Spurgeon, Charles

[gépi fordítás]
GONDOLJÁK MEG, milyen nagyszerű volt Melkizedek. Van valami fenséges ennek a halványan megmutatkozó alaknak minden mozdulatában. Egyetlen megjelenését így írja le találóan a Teremtés könyve: "És Melkizedek, Sálem királya kenyeret és bort hozott, és ő volt a Magasságos Isten papja. És megáldá őt, és monda: Áldott legyen Ábrám a Magasságos Istentől, az ég és a föld birtokosától; és áldott legyen a Magasságos Isten, aki kezedbe adta ellenségeidet. És adta neki a tizedet mindenből." Csak keveset látunk belőle, mégsem látunk benne semmi keveset. Itt van és eltűnt, ami a történelmi lapot illeti, mégis ő, "pap mindörökké", és "tanúságos, hogy él". Minden, ami vele kapcsolatos, fenséges és magasztos léptékű.
"Tekintsük meg, milyen nagyszerű volt ez az ember" a hivatalainak kombinációjában. Egyszerre volt pap és király: az igazságosság és a béke királya, és egyúttal a Magasságos Isten papja. Azt lehet róla mondani, hogy papként ült a trónján. A kettős tisztséget a vele együtt élők nagy áldására gyakorolta, mert úgy tűnik, hogy az Ábrahámmal szembeni egyetlen cselekedete jellemző az egész életére - megáldotta őt a Magasságos Isten nevében. "Gondoljátok meg, milyen nagy volt ez az ember", hogy nemcsak igazságosan uralkodott népén és békét hozott nekik, hanem ő volt a képviselőjük Isten felé és Isten képviselője feléjük - és mindegyik jellemében isteni áldásokat osztott ki.
"Gondoljátok meg, milyen nagy volt ez az ember" az áldásai erejében. Ábrahám már nagy áldásban részesült, olyannyira, hogy úgy írják le, hogy "aki az ígéreteket kapta". Mégis, az ígéretek ilyen nagyszerű befogadója, egy olyan ember, akivel Isten ünnepélyes szövetséget kötött, Melkizedek mégis megáldotta, "és minden ellentmondás nélkül a kevesebb áldott a jobbtól". Ez a nagy ember még tovább áldotta az áldott Ábrahámot, és a hívek atyja örömmel fogadta az áldást a kezéből. Nem kis ember ez - nem másodrangú pap -, hanem olyan, aki több mint fejjel és vállakkal felülmúlja az emberek fiait, és a legnagyobbak között felsőbbrendű szerepet tölt be!
"Gondoljátok meg, milyen nagy volt ez az ember" a körülötte levők feletti felsőbbrendűségében. Találkozott Ábrahámmal, amikor hódítóként tért vissza a rablókirályok legyőzéséből - és a győztes pátriárka meghajolt előtte, és tizedet adott neki a zsákmány legjavából. Az Isten embere egy pillanatnyi habozás nélkül felismerte Isten papját, és megadta neki az alattvalók adózását egy nagy király tisztjének. Ábrahám meghajlásában az ároni papság egész sora hódolt Melkizedeknek, mert amint az apostol mondja: "Lévi is, aki tizedet kap, tizedet fizetett Ábrahámban, mert még apja ágyékában volt, amikor Melkizedek találkozott vele". Tehát Ábrahámban minden király és Ábrahámban minden pap hódolt ennek a férfinak, akit mint királyt és papot a legfelsőbbnek ismertek el. "Gondoljátok meg, milyen nagy volt ez az ember". Amikor Pál egyszer bebizonyította, hogy Melkizedek nagyobb volt Ábrahámnál, úgy érezte, hogy egyértelműen bebizonyította, hogy minden másnál nagyobb, legalábbis a héberek számára, mert Ábrahám magja nem ismerhet el senkit, aki nagyobb lenne Ábrahámnál! És mivel Ábrahám a tizedfizetéssel elismeri Melkizedeknek való alárendeltségét, egyértelmű, hogy a Magasságos Isten papja volt a legnagyobb az emberek között.
"Gondoljátok meg, milyen nagyszerű volt ez az ember", ami a személyének egyediségét illeti, "apa, anya és származás nélkül" - vagyis semmit sem tudunk a születéséről, származásáról és történetéről. Még ez a magyarázat is aligha felel meg a szavaknak, különösen, ha hozzátesszük, hogy "nincs napjai kezdete, sem élete vége". Melkizedek annyira titokzatos, hogy sok mélyen tanult magyarázó úgy véli, hogy ő valóban a mi Urunk Jézus Krisztus megjelenése volt. Hajlamosak azt hinni, hogy nem valamely kánaáni város királya volt, ahogyan azt a legtöbben feltételezik, hanem Isten Fiának egy olyan megnyilvánulása, mint amilyenek az angyalok voltak, akik megjelentek Ábrahámnak a Mamré síkságán, és az az isteni lény, aki megjelent Józsuénak Jerikónál és a három szentnek a kemencében. Mindenesetre jól meggondolhatjátok, hogy "milyen nagy volt ez az ember", ha megfigyelitek, hogy mennyire felhőkbe burkolózik minden, ami az ő jövetelét és távozását illeti - azért burkolózik, mert az a célja, hogy lenyűgözzön bennünket a benne árnyékként megjelenő szent jelentések mélységével. Mennyivel inkább elmondható ez arról, akitől azt kérdezzük...
"A te generációd, aki meg tudja mondani,
Vagy számold meg az éveid számát?"
"Tekintsük meg, milyen nagyszerű volt ez az ember" a hivatala specialitásában. Nem volt elődje a papságában, és nem volt utódja sem. Nem olyan volt, aki átvett egy szent hivatalt, majd letette azt, de ami a Szentírás történelmi lapjait illeti, nincs feljegyzésünk arról, hogy elhagyta volna e földi színteret. Eltűnik, de a haláláról éppúgy nem olvasunk semmit, mint a születéséről. Az ő hivatala örökkévaló volt, és nem szállt át apáról fiúra, mert ő volt a típusa annak, "aki nem a testi parancsolat törvénye szerint készült, hanem a végtelen élet ereje szerint".
"Gondoljátok meg, milyen nagyszerű volt ez az ember", hogy teljesen egyedülálló volt. Van egy másik, "Melkizedek rendje szerint" - a dicsőséges Antitípus, akiben Melkizedek, maga Melkizedek, felszívódik, de tőle függetlenül Melkizedek egyedülálló. Ki hasonlíthat ehhez a különös, titokzatos paphoz, prófétához, királyhoz, akit a Magasságos Isten küldött, hogy megáldja a hívek atyját? Ő teljesen egyedül van! Nem kap megbízást emberek kezéből, nem kap megbízást Istentől emberek által, és nem adja át utódjának azt, amit nem kapott elődjétől! Melkizedek egyedül áll - egy hatalmas szikla, amely a síkságból emelkedik ki - egy magányos Alp, amelynek homlokát fenséges felhők borítják. "Gondoljátok meg, milyen nagy volt ez az ember", de ne gondoljátok, hogy ezt a nagyságot mérni kell!
Ezt a gondolkodást meghagyom nektek, mert ma reggel nem Melkizedekkel van dolgom, hanem egy nála nagyobbal. A szövegemet a maga összefüggésében fogom venni, de magasabb rendű alkalmazásba emelem. Szeretett barátaim, ha Melkizedek ilyen nagy volt, mennyivel nagyobb az az Ember, akit Melkizedek képvisel! Ha a típus ilyen csodálatos, milyen lehet az Antitípus! Arra hívlak benneteket, hogy fontoljátok meg, "milyen nagy" az, akiről meg van írva: "Megesküdött az Úr, és nem bánja meg: Pap vagy, örökké, Melkizedek rendje szerint". Nem fogom azt mondani, hogy "fontoljátok meg, milyen nagy volt ez az Ember", mert nincs ige - a "volt" szót a fordítók dőlt betűvel írták be. Nekünk azt kell megfontolnunk, hogy "milyen nagy ez az Ember". Mondjuk, hogy "volt", ha akarod, de olvasd azt is, hogy "van" és "lesz". Gondoljátok meg, hogy milyen nagy volt és milyen nagy ez az Ember, és milyen nagy lesz, az Ember, Krisztus Jézus!
És először is, ma reggel hadd buzdítsalak benneteket arra, hogy gondoljátok végig, milyen nagyszerű ez az Ember. Aztán hadd segítsek nektek, hogy fontoljátok meg, milyen nagyszerű ez az Ember. És aztán hadd fejlesszük gyakorlatilag, hogy milyen nagyszerű ez az Ember, és próbáljuk meg szent számonkérésre fordítani, ahogy a Szentlélek lehetővé teszi számunkra.
I. Először is, HAGYJÁTOK MEGFELELŐSÍTVE, HOGY GONDOLJÁK MEG, HOGY HOGY HOGY MÉLYEN NAGY AZ EMBER, AZ ÚR JÉZUS KRISZTUS.
Ez a téma igényli az Ön figyelmét. Nem hiszem, hogy nektek az a kérdés, hogy most figyelembe veszitek-e Uratok nagyságát, vagy sem - az az Ő joga és joga, hogy figyelembe vegyétek az Ő nagyságát. Hiszen Ő, akiről beszélünk - "ez az Ember" - egy köztünk jól ismert ember. Ha hűek vagytok a hivatásotokhoz, Ő a legkedvesebb számotokra, akinek mindent köszönhettek, igen, az életeteket köszönhetitek! Ő az, aki és köztetek eljegyzés van - ti vagytok neki jegyesek, a szívetek az övé, ahogy az Ő szíve is a tiétek. Ha ti nem gondoltok Rá, akkor ki fog? Ő szeretett benneteket és önmagát adta értetek. Idegenek hallgathatják ilyenkor a tanításunkat, és hiába kiáltjuk...
"Semmit sem jelent ez nektek, mindannyian, akik erre jártok?
Semmit sem jelent neked, hogy Jézusnak meg kell halnia?"
De te nem vagy idegen, még csak vendég sem vagy az Ő házában - gyermek vagy, aki otthon él vele. Ő a testvéred, és még annál is több, mert Ő csontodból csont és húsodból hús. Minden érdeked Őbenne összpontosul. Egy vagy Vele - egy végtelen egyesülés által - egy. Ezért azt követelem, és biztos vagyok benne, hogy azonnal egyetértetek ezzel az igénnyel, hogy gyakran gondoljatok Uratokra és az Ő Természetének, Személyének, Hivatalának és munkájának nagyságára. Az Ő nagysága legyen az állandó témátok! Azt sürgetem, hogy most minden más gondolatot száműzzetek, mert ez az Úr saját napja, és ezért ezt a napot örömmel szenteljétek Neki. Ha "Lélekben vagytok az Úr napján", akkor, mint János Patmoszban, minden gondolatotokat az Emberfiának adjátok, aki az arany gyertyatartók között jár. Sürgetlek benneteket, hogy most teljes szívvel és elmével gondoljátok végig, "milyen nagy ez az Ember". Nem értetek egyet ezzel az állítással?
Természetesen a téma megfontolásra szorul, mert, kedves Barátaim, soha nem fogunk képet kapni arról, hogy milyen nagy Ő, hacsak nem Krisztus és, áldott legyen az Ő neve, bizonyos értelemben ismeritek Őt, de vajon ismeritek-e az ezredrészét is? Amikor Pál apostol már sok éve ismerte Krisztust, írt a filippieknek, és akkor úgy fogalmazott, hogy szeretné megismerni Krisztust, mert bár ismerte Őt a személyes üdvösségére, mégis úgy érezte, hogy nem ismeri Őt a legteljesebb mértékben. Elismerte, hogy ismeri Krisztus szeretetét, de hozzátette: "az meghaladja az ismeretet". Nos, mindannyian, akik évek óta tanítványok vagyunk a Mester lábainál, felkiálthatnak: "Még tanulónak találom magam". Gondolom, a szentek, akik már több ezer éve a mennyben vannak, és örökké imádják Őt, még mindig tanítványai. Ez az a filozófia, amelyet a legműveltebb elme sem fog soha teljesen átérezni - "Isten testben megjelent". "Nézzétek, milyen nagyszerű ez az Ember!"
Ez egy olyan kérdés, amely megérdemli a folyamatos kutatást, és mélyreható gondolkodásra késztet. Mérlegelnetek kell ezt a témát, és egész nap át kell forgatnotok és meditálnotok kell rajta. Hagynotok kell, hogy éjjel-nappal a szíveteken feküdjön, mint egy köteg kámfor, amely illatosítja a keblet, amelyben fekszik. Néznetek kell, és néznetek, és néznetek, és újra néznetek - még mindig Jézusra nézve. Az arany Irgalmasszékben álló angyalok szemei mindig lefelé hajolnak, és befelé vágynak nézni - és ez kell, hogy legyen a ti testtartásotok is. Ó, ti, az Úr szolgái, azáltal, hogy Jézusra néztek, elkezdtetek élni! Azáltal, hogy Rá néztek, tovább fogtok élni, és életetek erőt és növekedést fog találni! Ez a szent téma mindig több és több figyelmet igényel majd tőletek. Ó, Isten szeretetének, bölcsességének és dicsőségének mélységei Jézus Krisztus személyében!
Egy kicsit tovább megyek, és azt mondom, hogy a témám nem csak hogy igényli az önök figyelmét, és szükségük van rá, hanem ünnepélyesen meg is parancsolja azt. A szöveg nem pusztán egy tanács - az Apostol ihletésből ajánlja nektek ma e szent oldalról: "Tekintsétek meg, milyen nagy volt ez az Ember". Arra kér benneteket, hogy gondoljatok Melkizedekre, de sokkal inkább szeretné, ha Melkizedek Antitípusára emlékeznétek! Ó, ne, Testvéreim és Nővéreim, ne kelljen erőltetni ezt az isteni tanulmányt - szeressétek! Soha ne hagyjátok abba! Számoljatok meg minden elvesztegetett percet, amelyben nem tanultok többet Jézusról! Tekintsetek minden más ismeretet puszta szürkeségnek és kutyahúsnak a Megfeszített Krisztus ismeretéhez képest. A tudománynak hamisan nevezett napjainkban határozd el az apostollal együtt, hogy az emberek között semmit sem ismersz, csak Jézus Krisztust és a Megfeszítettet! Feltétlenül szükséges, hogy szeresd az Urat, a te Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből és teljes elmédből - és hogy Isten Krisztus Jézusban belső embered minden képességét mozgásba hozza, miközben az értelem és az érzelmek keveredésével arra gondolsz, milyen nagyszerű volt Ő.
Kövessétek ezt az elmélkedést, kérlek benneteket, mert rendkívül nagy jutalom vár minden emberre, aki "meggondolja, milyen nagy volt ez az Ember". Én magam úgy találom, hogy életem egyetlen lehetősége az, hogy Krisztusban és Krisztusnak élek. Nézzetek körül, és próbáljatok az emberi bölcsesség szerint élni. Instabil, mint a víz, és szeszélyes, mint a szél, az emberi bölcsesség terméke! A filozófia története a kezdetektől napjainkig a bolondok története, és a bolondság soha nem volt olyan magától értetődő, mint a most uralkodó filozófiában! Úgy vélem, hogy egy évszázadon belül lehetetlennek fogják találni elhitetni az emberekkel, hogy a művelt emberek valaha is annyira lealacsonyodtak, hogy elfogadják a mai filozófiát - annyira abszurdnak és minden észérvvel és józan ésszel ellentétesnek fog tűnni, hogy megvetéssel fogják elutasítani, mint egy sötét korszak népi téveszméjét! Ez a nemzedék még ma is úgy rúgja szét, mint a labdát, az előző korok filozófiáit - és biztosak lehetünk benne, hogy a jövő nemzedékek ugyanezt fogják tenni a ma dógozásával!
Ezért úgy találom, hogy vissza kell térnem Isten Kinyilatkoztatásához. Itt van egy szikla a lábam alatt - "Isten Krisztusban volt, megbékéltetve a világot önmagával, nem tulajdonítva nekik vétkeiket". Bizonyos nagyszerű tényeket Istenről és az Ő Krisztusáról a Szentlélek ismertetett meg velünk, és ezek tévedhetetlenül biztosak. Isten Kinyilatkoztatása igaz, bármit is álmodik az ember! A Kinyilatkoztatás alapján van megalapozottság. A Lélek által kinyilatkoztatott Krisztus személyes megismerése szintén biztos dolog. Eljutok Jézushoz, beszélek Hozzá, elmélkedem Róla - és Ő minden eddiginél nagyobbra emelkedik előttem, míg az Ő jelenlétében az emberek minden tanulsága ostobasággá sűrűsödik! Ő az, "Isten egyedül bölcs". Ah, akkor élek, amikor Ő a Minden a Mindenben! Örül a szívem és örvendezik a dicsőségem, amikor minden mást elfelejtek, csak Krisztus Jézust, az én Uramat! Ezért, Testvéreim és Nővéreim, azt mondom, hogy nagy jutalmat fogtok találni abban, ha gyakran közeledtek Uratokhoz, és újra és újra elgondolkodtok azon, hogy milyen nagy Ő.
Vegyétek figyelembe az Ő nagyságát, és én ismét emlékeztetlek benneteket, hogy az áldás csak megfontolással jön. Ma reggel beszélhetek nektek Mesterem nagyságáról, de nem fogom tudni teljes mértékben kinyilvánítani. Soha nem bosszankodom magamon jobban, mint akkor, amikor mindent megtettem, hogy az Ő drága nevét magasztaljam! Mi más ez, mint gyertyát tartani a Napnak? Mit érnek az én suttogásaim azokhoz a hangos kiáltásokhoz képest, amelyeket egy olyan Valaki, mint Ő, joggal várhat azoktól, akik szeretik Őt? Alaposan meg kell fontolnotok, különben lemaradtok az áldásról! Nem lesz elég, ha csak halljátok vagy olvassátok - saját magatoknak kell gondolkodnotok, és magatoknak kell megfontolnotok Uratokat. Még magát a Bibliát is haszontalanul olvashatjátok, ha az olvasás mellett nem gondolkodtok is! A bort nem a szőlőfürtök szedésével készítik, hanem a szőlőszemek taposásával a borkádban - nyomás alatt a vörös nedű kicsordul. Nem Isten Igazsága, ahogyan olvasod, hanem az Igazság, ahogyan elmélkedsz rajta, áldás lesz számodra.
"Olvassátok, jegyezzétek meg, tanuljátok meg és belsőleg emésszétek meg." "Gondoljátok meg, milyen nagyszerű volt ez az Ember." Zárkózzatok be Jézussal, ha meg akarjátok ismerni Őt. "Jöjjetek, népem, menjetek be a szobáitokba, és zárjátok be magatok köré az ajtókat: rejtőzzetek el, úgymond, egy kis időre, amíg a felháborodás el nem múlik". Krisztusban van menedék, és minél többet gondolsz Rá, annál nagyobb lesz a békességed. Jöjj, és tedd ujjad a szögek lenyomataiba, és dugd kezed az Ő oldalába. Közösködj a személyes Krisztussal, aki mindig él - és mindig "gondolj arra, hogy milyen nagy volt ez az Ember".
Így buzdítottalak benneteket erre a kötelességre. Most pedig hadd próbáljak meg segíteni nektek ebben. De milyen segítségem lesz az enyém, hacsak az isteni Lélek nincs velem, hogy a kimondott szó hatalommal legyen?
II. HADD SEGÍTSEK MOST ABBAN, HOGY MEGVIZSGÁLJÁTOK, MILYEN NAGYSZERŰ EMBER VOLT EZ AZ EMBER.
És először is, nehogy a "ez az Ember" kifejezés használata egy pillanatra is kétséget hagyjon bárkiben is az Ő istenségébe vetett hitünket illetően, azt ajánlom, hogy gondoljátok végig, milyen nagyszerű volt ez az Ember az Istenhez való viszonyában. Mert bár Ember volt, mégsem volt pusztán ember. Biztosan és valóban Ember volt minden tekintetben, "Ember az Ő anyjának anyagából", csont a mi csontunkból és hús a mi húsunkból - és mégis, Ő valóban és valóban nagyon is Isten volt. Ne úgy gondoljatok rá, mint Isteni Emberre vagy mint emberi Istenre - nem volt sem az egyik, sem a másik. Tökéletesen Ember volt, mégis végtelenül Isten volt! Gondoljatok tehát arra, hogy az Ő Emberi mivoltát milyen tiszteletre és méltóságra emelte az Istenséggel való egyszemélyes egyesülés. Megszületett, növekedett, erőt gyűjtött, Emberré lett, szenvedett, meghalt - mindezekben Ember volt. Mégsem volt soha, egyetlen pillanatban sem kevésbé isteni.
Urunk emberségét nem szabad az Ő Istenségétől külön gondolni, mert Ő egy és oszthatatlan. Néha hallottam ellenvetéseket Dr. Watts himnuszainak bizonyos kifejezései ellen, amelyekben Urunkról úgy beszélnek, mint Istenről, aki vérzett és meghalt, és így tovább. Attól tartok, hogy a kifogás gyakran kevésbé a költő ellen irányul, mint inkább Urunk Istenségének Igazsága ellen - az ellenző kritikusnak minősül, mert nem meri magát eretneknek vallani! Vegyétek tudomásul, hogy a Szentírásban gyakori beszédkeveredéseket találtok Urunk Személyével kapcsolatban, amelyeket szándékosan hoztak létre, hogy megmutassák, hogy bár a Természetek különbözőek voltak, mégis felbonthatatlanul egyesültek Jézus egyetlen Személyében. Az Ő egy Személyéről népszerűen azt lehetett mondani, ami szigorú pontossággal csak az Emberi mivoltára, vagy csak az Istenségére lehetett igaz! Urunk egy Személyének tulajdonítható mindaz, amit Ő Istenként és Emberként egyaránt tett - és nem szükséges, hogy bölcsek vagy pontosak legyünk az Isten Lelke által leírtak felett.
Lehetséges úgy hűnek lenni a betűhöz, hogy közben hamisak vagyunk a szellemhez. A civakodóknak nincs monopóliuma a bölcsességre. Az én Uram Jézus számomra nem kevésbé Ember, mert Ő Isten. Ó, mennyire szereti Őt a szívem! Számomra Ő a legszebb az emberek fiai közül, a legszebb a tízezer közül, és teljesen kedves! De Ő számomra az Emberi mivolta miatt nem kevésbé, hanem még inkább "Isten mindenek felett, áldott mindörökké". Lelkem a porba borul az Ő fensége előtt, és lelkem imádja Őt! Ezért arra kérlek benneteket, hogy fontoljátok meg az Ő Emberi mivoltának nagyságát, mert az soha nem volt külön az Ő Istenségétől, és nem is lehet másra gondolni, csak azzal kapcsolatban. "Az Ige testté lett és közöttünk lakott, és láttuk az Ő dicsőségét, olyan dicsőséget, mint az Atyától egyszülötté, teljes Kegyelemmel és igazsággal". Felfoghatatlan annak az Embernek a nagysága, aki így Egy az Istennel!
Ti, Testvéreim és Nővéreim, nem kételkedtek ebben a létfontosságú kérdésben. Engedjétek meg tehát, hogy megkérjelek benneteket, hogy fontoljátok meg, "milyen nagy volt ez az Ember", ami az emberekhez való viszonyát illeti. Krisztus Jézus a Második Ember, az Úr a Mennyből. Ádám, a mi első atyánk volt a faj feje, és minden ember benne volt, mint képviselőjében - benne álltak a kertben. Őbenne, sajnos, elbuktak, amikor megszegte az isteni parancsot, és az Úr felvette a szövetségének vitáját, és kiűzte őt a Paradicsomból. "Ó, micsoda bukás volt ott, testvéreim: akkor ti és én és mindnyájan elestünk". Ádám kudarca miatt olyan természetet örököltünk, amelynek hajlamai a gonoszra irányulnak. Ádám nagyon nagy ember volt a fajhoz képest - ő volt az összes nemzedék összefoglalója, az emberiség folyamának forrása. Rá vonatkoztathatjuk a próféta szavait: "Édenben voltál, Isten kertjében... Tökéletes voltál a te utadon attól a naptól fogva, hogy megteremtettél, amíg a gonoszság nem találtatott benned".
Amikor Ádám Istentől származott, olyan volt, mint egy fedő kerub, akinek szárnyai alá a faj befészkelte magát. De most jön az Úr Jézus Krisztus, mint a nagyobb Ember, a reprezentatív Ember, akiben senki sem bukik el, hanem tömegek támadnak fel! Ebben az Emberben az Úr ismét jól esik az embereknek. Volt idő, amikor Isten ránézett a lázadó emberre, és bántotta Őt, hogy Ő teremtette. De most, hogy tekintetét erre a tökéletes Emberre fordítja, nem érez ilyen bűntudatot! Éppen ellenkezőleg, azt olvassuk, hogy "Isten Krisztusban volt, aki megbékéltette a világot önmagával". Az Ember, Krisztus Jézus kedvéért a bűnösök számtalan fajával hosszútűrően és szánakozva bánik - és nem pusztítja el őket! Már régen felhúzták volna az árvízkapukat, újra, és az embereket elsodorta volna az özönvíz - nem víz, hanem tűz -, ha a hosszútűrő Úr nem tekint a Jól-szeretett Krisztusra, és ezért megkíméli az emberiséget!
Igen, többet. Az Ő kedvéért elküldi a békesség evangéliumát az embereknek, és Jézus nevében örömhírt küld minden teremtménynek. Néha megtörtént, hogy egy ember jeles cselekedete arra szolgált, hogy egy osztályt vagy akár egy nemzetet is becsületbe emeljen. Egy nagyszerű, hősies cselekedet nemcsak ehhez az egy emberhez, hanem minden rokonához és hozzátartozójához hegesztett titeket. Gondoljátok meg tehát, milyen nagyszerű volt ez az Ember, hogy az isteni elme, amely nem tud felháborodás nélkül tekinteni a bűnre, mégis annyira elbűvölte e dicsőséges Ember Személye és jelleme, hogy amnesztiát hirdetett a fajnak, és üzenetet küldött az emberek fiainak, hogy térjenek meg, forduljanak Hozzá és éljenek. "Nézzétek meg", "milyen nagyszerű volt ez az Ember".
Jöjjetek egy kicsit közelebb, és nyúljatok előre ahhoz, ami sokkal jobban fogja gyönyörködtetni a szíveteket - gondoljátok végig Krisztus és az Ő népe közötti kapcsolatot. Most biztos talajra lépünk, és sziklát érzünk a lábunk alatt! Jóval azelőtt, hogy az egek és a föld létrejöttek volna, Isten előrelátó szemmel meglátta Fiának személyét, mint Istent az emberi természetben. És látta, hogy minden választottja benne fekszik. Az Egyház az Ő teste, "annak teljessége, aki mindent betölti mindenben". Az Atya Isten az isteni végzésben látta a misztikus Krisztust, és jól érezte magát minden megváltottjával Jézus Krisztusért. Milyen csodálatos volt az az ügylet, amikor az örökkévalóság tanácstermében megköttetett a Szövetség, és az Úr Jézus Krisztus lett e Szövetség kezese! Ő lépett szövetségre az örökkévaló Istennel az Ő kiválasztottjai nevében, hogy engesztelést szerez a bűneikért, és tökéletessé teszi az igazságosságot, amely mindnyájukat betakarja - és elfogadttá teszi őket a Szeretettben.
Évezredeken át nem mutattak be tényleges áldozatot, de nézd meg, "milyen nagy volt ez az Ember", hiszen puszta ígérete alapján az Úr évezredeken át folytatta az emberek megmentését, befogadva őket az Ő végtelen dicsőségébe, mielőtt a Közvetítő megjelent volna, vagy a Megváltó kezet emelt volna a munkára! Gondolj arra, hogy te és én, és mindannyian, akik Krisztusban vagyunk, ma az Ő kedvéért szeretett, az Ő kedvéért elfogadott, az Ő kedvéért megigazult emberek vagyunk! Isten még mindig az Ő kedvéért ölel minket a mindenható szeretet karjaiba! Az Ő kedvéért készül számunkra a mennyország. Az Ő kedvéért adatnak nekünk a végtelen kincsei, mert mi vagyunk a szövetségesek, akikért Ő hűséget fogadott, és akikért az idők teljességében kiöntötte szívének vérét, hogy megváltson minket Istennek! "Gondoljátok meg, milyen nagy volt ez az Ember". Olyan nagy Ő, hogy minden szent áldott benne! Ő olyan nagy, hogy mi, akik hittünk, örökre e nagy Szikla hasadékaiban lakozunk, és Őbenne találjuk várunkat és magas tornyunkat. "Mert meghaltatok, és életetek el van rejtve Krisztussal együtt Istenben. Amikor Krisztus, aki a mi életünk, megjelenik, akkor ti is megjelentek vele együtt a dicsőségben." "Tekintsétek meg, milyen nagy ez az Ember."
Engedjétek meg, kedves Barátaim, hogy egy kicsit tovább segítsek nektek, hogy "meggondoljátok, milyen nagyszerű volt ez az Ember", azzal, hogy emlékeztetlek benneteket az Ő első eljövetelének környezetére. Több ezer évvel az Ő születése előtt szent emberek már beszéltek Róla. A próféták és a látnokok mind rámutattak Őrá, mint az Eljövendőre. "Milyen nagy volt ez az Ember", hiszen az emberiség legbölcsebbjei és legjobbjai mind örömmel várták az Ő napját! Gondoljatok a típusok, jelképek és szimbólumok csodálatos rendszerére, amelyet Isten az Ő szolgája, Mózes által rendelt el - mert e rendszer egésze arra szolgált, hogy bemutassa a Messiást, aki az idők teljességében még meg fog jelenni. Rá mutatott minden egyes vérző áldozat, minden egyes tömjénfüstölő, minden egyes aranyedény, a sátor vagy a templom minden egyes függönye és fala - mind-mind Róla szólt! Igen, és még ennél is több - az összes birodalom történelme mind csak koncentrikus gyűrű volt, amelynek Ő volt a középpontja - mert az Úr Jézus a történelem középpontja, Isten minden cselekedetének és megnyilvánulásának összessége az emberek fiai között! Ez volt az a magasztos Személy, akiért az egész múlt dolgozott, és akiért az egész jelen gyötrődött!
"Milyen nagy volt ez az Ember", hogy amikor eljött, a szentek várták Őt - Simeon és Anna nem tudott elmenni, amíg meg nem jelent! Angyalok álltak lábujjhegyen, készen arra, hogy leszálljanak és énekeljék: "Dicsőség a magasságban Istennek, és a földön békesség, jóakarat az emberek iránt". Az alázatos pásztorok, miközben a nyájukat figyelték, csak a jelre vártak, hogy sietve imádják Őt! És a keletről érkező bölcsek megfeledkeztek a hosszú út fáradalmairól, hogy aranyukat és tömjénfüstjüket az Ő lábai elé helyezhessék. "Milyen nagy volt ez az Ember", amikor megszületve és jászolba fektetve az egész földet meghatotta megjelenése!
Gondoljatok arra is, "milyen nagy volt ez az Ember", nemcsak eljövetelének külső körülményei, hanem születésének titkos misztériuma tekintetében is. Mert ez az ember nem "bűnben született", mint mi. Nem is "gonoszságban formálták". Erről a magányunkban kell gondolkodnunk és mérlegelnünk, de itt nem hagyhatjuk ki. Így szólt az angyal a boldogságos Szűznek: "A Szentlélek száll rád, és a Magasságos ereje árnyékol be téged; ezért azt a Szent Lényt is, aki tőled születik, Isten Fiának fogják nevezni". "Szentlélektől fogantatott, Szűz Máriától született", Ő valóban Ember volt, de nem bukott ember! Az a módszer, amellyel az Ember Krisztus Jézus tiszta emberi természete létrejött, nagy titok, de arra szolgál, hogy lássuk, "milyen nagy volt ez az Ember". Nem mondok többet, mint azt, hogy itt az ígéret beteljesedését látjuk: "Íme, egy szűz fogan, és fiút szül, és az Ő nevét Immanuelnek nevezi". Gondoljatok arra a régi Igére: "Amikor behozza az elsőszülöttet a világra, azt mondja: És imádják Őt Isten minden angyalai". Imádkozzunk hát mi is. Tisztelettel elnézve minden üres behatolást Isten mély dolgaiba, menjünk Betlehembe, és "gondoljuk meg, milyen nagy volt ez az Ember".
Most pedig nézzük meg az Ő életét. Miután kilépett gyermekkora homályából, milyen volt Urunk élete! Legnagyobb ellenfelei, hacsak nem voltak őrültek, soha nem mertek az Ő Jelleme ellen beszélni. Ha a keresztény vallást kitalációnak feltételeznénk, akkor Jézus életéről szóló elbeszélés létezése csodálatosabb lenne, mint maguk a tények! Egy tökéletes jellem elképzeléséhez tökéletes elme szükséges, és egy tökéletes elme soha nem készített volna egy kitalációt, és nem kényszerítette volna azt az emberekre, mint valóságos történelmet! Ha Jézus élete egy mese, akkor egy tökéletes Lény csapott be minket - és ezt nem tudjuk elképzelni! Jézus Krisztus élete végig nagyszerű. Olyan gyengéd és olyan szelíd, hogy soha nem lesz kicsi és aljas - olyan önzetlen, hogy soha nem szűnik meg fenségesnek lenni. Annyira leereszkedő, hogy kiemelkedően magasztos. Mindenekelőtt tele van igazsággal, átlátszó, mesterkéletlen, természetes. Soha senki sem gondolta, hogy Jézus szerepet játszik, pedig Ő maga a valóság. Ő olyan egyszerű, olyan érintetlen, olyan valóságosan "a Szent Gyermek Jézus", hogy ebben mindenek felett állóan nagyszerű.
Soha nem láttak még embert olyan teljességgel, mint Krisztust, és még soha nem értették meg az embert ilyen kevéssé. Olvastatok már emlékiratokat elhunyt méltóságokról, és úgy éreztétek: "Az életrajzíró jól tette, hogy erről a pontról nem mondott többet". De soha nem éreztétek úgy, hogy Jézus jellemét illetően bármit is vissza kellene tartani. Ha az Ő krónikásai addig írtak volna, amíg maga a világ könyvtárrá nem válik Krisztus életéből, akkor soha nem jegyeztek volna fel egy méltatlan cselekedetet vagy egy sajnálatos szót! Nemcsak arról van szó, hogy törekvései fenségesek voltak, hiszen azért jött, hogy megmentse az embereket; hogy indítékai isteniak voltak, hiszen kinyilatkoztatta az Atyát; hanem Ő maga az, ami olyan nagyszerű - mármint a lelke, a szelleme, az Ember, Ő maga! Nézd meg Sándor - ő egy nagy hódító - de milyen szánalmas teremtésnek tűnik, amikor a részeges tál megőrjítette! Milyen szegényes Napóleon, ahogyan magányosan látjuk! Fogságában olyan ingerlékeny volt, mint egy elkényeztetett gyermek!
Nézzük az Úr Jézust, és nem számít, hogy hol látjuk Őt - a pusztában nagyszerű győzelmet aratott a kísértés felett. A tömegben nagy bölcsességgel válaszol azoknak, akik csapdába akarták csalni Őt. Nézzétek Őt a kerti agóniában - volt-e valaha is ilyen Agonizáló? Nézzétek Őt, mint a Megfeszítettet - volt-e valaha is ilyen Szenvedő a kereszten? Amikor Jézus a legkisebb, Ő a legnagyobb, és amikor a legszörnyűbb sötétségben van, akkor mutatkozik meg a legjobban az Ő fényessége! A halálban Ő pusztítja el a halált! A sírban szétrobbantja a sírboltot. "Gondoljátok meg, milyen nagy volt ez az Ember" - az Ő életének területe bőséges - ne legyetek lassúak, hogy megvizsgáljátok.
Szeretteim, nem tudok úgy beszélni róla, ahogyan szeretnék. Ennek a Napnak a lángja elvakít engem! Mégis gondoljatok arra, hogy ez az Ember milyen nagyszerű volt a halálában - mert akkor úgy jelent meg, mint a nagy bűn-áldozat, amely eltörölte népe bűnét. Az Úr mindnyájunk vétkét Őbenne tette teljessé. Micsoda teher nehezedett rá, mégis Ő viselte azt! Isten haragja, a bűn miatt, Rá nehezedett, aki soha nem vétkezett, és Ő viselte mindezt! Egy olyan büntetés, amely örökké pokollá kellett volna, hogy tegyen minket, a mi Urunkkal szemben a kereszten követelték meg, és Ő le is töltötte azt! Ő kiitta a mi keserű poharunkat! Magán viselte mindazt, ami szükséges volt az isteni igazságosság igazolásához, amíg Ő igazán kimondhatta: "Elvégeztetett". "Sánta Sabachthani" a legszörnyűbb szó, amely valaha emberi ajkakról elhangzott, és ezért a "Vége van" a legnagyobb kijelentés, amelyet a nyelv valaha is kimondott! A mű kolosszális volt! Mi van, ha azt mondom, hogy végtelen volt, és ezért a mi Urunk Jézus, amikor azt kiáltotta: "Elvégeztetett", elérte a nagyság csúcsát? "Gondoljátok meg, milyen nagy volt ez az Ember".
Most pedig, Szeretteim, gondoljatok bele egy percre, "milyen nagy volt ez az Ember", amikor feltámadt, mert nem tarthatták fogva a halál kötelékei, és a teste nem láthatta a romlást. Önmagában is nagy dolog volt, hogy Krisztus feltámadt, de azt akarom, hogy emlékezzetek arra, hogy mi mindannyian Őbenne támadtunk fel! "Amint Ádámban mindenki meghal, úgy Krisztusban mindenki életre kel" - és különösen az Ő szövetséges népe támadt fel Vele együtt! Az Ő megváltottai számára volt egy halál az Ő halálában, és egy feltámadás az Ő feltámadásában - mert az Ő feltámadásának részesei lettünk, és új életben élünk az Ő feltámadása által. Ez az Ő kiáltása, amikor feltámad a sírból: "Mert én élek, ti is élni fogtok". "Gondoljátok meg, milyen nagy volt ez az Ember", akinek élete életet ad mindazoknak, akik Őbenne vannak.
Ő azonban felment a magasba, és fogságba ejtette a foglyokat. Gondoljatok csak az ajándékokra, amelyek ennek az Embernek a legmagasabbra való felemelkedése következtében záporoztak le a mennyből! A Szentlélek leszállt, hogy soha többé ne térjen vissza ennek a felosztásnak a végéig, és most minden ajándék, amely Isten egyházában nyugszik, és a megújulás, megvilágosodás, megszentelődés és hasonlók minden műve, amelyet az áldott Paraklétosz munkál, annak a következménye, hogy ez az Ember belépett a Magasságbeli sátorok titkos helyére! Minden újjászületett lélek, minden megvigasztalt szív, minden felélénkült elme, minden megvilágosodott szem, minden szellemileg megáldott teremtmény dicsőséget tükröz erre az Emberre. Milyen nagy Ő!
Szeretteim, bárcsak lenne időnk ma reggel bemutatni nektek ezt az embert, aki most Isten, az Atya jobbján ül. Nincs szükség arra, hogy bemutassam Őt - ha lenne, az lehetetlen lenne számomra! Mit mondott az az ember, aki a legjobban szerette és a legjobban ismerte Őt? "Amikor megláttam Őt, úgy borultam a lábaihoz, mintha meghaltam volna." "Gondoljátok meg, milyen nagy ez az Ember" most, amikor minden angyal hódol neki, és Jézus nevére minden térd meghajlik, a mennyei dolgok tekintetében, ahogyan nemsokára minden térd meghajlik a földi és a föld alatti dolgok tekintetében is, mert Jézus Krisztus Úr az Atya Isten dicsőségére. "Gondoljátok meg, milyen nagy ez az Ember", és aztán emlékezzetek arra, hogy rövidesen eljön, hogy a mi bíránk legyen! Lehetséges, hogy amíg én még beszélek hozzátok, Ő megjelenik - senki sem tudja a napot és az órát -, de "milyen nagy ez az Ember" világosan látható lesz, amikor lángoló tűzben bosszút áll azokon, akik nem engedelmeskednek Neki!
Milyen "nagy" lesz Ő, amikor az Ő dicsőségének megnyilvánulásában minden hívő megdicsőül! Azt hiszem, még most is hallom, ahogy a témámból "halleluja, halleluja" kiáltások hangzanak fel az összegyűlt világokból! Igen, a zene hangosan és hosszan zeng: "Királyok Királya, és urak Ura! HALLELUJAH! Mert Ő uralkodik örökkön-örökké! HALLELUJAH!" Törjetek ki hangos hoszannátokkal, ó, ti hívő emberek várakozó szellemei, mert közel az idő, amikor Őt csodálni fogják mindazok, akik hisznek! Gondoljátok meg, milyen nagyszerű ez az Ember. Még csak a témám határáig jutottam. Mi csak Urunk ruhájának szegélyét látjuk - az Ő tényleges dicsősége kimondhatatlan, kifürkészhetetlen. Ó, a mélység! Ó, a mélység!
III. Néhány szóban ez az egész téma PRAKTIKAI JAVÍTÁSA, amellyel be kell fejeznünk. Gondoljátok végig, milyen nagyszerű volt ez az Ember, és miközben gondolkodtok, higgyetek az Ő végtelen hatalmában, hogy megáldja az embereket. Ő tele van áldással, mint a nap tele van fénnyel, hogy rászoruló teremtményeire ragyogjon! Krisztus tele van áldással, hogy megáldhassa a szegény, rászoruló, üres bűnösöket. Azt mondod, szegény bűnös: "Olyan nagy bűnös vagyok, hogy Ő nem tud megmenteni engem"? Gondold meg, mit tett ez az Ember, amikor itt volt a földön. Körbejárt, és rátette a kezét a betegekre, és azok meggyógyultak! Ránézett az ördögökre, és azok elmenekültek! Beszélt a lázasoknak, és azok eltűntek! És Ő a mennyben van, és, ha szabad így mondanom, nagyobb, mint amikor itt lent volt, mert itt a földön fátyolos volt a megaláztatásban - de most végtelen fenségben trónol, "képes üdvözíteni mindazokat, akik Ő általa Istenhez járulnak, mert Ő örökké él, hogy közbenjárjon értük".
Higgyetek a Krisztusban minden hívő lélek számára felhalmozott végtelen áldásban, és gyertek, és vegyétek ki a részeteket ebből ma reggel! Mindent, amire szükséged van, és mindent, amire vágysz - gyere és fogadd el ingyen, mert Ő kegyelmesen osztogatja, és az Ő dicsőségének része, hogy örömmel gazdagítja az emberek gyermekeit! A Jézusba vetett hit legyen az egyik lecke - Isten írja ezt minden egyes szívbe.
És akkor tulajdonítsunk a mi Urunknak, Jézus Krisztusnak minden tiszteletet, amit gondolataink meg tudnak ragadni. Adjuk Neki ezen a napon újra önmagunkat. Gondoljátok végig, milyen nagyszerű volt ez az Ember, és menjetek el azzal az érzéssel, hogy milyen nagy adósai vagytok Neki, milyen nagy dolgokat kellene tennetek érte, és hogy a legnagyobb dolgotok milyen csekélység, ha megtettétek, ahhoz a nagysághoz képest, amit Ő érdemel...
"Legyen Őt megkoronázva fenséggel.
Aki lehajtotta fejét a halálba
És legyen az Ő becsülete magasan hangzott
Minden dolog által, aminek van lélegzete."
Nem érzi, hogy ez a kérdés nyomja a szívét?-
"Ó, mit tegyek
Megváltómat dicsérni!"
Csinálj valamit! És ha már megtetted, tegyél még többet és még többet! Adjátok át egész lényeteket annak megmutatására, hogy milyen nagyszerű ez az Ember!
Még egyszer, tekintve, hogy milyen nagyszerű ez az Ember, ne féljetek, ne nyugtalankodjatok, ne bukdácsoljatok gondolataitokban semmi miatt, ami történik, vagy ami még történni fog. "Gondoljátok meg, milyen nagy volt ez az Ember". Bölcseink eltörlik a régi hitet - a modern kultúra a régimódi ortodoxia eltiprását jelenti! Maga a kereszténység kezd elszürkülni, és valami jobbnak kell a helyébe lépnie. Figyeljetek! "Miért tombolnak a pogányok, és miért képzelnek a népek hiábavaló dolgot? A föld királyai felállítják magukat, és a fejedelmek együtt tanácskoznak az Úr és az Ő Felkentje ellen. Aki a mennyben ül, nevetni fog, az Úr kigúnyolja őket. Pedig én az én Királyomat az én szent Sion hegyemre helyeztem."
Egyikük azt mondta nekem a minap: "Úgy tűnik, hogy a gondolkodás áramlása nem az evangélikus vallás irányába halad." Nos, én azt mondtam, hogy egy atomnyira sem hinnék az evangéliumi vallásban, ha a gondolkodás áramlása valóban arrafelé haladna. Mi nem a fejszámolás szerint hiszünk! Az emberek gondolatainak áramlatai olyan bizonytalanok, hogy jobban meg lehet mondani a madarak röptét, vagy az angol időjárás változását! Az evangélium talán annál biztosabb, hogy igaz, mert olyan kevesen hisznek benne! Várakozásunknak megfelelően Isten kinyilatkoztatott Igazságát minden nemzedék bölcsei utálják és gyűlölik. Nem fogom kevésbé hinni az evangéliumot, ha egyedül maradok, és nem fogom jobban hinni, ha az egész világ felkiáltja! Legyen Isten igaz, és minden ember hazug. Akinek a hite a közvélemény konszenzusán áll, az homokra tette a lábát, de aki olvasta a Bibliát, és Isten Lelkétől megtanulták, mi az Isten Igazsága, az ragaszkodni fog hozzá, bármi történjék is!
Ha meggondoljuk, milyen nagyszerű ez az Ember, akkor úgy tűnik nekem, hogy az Ő kedvéért bolondnak lenni a legnagyobb bölcsesség, és hogy ragaszkodni ahhoz, amit Ő mond, a legjobb filozófia - és hinni Neki és senki másnak - nem csak kötelessége, hanem szükségszerűsége is minden keresztény léleknek! Legyetek jókedvűek, kedves Barátaim! Senki szíve ne hagyja cserben a modern kétségek miatt! Senki se nyugtalankodjék a harc hevessége miatt! Már hallom az Úr eljövetelének harsonáját. Nincs már messze! Még ha évezredek telnek is el, mire az Ő lába megérinti az Olajfák hegyét, a győzelem sohasem lesz kétséges. Minden megtörtént, ami a harc megnyeréséhez szükséges - az Ő vére kiontatott, az Ő életét váltságdíjként elfogadták. Az örökkévaló végzés eldöntötte, semmi sem változtathatja meg! "Lelki gyötrelmeit látja, és megelégszik". Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZEK, AMELYEKET A SZERENCSE ELŐTT OLVASSZUK - 2. zsoltár; 110; Zsidókhoz írt levél 7,1-10-17-21-22. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK Énekeskönyvéből" - 72-392-60. Egy brosúrát széles körben hirdetnek, amelyet "Mr. Spurgeon" előszavával láttak el. Én nem írtam ilyen előszót. Nézeteim minden témában olyanok, amilyenek voltak. Szégyenletes, hogy olyan tanokat próbálnak terjeszteni, amelyeket én utálok, azáltal, hogy a közönséggel elhitetik, hogy én támogattam őket. 1885. április 15. C. H. Spurgeon.

[gépi fordítás]
EZ a szent asszony nem tetszett a tanítványoknak. Nagyon sajnálhatta, hogy ezt tette. Szándékosan nem bántotta volna meg Urának legkisebb szolgáját sem. De ezt a legcsekélyebb vád nélkül tette - ez egy nagyon áldott cselekedet váratlan következménye volt, és a hiba azokban volt, akik panaszkodtak az ő szent cselekedetére - nem pedig benne. Nem tudom, hogy a tanítványok mindannyian szomorúnak érezték-e magukat, de Máté azt mondja, hogy "felháborodtak", és úgy tűnik, hogy egy testként beszél róluk, amiből arra következtetek, hogy azok, akik nagyon szeretik Jézust, nem mérhetik a magatartásukat Krisztus közönséges tanítványainak magatartásához. Sőt, még az is rosszul eshet nekik, ha az apostolok az ő bíráik lesznek! Nem szabad buzgóságuk lelkesedését a keresztény emberek általános rendjének langyosságához hangolniuk. Nem mérhetik életük megszenteltségét ahhoz a kevéshez, amit sok hitvalló az oltáron Istennek bemutat. Nem, testvérem vagy nővérem, nem szabad túlságosan elkeseredned, ha a háznép legjobbjai tévesen ítélnek meg téged, mert ez már sok kegyes fiúval megtörtént előtted.
Te, ó ember, nagyon szeretett, nem tűrheted, hogy langyos légy, de ne csodálkozz, ha a langyos nem tud veled egyetérteni! Ne tekintsd különösnek, ha lelkesedésedben fanatizmussal, óvatlansággal, meggondolatlansággal, elhamarkodottsággal, elhamarkodottsággal vádolnak meg. Ne törd össze a szíved emiatt, ha még őrültnek is neveznek, vagy azt gyanítják, hogy több a buzgalmad, mint a tudásod, hiszen Mária, akit szívesen utánoznánk, ilyenfajta bírálatnak volt kitéve! És Dávidot és a te Uradat, Dávid Fiát, mindkettőt őrültnek tartották!
Ez a tisztelt asszony olyan figyelemre méltó cselekedetet hajtott végre, amelyet mindenütt el kell ismételni, ahol az evangéliumot hirdetik, és mégis, ezzel felszította a tanítványok testvériségének haragját - milyen csekély az emberek ítélőképessége!
Elsősorban Júdás elmarasztalását vetette a fejére. Amennyire Júdást ismerték a testvérei, a legjobbak között tartották számon. Soha nem gyanúsították azzal, hogy árulót játszik, különben nem hagyták volna jóvá, hogy ő legyen a pénztárosuk - egykor felháborodtak Jakab és János miatt -, de a ravasz Júdást tisztelték. Azt hiszem, ő volt a legüzletiesebb ember az egész társaságban - ami nem mond sokat az üzletről, nem igaz? Ő volt a vezető szellem abban a kis csapatban. Ő volt az, akit a megfontoltsága miatt választottak volna ki - és ez nem mond sokat a megfontoltságról, ugye?
Kétségtelen, hogy Júdás bővelkedett abban a hűvös, számító ravaszságban, amely alkalmassá teszi az embert arra, hogy pénzzel és vásárlásokkal foglalkozzon. Sokkal több üzleti képességgel rendelkezett, mint az indulatos Péter, a gyengéd János vagy a megfontolt Tamás. Ő volt a megfelelő ember a megfelelő helyen, ha történetesen becsületes ember lett volna. Csodálatos volt, hogy az együtt töltött évek alatt el tudta rejteni a lelkének mélységes aljasságát minden társa elől. De megtette, és ezért a véleményének súlya volt. Az apostolok között Júdás elmarasztalása egy józan ítélőképességű ember nyugodt elítélését jelentette. Az ő ítélete nem olyan volt, mint amilyennek ti és én becsülnénk, mert mi most semmit sem gondolnánk az elmarasztalásáról, hiszen tudjuk, hogy elárulta az Urát - de a tanítványok ezt nem láthatták előre, és az ő megítélésük szerint, amit Júdás elítél, annak nagyon is elítélendőnek kellett lennie. Legalábbis nem lehet üzletszerű; hiányzik belőle a józan ész; meggondolatlannak és pazarlónak kell lennie. Hát nem Júdás volt a takarékosság tökéletes mintaképe? Nem ő volt-e az a fajta ember, akit manapság sok apa példaként mutatna a fiának? Hallgasd meg, amint azt mondja: "Fiam, ha boldogulni akarsz a világban, utánozd Iskarióti Júdást. Ő a mintaember. Ő keresztény, és mégis éles szemmel figyeli a saját előnyeit, és éles eszű ember az üzleti életben."
Nehéz dolog volt egy félénk nőnek elviselni egy ilyen bírálatot egy olyan embertől, akit az apostolok kollégiumában oly nagyra becsültek - de volt egy vigasza, ami garantálom nektek, hogy a tanítványok, még a legnagyobbak bírálatával kapcsolatos minden gondot kivetett a fejéből -, hogy tetszett a Mesterének! Láthatta a tekintetéből, hogy elfogadta azt, amit a követői elítéltek. Tudta a lelkiismeretében, hogy az Úr jóváhagyását élvezi, még akkor is, ha a szolgák rosszallását is kivívta. És ó, Testvérek és Nővérek, vigyük mindig a legmagasabb bíróság elé az ügyünket, és éljünk az Úr előtt, ne pedig az emberek rabszolgáiként! Ha tudatában vagyunk annak, hogy amit tettünk, azt őszintén az Úrnak tettük, és ha biztosak vagyunk abban, hogy Ő jóváhagyta szolgálatunkat, akkor a lehető legkisebb jelentősége van annak, hogy mit mondanak rólunk az emberek! Soha ne provokáljuk ki testvéreinket, hogy rosszkedvűek legyenek velünk, és ne tegyünk semmi olyat, amiért jogosan elmarasztalható - de ha lelkünk buzgóságában valamivel túlmentünk a szokáson, akkor az ifjú Dáviddal együtt válaszoljunk irigy testvéreinek: "Nincs-e oka?". Mások véleménye nem szabály számunkra - nekünk a saját kötelességeinket kell teljesítenünk, és mivel a szeretet adóssága nagyobb a szokásosnál, vegyük magunknak a szabadságot, hogy olyan szeretettel és buzgalommal legyünk tele, amennyire csak lehet - csak sajnáljuk, hogy nem mehetünk még tovább a szent szolgálat útján.
"Nos", mondja valaki, "de vajon azok, akik szeretik Krisztust, találkoznak-e ilyenkor az emberek szemöldökével?" Ó, igen, és a saját keresztény testvéreik is! Ha a közönséges Testvérekkel társulsz, és olyan lassan haladsz a Mennyországba vezető úton, hogy kérdéses, hogy egyáltalán oda tartasz-e, akkor megúszod a kritikát! Ha azokkal tartod magad, akik a csigavonalat gyakorolják, akkor jó, könnyű embernek fognak nevezni - egy igazán tiszteletreméltó embernek! De ha futsz érte. Ha természeted minden energiáját kiteszed, és eltökélt vagy abban, hogy nagy lendülettel élsz Krisztusért, akkor hideg fejjel fognak megütni, még sok tanítványától is, mert gyakorlatilag elítéled a félszívűségüket - és ki vagy te, hogy ilyen zavaróan viselkedj Izraelben?
A testvéreid közül az okosabbak azt fogják mondani, hogy a büszkeséged és a szíved csintalansága miatt vagy ennyire elbizakodott és elbizakodott - és megpróbálnak majd letaszítani, vagy kiűzni téged! Nem követhetsz el nagyobb bűnt egyesek ellen, mint hogy hasznosabb vagy náluk! Ha valaki magát tartja a szentség mércéjének, akkor egyfajta káromlásnak tekinti azt, aki őt felülmúlja. Ha lekörözöl másokat, ne számíts mosolyra, hanem fekete tekintetekre. Pimasznak fognak nevezni, és szemtelennek fognak tartani. Viseld el mindezt, és ne bosszankodj! Menj az Uradhoz, és mondd el neki, hogy mindent megtettél és megteszel, amit csak tudsz, mint Neki, és kérd, hogy mosolyogjon rád. Kérjétek, hogy fogadja el szegényes tetteiteket, és aztán menjetek a dolgotokra, dolgozzatok, amíg Ő el nem jön. Vessétek el a kötelesség magját, és ne törődjetek azzal, hogy az emberi megítélés szerint süt-e vagy esik. "Aki a felhőkre tekint, az nem fog aratni". Ha egyáltalán nem tekintesz a felhőkre, akkor a vetést és az aratást az igaz hit vigaszával végzed - és Isten megáld téged.
Most erről az áldott asszonyról fogok beszélni, azzal a reményteljes kívánsággal, hogy ti és én utánozhassuk örökké emlékezetes példáját. Nem lesz más mondanivalóm, mint hogy feltárjam Urunk értelmét, amennyire én tudom, amikor azt mondta: "Jó munkát végzett értem", vagy "bennem". A szövegrészletet így lehetne visszaadni - csakhogy a fordítók nem szeretik használni ezt a kifejezést -: "Szép munkát végzett nekem" - szép munkát. "A szép dolog örökké örömöt okoz". Ez egy olyan szép dolog volt, amely örökké örömöt jelent Isten egyháza számára, abban az állandó emlékezetben, amely összekapcsolódik Krisztus evangéliumának hirdetésével, mert amíg az evangéliumot hirdetik, ennek a betániai Máriának emléket kell állítani annak, amit tett. Mi volt szép az ő munkájában - az alabástromváza összetörésében és a folyékony kocka kiöntésében? Mi volt ebben a szép? Megpróbálom megmutatni nektek.
I. Hét szépség volt benne, és az első és talán legfőbb szépség az volt, hogy EGYÜTT JÉZUS DICSŐÍTÉSE volt. Amikor azt a kenetet az Ő fejére öntötte, azzal személyesen Őt akarta tisztelni - minden cseppje az Ő számára volt, az Ő tényleges személyisége iránti tiszteletből.
Nem annyira az Ő szeretetteljes tetteire vagy az Ő Igazságról szóló szavaira gondolt, mint inkább saját páratlan és legértékesebb Önmagára. Látták az Ő szeretetteljes tetteit, amikor Lázár feltámadt. Hallotta az Ő Igazságszavait, amikor a lábainál ült. De most imádó tiszteletet érzett az Ő háromszorosan áldott Személye iránt, és elhozta azt a drága spikenárddal teli dobozt, és felajánlotta Neki, mint Tanítójának, Barátjának, Urának, Mindenségének. Javasolták neki, hogy adja el, és adja a szegényeknek, de ő arra vágyott, hogy egy felajánlást mutasson be Neki, közvetlenül, és ne kerülő úton. Kétségtelen, hogy nem maradt el a szegényeknek való ajándékozásban, de úgy érezte, hogy amikor ezt megtette, nem elégítette ki hálás szívének vágyát Őhozzá, aki miatta lett a szegények legszegényebbje.
Valamit adni akart neki - valami olyasmit, ami illik egy olyan Valakihez, amilyennek elképzelte őt - valami olyasmit, ami illik az akkori időhöz és körülményekhez, ami akkoriban volt vele kapcsolatban. Azt hiszem, ez a szent asszony többet tudott Urunkról, mint az összes apostol együttvéve! A szemei a fátyol mögé néztek. Emlékeztek, hogy alig egy-két nappal ezután diadalmasan lovagolt át Jeruzsálemen, mint kikiáltott király. Nem kellett volna előbb felkennie? És ki más kenhette volna Őt láthatóan olajjal a királyságra, mint ez a felszentelt asszony? Azért jött, hogy királyi felkenést adjon Neki, amely előkészíti a főváros utcáin való kihirdetését! Mindenesetre az ő spikenardját csakis Neki kellett kiöntenie. Éppen akkor megfeledkezett a szegényekről, ahogyan a tanítványokról is teljesen megfeledkezett. Márta az asztalnál foglalatoskodott, és mindnyájukat, a tanítványokat és a Mestert is kiszolgálta, Mária azonban minden gondolatát Jézusra összpontosította. "Senkit sem látott, csak Jézust". A látás áldott kizárólagossága! Amit ő tett, annak nem Péterért, Jakabért és Jánosért kellett történnie Jézussal együtt, hanem egyedül Őérte, aki valóban egyedül van, minden más felett és minden máson túl, aki méltó az Ő saját hódolatára! Mivel olyan szeretetet érzett iránta, amely felülmúlta mindazokat, akikről valaha is hallott, a szívének olyan szeretetteljes cselekedetben kellett kifejeződnie, amelynek teljesen, teljesen, csakis Őhozzá kellett szólnia.
Nos, ez, ahogy a szöveget olvastuk, egy gyönyörű dolog. Gyönyörű lesz a te és az én részemről, ha miután képességeinkhez mérten gondoskodtunk a szegényekről, miután teljesítettük embertársainkkal szembeni kapcsolatainkból fakadó igényeinket, ezután úgy érezzük, hogy tennünk kell valamit Jézusért - megkülönböztetve a mi Urunkért. Azt kérdezed, hogy mit tegyél érte? Igen, de, Nővérem, nem szabad megmondanom - a saját szívednek kell a gondolatot megszületnie, ahogy a saját kezednek kell azt megvalósítania. "Ó", kiáltja egy Testvér, "mondd meg, mit tehetek Jézusért!". Igen, de, Testvér, nem szabad elmondanom! Az egész dolog jobbik része a te szellemed megszentelt leleményességében rejlik majd, hogy a saját buzgó lelkedből kitalálj valamit Neki. A szent asszony cselekedetét némileg elrontotta volna, ha lett volna egy parancs, hogy hozza az alabástromdobozt, és öntse a kenetet az Ő fejére - a szeretete parancsolta neki -, és ez jobb, mint egy formális előírás. A tettének a fele sem lett volna meg, ha Simon azt javasolja neki: "Nincs elég spikenárdom, hogy megkenjem a vendégeinket. Hozz egy dobozzal otthonról." A dicsőség éppen abban rejlett, hogy a saját szíve spontán sugallta neki, hogy tennie kell valamit, aminek mind Jézusért kell történnie.
Neki magának kell ezt megtennie, személyesen, és nem meghatalmazott útján. És ezt egyértelműen, közvetlenül, nyíltan kell megtennie Neki. Mások megérezhetik a szikárság szagát. Ezt nem akarta megakadályozni, de mégis, az illat soha nem nekik szólt, hanem kizárólag Neki. Az Ő fejére öntötte. A lábára is öntött belőle. Tetőtől talpig megkente Őt intenzív és tiszteletteljes hálájának és határtalan szeretetének e jelével. Úgy érezte, hogy Őt, az ő Urát és Istenét magába zárta, és ezért készséges áldozata csakis Neki és csakis Neki szólt. Micsoda öröm, hogy bármit megtehetünk érte, akinek nagy szeretete megtart bennünket! Úgy érzem, mintha szívesen, azonnal visszavonulnék mindannyiuktól, hogy szívemet e ritka luxusban kényeztethessem.
Jaj, jó Uram, milyen kevés van Neked ebből az odaadásból ezekben a számító napokban! Ahelyett, hogy "mindent Jézusért", milyen ritkán teszünk bármit is Jézusért! Testvérek és nővérek, amikor énekelitek a himnuszaitokat, "énekeltek-e himnuszt Jézusnak"? Amikor imádkoztok, imádkoztok-e Jézushoz és Jézusért? Nincs megírva, hogy "az imádság is szüntelenül Őérte legyen, és mindennap dicsérjük Őt"? Amikor ehhez az úrvacsoraasztalhoz járulsz, imádkozom, hogy felejtsd el mindazokat, akik veled vannak ebben a gyülekezetben, és kiáltsd: "Emlékezni fogok Rád". Mindenesetre a legfőbb helyen Jézus töltse be gondolataitokat. Tegyétek Őt, egyedül, a trónra, és csak arra gondoljatok, hogy egyétek az Ő testét és igyátok az Ő vérét - és fogadjátok be Őt magatokba, hogy életerős egység legyen Isten Krisztusa és saját lelketek között.
Szerintem ez a szépsége a szent vacsorában való közösségünknek, hogy csak Jézussal táplálkozunk. Tegyük Őt lelkünk egyetlen ételévé és italává - és aztán éljünk érte. A szívem most arra vágyik, hogy megtudjam, mit tegyek, hogy utánozhassam őt, aki "csak Jézusnak" adta azt a nagyon drága spikenárdos dobozt. Ó, ti, az én Uram szerelmesei, akik megmosakodtatok az Ő drága vérében, akik mindent Neki köszönhettek, gondoljatok most az Ő páratlan szépségeire, és miközben felnéztek arra az arcra, ahol a Mennyországotok ragyog, gondoljátok el magatokban: "Mit tehetünk érte - érte abszolút, közvetlenül és személyesen?". Ez az első szépsége ennek az asszonynak a hódolatának - Jézusért, csak Jézusért, teljes egészében Jézusért tette.
II. A második szépség abban rejlett, hogy ez a tiszta szeretet cselekedete volt, teljes egészében a Jézus iránti szereteté. A másik asszony - áldott volt ő is az asszonyok között - arra az asszonyra gondolok, aki bűnös volt - ő is eljött, hozott egy alabástrom ládát, és nagyjából ugyanazt tette, mint ez a betániai Mária. De azt tette, amit Mária nem tett - sírást vegyített a kenőcsével - könnyeivel megmosta az Ő lábát, és a feje hajával törölte meg. Ez a maga módján gyönyörű cselekedet volt, de Mária cselekedete más szempontból is gyönyörű. Ebben rejlik a különbség - úgy tűnik, hogy Mária cselekedetében nem volt személyes bűnre való emlékezés, bár kétségtelenül ez az érzés ott volt a szívében, és a megbocsátó Úr iránti imádat magasabb szintjére juttatta. Bűne már régen eltöröltetett.
Mária Jézus lábainál ült, és a jó részt választotta. A bűnbocsánat ügye már régen lezajlott, és most, bár szívében mély hála van érte és drága testvére, Lázár feltámasztásáért, mégis úgy tűnik, hogy ez teljesen elmerült lelke mélyebb gondolataiban, mert elérte a Jézus iránti mindent elsöprő szeretetet. Soha nem ismerte volna meg ezt a fajta szeretetet, ha nem tanulta volna meg, hogy az Ő lábainál üljön. Sokáig ott ülni csodálatos hatással van az emberi elmére - még az önmagukban jó dolgokat is háttérbe szorítja az önmagukhoz képest egyre kevésbé fontos dolgokkal. Áldott dolog Krisztust szeretni, mert általa menekülünk meg a pokolból. Áldott dolog Krisztust szeretni, mert Ő megnyitotta a Mennyek Országát minden hívő előtt. De még nagyobb dolog elfeledkezni önmagunkról, és gyönyörködve szemlélni annak kimondhatatlan tökéletességeit, akit a Menny és a Föld 10.000 közül a legfőbbnek és összességében kedvesnek ismer el! "Szeretjük Őt, mert Ő szeretett először minket". Itt kezdjük, és ez a kezdet mindig megmarad, de ráhalmozzuk a szeretet drágaköveinek sorát, melyeket a nagy Úr iránti kimondhatatlan ragaszkodás csúcsai koronáznak meg, Ő maga! Ő önmagában megnyerte szívünket és viharral vitte lelkünket! És most tennünk kell valamit, ami kifejezi az iránta érzett szeretetünket. Ez a szeretet nem csupán hála a Tőle kapott jótéteményekért, hanem az Ő dicsőséges, imádnivaló Személye iránti intenzív ragaszkodás.
Jöjjetek, kedves Barátaim, érzitek-e most ezt a fajta érzelmet a szívetekben? Érzitek-e, még most is, hogy Krisztus olyan tökéletesen megnyerte értelmetek ítéletét, olyan tökéletesen megkötötte selyembilincsben érzelmeitek minden mozdulatát, hogy szükségetek van valamire, aminek csak ez az egy célja van - hogy kifejezzétek szereteteteket annak, aki azzá tett benneteket, amik vagytok? Élvezd az érzelmeket! Koronázd meg tettekkel, és folytasd ezt az egész életen át! Ebben a pontban ne késlekedjetek, hogy utánozzátok Márta és Lázár nővérét. Ó, Jézus édes szeretete, jöjj és töltsd meg lelkünket csordultig, és fuss át finom személyes szolgálatban!
III. Az akció harmadik szépsége az volt, hogy MEGFIGYELEMEZETT ÁLDOZATOSSAL TETT. Voltak költségei, mégpedig nem is csekélyek egy olyan nő számára, aki nem volt sem királynő, sem hercegnő. Mindig hálás leszek Júdásnak, amiért kiszámolta annak a drága kockás doboznak az árát. Azért tette, hogy őt hibáztassa, de hagyjuk állni a számadatait, és gondoljunk többet rá a számításaiért. Soha nem tudtam volna meg, hogy mennyibe került, és ti sem tudnátok, ha Júdás nem jegyezte volna be a zsebkönyvébe, hogy "sokért lehetett volna eladni". Mennyire neheztelt erre a "sok"-ra! Az értékét 300 pennyre becsülte. Jól tette, hogy pennyben határozta meg, mert az ő hitvány lelke a kis pénzekben gyönyörködött, amelyekből a fontok állnak. Valóban penny, ha a kiadás azé, akié az ezüst és az arany!
Mégis tetszik a pennyben való számítása, mert szuggesztív, hiszen egy római penny egy napi bér volt. Vegyünk most egy napi bért - mondjuk 4-et - és kapunk kb. 60 fontot. Ez nagy összeg volt egy nő számára az ő élethelyzetében, Betániában. Az ő pénzükből 10 font volt, de a pénznek akkoriban más volt az értéke, mint most, és nagy összeg volt ez a nő számára, hogy egyetlen szeretetből fakadó cselekedetre költse. Az ő ajándéka drága volt, de az Úr Jézus megérdemelte, hogy a legjobb áron és a legmagasabb áron szolgálják. Volt egy asszony, aki ennél magasabb áron szolgálta az Urat - csak két micvát költött erre a cselekedetre, de akkor, tudjátok, ez volt minden, amije volt. Nem tudom, hogy Máriának mennyi volt, de meggyőződésem, hogy nagyjából minden, amije volt, és hogy mindaz, amit össze tudott szedni, túl kevésnek tűnt neki az Úr Jézus Krisztus számára!
Ha a fejét akarták megkenni, akkor Betániában bőven lehetett volna közönséges olajat szerezni. Az Olajfák hegye közel volt. De megvetette volna a gondolatot, hogy közönséges olívaolajat öntsön rá - olyan császári kenőcsöt kellett találnia, amilyet talán a császár is elfogadott volna! Ha Jézust meg akarják kenni, akkor a jeruzsálemi bazárokban igen kedvező áron lehet kapni. Miért kell neked, Mária, ezt a folyékony keleti kenőcsöt keresned, ezt a miriádnyi rózsából desztillált olajat, amelyből egy csepp előállításához több mérföldnyi kertre van szükség? Miért kell megvenned a "nagyon értékes" kockát, és miért kell ilyen nagy összeget költened arra, ami csak fél órán át tart, és utána a szél elviszi, és az illata eltűnik?
Igen, de Krisztus szolgálatának dicsősége az, hogy a legjobbak legjobbjaival szolgáljuk Őt! Ő megérdemli, hogy ha prédikációkkal szolgáljuk Őt, akkor a legjobb beszédeket prédikáljuk, amelyeket az elme képes megfogalmazni, vagy a nyelv képes elmondani! Vagy ha tanítással szolgáljuk Őt az osztályban, megérdemli, hogy a legkedvesebb módon tanítsunk, és a legjobb táplálékkal etessük bárányait! Vagy ha tollal szolgáljuk Őt, hogy ne írjunk olyan sort, amit esetleg ki kell törölni! Vagy ha pénzzel szolgáljuk Őt, hogy bőkezűen adjunk a legjobbat, amink van, és abból sokat! Ügyelnünk kell arra, hogy mindenben ne a nyáj sovány juhaival szolgáljuk Krisztust, vagy olyanokkal, amelyeket megsebeztek, összetörtek vagy megtépáztak a vadállatok - hanem, hogy az adományaink zsírja az övé legyen! Nem szabad megelégednünk azzal, ha gazdagok vagyunk, hogy vagyonunkból Neki adjuk a sajtdarabokat és a gyertyafényeket, amiket nem merünk visszatartani, mert nagyon szégyelljük magunkat.
A szokásos adományokban kevés szépség van - azok a pénzek, amelyeket az emberekből rángatnak ki a tolakodás miatt -, az a guinea, amelyet a szokás szerint csöpögtetnek ki, mert az egy tekintélyes összeg. Semmi sem elégíti ki a szeretetet azokban a csekély adományokban, amelyek úgy jönnek elő, mint egy akaratlan adó - amit egy fösvény aligha tudna visszatartani. De ó, szabadon, gazdagon adni az Úr Jézusnak, bármi legyen is az, amit ránk bízott, legyen az arany vagy géniusz, idő vagy szó - legyen az a pénztárca vert pénze, vagy egy szerető szív élő bátorsága, vagy egy komoly kéz munkája! Adjuk oda a mi Jól-szeretőnknek a legjobbat, amink van, és Ő majd szépnek fogja nevezni! Mária ajándéka mind az Ő számára és mind a szeretetért volt. És nagy költségek árán történt, és ezért volt szép.
IV. Ezután emlékezzünk arra, hogy Mária cselekedetének szépségéhez hozzátartozik, hogy előkészületekkel történt. János azt mondja nekünk, amit egyébként nem tudhattunk volna meg: "Temetésem napjára ezt tartotta meg". "Megőrizte ezt." Nem arról van szó, hogy amikor meglátta Jézust ott az ünnepen, és hirtelen gondolat fogta el, visszarohant a raktáraihoz, és elővette a kis szikes vázát - és a szeretet szenvedélyében összetörte, amit hűvösebb pillanatokban talán megbánt. Távolról sem! Hetek és hónapok hosszú gondolatát teljesítette be most. Ismertünk már melegszívű Testvéreket, akik egy bizonyos ösztönzés és késztetés hatására olyasmit mondtak, tettek és adtak nagyszerűen, amire a gyülekezetbe lépve soha nem gondoltak volna.
Nem hibáztatom őket. Inkább dicsérem őket, amiért engedelmeskednek a kegyes ösztönzésnek, de ez nem a legjobb módja annak, hogy örökké áldott Mesterünknek szolgálatot tegyünk. A szenvedély ritkán ad olyan elfogadhatóan, mint az elv. Mária nem egy meggondolatlan cselekedetet hajtott végre a szokatlan buzgalom viharos ereje alatt. Nem, ő ezt megtartotta. Szándékosan tartotta meg ezt a kiválasztott kenőcsöt, amíg el nem jön a megfelelő idő, hogy a legmegfelelőbb módon használja fel. Az én meggyőződésem az, hogy amikor Jézus lábainál ült, sokkal többet tudott meg, mint amennyit a tanítványok közül bárki is valaha is megtudott a nyilvános prédikációjából. Hallotta, amint azt mondta, hogy az Emberfiát átadják az írástudóknak és a farizeusoknak, hogy leköpik és megostorozzák, és hogy megölik, és hogy harmadnapra feltámad, és ő elhitte ezt. Átgondolta és tanulmányozta - és többet értett meg belőle, mint bármelyik apostol.
Azt mondta magának: - Áldozatként fog meghalni a gonosz emberek keze által, és én ezért különleges tiszteletet fogok tanúsítani iránta. Nem csodálkoznék, ha azzal a megvilágítással kezdené olvasni az Ószövetséget: "Ő az, akit Isten küldött, akire mindnyájunk vétkeit rakta, és Őt adják át az ítéletre, és Ő viseli az emberek bűnét". Aztán azt gondolta magában: "Ha ez így van, akkor elkészítem a spikenardot, hogy megkenjem Őt a temetésére." Talán ennyire is gondolt, mert maga az Úr is így értelmezte a tettet. Mindenesetre azt gondolta: "Jaj, az én Uramnak! Ha meghal, be kell balzsamozni, és én készen állok, hogy segítsek a temetésében". Ezért megtartotta ezt.
"Az én temetésem napja ellen őrizte meg ezt." Testvérek és nővérek, nagy szépség rejlik egy olyan cselekedetben, amely hosszú ideig tartó, szeretetteljes, gondos megfontolás eredménye. Rossz dolog késleltetni egy jó cselekedetet, amelyet azonnal meg lehetne tenni, de ha egy cselekedetet késleltetni kell, akkor jó, ha azt azonnal megtesszük, előkészítve azt. Amikor valaki úgy érzi: "Még nincs itt az ideje, de felkészülök, amikor eljön", az azt mutatja, hogy a szívét nagyon is lekötő szeretet foglalkoztatja. Énekelünk...
"Ó, mit tegyek
Megváltómat dicsérni?"
És jó lenne, ha a kérdés állandóan a fejünkben lenne. Mindenki döntse el a szívében: "Nem az indulat elhamarkodott gyümölcsét ajánlom fel Uramnak, vagy azt, ami semmibe sem kerül nekem, hanem megfontolom, mit tehetek érte. Mire lesz szükség? Milyen irányban tudok Neki hódolni ott, ahol ez a megtiszteltetés esetleg hiányzik? Átgondolom, elmélkedem és megfontolom - és aztán teljesíteni fogom."
Ez utóbbit a prédikátor nyomatékosan megismételte, mert ó, Testvéreim, sokunknál szokás, hogy nagyszerű gondolataink támadnak, majd ahogy megfordítjuk őket, hagyjuk elpárologni anélkül, hogy egy csepp gyakorlati eredményt is hagynánk magunk után! Ez a szent asszony nem pusztán tervező és céltudatos volt, hanem szent tettek cselekvője! Addig tudta tartani az alabástromdobozát, ameddig csak bölcs volt, és mégsem jutott arra a csábító következtetésre, hogy teljesen megtartsa. Hagyta, hogy a szíve mérlegelje a tervet, és minél jobban mérlegelte, annál határozottabbá vált, hogy megteszi - megteszi, amikor eljön az ideje. Amikor úgy vélte, hogy eljött az óra, egy pillanatig sem késlekedett! Ugyanolyan gyorsan cselekedett, mint amilyen megfontolt volt. A húsvét nagyon közeledett. Hat nap múlva volt, és így elővette, amit tartalékban tartott. Áldottak azok a pontos szolgálatok, amelyek az Úrnak a lehető legjobb módon való tiszteletére való komoly törekvés eredménye!
Van valami csodálatos abban, ahogyan láttuk, hogy egy szegény asszony félretette a kis apróságait, és éveken át eltette őket, amíg el nem érte azt a titkos célt, amellyel Jézus megdicsőülhetett. Megdöbbentő látni, ahogy te és én láttuk, hogy egy mérsékelt vagyonnal rendelkező asszony lemondott az élet minden kényelméről, hogy megtakaríthasson annyit, hogy legyen egy árvaház, ahol gyermekeket gondozhatnak - nem, ahogy ő mondta, a gyermekek kedvéért, hanem Krisztusért, hogy Őt megdicsőítsék. A stockwelli árvaház az az alabástrom doboz, amelyet egy jámbor asszony ajándékozott Urának! Emléke áldott. Illatát a föld minden részén felismerik ebben a pillanatban, az Úr dicsőségére, akit szeretett.
Az ilyen megfontolt cselekedetet Jézus gyönyörű dolognak nevezné. Bővelkedjünk ilyen szép dolgokban! Ha valaki azt mondja: "Eljön majd egy válság, amikor ki kell állnom Isten és az Ő Igazsága mellett, és ez komoly veszteség lesz számomra". És aztán úgy elgondolkodni ezen, hogy szinte alig várja az alkalmat, az egy gyönyörű dolog. Úgy érezni, mint az Úr Jézus: "Meg kell keresztelkednem, és mennyire szorít, amíg ez be nem következik!" Gyönyörű dolog. Bátor, önfeláldozó elhatározás Isten Igazságáért, szép dolog, ha cselekedete jól átgondolt és lelkesen véghezviszik. Adja Isten, hogy vegyítsük a gondolatot és az indulatot, az értelmet és a szeretetet, és így szolgáljuk Őt ésszel és szívvel egyaránt!
I. A szépségnek van egy ötödik pontja. MÁRIA SZÓ NÉLKÜL TETTE NAGY TETTÉT. Kedves Nővérek, megbocsátjátok, hogy méltatom ezt a szent asszonyt bölcs és illő hallgatásáért, amelyet kegyes cselekedete során végig tanúsított. Nem beszélt róla előre. Nem szólt egy szót sem, amíg tette, és utána sem szólt semmit. Márta is dolgozott és beszélt, de azt hiszem, hogy Máriát csak annyit fogtok találni, hogy azt mondja: "Uram, ha itt lettél volna, a testvérem nem halt volna meg". És annyira szűkmarkú volt a szavakban, hogy azokat Mártától kellett kölcsönkérnie. Márta ennél sokkal többet mondott, de Mária teljesen megelégedett azzal, hogy a lehető legrövidebben fogalmazzon. Nagy gondolkodó volt, nagyszerűen ült Jézus lábainál és nagyszerűen tanult - de nem volt nagy szónok. Amikor eljött az idő, nagy munkás volt, mert nagyon különös, hogy bár Márta a hétköznapi beszédünkben a munka pálmáját viszi, Mária, a gondolkodó, mégis többet tett, mint Márta, a munkás!
"Ő - mondta Krisztus - jó munkát végzett nekem", amit sohasem mondott Mártáról, bármennyire is jó volt Márta. Egy kicsit elmarasztalta az idősebb nővért, amiért sok szolgálattal terhelte meg. Mária munkáját azonban dicsérte, és elrendelte, hogy emlékezzenek rá, amíg a világ áll. Bár a közönséges ítéletben nem viseli a munkás nevét, mégis ő a királynő a jó cselekedetek országában! Mégis, emlékeztetlek benneteket, nem szólt egy szót sem. Van olyan, hogy elrontod azt, amit teszel, azzal, hogy olyan nagy hűhót csapsz, mielőtt megteszed, hogy amikor az egér megszületik, az emberek csak csodálkoznak, hogy egy ilyen kis teremtmény az egyetlen gyümölcse a hegy rettentő torkának! Sőt, van olyan is, hogy utólag annyit beszélünk arról, amit tettünk, hogy az mindent elront. Úgy tűnik, mintha az egész világnak tudnia kellene valamit magunkról - holott az egésznek az az öröme és boldogsága, hogy nem hagyjuk, hogy lássák magunkat, hanem hagyjuk, hogy az olaj addig csordogáljon a Mesterre, amíg Őt illatszerrel kenik fel, mi magunk pedig visszasüllyedünk természetes jelentéktelenségünkbe. A szeretet csendes cselekedeteinek zenei hangja van Jézus fülében! Ne harsonázzatok előttetek, különben Jézus figyelmeztet és elmegy!
Ha mindannyian többet tennénk és kevesebbet beszélnénk, az áldás lenne önmagunk és talán mások számára is. Fáradozzunk az Úr szolgálatában, hogy egyre inkább rejtve maradjunk! Amennyire büszke vágyunk arra, hogy az emberek tekintetét magunkra vonjuk, annyira igyekezzünk elkerülni azt. "Szeretném tudni - mondja valaki -, hogyan kell szent munkát végezni". Menj és tedd azt, és ne hússal és vérrel konzultálj! "Elvégeztem a munkámat, és most nagyon szeretném hallani, mit gondolsz róla." Felül kellene emelkedned az ilyen üres függésen, hogy mit gondolnak rólad az emberek! Mit számít neked, hogy mit gondol a szolgatársad? A saját Mestered előtt állsz vagy buksz! Ha jót tettél, tedd meg újra! Ismered a történetet arról az emberről, aki odalovagol a kapitányhoz, és azt mondja: "Uram, elvettünk egy ágyút az ellenségtől". "Menjetek, és vegyetek egy másikat" - mondta a tárgyilagos tiszt. Ez a legjobb tanács, amit adhatok egy barátomnak, aki el van ragadtatva a saját sikerétől!
Annyi mindent kell még elvégezni, hogy nincs időnk átgondolni, mi mindent tettünk már meg. Ha végeztünk szent szolgálatot, tegyük meg másodszor is, és tegyük meg harmadszor is - és folytassuk azt, mindig imádkozva az Úrhoz, hogy fogadja el kitartó szolgálatunkat. Mindenesetre legyen megszentelt életünk csak Urunk szemei előtt elzárt forrás, elzárt forrás! Bármi, ami olyan, mintha trombitaszó szólna előttünk, gyűlöletes az alázatos Úr számára! A titoktartásnak varázsa van Jézus számára, és minél gondosabban őrizzük meg, annál jobb.
VI. Ezután, és hatodszor, volt ez a szépség Mária cselekedetében - hogy AZ ÚR HALÁLÁRA VONATKOZÓAN TETT. A tanítványok ódzkodtak attól, hogy erre a szomorú témára gondoljanak. Péter azt mondta: "Az távol legyen tőled, Uram". Mária azonban, mivel Mestere szívét nagyon közel hordozta a sajátjához, és együtt érzett Vele dicsőséges vállalkozásában, ahelyett, hogy visszahúzódott volna e halál gondolatától, azzal kapcsolatban végezte munkáját. Nem vagyok biztos benne, hogy mennyire volt ennek tudatában, de ez a tény tény - a felkenés az Úr temetésére vonatkozott. Nekem úgy tűnik, hogy a legjobb és leggyengédebb kötelesség, amit a keresztények tesznek Uruk Jézusért, az az, amit a vér-pecsét érint - ami a kereszt bélyegét viseli.
A legjobb igehirdetés: "A megfeszített Krisztust hirdetjük". A legjobb élet az, hogy "Krisztussal együtt megfeszíttettünk". A legjobb ember a megfeszített ember. A legjobb stílus a megfeszített stílus - essünk bele ebbe! Minél inkább úgy élünk, hogy Urunk kimondhatatlan fájdalmait szemléljük, és megértjük, hogy Ő teljesen eltörölte bűneinket, annál több szentséget fogunk teremteni. Minél inkább ott lakunk, ahol a Golgota kiáltásai hallatszanak, ahol láthatjuk a mennyet, a földet és a poklot, amelyeket az Ő csodálatos szenvedése mozgatott meg - annál nemesebb lesz az életünk! Semmi sem kelti úgy az életet az emberekben, mint egy haldokló Megváltó! Kerüljetek közel Krisztushoz, és hordozzátok magatokban az Ő emlékét napról napra, és akkor helyes, királyi tetteket fogtok cselekedni.
Jöjjetek, öljük meg a bűnt, mert Krisztus megöltetett. Jöjjetek, temessük el minden büszkeségünket, mert Krisztus eltemettetett. Jöjjetek, támadjunk fel az új életre, mert Krisztus feltámadt. Egyesüljünk megfeszített Urunkkal az Ő egyetlen nagy céljában - éljünk és haljunk Vele együtt, és akkor életünk minden cselekedete nagyon szép lesz.
VII. A hetedik szépség szerintem a következő - lehet, hogy kissé erőltetettnek tartod, de nem tudom nem megemlíteni, mert megérinti a szívemet. Hiszem, hogy MÁRIA az Üdvözítőnek ebben a felszentelésében egy kis pillantást vetett a halálból való feltámadására és későbbi létezésére. Mert megkérdezném önöktől - Miért balzsamozzák be a nemzetek egyáltalán a halottaikat? Miért nem égetik el őket a tűzben? Valami titokzatos dolog borzongásra készteti a hétköznapi keresztényt a hamvasztás gondolatától. Ez bizonyára szerzett ízlés - a műveletlen természet nem udvarol a kemencének, és nem vágyik a lángokra - mi inkább a zöld domb alatt fekszünk apáinkkal együtt. Az ókor számos népe, különösen az egyiptomiak és más keleti népek nagy gondot fordítottak arra, hogy az elhunytak testét értékes illatszerekkel kenjék meg, és gumiba és finom vászonba fektessék őket.
Miért? Mert sötéten ragyogott fel az elméjükben valami gondolat a túlvilágról. A bűnbeesés után sokáig megmaradt az emberekben a halhatatlanságban való pislákoló, meghatározatlan hit. Ez az igazság olyannyira általános volt, hogy az Ószövetség természetesnek veszi. Isten létezése és a lélek halhatatlansága az ószövetségi tanítás alapját képezi. A test túlvilági életét is elfogadták, többé-kevésbé egyértelmű módon. A halhatatlanság nem került napvilágra, de ott volt, és akik elutasítják ezt a tanítást, azok visszamennek egy olyan sötétségbe, amely sűrűbb, mint amelyben maguk a pogányok éltek! Miért balzsamozta be az egyiptomi király az apját, és miért fektette fűszerekbe, ha nem azért, mert azt hitte, hogy valahogyan vagy másképpen van egy másik élet, és ezért gondoskodik a testről? Nem pazarolták volna el a drága vásznakat, drágaköveket és fűszereket, ha azt gondolták volna, hogy a test csak rothadás, amit a férgek örökre felfalnak.
Máriának ennél mélyebb és tisztább gondolatai voltak, mert számított arra, hogy Krisztus halála után valami történni fog azzal az áldott testtel, és ezért meg kell kenni azt, és a legdrágább fűszereket, amelyeket csak tudott, el kell hoznia a temetéséhez. Mindenesetre az Úr Jézus szolgálata legyen a feltámadt Krisztus szolgálata! Ne azért gyertek ide, hogy imádjátok azt, aki évekkel ezelőtt meghalt - a múlt hősét -, hanem azért, hogy imádjátok az örökké élő Jézust!".
"Ő él, a ti nagy Megváltótok él."
Ő bizonyosan eljön a saját személyében, hogy megjutalmazza szentjeit. És mielőtt eljön, látja, hogy mit csináltok. "A nagy Feladatmester szemében élünk" - mondta valaki - "a nagy Feladatmester szemében". Engem nem érdekel ez a cím. Nekem nincs Feladatmesterem! Sokkal inkább az ösztönzi az életemet, hogy annak a szemében élek, akit, mivel nem láttam, szeretek, mert Ő szeretett engem és önmagát adta értem! Ha ez nem éltet téged, akkor mi fog? Ha ez nem ösztönöz a szent szolgálatban való fáradhatatlan szorgalomra, akkor mi? A mi Urunk Jézus Krisztus él! Találjuk meg a módját, hogyan kenhetnénk meg az Ő drága és tiszteletreméltó fejét - hogyan koronázhatnánk meg Őt, aki miattunk viselte a töviskoronát! A miénk az a tudat, hogy Ő él, és hogy mi Őbenne élünk. Rá fordítanánk lényünk teljes erejét, és örömünknek tartanánk, hogy az Ő kedvéért költhetünk és költhetünk.
Nem akarlak titeket, keresztény társaim, arra buzdítani, hogy tegyetek valamit Krisztusért, mert félek, hogy elrontom a szeretet szabadosságát. Nem akarlak kérlelni benneteket, hogy teljesebben álljatok be az Ő szolgálatába, mert a szorongatott emberek munkáját sohasem becsülik meg annyira, mint a boldog önkéntesekét. De ahogyan én szeretlek benneteket, úgy szeretném, ha egyre jobban szeretnétek szeretni az Uratokat. Olyan édes Krisztushoz tartozni, hogy minél teljesebben tudunk Hozzá tartozni, annál szabadabbak vagyunk! Szeretem Pálnak azt a mondását, ahol Krisztus doulosának, Jézus rabszolgájának nevezi magát! Azt mondja ujjongva: "Senki se háborgasson engem. Az Úr Jézus bélyegeit viselem testemen", mintha dicsőséggel gondolna magára, mint az Ő Urának megbélyegzett rabszolgájára! Megverték és megostorozták, és megőrizte a hátán a korbácsütések nyomait, és ezért ismert volt arról, hogy azt mondta magának - és közben mosolygott -: "Ezek az én Mesterem jegyei. Az Ő nevével vagyok megbélyegezve." Ó, édes szolgálat, amelyben ha rabszolgaság lenne, akkor is öröm lenne! Ha tehetném, egy hajszálam sem lenne, amelyik ne az én Uramé lenne, ha tehetném, és egy csepp vérem sem, amelyik ne az Ő érte folyna, ha tehetném. Az én szabadságom - és mindannyiótok nevében beszélek - az én szabadságom, ha választhatnám, a szabadság lenne, hogy soha többé ne vétkezzek; a szabadság, hogy Krisztus parancsát teljesítsem, és csakis azt! Szívesen elveszíteném szabad akaratomat az Ő édes akaratában, és úgy találnám meg újra, ahogyan még soha nem találtam, ha teljesen átadnám magam az Ő parancsának!
Ezért nem fogok annyira beleszólni szíved szeretetének szentségébe, hogy azt javasoljam, mit tehetsz Jézusért. Ahogyan a legjobb lé a legkisebb nyomással fakad a fürtből, úgy a legjobb szolgálat is az lesz, amelyik a legspontánabb. Ne hagyjátok, hogy nyomást gyakoroljak rátok, vagy vonzzalak, vagy rángassalak benneteket - legyetek buzgók saját magatok miatt! Mondjátok az Úrnak, magának: "Húzzatok engem! Futni fogok utánad". Nincs egy bizonyos magánéleti okod arra, hogy jobban szeresd Uradat, mint bármely más megváltottját? Megismétlem, nem fogok belepiszkálni szent titkaidba, hanem hagylak, hogy saját szíveddel és Uraddal beszélgess. Csak úgy szeressük Őt, hogy amikor ránézünk, azt mondja majd: "Elragadtattad szívemet, húgom, hitvesem; elragadtattad szívemet szemed egyikével, nyakad egyik láncával". Akkor tudni fogjuk, hogy mit kell tennünk a mi Jól-szeretettünkért, és ami még jobb, további felszólítás nélkül fogjuk megtenni.
Itt hagyom. A Szentlélek áldja meg az igét! Ami pedig titeket illet, akik nem szeretitek az Úr Jézust, Isten legyen irgalmas hozzátok! Nem mondom ki rátok az Anathema Maranatha-t, de reszketek, nehogy rátok essen. Nagyon megszomorodtam miattatok. Sőt, nagyon bosszús vagyok Krisztusért, hogy Őt megfosztják a ti szeretetetekből és szolgálatotokból. Mit tett Ő, hogy ti lenézitek Őt? Ó, vak szemek, amelyek nem látják az Ő szépségeit, és süket fülek, amelyek nem hallják hangjának báját! Isten legyen irgalmas hozzád, és segítsen, hogy bízzál Megváltódban - és akkor szeretni fogod Őt az Ő üdvösségéért! Nem csoda, hogy az üdvözültek szeretik Urukat - csoda, hogy nem szeretik Őt tízezerszer jobban! Az Úr legyen veletek Krisztusért! Ámen. A Bibliából a prédikáció előtt felolvasott rész - Márk 14, János 12.
ÉNEKEK A "SAJÁT ÉNEKESKÖNYVÜNKBŐL" - 797-788.
LEVÉL MR. SPURGEON:Kedves Barátaim - mire ez a levél eljut hozzátok, remélem, hogy felfrissülve térek vissza családomhoz és népemhez. Aligha remélhetem, hogy sokáig teljesen megszabadulhatok a betegségtől, amely sújt, mégis bizakodva várom, hogy néhány hónapig folyamatosan szolgálhatok. És aggódom, hogy az isteni áldás gazdagon szálljon rájuk. Kérlek benneteket, imádkozzatok értem.
Több mint 30 éve jelennek meg ezek a prédikációk hétről hétre - nem kérhetném könyörgéseteket, hogy megőrizhessem frissességüket, teljességüket és erejüket? Ehhez nagy segítségre lesz szükségem a magasságból. Saját erőforrásaim eléggé szűkösek, de az Isteni Forrás soha nem merülhet ki.
Az egyház, amelynek az elnöke vagyok, minden előzményt felülmúlóan nagy, több mint 5000 tagot számlál. Azért kérem imáitokat, hogy bölcsesség és kegyelem adassék nekem, mint egy ilyen nyáj pásztorának. Remegek, ha a felelősségemre gondolok. Ki elégséges ezekhez a dolgokhoz?
Mindezek mellett ott van az Árvaház a maga több száz kisgyermekével; a Főiskola a szolgálatra készülő diákjaival; a Kolportázs a könyveket árusító misszionáriusokkal; az evangélisták, akik helyről helyre járnak és hirdetik Isten élő Igéjét, és sok más kisebb vállalkozás. A teher túl nagy számomra, hacsak az Úr saját ereje nem nyilatkozik meg gyengeségemben. Ezekhez az intézményekhez nagy szükségem van pénzre és minden mértéket meghaladó Kegyelemre! Azok, akik hasznot húznak ezekből a prédikációkból, kedvesen cselekednének, ha imáikkal és adományaikkal segítenének engem. Mindkettőre szükségem van, és mindkettőre ebben az időben különleges módon.
Visszatérésem után fel kell készülnöm a klán összejövetelére, amely a főiskolai konferencia formájában fog lezajlani. A lelkészek nagy serege fog összejönni, hogy egy hetet szent közösségben és közös áhítatban töltsön el. Ha az Úr velünk van, ez egy lélekfrissítő időszak lesz, és a Testvérek nagy áldásra felkészülve térnek vissza nyájaikhoz. De az Úr Lelke nélkül minden hiábavaló lesz. Jézus szeretetével kérem a hűséges Testvérek és Nővérek különleges imáit! Uram, küldj jólétet! Éleszd fel munkádat! Éleszd fel saját lelkünket Jézusért! Szolgád Krisztusért, Mentone, 1885. április 5-1885. C. H. SPURGEON.

[gépi fordítás]
A BAKKSLIDEREK nagyon sokan vannak. Az élő Istentől való eltávolodás nem különös dolog. Minden egyháznak sok elfordulót kell siratni. Valójában ez sok egyházban annyira általánossá vált, hogy nincs elég hitük ahhoz, hogy ragaszkodjanak a szentek állhatatosságáról szóló szentírási tanításhoz - mintha az egyszerű professzorok állhatatosságának hiánya megváltoztathatná Isten Igazságát, hogy ahol Isten élete és ereje valóban a lélekben van, ott marad és megmarad. Keserűek azok a csalódások, amelyek a bevallott tanítványok hitehagyásából és a Bárány igazi követőinek hanyatlásából fakadnak. Vetünk, de amikor aratásra számítunk, nem töltjük meg kebleinket kévékkel, mert sokan azok közül, akik a köves földből sietve keltek ki, elszáradnak, mihelyt a nap felkel! A reggeli felhő az eső reményével bűvöl el bennünket, de az hamar elillan - a korai harmat nedvesség ígéretét adja, de kifújódik - és a föld forró a lábunk alatt. Fáj a szívünk a meghiúsult remények miatt, ahol áldott eredményeket vártunk.
És nem csak az a gyakori, hogy az emberek, akik istenfélőnek vallják magukat, és egy ideig jól futnak, hirtelen félrefordulnak, hanem még Isten saját népe sem tartja a tempót úgy, ahogy kellene! Sok keresztény egyszer forró, máskor langyos, sőt hideg. Ma szorgalmasak és buzgók, holnap viszont tétlenek és közömbösek. Még mindig vannak közöttünk olyan galaták, akiket így vagy úgy, de úgy tűnik, hogy megbabonázott a tévedés. Még a legjobb Hívők sem mindig a legjobb formájukat hozzák. Kinek ne lett volna közöttünk oka megvallani, hogy nem tartotta magát mindig az első szeretetéhez? Sem a lámpása nem égett mindig tisztán, sem ő maga nem volt egész éjjel egyformán éber és éber az Úr eljövetelére. A bölcs szüzek éppúgy alszanak, mint a bolondok!
Jaj, hogy ez így van! Ha Isten Kegyelme nem lépett volna közbe, sok esetben a meggyógyult visszaesések gyógyíthatatlan visszaesések lettek volna - és a tátongó seb a szenvedők szörnyű gyengeségéig vérezhetett volna. Isten végtelen irgalmasságában segítse meg azokat közülünk, akiket eddig az Ő ereje tartott meg, hogy megpihenjünk a benne való hitben - és nagyon vigyázzunk, hogy ne csússzunk meg a lábunkkal, és ne hanyatoljunk el a szívünkkel! És ne hagyjuk, hogy a mi komolykodásunk önmagunkkal érjen véget, hanem imádkozzunk minden erőnkkel azokért, akik a sötét hegyeken tévelyegtek, hogy ne tévelyegjenek még egy órán át, hanem azonnal, még mielőtt ez az istentisztelet véget érne, térjenek vissza lelkük Pásztorához és püspökéhez - és találjanak nyugalmat, ahogyan egykor találtak - Jézus Krisztus lábainál.
Imádkozzatok értem, hogy a Szentlélek erejében szólhassak, hogy visszavezessem a tévelygőket, akik most a sötét hegyekben botladoznak. Mélységesen érzem, hogy szükségem van ilyen segítségre, és édes költőnk nyelvén lehelhetném ki Istenhez saját vágyamat...
"Ó, erősíts meg engem, hogy amíg állok
Szilárdan a sziklán, és erősen benned,
kinyújthatom szerető kezemet
Birkózóknak a háborgó tengeren belül."
I. Maradok az előttünk lévő szakasznál, és rögtön azzal kezdjük, és először is, a szövegben - A MEGHÍVÁS. A próféta ezt az üzenetet kapja: "Menjetek, és hirdessétek ezeket az igéket észak felé, és mondjátok: Térjetek vissza, ti elmaradott Izráel, ezt mondja az Úr".
Kiáltványnak kellett lennie, mert Isten a király, és ha alattvalói fellázadnak, Ő nem veszíti el szuverenitásából fakadó jogait. Ezért királyi üzenetet küld nekik, azzal a hatalommal, amely egy király szavához tartozik. "Menjetek és hirdessétek". Hangos felszólításnak szánja, olyannak, mint amilyennek egy proklamációnak kell lennie, amikor a hírnök királyi ura nevében kiad egy rendeletet. "Menjetek és hirdessétek". Ezt államilag, rendben és szabályosan, céllal és tekintéllyel kell megtenni. És én is így kívánok most szólni. Hallgassatok meg, testvéreim és nővéreim, miközben Krisztus nevében könyörgök nektek! Az Örökkévaló nevében, aki nem vesztette el a hozzátok való jogát, ó, visszaesők, felszólítalak benneteket, hogy térjetek vissza! Az Ő nevében, aki a Teremtőtök és az Uratok, küldöm nektek az üzenetet: "Térjetek vissza hozzám!". Ezt nem úgy adom át, mint egy puszta tanácsot személyesen tőlem, amelyet úgy kezelhetsz, ahogy akarsz, mert a barátodtól és egyenrangú társadtól jön - hanem az Istenedtől és Királyodtól jön, akinek idővel számot kell adnod! Még csak nem is egyszerű tanácsként küldték Tőle, hanem Isten fensége áll mögötte! Veszedelmedre válik, ha elbízod magad! Kérem, ne cselekedjetek ilyen elbizakodottan! Ez egy olyan igehirdetés, amely megköveteli, hogy minden fül meghallja, és minden szív meghajoljon előtte. Csak árulók fogják megvetni az üzenetünket, amikor az Úr azt mondja nekünk: "Menjetek, hirdessétek ezeket az igéket, és mondjátok: Térjetek vissza!".
Ez az igehirdetés a legrosszabb bűnösöknek szól - a leghitehagyottabb hitehagyottaknak! Az igehirdetést nyilvánosan kell hirdetni, de egy bizonyos népnek szánták, és a szívüknek, valamint a fülüknek szánták. Azoknak szólt, akik visszaestek - és Izrael házában sok koromfekete visszaeső volt! Olyan emberek voltak, akik félreálltak, miután látták Isten legdicsőségesebb megnyilvánulásait, mert melyik népnek nyilatkoztatta ki magát az egész föld Istene valaha is úgy, mint Izraelnek, annak a népnek, amely megszabadult Egyiptom csapásaitól, amely ivott a sziklából származó vízből, és angyali eledellel táplálkozott - egy népnek, amelynek közepén Isten különös Jelenléte nyilatkozott meg? Ő váltotta ki őket, táplálta, vezette és tanította őket - és egyedülálló módon elkényeztette őket -, és mindezek ellenére mégis elfordultak az élő Istentől!
A visszaesők provokatív népe voltak, mert a legalantasabb bálványokhoz fordultak. Miután megismertek valamit arról, aki láthatatlan, aranyborjút készítettek, és azt mondták: "Ezek a te isteneid, Izrael" - és a későbbi években a bálványok legalacsonyabb és legmegalázóbb formái előtt hajoltak meg. Azoknak a nemzeteknek a gonoszságai és bestiális dolgai után mentek, amelyek között éltek - és úgy bemocskolták magukat, hogy Isten, aki soha nem beszél túl keményen, azt mondta: "A pogányok istenei után kurválkodtak". Megszegték az egyetlen élő és igaz Istenhez fűződő házassági köteléküket, és a legundorítóbb bálványimádással tették magukat utálatossá az Ő szemében! Szomorú, hogy a hitehagyottaknak ilyen népe volt, de dicsőséges arra gondolni, hogy az ilyeneknek küldték Isten kegyelmének üzenetét! Ők voltak a hitehagyottak legalacsonyabb osztálya - és ha vannak itt ma este olyanok, akiket ugyanerre a listára kell sorolni, akkor nekik kell hirdetni Isten kegyelmének és irgalmának üzenetét! És én ezt annak nevében hirdetem, aki elküldött engem!
Ezek a visszaesők régi bűnösök voltak, akik már régóta nem tartották be fogadalmukat és szövetségüket. Egyszer félreálltak, és megfenyítették őket - és megbánták. De a szívük nem volt igaz, és így, amikor az ostor elvonult, ismét félrevonultak, és bebizonyították, hogy a lelkükben csalás lakozik! Sokszor megbocsátott nekik és visszavonta haragját, de ugyanilyen gyakran tértek vissza provokációikhoz. Sokszor és sokszor mosolygott rájuk, ismét kegyesen, és megbocsátotta vétkeiket, de ők még inkább és még inkább féltékenységre ingerelték Őt, míg végül kijelentette, hogy hajlamosak visszaesni Tőle. Úgy tűnt, hogy ez az útjuk. Ez volt a természetükbe beleivódott. "Izrael egy visszaeső üsző" - mondja az Úr. Nem akartak egyenesen menni - félrefordultak.
Foglalkozom-e ilyesmivel ebben a diskurzusban? Ó, hallgatóim, az Úr kegyelmesen bánjon veletek az én eszközeimmel, és szívem örömmel fog énekelni! Nem fogok bővebben kitérni e jellemvonások egyikére sem, mert ha Isten Lelke foglalkozik veletek, akkor ki fog térni rájuk. Az utóbbi időben találkoztam egy jelentős számú emberrel, akik miatt egyszerre szomorkodtam és örültem - most vegyes érzésekkel gondolok rájuk, mert Isten nagyon mélyre süllyeszti őket a visszaesésük érzése miatt, és remélem, hogy ez áldás lesz számukra. Az Úr megfenyíti őket, és bízom benne, hogy az Ő dorgálására megfordulnak. Bűneiket, amelyek vastollal voltak felírva oltáraik szarvára, nem látták és nem akarták látni, de most azt mondja, hogy látni fogják, és sírva fakasztja őket, amint látják! Tudom, hogy némelyikőtök szíve belső sebből vérzik, egy olyan sebből, amelyet ember nem érhet el, amelyet csak Isten gyógyíthat meg. Örülök, hogy ez így van, mert ez meggyőz benneteket arról, hogy nem fogtok megnyugodni Istentől távol - hanem hogy a Tőle messzi vidékre vándorolva hatalmas éhínség jön majd számotokra, és szűkölködni kezdtek. Ó, a szükséged vezessen haza a nagy Atya házába, ahol a legjobb fogadtatás vár rád!
Az izraelita nép nem csak a legrosszabb visszaesők közé tartozott, de már nagyon nagy mértékben learatták visszaesésük eredményét, mivel fogságba hurcolták őket. Asszíria királya az északi országba vitte őket, messze az ígéret földjétől, ahol tejjel és mézzel folyó víz folyt! Rabszolgák voltak a legkegyetlenebb elnyomók alatt. Mindenüket elvesztették, mert eltávolodtak Istenüktől, és mégsem tanulták meg a leckét, amelyre a nyomorúságnak kellett volna megtanítania őket. Még mindig szükség volt arra, hogy bűnbánatra hívja őket, és Isten felszólította őket, hogy térjenek vissza Hozzá - az Ő igehirdetése szólt hozzájuk!
Ismerek embereket, akik a gazdagságból a szegénységbe jutottak a bűneik miatt. Tudom, hogy egészségből és boldogságból betegségbe és nyomorúságba zuhantak. Láttam, hogy becsületes társaságokból lezüllöttek a megaláztatásba és a szégyenbe, kizárólag az élő Istentől való eltávolodásuk következtében! Amíg Ővele jártak, minden jól ment velük. De amikor ellene jártak, Ő is ellenük kezdett járni. Vannak, akik ebben a pillanatban hallanak engem, akik ismerik annak a szövegnek a jelentését: "A szívben visszaeső megtelik a saját útjaival". Vétkeztek és okoskodtak - és az okosságban ez a gondolat jutott eszükbe: "Ő soha nem fog megbocsátani nekem. Kegyetlenül megvert engem. Minden nyilának céltáblájává tett engem; nyilai lelkem vérét isszák. Súlyosan megsebesültem és összetörtem a sárkányok helyén".
Igen, Izráelt is elragadta Sálmánészer, és mégis megkérték őket, hogy térjenek vissza Istenhez a kegyelem ígéretével! Fogságban és szegénységben ültek le és sírtak, amikor Sionra emlékeztek - és akkor jött ez a királyi igehirdetés a megbánás utáni megbékélésről. Isten trónjáról, ahol talán elítélésre és halálos ítéletre számítottak volna, jött ez a küldetés, ez a szó, ez az üzenet: "Menjetek, és hirdessétek ezeket az igéket észak felé, és mondjátok: Térjetek vissza, ti elmaradott Izráel, ezt mondja az Úr!".
Látok némi kegyelmet, méghozzá nem is akármilyet, abban a hírnökben, akit azért küldtek, hogy átadja ezt az üzenetet, mert Jeremiás volt az, a megtört lelkű ember, aki elmondhatta magáról: "Én vagyok az az ember, aki látott nyomorúságot". Valahogy a te ragyogóan vidám lelked még nagyobb bánatba ejtette a visszaesőt. "Jaj", kiáltja, "ilyen örömöt ismerhettem volna, de mindent félretettem"! Az ilyen elmélkedések elmélyítik a szegény bűnös bánatát. Ráadásul az az ember, aki soha nem ürült ki edényről edényre, és nem tapasztalta meg a bűn keserűségét, túlságosan hajlamos arra, hogy büszkén, vagy legalábbis keményen és szigorúan beszéljen egy vándorló testvérrel. Nem emlékszik eléggé önmagára, nehogy ő is kísértésbe essen. De ami Jeremiást illeti, szemei vörösek voltak a sírástól, és arcát belesajdította égő könnye! És amikor beszélt, minden szavában mélységes pátosz volt - tehát alkalmas volt arra, hogy a gyászoló lelkekkel a saját földjükön találkozzon.
Mennyire vágyott arra, hogy az emberek visszatérjenek Istenhez, aki kiválasztotta őket! Milyen szánalmasan kiáltott fel: "Ó, bárcsak víz lenne a fejem és könnyek forrása a szemem, hogy éjjel-nappal sírjak népem leányának megöltjeiért!". És Isten azért választotta ki ezt az embert, hogy a megvertek után menjen, és méltóságteljesen, női gyengédséggel vegyítve hirdesse ezt az üzenetet: "Térjetek vissza!". Nem érzem magam annyira alkalmasnak, mint Jeremiás, és mégis erős vágyat érzek, hogy bárki közületek, aki eltávolodott Istentől, visszatérjen, amíg én beszélek hozzátok. Az Úr tudja, mennyire megterhelt ez engem az utóbbi időben, mert nem tudom elviselni, hogy ti, akik az Ő mosolyában napoztatok, a sötétséget válasszátok! Hogy ti, akik egykor Krisztusban örültetek és az Ő keresztjében dicsekedtetek, most újból keresztre feszítitek Őt, és nyíltan megszégyenítitek Őt!
Itt van egy hatalmas világ, amely "a Gonoszban fekszik", és minden időnkre szükségünk van, hogy megpróbáljuk felvilágosítani, és eközben ti, akik a mi táborunk követői vagytok, és ahogy mi gondoltuk, a mi harcostársaink, letettétek a kardotokat, és átálltatok az ellenséghez! Legalábbis úgy viselkedtek, mintha így tettetek volna, és ez fáj nekünk! Fáj a szívünk! Halljátok hát ebben az órában a kiáltványt, amelyet a legjobb tudásunk szerint fogunk kiadni, a ti irányotokba tekintve, ha északra mentetek, és e szavakat hirdetve a ti helyetek felé, a ti hideg és reszkető helyetek felé, a ti sötét és nyomorúságos helyetek felé, a ti helyetek felé a távoli országban. Azt mondom, aggódva és mégis reménykedve tekintünk a ti irányotokba, és hirdetjük nektek ezeket a szavakat: "Így szól az Úr: Térjetek vissza!".
Eddig a kihirdetéssel kapcsolatban.
II. Másodszor, a szövegünkben találunk egy ELŐÍRÁS-t. Ez egy nagyon egyszerű, és amilyen rövid, olyan világos. Az igehirdetésben szerepel: "Térj vissza, te visszaeső Izrael". Térjetek vissza - legyetek olyanok, amilyenek voltatok. Térjetek vissza, térjetek meg, és tegyétek meg az első cselekedeteket. Ó vándor, térj vissza Istenedhez! Elfelejtetted Őt. Megszegted Őt, és nagyon megbántottad Őt. Ezekben a hónapokban nem kerested Őt, és nem hívtad Őt. Nem bíztál benne, és nem bíztál benne. Nem szerettétek Őt, és nem kerestétek az Ő tiszteletét. Térjetek vissza! Soha nem lehet igazad, ha ott maradsz, ahol vagy! Minden baj azt az embert éri, aki elhagyja Istenét. Térj vissza a régi helyedre, az Ő Jelenlétében való megalázkodásra, a gyónásra, a gyermeki hitre, a szent megszentelődésre - térj vissza arra a boldog helyre, amely a tiéd volt, amikor a legjobb állapotodban voltál! Igen, még ennél is messzebbre - közelebb Istenhez, mint valaha is voltál! Térj vissza Istenedhez!
Figyelj! Ez a parancsolat - térj vissza Megváltódhoz! Úgy, ahogy vagy, térj vissza Hozzá. Jöjjetek vissza úgy, ahogyan először jöttetek, bűneiteket beismerve, az Ő keresztjére tekintve bocsánatért! Túl nagyra nőttél, és azt gondoltad, hogy élhetsz Megváltód nélkül? Térj vissza! Arról álmodtál, hogy olyan tökéletes leszel, hogy nincs szükséged az Ő igazságosságára, mert a sajátod elég lesz? Tüntesd el ezt a csillogó csecsebecsét, a tökéletességedről alkotott üres elképzelésedet, és térj vissza, verj a kebledre, és mondd: "Isten legyen irgalmas hozzám, bűnöshöz!". Térj meg büszkeségedből, és térj vissza újra Uradhoz, Jézus Krisztushoz. Ő olyan örömmel fogad téged, mint ahogy egy anya szorítja keblére elveszett gyermekét. Az út ki van kövezve a visszatérésedhez, a botlás akadályai elhárultak, az Atya házának ajtaja szélesre tárva!
Jöjjön el újra, és kapjon bocsánatot és tisztulást Jézus drága véréből. Nem vesztette el erejét! A megtisztulás forrása nyitva áll, nemcsak a közönséges bűnösök számára, hanem számodra, a visszaeső számára is, mert ne feledd, hogy a Szentírás szerint "megnyílt a Dávid háza és Jeruzsálem lakói számára a forrás". Nyitva van azok számára, akik már Isten egyházában vannak, és azok számára is, akik újonnan kerültek bele! Jöjjetek azonnal és ne késlekedjetek! Ha a lábatok szennyezett a mocsárban és az iszapban való vándorlásotoktól, a Megváltótok fogja a törülközőt, még egyszer, és tölti meg a medencét a kancsóból, és lehajol, hogy megmossa a lábatokat! Nem mosod meg őket ebben a pillanatban, amíg Ő újra azt nem mondja neked: "Minden porcikádban tiszta vagy"? Egyszer már megmosakodtál az engesztelő vérben, és most már nincs másra szükséged, mint hogy megmosd a lábadat - és ha ez megtörtént, minden rendben van! Menjetek, és mossátok meg hálából testvéreitek lábát! "Ha megtértetek, erősítsétek meg testvéreiteket".
Látjátok tehát, kedves Barátaim, hogy az Úr hogyan állítja ezt elétek. "Térjetek vissza", mert ahol elvesztettétek a tekercset, ott meg fogjátok találni. Bunyan úr elképzeli zarándokát, amint útlevelét a Nehézhegy alján, vagy annak felénél lévő lugasban az ülés alá ejti, ahol leült pihenni - de ahol nem csak pihent, hanem bűnös álomba zuhant. Éppen az alatt a telep alatt, amelyre leültél és elaludtál, találod majd azt a tekercset, amelyet a kebledben kell hordanod, hogy biztosítsd magadnak a Szép Palotában való fogadtatást! Vissza kell menned, és ott kell keresned a lelki örömödet, ahol elvesztetted. Az imádság elhanyagolása miatt vesztetted el? Akkor kutassátok át a szekrényt. A poros Biblia miatt vesztetted el? Porold le azt a Bibliát, és kutasd át a lapjait, amíg meg nem találod. A kegyelem eszközeinek elhanyagolása miatt vesztetted el? Elpazaroltad a szombatokat és elhanyagoltad a hétköznap esti istentiszteleteket? Akkor menj vissza, mondom még egyszer, oda, ahol bűneid által hagytad, hogy szent bizalmad kicsússzon a kezedből - és ott fogod újra megtalálni. Az a pont, ahol letértél a helyes útról, az a pont, amelyet meg kell találnod, és ahová vissza kell térned. "Tartsatok bűnbánatot, és tegyétek meg első cselekedeteiteket" - szólít fel titeket ma este a Mester! Ez az Ő királyi kiáltása: "Térj vissza, te visszaeső Izráel".
De figyeljetek, amíg én ezt a kijelentést teszem, ismét Isten nevében. Térjetek vissza azonnal. A késlekedés mindig veszélyes, de soha nem olyan veszélyes, mint amikor a visszaesők javasolják. Térjetek vissza anélkül, hogy még egy napot engednétek a bűnnek! Az üzenet nem tűr további visszaesést. Térjetek vissza azonnal! Ne várjatok második gondolatokra - a ti azonnali, azonnali gondolataitok a legjobbak. És gyertek vissza teljes szívvel. Ne legyen színlelt bűnbánat; ne legyen színlelt visszatérés. Megtalálod az Urat, ha teljes szívedből és teljes lelkedből keresed Őt. Isten segítsen, hogy ezt most megtehesd!
És vigyázz, hogy gyakorlatilag visszatérj. Azaz, hogy életetek megváltozzon, bálványaitok megtörjenek, elmulasztott kötelességeiteket buzgón teljesítsétek, elhanyagolt Kegyelmi eszközeiteket buzgón kövessétek - megtegyétek, amit elmulasztottatok, és hagyjátok el azt a rosszat, amelybe oly vakmerő ostobasággal belementetek. Amikor az Úr azt mondja: "Térj vissza", nem azt jelenti, hogy "gondolkodj a visszatérésen; ígérd meg, hogy visszatérsz; beszélj a vándorlásodról" és mindezek - Ő azt jelenti, hogy gyakorlatilag sírva és könyörögve, igaz szívvel, az Úr Jézus Krisztusban hívő és újrakezdő szívvel térj vissza Hozzá.
"Jaj - mondja az egyik -, nem tudom, hogy visszaeső vagyok-e, vagy eddig képmutató voltam!" Egyáltalán ne vitatkozzatok ezen a kérdésen. Állandóan arra kérnek, hogy döntsem el az emberek helyett, hogy valaha is igaz keresztények voltak-e, vagy tévedtek az állapotukkal kapcsolatban. Ez egy nehéz kérdés, és kevés gyakorlati értékkel bír. Néha azt mondom magamban: "Nos, ha soha nem voltam Isten gyermeke, akkor tudom, hogy bűnös vagyok, és Jézus Krisztus azért jött a világra, hogy megmentse a bűnösöket - és ezért azonnal bízom benne". Így nyerem vissza a bizalmat. Ha valaha is Isten gyermeke voltam, akkor most is az vagyok, és Ő visszahoz engem. De ha soha nem voltam Isten gyermeke, és a hitvallásom mind tévedés volt, akkor is az ingyenes üdvösség még mindig megszólaltatja ezüst trombitáját -
"Gyere, és üdvözöllek, bűnös, gyere,"
és sietek elfogadni a meghívást! Az előző karaktered kérdését megbeszélheted, miután visszatértél a mederbe. De amíg kint vagy, addig nem sokat számít neked. Jobb, ha az ilyen vitákat addig hagyod, amíg ki nem kerülsz a farkas hatóköréből. Minden valószínűség szerint lehetetlen lenne felfedezned a pontos állapotodat - de, ó, szegény Lélek, ez elég világos, hogy az Úr így kiált hozzád: "Térj vissza, te visszaeső Izrael!".
Ez a parancsolat világos, mint a déli nap, és elküldtük nektek. Térjetek vissza egész természetetekkel, minden tekintetben és minden módon, vissza Istenetekhez és Megváltótokhoz - és vissza az imádsághoz, a szent élethez és Isten népéhez - vissza ahhoz az egyházhoz, amelytől elvándoroltatok! Bölcs dolog lesz ezt megtenni, mielőtt még egy másik nap is felkelne. Térjetek vissza az Úrvacsorához, térjetek vissza ahhoz, hogy lelkileg az Ő testéből és véréből táplálkozzatok, és csak Őbenne, Ő általa, Neki és Vele éljetek! Isten segítsen, hogy meghalljátok ezt a parancsolatot, és a gyakorlatba is átültessétek!
III. Harmadszor pedig hallgassátok meg az ÍGÉRETET: "Térjetek vissza, ti visszaeső Izráel, mondja az Úr, és nem fogom haragomat rátok zúdítani." "Nem hagyom, hogy haragom rátok hulljon." Lásd, hogy a harag, mint egy fekete felhő, nem frissítő esővel, hanem tűzpelyhekkel van feltöltve, amelyek égetni fognak, amint leesnek - igen, a lényed legmélyére égetik magukat, mint a pokol tüzeivel! A harag érzése a Pokol, amely lángra lobbantja a lelket, amíg a lelkiismeret a maga sajátos hevességével lángol, és úgy tűnik, hogy megelőzi a tüzet, amelyet soha nem lehet kioltani. Látjátok a körülöttetek gyülekező vihart, ugye?
De itt van a tisztességes ígéret: "Térjetek vissza, és nem fogom haragomat rátok zúdítani." Egy pelyhe sem fog megégetni téged, ha visszatérsz Istenedhez. Van megbocsátás, van teljes, ingyenes és azonnali megbocsátás! "Mint sűrű felhőt, eltöröltem vétkeiteket, és mint a felhőt, eltöröltem bűneiteket. Térjetek vissza hozzám!" Ez egy nagyszerű indíték a visszatérésre - a bűn, amely elválaszt, eltöröltetett! Ő alaposan kimos téged a vétkeidtől, és megtisztít a bűneidtől, és amire szükséged van, azt Ő megadja neked - és nem szidalmaz téged. Amikor az apa befogadta a tékozlót, emlékeztette őt hálátlanságára, vagy arra, hogy elherdálta vagyonát? Egy szóval sem - elpuszilta rossz cselekedeteinek emlékét! Az igazságosság köntösébe burkolta, és új éneket adott a szájába. Az Úr kész ezt tenni veled ebben a pillanatban!
Tudom, hogy kétségeid és félelmeid újra és újra felteszik a kérdést: "Lehetséges ez?". Istennél minden lehetséges, és különösen az irgalmasság minden cselekedete! Az Ő irgalma örökké tart, és Ő gyönyörködik benne! Tudom, hogy azt mondod: "Ó, de vajon az ígéret rám is vonatkozik, még rám is?". Rád vonatkozik, még rád is! Te egy visszaeső vagy! Bűnösnek vallod magad a vádban, és ezért neked szól az ígéret. Fogadd el a kegyelmet! Az az ember, akit ez a leírás elítél - a "visszaeső" - az az ember, akinek megparancsolják, hogy térjen vissza, és ő az az ember, akinek az ígéret szól: "Nem hagyom, hogy haragom rád essen". Mindebben úgy láthatod magad, mint egy tükörben!
Úgy vélem, hogy a szövegrész így is olvasható: "Nem vetem rád arcomat", ami ezt jelenti: ha Isten gyermeke visszatér, Isten többé nem fog haragudni rá. Ez nagyon nagy áldás, mert amikor az Úr nem ró büntetést népére ítélet és harag formájában, mégis gyakran elrejti előlük arcát, vagy kegyetlenül rájuk ráncolja szemöldökét. Ha vétkeztél, Isten nem mosolyoghat rád! Meg kell, hogy fenyítsen téged. Az Ő saját szavai így szólnak: "csak téged ismertelek meg a föld minden családja közül, ezért megbüntetlek minden vétkedért". Gyermek vagy, és ezért meg kell korbácsolni, ha rosszat teszel - a szeretet biztosítja számodra a fenyítést. "Akiket szeretek, azokat megdorgálom és megfenyítem".
De a nagy Atya itt megmutatja, hogy nem fog tovább rátok ráncolni a homlokát - nem fogja az arcát lehunyni, ha rólatok beszélünk. Azt mondta: "Meggyógyítom elmaradásukat, szabadon szeretem őket, mert haragom elfordult tőlük". Joggal mondhatná: "Te az Én gyermekem vagy, de nem tudok veled kényelmesen beszélni, mert annyira engedetlen vagy, hogy távolra kell küldenem téged, és éreztetnem veled az engedetlenség gonoszságát". De ehelyett azt mondja: "Nem fogom haragomat rád zúdítani. Még arcomat sem fogom megrontani a látványotok láttán, hanem kegyesen fogadlak benneteket; gyengéd irgalommal eltörlöm vétkeiteket, és kinyilatkoztatom nektek szeretetemet." I. "Jöjjetek most, és gondolkodjunk együtt, azt mondja az Úr: ha bűneid olyanok is, mint a skarlát, fehérek lesznek, mint a hó; ha vörösek is, mint a bíbor, olyanok lesznek, mint a gyapjú." A bűnöket nem kell megbocsátani. Nem jössz-e hozzá, amikor így beszél?-
"Vissza! Ó tévelygő, mégis szeretett!
Várom, hogy bekössem vérző lábad, mert lelkes
És csípnek a tövisek ott, ahol te voltál.
Várom, hogy bocsánatot, szeretetet és pihenést adjak neked.
Hát nem örömöm, hogy biztonságban és boldogan látlak?
Vissza! Várom, hogy újra halljam a hangod
Hogy újból üdvözölhesselek, és örüljön a szíved."
Egy nőnek van férje, aki úgy szerette őt, mintha a sajátja lenne, de ő kígyónak adta a fülét - olyannak, aki hízelgő szavakkal csábította őt, és ő vétkezett a hűsége ellen. Megszentségtelenítette magát mással, és elment, messzire, és a férfi, aki becsapta őt, elhagyta őt. Most egy szomorú lelkű, megtört és elvetett asszony. Egy barát súgja neki: "Térj vissza a férjedhez, mert akkor jobb volt veled, mint most". De ez az ő buktatója: "Vajon befogad-e engem? Tud-e fogadni engem? Megbecstelenítettem őt. Vissza fog fogadni? Elvárhatom-e, hogy a szeretet, amely lányos napjaimat megörvendeztette, újra elárasszon? Nem fog-e számkivetettnek nevezni és azt mondani, hogy elsötétítettem a házát, és soha többé nem léphetek be oda?"
De ha az az üzenet jut el hozzá, hogy "kegyesen fogad téged és szabadon szeret", nem fog-e hazasietni? Ha megtudja, hogy a harag, amelyet érzett, elmúlt, és hogy a szíve vágyakozik iránta, nem fog-e hazarepülni, mint a szél szárnyán? Hacsak nem vált a bujaság szörnyetegévé, meg fogja keresni azt a férfit, akit megbántott, és a lábaihoz borul hálából a megbocsátásáért! A példabeszéd rólunk szól, akik elszakadtunk az Úr Jézus Krisztustól. Nem kellene-e nekünk is visszatérnünk, most, hogy halljuk, hogy Ő így hív vissza minket - igen, királyi igehirdetést tesz az Ő kegyelméről? "Térjetek vissza, ti elmaradott Izráel - mondja az Úr -, és nem hagyom, hogy haragom rátok hulljon". Adja meg az Úr, hogy ez az ige hazatérjen azokhoz, akiket Ő áldásra rendelt.
IV. A következő helyen, negyedikként, az érvelést veszem észre. Az itt használt érv kettős, és a két érvre annál könnyebben fogtok emlékezni, mert ugyanazzal a betűvel kezdődik - az irgalmassággal és a házassággal. A 12. versben ezt olvassuk: "Mert én házas vagyok veletek".
Itt van először is Isten kegyelme. Semmi sem gyönyörködteti jobban Istent, mint a bűnök megbocsátása - Ő otthon van ebben az áldott munkában! Némely embernek nehéz feladat megbocsátani egy sérelmet. Szorítással, csavarással és csavarkulccsal teszik - és még akkor is kérdéses, hogy egyáltalán megteszik-e, mert az erőltetett megbocsátás nem megbocsátás. Vannak, akik nem különböznek attól a haldoklótól, aki azt mondta a papnak: "Ha meghalok, emlékezzenek rá, hogy megbocsátottam Pat Maloney-nak, de ha élek, visszafizetem neki, amint lehet". Sokan azért bocsátanak meg, mert nem tudnak bosszút állni - az erényük abból fakad, hogy képtelenek gonoszkodni. De Istennél az Ő természete, hogy megbocsát - Ő a Szeretet -, és az irgalom egy csepp a szeretet mézesmadzagjából. Istennek igazságosnak kell lennie, de büntetni az Ő balkezes munkája, míg megbocsátani az Ő jobbkezes munkája. Ő boldog ebben! Örömét leli abban, hogy az ember hozzá fordul és életet talál.
Az irgalom volt az Ő utolsó szülött tulajdonsága. Amíg nem jött a bűn, nem volt hely az irgalomnak - az irgalomnak, amely megbocsát, és ezért az irgalom Isten Benjáminja, jobb kezének fia, és Ő tízszer annyit ad neki, mint a többi tulajdonságának, amikor együtt lakomáznak. Azt írják, hogy "gyönyörködik az irgalomban", de soha nem olvastam, hogy gyönyörködik az igazságosságban, vagy gyönyörködik a bölcsességben, vagy gyönyörködik a hatalomban - Ő gyönyörködik az irgalomban! Isten el van ragadtatva, amikor egy skarlátvörös bűnöst fehérre tud mosni. Az Ő mennyországa, hogy egy pokolfekete bűnöst szívébe fogadhat, és eltörölheti bűnét. "Én irgalmas vagyok" - mondja az Úr.
Hallottam-e egy reszkető hangot felkiáltani: "Ó, de hát nem tudja, mit tettem, uram"? Nem, és "uram" nem is akarja tudni! De akkor tudom, hogy az Úr gyönyörködik a kegyelemben! Talán jobb lenne, ha nem mondanád el azokat az éjféli tetteket, azokat a bűnöket, amelyek keresztül-kasul bemocskoltak téged - a gyóntatószék semmiképpen sem egészséges hely - rothadó szaga van! Gyónj Istennek - ne nekem! Addig feküdtél a festékben, amíg át nem áztattak és át nem itattak a bűnök. A gonoszság skarlátvörös foltjaival vagytok átitatva, de az Úr örömmel veszi ki ezeket az égbekiáltó foltokat! Az ember számára lehetetlen dolgok Isten örömei. Jöjjetek tehát Hozzá, és higgyetek az Ő kegyelmében! Ne kételkedj többé, hanem fogadd el szeretettel, amit Ő szeretettel ad.
Ami titeket illet, akik egykor ismertétek Őt, szerettétek Őt és örültetek neki, szeretném, ha csak a második érvre, nevezetesen a házasságra gondolnátok. "Mert én nektek házas vagyok, mondja az Úr". Ó, azok áldott napok voltak, amikor énekeltetek...
"'Megtörtént, a nagy tranzakció megtörtént!
Én az én Uramé vagyok, és Ő az enyém.
Húzott engem, és én követtem
Elbűvölve vallja az isteni hangot."
Aztán mindannyiunkkal együtt énekeltél...
"Boldog napot! Boldog napot!
Amikor Jézus lemosta bűneimet"
Ó, szegény Lélek, hol voltál azóta? Ott voltál, ahol nem kellett volna, és most azt mondja a Vőlegényed: "Térj vissza, mert én hozzád mentem feleségül. Lehet, hogy levetted a gyűrűt, de mindezek ellenére az enyém vagy, és azt akarom, hogy visszatérj Hozzám. Térj vissza!" A Krisztus által kötött kötelékeket nem szabad felbontani. A kegyelmet, amelyet Krisztus mutatott, nem szabad elvenni. Erősebb a halálnál és a pokolnál Krisztus szeretete, és ki választhat el minket tőle? Minden bűnöd és vétked ellenére azt mondja: "Térj vissza, mert én házas vagyok veled, mondja az Úr". Megtörtént, és bár te nem állsz hozzá, Ő igen! A nagy tranzakció még mindig áll az Ő részéről - bár ti nem hisztek, Ő hűséges marad!
Ő a vérével vásárolt meg téged, és az ár soha nem tér vissza az ereibe. Örök szeretettel szeretett téged, és ezért nem szűnhet meg! Ebben a szeretetben Ő mindig meg fog pihenni, és esküjéből nem tér vissza. Térj vissza Hozzá!-
"Vissza! Ó elesett, de még nem elveszett!
El tudod-e felejteni a neked lefektetett életet,
A gúnyolódás, a korbácsolás és a töviskorona?
Amikor először terítettem rád szeplőtelen köntösömet.
És az öröm olaját öntöttem a fejedre,
Hogy égett benned az ébredező szíved!
Emlékszel-e mindenre, és nem térsz-e vissza?
Vissza! Ó, szeretetem választottja!
Ne félj találkozni hívogató Megváltód tekintetével;
Már jóval azelőtt, hogy a neveden szólítottalak volna, tudtam.
Hogy nagyon alattomosan fogsz osztogatni;
Most már láttam az utadat, mégis meg fogok gyógyítani.
Vissza! Távol maradsz még tőlem?
Haragom elfordult, megváltottalak téged."
I. És befejezem (mert az időm már nem engedi) azzal, hogy megjegyzem, milyen TÁMOGATÁST ad itt arra vonatkozóan, hogyan térjünk vissza. Azt mondja: "Csak ismerjétek el vétkeiteket". "Ó - mondtátok -, nem tudok visszatérni Istenhez - olyan hosszú az út vissza hozzá. Úgy érzem, hogy helyre kell hoznom magam, és eközben a bánat világán kell keresztülmennem". Az Úr azonban azt mondja: "Csak ismerd el". Örülök a Biblia eme áldott, "csak"-jainak! "Csak ismerd el a te vétkedet". "Jaj, de elkóboroltam!" Ismerd el! "De már annyiszor megtettem!" Ismerd el! "De én a fény és a tudás ellen vándoroltam!" Ismerd el! Nem nehéz dolog, ha valaki bemegy a szobájába, és Isten előtt bevallja a hibáját. Mindenekelőtt tudnod kell róla, és aztán el kell ismerned. Érezd a bűnödet, és aztán valld meg. Győződj meg róla, majd valld magad bűnösnek az Ítélőszék előtt. Ne próbálj meg mentegetőzni vagy bocsánatot kérni érte. Amíg ezt teszed, addig soha nem lesz békéd - de ezt a veszedelmes dolgot tisztítsd meg a lelkedből egy tiszta, egyértelmű beismeréssel, mint amilyet Dávid tett, amikor azt mondta: "Szabadíts meg engem a vérbűnösségtől". Megpróbálta más néven nevezni a bűnét, de a megbocsátás akkor jött el, amikor beismerte, hogy gyilkosság volt! Ha ismerjük a bűneinket, Isten megismerteti velünk az Ő Kegyelmét - de ha önigazságosak vagyunk, a büszkeségünk lesz a vesztünk.
"Mit ismerjek el?" Elsősorban három dolgot ismerj el. A szövetség megszegését - hogy megszegted a szövetséget Jehova, a te Istened ellen. Azt vallottad, hogy Isten gyermeke vagy, Krisztus tagja, a Szent Szellem temploma, és mindezeket a vallomásokat meghazudtoltad. Megszegted a fogadalmadat, hamis voltál a keresztségedhez, hamis az úrvacsorai közösségedhez, hamis az egyháztagságodhoz, hamis az imáidhoz. Menj, és mondd el mindezt az Úrnak, és ismerd el, hogy vétkeztél Jehova, a te Istened ellen.
Ezután ismerd el mohó bűnödet - hogy "minden zöld fa alatt szétszórtad utadat az idegeneknek". Izrael ott vétkezett, ahol alkalma volt rá - nyíltan vétkezett. Nem gondoltátok volna, hogy meg merte volna tenni - újra és újra vétkezett, amíg annyi fát nem hagyott a ligetben, ahány fa volt a bálványistenekkel való házasságtörése! Vallja meg ezt a bűnt, ha valóban igaz - "Uram, két kézzel vétkeztem, mióta eltávoztam Tőled. Vétkeztem a szememmel, a lábammal, a kezemmel, a fejemmel és a szívemmel - bűnöket követtem el a Te szent törvényed ellen, bűnöket a Te szereteted és véred ellen, bűnöket mérhetetlenül és megszámlálhatatlanul. Akár a cseppeket is remélhetném, hogy megszámolhatom, amelyek megpróbálják enyhíteni, de egyenesen mély alázattal hozom elő. Hátrálóként sokkal több rosszat tettél, mint amennyit tudsz, és nem kell attól tartani, hogy eltúlzod a bűnödet!
És ezzel fejezem be: "Nem hallgattatok a szavamra, mondja az Úr." Ez azt jelenti, hogy a mulasztás bűneiben vétkeztetek. Ez elég ahhoz, hogy bármelyikünket elárasszon! Lehet, hogy kevés az elkövetett bűneink száma, de ami a mulasztásainkat illeti, tudom, hogy ezek minden reményt elvesztettek volna, ha nem lenne Jézus Krisztus vére és igazságossága. Kedves barátom, siess, hogy beismerd mulasztásaidat.
Valld meg szíved keménységét is. Isten szólt, de ti nem akartátok meghallani. Ő könyörgött, de ti nem akartok rá figyelni. Ő nagyon közel jött hozzátok, és ti elfordultatok tőle. Ezért panaszkodik rátok: "Én szóltam, de ti nem akartátok meghallani. Nem hallgattatok a szavamra."
Valld be hálátlanságodat is. Az Ő hangját, amely a ti Atyátok hangja, nem hallottátok meg és nem engedelmeskedtetek neki. Micsoda természetellenesség! Egy feleség ne ismerje meg férje hangját? A testvér elfelejti a testvére hangját? Mégis így van ez néhányatokkal, akik egykor velünk voltatok - ti voltatok a mi örömünk és mi voltunk a ti örömötök - és Isten mindkettőnk öröme, de ti félreálltatok. Elhagytátok az első szerelmeteket. Eltértetek az Úr útjaitól. De ne feledjétek, ebben a pillanatban nincs számotokra ítélet - nincs fenyegetés, nincsenek szidó szavak - csak ez: "Csak térjetek vissza". A szeretet szívében van hely számodra! Siess haza Hozzá, aki az egyetlen nyugvóhelyed. Soha nem lehetsz boldog ott, ahol vagy, és úgy, ahogy vagy. Már megpróbáltad! Ó, milyen régóta próbálkoztok, de egyre lejjebb és lejjebb mentek, és egyre rosszabbá váltok!
Ó, hogy azt mondanád: "Véget vetek neki! Véget vetek neki! Soha többé nem távolodom el attól, aki vérével megváltott engem. Azonnal átadom magam Neki." Boldog a prédikátor, ha ezt Isten Lelke elérte. Boldogok lesztek ti is, és boldogok ezek a keresztény emberek, ha tudják, hogy ilyen dolog történt közöttük. Isten áldjon meg titeket, Jézusért! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZERZŐDÉS ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIAI RÉSZ - Jeremiás 3,12-25.ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK ÉNEK KÖNYVÉBŐL"-373-476-521.LEVÉL MR. SPURGEON:MR. SPURGEON az elmúlt napokban nem volt túl jól, de már sokkal jobban van, és biztos benne, hogy újult erővel térhet vissza a munkájához. Arra kéri barátait, hogy imádkozzanak ezért a kívánatos áldásért, valamint Isten áldásáért a Lelkészképző Főiskola konferenciáján, amelyre május elején kerül sor. Rendkívül fontos, hogy az akkor összegyűlt lelkipásztorok Isten Lelkével legyenek betöltekezve. Az idők gonoszak. Az evangéliumra szükség van. Egyedül Isten Lelke tudja azt hatékonnyá tenni! Minden szent imádkozzon erőteljesen az isteni látogatásért. SPURGEON úr kollégiumi munkáját is segítenie kell barátai nagylelkűségének ebben az időben, és erre nagyon reményteljesen emlékeztetné őket. MENTONE, 1885. MÁRCIUS 27.

[gépi fordítás]
Illés cselekedetei nagyon különlegesek voltak. A föld alapítása óta nem volt ismert, hogy egy ember három évre el tudta volna zárni az eső kapuit. Illés mégis hirtelen felugrott a színre, kihirdette az Úr ítéletét, majd egy időre eltűnt. Amikor Isten parancsára újra megjelenik, megparancsolja Akhábnak, hogy gyűjtse össze a Baál papjait, és tegye próbára a kérdést, hogy valóban a Baál vagy Jehova az Isten. Ököröket kell levágni és tűz nélkül fára tenni - és a tűz által válaszolva kell megállapítani, hogy ki az egyetlen élő és igaz Isten, Izrael Istene. Megkérdőjelezhetjük magunkban, hogy a prófétának milyen joga volt a felhőket visszafogni, vagy Isten becsületét próbára tenni. Tegyük fel, hogy az Úr nem akarta volna, hogy tűzzel válaszoljon neki? Volt-e joga ahhoz, hogy Isten dicsőségét olyan feltételekhez kösse, mint amilyeneket ő javasolt?
A válasz az, hogy mindezt Isten szava szerint tette. Nem szeszélye volt, hogy a nemzetet aszállyal fenyítse. Nem a saját agyában kigondolt terv volt, hogy Jehova vagy Baál istenségét próbára tegye egy olyan áldozattal, amelyet csodatévő tűz emészt el. Ó, nem! Ha végigolvassátok Illés életét, látni fogjátok, hogy valahányszor megtesz egy lépést, azt megelőzi: "Az Úr szava jött Illésnek, a tisbei embernek". Soha nem cselekszik magától - Isten áll a háta mögött. Az isteni akarat szerint mozog, és az isteni tanítás szerint beszél - és erre hivatkozik a Magasságosnál - "Mindezt a Te szavadra tettem; most pedig legyen tudva, hogy így van".
Ez Illés jellemét nem a vakmerő vakmerőség példájaként, hanem a józan eszű ember példájaként emeli ki! Az Istenbe vetett hit az igazi bölcsesség - az Isten Igéjébe vetett gyermeki bizalom a józan ész legmagasabb formája. Hinni abban, aki nem tud hazudni, és bízni abban, aki nem tud csalódni, olyan bölcsesség, amelyet csak a bolondok nevetnek ki! A legbölcsebb embereknek is egyet kell érteniük abban, hogy mindig ott a legjobb, ahol a bizalom biztosan megalapozott lesz, és mindig az a legjobb, ha abban hiszünk, ami semmiképpen sem lehet hamis.
Illés így hitt és cselekedett a hite alapján, és most természetesen azt várja, hogy megigazuljon abban, amit tett. Egy követ soha nem álmodik arról, hogy az általa engedélyezett cselekedeteket a királya el fogja utasítani. Ha egy ember a te megbízottadként jár el, és a te parancsodat teljesíti, a tetteiért a felelősség téged terhel - és neked kell őt támogatnod. Valóban szörnyű dolog lenne, ha egy szolgát küldenél egy megbízatásra, és amikor az azt hűségesen, szó szerint teljesítette, visszautasítanád, hogy te küldted őt. Istennel nem így van. Ha csak annyiban bízunk benne, hogy azt tesszük, amit Ő parancsol, Ő soha nem fog cserbenhagyni minket - és Ő végig fog vinni minket, még ha a föld és a pokol az utunkba áll is! Lehet, hogy nem ma, és nem is holnap, de amilyen biztosan él az Úr, eljön az idő, amikor az, aki bízott benne, örülni fog a bizalmának.
Nekem úgy tűnik, hogy Illés könyörgése az engedelmes szentek számára szilárd alapot jelent az imádsághoz. De azok számára, akik nem mondhatják el, hogy Isten Igéje szerint cselekedtek, ez komoly kérdéseket vet fel.
I. Kezdjük azzal, hogy ez egy szilárd alap az imádsághoz. Isten szolgája vagy, vagy Krisztus ügyének munkása vagy, és sok könnycseppel és imádsággal jársz ki és hirdeted az evangéliumot. Továbbra is minden olyan eszközt használsz, amilyet Krisztus rendelt - azt mondod magadban: "Várhatok-e gyümölcsöt mindettől?". Persze, hogy lehet! Nem könnyelmű küldetésre küldtek titeket! Nem arra kérnek, hogy halott magot vessenek, amely soha nem fog kihajtani! De amikor ez az aggodalom súlyosan nyomja a szívedet, menj az Irgalmasszékhez ezzel az egyik érvvel: "Uram, a Te Igéd szerint cselekedtem. Most pedig lássuk, hogy így is van. Hirdettem a Te Igédet, és Te azt mondtad: 'Nem tér vissza hozzám üresen. Imádkoztam ezekért az emberekért, és Te azt mondtad: 'Az igaz ember hatékony, buzgó imája sokat használ' - lássuk, hogy ez a Te Igéd szerint történt.""
Vagy, ha tanító vagy, mondhatod: "Gyermekeimet könyörgéssel vittem eléd, és miután tanulmányoztam a Te Igédet, elindultam, hogy legjobb tudásom szerint tanítsam őket az üdvösség útjára. Most pedig, Uram, a Te Igazságodból követelem, hogy igazold tanításomat és elvárásaimat azzal, hogy megadod nekem, hogy lássam gyermekeim lelkét üdvözülni általad, Jézus Krisztus, a Te Fiad által". Nem látod, hogy jó érved van, ha az Úr erre a munkára rendelt téged? Ő úgyszólván éppen ezzel a ténnyel kötelezte magát arra, hogy támogat téged ennek elvégzésében, és ha szent szorgalommal és gondossággal teszed mindezt az Ő Igéje szerint, akkor bizonyossággal járulhatsz a kegyelem trónjához, és mondhatod Neki: "Tedd, amit mondtál. Nem Te mondtad-e: 'Aki elmegy és sírva sír, drága magot hordozva, kétségtelenül örömmel tér vissza, és hozza magával a veteményesét'?"? Uram, én ezt tettem! Add nekem a kévéimet! Te mondtad: 'Vessétek kenyereteket a vizekre, mert sok nap múlva megtaláljátok. Uram, én ezt megtettem, és ezért kérlek, teljesítsd be nekem tett ígéretedet!". Ugyanolyan bátorsággal könyöröghetsz így, mint amilyen bátorsággal Illés mondta az egész nép előtt: "Legyen ma ismertté, hogy Te vagy az Isten Izraelben, és hogy mindezt a Te szavadra tettem".
Ezután ezt a tanítást egy egész egyházra alkalmaznám. Attól tartok, hogy Krisztus sok egyháza nem virágzik. A gyülekezetek megfogyatkoztak, az egyház egyre fogyatkozik, az imaórákat kevesen látogatják, a lelki élet alacsony. Ha el tudok képzelni egy ilyen állapotban lévő gyülekezetet, amely mégis azt mondhatja Istennek: "Mindezt a Te Igédre tettük", akkor azt várom, hogy ez a gyülekezet hamarosan az imára válaszolva újjáéled! Azért nem virágoznak egyes egyházak, mert nem Isten Igéje szerint cselekedtek. Még csak nem is törődtek azzal, hogy mit mond Isten Igéje! Egy másik könyv a mércéjük. Egy ember a vezetőjük és törvényhozójuk, Isten ihletett Igéje helyett. Egyes egyházak keveset vagy semmit sem tesznek a bűnösök megtéréséért. De bármely ember, bármely egyházban, aki Isten elé tud menni, és azt mondja: "Uram, volt közöttünk az evangélium hirdetése, és komolyan imádkoztunk az áldásért. Összegyűltünk a Te lelkipásztorod körül, és az imádság és a hit karjaiban tartottuk őt. Egyéni keresztényekként kerestük, ki-ki a maga sajátos szolgálatát. Mindannyian elindultunk, hogy lelkeket vigyünk Hozzád, és kegyelmed segítségével istenfélő életet éltünk. Most tehát boldoguljon a Te ügyed", találja meg jó könyörgésnek!
Valódi jólétnek kell jönnie minden olyan gyülekezetnek, amely Krisztus szabályai szerint jár, engedelmeskedik Krisztus tanításának és eltelik Krisztus Lelkével! Arra buzdítanék minden olyan egyháztagot, aki most éppen rosszul áll, hogy gondoskodjon arról, hogy minden Isten szavára történjen - és aztán várjon reménykedve, szent bizalommal. A mennyei tűznek el kell jönnie - az áldást nem lehet visszatartani!
Ugyanez az elv alkalmazható bármely olyan hívő egyénre is, aki bajba került, mert helyesen cselekedett. Gyakran előfordul, hogy az ember úgy érzi: "Pénzt kereshetnék, de nem szabad, mert a javasolt út rossz lenne. Egy ilyen helyzet nyitott, de olyasmivel jár, amit a lelkiismeretem nem helyesel. Inkább szenvedek, minthogy nyereségre tegyek szert azzal, hogy olyasmit teszek, ami megkérdőjelezhető". Lehet, hogy kifejezetten az Istennek való engedelmesség miatt vagy nagy bajban. Akkor te vagy az az ember, aki mindenki másnál előbbre való, aki ezt az ügyet a Magasságos elé terjesztheti: "Uram, mindezt a Te szavadra tettem, és Te azt mondtad: "Soha nem hagylak el, és nem hagylak el téged". Kérlek, járj közben értem". Isten így vagy úgy, de gondoskodni fog rólad. Ha azt akarja, hogy további próbatételnek tedd ki magad, akkor erőt ad neked, hogy elviseld, de a valószínűség az, hogy most, hogy már próbára tett téged, aranyként fog kihozni a tűzből...
"Tégy jót és ne ismerj félelmet,
Mert így fogtok lakni a földön,
És Isten az ételt készítsd el,"
Még egyszer. Szeretném ezt az elvet a kereső bűnösökre alkalmazni. Te nagyon vágysz az üdvösségre. Figyeled Isten Igéjét, és a szíved azt mondja: "Hadd tudjam meg, mi ez az üdvösség, és hogyan juthatok hozzá, mert bármi is álljon az utamban, meg akarom kapni". Hallottad, hogy Jézus azt mondja: "Törekedjetek arra, hogy a szoros kapun bemenjetek". Hallottátok az Ő felszólítását: "Ne azért az ételért fáradozzatok, amelyik elpusztul, hanem azért, amelyik az örök életre megmarad". Vágytok arra, hogy belépjetek a szoros kapun, és abból a húsból egyetek, amely megmarad. Világokat adnátok egy ilyen ajándékért! Jól beszéltél, barátom. Most figyelj - nem kaphatod meg a Mennyországot a tetteid által, érdemként. Nem lehetséges érdemetek, mert vétkeztetek, és már el vagytok kárhoztatva! De Isten lefektetett bizonyos vonalakat, amelyek alapján megígérte, hogy találkozik veled és megáld téged. Követtétek ezeket a vonalakat? Mert ha igen, akkor Ő nem lesz hűtlen hozzád!
Meg van írva: "Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül" - el tudsz-e jönni Isten elé, és azt mondani: "Hittem és megkeresztelkedtem"? Akkor szilárd alapon hivatkozhatsz. Ismét meg van írva - "Aki megvallja és elhagyja bűneit, kegyelmet nyer". Ha megvallottad és elhagytad őket, akkor jogos igényed van Isten ígéretére, és azt mondhatod Neki: "Uram, teljesítsd be szolgádnak ezt az igét, amelytől reménykedtem. Nincs érdemem a hitemben, sem a keresztségemben, sem a bűnbánatomban, sem a bűn elhagyásában - de mivel Te ígéretedet ezek mellé tetted, és én engedelmeskedtem nekik -, most hozzád fordulok, és azt mondom: "Bizonyítsd be a Te Igazságodat, mert mindezeket a Te Igédre tettem."". Egyetlen bűnös sem fog végül Isten elé állni, és azt mondani: "Bíztam, ahogy Te ajánlottad, és mégis elveszett vagyok!". Ez lehetetlen! A véred, ha elveszett vagy, a saját fejeden fog száradni - soha nem leszel képes lelked kárhozatát Isten ajtajára hárítani. Nem Ő hamis - te vagy az, aki hamis vagy Látod tehát, hogyan lehet ezt az elvet alkalmazni az imádságban: "Ezeket a dolgokat a Te szavadra tettem; ezért, Uram, tedd, amit mondtál".
II. Egy kicsit át fogunk menni ugyanazon a területen, miközben arra kérlek benneteket, hogy önvizsgálat útján tegyétek magatokat próbára, hogy mindezeket a dolgokat Isten szavára tettétek-e vagy sem.
Először is, minden itt dolgozó, aki nem volt sikeres, válaszoljon erre a kérdésre: - Megtetted-e mindezeket a dolgokat Isten Igéjére? Gyertek! Hirdettétek-e az evangéliumot? Az evangéliumot hirdettétek? Krisztust hirdettétek, vagy csupán valamit Krisztusról? Jöjjetek! Kenyeret adtál az embereknek, vagy tányérokat adtál nekik, hogy tegyék rá a kenyeret, és késeket, hogy vágják meg a kenyeret? Adtál nekik inni, vagy a poharat adtad nekik, amely a víz mellett volt? Néhány prédikáció nem evangélium - egy kés, amelynek sajt szaga van, de nem sajt. Nézzétek meg ezt a dolgot.
Ha hirdetted az evangéliumot, helyesen hirdetted-e? Azaz, szeretettel, komolyan, világosan, világosan, egyértelműen mondtad-e el? Ha az evangéliumot latinizált nyelven prédikálod, a köznép nem fogja tudni, mit jelent - és ha nagy, nagy akadémiai szavakat és szótári szavakat használsz, a piaci emberek elvesznek, miközben próbálják kitalálni, miről beszélsz. Nem várhatod el Istentől, hogy megáldjon téged, hacsak nem hirdeted az evangéliumot nagyon egyszerű módon. Hirdetted-e Isten Igazságát szeretettel, teljes szívedből, önmagadat belevetve, mintha mindenen túl vágynál azok megtérésére, akiket tanítasz? Az imádság keveredett-e vele? Imádság nélkül mentél-e a szószékre? Jöttél-e ki onnan ima nélkül? Jártál-e imádság nélkül a vasárnapi iskolában? Jöttél-e el onnan ima nélkül? Ha igen, mivel nem kérted az áldást, ne csodálkozz, ha nem kapod meg!
És még egy kérdés - volt-e példa a tanításod alátámasztására? Testvérek, úgy éltünk-e, ahogyan prédikáltunk? Nővérek, éltetek-e úgy, ahogyan tanítottatok az órákon? Ezekre a kérdésekre válaszolnunk kell, mert Isten talán azt válaszolhatja nekünk: "Nem, nem az Én Igém szerint cselekedtetek. Nem az Én Evangéliumomat hirdettétek - gondolkodó voltatok, és a saját gondolataitokat gondoltátok ki - soha nem ígértem, hogy megáldom a gondolataitokat, hanem csak az Én kinyilatkoztatott Igazságomat! Szeretet nélkül beszéltél. Megpróbáltad magadat dicsőíteni szónoklatoddal - nem érdekelt, hogy a lelkek üdvözülnek-e vagy sem." Vagy tegyük fel, hogy Isten rámutathat rád, és azt mondhatja: "A példád ellentétes volt a tanításoddal. Egyik irányba néztél, de másfelé húztál". Akkor ugye, nincs helye könyörgésnek az imádságban? Jöjjetek, változtassunk. Próbáljunk meg Isten Lelkének segítségével az engedelmesség legmagasabb fokára emelkedni - nem azért, hogy kiérdemeljük a sikert, hanem azért, hogy meg tudjuk parancsolni, ha csak Isten parancsa szerint cselekszünk! Pál ültet, Apollós öntöz - de Isten adja a növekedést!
És most hadd forduljak egy egyházhoz, és hadd tegyek fel kérdéseket az egyháznak. Egy bizonyos egyház nem virágzik. Szeretném, ha minden egyház végigjárná ezt a kérdést az egész tagságán - elismerjük-e mi, mint egyház, Krisztus fejedelemségét? Elismerjük-e Krisztus Törvénykönyvét - azt az egyetlen könyvet, amely egyedül és önmagában a keresztények vallása? Keressük-e egyházként Isten dicsőségét? Ez a fő és egyetlen célunk? Vajon vajúdunk-e a születésben a közelünkben élő emberek lelkéért? Felhasználunk-e minden szentírási eszközt, hogy felvilágosítsuk őket az evangéliummal? Szent emberek vagyunk-e? Olyan-e a példánk, amelyet szomszédaink követhetnek? Törekszünk-e arra, hogy még ételben és italban is mindent Isten dicsőségére tegyünk? Imádkozunk-e? Ó, mennyi gyülekezet hagyja abba az imaórákat, mert nincs bennük imádság! Hogyan várhatnak áldást? Egységesek vagyunk? Ó, Testvérek és Nővérek, borzalmas dolog, amikor az egyháztagok egymás ellen beszélnek, sőt rágalmazzák egymást, mintha nem barátok, hanem ellenségek lennének! Megáldhat Isten egy ilyen egyházat? Kutassuk át és át a tábort, nehogy legyen egy Ákán, akinek a sátrában elrejtett lopott éke és babiloni ruhája megköti a Mindenható kezét, hogy ne tudjon harcolni népéért. Minden gyülekezet vigyázzon magára ebben.
Ezután olyan keresztény emberekhez beszélek, akik Isten szolgálata miatt kerültek bajba. Ráállítom őket, de szeretnék feltenni nekik néhány kérdést. Egészen biztosak vagytok benne, hogy Istent szolgáltátok benne? Tudod, vannak emberek, akik engednek a hóbortoknak, szeszélyeknek és hóbortoknak. Isten nem ígérte meg, hogy támogatni fog benneteket a szeszélyeitekben! Bizonyos emberek makacsok, és nem hajlandók alávetni magukat annak, amit mindenkinek el kell viselnie, akinek meg kell keresnie a kenyerét egy ilyen világban. Ha csak egy egyszerű öszvér vagy, és megkapod a botot, akkor meg kell hagynom a jutalmadat. De én az értelmes emberekhez beszélek. Legyetek olyan szigorúak, mint egy puritán minden rosszal szemben, de legyetek hajlékonyak és engedékenyek minden olyan dologgal szemben, ami önmegtagadással jár a részetekről. Isten elvisel bennünket, ha a veszekedés az Ő veszekedése - de ha a saját veszekedésünkről van szó - hát akkor segíthetünk magunkon! Nagy különbség van a makacsság és az állhatatosság között. Az egy dolog, hogy elvi alapon állhatatosak vagyunk az Igazságban, amelyet Isten Igéje tanít - de egészen más dolog, ha egy furcsa gondolatot ültetünk a fejünkbe.
Emellett egyes emberek bizonyos dolgokban lelkiismeretesek, de nem rendelkeznek teljes lelkiismerettel. Vannak, akik lelkiismeretesek abban, hogy ne vegyenek el kevesebbet, de nem lelkiismeretesek abban, hogy kevesebbet adjanak. Bizonyos emberek lelkiismeretesek a szombati pihenés tekintetében - de a parancs másik fele így szól: "Hat napon át dolgozzatok" - és ők nem emlékeznek Isten törvényének erre a részére! Szeretem a lelkiismeretet, amely igazságosan és pártatlanul működik. De ha a lelkiismereted enged a saját nyereséged vagy örömöd érdekében, a világ azt fogja hinni, hogy ez egy szemfényvesztés, és nem járnak messze a céltól! De ha a lelkiismeretesség miatt szenvedőre kell menned, Isten elvisel téged. Csak vizsgáljátok meg és lássátok, hogy lelkiismeretetek megvilágosodott-e Isten Lelke által.
És most befejezésül. A kereső bűnösökhöz szeretnék szólni. Vannak, akik vágynak a békére, de nem tudják elérni azt. Azt akarom, hogy lássák, nem voltak-e hanyagok néhány ponton, hogy ne mondhassák Illéssel együtt: "Mindezt a te szavadra tettem".
Kell-e mondanom, hogy nem lehet a cselekedeteid által üdvözülni? Szükséges-e újra és újra elismételnem, hogy semmi, amit teszel, nem érdemelheted ki a kegyelmet? Az üdvösség Isten ingyenes ajándéka. De ez a lényeg. Isten bizonyos feltételek mellett bocsánatot ad a bűnösnek és békességet a háborgó szívnek. Te teljes mértékben ezeken a vonalakon vagy? Ha igen, akkor békességed lesz. De ha nincs meg ez a békesség, akkor valamit vagy valamit kihagytak. Először is, az első dolog a hit. Hiszel-e abban, hogy Jézus Krisztus az Isten Fia? Hiszel abban, hogy feltámadt a halálból? Rábízod-e magadat teljesen, egyszerűen, szívből, egyszer s mindenkorra Őrá? Akkor meg van írva - "Aki hisz Őbenne, annak örök élete van". Menj és hivatkozz erre! "Nincs békességem" - mondja valaki. Megbántad-e őszintén a bűneidet? Teljesen megváltozott a gondolkodásod a bűnnel kapcsolatban, úgy, hogy amit egykor szerettél, azt most gyűlölöd - és amit egykor gyűlöltél, azt most szereted? Szívből utálod, feladod és elhagyod a bűnt?
Ne csapd be magad! Nem üdvözülhetsz a bűneidben - a bűneidből kell üdvözülnöd. Neked és a bűneidnek el kell válnotok, különben Krisztus és te soha nem fogtok egyesülni. Erre vigyázzatok! Fáradozzatok azon, hogy minden bűnt feladjatok, és minden hamis útról elforduljatok, különben a hitetek csak halott hit, és soha nem fog megmenteni benneteket. Lehet, hogy megbántottál valakit, és soha nem tetted jóvá. Moody úr nagy jót tett, amikor a jóvátételt hirdette! Ha megbántottunk valakit, akkor jóvá kell tennünk. Vissza kellene adnunk, amit elloptunk, ha ez a mi bűnünk. Az ember nem számíthat lelkiismereti nyugalomra addig, amíg - amennyire csak benne van - jóvá nem teszi mindazt a rosszat, amit embertársaival szemben elkövetett. Gondoskodj erről, különben lehet, hogy ez a kő az ajtód előtt hever, és mivel nem gördíted el, soha nem léphetsz be a békébe.
Lehet, Barátom, hogy elhanyagoltad az imát. Az imádság egyike azoknak a dolgoknak, amelyek nélkül senki sem találhatja meg az Urat. Így keressük Őt, és ha nem keressük Őt, hogyan találjuk meg? Ha elhanyagoltad az imádság eme ügyét, akkor nem mondhatod, hogy "mindezt a Te szavadra tettem". Az Úr buzdítson arra, hogy erőteljesen imádkozz, és ne engedd el Őt, hacsak meg nem áld meg! Az Úrra való várakozásban Ő fogja elérni, hogy nyugalmat találj a lelkednek.
Lehetséges azonban, hogy Krisztusban hívő ember vagy, és nincs békéd, mert istentelen emberekkel vagy kapcsolatban. Lehet, hogy velük együtt jársz az ő bolondságaikba, és velük keveredsz a szórakozásaikban. Látod, nem szolgálhatsz Istennek és a Mammonnak! Így szól az Úr: "Menjetek ki közülük, váljatok el, ne érintsetek tisztátalant, és én Atyátok leszek, és az én fiaim és leányaim lesztek, mondja a Mindenható Úr." Ez a szavam. Ismerek egy embert, aki ezen a helyen ül - valószínűleg itt van ma este. És vele kapcsolatban meg vagyok győződve arról, hogy az egyetlen dolog, ami távol tartja őt Krisztustól, az a társaság, amellyel elvegyül. Nem mondom, hogy a társasága önmagában rossz, de rosszat tesz neki - és ha van valami, ami önmagában helyes, de ha számomra romlásba dönt, akkor fel kell hagynom vele.
Nem azt a parancsot kaptuk, hogy vágjuk le a szemölcsöket és a kinövéseket, hanem Jézus azt ajánlja, hogy vágjuk le a jobb karokat és szúrjuk ki a jobb szemeket - önmagukban véve jó dolgok -, ha azok akadályokat állítanak az utunkba, hogy ne tudjunk eljutni Krisztushoz. Mi az, amit érdemes megtartani a világon, ha a lelkem elvesztésével jár? El vele! Ezért sok minden, ami másnak törvényes, talán neked nem is célszerű, mert káros. Sok dolog nem okoz kárt az emberek nagy részének, de egyes ember számára mégis a legveszélyesebb dolgok lennének, és ezért kerülnie kellene őket. Legyetek törvénytisztelőek magatoknak, és tartsátok magatokat távol mindentől, ami távol tart benneteket a Megváltótól.
Talán azonban azt mondod: "Nos, amennyire én tudom, távol tartom magam minden gonosz társaságtól, és igyekszem követni az Urat." Engedd meg, hogy egy házi kérdéssel szorongassalak - engedelmes leszel-e Jézusnak mindenben?
"Mert nem tudok a feltételekről panaszkodni...
Ahová Jézus jön, oda jön uralkodni."
Ha Krisztust akarod Megváltódnak, akkor Királynak is kell fogadnod Őt. Ezért mondja nektek: "Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül". Vajon a keresztség megment engem? Biztosan nem, mert nincs jogod megkeresztelkedni, amíg nem üdvözülsz a Jézus Krisztusba vetett hit által! De ne feledd, ha Krisztus ad neked parancsot - ha elfogadod Őt Királyodnak -, akkor kötelességed engedelmeskedni Neki! Ha ahelyett, hogy azt mondta volna: "Keresztelkedj meg", egyszerűen azt mondta volna: "Tegyél tollat a sapkádba", megkérdezhetted volna: "Megment-e engem, ha tollat teszek a sapkámba?". Nem, de kötelességed megtenni, mert Ő azt parancsolja neked! Ha azt mondta volna: "Tegyél egy követ a zsebedbe, és vidd magaddal!" - ha ez lenne Krisztus parancsa -, akkor szükségszerű lenne, hogy vedd a követ, és vidd magaddal! Minél kevésbé tűnik fontosnak egy parancs, gyakran annál több múlik rajta.
Láttam már lázadó fiút, akinek az apja azt mondta: "Fiam, vedd fel azt a botot. Vedd fel azt a botot." A parancsnak nincs túl nagy jelentősége, ezért a fiatalember mogorván megtagadja az engedelmességet. "Hallod, fiam? Vedd fel azt a botot!" Nem. Nem akarja. Nos, ha valami nagy dolog lett volna, amit mondtak volna neki - valami, ami némileg meghaladja az erejét -, akkor nem lett volna ilyen egyértelmű bizonyítéka a lázadásának, amikor megtagadta, hogy megtegye! De amikor csak egy apró és jelentéktelen dologról van szó, és ő mégsem hajlandó engedelmeskedni - az nyilvánvalóan mutatja lázadását! Ezért nagy hangsúlyt fektetek erre - nektek, akik hisztek Jézus Krisztusban, az Ő Igéje szerint kell cselekednetek. Mondjátok: "Uram, mit akarsz, hogy tegyek? Legyen bármi, megteszem, mert a Te szolgád vagyok".
Azt akarom, hogy ha Krisztuséi akartok lenni, legyetek olyanok, mint a bátor férfiak, akik Balaklavánál lovagoltak...
"A tiéd, hogy ne értsd, miért;
A tiéd, csak tenni és meghalni"
-ha szükséges, ha Jézus erre hív. Legyen ez a te éneked.
"Áradásokon és lángokon át, ha Jézus vezet,
Követni fogom, amerre Ő megy."
Az a fajta hit, amely már az elején azt kiáltja: "Ezt nem teszem meg, ez nem lényeges" - és aztán azt mondja: "Ezzel nem értek egyet, és a másikkal sem értek egyet" -, az egyáltalán nem hit! Ebben az esetben te vagy az úr - és nem Krisztus. Az Ő házában kezded el megváltoztatni a parancsait. "Ó - mondja valaki -, de ami a keresztséget illeti - tudod, engem már megkereszteltek, sok-sok évvel ezelőtt, amikor még csecsemő voltam". Ó, tényleg? Hallottatok már Máriáról, amikor az úrnője azt mondta: "Mária menj be a szalonba, söpörd ki és porold le". Az úrnője bement a szalonba, és porosnak találta. Azt mondta: "Mária, nem seperted fel a szobát és nem poroltad le?" "Hát, asszonyom, igen, csakhogy előbb leporoltam, és csak utána söpörtem fel".
Ez volt a rossz sorrend és elrontotta az egészet! És soha nem lehet Krisztus parancsait fordítva tenni, mert akkor semmit sem jelentenek! Azt kell tennünk, amit Ő parancsol, ahogyan Ő parancsolja, amikor Ő parancsolja, és abban a sorrendben, ahogyan Ő parancsolja! Egyszerűen az a mi dolgunk, hogy engedelmeskedjünk, és amikor így teszünk, ne feledjük, hogy hinni Krisztusban és engedelmeskedni Krisztusnak ugyanaz a dolog - és gyakran a Szentírásban ugyanazt a szót, amit "hinni" lehet olvasni, lehet "engedelmeskedni". Ő az örök üdvösség szerzője mindazoknak, akik engedelmeskednek neki - és ez mindazoknak szól, akik hisznek benne! Bízzatok hát Őbenne, szívből, és engedelmeskedjetek Neki örömmel!
Akkor majd haldoklásod órájában odamehetsz hozzá, és mondhatod: "Uram, mindezt a Te szavadra tettem. Nem állítom, hogy érdemem van, de azt állítom, hogy Te megtartod a nekem tett kegyelmes ígéretedet, mert Te nem futhatsz el egyetlen szavadtól sem, amelyet kimondtál".
Isten áldjon meg titeket, szeretteim, Krisztusért. Ámen és ámen. A SZENTGYÖRGYI SZERZETET ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIAI SZÓKRATÉSZLET 1Királyok 18,17-40.ÉNEKEK A "MI Énekeskönyvünkből"-417-515-514.

[gépi fordítás]
HISZEM, hogy ezeknek a szavaknak nem az az első értelme, amit általában adnak nekik, és nem is az, amiről ma este prédikálni szándékozom. Máté evangéliumának 12. fejezetében olvassuk, hogy a mi isteni Urunkat az írástudók és farizeusok támadták, de Ő akkoriban nem bocsátkozott vitába velük, és nem is tette őket megfigyeléseinek állandó célpontjává. Tekintettel arra, hogy milyen képmutatók voltak és milyen határtalan bajt okoztak, valóban nagyon gyengéden bánt velük. Hozzá képest olyanok voltak, mint az összezúzott nád és mint a füstölgő len, és ha akarta volna, teljesen szétzúzhatta volna őket, vagy teljesen kiolthatta volna őket - de Ő nem azért jött, hogy pusztán vitatkozó legyen. Valójában Ő volt a legnagyobb reformátor, de Ő nem annyira lebontó, mint inkább felépítő volt. Nem annyira azért jött, hogy a tévedést az észérvekkel kiűzze, mint inkább azért, hogy az Isten Igazságának természetes és hatékony folyamatával kiűzze azt a helyére. Így nagyrészt magára hagyta ezeket az írástudókat, farizeusokat és más ellenfeleket, és csendben folytatta a saját munkáját, a betegek gyógyítását és a bűnösök megmentését - ez nagyon jó lecke számunkra.
Néha kicsit harciasak vagyunk, és keressük a vallási vitákat. De a mi Megváltónk nem veszekedett, nem kiabált, és nem hallatta a hangját az utcán - a megtört nádszálat nem törte össze, és a füstölgő len nem oltotta ki. A füstölgő len pislákoló fényét úgy lehetett a legjobban eloltani, ha hagytuk, hogy a nap ragyogjon. Akkor senki sem láthatta! Ahelyett, hogy ezeket az összezúzott nádszálakat beszélt volna le, a biztos és biztos igazság magasabb igényét állította fel, mert az emberek nem akartak az összezúzott nádszálakban bízni, amikor egyszer már láttak valami stabilabbat és méltóbbat, amiben bízhatnak. Te és én a tévedéseket leginkább úgy tudjuk lerombolni, ha Isten Igazságát hirdetjük. Ha Krisztust hirdetjük felfelé, az ördög lefelé megy. Ha egy görbe bot van előtted, nem kell elmagyaráznod, hogy mennyire görbe - tegyél le mellé egy egyenest, és a munka jól van elvégezve. Hirdessétek Isten Igazságát, és a tévedés meg fog dőlni a jelenlétében.
Kétségtelenül ez a szakasz első jelentése, amint azt a Máté evangéliumában található összefüggésből látni fogjátok. Azt mondják: "Összetört nádat nem tör össze, és füstölgő leneket nem olt el, amíg ítéletet nem küld a győzelemre". Amikor az Úr ítéletet küld a győzelemre, akkor lesz vége a képmutató, a farizeus, a formalista, a törvénytudó és minden más ellenfél megroppantott nádszálának és füstölgő lenjének.
Általában úgy értelmezik ezeket a szavakat, hogy Jézus Krisztus nagyon gyengéden fog bánni a félénk hívőkkel, és ezt a jelentést nem kell elutasítani, mert először is igaz. Másodszor pedig ebből a szövegből is igaz, mert ha a mi Urunk Jézus az Ő életében még a képmutatókkal is szelíd volt, mennyivel inkább lesz szelíd az őszinte, de félénk lelkekkel? Ha igaz, hogy még a farizeus füstölgő lenjét sem oltja ki, mennyivel inkább igaz kell, hogy legyen, hogy a bűnbánó füstölgő lenjét sem oltja ki! Tehát, ha a szöveg nem is azt mondja, amit általában értenek alatta, mégis azt sugallja, és a szavak oly világosan belefutnak abba a jelentésbe, amit általában adnak nekik.
Úgy vélem, hogy az egyházban van egyfajta ösztönösség, így még a kritika alapján ítélve is úgy tűnhet, hogy rosszul alkalmazza a Szentírás egy-egy szakaszát. Általában nem alkalmazza rosszul, hanem csak egy második fényt hoz felszínre, amely mindig is az első mögött volt, és amely nem kevésbé fényesen, de annál inkább világít, mert az első ott volt. Ezért a szöveget úgy értelmezem, hogy valami mást jelent, mint ahogyan azt kifejtettem. "A füstölgő len nem oltja ki", ez a szöveg nektek, félénk, csüggedő, gyengeelméjű és mégis igaz szívű Hívőknek szól, és ti magatokévá tehetitek. A Szentlélek segítsen benneteket ebben!
I. Amikor most erről beszélek, először is megkérdezem, hogy milyen állapotot képvisel ez a METAFOR. A füstölgő len olyan állapotot jelképez, amelyben kevés a jó. A margó "halványan égő len". Ég, de nagyon halványan ég. A szívben a jónak egy szikrája van. Neked, kedves barátom, van egy kis hited. Nem sokkal nagyobb, mint egy mustármag, de az ilyen méretű hitnek nagy ereje van! Bárcsak fává nőne a hited, de nagyon örülök, hogy van, még ha olyan parányi is, mint a mustármag. Neked is van vágyad a jobb dolgok után. Mindig szentebb akarsz lenni. Szeretsz Isten népe között lenni, és bár néha félsz, hogy nem tartozol közéjük, mindent megadnál, hogy biztos legyél benne, mert szereted a beszélgetésüket. E vágyak birtokában imádkozol. "Ó, Uram", mondod, "nem érdemes imának nevezni"! Nos, akkor nem nevezzük imádságnak, de mégis ima, mert néha, amikor még egy szó sem hangzik el, a szív vágya a legelfogadhatóbb könyörgés Istenhez. "Ó, uram", mondod, "de én nem mindig vágyom egyformán!". Nagyon sajnálom, hogy ez így van. Bárcsak mindig erősen vágynál Krisztus után. Mégis vágyakozol. Van benned vágyakozás, vágyakozás, lihegés, éhség, szomjúság - ezért van benned valami kis jó.
"Ne dicsérj engem" - mondod. Ó, nem, kedves Barátom, nem foglak dicsérni! Tudom, hogy nem tetszene neked, mert szerényen becsülöd magad, és a vámpírhoz hasonlóan azt kiáltod: "Isten legyen irgalmas hozzám, bűnöshöz". Ez a dallam illik hozzád, nem igaz? Látok benned valami jót, hiszen nem tartod magadat jónak. Ha így tennél, talán rosszat gondolnánk rólad - de amennyiben még a bűnbánatodat is megbánod, és úgy érzed, hogy a könnyeidet is meg kell sírni, örülök neki. A szív alázatossága olyan Kegyelem, amelyet manapság nagyon megvetnek, de a Mennyek Királya nagyon nagyra értékel. "Erre az emberre - mondja Ő - nézek, arra, aki szegény és megtört lelkű, és reszket az Én Igémtől". Van benned valami kis jó, amit Isten Lelke helyezett beléd. "Á", mondod, "tetszik ez a szó, Uram. Biztos vagyok benne, hogy természetemnél fogva nem volt bennem semmi jó." Barátom, én is biztos vagyok benne, ha te is olyan vagy, mint én. Isten Kegyelme belénk ültette az első vágyunkat, az első utálatunkat a bűntől, az első vágyunkat a megbocsátásra, az első vágyunkat, hogy visszatérjünk Atyánkhoz, akitől elvándoroltunk. A Lélek tette oda, és olyanok vagytok, mint a füstölgő len, mert van bennetek egy kis élő tűz.
Olyan vagy, mint a füstölgő len, már megint, mert a jótéteményed túl kevés ahhoz, hogy bárkinek is hasznára váljon. Mit tudnánk kezdeni egy füstölgő lencsével, ha itt lenne, ma este, és a gáz mind elfogyott? Talán látnátok egy pislákolást, de azt mondanátok: "Ez nem fény, hanem látható sötétség". Szeretem, ha egy sötétben lévő léleknek láthatóvá válik a sötétség! Van ebben egy jó pont. Sajnos, te olyan szegény, félénk teremtés vagy, hogy nem tudnál megvigasztalni egy Isten gyermekét - még magadat sem tudod megvigasztalni! Nem tudnád erősíteni a gyengét, mert neked minden erősítésre szükséged van magadnak. Nem vagy valami jó katona. Nem tudnál menetelni a ranglétrán - a mentőautóban kell cipelnünk téged. Nos, mi nem fáradtunk bele a cipelésedbe, és Isten sem! Még mindig katona vagy, mert harcolnál, ha tudnál.
Bár rokkant vagy, mégis, amikor megszólal a trombita, a harc sűrűjében szeretnél lenni. Szegénykém, aki vagy, hamarosan eltaposnának, de van benned elég lélekjelenlét, amiért hálát adok Istennek. Bár a bátorságod senkinek sem használ, neked mégis hasznodra válik, mert bizonyítja, hogy a kereszt katonája vagy, a Bárány követője! Bárcsak több lenne benned Isten világossága, hogy megvilágítsd testvéredet a sivár úton. Bárcsak több hited, több örömöd, több reményed, több nyugalmad lenne, mert akkor talán az Úr házának szolgálatára lehetnél, és a Király készséges segítőre találna benned. De mivel erre nem vagy képes, olyan vagy, mint a füstölgő len - van benned egy kis jó, de ez a jó nem elég nagy ahhoz, hogy nagyon hasznos legyél. Egy dolgot mégis elmondok neked, amit megtehetsz. Amikor találkozol egy másik szegény lélekkel, aki hozzád hasonló, együtt tudsz érezni, nem igaz? Látod, amikor fényes és ragyogó fények közelednek azokhoz, akik halványak, akkor hajlamosak inkább megszégyeníteni, mint megvigasztalni őket - de te nem fogod ezt tenni. Eddig még segíthetsz is a csüggedteken - legalábbis egy napon ezt fogod tenni.
A füstölő len tehát egy kis tűzzel rendelkezik, de ez olyan kevés, hogy kevés haszna van, és ami még rosszabb, olyan kevés, hogy meglehetősen kellemetlen. Senki sem gyönyörködik a kialvó gyertya szagában. A füstölgő len nem ad édes illatot, és a keresztény sem, amikor gyászos állapotban van. Van benne egy kis jó, de sok rossz van benne, és ennek a rossznak rossz szaga van. Néha ezek a füstölgő füves emberek nagyon sok tévedésben hisznek. Nem vallják Isten örökkévaló szeretetének igaz és szilárd tanítását. Olyan felfogásokat részesítenek előnyben, amelyek nem a Szentírásból származnak, és a tévedés soha nem kedves sem Krisztusnak, sem az Ő népe közül senkinek. Emellett nagy füstje van a kételyeknek. Kételkednek ebben és megkérdőjelezik azt - és gyanakodnak a másik dologra. Isteni Urunk számára semmi sem ellenszenvesebb, mint a bizalmatlanság vele szemben. Az Ő részéről kegyes cselekedet, hogy ezt eltűri.
Az egyik azt mondta Krisztusnak: "Ha Te tudod" - és ez megdöbbentő volt a Mindenható Istennek mondani! Egy másik azt mondta neki: "Ha akarod" - és ez szégyenletes dolog volt egy ilyen kedves embernek mondani -, és Ő mégis mindkettőjüket elviselte. A kételkedő szívek azt kiáltják: "Ha akarod" és "ha tudod", és hamarabb tesznek bármit, minthogy higgyenek. Ez rossz ízűvé teszi az Úr Jézus Krisztus jelenlétét, mert bár mi jelentéktelennek tartjuk a kételyeinket, Neki nem jelentéktelenek, hanem rendkívül fájdalmasak és provokálják az Ő szívét! Egy kedves Nővér ma reggel, az istentisztelet után bejött hozzám, és elmondta, hogy ugyanazon a napon lett 50 éves, mint én, ezért eljött, hogy kezet fogjon velem, és hozzátette: "Ebben hasonlítok rád, de más dolgokban pont az ellenkezője vagyok neked". Azt válaszoltam: "Akkor ön bizonyára jó asszony". "Nem", mondta, "nem erre gondoltam". "De te nem vagy hívő?" "Nos", mondta, "megpróbálok az lenni." Megfogtam a kezét, és azt mondtam: "Nem fogod azt mondani, hogy megpróbálsz hinni az én Uram Jézus Krisztusban, mert ez hitetlenséget jelent Őt illetően, akinek igaznak kell lennie!". És erősen tartottam, miközben hozzátettem: "Amikor édesanyád a közelben volt, mondtad-e neki: "Anyám, megpróbálok hinni neked"? Nem, te hinni akartál neki, mert ő igaz volt - és nekem el kell érnem, hogy higgy Jézus Krisztusban". Azt mondta: "Uram, imádkozz értem". "Nem - mondtam -, nem vagyok hajlandó erre. Miért kellene imádkoznom érted? Ha nem hiszel az én Uramnak, milyen áldást adhatna neked? Mit tett Ő valaha is, amiért azt mondanád: "Nem tudok hinni Neki"?".
Ismét azt válaszolta: "Megpróbálom". Nem elégedtem meg addig, amíg nem emlékeztettem Isten szavára: "Aki hisz benne, annak örök élete van", és a feltámadt Úrba vetett teljes hitre sürgetem. A Szentlélek képessé tette őt a bizalomra, és ekkor felkiáltott: "Az érzéseimre figyeltem, Uram, és ez volt a hibám!". Nincs kétségem afelől, hogy ő is így tett - és nagyon sokan mások is így tesznek! És az ő kétségeik csak az a szörnyű füst, amely a füstölgő lenből árad. Ó, ti szegény kételkedők, higgyetek az Úr Jézus Krisztusban! Ha azt mondjátok: "Nem tudok hinni Neki", az más szóval azt jelenti, hogy Ő hazug, és mi nem engedhetjük meg, hogy ezt mondjátok!
Kedves Barátom, ha olyan vagy, mint a füstölgő len, van benned valami jó, de az olyan szomorúan kevés, hogy sok minden próbára tesz téged - de az Úr nem olt ki téged! Tele vagy mindenféle félelemmel. Félsz egy árnyéktól. Reszketsz a semmitől! Miért van ez így? Nyugtalankodsz, amikor örülnöd kellene, és az egész családodat elszomorítod, pedig semmi földi okod nincs rá. Az Úr szabadítson meg téged! Azok, akik a hitben a legmagasabbak, megpróbáltak megvigasztalni téged, és te lehúztad őket, ahelyett, hogy ők fel tudtak volna húzni téged. Gyere, barátom, olyan szelíd szeretnék lenni, amennyire csak tudok - a szövegem azt parancsolja, hogy legyek az. Nincs oltóanyagom a füstölgő lenre, mert az én Uram azt mondta: "A füstölgő len nem oltja ki".
Még egy dolgot hozzá kell tennem erről az állapotról, és ez a következő: bár a jó benne olyan kevés, hogy nagyon kevés haszna van másoknak - és néha nagyon ellenszenves -, mégis van benned elég jó ahhoz, hogy veszélyes legyél a Sátán megbecsülése szempontjából. Nem szereti észrevenni, hogy még van benned egy kis tűz, mert attól fél, hogy lánggggá lobban. Ha bármelyikőtök látna egy embert, aki valamelyik középületünk hátsó részében állva meggyújtja a pipáját, azt kell mondanom, hogy félig-meddig félne a robbanástól, mert lehet, hogy dinamitot használ! Vannak idők, amikor a legapróbb füst is félelemmel töltené el a legbátrabb embereket. Még akkor is...
"A Sátán reszket, ha látja
A leggyengébb szent térdre rogy"
Ha hallja, hogy a bűneid miatt sóhajtozol, megijed tőle. "Ó - mondja -, elkezdtek érezni! Elkezdtek gyászolni. Elkezdtek vágyakozni. Elkezdtek imádkozni, és hamarosan elhagynak engem!" Hadd vegye észre egy gazda, hogy egy kis füst száll ki az egyik riksájából, és biztos vagyok benne, hogy nem fogja azt mondani, hogy a füstölgő lenben egyáltalán nincs semmi! Nem, sietni fog, hogy megakadályozza a tűzvészt. Tehát a kis Kegyelmet, ami benned van, kedves Barátom, Krisztus látja és helyesli, mert ismeri a benne rejlő lehetőségeket - hogyan nőhet a kis hit erős hitté - hogyan válhat a mustármagból fa, és az ég madarai még meg is szállhatnak az ágain! És a Sátán is tudja, hogy mi származhat belőle, és arra törekszik, hogy elfojtja, ha csak teheti. Mi ezért bátorítani szeretnénk benneteket, és lángra lobbantani a szikrátokat.
Ezzel megválaszoltuk az első kérdést. Melyik államot képviseli ez?
II. Másodszor, MIKOR VANAK A LELKEK AZON AZ ÁLLAPOTBAN? Néhányan akkor vannak ebben az állapotban, amikor frissen üdvözültek - amikor a len még csak most gyulladt meg. Azokat, akiket ma este be fognak fogadni az Egyházba, nagyon szívből üdvözlöm, de ők nagyon frissen gyulladtak meg, és néhányan talán azt mondanák: "Hadd várjanak egy kicsit". Igen, de akkor a mi Urunk nem oltja el a füstölgő leneket, mert frissen gyújtották meg őket, és én sem fogom. Nincs a világon olyan jó hely a bárányoknak, mint a nyáj. Nincs olyan jó hely a csecsemőknek, mint a saját otthonuk. Nincs olyan jó hely a fiatal keresztények számára, mint Isten gyülekezete. Jöjjenek hát!
Mivel frissen megtértek, sok mindenhez furcsán viszonyulnak. Rengeteg felfedezést tettek. Több romlottságot találnak a szívükben, mint azt gondolták. Ellenségeket találnak ott, ahol barátokkal vártak találkozni. Mindez alkalmas arra, hogy csorbítsa a bátorságotokat, de ne csüggedjetek, mert bár csak egy kicsit gyulladt meg bennetek - de a szerető Jézus nem oltja ki a füstölgő lenmagot!
Néha egy gyertya nem azért füstölög, mert frissen gyújtották meg, hanem mert már majdnem kialudt. Tudom, hogy beszélek néhány kereszténnyel, akiket már évek óta lángol a kegyelem tüze, és mégis úgy érzik, mintha közel lenne a kialvás sötét órája. De ti nem fogtok kialudni. Az Úr maga nem olt ki benneteket, és nem engedi, hogy az ördög kioltsa. Ő fog benneteket a Kegyelemmel lángokban tartani. "Ó," de azt mondjátok, "olyan lehangolt vagyok lélekben!". Igen, Isten legjobb szolgái közül néhányan szomorú lelkületűek voltak. Emlékeztek Hannára, akit Éli kegyetlenül megdorgált, de aki mégis áldást kapott? Dávidnak ezt kellett mondania: "Miért vagy elkeseredve, én lelkem? És miért nyugtalankodtál bennem?" És mégis Isten szíve szerinti ember volt. Talán nem vagy jól, vagy volt egy betegséged, amely sokat vett az idegrendszereden, és lehangolt vagy - talán ezért gondolod, hogy a Kegyelem elhagy téged - de nem fog! A lelki életed nem a természettől függ, különben elenyészhetne - a Kegyelemtől függ, és a Kegyelem soha nem szűnik meg ragyogni, amíg be nem világít téged a Dicsőségbe! Ezért ne keseredjetek el. Azt gondolhatjátok, hogy a világosságotok kialszik az örök sötétségben, de soha nem fog, mert az Úr Jézus Krisztus megőrzi a lángot.
Néha a kanóc füstölög, amikor a világiasság elnyomta. Ha némelyikőtöknek soha nincs szent öröme, nem csodálom, mert annyira el vagytok foglalva a világgal, és annyira szeretitek azt. Az Isten élete bennetek van, de el van fojtva! Olyanok vagytok, mint az őszi tűz a kertben, amikor égetik a gyomokat - van tűz, de csak füstöt láttok. Igen, megfojtjátok a jámborságotokat e világ dolgaival, és nem csoda, hogy füstölög! Micsoda kegyelem, hogy az Úr nem engedi, hogy még te is elpusztulj! Életben tartja a haldokló lángot, bár elrejtve.
Néha a kanóc azért ég alacsonyan, mert nagyon erős szél fújt rá. Sok férfi és nő nagyon heves kísértéseknek van kitéve. A hely, ahol élnek, próbatétel számukra, és természetes alkatuk csábítások sokaságával látja el őket - és így a len alig ég, de füstölög és parázslik. Nem csodálkozunk azon, hogy ez így van.
Sok más oka is van annak, hogy időnként elhomályosodunk - okok, de egyik sem elegendő ahhoz, hogy kifogás legyen. Ha olyanok lennénk, amilyennek lennünk kellene, akkor mindig égő és ragyogó fények lennénk - és nem lennének olyan időszakok, amikor olyanok lennénk, mint a füstölgő len. De ilyenkor nem azok vagyunk, akiknek lennünk kellene - elmaradunk az igazi mércétől -, és gyenge hívőkké válunk.
III. Szeretném egy ígéret szavával befejezni. MIT TESZ JÉZUS AZOKKAL, AKIK EBBEN AZ ÁLLAPOTBAN VANNAK? Azt mondja, hogy nem oltja ki a füstölgő lencsét. Micsoda irgalmasság rejlik Isten eme szavában! Mindenki más kioltana minket, csak Krisztus nem! Biztos vagyok benne, hogy egyes keresztények olyan állapotba kerülnek, hogy a legkedvesebb keresztény barátok is nehezen viselik el őket, és attól tartanak, hogy az ilyen lelkiállapot egyáltalán nem lehet összhangban a Kegyelemmel. Így a barátod elveszettnek adna át téged. De Jézus Krisztus azt mondja, hogy Ő nem fog így tenni.
Először is, nem fog téged elfojtani azzal, hogy törvényes ítéletet mond ki feletted. Nem fogja azt mondani: "Megszegted a törvényeimet, és végeztem veled". Ha ezt tenné, egyetlen válaszunk lehetne: "Ne szállj ítéletre a Te szolgáddal, mert a Te szemed előtt senki élő ember nem igazul meg". Ha az Úr egyszer erre jutna, mindannyiunkat kioltana! Nemcsak néhány reszketőnek, hanem a legerősebbeknek is a falhoz kell mennie közülünk! Az Úr Jézus Krisztus nem azért jött, hogy elítéljen, hanem hogy megmentsen.
Ő nem fog téged, kedves Barátom, azzal kioltani, hogy magas kísérleti mércét állít fel. Egyes mélyenszántó istenhívők azt fogják mondani: "Ennyit kell érezned ebből és ennyit a másikból, különben nem lehetsz Isten gyermeke". Ki mondta ezt a jó embernek? Ki tette őt bíróvá? Az Úr Jézus Krisztus nem oltja ki szolgáinak még a gyenge, halvány vágyát vagy reszkető hitét sem, még akkor sem, ha azok messze elmaradnak attól a tapasztalattól, amelynek Isten gyermekéhez kellene tartoznia.
Ő nem fog megítélni téged, kedves Barátom, a tudás magasztos mércéje szerint. Ismertem olyan személyeket, akik azt gondolták: "Ha az a megtérő nem tanult jobban a tanokban, akkor nem Isten gyermeke". Az Úrnak vannak olyan gyermekei, akiknek a feje nagyon furcsa állapotban van, és ha először a szívüket teszi rendbe, utána a fejüket is rendbe teszi. De neked és nekem azt mondani, hogy valaki nem Isten gyermeke, mert nem tud mindent, amit a haladó szentek tudnak, nagyon gonosz dolog! Biztos vagyok benne, hogy a kisgyermeked, aki nem tud írni és olvasni, éppolyan szeretettel szorul a kebledre, drága édesanyám, mint az a bátor fiad, aki épp most nyerte el az első díjat az iskolában. Nem mondod, hogy "nem fogom szeretni a kicsit, mert még nem férfi", vagy "nem fogom szeretni a kislányomat, mert még nem nőtlen". Ó, nem! Az Úr szereti a kicsiket. Ha azt mondhatod: "Egy dolgot tudok, míg vak voltam, most látok", akkor Isten tanít téged! Ha ezt a két dolgot tudod - magadat bűnösnek és Krisztust Megváltónak -, akkor eléggé tudós vagy ahhoz, hogy a mennybe menj!
És az Úr Jézus Krisztus nem fog téged kioltani azzal, hogy olyan mércét állít fel, amelyhez mérni fogod a kegyelmedet. Nem azt mondja: "Ennyi hit, és máris megmenekültél. Ennyire kevés hit, és elveszett vagy." Ó, nem! Ha olyan hited van, mint egy mustármag, az meg fog menteni téged. Ha hiszel Krisztusban, meg vagy mentve! Az az asszony, aki ujjaival megérintette Krisztus ruhájának szegélyét, majd reszketve visszahúzódott, valóban meggyógyult - olyan könnyű volt az érintése! Még Simeonról sem mondhatjuk biztosabban, hogy üdvözítő hite volt, mint annak a szegény asszonynak, aki hátrament és megérintette a Mester ruhájának szegélyét, mint Simeonról, aki a karjaiba vette a Megváltót, és azt mondta: "Uram, most már engedd el szolgádat békességben"!
Gyertek, kicsikéim, ti reszketek! Ne féljetek! Jézus nem fog titeket elfojtani egyik eszközzel sem. Elmondom nektek, hogy mit fog veletek tenni, és ez az, hogy ahelyett, hogy kioltana benneteket, megvéd benneteket! Rátok fújja szeretetének lágy leheletét, amíg a kis szikra lángra nem lobban! Ti, fiatalok, nem tudjátok, milyen gondjaink voltak néhányunknak 45 évvel ezelőtt, amikor reggel felkeltünk, és a régimódi módon kellett meggyújtanunk a tüzet. Ott álltunk a kovakővel és az acéllal - fárasztó módon ütögettük, amíg meg nem láttunk egy kis szikrát a taplóban - ó, milyen kicsi -, és aztán óvatosan megpróbáltuk lángra lobbantani! Mennyire megbecsültük a szikrát egy hideg, fagyos reggelen, amikor az ujjaink már jócskán megfagytak! Soha nem oltottuk el a szikrát úgy, hogy a tapló tetején lévő fedelet lecsuktuk, hanem ha tudtuk, megpróbáltuk meggyújtani a gyufát.
Most az Úr Jézus Krisztus lágyan fújja rád szelíd Lelkét. Rendkívül nagy és drága ígéreteket hoz majd az elmédbe. Kedves barátokat hoz neked, akik elmondják majd tapasztalataikat, és megpróbálnak megvigasztalni téged. Nem csodálkoznék, kedves testvérem, ha egy napon hallanám, hogy egy erős, bátor imát imádkozol! Nem csodálkoznék, ha nemsokára előállnál, és nyílt vallomást tennél! És ha már megtetted, akkor egészen biztos vagyok benne, hogy tiszteletben fogod tartani, és egyre erősebb leszel, míg egy napon azt fogjuk mondani: "Ki az a bátor tanú Krisztus mellett? Ki az az égő és ragyogó fény?" Ő az az ember, akit egykor a füstölgő lenhez hasonlítottak!
A két fiamról a születésnapjukon készítettem portrékat - az első születésnapjuktól kezdve egészen a huszonegy éves korukig. Az első évben a kis pajtások ülnek, ketten egy babakocsiban. Huszonegy évesen semmi ilyesmit nem csinálnak - felnőtt férfiak! Mégis végig tudom követni őket, attól kezdve, hogy csecsemők voltak, amíg kisfiúk lettek, aztán fiatalok, majd fiatal férfiak! Nem örültem volna, ha 21 évig babakocsiban gurítanák őket! Ebben az esetben nagyon szerencsétlen apának tartottam volna magam. És így nem szeretném, ha bármelyikőtök is szellemi csecsemőkorban maradna - vágyunk arra, hogy lássuk, amint elérkeztek a tökéletes emberek termetének teljességére Krisztus Jézusban!
Az élet értékes, de mi a növekedést keressük. A szikra tűz, de mi lángot várunk. A kegyelem felbecsülhetetlen, de mi arra vágyunk, hogy napról napra növekedjen a tökéletesség felé haladva! Ne vesse meg a kis dolgok napját, hanem haladjon előre a nagyobb dolgok felé, mint ezek. Legyetek vigasztalva, de ne önelégültek. Pihenjetek, de ne lézengjetek. Az Úr asztala terítve van, és ez nem csak az embereknek, hanem a kegyelemben lévő kisdedeknek is lakoma. Gyertek ide, ti, akik szeretitek az Urat, és ti, akik bíztok benne, bármilyen gyenge is a bizalmatok. Bármilyen gyenge is a bátorságotok, jöjjetek és üdvözöljetek! Az én Uram asztala nem csak óriásoknak, hanem csecsemőknek is szól. Az ételek nem erős húsok, hanem kenyér és bor, a gyengék és erőtlenek számára is alkalmas táplálék. Vizsgáljátok meg magatokat, ti őszinte remegők, de ne hagyjátok, hogy a vizsgálat azzal végződjön, hogy távol maradtok! Inkább figyeljétek meg, hogyan mondja a szöveg: "vizsgálja meg magát az ember, és így egyék" - nem pedig: "így tartózkodjék az evéstől" Ho, ti, akik az Ő irgalmában reménykedtek, a ti Uratok meghív benneteket a saját szeretetlakomájára! Jöhetsz és üdvözölhetsz! Ha hit által eljutottatok Krisztushoz, magához, jöjjetek az Ő asztalához, és emlékezzetek meg róla ma este. Az Úr áldjon meg titeket Jézusért. Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT OLVASOTT IGE - Ézsaiás 51.
ÉNEKEK A "SAJÁT ÉNEKESKÖNYVÜNKBŐL" - 734-682.

[gépi fordítás]
Öt szövegem KELL, hogy legyen - az egyik jó, a másik négy rossz. Az első szöveg jó. Ez Isten szövege. "Egy patát se hagyjatok hátra." 2Móz 10,26. Ez Isten szövege, és az egész prédikáció ezt fogja szemléltetni azáltal, hogy feltárja a kompromisszumokat, amelyekkel ezt teljesítették. A másik négy a fáraó szövege, vagy ha úgy tetszik, az ördögé, mert az ördög pontosan ezt mondja az embereknek. 2Móz 8,25- "A fáraó hívatta Mózest és Áront, és ezt mondta: Menjetek, áldozzatok a ti Isteneteknek a földön. Ez az első javaslata. Aztán azt találjuk, hogy azt mondja, a 28.
vers: "Elengedlek titeket, hogy áldozzatok az Úrnak, a ti Isteneteknek a pusztában;
csak ne menjetek nagyon messzire." Ez a második kompromisszuma. A 10. versben a harmadik. Azt mondta nekik: "Menjetek, szolgáljátok az Urat, a ti Isteneteket; de kik azok, akik elmennek?". Hozzátéve: "Menjetek most, ti, akik emberek vagytok, és szolgáljátok az Urat." És a fáraó negyedik és utolsó javaslata a 24. fejezetben van: "A fáraó odahívta Mózest, és ezt mondta: Csak a te nyájaid és csordáid maradjanak meg".
A Sátán nagyon nem szívesen adja fel a hatalmát az emberek felett. Éppoly irtózik tőle, mint a fáraó, és fegyveres erővel - úgy értem, az isteni kegyelem erejével - kell őt erre kényszeríteni, mielőtt elengedné Isten népét. Miután a bűnbeesés, a bűnük és a szívük keménysége révén egyszer már hatalma alá vonta őket, nem fogja elveszíteni alattvalóit, ha csak teheti. Minden ravaszságát és minden erejét beveti, ha lehet, hogy átkozott uralmában tartsa őket! A Sátán rabszolgái közül sokan teljesen figyelmen kívül hagyják Isten szavát. Számukra nincsenek szombatok, nincsenek Bibliák, nincs vallás. Gyakorlatilag azt mondják: "Ki az a Jehova, hogy engedelmeskedjünk a szavának?". Nos, amikor Isten meg akarja menteni az embereket - amikor az örökkévaló cél így fut, és az isteni elhatározás így teljesül, akkor hamarosan véget vet ennek. Valamilyen, az ember számára teljesen ismeretlen okból - lehet, hogy teljesen gondolatlanul - nyugtalanságot érez. Megzavarodik. Egyik reggel arra gondol, hogy felmegy egy istentiszteleti helyre - nem mintha ez különösebben érdekelné -, de úgy gondolja, hogy ott talán egy kicsit könnyebb lesz neki. Fogja a Bibliáját - elkezd olvasni egy fejezetet. Egy nagyon megdöbbentő szakasz kerül a szeme elé. Nem könnyebbül meg, mert a szöveg megragadta őt. Mint egy tüskés szúrószár, úgy fúródott a lelkébe, és ő már nem tudja kihúzni. Nyugtalanabb, mint valaha! Elkezd egy kicsit érdeklődni Isten dolgai felől - most már külsőleg is van némi tisztelet a vallás iránt - az ember jelentősen megváltozott.
De ne képzeljétek, hogy a munka befejeződött! A mi áldott Mesterünknek meg kell küzdenie minden egyes centiméterért, amelyet az emberi szívekben megnyer. Szeretetének páratlan tüzérségével egyre messzebbre és messzebbre szorítja vissza az ellenséget, míg végül győz! De ez gyakran hosszú és lassú folyamat, és ha nem rendelkezne végtelen türelemmel, feladná. De ahol az Ő elhatározása az, hogy az ember kijön a világból és üdvözül, ott ezt az elhatározást végre kell hajtani, és végre is fogja hajtani! És az ember, bár csak addig jutott, hogy egy kicsit elkezd gondolkodni az isteni és örökkévaló dolgokról, ennél sokkal messzebbre kell mennie.
Látod, hogy Isten Igéje alatt ül, és talán a Sátán most azt mondja: "Hát, te egy remek fickó vagy! Kezdesz helyet foglalni vasárnapról vasárnapra az imaházban. Nagymértékben felhagytál a rossz szokásaiddal. Egészen más ember lettél. Most, hogy tettél valamit, ami nagyon tetszett Istennek, megelégedhetsz ezzel". És nagyon szomorú dolog, amikor az emberek megelégednek egy olyan csekély reménnyel, mint amilyenek az ilyen gyenge teljesítményekből fakadhattak! De mégis, ha tehetik, éppen itt megállnak, mert a Sátánnak mindaddig nem számít, hol állítja meg az embereket, amíg a bűn uralma alatt maradnak, és nem hajlandók Krisztushoz jönni.
Most az Úr elkezd foglalkozni az emberrel, talán a nyomorúság és a bajok útján. A felesége megbetegszik. Meghal a gyermeke. Ő maga is egészségtelen - attól fél, hogy meg fog halni, és a képzelt igazságossága elpárolog a szeme előtt, és azt gondolja, hogy most már biztosan valami jobbat kell keresnie. Ekkor jön a Sátán, és azt mondja: "Elég idő van! Ne siessetek túlságosan".
Ha az Úr a Lélek ünnepélyes mozdulataival a lelkén elűzi az embert ebből, akkor az ördög azt fogja mondani neki: "Honnan tudod, hogy ez mind igaz?". És nem kell messzire mennie, hogy hitetleneket találjon, akik segítik hitetlenségét. Sajnálattal kell mondanom, hogy a szószéken elég bőségesen találja őket, akik hitetlenségüket "haladó gondolatként" prédikálják! És így szegény lelkek összezavarodnak, és alig tudják megkülönböztetni a jobb kezüket a baltól! Megint kezdenek visszaesni a közömbösség állapotába, és ott maradnak, ahol voltak.
Áldott legyen az Isten, ha meg akarja menteni az ilyeneket, akkor a csákányt és a szurony hegyét nyomva, a nap végére fog járni! Nem nyugszanak ott, ahol vannak. Az Úr jobb keze még mindig ki van nyújtva, és Ő fogja a gonosz fáraót még ráébreszteni, hogy Jehova erősebb nála! A kegyelem erősebb a természetnél, és az örök szándék biztosabb a beteljesülésben, mint az esetenként megkeményedett lelkiismeretek minden elhatározása! És így végül odáig jutunk, hogy az ember arra kényszerül, hogy engedjen Istennek, és amikor már odáig jutott, a Sátán ismét bejön az ígéreteivel.
Erről a négy kompromisszumról fogunk ma este beszélni. Az első kompromisszumot a 8. fejezet 25. versében találjuk: "Áldozzatok Istennek a földön." "Igen - mondja az ördög -, kereszténynek kell lenned, ez nyilvánvaló. Nem tudod tovább kitartani, mert túlságosan nyugtalan vagy a bűneidben. Kereszténynek kell lenned." "De", mondja az ördög, "maradj a világban, és légy keresztény. Maradj ott, ahol vagy. 'Áldozz a földön a te Istenednek'" - ami alatt néha ezt érti -, maradj a bűnben, és légy hívő. Bízd magad Krisztusra, és aztán engedj annak, amire a szíved vágyik. Nem tudod, hogy ő a bűnösök Megváltója? Maradj tehát a bűnödben, és mégis bízz benne.
Ó, az élő Istenre mondom nektek, hogy soha ne hagyjátok magatokat becsapni egy ilyen áruló hazugsággal, mint ez, mert nem lehetséges, hogy nyugalmat vagy üdvösséget találjatok, amíg bűnben éltek! Kedves hallgatóim, Krisztus azért jött, hogy megmentsen minket a bűneinktől, de nem a bűneinkben! Ő az irgalmasság kórházát építette fel, ahová a lehető legrosszabb eseteket is befogadja. Mindenkit szívesen lát, de Ő nem azért fogadja be őket, hogy továbbra is betegek maradjanak! Meggyógyítja őket, és egészséges emberré teszi őket. Amikor az Úr Jézus Krisztus megragad egy tolvajt, az az ember többé nem tolvaj! A szíve legmélyén őszinte lesz. Amikor az Úr találkozik a paráznával, eltörli a gonoszságát, és mélységes bűnbánat éri a lányt bűnei miatt - és ő megtér a Megváltójához, és attól kezdve tisztaságban kíván járni egész életében. Lehetetlen, hogy Istent szolgáld, és mégis továbbra is tudatos bűnben élj!
Micsoda bolond az az ember, aki azt hiszi, hogy ihat és lehet keresztény! Hogy csalhat az üzletében és keresztény lehet! Hogy úgy viselkedhet, mint az istentelen világ minden tekintetben, és mégis keresztény lehet! Ez nem lehet. Márk Antal két oroszlánt terelt össze és hajtotta őket Róma utcáin - de a Gödör oroszlánját és a Júda nevű törzs oroszlánját soha nem tudta volna összefogni! E kettő között halálos gyűlölet van. A jó elve, ha engedünk neki, elpusztítja a gonosz uralmát. Nem lehet kompromisszum közöttük. Senki sem szolgálhat két urat. Kettőt szolgálhat, de kettőt nem, ha mindegyikük elhatározza, hogy ő lesz az úr! A Sátán lesz az úr, ha lehet, és Krisztus lesz az úr, és ezért nem lehet a kettőt szolgálni! Vagy az egyiket, vagy a másikat kell szolgálnia.
Ha azt akarod, hogy megbocsássák a bűneidet, el kell hagynod a bűneidet. Emlékeztek arra a hangra, amely John Bunyan mesterhez szólt, amikor vasárnap reggel tipp-macskát játszott Elstow Greenben? Azt hitte, hogy egy hangot hallott, amely azt mondta: "Elhagyod a bűneidet és a Mennybe mész, vagy megtartod a bűneidet és a Pokolba mész?". Ezt a problémát javasolják neked, ha még meg nem tértél és bizonytalan vagy. De ami azt a gondolatot illeti, hogy megtartod a bűneidet és a Mennyországba mész, azt zárd ki a kérdésből, mert nem lehet, nem lehet és nem is fog! Ez a Sátán által javasolt kompromisszum, de az Úr nem fogadja el.
Igen, de ekkor a Sátán egy kicsit hátrálva azt mondja: "Nos, most persze nem arra gondoltam, hogy ne mondj le a durvább bűneidről, hanem valami jobbat akartam mondani. Szeressétek a világot, éljetek világiakkal - és találjátok meg a társaságotokat és az örömötöket közöttük - és mégis legyetek keresztények. Ugye nem fogsz mindenkit elvetni? Tudod, hogy nem szabad egyedinek lenned. Nem szabad teljesen különcnek tenned magad! Sok vidám társad van - maradj velük. Lehet, hogy nem tesznek neked sok jót, de nem szabad túlságosan különcnek és precíznek lenned". Tehát azt mondja: "Maradj a világban és légy keresztény!"
Elmondjam nektek Isten Igéjét erről? "Ha valaki a világot szereti, nincs meg benne az Atya szeretete." Ez rövid, bár nem édes. Az ember azt mondja: "Nos, én keresztény leszek, de a legfőbb örömömet és szórakozásomat ott találom, ahol a világ találja a magáét". Te is ezt fogod tenni? "Keresztény leszek, de a nyúllal tartok és a kutyákkal futok. Vasárnap a templommal leszek, de senki sem fogja tudni, hogy hétköznap nem én vagyok a legjobb világfi. Nem tehetem az énekeskönyvemet az egyik zsebembe, a másikba pedig egy csomag kártyát, és így a mennybe mehetek, de a világgal barátkozhatok?" Nem, ez nem lehetséges. "Engedjétek el az én népemet, hogy szolgáljanak nekem" - ez Isten Igéje. Nem pedig: "Hadd maradjanak a földön, és mégis szolgáljanak, és szolgáljanak engem is". Ez nem lehet!
"Nem tudjátok, hogy a világ barátsága ellenségeskedés Istennel?" Ez a szöveg egy másik éles, kivont kard, amely a szívükbe vág, és vannak olyan professzorok, akiknek érezniük kellene, hogy ez a szívükig hatol, mert mindent megtesznek, amit csak tudnak, hogy minél közelebb menjenek a határhoz, és mégis fenntartsák a reményt. Mit gondolnátok egy olyan emberről, aki a lehető legközelebb ment ahhoz, hogy felgyújtsa a házát, csak hogy kipróbálja, mennyire bírja a tüzet? Vagy arról, aki késsel megvágta magát, hogy megnézze, milyen mélyre tud menni anélkül, hogy halálos sebet ejtene magán? Vagy egy másik, aki azt kísérletezte ki, hogy mekkora mennyiségű mérget tud meginni? Hát ezek rendkívüli őrültségek! De nem olyan nagyok, mint annak az embernek, aki kipróbálja, hogy mennyi bűnnek engedhet meg magának, és mégis megmenekül! Kérlek benneteket, ne próbálkozzatok ilyen veszélyes kísérletekkel. "Menjetek ki közülük, különüljetek el, és ne érintsetek tisztátalan dolgot." Rémülten kerüljétek a Sátán régi kompromisszumát - ne álmodjatok arról, hogy szerethetitek a világot, és mégis megvan bennetek az Atya szeretete.
Amikor az ellenség ezzel nem tud megbarátkozni, egy kicsit visszahúzódik, és azt kiáltja: "Ez nagyon helyes, most nagyon hűséges tanítást hallasz, de figyelj rám - élhetsz magadnak és lehetsz keresztény! Ne menj ki világi társaságba, hanem érezd jól magad otthon. Látod, szükséged van arra, hogy a saját lelkedet megmentsd. Hát élj ezért!" Ez csak az önzésnek egy finomabb és csúnyább formája. Ez semmivel sem jobb. "Nézd - mondja a Sátán -, nem azt kérem tőled, hogy légy pazarló a pénzeddel, légy fukar vele - légy nagyon takarékos. Mindenki megveregeti majd a válladat, és azt mondják: "Gondoskodik az első számú emberről, és helyesen cselekszik". Gyere, és csinálj jót a vallásból. Higgy Jézus Krisztusban, természetesen azért, hogy te magad is üdvözülj, és aztán egész hátralévő életedben próbálj olyan prédikációkat hallgatni, amelyek táplálnak, és olyan könyveket olvasni, amelyek megvigasztalnak - és legyél nagy ember a vallásos emberek között." A vallásos emberek között.
Gyűlölködő tanács! Nem tudjátok, kedves Barátaim, hogy a kereszténység lényege éppen az, hogy az ember megtagadja önmagát? Az én soha nem lehet az ember létezésének mindenek felett álló és mindenek felett álló célja. Az én a vallás számára valójában nem más, mint a test egy színlelt spirituális formában! Ha az ember önmagának él, akkor éppúgy a gonosz szellem uralma alatt áll, mintha nyíltan bűnbe esne. Ezért kell ebből kilépnie. Az önzés nem lesz jó. Szeretned kell az Urat teljes szívedből, és szeretned kell embertársaidat is. Engedelmeskedni kell annak a parancsnak, hogy "szeresd az Urat, a te Istenedet teljes szívedből, és felebarátodat, mint önmagadat", különben nem lehet kijönni a biztonságba. Így az első kompromisszum egyáltalán nem tartható.
Az első kompromisszumtól visszariadva a fáraó egy másodikat javasol, és ezt a 28. fejezetben találjuk...
"Csak ne menj nagyon messzire."
A Sátán azt mondja: "Igen, látom, hogy a lelkiismereted azt mondja, hogy ki kell jönnöd a világból és ki kell jönnöd a bűnből, de ne menj nagyon messzire, mert lehet, hogy vissza akarsz majd jönni, újra. Először is, ne tedd ezt nyilvánossá. Ne csatlakozz egy gyülekezethez. Légy olyan, mint egy patkány a lambéria mögött - soha ne gyere ki, csak éjszaka, hogy egy falat ételért. Ne kötelezd el magad azzal, hogy megkeresztelkedsz és belépsz az egyházba - ne menj el odáig! Csak próbáld meg, ha tudod, és mentsd meg magad az eljövendő haragtól a titkos vallás által, de ne hagyd, hogy bárki is megtudja. Valóban nem lehet szükség arra, hogy ténylegesen kimondd: "Keresztény vagyok"."
Barátom, ez a Sátán mélysége! Amikor egy katona a laktanyába megy, ha Isten gyermeke, mondhatja: "Nem fogok letérdelni imádkozni, mert lehet, hogy megdobnak egy csizmával, ahogyan azt általában teszik a laktanyában. A vallásomat megtarthatom magamnak." Ez az ember téved. De ha bátran azt mondja: "Én kitűzöm a zászlómat. Keresztény vagyok, és soha nem fogom feladni ezt a pontot, bármi történjék is" - ki fog állni! Az engedés kezdete olyan, mint a víz kieresztése - senki sem tudja, hogy milyen áradás lesz belőle. Ezt szeretné a Sátán néhányatokkal, hogy apránként és apránként elbukjatok. Ezért győzzétek le őt - gyertek ki bátran! Vegyétek fel a kereszteteket, és kövessétek Jézust! "Aki hisz és megkeresztelkedik, az üdvözül".
A kísértő azt is mondja: "Ne légy olyan nagyon pontos és precíz. A puritán szentek - nos, az emberek ujjal mutogatnak rájuk. Neked nem kell ennyire pontosnak lenned." Amivel ezt akarja mondani - hogy addig vétkezhetsz, ameddig csak akarsz, amíg nem sérted meg az illendőséget, és hogy végül is nem kell alaposan engedelmeskedned Istennek, hanem csak akkor engedelmeskedj neki, amikor az neked tetszik. Ez lapos lázadás Isten ellen! Ez soha nem lesz jó!
"Nos - mondja -, ha már ilyen precízen fogalmazol, mégse légy olyan kétségbeesetten komoly! Vannak ott lent a Tabernákulumban néhányan azok közül a barátok közül, akik mindig mások lelkére vigyáznak, és igyekeznek mindenkinek Krisztust hirdetni. Tudod, ők nagyon dogmatikusak, és túlságosan is rámenősek és fanatikusak. Ne menj velük." Éppen így. Úgy érti, állj és szolgáld az Urat, mert mást nem mersz tenni, de soha ne add át neki a szívedet. Soha ne dobd be a lelked az Ő ügyébe. Ezt mondja a Sátán - és azt hiszed, hogy az ilyen áruló szolgálat megment téged? Ha Mózes azt gondolta volna, hogy ha egy kicsit elmegy a pusztába, az megmenti Izráelt, akkor hagyta volna őket egy kicsit elmenni a pusztába, és ezzel vége lett volna. De Mózes tudta, hogy Isten Izráelének semmi más nem segíthet, minthogy olyan messzire menjenek, amennyire csak tudnak - és mély Vörös-tenger álljon köztük és Egyiptom között! Tudta, hogy soha többé nem fordulhatnak vissza, bármi történjék is, és ezért Mózes a messzire menést szorgalmazta - ahogy én is szorgalmaznám Isten nevében a Krisztus iránti teljes elkötelezettséget mindenkivel szemben, aki megalkuvásra csábul.
"Ó, de - mondja majd a Sátán - legyetek komolyak is. Igen, légy komoly. Persze, ez így van rendjén. És légy pontos minden cselekedetedben - de ne légy olyan ember, aki mindig titokban imádkozik. Nyílt vallásos hivatásodat sok magánimádkozás, szívvizsgálat, Istennel való közösség nélkül is meg tudod tartani. Ezeket a dolgokat nehéz fenntartani - mondja. Nehéz lesz fenntartani a belső életet, és megőrizni a tiszta szívet és a helyes lelket. Hagyjátok ezeket alapból, és foglalkozzatok a külsőségekkel - legyetek elfoglaltak és aktívak -, és ez megteszi". De ez nem lesz elég, mert ha a szív és a lélek nem újul meg Isten Lelke által, akkor kevéssé számít, hogy milyenek a külsőségek. Elbuktál Isten előtt, hacsak a lelkedet nem köti össze vele egy örök szövetség, amelyet soha nem lehet elfelejteni.
Micsoda áldás, amikor az ember azt mondhatja: "Végeztem ezekkel a kompromisszumokkal! Nem akarom Istent szolgálni és a világ kegyeit elnyerni. Nem akarok csak egy kicsit is eltávolodni a világtól. Arra kérem Istent, hogy örök válással válasszon el engem a világtól, ahogyan Pál apostolnál is történt, amikor azt mondta: "A világ megfeszíttetett nekem, és én a világnak. Mostantól fogva senki se háborgasson engem, mert az Úr Jézus jegyeit viselem a testemen"." Boldog ember, aki az isteni vezetés alatt egyenesen az örök Kánaánt keresi! Az övé a biztonság és az elfogadás útja! De akik időznek és alkudoznak a bűnnel és a Sátánnal, azok rosszat fognak tapasztalni.
Ettől visszaszorulva az ellenség egy másik kompromisszumot javasol a 10. versben: "Menjetek, szolgáljátok ezt az Urat, a ti Isteneteket; de kik azok, akik elmennek?". Menjetek most, ti, akik emberek vagytok, és szolgáljatok az Úrnak". Igen, ez a következő pontja. "Igen - mondja -, látjuk, hogy mire jutottunk. Végre erre jutottatok - hogy nektek ki-ki kereszténynek kell lennetek. De most - mondja -, ne aggódj emiatt a feleségednek; ne vidd haza." Vagy azt mondja az asszonynak: "Neked Krisztust kell követned. Látom, hogy muszáj. Úgy látszik, hogy erre hajt, de soha ne mondj erről semmit a férjednek". Nem volt ez a fáraónak egy szép elképzelése - hogy az összes férfinak el kellett mennie, az asszonyokat és a gyerekeket pedig ott kellett hagynia, hogy a rabszolgái legyenek? És ez csak a Sátán elképzelése. "Neked bőven van mit tenned, hogy gondoskodj magadról - de a feleséged - nos, hagyd őt a saját útjaira. A férjed - hagyd őt a vallástalanságára."
Válaszoljunk neki így: "Ami engem és a házamat illeti, mi az Urat fogjuk szolgálni". Így szólt a régi Józsué, és így szóljon itt mindenki! Emlékezzünk Pál szavaira, amelyeket a filippi börtönőrhöz intézett: "Higgy az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözülsz, és a te házad is". Imádkozzunk, hogy az egész házunk Krisztusé legyen! A családodra gyakorolt befolyásod mértékéig mondd magadban: "Uram, addig nem nyugszom, amíg nem látom, hogy egész családomat a Te drága lábaidhoz vezetted. Uram, mentsd meg a feleségemet: mentsd meg a férjemet: mentsd meg az apámat: mentsd meg a testvéreimet! Hozd ki őket a rabságból!" Nem lehetsz keresztény, hacsak nem ez a szívből jövő vágyad. Aki nem törődik a saját házával, az rosszabb a pogánynál és a kocsmárosnál!
Aztán a gyerekek. "Ó," mondja a fáraó, "hagyd a gyerekeket!" Nem látjátok, hogy nagyon jól tudta, hogy ha ezt megteszik, akkor ők maguk is visszajönnek? Melyik ember menne el közülünk a pusztába, és hagyná a feleségét és a gyermekeit rabszolgasorban? Vajon nem akarunk-e visszajönni hozzájuk? Nem kellene azt hinnünk, hogy hallottuk a kiáltásukat? Nem akarunk-e újra az ő drága arcukba nézni? Hagyjuk őket rabszolgasorban? Ó, ez nem lehet! És mégis, hadd mondjam el szomorúan, hogy sok olyan hitvalló keresztény van, aki úgy tűnik, mintha ők maguk is elhatározták volna, hogy az Úréi lesznek, de gyermekeik a fáraóé és az ördögéi!
Például a fiú kezd egy bizonyos korba érni. Külföldi iskolába küldjék, lehetőleg római katolikus iskolába. Hasznos lesz ez a vallása szempontjából? Mégis, ha pápista lesz belőle, ostoba apja majdnem összetöri a szívét! Az egész az ő műve volt, nem igaz? Nos, a lányoknak, természetesen, társaságba kell menniük - természetesen, "társaságba kell menniük". És így mindent megtesznek, hogy veszélyes helyekre kerüljenek, ahol valószínűleg nem fognak megtérni, és ahol minden valószínűség szerint könnyelműek, hiúak és könnyűek lesznek. Aztán keresnek egy helyzetet a fiúnak. Milyen gyakran nem kérdés, hogy a munkaadó keresztény lesz! Vajon olyan vállalkozás-e ez, amelyet a fiú erkölcsének sérelme nélkül követhet? "Nem, ez egy szépen dübörgő szakma, és ez egy vágóhíd, ahol okosan fogja felvenni. Menjen csak oda."
Igen, és ha a pokolra kerül? Sajnos, vannak keresztény emberek, akik erre nem gondolnak! Egyes professzorok gyermekeit felajánlják e világ Molochjának. Borzalmas dolognak tartjuk, hogy a pogányok a gyermekeiket bálványoknak áldozzák fel, és mégis sok professzor oda teszi a gyermekeit, ahol minden valószínűség szerint tönkremennek. Ne hagyjátok, hogy ez így legyen! Ne hagyjátok, hogy az ördög belegabalyodjon egyikőtökbe sem ebbe a kompromisszumba, hanem mondjátok: "Nem, nem, nem! Az én házamat, Isten segítsen meg, úgy kell vezetni, hogy nem fogok kísértést állítani a gyermekeim útjába. Nem fogom őket a bűn útjára vezetni. Ha apjuk intései és anyjuk könnyei ellenére rossz útra térnek, hát miért, muszáj lesz - de mindenesetre én tisztán fogok állni a vérük előtt, mert nem fogom őket olyan helyekre terelni, ahol tévútra vezetnék őket." Ez nem igaz.
Biztos vagyok benne, hogy nagy jelentősége van ennek a megjegyzésnek - és ha valakit nagyon közelről érintene, és azt mondaná: "Szerintem nagyon személyes vagy", akkor pontosan erre célzok - pontosan arra, amire célzok! Szeretném ezt a dolgot minden egyes keresztény elé tárni, hogy mindenki lássa, mi a helyes és mi a helytelen - hogy elhatározzák: "A mi asszonyaink és gyermekeink velünk együtt fognak menni Istent imádni. Ők is és mi is elhagyjuk ezt az Egyiptomot, amennyire Isten Kegyelme segíthet bennünket ennek megvalósításában".
Most az ördögöt szorítják sarokba. Itt van az ember egész háza, hogy jobbra menjen Istenért, és az ember feladja magát, hogy keresztény legyen ki és be! És most mi lesz? "Hát", mondja az ellenség a 24. fejezetben...
Menjetek, szolgáljátok az Urat, csak a nyájaitok és a csordáitok maradjanak meg."
Csak így. Mit mond erre Mózes? "Adjatok nekünk is áldozatokat és égőáldozatokat, hogy áldozzunk az Úrnak, a mi Istenünknek. A mi jószágunk is velünk kell, hogy menjen, egy patánk se maradjon hátra, mert abból kell vennünk, hogy szolgáljunk az Úrnak, a mi Istenünknek; és nem tudjuk, mivel kell szolgálnunk az Úrnak, amíg oda nem érünk." Ez az, amiért a mi Istenünknek kell szolgálnunk. Ez volt az isteni politika: "Nem adjuk meg magunkat!". És én ezért könyörgök nektek. A Sátán azt mondja: "Ne használjátok a tulajdonotokat Istenért. Ne használjátok a tehetségeiteket és a képességeiteket! Különösen ne használjátok a pénzeteket az Úr Jézusért. Tartsd meg azt magadnak! Egyszer talán szükséged lesz rá. Tartsd meg a saját örömödre. Más dolgokban élj Istennek, de ami ezt illeti, élj magadnak."
Egy igazi keresztény azt mondja: "Amikor átadtam magam az Úrnak, mindent neki adtam, amim volt. A fejem koronájától a talpamig az Úré vagyok. Ő azt parancsolja, hogy gondoskodjam a becsületes dolgokról minden ember előtt, és gondoskodjak a háztartásomról - és így is teszek, az Ő kegyelméből. De mégsem vagyok a sajátom, mert drágán vásárolt vagyok, és ezért illik éreznem, hogy minden, amim van, vagy valaha is lesz, az Úrnak szentelt dolog, és az Úré, hogy az Ő gondnokaként használjam, nem úgy, mintha az enyém lenne, hanem az Ő belátása és parancsa szerint. Nem hagyhatom a vagyonomat az ördögnek. Annak velem kell jönnie, és az egésznek az én Uramé kell lennie, mert az övé, ahogyan én is az vagyok."
A keresztény azt az irányvonalat követi, amelyet Mózes jelzett: "Nem tudom, mit kell adnom. Tudom, hogy áldozatot kell hoznom az Úrnak, az én Istenemnek, de nem tudom, mennyit. Nem tudom megmondani, hogy mik lehetnek a szegények szükségletei, az egyház szükségletei, Krisztus egyházának szükségletei szerte az országban. Nem tudom, de ezt tudom - hogy minden, amim van, a megadás pontján áll. Ha az én Megváltóm akarja, akkor megkapja. Ha a Sátán akarja, egy fillért sem kap belőle! Ha bármi olyat kérnek tőlem, ami nem járul hozzá a jó erkölcshöz - ami nem járul hozzá annak előmozdításához, ami helyes Isten előtt -, visszatartom! De ha van valami, ami Krisztus dicsőségét és az emberek javát szolgálja, akkor, ahogy az Úr segít nekem, azt szabadon adom, és nem fogom megsajnálni, mintha adó lenne. Örömöm és örömöm lesz, hogy mindenemet, ami vagyok és amim van, annak szenteljem, aki drága vérével megvásárolt engem."
Most pedig, Testvérek és Nővérek, ti, akik keresztényeknek valljátok magatokat, jöjjetek, álljatok ki egyenesen, és ismerjétek el magatokat teljesen és teljesen az Úréinak...
"Megtörtént! A nagy tranzakció megtörtént;
Én az én Uramé vagyok, és Ő az enyém."
"Az én házam az övé, és mindenem az övé. Akár élek, akár meghalok - akár dolgozom, akár szenvedek, minden, ami vagyok és minden, amim van, örökre az én Uramé lesz." Ez a békességbe való belépés - ez valóban a Sátán hatalmából való teljes megszabadulás! Ez azt jelenti, hogy az Úr szabad embere leszek, és mi más marad hátra, mint örömteli léptekkel továbbmenni Kánaán felé, vasból és rézből készült cipőben, mennyei kenyérrel táplálkozva, az Úr, maga által őrizve, az Ő tüzes-felhős oszlopától vezetve, mindent Őbenne élvezve és Őt mindenben megtalálva? Ilyen az igazi kereszténynek lenni! Az Úr tegyen ilyenné az Ő drága Fiába vetett hit által! Ámen és ámen! A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERZSÉD ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZLET - Válogatás a Kivonulás könyve 8. fejezetéből.ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK Énekeskönyvéből"-645-656-658.

[gépi fordítás]
E szöveget az apostol azért írta, hogy megmagyarázza, miért nem lehet az üdvösség emberi érdem - "nem cselekedetekből, hogy senki se dicsekedjék, mert mi az Ő alkotása vagyunk". A for egy érvet jelez. Ez egy meggyőző érv arra, hogy miért nem lehet az üdvösség a mi jó cselekedeteink által, mert még ha a legjobb cselekedetekből van is bőségesen, azok sokkal inkább Istennek, mint magunknak köszönhetők! Mi magunk, üdvözült állapotunkban Isten munkája vagyunk, és mindannyiunk esetében érvényes az érv: "Nem a cselekedetekből, mert mi vagyunk az Ő munkája".
Annyira teljesen az Úr munkája vagyunk, hogy minket is teremtménynek neveznek! "Krisztus Jézusban teremtettünk", és egy teremtmény nem lehet a teremtmény saját munkája - egy ilyen feltételezés már önmagában is abszurd lenne! A nyelvvel való visszaélés lenne úgy beszélni bármiről, hogy az önmagát teremtette. Ami tehát Krisztus Jézusban vagyunk, az Isten rajtunk végzett munkájának eredménye, és nem lehet e munka oka.
Sőt, a jó cselekedeteink, legyenek azok bármilyenek is, Isten rendelésének tárgyai - "amelyeket Isten előzetesen elrendelt, hogy azokban járjunk". Valóban mi magunk határozzuk el őket, és a mi akaratunk és szívünk határozza meg őket, de mindennek a hátterében messze ott áll az az isteni szándék, amely által ezek a cselekedetek régtől fogva elrendeltetnek. Ha a jó cselekedetek el vannak rendelve, csakúgy, mint az üdvösség, amelynek bizonyítékai, akkor az egész dolog isteni elrendelés, és nincs helye annak, hogy az üdvösséget emberi cselekedeteknek tulajdonítsuk! A fát nem a gyümölcse teremti, mert a gyümölcs a fával együtt teremtetett, és ez az egyik cél, amiért a fa teremtetett. A jó cselekedetek nem okai az üdvösségnek, mert azok az üdvösség eredménye, és Isten az üdvösség eredményének tekintette őket, amikor megmentett minket. Az érvelés megérdemelné, hogy hosszabban kidolgozzuk, de most nincs rá helyünk.
Ezúttal négy dologra szeretném felhívni a figyelmet a szövegben. És ha el tudjátok képzeletben tartani az első teremtést, Ádám teremtését, és azt, hogy mire lett teremtve - és hogy hová került, amikor megteremtették -, akkor ez háttérként szolgál majd a második teremtés képéhez, amelyet megpróbálok megfesteni. Az emberre, mint Isten teremtményére még magasabb értelemben szeretnék kitérni, mint az első teremtésénél. Úgy állítanám be őt, mint aki újjá van teremtve "jó cselekedetekre, amelyeket Isten előzetesen készített" - mert ez az új fordításban helyesen használt szó - "amelyeket Isten előzetesen készített, hogy azokban járjunk".
I. Kezdjük tehát azzal, hogy először is vegyük észre, hogy a keresztény egyszemélyes származású. Minden keresztény, akár zsidók, akár pogányok - minden keresztény, még ha a legmagasabb apostolok is, mint Pál, vagy a szeretet családjának legkisebbjei, mint amilyenek mi is lehetünk -, ahányan valóban üdvözültek és Krisztussal egyesültek, ők Isten munkája!
A világon egyetlen keresztény sem a természet véletlen műve, vagy az evolúció eredménye, vagy különleges körülmények eredménye. "Isten kegyelméből vagyok az, ami vagyok" - mondhatja minden üdvözült ember. Semmi másnak nem tulajdoníthatjuk azt a tényt, hogy Krisztusban vagyunk, csak ennek - hogy Isten munkája vagyunk. Az újjászületésről egyszer és mindenkorra ki kell mondanunk: "Ez Isten ujja".
A lelki élet nem jöhet el hozzánk a régi természetünkből való fejlődés útján. Sokat hallottam az evolúcióról és a fejlődésről, de attól tartok, hogy ha bármelyikünk a végsőkig fejlődne, Isten kegyelmétől eltekintve, rosszabbul jönnénk ki belőle, mint a fejlődés megkezdése előtt! A testünk az evolúció révén hajlamos lenne valami rendkívül brutális és ördögi dolgot létrehozni. Whitefield úr egyszer nagy felháborodást keltett önmaga ellen azzal, hogy azt mondta, hogy az ember természeténél fogva félig állat, félig ördög - soha nem láttam semmi okot, amiért ezt a leírást meg kellene változtatni, de néha elgondolkodtam azon, hogy melyik a rosszabb a kettő közül - az ördög az emberben, vagy a vadállat benne!
Ami a megújulatlan természetünkből származó szellemi életet illeti, az lehetetlen! "A semmiből nem jön semmi." Nincs lelki élet a vétkekben és bűnökben meghalt emberekben - hogyan jöhetne tehát élet belőlük? A halálból, valóban, valami ahhoz illő dolog származik - borzalmasak a romlás formái, amelyek abból a testből erednek, amelyben a halál uralkodik! De ez felbomlás és pusztulás - nem élet. Hogy mi lehet az emberi lélek romlása, azt meg sem próbálhatom megmondani. Bármennyire is szörnyű lehet a Pokol, a Gödörben nincs semmi szörnyűbb, mint azok, akik benne vannak. Maguk az elveszettek kimondhatatlanul rettenetesebbek, mint bármilyen büntetés, amelyet az igazságszolgáltatás kiszabhat rájuk. A kifejlett, minden fékező hatás nélkül kifejlődött emberiség, ha hatalmas tömegben van bezárva, a gyűlölet, az irigység, a rosszindulat, a bujaság, a kegyetlenség és a gőg erjedő tömege kell, hogy legyen. Beszéljünk az evolúcióról - itt van: "Amikor a vágy megfogant, bűnt szül, és a bűn, amikor befejeződik, halált szül". A sötétség soha nem szül világosságot, a mocsok soha nem hoz létre tisztaságot, a pokol soha nem szül mennyországot, és a romlottság soha nem hoz létre Kegyelmet.
De a lényeg az, hogy mi Isten munkája vagyunk. Az Ő munkája vagyunk a legelső pillanattól kezdve. Az első csapás, amely segít minket kereszténnyé formálni, az Úr saját kezéből származik. Ő jelöli ki a követ, amikor még a kőfejtőben van, kivágja természetes medréből, és elvégzi az első faragást és négyszögelést, ahogyan később is Ő az, aki a szobrász ügyességét gyakorolja rajta. Az Úr volt az, aki először megtanított bennünket arra, hogy szükségünk van a Megváltóra, és adta nekünk bűnérzetünket - és korai reszketésünket és új vágyainkat. A lelki élet leghalványabb lehelete, amelyet valaha is bármelyikünk lehelt, magától Istentől származott! Szinte ugyanazokat a szavakat használhatnánk új természetünkkel kapcsolatban, amelyeket a zsoltáros használt, amikor a testéről beszélt: "A Te szemeid látták az én testemet, még tökéletlen lévén; és a Te könyvedben meg volt írva minden tagom, amely a folytonosságban lett megformálva, amikor még nem volt egy sem közülük".
Az Úr munkája maradunk a végsőkig. A képet ugyanannak a Mester-kéznek kell befejeznie, amelyik először megrajzolta. Ha bármely más kéz akár csak egy árnyalatot vagy színt is rátenne, az bizonyosan elrontaná az egészet. Isten olyan csodálatos módon kezdte el az Ő népének jellemét, hogy még egyetlen emberi elme sem érti teljesen a végtelen szeretet teljes tervét, mert senki sem ismeri tökéletesen Jézus, a mi Urunk páratlan jellemét. "Még nem látszik, hogy mivé leszünk". Mivel tehát még azt sem tudjuk, hogy mivé leszünk, nem avatkozhatunk bele a munkába, nem vehetjük ki a ceruzát a nagy Művész kezéből, és nem fejezhetjük be a tervét - a Szerzőnek kell befejeznie azt, amit elkezdett.
Erre nagyon szép emlékezni, és fel kell ébresztenie mindent, ami bennünk van, hogy magasztaljuk az Urat. Ha így van, hogy az Úr kezdettől fogva minden cselekedetünket bennünk munkálta, akkor mennyi türelmet, mennyi erőt, mennyi ügyességet, mennyi szeretetet, mennyi kegyelmet költött ránk Isten! Meglepődtem, amikor a minap egy barátom, aki acéllemez metszeteket készít, elmondta, hogy mennyi munka van egy finoman kivitelezett metszetben. Gondoljatok csak bele, milyen erővel vágta a szépség vonalait az olyan acélba, mint amilyenek mi vagyunk! Gondoljatok arra a türelemre, amely karjait, szemét és szívét - és végtelen elméjét - kölcsönözte annak a legfőbb munkának a folytatásához, hogy Krisztus képmását hozza létre azokban, akik bűnben születtek! Gondoljatok arra a képességre, amely a harag örököseiből Isten örököseit teszi! Lehetetlennek tűnt, amikor valaki azt mondta, hogy "Isten képes ezekből a kövekből Ábrahámnak gyermekeket támasztani", de ez több mint beteljesedett bennünk!
A Kegyelem csodái annyian működtek rajtunk, mint a homok a tengerparton. Milyen kegyelmesen tűrte az Úr, hogy ellenálljunk kegyelmi cselekedeteinek, soha nem sértette meg akaratunk szabadságát, hanem készségesekké tett minket hatalma napján! Ez az egyik legnagyobb csoda. Nézd meg, hogyan munkálkodott rajtunk évről évre, a változatlan szeretet végső kitartásával! Mennyi erőre lesz még szükség, és mennyi hosszas szenvedésre - és mennyi gondos bölcsességre -, mielőtt tökéletesek és teljesek leszünk? Az Ő kegyelemben való gazdagsága szerint fog velünk bánni, és ha ez nem lenne elég, akkor magasabb mércét vesz, és az Ő dicsőségben való gazdagsága szerint fog velünk bánni Krisztus Jézus által. Ezt tudjuk, hogy biztosan megkapunk mindent, ami a befejezéshez szükséges, mert Ő, aki jó munkát kezdett bennünk, azt Krisztus napjáig el is végzi. Boldogok vagyunk, hogy "az Ő művei vagyunk"!
Nos, kedves Barátaim, nem kellene-e nekünk, amennyire az Úr már elment velünk, áldanunk és dicsőítenünk az Ő szent nevét? Nem gondoljátok, hogy mindannyiunkhoz illik, akik tudjuk, hogy Isten velünk munkálkodott, hogy folyamatosan imádjuk Őt azért, amit tett? Tudom, hogy sóhajtozol, mert a kép egy része még mindig nyersnek és hiányosnak tűnik. Gondolj arra, hogy a Művész még nem fejezte be a munkáját rajtunk ezen a részen. A megszentelődés, a gyakorlati kérdésekben, még nem ért véget. De ne sóhajtozzatok annyira a befejezetlen rész miatt, hogy ne tudjatok nem örülni annak, ami megvalósult! Örüljetek, hogy olyan kéz került a vászonra, amely még körvonalaiban és alapszíneiben is páratlan! Ráadásul egy olyan kéz, amely még soha nem volt képes eldobni egy vásznat, amelyen egyszer már elkezdett egy remekművet! Ne felejtsétek el felmagasztalni az Ő művét. "Aki minket ugyanarra munkált, az Isten, aki a Lélek zálogát is adta nekünk".
Egy dolgot mondanék nektek, akik Isten népe vagytok - ha az Ő alkotása vagyunk, soha ne szégyelljük, hogy az emberek lássák bennünk Isten alkotását. "Úgy ragyogjon a ti világosságotok az emberek előtt, hogy lássák jó cselekedeteiteket, és dicsőítsék a ti Atyátokat, aki a mennyekben van". Nagyon szégyelljük, ha hagyjuk, hogy lássák bennünk az ördög munkájának maradványait - rejtsük el a bűnbánó bánat fátyla mögé! Krisztus azért jött, hogy elpusztítsa - pusztuljon el! Egyszerű hitetek mégis legyen ismert, és beszéljenek róla, még ha nevetségessé is teszik a kor bölcsei, akik bölcsességükkel nem ismerik Istent. Ne szégyelld az Istenedbe vetett bizalmadat soha, még akkor sem, ha az emberek nevetési rohamot törnek ki rajta, mintha őrültnek kellene lenned - mert ez is Isten műve. Semmi, amit Isten alkotott, nem alkalmatlan arra, hogy lássák. Keressétek a legmagasabb Alpok csúcsától a legmélyebb barlang aljáig, és nincs olyan növény, állat, rovar, de még porszem sem, amely ne lenne szép a maga idejében.
Hallottam már bolond embereket félig felsikoltani egy szegény kis rovar, béka vagy gyík láttán - de ez csak azért van, mert nem tudnak többet annak a teremtménynek a szépségéről, amelyet a mi nagy Atyánk formált. Ha ezeket nyugodtan szemügyre vesszük, különösen, ha mikroszkóp alatt vizsgáljuk őket, ámulatba ejt bennük megmutatkozó csodálatos művészet. Semmit sem szabad megvetni, amit Isten alkotott. Bizonyos, hogy ez leginkább a szellemi birodalomban igaz, ahol a Kegyelem legalacsonyabb formája is olyan szép, mint egy angyal arca! Isten minden új teremtménye felülmúlhatatlanul szép, és amennyire ti, Testvéreim és Nővéreim, Isten alkotása vagytok, annyira szépek vagytok azzal a jóképűséggel, amelyet Ő rátok öltött! Nézzétek, hogyan dicséri a Vőlegény Salamon énekében a menyasszonyát, ami szép metaforája annak, ahogyan az Úr Jézus dicséri az Ő Egyházát! Ő pártatlan bírája mindannak, ami kiváló, de amikor az Ő népét Isten művének tekinti, tele van csodálattal!
Azt, ami a saját műved, talán még pirulni is fogsz, ha el kell ismerned. Ami az ördög műve, azt meg kell utálnod! De ami a Szentlélek munkája bennetek, azt meg fogjátok nézni, és nem szabad, hogy bűnös félelem miatt elrejtsétek. Szelídségetek, kedvességetek, egyenességetek, feddhetetlenségetek, tisztaságotok jelenjen meg minden ember előtt. Soha ne legyen kérdés, hogy keresztény vagy-e. Ne rettegjetek az üldöztetéstől, amelyet az istentelenek ellenségeskedése okozhat nektek azért, mert Krisztushoz tartoztok, hanem inkább fogadjátok el megtiszteltetésként, nagyobbnak tartva Krisztus gyalázatát, mint az egyiptomi kincseket!
Ami pedig mindazokat illeti, akik ilyenkor hallanak engem, és úgy érzik, hogy kénytelenek azt mondani: "Á, én! Nem értem, hogyan lehetnék keresztény" - hadd beszéljek veletek. Én egészen másképp gondolkodom a dologról. Nagyon világosan látom, hogyan válhattok keresztényekké - mert mindannyian, akik hívők vagyunk, Isten munkája vagyunk, és az az Isten, aki minket az Ő munkájává tett, titeket is azzá tehet. "Ó, de én nem tudok semmit sem tenni!" Ki mondta, hogy képes vagy rá? Ki kért meg arra, hogy Isten munkájának bármely részét elvégezd? Mi Isten munkája vagyunk! Bukott természetedben nincs erő vagy akarat a jóra, és ha a kérdés a te munkásságodra vonatkozna, a válasz tele lenne kétségbeeséssel! De amíg Isten munkálkodik, addig van remény.
"Ó, de elszáradt a kezem!" Amikor Jézus azt mondja, hogy nyújtsd ki, ne a saját erődről kérdezősködj, hanem az Ő erejére nézz, aki a parancsot adja! Azt mondod: "Nem tudom magamat megmenteni. Nem tudom magam megszentelni"? Akkor nézz arra, aki Megváltó, aki képes megmenteni mindhalálig, aki azért született, hogy megmentse népét a bűneiktől. "Az Ő műve vagyunk", kiáltja minden szent! Akarsz a saját műve lenni? Aki az egyiken tud munkálkodni, az a másikon is tud munkálkodni. Ó, bárcsak a lábaihoz feküdnétek! Ó, bárcsak letennétek minden gondolatot arról, hogy mit tehetnétek magatokért, és vigaszt merítenétek szövegem e néhány szavából: "Az Ő műve vagyunk"! Mi az, amit Isten nem tud megtenni érted? Olyan durva anyagból, amilyenek vagytok, Ő olyanná tud tenni benneteket, amilyennek lennetek kellene! Olyanná tud téged tenni, amilyenné tenni téged örömödre szolgál! Adja Isten, hogy megtanuljuk az Erősre nézni az erőért, és ne vesztegessük tovább az időnket arra, hogy ott keressük, ahol nincs más, csak tökéletes gyengeség!
Itt van tehát a keresztény eredete - Isten műhelyéből származik.
II. Másodszor, itt a szövegben láthatjuk E SZÜLETÉS PECULÁRIS MÓDJÁT. "Az Ő alkotása vagyunk, Krisztus Jézusban teremtve". "Krisztus Jézusban teremtettek." Kapjátok el ezt a gondolatot. A mi új életünk egy teremtés. Ez tovább megy, mint az előző kifejezés, mert a munkásság kevesebb, mint a teremtés. Egy ember készíthet egy képet, és mondhatja: "Ez az én művem" - egy mozaikdarab vagy egy frissen a keréktől származó edény lehet az ember műve, de ez nem az ő alkotása. A művésznek be kell szereznie a vásznat és a színeket. A mozaik készítőjének meg kell találnia a márványt vagy a fát. A fazekasnak ki kell ásnia az agyagját, mert ezen anyagok nélkül nem tud semmit sem csinálni, mert nem ő a Teremtő. Ez a magasztos név szigorúan csak Egyet illet! Senki más nem tudna létrehozni egy szúnyogot, sem a fénysugarat, amelyben táncol, sem a szemet, amellyel látja.
A Kegyelem e világában, bárhol is élünk, teremtés vagyunk. Új életünk éppoly valóságosan a semmiből lett teremtve, mint az első ég és az első föld. Ezt különösen észre kell venni, mert vannak, akik azt gondolják, hogy Isten Kegyelme a régi természetet újjá javítja. Semmi ilyesmit nem tesz! Amit a bűnbeesés óta birtokolunk, az romlott és halott, és el kell temetni - aminek a keresztségünk a típusa és a bizonysága. Ami Istentől van bennünk, az egy újjászületés, egy isteni elv, egy élő mag, egy megelevenítő Lélek! Valójában ez egy teremtés - új teremtmények vagyunk Krisztus Jézusban. Micsoda átütő kijelentés! Ez a bennünk lévő Kegyelem kezdetéig nyúlik vissza. Ahogyan azt olvassuk: "Kezdetben teremtette Isten az eget és a földet", úgy mondhatjuk minden emberről, aki újjászületik Istenhez, hogy nem volt igazi kezdete, amíg Isten meg nem teremtette és szellemivé nem tette őt. A teremtés a semmiből valaminek, a sötétségből a világosságnak, a halálból az életnek a meghívása. Hát nem ez az újjászületés méltó leírása? Nem ez történt-e velünk is? Amikor semmik voltunk, Isten az Ő kegyelmének nagyságában megteremtett minket Krisztus Jézusban!
A teremtés egy szóval történt. "Az Úr szavára lettek az egek". "Ő szólt, és megtörtént! Parancsolta, és az megállt." "Isten azt mondta: Legyen világosság, és lett világosság." Hát nem pontos leírása ez ismét a lelki világosságba és életbe való belépésünknek? Nem valljuk-e, hogy "a te igéd élesztett meg engem"? "Újjászületve, nem romlandó magból, hanem romolhatatlanból, Isten Igéje által, amely él és megmarad örökké". "Akik nem vérből születtek, nem a test akaratából, nem is ember akaratából, hanem Istentől". Az Úr lehelt ránk az Ő Lelke által, és mi éltünk - Ő szólt, és mi Krisztus Jézusban teremtettünk.
A teremtésben az Úr egyedül és segítség nélkül volt. A próféta azt kérdezi: "Ki irányította az Úr Lelkét, vagy ki volt a tanácsadója, aki tanította őt? Kivel vett tanácsot, és ki oktatta Őt, és ki tanította Őt az ítélet útjára, és ki tanította Őt a tudásra, és ki mutatta meg Neki az értelem útját?". Miután minden megtörtént, a hajnalcsillagok együtt énekeltek, és Isten minden fia örömében felkiáltott - de ők nem segítettek - nem segíthettek a munkában! A teremtés Jehova előjoga, és senki sem osztozhat rajta. Így van ez a lélek újjászületésénél is - az eszköztár megjelenik, de a valódi munka közvetlenül Isten Szellemének műve.
Nézzétek hát meg, szegény bűnösök, akik halljátok ezeket a szavakat, hogy van valami közük hozzátok! Azt mondjátok: "Hogyan válhatunk keresztényekké?". Miért, keresztényekké válhattok azáltal, hogy megteremtettek - és nincs más út! "De mi nem tudjuk magunkat megteremteni" - mondja valaki. Ez még így is van! Álljatok hátrébb, és hagyjatok fel a teremtői lét minden színlelésével - és minél jobban visszavonultok az önhittségtől, annál jobb, mert Istennek kell megteremtenie benneteket! Bárcsak éreznétek ezt! "Ez kétségbeesésbe kergetne minket" - mondjátok. Ez talán olyan kétségbeesésbe kergetne benneteket, ami a Krisztushoz való repülésetek eszköze lenne - és pontosan ez az, amit én kívánok! Nagy hasznotokra válna, ha soha többé egy cseppnyi reményt sem táplálnátok a saját cselekedeteitekben, és kénytelenek lennétek elfogadni Isten Kegyelmét! Nem büszke aktivitást igyekszem ébreszteni bennetek, hanem alázatos bizalmat Isten irgalmára, és az Ő szabad kegyelem általi megváltási tervének alázatos elfogadását. Ó, hogy ez így legyen!
Az evangélium nem arra szólít fel benneteket, hogy megmentsétek magatokat, de hangja az Úr hangjának visszhangja az Ézsaiás 45,22-ben: "Tekintsetek rám, és üdvözüljetek, a föld minden vége, mert én vagyok az Isten, és nincs más." Az evangélium nem szólít fel benneteket, hogy megmentsétek magatokat. Az Úr nem is kéri a segítségedet a saját üdvösségedhez. Ha Ő munkálkodott benned, akkor te is munkálkodhatsz, de ez minden. Legyetek készek arra, hogy olyanok legyetek, mint az agyag a fazekas kezében, plasztikusak a mindent teremtő Isten érintésére, és meg fogjátok tapasztalni, hogy Ő az üdvösség Istene, és Hozzá tartoznak a halálból való kiadások! A fekete bűnösökből Ő képes fényes szenteket csinálni! Kőszíveket el tud venni és hússzíveket tud adni. Foghatja a hitetlent, és hatalmas hitet teremthet benne; a paráznát, és a tisztaság mintaképévé teheti; a legalantasabbakat és a legaljasabbak legaljasabbjait - és a fejedelmek közé helyezheti őket - még az Ő népének fejedelmei közé is! Ha elfogadjuk, hogy a keresztény egy teremtés eredménye, akkor semmi sem szükséges a kezdethez, és nincs szükség segítségre a folyamatban - az Úr tud munkálkodni, és senki sem akadályozhatja Őt. Isten ezen Igazsága kiemeli az egész ügyet a teremtmény érdemének, értékének vagy képességének régiójából - és más alapokra helyezi, tele reménységgel az ember számára és dicsőséggel Isten számára! Örülnék és örülnék örökké annak, amit Isten teremt - ez tölt el vigasztalással embertársaim iránt és tisztelettel Istenem iránt.
A szöveg azonban úgy beszél erről a teremtésről, hogy "Krisztus Jézusban". Ez egy mélyen tanulságos téma, amelyet ebben a pillanatban nem tudok teljes mértékben tárgyalni, részben időhiány miatt, részben pedig azért, mert részemről nem áll módomban teljesen feltárni. Ehhez olyan előadások sorozatára lenne szükség, amilyeneket Dr. John Owen vagy Stephen Charnock tudott volna tartani. A mai teológusok, ha vannak ilyenek, a közelébe sem tudnak jutni. Ebben van egy nagy mélység - "Krisztus Jézusban teremtve". Ennyit azonban megjegyezhetek, mert ez a felszínre tör. Az első teremtéskor ti és én Ádámban lettünk teremtve. Természetes leszármazásunk révén a földi Ádám képmását viseljük, és mint ilyenek, Isten teremtményei vagyunk. Természetes születésünkről mondja a zsoltáros: "A te kezed teremtett engem és formált engem". Így kaptuk létünket, és ez áldás. De az áldás átokká savanyodott volna, ha Jézus nem jön el, hogy a jólétünket munkálja! Az első Ádám teremtése a nyomorúság világába juttatott minket - és ahhoz, hogy egy jobb világba jussunk, szükségünk van arra, hogy valamilyen módon úgy teremtsenek minket, hogy egyesüljünk, kapcsolatba és kapcsolatba kerüljünk a második Ádámmal - a mennyei Úrral.
Ezt teszi az Úr, amikor újjáteremti a hívőket - Krisztus Jézusban teremti őket. Az Úr Jézus az ő szövetségi feje és képviselője - reménysége Őbenne van elrejtve. Így új gazdaság alá kerülünk, és új rendszerben és új rendben foglalkozunk a dolgokkal. Mondhatnék még valamit, amiben hiszek, nevezetesen, hogy amikor a dicsőséges Jehova megteremtette a Krisztust, mint Embert, Krisztus Jézust - és amikor az Istenség egyesült áldott Urunk eme emberi Természetével, mindannyiunkat úgy tekintettünk, mintha Őbenne lennénk. Mit mond az Úr? "A Te könyvedben meg van írva minden tagom, amely a folytonosságban lett megformálva, amikor még nem volt egy sem közülük". Az, hogy Isten téged és engem és minden megváltottat Krisztusban látott az örökkévalóságtól fogva, számomra hit kérdése.
És Krisztusban voltunk, amikor meghalt, benne voltunk, amikor feltámadt, és benne vagyunk most is, amikor Isten, az Atya jobbján ül. Ki választhatja el a Fejet a tagjaitól, vagy a tagokat a Fejtől? Jehova gondolataiban és cselekedeteiben egynek tekint bennünket! Szeretteim, van egy misztikus egység Krisztus és a kétszer születettek között, amibe nem megyek bele tovább. Egy olyan esetre mutatok rá, amelyet most nem fogok feloldani. De hogy visszatérjek a szöveghez, íme a dicsőség - először is, mi Isten alkotása vagyunk, és a különös mód, ahogyan teremtett minket, az, hogy "Krisztus Jézusban" teremtettünk.
III. Harmadszor, rátérünk e TEREMTÉS KÜLÖNLEGES CÉLJÁRA - "a jó cselekedetekre, amelyeket Isten eleve elrendelt, hogy azokban járjunk".
Amikor Ádámot megteremtették, az Úr a saját dicsőségére teremtette őt. Mindig is ez volt, ez van és ennek kell lennie az ember legfőbb céljának. Amint megteremtette, az Úr Ádámot a kertbe helyezte. És mit adott neki feladatul? "Csak az volt a dolga, hogy élvezze magát" - mondja valaki. Én nem olvasok ilyen kijelentést a Szentírásban. "Azért tette oda" - mondja egy másik - "hogy egyen minden gyümölcsből, ami a kertben terem". Valóban megengedte Ádámnak, hogy szabadon részesüljön mindenből, amit a természet termett, de Isten maga mondja nekünk, hogy azért helyezte Ádámot a kertbe, "hogy megművelje és megőrizze azt". Olyan elfoglaltságot találtak Ádám számára, amely mindig lefoglalja őt.
A kertészi munka egészséges és érdekes, de nem csábít a tétlenségre, mert minden évszaknak megvan a maga igénye, és ha a munka nem áll jól kézben, nehéz újra lehagyni. Az a nemes ember, aki fajunk alapítója volt, a szőlőt nyírta és a fát nevelte! Kigyomlálta a gyomot és elültette a füvet. Maga a Paradicsom is megkövetelte, hogy tökéletes legyen, hogy az embernek legyen valami dolga! Az ésszerűtlen munkaidővel járó rabszolgamunka nem Istentől, hanem az ember kegyetlen mohóságától származik. A rosszul fizetett munka, amellyel a munkás nem tudja megkeresni a mindennapi kenyerét, az emberi zsarnokság eredménye, nem pedig az isteni szándéké! De az egészséges, hasznos munkából mindannyiunk számára szükséges a méltányos részesedés, és ha valaha is ez a világ ismét Paradicsommá válik, akkor mindannyiunknak vagy a homlokunk verejtékét, vagy az agyunk verejtékét kell megfizetnünk kenyerünk áraként.
Amikor az Úr másodszor teremt minket, a második Ádámban, nem azért teremt minket, hogy pusztán kényelmesek és boldogok legyünk. Élvezhetünk mindent, amit Isten adott nekünk, mert e kert minden fájáról szabadon ehetsz, hiszen abban a Paradicsomban, amelybe Krisztus bevezetett téged, nincs tiltott gyümölcs. Bőségesen ehetsz és ihatsz a mennyei ételekből, de nem olyan szegényes céllal lettél újjáteremtve, hogy csak az élvezeted legyen! Körülöttetek van az Úr kertje, és a ti hivatásotok az, hogy felöltöztessétek és megőrizzétek. Műveljétek belül; kívülről őrizzétek az ellenségtől. Szent munkák várnak rád! Jó cselekedeteket várnak tőled, és Krisztus Jézusban céllal teremtettél - hogy buzgólkodj értük. Nektek mondja a nagy Atya: "Fiam, menj ma dolgozni az én szőlőmben". Ő, aki meghalt értetek, arra hív titeket, hogy olyan cselekedeteket végezzetek, mint az övéi. A benned lévő Szentlélek megszentelődésre ösztönöz, szorgalomra sarkall.
És mik a jó cselekedetek? Ebben a kérdésben egy másik nagy téma rejlik. Mondjátok meg nekem, ti, akik annyit beszéltek a jó cselekedetekről, mik azok? Azt mondanám, hogy olyan cselekedetek, amilyeneket Isten parancsol - az engedelmesség cselekedetei. Ha szívből megtartjuk az isteni parancsolatokat, akkor bizonyára igazunk van, mert soha nem lehet rossz az embernek, ha azt teszi, amit Isten parancsol neki.
Ezután azt kell mondanom, hogy ezek a szeretet művei - az Isten és az emberek iránti szeretet művei -, amelyeket a nagy Atya iránti tiszta szeretetből és az emberek iránti önzetlen tiszteletből tesznek. Amit azért teszünk, hogy a saját szabadosságunkat mutassuk ki, azt önmagunknak tesszük, és így elrontjuk. De ahol egyetlen szem Isten dicsőségére szegeződik, ott a munka jó. A Krisztus iránti szeretetből, a szentek iránti szeretetből, a szegények iránti szeretetből és az elveszett bűnösök iránti szeretetből végzett cselekedetek jó cselekedetek.
Továbbá azt kell mondanom, hogy a hit cselekedetei jó cselekedetek - olyan cselekedetek, amelyeket Istenbe vetett bizalommal végeznek, az Ő segítségére hagyatkozva és abban a szilárd hitben, hogy Ő elfogadja őket, még akkor is, ha az emberek elítélik őket. Az Ő evangéliumának hirdetése az annak erejébe vetett hittel, az ígéretre való hivatkozás annak beteljesedésére való várakozással, a személyes haszon feláldozása Isten Igazságának szolgálatáért - az ilyen cselekedetek jók és kedvesek Istennek - mert hit nélkül lehetetlen tetszeni Neki.
Hozzá kell tennem, hogy a jó cselekedetek magukban foglalják a hétköznapi élet szükséges cselekedeteit, ha azokat helyesen végzik. Jó cselekedeteket kell produkálnunk otthonunkban, üzletünkben, munkahelyünkön, külföldi utazásaink során vagy betegágyunkon - mindenütt jó cselekedetekkel kell eltelnünk Isten dicsőségére. Minden cselekedetünknek jó cselekedetnek kell lennie, és azzá tehetjük őket azáltal, hogy megszenteljük őket Isten Igéjével és imádsággal, annak a parancsolatnak megfelelően: "Akár esztek, akár isztok, akár isztok, vagy bármit tesztek, mindent az Úr Jézus nevében tegyetek".
Figyeljétek meg, hogy Isten nem azért teremtett minket, hogy jó cselekedeteinkről beszéljünk, hanem hogy azokban járjunk. A gyakorlati cselekvés jobb, mint a hangos dicsekvés! Isten nem azért teremtett minket, hogy alkalmanként jó cselekedeteket végezzünk, hanem hogy azokban járjunk - hogy azok annyira megszokottá váljanak számunkra, hogy beszélgetésünk mindennapjai tele legyenek velük. Isten nem azért teremtett minket, hogy a jó cselekedeteket nagyszabású előadásként végezzük, hanem hogy azokban járjunk - nem azért, hogy felugorjunk rájuk, vagy hogy úgy tűnjön, mintha gólyalábakon járnánk, és időnként nagyot mutatnánk - hanem hogy könnyen, természetesen, teljesen megújult szívünkből, újonnan teremtett lelkünk jó cselekedetekben mutatkozzon meg! Adja Isten, hogy az Ő szent célja olyan mértékben valósuljon meg bennünk, hogy utunk szentségtől ragyogó legyen, hogy olyan fényes nyomot hagyjunk magunk után, mint egy hajó a tengeren! Ó, hogy utunk legyen teleszórva kegyes cselekedetekkel, mint amikor egy felhő ragyog a szomjas föld felett, és ezüst záporokkal áldja meg azt!
Egy bizonyos faluban ismertem egy helyet, amelyet "A költő sétányának", egy másikat pedig "A szerelmesek sétányának" hívtak. Ó, bárcsak a miénk lenne a "Keresztények sétánya"! A jó Isten tökéletesítsen bennünket minden jó cselekedetben, hogy az Ő akaratát cselekedjük, és azt munkálja bennünk, ami az Ő szemében kedves!
IV. És most ezzel az utolsó fejezettel zárom. Negyedszer: AZ EZÉRT A CÉLÉRT TETT FIGYELMES ELŐKÉSZÍTÉS, mert a szöveget így lehet visszaadni: "amelyet Isten készített, hogy azokban járjunk".
Isten elrendelte népe üdvösségét - de ne fogadjátok el ezt a kijelentést úgy, ahogyan időnként elhangzik, hanem értsétek meg világosan, hogy mit jelent. Az Úr mindent elrendelt, és ugyanúgy elrendelte népe szent életét, mint ahogy elrendelte végső megdicsőülésüket Vele együtt a mennyben! Ami a jó cselekedeteket illeti: "Előre elrendelte, hogy azokban járjunk". Ha Isten valóban és igazából találkozott veled a Kegyelem útján, és az Ő Lelke által munkálkodott rajtad, és újjáteremtett téged, akkor vedd biztosra, hogy arra vagy rendelve, hogy imádságos, istenfélő, igaz, megszentelt ember légy. A cél egy és oszthatatlan - nincs üdvösségre rendelés a megszentelődésen kívül!
Az Úr senkit sem rendelt az örök életre azzal a kikötéssel, hogy továbbra is bűnben maradhat. Nem, hanem arra rendelte, hogy új teremtmény legyen Krisztus Jézusban, és azután hagyja el gonosz útjait, és járjon jó cselekedetekben, amíg ez a járás tökéletességben végződik Isten Örökkévaló Trónja előtt! Értsd meg tehát, hogy a keresztény ember járása éppúgy eleve elrendeltetett Istentől, mint a keresztény ember biztonsága! És így mi, akiket Ő predesztinált, éppúgy igyekszünk betölteni szent sorsunkat itt, mint élvezni mennyei sorsunkat a túlvilágon. A szentségre való eleve elrendelés elválaszthatatlanul összekapcsolódik a boldogságra való eleve elrendeléssel. Jegyezzük meg ezt. Így az Örökkévaló Eltervezésben kellő gondoskodás van a hívők jó cselekedeteiről.
De ezután Isten személyesen készített fel minden keresztényt a jó cselekedetekre. "Ó", mondják egyesek, "néha úgy érzem, hogy annyira alkalmatlan vagyok Isten szolgálatára". Nem vagy alkalmatlan, amennyiben az Ő munkája vagy, aki Krisztus Jézusban jó cselekedetekre teremtetett! Amikor Isten egy madarat repülésre teremt, az a legjobb repülőgép, amit csak lehet gyártani - sőt, senki sem érhet fel hozzá! Ha Isten férgeket teremt, hogy felszántják a talajt, és a hasznosabb összetevőket a felszínre hozzák, akkor azok a legjobb trágyák az ég alatt! Isten célját szolgálja az, amit Ő teremt, különben nem lenne bölcs munkás. Mi különleges mértékben Isten munkája vagyunk, erre a célra teremtett minket, hogy jó cselekedeteket teremtsünk - és erre a célra ugyanúgy alkalmasak vagyunk, mint ahogyan egy madár alkalmas a repülésre, vagy egy féreg alkalmas a földben a céljára.
"Ó", mondja az egyik, "de olyan nehéz nekem a jó cselekedetekben járni". Akkor nem vagy az igazi és valódi éned. Imádkozzatok Istenhez, hogy tegye vissza a testet, és hagyja, hogy ez a halott és testi részetek eltűnjön! És kérd, hogy az új élet, amelyet Ő oltott beléd, jó teret kapjon, hogy a saját természetes ösztöneit megvalósítsa, mert ez egy szent dolog, amely arra lett teremtve, hogy jó cselekedetekben járjon, és ezt fogja tenni, ha nem akadályozzák. Adjatok neki szabadságot! Adjatok neki lehetőséget! Adjatok neki táplálékot! Vigyétek Isten elé, hogy megerősödjön, és olyan biztosan jó cselekedeteket kell, fog teremnie, mint ahogyan a jó fa jó gyümölcsöt terem! Az őszinte jámborságból spontán szentség fakad. A tiszta forrás tiszta patakokat hoz, nem tehet mást. Az új természet nem tud vétkezni, mert Istentől született. Akinek tiszta szíve van, annak szükségképpen tiszta kezei is lesznek. A tisztátalan tenger iszapot és piszkot vet fel, de az Élet vizének folyója, amikor kiárad a partjain, nem rak le iszapot - aranyhomokot hagy maga után!
Még egyszer, elégedetten figyeljétek meg, hogy minden körülöttetek a jó cselekedetek létrehozására van elrendezve bennetek. "Én ezt nem látom" - mondja valaki. De figyeljetek! Mikor teremtette Isten Ádámot? Nem teremtette őt, amíg nem teremtett neki egy helyet, ahol élhet. A nagy Atya kedves gyermeke nem teremhetett addig, amíg a kertben nem virágoztak a rózsák, és nem érlelődtek meg a gyümölcsök, hogy ő gyönyörködhessen bennük. Amikor az Úr Isten megteremtett téged Krisztus Jézusban, ahogy te is hiszed, akkor a szolgálat és a hasznosság olyan helyét készítette elő számodra, amely pontosan a te képességeidhez illeszkedik. Ez a hely, egyelőre, az a pozíció, amelyet most elfoglalsz." Nem - mondja az egyik -, "de én a szegénység helyén vagyok". Ez az - ez Isten terve, hogy ezen a helyen a megelégedettség és a türelem édes gyümölcseit teremjétek!
"Jaj" - kiáltja egy másik - "az istentelenek között lakom". Uratok szándéka az, hogy fényetek ragyogjon közöttük, és hogy ti, kegyelmeitek próbára téve, annál erősebb és jobb keresztényekké váljatok. "Ó - mondja valaki -, keresztény vagyok, de azt hiszem, hogy a legrosszabb helyen vagyok, ami valaha volt. Egyedül vagyok, mint egy növény a sivatagban". Hát nincs megírva: "A pusztaság és a magányos hely örülni fog nekik, és a sivatag örülni fog, és virágozni fog, mint a rózsa"? Teljesen gyakran az a legelőnyösebb hely emberlétünk számára, amely pompás nehézségekkel van körülvéve! A katonát a csaták, a tengerészt a viharok edzik. Mit tehet az ember, amikor minden a kezében van? Neki minden lehetséges, de így van ez minden együgyűvel is! Ő valóban olyan ember, akit semmi sem segít, és mégis segíti az ellenállás, amely vele szemben áll. Széllel és árral szemben vitorlázni sokkal figyelemreméltóbb lenne, mint széllel és árral sodródni. Nem az az igazi ember, aki a lehető legrosszabb körülményeket is úgy tudja fordítani, hogy a lehető legjobb eredményeket érje el? Annak van lehetősége kitűnni, aki kísértések és veszélyek közé kerül. Az életedben a jó cselekedetek el vannak látva - "Isten előre elkészítette, hogy azokban járjunk".
Összességében a legjobb helyzetben vagytok ahhoz, hogy jó cselekedeteket végezzetek Isten dicsőségére. "Nem hiszem - mondja az egyik. Nagyon helyes. Akkor majd aggódni fogtok, hogy kilépjetek a helyzetetekből, és más lábra álljatok - vigyázzatok, nehogy rosszabbba zuhanjatok! A bölcs azt mondja: "mint a madár, amelyik elkóborol a fészkétől, olyan az ember, aki elkóborol a helyéről". Nem a doboz teszi az ékszert, és nem a hely teszi az embert. "Ó, de inkább bárhol, mint itt!" Igen, és ha egyszer eljutsz arra a helyre, amit most áhítozol, visszavágysz majd oda! Egy meddő fa sem jobb, ha átültetik. Egy vak ember sok ablaknál állhat, mielőtt javulna a látása. Ha ott, ahol vagy, nehéz jó cselekedeteket produkálni, akkor ott, ahol lenni szeretnél, még nehezebb lesz! Azt, aki azt mondta, hogy Rodoszon annyi métert ugrott, megkérték, hogy otthon tegye meg ugyanezt a mutatványt - bizonyára a hely nem tudta elvenni az erejét, és nem is tudta visszaadni neki! Ó, uraim, az igazi nehézség nem önökön kívül, hanem önökben van! Ha több Kegyelmet kaptok, és teljesebbé váltok Isten munkásságában, akkor dicsőíthetitek Őt Babilonban éppúgy, mint Jeruzsálemben! Ha a kárhozat peremén belülre kerülnétek, akkor is dicsőítenétek Istent, ha Isten megszentelt benneteket. Ha arra hívnának, hogy a Pandemóniumon keresztül járj, a Magasságbeli üzenetével riasztanád meg, ha Isten Lelke valóban benned van. Jelenlegi lehetőségeid a legjobbak ebben a jelenben - használd ki őket, ahogyan repülnek! Mindenesetre legyetek biztosak abban, hogy az Isteni Bölcsesség nemcsak az órára készített fel benneteket, hanem az óra is számotokra. Isteni értelemben minden dolog a te barátaid: "Mert a mező köveivel szövetségben lesztek, és a mező állatai békében lesznek veletek".
Sőt, az Úr az Ő kegyelmének egész rendszerét erre a célra készítette el, hogy bővelkedjetek a jó cselekedetekben. A Kegyelem gazdaságának minden része és része erre az eredményre törekszik, hogy tökéletesek legyetek, ahogyan mennyei Atyátok is tökéletes. Vágyom arra, hogy szent legyek - a Szentlélek azért adatott, hogy megszentelőm legyen. Vágyom arra, hogy közel éljek Istenhez - a Szentlélek bennem lakozik, és ez a legmagasabb rendű közelség. Hallottam, hogy felsóhajtottál - "vágyom arra, hogy többet tudjak Istenről"? Ez a drága könyv a kezedben van, és Szerzője közöttünk van, készen arra, hogy elmagyarázza neked. "Ó, de gyötrődöm, hogy legyőzzem a bűnt!" Ezt nem tagadják meg tőled, mert meg van írva: "Ez az a győzelem, amely legyőzi a világot, a mi hitünk".
Egy másik azt mondja: "Vágyom arra, hogy jobban hasonlítsak Krisztusra". Szándékosan vettek közösségbe Krisztussal, hogy ez így legyen. Rá nézve az Ő képére változol, dicsőségből dicsőségbe! Minden, ami a szentségedhez szükséges, a kegyelmi szövetségben a kezedben van. Minden segítség, amire zarándokutadon szükséged van, már a szent út mentén van elhelyezve. Az Úr a szó szentírási értelmében "megelőz" téged jóságának áldásaival. Minden esemény, legyen az szörnyű vagy örömteli, együtt fog működni a jónak e legmagasabb formájáért, nevezetesen a te megszentelődésedért! A januári hó, a februári hideg, az áprilisi záporok, a márciusi szelek és a júliusi napsugarak mind együttműködnek, hogy előkészítsék a búzát a búzakévék számára - és minden földi változás azért van elküldve Istentől, hogy megérleljen bennünket az örök jövőre.
Igen, azt is mondhatom, hogy a Mennyország dicsősége a szentség magasztos életére hív bennünket, a Pokol mennydörgései pedig arra ösztönöznek, hogy legyőzzük a kísértéseket, amelyek a világban a vágyak révén vannak. A korona, amelyet Krisztus a fejünk felett tart, lelkesedéssel lelkesít bennünket a versenyben - míg a kereszt, amelyen meghalt, az Ő dicséretének lelkes lelkesedésére serkent bennünket. Semmi sem a mennyben, sem a földön, sem a pokolban, helyesen használva, nem mentesít minket a langyosságban, de minden arra ösztönöz, hogy intenzíven buzgólkodjunk a szentségért. Még a körülöttünk oly szomorúan burjánzó bűn is annál éberebbé és óvatosabbá kell, hogy tegyen bennünket az életben. Amikor trágyát raknak a szőlő gyökereihez, az ezáltal nem szennyezetté válik, hanem még a bűzös rothadásból is talál táplálékot, amellyel finom fürtjeit duzzasztja! Így még az ember gonoszsága is, azáltal, hogy közelebb visz minket Istenünkhöz, erőteljes indítéknak kell bizonyulnia ahhoz, hogy példamutatóbb életet teremtsen egy rossz nemzedék közepette.
Ó, uraim, ha Isten az Ő munkájának nevez titeket, vigyázzatok, hogy senki ne találhasson hibát a Munkáson! Ha ti valóban Isten teremtményei vagytok Krisztus Jézusban, vigyázzatok, hogy senki ne vesse meg a második születést vagy a második Ádámot. És ha így van, hogy az Úr mindent előre elkészített, hogy jó cselekedetekben járjunk, akkor álljunk összhangba a Teremtéssel - legyünk összhangban a Gondviseléssel - tartsunk lépést Isten Tervének menetével. Mit mondhatnék még? Csak egy kívánságot fogok megfogalmazni. Ó, hogy ti, akik még nem hittetek az én Uram Jézusban, most tegyétek meg! Mert "mindazoknak, akik befogadták Őt, hatalmat adott, hogy Isten fiaivá legyenek, azoknak, akik hisznek az Ő nevében"! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZERZETET ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIAI RÉSZ - Efézus 2.ÉNEKEK A "MI ÉNEK KÖNYVÜNKBŐL"-181-287-222.LEVÉL MR. SPURGEON:KEDVES BARÁTAIM- Nagyon örülök, ha a heti prédikáció az lesz, amit a saját szószékemen az előző Úr napján prédikáltam - és remélem, hogy két-három hét múlva ez így lesz! Mégis úgy gondolom, hogy a mostani prédikáció valamivel jobb, mint a hétköznapi vasárnap reggeli prédikációk. Bizonyára nagyon élveztem, amikor a sajtónak készítettem, és nagyon reménykedve küldöm el, abban a hitben, hogy Isten táplálni fogja vele az Ő népét. Nem mondhatom, hogy teljesen jól vagyok, de összességében haladok, és úgy érzem, hogy nagyon kipihent és felfrissültem. Imádkozzatok, hogy hamarosan munkához láthassak - és hogy ezt Isten Lelkének kettős felkenése alatt tehessem! Szívből köszönöm néhány barátomnak, akik segítséget küldtek az evangélistáknak és a Colportage-nak, és nem feledkeznék meg azokról sem, akik hamarosan ezt szándékoznak tenni. Örökké szívélyesen, C. H. Spurgeon. Mentone, 1885. március 14.

[gépi fordítás]
Ebben a zsoltárban Dávid elérte énekei Beulah földjét, ahol semmi mást nem hallunk, csak dicséretet. Így kezdi: "Magasztallak téged, Istenem, királyom, és áldom a te nevedet örökkön-örökké. Minden nap áldani foglak Téged, és dicsérni fogom a Te nevedet örökkön örökké". És így zárja: "Szájam az Úr dicséretét mondja majd, és minden test áldja az Ő szent nevét örökkön-örökké". Boldog az állapotunk, amikor Isten dicsősége betölti a szívet és a nyelvet is! Ó, úszni a hála tengerében, érezni, ahogy a dicséret hullámai megtörnek az ember örömteli feje felett - és aztán elmerülni az imádat óceánjában, és elveszni az örökké áldott Istenben!
A királyi énekes magas hangot üt meg, amikor megismétli a strófát: "Nagy az Úr, és nagyon dicsérendő, és nagysága kifürkészhetetlen". Soha nem érjük el e nagyszerű érv magasságát, amíg nem valljuk meg, hogy messze felettünk áll és teljességgel kifürkészhetetlen. Nem fogtuk fel Istent, ha azt képzeljük, hogy felfogtuk Őt.
Ezután Dávid vigasztalást talált abban a gondolatban, hogy nem ő az egyetlen imádója az Úrnak, és hogy Isten dicsérete nem szűnik meg, amikor elalszik a halálban. Előre látja a dicsőítő szívek végtelen sorát, és kimondja ezt a biztos próféciát: "Egyik nemzedék a másiknak dicsérni fogja tetteidet, és hirdetni fogja hatalmas tetteidet". De mintha nem akarná és nem is tudná ezt az áldott feladatot másokra hagyni, hanem folytatnia kell a saját örömteli hallelujáját, így kiált fel: "Beszélni fogok a Te felséged dicsőséges tiszteletéről és a Te csodálatos tetteidről". Bármi történjék is, nekünk, mindannyiunknak magasztalnunk kell az Urat! Akár ateista, akár jámbor lesz a világ, a mi kötelességünk és örömünk egy és ugyanaz - nekünk továbbra is magasztalnunk kell az Urat, a mi Istenünket. Nem akarjuk elkerülni ezt a mélységes örömöt; nem, inkább egyre jobban és jobban szeretnénk bővelkedni benne!
Mindez elvezet ahhoz, hogy megvizsgáljuk, milyen különböző módon beszélnek az emberek az Úrról és az Ő cselekedeteiről, amikor az elméjük ebbe az irányba mozdul. Nem mindenki látja az Ő nagyságának ugyanazokat a pontjait, nem ugyanazzal a szemmel látnak, és nem is ugyanabban a szellemben beszélnek. A mi feladatunk, hogy ezúttal áttekintsük az emberiség különböző rendjeit, és megfigyeljük, hogy Isten kinyilatkoztatása hogyan hat az elméjükre és hogyan mozgatja nyelvüket. Szövegünk négy mondatában egy felfelé ívelő skála van, ahogy a költő-próféta megfigyeli és feljegyzi az emberi gondolkodás és beszéd felemelkedő formáit.
I. A létra legalsó fokán kezdjük. "Az emberek beszélni fognak szörnyű tetteid hatalmáról." Elvegyülünk a tömegben egy nagy nemzeti csapás alkalmával, vagy amikor izgalmas híreket kapunk egy idegen országból - és halljuk a tömeg FÉLELMETLEN BESZÉLGETŐ BESZÉLGETÉSÉT. Egy kijózanodott és elgondolkodó társasághoz csatlakozunk - közös félelem alatt gyűltek össze, és egymás között beszélnek Isten szörnyű tetteiről, mert azok az adott pillanatban lenyűgözik őket. Az athéniak fajtájából valók, akik folyton valami újat akarnak mondani és hallani, és most találtak egy új témát, amely a rémület pikáns falatja. Isten szörnyű dolgokat tesz, és nem tudják megállni, hogy ne beszéljenek róla - elnézték az Ő kegyelmeit, de észre kell venniük az Ő ítéleteit, ahogyan meg van írva: "Uram, amikor felemelkedik a kezed, nem látják, hanem meglátják és megszégyenülnek". Nemcsak látni fogják, hanem beszélni is fognak - "Az emberek beszélni fognak szörnyű tetteid hatalmáról".
Az emberi történelemben voltak idők, amikor ez a szöveg óriási nyomatékkal teljesedett be. Az első embereket, akik az özönvíz után éltek, bizonyára megérintette az egyetemes özönvíz ünnepélyes emléke. Bizonyára gyakran beszélgettek egymással Isten szörnyű tetteiről, amikor felhúzta a nagy mélység zsilipjeit, és feltörte a menny víztározóit, hogy belefojtsa a bűnös világot. Azok, akik a síkság öt városával szemben laktak, amelyek egykor oly virágzóak és gazdagok voltak, ugyanakkor oly fényűzőek és elvetemültek - ők, mondom, akik a szomszédos városokban laktak, bizonyára azt mondták egymásnak: "Hallottátok, mi történt - hogyan zúdított Isten tüzet az égből azokra a gonosz városokra?". Az emberek ennyi idő után aligha tudnak arrafelé menni, és észrevenni, hogy milyen pusztulás uralkodik a Holt-tenger felett, anélkül, hogy elakadt lélegzettel beszélnének egymáshoz, és azt mondanák: "Itt győzött a bosszú".
Egyiptom tele volt ezzel a beszéddel, amikor a csapások úgy követték egymást, mint a szörnyű mennydörgés. Egyik dörgés sem szűnt meg, mire egy újabb robbanás megdöbbentette őket! Ennek zaja túljutott Egyiptomon, és sok palotában hallották az uralkodók, hogy Jehova hogyan szerzett magának dicsőséget a fáraón. Úgy történt, ahogy Mózes énekelte: "Akkor Edom hercegei megdöbbennek, Moáb hatalmasai, remegés fogja el őket, Kánaán minden lakója elolvad. Félelem és rettegés száll rájuk; karod nagyságától megdermednek, mint a kő; míg átvonul néped, Uram, míg átvonul a nép, amelyet megvásároltál".
Így volt ez akkor is, amikor Józsué kardja a Magasságos nevében kivette hüvelyéből a kardot, és Jehova elkezdte a kivégzést a nemzetek ellen, amelyek tisztátalanságba merültek és utálatos vágyaknak adták át magukat. Amikor Izrael a Fenséges kijelölt hóhéraként városról városra járt, akkor az emberek mindenütt egymás között beszéltek Jehova szörnyű tetteinek hatalmáról, "amíg a szívük el nem olvadt, és lélek sem volt többé bennük".
Ezek csak korai példák a szürke, régi múltban, de jellemzőek a történelemben elszórtan előforduló hasonló ítéletekre. Az Úr szörnyű tettei kevesen vannak, de egyetlen korszak sem marad teljesen nélkülük, mert az Úr még mindig él, és Ő mindig ugyanaz. Ő büntet nemzeteket ebben a jelen életben. Mivel a nemzetek mint nemzetek számára nem lesz feltámadás, és a nemzetek mint nemzetek számára nem lesz ítéletnap, ezért időben megítélik őket, és bűneiket nemzeti ítéletek követik. Nem hallottál még az Ő szörnyű tetteinek hatalmáról, ami Babilonnal történt? Nem tudjátok, hogy Ninivét olyan romhalmazzá tette, hogy sok évszázadon át teljesen el volt rejtve a halandó szem elől?
Nem hallottátok, mit tett Isten Róma kolosszális birodalmával, amikor az betöltötte gonoszságának mértékét? Nem emlékeztek arra, hogyan törte darabokra, mint egy vasrúddal? A modern időkben egyetlen angolnak sem szabad elfelejtenie, hogy a spanyol Armadát hogyan adta a szélnek, mint a pelyvát, és hogy ezt a kegyetlen, üldöző hatalmat hogyan alacsonyította le elsőségéből. Az emberek újra és újra beszéltek egymáshoz, amikor a háború ostora elől elbújtak, vagy amikor sírva álltak szeretteik sírjánál, akiket a sötétségben járó dögvész ölt meg. És azt mondták: "Íme, Jehova rettenetes tetteinek hatalma!". Az emberek az Úr cselekedeteinek erről az oldaláról fognak beszélni, ha némák az Ő számtalan jótéteményéről.
Amikor Isten ítéletei a világot járják, a lakosok megtanulják az igazságosságot. És ez vigasztalás a katasztrófa és a halál idején. Egyikünk sem merné kívánni ezeket az ítéleteket - más szellemben vagyunk, mint Illés, aki szent féltékenységében Jehova, az ő Istene iránt, imádkozni tudott, hogy három éven át ne legyen eső, csak az ő szava szerint. De mégis, Isten sok hűséges követőjének megfordulhatott már a fejében az a gondolat, hogy az ateista nemzeteknek érezniük kellene a vesszőt, hogy Isten gondolataira riassza őket, és az elnyomó népeknek maguknak is meg kellene kóstolniuk a zsarnokság keserű poharát. "Rettenetes dolgokkal az igazságosságban fogsz nekünk válaszolni, Istenem". "Vajon Isten nem bosszulja-e meg saját választottait, akik éjjel-nappal kiáltanak hozzá?" Nem fogja-e lesújtani a fenevadat és a hamis prófétát, és nem fogja-e elpusztítani a hamisságot és a gonoszságot? Így lesz ez a kellő időben!
A legkevesebb, amit tehetünk, amikor ezek a szörnyű tettek külföldön történnek, hogy különleges imává alakítjuk őket, és erőteljesen kiáltunk Istenhez, hogy az emberek beszéljenek az Ő szörnyű tetteinek hatalmáról, és megtanulják: "csókoljátok meg a Fiút, hogy meg ne haragudjék, és el ne vesszenek az útról, amikor haragja csak egy kicsit is fellángol". Kötelességünk, amikor látjuk a fekete felhőket a fejünk felett, imádkozni, hogy kegyelemmel törjenek a nemzetekre, és hogy maga Isten végtelen szeretetében jelenjen meg, még ha a felhőket szekerévé teszi is, és a szél szárnyán lovagol.
"Az emberek beszélni fognak szörnyű tetteid hatalmáról." Ezek a dolgok nyomot hagynak és egy ideig nyilvánvaló benyomást tesznek. Ilyen azonban az ember szíve, hogy gyakran olyan a lenyomat, mint amikor valaki a vízbe csap, és nem marad heg, mert a bukott embernek természetes, hogy elfelejti Istent! A bűnösök imádkoznak a viharban, és átkozódnak, megint csak a szélcsendben. Amikor a pestis járvány van, reszketnek és imádják - de ateistákká válnak, amikor a sírok mind megtelnek - és a dolgok visszatérnek a megszokott kerékvágásba. Amikor Isten pestist küld (és az utóbbi időben olyan városokat ostorozott, amelyek alig egy napi lovaglásra vannak tőlünk), imádkozzunk, hogy az ostor ne a mi földünkre essen. Mégis emlékszem, amikor először jöttem ebbe a városba, hány napot és éjszakát álltam kolerában haldokló férfiak és nők ágya mellett. És bár ez egy súlyos dolog volt, és ezt a környéket nagyon súlyosan érintette a csapás, mégis észrevettem, hogy a hitetlenség különösképpen csendes volt, és hogy olyan emberek, akik korábban soha nem léptek be egy istentiszteleti helyre sem, elkezdték látogatni az istentiszteleteinket.
A Bibliákat azokban az időkben a porból kiverték, és a vallásos beszédet megtűrték. A lelkészre, aki korábban karikatúráik és tréfáik tárgya volt, egyelőre tisztelettel tekintettek, és a betegség órájában keresték fel. Bámulatos, hogy az emberek mennyire nevetnek a szájuk másik oldalán, amikor Isten elkezd velük foglalkozni - hogy azok, akik a leghangosabban gúnyolódtak, elsőként rándulnak meg, amikor az ostorcsapás rájuk esik! A legbátrabb káromkodók az elsők, akik felsírnak, amikor az Úr megkötözi őket az Ő zsinórjaival. Nem bírják elviselni Isten ujjának érintését, és mégis sokszor kihívást mertek intézni ahhoz, hogy rájuk tegye a kezét! Ó Uram, az emberek akkor fognak beszélni a Te rettenetes tetteid hatalmáról, amikor teljes megdöbbenésükben arra kényszerülnek, hogy lehajtsák istentelen fejüket és elismerjék, hogy az Úr uralkodik!
Kedves barátaim, amikor betegséget találtok egy házban, vagy halált egy sötét kamrában, ragadjátok meg az alkalmat, hogy beszéljetek az Úrért. Az Isten Igazságának szava valószínűleg meghallgatásra talál, mert maga Isten beszél, és az embereknek meg kell hallgatniuk Őt, akár akarják, akár nem! Addig is, könyörögjetek komolyan, hogy Isten kalapácsa csak a kemény szíveket törje össze, és Isten tüze csak azt eméssze el, ami gonosz. Imádkozzatok, hogy a Szentlélek a fenyítéssel együtt munkálkodjon, hogy egészséget és gyógyulást teremtsen az emberek lelkében.
II. Készüljünk fel témánk második részével, amely a következő: A BOLDOGSÁGI DISZKURZUS. Figyeljük meg, hogyan követi az egyik a másikat - "Az emberek beszélni fognak szörnyű tetteid hatalmáról, én pedig hirdetem nagyságodat". Miután a sokan áhítattal beszéltek, én bátorsággal adom át a lelkemet. Jöjj be, te egyetlen tanúságtevő Istenért, mert most már szívesen látnak téged! Amikor már odáig jutottak, hogy reszketnek Istentől, mert elkezdte őket sújtani, lépj előre, és hirdesd az Ő nagyságát! Az Ő szörnyű tetteinek hatalma megismertette velük az Ő hatalmának nagyságát - érzékelik, milyen csapások vannak a táskájában, és milyen könnyen tudja azokat előhúzni, mint a nyilakat, kilőni az íjából - és soha nem téveszti el a célt! Kénytelenek mindezt megvallani, és így jó alapot készítenek valami többre.
Mesélj nekik az Ő igazságosságának nagyságáról, és arról, hogy semmiképpen sem kíméli a bűnösöket. Mesélj nekik az Ő kegyelmének nagyságáról, és arról, hogy Jézus Krisztus személyében hogyan megy el a gonoszság, a vétek és a bűn mellett. Mesélj nekik atyai szeretetének nagyságáról, és arról, hogyan szorítja keblére a visszatérő tékozló gyermekeket, és hogyan csókolja el könnyeiket. Mesélj nekik az Ő megmentő hatalmának nagyságáról, amellyel felemeli az embereket a trágyadombról, és fejedelmek közé helyezi őket, még az Ő népének fejedelmeit is! Beszéljetek rendkívül bátran az Ő szuverenitásának nagyságáról, arról, hogyan tud teremteni vagy elpusztítani. Mondd el nekik, hogy "könyörülni fog, akin könyörülni akar, és könyörülni fog, akin könyörülni akar". Mutass rá szeretetének nagyságára és pompájára - hogyan fogadja be a bűnösöket, hogyan ad kegyelmet a kegyetlennek, és hogyan halt meg Fia a maga idejében az istentelenekért.
Hallottam, hogy egy bizonyos prédikátorról azt mondta valaki, aki nem volt rossz bíró, bár egyszerű vidéki ember: "Sok prédikátort hallottam már, de olyat még egyet sem, aki olyan nagyszerűnek mutatta volna Istent, mint ez az ember." Ez a prédikátor nem volt olyan nagyszerű. Szeretnék én is ilyen dicséretet kapni, vagy legalábbis megérdemelni, mert úgy gondolom, hogy a prédikátor fő célja az kell legyen, hogy Istent naggyá tegye az emberek megbecsülésében. Ma, Testvéreim és Nővéreim, a legjobban bevált prédikáció teszi naggyá az embert. A filantrópia, ami a maga helyén elég jó, kiszorította a Jehova iránti hűséget! Isten törvényének Második Tábláját az Első elé helyezik, és ebben a helyzetben bálványimádást - az ember imádását - nemesítik, ami csak az önimádat egyik formája. Minden istenséget most már az ember szerint és az ember szemszögéből kell alakítani. És az embereknek ki kell gondolniuk a teológiájukat, és nem Isten szájából vagy az Isten Lelke által ihletett könyvből kell azt átvenniük.
Az emberek olyan csodálatos lények ebben a 19. században, hogy arra vagyunk hivatottak, hogy az evangéliumot "a kor szelleméhez" igazítsuk - vagyis az emberi gondolkodás divatjaihoz és bolondságaihoz, ahogy azok napról napra változnak! Ezt, Isten segítségével, soha nem fogjuk megtenni - nem, egyetlen hígító cseppet sem, és nem is egy hajszálon múlik! Mi közöm nekem ahhoz, hogy a 19. századnak jobban megfeleljen, mint a 9. századnak? Nekünk a Változhatatlan Istennel van dolgunk, és azokkal a rögzített Igazságokkal, amelyeket Ő kinyilatkoztatott nekünk! Miután megvetettük a lábunkat a Sziklán, Isten segítségével nem fogunk elmozdulni onnan, amíg csak lélegzetünk van. Mégis így van - az ember az embert tette istenévé, és Jehova trónfosztottá vált a gondolataiban. Hiszek Istenben, Ábrahám, Izsák és Jákob Istenében - ha van más isten, újonnan jött, imádja, aki akarja -, elhatározásom, hogy mindig magasztalom az Ószövetség szigorú Istenét, az Újszövetség szerető Istenét!
Talán eljön még az idő, amikor az emberek újra meghallják a régi evangéliumot, de akár így tesznek, akár nem, én hirdetni fogom Jehova nagyságát! Sok elmozdulás és változás van, de ha megállunk és kivárjuk az időt, az áramlat, amely ma errefelé folyik, holnap ellenkező irányba fog fordulni! És ha nem így történik, mi közünk van hozzá? Nem a közvéleményért vagyunk felelősek, hanem csak az Isten Igazságához való hűségünkért! Aki hűséges az ő Istenéhez, és az Ő nagyságát hirdeti ebben a gonosz időben, az az utolsó elszámolás napján hűséges szolgaként lesz elfogadva. Természetesen ma még megbélyegzik, mint "korszerűtlen", és kevéssé fogják megbecsülni azok, akik kulturáltnak és haladónak tartják magukat, de erről kevéssé számolhat el.
Így vittem át két mondatot. Megmutattam nektek egy csodálkozó népet, amely együtt beszél Isten szörnyű tetteiről, majd Isten gyermeke jön be személyes bizonyságtételével, és azt mondja: "Hirdetem a Te nagyságodat".
III. A harmadik mondatban istenfélő emberek társaságát látod együtt, és beszélgetésükben a hálás lelkek hálás kiáradását figyelheted meg. "Bőségesen elmondják a Te nagy jóságod emlékét".
A héber szónak valami köze van a bugyborékoláshoz - azt jelenti, hogy túlcsordulnak, kiáradnak a Te nagy jóságod emlékétől -, és e mondat kezelésében csak erre a metaforára szeretnék kitérni. A keresztény embernek Isten iránta való jóságára való hivatkozással egy forráskúthoz kell hasonlítania. Mindig friss anyagnak kell belőle származnia erről az áldott témáról - "a Te nagy jóságod emlékének". Elmondtad-e valaha valakinek az életed történetét a legteljesebb mértékben? Írtad-e valaha is le? Néha nem kicsit szórakoztat, de bizonyára nem is lepődöm meg, amikor, mint ezen a héten, kapok egy levelet, egy nagy, 13 x 6 hüvelyk méretű papírlapon - mindkét oldalon, 24 oldalon -, tele egy olyan ember történetével, akit soha nem láttam, és aki messze lakik az erdőben. Semmi másra nincs szüksége, csak arra, hogy elmondja valakinek vagy valakiknek, mit tett vele Isten, és engem választott ki az elbeszélés címzettjének!
Ő csak követte sokak példáját. Sajnálom, hogy ilyen sok ilyen önéletrajz jut el hozzám, mert az ilyen jó dolgoknak kicsit egyenletesebben kellene eloszlaniuk. Alig van időm ilyen hosszú írásra, és mivel annyi más episztolám van, lehetséges, hogy nem vagyok annyira hálás ezért, mint amennyire hálásnak kellene lennem. De ez egy jó téma, amibe nem lehet belefáradni. Minden Hívőt arra bátorítanék, hogy bőségesen mondják el, amire emlékeznek az Úr szeretetéről - és ha nem tudják azt élőszóban elmondani, akkor írják meg. Nem kell elküldenetek nekem a kéziratot - de ne hagyjátok elveszni. Meséljétek el barátaitoknak Jézus és az Ő szeretetének boldog történetét!-
"Ó, áldd meg az Urat, lelkem,
És ne hagyd, hogy az Ő kegyelmei
Elfelejtve a hálátlanságban,
És dicséretek nélkül meghalnak."
Szeretem azt az ösztönt (és azt hiszem, hogy ez mindig Isten gyermekének ösztöne), amely az embert arra készteti, hogy úgy érezze: "El kell mondanom, mit tett értem az Úr".
Bőségesen áradnak, áradnak, áradnak a Te nagy jóságod emlékétől. Nos, ha valaki az egész idejét arra szánná, hogy meghallgasson téged arról, hogy mit tett érted Isten, nem tudnád-e örökké folytatni? Éppen el akartam bakizni, és azt mondani, hogy örökké tudnám folytatni, és akkor kezdhetném elölről! Úgy érzem magam, mint Dávid, amikor azt mondta, hogy örökké dicsérni fogja Isten nevét, majd azt mondta: "és mindörökké", mintha két "előéletet" tudna Isten dicséretével tölteni. Soha nem meríthetjük ki. Örökké mondhatjuk, és mégis elmondhatatlan marad. Annyira friss, annyira új, hogy semmilyen forrás nem tudja felülmúlni.
Nézzétek meg azt is, hogy a hálás hívők milyen szabadon tesznek igaz bizonyságot a szent tapasztalatokról. Felüdülést jelent magatoknak, ha ezt hirdetik. A szökőkutak soha nem sajnálják patakjaikat - szikráznak és villognak, kristálygyémántjaik csillognak a napfényben - szépség és örömök tárgyai örökké. Még így is szent kikapcsolódás, ha hagyjuk, hogy hálánk kútba fakadjon és kiáradjon Isten dicséretére. Hát nem felüdülés ez azoknak, akik a hangja közelébe jutnak? Gyakran enyhítheted egy testvéred bánatát, ha elmondod neki, hogyan enyhített meg téged Isten. Lehet, hogy a te padodban is ül valaki nagyon nehéz szívvel, akit könnyen megkönnyebbíthetnél, ha nem fagyna meg a nyelved. Ó, bárcsak a lelked közepéből élő víz folyói áradnának! Isten gyermeke, lehet, hogy a kebledben hordozod a Kétségek Várának kulcsát, amely minden ajtót kinyit, és nemcsak téged enged ki, hanem a nyomorúságban lévő társadat is, hogy a kulcs segítségével ketten jöjjetek ki, és tisztességesen megmeneküljetek az óriástól!
Bőségesen fognak szólni, túlcsordulnak a Te nagy jóságod emlékétől, Uram! Ez nem jelent-e egyfajta folytonosságot? Dicsérjük most az Urat. Használjátok emlékezeteteket ebben az órában. Nézzétek át az élettörténeteteket. Nem vezettél naplót. Feltételezem, szinte remélem, hogy nem, mert az ilyen napi feljegyzések hajlamosak megmerevedni. Az emberek úgy érzik, hogy minden nap le kell írniuk valamit, és talán akkor írnak a legtöbbet, amikor a legkevesebb mondanivalójuk van. De mindenesetre az emlékezetedben meg kellene őrizned az Úr irántad tanúsított szeretet- és kegyelmi tetteinek emlékét - és úgy kellene kimondanod őket, ahogyan ebben a pillanatban frissen eszedbe jutnak.
Az ilyen kijelentések a szöveg korábbi mondataira való hivatkozásban segítenének nekünk. Amikor az emberek lélegzetvisszafojtva beszélnek Isten rettenetes tetteiről, akkor ti jöttök és azt mondjátok: "De Ő jó! Az ítéletnek ezek a cselekedetei ritkák. Nem gyakran van zivatar. Milyen lágy, világos reggelek; milyen tiszta napok; milyen harmatos esték vannak, és csak néha-néha van egy-egy vihar!". Mesélj nekik Isten nagy jóságáról. És amikor máskor az Ő nagyságát hirdetted, bölcs dolog lesz, ha megváltoztatod a feszültséget, és enyhíted a nagyságának rémületét azzal, hogy szeretetének fenségességéről beszélsz. Nem hiszem, hogy bőven kellene kimondanod az Ő rettenetes tetteit - nem kell bőven kimondanod az Ő nagyságát, de különös nyomatékkal, szabadossággal és teljességgel kitérhetsz az Ő jóságára - az Ő jóságára hozzád! Létránknak ez a harmadik fokozata aranyat ér, és nem szívesen hagyom el, mert örömömre szolgál, hogy kimondhatom az Úr irántam tanúsított nagy jóságának emlékét.
IV. És most, látjátok, mindvégig csak beszélgettünk, de most, a negyedik részben egy szinttel magasabbra emelkedünk, mert eljutunk az énekléshez. Hallgassátok meg a VÁLASZTOTT ÉNEKET. "Bőven elmondják majd nagy jóságod emlékét, és énekelnek igazságodról".
Amikor a jó emberek Istenről beszélnek, hamarosan rájönnek, hogy a nyelvük szabaddá válik, mert a húrok, amelyek tartották, elszakadtak. Ekkor nem elégedhetnek meg azzal, hogy emberekhez beszélnek - valami jobbra kell emelkedniük, és szent énekben kell beszélniük Istennel. "Énekelni fognak". Az éneklés az öröm nyelve, a dicséret különleges eszköze, a Mennyország választott beszéde! Az éneklés a zenével házasodott nyelv, a dallammal szárnyalt szavak. Bizony, az Úr megváltottai sokat énekelhetnek belőle, mert ez mindenféleképpen az ő állapotukhoz és kilátásaikhoz tartozik. "Jöjjetek, énekeljünk az Úrnak".
De nem egy nagyon egyedi szövegről van szó? Nem csodálkozol az énekük témáján? "A te igazságodról fognak énekelni." Emlékeztek, hogy az 51. zsoltárban Dávid azt mondja: "Az én nyelvem hangosan fog énekelni a Te igazságodról"? Ez egy különös téma. Miért nem azt mondta, hogy "Énekelni fognak a Te nagy jóságod emlékéről"? Bizonyára ez egy válogatott téma az énekléshez, de mégis, a válogatottabb, a magasabb rendű téma a zenéhez Isten igazságossága. Nem egyedülálló választás ez? Valószínűleg hallgatóságom nagy része nem fogja megérteni, hogyan lehet ezt örömteli témának tekinteni. Isten igazságossága sokak számára rémisztő téma - azt kívánják, bárcsak ne lenne igazságos! Ő semmiképpen sem kíméli a bűnösöket, hanem minden meghajló falnak és ingatag kerítésnek nekitámasztja a meredélyét. És az Ő jégesője elsöpör minden hazugság menedéket! És emiatt az emberek rettegnek az Úrtól, és elfordulnak Tőle! És mégis, látjátok, vannak szívek, amelyek az Ő igazságosságáról énekelhetnek, és akiknek más témáik is vannak, akiknek Isten szörnyű tettei, Isten nagysága, Isten jósága is van, amiről énekelhetnek, mégis inkább ezt választják éneküknek: "A Te igazságodról fognak énekelni".
Mit lehet ebben énekelni?
Mielőtt válaszolnék erre a kérdésre, szeretném, ha észrevennétek, hogy Isten igazságosságának témája hogyan van megfogalmazva, és hogyan kapcsolódik hozzá. Hadd olvassam fel az előtte és az utána következő mondatot, és látni fogjátok, hogy az Ő igazságosságának megéneklése, úgymond, két másik téma közé van beékelve. Nézd, most - "Bőségesen elmondják majd a Te nagy jóságod emlékét, és énekelni fognak a Te igazságodról. Az Úr kegyelmes és könyörületes, lassú a haragra és nagy irgalmasságú". Itt van két mézesmadzag, és a szövegem közéjük van helyezve. Itt van egy áldott vacsora számotokra ebben az órában, ha csak tudjátok, hogyan táplálkozzatok belőle! A jóság és a kegyelem két bizonyságtétele közé az igazságosságé kerül - és nagyon örülök annak a gondolatnak, hogy az ének nagy témája itt az igazságosság, amelyet körülölel a jóság - az igazságosság, amely nem akadályozza a könyörületet!
Ezt az igazságosságot irgalom veszi körül, és ezért az irgalom nem igazságtalan, hanem szigorúan igazságos. Ó, barátaim, az evangélium dicsősége éppen abban áll, hogy az igazságosság és a béke megcsókolta egymást benne - hogy az igazságosság kardja nem csapódik át az irgalom térdén, hanem az engesztelés hüvelyébe van zárva, hogy ott maradjon fenséges nyugalmában, és soha többé ne lehessen elővenni, hogy lesújtson egy lélekre, akiért Krisztus meghalt! Ó, az öröm, hogy olyan igazságosságot kapunk, amely tökéletesen összhangban van Isten jóságával és kegyelmével!
Mi van ezzel az igazságossággal kapcsolatban, amiről énekelni tudunk? Hadd fejtsem ki ezt egy-két percig. Nagyon nagy örömnek tartom minden keresztény számára, hogy Isten alapvetően igazságos. Milyen szörnyű dolog lenne, ha Isten igazságtalan lenne! Ha a pogányok, akik például Jupitert imádták, leültek volna, és tudatosan tanulmányozták volna Jupiter jellemét, ahogyan azt saját papjaik tanították nekik, megalázó dolognak érezték volna, hogy egy olyan utálatos lény uralma alatt állnak, mint amilyennek Jupitert mondták. Egy kicsapongó isten-képzelet! Egy igazságtalan isten, aki azt tehetett, amit akart, és tetszett neki a gonoszság! Micsoda borzalom!
Isten az Ő végtelen szuverenitásában csodálatra méltó, mert nem lehetséges, hogy Ő szuverenitásának gyakorlása során bármi olyat tegyen, ami igazságtalan! Soha egyetlen teremtményének sem lehet jogos oka arra, hogy a Magasságos tetteit vádolja. Ő azt teszi, amit akar, és nem ad számot arról, amit tesz, mert abszolút uralma van, és senki sem hívhatja Őt a bíróság elé - de az Ő akarata a szentség, az igazságosság és az igazságosság - és az Ő Lénye a szeretet. Örömmel gondolok arra, hogy igazságos Istent szolgálok. Igazságtalan Istent? Azzal eltörölnénk azokat az alapokat, amelyeken mindennek nyugodnia kell, hiszen végül is Isten Jelleme kell, hogy legyen bizalmunk alapja. Ha nem lenne igazságos, milyen bizalmat tudnánk rá helyezni? Kegyelmi ígéreteit megszeghetnénk; szövetsége lehet, hogy csak kitaláció; az engesztelés maga is kiderülhet, hogy csak látszat, és senkit sem ment meg - hacsak a benne foglalt szerződést nem egy igazságos Isten kötötte.
Igazságos! Legyünk ebben biztosak, és énekeljünk róla - igazságos mindenben, amit Ő kinyilatkoztat. Nincs olyan kinyilatkoztatása Istennek a Bibliában vagy bárhol máshol, amely igazságtalan lenne. Az ember azt mondja: "Ez van kinyilatkoztatva nekem, de ez nincs összhangban Isten tökéletes igazságosságával". Tudjuk, hogy egyáltalán nem látja Isten világosságát, és nem tudja, hogy mit mond! Isten semmit sem nyilatkoztatott ki magáról és az emberekkel való kapcsolatáról, csak azt, ami tökéletesen igazságos: "Az Úr szava tiszta".
Ismétlem, semmi mást nem parancsol Ő, csak azt, ami tökéletesen igaz. Ő nem parancsolta a bűnt - mind a Tízparancsolatban egyetlen olyan előírást sem fogalmazott meg, amely ellentétes lenne a tisztességgel. Mindent, amit Ő parancsol nekünk, nyugodtan megtehetjük, mert az helyes és igazságos. Ha Ő szent Mester, akkor az Ő szolgálata is tökéletes szentség.
Isten sem igazságtalan a rendeléseiben. Nem tudunk felmászni a mennybe, és átlapozni azokat a hajtogatott leveleket, ahol mindent, ami van, volt és lesz, az Ő előrelátó tollával írva találunk - de semmi sincs ezekben a rendeletekben, ami igazságtalanságot sugallna. Ebben biztosak lehetünk. Semmi más nem jöhet ki a mennyei bíróságról, mint ami tökéletesen helyes és igazságos. És ettől énekelhetünk - joggal örülünk, hogy mindent a mi Urunkra és Királyunkra bízhatunk. Ő igazságosan fogja megítélni a világot és az embereket az Ő Igazságával. Tegye, amit akar, és rendelje el, amit akar - a mi lelkünk meghajol előtte, és így kiált fel: "Az Úr az, tegye, amit jónak lát", mert "az Úr igazságos minden útjában, és szent minden cselekedetében", és áldott legyen az Ő neve mindörökké!
Ugyanez a helyzet Isten cselekedeteivel is. Az Úr soha nem tett igazságtalan cselekedetet. Szeretném, ha ezt különösen ti, Isten népe, éreznétek, hogy ha elvesztettetek valakit, aki nagyon kedves számotokra, akkor Áronhoz hasonlóan, ha nem is tudtok tovább menni, akkor is megőrizzétek a békességeteket, és áldjátok az Urat a megpróbáltatásaitok közepette. Semmi durva vagy indokolatlanul szigorú nem származik az isteni kézből. Nem a sivatagod szerint bánt veled, mert ha így tett volna, akkor most ott lennél, ahol az Ő kegyelme örökre eltűnt! Szeretteim, érezzük, hogy ez egy olyan eldöntött pont, amellyel kapcsolatban nem lehet kérdéseket feltenni. Ne legyen vitánk Istennel! Nem csupán azt mondanám, hogy Ő igazságos hozzátok, kedves népéhez, hanem még inkább azt, hogy Ő változatlanul gyengéd és jóságos. Az Ő sebészkése csak a rákot távolítja el. Az a keserű gyógyszer csak meggyógyít benneteket egy olyan betegségből, amely máskülönben a halálotokat jelentené. Ezért fogadjatok el mindent, ami Istentől jön, és csókoljátok meg a kezet, amely megver, és tiszteljétek az ajkakat, amelyek szidalmaznak.
És itt van, amiről énekelni kell. Az Úr igazságos minden ítéletében. Lehet, hogy most nincs szükséged erre a tényre, de szükséged lehet rá egy sötétebb órában, amikor hamis vádakkal hazudsz, és nem hisznek a védelmednek. Mindent megtettél a helyzetedben, de becstelenséggel vádolnak, és nem tudod tisztázni magad. Lehet, hogy a közvetett bizonyítékok ellened szólnak, noha éppoly ártatlan vagy a tettben, mint a Fény Angyalai. Ha elég hited van, akkor most Isten igazságosságáról énekelhetsz. Néhányan közülünk énekeltek már róla, amikor mindenki félreismert minket, és ezáltal megerősítést nyertünk. Kevéssé számít, hogy mit mondanak az emberek, mert nem ők a mi bíráink. A saját Mesterünknek állunk vagy bukunk! Az Úr igazságos, és megengedhetjük magunknak, hogy ügyünket az Ő kezébe bízzuk - Ő majd megvédi az igazat, és helyrehozza a rosszat. Ha egyszemű becsületességgel és egyenességgel cselekedtünk, fellebbezhetünk az Ő bíróságához, és nyugodtan elviselhetjük az Ő döntését. Ő ítéletet fog hozni az elnyomottakért, és ezért Isten gyermekei az Ő igazságosságáról énekelnek.
De a leghangosabb és legédesebb ének az Isten igazságáról szól Krisztus Jézusban. Ő még saját választottai megmentése érdekében sem tenne igazságtalanságot! Még azért sem, hogy az Ő irgalmassága megdicsőüljön, nem szennyezné be az Ő igazságosságát. Eljött az Ő Fia, az Ő másik Énje, hogy magára vegye az emberi természetet, hogy az ember bűnét Neki tulajdonítsák, és hogy Ő viselje a büntetést a kereszten. A kereszt egyszerre az isteni igazságosság leghangosabb hirdetése és az isteni szeretet legegyértelműbb bizonyítéka! Az Úr képes megmenteni a végsőkig, de nem képes visszavonni kijelentését: "A bűnös lélek meghal". Meg kell büntetnie, még ha meg is kell bocsátania. Szükséges, hogy a Törvény tekintélye fennmaradjon, és ezért az Úr nem vonul vissza az igazságszolgáltatás végrehajtásától az istenteleneken, bár ez az Ő különös munkája, és Ő nem kívánja. Az Ő Fián végrehajtotta az igazságot mindazokért, akik Őbenne vannak. Az Ember, Krisztus Jézus, az Ő választottainak szövetségi feje volt, és Ő viselte az Ő fájdalmukat és hordozta a bánatukat. Befejezte vétkeiket és véget vetett bűnüknek - és örök igazságot hozott számukra.
És most, ebben az időben azt akarom, hogy az isteni igazságosságról énekeljetek, mert Krisztus igazsága a tiétek. Ha hívők vagytok, örömmel burkolózhattok magának Istennek az igazságosságába! "Ez az a név, amellyel neveztetik: Az Úr, a mi igazságunk". Lásd Jeremiás 33,16. Figyeljük meg a nőiességet - nem "amivel Őt hívják", hanem "amivel őt hívják". A feleség a férj nevét veszi fel - az egyház Krisztusról, a vőlegényéről kapja a nevét. Csodálatos mondat Isten könyvében - hogy az Ő Egyháza az Ő nevét viseli, és Jézus Krisztus, az Örökkévaló Isten lesz a hozzánk hasonló szegény bűnösök igazsága! Őt Isten tette számunkra, igazsággá ebben az órában. "Mivel hit által megigazultunk, békességünk van Istennel a mi Urunk Jézus Krisztus által". Énekeljünk szívünkben arról a dicsőséges menyasszonyi ruháról, amely épp ebben a pillanatban díszít minket, és amely fel fog díszíteni minket azon a napon, amikor belépünk Urunk örömébe!
"Az Ő igazságáról fognak énekelni." Ha nem énekelsz arról az igazságosságról, amelyet Isten tulajdonít neked, akkor mikor fogsz énekelni?-
"Jézus, a Te véred és igazságod...
Az én szépségem, az én dicsőséges ruhám;
Lángoló világok közepén, ezekben felöltözve,
Örömmel emelem fel a fejemet."
De be kell zárnom, és ezért azt akarom mondani nektek, kedves Barátaim, hogy az Isten igazságáról való éneklést a valódi megtérés, az Istennel való megbékélés és az Istenhez való hasonlatosság legkiválóbb bizonyítékának tartom. Ha jobban megszentelődnénk, kevésbé lennénk kísértésbe esve, hogy Isten igazságosságán vitatkozzunk. Itt van egy ember, aki leveszi a Bibliáját, és azt olvassa: "Ezek elmennek az örök büntetésre". "Nem bírom elviselni" - mondja. Ez azért van, mert nem ismeri teljesen Isten gondolkodását, különben, bármennyire is szörnyű, azt mondaná: "Biztosan helyes, ha Isten így határozza meg". Ehelyett az ember azt vállalja, hogy ítélkezik Isten felett, és mérlegre meri tenni Isten szavát, és azt mondja: "Ez nem felel meg az én belső tudatomnak, és ezért helytelen". A belső tudatunk tévedhetetlen? A Kinyilatkoztatás egy viaszos orr, amelyet a belső szeszélyeinknek kell alakítanunk? Ha az ember egyszer egy kicsit megváltoztatja Isten Igéjét, egy éven belül újra megváltoztatja!
Észrevettem olyan testvéreket, akik az ortodoxiától való elhajlásukat a Krisztusban való élet elmélettel kezdték, és akik mostanra eljutottak a minden dolgok helyreállításáig, beleértve az ördögöket is! Nem tudom, hogy azok a prédikátorok, akik ez utóbbi elméletben hisznek, miért prédikálnak tovább, mert nincs gyakorlati okuk rá! Ha nem igaz, amit mondanak, akkor jobb, ha fogják a szájukat. Ha pedig igaz, amit mondanak, akkor a foglalkozásuknak annyi, mert nyilvánvaló, hogy csak idő kérdése, és mindenkinek igaza lesz! Káromkodjanak az emberek, és éljenek, ahogy akarnak - mit számít, ha rövid időn belül mindannyian helyreállnak? Éppúgy lehetnek gonoszok, mint igazak, hiszen hosszú távon az egyik olyan lesz, mint a másik!
Értem én, hogy van ez. Isten Igéje semmi - ezek az új fogalmak pedig minden. A modern emberek kihúzzák, ami tetszik nekik, és azt tépik ki a könyvből, ami tetszik nekik. Vagy teljesen félreteszik a Könyvet - mert ők maguk készítik a saját bibliájukat, és minden ember a saját ihletője, és nemsokára saját istenének kiáltja ki magát. De amikor a lélek megismeri Istent, nem kérdőjelezi meg többé az Ő szavát vagy cselekedeteit. Leül egy nagy misztérium elé, és így kiált fel: "Ezt nem értem! Nem tudom felmérni. Ó, a mélység! De amit Isten mond, azt elhiszem. Amit Isten tesz, azt elfogadom."
Testvéreim és nővéreim, hadd ne tévesszelek meg benneteket azzal, hogy az idők üres fecsegésének engedelmeskedem. Az emberek álmodnak, majd azt állítják, hogy látomásaik Isten Igazsága. Ha van valami sejtés és "nagyobb remény", hát legyen. Lehet, hogy találgatok, és lehet, hogy képzelődöm - de az, hogy a találgatásaimat és a képzelgéseimet tanításként hirdessem, kárhozatos lenne! A Kinyilatkoztatás fenségéhez való kegyetlen hűtlenség, ha hozzáadjuk szegény, tévedhető ítélőképességünk zagyvaságait! Jobb, ha mindig úgy érezzük magunkat, mint egy kisgyermek az apja térdén, amikor a Szentírást olvassuk - és kérjük, hogy a Lélek tanítson bennünket. Bármi legyen is Isten Igazsága, én soha nem fogok Istennel vitatkozni! Bármilyen szörnyűek is az Ő tettei, ha nem tudok örülni az Ő arcának világosságában, akkor is örülni fogok szárnyainak árnyékában!
Amikor úgy tűnik, hogy kitárja azt a nagy szárnyat, és elrejti a napot, én odamegyek, befészkelem magam alá, és azt kiáltom: "Az Úr az, és ennek így kell lennie." Pál arról volt ismert, hogy elhallgattatta azokat, akiknek ellenvetéseik voltak az Úr útjaival kapcsolatban - gondolkodók merik mondani. Mégis ez a legjobb, amit az ilyen emberek megérdemelnek, és a legjobb, amit az Ihlet méltóztatik felajánlani nekik. A tücsökkel a tűzhelyen nem lehet vitatkozni, amikor megkérdőjelezi, hogy a nap süt, vagy hogy a mennydörgésnek hangosabb a hangja, mint a sajátja.
Testvéreim, mondjátok mindnyájan az Úrnak: "Énekelni fogok a te igazságodról". Ez Isten szörnyű Igazsága! Ez egy olyan Igazság, amelytől reszketek, amikor kimondom; de a Jelenések könyvében olvasom azokról, akiket éjjel-nappal gyötörnek, hogy "a szent angyalok jelenlétében és a Bárány jelenlétében". Bármi legyen is ez a kínzás, annak helyesnek kell lennie. Isten angyalainak jelenlétében semmi sem lehet ellentétes a bűnbánó bűnösök feletti örömükkel - a Bárány jelenlétében semmi sem lehet ellentétes az Ő kimondhatatlan szeretetével! Az Úr megítéli a világot ugyanazon Jézus által, aki azért jött a világba, hogy a világ általa üdvözüljön. A szeretet fogja meghozni az igazságszolgáltatás ítéletét. A bűnbánatlanok jövőjét illetően semmi más nem jöhet Istentől, csak az, ami fölöttébb igazságos lesz. Nem a mi dolgunk, hogy megmagyarázzuk másoknak, vagy akár magunknak is megértsük mindazt, amit az Úr tesz vagy ami. De a mi kötelességünk, mint az Ő alattvalói, a mi örömünk, mint az Ő gyermekei, hogy meghajoljunk előtte és imádjuk!
Ó, örökkévaló Isten, nem értelek Téged! Ha fel tudnálak fogni, akkor Te nem lennél Isten, vagy én nem lennék ember! Útjaidnak azok a részei, amelyeket kinyilatkoztattál, megdöbbentenek és majdnem megölnek, de miközben halottként borulok a lábaid elé, szívem így kiált: "Ha megöl is engem, bízom benne". Mert az Úr jó, és igazak minden útjai. Halleluja, ha a világ el is pusztul! Halleluja, bár lelkem meghalna a félelemtől! Az Úr örökké dicsőítve lesz. Hallgatóm, amikor így beszélsz szívedből, akkor megtért ember vagy! Nincs ebben semmi tévedés - valóban megbékéltél Istennel, amikor így tiszteled Őt!
Sajnos, sokan csak Isten felével, vagy Isten 10. részével vannak megbékélve! Sőt, attól tartok, hogy sokan alakítottak ki maguknak egy Istent, és egyáltalán nincsenek megbékélve az igaz Istennel! Mi olyan megtérést akarunk, amely párhuzamos vonalakban fut velünk azzal az Istennel, aki kinyilatkoztatta magát prófétái és apostolai által - és az Ő mindig imádandó Fia által. Így legyen ez mindannyiunkkal, Jézusért. Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZENTSÉG ELŐTT ELOLVASOTT 145. zsoltár.ÉNEKEK A "MI ÉNEK KÖNYVÜNKBŐL"-179-245,116 (I. Ének).LEVÉL MR. SPURGEON:KEDVES BARÁTOK-Nem történt semmi, ami visszavetne, és úgy ítélem meg, hogy testi egészségem helyreállt, és fokozatosan visszanyerem fizikai erőmet. Az elme is megújul fiatalságában, és a szellem is visszatér a megfelelő magasságba. Mindezért intenzíven hálás vagyok, és a legnagyobb reménységgel várom, hogy az isteni áldás alatt visszatérjek a munkához. Ha imáitokra válaszolva a Szentlélek friss felkenését is megkaphatnám, az sokkal nagyobb AJÁNDÉK lenne, mint maga az élet! Ennek a kornak szüksége van az evangéliumra a maga tisztaságában és erejében. Ó, segítsetek, hogy hirdethessük, hogy meghódíthasson minden szívet! Jézust meggyalázza az a tanítás, amely minden tanításból elpárologtatja a lényegi értelmet, és nem marad más, mint a racionalizmus pelyhe. Dicsőítse meg az Úr saját Fiát azáltal, hogy az emberek lelkiismeretében igazolja az Ő kegyelmének evangéliumát! Így imádkozik a Tiéd az örök igazságban, C. H. SPURGEON. Mentone, 1885. március 8.

[gépi fordítás]
Sok prédikációt hallottatok már a Fájdalmas Emberről. Biztos vagyok benne, hogy nem hallottatok túl sokat, és ha mostantól kezdve életetek végéig minden Úrnapon hallotok róla és az Ő szenvedéseiről, nem fogtok émelyegni ettől a témától. Még mindig intenzív örömöt fogsz érezni, amikor hallod Urad gyötrelmeinek történetét, és amikor közösséget vállalsz Vele az Ő szenvedéseiben, mert az Ő gyötrelmei és halála által megváltott téged magának. Valószínűleg még soha nem hallgattál beszédet "Az örömök emberéről"! Megkockáztatom, hogy így nevezzem meg Isten Krisztusát. Nem elég gyakran elmélkedünk az Úr Jézus Krisztus boldogságáról.
Ne feledjétek, hogy az előtte való örömért viselte el a keresztet, megvetve a gyalázatot, és az öröm várása öröm.
Az eljövendő jutalom fénye beragyogta Urunk mindennapi útját, és dicsőséges reménységgel tette azt fényessé. A bűn a bánat anyja, és Jézus nem ismert bűnt. A lelkiismeret soha nem tette Őt gyávává; a bűntudat soha nem szúrta a szívét; a rosszindulat, az irigység és az elégedetlenség soha nem rágta a lelkét. Ő volt a Béke Fejedelme, még akkor is, amikor az emberek megvetették és elutasították. Bármilyen mélyek voltak is a fájdalmai, a názáreti Jézust a legboldogabb emberek között tarthatjuk számon. Nem volt benne semmi abból a virágzásból, abból a pezsgésből, abból a habzó örömből, amelyet a testi emberek oly nagyra értékelnek - de volt benne egy mélységes béke, egy nyugodt elégedettség, amely minden árat felülmúl. Jézus nem bocsátkozott olyan vidámságba, amely Heródes palotájába, Dives aranyozott szalonjaiba vagy Caesar fényűző lakomáihoz illett volna. De Ő olyan örömöt ismert, amilyet az Isten Fiának ismernie kell, amikor az Atyja mindig meghallgatja Őt, és amilyet az emberek Megváltójának ismernie kell, amikor minden szava és cselekedete áldást hoz egy elesett fajra!
Legfőbb örömét érezte abban, hogy az Atya akaratát teljesítse, és hogy saját kegyes elméjének célját véghezvigye. Olyan erős elhatározás töltötte el, hogy az minden olyan erőt legyőzött, amely eltérítette volna elméjét a választott útról. És végtelen szeretetet érzett, amely mélységes megelégedettséget talált abban, hogy mindent feladott a céljaiért. Valójában még a szolgálatához szükséges fájdalmak közepette is elégedettséggel viselte ezeket a fájdalmakat, és örömét lelte abban, hogy átment a gyötrelmek mélységein, amelyek szükségesek voltak nagyszerű tervének megvalósításához!
Az ember nem lehet tele olyan jóindulattal, mint ami Krisztus szívét betöltötte, és mégsem lehet teljesen nyomorult. Az önzetlenség szükségszerűen magával hozza az öröm mértékét is. Egy ember nem tud vak szemeket kinyitni, süket füleket elhallgattatni, bénákat ugrásra bírni, leprásokat gyógyítani, halottakat feltámasztani, és mégis vigasztalan maradni! Mint ahogy azt is feltételezhetjük, hogy a Nap, amely annyi hőt szór, maga is egy hatalmas jéggömb lehet! A forrásnak, amely az áldás ilyen patakjait ontja, megvan a maga villanása és szikrázása - ebben biztosak vagyunk. Ahogyan a gyöngyök bőségesen hevernek olyan barlangokban, amelyek felett rettentő viharos tenger hullámzik, úgy Jézus szívében is ott szunnyadtak az öröm kincsei, még akkor is, amikor szent Lelkének óceánját a bánat hurrikánjai ostorozták. A jótettben van egy olyan öröm, amelyet nem lehet elválasztani a jótettől - és a Megváltó minden képzeletet felülmúlóan birtokolta ezt. Van egy öröm, amikor valaki teljesen önmagából él mások javára - és ezt Jézus a legteljesebb mértékben kiitta! Van öröm egy nagy cél elérésében, még akkor is, ha csak bánat árán sikerül megvalósítani a tervünket - és ezt is tudta a mi Megváltónk. Benne tökéletesen megmagyarázódott Pál apostolnak az a rejtélye, hogy "mint szomorú, de mindig örül".
Nem fogok többet mondani a mi Urunk földi öröméről. És csak néhány pillanatra fogok kitérni az Istenember, Krisztus Jézus e jelen pillanatban a mennyben való rendkívüli örömére, bár a szövegünk elsősorban erre vonatkozik. Jézus felment a dicsőségbe, és a hit szemei láthatják Őt az Atya jobbján, örökre felmagasztaltan, mint az Egyház Fejét, és az Ő kedvéért mindenek felett való Fejet. Ebben a pozícióban Urunkat felülmúlhatatlan boldogság tölti el. Halálát az Atya végtelen boldogságos élettel jutalmazza - "Életet kért tőled, és te életet adtál neki, sőt hosszú napokat örökkön örökké. Nagy a dicsősége a Te üdvösségedben: dicsőséget és fenséget tettél rá. Mert Te tetted Őt a legáldottabbá mindörökké; Te tetted Őt rendkívül boldoggá a Te orcáddal".
Nem kell belemennem Krisztus mint Isten örömébe, mert ez elválaszthatatlan az Ő istenségétől, hanem most mint Közvetítőről beszélek, az Ő összetett Személyében, aki Isten és ember között áll. Ebben a minőségében, mint a halottak közül feltámadott és a dicsőségbe ment, Ő rendkívül boldog - boldog, mert munkája befejeződött. Egy ilyen mű, mint az övé, annyira felemésztette egész szívét és lekötötte egész lényét, hogy az olyan keresztséggé vált, amivel meg kellett keresztelkednie - és Ő addig szorongott, amíg be nem fejezte. Most már beteljesedett, és a szorításnak vége. Neki már nem kell többé cselekednie a törvénynek való engedelmesség útján. Nincs több fájdalma, amit el kellene viselnie a bűnünkért járó büntetés teljesítése miatt. "Elvégeztetett", ez az Ő isteni munkájának finisze! Nincs több csepp vér, amit ki kellene ontania! Nem kell többé a mi békességünkért járó büntetést ráterhelni! Nem kell többé csíkokat húzni a gyógyulásunkért...
"Nincs többé a véres lándzsa.
A kereszt és a szögek nem többé,
Mert maga a pokol is reszket az Ő nevétől,
És az egész mennyország imádja."
"Consummatum est" van írva az Ő trónjának lábánál. Az Ő munkája annyira befejeződött, hogy minden eredménye biztos - azok, akikért meghalt, biztonságban vannak -, amit a vérével megvásárolt, azt megszerezte. Semmit sem hagyott elintézetlenül egyetlen ponton sem, hogy a kudarcnak egy bizonyos foka még bekövetkezhessen. Egyetlen követ sem hagyott a falon, hogy leomoljon a helyéről. Az Ő műve olyan tökéletesen elkészült, hogy amint mindezt szemléli, felhőtlen örömöt és elégedettséget érez. Az Atya olyan tökéletes megelégedéssel tekint rá az Ő dicsőséges munkájában, hogy szövegünk betűkön túl beteljesedett. "Tekinteteddel fölöttébb boldoggá tetted Őt".
"Egy örök élet, mint a Te éveid
Egy végtelen dicsőség, mint a tiéd
Meghálálja Neki a nyögéseit és könnyeit,
És Isteni örömmel tölti el lelkét."
És ez még nem minden, mert Jézus Krisztus, a mi Urunk örömmel gondol arra, hogy mostantól fogva Isten Őt tette az emberek számára megfizethetetlen, számtalan, végtelen áldások forrásává. Figyeljük meg szövegünk első mondatát, és ne feledjük, hogy így is olvasható: "Áldássá tetted Őt mindörökké". Ez azt jelenti, hogy Isten most az Ő Fiában, Jézus Krisztusban megnyitotta az áldások kútját, amely soha nem fog megszűnni, amíg vannak emberek, akik inni fognak belőle. Ő nem átok az emberek számára, hanem csak áldás! Ő nem csak egy áldás, hanem minden áldás! Ezek az áldások a legfőbb ajándékok, amelyeket még Isten is adhat, és ezek Krisztus Jézusban vannak az örökkévalóságig! Az Úr Jézus, aki egykor a bánat központja volt, most a szeretet, a kegyelem, a segítség, a gyógyulás, az áldás, az öröm, a mennyország és mindannak a forrása lett, amit áldásnak lehet nevezni...
"Halhatatlan örömök áradnak lefelé,
Örömök, mint az Ő bánatai, mérhetetlenek, ismeretlenek."
Nem, az áldások nem csak tőle származnak, hanem Ő maga az áldás! Ő maga az, aki az örökkévalóságig áldásokká lett vagy alakult. Ó, áldott Urunk, megállunk, hogy most is imádjunk és áldjunk Téged! Urunkat ez rendkívül boldoggá teszi, ha arra gondolunk, hogy Ő a maga tulajdonképpeni Személyében az Ő népe számára minden áldás központja. Az áldás teljessége Őbenne lakozik. Nincs olyan áldás, amire szükséged van, szegény bűnös, de ami Jézusnak megvan, az megvan neked! "Tetszett az Atyának, hogy Őbenne lakjék minden teljesség". Nincs olyan áldás, amire szükséged van, kedves Isten gyermeke, nem lesz megtagadva tőled, mert "az Ő teljességéből kaptunk mindent, és Kegyelmet Kegyelemre". Ez a teljesség ott marad, ahol van - soha nem csökkent, és soha nem is fog csökkenni az örökkévalóságban!!!
"Drága haldokló Bárány, drága véred
Soha nem veszíti el erejét,
Míg Isten egész megváltott egyháza
Megmenekül, hogy többé ne vétkezzen."
Amikor Isten bármelyikőtöket arra teszi, hogy áldás csatornája legyen más emberek számára, nem vagytok boldogok? Igen, természetesen, a ti mértéketekben. De mi lehet a Krisztus szuperlatívuszi boldogsága, amikor a központok középpontja, a források forrása lehet mindazok számára, akik közelednek hozzá? Isten Őt, minden mást felülmúlva és minden mást magába foglalva, örökkévaló áldássá tette! Nem kell-e Őt örömmel töltenie?
Urunknak ezen túl is van öröme. Szeretném, ha sokat gondolnátok az Ő örömére, hogy képesek legyetek engedelmeskedni Neki, most, ha azt mondaná nektek: "Menjetek be a ti Uratok örömébe". Ebben az órában legyen benned az Ő öröme, hogy a te örömöd teljes legyen. Jézus együtt érez veled a bánatodban - nem fogsz-e együtt érezni Vele az örömében? Nem kellene-e együtt örülnünk azokkal, akik örülnek, és különösen nem kellene-e együtt örülnünk Vele, lelkünk vőlegényével? Ez az Ő örömének egy további része - Ő örül minden hozzá forduló lélek megtérésének, vigasztalásának, megigazulásának, üdvösségének. "Öröm van Isten angyalainak jelenlétében egy bűnös felett, aki megtér". Szinte mindenki, aki ebből a szövegből prédikál, megelégszik Isten kétségtelen Igazságával, hogy az angyalok örülnek a bűnbánó bűnösök felett. Kétségtelenül így is tesznek - de a szöveg nem ezt mondja nekünk. Azt mondja: "Öröm van Isten angyalainak jelenlétében" - vagyis ott vannak jelen, ahol öröm van - Krisztus arcára néznek, és látják az örömöt, amely betölti az Ő szívét, amikor megváltottai megújulnak a Kegyelem által!
Az angyalok látják azt az örömöt, amely az Atyát, a Fiút és a Szentlelket betölti, amikor a bűnösök megtérnek tévútjukról. Ha ebben a pillanatban egy bűnös, aki tudatában van bűnének, a kereszthez menekül menedékért, akkor ezzel Krisztust boldoggá teszi! Ha most térdet hajt és azt kiáltja: "Isten, légy irgalmas hozzám, bűnöshöz", akkor ez a kiáltása zene a szerető Megváltó lelkének! Amikor ez a bűnbánó bűnös a nagy engesztelésre veti magát, és Jézus áldozatában pihen, Jézus szíve megkapja végtelen jutalmának egy részét, és az ígéret bizonyos mértékig beteljesedik: "Lelki gyötrelmeit látja, és megelégszik". Ismeritek az e szavakban megfogalmazott szuggesztív alak értelmét - Krisztus lelke, mint egy vajúdó asszony, kínlódott ezekért a lelkekért -, és az Ő lelki munkájának eredményeként születnek meg az örök életre. És akkor, ahogyan az anya látja a gyermeket, és nem emlékszik többé a bánatára az örömtől, hogy ember született a világra, úgy látja a Megváltó is minden egyes szerettét, aki megszületett hozzá, és olyan nagy örömöt érez, hogy bőven kárpótolva van azért, hogy meghalt a kegyetlen fán!
Ó, Krisztus öröme a hozzá forduló lélek felett! Ó, én Hallgatóm, gondolj erre! Gondold meg! Valóban így van? Képes vagy arra, hogy Krisztus szívét már most is kimondhatatlan örömmel dobogtasd meg! Szeretett Hallgatóm, te bűnben éltél, és félek, hogy abban fogsz meghalni. Senki sem gondol rád sokat, és te érzed az elhanyagoltságot. Még most is sóhajtozol: "Senki sem törődik a lelkemmel". De Jézus törődik veled! És ha Hozzá jössz, örömmel töltöd el szerető szívét! Megbocsátásod, megújulásod és megváltásod lélekben örvendezésre készteti Őt. Mit szólsz hozzá? Ha a Krisztus a dicsőségben megbecsül téged, kérlek, ne aprózd el magad, és ne feküdj le kétségbeesve!
Sőt, hiszem, hogy Jézus a Dicsőségben nagy örömét leli megváltott embereinek minden cselekedetében. Amikor látja, hogy valamelyik hívő embere nagyobb gazdagságnak tekinti az Ő gyalázatát, mint Egyiptom minden kincsét, a mi Urunk örül. Amikor lát egy olyan szívet, amely az Ő vérében megmosakodott, hűséges hozzá, és nem hajlandó hinni a hamis tanításban, vagy nem hajlandó azt tenni, ami igazságtalan, akkor Krisztus örül tanítványa felett! Amikor látja, hogy tervezgeted és tervezgeted, hogyan tisztelheted Őt; amikor észreveszi önmegtagadásaidat; amikor látja, hogy imádkozol, komolyan, tevékenyen, lelkileg, szeretettel - nagy az Ő öröme! Mondom neked, hogy minden szeretetednek, amit iránta érzel, Ő örül! És a gyermeki bizalmadat Őbenne, és a kis küzdő fényedet, amely még több fényt keres, és a komoly vágyakozásodat az Ő eljövetele és az Ő országa után, és azokat a megtört szavaidat, amelyekkel másoknak az Ő szeretetéről beszélsz - mindezeket a dolgokat Ő különös örömmel látja! Ezek olyan virágok, amelyek nem nőttek volna ki a kertedben, ha Ő nem vetette volna oda őket. Ha van valami, ami őszinte, igaz, szent, mennyei és krisztusi, az mind az Ő műve - és Ő nagyon örül, hogy látja! Tudom, hogy azt fogod gondolni, hogy sok mindent lát bennünk, ami bántja Őt, és elismerem, hogy így van, de Ő ismeri a mi alkatunkat, és nem felejti el, hogy porból vagyunk. De amikor lát valamit, amit a saját Lelke munkált bennünk, akkor azt mélységes elégedettséggel szemléli, és állandóan örömét leli benne.
Sőt - és itt finoman és halkan beszélek - hiszem, hogy Mesterünk isteni elégtételt nyer az Ő népének szent szenvedéseiből, amikor türelemmel viselik a fájdalmat - amikor az Ő nevét dicsőítik az ágyukban, és imádják Őt a tűzben, és amikor a halálba jönnek - amikor nyugodtan viselik magukat az utolsó rettegett cikkben, úgy viselkednek, mint akik nem ismernek félelmet. Amikor a halál torkán átmennek, nem félve semmi gonosztól, egyszerűen csak az örökkévaló Krisztusban bízva - akkor Jézus örömmel látja, milyen jól megtanulták a leckét, amelyet Ő tanított nekik! Amikor a Jordán túlsó partján feljönnek, mint bárányok a mosdatásból - amikor megjelennek az Ő Trónja előtt, "folt, ránc vagy bármi ilyesmi nélkül" - amikor a ragyogók közelednek Hozzá, és koronájukat az Ő drága lábaihoz vetik. Amikor egyesült hallelujájukat emelik fel Őhozzá, aki szerette őket, és drága vérével lemosta őket bűneikről - akkor a Király felettébb örül!
Nyelvem nem tudja elmondani, hogy mennyire örül a mi Urunk az Ő népe örömének. Krisztusból származik a mennyei öröm, és Krisztusba áramlik a hallgatóság öröme. Ő adja a megváltottaknak minden boldogságukat, és Ő kapja tőlük mindazt a boldogságot, amint szeretettel egyedül Neki tulajdonítják üdvösségüket. Ebben a pillanatban Ő a Mennyország központja, a boldogok legboldogabbja, egy áldott társaság áldott Vezetője, egy diadalmas csapat diadalmas kapitánya, akik, miután hódító és hódítani indultak, végre befejezték a harcot, beöltöztették a kardot és osztoztak Mesterük győzelmében! Jehovához kiáltanak: "Arcoddal fölöttébb boldoggá tetted Őt", és ők maguk is részesülnek ebben az örömben!
Mindez az előszavam ezúttal, és nem kell bocsánatot kérnem a hosszúsága miatt, mivel témája méltán lehetett volna az egész beszéd témája. A prédikáció kissé rövid lesz, és bízom benne, hogy kedves lesz. Ez a témája - azt kívánom, hogy az Úr népe lépjen be Krisztus eme örömébe, és hogy amint mindegyikük királlyá lesz, a szöveg mindegyikükben beteljesedjék. Nem úgy írtam le nektek a mi Urunk örömét, ahogyan azt le kellene írni, de nem tudok jobbat tenni. Ha igyekeztek osztozni benne, akkor pótoljátok hiányosságaimat. A Szentlélek segítsen benneteket!
I. Először is megjegyezném, hogy a BOLDOGSÁG A SZENTEK KÉPES PRIVILIGÁJA. "Boldog vagy, ó Izrael!" "Örvendezzetek az Úrban, ti igazak!" Miért ne örülhetnénk? Hiszen köztünk és Isten között minden rendben van. Ha, miután fellázadtunk ellene, soha nem bántuk meg és soha nem békültünk meg, akkor szerencsétlennek kellene lennünk. Aki nincs rendben Istennel, az lehet, hogy önmagával sincs rendben. De mi közel kerültünk - Isten családjába fogadtak minket -, megbékélést nyertünk drága vére által, és élvezzük a bűnök bocsánatát az Ő kegyelmének gazdagsága szerint! Nem kellene-e örülnünk?
Kedves Szívem, nincs vita közted és Isten között! A béke Jézus Krisztus által megteremtődött. Isten békessége, amely minden értelmet meghalad, megtartja a te szívedet és elmédet Krisztus Jézus által. Ha neked nincs jogod a boldogsághoz, akkor kinek van? Egy rendezett kormányzatban azoknak, akik barátságban vannak fejedelmükkel, joguk van örülni az udvarában. És Isten kormányzatában csak helyesnek és természetesnek tűnik, hogy azok, akik békében vannak Istennel, a mennyei udvaroncok közül a legboldogabbak közé tartoznak. Megfelelő, hogy vidámak és boldogok legyünk! Éljünk ezzel a joggal, és az Öröm Lelke tegyen minket boldoggá ebben a jó órában!
Amellett, hogy igazuk van Istennel szemben, a hívők sokféleképpen rendelkeznek a jelenlegi vigaszukkal. A kegyelem azonnali örömökkel ruházza fel őket. Szeretem az énekünknek azt a részét, amit az imént énekeltünk...
"A Sion hegye hoz
Ezer szent édesség
Mielőtt elérnénk a mennyei mezőkre,
Vagy sétálj az arany utcákon."
Ha megpróbálnám elmondani mindazt, ami a keresztényeket örömmel tölti el, még itt lent is, végtelen hosszú katalógust kellene készítenem! Hol is kezdjem? Ha egyszer elkezdtem, hol hagyjam abba? Meg tudjátok számolni a bánatotokat, kedves Testvéreim, merem állítani. Eléggé jártasak vagytok abban, hogy összeadjátok őket, de szeretném, ha ugyanilyen készséggel össze tudnátok foglalni az örömötöket is! Miért is ne? Tekintsétek át kegyeitek ragyogó sorait. Hát nem újak minden reggel? Hát nem túlságosan nagy Isten hűsége? Ó, testvéreim és nővéreim, Isten oly sokat tett értünk, hogy örülünk! Meglepett minket jóságának nagyságával!
Ha 35 évvel ezelőtt biztos lettem volna abban, hogy a Kegyelmi Szövetségben olyan részem lesz, mint amilyen ebben az órában van, azt hiszem, örömömben kiugrottam volna a testemből! Amikor a bűn érzése alatt voltam, ha biztos lettem volna abban, hogy még megbocsátást kapok, nem tudom, hogy tudtam volna-e visszafogni magam az örömtől! Amikor Isten büntető keze alatt feküdtem vétkeim miatt, ha tudtam volna, hogy Ő felém fordítja az arcát, rám mosolyog, és az Ő gyermekévé tesz, és szolgálatba állít, és megengedi nekem azt a nagy kiváltságot, hogy az Ő kegyelmének csodáiról beszéljek, akkor bizony hiszem, hogy túl nagy lett volna az öröm súlya - túl nagy örömöm zúzott volna össze!
És mégis, ebben a pillanatban feleannyira sem örülök, mint amennyire Isten hozzám intézett kimondhatatlan kegyelme miatt indokolt lenne. Csak alkalmazzátok ezt az elmélkedést a saját eseteitekre. Nincs-e most bennetek olyan, amitől a szátok is könnybe lábadt volna, ha 20 évvel ezelőtt tudtátok volna, hogy azzá váltok, ami most vagytok? Igen, talán 50 vagy 60 évvel ezelőtt, ha azt mondta volna: "Nem, én nem. Én már jóval előbb az ellenség prédájává válok. Vissza fogok menni, és már jóval azelőtt bebizonyítom, hogy képmutató vagyok". Nem hitte volna el, hogy az Úr valaha is ennyit tett volna önért, mint amennyit valójában tett! Jöjjetek, ne fosszátok meg Isteneteket az Ő dicséretétől! Ne csaljátok meg Királyotokat az Ő dicsőséges bevételétől!
Ne bosszankodjatok és ne pörkölődjetek semmi miatt, hanem örüljetek az Úrban mindig, és aztán örüljetek újra! Ez egy kijelölt ünnep; tartsuk meg. "Nagy dolgokat tett velünk az Úr, aminek örülünk". Hallottam egy Testvért egy imaösszejövetelen azt mondani: "Az Úr nagy dolgokat tett velünk, aminek örülni vágyunk", és legszívesebben leugrottam volna annak az embernek a torkán, és visszahúztam volna ezt a részt, újra, és a természetes formájába helyeztem volna! Mi dolga volt a Testvérnek, hogy megváltoztassa a Bibliát, és ilyen nyomorult dolgokat beszéljen? "Aminek örülni akarunk"? Miért, ha az Úr nagy dolgokat tett értünk, akkor örülünk, nem tehetünk róla! És, áldott legyen az Ő neve, nem is kívánjuk!
Ráadásul ragyogó jövő áll előttünk. Nagy remények örökösei vagyunk. Isten gyermekei nem csak a jelen kegyelmei birtokában vannak, mint a nyár levelei és virágai, hanem olyan dolgok, amelyeket Isten készített azoknak, akik szeretik Őt, elraktározva, mint az ősz gyümölcsei! Gyertek, gondoljatok egy-két pillanatra a mennyországra, és várjátok meg annak dicsőségét. Tegyétek fel egy kis időre a koronátokat, és viseljétek fehér ruhátokat! Nem tudsz-e képzeletben pálmaágat venni a kezedbe, és nem énekled-e szívedben az új éneket? Tudod, hogy rövid időn belül így leszel felöltözve és így leszel elfoglalva - akkor menj végig a szerepeden, eleven reménységgel próbálva azt! Hamarosan eljön a dicsőséges óra, amikor közel leszel Istenedhez, és hasonló leszel hozzá, és örökké vele fogsz uralkodni!
Ebben a pillanatban van számomra egy hely a mennyben, amelyet senki más nem tölthet be, csak én magam - és Jézus már elment, nemcsak azért, hogy előkészítse, hanem azért is, hogy előkészítse nekem. Van egy korona, amelyet csak az én fejem viselhet, és egy ének, amelyet csak az én nyelvem énekelhet! És hamarosan Jézus lábai elé vetem koronámat, és előtte zengem a hallelujámat! Ez igaz minden itt lévő hívőre. Örüljetek! Igen, örüljetek az Úr előtt teljes erővel! Testvéreim, itt nincs sok mindenetek, de a későbbiekben mindenetek meglesz! Már csak egy kis utat kell megtennetek a nagy és rettenetes pusztaságon keresztül, és Kánaánban lesztek, és birtokba veszitek a földet, amely tejjel és mézzel folyó! Örüljetek!
Isten gyermekeinek további okuk van az örömre, mert minden áldás biztosítva van számukra, így soha nem veszítik el azokat. Amit Istenük megígért nekik, azt soha nem veszik el tőlük. Vitathatatlan biztonságban vannak, mert Krisztus sebeiben vannak elrejtve, mint az Örökkévalóság sziklájának hasadékaiban. Soha nem halnak meg, mert az Ő testének tagjai, aki halhatatlan. Abban a kézben vannak, amelyből soha senki sem ragadhatja ki őket. "Én örök életet adok az én juhaimnak, és soha el nem vesznek, és senki ki nem ragadhatja őket az én kezemből." Kezdjünk el vidámak lenni, ahogy a tékozló fiú példázatában áll. "Elkezdtek vidámak lenni". Már annyiszor olvastam ezt a példázatot, és megnéztem, hogy meg van-e írva, hogy valaha is abbahagyták a vidámságot - és nem találom, hogy így történt volna. "Elkezdtek vidámak lenni." Nagyon jó, kezdjünk el vidámak lenni ebben az órában, kedves Barátaim, és soha ne hagyjuk abba, amíg élünk! Örüljünk örökké! Amíg van Istenünk, akinek örülhetünk, addig örüljünk! Amíg van mennyország, ahová mehetünk, addig örüljünk! Amíg van egy mindenben rendezett és biztos örök szövetségünk, addig örüljünk! Amíg van bármilyen létezőnk, addig örüljünk az Úrban!
II. Másodszor, hadd jegyezzem meg, hogy a SZENTEK ÖRÖMÖLTSÉGÉNEK PECULÁRIS SZERŰSÉGE van.
Az öröm, amely Isten gyermekeinek sajátja, olyan öröm, amelyet Isten munkált bennük. "Nagyon megörvendeztettétek Őt". Ó, igen, hallottam őt! Nagyon boldognak tűnt, de amikor elkezdte magyarázni nekem az örömét, a csuklásából meg tudtam állapítani, honnan örökölte - a halálos pohárnak köszönhette. Szégyellje magát! Ó, igen, nagyon örült, de amikor láttam a jókedvét, láttam, hogy a fiatalsága és a jó egészsége adta az örömét! Ezek hamarosan el fognak tűnni. De Isten gyermeke egy mélyebb forrásnak köszönheti örömét - Isten tette őt boldoggá! Ő, aki képes megérinteni a szív titkos forrásait, függetlenül a körülményektől és a körülményektől, gyakran tett boldoggá egy embert, amikor fájdalmak gyötörték, vagy amikor a szegénység mélységeiben volt, vagy amikor az inkvizítorok démoni kezétől szenvedett.
A szentek olyan forrásból isznak, amely nem szárad ki nyáron, és nem fagy meg télen, mert ami Isten alkotása, az megmarad. "A te örömödet senki sem veszi el tőled." Ha Isten tett téged boldoggá, akkor az ördög nem tud elszomorítani. Ha Isten tett téged boldoggá, akkor nem az időjárás, nem a vagyonod, nem az egészséged, nem a barátod, és nem az ellenséged az, ami boldogtalanná tehet. Ha az van írva, hogy "megörvendeztette", akkor az ember valóban örül. Szeretteim, azt kívánom, hogy mindannyiótoknak legyen meg az az öröm, amit csak Isten adhat, az a jobbik rész, amit, ha egyszer megkaptátok, senki sem vehet el tőletek. Ez Istentől és csakis Istentől származik, és amikor Ő adja, örökre a tiétek, mert az Ő ajándékai megbánás nélküliek - Ő soha nem veszi vissza azt, amit egyszer megajándékozott! Ez az az öröm, amelyet érdemes birtokolni, mert teljes, mély, tartós, örökkévaló. Azt mondják, hogy a filozófusok tudnak vidámak lenni zene nélkül, és bizonyára a keresztények is tudnak örülni Istennek külső kényelem nélkül - és még a javaik elrontását is örömmel tudják venni. Boldog emberek, akiknek még a veszteség is nyereség, a teher pedig segítség!
Figyeljük meg a szövegben, hogy az öröm, amelyet Isten ad népének, nem közönséges öröm, hanem rendkívüli öröm. "Túlságosan boldoggá tetted őt" - meghaladja - meghaladja a reményt, meghaladja a mértéket, meghaladja mások örömét, meghalad minden más forrásból származó örömöt. "Túlságosan boldoggá tetted őt". Egy ember gazdaggá vált, és örül. De Isten gyermeke, ha az Úr mosolygott rá, túláradóan örül. Itt van valaki, aki érzi, hogy a vére megugrik az ereiben az egészségtől, és vidám, mint a madarak nyáron emiatt. Amikor az Úr újra megfordítja népének fogságát, és rájuk mosolyog, akkor azok fölöttébb boldogok. Bárcsak el tudnám mondani, hogy a szemünk néha szikrázik és csillog, hogy egész lelkünk táncol bennünk a túlzott örömtől, amikor az Isteni Szeretet érzése árad a lelkünkbe!
Semmilyen leírással nem tudom közölni, hogy mi ez, de, Testvéreim és Nővéreim, ti bizonyára kitaláljátok, mert talán ti is éreztétek már ugyanezt - és ha igen, akkor nem cserélnétek Cézárral a birodalmáért, sem arkangyallal a csillagos trónjáért! Nem, amikor Isten felemeli az Ő arcának fényét az Ő népére, akkor sokkal nagyobb és örökkévaló dicsőség súlyát rakja rájuk! Akkor éneklik: "Öröm, öröm, öröm, öröm"! Arról beszélek, amit tudok, és arról teszek bizonyságot, amit éreztem. Ismerjétek meg ezt! Érezzétek most! Tudom, hogy a világiak azt képzelik, hogy mi, keresztények nyomorult emberek vagyunk, és félek, hogy túl gyakran a legrosszabb oldalunkat mutatjuk legelőször, amikor velük vagyunk. Azt mondják nekem, hogy sok boltos olyan szegény, hogy a legtöbb áruját a kirakatba teszi, de ezt a módszert kevés keresztény követi - mert éppen az ellenkezője a helyzet -, a kirakatuk rosszul van berendezve, és mégis drága árukészlet van a polcokon.
E világ gyermekei nemzedékükben bölcsebbek, mint a Fény gyermekei ebben és más dolgokban is. Az ilyen Hívőknek azt ajánlanám, hogy egy kicsit öltöztessék fel a kirakatukat, és mutassanak meg néhány jobb dolgot a jobbikból. Tegyék ki a hamvaikat a hátsó udvarra, és öntsék ki az öröm olaját a szalonban. Hadd lássák az emberek, hogy mégiscsak nagy előnyei vannak annak, ha az Úr házához tartozol! De akár boldognak látszunk, akár nem, úgy beszélhetek, mint aki nem nélkülözte a bőséges nyomorúságot és megpróbáltatást - mi, akik hiszünk Jézusban, boldog nép vagyunk, irigylésre méltó nép. "Boldogok vagytok, Izrael" - mondta Mózes, és mi tanúságot tehetünk arról, hogy igazat mondott. Senkivel sem cserélnék. Amíg tudom, hogy kinek hittem, addig inkább a saját sorsomat választanám, mint bárkiét, akit valaha láttam vagy hallottam. Ezt a pontot elhagyom, de ebben biztosak lehettek - az Isten adta öröm nem közönséges kincs!
De a szöveg szerint ez az öröm egyféleképpen jut el hozzánk. "Arcoddal fölöttébb boldoggá tetted őt". Nem örültél-e néha nagyon egy barátod arcának tekintetétől? Hiszem, hogy egyes arcok látványa nagyobb szívboldogságot okoz, mint a nap, a hold és a csillagok. Ó, micsoda öröm volt nemrég egy olyan kedves arcot nézni, amelyet sokáig nem fogok látni, mert szükségszerűen a földgolyó másik oldalán kell látnom! Micsoda öröm volt, amikor rátok néztem, amikor eljöttetek, hogy elmondjátok nekem, mit tett veletek az Úr, és láttam az Úrban való örömötöket! "A vas élesíti a vasat; így élesíti az ember a barátja arcát." Bizonyos barátaink olyan arcokat hordoznak magukkal, amelyek mindig egy fél nap szabadságot jelentenek számomra, valahányszor rájuk nézek!
Nem mondom, hogy ez mindannyiótokról igaz, mert ismerek néhány Rút Tekintetű Lovagot, akiknek arca hosszú és komor, és arra biztatom őket, hogy nézzenek Jézus arcába, amíg az Ő fényessége meg nem világítja őket! Vannak közöttünk olyanok, akik annyira áradnak a szent örömtől, hogy egy pillantás az arcukra felfrissíti a szívünket! Most pedig fogjátok meg a gondolatomat - Milyen lehet Isten arca? Egy barát arca a barátjához, egy vőlegényé a menyasszonyához, egy feleségé a férjéhez, egy apa a gyermekéhez - ezek mindegyike örömöt áraszt - de milyen az Isten arca az Ő választottaihoz? Ez az arckifejezés azt látszik mondani: "Megbékéltem! Bűneidet eltöröltem."
Ó, micsoda öröm látni ezt az arcot! Ez az arc mintha azt mondaná: "Figyellek téged; gondoskodom rólad; mosolygok rád." Hát nem örömteli ez a tekintet? Uram, Te örvendeztettél meg engem a Te arcoddal. "Milyen drágák is a Te gondolataid számomra, Istenem! Milyen nagy az összegük! Gondosan és szüntelenül gondolsz rám és vigyázol rám, hogy jót tegyél velem." Így látni Isten figyelő tekintetét nagy öröm az Ő népe számára.
Mit mondjak az Ő helyeslő tekintetéről? Amikor Isten rátok nézett, és úgy tűnt, hogy azt mondja: "Helyesen cselekszel. Az emberek hibáztatnak téged, de én elfogadlak. Kedves gyermekem - az Én akaratomat teszed. Követsz Engem a gyalázatban, és bőségesen megjutalmazlak" - ez rendkívül boldoggá teszi az embert, és felbátorítja, hogy elviselje a gyalázatot és a meg nem értést, bármennyire kegyetlenül támadják is.
Ismétlem, amikor Isten elé járulsz az imádságban, és könyörögsz hozzá. És a hited felismeri azt a dicsőséges arcot - Jézus arcát -, és a szíved így kiált fel: "Elfogadott vagyok! Isten meghallgatja imámat. Kérhetem, amit akarok, és megtörténik velem. Nem úgy imádkozom, mint egy idegen; úgy könyörgök, mint egy gyermek. Atyám füle és szíve az enyém, és az Ő tekintete felém fordul". Ó, akkor ez egy boldog idő veled! Meghallgatnak és meghallgatnak - és a szíved zenére dobog. Amikor az Úr ránéz választott követőjére, és azt mondja: "Örök szeretettel szerettelek téged. Kimondhatatlanul szeretlek; mérték nélkül szeretlek - úgy szeretlek, ahogyan Egyszülöttemet szeretem - és szeretni foglak, amikor az idő már nem lesz többé. Soha nem hagylak el, és nem hagylak el téged" - akkor megint örül a szívünk, és örvendezik a dicsőségünk! Nem kell félnünk attól, hogy testünk reménységben megpihen, mert ilyenkor kérdés nélkül élhetünk vagy meghalhatunk, annyira teljesen betölti szívünket Isten.
Akkor a mi arcunk úgy ragyog, mint Mózesé, amikor lejött a hegyről. A Mennyországon kívül nincs olyan öröm, amely méltó lenne ahhoz a boldogsághoz, amelyet az a tudat okoz, hogy az Úr ránk helyezte szeretetét! Ez a szüret teljessége, és minden más olyan, mint a szőlő szüretelése, amikor a nyár véget ért. Látjátok, nincs időm arra, hogy ezt a nagyszerű témát teljesen kibontakoztassam, de ilyen az Isten népének öröme. Ez az isteni jóváhagyás tiszta érzéséből fakad. Istennel kell járnunk, és szívből egyet kell értenünk vele, különben nem leszünk birtokában ennek a boldogságnak. Amikor Isten gyermeke úgy érzi: "tévedtem; Isten bánkódik miattam", akkor úgy megy elszenderedni az ágyba, mint egy gyermek, aki nem kaphat jóéjtpuszit - és nincs számára öröm. De amikor ellenkezőleg, az Úr szeretettel és irgalommal fordul feléje, és azt mondja: "Eltöröltem, mint sűrű felhő, vétkeidet, és mint felhő a bűneidet: térj vissza hozzám, mert én megváltottalak téged". És amikor ránk mosolyog Krisztus Jézusban, akkor a zsoltárossal együtt mondhatjuk: "Nagyon megörvendeztettél engem a Te orcáddal".
Nem tartalak fel benneteket sokáig, csak annyit mondanék, hogy a hívőnek ez az öröme sok csatornán keresztül jut el hozzá. A mennynek sok ablaka van, és mindegyik ablakon keresztül az Úr áldást áraszt az Ő kiválasztottjaira. Hadd olvassak fel egy részt a zsoltárból. "A király örülni fog a Te erődben, Uram". Ó, milyen nagyszerű dolog, amikor gyenge vagy, erősnek lenni Istenben, mert akkor boldog leszel! Az isteni erő isteni örömöt hoz magával. "És a Te üdvösségedben mennyire fog örülni!" Isten üdvössége, a kiválasztás, amely belevezet bennünket, a megváltás, amely áldásainak teljes birtokosaivá tesz bennünket, a hatékony elhívás, amely arra indít, hogy elfogadjuk, az örök szeretet, amely megtart bennünket benne - miért, mindezekben mennyire örülünk!
Ezután az imára adott válaszok örömmel töltenek el bennünket. "Megadtad neki szíve vágyát, és nem tartottad vissza ajkai kérését". Amikor egy ember az Irgalmasszékről jön, mint Luther, és azt mondja: "Győztem! Megnyertem a pert Istennel", micsoda örömöt adott neki az Úr! "Mert Te megóvtad őt jóságod áldásaival". Isten előbbre van velünk - Ő megelőz bennünket a szeretetben. Itt van az öröm másik forrása - amikor Isten kegyelmeket ad nekünk, mielőtt még keresnénk őket - amikor útba ejti őket, és ott vannak, készen állnak számunkra, mielőtt még a helyszínre érnénk! Amikor Dávidot királlyá tették, biztos vagyok benne, hogy azt mondta: "Soha nem gondoltam, nem kerestem, nem dolgoztam azon, hogy király legyek". Sokan közülünk kaptak már olyan áldásokat, amelyekről azt mondtuk, amikor megkaptuk őket: "Miért pont nekem? Soha nem is álmodtam erről. Ez nem szerepelt a terveim között. Soha nem javasoltam ezt a lelkemnek a legnagyobb vágyakozás óráiban. Te akadályoztál meg engem jóságod áldásaival". Testvérek, az ilyen dolgok, mint ezek, hajlamosak arra, hogy Isten népét örömmel töltsék el a szívükben.
Ez az utolsó szavam hozzátok - örüljetek az Úrban. Nem arra kérlek benneteket, hogy szimuláljátok a boldogságot - tegyetek úgy, mintha örülnétek, amikor nem vagytok azok. Nem kérem, hogy énekeljetek, amikor a szívetek úgy érzi, hogy sóhajtania kell. De azt kérem, hogy örüljetek, amikor van rá okotok! Legyetek igazak és valóságosak minden megnyilvánulásotokban, de ez az igazság és ez a megnyilvánulás egy olyan művelt lélekből fakadjon, amely Krisztus iskolájában járt, és megtanulta, hogy mik a tények valójában! Érzelmeitek az igazságnak megfelelően legyenek, szívetek állapota pedig a Megváltozhatatlan Szeretet örökkévaló megállapodásaival összhangban. Mik az ügy tényei? Itt vannak - "Ó Uram, dicsérni foglak Téged: bár haragudtál rám! Haragodat elfordítottad, és megvigasztaltál engem". Ha nem dicsőítelek Téged, a falból kikandikáló fának kiáltania kell ellenem. Ha nem örvendezek Neked, árulója leszek saját öntudatomnak, és hamis leszek saját meggyőződésemnek, mert Te hoztad fel lelkemet a szörnyű gödörből és az agyagos agyagból - és Te állítottad lábamat sziklára, és szilárdítottad meg járásomat -, és új éneknek kell lennie a számban, mégpedig dicséretnek mindörökké!
Ha tehetném, mindannyiótokat felráznám a szent öröm kitörésére, a szent öröm lángjára! Vegyétek fel ezüst szandálotokat és menyasszonyi díszeteket. Vegyétek le a gyékényt, és övezzétek magatokat fehér ruhába. Dobjátok le a zsákruhát és a hamut - és vegyétek fel gyönyörű ruhátokat. Dobjátok le láncotokat! Hagyjátok meg őket azoknak, akik szeretik őket, és járjatok szabadon, szabadon, a végtelen Kegyelem ékszereivel díszítve, és a szerető jóság diadémjával koronázva! Énekeljetek az Úrnak egy új éneket, és ne fejezzétek be, amíg a mennybe nem értek - és akkor soha nem lesz vége. "Énekelni fogok az Úrnak, amíg élek. Dicséretet fogok énekelni az én Istenemnek, amíg csak létezem."
"Áldott legyen a mi Megváltónk Jézus Krisztus Istene és Atyja.
Ki áldott meg minket ilyen áldásokkal, mind megszámlálhatatlanul és ár nélkül!
Legyen magas és szent hivatásunk és erős üdvösségünk.
A véget nem érő dicséretek témája, Szuverén Kegyelem Istene, Neked!"
Halleluja! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT Zsoltárok 20-21.ÉNEKEK A "MI ÉNEKKÖNYVÜNKBŐL"-333-21-720-288.LEVÉL MR. SPURGEON:KEDVES BARÁTAIM-A kérésnek megfelelően csatolok egy-két sort a prédikációhoz, amelyben a személyiségemnek sokkal inkább meg kell jelennie, mint ahogyan én választanám, ha a választásomra lenne bízva. Ezen a héten jelentősen javultam, és úgy vélem, hogy eléggé megfordultam a sarkon, és remélhetem, hogy a jövőbeni szolgálatra rendbe jövök. Még nem mondhatom magam mentesnek a mély depressziós rohamoktól, amelyek az agyfáradtság következményei, de egyre ritkábban fordulnak elő, és ezért remélem, hogy teljesen el fognak tűnni.
Kétszer prédikáltam a kis gyülekezetnek ebben a városban. Az első prédikáció után nagyon fáradtnak éreztem magam, és nem tudtam aludni. De a második alkalommal ez a tapasztalat, remélem, nem fog megismétlődni. Nem lehetek biztos benne, mert éppen akkor írok, amikor az istentisztelet véget ért, de jelenleg úgy érzem, felfrissültem, hogy ismét elmondtam Isten kegyelmének evangéliumát.
Sajnálom, hogy az elmúlt két hétben a kollégium és az árvaház számára nagyon kevés pénz érkezett, a kolportázs és az evangélikusok számára pedig szinte semmi. A Colportage mindig megérdemli, és mindig több támogatásra van szüksége, de nem kapja meg. Az evangélistáink munkája, amely által Isten segítségével sok bűnös megtért, és az egyházak újjáéledtek, most nagyon kevés a bevétel. Egy nagyszerű kivételtől eltekintve, nevezetesen Weston-super-Mare-től, az evangélistáink, Fullerton és Smith urak által az utóbbi időben meglátogatott gyülekezetek nem tudták fedezni a költségeket, és ez valószínűleg a jövőben is így lesz.
Jelenleg nem látom, hogy ezek az igények hogyan fognak kielégülni. Ez Isten munkája, és úgy gondolom, hogy azt kell mondanom Testvéreimnek és Nővéreimnek, hogy örülnék a segítségnek ebben, mielőtt kísértésbe esnék, hogy aggódjak miatta! Jelenleg nem aggódom emiatt, de mivel én csak az én Uram intézője vagyok, és nincsenek saját eszközeim e legáldottabb szolgálat folytatására, csak Őt és az Ő szolgáit tudom megemlíteni. Mindezekre a munkákra Isten gondoskodni fog. Anélkül, hogy pénzt költenénk hirdetett felhívásokra, Ő felhasználja ezt az egyszerű célzást, és az Ő intézőit, akik hűségesnek ítélnek minket, arra fogja vezetni, hogy az Úr hadseregét lőszerrel lássa el.
Szívből jövő keresztényi szeretetet küldök mindenkinek. Szolgálatodra, Krisztusért, C. H. SPURGEON. Mentone, 1885. március 1.

[gépi fordítás]
El kell mondanunk a történetet. Salamon lett volna a király Dávid után, de idősebb testvérét, Adóniját Joáb, a hadsereg fővezére és Abjatár, a pap előnyben részesítette, ezért összefogtak, és megpróbálták ellopni a haldokló Dávidot, és Adóniját felállítani. Ez teljesen kudarcot vallott, és amikor Salamon trónra lépett, Adónija féltette az életét, és a sátor oltárának szarvaihoz menekült menedékért. Salamon megengedte neki, hogy ott menedéket találjon, és megbocsátotta neki a sérelmét, és azt mondta, hogy ha méltó embernek bizonyul, akkor további zaklatás nélkül élhet. Ám nagyon hamarosan ismét cselszövésbe kezdett, és megpróbálta aláásni Salamont, most, hogy tiszteletreméltó atyjuk meghalt. Szükségessé vált tehát, különösen a keleti elképzelések szerint, hogy Salamon súlyos csapást mérjen rá - és elhatározta, hogy Joábbal kezdi - minden rosszindulat okozójával - aki, bár Dávid idejében nem követte Absalomot, most Adónijáét követte.
Alighogy a király ezt elhatározta, Joáb lelkiismeret-furdalás gyötörte, magába fordult és menekülni kezdett. Olvassátok el a 28. verset. "Ekkor jött a hír Joábhoz, mert Joáb Adónija után fordult, noha nem fordult Absolon után. És Joáb elmenekült az Úr sátorához, és megragadta az oltár szarvát". Feltételezem, hogy azt gondolta, hogy mivel Adónija ezt már korábban sikeresen megtette, Joáb megismételheti ezt, és némi reményt kaphat az életére. Természetesen nem volt joga bemenni a Szentélybe, és megragadni az oltár szarvát. De mivel kétségbeesésbe esett, nem tudta, mi mást tehetne. Ő egy olyan kormos ember volt, aki harminc vagy még több évvel korábban két kegyetlen gyilkosságot követett el, és most hazatértek hozzá. Nem tudta, hová meneküljön, csak egy olyan oltár szarvához menekült, amelyet korábban csak nagyon ritkán közelített meg. Amennyire meg tudjuk ítélni, életében nem sok tiszteletet tanúsított a vallás iránt. Durva harcos volt, és elég keveset törődött Istennel, a sátorral, a papokkal vagy az oltárral - de amikor veszélybe került, ahhoz menekült, amit eddig került, és menedéket keresett abban, amit eddig elhanyagolt. Nem ő volt az egyetlen ember, aki ugyanígy cselekedett. Talán vannak itt néhányan, akik nemsokára hasonló módon próbálnak majd menekülni a közelgő nyomorúság elől.
Szeretném, ha észrevennétek, hogy amikor Joáb az Úr sátrához menekült, és megragadta az oltár szarvát, az nem használt neki. "És megmondták Salamon királynak, hogy Joáb az Úr hajlékához menekült, és íme, az oltár mellett van. Ekkor elküldte Salamon Benáját, Jójada fiát, mondván: Menj, essetek neki! Benaja pedig odament az Úr sátorához, és monda néki: Ezt mondja a király: Jöjj elő! Ő pedig monda: Nem, hanem itt fogok meghalni. És Benaja ismét szóla a királynak, mondván: Így szólt Joáb, és így felelt nékem. És monda néki a király: Tégy úgy, a mint ő mondotta, borulj reá és temesd el őt, hogy eltöröld az ártatlan vért, a melyet Joáb ontott, tőlem és atyám házától. És az Úr visszaadja az ő vérét a saját fejére, a ki két férfiúra esett, akik igazabbak és jobbak voltak nála, és megölte őket karddal, anélkül, hogy atyám, Dávid, tudott volna róla, nevezetesen Abnerre, a Nér fiára, Izráel seregének fővezérére, és Amaszára, a Jéter fiára, Júda seregének fővezérére. Ezért az ő vérük visszatér Joáb fejére. És felment Benája, Jójada fia, és ráesett, és megölte őt; és eltemették a saját házában a pusztában."
Két leckém van, amit most nagyon szeretnék megtanítani. Az első abból a tényből származik, hogy Joáb nem talált semmi hasznot a szentélyből, még akkor sem, ha Isten házának oltárának szarvaira támaszkodott, amiből ezt a tanulságot vonom le - hogy a külső rendelkezések semmit sem használnak. Az élő Isten előtt, aki nagyobb és bölcsebb Salamonnál, senkinek sem használ, ha az oltár szarvaira támaszkodik. Másodszor azonban van egy oltár - egy lelki oltár -, ahol ha valaki csak megragadja a szarvakat, és azt mondja: "Nem, de én itt meghalok", akkor soha nem fog meghalni, hanem örökre biztonságban lesz az igazság kardja ellen, mert az Úr saját drága Fia, Jézus Krisztus személyében olyan oltárt rendelt el, ahol a legelvetemültebb bűnösöknek is menedéket nyújt, ha csak odajönnek és megragadják azt.
I. Kezdjük tehát először is, KIVÉTELES RENDELKEZÉSEK NEM LÉTEZNEK. Az oltár szó szerinti, kézzel fogható szarvaira való támaszkodás Joáb számára nem volt hasznos. Sokan vannak - ó, hányan vannak még mindig! -, akik abban reménykednek, hogy üdvözülnek, mert, ahogy gondolják, az oltár szarvaira támaszkodnak a szentségek által. Szentségtelen életű emberek mégis áldást várva járulnak a szentségek asztalához! Hát nem tudják, hogy beszennyezik azt? Nem tudják, hogy nagy bűnt és nagy vétséget követnek el Isten ellen, amikor az Ő népe közé jönnek, ahol nincs joguk lenni? És mégis azt hiszik, hogy e szörnyűség elkövetésével biztonságot biztosítanak maguknak!
Milyen gyakori, hogy ebben a városban, amikor egy vallástalan ember haldoklik, valaki azt mondja: "Ó, ő rendben van, mert egy lelkész járt itt, és adta neki a szentségeket." Gyakran csodálkozom, hogy az emberek, akik Isten szolgáinak mondják magukat, hogyan merik így meggyalázni az Úr rendelését! Vajon a mi Urunk valaha is azt akarta-e, hogy az úrvacsora áldott emlékműve valamiféle babonás viaticum legyen - valami, amire az istentelen emberek utolsó órájukban támaszkodhatnak - mintha az eltörölhetné a bűnt? Feleannyira sem hibáztatom azokat a szegény tudatlan és babonás embereket, akik haldoklásuk órájában a szentséget keresik, mint azokat az embereket, akiknek jobban kellene tudniuk, de akik egy olyan babonának hódolnak, ami olyan egyenesen babona, mint bármi, ami valaha is a római egyházból, vagy akár a legtévesztettebb afrikai törzs fétisimádatából származott!
Azt hiszik, hogy a Kegyelem kenyérdarabok és borcseppek által jut el az emberekhez? Ezek a dolgok arra szolgálnak, hogy az Úr Jézus Krisztusra emlékeztessenek bennünket, és amennyiben ezt megteszik, és felelevenítik a Róla való gondolatainkat, hasznosak számunkra. De e két jelképhez nem kapcsolódik varázslás vagy boszorkányság, hogy a Kegyelem egy formáját közvetítsék! Ha ilyen dolgokra támaszkodtok, csak azt mondhatom, hogy ez tévedés, és mindig is tévedés lesz - olyan, mint egy babona, amely így kezdődik: "Keresztségemben, ahol Krisztus tagjává, Isten gyermekévé és a mennyek országának örökösévé lettem" - amely állítás teljesen hamis! És aztán folytatja a téveszmét azzal, hogy prostituálja az Isten élő gyermekének szánt szertartást, és azt az istenteleneknek, a tudatlanoknak és a babonásoknak adja, mintha ez alkalmassá tehetné őket a Mennyországba való belépésre! Megbíztatlak benneteket, mint az Úr előtt, tisztítsátok meg magatokat ettől a babonától! Nincs üdvösség az Úr Jézus Krisztusba vetett hiten kívül, és éppúgy bízhattok a bűneikben, mint a szentségekben!
Valójában a szentségek bűnökké válnak azok számára, akik bíznak bennük, mert ezek az emberek vétkeznek az Úr rendelései ellen azzal, hogy oda helyezik őket, ahol soha nem kellene lenniük, és Antikrisztust csinálnak belőlük, hogy Krisztust kiszorítsák az Ő helyéről a keresztségükkel és a miséikkel! Ha a szentségi kenyérrel a szátokban halnátok meg, elvesznétek, hacsak hitetek nem egyedül az Úr Jézus Krisztusban van! Kezeiteket, amelyeket babonásan az oltár szarvaira helyeztek, akár a lázadás fegyverére is helyezhetnétek! A külső jelképek semmire sem használnak nektek, ha lelketlenek maradtok. Krisztusba vetett hit nélkül még Isten rendelései is olyan dolgokká válnak, amelyek elítélnek benneteket! Ha méltatlanul esztek és isztok, akkor önmagatok kárhoztatására esztek és isztok, nem érzékelve az Úr testét, és ha ez igaz, akkor hogyan merészel egy megtéretlen, hitetlen ember bizalmat szavazni a külső rendelésnek, amelyből nincs joga részesülni?
Vannak mások, akik a legkülönfélébb vallási szertartásokban bíznak. A látható oltárszarvuk olyasmi, amit nagyon helyesnek és helyesnek tartanak, és ami valóban az lehet, ha bölcsen használják, mert a dolog jó, ha törvényesen használják. De a vesztüket okozza, ha kiteszik a helyéről. Például kétségtelenül vannak olyanok, akik azt hiszik, hogy minden rendben van, mert gyakran járnak prédikálni. Örülnek, ha az evangéliumot hallják. Nos, ebben jól teszik, mert "a hit hallásból van, a hallás pedig Isten Igéje által", de ha azt gondolják, hogy pusztán a prédikáció külső füllel való meghallgatása üdvözíthet, akkor olyat feltételeznek, ami nem igaz, és homokra építik reménységük házát! "Ó, Uram, én már évek óta ülök, hogy halljam a mi Urunk Jézus Krisztus igaz evangéliumát".
Igen, és ennyi éven át elutasítottad! Az Isten Országa közel jött hozzátok, de félek, hogy hitetlenségetek miatt elkárhozásotokat fogja okozni, mert a halál íze lesz számotokra. Félek, hogy az Utolsó Nagy Napon meglátják majd, hogy némelyikőtöknek a kárára szolgáltam. Nem engem fognak vádolni, hanem titeket, ha hűséges voltam Isten Igéjének kijelentésében. Ó, adja meg Isten, hogy közületek egyetlen férfi vagy nő se bízzon a legkisebb mértékben sem az Ige puszta hallásában! Hacsak nem hit által fogadjátok be, saját lelketek csaljátok meg! Ha csak hallgatói vagytok, mi jó származhat belőle?
"Ó, de" - mondja egy másik - "én imádkozó összejövetelekre járok". Elismerem, hogy nem minden képmutató jár rendszeresen az imaórákra, de vannak, akik igen, és bár annyira szereted az imaórákat, mégis, kedves Barátom, hacsak nem mondható rólad, hogy "Íme, imádkozik", nem kell megbizonyosodnod a biztonságodról! Az, hogy ott találnak téged, ahol köztudottan imádkoznak, nem biztos, hogy a Kegyelem igazi jele. "Igen, de én ennél többet teszek, mert a saját házamban is imádkozom". Igen, és ez nagyon is helyénvaló. Bárcsak mindenki így tenne! Szomorú vagyok, hogy bárki is elhanyagolja a családi ima rendjét. De mégis, ha azt gondoljátok, hogy egy imaformulának a háztartásban való felolvasása, vagy akár a rögtönzött ima használata olyan dolog, amire az üdvösség érdekében támaszkodni lehet, akkor nagyot tévedtek! "Aki hisz Őbenne, annak örök élete van", de aki nem hisz az Úr Jézus Krisztusban, az csak hitetlen imát ajánl fel Istennek - és mi ez, ha nem hiábavaló áldozat, amelyet Ő nem fogadhat el? Ó, ne hagyatkozzatok a külső istentisztelet szokására, különben bölényre támaszkodtok!
"De én rendszeresen elolvasok egy fejezetet" - mondja az egyik. Rendkívül örülök, hogy ezt teszed, és Isten áldja meg azt a fejezetet neked! Bárcsak mindenkinek az lenne a szokása, hogy rendszeresen végigolvassa a Bibliát, és igyekezne megérteni azt. De ha a Bibliaolvasásodban bízol, mint az üdvösséged alapjában, akkor csak egy szappanbuborékon nyugszol, amely a súlyod alatt szétpattan. Az Úr Jézus Krisztusba vetett hit, amely a lélekben a szív megváltozását, az Istenhez való újjászületést idézi elő - ez az, amire szükség van -, és ezen kívül minden bibliaolvasás, amit valaha is gyakorolsz, semmire sem lesz jó. "Újjá kell születnetek. Újjá kell születnetek", és ha nincs ez a belső változás, akkor hiábavaló minden külső szemlélet! Megmoshatsz egy holttestet - felöltöztetheted azt a holttestet a legtisztább fehér lepelbe, amit valaha szőttek, de ha mindezzel végeztél, az nem él - és mi más a testi ember minden külső áhítata, mint halott dolog, amely nem hoz életet a bűnben meghalt embereknek?
Néhányan elég ostobák ahhoz, hogy a miniszterekben bízzanak. Számomra a legőrültebb dolognak tűnne a világon, ha bárki is bízna bennem, hogy segítek neki az üdvösségében - és bízom benne, hogy senki sem ilyen bolond! Még magamat sem tudom megmenteni! Mit tehetek másokért? Ne jöjjetek hozzám azzal, hogy "Adjatok nekünk az olajotokból", mert nekem magamnak sincs elég, hacsak nem könyörgök folyamatosan utánpótlásért. Ha megnézem a papokat, akikben egyesek bíznak, különösen azokat, akiket külföldön láttam, lehet, hogy nagyon jó emberek, de némelyikükre egy félkoronát sem bíznék, nemhogy a lelkemet! Már a legtöbb pap kinézete is elgondolkodtat, hogy hogyan tudnak hatalmat szerezni az emberek elméje felett. Lehet, hogy sokat tudnak, de nem úgy néznek ki, mintha túltengne bennük az ész! A lelkemet ugyanolyan szívesen bíznám egy vörös köpenyes cigány kezére, mint a valaha élt legjobban felszentelt papra vagy püspökre! Egy Közvetítő van Isten és az emberek között - az ember Krisztus Jézus -, és aki mást állít, az a lelkek ellensége!
Csak Egyvalakire bízhatjuk lelkünk ügyeit, az Úr Jézus Krisztusra - és jaj nekünk, ha emberekben bízunk! Felszenteltek vagy nem felszenteltek, borotváltak vagy nem borotváltak, ők nem tudnak segíteni rajtunk. Mégis tudom, hogy az emberek a lelkészekben bíznak a legnagyobb ostobasággal. Emlékszem, hogy évekkel ezelőtt hajnali három órakor egy ma már lebontott házban voltam, amely nem messze a London Bridge vasútállomástól állt. Egy jelentős vagyonnal rendelkező úriember Brightonban töltötte a vasárnapot, hazajött, és hirtelen kolerát kapott. És semmi sem segíthetett neki, amikor a halál kínjai között volt, csak engem kellett hívnia. Elmentem, nem tudva, hogy mit várnak tőlem. De amikor odaértem, mit tehettem volna? A férfinak még maradt egy kis öntudata, és én beszéltem neki Jézusról. Megkérdeztem, hogy van-e Bibliája. A ház népe mindenütt kereste, de nem találtak ilyet. Az elme hamarosan túlságosan elhomályosult ahhoz, hogy tovább érthessem, és ahogy távoztam, megkérdeztem: "Járt-e valaha is istentiszteleten?". Nem, soha-soha nem törődött ilyesmivel. De amint megbetegedett, akkor: "Ó, küldjön Mr. Spurgeonért!". Neki kell jönnie és senki másnak - és én ott álltam, de mit tehettem volna?
Nemrégen meghalt London városában egy nagy vagyonnal rendelkező kereskedő, és amikor közeledett a halála, bár még soha életemben nem láttam ezt az embert, nyomatékosan kért engem. Nem tudtam elmenni. A bátyám elment hozzá, és miután ismertette vele az üdvösség útját, megkérdezte: "Mi késztetett arra, hogy meglátogasd a bátyámat?". "Nos - mondta -, tudod, ha orvosom van, mindig a legjobbat szeretem. Ha pedig ügyvédet fogadok, akkor olyan embert szeretek, aki magasan áll a szakmában. A pénz nem számít. A lehető legjobb segítséget akarom." Áh, én, megborzongtam, hogy így néznek rám! A legjobb segítség, amit kaphat? Az a legjobb a semmi - a semminél is kevesebb, és hiúság! Mit tehetünk értetek, kedves Szívek, ha nem akarjátok a mi Megváltónkat? Állhatunk és sírhatunk felettetek, és megszakad a szívünk, ha arra gondolunk, hogy elutasítjátok Őt - de mit tehetünk? Ó, ha beengedhetnénk benneteket a Mennybe - ha megújíthatnánk szíveteket - milyen örömmel tennénk a csodát! De mi nem állítunk ilyen hatalmat, ilyen befolyást! Menjetek Krisztushoz, és ragadjátok meg az igazi Oltáriszentség kürtjét! Ne legyetek olyan ostobák, hogy bennünk vagy más lelkészekben bízzatok!
"Á, hát - mondja az egyik -, én ettől megszabadultam. Vallásprofesszor vagyok, és már 20 éve tagja vagyok egy egyháznak." Lehetsz egy egyház tagja 50 évig, de végül is elkárhozol, hacsak nem vagy Krisztus tagja! Nem számít, hogy egyházi tisztségviselő, diakónus, vén, lelkész, püspök, vagy akár Canterbury érseke, vagy apostol vagy - ugyanolyan biztosan el fogsz veszni, mint Júdás, aki csókkal árulta el Mesterét - hacsak a szíved nincs rendben Istennel! Kérlek benneteket, ne bízzatok a hivatásotokban! Hacsak nincs Krisztus a szívetekben, a hivatás csak egy festett díszlet, amelyben a lélek a pokolra jut. Ahogyan a hullát bólogató tollakkal díszített lovak húzzák a sírba, úgy találhatjátok meg a külső hivatásban a pompás módját annak, hogy elveszhessetek! Isten óvjon meg minket ettől!
"Nem - mondja az egyik -, de én nem bízom a puszta szakmában. Nagyon bízom az ortodoxiában. Nekem az egészséges tanítás kell." Így van, barátom, szeretném, ha minden ember értékelné Isten Igazságát. "Az én bizalmam az egészséges tanításba vetett hitemben van." Ez nem az enyém, Barátom, és remélem, hogy nem sokáig lesz a tiéd, mert sok elveszett lélek szilárdan hisz az ortodox tanításban! Valójában megkérdőjelezem, hogy van-e valaki ortodoxabb az ördögnél, mert az ördögök hisznek és reszketnek! A sátán nem szkeptikus - ahhoz túl sok tudása van. Az ördögök hisznek és reszketnek - és mégis ördögök maradnak! Ne bízzatok abban a puszta tényben, hogy ortodox hitet vallotok, mert a halott ortodoxia hamar megromlik. Hinned kell Krisztusban, különben a helyes hitvallás oltárszarva, amelyre ráteszed a kezed, nem hoz neked üdvösséget!
Ezt a témát nem fogom bővebben kifejteni. Bármire is támaszkodtok Krisztus vérén és igazságán kívül, el vele! El vele! Ha még a saját bűnbánatodtól és a saját hitedtől is függsz, el velük! Ha a saját imáitokra vagy alamizsnáitokra támaszkodtok, megint csak azt tudom kiáltani: - El velük! Semmi más, csak Jézus vére! Csak az engesztelő áldozatra! De ha eljöttök és ráteszitek a kezeteket, áldottak lesztek!
II. Ez a bizonyosság a beszédünk második része, amelyről röviden szólok. HA A LELKI OLTÁRHOZ MEGYÜNK, ÉS RÁTESSZÜK A KEZÜNKET, MEGMENEKÜLÜNK.
Vegyük észre először magát a cselekményt. Joáb belépett a sátorba. Tehát, szegény Lélek, gyere és bújj el Krisztusba! Joáb megragadta a szarvakat, az oltár kiálló sarkait, és nem engedte el. Jöjjetek, reszkető bűnösök, és ragadjátok meg Krisztus Jézust...
"Az én hitem kezét
A te drága fejedre
Míg én, mint egy bűnbánó, állok,
És ott megvallom a bűneimet."
Támaszkodjatok hitetek kezével az Úrra, és mondjátok: "Ez a Krisztus az enyém. Ez a bűnért való áldozat az enyém. Elfogadom, mint Isten ajándékát számomra, bár méltatlan vagyok".
Ha ez megtörtént, akkor heves követeléseket támaszthatnak veled szemben. Az ellenség valószínűleg azt fogja kiáltani: "Gyertek elő! Gyertek elő!" Az önigazságosak azt fogják mondani: "Milyen jogon bízik egy ilyen bűnös, mint te, Krisztusban? Gyere elő!" Gondolj arra, hogy azt mondod nekik: "Nem, de én itt fogok meghalni." A bűneid és a bűntudatod azt kiáltja majd neked: "Gyere elő! Gyere elő! Nem szabad Krisztust megragadnod. Látod, mi voltál és mi vagy - és mi leszel valószínűleg?". Válaszolj ezeknek a hangoknak: "Nem, de itt fogok meghalni. Soha nem fogom feladni a Krisztushoz való ragaszkodásomat." A Sátán jönni fog, és üvölteni fog: "Gyere elő! Milyen jogod van az Úr Jézus Krisztushoz? Nem gondolhatod, hogy Ő azért jött, hogy megmentsen egy olyan elveszettet, mint te vagy!" Ne hallgassatok rá. Akárhányszor üvölt rád, csak mondd magadnak: "Nem, de én itt fogok meghalni". Imádkozom Istenhez, hogy minden itt lévő bűnös jusson el erre a kétségbeesett elhatározásra: "Ha elpusztulok, Jézus Krisztus vérében és igazságában bízva elpusztulok. Ha meg kell halnom, itt fogok meghalni".
Az biztos, hogy bárhol máshol meghalunk - ha Jézuson kívül másban bízunk, el kell pusztulnunk. "Más alapot senki sem vethet, mint ami meg van vetve". "Vérontás nélkül nincs bűnbocsánat." "Aki hisz Őbenne, az nem kárhozik el; aki pedig nem hisz" - bármi másban bízik is - "az már eleve kárhozott, mert nem hitt Isten egyszülött Fiának nevében". Hozzátok meg tehát ezt a kétségbeesett elhatározást...
Ha meg kell halnom, itt fogok meghalni,
Itt a Keresztnél várakozom.
Kihez vagy hová repüljek?
Hol máshol bízhatom meg magam?
Mondd mindazoknak, akik elhívnak téged: "Nem, de én itt fogok meghalni", mert senki sem veszett el soha, aki Jézusban bízott! Az évszázadok során nem volt egyetlen olyan eset sem, hogy egy olyan lelket is elvetettek volna, amelyik bűnös és pokolra érdemes lélekként jött, és Krisztust fogadta el megváltásul! Ha elpusztulsz, te leszel az első, aki úgy pusztult el, hogy a kezét Krisztusra tette. Az Ő szeretete és hatalma soha nem hagyhatja cserben a bűnösök bizalmát. Isten Szentlelke vezessen téged arra az elhatározásra: "Ha meg kell halnom, itt fogok meghalni"!
Hallgass rám, Lélek, bárki is vagy ebből a tömegből, férfi vagy nő - bármi volt is az életed, még akkor is, ha kurva vagy tolvaj, részeges vagy kicsapongó volt -, ha most hiszel az Úr Jézus Krisztusban, megmenekülsz! És ha nem, akkor maga Isten is elszalasztotta a legnagyobb tervét. Miért adta Jézust, ha nem azért, hogy megmentse a bűnösöket? Miért rakta Jézusra a bűnt, ha nem azért, hogy levegye azt a bűnösről, és szabadon engedje, hogy megkegyelmezzen neki? Ha tehát Krisztus elbukik, akkor Isten legnagyobb terve összeomlott! Az a módszer, amellyel az Úr elhatározta, hogy megmutatja, mire képes az Ő mindenható Kegyelme, kudarcnak bizonyult, ha a hívő bűnös nem üdvözül! Gondolod, hogy ilyesmi valaha is lehet? Istenkáromlás azt gondolni, hogy Jehovát le lehet győzni! Aki hisz Krisztusban, az üdvözül - nem, az üdvözül!
Ha nem üdvözülsz Krisztusban hívő emberként, akkor maga Krisztus is megbecstelenedik. Ó, ha egyszer megtudják lent, a bukott lelkek sötét lakhelyén, hogy valaki bízik Krisztusban, de mégsem üdvözült, mondom nektek, olyan ujjongást fognak Krisztus felett, mint Filiszteia Sámson felett, amikor a szemét kivájták! Úgy éreznék, hogy legyőzték a dicsőség fejedelmét! Eltapossák a vérét, és kigúnyolják azt az állítását, hogy ő az emberek Megváltója. Ha bármelyik lélek valóban azt mondhatja a későbbiekben: "Elmentem Krisztushoz, és Ő elutasított engem", akkor Krisztus nem mond igazat, amikor azt mondja: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem ki". Akkor Ő megváltoztatta a Természetét, lemondott az Igéjéről és elárulta önmagát! De ez sem lehet soha! Kedves Szívem, ragaszkodj Jézushoz, és mondd még mindig: "Ha meghalok, itt fogok meghalni".
Sőt, ha Krisztusban bízva elpusztulhatsz, akkor Isten összes szentjét elkedvetleníted, mert ha Krisztus az egyiknek meg tudja szegni az ígéretét, akkor a másiknak miért nem? Ha egy ígéret meghiúsul, miért ne hiúsulhatna meg az összes ígéret? Ha a vér elvesztette erejét, hogyan remélheti bármelyikünk is, hogy valaha is beléphet a mennybe? Azt mondom, hogy ez nagy csüggedést fog kelteni minden ember szívében, ha ez igaz, mert micsoda nedves takarót vetnénk minden bűnös társunk fölé! Ha Krisztushoz jönnek, akkor hátrálni fognak, és azt mondják: "Mire jó ez? Itt van egy, aki eljött Jézushoz, és Ő nem mentette meg. Bízott a drága vérben, és mégis az ő terhére rótták a bűnét". Ha egy nem sikerül, miért ne sikerülhetne a többi? Fel kell hagynom az evangélium hirdetésével, ha egyszer hallok egy emberről, aki bízik Jézusban, és nem üdvözül, mert félnék bátran beszélni, mint ahogy most is teszem.
Ha egyetlen szegény lélek, aki Krisztusba vetette bizalmát, elvetésre kerülne, az magát a Mennyországot is elrontaná. Mi más biztosíték van a megdicsőült lelkek számára, hogy ragyogásuk megmarad, mint a hűséges, szövetségtartó Isten ígérete? Ha tehát a mennyei székeikből lenézve azt látják, hogy a nagy Atya megszegi az ígéretét, és az Isten Fia képtelen megmenteni azokat, akikért meghalt, akkor azt mondják majd: "Félretesszük hárfáinkat és eltesszük a tenyerünket, mert végül is mi is elveszhetünk". Lásd tehát, ó ember - az ég és a föld, igen - Isten és az Ő Krisztusa, ami a hitelüket és a dicsőségüket illeti, minden hívő bűnös üdvösségével együtt áll és bukik!
Ha én lennék ma este a helyedben, azt hiszem, áldanám Istent, hogy ilyen világosan elmondta nekem ezt a dolgot. Tudom, hogy évekkel ezelőtt, amikor a bűn érzése alatt voltam, ha még egy ilyen szegényes prédikációt is hallottam volna, mint ez, örömömben felugrottam volna rá, és azonnal Krisztushoz merészkedtem volna! Gyere, szegény Lélek! Gyere azonnal! Eleget hallottad már az evangéliumot - most engedelmeskedj neki! Eleget hallottál már Krisztusról - most bízz benne! Meghívtak, kérleltek és könyörögtek hozzád - most engedj az Ő kegyelmének! Add át magad az örömnek és a békességnek, bízva Őbenne, aki mindkettőt megadja neked, amint megpihentél benne.
Nézd! Bűnös, nézd! Ha kitekintesz magadból Jézusra, megmenekülsz! Nézz el minden munkádtól, imádtól, könnyedtől, érzésedtől, templom- és kápolnalátogatásodtól, szentségedtől és papjaidtól! Nézz egyedül Jézusra! Nézz egyszerre arra, aki a véres fán engesztelést szerzett, és aki azt mondja, hogy nézz rá, és élni fogsz! Isten tegye ezt a mostani órát újjászületésetek időszakává! Imádkozom érte, és az Ő népe is így tesz. Az Úr hallgassa meg közbenjárásainkat Krisztusért. Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT 61-62. SZENTGYÖRGYI ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK Énekeskönyvéből"-560-589-514. SZERENCSEI LEVÉL. SPURGEON: Kedves Barátaim és Testvéreim - Mivel hetente kell beszámolnom magamról, és csak ez a sarok maradt nekem, hogy ezt megtegyem, a hírlevél rövid lesz. Az időjárás bizonytalan; a haladás megfelelő, de nem gyors. Túl könnyen lehangolnak a kis dolgok, és úgy érzem, hogy alkalmatlan vagyok a jövőbeli munkámra. Ez azt mutatja, hogy bár a pihenés sokat tett, még mindig van mit tenni. Három hét olyan csodákat művelt, hogy remélem, idővel teljes erővel térhetek vissza. Szívem a Tabernákulumban zajló különleges szolgálatokkal van, amelyekért kérek minden olvasót, hogy naponta imádkozzanak. C. H. SPURGEON. Mentone, 1885. február 21.