnagyobb dolog, amit megtehettek, ha azt mondjátok: "Vétkeztem, és ezt a rosszat tettem a Te szemedben, de ó, kegyelmes Isten, légy irgalmas hozzám, bűnöshöz". Így adhat a bűnös tiszteletet Istennek.
De, ó, Szeretteim, ha örültök a megbocsátó szeretetnek, akkor arra szeretnélek kérni benneteket, hogy tiszteljétek Istent azáltal, hogy elismeritek tanításának bölcsességét, és olyan taníthatósággal, amely elfogadja az Ő tanítását. Attól tartok, hogy sok lelkész arra neveli az embereket, hogy félretegyék a hitet, és testi értelemmel éljenek. Ez az Úr és az Ő Krisztusa ellen elkövetett hazaárulás! A hit számomra ezt jelenti - bármit is mond Isten az Ő Igéjében, azt elhiszem, és ha nem értem a jelentés teljességét, várom a további világosságot, tudva, hogy annak igaznak kell lennie, ha Isten mondta. De most az emberek ahelyett, hogy a Szentírás alapján ítélkeznének, az emberek a Szentírás alapján ítélkeznek! A saját tudatuknak kell lennie "a bírónak, amely véget vet a viszálykodásnak", és a Szentírásnak ezt a részét félreteszik, azt pedig indokolatlanul előtérbe helyezik, aszerint, hogy az emberi ítélet megkérdőjelezi vagy helyesli. Ennek nem szabad így lennie! Nem gondolkodással élünk, hanem hit által, ahogy írva van: "Az igazak hitből élnek". Nem úgy élünk, hogy új elképzeléseket gerjesztünk arról, hogy Istennek milyennek kellene lennie, és eredeti elképzeléseket arról, hogy Istennek mit kellene tennie, hanem úgy, hogy belenézünk a Könyvbe, és hiszünk a tényekben!
Tiszteljük Istent, amikor hisszük, hogy a Szentírás ihletett - tévedhetetlenül ihletett! És ha annak tekintjük, akkor azt mondjuk: "Nem az enyém, hogy megkérdőjelezzem, vagy ellene érveljek, hanem egyszerűen elfogadom". Számomra az életem öröme, hogy Isten nagy mesterigazságait, amelyeket képtelen vagyok megérteni és mégis szeretettel és alázatos tisztelettel befogadom magamba, a lelkembe fogadom! Értelmemmel nem tudom felfogni Isten Igazságát, de hitemmel felfogom, és így az enyém lesz. Szeretni annyi, mint megérteni - legalábbis számomra ez így van. A titokzatos Igazság válogatott tápláléka bejut hitem szájába - fokozatosan feloldódik gondolkodásom gyomrában, míg végül egy asszimiláló és emésztő képesség révén magamba fogadom, és úgy ismerem meg, ahogyan engem is megismernek! Isten Igazságának ez a belső érzékelése valóságosabb ismeret, mint amilyet a puszta ész valaha is megszerezhet.
Tudom, hogy a filozófus gúnyolódik. És akkor mi van? Nem érdemes gúnyolódni rajta! Testvérek és nővérek, egész természetünknek tisztelnie kell Istent és leborulnia az Ő lábai előtt. Az én értelmemnek kell-e uralkodót játszania Isten előtt? Nem, de az embernek ezt a koronáját, ezt a királyi méltóságát - az értelmét - Jehova lábai elé kell vetni! Az értelem leigázása, úgy tűnik nekem, a megtérés nagy része - és megkérdőjelezem, hogy az emberek egyáltalán megtérnek-e, ha az értelmük nem hajol meg Jehova lábai előtt, mint alattvalók és tanítványok. Ó, bárcsak tisztelnénk Istent azzal, hogy az Ő igazságát minden jövevénnyel szemben megvédjük, mondván: "Isten legyen igaz, és mindenki hazug"!
Továbbá, Isten szeretetét a belé vetett mindennapi bizalommal tiszteljük meg. Tisztelitek Istent, ti, akik alig tudjátok, honnan lesz holnap kenyerünk, amikor, miután azt mondjátok: "Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma", dolgoztok érte, és áldjátok az Ő nevét, hogy van munkátok! Ti, akik betegséget szenvedtek, de türelmesen átadjátok magatokat az isteni akaratnak, és hiszitek, hogy még a fájdalmaitok is a javatokra szolgálnak, és hogy minden a legjobbat szolgálja - ti tisztelitek Istent azzal, hogy bíztok az Ő szeretetében! A hitetlenség meggyalázza Őt, de az egyszerű gyermeki bizalom hódol neki, amely olyan igaz és elfogadható, mint a kerubok és szeráfok éneke. Bízzatok Istenben a háztartási gondok, testi fájdalmak, mindennapi gondok tekintetében - és a legigazabban tisztelitek Őt!
És végül, ezen a ponton, kedves Barátaim, akkor is tiszteljük Istent, amikor az Ő jóságát valljuk meg azzal, hogy türelmesen elviseljük az Ő akaratát, és különösen azzal, hogy örülünk neki. A múltkori esténk témája az volt, hogy "Örvendezünk Istenben", és bárcsak megtarthatnánk ezt állandó jelmondatunknak. Olyan nagy megtiszteltetés Istennek, amikor nagy örömünket leljük benne. Hosszú arcot húzni, a gondjainkon siránkozni és a félelmeink miatt nyafogni - ez nem tiszteli Istent! De ha a sötétség és a borongás közepette mégis azt tudjuk mondani: "Az Úr jó, és az Ő irgalma örökké tart, ezért énekelek az Úrnak, amíg élek" - ez az Ő tiszteletét jelenti! Ha börtönben vagyok, Isten lesz a szabadságom! Ha beteg vagyok, Ő lesz az egészségem! Ha szegény vagyok, Ő lesz a gazdagságom! Ha el vagyok keseredve, az Ő mosolya emel fel engem! Dicsérni fogom Őt, amíg van létem. Ez az Úr tiszteletére, és mindazoknak, akik így dicsérik Őt, a szövegünkben szereplő ígéret így szól: "Akik engem tisztelnek, azokat én is tisztelni fogom".
II. Ez pedig másodszor arra késztet, hogy észrevegyem, hogy ez az Isten iránti tisztelet szokása milyen hatással van a mindennapi életünkre. Az az ember, aki tiszteli Istent, ezt a gyakorlatban teszi - nála ez nem forma vagy bohózat, hanem mély gyakorlati valóság. Gyakran teszi ezt úgy, hogy konzultál Istennel. Mit tegyek? Íme két út, amely egyaránt helyes vagy helytelen lehet. Nem tudom, melyiket válasszam. A válasz: "Hozd ide az efódot". Szeretem annak az öreg skótnak a szavát, amikor tanácstalan volt egy kötelességi kérdésben, és véget akart vetni a vitának: "Add ide yon Bibliát. Azzal minden el van intézve." Térdelj le, és kiálts Istenhez imádságban - és a görbe dolgok egyenesbe jönnek! Légy hajlandó arra, hogy vezessenek, és vezetni fognak. Ha önállóságodban bukdácsolsz tovább, hamarosan a slamasztikában találod magad, de ha Istenre vársz, lépteidet az Úr fogja elrendezni. Azzal tiszteljük Istent, hogy tanácsot kérünk tőle. Tegyétek ezt minden dologban, és minden rendben lesz. Csodálatos, milyen könnyen mozognak a dolgok, ha az Úr irányít, és milyen fárasztóan húzódnak, ha a saját értelmünkre bízzuk magunkat.
Istent mindennapi életünkben akkor tiszteljük, amikor megvalljuk Őt. Viszonylag kis dolog megvallani Krisztust az egyház előtt, bár ismerek néhányat közületek, akik meglehetősen félnek ettől. Néhányan szinte félnek eljönni hozzám, és beszélni velem a saját üdvösségükről. Ha valaki fél tőlem, az biztos vagyok benne, hogy nagy lúd lehet, mert bennem nincs semmi olyan, amitől bárki megijedhetne! Túlságosan örülök és túlságosan boldog vagyok, hogy bárkit is lélekben láthatok, hogy bárkitől is megijedjek. Ha meglátogatod valamelyik idősebbet, még gyengédebbnek fogod találni. Mindenesetre ne félj tőlük. De az igazi kötélhúzás az, hogy megvalljuk Krisztust a világ előtt. Ha például a kereskedő kiáll azért, ami jó és helyes, amikor a hamis kereskedelem hálójában van, és gátlástalan kereskedők veszik körül - ez az Úr tiszteletét jelenti.
Hogy a munkás a műhelyben, amikor az emberek minden szent dolgot kigúnyolnak, azt mondja: "Nos, én mindebben hiszek, és ha valakit ki akarsz nevetni, nevess rajtam, mert én az Úr oldalán állok" - ez Isten tisztelete! De a tendencia az, hogy elosonunk és egészen csendben maradunk. Úgy tűnik, Krisztusnak nincs senki, aki kiállna érte! Valóban így van ez? Megismétlődik az a sötét óra: "Akkor minden tanítvány elhagyta Őt, és elmenekült"? Mindenki az ördög nevében fog szólni. Hallani lehet őket az utcán messze az éjszakába nyúlóan - de ami Krisztust illeti, hányan vannak, akik a dorgálás idején jó szót szólnak hozzá? A vallástudósok nagy része gyáva! Ne legyen ez így veletek! Tiszteljétek meg Istent, drága Szeretteim, azzal, hogy Krisztusról vallást tesztek, még akkor is, ha ez nevetségessé tesz benneteket. Legyetek annál határozottabban kegyesek, mert ez rossz szagot fog terhelni benneteket. Legyetek szilárdak a helyes dolog mellett, nem akarva ellenkezést kiváltani, de nagyon is el tudjátok viselni, ha el kell viselni. Legyetek férfiak! Az emberek manapság ritkaságszámba mennek - mármint az olyan emberek, akik úgy állítják be az arcukat, mint a kovakő, és nem engedik, hogy bármi történjék is, elmozduljanak a tisztességükből és a Krisztus iránti szeretetükből. Tiszteljétek Istent naponta szent férfiassággal.
Néha tisztelheted Krisztust valamilyen különleges szolgálattal, amit Neki tehetsz, vagy az Ő akaratának való különleges engedelmességgel. Ismerek olyan időket, amikor nagy kísértések állítják az emberek útjába. Figyeljetek arra, hogy ilyenkor rendíthetetlen hűséggel tiszteljétek Istent. Nyilvánvalóan gazdagságra lehet szert tenni a kezed kitételéért - csakhogy nem tudnád ezt tiszta lelkiismerettel megtenni. Most pedig tiszteld Istent, és légy inkább bátran szegény, mint szégyenletesen gazdag! "Takarodj mögém, Sátán!" - készen kell állnod a próba órájában. Lehetőséged van arra, hogy nagyot változtass élethelyzeteden, de ugyanakkor megfosztanál a hasznosság lehetőségeitől, mind az adás, mind a jótétemény megszerzésének lehetőségeitől - akkor döntsd el azonnal.
Mindig is csodáltam annak a jámbor zsidónak a példáját, akinek azt mondták, hogy egy bizonyos város a kontinensen kiválóan megfelel az üzletének. "De", kérdezte, "van-e ott zsinagóga?". És amikor azt mondták, hogy nincs zsinagóga, inkább egy másik helyen maradt, hogy ott Istent imádhassa, bár kevesebb üzletet tudott volna kötni. Nem tudom, hogy ez a zsidók körében gyakran előfordul-e, mint ahogy a pogányok között sem, és sajnálattal kell mondanom, hogy sok pogányt ismerek, akiknek az Isten imádása egyáltalán nem számít - ők a feneketlen mélységbe mennének, ha nagy hasznot húzhatnának belőle! Nem számít, hová mennek, vagy mi lesz velük, amíg a nyereség felmelegítheti a tenyerüket. Lábbal tiporják Isten nevét és Krisztus keresztjét, ahogy állítólag a hollandok is tették Japánban, hogy üzletet köthessenek. Ez a szellem alulról jött! Isten óvjon meg minket tőle! Mondd ki magadnak, fiatalember, még életed kezdetén: "Istent fogom szolgálni. Ha pénzt tudok keresni, nagyon jó. De az első célom az, hogy Istent tiszteljem. Ha kompetenciát szerezhetek; ha lesz elég pénzem, amiből öregkoromban nyugdíjba vonulhatok, nagyon hálás leszek. De én helyesen fogok cselekedni, és Istent fogom szolgálni, amíg csak élek, jöjjön gazdagság vagy szegénység, jöjjön dicsőség vagy szégyen." Te vagy az az ember, akit Isten meg fog tisztelni - ebben biztos vagyok.
Akkor tisztelheted Istent a vagyonoddal, amikor Ő adja neked. Nem fogok erről sokat beszélni, de az egész Szentíráson keresztül Isten gyermekének egyik ismertetőjegyeként van lefektetve, hogy amit birtokol, azt gondnokként kezeli, és Isten országának előmozdítására, valamint a szegények és rászorulók megsegítésére használja. Bárhol is van, nem pusztán azért keresi az anyagiakat, hogy önmagát gyarapítsa, hanem minden szerzeményével arra vágyik, hogy szabad szívvel rendelkezzen, amely nélkül a leggazdagabb ember is koldus marad. Vágyik arra, hogy Krisztus ügyének és országának hasznára legyen. Hisz abban az örömben, hogy tizedét és még többet szentelhet az Úrnak. Hangot hallott a fülében, amely így szólt: "Tiszteld az Urat vagyonoddal és minden termésed első gyümölcsével; így megtelnek pajtáid bőséggel, és préselőid új bortól törnek ki".
Egyszóval, az az ember, aki valóban tiszteli Istent, arra törekszik, hogy dicsérje Őt. Azt szeretné, hogy az Úr nevét az egész világon naggyá tegye. Életének fő célja, hogy Jézust ismertté tegye - hogy több szívet nyerjen meg Istennek, az áldott Atyának, több elmét Jézusnak, az emberiség Testvérének, és több lelket a Szentléleknek, a mennybe született faj Gyorsítójának. Ó, ezer szív, amellyel szerethetnénk Urunk Istent, ezer nyelv, amellyel beszélhetnénk érte, ezer élet, amellyel dicsőíthetnénk Őt!
De, sajnos! Szomorúan mondom, hogy sokan vannak, akiket egyáltalán nem érdekel Isten tisztelete. És milyen hatással van ez az életükre? Csak két-három szó erről a szomorú dologról.
Ennek az életükre gyakorolt hatása először is az, hogy semmit sem akarnak tudni Istenről, az Ő Krisztusáról, az Ő Lelkéről, az Ő evangéliumáról és az Ő üdvösségének útjáról. Tehát, ha van is Bibliájuk, néha-néha belenéznek, de soha nem olvassák komolyan - soha nem ülnek le tanulmányozni - soha nem fordulnak imádságban Istenhez, hogy az Ige belső értelmére tanítsa őket. Ugyanúgy élnek, mintha Isten halott lenne. Nem lenne számukra nagy különbség, ha nem lenne Isten és Megváltó, mert annyira teljesen megfeledkeznek Jehováról és az Ő Felkentjéről. Nem veszik a fáradságot, hogy átmenjenek az utca túloldalára, hogy halljanak Róla, akit Megváltónak neveznek! Ha lenne egy előadás a geológiáról - ha lenne egy nagy összejövetel a politikáról és a választójog kiterjesztéséről, ott lennének! De ami Isten szolgálatát illeti - nos, úgy tűnik, nem gondolják, hogy az Ő igényeinek súlya vagy akaratának jelentősége van.
Életükben megmutatják, hogy nem tisztelik Istent, mert nem tulajdonítanak jelentőséget semminek, amit Ő parancsol vagy tilt, vagy az Ő nagyszerű Kegyelmi céljainak bukott fajunk számára. Számukra nem számít, hogy az emberek üdvözülnek-e vagy elvesznek! Az, hogy Krisztus meghalt-e vagy sem, nem tartozik rájuk! Azok a csodálatos dolgok, amelyek az angyalokat a csodálattól megbabonázva tartják, nem vonzzák ezeket az embereket, pedig minden vonzerejüknek meg kellene lenniük. Krisztus meghal az emberekért, és az emberek mégis elmennek mellette, és azt mondják: "Ez semmit sem jelent nekünk". Ezek nem csak az alantasabb és meggondolatlanabb emberek - az értelmes és művelt emberek ugyanezt teszik!
Ezért van az, hogy ezek az emberek nem engedelmeskednek Istennek. Engedelmeskednek az országuk törvényeinek; tiszteletben tartják a civilizált társadalom szabályait; de ami Isten törvényeit illeti, nem törődnek velük. Isten annyira jelentéktelen tényező az életükben, hogy egyáltalán nem érdekli őket, hogy milyen törvényeket hozott vagy nem hozott. Lehet, hogy a pokollal fenyegeti őket, de ők dacolnak az Ő haragjával. Lehet, hogy a Mennyország örömeit tárja eléjük, de őket nem érdekli az a boldogság, amely a szentséget és az Istennel való közösséget jelenti. Teljesen megvetik Istent, és ezért, bízzunk benne, hogy a végén Ő is megveti őket!
Azon a napon, amikor elsöpörjük őket, mint a világegyetem belsőségeit - azon a napon, amikor elűzik őket az Ő Jelenlétéből és hatalmának dicsőségéből, akkor tudni fogják, hogy Ő mennyire kigúnyolja őket. Azt fogja mondani - még Ő, a gyengéd ajkú, az átkozott szívű és könnyes szemű -, még Ő fogja mondani a Trónról: "Távozzatok, ti átkozottak!", mert bebizonyították átkozottságukat azzal, hogy megvetették Istent, akit mindenekfelett kellett volna szeretniük, keresniük és bízniuk! Megveti őket, és szégyenbe és örök megvetésbe száműzi őket, mert megvetették az Ő irgalmát, és megvetést zúdítottak az Ő igazságosságára. Isten, a szent angyalok és a megváltott lelkek megvetése örökkön-örökké azokon kell, hogy nyugodjék, akik megvetést tanúsítottak Isten iránt, amíg itt lent voltak!
Ó, vigyázzatok, kedves Barátaim, hogy ne vigyázzatok Istenre! Éli, aki Isten főpapja volt, ebbe a bűnbe esett, mert jobban gondolt arra, hogy a fiainak nem tetszik, mint arra, hogy Istennek nem tetszik. Azt mondta magának: "Nem tudok élesen beszélni Hophnival. Ő a legidősebb fiam, és érett korú férfi. Nagyon rosszul viselkedik, de mit tehetnék? Félek, hogy szólnom kell hozzá egy szót, de finoman fogom tenni. És Phinehas-Phinehasnak van néhány jó tulajdonsága. Azt hiszem, szelíd eszközökkel rendbe fog jönni - nem szabad semmi éleset mondanom neki." Ezzel pedig hamis tisztelettel tisztelte fiait, és nem tisztelte igazán az Urat. Néha én magam is reszketek, nehogy túl finoman bánjak néhány itt jelenlévővel. És szeretnék bocsánatot kérni, amikor szívem gyengédségében nem szerettem volna élesen beszélni olyan rossz dolgokról, amelyekről tudom, hogy Isten Lelkét kell, hogy megszomorítsák egyesekben, akik az Úr népe.
Bárcsak jobban vigyáznátok magatokra és vigyáznátok magatokra, és nem szomorítanátok meg a lelkészetek lelkét olyan dolgokkal, amelyek nem állnak összhangban Isten akaratával és Krisztus szentségével. Vigyázzatok, szeretett egyháztagok, hogy ne gyalázzátok meg az én Uramat! Ne hozzatok engem e nagy kísértésnek, hogy félénken beszéljek ezekről a dolgokról. Könnyen megtehetjük, tudjátok, és ti is megtehetitek, amikor bűnt láttok egy Testvérben, és nem dorgáljátok meg azt a Testvért, amikor meg kellene tennetek, vagy amikor azok, akiket Isten a gondjaitok alá helyezett, büntetlenül vétkezhetnek. Isten segítsen minket, hogy tiszteljük Őt, mert ha nem dorgáljuk meg a bűnt, akkor megbecstelenítjük Őt - és ez ugyanolyan szomorúan tönkreteheti az életünket, mint ahogy Éli elrontotta az övét.
Egyszóval, Barátaim, ha nem tiszteljük Istent, akkor nem lesz Isten a vezércsillagunk. Nem az Ő dicsőségét fogjuk a térképünkké és iránytűnkké tenni, hanem azért fogunk élni, hogy pénzt szerezzünk - pénzt szerezni tisztességes vagy tisztességtelen eszközökkel, kerül, amibe kerül. Micsoda grádics lesz az emberből, ha megfeledkezik Istenről, és csak az aranyra emlékszik! Ó, milyen nyomorultak vannak, akik nem törődnek azzal, hogy hány szegény ember éhezik, amíg nagyobb hasznot tudnak húzni! Az ő kis nyomorult lelkükbe sohasem jut be, hogy szégyen a tűs asszonyokat vagy bármilyen munkásokat éheztetni azzal, hogy gyilkos munkára kényszerítik őket, hogy a legcsekélyebb élelmet is megkeressék. Vannak, akiknek a becsvágy a vezércsillaguk, és ha ez a helyzet, akkor nem érdekli őket, hogy mit mondanak az alsóházban vagy máshol, amíg a nyilvánosság előtt tarthatják magukat. Ma mondanak egy beszédet, amit holnap megcáfolnak!
Az első dolgot, ami eszükbe jut, kipukkasztják a szájukból, legyen az akár rosszindulatú, akár hasznos. Akár hamis, akár igaz, nem számít nekik, amíg a beszédük eljut a fülükhöz. Sok politikus csak magának él. És így van ez más emberekkel is. A költő énekel, hogy megmutassa, milyen költő, de a nyelv varázsát nem szenteli az Istennek, akit csak dicsérni lehet. Minden ajándékot Istenért kell használni - a zsenialitás minden művészetét, az elme tudományát és a kézügyességet. Ezek a tehetségek Tőle származnak, és Neki kell szentelni őket. De sajnos, a legtöbb esetben alantasabb célokra használják őket!
Vannak emberek, akiknek vezércsillaga a kicsapongás - azért élnek, hogy önmaguknak kedvezzenek és a testet kielégítsék. Nyomorult, trágyadombra való fajták, amilyenek, vissza fognak menni a feledésbe, ahonnan jöttek, miután, attól tartok, sokakat beszennyeztek, akik egyébként megmenekülhettek volna ezektől a romlottságoktól. Isten óvja az ilyen romlott embereket, amíg még lehet bocsánatot találni! És jussunk el mindannyian erre az elhatározásra - hogy tisztelni fogjuk Istent.
III. Most pedig jegyezzük meg - és ez az utolsó pont -, hogy mindezek jutalma. "Akik engem tisztelnek, azokat én is tisztelni fogom."
Hát nem nagyszerű jutalom ez? Nem az van, hogy "Akik engem tisztelnek, azok meg lesznek tisztelve", hanem az, hogy "Akik engem tisztelnek, azokat én fogom tisztelni". Isten tiszteli az embereket? Megígéri, hogy megteszi! Ahhoz a tisztelethez képest, amelyet az Úr képes adni, nincs olyan tisztelet, amelyet érdemes lenne egy napon megnevezni. Amikor Isten megtisztel egy embert, az valóban dicsőség. Az egyik francia király egy hódító hadvezérnek egy csodálatos hőstettért évente mintegy 600 fontot adott, de a katona azt mondta a királynak, hogy jobban szerette volna az aranykeresztet. Nem hiszem, hogy én is ilyen szívesebben választottam volna egy csecsebecsét, de a becsület értékes árucikk. Istentől becsületet kapni egészen más, mint egy királytól. Sándorról mondták, hogy két nemes közül, akik jól szolgálták őt, az egyiknek 10 000 talentumot adott, a másiknak pedig egy csókot - és aki a pénzt kapta, az irigyelte azt, aki a csókot kapta! Egy csók Isten szájából királyságokat is felülmúlna! Tisztelet Istentől - kegyelem Istentől - ez olyan magas jutalom, amelyet nem lehet mérlegelni 10 000 világgal és annak minden dicsőségével szemben. "Akik engem tisztelnek, azokat én is tisztelni fogom".
Tegyük fel, hogy valaki prédikátor, és prédikálásában csak Istent akarja dicsőíteni, és Jézus befejezett művét mutatja be, és komolyan kiáltja: "Íme, az Isten Báránya", Isten meg fogja őt tisztelni. Nem fog hiába fáradozni, és nem fogja hiába költeni az erejét. Tegyük fel, hogy egy másik ember a családja körében él, imádkozik gyermekei megtéréséért, szent példát mutat nekik, szidja őket hibáikért, és bátorítja őket minden jóra? Vajon áldás nélkül maradna? Nem! "Neveljétek a gyermeket arra az útra, amelyen járnia kell, és amikor megöregszik, nem tér le róla". Néhányan közülünk ismerik az áldást, ha Istent tiszteljük a családunkban. Ahol családi imádság van, ahol Istent a fiatalok elé állítják, mint létük legfőbb célját, ott Isten bizonyosan meg fogja tisztelni az ilyen szülőket azzal, hogy hívő háznépet ad nekik.
Az Istent tisztelő embert saját szívében a lelkiismeret nyugalma tiszteli meg - saját lelkében az a meggyőződés, hogy bölcsességnek kell lennie annak, hogy igaznak, igaznak és becsületesnek kell lennie, és hogy soha, semmilyen körülmények között nem lehet helyes rosszat tenni, vagy bölcs dolog megszegni egy isteni parancsot. A legmagasabb rendű politika, amelyet az ember követhet, ha egyáltalán politikát kell folytatnia, az, hogy soha nem tér le a helyes útról. Egy egyenes vonal a legrövidebb távolság két hely között, és a legrövidebb út az igazi boldogsághoz és jóléthez az, ha helyesen cselekszünk, még ha az égiek le is zuhannak.
Az ilyen embert, aki tiszteli Istenét a testvérei között, Isten is tisztelni fogja az egyházban. Ha ő az egyházban Istent dicsőítette komolyságával, buzgóságával és szent életével, testvérei meg fogják őt jelölni és megbecsülni. Istentisztelete súlyt és befolyást ad neki. És bár mindig a legalsó helyet részesíti előnyben, mégis tisztelni fogják azok, akik vele együtt étkeznek.
És a világban ugyanez lesz a helyzet. Nem hiszem, hogy az ember valóban Istent szolgálja anélkül, hogy hosszú távon ne nyerné el polgártársai megbecsülését. Régen elégették az ilyen embereket, de amikor elégették őket, akkor is tisztelték őket, mert szerte ebben a nemzetben, amikor a pápaság virágkorát élte és a szenteket üldözték, a vidéki emberek a kandalló mellett ültek, és a szent Taylor mesterről vagy az istenfélő öreg Latimerről beszéltek, aki Krisztus eladásáért szenvedett! Bár alig mertek beszélni, mert féltek, hogy valamelyik kém meghallja, mégis azt mondták, milyen szégyen ez, és egymás között mormolták, milyen utálatos vallás lehet az, amelyik Isten szentjeit megöli! Ez a fajta érzés végigvonult London összes kereskedőjén, és még a tanoncokat és a cselédeket is érintette.
A vidéki városokban és falvakban mindenki azt mondta: "Milyen szörnyű lehet ez a rendszer, amely megégeti a pásztorainkat az evangélium hirdetéséért!". Aztán hirtelen azt kiáltották: "Le vele!". A tűz, amelyet sokáig fojtogattak, végül kitört, és ismét azt mondták a pápaságról: "Le vele!". Távozott a feszület, a pipacs és a pap - a mise és a misézők mind elmentek, ahogyan jogosan tették, mert soha nem hoztak jót Angliának vagy bármely más országnak, amelyik befogadta őket! A felháborodás csendesen lángolt az országban, és bár évekig alig jelent meg, végül mégis szellőre kapott - és megtörtént az, amiért érdemes lett volna mindannyiunknak meghalni, és még 10.000 embernek - a pápaság lement, az evangélium pedig felment! Krisztus evangéliumát hirdették, és a Bibliát feloldották, hogy mindenki olvashassa! Testvérek és nővérek, ti is meg lesztek tisztelve a magatok részéről, mint azok az emberek ma, ha a legrosszabbkor, amikor a legrosszabbra kerül a sor, ti is olyan hűségesnek találtattok, mint ők voltak!
Ezért álljatok ki a fegyvereitek mellett! Álljatok a fegyvereitekhez, ha ott halnátok is meg, mert az Úr jön! Látom a zászlót, látom a fehér lovat, hallom a kapitány hangját. A trombita megszólal: "Íme, Ő jön!" Becsületes lesz az az ember, aki ágyékkötővel a helyén áll a csatában, azon a napon, amikor a Kapitányt mint Hódítót köszöntik az egész vonalon!
Mi lesz a sunyi gyávával Krisztus megjelenésének napján? Hová fognak állni a rettegők, akik nem merték Krisztus nevét viselni, mert féltek, hogy kinevetik őket? Hol lesznek a hamis szívűek, amikor az Úr Jézus lángol felségében? Akkor kérni fogják, hogy a sziklák fedjék el őket, és a hegyek boruljanak rájuk, hogy elrejtsék őket az Ő színe elől! Fattyak, amilyenek voltak, azt sem fogják tudni, hová repüljenek.
Jöjjetek, keressük ma este Megváltónk arcát alázatos imával és szent hittel! Hajoljunk meg a megváltó Úr előtt, és adjuk át magunkat Neki - és aztán a mai naptól kezdve ez legyen az egyetlen célunk - hogy sok koronával koronázzuk meg Őt, aki értünk hagyta el a koronáját, és hogy tiszteljük Istent, aki végtelen irgalmasságában megszabadított minket attól, hogy a gödörbe kerüljünk! Mennyire szeretném, ha ma este megmozgathatnék néhány fiatal szívet, hogy átadja magát Krisztusnak! Bárcsak megnyerhetnék egy öreg szívet az én Uramnak! Ó, hajótárs, elég régóta lobogtatod azt a fekete kalózzászlót az árbocodon. Le vele, és vitorlázz a vérvörös kereszt alatt Krisztusért és Istenért ma este! A régi rakományt fordítsd ki, és az újat vedd fel! Az Úr söpörjön ki mindent, ami nem tetszik neki, aztán jöjjön a fedélzetre, vegye át a kormányrudat, és kormányozzon, amíg Ő el nem visz az örök béke kikötőjébe!
"Ki áll az Úr oldalán?" Ki az, aki eddig nem állt az Ő oldalán, ma este jelentkezik? Hogyan kell a besorozást irányítani? Úgy, ahogyan minden sorozás történik. A mi hadseregünkben úgy soroznak be valakit, hogy egy shillinget adnak neki. Önt nem úgy sorozzák be, hogy ad valamit, hanem úgy, hogy megkapja a király pénzét. Vegyétek Krisztust hit által. Fogadjátok Őt! Nyújtsátok ki a kezeteket. Ő lesz számotokra annak a nagy jutalomnak a záloga-pénze, amelyet Isten ad szentjeinek az Ő dicsőségének napján, amikor megbecsüli őket, és "ragyogni fog, mint a nap az ő Atyjuk országában". Isten áldjon meg benneteket, és találkozzunk Isten trónjának jobbjánál az Úr eljövetelekor. Ámen. SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZEK A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZEK - 1Sámuel 2,13-17-27-36; 4,10-18. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK Énekeskönyvéből" - 95-31 (I. VER.), 135 (II. VER.).

[gépi fordítás]
DÁVID Istennel élt. Sok magányos napon át őrizte apja nyáját Júda magányos hegyei között, és imádta a láthatatlan, de mindig jelenlévő Urat. A Magasságoshoz való imádó közelségébe nőtt, így az egyetlen élő és igaz Isten neve mély és ünnepélyes örömöt jelentett számára. Ahogyan a hegyek bástyái között messze fent egy magányos tavat pillantottál meg, amelynek egyetlen feladata, hogy tükrözze az Ég arcát, úgy vált Dávid megszentelt élete a Seregek Ura Fényének és Dicsőségének tükörképévé. Elmélkedéseiben eszébe sem jutott, hogy alantas emberek kihívni merik Isten végtelen fenségét, vagy hogy büszke ellenfelek lépnek fel, és szembeszállnak a Magasságos kiválasztott népével - de most, hogy hallja a dacot és látja a kihívást, minden vére felszökik. Elámul! Szent düh támad benne! Igen, ez igaz - hallja, hogy Jehovát káromolják! Hogyan lehetséges ez? Az ifjú szent lelke új élményen megy keresztül. Az egész életét beveti. Arra a következtetésre jut, hogy ahogy a medvék és az oroszlánok elpusztulnak, ha birkákba avatkoznak, úgy kell elesnie Góliátnak is, most, hogy meg meri támadni az Urat és az Ő népét.
Amikor Dávid a táborban találja magát, és amikor hallja, hogy a gáti Góliát káromlásokat zúdít Jehova ellen, és szembeszáll Jehova népével, Dávidnak eszébe sem jut, hogy korábbi magasztos imádatában tévedett. Eszébe sem jut, hogy alacsonyabb stílust vegyen fel, de belülről ég a felháborodás a hírhedt gyalázó ellen. Isten elleni sértés nem engedhető meg! Ezt az utálatos káromlót el kell hallgattatni. Valakinek le kell őt győznie, és úgy kell elintéznie, hogy soha többé senki ne merészeljen hasonlót tenni. Dávid megkérdezi, hogy valaki vagy valakik nem fogják-e megütni a bronzbajnokot. Ha a táborban bárki megmérkőzik ezzel a hatalmas emberheggyel, Dávid nem áll az útjába - nem olyan dicsőségvágyó, hogy egy arra érdemesebb személyt megfosszon a hírnév e hatalmas anyagától. De feltétlenül el kell hallgattatnia valamelyik kéznek ezt a büszke húshegyet! Dávid áhítatos szívébe belehajt, hogy ezt a káromló szájat be kell zárni, és Isten nevét és Isten népét meg kell tisztítani egy ilyen kegyetlen ellenségtől.
Ennek az ellenségnek és bosszúállónak az elhallgattatásáról Dávidnak nem kell kérdezősködnie. Ez meg fog történni, hamarosan meg fog történni, és minden különösebb magamutogatás nélkül fog megtörténni. Amikor a juhait tartotta, és jött az oroszlán, Dávid nem tette fel a kérdést, hogy megölheti-e az oroszlánt - megölte - és a kérdés eldőlt. Amikor jött a medve, és el akarta rabolni az egyik bárányát, nem kérdezte magától: "Hívásom van-e megölni azt a medvét?". Nem ő - megölte - és akkor tudta, hogy erre van hivatva! Ebben a pillanatban érzi magában: "Ha senki más nem foglalkozik ezzel a filiszteus nehézséggel, akkor nekem kell megtennem, mert nem élhetek úgy, hogy Isten ellene szegüljön. Jehova a Minden a Mindenben, és rajta kívül nincs senki más - Ő egy szóval véget vethet az ellenfélnek - nem lehet, hogy Őt ilyen módon folyamatosan sértegessék. Érzem, hogy egy impulzus hat rám. Ez a filiszteus szembeszállt az élő Isten seregeivel, és le fog esni."
És így, engedve az isteni ösztönzésnek, amely az igazán nagyokat vezeti, Dávid kiállt egy hatalmas óriással való küzdelemre. Figyeljetek meg egy csíkos fiút, aki szembeszállt Anak fiával - de ha már megtettétek ezt a megfigyelést, mindenképpen jegyezzétek meg, hogy a csíkos semmiképpen sem keresi a szimpátiátokat, és semmiképpen sem apellál a szánalmatokra. Néha megtörténik, hogy egy embert megremegtet, amikor úgy érzi, hogy kilépett a sorból, és a társai felszólítása nélkül lépett előre - amikor úgy érzi, hogy felvette Jehova harcát, és a Fenséges bajnokává tette magát. Ha nem egészen biztos a megbízatásában, és ha nem egészen biztos abban, hogy Isten vele van, hamarosan megbánja saját vakmerőségét, és gyalázatos visszavonulást tesz.
Dávid esetében nincs az izgalom pírja, nincs a félőrülten felcsillanó szemek heves fénye. Nyilvánvalóan teljesen otthon van, és jól kézben tartja az egész ügyet. Elmondja nekünk, miért olyan bátran merészkedik. Érdemes megnéznünk, hogy mi tette Dávidot ilyen erőssé és magabiztossá, mert ha eddig nem is jutott eszünkbe, még előfordulhat, hogy minket is elhívnak majd, hogy valami merész tettet hajtsunk végre az Úrért. Gyertek, tanuljuk meg, hogyan legyünk Dávidok, ha egy hang hív minket a juhnyájak közül! Szeretném, ha az itteni fiatalemberek bátor életre törekednének Izrael Istenéért. Szeretném, ha Isten Igazságáért, a jóságért és az örök Dicsőségért készek lennének felemelkedni a nekik rendelt óra mértékéhez. Miért kellene mindannyiunknak aljas embereknek lenniük? Nincs-e hely néhány egyenesen odaadó lénynek, akik kezüket az Úrhoz emelik, és soha többé nem térnek vissza? Ha önfeláldozásra van szükség, tegyük meg. Ha valakire szükség van egy pogány földön, vagy arra, hogy bizonyságot tegyen Isten Igazságáról ebben a majdnem hitehagyott nemzetben, kiáltsuk: "Itt vagyok én! Küldjetek engem!"
Isten Dávidja nem fog gyáva félelemből vagy a következményektől való rettegés miatt meghátrálni, hanem felvállalja a helyét, ahogy Isten segít neki, és azt mondja, mint Luther Márton: "Nem tehetek mást: így segíts meg engem, Istenem". Látni fogjuk, mi tette Dávidot olyan nyugodttá és magabiztossá, hogy oda merészkedett, ahová senki más nem merészkedett, és felvette a kesztyűt, és merte vállalni, hogy az élő Isten bajnoka legyen. Ó, lelkek, akik külön élnek, és egy-egy magányos csillagot viselnek a homlokukon, itt vannak számotokra a rokon lángok! Az első fej lesz, Dávid bizalma. És amikor erről beszéltem, ahogy Isten megsegít, akkor egy kis időre megvizsgáljuk Dávidot, mint a nagy Dávid Fiának típusát, és elgondolkodunk azon a bizalmon, amelyet Őbenne kellene támasztanunk.
Először is, DÁVID BIZALMÁJA. Nem megy bele ebbe a csatába semmiféle tétovázással, számítással vagy félelemmel, hanem teljesen biztos az eredményben, és nyugodt erőtartalékkal halad előre. Az ember azt hihette volna, hogy ő maga egy kolosszális jelenlét, és hogy a megtámadandó személy valami malac, mert olyan nyugodt magabiztossággal beszél - "Senkinek se hagyja el a szívét. A te szolgád harcolni fog ezzel a körülmetéletlen filiszteussal". Félelmetes hencegés lett volna, ha nem egyszerű tényszerűségről van szó.
I. Dávid bizalma elsősorban saját személyes tapasztalatán alapult. Szeretteim, ha erős bizalmat akartok mutatni Isten iránt - szilárd, nyugodt, szilárd -, akkor nagymértékben az Isten jóságáról és hűségéről szerzett tapasztalataitokra kell támaszkodnotok. Az Úr kegyelmében gyakran megóvja a fiatal kezdőket azoktól a súlyos és nehéz megpróbáltatásoktól, amelyek a fejlettebbeket sújtják, mert számukra az erőnek ez a forrása, nevezetesen a mély személyes tapasztalat, még nem elérhető, kivéve ritka esetekben. A fiatalok még nem szereztek sok tapasztalatot Isten dolgairól. De azok, akiket már egy bizonyos távolságra előre vezettek az isteni életben, kipróbálták és bebizonyították az ígéreteket - és Isten ígéret-tartó erejét és hűségét -, és ebből a kútból a legnagyobb eredménnyel meríthetnek.
De, Szeretteim, szeretném, ha nem felejtenétek el, hogy a tapasztalat nem akkor jut el az emberekhez, ha mozdulatlanul ülnek. Amikor Dávid még fiatal volt években, már öreg volt a tapasztalatban, mert figyelte az Úr kezét, ahogyan vele bánt. Nem tétlenkedett a hegyek között, hanem imádkozott, dolgozott, tanult, Isten gyakorlatias, élő embere volt. El kell menned és találkoznod kell egy tapasztalattal, ha az a tapasztalat gazdagságot hoz neked mindkét kezében. Úgy értem, hogy Dávid tapasztalata az volt, hogy Isten kiszabadította őt az oroszlán állkapcsából - de ő előbb elment és megküzdött azzal az oroszlánnal a saját bátortalan vitézségével! Kivette a bárányt a szájából, megragadta az állkapcsát, és darabokra tépte. Dávid elment, hogy szembenézzen ezzel a tapasztalattal. És a medve, amelyik Dávidhoz jött - Dávid nem ült nyugodtan és nem nézte a medvét, nem hagyta, hogy jöjjön és üvöltsön, hogy zsákmányt vegyen, aztán visszavonuljon, ahogy akar - megküzdött azzal a medvével, és megölte! És így szerzett tapasztalatot a pásztori kötelességeinek aktív teljesítésével. Szent bátorsággal tette, amire hivatott volt, és közben megtanulta Isten hűségét. Sok embernek van oroszlánja és medvéje, de nincs tapasztalata. Légy élő, és szerezz valamit mindabból, ami körülötted történik!
Ti, fiatalabb keresztény férfiak és nők, imádkozom, hogy legyetek hűségesek Istenetekhez, és bízzatok benne. Próbáljatok meg a legkorábbi napjaitokban bátor dolgokat tenni, mert így olyan tapasztalatokat fogtok szerezni és felhalmozni, amelyek a későbbiekben erőssé tesznek benneteket, hogy még többet próbáljatok meg Istenért! Vágyom egy jobb versenyre, mint a jelenlegi, és hogyan is készülhetne az, ha nem a mai bátor és hűséges szívű ifjúság körében? Nem tudjátok, hogyan jutalmazza meg Isten hűséges szolgáit itt a földön? Általában úgy teszi ezt, hogy képessé teszi őket arra, hogy a jövőben valami többet tegyenek, mint amit eddig tettek! Ti harcoltatok ebben a csatában. Vedd ezt jutalmadnak - holnap újra harcolni fogsz! Elértél egy második győzelmet? Vedd ezt jutalmadnak - még keményebb harcra fogsz vezetni! Ó, te, aki a halál arcát ráncoltad, és a pusztulást a saját barlangjában szembesítetted, te vezeted a második reményt, és győzelmet szedsz le a csata véres homlokáról! A király kiválasztott harcosai közé fogtok tartozni, minden harcban elsők lesztek!
Egyesek talán úgy gondolják, hogy ez csekély jutalom, de ez azt mutatja, hogy szívük még nem emelkedett fel az urasabb lovagiasságra, és nem esküdtek fel a nagy király legbensőbb szeretetére. Amikor a szívünk teljesen átadta magát Krisztusnak, egyetlen vágyunk az, hogy dicsőítsük Őt! Ezért szeretném, ha vigyáznátok, és megölnétek oroszlánjaitokat és megölnétek medvéiteket, hogy elraktározzátok tapasztalataitokat, és képesek legyetek megölni a filiszteusokat! Ha Dávid nem ölte volna meg az első oroszlánt és medvét, nem találkozhatott volna más vadállatokkal. Bármennyi van belőlük a környéken, de a bátor Dávidon kívül senki sem ápolta különösebben az ismeretségüket. Azt mondom, hogy a tapasztalat nyersanyagából bőven akad, csak az emberek nem mennek érte. Ezek a gonosz teremtmények fel-alá járkálnak, mindenfelé - az egyik fajta oroszlánok és a másik fajta medvék, tépnek vagy üvöltenek, üvöltenek vagy ölelkeznek, lehúznak vagy feldobnak - mindenféleképpen megpróbálnak elpusztítani bennünket! És ha te született vadász vagy, a következő 12 hónapban korszakos tapasztalatokat fogsz szerezni! Vigyázzatok, hogy megtegyétek! Ne legyetek állandó semmittevők, és aztán keresztényi tapasztalatokról beszéljetek.
Ó, az igazi, mély, gazdag tapasztalatért! Néhányatoknak nagy szüksége van rá. Milyen tapasztalatokkal fognak rendelkezni egyes professzorok, amikor 60 vagy 70 évesek lesznek? Soha nem fáradoztak a vasárnapi iskolában, hogy tanítsanak egy gyermeket, soha nem álltak fel, hogy Krisztust hirdessék, soha nem hatoltak be egy szállásra, és nem mentek be egy éjféli gyűlésre, hogy megpróbáljanak egy vándort Jézus számára feltárni. Ezeknek nincs tapasztalatuk - üresek, mint a dobok! Nem tettek semmit! A lelki életük üres volt. Ha éles próbatétel érné őket, milyen tapasztalatra tudnának támaszkodni? Olyan katonák, akik még soha nem éreztek puskaporszagot! Harcosok, akik elájulnak a vér látványától! Hogyan nyerhetnének örök győzelmet azok, akik eddig az óráig nyugalomban voltak, és visszautasították a háború fáradalmait és veszélyeit? Ezért arra kérlek benneteket, szeretett Testvéreim és Nővéreim, akik ismeritek az Urat, legyetek ébren és komolyan, hogy megöljétek oroszlánjaitokat és medvéiteket, hogy megtanuljátok, hogyan kell megölni a filiszteusokat! Vagyis - szolgáljátok Istent teljes szívvel, és türelmesen viseljétek kereszteteket az Ő nevéért, hogy amikor eljön az idő, hogy magányos emberként kiálljatok Krisztusért, dicsőségesen tehessétek meg, és dicsőséget szerezhessetek isteni Vezetőtöknek. Ahogyan az óceán közepén áll egy szikla, amely a vihar teljes dühét elviseli, úgy legyünk mi is a múltban szerzett hosszú, boldog és hasznos tapasztalatból származó erővel szilárdak és rendíthetetlenek Isten Igazságáért és a Keresztért.
Ez az első megjegyzésünk Dávid bizalmával kapcsolatban - tapasztalatból fakad -, és a miénknek is ugyanezt kell tennie.
II. Másodszor, észre fogjátok venni, hogy Dávid bizalmában keveredik az emberi és az isteni. Figyeld meg: "A te szolgád megölte az oroszlánt és a medvét is, és ez a körülmetéletlen filiszteus olyan lesz, mint egy közülük". Ez az emberi. "Dávid továbbá így szólt: "Az Úr, aki megszabadított engem az oroszlán mancsából és a medve mancsából, megszabadít engem ennek a filiszteusnak a kezéből is". Ez az isteni oldala a dolognak. Isten Igéjében az Igazság kocsija két párhuzamos kijelentésű sínen halad. Nagyon sok ember az egyik sínt akarja felhúzni. Nem fogadják el a kétféle igazságot. "Az eleve elrendelés és a szabad cselekvés nem egyeztethető össze" - így állítják a modern Salamonok! Ki mondta, hogy "nem értenek egyet"? Egyetérnek, olyan teljes mértékben, mint két sín a villamosvonalon - de néhány szűk látókörű szellemnek vagy az egyiket, vagy a másikat kell félretennie - mindkettőt nem tudják elfogadni.
Ez papíron már régóta rejtély, de a gyakorlatban ez maga a könnyedség! Itt tehát a Hívő gyakorlati cselekedete, hogy teljes erejét a Mester szolgálatába veti, tökéletesen egybeesik azzal, hogy Isten munkájára támaszkodik, és tudja, hogy Isten az, aki mindent érte munkál! Az, hogy Dávid megölte az oroszlánt, a medvét és a filiszteust, világos - de az, hogy Isten kiszabadította őt az oroszlán állkapcsából, a medve mancsából és a filiszteus kezéből, ugyanilyen világos! Tedd világossá magadnak! Hiszem, hogy amikor prédikálok, úgy kell előkészítenem és tanulmányoznom a prédikációmat, mintha annak sikere teljes egészében tőlem függne, de ha így alaposan felkészültem, akkor ugyanúgy bízzak Istenben, mintha semmit sem tettem volna. Ugyanígy kell tekinteni az életedre és az Istenért végzett szolgálatodra is. Dolgozz úgy, mintha a cselekedeteid által akarnál üdvözülni - és akkor csakis Krisztusban bízzál - hiszen csak a belé vetett hit által vagy képes egyetlen jó cselekedetre is! Dolgozzatok Istenért minden erőtökkel, mintha mindent ti tennétek, de aztán mindig emlékezzetek arra, hogy "Isten az, aki munkálja bennetek mind az akarást, mind a cselekvést az Ő jóakaratából".
Hogyan kell azt a filiszteust megölni? "Isten által", mondja az egyik. Ez igaz. De nem Dávid nélkül. "Dávid által", mondja egy másik. Igen, de nem Isten nélkül! Ha az Urat Dáviddal együtt vonultatod fel, akkor a filiszteusokat idő előtti sírba juttatod! Amikor Dávid harcba indul, és Isten vele van, Góliátnak leszakad a feje! Sem bajnokok feje, sem démonok sisakja nem állhat meg Isten embere ellen! "A Seregek Ura velünk van, Jákob Istene a mi menedékünk".
"Ó, de" - mondják - "Pál ültethet, Apollós öntözhet", és mégsem lesz belőle semmi, mert csak Isten adhatja a növekedést. Hol van ez a Bibliában? Egyáltalán nincs ott! A tiszta szó egy másik kulcsra van állítva. A Szentírás szerint a szöveg így hangzik: "Én ültettem, Apollós öntözött, de Isten adta a növekedést". Amikor hívő emberek dolgoznak, és az egyik munkáját a másik szolgálata követi - együtt dolgoznak szent egységben -, akkor Isten adja a növekedést. Nem arról van szó, hogy "Pál ültethet, Apollós pedig öntözhet", és tehetik ezt Istenbe vetett bizalommal, mégis csalódhatnak. Egyáltalán nem! Nem az Úr az, aki valaha is kérdéses - mi vagyunk a kérdésesek! Isten soha nem késik, bár mi gyakran késünk. Ne mondd, hogy "Dávid mehet a parittyával, Dávid mehet a kővel". Nem, de ha Dávid megy a parittyájával és a kövével, a Seregek Urának nevében, akkor semmi sem védheti meg Góliát homlokát! Kétségtelen, hogy arccal a földre fog zuhanni. Ha te és én a Seregek Urának, Istenének nevében megyünk, hogy megtegyük azt, amire Ő hív minket, akkor a mi munkánk meglesz.
Nem hivatkozunk hiába erre a szent névre, nem fogunk az isteni mindenhatósággal őrködni és övezni, és végül is kudarcot vallunk az életben. Ez az Istenbe vetett boldog bizalom, amely világosan látja az emberi és az Isteni keveredését - az emberi semmi, ami az önbizalmat illeti, az Isteni minden, ami a dicsőséget illeti -, de az Isteni annál istenibb, mert leereszkedően lehajol az emberhez!
III. Harmadszor, szeretném, ha észrevennétek, hogy Dávid bizalmában annyira gyakorlatilag megfigyelte az emberi oldal szolgálatát, hogy először is erről beszél. Tapasztalatáról Dávid először is ezt mondja: "A te szolgád megölte az oroszlánt és a medvét is". Valójában nem azzal kezdi, amit Isten tett, hanem azzal, amit ő maga tett. Hallgasd meg őt: "A te szolgád őrizte atyjának juhait, és jött egy oroszlán és egy medve, és elragadott egy bárányt a nyájból; én pedig utána mentem, és megütöttem, és kiszabadítottam a szájából; és amikor ellenem támadt, elkaptam a szakállánál fogva, és megütöttem, és megöltem". Dávid nem titkolja, hogy mind az oroszlánnak, mind a medvének megadta a neki járó büntetést. Sem szerénység, sem alázat, sem őszinteség nincs abban, ha hazugságot adsz Isten benned lévő Kegyelmének. Egy szent cselekedetet éppúgy nem tagadhat meg az elkövetője, mint ahogy egy bátor fiút sem tagadhat meg az apja.
Ha Isten Lelkének segítségével hősiesen dolgoztál, akkor megtetted, és nem szabad ezt nem kimondanod. Hogyan dicsőíthetnéd Istent, ha megtagadod az Ő Lelkének gyümölcsét? Isten dicsősége, hogy Ő vezetett téged a szent munkára, és segített téged benne. És bár nem a saját dicsőségedre akarsz beszélni, mégis az Urat kell dicsérni - dicsérni emberi természetünk gyengeségéből és méltatlanságából. Dávid először is az emberi oldaláról beszél, mert Saul azt mondta neki: "Nem vagy képes ellene menni ennek a filiszteusnak". Dávid tulajdonképpen így válaszolt: "Hallgasd meg, mit tettem, és nézd meg, hogy nem vagyok-e képes megfelelni az ügynek". Néha, amikor felteszik a kérdést: "Lehetséges ez?", az Úr felkentje mondja: "Igen, mert én magam is megtettem". Egy lusta egyházban, egy olyan egyházban, amely nem hisz Istenben - és sok ilyen van -, felteszik a kérdést: "Meg lehet-e ezt tenni - megtehetik-e ilyen szegény teremtmények, mint amilyenek mi vagyunk?". Nem rossz dolog, ha valaki, akinek volt tapasztalata az Úr hatalmáról, bátor bizonyságot tesz, és azt mondja: "Ez megtehető, mert a múltban én is megtettem ugyanezt". Amire szükség van, az az, hogy tényeket és dátumokat adjunk meg, és a valóság régiójába kerüljünk!
Dávid az embert helyezte a legelső helyre. Bárcsak emlékeznétek erre, amikor halljátok, hogy a tétlen éjszakai madarak huhognak az Úrért végzett munkánkat. Ortodox egyházaink lusta csontjai azt kiáltják: "Isten majd elvégzi a saját dolgát" - aztán keresik a legpuhább párnát, amit találnak, és azt a fejük alá dugják, és azt mondják: "Az örökkévaló célok megvalósulnak - Isten megdicsőül". Ez mind nagyon szép beszéd, de a legpajzánabb szándékkal lehet felhasználni. Lehet belőle ópiumot csinálni, amely mély és rettenetes álomba ringat - és megakadályozza, hogy egyáltalán hasznotokra legyen. Isten megszabadítja Dávidot és Izraelt, és megöli Góliátot - de Dávid is ott van teljes erővel -, és semmi sem történik az ő parittyája és köve nélkül. Dávid nem habozik kimondani, és a Szentlélek sem habozik feljegyezni - miért is lenne ez másképp? Személyes cselekvés - ezt tartsátok mindig tisztelettudó szemetek előtt. Minden embernek megvan a maga helye, amit be kell töltenie. Töltsd be a tiédet. Van mit tenned. Isten kegyelméből tedd meg!
IV. De most ismét, bár Dávid így beszél először az emberiről, mégis leginkább az Isteniről beszél. "Nem, mondjátok, nem az isteniről beszél leginkább - több vers szól az emberről, és csak egy van az isteniről". Figyeljetek! Minden, amit Dávid az emberről mond, az isteniről is szól, mert amikor az Istenben hívő ember beszél, ha azt mondja: "Én tettem ezt, én tettem azt" - az csak egy másik, és néha bátrabb módja annak, hogy azt mondja: Isten tette! Természetesen mindannyian hiszünk a csodákban, és abban, hogy Isten bármit és mindent megtehet. De figyeljetek - nem hiszünk abban, hogy Isten olyan szegény teremtményeket használ, mint amilyenek mi vagyunk, pedig ez lenne a legnagyobb csoda - és a legmegdöbbentőbb csoda! Valóban csodálatos dolog lenne, ha bármelyikünk bármikor felkiáltana: "Én tettem! Megcsináltam! Az Úr egy ilyen teremtményen keresztül dolgozott, mint amilyen én vagyok". Ünnepélyes öröm azt érezni, hogy az örökké áldott Úr az Ő dicséretére használt téged.
Úgy éreztem, hogy ez túl nagy öröm ahhoz, hogy szavakkal kifejezzem, és fejet hajtottam, hogy imádjam ezt a nagy megtiszteltetést. Ne késlekedjetek meglátni, hogy az Úr keze veletek és általatok munkálkodik. Néha talán gyakorlati szempontból hasznosabb lehet a hívők számára, ha arról hallanak, hogy Isten mit tett általatok, mintha elvontan hallanának arról, hogy Isten mit tett a saját puszta karja által. Isten dicsőségét jobban szolgálja, hogy a Kegyelem cselekedeteit olyan szegény teremtmények által cselekedte, mint amilyenek mi vagyunk, mintha szeráfok és kerubok által cselekedte volna. Isten nem az emberek nélkül célozza meg a legmagasabb Dicsőségét, különben nem teremtette volna őket. De emberekben és emberek által lesz az Úr nagy a föld végső határáig.
I. Most egy kicsit tovább szeretnék menni, és megmutatni, hogy Dávid bizalma elsősorban Isten, az Isteni Munkás megváltoztathatatlanságában nyugodott. Azt mondja: "Az Úr, aki megszabadított engem az oroszlán mancsából és a medve mancsából, meg fog szabadítani ennek a filiszteusnak a kezéből is". Az isteni jellemben vannak szokásos vonások és hétköznapi cselekvési irányok. Istennek vannak "útjai". Ő nem viselkedik ma egyféleképpen, holnap pedig másképp, hanem az Ő hangnemei és módszerei állandóak. A mi Istenünk nem szeszélyes - tudjuk, mit várhatunk tőle, mert kinyilatkoztatta nekünk "az Úr útját". Az egész Bibliában Isten útjáról olvashatunk. Ezért, amikor bizonyos események megtörténnek, tudjuk, hogy mi lesz a vége. A múlt tapasztalataiból jövendöléseket gyűjtünk a jövőre vonatkozóan, és megjósoljuk az eljövendő dolgokat.
Hadd mutassak néhány tárgyat együtt - és hadd tegyünk megfigyeléseket. Nézzétek! Az én lelki szemeim előtt egy oroszlán és egy hívő ember halad el - Isten győzelmet ad a hívő embernek az oroszlán felett. Tanulmányozzátok a második képet - egy medve és egy hívő ember. Isten segít annak a hívő embernek, hogy győzelmet arasson a medve felett. Isten, aki ma is ugyanaz, mint tegnap, holnap is ugyanaz lesz. Egy harmadik kép van előttem - egy hatalmas óriás és ugyanaz a hívő ember - nos, Isten győzelmet ad neki a filiszteus felett. Ebben biztos vagyok. Ez az Ő útja! Azt akarom, kedves Testvérem, hogy érezd, ha Isten megáldott téged a múltban, akkor most is meg fog áldani! Megsegített téged - ezt soha nem felejtheted el -, végigsegített téged. Súlyos válság volt az életedben, és csodálatosan átsegített rajta. Nem tölti el ez a tény reménységgel?
Jött egy másik, kissé másfajta megpróbáltatás, amely annyira különbözött az előzőtől, mint a medve az oroszlántól, de ismét segítségedre volt - nagyon is figyelemreméltó segítség. Nem felejtetted el - nem tudod elfelejteni, még ha őszül is a hajad. Hát nem nagyon sok és nagyon édes az ilyen bátorítás? Miért, én az egész házamat be tudom rendezni medvebőrökkel és oroszlánbőrökkel! Most már el fogunk csüggedni? Itt van egy újabb válság, és itt van egy újabb nehézség - csüggedtek? Isten útja - még nem tanultátok meg? Nem ismeritek már Isten szokásait? Ha Ő segített neked akkor, és akkor, és akkor, és akkor, és akkor - most biztosan segíteni fog neked! Miért, úgy kell érezned, azt hiszem, mint Drake, amikor megkerülte a világot, és mégis majdnem hajótörést szenvedett a kikötő torkolatánál! Éppen a Temzén jött felfelé, amikor heves vihar tört rá, és a hajóját majdnem partra sodorta!
A matrózaihoz kiáltott: "Nem, nem, ez nem fog menni! Biztonságosan megkerültük a világot, és nem fogunk egy ilyen árokban megfulladni! Biztonságban eljutunk Londonig." A mostani nyomorúságod csupán egy ároknyi baj ahhoz képest, amit évekkel ezelőtt elszenvedtél! Ti, akik az Atlanti-óceán hullámait keltétek át - arra vagytok ítélve, hogy a mindennapi élet lanyha hullámzása alá fulladjatok? Ne legyen így! "A te szolgád megölte az oroszlánt és a medvét is, és ez a körülmetéletlen filiszteus olyan lesz, mint egy közülük. Az Úr, aki megszabadított engem az oroszlán mancsából és a medve mancsából, megszabadít ennek a filiszteusnak a kezéből is."
Mi egy változhatatlan Istent szolgálunk! Mi naponta ezerszer változunk, de Ő soha nem változik! Zarándokutunk a régi jó úton vezet minket! Térképünk és iránytűnk ugyanaz, mint ifjúkorunkban - és az isteni vigasztalás, amelyre egyedül támaszkodunk, minden tekintetben változatlan és megváltoztathatatlan! Halljátok Jehova szavát: "Én vagyok az Úr, nem változom meg; ezért ti, Jákob fiai, nem vesztek el".
VI. Ez arra késztet, hogy azzal fejezzem be, hogy Dávid bizalma is abból a szilárd meggyőződésből fakadt, hogy mivel a megváltoztathatatlan Isten vele van, ő maga is elegendő lesz a jelen vészhelyzetben. Látjátok, most megint behozom az embert, de azért, hogy ti annál inkább gondoljatok Istenre! A megváltoztathatatlanságot magunkra vonatkoztatva akarjuk, különben nem vigasztalódunk. Nagyon könnyű dolog azt mondani: "Igen, Isten változhatatlan", aztán megfordulunk és azt mondjuk: "Isten dicsőséges, de én olyan szegény teremtmény vagyok". Igen, és te is olyan szegény teremtmény voltál, amikor megölted az oroszlánt - és éppen olyan szegény teremtmény voltál, amikor megölted a medvét! Ha még mindig ilyen szegény teremtmény vagy, akkor valószínű, hogy egy ilyen szegény teremtmény által Isten még egy győzelmet szerez magának az Ő nagy kegyelmének dicsőségére!
Előfordult már veletek, akik lassan az évek közeledtével vagytok, hogy időnként megremegtek? Hogy önkéntelenül is remegsz, a teljes semmi fájó érzésétől? A reszketés részben fizikai gyengeség, részben szellemi fáradtság. Azt mondjátok: "Amit Isten segített nekem, dicséret az Ő nevének!". De aztán tovább kérdezed: "Vajon folytathatom-e ilyen nagy nyomás alatt? Megtehetem-e ezt a mostani tettet, és viselhetem-e ezt a mostani terhet, amelyet az én Uram rakott rám?". Miért, kedves Barátom, természetesen fogod! Amit már megtettél korábban, azt újra meg fogod tenni - és még ezeknél is nagyobb dolgokat fogsz tenni! Azt akarom, hogy egyesülj Dáviddal a személyes képesség érzésében az egész távoli jövőre nézve. Ne csak azt mondd: "Az Úr, aki megszabadított engem, meg fog szabadítani", hanem mondd azt is: "A te szolgád megölte az oroszlánt és a medvét is, és a te szolgád meg tudja ölni ezt a filiszteust is. Igen, megöltem a vadállatokat, és Isten nevében meg fogom ölni a bajnokot is".
A régi csaták új fegyvereket kölcsönöznek nekünk. A tegnapi bánat a mai örömök anyja. Egy régi szenvedés bizonyulhat az új bajok legjobb gyógymódjának. Szegény, szegény Mary! Lázárt siratja, de Jézus megvigasztalja őt a testvére miatt. Vajon az Ő korábbi kegyelmei nincsenek-e elraktározva az ő lelkében? A szíve ismerte a kegyelmi tapasztalatok titkos szakaszait, amelyek felkészítették őt arra, hogy lássa testvérét feltámadni. És te, szegény Tamás, aki kezdesz kételkedni - nos, Tamás, te vagy az az ember, aki elvesztette birtokát és egészségét - és mégis megdicsőítette Istent! Ó, Tamás testvér, nem fogjuk elhinni a kemény beszédedet magad ellen! Te vagy az az ember, aki elviselte a szegénység, a rágalmazás, az üldözés, a gyász és a betegség súlyát - és mindezekben győzedelmeskedtél!
Néha elmeséled másoknak, hogy milyen csodálatosan, amikor a tűzben voltál, egy Másik veled sétált az izzó parázs közepette. És nem mondtad-e néha, hogy a szenvedésed a legdrágább kincseid közé tartozik? Nos, és Isten még mindig áldani fog téged! Nemcsak ugyanaz az Isten lesz, hanem ugyanaz a Mária és ugyanaz a Tamás is, akik még mindig úgy dolgoznak, ahogy Isten akarja, hogy dolgozzanak - és a megpróbáltatások alatt is helytállnak -, és bizonyítják, hogy több mint győztesek Ő általa, aki szerette őket.
"Á, nem is tudja, mi bajom van, kedves uram!" Nem, kedves Barátom, és te sem ismered az enyémet - és nem is fogom elmondani. Nem vigasztalna meg, ha elmondanám neked a bajaimat, és bizonyosan nem vigasztalna meg, ha elmondanád nekem az összes szellőztetésedet, nyögésedet és sóhajodat! Azt várom, hogy mindkettőnknek a legnagyobb bajban kell szenvednünk, ami csak ránk várhatott. Ha az én keresztemet viselnéd, az neked nem lenne megfelelő teher. És ha én a tiédet viselném, az nekem súlyos teher lenne. Soha ne álmodjunk arról, hogy megváltoztatjuk, de még csak ne is hasonlítsuk össze különböző sorsunkat - a Gondviselés rendezése bölcsebb, mint a mi képzeletünk! Az Úr akarata jobb, mint az ember esze! Mindenki válassza azt a keresztet, amelyet Isten választott neki. Ő ismerte súlyunkat, és tudta, hogyan igazítsa teherünket erőnkhöz. Ha valami jó származik a vesszőből, az olyan vessző lesz, amelyet az Úr a maga módján kezel - nem a mi mindennapi ostobaságunk irányítása alatt - hanem az Ő végtelen bölcsességének és megfontoltságának vezetése alatt.
Ő tudja, hogy melyikünknek hol van szüksége arra, hogy fegyelem alá kerüljön. Ismeri minden egyes hívő sajátos természetét, ahogyan a gondos szőlőműves is ismeri minden egyes szőlőjének sajátosságait. A metszés idején a Nagy Kaszás tudja, hogy melyik ágat kell levágni. Te azt kiáltod: "Nem így van, Uram. Itt van egy ág lejjebb! Ha engem meg kell metszeni, azt vágd le". Az Úr megkíméli azt a hajtást, mert az gyümölcsöt terem. De a másik, amelyet annyira szeretsz, csak fává válna, ezért Ő azt is levágja. A saját vágyaink szerint küldött nyomorúságok nem nyomorúságok, hanem mulatságok lennének! A vétkes által alkalmazott vessző, maga a vétkes, nem érne sokat. Nem tudom, hogy képesek lennénk-e bölcsen megválasztani a megpróbáltatásokat, még ha választhatnánk is közülük. Attól tartok, hogy olyanok lennénk, mint a katona, akinek a dobos sosem volt elégedett. Amikor azt kiáltotta: "Ne üssön ilyen magasra", a dobos lejjebb próbálta. De ez sem tetszett neki jobban, mert azt kiáltotta: "Magasabbra! Magasabbra! Ne vágjatok darabokra!"
Nos, az igazat megvallva, a mi nyomorúságaink bárhol, vagy bárhogyan is, fájdalmasak. Legszívesebben teljesen megmenekülnénk tőlük, és ezért nem a mi döntésünkre van bízva. De Isten végtelen bölcsessége kijelöli a nyomorúságot, és az emberhez illően rendeli azt. Erre a tényre támaszkodom. Dávid bízik abban, hogy Isten vele van. Abban is biztos, hogy ő is Istennel van. Bízik abban, hogy Isten már segített neki - bízik abban, hogy az elmúlt években az isteni segítségnek köszönhetően képes volt hősiesen cselekedni, és hogy újra meg fogja tenni. És így lép előre, hogy megfeleljen a jelenlegi vészhelyzetnek. Nem tudom, kinek szólhat különösen az üzenetem ebben az órában. Rögtön, de nagy hatásfokkal érkezik hozzám. Van egy belső meggyőződésem, hogy vannak itt néhányan, akiknek szól - Isten gyermekei, akik olyan helyzetbe kerültek, ahol az a feladatuk, hogy kiálljanak és nyíltan tanúságot tegyenek Isten Igazságáról.
A Mesterért keveset tesznek - mindenki gyáva és visszamaradott. Ébredjetek, ti bátrak! Szólaljatok meg, szólaljatok meg, és hallgattassátok el az ellenséget! Mint a kutyafalkák, úgy szapulják a büszke "gondolkodók" az Úr ellen, de egyetlen félelem nélküli hang elhallgattatja az egész kutyakört! Jöjjetek a harc elejére, ti, akik valóban férfiak vagytok, és az Úr veletek lesz! Emlékezzetek arra, hogyan segített titeket a múlt időkben, és üdvösségetek Istene legyen a ti Istenetek mindörökkön örökké. Most pedig a második fejezettel kapcsolatos néhány megjegyzéssel fogom zárni.
DÁVID NAGYON ALKALMAS ÉS CSODÁLATOS TÍPUSA DÁVID NAGY FIÁNAK, AZ ÚR JÉZUS KRISZTUSNAK. Ha Saul valóban hitt volna Dávidnak - ami attól tartok, hogy nem így volt -, a történet, amelyet Dávid elmesélt neki, arra ösztönözte volna, hogy nagy bizalmat szavazzon az ifjú hősnek. A tábor bármely hívő embere, aki valóban bízott Jehovában, mint Dávid, azt mondta volna: "Látom benned, fiatalember, hogy Isten rámosolygott. Képessé tett arra, hogy oroszlánt és medvét is megölj, és ezért biztos vagyok benne, hogy hamarosan jól fogsz számot adni erről a körülmetéletlen filiszteusról". Mindezt Dávidtól átvihetjük Dávid Urára, az Úr Jézus Krisztusra, és ez így hangzik - amit Ő már megtett, annak meg kell győznie bennünket, hogy higgyünk benne.
Ma este egy pillanatra szentekhez és bűnösökhöz egyaránt szólok. Ha bármilyen kétséged van afelől, hogy Jézus Krisztus képes és hajlandó-e segíteni neked a jelenlegi bajodban - és megszabadítani téged a jelenlegi kétségedtől, csüggedésedtől és kétségbeesésedtől -, emlékezz arra, hogy mit tett már! Otthagyta a mennyei trónokat és királyi címeket, hogy megszülessen erre a világra, mint egy csecsemő, és egy asszony keblén függjön. Ez egy csoda! Úgy beszélünk róla, mintha értenénk, de nem értjük. A megtestesülés csoda a csodák között, és mint egy Alpok emelkedik minden más titokzatos hegy fölé! Csodálatos dolog, hogy az Egyetlen Mindenható Isten emberi alakba burkolja magát, de Krisztus megtette. "Az Ige testté lett, és közöttünk lakott, és láttuk az Ő dicsőségét, olyan dicsőséget, mint az Atyától egyszülötté, teljes Kegyelemmel és igazsággal". Mivel emberként találtatott meg, Urunk meghajolt, hogy engedelmességet tanuljon azok által, amiket szenvedett. Szomorúsággal, kísértéssel, rágalmakkal és gyalázattal teli életet élt, hogy befejezze a rábízott művet.
Semmiben, kudarcban, beteljesítette az engedelmes életet, és előkészítette az engesztelő halált. Eljött az idő, amikor nagyobb ellenségekkel kellett találkoznia, mint amilyenekkel korábban találkozott, de ez nem zavarta meg Őt. Nyugodtan találkozott mindennel úgy, ahogyan az Őt megillette. Végül eljutott a keresztjéhez, és ott az emberi bűn elképesztő terhe az Ő vállára nehezedett, és Ő mindent elviselt! Ahogyan az igazságosságban erős volt a munkára, úgy az engesztelésben is erős volt a szenvedésre. Istenség kellett ahhoz, hogy az emberi bűnösség súlyát elviselje, de Ő elviselte, és úgy viselte, hogy véget vetett a bűnnek, és véget vetett a bűnöknek - és kiengesztelődött a gonoszságért -, és örök igazságot hozott népének. Látjátok, Ő minden oroszlánt és medvét úgy ölt meg, ahogyan jött, és semmiben sem riadt meg. Aztán leszállt a sírba, találkozott a halállal, és megküzdött vele. A halált, azáltal, hogy meghalt, elpusztította. Feltörte a sírt, és a feltámadást hozta a napvilágra minden népe számára!
Csodálatos volt Krisztusnak a mi kedvünkért vívott harca a gödör oroszlánjával! Őrizte nyájait éjjel és nappal, soha nem mulasztva el, hogy megvédje az övéit. Az oroszlán ott ólálkodott, és igyekezett behatolni a juhnyájba, de a Pásztor ébersége mindig ott volt, hogy távol tartsa. Végül a szörnyeteg hatalmas üvöltéssel ugrott be a juhnyájba. Azt remélte, hogy mindenki szunnyad, de az isteni szeretet soha nem alszik. A Pásztor a keblére vette, és a magasban tartotta, amíg meg nem fojtotta. Ahogyan Sámson megtépte a régi idők oroszlánját, úgy pusztította el a mi Jó Pásztorunk a pusztítót, amikor életét adta a juhokért.
Mindez megtörtént és befejeződött - és bízhattok Isteni Immanuelünkben, hogy megtesz mindent, ami még hátravan. Semmi olyat nem kell még megtenni a bűnösökért, ami egyáltalán összehasonlítható lenne a már megtett sokkal nagyobb dolgokkal. Végtelenül több dolgozott Isten gyermekéért és Isten gyermekében, mint amire valaha is szüksége lesz mostantól a mennyországig. Bízhat Jézusban azért a kis maradékért, ha van egyáltalán maradék, hiszen már annyi minden megvalósult. Ahogy látom a mi nagy Dávidunkat, amint most előre megy, hogy találkozzon minden oroszlánnal, amely az Ő népe ellen leselkedik az úton, vagy minden Góliáttal, amely odakint leselkedik és szembeszáll Isten seregével, tökéletes bizalmat érzek abban, hogy Ő, aki megölte az oroszlánt és a medvét, biztos munkát fog végezni mindabban, ami még hátravan!
Kedves Barátaim, a jelen pillanatban vigasztalhat bennünket, bármi legyen is az ellenfelünk, az a teljes meggyőződés, hogy Krisztusnak éppúgy szükség van a jelenlegi ellenfelünkkel való találkozásra, mint a korábbiakkal. Dávid megölte az oroszlánt és a medvét - szükséges volt, hogy megölje őket. Amikor eljött az idő, ugyanilyen szükséges volt, hogy a gáti Góliátot is megöljék. És így ma, ha a bűnödet Krisztus eltávolította, akkor egy nagy szükségszerűség is teljesült. Ha most megálltál, akkor egy másik szükséglet merült fel - és egy másik utánpótlás fog érkezni! Urunk soha nem mulasztja el, hogy mindent megtegyen, ami szükséges az Ő népének! Még soha semmit sem szúrt el, és soha nem is fog. Nem fog kudarcot vallani, és nem csügged, amíg az Örökkévaló szándéka be nem teljesül, és a vérrel megvásároltak biztonságban vannak Isten, sőt az Atya jobbjánál. Vigasztalódjatok ezzel a teljes meggyőződéssel.
Hiszem azt is, hogy Krisztus szívén most is, akárcsak korábban, a munkálkodás kényszerű szükségessége nyugszik. A mi mindig együttérző, mindig változhatatlan Urunknak ebben a pillanatban is ugyanolyan ereje van, amellyel az Ő Szeretettjének megújult szükségleteinek eleget tehet. Hatalom? Végtelen hatalma van! Ha amikor itt volt gyengeségében, elpusztította a bűnt, a halált és a poklot, mit nem fog megtenni most, amikor minden hatalom megadatott Neki a mennyben és a földön? Ó, Lelkem, milyen gyönyörűség belevetni magunkat a hit fürdőjébe, és megpihenni Jézusban! Nem bízol Krisztusban? Nem bízol Krisztusban, bűnös, most, hogy Ő Isten jobbján van? Miért, az Ő régi gyermekei bíztak Őbenne, amikor Ő a Fájdalmak Embere volt és ismerte a fájdalmat! Nem bízol Őbenne, akinek övén a menny, a halál és a pokol kulcsai lengnek? Nem bíztak Őbenne, akinek puszta kívánsága törvény az összes világokban, amelyeket Isten teremtett? Távozz, ó, alantas sugalmazás! Ó, jöjj és bízz benne, bármilyen nehézségekbe ütközz is! Bízzatok Őbenne Góliát feje fölött, mert Ő már megölte az oroszlánt és a medvét is!
Arra megy ki a dolog, hogy minden ellen kell mennünk, ami előttünk áll, mert nem lehet okunk arra, hogy Krisztus ne győzze le azt, hiszen Ő már mindent legyőzött, ami előtte volt. Tudom, hogy mindig hajlamosak vagyunk azt gondolni, hogy a jelenlegi próbatételünk különös és meglepő - de Jézusnál nincsenek meglepetések. Ő előre látta mindazt, ami az Ő népével történni fog, mielőtt vállalta volna, hogy megmenti őket. Nem a sötétben ontotta ki a vérét - Ő tudta, hogy milyenek lesznek. Ha vándorolnak és bűnbe esnek, Ő előre tudta mindezt - és a szív keménységét és minden mást, amit mi siránkozunk és sajnálunk. Jézus mindent látott, és gondoskodott arról, hogy "mindezek ellenére" megmentsen minket. Mindazt, ami közénk és a Menny közé állhat, Jézus el tudja űzni, akárcsak az árnyékok a napfény előtt. Mindent előre látott, és az állhatatos szeretet elhatározta, hogy végigviszi az ügyet.
A mi nagy megváltó Helyettesünk nem a mi kezességünkre tette le a nevét, anélkül, hogy megszámolta volna az árát. Ő sem vakon vállalt szövetségi kötelezettségeket, ahogyan azt az ostoba emberek túl gyakran teszik. Tudta, hogy ez a saját szíve vérébe kerül, de nem hátrált meg! Tudta, hogy milyen erőre lesz szükség a célja eléréséhez, és Ő nem ijedt meg. Vállalta, és véghez is viszi! Amíg az Úr él, Krisztus nem szenved vereséget. Ma nincs dolga egy szánalmas halandó emberrel, akit félre lehet állítani és meg lehet fújni - és félelemre és hátat fordítani! Nektek egy Dávidnál is nagyobbal van dolgotok - és ha Dávid elszántan rohant az ellenség elé, és nem állt meg, amíg vissza nem tért a véres fejével, bátorságának kegyetlen trófeájával -, akkor nem kell attól félnetek, hogy Krisztus legyőzötten tér vissza! Ő felvette ezt a kesztyűt, és Ő végig fogja vívni ezt a csatát.
Ő győzedelmeskedik majd végig, és amikor az utolsó nagy "Halleluja" felcsendül a mennybe, nem lesz siralom, ami belevegyülhetne! Krisztusnak sem kell majd letennie a címerpajzsát, amelyen egy baljós sáv van, mert részben vereséget szenvedett. Soha! "Az Úr uralkodik!" A Széttörő felment előttünk, és a Király az élünkön. Át fogunk menetelni, még a zsákmány felosztásáig is! Ő fogságba vezette a foglyokat, és az Ő neve által győzedelmeskedni fogunk, ha Őbenne nyugszunk. Ó, bárcsak bíznátok Őbenne - ti, akik még nem bíztok benne! Az Ő nagy Lelke vigyen rá benneteket, hogy higgyetek Őbenne, az Ő nevéért. Ámen. A SZENTGYÖRGYI IRODALOM ELŐTT ELOLVASOTT SZAKASZ 1Sámuel 17. ÉNEKEK A "MI Énekeskönyvünkből" - 84 (II. ének), 73. ének.

[gépi fordítás]
AZ elbeszélésben szereplő asszony teljesen meg volt győződve arról, hogy ha csak megérinti Urunk ruháját, meggyógyul. Amit hallott és látott Jézusról, az bizonyossá tette számára, hogy Jézusnak hatalmas hatalma van a betegek gyógyítására. Egy érintés megteszi. Igen, még a ruhájának érintése is. Egyetlen kérdése az volt, vajon megérintheti-e Őt? Megérintheti-e Őt? Biztosan meggyógyulna, ha megérinthetné, de vajon megengedhető volt-e ez? Lehetséges volt ez? Tudom, hogy bűnben szenvedő férfiak és nők sokaságát gyötri ugyanez a kérdés. Ó, bárcsak segíthetnék nekik átlendülni ezen a nehézségen! A Szentlélek, a Vigasztaló segítsen engem!
Ez a szegény beteg asszony nem ejtette ki ajkán ezt a "ha" szót. Talán, ha kimondta volna, akkor nem aggasztotta volna annyira, mert a néma kétség általában a szívbe marja magát. Hallottatok már a spártai fiúról, aki egy rókát rejtett el a keblében, és hagyta, hogy felfalja az életerejét, mielőtt bevallotta volna - vigyázzatok, nehogy a szívetekben elrejtett kétség rágja és tépje! Ha még most is szenvedsz a "ha lehet, ha lehet", fedd fel a bajt egy gyengéd keresztény barátodnak, és hamarosan megszabadulhatsz tőle.
De a most előttünk álló szenvedőnek volt bátorsága a kérdést gyakorlati kérdéssé tenni - kipróbálta, hogy megteheti-e vagy sem. Volt annyi józan esze, a Kegyelem adta bölcsesség, hogy nem várta meg, amíg elméjében megoldja ezt a kérdést, hanem elment és megoldotta, akár tudta, akár nem - elment és ténylegesen megérintette a Megváltó ruhájának szegélyét - és tökéletesen meggyógyult! Ó, bárcsak azokban, akikhez most szólok, lenne annyi bátorság és komolyság, hogy ugyanezt megtegyék! Ó, bárcsak azonnal gyakorlati próbára tennék ezt a nyugtalanító kérdést! Csak egy eredmény lehet, mert ahányan megérintették Őt, annyian lettek tökéletesen épek.
Tudom, hogy ma este lelkek fognak megmenekülni. Hogy kik azok, azt nem tudom megmondani, de néhányan biztosan a Megváltóhoz jönnek, és ezen az éjszakán tökéletesen meggyógyulnak! Tudom, mert egy órával ezelőtt imádkoztunk érte odalent, sokan közülünk, és éreztük a bizonyosságot, hogy meghallgattak minket. Kedves fiam, amikor az ima közben az imént imádkozott, biztos vagyok benne, hogy nagyon figyelemre méltó szabadságot érzett az Irgalmasszéknél, és a Lélek tanúságát belülről, hogy meghallgatták. Az Úr meghallgatta azokat a kéréseket, amelyeket Jézus nevében terjesztettünk elő. Meg fogsz üdvözülni! Szeretném, ha minden itt lévő, meg nem tért ember előrehajolna, és azt mondaná: "Legyek én! Isten adja meg, hogy az üdvösség eljöjjön hozzám!" Ezért a lehető legegyszerűbb módon, minden prédikációs kísérlet nélkül megpróbálok úgy beszélni, hogy válaszoljak erre a bennem bujkáló, sok komoly szívet gennyező és irritáló kérdésre - erre a kétes kérdésre: "Ha lehet".
Sokan közületek tudják, hogy ki Jézus, és hisznek benne, hogy Ő Isten Fia, az emberek Megváltója. Biztosak vagytok abban, hogy "Ő képes megmenteni mindazokat, akik Ő általa Istenhez járulnak". Nincs kétségetek azokkal az örök igazságokkal kapcsolatban, amelyek az Ő istenségét, születését, életét, halálát, feltámadását és második adventjét övezik. A kétséged személyesen téged érint - "vajon részese lehetek-e ennek az üdvösségnek". Egészen biztosnak érzed, hogy a Jézus Krisztusba vetett hit bárkit megmenthet - meg fog menteni téged, ha gyakorolod. Nincs kétséged a hit általi megigazulás tanításával kapcsolatban. Megtanultad, és minden vitán felül álló tényként fogadtad el, hogy aki hisz Őbenne, annak örök élete van! És tudjátok, hogy aki Hozzá jön, azt Ő semmiképpen sem taszítja ki. Ismered az orvosságot, és hiszel annak hatékonyságában - de aztán jön a kétség - meggyógyulhatok-e általa?
A hitbe vetett hited hátterében ott rejtőzik a komor gondolat: "Hihetek-e? Bízhatok-e? Látom, hogy az ajtó nyitva van, és sokan belépnek. Láthatom-e?" Látom, hogy a legrosszabb bűnökből is mosakodni lehet a szent kútban. Sokan megtisztulnak. Megmosakodhatok és megtisztulhatok?" Anélkül, hogy a kétséget úgy fogalmaznád meg, hogy kifejeznéd, mindenféleképpen felbukkan, és megfoszt minden vigasztalástól, sőt, minden reménytől. Amikor prédikálnak, olyan, mint amikor valaki megterít egy asztalt mindenféle finomsággal, és te ránézel, de nem érzed, hogy jogod van leülni és részesedni belőle. Ez egy nyomorult téveszme! Halálos lesz az eredménye, hacsak nem szabadulsz meg tőle! Mint egy hárpia, úgy vadászik rátok, és örökké károg! Amikor látjátok a patakok szikrázó patakjait, és szomjasak vagytok, vajon felmerül-e a szívetekben az a gondolat, hogy nem szabad innotok? Ha igen, akkor elment az eszed - úgy beszélsz és gondolkodsz, mint aki megfosztott az eszétől! Pedig sokan vannak ilyen állapotban lelkileg. Ez a kétségbe vonás, hogy szabad vagy Jézushoz jönni, nagyon nyomorúságos dolog! Megrontja és elrontja az olvasásodat, a hallásodat és az imádkozási kísérleteidet. És addig nem kapsz vigasztalást, amíg ez a kérdés egyszer s mindenkorra meg nem válaszoltatik a szívedben: "Szabad-e?".
Lehet, hogy a mi hitelesített szövegváltozatunk nem egészen pontos ebben a részben, de engem nem érdekel, hogy az-e vagy sem, ami a megszólításomat illeti, mert ez nem függ a szöveg pontosságától. Ma este elégedetten prédikálok belőle, de van egy másik fordítás is a Revised Versionben, amely - merem állítani - pontosabb. Ebből fogok prédikálni, ha az elsővel végeztem. Ez lesz a témánk - "Ha szabad". Vagy először: "ha megengedik nekem". Másodszor: "ha megengedik". Harmadszor, "ha valóban megtehetem". Ez utóbbi a revideált változat: "Ha csak megérintem az Ő ruhájának szegélyét, akkor meggyógyulok".
I. Először is, vegyük úgy, ahogy itt van: "Ha megengedik, vagy megengedik, hogy megérintsem az Ő ruhájának szegélyét, akkor meggyógyulok". Ez a te nehézséged, ugye? - Van-e szabadságod és jogod, hogy eljöjj és bízzál Krisztusban - van-e neked, egy ilyen bűnösnek, mint te vagy, megengedve, hogy lelked az Ő nagyszerű engesztelésére és az Ő befejezett munkájára támaszkodj. Hadd érveljek veled egy kicsit.
Először is, egészen biztosak vagytok benne, hogy semmi sem tiltja, hogy eljöjjetek, és bűnös lelketek Krisztusra támaszkodjatok. Kihívlak, ha végigolvasod az egész Ó- és Újszövetséget, hogy egyetlen olyan verset is találj, amelyben Isten azt mondja, hogy nem jöhetsz el, és nem bízhatsz Krisztusban. Talán azt fogod válaszolni, hogy nem várod, hogy ezt olvasd a Bibliában, de lehet, hogy Isten mondta valahol, ahol nincs feljegyezve. Nos, erre válaszolok neked, mert Ő azt mondja: "Nem titokban szóltam, a föld sötétjében; nem mondtam Jákob magvának: Hiába kerestek engem". Nos, Ő újra és újra azt mondta nektek, hogy keressétek az Ő arcát, de soha nem mondta, hogy hiába keresitek az Ő arcát! Dobjátok el ezt a gondolatot!
Ismét visszatérek arra, amit már mondtam - a Szentírás semmi olyat nem tartalmaz, ami megtagadja tőletek, hogy eljöjjetek, és lelketek egyszer s mindenkorra Krisztusra hagyatkozzatok. Meg van írva: "Aki akar, az vegye szabadon az élet vizét". Ez kizár téged? Meg van írva: "Aki segítségül hívja az Úr nevét, üdvözül". Ez kizár téged? Nem, ez magában foglal téged! Ez meghív téged! Ez bátorít téged! És ismét eljutok ahhoz, amit már mondtam - Isten Igéjében sehol sincs megírva, hogy ki leszel taszítva, ha eljössz, vagy hogy Jézus Krisztus nem fogja levenni a bűneid terhét, ha eljössz és leteszed a lábai elé.
Ó, nem - a Szentírás ezernyi szakasza üdvözöl téged, de egy sem áll kivont karddal, hogy visszatartson az Élet fájától! Mennyei Atyánk az Ő angyalait állítja háza kapujához, hogy minden jövevényt üdvözöljenek, és nincsenek kutyák, amelyek megugatnák a szegény koldusokat, és még csak egy figyelmeztetés sem, hogy a betolakodóknak vigyázniuk kell! Jöjjetek és üdvözöljetek! Nincs senki, aki azt mondaná, hogy nem szabad!
Továbbá, nem gondoljátok, hogy az Úr Jézus Krisztus természete maga tiltja, hogy kétséget támasszatok afelől, hogy megengedik-e nektek, hogy eljöjjetek és megérintsétek az Ő ruhájának szegélyét? Bizonyára, ha valaki az Úr Jézus Krisztust aszkétának festené le, aki fennhéjázó büszkeséggel taszítja el az alázatosabb népet, akik soha nem érték el az Ő felszentelési méltóságát - ha valaki úgy festené le Őt, mint egy farizeust, aki elűzi a vámosokat és a bűnösöket, vagy mint az igazságosság jéghegyét, amely megfagyasztja a bűnösöket - az az Ő isteni jellemének aljas rágalmazása lenne! Ha valaki azt mondaná, hogy Jézus Krisztus igényes - hogy nem fogadja magához a bűnösöket úgy, ahogy vannak, hanem sokat követel tőlük, és csak azokat fogadja magához, akik hozzá hasonlóan jók, igazak és kiválóak -, az nem Isten Igazsága lenne, hanem annak egyenesen az ellenkezője - mert "ez az Ember bűnösöket fogad be és velük eszik", ezt vágták az arcába, amikor itt lent élt! És amit a Próféta mondott Róla, az egészen biztosan igaz volt, ha valami valaha is igaz volt - "a megroppantott nádat nem töri össze, és a füstölgő len nem oltja ki".
A kisgyerekek csodálatos emberismerők. Ösztönösen tudják, ki a kedves. És a szerető nők is. Nem mennek keresztül az érvelés folyamatain, de nagyon hamar következtetésre jutnak egy ember személyes jellemét illetően. Nos, a gyermekek eljöttek és felmásztak Megváltónk térdére, az anyák pedig elhozták csecsemőiket, hogy megáldja Őt! Hogyan is álmodhatnátok arról, hogy Ő visszautasítana benneteket? Az asszonyok sírtak és siratták Őt! Akárki is utasította el Őt, sajnálták, és ezért biztos vagyok benne, hogy Őt nem nehéz meghatni. Ezért szeretném, ha biztosak lennétek ebben - hogy a Megváltó Jellemében semmi sincs, ami egy pillanatra is arra késztethetné Őt, hogy elvetne benneteket, és elűzne az Ő Jelenlétéből! Azok, akik a legjobban ismerik Őt, azt fogják mondani, hogy lehetetlen, hogy valaha is elutasítsa a szegényeket és a rászorulókat. Nincs olyan vak ember, aki ne kiáltana Hozzá anélkül, hogy látást kapna, és nincs olyan éhező ember, aki ne nézne Hozzá anélkül, hogy táplálékot kapna! Őt megérintette a mi gyengeségeink átérzése - a legszelídebb, legszeretőbb és leggyengédebb mindazok közül, akik valaha is éltek ezen a földön! Kérem tehát, vegyétek természetesnek, hogy bátran fordulhattok Hozzá anélkül, hogy félnétek a visszautasítástól. Ha van hatalma meggyógyítani téged, ha megérinted Őt, légy biztos benne, hogy megérintheted Őt! Hihetsz - ez nem kérdés -, mert Jézus túlságosan szerető ahhoz, hogy visszautasítson téged. Az Úr Jézusnak örömet fog okozni, hogy befogadhat téged! Nem lehetséges, hogy nemet mondjon neked - nem az Ő természetében van, hogy elküldjön téged az Ő jelenlététől.
Gondoljatok még egyszer Krisztus üdvözítő hatalmának teljességére, és érveljetek egy kicsit ezzel kapcsolatban. Krisztus annyira tele volt áldó erővel, hogy a titkos erény még a ruháját is átitatta! Elárasztotta az Ő áldott Személyét. Lefolyt a ruhája szegélyéig, igen, és eljutott a kék szegélyig, amelyet minden zsidó a ruhája körül viselt - a kék szegélyig. Bement abba a szegélybe, úgyhogy ha az asszony csak megérintette az Ő ruhájának ráncát, az erény áradt belé! Ha az érintés a hit érintése volt, nem számított, hol történt az érintés. Nos, nos, gyakran az ember segítő szándékát az alapján ítéled meg, hogy milyen erővel rendelkezik. Ha valakinek kevés adománya van, akkor kénytelen takarékoskodni az adakozással. Minden fillért meg kell néznie, mielőtt odaadja, ha csak néhány fillérje van. De amikor egy nemes embernek nincs vagyonának határa, biztos lehetsz benne, hogy szabadon adakozik, ha a szíve nagylelkű és gyengéd.
Az áldott Úr annyira tele van gyógyító erővel, hogy nem kell fukarkodnia a gyógyítás csodáival! Működnie kell, és Neki, Természetének jósága szerint, túláradó örömmel, örömmel kell közölnie azokkal, akik jönnek! Tudjátok, ha egy városnak szűkös a vízellátása, a vállalat kiírja, hogy csak ennyit lehet használni. És akkor a közfürdőket és a gyárakat megszorongatják, mert kevés az értékes folyadék. De ha végigmegyünk a Temzén, amikor esős évszakunk volt, akkor nevetünk a hiány és a takarékossági szabályok gondolatán! Ha egy kutyának innia kell a folyóból, senki sem kérdőjelezi meg a jogát. Lejön a vízhez, és ölelkezik, mi több, egyenesen beleszalad, tekintet nélkül azokra, akiknek esetleg utána kell inniuk! Nézzétek meg a marhákat, hogy állnak térdig a patakban, és isznak és isznak újra és újra - és senki sem mondja soha, miközben felfelé halad a Temzén, hogy azok a szegény londoniak kifogynak a vízből, mert a kutyák és a marhák megisszák, mielőtt az leér Londonba! Nem, soha nem jut eszünkbe, hogy kérvényezzük a felügyelőknél a kutyák és a tehenek megfékezését, mert annyi víz van, hogy mindenkinek teljes szabadságot kell adni, hogy a végletekig ihasson.
A kérdésed az, hogy szabad-e? Szabad?" Erre a kérdésre a következőt válaszolom - semmi sem tiltja meg neked! Krisztus természetében minden megvan, ami bátoríthat téged, és a kegyelemnek olyan teljessége van benne, hogy nem gondolhatod, hogy a legcsekélyebb indítéka is lehet arra, hogy visszatartsa végtelen Kegyelmét. Sőt, tegyük fel, hogy odamész Krisztushoz, ahogy ez az asszony jött, és megérinted a ruhája szegélyét - nem fogod bántani Őt. Tétováznod kellene, hogy jót szerezz magadnak, ha ezzel megsebeznéd azt a személyt, akin keresztül ezt a jót elnyered. De az Úr Jézus Krisztust nem fogod megsebezni! Észrevette, hogy az erény eltávozott belőle, de ezt nem érzékelte semmilyen fájdalomból, amit érzett! Azt hiszem, hogy Ő azt az örömből érzékelte, amit ez okozott Neki. Valami szokatlan örömöt okozott Neki. Egy hit-érintés érte el Őt a ruháján keresztül, és Ő örömmel válaszolt, hogy gyógyító erényt árasztott magából.
Nem fogod bemocskolni az én Uramat, ó, bűnös, ha elhozod Neki minden bűnödet! Neki nem kell meghalnia, újra, hogy levegye rólad vétkeid friss terhét! Neki nem kell egyetlen csepp vért sem ontania, hogy engesztelést szerezzen megsokszorozódott bűneidért - az egyetlen áldozat a Golgotán minden lehetséges bűnnek elébe ment. Ha úgy jössz, ahogyan vagy, Neki nem kell újra elhagynia a mennyet, és újra megszületnie, újra megszületnie a földön, és egy újabb fájdalmas életet élnie, hogy megmentsen téged! Nem kell majd újabb töviskoronát viselnie, vagy újabb sebet ejtenie a kezén, a lábán vagy az oldalán! Ő már elvégezte minden engesztelő munkáját - nem emlékeztek az Ő győzedelmes kiáltására: "Elvégeztetett!"? Nem tudod Őt bántani, bár minden bántó gondolatod, szavad és cselekedeted Őt terheli! Nem fosztod meg Őt semmitől, még ha a hited-érintésed életet is közvetít magadba!
Olyan teljesség van benne, hogy ha ti szegény bűnösök mind egyszerre jöttök, amikor már minden érdemet elvettetek, amire szükségetek van, akkor ugyanannyi érdem marad, mint korábban volt! Amikor a végtelennel foglalkozol, oszthatsz és kivonhatsz, de nem csökkenthetsz! Ha az egész faj megmosakodna Jézus érdemének végtelen forrásában, akkor is maradna a végtelen! Hadd mondjam el neked, hogy ha ma este Jézushoz jössz, és csak bízol benne - csak bízol benne -, akkor inkább hasznára leszel, mint kárára, mert az Ő szívének öröme, hogy megbocsát a bűnösöknek! Vágyik és szomjazza, hogy meggyógyítsa a megsebzett lelkiismeretet. Az én Uram éhezik, még most is, amikor a Mennyben van, hogy a szegény bűnösöket Atyja lábaihoz vigye, és kibékítse őket Vele, így áldani fogod Őt - növelni fogod az Ő örömét, ha visszatérsz a nagy Atyához, akinek házát elhagytad! Örömöt fogsz szerezni a szívének, amikor Ő újra megtalálja az elveszett pénzdarabot, visszaviszi az elveszett juhot, és hazavárja a hazatérő tékozlót. Azt hiszem, nem kell folyton azt kérdezned, hogy "ha szabad", mert ezeknek a bíztató okoknak meg kell győzniük téged arról, hogy teljes joggal bízhatsz abban, akit Isten fejedelemnek és Megváltónak rendelt, hogy megtérést adjon Izraelnek és bűnbocsánatot.
És ez nem segíthetne neked is?- Mások is, mint te, merészkedtek már Hozzá, és nem volt olyan eset, amikor visszautasították volna őket. Gyermekkoromban én is azt gondoltam, mint te, hogy az evangélium egy nagyon csodálatos dolog - és mindenki számára ingyenes, kivéve engem! Egyáltalán nem csodálkoztam volna, ha a testvéreim, valamint apám és anyám is üdvözült volna. De én magam valahogy nem tudtam megragadni. Olyan értékes dolog volt, amely éppoly elérhetetlen volt számomra, mint a királynő gyémántjai. Így hát gondoltam. Sokak számára az evangélium olyan, mint egy mozgó villamoskocsi, és nem tudnak felugrani rá. Azt gondoltam, biztosan mindenki üdvözülni fog, de én nem! És mégis, nem sokkal azután, hogy elkezdtem kegyelemért kiáltani, megtaláltam! A nehézségekkel kapcsolatos várakozásaim mind édes csalódást okoztak. Hittem, és azonnal megnyugvást találtam a lelkemnek. Amikor egyszer megértettem, hogy a Megfeszítettre vetett pillantásban élet van, az Ő Kegyelméből ezt a pillantást vetettem, és örök életet találtam! És a mai napig nem találkoztam senkivel, aki ezt a tekintetet vetette volna, és visszataszított volna! Nem, mindannyian azt mondják.
"Úgy jöttem Jézushoz, ahogy voltam,
Fáradtan, kopottan és szomorúan.
Megnyugvást találtam benne,
És Ő boldoggá tett engem."
Soha senki nem tesz ellenkező tanúságot. Kihívom a világegyetemet, hogy állítson elő olyan embert, akit elkergettek Krisztus ajtajától, vagy akinek megtiltották, hogy benne találja meg a Megváltót! Ezért kérlek benneteket, vegyétek észre, hogy mivel mások is eljutottak ezen az úton az élethez és a békéhez, Isten ezt az utat jelölte ki a Kegyelem közös főútvonalának. Szegény bűnös bűnös bűnösök, fel van állítva egy tábla - "Ez az út a bűnösöknek! Ez az út a bűnösöknek! Ez az út az éhezőknek! Ez az út a szomjazóknak! Ez az út az elveszetteké! Jöjjetek hozzám mindnyájan, akik fáradoztok és meg vagytok terhelve, és én megnyugvást adok nektek!". Miért, biztosan nem kell azt mondanotok, hogy "ha lehet".
És mit gondolsz - és ez még egy kérdés, amit feltennék neked -, miért gondolod, hogy az Úr Jézus Krisztus, az Ő irgalmasságában, ma este ide vezetett téged? "Ó, én mindig eljövök" - mondja az egyik. Akkor mi késztetett arra, hogy mindig eljöjjetek oda, ahol Krisztusról olyan sokat beszélnek, és ahol Ő olyan sokakat megment? Bizonyára az Úr el akar fogadni téged, ha hiszel Jézusban! "De én nem szoktam ide jönni" - mondja az egyik - "csak ma este léptem be ide, attól tartok, kíváncsiságból". Igen, a kíváncsiság mozgatott téged - de nem lehet, hogy a könyörületesség mozgatta Istent, hogy ide vezessen? Szeretem hallani, amikor egy feleség azt mondja: "Uram, a férjem nem tagja az egyháznak, de azért jön, hogy hallja az evangéliumot, és ezért van reménységem számára". Igen, igen, ha bevonjuk őket a harcba, akkor egyszer majd egy lövés az útjukba kerül! Szeretem látni azokat az éhes verebeket az ablakok körül - egyszer majd elég bátorságot kapnak ahhoz, hogy felszedjenek egy morzsát a kegyelemből. Remélem is. És miért ne lehetne most? Ha az a baj, hogy "ha lehet", akkor megkérdezem tőletek, hogy nem segít-e megszüntetni ezt a gondot, ha elgondolkodtok azon, hogy még mindig imádkozó talajon álltok és könyörgő viszonyban vagytok Istennel. Lehet, hogy már jóval korábban kétségbeesésbe estél volna! Nem kellene-e az Úr hosszútűrésének bűnbánatra késztetnie téged, és arra késztetnie, hogy Krisztushoz térj?
Figyelj, Barátom - itt nincs helye annak, hogy azt mondd: "Ha szabad", mert először is, meghívást kapsz, hogy gyere és fogadd el Krisztust Megváltódnak - Isten Igéje újra és újra meghív téged! "A Lélek és a menyasszony azt mondja: Jöjjetek. És aki hallja, az mondja: Jöjjetek! És aki szomjazik, jöjjön. És aki akarja, vegye az élet vizét ingyen." "Hó, mindenki, aki szomjazik, jöjjön a vízhez, és akinek nincs pénze, jöjjön, vegyen és egyen; igen, jöjjön, vegyen bort és tejet pénz és ár nélkül." (Aki szomjazik, jöjjön a vízhez. Jézus Krisztus meghívja mindazokat, akik fáradoznak és megterheltek, hogy jöjjenek hozzá, és Ő megnyugvást ad nekik! Isten őszinte a meghívásaiban. Ebben biztosak lehetünk! Ha Isten meghív téged, akkor azt kívánja, hogy gyere és fogadd el a meghívást. Miután elolvastad Isten Igéjében a sok meghívást az olyanoknak, mint te vagy, nem mondhatod azt, hogy "ha lehet". Ez Isten őszinteségének gonosz megkérdőjelezése lenne!
Amellett, hogy meghívtak, kérnek is benneteket. A Szentírás számos szakasza messze túlmutat a puszta meghíváson. Isten rábeszél és könyörög, hogy gyere Hozzá! Úgy tűnik, mintha sírva kiáltana: "Amíg élek, mondja az Úr Isten, nem gyönyörködöm a gonoszok halálában, hanem abban, hogy a gonosz megtérjen az útjáról és éljen: forduljatok meg, forduljatok meg, mert miért halnátok meg, szolgák, hogy kényszerítsétek őket, hogy jöjjenek be! Többet használt, mint puszta meghívást - isteni kényszert fejtett ki. Könyörgöm, győzködöm, buzdítom mindazokat, akik nem hittek Jézusban, hogy most tegyék meg! Jézus nevében kérlek benneteket, keressétek az Urat! Nem pusztán azt teszem fel nektek: "Akarjátok vagy nem akarjátok?", hanem egész szívemet a kérés mellé teszem, és azt mondom nektek: "Jöjjetek Jézushoz! Jöjjetek, és nyugtassátok bűnös lelketeket Őrá!" Nem értitek az evangélium üzenetét? Tudjátok, hogy mit kér és mit ad? Egy pillanat alatt tökéletes bűnbocsánatot kaptok, ha hisztek Jézusban. Olyan életet kaptok, amely soha nem hal meg - most kapjátok meg, villámgyorsan, mint egy villámcsapás, ha csak bíztok Isten Fiában! Bárki is vagy, és bármit is tettél - ha szívedből hiszel abban, akit Isten feltámasztott a halálból, és engedelmeskedsz neki ezentúl, mint Uradnak és Megváltódnak - mindenféle bűn és vétek megbocsátatik neked! Isten el fogja törölni vétkeiteket, mint a felhőt. Újrakezditek de novo-friss, újrakezditek! Új teremtménnyé tesz téged Krisztus Jézusban. A régi dolgok elmúlnak, és minden újjá lesz.
De itt van a lényeg - hiszel Jézusban -, és te az arcomba nézel, és azt kiáltod: "De szabad-e?". Szabad? Hát igen, erre buzdítanak, hívnak, kérnek, hogy tedd meg! És ez még nem minden. Még parancsot is kaptál, hogy tedd meg. Ez a parancsolat - hogy higgyetek Jézusban, akit Ő küldött. Ez az evangélium: "Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül; aki pedig nem hisz, elkárhozik". Ez egy parancs - az engedetlenségért járó fenyegetéssel. Kérdezze valaki ezek után, hogy "szabad-e"? Ha azt olvasom, hogy "szeresd az Urat, a te Istenedet teljes szívedből", megkérdezhetem-e, hogy "szerethetem-e Istent?"? Ha azt olvasom: "Tiszteld apádat és anyádat", megkérdezem-e: "Tisztelhetem-e apámat és anyámat?"? Nem! A parancs egy engedély és valami több! Teljes engedélyt ad, és sokkal többet. Ahogyan átkozott leszel, ha nem hiszed! Ebben jogot kaptál arra, hogy higgy - nem csak engedélyt, hanem a legpraktikusabb fajta felhatalmazást. Ó, hát nem látjátok ezt? Nem kiáltasz-e Istenhez: "Uram, ha elkárhozom, ha nem hiszek, akkor ebben teljes evangéliumi szabadságot adtál nekem a hitre. Ezért jövök, és Jézusba vetem bizalmamat".
"Ha megengedi" - ejnye, azt hiszem, ennek a kérdezősködésnek most azonnal véget kellene vetni! Nem hagyja abba? A Szentlélek mutassa meg neked, szegény bűnös, hogy most leteheted terhedet Jézus lábaihoz, és azonnal üdvözülhetsz! Hinni tudsz! Neked most azonnal teljes jogod van megvallani a bűneidet, és azonnali bűnbocsánatot kapni - nézd meg, hogy nem így van-e! Dobd rá bűnös lelkedet Őrá, és kelj fel megbocsátva és megújulva, hogy ezentúl buzgó hálával élj, a szeretet csodájára!
Ez a szöveg első jelentése: "Ha megengedik nekem, hogy megérintsem az Ő ruhájának szegélyét, akkor meggyógyulok."
II. De akkor más szívekben is felmerül ez a hasonlóan keserű kérdés: "DE LEHET? Tudom, hogy megtehetném, ha tudnám, de nem tudom". Ez az asszony, látva a tömeget, azt mondhatta volna: "Ha megérinthetem az Ő ruhájának szegélyét, akkor meggyógyulok, de vajon eljuthatok-e Hozzá? Egy magamfajta gyenge ember át tud-e erőszakolni magam a tömegen, hogy megérintsem Őt?"
Most erre a kérdésre fogok válaszolni. A Krisztusban való hit akarata éppúgy a Kegyelem műve, mint maga a hit, és amikor az akarat megvan, és erős a vágy, máris megkapjuk a Kegyelem egy részét - és vele együtt a hit erejét. Nem tudod, hogy a házasságtörés akarása a Szentírás szerint házasságtörésnek számít? "Már a szívében házasságtörést követett el vele". Nos, ha maga a tisztátalanság gondolata és az arra irányuló akarat maga a dolog, akkor a hitre való vágy vagy akarat magában hordozza a hit nagy részét! Nem azt mondom, hogy ez minden, de azt mondom - ha Isten ereje rávett egy embert arra, hogy akarjon hinni, akkor a legnagyobb munka már elvégeztetett, és a tényleges hite a maga idejében fog következni!
Ez az egész hajlandóság a hit kilenctizede. Amennyiben az akarat jelen van nálatok, az erő, amelyet még nem találtok meg, biztosan el fog jönni hozzátok. Az ember halott, és a legnehezebb dolog életre kelteni - de az előttünk fekvő esetben az élesztés már megtörtént, mert az ember annyiban él, hogy akar - akarja hinni, vágyik hinni, vágyakozik hinni, hogy elhiggye, mennyi minden történt érte! A halálból való feltámadás nagyobb dolog, mint egy életre szóló cselekedet elvégzése. Már most látom az élet néhány leheletét bennetek, akik vágyakoztok és sóvárogva ragaszkodtok Krisztushoz. Az Ő kegyelméből még meg fogjátok ragadni Őt, és élni fogtok az Ő jelenlétében!
Azt mondtam volna annak a nőnek, ha ott lettem volna, és akkor tudtam volna, amit most tudok: "Ó, Asszony, a te hited - hogy ha csak megérinted az Ő ruhájának szegélyét, akkor meggyógyulsz - nagyobb dolog, mint amekkora a tényleges érintés lehet! Ez jelenleg nem annyira működőképes, de az Isteni Kegyelemnek egy sokkal csodálatosabb terméke! Már benned van, benned van a Kegyelem nagyobb műve, és a kisebb is követni fogja! Ezer ember is át tudna nyomulni a tömegen, és megérinthetné a Megváltó palástjának szegélyét, de te vagy az egyetlen, akiben Isten munkálta a hitet, hogy egy érintés meggyógyít! Egy ilyen hitről mondhatnám, hogy "hús és vér nem fedte fel neked", és ha ilyen állapotban vagy, akkor már nagyon nagy munka történt benned, és nem kell kételkedned abban a lehetőségben, hogy megérintheted a szent ruhát".
De jegyezzétek meg, a Krisztusba vetett hit a legegyszerűbb cselekedet, amit bárki valaha is végrehajt. Ez egy gyermek cselekedete! Valóban, ez egy újszülött csecsemő cselekedete a Kegyelemben. Egy újszülött csecsemő soha nem végez olyan cselekedetet, amely nagyon bonyolult. Azt mondjuk: "Ó, ez olyan kisgyermeki dolog", ami azt jelenti, hogy olyan kicsi. Nos, a hit abban a pillanatban jön, amikor a gyermek Isten családjába születik; ez szinkronban van az újjászületéssel. Az újjászületés egyik első jele és jele a hit; ezért ennek nagyon-nagyon egyszerű dolognak kell lennie. Megkockáztatom, hogy nagyon világosan fogalmazzak, amikor azt mondom, hogy a Krisztusba vetett hit semmiben sem különbözik a bárki másba vetett hittől, kivéve azt a személyt, akire ez a hit irányul. Te hiszel az édesanyádban - ugyanígy hihetsz Jézus Krisztusban, Isten Fiában! Hiszel a barátodban - ugyanezt a cselekedetet kell megtenned a magasabb és jobb Barátod felé! Hiszed a híreket, amelyekről általában beszámolnak és amelyeket a napilapok kinyomtatnak - ez ugyanaz a cselekedet, amely a Szentírásnak és Isten ígéreteinek hisz!
Az ok, amiért az Úr Jézusban való hit magasabb rendű cselekedet, mint bárki másban való hit, ebben a tényben rejlik - hogy egy magasabb rendű Személy az, akiben hiszel, és egy magasabb rendű hír, amiben hiszel -, és a természetes szíved sokkal inkább ellenzi a Jézusban való hitet, mint bármi másban való hitet. A Szentléleknek kell megtanítania a hitedet arra, hogy megragadd Krisztus Jézus magasabbrendű dolgait, de ez a megragadás az egyszerű gyermeki hit keze által történik. De ez ugyanaz a hit, jegyezd meg! Ez Isten ajándéka annyiban - hogy Isten megadja neked a megértést és az ítélőképességet, hogy azt az Ő Fiára gyakorold, és befogadd Őt. Egy gyermek hite az apjába szinte mindig csodálatos hit, és ez éppen az a hit, amit mi a mi Urunk Jézusért kérnénk. Sok gyermek hiszi, hogy nincs még egy olyan nagyszerű és jó, igaz és kedves és gazdag ember a világon - és minden más -, mint amilyen az ő apjuk. És ha valaki azt mondaná, hogy az apjuk nem olyan csodálatos ember, mint Gladstone úr vagy más nagy államférfi, akkor egészen elszomorodnának, mert ha az apjuk nem király, akkor tévedés, hogy nem az!
A gyermekek így gondolkodnak a szüleikről, és ezt a fajta hitet szeretnénk, ha az Úr Jézus Krisztus iránt tanúsítanátok, aki megérdemli ezt a bizalmat, és még annál is többet. Olyan hitet kellene adnunk Jézusnak, amellyel megtiszteljük Őt, és túlságosan felmagasztaljuk Őt. Ahogy a gyermek soha nem gondolkodik azon, hogy holnap reggel honnan lesz a kenyér és a vaj, és soha nem jut eszébe a kis fejébe, hogy azon bosszankodjon, honnan fog új zoknit kapni, ha a mostani elkopott, úgy kell neked is bíznod Jézus Krisztusban mindenben, amire szükséged van innen a mennyországig - bízz benne, anélkül, hogy kérdéseket tennél fel. Ő tud és fog gondoskodni. Csak add át magad teljesen Neki, ahogyan a gyermek átadja magát a szülői gondoskodásnak, és úgy érzi, hogy nyugodt. Ó, milyen egyszerű cselekedet ez - a hitnek ez a cselekedete! Biztos vagyok benne, hogy ez egy nagyon egyszerű cselekedet lehet, és nem igényelhet bölcsességet, és így tovább, mert észrevettem, hogy a bölcs emberek azok, akik nem képesek rá! Az erős emberek nem képesek rá. Azok az emberek, akik önmagukban igazak, nem tudják elérni!
A hit egyfajta cselekedet, amelyet azok végeznek, akik gyermeki szívűek, akiket a világ bolondnak nevez, és akiket a bolondságuk miatt nevetségessé tesz és üldöz. "Nem sok bölcs a test szerint, nem sok hatalmas, nem sok nemes van elhívva, hanem Isten a világ gyöngéit és alantas dolgait választotta, és a megvetett dolgokat választotta ki Isten." Vannak olyan személyek, akiknek nincs semmiféle műveltségük, akik tudják, hogy a Biblia igaz, és bőséges hitük van. Szegények ebben a világban, de gazdagok hitben. Boldog emberek! Jaj azoknak a bölcs embereknek, akiknek bölcsessége megakadályozza a Jézusba vetett hitet! Több egyetemre is jártak, és megszerezték az összes diplomát, amit a testi bölcsesség adhat nekik - és mégsem tudnak hinni Jézus Krisztusban, Isten Fiában!
Ó, Barátom, ne hidd, hogy a hit valami nehéz és rejtélyes dolog, mert akkor ezek a rangidős vitézek és az istentudományok doktoraitól azt várnák! Ez a legegyszerűbb cselekedet, amit az elme véghez tud vinni. Ahogy én most teljes súlyommal támaszkodom erre a korlátra, és ha eltörik, leesek, úgy támaszkodjatok teljes súlyotokkal Jézus Krisztusra - és ez a hit! Ahogyan egy csecsemő fekszik az anyja keblén, és nem vesz tudomást a viharról vagy a hajó ringatózásáról, teljesen biztonságban és boldogan, mert a szeretet keblén pihen - minden félelem és gond félretéve az alatta dobogó igaz szív miatt -, úgy vessétek magatokat teljes egészében Krisztusra, és ez minden, amit tennetek kell! Valójában, hagyd abba, hogy bármit is tegyél.
"Dobd le a halálos cselekedeteidet,
Le Jézus lábaihoz.
Álljatok Őbenne, egyedül Őbenne,
Dicsőségesen teljes."
"De nem kell-e sok jócselekedetet tennem?" - kérdezi az egyik. Annyit kell tenned, amennyit csak akarsz, ha egyszer üdvözültél. De az üdvösséged ügyében minden önigazságot el kell dobnod, mint annyi ördögi dolgot, ami tönkretesz és megsebez téged! Egyszerűen csak Krisztushoz kell jönnöd, és csakis Krisztushoz, és bíznod kell benne.
"Ó - mondja az egyik -, azt hiszem, látok egy kis fényt. Ha képessé válok - ha csak elég erőt kapok ahhoz, hogy bízzak Jézusban, akkor meggyógyulok." Felteszek egy másik kérdést. Nem tudod, hogy kötelességed hinni Krisztusban - hogy Krisztusnak köszönhető, hogy hiszel benne? Én nem támasztanék magamra nézve széleskörű igényeket a hiteddel szemben. Gyakran mondtam már barátaimnak, akik azt mondták nekem, hogy nem tudnak hinni Krisztusban: "Hinnétek-e bennem? Ha azt mondanám nektek, hogy ezt és ezt fogom tenni, elhinnétek?". "Ó, igen, uram." "Ha valaki azt mondaná, hogy nem hiszi el, amit mondok, mit éreznél?" "Nagyon felháborodnék, mert úgy érzem, hogy megbízhatok önben. Valóban, nem tudok nem bízni önben." Amikor ilyen bizalmat kapok egy embertársamtól, úgy érzem, hogy kegyetlenül rossz, ha ugyanaz a személy azt mondja: "Nem bízhatok Krisztusban!".
Ó, szeretteim, nem hisztek Jézusnak? Mikor hazudott Ő? "Ó, de én nem tudok bízni benne." Nem bízhatok benne? Micsoda őrültség ez? És Ő valóban igazából halt meg? Megpecsételte életének tanúságát a szíve vérével - és te nem tudsz hinni Neki? Az én meggyőződésem az, hogy nagyon sokan tudtok, és hogy már most is nagyrészt hisztek, csak jeleket és csodákat kerestek, amelyek soha nem fognak bekövetkezni. Miért nem használjátok ki ezt az erőt egy kicsit tovább? Isten Lelke adott nektek egy adag hitet - ó, higgyetek teljesebben, fenntartás nélkül! Miért tudom, hogy az imént még a Krisztusban való kételkedés gondolatától is megborzongtatok! Érezted, hogy ez mennyire igazságtalan és helytelen - máris lappang benned a belé vetett hit. "Aki nem hisz Istennek, az hazuggá tette Őt." Te hazuggá tennéd Krisztust? Kedves Szívek, tudom, hogy nem tennétek! Bár azt mondjátok, hogy nem mertek bízni benne, mégis tudjátok, hogy Ő nem hazug, és tudjátok, hogy képes megmenteni benneteket. Milyen furcsa állapotba jutott az elmétek! Milyen zavarban és ködben vagytok, mert már most, azt hiszem, mint szemlélődő, látom, hogy a lelketekben ott van a Jézus Krisztusba vetett valódi hit - és mégis micsoda kétségek zavarnak benneteket.
Miért ne hozhatnánk a hitet előtérbe, és mondhatnánk: "Hiszem, hiszem, hogy a Krisztus, aki a Magasságos Fia, és aki meghalt az emberek bűnéért, képes megmenteni azokat, akik bíznak benne, és ezért bízom benne, hogy megment engem is. Akár elsüllyedek, akár úszom, bízom benne. Elveszve vagy megmenekülve bízom benne. Úgy, ahogy vagyok, semmi más jogalap nélkül, mint hogy biztos vagyok benne, hogy Ő képes és akar megmenteni, rávetem bűnös lelkemet"? Akkor van erőd bízni Jézusban, ha már engedtél annak a meggyőződésnek, hogy Ő méltó arra, hogy bízz benne. Nem kell mást tennetek, mint a gyakorlati végkifejletig vinni azt, amit Isten Szentlelke már sokatokban munkált, és azonnal békességet találtok!
Mégis, ha úgy gondoljátok, hogy van valami, ami megakadályozza, hogy higgyetek Krisztusban, bár tudjátok, hogy ha hinnétek, akkor üdvözülnétek, akkor komolyan kérlek benneteket, hogy egyetlen órára se elégedjetek meg a Krisztusba vetett teljes, teljes és üdvözítő hit nélkül, mert ha hitetlenül haltok meg, akkor elveszettek - örökre elveszettek! Egyetlen biztonságotok abban rejlik, ha teljes szívvel hisztek az Úr Jézus Krisztusban, és engedelmeskedtek parancsolatainak. Ezért használjátok azt, amit a józan ész javasolna nektek a hit megszerzésének eszközeként. Ha a sekrestyében, az istentisztelet után mondana nekem valamit egy igaz barátom, akinek a szavában nem kételkedhetnék, és ha mégis hihetetlennek tűnne, amit mond, kifejezném neki, hogy szeretném elhinni. Egy pillanatig sem akarnám azt sugallni, hogy nem igazat mondott, és valahogy mégis nehezemre esett elhinni a figyelemre méltó kijelentését.
Mit tegyek ebben az esetben? Ha sürgetne, hogy elhiggyem a vallomását, megkérdezném tőle: "Honnan szerezte ezt az információt? Hol hallotta vagy olvasta? Mik a pontos tények?" Talán abban a pillanatban, amikor megemlítené, honnan szerezte, azonnal arra a következtetésre jutnék, hogy a csodálatos állítás kétségtelenül helytálló. Vagy ha azt mondaná: "Nos, ezt a saját hatáskörömben közlöm önnel, de ha további információra van szüksége, azt az ilyen-olyan dokumentum elolvasásával szerezheti meg - itt van a dokumentum". Hát én azonnal elolvasnám! Elolvasnám egy jó adag boldog előítélettel az én hűséges barátom javára! Mindenesetre elolvasnám, hogy lássam, teljesen elhiszem-e, amit mond, mert biztos lennék benne, hogy nem akar szándékosan becsapni.
Nos, ha van bármi az Úr Jézus Krisztus tanításában, vagy bármi, amit megkérdőjelezel vele kapcsolatban, hadd hívjalak meg, hogy olvasd át újra a négy evangéliumot - különösen a keresztre feszítésének történetét. Az Ő keresztje egy nagyon csodálatos dolog, mert nemcsak azokat menti meg, akik hisznek benne, hanem hitet szül azokban is, akik ránéznek...
"Amikor látom Őt sebesülten, vérzőn,
Meghalni az elátkozott fán,
Aztán érzem, hogy a szívem hisz
A Krisztusra való tekintetben élet van, mert Krisztus szemlélésében ott van az élő hit tenyészete! Isten Igéjét hallgatjuk, és a hit hallásból jön. Olvassuk Isten Igéjét, és az egészet a szemünk elé képzeljük, és azt mondjuk: "Igen, hiszek benne. Eddig nem láttam egészen így, de most már hiszem, és a lelkemet is kockáztatom érte".
Most pedig, kedves Szívek, ha bármelyikőtök, aki még soha nem bízott Krisztusban, ma este bízik benne, ha elpusztultok, én is veletek együtt fogok elpusztulni! Mert, bár már 35 éve ismerem Uramat, nincs más reményem az üdvösségre, mint amikor először jöttem Hozzá. Akkor sem voltak saját érdemeim, és most sincsenek. Sok prédikációt tartottam, sok imát mondtam, sok alamizsnát adtam, sok lelket vezettem Krisztushoz - de mindent, amit valaha tettem, a lábam alá teszek, és amennyire jó, Istennek kívánom adni a dicsőséget. De amennyire magamtól származik, a tengerbe süllyeszteném! Krisztusban, a belé vetett hit által üdvözülök - a magamban való bizakodás utálatos számomra. Merek hinni Jézus Krisztusban, mint az én Mindenemben, de előtte kevesebb vagyok a semminél.
Gyerünk, kezdjük egyenlően, látod. Ha ma este elkezdjük, akkor te és én egy szinten kezdünk, ugyanabban a Megváltóban való bizalommal, ugyanabban a vérben, amely megtisztít minket, és ugyanabban a hatalomban, amely megment minket - és a mennyben találkozunk! Ugyanolyan biztosan, mint ahogyan a keresztnél találkozunk, ott fogunk találkozni, ahol a Megváltó viseli a koronát! Ó, bárcsak bíznál benne, most, és hinnél neki! "Nincsenek jó cselekedeteim" - mondja valaki. Akkor biztos, hogy nem bízhatsz bennük. Kénytelenek lesztek csak Jézusban bízni. "Ó, de nekem nincsenek jó érzéseim". Örülök, hogy ezt mondod. Akkor nem leszel kísértésbe esve, hogy az érzésekben bízzál, hanem arra fogsz vonzódni, hogy teljesen az Uradban bízzál. "Ó, de én olyan alkalmatlannak érzem magam." Nagyon jó, akkor nem bízhatsz az alkalmasságodban, hanem egyedül Őbenne kell bíznod. Áldás, amikor a lelki szegénység az embert az élet útjára kényszeríti!
III. Itt ezekkel a szavakkal zárom. Ez az asszony azt mondta a szívében: "Ha megérintem az Ő ruhájának szegélyét, akkor" - mi? "Egészséges leszek." Ez nem így hangzik: "Ha csak megérintem, akkor meggyógyulok". Nem, az első küzdelemben túllépett a "lehet, hogy" kifejezésen. Hanem: "Ha megtehetem, meg fogom tenni." Ha bízol Krisztusban, akkor meggyógyulsz. Ha ma este valóban Krisztusban nyugszol - ahogy az Úr él, élned kell és üdvözülnöd kell! Hacsak nem hazugság ez az egész Biblia. Hacsak Jézus nem volt egy szélhámos. Hacsak az örökkévaló Isten nem tud megváltozni, akkor nektek, akik eljöttök és Jézusra bízzátok magatokat, meg kell és meg is fogtok üdvözülni az utolsó nagy elszámolási napon....
"Merészen fogok állni azon a nagy napon,"
mert el fogom mondani az Úrnak a saját ígéretét, és azt, hogy hogyan bíztatott engem, és ha nem üdvözülök, akkor az Ő szavát megszegte - de ez soha nem történhet meg! Ő igaz. Ó, ez az, amivel néhányatoknak végeznie kell - gondolkodással, beszélgetéssel, megfontolással és reménykedéssel. Most kell eljönnötök, és BÍZNOTOK kell - teljesen és teljes mértékben arra támaszkodva, amit Krisztus tett!
Azért szeretett, élt és halt meg, hogy a bűnösök ne haljanak meg! Teljes művet végzett, amelyről azt mondta, amikor lejárt: "Elvégeztetett". Nincs mit hozzátenni! Semmit sem kell magaddal hoznod, hogy ezt a művet teljessé tedd, hanem neked, magadnak, minden reménytől megfosztva - feketének, mocskosnak, bűnösnek, utálatosnak - a legrosszabbak legrosszabbikának csak el kell jönnöd, fel kell nézned arra az öt sebre és arra a vérző, tövissel koronázott fejre, és azt kell mondanod: "A Te kezedbe adom lelkemet", és megmenekülsz!
Megtörtént! "Sok bűnöd megbocsáttatott. Menjetek és többé ne vétkezzetek." Az Ő gyermeke vagy! Menj és élj Atyád dicsőségére, és Isten minden értelmet meghaladó békéje legyen veled örökkön örökké. Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZLET - Máté 9,14-38. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK ÉNEK KÖNYVÉBŐL"-548-614-612.

[gépi fordítás]
DÁVID sok éven át kereste a helyet a nagy templom számára, amelyet Jehovának, az ő Istenének szándékozott építeni. Elrendelték, hogy az egy Istennek felajánlott áldozatokat egész Izrael egy oltáron mutassa be, de az Úr frigyládája még a függönyökön belül, Dávid palotájának közelében volt, az égőáldozati oltár pedig Gibeonban állt. Hol kellett volna felállítani az egyetlen oltárt? Hol találjon a frigyláda állandó lakhelyet? Dávid így szólt: "Bizony, nem megyek be házam hajlékába, és nem megyek fel ágyamba; nem adok álmot szemeimnek, és álmot szemhéjaimnak, amíg nem találok helyet az Úrnak, lakhelyet Jákob hatalmas Istenének". Mégis hosszú ideig nem kapott semmilyen jelzést arra vonatkozóan, hogy pontosan hol is állítson oltárt az Úrnak, csak annyit mondtak neki, hogy az Úr kiválasztotta Siont, és azt kívánja lakhelyéül.
Dávid figyelt, várt és imádkozott, és a kellő időben megkapta a jelet. Isten ismerte a helyet, és már jóval korábban megszentelte azt, amikor megjelent Ábrahámnak. A másik Úrnapján, emlékeztek, a szövegünk az volt, hogy "Jehovahjireh", és akkor megtudtuk, hogy a hegyen az Úr látható lesz. A Mórija hegyén, azon a bizonyos helyen vagy annak közelében, amelyet Jehova-dzsirehnek neveztek el, épült volna a templom. Ábrahám ott nyitotta ki a kést, hogy megölje a fiát. Csodálatos példája annak, hogy a nagy Atya feláldozza Egyszülöttjét az emberek bűneiért! E nagyszerű esemény színhelye lett a választott nép istentiszteleti központja. Ahol Ábrahám meghozta a legfőbb áldozatot, ott kellett az ő leszármazottainak is bemutatniuk áldozataikat! Vagy ha belenézünk a típusba, és ott látjuk Istent, amint Jézust mutatja be az emberekért hozott áldozatul - ez volt a legmegfelelőbb, hogy az ember örökre ott áldozzon Istennek, ahol Isten áldozatot hozott érte!
Dávid még nem tudta, hogy ez a kiválasztott hely. Most emlékezetes jelek jelzik - az igazság angyala ott áll a hely fölött, és kardja ott van hüvelyben, válaszul a szenvedő király kiáltására, Isten hosszútűrő irgalmassága szerint. Ekkor Dávid világosan látta az Úr gondolatait, és így szólt: "Ez az én Istenemnek, Jehovának a háza, és ez az égőáldozat oltára Izráelért". Ezután azonnal, kétszeres gyorsasággal hozzálátott a templomhoz szükséges anyagok előkészítéséhez. Bár tudta, hogy nem építheti meg, mivel kezét vérrel szennyezte be, mégis mindent megtett, hogy segítse fiát, Salamont a nagy vállalkozásban.
Ez a probléma, amelyet Dávid végül is Isten jó keze által megoldott, mély lelki értelemben gyakran foglalkoztatja szívünket. Hol van az, ahol az ember találkozhat Istennel? Hogyan beszélhet az ember az ő megbántott Urával, és hogyan békülhet meg vele? Nincs-e olyan találkozóhely, ahol a bűnös kifejezheti bűnbánatát, és ahol a kegyelem teljes feloldozást adhat? Sokan mondják: "Ó, bárcsak tudnám, hol találom Őt!". Az Isten Lelke által megérintett szívek még mindig Istent keresik, hátha megtalálják Őt. Milyen állapotban és milyen eszközökkel lehet az ember békében Istennel, és nem retteghet többé az Ő igazságosságának kardjától?
Néhányunk szíve számára ez a probléma egy további formát ölt - tudjuk, hol találkozhat az ember Istennel, de tudnunk kell, hogyan lehet a gondatlan, büszke, lázadó szívet rávenni arra, hogy az Ő kijelölt útján Istenhez jöjjön. Tudjuk, hogy ez a Szentlélek ereje által történik, Isten Igéjének hirdetése és a mindent vonzó Kereszt felemelése által - de szeretnénk tudni, hogy milyen lelkiállapot vezet a megbékéléshez - mert most gyakran vissza kell mennünk ahhoz, aki küldött minket, és felkiáltani: "Ki hitt a mi hírünknek?". És kinek nyilatkozott meg az Úr karja?" Ha tehetnénk, Jézus Krisztus által vezetnénk az embereket Istenhez - kinyújtjuk az ujjunkat, és mutatjuk az utat - de ők nem látják! Mindkét kezünket kinyújtjuk és könyörgünk nekik, hogy jöjjenek, de nem engednek!
Megszakad a szívünk a vágytól, hogy minden embert Krisztusban az élő Istennel megbékélve mutasson be - de hogyan lesz ez? Hogyan jöjjön a bűnös Istenhez? Az előttünk álló típusból kaphatunk némi fényt erre a kérdésre - hol lesz Isten temploma? Hogyan kell az embereket odavezetni? Most nem a természeti dolgokról beszélünk, hanem a Lélek dolgairól! Ezért imádkozzunk a Szentlélekhez, hogy világosítson meg és tanítson bennünket, mert csak az Ő segítségével juthat be szívünkbe a szellemi Igazság! És először is megjegyzem, hogy külsőleg nem volt és nincs semmi olyan hely, ami miatt az Isten és az ember sajátos találkozóhelye lenne. Másodszor azonban, hogy szellemileg az a hely, amelyet Isten kiválasztott, a legmegfelelőbb volt, mert abban olvassuk azt az igazi alapot, amelyen Isten valóban találkozik az emberekkel a Kegyelem útján. Ha elidőztünk e két témán, akkor ekképpen kell buzdítanunk titeket - használjuk szívből azt a helyet, amelyet Isten kijelölt, hogy találkozási helyünk legyen Vele.
"Jöjjetek, imádkozzunk és boruljunk le, térdeljünk le az Úr, a mi Teremtőnk előtt".
I. Először is, Isten ezen igazságát hiszitek, bár sajnos nem minden ember, hogy KÜLÖN SEMMILYEN HELYEN SEMMI NEM LÉTEZIK, amiért Isten ott találkozna az emberekkel. Az Úr a jebúszi Ornan cséplőszántóját választotta a helynek, ahol sok napon át az Ő szent istentiszteletét nyíltan, a tipikus diszpenzáció külső szertartásai szerint kellett megünnepelni. Itt épült fel a templom, és ezer éven át állt az isteni istentisztelet központjaként, amennyiben azt láthatóan az Ő rendelése szerint mutatták be. Hogy mivé válhat még az a hegy, azzal most nem foglalkozunk. A próféták fényes utalásokat adnak arra, hogy mi lesz még a Sion hegyén is, amelyet oly régóta tapos az ellenfél.
De miért éppen az Ornán cséplőszéke lett Dávid és Istene találkozóhelye, és miért az a hely, ahol az ima meghallgatásra talált? Bizonyára nagyon egyszerű, dísztelen, egyházias hely volt. Ornán cséplőszéke nem büszkélkedhetett sem méretbeli pompával, sem építési szépséggel. Csak a szikla volt ott, és - gondolom - egy kemény agyagból vagy cementből készült összetétel, hogy az ökrök lába jobban ki tudja taposni a gabonát. Ez volt minden, mégis, amikor a templom minden dicsőségével megkoronázta a helyet, Isten soha nem volt feltűnőbb jelen, mint azon a csupasz, fényezetlen cséplőpadon! "Istennel egy csűrben találkozni?" - kiáltja valaki. Miért ne? Meglepődik ezen? Isten Ádámmal egy kertben, Ábrahámmal egy fa alatt és Noéval egy bárkában találkozott! A nyílt mezőn kevesebb az ember, mint a katedrálisban - és ahol a legkevesebb az ember, ott legalább lehetőség van arra, hogy a legtöbbet találjunk Istenből.
"Találkozni Istennel a cséplőszéken?" Miért ne? Ezerszer szentebb lehet, mint sok kántornál, mert ott az egyszerű lelkek valószínűleg szívből jövő őszinteséggel hódolnak - míg a másikban a hely mesterkéltsége elősegítheti a formalitást. Isten találkozott az emberrel egy tömlöcben, egy barlangban, egy bálna gyomrában! Ha minden építészeti ügyességedet megmutattad, tudsz-e többet biztosítani az isteni jelenlétből, mint amennyit a tanítványok kaptak a felső szobában? Tudtok-e annyit kapni belőle? Egy ízléses épület lehet az Úr iránti jámbor tiszteleted kimutatásának egyik módja, és eddig a pontig jogos és elfogadható - de vigyázz, hogy ne tekintsd lényegesnek vagy akár fontosnak - különben bálványt csinálsz belőle! Ha a templomot vagy a kápolnát a formája vagy az ízlésessége miatt becsülitek meg, akkor az csak az ügyesség és a szorgalom kiállítása lesz - és nem lesz szentebb, mint egy kapzsi kereskedő háza vagy egy pazarló herceg palotája!
Nincs kőműves vésője, vagy ács kalapácsa, amivel szent helyet lehetne építeni! Egyik nélkül sem lehet egy hely nem más, mint Isten háza és a Mennyország kapuja! Isten egy cséplőszéket választott a Dáviddal való találkozásához, ahogyan korábban is úgy döntött, hogy a csipkebokorban nyilatkoztatja ki magát Mózesnek. Jelenléte dicsőséges volt a pusztaság homokos talaján, a kecskeszőrből készült függönyök között, most pedig kegyes volt a kévék és az ökrök között! Hogyan törődhetne Ő, aki mindent betölt, egy kézzel készített házzal? Tudjátok, milyen szűkszavúan utasítja el István még Salamon templomát is egy szóval - "De Salamon épített Neki házat. A Magasságos azonban nem kézzel készített templomokban lakik". Mi volt az az arany boltív a Végtelen Felségnek? Nem sokkal fenségesebb-e az Ő saját teremtése? Nincs olyan boltív, amely a Mennyország azúrkékjéhez hasonlítható lenne! Egyetlen lámpa sem vetekedhet a Nap és a Hold fényével! Nincs olyan kőművesmunka, amely felérhetne ahhoz a Városhoz, amelynek 12 alapja drágakőből van!
Így szól az Úr a próféta által: "Az ég az én trónom, és a föld az én zsámolyom: hol van a ház, amelyet nekem építesz? És hol van az én nyugalmam helye? Mert mindezeket az én kezem alkotta." Miért ne választotta volna tehát azt a hegyet, amelyen Ornán keményített talajt csináltatott, hogy azon csépelje a gabonáját? Mindenesetre ez volt az Úr találkozóhelye Dáviddal, az Ő hallgatószobája a könyörgő királlyal - mintha ez azt mutatná, hogy Ő nem törődik tabernákulumokkal vagy templomokkal, hanem saját Jelenlétével teszi dicsőségessé azt a helyet, ahol kinyilatkoztatja magát!
Ráadásul ez egy hétköznapi munka helye volt - nem csupán egy padló, hanem egy jelenleg is használt cséplőpadló -, ahol ökrök voltak jelen, és a gazdálkodás minden eszköze kéznél volt. Olyan közönséges és olyan mindennapi hely volt, hogy ennél jobban nem is lehetett volna - mintha az Úr azt mondaná nekünk: "Bárhol találkozom veled; veled leszek a házban és a mezőn; veled beszélek, amikor a földet műveled, amikor a gabonádat csépeled, amikor a kenyeredet eszed". Minden hely szent, ahol szent szív található! Ennek örülnie kellene az istenfélő emberek magányának. Isten veletek van, ezért legyetek jókedvűek! Ha hajón vagytok, vagy ha az erdőben kóboroltok, vagy a világ végére száműztek, vagy el vagytok zárva Isten házának szombati gyülekezeteiből, mégis-
"Bárhol keresitek Őt, Őt megtaláljátok,
És minden hely megszentelt föld."
A jebusita Ornán cséplőszőnyegén találkozott Isten Dáviddal. És a te dolgozószobádban, a padodon, vagy az ágyadon, vagy a sövény mögött, vagy egy vasúti kocsi sarkában az Úr meghallgat téged és közösséget vállal veled!
Örül a szívem, amikor arra gondolok, hogy ez nemcsak egy nagyon dísztelen hely volt, és egy olyan hely, amelyet a hétköznapi használatra adtak át, hanem egy jebusita birtokában is volt. A jebusiták a gonoszságaik miatt elkárhozott népek közé tartoztak! Idegenek voltak Izrael közösségétől és idegenek az ígéret szövetségeitől - és ez a hatalmas szikla, amelyen a Templomnak állnia kell, gyönyörű fekvésű, az egész föld örömére - először is Kánaán egyik elátkozott magvához tartozott! Az Úr itt megmutatja, hogy nem tiszteli az embereket - nem egy izraelita földjén, hanem egy jebusita cséplőszőnyegén találkozik a királlyal! A zsidók magukba burkolóztak, és azt mondták: "Az Úr temploma, az Úr temploma mi vagyunk" - de az Úr mintha megdorgálta volna nemzeti büszkeségüket azzal, hogy azt mondta: "És a ti templomotok egy jebúszita cséplőszőnyegén épült". Ha csak erre emlékeztek volna, a zsidók Urunk idejében talán toleránsabbak lettek volna a pogányok Istenhez való megtérésével szemben.
Sőt, pogány vér folyt annak a királynak az ereiben, aki megalapította a birodalmukat, és aki most leborult Istene előtt, és közbenjárt Jeruzsálemért! Emlékezzünk Ruthra és arra, hogy honnan jött! Izrael Istenének, Jehovának a szárnyai alá helyezte bizalmát, és Dávid dédanyja lett! Úgy tűnik, Dávid ezt a tényt soha nem felejtette el, mert zsoltárai tele vannak messzemenő vágyakkal és jó kívánságokkal a föld minden népére nézve. Emlékezzünk a szavaira: "Az egész föld legyen tele az Ő dicsőségével; Ámen és Ámen. Dávidnak, Isai fiának imái véget értek". Visszatekint születésére, mint Isai fia és Ruth dédunokája - és nagy szíve dobog a keblében, azt kívánva, hogy Jehova legyen az egész föld Istene! Ne tekintsük tehát sajátos nemzetiségünket vagy állapotunkat, vagy az emberek közötti rangunkat úgy, mintha az üdvösség természetes leszármazás útján jönne. A bukott Ádám vére minden ember ereiben ott van, és Krisztus Jézusban nincs sem zsidó, sem pogány! Ha történetesen olyan szülőktől születtél, akik nem Isten félelmére neveltek, akkor se csüggedj, mert ahogy a templom a jebuszi Ornan cséplőszőnyegén épült, úgy fog a nagy Isten lakni a szívedben, bár atyáid nem ismerték Őt! Mondjátok ki lelketekben: "Az Úrnak lesz lakhelye a szívemben, bár jebusita vagyok is".
Ornan cséplőpadjával kapcsolatban volt még egy dolog, amit nem árt megemlíteni - mielőtt használni lehetett volna, pénzzel kellett megvásárolni. Gyakran találkozom lehetetlenül lelki emberekkel, akik utálják a pénz említését Isten imádatával kapcsolatban. A gyűjtés zörgése megzavarja magasztos érzéseiket! A pénz említése Isten imádatával kapcsolatban sokkal rettenetesebb számukra, mint maga Isten, mert Ő azt mondja: "Nem vettetek nekem pénzzel édes nádszálat". És még egyszer: "Senki sem jelenik meg előttem üresen". Ezeknek a jámbor embereknek a megtakarított és felhalmozott pénz bőségesen kellemes - az egyetlen ellenérvük az, hogy adják! Ebben némileg különböznek Dávidtól, aki 600 sékel aranyat fizetett súly szerint Ornánnak a helyért. Mielőtt áldozatot akart bemutatni, 50 sékel kereseti pénzt fizetett le, mert azt mondta: "Nem fogok égőáldozatot bemutatni Jehovának, az én Istenemnek abból, ami nekem semmibe sem kerül". Nagyon különös dolog, nemde - hogy az egyik ember a szabadosságával bizonyítja a szellemiségét, a másik pedig úgy tesz, mintha ezt a fordított módszerrel tenné?
A régi időkben minden igazi istentisztelettel kapcsolatban mindig volt áldozati adomány és gyakran arany vagy ezüst hangja. A Bosszú Angyalának kivont kardja alatt pénzt adnak és földet vásárolnak! Az ügylet ünnepélyességét ez nem csorbítja. Mégsem volt feltétlenül szükség a pénzre, hiszen Ornán így szólt: "Vedd magadhoz, és tegye meg az én uram, a király, ami jó a szemében: íme, az ökröket is neked adom égőáldozatra, a cséplőszerszámokat fára, a búzát pedig ételáldozatra; mindet neked adom". Dávid nem bírja elviselni, hogy más ember költségén imádkozzon, ezért így válaszol: "Nem, de bizony megveszem a teljes áráért". Az a vallás, ami az embernek semmibe sem kerül, általában semmit sem ér. A régi diszpenzáció alatt, amikor az emberek felmentek Istent imádni, egy ökörrel vagy egy báránnyal mentek fel - még a legszegényebbek is hoztak legalább egy pár teknősgalambot vagy két fiatal galambot. Gondoljátok, hogy ez a marhák és madarak szentélybe hozatala elrontaná a lelkiségeteket? Így lenne, ha nem lenne lelkiségetek - de ha a szívetekben van Kegyelem, a lelkiségetek éppen ilyen gyakorlati módot választ, hogy megmutassa magát.
Némely ember istenfélelme egy vékony, ködös, kísérteties, borzalmas semmi! Az igazi istenimádat lényegi és igaz dolog. Az imádás legmagasabb rendű cselekedete, amelyet valaha is elkövettek a földön, az volt, amikor az az asszony, akinek a nevét mindenütt meg kell említeni, ahol ezt az evangéliumot hirdetik, egy alabástromdoboznyi drága nárdust öntött áldott Urunk fejére. Ez az ajándék köztudottan legalább 500 pennybe került neki. Lehet, hogy sokért is el lehetett volna adni, de az illatszer drágasága a szent és hálás asszony lelkében a cselekedet lényegét képezte. Az Úr Jézus Krisztus, amikor a kincstárral szemben ült, nemcsak az adakozók szívéből olvasott, hanem észrevette annak az asszonynak a tényleges felajánlását is, aki két micvát dobott a ládába, ami egy fillért tett ki - ez volt az egész megélhetése.
Vannak, akik gúnyosan utalnának a két mocskos félkrajcárra, és elítélnék a gyűjteményt, mint amit Sándor rézműves elrontott! De az Úr nem olyan finomkodó, mint a szolgái, mert elfogadja népe szegényes ajándékait. Az érmék zörgése nem vette el annak az asszonynak az istentisztelet mennyei és lelki voltát. Messze másképp! A Mórija teteje, ahol Isten kijelölte, hogy az Ő Temploma épüljön, látta az arany és az ezüst mérlegelését, és emiatt annál alkalmasabb volt az isteni közösségre!
Az egészből tanuljátok meg, hogy az Istennel való találkozáshoz nem szükséges, hogy különleges ruhába öltözött személyek segítsenek benneteket - egy róka is megteszi! Nincs szükséged szent járdára sem - egy cséplőpadló is lehet szentség az Úrnak! Nincs szükséged festett üvegre és boltozatos tetőre sem - a szabad levegő még mindig jobb! Egy pillanatig se higgyétek, hogy a látható pompa szükséges ahhoz a helyhez, ahol Isten találkozik veletek. Menjetek a csűrödbe és imádkozzatok. Igen, amíg a száját nem szapuló ökrök pihennek, hajtsd le a térded és kiálts az aratás Urához, és ott fogsz találkozni Istennel a szalma és a gabona között! Ne féljetek ezeken az utcákon Istenhez közeledni, hanem szenteljetek minden teret az Úrnak, a ti Isteneteknek. Tanulmányozzátok az istentisztelet egyszerűségét és egyszerűségét. Emlékezzetek arra, hogy az Úr mennyire gyűlölte a téglából készült oltárokat, és hogyan akarta, hogy népe földből vagy faragatlan kőből építsen oltárt, hogy imádata egyszerű és természetes maradjon. "Ha szerszámaitokat felemelitek rá, megfertőztétek azt".
II. But now, secondly, SPIRITUALLY THIS THRESHING FLOOR OF ORNAN WAS AN ADMIRABLE TYPE OF HOW GOD MEETS WITH MEN. Azt hiszem, először is, a típus lényegét a rendkívüli egyszerűsége adja. Távol attól, hogy azt gondolnám, hogy egy cséplőpad rossz hely az imádkozásra, ha egy kicsit a felszín alá nézek, azt hiszem, meglátom az okát. Az aranyszínű gabonaszemeket a kukoricahúzó választja el a szalmától - honnan származik ez a kukorica? Tőle, aki kitárja a kezét, és minden élőlény szükségletét kielégíti! Itt tehát Isten a legkedvesebb módon találkozik velem. Hol találkozhatnék vele jobban, mint ott, ahol ételt ad nekem? Hol imádhatjuk jobban, mint az Ő gazdag ajándékai közepette, amelyekkel fenntartja életünket? Miért, azt hiszem, ha minden reggel kimentem volna, hogy mannát gyűjtsek az ómeremmel, akkor minden pillanatban dicsőíteném Istent, miközben gyűjtöttem a mennyei kenyeret!
Soha nem lehetett volna kedvezőbb hely, mint ahol az emberek kegyes Megváltója a szükséges táplálékot terítette gyermekei számára! Nem tehetünk jobbat, mint hogy Istent dicsőítjük, amikor mindennapi szolgálatunkban a mindennapi kenyerünket keressük, vagy amikor étkezéseink alkalmával összegyűlünk, hogy testünket felfrissítsük. Isten almonáriumának kapujában várakozzunk imádattal! Hol van jobb templom, ahonnan az Örök Élet Kenyere fog kijönni, mint a cséplőszéken, ahol az első élet kenyerét kell összegyűjteni? A két dolog úgy tűnik, jól megfér egymás mellett. A világi és az örökkévaló közös szentelésben fogja össze a kezét. Ugyanaz az ima, amely megtanít minket azt mondani: "Mi Atyánk, aki a mennyekben vagy, szenteltessék meg a Te neved, jöjjön el a Te országod, legyen meg a Te akaratod, amint a mennyben, úgy a földön is", arra vezet minket, hogy azt kiáltsuk: "Mindennapi kenyerünket add meg nekünk nap mint nap". A típusnak lelki jelentősége van.
Vajon fantáziadús lenne, ha egy pillantással jelezném, hogy a cséplés pontosan a nyomorúság típusa? A nyomorúság latinul cséplést jelent - és a szentek sok nyomorúságon keresztül jutnak be a Királyságba. Isten népének egyik címe: "Az én cséplőgépem és az én földem gabonája". Nos, jól tudjuk, hogy az Úr az Ő népével van a megpróbáltatásokban. Amikor egyik kezével sújt, a másikkal megtartja. A megpróbáltatás oroszlánjában a közösség mézét találjuk! A dicsőség temploma a nyomorúság cséplőszőnyegén épül! Nem úgy tolom előre ezt a megállapítást, mintha nagy súlya lenne, de még ha a típus tekintetében csak képzelgés is lenne, a gondolat kellemes módon közvetíti Isten egyik Igazságát.
De ennél sokkal inkább ez volt az a hely, ahol az igazságosság a legvilágosabban megmutatkozott. Ornan cséplőszéke fölött, a levegőben egy szörnyű jelenés állt. Egy fényes és félelmetes alak, Isten titokzatos szolgája, kivont karddal a kezében, amelyet a bűnös Jeruzsálem városa fölött lóbált. A halálesetek száma állandó volt. Az emberek úgy hullottak, mint ősszel az erdei falevelek. Ekkor történt, hogy Dávid kiment, hogy találkozzon Istenével, és gyónjon meg előtte. Ó, uraim, sokatokkal az a baj, hogy még soha nem láttátok a bűnt a maga következményeiben, a bűnt a maga bűnösségében, a bűnt a maga végzetében! Isten minden nap haragszik a bűnösökre! Az emberek nem repülnek Istenhez, amíg a félelem szárnyakat nem ad a lábukra. Vegyétek el az eljövendő haragtól való rettegést, és máris megszűnt az a nagy ösztönzés, amely az embereket irgalomra készteti! Az emberek nem találkoznak Istennel, amíg nem látják az angyalt a kivont karddal! Addig játszadoznak és játszanak a bűnnel, és elhanyagolják Isten meghívását - sőt, még a létezésében is kételkednek -, amíg a meggyőződés el nem jut hozzájuk, és rá nem ébresztik őket arra, hogy a bűn rendkívül gonosz és keserű dolog.
A bűnről való meggyőződés, amelyet Isten Lelke munkál, erősebb, mint az érvek! Volt vallásosságom, de soha nem közeledtem Istenhez lélekben és igazságban, amíg nem láttam és szinte nem éreztem azt a kivont kardot. Érezni, hogy Istennek meg kell büntetnie a bűnt, hogy Isten semmiképpen sem fogja tisztázni a bűnösöket, a legjobb dolog, ami az embert Isten felé tereli! Érezni, hogy ez a kard, mintegy a saját mellkasodnak szegeződik, és éle készen áll arra, hogy a saját lényedre süllyedjen - ez az, ami a bűnösöket arra készteti, hogy komolyan könyörögjenek bocsánatért! Az emberek nem kiáltják, hogy "Uram, ments meg engem", amíg nem kényszerülnek hozzátenni, hogy "vagy elpusztulok"!
Bizonyos prédikátoroknak, akikről hallottam, azt kívánom, hogy jobban ráébredjenek az Úr rémületére a saját lelkükben. Aki érezte már, hogy a kétségbeesés forró cseppjei leforrázzák a torkát, annak megtisztult a torkát a Szabad Kegyelem tana kimondásához! Ha néhány ember jobban érezte volna, hogy bűnösök, jobb szentek lettek volna belőlük. Dávid ott találkozik Istennel, ahol látja, hogy a bűn megérdemelt büntetést tesz szükségessé, és nem hiszem, hogy bárki lehet Istennel közösségben, és vak lehet erre az Igazságra! Dávid látta saját bűnének eredményét, és rettegett attól, hogy mi lesz a továbbiakban, ha az Úr napról napra ítéletet hoz rá és népére. Büszke lett alattvalói számának növekedésére, és független hatalmasságként kezdett el viselkedni, ahelyett, hogy hűségesen megmaradt volna Jehova alkirályának! Most azonban látja, hogy hazaárulást követett el, és a kardot látja a nyakán. Ott meghajol, és ott találkozik vele a minden kegyelem Istene!
Talán az a pont, amely Dávidot teljes szívtörésre késztette, az volt, hogy világosan látta, milyen halálos hatással van a bűne másokra. Már hetvenezer ember halt meg a fekete halálban az ő bűne miatt, és a pestis még mindig tombolt - ez hozta a dolgot Dávid szívére. Minden istentelen embernek el kellene gondolkodnia azon, hogy gonosz életével milyen kárt okozott másoknak - a feleségét megakadályozta a jó dolgokban, gyermekei Isten félelme nélkül nőttek fel, társai, akikkel együtt dolgozott és kereskedett, megkeményedtek gonoszságukban, ha meglátta gonoszságát - a fiatal elméket elcsábította az erénytől a bűn, az egyszerű szíveket hitetlenségük hitetlenségre vezette!
Ó emberek, nem tudjátok, mit tesztek! Szikrákat eresztetek, de hogy mi lett volna már a tűzvész, azt egyikőtök sem tudja megmondani! Hanyagul, ó, emberek, szélnek vetettétek a tövisszúrót - de ki tudja megmondani, milyen termés származott és származhat még a ti egyetlen marékotokból a rossz gyomból? Hát nem a te hatásodra kerültek-e néhányan a pokolba? Nem mennek-e mások oda a te szentségtelen tanításod által? Ó, te, akinek a haja hófehér a 60 vagy 70 téltől, mennyi romlást okoztál már! Mennyi minden van még hátra! Dávidnak ez jutott eszébe, és ő megdöbbenve állt rajta, Istenhez kiáltott emiatt, és könyörgött, mint az életéért, hogy a gonoszságnak legyen vége!
Látjátok, amikor a bűn halálos gyümölcse világosan felismerhető, akkor a lélek Istenhez fordul, és az Úr találkozik azzal a lélekkel. A kereszt a végzet helye - árnyéka alatt elismerjük bűnösségünket, és élénken látjuk azt -, és így olyan igaz helyzetbe hozzuk magunkat, ahol az Igazság Istene találkozik velünk. Isten találkozik a bűnösökkel, ha bűnösökként jönnek hozzá - de nem hallgatja meg őket, amíg nem hajlandók látni a bűnüket, és nem hisznek az ezért járó bosszúban.
Továbbá, az a hely, ahol Isten találkozott Dáviddal, és ahol Isten örökre az Ő templomává tette, az a hely volt, ahol a bűnt megvallották. Dávid vallomása nagyon őszinte és teljes. Dávid azt mondja: "Nem én vagyok az? Én vagyok az, aki vétkeztem". Menj te is, bűnös, az Úrhoz, a te személyes vallomásoddal! Csukd be a szemed embertársaid előtt, és mondd: "Atyám, vétkeztem". Kiálts a vámossal együtt: "Isten legyen irgalmas hozzám, bűnöshöz!". Tégy magánjellegű személyes gyónást, anélkül, hogy összehasonlítanád magad embertársaiddal - és az Úr megígérte, hogy megbocsát neked és mindazoknak, akik megvallják vétkeiket.
Gyónásodban mutasd ki bűneid súlyosbított természetét. Dávid azt mondta: "Én vagyok az, aki vétkeztem és gonoszul cselekedtem". Hangsúlyozza a rosszat: "Valóban rosszat tettem". Addig nem fogod megtalálni Istent a Kegyelem útján, amíg nem kezded el a "valóban" szót a bevallott gonoszságod végére tenni. Nem vétkeztél-e a világosság ellen, vétkeztél-e a tudás ellen, vétkeztél-e a szeretet ellen, vétkeztél-e a figyelmeztetések ellen, vétkeztél-e a könyörgések ellen? Akkor menjetek, és mondjátok el az Úrnak, hogy súlyos súlyosbításokkal vétkeztetek. "Atyám - mondta a tékozló -, vétkeztem az ég ellen és előtted, és nem vagyok többé méltó arra, hogy fiadnak nevezzenek". Ahol ilyen vallomás hangzik el, mint ez, ott Isten találkozik a bűnössel!
Ez a vallomás magában hordozta a büntetés igazságosságának elismerését is, mert azt mondja: "Legyen a Te kezed rajtam és atyám házán". Nem vitatkozik az Úr kardja és annak halálos csapásai ellen. Az a bűnös bánja meg igazán, aki érzi.
"Szégyenkezve vallja meg ajkam bűneimet.
Törvényed ellen, kegyelmed ellen...
Uram, ha ítéleted szigorúvá válik,
Én el vagyok ítélve, de Te tiszta vagy.
Ha a hirtelen bosszú megragadná a lélegzetemet,
Ki kell jelentenem, hogy Te csak a halálban vagy igaz.
És ha a lelkem a pokolra kerülne,
Igazságos törvényed ezt jól jóváhagyja."
Az a bűnbánat, amely megkérdőjelezi Isten igazságosságát a bűn büntetésében, olyan bűnbánat, amelyet meg kell bánni! De amikor a bűnbánó úgyszólván a fejét a tuskóra hajtja, nyakát a kötélnek adja, és átadja magát Istennek, mondván: "vétkeztem", akkor az Irgalom úgy érzi, szabadon megmutathatja magát! Amíg az ember az igazságossággal veszekszik, addig nem lehet békében az Irgalommal. El kell fogadnunk Istent Királynak, még akkor is, ha nem hiába hordja a kardot, különben soha nem teszi hüvelyébe azt a kardot. Ítéld el magad, és Isten felment téged! Jöjj bűnbánóan és engedelmesen - és az igazságos Isten Megváltó lesz számodra.
De ez még csak a kezdet, mert Ornán cséplőszéke volt akkoriban az a hely, ahol áldozatot mutattak be és fogadtak el. Sietve halmozták fel az oltárt faragatlan kövekből! Egyik ökröt a másik után vitték fel rá, amelyik nemrég csépelte ki a gabonát - a vér bőséges patakokban folyt, és az áldozatot a fára helyezték. Isten nem ott találkozik az emberekkel, ahol a bikák és kecskék vére folyik patakokban, hanem ahol az Ő drága, megtestesült Fiának dicsőséges Személyét egyszer s mindenkorra felajánlotta a bűnös emberekért. A Golgota a találkozóhely Isten és a bűnbánók között! Most már eljutottunk oda. Ez a Templom helye - ez a "nem kézzel készített" Templom, amely egyszer elpusztult, de három nap alatt felépült. A keresztre feszített és feltámasztott Úr Jézus személye az a hely, ahol Isten találkozik a bűnös, bűnvalló emberrel, és kezet fog vele - igen, békében eszik és iszik vele, ahogyan azt a békeáldozat jelezte, amelyet Dávid bemutatott - és az Úr elfogadott! Ó, lelkek, ezt látnotok kell, mert ha nem látjátok, soha nem fogjátok látni Istent! A megbékélt Istent csak a nagy áldozat füstjén keresztül láthatjátok! Krisztus sebei Isten szívének ablakai! Ha hinni tudsz Jézus Krisztusban, hit által, bemutatva Őt, újra, mint áldozatodat Istennek, akkor Isten találkozik veled.
De mit látott Dávid nemsokára, amikor az ökröt az oltárra tette? Láng szállt alá az Úrtól! Mint egy villámcsapás, úgy jött, és az áldozat elfogyott - biztos jele annak, hogy az Úr elfogadta azt, és jól érezte magát miatta. Az Úr így fogadta el az egyetlen nagy áldozatot a bűnért. Amikor a mi Urunk Jézus felajánlotta magát, a bírósági ítélet alá került, és így kiáltott: "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?". Szomorúsággal telt el. "Tetszett az Úrnak, hogy megverje Őt". Az Úr maga gyötörte Őt, és az Ő lelkét a bűnért való áldozattá tette. "Átokká lett értünk, amint meg van írva: "Átkozott mindenki, aki fára akasztatik". És most az Úr az Ő Irgalmasszékét oda helyezte, ahová a vért szórják. Elfogad minket a Szeretettben, akinek áldozatát már régen elfogadta, amikor feltámasztotta Őt a halálból! Jézus vére által van hozzáférésünk. Jöjj, szegény reszkető bűnös! Jöjj, szemed a megfeszített Jézusra szegezve, és az Úr befogad téged!
Amint Dávid látta az áldozatot, már csak egy látványt kellett látnia, és ez még dicsőségesebbé tette Ornan cséplőszékét, mint valaha. Meglátta a béke jelét. A cséplőpad fölött az Úr angyala állt - de micsoda változás! A kivont kard, amely halállal fenyegette a várost és a nemzetet, hirtelen hüvelyébe dugódott, és minden elcsendesedett! Jeruzsálemben többé egy lélek sem halt meg a pestisben! Az Úr kardja megpihent és elcsendesedett. Ó, milyen öröm töltötte el Dávid lelkét, amikor ezt látta! Milyen ünnepélyes, de örömteli szívének megolvadását érezte, miközben lelke a hála patakokban ömlött szét. Tanuljátok meg ebből, hogy az Istennel való teljes közösség pontja ma az a hely, ahol az angyalt látjuk a hüvelybe zárt karddal. Ó, milyen édes tudni, hogy Istennek semmi baja sincs velünk! Eltörölte vétkeinket, és soha nem fog rájuk emlékezni! Nem sújthat le ránk, mert megigazított minket Fiában! Hogyan pusztíthatná el azokat, akikért Krisztus kiontotta a vérét? Neki van kardja, de az azokért van, akik a lelkünk ellenfelei, még a főördögért is, aki el akar pusztítani minket! Éle nem értünk van, akik Jézus vérével vagyunk meghintve!
Sokan közületek nem tudnak közeledni Istenhez, és én nem csodálkozom ezen, mert még nem láttátok, hogy a bűnt Jézus áldozata ténylegesen eltörölte. Láttátok a kivont kardot, és ez már valami. De még nem láttátok azt a kardot hüvelybe dugva, és nem hallottátok Jehova hangját, aki azt mondja: "Elég volt". Az a hely, ahol a szeretet találkozik a szeretettel, ahol a te kis parányi patakod beleolvad Isten szeretetének nagy folyójába, ott énekeljük: "Uram, dicsérni foglak, mert bár haragudtál rám, haragod elfordult, és megvigasztaltál engem". Ezentúl életünk Jézus életével együtt egyetlen mély, békés patakban folyik - előre és örökké! Nem lehet az Úrban megnyugodni és benne élni, amíg nem láttad az áldozatot és annak örök eredményét az Istennel való békességben. Isten vigyen el téged oda! Az engesztelés az istentisztelet alapja. Krisztus áldozata és az Ő igazsága, ez a Jáchin és a Boáz, a Templom kapujának két magasztos oszlopa! Isten ott közösséget vállal az emberekkel, ahol Jézus az ember nyugalmává válik. Az Irgalmasszékhez csak a Megváltó testének fátyolán keresztül lehet eljutni, amely a mi nevünkben szakadt szét!
Azt hiszem, így megismertettem veletek Ornan, a jebusita cséplőszékét, és megmutattam nektek, hogy az isteni megnyilvánulás helyének és az Isten állandó templomának megfelelő helynek érezték.
III. És most azzal fogom zárni, hogy SZÍVÜNTELENÜL FELKÉRLEK benneteket, hogy használjátok ezt a helyet. Testvérek és nővérek, ha megtaláltuk, hogy hol találkozhatunk Istennel, akkor találkozzunk Vele folyamatosan! Bűnösnek érzed magad ma reggel? Súlyos a bűnöd? Látjátok a kardos angyalt? Nos, még ott is találkoznotok kell Istennel! Ezért övezd fel az ágyékodat! "Milyen ruhát vegyek fel?" Vegyél fel zsákruhát! Nem szó szerint értem, de amíg van rajtad bármilyen bűn, addig gyere Istenhez a legalacsonyabb bűnbánattal, a bűneidet gyászolva, ahogy Dávid és a vele lévő vének tették. Nem jöhetsz most a fényűzésed selyemruhájában, sem a büszkeséged bíborszínű ruhájában, sem a gyűlöleted postájában. Tegyétek le ezeket magatokról, és jöjjetek zsákruhában és hamuban, sírva vétkeitek miatt - és Isten találkozni fog veletek, mert találkozni fog a bűnösökkel, akik bűneik miatt gyászolva jönnek hozzá!
Amikor így eljöttök, szeretném, ha egy ideig csendben maradnátok. Maradjatok nyugton! Figyeljetek! Tegyük fel, hogy Izrael vénjeivel együtt voltál - mit hallottál volna? Azt hallottátok volna, hogy a pásztor-királyotok könyörög a nyájáért: "Ezek a juhok, mit tettek? Add, hogy a Te kezed legyen rajtam és atyám házán." De most Dávid meghalt és eltemették, és a sírja a saját földjén van. De Dávid házának egy másik királya, egy bizonyos Jézus, ott áll az Úr előtt és könyörög kegyelemért! Miközben bűnbánatod zsákruhájába öltözöl, hallhatod, amint Őt kiáltja: "Ami pedig ezeket a juhokat illeti, hagyd őket élni! Felébresztettétek a kardot ellenem, az ő Pásztoruk ellen, ezért hagyjátok megkímélni az én juhaimat! A te kezed volt rajtam, ezért engedd el ezeket az útjukon!" Halljátok ezt a könyörgést? Jézus most is így könyörög! Ő "képes megmenteni mindazokat, akik Ő általa Istenhez járulnak, mert Ő örökké él, hogy közbenjárjon értük". Ó, áldott dolog így jönni Istenhez - zsákruhával az ágyékodon, de a füledben az uralkodó közbenjárással -, bízva abban, hogy Jézus közbenjár a vétkezőkért, és hogy úgy kell és úgy fog érvényesülni, hogy az Ő ismerete által sokakat megigazít!
Továbbá, amikor Istenhez jöttök, kedves Szívek, mindig ügyeljetek arra, hogy az Áldozathoz jöjjetek. Meggyőződésem, hogy gyakran azért maradunk le az Istennel való közösségről, mert nem emlékezünk eléggé arra a drága vérre, amely hozzáférést biztosít számunkra Istenhez! Amikor felmentek imádkozni, és nem tudtok Isten közelébe jutni, akkor ne beszéljetek, hanem üljetek csendben, és elmélkedjetek az Úr kínjain és véres verejtékén, keresztjén és szenvedésén - és csodálatos halálának minden körülményén -, és mondjátok: "Ő szeretett engem, és önmagát adta értem". Az Úr áldozatának páratlan ereje van arra, hogy eltávolítsa a követ a szívből, és kitépje az önzést a szeretetből! Gyertek, gyertek, gyertek, gyertek az Áldozathoz! Ott fogsz Istennel lakni édes gyönyörben.
Ha még közelebb akarsz kerülni Istenhez, ne feledkezz meg az áldozat és a közbenjárás hatásáról az igazságosság kardjának hüvelyében. Ezt az Igazságot már kifejtettem. Most arra kérlek benneteket, hogy élvezettetésével fordítsátok gyakorlati hasznára...
"Ó, mily édes látni az áramló
Megváltóm drága véréből,
Isteni bizonyossággal tudva
Megbékéltem Istennel!"
Ne mondd, hogy "remélem, hogy a kardot hüvelybe dugták" - vagy így van, vagy nem így van. Ne elégedjetek meg kétes reményekkel, hanem törekedjetek a bizonyosságra. Ne nyugodjatok addig, amíg nem szereztek szilárd bizonyosságot az Istennel való békességetekről! Ha Jézus Krisztust megbüntették a te bűneidért, akkor téged sem büntethetnek meg érte! Ha Ő viselte a bűnödet, akkor viselte, és ezzel vége! És ha hittél Őbenne, akkor Isten Igéje teljes bizonyítékot szolgáltat arra, hogy megigazultál Isten előtt! Mi másra van szükséged, mint Isten saját Igéjére? És ez az Ige kijelenti, hogy neked, mint Hívőnek, örök életed van, és soha el nem veszel, és nem kerülsz kárhozatra! Ne mormogd tovább: "Hát, remélem, hogy még megvalósíthatom". Miért ezek a viták? Mert így van! "Aki hisz Őbenne, megigazul mindenből, amiből a mózesi törvény által nem igazulhattunk meg". Isten elfordította haragját a Hívőktől, és a kardot hüvelybe dugta! Ezért a hit által megigazulva békességünk van Istennel a mi Urunk Jézus Krisztus által.
És végül, ha ez így van, és rájöttök, menjetek el, és kezdjetek templomot építeni! Azt mondjátok: "Azt akarjátok, hogy új imahelyet építsünk?". Nem, én csak egy lelki házról beszélek. Természetesen építsetek annyi gyülekezeti helyet, amennyit csak tudtok, ahol az emberek összegyűlhetnek, hogy meghallgassák Isten Igéjét, mert sok ilyenre van szükség ebben a növekvő városban, de az a sajátos fajta épület, amit én sürgetek, a szív és a szellem építése. Tegyétek egész lényeteket az élő Isten élő templomává! Kezdjétek el most - az alapok már le vannak fektetve - nem is álmodnátok arról, hogy másra építsetek, mert "más alapot senki sem rakhat, mint ami le van fektetve". Krisztus Személyének isteni Mórija, az Ő áldozatának szent helye az a hegy, ahol Isten láthatóvá válik! Jézus Krisztus maga lett reménységed alapja - menj és építs rá!
Állítsátok fel az őszinte könyörgés oszlopait, és boltozzátok be őket magasztos dicséretekkel. Ne feledjétek, hogy Istenetek "Izrael dicséretében lakozik". Építsetek Neki dicsőítő házat, hogy Ő lakjon bennetek! Tegyétek testeteket a Szentlélek templomává, és lelketeket a benne áldozó papokká! Töltsétek minden napotokat a szentség, a jámborság, a szeretet és a szeretet cselekedeteivel! Legyenek házaitok az Ő félelmének és szeretetének szentelt templomok - és legyenek kamráik szentek, mint a sátor udvarai a pusztában. Legyen minden reggel és este áldozatotok. Legyetek, magatok is papok az oltárnál! Legyen mindennapi munkád ruhája miseruha, étkezésed szentség - gondolataid legyenek zsoltárok, imáid tömjénfüst és leheleted dicséret!
Legyen minden cselekedetünk papi feladat, dicsőséget hozva az Úrnak e naptól fogva és mindörökké! Ő, aki meghalt értetek, halottnak tekint titeket minden más számára, kivéve Őt magát, és így lesz ez nektek való! "Nem vagytok a magatokéi, mert drágán vásároltatok". És ettől a naptól kezdve a mottótok legyen: "Teljesen a tiéd! Teljesen a tiéd vagyok, Istenem!" Kezdd el építeni ezt az élő templomot, és az Úr segítsen neked, hogy az Ő dicséretére befejezd. Szegényes építmény lesz, amikor befejezed, az Úrhoz, a te Istenedhez képest, de mégis, ha őszintén és komolyan dolgoztál, akkor aranyból, ezüstből és drágakövekből tömörítettnek fog bizonyulni! És Krisztus napján dicsőségre és dicsőségre fog találni. Így áldjon meg titeket az Úr, Szeretteim, most és mindörökké. Ámen és ámen! A SZENTGYÖRGYI SZERZŐDÉS ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIAI SZÓKRATÉSZLET - 1Krónika 21; 22,1-5. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK ÉNEKKÖNYVÉBŐL" - 302-553-551.

[gépi fordítás]
A ma reggeli prédikáció Isten nyájának szól, és kifejezetten a nyájnak ahhoz a részéhez szól, amely itt összegyűlt a közösségben. Isten az utóbbi időben nagyon közel jött hozzánk, mert az elmúlt napokban jelentős számú Testvér és Nővér aludt el - majdnem mindannyian érett korú személyek, akiket a maguk idejében aratóként gyűjtöttek össze. Mások nyilvánvalóan a távozás küszöbén állnak, mert gyengéik megsokasodtak, és erejük kevés. Amikor a Jó Pásztor egyiket-másikat a keblére veszi és elviszi tőlünk, a többieknek szent tisztelettel kellene felismerniük jelenlétét. Érezzük, hogy a talaj, amelyen állunk, szent, és hogy az idő a legalkalmasabb az élet fokozott odaadására. Számoljuk meg napjainkat, és fordítsuk szívünket a bölcsességre. Ha nem élünk, amikor az életet oly rövidnek látjuk, milyen ostobák lehetünk! Ha nem ébredünk fel, amikor az Úr hazahívja testvéreinket, akkor valóban lusták lehetünk. Ittlétünk idejét töltsük félelemmel, várva és sietve Isten napjának eljövetelét.
Ez az a különleges ügy, amelyről ma beszélni szeretnék. Isten nagy kegyelmében összegyűjtötte magának az egyházat ezen a helyen ezekben a sok évben. Megszaporította az embereket és növelte örömüket - és mi úgy örültünk előtte, mint az aratás örömében. Semmi sem történt, ami megbontotta volna egységünket vagy megakadályozta volna sikerünket, mert Isten velünk volt. Sokan csatlakoztak hozzánk azok közül, akik üdvözültek, és a keresztény vállalkozásban egyre erősebbek lettünk, és soha nem hagytuk abba a munkánkat. De minden emberi dolognak az a tendenciája, hogy romlik. A világnak van egy lefelé húzó hatása, és mi magunk is olyan teremtményei vagyunk a földnek, hogy túlságosan könnyen engedünk annak vonzásának. Ha egy ideig jól is futunk, mégis elfáradunk és lelassul a tempónk.
Ezt annál könnyebben és öntudatlanabbul tesszük, ha olyanok vesznek körül, akiknek a tempója lassú. Hajlamosak vagyunk azt gondolni, hogy a mi futásunk gyorsabb a szükségesnél, és hogy egészen jól fognak rólunk gondolkodni, ha lépést tartunk a sokakkal, vagy csak egy kicsit megelőzzük őket. Ó, milyen hamar lemaradunk hátul, ha hallgatunk erre a gonosz sugallatra! A Lélek szava a filadelfiai gyülekezethez így szólt: "Tartsátok meg, ami a tiétek, hogy senki el ne vegye a koronátokat". Nagy dolog, ha valaki olyan jól teljesített, hogy van egy koronája, de még nagyobb dolog, ha meg is tartja azt! A világ emberei azt mondják nekünk, hogy sok ész és szorgalom kell ahhoz, hogy vagyont szerezzünk, de sokkal nehezebb megtartani azt, ha már megvan. Biztos vagyok benne, hogy a lelki dolgokban is így van! Egy gyülekezet számára, hogy Isten életében és munkájában alaposan gyarapodjon, elég nehéz, de ezt fenntartani - ez a munka, ez a fáradság!
Ezért kiáltunk Istenhez, hogy legyen kedve megtartani bennünket, mint egyházat, amely hűséges az Ő Igazságához, egyesül egymással, komolyan törekszik Isten dicsőítésére és szorgalmas a lelkek megnyerésében. Nem kis csapás lenne, ha ez az egyház hanyatlana. Isten azon népszerűtlen Igazságaiért, amelyeket védelmezünk, mindennapi imánk tárgya, hogy ez az egyház mindörökké megmaradjon tiszteletre méltó hasznosságban! Ebből a célból szeretnék ma reggel beszélni veletek, kedves Testvéreim és Nővéreim. Idegenek bocsássák meg nekem, ha sokat mondok rólatok, és még önzőnek is tűnök megszólításomban. Mindezt megkockáztatom Isten szükséges Igazságáért, amelyet elétek kell tárnom.
Számomra ez a nap az örömhír napja. Az Úr nagy dolgokat tett értünk, aminek örülünk. Dicsőítsük az Ő szent nevét, és járjunk méltóképpen az Úrhoz, mindenben kedvére, hogy élvezhessük az Ő kegyelmének folytonosságát. A Magasságos kinyújtott karja továbbra is legyen velünk, hogy egyre többet lássunk a mi Urunk Jézus Krisztus kegyelméből az elesett ember iránt.
I. Felhívva figyelmüket a szövegünkre, először is meg kell jegyeznem, amit a szöveg inkább sugall, mint kijelent, nevezetesen, hogy mi az ISTENNEL szembeni hitvallásunk. Olvassátok: "Így fogják megtudni, hogy én, Jehova, vagyok az ő Istenük." Ebből tehát az következik, hogy mi tudjuk, hogy Jehova a mi Istenünk. Olyan sokan közülünk, akik itt egyházi közösségben egyesültünk, kijelentettük, hogy Jehova az egyetlen élő és igaz Isten. Ezekben az utolsó napokban Atyaként, Fiúként és Szentlélekként nyilatkoztatta ki magát nekünk, és mi fenntartás nélkül elfogadjuk a Háromságos Istent Istenünknek, mint Istenünket örökkön-örökké. Más urak uralkodtak rajtunk, de most fenntartás nélkül átadjuk magunkat Istennek. Ábrahám, Izsák és Jákob Istene a mai napig a hívők Istene. Nem kívánunk más Istent, bár ezekben a napokban a testi bölcsek mást állítottak fel.
Az ő istenük olyan isten, akinek nincs igazságossága vagy igazságossága - kevéssé veszi figyelembe a bűnt, és főként arra törekszik, hogy a dolgok mindenütt kellemesek legyenek. Ez a nőies istenség most azt a helyet foglalja el, amelyet egykor Apolló vagy Vénusz foglalt el, és éppúgy hamis isten, mint azok voltak. A mi Istenünk nem tűri, hogy egyik tulajdonsága háttérbe szorítsa a másikat - minden kiválóság tökéletesen megvan benne. Emlékeztek, hogyan beszélt Mózes a mi Istenünkről, és azt mondta: "Az Úr hosszútűrő és nagy irgalmasságú, megbocsátja a gonoszságot és a vétket, és semmiképpen sem tisztázza a bűnösöket". "Ez az Isten a mi Istenünk mindörökkön örökké - Ő a mi Istenünk lesz mindhalálig".
A második vallomásunk az, hogy az Ő népe vagyunk. "Hogy ők, Izrael háza, az én népem, mondja az Úr Isten". Ez benne van az első hitvallásban, de nem mindig gondolnak rá eléggé. Mi, mint hívők, Isten egész népével együtt, az Ő szolgálatára vagyunk elkülönítve, az Ő dicsőségére szentelve. Hisszük, hogy Ő kiválasztott bennünket, mielőtt a föld létezett volna, hogy saját magának sajátos népe legyünk. Hisszük, hogy Ő megváltott minket az emberek közül, annak az igének megfelelően, hogy "Krisztus szerette az egyházat, és önmagát adta érte". Hisszük, hogy Isten rendelése által az isteni családba fogadtatott és az élő Isten gyermekeinek elismertetett bennünket, még minket is, akik egykor a harag örökösei voltunk, mint mások. Az Ő népe vagyunk, mert a Szentlélek munkálkodott rajtunk, és a sötétségből a világosságra, a bűn és a Sátán hatalmából Istenhez fordultunk. A mi énekünk így hangzik: "Az enyém az én szerelmem, és én az övé vagyok".
Elismerjük a megváltásunkon alapuló igényt: "Nem vagytok a magatokéi, mert drágán vásároltatok". Isten dicsőítése lelkünkben és testünkben, amelyek egyformán megváltottak, a mi ésszerű szolgálatunk. Köteteink meglazultak, nem vagyunk többé az emberek szolgái - új kötelékek vannak körülöttünk, mert most már az élő Isten szolgái vagyunk. Jehovában van bizalmunk, örömünk, dicsőségünk! Mindegyikünk elmondhatja: "Ő minden üdvösségem és minden vágyam". Az Őt szolgálni a maga jutalma. Vele lakni a mennyország! Nem így van ez veletek is, testvéreim és nővéreim? Nem emeltétek-e fel a kezeteket az Úrhoz, hogy ne tudjatok visszamenni? Nem akarjátok-e megvalósítani azt az ígéretet: "Én lakozom bennük, és bennük járok, és én leszek az ő Istenük, és ők az én népem lesznek"?
Ezen túlmenően megvallottuk és kinyilvánítottuk örömteli bizalmunkat a mi Immanuel-Istenünkben - Velünk van Istenünkben. Érdekes dolog számomra, hogy ez a név szerepel a szövegemben. Nézzétek meg figyelmesen az angolt, és már a legelső mondatban látni fogjátok - "hogy én, az Úr, az ő Istenük, velük vagyok". Hagyjátok ki a "vagyok" szót, ami dőlt betűvel van írva, és megkapjátok - "Isten velük". Mi ez, ha nem az, hogy "Isten velünk"? Ma az Úr Jézusban hiszünk, aki Isten velünk. Isten leszállt az emberek közé. Magára vette természetüket, így az Úr Jézus Krisztus Isten és ember egy örökké áldott és oszthatatlan Személyben, és ezért Ő nagyon közel van hozzánk, igen, a legközelebbi rokonunk! Úgy örülünk neki, mint "Isten velünk" - a mi testvérünknek, barátunknak és férjünknek. Hát nem így találtuk? Nem volt-e isteni közelség lelkünk és Krisztus között azóta az első nap óta, amikor megérintettük az Ő ruhájának szegélyét, és meggyógyultunk?
Miért, Testvérek és Nővérek, mi már továbbmentünk, hogy fejünket az Ő keblére hajtsuk mennyei nyugalomban, mint a régi János! Igen, néhányan közületek Simeont utánoztátok, mert karjaitokba vettétek az Úr Krisztusát, és azt mondtátok: "Uram, most már engedd el szolgádat békességben". Krisztus Jézus által nemcsak abban hiszünk, hogy Isten ott van a mennyben, hanem abban is, hogy Isten az Ő Szentlelke által itt lakik az emberek között, felkavarja szívünket, uralkodik életünkön, megvilágosítja értelmünket, megszenteli vonzalmainkat és megszenteli egész lényünket Istennek! Nem így van ez? Így valljátok!
Ez egy nagyon nagy szakma. Nem vagyunk hajlamosak visszalépni tőle, de ha a hármas jellegét vesszük - ez az Isten a mi Istenünk, mi magunk az Ő népe, és Ő maga, az Ő Fia, Jézus Krisztus által, "Isten velünk" -, akkor, mondom, ez egy nagyon ünnepélyes vallomás, amely magasztos életformára hív bennünket! Boldogok, akik ehhez a vallomáshoz ragaszkodnak és méltóképpen járnak, mert hús és vér nem nyilatkoztatta ki őket!
Jehova a mi Istenünk, szemben a romanizmussal és a rituálékkal, azok valamilyen formájú bálványaival, amelyek előtt térdet hajtanak. A láthatatlan Jehova a mi Istenünk, és nem a sereg, a szűz, a feszület vagy bármilyen látható dolog! Jehova a mi Istenünk, szemben a "modern gondolkodás" új isteneivel, amelyeket atyáitok nem ismertek! A mi hitünk ugyanúgy megtalálja Isten világosságát az Ószövetség fenségében, mint az Újszövetség kegyelmében. Jehova a mi Istenünk a hitetlenség "nem Istenével" szemben. Hiszünk egy személyes Istenben, és bízunk benne, hogy meghallgatja imáinkat. Az Ő népe vagyunk, és Őt hívjuk segítségül! Ő nagyon közel jött hozzánk, és vele édes közösségben vagyunk Jézus Krisztus, az Ő Fia által. Ez a mi hitvallásunk! Nem merünk kevesebbet mondani! Nem mondhatunk többet. Nos, minden ilyen ünnepélyes vallomást bizonyítékokkal kell alátámasztani. Hol találjuk meg a bizonyítékot?
II. Ez lesz beszédünk második témája - az Istentől kapott bizonyítékunk. "Így fogják megtudni, hogy én, az Úr velük vagyok, és hogy ők az én népem - mondja az Úr Isten." Honnan fogják ezt tudni? Ezen az egy módon - Isten közöttünk való jelenlétéből! Ha Isten közöttünk munkálkodik, akkor még az ellenfeleink is azt mondják majd: "Jehova-Szammah", az Úr van ott! Egy fát a gyümölcséről ismernek meg, és ez a szabály még magára Istenre is vonatkozik. Istent a tetteiről ismerjük meg közöttünk. Kegyelmi tettei által tárja fel jelenlétét az Ő népe előtt. Szeretném, ha visszanéznétek a fejezetet, majd megkérdeznétek, hogy egyházként rendelkezünk-e Jehova jelenlétének jegyeivel, amelyekről tanúsítjuk, hogy az Ő népe vagyunk, vagy sem.
Az első jel a szétszórtak összegyűjtése. Lásd a tizenegyedik verset. "Így szól az Úr Isten: Íme, én, én magam keresem és keresem is juhaimat. Ahogyan a pásztor felkeresi nyáját azon a napon, amikor szétszórt juhai között van, úgy keresem én is fel az én juhaimat." Kénytelen vagyok bizonyságot tenni arról, hogy közöttünk sokan felkerestek és megmenekültek, akik nemrég még messze kóboroltak Krisztustól! Valahányszor értesítem, hogy találkozom olyan barátaimmal, akik szeretnének csatlakozni az Egyházhoz, örömmel tölt el, hogy sokan jelentkeznek. Úgy repülnek az ablakokhoz, mint a galambok! Örömhírt mondanak nekem megtérésükről - olyan hírt, amelytől a szívem megugrik örömömben! Az Úr elhív néhányat, akik durván nem ismerték az evangéliumot, akikhez úgy érkezett, mint friss fény a mennyből. És hív másokat, akik ismerték Isten Igazságát, de semmibe vették azt, és évről évre elfordultak tőle!
Kegyelmével eltávolítja a keményszívűséget és a közömbösséget. Az Ő saját hangja hívja az embereket, és ők jönnek Hozzá! Sok megtérés van közöttünk ebben az időben - nem csak az én saját igehirdetésemből - máskülönben talán kevésbé szabadon beszélhetnék -, hanem az iskolából, a missziós állomásokról, az utcai prédikálásból, a traktátusterjesztésből és az erőfeszítés minden formájából. Gyakran, amikor számos újonnan megtért emberrel beszéltem, azt tapasztaltam, hogy a nagyobb részt nem az én szavaim vezették Jézus Krisztushoz ezen az emelvényen, hanem ti vezettétek Őhozzá, kedves Testvéreim és Nővéreim, akik kitettétek magatokat a lelkek megnyerésére. Én csak egy vagyok, ti pedig sokan vagytok - több gyümölcsöt kellene az Úrnak hozni 5000-őtökből, mint belőlem! Én ezt kívántam, és imádkoztam érte, hogy mindannyian hasznosak legyetek. Isten szaporítson meg benneteket, és tegyen benneteket lelki szülőkké, mindannyiótokat, amíg Salamon énekének szavait idézhetjük és alkalmazhatjuk rátok: "Olyanok, mint a mosdásból felmenő juhnyáj, amelyből mindegyik ikreket szül, és nincs közöttük egy meddő sem".
"Ebben dicsőül meg Atyám, hogy sok gyümölcsöt teremtek." Így szólt a ti Uratok, és nem fogjátok elfelejteni az Ő szavait - a megtérések az Úr közvetlen jelenlétének biztos jelei. Kérem Őt, hogy ma reggel, a megtérésedben, ó, sebzett szív, adja meg nekünk az Ő velünk való jelenlétének jelét! Jöjjön Jézushoz néhány szegény reszkető! Hadd hivatkozzon néhány bűnbánó az ígéretre: "Meggyógyítom, ami megtört". Nézzen néhány vándor a keresztre és éljen! Az Úr megígérte, hogy megkeresi juhait és felkutatja őket - és ezt a szavát a mi köreinkben teljesítette be - ezért van velünk! Ha itt kellene állnom, és azt mondanom nektek: "Testvérek, nincsenek megtérések, senki sem jut bűnbánatra és hitre", akkor tartsunk böjti és megalázkodási napokat. És mindannyian kisírhatnánk a szemünket, mert a Dicsőség eltávozott. De az Úr nem hagyott el minket! Egyetlen fül sem hallotta a szent helyen belül a szörnyű szavakat: "Menjünk innen". Dicsőség az Ő nevének, az Ő keze még mindig kinyújtva van a Kegyelem csodáira!
Az Úr jelenlétének második jele a nyáj táplálása. Úgy tűnik, a Szentlélek nagy hangsúlyt fektet erre, mert így szól az Úr a 15. versben: "Én legeltetem a nyájamat, és lefektetem őket. Ott fognak feküdni jó nyájban, és kövér legelőn fognak legelni". Hát nem így találtuk? Nem voltak-e a szombatjaink a szent ünnepek ideje? Nem maga a Király lakomázott-e velünk? Az úrvacsorai asztalnál nem éreztünk-e olyan örömöket, amelyeket soha nem lehet felülmúlni, amíg szemtől szembe nem látjuk a Főpásztort? Amikor az Úr napjának végén beszélgetünk egymással, nem szokás-e némelyikünknek az a köszöntés, hogy "Az Úr ma is velünk volt"? Azt kívántátok, bárcsak hat vasárnap lenne, és csak egy munkanap a héten!
Tudom, hogy sokan közületek nagy örömmel táplálkoztak Isten Igéjéből. Értékeljétek nagyra ezt az ajándékot, mert nem embertől származik, hanem Isten választott ajándéka! Vannak olyan gyülekezetek, ahol a juhok felnéznek és nem táplálkoznak. Vannak olyan helyek, ahol a szombat a hét legfárasztóbb napja, mert az embereknek szükségük van az evangéliumra, de az evangéliumot visszatartják tőlük. Isten szentjei nem táplálkozhatnak filozófiai rendszerek vagy félig-meddig racionális spekulációk héjával. Az a beszéd, amely félig asdodi, félig jeruzsálemi, nem illik Sion lakójához - idegen nyelv számára. Isten adja meg ennek a nyájnak, bárki legyen is a pásztoruk az elkövetkező években, hogy ízlelhessék az evangéliumot, hogy édes legyen az ízüknek és erősítse a szívüket!
A Jó Pásztor jelenlétének másik jele a betegek meggyógyítása. A lelki betegekre gondolok, mert ez az ígéret van megadva: "Megkeresem, ami elveszett, és visszahozom, ami elűzetett, és összekötözöm, ami megtört, és megerősítem, ami beteg". Ritka öröm helyreállítani azokat, akiket utolért a hiba. Az utóbbi időben több olyan Testvért és Nővért fogadtam, akik az élet lazasága vagy a vélemények újdonságaiba való beleesés miatt távoztak tőlünk. Örülök, hogy azok között, akik eljöttek, hogy egyesüljenek velünk, ismerős arcokat látok, amelyek egy ideig hiányoztak. Azok, akik ott éltek, ahol Jézus lakik, nem érzik magukat könnyen, amíg vissza nem térnek egy ilyen társaságba! Azt mondják: "Visszatérünk a Testvéreinkhez, akikkel korábban összegyűltünk, mert akkor jobb volt velünk, mint most". Az Úr jelenléte varázslatként hat a vándorokra, és az Ő parancsára sietnek visszatérni. Kellemes hallani a visszatérő bűnbánó vallomását arról, hogy mennyire kihűlt a szíve, és mennyire a világ dolgaiban kereste a kielégülést - és hallani, ahogyan elmondja, hogyan tér vissza, hogy a jövőben még elszántabban legyen hűséges és még alázatosabban függjön Istentől.
A Kegyelem záporai, amelyek ránk hullottak, sok elszáradt ágat késztettek arra, hogy újra rügyezzen! Sokan éneklik: "Ő helyreállítja lelkemet; az igazság ösvényein vezet engem az Ő nevéért". Ha ma reggel olyanok tévednének ide, akik egykor a hívők között voltak, és boldogok voltak az Úrban, de egy időre elmentek, és elvesztették szeretetük lelkesedését, hadd kérjem őket, hogy siessenek vissza! Ó, testvérem, gyere vissza! Ó, Nővérem, gyere vissza! Nagy örömmel fogadunk benneteket! Ahogyan az az ember, aki elvesztett egy bárányt, otthagyta a 99-et, hogy megtalálja, és jobban örült annak az egy elveszett báránynak a megtalálásán, mint a 99-nek, amelyik nem tévedt el, úgy lesz ez velünk is! Ha egy gyülekezetben nem térnek vissza a visszaesők, akkor arra következtetek, hogy Isten nincs ott - de ha mégis visszatérnek, akkor örülünk az Ő jelenlétének e bizonyítékának! Üdvösségünk Istene kitalált eszközöket arra, hogy hazahozza száműzöttjeit, és ezért Ő még mindig közöttünk van. Dicsőség az Ő leereszkedő szeretetének!
Isten jelenlétének további bizonyítéka egy gyülekezetben az, amikor az Úr Jézus Krisztust nagyra becsülik, mert itt írva van: "Egy pásztort állítok föléjük, és Ő legelteti őket, és Ő lesz az ő pásztoruk". És én, az Úr, leszek az ő Istenük, és az én szolgám, Dávid fejedelem lesz közöttük; én, az Úr beszéltem ezt". Ó testvérek és nővérek, ha nem Krisztus nevére gyűlnénk össze, akkor a mi gyülekezetünk nem lenne Isten egyháza! Ha a bizonyságtétel, amely a mi körünkből árad, nem Jézusról és az Ő drága véréről - és az Ő országáról és eljöveteléről - szólna, akkor tudhatnánk, hogy az Úr nincs velünk, mert Isten csak úgy ismer meg minket, ahogyan mi ismerjük Krisztust! Ha a hited máshol nyugodna, mint Isten Fiának dicsőséges Személyében és befejezett művében, akkor hited értéktelen lenne! Ha más evangéliumot hirdetnék, mint amit ti kaptatok, akkor anatéma lennék, és nem Isten szolgája! És ha nem dolgoznátok minden erőtökkel azon, hogy a lelkeket inkább Jézushoz, mint bármely szektához vagy párthoz vezessétek, és inkább Jézust, mint bármely sajátos izmust állítsátok előtérbe, akkor biztosak lehetnénk abban, hogy az Úr nincs velünk.
De ebben a kérdésben mi tiszták vagyunk, mert számunkra Krisztus a Minden! Nem szeretitek Jézust? A szívetekhez fordulok, ti, akik megkeresztelkedtetek az Atya, a Fiú és a Szentlélek háromszorosan szent nevére...
"Nem dallamos-e az Ő neve, még mindig,
A te figyelmes fülednek?
Nem a szíved az öröm kötötte,
Megváltód hangját hallani?"
Ha egy vasárnap Krisztus nélkül telne el, nem lenne az számodra a szombat fordítottja? Szomorúan hiányozna a Feltámadott az Ő feltámadásának napján! Ha összegyűlnénk, és nem lenne beszéd Róla, és nem lenne az Ő nevének íze, nem mennétek el csalódottan? Ő reménységünk első és utolsó, hitünk szerzője és beteljesítője, a tízezer közül a legfőbb és a legkedvesebb! És éppen olyan arányban, amilyen arányban ez így van, az Úr velünk van! Soha nem feledkezik meg azokról, akik tisztelik Fiát és igyekeznek az Ő országát előmozdítani!
Jézus a mi fejedelmünk! Az Ő hatalma a legfőbb közöttünk! Nincsenek pápák, püspökök vagy zsinatok, akik törvényt hozhatnak helyettünk. Jézus a mi királyunk! Ha valóban Ő az Úr, akinek mi hű alattvalói vagyunk, akkor az Úr, a mi Istenünk velünk van, és mi az Ő népe vagyunk. Ahol Jézus van, ott lakik az Istenség teljessége testileg. Ahogy annak, aki hisz Őbenne, örök élete van, úgy van közössége az élő Istennel! Ítéljétek meg magatok, hogy nem ez-e a jele közöttünk annak, hogy a mi hitvallásunk nem hazugság, hanem hogy Jehova a mi Istenünk, és mi az Ő népe vagyunk.
Az Úr jelenlétének további bizonyítéka a nép körében uralkodó lelki békéjükben rejlik. "Békeszövetséget kötök velük, és eltüntetem a gonosz vadállatokat az országból, és biztonságban laknak a pusztában, és alszanak az erdőben." Hát nem sokan ismerik fel közületek ezt a mélységes békességet, Isten békéjét, amely minden értelmet felülmúl, hogy minden félelemtől mentesek és boldogok vagytok a súlyos szegénység és megpróbáltatások közepette? A nagy számotok miatt nem tudok sokat beszélgetni veletek személyesen, amíg egészségben vagytok, de abban a szomorú kiváltságban van részem, hogy sok Testvérrel és Nővérrel beszélhetek a betegség és a halál idején. És az én egységes tapasztalatom a legörömtelibb! E kijelentés alól emlékezetemben nem tudok semmilyen kivételt felidézni. Amikor tagjaink közelednek a halálhoz, békét mutatnak - mély, mélységes békét -, és gyakran öröm és szent ujjongás keveredik vele! Újra és újra azt mondtam, amikor elhagytam a betegszobát: "Engedjetek el, hogy vele együtt haljak meg!".
Bár megfogyatkozott és talán gyötrő fájdalmakkal teli, mindegyik barátunk azt mondta: "Tudom, hogy az én Megváltóm él". Isten isteni igazságai iránt nem volt több kétségük, mint saját létezésük iránt! És nem volt bennük több félelem, amikor az örökkévalóságba néztek, mint amikor felmentek az ágyukba - nem, nem annyira, mert vágytak arra, hogy eltávozzanak és Krisztussal legyenek! "A mi népünk jól hal meg" - mondta Wesley, és én is ezt mondhatom. Az áldott feltámadás biztos és biztos reményében távoznak.
Nem is olyan régen egy, az enyémtől merőben eltérő tanokat hirdető ember keserűen panaszkodott, hogy az önök fajtájához tartozó emberekkel nem tud haladni, mert azok, akik egyszer a mi tanításunk hatása alá kerültek, beleragadtak, és nem lehet őket megmenteni tőle. Azt mondta, hogy a mi nézeteink ellen nem lehet haladást elérni, mert az emberek olyan kétségbeesetten beléjük szeretnek, hogy nem lehet őket leszoktatni róluk. Áldott legyen az Isten ezért! Hadd ismerje meg az ember egyszer az élő Istent, és érezze keblében az Ő örökkévaló szeretetét - és a pokol összes ördöge sem tudja rávenni, hogy elhagyja a kegyelem tanait, amelyek lelke számára életet jelentenek! Isten szívbe írt Igazságával szemben hasztalan az érvelés! A szofisztika nem győzhet ki minket a tudatunkból. Isten Igazsága a szívünkre van pecsételve, és nem lehetséges, hogy lemondjunk róla! Ennek örülök, hogy a gonosz vadállatok megszűnnek az országból! Amikor a Kegyelem Tanai fellángolnak egy nép közepén, a kétkedők és eretnekek undorodva hagyják el a helyet. "Nem lesz ott oroszlán, és nem megy oda fel semmilyen ragadozó vadállat". A farkasok kerülik a nyájat, amikor a főpásztor a nyáj közepén van! Így lehet ez még a fejezet végéig is - biztos bizonyítéka annak, hogy Isten az Ő népével van, mélységes lelki békét és szilárd nyugalmat ad nekik Isten dolgai tekintetében. Ezek a jelek megvannak, és még sok más, amit most nem tudunk megemlíteni - olvassátok végig a fejezetet, és ítéljétek meg magatok.
Nem kívánok hízelgő szavakkal szólni hozzátok, hanem józanul kívánom tanúsítani, amit láttam, és mindig arra vágyom, hogy Isten Lelke tanítson, hogy ne beszéljek többet, mint amit a tényekkel igazolni tudok. Mondhatom, és mondom is: "A Seregek Ura velünk van". Mi azután? Akkor úgy tűnik számomra, hogy ennek az egyháznak minden tagjának, mint ahogyan minden másnak is, nagyon óvatosnak kell lennie, hogyan él és hogyan jár. Ha az Úr velünk van, ne feledjük, hogy az Egyházban minden nap fegyelem folyik - nemcsak az, amit az Egyház saját maga tud végrehajtani, hanem az, amit Isten a Gondviselésben végrehajt. "Az Ő legyezője az Ő kezében van, és Ő alaposan megtisztítja a padlóját". A jó emberek, ha akadályozzák Isten munkáját, nem úgy bánnak velük, mint az istentelenekkel, és nem hagyják, hogy folytassák gonosz útjukat - gyakran félreteszik őket, és elveszik tőlük a befolyásukat. Sőt még ennél is több - nem kétlem, hogy sokakat a halál távolít el, amikor akadályai lesznek Isten Igazságának, vagy bűnbe esnek. "Ezért - mondta Pál a korintusiaknak - sokan gyengék és betegek közöttetek, és sokan alszanak".
Így a hívőket az Úr megfenyíti, hogy ne ítélkezzenek a világgal együtt. Isten nem hagyja, hogy saját gyermeke megszegje háza szabályait anélkül, hogy meg ne fenyítené! Ezért van szükség a gondos viselkedésre az egyháztagok részéről. Ha valaki közületek, akik Isten gyermekei vagytok, gondatlanul jár. Ha a ruhátok foltos a világtól. Ha szentségtelen beszélgetéssel meggyalázzátok Uratok nevét, az Úr nem fog veletek örömteli közösségben járni. "Sokan járnak, akikről már sokszor beszéltem nektek - mondta az apostol -, és most sírva is mondom nektek, hogy Krisztus keresztjének ellenségei" - ezek az egyházon belül voltak, és mégis ellenségek! Senki sem akadályozhatja annyira Isten munkáját, mint Isten megvallott népe, ha nem hűséges a hivatásához. Szeretteim, ahhoz, hogy megfeleljünk annak, amit e prédikáció elején lefektettem, több erőre lesz szükség, mint amennyivel rendelkezünk! Szükségünk lesz arra, hogy Isten Lelke bőségesen megpihenjen rajtunk, hogy járásunk szoros legyen Istennel, és cselekedeteink olyanok legyenek, amelyek Krisztus evangéliumának megfelelőek.
Ezen túlmenően úgy tűnik számomra, hogy ha Isten velünk van, akkor most van itt az ideje a bőséges tevékenységeknek. A rossz napokban kevés céllal rángatjuk a dolgos evezőt, mert a hajó nem halad az árral szemben. De most, hogy a kedvező szél velünk van, terítsük ki minden vitorlánkat. "Szedjétek fel az összes vásznatokat, vágjátok át a habokat." Most van a hajós boldog órája, és ezt ki kell használnia! Ha van még valami, amit tehetünk. Ha van valami elfeledett vállalkozás, amit újraéleszthetünk. Ha van lehetőség nagyobb buzgalomra és intenzívebb buzgalomra - Isten nevében, emelkedjünk fel hozzá! Ne vonjunk vissza semmi erőt az Úr szolgálatától, nehogy mérhetően ránk is jöjjön a régen kimondott átok: "Átkozott legyen Meroz - mondta az Úr angyala -, átkozottak legyenek keservesen annak lakói, mert nem jöttek az Úr segítségére, az Úr segítségére a hatalmasok ellen". Ez a jó híradás napja - nem járunk jól, ha tétlenül ülünk. Vigyázzatok, Isten szolgái, hogy tevékenységetekkel bizonyítsátok, hogy az Úr köztetek van!
Ismét legyen buzgóbb az imánk. Semmi sem vigasztalja meg a szívemet annyira, mint a köztünk folyamatosan megtartott imaösszejövetelek. Még az a kis imaösszejövetel is, amely csütörtökönként, a prédikációm előtt találkozik, nagyobb méreteket öltött, és az Istennel való közösségnek csodálatos időszakai vannak! Ami a hétfő esti összejöveteleinket illeti - micsoda áldás az Úrtól! Most, hogy az imádkozó százainkból ezrek lesznek, örömmel tölti el a szívemet, ha látom őket! Aligha reméltem, hogy ilyen sokan jönnek folyamatosan imádkozni. Növekedjék folyamatosan az imádságos életetek otthon, a családotokban és a szekrényetekben. Mit nem tehet az Úr egy gyülekezettel, ha az csak készen áll a használatra? Neki minden lehetséges, és minden lehetséges annak, aki hisz.
Általában az Úr azt mondja az Ő népének: "Nincs nektek, mert nem kéritek, vagy mert rosszul kéritek". De amikor a könyörgés lelke kiárad, akkor, bizony, az Úr ott van! Szeretjük egymást tiszta szívvel, buzgón, ezért távolítsunk el mindent, ami meghiúsíthatja tökéletes egységünket Krisztus Jézusban, mert akkor folyamatosan bőséges bizonyítékunk lesz arra, hogy az Urat Istenünknek fogadtuk, hogy az Ő népe vagyunk, hogy Ő az Isten velünk, és hogy az Ő dicsősége közöttünk lakik! Így próbáltam a dolgot rátok erőltetni. Az Úr áldja meg a buzdítást.
III. A ma reggeli beszédünk egy nagyon érdekes része az ISTEN általi LEÍRÁSUNKban rejlik. Hogyan írja le Isten a saját egyházát? Olvassuk el a szöveg utolsó versét. "Ti vagytok az én nyájam, legelőm nyája, ti emberek vagytok, és én vagyok a ti Istenetek, mondja az Úr Isten". Először is, ebben a leírásban Isten az Ő egyházát az Ő nyájának nevezi. A nyáj a pásztor kincse. Ez az ő élő vagyona, de ez a pásztor gondja is, ez az ő állandó aggodalma. Kérdezz meg egy pásztort, hogy mit becsül meg a legjobban, és ő természetesen azt mondja, hogy a nyáját. Kérdezd meg, mi az, ami a legjobban érdekli, és ő azt válaszolja: "Nincs más gondom, csak ez, a nyájam; ezért töltöm napjaimat a hőségben, éjszakáimat a nedvességben és a hidegben". Gondoljatok csak arra, hogy az Úr itt lenéz az Ő népére, és azt mondja: "Ti vagytok az én nyájam".
Néhány keresztény egyedül, magányosan próbál a mennybe jutni. De a hívők nem hasonlíthatók medvékhez, oroszlánokhoz vagy más állatokhoz, amelyek egyedül vándorolnak. Akik Krisztushoz tartoznak, azok ebben a tekintetben juhok, hogy szeretnek együtt lenni. A juhok nyájban járnak, és így van ez Isten népével is. Az Úr társaságban szereti őket a legjobban.
"Jákob sátrait jól szereti,
De még mindig Sionban szeret lakni."
Krisztus a Jó Pásztor, aki az életét adja juhaiért, és Ő terelgeti, őrzi, védi őket, mint a nyáját. Az igaz egyház ezért nagyon értékes dolog. Nem pusztán egy emberi társaság, amely bizonyos célok érdekében tömörült, hanem egy olyan közösség, amelyet maga Isten alakított ki, és amely felett álmatlan szemmel őrködik. Ez egy nyáj, amelyről Ő gondoskodik, hogy az ég és a föld feldúlható, de Neki lesz tápláléka számukra. Ezt a nyájat olyan jól őrzi, hogy az utolsó alkalommal a Nagy Pásztor azt fogja mondani: "Azok közül, akiket nekem adtál, egyet sem veszítettem el".
Figyeljük meg, hogy ez a mondat így hangzik: "Az én legelőm nyája". Itt egy másik gondolat van. Ez azt mutatja, hogy Isten népe nemcsak más dolgokban különleges, hanem a legeltetésében is. Isten gyermekét arról lehet felismerni, hogy miből él a lelke. Sok professzor bármilyen halandó dologgal tud táplálkozni, ha azt ügyesen teszik. "Hallottad már ezt és ezt prédikálni?" "Nem, nem hallottam, de hallottam, hogy eltért az Igazságtól." "De", mondja valaki, "ő egy csodálatosan okos ember." És ha egy ember csak okos, az emberek többsége elfogad bármit, amit csak akar, akár a fenti Égből, akár a föld alól, akár a föld alatti vizekből. A legtöbb embernek mindegy, amíg az ember folyékonyan és költőien tudja előadni a véleményét. De az ilyenek nem Krisztus juhai, mert nincs meg bennük a hívők megkülönböztető képessége. "A juhok követik Őt, mert ismerik az Ő hangját, de idegent nem követnek, mert nem ismerik az idegenek hangját".
Emlékszem, hallottam egy testvért, aki elmondta, hogyan cáfolta meg azt az elképzelést, hogy a juhok csak a ruhájáról ismerik fel a pásztort. Amikor Palesztinában járt, megkért egy pásztort, hogy engedje meg neki, hogy felvegye a ruháját. Aztán elkezdte hívogatni a juhokat, de egy sem jött, még egy bárány sem. A nyáj legbárányosabbjainak is maradt annyi eszük, hogy tudják, nem ő a pásztor, és még a legfiatalabbak is távol maradtak, nem törődve az idegen hangjával! Hívhatta volna, amíg el nem rekedt, de nem jöttek. Isten népe tehát ismeri Urát, és tudja, milyen táplálékot ad neki. Megismerik az igazságot a hazugságtól! Az emberek olyan szépen fogalmazzák meg a hazugságot, hogy ha lehetne, éppen a kiválasztottakat csapnák be - de ez a "ha lehetne" őrzi Isten legelőjének választott nyáját! Nem legelnek a bürökön, és nem táplálkoznak mérgezett gabonával. Csak tiszta takarmányt kapnak, és minél nyilvánvalóbb, hogy az a Nagy Pásztor saját kezéből származik, annál jobb nekik.
Ez egy nagyon csodálatos dolog, de hozzá van adva: "Ti vagytok az én nyájam, az én legelőm nyája, ti emberek vagytok". Ezt azért illesztették be, gondolják egyes kommentátorok, nehogy az olvasó azt higgye, hogy az Úr valójában juhokról beszél. Ez nem lehet igaz, mert egyetlen értelmes lény sem lehet olyan ostoba, hogy ebbe a tévedésbe essen! A nyelvezetet sokkal magasabb céllal használják. "Emberek vagytok" - tehát Isten tudja, hogy milyen emberek vagyunk, akiket örök szeretettel szeretett! Ádámok vagyunk, nem angyalok! Ha Isten egyházába jössz, és azt várod, hogy angyalok közé kerülsz, hatalmasat fogsz tévedni! És ha a Testvérek befogadnak benneteket, és azt remélik, hogy tudtukon kívül angyalokat fogadnak, szintén tévednek! Az ostoba elvárások miatt abszurd hibákat követünk el! Nem fogjuk azt találni, hogy a Testvéreink férfi és női kerubok, mert ők férfiak és nők, és semmi több! Ők is bukott férfiak és nők, akik természetük romlottságának nyomait hordozzák magukban - eltévedtek, mint az elveszett bárányok, még a legjobbak is. Ők is emberek! Vagyis csak emberek, mert a legjobb emberek is csak a legjobb emberek.
Egyszer valaki írt nekem egy feljelentő levelet, amiért ezt a mondatot használtam, és amennyire a leveléből ki tudtam olvasni, a barátom többnek tartotta magát, mint egy ember. Nem értettem egyet az ítéletével, de úgy képzeltem, hogy inkább kevesebb, mint több, mint ember! Levele keserű szelleméből ítélve inkább emberinek, mint humánusnak tartottam. A legjobb emberek, akiket valaha láttam, nem mások, mint emberek, és általában minél jobbak az emberek, annál készségesebbek bevallani a tökéletlenségüket! Vannak, akik az önhittség mércéjével mérve magasak, de a bölcsesség mércéjével mérve alacsonyak. Isten népe is csak ember, de mégis ember, és nem állat. Emberi alakban sokan vannak, akik aligha olyan jók, mint a vadállatok, de a szentek szelídek, könyörületesek és kegyesek. Isten népe igazi ember - amikor Isten Lelke van bennük, akkor úgy lépnek ki, mint az emberek. A frontra jönnek, és viselik a harc súlyát. "Emberek vagytok" - ez egyfelől rossz szó, másfelől viszont jó. Isten tegyen minket a jobb értelemben vett emberré, és emelkedjünk feljebb a rosszabb értelemben vett "emberek" gyarlóságainál azzal, hogy alázatosak, de bátrak vagyunk.
De aztán hozzáteszi ezt az áldott bizonyosságot: "És én vagyok a ti Istenetek". Isten nem ember, hogy hazudna; és nem ember fia, hogy megbánná. Hallom, hogy a szegény lélek, aki Istent keresi, azt mondja: "Ó, de én olyan méltatlan vagyok". Pontosan így van. Az Úr tudja ezt. Azt mondja, hogy emberek vagytok. De akkor Ő nem méltatlan - Ő méltó a tiszteletre és az isteni hatalomra, mert Ő a mi Istenünk. "Jaj - mondja valaki -, olyan gyengének érzem magam". Pontosan így van. Emberek vagytok, de akkor Ő a ti Istenetek, a ti erőtök Őbenne van. "De én olyan változékony vagyok." Éppen így, mert ti emberek vagytok, de akkor Ő azt mondja: "Én vagyok az Úr, nem változom, ezért ti, Jákob fiai, nem fogytok el". "De én olyan hitetlen vagyok." Éppen így, mert ti emberek vagytok, és az emberek szeszélyesek és gyarlóak. De Isten nem változik, Ő ugyanaz, és az Ő éveinek nincs vége. Ha az ígéretek megtartása rajtatok múlna, akkor soha nem tartanátok be, mert emberek vagytok. Ha az üdvösségetek a saját érdemein múlna, elvesznétek, mert emberek vagytok! De mivel az egész szövetség és az üdvösség teljes súlya Istenen nyugszik, itt van a mi örömünk: "Én vagyok a ti Istenetek, mondja az Úr Isten".
Két szót szeretnék mondani. Az egyik a szegény bűnöshöz szól. Azt mondja: "Félek Istenhez jönni Krisztus Jézusban". Ne félj jönni, mert Ő tudja, hogy milyen vagy! "Ó, de én olyan hitvány vagyok." Ő tudja, milyen hitvány vagy. "De én minden vagyok, aminek nem kellene lennem." Ő tudja ezt! Ezért küldte el a Megváltót. Ha nem lettél volna elveszett, nem lett volna szükség arra, hogy Ő felkutasson téged. Jöjj Jézushoz úgy, ahogy vagy, szegény Remegő, és engedd, hogy Isten eme Igéje magához hívjon: "Ti vagytok az én nyájam, az én legelőm nyája, ti emberek vagytok". Szegény, gyenge, erőtlen, gyarló, tévelygő, méltatlan emberek vagytok, de Istenetek tele van irgalommal, és szeretetének gondolatai olyan magasan vannak a ti gondolataitok felett, mint az ég a föld felett! Jöjjetek most, és gondolkodjatok együtt Vele, és Ő eltünteti bűneiteket, mint a felhőt, és vétkeiteket, mint a sűrű felhőt, és énekelni fogjátok: "Ki olyan Isten, mint Te?".
A másik szó nektek szól, akiknek az egyház tagjainak kellene lenniük, akik ismeritek az Urat és szeretitek Őt, de soha nem vallottátok meg Őt. Azt mondjátok: "Majd csatlakozom az Egyházhoz, ha jobban leszek". Mikor lesz ez? Jobban vagy, mint egy évvel ezelőtt? Mennyivel leszel jobban, mielőtt engedelmeskedsz az Uradnak? Szeretnék felakasztani egyfajta hőmérőt, hogy amikor elérte azt a pontot, kijöjjön, engedelmeskedjen Urának, és csatlakozzon az Ő Egyházához. Tökéletesnek kell lenned, és tökéletes emberekkel kell egyesülnöd? Ha igen, akkor ne gyere ebbe az Egyházba, mert garantálom neked, hogy egyetlen tökéletes tag sincs benne, bár sokan vannak közöttünk a föld kiválóságai közül. Volt egyszer néhány tökéletes Testvérünk és Nővérünk, de ők elmentek a saját helyükre, miután bebizonyították nekünk, hogy a dicsekedő tökéletességük nagyon szegényes dolog.
Amikor a dolgozók ezt a büszke gondolatot a fejükbe veszik, haszontalanná és szeretetlenné válnak. Sajnálattal mondjuk, hogy tökéletlen férfiak és nők társasága vagyunk - de nagyon szívesen fogadunk benneteket, ha szeretitek az Urat, és készek vagytok engedelmeskedni parancsainak. Ez minden, amit megkövetelünk. Szeretnél egy tökéletes egyházhoz csatlakozni? Meg kell halnod. Másképp nem fogod megtenni. És ha egy tökéletes egyházhoz csatlakoznál, biztos vagyok benne, hogy az nem lenne tökéletes, miután felvettek téged. Jobb, ha lemondasz erről az elképzelésről, és egyszerűen csak elhiszed, amit Isten mond a saját Egyházáról: "Ti vagytok az én nyájam, az én legelőm nyája, ti emberek vagytok". Jöjjetek hát velünk, és mi jót fogunk tenni veletek.
"Félek" - mondja az egyik. Ez olyan, mint egy férfi? Mondhatjuk-e az ilyen gyávákra, hogy "ti férfiak vagytok"? A szó jó oldalát biztosan nem adhatjuk meg nektek! De gyertek velünk. Ha hiszitek, hogy Jézus a Krisztus, valljátok meg Őt! Az evangélium üzenete: "Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül". A hit és a keresztség itt nagyon szorosan egymás mellé van helyezve - ne válasszuk szét őket. "Aki szívből hisz, és szájával vallást tesz Róla, az üdvözül". Ne hanyagold el Krisztus egyetlen parancsát sem - valld meg a hitedet azonnal. "Nincs benne semmi üdvözítő" - mondjátok. Önző szerencsétlen, tehát semmit sem teszel, csak hogy mentsd a saját bőrödet? Ha üdvözült ember vagy, megveted az ilyen aljasságot, és azt mondod: "Most pedig, a Mesterem nevének iránti szeretetből, bármilyen parancsot ad az Ő hívő népének, kész vagyok engedelmeskedni...".
"Áradásokon vagy lángokon át, ha Jézus vezet,
Követni fogom, amerre Ő megy.
"Ne akadályozzatok", kiáltom majd,
Bár a föld és a pokol szemben áll."
Isten adja meg nektek az Ő áldását ebben, Krisztusért. Ámen. A SZENTSÉG ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIAI SZÓKRATÉSZLET - Ezékiel 34,11-31. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK Énekeskönyvéből" - 100 (III. VERS.), 955-957.

[gépi fordítás]
Tesszalonikában a hitre való megtérések figyelemre méltóak voltak. Pál tekintély nélkül, barátok nélkül érkezett oda, és akkor, amikor a legrosszabb állapotban volt, mert éppen akkor verték meg és börtönözték be Filippiben, és elmenekült abból a városból. Mégis nem számított, milyen állapotban volt a követ - Isten, aki gyenge eszközökkel hatalmas dolgokat cselekszik, megáldotta szolgája, Pál szavát! Kétségtelen, hogy amikor az apostol bement a zsinagógába, hogy a saját honfitársaihoz szóljon, nagy reményei voltak, hogy a saját szentírásaikból kiindulva meggyőzheti őket arról, hogy Jézus a Krisztus. Hamarosan rájött, hogy csak kevesen kutatják a Szentírást, és alkotnak ítéletet ebben a kérdésben. A többségük elutasította, hiszen a bereai zsidókról, akikhez Pál Thesszalonikából menekült, ezt olvassuk: "Ezek nemesebbek voltak a thesszalonikaiaknál, mivel teljes készséggel fogadták az igét, és naponta kutatták az Írásokat, hogy azok valóban így vannak-e".
Pál bizonyára csalódott volt saját honfitársaiban. Valóban, gyakran volt rá oka. Az ő szíve szeretetteljes melegséggel viseltetett irántuk, de az ő szívük nagyon keserű volt vele szemben, mert perverznek és hitehagyottnak tartották. De ha úgy tűnt, hogy a zsidóknál kudarcot vallott, nyilvánvaló, hogy a pogányoknál bőséges sikert aratott! Ezek elfordultak a bálványaiktól, hogy az élő Istent szolgálják, és az elfordulásuk olyan figyelemre méltó volt, hogy a zsidók azzal vádolták Pált és Szilást, hogy felforgatták a világot! Azokban a napokban sok volt a gyakorlati ateizmus, és ezért nem annyira az volt a csoda, hogy az emberek elhagyták bálványaikat, hanem az, hogy az élő Istenhez fordultak. Az egész városban erről beszéltek, és a zsidók erőszakosságukkal hozzájárultak ahhoz, hogy az ügy még hírhedtebbé váljon, mert az utcai csőcselék és a Jászon háza elleni támadás mind-mind felkavarta a pletyka ezernyi nyelvét.
Mindenki beszélt három szegény zsidó hirtelen megjelenéséről, a zsinagógában való figyelemre méltó tanításukról, a jámbor görögök nagy tömegének megtéréséről, és nem kevés főnökasszonyról. Nem kis dolog volt, hogy ilyen sokan egyenesen Jupiter és Merkúr imádatától jöttek el, hogy az ismeretlen Istent imádják - akit nem lehetett látni, sem leképezni -, és hogy belépjenek egy megfeszített Jézus országába! Ez egész Makedóniát és Akhájiát ámulatba ejtette, és mint egy trombitaszó, úgy ébresztette fel az e vidékeken élőket. Minden hajó, amely Thesszalonikából kifutott, vitte a hírt arról a különös erjedésről, amely megmozgatta a várost - az emberek törődtek a vallással, és elhagyták a régi hitet egy új és jobb hitért.
Thesszalonika, amely az egyik nagy római út mentén feküdt, és nagy kereskedelmi központ volt, így az evangélium központjává vált. Ahol valódi megtérések vannak, ott többé-kevésbé az evangélium ilyen jellegű hangoztatása is előfordul. Különösen így volt ez Thesszalonikában, de valóban így van ez minden olyan gyülekezetben, ahol Isten Lelke kiemeli az embereket a gonoszság hordalékából, megszabadítja őket a részegségtől, a becstelenségtől, a tisztátalanságtól, a világiasságtól, és szentté és komolyvá teszi őket a nagy Úr ügyében! Biztos, hogy lesz beszéd, amikor a Kegyelem diadalmaskodik! Ez a beszélgetés nagy segítség az evangéliumnak. Nem kis dolog, hogy az emberek figyelmét annak hatásai vonzzák - mert természetes és jogos, hogy a gondolkodó emberek a tanokat azok eredményei alapján ítélik meg -, és ha Isten Igéjének prédikálásából a leghasznosabb eredmények következnek, akkor az előítéleteket lefegyverzik, és a leghevesebb ellenzők elhallgatnak.
Észrevehetitek, hogy ebben az általános beszélgetésben a megtérők és a prédikátorok nagyon összekeveredtek - "Mert ők maguk mutatják meg, hogy milyen módon mentünk be hozzátok". Nem tudom, hogy lehetséges-e, hogy a prédikátor megkülönböztesse magát azoktól, akik azt vallják, hogy megtérnek általa. Szívesen egy velük a lelkük iránti szeretetben, de szeretné, ha nem felejtenék el, hogy nem lehet felelős minden cselekedetükért. Azok, akik azt vallják, hogy bármely szolgálat alatt tértek meg, hatalmukban áll, hogy sokkal többet ártanak annak a szolgálatnak, mint amennyit az ellenfelek tehetnek. "Tessék!" - mondja a világ, amikor felfedez egy hamis professzort, "ez az eredménye az ilyen prédikálásnak". Igazságtalanul ítélkeznek, tudom, de a legtöbb ember nagyon siet, és nem akarja megvizsgálni ellenfelei logikáját - míg sokan mások olyan buzgón ítélkeznek kedvezőtlenül, hogy egy nagyon kevés igazság, vagy csak egy puszta jelentés is elég ahhoz, hogy elítéljék mind a lelkészt, mind a tanítását. Minden ember, aki Istennek él tiszta életet, becsületére válik az evangéliumnak, amely megtérítette őt, a közösségnek, amelyhez tartozik, és az igehirdetésnek, amely által Isten igazságának megismerésére jutott.
De a fordítottja ugyanúgy igaz a méltatlan követők esetében is. Az egyházak tagjai, legyenek szívesek erre gondolni? A lelkészeitek osztoznak a rossz magatartásotok hibájában, ha valaha is szégyent hoztok magatokra. Biztos vagyok benne, hogy egyikőtök sem akar szégyent és bajt hozni a lelkipásztoraitokra, bármennyire is nem törődtök a saját hírnevetekkel. Ó, bárcsak megszabadulhatnánk azoktól, akikről Pál azt mondja: "Sokan járnak, akikről már sokszor elmondtam nektek, és most is sírva mondom nektek, hogy Krisztus keresztjének ellenségei; akiknek végük a pusztulás, akiknek Istenük a hasuk, és akiknek dicsőségük a gyalázatukban van, akik földi dolgokkal törődnek". Ha ezek egy gyülekezetben vannak, akkor ők annak átka! A thesszalonikaiak nem voltak ilyenek - olyan emberek voltak, hogy Pál nem pirult el, hogy belekeveredett abba, amit tettek. Örömmel mondta, hogy a kívülállók "megmutatják rólunk, milyen módon léptünk be hozzátok, és hogyan fordultatok Istenhez a bálványoktól, hogy az élő és igaz Istennek szolgáljatok, és várjátok az Ő Fiát a mennyből".
Abbahagyva ezt a gondolatmenetet, megjegyezném, hogy ez a két vers számomra egyedülállóan teljesnek tűnt. Óceánnyi tanítás található bennük. Az első korok egyik egyházatyja hajlamos volt felkiáltani: "Imádom a Szentírás végtelenségét". Ez a megjegyzés állandóan elhangzik az ajkamról, amikor a szent Igét tanulmányozom! Ez a könyv több mint egy könyv - ez a könyvek anyja, az igazság bányája, a jelentés hegye! Meggondolatlan vélemény volt az, amit a muszlimoknak tulajdonítanak az alexandriai könyvtár lerombolásakor, amikor azzal érveltek, hogy minden, ami benne jó, már a Koránban is benne van, és ezért azt is el lehet pusztítani.
Mégis igaz az Isten ihletett Igéjére, hogy mindent tartalmaz, ami az örök élethez tartozik. Ez egy olyan Kinyilatkoztatás, amelyet senki sem tud felmérni! Átfogja a mennyet és a földet, az időt és az örökkévalóságot! A legjobb bizonyíték arra, hogy egy Végtelen elme írta, a saját végtelensége. Néhány szavában mérhetetlen jelentések rejlenek, akárcsak néhány csepp rózsaolajba sűrűsödhet az az illat, amely az űr mérföldjeinek megédesítésére elegendő. Szövegem első része a keresztény tapasztalat összefoglalóját tartalmazza. A második rész az isteni testet tartalmazza. Itt bőven van hely és perem elég. Egy ilyen témát nem lehet kimeríteni!
I. A szöveg első része a TAPASZTALAT ÖSSZEFOGLALÁSÁT tartalmazza: "Milyen módon léptünk be hozzátok, és hogyan fordultatok Istenhez a bálványoktól, hogy az élő és igaz Istennek szolgáljatok, és várjátok az Ő Fiát a mennyből". Itt egy keresztény ember életrajzát látjuk, miniatűrben. Először is az Ige bejövetelével kezdődik - "milyen módon mentünk be hozzátok". Amikor hirdetjük az Igét, ti hallgatjátok, és eddig az Igét befogadjátok. Ez egy nagyon reményteljes körülmény. Mégis, a külső füllel való meghallgatás viszonylag kis dolog, vagy legalábbis csak azért nagy, mert mi következhet belőle. Az igehirdető még néhány figyelmes hallgatóval szemben is úgy érzi, hogy kívül áll az ajtón. Kopogtat, és reméli, hogy odabent meghallgatják - de Isten Igazsága még nem érkezik meg - az ajtó zárva marad, a bebocsátás nem adatik meg, és semmiképpen sem elégedhet meg azzal, hogy az ajtón kívüli személlyel beszélget. Bejáratot kíván az Igének.
Minden eredménytelen, amíg Krisztus be nem költözik a szívbe. Láttam már a következőt - az ajtó egy kicsit kinyílt, és a bent lévő ember odajött, hogy megnézze a küldöttet, és még világosabban, hogy meghallgassa, mit akar mondani. De ügyelt arra, hogy az ajtón lévő láncot rögzítse, vagy a kezével tartsa, mert még nem áll készen arra, hogy beengedje a vendéget, aki annyira vágyik a belépésre. A király küldötte néha megpróbálta betenni a lábát, amikor az ajtó egy kicsit nyitva állt, de nem mindig járt sikerrel, sőt még a fájdalmas sérüléstől sem menekült meg, amikor az ajtót dühödt erőszakkal visszanyomták. Újra és újra szólítottunk az üzenetünkkel, de úgy jártunk, mint azok, akik ostromoltak egy fallal körülvett várost, és kiűztek a kapukból! Mégis megkaptuk a jutalmunkat, mert amikor a Szentlélek édesen meghatotta a kemény szívet, a város kapui maguktól megnyíltak, és örömmel fogadtak bennünket!
Hallottuk a szívből jövő kiáltást: "Jöjjön be Isten Igazsága! Jöjjön be az evangélium! Jöjjön be Krisztus! Bármi van benne, mi készek vagyunk befogadni! Bármit követel Ő, mi készek vagyunk adni! Amit Ő felajánl nekünk, azt örömmel elfogadjuk! Jöjjetek és fogadjátok szeretettel! A vendégszoba előkészítve. Jöjjetek és maradjatok örökre a mi házunkban!" Az Igazságnak megvannak a maga bejárási módjai, de általában először az értelemre hat. Az ember azt mondja: "Látom! Látom, hogy Isten igaz, és mégis megigazítja azt, aki hisz Jézusban! Látom, hogy a bűn Krisztusra hárul, hogy ne rám háruljon, és felfogom, hogy ha hiszek Jézus Krisztusban, akkor az Ő engesztelése által bűneim eltöröltetnek". Sokaknak csak arra van szükségük, hogy megértsék Isten ezen alapvető Igazságát, mert elméjüket Isten készítette elő ennek befogadására. Csak tedd világossá, és úgy kapnak utána, mint az éhes ember a kenyérre! Urunk Jézus evangéliumában felfedezik azt, amit már évek óta keresnek - és így Isten Igazsága az értelem ajtaján keresztül lép be.
Ezután általában a lelkiismeretre kezd hatni, mivel a lelkiismeret az erkölcsi igazságra gyakorolt értelem. Az ember látja magát bűnösnek, felfedezi bűnösségét, amiről eddig nem volt tudatában - és így készen áll Krisztus bűnbocsátó Kegyelmének befogadására. Látja, hogy nagy és súlyos bűn volt úgy élni, hogy nem gondolt Istenre, nem szerette Istent, nem szolgálta Istent. Érzi ennek az elhanyagolásnak a sértő voltát. Megborzad, belenyugszik a Törvénybe, hogy az jó, és elismeri, hogy ha a Törvény elítéli, akkor méltó arra, hogy elítéljék.
Ha így jutott el az értelembe és hatott a lelkiismeretre, Isten Igéje általában felébreszti az érzelmeket. Félelem ébred, és reményt ébreszt. Az ember úgy kezd érezni, ahogyan azelőtt soha nem érzett. Egész embersége mennyei varázslat alá kerül! Maga a teste is kúszik a lelke ámulatával összhangban. Csodálkozik és retteg, sír és remeg, remél és kételkedik. Egyetlen érzelem sem alszik - az élet mindenben benne van! Amikor egy könnycsepp szökik a szemébe, lesöpri, de hamarosan egy másik követi. A bűnbánat hívogat! A büszke ember megtört, a kemény ember megenyhült. Isten szeretete, amikor Megváltót biztosít; az isteni kegyelem kifürkészhetetlen gazdagsága, amikor elhalad a bűn, a gonoszság és a bűn mellett - ezek a dolgok meghökkentik és lehengerlik a bűnbánót! Hirtelen feloldódni látja magát, ahol azelőtt kemény volt, mint a hajthatatlan, mert az Ige belép belé, és kifejti lágyító erejét.
A bejárat idővel teljes, mert Isten Igazsága elviszi Mansoul központi várát, és megragadja a szívét. Aki egykor gyűlölte az evangéliumot, most szereti azt! Eleinte szereti, remélve, hogy az övé lehet, bár fél az ellenkezőjétől - de elismeri, hogy ha nem is hoz áldást számára, mégis szerethető és kívánatos dolog. Az ember idővel meg meri ragadni, felbátorodva az Igétől, amely az örök életet ajánlja neki. Aki a földjén ásás közben kincset talál, először körülnéz, mert fél, hogy valaki más követeli azt. De hamarosan alaposabban meg meri vizsgálni a zsákmányt, és végül a keblén viszi haza. Így van ez az evangéliummal is - ha az ember az értelemmel rátalál, hamarosan a szívével is magához öleli, és higgyétek el, ha egyszer a szívébe kerül, maga a főellenség sem fogja többé kivenni! Ó, bárcsak az evangéliummal való ilyen belépéssel kezdődhetne meg mindazok lelki élete, akik itt jelen vannak, és még nem üdvözültek!
Mi jön ezután? Nos, a második szakasz a konverzió. "Ők maguk mutatják meg rólunk, hogy milyen módon léptünk be hozzátok, és hogyan tértetek el a bálványoktól, hogy az élő és igaz Istent szolgáljátok". Eljött a megtérés, a határozott odafordulás. Az ember olyan messzire jutott a gondatlanságban, olyan messzire a bűnben és a hitetlenségben, de most megáll, és tudatosan megfordul, és abba az irányba néz, amelytől eddig elfordult. A megtérés az ember teljes megfordulása - megutálni azt, amit szeretett, és szeretni azt, amit gyűlölt! A megtérés az Istenhez való határozott és egyértelmű odafordulás az elme és az akarat cselekedete és tette által. Bizonyos értelemben megfordulunk, de más értelemben, mint ezek a thesszalonikaiak, megfordulunk. Nem az a megtérés, ha azt gondolod, hogy meg fogsz fordulni, vagy ha megígéred, hogy meg fogsz fordulni, vagy elhatározod, hogy meg fogsz fordulni, hanem az, hogy ténylegesen és ténylegesen megfordulsz - mert Isten Igéje valóban bejutott a szívedbe. Nem szabad megelégedned egy reformációval! Forradalomnak kell lennie - régi trónokat kell ledönteni, és új királynak kell uralkodnia. Így van ez veletek is?
Ezek a thesszalonikaiak elfordultak a bálványaiktól. Azt mondjátok, hogy nektek nincsenek bálványaitok? Gondoljátok át még egyszer, és nem lesztek olyan biztosak benne. London utcái tele vannak bálványimádással, és szinte minden lakás egy bálványokkal zsúfolt templom. Emberek sokasága imádja nem az aranyborjakat, hanem a hordozhatóbb formájú aranyat! Az aranyból és ezüstből készült kis kör alakú bálványokat nagyon keresik. Egyesek nagyon áhítattal imádják őket, és nagy dolgokat mondanak a hatalmukról. Hallottam, hogy a "mindenható" jelzőt e bálványok egy amerikai formájának tulajdonították! Azok, akik nem imádják az aranyat, mégis imádhatják a rangot, a nevet, az élvezetet vagy a becsületet. A legtöbben önmagukat imádják, és nem tudom, hogy van-e megalázóbb formája az imádatnak annál, mint amikor az ember piedesztálra állítja magát, meghajol előtte és imádja önmagát! Éppúgy imádhatnátok macskákat és krokodilokat az ókori egyiptomiakkal együtt, mint ahogyan önmagatoknak hódolnátok egész életetekben. A legvadabb törzs által felállított fakép sem lehet csúnyább vagy megalázóbb, mint a mi bálványunk, amikor önmagunkat imádjuk!
Az emberek még mindig Bacchust imádják. Ne mondd nekem, hogy nem! Miért, minden utcasarkon van egy templom neki. Míg minden más szakma megelégszik egy bolttal vagy raktárral, addig ennek az ördögnek palotái vannak, amelyekben bőséges italokat ontanak a tiszteletére. Az erkölcstelenség és a bűn istenei még köztünk vannak. Szégyen lenne még arról is beszélni, amit titokban tesznek értük. A test kívánságait még sokan szolgálják, akik nem szeretnék, ha tudnának róla. Sok istenünk és sok urunk van ezen a földön! Adja Isten, hogy az evangélium hirdetése által sokakat lássunk elfordulni az ilyen bálványoktól! Ha bármit jobban szerettek Istennél, bálványimádók vagytok! Ha van valami, amit nem adnátok fel Istenért, az a bálványotok! Ha van valami, amit nagyobb buzgalommal kerestek, mint Isten dicsőségét, az a ti bálványotok - és a megtérés minden bálványtól való elfordulást jelent!
De ez nem elég, mert egyesek egyik bálványról a másikra fordulnak. Ha nem imádják Bacchust, akkor teológusok lesznek, esetleg imádják az aranyborjút, és kapzsivá válnak. Amikor az emberek kilépnek a kapzsiságból, néha a kicsapongás felé fordulnak. A hamis istenek megváltoztatása nem az a változás, amely megment - Istenhez kell fordulnunk - bízni, szeretni és tisztelni Őt, és csakis Őt! A megtérés után a szolgálat következik. Az igazi megtérés arra késztet bennünket, hogy "az élő és igaz Istennek szolgáljunk". Szolgálni Őt azt jelenti, hogy imádjuk Őt, engedelmeskedünk Neki, egész lényünket az Ő tiszteletének és dicsőségének szenteljük, és odaadó szolgája leszünk. Nekünk, kedves Barátaim, az "élő" Istent kell szolgálnunk.
Sok embernek még mindig halott Istene van. Nem érzik, hogy Ő meghallgatja az imáikat. Nem érzik, hogy az Ő Szellemének ereje mozog a szívükben és az életükben. Soha nem veszik számításukba az Urat. Ő soha nem tölti el őket örömmel, de még csak nem is nyomasztja őket félelemmel. Isten valótlan és tétlen számukra. Az igazi megtérő azonban az élő Isten felé fordul, aki mindenütt jelen van, és akinek jelenléte lénye minden pontján hat rá. Ezt az Istent kell imádnia, engedelmeskednie és szolgálnia.
Aztán hozzátesszük, hogy az igaz Istent szolgáljuk - és az igaz Istent nem lehet hamisan szolgálni. Sokan nyilvánvalóan hamis Istent szolgálnak, mert szívük nélkül mondanak imaszavakat - és ez hamis ima, amely alkalmatlan az igaz Istenhez, akit lélekben és igazságban kell imádni. Amikor az emberek élete hamis és mesterkélt, nem alkalmas az Igazság Istenének szolgálatára. Az élet akkor hamis, ha nem a lélek igazi eredménye - ha a szokások alakítják, ha a megfigyelés irányítja, ha önző indítékok fékezik, és ha az emberi elismerés szeretete irányítja. Amit az ember akarata ellenére tesz, azt valójában egyáltalán nem ő maga teszi. Ha az akarat nem változik meg, akkor az ember nem tért meg, és vallásos élete nem igazi. Aki elfogadhatóan szolgálja az igaz Istent, az örömmel teszi ezt. Számára a bűn nyomorúság, a szentség pedig boldogság. Ez az a fajta szolgálat, amelyet megtérőinknek kívánunk - vágyunk arra, hogy a lázadók fiakká váljanak. Ó, a Szentlélek szent alkímiája, aki képes az embereket a bűn rabszolgáiból az igazság szolgáivá változtatni!
Figyeljük meg figyelmesen az élet menetének sorrendjét. Isten Igéjének befogadása megtérést eredményez, ez pedig szolgálatot. Ne tedd ki ezeket a dolgokat a helyükről. Ha megtérők vagytok anélkül, hogy az Ige belépne belétek, akkor nem vagytok megtérők. És ha azt valljátok, hogy befogadtátok az Igét, de nem fordultok meg általa, akkor nem kaptátok meg! Ha azt állítjátok, hogy megtértek, de nem szolgáljátok Istent, akkor nem vagytok megtértek. És ha azzal dicsekszel, hogy Istent szolgálod, anélkül, hogy megtértél volna, akkor nem Istent szolgálod! Ez a három dolog olyan kapocs, amely egymásra épül.
Egy negyedik dolog következik, hogy kiegészítse ezt a keresztény életrajzot, nevezetesen a várakozás - "várni a Fiára a mennyből". Az a megtérés, amelyet nem követ várakozás, hamis megtérés, és semmire sem vezet. Várunk, kedves Testvérek és Nővérek, a hit szent állhatatosságában. Miután Krisztus Jézussal, a mi Urunkkal kezdtük, benne maradunk - bízunk, és aztán várunk. Nem úgy tekintünk az üdvösségre, mint egy olyan dologra, amihez néhány percnyi hitre van szükség, és aztán mindennek vége - az üdvösség az életünk dolga! Az üdvösséget egy pillanat alatt megkapjuk, de félelemmel és remegéssel dolgozunk rajta egész életünkben. Aki üdvözült, az továbbra is üdvözül, és napról napra folytatja az üdvözülést, minden bűntől és a gonoszság minden formájától! Várnunk kell az Úrra, és megújítani az élet erejét, amelyet Ő adott nekünk. Ahogyan a szolga vár az úrnőjére, vagy az udvari ember a királyára, úgy kell várnunk az Úrra.
Ez a várakozás a jövőben való élet formáját is ölti. Aki várakozik, az nem a mai nap bérére, hanem a még eljövendő idő jutalmára emelkedik - és ez a keresztény ember ismertetőjegye -, hogy élete az örökkévalóságban telik, nem pedig az időben! És az ő állampolgársága nem a földi, hanem a mennyei! Olyan hívő várakozásban részesült, amely egyszerre éber és várakozásra készteti. Azt várja, hogy az Úr Jézus másodszor is eljön, mégpedig gyorsan. Olvasott a mennybe való felmeneteléről, és hisz benne! És tudja, hogy ugyanúgy fog visszajönni, ahogyan felment a mennybe. Nyugodt reménnyel várja a második adventet. Nem tudja, hogy mikor lesz az, de résen van, mint egy szolga, aki várja Urának visszatérését. Reméli, hogy ez talán már ma bekövetkezik. Nem csodálkozna, ha holnap lenne, mert mindig várja és siet Isten Fiának eljövetelét.
Az Úr eljövetele az ő várható jutalma! Nem várja, hogy az emberek megjutalmazzák, sőt még csak nem is várja, hogy Isten jutalmazza meg időleges dolgokkal ebben az életben, mert a szeretetét a még kinyilatkoztatandó dolgokra, az örökkévaló és végtelen dolgokra irányította. Azon a napon, amikor eljön a Krisztus, és a mennyek, amelyek befogadták Őt, visszaadják Őt a mi földünknek, Ő igazsággal fogja megítélni a világot és népét az Ő igazságával - és akkor a mi napunk felvirrad, és árnyékaink elszállnak! Az igaz Hívő ebben a közeli jövőben él. Reményei Jézussal vannak az Ő trónján, és Jézust megkoronázzák az összegyűlt világegyetem előtt! A megtérő, aki eljutott ebbe az állapotba, biztos az üdvösségében. Nézd meg, hogyan emelkedik fel attól az időtől kezdve, amikor először tartotta nyitva az ajtót! Biztos az üdvösségében, mert Pál úgy írja le őt, mint aki megszabadult az eljövendő haragtól, és ezért szent örömmel várja az Úr Jézus Krisztus eljövetelét.
Egyszer ettől félt, mert attól tartott, hogy Jézus azért jön, hogy elítélje őt. De most már tudja, hogy amikor az Úr megjelenik, megigazulása minden ember szeme előtt világossá válik. "Akkor az igazak úgy ragyognak majd, mint a nap, az ő Atyjuk országában". Ezért kiáltja: "Még így is, jöjj el, Uram Jézus!". Inkább siettetné, mint késleltetné az Úr megjelenését! Együttérzően sóhajtozik a gyötrődő teremtéssel az Isten fiainak megjelenése miatt! Az egész megváltott sereggel együtt sír a Megváltó dicsőségének napjáért! Nem tudná ezt megtenni, ha nem lenne bőségesen biztos abban, hogy az a nap nem pecsételi meg pusztulását, hanem teljes megváltását tárja fel.
Itt van tehát a keresztény ember története röviden összefoglalva, és azt hiszem, nem találunk olyan passzust pusztán emberi írásokban, amely ennyi mindent tartalmazna ilyen kis terjedelemben. Kimondhatatlan gazdagság van benne egy szűk koporsóba csomagolva. Értitek ezt? Ez az életed vázlata? Ha nem, akkor az Úr adja meg, hogy az Ő Igéje ma reggel bejusson hozzád - hogy most higgy Jézus Krisztusban, és aztán várd az Ő dicsőséges megjelenését.
II. Szükségem lesz arra, hogy türelemmel legyetek velem, amíg nagyon röviden kibontom e nagy tekercs második felét. Itt, még nagyobb mértékben, multum in parvo - sok a kevésben. Az ISTENSÉG TESTÉT dióhéjba csomagolva! "Hogy várjuk az Ő Fiát a mennyből, akit feltámasztott a halálból, Jézust, aki megszabadított minket az eljövendő haragtól". Hogy elkezdjem istenségem testét, itt először is Krisztus Istenségét látom. "Várni az Ő Fiára." "Az Ő Fiára." Istennek csak egy Fia van a legmagasabb értelemben. Az Úr Jézus Krisztus minden Hívőnek hatalmat adott, hogy Isten fiaivá váljanak, de nem abban az értelemben, amelyben Ő, és csakis Ő az Isten Fia. "Melyik angyalnak mondta Ő bármikor is: "Te vagy az én Fiam, ma nemzettelek téged"?". "Amikor az Elsőszülöttet a világra hozza, azt mondja: "Isten minden angyala imádja Őt".
Az Örökkévaló Fiúság olyan titok, amelybe jobb, ha soha nem kutakodunk bele. Higgyétek el. De hogy hogyan van, vagy hogyan lehetne - ezt bizonyosan nem az önök vagy az én dolgom megpróbálni megmagyarázni. Van egy "a Magasságbeli Fia", aki "az Atya lényegéből való Isten, aki minden világok előtt született", akit mi teljes lelkünkkel imádunk, és a legigazibb Istennek ismerünk el - különösen minden alkalommal, amikor az áldásban az Atyával és a Szentlélekkel együtt az áldás egyetlen Isteneként társítjuk Őt.
Ezzel párhuzamosan ebben a szövegemben az Ő embersége is megjelenik. "Az Ő Fia, akit feltámasztott a halálból". Az embernek az a dolga, hogy meghaljon. Isten, abszolút értelemben véve, nem hal meg. Ő ezért magára vette a mi halandó testünket, és emberré lett. Aztán önként, a mi kedvünkért, átvette a halál kínjait, és megfeszíttetett, meghalt, és így eltemették, mint a többi halottat. Ő valóban Ember volt, "értelmes lélekkel és emberi testben létező" - ebben biztosak vagyunk. A mai időkben nem volt vita erről a pontról, de a régmúlt időkben sok kérdés merült fel ezzel kapcsolatban - mert mi az, ami olyan világos, hogy az emberek nem kételkednek benne, vagy nem misztifikálják? Számunkra nem kérdéses sem az Ő Istensége, ami tisztelettel tölt el bennünket, sem az Ő Emberi mivolta, ami örömmel tölt el bennünket! Ő Isten Fia és Mária Fia. Ő, mint Isten, "halhatatlan, láthatatlan". És mégis, a mi kedvünkért látták őt az emberek és az angyalok - és halandói kínok között feladta a szellemet. Szenvedett a mi üdvösségünkért, meghalt a kereszten, és eltemették Arimathiai József sírjába, aki valóban és valóságosan ember volt.
Vegyünk észre egy harmadik tanítást, amely itt van, és ez az Úr isteni Személyének egysége, mert miközben az apostol Krisztusról mint Isten mennyei Fiáról és mint meghaltról beszél, hozzáteszi, hogy "még Jézus is". Vagyis egy ismert, osztatlan Személy! Bár Ő Isten és ember, mégsem kettő, hanem egy Krisztus! A mi áldott és imádandó Urunknak csak egy Személye van - "teljesen egy; nem az anyag összetévesztése, hanem a Személy egysége által". Ő Isten. Ő az Ember - tökéletes Isten és tökéletes Ember - és mint ilyen, Jézus Krisztus, az egyetlen Közvetítő Isten és ember között. Az Egyházban ezzel kapcsolatban történtek tévedések, bár bízom benne, hogy közülünk itt jelenlévők közül senki sem. Az Úr Jézus Krisztust az Ő isteni Személyének egységében imádjuk, mint az emberek egyetlen Megváltóját.
Továbbá, a szövegünkben egy önmagunkról szóló tantétel is nagyon világosan benne van, nevezetesen, hogy az emberek természetüknél fogva bűnösök, mert különben nem lett volna szükségük Jézusra, a Megváltóra. Elveszettek voltak, és ezért viselte Ő, aki a mennyből jött a földre, a Jézus nevet, "mert Ő megmenti népét a bűneiktől". Világos, Testvéreim és Nővéreim, hogy az isteni harag alatt voltunk, különben nem lehetne azt mondani, hogy "megszabadított minket az eljövendő haragtól". Mi, akik most megszabadultunk, egykor "a harag gyermekei voltunk, mint mások". És amikor megszabadultunk, akkor találkozunk azzal az énekkel, amit énekelhetünk: "Uram, dicsérlek téged: bár haragudtál rám, de haragod elfordult, és megvigasztaltál engem". Bűnösök voltunk, különben nem lett volna szükségünk engesztelésre a Megváltó halála által! Elveszettek voltunk, különben nem lett volna szükségünk Valakire, aki megkeresi és megmenti azt, ami elveszett! És reménytelenül elveszettek voltunk, különben maga Isten nem osztozott volna természetünkben, hogy elvégezze megváltásunk hatalmas művét. Ez az Igazság benne van a szövegben - és még sokkal több, mint amit most meg tudnék említeni.
A következő tanítás azonban, amely az evangélium egyik alapja, az, hogy az Úr Jézus Krisztus meghalt ezekért az elesett emberekért. Nem támadhatott volna fel a halálból, ha nem halt volna meg. Ez a halál fájdalmas és gyalázatos volt - és helyettesítő halál is - "népem vétkéért szenvedett". Krisztus halálában rejlett megváltásunk lényege. Nem szeretném, ha elválasztanátok az Ő életét a halálától - az Ő halálába annak szerves részeként kerül bele -, mert ahogy abban a pillanatban, amikor élni kezdünk, bizonyos értelemben meghalni kezdünk, úgy a Fájdalmas Ember is haldokló életet élt, amely mind az Ő szenvedését készítette elő. Azért élt, hogy meghaljon, a keresztség után lihegve, amellyel megkeresztelkedett, és előre nyúlva a keresztség felé. De különösen, bár nem csak a kereszthalála által, Jézus eltörölte a mi bűneinket. Vérontás nélkül nincs bűnbocsánat. Még Krisztus könnyei, sem Krisztus munkája sem tudott volna minket megváltani, ha Ő nem adta volna magát értünk áldozatul és áldozatul.
"Meghal, vagy az igazságnak kell meghalnia", vagy az embernek kell meghalnia. Az Ő fejének lehajtása és a szellem feladása volt az, ami az egész művet befejezte. "Elvégeztetett" nem hangozhatott volna el másként, mint egy vérző, haldokló Krisztus által! Az Ő halála a mi életünk. Mindig Isten e központi Igazságán maradjunk, és amikor Krisztus feltámadt, Krisztus uralkodik vagy Krisztus eljön, soha ne prédikáljuk egyiket sem úgy, hogy az beárnyékolja a megfeszített Krisztust! "Mi a megfeszített Krisztust hirdetjük." Néhányan azt tűzték ki zászlajukra: "A megdicsőült Krisztust hirdetjük", és mi is ugyanezt hirdetjük. De mégis, számunkra úgy tűnik, hogy a bűnösök első és legfontosabb látásmódja Jézusról az, hogy ő Isten Báránya, aki elveszi a világ bűnét. Ezért hirdetjük elsősorban a megfeszített Krisztust, miközben nem feledkezünk meg Isten gyermekének arról az áldott reménységéről sem, hogy Krisztus hamarosan dicsőségben leszáll a mennyből.
A következő tanítás, amit a szövegemben látok, Krisztus halálának az Atya általi elfogadása. "Hol van ez?" - kérdezitek. Nézd! "Akit feltámasztott a halálból". Nemcsak Jézus támadt fel a halálból, hanem az Atyának határozottan benne volt a keze. Isten mint Isten adta Krisztus áldozatának elfogadásának jelét azzal, hogy feltámasztotta Őt a halálból. Igaz, ahogyan néha énekeljük.
"Ha Jézus nem fizette volna ki az adósságot,
Soha nem volt még a szabadságban."
A kezest a mai napig börtönben tartanák, ha nem teljesítette volna kezesi kötelezettségeit, és nem törölt volna el népének minden kötelezettségét. Ezért van megírva: "A mi vétkeinkért adták át, és a mi megigazulásunkért támadt fel". Az Ő dicsőséges feltámadásában rejlik a bizonyosság, hogy elfogadottak vagyunk, elfogadottak a Szeretettben - a Szeretett maga bizonyosan elfogadott, mert Isten visszahozta Őt a halálból!
A továbbiakban van egy másik tanítás is, a sok más mellett. Itt van Urunk feltámadásának tana, amelyről már beszéltünk, amikor az Ő áldozatának elfogadásáról beszéltünk. Krisztus feltámadt a halálból. Kérlek benneteket, ne úgy gondoljatok az Úr Jézus Krisztusra, mintha most halott lenne. Jó, ha elidőztök a Gecsemánén, a Golgotán és a Gabbathán, de emlékezzetek az üres sírra, Emmausra, Galileára és az Olajfára! Nem jó úgy gondolni Jézusra, mintha örökre a kereszten vagy a sírban lenne. "Nincs itt, de feltámadt". Eljöhetsz és "megnézheted a helyet, ahol az Úr feküdt", de Ő már nem ott fekszik! Átszakította a halál köteleit, amelyek nem tarthatták Őt, mert nem volt lehetséges, hogy Isten Szentje romlást lásson! Jézus feltámadása a halottak közül az a tény, amely történelmi alapokra helyezi a kereszténységet, és egyúttal minden Hívő számára garantálja a saját feltámadását a halálból! Ő az első gyümölcs, mi pedig az aratás.
Továbbá, itt van az Ő mennybemenetelének tana - "hogy várja Fiát a mennyből". Egyértelmű, hogy Jézus a mennyben van, különben nem jöhetne onnan. Előttünk ment, mint a mi Előfutárunk. Elment az Ő nyugalmába és jutalmába. Egy felhő fogadta Őt a szemünk elől. Belépett az Ő dicsőségébe. Nem kétlem, hogy költőnknek igaza van, amikor azt mondja az angyalokról...
"Elhozták a szekerét a magasból,
Hogy a trónjára vigyük Őt.
Diadalmasan csapkodtak a szárnyaikkal és kiáltoztak,
'A dicsőséges munka elvégeztetett!'"
Az Ő mennybemenetele hozta el nekünk a Szentlelket. "Fogságba ejtette a foglyokat, és ajándékokat kapott az emberek számára". És a Szentlelket adta, mint az Atyja udvarába való örömteli bevonulásának nagylelkűségét, hogy a földi ember osztozzon a csatából visszatérő Hódító örömében! "Emeljétek fel fejeteket, ti kapuk, és emeljétek fel, ti örök kapuk, és a Dicsőség Királya be fog jönni!" - hangzott annak a fényes napnak az éneke!
De a szöveg többet mond nekünk - nem csak azt, hogy a mennybe ment, hanem azt is, hogy ott maradt, mert ezek a thesszalonikaiak várták, hogy "a mennyből" jöjjön, és ezért ott volt. Mit csinál Ő? "Elmegyek, hogy helyet készítsek nektek". Mit csinál? Hatalommal jár közben Isten trónja előtt. Mit csinál? A hegytetőről nézi az Ő Egyházát, amely olyan, mint egy hajó a tengeren, amelyet sok vihar dúl. A középső őrségben látni fogjátok Őt a vízen járni, mert Ő érzékeli az evezők feszülését, a fűrészáruk szivárgását, a vitorlák szakadását, a révész megdöbbenését, a legénység remegését - és Ő eljön hozzánk, és megment minket! Mennyei segélyt küld fáradtjainak! Mindent az Ő választottainak üdvösségére és céljainak megvalósítására irányít. Dicsőség az Ő áldott nevének!
Jézus a mennyben is üdvözítő hatalommal van, és ez is benne van a szövegben. "Az Ő Fia a mennyből, Jézus, aki megszabadít minket az eljövendő haragtól". Megváltoztatom a fordítást, mert ez egy jelen idejű részeshatározó az egyes igék esetében, és így kellene hangzania: "Még Jézus is, aki megszabadít minket az eljövendő haragtól". Ő ebben a pillanatban is megszabadít! "Ezért képes megmenteni mindazokat a végsőkig, akik Istenhez járulnak általa, mivel Ő örökké él, hogy közbenjárjon értük." Ő távol van a mennyben, de nincs elválasztva tőlünk - annál jobban munkálkodik itt, mert Ő ott van! Nem választotta el magát az itteni szolgálattól és a konfliktustól. Azt a posztot foglalta el, ahonnan a legjobban tud figyelni és segíteni. Mint valami nagy hadvezér, aki a csata napján kilátást biztosít a mezőre, és továbbra is figyeli, irányítja és így megnyeri a harcot, úgy van Jézus is a legjobb helyen, hogy segítsen nekünk! Jézus a légiók ura, aki megparancsolja angyalainak, hogy ide-oda repüljenek, ahol lelki segítségükre szükség van. Hitem látja, hogy Ő biztosítja a győzelmet a föld közepén. Istenem, Királyom, Te mindent dicsőségesen művelsz a Te kilátóhelyedről, és nemsokára a harc nyögései és dulakodásai Halleluja-énekkel érnek véget a Mindenható Úristen felé! Krisztus mennyei tartózkodása egyértelműen szerepel a szövegben.
Itt szembetűnő módon a Második Eljövetel kerül bemutatásra, egy olyan téma, amely az egész időnket leköthette volna - "Várni az Ő Fiát a mennyből". E levél minden fejezete a második adventtel zárul. Ne csapjátok be magatokat, ó, ti istentelen emberek, akik keveset gondoltok a Názáreti Jézusra! Eljön a nap, amikor meg fogjátok változtatni a véleményeteket Róla. Amilyen biztosan meghalt, olyan biztosan él! És amilyen biztosan él, olyan biztosan fog újra eljönni erre a földre! Angyalok megszámlálhatatlan seregével, harsonafúvással, amely minden ellenségének szívébe rémületet fog ültetni, Jézus eljön! És amikor eljön, eljön az ítélet ideje és a halottak feltámadása. És "Minden szem meglátja Őt, és azok is, akik átszúrták Őt, és a föld minden nemzetsége jajgatni fog miatta". Lehet, hogy már holnap eljön! Nem ismerjük az időket és az évszakokat - ezek a dolgok az Atya őrizetében vannak -, de hogy Ő eljön, az biztos! És az is biztos, hogy éjjeli tolvajként jön el az istentelenekhez! Ne hízelegjetek a lelketeknek azzal, hogy Őt keresztre feszítették, mintha ezzel vége lett volna - ez csak a kezdete a veletek való foglalkozásának, még akkor is, ha elutasítjátok Őt. "Csókoljátok meg a Fiút, hogy meg ne haragudjék, és ti el ne vesszetek az útról, amikor haragja csak egy kicsit is fellángol. Boldogok mindazok, akik Őbenne bíznak."
Egy további tanítás a szövegben az, hogy Krisztus a szabadító - "Jézus megszabadít minket az eljövendő haragtól". Milyen áldott név ez! Szabadító! Nyomd a mellkasodhoz ezt a felvidító címet. Ő szabadít meg azáltal, hogy Ő maga viseli a bűn büntetését. Megszabadított! Megszabadít! Mindig meg fogja szabadítani azokat, akik bíznak benne. De volt valami, amitől meg kellett szabadulni, és ez az eljövendő harag, amelyről itt szó van. "Ó", mondja valaki, "az még nagyon messze van, az eljövendő harag!" Ha messze lenne, bölcs dolog lenne felkészülni rá. Bizonytalan az, aki egészen biztosan el fog pusztulni, bármennyire is távol van ez a pusztulás! A bölcs ember ne elégedjen meg azzal, hogy úgy néz, mint az ökör, ameddig a szeme elviszi, mert annyi minden van a túlvilágon, ami éppoly biztos, mint az, amit lát!
De itt nem a távoli haragról van szó. A szöveg azt mondja: "aki megszabadít minket az eljövendő haragtól". Azaz a haragtól, amely most jön, mert a harag már most is a hitetleneken van. Ami azokat a zsidókat illeti, akik elutasították Krisztust, az apostol azt mondja róluk a 16. fejezetben.
A következő fejezet harmadik verse: "Megtiltva nekünk, hogy beszéljünk a pogányokhoz, hogy azok
üdvözüljenek, hogy bűneiket mindig betöltsék; mert a harag mindvégig eljött rájuk." Jeruzsálem ostroma és Izrael elvakultsága szörnyű kommentárja ezeknek a szavaknak. "Felháborodás és harag, nyomorúság és gyötrelem az ember minden lelkén, aki gonoszságot cselekszik, először a zsidón, de a pogányon is". Mindenkiről, aki nem hisz Krisztus Jézusban, azt mondják, hogy "Isten haragja rajta marad". "Isten minden nap haragszik a gonoszokra". Ez a harag némelyikőtökön megmarad. A hívők öröme, hogy megmenekültek ettől a haragtól, amely nap mint nap a hitetlenekre tör - és rájuk is törne, ha nem szabadultak volna meg tőle az engesztelő áldozat által.
A szövegben nyilvánvalóan az emberek és az emberek közötti nagy megosztottság tana jelenik meg. "Ő szabadított meg minket". Nem minden embernek van hite, és ezért nem minden ember szabadult meg a haragtól. Ma ilyen megosztottság van - a "már elítélt" és a "megigazult" egymás mellett élnek. De nemsokára a szétválasztás még nyilvánvalóbbá válik. Míg egyesek az örök büntetésbe mennek, addig Isten népe megbocsátva és feloldozva lesz - és így örökké megdicsőül!
Végül pedig itt van a Biztosítás tana. Néhányan azt kérdezik: "Honnan tudod, hogy üdvözültél?". Tudni lehet! Tudni kell. "Bizonyára", kiáltja valaki, "merészség azt mondani, hogy biztos vagy benne". Nagyképűség úgy élni, hogy nem tudod, hogy megszabadultál a haragtól! Itt az apostol úgy beszél róla, mint egy jól ismert dologról, hogy "Jézus megszabadít minket az eljövendő haragtól". Nem azt mondja, hogy "ha", vagy "talán", hanem azt írja, hogy ez így van, és ezért ő tudta, és mi is tudhatjuk! Testvéreim, tudhatjátok, hogy meg vagytok mentve! "Ez kimondhatatlanul boldoggá tenne engem" - kiáltja valaki! Pontosan így van, és ez az egyik ok, amiért szeretnénk, ha ma megtudnátok. Isten azt mondja: "Aki hisz Őbenne, annak örök élete van", és ezért a Hívő biztos lehet benne, hogy megvan! A mi üzenetünk így szól: "Aki hisz és megkeresztelkedik, az üdvözül, aki pedig nem hisz, az elkárhozik".
Adja Isten, hogy megmeneküljetek ettől a szörnyű végzetből! Jézusért szabaduljatok meg az eljövendő haragtól. Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZERZŐDÉS ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIAI SZÓKRATÉSZEK - Cselekedetek 17,1-10; 1 Thesszalonika 1.ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK Énekeskönyvéből"-485-483-484.