[gépi fordítás]
DÁVID Istennel élt. Sok magányos napon át őrizte apja nyáját Júda magányos hegyei között, és imádta a láthatatlan, de mindig jelenlévő Urat. A Magasságoshoz való imádó közelségébe nőtt, így az egyetlen élő és igaz Isten neve mély és ünnepélyes örömöt jelentett számára. Ahogyan a hegyek bástyái között messze fent egy magányos tavat pillantottál meg, amelynek egyetlen feladata, hogy tükrözze az Ég arcát, úgy vált Dávid megszentelt élete a Seregek Ura Fényének és Dicsőségének tükörképévé. Elmélkedéseiben eszébe sem jutott, hogy alantas emberek kihívni merik Isten végtelen fenségét, vagy hogy büszke ellenfelek lépnek fel, és szembeszállnak a Magasságos kiválasztott népével - de most, hogy hallja a dacot és látja a kihívást, minden vére felszökik. Elámul! Szent düh támad benne! Igen, ez igaz - hallja, hogy Jehovát káromolják! Hogyan lehetséges ez? Az ifjú szent lelke új élményen megy keresztül. Az egész életét beveti. Arra a következtetésre jut, hogy ahogy a medvék és az oroszlánok elpusztulnak, ha birkákba avatkoznak, úgy kell elesnie Góliátnak is, most, hogy meg meri támadni az Urat és az Ő népét.
Amikor Dávid a táborban találja magát, és amikor hallja, hogy a gáti Góliát káromlásokat zúdít Jehova ellen, és szembeszáll Jehova népével, Dávidnak eszébe sem jut, hogy korábbi magasztos imádatában tévedett. Eszébe sem jut, hogy alacsonyabb stílust vegyen fel, de belülről ég a felháborodás a hírhedt gyalázó ellen. Isten elleni sértés nem engedhető meg! Ezt az utálatos káromlót el kell hallgattatni. Valakinek le kell őt győznie, és úgy kell elintéznie, hogy soha többé senki ne merészeljen hasonlót tenni. Dávid megkérdezi, hogy valaki vagy valakik nem fogják-e megütni a bronzbajnokot. Ha a táborban bárki megmérkőzik ezzel a hatalmas emberheggyel, Dávid nem áll az útjába - nem olyan dicsőségvágyó, hogy egy arra érdemesebb személyt megfosszon a hírnév e hatalmas anyagától. De feltétlenül el kell hallgattatnia valamelyik kéznek ezt a büszke húshegyet! Dávid áhítatos szívébe belehajt, hogy ezt a káromló szájat be kell zárni, és Isten nevét és Isten népét meg kell tisztítani egy ilyen kegyetlen ellenségtől.
Ennek az ellenségnek és bosszúállónak az elhallgattatásáról Dávidnak nem kell kérdezősködnie. Ez meg fog történni, hamarosan meg fog történni, és minden különösebb magamutogatás nélkül fog megtörténni. Amikor a juhait tartotta, és jött az oroszlán, Dávid nem tette fel a kérdést, hogy megölheti-e az oroszlánt - megölte - és a kérdés eldőlt. Amikor jött a medve, és el akarta rabolni az egyik bárányát, nem kérdezte magától: "Hívásom van-e megölni azt a medvét?". Nem ő - megölte - és akkor tudta, hogy erre van hivatva! Ebben a pillanatban érzi magában: "Ha senki más nem foglalkozik ezzel a filiszteus nehézséggel, akkor nekem kell megtennem, mert nem élhetek úgy, hogy Isten ellene szegüljön. Jehova a Minden a Mindenben, és rajta kívül nincs senki más - Ő egy szóval véget vethet az ellenfélnek - nem lehet, hogy Őt ilyen módon folyamatosan sértegessék. Érzem, hogy egy impulzus hat rám. Ez a filiszteus szembeszállt az élő Isten seregeivel, és le fog esni."
És így, engedve az isteni ösztönzésnek, amely az igazán nagyokat vezeti, Dávid kiállt egy hatalmas óriással való küzdelemre. Figyeljetek meg egy csíkos fiút, aki szembeszállt Anak fiával - de ha már megtettétek ezt a megfigyelést, mindenképpen jegyezzétek meg, hogy a csíkos semmiképpen sem keresi a szimpátiátokat, és semmiképpen sem apellál a szánalmatokra. Néha megtörténik, hogy egy embert megremegtet, amikor úgy érzi, hogy kilépett a sorból, és a társai felszólítása nélkül lépett előre - amikor úgy érzi, hogy felvette Jehova harcát, és a Fenséges bajnokává tette magát. Ha nem egészen biztos a megbízatásában, és ha nem egészen biztos abban, hogy Isten vele van, hamarosan megbánja saját vakmerőségét, és gyalázatos visszavonulást tesz.
Dávid esetében nincs az izgalom pírja, nincs a félőrülten felcsillanó szemek heves fénye. Nyilvánvalóan teljesen otthon van, és jól kézben tartja az egész ügyet. Elmondja nekünk, miért olyan bátran merészkedik. Érdemes megnéznünk, hogy mi tette Dávidot ilyen erőssé és magabiztossá, mert ha eddig nem is jutott eszünkbe, még előfordulhat, hogy minket is elhívnak majd, hogy valami merész tettet hajtsunk végre az Úrért. Gyertek, tanuljuk meg, hogyan legyünk Dávidok, ha egy hang hív minket a juhnyájak közül! Szeretném, ha az itteni fiatalemberek bátor életre törekednének Izrael Istenéért. Szeretném, ha Isten Igazságáért, a jóságért és az örök Dicsőségért készek lennének felemelkedni a nekik rendelt óra mértékéhez. Miért kellene mindannyiunknak aljas embereknek lenniük? Nincs-e hely néhány egyenesen odaadó lénynek, akik kezüket az Úrhoz emelik, és soha többé nem térnek vissza? Ha önfeláldozásra van szükség, tegyük meg. Ha valakire szükség van egy pogány földön, vagy arra, hogy bizonyságot tegyen Isten Igazságáról ebben a majdnem hitehagyott nemzetben, kiáltsuk: "Itt vagyok én! Küldjetek engem!"
Isten Dávidja nem fog gyáva félelemből vagy a következményektől való rettegés miatt meghátrálni, hanem felvállalja a helyét, ahogy Isten segít neki, és azt mondja, mint Luther Márton: "Nem tehetek mást: így segíts meg engem, Istenem". Látni fogjuk, mi tette Dávidot olyan nyugodttá és magabiztossá, hogy oda merészkedett, ahová senki más nem merészkedett, és felvette a kesztyűt, és merte vállalni, hogy az élő Isten bajnoka legyen. Ó, lelkek, akik külön élnek, és egy-egy magányos csillagot viselnek a homlokukon, itt vannak számotokra a rokon lángok! Az első fej lesz, Dávid bizalma. És amikor erről beszéltem, ahogy Isten megsegít, akkor egy kis időre megvizsgáljuk Dávidot, mint a nagy Dávid Fiának típusát, és elgondolkodunk azon a bizalmon, amelyet Őbenne kellene támasztanunk.
Először is, DÁVID BIZALMÁJA. Nem megy bele ebbe a csatába semmiféle tétovázással, számítással vagy félelemmel, hanem teljesen biztos az eredményben, és nyugodt erőtartalékkal halad előre. Az ember azt hihette volna, hogy ő maga egy kolosszális jelenlét, és hogy a megtámadandó személy valami malac, mert olyan nyugodt magabiztossággal beszél - "Senkinek se hagyja el a szívét. A te szolgád harcolni fog ezzel a körülmetéletlen filiszteussal". Félelmetes hencegés lett volna, ha nem egyszerű tényszerűségről van szó.
I. Dávid bizalma elsősorban saját személyes tapasztalatán alapult. Szeretteim, ha erős bizalmat akartok mutatni Isten iránt - szilárd, nyugodt, szilárd -, akkor nagymértékben az Isten jóságáról és hűségéről szerzett tapasztalataitokra kell támaszkodnotok. Az Úr kegyelmében gyakran megóvja a fiatal kezdőket azoktól a súlyos és nehéz megpróbáltatásoktól, amelyek a fejlettebbeket sújtják, mert számukra az erőnek ez a forrása, nevezetesen a mély személyes tapasztalat, még nem elérhető, kivéve ritka esetekben. A fiatalok még nem szereztek sok tapasztalatot Isten dolgairól. De azok, akiket már egy bizonyos távolságra előre vezettek az isteni életben, kipróbálták és bebizonyították az ígéreteket - és Isten ígéret-tartó erejét és hűségét -, és ebből a kútból a legnagyobb eredménnyel meríthetnek.
De, Szeretteim, szeretném, ha nem felejtenétek el, hogy a tapasztalat nem akkor jut el az emberekhez, ha mozdulatlanul ülnek. Amikor Dávid még fiatal volt években, már öreg volt a tapasztalatban, mert figyelte az Úr kezét, ahogyan vele bánt. Nem tétlenkedett a hegyek között, hanem imádkozott, dolgozott, tanult, Isten gyakorlatias, élő embere volt. El kell menned és találkoznod kell egy tapasztalattal, ha az a tapasztalat gazdagságot hoz neked mindkét kezében. Úgy értem, hogy Dávid tapasztalata az volt, hogy Isten kiszabadította őt az oroszlán állkapcsából - de ő előbb elment és megküzdött azzal az oroszlánnal a saját bátortalan vitézségével! Kivette a bárányt a szájából, megragadta az állkapcsát, és darabokra tépte. Dávid elment, hogy szembenézzen ezzel a tapasztalattal. És a medve, amelyik Dávidhoz jött - Dávid nem ült nyugodtan és nem nézte a medvét, nem hagyta, hogy jöjjön és üvöltsön, hogy zsákmányt vegyen, aztán visszavonuljon, ahogy akar - megküzdött azzal a medvével, és megölte! És így szerzett tapasztalatot a pásztori kötelességeinek aktív teljesítésével. Szent bátorsággal tette, amire hivatott volt, és közben megtanulta Isten hűségét. Sok embernek van oroszlánja és medvéje, de nincs tapasztalata. Légy élő, és szerezz valamit mindabból, ami körülötted történik!
Ti, fiatalabb keresztény férfiak és nők, imádkozom, hogy legyetek hűségesek Istenetekhez, és bízzatok benne. Próbáljatok meg a legkorábbi napjaitokban bátor dolgokat tenni, mert így olyan tapasztalatokat fogtok szerezni és felhalmozni, amelyek a későbbiekben erőssé tesznek benneteket, hogy még többet próbáljatok meg Istenért! Vágyom egy jobb versenyre, mint a jelenlegi, és hogyan is készülhetne az, ha nem a mai bátor és hűséges szívű ifjúság körében? Nem tudjátok, hogyan jutalmazza meg Isten hűséges szolgáit itt a földön? Általában úgy teszi ezt, hogy képessé teszi őket arra, hogy a jövőben valami többet tegyenek, mint amit eddig tettek! Ti harcoltatok ebben a csatában. Vedd ezt jutalmadnak - holnap újra harcolni fogsz! Elértél egy második győzelmet? Vedd ezt jutalmadnak - még keményebb harcra fogsz vezetni! Ó, te, aki a halál arcát ráncoltad, és a pusztulást a saját barlangjában szembesítetted, te vezeted a második reményt, és győzelmet szedsz le a csata véres homlokáról! A király kiválasztott harcosai közé fogtok tartozni, minden harcban elsők lesztek!
Egyesek talán úgy gondolják, hogy ez csekély jutalom, de ez azt mutatja, hogy szívük még nem emelkedett fel az urasabb lovagiasságra, és nem esküdtek fel a nagy király legbensőbb szeretetére. Amikor a szívünk teljesen átadta magát Krisztusnak, egyetlen vágyunk az, hogy dicsőítsük Őt! Ezért szeretném, ha vigyáznátok, és megölnétek oroszlánjaitokat és megölnétek medvéiteket, hogy elraktározzátok tapasztalataitokat, és képesek legyetek megölni a filiszteusokat! Ha Dávid nem ölte volna meg az első oroszlánt és medvét, nem találkozhatott volna más vadállatokkal. Bármennyi van belőlük a környéken, de a bátor Dávidon kívül senki sem ápolta különösebben az ismeretségüket. Azt mondom, hogy a tapasztalat nyersanyagából bőven akad, csak az emberek nem mennek érte. Ezek a gonosz teremtmények fel-alá járkálnak, mindenfelé - az egyik fajta oroszlánok és a másik fajta medvék, tépnek vagy üvöltenek, üvöltenek vagy ölelkeznek, lehúznak vagy feldobnak - mindenféleképpen megpróbálnak elpusztítani bennünket! És ha te született vadász vagy, a következő 12 hónapban korszakos tapasztalatokat fogsz szerezni! Vigyázzatok, hogy megtegyétek! Ne legyetek állandó semmittevők, és aztán keresztényi tapasztalatokról beszéljetek.
Ó, az igazi, mély, gazdag tapasztalatért! Néhányatoknak nagy szüksége van rá. Milyen tapasztalatokkal fognak rendelkezni egyes professzorok, amikor 60 vagy 70 évesek lesznek? Soha nem fáradoztak a vasárnapi iskolában, hogy tanítsanak egy gyermeket, soha nem álltak fel, hogy Krisztust hirdessék, soha nem hatoltak be egy szállásra, és nem mentek be egy éjféli gyűlésre, hogy megpróbáljanak egy vándort Jézus számára feltárni. Ezeknek nincs tapasztalatuk - üresek, mint a dobok! Nem tettek semmit! A lelki életük üres volt. Ha éles próbatétel érné őket, milyen tapasztalatra tudnának támaszkodni? Olyan katonák, akik még soha nem éreztek puskaporszagot! Harcosok, akik elájulnak a vér látványától! Hogyan nyerhetnének örök győzelmet azok, akik eddig az óráig nyugalomban voltak, és visszautasították a háború fáradalmait és veszélyeit? Ezért arra kérlek benneteket, szeretett Testvéreim és Nővéreim, akik ismeritek az Urat, legyetek ébren és komolyan, hogy megöljétek oroszlánjaitokat és medvéiteket, hogy megtanuljátok, hogyan kell megölni a filiszteusokat! Vagyis - szolgáljátok Istent teljes szívvel, és türelmesen viseljétek kereszteteket az Ő nevéért, hogy amikor eljön az idő, hogy magányos emberként kiálljatok Krisztusért, dicsőségesen tehessétek meg, és dicsőséget szerezhessetek isteni Vezetőtöknek. Ahogyan az óceán közepén áll egy szikla, amely a vihar teljes dühét elviseli, úgy legyünk mi is a múltban szerzett hosszú, boldog és hasznos tapasztalatból származó erővel szilárdak és rendíthetetlenek Isten Igazságáért és a Keresztért.
Ez az első megjegyzésünk Dávid bizalmával kapcsolatban - tapasztalatból fakad -, és a miénknek is ugyanezt kell tennie.
II. Másodszor, észre fogjátok venni, hogy Dávid bizalmában keveredik az emberi és az isteni. Figyeld meg: "A te szolgád megölte az oroszlánt és a medvét is, és ez a körülmetéletlen filiszteus olyan lesz, mint egy közülük". Ez az emberi. "Dávid továbbá így szólt: "Az Úr, aki megszabadított engem az oroszlán mancsából és a medve mancsából, megszabadít engem ennek a filiszteusnak a kezéből is". Ez az isteni oldala a dolognak. Isten Igéjében az Igazság kocsija két párhuzamos kijelentésű sínen halad. Nagyon sok ember az egyik sínt akarja felhúzni. Nem fogadják el a kétféle igazságot. "Az eleve elrendelés és a szabad cselekvés nem egyeztethető össze" - így állítják a modern Salamonok! Ki mondta, hogy "nem értenek egyet"? Egyetérnek, olyan teljes mértékben, mint két sín a villamosvonalon - de néhány szűk látókörű szellemnek vagy az egyiket, vagy a másikat kell félretennie - mindkettőt nem tudják elfogadni.
Ez papíron már régóta rejtély, de a gyakorlatban ez maga a könnyedség! Itt tehát a Hívő gyakorlati cselekedete, hogy teljes erejét a Mester szolgálatába veti, tökéletesen egybeesik azzal, hogy Isten munkájára támaszkodik, és tudja, hogy Isten az, aki mindent érte munkál! Az, hogy Dávid megölte az oroszlánt, a medvét és a filiszteust, világos - de az, hogy Isten kiszabadította őt az oroszlán állkapcsából, a medve mancsából és a filiszteus kezéből, ugyanilyen világos! Tedd világossá magadnak! Hiszem, hogy amikor prédikálok, úgy kell előkészítenem és tanulmányoznom a prédikációmat, mintha annak sikere teljes egészében tőlem függne, de ha így alaposan felkészültem, akkor ugyanúgy bízzak Istenben, mintha semmit sem tettem volna. Ugyanígy kell tekinteni az életedre és az Istenért végzett szolgálatodra is. Dolgozz úgy, mintha a cselekedeteid által akarnál üdvözülni - és akkor csakis Krisztusban bízzál - hiszen csak a belé vetett hit által vagy képes egyetlen jó cselekedetre is! Dolgozzatok Istenért minden erőtökkel, mintha mindent ti tennétek, de aztán mindig emlékezzetek arra, hogy "Isten az, aki munkálja bennetek mind az akarást, mind a cselekvést az Ő jóakaratából".
Hogyan kell azt a filiszteust megölni? "Isten által", mondja az egyik. Ez igaz. De nem Dávid nélkül. "Dávid által", mondja egy másik. Igen, de nem Isten nélkül! Ha az Urat Dáviddal együtt vonultatod fel, akkor a filiszteusokat idő előtti sírba juttatod! Amikor Dávid harcba indul, és Isten vele van, Góliátnak leszakad a feje! Sem bajnokok feje, sem démonok sisakja nem állhat meg Isten embere ellen! "A Seregek Ura velünk van, Jákob Istene a mi menedékünk".
"Ó, de" - mondják - "Pál ültethet, Apollós öntözhet", és mégsem lesz belőle semmi, mert csak Isten adhatja a növekedést. Hol van ez a Bibliában? Egyáltalán nincs ott! A tiszta szó egy másik kulcsra van állítva. A Szentírás szerint a szöveg így hangzik: "Én ültettem, Apollós öntözött, de Isten adta a növekedést". Amikor hívő emberek dolgoznak, és az egyik munkáját a másik szolgálata követi - együtt dolgoznak szent egységben -, akkor Isten adja a növekedést. Nem arról van szó, hogy "Pál ültethet, Apollós pedig öntözhet", és tehetik ezt Istenbe vetett bizalommal, mégis csalódhatnak. Egyáltalán nem! Nem az Úr az, aki valaha is kérdéses - mi vagyunk a kérdésesek! Isten soha nem késik, bár mi gyakran késünk. Ne mondd, hogy "Dávid mehet a parittyával, Dávid mehet a kővel". Nem, de ha Dávid megy a parittyájával és a kövével, a Seregek Urának nevében, akkor semmi sem védheti meg Góliát homlokát! Kétségtelen, hogy arccal a földre fog zuhanni. Ha te és én a Seregek Urának, Istenének nevében megyünk, hogy megtegyük azt, amire Ő hív minket, akkor a mi munkánk meglesz.
Nem hivatkozunk hiába erre a szent névre, nem fogunk az isteni mindenhatósággal őrködni és övezni, és végül is kudarcot vallunk az életben. Ez az Istenbe vetett boldog bizalom, amely világosan látja az emberi és az Isteni keveredését - az emberi semmi, ami az önbizalmat illeti, az Isteni minden, ami a dicsőséget illeti -, de az Isteni annál istenibb, mert leereszkedően lehajol az emberhez!
III. Harmadszor, szeretném, ha észrevennétek, hogy Dávid bizalmában annyira gyakorlatilag megfigyelte az emberi oldal szolgálatát, hogy először is erről beszél. Tapasztalatáról Dávid először is ezt mondja: "A te szolgád megölte az oroszlánt és a medvét is". Valójában nem azzal kezdi, amit Isten tett, hanem azzal, amit ő maga tett. Hallgasd meg őt: "A te szolgád őrizte atyjának juhait, és jött egy oroszlán és egy medve, és elragadott egy bárányt a nyájból; én pedig utána mentem, és megütöttem, és kiszabadítottam a szájából; és amikor ellenem támadt, elkaptam a szakállánál fogva, és megütöttem, és megöltem". Dávid nem titkolja, hogy mind az oroszlánnak, mind a medvének megadta a neki járó büntetést. Sem szerénység, sem alázat, sem őszinteség nincs abban, ha hazugságot adsz Isten benned lévő Kegyelmének. Egy szent cselekedetet éppúgy nem tagadhat meg az elkövetője, mint ahogy egy bátor fiút sem tagadhat meg az apja.
Ha Isten Lelkének segítségével hősiesen dolgoztál, akkor megtetted, és nem szabad ezt nem kimondanod. Hogyan dicsőíthetnéd Istent, ha megtagadod az Ő Lelkének gyümölcsét? Isten dicsősége, hogy Ő vezetett téged a szent munkára, és segített téged benne. És bár nem a saját dicsőségedre akarsz beszélni, mégis az Urat kell dicsérni - dicsérni emberi természetünk gyengeségéből és méltatlanságából. Dávid először is az emberi oldaláról beszél, mert Saul azt mondta neki: "Nem vagy képes ellene menni ennek a filiszteusnak". Dávid tulajdonképpen így válaszolt: "Hallgasd meg, mit tettem, és nézd meg, hogy nem vagyok-e képes megfelelni az ügynek". Néha, amikor felteszik a kérdést: "Lehetséges ez?", az Úr felkentje mondja: "Igen, mert én magam is megtettem". Egy lusta egyházban, egy olyan egyházban, amely nem hisz Istenben - és sok ilyen van -, felteszik a kérdést: "Meg lehet-e ezt tenni - megtehetik-e ilyen szegény teremtmények, mint amilyenek mi vagyunk?". Nem rossz dolog, ha valaki, akinek volt tapasztalata az Úr hatalmáról, bátor bizonyságot tesz, és azt mondja: "Ez megtehető, mert a múltban én is megtettem ugyanezt". Amire szükség van, az az, hogy tényeket és dátumokat adjunk meg, és a valóság régiójába kerüljünk!
Dávid az embert helyezte a legelső helyre. Bárcsak emlékeznétek erre, amikor halljátok, hogy a tétlen éjszakai madarak huhognak az Úrért végzett munkánkat. Ortodox egyházaink lusta csontjai azt kiáltják: "Isten majd elvégzi a saját dolgát" - aztán keresik a legpuhább párnát, amit találnak, és azt a fejük alá dugják, és azt mondják: "Az örökkévaló célok megvalósulnak - Isten megdicsőül". Ez mind nagyon szép beszéd, de a legpajzánabb szándékkal lehet felhasználni. Lehet belőle ópiumot csinálni, amely mély és rettenetes álomba ringat - és megakadályozza, hogy egyáltalán hasznotokra legyen. Isten megszabadítja Dávidot és Izraelt, és megöli Góliátot - de Dávid is ott van teljes erővel -, és semmi sem történik az ő parittyája és köve nélkül. Dávid nem habozik kimondani, és a Szentlélek sem habozik feljegyezni - miért is lenne ez másképp? Személyes cselekvés - ezt tartsátok mindig tisztelettudó szemetek előtt. Minden embernek megvan a maga helye, amit be kell töltenie. Töltsd be a tiédet. Van mit tenned. Isten kegyelméből tedd meg!
IV. De most ismét, bár Dávid így beszél először az emberiről, mégis leginkább az Isteniről beszél. "Nem, mondjátok, nem az isteniről beszél leginkább - több vers szól az emberről, és csak egy van az isteniről". Figyeljetek! Minden, amit Dávid az emberről mond, az isteniről is szól, mert amikor az Istenben hívő ember beszél, ha azt mondja: "Én tettem ezt, én tettem azt" - az csak egy másik, és néha bátrabb módja annak, hogy azt mondja: Isten tette! Természetesen mindannyian hiszünk a csodákban, és abban, hogy Isten bármit és mindent megtehet. De figyeljetek - nem hiszünk abban, hogy Isten olyan szegény teremtményeket használ, mint amilyenek mi vagyunk, pedig ez lenne a legnagyobb csoda - és a legmegdöbbentőbb csoda! Valóban csodálatos dolog lenne, ha bármelyikünk bármikor felkiáltana: "Én tettem! Megcsináltam! Az Úr egy ilyen teremtményen keresztül dolgozott, mint amilyen én vagyok". Ünnepélyes öröm azt érezni, hogy az örökké áldott Úr az Ő dicséretére használt téged.
Úgy éreztem, hogy ez túl nagy öröm ahhoz, hogy szavakkal kifejezzem, és fejet hajtottam, hogy imádjam ezt a nagy megtiszteltetést. Ne késlekedjetek meglátni, hogy az Úr keze veletek és általatok munkálkodik. Néha talán gyakorlati szempontból hasznosabb lehet a hívők számára, ha arról hallanak, hogy Isten mit tett általatok, mintha elvontan hallanának arról, hogy Isten mit tett a saját puszta karja által. Isten dicsőségét jobban szolgálja, hogy a Kegyelem cselekedeteit olyan szegény teremtmények által cselekedte, mint amilyenek mi vagyunk, mintha szeráfok és kerubok által cselekedte volna. Isten nem az emberek nélkül célozza meg a legmagasabb Dicsőségét, különben nem teremtette volna őket. De emberekben és emberek által lesz az Úr nagy a föld végső határáig.
I. Most egy kicsit tovább szeretnék menni, és megmutatni, hogy Dávid bizalma elsősorban Isten, az Isteni Munkás megváltoztathatatlanságában nyugodott. Azt mondja: "Az Úr, aki megszabadított engem az oroszlán mancsából és a medve mancsából, meg fog szabadítani ennek a filiszteusnak a kezéből is". Az isteni jellemben vannak szokásos vonások és hétköznapi cselekvési irányok. Istennek vannak "útjai". Ő nem viselkedik ma egyféleképpen, holnap pedig másképp, hanem az Ő hangnemei és módszerei állandóak. A mi Istenünk nem szeszélyes - tudjuk, mit várhatunk tőle, mert kinyilatkoztatta nekünk "az Úr útját". Az egész Bibliában Isten útjáról olvashatunk. Ezért, amikor bizonyos események megtörténnek, tudjuk, hogy mi lesz a vége. A múlt tapasztalataiból jövendöléseket gyűjtünk a jövőre vonatkozóan, és megjósoljuk az eljövendő dolgokat.
Hadd mutassak néhány tárgyat együtt - és hadd tegyünk megfigyeléseket. Nézzétek! Az én lelki szemeim előtt egy oroszlán és egy hívő ember halad el - Isten győzelmet ad a hívő embernek az oroszlán felett. Tanulmányozzátok a második képet - egy medve és egy hívő ember. Isten segít annak a hívő embernek, hogy győzelmet arasson a medve felett. Isten, aki ma is ugyanaz, mint tegnap, holnap is ugyanaz lesz. Egy harmadik kép van előttem - egy hatalmas óriás és ugyanaz a hívő ember - nos, Isten győzelmet ad neki a filiszteus felett. Ebben biztos vagyok. Ez az Ő útja! Azt akarom, kedves Testvérem, hogy érezd, ha Isten megáldott téged a múltban, akkor most is meg fog áldani! Megsegített téged - ezt soha nem felejtheted el -, végigsegített téged. Súlyos válság volt az életedben, és csodálatosan átsegített rajta. Nem tölti el ez a tény reménységgel?
Jött egy másik, kissé másfajta megpróbáltatás, amely annyira különbözött az előzőtől, mint a medve az oroszlántól, de ismét segítségedre volt - nagyon is figyelemreméltó segítség. Nem felejtetted el - nem tudod elfelejteni, még ha őszül is a hajad. Hát nem nagyon sok és nagyon édes az ilyen bátorítás? Miért, én az egész házamat be tudom rendezni medvebőrökkel és oroszlánbőrökkel! Most már el fogunk csüggedni? Itt van egy újabb válság, és itt van egy újabb nehézség - csüggedtek? Isten útja - még nem tanultátok meg? Nem ismeritek már Isten szokásait? Ha Ő segített neked akkor, és akkor, és akkor, és akkor, és akkor - most biztosan segíteni fog neked! Miért, úgy kell érezned, azt hiszem, mint Drake, amikor megkerülte a világot, és mégis majdnem hajótörést szenvedett a kikötő torkolatánál! Éppen a Temzén jött felfelé, amikor heves vihar tört rá, és a hajóját majdnem partra sodorta!
A matrózaihoz kiáltott: "Nem, nem, ez nem fog menni! Biztonságosan megkerültük a világot, és nem fogunk egy ilyen árokban megfulladni! Biztonságban eljutunk Londonig." A mostani nyomorúságod csupán egy ároknyi baj ahhoz képest, amit évekkel ezelőtt elszenvedtél! Ti, akik az Atlanti-óceán hullámait keltétek át - arra vagytok ítélve, hogy a mindennapi élet lanyha hullámzása alá fulladjatok? Ne legyen így! "A te szolgád megölte az oroszlánt és a medvét is, és ez a körülmetéletlen filiszteus olyan lesz, mint egy közülük. Az Úr, aki megszabadított engem az oroszlán mancsából és a medve mancsából, megszabadít ennek a filiszteusnak a kezéből is."
Mi egy változhatatlan Istent szolgálunk! Mi naponta ezerszer változunk, de Ő soha nem változik! Zarándokutunk a régi jó úton vezet minket! Térképünk és iránytűnk ugyanaz, mint ifjúkorunkban - és az isteni vigasztalás, amelyre egyedül támaszkodunk, minden tekintetben változatlan és megváltoztathatatlan! Halljátok Jehova szavát: "Én vagyok az Úr, nem változom meg; ezért ti, Jákob fiai, nem vesztek el".
VI. Ez arra késztet, hogy azzal fejezzem be, hogy Dávid bizalma is abból a szilárd meggyőződésből fakadt, hogy mivel a megváltoztathatatlan Isten vele van, ő maga is elegendő lesz a jelen vészhelyzetben. Látjátok, most megint behozom az embert, de azért, hogy ti annál inkább gondoljatok Istenre! A megváltoztathatatlanságot magunkra vonatkoztatva akarjuk, különben nem vigasztalódunk. Nagyon könnyű dolog azt mondani: "Igen, Isten változhatatlan", aztán megfordulunk és azt mondjuk: "Isten dicsőséges, de én olyan szegény teremtmény vagyok". Igen, és te is olyan szegény teremtmény voltál, amikor megölted az oroszlánt - és éppen olyan szegény teremtmény voltál, amikor megölted a medvét! Ha még mindig ilyen szegény teremtmény vagy, akkor valószínű, hogy egy ilyen szegény teremtmény által Isten még egy győzelmet szerez magának az Ő nagy kegyelmének dicsőségére!
Előfordult már veletek, akik lassan az évek közeledtével vagytok, hogy időnként megremegtek? Hogy önkéntelenül is remegsz, a teljes semmi fájó érzésétől? A reszketés részben fizikai gyengeség, részben szellemi fáradtság. Azt mondjátok: "Amit Isten segített nekem, dicséret az Ő nevének!". De aztán tovább kérdezed: "Vajon folytathatom-e ilyen nagy nyomás alatt? Megtehetem-e ezt a mostani tettet, és viselhetem-e ezt a mostani terhet, amelyet az én Uram rakott rám?". Miért, kedves Barátom, természetesen fogod! Amit már megtettél korábban, azt újra meg fogod tenni - és még ezeknél is nagyobb dolgokat fogsz tenni! Azt akarom, hogy egyesülj Dáviddal a személyes képesség érzésében az egész távoli jövőre nézve. Ne csak azt mondd: "Az Úr, aki megszabadított engem, meg fog szabadítani", hanem mondd azt is: "A te szolgád megölte az oroszlánt és a medvét is, és a te szolgád meg tudja ölni ezt a filiszteust is. Igen, megöltem a vadállatokat, és Isten nevében meg fogom ölni a bajnokot is".
A régi csaták új fegyvereket kölcsönöznek nekünk. A tegnapi bánat a mai örömök anyja. Egy régi szenvedés bizonyulhat az új bajok legjobb gyógymódjának. Szegény, szegény Mary! Lázárt siratja, de Jézus megvigasztalja őt a testvére miatt. Vajon az Ő korábbi kegyelmei nincsenek-e elraktározva az ő lelkében? A szíve ismerte a kegyelmi tapasztalatok titkos szakaszait, amelyek felkészítették őt arra, hogy lássa testvérét feltámadni. És te, szegény Tamás, aki kezdesz kételkedni - nos, Tamás, te vagy az az ember, aki elvesztette birtokát és egészségét - és mégis megdicsőítette Istent! Ó, Tamás testvér, nem fogjuk elhinni a kemény beszédedet magad ellen! Te vagy az az ember, aki elviselte a szegénység, a rágalmazás, az üldözés, a gyász és a betegség súlyát - és mindezekben győzedelmeskedtél!
Néha elmeséled másoknak, hogy milyen csodálatosan, amikor a tűzben voltál, egy Másik veled sétált az izzó parázs közepette. És nem mondtad-e néha, hogy a szenvedésed a legdrágább kincseid közé tartozik? Nos, és Isten még mindig áldani fog téged! Nemcsak ugyanaz az Isten lesz, hanem ugyanaz a Mária és ugyanaz a Tamás is, akik még mindig úgy dolgoznak, ahogy Isten akarja, hogy dolgozzanak - és a megpróbáltatások alatt is helytállnak -, és bizonyítják, hogy több mint győztesek Ő általa, aki szerette őket.
"Á, nem is tudja, mi bajom van, kedves uram!" Nem, kedves Barátom, és te sem ismered az enyémet - és nem is fogom elmondani. Nem vigasztalna meg, ha elmondanám neked a bajaimat, és bizonyosan nem vigasztalna meg, ha elmondanád nekem az összes szellőztetésedet, nyögésedet és sóhajodat! Azt várom, hogy mindkettőnknek a legnagyobb bajban kell szenvednünk, ami csak ránk várhatott. Ha az én keresztemet viselnéd, az neked nem lenne megfelelő teher. És ha én a tiédet viselném, az nekem súlyos teher lenne. Soha ne álmodjunk arról, hogy megváltoztatjuk, de még csak ne is hasonlítsuk össze különböző sorsunkat - a Gondviselés rendezése bölcsebb, mint a mi képzeletünk! Az Úr akarata jobb, mint az ember esze! Mindenki válassza azt a keresztet, amelyet Isten választott neki. Ő ismerte súlyunkat, és tudta, hogyan igazítsa teherünket erőnkhöz. Ha valami jó származik a vesszőből, az olyan vessző lesz, amelyet az Úr a maga módján kezel - nem a mi mindennapi ostobaságunk irányítása alatt - hanem az Ő végtelen bölcsességének és megfontoltságának vezetése alatt.
Ő tudja, hogy melyikünknek hol van szüksége arra, hogy fegyelem alá kerüljön. Ismeri minden egyes hívő sajátos természetét, ahogyan a gondos szőlőműves is ismeri minden egyes szőlőjének sajátosságait. A metszés idején a Nagy Kaszás tudja, hogy melyik ágat kell levágni. Te azt kiáltod: "Nem így van, Uram. Itt van egy ág lejjebb! Ha engem meg kell metszeni, azt vágd le". Az Úr megkíméli azt a hajtást, mert az gyümölcsöt terem. De a másik, amelyet annyira szeretsz, csak fává válna, ezért Ő azt is levágja. A saját vágyaink szerint küldött nyomorúságok nem nyomorúságok, hanem mulatságok lennének! A vétkes által alkalmazott vessző, maga a vétkes, nem érne sokat. Nem tudom, hogy képesek lennénk-e bölcsen megválasztani a megpróbáltatásokat, még ha választhatnánk is közülük. Attól tartok, hogy olyanok lennénk, mint a katona, akinek a dobos sosem volt elégedett. Amikor azt kiáltotta: "Ne üssön ilyen magasra", a dobos lejjebb próbálta. De ez sem tetszett neki jobban, mert azt kiáltotta: "Magasabbra! Magasabbra! Ne vágjatok darabokra!"
Nos, az igazat megvallva, a mi nyomorúságaink bárhol, vagy bárhogyan is, fájdalmasak. Legszívesebben teljesen megmenekülnénk tőlük, és ezért nem a mi döntésünkre van bízva. De Isten végtelen bölcsessége kijelöli a nyomorúságot, és az emberhez illően rendeli azt. Erre a tényre támaszkodom. Dávid bízik abban, hogy Isten vele van. Abban is biztos, hogy ő is Istennel van. Bízik abban, hogy Isten már segített neki - bízik abban, hogy az elmúlt években az isteni segítségnek köszönhetően képes volt hősiesen cselekedni, és hogy újra meg fogja tenni. És így lép előre, hogy megfeleljen a jelenlegi vészhelyzetnek. Nem tudom, kinek szólhat különösen az üzenetem ebben az órában. Rögtön, de nagy hatásfokkal érkezik hozzám. Van egy belső meggyőződésem, hogy vannak itt néhányan, akiknek szól - Isten gyermekei, akik olyan helyzetbe kerültek, ahol az a feladatuk, hogy kiálljanak és nyíltan tanúságot tegyenek Isten Igazságáról.
A Mesterért keveset tesznek - mindenki gyáva és visszamaradott. Ébredjetek, ti bátrak! Szólaljatok meg, szólaljatok meg, és hallgattassátok el az ellenséget! Mint a kutyafalkák, úgy szapulják a büszke "gondolkodók" az Úr ellen, de egyetlen félelem nélküli hang elhallgattatja az egész kutyakört! Jöjjetek a harc elejére, ti, akik valóban férfiak vagytok, és az Úr veletek lesz! Emlékezzetek arra, hogyan segített titeket a múlt időkben, és üdvösségetek Istene legyen a ti Istenetek mindörökkön örökké. Most pedig a második fejezettel kapcsolatos néhány megjegyzéssel fogom zárni.
DÁVID NAGYON ALKALMAS ÉS CSODÁLATOS TÍPUSA DÁVID NAGY FIÁNAK, AZ ÚR JÉZUS KRISZTUSNAK. Ha Saul valóban hitt volna Dávidnak - ami attól tartok, hogy nem így volt -, a történet, amelyet Dávid elmesélt neki, arra ösztönözte volna, hogy nagy bizalmat szavazzon az ifjú hősnek. A tábor bármely hívő embere, aki valóban bízott Jehovában, mint Dávid, azt mondta volna: "Látom benned, fiatalember, hogy Isten rámosolygott. Képessé tett arra, hogy oroszlánt és medvét is megölj, és ezért biztos vagyok benne, hogy hamarosan jól fogsz számot adni erről a körülmetéletlen filiszteusról". Mindezt Dávidtól átvihetjük Dávid Urára, az Úr Jézus Krisztusra, és ez így hangzik - amit Ő már megtett, annak meg kell győznie bennünket, hogy higgyünk benne.
Ma este egy pillanatra szentekhez és bűnösökhöz egyaránt szólok. Ha bármilyen kétséged van afelől, hogy Jézus Krisztus képes és hajlandó-e segíteni neked a jelenlegi bajodban - és megszabadítani téged a jelenlegi kétségedtől, csüggedésedtől és kétségbeesésedtől -, emlékezz arra, hogy mit tett már! Otthagyta a mennyei trónokat és királyi címeket, hogy megszülessen erre a világra, mint egy csecsemő, és egy asszony keblén függjön. Ez egy csoda! Úgy beszélünk róla, mintha értenénk, de nem értjük. A megtestesülés csoda a csodák között, és mint egy Alpok emelkedik minden más titokzatos hegy fölé! Csodálatos dolog, hogy az Egyetlen Mindenható Isten emberi alakba burkolja magát, de Krisztus megtette. "Az Ige testté lett, és közöttünk lakott, és láttuk az Ő dicsőségét, olyan dicsőséget, mint az Atyától egyszülötté, teljes Kegyelemmel és igazsággal". Mivel emberként találtatott meg, Urunk meghajolt, hogy engedelmességet tanuljon azok által, amiket szenvedett. Szomorúsággal, kísértéssel, rágalmakkal és gyalázattal teli életet élt, hogy befejezze a rábízott művet.
Semmiben, kudarcban, beteljesítette az engedelmes életet, és előkészítette az engesztelő halált. Eljött az idő, amikor nagyobb ellenségekkel kellett találkoznia, mint amilyenekkel korábban találkozott, de ez nem zavarta meg Őt. Nyugodtan találkozott mindennel úgy, ahogyan az Őt megillette. Végül eljutott a keresztjéhez, és ott az emberi bűn elképesztő terhe az Ő vállára nehezedett, és Ő mindent elviselt! Ahogyan az igazságosságban erős volt a munkára, úgy az engesztelésben is erős volt a szenvedésre. Istenség kellett ahhoz, hogy az emberi bűnösség súlyát elviselje, de Ő elviselte, és úgy viselte, hogy véget vetett a bűnnek, és véget vetett a bűnöknek - és kiengesztelődött a gonoszságért -, és örök igazságot hozott népének. Látjátok, Ő minden oroszlánt és medvét úgy ölt meg, ahogyan jött, és semmiben sem riadt meg. Aztán leszállt a sírba, találkozott a halállal, és megküzdött vele. A halált, azáltal, hogy meghalt, elpusztította. Feltörte a sírt, és a feltámadást hozta a napvilágra minden népe számára!
Csodálatos volt Krisztusnak a mi kedvünkért vívott harca a gödör oroszlánjával! Őrizte nyájait éjjel és nappal, soha nem mulasztva el, hogy megvédje az övéit. Az oroszlán ott ólálkodott, és igyekezett behatolni a juhnyájba, de a Pásztor ébersége mindig ott volt, hogy távol tartsa. Végül a szörnyeteg hatalmas üvöltéssel ugrott be a juhnyájba. Azt remélte, hogy mindenki szunnyad, de az isteni szeretet soha nem alszik. A Pásztor a keblére vette, és a magasban tartotta, amíg meg nem fojtotta. Ahogyan Sámson megtépte a régi idők oroszlánját, úgy pusztította el a mi Jó Pásztorunk a pusztítót, amikor életét adta a juhokért.
Mindez megtörtént és befejeződött - és bízhattok Isteni Immanuelünkben, hogy megtesz mindent, ami még hátravan. Semmi olyat nem kell még megtenni a bűnösökért, ami egyáltalán összehasonlítható lenne a már megtett sokkal nagyobb dolgokkal. Végtelenül több dolgozott Isten gyermekéért és Isten gyermekében, mint amire valaha is szüksége lesz mostantól a mennyországig. Bízhat Jézusban azért a kis maradékért, ha van egyáltalán maradék, hiszen már annyi minden megvalósult. Ahogy látom a mi nagy Dávidunkat, amint most előre megy, hogy találkozzon minden oroszlánnal, amely az Ő népe ellen leselkedik az úton, vagy minden Góliáttal, amely odakint leselkedik és szembeszáll Isten seregével, tökéletes bizalmat érzek abban, hogy Ő, aki megölte az oroszlánt és a medvét, biztos munkát fog végezni mindabban, ami még hátravan!
Kedves Barátaim, a jelen pillanatban vigasztalhat bennünket, bármi legyen is az ellenfelünk, az a teljes meggyőződés, hogy Krisztusnak éppúgy szükség van a jelenlegi ellenfelünkkel való találkozásra, mint a korábbiakkal. Dávid megölte az oroszlánt és a medvét - szükséges volt, hogy megölje őket. Amikor eljött az idő, ugyanilyen szükséges volt, hogy a gáti Góliátot is megöljék. És így ma, ha a bűnödet Krisztus eltávolította, akkor egy nagy szükségszerűség is teljesült. Ha most megálltál, akkor egy másik szükséglet merült fel - és egy másik utánpótlás fog érkezni! Urunk soha nem mulasztja el, hogy mindent megtegyen, ami szükséges az Ő népének! Még soha semmit sem szúrt el, és soha nem is fog. Nem fog kudarcot vallani, és nem csügged, amíg az Örökkévaló szándéka be nem teljesül, és a vérrel megvásároltak biztonságban vannak Isten, sőt az Atya jobbjánál. Vigasztalódjatok ezzel a teljes meggyőződéssel.
Hiszem azt is, hogy Krisztus szívén most is, akárcsak korábban, a munkálkodás kényszerű szükségessége nyugszik. A mi mindig együttérző, mindig változhatatlan Urunknak ebben a pillanatban is ugyanolyan ereje van, amellyel az Ő Szeretettjének megújult szükségleteinek eleget tehet. Hatalom? Végtelen hatalma van! Ha amikor itt volt gyengeségében, elpusztította a bűnt, a halált és a poklot, mit nem fog megtenni most, amikor minden hatalom megadatott Neki a mennyben és a földön? Ó, Lelkem, milyen gyönyörűség belevetni magunkat a hit fürdőjébe, és megpihenni Jézusban! Nem bízol Krisztusban? Nem bízol Krisztusban, bűnös, most, hogy Ő Isten jobbján van? Miért, az Ő régi gyermekei bíztak Őbenne, amikor Ő a Fájdalmak Embere volt és ismerte a fájdalmat! Nem bízol Őbenne, akinek övén a menny, a halál és a pokol kulcsai lengnek? Nem bíztak Őbenne, akinek puszta kívánsága törvény az összes világokban, amelyeket Isten teremtett? Távozz, ó, alantas sugalmazás! Ó, jöjj és bízz benne, bármilyen nehézségekbe ütközz is! Bízzatok Őbenne Góliát feje fölött, mert Ő már megölte az oroszlánt és a medvét is!
Arra megy ki a dolog, hogy minden ellen kell mennünk, ami előttünk áll, mert nem lehet okunk arra, hogy Krisztus ne győzze le azt, hiszen Ő már mindent legyőzött, ami előtte volt. Tudom, hogy mindig hajlamosak vagyunk azt gondolni, hogy a jelenlegi próbatételünk különös és meglepő - de Jézusnál nincsenek meglepetések. Ő előre látta mindazt, ami az Ő népével történni fog, mielőtt vállalta volna, hogy megmenti őket. Nem a sötétben ontotta ki a vérét - Ő tudta, hogy milyenek lesznek. Ha vándorolnak és bűnbe esnek, Ő előre tudta mindezt - és a szív keménységét és minden mást, amit mi siránkozunk és sajnálunk. Jézus mindent látott, és gondoskodott arról, hogy "mindezek ellenére" megmentsen minket. Mindazt, ami közénk és a Menny közé állhat, Jézus el tudja űzni, akárcsak az árnyékok a napfény előtt. Mindent előre látott, és az állhatatos szeretet elhatározta, hogy végigviszi az ügyet.
A mi nagy megváltó Helyettesünk nem a mi kezességünkre tette le a nevét, anélkül, hogy megszámolta volna az árát. Ő sem vakon vállalt szövetségi kötelezettségeket, ahogyan azt az ostoba emberek túl gyakran teszik. Tudta, hogy ez a saját szíve vérébe kerül, de nem hátrált meg! Tudta, hogy milyen erőre lesz szükség a célja eléréséhez, és Ő nem ijedt meg. Vállalta, és véghez is viszi! Amíg az Úr él, Krisztus nem szenved vereséget. Ma nincs dolga egy szánalmas halandó emberrel, akit félre lehet állítani és meg lehet fújni - és félelemre és hátat fordítani! Nektek egy Dávidnál is nagyobbal van dolgotok - és ha Dávid elszántan rohant az ellenség elé, és nem állt meg, amíg vissza nem tért a véres fejével, bátorságának kegyetlen trófeájával -, akkor nem kell attól félnetek, hogy Krisztus legyőzötten tér vissza! Ő felvette ezt a kesztyűt, és Ő végig fogja vívni ezt a csatát.
Ő győzedelmeskedik majd végig, és amikor az utolsó nagy "Halleluja" felcsendül a mennybe, nem lesz siralom, ami belevegyülhetne! Krisztusnak sem kell majd letennie a címerpajzsát, amelyen egy baljós sáv van, mert részben vereséget szenvedett. Soha! "Az Úr uralkodik!" A Széttörő felment előttünk, és a Király az élünkön. Át fogunk menetelni, még a zsákmány felosztásáig is! Ő fogságba vezette a foglyokat, és az Ő neve által győzedelmeskedni fogunk, ha Őbenne nyugszunk. Ó, bárcsak bíznátok Őbenne - ti, akik még nem bíztok benne! Az Ő nagy Lelke vigyen rá benneteket, hogy higgyetek Őbenne, az Ő nevéért. Ámen. A SZENTGYÖRGYI IRODALOM ELŐTT ELOLVASOTT SZAKASZ 1Sámuel 17. ÉNEKEK A "MI Énekeskönyvünkből" - 84 (II. ének), 73. ének.